OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:54
Pagina 1
INFOBLAD OHM • PROGRAMMA’S 9e jaargang • april/juni 2003 • nr 2 • prijs € 10,00 per jaar
Ch@tney.nl Vuuroffer Contractarbeiders
OHM
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:54
Pagina 2
Colofon OHM-Vani is een uitgave van de Stichting Organisatie voor Hindoe Media. OHM-Vani geeft achtergrondinformatie over de programma’s van OHM en maakt melding van relevante ontwikkelingen in de Hindoe-gemeenschap. Wij nodigen u uit opmerkingen of commentaar op onze programma’s of op dit blad te zenden aan Stichting OHM. De redactie behoudt zich het recht voor om ingezonden stukken in te korten, te redigeren of niet te plaatsen. Geplaatste stukken geven niet altijd de visie van de OHM weer. Een jaarabonnement kost €10,- Opzegging dient uiterlijk 1 maand voor het verstrijken van dat jaar schriftelijk plaats te vinden. Niets uit deze uitgave mag worden overgenomen zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van Stichting OHM Eindredactie Soeshma Pandohi – Mishre Caspar Dullemond Auteurs Liza Franck Klaas-Jan van Velzen Sharmila Badloe Hans Gerding Hari Rambaran Miriam Wapenaar Etienne Bhagwan Premdani Robert Swami Persaud Suruj Biere Met dank aan: R. Chander C. Mathura B. Lalbahoersing D. Gangaram Panday G. Sloot M. Stam A. Bierdja
Grafische verzorging:
Adri Segaar
Stg. OHM (redactie OHM-Vani) Koninginneweg 8 1217 KX Hilversum Telefoon 035 - 6260920 Fax: 035 - 6280843 E-mail OHM: info@ohmnet.nl Website OHM: www.ohmnet.nl ABN-Amro: 44.09.38.694
2 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:54
Pagina 3
Inhoud pagina 6
Televisie zondag
pagina 12
Radio zaterdag De Lotusvijver
pagina 16
Radio maandag
pagina 20
OHM televisie en radio in hindi
pagina 22
Zware gesprekken en luchtige sketches in Ch@tney.nl
pagina 25
Een innerlijk evenwicht
Pagina 29
De weg moet geleefd en beleefd worden
pagina 31
Hindoestaanse Surinamers: deel van groter geheel
pagina 36
Congres parapsychologie
pagina 37
Normendiscussie niet zonder Dharma
Pagina 40
Ook een vijf sterren hotel kan niet zonder Vaastu Shastra
Pagina 44
Ayurveda en overgewicht
Pagina 47
Vuur is een andere naam voor leven
Pagina 50
Het spirituele web
3 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:54
Pagina 4
Advertenties
FILMS INTERNATIONAL
• Doku / Drama • Producent van film en video producties • Ruim 35 jaar ervaring in creativiteit en kwaliteit Laan van van Meerdervoort Meerdervoort 316 316 • • 2563 2563 AM AM Den Den Haag Haag Laan Te e ll e e ff o oo on n :: 0 07 70 0 -- 3 36 65 58 82 21 18 8• •F Fa ax x :: 0 07 70 0 -- 3 36 65 53 37 71 16 6 T e-mail: rfifilms@w d ao.on.entl c aasneam
Mr Drs T. Bissessur ADVOCAAT & PROCUREUR
• • • • • • • •
Surinam Air Travel VOOR
AL
UW
REIZEN
Noord, Oost, Zuid, West Surinam Air Travel The Best!!
Strafzaken Echtscheidingen Kort Gedingen WAO-zaken Verblijfsvergunningen Letselschade Ontslagzaken Schadeprocedures
De laagste tarieven en groepskortingen naar o.a. Azië, Mauritius, Suriname, Dubai, Zuid Afrika,Turkye enz. voor meer informatie: Telefoon: 030-2321516 Fax: 030-2322500 Amsterdamsestraatweg 91 3513 AC Utrecht Elke maand groepsreizen naar Mauritius!
Grotewaard 1 • 2716 XP Zoetermeer Tel: 079 - 352 15 16 • Fax 079 - 352 19 82
4 - april/juni
Lid SGR nr 2319 - K.v.K. 072319
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:54
Pagina 5
Redactioneel Beste lezer, Zoals u in dit nummer kunt zien heb ik niet meegewerkt aan deze uitgave. Na twee plezierige en leerzame jaren bij OHM ben ik per 1 januari uit dienst getreden. Ik heb mijn journalistieke carrière verder voortgezet bij het dagblad de Haagsche Courant, waar ik in principe de komende twee jaren zal werken als algemeen verslaggever. Allereerst ben ik u zeer veel dank verschuldigd voor het vertrouwen in mij en het blad OHM-Vani dat u onder mijn eindredactie heeft kunnen lezen. Uiteraard hoop ik dat u in de komende jaren nog lang zult genieten van OHMVani dat vanaf nu geredigeerd wordt door Soeshma Pandohi-Mishre en Caspar Dullemond. Zij zullen hun uiterste best doen om het blad nog beter te maken dan het al is. Ik wens hun dan ook zeer veel succes en wijsheid! U wens ik zeer veel leesplezier en wellicht tot ziens, tot horens en lezens! Met vriendelijke groet, Perdiep Ramesar
5 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:55
Pagina 6
Televisie 2e
K W A R TA A L
OP
NEDERLAND 1
2003
13.00 - 13.30 uur
ZONDAG 6 APRIL
De kunst van het troosten
HERHALING 12 APRIL
ZATERDAG
Verdriet, bijvoorbeeld als gevolg van het overlijden van dierbaren, kennen we allemaal. De juiste woorden, houding en gebaren van medeleven kan de getroffenen veel troost bieden. Maar wat zijn de juiste woorden, gebaren en houding in zo’n situatie? Bieden algemene teksten die wij uit de geschriften kennen, en die de getroffenen al zo vaak hebben gehoord, voldoende troost? Of is het aanspreken van getroffenen vanuit de puur persoonlijke leefsfeer van degene die ze moeten missen, al dan niet in samenhang met schriftuurlijke gegevens, iets wat, zeg maar, troost op maat biedt? In toenemende mate krijgen wij als Hindoes te maken met verdrietige momenten die wij met andersgelovigen moeten delen. Welke mantra’s, verhalen, teksten of verwijzingen uit onze geschriften gebruiken wij in een dergelijke situatie om ook troostbehoeftigen uit de andere traditie te bereiken?
ZONDAG 13 APRIL
HERHALING 19 APRIL
Veda’s deel 1
ZATERDAG
Havan als brug tot het kosmisch bewustzijn Een van de belangrijkste ceremonies binnen de Hindoetraditie is de havan, het vuuroffer. De havan heeft als doel: de participant via spirituele conditionering van zowel de omgevingssfeer als zijn/haar geest, in contact te brengen met het kosmisch bewustzijn. Maar hoe kun je, terwijl een voorganger (en in sommige gevallen jezelf) mantra’s reciteert uit jouw naam en jij kruiden in het vuur offert, het kosmisch bewustzijn ervaren? En wat is dat kosmisch bewustzijn precies? Wat maakt de havan in vergelijking met andere meditatieve momenten zo bijzonder dat het contact daadwerkelijk lukt? Zie ook het artikel op pagina 47.
6 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
HERHALING 26 APRIL
ZATERDAG
17:55
Pagina 7
ZONDAG 20 APRIL
Veda’s deel 2 Sociaal besef als grondhouding. Tijdens de havan, mantrarecitatie of gebed worden er teksten / mantra’s gebruikt, die allemaal een collectief effect nastreven. Er wordt nimmer om individuele gunsten gevraagd, maar altijd om gunsten ten behoeve van de gehele mensheid of schepping. Alle mantra’s, teksten, verhalen, symbolen, verwijzingen of vergelijkingen in de heilige geschriften in de Hindoetraditie weerspiegelen deze collectieve gedachte. Wat is de grondgedachte achter dit sociale gezicht van het hindoeïsme?
ZATERDAG
HERHALING 3 MEI 2003
ZONDAG 27 APRIL
Ch@tney.nl Een programma waarin jongeren praten over hun zelfwording, identiteitsvorming, het sociaal maatschappelijk decor tegen welke achtergrond beide zich ontwikkelen en hun besef van normen en waarden. Zie ook het artikel op pagina 22
HERHALING ZATERDAG10 MEI
ZONDAG 4 MEI
Vrijheid "Vrijheid is mogen, om je zelf te zijn / Vrijheid is mogen zeggen wat je niet wil / Vrijheid is mogen kiezen." Zo begon een van de sprekers vorig jaar zijn speech ter gelegenheid van de herdenking van 5 mei (bevrijdingsdag) op de Dam. Maandag 5 mei 2003 viert Nederland opnieuw bevrijdingsdag. In het licht van deze viering willen we in ons programma stilstaan bij vrijheden van allochtonen in Nederland in het algemeen, en van Hindoestanen in het bijzonder. De laatste tijd wordt er, zeker door politici, aangedrongen op overname en naleving door allochtonen van normen en waarden zoals die in Nederland als gemeengoed gelden. Dit zou hun integratie in de Nederlandse samenleving bevorderen. Maar wat zijn die normen en waarden precies? Is onvoorwaardelijke overname ervan niet in strijd met de definitie van vrijheid volgens die spreker op de Dam? Zijn de Hindoe-normen en -waarden niet zo universeel dat ze sowieso de Nederlandse normen en waarden in zich herbergen? Leidt overname van Nederlandse normen en waarden niet tot een veroudering van de eigen normen en waarden? 7 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:55
Pagina 8
Televisie HERHALING 17 MEI
ZONDAG 11 MEI
Grondwaarden
ZATERDAG
De Hindoetraditie ziet het leven als een ontwikkelingstraject dat alleen volledig kan zijn als deze langs de weg van de vier grondwaarden nl. dharma, artha, kama en moksha verloopt. Maar gold deze gedachte niet alleen voor de tijd waarin en de samenleving waarvoor het werd geopperd? Of kan het vandaag de dag ook in onze westerse, materieel en technologisch georiĂŤnteerde samenleving als leidraad dienen voor onze ontwikkeling? En is naleving ervan niet een bron van conflict met onze omgeving? Ons programma gaat op zoek naar antwoorden op deze en andere vragen die met de toepassing van deze vier grondwaarden samenhangen.
ZONDAG 18 MEI
HERHALING 24 MEI
Magazine
ZATERDAG
In het magazine aandacht voor sociaal-maatschappelijke en religieus culturele-ontwikkelingen binnen de Hindoestaanse gemeenschap. Vaste onderdelen: een portret van een Hindoestaanse jongere die op een bijzondere manier een plek heeft weten te verwerven in de Nederlandse samenleving. In het onderdeel Typisch Hindoestaans belichten wij achtergronden van een cultureel of religieus gebruik uit de Hindoetraditie.
ZONDAG 25 MEI
HERHALING 31 MEI
Ch@tney.nl
ZATERDAG
Een programma waarin jongeren praten over hun zelfwording, identiteitsvorming, het sociaal maatschappelijk decor tegen welke achtergrond beide zich ontwikkelen en hun besef van normen en waarden. Zie ook het artikel op pagina 22
8 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
HERHALING 7 JUNI
ZATERDAG
17:55
Pagina 9
ZONDAG 1 JUNI
Meditatie in een hectische samenleving In het westen wordt meditatie vaak beoefend als een vrijetijdsactiviteit, iets om toe te voegen aan een werkzaam bestaan. Maar is meditatie, gezien het doel ervan, juist niet iets wat ge誰ntegreerd in ons werkzame leven zou moeten worden beoefend? Juist omdat we in ons vaardigheden nodig hebben waarmee we conflicten, stress, twijfels en risicovolle afwegingen de baas kunnen zijn. In dit programma technieken, betekenis en achtergronden van meditatievormen die op de werkvloer als ge誰ntegreerd onderdeel van ons dagelijks werk kunnen worden beoefend. En die niet alleen in een verhoogde prestatie resulteren, maar ook in een evenwichtiger persoonlijkheid.
9 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:55
Pagina 10
Televisie ZONDAG 8 JUNI
HERHALING: ZATERDAG 14 JUNI.
130 jaar immigratie Traditie en toekomst komen in dit programma bij elkaar. Terwijl het oudste en bekendste Hindoestaanse gerecht, daal, wordt bereid, spreken gasten over de positie van allochtonen en in het bijzonder Hindoestanen in Nederland.
ZONDAG 15 JUNI
HERHALING: ZATERDAG 21 JUNI.
Magazine In het magazine aandacht voor sociaal-maatschappelijke en religieus-culturele ontwikkelingen binnen de Hindoestaanse gemeenschap. Vaste onderdelen: een portret van een Hindoestaanse jongere die op een bijzondere manier een plek heeft weten te verwerven in de Nederlandse samenleving. In het onderdeel Typisch Hindoestaans belichten wij achtergronden van een cultureel of religieus gebruik uit de Hindoetraditie. Advertenties
Andre’s Caribbean Travel Betrouwbaar ver weg de beste!
(iedere werkdag van 9.00-17.00 u.)
Singel 240 www.hindoe-hulplijn.nl.
(hoek Raadhuisstraat tegenover het postkantoor) 1016 AB AMSTERDAM-Centrum Tel: 020-6833840 Robin Premdhani Directeur 10 -april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:55
Pagina 11
ie HERHALING: 28 JUNI
ZATERDAG
ZONDAG 22 JUNI
Dharma De Hindoefilosofie vindt dat optimale ontwikkeling van de mens alleen mogelijk is als deze wordt ingegeven door de vier grondwaarden van de vedische filosofie, namelijk dharma, artha, kama en moksha. Dharma, ook wel Hindoeethiek genoemd, is van deze vier het meest basale en levensomvattende principe. Het geeft richtlijnen voor sturing en invulling van het leven en is tegelijkertijd ook de motivatie voor een omgevingsvriendelijke leefhouding. Maar is deze gedachte, die in de Vedische tijd werd geformuleerd, ook nu nog toepasbaar? En op welke wijze geeft implementatie ervan daadwerkelijk een impuls aan onze ontwikkeling?
HERHALING: 5 JULI
ZATERDAG
ZONDAG 29 JUNI
Arth Arth, de tweede waarde binnen de Hindoetraditie, staat voor welvaart en succes. Geld maakt ongelukkig, zegt men. Maar volgens het arthabeginsel is het de plicht van elk gezond mens om geld te verdienen en te werken aan het eigen materieel succes. Maar de manier waarop dat gebeurt en de middelen die daarvoor worden gebruikt, dienen te voldoen aan de uitgangspunten van het arthaprincipe. Gebeurt dat niet, dan kunnen bezit en rijkdom aanleiding vormen voor zelfdestructie. Wat zijn die uitgangspunten? En wanneer is rijkdom volgens het arthabeginsel oorzaak van zelfdestructie?
11 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:55
Pagina 12
Radio de lo 12 e
K W A R TA A L
2 0 0 32
Zaterdag Maandag 21.00 - 13.00 12.00 22.00 uur uur R A D I O 747AM EN VIA DE KABEL: D E N H A A G 88.1 FM A M S T E R D A M 96.6 FM R O T T E R D A M 89.9 FM OP
OF VRAAG UW KABELEXPLOITANT NAAR DE JUISTE FREQUENTIE IN
ZATERDAG 5 APRIL
UW REGIO.
Wierook en mirre Als je wierook ruikt, denk je meteen aan een gewijde sfeer, bijvoorbeeld van een kerk of een hindoetempel. We vinden het vanzelfsprekend dat er wierookgeur is tijdens religieuze diensten en missen het zelfs als het niet aanwezig is. Er schiet dan iets tekort in de beleving. In deze uitzending gaan we kijken naar de betekenis van geuren voor de religieuze en/of spirituele beleving.
ZATERDAG 12 APRIL
Heeft Jezus in India gestudeerd? Van Jezus Christus wordt ondermeer gezegd dat hij een grote yogi was, een groot geleerde in de Indiase traditie. Dit zou dus betekenen dat Jezus ook kennis had van de Hindoe-filosofie en -religie. En uiteraard dat hij in India geweest moet zijn. Naar deze veronderstelling wordt onderzoek gedaan. Marcel Messing heeft zich in deze materie verdiept en vertelt in deze uitzending over zijn bevindingen.
ZATERDAG 19 APRIL
Spiritualiteit als creatieve inspiratiebron Ook in managementcursussen is men ervan overtuigd geraakt dat motivatie en creativiteit in het werk een oorsprong hebben in de diepere lagen van onszelf. Managers en leidinggevenden verdiepen zich steeds meer in verschillende spirituele visies om op die manier beter hun werk te kunnen doen. Hoe zorgt spiritualiteit voor creativiteit en motivatie?
12 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:55
Pagina 13
de lotusvijver ZATERDAG 26 APRIL
Bewustzijn zonder hersenen? Mensen die een bijna dood-ervaring hebben gehad, spreken allemaal over het feit dat zij zichzelf hebben zien liggen. Dit zou betekenen dat ons bewustzijn niet in ons lichaam zit, maar los van het lichaam en van de hersenactiviteit kan bestaan. Over dit feit werd gesproken op het symposium "Poort naar de hemel" en De Lotusvijver was daarbij.
ZATERDAG 3 MEI
Gedachtenkracht Als je heel sterk denkt dat je iets niet kunt, kun je er bijna zeker van zijn dat je het ook nooit zult kunnen. Maar als je de overtuiging in jezelf vindt dat je dat wel kan, is dat vaak al genoeg om het ook daadwerkelijk te realiseren. Gedachten bepalen voor een groot deel je kunnen en je realiteitszin. Je leeft je leven volgens je eigen keuze. Vandaag een praktisch programma om je gedachten te leren kennen.
ZATERDAG 10 MEI
Paranormale ervaringen Sommigen zien mensen die overleden zijn. Anderen kunnen gebeurtenissen van tevoren zien aankomen. Mensen hebben bepaalde gaven in zich die niet altijd (wetenschappelijk) te verklaren zijn. Toch wordt er regelmatig onderzoek gedaan naar bepaalde bijzondere verschijnselen. Parapsychologen proberen verklaringen te vinden voor op het oog onverklaarbare zaken. Wat heeft onderzoek tot nu toe opgeleverd? De Lotusvijver was op een internationaal congres over parapsychologie in Utrecht.
13 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:55
Pagina 14
Radio de lo 1e ZATERDAG 17 MEI
Het Vedische vuuroffer Van oudsher is het vuuroffer een belangrijk onderdeel van de Hindoetraditie. In de Vedische periode werd al aan dit ritueel gedaan om de lucht te zuiveren. Hiertoe werden verschillende kruiden in het vuur gegooid. Dit eeuwenoude gebruik is voor de religieuze beleving van het hindoeïsme nog altijd van groot belang. Ook in Nederland worden er regelmatig Vedische vuuroffers gehouden. In deze uitzending van de Lotusvijver maakt u een traditioneel vuuroffer mee.
ZATERDAG 24 MEI
Vader van de yoga In elk buurthuis of clubgebouw kun je terecht voor yogalessen. Mensen beoefenen yoga om uiteenlopende redenen: voor de gezondheid of uit een spirituele behoefte. Ook ontstaan er nieuwe stromingen en vormen van yoga, zoals yogarobics of poweryoga. Soms lijkt het alsof alles wat met lichaamoefeningen te maken heeft onder het kopje yoga geplaatst kan worden. Maar hoe was het bedoeld door Patanjali, de grondlegger van de yoga? Zie ook de artikelen op pagina 25 en 29.
ZATERDAG 31 MEI
Chakra’s voor meer energie Door ons lichaam lopen tienduizenden energiekanalen die op bepaalde punten bij elkaar komen. Deze energiecentra worden chakra’s genoemd. In de chakra’s wordt de energie omgezet in meer specifieke energieën die ieder hun bijdrage leveren aan het functioneren van de mens in fysiek, psychisch en spiritueel opzicht. Door bepaalde lichaamshoudingen uit te voeren kun je die specifieke energieën vrijmaken. In de Lotusvijver hoort u hoe dit werkt.
14 - april/juni
K W A R TA A L
2002
Maandag 21.00 - 22.00 uur R A D I O 747AM EN VIA DE KABEL: D E N H A A G 88.1 FM A M S T E R D A M 96.6 FM R O T T E R D A M 89.9 FM OP
OF VRAAG UW KABELEXPLOITANT NAAR DE JUISTE FREQUENTIE IN UW REGIO.
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:55
Pagina 15
de lotusvijver ZATERDAG 7 JUNI
Is God partijdig? Een van de belangrijke geschriften van het hindoeïsme is de Ramayana. Hierin wordt het verhaal van de Goddelijke incarnatie Sri Rama beschreven. Maar er zijn meer karakters die het verhaal bepalen. Bali en Sugriva zijn twee broers die met elkaar in gevecht raken. Beiden hebben hun redenen om de ander als vijand te beschouwen. Toch kiest Sri Rama ervoor om een van de broers te helpen in zijn strijd tegen de andere broer. Waarom? De Lotusvijver brengt een hoorspel over dit minder bekende deel van de Ramayana.
ZATERDAG 14 JUNI
Hindoes ver van huis Dit jaar is het 130 jaar geleden dat de Indiase contractarbeiders hun thuisland verlieten voor een nieuw bestaan op Surinaamse bodem. Vanuit Suriname hebben veel van die
immigranten weer gekozen voor een leven in de Nederlandse samenleving. Over de periode van migratie, onzekerheid en soms tragiek van de Indiase Hindoes maakte de Lotusvijver een hoorspel. U hoort aspecten uit het hindoeïsme die onderbelicht zijn gebleven. Een achtergrondartikel over dit onderwerp vindt u op pagina 31.
ZATERDAG 21 EN 28 JUNI
Popularisering van het Hindoeïsme? Religies proberen hun overtuiging zo positief en helder mogelijk aan de mensen over te brengen. Maar het abstracte van sommige leerstellingen zorgt voor veel verwarring. Hoe brengen we het hindoeïsme op zo’n manier dat het duidelijk is voor anderen, zonder dat het afbreuk doet aan de inhoud?
15 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:55
Pagina 16
Radio 12 e
K W A R TA A L
2 0 0 32
Maandag 21.00 - 22.00 uur R A D I O 747AM EN VIA DE KABEL: D E N H A A G 88.1 FM A M S T E R D A M 96.6 FM R O T T E R D A M 89.9 FM OP
OF VRAAG UW KABELEXPLOITANT NAAR DE JUISTE FREQUENTIE IN UW REGIO.
MAANDAG 7 APRIL
Ober, is dit vegetarisch? U zit gezellig met enkele collega’s in een restaurant, met een mooi vegetarisch gerecht voor u. U vraagt: "Is dit echt vegetarisch?", waarop de kelner ja antwoordt. Maar dan komt de chef-kok en die zegt: "Er zit geen vlees, vis of ei-product in het eten, maar in de kruiden zit een mix met ei." Wat zien wij Hindoes als vegetarisch? OHM Radio ging op zoek naar antwoorden.
MAANDAG 14 APRIL
Arya Samaj Havan De havan, ofwel het vuuroffer, is essentieel bij de ceremonies van de Arya Samaj. Door middel van het offeren van kruiden en het reciteren van mantra’s kan de zelfrealisatie worden bespoedigd. In het kader van de oprichtingsdag van de Arya Samaj ofwel de Arya Samaj Sthapna Divas wordt een grootse havan gehouden. OHM Radio doet verslag van deze gebeurtenis. Een artikel over het vuuroffer staat op pagina 47.
16 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:55
Pagina 17
MAANDAG 21 APRIL
En hoe ga ik dit uitleggen? In de huidige maatschappij moet iedereen rekenschap afleggen. Ook wij moeten alles uitleggen. Waarom heeft een vrouw vermiljoen poeder (sindhur) op haar hoofd? Waarom aanbidden jullie een wezen, dat half mens en half aap is? Je zou deze dingen graag willen uitleggen, maar je weet niet hoe. Het is zo ingewikkeld en er komt zoveel bij kijken. Is het misschien beter om deze dingen binnenskamers te houden? OHM radio probeert na te gaan of bepaalde zaken uitgelegd kunnen worden en zo niet, waarom niet?
MAANDAG 28 APRIL
www.kinderpanditgezocht.nl Als je tegenwoordig informatie nodig hebt, dan is de eerste zoekplaats het internet. Zo ook als het gaat om informatie over het Hindoe誰sme. Op het internet is van alles te vinden, maar niet voor iedereen. De meeste websites zijn gericht op jongeren, volwassenen en ouderen. Maar hoe zit het met kinderen? Waar kunnen zij op het internet terecht met hun vragen over het Hindoe誰sme?
MAANDAG 5 MEI
Jumpa Raygaroo (de opstand) (deel 1) De slavernij was op papier misschien afgeschaft, maar in de praktijk merkten de contractarbeiders op de plantages er weinig van. Een afschuwelijk voorval, met de dood als afloop, is de druppel die de emmer doet overlopen. Er moet iets gebeuren. Er moet een opstand komen! Maar wie zal de opstand leiden? Luistert u naar het eerste deel van dit hoorspel.
MAANDAG 12 MEI
Jumpa Raygaroo (de opstand) (deel 2) Het vervolg van het hoorspel van 5 mei 2003.
17 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:55
Pagina 18
Radio 1e MAANDAG 19 MEI
Hierbij verklaar ik u vrouw en vrouw Het Hindoestaanse filmfestival heeft dit jaar als thema relaties, "Risteh Nateh". Het gaat in de Hindoestaanse films vaak om de gangbare relaties zoals bijvoorbeeld ouder - kind of man - vrouw. Maar er zijn ook minder gangbare relatievormen, zoals homo- en lesbische relaties. Deze relaties zijn in de Hindoestaanse films nauwelijks te vinden. Zijn deze relaties dan niet geaccepteerd in de Hindoestaanse gemeenschap? OHM Radio ging op onderzoek uit.
K W A R TA A L
Maandag 21.00 - 22.00 uur R A D I O 747AM EN VIA DE KABEL: D E N H A A G 88.1 FM A M S T E R D A M 96.6 FM R O T T E R D A M 89.9 FM OP
OF VRAAG UW KABELEXPLOITANT NAAR DE JUISTE FREQUENTIE IN UW REGIO.
MAANDAG 26 MEI
Vroeger als nana op bezoek kwam De contractarbeiders die uit India naar Suriname kwamen, werden de ouders en later de grootouders van degenen die uit Suriname naar Nederland kwamen. Wat kunnen deze kleinkinderen zich nog herinneren van hun "contraki"grootouders? Welke familiegeschiedenis dragen zij nog bij zich? OHM Radio biedt u in deze uitzending een kijkje in de familiealbums.
MAANDAG 2 JUNI
Is Suriname na dertig jaar Nederland nog wel "ons" Suriname? De binding die Hindoestanen met Suriname hebben is een andere dan de binding die Hindoestanen met India hebben. Voor sommigen is Suriname nog steeds thuis. Maar voor anderen is Suriname een afgesloten hoofdstuk van een ooit geleefd leven. Voor de generatie daarna is de binding weer anders: sommige jongeren spreken zelfs over geen binding. In dit programma zal worden gesproken over de vraag of er sprake is van een binding met Suriname en zo ja, wat die binding dan inhoudt.
18 - april/juni
2002
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:55
Pagina 19
MAANDAG 9 JUNI EN MAANDAG 16 JUNI
130 jaar migratie Het is 130 jaar geleden dat de eerste contractarbeiders vanuit India in Suriname aankwamen. Dit gegeven zal in Suriname en in Nederland niet ongemerkt voorbij gaan. OHM Radio zal verslag doen van de evenementen die zowel in Suriname als in Nederland hieromtrent georganiseerd worden. Een artikel hierover staat op pagina 31 .
MAANDAG 23 JUNI
Back to basics , back to my roots Wanneer ouderen naar India gaan, dan is er vaak sprake van een yatra, een pelgrimstocht. Op deze manier krijgen zij een bevestiging van hun geloof: "De manier waarop wij bezig zijn is de manier waarop het in India ook gedaan wordt." De meeste jongeren die naar India gaan zijn daarentegen vaak op zoek naar een andere manier om het Hindoeïsme te beleven. OHM Radio ging na of deze jongeren een andere manier van beleving vinden en zo ja, welke manier dan.
MAANDAG 30 JUNI
Mag ik er even tussen? In Suriname was er een eigen sociaal verkeer. Zo vonden bepaalde prominente familieleden het hun plicht om te interveniëren in privézaken. In Nederland is er echter een ander sociaal verkeer en wil men privézaken eigenlijk privé houden. Is er dan nog wel plek in Nederland voor een bemiddelaar in de familie?
19 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:55
Pagina 20
VERTALING
A. BIERDJA
Televisie hindi
20 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:55
Pagina 21
Radio hindi
21 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:55
Pagina 22
Zware gesprekken en luchtige sketches in Ch@tney.nl
LIZA FRANCK
Integratie, Bollywood, verkiezingen, uitgaan - allemaal onderwerpen die jongeren aanspreken. En allemaal onderwerpen die de afgelopen maanden aan de orde kwamen bij Ch@tney.nl, het nieuwe jongerenprogramma van OHM.
In dit programma discussiëren jongeren met elkaar, soms ook met ouderen, onder begeleiding van de twee presentatoren; Kirtie en Narsingh. Ze weten de onderwerpen, die soms behoorlijk zwaar zijn, te relativeren met hun luchtige sketches.
OHM is bezig met het verbreden van haar doelgroep en wil met name meer jongeren aantrekken. Hoog tijd dus voor een programma vóór en dóór jongeren. Eigentijdse onderwerpen die soms tot meningsverschillen leiden binnen het gezin komen bij Ch@tney.nl aan de orde - op een manier die de doelgroep aanspreekt. De makers van Ch@tney.nl proberen met hun programma onderwerpen van meerdere kanten te belichten in de hoop bij beide partijen meer begrip te kweken.
Kirtie Ramdas is een 22jarige studente geneeskunde. Ze is druk bezig met haar co-schappen en houdt van zingen en dansen. Voordat ze bij de televisie begon zat ze bij een toneelgroep. Narshing Balwantsingh is 27 jaar en werkt free-
22 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:55
Pagina 23
Ch@tney.nl lance bij OHM televisie. Hij studeert rechten in deeltijd en is verder muzikant en stand up comedian.
krijg ik best de neiging om mee te discussiëren, maar dat kan natuurlijk niet. Gelukkig zit er meestal wel iemand op de bank bij die dezelfde mening heeft als ik."
Narsingh: "Ik voel me nog vrij jong, gewoon een zevenentwintigjarige. Aan de andere kant hou ik me ook bezig met zaken die misschien meer voor wat oudere mensen zijn." Kirtie: "Je bent zo oud als je je voelt. Ik voel me jong, af en toe nog echt een kind. Toch merk ik dat ik soms meer denkvermogen heb dan mijn leeftijdsgenoten. Misschien komt dat doordat de meeste mensen waar ik contact mee heb, iets ouder zijn." Narsingh: "Ik ben al iets ouder dan de meeste gasten. Die zijn meestal tussen de 18 en 22 jaar. Ik ben inmiddels 27. Ik ben hun fase dus al voorbij, maar ik herken mezelf wel in ze. Ik denk dat Kirtie zich meer met onze gasten kan identificeren, zij is meer van hun leeftijd. Daarom verschillen we soms van mening: ik ben wat ouder en heb wat meer levenservaring. Soms denk ik wat meer bekrompen dan Kirtie, maar een andere keer juist weer meer open." Kirtie: "Ik heb meer de leeftijd van onze gasten, dat is waar. Maar ik kan mezelf niet echt identificeren met onze gasten. Iedere persoon is anders. We hebben nog geen gast gehad met dezelfde gevoelens of problemen als ik heb. Soms
Narsingh: "Ik heb die neiging soms ook wel, maar we hebben een mediatraining gevolgd en daar is ons geleerd dat we moeten blijven begeleiden. We moeten zo veel mogelijk objectief zijn en onze mening filteren. We mogen wel een enkele keer onze mening uiten, maar dat mag zeker niet gaan overheersen." Kirtie: "Het lijkt me heel leuk om een keer een programma te maken over verliefdheid. Vooral om in beeld te brengen hoe dit bij verschillende mensen gaat. Bijvoorbeeld bij jongeren, volwassenen en ouderen." Narsingh: “Een onderwerp dat ik zelf wel een keer aan bod zou willen zien komen is homoseksualiteit. En een uitzending over seksueel misbruik bij kinderen lijkt me ook nuttig. Ik denk dat we er mensen mee zouden helpen als we hier een programma over maken.” Kirtie: "Muziek is trouwens ook een interessant onderwerp, de verschillende facetten van muziek. Hebben jongeren besef van onze rijke Hindoestaanse muziekcultuur? Hoe beleven ze dit in Nederland?"
23 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:55
Pagina 24
Ch@tney.nl wen gierden me door de keel. Maar toen het na drie kwartier klaar was, gleed de spanning van me af." Kirtie: "Mijn droom is uitgekomen. Twee jaar geleden zei ik tegen mijn moeder dat ze later naar mij op televisie zou kijken. Dat is ook gebeurd." Kirtie: "De invloed die we op het programma hebben is groot. De eindredacteur draagt een hoofdonderwerp aan, en dat verdelen wij in deelonderwerpen." Narsingh: "Daar kiezen we weer één onderwerp uit en dat werken we uit in beeld. Eigenlijk bepalen en bedenken we, samen met de eindredacteur en de producent, van a tot z het programma."
Narsingh: "Ik wil binnenkort mijn eigen conference schrijven en hoop daarmee over een jaar of twee door het land te toeren. Ik vind het fijn mensen aan het lachen te maken." Kirtie: “Er is overeenkomst tussen het vak waarvoor ik leer en het televisiewerk dat ik doe. Je hebt de mensen iets te bieden. Je kunt ze weer blij maken en dat is wat ik wil!”
Kirtie: "Ik vind het bedenken van de sketches leuk om te doen. Als we ze aan het bedenken zijn wordt het steeds grappiger. Daarna zoeken we er attributen bij. Het is leuk je eigen creatie te zien." Narsingh: "De sketches vind ik ook heel leuk. Bij de opnames voor ons programma over uitgaan had ik een nepsnor op. Toen ik een serieus gesprek moest houden, liet mijn snor los en zat hij ineens voor de helft op m’n lip." Kirtie: "De eerste opnames vond ik heel bijzonder. We deden een stukje uit een film en ik rende door het Westerpark. Dat was heel speciaal." Narsingh: "Wat ik ook mooi vond was de eerste opname van het studioprogramma. De lounge werd opgebouwd, de hele crew stond erom heen. Kirtie en ik stonden in het midden en de zenu-
De eerstvolgende uitzendingen van Ch@tney zijn op zondag 27 april om 13.00 uur (herhaling op zaterdag 3 mei om 10.30 uur) en op zondag 25 mei om 13.00 uur (herhaling op zaterdag 31 mei om 10.30 uur).
24 -april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:55
Pagina 25
Een innerlijk evenwicht
KLAAS-JAN VAN VELZEN
Soms komen mensen op yogales met de verwachting dat na een aantal lessen hun lichamelijke klachten verdwenen zullen zijn. Zij gebruiken de yogaoefeningen zoals anderen een medicijn. Deze benadering gaat voorbij aan de essentie van Yoga. Door de yogaoefeningen ga je bewuster ervaren hoe je je voelt. Je gaat weer voelen wat je nodig hebt om meer in evenwicht te komen.
Het vraagt een zelfstandige houding om op deze persoonlijke ervaring te vertrouwen en er je levenshouding op af te stemmen. Deze innerlijke afstemming is essentieel in de yogabeoefening. De bewegingen in de geest laten zich echter niet zomaar ombuigen naar nieuwe wegen, zelfs niet als deze veel plezieriger zijn. Maar naarmate het gevoel van evenwicht in zichzelf helderder is, zal het duidelijker als innerlijk kompas kunnen dienen. Evenwichtsoefeningen kunnen dit gevoel in je wakker maken. Ze kunnen je in contact brengen met een subtielere laag in jezelf. Een heel wezenlijk aspect van de ervaring van evenwicht, is de balans tussen de linker en rechter lichaamshelft. In deze balans komt de energie van het zesde chakra, het ajna chakra, tot uitdrukking. De energie van
het zesde chakra, de mentale energie, speelt een heel dominante rol in het geheel. Als links en rechts met elkaar in evenwicht zijn kom je bij de ervaring van niet-tweeheid (advaita). In deze ervaring van heel-zijn verstilt het denken in het gevoel van zelfaanvaarding. Wees met een stille open aandacht aanwezig in het linkeroog. Laat je aandachtsveld verruimen, zodanig dat ook het gebied rond het oog voelbaar wordt. En de hele linkerkant van het hoofd. Voel ook de linkerkant van de hals en nek. Voel de linkerschouder, linkerarm en linkerhand. Voel de hele linkerhelft van de borst en de buik. En voel ook het linkerbeen en de linkervoet. Voel dan globaal de hele linker lichaamshelft, als een gebied dat er is, als een bewustzijnsruimte. Dit veld lijkt zich door de adem nog enigszins naar links te verruimen. Je bewustzijn lijkt deze ruimte te verlichten.
25 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:55
Pagina 26
Een innerlijk e Voel tenslotte de linkerhand. Het is alsof het gevoel van deze hand uitdrukking geeft aan het gevoel van de hele linkerhelft van het lichaam. Herhaal daarna hetzelfde aan de rechterkant. Voel nu beide zijden tegelijkertijd, maar onderscheiden van elkaar. Laat de verschillen tussen links en rechts volledig bestaan. De verschillen geven de onevenwichtigheden aan, van duidelijk voelbaar tot heel subtiel. Voel deze verschillen bij uitstek uitgedrukt in de beide handen.Voel welke wending het vraagt in jezelf, om in de beide handen evenwicht te laten ontstaan. Laat dit doorwerken in het geheel. Geniet van het evenwicht dat ontstaat en voel de verstillende doorwerking ervan in je denken. Het afstemmen op deze ervaring van heel-zijn zuivert je energie. Alle verschillende krachten in het lichaam komen er door met elkaar in evenwicht. Je bent dan in die staat, dat je de yogaoefeningen niet meer doet om in evenwicht te kómen, maar om het evenwicht dat er is steeds meer tot je door te laten dringen. Deze innerlijke houding is helend: je geeft de harmonie in jezelf de spirituele ruimte. Als je enige tijd in deze evenwichtige toestand hebt verkeerd, kan het gevoel ontstaan dat je roerloos moet blijven zitten omdat anders het evenwicht zou worden verstoord. Dat is een heel belangrijk
moment. Het kan al een hele vooruitgang zijn om weer in contact te komen met de ervaring van innerlijk evenwicht, maar de oefening om met deze ervaring in contact te blijven vraagt een heel specifieke inzet. In de Yogasutra’s beschrijft Patanjali (3e eeuw voor Chr.) acht stappen in de beoefening van Yoga. Het uitvoeren van de bekende yogahoudingen is daar een van. Daaraan vooraf gaat "Niyama", de innerlijke houding van de yogi. Patanjali geeft daarin aan hoe de spirituele ervaring die door yogabeoefening wordt wakker gemaakt, in je zelf bestaanruimte kan krijgen. Het contact met het wezenlijke in jezelf vraagt volgens hem een houding van zuiverheid, tevredenheid, inzet, zelfonderzoek en toewijding.
26 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:56
Pagina 27
k evenwicht Door deze innerlijke houding verandert ook je betrokkenheid op de buitenwereld. Het teveel toegewend zijn naar de buitenwereld maakt het onmogelijk om afgestemd te blijven op je hoogst persoonlijke ervaring van innerlijk evenwicht. Deze ervaring vraagt juist een zich toewenden naar de ongeziene wereld. Het vraagt een innige verhouding met jezelf. Deze innigheid is niet ego誰stisch, doordat het universele er in doorklinkt. Dat is juist de Yoga: in de zuivere kern van je wezen toont zich het pure, universele bewustzijn. Deze staat van zijn is geen
statisch evenwicht. Je bent immers betrokken in een continu proces van verandering. Dit vraagt de zelfstandige houding van de kunstenaar die volledig vertrouwt op zijn eigen ervaring. Hij durft te zijn op de grens waar het vormloze zich een vorm vindt, zonder gehecht te zijn aan de waardering voor deze vorm in de buitenwereld. Het is uiteindelijk een puur devote houding: pure ontvankelijkheid waarbij het ego wegvalt vanuit een zeker ontzag en eerbied voor het grootse dat zich in zichzelf aandient.
27 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:56
Pagina 28
Advertenties
Tewarie & Partners Accountants en Belastingadviseurs Parmessar & Tjon A Ten Accountants en Belastingadviseurs T&H Groep Accountants & Belastingadviseurs bestaat uit: • Tewarie Accountants en Belastingadviseurs • Parmessar & Tjon A Ten Accountants & Belastingadviseurs • Admi Services, administratieve dienstverlening voor het midden & kleinbedrijf. T&H Groep is uitgegroeid tot een organisatie met een gevarieerd samengestelde praktijk voor controle, beoordeling en samenstellingsopdrachten. Naast adviespraktijk en de financiële-administratieve begeleiding biedt de organisatie tevens fiscale dienstverlening. Een belangrijk uitgangspunt is de betrokkenheid bij de cliënt, waarbij korte communicatielijnen zowel binnen als in de relatie met de cliënt een belangrijke rol spelen.
K.B. Tewarie RA
Naast de specialisten in eigen huis beschikt T&H Groep over een met zorg ontwikkeld contactennetwerk van externe onafhankelijke adviseurs uit diverse disciplines. Nederland: Suriname:
P. Parmessar FB M.L.J. Braspenning AA
Oranje Nassaulaan 55 • 1075 AK Amsterdam. Tel: 020-6711256 • Fax: 020-6737272 Mr. F.H.R. Lim A Poststraat 19 • Postbus 1700, Paramaribo. Tel: 474452 • Fax: 474643 en Oranje Nassaustraat 53 • Nieuw Nickerie. Tel: 0231979
Voor Erco Reizen is er veel veranderd en veel vernieuwd en ......
Mr. L. Krokke-Toffoli Drs. Ing. W.N.B. Tewarie RE
vooral naar de eerste resultaten zijn wij benieuwd.
HOLI PHAGWA TOUR 2003 INDIA
vr aag ure bro ch onze eizen rondr tes: ze websi Çheck on reizen.nl o rc .e w ww com otravels. m www.erc stours.co u ti ri au www.m . IS LID ZEN B.V ERCO REI en VAN IATA
D U S .. , ER OP ZEK U R E IS T
14 DAGEN 15 DAGEN 22 DAGEN
MAURITIUS 15 dagen 22 dagen
vertrek 7 maart vertrek 7 maart vertrek 7 maart
€ 795,-€ 950,-€ 1.095,--
Vertrek 8 maart of 14 maart Mahasivratri & Holi tour vertrek 27 feb.
€ €
850,-995,--
VERZORGDE RONDREIZEN: SINGAPORE , MALEISIE-MALAKKA , KUALA LUMPUR, PENANG, THAILAND-PHUKET, BANGKOK Vertrek: elke maand - vraag naar brochure of zie website DUBAI 8 dagen rondreis INDIA 15 dagen rondreis voor € 950,-INDIA 21 dagen rondreis voor € 1095,--
VLIEGTICKETS MAURITIUS INDIA BANGKOK GOA / BANGALORE PARAMARIBO
Air France / Air Mauritius Air India Thai Airways Air India KLM/SLM
v.a. v.a. v.a. v.a. v.a.
€ € € € €
685,-525,-590,-625,-730,--
MAURITIUS LUXE APPARTEMENTEN (met zwembad) voor € 20,-- per persoon per nacht HOTEL inclusief Ontbijt en Diner voor € 20,-- per persoon per nacht WIJ KUNNEN IEDER GEWENST HOTEL VOOR U BOEKEN ERCO REIZEN bepaalt alleen de zeer betaalbare prijs !!!!
DE INDIA
SPECIALIST MET EIGEN KANTOOR IN
INDIA
DORDTSELAAN 144-D • 3073 GL ROTTERDAM • TELEFOON 010-484 91 77 • FAX 010-4846534 REGENTESSEPLEIN 12A • 2562 EV DEN HAAG • TELEFOON 070-363 95 36 • E-mail:erco.reizen@wxs.nl
28 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:56
Pagina 29
De weg moet geleefd en beleefd worden
MIRIAM WAPENAAR
Een van de belangrijkste boeken over yoga is Yoga Sutra’s van de Indiase yogi Patanjali. Zijn geschriften bestaan uit vier hoofdstukken en 196 sutra’s.
In het eerste hoofdstuk (Samadhi Pada) beschrijft hij wat yoga is en de weg die er is om tot Samadhi of zuiver bewustzijn te komen. In het tweede hoofdstuk legt hij uit wat de zin is om yoga te beoefenen en hoe vanuit oefening (Sadhana) begrip te krijgen voor onze levenswandel. Hij bespreekt hoe een mensenleven mede wordt bepaald door zijn omgeving en hoe de daaruit voortkomende klesa’s (oorzaken van lijden) ontstaan. De Bahringa ofwel de uiterlijke yogatechnieken zijn bedoeld om fysiek, mentaal, emotioneel en moreel in balans te komen. In het derde hoofdstuk (Vibhuti Pada) het pad van de realisatietechnieken en worden de siddhi’s (bovennormale krachten) beschreven. In het laatste hoofdstuk (Kaivalya Pada) komen de filosofische aspecten, studie en oefening aan de orde. In de sutra’s (draden) verbindt Patanjali alle aspecten die yoga tot een pad
(Pada) maakt waardoor je in staat bent tot een helder bewustzijn en zo in harmonie kunt komen met je eigen leven en de wereld. De sutra’s zijn kort en bondig en door velen vertaald en becommentarieerd. Hieruit blijkt al dat de leidraden zoals Patanjali die beschrijft altijd persoonlijke interpretaties zijn van de vertaler. Er zijn yogabeoefenaars die zich laten afschrikken doordat zij de tekst wetmatig beschouwen en beseffen niet dat men vrij is om een sutra zo te interpreteren dat men het kan toetsen aan de eigen ervaring. Dat is immers yoga; de persoonlijke weg die men in vrijheid gaat. Wat Patanjali doet is de weg wijzen, die stap voor stap wordt gedaan en waarbij alle stappen van belang zijn om te komen tot zelfverwezenlijking. De eerste stap, Yama, kun je vertalen met "respect" of "onthouding": je onthoudt je van onzorgvuldigheden, doet het
29 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:56
Pagina 30
De weg... niet bewust, onze fysieke en mentale toestand beĂŻnvloeden.
leven geen geweld aan. Hoe jij met je omgeving omgaat bepaal je grotendeels zelf. Een eerste stap naar evenwicht, gezondheid en geluk is dat je in vrede verkeert met je omgeving. In het yogasysteem staat respect dan ook vooraan. Je onthoudt je van onzorgvuldigheden in de omgang met de wereld om je heen. Niyama wordt in vijf aspecten verdeeld: zuiverheid, tevredenheid, inzet, zelfonderzoek en toewijding aan het hogere. Je gaat met jezelf een gesprek aan, beziet hoe je leeft, de dagelijkse dingen doet. Zelfrespect begint met zorg voor het lichaam, wat een aspect is van een gezonde mentale instelling. Asana (houding) is het derde van de acht aspecten van yoga. Patanjali zegt daarover, heel kort: "Houding is stevig en makkelijk." Stevig wil zeggen dat je een goede balans hebt, waardoor je de houding makkelijk langere tijd kunt volhouden, zonder gevoelens van spanning en vermoeidheid. In drie sutra’s wordt gezegd hoe een evenwichtige houding leidt tot mentaal evenwicht. Pranayama betekent letterlijk het beheersen, kunnen hanteren van energie. Het belangrijkste instrument om greep te krijgen op de energiehuishouding is de adembeheersing. Door de manier van ademen kunnen we, al dan
Pratyahara, het vijfde aspect, is de kunst je los te maken van je waarnemingen, je er niet mee te vereenzelvigen, en je aandacht naar binnen te keren. Je beoefent commentaarloze aandacht voor wat zich in je afspeelt. Dit stelt je in staat om het zesde aspect te ontwikkelen: concentratie of Dharana. Wanneer je geleerd hebt je aandacht te concentreren kun je hem ook loslaten en niet meer sturen. Je wordt van binnen stil, ook al gaat het denken door. Dhyana (meditatie) is een staat van aandacht zonder ingrijpen. De aard van het bewustzijn tijdens meditatie is moeilijk in woorden te vatten. Deze stappen leiden tot het uiteindelijke doel, Samadhi, de laatste stap die je brengt in een toestand van stilte, eenheid en vrijheid. Door deze stappen systematisch te beschrijven en de verbinding te leggen tussen alle aspecten die yoga tot yoga maken, heeft Patanjali een werk gecreĂŤerd waaraan we ons kunnen spiegelen. We kunnen ons realiseren dat geen enkele ontwikkeling in het leven overgeslagen kan worden en alle stappen met elkaar verbonden zijn. Soms vergeten we in ons streven naar het uiteindelijke doel dat de weg die naar het doel leidt beleefd en geleefd moet worden om de essentie van het leven te kunnen doorgronden.
30 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:56
Pagina 31
... Deel van groter geheel
SHARMILA BADLOE
De Surinaams-hindoestaanse gemeenschap in Nederland maakt deel uit van een diaspora-gemeenschap. Vanuit India vertrokken groepen mensen naar ondermeer Mauritius, Fiji, Zuid Afrika, Engeland, Trinidad en Suriname. De IndiĂŤrs die in Suriname terecht kwamen, migreerden voor een groot deel weer naar Nederland.
Na een reis van drie maanden zetten op 5 juni 1873 de eerste Brits-Indische immigranten voet aan wal in Suriname. Zij kwamen met het zeilschip de 'Lalla Rookh' (letterlijk: Roze wang), met aan boord 399 mensen. In Nederland is de eerste zelforganisatie van Hindoestanen heel toepasselijk genoemd naar dit zeilschip. Tussen 1873 en 1916 kwamen ongeveer 34.000 Hindoestanen naar Suriname, waarvan ongeveer 11.000 later weer terugkeerden naar India. 31 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:56
Pagina 32
Deel van
Na de afschaffing van de slavernij was er namelijk een grote behoefte aan arbeidskrachten. Het grootste gedeelte van de immigranten kwam als contractarbeider, met als bedoeling na een tijdelijk verblijf terug te keren naar het land van herkomst. Ongeveer tweederde van de Brits-Indiërs of Hindoestanen bleven na afloop van hun contract in Suriname. Vaak waren het de negatieve omstandigheden in eigen land die de contractant in spe ertoe dreven in te gaan op de verhalen van de ronselaars. Het waren verpauperde boeren, landlozen, landarbeiders en mensen met familieproblemen die in Suriname een nieuw begin zagen. Een toekomst die begon met een schone
lei in het "land van Sri Ram". Zo werd Suriname namelijk gepresenteerd. Sri Ram is een incarnatie van God Vishnu, één van de Goddelijke principes van de drie-eenheid van het Hindoeïsme. Maar dat de ronselaars de situatie te rooskleurig deden voorkomen, zouden ze pas ontdekken toen het te laat was. Vanuit de Surinaamse zijde (eigenlijk de Nederlandse, omdat Suriname in die tijd een kolonie was van Nederland) had het aantrekken van deze arbeiders een economische en een politieke dimensie. Economisch, omdat men arbeidskrachten nodig had voor de plantages. Politiek, omdat in juli 1873
32 - april/juni
g
n
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:56
Pagina 33
groter geheel het staatstoezicht op de slaven werd beĂŤindigd en daarmee de afschaffing van de slavernij formeel een feit was. De Brits-Indische contractarbeiders namen de taken over van de al tien jaar eerder vrij verklaarde creoolse slaven, die voor een groot deel naar de stad waren vertrokken. In wezen was het systeem van contractarbeid een verkapte vorm van slavernij. De arbeiders werden, voor een periode van vijf jaar, onder erbarmelijke omstandigheden tewerkgesteld op de plantages. Er waren ontoereikende medische voorzieningen, een karig loon, alleen barakken
om in te wonen. Na beĂŤindiging van het contract konden ze kiezen voor verlenging of voor terugkeer naar India. Velen kozen voor het eerste, gezien de "voordelen" die aan een permanent verblijf in Suriname waren verbonden: land in eigendom of in pacht en een geldbedrag van honderd gulden voor eigen onderhoud. Bovendien waren de nare ervaringen van de heenreis op de boot voor velen een reden om niet opnieuw zee te kiezen. Heel wat mensen waren tijdens de overtocht gestorven.
33 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:56
Pagina 34
Kantrakivrouw (foto uit begin twintigste eeuw)
deel van groter geheel
34 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:56
Pagina 35
Hindoestaanse Surinamers Van de 34.000 duizend Brits-Indiërs die naar Suriname kwamen, was 80 % Hindoe. Ze kwamen voornamelijk uit Bihar en de United Provinces (Uttar Pradesh). Het percentage moslims was gering, 18 %, voornamelijk uit Punjab. In 1929 werden twee religieuze Hindoeverenigingen opgericht, die van de Sanatan Dharm en de Arya Dewaker. De Arya Samaj beweging is een hervormingsbeweging binnen het Hindoeïsme, dat zich afzet tegen beeldenverering en het kastenstelsel. Extra aandacht is er voor het verbeteren van de positie van de vrouw. In Suriname werd ongeveer 20 % van de Hindoes Arya. In de beginfase van hun bestaan in Suriname leefden de contractarbeiders gescheiden van de Europese en Creoolse bevolkingsgroepen. Het feit dat ze nog niet gewend waren aan hun nieuwe omgeving, zorgde voor een isolementspositie, maar ook voor een sterke groepscohesie. De lage maatschappelijke status die werd toegekend aan het werken op de plantages, de juridisch geïsoleerde positie van deze groep arbeiders in Suriname (er was speciale wetgeving voor deze contractarbeiders), de gemeenschappelijke erfenis van taal, religie en gewoontes en het negatieve beeld dat andere groepen, zoals de exslaven, van de nieuwkomers hadden, speelden hierbij ook een rol. Er was geen sprake van interne conflicten binnen de gemeenschap van de contractarbeiders. Hindoe- en Moslimarbeiders vormden een harmonieuze groep naar buiten toe. Men noemde elkaar "jahaji bhai" (scheepsbroeder). Na de beëindiging van de contractperiode in 1916, o.a. door het verzet van Indiase nationa-
listen tegen dit systeem, kwam voorgoed een einde aan de illusie van terugkeer naar India. Met de "Wet op het Nederlands Onderdaanschap" werden ze op 10 juni 1927 Nederlandse burgers. Hiermee begon de periode van de vorming van een Surinaams-Hindoestaanse gemeenschap. Dit resulteerde voor de Hindoestanen in de vorming van een middenklasse, die zich door het volgen van hoger onderwijs oriënteerde op de hele samenleving. Door de toenemende productie in de landbouwsector, waar Hindoestanen inmiddels een monopoliepositie hadden bemachtigd, en door de stijging van het geboortecijfer, werd de sociaal-economische positie van de Hindoestaanse gemeenschap versterkt. Hindoestaanse intellectuelen richten eigen organisaties op, voor het behartigen van de Hindoestaanse belangen. Dit alles droeg bij aan het etnisch bewustzijn van de Surinaamse Hindoestaan. Ondanks het feit dat Hindoestanen in verschillende landen wonen, is er een beeld van Hindoestaanse gemeenschappelijke verbondenheid. Dit heeft te maken met factoren als taal, Bollywood, religie en een gedeelde geschiedenis. Het beeld van gemeenschappelijke afkomst neemt ook vaste vormen aan. Zo riep India dit jaar 9 januari uit tot Nationale Immigratie Dag. Een dag waarop Hindoestanen uit de totale diaspora, zo’n 110 landen, bij elkaar werden gebracht om de wederzijdse banden aan te halen. En zo wordt het oude motto van het Hindoeïsme, "Eenheid in verscheidenheid" over de hele wereld weer nieuw leven ingeblazen.
35 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:56
Pagina 36
Congres parapsychologie
HANS GERDING
Op 2 en 3 mei komen van binnen en buiten Europa belangrijke onderzoekers op het gebied van de parapsychologie naar Utrecht in de Uithof. Het congres wordt georganiseerd door de bijzondere leerstoel parapsychologie aan de Universiteit Utrecht en door het Parapsychologisch Instituut te Utrecht. De Lotusvijver is bij dit congres aanwezig en doet in de uitzending van 10 mei verslag.
De parapsychologie is een vakgebied waarin op een wetenschappelijke wijze wordt onderzocht of allerlei fenomenen die "vreemd" of "wonderlijk" zijn, daadwerkelijk verschijnen binnen de gecontroleerde omstandigheden die je in een laboratorium kunt organiseren. Zo worden paranormale mentale verschijnselen als telepathie en helderziendheid onderzocht, evenals paranormale fysische verschijnselen zoals psychokinese. Daarnaast wordt er in de parapsychologie op bescheiden schaal veldonderzoek gedaan. In dat geval verlaten de onderzoekers hun laboratorium en gaan naar plaatsen waar paranormale verschijnselen verwacht
worden. Op die manier worden bijvoorbeeld gevallen van poltergeist onderzocht en mensen die er aanspraak op maken bijzondere vermogens te bezitten, zoals goeroes en yogi’s. In de wereld van de parapsychologie in Nederland wordt het jubileum aangegrepen om de parapsychologie te presenteren aan de wereld van de wetenschap en aan het grote publiek. Het bijzondere is dat de lezingen gegeven worden door onderzoekers die zelf met dit werk bezig zijn, en niet door mensen die de materie alleen kennen uit de boeken. Het complete programma kunt u vinden op www.parapsy.nl.
36 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:56
Pagina 37
Normendiscussie niet zonder Dharma
HARI RAMBARAN
De huidige discussie in de Nederlandse samenleving over normen en waarden is van alle tijden en in alle samenlevingen. Met normen en waarden wordt in iedere traditie getracht om het handelen (het gedrag) van mensen te be誰nvloeden en hen te leiden naar een doel.
Normen en waarden veranderen door de tijd. Ooit leverde het meegenomen hoofd van de vijand in het eigen dorp roem en een hoge eer op. Dat doen wij tegenwoordig niet meer: onze normen en waarden zijn anders. Wij voeren onze oorlogen beschaafd! Wij pakken het grondiger aan: mensen, dieren, planten, het milieu, iedereen en alles moet eraan geloven. In het hindoe誰sme - waarin moksha, de bevrijding, het doel is - dient het uitgangspunt bij het handelen zo te zijn dat geluk, vrede en gerechtigheid, bereikt dienen te worden op basis van een geestelijke discipline. Dharma dient de basis te zijn van karma, het handelen! Het handelen dient derhalve weloverwogen te geschieden, nadat gekeken is naar de toelaatbaarheid en de billijkheid van de te verrichten handeling. In dit verband is er dan ook veel aan-
37 - april/juni
dacht geschonken aan het beheersen van de innerlijke vijanden van de mens, die constant het menselijk geluk belagen en de onderlinge vrede in gevaar brengen, tenzij die op de juiste wijze onder controle kunnen worden gebracht. Deze innerlijke vijanden zijn: begeerte, lust, toorn, hebzucht, hoogmoed, gehechtheid en afgunst. Zij worden als de ware vijanden (shatru) van de mens gezien, omdat ze de mens tot een speelbal van zijn driften en verlangens maken, waardoor zijn geestelijke groei wordt belemmerd en hij niet in staat is geluk en vrede te realiseren. Zij verschijnen in het leven in talrijke (wel honderd) "gedaanten". In de Bhagvad Gita 3:3637 vraagt Arjuna: "Maar wat dan drijft de mens dus aan tegen zijn zin zelf kwaad te doen? Welk is de macht van het kwaad dat hij niet vermag te wederstaan?" Sri Krishna antwoordt daarop: "Herken de stuwkracht in de drift, de
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:56
Pagina 38
Normendiscussie n
hartstocht van begeerte en toorn die bedoezelt of verblindt: deze is uw vijand hier op aarde." De grond van het menselijk gedrag wordt aangegeven door de grondregels van dharma, te weten: a. Aparigrha: zich niet hechten aan, leren loslaten. b. Bramhacharya: niet verspillen; zich beheersen in gedachten, zinnen en in daden. c. Asteya: niet stelen; zich niets toeeigenen wat een ander toebehoort. d. Satya: waarachtigheid; het dienen en het doorvorsen van de waarheid. e. Ahimsâ: geweldloosheid; het niet toebrengen van leed (noch in woorden, in gedachten en noch in daden).
In de loop van de tijd zijn deze grondgedachten aangepast en naar behoefte uitgebreid. Vanuit de oudheid houdt Manu Maháráj ons tien kenmerken van dharma voor; regels van ethiek en moraal, op basis waarvan vrede en gerechtigheid mogelijk zijn te realiseren. De regels zijn: dhriti: geduld en standvastigheid; chamâ: vergevingsgezindheid; dammo: beheersing van de geest; astayam: geen hebzucht koesteren; shauch: reinheid van lichaam en geest; akrodha: zelfbeheersing; indriya nigraha: beheersing der zinnen; satya: doorvorsen van de waarheid; vidyâ: verwerven van kennis; dhî: cultiveren van kennis. De Yoga (het systeem van Patañjali) bijvoorbeeld, bestudeert alle dimensies van
38 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:56
Pagina 39
e niet zonder Dharma de mens als één holistisch geheel en leert hoe de aanpassingen van de geest te controleren door het beoefenen van meditatie en andere oefeningen. In deze benadering van dharma geeft yoga de codes aan voor de beoefening van: ethiek en moraal, (yama) gedragsregels, (niyama); lichaamshoudingen (âsanas); ademhaling (prânâyâma); beheersen van de zinnen (pratyâhara ); concentratie (dhâranâ), meditatie (dhyâna); het komen tot samâdhi (het bovennatuurlijke bewustzijn). In de bhaktî traditie wordt eveneens een bepaald gedrag van de bhakta verwacht. Door de govsvámi's zijn daar richtlijnen voor gegeven, zoals vairágya: leef in eenvoud en in overgave aan God; en "er is geen hogere dharma dan de zorg voor het welzijn van de ander; en er is geen grotere adharma (zonde) dan het kwellen van de ander." Eind 19e eeuw heeft Svámi Dayánanda met de oprichting van de Arya Samája eveneens het gedrag van mensen willen beïnvloeden. Daarvoor heeft hij in de doelstelling van de beweging tien regels voor het handelen opgenomen. Het doel van de Arya Samâj is om het welzijn te bevorderen, waarbij niemand tevreden zal zijn met slechts het eigen welzijn, maar het eigen welzijn als ondergeschikt aan dat van anderen beschouwt wordt. Allen dienen zich te onderwerpen aan de
wetten, die heilzaam zijn voor de hele gemeenschap. We zien dat in al de stelsels en de concepten - en daarmee in het hindoeïsme als geheel - wordt getracht het handelen - de karma - van de mens te beïnvloeden aan de hand van de dharma-regels en wel zo dat er geen aanleiding ontstaat voor onderlinge conflicten en vrede en gerechtigheid gehandhaafd blijven. U kunt de regels van dharma in iedere samenleving of tijd of op welke plaats dan ook toepassen. Wie u ook bent, waar u ook moge wonen en wat uw leeftijd of sekse ook moge zijn, en welke religie, godsdienst of welk geloof levensovertuiging u ook uitdraagt: de regels van dharma zult u altijd willen aanvaarden, ondersteunen, toepassen en uitdragen. Deze regels zijn niet slechts voor een bepaald volk bedoeld, of voor een bepaalde periode. Zij dienen dan ook in de huidige tijd in Nederland in de discussie over normen en waarden meegenomen te worden!
39 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:56
Pagina 40
Ook een vijf sterren hotel kan niet zonder Vaastu Shastra
ETIENNE BHAGWAN PREMDANI
Vaastu Shastra, de wetenschap der woningen, is een soort Indiase Feng Shui. Huizen die volgens de principes van de Vaastu Shastra gebouwd zijn, brengen voorspoed en geluk.
Kennis over Vaastu Shastra is terug te vinden in de Veda’s. Vaastu Shastra is een Sanskriet woord, de oudste en originele taal van de Hindoes. Vaastu betekent woning en Shastra betekent verhandeling of boek: een wetenschap over woningen dus. Vaastu Shastra is een wetenschap op zich, die net zo oud is als de menselijke beschaving. Het is een oud Hindoe gebruik om de architectuur van gebouwen in harmonie met de natuur te construeren. Het woord Vaastu is afgeleid van het begrip "Vastoshpati" uit de Rid Veda en is bedoeld om bescherming, geluk en voorspoed te brengen zowel in dit leven als daarna. Vaastu Shastra kun je dan ook in alle oude geschriften terugvinden. In Rid Veda staat een gebed aan Vaastu Purush: "Oh Heer van de constructies en gebouwen, wij zijn uw nederige toegewijden, luister naar ons gebed, maak
ons vrij van ziekten, geef ons weelde en voorspoed, en help de personen en dieren van dit huis om gelukkig te zijn." Vaastu Shastra handelt over details over gebouwen en hun uitbouw, verloop van het erf, meditatie ruimte, gebedsruimte (Pooja kamer), watertanks, keuken, slaapkamers, trappen, de hoogte van de daken, entrees, deuren, ramen, muren, kleuren, etc. Vaastu Purusha is de God voor constructie van structuren en gebouwen. Er is een interessant verhaal over Vaastu Purusha in de Matsya Purana. Het verhaalt de geboorte van Vaastu Purusha. In een hevig gevecht met een Rakshasa (demon) Andhikasur genaamd, werd Heer Shiva moe en uitgeput en begon overvloedig te zweten. Een wezen werd geboren uit de zweetdruppels van Heer Shiva. Hij zag er heel wreed uit. Hij had erge honger en begon boetedoening
40 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:56
(tapasya) te doen om Heer Shiva gunstig te stemmen om zo zijn honger te stillen. Hij kreeg de naam Vaastu Purusha. De toegewijde bad tot Heer Shiva : "Oh Heer! Alstublieft sta mij toe de drie werelden te kunnen opeten." Heer Shiva willigde zijn wens in. Hij kreeg bezit over de drie werelden en wilde deze verorberen. De Hemelwezens Brahma, Shiva en de demonen werden bang en zij namen Vaastu Purusha gevangen en omcirkelden hem. Vijfenveertig halfgoden grepen hem vast en drukten hem de aarde in. Sedertdien ligt deze toegewijde van Heer Shiva daar. Heer Brahma zegende hem, zeggende dat hij de bewoner van elk stukje grond en gebouw zal zijn en dat er offerandes aan hem gebracht dienden te worden. Hierin ligt de verklaring dat elke Hindoe bij het nieuw bouwen of betrekken van een woning een speciale Vaastu Pooja (gebed) doet, om Vaastu Purusha gunstig te stemmen. In ruil hiervoor zal Vaastu Purusha de inwoners beschermen en belonen met huiselijk geluk en welvaart. De Vedas, de eeuwige bron van kennis, vertelt hoe de mens zich succesvol kan gedragen in verschillende aspecten van het leven. Door het volgen van de principes van Vaastu Shastra kan een architect een gebouw ontwerpen dat niet alleen zorgt voor de noden van de inwoners, maar ook voor de subtiele
Pagina 41
noden van mentale rust en geluk. Het is algemeen geaccepteerd door Hindoes in India dat er zowel gelukshuizen als ongelukkige (vervloekte) huizen zijn. Er zijn huizen die kankerhuizen genoemd worden, om het feit dat iedereen die dat huis betrekt vroeg of laat kanker krijgt. De inwoners in een gelukshuis zijn gelukkig, hebben voorspoed, leven comfortabel, verwerven altijd succes, genieten een gezond leven en hebben een beter mentaal, fysiek en spiritueel niveau, terwijl degenen die in een pechhuis wonen, geen vrede hebben, fysieke en mentale folteringen ondergaan, geen weelde kennen en een pijnlijk en miserabel leven leiden. Het eerste type huis is een gezegende
eenheid, en de tweede type is getekend als "spookhuis" of "vervloekt" huis. Hier komt de Hindoe theorie van “Karma�
41 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:56
Pagina 42
Advertenties
REGRESSIE REÏNCARNATIETHERAPIE
Lees 'India Nu'
Is een vorm van psycho/bewustzijnstherapie dat geschikt is voor werken met een breed scala aan klachten, problemen en levensthema's, waarvoor inzicht, verandering of meer dan wel andere keuze mogelijkheden worden gezocht. *Totale gezichts- en lichaamsverzorging " D AT J E V E R L E D E N JE ZO IN DE WEG KAN ZITTEN" Voor inlichtingen: Savita D. Harpal Tel. 035 - 6214405 ’s-Gravenlandseweg 152 a 1217 GA Hilversum
Het enige Nederlandstalige tijdschrift over India! • Cultuur en Religie • Politiek en Economie • Samenleving en Milieu Recent verschenen specials over o.m. vrouwen, gezondheidszorg, Religie en maatschappij, sport en milieu India. India Nu is een tweemaandelijks blad. Een jaarabonnement kost €17,50, losse nummers € 3,50
India Nu wordt uitgegeven door de Landelijke India Werkgroep, een organisatie die vanuit Nederland wil bijdragen aan een menswaardig bestaan van (kans)armen in India.
42 - april/juni
Voor meer informatie: Tel: 030-2321340, www.indianet.nl
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:56
om de hoek kijken. Men kan concluderen dat de inwoners van het gezegend huis nobele daden hebben verricht en nu de vruchten plukken in dit leven van die nobele daden uit vorige levens. Omgekeerd hebben de inwoners van het pechhuis geen nobele daden verricht in hun vorige levens en nu in dit leven lijden aan onprettige omstandigheden. Maar dan rijst onmiddellijk de vraag wat er gebeurt als een nobel iemand in een pechhuis zou wonen, Het antwoord is simpel. Een huis gebouwd volgens de principes van Vaastu zal zeker zijn impact hebben op de bewoners, ongeacht hun vorige "Karmas", maar de intensiteit van de impact zal variëren. De mobiliteit van de nobele persoon zal verder verbeteren in een gelukshuis, terwijl het geluk van de onnobele persoon maar langzaam zal verbeteren. Kort gezegd, positieve energie gegenereerd in een ongelukshuis zal de negatieve impact op de inwoners wegkaatsen, ongeacht het karma. Een medische vergelijking: als een astmapatiënt in een donker, vochtig en onhygiënisch huis woont, zal zijn ziekte verslechteren. Omgekeerd zal er verbetering optreden als hij in een schoon, goed geventileerd en hygiënisch huis woont. Hetzelfde geldt voor een gezond persoon: als een gezond persoon in een gezond huis woont zal hij gezond blijven. In India worden huizen die volgens de Vaastu Shastra principes gebouwd zijn in de verkoopadvertenties ook als zodanig aangeprezen. De huizen worden dan sneller verkocht en zijn ook duurder. Als ik in India ben kan ik het niet laten mijn kompas te voorschijn te
Pagina 43
halen om de standen van de windstreken te bestuderen van gebouwen, hotels en winkels, die geluk en voorspoed brengen, omdat zij volgens de Vaastu Shastra kennis zijn gebouwd. Tijdens een van mijn verblijven in een 5 sterren hotel in Poona, gebouwd door een niet-Indiër, vertelde een vriend van mij (een Vaastu expert) dat dit hotel tegen de regels van Vaastu Shastra gebouwd was. Zo waren bijvoorbeeld de ligging van de ingang en de hoogte van de zuidwestkant van het gebouw tegengesteld gebouwd. Omdat het hotel net gebouwd was en heel druk bezocht werd, kon ik moeilijk geloven dat er iets mis kon gaan. Hij voorspelde dat tegen de tijd van mijn volgend bezoek het hotel in financiële problemen zou zitten, en dat ik nog maar de helft van de prijs voor een kamer zou betalen. En inderdaad: zes maanden later was ik weer terug voor het Ayurvedisch congres, en het hotel was in financiële problemen gekomen. De prijzen van de kamers waren gehalveerd, evenals de kosten voor de zaalhuur en het eten. Het hotel werd opgekocht door een rijke Indiër, waarna op advies van een Vaastu-expert correcties aan het gebouw werden aangebracht, en er werd een Vaastu Pooja (gebed) gedaan om Vaastu Purush gunstig te stemmen. Tijdens mijn laatste bezoek in februari 2003 draaide het hotel veel beter en ik vrees dat het niet lang meer duurt voor ik weer het normale tarief moet betalen.
43 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:56
Pagina 44
Ayurveda en overgewicht
ROBERT SWAMI PERSAUD
Overgewicht is een groot probleem in de westerse landen. Om de zoveel tijd verschijnt er weer een nieuw dieet dat belooft ons van ons overgewicht af te helpen. Eén ding weet de gebruiker echter zeker: niets helpt. En als het wél helpt is het slechts van korte duur; bovendien zijn niet alle zogenaamde "afslankpillen" van gevaarlijke bijwerkingen ontbloot. Over de verschillen en overeenkomsten tussen Ayurveda en de Westerse of allopathische geneeskunde is er veel te vertellen. Ik zal mij in dit artikel beperken tot enkele kernpunten.
Heeft de Ayurveda ook iets te zeggen over dit probleem? De vaste lezers van deze rubriek hebben al eens kennis kunnen nemen van een belangrijk uitgangspunt in de Ayurveda, namelijk dat je ieder gezondheidsprobleem moet relateren aan de menselijke constitutie. Doe je dat niet, dan ben je met symptoombestrijding bezig, wat geen zoden aan de dijk legt. Dit geldt ook voor mensen met overgewicht. De persoon die hiermee te kampen heeft, wordt volgens de Ayurveda teveel beheerst door de elementen aarde en water. De Ayurveda acht het dan ook volkomen zinloos om allerlei afslankpil-
len te gebruiken. Zij zegt juist dat zo’n persoon kapha-verlagende voeding zou moeten gebruiken, waarmee tenminste een der oorzaken wordt aangepakt. Ook de pittadosha ofwel het vuur-element moet worden onderzocht. Het kan zijn dat dit te laag is, waardoor de voeding onvoldoende wordt verteerd. Maar wanneer vormt overwicht nu een probleem? Naast het persoonlijke ongemak zorgt overgewicht ook voor enkele risicofactoren voor de gezondheid, met name bij suikerziekte en hart- en vaatziekten. Dit zijn ziekten waarvan het verloop door overgewicht kan worden versterkt. Naast de voedingsmaatregelen
44 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:56
is ook de lichaamsbeweging van groot belang. En daar bedoelen we geen vrijblijvende wandelingen mee, maar stelselmatige oefeningen teneinde de vetverbranding te optimaliseren. Wie daar geen ervaring mee heeft, dient onder alle omstandigheden eerst een medische sportkeuring te ondergaan en vervolgens in een sportcentrum een programma af te werken dat gebaseerd is op de uitslag van zo’n keuring. Tegelijkertijd wordt het kapha-verlagend voedingspatroon gehanteerd. Dat betekent dat van het fruit de volgende zaken niet meer gegeten mogen worden: bananen, druiven, kokosnoten, papaja’s, sinaasappels, zuurzak, avocado’s, meloenen en kiwi’s. Aangeraden wordt aardbeien, appels, kersen, mango’s, peren en gedroogde vijgen. Van de groenten vermijde men alle zoetige en sappige groenten, zoals bataat, tomaat, koolraap en komkommer. Goed zijn juist de wat rauwe, wrange en pittige groenten, zoals andijvie, artisjokken, asperges, bloemkool, broccoli, erwten, knoflook, pepers, radijs en paksoi. Natuurlijk gaat het te ver om hier complete lijsten weer te geven, daar is echter voldoende literatuur over. Het is altijd aan te raden om de eigen constitutie nauwkeurig te laten meten door een deskundige, want het kan ook zijn dat, naast het overgewicht, er een storing heeft plaatsgevonden in de vata- of pittadosha. De patiënt moet dan ook zo
Pagina 45
totaal mogelijk geholpen worden. De Ayurveda werkt daarbij ook met psychologische adviezen, want volgens haar zienswijze is overgewicht niet alleen een kwestie van het lichaam, maar ook van de geest. Ons overgewicht heeft dus ook geestelijke oorzaken! Het is dan de mens die zichzelf heeft "volgepropt" met onverwerkte emoties, met verdriet van anderen, met onvervulde verlangens. Al zijn of haar gevoelens liggen letterlijk opgeslagen in het vetweefsel. Ogenschijnlijk gaat het zo’n persoon misschien best wel voor de wind, maar diep in het onbewuste heerst er ontevredenheid. De kunst van de vaidya (de Ayurvedische dokter) bestaat er dan uit om die opgeslagen, onverwerkte gevoelens in de patiënt weer in beweging te brengen zodat ze eindelijk eens afgevoerd kunnen worden. Dus we zien dat de Ayurveda niet voor niets een holistische geneeswijze genoemd wordt. Medicinale kruiden om af te slanken worden door een Ayurvedische dokter in de regel niet voorgeschreven. De juiste voeding, de juiste beweging en de juiste psychologische begeleiding van de patiënt, leiden wél tot afslanking. Maar het kost wel enige moeite. Omdat de westerse mens in de regel die moeite er niet voor over heeft, bestaat er momenteel zo’n florerende afslank-industrie. Maar de oude Ayurveda weet wel beter: behandel ieder mens naar zijn persoonlijke type en alles komt weer goed.
45 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:56
Pagina 46
Advertenties
Zoekt u een Ayurvedische behandeling? De Ayurveda is de oudste en meest effectieve natuurgeneeskunde. Zij heeft haar wortels in het klassieke India en wordt daarom ook wel een ‘Hindoe-geneeskunde’ genoemd. In Nederland zijn de beste genezers aangesloten bij de NVAG. Deze vereniging garandeert een goede opleiding van de Ayurvedisch genezer. Zij hanteert de volgende regels: 1. alle medicinale kruiden worden geleverd op recept en kunt u bij iedere apotheek in Nederland verkrijgen; het zelf verkopen van geneesmiddelen is wettelijk niet toegestaan. Overigens past een goed voedingsadvies en goede levenswijze meer in de Ayurveda dan kruiden. 2. wij streven naar een vlot resultaat zonder u afhankelijk te maken van de geneesheer/vrouw. 3. ons consult duurt gemiddeld een tot anderhalf uur; de kosten bedragen nooit meer dan € 70,= á € 80,=. De meeste consulten zijn eenmalig. 4. 24 zorgverzekeraars in Nederland vergoeden onze consulten. 5. centraal binnen het consult staat de analyse van uw persoonlijke constitutie waarna via een uitgekiend voedingssysteem vele klachten te verhelpen zijn. 6. na ons medisch intake-consult in Nijmegen verwijzen wij u graag naar een onzer ervaren Ayurveda-therapeuten in uw eigen regio (er zijn meer dan 60). 7. door onze persoonlijke aandacht gaan onze patiënten altijd naar huis met degelijke informatie en een concreet behandelings- c.q. voedingsplan.
Uw Ayurvedisch geneesheer is vaidya R.H. Swami Persaud, professor Molkenboerstraat 30 A te Nijmegen. Tel. 024-641 83 98. www. ayurveda-center.com.
46 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:56
Pagina 47
Vuur is een andere naam voor leven
SURUJ BIERE
"Ik breng hulde aan Swami Dayanand die zich door een warboel van geloofsovertuigingen en praktijken, door de dichte ondergrond van de ontaarde dagen in ons land, een rechte weg baande om de Hindoes te leiden naar een eenvoudig en verstandig leven van toewijding tot God en van dienstbaarheid aan de mens." Dat schreef de nobelprijswinnaar Rabindranath Tagore, waarmee hij een warme hulde bracht aan zijn grote leraar en wegwijzer Maharshi (Swami) Dayanand Saraswati.
De religieuze hervormer Swami Dayanand stelde de aanbidding van de enige Alomtegenwoordige, Almachtige God centraal, en keurde het veelgodendom en de afgoderij af. Hij zei zelf dat hij geen stichter was van welke nieuwe godsdienst of sekte dan ook, maar iemand die de vedische leerstellingen (Vaidika Dharma) in zijn originele en ware vorm wilde doen herleven. "Terug naar de Veda's" was zijn oproep aan de mensen, en hij maakte er het tweede grondbeginsel van de Arya Samaj van, een hervormingsbeweging binnen het Hindoeïsme, die hij in april 1875 te Bombay in India oprichtte: "De Veda's zijn de heilige geschriften van ongekende geleerdheid. Het is de hoogste plicht
van alle weldenkenden om ze te lezen, ze te onderwijzen aan anderen, ze te horen en ze voor te dragen." De agnihotra (ook havan of yajña genoemd) ontleende Swami Dayanand aan de Veda’s en de Grihya Sutra's. Van de Vedische rituelen is yajña (havan) de belangrijkste ceremonie. Het Sanskrit woord yajña omvat de volgende elementen: deva puja: verering van God, de rechtschapen heiligen en oprechte geleerden, sangatikarana: satsanga, goedgezelschap en dana: schenkingen. Een yajña moet aan deze voorwaarden voldoen. Als eerste komt de verering van de deva’s: de rechtschapen geleer-
47 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:56
Pagina 48
de yajña’s, dan vernietigt men de essentie van de cultuur. De Vaidika Dharma leert ons dat het geen nut heeft je eigen belang te dienen zonder anderen gelukkig te maken. Onze beroemde Gayatri mantra zegt ook: "O Almachtige, dhiyo yo nah prachodayat.". Nah betekent: ons. O God, schenk ons zuivere kennis. Men vraagt niet: Schenk alleen aan mij zuivere kennis. Als alleen ik de ware kennis verkrijg en de anderen blijven achter, dan is mijn kennis den en voorgangers, ouders en grootouders. De tweede handeling is de ontmoeting met de medemens waardoor verbondenheid en naastenliefde ontwaken. De derde handeling is het doen van schenkingen (dana). Dana betekent niet alleen geld schenken. Het betekent ook dat we onze capaciteiten ten dienste van ons land en volk, van onze eigen Samaj, stellen. Dat is waarachtige schenking. Door de yajña kunnen we familie, samenleving en land samensmeden tot een hechte eenheid. Deze band is als het koord dat de bloemenkrans bijeen houdt. Zo is de yajña een eeuwenoud middel van onderlinge verbondenheid. Het is van belang dat men het nut van de eeuwenoude rituelen inziet en begrijpt waarom ze in deze tijd nodig zijn. Stopt men met het uitvoeren van
waardeloos. Daarom willen volgelingen van de Vedische leerstelling, in herleving gebracht door Swami Dayanand, dat ook anderen meedoen - dat zij het belang van yajña’s inzien. Vaidika Dharma rituelen doe je niet voor jezelf, je doet ze samen. Het algemeen belang vormt de basis van de Vaidika Dharma. Gods alomtegenwoordigheid wordt in de Veda’s gesymboliseerd door vuur. We kunnen Gods alomtegenwoordigheid zien noch begrijpen, maar vuur is er een symbool van. Er bestaat geen plek waar er geen vuur of energie is. In hout, in de aarde, als bliksem in de lucht, als storm op zee, als spijsverteringsenergie in ons lichaam. Zo heeft God vele namen zoals Agni, Surya enzovoort. God is sarvadeshi. Hij is overal tegelijk aanwezig. De
48 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:56
Pagina 49
mens is ekadeshi: hij is slechts op één plek aanwezig. Maar er is een plek waar zowel God als de mens aanwezig zijn. Die plek is de antahkarana, het geweten van de mens. Het menselijk leven heeft verschillende doelen, maar een zeer belangrijk doel is om reeds in dit leven te trachten het goddelijke te realiseren. Vuur is een andere naam voor leven. Daarom offeren we eerst in het vuur. Dan volgen de overige rituelen. Vuur is een middel waardoor het leven van de mens gezuiverd wordt. Vuur is onder de vijf elementen de belangrijkste zuiveraar. Een tweede element is het water, dat we ook bij de vuuroffer-ceremonie gebruiken. Vuur en water(jala) zijn twee elementen. De lettergrepen ja en la stammen van de Sanskritwoorden janma en laya. Ze betekenen leven en dood. Leven en dood zijn nauw verbonden met water. Water schenkt ons leven en reinigt en zuivert ons ook. Vanwege deze oerverbintenis tussen vuur en water gebruiken we ook water bij de vuurofferceremonie De yajña zuivert de atmosfeer. Maar het doel is niet dat alleen.De mens is innerlijk vervuild, en de yajña gaat ook deze vervuiling te lijf. De mantra’s reinigen ons innerlijk en de geofferde kruiden
zuiveren het milieu. Als alleen het milieu gezuiverd is, terwijl we van binnen onrein (vuil) blijven, dan heeft een ceremonie weinig zin. Door de yajña leren we een methode om binnen en buiten schoon te houden. Dat is het belang ervan. Door het vuuroffer verkrijgen we allereerst Gods genade, vervolgens een gelukkig leven en uiteindelijk innerlijke vrede. Dat is de allergrootste rijkdom. Mogen wij van drie soorten pijn of leed bevrijd zijn: namelijk lichamelijke en geestelijke pijn (adhyatmika), natuurrampen, overstromingen en andere rampen (adhibhautika) en van allerlei wezens en mensen die demonische, terroristische gedragingen vertonen (adhidaivika). Aum shanti, shanti, shanti. Aum vrede, vrede, vrede.
49 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:56
Pagina 50
Het Spirituele Web http://portal.omroep.nl/levensbeschouwing Dit is de levensbeschouwelijke themasite van de publieke omroep. Op deze site kunt u terecht voor een selectie van de levensbeschouwelijke programma’s en nog veel meer interessante achtergrondinformatie.
www.nationaalarchief.nl/suriname/ Bent u een Hindoestaan, Javaan of Chinees en komt u uit Suriname? Wilt u meer weten over uw voorouders die vanuit Azië naar Suriname emigreerden? Op deze site vindt u gegevens van personen die in de tweede helft van 19e eeuw naar Suriname zijn verhuisd om als contractarbeiders te werken. Deze site is van grote waarde voor alle Surinamers die meer willen weten over hun familieleden die naar Suriname zijn geëmigreerd.
www.hindoeagenda.nl Op deze site is veel informatie te vinden over het Hindoeisme, waaronder de Hindoehoogtijdagen. Verder zult u er elke dag een spreuk tegenkomen die u gedurende de hele dag zal inspireren. Ook bestaat de mogelijkheid om via deze site uw eigen agenda on line te beheren.
50 - april/juni
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:57
Pagina 51
Advertenties
OHMvani2e Kwart2003 FC
08-08-2005
17:57
Pagina 52
De programma's van OHM kunt u zien op
Nederland 1 op zondag van 13.00 uur tot 13.30 uur. De Lotusvijver kunt u beluisteren op
radio 747 AM, op de zaterdag van 12.00 uur tot 13.00 uur. Het maandagavondprogramma van OHM is te beluisteren
van 21.00 uur tot 22.00 uur, ook via radio 747 AM. Op de website van OHM,
http://www.ohmnet.nl kunt u veel achtergrondinformatie vinden over de programma's van OHM.
Wilt u lid worden van ons kwartaalblad OHM Vani, bel tijdens kantooruren:
035-6260920.