Revista SuiGeneris #21

Publicación Gratuita

ISSN: 2007-3119

Octubre-Noviembre 2012, Año IV Número 21 www.SuigenerisFapsi.com

Editoriales Dil intro de la FaPsi Tema Central La Entrevista Miscelánea PsiqueCinema Maktub En construcción PsicoanalizARTE Locos & Pastillas

1 5 11 16 17 31 33 36 38 42

Revista oficial de la uanl a través de la Facultad de Psicología

Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. Jesús Ancer Rodríguez Dr. Jesús Ancer Rodríguez Rector Rector Ing. Rogelio G. Garza Rivera Secretario Ing. Rogelio General G. Garza Rivera Secretario General Dr. Ubaldo Ortiz Méndez Secretario Académico Dr. Ubaldo Ortiz Méndez

Lic. Rogelio Académico Villarreal Elizondo Secretario Secretario de Extensión y Cultura Lic. Rogelio Villarreal Elizondo Dr. Celso José Acuñay Cultura Secretario deGarza Extensión Director de Publicaciones Dr. Celso Garza Peña Acuña Mtro.

JoséJosé Armando Director de Publicaciones Director de la Facultad de Psicología

Mtro. Magaly José Armando Peña Mtra.

Cardenas Director de laAcadémica Facultad de Psicología Subdirectora Mtra.

Gónzales Mtra. María MagalyEugenia Cardenas Subdirectora Subdirectora Administrativa Académica Dra. Blanca Idalia Montoya Mtra. María Eugenia Gónzales Subdirectora de Proyectos Educativos Subdirectora Administrativa José Cruz Rodríguez Alcalá Dra. Blanca Idalia Montoya Subdirector de Posgrado Subdirectora de Proyectos Educativos Dr. Manuel Guadalupe Muñiz Subdirector Investigación Mtro. ArnoldodeTéllez López Subdirector de Posgrado Omar Méndez Castillo Editor responsable Dr. Manuel Guadalupe Muñiz Iris Reyes Escobedo Subdirector de Investigación Ivan Guerrero Vidales Omar Méndez Castillo José Arturo Baruch Marínez T. Editor responsable Oscar Barrera Rubio Comité Iris Reyeseditorial Escobedo Comité editorial Monserrat Reyes Luis Coronado Monserrat Reyes Redacción Luis Coronado Ramiro Ruiz Castillo Redacción Diseño Ramiro Ruiz Castillo Luis Ángel Pérez Velazco Diseño Diseño web Luis Ángel Pérez Velazco Jonatan Olvera Salvador Diseño web Director Creativo FRAMELOVA www.framelova.com @DarthSigner Diseño Portadade portada Lista de colaboradores en: www.suigenerisFaPsi.com

Fe de Errores: En el número anterior de nuestra publicación (SUI GENERIS 19) Página 1 en directorio dice: Sub director de postgrado de la facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Nuevo León Mtro. Arnoldo Téllez López; debería decir el sub director de postgrado de la Facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Nuevo León es el Mtro. José Cruz Rodríguez Alcalá.

Revista Universitaria Twitter: @SuiGenerisUANL Facebook: SuiGenerisUANL Correo: suigeneris.psi@gmail.com

. Fecha de publicación  de Agosto . RevistadelBimestral, editada y publicada por la SUIGENERIS SUI GENERIS, Año , 4, No. No. , 21, Junio-Julio Octubre-Noviembre 2012.

Fecha de publicación 20del de Noviembre 2012. Revista Bimestral, editada y Universidad de Nuevo León,de a través la Facultad de la publicación: Carlos Canseco y Mutualismo No. . Copublicada porAutónoma la Universidad Autónoma Nuevode León, a través de de Psicología. la Facultad Domicilio de Psicología.

Domicilio de laDr. publicación: Dr. Carlos Canseco y Mutualismo lonia110.

Mitras Centro, Monterrey, Nuevo León, México, Teléfono: Teléfono: +  +52  ext.   Impresa Impresa por: EDIREY, Narciso No. Colonia Mitras Centro, Monterrey, Nuevo León,C.P..

México, C.P.64460.

8183 33 .

7859Fax. ext. + 510. Fax. +52 81 83337859 por: EDIREY, MendozaMendoza , Col. Niño Artillero, Monterrey, Nuevo León, México. de Fecha terminación de impresión:  de Agosto, Tiraje:  ejemplares.

Distribuido Narciso 4024, Col. Niño Artillero, Monterrey, Nuevo León, Fecha México. de terminación de impresión: 25 de Noviembre, Tiraje: 1000 ejemplapor:Distribuido Universidadpor: Autónoma de Nuevo León, ade través de la Facultad de Psicología, Carlos y Mutualismo No. .

Colonia Mitras Centro, Monterrey, res.

Universidad Autónoma Nuevo León, a través de la Facultad de Canseco Psicología, Carlos Canseco y Mutualismo No. 110.

Colonia Mitras Nuevo León, México, C.P..

Centro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.64460. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título SUIGENERIS SUI GENERIS otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor 04-- de fecha 5 de Marzo 2010. . Número de certificado de licitud de título y contenido 14927  de fecha 25  de Agosto de 2010, , concedido 2010-030514053000-102 ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN en trámite. Registro de marca ante el instituto II.

Mexicano de la Propiedad industrial II83057.

Las opiniones y contenidos expresados son responsabilidad exclusiva de los autores.

Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número.

Impreso en México Todos los derechos reservados  © Copyright 2012 suigeneris.psi@gmail.com

Editoriales ¡Ese lazo amorosodioso llamado trabajo!

Por Camilo Ramírez Garza (camilormz@gmail.com) | Psicoanalista

E

n la empresa confluyen sujetos y estructuras administrativas interactuando entre sí, encaminadas a ofrecer servicios y/o productos. Ambas —sujeto y organigrama— producen efectos en la subjetividad del trabajador, específicamente en la forma de verse a sí mismo, su contexto y formas de establecer lazo con los demás.

Podríamos decir que «el sujeto de la empresa es su organigrama», siendo el organigrama eso que le otorga una cierta identidad. Quienes ocupan un puesto (lugares simbólicos) forman parte de una organización que al mismo tiempo los incluye, fija y rebasa, respecto a la función a desempeñar, les asigna tareas específicas adscritas a un salario, un nivel de decisión e información (poder) en correspondencia y relación con otros puestos, tanto horizontal como verticalmente (obreros, supervisores, gerentes, directores, accionistas, etc.). Es precisamente en esa superestructura simbólica, ya ocupada por personas de carne y hueso, donde las dificultades se presentaran.

Pues quien ocupa un puesto laboral no solo lo ocupa y desempeña con sus conocimientos formales que lo facultan para la realización de tal o cual labor encomendada, sino con un cúmulo de experiencias subjetivas, laborales y personales, idiosincrasia, prejuicios, valores, motivación, conflictos, complejos, luchas por el poder, amor, odio, envidia, celos, sentidos en la vida, envidia, etc. que van tejiendo los lazos laborales que establece.

Los conflictos laborales se producen no sólo por fallas en la realización de un proceso de administración y/o producción, sino por las pugnas por el poder. Esas luchas incesantes de inclusión/exclusión encaminadas a do-

minar y controlar, bajo la ilusión de «ser más y poder más que el semejante». Entonces a toda costa se establecen juegos y alianzas «no escritas» contra otro/s, sea para desacreditar, dejar fuera, y entonces así «ganar». ¿Qué se gana? ¿Qué se pierde?

«Lo no escrito», esa dimensión relacional cotidiana que se despliega en los diversos ámbitos laborales y que no se puede ver ni analizar leyendo los escritos formales sobre la empresa o lugar de trabajo (organigrama, visión, misión, objetivos, directorios de puestos, certificaciones, seguridad e higiene, utilidades, etc.) sino estando ahí, percibiendo e interactuando a la manera de un antropólogo en una comunidad lejana, investigando los efectos que van produciendo las palabras y actitudes de quienes coordinan los diferentes departamentos, pero también las suposiciones y fantasías que se generan, los rumores, secretos a voces que circulan y dan forman al ambiente, al llamado clima laboral, mismas que nos hablan no solo de sus malestares, sino de su forma de trabajar, crear conflictos, obstáculos y soluciones.

Desde una perspectiva psicoanalítica podemos abordar y atender los conflictos que se presentan en las relaciones de los trabajadores en una empresa o institución, partiendo de los detalles de dichos conflictos (tanto lo escrito y principalmente lo no escrito) para poder advertir qué es lo que dichas problemáticas muestran e intentan comunicar sobre la empresa e institución en general, como del malestar particular, sobre los conflictos, malentendidos y, principalmente, sobre los cambios y ajustes que se podrían implementar.

Decíamos que en la empresa confluyen sujetos y estructuras administrativas interactuando entre sí, encaminadas a ofrecer servicios y/o productos. Y que dicha interacción 1

Editoriales: ¡Ese lazo amorosodioso llamado trabajo!

con la estructura produce efectos en la subjetividad de los trabajadores y en los lazos que establecen con los demás. Cada puesto posee un lugar de poder determinado (de manejo de información y de mando) funciones y tareas específicas, tanto horizontal como verticalmente. Las dificultades se derivan de la dinámica que cada sujeto y/o departamento le imprime a su labor, —sean conscientes o inconscientes— pues no sólo va a trabajar el trabajador (él-traba) con su conocimiento y técnica, sino con su subjetividad. ¿Qué modificaciones subjetivas se producen en alguien que empieza a trabajar en tal o cual empresa o institución? ¿Al cambiar de puesto o funciones?

Las transformaciones y dificultades pueden ser desde una carencia de información y/o capacitación para la realización de la labor encomendada, ajustes en la organización de la tarea, desfase de funciones: p. e. quien diseña los directorios de puestos puede desconocer ciertos aspectos que solo quien día a día cumple con dichas funciones conoce y puede aportar; hasta aspectos relacionados con el manejo del poder como mecanismo de control y humillación del otro. Esto sucede no solo a niveles gerenciales, de coordinación y supervisión, sino también de abajo hacia arriba en el organigrama. Entonces algunos problemas surgen del simple hecho de «estar por debajo» o «por encima» en el organigrama, que hay una autoridad a la cual se le puede adjudicar tanto la culpa como la solución; creyendo ilusoriamente que con eso se es menos responsable por las fallas de las tareas propias. Ello puede transformarse, cuando hay un cambio de posición en el organigrama de un empleado, por ejemplo de un puesto de operador a un supervisor o gerente, entonces ahora puede emprender —pues 2

el poder de información y mando de su nuevo puesto se lo permiten— los cambios que siempre deseo desarrollar, con la diferencia de que ahora maneja más y muy diferente información que antes. «No es lo mismo estar fuera que dentro del ruedo».

En el ámbito político no es lo mismo ser oposición a ser gobierno, candidato que funcionario electo, en donde muchas dificultades son precisamente creer «ser el poder» y no que dicho poder —como en la tradición de los súper héroes del comic— viene de la mano de mucha responsabilidad. Se confunde la función simbólica del puesto con el sujeto que la ocupa, éste se cree poseedor por sí mismo del poder de decisión e información que le otorga el puesto, en correspondencia con los demás lugares del organigrama, igualmente necesarios. Se confunde entonces el poder de uso con el poder absoluto.

Si alguien puede ordenar y otro obedecer, no es solo por sí mismo, sino porque hay estructuras que los fijan y organizan en un puesto, así como otras que les rebasan, otorgando investidura y funciones que cada cual puede o no utilizar.

Ubicar la disparidad y/o correspondencia entre la persona, el puesto como lugar —investidura— y las funciones del mismo (tareas), así como su relación con los demás trabajadores y departamentos, permite, por un lado, conocer específicamente las cusas y efectos de un conflicto que se presenta en el lugar de trabajo a fin de localizar las formas de encarar y atender tales conflictos, pues no es lo mismo una dificultad directamente relacionada con luchas de poder a que sean expresión de un hueco en las habilidades administrativas o técnicas para desempeñar un puesto, más relacionada con el área de capacitación del trabajador, o de otros aspectos subjetivos que se ponen en juego en la interacción con los demás trabajadores.

Editoriales: ¡Ese lazo amorosodioso llamado trabajo!

Referencias de las imágenes: Foto 1: (s.f.) Recuperada de:http://us.123rf.com/400wm/400/400/ iqoncept/iqoncept1007/iqoncept100700011/7299175-una-personadibuja-un-organigrama-en-un-tablero-con-un-marcador.jpg Foto 2: (s.f.) Recuperada de:http://noticias.universia.net.mx/mx/ images/postuniversitarios/c/co/com/como-elaborar-tu-curriculum-siaun-no-tienes-experiencia-laboral.jpg Foto 3: (s.f.) Recuperada de: http://ciclog.blogspot.mx/2011/05/ organizacion-101-la-lenta-muerte-del.html

Organización de México Por Pedro A. López | Kefas21@hotmail.com

«Si México fuese un cerebro, Luria diría que tiene más sistema límbico que madurez de lóbulos frontales; si México fuese un aparato psíquico, Freud diría que es más Ello que Yo; si fuese Piagetano, éste diría que está entre las operaciones concretas y pre-operacionales»

G

eneralmente no se admite una opinión que generalice sobre un determinado tema, lo cual me parece algunas veces injusto e hipócrita. Otras veces, «para decirlo bonito», se hace una versión alterna de algunas situaciones. Si se enfoca un tema sobre la organización mexicana, en cualquier esfera que se quiera, lo que de fondo impera se llama corrupción: el sistema penal, educativo, laboral, incluso el religioso, poseen una organización que le permite al mexicano tener al alcance y como una de las principales soluciones la posibilidad de corrupción, característica desde luego, que no se asume en

ninguna de las instancias mencionadas.

En la actualidad, México vive la víspera de una serie de situaciones de cambio, sin entender, aclarando, que la palabra es sinónimo de mejora en cualquier sentido, pero esa palabra ya no tiene valor, así que sería bueno pensar en una víspera de re-organización. Si se cuestiona el porqué de las manifestaciones sociales en México es claro que la respuesta no es por la exigencia de un verdadero cambio, si no por el continuo y descarado ejercicio de la corrupción y engaño y, si somos honestos, las revueltas sociales en México dejan ver un grado manifiesto de incomodidad, que no precisamente exige el cambio, si no porque el sistema se enfrenta a una próxima y diferente organización.

Por debajo del sistema gubernamental mexicano también hay más cosas, para seguir siendo crudamente honesto, la cultura también tiene un lugar cómodo en la organización social, para decirlo como es: conformismo.

La cultura del mexicano es bien característica; unos la aceptan como desorganizados, otros, para suavizar, una organización diferente; sea como sea, esta organización es impermeable, o resistente al cambio por lo menos, parece que se alcanzó un nivel de funcionamiento que le impide una nueva organización plena, como prueba sigue habiendo mordidas, dedazos, palancas, favorcitos, que le da a México desde afuera un determinado perfil y que lo ubican en un país ¡ni si quiera en desarrollo! sino como un país con más problemas que soluciones.

Parece que México, como algunos países de América latina, empieza a optar por basar su desarrollo en las revoluciones y/o manifestaciones sociales más que en una nueva organización que le permita re-adaptarse a las exigencias. Y algunos dirán que no hay cambios sin revolución, que al menos hay movimientos, que si no das respuesta eres parte del problema, que tenemos que hacer algo, pon el grano de arena, y habladurías de ese tipo. No hay garantía alguna de que la organización actual de México por si misma le asegure una adecuada reorganización para 3

Editoriales: Organización de México

un continuo desarrollo. La mejoría de un país no depende de si hay cambio o no, o si gobierna tal o cual partido, el progreso no depende de una sola persona ni de un grupo de ellas, ni de si miles se manifiestan contra un sistema determinado, depende del tipo de organización y capacidad de readaptación al cambio que tenga una cultura, Darwin lo decía: no es la especie más fuerte la que sobrevive, ni la más inteligente, sino la que responde mejor al cambio.

Organización y adaptación en México, en el sentido práctico la primera imposibilita a la segunda, en un sentido ideológico o si se quiere, psíquico, la primera trae sufrimiento en el proceso por alcanzar la segunda. Y el asunto de la vicisitud como proceso tampoco es garantía de adaptación eficaz, por que justamente en ese proceso es donde en México se pierden los objetivos, he allí Sicilia. Conformismo y corrupción en México, en el sentido técnico, la primera sostiene a la segunda, en un sentido psíquico-ideológico, la segunda potencializa a la primera.

La sensación latente de incomodidad respecto a los fenómenos político-sociales en México tiene cara de hostilidad directa o indirecta, según sea el caso; pero jamás se torna en un orden constante, susceptible y preventivo de cambios, hacia un objetivo claro; y este orden no tiene que ser simultaneo de millones de mexicanos para lograrlo, tampoco si se decide ir contra la norma y entonces promover movilizaciones.

Si México fuese un cerebro, Luria diría que tiene más sistema límbico que madurez de lóbulos frontales; si México fuese un aparato psíquico, Freud diría que es más ello que yo; si fuese Piagetano, éste diría que está 4

entre las operaciones concretas y pre-operacionales. Comparativas ofensivas, grotescas y groseras para una persona conformista y/o corrupta, ¡seguro que sí!

Constantemente surgen algunas dudas: ¿le permite al mexicano su propia organización, alcanzar de una manera eficaz, una adaptación a las exigencias contemporáneas? ¿Le alcanza al mexicano, con el tipo de organización que tiene, personal y/o social, para ir más allá de lo cotidiano sin perder de vista objetivos? ¿Le permiten, al mexicano y la cultura de sus organizaciones, alcanzar objetivos sin desviarse de ellos en el intento? ¿Qué hace qué la corrupción y conformidad sea inherente a la cultura mexicana? Y por cultura no me refiero a la historia precolombina (porque de esa cultura muchos pueden presumir, casi ninguno conoce) sino a las formas y practicas cotidianas que a la gente le permite progresar, convivir, dialogar.

México tiene una enorme plancha ideológica opresiva tras-generacional la cual es mantenida elección tras elección sea política, educativa, religiosa, social o individual. El futuro de México es tan claro, certero y fructífero como su propia organización.

Referencias de las imágenes: 1. (s.f.). Recuperada de http://revista.escaner.cl/node/6409 2. (s.f.). Recuperada de http://es.paperblog.com/organizarse-o-morir-

Dil intro de la FaPsi Como asuntos generales, se dio lectura al Plan de desarrollo institucional «FaPsi 2020» y se sometieron a votación distintas mejoras a procesos internos de la facultad. Se extendió también una copia en digital e impreso del informe completo.

A modo de cierre, el director invitó a todos los presentes a la toma de protesta, programada para el día primero de Noviembre en la Sala de Usos Múltiples.

Saldaña, A. (2012)

Informe del Director Dr. José Armando Peña Moreno

5° simposio del área clínica Por Mtra. María Angélica Limón García

Por Redacción

E

l director inició a las 16:29 horas del día 30 de Octubre lo que sería el informe de actividades realizados durante su gestión como director en la Facultad de Psicología. Estuvieron invitados todos los maestros así como los representantes de cada grupo.

La información proporcionada fue referente a la titulación de alumnos así como las becas otorgadas; también la facultad cuenta con distintas actividades deportivas (con equipos representativos en múltiples disciplina) y estudiantiles.

Resaltó también la buena afluencia de pacientes que recibe la Unidad de Servicios Psicológicos así como la Unibolsa, que esta vigente a partir del primero de Agosto.

Se hizo un balance de ingresos, gastos y diferencia a favor.

La facultad cuenta con 18 profesores en el Sistema Nacional de Investigadores y 305 alumnos en posgrado.

El departamento de movilidad académica cuenta con 11 alumnos en total que se encuentran estudiando en Universidades fuera del Estado o del país.

Cantú, G. (2012)

D

espués de varios movimientos en la agenda, por fin se concreto el evento bajo el título «Intervenciones en la clínica»; como ya lo hemos hecho desde hace algunos semestres, el evento sirvió de pretexto para coincidir y hablar de lo que sabemos hacer: psicoanálisis.

En esta ocasión se invitaron a profesores y supervisores del área clínica, fue un evento de casa, organizado por el comité de alumnos del área clínica y la coordinación de la misma.

Fue grato que los alumnos redactaran la bienvenida del evento y que se evidenciara su trabajo cómo equipo.

Iniciamos con la exposición de una detección de violencia en alumnas de FaPsi, impactante, a cargo de la Mtra. Ma. Petra Segovia; después el Dr. Guillermo Vanegas con la clínica psicoanalítica. El martes nos acompañaron la Mtra. Carmen Hernández y su equipo 5

Dil intro de la FaPsi

de supervisores-alumnos de prácticas con su exposición de casos de orientación vocacional y movilidad, posteriormente se revisó el uso de pruebas en la práctica clínica a cargo de la Mtra. Mónica Mulia. Concluimos el evento con la exposición de los Forkados para tu violencia A.C., al cual asistieron dos integrantes del mismo y el Mtro. Miguel Villegas, más tarde el Mtro. Guillermo Rocha acompañado por una víctima de secuestro para hablar de su intervención. Ésta última parte nos permitió escuchar el discurso de quién atendemos.

La clausura del evento fue a cargo de la becaria Lic. Elena Ibarra y el Lic. Carlos Llanes,

nos trajeron la última entrevista que Freud dio una semana antes de morir, creo que fue una forma de conmemorar su aniversario luctuoso y celebrar la vigencia del psicoanálisis.

Finalmente agradecemos al Mtro. José Armando Peña Moreno y la Dra. Blanca Idalia Montoya que nos acompañaran y nos brindaran un momento para el inicio y cierre del evento.

Gracias a todos los asistentes, ponentes y comité organizador, los esperamos el próximo semestre.

Cantú, G. (2012)

Altares, Calaveras y el 2012 Por Maika Pitzalis

E

l evento que se llevó a cabo el miércoles 31 de octubre del año en curso fue una célebre representación de la tan ya conocida tradición anual del día de muertos. Una fecha que une y motiva a los alumnos a desarrollar sus habilidades creativas de una manera positiva y activa para honrar a la fecha y a las costumbres de nuestro país. Tuvimos una gran respuesta por parte de los alumnos y maestros

6

de área para participar en el concurso «Altares de Muertos y Calaveras».

En los altares, desde el pan de muerto hasta representaciones físicas de los personajes a los que se honraba, elementos que hicieron de este día inolvidable. Entre risas, convivencia y sentimiento de competitividad, se logró reunir 10 altares, en los que trabajaron en promedio 15 alumnos por altar y presentaron muy a su estilo su percepción del día de muertos.

Los participantes se prepararon aproximadamente desde las 10:00 am para tener todo listo antes de que pasara el jurado calificador,

Dil intro de la FaPsi

compuesto por el Dr. Salvador Aburto, director del grupo de Los Umbrales (grupo de psicodrama de la Facultad de Psicología) y el Mtro. Ricardo Martínez, que coordina al grupo de danza contemporánea de la Facultad de Psicología.

Fue aproximadamente a las 12:30 pm que pasaron a revisar cada altar con majestuoso detalle y así elegir los ganadores. Los lugares fueron anunciados a las 14:00 horas de la siguiente manera con sus respectivos premios: Pitzalis, M. (2012)

Al final todos recogieron sus altares, algunos con gran alegría y otros con un toque de decepción, pero nunca dejando atrás el espíritu de éste gran día que nos hace resaltar y representar con orgullo a México y sus inigualables tradiciones.

La calavera ganadora de este año fue escrita por César Arnoldo Tovar Pecina de octavo semestre del área de Psicología Social, recibió como premio $1,000.00 por la composición.

Los jurados del concurso fueron el Dr. Salvador Aburto y el Mtro. Ricardo Martínez.

Calavera pa´las Áreas Aprovechando los cambios De la institución día a día Se apareció la catrina En la Facu de Psicología.

1° lugar. Grupo 1°E, ubicados en La Fuente de los Enamorados y premiados con $2,500.00 Pitzalis, M. (2012)

Descubrió por accidente Que habría cambios de estructura Y pa´completar su cuota Nos hizo pagar la factura.

«Estos pequeños legos Antes se dividían por áreas, Por lo que como tales han muerto Y las cabezas por rodar son varias» «Me llevaré a los alumnos Del llamado plan de antes Y como ya ando por ay De cada área un representante»

2°lugar. Grupo 1°G, situados atrás de la cafetería y con premio de $2,000.00 Pitzalis, M. (2012)

«Vámonos pues por las edades De a quienes pretender servir» Afiló su arma la flaca Y buscó a los de Infantil «Por querer sacar biyuyo De niños y sus problemas Y no más jugar con ellos Me los llevo de las greñas»

3°lugar. Grupo 3°D, afuera del salón 124 en el ala Norte de la Facultad, recibieron $1,000.00

«Y pa´ponernos formales Yo hago acciones bien concreta, El Piaget se va conmigo Cacheteando las banquetas»

7

Dil intro de la FaPsi

Haciendo gala la calaca De su Edipo no resuleto Pasó por el Área Clínica Y a papi Freud dio por muerto.

Por hippies y comunistas, Criticones y amorales Me los llevo al otro mundo Pa´que tejan sus morrales.

Y no esperó a que los alumnos Tuvieran proceso de duelo, Bajó a cero su libido Y los enterró en el suelo.

«Y tráiganse al Carlitos ese, Marx les vale no fallar, Pero pa´que no lo extrañen Dejo su obra El Capital»

«Me los cargo por perversos Y verlo todo sexual. ¿Cómo se sienten con eso?»

Se burló con voz sensual.

Y así acabo la huesuda Con un plan curricular Que sirvió por muchos años Pa´ buenos psicólogos formar

Vio unos chicos bien peinados Y no queriéndose ensuciar, Por eso y por sus corbatas Dedujo eran de Laboral.

«Y aunque digan: No murieron las áreas Ahora son ejes.

Como quiera me los echo Y los acuso de herejes»

«Yo evaluó su desempeño» Les dijo la calavera.

«Les doy su salario e incentivos Pero de éste mundo quedan fuera»

«Ya los veré pronto queriendo Sus competencias hacer fuertes.

No aprenden que en esta vida Lo único seguro es la muerte»

« ¿Querían jugarle al loquero Y mucho dinero ganar?

Elton Mayo mis calzones También me lo voy a llevar»

Es renovarse o morir.

Y no hay mal que por bien no venga.

El cambio genera caos Pero el caos mejoras engendra.

Caminó por los pasillos Y oyó a Paloma ladrar Y temiendo por sus huesos Fue a parar a Conductual.

Pero a ellos como empiristas Les indignó la comparación.

«A mi no me condicionan Me los llevo pa´l panteón» «Conductistas o Cognitivos Tengo de donde escoger, Pero a Watson por sus sustos No lo volverán a ver» Y por último los pocos Pero menos primordiales Se empacó la dientona A los huequitos sociales.

8

Referencia de las imágenes Pitzalis, M. (2012).

Tercer Congreso de Psico-fisiología Por Osvel E. Becerra M.

E

l Centro de Investigación y Desarrollo en Ciencias de la Salud con el día y la noche sobre una pantalla que dejo ver la tierra girar, inició con la conferencia «Ritmos circadianos en los procesos cognoscitivos: implicaciones en la evaluación neuropsicológica» qué fue la clara exposición de Los Ritmos circadianos y el conjunto de simetrías que dan la explicación sobre el comportamiento humano por parte de Pablo Valdez.

Dil intro de la FaPsi

La Psicología científica

La psicología y la fisiología en su prueba de ciencia adquieren que el tiempo esta hecho con el girar de la tierra y se sabe como el organismo a llegado hasta ser el hombre, se conoce el pasado evolutivo y el pasaje. El evolucionismo de los primeros psicólogos influyó en la psicología y está a los paradigmas amplios que incorporan el tiempo de las evoluciones de los organismos pasado en la tierra como heredero de la historia y a un conjunto de teorías científicas que se expanden por el objeto de estudio de la psicología a las cuales le competen áreas en salud que buscan a través del trabajo del científico y del experimentado un propósito científico. Dado al conocimiento del cerebro y a la estandarización de los procesos se conoce que se pueden causar modificaciones en procesos anormales y normales conectando al cerebro alterado de equilibrio hacía la normalidad vía diferentes técnicas y procesos.

Los diferentes experimentos que se dieron a conocer en el Tercer congreso fueron discutidos por los profesores con varias reseñas particulares cuales se dieron en el momento.

Se contó con la participación distinguida del Dr. Armando Peña, director de la facultad.

De los ponentes Diana Juárez, Leticia Lozano, Laura Lobo, Juventino Cortez, Martha Guerrero, Elvira Alejo, Brenda Saldaña, Jonathan Tello, Susana Hernández, Iris Delgadillo, Jorge Borrani, Javier Talamantes, Elisa García, Jacqueline del ángel, Edgar Magallán, Gabriela Iracheta, Alma Martínez, Layla Arroyo, Abdi de La Cruz, Iván Gándara, Erik Barragán, Diego Ramírez, Juventino Cortez, Diana Romo, Fernanda García, Irwing Valdez, Carlos Villela, Magaly Cervantes, Vicente Martínez y la Mtra. Aída García junto a diferentes profesores y científicos de nuestra facultad.

Coloquio a dos voces: Investigaciones en Psicología Por Iris Reyes

Reyes, I. (2012)

L

a Subdirección de Investigación de nuestra Facultad invitó de nuevo a la Universidad de la Republica de Montevideo Uruguay a participar en él: “Coloquio a dos voces: Investigaciones en Psicología Clínica” que se realizó los días 7 y 8 de noviembre, donde los investigadores de ambas Universidades expusieron sus trabajos de investigación que serán incluidos en la compilación titulada: “Itinerarios de la Psicología Clínica. Avances, notas y encuentros de norte a sur”. Los expositores por parte de la FaPsi fueron: Dr. Manuel G. Muñiz, Dra. Leticia Ancer Elizondo, Dra. Edith G. Pompa Guajardo, Mtra. Martha Liévano Franco, Mtra. Marina Duque Mora, Dr. Guillermo Vanegas Arrambide y Dra. Blanca Montoya Flores.

Igualmente la Mtra Alicia Kachinovsky y Adriana Cristpóforo hablaron sobre la revista “Querencias” de la Facultad de Psicología de la UdelaR especializada en Psicoanálisis, que en su formato digital se publica desde el año 2000 con 14 números en su haber. Nos da gusto mencionar que la Mtra Kachinovsky cabeza del Consejo editorial y la revista formarán parte de un convenio con el objetivo de promover y compartir la información entre facultades y publicarla; de igual manera el Dr. 9

Dil intro de la FaPsi

Manuel Muñiz mencionó que se iniciará el proceso del convenio de intercambio con dicha Universidad.

Conferencia: “Historia de la sexualidad en la época moderna y la inquisición bio-médico psiquiátrica” Por Osvel E. Becerra M.

E

l pasado sábado noviembre 10 de 2012 se llevo a cabo en La Sala de Usos Múltiples de La Facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Nuevo León la conferencia “Historia de la sexualidad en la época moderna y la inquisición bio-médico psiquiátrica” por el ponente Mtro. Juan Carlos Hernández Meijueiro y organizada por el Centro de Investigaciones en Género y Sexología (CIGS) en conjunto con la Facultad de Psicología a través de la revista SUI GENERIS.

Histeria de la sexualidad Es de importancia vital conocer la historia de las cosas, entre esas “cosas” esta la historia de la sexualidad para la etiología de las neurosis. En un contexto referencial a Michael Foucault la historia cobra otro sentido hasta “trascender” a los traumas de la infancia a una “ascendencia”. Descender en la historia y encontrar que los traumas vienen de más allá del principio de los padres. Un claro ejemplo de la post-modernidad del Edipo de Sófocles, el

Edipo de cientos de hombres que conflagrenenigmáticos sobre ¿Quiénes son? ¿Cuándo el sufrimiento se instauró frente al placer? Durante más de una hora el ponente se dedico a mostrar las formas en las cuales el sufrimiento se instauro en la vida del hombre como modelo de vida. La Santa Inquisición que se llevo acabo en el siglo XV fue el marco referencial sin embargo se amplió y tomo diferentes matices hasta llegar a siglos más tempranos y las implicaciones que tardíamente consigue, en una clara exposición se trataron variados temas sexuales de la historia.

La historia en canicas Esta ponencia lleva a los psicólogos a pensar en que sostener una teoría del trauma que lo subraye histórico o que lo subraye histérico o trauma social. ¿Sería igual una cultura del trauma a que haya universalmente un trauma? ¿Y que importa? Se llegó en fin a cuestionar la utilización de los referentes médicos que empujan a que todos tengamos una enfermedad que curar que en los casos lo que se busca curar o exorcizar es perseguido y que a su vez prolifera en la complejidad de la vida o las ramificaciones de esta como sea la sexualidad dependerá el castigo. Es vitalicio ver el hincapié que hace el psicoanálisis en tomar como un eje central de su teoría la sexualidad que había sido subversiva en el tiempo en que los tratamientos de Freud se dieron a cabo por primera vez dónde después de que añales de historia pasaron en hacer la sexualidad añicos el discurso de la histérica la retrae consigo.

Rodríguez, M. (2012)

10

Temática central:

¿ADN-Organizacional: Profiler?

Por Md. Álvaro Antonio Ascary Aguillón

«Dice una frase anónima: «El que adelante no mira, atrás se queda.» Ante ello siempre es sano tener apertura y flexibilidad ante nuevas propuestas que generan en el ámbito organizacional y una de ellas es el adn organizacional.»

P

ara algunos es algo novedoso y de moda; en cambio, para otros suele ser una valiosa oportunidad de poder explicar que las organizaciones no son entidades monolíticas, sino colecciones de talento humano que interactuarán por interés personal. ¿A caso la ejecución de alta calidad no ocurre cuando las acciones del talento humano se basan en un entorno de armonía?

Este enfoque parte de la conceptualización de que tal como ocurre en biología la molécula de ADN, se mantiene unida por los lazos que unen los pares de sus cuatro elementos bases (citosina, adenina, timina y guanina), cuyo encadenamiento explica las instrucciones exactas requeridas para crear un organismo único; por ejemplo: el determinar que bajos o alto seamos.

En esta línea se hace la analogía con la organización; en donde el ADN representa un entidad viva con la constitución de cuatro bases que combinadas en infinidad de maneras, define los rasgos únicos de una empresa u organización. Siendo estos la estructura, los motivadores, la información y la toma de decisiones: cada uno de estos bloques tiene una funcionalidad muy diferenciada y altamente importante. Por ejemplo: El equilibrio de estos 4 rasgos reflejan rendimiento, competitividad y resultados de la organización.

Un precursor de este tema es el vicepresidente Senior de la Consultora Bozz Allen Hamilton, Gary Neilson (2007); este autor describe de manera sencilla y clara la direccionalidad de los 4 factores ya mencionados con anterioridad y a su vez agrega o establece la idea de que hay empresas sanas y enfermas y para ello se plantean los siguientes perfiles:

1. Saludables: • Militar; organización que tiende a tener éxito. Su meta es crecer más allá de sus líderes actuales.

• Justo a tiempo; organización que le cuesta ser proactiva, pero es capaz de resolver situaciones sin perder de vista el panorama completo. No ha dado el brinco de lo bueno a lo maravilloso.

• Resistente; organización que se adapta a los cambios.

1. No saludables: • Pasivo – agresiva: Organización en donde todos están de acuerdo en algo, pero nadie hace nada.

• Descoordinada: Organización con talento humano valioso y motivado, pero van en direcciones diferentes.

• Desbordada: Organización que cuesta dirigir eficazmente debido a que creció demasiado y por encima de las posibilidades.

• Burocrática: Organización con múltiples frentes de niveles. Se mueve lento y por reacción. ¿Qué beneficios ofrece el ADN Organizacional? Son varios los impactos favorables, por ejemplo: Un análisis multifactorial que conlleve a una identificación de fortalezas y oportunidades que desenlazarían en estrategias y líneas de acción orientadas al desarrollo fructífero del negocio. Para reforzar tal punto apreciado lector, le compartiré algunos datos que he recabado por medio de una serie de investigaciones y /o consultorías realizadas a 4 organizaciones manufactureras y 2 del ramo de servicios, en ambas la muestra es de un total de 1,000 empleados. En general las organizaciones mostraron las siguientes tendencias: 11

Tema central

90%

Maquiladoras Servicios % Esperado

68% 45% 23% 0%

Estructura

Motivadores

Gráfica 1. Percepción del talento humano a nivel general, con base a los 4 factores del ADN organizacional (Ascary 2011) En la gráfica 1 se ilustra claramente que la percepción del talento humano en cuanto a los 4 bloques es por debajo de lo esperado (85%), esto permite reflexionar que existen áreas de oportunidades a nivel estructura como: la duplicación de esfuerzos, un sistema de promoción débil, entre otros puntos más.

En cuanto al pilar de motivadores se puede decir que el sistema de incentivos es débil o bien, que la medición de desempeño del empelado no resulta ser confiable. En relación a la toma de decisiones el dotar de empowerment sería una buena opción, así como el definir a los responsables de cada proyecto o tarea.

Por último el pilar de información contribuye a contemplar el proceso de una comunicación más efectiva.

En cuanto a la percepción de la personalidad de estas organizaciones manufactures y de servicio los resultados son: Militar 18%

Desbordada 7%

Burocrática 12%

Descordinada 10% Justo a tiempo 20%

Pasivo -agresiva 12%

59% Nivel sano 41% Nivel no sano

Resistente 21%

 Gráfica 2. Percepción del talento humano a nivel general en base a la personalidad de la organización.(Ascary 2011) 12

T. Decisiones

Información

La gráfica 2. Proyecta que existe un alto índice de presencia no sana (41%). Ante ello hay que plantear nuevas alternativas según el tipo de rasgo (Recomiendo analizar los perfiles).

Indiscutiblemente este tipo de diagnósis permite iniciar toda una serie de conclusiones vitales para las organizaciones y sus metas; aunque me resulta relevante mencionar que en este caso sólo se ofrecieron datos generales, ya que se pueden manejar otros tantos como: edad, género, puesto, antigüedad, entre otros.

De momento, poder concluir en el caso de las organizaciones evaluadas y otras más se debería realizar: 1. A nivel Estructura: Se debe incluir programas de promoción y plan de vida y carrera.

Además de no duplicar tareas.

2. A nivel Motivador: Diseñar y gestionar sistemas de incentivos objetivos asociados al desempeño del talento humano.

3. A nivel Toma de decisiones: Traducir a la brevedad las decisiones en acciones e involucrar al talento humano vital en las decisiones.

4. A nivel Información: Se deben crear vías que permitan una comunicación objetiva, clara y fluida.

A las conclusiones anteriores se le pueden sumar otras más, pero desde un inicio es importante contar con apertura a este tipo de diagnósis y posteriormente flexibilidad e innovación para enfrentar los resultados. Para finalizar me gustaría expresar ante un reto de este tipo ¿Cuál sería el rol del psicólogo organizacional?

Tema central

Bibliografía (2007, julio 20). Retrieved from http://www.cnnexpansion.com/ negocios/2007/7/20/l (2008). Recuperado de http://www.orgdna.com/profiler/indexexpansion.cfm (s.f ). Recuperado de http://www.articuloz.com/administracion-articulos/el-futuro-del-adn-organizacional Ascary, Aguillón. (2010). Estudio Exploratorio del ADN Organizacional y su influencia en el Engagement en Organizaciones Manufactureras.

Ascary, Aguillón. (2011). El psicólogo en la cultura del trabajo. Ed. Trillas.

Gómez, R. (2010). Estudio de intervención Diagnóstica sobre el ADNProfiler Organizacional de una Empresa con giro de Entretenimiento.

Saldivar, Yuriko. (2011) Estudio Diagnóstico a nivel comparativo entre Directivos y Empleados sobre el ADN –Profiler de Organización Educativa.

Referencias de las imágenes Ascary. (2011). Percepción del talento humano a nivel general, con base a los 4 factores del ADN organizacional Ascary. (2011). Percepción del talento humano a nivel general en base a la personalidad de la organización.

«Psicología» Organizacional. ¿Qué? y ¿Por qué?

Por Axel Arredondo Hurtado

E

l pensar la llamada psicología de las organizaciones es intentar entender que los psicólogos tenemos una oportunidad de inserción en el campo laboral de las empresas u organizaciones, que por alguna razón se nos presentan un sin fin de alternativas en este tipo de puestos, con una sobreoferta, tanto de prácticas profesionales como de trabajos al momento de egresar de nuestras instituciones educativas.

Esta área de trabajo que requiere de actitudes y aptitudes en lo referente a los desarrollos de las organizaciones (reclutamiento y selección de personal, nóminas, capacitación, altas y bajas de personal, y un eterno etcétera que difícilmente podríamos enlistar en su totalidad) es hoy en día la mejor pagada (en un inicio al menos) y la que representa una oferta segura para quiénes, en una posición sumamente complicada, siguen sus deseos de estudiar una orientación diferente; se forman de tal o cual manera durante 5 años y en un sentido específico, y en determinado momento, (sin afán de juzgar de ninguna manera, pues no es esa la tarea que nos ocupa) se venden a un trabajo sencillo, fácil, seguro y en

el mejor de los casos, de Lunes a Viernes, de 8am a 5pm. ¿Cuestionable? Un tanto. ¿Ético?

Quién sabe.

Siendo tal vez los más inocentes, también los más implicados, hemos de concederles el beneficio de la duda, pues es impensable asegurar que hay trabajo para todos y mucho menos, que nos podemos dedicar a lo que más nos gusta, no en un principio al menos. Es así como muchos compañeros que egresan con ciertos conocimientos queden atrapados en un puesto de Recursos Humanos, detrás de un escritorio y con un archivero por herramienta de trabajo por tal o cual tiempo. Qué mejor que fuera factible trabajar en gobierno, en alguna institución, en programas preventivos, en trabajo con adultos mayores, con niños, con la población marginal, con los que más lo necesitan y con los que así lo demandan. Desgraciadamente es irreal pensar que todos tendremos la libertad y la oportunidad de desempeñar el trabajo que nosotros queramos, aquí el principio de realidad se impone irremediablemente y nos confronta con lo innegable, como ya lo dijimos, no hay trabajo para todos... y el que hay es por un salario indigno.

13

Tema central

Es así que muchos compañeros de acentuaciones teóricas diferentes terminan por sucumbir ante la necesidad (¿o la tentación?) de continuar en la búsqueda de un empleo que además de servirles como sustento y/o aportación como experiencia profesional, esté encaminado a lo que a uno le agrada hacer, a lo que uno, idealmente sueña con hacer, y dejando del lado el romanticismo de la realización personal, lo que uno está éticamente preparado para hacer, en lo que, con un poco de suerte, uno se educó.

En otro sentido, es cuestionable él ¿Cómo?: ¿Cómo es que llegó la psicología a las organizaciones? ¿Es que alguien la introdujo como una herramienta más para aumentar la productividad? ¿Se trató de algún intento de certificación de algún tipo? ¿Quién dijo que había algo de psicológico en contratar al personal de una empresa? ¿Cuántos psicólogos se necesitan para operar el departamento de nóminas de una empresa?, ¿de recursos humanos?, ¿de reclutamiento? ¿Quién les dijo que eso era psicología?

Esto viene al caso, pues a mi entender, y con mucho tacto lo planteo, no existe relación alguna entre la psicología y lo que se hace en el ámbito laboral, es decir, ¿no estaría mejor preparado para dichas labores administrativas, una persona con formación administrati14

va? Tal vez no, pues siempre he considerado lo relacionado a las labores de los psicólogos laborales, una clase de oficio, es decir, algo que cualquiera puede hacer, alguien bien instruido y que sepa seguir instrucciones, que se apegue a la manera en que las cosas se le expliquen y sobretodo que carezca de reflexión como para entender que su trabajo es anti-psicológico y que muchas otras personas lo podrían hacer, (como la plomería, la mecánica y el lavado de coches).

Diametralmente opuesto a los complejos procesos reflexivos y de interpretación, filosóficos, analíticos y válgame la redundancia, psíquicos que plantean los grandes pensadores como Jean Piaget, Sigmund Freud, Jacques Lacan, Melanie Klein e incluso Pavlov y Skinner.

Haría falta definir muchos conceptos para llegar a todas las respuestas anteriormente planteadas, cosa sumamente complicada, además de que eso no nos proponemos, más bien la intención es fomentar la reflexión, la idea, el argumento y el replanteamiento de lo instituido por las instituciones (caso Facultad de Psicología U.A.N.L.).

Muchos son los argumentos y los ideales que llevan a los estudiantes de la facultad de psicología a internarse en el mundo de la «psicología laboral» o como contemporánea

Tema central

y «planporcompetenciasmente» se le llama «psicología organizacional», entre los cuales figuran los económicos en la mayoría de los casos, pues ya explicamos las retribuciones económicas que dicha decisión puede acarrear.

Esta tendencia indica el indudable desprestigio que nosotros mismos hacemos de nuestra propia profesión, pues creemos tener claro que de antemano, cualquier otra orientación, nos será insuficiente para conseguir un empleo, para vivir o sobrevivir de una manera digna, y mucho menos de una forma cómoda y holgada, y lamentablemente, en el momento en que nos planteamos esta idea, estamos totalmente en lo cierto, hemos perdido en este punto cualquier esperanza con la que habíamos ingresado a estudiar una carrera profesional unos años antes, y el típico (y aberrante) cliché del psicólogo con el diván a un lado y el paciente contándoles sus problemas se ha esfumado (esto último no sé si es lo peor o lo mejor).

Y debo decir que no es (aunque pareciera, yo lo sé) la intención el desprestigio ni el ataque a tales o cuales alumnos, maestros y comunidad universitaria en general, ¡AL CONTRARIO! Si las instituciones ingenuamente ven en los psicólogos una herramienta útil

para llevar a cabo funciones administrativas, nos dan trabajo y además, ¡del mejor pagado!, ¡Pues adelante! ¡Vivan las instituciones empresariales! Sin las cuales la tasa de desempleo en nuestra profesión seguro sería abominablemente alta (¿más?). La diferencia radica en que nosotros mismos lo creamos o no, en que nos demos cuenta lo que es la psicología y lo que no es, cosa por demás complicada y para la cual se necesita un mundo de lectura (recomiendo el libro «Situación de la Psicología» del maestro David C. Flores).

Es así que termina esta suerte de reflexión, y he de reconocer que está en un orden un tanto aleatorio, y que si bien no se le ha dado un formato de trabajo de investigación, es tan serio como puede ser un planteamiento que ha sido moldeado durante años, esperando lo disfruten o lo odien, doy gracias a mis amigos de Sui. Referencias de las imágenes (2009). Recuperada de http://psicologosarica.files.wordpress. com/2009/01/entrevista3.jpg (2012). Recuperada de http://www.piasociados.com/wp-content/ uploads/2012/01/foto.jpg (s.f.). Recuperada de http://www.cefa.com.mx/noticias_imagenes/ recursos_humanos.jpg

15

La entrevista Entrevista a la Lic. María Eugenia González García Por Monserrat Reyes Villarreal

U Lic. María Eugenia G. Subdirectora académica y Coordinadora del área Laboral de la Facultad de Psicología de la UANL

sted como coordinadora del área laboral en la FaPsi de la UANL, ¿considera qué las prácticas profesionales en esta área son un punto clave para que los alumnos egresen con un puesto de trabajo seguro?

Lo anterior considerando que en Monterrey y su área metropolitana hay muchas empresas de diversos giros.

Las prácticas profesionales y/o propedéuticas representan un papel muy importante dentro de la formación del futuro profesionista de la psicología laboral ya que a través de estas el alumno adquiere habilidades llevando a la práctica los conocimientos adquiridos en el aula, así mismo la propia experiencia de actuar en un ambiente laboral real, le fortalece en su formación, esto ha permitido que los alumnos egresados sean más competitivos para conseguir una posición laboral.

Los alumnos del área de psicología laboral y de la trayectoria socialorganizacional de nuestra facultad llevan una formación teórica profesional de 2 años en plan vigente y 3 en el plan de competencias, ¿cree que los del plan de competencias estén mejor preparados en su formación multidisciplinaria para su ejercicio profesional?

Los alumnos de ambos planes cuentan con la preparación necesaria y competitiva, para cumplir los requerimientos que en su momento la comunidad y o las organizaciones han demandado.

16

¿Existen notables diferencias entre psicología laboral y psicología organizacional? ¿Cuáles serían?

La psicología laboral trata de la relación con los trabajadores y los aspectos legales de la organización, como por ejemplo: los acuerdos con los sindicatos, el contrato de trabajo, el reclutamiento, la selección, la evaluación, etcétera. También con la fijación y realización de las metas y objetivos de la organización, todo lo relacionado con el trabajador, como el salario, las compensaciones, las administración de prestaciones, el reglamento interno, las políticas, la negociación laboral. Se puede decir que es la parte dura de la organización.

Y la psicología organizacional se ocupa del comportamiento organizacional, como la calidad de vida en el trabajo, el cambio organizacional, el desarrollo organizacional, el clima y la cultura organizacional; creencias, los valores, el liderazgo, trabajo en equipo, la toma de decisiones, manejo de conflictos, estrés laboral, por poner algunos ejemplos.

De alguna manera ambas deben ir muy de la mano para obtener mejores resultados dentro de las organizaciones. ¿Alguna sugerencia o recomendación a los futuros psicólogos laborales?

Como sugerencia pudiera decirles que si bien la licenciatura les otorga los conocimientos y las herramientas básicas de la psicología para poder iniciar el ejercicio de la profesión de manera competitiva; el desarrollo y crecimiento posterior depende de ellos, es decir es necesario especializarse con estudios y entrenamientos, a través de estudios de posgrado, diplomados, seminarios, idiomas entre otros, esto les permitirá ser más competitivos en un mundo globalizado.

Referencias de las imágenes: Foto 1: Reyes, M. (2012) Foto 2: Navarro, V. (2011)

Miscelánea

Holmes, House y Wayne; tres mitos dentro la misma estructura Por Edgar Vázquez (edgarfcovzz@gmail.com | edgarfcovazquez.blogspot.mx)

L

a mitología y el psicoanálisis se encargan de la misma naturaleza: La humana. La primera, cual mural, desglosa los contenidos inconscientes de la cultura conformada por el humano: parricidio, incesto, angustia, envidia, dolor, tragedia, son parte de sus caminos más concurridos. La segunda, escucha el discurso del sujeto escindido descifrando el saber que no se sabe que se sabe. Como menciona Sels(1), ambas trabajan con lo irracional, ambas trabajan con historias, con discursos y en ambas la metáfora es primordial.

El estudio de los mitos como un semblante previo a la ciencia (mito vs logos) es prácticamente la posición de nuestros tiempos conforme a la naturaleza de la narración mitológica.

Un conocimiento que se presenta a través del hueco conformado de la palabra con la cual se cuenta la historia, el mito, la novela o la narración. ¿Es esta la razón por la cual los mitos se repiten? Pareciera que algo dentro de su estructura narrativa y naturaleza hueca per-

mite una reformación, reconstrucción y reinterpretación de la historia en sí misma. Cada boca le da un nuevo significado, cada escritor restablece una nueva estructura y cada artista posibilita un nuevo brochazo, siempre, bajo elementos discerniblemente repetibles.

El presente armado tiene como fin dar pie a la articulación de tres historias que tienen una misma naturaleza mitológica: «Sherlock Holmes», escrito por Sir Artur Conan Doyle, «House M.D.», creado por David Shore, y «Batman», creado por Bob Kane, tomando primordialmente la última interpretación del personaje en el celuloide, «Batman The Dark Knight Rises», dirigida por Christopher Nolan, así como la novela gráfica de Frank Miller, «Batman: Año Uno».

Los últimos dos, House y Wayne, son reinterpretaciones del primero, uno más que el otro, podríamos agregar. Un mito que se vuelve a contar a sí mismo. Incluso incluiríamos en la descripción el éxito obtenido por la serie «Sherlock», de la BBC, una reinterpretación 17

Miscelánea: Holmes, House y Wayne; tres mitos dentro la misma estructura

moderna del investigador ingles, donde novedosamente utiliza un Smartphone para resolver sus casos.

Lo interesante que nos gustaría obturar de esta ali(e)neación narrativa es la naturaleza del héroe, en los tres casos: un hombre de internalizaciones profundas, investigador que deduce los detalles más obvios que otros erraron en omitir. De mente resaltante, su cualidad de inteligencia asombra a los cercanos.

De naturaleza trágica, su esencia provoca una proyección excéntrica hacia los demás; cercanos y lejanos. No importando que estén dentro de la misma realidad simbólica azarosa y negligente, sus cercanos no están de acuerdo con sus métodos. Cuentan con acompañantes que sirven a la historia para ayudar a digerir la intensidad excéntrica del personaje central, son los ojos de los lectores, espectadores o televidentes, dependiendo el caso.

Mientras que Sherlock cuenta con Watson, Gregory cuenta con Wilson y Batman cuenta con Robin. Watson es el narrador mismo de la mayoría de las historias de Sherlock escritas por Sir Artur Conan Doyle, provocando un instrumento literario de valioso calibre al momento de situarnos junto con Watson ante las excentricidades del personaje principal donde los vicios y trasgresiones podrían volverse inescrutables. De la misma manera, nos ayuda a elogiarlo, depositarlo como héroe.

Watson es la única persona en algún momento que lo admira, ya que la policía británica solamente lo ubica como pretensioso, presumido y «freak», detalle el cual no es muy errado.

La problemática principal de House M. D. es, de una manera tangente, la de la moral y la ética, ubicando al personaje de Wilson como el compás moral de la serie, enfrentando y confrontando a la ética negligente de House ante el juicio del televidente. De una u otra manera los señalamientos de Wilson ayudan al personaje principal a tener una claridad de acción, haciendo a último 18

momento lo que considera que deba hacerse, a pesar de no ser lo correcto, he ahí el goce del televidente mismo: ver a House trasgredir, algo que el neurótico común no se permite.

Recordemos entonces la naturaleza de la creación del personaje de Robin en la edición de abril de 1940 de los comics dibujados y escritos en su mayoría por Bob Kane. La creación de Robin fue dificultosa, el editor no estaba tan seguro de que un niño debiera luchar contra el crimen. Las ventas se duplicaron, los lectores dieron su veredicto: «Queremos a un niño que nos ayude a entender las acciones de este mayor, y nos podamos relacionar de una manera más fácil ante la historia, utilizando a este personaje como proyección». Posteriores escritores reinterpretarían al personaje de Robin como ese personaje que ayuda a Batman a tener un poco de humor y sensibilidad ante la realidad sanguinaria de Gótica, además que a partir de eso, se puede desenvolver una faceta interesante de él, la paterna.

La excentricidad de los personajes principales de este armado es fundamental también para la historia que cuentan. Adictos y de resoluciones fuera de lo común, por no decir, inmorales, provocan en el lector, espectador o televidente la sensación profunda de una posibilidad de acción distinta ante las esferas

Miscelánea: Holmes, House y Wayne; tres mitos dentro la misma estructura

de poder. La realidad en la que viven, la ley simbólica, o la vida misma en sí, falla ante la mirada del ciudadano cualquiera. La única posibilidad de acción es el raciocinio y la resolución del misterio que se muestra indescifrable, no antes de desplegar, al final de cada historia, la lógica detrás que nuestro héroe logra desnudar.

Siempre y en cada historia de Holmes, la ley falla. El incompetente Inspector Lestrade necesita ansiosamente de las habilidades de observación del detective asesor. Ante la funesta e insoportable ineptitud judicial de la Scotland Yard, nuestro detective surge detrás de su pipa, para, con su mirada penetrante, hacer el trabajo correcto que el humano cualquiera fracasa en completar. Así mismo Gótica, y su sistema judicial corrompido y corrupto no logra darle una certeza de existencia al pequeño Wayne tras la muerte de sus padres. La existencia de Batman, tal y como la describe Frank Miller en «Batman: Año uno», existe justa y exclusivamente por la enorme grieta del sistema en la cual opera el murciélago. Por último en las ocho temporadas de House M.D., este lucha incansablemente ante la ilógica necesidad de creencia y adoración a una deidad. La existencia conceptual de un dios, para House, se vuelve una insoportable concepción, y agrego pobre, burda e ilógica, de lo que significa apegarse ante creencias infundadas. El observar el azar con la cual la vida termina por la posibilidad de mirada de su profesión, hace que tome la lógica como la única forma de controlar el caos del universo en perpetuo movimiento.

Estamos, por lo tanto ante un mito que se repite a sí mismo. ¿Falta de creatividad? No podríamos explicar las ganancias e intereses mayoritarios ante el éxito de estas expresiones en el público general. Estamos ante la mitología del héroe moderno-postmoderno.

Un hombre de posibilidades sobrehumanas, abstraído al raciocinio y con un compas ético injertado en su propia acción, no la de los demás. Un héroe que lucha contra sus propios demonios, contra sus adicciones y su pulsión de muerte empujándolo cada vez más al exilio.

Un narcisismo enorme que le provoca infligir conflicto a las esferas de poder. Como decía una amiga cuando yo y otro compañero hablábamos de House, «estos histéricos fanáticos del otro histérico que solo le rehúye a la castración». Estamos ante un mito donde el héroe en su camino encuentra antítesis que le posibilitan su existencia subjetiva, ya sea el Joker, ya sea Moriarty, el no estar solo en este mundo, no ser el único loco por ahí, le da un goce, un empuje y nos ayuda a entender más al protagonista en su lucha constante interna.

La prueba final para este mito es primordial y se repite. Los tres fingen su muerte ante los demás, con el fin, propio y exclusivo, de salvaguardar a sus cercanos. Con el fin de evitar que Moriarty ponga sus manos sobre Watson o la Sra. Hudson, o pasar los últimos ocho meses que le quedan de vida a su mejor amigo, o salvar Gótica de un holocausto nuclear. La prueba final para nuestro mito siempre es escoger el bien fraternal del propio, y mostrar, justificar, explicar con sus acciones que su ideología, a pesar del narcisismo, vicios y egolatría, siempre fue para los demás. Nuestro héroe se sacrifica por el amor, por amor a los que quiere.

Los tres mitos muestran aciertos y discursos que los diferencian uno del otro, pero comparten estructura. No es un asunto de copia, o falta de creatividad, es más bien, y es nuestra propuesta, la necesidad de contar la misma historia que necesitamos oír a cada generación por separado. Y si así fuera, si fuera un asunto de copia o falta de creatividad, Sir Artur Conan Doyle estaría bajo la misma lupa, 19

Miscelánea: Holmes, House y Wayne; tres mitos dentro la misma estructura

ya que es sabido que su Sherlock Holmes es una reinvención, calca o inspiración, como le quieran llamar, del personaje escrito por el célebre Edgar Allan Poe, Auguste Dupin.

Referencias Sels, N.(Abril 2010). Myth, Mind and Metaphor. On the Relation of Mitology and Psycoanalisis. Recuperado el 7 de Agosto del 2012 de http://www.lineofbeauty.org/index.php/s/article/viewFile/64/127 Relatos de Sherlock Holmes.

Escritos Sir Artur Conan Doyle Sherlock.

Desarrollada para televisión por Steven Moffat y Mark Gatiss.

House M. D. Creado por David Shore.

Batman.

Creado por Bob Kane.

The Dark Knight Rises.

Dirigida por Christopher Nolan.

Batman: Year One. Escrita por Frank Miller. Ilustrada por David Mazzucchelli. Coloreada por Richmond Lewis.

Relatos de Auguste Dupin.

Escritos por Edgar Allan Poe.

Referencias de las imágenes (s.f.). Recuperada de http://www.bbc.co.uk/programmes/b018ttws (s.f.). Recuperada de http://www.fox.com/house/photos/#episodes/ episode_8:2386082 (s.f.). Recuperada de http://www.thedarkknightrises.com/gallery.php

De la ortopedia mental a la psicología cosmética Por José Vieyra Rodríguez

L

a labor del psicólogo varía en función de diversos factores culturales que, no sólo la influyen, sino la determinan. Si bien la psicología puede considerarse una disciplina clínica (concebida como curativa), ello implica a su vez la posibilidad de una praxis preventiva, normalizando de esta manera al comportamiento y al pensamiento del hombre en un utópico modelo de salud. Así, la función del psicólogo se determina con base en parámetros axiológicos; populares, estadísticos y dinámicos, en tanto dicho modelo, aun ideal, es cultural.

Así mismo, la preparación académica que se brinda al psicólogo, evidencia una visión antropológica sustentada en una esencia del

20

hombre autónomo y feliz, definición que encierra un oxímoron en tanto propone la independencia subjetiva y la felicidad individual, sin tomar en cuenta que la intersubjetividad propia del hombre radica también en un cierto grado de heteronomía, o en otras palabras, la felicidad es para y con otro.

Si se considera la labor clínica del psicólogo, tenemos, pues, una finalidad paliativa e incluso curativa de la psicología, en tanto no sólo busca ayudar a sobrellevar los malestares propios del sujeto psíquico, sino corregir ahí en donde se ha desviado del canon esperado. Por ende, el profesional de la salud mental aparecerá como una «prótesis yoica» que ayudará a corregir las anomalías del pensamiento, los sentimientos e incluso los deseos de los «enfermos». A esta labor bien podemos nombrarle como una ortopedia mental, que va desde el conductismo y la psicología del yo, hasta los más vulgares libros de autoayuda. Pero la visión anterior no acabó por juzgar sólo ciertos comportamientos que aquejan al sujeto, sino que incluyó también disfunciones sociales, además de individuales.

De la ortopedia mental, que podemos entenderla como la psicología clínica, surgió un nuevo objetivo, que sobrepasa los intereses de una disciplina paliativa y curativa de los malestares mentales, y que se dirige a constituirse como una disciplina preventiva de lo moralmente indeseado por la cultura, a esto le podemos nombrar el paso de la labor «ortopédica yoica» a la de la «psicología cosmética», entendiendo por esta última a aquella que se centra y concentra

Miscelánea: De la ortopedia mental a la psicología cosmética

en maquillar, disimular, y, en la medida de lo posible, cambiar al sujeto en función no ya del modelo de salud sino del de belleza psíquica, estableciendo un valor estético en relación a la correcta productividad social, pero aunado a una salud mental individual.

Análogamente a la medicina, cuyos inicios se dieron en el estudio de las patologías corporales y no propiamente de la salud, la psicología moderna nació del estudio de la locura, pero al igual que una rama de la medicina pasó a una especialización en la intervención directa con el cuerpo del paciente para transformarlo en un cuerpo adaptado a los valores de belleza contemporáneos (cirugías cosméticas), la psicología también se deslizó desde los umbrales de la curación y la prevención hasta la búsqueda de la transformación del psiquismo del sujeto en función de ideales culturales de belleza mental, naciendo de esta manera el objetivo de la transformación al comportamiento bello, en donde carece de sentido hablar de normalidad, sino que su vertiente teleológica es estética. La diferencia radical con la medicina cosmética, es que ésta busca crear un individuo corporalmente bello aunque no necesariamente sea moralmente mejor, pensemos en una madre que dentro de poco tiempo podrá asistir a una clínica de fertilidad en donde no sólo determinará el sexo de su bebé, sino el color de ojos a través de una manipulación genética, pues si bien los ojos negros no son moralmente inadecuados, sí son estéticamente indeseados.

De la misma manera, ahora asistimos a una psicología en que la manipulación está en función de la búsqueda de cambios en la constitución del sujeto en torno a un canon de belleza, pero no sería banal recordar que, en este caso, la belleza del alma es una cirugía plástica de la mo-

ral. En otras palabras, la gente no sólo acude al psicólogo porque sufre, sino también porque carece de belleza psíquica.

Referencias de las imágenes: Foto 1: (s.f.) Recuperada de:http://www.monografias.com/trabajos63/ ortopedia-traumatologia/ortopedia-traumatologia_image001.gif Foto 2: (s.f.) Recuperada de:http://img.wallpaperstock.net:81/ cosm%C3%A9tica-tipo-wallpapers_4875_1024x768.jpg

Congreso sobre la transferencia en psicoanálisis Por Claudia Bernal

E

l Congreso sobre la Trasferencia en Psicoanálisis se llevó a cabo en la Ciudad de Querétaro del 28 al 30 de septiembre, y fue organizado por la Facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Querétaro y Carta Psicoanalítica.

Entre los ponentes en la mesa redonda «A propósito de la Transferencia en Psicoanálisis», se contó con la presencia de los psicoanalistas: Griselda Sánchez Lugo, Julio Ortega Bobadilla, Luis Tamayo Pérez, Modesto Garrido, Felipe Flores Morelos y Susana Rodríguez Márquez. Durante el primer día del evento el Lic. Daniel Álvarez del Castillo, alumno de nuestra Facultad, presentó un caso clínico en torno al tema en cuestión.

Durante el segundo día tuvieron su participación Mario Domínguez Alquicira, José Ramiro Ortega Pérez, Alfredo Valencia Mejía, Yanid Pérez, Laura Ramírez, José Jaime Paulín L. y a través de Skype, una conferencia a cargo de José Tappan Merino. El caso clínico de este día corrió a cargo de Daniela González Guzzi de la Universidad de Veracruz.

Desde diversas panorámicas, pero con una apertura al trabajo de cada uno de los ponen21

Miscelánea: Congreso sobre la transferencia en psicoanálisis

tes, el encuentro permitió a psicoanalistas y alumnos en formación trabajar este tema. En una intervención en el Congreso, la Dra. Susana Rodríguez Márquez puntualiza la realización de diversos espacios donde se abordan temas sobre psicoanálisis en nuestro país. La realización de este Congreso abrió la posibilidad de seguir trabajando en este tema dado el interés que generó en los asistentes al mismo.

Se realizó la clausura el día 30, con un espacio dedicado a las dudas que surgieron durante el desarrollo del Congreso.

Referencias de las imágenes: Foto 1: Bernal, C. (2012) Foto 2: Bernal, C. (2012)

Efectos de la experiencia de la violencia social Por Álvarez Bermúdez Javier, Castillo Vaquera Manuel, Lozano Rodríguez Pablo y Rodríguez Belmares Patricia | Facultad de Psicología UANL

L

a violencia es una constante en la vida de un gran número de personas en todo el mundo y nos afecta a todos de un modo u otro (OMS, 2002). Por lo que podemos señalar que la violencia es un auténtico problema psicosocial, (Herrero Alonso & Garrido Martín, 2001), ya que producto de ella se pierden 1.6 millones de vidas por año (OMS, 2002).

En el estado de Nuevo León, Los homicidios dolosos relacionados con la delincuencia organizada se duplicaron este año en la entidad al pasar de 592, en el periodo de Octubre de 2009 a Julio del 2010 (PGJE en Primer Informe de Gobierno del Estado de Nuevo León, 2010), a mil 374 en el periodo de octubre del 2010 a julio 2011(PGJE en Segundo Informe de Gobierno del Estado de Nuevo León,

22

2011), según cifras de la Procuraduría General de Justicia del Estado.

En el caso de Monterrey el semáforo del delito nos muestra que ha habido en el 2011 un aumento de los homicidios, el robo a personas y vehículos con un aumento más allá de los niveles históricos (SD, 2012).

Estudios en el área de la psicología (Herrero y Garrido, 2001) nos dicen que las reacciones más comunes en las personas que sufren un evento violento de cualquier tipo incluyen shock, miedo generalizado, ansiedad, conductas de evasión, miedo a morir y cambios radicales en las costumbres de vida. Sin embargo, hacen énfasis en que el modo en que el evento impacta, y cuanto tiempo dura, varía de persona en persona según sus características personales, el ambiente social al que este se ajuste, así como el tipo de apoyo que recibe.

Por su parte Ehlers y Clark (2000) establecieron que la mayoría de las personas al sufrir un hecho violento, la manera más común de afrontarlo, es dejar de pensar en el hecho u olvidarlo, de tal manera en que el evento no se convierta en algo traumático.

A pesar de que a través de los años, las personas han desarrollado cierta resistencia a los eventos traumáticos, el ritmo de la vida diaria, así como los factores de violencia crecientes, convierten a las personas en propensas a desarrollar patologías como lo son el trastorno por estrés postraumático, trastornos de ansiedad, etc. (Palacios & Heinze, 2002) Otros estudios (Kleim, Ehlers & Glucksman, 2007) han concluido que no es posible predecir con precisión si las víctimas de un hecho violento desarrollarán estrés post traumático, sin embargo, sí denotan que la falta de tratamiento psicológico puede generar distintos fenómenos subyacentes como trastornos de ansiedad, cambios de personalidad y de costumbres por parte de la persona que sufrió el hecho.

A raíz de esta nueva fenomenología acontecida en el estado de Nuevo León, es donde recae la justificación de este estudio, así como contextualizar en estos eventos a las personas

Miscelánea: Efectos de la experiencia de la violencia social

que los viven, así como el impacto que estos tienen sobre ellas.

Descripción de la Muestra:

Se llevó a cabo una investigación con 251 personas, 116 hombres y 135 mujeres, para conocer cuáles son los efectos de la experiencia de la violencia social. La edad de los mismos fue de entre 18 a 55 años siendo el promedio 32 años. La mayor parte de estos sujetos reportaron estar casados, tener un promedio de 2 hijos, 83 reportaron ser estudiantes, 58 amas de casa y 50 empleados, seguido de profesionistas (26). Un 33% concluyó la preparatoria, 27% la universidad, 17% llego hasta la secundaria y 17% una carrera técnica.

El instrumento empleado midió las siguientes dimensiones: tipo de evento violento, tipo de ayuda recibida, reacción corporal, emociones, pensamientos, afrontamiento, apoyo social y comportamientos.

Análisis y Resultados

En cuanto al tipo de evento violento vivido la mayoría de sujetos reportó Balacera (98 casos), seguido de Persecución entre autos y balacera (45 casos), Asalto (36 casos), disparos en un lugar público (17 casos), disparos a una persona específica (13 casos), seguido de Asesinato (12 casos), persecución y confrontación Militar (9 casos), Levantón (8 casos) y el resto vivieron o fueron testigos de otro tipo de eventos en donde estaba en peligro su vida. En el siguiente gráfico se muestran representados los sucesos vividos haciendo la comparación entre hombres y mujeres. El instrumento empleado midió las siguientes dimensiones: tipo de evento violento, tipo de ayuda recibida, reacción corporal, emociones, pensamientos, afrontamiento, apoyo social y comportamientos.

60 45 30 15 0 Balacera

Levantòn

Bloqueo

Hombre

Mujer

El promedio de duración de cada evento fue de 15 a 30 minutos. Cabe mencionar que el 60% de las personas reportaron que sí hubo muertos en el evento, el 60% de las mujeres de la muestra y el 55% de los hombres mencionaron ser testigos de un homicidio durante la situación vivida. El 98% de la muestra respondió que el evento fue «inesperado».

Con respecto a la ayuda recibida encontramos que: al 55% de las personas afectadas le pareció que la ayuda «Tardó en llegar», siendo la cantidad de tiempo promedio declarada de 15 a 30 minutos y siendo la autoridad más mencionada como la ayuda que acudió la «Policía acompañada de servicios paramédicos» con un 40%.

Cabe mencionar que el 91% de los casos respondió que no recibió ningún tipo de ayuda posterior al evento por parte de las autoridades y el 9% que sí recibió ayuda, lo hizo por parte de la Policía. Y solo un 2% recibió ayuda de tipo psicológica.

9%

Si No

91%  Con respecto a las reacciones que tuvieron las personas durante el evento encontramos que el común denominador fue que sintieron «Estupor o Asombro» (89%), así como «Miedo» (88%) en el momento en que se produjo el evento, 40% de los hombres contra 56% de las mujeres reportaron «movimientos incontrolados».

El 67% de las personas reportaron haber pensado en la situación vivida aún sin desearlo y que esto les duró 1 o 2 semanas después del evento, el 70% de las mujeres lo presentaron y el 63% de los hombres.

23

Miscelánea: Efectos de la experiencia de la violencia social

¿Còmo cree que se controlò durante la situaciòn?

¿Ha pensado usted en relación a la situación aún sin desearlo?

70%

68%

53%

43%

35%

32%

18%

Mal / Regular Bien, Muy bien, Excelente

57%

0%

Sì

No

El 58% de las personas reportaron que tuvieron imágenes de la situación aún sin desearlo y que les duró de 1 a 7 días, sin embargo, también hubo incidencia considerable de personas que les duro de 2 a 3 semanas o hasta 1 mes la presencia de imágenes intrusivas. Asimismo un 25% reportó haber tenido pesadillas con una duración promedio de 4 a 7 días, teniendo también un 30% que les duró de 2 semanas a 1 mes este hecho. Además al preguntárseles, por su reacción en el momento la respuesta más frecuente fue la de «Esconderme» (31%), seguida de «Abrace a al familiar con el que estaba» (11%), y tres reacciones empatadas con 9% que fueron «me quede en Shock», «tranquilizarme» e «irme del lugar».

Al cuestionar sobre si consideraban que el suceso hubiera afectado de alguna forma a su familia, el 58% de los casos respondió afirmativamente, siendo el tipo de afección más común el de «Salir menos por miedo» y «Sentir Miedo» seguido de la «preocupación por la seguridad de sus familias y de las demás personas».

Al preguntar sobre el control ante la situación, el 57% de la población creyeron que no habían reaccionado adecuadamente. En las mujeres la respuesta más frecuente fue «Regular» con un 50% de casos, en esta categoría, mientras que en el caso de los hombres la mayoría contestó «Bien» con un 45%. El 95% reportó sentirse emocionalmente mal durante el hecho.

24

Sobre las ideas o pensamientos que presentaron al ser partícipes de estos eventos, las respuestas más frecuentes fueron: «Me afecta emocionalmente», «Considero que la situación fue Grave», «Afecta a la Familia» y «Genera problemas en la vida social».

Las emociones más reportadas fueron: miedo, desesperación y ansiedad, las más duraderas fueron: «El miedo», «La impotencia» y «La desesperación» ante el hecho, teniendo una duración promedio de 1 a 4 semanas, en cuanto a la intensidad del miedo se reporta que un 61% de las mujeres y 54% de hombres sintieron «Mucho Miedo».

Sobre su estado emocional actual, las respuestas más mencionadas fue «Tranquilo» y «Bien» con 27% teniendo porcentajes equitativos entre sexo, excepto en la respuesta «Con Miedo» (20%), donde 25% de mujeres lo mencionaron contra un 15% de los hombres.

Los pensamientos más reportados al calor de la situación fueron «Que me iba a pasar algo», «Pensé en mi familia» y «En que hay mucha inseguridad».

En cuanto a los comportamientos presentados ante la situación, se encontró que el 88% de las personas aceptan que vivieron el evento, sin embargo, el 63% de las personas reportan que su manera de afrontar el hecho es «Tratar de olvidarlo».

Sobre el afrontamiento ante el suceso, consideran que la mejor forma para salir adelante es, en el caso de los hombres «dejar de pensar en el suceso» (23%) y en el caso de las mujeres

Miscelánea: Efectos de la experiencia de la violencia social

«Cuidarme más» (15%), llama la atención también que un 7% de mujeres de la muestra contra un 4% de los hombres, mencionó «Buscar ayuda profesional» para esta categoría.

En cuanto al apoyo en la situación vivida, mencionaron que de quién más apoyo recibieron fue de su Madre, seguido de su Pareja.

Sin embargo, cuando la pregunta se refiere a si buscan apoyo emocional en sus padres, el 60% reporta que «nunca» o que «casi nunca» lo hacen. El 80% de la muestra reportó no recibir ningún tipo de apoyo psicológico o médico.

48% 38% 27%

Cambio en las costumbres personales Asalto

Se encontró que el 45% de las personas cambiaron sus costumbres personales como lo son el salir, vestir, etc., posterior al evento.

También el 38% reportaron cambios en el patrón de sueño, además de haber modificado sus horarios de trabajo.

El 27% de las personas participantes en el estudio mencionaron que a la par de la situación vivida también sufrieron robos o asaltos después del evento.

Se halló que el 88% de las personas sí habían hablado del suceso vivido y habían sido ellas mismas quienes habían tocado el tema, y de estos, el 51% reporta que el tema tratado ha sido «La situación vivida», seguido del «crimen organizado» con un 13%.

Para finalizar se les preguntó cuál consideraban había sido la mayor dificultad vivida en relación al hecho respondiendo el 25% que era «La inseguridad» latente dentro de la sociedad, seguida de «Ya no sentir confianza al salir del hogar» y «Dejar de pensar que volverá a suceder» con un 12%. El 16% reportó no tener dificultad alguna.

Discusión- sugerencias Ante estos resultados reportamos una clara tendencia a que las personas que fueron protagonistas o testigos de sucesos relacionados con la violencia social presentan síntomas de estrés post-traumático como el miedo, siendo este un efecto que se ha encontrado en estudios similares (Herrero Alonso & Garrido Martìn, 2001), al igual que la ansiedad que se presenta sobre todo al salir del hogar, lo que les ha llevado a modificar sus hábitos tales como el evitar usar vestimentas y accesorios ostentosos de modo que pasen desapercibido, el evitar ciertos lugares y rutas, no salir en la noche, y en los casos más extremos evitar salir de sus hogares a menos que sea necesario, lo que ha tenido como consecuencia un decremento considerable en su calidad de vida.

Además es importante considerar que casi un 30% de la muestra ha sufrido re victimización, lo que denota un riesgo alto de inseguridad principalmente fuera de casa.

Las alteraciones de sueño están más presentes en las mujeres que en los hombres (casi en un 2 a 1), lo que nos habla de que se tiene que trabajar más en ese aspecto principalmente con el género femenino.

El presenciar la muerte o lesiones graves de otra persona por un asalto o riña, extraño, familiar o amigo cercano, son sucesos impactantes que el DSM-IV menciona como susceptibles de producir TEPT (Medina-Mora Icaza et. al. 2005), y dado que se encontró que el 70% de los entrevistados presenció homicidios, se percibe como pertinente recomendar atención psicológica lo más rápidamente posible a los implicados, reduciendo el desgaste psicológico y la tensión acumulada a raíz del evento.

Estas personas representan un grupo de riesgo, debido a que la sintomatología se relaciona con la aparición de la ansiedad y el estrés post traumático, considerando que sólo el 20% de recibió o está recibiendo atención psicológica, y que según los resultados, el impacto de la violencia no difiere de sexos, ya que el modo en que los eventos afectan tanto a mujeres como hombres del rango de edad estudiado son similares.

25

Miscelánea: Efectos de la experiencia de la violencia social

Actualmente se están poniendo en marcha reformas a la ley, de modo que se les brinde apoyo a las víctimas de sucesos violentos, haciendo hincapié en que es una necesidad de la sociedad (Armenta López, 2006), sin embargo, las acciones para remediarlo, han sido deficientes, ya que se encontró que tan solo el 2% de las personas han recibido apoyo psicológico después del suceso por parte de las autoridades.

No obstante, para futuras investigaciones habría que considerar la posibilidad de realizar una investigación de tipo longitudinal a personas que hayan sido testigos o protagonistas de sucesos violentos e inclusive un grupo de control con los sujetos que cumplan con los criterios de diagnóstico de Estrés Postraumático, para poder así determinar el grado de prevalencia de las características que presentan actualmente y el grado de afectación que tiene en sus actividades después de un tiempo considerable de haber protagonizado o visto el suceso.

Bibliografía Armenta López, A. (2006). Víctimas del delito en México: marco jurídico y sistema de auxilio. (Primera ed.). Distrito Federal, México: Universidad Nacional Autónoma de México.

Arellano Trejo, E. Cámara de Diputados LIX Legislatura, Centro de Estudios Sociales y de Opinión Pública. (2004). Los desafíos de la delincuencia en México (incidencia delictiva y su impacto en la juventud). Obtenido de la página electrónica: http://www.diputados.gob.mx/cesop/boletines/no6/ LOS DESAFIOS DE LA DELINCUENCIA EN MEXICO.pdf Ehlers, A., & Clark, D. M. (2000). A cognitive model of posttraumatic stress disorder. Behavior Research and Therapy, 38, 319-345.

Gobierno del Estado de Nuevo León, Procuraduría General de Justicia.

(2010). Primer Informe de Gobierno. Obtenido de la página electrónica: http://www.nl.gob.mx/pics/pages/primer_informe_gobierno_base/ anexo_primer_informe_nl_2010.pdf Gobierno del Estado de Nuevo León, Procuraduría General de Justicia.

(2011). Segundo Informe de Gobierno. Obtenido de la página electrónica: http://www.nl.gob.mx/pics/pages/test1_base/anexoestadistico_segundo_informe_nl_2011.pdf Gobierno del Estado de Nuevo León, Procuraduría General de Justicia.

(2012). Semáforo delictivo. Obtenido de la página electrónica: http:// www.nl.gob.mx/?P=pgj_estsemaforo Herrero Alonso, C., & Garrido Martín, E. (2001). Los efectos de la violencia en sus vìctimas. Psicothema, 14, 9. doi: ISSN 0214-9915 CODEN PSOTEG Kleim, B., Ehlers, A., & Glucksman, E. (2007). Early predictors of chronic post-traumatic stress disorder in assault survivors. Informally published manuscript, Cambridge University, Cambridge, Inglaterra.

Medina-Mora Icaza, M. E., Borges-Guimaraes, G., Lara, C., Ramos-Lira, L., Zambrano, J., & Fleiz-Bautista, C. (2005). Prevalencia de sucesos violentos y de trastorno por estrès postraumático en la población mexicana.

Salud Pública de México, 47(1), doi: ISSN 0036-3634 OMS. (2002). Informe Mundial sobre la Violencia y la Salud: Resùmen.

Washington, D.C., Washington, D.C., Estados Unidos de Amèrica:

26

Organizaciòn Panamericana de la Salud.

Palacios, L., & Heinze, G. (2002). Trastornos por estrés postraumático: una revisión del tema (primera parte). Salud Mental, 25(3) Referencias : Páginas 23, 24 y 25: Bermúdez, Castillo, Lozano, Rodríguez. (2012)

Tinta de Perversión Por Graciela Gómez

D

urante el estudio del presente semestre se abordo lo que podríamos llamar «nociones básicas para el estudio de perversiones». Se realizaron lecturas que marcaban un punto referencial en el tema, y al ir concretando cada clase las dudas crecían, un aspecto de bastante fortuna, pues aquellas dudas motivaron una mente en blanco que encontraba su reflejo en esta hoja vacía y con el espacio necesario a empezar a escribir la presente obra. ¿Qué sería de este escrito si la hoja se encontrase llena de letras que no me pertenecen y sobre las que nada puedo remarcar ya? ¿En un folio lleno, podría realmente decir algo? ¿Lo que escribo soy; y es mi escritura o sólo la toma de un dictado? Si apoyamos la segunda moción, ¿Quién dicta las letras? Comencemos por reflexionar una cuestión diversa, ¿qué da la posibilidad de que mi hoja permanezca en blanco? Esta pegunta, y las que le anteceden, me llevaron a leer a Sade, siendo el tema que nos atañe la perversión, «120 días en Sodoma», saltó también como primera instancia en aquella escuela de libertinaje al mencionar los estatutos, Sade dice:

«Que nuestros antojos sean sus leyes; vuelen para obedecerlas; adelántense a ellas, contribuyan a crearlas; no para que ganen algo al hacerlo, sino nada más porque de lo contrario tendrán mucho que perder.»

«De modo que, si respiran, es sólo porque lo permiten sus amos» 1 La escuela de libertinaje, de la que habla Sade en esta obra, está llena de pulsiones par-

Miscelánea: Tinta de Perversión

ciales, pulsión de muerte y transgresiones a la ley, posee todo un catálogo con seiscientas perversiones en la que se establecen reglas que dictan, o por lo menos permiten notar, lo que pareciese correcto y evitando además la expresión de lo «malo» o incorrecto. En todo caso parece ser que el fundamento y motivos sobre los que versa la escuela de libertinaje consisten en hacer lo contario de lo establecido socialmente, es aceptar las leyes para poder en-

tonces romperlas, pues «sólo puede romperse lo que alguna vez no se concibió unificado».

Podemos dar cuenta entonces de la particularidad de la perversión con respecto a la Ley del Padre; ubicándose en el «ser» su deseo será, para ese sujeto, la única ley a seguir y también la única que se reconocerá como verdadera, amenazando al otro con perder, si esta ley no es acatada. Dicha amenaza se lleva a cabo por una dialéctica paralela que en la histeria y la neuro27

Miscelánea: Tinta de Perversión

sis obsesiva se engendra en el «tener o no tener».

Tener o no tener el falo, aquello que demanda por un lado la expresión de una necesidad a satisfacer, y por otro el amor que dará origen al deseo. Al respecto Lacan dice: «El deseo es una relación del ser con la falta. La falta es la falta del ser, propiamente hablando. No es la falta de esto o aquello sino la falta de ser por lo cual el ser existe».2 En este punto podríamos decir que se estará atado a una falta del ser vinculada al deseo, empero, por otra parte, se está vinculado de alguna forma con la demanda de tener aquello que se sabe bien no suple la falta, pero es en esa misma incapacidad del objeto para cubrir la falta que se le sigue buscando con mayor fuerza. Todo lo anterior es el producto de una aceptación ante la castración, situación a la que reniega la perversión.

Uno sometido a la ley para cumplirla y otro sometido a la ley para romperla, ambos escenarios de goce, empero, hay que puntualizar que en el primer caso se rehúye al goce en forma, y es el acto perverso el que busca la esencia de aquel goce. En este sentido la divergencia o el negativo entre el histérico y el perverso quedan claros, el histérico sueña e imagina los placeres que el perverso, en efecto realiza. Sin embargo dicha realización no se da en una situación de satisfacción con ausencia de frustración, pues los esfuerzos del perverso son para quebrantar y refutar a toda costa la Ley del Padre, quedando así estancado en la eterna repetición. ¿Qué es entonces lo que el perverso «cree» ser? Desde el plano imaginario, el perverso cree ser el falo, aquello que completa lo que causa el deseo materno. Es el digno hijo de la madre fálica, como Hugo Bleichmar lo menciona en su descripción del segundo tiempo del Edipo en Lacan: «Todas las insatisfacciones, las frustraciones, los anhelos, los sueños de gloria, de reina, encuentran en su hijo la posibilidad de crearse la ilusión de que se realizan. Tienen alguien para quien ella es todo, tienen un súbdito incondicional…Así como el hijo es el falo, ella es la ley»3.

El fantasma del perverso imagina ser el 28

Otro, aquella ley suprema instaurada en el pasado, para poder así asegurar su estadía en el goce, sin embargo solo permanecerá como un «súbdito» del Otro, de la ley de aquella madre fálica que completa. Negará además la castración simbólica de la madre debido a la ausencia del padre, por este corte entre madre e hijo.

La perversión no se gesta en base al comportamiento sexual, sino en los actos que una persona lleve a cabo para su satisfacción. Freud dice que las bases de la perversión es algo innato en todos los «hombres»3; y continúa: «los gérmenes de todas las perversiones sólo podrán rastrearse en el niño, aunque en él todas las pulsiones puedan emerger únicamente con intensidad moderada. Vislumbramos así una fórmula: los neuróticos han conservado el esta-

Miscelánea: Tinta de Perversión

do infantil de su sexualidad o han sido remitidos a él»4. De una u otra manera el paso por la perversión se dio en todos, entonces ¿Qué es lo que se juega en la perversión o cual es el motivo del asombro ante el perverso?, ¿Qué es (nuevamente) lo que asombra, asusta e inquieta?

La perversión es un tema común y ampliamente juzgado, intolerable para quien porta la etiqueta de «normalidad» (que por lo general se adjudican de una u otra forma, el respeto y seguimiento de las normas dictadas por la sociedad y establecidas culturalmente). Suele criticarse y son tan sensibles los puntos que se tocan, que el tema trastoca puntos reprimidos de la infancia, puntos que en aquellas raíces innatas estaba a «flor de piel». ¿Será acaso que se mueve el deseo inconsciente?, ¿será acaso el miedo al no acatar esa ley que el perverso dicta como única?

Si hablamos de un mismo acto perverso que pudiese ser realizado por un histérico y un obsesivo, ¿qué características idiosincrásicas tendría en su realización el perverso? Tomemos en cuenta que aunque el perverso llega al complejo de Edipo regresa a una sexualidad pre-edípica, habrá que distinguir pues entre lo perverso, que es toda sexualidad y la perversión, que se dirige a «un más allá del principio de placer». El placer guía al neurótico a la búsqueda de un objeto perdido y al goce inconsciente que supone la búsqueda, fallida, pero repetitiva de dicho objeto, pero es con la renuncia en este punto, que el perverso encontrara su goce. Sin un neurótico a quien escandalizar con el «ser la ley» no habría perversos que se posicionen como instrumento de goce.

Volvamos en este punto la escuela de liber-

tinaje de Sade. Los perversos amos (duques, obispos, jueces, banqueros) están en esa posición perversa debido al hueco que presentan los «alumnos condenados», ya que como amos tienen la posibilidad de tapar ese hueco negando el vacío mismo. El perverso se manejara para llegar al límite, lo que se presente como más aberrante, más insoportable, y fungirá como el «valiente de valientes», un superior al cual los inferiores cobardes tendrían que obedecer. «Así pues, se muestra que el goce es aquello con que se modifican las experiencias sadianas. Pues el proyecto no es acaparar alguna voluntad, sino la condición de haberle atravesado para instalarse en lo más intimo y profundo del sujeto al que provoca ir más allá, por herir su pudor».5 Más allá de la libertad es donde se halla la cárcel más cruel del perverso (del libertino) pues ser aquello inexistente pesa en su mantenimiento, paradójicamente él se cree libre de expresar cuanto placer que no encuentra deseo, yace bajo la esclavitud de la mirada del Otro, condenado a seguir rompiendo la ley a toda costa.

En los límites del goce hemos de hallar al objeto «a», que el perverso cree poseer, la causa misma del deseo, aquello que produce angustia al aparecer donde debiese haber nada. Se ve obligado a seguir la voluntad de un goce absoluto del Otro, es ahí de donde trata de extraer la división del sujeto, ubicándose en el lugar del objeto «a». ¿Y no es el lugar del analista, el mismo que se otorga a este objeto «a»? Si, el analista tratará de hacer salir a la luz la división del sujeto y su patología misma, a diferencia del perverso, no goza de la presencia de la división 29

Miscelánea: Tinta de Perversión

del otro ya que él no está bajo su voluntad.

Hablemos ahora de la ubicación de la ética, la cual encontraremos entre el goce y el deseo, ahí donde el perverso transgrede un lugar vacío ocupado por él mismo y después coloca en ese mismo sitio al analista, para descubrir así que no hay Otro que goce en absoluto. En este lugar el analista funge como ese amo del que no depende la respiración del súbdito, porque el deseo no consiste en el hecho de respirar o dejar de hacerlo, sino en que exista una clara distinción entre del deseo de uno y el deseo de otro.

Si mi folio está vacío, lo perciba o no, puedo escribir y engendrar la posibilidad de darme cuenta de que por más palabras que arroje, siempre existirá el espacio en blanco, una parte se moja con el discurso mientras que la otra queda tan seca que quema. Se escucharán los silencios y se observarán los gritos. La particularidad de mi trabajo y la lectura del otro haciendo inclusión de su propia nada, sus propias letras, todo y sin embargo, se seguirá escribiendo tratando de llenar con letras el deseo mismo de escribir. «La hoja de la perversión» no sabemos si son letras en la hoja, o hoja en las letras, pero intentara saciar los espacios en la mía con una letra más grande, sobreponiendo su escritura con tinta roja para poder hablar por y con el cuerpo, con función metonímica podrá dar génesis a algo que parezca por fin diferente.

Es ahora más sencillo entender las diferencias de escritura, cuando se tiene una sola hoja vacía que angustia en la que con nuestro escribir gozamos zigzagueando entre en saber y lo dicho, existirá la tendencia a escribir creyendo ser la letra y que el otro es quien se identifica con ella.

Como Lacan menciona en sus escritos: «Todo el problema de las perversiones consiste en concebir cómo el niño, en su relación con la madre, relación constituida en el análisis no por su dependencia vital, sino por su dependencia de amor, es decir, por el deseo de su deseo, se identifica con el objeto imaginario de ese deseo en cuanto que la madre misma lo simboliza en el falo»6. No se soporta el hecho de no ser la historia que la madre desea leer para llenar sus 30

vacíos, se desea ser el deseo mismo de la madre, aquello que llenaría cualquier hoja vacía, pero no teniendo la posibilidad de escribir su propio deseo, pues si no puedo ser esa historia perfecta que tu deseas leer, puedo escribir lo que en el deseo me venga en gana.

El acto perverso será pues el fingir un disfrute ante el público que se angustia al encontrar que en el momento en que se decide escribir, ya existe algo escrito por el Otro con la tinta de la perversión.

Bibliografía Allouch, J. (2001). El sexo del amo, el erotismo desde Lacan. México D.F.:Ediciones Literales, école lacanienne de pscychanalyse André, S. (1993). La impostura perversa. Buenos Aires: Paidós Bleichmar, H.B. (2001). Introducción al estudio de las perversiones. La teoría del Edipo en Freud y Lacan. 15ª ed. Buenos Aires: Nueva Visión Braunstein, N. (2006). El goce: un concepto lacaniano. 2ª ed. Buenos Aires: Siglo XXI Dor, J. (1995). Estructura y perversiones. Barcelona: Gedisa Dylans, E. (1997) Diccionario introductorio de psicoanálisis lacaniano, Argentina: Paidós Freud, S. (2003/1905). Tres ensayos para una teoría sexual. Sigmund Freud Obras Completas. Vol. VII Buenos Aires: Amorrortu editores Freud, S. (1999/1920) Más allá del principio de placer. Sigmund Freud Obras Completas. Vol. XVIII. Buenos Aires: Amorrortu editores Lacan, J. (2009/ 1957-1958) Tratamiento posible de la psicosis Escritos 2. México: Siglo XXI Lacan, J. (2009/ 1963) Kant con Sade. Escritos 2. México: Siglo XXI Lacan, J. (1981) Seminario 2, El yo en la teoría de Freud y en la técnica psicoanalítica, Buenos Aires: Paidós Le Brun, A. (2008). Sade, de pronto un bloque de abismo. Buenos Aires: El cuenco de plata y Ediciones Literales.

Sade, M. (2005). Los 120 Días de Sodoma. México: Grupo Editorial To Referencias 1

Sade, M. (2005). Los 120 Días de Sodoma. México: Grupo Editorial Tomo.

Lacan, J. (1981) Seminario 2, El yo en la teoría de Freud y en la técnica psicoanalítica, Buenos Aires: Paidós 2

3 Bleichmar, H.B. (2001). Introducción al estudio de las perversiones. La teoría del Edipo en Freud y Lacan. 15ª ed. Buenos Aires: Nueva Visión 4 Freud, S. (2003/1905). Tres ensayos para una teoría sexual. Sigmund Freud Obras Completas. Vol. VII Buenos Aires: Amorrortu editores5 Lacan, J. (2009/ 1957-1958) Escritos 2. México: Siglo XXI 6

Lacan, J. (2009/ 1957-1958) Escritos 2. México: Siglo XXI

Referencias de las imágenes: Foto 1: (s.f.) Recuperada de: http://secondskintheatre.com/pages/wpcontent/uploads/2012/10/Andy-McQuade-Marquis-de-Sade.jpg Foto 2: (s.f.) Recuperada de: http://s3-eu-west-1.amazonaws.com/lookandlearn-preview/XB/XB126/XB126790.jpg Foto 3: (s.f.) Recuperada de:http://vampiresrevealed.files.wordpress. com/2011/11/marquis-de-sade.jpg

Hable con ella

Un filme sobre el poder de las palabras Director: Pedro Almodóvar España/2002 Por Karla Ivalisse Perales Herrera | Licenciada en Pedagogía

«Es una cinta española de Almodóvar que habla del poder que tiene la palabra para huir de la soledad, la enfermedad, la locura y la muerte.

El filme cuenta con las actuaciones estelares de Javier Cámara y Darío Grandinetti, reconocido actor argentino, así como con las participaciones de Leonor Wlating y Rosario Flores»

S

Argumento

e basa en la historia de Marcos y Benigno, quienes un día por casualidad, se sientan juntos en un espectáculo de teatro de Pina Bausch, el Café Müller. Ambos se encuentran demasiado conmovidos por las actuaciones, que sin darse cuenta a Marcos se le han escurrido un par de lágrimas de la emoción. Benigno se percata de ello, le gustaría decirle a su compañero, a quien no conoce, que a él también le emociona a sobremanera el espectáculo, pero no se atreve. Al dar por termi-

nado el número, la gente va retirándose, pero Benigno ha quedado muy impresionado por la actitud de aquél hombre.

Meses más tarde y por cosas del destino, Benigno, quien es enfermero en una clínica privada se encuentra ahí con Marcos, debido a que la mujer de la que estaba enamorado; Lydia, torera muy reconocida en la ciudad, sufre una cogida que la deja en estado de coma.

Mientras Marcos camina por el hospital, casualmente pasa por el cuarto en donde se encontraba Alicia; una joven estudiante de ballet, que también se encuentra en coma y es atendida por Benigno. Éste de inmediato reconoce a Marcos como el hombre que ha llorado con el espectáculo del Café Müller y lo incita a pasar.

A partir de entonces surge una intensa amistad entre los dos hombres basada en un profundo sentimiento de empatía, respecto a la herida que causa la larga convalecencia a la que están sometidas las mujeres a las que aman.

Los temas recurrentes en la cinta

Entre los temas tratados en la cinta se destacan: la soledad, la incomunicación en las 31

Psiquecinema

parejas y el poder terapéutico de las palabras y la narración como vehículo de vida.

El poder de la palabra para huir de la soledad

La cinta aborda el tema de la comunicación de manera excepcional. Benigno, el enfermero que cuida a Alicia y de la que está profundamente enamorado está convencido de que hablarle a un paciente en estado de coma lo mantiene vivo, a pesar la opinión de los médicos, para quienes un ser en tal estado ha muerto en vida siendo incapaz de escuchar o sentir, respondiendo solo a estímulos externos debido que sus órganos vitales siguen en funcionamiento.

Benigno cree en el poder de la palabra, pues como decía Freud, ésta puede superar cualquier medicamento, oponiéndose radicalmente al dictamen científico. Es por ello que llevado por un apasionamiento que traspasa los límites de lo que los otros considerarían lo racional; mima, cuida, habla, le pregunta, narra, le lee y trata a Alicia como si fuera un ser vivo en plenitud.

El poder de la palabra y el diálogo se presentan como un ejercicio de supervivencia, que tienen la facultad de contrarrestar la soledad y dotar de vida.

El cine también se muestra como un vehículo de la comunicación y tema de conversación en las relaciones de las personas. Así pues, Benigno acude fiel a la filmoteca de Madrid para ver películas que luego narra a Alicia, las cuales paradójicamente son mudas y que él dota de vida mediante la narración oral.

Todo surge y nace a través de la palabra, nos trata de mostrar Almodóvar.

El director también intenta mostrar que el arte; como la danza, la música y el cine suponen una comunicación con el espectador que mediante la exaltación de su sensibilidad le recuerdan está vivo.

El dilema ético y moral

La cinta también habla de las pasiones humanas que arrastran a la locura y ponen al 32

personaje de Benigno ante un dilema ético y moral.

En uno de sus días libres, el enfermero acude a la filmoteca a ver una película muda llamada El amante menguante, que trata sobre cómo un diminuto hombrecito se introduce en la vagina de su amada, permaneciendo en ella para siempre.

Sin objeto de lujuria, Benigno llega a poseer a Alicia, consumando así el amor que siente hacia ella y que solo él es capaz de comprender y por el cuál es considerado por la sociedad como un «psicópata» que ha incurrido en el delito de violación y lo obligan a separarse de ella, condenándolo a la soledad. Una vida en soledad, se vuelve carente de amor y una vida sin amor, carece de sentido.

Precisamente el apasionamiento con el que Benigno cuidaba a Alicia, le devolvieron la vida.

Críticas

A pesar de que el filme recibió en general muy buenas críticas, lo único que no se le perdonó a Almodóvar fue el haber utilizado 6 toros que fueron requeridos para el rodaje de las escenas taurinas, que fueron maltratados y torturados de manera deplorable.

La periodista Pilar Rahola denunció al director mediante un artículo publicado en el diario Avui en dónde declaraba en su contra asegurando que éste había infringido la ley 1/1990 referida a la protección de animales domésticos.

Referencias de las imágenes (2008). Desnudo de Alicia. Hable con ella. Recuperado el 15 de octubre del 2012 de http://filomania.wordpress.com/2008/04/24/antropologia-y-lenguaje-del-cuerpo-en-hable-con-ella-de-pedro-almodovar/ (2009). Hable con Ella: La mejor película de Almodóvar. Recuperada el 15 de octubre de 2012 de http://cinemadreamer.wordpress. com/2009/12/

A dos semanas de tus besos

Por Edén L. Sánchez | edensanchez.l@gmail.com

Q

—

uiero que se abran las puertas del averno, quiero que ardan en sus calcinantes llamas por toda la eternidad, que de rodillas recorran cada uno de los círculos de infierno hasta llegar a la cuarta zona del noveno, para que sean castigados por el mismo Lucifer, apuñalaron mi indulgencia cuando te asesinaron y hoy la vengo a sepultar, contigo, en tu féretro color caoba. — Aimé era en ese momento un costal de huesos y músculos delgados, no pesaba más que cuarenta y cinco kilogramos de odio, su cuerpo estaba lleno de alcohol con tranquilizantes, a pesar de su estado asistió al funeral de Gabriel, su amado, pero al observarlo yacer en aquella caja fría, Aimé cayó en shock, sintió como si de tajo le hubieran arrancado el corazón quedando las venas y arterias conectadas, luego, así mismo con los hilos de sangre aún prendidos lo hundieran en aguas envenenadas de formol. A sus veinticinco años, un infarto la agredía violentamente.

Una vez en el hospital, los doctores informaron a los padres de la doliente que era necesaria una cirugía a corazón abierto, con lágrimas en sus ojos el padre firmó la responsiva sobre lo que implicaba la operación, a duras penas grabó su rúbrica, no sólo sus manos y extremidades temblaban, su alma también tiritaba de frío.

Ambos progenitores comenzaron a experimentar un terror que los padres no deben sufrir, porque no es natural, ellos pensaban: — prime-

ro un secuestro, después un infarto, ¿En qué clase de mundo enfermo los padres entierran a los hijos?, ¿En qué momento el humano se había convertido en un animal salvaje que mata por placer?, ¿O es que acaso ya somos muy viejos? —.

— Cuenta del uno al diez Aimé — indicó el anestesista — pronto estarás mejor — — Uno, dos, tres, cu-cuatro, cin… cin... cinco, se… — Al caer inconsciente por la anestesia Aimé comenzó a soñar, entre las primeras imágenes, podía observarse a sí misma con las manos ensangrentadas saliendo de un sitio lúgubre con una inscripción vieja en la entrada que decía «A todos aquellos que entráis, abandonad toda esperanza», volteó completamente para divisar el lugar que abandonaba, el paisaje era gris, opaco, sin claridad alguna, Aimé no alcanzaba a entender lo que estaba ocurriendo, abrió su palma derecha y encontró una nota que decía: «Huye», sin embargo, a pesar de la advertencia, una imperiosa necesidad de regresar la había envuelto hasta las entrañas.

El camino que la retornaba hacia lo desconocido era inestable, lo empedrado del pavimento comenzó a tener algo de familiar; la neblina no le permitía ver más allá de tres metros, había algo extraño en esas nubes de suelo, intentó tocarlas y al extender su mano aún manchada ésta se llenó de ceniza, asustada se limpió en su saco, que también teñía de rojo, miró a su alrededor para notar que estaba en el barrio antiguo; mientras vagaba, flashazos de su memoria acudían a sus pupilas, en ellos veía cada uno de los lugares que recorrió con Gabriel, tan pronto como se percibía tranquila, la realidad alterna por la que erraba embestía su mirar: Restaurantes, antros, bares y cafés quemados o baleados, autos saqueados; donde no había cenizas, se observaban casquillos de armas de todos calibres, granadas es33

Maktub

talladas, restos de bombas caseras, hasta que llegó a donde todo había iniciado.

En una esquina había una paloma negra de concreto gigante derribada, a corta distancia, muertos por armas blancas estaban dos hombres, Aimé miró en su abrigo donde encontró un cuchillo de cocina sucio, de pronto se transportó unos años atrás, en ese mismo lugar, un miércoles después de una visita al museo, esos dos hombres la abordaron a ella y a Gabriel, les taparon la cara con costales, luego los subieron a una camioneta.

— Aimé, cállate, hay que darles lo que quieren para que nos dejen ir — No Gabriel, tengo miedo, no, déjenos ir, déjenos ir, por piedad, se los suplico— Cállate perra, cállate, cállala Nacho, cállala — gritaba el sujeto al volante.

Una vez en la casa de seguridad, Gabriel intentó convencerlos de que no era necesario llamar a nadie, que él mismo les daría las claves de sus tarjetas para que los dejaran ir, pero los captores querían más, así que llamaron a los familiares de ambos.

— ¿Ya oíste?, que disque no tienen ni en qué caerse muertos, eso dicen todos para hacerse los muy pobrecitos, pero ‘nomás hay que meterles miedo para que aflojen la feria y si no quieren… pues a la fosa, total… — Aimé y Gabriel estaban amarrados, sus espaldas era el único contacto que tenían el uno

34

con el otro, para la desgracia de todos, él logró desatar sus cuerdas, besó la frente de su prometida, acto seguido le juró volver.

Al mismo tiempo que abrió la ventana, uno de los captores empujó la puerta de la habitación, ambos quedaron pasmados, el hombre miró a Gabriel con lástima y le dijo: — Pero que estúpido eres, ya había convencido al jefe de que los íbamos a aventar al río santa Catarina, vivos, amarrados, pero vivos, hubieran tenido posibilidad, yo no quiero matarte, yo no quiero matar, ¿crees que estoy aquí por gusto?, ¿crees que quiero hacer lo que voy a hacerte. — Gritaba ferozmente a la vez que lo apuntaba con un arma larga.

— Ppp…podemos salir los dos, bam... — Un disparo en la sien terminó con la vida de aquel joven, Aimé comenzó a gritar y llorar tan fuerte que sus alaridos llegaron a una patrulla que pasaba por el lugar, a tiempo para salvar la vida inocente que quedaba, arribó la policía y gente del ejército.

Aimé reconoció los rostros de sus captores, éstos juraron vengarse, mas ella no escuchó, el mundo había dejado de existir, sólo estaban ella y su dolor, el cual parecía no ser suficiente, pues para sazonar el asado de su penuria, se prolongó una espera de semanas por el cuerpo de Gabriel, nadie supo el por qué del retraso en su entrega, pero en ese lapso, él vivía y moría de forma intermitente en brazos de su

Maktub

novia, al instante en que era imaginado en su cama, desaparecía escabrosamente dejándole un inmenso vacío en su corazón.

En un parpadeo, Aimé volvió al simulado comienzo, esos hombres, sus apresadores, habían sido asesinados a sangre fría por ella, al que le gritó perra, le abrió la garganta lo estranguló por dentro hasta desintegrarle la tráquea y llegar a la nuca, al otro, a ese que mató a su prometido, le mutiló los testículos para después cortarle las manos.

Desquiciada por la escena, Aimé corrió de nuevo sin rumbo hasta encontrarse donde estaba aquella inscripción.

— No importa que me encuentre el mismo Satanás y me arrastre por todos los círculos del infierno, siempre y cuando esos malditos se revuelquen conmigo…— Cerró sus ojos y al abrirlos, desconcertada se miró a sí misma, con las manos colmadas de sangre, volteó a ver el lugar que abandonaba y sin saber lo qué pasaba, de nuevo sintió una desbordante necesidad de regresar.

— Estuviste inconsciente catorce días en el hospital, «¿Gabriel, Gabriel, dónde estás?», fue lo único que te escuché decir, sufrías tanto, vaya que lo padeciste con sólo balbucear su nombre, espero que tu agonía la haya escuchado el Señor y ahora estén los dos en su santa gloria. — La madre de Aimé se hincó ante la tumba de su hija, rezó por su alma y la de Gabriel durante varias horas, hasta que no sintió más sus rodillas, repentinamente el cielo se nubló, comenzó a llover a cántaros, la mujer quería permanecer un rato más, pero el viento le arrebató intempestivamente su paraguas.

— Ya entendí mi niña, no sólo me voy de aquí, tu padre y yo nos mudaremos a la casa de verano y no volveremos a la ciudad, a esta hermosa ciudad donde la belleza de las montañas se ve opacada por el maloliente aroma de la pólvora, ¡ay, si vieras como me entristece abandonarlas! — Entre sollozos besó la cruz que adornaba la lápida, caminó hacia la salida dejando tras de sí su esperanza, su amor y a su hija, se fue sin volver la espalda, la mujer se marchó para no volver jamás…

Referencias de las imágenes (2011). Recuperada de http://apoyoenduelogruporecordar.blogspot. mx/2011/11/el-grano-de-mostaza_01.html (2011). Recuperada de http://fiestas.practicopedia.lainformacion.com/ fiestas-populares/como-visitar-los-cementerios-de-madrid-en-el-diade-todos-los-santos-2011-14428

Cihuayolli Semilla de mujer

El proyecto "Cihuayolli. Semilla de Mujer" surge de la necesidad de crear espacios dirigidos a mujeres para fortalecernos, vivirnos plenas y crear un soporte social femenino.

Actividades próximas: - Círculos de Mujeres. Cada último viernes del mes, Fecha de Noviembre: Viernes 30 a las 7:00pm - Taller Vivencial "Vivirme Plena" Con 8 sesiones quincenales de 3 horas, inicia en enero, inscripciones abiertas.

Terapia y Sexoterapia individual y de pareja con previa cita.

Informes: 1872.2690 cel. 811.599.6713 lic.mayraisel@hotmail.com Facebook: http://www.facebook.com/Cihuayolli

35

En construcción Llamado a los ciudadanos solitarios Por Baruch Martínez | (integrante de Demos Praxis) baruch.mtz@hotmail.com

«Observemos después que la rebelión no nace solamente, y forzosamente, en el oprimido, sino que puede nacer también ante el espectáculo de la opresión de que otro es víctima» – Albert Camus

Q

uerido compañero. Nada nos liga entre Usted y yo. Sólo unas letras, tal vez una mirada cercana, la siguiente. ¿Hasta dónde llegan nuestras miras?

Ese asunto del futuro, un camino, caminar, ser. Infinito. ¿Qué vemos en un futuro? Vemos un andar hacia una promesa de la modernidad. Esas imágenes televisadas, repetidas en los discursos cotidianos. Una calidad de vida, actividades que evoquen plenitud, donde vivamos la construcción de nuestro equilibrio justo (de a ratos) entre libertad y seguridad.

Constructores de vida, artesanos de la alegría y la convivencia. El trabajo del hombre. Un mundo cada vez más justo. Así está pintado el futuro.

Usted, lector, ¿cuál es ese fin que ve al andar su tiempo-espacio? ¿Su medio, el camino es el fin? ¿Qué ve? ¿Qué siente pensarlo posible? ¿Qué siente estarlo construyendo?

Estas preguntas emanan de la primacía al individuo. Todo gira alrededor del Yo, pletórico de miedos e inseguridades, sombras esperando en el sótano. Lo demás es secundario, irrelevante, un factor usado a nuestra conveniencia.

Vivimos el momento, tenemos cierta noción de la injusticia, de lo indigno que es la vida en conocidos y extraños, de la explotación que sufren otros, de la desigualdad que se vive a

36

la vuelta de la esquina, de la forma en la cual volteamos a otro lado ante la violación de nuestros derechos. A veces nos quejamos, a veces nos preguntamos ¿qué hacer? Y en la respuesta encontramos un vacío. Una voz mínima, que apenas llega a ser enunciada, sin eco. Soledad que se muestra como un destino ajeno.

Tratemos de repensar las preguntas. Por ahora empezaré con las siguientes. ¿Cuál es el espacio en donde se llevan a cabo las perspectivas individuales? ¿Dónde tiene su dinámica esos proyectos personales? ¿Cuál es el lugar de su operatividad, de su concreción?

El campo de acción, nuestro actuar, el ser es en el acto (de discurso, de pensamiento, de movilidad muscular). Pensémoslo así.

Para lograr mis propósitos requiero de movilidad. El movimiento, la acción es sólo en la dimensión social. El campo de acción es tanto hacia fuera como hacia adentro de mi persona. Es dialógico: una relación de ida y vuelta con probable ascenso en su conceptualización. Los puntos sobre las íes en ese espacio externo, el espacio social. Donde Es, de donde regresa, donde se adjetiviza, se valora, se moraliza. Su regreso a la persona tiene toda la posibilidad de movilizar sus esquemas de pensamiento, reaprender. Posibilidad más no resultado.

En construcción: LLamado a los ciudadanos solitarios

Antes del regreso ¿Cuál es ese espacio social? Es la interacción, es el bien común, es lo público. De las innumerables características humanas, somos también sujetos políticos; acción, relaciones de poder, normalización del cuerpo, de la palabra, del andar, del pensar, emancipación, estructuras, instituciones, organizaciones, movimientos. Fractalizado en redes sociales, el espacio de acción individual se cruza con todo tejido social.

Veamos que caminando con la perspectiva cerrada en el sótano de la individualidad no comprenderemos el tejido en su plenitud, plenitud porque ahí son realizadas las cuestiones del hombre (en su concepto genérico), las sensaciones, la interacción, el diálogo, el vínculo, la emancipación, la libertad, el aprendizaje, los proyectos, las luchas, las muertes, los nacimientos, la naturaleza.

Mi proyecto es pleno en el choque con otros proyectos, deja de ser mío para ser un nosotros.

Ahí lo público resuena, no en la pérdida de privacidad, sino en el acto creador, en su acción.

Todos compartimos leyes, ese cerco difuso, extraño y raro, a veces contradictorio, a veces sesgado y que en su aplicación un sinsentido se apodera de lo social: contradicciones, violaciones, vejaciones.

Todos compartimos derechos, aquellos que se tambalean ante el desprecio y la indiferencia de su violación.

Todos compartimos ese proyecto llamado instituciones, no en su subordinación, sino en su constitución.

La constitución de estos espacios públicos nos acerca como ciudadanos, como sujetos políticos. Ahí, en ese momento de tímidas concretizaciones de MI proyecto. Una casa: política pública de la vivienda, especulación del material de construcción, predial, servicios públicos, plusvalía. Un empleo: política laboral, Ley Federal del Trabajo, derecho de los trabajadores, relaciones de producción, salario mínimo, jornada laboral, poder adquisitivo, recaudación de impuestos. Una familia… etcétera.

Leamos en conjunto, en profundidad ese espacio público, ciudadanos solitarios, que el

diálogo, la interacción, la conjunción de esfuerzos, la organización nos acercará, paso a paso, a recuperar los futuros encerrados en el sótano de la individualidad.

Ese proyecto común que nos crea como ciudadanos solidarios. Es nuestro futuro. Recuperemos ese proyecto. Antes que acaben con los espacios, la naturaleza, la universidad, los servicios, los derechos. Antes que no nos queden más lugares, luego sólo tendremos el sótano de nuestra individualidad, defendiéndonos de los extraños: todos los otros. Sólo en la organización, en repensarme como sujeto, como participante, poniendo por encima el diálogo, lo común, lo público, sólo así, en este aprendizaje de unión, quizá el futuro no esté perdido. Aprendamos compañero, compañera que tu arrogancia, tu egoísmo son los muros que impiden conocer el tiempo, la realidad concreta, los vínculos, la vida.

Por lo pronto las puertas se están abriendo, vamos, con pies de plomo llegaremos seguros.

Referencia de la imagen (s.f.). Recuperada de http://www.subeimagenes.com/img/antoniogramsci-26-15910.jpg

37

PsicoanalizARTE Hiking y la empresa de lo fáctico Por Psiquos

E

scalar la grafica es la carrera del probar algo. Ritmos de aquello que no se puede medir, que se busca comprobar y que no es nada más y nada menos que la prueba que, al lenguaje lo real no le ha dejado nada, sino la evidencia de que se cree poder probar algo de lo real, que se sepa o no, se pierde y se escapa, acontece y pasa por alto toda norma humana y es por esto que las graficas no la pueden alcanzar.

Sería un acto de pura fe ver en gráficos, o por decirle así y en términos más generales en lenguaje lo real. Eso y el nombre que no puede decirse, el nombre que atraviesa al hombre, que al escucharle se conoce a sí mismo, siempre y cuando la dirección de la escucha se regle a dejarle hablar, sin pensar lo que le venga a la mente a ese «eso», a ese nombre. A «eso» que en el hombre Freud llamó inconsciente y que será la empresa de lo fallido del sentido común y del sentido cultural que guía y guío al hombre. Probarle a esa empresa es la única manera de saber el nombre de un sentido común que falla a lo fáctico de la grafica, o en otra vuelta y por decirle no, lo real. Por ello, la grafica no muestra más que lo que se quiere ver en ella como lo es la palabra a la letra, viceversa.

Las empresas logran sus objetivos y sus metas en visiones que logran objetivos y cumplen metas, lo ubican en graficas porque lo visual es lo más importante en la empresa, pues «empresa» es esa misma que se ve en el ojo o es la que esta capturada por él o viceversa. En otras palabras, las graficas son lo que se busca de la empresa, es lo que se ve. Por ejemplo, en el hiking (o el deporte extremo de escalar montañas) son como el acto que emprende quien escala una organización a la cual ingresa, o crea, de acuerdo al tal perfil que busque tomar un objeto valioso, que adquiere su valor a medida que, quien va subiendo la pendiente de la organización, nunca basta, nunca llena, es un logro muy brillante, tan brillante que

38

nunca nada lo apagaría ni otro logro igual.

La obsesión, como la maña de ver lo que nunca deja de brillar, en la obsesión de penetrar a algo real y no como eso, lo anterior, lo pasado, eso que se suscribe en la falta. La palabra montaña no es única, como no lo es actualmente ninguna palabra pero se refiere a oro. En el acto geológico que se llama orogénesis. La palabra habla de cuando se comprime la litosfera de la Tierra y se deforman las montañas dando paso, abriéndose topográficamente montañas de montañas. La grafica como la montaña nunca llegará al final, jamás llegará abajo y jamás llegará arriba. La medición es ficticia como 5.0 toda realidad y como toda 3.8 regla que bus- 2.5 ca imponerse ante lo real de 1.3 la vida, vida 0 Categoría 2 Categoría 3 Categoría 4 que irrumpe Categoría 1 Serie 1 Serie 2 Serie 3 y mata. La organización y su empresa son un trabajo abarrotador que abástese al hombre en el consumo de si mismo, queriendo llegar a un inalcanzable final, a un no-fondo, fondo y a fundillo, fundirse.

Hoy es como el hombre agita sus alas para volar o sus pies para escalar posiciones, con los pies en la tierra o la mente en la luna, que para fines prácticos emprendedores y empresariales eso lo sería un misionario y visionario astronauta.

El funcional y el funcionar son el trabajo del hombre moderno, cual agobiado de su inalcanzable final colapsa en una crisis a veces financiera y a veces fatal. En esta fatalidad la empresa se vincula con lo real y como toda posición ante lo real, la invención de la inscripción del psicoanálisis en la empresa es como el organismo ha recuperado la capacidad de trabajar al recuperar el aliento, al desahogarse a través de la palabra que lo inscribe a tratarle en su empresa fallida.

Quid

El contrato de la incertidumbre Por Iván Guerrero Vidales | guerrero_ivan4@hotmail.com

L

a incertidumbre, sinónimo de la inseguridad, y ésta última como semejante de la inestabilidad. Fenómeno que se une a los cambios sociales que ha experimentado nuestro país en cuestión laboral y que surge a partir de la firma de un contrato. Situación que va en contra de los derechos del trabajador, esto es, a tener un trabajo digno y a la posibilidad de mantenerlo indefinidamente.

Ha sido en estos últimos años en que se ha podido observar el pasaje del contrato de base al contrato temporal (García Guzmán, 2010, pg. 82), cuya tendencia va en aumento y que denota mayor precariedad en las condiciones de empleo (el salario, las prestaciones o seguridad social), ya que los trabajadores de tiempo definido son más baratos para las empresas (2010, pg. 87). Como consecuencia, un empleado se ve en la necesidad de buscar alternativas que complementen sus ingresos para solventar sus gastos y satisfacer sus necesidades de seguridad. Se podría argumentar que Monterrey es una de las ciudades más privilegiadas

de México al contar con las mejores condiciones de formalidad contractual (2010, pg. 90); no obstante, lo que interesa es el modo en que podría alterarse la relación entre la empresa y el empleado, razón que no deja exenta a la ciudad.

En consecuencia, esta modalidad ha provocado cambios importantes en la percepción de un empleado, de sus sentimientos en relación al empleo y en los valores como el compromiso, la lealtad o la responsabilidad, que son algunas de las columnas que mantienen la estabilidad de toda relación, incluida la que se forma contractualmente entre la empresa y el empleado.

Bajo este tipo de condicionamiento laboral, el empleado percibe su situación como inestabilidad laboral, la cual amenaza con la pérdida de trabajo. De acuerdo a Mauno, Kinnunen, Makikangas & Natti (2005, citado en Maglio, Injoque-Ricle y Leibovich de Figueroa, 2010, pg. 3), la inestabilidad laboral tiene un componente objetivo y otro subjetivo. El primero incluye las circunstancias como el tipo de contrato, el índice de desempleo o las condiciones laborales, mientras que el segundo se asocia con las percepciones del sujeto en relación a su condición laboral, incluyendo la amenaza por la pérdida laboral involuntaria. Es una mezcla de ambos componentes lo que ocasiona que los sujetos consideren su situación como inestable; quienes así lo hacen, presentan mayores niveles de ansiedad que aquellos con mayor estabilidad (Maglio, 2003, citado en Maglio et al., pg. 4).

Lo anterior se suma a lo expuesto por Hofstede (2001), específicamente con la dimensión de Evasión de la Incertidumbre, la cual se 39

Quid: El contrato de la incertidumbre

entiende como el grado en que los miembros de una cultura se sienten amenazados por situaciones ambiguas o desconocidas. La ambigüedad y la incertidumbre genera ansiedad y la seguridad es un elemento importante de su motivación. En México, el puntaje de esta dimensión es alto; de hecho, podría considerarse característica de la cultura organizacional (no específicamente de la cultura general). Por lo tanto, el contrato temporal representaría una amenaza para el empleado, además de provocar un estado de malestar que a la vez, predice el grado de tensión psicológica y se asocia a emociones negativas como el enojo y la desesperanza (González et al., 2006, citado en Maglio et al., pg. 5).

Con el objetivo de entender mejor al trabajador que percibe inestabilidad laboral, Maglio y sus colaboradores llevaron un estudio para medir variables de la personalidad comúnmente asociadas a este malestar y correlacionarlas mediante el desarrollo de modelos de interacción. Las características evaluadas han sido: los recursos personales (como los hábitos de recreación, de auto-cuidado, el soporte social y la capacidad de afrontamiento racional cognitivo), la tensión personal (dividida en vocacional, psicológica, interpersonal 40

y física), la satisfacción general (entendida como la respuesta positiva en relación a los factores psicosociales que se le presentan), la desesperanza (se refiere a los sentimientos y pensamientos que indican pesimismo acerca del futuro) y la expresión del enojo (en sus dos dimensiones: estado y rasgo; en sus tres direcciones: expresión, supresión y control del enojo).

El objetivo de dicho estudio es determinar una característica que al ser modificada, se lograra una mejora general, esto es, en el resto de las características de la personalidad antes descritas. En la conclusión de su trabajo se establece lo siguiente: el malestar por inestabilidad aumenta la tensión personal, el enojo y la desesperanza, mientras disminuye el nivel de satisfacción y de recursos personales (Maglio et al., pg. 16-17). En adición, para que una intervención se efectúe de forma apropiada y se logre una mejora general, es necesario enfocarse sobre la variable de tensión personal, pues es la variable que se ajusta de mejor forma al influir de manera positiva sobre el resto (Maglio et al., pg. 17).

Otros autores como Plante (2012, oct. 2) exponen que las expectativas laborales juegan un papel importante en el grado de satisfac-

Quid: El contrato de la incertidumbre

ción. Sugiere que los empleados tengas expectativas razonables en cuanto a su condición y que entiendan que en ocasiones, en un inicio, es posible que se enfrenten a situaciones adversas como los contratos temporales o a los bajos salarios.

Pero, si la persona ha renovado contratos cada tres o seis meses, en los últimos dos años, ¿qué expectativa puede tener sobre su desarrollo profesional y su futuro laboral? Quizá funcione durante algunos meses o bajo ciertas circunstancias, pero también habrá que entender que si no se percibe avance o una mejora, la tensión continuará. Por lo tanto, la tensión ha de mantenerse en un nivel apropiado, por que más allá de las capacidades de un individuo está la percepción de su entorno, si la tensión se encuentra en un nivel elevado durante un tiempo prolongado, los recursos personales eventualmente decrecerán y la salud mental del trabajador se verá deteriorada.

En conclusión, las organizaciones y el modo contractual que ofrece a los empleados influye en la formación de la personalidad y posibilita el desarrollo óptimo de las capacidades humanas a la vez de perjudicar y estancar el crecimiento laboral. Lo que sucede es que la temporalidad de un contrato deja al empleado imposibilitado de planear a futuro y de encontrar caminos que lo lleven a desarrollarse personal y profesionalmente. La problemática no es el status de desempleo, son las condiciones y la incertidumbre que genera el poco tiempo que se tiene para planificar y alcanzar los ideales. En esta relación no basta con que el empleado haga de su trabajo un lugar

feliz a través de su capacidad de auto-generarse un grado de satisfacción, pues la empresa adquirió un compromiso en el contrato y por tanto, en la más estricta teoría, esta obligada a apoyarle en alcanzar un grado adecuado de bienestar físico, emocional y social. Es necesario que las empresas hagan el esfuerzo de aminorar la brecha existente entre los beneficios de un empleado que goza de un contrato permanente de aquel que ha sido contratado temporalmente con la firme intención de lograr un equilibrio laboral. De continuar esta situación habrá más efectos negativos que beneficios para ambas partes.

Porque al final del día, ¿cómo exigir lealtad y compromiso? Si en un inicio, el contrato temporal, de forma tácita, indica lo contrario.

Referencias García Guzmán, Brígida. (2010). Inestabilidad laboral en México: el caso de los contratos de trabajo. Estudios Demográficos y Urbanos, EneroAbril, 73-101. Recuperado el 8 de octubre de 2012 de http://redalyc. uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=31221540003 Hofstede, G. (2001) Culture’s Consequences: Comparing Values, Behaviors, Institutions and Organizations Across Nations. (2nd ed.). Thousand Oaks, CA: Sage Publications Maglio, A.L., Injoque-Ricle, I., y Leibovich de Figueroa, N. (2010) Inestabilidad laboral. Presentación de un modelo empírico acerca de su impacto psicológico. Orientación y Sociedad, No. 10, 1-26. Recuperado el 8 de octubre de 2012 de http://www.scielo.org.ar/pdf/orisoc/v10/ v10a02.pdf Plante, T. (2012, Oct. 2) Remember Just Two Words to Love Your Job More! [Blog]. Recuperado de http://www.psychologytoday.com/blog/ do-the-right-thing/201210/remember-just-two-words-love-your-jobmore

Referencias de las imágenes MeHere (2005) Buried Alive [fotografía]. Recuperado de http://www. sxc.hu/browse.phtml?f=view&id=253947 Free Stock Photos Library (s.f.) Businessman Holding a Globe [fotografía]. Recuperado de http://www.freestockphotos.biz/stockphoto/1239 Free Stock Photos Library (s.f.) Business Collage Of Money And Technology [fotografía]. Recuperado de http://www.freestockphotos. biz/stockphoto/1485 Free Stock Photos Library (s.f.) Business Men Illustration [fotografía].

Recuperado de http://www.freestockphotos.biz/stockphoto/1495

41

Locos & Pastillas

Psicología de las (Des)Organizaciones Mentales Por Oscar Barrera | oscarbarreraru@hotmail.com

Sobre la objetividad-subjetiva kantiana y otras telenovelas

L

de origen extraterrestre.

a personalidad humana es una materia bastante difícil de definir, aún para los profesionales de la salud mental. Aseguraría yo, preso de este inevitable arranque holístico —que amenaza con transformarse en patológico— que adentrarse en conceptualizar la personalidad y todos sus vericuetos merece un esfuerzo epistemológico unificador mayor: un trabajo digno de festejo carnavalesco: sintetizar todos los elementos del conocimiento humano que se tienen hasta el momento histórico actual.

Piénsese a sí mismo y en su cerebro como una licuadora gigante: arroje dentro a todos esos piagets, rogers y maslows que tanto le confunden; mezcle sin piedad alguna a esos freuds, braunsteins y lacans y revuélvalos con skinneres, watsons y leaheys. Imagínese a sí mismo como un brujo que echara al caldero todos estos ingredientes mencionados anteriormente y no conforme aún con tan pagana mezclazón, se empeñara a hacer una locura como máximo conjuro: vengan aquí esos kants, platones, aristóteles y sócrates, háganle espacio a los deeepak chopras: a los banduras, los wundts, los eriksons, los vygotskis, los gardners, los jungs, los adlers, los bernes, los winnicots, los mcdougalls, los allports, los ekmans, los fromms, los gallup, los kantors: barnice con astrología y arroje a capricornios con sagitarios, conejos con dragones: categorice en diccionarios, dsm o compendios, el resultado, sin importar el orden de los ingredientes, será siempre el mismo.

Multiplique la operación en todos los idiomas, en todos los hábitats del planeta tierra y

42

déjelos reposar durante cinco mil años: apenas tendrá usted una idea de lo que hablamos.

Póngales números, haga gráficas, teorías, sistemas, estructuras ¿Qué se obtendrá de este jugo de mentes, teóricos y muchos años? ¿Un poco de perspectiva? Sólo siendo precavidos de la dimensión de la problemática, podemos imaginar un ojo panorámico capaz de hacer zoom en cada uno de los aspectos y sintetizarlo al por mayor: un ojo extraterrestre que nos explique la naturaleza humana y que desaparezca como sujeto-objeto del proceso científico. Este es, sin lugar a dudas, el primer escalón de reflexión sobre el problema: el sujeto humano nunca ha podido dejar de ser sujeto para ser objeto, de ahí el primer síntoma de la desorganización: una supuesta imposibilidad para alcanzar un método.

Locos & Pastillas

Sobre la imposibilidad de alcanzar un método y la animalidad humana.

Eduardo Mallea al igual que René Descarte buscaron grandes síntesis, encontrando en su lugar, grandes métodos. Buscaban, como dice Unamuno en su prólogo a Historia de una pasión Argentina, que había que encontrar un camino que no llevara tras de sí ningún otro, puesto que de ser el verdadero camino, no habría ningún otro punto existente de partida. ¿Cómo unificar las diversas teorías de la personalidad humana? ¿Habría forma de llegar a la verdad de la naturaleza humana, cuando nunca se ha definido un método? ¿Llega el humano a algo, sin un método? Por años —y en lo que el contexto del propio sentido común nos dice— hemos creído que se debe de ser objetivo para estudiar las cosas y los objetos (intelegir) La primera puerta de entrada, debe ser, el abandonarse por completo a obtener un método infalible. Resulta, completamente imposible. No hay método que nos permita entender la complejidad del ser humano. Pero eso no significa que abandonemos el problema, sino todo lo contrario.

se ha visto tentado a contestar un test, por mafufo, marullero o incompetente que parezca? ¿Quién no ha sumado las puntuaciones de las respuesta para ver si es uno, neurótico, bipolar o psicótico? ¿O en su lugar, y no menos peor, woo, collector o achiever?

Cada teoría de la personalidad —este esfuerzo que, paradójicamente siempre triunfa y fracasa al mismo tiempo— debe entenderse como un acontecimiento humano. Lejos de querer arrumbar la materia a campos que rocen en la sociología, la antropología filosófica o las revistas de Cosmopolitan, debemos tener conciencia que toda teoría nace bajo un tiempo histórico y contexto social (pensante). Es decir: pensamos cosas en el tiempo. Pensamos cosas en el tiempo, pero ¿vamos siendo diferentes? ¿Somos el mismo ser desde que nacemos? ¿Es posible que tengamos miles de personalidades, una por cada segundo?

La personalidad es una nebulosa de posibilidades que se debiera teorizar desde una multiplicidad metódica: utilizar métodos opuestos que se contradicen y contraponen

Podemos empezar diciendo que toda teoría sobre la personalidad humana es totalmente cierta: abracemos con ahínco paternal a todas esas teorías que llegan a nosotros en algún momento de la vida. Porque ¿quién no 43

Locos & Pastillas

cualquier punto de reconciliación entre ellos: Lea en voz alta alguna conferencia de Freud, mientras busca el eje sintomático y hace reposar el estímulo apareado. Sólo la apertura de conciencia y la completa ignorancia sobre lo que se es, sobre lo que son o han sido los demás. ¿O no es que tienen personalidad los animales? ¿No es que cada raza tiene una personalidad distinta, y aún, de cada camada, nacen sujetos con distintos rasgos?

Como se mencionaban en los primeros párrafos, preso de un énfasis casi religioso, quién no esté dispuesto a aceptar el embalaje histórico de teorías que chocan sus engranes en contrapunteo, no espere entender todo aquello que se encuentra dentro de una cabeza humana.

La humanidad —interrogante continua— desconoce si ella misma está preparada para conocerse y para aprehender los misterios que la entrañan. Y no en vano, las grandes teorías llevan nombres antiguos. Necesario decir que el avance irrefrenable de la tecnología, ha desempolvado y aún más, desmentido algunas teorías. ¿Dónde encontrar el justo medio entre metafísica y física? ¿Ser humano como divino?

Los intentos por categorizar la personalidad humana, son organizaciones sociales e históricas que se definen más como esfuerzos que cómo conceptos verdaderos o irrefutables.

Será tarea de compendizar todo el conocimiento que tenemos hasta el momento para 44

ofrecer uno nuevo, que entienda de sus tropiezos y contradicciones (siendo la contradicción, uno de los puntos de partida que nos permita definir) y además, el estudio del ser humano, no como un ser privilegiado, sino como un mamífero más, con capacidades limitadas de pensamiento y acción.

Lejos de que el presente artículo proponga una solución a este problema que es, sin lugar a dudas, el estudio de la mente y de la organización de la personalidad, evoca una nueva manera de abordaje: la de la desorganización mental histórica y la de la personalidad indefinible; la de la multiplicidad metódica y la de la animalidad humana.

Referencias de las imágenes Foto 1: (s.f.) Recuperada de: http://www.iamlowpop.com/?f Foto 2 (barbón con círculos): (s.f.) Recuperada de:http://bunkadefresh.com Foto 3 (Hombres sentados): (s.f.) Recuperada de:http://www.inmanencia.com/2008/05/el-almuerzo-estructuralista.html Foto 4 (licuadora): (s.f.) Recuperada de:http://s60.beta.photobucket. com/user/dfmcpr/media/covercopy.jpg.html Foto 5 (Tv y licuadora): (s.f.) Recuperada de: http://www.flickr.com/ photos/francescobellu/3196620712/ Foto 6: (s.f.) Recuperada de: http://buttondressedasglam.files.wordpress.com/2012/04/unlocking_the_creative_mind.jpg

45

46