Revista SuiGeneris #6 by Revista Sui Generis U.A.N.L.

Publicación Gratuita

Octubre 2009 Año 1 Número 6 suigeneris.psi@gmail.com

Editoriales

Locos

Dil intro de la FaPsi Entrevista 15 La muerte 18 Miscelánea 21

Pastillas

Notas para NO olvidar Thélème 39 Sugar-Plum-Fairy Vasar 45

Insight

Equipo Sui Generis Editor en jefe: Omar Méndez Castillo Comité Editorial: José Arturo Baruch Mtz. Christian Alanís Contreras Redacción: Stephanie Carvayo Gabriela Cano Balboa Coordinación de Ricardo Piña Corpus información: Judith Nancy García Jacobo Jesús Loera Théléme: Osvel Becerra Colaboradores en orden Lic. Hugo Rivera Estrada de aparición: Monika Muñoz Olinca García Luis Ortiz Claudia Bernal Laurisabel Ortíz Guillermo Rocha Gzz. Camilo Ramírez Garza

Visita del Dr. JesÚs Ancer Por Ricardo Piña, Judith García, Jesús Loera

El pasado 19 de Octubre La FaPsi tuvo la visita del Dr. Jesús Ancer Rodríguez en la sala de usos múltiples de la facultad de Psicología donde presento el plan de trabajo que tiene para el Rectorado de la UANL del 2009 – 2012. El evento tuvo la presencia de personal docente y administrativo, así como alumnos de la FaPsi, en donde apoyaron las propuestas que brinda para la comunidad de esta gran organización la UANL, es un plan el cual esta basado en el principio fundamental de hacer un camino hacia la excelencia en el cual con un trabajo conjunto y compartido podrá legarse a cumplir la visión de una gran organización las siguientes propuestas prometen marcar el rumbo renovado y de alto nivel en el ejercicio de funciones sustantivas las cuales son: 1.

Oferta educativa pertinente, equitativa y de buena calidad.

Desarrollo científico, tecnológico y humanístico de alto impacto social y académico.

Difusión y extensión de los servicios, la cultura y el arte.

Consolidación de la gestión, aseguramiento de la calidad, trasparencia y redención de cuentas.

Reconocimiento de alto prestigio nacional e internacional de la institución.

Pedro Ángeles López E. González K. Liliana López Iris Reyes Guillermo Hinojosa Diseño de la revista: Ramiro Ruiz Castillo agradecimientos esPeciales UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Rector: Dr. Jesús Ancer Rodríguez Secretario General: Ing. Rogelio Garza Rivera

Esperando un gran cambio a este nuevo proyecto quedamos a la incertidumbre de una nueva era.

Secretario Académico: Dr. Ubaldo Ortíz Méndez FACULTAD DE PSICOLOGÍA Director: Mtro. José Armando Peña Subdirector Académico: Mtra. Magaly Cardenas Subdirector Mtra. María Eugenia Gónzales Administrativo: Subdirectora de Dra. Blanca Idalia Montoya Proyectos Educativos: Subdirector de Mtro. Arnoldo Téllez López Postgrado: Subdirector de Dr. Manuel Guadalupe Muñiz Investigación: Colaboraciones y publicidad Suigeneris.psi@gmail.com Tiraje: 1500 ejemplares

Se autoriza la reproducción parcial o total de los artículos, siempre que se mencione la fuente. El contenido de los artículos es responsabilidad de los autores y no de la publicación ni de los anunciantes. Facultad de Psicología, UANL, Mutualismo No. 110 Col. Mitras Centro. Monterrey, Nuevo León, México

Carta del editor La muerte del hombre… como saPiens Por Omar Méndez C. | omarmcastillo@hotmail.com

“

No, Señor; sinceramente me parece que allí todo va tan mal como siempre. Compadezco la vida de calamidades que llevan los hombres. Ni siquiera me apetece atormentar a esos desdichados”

MEFISTÓFELES en “Fausto” de Goethe

oncepto ambiguo y subversivo, metáfora misma de la vida, la muerte multifacética, impropia de la época, fiel compañera, erotizada, venerada e indeseada, el todo y la nada. Una veta de aliento, el último suspiro. La muerte también excusa; sólo a partir de ella se exculpan los actos en vida, las inoperancias humanas y la fragilidad del ser. “El purgatorio, no es la muerte, sino la vida misma” se dice. Terrible en presencia, tormentosa en ausencia, pero y ¿La muerte como femenina, la poesía pura, lo “sublime”, la guapa catrina? ¿Sus impresiones? ¡Bienvenida sea la muerte en la cultura!, más viva que nunca; nuestras fiestas, nuestras burlas, las calaveras, el azúcar, el pan, la gente, el color, el baile, lo huaso; pareciese que no le tememos más, “qué me avisen cuando venga, para recibirla de gala!”. Y ¿Qué hay de mí? ¿Y mi propia Muerte? El diablito… ¡Lotería! Cada noche es una muerte, la ensoñación es la muerte misma. ¿Quien se alegra mientras se duerme? Sólo se finge morir, para que viva el muerto. Cada despertar es una nueva vida, hacer la siesta en el día, es nacer dos veces decía el Viejo Perón. Pero ¿Y mis muertes? Mis putas muertes, las que me atormentan. Esas no son privadas, sino públicas, mías, tuyas, de todos, de las familias, de los pueblos, De Dios. ¿Dios nunca muere? Muere y revive, se reconstruye, se amplifica y se constriñe, es enorme y es pequeño, omnipresente y olvidadizo, quizás no estaba muerto, andaba de parranda

y cómo no, si la muerte es fiesta, la muerte es joda, gloria, la muerte es solo el comienzo -y el final-. Ah sí, “La muerte del hombre como sapiens”. La verdad absoluta nos mató; Krishnamurti advirtió: “No es momento de vivir sino de disfrutar la muerte, la muerte del espíritu”. La libertad está de duelo, no nos educaron a pensar libres, ni a sentir libres, nos castraron la felicidad, y ahora que procuramos la estulticia, no somos más que simios, pensantes y pensativos decía Kafka, actuando cada vez más por condicionamiento social que por sapiensa. Ésta es la muerte melancólica. ¡Que se abra brecha, que entre el aire, que devenga el duelo!

Preferible estar seis pies abajo a saber que me estás engañando (muerte cochina). Bonne Apettite. 1

Editoriales Sobre un símbolo universal La muerte como signiﬁcante arquetípico Por Lic. Hugo Rivera Estrada

ra un día sombrío y gris, la caravana anda por las calles húmedas sin prisa hasta que de repente el coche que encabeza la larga fila se apaga, todos quedan atónitos diciendo – ¡Cómo es posible que la carrosa se descomponga ahora! – A los pocos momentos de que el chofer abre el cofre una mujer que iba dentro pasa corriendo entre los carros gritando –¡¡Mi papa todavía no se quiere ir, el pinche viejo se resiste jajajajaja!! – Ante la reacción tan extraña de la hija, algunos carros solo suben las ventanas, otros parientes solo se le quedan viendo con rostros desencajados e indignados, luego de unos minutos la carrosa volvió a prender y lo que restaba del viaje fue tranquilo como según dicen debería ser; las personas bajan de sus vehículos con rostros de piedra y taciturnos, la mayoría con lentes obscuros y portando ropa negra o lo más discreta posible, se congregaban a las orillas de un jardín de impresionante tamaño, los más allegados toman el ataúd se afianzan firmemente y llevan el pesado féretro hasta un soporte donde se le dará el ultimo adiós al difunto, todo está tranquilo la mayoría de las personas se contienen hasta que el encargado del campo santo dice –Ahora es el momento de dar el ultimo adiós – … a los 3 segundos un grito desgarrador abre plaza, el escalofrío invade a todos, los llantos se generalizan y comienzan a llover flores, lagrimas, besos, plegarias, rezos y uno que otro insulto ahogado a la prima Magda que sigue desgarrando el alma de todos con su llanto y le da el toque de melancolía y dolor irreparable que necesitaba el entierro del abuelo. Al mismo tiempo, una joven dama se encontraba en cunclillas en un tapetito viendo ávidamente como las manos del echador de cartas manejaba con más habilidad que un

jugador de casino, todo iba bien, los amantes, luego la luna, el mundo, la templanza y finalmente “la muerte”, la sonrisa de la joven cambió al ver aquella figura por todos conocida: desnuda, empuñando entre sus dedos de hueso una gran guadaña que pareciera que va cortando todo lo que está enraizado al piso, no pudo evitar preguntar alarmada, -¿y eso que es?- el tarotista luego de esbozar una mueca de desconcierto le explica a su cliente que al contrario de lo que se piensa la carta implica algo positivo, un cambio y que la muerte llega a remover lo viejo para que lo nuevo tome lugar, la joven se tranquiliza y sigue escuchando

Editoriales - Sobre un símbolo universal

el consejo y la interpretación que el mago tiene para ella. ¿Qué tienen en común estos 2 relatos? ¿Cuál es el hilo conductor que une dos signiﬁcados tan distintos del mismo tema? Cuando nos encontramos ante una palabra sea cual sea esta lo que tenemos frente a nosotros es una especie de puerta que conlleva a una habitación llena de elementos que nos indica el sentido de la puerta, dicho sin analogía: toda palabra como significante es comprendida al echar un vistazo hacía dentro de ella y revisar qué significado tiene, en este caso la palabra contundente de ambos relatos es la muerte pero no es difícil dar cuenta con que incluso este concepto tan importante para cualquiera de nosotros está sujeto a distintos significados o sentidos. En la primera parte expongo la muerte como hecho irremediable, doloroso y contundente –no nos queda otra más que resignarnos, todos vamos pa’ allá – decimos cada vez que lamentablemente tenemos que despedir a un ser querido, un sin fin de expresiones artísticas y ritos dentro de nuestra cultura intenta dar cuenta del concepto de la muerte, en las canciones populares pareciera que al venerarla y darle un lugar, nos permitimos la ilusión de que entendemos lo que viene después de ella, con la esperanza de que al hacerla nuestra aliada sea condescendiente y el camino nos sea menos escabroso y más claro. Por otro lado en el segundo fragmento nos topamos con una careta del mismo concepto hasta cierto punto más elaborada e incluso filosófica, para el estudiante esotérico y del

tarot el símbolo de la muerte no es más que un punto y seguido, una condición necesaria para que el destino y los caminos sigan en movimiento; la idea de la muerte como simple condición para la transformación viene del las más antiguas y rudimentarias rutinas de la agricultura, luego que los cereales y las bayas se cosechaban se tiene que quemar y cortar de raíz las plantas que el próximo periodo no serán tan fructíferas por ser más viejas, así que se arrancan o se queman permitiendo que los restos abonen la tierra para sembrar nuevas plantas que por su ternura darán frutos más jugosos y productos de mejor calidad. También aunque no hay tiempo para hondar en ellos habría que reconocer el resurgimiento de los significados del concepto muerte como objeto de idolatría, incluso a nivel de deidad menor. Al preguntarme cómo es que tantos significados pueden estar anclados a la vez intente buscar en la semántica una clave pero la respuesta, brillo más por la ausencia de un sentido especifico que por encontrar un posible significado original y el hecho es que no lo hay. Octave Mannoni dice dentro de su artículo “La elipse y la Barra” “Es regla general que un signiﬁcante no cese de cambiar de signiﬁcados”, es por esto que para intentar abordar el tema sería necesario primero situar el contexto en el que se está hablando: la muerte ya sea en un sentido filosófico, orgánico, medico, simbólico etc. Pero hay otra pista interesante y es el carácter arquetípico de este con3

Editoriales - Sobre un símbolo universal

cepto en especifico, para Carl Gustav Jung hay símbolos o conceptos que son parte del lo que llama inconsciente colectivo, pero es necesario no perder de vista que si estos son parte de la humanidad es porque nos han acompañando desde nuestros inicios, en este caso a mi opinión el arquetipo de la muerte como tal es un concepto que se consolidó al mismo tiempo que el hombre tuvo noción de la existencia del sí mismo y la ausencia que se queda al momento que el existir abandona a los otros.

En fin la muerte como arquetipo, como significante cambiante en función del contexto vivido, o como sentido cultural necesario para la estructuración del sujeto se vuelve en un tema tan vasto que se han requerido libros enteros para intentar establecer puntos importantes y algo de ubicación. Por mi parte y por lo pronto dejo estas ideas para la reflexión del lector y ojalá a manera de bola de nieve bajando por una cuesta le permita generar mucho más que lo que la redacción de este articulo ofrece. Referencias: Leviss Strauss, Antropología Estructural Octave Mannoni, La Otra escena –Claves de lo imaginario- Amorrortu editores Hyde Maggie y Mc. Guinnes Michel, Jung para principiantes. Ed. Era naciente.

La verdadera muerte es cuando ya nadie te recuerda Por Monika Muñoz | monika_yudith@hotmail.com

s un domingo espléndido, nublado, gris y fresco, casi me siento aturdida por tanta manifestación de silencio a mi alrededor. “A veces preferimos escuchar música que escucharnos a nosotros mismos”. Me dispongo a encender la radio, donde comienza a fluir música sobria, relajante, llena

de cantos célticos que animan más mi atmósfera junto a los aromas envolventes y vientos del norte que anticipan la entrada del otoño, “¿A quién no le gusta oler la tierra mojada?”. Mientras me alisto para compartir los primeros alimentos del día con la familia, un sentido más profundo interrumpe la atmósfera tan acogedora en la que me encontraba inmersa, una llamada telefónica indica que me presente de inmediato en la casa de mis padres. Sin pensarlo, se contrastan los sentimientos en mi ser, pues anticipadamente sentí una falta de aire y después, un profundo vacío me hace tomar un respiro profundo. Al llegar, la escena se reimplanta de nuevo pero con otros personajes. Ahora el panorama es serio y de nuevo hay silencio, pero no es relajante sino tenso, informando el deceso de un familiar. Mi expresión cambia y me integro al panorama sombrío. Todos acudimos a la capilla, donde yace el cuerpo inerte de aquella persona quien en

Editoriales - La verdadera muerte es cuando ya nadie te recuerda

vida respondía al nombre de alguien, que formó una familia con alguien y que fue alguien en nuestro mundo. Tan crudo puede ser que al llegar, la atmósfera se extienda, pero ya no es atractiva para mis ojos sino al contrario, invita a querer amar el silencio y querer cerrar los ojos; ya que las palabras se quedan cortas para expresar los sentimientos contrastantes que se manifiestan en cada individuo presente. Sin querer evaluar cada escena que voy admirando y viendo en cámara lenta cada paso que se da en ese pasillo, comienza una historia que contar sin querer compartir. En el cuadro uno hay un grupo de mujeres que se encuentran rezando y elevando plegarias para que el alma descanse en paz; por otro lado, un grupo de hombres se encuentran charlando sobre anécdotas que en vida, la persona fallecida tuvo para con cada uno de ellos. Otro cuadro -no menos consolador-, es aquél donde la viuda se encuentra por un momento tranquila, rodeada por sus hijos y otras veces llorando con desesperación e impotencia al no poder hacer nada para que esa persona despierte, sin tener el cobijo de nadie ni de nada para manifestar y dar pie a las grandes interrogantes: ¿Por qué murió? ¿Por qué se fue primero que yo? ¿Por qué la vida es injusta? ¿Por qué existe la muerte? Entre tanto, me voy moviendo de cuadro y llego al área de descanso donde se encuentra otro grupo de mujeres cuchicheando y manifestando a regañadientes expresiones como: “¿Y la herencia a quién se la habrá dejado? “Tenía mucho dinero, eso dicen”, “Fue un hombre duro, nunca manifestó una expresión de bondad para con sus hijos”, etc. Al llegar al final del pasillo, encuentro un lugar apartado junto a un florero que contie-

ne gardenias frescas. Me quedo sola mientras el resto de mi familia acude al féretro, en ese momento, me puse a ver las gardenias y deseé tener las respuestas a las preguntas que la mayoría de la gente tiene cuando pasa por esos momentos. Mi abuelo me decía que quien llora en un velorio es porque no se despidió a tiempo, porque quedaron cosas pendientes por decirle o manifestarle a esa persona que ya no está. El día en que murió mi abuelo no lloré, pero le escribí un acrónimo en un almanaque que tenía la fotografía de una cabaña en un bosque, donde al lado corría un riachuelo… ¿Eso cuenta como algo pendiente? Por eso me decía que viviera cada momento de mi vida como el último; nunca lo he entendido del todo, pues conforme más me pregunto, más incógnitas surgen ¿qué parte de la psicología explica y prepara a la gente a morir? o mejor aún ¿existe un doctor que te prepare para estar consciente verdaderamente de que la gente que está a tu alrededor -en un abrir y cerrar de ojos- puede desaparecer de nuestro mapa? Nadie sabe cuánta vida tenemos, ni cuanta vida gastamos, ni cuanta vida queremos, pero como dicen, sólo una cosa segura sí sabemos y es que no respeta edad, sexo ó ideología, su nombre tiende a variar por sus calificativos: catrina, la flaca, la fría y sin más, al gritar en el mercado “buenas con la huesuda”, cuya carta con número 14 representa a la Muerte. Al aclarar mi panorama sobre lo que envuelve alrededor cuando la flaca toca la puerta, vuelvo de nuevo a mi cuadro de las gardenias y después de hojear una revista, encuentro una frase que me llenó en todos los sentidos, y que si bien no contestó todas mis preguntas, me 5

Editoriales - La verdadera muerte es cuando ya nadie te recuerda

animó a acudir al féretro y decir esa frase al cuerpo inerte que se encontraba dentro: “La verdadera muerte es cuando ya nadie nos recuerda”. Posterior a ello, acudí con la viuda y le manifesté la misma frase. Ella, mirándome con esos ojos sollozos y rojizos, respondió dándome un abrazo y besándome la frente, para decir después gracias. Después de aquello regresamos a casa en conjunto y aunque el clima se prestaba para la tristeza inmensa, seguida de un silencio sordo y sin profundidad, sucedió todo lo contrario, ya que todos queríamos expresar cuán bien nos queríamos como estábamos, y dando gracias por estar en ese momento y compartirlo. Al llegar a mi casa enciendo de nuevo la radio, directo a la cama voy y las melodías envolventes y relajantes con acordes dulces y melosos sacuden la noche lentamente, para apagar las gotas de agua que en su momento existieron por la mañana, sin dejar marca en el pavimento. Todo vuelve a su silencio. Es cierto, ellos también tienen miedo -igual que yo- de afrontar la idea de que algún día se llegue, pero mientras eso no suceda, nos aferramos a seguir jugando con nuestra vida, dando lugar a cada papel, poniéndoles fecha y número a las cosas.

¿Y tú qué opinas? 6

Cadáveres andantes Por Olinca García | olinca_@hotmail.com

lo largo de la historia encontramos variadas formas en que la humanidad ha paliado su temor al enigma de la muerte; momificación, sacrificios, rituales, religiones, intervenciones medicoprogresistas de cirugía plástica, vida artificial y criogenia. Estos últimos logros, los del “progreso” inician con la revolución industrial y afectan el imaginario colectivo que crea esta idea de avance, logro y poder sobre las fuerzas naturales. Subsiste gracias al capitalismo y su modus vivendi materialista; que mantiene al sujeto esclavizado y alienado de su centro de equilibrio, atado a placer y desmesura. En los últimos 50 años con el uso y abuso de la tecnología manejada por intereses de empresas multinacionales, aunada la ignorancia, soberbia e inconsciencia predominantes, se han sobreexplotado procesos homeostáticos del planeta tierra. Creando problemas como el calentamiento global, el gran parche de basura del pacifico, deforestación, etc. Hablamos de sujetos psicológicos a los cuales les referimos inteligencia y razonamiento, seres capaces de CREAR. Pero la situación actual pone en entredicho esta premisa. El sujeto promedio con ideas y temores egocéntricos primitivos alrededor de la muerte, enajenado entre exigencias sociales: compulsión a la adquisición (exceso), identificación del ser humano en la imagen corporal como determinante de estatus (superficialidad), percepción enajenante. Restándose de esta manera la energía que sería útil para desarrollar equilibrio interno y trascender de lo particular (vida) a lo global (vida del planeta).

Editoriales - Cadáveres andantes

La visión egocéntrica siendo trascendida (¡bienvenida Psicología!) permite emplear esa energía liberada del conflicto en fines evolutivos y no progresistas. Si el sujeto comienza por cuestionarse su lugar dentro del sistema y concientiza uso y abuso de bienes materiales asimilados (tener más de lo que se necesita es común en una sociedad occidentalizada), así como conciencia de la urgente necesidad de rescatar recursos naturales, comprendería este sistema de esclavitud y placer. Avizorar al sujeto con conciencia universal; más allá del ego que ata a la vida terrenal y su corta percepción, considerar el paso en esta dimensión como una oportunidad de aportación y creación a favor de la conciencia ecológica. La problemática ambiental se encuba en circunstancias sociales, políticas, económicas, institucionales y jurídicas, la vinculación de la Psicología es ineludible; y si bien el panorama puede apreciarse lleno de limitantes, también puede ser una plétora de retos para la acción efectiva. Es menester del psicólogo cuestionar el sistema capitalista, y actuar ante la urgente necesidad de conciencia social e individual acerca de métodos que salvaguarden la integridad humana, así como de la necesidad de cambios en la educación social para realizar acciones trascendentales en beneficio del planeta. La sensación de aceleramiento que se vive en la actualidad, esta oleada de muertes por asesinato, masacres, sicarios, temor de contagio por virus extraños, vacunas milagrosas y demás que nos regala la realidad de Nuevo León, habla de algo que debemos escuchar atentamente: Leer entre líneas (por encima y debajo) el sistema de creencias que debe ser considerado una farsa, no creer y CREAR en el aquí y el ahora.

Insight

Semana Cultural Por Judith García

Nuestro país ha demostrado tener una cultura rica en valores y tradiciones, las cuales, la Facultad de Psicología no dejó de mostrar en esas valiosas esculturas y dulces típicos representativos de nuestra nación; así como también, nos trajo a personas que con sus manos dan forma a diversos artículos que nos maravillan con su gran esencia, adoptando ese México que todos llevamos dentro y del cual estamos orgullosos de ser parte. La semana cultural se realizó a partir del 5 al 9 de octubre del presente año, organizada por la MDE Sinapsis y nos dio la oportunidad -tanto a alumnos como maestros- de deleitarnos con las diferentes artesanías traídos por artistas, para consumir esos productos que solamente un buen mexicano puede hacer y producir. Reconociendo nuestras artesanías, llaveros, dulces y demás productos elaborados por personas mexicanas, como también lo somos nosotros, valoramos esa parte de nuestra cultura y la calidad de la misma. Gracias a estos productores de manos mexicanas, tenemos grandes artículos que deleitan tanto a nuestro país como a nuestros alrededores. Dentro de otros eventos dentro de la semana cultural, se presentaron conferencias y debates estudiantiles y con invitados de interés común.

Ecos (del más allá) La Muerte… ¿Un dis-Placer conocerla? El gusto es mío Por Christian Alanís | chris.alcon@gmail.com

While I pondered on this dangerous but irresistible pastime I took a heavenly ride through our silence I knew the moment had arrived Por dentro pienso “Já, es tan bonito hablar de For killing the past and coming back to life ti” (maldita me obligaste a hacerlo), pero lo Coming Back To Life, Pink Floyd. que lo ha ocasionado no tanto. iempre he pensado que tal vez los seres Desgraciadamente algún día aquellos te dentro de ese proceso de humanizavan a conocer y tal vez, en el mejor de los cación necesitan toparse de frente contisos, podamos compartir una plática amena go alguna vez. De alguna u otra forma con ese donde tú seas el tópico principal. Pero una estado de pérdida ¿Irreparable? ¿Irremplazacosa si te digo, esto es sólo por temporadas y ble? ¿Sobrevalorado? ¿Subestimado? Donde para no dejarte morir (ja-ja-já). Cuando estés se ponen a prueba todas sus condiciones y las presente te haré honores y serás mi reina pero que no existen o están listas para ello. cuando no lo seas, disfrutaré engañosamenAsí de repente sin avisar, tenerte de frente de la vida junto a ella y te dejaré descansar te y aunque no quieran no hay lugar a donde (como si lo necesitaras). Estás advertida. correr. Tenerte y ver todo lo que tienes que Al menos con una que otra persona he temostrar. Donde no hay elección. Donde no nido charlas entretenidas acerca de esto y con se puede salir corriendo pero a la vez no se una de ellas si mal no recuerdo se llegó a la pretende hacerlo. Donde creen que han visto conclusión de que las personas necesitamos demasiado pero no pueden dejar de mirarte. conocerte de alguna u otra forma para entenEl haberte visto de frente, a los ojos, es lo der lo que es vivir. que me permite hablar de ti ¿sin miedo? Al contrario, con el necesario. Pero esa cantidad de miedo es en la misma calidad y cantidad de confrontación que me hace respetarte y admirarte. Haberte conocido me ha (he) permitido vivir intensamente. Comprendí que no se vive si no endulzas las cosas más hermosas y si no le pones una brasa ardiendo a esa herida punzante. Si no seguía acompañando de música esta película accidentada. Y si puedo ser muy fría como tú cuando hablo acerca de ti, sólo trato de ser honesta cuando en algún momento llegas a ser tema de conversación. Ahora que lo pienso creo que eres lo único realmente honesto. Malamente a veces me rio, pero por respeto, sólo para mí, cuando escucho hablar con reservas de ti, evaden el tema o simplemente mencionan que “de esas cosas no se hablan”.

Ecos - La Muerte… ¿Un dis-placer conocerla? El gusto es mío

Jajaja ¿queeeé?¿entender lo que es vivir? ¿Acaso se puede entender? ¿Acaso se puede explicar? Mi parte ingenua vino a saludarnos hoy. Entender lo que es vivir… leo esta frase y no puedo evitar reír-me. Entender la vida… mejor podríamos llamarlo “Jugar con ella. Entrar en su juego”. Es como una mujer, no busca amar sino ser amada según Sigismundo. O clishereadamente hablando como la típica frase: “A las mujeres - vida no hay que entenderlas sino amarlas – vivirlas – jugarlas”. La vida es una broma demasiado seria. Extraña, inexplicable, con un sin-sentido clarísimamente borroso. Y precisamente aquello que no ha acabado con mi existencia… BINGO! (no, no sigue me ha hecho más fuerte) ha potencializado mi extrañeza. O para decirlo de otra manera, me da más herramientas para no perder lo que me diferencia de la masa, para no dejarme atrapar por el otro en su afán de estandarizarme, para boicotear su plan malévolo de borramiento de diferencias y de universalización de flores, recordando un poco a El Principito. Sin embargo (volviendo a ti) muchas veces he muerto, se me ha parado el corazón. Pero la vida así como se las gasta con sus bromas, golpea sobre mis costillas, me da una o varias cargas eléctricas y me trae de regreso a ella. Se ha mostrado en diferentes presentaciones. Algunas veces han sido personas, otras han sido canciones, otras más han sido paredes y fotos, otras veces han sido recuerdos, otras más han sido planes. Todos deseos. Tengo que serte sincera, prefiero la vida. Pero no la hubiera preferido a ella sino te hubiera conocido a ti. Sin embargo, la condición masoquista me hace disfrutarte cuando estás presente. Demonios, eso ya no me hace tan honesta… bah, qué más da. ¿En este mundo quien lo es?

¿JaJaJa o Hahaha? La imPortancia de la Palabra Por Luis Ortiz

engo que decir que entre café, galletitas y lonchecitos se entablan conversaciones muy profundas entre estudiantes, entre maestros con estudiantes o entre los maestros mismos, quizá haya veces en las cuales eso no suceda pero sin embargo es como la información se distribuye en la Facultad de Psicología donde los rumores son los que edifican y sientan las bases de la duda, duda que nos mueve y nos posiciona en el lugar del desconocimiento, cosa que a veces no es muy agradable para muchos pero tiene su fin, quizá como decían entre congresos, simposios, conferencias y demás, es reunir gente que muchas de las veces no se conoce o que se ha visto en congresos o pláticas para aprender y escuchar a alguien. Quizá algo nos parece interesante de esa otra persona y a algunos les mueve preguntar, investigar, cuestionar y ahí es donde sucede una de las partes vitales del aprendizaje, el que buscas porque te apasiona, porque te llama la atención, dirán algunos: ¿Entonces para qué elegir una carrera si buscas siempre lo que te apasiona? Bueno habrá que hacernos de la vista gorda porque pocos pueden decir que se vuelven sedentarios en su grupo, que se divierten e invierten más tiempo en socializar con los de su grupo y aledaños, que preparándose para su examen, ensayo o lo que quieran hacer, pero hay que admitirlo tiene su función, habrá compañeros de algunos que trabajan o que forman parte de alguna mesa directiva o alguna publicación de corte interesante (llámese interés lo que uno por gusto propio escribe y quiere compartirle a los demás, por alguna inconformidad, o como se les antoje, a fin de cuentas siempre hay alguien que crítica o es criticado –claro crítica constructiva… Ajam seeh.-), pero en fin, demos gracias a esos entes porque hacen circular la información, “la palabra”, entre los que no les gusta a veces in9

Ecos - ¿Jajaja o Hahaha? La importancia de la palabra

cluirse con los demás o se incluyen pero ni se enteran por las prisas de huir a casa saliendo de clases para echarse una siestecita. Es cierto, es cierto he visto un lindo gatito, bueno da igual si es gato o alguna clase de bestia pero aprendemos a discernir de quien hace tal o cual trabajo, o con quienes me puedo acercar y quienes me desagradan (dígase también proyección, cae gordo, etc., justificaciones hay muchas...), por toda esa clase de personas que juegan un rol de personaje doy las gracias, quizá como venia platicando con algún maestro en una ocasión, que ha sucedido con los personajes en la facultad que cada vez son más reducidos, es acaso la globalización, la platanización o la televisa-ción, quizá será acaso que los personajes ahora no son fenómenos individuales sino grupales, será el sereno pero el hecho es que se difunde “la palabra”. A final de cuentas si hay algo que quisiera compartir con todos, es el hecho que nunca hay que despreciar un café con galletitas o porque no unos “sublimes” lonchecitos, porque quizá de alguna manera u otra nos encontraremos con todo un mundo por conocer, dígase foráneos, los intercambio, el salón de al lado, los maestros que algunos consideran de bajo rendimiento, los de “alto” rendimiento, etc., categorías también las hay y muchas, pero bueno todo este escrito tiene fines de fomentar eso, las pláticas profundas, digo la frase se vale soñar no está del todo tan lejos, pero bueno conste que yo hablo de que me gustaría que la gente se mezclara cual sopa con los demás y conociera un poco más de la historia de la facultad (mas allá de la que nos cuentan algunos maestros de los primeros semestres), en fin me despido no sin antes mencionar que doy las gracias a todo el estudiantado por formar parte de la facultad, que sin ellos quizá tendríamos una revuelta de personajes tratando de fundar otra facultad de psicología en el mejor de los casos (el peor sería quemar rectoría o algo así, supongo.), adiós.

Muerte en Buenos Aires Por Claudia Bernal

n un recorrido por el sol del mediodía, andamos ansiosos un par de forasteros en esta tierra de contrastes; un lugar no por demás rico en historia, lágrimas, homenajes y amores propios de cada época, de cada historia y de cada huella dejada para la posteridad. Nuestra parada en el cementerio de la afamada Recoleta en Buenos Aires, Argentina. Vemos un punto central y a partir de él, podemos guiarnos, con todo el ánimo de perdernos en este laberinto de callejuelas sin nombre, sin número u orientación, con un mapa que aún su explicación nos desorienta, con títulos en cada lápida, pero aún así perdibles, ¿Acaso la muerte tiene una lateralidad, un espacio, un territorio definido por el mármol, el granito o los bellos paisajes y los bellos bustos o rostros? Pues nos dejamos llevar por esas seductoras (así es), imponentes, perfectas pero incompletas obras en este que más que un jardín de descanso pareciese un paseo dominical, entre sus veredas y sus verdades, entre sus silencios y el murmullo de múltiples voces de distintos coloridos, entre sus cantos y sus maullidos. La muerte permanece pero la vida de cada uno de los que aquí yacen es recordada en cada una de las pisadas, miradas, búsquedas incansables y por qué no, de repente algún susto entre pibes que se corretean entre estas veredas, remontándonos a lo que en momentos nos llama de la muerte: lo sublime, lo inesperado, lo escondido, lo ominoso, lo jocoso (lado mexicano por quien escribe), lo temido, lo buscado… lo cuestionado. Y llegamos a lo que

Ecos - Muerte en Buenos Aires

creemos ser el fin de nuestra búsqueda (en todos particular y distinta) y curiosamente no nos satisface del todo (menos mal) pero que por lo pronto en este recorrido nos deja buen sabor de boca por encontrar algo más allá del nombre, del sitio y de la historia: lo imaginario de la muerte en cada (in) significante y a la vez brillante nombre.

Mi amiga Muerte Por Laurisabel Ortíz

ste es el mes en el que festejamos-celebramos la muerte. Hay decoración alusiva, concursos de “calaveras” y de altares de muertos, pan de muerto, calaveras de azúcar y olor a cempazuchitl a lo ancho y largo de la república. Si no el único, somos uno de los pocos países que hacen una fiesta a la muerte. Podría parecer que nos “burlamos” de la muerte, que somos tan amigos que hasta hacemos chistes de ella. Cada noviembre nos sentamos a cenar y convivir con ella y con el recuerdo de los seres que ella se ha llevado; quizá lo hagamos por tradición, quizá por convicción. Por ahí dicen que “del dicho al hecho, hay un gran trecho”. A partir de la muerte de mi padre (verano 2008 y a quien con el máximo de los respetos dedico mi escrito) y en mi experiencia más cercana con la muerte, me he preguntado ¿Por qué en México vivimos la muerte así? Mi duda (que en ese momento fue existencial) no era/es la manera en la que vivimos el 2 de noviembre, si no, como en REALIDAD vivimos la muerte y el duelo de alguien que se va. ¿Qué percepción tenemos de la muerte? ¿Qué postura ante ella? ¿De verdad la queremos? Conozco muchas personas que no toleran hablar de “eso”, que ni de broma pueden platicar de cómo les gustaría morir y mucho menos se permiten cuestionarse de lo que pudiera ha-

ber después de la muerte. Entonces, o somos incongruentes, o de la tradición del día de muertos solo sentimos la decoración. ¿Por qué ver a la muerte como lo PEOR de lo PEOR que nos puede pasar? Cada día nos reiteramos esto con expresiones como “si me deja me muero”, “me muero de calor”, “estoy muerta, ya me voy a dormir”. Nos referimos a la muerte como si no hubiera grado más grave, trágico, horrible, o situación peor. ¿Por qué? ¿Por qué si es lo único que tenemos garantizado al nacer? La gran duda que yo vivía en esos momentos (quizá mezclada con otros ingredientes que vivir una perdida contiene), los primeros y más intensos meses del duelo, buscaba encontrar al “culpable”, al que dijo que esta era la manera en vivir los ritos de defunción y el duelo en México “¿Quién fue? Porque gracias a sus ocurrencias, yo hoy estoy llorando, y tengo que decirle que la muerte no tiene que ser así, tengo que decirle que si durante la vida abrazamos mas a la muerte, cuando llegue ese momento para algún ser querido, no será tan difícil, como para mí lo es hoy ” Porque con mis propios ojos y otros sentidos vi los ritos de muerte en África, específicamente, en Ghana y ellos no lloran, ellos BAILAN!!, bailan y agradecen la vida y trayectoria del ser que muere. Mi prisa por conocer al culpable de mi duelo y mis licuados emocionales me llevo a muchos lados y pensamientos, y a partir de todo eso, cada vez más me reafirmo que es mejor no poner a la muerte como algo FATAL, no temerle, finalmente nos vamos a morir, y vivir temiendo a la muerte, no es vida! Dice Jaime Sabines “Tu cadáver te ha de alcanzar, no tengas cuidado”. Seamos de verdad amables con la muerte, por que cuando llegue (y la muerte no le duele al que se va, si no a los que nos quedamos) será para nosotros familiar y no desconocida. ¡Feliz día de muertos! ¡Felicidades Flaca! 11

Dil intro de la FaPsi Toma de Protesta como Director del Maestro Armando PeÑa M. Por Ricardo Piña

l día 30 de octubre se celebro el primer paso hacia la nueva administración encabezada por el Mtro. Armando Peña quien tomó protesta como nuevo Director de la Facultad de Psicología en presencia de autoridades de la U.A.N.L. como el Rector el Dr. Jesús Ancer Rodríguez, Directores de Preparatorias y Facultades, así como del personal docente y administrativo de la FaPsi y estudiantes de la misma, todo esto, en la sala de usos múltiples de nuestra facultad. El evento comenzó alrededor de las nueve de la mañana donde el ahora director de la FaPsi imperó en su primer discurso el latente compromiso a hacer de esta institución la mejor Facultad de Psicología de todo México y expandirla internacionalmente, aprovechó también para agradecer el apoyo que se le ha dado tanto de maestros y estudiantes y en especial hizo referencia a su fami-

lia, por ser ellos el motor para hacer las cosas y lograr esta y todas sus metas. La ceremonia contó también con la participación del Rector Dr. Jesús Ancer el cual dedico palabras de apoyo tanto al director como a la institución y agradeció al maestro Arnoldo Téllez por haber brindado su tiempo y esfuerzo a la institución, la ceremonia culmino entonando el himno de la U.A.N.L.

Dil intro de la FaPsi - Junta Directiva

Junta Directiva Octubre 2009 Por Judith García/Ricardo Piña/Jesús Loera

l pasado 29 de Octubre del presente año se llevo a cabo la última junta directiva encabezada por nuestro exdirector el Mtro. Arnoldo Téllez, dentro de la cual se destacaron los cambios que se dieron durante los 6 años de su administración; dándonos un lugar más apropiado y armónico para el estudio del alumnado, instalaciones adecuadas para una buena terapia, salones más preparados para clases más productivas, apoyo para intercambios, actividades extracurriculares, becas, entre otros; lo cual nos muestra que estos 6 años se han utilizado para la mejora continua de su alumnado, así como de su personal docente y administrativo dejando su huella no solo en la mente de cada uno de los que lo conocieron sino en cada uno de los rincones de nuestra facultad.

acudió la mayoría del personal docente de la FaPsi así como familiares, amigos y alumnos de la facultad quienes le brindaron cariño bien ganado con carisma y dedicación de su trabajo, un trabajo que deja huella y trascendencia ante un personal y generaciones futuras; reconociéndole ese gran esfuerzo que dio día con día para la mejora de un proyecto dedicado a miles de personas. Sorpresas y una gran cena, dieron lugar a un común agradecimiento a esta gran personaje que dedico seis años cambiando y aumentando expectativas dentro y fuera de la Fapsi.

Congreso Internacional de Psicoanálisis: Problemáticas Actuales Por Ricardo Piña

DesPedida del Mtro. Arnoldo TÉlleZ Por Judith García/Ricardo Piña/Jesús Loera

l día 28 de Octubre del presente año en la sala de usos múltiples se llevo a cabo la despedida de nuestro e x director el Mtro. Arnoldo Téllez. En dicho evento

23 de septiembre 2009.- Se llevó a cabo la inauguración del Congreso Internacional de Psicoanálisis: Problemáticas Actuales, evento que tuvo como sede las instalaciones de la Facultad de Psicología de la UANL. El Congreso contó con la presencia del Mtro. Arnoldo Téllez quien estuvo a cargo de iniciar el evento, el cual tuvo como principal temática las problemáticas que el Psicoanálisis y la Psicología Clínica enfrentan en la actualidad. Las actividades correspondientes a 13

Dil intro de la FaPsi - Congreso Internacional de Psicoanálisis

este evento estuvieron programadas del 23 al 25 de septiembre del año en curso. Asimismo, cabe mencionar que se tuvo como primer expositor al Dr. Manuel Muñiz, quien ofreció una conferencia magistral centrada en la historia del Psicoanálisis, desde su historia en general y su introducción a nuestra Facultad en sus inicios. Posteriormente, se realizó la presentación del libro “Psicoterapia Infantil: un enfoque psicoanalítico”, de la Mtra. María Eugenia Rangel Domene. Alrededor de los tres días del evento, se llevaron a cabo diversas conferencias, ponencias y talleres siendo partícipes Maestros de nuestra facultad, alumnos e invitados internacionales.

Insight

Se suma un triunFo más Por Judith García y Ricardo Piña

Se suma un triunfo más a la Rondalla Femenil de la FaPsi, con el cual, muy orgullosas las integrantes, traen a nuestra Facultad un reconocimiento en honor a su gran desempeño en el Concurso Nacional de Rondallas 2009, llevado a cabo en el Teatro Universitario de la UANL. Orgullosa la Facultad de Psicología, las apoya e impulsa a seguir adelante con esas grandes participaciones que las caracteriza. Mucha suerte en eventos futuros, sabemos que darán un gran papel en nombre de nuestra escuela.

La entrevista El Psicólogo Frente a la muerte y la ProFesionaliZación de la Tanatología en Monterrey Por Christian Alanís | chris.alcon@gmail.com

A La Lic. Alicia Hinojosa de Miguel es psicóloga por la Universidad de Monterrey. Cuenta con maestrías en Educación y Psicooncología, además de distintos cursos y diplomados en Psicodiagnóstico, Tanatología y Cuidados Paliativos. Ha dedicado gran parte de su carrera al acompañamiento de enfermos terminales en el Hospital #25 del IMSS. Es coordinadora del Grupo de apoyo a papás de niños con cáncer en AMANEC, del Diplomado de Tanatología en el Instituto de Psicoterapia y del curso de Tanatología en el Hospital #25. Es fundadora del Instituto de Tanatología de Monterrey y actualmente coordina el Centro de Tanatología del Instituto de Psicoterapia.

nte una perdida, el psicólogo tiene mucho que-hacer. Acompañar en el duelo, preparar a quien se va y a quien se queda, enseñar a aceptar su estado a aquel que ya no tiene las mismas capacidades. Incluso a quien ha perdido una mascota, ha salido de su país o está atravesando un proceso de divorcio. El campo es muy amplio. Pero ¿cómo es posible formarse como tanatólogo?, ¿a qué nos enfrentamos, no sólo como profesionales de la psicología, sino a manera personal? Sui Generis platicó con la Lic. Alicia Hinojosa de Miguel, experta en el tema y encargada de la formación e impartición de estudios de Tanatología en Monterrey, para aclarar estas y otras dudas al respecto.

Dentro del Instituto de Psicoterapia de Monterrey ubicado en San Pedro Garza García, se encuentra el Centro de Tanatología el cual fue inaugurado hace un año aproximadamente en el marco del 35 aniversario de la institución. En este festejo, se contó con la presencia de Ken Ross, hijo de la Dra. Elizabeth Kubler Ross, una de las pioneras dentro del estudio

sobre la muerte. El porqué de la creación de éste centro tiene un trasfondo muy personal, según nos platica la Lic. Hinojosa: “Mi papá (Dr. José Rubén Hinojosa Martínez) fundó éste instituto hace 36 años y murió de cáncer hace 8. Lo que viví durante ese proceso de enfermedad fue lo que me motivó a esto. En mi caso lo que nos ayudó mucho a mi familia y a mí fue que él era psicoanalista y nos preparó para su muerte. Fue muy tranquila y nos pudimos despedir. Cerramos muchos círculos mutuamente”. En cuanto a su labor como tanatóloga, cuenta con aproximadamente 6 años atendiendo a niños diagnosticados con cáncer y sus familias en el Hospital #25 del IMSS. Según nos platica, realmente es como un acompañamiento y apoyo emocional lo que hace con ellos. No para prepararlos ante la futura muerte de un hijo, situación que ve muy difícil para los papás, pero sí para que puedan ellos manejar mejor las cosas y ayudar al niño a sobrellevar su enfermedad. Al cuestionarle sobre la formación como tanatólogo, y si es necesario sólo lo académico para ello, la Lic. Hinojosa nos respondió: “No. Se necesitan varias facetas y una de ellas es ir con el corazón abierto con la gente, sin 15

La entrevista

ir a juzgar lo que uno ve o lo que está percibiendo en ese momento. Realmente un objetivo principal en este trabajo es no juzgar a los que tenemos enfrente sino tratarlos de ayudar y acompañar”. Muchas veces se cree que al dedicarse a este campo de estudio y tratamiento, los especialistas se enfocan solo en pacientes terminales y lo relacionado a la muerte. Sin embargo, también se trabaja con todo tipo de decesos. “El significado de Tanatología es el estudio de la muerte pero en realidad es de la muerte, en el sentido de cualquier pérdida que tengamos en nuestra vida desde que nacemos hasta que morimos físicamente. A lo largo de nuestra existencia hay muchas, unas son más significativas que otras. Dependiendo de cómo las vayamos manejando es cómo nos estamos preparando para la muerte física que vayamos a tener”, señaló.

Al ser especialista dentro de esta rama, es muy amplio el campo donde se puede trabajar, según nos explica la Lic. Hinojosa: “Tengo colegas que dicen no poder trabajar con el enfermo por lo que les provoca el ver su sufrimiento, o que no saben cómo manejarlo. En este caso se labora con los familiares los cuales necesitan mucho apoyo y acompañamiento. Se puede trabajar también con divorcios, los hijos 16

de esa relación y la pareja en sí. De igual manera, aunque no es muy común aquí, el fallecimiento de una mascota. En estos tiempos de crisis se está volviendo muy cotidiano también, el trabajar con personas que están perdiendo sus empleos, que se quedan sin nada e incluso con aquellos que descienden de estatus social o que perciben un sueldo más bajo a lo acostumbrado”. Hablando de la presencia de la Tanatología en nuestro país, específicamente en Monterrey, es algo relativamente nuevo y a manera de ejemplo nos explica: “Cuando entré a la clínica 25 al principio los doctores me veían como que iba a usurpar su trabajo. Ya cuando empezaron a ver cómo trabajaba y qué era lo que hacía realmente con los pacientes fue cuando comenzamos a hacer un equipo. Esto ha ayudado para que el doctor conozca cómo se encuentra emocionalmente el enfermo y saber tratarlo bien. Ahora hay más puertas abiertas. El director del hospital está muy contento y quiere que se abra un grupo de tanatólogos. Y ése es uno de los objetivos que tenemos, hacer un centro o grupo de gente preparada que pueda atender no sólo a la gente que está muriendo sino también a los que pierden salud o tienen una enfermedad crónica. Los médicos han cambiado la forma de cómo decir las cosas. En el hospital tienen tantos pacientes que el tiempo es muy limitado, entonces tienen que decir las cosas muy rápido y no hay tiempo para aclarar dudas. Los cursos que han tomado les han beneficiado en ese aspecto. Poco a poco hemos ido avanzando en este campo nuevo y aquí en Monterrey llevamos 10 años aproximadamente trabajando. En México yo creo que han de ser unos 25 o 30 más o menos, en el Distrito Federal con la Asociación Mexicana de Tanatología, A. C. “Espero

La entrevista

que en un futuro aquí en Monterrey también se pueda hacer eso, que no sólo sea en la (clínica) 25 sino que también pueda ser en otros hospitales”. Retomando la cuestión de que no sólo lo académico es necesario para la formación del terapeuta dentro del campo de la tanatología, hay que tener muy claro que no sólo se está enfrentando y conviviendo con la muerte ajena, sino también con la propia. Al cuestionarle a la Lic. Hinojosa ¿Qué tanto nos enfrentamos a ella y a nuestras propias pérdidas y duelos? respondió: “Mientras la persona no haya internalizado su propia muerte, no puede trabajar con gente que va a morir. Ahí salen muchas proyecciones. Mientras no hayas aceptado que en algún momento de la vida vas a morir, no podemos dar el otro paso para poder ayudar a la gente. Hacemos una mezcolanza de mis miedos y los del enfermo y creo que en vez de ayudar vamos a estorbar. Impediremos ese proceso en el que se pretende que el enfermo muera tranquilo y en paz, tanto consigo mismo como con la familia”. Por último, la Lic. Alicia Hinojosa de Miguel nos comentó su inquietud de hacer estos estudios en Monterrey un poco más profesionales y lo necesario para ser un especialista en esta rama: “En Tanatología muchas veces se tiene la idea de que es gente que va a los hospitales a ayudar a los enfermos, pero realmente va más allá. Se trata también de acompañar. No es una terapia pero sí es un acompañamiento en donde hay ciertas herramientas y reglas que hay que seguir para realizar éste trabajo. A mí me gustaría profesionalizarlo mejor y hacer una especialidad en Tanatología para que la gente que se dedica a esto, esté realmente preparada y pueda ayudar. En cuanto a la formación ideal para ser tanatólogo sería tener la carrera de Psicología, por todos los procesos que hay que entender del enfermo y de la familia. Un perfil específico no es necesario, cualquiera puede serlo siempre y cuando podamos aceptar nuestra propia muerte para poder aceptar la de los demás. Muchas veces la teoría es una cosa y la práctica es otra, y a la hora de enfrentarnos con esto nos da miedo. Se trata de que realmente les guste el tema y lo que se está haciendo. Cualquiera que estudie lo puede hacer”.

La canción de La Llorona es un famoso son istmeño mexicano, característico del istmo de Tehuantepec (Oaxaca)conocido particularmente por su estrofa "Tápame con tu rebozo, Llorona, Porque me muero de frío" no tiene un autor específico, pero muchos cantantes han creado o copiado versos que convierten a esta canción en una historia de amor y dolor muy representativa de la época Revolucionaria Mexicana, aunque se cree que sus orígenes vienen desde la Época Prehispánica. Junto con La Adelita, La Cucaracha yLa Marihuana. La Llorona se convirtió en un canto popular muy utilizado, pero a diferencia de las demás, existen muchas versiones que dicen cosas distintas. (Información extraída de wikipedia). Salías de un templo un dia, llorona cuando al pasar yo te vi salías de un templo un dia, llorona cuando al pasar yo te vi. Hermoso wipi llevabas, llorona que la Virgen te creí hermoso wipi llevabas, llorona que la Virgen te creí. ¡Ay de mi llorona!, llorona, llorona de un campo lirios ¡ay de mi llorona!, llorona de un campo lirios. El que no sabe de amores, llorona no sabe lo que es martirio el que no sabe de amores, llorona no sabe lo que es martirio. No sé lo que tienen las flores, llorona las flores de un camposanto no sé lo que tienen las flores, llorona las flores de un camposanto. Que cuando las mueve el viento, llorona parece que estan llorando que cuando las mueve el viento, llorona parece que estan llorando ¡Ay de mi llorona!, llorona, llévame al río ¡ay de mi llorona!, llorona, llorona llévame al río Tápame con tu rebozo , llorona porque me muero de frío tápame con tu rebozo. llorona porque me muero de frío. Dos besos llevo en el alma, llorona que no se apartan de mi dos besos llevo en mi alma, llorona que no se apartan de mi. El último de mi madre, llorona y el primero que te di el último de mi madre, llorona y el primero que te di. Ayayayayaaaaaay.

Temática central :

La Muerte Si no estuviera muerto

Por Guillermo Rocha | psigrog@hotmail.com

<<Había una vez un hombre muy aprensivo respecto de sus propias enfermedades y, sobre todo, muy temeroso del día en que le llegara la muerte. Un día, entre tantas ideas locas, se le ocurrió pensar que a lo mejor ya estaba muerto. Entonces le preguntó a su mujer: - Dime mujer, ¿no estaré muerto? La mujer rió y le dijo que se tocara las manos y los pies. - ¿Ves? ¡Están tibios! Bien, eso quiere decir que estás vivo. Si estuvieras muerto, tus manos y tus pies estarían helados. Al hombre le pareció muy razonable la respuesta y se tranquilizó. Pocas semanas después, un día en que estaba nevando, el hombre fue al bosque a cortar leña. Cuando llegó al bosque, se quitó los guantes y empezó a cortar troncos con un hacha.

La jauría siguió husmeando y descubrió a la mula atada a un árbol, fácil presa para los afilados dientes de los perros. La mula chilló y pateó, pero el hombre sólo pensaba en cómo le hubiera gustado defenderla, si no fuera porque él estaba muerto. En pocos minutos dieron buena cuenta de la mula, y tan sólo algunos perros seguían royendo los huesos. La jauría, insaciable, siguió rondando el lugar. No pasó mucho tiempo hasta que uno de los perros percibió el olor del hombre. Miró a su alrededor y vio al leñador tendido inmóvil sobre el suelo. Se acercó lentamente, muy lentamente, porque para ellos hombres eran seres muy peligrosos y traicioneros. En pocos instantes, todos los perros rodearon al hombre con sus fauces babeantes. << Ahora me van a comer - pensó el hombre- Si no estuviera muerto, otra sería la historia>>

Sin pensarlo, se pasó la mano por la frente y notó que estaba fría. Acordándose de lo que le había dicho su esposa, se quitó los zapatos y los calcetines y confirmó con horror que sus pies estaban helados.

Los perros se acercaron... y viendo su inmovilidad, se lo comieron. >> Jorge Bucay, Recuentos para Demián, Editorial “Oceano

En ese momento no le quedó ya ninguna duda; se << dio cuenta>> de que estaba muerto.

os acercamos tanto a la muerte, que parecemos vencidos, nos reímos de ella con la intención de no encontrarla pronto, aunque de muchas maneras nos acompaña durante nuestra vida, dicen que la vida es morir de a poco y es así que hacemos hasta lo imposible para sentirnos vivos, a tal grado que le rasgamos las vestiduras a la muerte, haciéndola muchas veces nuestro estilo de vida. Trabajar hasta morir en algo que no nos satisface y nos encierra en una rutina asfixiante, alcoholizarse hasta perder la conciencia y

- No es bueno que un muerto ande por ahí cortando leña - se dijo. Así que dejó el hacha junto a su mula y se tendió quieto en el suelo helado, con las manos cruzadas sobre el pecho y los ojos cerrados. Al poco de estar tendido en el suelo, una jauría de perros se acercó a las alforjas donde se hallaban las provisiones. Al ver que nada los detenía, destrozaron las alforjas devoraron todo lo que había comestible en ellas. El hombre pensó 18

<< Suerte tienen de que estoy muerto. Si no, yo mismo los echaba a patadas>>

Temática central - Si no estuviera muerto

debatir entre perder la vida en un accidente automovilístico o tener una congestión alcohólica que sobrepase toda resistencia de nuestro organismo. Por si eso no es suficiente nos involucramos en relaciones complicadas que su mayor beneficio es el darnos cuenta que no podemos encontrarnos con nosotros mismos y basados en eso nos las arreglamos para pasar nuestras vidas encerrados en relaciones llenas de preocupación y momentos que nos hacen olvidarnos de nuestra propia vida tratando de satisfacer las necesidades de los que nos rodean. Esa frase de Woody Allen de “No le temo a la muerte, sólo que no me gustaría estar allí cuando suceda”, pareciera no caber en este contexto, donde nuestras aproximaciones a ella están inmersas en la cotidianeidad y ocupa un tema fundamental en el libreto de nuestras vidas. Paradójicamente aquellos que ven su vida diluirse entre sus manos lo viven distinto, por enfermedad o jugada del destino, los últimos días se “viven más”, sin límites y sin ataduras, se busca estar con los que valen y hacer lo que en verdad se quiere. Tal vez es ahí cuando la muerte se hace más presente que nunca y la vida más valiosa que antes, es ese el momento que reaccionamos y nos levantamos para echar a patadas a esa jauría de perros hambrientos que viene por nosotros y que durante tantos años les dimos lo mejor de nuestra vida, permitimos que devoraran lo que más queríamos, lo que teníamos y dejamos ir, lo que olvidamos y principalmente lo que nunca nos atrevimos a vivir. Celebremos la muerte con la vida y descansemos en paz mientras disfrutamos esta aventura.

Vivir y celebrar la Muerte

Por Camilo Ramírez | camilormz@gmail.com

“No me asusta la muerte pero prefiero no estar ahí cuando ocurra” Woody Allen

“Nunca jamás encontraré la respuesta se me acabó el tiempo me perdí en el tiempo se acabó el que me dieron”

José Emilio Pacheco

os humanos habitamos entre dos imposibles: no pedir nacer y no poder hacer nada –hasta nuevo aviso- para no morir. La muerte plantea más de un enigma, así como un desgarre en la ilusión de seguridad y control. Algo cambia, algo se ha perdido y no hay marcha atrás. “Nadie cree en su propia muerte… en el inconsciente cada uno de nosotros está convencido de su inmortalidad”, escribió Freud. La muerte produce una perplejidad que desbarata las palabras, revela su límite así como su posibilidad creativa, cae el silencio, cuando no el grito agudo o aquel sofocado, ese que se queda trabado en la garganta, y con su aire helado, golpea oprimiendo el pecho. Irrumpe la muerte, sea esa llamada “natural” o aquella cruenta e intempestiva que nos muestra que no somos de hule, tampoco dibujos animados, cual coyote que persigue al pedante correcaminos, saltando de un precipicio, cayéndole una piedra, explotando –o todas las anteriores- sin consecuencias. Algo se ha perdido. Las palabras sobran. Surge el llanto, el desvelo, acaso también el consuelo. La vida ya no es la misma, se es más consciente respecto a los instantes, fugaces y únicos, que la conforman, pues se ha experimentado uno de sus límites imposibles, cosa diversa es el nacimiento. ¡Por favor que nadie se muera! ¡Quiero verlos a todos! ¡Hablarles! ¡Verles! ¡Abrazarles! ¡Decirles que….! El tiempo y las personas 19

Temática central - Vivir y celebrar la muerte

amadas se vuelven infinitos, su cercanía y olor a muerte inminente, silente e imparable. A todos nos llegará la hora, justa y a tiempo. Ni antes ni después. La participación en la propia muerte es a forsiori, como cuando un maestro en la preparatoria decía: “Los voluntarios son los siguientes” ¿Nos habría estado–sin saberlopreparando para morir? Y con lista en mano marcaba macabramente a los mentados “voluntarios” para una actividad indeseable. No por nada al hablar de la muerte se menciona un “libro” donde supuestamente estarían escritos los nombres, y quizás las fechas -¿Y fechorías?- de cada uno. “Así acaba la historia/ Un día que ya figura en el calendario/alguien también cancelará mi nombre” (J.E. Pacheco) A la muerte se la padece o celebra, aún los indiferentes. Ella no se inmuta, nos sigue silente, de lejos, aguardando el momento justo. Ante su celebración, uno, o es invitado o es el frío y mudo festejado sin pastel que yace en un ataúd con vitrina integrada por donde se asoma nuestra muerte a cosechar lágrimas y lamentos, y por qué no, algún comentario de humor negro (“¿Te fijaste como se veía?¿Qué feo colorete le pusieron?) No por nada los mejores chistes, risas y carcajadas tienen lugar durante un funeral, incluso conquistas, amores, sexo furtivo, borracheras hasta el amanecer, celebrando la muerte que también es de todos…“Hay que cerrar los ojos a los muertos/ porque vieron la muerte y nuestros ojos/no resisten esa visión/ Al contemplarnos/ en esos ojos que nos miran sin vernos/ brota en el fondo nuestra propia muerte (José Emilio Pacheco) La muerte compartida entre los dolientes y quien se ha ido, cuando no montón de cenizas, “polvo al polvo”, que se confundiría con el polvo grisáceo de cualquier retacado cenicero de junta de doble AA. Por ello cuando muera -si existiese la reencarnación- deseo regresar como ceniza para entonces habitar el mundo límite entre los vivos y los muertos, allí donde viven los seres que van a todos lados, seres de puro polvo, para así tener una mansión en la flamante avenida “Polvareda” esquina con 20

“No me alcanza el recuerdo” Nuestro pueblo mexicano guarda -¿o guardaba?- una intensa tradición respecto a la muerte, se dice que nos reímos de la muerte, solo hay que considerar que la risa es uno de las extensiones del llanto y la angustia. No por nada guardan una intensa relación los textos de Freud sobre el chiste, el humor, el horror y la muerte.1 A la muerte también se le antropomorfiza, nombrándola de diversas maneras, La Calaca, la Huesuda, La Catrina, La Parca (¡La Parca! ¡La Parca! ¡La Parca!...-lucha libre-) El habla popular hasta ha pretendido elevarla a los altares, llamándola “santa”, la santa muerte. La tradición dicta que se monten altares con manjares y bebidas, que otrora el difunto degustara en vida. También se colocan unos cráneos de azúcar con el nombre tatuado en la frente. La muerte también es dulce, “el beso de la muerte”. Los dolientes se congregan en los panteones a celebrar la muerte, ¡Esas muertes que nos han hecho morir un poco en vida!- bajo la creencia de que las animas de los seres queridos retornarán al menos esa noche del 2 de Noviembre. Mientras los norteamericanos prometen dulce a cambio de evitar las travesuras. Distan mucho de ser sonsonetes sin sentido (“Noche de brujas….”), sino clara muestra de la posición de un país ante el resto del mundo, resumida más o menos así: “Hey you, give me some candy (petróleo, pago por las armas, electricidad, agua, inmigrantes, mano de obra barata, armas de destrucción masiva, drogas, etc.) If you don’t. I am gonna... ¡Dulce o travesura! 1

Cfr. Freud, S. El chiste y su relación con lo inconsciente. T. VIII, p. 1. El humor (1927).T XXI, p. 153; Lo Ominoso, p. (1919) Tomo XVII, p.215; De guerra y muerte (1915) T. XIV, p. 273; Duelo y Melancolía (1917) T.XIV, p. 235 Obras Completas. Buenos Aires: Amorrortu.

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Miscelánea PsicoteraPia y TeraPia Por Pedro Ángeles Lópes

¿Qué determina a una terapia y a una psicoterapia? ¿Qué las caracteriza y diferencia? Hoy en día existen muchos, muchos tipos de terapias, de todo tipo, desde meterse a un sauna, hasta rezar o montar a caballo resulta terapéutico. El número de ellas es muy alto, y quizá debería haber un control de calidad para especificar su efectividad. Muchas de estas terapias tienen un efecto psicológico en la gente ajena a nuestra profesión, de ahí que ir a que te lean las cartas o acariciar un perro es tomado como una psicoterapia por la gente común y corriente, dado que se les regresa con tal o cual actividad, un bienestar.

La lógica de la sociedad nos podría hacer pensar que entonces el bienestar como punto final, es lo que caracteriza a la terapia o psicoterapia en general: sentirse bien, vivir bien y tranquilo. Si esto es cierto, entonces nos tenemos que preparar para hacer de nuestra tan esforzada profesión, un verdadero y genuino oficio. ¿Por qué? Por un lado porque un consejo de vecina, una palmadita en la espalda, bailar, acariciar perros, montar un caballo o una confesión de rodillas etc., podría equipararse

a una psicoterapia por el simple hecho de encontrar con el acto mismo un bienestar. Considero que es necesario replantearnos continuamente el objetivo de la Psicoterapia, y tener claro la diferencia entre una terapia y una psicoterapia, la terapia propone bienestar pasajero, momentáneo, alivio efímero, sustitución de síntomas a través de un ejercicio fuera de un encuadre. La psicoterapia no, ésta exige un encuadre, un esquema teóricopráctico-científico, requiere de un profesional capacitado en determinado cuerpo teórico, requiere tiempo. Por otro lado, la conformidad intelectual y académica de muchos psicólogos egresados, y los concomitantes errores técnicos por tanto, han hecho de la psicología en su ejercicio casi casi un oficio, una profesión pobre de ejercer, poco creíble en muchos casos, acientífica. Esto lleva a la poca o nula convicción de la gente hacia ella y los tabúes de que si vas con el psicólogo es porque estás loco o necesitas ayuda; los errores técnicos y fracasos terapéuticos son producto, en gran parte, de aquello que no se especifica dentro de la psicoterapia y que es, justamente, los objetivos -sean claros o subjetivos-, desde la rectificación subjetiva hasta la búsqueda del falo en la sociedad o implementando la actividad de leontiev, debe de haber objetivos, de lo contrario, la psicología retrocederá. 21

Miscelánea - Psicoterapia y Terapia

Suficiente tenemos con que el psicólogo en la mayoría de los casos sea el último recurso para solucionar las conductas del niño que se porta mal en la escuela, o que sea un subrogado del médico psiquiatra, como para que se le reste valor ante el juicio de la sociedad. Es cierto que la sociedad de hoy en día nos da problemas que exigen respuestas rápidas, efectivas, pero eso no significa caer en lo profano, para eso existen las terapias que cumplen su función: bienestar provisional. Lo que caracteriza a la psicoterapia es la formalidad, el encuadre, la aplicación teórica, la investigación continua, el lugar que ocupa el psicólogo ante el afligido, que lo supone como el que sabe, la supervisión. La sustenta un marco teórico, no fines de lucro como la mayoría de las terapias. Y si en algún momento de la historia la psicología se consideró como una solución alterna a las curas convencionales, ésta se preocupó por un desarrollo en sus procesos de investigación y sus aplicaciones, lo cual, la incluye en el campo de la ciencia, no de lo misterioso o de lo fortuito e informal. Pero también está el otro lado, ¿Qué tipo de personas acuden a un psicólogo, y qué tipo de persona acude a una solución alterna? ¿A qué tipo de persona atiende un psicólogo y qué tipo de personas aceptan al psicólogo? De las respuestas a estas preguntas parten las diferencias entre una terapia y una psicoterapia. Sería recomendable pensar a la psicología desde un nivel más complejo para defender y especificar las características de nuestro trabajo ante los supuestos tratamientos alternos, y entender el bienestar del sujeto mas allá de una simple actividad distractora que le proporcione felicidad, además de entender el origen de su malestar y cómo crear alternativas de solución futura. Así es como considero que nuestra profesión puede alcanzar mejores niveles y mayor aceptación, y una de tantas maneras de no transformarla en oficio, sino a través de la clínica, que el sujeto encuentre alivio, y nosotros, un aporte continuo al desarrollo de la psicología. 22

¿Cuál es el Che Guevara que vive? A 42 Años de la Muerte del Ernesto Guevara

Por E. González K. | suigeneris.psi@gmail.com

rnesto Guevara de la Cerna, de gentilicio Rosarino (Argentina) nacido un 14 de junio de 1928 y muerto en La Higuera (Bolivia) el 9 de octubre de 1967. Ilustre guerrillero castrista, escritor y médico argentino-cubano. Poeta, libertador, pensador, y un sinfín de elogios post-mortem. Pero, ¿En realidad quién era el famoso “Che” Guevara? Era como todos, un humano, errante e irónico, incongruente, sumamente ideológico y obstinado (ecuación que a la postre lo enterraría). Machista, mujeriego y enamorado, un sujeto de armas tomar, pero principalmente

Miscelánea - ¿Cuál es el Che Guevara que vive?

era un actor, con una obra digna de comentar. Desde sus pininos escolares formó parte del montón de alumnos que no sacaba buenas notas, sin embargo aportaba grandes ideas y contrariedades al docente en turno. Siempre fue inquieto, salió de casa desde muy joven y se abalanzó sobre América Latina para comenzar el mito del Jovenzuelo que sin afán de lucro ayudaba a cualquier trabajador sometido por el “amo” capitalista. Más no siempre fue así. Acerca de los discursos de las injusticias laborales que Ernesto emitía cabe recalcar lo ciertos que fueron, contrario al sometimiento al que incluía a los trabajadores Cubanos cuando como Ministro de Economía de Cuba, reprochó a los trabajadores de las azucareras de cobardes, traidores y yankees al querer en-huelgarse para solucionar problemas laborales. En ese mismo cargo y escribiendo para la aún existente revista “Granma” (www.granma.cu) encolerizó contra las huelgas y las facilidades para discernir las jornadas laborales, tomando como medida nacional, llevar a cabo las llamadas jornadas “hombro a hombro”, donde los trabajadores (incluidos los jefes ó patrones) de las zafras azucareras trabajarían jornadas extras y sin paga, con el fin único de concientizar el amor a su patria. Curioso que a fechas modernas el estandarte del “Che” sea utilizado para el empoderamiento de estudiantes y trabajadores en contra de las injusticias, como ejemplo un botón; la playera utilizada por el “Mosh” durante la extenuante huelga en la UNAM en los 90’s. Seguramente el Che lo hubiera puesto a estudiar o lo hubiera fusilado en el auditorio de su mismo nombre. De sus “Diarios de motocicleta” se sabe que buscó trabajo arduamente, sin embargo ante la crisis de América Latina y su precaria formación se tuvo que valer de estafas, conquistas y mentiras para sobrevivir. Cómo Médico siempre fue un buen oyente, nunca intervino quirúrgicamente, y sus conocimientos se valían en medicar a base de “aspirinas”. En aquel recuento sobre su presencia en el hospital de

leprosos, fungió excelsamente como acompañante terapéutico. Dos aspectos más sobre su medicina:

Nunca terminó sus estudios en la Universidad de Buenos Aires y sus actas desaparecieron, según investigaciones realizadas por: Fernando Díaz Villanueva para su libro: “Grandes Biografías Ilustradas.- Che Guevara” Editorial DASTIN EDICIONES, 2004, España. (Por cierto, altamente recomendable)

Su único nombramiento oficial como Médico fue por parte de Fidel Castro quién lo nombró Médico oficial de la guerrilla en Sierra Maestra, donde dicho sea de paso tuvo que elegir entre un fusil y la mochila de medicamentos, dejo a su criterio la elección que el “Che” tuvo.

Desde siempre fue considerado por las femmes como apuesto y atractivo, parte de su galantería radicaba en la caballerosidad con la que había sido educado. En su andares por México conoció a Hilda Gadea (donde también conoció a Fidel Castro) el 18 de agosto de 1955. Hilda Gadea era una economista y dirigente peruana del APRA. Juntos engendraron una hija, Hilda Beatriz Guevara Gadea. Cabe destacar que la unión con Hilda Gadea siempre fue de comodidad para Ernesto, quien vivía a costa del dinero y vida política de ella. Como dato curioso, se sabe según una carta enviada a su madre, que cuando vio el rostro del producto de esa unión, no tuvo más remedio que aludir el parentesco de su hija con Mao Tse Tsun, líder chino. Ernesto Guevara se divorció de Hilda Gadea en 1959. Luego de la Revolución Cubana Hilda se radicó en Cuba donde desempeñó altos cargos. Escribió un libro sobre su ex esposo con el título de “Che Guevara: los años decisivos (México: Aguilar Editor, 1972)”. El segundo matrimonio fue con Aleida March Torres, quien era militante cubana del Movimiento 26 de Julio de la provincia de Las Villas, a quien Guevara conoció en 23

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1958 cuando desarrollaba su ofensiva final contra el régimen de Batista poco antes de la batalla de Santa Clara. Juntos tuvieron cuatro hijos: Aleida Guevara March, nacida el 17 de noviembre de 1960, Camilo Guevara March, nacido el 20 de mayo de 1962, Celia Guevara March, nacida el 14 de junio de 1963, Ernesto Guevara March, nacido el 24 de febrero de 1965. Ernesto Guevara, tuvo también un hijo fruto de una relación extramatrimonial con Lidia Rosa López: Omar Pérez, nacido el 19 de marzo de 1964 y aunque no fue reconocido el Che le eligió el nombre. De la relación de Guevara con Castro, de sus andares Guerrilleros y de sus logros socialistas en la Cuba, no escribiré, ya que doy por un hecho el conocimiento –por vago que sea- que todos tenemos de esos momentos históricos. Toca el lugar al “Che” enamorado; de los viajes, de la vida, de Castro (A quién le dedicó una canción de amor y un poema de su autoría), de las mujeres, y su gran pasión, las guerrillas. Después de las vicisitudes que Castro tuvo con Guevara a quien lo percibía como una amenaza para sus planes (debido a la insistencia del Ch de libertar toda Patria cercana a la Isla), Fidel no tuvo más que encargarle a Guevara trabajos que lo mantuvieran fuera del País, desde visitas a la URSS con fines de diálogos y convenios militares así como nombrarlo representante de Cuba ante las Naciones Unidas donde deleitó con delirantes y marxistas discursos a los presentes. Sin embargo Guevara no se sentía cómodo, reconocía (tarde) que él no era ni político, ni 24

dirigente, ni burócrata, que lo de él era la guerrilla. Había intentado aliarse con Argentina y con Bolivia, donde había tenido diferencias con los grupos comunistas locales, por lo que tuvo que abortar esas tierras. Para esos años (los 60’s) en África se desataba una lucha de liberación contra el colonialismo y la explotación dirigida por las grandes potencias imperialistas del planeta. Muchos se revelaron inspirados por ejemplo de la lucha de la Revolución cubana contra el imperialismo Norteamericano. Los países imperialistas dirigidos en su mayor parte por los EE.UU. apoyaron moralmente y financiaron a todos los gobernantes corruptos, a todos esos verdugos y títeres de sus intereses. Al ver sus intereses en peligro los países imperialistas pusieron sus maquinarias de represión en marcha. En este tiempo con las órdenes de la CIA fueron sangrientamente asesinados muchos Socialistas, Comunistas, progresistas y sencillos nacionalistas, entre muchos otros. Al final del año 64 el valiente Comandante “Che” Guevara se integraría en las fuerzas de liberación como guía y entrenador militar en la región que se conoce hoy como el Congo por la lucha contra la injusticia, el colonialismo y la explotación. Lamentablemente el Congo no era la Sierra Maestra, y el Che sin inteligencia ni método alguno en el arte de la guerra, llevó a la muerte a más de 300 cubanos y miles de Africanos. Un che Guevara cabizbajo y derrotado paso por Tanzania y Praga antes de regresar a la Cuba ya de Fidel solo para planear lo que sería su último intento de libertar: Bolivia. Para ese entonces Ernesto Guevara de la

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Cerna tenía una gran fama a nivel mundial por lo que las oligarquías de países cercanos a Cuba se habían tomado la molestia de evitarle el paso llanamente por subversivo. Cuba, vería partir a un hijo prodigo pero aferrado, sin futuro y sin orden. Fidel se reunía por última vez el 21 de Julio de 1966 del Che, dejándolo ir a que se encontrará con su destino. Más tarde el 13 de Octubre del mismo año, Fidel daba lectura a la carta de despedida del Che, la cual aún se duda de su veracidad (se piensa que la carta nunca la escribió el Che y que es autoría de Fidel), donde Ernesto, dentro de otras cosas renunciaba al partido comunista de Cuba, le pedía a Fidel que velará por los intereses de sus hijos y esposa, sin darle más que lo que el estado les da y donde también inmortalizaría la tan conocida frase: “Hasta la victoria siempre, ¡Patria o Muerte! Te abraza con todo fervor revolucionario, Che” El 2 de noviembre de 1966, el Che vio por última vez a sus hijos y partió a Bolivia donde entró bajo documentos falsos, con el nombre de Ramón, pelándose la cabeza y usando lentes de pasta.

Bastaron menos de 2 años para que las precarias condiciones de su guerrilla, la escases de gente, el poco apoyo de campesinos (factor clave en cuba) y las decisiones equivocadas mermaran la misión. El 8 de octubre fueron sorprendidos en

la Quebrada del Yuro. El “Che” Guevara ordenó dividir el grupo en dos. Enviando a los enfermos delante y quedándose con el resto a enfrentar las tropas del gobierno. Luego de tres horas de combate Guevara resultó herido levemente en una pierna y capturado con Simeón Cuba , mientras que tres de sus hombres perdieron la vida. Otros cuatro guerrilleros fueron perseguidos y murieron en el Combate de Cajones, cuatro días después. Algunos guerrilleros lograron salir de Bolivia hacia Chile, no sería la misma suerte del Che. Fue hecho prisionero junto con Simeón Cuba y trasladado a La Higuera donde fueron recluidos en la escuela, en aulas separadas. Allí colocarían también los cadáveres de los guerrilleros muertos y también sería recluido al día siguiente, Juan Pablo Chang. Entre las pertenencias secuestradas por los militares estaba el Diario que el Che llevaba en Bolivia. (Tan famoso y aclamado hoy en día). El 9 de octubre por la mañana el gobierno de Bolivia anunció que Ernesto Guevara había muerto en combate el día anterior. Simultáneamente llegaron el coronel Joaquín Zenteno Anaya y el agente de la CIA Félix Rodríguez. Poco después del mediodía el presidente Barrientos dio la orden de ejecutar al Che Guevara. Existen dudas y versiones contradictorias sobre el grado de apoyo que la decisión tuvo por parte de Estados Unidos, pero lo cierto es que, tal como está registrado en el propio informe secreto de Félix Rodríguez, la CIA estaba presente en el lugar. Fue el agente Rodríguez quien recibió la orden de fusilar a Guevara y quien la transmitió a los oficiales bolivianos, así como fue él también quien le comunicó al “Che” Guevara que sería fusilado. Antes del fusilamiento Félix Rodríguez le interrogó y le sacó del aula para tomarle varias fotografías, las últimas en las que aparece con vida. Reacio como era, el “Che” murió en una lucha verbal formidable. De su Diario en Bolivia se recopilan frases como “Dónde quiera que la muerte me encuentre, bienvenida sea”, “La juventud es la arcilla fundamental de la Gue25

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rrilla” entre otras. El pensamiento Guevarista es activo en estos tiempos, donde los fundamentos marxistas y comunistas lo apuntalan, sin embargo, ¿Quién es el Che Guevara hoy en día? Es un ícono revolucionario, aunque desconocido como persona, es considerado como el mayor ícono juvenil del siglo XX y ha sido tanto el furor por él que se han comercializado boinas, puros y playeras con su imagen impecable como estandarte. Imagen impecable de aquella fotografía tomada por Alberto Díaz (Korda), Fotógrafo del periódico Revolución, quien se encontraba en su labor durante los funerales de las víctimas del sabotaje al barco La Couvre en marzo de 1960 al lado de Jean Paul Sartre y Simeone de Beavouir. No fue una fotografía a propósito, el “Che” Guevara aparecía en segundo plano. La fotografía se mantendría guardada hasta que Giangiacomo Feltrinelli la solicita a Korda. Sería Feltrinelli el encargado de convertir en leyenda dicha fotografía. En Argentina lo repudian (porqué nunca hizo nada por su República natal) sin embargo anteponen el “che” a cualquier nombre propio, en Cuba vive como un prócer, murió llamándose Ramón y ante la negativa de ayuda de su amado Fidel, terminó pues, siendo ni Argentino, ni Cubano. Posiblemente la leyenda del che tampoco haya sido a propósito, quizás fue un sujeto sin escrúpulos o tan estoico como se nos vende, lo que sí es certero es que “Los Hombres mueren, pero sus ideales no”. Ya es nuestra labor que en el imaginario se mantenga como un ídolo POP o como un ejemplo de libertad. Yo he leído “El diario del che en Bolivia”, “Guerra de guerrillas”, múltiples biografías y he escuchado leyendas desde muchos lugares, de viejos y de jóvenes, imploro sus inmortales frases y ocupo playeras con su imagen, hablo por él, y es fecha que aún no sé, a ciencia cierta, cuál es el Che Guevara que vive.

KasaKomunitaria, construyendo autonomía urbana

Por Liliana López | kasakomunitaria@gmail.com

a KasaKomunitaria es una iniciativa de diferentes grupos juveniles con la intención de promover la participación de la comunidad regiomontana, mediante la construcción de distintos proyectos que se abrazan en una espiral de comunicación, educación, cultura y ecología.

La KasaKomunitaria es un espacio abierto y autónomo de cualquier institución del estado, religiosa, empresarial o partidista, que busca mostrar la contradicción de los sistemas de poder que nos gobiernan; es así como los proyectos que conforman la KasaKomunitaria se distinguen de cualquier otro proyecto gubernamental, ya que posibilitan el encuentro entre organizaciones y movimientos sociales, colectivos, estudiantes, trabajadores/ as y desempleados/as para intercambiar ideas y propuestas abiertamente, en torno a los fenómenos, procesos y problemáticas que nos rodean.

Los proyectos La Biblioteca Popular “Viviendo la Utopía” se inauguró el día de la mujer: el 8 de marzo del 2009, mediante una feria del libro y publicaciones independientes. Su objetivo, es reconstruir la Historia y ser parte del presente de los movimientos sociales que con el paso del tiempo se han renovado, con el propósito de

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continuar la construcción de un mundo con justicia, libertad, igualdad y dignidad. Además, promueve el diálogo y el análisis de la realidad mediante foros abiertos, presentaciones de libros, festivales político-culturales en espacios abiertos como la Explanada Popular de Colegio Civil. La Biblioteca también ofrece el servicio de préstamo de libros. Acércate los martes, jueves y sábados de 4:00 p.m a 8:00 p.m. (bibliotecapopular. mty@gmail.com)

de éste, es ofrecer “otro” medio de comunicación donde esté presente la crítica y la propuesta ante los problemas y necesidades de la comunidad. Comida No Bombas: Colectivo de jóvenes que promueve la alimentación vegetariana/ vegana mediante la repartición gratuita de comida en las calles de Monterrey. El propósito es cuestionar abiertamente la desigual distribución de la riqueza que genera la muerte por hambruna y pobreza en el mundo. (otrocomidanobombas@gmail.com)

Próximamente en la KasaKomunitaria: II Fiesta Mortuoria y muestra de altares para recordar festivamente a nuestr@s muert@s. Presentación de la exposición de pintura “Raíz y Revuelta” por Charly Flavor. Viernes 30 0ctubre, 9:00 p.m.

Por otra parte, el proyecto denominado “Pueblo Bicicletero”, es una iniciativa que propone el uso de la bicicleta como un medio de transporte alternativo, económico y ecológico, que beneficia tanto a las personas como el medio ambiente. Ya en otras entidades o países el uso de la bicicleta es parte de la cultura de la sociedad, sin embargo, en Monterrey y su área metropolitana se ve reflejada una cultura que privilegia al transporte vehicular. Por ello, el Pueblo Bicicletero promueve una cultura de respeto y entendimiento entre el/la ciclista y el/la automovilista por medio del “ser bicible” durante sus recorridos que parten los domingos últimos de cada mes a las 5:00 p.m de la Explanada de Colegio Civil, (Juárez y 5 de mayo, Centro Mty.). Apúntate al próximo recorrido de este domingo 25 de octubre. (el. pueblo.bicicletero@gmail.com) Cabe mencionar que se encuentra en construcción el proyecto “Medios Libres”, que nace ante la desinformación y censura de los medios masivos de comunicación. El propósito

1er. Ciclo de Talleres Komunitarios: Conjunto de talleres que posibilitan en encuentro con la reconstrucción de las relaciones entre el medio ambiente, las nuevas tecnologías y la humanidad:

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» Taller

de elaboración de productos artesanales y orgánicos: conservas, jabón, cremas, etc.

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3 sesiones: 22, 29 de octubre y 5 de noviembre. 7 a 10 p.m. Cooperación voluntaria por sesión.

» Taller “Reconstrucción de las relaciones

a partir de la auto-sanación de los conflictos del pasado”

• •

5 sesiones: 24, 31 de octubre; 7, 14 y 21 de noviembre. 4 a 7 p.m. Cooperación voluntaria por sesión.

» Taller Tequio - Agroecología para la implementación de huertos y viveros en espacios urbanos.

• •

3 sesiones: 28 de octubre; 4 y 11 de noviembre. 7 a 8:30 p.m. Costo: $50 las 3 sesiones.

» Taller de Diseño Gráfico-Social. • •

4 sesiones: 12, 19, 26 de noviembre y 3 de diciembre. 8 a 10 p.m. Cooperación voluntaria por sesión.

» Taller

practico-informativo sobre los aspectos nutricionales de la comida Veg(etari)ana.

•

1 sesión: 14 de noviembre. 12 a 4 p.m. Costo: Cooperación Voluntaria.

» Taller de Primeros Auxilios. •

1 sesión: 23 de noviembre. 7 a 9 p.m. Costo: Cooperación Voluntaria

» Taller de reparación de PC´s. •

1 sesión: 28 de noviembre. 4 a 7 p.m. Costo: Cooperación Voluntaria.

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Por Iris Reyes Artículo pensado para el número de aniversario 40º de nuestra facultad de Psicología de UANL, creado para el ya desaparecido (más nunca olvidado) Quo Vadis. 28

n el marco del cuadragésimo aniversario (2007) me pareció pertinente nombrar a algunos ex-alumnos de la facultad que estuvieran trabajando fuera de la UANL y que cuentan con reconocimiento por sus logros a nivel nacional; esto con el objetivo de dar a conocer e informar sobre lo que se está haciendo en México en el área de la Psicología. Después de sondear nombres y datos, terminé dándome cuenta de que no sabíamos mucho de estos egresados que parecen haber roto el “mito” del psicólogo que no consigue un buen trabajo, que gana poco, sin poder ejercer en lo que más le gusta. A continuación se mencionan algunos de los psicólogos egresados de nuestra alma mater y parte de su currículum. Dr. Fernando Bilbao Marcos, egresó del área clínica, estudió la especialidad en Psicoterapia psicoanalítica de grupo en la Asociación Psicoanalítica Mexicana, además del Diplomado en Formación en Psicopatología por la Universidad de París, y la Maestría y Doctorado en Psicoterapia Psicoanalítica por la Universidad Intercontinental. También fue director del CIJ (Centro de Integración Juvenil) de Cuernavaca y ha realizado investigaciones relacionadas con las adicciones. Fue el 1er. Profesor con Doctorado de la Facultad de Psicología de Morelos, fundador y coordinador de la Especialidad en problemas de Farmacodependencia; igualmente fue maestro y director de la Facultad de Psicología de la UAEM (Universidad Autónoma de el Estado de Morelos), de la cual ahora es rector. Asimismo fue el coordinador regional centro-sur de la CNEIP (Consejo Nacional de la Enseñanza e Investigación en Psicología, A.C.), la cual ahora coordina Arnoldo Téllez. Prof. Carlos Bocanegra Peña realizó la Maestría en Educación Superior por la Universidad Regiomontana (UR). En nuestra

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facultad se ha desempeñado en diferentes departamentos administrativos y académicos, como en el área de Tutoría Académica, Formación Continua de la División de Posgrado, Miembro del Consejo Técnico y de la Comisión de Tesis y Exámenes Profesionales. De igual forma, fue Secretario Académico de nuestra facultad, Coordinador del Departamento de Análisis Conductual y Jefe de la División de Posgrado. También se ha desempeñado como Coordinador de Programas del Consejo Estatal de Población en N.L. y dentro del Comité Administrador del Programa Federal de Construcción de Escuelas (CAPFCE) de la SEP, donde ha sido el Administrador de las Delegaciones de los Estados de Tamaulipas y Nuevo León respectivamente; y actualmente es el Gerente de Calidad, Formación y Certificación de la misma. Mtro. César Humberto Carranza Avendaño, ha sido catedrático de la Universidad Autónoma de Tamaulipas (UAT) en el área de humanidades, y actualmente es el Coordinador de la Licenciatura en Psicología de la misma universidad. Lic. Francisco Javier Galarza del Ángel, se trasladó como catedrático a la Universidad Autónoma de Baja California (UABC) en la Facultad de Ciencias Humanas en el Campus de Mexicali, donde fue director de la misma, y actualmente coordina el Laboratorio de Psicofisiología. Dr. Eliseo Guajardo Ramos, egresado de la 1ª generación, se enfocó en el área de la Psicología Educativa. Se desarrolló en puestos relacionados con la investigación a nivel nacional, especializándose en la educación pública y especial. Asimismo, se desempeñó como asesor del Subsecretario de Población y de Servicios Migratorios de la Secretaría de Gobernación, también como Consultor de UNESCO-OREALC San José para la mediación Ministerio de Educación de Panamá y los Gremios educativos panameños; y a su vez, como Secretario Académico

de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos. Actualmente, es vicepresidente de Compromiso, Solidaridad y Ayuda Social, A.C; y es Titular de la Subsecretaría de Educación Media Superior y Superior del estado de Guerrero. Mtro. José Luis Montes Martínez, psicólogo del área conductual, investigador del Laboratorio Experimental de la Conducta de la UANL, realizó la Maestría en Desarrollo Organizacional en la Universidad de Monterrey (UDEM). Se ha desempeñado en diferentes cargos en el Instituto Tecnológico de Monterrey (ITESM) como Director de Logística y Procesos, de Recursos Humanos para la Docencia, así como coordinador en los departamentos de Desarrollo y Servicios Académicos, Relaciones con Alumnos y Profesores Extranjeros, Dirección de Administración Académica y de Relaciones con Alumnos (hoy Asesoría Psicopedagógica) de la misma manera como Jefe de Capacitación en el Centro de Tecnología Educativa y Capacitación. Actualmente, es Profesor en el Departamento Académico de Administración y catedrático de Psicología Organizacional, considerado como el fundador de la misma carrera. Ha sido asesor en las áreas de Toma de Decisiones, Manejo del Conflicto, Trabajo en Equipos, Procesos de Recursos Humanos, Liderazgo y Relaciones Interpersonales, entre otros temas, de igual forma se dedica a la consulta privada. Dr. Alejandro Moreno, psicoanalista graduado del área clínica, doctorado en la Escuela Doctoral de investigaciones en Psicoanálisis en la Universidad de París VII (Francia) con Máster de Investigación en sexualidades, procreación y perinatalidad. Ha trabajado con Jacques André (discípulo de Jacques Lacan) y Catherine Cyssau en sus tesis relacionadas con los sueños en psicoanálisis. Además de ser Catedrático y supervisor 29

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de la Maestría en Clínica Psicoanalítica de la UANL; es el Director del Departamento de Psicología de la UDEM. Lic. Alberto Pascal Cortés, realizó la Maestría en desarrollo humano en la Universidad Iberoamericana, es también instructor máster en Programación Neurolingüística (PNL). Se ha especializado en Sistemas Humanos en Desarrollo dedicándose a la consultoría en procesos de desarrollo humano y organizacional, impartiendo clases, seminarios y ponencias magistrales desde 1984. Autor y desarrollador de la metodología de Agendas de Desarrollo Ejecutivo. De 1990 a la fecha se ha desempeñado como consultor independiente para proyectos en más de 10 países, para más de 150 firmas nacionales e internacionales, y dando servicio a más de 20,000 ejecutivos. Actualmente implementa procesos de coacheo ejecutivo personalizado, assessment e intervenciones directas en procesos y ejecutivos en organizaciones siendo el Director de la empresa: Sistemas Humanos en Desarrollo S.A. de C.V. desde 1990. En nuestra facultad ocupó el puesto de Investigador de planta en el Departamento de Psicofisiología, además se desempeñó en el puesto de psicólogo clínico con especialidad en alto potencial en la Clínica de Salud Integral. Sin el afán de convertir esto en una nota motivacional, es interesante conocer y reconocer a estos colegas, así como también tomar en cuenta la necesidad de mencionar lo que han logrado, para poder entender nuestros antecedentes y alcances. Además, como diría Freud sobre el pasado: ya dependerá de nosotros si sólo se recuerda, se repite, o se reelabora.

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Si aún no tienes la Revista Sui Generis, puedes descargar ésta y las anteriores ediciones directamente en tu computadora a todo color. Número 1: Libertad de Expresión http://dl.getdropbox.com/u/1735437/1erNumero.pdf Número 2: Psicología y Comunidad http://dl. getd ropbox.com/u/1735437/2doNume ro-3. pdf Número 3: Diversidad Cultural http://dl.getdropbox.com/u/1735437/3erNumero.pdf Número 4: Tratamiento y terapia psicológica http://d l. getd rop box . com/u/2165381/4toNum e ro_ Final_ligero.pdf

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Nada que hacer... ? Por Raziel Tovar G. raziel_09@hotmail.com Facebook: Raziel Tovar

¿Te has preguntado qué onda con el Departamento de Neuropsicología? ¿Qué hacen ahí? ¿Dónde está? En la edición de este mes proporcionaremos la información más relevante sobre este departamento. ¿Qué ofrece el Departamento de Neuropsicología? El Departamento de Neuropsicología ofrece servicio de evaluación y rehabilitación neuropsicológica a pacientes de cualquier edad, con o sin daño cerebral que presentan alteraciones en los procesos psicológicos, como la atención, la memoria, el lenguaje, etc. ¿Qué objetivo tiene? La rehabilitación integral del paciente, mediante la terapia individual y el apoyo a la familia, para causar una mejora en su calidad de vida y lograr una reinserción en su medio, asegurándose de que siga siendo una persona funcional y activa, mientras se le brinda seguimiento social, escolar y/o laboral. ¿Cuál es su misión? Brindar los servicios de neuropsicología de la mejor calidad del norte del país, con el fin de lograr una rápida y óptima rehabilitación de manera individualizada. Así como también, el formar profesionales altamente capacitados con conocimientos de vanguardia, con el fin de hacer frente a las demandas de nuestra sociedad. ¿Cuál es la visión? Ser el mejor servicio de neuropsicología del norte del país, capacitando a todo nuestro personal en congresos nacionales e internacionales, así como ser un departamento de vanguardia comprometida con la mejora continua. ¿Qué tipo de pacientes atienden? Comúnmente se atienden en este departamento a personas con: • Afasia • Retraso cognoscitivo generalizado 32

• Trastorno de Déficit de Atención (TDA) • Trastornos del lenguaje Sin embargo, existen muchos otros problemas que son tratados aquí. Debido a la complejidad de los procesos psicológicos y las múltiples alteraciones que existen en ellos, los terapeutas deben ser creativos, empáticos, deben tener capacidad para solucionar problemas rápidamente y lo más importante, deben ser originales y tener un propio estilo. ¿Quién está a cargo del departamento? El coordinador a cargo es el Mtro. Marco Tulio Garza, egresado del área conductual, que además cuenta con una maestría en docencia. Es también especialista en Terapia Breve e Hipnosis Ericksoniana. Tiene una vasta experiencia clínica y ha participado en múltiples ponencias nacionales e internacionales, además de impartir diversos talleres y diplomados. ¿Cómo puedo involucrarme? Aunque el departamento está conformado principalmente por estudiantes del área conductual o infantil que llevan a cabo sus prácticas propedéuticas, no es necesario pertenecer a estas áreas. Es posible acercarse asistiendo a los seminarios que se imparten cada semana, en los que se abordan principalmente temáticas relacionadas con la Neuropsicología Clínica. También es posible involucrarse participando en alguna de las investigaciones que se llevan a cabo aquí. ¿Cuándo se imparten los seminarios? Todos los viernes entre 2:00 pm y 3:00 pm, por cualquiera de los supervisores a cargo: Mtro. Marco Tulio Garza, Mtro. Humberto Téllez Olvera o la Mtra. Sandra Meza Cavazos, así como también por alumnos egresados, como Anasiria Garza López o Nancy Guajar-

Nada que hacer...?

do Riojas. ¿Qué investigaciones han realizado en el departamento? El departamento también se interesa mucho en la investigación. Algunos de los temas que se han realizado son: • Figura de Rey • Metacognición • Problemas de Aprendizaje • Trastorno de Déficit de Atención (TDA) En la mayoría de las investigaciones que se realizan, participan estudiantes en colaboración con los maestros a cargo. Varios alumnos han llegado a presentar ponencias y carteles en diversos congresos. Sin duda, ésta es un área muy importante y con mucho potencial para la formación integral como psicólogos. ¿En donde está situado el departamento? El Departamento de Neuropsicología está situado en el primero piso del edificio de Unidad de Servicios Psicológicos (USP), a un lado del cubículo de Pre-consulta. Agradezco a mi amiga Nancy Guajardo Riojas por proporcionarme la información necesaria sobre el Departamento de Neuropsicología. Ella es egresada del área conductual, cursó sus dos años de propedéuticas realizando prácticas clínicas en el Departamento de Neuropsicología. Cuenta con varias ponencias a nivel nacional, algunas de ellas sobre Funciones Ejecutivas, el Síndrome de Kuzniecky, entre otras; y a nivel internacional cuenta con una ponencia sobre Traumatismo Craneoencefálico (TEC). Actualmente ejerce práctica privada y personalmente la considero como una excelente y de las mejores terapeutas que conozco. También agradezco al Maestro y amigo Marco Tulio por permitirme ser parte del equipo del Departamento de Neuropsicología.

Insight

DePortes

Por Judith García y Ricardo Piña

La Facultad de Psicología no se podía quedar atrás con las diferentes actividades recreativas que ofrece a sus alumnos. Los intras ya comenzaron y la FaPsi empezó con el pie derecho: El equipo de Basquetbol lleva 3 – 3, lo cual los sitúa en la clasificación de cuartos de final. También el equipo de Voleibol ha sacado la casta 3 – 0, colocándose como primer lugar de grupo. Los demás equipos como el de Voleibol B, Atletismo, Karate, Tae Kwon Do, Fútbol Soccer Femenil (mayor y menor), Soccer Varonil, Rápido y Fútbol Americano tampoco se quedan en el camino, tratando de dar su mejor papel para representar a nuestra Facultad. Mucha suerte a todos los equipos, les deseamos muchas más victorias en los juegos.

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Locos & Pastillas

Locos & Pastillas de ayer y hoy Presentan: SECCIÓN DE ARTÍCULOS QUE NUNCA SE SABE BIEN DE QUÉ SE TRATAN Por Oscar Barrera | oscarbarreraru@hotmail.com

AirPort Feelings: de Putas y avionaZos “I got these airport feelings, all over you. I’m ready for landing… I’m ready to lose.” (Kinky, 2003)

“Al día siguiente no murió nadie”. Es así como comienza la extravagante novela de José Saramago -Premio Nobel de Literatura en el 98-, titulada “Las intermitencias de la muerte” (2005), en la cual se crea en país fantástico donde la muerte simplemente deja de visitar a sus habitantes. La región se convierte en un lugar caótico y abarrotado de gente que aún en las circunstancias más penosas, permanece siempre viva, sin el rigor mortis del alivio final. Xavier Velasco (2008), escribe que “La muerte es una ventana demasiado alta, ni quién sepa qué diablos hay del otro lado”. Y es que -supongo, suponen, suponemos- la muerte ha de ser como una especie de transformerhollywoodense de mala entraña: ojos de pastillas, unos largos y tenebrosos brazos en forma de aeropuerto y unas ganas terroríficas de aterrizarnos encima. Si bien es cierto, la muerte se parece en este mundo a dos cosas: a los aeropuertos y a 34

las putas. Sólo es cuestión de que se den las circunstancias: se acuesta con cualquiera y siempre hay muertos aterrizando y despegando. Según Thomas (1991), “La muerte es un proceso que va afectando progresivamente distintas partes del organismo”, agregaríamos -con todo el Fight Club style- que siempre viene en empaques individuales: cada cual se asoma a la ventanilla en su momento. O lo que es lo mismo: le aterriza a cada cual en su aeropuerto. De la muerte se dicen muchas cosas, pero lo único cierto es que nadie sabe nada. Sabemos que viste de negro, trae guadaña y se mete en cualquier intersticio con calma gélida o con arrobo de fuego pirotécnico. Y en eso, la muerte se parece a la vida: “La movilización es maduración: cuando todas las partículas de un organismo vivo se ponen en extremo movimiento, en agitación, es cuando ese organismo va a dar sazón a su fruto” (Mallea, 1937). ¿And what about the death? ¿What About Munrra? La muerte es “La cesación de la vida o el término de la vida” (DRAE, 1992). Entendamos la muerte como la distancia final en la que el ser humano se topa irremediablemente, como una especie de congelación fatal en todas las dimensiones posibles (Thomas, 1991): física, psíquica y social. Lo que sí, es que a la muerte no la podemos esperar. Es inesperablemente traicionera y de mala leche. Janeth Rogelio (2008), escritora Mexicana, graba esta ansia irresoluta entre

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sus letras -como si en el acto mismo le diera un jodazo a la muerte y se hiciera psiquiátricamente inmortal-: “No esperaré la muerte / filas de blanco, neuronas carcomidas/ ensimismada con un tabulador de prozac / Medicada, enajenada, desconsolada, idiota / no esperaré la muerte”.

¿A dónde van los muertos? “Quiéreme, quiéreme que el tiempo es humo: te suplico hay que morirnos juntos: te lo ruego hay que morirnos juntos: que morir es nadar por el mundo sin tener que salir a respirar.” (Kinky, 2006)

Pintemos una línea terminantemente definitiva entre los muertos y los vivos (nosotros). Nos referimos a “ellos”, los muertos, como “Los Otros”, “Aquellos”, “Los del Más Allá”, y es que para ser honestos: a los muertos no hay quien los quiera cerca. Intentamos moldearlos, achacarles figuras fantasmagóricas y ponerles vestiduras de zombies infectados. Pero en el fondo de este intento por categorizar la muerte, se encuentra el miedo inconmensurable que les tenemos. ¿Quiénes son ellos, los muertos? ¿A dónde es que se van? Y en esta búsqueda quijotesca y febril por darle respuesta a la pregunta, podríamos enlistar a cientos de autores que dedican sus páginas a delinear la muerte: García Márquez, Stephen King, Schopenhauer, Pedraza, Pizarnik, Gorostiza, Fuentes, Agatha, Allan Poe… ¿Y si los muertos también somos nosotros -como en la película de “Los Otros”-? ¿Quiénes son ellos entonces? El lugar que sea al que vayan los muertos

será desconocido para los vivos por siempre, aún cuando existan testimonios y leyendas urbanas que aseguren la existencia de túneles oscuros, paraísos celestiales y otras vivencias post-mortis. Lo único que podemos afirmar con claridad es que los muertos -más tarde que temprano- seremos nosotros en un futuro, e irán con nosotros a donde quiera que vayamos cuando estemos muertos.

Polaroids de la muerte: el arte “Rock & Roll is dead” (Lenny Kravitz, 1993)

Alejandra Pizarnik, poetisa argentina, delineó hermosamente gran parte de su obra con tintes góticos y apegados a la figura de la muerte. En su famoso poema “El sueño de la muerte o el lugar de los cuerpos poéticos” desentraña una muerte tipo vintage y a todo colorful: “La muerte azul, la muerte verde, la muerte roja, la muerte lila, en las visiones del nacimiento. El traje azul y plata fosforescente de la plañidera en la noche medieval de toda muerte mía. Y fue en la taberna del puerto que cantó la canción de la muerte. Me voy a morir, me dijo, me voy a morir” (Pizarnik, 1964). Uno de los grandes temas entre los artistas y filósofos es precisamente la muerte. Según Schopenhauer “Es el genio inspirador, el musa-gentes de la filosofía... Sin ella, difícilmente se hubiera filosofado”, y es que existen una infinidad de temas que han sido relacionados con la muerte: amor, vida y nacimiento. 35

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Dicen que cuando alguien está a punto de morir, a segundos previos, alcanza a observar su vida entera correr frente a los ojos. Yo me imagino que ha de ser como ver miles de polaroids pasando a una velocidad encabronada. Quizá el arte sea, en todas sus manifestaciones, un culto a la vida y la muerte al mismo tiempo -como Abraxas, el Dios que conjuga los opuestos-. En su búsqueda por la síntesis total y final de las cosas, ha venido delegando secuencias de emociones sintetizadas, que dan como resultado precisamente eso: la obra final del artista, el producto terminado.

dad que constantemente cambia —evoluciona— negamos el paso de la vida y ocultamos el dolor hacia la muerte. Yo me sigo preguntando cómo es la vida al final: la recta final emocionante: últimos sesenta segundos: acelerar. Acelerar. Acelerar a eso que nos circunda sin remedio. Como dice Gorostiza (1939): Lleno de mi, sitiado en mi epidermis / por un Dios inasible que me ahoga / mentido acaso.../ mi torpe andar a tientas por el lodo; lleno de mi —ahíto—me descubro / en la imagen atónita del agua / que tan solo es un tumbo inmarcesible, / un despoblé de ángeles caídos “Y es que de hecho los ancianos si muestran muchos temores relacionados con la muerte. Temen al dolor, la indignidad y la desperso-Gente endiablada y descomunal, dejad luego al nalización que experimentarían punto las altas princesas que en ese coche lleváis durante la fase terminal, lo mismo forzadas; si no, aparejaos a recibir presta muerte, que la posibilidad de morir solos” por justo castigo de vuestras malas obras(Morris, Maisto; 2001)

Tanatología: Psicología de Zombies quiJotescos

Don Quijote de la Mancha Miguel de Cervantes Saavedra

A partir de la década de 1960 se ha prestado de nuevo atención a las necesidades de los pacientes agonizantes y sus familiares. Según la psiquiatra Elizabeth Küber-Ross (1969) las personas en agonía o con una muerte inminente desarrollan una secuencia —que coincide de forma impresionante con la metamorfosis de los zombies peliculescos— de cinco etapas: a) Negación: que incluye una buena dosis de depresión, sentimientos de rechazo y angustia, b) Ira: rabia, incomprensión y resentimientos, c) Negociación: ofrecimientos a distintos símbolos a cambio de la certeza de vivir, d) Depresión: pérdida del sentido de vivir y e) Aceptación: resignación. A mí me gustaría saber cómo es la recta final ¿Qué hacer cuando sabes que tu propia muerte es inminente? Inmersos en una socie36

APocaliPsis de un bombardero “Alguien en algún lugar del planeta, está enviando una línea de aviones contra el cielo naranja: alguien se dispone a desfigurar la geometría del globo, borrar las coordenadas, alguien quiere, alguien busca, alguien planea”. Bombardero. Cesar Gutiérrez (2008)

La aniquilación del mundo es vista como el extremo máximo de la fuerza destructora de la naturaleza/muerte. Es decir, conjuga a eso que llamamos muerte en la ausencia de vida y orden. En “Bombardero” -novela poética de sucesión de imágenes- de Cesar Gutiérrez, se recrea un New York atacado por la infamia del

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terrorismo. Escenario que a su vez desdibuja la subsistencia del humano: la muerte como acto destructivo, como planta carnívora y química que todo lo corroe y lo echa abajo. The Road, es una novela épica y de tipo apocalíptica que describe un mundo catastrófico en donde lo más importante termina por ser el cuidado de la existencia misma. Su autor, Cormac McCarthy (2006), plasma un protagonista que se entrega a la incansable lucha por la conservación de la vida y se enfrenta a un mundo gótico futurista que lo hace permanecer de pie, aún en las más adversas circunstancias. Entendemos entonces la muerte -humana y universal-, como una constante destructiva que nos invagina irremediablemente: ¿Nos salva el amor de la muerte? ¿Nos salva la vida de la muerte? ¿Existe salvación de aquello que llamamos muerte? Bibliografía: Las intermitencias de la muerte. José Saramago. 2005. Editorial Alfaguara. Psicología. Morris y Maisto. 2001. Décima Edición. Editorial Pearson. Microsoft Encarta. 2009.

Presente Cuando hables Procura que tus Palabras sean meJores que el silencio Por Elizabeth Chapa | betty_chapa@hotmail.com ¿Cuántas veces has escuchado cómo se constituye un sabio?, que si es de sabios preguntar, que el sabio lo sabe todo y puede resolver cualquier problema, los padres son bien sabidos como sabios en base a las experiencias que han tenido, se dice que un sabio no dice todo lo que piensa, pero sí piensa lo que dice, he ahí la razón de la frase con la que inicio. Pero no todo es tan sencillo, no se trata simplemente de callar o decir lo correcto, de ser un sabio o no, lo cierto aquí es que lo que no se dice se actúa, y es ahí donde entra nuestra chamba como

psicólogos, analizando toda clase de lenguaje, tanto verbal como no verbal. Cuando es meramente nuestro trabajo (psicólogos) no hay problema, nos las ingeniamos muy bien, pero ya cuando es personal no está padre, ¿por qué? Déjame te cuento porque… Cuando entra la emoción es más difícil analizar la situación (estoy hablando desde mi punto de vista, aclarando) porque de seguro habrá people que me lo criticará y dirá que no es así, que es sencillo de una u otra manera, pero no, cuando se trata de tu persona tuya, de ti, la cosa es diferente, se vuelve un caos porque lo ves subjetivamente, te gana el sentimiento y es difícil actuar, es como si una banda cubriera tus ojos, todo depende de la personalidad y las experiencias de cada quien, por supuesto. Es por eso que muchas veces se oyen frases como que “l@ ciega el amor” o “una mentira que te haga feliz vale más que una verdad que te amargue la vida” (bendito Arjona), en verdad lo que nos sucede cuando empleamos sentimiento es que queremos pensar lo que queremos pensar y no vemos más allá. Tampoco se debe tomar muy enserio eso de que si lo que vas a decir no es más bello que el silencio ni lo digas, porque muchas veces, por cuidarnos (de qué, no sé, tal vez de sentirnos culpables o juzgados) no le decimos a esa persona, “estoy arrepentido”, “me duele”, “te quiero”, “estoy aquí”, “todo va a estar bien”, “perdóname”, “regresa”, “te amo”, “abrázame” y muchas más que son tan difícil decirlas cuando va implicado algún error, una desilusión, o cuando se hiere a alguien. El problema no radica sólo en no decir lo que se siente en el momento o lo que sería preciso decir para salvar alguna situación, también se encuentra otra variable en donde la persona, ya no es porque no quiera decirlo por cuidarse o por miedo de lo que puedan pensar, sino porque no puede hacerlo, por lástima, por compasión, por no arruinar una relación, o por impotencia, me refiero a aquellas personas que no pueden decir NO, no pueden decir: “No quiero estar contigo”, “no me pegues”, “no me grites”, “no me controles”, “no me decepciones”, “no lo quiero hacer”. Cada quien tiene el poder de decidir si callar o no. Cada quien reconoce si es sabio o no. El secreto es no ver el final antes de empezar y decir las palabras justas en el preciso momento, y si no es así, qué más da, hay mucha vida para aprender de los errores, pero hay poco tiempo para vivir, ya habrá tiempo para el silencio eterno.

Notas para no olvidar 10 de octubre de 2009 Sindicato MeXicano de Electricistas Por Baruch Martínez | baruch.mtz@hotmail.com

na horrible noticia para los movimientos sociales, una horrible noticia para la soberanía, para la dignidad, para el trabajador que ha luchado por sus derechos, una terrible noticia para la ciudadanía, que sin darse cuenta, ha presenciado y comulgado con un mensaje fáctico en relación con las posibilidades de comunión del pueblo. “Quien no actúe en base a los intereses del Ejecutivo, deberá de ser eliminado”. Terrible, intolerable y muy peligroso mensaje, el asesinato de la colectividad. ¡Vamos!, que el discurso neoliberal sólo ha traído marginación, pobreza, hambre, desigualdad y una enorme presencia de síntomas que día a día ustedes pueden ver y sentir en la cotidianidad, en las noticias con notas en relación a empobrecimiento, epidemias, asesinatos, suicidios, robos, del aumento en el consumo de drogas. Es más que un problema individual, es un problema estructural-institucional que no ha dado las opciones para un desarrollo óptimo y pleno del hombre en cuanto a sujeto biopsicosocial. Sería un suicidio aprobar actos que oxidan la defensa de los derechos.

Excurso / En algún sitio del tiempo • Privatización, Repsol, transnacional española ha concretado negocios con el gobierno mexicano para trasladar gas natural desde Perú hasta la costa del pacífico mexicano. • Luis Hernández Navarro, menciona en el periódico La Jornada del 4 de Marzo de 2008 38

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“El gobierno mexicano le construirá allí (Manzanillo), sin costo alguno para Repsol, un puerto para traer gas desde Perú que abastecerá a la Comisión Federal de Electricidad (CFE) durante 15 años.” La Comisión Federal de Electricidad suplirá las funciones de LyFC. (Luz y Fuerza del centro) El día 14 de octubre en el periódico de El siglo de Torreón: “La Secretaría de energía indicó que el presidente mexicano, Felipe Calderón, decidió que la CFE sea la que proporcione el servicio público de energía en la capital mexicana, 82 municipios del vecino Estado de México, 45 de Hidalgo, dos de Morelos y tres de Puebla, una zona con una población total de 25 millones de habitantes que era atendida por LyFC.” Y en México el actuar de los gobernantes es evaluado por nuestra satisfacción general. Una información de la BBC. “But, satisfaction was low in France (27%), Mexico (9%), Japan (18%), and the Philippines (24%). Mexicans were the least impressed with their government, with 88% dissatisfied with the response of their leaders.”

“El sujeto, (…) no es, en ningún caso, un constructor, un hombre capaz de reconocer las diferencias, de reconocer opciones de vida y de sociedad: ese es el sujeto mínimo (nulo). (…)Y afirmarse como sujeto significa ser heredero de las grandes luchas de la sociedad.” Hugo Zemelman Fuentes: http://www.elsiglodetorreon.com.mx/noticia/469455.asumira-cfelas-funciones-de-lyfc.html http://www.jornada.unam.mx/2008/03/04/index.php?section=polit ica&article=019a1pol http://news.bbc.co.uk/2/hi/business/8247915.stm

Thélème ¡Esto es ThÉlÈme! Por Osvel E. Becerra Martínez

“Sus vidas iban pasando no en leyes, estatutos, o reglas, sino de acuerdo con su propio libre albedrío y placer. Ellos se levantaban de sus camas cuando juzgaban conveniente; ellos en efecto comían, bebían, trabajaban, dormían, cuando lo desearan y estuviesen dispuestos a ello. Nadie les despertaba, ninguno se ofrecía a limitarlos en su comida, bebida, ni en ninguna otra cosa; pues así lo había establecido Gargantua. En todo su dominio y estrictas formas de su orden había tan solo una cláusula a ser observada, Haz tu Voluntad; Porque los hombres que son libres, biennacidos, bien-educados y rodeados de buenas compañías, tienen ese instinto natural y esa espontaneidad que les compelen a las virtuosas acciones, y los aleja del vicio, que se llama honor. Esos mismos hombres, cuando por mero estancamiento y coacción son oprimidos, se alejan de esa disposición noble por la cual se encontraban inclinados a la virtud, para romper esas cadenas de servidumbre que tan tiránicamente les esclavizaban; pues le es cercano a la naturaleza del hombre el anhelar cosas prohibidas y el desear lo que le es negado”. Gargantúa y Pantagruel

Les poèmes d’amour

Pur desir de lilas Por Osvel E. Becerra Martínez

Perdóname. Pero tengo el aroma de tus brazos respirándome. No te puedo dejar ir. No hay más aire para respirar que el perfume de tu cuerpo. Tu cuerpo. Ese cuerpo es un perfume. Perfume que usaré toda la vida. La vida mía. La vida tuya. Ese perfume tuyo, es tu cuerpo mío. Tengo la sensación de tu aroma en el aroma de mis sensaciones. Quédate y hagamos de nuestros cuerpos un perfume. Perfume de mi cuerpo, tu cuerpo mi perfume tu perfume mis recuerdos.

I, II & III

Por Guillermo Hinojosa

I Eres una de las descendientes directas de las místicas sirenas que llevaron a Ulises a la perdición. Cuando te escucho, nada importa ya. Tu voz en mi guía, mi sustento, mis vidas pasadas y futuras… Quiero quedarme en tu casa para siempre. ¿Puedo sacarme el corazón, 39

Thélème - I, II & III

apretarlo con mis propias manos y dártelo como alimento? Llévame a la hoguera, y toma mis cenizas. Guárdalas en tu garganta, para que yo habite con los ángeles de tu voz…

Suigerencias "La diversidad de pensamiento hace nuestro trabajo más fructífero, tú eres parte de sui generis, aporta tus ideas para mejorarla”

II Eres Eurídice clamando piedad en el infierno. Eres también Orfeo, yendo hasta los confines del mundo a rescatar un alma perdida. Y el alma perdida eres tú misma. Eres el día y la noche, la luz y la sombra, la mirada y el hastío de vivir. Eres la maldición secreta y el Universo majestuoso, cantando eternamente para mí todos los nombres de Dios…

III Me urges. Me eres insoportable. Te deseo y deseo desearte. El Universo que soy unido ensamblado por la Mano Maestra, se rompe, explota, vuelve al Caos primitivo al sentir tan sólo la posibilidad de ser tocado por tu mirada.

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Y el día que yo me muera... Por Chris Gallagher | chris.alcon@gmail.com

“It’s been too hard living, but I’m afraid to die.” A Change Is Gonna Come, Sam Cooke (1964)

n álbum entero para cometer suicidio, una canción para hacer más difícil a quien se queda vivo, el ver como ese ser querido poco a poco queda cubierto de tierra, otra para recordar a quien se fue no muerto en cuerpo, pero si en pensamiento. Metáforas ilustrando el proceso de vida, el proceso de muerte. Las que hablan de ella como solo parte del crecimiento ¿hacia dónde? no lo sé. Igor Caruso en su libro “La separación de los amantes” (1968) planteaba diferentes formas de manifestación de la muerte. Pero no solo esa muerte física, irreparable, sino también aquella en donde existe esa ruptura entre personas que aún viven, que aún se ama(n). Esa muerte en la conciencia del otro, a mi parecer mucho más trágica si lo planteamos en el saber que aun existimos, seguimos vivos, pero muertos a la vez porque no hay quien nos piense. Muertos vivientes, cadáveres que no apestan pero que rondan por doquier en busca de un lugar donde reposar. No una tumba, no en cajas para cenizas, sino en el recuerdo, en la ilusión, en los planes de vida de aquellos a quienes se ama. Y este sentimiento, estado (desde la perspectiva, teoría o experiencia que sea), es la que ha producido por toneladas miles y miles de

canciones de desamor, de melancolía, de tristeza infinita, de añoranza. No se sorprendan si esas canciones que rayan en esta línea tienen tanto éxito, es materia pura de consumo masivo. Grandioso para esos artistas. Cantautores que se retroalimentan del pesar psíquico de esos que escuchan, que encuentran las palabras precisas en sus canciones, que encajan a la perfección con ese sentir tan común en el ser humano: la añoranza a lo amado, a lo perdido, a lo no vivido, a lo vivido de más, a lo que no se puede recuperar, a lo muerto literal. Y no solo esto. La existencia de composiciones donde el artista transmite su propio sufrimiento, su visión e interpretación del fin de los días sobre la tierra. Reflexiones sobre la propia muerte, la soledad, la tristeza. Comenzaremos con la canción: “The Drugs Don’t Work” del grupo británico The Verve. En ella, Richard Ashcroft canta a su padre fallecido después de una enfermedad, al cual mediante diversos medicamentos trataron de alargar un poco más su vida, sin éxito. Una reflexión acerca del volverse viejo y la esperanza de volver a ver a esa persona en otra vida. O por ejemplo, la ya muy conocida canción de Eric Clapton, “Tears In Heaven”. En ella, este experimentado guitarrista y canta-autor le dedica estas líneas a su hijo fallecido trágicamente tras caer de un edificio de gran altura, 41

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provocándole la muerte instantáneamente. Un padre desconsolado resignado a que aún no es su hora de partida, diciéndole a su hijo que por el momento, tiene que seguir su camino dentro del mundo de los vivos y no puede acompañarlo en el cielo todavía. Y si de muerte hablamos, que tal cuando se habla acerca de la muerte propia. Sam Cooke fue un reconocido cantante de soul y gospel nacido en Mississipi, además de ser un gran activista del Movimiento por los Derechos Civiles. Poco antes de morir trágicamente baleado en 1964, escribió la canción “A Change Is Gonna Come” en donde nos habla de lo difícil que era para el vivir, sintiendo miedo de morir al mismo tiempo. Teniendo la incertidumbre de no saber que había más allá del cielo, pero con la certeza de que un cambio estaba por venir. Quién diría que poco tiempo después llegaría ese cambio, pero de forma abrupta y radical. Otro que podría ejemplificarnos ese sufrimiento y dolor ante la enfermedad y futura muerte es Johnny Cash. Él fue diagnosticado con el Síndrome Shy – Drager, el cual es una enfermedad degenerativa parecida al Parkinson que afecta el sistema nervioso autónomo y las funciones involuntarias como la presión arterial. No conforme con éste pesar, las canciones de dos de sus últimos discos (American III: Solitary Man de 2000 y Ame42

rican IV: The Man Comes Around de 2002) fueron expresión pura de su decadencia física y dolor. A manera de despedida, el ejemplo más preciso ante ello, fue el cover a la canción “Hurt” de Nine Inch Nails. De por sí esta composición de Trent Reznor es pesada en su letra y video, interpretando en diversas imágenes la destrucción, el sentimiento de pérdida y muerte, que el hecho de que Johnny Cash estuviera muy enfermo le dio un toque más dramático. En el video correspondiente del 2002 (dirigido por Mark Romanek) vemos un Cash decadente, enfermo, tembloroso, en sus últimos días. Despidiéndose con cada una de sus canciones y expresando su aflicción ante el inminente fin. Canciones que hablen sobre el tema hay tantas como granos de arena en el mar. Pink Floyd hizo lo suyo con “The Great Gig In The Sky”, una canción básicamente instrumental incluida en su disco The Dark Side Of The Moon de 1973, donde interviene esa voz que cuestiona el por qué sentirse temeroso de morir. Donde no hay razón para ello sabiendo que todos algún momento lo haremos. O la rola “All Things Must Pass” de George Harrison en donde se nos advierte que no todas las cosas duran para siempre y aceptar esa falta. Falta necesaria para seguir buscando como completarla, jamás con éxito, solo aprendiendo a vivir con ella. Donde todas las cosas deben pasar y morir, como un proceso natural. Cuando se está en duelo ante una separación, las canciones salen por doquier. Radiohead es una agrupación que a mi parecer abarca en diferentes momentos y desde diversos ángulos este tema. “Knives Out” incluida en su disco Hail To The Thief del 2003, en momentos hace referencia al aceptar esa perdida y que no habrá forma de recu-

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peración. Pero esto es solo una interpretación personal. Ya habíamos hablado en una anterior edición de lo subjetivo de las traducciones y lo implicados que podemos llegar a estar al hacerla, pero eso no es la cuestión ahora. Según diversas fuentes, esta canción habla sobre canibalismo, a fin de cuentas muerte. “Videotape”, de su más reciente producción In Rainbows, podría ser otro ejemplo. Un piano melancólico musicalizando nuestro adiós para esa persona amada. Traduciendo de forma literal: “Esta es mi forma de decir adiós, porque no puedo hacerlo cara a cara, no importa que pase ahora, no tendré miedo, porque hoy ha sido el día más perfecto que jamás había visto”.

Frank Sinatra hizo lo propio con la canción “In The Wee Small Hour Of The Morning”, donde mostraba el dolor que le provocaba el divorcio de su entonces esposa Ava Gardner, sintiéndose “El chico solitario al final del bar”. “Yesterday” de The Beatles puede ser otra muestra que habla de aquella que ya no está, y la pesadumbre de tal vez no haber actuado lo mejor posible. ¿Y la soledad? Ese estar solo sin tener quien nos piense. Ya sea por decisión propia, porque alguien dejo de estar con nosotros, etc., también tiene lugar en estas líneas. Para muestra las siguientes canciones que, con el simple título, no necesitan más explicación: “Alone Again (Naturally)” de Gilbert

O’Sullivan, “I’m So Lonely I Could Cry” de Hank Williams, “Space Oddity” de David Bowie y “Are You Lonesome Tonight” de Elvis Presley, por mencionar algunas. Por último no podemos dejar de lado la siguiente pregunta, ¿Qué canción te gustaría escuchar justo antes de morir? Imagina tener la oportunidad de poder escoger ese canto, ese ultimo track de la banda sonora de tu vida. Aunque para esto tal vez pueda venírsenos a la cabeza cuando es un asunto premeditado y auto-provocado. Pero también podríamos pensar con que piezas podríamos deleitar a los concurrentes a nuestro funeral. Se me viene a la mente el caso de Heath Ledger. En la parroquia donde se celebró su servicio funerario se escuchó por todos lados “The Times They Are A-Changin’” de Bob Dylan, su canción favorita. Pa r t iendo un poco más lejos, se sabe que “Automatic For The People” de R.E.M. fue el disco que escuchó Kurt Cobain antes de “acabar con su vida”. Como es el caso de Ian Curtis, vocalista de la desaparecida agrupación Joy Division. “The Idiot” de Iggy Pop fue lo que sonó mientras se ahorcaba en su apartamento en Macclesfield, Inglaterra. Tenía solo 23. Otro que también falleció joven y de forma muy extraña, fue el prometedor chico con la voz de casi cuatro octavas y media, Jeff Buckley. Por allá del año 1997, se encontraba con un amigo a las orillas del río Wolf, en Memphis, Tennessee. Mientras escuchaban “Whole Lotta Love” de Led Zepellin, Jeff se levantó de su sitio y aun con ropa se sumergió en el agua. Su acompañante giró unos instantes para cambiar de canción y cuando regreso la vista hacia el río, su amigo ya no estaba. Cinco días 43

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después lo encontraron muerto y desnudo cerca de Beale Street. Existe mucha controversia en torno a su fallecimiento. Un día antes de fallecer confesó a su familia que padecía de un desorden bipolar. A su vez, se encontraba a punto de grabar su siguiente producción discográfica. Casualmente llevaba por título “My Sweetheart the Drunk”. ¿Extraño no? Si celebramos la vida no podemos dejar de celebrar la muerte en todas sus facetas y manifestaciones. Es una gran fiesta, más creo que los mexicanos entendemos eso mejor que nadie.

Disco triturador del mes:

tas, además de una marcada utilización del guitar finger picking. “Sorrows Army”, “Far From Everything” y la hermosa “In The Morning” nos darán un exquisito platillo de Spaguetti Western condimentado con Drake/McCartney/Young, el aderezo de la casa. Nota: La reseña anteriormente escrita fue publicada originalmente en la revista Indie Rocks! del mes de octubre del presente año, por la misma autora.

La Tonada

Y para musicalizar el dolor ante la pérdida, un tracklist para hacerlo más intenso e inolvidable: Nick Cave and The Bad Seeds – Death Is Not The End The Smiths – There Is A Light That Never Goes Out Queen – The Show Must Go On Led Zepellin – In My Time Of Diying Radiohead – Pyramid Song The Velvet Underground – Heroin Metallica – Die, Die My Darling Pearl Jam – Black Jeff Buckley- Lilac Wine The Beatles - Eleanor Rigby Beck – Lost Cause Pink Floyd – Wish You Were Here Iron and Wine – Naked As We Came Neil Diamond – Song Sung Blue Johnny Cash – I Still Miss Someone Don McLean – American Pie The Doors – When The Music Is Over Joy Division - Atmosphere

“Grizzly Bear” – Wait For The Others Graham Coxon The Spinning Top, 2009 Transgressive Records

No conforme con limar asperezas con sus amiguitos del colegio y lograr junto a ellos uno de los reencuentros más esperados del 2009, Graham Coxon nos regaló para calentar motores, The Spinning Top, su séptimo material como solista. Este escritor, multi-instrumentista y además pintor, nos trae esta producción de 15 tracks la cual describe el mismo, como un disco - concepto que cuenta la historia de un hombre desde su nacimiento hasta el final de sus días. Grabado en el verano del 2008 bajo la producción de Stephen Street (The Smiths, Blur, Babyshambles), deja de lado un poco los riffs punketos y apuesta más hacia lo acústico. Ahora escuchamos a un Graham más atrevido a la hora de cantar para alcanzar notas al44

Vasar Libro: Aura (1963) Autor: Carlos Fuentes

Noveleta poseedora de una ilustre trama perteneciente al terror sobrenatural, teniendo como escenario la ciudad de México desarrollándose un amor tanto misterioso como fantasmagórico dejándonos en una región de penumbra asfixiante donde paulatinamente tanto el protagonista como el lector irán descubriendo un mundo de brujería y una extraña atracción hacia Aura, la anciana, y la extraña relación entre ambas.

Película: Km. 31 Dirección y Guión: Rigoberto Castañeda

Película Mexicana de gran distinción en el extranjero, thriller de terror desde lo recóndito del Distrito Federal, donde las apariciones sobrenaturales y las leyendas Mexicanas nos impregnarán de un suspenso aterrador.

Disco: La cantina (2006) Artísta: Lila Downs

Un verdadero recorrido Mexicano, desde “La cumbia del mole”, hasta “Yo ya me voy” Lila Downs nos invita a recordar la tradición de nuestro país a partir de aquello que el ciudadano vive día a día, la comida, la migración, el tequila y nuestros sonetos Mexicanos.

In-versados Por Orlando Ramos In-versados Mayo-Octubre 2009

Murió intentando mostrar las cosas desde otra perspectiva... 45