7 minute read
När Filippos träffade Natanael
text: Peter Åström – Bild: Adobe stock / Ckybe
Kanhända tillhör du den generation som i skolan, eller under konfirmationstiden, fick lära sig att rabbla Israels tolv stammar. Stamfäderna utgjordes som bekant av Jakobs söner. Sönernas namn jämfört med vad de tolv stammarna kom att kallas kan emellertid skilja sig lite åt, men har sina förklaringar.
Liknande skillnader, som den med israels tolv stammar, uppstår när vi försöker räkna upp de tolv apostlarna. ett exempel på detta är Bartolomaios, som ofta nämns i par med Filippos.
Apostlarna skickades ofta ut på uppdrag två och två. med anledning av detta kan vi på goda grunder hävda att Bartolomaios är samma lärjunge som i Johannesevangeliets första kapitel benämns som Natanael. Natanael nämns nämligen i Johannesevangeliet i par med Filippos. Natanael Bartolomaios vore inget konstigt att heta. innan till exempel Petrus fick just Petrus som ’smeknamn’ av Jesus, så kallades han Simon Barjona, som helt enkelt betyder Simon, Jonas son (Jonasson). i Johannesevangeliet översatt Simon, Johannes son. På samma sätt kan Natanael ha varit Bar Tolomaios, alltså Tolomaios son, och benämnts på båda sätten. Han verkar inte få någon framträdande roll när Matteus, Markus och Lukas berättar, utan nämns bara som Bartolomaios i uppräkningen tillsammans med de andra apostlarna. Däremot när Johannes berättar om honom, så blir det på något vis lite mer personligt och han benämns möjligen också därför lite mer familjärt: Natanael.
Led martyrdöden
Vad kan vi veta om Natanael Bartolomaios, förutom det vi strax ska läsa om i Johannesevangeliet? Låt oss börja med namnet Natanaels betydelse. Det har hebreiskt ursprung (נְתַנְאֵל netan’el) med betydelsen Gud ger eller Gåva från Gud känd som Bartolomaios missionerade han enligt den kristna traditionen bland annat i Indien, Mesopotamien och Azerbajdzjan innan han led martyrdöden i Armenien genom att bli flådd levande med en kniv. Han räknas på grund av missionen i dessa länder till en av de apostlar som grundade Armeniska apostoliska kyrkan. enligt uppgift från eusebios av Caesarea (’kyrkohistoriens fader’ f 263, d 339) medförde han det arameiska matteusevangeliet till indien. Det finns även ett apokryft evangelium som uppges ha skrivits av Bartolomaios. Hans reliker vördas i kyrkan san Bartolomeo all’isola i rom, kaiserdom st. Bartholomäus i Frankfurt och i katedralen i Canterbury. vidare räknas han som skyddspatron för bokbindare, garvare, handskmakare, läderarbetare, skomakare och herdar. Det mesta med koppling till att han själv blev flådd, får vi väl antaga...
Predikat i Mindre Asien
Det här med att Natanael Bartolomaios gick i par tillsammans med sin kompis Filippos tycks inte ha fortsatt i den vidare missionen. Filippos kom aldrig så långt österut som Natanael. enligt traditionen skall Filippos ha predikat i mindre Asien och lidit martyrdöden i Hierapolis, nära Pamukkale i nuvarande Turkiet. Han blev korsfäst på ett liggande kors, därav ’Filipposkorset’. Hans reliker ska ha förts från Hierapolis till Konstantinopel och därefter till basilikan Santi XII Apostoli i rom. Även i Filippos namn har en apokryf skrift tillkommit: Filipposgärningarna. nåväl. Det är nu hög tid att se vad som berättas i Johannesevangeliets första kapitel om Natanael och Filippos. som bakgrund behöver vi först se att Johannes Döparen hade två lärjungar i Andreas och evangelisten Johannes. De fick av Johannes Döparen uppmaningen att följa Jesus. Andreas gick därefter till sin bror Simon och tog med honom till Jesus. Det var då Simon fick sitt smeknamn. Jesus såg på Simon och sade: ”Du är Simon, Johannes son. Du skall heta Kefas” (det betyder Petrus). (Joh. 1:42)
Johannes Döparens lärjungar
Dagen därpå träffade Jesus Filippos, som var från Betsaida, alltså från samma stad som bröderna Andreas och Petrus. vad visste Filippos egentligen inför det mötet? Det enda Jesus sade var ”Följ mig!”. Hur lång tid har förflutit när Filippos träffar Natanael och säger ”Vi har funnit honom som det står om i Moses lag och hos profeterna, Jesus, Josefs son, från Nasaret.”? Hur kunde han så omgående vara så säker på det? en förklaring är att Filippos från början också varit en av Johannes Döparens lärjungar och hade bevittnat när denne döpt Jesus i Jordanfloden och låtit sig övertygas av både det himmelska tilltalet vid detta tillfälle och Döparens ord om Jesus.
Svaret från Natanael var däremot inte lika trosvisst.
Kan det komma något gott från Nasaret?
Sprängfyllt av symbolik
Intressant reaktion. krass, men uppriktig. Nasaret tycks ha varit en obetydlig by med obetydliga invånare. Natanael var själv från kana, grannby till Nasaret, och visst kan vi känna igen grannbyars rivalitet ända intill denna dag. kan det komma något gott från Nasaret? Hur svarar man på det? Filippos förhöll sig balanserat till ifrågasättandet och svarade mycket enkelt: ”Följ med och se!” Natanael följde med, men blev egentligen först och främst sedd innan han själv fick se.
Jesus sade om natanael innan denne ens hade kommit ända fram till Jesus att ”Där är en sann israelit, en som är utan svek.” natanael tycks ha uppfattat vad Jesus sett och sagt om honom och undrade hur det är möjligt att Jesus kunde känna honom så väl. svaret är spännande. ”Innan Filippos ropade på dig såg jag dig under fikonträdet.” Här behöver vi stanna upp. svaret tycks ju å ena sidan så banalt att vi måste förmoda att det å andra sidan är sprängfyllt av symbolik. Jag går till min bibliska ordbok och hittar ganska mycket om fikonträd.
Trygghet och välstånd
Till exempel i 1 konungaboken 4:25 där det står: I Juda och Israel, från Dan till Beer Sheva, satt var och en trygg under sin vinstock och sitt fikonträd, så länge Salomo levde. i noternas kommentarer står det att det är en vanlig bild för ett liv i trygghet och välstånd. Där hänvisas även till Mika 4, som är en förutsägelse om Sions framtid: Den dag skall komma då berget med Herrens tempel står där orubbligt fast […] De skall smida om sina svärd till plogbillar och sina spjut till vingårdsknivar. Folken skall inte lyfta svärd mot varandra och aldrig mer övas för krig. Var och en skall sitta under sin vinstock och sitt fikonträd, och ingen skall hota honom. Herren Sebaot har talat. såg Jesus en fredsstiftare i Natanael? Saliga de som håller fred, de skall kallas Guds söner, sade Jesus i Bergspredikan.
Längtan och inriktning
Kanske uppfattar vi symboliken starkast i Sakarja 3:8-10 där vi kan läsa: Lyssna, Josua, överstepräst, du och dina ämbetsbröder som sitter framför dig – dessa män är ett tecken: Se, jag skall låta Telningen, min tjänare, komma. På stenen där, som jag har lagt framför Josua, på denna enda sten med sju ögon ristar jag en inskrift, säger Herren Sebaot. Jag skall utplåna landets skuld på en enda dag. Den dagen, säger Herren Sebaot, skall ni bjuda varandra till fest under vinrankor och fikonträd.
Var det denna uppriktiga längtan och inriktning i livet som Jesus såg hos Natanael, när han sade att denne var en sann israelit utan svek och såg honom sitta under fikonträdet?
I vilket fall uppfattade Natanael tydligen att Jesus såg honom på djupet och reagerade med att säga
Rabbi, du är Guds son, du är Israels konung.
Möter de Jesus
Därefter berättas det inte någonting mer specifikt om Natanael i Bibeln, förutom i Joh 21:2-3, där han räknas upp bland de sju av lärjungarna, som efter Jesu död och uppståndelse i sin vilsenhet försökte återgå till sina vanliga rutiner: Simon Petrus och Tomas, som kallades Tvillingen, Natanael från Kana i Galileen, Sebedaios söner och två andra lärjungar var tillsammans. Simon Petrus sade till de andra: ”Jag ger mig ut och fiskar.” De sade: ”Vi följer med dig.” De gick ut och steg i båten, men den natten fick de ingenting.
I gryningen möter de Jesus igen och resten är historia. X