Telugu ىرشبلا ةلجم قحلم - )ةيوغلتلا ةغللاب( للاهلا ةلجم Vol 17, Issue: 99 Jan - March - 2023 ఆత్మ వాస ్త వికత విజయానికి వారధి వివేకం ఇస ్ల ం మరియు క్ డా స్ఫూరి ్త
అల్ హ్‌! ఆయన తప్ప మరొక నిజ ఆరాధ్య దేవుడు లేడు. ఆయన సజీవుడు, విశ్వ వ్యవస కు ఆధారభూతుడు ఆయనకు కునుకు రాదు మరియు నిదుర రాదు. భూమ్్యకాశాలలో ఉన్న సమస మూ ఆయనకు చెందినదే. ఆయన సమ్ముఖెంలో ఆయన అనుజ లేకుెండా సిఫారసు చేయగల వాడెవడు? వారి‌మ్ెందు ఉన్నదీ మరియు వారి వెనుక నున్నదీ అన్్న ఆయనకు బాగా తెలుసు. మరియు ఆయన కోరితే తప్ప, ఆయన జ్ నవిశేషాలలో ఏ విషయమ్నూ వారు గ ్ర హెంచజ్లరు. ఆయన కుర్సీ ఆకాశాలనూ మరియు భూమిన్‌పరివేష ెంచి ఉన్నది. వాటి సెంరక్షణ ఆయనకు ఏ‌మ్త ్ర ెం‌అలసట కలిగెంచదు. మరియు ఆయన మహోన్నతుడు సర్్వత మ్డు., (దివ్య ఖురాన్/ 255 :2) మానవులందరి నిజ ఆరాధ్యుని పరిచయం
Jan - Mar. 2023 8 2 Printing design: 995 700 34 HOTELINE حورلا لوح ماهولاا ةلازإ * كتايح فده ىلع فرعت * ايباجيا نك * ملسو هيلع هللا ىلص دمحم ءايبنلاا متاخ * نآرقلا نم ملاعلا دافتسا اذام * ةداعسلا حاتفم ةمكحلا * مكنديزلأ متركش نئل * ملاسلاا يف ةضايرلا * ملاسلاا يف نسلا رابك ةياعر * كيدلاول اراب نك * Vol 17, Issue 99 చరితగా చదివే తరములకు మనమో స్ఫూరి సంతకం అవుదం! మనం ఖురాన్ వ పు ఎందుకు మళ్ళాలి? 12 ఇస ం మరియు క్ డా స్ఫూరి
2 2023 ఈ దేశ ధరణిలో అందాల బంధం ఉంది. ఈ దేశ ఈ గాలిలో ఆత్మీయ రాగం ఉంది. కులం ఏదైనా, మతం ఏదైనా, భాష ఏదైనా, ప్ంతం ఏదైనా, రాష్టం ఏదైనాఅంతిమంగా అందరం - మనమందరం భారత్యులమే. "భారతదేశం నా మాతృభూమి/ భారత్యులందరూ నా సహోదరులు" అన్న ఐక్యతా నినాదం...ప్రతిరోజూ కోట్లాది మంది భారత్యులు పలికే జాత్యభావం దేశ నలుమూలలా పత్రిధ్వనిస్తూనే వంది. మంచి దేశం అంటే అని్న సమయాలోలా శంతి మరియు సామరసా్యని్న కాపాడుకునే ప్రదేశం. ఆవ దూడ చనిపోతే, గడ్డితో ఆవదూడ బొమమీను తయారుచేసి... ఆవను మోసం చేసి, పాలు పితుకు్కంట్రు... కదా? అలాగే, ప్రజలకు అందివ్్వలి్సంది అందివ్వకుండా, వ్రి నుండ్ లాకు్కనేది లాకో్కవడం నేటి రాజకీయ వ్యవస్థ చేస్ న్న పని. మరి యువత మాత్ం - నేను, నా కుటంబం, నా కెరీర్‌కి పరిమితం అవతునా్నరు. ప్రభుత్వ రంగ సంస్థలు ధ్వంసం అవతునా్న పటించుకోవడం లేదు. ఇప్పుడు వ్యవస్థలు నాశనమవతునా్న నా మతం, నా కులం గొడవలో కొట్టకు పోతోంది యువత! యువతలో జాత్య సమైక్యత, సౌభ్రాతృత్వం, సహనం, శౌర్యం, సాహసం వంటి గుణాలను పంపందించాలి. వ్రిలో వన్న సాంస్కృతిక నైప్ణా్యని్న వెలి‌కి త్యాలి. సామాజిక సమస్యలను అర్ం చేస్కొంటూ వ్టి పరిష్్కరంలో యువత భాగసా్వమ్యం పరగాలి. 'నా కలల భారతం'లో మహాతామీ గాంధీ ఇలా రాశరు: "నా దృష్లో దేశని్న ప్రేమించడానికీ, సాటి మనుషులి్న ప్రేమించడాని‌కి మధ్య ఏమీ తేడా లేదు. ఇవి రండూ ఒకటే. నేను మానవజాతిని ప్రేమిసాతూను కాబటే్ట దేశని్న కూడా ప్రేమిసాతూను. ఒక దేశభిమాని జీవనానికీ, ఒక గణం లేదా తెగ పాలకుడ్ జీవనాని‌కి మధ్య తేడా ఏమీ లేదు. ఒక గొపపు దేశభిమాని‌కి తోటి మనుషుల పట అంతే గొపపు ప్రేమ లేనట్టయితే, అతడ్ దేశభిమానం లోపభూయిష్టమైందని చెపపుక తపపుదు." మరో సందర్ంలో ఆయన ఆయన మాట - మా జాత్యవ్దం ఇతర దేశలకు సంక్షోభం సృష్ంచే తరహా జాత్యవ్దం కాదు. ఎందుకంటే, మేం ఇతరులు మమమీలి్న దోచుకోవడాని్న అనుమతించనటే్ట, మేం కూడా ఇతరులెవ్వరినీ దోచుకోం. స్వరాజ్యంతో మేం సంపూర్ణ మానవజాతి‌కి సేవ చేసాతూం" అని గాంధీజీ చాలా సపుష్టమైన చరితగా చదివే తరములకు మనమో స్ఫూరి తి సంతకం అవుదం! చరితగా చదివే తరములకు మనమో స్ఫూరి ్త సంతకం అవుదం!
“అనే్వషణ” మానవని సహజ లక్షణం- తన అనే్వషణలో ఆహార సంపాదన, ఆరోగ్య పరిరక్షక చర్యలలో, ప్రయాణ సౌకరా్యలలో, ఇంకా స్ఖమయ జీవితాని‌కి దోహదం చేసే ఎన్్న అంశలను ఆవిష్కరిస్తూ సాగిపోతునా్నడు మనిష్. తతఫూలితాలు వ్స వమైన, నిర్యమైన స్ఖ్ని్న అందివ్వకపోగా, ఆందోళనలకు దారి త్యగా, ఆవిష్కరణ పరంపరలో తన ఉని‌కి‌కి సంబంధించిన గతంవర మానం-భవిష్యతుతూ గురించి సమాలోచనలు ఆంతరా్యని్న చుట్టమట్టగా, సతా్యని్న ఆవిష్కరించ పూనుకునా్నడు మనిష్. “సత్యం” అతని మంగిటకొచి్చ పలుకరించినా, నీ అనే్వషణ వ్స వ ఫలితాని్న నేనేనని ఘోష్ంచినా ఏదో విషయం అతని్న మోసంలో పడవేసింది. సర్ ఇక చాలు! వివిధ ధ్రిమీక గ్రంథాల ఆధ్రాలతో నీవ విసమీరించిన ఈ సతా్యని్న తిరిగి నీ ఎదుటకు త్స్కురాబడుతుంది. ఓ మిత మా! నీకు స్వాగతం! సుస్వాగతం!! సృష్ ఆవిరా్వం-బిగ్ బా్యంగ్ సిదా్ంతం ఈ సృష్ ఆవిరా్వం గురించి ప్రపంచ ప్రఖ్్యత శస్త్రవేత డారి్వన్ సిదా్ంతమేమిట్ కాస గమనించండ్: “విశ్వంలో ఫుట్్బల్ బంతిలా ఒక జడపదార్థం, అందులో ఎన్్న పదారా్థలు, మరన్్న కణాల సమదాయం ఉండేది. నేటి‌కి దాదాప్ ఇరవై బిలియన్ సంవత్సరాల పూర్వం విశ్వంలో ఒక విస్ఫూటనం జరిగి జడపదార్థం చెలాలాచెదరయి విభిన్న సా్థనాలలో పందికగా అమరింది. వీటిని నేటి మానవడు పాలప్ంతలు, గ్రహాలు, నక్షత్రాలుగా పిలుస్తూనా్నడు.” ఈ సిదా్ంత సారాంశమ ఏమనగా విశ్వంలో ఒక జడపదార్థం ఉండేదని, అది విస్ఫూటనం చెందడం వలన ప్రస్ త సృష్ ఉని‌కిలో‌కి వచి్చందని- దీనిని కొంత విషయం అవగతమవతుంది.విస్ఫూటనం పదారా్థల విచిఛినా్నని‌కి కారణమవతుందనేది సాధ్రణ విషయమే. కాని ఆలోచనకు దారిత్సే విషయమేమనగా పదార్థ చినా్నభినా్నని‌కి కారణమయ్్య విస్ఫూటనం దా్వరా వివిధ ద్రవ్యరాశులుగల, వివిధ గుణాలు గలిగిన పదారా్థలుగా, పాలప్ంతలు, స్ర్యచంద్ర నక్షత్రాలు, గ్రహాలు, భూమిగా విడ్పోయి ఒక క్రమమైన నిరామీణంగా, నిరిదేష్టమైన దూరాలలో కక్షష్యలేరపురు చుకుని పరిభ్రమించడం ఎంతో అందంగా, శస్త్రీయంగా ఈ ఏరాపుట జరగడం వెనక ఎవ్వరూ లేరని అనగలమా? పై వివరణ ల వల ఇంతటి అదు్తంగా, శస్త్రీయంగా ఈ విశ్వని్న మలచిన కర ఒకడు ఉనా్నడని, ఆ శ‌కితూ అది్వత్యమని నిరూపణ అవతుంది. అది్వత్యమైన శ‌కితూని గురించి ధ్రిమీక ఓ మిత్రమా! నీ జీవిత పయనమెటు..? వికాసం
గ్రంథాలు ఏమంటనా్నయి? దివ్యఖుర్ఆన్: మానవలారా! మిమమీలి్న, మీ పూరీ్వకులి్న సృష్ంచిన మీ ప్రభువను ఆరాధించండ్. అప్పుడే మీరు రక్ంచబడతారని ఆశించగలరు. ఆయనే మీ కోసం నేలను పడకగా, నింగిని కప్పుగా చేశడు. పైనుండ్ వర్ం కురిపించేవ్డు కూడా ఆయనే. ఆ వర్ం దా్వరా ఆయన రకరకాల పండూలా, పంటలు పండ్ంచి మీకు ఆహారం సమకూరి్చ పడుతూనా్నడు. ఈ యదారా్థలు తెలిసిన తరువ్త మీరు ఇతర శకుతూలి్న అలాలాహ్ కు సాటి కలిపుంచకండ్. (దివ్యఖుర్ఆన్: 2 / 21-22) ఇలా ప్రకటించు: ఆయన అలాహ్, ఏకైక దేవడు. అలాలాహ్ ఎవరి అవసరమూ లేని నిరపేక్షాపరుడు. ఆయనకు ఎలాంటి సంతానం లేదు. ఆయన ఎవరికీ సంతానంగా లేడు. ఆయనకు సమానమైన వ్రవరూ లేరు. అలాహ్ ఘనతను వ్రు గురితూంచవలసిన విధంగా గురితూంచలేదు. వ్సతూవ్ని‌కి, అలాహ్ మహా బలవంతుడు, సర్వ శ‌కితూమంతుడు. (ఇకాలాస్: 1-4) మానవలారా! ఒక ఉదాహరణ ఇస్తూనా్నం, జాగ్రత గా వినండ్: మీరు (నిజ ఆరాధ్్యడైన) అలాలాహ్ ను వదలి ప్రి్థస్ న్న మిధ్్యదైవ్లనీ్న కలసి కనీసం ఒక ఈగనైనా సృష్ంచదలచుకుంటే, దాని్న కూడా సృష్ంచలేవ. పైపచు్చ ఆ ఈగ ఆ మిధ్్యదైవ్ల దగగారు్నంచి ఏదైనా వస్తూవని ఎగర్స్కుపోతే ఆ వస్తూవని కూడా అవి దాను్నండ్ విడ్పించుకోలేవ. సహాయం అరించే వ్రు, సహాయం అరించబడేవ్రు ఇదరూ బలహీనులే. అసలు శ‌కితూమంతుడు, గౌరవనీయుడు అలాలాహ్ మాత్మే. అలాహ్ ఘనతను వ్రు గురితూంచవలసిన విధంగా గురితూంచలేదు. వ్సతూవ్ని‌కి, అలాహ్ మహా బలవంతుడు, సర్వ శ‌కితూమంతుడు.(హజ్జ్: 73-75) వేదాలు: 1. ఆయన ఒక్కడే, ఆయనే్న ప్రి్ంచండ్.(ఋగే్వదం 4-5-6:26) 2. శ‌కితూమంతుని యొక్క ఎటవంటి విగ్రహచిత్రూపాలు లేవ. (ఇక అతని నామమే సర్వస్త్మ. (యజుర్్వదం- 9:40) 3. ఎవరయితే ఈ లోకాలను తన ప్రభావంతో రక్ంచి పాలిసాతూడో ఆ దేవడు ఒక్కడే, ఓ జాఞానులారా! ఆయనను రండవవ్నిగా చేయడాని‌కి ఆయన ప్రక్కన మరొకరు లేరు. (శే్వతాశ్వతరోపనిషతుతూ-3:2) 4. దేవని రూపమ ఇంద్రియాల పరిధిలో నిలవదు కను్నలతో ఆయననెనవ్వరూ చూడలేరు. (శే్వతశ్వతరోపనిషతుతూ) నాశరహతమైనటి్టయు, సరో్వత మైనటి్టయు, ప్రకృతి‌కి పరమై విలసిలిలానటి్టయు నా స్వరూపమను తెలియని అవివేకులు అవ్యక రూప్డనగు నను్న పాంచ భౌతిక దేహమను పందిన వ్నినిగా తలంచుచునా్నరు. (గీత-7:24) బైబిల్: దేవతలనబడ్న వ్రునూ, ప్రభువలనబడ్న వ్రునూ అనేకులునా్నరు. ఆకాశమందైననూ, భూమి మీదనైననూ మనకు ఒక్కడే దేవడునా్నడు. (1వ కొరింధి 8:6) అందుకు య్స్ నేను సతుపురుషుడనని య్ల చెప్పుచునా్నవ? దేవడొక్కడే తపపు మరవరునూ సతుపురుషుడుకాడు. (లూకా 18:19, మారు్క 10, 18) మానవలందరి‌కి సృష్కర ఒక్కడే అయినప్పుడు ఆయన విభిన్న వరాగాల ప్రజలకు వేరువేరు ఆరాధన పదతులు స్చిసాతూడా? ఎంత మాత్ం కాదు. మానవలందరి‌కి ఏకేశ్వరుడే దైవమైనప్పుడు మానవలందరు సమానులే, స్దరులే. యావత్ ప్రపంచం ఒకే జీవన స్రవంతిగా మారాలంటే అది ఇసాలామీయ సిదా్ంతాల దా్వరా, నిజ ఆరాధ్్యడు ఒక్కడే అని నమమీడమే కాకుండా వ్టిని నిజ జీవితంలో ఆచరించడం దా్వరా, మానవలంతా ఒక్కటే అనే సతా్యని్న చాటే ఒక వ్యవస్థ దా్వరా మాత్మే సాధ్యం.
6 2023 వ్రు ఆతమీను గురించి ప్రశి్నస్తూనా్నరు. “ఈ ఆతమీ నా ప్రభువ ఆజతో వస్తూంది. (దీని్న మీరు గ్రహంచలేరని,) మీకు పరిమిత జాఞానం ప్రసాదించబడ్ంద”ని చెప్పు. (బనీ ఇస్రాయీల్: 86) ఆత్మ పరిచయం: ఆతమీ ప్రకాశమానమైనది. ఉచ్చ సి్థతిలో ఉంటంది, జీవం గలది, చైతన్యం గలది, స్క్షష్మమైనది. గులాబీలలో నీటి ప్రవ్హంలా , ఆలివ్లలో నూనె ప్రవ్హంలా, బొగుగాలో నిప్పులా - ఆతమీ అవయవ్ల ప్రధ్న భాగాలోలా, నరనరాలోలా మమేకమయి ఉంటంది. ఆతమీ అనే పదం ఖురాన్ లో 21 సారులా వేర్్వరు అరా్థలోలా వచి్చంది. ఖురాన్ అన్న అర్ంలో: ప్రవకాతూ! అలాగే మేమ ఆతమీ (ఖురాన్) దా్వరా నీవదకు మా ఆజఞాలి్న పంప్తునా్నం. ఇంతకు మందు నీకు గ్రంథం అంటే ఏమిట్ తెలియనే తెలియదు. కాని ఆ తరువ్త ఈ దివ్్యవిష్కృతిని ఒక జ్్యతిగా చేసి మేమ కోరిన మా దాస్ని‌కి రుజుమారగాం చూప్తునా్నం నిస్సందేహంగా నీవ ప్రజలను సనామీరగాం వైప్కు నడ్పిస్తూనా్నవ. (షూరా : 52-53) వహీ (దివ్్యవిష్కృతి) అన్న అర్ంలో: ఆయన (అలాలాహ్) మహోన్నతమైన హోదా, అంతస్ లు కలవ్డు, (సరా్వధికార) అర్ అధీశుడు. ఆయన తన దాస్లలో తాను తలచుకున్న వ్రిపై తన దివ్్యవిష్కృతి (వహీ) అవతరింపజేస్తూనా్నడు. వ్రు పరలోక సమావేశం రోజు గురించి హెచ్చరించాలన్నదే దీని ఉదేదేశ్యం.(మోమిన్: 15) దైవ దూతల నాయకులు జిబ్రయీల్ (అ) అన్న అర్ంలో: మహమమీద్‌ (స)! ఈ గ్రంథంలో మర్యం వృతాతూంతం ప్రసాతూవించు. ఆమె ప్రజల నుండ్ వేరయి, తూరుపు వైప్న ఏకాంత కుహరంలో‌కి వెళ్ళి తెరవేస్కొని కూరు్చన్నది. అప్పుడు మేమ ఆమె దగరి‌కి మా ఆతమీ (జిబ్రయీల్) ను పంపామ. అతను పరిపూర్ణ మానవ్కారంలో ఆమె మందు ప్రత్యక్షమయా్యడు. (మర్యమ్: 16-17) శక్తి, సహాయం, నిలకడ అన్న అర్ంలో: అలాలాహ్ వ్రి హృదయాలోలా విశ్వసాని్న దృఢంగా పాదుకొలాపుడు. పైగా తన దగర నుండ్ స్ఫూరితూ ప్రసాదించి వ్రి‌కి మరింత (ఆతమీ) బలం చేకూరా్చడు. (మజాడలః - 20) ప్రవక ఈసా (అ) అన్న అర్ంలో: గ్రంథప్రజలారా! మీరు మీధరమీం విషయంలో అతిశయాని‌కి పోయి హదుదేలు మీర కండ్. సత్యం తపపు అలాలాహ్ కు మర్ విషయానీ్న ఆపాదించకండ్. మర్యం కుమారుడు ఈసా మసీహ్ అలాలాహ్ ప్రవక లలో ఒక ప్రవక తపపు మర్మీ కాదు. కాకపోతే ఆయన “మర్యం దగరకు దేవడు పంపిన ఒక ఆజ; దేవని దగరనుండ్ (మర్యంకు) పంపబడ్న ఒక ఆతమీ మాత్మే.” (ఈ ఆజ, ఆతమీలే మర్యం గర్ంలో బిడరూపం సంతరించుకునా్నయి.) కనుక మీరు అలాలాహ్ ను, ఆయన ప్రవకతూలి్న విశ్వసించండ్. మగుగారు (దేవళ్ళి) అనకండ్. అలా అనడం మానేసేతూ అది మీకే క్షేమం. ఆత్మ వాస ్త వికత విజ్ఞానం అబుల్ హసన్
ప్రపంచ మానవ్ళ్ సనామీరాగాన నడవ్లనా్న, వ్రి‌కి జీవిత అని్న రంగాలోలా, అని్న అంగాలోలా సంపూర్ణ మారదర్శకత్వం కావ్లనా్న, వ్రు ఇహ పరాల విజయబాటన పయనించాలనా్న ఖురాన్ వైప్ మళ్ళిలి. ''అది సమస మానవ్ళ్ కోసం వచి్చన గ్రంథం. యావతుతూ ప్రపంచవ్స్లను హెచ్చరించే నిమితతూం ఈ ఫురాన్ (గీటరాయి)ని తన దాస్నిపై అవతరింపజేసినవ్డు ఎంతో శుభదాయకుడు''. (ఫురాన్ -1) సవ్యమైన బాట వైపు తీసకెళ్ళే గ్ంథం ''నిశ్చయంగా, ఈ ఖుర్ఆన్ పూరితూగా, సరిఅయిన (సవ్యమైన) మారగాం వైప్నకు మారదర్శకత్వం చేస్తూంది. మరియు సతా్క రా్యలు చేస్తూఉండే విశ్వస్లకు తపపుక గొపపు ప్రతిఫల మందని శుభవ్ర నూ అందజేస్తూంది''. (ఇస్రా: 9 -10) ఒక జాతి ప్రోభివృది్ని సాధించాలనా్న, అభు్యదయ బాటన అనునిత్యం నితా్య నూతనంగా నడవ్లనా్న, ప్రగతి పథాన ప్రథమ సా్థనంలో పది కాలాల పాట పదిలంగా ఉండాలనా్న ఖురాన్ వైప్ మళ్ళిలి. ఎందుకంటే, జాతుల భవితవ్యం ఖురాన్ . “నిశ్చయంగా అలాలాహ్ ఈ గ్రంథ ఆధ్రంగా (ఈ గ్రంథానికనుగుణంగా జీవించిన కారణంగా) కొని్న జాతులకు కీరితూ కిరీట్లు తొడ్గి., విజయ శిఖరాల మీద కూరో్చబెడ్తే, మరికొందరిని (ఈ గ్రంథం ఎడ విమఖత చూపిన కారణంగా) అధఃపాతాళ్ని‌కి నెటి్ట వేసాతూడు” అనా్నరు ప్రవక (స). (మసిలాం) ఖురాన్ వైప్ మనం ఎందుకు మళ్ళిలి? అంటే, అది మనందరి కోసం, మానవలందరి కోసం వచి్చన అంతిమ ధరమీ శస్త్రం. ఇది కాలపునిక సిదా్ంతం కాదు ఈ రోజు పాటించి ర్ప్ వదిలేయడాని‌కి. ఇది సమస లోకాల ప్రభువ సమస మానవ్ళ్‌కి అనుగ్రహంచిన శశ్వత ధరమీ శస్త్రం. ''నిశ్చయంగా, మేమే ఈ జాఞాపిక (ఖుర్ఆన్)ను అవతరింపజేశమ మరియు నిశ్చయంగా మేమే దీనిని కాపాడేవ్రమ". (హజ్ర్: 9) గత చరిత్లో జరిగిన తపిపుదాలను గ్రహంచాలన్న, మానవ్ళ్ మారభ్రష్టవ్్వని‌కి అసలు కారణాలను తెలుస్కోవ్లనా్న, మఖ్యంగా మనిష్ ప్రోగమన, మనం ఖురాన్ వ పు ఎందుకు మళ్ళాలి? ఖురాన్ దర్శిని 8 2023 శాంతి ప్రియ
10 2023 ప్రవక ప్రియ సహచరుల (రజి) ఏకాభిప్రాయం పవిత్ ఖుర్ఆన్, స్న్నత్ ల తరువ్త మఖ్యమైన సా్థనం ప్రవక ప్రియ సహచరుల అభిమతం. మహా ప్రవక (స) మరణానంతరం కొంత మంది బూటకప్ దైవ ప్రవక లు ప్ట్టకు వచా్చరు. వ్ళ్ తమని తామ దైవప్రవక లుగా ప్రకటించుకునా్నరు. అలాంటి వ్రిలో 'మసైలమా బిన్ కజాబ్‌', 'అస్వద్‌ అనసి', ‘సజాహ’ మఖు్యలు. కొందరు వ్రి మాటలను విశ్వసించారు. అలాంటి వ్రితో మొదటి మారదర్శక ఖలీఫా అబూ బక్ర (ర) యుద్ం చేశరు. ఒక వేళ ఈ యుద్ం మోస పూరితమైతే వ్రి స్త్రీలను సంతానాని్న బానిసలుగా చేసేవ్రు కాదు. ధారి్మక పండితుల అభిమతం పవిత్ ఖుర్ఆన్, స్న్నత్ ల తరువ్త, 'సహాబా' విధ్నం తరువ్త నాలవ సా్థనంలో ధ్రిమీక పండ్తుల మాట వస్తూంది. ఇసాలామీయ ధరమీ పండ్తులందరూ ప్రవక (స) తరువ్త మర్ ప్రవకాతూ వచే్చ ప్రస‌కితూ లేదని తేలి్చ చెపాపురు. ఉదా: ప్రమఖ ధ్రిమీక పండ్తులు అలాలామహ్ 'ఇబె్న జరీర్' (రహమీలై) ఇలా తెలిపారు: “ప్రవక ల పరంపరను పరిసమాపతూం చేసిన తరువ్త దానిపై సీలు వేయ బడ్ంది. ఆ తలుప్లు ప్రళయదినం వరకు ఎవరి కొరకూ తెరుచుకొనబడవ”. (తఫ్‌ సీర్ ఇబ్‌ నే కసీర్) ప్రమఖ ధరమీవేత , పవిత్ ఖుర్ఆన్ వ్్యఖ్్యత 'ఇబె్న కసీర్' (రహమీలై) - ఇలా తెలుప్తునా్నరు : ప్రవక మహమమీద్‌ (స) తరువ్త మర్ ప్రవక గానీ సందేశహరులు గానీ రారు”. (తఫ్్సర్ ఇబె్న-కనీర్) అలాలామా 'షహరిసాతూనీ' ఇలా తెలుప్తునా్నరు: “ప్రవక మహమమీద్‌ (స) తరువ్త మరో ప్రవక వసాతూరని ఎవరైనా అంటే ఇక ఆ వ్య‌కితూ అవిశ్వసి అనడంలో ఏ ఇదరి మధ్్య అభిప్యబేధం ఉండదు.” మరో ప్రవక అవసరం ఉందా? పవిత్ ఖుర్ఆన్ ను శ్రదగా అధ్యయనం చేయటం వల తెలిసే విషయం ఏమిటంటే..... దైవ ప్రవక లు నాలుగు కారణాల దృష్్టష్య పంపబడాడిరు. 1) ఏ ప్రదేశంలోనైనా ప్రవక పంపబడక పోవడం వల లేదా ప్రవక సందేశం వ్రి‌కి అందకపోవడం అాంతిమ దైవ దౌత్యాన్ని విశ్వసాంచటాం ద వదౌతయు పరిసమాప్ ్త ఆధ్యాత్మికం డా. సయీద్అ హ్మద్ మదనీ
12 2023 ఇసాలాం మానవ్ళ్‌కి చేసే స్వచఛిమైన బోధనలలో, ఒకవైప్ విశ్వసాలు, ఆరాధనలు , సంఘ జీవన వివరాలు , సామాజిక వ్యవహారాలు మరియు నైతిక నియమావళ్, సంసా్కరం, గౌరవ మరా్యదలకు సంబంధించిన మఖ్యమైన అంశలు ప్రధ్నంగా ప్రసాతూవించ బడాడియి. మరో వైప్ నైతిక పరిమితులోలా ఉంటూనే వ్ంఛనీయమైన విన్దం, ఉలాలాసం, ఆటలు, పోటీలు, వివిధ రకాల కళలు కూడా అనుమతించ బడాడియి. అలాగే సంఘ శ్రేయాని‌కి, వ్య‌కితూత్వ నిరామీణాని‌కి ఉపయోగ పడే క్రీడలు ప్రోత్సహంచ బడాడియి కూడా. ఇసాలాం బదకం, స్మరితనాని్న మరియు కార్యశూన్యతను ఇష్ట పడదు, చురుకుదనం, ఉలాలాసాని్న, కార్యనిప్ణతను ఇష్ట పడుతుంది. సర్వ శ‌కితూమంతుడైన అలాలాహ్ ఇలా చెబ్తునా్నడు: కపటలు ప్ర్థన కోసం నిలబడ్నప్పుడు, వ్రు స్మరితనంతో నిలబడతారు.(స్రా అన్ -నిసా: 142) బదకం, అతి నిద్ర, స్మరితనం , ఏ పని పాట్ లేకుండా ఉండటం చాలా అవ్ంఛనీయమైనది, దైవ ప్రవక (స) ఈ విషయమై అలాలాహ్ శరణు వేడుకునా్నరు. ఇసాలాంలో స్వచఛిమైన మరియు లక్షష్య సహత వ్్యయామం మరియు క్రీడలు సమరించబడటమే కాక, అలాంటి వ్్యయామం మరియు క్రీడలు ప్రోత్సహంచబడాడిడాయి కూడా. అలాగే శరీరక మరియు శరీరకేతర బలాని్న సాధించడం మఖ్య అంటంది ఇసాలాం. అలాలాహ్ ఇలా చెబ్తునా్నడు: పోరాడేందుకు కటి్టవేసి (సిద్ంగా ఉంచి)న గుర్రాలతో సహా వీలైనంత ఎకు్కవ శ‌కితూ సమకూరు్చకొని సర్వసన్నద్ంగా ఉండండ్.. (అల్-అనాఫూల్: 60) “అలాలాహ్ మీకు బదులు అతడే్న (ఈ పని కోసం) ఎంచుకునా్నడు. ఆయన అతని‌కి (కార్యసాధనకు కావలసిన) బ్ది్బలాని్న, కండబలాని్న కూడా ప్ష్కలంగా ప్రసాదించాడు. (బఖరహ్: 247) సయ్్యద్ అబ్ ససీల్మ్ ఉమర్‌ ఇసాలాం మరియు క్రీడా స్ఫూరి వినోదం ఉదయ భాను
సిఫారస్ చేయబడ్న క్రీడలు. హజ్త్ ఆయిష్ సిది్ఖ్ (ర.అ) ఇలా అనా్నరు: అలాలాహ్ సాక్ , ప్రవక (స) నా గది తలుప్ వద నిలబడ్ ఉండడం నేను చూశను. కొంతమంది నీగ్రో వ్యకుతూలు మసీదు వెలుపల ఉన్న ప్ంగణంలో ఈటెలతో, బాలకులతో వినా్యసాలు చేస్తూనా్నరు. . ప్రవక (స) తన అంగీతో నను్న కపపుగా, నేను ఆయన చెవలు మరియు భుజాల మధ్య నుండ్ కళ్ ప్రదర్శన చేస్ న్న అబిసీ్సనియనను చూసేదానిని. (సహీహ్ బ్ఖ్రీ) కాలి నడక: దైవ ప్రవక (స) కూడా వ్్యయామంగా కాలి నడక సాగించేవ్రు.. హజ్త్ అబూ హురైరా (ర) అంటన్న మాట - నేను ఆయనంత వేగంగా నడ్చే వ్య‌కితూని మరొకరిని చూడ లేదు. ఆయన అలా వడ్వడ్గా నడ్చి వెళ్తుంటే ఇంత స్విశలమైన భూమి ఆయన కోసం చుటి్టవేయబడ్ందా? అనిపించేది. మేమ ప్రవక (స)తో కలిసి నడ్చినప్పుడు, మేమ చాలా కష్టపడవలసి వచే్చది, మేమ అలసి పోయ్వ్రం కానీ, ఆ శ్రమ ప్రభావం ప్రవక (స)పై కనిపించేది కాదు, ప్రవక (స) మకా్క నుండ్ తాయిఫ్‌ వరకు దాదాప్ 110 కిలోమీటరులా దూరం కాలినడకన వెళ్లారు. రని్నంగ్ రేస్: ప్రవక (స) సహచరులు సాధ్రణంగా పరిగెతేతూవ్రు, వ్రి మధ్య ఆరోగ్యవంతమైన పోటీ కూడా ఉండేది. బిలాల్ బిన్ సఅద్‌ (ర) ఇలా అనా్నరు, ప్రవక (స) యొక్క సహచరులు చిహా్నల మధ్య పరుగెత డం నేను చూశను, వ్రిలో కొందరు నవ్వతూ ఉనా్నరు, అవను! రాత్రి కాగానే ప్ర్థనలోలా నిమగ్నమై ఉండేవ్రు. (మిశ్కత్) మల యుద్ం మరియు కబడ్డీ: ఈ క్రీడలోలా ప్ష్కలమైన వ్్యయామయ సరుకు ఉంది. కనీస ఆచా్చదనతో ఆడ్నటయితే, ఈ ఆటలు అనుమతించబడ్నవే. పైగా ఇవి మంచి కారణం కోసం ఆడ్తే చాలా హరణీయం కూడా. ప్రఖ్్యత అరబ్‌ మలయోధ్డు రుకానా, దైవ ప్రవక తో కుసీతూ పోటీని నిర్వహంచాడు, దైవప్రవక (స) అతనిని మల యుద్ంలో మటి్ట కరిపించారు. (అబూ దావూద్‌) వ్ంఛనీయమైన ఆటలు అనుమతించబడాడియి. కానీ కొని్నసారులా చట్టబదమైన ఆటలు కూడా అపరాధం సా్థయి‌కి చేరుకుంట్యి, ఉదాహరణకు, వేట; అవసరం, ప్రయోజనం ప్రకారం దీని్న చేయడాని‌కి అనుమతి ఉంది, కానీ వేట యొక్క ఉదేదేశ్యం రకతూం, సరదా కోసం మాత్మే అయితే, వేట కూడా అసహ్యమైన ఆటలలో చేర్చబడుతుంది. వేట దా్వరా ప్రజలు అణచివేయబడుతుంటే, అది కూడా నిషేధం, చట్టవిరుద్ం. ప్రస్ త కాలంలో క్రీడల త్రుతెను్నలు మారాయి. ఏది ఏమైనా అశీలాలతను, నగ్నతా్వని్న వ్్యపితూ చేసి, ఇసాలాంకు మచ్చ తెచే్చ ఏ క్రీడలకు ఇసాలాంలో సా్థనం, అనుమతి లేదు, ఉండదు.
కృతజ ్ఞ త మూలయుం అమూలయుం కృతజత అనే తాళం చెవి దా్వరా మనం ప్రతికూల విషయాలను, అనుకూల విషయాలుగా మారు్చకోవచు్చ. కృతజత అనేది ఒక టీకా మందు. అది ఒక విషనాశిని. క్రిమి వినాశిని. మన దిన చర్యలో ఏ మంచి విషయం జరిగినా దాని‌కి కృతజత చూపాలి. అదెంత స్వలపుమైన, అలపుమైన సహాయం అయినా సర్ జజాకలాలాహు ఖైరా (అలాలాహ్ మీకు మంచి ప్రతిఫలాని్న ప్రసాదించు గాక!), తవ్వలలాలాహు ఉమ్రక్ (అలాలాహ్ మీ ఆయుషు్ను పంచుగాక!), అలాలాహ్ యుసి్యదుక్ (అలాలాహ్ మిమమీలి్న భాగ్యవంతులు జాబితాలో చేరు్చ గాక!) అనడం అలవ్ట చేస్కోవ్లి. మనం మన రోజువ్రి జీవితాని్న అలాహ్
ప్రంభించాలి. మన ఆరోగ్యం,మన పరివ్రం, మన ఉదో్యగం, మన సి్కల్్స, మన ప్రతిభ, ప్రజలు మనలో ఇష్ట పడే గుణాలు, మనకు ప్ప మయి ఉన్న సా్థయి గౌరవం అనీ్న అలాహ్ కృపాకరమే. నిజంగా చెపాపులంటే, అలాహ్ కృపానుగ్రహాలను మనం లె‌కి్కంచాలనా్న లె‌కి్కంచ లేమ. కాబటి్ట అలాహ్ ఒకొ్క అనుగ్రహాని్న తలచుకొని నిండు మనస్్సతో కృతజతలు తెలుప్కుంటూ ఉండాలి. వ్కు్క పరమయిన కృతజత, ధన పరమయిన కృతజత, దేహ పరమయిన కృతజను నిత్యం చేస్కోవ్లి. కృతజతా భావం అనేది శుభాల తలుప్లి్న తెరిచే గొపపు సాధనం. అలాహ్ ఇలా సెలవిస్ న్నడు: ”ఒక వేళ మీరు కృతజుఞాలుగా మెలిగితే, నేను మీకు మరింత అధికంగా ప్రసాదిసాతూను”. (ఇబ్రాహీమ్: 7) కృతజతా భావం వల మనలో సాతి్వక భావ్లు చోట చేస్కొని, సానుకూల దృకపుథం అలవడ్ ఒక విధమయిన ప్రశంతత, ఆనందం కలుగుతుంది. అది మనలి్న మరింత బలవంతులుగా త్రి్చ దిదుదేతుంది. మనుపన్నడూ ఎవ్వరికీ లభించని, ప్రళయం వరకూ ఇంకెవ్వరి‌కి దక్కని గొపపు రాజా్యధికారం కలిగిన ప్రవక స్లైమాన్ (అ) కృతజతా పూర్వకంగా చెపిపున వ్కా్యలు మనకు ఆదర్శం. ”నా ప్రభూ! నువ్వ నాకూ, నా తలిలాదండ్రు లకూ ప్రసాదించిన అనుగ్రహాలకుగాను నిత్యం నీకు కృతజతలు తెలుప్కునే సదు్బది్ని నాకు ఇవ్వ. నేను నీ మెప్పును పందే మంచి పనులు చేసేలా దీవించు. నీ దయతో నను్న నీ సజన దాస్లలో చేరు్చకో”. (అన్నమ్: 19) కృతజత "జజాకలాలాహు ఖైరా" చిన్న మాటే. అయితే ఇది చెపేపుటప్పుడు హృదయ పూర్వకంగా చెపాపులి. కృతజతా పలుకులు మనం చెపేపుకొదిదే మన హృదయం కృతజతతో నిండ్ పోవ్లి. అప్పుడు మన నుండ్ ఎకు్కవ ప్రేమ ప్రసరిస్తూంది. కృతజత వల నష్టపోయ్ది ఏమి లేదు. అది భూప్రపంచంలో సర్వ సంపదలకూ కారణం. మనం ఏ ఏ అనుగ్రహాలక యితే కృతజతా భావంతో ఉంట్మో అవి మనకు మరిని్న రటలా అధికంగా లభిసాతూయి. అంతే కాదు, జీవితంలో దాప్రించే ప్రమాదకర పరిసి్థతుల నుండ్ సంపూర్ణ రక్షణ లభిస్తూంది. ఖురాన్ లో ఇలా ఉంది; దాని (శిక్ష) బారి నుండ్ లూత్ గృహస్లు మాత్మే స్రక్తంగా ఉనా్నరు. వ్రిని మేమ మా అనుగ్రహంతో (ఆ) రాత్రి తెలలావ్రుజామనే అక్కడు్నంచి వేర్ చోటి‌కి తరలించాం. ఇలా మేమ కృతజుఞాలైనవ్రి‌కి ప్రతిఫలమిస్తూనా్నం. (ఖమర్: 35) ఈరోజే కృతజతని చూపించడం ప్రంభించి మీ జీవితాని్న అదు్బతంగా మారు్చకోండ్. సల్్మన్ ఖాలిద్ ఆధ్యాత్మికం 15 2023
కృతజతతో
మీరు బలహీనంగా ఉన్నప్పుడు మిమమీలి్న ప్టించినవ్డు అలాలాహ్ య్. ఆ బలహీనత తరా్వత ఆయన మీకు శ‌కితూ కలిగాంచాడు. ఆ శ‌కితూ తరా్వత తిరిగి మిమమీలి్న బలహీనులుగా, వృదు్లుగా చేస్తూనా్నడు. ఆయన తాను తలచిన దాని్న సృజిస్తూనా్నడు. ఆయన సమసతూం ఎరిగినవ్డు, సర్వ శ‌కితూమంతుడు. (రూమ్ / 51-54) మదిమి అంటే మసలితనం. ఇది ప్టి్టన ప్రతి మనిష్కీ జీవిత చరమాంకంలో తపపుదు. ఎప్పుడైతే మనిష్ వయస్ పైబడుతుందో, ఎప్పుడైతే మనిష్ మసలి దశకు చేరువవతాడో అప్పుడు అతని అవయవ్లు డ్లా పడ్పోతాయి. అతనిలో పని చేసే, ఆలోచించే శ‌కితూ క్రమేణా క్షీణించసాగు తుంది. అతనిలోని భావ్లు, ప్రేరణలు చలబడతాయి. ఇలాంటి దీన సి్థతిలో తాను ఇతరుల దయాదా క్ణా్యలపై ఆధ్రపడుతాడు. ఇతరుల నుండ్ ప్రేమ, వ్త్సలా్యని్న, మంచి మాటను ప్రవర నను ఆశిసాతూడు. ఒక రకంగా చెపాపులంటే, వయోవృదు్లు మనం బతకబోయ్ బతుకు వ్ళ్. మనం నడవబోయ్ దారి వ్ళ్. ఇపపుటి సమాజాని్న మనకంటే మందు స్వపి్నంచినవ్ళ్. దీని నిరామీణాని‌కి మనకంటే మందు రాళలాతితూన వ్ళ్. చరిత్కు ప్రత్యక్ష సాక్షులు వ్ళ్. వ్ళ్... మనవ్ళ్, మన పదలు, వయోవృదు్లు. ప్రతి అంశంలోనూ వ్ళకు ఒక అనుభవం ఉంటంది; ఆలోచన ఉంటంది; తమదైన దృష్ కోణం ఉంటంది. గతాని్న భవిష్యతుతూతో మడ్వేస్తూ వర మానంతో జరిపే సంభాషణ వ్ళ జీవితసారం. అయినపపుటికీ చరిత్లో వయోధికులకు అందాలి్సనంత ఆదరణ అందిందా? వర మానం సంగతేమిటి? ముదిమి కష్టాల కొలిమి పరుగు రాష్టం తమిళ నాడులో ఉదయానే్న వయస్ ఉడ్గిన పదదేవ్రి ఒంటి‌కి బాగా నూనె మరిదేంచి సా్ననం చేయిసాతూరు. ఇక ఆ రోజంతా చలటి కొబ్బరినీళ్ తాగిస్తూ ఉంట్రు. దీనివల మూత్పిండాలు పనిచేయవ, శరీర ఉష్గ్రత పడ్పోతుంది, ఫిట్్స రావొచు్చ, ఒకట్ండు రోజులోలా విపరీతమైన జ్వరం వచి్చ దుర్బల శరీరమన్న మసలివ్ళ్ కాలం చేసాతూరు. ‘తలైకూతల్’ అని పిలిచే ఈ సంప్రదాయ హతా్యకాండ దక్ణ తమిళనాడులో కొనసాగుతోందంటూ, 2010 లో ప్రసార మాధ్యమాలోలా నిరసన జా్వలలు భగుగామనా్నయన్న సంగతి చాలా మంది‌కి తెలిసే ఉంటంది. ఇలాంటి దురాచారమే జపాన్లోనూ ఉండేదట. వయస్ మళ్నవ్ళను స్దూర ప్ంతంలోని ఏ కొండమీదకో త్స్కెళ్, వ్రిని అక్కడే వదిలేసి వచే్చవ్ళట. ఈ అరాచకానే్న, దికు్కమాలిన ఈ దురాచారానే్న నేడు నవీకరించుకొని వృదా్శ్రమం అని పిలుస్తూనా్నరు. ఇప్పుడంతట్ మైక్రోఫా్యమిలీసే విసతూరించిన నేపథ్యంలో వృదు్లకు ఇవ్ళ ఇంట్ చోటలేదు. వ్ళను పాత సామాను కింద జమచేసి వృదా్శ్రమాలోలా‌కి విసిర్స్తూనా్నం ఫలితంగా సమాజం మానవీయ విలువలు ముదిమి కష్ల కొలిమి కాకూడదు అాంటే... సామాజికం హయా తరనునిమ్ 18 2023