Em_

ЭТНОМИР С ТОЛ И Ц Ы

Я Н В А Р Ь - Ф Е В РА Л Ь

№1 / 2014

МИР В НАЦИОНАЛЬНЫХ ТЕРМИНАХ: МИРОВЫЕ УЧЕНЫЕ И ПОЛИТИКИ ПРОГНОЗИРОВАЛИ СТИРАНИЕ МЕЖЭТНИЧЕСКИХ РАЗЛИЧИЙ. НО МЫ СЕГОДНЯ ЖИВЕМ В ИНЫХ РЕАЛИЯХ.

28 34

ДИНА ГАРИПОВА: ЗА КРАСИВЫЕ ГЛАЗА СУДЬБА НЕ РАЗДАЕТ ПОДАРКИ 12+ КАЗАК – ЗНАЧИТ СВОБОДНЫЙ

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

1

Содержание МОСКВА И МОСКВИЧИ.......................................................... 4 ТЕМА НОМЕРА Опытным путем....................................................................... 8 Мир в национальных терминах........................................... 10

НАГЛЯДНО Москва для всех..................................................................... 12

А КАК У НИХ? Немецкая волна..................................................................... 16

СОБЫТИЕ Дом открытх дверей ............................................................. 18

ПРАЗДНИК Сближение сердец................................................................. 20 «На мне луна рисует белым»................................................ 24

15

ПЕРСОНА Дина Гарипова: За красивые глаза судьба не раздает подарки.................................................... 28

ЗЕМЛЯКИ Тульские мореплаватели и их потомки .............................. 32

ИСТОРИЯ Казак – значит свободный.................................................... 34

ДУХОВНОСТЬ Вера и верность..................................................................... 38

ГЛАС НАРОДА........................................................................ 42 АЗБУКА ВКУСА Сарацинское зерно................................................................ 44

НАША АФИША

37

Масленица в парках Москвы................................................ 48

22

40

2

ЭТНОМИР столицы Культурно-познавательный журнал № 1, январь – февраль / 2014 г.

Журнал издается при информационной поддержке правительства Москвы и Департамента межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями города Москвы. Журнал зарегистрирован в Федеральной службе по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор). Свидетельство о регистрации ПИ № ТУ50-01828

Главный редактор объединенной редакции Ирина ТЕПЛИЦКАЯ

Выпускающий редактор Игорь СТАДНИК

26 31

Дизайн и верстка Татьяна ЗАТОЛОКИНА

Корректор Ольга САВИЧЕВА

Над номером работали

17

Ирина АХУНДОВА, Юлия ГОНЧАРОВА, Ирина ДОБРЫНИНА, Неля ИВАНОВА, Светлана СОРОКИНА, Алексей СТЕФАНОВ, Игорь МУЖЕНСКИЙ В номере использованы фото Дмитрия ДУБИНСКОГО, Федора МАСТЕПАНОВА, из архивов РОО «Тульское землячество» и Дины Гариповой

22

Издатель ООО «ЭСТ» Адрес редакции г. Москва, 1-й Магистральный проезд, д. 11, стр. 1, оф. 1 e-mail: info@estmos.ru Отпечатано в типографии Capital Press Тираж 5000 экз. Полное или частичное воспроизведение материалов, опубликованных в журнале, допускается только по согласованию с редакцией в письменном виде. Ссылка на журнал «Этномир столицы» обязательна.

27

3

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

О т р ед а к ц и и

ПРАВО БЫТЬ РАЗНЫМИ Более одиннадцати с половиной миллионов человек живут в огромном городе. Они имеют право быть разными. По образу жизни, обычаям, чувствам, вере. По образованию, социальному статусу, национальности… Сохранение своих традиций, память о корнях достойны уважения. Важно уважать это стремление у всех, кто живет рядом с тобой. Межэтническое регулирование – сложнейшая сфера жизнедеятельности мегаполиса. Прежде чем притворять в жизнь те или иные модели миграционной полити-

ки, нужно вникнуть в суть проблемы, проанализировать положительный опыт других стран, понять насколько он соотносим с нашими реалиями, и только после этого принимать взвешенные решения, актуальные для Москвы. Сегодня совершенно очевидно, что нормализация межэтнических отношений в столице невозможна без активного участия общественности. Если мы хотим жить в мире, согласии и благополучии, нужно, чтобы в эту многотрудную созидательную работу включись все.

4

Москва и москвичи

Круглый стол по межнациональным отношениям

«Межнациональные отношения в городе Москве: современные вызовы и проблемы» – тема круглого стола, прошедшего 22 января в Московском доме национальностей. Он был посвящен современной этноконфессиональной обстановке в столице, новым формам взаимодействия общественных национальных организаций и органов государственной власти, выработке рекомендаций по поддержанию благоприятной межэтнической ситуации в обществе. Его организатор – Департамент межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями города Москвы. Первый заместитель руководителя департамента Юрий Нуждин рассказал о совместной работе правительства Москвы, Совета по делам национальностей и национальных общественных объединений. За последние годы реализован целый ряд крупных национальных проек-

тов, ежегодно объединяющих сотни тысяч горожан. Это прежде всего общегородские праздники Навруз, Сабантуй, «Русское поле», «Москва – город мира», Спартакиада среди землячеств и национальных организаций. Участники дискуссии касались различных аспектов нынешнего состояния межнациональных отношений в Москве и предлагали направления работы по их совершенствованию. При всем многообразии мнений все были единодушны в главном – Москва наш общий дом. За долгие годы в нашей стране накоплен уникальный опыт совместного бесконфликтного проживания представителей различных народов и конфессий. И сегодня проведение политизированных акций с акцентом на национальный и религиозный факторы – контрпродуктивный шаг. Это может лишь ухудшить положение дел и негативно повлиять на состояние межэтнических отношений в городе.

Новый глава Татарской автономии

Многие годы Татарской национально-культурной автономией Москвы бессменно руководил генерал-полковник Расим Акчурин. В декабре 2013 года он решил сложить с себя полномочия. Выборы нового главы прошли 26 января в Татарском культурном центре. Мероприятие собрало «весь цвет» столичной татарской общественности — среди присутствующих были председатель исполкома Всемирного конгресса татар Ринат Закиров, председатель Федеральной национально-культурной автономии татар, депутат Госдумы

Ильдар Гильмутдинов, академик Ренат Акчурин (брат прежнего главы автономии), полпред Республики Татарстан в Москве Равиль Ахметшин, зам. председателя Совета муфтиев России Рушан Аббясов, академик РАЕН Ильдар Утямышев. В ходе обсуждения были выдвинуты три кандидатуры: Рината Смакова, бывшего заместителя председателя Верховного суда РФ, Назифа Мириханова, бывшего полпреда Татарстана в РФ, и Рината Мухамадиева, писателя, редактора газеты «Татарский мир». По итогам голосования большинство голосов получил Р. Мухамадиев. Новый глава автономии заверил, что постарается сплотить все татарские организации Москвы и главную свою задачу на этом посту видит в сохранении татарского языка и татарской культуры.

Церковная миссия будет оказывать мигрантам социальную и правовую помощь. По желанию мигранты – участники проекта смогут посетить и православные богослужения, чтобы познакомиться с тем, как молятся христиане. Предполагается, что слова службы будут переводиться на киргизский, таджикский и другие языки народов СНГ. В этом, как и в других направлениях работы с

мигрантами, Русская православная церковь надеется на содействие национальных диаспор. Еще один масштабный проект — издание Евангелия от Луки на узбекском и таджикском языках с параллельным текстом русского синодального перевода. Он реализуется Институтом перевода Библии при участии Миссионерской комиссии и Департамента СМИ и рекламы правительства Москвы.

Православные познакомят мигрантов с русской культурой Миссионерские отделы епархий Русской православной церкви планируют создать специальные центры для знакомства мигрантов с русской культурой. Пионером в этом начинании стала столица. Как сообщил председатель Миссионерской комиссии при Епархиальном совете Москвы иеромонах Дмитрий (Першин), продолжится работа языковых курсов, будет организовано знаком-

ство мигрантов с русской духовной культурой, чтобы облегчить их интеграцию в социокультурную среду современной России.

5

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

III Всемирный киргизский форум В Москве 19 января руководители и активисты киргизской диаспоры в России обсудили подготовку к Всемирному форуму киргизстанцев, проживающих вдали от родины. Собрание прошло в торгово-выставочном центре «Кыргызстан» на территории Всероссийского выставочного центра.

Это будет уже третий по счету форум. Первый проходил в НьюЙорке в 2012 году, второй состоялся в апреле 2013 года в микрогосударстве Сан-Марино. Там и было принято решение организовать следующее мероприятие в российской столице. Решение логичное, ведь в России проживает самая большая киргизская диаспора в мире.

Узбеки в Москве В Московском доме национальностей 17 января прошло первое собрание Национально-культурной автономии (НКА) узбеков Москвы. Сегодня в столице проживают более 35 тысяч россиян узбекского происхождения. Диаспора, состоящая из постоянно проживающих в Москве и приезжающих временно трудовых мигрантов, пригласила руководство города к началу диалога и взаимовыгодному сотрудничеству. В беседе за круглым столом на тему «Роль и задачи общественных организаций в решении вопросов миграции в современных условиях» приняли участие депутаты Государственной думы, представители прави-

тельства Москвы, посольства Узбекистана, сотрудники правоохранительных органов и миграционной службы, а также представители узбекских сообществ Москвы. Председатель общественной организации «Узбекская НКА Москвы» Тимур Мухамедов рассказал, что в столице зарегистрирован консультационноадаптационный центр, который в перспективе будет обучать мигрантов русскому языку, знакомить с российским законодательством, нормами трудового права, искать для них потенциальных работодателей. Он выдвинул идею организовать в Москве курсы профессиональной подготовки мигрантов для московских предприятий.

По данным ФМС,

11

в прошлом году число

проживающих в России мигрантов превысило

млн. человек

в том числе

узбеков — около

2 750

тыс. человек

В России

одна из самых больших киргизских диаспор

в МИРЕ

День памяти жертв холокоста

27 января в столице вспоминали жертв холокоста — массового уничтожения евреев нацистами в годы Второй мировой войны. В Московском еврейском центре социального обеспечения «Шаарей Цедек» прошла мемориальная церемония. Раввин Борух Клейнберг выступил с речью о причинах и последствиях катастрофы (так переводится слово «холокост») и зажег шесть свечей в память о шести миллионах погибших евреев. Завершением церемонии стал

просмотр фильма «Холокост» (США, 1978 г.). В Еврейском музее и центре толерантности прошла церемония зажжения свечей, приуроченная к Международному дню памяти жертв холокоста. В ней приняли участие посол Государства Израиль в России Дорит Голендер, представители дипломатических миссий, российских государственных структур и международных организаций. Здесь вечер памяти также завершился показом кинофильма «Туфельки» (Shoes), посвященного этим трагическим событиям.

6

Москва и москвичи

Готовь сани летом, Ысыах зимой

Летом 2014 года в восьмой раз на территории музея-заповедника «Коломенское» состоится один из самых ярких якутских национальных праздников – Ысыах. Правительством Москвы праздник

Учим таджикский

включен в Программу гармонизации межэтнических отношений в столице.

30 января первый зампред правительства Якутии, постоянный представитель республики

при президенте РФ А.А. Стручков провел рабочее совещание по организации праздника Ысыах в Москве, который будет посвящен Году культуры в России. Этим летом самая зрелищная часть праздника, традиционная церемония благословения, по всем правилам древнего обряда будет проведена амгинцами. Присутствовавший на заседании глава Амгинского улуса А.Е. Артемьев сообщил, что там уже проходит конкурсный отбор юных артистов для участия в празднике. А.А. Стручков предложил в этом году включить в программу праздника «Город мастеров» – торгово-выставочную площадку, где предприниматели из Амгинского улуса смогут представить все разнообразие своих товаров.

Московский парк «Музеон» объявил об организации бесплатных курсов киргизского, таджикского, туркменского и казахского языков. «Школа языков мигрантов» откроется в День единения народов, 2 апреля. Организаторы считают, изучение языка гастарбайтеров поможет росту взаимопонимания жителей российской столицы и приезжающих в Москву на заработки. Преподавателями новой школы станут представители диаспор, в совершенстве владеющие русским и родным языками, имеющие высшее образование. Прежде всего такие курсы могут помочь тем, кто сталкивается с представителями среднеазиатских республик по работе. Руководитель таджикской диаспоры в Москве Каромат Шари-

Календарь национальных праздников, мероприятий и памятных дат февраля суббота

февраля четверг

Сагаалган – буддийский Новый год у монголов, бурят, калмыков, тувинцев

февраля суббота День саамского народа (в России на Кольском полуострове насчитывается 2 тыс. саамов)

День государственности Сербии

февраля среда

Всемирная неделя гармоничных межконфессиональных отношений (ООН)

День памяти погибших в Душанбе (политическое противостояние сил правительства и оппозиции, приведшее в 1990 г. к гражданской войне)

День памяти воинов-нтернационалистов в России, Белоруссии, на Украине (годовщина вывода советских войск из Афганистана в 1989 г.)

февраля воскресенье

февраля четверг

февраля воскресенье

В 1920 г. в г. Тарту был подписан мирный договор (Тартуский мир) между Эстонией и коммунистическим правительством советской России о признании суверенитета Эстонской Республики

День восстановле-

Терендез (Трндез) — национальный армянский праздник, аналог русской Масленицы

ния государственности Литвы. В 1918 г. на заседании в Вильнюсе наделенный полномочиями народа Литовский совет провозгласил восстановление независимого демократического литовского государства

7

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

«Ромэн» – всесоюзный цыганский театр

пов заявил журналистам, что поддерживает проект и при наличии подходящих помещений готов найти высококвалифицированных преподавателей и на более длительный срок обучения.

Бесплатные языковые курсы

будут работать до конца июня

2014 года.

24 января свой 83-й день рождения отметил единственный в мире цыганский театр «Ромэн». В 1931 году с одобрения наркома просвещения А.В. Луначарского была создана театральная студия – прародительница современного «Ромэна». Первыми показанными зрителю работами стали обозрение «Атася и дадывес» («Вчера и сегодня») Э. Шолоха и «Этнографический показ» – инсценировка песен и плясок. «Ромэн» воспитал не одну театральную династию. Здесь играли спектакли по пьесам, специально написанным для цыганского театра, – «Фараоново племя», «Цыган Михайло», «Дочь шатров», «Огненные кони», «Горячая кровь».

Пьесы цыганских авторов шли на цыганском языке. Спектакли на русском появились в 1937 году, когда театр возглавил актер МХАТ Михаил Яншин. В 1951 году в театр пришел Николай Сли-

ченко. Уже более 35 лет он занимает пост художественного руководителя «Ромэна». Под его руководством театр стал культурным достоянием не только цыганского народа, но и общероссийской культуры.

февраль 2014 года февраля среда

февраля понедельник День независимости Эстонии

День Государственного флага Туркменистана

февраля пятница Международный день родного языка, отмечается с 2000 г. с целью содействия языковому и культурному разнообразию (утвержден ЮНЕСКО)

февраля воскресенье

Масленица

февраля вторник День Государственного флага Башкортостана

февраля среда Трагедия Ходжалы (убийство азербайджанских жителей г. Ходжалы во время нагорнокарабахского конфликта 1992 г.)

февраля пятница День памяти беспорядков и массового насилия в отношении армянского населения в Сумгаите, Баку и Кировабаде, 1988 г.

День защитника Отечества

День национальной скорби в Чечне и Ингушетии (память жертв депортации народов этих республик в 1944 г. по приказу Сталина)

Таатнит Эстер – еврейский праздник в память о царице Эстер, спасшей евреев в Персии

День защиты прав вынужденных переселенцев из Азербайджана

8

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

Те м а н о м е р а

ОПЫТНЫМ ПУТЕМ Ирина ДОБРЫНИНА Фото Дмитрия ДУБИНСКОГО

Уникальная научно-практическая конференция

Алексей КОЖЕМЯКОВ,

собрала в Москве экспертов для обсуждения

директор Департамента национальных меньшинств и борьбы с дискриминацией Генерального секретариата Совета Европы,

мирового опыта в сфере регулирования межэтнических и межконфессиональных отношений. Задача эта не из легких для исконно многонационального государства, и решить ее нужно с наименьшими потерями, взяв на вооружение мировой опыт. В конце прошлого года Департамент межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями г. Москвы пригласил на международный форум политологов, социологов, юристов, демографов, специалистов в области этнополитики и миграционного регулирования из Берлина, Вены, Парижа, Барселоны, Страсбурга, Дублина, Тель-Авива, Риги… Они дали свою оценку мировым миграционным потокам. Обсудили тенденции их распределения и географию. Определили пороги критичного миграционного притока. Продемонстрировали инструменты, с помощью которых можно достаточно точно определять необходимое для страны или мегаполиса количество и квалификацию трудовых мигрантов. Представили многопрофильные программы интеграции мигрантов. Не оставили без внимания проблемы этнических гетто и национальных диаспор, характерные для столиц многих стран.

предложил внести в стратегию развития Москвы мероприятия по ассимиляции мигрантов, которые представлены в программе Европейской комиссии «Межкультурные города».

Александр ТЭВДОЙ - БУРМУЛИ, ведущий российский эксперт по этнополитике, доцент кафедры европейской интеграции МГИМО (У) МИД,

говорил об инструментах и тенденциях политической интеграции иммигрантов в европейском обществе.

Ален БЛЮМ, профессор Национального института демографических исследований (Париж),

проанализировал комплекс не только этнических, но и экономико-социальных причин и последствий резонансных беспорядков и массовых погромов в 2005 г. в Париже.

Урсула ШТРУППЕ, руководитель отдела по интеграции при мэрии Вены,

познакомила с позицией городских властей в отношении мигрантов. Столица Австрии к ним весьма благожелательна: почти половина венцев имеют другие этнические корни. Пять лет здесь успешно действует программа, помогающая приезжим адаптироваться.

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

Юлия ВОЛОДИНА,

Юрий АРТЮХ,

эксперт Координационного совета по вопросам интеграции мигрантов, эксперт по вопросам нелегальной миграции в Каталонии и на Балеарских островах,

руководитель Департамента межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями г. Москвы:

рассказала об опыте Барселоны, которая стала гостеприимным домом для представителей 165 разных национальностей и где более 40% населения – иностранцы.

Владимир ЛЕГОЙДА, председатель Синодального информационного отдела Московского патриархата, профессор МГИМО МИД России,

убежден, что современная идея толерантности в своей основе несет идею христианской терпимости, но ее применение в наши дни вне культурного и нравственного контекста приводит к негативным последствиям. Доминирующие темы форума – декларативная толерантность при растущей ксенофобии, регулирование религиозных практик в публичном пространстве, форматы транслирования культурного кода титульного населения в среду приезжих. После анализа и обсуждения материалов конференции московскими экспертами они послужат основой законодательных инициатив Департамента. Э

Комплекс проблем межэтнического регулирования – сложнейшая социальная сфера жизнедеятельности многомиллионного мегаполиса, в которую нужно предельно деликатно вникать, максимально уточнять, прежде чем принимать какие-либо решения. Получив сверхактуальную информацию от экспертов, нужно внимательнейшим образом проанализировать, с какими сложностями столкнулись мегаполисы мира в преодолении межнациональных и межконфессиональных противоречий. В последующем взять на вооружение положительный опыт и принять взвешенные решения для Москвы.

9

10

Те м а н омера

МИР в национальных терминах

Мировые ученые и политики, анализируя процессы индустриализации и урбанизации, прогнозировали стирание межэтнических различий. Но мы сегодня живем в совершенно иных реалиях.

Фото Дмитрия ДУБИНСКОГО

Специалисты по глобализации тоже исходили из того, что общечеловеческие ценности и ориентиры будут преобладать над локальными государственными и этническими, которые постепенно сойдут на нет. Однако жизнь эти прогнозы не подтвердила. И нам сегодня приходится давать ответы на непростые вопросы: почему люди воспринимают мир и истолковывают проблемы в этнических, национальных терминах, почему мы встречаемся с этнической риторикой в политических проектах, дискуссиях, в различных повседневных обстоятельствах? Казалось бы, значимость этнической принадлежности в городах должна быть менее актуальной. Ведь в мегаполисах больше успешных людей. В них больше жителей, удовлетворенных своим жизненным уровнем, оплатой труда. Удовлетворенность жизнью, судя по результатам опросов в Москве, влияет на идентичность. Среди довольных жизнью больше тех, которые ощущают себя россиянами, а не людьми той или иной национальности. В городах не так много людей, которые лично сталкивались с проблемами, воспринимаемыми ими как ущемление по «национальному признаку». По данным репрезентативных опросов «20 лет реформ глазами

Леокадия Дробижева руководитель Центра исследования межнациональных отношений Института социологии РАН

россиян», проведенных Институтом социологии РАН, 96% не сталкивались с ущемлением прав по национальному признаку при устройстве на работу и учебу, 85% не чувствовали ущемления в быту. Хотя обычно именно в магазинах, на транспорте горожане разной этнической принадлежности контактируют друг с другом и именно в этой сфере меньше всего социального контроля. Тем не менее именно в городах, и чаще в мегаполисах, мы наблюдаем потребность людей в этнической солидарности (рис. 2) и больше испытывающих негативные чувства по отношению к людям иной национальности. Исследования показывают, что в последние годы межэтническая напряженность свя-

11

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

Мнения респондентов различных типов поселения о том, каким должно быть национальное устройство российского государства (%)

1

2

Солидаристические тенденции

зана с притоком мигрантов. В России их более 10 млн. и 3–4 млн. нелегалов. Принудительное выселение мигрантов в мегаполисах одобряют 63% респондентов. Почти вдвое меньше – в областных центрах и в селах. Речь чаще всего идет о гражданах, приехавших из республик Средней Азии и Закавказья. В антииммигрантских настроениях Россия не одинока. По данным Европейского социального исследования, их больше в Израиле, Венгрии, Чехии и Португалии. Именно в городах, и прежде всего в мегаполисах, негативные межэтнические установки нередко называют ксенофобией. Ксенофобия – страх перед иным – далеко не чисто психологическая, спонтанная реакция. Мы с вами наблюдали, как такие установки подогревались и во время выборных кампаний и когда надо было переключить внимание людей с неприятных событий. Такая формируемая ксенофобия запускается политтехнологами, используется радикально настроенными этническими экстремистами. Поэтому мегаполисы отличаются жесткими формами этнозащитных и допускающих насилие установок (рис. 3). Проблема состоит еще и в том, что негативные установки по отношению к иммигрантам переносятся на всех «других», в том числе людей иных национальностей, издавна здесь живущих. Более 80% населения в Москве и до 90% в других областных городах считают, что насилие недопустимо при межэтнических конфликтах. Но если нарушается «справедливость в отношении моего народа», то насилие считают допустимым 60% горожан в мегаполисах, и Бирюлево это продемонстрировало в действии. Этот негативизм переносится и на политическую сферу. Именно в мегаполисах проходят наиболее массовые «русские марши». Их организаторы

Более до

80% населения в Москве

90% в других областных городах

считают, насилие недопустимым при межэтнических конфликтах

3

Жесткие этнозащитные формы изоляционизма

рассчитывают, что здесь они смогут найти поддержку так называемых мягких националистов. Очевидно, что города, особенно мегаполисы, – территории формирования гражданских и этнонациональных идей и проектов и наиболее ответственные поля этнополитических взаимодействий, требующих внимания общественности. Осмыслив данные репрезентативных исследований, приходим к выводу, что не сами по себе культурные различия определяют характер межличностных отношений, а смыслы, которые им придаются. Примеры того, как можно снять межэтническую напряженность, – деятельность Московского дома национальностей, многофункционального центра адаптации мигрантов, волонтерские движения в школах, где учатся дети мигрантов, подготовка работников муниципальных администраций. Вечный вопрос: что делать? Необходим федеральный орган, ответственный за реализацию политики адаптации и интеграции мигрантов, и целевое финансирование этой сферы, нужна система местных учреждений в муниципалитетах. В действующем законодательстве важно определить юридические понятия: «мигрант», «иммиграция», «адаптация», «интеграция» мигрантов. Образовательная сфера и информационные службы должны разъяснять политику властей по отношению к гражданам России разной национальности, стратегию использования иностранных трудовых ресурсов. Э

12

Наглядно

МОСКВА для всех Уже в конце XIX века почти три четверти населения столицы было пришлым.

Игорь МУЖЕНСКИЙ Фото Дмитрия ДУБИНСКОГО

Первые статистические данные, характеризующие численность населения Москвы, относятся к середине XVII века. Согласно «Росписному списку» («Переписной книге города Москвы 1638 года») в стольном граде проживали около 200 тысяч человек. К началу ХVIII века численность населения в городе несколько сократилась и составила, судя по ревизским сказкам, в 1710 году около 160 тысяч человек, в 1725 году – 140– 150 тысяч, в 1740 году – 138,4 тысячи, в 1776 году – 161 тысячу человек. О численности и конфессиональном составе населения Москвы в начале XIX века можно судить по записям в церковных метрических книгах. Они свидетельствуют о том, что накануне Отечественной войны 1812 года в Москве проживало около

270 тысяч человек, а после ее окончания – немногим более 215 тысяч. Известно также, что на каждые 100 жителей города приходилось 92 православных и 8 иноверцев. Интенсивный миграционный приток в город в середине XIX столетия стал причиной значительного увеличения численности его жителей: в 1840 году в Москве насчитывалось 349,1 тысячи человек, в 1856 году – 368,8 тысячи, в 1868 году – 416,4 тысячи человек. Проведение «однодневных переписей» в декабре 1871 года и январе 1882 года позволило получить более или менее точные сведения о населении Москвы в конце XIX столетия: соответственно в названные годы в Москве было зафиксировано 601 969 и 753 469 человек. Данные переписи 1882 года зафиксировали очень значительный миграционный

Численность населения Москвы, тысяч человек середина

XVII века около

200

начало

ХVIII века

161

начало

конец

до Отечественной войны

перепись населения 28 января 1897 года

XIX века 1812 года –

270

после Отечественной войны 1812 года –

215

XIX века

1426

В их числе

немцы – 18 поляки – 9 евреи – 5

татары – 4,3

13

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

1812 год на каждые 100 жителей – 92 православных и 8 иноверцев прирост населения города: 73,8% его тогдашних жителей родились за его пределами. Известно, что мигранты в основном были выходцами из Тульской, Калужской, Рязанской и Смоленской губерний. Жители уездов Московской губернии, таких как Подольский, Бронницкий, предпочитали селиться в Рогожской, Сущевской и Лефортовской слободах Москвы, французы и немцы проживали на Тверской и Мясницкой. Первая всероссийская перепись населения, проведенная 28 января 1897 года, зафиксировала в Москве и ее пригородах 1426 тысяч человек, в городской черте проживали около 1 млн. человек. Москвичи с родным русским языком составляли 987 тысяч (95%). Наиболее заметными этнодиаспорными группами были немцы (около

начало

XX века Первая всесоюзная перепись населения 1926 года –

2025,947

не являлись уроженцами столицы – более половины русские –1772 евреи – 131

татары – 171

украинцы – 161

18 тысяч), поляки (9 тысяч), евреи (около 5 тысяч), татары (4,3 тысячи). Рост населения города и в дальнейшем происходил за счет миграционного притока. В 1902 году местных уроженцев в Москве насчитывалось 27,6%, а пришлых – 72,4%. Материалы переписи 1912 года фиксируют, что около 85% жителей родились вне Москвы. Первая всесоюзная перепись населения показала, что в 1926 году население Москвы составило 2 025, 947 тысячи человек, из них более половины (1117,977 тысячи человек) не являлись уроженцами столицы. Русские в городе составляли 1772 тысячи человек (87,4%), евреи – 131 тысячу (6,5%), татары – 171 тысячу и украинцы – 161 тысячу. Сравнение национального состава Москвы, по данным переписей 1912 и 1926 годов, показывает, что доля русских в этот период умень-

1902 год

в Москве

местных уроженцев – 27,6%, а приезжих – %.

72,4

14

Наглядно

100

шилась на 7,8% (в 1912 году – 95,3%), доля немцев сократилась на 0,9%, поляков – на 0,2%, зато увеличилась численность евреев (на 6,1%), украинцев (на 0,6%), татар, латышей, армян (на 0,3%). Перепись населения 1959 года зафиксировала заметные изменения этнического состава населения в годы Великой Отечественной войны. По сравнению с 1939 годом среди горожан повысился удельный вес русских (с 87,4 до 89,5%), снизился удельный вес евреев (с 6,0 до 4,1%), уменьшилась доля немцев, поляков, представите-

Немцы

1

лей народов Прибалтики, мордвы, азербайджанцев, грузин, но увеличилась доля татар (до 1,5%), а также украинцев и белорусов.

Сто народов столицы

В январе 2014 года по интернету вновь пошла гулять информация (а точнее – дезинформация), впервые появившаяся в сети еще в 2008 году. В ней со ссылкой на РБК (причем без уточнения – на газету, журнал, сайт или телеканал) утверждается, что в Москве доля русских составляет 31%. Далее идут некие проценты других национальностей, которые

Доля основных народов Москвы по переписям 1897–2010 годов, %

80

Евреи

Татары Армяне

Украинцы

0

20

40

60

Русские

1897

1939

1959

1970

1979

1989

2002

2010

15

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

По данным переписи

2010 года, доля русского населения в Москве

86

%

уже можно не цитировать, поскольку вся эта информация – выдумка от начала до конца. На самом деле, по данным переписи 2010 года, доля русского населения в столице составляла 86%. Это выше, чем в среднем по России. После русских идут украинцы и татары – по 1,3% (рис.1). Процент русских по Москве превышает средний показатель по России (77,7% от всего населения РФ по переписи 2010 года), также доли армян и евреев более высоки по сравнению со среднероссийскими (0,98% и 0,49% соответственно). Заметно уменьшилась численность и доля украинцев (за 1989–2010 гг. – с 2,85% до 1,34%); евреев (с 1,97% до 0,46%); татар (с 1,77% до 1,30%); белорусов (с 0,82% до 0,36%); мордвы (c 0,35% до 0,16%) и ряда других национальностей. В то же время возросла доля и численность как части внутренних мигрантов и их потомков (северокавказских и других народов), так и основной части внешних, иммигрантов, и их потомков (закавказских и среднеазиатских

народов): с 1989 до 2010 года доля армян увеличилась с 0,50% до 0,93% (причем в 2002 году – 1,25%); азербайджанцев – с 0,23% до 0,53% (причем в 2002 году – 0,92%); грузин – с 0,22% до 0,36% (причем в 2002 году – 0,55%); узбеков – с 0,10% до 0,33%; таджиков – c 0,03% до 0,25%; киргизов – c 0,03% до 0,17%, чеченцев – c 0,02% до 0,13%. Следует отметить, что при переписях населения 2002 и 2010 годов слабо учитывались приезжие жители столицы (как из российских регионов, так и из Средней Азии и Закавказья), но даже по официальной статистике этнический состав Москвы за 20 лет претерпел значительные изменения. Всего в Москве живут представители более 150 этносов. Растет доля тех, кто при переписи не указывает свою этническую принадлежность. В 2002 году таких было 4%, в 2010-м – уже 5,8%. При подготовке материала использованы данные www.gks.ru и из статьи В. Филиппова «Москва» в коллективной монографии «На пути к переписи» (М.: Авиаиздат, 2003).

В Москве живут представители более

150 этносов

16

А как у них?

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

НЕМЕЦКАЯ

волна

Неля ИВАНОВА

Первая волна мигрантовгастарбайтеров хлынула в Германию после Второй мировой войны. Их рекрутировали для развития возрождаемой экономики страны.

По данным Федерального статистического управления (Destatis), в 2013 году в страну въехали 400 тысяч человек. До последнего времени мигрантами считали тех, кто имел вид на жительство, сохраняя иностранное гражданство. Среди 3,5 миллиона берлинского населения таких 25%, в основном это турки, выходцы из республик бывшей Югославии, поляки. Но эти цифры были необъективны. Если пройтись по некоторым кварталам немецкой столицы или заглянуть в школы, там расположенные, где почти нет немецких учеников, станет ясно, что на самом деле мигрантов больше. Учтя сложившиеся реалии, статистическое ведомство федеральной земли Берлин отныне мигрантами считает тех, чьи семейные корни за пределами Германии, в том числе и обладателей немецкого гражданства. Иностранные граждане, проживающие сегодня в немецкой столице, составляют одну восьмую часть населения Берлина. Прибывшие из 190 стран мира, новые берлинцы объединены в этнические общины. Особенно остра в Берлине проблема адаптации турецкой молодежи. Многие школы в районах с высокой концентрацией турецкого населения фактически превращаются в этнические. Например, если доля турок в берлинском районе Моабит составляет чуть меньше 25%, то доля турецких учащихся колеблется по разным школам от 70% до 90%. Такая концентрация иностранцев в общеобразовательных школах сводит на нет все попытки учителей интегрировать детей в немецкое общество. Когда для девяти из десяти школьников родным языком является турецкий, вероятность того, что 10% немцев заговорят по-турецки, гораздо выше, чем возможность научить турецких школьников немецкому языку.

Самые многочисленные общины

турецкая (почти 180 тыс. чел.) русская

(100 тыс. чел.)

югославская (60 тыс. чел.), куда входят сербы, хорваты, боснийцы и черногорцы польская

(45 тыс. чел.)

за ними следуют

еврейская, греческая, арабская, итальянская По данным Destatis

Учитывая сложившуюся ситуацию, власти Берлина разработали специальную программу интеграции, которая должна способствовать адаптации мигрантов к берлинскому укладу жизни.

Куратор для иностранца

Делами иностранцев, приезжающих в Берлин для длительного проживания, занимается специальная Миграционная служба (Migrationserstberatung, МЕВ), подразделения которой работают в каждом из 12 районов Берлина. Основная задача МЕВ заключаетсяв том, чтобы помочь новым берлиницам сделать первые шаги на пути к адаптации к новым условиям жизни. Каждый посетитель Службы, обратившийся сюда за помощью, «прикрепляется» к сотруднику, который становится, что называется, главным советником «новобранца» первые месяцы его жизни не просто в новом городе, а в новой стране. На первом этапе менеджер Службы в индивидуальном порядке разбирается в деле своего подопечного – выясняет уровень его образования, профессиональный опыт, уточняет личностные особенности, интересы, пожелания. На основе полученных данных составляется «План содействия», в котором прописываются обучающие программы и курсы, которые должен пройти переселенец и которые максимально быстро помогут ему сориентироваться в новых условиях жизни. Кроме того, куратор дает подробные рекомендации, в какие учреждения может обратиться его подопечный для получения пособий, медицинской страховки и т.д.

Снова за парту

Первым и, заметьте, обязательным этапом для всех иностранцев является Курс интеграции, который включает в себя изучение немецкого языка и так называемый ориентировочный курс. Основываясь на более чем полувековом опыте приема иммигрантов (официальная программа имиграции работает в Германии с 1955 года. – Ред.), берлинские власти уверены, что ключом к успешной интеграции является знание немецкого языка. Поэтому в столице Германии сегодня работает более 200 языковых курсов для иностранцев. А чтобы быстро и максимально безболезненно вписаться в новую жизнь, здесь же организованы занятия, на которых слушателям рассказывают о действующих в немецком обществе нормах и ценностях, о традициях и обычаях, да и о самой стране.

Кадровый вопрос

Еще одно направление, которым занимается берлинская Миграционная служба, – вопросы трудоустройства. В отличие от нашей страны, для того чтобы получить работу в Германии, специалисты из стран, не входящих в ЕС, должны иметь вид на жительство, в котором прописан пункт о возможности трудоустройства. Миграционная служба документами, официально разрешающими пребывание на территории Германии, не занимается. Зато помогает получить в федеральном Агентстве по трудоустройству разрешение на работу тем, чей вид на жительство такое право изначально не предусматривает. Э

Подразделения

МЕВ работают в каждом

12

из районов Берлина.

18

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

Событие

Прошлый год для Московского дома национальностей прошел под знаком юбилея. Это первое в России государственное учреждение такого рода.

ДОМ

открытых дверей Юлия ГОНЧАРОВА Фото предоставлены пресс-службой МДН

Н.П. Комаров, директор Московского дома национальностей Сегодня вектор общественного развития России направлен на формирование единой гражданской нации при сохранении всего этнокультурного многообразия нашей родины. Именно эти решения, принцип «единство в многообразии» будут определять направления работы Московского дома национальностей. Работа с молодежными национальными организациями, землячествами, школами с энтокомпонентом должна привести их к пониманию: мы один народ, у нас прекрасная родина и рядом с тобой друг, такой же гражданин России, как и ты.

За эти годы Дом превратился в настоящий культурно-просветительский центр согласия и единения. Московский дом национальностей внес большой вклад в укрепление межнационального мира и согласия в городе, накопил солидный опыт взаимодействия с различными общественными объединениями и государственными структурами. Ему удалось самое главное – помочь людям сохранить свои замечательные обычаи и вместе с тем уважать историю и культуру других народов, традиции дружбы и добрососедства, отличающего духовную атмосферу московского городского сообщества на протяжении веков. Двери МДН всегда гостеприимно открыты для всех. Здесь представители каждого этноса имеют возможность продемонстрировать свою самобытность в разных сферах искусства, ощутить гордость за свою национальную принадлежность, открыть для себя другую культуру. Благодаря плодотворной работе коллектива Дома возникли новые интересные проекты, появилась возможность поделиться опытом с представителями регионов и федеральными органами власти. Деятельность МДН – многоплановая: выставки и конференции, круглые столы и творческие вече-

ра, национальные праздники и презентации. Она давно вышла за рамки столичной жизни. С 2012 года начал работать новый перспективный проект «Регионы России в Московском доме национальностей», благодаря ему москвичи узнают о жизни нашей страны. «Первооткрывателем» этого проекта стала Тверская область, покорив москвичей и гостей столицы своими талантами. Опыт работы Московского дома национальностей востребован сегодня и в других городах: в прошлом году был открыт его филиал в Санкт-Петербурге. Все мероприятия 2013 года прошли под знаком юбилея. Гостям Дома особенно запомнился праздничный вечер «Краски осени». С большим успехом прошли тематические программы «Историческое и культурное наследие Москвы», X научнопрактическая конференция «Куракинские чтения» в рамках проекта «Роль династии князей Куракиных в истории, общественной жизни и культуре России XVIII–XX вв.». Она вызвала особый интерес еще и потому, что МДН расположен в историческом здании с богатой многовековой историей, неразрывно связанной с этой фамилией. С начала этого проекта и до наших дней «Куракинские чтения» всегда собирают цвет

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

Ю.В. Артюх, руководитель Департамента межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями г. Москвы: Московский дом национальностей – уникальное явление и учреждение. Сотни людей нашли здесь свой второй дом, и это во многом благодаря замечательному коллективу. Здесь трудятся самоотверженные люди, для которых праздники – особенные «выходные», они работают без лимита времени. Спасибо вам за ваше неравнодушие, за то, что вы трудитесь на благо России. Все вы заслуживаете особого упоминания и особой награды.

отечественной науки и культуры, а их участники, обсуждая проблемы истории, краеведения, философии, культурологии и иных научных направлений, вносят свой вклад в возрождение высоких нравственных идеалов, заложенных нашими предками. В рамках юбилейного года прошла расширенная конференция «15 лет вместе». Перед ее началом участники и гости смогли познакомиться в залах МДН с выставкой периодической, методической и художественной литературы, посвященной деятельности Дома с момента его создания, а также со стендом Пресс-клуба этнических СМИ при Московском доме национальностей, который отметил свое пятилетие. Идея создать в многонациональном мегаполисе особую площадку для общения возникла на рубеже 80–90-х годов прошлого века. 1 октября 1998 года вышло распоряжение мэра Москвы «О создании государственного учреждения «Московский дом национальностей» в «Куракинском доме». Дом тогда находился в полуразрушенном состо-

19

янии, и большую роль в его восстановлении сыграл первый директор МДН В.Т. Полунин. Реальная работа началась в 1999 году. В честь своего 15-летия Московский дом национальностей учредил памятный знак «За укрепление межнационального единства». Эта награда вручается представителям национальных общественных объединений, внесшим ощутимый вклад в реализацию государственной национальной политики. Завершился юбилейный год праздничным мероприятием, в котором приняли участие представители органов власти, посольств, постоянных представительств и национальных объединений. В этот день коллектив Дома принимал поздравления, благодарности, телеграммы и письма. А директору МДН Н.П. Комарову была вручена почетная грамота за активную общественно-политическую деятельность за подписью председателя Государственной думы Федерального собрания Российской Федерации С.Е. Нарышкина. Э

В честь своего 15-летия Московский дом национальностей учредил памятный знак «За укрепление межнационального единства».

20

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

Праздник

Для последователей ислама, иудаизма и христианства библейский патриарх Авраам, поверивший в единого Бога и заключивший с Ним союз (завет) – образец верующего.

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

21

Сближение сердец Алексей СТЕФАНОВ Фото Дмитрия ДУБИНСКОГО

В субботу вечером 26 января на подходах к концертному залу Crocus City Hall было многолюдно – кто-то приезжал на машинах, кто-то на метро. Но спешили люди вовсе не на выступление популярной группы или модного певца, а на празднование дня рождения пророка Мухаммада – «Мавлида ан-Наби». В программу вечера с символическим названием «Пророки и целостность мира» были включены выступления духовных просветителей, чтецов Корана и исполнителей национальных песен, ярмарка-продажа изделий народных промыслов и показ мусульманской моды. В этот вечер на всех трех этажах Crocus City Hall звучала речь самых разных народов России, объединял которых русский язык, общие духовные корни и любовь к своей истории и культуре. В фойе на первом этаже расположилась благотворительная ярмарка, на которой можно было купить все, начиная от украшений для дома, бижутерии, сделанной своими руками, до национальной одежды и декоративных кинжалов. Рядом разгуливали модели от нескольких домов моды, которые демонстрировали наряды, соответствующие нормам шариата. В фойе на втором этаже было не протолкнуться – его отвели под интерактивные программы. Дети занимались в студии живописи, читали первые строчки молитв, водили хороводы. Взрослые, разбившись на команды, проверяли свою эрудицию в викторине «Познай Пророка», учились писать арабской вязью, мастерица хной выводила на руках у девушек затейливые узоры – мехенди, а в дальнем углу женщина рисовала песком причудливые картины и предоставляла возможность заняться творчеством любому желающему. Третий этаж был разделен на две части. Одна была отведена под картинную галерею Фонда Марджани, а во второй совершался намаз.

Ближе к семи – началу просветительской части и самого концерта – на первом этаже началось активное движение. Оказалось, в фойе вошел председатель Совета муфтиев России муфтий шейх Равиль Гайнутдин. Приветствуемый пришедшими на «Мавлид ан-Наби» гостями, он не спеша шел по залу, останавливался, кому-то пожимал руку, с кем-то разговаривал. Дошла очередь и до журналистов.

– Сегодня мы в Москве отмечаем праздник – день рождения святого Пророка ислама Мухаммада, мир ему, – обратился он к нам. – Наш праздник стал традиционным и всегда проводится после того, как в регионах, республиках, областях и краях нашей великой родины прошли различные мероприятия. Это и маулиды, и концерты, и культурно-просветительские программы, и молитвы в мечетях, и, безусловно, те трапезы, которые проводились в домах у наших верующих. Но в Москве все это проходит особенно ярко, потому что здесь кульминация и в то же время завершение всех просветительских программ. В последние годы мы отмечаем, как наши верующие, и не только мусульмане, проявляют большой интерес к личности Пророка ислама Мухаммада. Они хотят узнать о нем как можно больше. Хотят узнать, к чему он призывал, в чем наставлял и чему учил своих последователей. И как он призывал мусульман жить в мире и согласии с представителями разных религий и разных писаний. Учения нашего Пророка – это учения строить братские, добрые и уважительные отношения сожительства с христианами и иудеями. Наша сегодняшняя программа тоже посвящается сближению сердец представителей разных религий и народов. Мы живем в глобальном мире, иногда мы видим непонимание со стороны разных народов, разных культур. Мы должны говорить о том, что наша земля

Наши верующие, не только мусульмане, проявляют большой интерес к личности Пророка ислама Мухаммада.

22

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

Праздник

мероприятия – председателем Духовного управления города Москвы и руководителем Департамента социально-благотворительной деятельности при Совете муфтиев России Ильдаром Аляутдиновым.

– Цель мероприятия – сблизить людей. Наше общество, к сожалению, разобщенно. Представители разных народов, разных конфессий, разных национальностей, мы не всегда хорошо понимаем друг друга. Мы хотим эти границы, которые есть между людьми, минимизировать. При подготовке торжества я старался прочувствовать каждый момент этого мероприятия от начала до конца, все пропустить через себя. И надеюсь, все у нас получилось, – сказал он нам. И действительно получилось. Мало кто может похвастать тем, что не на выступление поп-

для всех одна. Наша страна – для всех общий дом. И безусловно, в общем доме мы должны строить свое будущее мирным и спокойным для наших детей и внуков. И нам необходимо защищать свободу слова и вероисповедания, уважать культуру и традиции наших соседей, наших друзей и тем самым способствовать сохранению мира в нашем общем отечестве. После этих слов муфтий шейх Равиль Гайнутдин, продолжая приветствовать гостей, прошел в зал, а журнал «Этномир столицы» воспользовался возможностью поговорить с главным организатором этого

или рок-группы, а именно на духовнопросветительское мероприятие, концертная часть в котором играет далеко не главную роль, попасть будет не так-то просто. Шутка ли – на «Мавлид ан-Наби» было продано 6000 билетов и свободных мест в зале практически не было. Почетными гостями вечера были послы государств арабского и исламского мира, представители органов государственной власти и религиозные деятели, представляющие христианство и иудаизм. Э

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

Гостями сцены в этот вечер стали именитые и всемирно признанные исполнители нашидов (мусульманских песнопений). Среди них француз марокканского происхождения Халид Белрузи и канадец Дауд Уорнсби. Самой молодой вокалисткой стала Саида Мухаметзянова из Татарстана, порадовавшая зрителей мусульманскими песнями,

именующимися в татарской традиции мунаджат. Духовные песни исполнил и молодой певец из Киргизии Турдакун Ниязалиев. Нашид на татарском языке исполнил также популярный среди татарской молодежи эстрадный певец Айрат Сафин. А Северо-Кавказский регион – вайнахский народ – представил Артур Хулагов.

В завершение праздника среди зрителей состоялся розыгрыш трех путевок в малое паломничество – умру.

23

24

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

Праздник

«На мне луна рисует белым» Весело, с танцами, сюрпризами и угощением в Москве встретили буддийский Новый год.

В буддийской традиции празднование Нового года приходится в разные годы на разные даты между концом января и серединой марта, на первое весеннее новолуние. Эту дату ежегодно высчитывают по астрологическим таблицам. Из-за различий астрологических исчислений в разных странах эти даты не совпадают. В 1930-х годах отмечать Сагаалган в СССР было запрещено. Возрождение традиции началось в послевоенное время, статус народного праздника был получен в 1990 году официально. Этот праздник восходит к древним национальным и религиозным традициям монгольских народов. Он – символ обновления человека и природы, открытости и чистоты помыслов, надежды и добрых ожиданий. В нашей стране его отмечают в Бурятии, Забайкальском крае, Иркутской области, Тыве и Калмыкии.

Юлия ГОНЧАРОВА Фото Дмитрия ДУБИНСКОГО, www.baikal-daily.ru/

В Большом концертном зале «Академический» собралось столько народу, что в зале даже не хватило мест. Верующих пришли поздравить даже те, кто вроде бы к этой традиции ни по вере, ни по национальности не имеет отношения, например Иосиф Кобзон. Столь широкое празднование значит одно — год Синей деревянной Лошади пройдет удачно. Встречать новый год три раза в год для буддистов, живущих в Москве, даже не традиция, а повод увидеть в мегаполисе родные лица. В этом году встреча юбилейная, 25-е празднование Белого месяца в столице. Организатором московского Сагаалгана традиционно выступает Общество бурятской культуры «Уряал» при поддержке Департамента межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями города Москвы, полномочного представительства Республики Бурятия при Президенте РФ и представительства правительства Забайкальского края.

– Сагаалган олицетворяет обновление человека, — рассказал «Этномиру» постоянный представитель Буддийской традиционной сангхи России в Москве, член президиу-

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

ма Межрелигиозного совета России Санжайлама. — Считается, что человек переступает новый временной порог в своей жизни. Люди радуются, что они благополучно пережили зиму, говорят о проблемах скотоводства – основного вида дохода для наших народов, обсуждают планы на будущее. В течение месяца принято ходить в гости друг к другу и веселиться. Младшие идут приветствовать старших, они желают им долголетия, процветания, приплода скота и прочих благ. Всем своим прихожанам Санжай-лама пожелал, чтобы они получали образование, развивались духовно, но при этом не теряли веру предков, свои традиции и идентичность. Нужно всегда идти вперед, быть активным, только так можно чего-то достичь. Никогда бы не подумала, что в Москве столько буддистов, а именно бурятов. Перед началом праздничного концерта в фойе буквально яблоку негде было упасть, а люди все приходили и приходили. В этой праздничной сутолоке мне удалось побеседовать с главой постпредства Республики Бурятия А.А. Лехатиновым.

– Анатолий Анатольевич, почему столько народу собралось сегодня?

– Праздник всегда дело хорошее, Сагаалган символизирует начало года по лунному календарю. Как и русский Новый год до указа Петра I, его праздновали в сентябре, но потом он «переехал». У будди-

25

стов время делится на три цикла: год, двенадцать и шестьдесят лет. На этот раз начинается новый шестидесятилетний цикл, поэтому в концертный зал «Академический» и собралось столько народу.

– Это «подвижный» праздник, как и православная Пасха?

– Да. Для нас начинается год Синей деревянной Лошади. По большому счету это праздник весны, несколько лет назад он совпал с русской Масленицей – встречей солнца и 8 Марта. Зависит Сагаалган от фазы луны, в этом году он ранний. У нас есть такая шутка: «Что для человека важнее, луна или солнце? Но солнце светит днем, когда и так светло, а луна ночью, когда темно. Значит, луна нужнее». Поскольку мы находимся гораздо севернее, чем другие буддийские страны: Китай, Лаос, Таиланд, то празднование Нового года у нас совпадает не всегда. 2014-й стал редким исключением, когда мы празднуем его вместе с китайцами.

– Здесь сегодня так много людей, сколько же всего бурятов в Москве?

– По оценкам землячества, сегодня в Москве проживает, работает и учится около 15 тысяч бурятов. Это очень мирные люди. У нас говорят, если вы встретите двух азиатов, хорошо говорящих по-русски, – это буряты.

– Чем принято угощать?

– Во время праздника принято особое меню – это белая пища на молоке. Раньше

26

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

Праздник

к торжествам готовились заранее, резали впрок скот. Варили мясо — баранину, говядину или конину. Главное угощение – буузы или по-другому позы. Готовят их из фарша и теста. В этот период в состав многих блюд входит конина, позже марта конину обычно не едят.

– В год Лошади вы едите… конину?

– Не удивляйтесь. Это ничуть не оскорбляет хозяйку этого года. Конина – тради-

В Москве проживает, работает и учится около 15 тысяч бурятов. Это очень мирные люди.

ционная пища для бурятов. Это специально выращенные на вольном выпасе «мясные» лошади, а не те, на которых ездят. Гости праздника с удовольствием отдавали должное традиционной бурятской кухне: кумысу, чаю с молоком, сладостям и конечно буузам. Едят их руками, а бульон внутри буузы, надкусив ее у донышка, выпивают отдельно через образовавшееся отверстие. В Бурятии проводятся конкурсы, посвященные этому блюду, где не только лепят и едят буузы, но и приобщают молодежь к культуре народа.

31 января 2014 года на конкурсе «Буузын Баяр» был побит рекорд по количеству съеденных бууз – более 20 тысяч.

Те, кто утолил голод, могли посмотреть выставку Фонда содействия сохранению озера Байкал «Волшебный мир Байкала», приобрести сувениры, посмотреть конкурс национальной одежды, а также как мальчишки и девчонки соревнуются в традиционном, и не только, танце. Самым талантливым достались призы. А дальше гостей ждал концерт. Кроме выступления народного артиста СССР Иосифа Кобзона и национальных артистов, в этом году московскую публику порадовала уникальная программа труппы Государственного цирка Бурятии, который вполне может потягаться в мастерстве акробатов со знаменитым «Дю солей». В цирковом отделении были представлены номер оригинального жанра каучук «Богини Байкала», выступление воздушных гимнастов «Млечный путь» и силачей-акробатов «Танец орла», а также выступления клоунов, жонглеров и гимнасток.

– Москва – многомиллионный мегаполис. Здесь нелегко людям, приехавшим из далекой Сибири, из нашей любимой республики. И для того чтобы они чувствовали связь с нашей малой родиной, с нашим священным Байкалом, степями, тайгой, и собираются земляки: послушать любимые бурятские песни, посмотреть на бурятские танцы, пообщаться со своими знакомыми, – отметил организатор «Сагаалгана-2014» в Москве Григорий Ердомаев. Желаем светлого Белого месяца и счастливого обновления в Новом году! Э

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

27

28

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

Персона

Дина Гарипова:

За красивые глаза судьба не раздает подарки Ирина ДОБРЫНИНА Фото Дмитрия ДУБИНСКОГО и из архива Дины ГАРИПОВОЙ

В 21 год она стала победительницей престижного телеконкурса, заслуженной артисткой Республики Татарстан, а в марте в Москве состоится ее первый сольный концерт.

С российской певицей, победительницей шоу «Голос» 2012 года на «Первом канале», довелось познакомиться прошлым летом на фестивале добрых дел «Остров.ру». Позже наши пути не раз пересекались, и в одной из точек пересечения удалось побеседовать с солнечным человеком – Диной Гариповой.

– До столь щедрого подарка судьбы – победы в конкурсе – как и чем жила девочка из маленького татарского городка Зеленодольска?

– Название города – говорящее, он весь укрыт зеленью. Детство у меня было просто замечательное, и, честно говоря, я рада, что в нем не было компьютеров и ничего такого, что могло бы держать меня дома. Живем мы прямо у кромки леса в доме деревенского типа. Так что почти ежедневно с компанией сверстников делались вылазки в лес, где мы самозабвенно играли в казаков-разбойников и массу других игр. До сих пор мы общаемся с девочками, которые жили по соседству и знают меня, наверное, с двух лет. Сейчас многие разъехались, но мы видимся. У меня замечательная семья: мама, папа и старший брат Булат, которых я безмерно люблю. Мои родители – медики. Папа любит романсы и в молодости хорошо пел. С братом мы очень дружны: я всегда чувствовала его поддержку и защиту. А еще у меня есть собака Милли и симпатичный кот Маркес, которых я тоже отношу к своей семье.

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

29

30

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

Персона

Я вышиваю крестиком, мне нравится шить, работать руками, мастерить какие-то поделочки.

– Выбор столь тернистой певческой карьеры – ваше решение?

– Я полагаю, что принуждение человека к чему-либо не может увенчаться успехом. Я всегда занималась тем, что мне по душе, а родители меня понимали и поощряли. У меня нет профессионального музыкального образования. Я училась игре на фортепиано и гитаре в музыкальной школе, но мне захотелось заняться вокалом, научиться петь, и я это сделала. В театр песни «Золотой микрофон» меня привел брат, который там занимался. Можно сказать, что с этого замечательного коллектива и началась моя певческая карьера. Я говорю огромное спасибо своему первому педагогу – Елене Марковне Антоновой. Прекрасный человек! Очень талантливый педагог. Если бы не она, наверное, я бы не умела сейчас того, что умею. Хотя научиться еще предстоит очень многому. Поскольку помимо пения мне интересна журналистика, сейчас я получаю журналистское образование в Казанском государственном университете.

– Помимо профессиональных интересов наверняка есть что-то для души, чем любите заниматься в свободное время?

– Со свободным временем очень напряженно, но когда оно образуется, пишу стихи. Я вышиваю крестиком, мне нравится шить, работать руками, мастерить какие-то поделочки. У меня папа всю жизнь делает интересные вещи из дерева: находит в лесу замысловатую корягу и каким-то образом умудряется сделать из нее настоящее произведение искусства. У нас весь дом заставлен интересными поделками. Вот и я с детства к этому пристрастилась.

– А какую музыку, исполнителей предпочитает певица Гарипова?

– Я слушаю абсолютно все жанры. В каждом есть своя красота, своя изюминка. В определенные моменты жизни мне нравилась совершенно разная музыка. Люблю рок-группы, как бы это странно ни звучало. В позапрошлом году я ходила на концерт Scorpions, и он мне запомнится на всю жизнь. Люблю Стинга. Очень нравится Уитни Хьюстон, которая, к сожалению, покинула этот мир. Это была великая женщина. Мне очень нравятся удивительные песни и завораживающий голос Джоша Гробана, который не особо известен у нас в России. Когда я услышала его впервые, просто остолбенела, такой великолепный тембр! Я надеюсь, что когда-нибудь смогу услышать его живьем. И уж совсем из области фантастики – вместе спеть…

– Победа в телеконкурсе «Голос», перевернувшая вашу жизнь и определившая ее на годы вперед, – это нежданный подарок судьбы или что-то другое?

– Наверное, подарок, причем – бесценный. Думаю, каждый из 48 человек, прошедших кастинг, о нем мечтал так же, как и я. Даже сейчас не передать словами, что я испытывала в тот момент, когда в первом «слепом прослушивании» не оборачивались наставники. Это было очень волнительно, на самом деле. И то, что Александр Борисович Градский повернулся, – было настоящим чудом, я ему безмерно благодарна и не раз об этом говорила. Но я с детства усвоила, что просто так, за красивые глаза или голос, не важно, судьба подарки не раздает. Если ты не ставишь перед собой цель, порой даже, казалось бы, недостижимую, и не отдаешь для ее достижения всего себя, до самого донышка – не жди от судьбы подарков. Честно говоря, меня поразило и обрадовало то, что я набрала такое огромное количество голосов телезрителей. Я не думала, что столько людей в нашей стране за меня болеют, переживают и поддерживают. Спасибо

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

огромное всем. Мне очень приятно, надеюсь вас не разочаровать.

– Российский шоу-бизнес – стезя нелегкая, порой беспринципная, не боитесь?

– Все зависит от характера, от какой-то внутренней подготовки, воспитания. Думаю, что вполне возможно сохранить себя, свои жизненные принципы в любых, даже самых жестких условиях. И вне шоу-бизнеса много соблазнов и ситуаций на грани фола. Жизнь

31

по полочкам не разложишь. Перед любым человеком стоит некий выбор. И сохранить себя – просто дело чести. Я очень постараюсь остаться такой, какая я есть. Надеюсь, что у меня это получится.

– Чем больше всего дорожит певица Дина Гарипова?

– Дороже всего в жизни, наверное, это семья. Потому что я не знаю более важной ее составляющей, чем те, кто находится рядом с тобой. Потому

Думаю, что вполне возможно сохранить себя, даже в самых жестких условиях. что твои родители, твои братья, сестры и друзья – это часть тебя, часть сердца, это неотделимо. Семья – э то то, чем нужно дорожить каждую секунду.

– Как вам Москва, огромный шумный, многоликий мегаполис, после уютно-провинциального Зеленодольска?

– Мне Москва нравится! Радует, что я все-таки достучалась до столицы. Люди здесь, конечно, пошустрее, но это меня скорее подстегивает, чем огорчает. Первое время все было в новинку, но больше всего поразило метро. Я вслушивалась в объявления, сверялась с картой и удивлялась, как это другие едут — кто спит, кто читает, а свою остановку не пропускают. С распространенным мнением, что в Москве народ озлобленный, не согласна. И в Казани, и в Зеленодольске попадаются весьма неприветливые люди. Но каких-то внутренних изменений после переезда в столицу во мне не произошло. Я, например, так и не люблю ходить по магазинам. Не люблю многолюдные шумные тусовки. Иногда думаю: а вот не нажми Градский кнопку в последний момент, поступи я в музучилище — как бы все сложилось? Потом гоню эти мысли: если тебе суждено чего-то достичь, то это непременно случится. Весь прошлый год Дина успешно гастролировала по стране. С творчеством певицы познакомились почитатели ее таланта от Санкт-Петербурга до городов Приморского края. Совсем скоро ей предстоит взять очередную профессиональную высоту: 18 марта состоится ее первый сольный концерт в московском Crocus City Hall. Э На конкурсе Евровидение-2013

32

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

Земляки

ТУЛЬСКИЕ мореплаватели

и их потомки Неля ИВАНОВА Фото из архива РОО «Тульское землячество»

Тульская земля славится не только самоварами да пряниками, известными всему миру оружейниками и усадьбой Льва Толстого – Ясной поляной, но и морскими первопроходцами.

9 февраля в Москве прошел ежегодный митинг, посвященный памяти русских героев – моряков легендарного крейсера «Варяг», 110 лет назад принявшего в этот день исторический бой с японской эскадрой. Инициаторами и организаторами мемориального мероприятия, во время которого были возложены цветы к могиле старшего штурмана крейсера Евгения Андреевича Беренса, выступили туляки. Для них история легендарного крейсера – не пустой звук. На тульской земле, в своей усадьбе в деревне Мышенки провел последние годы жизни герой Русско-японской войны контр-адмирал Всеволод Руднев, под командованием которого «Варяг» принял тот самый неравный бой. Сегодня здесь открыт мемориальный музей, немалую поддержку которому оказывает и Региональная общественная организация «Тульское землячество».

Открытие Америки

История русского морского флота вот уже многие годы является одним из основных направлений в работе Тульского землячества. При активном участии московских туляков развивается проект «Русское открытие Америки. По следам великих мореплавателей», который посвящен выдающемуся русскому мореплавателю, уроженцу Тульской губернии Алексею Чирикову – первооткрывателю северо-западного побережья Аляски. Первой ласточкой в рамках этого проекта стал календарь «Тульские землепроходцы», выпущенный землячеством в 2003 году, в год 300-летия со дня рождения А. Чирикова. А еще тогда же при содействии московского научно-просветительского общества «Русская Америка» была организована перекличка колоколов между Россией и Америкой. В один и тот же час,

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

Тульское землячество Москвы Образовано 21 июня 1997 года. Председатель – Евгений Михайлович Давыдов. В составе землячества более 260 человек, поддерживающих постоянные связи с правительством региона, помогающих укреплению социально-экономического, научно-технического и культурного взаимодействия туляков с жителями Москвы. Страница Тульского землячества на объединенном портале землячеств Москвы: http://tula.countrumen.ru/

33

сразу после торжественного молебна, в православном храме Святой великомученицы Екатерины на Аляске, в соборе на родине мореплавателя, селе Лужное, что в Тульской области, и всех 96 храмах и приходах Аляски раздался колокольный звон. Начиная с 2005 года землячество активно сотрудничает и с российскоамериканской экспедицией, цель которой – найти место высадки у берегов Аляски и выяснить причину исчезновения русских моряков, в числе которых был и туляк Алексей Чириков. О результатах своих поисков участники экспедиции – американец Аллан Энгсторм и россиянин Владимир Колычев – рассказали студентам и преподавателям Тульского государственного педагогического университета на встрече, которая была организована Тульским землячеством. А два года назад в рамках этого проекта в Москве, на Садовнической улице, на стене часовни, возведенной на средства всемирно известного путешественника Федора Конюхова, Алексею Чирикову была установлена памятная доска. «Очень символично, что открытие памятной доски – это не инициатива власти, а инициатива общественной организации, – сказал губернатор Тульской области В. Груздев, принимая участие в этом мероприятии. – Очень важно, что мы помним свою историю, своих героев. И эта память навсегда останется в наших сердцах».

Молодежное крыло

«При всей своей масштабности исторические проекты – далеко не единственное направление, которое сегодня успешно развивает Тульское землячество Москвы. Большое внимание мы уделяем работе с молодежью. В прошлом году у нас было сформировано молодежное крыло. Ребята изучают историю родины предков, проникаются ее культурой. Хорошей традицией стала организация для школьников экскурсий в музеи Тулы и Тульской области – музей-усадьбу А.Т. Болотова, музей В.Ф. Руднева, музей-усадьбу «Поленово», – рассказал Евгений Михайлович Давыдов, председатель землячества. Устраивает землячество и экскурсионные выезды для юных туляков. Например, ученики и преподаватели Непрявдинской средней школы Воловского района Тульской области, своими силами создавшие музей имени своего земляка, летчика-космонавта Е. Хрунова, благодаря столичному землячеству каждый год посещают Центр подготовки космонавтов и музеи Москвы. К слову, в поле зрения землячества находятся не только школьники, но и студенты, которые получают высшее образование в столице. Старшие товарищи не только следят за успеваемостью, но и помогают ребятам в решении повседневных вопросов – содействуют в поиске жилья, помогают с трудоустройством. Молодежь – непременная участница праздника Яснополянской улицы на юго-востоке столицы, который проходит в рамках Фестиваля московских улиц с 2009 года. Ее жителям рассказывают о тульской земле, ее уроженцах, о Ясной Поляне и творчестве Л.Н. Толстого. Москвичи встречаются с почетными гостями праздника – представителями администрации Тульской области, героями труда, заслуженными художниками. На празднике чествуют «золотые» и «изумрудные» пары, поздравляют молодых родителей. Собравшихся угощают чаем с настоящими тульскими пряниками. Э

34

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

История

КАЗАК –

значит свободный Ирина ТЕПЛИЦКАЯ

В тюркских языках «kazak» означает «независимый, вольный человек, бродяга и искатель приключений». Украинское «козак» – это «работник, батрак».

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

35

Яркая страница истории казачества – донская степная вольница.

В словаре В. Даля «казак» – «воин… легкого конного войска, обязанного служить по вызову на своих конях, в своей одежде и со своим вооружением». Первые упоминания в письменных источниках относятся к середине XV века, когда ордынский набег на Переяславль-Рязанский закончился победой казаков. Две ветви казаков развивались параллельно: «реестровые», то есть наемные служилые люди, и «казачья вольница», объединенная в своеобразные демократические республики. Позже они слились в однородное войско и образовали казачье военное сословие, одно из пяти главных сословий Российской империи. Яркая страница истории казачества – донская степная вольница. На Великий луг или Дикое поле – так в древности называли Донской край – стекался со всех уголков Руси вольнолюбивый люд. По одной из версий, на юг бежали жители Новгородской и Псковской республик после присоединения их земель к Московскому княжеству. Они продолжали жить по демократическим принципам. Вече, на

котором выбирали князя, стало называться кругом, а сам князь – атаманом. Наиболее распространенная версия: казаки – потомки крепостных крестьян, бежавших от своих жестоких господ. Дон принимал людей разных национальностей, шли сюда и запорожцы. Власть Российского государства на эти земли не распространялась. Жизнь, полная опасностей, в окружении враждебных тюркских племен сделала казаков высокопрофессиональными воинами. В середине XVI века Иван Грозный, расширяя границы России, вел бесконечные войны со шведами и ливонцами на западе, с татарами на юго-западе и востоке. Ему был нужен мир на южных рубежах. 3 января 1570 года в Азове дипломат Иван Петрович Новосильцев вручил казакам царскую грамоту. Само посольство направлялось из Москвы в Константинополь, чтобы наладить отношения с турецким султаном Селимом. Казаки нужны были царским посланникам как помощь в их дипломатической миссии. Однако строптивые казаки не сочли царский указ обязательным для исполнения. О чем и пишет дипломат в ответной грамоте царю: «Со мною донских атаманов и казаков идет для береженья немного: иные атаманы и казаки со мною не пошли, и твоей грамоты не послушали». Союз с казаками российскому государю был нужнее, чем им самим: он усиливал влияние Москвы, обеспечивал охрану южных границ России. Считается, что с этого времени казаки состоят на службе у российского царя. Они были замкнутым военным сословием, обладали большой личной свободой и привилегиями:

36

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

История

«Крепи!» Особой наукой ведения боя – «спасом» – владели казакихарактерники. Ими считались почти все атаманы. Основой сакральных знаний были тайные слова, заговор, молитва, секретное обучение, а главное – никаких посредников. Считалось, что во время схватки они общались напрямую с Богом. Один из законов спаса – не бояться в бою за себя, но беречь жизнь друга. Совершенное владение верховой ездой и всеми видами оружия – довольно обычное дело и для рядового казака. Но характерники могли на полном скаку перепрыгивать через лошадь, переползать под ее брюхом, скакать стоя в седле на голове. Сила удара шашкой была такова, что противника перерубали пополам. Нельзя им было влюбляться в женщин, потому что от любви казак терял бдительность и энергию, нужную в бою. Запорожцы символически венчались с единственной невестой – свободой. И сейчас о влюбленных говорят: «потерял голову». Об этих воинах ходили легенды. Будто знали они молитву, которая забирала силу у противника. Могли выходить сухими из воды и мокрыми из пламени, клады находить или пройти с завязанными глазами по жерди между вершинами двух скал, поймать на лету стрелу. Характерник чувствовал «свою» пулю в полете и уклонялся от нее. Вроде бы у него холодел затылок в этот момент. Может отсюда и пошло народное выражение «затылком чуять беду». Они сражались двумя мечами, стоя на колене. Умели заговаривать раны и владели гипнозом. Ставили обереги: от врагов видимых и невидимых, от пуль, стрел, меча. Эти люди не боялись смерти. А перед каждым боем произносили краткую молитву: «Крепи!»

не несли повинностей, носили одежду старого покроя, не брили бороды. Наряду с дворянством и духовенством казаки относились к так называемым неподатным сословиям (т.е. не платящим подати – налоги). Основные занятия помимо службы: охота, рыболовство, бортничество (добывание меда диких пчел), военные вылазки. Свинец, порох и селитру получали как жалованье за службу. Они охраняли Россию от набегов и не имели права заниматься земледелием, дабы воинское мастерство не притупилось. Начиная с XVI века казаки участвовали во всех войнах, которые вела Россия. Незабываемая страница в истории донского казачества – «Азовское осадное сидение» в 1641 году, когда 5500 казаков, в том числе 800 женщин, героически защищали захваченный у турок Азов, противостоя 140-тысячной армии неприятеля. Они продержались с лета до осени, турки потеряли 96 тысяч убитыми и вынуждены были осаду снять. Год спустя, разрушив укрепления, казаки покинули город. Через полвека русские войска и флот под командованием Петра I вернули его России, что открыло выход к Азовскому и Черному морям. По мере расширения границ российские правители все сильнее ощущали опасность соседства с прекрасно вооруженным и политически активным Войском Донским. Тремя крупнейшими восстаниями, грозившими российской государственности, руководили донские казаки Степан Разин, Кондратий Булавин и Емельян Пугачев. Разгромив восстание Булавина в 1709 году, Петр I лично назначил нового войскового атамана Петра Рамазанова. С тех пор и до 1917 года верховные атаманы утверждались императором. В Отечественной войне 1812 года на войну с Наполеоном с Дона ушло 26 казачьих полков, более 15 тысяч казаков. Под руководством атамана М. И. Платова они «покрыли свои знамена героизмом и славой». Фельдмаршал М. И. Кутузов благодарил легендарного атамана за освобождение русских и прусских городов и за строжайшую дисциплину,

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

37

В Отечественной войне 1812 года на войну с Наполеоном с Дона ушло 26 казачьих полков, более 15 тысяч казаков.

Союз казаков – общероссийская общественная организация, образована 29 июня 1990 года делегатами Учредительного Круга казаков на Большом Учредительном Круге, состоявшемся в Москве. Она имеет разветвленную структуру казачьих объединений во всех регионах компактного проживания казачества. На Круге был принят Устав, избраны Атаман Союза казаков, Совет Атаманов и Правление. Главная цель Союза казаков – возрождение политической, историко-культурной,

духовной и хозяйственной самобытности казачества. Центральное казачье войско (ЦКВ) остается единственным созданным вне традиционных мест проживания казаков. Сейчас в областях центра России, Москве и Московской области живут 225 тысяч потомственных казаков, больше, чем в местах их традиционного проживания. Именно поэтому Войско дислоцируется в Москве и 17 регионах Центрального федерального округа.

царящую в его войсках. Донцы дошли до Парижа и разбили свой походный военный лагерь на Елисейских Полях в марте 1814 года. Тяжелые времена наступили для казачества после революции 1917 года. Свободолюбие, любовь к родной земле, зажиточность, грамотность казаков неизбежно делали служителей царя и отечества врагами большевиков. По мнению Троцкого, казаки – единственная в России сила, способная к самоорганизации, поэтому они подлежат истреблению. До 1917 года в России довольно компактно проживало более 4,5 миллиона казаков. Идеологи мировой революции объявили их опорой самодержавия, контрреволюционным сословием, народом-помещиком. На протяжении 1917–1947 годов шла активная, планомерная расправа над казачеством по этническому признаку. В результате в Российской Федерации, по данным Всероссийской переписи 2002 года, осталось всего лишь 140 тысяч казаков. По данным Всероссийской переписи 2010 года, на территории Всевеликого Войска Донского в переписном листе в графе № 7 около 560 тыс. человек указали национальность «казак» или «казачка» (по данным www.skvriz.ru). Э

38

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

Духовность

ВЕРА и верность Ирина АХУНДОВА Фото Федора МАСТЕПАНОВА

Верховный муфтий, греческий монах – хранитель пояса Богородицы и еще шесть россиян удостоены международной премии Андрея Первозванного «Вера и Верность». В 2013 году эта высокая общественная награда вручена восьми лауреатам – людям, чья деятельность соотносится с традициями и ценностями России. Появление 13 декабря 2013 года на сцене Государственного Кремлевского дворца восьмого лауреата премии – Верховного муфтия России Талгата Таджуддина – было неожиданным и несколько интригующим. Известный религиозный деятель – председатель Центрального духовного управления мусульман России – был удостоен премии «Вера и Верность» в день, когда православ-

ные верующие почитают память первого ученика Иисуса Христа – апостола Андрея Первозванного, считающегося покровителем России. Свою речь Верховный муфтий шейх-уль-ислам Талгат Сафа Таджуддин начал так: «Может, кому-то и странно, что мусульманин получает эту награду. Но ведь Бог один, сколько ни пытались семь с лишним десятилетий доказать, что Его нет. Но их уже нет, слава Богу. Мы всегда вместе в вере и верности. Вера, не доказанная верностью, очень слаба». Я целиком и полностью согласна со словами Верховного муфтия, удостоенного награды «за мно-

Премия учреждена в 1992 году Фондом Андрея Первозванного, вручается за заслуги в делах по укреплению российской государственности, межславянского согласия, союза государств, дружественных России, и возрождению духовности. Она – общественное признание заслуг перед Отечеством тех, кто честно выполняет свой долг и преданно служит своему делу. У премии «Вера и Верность» нет денежной составляющей, что символизирует бескорыстное общественное служение награждаемых. Награжденным вручается диплом, муаровая лента и знаки премии – «Державный орел» и «Орденская звезда». Лауреаты избираются решением Комитета по присуждению международной премии Андрея Первозванного, который возглавляет летчик-космонавт, Герой Советского Союза Олег Атьков.

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

голетнее служение, направленное на укрепление межрелигиозного согласия в России». Ни мой отецкоммунист, не верующий ни в Аллаха, ни в Иисуса Христа, ни крещеная в православии, но не воцерковленная мама не смогли помочь мне прийти к Богу, пока были живы. Я уверовала взрослым человеком, стала православной христианкой и считаю, что Бог один и представители разных религий, разных конфессий должны уметь ладить друг с другом, ведь, по словам Священного Писания, «нет ни эллина, ни иудея…». Среди участников XXI церемонии награждения международной премией Андрея Первозванного «Вера и Верность» были самые разные люди. Награды нынешним лауреатам вручали лауреаты прошлых лет – председатель попечительского совета Фонда Андрея Первозванного и Центра национальной славы В.И. Якунин, председатель Комитета по присуждению международной премии летчик-космонавт СССР Герой Советского

39

Союза О.Ю. Атьков и член попечительского совета Фонда и Центра митрополит Омский и Таврический Владимир. «Наши лауреаты – удивительные люди разного вероисповедания, разного возраста, разных профессий, но их всех объединяет любовь к своему Отечеству, умение верно служить ему и обществу и верить, что жизнь подчинена стремлению сделать наш мир лучше. Это те люди, у которых надо учиться, как следует жить, – сказал Владимир Якунин. – Именно их служение и делает многих людей, многие нации, которые населяют нашу страну, единым народом. Мы надеемся, что и в будущем будем праздновать этот день как праздник, когда звучат самые важные слова в жизни каждого человека». Как обычно, церемония награждения лауреатов премии сопровождалась показом презентационных роликов о деятельности Фонда Андрея Первозванного и Центра национальной

Старец Ефрем награжден «за подвиг в служении делу укрепления духовных связей православных народов».

40

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

Духовность

славы в регионах России и за ее пределами. В основу всех программ этих общественных организаций заложена идея о необходимости обращения к историческому опыту, поддержка живой связи с духовной традицией. В 2013 году по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Фонд Андрея Первозванного участвовал в принесении великой святыни – креста Андрея Первозванного. В трех

столицах Святой Руси – Москве, Киеве и Минске – огромное количество людей собиралось, чтобы приложиться к кресту. «И это ли не является свидетельством стремления нашего народа сохранить традиционные ценности?» – спросил Владимир Якунин, обращаясь к участникам и гостям церемонии. Об этом стремлении свидетельствовали и многотысячные очереди к поясу Богородицы, который был принесен в Россию в 2011 году архимандритом Ефремом – игуменом Ватопедского монастыря на Святой горе Афон. Старец Ефрем должен был первым выйти на сцену Кремлевского дворца, чтобы получить знаки премии, цветы и диплом лауреата. Он награжден «за подвиг в служении делу укрепления духовных связей православных народов». Но получить награду хранитель пояса Богородицы сможет на Афоне, куда ему ее передадут. После беспрецедентного путешествия святыни по городам и весям России греческие власти заключили его под домашний арест. Известно, что многие люди, особо угодившие Богу праведной жизнью, молитвой и делами мило-

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

сердия, подвергались гонениям, клевете, напраслине, арестам, пребыванию в заточении. Тысячи россиян поставили свои подписи под требованием освободить архимандрита Ефрема из заточения. Говорят, отцу Ефрему было видение о том, чтобы он дал согласие на пребывание пояса Богородицы в России. Это первый случай, когда святыня покинула пределы Греции, хотя ее просили представители разных стран. И того, как встречали пояс Богородицы в России, не ожидал никто. Отец Ефрем получил награду именно за тот подвиг, который он совершил по отношению к российскому народу. Среди лауреатов Народная артистка СССР Э.А. Быстрицкая, академик Российской академии искусств,

41

ной науки, спасение человеческих жизней, многолетний труд в деле укрепления мира». Биофизик, посвятивший жизнь радиационной медицине, сказал, что для него название премии – не метафора, а скорее научный принцип: «Мы всегда исповедуем принцип или парадигмы веры и верности. Это наша научная основа, это наша научная задача в решении фундаментальных проблем нашей великой России». «За подвиг, героизм и мужество» награжден С.М. Кубынин – капитан 1-го ранга, оперативный дежурный МЧС Южного округа Москвы. «За беззаветную материнскую верность» знак лауреата премии вручили О.В. Миловановой – председателю Тюменского областного отделения Общероссийской общественной организации семей погибших защитни-

Наши лауреаты – удивительные люди разного вероисповедания, разного возраста, разных профессий

награждена «за неустанное творческое служение, актерское мастерство и активную общественную деятельность». «Благодарю судьбу, которая дает мне возможность трудиться так, как просит того душа. Спасибо!» – сказала любимая актриса разных поколений. Герой Российской Федерации, ветеран Великой Отечественной войны А.Н. Ботян удостоился награды «за мужество, героизм и силу духа, проявленные на фронтах Великой Отечественной войны, преданное и доблестное служение Отечеству». Л.А. Ильин – почетный президент Федерального медицинского биофизического центра им. А.И. Бурназяна, академик РАМН, профессор, Герой Социалистического Труда – стал лауреатом премии «за выдающийся вклад в развитие отечествен-

ков Отечества, члену Общественной палаты РФ от Тюменской области. Когда награждали самого молодого лауреата премии, журналистку, работавшую в охваченной гражданской войной Сирии, весь зал встал и долго аплодировал А.А. Поповой – заведующей корреспондентским пунктом ВГТРК в Бельгии. В ее дипломе лауреата написано: «За личную отвагу, верность профессиональным идеалам при исполнении журналистского долга». Э

42

Гл а с н а р о д а

Барибал. Вывески бы на англицком еще писать У города несколько проблем, которые нуждаются в решении: 1. Слишком много «гостей»...

2. Пробки 3. Хватит строить новые здания в центре. Лучше старые отреставрируйте.

4. Все тротуары забиты то машинами, то рекламой, выходами из магазинов и т д. Фиг пройдешь.

5. Вывески бы на англицком еще писать. Интуристы негодуют.

6. Вайфай на все ветки метро, а не только на кольцо.

Алексей Вайц. Русские не сдаются! На самом деле фраза «Русские не сдаются!» пошла от подвига Хусейна Андрухаева. Политрук Хусейн Андрухаев погиб, прикрывая отход своих солдат. Окружив его, гитлеровцы несколько раз кричали ему «Сдавайся, рус». Когда закончились патроны, он в ответ крикнул: «Русские не сдаются!» – и подорвал себя и окруживших его вражеских солдат связкой противотанковых гранат. После боя фашисты посмотрели его документы и удивились,

так как они не ожидали, что такие слова перед смертью скажет горец — черкес. Перед войной геббельсовская пропаганда убеждала немцев, что Кавказ они возьмут без единого выстрела, так как арийское население будет на их стороне. Об этих последних минутах Х. Андрухаева поведал один из немцев, плененных позже, и еще тогда информация попала в газету. Фраза «Русские не сдаются!» понравилась Сталину, и он позже не один раз ее использовал.

Amaeth.

Заняться приютами для бездомных и животных – начать создавать рабочие места в области, чтобы все не съезжались в один город на работу/жить.

– обустраивать стоянки не за счет газонов (на моей улице уничтожили половину уже).

– заняться вопросом экологии города, производств, приютами для бездомных и животных.

John-Johns. Чтоб всем было куда лечь У нас на Профсоюзной просто мега-дворники работают. Все вычищенно-вылизано – во сколько ни выйти с утра. Я все думал, ночью что ли работают? А оказалось – что и правда работают по ночам тоже. Проснулся на днях в 3 часа от такого характерного скрежета за окном – как быдто кто-то снег убирает. Не поленился. Выглянул точно, убирают... Соседке утром рассказы-

ваю. А она: а чего ты удивляешься? Наши дворники живут 11 человек в однокомнатной квартире. Спять по очереди. Те, кто не спит, как раз и работает. Я это к чему. Могли бы ведь по подъездам в 3 ночи разойтись и там отсидеться. А они работать выходят. Неужели нельзя им помочь с нормальным местом для ночлега? Чтоб всем было куда лечь?

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

43

Mr Carloff. Отношусь ко всем «понаехавшим тут» без злобы

Ира Л. А приходи к нам в воскресенье на обед! Вчера поймала такси. А в нем водитель – такой немолодой дядя с Кавказа. Обрадовался мне, как будто только меня и ждал весь день. Села, а он говорит: Угадаешь, какой я национальности – буду с тобой всю дорогу разговаривать! МЫ – самый древний христианский народ! Я неуверенно так: Армяне? Ну, нам в еще в школе про Григорианскую церковь рассказывали. Он еще больше обрадовался. Пока ехали, рассказал и про своих детей – у него их пятеро. И про жену, и маму старенькую. И как они уехали после землятресения. Потом так вкусно начал про армянскую кухню говорить, у меня даже слюнки потекли. А он заметил это и говорит: А приходи к нам в воскресенье на обед! Увидишь, что такое – настоящий армянский обед! И дал свой номер телефона домашний... Вот теперь думаю – позвонить, может? Такой дядька солнечный был... вдруг расстроится, если не позвоню? От души ведь приглашал.

Legen. Надо ломиками да лопатами тротуары чистить Про пробки – парковки – понаехавших уже сказали. Кстати, про последних. Пусть побольше в дворники набирают и доходчиво объяснят, что надо ломиками да лопатами тротуары чистить, а не сыпать эти кошмарные реагенты, которые съедают натуральную кожу за пару прогулок.

Родился и вырос в Москве. Живу здесь уже почти 60 лет. Отношусь ко всем «понаехавшим тут» без злобы. Их тоже можно понять. Все проблемы и достижения Москвы за последние десятилетия наблюдал воочию. Довелось пожить и в «коммуналке» и в комнатенке площадью не более 9 м (на троих) с «удобствами» во дворе (подвал) на несколько семей. Без ванны и душа. Более 30 лет жил в «хрущобе». Как белый человек стал жить 7 лет назад. Все достигнуто собственным трудом. Тут кто-то «ляпнул», что «москвичи не очень образованы и не обладают чувством юмора». Готов с ним посоревноваться и в образованности и в чувстве юмора. Хотя, конечно, меня сильно огорчает наша люмпенизированная «младежь».

Надежда. Стенды с картой и меткой «Вы здесь» План района. Вот, что может быть полезным. В центре есть же стенды с картой и меткой «Вы здесь». Хотя бы у станций метро такие сделали. В спальных районах. А то иногда приедешь, выйдешь и фиг знает где ты. Учитывая, что Москва теперь город приезжих, спросить не у кого. Никто, ничего не знает. А так подошел, увидел «Где я», нашел улицу на карте и соорентировался.

По материалам соцсетей в интернете (Facebook, Вконтакте, warforge.ru) Сохранены стилистика и орфография оригиналов

44

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

Азбука вкуса

Сарацинское зерно

Светлана СОРОКИНА

Рис начали возделывать в Индии и Китае около 7000 лет назад. Сегодня это основной продукт питания почти половины населения земли. В России он известен с XV века.

рис

короткозерный

длина семян

4–5мм

ВЫРАЩИВАЮТ в Италии, России, Китае и Японии

среднезерный

длина семян

5–6мм

ВЫРАЩИВАЮТ в Испании, Италии, США и Австралии

длиннозерный

длина семян

6–7мм

ВЫРАЩИВАЮТ в Азии, Австралии, Южной и Северной Америке

сверхдлиннозерный

длина семян

7,5 и более

ВЫРАЩИВАЮТ у подножия Гималаев на севере Индии и Пакистана, в провинции Пенджаб

мм

46

Азбука вкуса

В исламских странах даже существует мера веса, равная весу одного рисового зерна. В мире проходят выставки, семинары и конференции, посвященные этой культуре, создан Международный институт исследований риса. Мировой спрос на него составляет 443 млн. тонн в год. Человечеству известны тысячи сортов риса. На больших плантациях Азии каждое поле дает свой собственный сорт. Три самых распространенных типа рисового зерна — короткое («жемчужное»), среднее и длинное. Короткозерный (круглый) рис имеет длину семян 4–5 мм, среднезерный 5–6 мм, длиннозерный более 6–7 мм, четвертый и самый редкий тип — сверхдлиннозерный, с длиной зерен 7,5 мм и более. Между формой риса и его свойствами существует четкая связь. Чем зерно короче и белее, тем оно мягче, тем больше берет жидкости при приготовлении, сильнее

Дикий рис В кулинарии под этим названием используется многолетняя трава, близкий родственник посевного риса, которая выращивается исключительно в районе североамериканских Великих озер. Дикий рис отличается большим количеством питательных веществ, витаминов и клетчатки и способствует понижению уровня холестерина. Его жесткие зерна нужно замачивать в воде за несколько часов до приготовления, варить от 40 до 60 минут. Дикий рис используется для салатов, супов, горячих и холодных закусок, начинок и даже десертов. Он особенно вкусен в качестве гарнира к рыбным блюдам в сочетании с пропаренным длиннозерным рисом. Из-за очень небольшого ареала и объема производства это один из самых дорогих сортов риса.

разбухает и становится более клейким. Чем зерно длиннее, тем оно тверже, прозрачнее, а при приготовлении растет в основном в длину, поглощает умеренное количество жидкости (чуть менее двух объемов). Каждый сорт риса используется при приго-

товлении определенных типов блюд, проходит разные стадии предварительной подготовки, имеет разное время приготовления и обладает только этому сорту присущими свойствами. В Азии, Австралии, Южной и Северной Америке выращивается длиннозерный рис. Все его сорта объединяет название «индика». Он универсален и применяется для приготовления блюд европейской и восточной кухни, салатов, гарниров к мясным и рыбным блюдам, десертов. Правильно сваренный, он получается рассыпчатым, легким, воздушным. Самые популярные сорта – «басмати», растущий у подножия Гималаев на севере Индии и в Пакистане, и таиландский «жасмин». В Испании, Италии, США и Австралии выращивают в основном среднезерный рис. Он имеет более широкое и короткое зерно, менее прозрачен, содержит больше крахмала. В готовом блюде его зерна немного слипаются. Особенность этого риса — вбирать в себя аромат других ингредиентов блюда. Самый знаменитый сорт – итальянский «арборио», в широком полупро-

47

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

Мировой спрос на составляет

РИС

443 млн т .

в год.

Каша в тыкве Тыква, рис, курага, молоко или сливки. У тыквы средней величины срезаем верхушку, ложкой вынимаем содержимое, хорошо чистим стеночки. В полученный тыквенный «горшок» засыпаем чисто промытый рис и курагу до поло-

вины горшочка. Закрываем отрезанной крышкой, ставим в духовку при температуре 200 oС. В процессе запекания добавляем немного молока или сливок. Если тыква водянистая, то доливать не нужно. Разрезаем тыкву вместе с кашей. Сахар по вкусу.

зрачном зерне которого видна непрозрачная сердцевина. При варке он приобретает кремообразный вид. Идеален для приготовления супов и ризотто. В Италии, России, Китае и Японии произрастает круглозерный рис. Он почти непрозрачен, содержит больше крахмала, чем другие виды риса. Имеет свойство поглощать большое количество жидкости при приготовлении, становясь при этом мягким и кремообразным. Он больше всего подходит для приготовления пудингов, десертов, запеканок, каш, пирогов, суши. Красный рис – традиционный таиландский продукт – не так давно стали возделывать на юге Франции. Красные круглые неочищенные зерна следует варить около 45 минут, но если замочить рис на ночь, время варки сокращается вдвое. Мировые лидеры производства риса – Китай и Индия. Крупнейший мировой экспортер риса – Таиланд. Структура одинакова для всех сортов риса: белоснежное рисовое зерно спрятано под слоем коричневатой отрубевой оболочки, в которой содержатся витамины, минералы и другие питательные вещества. Оболочку защищает жесткая желтая шелуха. Рис в таком виде называется необрушенным или падди. Он может храниться несколько лет, однако через год-полтора после сбора урожая теряет часть своего естественного аромата. Коричневый рис состоит из цельных зерен, у которых удалена жесткая шелуха, но сохранена ценная в питательном отношении отрубевая оболочка, дающая коричневатый оттенок и ореховый привкус. В Европе и Америке его ценят сторонники здорового образа жизни. Срок хранения такого риса сокращается из-за того, что оболочка зерна содержит масло. Белый рис получают в результате шлифовки. Его зерна имеют гладкую и ровную поверхность, характерный белоснежный цвет и полупрозрачность, длительный срок хранения. Отдельные зерна могут быть и непрозрачными за счет мельчайших пузырьков воздуха внутри. По содержанию витаминов и минералов белый рис проигрывает коричневому и пропаренному, однако именно он популярен во всем мире. Время

его приготовления всего 10–15 минут, готовые блюда обладают превосходным вкусом и внешним видом. Существует три степени качества шлифовки риса. Чем ниже качество, тем менее белым будет рис. Нешлифованный рис содержит значительно больше минеральных веществ и витаминов группы В. Его часто применяют в диетическом питании. Пропаренный рис получается в результате обработки зерна паром по специальной технологии, в результате чего витамины и минералы остаются в зерне, а не в отрубной оболочке. Затем зерна сушат и шлифуют как обычный рис. Готовые зерна приобретают янтарно-желтый оттенок и становятся полупрозрачными и менее ломкими. Они развариваются медленнее обычного риса, желтоватый оттенок при готовке исчезает, зерна никогда не слипаются. Этот рис остается таким же вкусным и рассыпчатым даже после повторного разогрева. Один и тот же сорт риса, обработанный по-разному, имеет разный цвет, вкус, питательные свойства и время приготовления. Во время обработки зерна ломаются. Крупные осколки используются для производства готовых завтраков и кондитерских изделий. Из мелких делают рисовую муку, корма для домашних животных, сырье для пивоваренной промышленности. Сфера

применения риса довольно велика: воздушный рис и другие сладости, рисовая бумага, картон, плетеные изделия из соломы и многое другое. Зерно служит сырьем для производства крахмала. Из рисовых зародышей делают масло. Рисовое вино популярно в Китае. Японское сакэ получило почти мировую славу. Э

48

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 1 2014

Наша афиша

Масленица в парках Москвы

Парк Горького 1–2 марта, 12.00–21.00

гостями парка «Кузьминки» приедет один из самых веселых коллективов «Балаган Лимитед».

Это будет праздник современного искусства, перформанса, новой музыки и еды. Он пройдет при поддержке арт-группы «Никола-Ленивец», с инсталляциями художника Ольги Лесниковой. Гостей ждет насыщенная программа: двухдневный музыкальный марафон, большая зона нового народного творчества, блины по всевозможным рецептам, русский народный бьютибар, катания, гуляния, хороводы и шествия.

Измайловский 2 марта, 12.00–18.00

Сокольники 1–2 марта, 12.00–21.00 Масленица встретит гостей широкой ярмаркой, где каждый сможет побаловать себя вкусными блинами, сладостями, традиционными масленичными сувенирами, изделиями народных промыслов по привлекательным ценам. Ярмарка будет работать с 24 февраля по 2 марта на 4-м Лучевом просеке.

1 марта на Фонтанной площади гостей парка ждут конкурсы, интерактивные игры и дегустация блинов, а 2 марта – народные игры, древнерусские качели, рубка дров, национальные свадебные обряды, хороводы.

Музеон 1 марта, 13.00–17.00 Здесь состоится большой этно-фолк-фестиваль, на котором выступят признанные фолк- и неофолкмузыканты страны: Инна Желанная, группа Yoki, ансамбль Дмитрия Покровского и Сергей Старостин. Желающие смогут поводить хороводы со скоморохами, детей ждут катания в упряжке с козами или пони и художественные мастер-классы. В парке появятся ряды с торговцами ремесленными товарами, рукоделием, пирогами, блинами, травяными чаями и русскими народными промысловыми товарами.

Кузьминки 2 марта, 13.00–16.00 Гостей парка ждут веселые народные гуляния с катанием на старорусских деревянных каруселях и традиционными угощениями на «Блинной станции». В программе празднования театральное представление с превращением русских традиций в современный перформанс, в котором будут отражены все семь дней Масленицы. Проводить зиму вместе с

Пройдет конкурс по выпеканию блинов, гости увидят необычные номера с участием живых медведей. Главным аттракционом станет ярмарочный столб, покрытый льдом, на который нужно будет забраться и получить приз: валенки ручной работы или павловопосадский платок.

Сад им. Баумана 1 марта, 13.00–16.00 В масленичной программе: арт-инсталляция из сена, яблок и сушек; фуд-шоу: приготовление блинов в традициях различных стран мира — европейской, азиатской, латиноамериканской, которые желающие смогут попробовать; ярмарка еды; закидывание чучела Масленицы шариками с разноцветной краской.

Красная Пресня 2 марта, 12.00–20.00 Классический хор исполнит концептуальное произведение современного композитора В. Гаврилина «Страшенная Баба» из хоровой симфонии-действа «Перезвоны». Пройдет интерактивное шествие аниматоров в масках животных и зрителей. Во время мастер-класса гости сделают свистульки и маски для шествия. Чучело Масленицы будет создано посетителями парка по эскизу художников арт-группы «Спасатели Вселенной».

Эрмитаж 2 марта, 12.00–20.00 Площадь перед сценой украсят сеном, ветками, разноцветными лентами, сердцами и птицами из ткани. Там будет установлено большое чучело Масленицы, специально разработанное дизайнером Ольгой Лесниковой. Для детей и взрослых будут работать творческие мастерские по созданию венков, изготовлению подарков из дерева и кузнечному делу. Детей и пожилых людей будут бесплатно угощать блинами. В 18.00 – концерт группы Bubamara Brass Band. Основа репертуара – балканские народные и авторские мелодии, известные по фильмам Кустурицы.

Масленичный фестиваль 24 февраля – 2 марта

На Масленой неделе по русскому обычаю столица будет широко гулять. На пешеходных улицах в центре города пройдет Масленичный фестиваль.

На пешеходных зонах – кулинарные и творческие мастер-классы. В Столешниковом переулке – выставка масленичных фигур. Блины на любой вкус от лучших кафе и ресторанов города – в Камергерском переулке и на Кузнецком Мосту.

26 февраля В 17.00 на Кузнецком Мосту у ЦУМа – Московский масленичный рекорд: повара-блинопеки и все желающие создадут масленичный пирог со сладкой начинкой и сюрпризами – 14 орешками (2014 год). Диаметр пирога – 1,5 метра, высота – 20 см.

27–28 февраля 17.00 – 19.30 – акция «Скажи что-нибудь хорошее». «Позитивные микрофоны» будут установлены в Камергерском переулке, на Тверской улице и на площади перед ЦУМом.

28 февраля 18.00 – московский Масленичный парад, который в сопровождении музыкантов и аниматоров проследует от ЦУМа до Тверской площади.

1–2 марта 13.00–17.00 – чаепитие по-московски с самоваром и сушками на улице Рождественка.

2 марта 15.00–16.00 – перетягивание самого большого каната для всех желающих на улице Большая Дмитровка.

1–2 марта 12.00, Коломенское, большая сцена – концерт с участием музыкальных групп Yoki, «Оттава Ё», «Матреха», «Ойме», «Ива Нова»…

13.00 – масленичные гуляния на пяти площадках. В центре каждой будет установлено колесо, к которому все гости смогут привязать ленточки с одним желанием: зима, уходи! Их можно будет получить, сыграв в хоккей метлами, пометав валенки в зимнем тире, погоняв обруч, покатавшись на народной карусели. Под конец праздника из колес будет сооружено и сожжено самое большое чучело Масленицы.