Em 2 2014 by Tatiana Zatolokina

12+

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

О т р ед а к ц и и

ВМЕСТЕ – МЫ СМОЖЕМ ВСЕ Три года назад в роддоме я держал на руках смуглого мальчугана. Нет, даже не смуглого, а черненького, поскольку его папа самый настоящий африканец из Нигерии. Когда я впервые узнал о том, что моя двоюродная сестра собралась замуж не за русского, ну, или скорее не за русскоговорящего, был в шоке. А потом родился Дастин Чуквуэбука... Сейчас он подрос и окончательно стал похож на папу – пружинки-кучеряшки, классические толстые губки, широкие скулы. А недавно у него родился братик – Джейсон Эзе. Теперь у меня два мулатика. И я их, естественно, люблю, не разделяя племянников на черных и белых, которых у меня тоже уже несколько. Смотрю на них и каждый раз ловлю себя на мысли, что совершенно неважно, какого цвета у человека кожа, где он родился и вырос. Главное – какой он. Я одинаково не приемлю грубость и злость, от кого бы она ни исходила, – от гастарбайтера или коренного москвича. Я против любого проявления национализма. Потому что это дорога в один конец, и впереди – тупик.

Богатство России не в золоте, алмазах, нефти или газе, а в людях разных национальностей, которые населяют нашу страну. Самобытные культуры дают нам уникальную возможность узнать друг о друге побольше. А Москва – это город, где можно встретить всех, завязать знакомство и подружиться. Самое главное, что, несмотря на различие обычаев и культур, мы говорим на одном языке. А значит, мы всегда можем договориться. И сообща свернуть горы, решить любые проблемы и построить такое общество, в котором мы сами хотим жить. Никто за нас это не сделает. Главное – захотеть. Алексей Стефанов

ЭТНОМИР столицы Культурно-познавательный журнал № 2, апрель / 2014 г.

Выпуск осуществлен при финансовой поддержке Департамента средств массовой информации и рекламы города Москвы. Журнал издается при информационной поддержке Департамента межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями г. Москвы Свидетельство о регистрации выдано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) ПИ № ТУ50-01828

Учредитель и издатель: ООО «ЭСТ»

Исполнительный редактор Ирина ТЕПЛИЦКАЯ

РЕДАКЦИЯ Главный редактор Борис ОЛЬХОВСКИЙ

Литературный редактор Марина НЕСТЕРОВА

Дизайн и верстка Татьяна ЗАТОЛОКИНА

Корректор Ольга САВИЧЕВА

Над номером работали Александр АЛИЕВ, Людмила АНДРЕЕВА, Евгения АСАТИАНИ, Юлия ГОНЧАРОВА, Виктор ДВОЙКИН, Ирина ДОБРЫНИНА, Юрий МОСКОВСКИЙ, Игорь МУЖЕНСКИЙ, Алексей СТЕФАНОВ, Александр ТЭВДОЙ-БУРМУЛИ В номере использованы фото Дмитрия ДУБИНСКОГО, Сергея РОГОШКИНА, www. patriarchia.ru, www.mos.ru, /news.boyarka.name, www.codart.nl, shutterstock.com

Адрес редакции г. Москва, Костомаровский переулок, д. 3, офис 415 тел.: +7 (495) 917-0158 e-mail: info@estmos.ru Отпечатано в типографии Capital Press Тираж 20 000 экз. Полное или частичное воспроизведение материалов, опубликованных в журнале, допускается только по согласованию с редакцией в письменном виде. Ссылка на журнал «Этномир столицы» обязательна.

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

Содержание МОСКВа И МОСКВИЧИ ......................................................... 4 ЭКСПЕРТНОЕ МНЕНИЕ Новые граждане Старого Света ............................................. 8

НаГЛЯДНО Миграцию нельзя остановить, но можно регулировать.... 12

а КаК У НИХ? Многоликая Вена ................................................................. 16

ТЕМа НОМЕРа Табор больше никуда не уходит .......................................... 18

МаЛаЯ РОДИНа Земеля всегда поможет ........................................................ 22

ПРаЗДНИК

ИСТОРИЯ По следам грузинской общины ........................................... 38

Навруз – праздник весны..................................................... 24

ДУХОВНОСТЬ Книга – неиссякаемый источник разума ............................ 28

ГЛаС НаРОДа ....................................................................... 42 аЗБУКа ВКУСа Русская кухня «танцует от печки» ....................................... 44

КРаСКИ ГОРОДа Фестиваль «Пасха в Москве» ................................................ 48

27 СОБЫТИЕ Зыряночка-краса .................................................................. 30 Год добрых дел ...................................................................... 32

ТРаДИЦИИ Когда танец наполнен душой .............................................. 34

Москва и москвичи

Московскому трамваю 115 лет

Москва и Карелия стали ближе 18 марта Мэр Москвы Сергей Собянин и глава Республики Карелия Александр Худилайнен подписали соглашение о торгово-экономическом, научнотехническом и культурном сотрудничестве. «У Москвы с Карелией достаточно тесные связи. Мы поставляем в Карелию огромную номенклатуру товаров, начиная от автомобилей и заканчивая горючесмазочными материалами. Карелия поставляет бо́льшую часть необходимых материалов для ремонта, реконструкции и строительства московских дорог, там находятся наши московские предприятия», – сказал Сергей Собянин и отметил, что нас связывают общие програм-

мы в области здравоохранения, образования и культуры. Глава Карелии рассказал об активном сотрудничестве между республикой и столицей: «За последние несколько лет товарооборот по экспорту из Москвы в Карелию вырос почти в 6 раз, это больше 3 млрд. рублей. Мы будем его увеличивать, поскольку потенциал Карелии это позволяет, и не только в области строительных материалов – главного богатства Республики Карелия, леса. Карелия выращивает больше 23 тыс. тонн экологически чистой форели. Наш туристический потенциал сегодня – способность принимать более 3 млн. туристов в год».

12 апреля 115 лет назад конный транспорт на улицах столицы сменил электрический трамвай. В честь этого события на Бульварном кольце была организована историческая выставка трамваев от модели «Ф» 1908 года до новейших разработок. Посмотреть на парад раритетов пришли тысячи москвичей. В Москве сейчас бегает 960 трамваев по сорока с лишним маршрутам. Будущее у трамвая – большое: планируется открытие новых трамвайных линий, через месяц-другой на улицах столицы можно будет увидеть трамвай совместного производства «Уралтрансмаша» и польской компании PESA. Москвичи и гости столицы, пришедшие полюбоваться на парад трамваев, говорили, что, несмотря на почтенный возраст этого вида транспорта, они не хотят отказываться от экологически чистых трамваев и двумя руками голосуют за его дальнейшее развитие в Москве.

В столице весело отметили Пурим Веселый праздник Пурим отмечался в четырнадцатый день месяца адар – в этом году 15 и 16 марта. «Сегодня, когда мы живем в свободном обществе, мы благодарны государству за уважение, которое оно демонстрирует к религии», – сказал главный раввин России Берл Лазар. Пурим празднуется в память о чудесном спасении евреев от гибели, случившемся во время царствования персидского царя Артаксеркса (Ахашвероша). Один из его сановников по имени Аман добился разрешения на избиение евреев и метал жребий о том, когда осуществить задуманное. Однако жена Артаксеркса еврейка Эстер хитростью добилась от супруга обещания исполнить

любое ее желание и попросила даровать жизнь себе и своему народу. Царь разгневался на Амана и в определенный жребием 14-й день адара казнил своего сановника и его сыновей. Эти события описаны в Cвитке Эстер (Книге Есфирь), торжественное чтение которого является одной из заповедей праздника. В честь этого события в Московском еврейском центре социального обеспечения «Шаарей Цедек» состоялся большой концерт-карнавал. А в Еврейском культурном центре выступили артисты из знаменитого «Квартета И» Р. Хаит и Л. Барац; Д. Хоронько со своим «Хоронько-оркестром» играл фокстрот, чарльстон, а дискотеку провел DJ Kiselev.

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

Неделя ирландской культуры С 14 по 25 марта в России проходило знаковое для любителей кельтского наследия событие – Irish Week 2013. Его главным элементом стали дни ирландской культуры в Москве. За одиннадцать дней на крупнейших площадках столицы можно было принять участие в десятках мероприятий – концертах, мастер-классах по народным танцам, лекциях, мини-квестах. А началось все 16 марта с традиционного парада в Парке имени Горького в честь святого Патрика – одного из

самых почитаемых ирландских святых. По преданию, именно он принес в Ирландию христианство. «Я в полном восторге от того интереса, который русский народ проявляет в отношении Ирландии. Неделя Ирландии в России дает нам прекрасную возможность расширить этот интерес и обратить внимание людей непосредственно на культуру страны, продемонстрировав им лучшие примеры ирландской музыки, кино и других видов искусства. Я очень рад тому,

что в тесном сотрудничестве с правительством города Москвы мы смогли организовать все эти мероприятия, включая парад в День святого Патрика, – наполненный весельем и по-семейному теплый праздник дружбы Ирландии с Россией в самом сердце Москвы», – сказал посол Ирландии в России Филип Мак-Дона.

Выставка «Лучшие фотографии России – 2013» 26 марта в Центре современного искусства «Винзавод» состоялось торжественное открытие и награждение победителей выставки Best of Russia – 2013, или «Лучшие фотографии России 2013 года». На конкурс было представлено около 20 тысяч фотографий, снятых именно в России. В отличие от предыдущих лет, в экспозиции появился раздел «Специальная тема». И первой темой стали свадьбы и похороны. Организаторы объяснили столь

необычное на первый взгляд решение просто: эти два обычая наиболее полно отражают сохранившиеся архаичные традиции, показывают глубину историко-этнографических корней, позволяют охватить различные традиции нашей большой многонациональной страны. На выставке можно увидеть все культурное и национальное разнообразие традиций России: праздничное пиршество в Дагестане и сборы невесты в Северодвинске, кадры прощания с

режиссером Алексеем Балабановым и заброшенное кладбище на Чукотке. Проект «Лучшие фотографии России» создан в 2008 году Центром современного искусства «Винзавод» при поддержке Министерства культуры РФ. Выставка продлится до 18 мая.

День независимости Греции

25 марта в Московском доме национальностей прошел торжественный вечер, посвященный главному национальному празднику Эллады. «Мужественная борьба греков за независимость в 1821–1829 годах представляет собой образец для подражания. Греческие патриоты сумели завоевать свободу своего отечества, поэтому их потомки должны хранить память об этом подвиге», – сказала в приветственном слове орга-

низатор мероприятия исполнительный директор Греческого культурного центра Теодора Янници. Особо тепло была воспринята речь генерального консула Греции в Москве Элени Михалопулу, которая сделала акцент на роли греческой диаспоры России в подготовке и проведении освободительной борьбы. Не случайно первым командиром греческой повстанческой армии был генерал-майор русской армии Александр Ипсиланти, а первым президентом независимой Греции стал бывший министр иностранных дел Российской империи Иоаннис Каподистрия. От Правительства Москвы с приветственным словом к собравшимся обратился советник Департамента

межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями города Москвы Ваграм Карапетян. А закончилось все грандиозным концертом, в котором выступили учащиеся школы греческого языка Московского общества греков, девушки из народного ансамбля «Анагенниси» и танцевального коллектива Греческого культурного центра. В концерте приняли участие греческая певица Ариадна Прокопиду и заслуженная артистка России Ксения Георгиади. Заряжал гостей праздничным настроением греческий музыкант и певец Яннис Кофопулос, вел вечер актер российского театра и кино греческого происхождения Яннис Политов.

Москва и москвичи

Вечер памяти «льва Каракум»

21 марта в Московском доме национальностей прошел вечер памяти российского археолога греческого происхождения Виктора Ивановича Сарианиди. Он ушел из жизни совсем недавно – 23 декабря прошлого года. На счету «льва Каракум», как называли его коллеги, два величайших археологических открытия ХХ века. Сарианиди нашел храмовый город Гонур на территории современной Туркмении и семь царских захоронений на севере Афганистана, где были обнаружены

20 тысяч золотых предметов, так называемое бактрийское золото. Как говорят специалисты, эти открытия стоят в одном ряду с находками сокровищ Трои и гробницы Тутанхамона. Благодаря Сарианиди была открыта новая, ранее неизвестная цивилизация – Бактрийско-Маргианский археологический комплекс, центральноазиатский очаг древней культуры эпохи бронзы. Поклониться памяти легенды мировой археологии пришли не только коллеги, родственники и друзья, но и посол Греции в России Данаи-Магдалини Куманаку, посол Греции в Иране Никос Гарилидис, посол Туркменистана в

РФ Бердымурад Реджепов, председатель Московского общества греков Архимед Шахбазов. Гости вечера посмотрели документальный фильм «Эллинизм Востока. Встреча двух цивилизаций» о жизни и деятельности Виктора Сарианиди.

Календарь национальных праздников, мероприятий и памятных дат апреля среда

8 С 1996 г. – День единения народов Белоруссии и России

апреля пятница Международный день освобождения узников фашистских концлагерей

День Конституции Южной Осетии

апреля среда

апреля воскресенье Сонгкран Тайский Новый год

День Микаэля агриколы (День финского языка) Вайсаки - Новый год сикхов

апреля понедельник Благовещение Пресвятой Богородицы у православных

Международный день цыган

апреля суббота В 1994 г. в Калмыкии принято Степное Уложение (Конституция Республики)

апреля вторник

День национального единства Грузии

апреля четверг

Международный день движения сопротивления фашистам во время Второй мировой войны

День памяти жертв Катыни

Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) у христиан

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

Крошечные шедевры 18 мая в Москве на Входной площади мемориального комплекса на Поклонной горе пройдет Х Международный благотворительный фестиваль детского творчества «Шедевры крошек, или Крошечные шедевры». Его девиз: «Все могут

малыши». Участники фестиваля – дети в возрасте от 1 года до 10 лет. Тема фестиваля – «Игры и игрушки народов мира». Все желающие в этот день смогут посмотреть выставку детских работ, принять участие в мастерклассах и развлекательной программе, познакомиться с бытом и традициями народов мира и конечно же получить заряд положительных эмоций на веселых аттракционах. Кроме того, как сообщили в оргкомитете фестиваля, на протяжении всего дня на главной его сцене будет проходить праздничный концерт творческих коллективов и участников фестиваля. Организаторами фестиваля являются Дом культуры «Аструм» и благотворительный фонд «Руки помо-

щи». Мероприятие проводится при поддержке Департамента культуры Москвы. Почетным председателем фестиваля станет создатель «Ералаша» Борис Грачевский. В жюри войдут художник Никас Сафронов и пианист Юрий Розум.

апрель 2014 года 14

апреля понедельник

Начало страстной недели у христиан

Песах, или Пасха, – самый древний из еврейских праздников, связанный с Исходом из египетского рабства

апреля среда

апреля воскресенье

День чеченского языка

апреля четверг День памяти жертв геноцида в армении

День образования Республики Саха (Якутия) В 1961 г. создан Советский фонд мира, в 1992 г. преобразован в Российский фонд мира (зарегистрирован при ООН)

апреля среда 26 День Конституции Болгарии

День чернобыльской трагедии

Пасха, праздник для всех христиан

апреля вторник День рождения Ким Ир Сена (День Солнца в КНДР)

апреля воскресенье

апреля суббота

В 1991 г. принят Закон «О реабилитации репрессированных народов»

апреля понедельник

Йом а-Шоа – День памяти жертв холокоста

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

Э кс п е рт н о е мнение

новые граждане Старого Света

В ЕС накоплен опыт интеграции иммигрантов в жизнь их новой страны. Этот процесс предполагает их включение в различные форматы бытия принимающего общества.

Александр ТЭВДОй-БУРМУЛИ, доцент кафедры европейской интеграции МГИМО (У) МИД РФ

Не последнюю роль здесь играет политическая интеграция. Ее оптимальный итог – усвоение мигрантами определенных элементов политической культуры новой родины и качественное изменение их лояльности. Она должна быть обращена на государство проживания в не меньшей мере, чем на страну, откуда они приехали. В Европейском союзе иммигрант со временем получает определенные права и легитимный доступ к процессу принятия политических решений. К ним относятся избирательные права, основные свободы – собраний, голоса, на информацию… Основные категории политического участия: доступ к избирательным

правам и к политической деятельности в партиях и общественных ассоциациях, лоббистская активность. Иммигранты, получившие гражданство страны проживания, получают избирательные права и возможность реализовывать свое право на создание ассоциаций. Достаточно распространенной практикой в Старом Свете стало предоставление некоторых политических прав и негражданам ЕС, имеющим разрешение на постоянное проживание. Чаще всего это право участия в выборах на местном уровне. На практике уровень участия иммигрантов в политической жизни новой для них страны снижают различные факторы – пло-

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

хое знание языка, нехватка идентификационных документов, запрет на посещение публичных учреждений для лиц в одежде определенного типа (паранджа, никаб).

Иммигранты во властных структурах

В европейских странах неуклонно растет число выборных лиц из среды иммигрантов в органах власти разных уровней. Общая для Европы практика – отсутствие этнических партий. Новые меньшинства представлены в общенациональных либо региональных политических партиях. Так происходит не только политическая интеграция малых этнокультурных групп, но и уменьшаются риски чрезмерной политизации представительства иммиграционных диаспор. Отсутствие оформленных этнических партий «новых европейцев» приводит к «этнизации» структуры традиционных политических партий. Местные отделения партий, находящиеся в районах массового присутствия иммигрантов, зачастую трансформируются если не в отдельные этнические партии, то в политические клубы конкретной иммигрантской диаспоры.

Правовую базу для интеграции неграждан дает Европейская конвенция 1992 г.

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

Э кс п е рт н о е мнение

Одна из проблем политического участия иммигрантов в жизни их новой страны – возможное «расщепление лояльности» между страной проживания/гражданства и страной происхождения. В 2004 году бельгийские политики турецкого происхождения приняли активное участие в маршах против обвинений Турции в геноциде армян, нарушая сложившийся в Бельгии

комиссией в 2000 году формат «цивильного» гражданства (civic citizenship). Легальные неграждане в конкретном государстве – члене ЕС могли бы претендовать на этот статус при соблюдении достаточно краткого ценза оседлости в стране. Получение такого статуса означало бы доступ иммигранта к комплексу минимальных политических прав. Предлагалось

консенсус, по которому трагические события 1915 года считаются геноцидом. В этом случае прежняя лояльность перевесила новую. Бывает и наоборот: лояльность к европейским ценностям вытесняет старую общинную лояльность. Таков случай сомалийки Айян Хирси Али. Она, депутат парламента Нидерландов, остро критикует традиции обращения с женщиной, принятые в том обществе, из которого она вышла.

установить зависимость масштабности полученных прав от длительности проживания в стране: чем дольше живет в стране легальный негражданин – тем ближе его статус к статусу гражданина. Первым шагом в реализации идеи «цивильного» гражданства стала Директива

Права неграждан

Права легальных неграждан на политическое и социальное участие в жизни страны пребывания не относятся к числу традиционных прав, освященных европейской историей. Каждая европейская страна решает этот вопрос по-своему. Однако существуют рамочные нормы, формируемые на наднациональном – общеевропейском – уровне через институты Европейского союза и Совета Европы. Правовую базу для интеграции неграждан дает Европейская конвенция 1992 года о политическом участии иностранцев на местном уровне (Convention on the Participation of Foreigners in Public Life at Local Level), принятая Советом Европы. Ее используют страны Европы при разработке своих национальных законодательств. Важным шагом в развитии прав неграждан стал предложенный Европейской

В европейских странах неуклонно растет число выборных лиц из среды иммигрантов 2003 г. о статусе негражданина длительного пребывания в ЕС. Дальше, однако, процесс правового оформления в ЕС гарантий политического участия легальных неграждан пока не продвинулся. Сегодня среди европейских государств наблюдается существенный разброс режимов политического участия иммигрантов: от наделения их достаточно объемным пакетом политических прав до полного исключения их из политической жизни.

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

Общественные организации

Еще один инструмент политической адаптации иммигрантов к европейской реальности – их участие в антидискриминационных неправительственных организациях (НПО). Им принадлежит существенная роль в противодействии расизму и дискриминации, воспитании выходца из иммиграционной общины в политическую личность. Эти организации неявно реализуют и лоббистские функции, представляя интересы иммигрантского сообщества. Общая для них тенденция – наращивание усилий по сохранению этнической идентичности, поддержанию культурной или религиозной традиции, в то время как мотив социальной дискриминации начинает ослабевать. Эта «ассоциативная» форма политического участия сталкивается с несколькими основными препятствиями. Формальное: более сложный режим регистрации легальных резидентов-неграждан, нежели ассоциации граждан. Неформальное: недостаточность ресурсного обеспечения по сравнению с организациями граждан.

Применимость к России

Для применения европейского алгоритма включения иммигрантов в политический процесс принципиально важен ряд параметров

политической системы. Конкурентность – ибо концентрация политиков иммигрантского происхождения в рамках одной политической силы неизбежно будет фокусировать на ней националистическое недовольство части электората. Легитимность системы в глазах коренного населения – поскольку рост присутствия на политической сцене иммигрантов при недоверии к правилам политической игры будет способствовать снижению доверия к власти. Развитость муниципального уровня власти – поскольку первичная политическая интеграция иммигрантов будет реализовываться именно на уровне местного самоуправления. Наличие отлаженных механизмов вертикальной мобильности, позволяющих выходцам из диаспор проникать в политический истеблишмент соответствующего уровня. Наиболее важное условие успешности включения иммигрантов в политическую систему – хотя бы относительный национальный консенсус по данному вопросу. Сегодня в России вышеперечисленные параметры не соответствуют в полной мере европейским алгоритмам. Проблема политической интеграции иммигрантов крайне важна для обеспечения социальнополитической стабильности российского общества. Для этого необходима модернизация политической системы страны. Э

Н а гл ядно

Миграцию нельзя остановить,

но можно регулировать Одинаковые правила для иностранных и российских работников, совершенствование миграционных процедур и медицинский контроль – основные инструменты снижения напряженности в вопросе миграции.

Юрий Московский, директор проектов Фонда развития международных связей «Добрососедство», ответственный секретарь Общественно-консультативного совета при УФМС России по г. Москве Фото Дмитрия Дубинского

В России, по оценкам экспертов, проблемы межнациональных отношений не имеют такой остроты и накала, как во многих европейских странах. Социальные и политические издержки «экономически целесообразной» зарубежной миграции ощутимы в основном для жителей Москвы и области.

В столице чувствуют себя комфортно

В Москве, где проживает около 9% населения страны, находится около четверти всех иностранцев, приехавших в Россию. Согласно исследованиям подавляющая часть респондентов (более 9/10) считает, что привлечение в городское хозяйство иностранных мигрантов создает проблемы для москвичей. И связано это не с тем, что мигрантская среда стремится сохра-

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

нять свою этническую, культурную и религиозную идентичность, свои традиции и правила, отличные от принятых в стране пребывания, а с ущемленным чувством социальной справедливости местного населения, желанием «отстоять свою территорию». Несмотря на видимую напряженность в восприятии миграции москвичами, сами приезжие чувствуют себя в столичном регионе относительно комфортно. Фонд «Добрососедство» провел исследование «Миграционная ситуация в Москве и Московской области: реальность против мифологем», в ходе которого опрашивались граждане Узбекистана, Киргизии и Таджикистана. 73% респондентов посоветовали бы молодым соотечественникам ехать на заработки в Россию. Не посоветовали бы 9% опрошенных. Еще 18% затруднились ответить на вопрос. Более трех четвертей опрошенных мигрантов из Средней Азии (76%) намерены вернуться на родину. Не собираются возвращаться 14% респондентов.

Хотят осесть в России

14%

опрошенных

Около полумиллиона нелегалов

Ситуацию с иностранной миграцией в столице иллюстрируют следующие цифры. Число жителей, имеющих постоянную регистрацию в Москве, на конец 2013 года составило 9 миллионов 482 тысячи. По переписи же населения 2010 года в российской столице в ее нынешних границах проживало 11 миллионов 600 тысяч человек. В Москву едут со всей страны и из-за ее пределов. На учете в УФМС Москвы в сентябре прошлого года стояли 623 тысячи иностранных граждан (это без учета граждан Белоруссии и Казахстана, которые имеют право до 90 дней находиться в стране, не вставая на миграционный учет). Таким образом, по различным оценкам, в Москве находится около миллиона иностранцев, из которых работают примерно 900 тысяч. Около 200 тысяч из них трудятся по квотам, столько же по патентам. Есть среди иностранцев студенты, дипломаты, высококвалифицированные работники, для которых предусмотрена особая процедура разрешения на работу. В столице трудятся и иностранцы, приезжающие из ближнего Подмосковья или стоящие там на учете. То есть около полумиллиона иностранцев, легально находясь в столице, работают нелегально.

Вывести из тени

Миграционные проблемы напрямую связаны со сферой труда в России, с отношениями «труда» и «капитала». Конечно, можно постепенно «выдавить» нелегально работающих иностранцев из страны. Но в условиях, когда наша экономика реально нуждается в рабочих руках, как квалифицированных, так и неквалифицированных, разумнее выводить мигрантов из тени, тем более что и они, и работодатели этого хотят. По экспертным оценкам, вырастить одного человека до 18 лет обходится минимум в 50 тысяч долларов. В США считается, что за время своей жизни не очень квалифицированный работник приносит не менее 3 миллионов долларов чистой прибыли. То есть сам факт приезда в страну моло-

73%

респондентов посоветовали бы молодым соотечественникам ехать на заработки в Россию

В Москве

1 000 000 около

иностранцев,

из них работают

≈ 900 000

% намерены вернуться на родину

Н а гл ядно

дого человека, способного к адаптации, интеграции и дальнейшему обучению, при этом не создающего проблем окружающим, равен инвестиции в экономику более чем 50 тыс. долларов плюс прибыль от его дальнейшей работы.

Изменить действующие правила

Число жителей, имеющих постоянную регистрацию в Москве

9 482 тысячи 2010 год – 11 600 тысяч 2013 год –

Но необходимо изменить некоторые правила на рынке труда для иностранных работников. Ныне работодатель должен заплатить за российского работника в пенсионный фонд, в фонд обязательного социального страхования, а на иностранца, легально принятого на работу, это «обременение» не распространяется. Наведению порядка могут помочь сведения, которые предоставляются иностранным гражданином при заполнении миграционных карт. У всех приезжих указана цель поездки: туризм, работа, лечение и т.д. Нужно установить, что человек, у которого в графе «цель приезда» указано чтото иное, кроме работы, не имеет права заниматься любой трудовой деятельностью на территории РФ. В борьбе с коррупцией весьма перспективным может стать предоставление юридическим лицам права покупать патенты на найм иностранцев сверх имеющихся квот. Стоимость такого патента может зависеть от региона, для Москвы она вполне способна достигать 60 тысяч рублей в год за одного работника и может выплачиваться частями. Целесообразно определить список конкретных административных правонарушений, из-за которых закрывается въезд в РФ иностранцам. Сегодня те, кто совершил хотя бы два зафиксированных административных правонарушения на территории России, лишаются права въезда в страну и подлежат высылке. Однако в такой список может попасть и законопослушный человек, которому просто «не повезло» и его перестали пускать в Россию за то, что он дважды перешел улицу в неположенном месте. Требует усиления и санитарный контроль. Сейчас медицинские справки как из страны пребывания, так и получаемые в России зачастую оказываются липовыми. Необходимо усиление ответственности, как мигрантов, так и медиков за предоставляемую недобросовестную информацию о состоянии здоровья. Возможно, пригодится и опыт волонтеров из санитарно-эпидемиологических дружин, действовавших в 70–80-е годы совместно с Санитарно-эпидемиологической службой (СЭС). Они помогали предотвращать эпидемии, следя за чистотой и порядком на производствах и в городах.

Должен подключиться социум

Для наведения порядка в сфере миграции сегодня в Москве и области работают различные силовые структуры. Органы законодательной власти и местного самоуправления принимают необходимые для нормальной работы законодательные акты. Но для комплексного решения проблемы необходимо участие общественности, подключение всех ресурсов социума. В Москве создан определенный механизм такого участия. В составе Городского штаба народной дружины дей-

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

Для комплексного решения проблемы необходимо участие общественности, подключение всех ресурсов социума ствует «миграционная дружина», расширяется сеть пунктов временного содержания иностранных граждан, передающихся в ведение Федеральной миграционной службы. Работают общественные советы, с которыми считаются ведомства. Таким является и Общественно-консультативный совет при УФМС России по Москве, который находит поддержку во всех органах власти, к нему прислушиваются и его знают. Э

А как у них?

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

Многоликая Вена Об австрийском опыте социализации мигрантов рассказывает руководитель отдела по интеграции при мэрии города Вены Урсула Штруппе.

Мы хотим, чтобы Вена стала многоликой, чтобы в ней присутствовали разные культуры и люди разговаривали на разных языках. Мы не хотим причесать всех под одну гребенку и стремимся сохранить это многообразие. Мы много делаем для того, чтобы те, кто приезжает жить в наш город, интегрировались и смогли вместе по-добрососедски сосуществовать. Интеграция у нас понимается как многообразие. Городские власти всячески этому способствуют. Разработана специальная программа «Start Wien». Она включает в себя как индивидуальное консультирование, так и коучинг (дословно – наставлять, подготавливать, тренировать; это система, в которой вы можете перейти из зоны проблемы в зону эффективного решения, система, позволяющая почувствовать новые подходы и возможности. – Ред.). Мы разговариваем с иммигрантом, пытаемся понять, в чем он нуждается, объясняем ему специфику городской жизни, рассказываем о системе здравоохранения, о правовой системе. Если у него есть дети школьного возраста, помогаем ему записать их в школу. У нас действуют специальные языковые курсы для мигрантов. В первую очередь они направлены на молодых людей и женщин. Наша политика предполагает, что переселенец должен владеть языком на уровне A2 согласно общеевропейской классификации языковой компетенции. Это значит, что он может понимать употребительные высказывания, связанные с обыденной жизнью (сведения о человеке, семье, сфера покупок, работа и прочее). Объясняться и обмениваться информацией в типичных ситуациях общения на знакомые и общедоступные темы. Простым языком рассказать о себе и

своих близких, о своем образовании и изложить свой вопрос. Эти курсы мы проводим либо бесплатно, либо компенсируем часть стоимости, если они платные. В этом контексте возникает еще одна, может быть даже более сложная, задача. Это поддержка большинства населения. Что я здесь имею в виду? Мы очень тесно взаимодействуем с жителями Вены, которые уже давно живут в городе и которым не так просто воспринять эти новые процессы и активно формирующееся многообразие. И поэтому интеграция для нас – это улица с двусторонним движением, где и мигранты, и коренное население получают нашу поддержку. Мы прежде всего стараемся обеспечить коммуникацию и диалог. В течение длительного времени у нас действовала так называемая «Венская карта». Она предусматривала 650 групп диалога, в которых люди высказывались по поводу того, как им взаимодействовать, как им жить, как они представляют себе это взаимодействие. И такого рода проектов много. Центральная тема

Мы разговариваем с иммигрантом, пытаемся понять, в чем он нуждается, объясняем ему специфику городской жизни

Население Вены в 2012 году

1 731 236

жителей

в их числе:

граждане ..........1 344 860 Австрии ................................ (77,7%) жители Европы .... 137 090 (7,9%)

граждане ......................... 249 286 других стран ...................... (14,4%) сербы и черногорцы ............ турки ..................................... немцы .................................... поляки ................................... боснийцы .............................. румыны ................................. хорваты .................................

73 453 (4,2%) 44 256 (2,4%) 34 285 (2,0%) 29 573 (1,7%) 18 280 (1,1%) 16 994 (1,0%) 16 684 (1,0%)

Сегодня 49 % венцев имеют не австрийские этнические корни нашей политики – это всегда общение, всегда коммуникация. Причем не по принципу «мы и они», а по принципу интеграции, то есть «мы – это Вена, Вена – это мы». Конечно же, в Вене есть разделение между так называемыми признанными и прочими этническими группами. В первом случае – это группы, которые уже очень долго, в течение столетий, живут на нашей территории. Например, словенцы в Каринтии, хорваты в Бургенланде. Но есть и другие группы: сербы или турки, которые живут в Вене только 30–40 лет. По конституции все национальные меньшинства могут иметь собственные школы. Кроме того, у них

есть свои средства массовой информации, которые вещают и пишут на турецком, польском, китайском языках, и общинная жизнь у нас бьет ключом. Разумеется, есть у нас и дискриминация. Главная наша трудность в том, что люди, ей подвергающиеся, часто не говорят об этом. Создан специальный центр, который собирает и обрабатывает информацию, консультирует людей, подвергающихся дискриминации или каким-либо оскорблениям. Мы считаем очень важной борьбу с этим явлением и с точки зрения имиджа Австрии, и с точки зрения отношений внутри страны. Очень важно поощрять людей, чтобы они об этом говорили: «Да, я подвергся дискриминации. Меня не пустили из-за черного цвета кожи на дискотеку». И очень важно всячески бороться с этим явлением. У нас в уголовном законодательстве есть статья, предусматривающая крупный штраф за разжигание национальной вражды. Кроме того, никто не может публично оскорблять представителей других народностей или конфессий. Это жестко контролируется. В качестве примера назову случай, который произошел пару лет назад с одной из представительниц правой партии. Она в политических дебатах оскорбительно отозвалась о пророке Мухаммаде – было судебное заседание, и она понесла наказание. Это был знаковый процесс, потому что до этого подобные случаи, хотя и рассматривались судами, но судьи, в общем-то, достаточно мягко к этому относились. А здесь наказание было достаточно строгим, и это был сигнал для всего общества. Э

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

Те м а н о м е ра

Табор больше

никуда не уходит Московские цыгане хотят жить оседло, получать хорошее образование и не чувствовать дискриминации.

Алексей Стефанов

Анжела Калинич

– Эй, Чудра! Ты почему ушел из табора? – А не те цыгане теперь пошли... Не те... Коня на золото меняют! И клинок. И душу. – Скажи мне, Чудра, кто больше знает: дурак или мудрец? – Дурак... Мудрец во всем сомневается. – Хорошо быть дураком, Чудра? – Много мудрости – много печали... – Что я должен знать, если больше не увидимся? – Не люби деньги – обманут. Не люби женщин – обманут... Из всех вин самое пьянящее – это воля! Вставай рано на рассвете! И запомни, что закат приходит тогда, когда его совсем не ждешь. Живи, Зобар, долго... И да придет твоя смерть вовремя... Этот диалог из советского кинофильма «Табор уходит в небо» в свое время был растаскан на цитаты. Воля всегда была главным богатством цыганского народа. Она и сегодня движет им, но вот из табора ушли почти все. И не потому, что «цыгане пошли не те», а потому, что мир с тех пор очень сильно изменился. 8 апреля 1971 года на Первом Всемирном цыганском конгрессе в Лондоне делегаты из тридцати стран мира приняли решение создать Международный союз цыган, призна-

в Москве зарегистрировано

Согласно переписи

3000

цыган

10 000

а в реальности живет не менее

Конференция в МДН

Фото Дмитрия Дубинского и пресс-службы Московского дома национальностей

ли себя единой нетерриториальной нацией, утвердили национальные символы – флаг и гимн. И с тех пор эта дата стала праздничной и называется именно так – Международный день цыган. Ее нет в календарях праздничных и памятных дат, но о ней помнит каждый, кто «коня на золото не меняет». В Москве День цыган широко отмечается уже 10 лет. По традиции накануне проходит конференция, которая подводит итоги года, а на следующий день московские цыгане отдают дань памяти сотням тысяч своих соплеменников, замученных и убитых фашистами в годы Второй мировой войны.

Главная цель – интеграция в общество

На этот раз конференция, проходившая в Московском доме национальностей, собрала гораздо больше народа, чем в прошлые годы. На ней подводились итоги первого года реализации двухлетнего правительственного плана социально-экономического и этнокультурного развития цыган. Помимо представителей Федеральной национально-культурной автономии российских цыган, в зале присутствовали чиновники из Департамента межнациональных отношений Министерства регионального развития, Департамента межре-

Конференция в МДН

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

Слева направо: член Регионального совета автономии Г. Мурзина, вице-президент ФНКА российских цыган В. Кутенков, президент ФНКА Н. Деметр, народный артист СССР Н. Сличенко

гионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями города Москвы и Комитета по делам национальностей Государственной думы РФ. Они пришли не из праздного любопытства или для галочки – сотрудники министерств и ведомств принимали в конференции самое активное участие: выступали с докладами, делились данными статистики, брали на карандаш просьбы, упреки и замечания в свой адрес. Вела конференцию глава Федеральной национально-культурной автономии российских цыган Надежда Деметр. Как она рассказала «Этномиру» еще перед началом этого мероприятия, нужно было не только подвести итоги проделанной за год работы, но и проанализировать, что идет не так, найти пути решения создавшихся проблем, чтобы двигаться дальше. Конференция затянулась на несколько часов. После официальных речей и докладов собравшиеся живо обсуждали положение цыган в обществе. И как итог была

принята резолюция, которая содержит ряд предложений: добиваться принятия Федеральной программы развития и поддержки социально-культурного развития ромов на территории России; вернуть цыганские культурные программы в общественные СМИ; активнее работать с местными органами власти, чтобы добиваться выделения помещений для национальнокультурных обществ цыган. Не забыли даже о необходимости создания специальной программы по реабилитации депортированных крымских цыган, которые, так же как татары, греки и представители других национальностей, были высланы с территории компактного проживания. А еще на конференции много говорили о том, что, хотя цыгане и перестали быть кочевым народом, их по-прежнему невозможно пересчитать. Официально в России проживает чуть больше 180 тысяч представителей этой национальности. Но, как говорит Надежда Деметр, на самом деле «нас как минимум 800 тысяч». То же самое с Москвой.

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

Рубрика

Спектакль «Цыганский рай» (театр «Ромэн»)

Артур Черарь, глава цыганской общественности Молдавии

С болью в сердце в праздничную дату

Согласно переписи здесь зарегистрировано 3 тысячи цыган, а в реальности живет не менее 10 тысяч. Такая существенная разница в цифрах возникла еще и потому, что тысячи цыган не имеют паспортов. Исправить ситуацию можно только при помощи «тотальной паспортизации». Но цыгане – свободолюбивый кочевой народ, без привязки к конкретной территории, и сделать это крайне сложно, единый механизм пока не найден.

Именно потому, что цыгане никогда не стремились обзаводиться документами, до сих пор неизвестно, сколько именно представителей этой национальности было убито в годы Второй мировой войны. «Холокост коснулся цыган точно так же, как и евреев, поскольку это были две народности, которые уничтожались по национальному признаку. Только цыганская трагедия осталась незамеченной миром, – рассказала на следующий день Надежда Деметр во время памятного мероприятия на причале у Государственного театра эстрады на Берсеневской набережной. – И мы обязательно 8 апреля, в наш праздник, поминаем жертв нацизма. Я считаю, это стало хорошей традицией, потому что нельзя забывать о том, что происходило в годы войны». Тем временем к стене причала молодые люди крепили флаг, в центре которого на голубой и зеленой горизонтальных полосах красовалось тележное колесо, телевизионщики устанавливали камеры, а на набережную все шли и шли люди с венками и красными гвоздиками в руках. Несмотря на праздничный день, речи выступающих были полны скорби о погибших в годы Великой отечественной войны родных и близких. Некоторые выступления заставляли буквально вздрогнуть – столько трагизма и пережитой боли слышалось в каждом слове выступающих.

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

Флаг Национальный флаг цыган разделен на два поля – синее вверху, зеленое внизу, символизирующие небо и землю. Колесо символизирует кочевую жизнь. В центре колеса – красная чакра, символизирующая индоарийское происхождение цыганского народа.

В. Кутенков и Н. Сличенко опускают венок в Москву-реку

Художественный руководитель Московского музыкально-драматического цыганского театра «Ромэн» Николай Сличенко, вытирая слезы, вспомнил врезавшуюся навсегда в память жуткую картину, как на его глазах фашисты расстреляли отца, а потом один за другим от голода и болезней умирали другие члены семьи. «Как это пережить, как с этим жить и как смириться?» – закончил он свою речь. А Галина Мурзина рассказала, как вся ее семья оказалась в месте массового расстрела цыган – в деревне Александровка Смоленской области, как удалось выжить и выбраться из выкопанных собственными руками могил только тем родственникам, чьи фамилии были русскими и внешний вид благодаря смешанным бракам не был характерен для представителей цыганской национальности. Маме Галины Мурзиной благодаря славянским чертам лица удалось спастись, одного из братьев она назвала своим мужем, и тот тоже уцелел, а вот от второго – жгучего брюнета – пришлось отказаться. И всю жизнь ее преследовали последние слова брата, брошенные ей вслед: «Даша, а как же я?» После официальных речей глава цыганской общественности Молдавии Артур Черарь прочитал на цыганском языке молитву «Отче наш», православный священник провел траурную панихиду о погибших, после чего в Москву-реку были брошены венки и красные гвоздики. ...А дальше каждый поехал отмечать праздник по-своему. Различные мероприятия прокатились и по всей России. И везде говорили об одном и том же: пока цыгане не будут интегрированы в наше общество, решить массу связанных с представителями этого народа проблем не удастся. А значит, этому вольному народу нужно протянуть руку помощи. Э

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

Малая родина

Земеля всегда поможет

Не всегда люди живут там, где родились, но любовь к донской земле, где учился, трудился, провел лучшие годы, остается на всю жизнь.

Юлия Гончарова Фото Дмитрия Дубинского и из архива РОО «Землячество ростовчан»

Связь с домом, со своей культурой помогают поддерживать землячества. В Москве одно из самых многочисленных и активных – ростовское. Его история началась еще в октябре 1996 года, когда инициативная группа при активной поддержке главы администрации (губернатора) Ростовской области Владимира Чуба и председателя Законодательного собрания Ростовской области Александра Попова учредила Региональную общественную организацию «Землячество ростовчан». Возглавляет Совет землячества человек, весьма авторитетный в среде земляков и не только, – В.Б. Зотов, префект Юго-Восточного административного округа Москвы, доктор экономических наук, профессор. Земляки получили возможность постоянно общаться, поддерживать друг друга в решении жизненных проблем, узнавать о том, что происходит на родной земле. Связующей ниточкой с домом стал пор-

тал организации. На его страницах можно познакомиться с историей донского края, его традициями, многими легендарными личностями, деятельностью землячества. Среди ростовчан есть люди всех профессий, и, чтобы получить, к примеру, консультацию юриста или врача, достаточно позвонить специалисту, телефон которого можно найти в справочнике (его выдают при вступлении в землячество). Земеля – всегда друг, поймет, подскажет, поможет. Это не просто официальное лицо – это твой сосед по улице или дому. Судьи, префекты, полковники ФСБ, деканы, директора гостиниц – кого тут только нет! И даже Аристарх Ливанов и Виктор Мережко. Порядка семи миллионов наших соотечественников считают себя причастными к казачеству, а значит, они – наследники героической истории казаков, их ратных побед и свершений. Сегодня в России возрождаются казачьи традиции, идет становление войсковых казачьих обществ. Землячество уделяет этим вопросам большое внимание, поскольку среди ростовчан много потомков донских казаков. В этом году его представители провели научно-практическую конференцию «Участие казаков во Второй мировой войне на стороне РККА». Это важный шаг в изучении малоизвестных и незаслуженно забытых страниц казачьей истории. В советские времена роль казачества во Второй мировой войне по идеологическим соображениям сознательно преуменьшалась, поскольку в официальной историографии казакам отводилось место лишь в дореволюционной России. Но пережившее

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

тяжелые гонения в послереволюционные годы казачество сумело объединить усилия перед лицом внешней угрозы во имя победы. Многие из казаков были удостоены звания Героя Советского Союза. Итогом конференции стало обращение к авторскому коллективу 12-томной «Истории Великой Отечественной войны», подготовленной Министерством обороны России, о включении в издание материалов, посвященных участию казачества в сражениях и боевых операциях. Сегодня казачество готово участвовать в строительстве сильной и процветающей России, заниматься патриотическим воспитанием. Есть в Москве свое молодежное объединение региональной общественной организации – «Землячество ростовчан «Донская станица». Активная молодежь проводит различные культурные и патриотические мероприятия. Ближайшее – День памяти – пройдет 21 июня и закончится в 4 часа утра минутой молчания. Землячество занимается популяризацией творчества знаменитых донских мастеров – художников, фотографов, выдающихся писателей. Среди них – Михаил Шолохов, Антон Чехов и многие другие. Широко известным стал фестиваль «Шолоховская весна», который проводится ежегодно в мае. Он знакомит с самобытной культурой казачества и открывает дорогу новым талантам. В июне ростовчане участвуют в фестивале творческих коллективов землячеств. Чернобровые казачки ежегодно

борются за звание «Мисс землячка», а среди мужчин проводятся соревнования «А ну-ка, парни-земляки!». Дети участвуют в конкурсефестивале детского изобразительного творчества «Вифлеемская звезда», который проходит в январе в храме Христа Спасителя. Каждый год Ассоциация землячеств и ростовское землячество проводят все новые и новые интересные мероприятия: концерты, выставки художников, конференции. Вступить в землячество очень просто. Для этого достаточно заполнить анкету. Берут не только тех, кто родился на Дону, но и тех, кто там работал, служил или учился. И не важно, сколько по времени: год или десять – никаких документов не требуется. Главный критерий – любовь к Ростову и к Москве. Э

Сегодня в России возрождаются казачьи традиции

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

Праздник

наВруЗ –

праздник весны Высокий градус праздничного настроения у всех, кто пришел 22 марта в ГЦКЗ «Россия» на Навруз, определила сама природа. Чудесный теплый солнечный день в полной мере соответствовал празднику любви, добра, пробуждения и обновления природы.

Ирина ТЕПЛИЦКАЯ Фото Дмитрия ДУБИНСКОГО

Все, кто отмечает этот праздник, искренне верят, что Навруз – это утверждение вечности жизни и неисчерпаемой красоты, щедрости и многообразия окружающего мира. В Навруз нужно непременно освободить душу и сердце от вражды, уныния, зависти. Только тогда человек обретет силы для начала весенних полевых работ, от которых зависит его благополучие, уверенность в завтрашнем дне, мир и спокойствие. Радость, эмоциональность, многоликость неизменны на этом торжестве весны, которое вот уже девятый год проходит в столице. На него собираются семьями, с друзьями. Здесь всяк, и стар и млад, независимо от национальности, желанный гость. Публика заполнила фойе ГЦКЗ «Россия», где была развернута выставка-ярмарка народного творчества и традиционных ремесел, задолго до гала-концерта. Представительниц

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

Сергей Собянин, Мэр города Москвы: Сердечно поздравляю организаторов, участников и гостей праздника Навруз! Это замечательное торжество с многовековой историей, которое символизирует пробуждение природы, обновление жизни, дарит радость и надежды на лучшее. На протяжении многих лет весенний праздник обогащает духовное, культурное пространство многонациональной Москвы, служит укреплению взаимопонимания и дружбы в нашем городском сообществе. Убежден, что и в этом году праздник Навруз станет заметным, значимым событием в жизни столицы, привлечет большое внимание москвичей всех национальностей. Желаю участникам и гостям праздника отличного настроения, крепкого здоровья, душевного тепла, благополучия и всего самого доброго!

Навруз включен ЮНЕСКО в список нематериального культурного наследия человечества. В 2010 году 64-я сессия Генеральной Ассамблеи ООН объявила 21 марта Международным днем Навруза. Этот весенний праздник отмечается как государственный в Таджикистане, Иране, Азербайджане, Узбекистане, Киргизии, Туркмении, Албании, Афганистане, Грузии, Индии, Македонии, Турции.

прекрасного пола как магнитом тянуло к стенду Татарстана, к россыпи серебряных украшений, там же красовались национальная вышитая кожаная обувь и одежда, посуда с национальным орнаментом, вышитые полотенца и скатерти, симпатичные сувениры. Мужчины оценивали кавказские кинжалы и кудрявые овечьи папахи, расшитые золотом узбекские парадные халаты. Молодежь веселилась от души: пела и плясала, кто-то фотографировался, присев на ковер у дастархана, где были выставлены семь обязательных праздничных блюд. На втором этаже во всю шла дегустация блюд более десяти национальных кухонь. От разнообразия аппетитной румяной выпечки просто глаза разбегались. Главное блюдо меню – плов – шло просто на ура.

В 14.00 в концертном зале начался праздничный концерт. По доброй традиции его открыли представители федеральной и московской властей, которые обратились к собравшимся с приветственными словами. Руководитель Департамента межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями города Москвы Юрий Артюх зачитал поздравление Мэра Москвы Сергея Собянина, пожелал гостям запоминающегося праздника, здоровья и процветания и с улыбкой заметил, что организаторы в этом году расстарались на славу и обеспечили по-настоящему весеннюю солнечную погоду. Первый заместитель председателя Совета Федерации Федерального Собрания РФ Александр Торшин

Молодежь веселилась от души: пела и плясала...

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

Праздник

Организатор праздника – Департамент межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями города Москвы. Празднование Навруза обычно начинается с появлением первых подснежников, с обряда «Бойчечак хабари»: молодежь отправляется в горы, затем раздает собранные цветы всем, кто особенно нуждается во внимании – старикам, больным, одиноким людям.

сказал, что ГЦКЗ «Россия» становится тесным для столь представительного торжества и, наверное, стоит подумать о более масштабной площадке для проведения этого общегородского праздника. Гала-концерт песней о Москве открыли народная артистка России Людмила Рюмина и Московский Государственный академический театр танца «Гжель». Своим творчеством зрителей порадовали арт-проект «Тенора XXI века», ансамбль

танца «Счастливое детство» (Дагестан), Заслуженный артист Республики Таджикистан Хасан Хайдаров и группа «Садои Хучанд», звезда татарской сцены Алсу Абельханова, ансамбль танца «Казань», комузист Дуйшонбек улуу Закирбек, фолкгруппа «Белес», солист Государственного театра оперы и балета «Астана опера» Сундет Байгожин, лауреат Международного конкурса «Евровидение», участник телепроекта «Голос» Фарид Аскеров и дру-

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

Почетные гости: послы Киргизии, Туркмении, Таджикистана, Молдавии, представители посольств Азербайджана, Казахстана, Узбекистана, Киргизии,

Таджикистана, Туркмении, представители субъектов Российской Федерации, органов исполнительной власти города Москвы и национальных общественных объединений.

гие замечательные исполнители. Завершающий аккорд прозвучал в исполнении народного артиста России Льва Лещенко. После концерта профессионалов сцена была предоставлена самодеятельным талантливым артистам – фольклорным коллективам национальных общественных объединений Москвы. Светлый праздник Навруз длился до самого вечера. Все, кто на нем побывал, а, по информации оргкомитета, это не менее 7 тысяч человек разных национальностей, стали участниками живого, искрометного, красочного действа. Э

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

Ду хо в н о с т ь

Книга –

неиссякаемый источник разума День православной книги отметили в Зале церковных соборов храма Христа Спасителя.

Юлия Гончарова

Среди гостей на почетных местах были московский градоначальник Сергей Семенович Собянин, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, председатель Издательского совета Русской Православной Церкви митрополит Калужский и Боровский Климент. Такое внимание к книге не случайно – в этом году первому печатному изданию исполнилось 450 лет. Это действительно важная дата для нашей страны. Четыре с половиной века назад благодаря трудам дьякона Ивана Федорова на Никольской улице в Москве появилась первая типография, где была издана книга Апостол. Именно книга стала колоссальным толчком, который дал развитие российской культуре, истории, российской цивилизации. В зале гостей встречали подтянутые мальчики в строгих кадетских фор-

менных костюмах и девочки в аккуратных платьицах, с кружевными платочками или вязаными шапочками на голове – согласно православной традиции женщине не положено находиться в храме с непокрытой головой. Это был детский праздник, на который собрались учащиеся православных школ и гимназий, московские школьники, воспитанники детских домов

Именно книга стала колоссальным толчком, который дал развитие российской культуре, истории, российской цивилизации Москвы, Московской, Калужской, Тверской, Ивановской и Рязанской областей. Со сцены Сергей Собянин поздравил собравшихся с Днем православной книги и отметил, что эта важная дата стала отмечаться совсем недавно: решение было принято в 2009 году по инициативе Его Святейшества. Мэр напомнил и о другой важной годовщине: именно в этот день, 14 марта (1-го по старому стилю) 1976 года будущий Патриарх Кирилл был рукоположен во епископа.

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

Патриарх

Сергей Собянин Дорогие друзья! Ваше Святейшество! Я поздравляю всех собравшихся здесь, всех москвичей с удивительным событием, которое произошло 450 лет тому назад. Сегодня, конечно, для вас, ребята, в первую очередь открывается новый мир, и с помощью книги вы можете побывать в будущем, в настоящем, в прошлом. Книга, в которой вы можете прочитать самые сокровенные мысли, для вас – лучший друг. И именно такую книгу, которая рассказывает о Москве, о России, об истории замечательных людей, мы стараемся издавать каждый год, и каждый год мы вместе с Патриархом здесь дарим вам эти книги. Надеюсь, что они действительно будут вашими друзьями.

Предстоятель Русской Православной Церкви поблагодарил за поздравление и предостерег собравшихся ребят от чрезмерного увлечения новыми средствами распространения информации – электронными книгами, которые становятся все более популярными, особенно среди молодежи. Печатный текст, общение с живым языком, книгой, по его мнению, ничто не может заменить. Затаив дыхание, ребята ждали концерта. Праздник начался с музыкальной постановки «Наше Отечество – Святая Русь» в исполнении хорового театра «Благозвучие» Центра духовного творчества «Купина» при Крестовском монастыре города Калуги. Зрителям был представлен фрагмент музыкального романа в исторических хрониках «Молитва любви», посвященного святым царственным страстотерпцам. Несмотря на то что Зал церковных соборов был переполнен, ни шума, ни разговоров не было слышно, настолько захватило ребят действо на сцене. Смотрели буквально открыв рот. Многие попали в параднострогую обстановку храма Христа Спасителя впервые и немножко растерялись, но ненадолго. Во время антракта дети подходили один за другим, чтобы поблагодарить Мэра за великолепный праздник и получить благословление главы Русской Православной Церкви. Чтобы дети не разучились читать, в подарок Святейший Патриарх и Мэр Москвы вручили гостям книжные комплекты, предоставленные мэрией столицы и ведущими православными издательствами. Э

Наш замечательный писатель и историк Николай Михайлович Карамзин, говоря об истории разума, отметил, что в этой истории два великих события – изобретение буквы и изобретение типографии. И разъяснил свою мысль тем, что буква дала возможность запечатлеть видимым образом человеческую мысль, а типография помогла эту мысль довести до очень многих – до тысяч, до миллионов. Мы так часто пользуемся книгой, что даже не обращаем внимания на то, что держим в руках уникальный памятник человеческой культуры. Ведь благодаря книге знания передаются не только горизонтально, от одного человека к другому, но и вертикально – из прошлого в настоящее, из настоящего в будущее.

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

Зыряночкакраса Самую обаятельную

Людмила АНДРЕЕВА Фото Сергея РОГОжКИНА

и привлекательную студентку выбирали в марте в Постоянном представительстве Республики Коми при Президенте Российской Федерации.

В национальном конкурсе красоты «Мисс Зыряночка», который состоялся по инициативе Постпредства и благодаря поддержке Центра культуры Республики Коми при Постпредстве, девушки демонстрировали не только природную красоту, но и свои таланты и дарования. Перед жюри стояла непростая задача: выбрать лучшую среди достойных этого звания участниц. В состав жюри вошли и.о. постоянного представителя Республики Коми Валерий Коробов (председатель), лауреат международных конкурсов, солист Московской государственной академической филармонии и Оперного театра Московской государственной консерватории им. П.И. Чайковского, кавалер серебряного ордена «Миротворец» Владимир Автомонов (баритон), лауреат международных и всероссийских конкурсов, солист квартета

А. Тихонюк угощает жюри коми национальным блюдом

Со б ы т и е

балалаечников «Ситенно» Максим Фисун, директор Центра культуры Республики Коми при Постоянном представительстве Андрей Эдигер. Анастасия Тихонюк, завоевавшая титул «Мисс Зыряночка», впервые представила на суд зрителей свою выставку художественных работ «Движение цвета». Она покорила жюри сотканной собственными руками на станке, которому более 150 лет, женской сенокосной рубахой. Настя выросла в селе Пажга Сыктывдинского района, окончила Гимназию искусств при Главе Республики Коми, отделение живописи. Она участница многочисленных всероссийских и международных конкурсов. Корону красавице Анастасии Тихонюк вручила почетная гостья, уроженка города Ухта, обладательница титулов «Мисс Домодедово» и «Мисс Юная Московия - 2012» Мария Гурленова.

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

Татьяна Осипова из села Усть-Илыч ТроицкоПечорского района, одержавшая победу в номинациях «Мисс Красноречие» и «Мисс Симпатия», прочла свое стихотворение «Что пожелать родному краю…», которое проникновенностью и задушевностью растрогало всех земляков, находившихся в зале. Татьяна – студентка Московской финансовопромышленной академии, член Московского представительства Межрегионального общественного движения «Русь Печорская». Уроженка Сыктывкара Мария Федотова стала лучшей в номинации «Мисс Обаяние». Маша – участница всероссийских научных конференций, автор научных публикаций в области физики и литературы. Окончила Московский государственный университет пищевых производств и поступила в магистратуру Сыктывкарского государственного университета. Больше всего в жизни любит

калась тейквондо, участвовала в городских соревнованиях, занимала призовые места. Занималась в Театре мод Сыктывкарского колледжа сервиса и связи. Она рассказала легенду о Яг-Морте на коми языке, угостила жюри шанежками с брусникой, это и определило ее победу в номинации «Мисс Этно». Каждая участница конкурса представляла себя достойно и радовала зрителей творческими способностями, интеллектуальным потенциалом, а также умением готовить коми национальные

свою дочь и может говорить о ней бесконечно. На конкурсном этапе «Коми национальное блюдо» Мария представила рыбный суп, который когда-то готовила ее прабабушка. Этот рецепт в семье передается дочерям из поколения в поколение. Студентка Российского государственного аграрного университета им. К.А. Тимирязева Наталья Ефремова стала победительницей в номинации «Мисс Талант». На конкурсе она не только задорно танцевала, зрителей и жюри тронуло ее эмоциональное выступление в интеллектуальном состязании, где она рассуждала на тему «Все начинается с семьи». Еще одна участница из Сыктывкара, Анастасия Смирнова – студентка Московского государственного университета дизайна и технологии. В детстве увле-

Танцевальный номер Н. Ефремовой

Зыряночки (слева-направо): М. Федотова, А. Смирнова, А. Тихонюк, Н. Ефремова и Т. Осипова

блюда, читать стихи коми авторов. Это был настоящий праздник истинной женской красоты и таланта. Почетные гости порадовали зрителей и конкурсанток музыкальными номерами: песни коми авторов пели Ирина Косолапова и Татьяна Травянко, а Владимир Автомонов исполнил знакомые и всеми любимые русские песни. Яна Васильченкова (коми национально-культурное объедение «Парма») провела мастер-класс по изготовлению куклы-скрутки. Конкурс «Мисс Зыряночка» стал знаковым событием в жизни его участниц. Это была не просто демонстрация того, чем одарила их природа. Это доказательство того, что красота приумножается духовностью и умом, подпитывается культурными корнями народной мудрости и умениями, передающимися из века в век. Э

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

Ильдар Аляутдинов: блиц-интервью

Со б ы т и е

Год добрых дел

Первую годовщину своего существования отметило Духовное управление мусульман Москвы. Игорь Муженский

В начале 2013 года Совет муфтиев России и Духовное управление мусульман Европейской части России создали Духовное управление мусульман (ДУМ) г. Москвы. 27 марта 2014 года в отеле Korston отмечалась первая годовщина нового объединения. В зале, где проходила праздничная церемония, атмосфера в этот вечер была особенная – торжественная и доверительная одновременно. Здесь собрались люди, которых объединяла не только вера, но и то обстоятельство, что благодаря их личным поступкам, деньгам, душевным усилиям первый год жизни ДУМ г. Москвы наполнился благими делами. Председатель Духовного управления мусульман г. Москвы муфтий Ильдар Аляутдинов, выступая перед собравшимися, напомнил: основная цель создания этого органа – объединение различных мусульманских общин, существующих в столице, в стремлении совершать добрые дела. И год не прошел впустую – перечень добрых дел был внушительным. Мусульмане Москвы взяли шефство над пациентами Российской детской клинической больницы (560 детей), над 100 детьми в детских домах и 60 – в домах малютки. В московских мечетях прошел День донора, 500 ветеранов получили поздравления и подарки к 9 Мая. Московский муфтият тесно сотрудничает со школой с татарским этнокомпонентом обучения № 1186 и двумя детскими садами, проведена первая олимпиада для школьников-мусульман, которая станет ежегодной.

Еще одно направление деятельности – воспитательная работа с заключенными. При содействии ФСИН в десяти колониях открыты молельные комнаты, имамы выступают там перед заключенными, раздают религиозную литературу и атрибутику. Серьезное внимание было уделено духовной жизни столичных мусульман. Во время праздника Ураза-байрам десятки тысяч были накормлены традиционным обедом, только в мечети на Проспекте Мира его получили 25 тысяч человек. На празднике «Мавлид ан-Наби» (день рождения Пророка)

в «Крокус Сити Холле» побывало около шести тысяч человек. В рамках проекта «Школа богословия» еженедельно проводятся встречи имамов и просто знатоков Корана, куда приглашают ученых и где перечитываются научные труды на арабском языке и обсуждаются насущные канонические вопросы применительно к современности. В планах ДУМ г. Москвы – открытие Фонда толерантной журналистики, поддержка московских студентов: учреждение стипендий, грантов, помощь в поиске работы по окончании вуза. Готовится открытие центра детского творчества для малышей от 4 до 9 лет и нового образовательного центра для детей постарше. Планируется футбольный турнир между командами разных мусульманских общин г. Москвы. «За всеми этими усилиями, – отметил И. Аляутдинов, – стоят сотни людей, которые частичку себя отдают другим. Что побуждает их? Бесспорно, для любого верующего главная цель – довольство Всевышнего Создателя». Он напомнил присутствующим хадис, в котором ангелы призывают: «О Всевышний, даруй тому, кто способен отдавать, – возмещение его затрат, даруй тому, кто скуп, – потери». Со сцены прозвучали поздравления от представителей ФМС, ФСИН, религиозных общин Татарстана, Киргизии, Башкирии, Дагестана, от Департамента межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями города Москвы. В ходе вечера состоялось награждение за вклад в духовно-нравственное развитие мусульманского сообщества. Награды получили эксперт Совета муфтиев России Ринат Мухаметов, автор научных комментариев к Корану заведующий кафедрой арабской филологии Института стран Азии и Африки

Регистрация участников

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

при МГУ Дмитрий Фролов, обозреватель радио «Голос России» Ольга Семина, создатель школы мусульманской журналистики, сопредседатель Российского конгресса народов Кавказа Руслан Курбанов, певица Роза Хабибуллина, руководитель компании «Татарские пироги» Надир Валитов. В рамках празднования годовщины ДУМ г. Москвы состоялось и еще одно награждение – победителей Всероссийского поэтического конкурса «Пророк Мухаммад – милость для миров». В этом году он проходил под девизом «Пророк Мухаммад и целостность мира». На конкурс принимались произведения на русском и татарском языках, посвященные различным аспектам жизни Пророка, раскрывающие его роль в развитии добрососедства, культуры, взаимопонимания и диалога цивилизаций во имя мира и процветания всего человечества. Примечательная особенность нынешнего конкурса: обладатели главных призов Виктор Гофман, Юрий Козлов, Константин Рассомахин, Алла Авдеева не принадлежат к мусульманской религии. Отметив этот факт, глава жюри поэт Михаил Синельников напомнил еще один хадис, о словах пророка Мухаммада: «Ислам будет прославлен и немусульманами». Э

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

Тр а д и ц и и

Когда танец наполнен душой

Мохидил Атаева с сыном Антарио (с бубном)

Мохидил на X Всемирной танцевальной олимпиаде (Сокольники)

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

Столица щедро наделяет большими возможностями всяк в нее прибывающего. И станет ли Москва городом, где сбываются твои мечты, или ты окажешься на обочине мегаполиса, зависит от тебя… Евгения Асатиани, Ирина Добрынина Фото из личного архива Мохидил Атаевой

Она, уроженка Узбекистана, родилась в красавице Бухаре – древнейшем городе Центральной Азии, – одарившей ее несметным богатством: культурой, искусством, традициями, языком, которые формировались на протяжении более 2500 лет. Отец Мохидил Атаевой, нашей героини, привил ей любовь к поэзии. Он автор нескольких стихотворных книг. Мама, преподаватель вуза, замечательно танцует и передала дочери неистребимую любовь к национальным танцам. Вслед за мужем, получавшим в столице высшее образование, Мохидил приехала в Москву. И город покорил ее своей многоликостью, погрузил в иную культуру и обычаи, подарил радость узнавания нового: ее удивляла красота непривычной архитектуры, впечатляли экспозиции музеев, радовали спектакли и концерты. Не секрет, что приезжие из других стран в Москве вольно или невольно, но достаточно быстро забывают даже родной язык. Однако есть люди, которые не только сохраняют традиции своей родины, но и несут их окружающим, знакомят москвичей с богатой историей и многовековой культурой своего народа. К таким подвижникам можно смело причислить Мохидил Атаеву, руководителя двух танцевальных коллективов: ансамбля восточного танца «Хабиби» и ансамбля узбекского танца «Ракс».

– С детства танцую и всегда мечтала быть на сцене, – рассказывает Мохидил. – Но никогда профессионально танцам не училась. Занималась в танцевальном кружке бухарского дворца пионеров. Родители были против моей балетной карьеры, потому дальше детского увлечения в то время дело так и не пошло. Пыталась воплотить свою мечту в детях, у меня трое сыновей, они занимались бальными танцами, и в 9–10 лет в Финляндии завоевали призовые места на престижном конкурсе. – Но сейчас дети уже взрослые? – Да, сыновья выросли, у них появились другие увлечения. Старший сын Анвар, ему двадцать пять лет, оканчивает МАДИ. Средний – Антарио (двадцать лет) учится в МГИУ на третьем курсе, младшему Амири – четырнадцать, он семиклассник. Пока дети подрастали, мне захотелось продолжить свое танцевальное образование. Узнала, что можно получить соответствующий диплом, дающий право на преподавание, в Общероссийской танцевальной организации. Окончила там курсы повышения квалификации, прошла несколько мастер-классов. И устроилась преподавателем в центр развития детей «Лестница», работала еще в нескольких подобных центрах. Позже перешла

в дом культуры «Загорье», ближе к дому, где и родились оба ансамбля. «Хабиби» больше ориентирован на арабские танцы и бэллиданс (танец живота), это направление сегодня очень модно. Мы не просто осваиваем пластику, разучиваем танцевальные па, мы изучаем историю народа, знакомимся с его традициями, устраиваем тематические вечера. Убеждена, сначала нужно проникнуться духом, культурным наследием народа, тогда

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

ГЦКЗ «Россия», Навруз - 2012

Тр а д и ц и и

танец станет не просто набором движений, а наполнится душой.

талантливая девушка-дизайнер, которая помогает их шить.

– Сегодня ваши ансамбли выступают уже на больших сценах... – Да, постепенно, что называется, вышли в люди. В Московском доме национальностей решила узнать, как и где можно открыть узбекский культурный центр. А мне подсказали, что несколько подобных организаций уже существуют, посоветовали с ними подружиться. Так мы начали выступать по всей Москве, на благотворительных фестивалях, больших городских праздниках, выставках и ярмарках. Несколько раз нас приглашали в посольство Узбекистана. Наши выступления, особенно узбекского ансамбля, в городе популярны и востребованы.

– Но ведь это очень дорого, а ваши коллективы, судя по всему, существуют не на коммерческой основе... – Дорого. И денег мы, как правило, не зарабатываем. Выступаем бесплатно, за аплодисменты и благодарность зрителей. Но когда делаешь доброе, нужное дело, думаю, Бог поддерживает, и пока справляемся. Вокруг много хороших людей, которые нам помогают.

С младшим сыном Амири

– Почему, как вам кажется? – В Москве много мест, куда можно пойти и развлечься, но в основном программы везде одинаковые. Вот и возник интерес к национальной культуре как к чему-то забытому и самобытному. Если говорить о танцах, очень востребованы и русские, и кавказские танцы, не только узбекские. Представьте, мы выходим в халатах XIV века, на головах огромные чалмы, зритель видит золотое великолепие Средневековья. Трубы, барабаны – все это очень зрелищно и необычно, потому нравится. Прежде всего стараемся показать яркий, богатый колорит своей родины – Узбекистана. – У вас действительно очень красивые костюмы. Где их берете? – Заказываем только натуральные расписанные вручную ткани в Бухаре. Есть

– Кроме финансовых, с какими трудностями еще сталкиваетесь? – К сожалению, в узбекских семьях сегодня не очень хотят, чтобы девочки танцевали. Да и свободное время нынче дефицит, его всем не хватает. А очень хочется собрать именно молодежь. Сама работаю практически без выходных. Только в воскресенье могу немножко отдохнуть и заняться семейными делами. Но самое главное – есть желание и стремление танцевать, радовать себя и других. – Вот уже двадцать шесть лет как вы москвичка, здесь родились и выросли ваши дети. Удалось ли сохранить в семье национальные традиции, помнят ли сыновья о своих корнях? – Конечно. Как в любой восточной семье, во главе угла непременное почитание родителей, бабушек и дедушек, забота о близких. У нас принято обращение друг к другу, и даже к детям, на «вы». Помимо русского, общаемся на узбекском и таджикском языках. Мы часто принимаем гостей и непре-

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

гостям и родным в знак уважения. Я счастлива, что моя мечта осуществилась. После встречи с такими людьми, как Мохидил Атаева, понимаешь, что мир прекрасен, удивителен и многогранен. И эта многогранность, как дорогой ковер, соткана из музыки, эпосов, красок, традиций разных народов, различных культур, и это нас не разобщает, а взаимообогащает. Э

Старший сын Анвар с дедушкой и бабушкой

менно готовим плов – всеми любимое национальное блюдо. Прошлым летом в нашей семье произошло знаменательное событие – свадьба старшего сына. Я всегда мечтала сыграть ее на родине, в Бухаре. Мне безумно хотелось, чтобы мои родители увидели своего внука, входящего в дом с невестой, в наряде жениха. Как невеста (она у нас тоже московская узбечка) в соответствии с нашим обычаем на каждом шагу будет кланяться

СВАДЬБА ПО -УЗБЕКСКИ В первый день гостей принимали в доме жениха. В 6–7 часов утра собрались мужчины: родственники молодых, соседи, друзья и коллеги. Все началось с облачения жениха в свадебный наряд. Один из старейшин надел на него чалму и халат с золотой вышивкой, подпоясал его золотошвейным белбогом (поясным плат-

ком) и прочитал молитву с пожеланиями счастья и процветания молодой семье. После этого на стол подали плов, который готовился накануне всю ночь, и сладкий чай, и никакого алкоголя! Звучали карнай и сурнай (духовые музыкальные инструменты), и каждый гость поздравил жениха со счастливым событием – свадьбой. На этом мероприятии присутствовали женщины только близкого родственного круга. На второй день свадебный кортеж поехал за невестой в Термез: оттуда родом ее родители. Жених вез с собой подарки для нее и ее родни. Их заворачивают в дастарханы (скатерти) с золотыми вышивками и несут на больших подносах. Преподнести подарки должны непременно женщины. Жених и невеста были в национальных костюмах, и все несказанно радовались, что они, выросшие в Москве, не забыли традиции. После торжества жених забрал невесту и отвез к себе домой. Она по традиции была покрыта паранджой. По возвращении свадебного кортежа с невестой в дом жениха был совершен обряд жертвоприношения, и мы, на радость нашим бабушкам и дедушкам, принесли в жертву барана и раздали мясо нуждающимся и многодетным семьям. Перед тем как зайти в дом с невестой, жених поднял ее на правое плечо и трижды обошел вокруг костра – это означает, что он взял на себя ответственность за жену. Третий момент – финал торжества – свадебное застолье. Первый вечер был в современном стиле в ресторане, а второй прошел в одном из старинных медресе Бухары – Кукельдаш.

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

И сто р и я

по следам груЗинсКой обЩинЫ В самом начале XIX столетия в симпатичном уютном особняке на углу Новинского бульвара и Девятинского переулка поселилась

Александр АЛИЕВ

потомственная

Фото Дмитрия ДУБИНСКОГО

дворянка

Позади усадьбы расстилался Воскресенский патриарший сад, а за садом раскинулась изумительная по красоте панорама знаменитых Пресненских прудов. Еще дальше, в тенистом парке, ветшал бывший деревянный дворец грузинских царевичей. Можно представить себе, какое впечатление производила эта старинная постройка на будущего драматурга и дипломата и его старшую сестру, когда они в хорошую погоду под присмотром гувернера и гувернантки совершали прогулки по парку. Правда, близко к дворцу им подходить не разрешалось, и дети в своих фантазиях населяли его привидениями и разбойниками из английских и немецких баллад…

анастасия Федоровна Грибоедова с малолетними детьми – Машей и Сашей…

Первые грузины в Москве

Возникновение московской грузинской общины относится к 1650-м годам, когда правители Имеретинского, Кахетинского и Картлийского царств, надеясь на военную помощь России в борьбе против персов и турок, начали активно содействовать развитию российско-грузинских связей. Первых грузин-эмигрантов царь Алексей Михайлович поселил вблизи Кремля, возле Никольского греческого монастыря, который был пожалован грузинам. В монастырской усыпальнице были погребены представители как первого, так и последующих поколений грузинской колонии в Москве. Со временем сюда стало приезжать все больше членов царских родов, именитых

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

собной борьбы феодалов Арчил по приглашению Петра I в 1700 году окончательно эмигрировал в Россию и обосновался в подаренном ему подмосковном селе Всехсвятском (район нынешнего метро «Сокол» на Ленинградском проспекте). Примечательно, что иждивением царевны Дареджан Арчиловны здесь была построена в 1733–1736 годах церковь Всех Святых, сохранившаяся и поныне. До перехода Грузии под протекторат России по Георгиевскому трактату 1783 года службы в храме велись на грузинском языке, до начала прошлого века проводились как русские, так и грузинские церковные обряды. Рядом существовал небольшой грузинский некрополь. Еще при царе Арчиле и его сыне царевиче Александре во Всехсвятском появился деревянный зимний дворец. До постройки Петровского путевого дворца это здание служило местом остановки российских монархов перед въездом Вахтанг IV в Москву из Петербурга. В 1703 году Арчил основал в селе груГерб Багратионов зинскую типографию, из которой вышла первая книга на грузинском языке. В общем, на рубеже XVII–XVIII столетий Всехсвятское стало одним из двух центров московской грузинской колонии. Религиозным центром грузин, нашедших в нашей столице свою вторую родину, был Донской монастырь, отданный в ведение царя Арчила. По его просьбе настоятелем монастыря в 1705 Грузинских царевичей Александра и году был назначен архимандрит Лаврентий Матвея – сыновей царя Кахетии и Имеретии Габашвили, который провел крупную реконАрчила II Багратиони – поселили на улице струкцию всей обители. Под алтарем Большого Покровке. Когда через год в Москву вме- Донского собора соорудили церковь Сретения сте с женою и двумя другими детьми явил- Господня, ставшую крупнейшей грузинской ся и сам Арчил, все семейство обосновалось усыпальницей. В Грузии мы не найдем такого в Ростовском подворье у Москвы-реки (тепе- числа похороненных вместе военных и полирешние Ростовская набережная и переулки), тических деятелей XVIII века. где было гораздо просторнее. Приезд царевичей и царя положил начало новому этапу Село Воскресенское русско-грузинских отношений. Картлийскому царю Картлийский царь Вахтанг VI, писатель и ученый, вслед за своими предшественЦарь Кахетии никами продолжил линию на сближение с и Имерети – эмигрант После безуспешного противосто- Россией. Однако крайне сложная внешняя и яния Персии и Турции и из-за междоу- внутренняя обстановка в Грузии вынудила княжеских фамилий. Кто-то потом уезжал обратно, чтобы попытаться занять престол в Грузии, однако большинство семей, породнившись с русскими боярскими родами, остались в Первопрестольной навсегда. Некоторые грузины настолько хорошо овладели русским языком, что поступили на службу в Посольский приказ переводчиками. Этим объясняется, что со второй половины XVII века переписка между российскими и грузинскими монархами стала вестись на русском и грузинском языках, а не на латинском и греческом, как было прежде.

Храм Георгия Победоносца в Грузинах

Первых грузинэмигрантов царь Алексей Михайлович поселил вблизи Кремля, возле Никольского греческого монастыря

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

Внутреннее убранство храма

И сто р и я

ражили воображение горожан, гулявших по Пресненским прудам и бывшей слободе. А вот Георгиевская церковь уцелела. В конце позапрошлого столетия ее значительно расширили, но потом закрыли. Старая ее часть возвращена верующим, новую до сих пор занимает электромеханический техникум имени Красина. Вновь переселившиеся в Москву грузины продолжали полезный для своего народа труд: переводили с русского языка научные книги и учебники, восстановили типографию, основанную царем Арчилом, занимались литературной деятельностью, картографией. В этом плане особенно примечательна деятельность младшего из сыновей Вахтанга VI царевича Вахушти Багратиони, поэтов Давида Гурамишвили, Сулхана-Саба Орбелиани, Давида Саакадзе…

В 1703 году Арчил основал в селе грузинскую типографию, из которой вышла первая книга на грузинском языке Вахтанга в 1724 году эмигрировать со всей семьей и огромной свитой. И население грузинской колонии в Москве составило уже три тысячи человек. В 1729 году император Петр II отдал Вахтангу старое царское село Воскресенское, значительное количество строительных материалов и большую по тем временам сумму – 10 тысяч рублей. В скором времени по обоим берегам реки Пресни до впадения ее в находящийся теперь на территории Московского зоопарка пруд появилась Грузинская слобода, или Грузины. На Георгиевской (Грузинской) площади находился деревянный дворец Вахтанга VI и его сыновей царевичей Бакара и Георгия, а рядом – деревянная же церковь Великомученика Георгия Победоносца, позже отстроенная в камне. Дворец впоследствии был заброшен, а его романтические руины еще долго будо-

Сулхан-Саба Орбелиани

Грузины пользовались рядом привилегий по сравнению с другими жителями Москвы: их дворы были освобождены от солдатского постоя, их не могли привлекать на государственную службу без разрешения членов их царского дома…

Вера в Москву и Россию

Выходцы из Грузии продолжали селиться в Москве даже после переноса столицы в Санкт-Петербург, где грузины стали обосновываться лишь после вхождения ВосточноГрузинского царства в состав Российской империи (1801 г.). Для грузинского народа московская колония стала живым воплощением веры в то, что Россия – единственное христианское государство, имеющие в Закавказье политические интересы, которые совпадают с политическими устремлениями Грузии. Поэтому особенно понятным становится то упорство, с которым русский генерал князь Петр Иванович Багратион сражался на Бородинском поле – для него, как и для

У мастерской Зураба Церетели

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

всех грузин, в Москве существовала частичка самой Грузии. К середине XIX века большинство дворов в Грузинах перешло в руки русских владельцев, и слобода как таковая исчезла. Но память о ней осталась – в наименованиях Большой и Малой Грузинских улиц, Грузинских площади и переулка, наконец, улицы Грузинский Вал. Прогуливаясь по этому району, мы все еще можем ощутить дух прошлого. В сквере на Грузинской площади нас встретит памятник классику грузинской литературы Шота Руставели, а на соседней Тишинской площади увидим монумент «Дружба навеки», посвященный 200-летию Георгиевского трактата (кстати, это первая работа Зураба Церетели в Москве). А вот и дом-мастерская именитого скульптора, окруженный его творениями, – он стоит как раз на месте царского грузинского дворца. Как ни крути, связь времен нерушима… Э

Монумент «Дружба навеки»

Гл а с н а р о д а

Алексей Л.: Пообщались на иврите читал в метро, как обычно, учебник иврита, сзади пристроился чувак, заглянул в мои бумажки и сказал на иврите: «хороший язык учишь». Оказался израильским туристом. Потрепались немного – вот так первый раз в жизни перекинулся случайно парой фраз в рамках своего скудного словарного запаса.

Дмитрий М.: Чувство боли А что в сухом остатке? Если вынести за скобки чувство справедливой радости по поводу Крыма и горы фейковых фактов и эмоций с обеих сторон? В сухом остатке – чувство боли. За Украину, за украинцев, за прошлое, за будущее. Я ничего не могу сделать со своим презрением к тем, кто там главный. И я ничего не могу сделать со своей любовью к этой стране и к этому народу. Но к ней примешалась значительная доля – не злости, не злорадства, не какого-то чувства превосходства – а именно боли.

Андрей Зотов: Хотим на Кремль посмотреть вчера на станции метро «Театральная» подошли трое суровых кавказских мужчин. Я напрягся, а они скромно так спросили: «Извините, пожалуйста, Вы не подскажете, где здесь выход к Красной площади, мы бы хотели на Кремль посмотреть».

Наталья Коновалова: Планетка наша – маленькая! Мы тут намедни вспоминали украинские и крымские названия в московской топонимике, а я сегодня оказалась в месте, про которое не вспомнили. Оно не очень приметное, но, пожалуй, самое удивительное. Это Климентовский переулок (в районе Третьяковской– Новокузнецкой, если кто не знает). Переулок назван в честь храма, а храм освящен в честь Климента, Папы Римского. (Ничего удивительного, он жил до большого раскола). Так вот, этот Римский Папа Климент – первый на современной территории России ПРАВОСЛАВНЫЙ святой. И свой подвиг он совершил не где-нибудь, а в Крыму, в том

самом Инкермане, где сейчас делают лучшее крымское вино – тогда это были задворки Римский империи. Мощи первого святого там же, в Крыму, обрели тоже не посторонние нам люди – Кирилл и Мефодий. (Этот факт, кстати, помог им уговорить тогдашнего Римского Папу разрешить богослужения на славянском языке). Это история сразу про все: про Россию, про Запад, про Крым, про Москву, про Церковь, про русских. И про то, что планетка наша – гораздо меньше, чем мы о ней думаем. А мы все – гораздо ближе друг другу, чем кажется.

Эдуардыч: Россия лидер независимого мира А что особенного произошло? Ничего особенного не произошло. Просто Россия заняла в мире то место, которое ей по праву принадлежит. Не чье-то место, не подвинув кого-то и не подчинив. Россия заняла то место, которое ей принадлежит исторически и которое с 1991 года было временно вакантным. Это место лидера независимого мира.

Думаю, этому искренне радуются умные люди на всей планете – не только в Китае и Сирии, но и в Германии и Франции. Удивительно, что это происходит при нашей жизни: фактически, одно и то же поколение и профукало страну, и вернуло ее в чувство. Вообще-то, так не бывает. Но это происходит. Вот прямо сейчас. На наших глазах.

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

JohnyJohns: Проходим не задерживаемся кстати, забываю все рассказать, когда прилетел последний раз в «Шереметьево», пошел, как обычно через родной зеленый коридор на таможне, а там таможенники на весах для багажа взвешиваются. Один другому говорит: «я так и знал, что ты больше центнера уже весишь». «А можно тоже взвеситься?», – поинтересовался я. “Всяко можно”, – разрешил таможенник весом с центнер. Ну, я взвесился, чуваки на 80 кило с одобрением покивали, а потом поворачиваюсь – за мной к весам уже очередь из китайцев выстроилась. Видимо, решили бедолаги, что каждый понаехавший в Россию должен взвеситься по прибытию. Тут таможенник сообразил, повернулся к ним и громко заявил: «Граждане китайцы, проходим не задерживаемся». Все-таки мы живем в прекрасной стране.

Кирилл Е.: Мирно вернули утраченное Если я правильно понимаю, только что Российская Федерация стала первой в истории человечества страной, которой удалось вернуть утраченные территории мирным путем. Все учебники по геополитике устарели 16 марта 2014 года в 22.00. по Московскому времени.

Zachary: Нехороший рейтинг Столичные власти составили рейтинг безопасности торговых центров и рынков. Больше всего преступлений за прошлый год было совершено в ТЦ «Город2». Самыми небезопасными также признаны торговые центры «Европейский» и «Щука». Среди рынков лидером по преступлениям стал Царицынский. А происходят там – грабежи, кражи, мошенничества, процветает нелегальная миграция и организация незаконных парковок. В нехороший рейтинг попали 21 торговый центр и 11 рынков.

Онегин: Прелесть Москвы в ее русскости Москва красива, и ее красота прочно увязана с топонимами, знакомыми каждому еще с детства. Цветной бульвар, ТверскаяЯмская, Воробьевы горы, не говоря уже о Красной площади – все эти названия я узнал гораздо раньше, чем впервые побывал в Москве. У моей бабушки был альбом с чернобелыми фотографиями московского Кремля – в детстве я разглядывал их взахлеб. В отличие от Петербурга, славянскость, русскость Москвы видна невооруженным глазом, и в этом ее прелесть.

Serg: Ну, насчёт лучший город – сколько людей – столько и мнений… А вот Москва хороший город – поддержу обеими руками, хоть и из Питера! Просто, чтобы полюбить Москву – её надо понять, а это не всем дано... В Москве необычайный сгусток энергии... люди со слабой энергией и волей там теряются... город их давит и выталкивает.. . а признавацца што слаб – не хоцца – вот и не любят Москву – те кто не понял и слаб. А вот наглых (как говорят выше) – везде хватает – по большей части – это не коренные москвичи... а как раз те, кто не любит, но всё равно едет – сыграть в Русскую рулетку с великим городом. И чтобы не проиграть, они и становятся теми «москвичами», каких не любят их же бывшие земляки...

По материалам соцсетей в интернете (Facebook, Вконтакте, warforge.ru) Сохранены стилистика и орфография оригиналов

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

А з бу к а в к уса

Русская кухня «танцует от печки»

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

Современные принципы приготовления здоровой пищи своими корнями уходят в глубь веков, к национальным традициям.

Виктор Двойкин

Национальная кухня – неотъемлемая составляющая культуры любого народа. Русский стол широко известен за рубежом главным образом своими деликатесами: копченой спинкой осетровых (балыком), севрюжиной с хреном, малосольной лососиной, красной, черной и розовой (сиговой) икрой, маринованными и солеными грибочками. Однако эти изыски, предназначенные для праздничного стола, не дают полного представления о русской кухне, о своеобразии вкуса ее основных горячих блюд, о нашей национальной кулинарной традиции. Первые скупые сведения о русской кухне содержатся в письменных источниках XI–XVII веков, летописях, житиях, поучениях. Их можно найти в Домострое, а первые полноценные кулинарные книги появились в конце XVIII века. Своеобразие блюд русской национальной кухни обусловливалось не только набором продуктов, но и особенностями их приготовления. Пищу, как правило, готовили в русской печи, там же пекли хлеб, варили квас и пиво, на печи сушили съестные припасы. Еда, приготовленная в печке, отличалась отменным вкусом. Этому способствовал особый температурный режим, благодаря которому еда готовилась почти без кипения, больше парилась, или, как говорили прежде, томилась. Поэтому особенно вкусными получались каши, гороховые супы, щи. Их готовили в глиняных горшках и чугунках, которые обеспечивали равномерный нагрев. Те и другие имели узкую горловину, маленькое донышко и большие выпуклые бока. Узкая горловина уменьшала испарение, и это позволяло сохранять витамины, питательные и ароматические вещества. С распространением христианства на Руси произошло разделение русского стола на постный и скоромный. Большое количество дней в году считались постными,

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

А з бу к а в к уса

а посты соблюдались весьма строго, поэтому происходило естественное расширение постного стола. Отсюда обилие в русской кухне грибных и рыбных блюд, всевоз-

Борщ с жареными карасями 2 средние свеклы, 400 г мелкой рыбы (лучше ершей, они сладкие), 600 г карасей, 2 луковицы, 250–300 г свежей капусты, 3 ст. ложки растительного масла, 1 ст. пшеничной муки, 1 ст. ложка 3%-ного уксуса (лимонного сока), сметана постная (соевая), пучок укропа, соль, 2 л воды. Нашинковать свеклу, капусту, лук и обжарить с растительным маслом до размягчения. За 10 минут до готовности добавить 1 ст. ложку мучной пассеровки и 2 ст. ложки кипятка. Из мелкой рыбы сварить бульон. Процедить через марлю, рыбу использовать для приготовления других блюд. Бульон довести до кипения и выложить в него пассерованные овощи. Карасей очистить, нарезать кусками, посолить, обвалять в муке и обжарить на растительном масле. Жареных карасей опустить в борщ за 5 мин. до окончания варки, влить немного уксуса (лимонного сока), посолить. Подавать с постной сметаной и зеленью.

можное использование различного растительного сырья – зерна, овощей, лесных ягод и трав (крапивы, сныти, лебеды). Сначала постный стол разнообразили, готовя каждый вид овощей, грибов или рыбы отдельно. Капусту, редьку, репу, горох, огурцы – овощи, известные с IX века, – если не ели сырыми, то солили, парили, варили или запека-

ли. Такие блюда, как салаты, никогда не были свойственны русской кухне. Еще большему разделению подвергались грибные и рыбные блюда. Каждый вид грибов – грузди, рыжики, опята, белые, сморчки, маслята, волнушки, сыроежки, шампиньоны – солили или варили отдельно от других, что, кстати, практикуется и поныне. Рыбу употребляли только в отварном, вяленом, соленом или запеченном виде. Каждое блюдо готовили особым для той или иной рыбы способом.

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

Виктор ДВОЙКИН, действительный член Московской ассоциации кулинаров, шеф-повар «Дома-усадьбы Лидино»

Поэтому и уху делалали из каждой рыбы отдельно и называли соответственно – окуневой, ершовой, налимьей, стерляжьей. Мне, родившемуся в Вологодской области, до сих пор вспоминается вкус снетка (сущика), которого делала моя бабушка в русской печи. А супчик с перловкой, овощами и сущиком – вкуснотища необыкновенная! Количество блюд в XV веке по названиям, дошедшим до нас, было огромно, но они немногим отличались друг от друга. Вкусовое разнообразие однородных блюд достигалось, с одной стороны, различием в тепловой обработке, с другой – применением различных масел, преимущественно растительных (конопляного, орехового, макового, деревянного, т. е. оливкового, и значительно позднее – подсолнечного), а также употреблением пряностей. Из последних чаще всего применялись лук и чеснок, причем в весьма больших количествах. Петрушка, анис, кориандр, лавровый лист, черный перец и гвоздика появились на Руси в X–XI веках, а позднее, в XV –

начале XVI века, этот набор был дополнен имбирем, корицей, кардамоном, аиром и шафраном. В средневековый период в русской кухне стали появляться жидкие горячие блюда, получившие общее название «хлёбова». Самым распространенным жидким постным кушаньем была тюря – с хлебом, луком, квасом, зеленью и различными овощами. Перечень постных блюд, приготовляемых на Руси, велик. Томленые щи с белыми грибами, похлебка грибная с гречихой, затирухи, болтушки, ботвиньи, кальи, рассольники. Кроме щей из капусты постное меню разнообразили репяными щами. Они варятся не только из сырой репы, но и из квашеной, так называемой «квашеной репнины». Когда-то репу квасили в количестве не меньшем, чем капусту. И такие щи были привычны русскому человеку. Национальным блюдом можно считать кашу – полбяную, гречневую, ржаную, ячменную. Трудно представить русский стол и без различных солений и квашений. Например, капусточка с морковью, антоновкой, клюквой и тмином. А какие варили кисели – ржаной, овсяный, гороховый! А еще морсы, квасы, взвары. «Будет хлеб – будет и обед», – говорили на Руси, поэтому особое место на русском столе занимала выпечка, и прежде всего хлеб – ржаной на квасно-тестяной закваске, из пшеничной муки – караваи, калачи, ковриги, пироги, блины, оладьи. Мед и ягоды в русской кухне были не только сладостями, но и основой, на которой создавались сиропы и варенья. Их готовили и из некоторых овощей (морковь с медом и имбирем, редька в патоке). К чаю подавались различные цукаты, пастила, леваши, леденцы. Многие рецепты уже забыты, некоторые бытуют только в определенных регионах нашей страны, и только благодаря усилиям энтузиастов удается попробовать ранее популярные, но неизвестные в наше время блюда. Э

ЭТНОМИР СТОЛИЦЫ № 2 2014

К р а с к и го рода

«пасха в Москве» Светлая пасхальная седмица (20–27 апреля) в этом году стала для москвичей и гостей столицы яркой чередой феерических праздничных действ и благотворительных тематических ярмарок. В пешеходных зонах в центре города, в парках культуры и отдыха

Концерты детских коллективов из Белоруссии, Латвии и Армении, вокальных и хореографических коллективов из Греции. Угощения от ресторанов «Торо гриль» и «Армения», Ресторанного дома А. Деллоса, «Кулинарной лавки Евгения Гаврилова».

Новопушкинский сквер

Ярмарка с тульскими самоварами и пряниками, православными сувенирами, изделиями из можжевельника. Выступления артистов кукольного театра Сергея Образцова, спектакли театров марионеток и ростовых кукол, творческие мастер-классы, концертные и игровые программы. Угощения от ресторанов «Армения», «Кутабель», фирмы «Народное здоровье» и блины от кафе «Теремок». звучало многоголосье православных хоров и многочисленных творческих коллективов. Участники торжеств лакомились праздничными угощениями, учились готовить блюда пасхального стола, на различных мастер-классах учились традиционным ремеслам. Покупая сувениры, люди вносили посильную лепту в помощь нуждающимся.

Улица Арбат

Ярмарки: латвийская, белорусская, армянская. Тульские самовары и пряники, леденцы на палочке и расписные яйца. Творческие и кулинарные мастерские, «Европейские пасхальные традиции». Лекции о праздновании Пасхи на Руси (Музей русского костюма и быта).

Тверская площадь

На ярмарке – текстиль, лоскутное шитье, кухонная утварь под старину, травяные чаи, карамель ручной работы, сделанная на производстве, где работают люди с ограниченными возможностями здоровья. Кулинарные и творческие мастер-классы по украшению куличей и яиц. Благотворительный базар с авторскими яйцами, куличами и детскими рисунками. Всю пасхальную неделю с 12.00 до 15.00 – выступление звонарей. Угощения от Ресторанного дома А. Деллоса, корчмы «Тарас Бульба», кафе «Чехов» и «Чайная высота».

Кузнецкий Мост

Торговые ряды: свечи ручной работы, изделия из дерева, православные сувениры. Выставка «Семейная и мерная икона». 27 апреля у ЦУМа прошел большой благотворительный праздник «Радость добрых дел». В программе: благотворительная ярмарка, концерт с участием солистов Большого театра, Московской оперетты, учащихся колледжа им. Галины Вишневской, аукцион, художественная выставка и акция «Белый цветок». Собранные средства пойдут на благотворительные цели.

гончар», православные сувениры от прихода Иоанно-Богословского храма села Карамышево, мед пчеловодческого комбината «Коломенский». Можно было послушать лекции сотрудников Музея русского костюма и быта, принять участие в мастер-классах народных умельцев, походить на ходулях, взять уроки рисования.

Улица Никольская

Торговые ряды: иконы, изделия, вышитые бисером, авторские пасхальные яйца, дымковская игрушка и хохломская роспись. Желающие учились рисовать на мольбертах, расписывать яйца, изготавливать веночки, играть на балалайке, гуслях и ложках. Угощения от ГУМа, ресторанов «Годунов» и «Маркона».

Климентовский переулок

Камергерский переулок

Ярмарка: деревянные сергиевопосадские игрушки, керамика фабрики «Скопинский

Ярмарка: павловопосадские платки, вологодское кружево, изделия из томской бересты и пасхальные сувениры от Мологского женского монастыря. Можно было поиграть в настольные русские игры, поводить хороводы, поучаствовать в мастер-классах по росписи деревянных поделок и плетению корзин, взять урок колокольного звона.