В ПОИСКАХ СОГЛАСИЯ Фильмам под рубрикой «другое кино» достаются ночные сеансы в кинотеатрах. Продукция не кассовая и не сулит больших сборов. Снятый в документальной манере фильм «Россия 88» выглядит домашним видео. Что делает его пугающе реалистичным. Любительской камерой оператор фиксирует ежедневную жизнь группы скинхэдов. Их «труды и дни», будни и праздники, убогие по своей сути. Бритоголовые парни с рабочих окраин проводят время в «патриотическом клубе» в подвале местной школы, учат речевки, вскидывают руку в нацистском приветствии, пьют пиво как воду. У них «никакое» образование, скудный словарный запас и потому изъясняются в основном матом, надевают камуфляжные маски и идут на поиски опасных приключений. Опасных, в основном, для окружающих. Особенно для «других» по цвету кожи, разрезу глаз или стилю одежды. Одинаково опасно носить дреды и хиджаб, быть репером, эмо, вьетнамцем, кавказцем, слушать национальную музыку. Опасно быть дворником, таксистом, продавцом, разнорабочим на стройке. «Они занимают рабочие места» – коронная фраза фильма. Разгоряченные парни громят рынки и общежития «иноверцев». Снимают агитационные ролики и выкладывают их в сеть. И даже проводят социологические исследования на улицах столицы. «Россия для русских? Москва для москвичей?» – спрашивают у прохожих. Кто-то соглашается, кто-то возражает… Большинству все равно. Молчаливое потворство большинства – благодатная почва для социальных катаклизмов. Гонение иноверцев – первобытный атавизм. Современный мир свободнее, сильнее, чище и ярче первобытных инстинктов стаи. Он отстаивает принципы справедливости и человечности. Приходится признать, что забытые и многократно осмеянные лозунги советских времен про «равенство и братство многонациональной семьи народов» были гуманными и дальновидными. Они вели проторенным путем пропаганды культуры и обычаев других народов, не принижая и не забывая своих собственных. Не стоит избегать проторенных путей. Их не зря до нас проложили другие люди. Редакция журнала «ЭТНОМИР»
■ ТЕМА НОМЕРА
«ПО ШИРОКОЙ РУСИ – НАШЕЙ МАТУШКЕ КОЛОКОЛЬНЫЙ ЗВОН РАЗЛИВАЕТСЯ. НЫНЕ БРАТЬЯ СВЯТЫЕ КИРИЛЛ И МЕФОДИЙ ЗА ТРУДЫ СВОИ ПРОСЛАВЛЯЮТСЯ…»
18
ЭТНОМИР I № 2 2012 I
ТЕМА НОМЕРА ■
ДЕНЬ СЛАВЯНСКОЙ ПИСЬМЕННОСТИ И КУЛЬТУРЫ – ВОИСТИНУ УДИВИТЕЛЬНЫЙ. ОН ПРИХОДИТСЯ НА 24 МАЯ (В ЭТОМ ГОДУ НА ЭТУ ДАТУ ВЫПАЛ ЕЩЕ И ПРАЗДНИК ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ) И ПРИУРОЧЕН КО ДНЮ ПАМЯТИ СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНЫХ БРАТЬЕВ КИРИЛЛА И МЕФОДИЯ, СОЗДАТЕЛЕЙ СЛАВЯНСКОГО АЛФАВИТА. ПО СУТИ, ЭТО ЕДИНСТВЕННЫЙ ГОСУДАРСТВЕННОЦЕРКОВНЫЙ ПРАЗДНИК В НАШЕЙ СТРАНЕ, КОТОРЫЙ, К ТОМУ ЖЕ, ОТМЕЧАЕТСЯ С БОЛЬШИМ РАЗМАХОМ И НЕ ОДИН ДЕНЬ.
Спасибо
ЗА КИРИЛЛИЦУ! Мария ДУБИНСКАЯ Фото Дмитрия ДУБИНСКОГО
Б
ратья Кирилл и Мефодий были монахами в греческом монастыре, где и создали славянскую азбуку. Новый алфавит получил название «кириллица» по имени одного из них – Константина, который, приняв монашество, стал Кириллом. В России день памяти первоучителей Словенских Кирилла и Мефодия официально празднуется лишь с 1863 года, хотя впервые он был введен более десяти столетий назад в Болгарии. Свое же современное наименование праздник получил у нас в 1986 году, а в 1991-ом было принято решение о ежегодном праздновании Дня славянской письменности. Раньше каждый раз «назначалась» столица празднования – в разное время ею становились Владимир, Ярославль, Великий Новгород, Псков и другие города. Однако с 2010 года все ключевые торжества, а это всевозможные конференции, выставки, концерты – проходят в Москве. Праздник – не просто дань памяти авторам «кириллицы», но и символ единения культур и нерушимости исторического родства всех народов, позаимствовавших кириллическую азбуку. В торжествах 24 мая в столице приняли участие более 1 500 000 человек. Мэр Сергей Собянин поздравил москвичей: «Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий оставили нам поистине бесценное наследие — славянскую азбуку, ставшую живительным источником развития
русского и многих других языков. Плоды трудов великих просветителей сыграли важнейшую цивилизационную роль, послужили созданию славянского мира, появлению выдающихся произведений литературы и искусства. День славянской письменности и культуры при активном участии Русской Православной Церкви широко отмечается в нашей стране. Праздник неизменно привлекает зарубежных гостей, являясь ярким свидетельством неразрывной исторической связи, культурного единства и дружбы славянских народов» - отметил мэр градоначальник. В Патриаршем Успенском Соборе Московского Кремля в честь Кирилла и Мефодия Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в сослужении Блаженнейшего Архиепископа Афинского и всей Эллады Иеронима совершил Божественную литургию. Затем вместе с иерархами и духовенством они совершили крестный ход с чудотворной Иверской иконой Божией Матери к храму Василия Блаженного на Красной площади, где вместе с верующими провели молебен. Праздничный молебен состоялся 24 мая и возле памятника Кириллу и Мефодию, что в Ильинском сквере напротив Храма всех святых на Кулишках. Десятки людей, включая послов Белоруссии, Болгарии, Боснии и Герцеговины, Греции, Македонии, Польши, Сербии, Словакии, Словении, Украины, Хорватии, Черногории и Чехии, собрались на
I № 2 2012 I ЭТНОМИР
19
■ ТЕМА НОМЕРА
ВЕЧЕР ДЕСЯТИ СТОЛЕТИЙ
Мария ДУБИНСКАЯ Фото автора
ВСЕ СМЕШАЛОСЬ В МОСКОВСКОМ ПАРКЕ КРАСНАЯ ПРЕСНЯ. НА ЦЕЛЫЙ ВЕЧЕР ЕГО ТЕРРИТОРИЯ ПРЕВРАТИЛАСЬ В МАШИНУ ВРЕМЕНИ ПОД ОТКРЫТЫМ НЕБОМ. В ЭТОМ ЖИВОПИСНОМ МЕСТЕ СВОИ УДИВИТЕЛЬНЫЕ «ЗАКОУЛКИ» РАСКИНУЛА «УЛИЦА ИСТОРИИ» – КОСТЮМИРОВАННЫЙ ФЕСТИВАЛЬ, КОТОРЫЙ ОХВАТИЛ СРАЗУ ДЕСЯТЬ ВЕКОВ ИЗ ЖИЗНИ РУССКОГО НАРОДА.
Б
ок о бок на празднике оказались отважные солдаты Петра I, зажиточные деревенские кулаки, томные дамы под кружевными зонтиками, красноармейцы, разбитные стиляги и много кто еще. «Улица истории» – одно из самых ярких и интересных мероприятий, приуроченных к Дням славянской письменности. Его всегда с нетерпением ждут и дети, и взрослые. Фестиваль – эдакая ожившая «история Государства Российского», ретроспектива становления нашего отечества, позволяющая нам заглянуть в прошлое. Калейдоскоп эпох в этот раз жители столицы увидели уже в пятый раз, правда, «место встречи» было перенесено с Тверского бульвара в парк Пресненского района, где некогда располагалась княжеская усадьба Студенец. По мнению организаторов праздника (агентство старинных развлечений «Ратоборцы», Славянский фонд России и Департамент межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями города Москвы), перемена пошла фестивалю на пользу. «Когда это мероприятие устраивали на бульваре в центре Москвы, оно имело формат «проходного потока». А в парк люди приходят специально для того, чтобы отдохнуть и погулять, без суеты и спешки – поэтому, задерживаются подольше. Так что, на сей раз,
22
ЭТНОМИР I № 2 2012 I
ТЕМА НОМЕРА ■
I № 2 2012 I ЭТНОМИР
23
■ ТРАДИЦИИ
САБАНТУЙ
ИЛИ ОЛИМПИАДА ПО-ТАТАРСКИ Иван ИВАНОВ Фото Руслана КАДЫРОВА и Дмитрия ДУБИНСКОГО
34
ЭТНОМИР I № 2 2012 I
ТРАДИЦИИ ■
«С
овсем как у нас в деревне, – говорила моя бабушка Гулия, родившаяся на востоке Татарстана и прожившая там до 18 лет. – Мы тоже всегда с нетерпением ждали Сабантуя и с утра пораньше спешили на майдан – очень хотелось занять лучшие места, чтобы все увидеть». А посмотреть на Сабантуе есть на что.
КУВШИН ДЛЯ ПРЕЗИДЕНТА Сабантуй – это, если хотите, татарские олимпийские игры. Правда, в отличие от международных, сабантуевские соревнования проводятся каждый год, да и принять участие в них могут все, кто хочет, от мала до велика. Олимпийский девиз: «Быстрее, выше, сильнее» для них вполне актуален – здесь бегают, скачут, лазают по столбу и сходятся в нешуточных рукопашных схватках. Первыми на «спортивную арену» народного праздника обычно выходят те, кто еще не дорос до серьезных соревнований или уже перерос их – внуки вместе с дедушками и бабушками. Состязания для этой возрастной категории, с одной стороны, носят шутливый характер, но с другой – требуют нешуточной сноровки. Справедливость этих слов, между прочим, испытали российские президенты – Борис Ельцин и Владимир Путин. Первый, посетив Сабантуй в, 1996 году, соревновался в меткости: выйдя на площадку с завязанными глазами, бил по глиняному кувшину шестом. И, разумеется, разбил, правда, не с первой попытки. Второй в 2000 году рискнул «нырнуть» лицом в таз с катыком (кисломолочный напиток, похожий на ряженку) и выловил монетку счастья. Отдельный номер спортивной программы – состязания по бегу. Здесь тоже все как на настоящей Олимпиаде – старт, дорожки, финишная ленточка и строгие судьи. Вот только бежать участникам приходится… либо в мешках, либо зажав в зубах ложку с яйцом. Ни тот, ни другой «снаряд», как вы понимаете, скорости не способствует. Зато дарит и участникам, и их болельщикам просто невероятное количество положительных эмоций. Мало того что за каждого участника, что называется, во все горло болеют родные, друзья и соседи, так еще и хохочут все без исключения – до того потешно это выглядит. Любители «бойцовских» развлечений в это же время борются за звание чемпиона в бою… на мешках с соломой. Специально для этого устанавлива-
ДАЖЕ В НЕЖНОМ ДОШКОЛЬНОМ ВОЗРАСТЕ Я ВСЕГДА ЛЕГКО ОПРЕДЕЛЯЛ, КОГДА В КАЗАНИ НАЧИНАЛСЯ САБАНТУЙ – ПО НЕОБЫКНОВЕННОЙ БЕЗЛЮДНОСТИ НА УЛИЦАХ ГОРОДА. С РАННЕГО УТРА НАРЯДНЫЕ ЖИТЕЛИ КАЗАНИ, КТО СЕМЬЯМИ, А КТО КОМПАНИЯМИ, ГРУЗИЛИСЬ В АВТОБУСЫ И РАЗЪЕЗЖАЛИСЬ ПО МАЙДАНАМ – ПЛОЩАДЯМ, НА КОТОРЫХ ЗАГОДЯ СТРОИЛИСЬ ПОМОСТЫ ДЛЯ ПЕВЦОВ И ТАНЦОРОВ, РАСКИДЫВАЛИСЬ ШАТРЫ С УГОЩЕНИЯМИ И, САМОЕ ГЛАВНОЕ – РАСЧИЩАЛИСЬ ПЛОЩАДКИ ДЛЯ СОСТЯЗАНИЙ, ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ В КОТОРЫХ МОГ ЛЮБОЙ ЖЕЛАЮЩИЙ. I № 2 2012 I ЭТНОМИР
35
■ ТРАДИЦИИ
ются бревна наподобие тех, что используются в спортивной гимнастике, только они не обтесываются, а остаются округлыми. Участникам боя дается по мешку, набитому соломой или сеном. Получив «оружие», им нужно, оседлав бревно, сесть напротив друг друга и под ободряющие крики и улюлюканье зрителей что есть мочи молотить друг друга до тех пор, пока один из них, сбитый метким ударом, не свалится с бревна. А победитель вступает в схватку со следующим бойцом. Мужчины, уже «выросшие» из мешков и ложек, обычно пытают свое счастье в лазании по столбу, на макушке которого прикреплен приз. Раньше это были хромовые сапоги – желанная обновка любого деревенского модника. Теперь это утюг, магнитола или еще что-то из бытовой техники. Надо сказать, добыть приз, висящий на сабантуевском столбе, нелегко даже профессиональным спортсменам. Это дерево, срубленное накануне. С него обрубаются ветки, снимают кору. Еще полный соков ствол покрывается влагой и становится довольно скользким, так что забраться по нему весьма проблематично.
ГЛАВНЫЙ ПРИЗ Самое главное состязание Сабантуя – национальная борьба «курэш». По правилам прежде чем выйти на «поле брани», борцы скидывают с себя лишнюю одежду и остаются только в штанах и сапогах. Каждый должен иметь специальный тканый пояс наподобие русского кушака (слово кушак, кстати, тоже татарского происхождения). Он – главный атрибут: повалить противника можно, только схватившись за него, используя как своего рода рычаг. Никакие подсечки и прочие приемы, присущие другим видам борьбы, в курэш неприемлемы. Обычно бой длится четыре минуты. Но если на гилам – специальную площадку для татарской национальной борьбы – выходят подростки, то время сокращается до трех минут, а борцы старше 56 лет борются и того меньше – две минуты. К участию в курэш в татарских деревнях всегда относились, да и до сих пор относятся, очень серьезно. Бабушка Гулия рассказывала, что самый главный приз Сабантуя – баран – обычно разыгрывался именно на состязаниях по борьбе. Но
36
ЭТНОМИР I № 2 2012 I
при всей, что называется, актуальности этой награды для любого деревенского жителя самое главное в победе на гиламе – звание батыра (богатыря), которое получает борец, победивший всех. Еще лет 20 назад от победы борца зависела и победа его родной деревни в «схватке» за право проведения Сабантуя в следующем году. Обычно эта почетная обязанность доставалась родине батыра. Сегодня место проведения Сабантуя определяется руководством района. А призом для батыра все чаще становятся холодильник или стиральная машина. Но в остальном правила курэш соблюдаются очень строго. Конные скачки – своего рода знак качества Праздника плуга. Долгое время Сабантуй начинался именно с них, особенно в деревнях. К заезду готовились загодя: лошадям давали несколько дней отдыха, кормили только отборным овсом, мыли, вычесывали, а утром перед состязанием украшали гривы цветными лентами. Наездники на скакунах отъезжали от основного места празднования на 5–10 километров, а затем по команде судьи – одного из самых уважаемых жителей аула, мчались во весь опор к майдану. Победитель получал приз, не уступавший по своей ценности призу батыра. В деревнях традиция скачек сохранялась, пока лошади оставались главной тягловой силой в хозяйстве. В городах она в советские времена сошла на нет – слишком хлопотно было организовывать такие соревнования, да и с лошадьми было непросто. В 90-х годах прошлого века скачки на казанском Сабантуе вновь стали обязательным пунктом программы. В 1995 году открылся после реконструкции казанский ипподром, который и стал местом проведения сабантуевских заездов. Правда, лошади здесь бегают не по прямой, а по кругу. Но накал страстей вокруг скачек от этого меньше не становится – призы для победителей готовит сам президент Татарстана.
«ЗУРУС», ИЛИ «ПРИЯТНОГО АППЕТИТА» Представить себе татарский праздник, и уж тем более Сабантуй, без национальных угощений невозможно. Татары и сами
■ ТРАДИЦИИ
Ирина ТЕПЛИЦКАЯ Наиля НУРУЛЛИНА Фото Дмитрия ДУБИНСКОГО
К МАСШТАБНЫМ ГОРОДСКИМ МЕРОПРИЯТИЯМ И ПРАЗДНИКАМ ОТНОСИМСЯ БЕЗ ЭНТУЗИАЗМА: ТОЛПЫ ЛЮДЕЙ, НИ К ЧЕМУ НЕ ПОДСТУПИТЬСЯ, ТЕАТРАЛИЗОВАННОЕ ДЕЙСТВО ИЛИ КОНЦЕРТ СЛОЖНО УВИДЕТЬ ЧЕРЕЗ ЛЕС ГОЛОВ, В СУВЕНИРНЫХ РЯДАХ ТОЛЧЕЯ, А КУПИТЬ СОК, ПОПИТЬ ЧАЮ С АППЕТИТНЫМ ПИРОЖКОМ МОЖНО ЛИШЬ, ОТСТОЯВ В ДЛИННОЙ ОЧЕРЕДИ. НО НА СЕЙ РАЗ БЫЛО ВСЕ ПО-ДРУГОМУ.
ПРАЗДНИК ПЛУГА –
мировое достояние
38
ЭТНОМИР I № 2 2012 I
ТРАДИЦИИ ■
Организаторы праздника: Правительство Москвы, Полномочное представительство Республики Татарстан в РФ, Полномочное представительство Республики Башкортостан при Президенте РФ, Региональная татарская национально-культурная автономия города Москвы, администрация города Набережные Челны, Московский государственный объединенный художественный историкоархитектурный и природноландшафтный музейзаповедник «Коломенское».
В
ыйдя из метро, не пришлось уточнять у прохожих место проведения московского Сабантуя: еще до его официального открытия широкий поток москвичей и гостей города, спешащих в Коломенское на праздник, был надежным ориентиром. На изумрудных полянах историко-архитектурного и природно-ландшафтного музея-заповедника и расплескалось яркими красками и веселым гомоном людское море… Праздник открыл председатель организационного комитета «Сабантуй-2012» и Региональной
татарской национально-культурной автономии Москвы Расим Акчурин. Руководитель Департамента межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями города Москвы Юрий Артюх зачитал приветствие мэра и отметил, что в последние годы Сабантуй перешагнул рамки национального праздника и стал неотъемлемой частью культурной жизни столицы. Главная сцена, на которой целый день один творческий коллектив или исполнитель сменял другого, прекрасно обозревалась с разных точек майдана. Чуть в стороне от нее все желающие с хохотом, под одобрительные крики болельщиков соревновались в
ПО СОСЕДСТВУ С ДЕРЕВНЕЙ РЕБЯТНЯ ОТРЫВАЛАСЬ ПО ПОЛНОЙ В ДЕТСКОМ ИГРОВОМ ГОРОДКЕ С БАТУТАМИ, ГОРКАМИ, КАЧЕЛЯМИКАРУСЕЛЯМИ.
I № 2 2012 I ЭТНОМИР
39