Etnomir 2012 by Tatiana Zatolokina

УЛЫБАЙТЕСЬ, ВАС СНИМАЕТ КАМЕРА Тренинги личностного роста по американским методикам были недавно в большой моде. Две вещи давались россиянам с большим трудом: откровенничать на публику и улыбаться незнакомым людям. Внутреннее сопротивление мешало. Генетическая память. Насчет откровений вопрос спорный, но улыбка приносит ощутимые дивиденды. В одно прекрасное утро можно поставить эксперимент. Не просто здороваться, но еще и улыбаться консьержу, дворнику, парковщику, охраннику в офисе, продавцу, официанту, клерку в банке, провизору в аптеке, коллеге в офисе. Первая за день улыбка, возможно, будет несколько натянутой. К третьей дело пойдет лучше. Пятая и последующие не составят никакого труда. Как будто это в порядке вещей – дружелюбно улыбаться людям, говорить положенные формулы вежливости, приветливо и заинтересованно слушать ответ. Результат не замедлит сказаться. Хорошее настроение и самоуважение – само собой, но основная часть прибыли – ответная улыбка. Эмпатия, по-научному. Человеку, который улыбается, нельзя нагрубить, равнодушно отвернуться от него или обойти его взглядом, как предмет мебели. Пользуясь случаем, можно смело просить лекарство для любимой бабушки, кофе погорячее и сдачу крупными купюрами. Человек с улыбкой на лице вызывает желание сделать ему что-нибудь хорошее или, по крайней мере, не делать ничего плохого. Он симпатичен. Отчасти поэтому на страницах нашего журнала много фотографий улыбающихся людей. Мы видим их в хорошие моменты их жизни. Хмурыми и озабоченными лицами встречает пассажиров любой московский вокзал и аэропорт. Не транспортный персонал, а все люди в общей массе не хотят улыбаться никогда. Это, мол, не в нашей культурной традиции – лыбиться без повода. Поводов хмуриться более чем достаточно, их не нужно даже искать. Зато мы душевные, щедрые и гостеприимные. Кто бы спорил. Только об этом нужно подать знак другим людям. Намекнуть как бы. Сделать первый шаг. Способностью улыбаться человека, в отличие от животных, одарила мудрая природа. Улыбка – самый простой способ сделать окружающее пространство приемлемым для жизни. Редакция журнала ЭТНОМИР

СОДЕРЖАНИЕ

Культурно-познавательный журнал № 6 ноябрь 2012 Журнал издается при финансовой поддержке Департамента СМИ и рекламы города Москвы. При информационной поддержке Депертамента межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями города Москвы

Журнал зарегистрирован в Федеральной службе по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор). Свидетельство о регистрации ПИ № ФС77-46942 от 14 октября 2011 г.

Главный редактор: Ирина ТЕПЛИЦКАЯ 17

Заместитель главного редактора: Галина ПОНОМАРЕВА

Дизайн и верстка: Татьяна ЗАТОЛОКИНА Корректор: Елена НИКОЛАЕВА Над номером работали: Мария ДУБИНСКАЯ, Неля ИВАНОВА, Ксения ЮНАКОВСКАЯ, Иван ИВАНОВ, Галина ТОМАШЕВСКАЯ, Михаил ГУРЕВИЧ, Мария КОЧНЕВА, Ирина КОТЕНКО, Людмила АНДРЕЕВА В номере использованы фото: Дмитрия ДУБИНСКОГО, Николая ТРЕТЬЯКА, Яны ХИКМАТОВОЙ Учредитель и издатель: ООО АртКом Тел.: +7 (495) 660-5836 Е-mail: info@artcom.su www.artcom.su Адрес редакции: 105120, г. Москва, ул. Нижняя Сыромятническая, д. 5, стр. 3 Tел.: +7 (495) 660-15-09 E-mail: info@artcom.su Юридическое сопровождение ООО «АГЕНС» www.AGENS.org Тел.: +7 (926) 686-61-06 Тираж 10 000 экз. ООО «БПК» Полное или частичное воспроизведение материалов, опубликованных в журнале, допускается только по согласованию с редакцией в письменном виде. Ссылка на журнал «Этномир» обязательна.

Фото на обложке: Мария ДУБИНСКАЯ

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

Улыбайтесь, вас снимает камера............................. 1

МОСКВА И МОСКВИЧИ Русское зарубежье. День независимости Польши. В здоровом теле – здоровый дух. Сакральная Азия. Инновации, спорт, граффити. Рига – гостья Москвы. Алтарь Отечества-2012. Русская миссия в Таджикистане. Тень времени. День рождения Мороза. Тысяча и одна песня. Дивали – фестиваль огней. Снеговики на Красном Октябре. Музыкальный детектив. Грани красоты....... 4 Осень патриарха......................................................... 8

СОБЫТИЕ История в свете софитов........................................... 10 Русская песня для президента Израиля . ............... 14

ноябрь 2012

СОЦИУМ

ХРАМ В ДУШЕ

Футбольное братство................................................. 18 Джозеф из племени luo ............................................ 20

Наследники Рублева.................................................. 44

ПРОГУЛКИ

ТЕМА НОМЕРА

Каприз Екатерины...................................................... 48

Молодежь – энергия государства............................ 22

ЗЕМЛЯ ПРЕДКОВ

НАШЕ ДОСТОЯНИЕ

Мышиное царство...................................................... 52

Почитание света......................................................... 28

АЗБУКА ВКУСА

ТРАДИЦИИ

Молодо, да не зелено................................................. 58

У Печоры, у реки......................................................... 32 Открыта формула Востока......................................... 36

КРАСКИ ГОРОДА Байки Курского вокзала............................................ 62

ПЕРСОНА Борцов и конформистов уравнивает время........... 40 60

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n МОСКВА И МОСКВИЧИ

РУССКОЕ ЗАРУБЕЖЬЕ В Доме русского зарубежья им. Александра Солженицына прошел VI Международный кинофестиваль «Русское Зарубежье». Это первый в истории российского фестивального движения кинофорум, посвященный трагедии российского изгнания и жизни русских за рубежом. Официальные попечители кинофестиваля – Министерство иностранных дел Российской Федерации, Правительство Москвы, Рос-

сотрудничество, Институт стран СНГ. Главный приз – бронзовая скульптура Галины Шилиной «Философский пароход», символизирующая трагедию изгнания из России лучших представителей отечественной науки и культуры в первые годы советской власти. В этом году на конкурс были представлены пять игровых и семнадцать документальных картин из девяти стран мира. Победителем конкурса игровых фильмов назван режиссер Ян Сверак и его фильм «Коля». Специальный диплом жюри вручен Федору

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

Петрухину за фильм «На Муромской дорожке». Специальный диплом киностудии «Русский путь» получил режиссер Олег Фомин за фильм «Господа офицеры. Спасти императора». Лучшим неигровым стал фильм «Ромео и Джульетта в Стране Советов» Иосифа Пастернака. Специальный диплом жюри – у режиссера Вадима Цаликова за фильм «И целой жизни стоит».

ДЕНЬ НЕЗАВИСИМОСТИ ПОЛЬШИ 1 ноября 1918 года завершилась Первая мировая война, и после 125 лет раздела Польши между Пруссией, Россией и Австрией страна опять появилась на карте Европы. 12 ноября в Московском доме национальностей отметили День независимости Польши. Праздничный вечер был организован региональной общественной орга-

низацией «Московская национально-культурная автономия поляков» совместно с МДН. На вечере присутствовали представители польской диаспоры столицы. Открыла вечер заместитель председателя правления МНКА поляков В. Мацкевич, тепло поздравившая всех при-

сутствующих с Днем независимости Польши. Краткий доклад, посвященный этому событию, представила член МНКА поляков Е. Шиманьска. Своим творчеством гостей порадовали самодеятельные артисты ансамбля «Баськи». Детская группа ансамбля «Стокротки» исполнила польские народные песни, которые подхватывали присутствующие на концерте. Слушатели курсов польского языка разыграли сценку празднования Дня независимости Польши в обычной польской семье.

В ЗДОРОВОМ ТЕЛЕ – ЗДОРОВЫЙ ДУХ

28 октября в манеже «Динамо» состоялся турнир по футболу на «Кубок святого князя Димитрия Донского». Православная молодежь – за здоровый образ жизни: в соревнованиях участвовало 20 команд в возрасте до 30 лет. Все участники – воспитанники православных семинарий, академий и приходских воскресных школ. Турнир традиционно начался с молебна, после чего в проповеди к участникам игр обратился организатор турнира священник Андрей Алексеев. Футбольный турнир – это уникальная возможность для молодых людей найти новых друзей среди

таких же верующих ребят, а главное, научиться на опыте побед и поражений лучше понимать друг друга, смиряться друг перед другом и радоваться достижениям других.

САКРАЛЬНАЯ АЗИЯ С 12 по 25 ноября в Московском доме национальностей экспонировалась фотовыставка известного фотографа и путешественника Вячеслава Киплюкса «Сакральная Азия. В поисках нового пути». В своих работах автор открывает загадочный и прекрасный мир сакральной Азии, в котором оживают древние легенды и священные ритуалы, где природа и ее красота естественны и гармоничны и в каждом их проявлении ощущается дыхание вечности. Сакральная Азия возвращает нас туда, откуда мы изначально пришли – в мир духовных ценностей, в мир наших души и сердца. Она возвращает нас к истинному пути, от которого мы отклонились, пытаясь обрести то, что на самом деле нам не нужно. Начиная с февраля фотовыставка демонстрировалась в Улан-Удэ, Иркутске, Агинске, Санкт-

Петербурге. В экспозиции представлены более 40 работ – это энерге-

МОСКВА И МОСКВИЧИ n

тические центры Земли, труднодоступные и красивейшие места Бурятии, Монголии, Тибета, Непала, Индии, которые В. Киплюкс посещает уже многие годы. Это страны Юго-Восточной Азии – Камбоджа, Лаос, Вьетнам. В 2013 году с проектом фотографа познакомятся в европейских странах.

ИННОВАЦИИ, СПОРТ, ГРАФФИТИ Мэр Москвы Сергей Собянин обсудил с молодыми предпринимателями, учеными, членами молодежных общественных организаций и объединений – представителями Молодежного совета при Мэре Москвы – ряд вопросов, значимых для жизнедеятельности города. Встреча прошла в новом Московском молодежном многофункциональном центре, расположенном в Северо-Восточном округе Москвы. Перед беседой С. Собянин ознакомился с инновационными проектами, представленными здесь на форуме молодых инноваторов, посетил интернеткафе. Представленные в центре разработки мэра заинтересовали, некоторые из них уже начали воплощаться в жизнь. Мэр проинформировал участников форума, что количество велодорожек в городе увеличилось в 5 раз, их общая протяженность составляет более 100 км. Теперь дорожки есть не только в столичных

парках, но и на столичных улицах. Следующий шаг – организация велопарковок. Ведется работа по созданию пешеходной зоны от Тверской улицы

до Лубянки, а в 2013 году планируется сделать пешеходной Никольскую улицу. Под пристальным вниманием мэра столичный спорт. В этом году создана целая сеть площадок воркаута – около 80 комплексных и отдельные объекты во дворах и парках. Он поддержал предложение учредить ежегодные соревнования по воркауту на Кубок Мэра Москвы. В зимний сезон в городе будет работать около 700 км лыжных трасс (из них 200 км освещенных), 120 катков с искусственным покрытием в разных районах Москвы и в городских парках. Молодежный совет высказал ряд интересных предложений, например 2013 год объявить годом волонтеров. Как искусство граффити направить на благоустройство города. С. Собянин настроен на диалог с граффити-сообществами. Он подчеркнул, что взаимоотношения неформальных сообществ с властями дают положительные результаты, и пообещал дать поручение главному архитектору Москвы познакомиться с предложениями уличных художников.

РИГА – ГОСТЬЯ МОСКВЫ 14–16 ноября в Москве прошли Дни Риги. Официальную делегацию возглавил мэр города Нил Ушаков. В рамках Дней прошли круглые столы по вопросам строительства и архитектуры, внедрения новейших ITтехнологий, обустройства современных городских парковок. С культурной жизнью латвийской столицы москвичей познакомили различные выставки: прикладного искусства, украшений латвийских мастеров, фарфора, кукол. В столице торжественно открыт очередной магазин «Рижский дворик». 15 ноября в Театре эстрады в гала-концерте участвовали звезды латвийской и российской сцены, а 16-го любителей джаза порадовал выступлением всемирно известный джазмен Марис Бриежкалнс.

В рамках Дней Москвы в Риге состоялось подписание Программы сотрудничества между Правительством Москвы и Рижской думой на 2013– 2014 годы, направленной на расширение и активизацию взаимовыгодного партнерства двух столиц в различных сферах.

АЛТАРЬ ОТЕЧЕСТВА-2012 Ко Дню народного единства была приурочена культурно-патриотическая акция «Алтарь Отечества». Она проводилась Департаментом межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями города Москвы и Нижегородским землячеством столицы в 12 раз. В Москву из Балахны Нижегородской области по маршруту Народного ополчения 1612 года прибыла делегация ветеранов Великой Отечественной войны, представителей Русской Православной Церкви, общественных организаций и молодежи. Гости приняли участие в церемонии открытия в Ростокинском сквере памятного знака в честь 400-летия освобождения Москвы Народным ополчением под предводительством Д. Пожарского и К. Минина, возложили цветы к памятнику Минину и Пожарскому на Красной площади. Участники акции побывали на концерте, посвященном Дню народного единства, посетили Третьяковскую галерею и выставку «Православная Русь».

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n МОСКВА И МОСКВИЧИ

РУССКАЯ МИССИЯ В ТАДЖИКИСТАНЕ Душанбинская епархия РПЦ окажет гуманитарную помощь населению Таджикистана. Семьи в южных районах

страны – разумеется, не только православные – получат продовольственную поддержку. Людей, живущих за чертой бедности, в республике сейчас более 40 процентов. Следующая инициатива церкви – обучение таджиков русскому языку, что поможет людям найти работу и изменить свою судьбу к лучшему. Занятия будут вести учителя-словесники из числа прихожан.

соединены перекличкой смыслов и образов. Они убеждены, что Время может быть вещественным, видимым и ощутимым. Оно может быть не только утрачено, но и восстановлено. Время может смотреть на зрителя. Времени может быть поставлен памятник. Время может отбрасывать тень. На выставке можно увидеть объекты, представляющие период с начала 1970-х гг. и по сегодняшний день. Это работы Андрея Филиппова, Хаима Сокола, МишМаш, Ивана Лунгина, Бориса Орлова, Юрия Павлова-Русяева, Алины и Джефа Блюмис, Сергея Катрана и других авторов. Выставку «Инсталяции, живопись, скульптура, объекты, видео»

ТЕНЬ ВРЕМЕНИ Любители российского contemporary art («современного искусства») смогут увидеть в залах Большого дворца музея-усадьбы Царицыно авторский проект, исследующий Время как философскую категорию. Экспонаты – работы российских художников разных поколений (классиков «современного искусства», молодых звезд и начинающих талантливых авторов) –

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

можно посетить с 21 ноября 2012 года по 10 марта 2013.

ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ МОРОЗА 18 ноября в Московской усадьбе Деда Мороза праздновали день рождения главного зимнего чародея. Это торжество – одно из самых любимых детворой. В своей Московской усадьбе знаменитый вол-

шебник и его помощники приготовили для гостей праздничную феерию – веселые игры, песни, сказочное представление и массу чудес. В этом году гости праздника не только подарили Деду приготовленные подар-

ки, но и все вместе написали и художественно оформили своими рисунками самое большое поздравление в адрес именинника. Сказочные обитатели усадьбы помогли дорогим гостям сделать «самую большую поздравительную открытку», провели викторину «Что любит Дед Мороз», научили водить хороводы. А еще ребятня увидела, конечно же, сказочное интерактивное представление, в котором добро побеждает зло, пообщалась с именинником, посмотрела большой праздничный концерт, ледовое шоу на катке усадьбы и угостилась душистым чаем со сладостями.

ТЫСЯЧА И ОДНА ПЕСНЯ В ноябре новая радиостанция «Восток FM» начала вещание на частоте 94,0 FM. Эфир посвящен популярной восточной музыке и современной восточной культуре.

Мировые хиты и музыкальные новинки звучат на языках народов Европы и Азии. Постоянные слушатели смогут узнавать о культурных событиях, отдыхе и путешествиях, традициях и современной жизни стран Востока. Одна из задач радио – предоставить площадку для выступления молодым исполнителям, открыть дорогу к слушателям талантливым артистам. Эфирный слоган радиостанции: «Тысяча и одна песня».

ДИВАЛИ – ФЕСТИВАЛЬ ОГНЕЙ Самый главный индийский праздник Дивали, известный как Новый год или фестиваль огней, отметили 17 ноября в клубе Московского авиационного института при большом стечении гостей. Дом культуры объявил свободный вход, и любопытные москвичи явились с детьми, чтобы провести ненастный осенний день на праздничном мероприятии. Индийцы не подвели, устроив множество развлечений.

МОСКВА И МОСКВИЧИ

Буфет с национальными яствами, ярмарка, лотерея, соревнования по рисованию, викторина с призами. За знание страны можно было выиграть упаковку индийского чая, ужин в национальном ресторане, телевизор, а то и авиабилет Москва – Дели – Москва. Дети толпились в очереди желающих нанести себе временную татуировку – рисунок хной на руках и ладонях. Выступали профессиональные танцоры, а завершилось все индийской дискотекой. Организатор праздника – Индийский Бизнес– Альянс.

СНЕГОВИКИ НА КРАСНОМ ОКТЯБРЕ Как сообщает оргкомитет Фестиваля снеговиков, который пройдет на территории выставочного комплекса Красный

Октябрь, приступать к их изготовлению можно уже в ноябре. Материал и композиция – на усмотрение авторов. Главное, чтобы снеговик устоял на открытой площадке при любой погоде до подведения итогов и объявления победителей. Голосование за лучший проект будет идти до 25 декабря.

Победителя ждет приз от кондитерской фабрики. Условия конкурса – на www.snegovikifest.ru Сопровождает фестиваль выставка «Москва новогодняя» с фотохроникой разных лет. С середины декабря в переулках шоколадной фабрики оживет Рождественская ярмарка. Нарядные ярмарочные домики создадут предпраздничную атмосферу, напоминающую рождественские базары Европы. Новогодние сувениры, игрушки и гирлянды, шерстяные вещи ручной вязки и главный атрибут праздника – елку – тут можно будет купить с удовольствием, прекрасным настроением, без утомительной беготни по многолюдным магазинам. Согреться в мороз помогут ароматные чаи, гроги и глинтвейны.

МУЗЫКАЛЬНЫЙ ДЕТЕКТИВ В Москве в театральном центре «На Страстном» состоялась премьера первого в мире мюзикла-детектива по пьесе Агаты Кристи «Мышеловка», музыку для которого написал композитор Александр Журбин. Мюзикл создан около 10 лет назад и уже успешно ставился в разных

городах России. Чтобы осуществить проект в Москве, композитор стал его продюсером. Впервые спектакль «Мышеловка» был поставлен в 1952 году в Лондоне и до сих пор идет там с большим успехом. Это достижение зафиксировано в книге рекордов Гиннеса. «Наш мюзикл – камерный. Такая форма пользуется популярностью и в Америке, и в Англии», – рассказал Александр Журбин на пресс-конференции в преддверии премьеры. – В камерном мюзикле каждый артист демонстрирует свою индивидуальность. Это ближе к русскому театру». Неожиданную – интригующую и захватывающую интерпретацию старой пьесы, мюзикл – детектив «Мышеловка» Александра Журбина поставила режиссер Ирина Хуциева. В нем заняты известные актеры – Алексей Гоман, Влад Топалов, Анна Большова, Ирина Линд.

ГРАНИ КРАСОТЫ Уроженец Баку фотограф Аслан Ахмадов живет в Москве, более пятнадцати лет работает с ведущими глянцевыми изданиями: HARPER'S BAZAAR, ELLE, MAXIM, FHM, OM, DOLCE VITA, NRG, BEAUTY. Художник активно работает в области модной фотографии, находя новые способы визуализации

человеческой красоты. Творческие искания реализованы в его новом проекте под названием RED, который представлен в Государственном музее современного искусства Российской академии художеств (Гоголевский бульвар, 10). Мастер так комментирует концепцию своей выставки: «Я брал лучшие снимки и по-своему необычные фотографии, которые получались во время съемок, для их трансформации в нечто более выразительное, чем просто идеальное и понятное внешнее их изображение. Я искал новый способ раскрытия героев моих работ в фотографии». Символичны не только работы, но и их оформление. Цифровая живопись Ахмадова покрыта стеклом – это создает защитную грань между картиной и зрителем, заставляя его вглядываться в изображение через стекло, искать в своем отражении новый, неведомый мир. Выставка будет открыта для посетителей с 11 декабря 2012 года по 20 января 2013 года.

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n МОСКВА И МОСКВИЧИ

9 НОЯБРЯ СОТРУДНИКОВ МОСКОВСКОГО ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВА РЕСПУБЛИКИ ЧУВАШИИ ОЖИДАЛИ ПРИЯТНЫЕ ХЛОПОТЫ. ВСЕ СИЛЫ БЫЛИ БРОШЕНЫ НА ПОДГОТОВКУ ПРАЗДНИКА В ЧЕСТЬ 97-ГО ДНЯ РОЖДЕНИЯ ЗЕМЛЯКА, ГЕРОЯ СОВЕТСКОГО СОЮЗА МИРОНА ЕФИМОВИЧА ЕФИМОВА.

Осень ПАТРИАРХА Иван ИВАНОВ Фото Николая ТРЕТЬЯКА

етчик, командир авиационного звена 18-го штурмового авиационного полка военно-воздушных сил (ВВС) Черноморского флота, подполковник Мирон Ефимов, несмотря на свой почтенный возраст, и сегодня по-военному подянут. И хотя уже много лет он на заслуженном отдыхе, эпитеты «бывший» и «в отставке» с его образом совсем не вяжутся. Все такой же улыбчивый, как на фотографиях военных лет. И такой же бравый. Настоящий Герой нашей страны. И не важно, как теперь она называется. Согласно статистике, в России осталось чуть более 300 ветеранов Великой Отечественной войны, удостоенных высокого звания Героя Советского Союза. Еще меньше тех, кто, как Мирон Ефимович, получил это звание в самом начале Великой Отечественной. В то время, когда враг наступал и казалось – этому не будет конца. Сегодня мы уже знаем, что реакция на такой натиск в наших войсках была разная. Кто-то впадал в панику, а кто-то, сцепив зубы, дрался с фашистами еще отчаяннее. Таким и был летчик-истребитель Мирон Ефимов, который уже к лету 1942 года произвел 112 боевых вылетов, 78 из которых – на штурмовку живой силы и техники противника.

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

Удары, наносимые им по противнику, были всегда столь точны и настолько помогали нашей армии в наступлении на врага, что в июне того же года «за образцовое выполнение боевых заданий командования на фронте борьбы с немецко-фашистскими захватчиками и проявленные при этом мужество и героизм» старшему лейтенанту Ефимову присвоили звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда» (№ 862). Надо отметить, что герой не стал почивать на лаврах, а продолжил со всей силой бить врага и дальше. К исходу второго года войны на его счету было 17 сбитых немецких самолетов, 19 уничтоженных танков и 500 автомашин, 3000 истребленных фашистских солдат и офицеров. Не покинул он рядов вооруженных сил и после победы 45-го. Окончив в 1947 году Высшие офицерские курсы ВВС, Мирон Ефимович Ефимов служил в авиационных частях войск противовоздушной обороны. В запас ушел только в 1961-м – в год, когда первый – советский – человек полетел в космос. Но и выйдя в отставку, он еще долго работал начальником штаба гражданской обороны в одном из московских институтов.

МОСКВА И МОСКВИЧИ n

Поздравить с 97-м днем рождения Мирона Ефимовича пришли его земляки – вице-президент Федеральной национально-культурной автономии чувашей России Анатолий Григорьев, председатель Офицерского собрания уроженцев Чувашии «Сыны Отечества» вицеадмирал Владислав Ильин и другие официальные лица. Полномочный представитель Чувашской Республики при Президенте РФ Леонид Волков зачитал поздравительную телеграмму от президента Республики Чувашия Михаила Игнатьева. Он тепло поблагодарил Мирона Ефимовича за «те жертвы, что он принес на алтарь свободы и жизни» и пожелал Герою Совесткого Союза крепкого здоровья и долгих и счастливых лет жизни. Поздравительное письмо от Правительства Москвы зачитал заместитель руководителя Департамента межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями города Москвы Вадим Корнеенко.

Приветствуя именинника, он отметил, что подвигами героев Великой Отечественной войны страна гордится и в наше время, их изучают историки, ими восхищается молодежь. Представители администрации ЮЗАО Москвы сердечно поздравили ветерана не только с 97-м днем рож-

дения, но и с 50-летием со дня присвоения звания Героя Советского Союза. А от ветеранской организации города Москвы Мирон Ефимович получил особенное удостоверение Почетного ветерана, медаль «100 лет ВВС России» и памятную медаль им. летчика-космонавта А.Г. Николаева. Гостями праздника были, что называется, «братья по оружию», коллеги-летчики. Председатель Ассоциации испытателей авиационной техники Герой России Геннадий Ирейкин, заместитель генерального директора авиакомпании «Ютэйр» Герой Росии генерал-лейтенант Николай Гаврилов, председатель Клуба Героев города Москвы Герой России генерал-полковник Николай Антошкин. Поздравляя Мирона Ефимовича с днем рождения, они заверили, что его героизм и храбрость всегда были и остаются для них и их молодых коллег примером того, как надо любить свою Родину и как исполнять свой долг перед ней. 97-й день рождения Мирона Ефимова получился торжественным, как и обязывала столь солидная дата, и в то же время очень теплым и душевным. И это не удивительно – ведь поздравить ветерана пришли люди, сердца которых исполнены глубокого уважения и признательности воинам, благодаря которым мы живем сегодня под мирным небом. Прощаясь с именинником, растроганные гости вновь желали ему крепкого здоровья и обещали придти на праздник в следующем году.

Присоединяемся к поздравлениям и мы:

Здоровья и благополучия Вам, Мирон Ефимович! I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n СОБЫТИЕ

Иван ИВАНОВ Фото Николая ТРЕТЬЯКА и www.mospat.ru

один год соединились 400-летие освобождения Москвы от иноземных оккупантов и прекращения Смуты, 200-летие Отечественной войны 1812 года, 1150-летие Российского государства и 75-летие судьбоносной Сталинградской битвы. Все эти даты отобразили экспозиция и насыщенная программа форума. «Православная Русь» стала для столицы большим культурным событием: за четыре дня выставку посетили более 10 тысяч человек. Еще как минимум столько же пришли в Манеж, чтобы поклониться чудотворному списку иконы Казанской Божией Матери, прибывшему в Москву из Санкт-Петербурга. Петербургская святыня была установлена на входе. Отстояв несколько часов в очереди и поклонившись чудотворной иконе, посетители проходили внутрь и погружались в историю православия.

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

В свете софитов сияли окладами иконы, блистали драгоценные камни на золотых крестах, орденах Российской империи. Посетители устремлялись к «Княжьему камню» – точной копии установленного на месте Новгородского городища – и украдкой прикасались к нему, желая, видимо, ощутить причастность к древней истории страны. В том же зале – грандиозное полотно, герои которого – полководцы, поэты, исторические деятели, прославившие Россию. Рядом с картиной на стеклянных полках – собрания сочинений великих писателей и мыслителей бок о бок с церковными книгами на старославянском языке. Копии императорских регалий и даже корона Российской империи. Переходя от одной экспозиции к другой, ловишь себя на мысли, что выставка напоминает наглядный учебник истории, повествующий о жизни страны с тех времен, когда она

СОБЫТИЕ n

В НОЯБРЕ В МОСКОВСКОМ МАНЕЖЕ ПРОШЛА XI ЦЕРКОВНООБЩЕСТВЕННАЯ ВЫСТАВКА-ФОРУМ «ПРАВОСЛАВНАЯ РУСЬ – КО ДНЮ НАРОДНОГО ЕДИНСТВА». «МЫ ПРАЗДНУЕМ В ЭТОМ ГОДУ ДАТЫ МНОГИХ СОБЫТИЙ, ОПРЕДЕЛИВШИХ СУДЬБУ НАШЕГО ОТЕЧЕСТВА», – СКАЗАЛ СВЯТЕЙШИЙ ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ КИРИЛЛ НА ЦЕРЕМОНИИ ОТКРЫТИЯ.

называлась Русью, и до наших дней. Заходишь в один зал, а там расхаживают стрельцы и рассказывают посетителям о быте и жизни народа во времена становления династии Романовых. В следующем попадаешь на самый настоящий бал XIX века, где среди стендов, полных книг, писем и всевозможных изящных вещиц, танцуют пары, одетые по моде того времени. Доминанта масштабной экспозиции Правительства Москвы – программа строительства 200 модульных православных храмов, реализуемая совместно с Русской Православной Церковью. Она направлена на удовлетворение духовных потребностей москвичей, проживающих в густонаселенных районах столицы. В этом году будут завершены строительные работы на 9 храмовых комплексах. Гости выставки с интересом рассматривали голографическое изображение первого построенного по «программе 200» храма и интерактивные карты города с адресами будущих православных церквей. Стенд Правительства Москвы – яркая иллюстрация того, как в нашем городе восстанавливаются памятники истории, связанные с победой России в Отечественной войне 1812 года: Триумфальная арка на Кутузовском проспекте, реконструкция Бородинской панорамы. Не менее интересны и уже реализованные проекты по реставрации храмов – Николая на Швивой горке за Яузой, Николая в Хамовниках, архитектурного ансамбля старообрядческой Рогожской слободы… Основная идея городской экспозиции – сотрудничество городских властей и Церкви, способствующее решению важных задач в социальной и духовно-нравственной сферах жизнедеятельности общества. 200-летию победы в Отечественной войне 1812 года посвящена отдельная обширная выставка. Оружие, целая россыпь пуль, доспехи и форма российской армии, фарфоровые статуэтки с изображениями военачальников, живописные картины, запечатлевшие оборону Смоленска, Бородинскую битву и бегство Наполеона – лишь небольшой список экспонатов в зале славы русского оружия.

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n СОБЫТИЕ

Широко представлены православные епархии. Каждый стенд – рассказ об их деятельности в самых отдаленных уголках страны и за рубежом, о благотворительных программах, о помощи священников заключенным, детским домам и приютам для престарелых. Самый большой интерес вызвала экспозиция православной церкви Японии, одной из самых молодых в мире. Христианство долгое время было вне закона на территории Страны восходящего солнца. В 1875 году в Японию стали приезжать иностранцы с новинками технического прогресса и миссионеры, в числе которых был русский православный священник отец Николай Касаткин. Он проповедовал православие, жил и умер в Японии, где его знают под именем святого Николая Японского. К лику святых он был причислен в 1970 году. 5 ноября на выставке был презентован обновленный журнал-путеводитель «Православный паломник» – официальный информационный партнер программы строительства в столице новых православных храмов. Его представил епископ Подольский Тихон – главный редактор издания. В прошлом году перед коллективом редакции была поставлена задача преобразовать журнал в путеводитель, отражающий жизнь православного мира. Это позволило расширить его целевую аудиторию, журнал стал интересен не только для воцерковленных христиан, но и тех, кто только ищет свой путь к Богу. География издания охватывает все континенты. В нем можно найти самую свежую информацию об организации паломничества в Русской Православной Церкви как в России, так и за рубежом. В последний день выставки состоялась прессконференция «Программа-200»: итоги года». «На сегодняшний день на 27 участках работы идут полным ходом, еще на четырех — строители готовятся выйти в ближайшее время. 40 площадок находятся в

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

активной стадии проектирования. И нет сомнений в том, что в будущем году все 200 храмов будут охвачены конкретной работой», – сообщил Владимир Ресин, советник Патриарха по вопросам строительства, куратор проекта от Правительства Москвы, депутат Государственной Думы РФ. В рамках форума состоялось награждение лауреатов VII открытого конкурса изданий «Просвещение через книгу». Главного приза было удостоено издательство Московской Патриархии за книгу «Почитание Пресвятой Богородицы в России и в Польше». Специальный приз получило Издательство Белорусского Экзархата за книгу «Я сын Ваш. Летопись белорусской шляхты». Важным событием стало народное голосование за проект монумента патриарху Гермогену – великомученику, пострадавшему за православную веру в Смутное время. Период с таким названием длился в отечественной истории 12 лет. Осенью 1612 года народное ополчение под предводительством Минина и Пожарского изгнало из Москвы гарнизон Речи Посполитой, положив тем самым конец и эпохе Смутного времени. 400 лет спустя благодарные потомки решили увековечить память патриарха Гермогена.

СОБЫТИЕ n

Конкурс на создание памятника объявили в мае этого года. Его организаторами выступили Министерство культуры Российской Федерации и Московская патриархия совместно с Комитетом по архитектуре и градостроительству г. Москвы. На суд жюри, которое возглавил митрополит Волоколамский Илларион, было представлено 59 работ. За них голосовали не только члены жюри, но и посетите-

ли выставки. Победителем стал проект народного художника России Салавата Щербакова. Памятник святителю установят в Александровском саду у стен Кремля уже в мае следующего года. Часть средств на его создание перечислены Московской государственной консерваторией им. П.И. Чайковского, где в эти дни состоялась мировая премьера оперыоратории Г.П. Дмитриева «Святитель Ермоген».

ПЕЧАЛЬНИК ЗЕМЛИ РУССКОЙ О роли святителя Гермогена рассказал патриарх Кирилл: «Чтобы представить себе значение подвига патриарха Гермогена, достаточно вспомнить, что происходило в сознании, в умах, в жизни наших людей в Смутное время, – беспамятство и потеря ориентиров. Люди реально не знали, куда идти и что делать, и готовы были поддержать даже иноземную власть. Наверное, так бы и произошло, и мы с вами не праздновали бы никакого 400-летия – его бы просто не было, потому что не было бы нашей страны… Его отношение к оккупации вошло в конфликт с тогдашней элитой российского общества, и он оказался заточен в подвалах Чудова монастыря в Кремле. Старец Гермоген не был сломлен. Он погиб от жажды,

голода и холода. Но прежде чем умереть, он сумел обратиться ко всему народу с воззванием встать на защиту Отечества. Вдохновленные именно его правдой, люди создали ополчение под руководством Минина и Пожарского».

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n СОБЫТИЕ

В МОСКВЕ ОТКРЫЛСЯ ЕВРЕЙСКИЙ МУЗЕЙ И ЦЕНТР ТОЛЕРАНТНОСТИ. ОТКРЫВАЛСЯ ОН В ДВА ЭТАПА. СНАЧАЛА ПРОШЛА ТОРЖЕСТВЕННАЯ ЦЕРЕМОНИЯ, В КОТОРОЙ ПРИНЯЛ УЧАСТИЕ ПРИЕХАВШИЙ В МОСКВУ ПРЕЗИДЕНТ ИЗРАИЛЯ ШИМОН ПЕРЕС. А ТРИ ДНЯ СПУСТЯ ДВЕРИ РАСПАХНУЛИСЬ ДЛЯ ШИРОКОЙ ПУБЛИКИ.

для президента Израиля

Михаил ГУРЕВИЧ Фото из архива Еврейского музея и Центра толерантности

звестное столичной арт-тусовке и историкам, знатокам московской архитектуры, здание Бахметьевского автобусного парка в 1999 году было передано Федерации еврейских общин России. Спустя два года началась реконструкция – руководство Федерации решило открыть здесь Еврейский музей и Центр толерантности. Не только с целью максимально полно рассказать о жизни российских евреев на протяжении веков, об их культуре и быте, о писателях и ученых, о героях и жертвах, об уехавших и оставшихся. Не только ради того, чтобы показать историю России со всеми войнами и революциями в преломлении истории одного из ее народов. Даже не только для

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

того, чтобы развеять дремучие мифы. Но чтобы пропагандировать идеи уважения и взаимопонимания между людьми и народами разных национальностей, чтобы создать креативную и интерактивную платформу для диалога между различными культурами и религиями. Слово «диалог» для Центра толерантности – ключевое. Диалог с детьми и подростками – о важности таких понятий, как терпимость, взаимопонимание и уважение. Разработаны в Центре и программы для взрослых, есть курсы повышения квалификации для учителей, будут проводиться специальные мероприятия, лекции и семинары, встречи с писателями и политиками. Сейчас здесь пока-

СОБЫТИЕ n

зывают два коротких фильма, посвященных сосуществованию людей, а перед просмотром и после можно ответить на ряд вопросов, проверить уровень своей толерантности. Одним словом – территория общения, где можно провести всей семьей целый день.

ЗАРПЛАТА ПРЕЗИДЕНТА РОССИИ Идея создания музея и центра была поддержана на самом высоком правительственном уровне. У входа – стена благодарности, на табличке в центре – имя президента Путина. С поиском денег на новый музей связана история, о которой любят рассказывать его сотрудники. В беседе с главным раввином России Берлом Лазаром глава государства предложил перечислить в фонд строительства свою месячную зарплату. Деньги Владимира Владимировича, как и многих других спонсоров – табличек на стене много, – потрачены с толком. Наш город получил информационно насыщенный, современный и, уверены сотрудники, самый высокотехнологичный комплекс на всем постсоветском пространстве. Его концепцию разработала компания Ralph Appelbaum Associates, а над материалами экспозиций работали лучшие специалисты из России, Израиля, США и Великобритании во главе с профессором Пенсильванского университета Бенджамином Натансом.

ИНТЕРАКТИВНЫЙ И МУЛЬТИМЕДИЙНЫЙ Музей – это двенадцать тематических павильонов, расположенных по хронологическому принципу. Все начинается с сотворения мира. В кинотеатре показывают фильм, пересказывающий Тору от начала времен до разрушения Второго Иерусалимского Храма во время Иудейской войны. Всего за десять минут, но зато в формате 4D. Обломки разрушенного храма будут падать рядом со зрителями, и ветры будут дуть в лицо, и волны всемирного потопа пройдут по рядам, и Красное море расступится перед экраном. Фильм заканчивается началом скитаний евреев, последовавшим за Иудейской войной. Их расселению по миру посвящен первый зал музея. Нажимая на интерактивную карту, посетитель может узнать об истории еврейской диаспоры в разных странах в различные периоды истории. Основное внимание уделяется жизни евреев в России – царской, революционной, советской и нынешней. Вот «штетл» – в переводе с идиша – «местечко». Рыночная площадь, «штибл» – молельный дом и «хедер» – школа. При помощи нанотехнологий можно окунуться в старину в буквальном смысле. Поколдуешь у дисплея, и готово – твое фото в одежде и интерьере позапрошлого века. Можно зайти в дом, где живет еврейская семья, и увидеть, как она готовится праздновать субботу: для этого

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n СОБЫТИЕ

надо прикоснуться к одному из ритуальных предметов – к свечам, халам или кидушу. Или зайти в синагогу и поводить указкой – «яд» – по свитку Торы, на котором высвечиваются молитвы нужного дня.

ИСТОРИЯ БЕЗ ГЛЯНЦА ПАМЯТНИК КОНСТРУКТИВИЗМА Комплекс Бахметьевского автобусного парка в Марьиной роще был построен по проекту архитекторов-конструктивистов Константина Мельникова и Владимира Шухова в 1926–1927 годах. Внутренних перекрытий у гаража-параллелограмма нет, кровля держится на металлических конструкциях. Разместившийся в памятнике советского авангарда Еврейский музей и Центр толерантности не похож на «просто» музей, где редкие посетители в бахилах тихо переходят от одного экспоната к другому. Инновационный музей интерактивен и многомерен. На площади более 8500 кв. метров разместились постоянная и временная экспозиции, библиотека, магазин, научный центр, конференц-зал, детский центр и кошерное кафе. Реликвии, документы, фотографии, письма. Интерактивные экраны, наушники, оживающие картины. Визуальный ряд дополняется аудиоэффектами, табличек «Руками не трогать!» здесь нет, а архитектурные конструкции стали частью музейного пространства.

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

На официальном открытии президент Израиля Шимон Перес сказал, что в музее он вспомнил детство, прошедшее в местечке недалеко от Бреста. Его отец и мать родились в Российской империи, высокий гость даже прочитал стихотворение на русском языке. «У нас дома говорили на идише, иврите и по-русски,– отметил он, – моя мама пела мне русские песни… Я прибыл сюда, чтобы передать русскому народу глубокую благодарность за тысячу лет гостеприимства, тысячу лет сосуществования, которое великая Россия предоставила моему маленькому народу». Многое было в этой совместной истории. И черта оседлости, за которую высылали даже Исаака Левитана, мастера русского пейзажа, – вот карта, показывающая, как менялась черта от одного самодержца к другому. Вот другая карта – костры еврейских погромов рубежа XIX– XX веков. Документы по сфабрикованному «делу Бейлиса». Спустя полвека – «дело врачей». Убийство Соломона Михоэлса и разгром Еврейского антифашистского комитета. Три волны эмиграции и «отказники». Антисемитские карикатуры печатали и при царизме, и в советском «Крокодиле».

АНТИСЕМИТИЗМА СТАЛО МЕНЬШЕ В дни открытия музея президент Путин общался с Шимоном Пересом, Берлом Лазаром и главой Федерации еврейских общин России Александром Бородой – автором идеи музея и Центра толерантности. Главный раввин России назвал открытие музея началом новой эпохи

СОБЫТИЕ n

в жизни российского еврейства. А вот ответные слова Путина: «Вы сказали, что антисемитизма стало меньше, но это значит, что он все-таки где-то есть. На государственном уровне его, конечно, нет, но бытовой имеет место. Но для такой многонациональной страны, как наша, очень важно, чтобы представители даже самой маленькой нации воспринимали Россию как свою родину. И этому делу, конечно, будет служить новый музей». Самым важным Александр Борода считает зал, посвященный Великой Отечественной войне и Холокосту. Здесь самая большая экспозиция, в ней макет самолета ПО-2 в натуральную величину и настоящий танк Т-34 – дань памяти инженеру Исааку Зальцману, бывшему во время войны народным комиссаром танковой промышленности СССР. Такой же самолет, что летит над залом, пилотировала знаменитая «ночная ведьма» Полина Гельман.

тирован Мемориал. Здесь можно подойти к компьютеру, в котором содержится база данных Министерства обороны и «Яд ваШема», и найти в ней своих близких. А если не нашли, можно вписать имя, и Министерство обороны будет искать этого человека. Здесь можно зажечь свечу памяти – и она отразится во множестве зеркал.

ЛИЦА ИСТОРИИ

Стенд с фотографиями массовых расстрелов еврейского населения на территории СССР расположен на такой высоте, чтобы их не могли видеть дети. Но звуковая запись выстрелов слышна всем.

Живые люди, наши современники – тоже часть музейного пространства, пространства истории и сопричастности. Специально для музея созданы уникальные видеоматериалы – свидетельства со всего мира. Многие из них – «бывший наш народ». Бывший? Нет, по-прежнему наш. Общего – и плохого, и хорошего – много. Они рассказывают, вспоминают, плачут, надеются.

В витрине – вещи, смотреть на которые не так страшно, но судьба их хозяев горька. Вот «сидур» – молитвенник, найденный в Майданеке художником-карикатуристом Борисом Ефимовым, который вошел в лагерь смерти вместе с Красной Армией. Теперь мы можем узнать о судьбе его владелицы – Матильды Хариманн. Полстолетия хранился сидур в семье художника – а потом был передан еврейской общине. Особое место – Мемориал памяти, поминальная галерея, где на интерактивных экранах загораются имена евреев, уничтоженных во время Холокоста, и всех наших солдат, погибших на фронтах Великой Отечественной. Имен много – одно имя высвечивается раз в полгода. Этот скорбный список предоставлен Министерством обороны России и иерусалимским мемориалом Холокоста «Яд ва-Шем», по его образу и спроек-

Голосов много – можно послушать разговоры в штетле, Юрий Левитан читает военные сводки, звучат песни военного времени, а в павильоне, представляющем типовую советскую квартиру, – анекдоты времени мирного. Жители этой квартиры появляются как из воздуха – еще одно чудо техники. Интерактивными панелями в музее становятся столик одесского кафе, посвященный исторической личности стенд и даже днище бочки на рыночной площади. Экспозиция будет пополняться артефактами, которые прислали частные лица, откликнувшись на просьбу руководства музея. В планах – сотрудничество с Министерством образования, возможно, сюда будут водить на экскурсии московских школьников. Готовятся совместные проекты с крупнейшими музеями мира.

МОСКОВСКИЙ «ЯД ВА-ШЕМ»

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n СОЦИУМ

СЕГОДНЯ ФУТБОЛ, ПОЖАЛУЙ, САМЫЙ ПОПУЛЯРНЫЙ ВИД СПОРТА В МИРЕ. ЭТО НЕ ПРОСТО СПОРТИВНАЯ ИГРА – ДЛЯ ОГРОМНОГО КОЛИЧЕСТВА РОССИЯН ОН ЯВЛЯЕТСЯ КУЛЬТОМ, РЕЛИГИЕЙ И ОБРАЗОМ ЖИЗНИ. УЧЕНЫЕ, ЗАНИМАВШИЕСЯ АНАЛИЗОМ РАЗЛИЧНЫХ ИГРОВЫХ ВИДОВ СПОРТА, ПРИШЛИ К ВЫВОДУ, ЧТО ИМЕННО ФУТБОЛЬНЫЕ ПОЕДИНКИ ДАРЯТ БОЛЕЛЬЩИКАМ САМОЕ БОЛЬШОЕ КОЛИЧЕСТВО ЭЛЕМЕНТОВ НЕОЖИДАННОСТИ И НЕПРЕДСКАЗУЕМОСТИ.

ФУТБОЛЬНОЕ БРАТСТВО

Анастасия СТАРОСТИНА Фото Константина КАПУНОВА и Андрея ЭРШТРЕМА

рандиозное спортивное действо – чемпионат мира по футболу – развернется в 2018 году в одиннадцати российских городах: Москве, СанктПетербурге, Екатеринбурге, Сочи, Казани, Нижнем Новгороде, Самаре, Ростове-на-Дону, Волгограде, Калининграде, Саранске. Москва готовится стать столицей футбольного чемпионата. Подобного рода спортивные состязания, бесспорно, поднимают престиж страны, дают мощный стимул для развития футбола в России. И совершенно недопустимо, чтобы хулиганские выходки фанатов стали ложкой дегтя в бочке меда. Они весьма негативно сказываются на имидже страны и могут поставить под сомнение само проведение чемпионата.

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

Департамент межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями города Москвы разработал программу «Футбольное братство», которая направлена на формирование взаимного уважения в среде футбольных болельщиков. Мероприятия программы призваны объединить всех, кто любит футбол и не намерен мириться с негативными явлениями, нередко происходящими на стадионах и вокруг них. Россияне всегда были сильны невероятной сплоченностью. Цель программы – направить ее в позитивное русло. 5 ноября в спортивном комплексе им. Э.А. Стрельцова перед матчем «Торпедо» (Москва) – «Нефтехимик» (Нижнекамск) и во время перерыва между таймами состоялась акция для болельщиков. На территории ста-

СОЦИУМ n

диона была организована фан-зона, где прошли турнир по мини-футболу, соревнования по настольному футболу и шоу «Футбольный фристайл». Работали антистрессовые площадки. Все желающие могли отведать блюда национальной татарской кухни, бесплатно выпить горячего чаю. Перед началом матча капитаны команд «Торпедо» и «Нефтехимик» выступили в поддержку акции «Футбольное братство» и обратились к болельщикам с призывом уважительно относиться друг к другу. Они подчеркнули, что

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

В мяч играли древние инки, «футбольные сюжеты» обнаружены на древнеегипетских барельефах, в письменных источниках Древнего Китая упоминается игра, похожая на футбол. Некоторые историки объясняют его возникновение существованием некоего культа, где круглый мяч символизировал солнце. Достоверно известно, что футбольные матчи у ацтеков имели значение религиозного служения и проигравшая команда приносилась в жертву богам.

футбол должен объединять людей и на стадионах не должно быть места агрессии и негативу. Вопреки ожиданиям полиции и руководства клуба «Торпедо», беспорядков во время проведения матча не было. Акция программы «Футбольное братство» вызвала положительные отклики руководства стадиона, футбольного клуба «Торпедо» и болельщиков. В ней приняли участие легенды российского футбола – один из лучших голкиперов мира 1980-х годов Ринат Дасаев и защитник Виктор Шустиков.

В период средневековья футбол был наиболее распространен на Британских островах, во Франции и Италии. Играть разрешалось не только ногами, но и руками, количество участников не ограничивалось. В начале XIX века футбол включили в программу обучения в привилегированных учебных заведениях Великобритании. В 1863 году запретили играть руками, были приняты единые правила игры и произошло окончательное разделение на футбол и регби. В этом же году была образована Английская Футбольная ассоциация.

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n СОЦИУМ

ДЖОЗЕФ из племени

LUO

Галина ПОНОМАРЕВА Фото из архива Joseph KOYI

НАШЕЙ КОРОТКОЙ БЕСЕДЕ ПРЕДШЕСТВОВАЛ ТАКОЙ ЭПИЗОД: В ПОДЗЕМНОМ ПЕРЕХОДЕ У МЕТРО «ОХОТНЫЙ РЯД» ОТ ГРУППЫ ЮНЫХ И НЕ ОЧЕНЬ ТРЕЗВЫХ СООТЕЧЕСТВЕННИКОВ ОТДЕЛИЛАСЬ ФИГУРА И НАПРАВИЛАСЬ ПРЯМИКОМ К СУБТИЛЬНОМУ АФРИКАНЦУ С КОНКРЕТНЫМ И НЕ СЛИШКОМ ДРУЖЕЛЮБНЫМ ВОПРОСОМ: «ТЫ ЧТО ТУТ ДЕЛАЕШЬ?» – «ЖИВУ Я ЗДЕСЬ», – ОТВЕТИЛ ДЖОЗЕФ.

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

го настоящее имя – Magesa Koyi. Он из Танзании. Студент медицинского факультета РУДН. Уже пять лет живет в Москве: срок достаточный, чтобы иметь свое мнение о столичной жизни. Он типичный городской житель, только из другого полушария. Дар-эсСалам хоть и не столица, но крупный портовый город, где почти три миллиона жителей. Там у семьи Koyi свой дом. Многоэтажное жилье – для бедных, поясняет Джозеф. Его семья относится к более-менее обеспеченному среднему классу. Высшее образование у всех: старший брат – программист, сестра – госслужащая, папа – фармацевт, мама – учитель математики. Предприимчивая мама имеет скромный личный бизнес – сдает в аренду свадебные платья. Не каждая местная невеста может купить новый подвенечный наряд – это довольно дорогое удовольствие, и бизнес держится на плаву. С высшим образованием у Джозефа не заладилось. Поступал в местный медицинский вуз, но прошел по конкурсу только на дантиста,

СОЦИУМ

а мечтает стать педиатром. Окончил два курса экономического, понял, что это не его стезя. И уехал получать образование в Россию. Родители решение одобрили и взяли на себя немаленькие расходы. Первое впечатление от Москвы – непонятные уличные надписи, все люди на одно лицо и пронизывающий ноябрьский ветер. Земляк, а точнее соплеменник, встречающий в аэропорту, успокоил: «Это жара!» Джозеф хорошо говорит на английском, понимает русский и отвлекается на культурологический экскурс. В Танзании более 125 племен, говорит африканец. У каждого свои традиции, одежда, напитки, еда. Соплеменников отличают тончайшие нюансы – от оттенка кожи до акцента, хотя все говорят на суахили. Как и отец, он относит себя к племени luo. Семья в широком смысле – это куча родственников, с которыми поддерживают отношения, но живут отдельно. Стиль жизни скорее европейский, это касается даже набора продуктов в супермаркете. Банановая алкогольная настойка и классическое местное блюдо «угали» (говя-

профессора – небожители, студенты – никто и звать их никак. А друзья рассказывают, что зарубежные преподаватели обращаются к ним не иначе как «коллега». Здесь даже знаменитый профессор раздражается, если «непонятливые африканцы» что-то переспрашивают, замечает Джозеф. Преподавание, кстати, ведется на английском. Мечта стать педиатром – единственное, что удерживает африканца в России. За пять лет он всего два раза был дома. Не потому, что дорого лететь, а потому, что нет времени. Зато успел съездить в Ярославль и в Воронеж. И один единственный раз был в Пушкинском музее. Джозеф хочет на Родину. Говорит, там теплое море. И добрые, открытые люди. Там можно заговорить с незнакомцем за столиком в кафе... Но русскими знакомыми Джозеф все же обзавелся, коллеги-медики приглашают его на совместные прогулки. Катался недавно на роликах на Поклонной горе: впервые за все время был в городе после 10 вечера. Он старается не гулять допоздна. Говорит, что не чувствует себя в безопасности. И как бы в

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ОТМЕЧАЮТ РАЗОБЩЕННОСТЬ АФРИКАНСКИХ СТУДЕНТОВ, СЛОЖНОСТИ С ИНТЕГРАЦИЕЙ В ЧУЖУЮ КУЛЬТУРНУЮ СРЕДУ, СКЛОННОСТЬ ОБРАЗОВЫВАТЬ ПЛЕМЕННЫЕ СОЮЗЫ И ЗЕМЛЯЧЕСТВА.

дина с кукурузной мамалыгой) больше приняты в деревнях. Он с изрядной долей иронии рассказывает о своей московской жизни. И только вопрос о будущей профессии заставляет его заметно волноваться. Джозефа тревожит, что уровень образования не оправдывает ожидания. Он общается со сверстниками из Европы и Америки (а молодые африканцы учатся по всему миру), выясняет учебные планы, понимает, что сильно отстает и наверстывает упущенное. Занимается по 12 часов в день, чтобы соответствовать программам западных вузов. Стиль делового общения тоже несколько разочаровывает:

оправдание рассказывает, что со своими соседями в общежитии, русским и македонцем, они живут душа в душу и ни разу не поссорились. Джозеф настроен выучиться и подтвердить свой диплом в США, чтобы иметь шанс получить работу в Дар-эс-Саламе. Конкуренция на рынке труда добралась и до Танзании. Христианин по вероисповеданию, он относит себя к адвентистам седьмого дня. В Москве можно найти единоверцев, но Джозеф обращается к Богу самостоятельно. Он просит о здоровье близких, дать ему сил закончить учебу и мира во всем мире, конечно.

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n ТЕМА НОМЕРА

О «МОЛОДЕЖНЫХ ПРОБЛЕМАХ» ГОВОРЯТ НА ВСЕХ УРОВНЯХ ОТ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ВЛАСТИ ДО СТАРУШЕК НА ЛАВОЧКЕ У ПОДЪЕЗДА. ПРОБЛЕМ ОТ ЭТОГО МЕНЬШЕ НЕ СТАНОВИТСЯ. ОБОЗНАЧИТЬ СВОЕ ВИДЕНИЕ ИХ РЕШЕНИЯ МЫ ПОПРОСИЛИ ДЕПУТАТА ГОСУДАРСТВЕННОЙ ДУМЫ ВАДИМА ДЕНЬГИНА.

МОЛОДЕЖЬ –

ЭНЕРГИЯ ГОСУДАРСТВА

Вадим ДЕНЬГИН, депутат Государственной думы РФ от Новосибирской области. Член Комитета ГД по информационной политике, информационным технологиям и связи. Руководитель Молодежной организации ЛДПР. 32 года. Высшее образование в области экономики и финансов. Женат, растит дочь.

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

– У российского государства, как и у любого другого, молодежные проблемы есть и это нормально. Другое дело, как их выявить и что с ними делать? – Любые проблемы, связанные с молодым поколением, носят исторический характер. На взаимных претензиях отцов и детей построены лучшие произведения классической литературы. Во все времена старшее поколение считало, что молодежь следует исправить. Но именно она была и остается основной надеждой и движущей силой государства, залогом его развития, реформации, прогресса. Молодежь – залог жизнеспособности государства, его энергия и его харизма. Наша страна в последние два десятка лет переживает постоянные социальные катаклизмы. В этих условиях как раз и выросло поколение, не знающее, что такое стабильность, уверенность в завтрашнем дне, социальная защищенность. В ряду основных проблем я бы выделил следующие в порядке значимости: – недостаточность патриотического воспитания; – отсутствие культурного контекста в семьях; – отсутствие идеалов; – засилье образов западной массовой культуры; – потребительское отношение к жизни; – социальное расслоение. – Нетрудно заметить, что они взаимосвязаны, перетекают одна в другую. От каких факторов зависит их формирование?

ТЕМА НОМЕРА n

– Например, от географии проживания. Никто ведь не будет спорить, что молодежь столиц и крупных городов имеет более высокие стартовые возможности по сравнению со сверстниками из российской глубинки: от уровня культуры и образования до материальной обеспеченности. Годы ничем не ограниченной свободы, больше похожей на анархию, не могли не затронуть сознание молодежи. «Свобода заключается в том, чтобы зависеть только от законов», – сказал Вольтер, будучи уже далеко не молодым человеком. Свободомыслие хорошо для зрелых умов. В период формирования личности неизбежен период исканий. Иногда он приводит к уходу от жизненных реалий. И тогда наши молодые сограждане находят убежище в субкультурах, зачастую деструктивных. На мой взгляд, вина за социально-культурный вакуум, в котором оказываются подростки, распределяется поровну между семьей и государственными институтами. – Судя по потоку мигрантов, стремящихся в столицу, география проживания не устраивает очень многих. Какой, на ваш взгляд, должна быть молодежная политика

СВОБОДА ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТОБЫ ЗАВИСЕТЬ ТОЛЬКО ОТ ЗАКОНОВ.

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n ТЕМА НОМЕРА

ЕСЛИ КО ВСЕМУ ПОДРЯД ПОДСТАВЛЯТЬ СЛОВО «МОЛОДЕЖНЫЙ», НИКАКОЙ ПОЛИТИКИ НЕ ВЫЙДЕТ.

в мегаполисе? Возможно ли использовать опыт других европейских столиц? – Активная молодежь стремится к достижению своих целей. Мегаполисы – это качественное образование, престижная работа. Задача государства – обеспечить бесконфликтную интеграцию молодых людей в общество. Во многих странах Западной Европы и в США есть специальные ведомства и законодательные нормы, которые содействуют профессиональному росту молодых специалистов. Во Франции с 1997 года введена программа «Новые услуги, новые рабочие места». Она обеспечивает молодых людей без трудового опыта постоянными рабочими местами и привлекает рабочую силу в те области, где ее не хватает. Я считаю, что молодежная политика в нашей стране реализуется в отдельных направлениях, но отсутствует целостный, системный подход. Нужно оценить ее эффективность и ресурсное обеспечение на региональном и местном уровнях. Помогать маргинальной молодежи социально адаптироваться. Это первостепенные задачи.

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

– Что ближе к реальной жизни – взаимопроникновение культур или противостояние? – Это интересный вопрос, заслуживающий целого исследования. В молодежной среде много течений и субкультур, которые сосуществуют в рамках достаточно закрытого социума: единой возрастной группы, школы, института или техникума. В любом вузе вынуждены уживаться молодые люди разных взглядов и убеждений, религий и культурных традиций. Они адаптируются друг к другу, у них нет иного выхода. Необходимость порождает смешение культур, собранных со всего мира. Молодежь увлекается британским роком, приветствует стиль семидесятых годов в одежде, смотрит сатирические мультфильмы из США, интересуется трансом с острова Гоа, празднует Хэллоуин в конце октября, прыгает в купель на Крещение, ест японские суши и итальянскую пиццу. Порой кажется, что этнические рамки стерты и царствует космополитизм. К сожалению, не все так радужно. Именно особенности возраста не дают сглаживать «острые

ТЕМА НОМЕРА n

углы». Столкновения возникают на почве различных представлений о норме. Выходцу с Кавказа или, скажем, представителю китайской диаспоры непонятно, почему его поведение раздражает москвичей или петербуржцев. Мигрантам, в свою очередь, неприемлемы устои, принятые в русских городах. Если стихийные межэтнические конфликты не урегулировать вовремя, последствия могут быть печальны. Результат недоработок в национальной политике – движение радикальных националистов, причем отнюдь не только со стороны русских. – Приближается череда зимних праздников, а с ними и вопрос: чем занять подростков на

время каникул? Как сделать их досуг полезным, интересным, безопасным? Власти должны участвовать в решении таких вопросов? Если честно, мне самому интересно узнать, как сделать новогодние каникулы интересными, полезными и безопасными не только для молодежи, но и для взрослых. Если у человека нет возможности уехать на эти десять дней в Европу или хоть куда-нибудь, участь его незавидна. В Москве можно сходить только в кино или в ресторан, причем круглосуточно. Хотелось бы, чтобы власти огляделись вокруг. Возможностей тьма, только как их реализовать? Горные лыжи на Нагорной, в Крылатском, в Снежкоме, на Университете.

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

Сделайте скидки 50 процентов, а не поднимайте в два раза цены. Откройте там недорогое кафе, катание на тубах, горных велосипедах с зимней резиной. Вот вам полезный и здоровый досуг. Музеи пусть работают до позднего вечера. Что, кстати, касается и будней. Выставку можно посмотреть только в выходные. Не может человек пойти в музей с 10 до 18. Все работают в это время. – Государство как-то регламентирует возрастной диапазон, который считается «молодежью»? Может, существует какая-то программа работы с людьми этого возраста? – Основная проблема государства как института, влияющего на молодежь, состоит в непонимании рычагов воздействия. Им или вовсе ничего не предлагают или предлагают нечто формальное, несовременное, лишь бы отделаться. Людям это не интересно. Логика подсказывает, что от политики пресечения стоит перейти к политике заинтересованности. Разработкой успешных молодежных мероприятий не могут заниматься, условно говоря, пенсионеры. Нужны креативные люди из молодежной среды, с молодежным менталитетом, знающие контекст проблем и способные нестандартно мыслить.

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

Я не могу сказать, что в этой сфере наблюдается космический вакуум. Например, на какой-то из Дней города московские власти пригласили Лорана Гарнье – одного из создателей хаусмузыки, и это было здорово! Молодежь с радостью откликнулась – пришли и танцевали до утра. Это хороший пример осведомленности об интересах молодых людей. – Как вы относитесь к молодежным субкультурам? – Я не вижу ничего плохого в том, что люди относят себя к толкиенистам, рэперам, готам, металлистам или кому-то еще. Молодежи свойствен максимализм. На почве увлечений литературой, музыкой, спортом появляется свой стиль в одежде, жаргон, клубы, где собирается «тусовка». Так им легче выразить себя, социализироваться, найти друзей с похожими интересами, научиться взаимодействовать с другими людьми. Важно, чтобы субкультура, к которой относит себя человек, развивала его и не причиняла вреда. Если принадлежность к сообществу научит играть на гитаре, кататься на сноуборде, фехтовать или водить автомобиль – это здорово. Другое дело, если подросток попадает в среду, где пропагандируются наркотики, гомосексуализм или суицид. В таком случае молодого человека нужно вытаскивать из его окружения любыми способами, кроме силовых. Работать с ним и объяснять, что такое хорошо и что такое плохо. – Как государство сегодня помогает трудоустроиться подростку, еще не имеющему образования, но желающему работать? – Подростков, буквально рвущихся на самостоятельные заработки, гораздо меньше, чем нам хочется думать. Возможно, нужна социальная реклама, провозглашающая ценности труда на благо общества. Вообще, нужно идти снизу, то есть вначале сформировать убеждение в ценности труда, его общественном престиже. А параллельно с этим создавать систему рабочих мест, доступных несовершеннолетним. От социальных служб до работ по обустройству города: начни со своего двора, подъезда, дома, школы. Кстати, отчеты городских властей Москвы о субботниках по уборке городских территорий и парков показывают, что в них участвовали семьями, включая и подростков и детей. Причем работали на волонтерской основе, оплата не предполагалась изначально. И, надо думать, получили помимо морального удовлетворения еще и хороший опыт – реальное дело, очевидные результаты, благодарность тех, кто пользуется результатами их труда.

ТЕМА НОМЕРА n

С занятостью молодежи дела обстоят гораздо хуже. Пара недель практики в вузе – и все. Ни о каком распределении речь не идет. А стоило бы. Сейчас работодатели вынуждены заново обучать выпускников, прививать им культуру работы. Нужны рабочие места для студентов: написать программку, текст, презентацию, в зависимости от специальности. Пусть он получит хоть 1000 рублей. Но человек будет знать, как зарабатываются деньги. Подросток должен быть информирован о возможности трудоустройства с помощью государственных служб. Желательно приблизить их к местам учебы. Хороший пример – «ярмарки вакансий» в вузах. – Какой, на ваш взгляд, должна быть социальная политика государства в отношении молодежи?

– Нельзя просто увешать всю страну плакатами с надписью «Год молодежи», провести пару фестивалей и сказать, что у нас молодежная политика. Если ко всему подряд подставлять слово «молодежный», никакой политики не выйдет. Государство должно сформулировать, с кем оно хочет работать, какого результата добиться и какими средствами. Молодые люди довольно аполитичны и относятся к инициативам государства с предубеждением, что, в общем-то, справедливо. Десятки лет власти работали с ними «для галочки». С людьми нужно говорить на их языке, знать их проблемы, разделять интересы, и только тогда пытаться направить их энергию в нужное русло. Иначе государство рискует остаться без будущего. Беседовал Сергей ПОНОМАРЕВ

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n НАШЕ ДОСТОЯНИЕ

Почитание СВЕТА

Ирина КОТЕНКО

В НЫНЕШНЕМ ГОДУ ИСПОЛНИЛОСЬ 110 ЛЕТ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ ЮРИЯ НИКОЛАЕВИЧА РЕРИХА (1902–1960) – СТАРШЕГО СЫНА СЕМЬИ РЕРИХОВ, ВЫДАЮЩЕГОСЯ УЧЕНОГО, ВНЕСШЕГО НЕОЦЕНИМЫЙ ВКЛАД В МИРОВУЮ КУЛЬТУРУ. В ОКТЯБРЕ В МЕЖДУНАРОДНОМ ЦЕНТРЕ РЕРИХОВ В МОСКВЕ ПРИ ПОДДЕРЖКЕ ИНФОРМАЦИОННОГО ЦЕНТРА ООН СОСТОЯЛАСЬ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ, ПОСВЯЩЕННАЯ ЭТОМУ СОБЫТИЮ. В НЕЙ УЧАСТВОВАЛИ БОЛЕЕ 400 УЧЕНЫХ ИЗ РОССИИ, СТРАН СНГ И ЗАРУБЕЖНЫХ ГОСУДАРСТВ. К СОБЫТИЮ БЫЛА ПРИУРОЧЕНА ВЫСТАВКА КАРТИН Н.К. РЕРИХА ИЗ ЧАСТНЫХ СОБРАНИЙ.

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

Ю.Н. Рерих с ламами в институте «Урусвати» (1930)

НАШЕ ДОСТОЯНИЕ n

ДЕТСТВО С раннего детства он проявлял особый интерес к двум вещам: к археологии и оловянным солдатикам (в отличие от младшего брата Святослава, который стал, как и отец, всемирно известным художником). Свои первые археологические изыскания Юрий проводил в семейном поместье в деревне Окуловка Новгородской области. Интерес к военному делу, как полагала мать, передался ему по отцовской линии от татарских прадедов. От них же мужская часть семьи унаследовала выразительные скулы и характерный разрез глаз. Возможно, этот факт, помимо прекрасного владения восточными языками, помог им уверенно чувствовать себя в Центральной Азии, где Рерихи провели большую часть жизни. В Санкт-Петербурге Юрий окончил знаменитую частную гимназию К.И. Мая, которая отличалась индивидуальным подходом к ученикам. Здесь заметили и поощряли увлечение мальчика историей Древнего Востока. После переезда семьи в Лондон в 1919 году он поступил в Школу восточных языков при Лондонском университете, а продолжил образование в Гарварде, изучая индийскую филологию. В 20 лет Юрий Рерих в совершенстве владел основными европейскими языками, санскритом, классическим китайским и хинди. В течение всей жизни он пополнял свои лингвистические познания и в итоге мог говорить на 30 языках, в том числе на редчайших диалектах монгольского и тибетского.

Н.К. Рерих и Ю.Н. Рерих во время Центрально-Азиатской экспедиции (1925–1928)

ЮРИЙ НИКОЛАЕВИЧ БЫЛ ЕДИНСТВЕННЫМ ИЗ СЕМЬИ РЕРИХОВ, КОМУ УДАЛОСЬ ВЕРНУТЬСЯ НА РОДИНУ И ПОРАБОТАТЬ НА БЛАГО СТРАНЫ ЛУЧШЕЙ, КАК НАЗЫВАЛА РОССИЮ МАТЬ УЧЕНОГО ЕЛЕНА ИВАНОВНА.

В АЗИИ Рерихи побывали в Финляндии, Англии, США, Франции, но первой своей родиной считали Россию, а второй – Индию. Неординарная способность к языкам раскрылась во время Центрально-Азиатской экспедиции в 1924–1928 гг., которая стала прорывом в изучении Тибета и Гималаев. Рерихи сделали важнейшие открытия, значение которых до конца не оценено и сегодня. Юрий полностью взял на себя безопасность экспедиции, под его ответственностью было более сотни человек, оборудование, вьючные животные. Знание местных диалектов, военного дела и стратегии позволили экспедиции двигаться по территориям кочевников, которые отнюдь не всегда встречали непрошеных гостей добросердечно. Юрий начинал мирный диалог, порой рискуя жизнью. Но разговор на их родном языке настолько поражал воинственных кочевников, что они становились друзьями и проводниками Рерихов. Встрече с голоками Ю.Н. Рерих посвятил эссе, впервые поведав миру подробности жизни этого племени. Он стал первым европейцем, сумевшим завоевать их доверие.

Ю.Н. Рерих во время Маньчжурской экспедиции (1934–1935)

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n НАШЕ ДОСТОЯНИЕ

ПО ИНИЦИАТИВЕ НИКОЛАЯ РЕРИХА В 1928 ГОДУ В ДОЛИНЕ КУЛУ В ИНДИИ БЫЛ ОСНОВАН УНИКАЛЬНЫЙ ГИМАЛАЙСКИЙ ИНСТИТУТ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ «УРУСВАТИ»

В 1930–1950-е годы изучением Азии и Востока активно занялись ученые Европы и США. История показала, что без понимания философских, религиозных и исторических корней древних цивилизаций невозможно составить полную картину мира. В этот период труды Юрия Рериха были востребованы во всех странах, кроме России. В своих научных работах Юрий Николаевич доказывал, что древнейшая связь между Востоком и Западом складывалась столетиями и не замечать или порывать культурно-духовное взаимопроникновение преступно. «Постижение основных путей развития человечества – шаг к пониманию собственной личности, – считал он. –

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

Обращаясь к прошлому, мы раскрываем для себя настоящее». Исследование жизни кочевых племен положило начало новой науке номадистике, или кочевниковедению. В 1959 году в Москве Юрий Рерих встретился с историком Львом Гумилевым. Ученые говорили о путях развития науки, их взгляды во многом совпадали. Основной постулат их позиции – противление слепому подражательству Западу с его техногенной и политической экспансией. Особо возмущал Юрия Рериха принцип «превосходства» одной расы над другой, распространившийся с середины XIX века. Когда Рерихи поселились в долине Кулу в Индии, по инициативе Николая Рериха в 1928 году

НАШЕ ДОСТОЯНИЕ n

там был основан уникальный Гималайский институт научных исследований «Урусвати», директором которого стал Юрий Рерих. Институт состоял из трех отделов – археологического, медицинского и естественных наук, а также музея экспедиционных находок. Он сотрудничал с ведущими университетами мира, с крупными учеными – Эйнштейном, Вавиловым, Милликеном. С началом Второй мировой войны эта работа была приостановлена. После смерти отца в 1947 году, Юрий Николаевич с матерью переехали в Дели, а позже в Калимпонг, где он руководил курсами китайского и тибетского языков и продолжал свою научную деятельность. За заслуги в изучении языков, литературы, истории, археологии и этнографии Центральной и Южной Азии Ю.Н. Рерих был избран членом Королевского азиатского общества в Лондоне, Азиатского общества в Бенгалии, Парижского географического общества, американского Археологического и Этнографического обществ и многих других. Но признания в России так и не получил.

В РОССИИ Он вернулся на родину в 1957 году и был принят старшим научным сотрудником в штат Института востоковедения АН СССР. Через год ему присвоили степень доктора филологических наук. О его трудоспособности ходили легенды. Казалось, что этот человек совсем не тратил времени на сон, еду, отдых. Елена Ивановна рассказывала, что сын работает за троих благодаря его замечательной систематичности, унаследованной от отца. За неполные три года, проведенные в СССР, Юрий Рерих заново создал школу тибетологии, практически уничтоженную сталинскими репрессиями, заложил основы номадистики, руководил всеми тибетологическими работами в стране. Он успел

возобновить издание серии научных трудов и источников по буддийской философии и культуре «Bibliotheca Buddhica», впервые в СССР начал преподавание ведийского языка – предтечи классического санскрита. Делом своей жизни ученый считал составление тибетско-русско-английского словаря с санскритскими параллелями, который был выпущен уже посмертно. Его не стало 21 мая 1960 года. Его ученик историк А.Н. Зелинский написал: «Звезда Юрия Николаевича Рериха по своему блеску и значению для России соизмерима со звездой его великого отца. Он останется в истории одним из последних евразийцев, сверкнувших в небе нашей степной многонациональной культуры». Глава семьи Рерихов оставил нам такое определение: «Культура есть почитание Света».

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n ТРАДИЦИИ

У ПЕЧОРЫ

Людмила АНДРЕЕВА, начальник отдела Постпредства Республики Коми в Москве Фото автора

б уникальности этих заповедных мест рассказали широкой общественности три фотовыставки. Тематика выставки историка и журналиста Максима Пашинина связана с именем протопопа Аввакума. С XVII века ведут свою историю последователи старообрядчества в труднодоступном северном Пустозерске. На месте сожжения непреклонного протопопа построена часовня. Автор показывает крестный ход из старообрядческой церкви в Нарьян-Маре до Пустозерска. Эти события стали возможны благодаря деятельному участию уроженца Усть-Цильмы Вальтера Фота, председа-

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

ТРАДИЦИИ n

В НОЯБРЕ В ПОСТОЯННОМ ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВЕ РЕСПУБЛИКИ КОМИ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РФ СОСТОЯЛСЯ КРУГЛЫЙ СТОЛ «РУСЬ, МОСКВА, УСТЬ-ЦИЛЬМА: СОХРАНЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ». ОН ПРИУРОЧЕН К ЮБИЛЕЙНЫМ ДАТАМ: 1150-ЛЕТИЮ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ РОССИИ, 865-ЛЕТИЮ МОСКВЫ, 470-ЛЕТИЮ УСТЬ-ЦИЛЬМЫ. Татьяна ВОКУЕВА, автор идеи проведения круглого стола, генеалог, сотрудник Постоянного представительства Республики Коми при Президенте РФ, председатель правления московского представительства МОД «Русь Печорская», руководитель одноименного творческого коллектива.

ИНИЦИАТОРЫ МЕРОПРИЯТИЯ: Московское отделение МОД «Русь Печорская», РОО «Землячество Коми» Постоянное представительство Республики Коми при Президенте РФ ГАУ РК «Центр культуры Республики Коми при Постоянном представительстве».

теля Культурно-паломнического центра им. протопопа Аввакума, расположенного в российской столице. Работы Андрея Афанасьева открывают красоту и самобытность северного села Усть-Цильма, где до сих пор проживают потомки новгородцев, оберегающие свою исконно русскую культуру. Коренной москвич, исследователь культурного наследия устьцилем художественными средствами доносит до зрителя очарование этих мест. Выставка Сергея Григорьева «Чудь из прошлого в будущее» представляет документы и фотографии об этом исчезающем народе. Часть экспозиции посвящена просветительской деятельности музея «Дом Лукеи», в котором ребята из деревни Нюхча (Архангельская обл.) изучают музейное дело, основы журналистики, традиционные ремесла и промыслы и строят

НА КРУГЛОМ СТОЛЕ С ДОКЛАДАМИ ВЫСТУПИЛИ: К.А. АВЕРЬЯНОВ, д.и.н., руководитель Группы исторической географии Института российской истории РАН; Н.А. СОБОЛЕВА, д.и.н., главный научный сотрудник Института российской истории РАН; Б.Н. МОРОЗОВ, к.и.н., ст. научный сотрудник Института славяноведения РАН, доцент РГГУ; Е.А. АГЕЕВА, н.с. МГУ имени М.В. Ломоносова; М.Б. ПАШИНИН, главный редактор старообрядческого издательства «Третий Рим», историк, журналист, член Совета Латвийской Древлеправославной поморской церкви и другие ученые.

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n ТРАДИЦИИ

на судоверфи настоящие лодки, способные успешно ходить по местным рекам Пинеге и Нюхче. Круглый стол представил научные изыскания по заявленной тематике. Министр культуры Республики Коми Артур Рудольф высоко оценил его значение в деле сохранения исторической памяти. Министр подчеркнул, что историю своей страны и своего народа надо изучать и помнить о том, что любой раскол между людьми одного государства несет тяжелейшие испытания для всего народа. Уроки истории помогают избежать повторения трагедий. Вела круглый стол автор проекта Татьяна Вокуева. Мероприятие собрало земляков, лидеров обществен-

ных организаций столицы, авторитетное научное сообщество. Глава сельского поселения Усть-Цильма Людмила Попова выступила с докладом об истории становления села в составе Республики Коми, его развитии и реалиях сегодняшнего дня. Доклады по теме встречи отличались научной новизной. Ученым-историкам и не профессионалам было интересно узнать, например, о том, как изменялись с течением времени художественные образы, отраженные в эмблемах и символах московского герба. Главный научный сотрудник Института Российской истории РАН, доктор исторических наук Надежда Соболева на примерах показала, как видоизменялся на гербах, печатях и других символах образ покровителя Москвы Святого Георгия, и выразила надежду, что Москву и впредь будет защищать ее небесный покровитель. К.А. Аверьянов, руководитель Группы исторической географии того же института, продемонстрировал уникальные карты Печорского края, которые впервые были собраны воедино. Доклад о событиях Отечественной войны 1812 года и участии в ней представителей Коми края, входив-

«МЫ – УСТЬЦИЛЁМА» Все, что связано с культурой далекого северного села Усть-Цильма, исследователи русской старины отмечают особо. Расположенное в Республике Коми, на высоком берегу Печоры, село на протяжении нескольких столетий отличается редким умением жителей беречь богатство традиций и передавать их из поколения в поколение. Уроженцы села, разлетевшиеся по разным городам и весям, не забывают о своих корнях: Межрегиональное общественное объединение «Русь Печорская» имеет около десяти отделений по всей стране. Семь лет назад оно было создано в Москве, и все эти годы действует под руководством председателя правления Татьяны Вокуевой. Собираясь вместе, женщины надевают старинные сарафаны, доставшиеся по наследству от бабушек, мужчины – яркие русские рубахи… Устьцилема выделяются даже на фоне многонациональной пестроты столицы. Окунуться в древнерусскую культуру можно на Усть-Цилемcкой Горке и предшествующей ей Петровщине. На главный праздник села, который ежегодно проходит 12 июля, уроженцы Усть-Цильмы приезжают целой столичной делегацией – с родственниками, друзьями, коллегами. Участвуют во всех концертных программах и ярмарках народного творчества, докладывают землякам о своих трудах по сохранению традиций, выступают с песнями, читают научные доклады на конференциях, открывают музеи в родовых домах, отдавая

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

дань уважения своей малой родине, активно популяризируют свою культуру в Москве. «Русь Печорская» имеет свой гимн. А с недавнего времени и свой герб, зарегистрированный и созданный по всем правилам геральдики. В верхней части эмблемы – бобер, основа промысла предков-охотников. В нижней части – семга, водившаяся в изобилии в северных реках. То и другое – своеобразная валюта изобильного края, поставлявшего свои дары к царскому двору. Орнамент в средней части изображения исторически связан исключительно с Коми краем и повторяется многократно в изделиях местных мастериц. В этом году Усть-Цильма отметила свой юбилей – 470-летие со дня основания. Зарождение села связывают с именем уроженца Великого Новогорода Ивашки Дмитриева Ластки. В 1542 году самодержец Иван Грозный пожаловал ему царскую грамоту на пользование землями на реке Печора. Огромная территория с богатейшими рыбными промыслами и драгоценным пушным зверем заселялась не быстро. Условия Крайнего Севера суровы и по сей день, несмотря на все блага цивилизации. На рубеже �� XVII�� –�� XVIII�� веков приток населения стал увеличиваться, что связано с расколом церкви. Ревнители старой веры бежали от преследований и находили уединение в труднодоступных северных местах. Так Усть-Цильма стала центром печорского старообрядчества. Немало трудностей

ТРАДИЦИИ n

шего в те времена в состав Вологодской губернии, представил Борис Морозов, доцент РГГУ, член правления Историко-родословного общества Москвы. Изучая собственную родословную, он узнал, что является потомком участника войны 1812 года, родом из далекого коми села Межадор. В числе 57 стрелков Усть-Сысольского уезда, откликнувшихся на указ императора Александра I, северный охотник Осип Прокопьевич Морозов вое-

вал за Россию и в составе регулярной армии вошел победителем в Париж. Недавно во французской столице состоялась встреча потомков той далекой войны, на которой Борис Морозов рассказал, что в Республике Коми есть свой маленький Париж. Так называют пригород Сыктывкара, куда были сосланы пленные французы, впоследствии обучавшие своему языку жителей Усть-Сысольска, как назывался город в те времена. Прошло уже 200 лет, а название района продолжает жить. Научную составляющую круглого стола дополнили творческие номера. Гусляр-былинщик, педагог московской школы № 1747 Александр Носов представил фрагмент летописи XIII века, древний гимн Руси «Земля русская». Неповторимые песни Усть-Цильмы прозвучали в исполнении творческого коллектива «Русь Печорская».

пережили жители села в разные эпохи. Здесь, как и века назад, живут стойкие люди. Промышляют охотой и рыболовством. Сберегают древние традиции и обряды, самобытный говор и пение, парчовые старинные наряды и староцерковное служение. В этом заповеднике древней истории находится место и реалиям сегодняшнего дня. Здесь есть интернет, развиваются спорт, туризм, промышленность и предпринимательство. Но именно благодаря своему бережному отношению к культуре, Усть-Цильма – настоящая жемчужина Республики Коми и всей России.

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n ТРАДИЦИИ

Открыта Неля ИВАНОВА

ВОСТОКА

В ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ ОСЕНИ КУЛЬТУРНО-ВЫСТАВОЧНЫЙ ЦЕНТР «СОКОЛЬНИКИ», РАСПОЛОЖЕННЫЙ В ОДНОИМЕННОМ ПАРКЕ СТОЛИЦЫ, ПРЕВРАТИЛСЯ В САМЫЙ НАСТОЯЩИЙ... ВОСТОЧНЫЙ БАЗАР. ИМЕННО ТАКОЙ, КАКИМ МЫ ПРИВЫКЛИ СЕБЕ ЕГО ПРЕДСТАВЛЯТЬ ПО СКАЗКАМ ГАУФА И ШАХЕРЕЗАДЫ – ШУМНЫЙ, КРАСОЧНЫЙ, ПОЛНЫЙ МУЗЫКИ, ТАНЦЕВ, ВСЕВОЗМОЖНЫХ ЭКЗОТИЧЕСКИХ ТОВАРОВ И НЕВЕРОЯТНЫХ АРОМАТОВ. Дело в том, что в Москве с 30 ноября по 2 декабря прошел первый международный фестиваль «Формула Востока». Участие в нем приняли артисты, художники, ремесленники и кулинары из Турции, Китая, Афганистана, Малайзии, Индии, Марокко, Непала, Узбекистана, Киргизии и даже далекой Эфиопии. Войдя в выставочный центр «Сокольники», я поначалу даже зажмурилась – изобилие и красота всевозможных «фенечек» – бус, браслетов и амулетов, национальных нарядов, которые можно не только посмотреть, но и купить, не говоря уже об ароматах восточной кухни, – в буквальном смысле слова были ошеломительны. Чего только не было на прилавках и стендах импровизированных восточных лавок! Китайские шелковые рубашки с вышитыми на них иероглифами и драконами соседствовали с эфиопскими барабанами кеберо и амулетами-оберегами; индийские сари, расшитые вручную, казались просто невесомыми на фоне добротных стеганых узбекских чапанов (халатов); украшенные бисером татарские женские головные уборы калфаки и мужские каляпуши выглядели произведениями искусства, а киргизскую белдемчи – распашную юбку на широком поясе – хотелось купить и немедленно надеть, не отходя от прилавка...

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

ТРАДИЦИИ n

СЕРДЦЕ РАДУЕТСЯ, ДУША ПОЕТ Как всякий правильный восточный базар, фестиваль не обошелся и без выступлений артистов. Кришнаитские музыканты под звуки индийских инструментов исполняли необыкновенной красоты и гармонии мантры. А московская группа «Длина Дыхания», играющая в стиле этно-рок, поразила гостей фестиваля композициями, в которых очень органично сочетались не только гитара и перкуссия, но и экзотичное для наших широт горловое пение, которым лучше всех владеют буддийские монахи. Московским музыкантам аплодировали не только гости фестиваля, но и его участники. И особенно дружными были аплодисменты делегации Непала – страны, где расположено огромное количество буддийских монастырей и где с горловым пением знакомы не понаслышке. Не менее познавательной была и танцевальная программа фестиваля. Не секрет, что для многих из нас восточные танцы ассоциируются в основном с танцем живота. Гости фестиваля «Формула Востока», уверена, свое мнение на этот счет изменили кардинальным образом. Настоящей энциклопедией узбекского танца стало выступление ансамбля «Ракс» под руководством Мохидил Атаевой. Здесь были и проникновенные ферганские танцы – с плавными движениями головы и плеч, с легкой летящей поступью и мягкими взмахами рук, и бухарские танцы – величавые и эмоциональные, с пристукиванием каблучками, с большим количеством стремительных кружений, и огневые хорезмские пляски, завораживающие своим невероятным эмоциональным накалом... Своего рода открытием для многих зрителей стали восточные мужские танцы, которые представили артисты из Афганистана. Самым запоминающимся из них стал танец с палками – экспрессивный, резкий, полный сложных фигур, исполнение которых требует большого мастерства. Разумеется, не обошлось на фестивале и без танца живота. В исполнении юных

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n ТРАДИЦИИ

танцовщиц из Центра Мировой Танцевальной Культуры Bagira, который вот уже 10 лет занимается популяризацией в нашей стране фольклора стран Востока. Он выглядел настоящим произведением искусства, исполненным благородной грации и вместе с тем темпераментным.

КАК ОТКРЫВАЛИ ФОРМУЛУ Благодаря задумке организаторов фестиваля – компании «Формула Рукоделия» – каждый гость мог постигнуть «формулу Востока» на собственном опыте, приняв участие в многочисленных мастерклассах. Надо сказать, эта часть программы пользовалась не меньшей популярностью, чем

ярмарка и концерты. Одни посетители фестиваля под руководством всемирно известного мастера Давлата Умаралиева учились ручной набивке узбекских тканей с их уникальными узорами. Другие вместе с учителями клуба восточной культуры «Две империи» и центра изучения китайской живописи и каллиграфии Бао Ши постигали азы традиционной китайской живописи. Третьи расписывали шелковые платки на мастерклассах по турецкой живописи на воде «эбру». А специально для маленьких гостей свои мастер-классы открыла школа творчества «Летал и Шагал», преподаватели которой увлекательно рассказывали ребятишкам об удивительном мире искусства Востока и вместе с ними создавали настоящие шедевры в ориентальном стиле.

СКАЗКА О СТРАНЕ ВОСХОДЯЩЕГО СОЛНЦА Еще одним ярким событием фестиваля стала выставка петербургской художницы Лады Репиной «Куклы Востока» которые созданы по мотивам японских сказок. Сказки и легенды Страны восходящего солнца для людей, воспитанных в европейских традициях, удивительны и даже неожиданны. Повороты их сюжетов непредсказуемы, а среди героев могут встречаться как вполне привычные уже для нас принцессы и даже оборотни, так и аллегории стихий и японские боги. Выпускница Санкт-Петербургского художественного училища им. Н.К. Рериха, который, как известно, многие годы своей жизни посвятил изучению таинственного Востока, Лада Репина к куклам относится не просто как к фигурам на подставке, наряженным в национальный наряд страны, а как к настоящим героям, за плечами которых собственные удивительные истории. Истории, которые она мастерски рассказывает с помощью аксессуаров, жестов, сложных костюмов.

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

ТРАДИЦИИ

ВОСТОЧНЫЙ ПИР Ну и, наконец, какой восточный базар без угощений? Импровизированные гастрономические заведения, где гостеприимно встречали и от души потчевали своими национальными блюдами мастера индийской, арабской, китайской, турецкой, марокканской, узбекской, таджикской, татарской, корейской и даже афганской кухни, расположились в секторе, по восточной традиции названном «Чайхана». Здесь же развернулась настоящая кулинарная школа, преподавателями которой стали настоящие гуру восточной кулинарии. Например, благодаря автору книги «Восточный пир с Хакимом Ганиевым», знатоку кухни народов Азии Хакиму Ганиеву, я наконец-то научилась готовить настоящий плов – рассыпчатый, душистый, янтарно-желтый, а вкууусный… Представители интернет-магазина продуктов для азиатской кухни «Шанхайский котелок» поделились секретами тайских кулинаров, которые за 15 минут умеют приготовить несколько вкусных и полезных блюд, имея под рукой всего 2–3 ингредиента. А кулинар-ботаник Ё-Мазай продемонстрировал ученикам древние способы изготовления «живого» без-

дрожжевого хлеба на оригинальной закваске. А еще большой мастер и большой оригинал Ё-Мазай устроил для своих слушателей настоящий фуршет в стиле «Сорняки – это еда», в меню которого вошли хвойный коктейль «Еловый фрэш», квас из травы и конфеты из желудей! Фестиваль «Формула Востока» длился всего три дня. Но, судя по количеству событий, удивительных встреч и открытий, можно подумать, что я провела там как минимум месяц. А сразу после того, как фестиваль закончился, начала ждать следующего. И уверена, не я одна.

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n ПЕРСОНА

БОРЦОВ

и конформистов УРАВНИВАЕТ ВРЕМЯ

вадцать три года назад Леонид Шишкин создал первую в стране галерею советского искусства имени себя. Так и назвал свое предприятие – Галерея Леонида Шишкина. Профиль деятельности – весьма экзотический по тем временам. Сегодня она крупнейшая из тех, кто занимается российским искусством советского периода. В этом году открылся филиал галереи в Великобритании. Аукционы пользуются успехом как в Лондоне, так и в Москве. Газеты фиксируют рекорды цен. Дело процветает.

АМЕРИКАНСКАЯ МЕЧТА Корпоративная легенда «о том, как все начиналось» выглядит вполне американской мечтой. Человек сделал

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

Галина ТОМАШЕВСКАЯ Фото из архива Галереи Леонида ШИШКИНА

себя сам. Леонид Шишкин родился и прожил половину жизни на Урале, в Свердловске. С изобразительным искусством его связывал только общекультурный интерес и фамилия. Никаких родственных связей с классическим художником не прослеживалось, но со временем фамилия пришлась кстати. Первую картину приобрел у местного художника. Это был сентиментальный поступок – Шишкин уезжал в Москву и хотел увезти с собой на память простой, узнаваемый пейзаж. Помимо «своей» картины, привез еще несколько работ. По знакомым они разошлись неожиданно быстро и за хорошие деньги. Удача сопутствовала будущему галеристу, но заняться этим профессионально и в голову не приходило. Галерея в Москве была одна – Третьяковская.

ПЕРСОНА n

УСПЕХ БИЗНЕСА – ЭТО ВСЕГДА УСПЕХ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЙ ЕГО ПРИДУМАЛ. ОСОБЕННО ЕСЛИ ДЕЛО НАЧИНАЕТСЯ С НУЛЯ. «ЧЕМ ЭТО ОН ЗАНИМАЕТСЯ?» – УХМЫЛЯЮТСЯ СКЕПТИКИ. ПОЗЖЕ ГОВОРЯТ С ЛЕГКОЙ ЗАВИСТЬЮ: «НУ НАДО ЖЕ, СМОГ, НЕ УПУСТИЛ ШАНС…» НУЖНО ОПРЕДЕЛЕННОЕ МУЖЕСТВО, ЧТОБЫ ИДТИ СВОИМ ПУТЕМ. В СТОРОНЕ ОТ ТОЛПЫ. А ЛУЧШЕ – НА ШАГ ВПЕРЕДИ. ИМЕТЬ НЕКОТОРУЮ ДАЛЬНОВИДНОСТЬ, УПОРСТВО И МАЛУЮ ТОЛИКУ УДАЧИ, КОНЕЧНО.

Политбюро», создавший за долгую творческую жизнь множество парадных портретов советских «богов» – от Сталина до Брежнева. Дружба с Налбандяном указала направление, которого Шишкин придерживался с завидным упорством, несмотря на абсолютную бесперспективность. Он начал покупать картины художников-соцреалистов. Когда-то обласканные властью, обеспеченные люди превратились в изгоев, о которых писали только в ироническом тоне и чьи работы оказались никому не нужны. По словам Леонида Шишкина, приобретать в ту пору картины официальных художников было все равно, что собирать опавшие листья. Этим занимались многие предприимчивые иностранцы. Из наших соотечественников – никто, кроме Шишкина. Первое время галерея устраивала выставки за границей. Делать это в Москве было чистым безумием – на них бы просто никто не пришел. В 11 странах мира – от Дальнего Востока до Южной Америки – успех был неизменным. Постепенно страсти вокруг советского искусства улеглись. Галерея обрела имя и постоянное место в Москве – на Неглинной, в здании театра «Школа современной пьесы». Ее пригласили на престижный

Журналист по профессии, Шишкин работал в газете «Советский спорт» и сотрудничал со знаменитым «Огоньком», где и появились его первые публикации об искусстве. Одна из них – о художнике Николае Смирнове, с которым их связывала дружба. Общение с этим энциклопедически образованным человеком, искусствоведом по специальности, дало прекрасную возможность пополнить свои знания в этой области. В числе знакомых журналиста был Дмитрий Налбандян – легенда советского официального искусства, имевший негласный, но неоспоримый титул «первая кисть

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n ПЕРСОНА

Аукционы русской живописи обрели невиданную популярность: артистичный и компетентный Леонид Шишкин устраивал настоящий интеллектуальный аттракцион. Места резервировались заранее, а телефонные участники, живущие за океаном, не ленились вставать в шесть утра. Лоты шли нарасхват. Галерея работала уже не только для выживания и стала заниматься «ликбезом». Изданные ею каталоги аукционов считаются уникальными справочными пособиями по истории русского искусства. В активе галереи тематические выставки «Плохой хороший Налбандян», «А.М. Герасимов и С.В. Герасимов» – из серии «Русские импрессионисты», «Русские в Париже. История любви», персональные выставки Ванцетты Ханум, Людмилы Петрушевской, Андрея Яковлева. Вкусы широкой публики, конечно, учитывались. Сами названия обеспечивали успех: «Долой стыд!», «Комсомолки, спорт-

международный антикварный салон в Милане, славящийся строгим отбором участников. В галерее стали покупать работы не только коллекционеры и любители искусства, но и российские музеи первого ряда: ГМИИ им. А.С. Пушкина, Государственный музей М.Ю. Лермонтова в Тарханах, Государственный Фонд Поколений. Среди клиентов появились знаменитости. Русское искусство снова входило в моду.

МОДА НА СОВЕТСКОЕ Официальное советское искусство, в которое только ленивый не бросил камень, стало вдруг предметом всеобщего интереса. Причина объяснима. СССР в свое время стал «заповедником» традиционного искусства, которое на Западе прекратило свое существование уже к началу Второй мировой войны. Советская власть была крупнейшим заказчиком – она требовала воспевания и неплохо оплачивала гимны. В свободное от создания эпических полотен время художники занимались тем, к чему влекли их талант и темперамент. Деньгами, мастерскими, творческими поездками обладали те, кто не занимался опасным по тем временам новаторством. Время уравнивает борцов и конформистов. Для истории искусства важным остается только его качество. У советских художников была хорошая школа: в вузах преподавали те, кто составил славу русского искусства начала ХХ века. Галерея стала обладателем прекрасного собрания: работы передвижников и бубнововалетовцев, парадные полотна советских академиков Д. Налбандяна, Б. Щербакова, Я. Ромаса. Ценнейшая часть коллекции – работы не столь прославленных, но не менее талантливых художников 1930– 1960-х годов. Они заняли достойное место в истории искусства отчасти благодаря деятельности Галереи Шишкина.

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

сменки, отличницы», «Дача, лето, отдых», «Путешествие в Среднюю Азию». Советские художники, как выяснилось, были плодовиты, талантливы и намного более разнообразны, чем представлялось публике: образы женщин, пейзажи, натюрморты, советские ню пленяли искренностью и мастерством исполнения.

РУССКИЕ ИДУТ Филиал Галереи Леонида Шишкина обосновался в престижном лондонском пригороде Вейбридж. «Мы последовали за клиентом», – поясняет галерист. Новые условия – новые идеи. Выставки-продажи театральной графики ХХ века в нескольких городах Англии были приурочены к гастролям русских балетов. Предприятие ока-

ПЕРСОНА n

ВСЕ ПО ПЯТЬ Помимо востребованной живописи «сталинских академиков», в ассортимент аукционных торгов теперь входят и работы художников отечественной реалистической школы второй половины XIX века, и нонконформисты, и живопись рубежа веков. Галерея стремится стать «клубом по интересам», планирует образовательные программы, семинары по инвестициям в искусство. Порой проводит эксперименты. Например, уникальный аукцион с единой фиксированной стартовой ценой. Более 100 лотов, примерная оценка которых от 15 до 300 тысяч рублей, выставляются на продажу всего по 5 тысяч рублей. За эту скромную цену, если повезет, можно купить настоящее произведение искусства. Суть акции – устроить «день открытых дверей» для начинающих коллекционеров. Показать, что аукционы – это не закрытая элитарная область, доступная лишь очень богатым людям. Впрочем, рекорды обеспечивают именно богатые покупатели. В прошлом году на аукционе в обновленной гостинице «Украина», где теперь располагается Галерея, был установлен мировой рекорд цены на картину Александра Бенуа «Отъезд Петра I из дома Лефорта». Она ушла с молотка за $555 тысяч и стала самым дорогим когда-либо проданным на аукционе произведением художника.

ДЛЯ ИСТОРИИ ИСКУССТВА ВАЖНО ТОЛЬКО ЕГО КАЧЕСТВО. залось успешным. Имена Бакста, Эрте, Бенуа знакомы европейской публике со времен знаменитых «Русских сезонов» Сергея Дягилева. В остальном галерея отличается последовательностью. Представляет работы мэтров – Кончаловского, Машкова, Кустодиева, Юона, Богданова-Бельского, Пименова, Налбандяна. И открывает новые незаслуженно забытые имена. Благодарим пресс-секретаря Галереи Анну Савицкую за помощь в подготовке материала.

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n ХРАМ В ДУШЕ

СО СЛУЖИТЕЛЯМИ ТРОИЦЕ–СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЫ Я ПОЗНАКОМИЛАСЬ… НА БОЛЬШОЙ САДОВОЙ, 10, В ТОЙ САМОЙ НЕХОРОШЕЙ КВАРТИРЕ № 50, ГДЕ НЕКОГДА ЖИЛ ВЕЛИКИЙ МИСТИФИКАТОР МИХАИЛ БУЛГАКОВ И ГДЕ ПО СЮЖЕТУ САМОГО ЗАГАДОЧНОГО РОМАНА XX СТОЛЕТИЯ «МАСТЕР И МАРГАРИТА» ПРОИСХОДИЛА ВСЯКАЯ ЧЕРТОВЩИНА. СОГЛАСИТЕСЬ, МЕСТО ДЛЯ ПОДОБНОЙ ВСТРЕЧИ БОЛЕЕ ЧЕМ НЕОЖИДАННОЕ!

НАСЛЕДНИКИ Мария ДУБИНСКАЯ Фото предоставлены пресс-службой Московской духовной академии

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

ХРАМ В ДУШЕ n

БЛАГОСЛОВЕННАЯ ЗЕМЛЯ СВЯТОГО СЕРГИЯ

казалось, там открывалась выставка икон и вышивки из Троице-Сергиевой лавры. «Понимаете, сюда ведь ежедневно приходит множество людей, в том числе молодых ребят. Для очень многих это место, как и роман, ассоциируется с дьявольщиной, которую они и пытаются тут отыскать. Нам хотелось развеять столь однозначное восприятие и самой книги, и личности автора. Вопрос очень сложный и требует глубоких знаний как биографии Булгакова, так и богословия…», – рассказали мне сотрудники Фонда имени М.А. Булгакова. Оказалось, что нехорошая квартира освящена и в ней совместно с лаврой проводится выставка на евангельские темы. Авторы представленных тогда икон – двадцатилетние юноши и девушки, ученики иконописной мастерской Троице-Сергиевой лавры при Московской духовной академии. Фоторепортаж о жизни этих одаренных ребят был вывешен в нехорошей квартире. Школьники и студенты, которые приходили в булгаковский дом, могли не только проникнуться атмосферой «мистической» квартиры, но и увидеть творения своих ровесников, живущих совершенно иной жизнью. Тогда-то и пригласила меня побывать в лавре историк, художник, иконописец, создатель и руководитель отделения лицевого шитья Иконописной школы при Московской духовной академии в Троице-Сергиевой лавре Марина Бирюкова – посмотреть, как рождаются сегодня иконы.

Мы подъезжали к Сергиеву Посаду, когда было пасмурно. Над головой нависли бурые тучи, накрапывало. Лазурные купола Успенского собора напоминали кусочек ясного неба в любую погоду, а десятки золотых звездочек лавры сияют приветственно и в самый угрюмый день. Кстати, именно в этом величественном соборе расположена гробница Бориса Годунова и его семьи. Знаменитый оплот православия на Руси – Троице-Сергиева лавра – находится недалеко от Москвы, на пути в Ярославль. Монастырь обнесен внушительной стеной с одиннадцатью башнями. А начинался когда-то с деревянной церквушки, собственноручно построенной преподобным Сергием в 1354 году. Он был уроженцем села Варницы, что близ Ростова. В отроческом возрасте переселился с родителями в Радонеж. Его по праву считают вдохновителем победы в великой битве на поле Куликовом. Духовный авторитет его был столь велик, что князь Дмитрий Донской попросил у него благословения, прежде чем отправиться на бой с поработителями. Величественный ансамбль лавры складывался на протяжении шести веков. Древнейшее из его сооружений – Троицкий собор, возведенный в 1422 году в честь Сергия Радонежского. У его серебряной раки московские князья скрепляли торжественным крестоцелованием договоры и союзы, совершали молебны перед началом военных походов. Троицкий собор расписывали легендарные живописцы Андрей Рублев и Даниил Черный. Знаменитая рублевская «Троица» долгое время хранилась в этих стенах, но затем была заменена копией – оригинал перевезли в Третьяковскую галерею. После интереснейшей экскурсии и чая со свежеиспеченным монастырским хлебом Марина повела меня в иконописную школу и мастерскую лицевого шитья (они находятся на территории лавры).

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

не занимать терпения и усердия — они рассказали, что на создание одной полноценной вещи может уходить несколько месяцев – все зависит от сложности сюжета. Все работы выполняются на заказ и рассылаются по православным церквам и приходам России и зарубежья. Марина Бирюкова, талантливейший мастер и педагог, объяснила мне, что лицевым такое шитье названо потому, что предназначалось для украшения церковных тканей с изображениями Господа, Божией Матери и святых, где наибольшее внимание уделялось исполнению их ликов. Но по мнению мастера, это не

КАК В ЦАРИЦЫНОЙ СВЕТЛИЦЕ… В просторных комнатах за столами склонились мастерицы, вышивая льняные ткани. Кто шелковыми нитями, кто золотыми. Кто-то вдохновенно трудился над ликом Спасителя, кто-то над узором закладки для Евангелия. Удивительное зрелище! Если не знать, что перед вами вышивка, ее можно принять за рисунок. Девочкам

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

просто лица в привычном для нас понимании – это изображение духовной сути личностей святых. Вышивкой оформлялось то, что не могла украсить кисть иконописца – литургические покровцы и воздухи, покровы на престол и жертвенник, плащаницы, хоругви, покровы на раки, подвесные иконные пелены. Уникальной техникой вышивки владели царицы, великие княгини и знатные боярыни Древней Руси, например Анастасия Романовна, Мария Нагая, Ирина Годунова. Занимались они рукоделием в специальных помещениях – светлицах. А вообще-то искусство лицевой вышивки пришло к нам из Византии. В наши же дни, созерцая уцелевшие старинные произведения, лицевую вышивку возрождают молоденькие девушки из Троице-Сергиевой лавры – Леночка, Таня, Катя…

ХРАМ В ДУШЕ n

РОЖДЕНИЕ ИКОНЫ Иконописные классы находятся рядом. Там тоже свет и простор. Никогда не видела столько разных икон сразу! Стены сплошь увешаны и уставлены уже завершенными образами, их эскизами и фрагментами. И за работой тоже скромные и очень милые девушки. Немного смущаясь, они с улыбкой признаются, что иконописание, то есть искусство, «соединен-

ное с молитвой», – их самая заветная мечта. Впрочем, как и для братьев (молодые люди обучаются в соседнем здании, а сестрами и братьями здесь принято называть друг друга). Курс обучения в иконописной школе – пять лет. Трудиться, совершенствуя свое мастерство, приходится много, поэтому, бывает, засиживаются в мастерской за полночь. Я слушала девочек и завороженно наблюдала за тем, как мягко по липовой доске скользят кисточки, как все отчетливее проступает лик святого Петра, как осторожными движениями по дереву аккуратно распределяются тончайшие листки сусального золота… Непередаваемые ощущения: на моих глазах рождалась новая икона.

«17 МГНОВЕНИЙ ВЕСНЫ» И ТЫСЯЧА КУЛИЧЕЙ Традиционно, пожалуй, самый напряженный период для учеников мастерских – Предпасхальная неделя. «Представляете, одних только куличей мы ежедневно выпекаем больше тысячи!» – поведал архимандрит Лука (Голиков), который вот уже 16 лет заведует всеми делами иконописной школы. Эти чудесные куличики пекут в монас-

тырской пекарне, а украшают их сами воспитанники академии – и семинаристы, и иконописцы, и вышивальщицы. Они же расписывают пасхальные яйца, но уж их-то числа не определить – вовсе со счету собьешься! Казалось бы, заняты здесь все день-деньской. Но свободные часы у ребят все-таки выдаются. Я поинтересовалась у них, чему братья и сестры посвящают свой досуг. Мне охотно ответили. «А мы собираемся и поем! В основном русские народные песни. Ну, на дудочке еще играем, рисуем, на велосипеде катаемся… Иногда нам фильмы показывают, в основном прошлых лет. Последнее, что смотрели – картина о Лермонтове и «Семнадцать мгновений весны». Мы обязательно в церковь ходим, молим-

ся, без этого нельзя жить… А в кафе и на дискотеки не тянет. Почему? Неинтересно…» Уверенно щелкая компьютерной мышкой, отец Лука показывал мне фотоархив академии и рассказывал о жизни в лавре. «В Сергиев Посад устремляются верующие со всего мира, и учиться к нам съезжаются из разных стран», – поведал батюшка. – Обучение тут бесплатное, а принимают в академию и ее школы с 18 лет. Готовят здесь не только иконописцев и вышивальщиц, но и священников и регентов хоров. Все ученики находятся на полном содержании лавры, каждый получает стипендию». Уезжала я из лавры с удивительным ощущением того, что мне посчастливилось прикоснуться к живительным истокам чего-то сокровенного, рождающегося с молитвой и в трудах, дарующего живительную силу и душе и разуму…

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n ПРОГУЛКИ

ЦАРИЦЫНСКИЙ ПАРК, ГДЕ РАСПОЛОЖЕНА ЕКАТЕРИНИНСКАЯ УСАДЬБА – ОДНО ИЗ ЛЮБИМЕЙШИХ МЕСТ ОТДЫХА МОСКВИЧЕЙ, ЗДЕСЬ МНОГОЛЮДНО НЕ ТОЛЬКО В ВЫХОДНЫЕ. СТОЛЬКО РАЗ СЛЫШАЛА Я ОБ ЭТОМ УНИКАЛЬНОМ ПАМЯТНИКЕ РУССКОГО ЗОДЧЕСТВА И ВОТ НАКОНЕЦ РЕШИЛАСЬ НАВЕДАТЬСЯ ТУДА САМА. СКАЗАТЬ, ЧТО В ЦАРИЦЫНЕ КРАСИВО – НЕ СКАЗАТЬ НИЧЕГО.

ЕКАТЕРИНЫ 48

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

ПРОГУЛКИ n

Мария КОЧНЕВА Фото Дмитрия ЩЕЛОКОВА и Дмитрия ДУБИНСКОГО

ЖЕЛАНИЕ ИМПЕРАТРИЦЫ И ФОНТАН МЕЧТЫ Это восхитительный архитектурный ансамбль! И сейчас, после долгой реконструкции, когда буквально из руин памятник истории воскресили искусные строители и реставраторы, у жителей и гостей столицы появилась возможность увидеть дворец во всем его великолепии. Сложно даже представить, что много лет назад законная владелица этого шедевра Екатерина II ничтоже сумняшеся отдала приказ разрушить свою московскую резиденцию! Капризной императрице дворец понравился лишь на бумаге – эскиз она сочла вполне достойным, а вот сам воплощаемый архитектором Баженовым вариант (1775–1785 гг.) ее чем-то не устроил, и она повелела часть построек снести. С 1785 по 1796 годы дворцовый комплекс строил Казаков, однако после смерти Екатерины Великой эпохальную стройку опять заморозили: ее сын Павел I прекратил финансирование строительства. И лишь в 2007 году екатерининская резиденция предстала перед москвичами в полной своей красе. Современные зодчие не упустили ни одной детали, предусмотренной архитекторами-предшественниками. Даже возвели гигантский фонтан посреди Среднего Царицынского пруда. К водоему перекинуты два ажурных стальных моста. У «царского» фонтана поразительные размеры – ими он может посоперничать с легендарным фонтаном Дружбы народов на ВВЦ. Мне рассказали, что летом, когда это чудо начинает работать, отдыхающие не сводят с него глаз: струи воды бьют в небо с переменной силой и строго синхронно исполняемой музыке. Завораживающее зрелище!

РОДОМ ИЗ ЧЕРНОЙ ГРЯЗИ Царицыно – район старинный, ему более 400 лет. Первое летописное упоминание об этой местности относится к 1589 году, хотя археологи при раскопках Царицынских курганов обнаружили большое количество вещественных доказательств того, что племена вятичей здесь поселились еще в глубокой древности. За свою историю главное селение этого района несколько раз меняло название: пустошь Черногрязная – с 1589 года, село Черная Грязь – 1633–1673 гг., Богородское – 1683–1689 гг., а с 1712 года – снова «поэтическая» Черная Грязь. Царицыным же его окрестили при Екатерине II в 1775 году. После Октябрьской революции дачные местности Старое Царицыно, Новое Царицыно, Поповка, Воробьевка и Покровская сторона образовали поселок Ленино, ставший районным центром. Здесь в 1926 году проживало около пять тысяч человек, он был самым большим подмосковным дачным поселком. Историческое имя ему возвращено после 1991 года.

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n ПРОГУЛКИ

Все эти земли в разные времена принадлежали великим князьям и царям. А Петр I подарил их молдавскому князю Кантемиру – именно у него, только много позже, императрица Екатерина II и приобрела Черную Грязь, переименовав село на свой лад – «по-царски». Она хотела воздвигнуть тут сказочный ансамбль дворцов и сооружений в честь очень выгодного для России Кучук-Кайнарджийского мирного договора с Турцией, подписанного в 1774 году. Но, как мы теперь знаем, торжественного открытия усадьба тогда так и не дождалась. После того как Екатерина наказала разобрать еще незавершенный дворец, здесь долгие десятилетия царило запустение. Замечательно, что Правительство Москвы решило воссоздать по чертежам удивительную задумку придворных архитекторов. Теперь, когда проезжаешь мимо парка на электричке или автобусе, взору открывается восхитительная панорама – дворец в нежной розово-зеленой гамме с острыми белоснежными шпилями и золотыми звездочками. У Царицыно особая судьба и особое место в русской истории и культуре. Специалисты говорят, что это последняя в XVIII веке и самая грандиозная в послепетровской истории попытка российского

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

ПРОГУЛКИ n

императорского дома осчастливить Москву собственным «Царским Селом». Дворец являет собой крупнейший в России архитектурный замысел в «псевдоготическом» стиле, оригинально совмещающем художественные формы Древней Руси, западноевропейского средневековья и классицизма эпохи Просвещения. Кроме того, здесь раскинулся гигантский «английский» парк конца XVIII – середины XIX веков и самая обширная в Москве система прудов. С Царицыно связаны биографии многих выдающихся людей: писателей, поэтов, ученых, актеров. Пейзажи этих живописных мест описаны в произведениях Тургенева, Толстого, Андреева, Бунина; тут неоднократно выступал Шаляпин.

ГУЛЬНУТЬ ПО-ЦАРСКИ По воскрешенному дворцовому комплексу Царицыно сегодня не ходят монаршие особы, разве что во время торжественных государственных приемов. Царицынский дворец открыт для посещения – здесь находится музейный комплекс с потрясающим внутренним убранством. В Царицыно проходят выставки и концерты. Летом в этих местах видимо-невидимо свадебных кортежей – молодые с гостями гуляют и фотографируются. Здесь некогда сочетались браком певица Лолита Милявская и бизнесмен Александр Зарубин, замдиректора компании «Норильский никель» Максим Финский и модель Влада Веревко – пышные пиршества обошлись в 1 и 2 млн долларов соответственно. Вступить «в брачный сей союз под сенью сладкозвучных муз…» может всякий желающий, и для этого совсем не обязательно быть валютным миллионером. Просто нужно забронировать желаемую дату и время на портале государственных и муниципальных услуг и совершить ряд необходимых действий. Формат вашего торжества, соответствующий вашим возможностям, оговорить с сотрудниками музея-заповедника.

Всемирно известная русская фотомодель Наталья Водянова в 2008 году организовывала в Царицыно благотворительный вечер The love ball фонда «Обнаженные сердца». Поддержать мероприятие прибыли рок-музыкант Дэвид Боуи и певица и актриса Кортни Лав, по достоинству оценившие не только широту щедрой русской души – средств на строительство детских игровых площадок в России удалось собрать немало, но и красоту здешних мест. Позже пресса пестрила восторженными отзывами: событие объединило в себе атмосферу великолепных балов XVIII века и безупречный стиль лучших светских мероприятий наших дней, дивные интерьеры нового Большого дворца в Царицыно поразили «и наших и ваших». Царицыно гостеприимно встречает не только элиту: летом здесь проходят демократичные молодежные музыкальные фестивали, городские праздники, на которые стекаются тысячи горожан. В Царицыно рады всем.

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n ЗЕМЛЯ ПРЕДКОВ

Мария ДУБИНСКАЯ

ышиное ЦАРСТВО

В ГОРОДКЕ МЫШКИН ЯРОСЛАВСКОЙ ОБЛАСТИ ВАМ НИКТО И НИКОГДА НЕ СКАЖЕТ, ЧТО МЫШИ – ЭТО ПЛОХО. ПОТОМУ ЧТО ГЛУБОКО УБЕЖДЕНЫ: МЫШЬ ЕСТЬ ЛУЧШИЙ И, МОЖНО СКАЗАТЬ, ГЛАВНЫЙ ДРУГ МЫШКИНЦА (ИЛИ МЫШКАРЯ). В ЧЕСТЬ ОБОЖАЕМЫХ ГРЫЗУНОВ ЖИТЕЛИ ГОРОДА ДАЖЕ ОТКРЫЛИ МУЗЕЙ МЫШИ, ЕДИНСТВЕННЫЙ В СВОЕМ РОДЕ ВО ВСЕМ МИРЕ. ДАВАЙТЕ ОТПРАВИМСЯ НА ЭКСКУРСИИ ПО «МЫШИНОМУ ЦАРСТВУ».

ПОДВИГ МЫШКИ–НОРУШКИ Мышкин расположен на выcoком берегу Волги недалеко от Рыбинского водохранилища. Проживает в этом городке, который можно обойти всего за 30 минут, около 7000 человек. Однако мышкинцы прославили свою скромную вотчину так, что Мышкин вошел во все туристические маршруты по Верхней Волге. О происхождении забавного названия города рассказывается в старинном предании. Как-то раз знаменитый князь Мстиславский притомился после охоты и прилег отдохнуть на берегу реки под деревом. Крепко заснул добрый молодец, и виделись ему чудные сны, как вдруг покой охотника нарушила неосторожная мышка – негодница пробежала прямо по лицу спящего! Разгневался князь и грозно возопил – как, мол, смеет какая-то мышь тревожить его сон! Но тут князь заметил ядовитую змею, которая к нему подползала, зарубил ее мечом и смекнул тогда: а мышка-то, оказывается, спасла ему жизнь! Поблагодарив серую норушку, собрал князь дружину и велел построить на месте происшествия часовню во имя святых Бориса и Глеба (было это в XV веке). Позднее вокруг часовенки возникло село, а затем уже и город – понятно, Мышкин. По одной из версий, первое упоминание о нем относится к 1148 году.

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

ЗЕМЛЯ ПРЕДКОВ n

ГОРОД КАК ИКОНА Весь путь от Москвы до Мышкина – а ехали мы туда через Сергиев Посад и Углич – экскурсовод Николай Федорович, эрудит и большой знаток русской истории, вел с нами интересную беседу о древних городах Руси. Он рассказал, что кроме бытовой планировки каждый город в стародавние времена имел и планировку сакральную. Потому что в понимании православных христиан город был «живой иконой», представлял собой земную копию священного «небесного Иерусалима». Икона – греческое слово, означающее «образ». Недаром древний люд ходил к городу на поклон – кланялся ему и молился, как кланяются перед образами Господа и святых. Отсюда, кстати, и возникло понятие «поклонных гор», с которых открывалась прекрасная панорама на кремль и другие постройки. Церкви и монастыри на Руси возводились и размещались с особым смыслом. Словом, все городское устройство, вся его геометрия были продуманы с точки зрения общения человека с Богом. С приходом власти Советов было уничтожено огромное количество храмов, из-за чего нарушилась не только архитектурная, но и, самое главное, духовная целостность русских городов. Сейчас люди понимают, что разрушение соборов стало катастрофической ошибкой, и восстанавливают церкви по всей России.

«СМИРНОВКА» ОТ МЫШКАРЯ Вот, наконец, мы добрались до Мышкина. Здесь эстафету переняла местный экскурсовод Ирина. О своем родном городе она знает лучше иных его старожилов. Оказывается, когда Екатерина II присвоила Мышкину статус города, в нем проживали всего 183 жителя, тем

не менее населенный пункт получил свой герб – с ярославским медведем в верхней его части и знаменитой мышкой в нижней. Строители утверждают, что Мышкин возводился как крошечная копия Санкт-Петербурга. Центром стали два собора: старый Никольский и новый – второй по величине в области – Успенский, завершенный в начале XIX века. На этот период и приходится расцвет Мышкина. Писатель Аксаков по этому поводу сделал такие заметки: «Мышкин населился выходцами из крестьянского торгового сословия, лучшего в губернии, самого предприимчивого, промышленного, трудолюбивого… Купцы богаты, имеют прекрасные дома, живут дружно между собой…». Мышкинские купцы в то время на самом деле были известны во многих городах России, а Петр Арсеньевич Смирнов прославился на весь мир. Да-да, это он самый –

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n ЗЕМЛЯ ПРЕДКОВ

легендарный производитель русской водки! Теперь, кстати, по своей популярности Музей Смирнова, посвященный гению русского предпринимательства, соперничает с самым веселым музеем Мышкина – Мышгородом, или Музеем Мыши. На родину Петра Арсеньевича каждый год приезжают его потомки и представители благотворительного фонда Charities Aid Foundation, поддерживающие деятельность учреждения. Так что к памяти о русском «водочном Наполеоне», честном и добром человеке, чей девиз был: «Честь дороже выгоды!», здесь относятся очень трепетно. Экскурсии в музее проходят с шутками-прибаутками, гости могут продегустировать знаменитый крепкий напиток, закусив его бутербродом «по-мышкински» – хлебом с сальцем и соленым огурчиком.

АХ, ЭТОТ МИЛЫЙ МЫШКИН! На деньги состоятельных горожан – того же Петра Смирнова – в Мышкине XVIII–XIX веков строили красивые жилые здания, соборы и замечательные церкви. Современники до сих пор благодарят Чистовых, которые давным-давно передали городу свой лучший каменный особняк (само семейство переселилось в скромный деревянный флигель). Ситцковы подарили Мышкину прекрасный парк с прудом, посреди которого находился небольшой живописный остров.

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

ЗЕМЛЯ ПРЕДКОВ n

Воистину любовь мышкарей-мышкинцев к своему краю и народу была безграничной! Но помогали городу и развивали его не только мышкинцы. С именем петербуржца Федора Константиновича Опочинина связано создание земской публичной библиотеки. К концу XIX века она насчитывала 12 000 томов. Тут устраивались литературные вечера, проходили любительские спектакли; была при библиотеке и метеостанция. Красивым и благоустроенным городком был этот Мышкин. Даже здешнее кладбище отличалось необыкновенной ухоженностью. В исторических документах отмечено, что приезжих поражало отношение мышкарей к памяти предков. Погост был

обнесен великолепной каменной оградой, за ней высились две церкви и часовня с витражами. В нишах мраморных, редкой красоты надгробий стояли иконы, всегда горели лампады. Повсюду благоухали клумбы; кустарники и деревья были аккуратно подстрижены, а дорожки посыпаны песком и толченым кирпичом. Для глубинки роскошество неслыханное.

КАК МЫШКИН В ВОДУ КАНУЛ, А ЗАТЕМ «ВСПЛЫЛ» В советское время процветающий Мышкин пришел в упадок: библиотеку закрыли и растащили, церкви разграбили, кладбище разгромили. В тридцатые годы был репрессирован почти весь цвет местной интеллигенции, а Мышкин второй раз утратил городской статус, на десятилетия превратившись в село Мышкино. Кроме того, при строительстве Рыбинского водохранилища строптивая Волга разлилась

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n ЗЕМЛЯ ПРЕДКОВ

аж на 400 метров и затопила треть улиц, и город-село лишился своего представительного фасада. Былой Мышкин как в воду канул – и в переносном, и в буквальном смысле. Многие тогда не без оснований считали: город обречен на безвестность и уже никогда не станет прежним. Но жители города начали постепенно воскрешать Мышкин и спасли его от полного забвения – как некогда маленькая мышка спасла его основателя. Сейчас в Мышкине активно ведется реставрация зданий, работает с десяток любопытных музеев. Только одно некоммерческое учреждение – Мышкинский народный музей – включает в себя целых семь учреждений: Музей столицы лоцманов (историко-бытовой), упомянутые музеи Мыши, водочника П.А. Смирнова, Музей крестьянской архитектуры, музей Махаев дом или время по-купечески, Тютчевский дом, Музей уникальной техники. В последнем собрана богатейшая коллекция сельхозмашин, грузовых и легковых автомобилей и мотоциклов, среди них довоенная полуторка «ГАЗ–АА», труженик фронтовых дорог «ЗИС–5», «черный воронок» «ГАЗ–М1» (легендарная «эмка»), фронтовой союзник – американский «виллис» и многое другое. Есть даже речные суда и совсем уж необычная техника – от парового локомобиля и авиационной турбины до лимонадной и колбасной машин XIX века! Кое-что даже можно увидеть в действии – тут любят шутить: при желании гости могут обпиться и объесться газировкой и сосисками собственноручного производства. За год в Мышкине проводят несколько научных, литературных и краеведческих конференций (в том числе Тютчевские чтения) и издают 5–6 научных и художественных книг. Благодаря музеям, которые приносят городскому бюджету четверть дохода, появились новые рабочие места и жители, работающие на окрестных полях или на нефтяном терминале, имеют возможность посильно участвовать в возрождении Мышкина: помогают строителям, изготавливают и продают оригинальные сувениры. В общем, люди здесь живут пусть и не богато, зато с интересом.

ОСНОВЫ МЫШЕОЛОГИИ Несмотря на обилие музеев, главным своим достоянием мышкари все же считают музей-улыбку Мышгород, или Музей мыши, основанный в 1990 году. В его экспозиции более 4000 фигурок мышей из дерева, пластмассы, стекла и даже шоколада! Идея создания музея принадлежит московскому журналисту Илье Медовому, который в начале 1990-х подарил задумку городской управе Мышкина вместе с первыми экспонатами – фигурками мышей из Германии, Польши и Франции. В прессе стали появляться статьи – в местном архиве до сих пор хранятся первые вырезки

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

ЗЕМЛЯ ПРЕДКОВ n

о Мышкине из «Пионерской правды» и «Веселых картинок». Популярность музея росла с каждым годом, говорят, что письма сюда присылали отовсюду, порой их доставляли по 5–10 мешков за раз! Глядь, и Музей мыши уже попал в «русский Гиннес» – книгу «Диво». А когда подсчитали подарки, выяснилось, что своих мышек мышкинцам прислали из 48 российских городов! Постепенно с русскими мышами на многочисленных полочках стали появляться и хвостатые соседки из зарубежья – Японии, Америки и даже с Багамских островов. Помимо ширпотребных игрушечных мышей, в музее есть уникальные экспонаты – мыши, выполненные на заказ в различных техниках – от финифти и гжели до матрешек. Кстати, в свое время мышек в музей привозили академик Дмитрий Лихачев и поэт Булат Окуджава. Среди огромного разноцветного мышиного полчища удалось разглядеть и мышек из Литвы и Эстонии, а вот латвийская «пелите», увы, не нашлась, хотя меня заверили, что она где-то тут шныряет. Экскурсовод, узнав, что я родом из Прибалтики, рассказала, что с Литвой у музея сложились особенно теплые отношения – мышкари дружат с коллегами из тамошнего Музея котов! Музейщики активно работают над продвижением своего интернет-сайта и – не поверите! – занимаются развитием науки мышеологии! Председатель музейного

совета, рассказывая об этой хитрой науке, добавлял: «Только не смейтесь. То есть смейтесь, конечно, но с осознанием важности деяния!» Дело в том, что в основу мышеологии легли серьезнейшие доклады российских и германских ученых. Например, они посвящены таким темам, как образ мыши в средневековой иконописи, или – образ мышки в русских народных сказках, или – мышь как добрый посланец богов в средневековой литературе. Мышей в музее собралось видимо-невидимо и им стало тесновато в их домике, поэтому музейщики просят себе здание побольше. С мышкарями солидарны все хвостатые обитатели Мышгорода. А особенно – большущая мышь-бабушка, которая сидит в главном зале в кресле перед камином и бесконечно что-то вяжет. И мышьтолстушка Таня, которая клянчит у гостей то конфетку, то монетку. И мышка-чтец Марфуша, и «степенный мышь» Иван Капитонович, который летом помогает торговать поделками местных умельцев. В 2008 году (год мыши-крысы по восточному календарю) география мышиного царства значительно расширилась: в городе открылся туристскообразовательный комплекс «Мышкины палаты» (Дворец Мыши). Путешествие в сказку с суровыми стражниками, дворовыми девками, царем и царицей, нарядным тронным залом, дворцовыми тайнами, мини-зоопарком с живыми мышками и морем забавных сувениров подарит яркие положительные эмоции, которые надолго останутся с вами.

…Продавцы мышиных сувениров мне на прощание сказали: «Маш, а мышАТ-то много не бывАТ!»

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n АЗБУКА ВКУСА

В ПОСЛЕДНЕЕ ВРЕМЯ СЛОВОСОЧЕТАНИЕ «НОЯБРЬСКИЕ ПРАЗДНИКИ» ПЕРЕСТАЛО У НАС АССОЦИИРОВАТЬСЯ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО С РЕВОЛЮЦИОННЫМИ ДОСТИЖЕНИЯМИ РАБОЧИХ И КРЕСТЬЯН И ДАЖЕ ПРИОБРЕЛО НЕСКОЛЬКО БУРЖУАЗНЫЙ ОТТЕНОК. ТЕПЕРЬ ДЛЯ МНОГИХ ИЗ НАС НОЯБРЬ – ЭТО ПРАЗДНИК МОЛОДОГО ВИНА БОЖОЛЕ НУВО.

МОЛОДО, Неля ИВАНОВА

ГУЛЯЮТ ВСЕ! Точных сведений о том, когда именно появилась традиция устраивать торжества в честь молодого вина, история не сохранила. Одни считают, что этот обычай восходит к праздникам в честь бога вина Диониса, которыми древние греки отмечали сбор нового урожая винограда. Другие уверены, что эта традиция возникла в XVII веке в Италии по инициативе жадных виноделов, стремящихся продать как можно больше своей продукции, даже не дошедшей до положенной кондиции. Французы же уверены, что именно они и никто другой и есть родоначальники этого мероприятия. Как бы там ни было, в том или ином виде эта традиция и по сей день существует практически во всех винодельческих регионах Европы. И в каждом из них свой виновник торжества: во Франции это Beaujolais Noveau, в Италии - Vino Novello, в Испании – Vino Primero, а в Австрии – Junger sterreicher.

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

АЗБУКА ВКУСА n

КАК ЭТО ДЕЛАЕТСЯ Технология производства молодых вин во всех странах примерно одинакова, разве что в разных странах и провинциях используются разные сорта винограда. Французы традиционно используют виноград Гамэ, именно этот сорт в большом количестве произрастает на родине Божоле Нуво – бургундской провинции Божоле. На основе Гамэ производят свои молодые вина и виноделы Турени, расположенной на берегах Луары. В Италии и Испании особых ограничений по сортам нет, но предпочтение все же отдается винограду сорта Мерло. В Австрии самый популярный сорт белого винограда – Грюнер Вельтлинер. Чтобы получить молодое вино, грозди винограда, собранные вручную, так, чтобы виноградинка к виноградинке и ни одной мятой, бросают в чан, где нижние ягоды, оказавшись под тяжестью себе подобных, лопаются и начинается брожение. Образовавшийся в результате этого углекислый газ поднимается кверху и вызывает брожение внутри цельных ягод. Через 3–4 дня получившееся сусло отжимают, жидкость сливают, и она дображивает в закрытых чанах еще несколько недель.

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n АЗБУКА ВКУСА

И к концу октября, самое позднее – к середине ноября, напиток готов. Молодое вино обычно яркого красного и даже пурпурного цвета, обладает букетом, сочетающим ароматы вишни, малины, земляники, смородины и цветов. «У этого вина высокая кислотность с ярким, резким, фруктовым и нетерпким вкусом. Уровень алкоголя обычно невысок – около 12%», – говорит Владимир Цапелик, президент Независимого винного клуба. Минимально здесь и содержание сахара, что делает вино легким и, как говорят виноделы, питким. Считается, что к винам нового урожая идеально подходит простая, сельская кухня. С ними лучше всего сочетаются копченый окорок, жаркое, ветчина, мясная нарезка и молодые сыры.

ХМЕЛЬНАЯ НОЧЬ Во Франции праздник молодого вина официально начинается 17 ноября. В этот день, ровно в полночь, в бургундском городке Божо при свете факелов откроют первые бочки с вином нового урожая и начнется Божоле Нуво (Beaujolais nouveau). В ресторанах и бистро всю неделю будут проходить конкурсы на «лучший кувшин» и «золотую бутылку». А веселые граждане начнут переходить из ресторана в ресторан, пробуя молодое Божоле от разных виноделов.

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

Дата праздника несколько раз менялась, а в 1985 году было окончательно решено отмечать день Божоле Нуво в третий четверг ноября. К этому моменту кроме французов праздник молодого вина уже с удовольствием отмечали австралийцы, американцы, японцы и даже индонезийцы. Россия присоединилась ко всеобщему «божоле-веселью» в 1999 году.

АНЕСТЕЗИЯ ПО-ИТАЛЬЯНСКИ Одни исследователи итальянского быта утверждают, что итальянскому вину Новелло (Vino Novello) две с половиной тысячи лет. Первые упоминания о нем относятся к древнеримской мифологии. Другие ученые утверждают, что Новелло появилось в XVII веке, когда ведущие винные дома значительно увеличили выпуск вина. Виноторговцы понимали, что вино, выдерживаемое в обычных условиях, быстро портится, а им не хотелось тратиться на строительство погребов и закупку дубовых бочек. Посовещавшись, они решили приучить потребителей к питию молодого вина. Это сулило виноделам большие прибыли – ведь в этом случае производство становилось практически безотходным! Так или иначе, молодое вино пришлось по вкусу итальянцам и стало настолько популярным, что, помимо всего прочего,

АЗБУКА ВКУСА n

его признали средством от многих болезней и даже применяли для анестезии при операциях. Третья версия гласит, что праздник Вино Новелло возник сразу после окончания Второй мировой войны, когда на рынках Европы вновь появилось французское Божоле Нуво и нужно было сделать ответный ход, чтобы привлечь дополнительных потребителей к итальянским винам. Надо сказать, к этому вопросу итальянцы отнеслись со всей серьезностью. Они раз и навсегда решили, что праздник их итальянского молодого вина будет начинаться на 2 недели раньше французского, а именно 6 ноября. Кроме того, они основали Тосканский институт молодого вина, утвердивший регламент для Новелло, согласно которому настоящее молодое вино может изготавливаться только из винограда сортов Мерло, Альянико, Каннонау, Барбера, Каберне, Корвина и Рефоско и только в регионах Венето, Тоскана, Трентино, Пьемонт и Ломбардия. Вино должно содержать не менее 11% алкоголя и разливаться только в год урожая. Более того, сроки развоза готового вина тоже строго регламентированы.

МОЛОДОЕ ВИНО РОССИИ Изготовление и продажа молодого вина, с точки зрения бизнеса, – дело довольно рискованное. Закупки вина начинаются еще летом, когда, строго говоря, самого вина еще нет и в помине. И продавцам-производителям и покупателям приходится действовать в буквальном смыс-

ле слова наугад – цена не определена, какой продукт получится, хорошо ли разойдется, мягко говоря, не ясно… И в такой обстановке заключаются контракты на поставку десятков тысяч бутылок. Во Франции, если вдруг по каким-то причинам Божоле Нуво не распродается в срок, виноделы и поставщики просто переклеивают этикетки и продают его уже как обычное вино. Здешними правилами торговли это разрешено. В России добросовестные поставщики вина такую «роскошь» себе позволить не могут – запрещено законом. Поэтому к празднику молодого вина наша страна пришла недавно – в конце 90-х. А уж к мировой традиции встречать новый год в октябре-ноябре выпуском собственного молодого вина Россия начала и вовсе в 2005 году. Начало положил холдинг «Ариант», владеющий самыми большими виноградниками в Краснодарском крае, который стал производить свое «Божоле Нуво». В качестве сырья краснодарцы используют виноград сортов Саперави, Мерло и Каберне Совиньон. Выпускают также молодые вина и на исторической винодельне в Мысхако, что в пригороде Новороссийска. Многие российские винодельни проводят местные праздники, угощая потребителей вином прямо из огромных емкостей, заранее объявив дату «всеобщего разлива». До крупных городов российское молодое отечественное вино пока не добралось, но надежда, что это случится, есть. Российские производители ведут переговоры со столичными рестораторами и дистрибьютерами.

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n КРАСКИ ГОРОДА

БАЙКИ

Курского

В ЗДАНИИ КРУПНЕЙШЕГО ОТПРАВНОГО ПУНКТА МОСКВЫ ОДНОВРЕМЕННО МОГУТ РАЗМЕСТИТЬСЯ БОЛЕЕ 11 ТЫСЯЧ ЧЕЛОВЕК. ПРЕДСТАВЛЯЕТЕ, СКОЛЬКО ВСЯКИХ ИСТОРИЙ ЗДЕСЬ СЛУЧАЕТСЯ?! КАЖДЫЙ ДЕНЬ Я НАБЛЮДАЮ НОВУЮ Мария ДУБИНСКАЯ «СЕРИЮ» ЭТОГО «ВОКЗАЛА НЕ ДЛЯ ДВОИХ»… Фото Дмитрия ДУБИНСКОГО

Мария ДУБИНСКАЯ Фото Дмитрия ДУБИНСКОГО

«В

нимание! В 8 часов 16 минут из четвертого тупика отправится поезд до Петушков…» Давным-давно, читая Ерофеева, и предположить не могла, что когда-нибудь увижу тот самый Курский. Однако теперь я бываю на легендарном вокзале почти ежедневно, а объявления о посадке на электричку Москва – Петушки уже привычны для моих ушей. А по мотивам событий, разворачивающихся в его залах и на перронах – драматических ли, иронических ли, – можно снимать коротенькие нравоучительные сюжеты. Или полнометражные художественные фильмы. Что ни день – то готовый сценарий.

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

КРАСКИ ГОРОДА n

вокзала отрезал дед. Показалось, что он почему-то обиделся. На этом наше знакомство и закончилось. Доводилось видеть этот забавный дуэт и на московских улицах. Жаль, но вот уже больше года наши пути не пересекаются.

ТАИНСТВЕННОЕ ПАРНОКОПЫТНОЕ Когда на перроне Курского вокзала я впервые увидела осла – не поверила, что он полезет в вагон вместе со мной. Но он таки полез! А следом за ним хозяин – колоритный дед в дутой куртке и кедах. Осел поразил не только мое воображение. Украшенный розовыми искусственными цветочками, он смотрелся в сизом дыме прокуренного тамбура поистине сюрреалистично. Особенно бурно на него реагировали вновь прибывающие и выпивающие… Впрочем, на протяжении всей дороги животинка вела себя очень цивилизованно и, как и его владелец, чего-то беспрестанно жевала. Дед, я заметила, доставал из кармана шоколад. Может, и осла угощал? Когда объявили мою остановку, осел послушно простучал копытцами к выходу и следом за мной и своим дедом вышел. С тех пор я стала встречать необычную парочку регулярно – раза три в неделю. И в конце концов не выдержала и поинтересовалась. «Простите за любопытство, как зовут вашего ослика?» – сделала я попытку познакомиться. «Это не осел! Это моя Скарлетт!» –

«МАДАМ, ПОДАЙТЕ НА ШАМПАНЬ!» «Я был дитя Курского вокзала» – так о себе говорят немало знаменитостей, в числе которых и известный актер Валерий Гаркалин. Теперь я понимаю, что это значит.

I № 6 2012 I ЭТНОМИР

n КРАСКИ ГОРОДА

гигиены; одежда – свитера, кофточки, юбки, рубашки, нижнее белье «от кутюр»; музыкальные диски, видеокассеты и DVD с фильмами, которые, разумеется, «еще не показывают в кинотеатрах»; фонарики, настольные лампы, световоды, зажигалки и пепельницы; ручки, карандаши, наборы красок и фломастеров; косметика в широчайшем ассортименте; детские игрушки – от мягких и говорящих до летающих самолетиков сложной конструкции; еда – от миндаля и чипсов до горячих «бабушкиных пирожков»; инструменты для ремонта и огородных работ… Чтобы продать свой товар или выпросить денег, коробейники и попрошайки идут на всевозможные ухищрения и разыгрывают целые спектакли. Просто ветеранами различных войн, «церковнослужащими» (православная церковь официально заявила о том, что не занимается сбором пожертвований таким образом), бродячими музыкантами и прочими нуждающимися публику вроде бы не удивить. Но русский народ – добрый, щедрый и доверчивый – все равно исправно подает просящим. Курский вокзал – целый мир. То, что он – пристанище бомжей, алкоголиков, воришек и городских сумасшедших – дело ясное. Их на Курском предостаточно, и описывать их совсем не хочется. Разве что скажу о выпивохах: они, к счастью, в основном, миролюбивы. К тому же языками владеющие. Прямо так и подкатывают – не абы как, а с прононсом. «Мадам! Извольте миловать, подайте на шампань, мерси вам за это будет!» Ну как тут откажешь? Так что даже безотрадность здесь бывает с юморком. Но давайте-ка лучше о веселом.

СПЕКТАКЛЬ «КУПИ У МЕНЯ» Попрошайки и коробейники в электричках, как, впрочем, и в метро, – это театр одного актера. И хочешь ты или не хочешь лицезреть это действо, сиди и смотри. Спокойной дороги домой не будет, не надейся! Коробейников тучи. Все они обладают невероятно громкими голосами и невероятных размеров баулами, торбами и пакетами. В них помещаются целые супермаркеты. Торговцы не ограничиваются печатной продукцией и шоколадными батончиками. Вот вам далеко не полный список «товаров народного потребления»: средства личной гигиены – от «эксклюзивных» пшикалок для свежего дыхания до не менее «эксклюзивных» других средств личной

ЭТНОМИР I № 6 2012 I

ГОТОВЬТЕ ВАШИ «МАНИ» Пожалуй, нет персонажа оригинальнее, чем пожилой гражданин с усиками, которого мы с друзьями прозвали «чайником». Этот вечно пьяный обитатель Курского вокзала, чем-то похожий на героя мультика «Падал прошлогодний снег», занимается сбытом чая. «Чайника» я обожаю за то, что его «спектакль» в стихах. Он волочет за собой огромных размеров торбу, набитую разными его сортами. «Здрасьте-здрасьте, россияне! Приготовьте мани-мани!» – так он начинает свое представление. По мере его продвижения по вагону россияне выслушивают настоящую чайную поэму. «Выпил чаю каркаде – очутился на Луне. Ты купи, купи – поймешь: ты такого хрен найдешь!». Ну и далее в том же духе. Запомнить все эти уморительные четверостишия невозможно, их очень много. Вагон хохочет, но чаек не покупает. Тогда, добравшись до следующего тамбура, «чайник» громко вздыхает и резюмирует: «Что-то чай вы не берете! Знать, одну водяру пьете!». И вот тогда-то, хватаясь за животы, слушатели не выдерживают и суют рифмоплету «мани», честно им отработанные. Остается загадкой: ктонибудь когда-нибудь всетаки пробовал этот его «лунный» каркаде?