portfolio 2022 tamara crespin by tcrespin1999

tamara crespin ‫תמר קרספין‬

curriculo portfolio

tamara crespin ‫תמר קרספין‬

o l u

c i r r u

franco-brasileña 12 junio1999 são paulo, brasil +55 11 964937848 tcrespin1999@gmail.com

experiencias profesionales interno - reseva técnica museo judío de sp

enero - julio 2022

interno - diseño grafico gabinete gráfico

marzo-agosto 2021

interno - diseño grafico estudio renata moura

enero - marzo 2021

asistente personal atelie adriana rizkallah

febrero - marzo 2020

interno - produccion grafica escola da cidade

octubre - diciembre 2019

formación académica beca de estudios investigación científica escola da cidade estudiante escola da cidade

agosto 2021 julio 2022 enero 2017 diciembre 2023

escuela secundaria colégio rio branco

2014 2016

escuela secundaria colégio iavne

2004 2013

softwares adobe package indesign adobe packtage illustrator, photoshop office packtage word, powerpoint, excel autodesk autocad sketch up

avanzado intermediario avanzado intermediario basico

idiomas español, hebreo y ingles portugués

intermediario nativa

textos publicados instituto brasil-israel o sionismo ensinado nos espaços judaicos brasileiros, e porque olhá-lo criticamente archdaily brasil archigram: trajetória e influências ao longo de sua produção

noviembre 2021

octubre 2021

archdaily brasil cidade não visual: um áudio-guia pelo centro de são paulo

agosto 2021

the times of israel - blog to recognize oneself as Jewish from the eyes of others

março 2021

the times of israel - blog construction of a national identity: a Brazilian-Israeli case

enero 2021

instituto brasil-israel construção falha de memória nacional: um caso Brasil-Israel

enero 2021

premios seleccionado bienal de arquitectura de sp

febrero 2022

seleccionado universidade federal de pelotas

diciembre 2021

mención honorifica plastificarte

noviembre 2020

mención honorifica concurso de carteles premio de diseño museo da casa brasileña

mayo 2020

seleccionado exposición colectiva expo-faud universidade de são paulo

septiembre 2019

exhibiciones japan house deriva studio

febrero 2020

expo-faud exposición colectiva

octubre 2019

cursos la palabra como laboratorio escola da cidade

agosto 2021 diciembre 2021

la fotografia y la ciudad escola da cidade

agosto 2021 diciembre 2021

escribir la ciudad con flávia peret experiencias urbanas con brenda regina leite

agosto 2021 octubre 2020

design gráfico con guilherme falcão

agosto 2019 diciembre 2019

narrativas del proyecto escola da cidade

agosto 2019 diciembre 2019

historia del arte y collage escola da cidade

agosto 2019 diciembre 2019

extracurricular editor de revista revista empena entrevista - arq. gabriela carillo colectivo feminista carmen portinho jornada de pesquisa investigación cientifica escola da cidade grupo de trabajo ocupação mauá movimento juvenil - educadora bnei akiva

desde octubre 2020 marzo 2022 diciembre 2021

febrero 2019 junio 2019 agosto 2015 diciembre 2019

viajes de formación assunción paraguay kyoto, koyasan, tokyo... japon brasília brasil jerusalém, tel aviv, haifa israel

septiembre 2019 julio 2019 septiembre 2018 diciembre 2017 julio 2018

minas gerais brasil

septiembre 2017

rio de janeiro brasil

marzo 2017

tamara crespin ‫תמר קרספין‬

t r o

o i l fo

design cartel museo de la casa brasileña o fazedor de velhos bixiga es nordestino

arquitectura ¿cómo desprogramar una sinagoga? las ciudades invisibles el teatro imagen

editorial investigaciones sobre el eruv entre el tráfico y lo transitorio

artes descolar o buraco é mais em baixo hielo

cartel museo de la casa brasileña 2020 concurso

karime zaher, noam barg pinto

pensar en la función social del diseño grafico es primero etiquetarlo con la existencia de una función social. en esta lógica podemos entender que el diseño grafico cumple una función básica en la sociedad, que es la comunicación. pero, es necessário compreender que el diseño gráfico tiene sus limitaciones. pues sólo puede cumplir su función social a partir de un agente externo. o sea, el diseño grafico es extremadamente dependiente de otros agentes sociales que lo rodean. la arquitecta lina bo bardi nos recuerda que la función social de un museo no se trata solo de la “colección”, sino de entender a quién quiere llegar este museo como público. en la contemporaneidad, el museo debe y necesita llegar a las clases sociales y grupos de masas, que disfrutan del espacio museístico como medio para democratizar el acceso a la cultura y la información. en esta lógica, el propio medio de transmisión de la información, el cartel, se convierte en un agente activo dentro de la democratización del acceso a los museos. el cartel, impreso en una tarjeta de pegatinas removibles, con las mismas pegatinas entregadas diariamente para la entrada al museo, se convierte en un agente percursor para la entrada gratuita al museo de la casa brasileña. despegue, pegue y entre en el museo.

NO M RE

COL E LE

LE O

OLE

EU ENT US

NO MU RE

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U ENT SE

S C OL

prêmio design

inscrições 20 de maio à 9 de julho

museu da casa brasileira

exposição 28 de novembro, 2020

mcb.org.br

E DE

o fazedor de velhos 2020 diseño grafico

propuesta para la portada del libro o fazedor de velhos, de rodrigo lacerda. el libro cuenta la historia de pedro, un joven confundido con las decisiones de la vida adulta. ¿qué profesión elegir? ¿cómo lidiar con las frustrantes relaciones amorosas? hasta que finalmente conoce a nabuco, un experto y misterioso profesor que le ayudará a recorrer este pedregoso camino de alegrías y dudas.

juvenil

a n t o n i o

* p r a t a *

de velhos

“ O Fazedor de Velhos nos conta, de maneira terna, bela e generosa, como Pedro resolve esse murundu existencial que é saber o que fazer com a vida.”

lacerda

infanto

o fazedor

o fazedor de velhos

rodrigo

rodrigo lacerda

bixiga es nordestino 2020 diseño grafico

beatriz hubner, carolina moraes, flávia doudement

bixiga, a principios del siglo xx, era conocido como un típico barrio nordestino de la ciudad de são paulo. al ser un barrio de bajos ingresos y con poco interés por parte de las clases altas de la sociedad, podía ofrecer un alquiler más barato que de sus vecinos, auque esté en una región central de la ciudad. sin embargo, debido a las políticas de higienización y blanqueamiento de la población brasileña y al incentivo de la inmigración europea en el periodo de entreguerras, los trazos nordestinos del barrio se fueron borrando cada vez más, dando paso a restaurantes, tiendas y viviendas de italianos recién llegados a brasil. hoy en día, la presencia de la cultura nordestina en el barrio está oculta. no es lo primero que viene a la mente cuando se piensa en el barrio de bixiga. así, este proyecto se consolida a través de una serie de carteles y lambe-lambe repartidos por todo el barrio, recordando que bixiga también es nordestino.

¿cómo desprogramar una sinagoga? 2020 arquitectura lugar es un ensayo reflexivo sobre las múltiples comprensiones del “ser judío” contemporáneo. convirtiéndose así, en un espacio catalizador para las diversas vertientes sobre la comprensión de la condición existencial judía y sus implicaciones en el mundo material; también pretende enfatizar el entendimento del ser judío como un ser histórico y distanciarlo de una entidad temporal. por tanto, su objetivo es poner de manifiesto las diferentes formas de entenderse y reconocerse como judío dentro de una cultura diversa y multifacética. se parte, en primer lugar, de la centralidad fundamental que tiene el espacio sinagogal en la vida religiosa, tradicional, cultural y comunitaria júdia, comprendiendo la sinagoga (beit haknesset) no solo como casa de oración, sino también, como un lugar de estudios y centro comunitario. por lo tanto, el objetivo es tensar la pluralidad de grupos judíos dentro de la propia comunidad, partindo desde los ultraortodoxos hasta los progresistas, y siempre teniendo en cuenta el concepto de sinagoga. finalmente, es necesario enfatizar que este proyecto busca delinear formas positivas y afirmativas de reconocerse como judío en un contexto de diáspora.

a TEBÁ (mesa)

ARON HAKODESH (arca sagrada)

‫כ‬ ‫א‬ ‫ב‬

esh (fogo)

MAKOM (lugar)

‫ע‬

‫ג‬

instruções de uso: use esse guia sempre com uma bússula apontada ao muro das lamentações

Á sa)

RELEITURAS DE UM ESPAÇO RELIGIOSO.

como desprogramar uma sinagoga?

RECORTE COLE MONTE O SEU RECORTE COLE MONTE O SEU RECORTE COLE MONTE O SEU

‫כ‬

s lamentações.

Rabi Tarfon costumava dizer que: ‘Não lhe é exigido que complete a tarefa, mas não é livre para escapar dela’. Essa abordagem de uma constante elaboração é o que impossibilita o esgotamento de sentidos sobre o ser judeu por meio de uma imagem conclusiva. A tentativa de materialização das inúmeras formas identitárias do ser judeu acabou por resultar por entender o espaço sagrado da sinagoga como um espaço essencial para a vida comunitária judaica. Assim, como escrito na tradição, uma sinagoga nunca deverá ser destruída, tal desmonte só poderá ocorrer caso a comunidade ali presente se locomova e se instale em outra localidade, levando consigo sua sinagoga. Tal filosofia nos ensina que a essência comunitária roda em torno desse espaço, da possibilidade da imaterialidade do sentido mas da materialização da ação de estar, de ser e de proferir seu culto. Buscando entender qual seria a manifetação arquitetõnica que melhor representa o ser judeu contemporâneo (com raízes e tradições ancestrais), comprendeu-se que o espaço sinagogal não é moldado pelo seu exterior, mas sim fomalizado pelo seu espaço interior, dessa forma, seus objetos/ móveis no espaço, possibilitando que uma sinagoga seja construída em qualquer lugar do mundo, contato que possua: (1) Aron Hakodesh; (2) Tevá; (3) cadeiras e (4) esteja voltada em direção à cidade sagrada de Jerusalém. E essas pequenas diferenças de disposição do layout interno do espaço sagrado é o que possibilita de forma singela as inúmeras formas da manifestação da fé dentro das múltiplas vertentes do entender sobre o ser judeu. A proposta apresentada é uma tentativa de concretização de simples objetos de estar (armários/mesa/cadeiras) em arquiteturas moldável, reprogramáveis no espaço e reajustadas constantemente. Para que assim, caminhe ladoa-lado, em uma contínua e constante elaboração dos múltipos sentidos do ser judeu.

‫ק‬

IDENTIDADE JUDAICA NA ARQUITETUTRA.

tamara crespin.

las ciudades invisibles 2020 modelo

“las ciudades dejan de ser un concepto geográfico, para convertirse en un símbolo, de la compleja e inagotable existencia humana”. [ítalo calvino]

el teatro imagen 2019 modelo

cuenta la leyenda china que en el año 121 a. C., el emperador Wu Ti, desesperado por la muerte de su bailarina favorita, ordena al mago de la corte que la traiga de vuelta del “reino de las sombras”. el mago con una piel de pez fina y transparente crea la silueta de una bailarina y pide que se extienda una cortina blanca en el jardín del palacio contra la luz del sol, dejando pasar la luz. el día de la presentación, al son de una flauta, aparece la sombra de una bailarina, moviéndose con ligereza y gracia. el teatro imagen es un teatro de sombras flotante sobre el río paraguay. el proyecto está construido íntegramente con carpintería de técnica japonesa y permite convertirse, mediante la luz, en un faro para los barcos del puerto de asunción.

investigaciones sobre el eruv 2021 producción textual

isabel seber, lilla lescher, victória liz cohen

el eruv divide lo público de lo privado, lo secular de lo sagrado y el trabajo del sábado. el presente ensayo, que luego se consolidó a través de una publicación, fue desarrollado en 2021, y tiene como objetivo dialogar con las dinámicas y la religión en los espacios públicos de las grandes metrópolis contemporáneas, teniendo como referencia la estrategia del eruv (en español - mezcla) utilizado por las comunidades judías ortodoxas como forma de rito, demarcación y territorialización en las grandes ciudades. el siguiente trabajo pretende incidir en los límites y compresiones de los espacios por parte de las comunidades judías ortodoxas en la era contemporánea. a lo largo de 4 meses se llevó a cabo una serie de seis entrevistas a judíos y rabinos de las más variadas vertientes religiosas hasta el punto de comprender el concepto de eruv, y cómo, entonces, modifica la concepción de ciudad y de la comunidad como un todo.

entre el tráfico y lo transitorio 2020 producción textual

dora camarero, camilla abdalla, maria meira e maria clara calixto

entre el tráfico y lo transitorio: espacios sin gobierno - deseternas propuestas para un nuevo espacio público es un proyecto que cuestiona el uso masivo del automóvil en las grandes metrópolis latinoamericanas. el automóvil es el principal agente de la urbanización moderna, creando así espacios escasos y de difícil acceso para otros usuarios de la ciudad, como los peatones y los ciclistas.

DESCOLAR

descolar

2019 arte de performance

hiram latorre, marina lisegang, noam barg pinto, nara albino DESCOLAR DESCOLAR DESCOLAR DESCOLAR descolar [despegar] es una acción performática realizada en la línea 3 - roja del sistema subterráneo, responsable por la conexión este-oeste de la ciudad de são paulo.

por ella transitan un total de 4 millones de personas al día, en una longitud de 22 km y capaz de transportar hasta 60.000 personas por DESCOLAR DESCOLAR DESCOLAR hora.

la performance consistió en pegar puntos rojos en los puntos de mayor concentración de personas. la idea era que esta acción dentro del metro pudiera generar una nueva relación entre los usuarios del transporte y la dinámica de DESCOLAR producción capitalista. DESCOLAR DESCOLAR

DESCOLAR

o buraco é mais embaixo 2019 escultura

o buraco é mais embaixo es una expresión brasileña rutinaria que se utiliza cuando la situación es más compleja o peor de lo que vemos ante nuestros ojos. o buraco é mais embaixo es una intervención escultórica en la región de la luz, un barrio conocido por ser un foco de prostitución en la ciudad de são paulo. así, la escultura propone crear un mayor diálogo entre los espacios urbanos y las trabajadoras del sexo, dando voz y visibilidad a sus vidas y experiencias.

hielo

2019 escultura

tamara crespin ‫תמר קרספין‬

+55 11 964937848 tcrespin1999@gmail.com