TEMAIURIS TEMAS SOCIALES Y JURÍDICOS REVISTA EDUCATIVA 1ERA EDICION OCTUBRE 2018 AÑO 1 N° 2
IDENTIFIC A LAS DIFERENCI AS ENTRE
EL IUSNATURALISMO CONOCE SU DEFINICION Y ETAPAS DESCUBRE LAS DIFERENCIAS FILOSOFÍCAS ENTRE IUSNATURALISMO OBJETIVISTA Y SUBJETIVISTA.
UNIVERSIDAD FERMIN TORO VICE-RECTORADO ACÁDEMICO
EDITORIAL
FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y POLÍTICAS
EN ESTA EDICION TEMAIURIS ABORDARA EL
ESCUELA DE DERECHO
IUSNATURALISMO DESDE LA TRIBUNA EDUCATIVA E INFORMATIVA, CON EL
REVISTA EDUCATIVA
OBJETIVO DE ILUSTRAR AL LECTOR
TEMAIURIS ILUSTRANDO
ACERCA DE ELEMENTOS FUNDAMENTALES
CONOCIMIENTOS
QUE PROMOVIERA EL NACIMIENTO DEL
DIRECTORA:
DERECHO DESDE EL ENFOQUE DEL
BENITA MOUBAYED
DERECHO NATURAL, ESPERO SEA DE SU
C.I V-11.881.145
AGRADO.
SECCIÓN: FID221 SAIAA-
BENITA MOUBAYED
2018/A
DIRECTOR DEDICADA A MI PROFESORA DE FILOSOFÍA DIANA HERRERA
Enlaces externos: Material didáctico suministrado Por la Profesora Diana Herrera a través de la Plataforma Moodle módulo Filosofía https://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Hobbes https://es.wikipedia.org/wiki/Samuel_Pufendorf
Cuál es el Origen Etimológico del término
¿
Iusnaturalismo? Este Desciende de los Términos Latinos Ius (Ley O Derecho) y Natura (Naturaleza) en conjunción con el Sufijo Ismo (Movimiento O Tendencia), siendo interpretado como: “Práctica De Pensamiento Jurídico Que Afirma La Existencia De Un Derecho Natural”, siendo este Derecho muy particular, con connotaciones Humanísticas pero con Antecedentes Naturales, propio de lo espiritual, Universal y objetivo, Dios como fundamento eterno e inmutable, obligatorio, enfocado en el sentimiento de Justicia individual pero siempre orientado a conservar la Paz y Convivencia Social, Esta interpretación el Derecho Natural le da sentido particular a las diversas corrientes del Iusnaturalismo a lo largo de la Historia.
¿Cuáles
son
las
Históricas
Etapas del
Iusnaturalismo?
cuando
promueve
la
División
Tripartita( IUS CIVILE- IUS NATURALEIUS
GENTIUM)
interpreta
pero
pronuncia
e
con claridad la relevancia
Todo se remonta a la Antigua Grecia,
de la Ley Humana, pero Gayo distingue
recordemos que Aristóteles (384 a.C
el IUS CIVILE del IUS GENTIUM como
-322 a.C) opositor a las Teorías de
el Derecho instaurado por la razón
Platón a las cuales consideraba irreales
natural para todos los Hombres. En el
por que impedían el sentido Común del
fin de esta Etapa que comprende la
hombre, considerando a
Antigüedad
las Ideas
esta
Ulpiano
quien
producto de un mundo realista y un
discrimina el IUS NATURALE como
mundo tangible como uno solo, también
Derecho propio para el Mundo Animal,
el empleo de uno o más recursos para
IUS GENTIUM para las Personase IUS
establecer semejanzas entre un objeto
CIVILE para la Ciudad. Paulo clasifica
u otro, hay se va degradando el sentido
IUS CIVILE, el que en cada ciudad
Físico de La Naturaleza conllevando a
resulta ser útil a la mayoría y IUS
la desmaterialización, y diferenciado
NATURALE, el que siempre es bueno y
cada Pueblo de acuerdo a su Ley e
justo.
interpretación según el orden Natural preconcebido
también
Cicerón
No obstante en la época medieval, se conjugan fundamentos racionales Teológicos del Derecho Natural porque aún están aunados a lo divino, considerándose lo justo como mandatos de Dios, fue Santo Tomás de Aquino quien replantea la división tripartita que implantara San Agustín, siendo el Universo Cristiano creación de Dios y es el quien lo gobierna y rige por medio de La Ley Eterna, estableciéndose esta como el orden universal. Ahora no es sino en la Edad Moderna que el Iusnaturalismo percibirá una transformación profunda obteniendo características que serán identificadores del iusnaturalismo moderno prevaleciendo lo racional, apartado de lo teológico, ofreciendo una aspecto subjetivo al Derecho
Natural, otorgándole a los individuos la Titularidad De Derechos Inalienables, siendo Hugo Grocio, el Pionero de la Escuela De Derecho Racionalista, este con el tiempo plantea que la justicia puede administrarse aun si Dios no existiera, es más defiende el carácter del hombre tanto racional como social, conduciendo al fundamento de la Sociedad Civil; más adelante es Thomas Hobbes quien define el estado de naturaleza del hombre como un estado de confrontación, bélico , ideando un Pacto Social en beneficio de la paz y el orden; es más John Locke a pesar de patrocinar la idea de Hobbes va en contra de él argumentando que “ El estado de naturaleza de los hombres es vivir guiados por la razón, disponiendo de derechos innatos, entre los que destacan la vida, la libertad y la propiedad generada por la acción de trabajo. Esto no le impide reconocer la conveniencia de la instauración de una autoridad política que garantice el respeto de tales derechos”. Luego ES Samuel Pufendorf quien atribuye la naturaleza del hombre es un estado pobreza y endeble, que lo mueve a
buscar seguridad para su vida y sus derechos relacionándose con sus semejantes mientras que Juan Jacobo Rousseau alega que estado de naturaleza caracterizado por la bondad natural del hombre que le permite vivir preservando su libertad e igualdad aludiendo que los intereses de enriquecerse de manera individual y la aparición de la propiedad privada lo que fomenta desigualdad entre los hombres y por eso es necesaria acudir al contrato social., haciendo una transición entre los derechos naturales a los derechos civiles por medio del sometimiento del individuo a la sociedad sea cual fueren sus antecedentes históricos, dándole valor al principio de la libertad individual sin afectar la libertad colectiva , todo conlleva al perfilar y el afianzamiento de la doctrina ideadas por Hugo Grocio junto con Francisco de Victoria como autores del derecho internacional, a Thomas Hobbes como el teórico del absolutismo del Estado, a John Locke como teórico de las doctrinas políticas liberales y Juan Jacobo Rousseau como teórico de la democracia.
¿Qué Es El Iuspositivismo Y Cual Es Su Diferencia Con El Iusnaturalismo Natural? Cuando hablamos del Iuspositivismo, o Positivismo Legal,
nos
referimos
a
la
tendencia
de
pensamientos Jurídicos enfocados a discriminar de manera concisa los aspectos de la Derecho
o
Norma
Jurídica,
Moral y el haciéndolos
concepciones independientes del uno del otro para no disminuir su eficacia y legitimidad. El Filósofo que enfatizo su aspecto Teórico a partir de los Escritos fue el Inglés Thomas Hobbes, Mientras Que En El Ámbito Jurídico Fue
Jeremy Bentham; ambos
precisaron que una Autoridad competente es la que le da sentido jurídico al Derecho, y se opusieron a
que causas Morales incidieran en una Decisión Legal. Pero quien fundamento el basándose que el
sentido del
Iuspositivismo, Derecho es
consecuencia lógica del análisis y del Legislador fue
en Textos Religiosos como la Biblia y el Corán y
el Austriaco Hans Kelsen, Autor de "Teoría Pura Del
mientras que el Iuspositivismo se basa en el hecho
Derecho", quien se muestra
la
que el valor de la Norma lo deduce el Legislador; a
concepción opuesta al Iuspositivismo, aludiendo que
pesar de que ambas corrientes no desconocen los
los Iuspositivistas son "malos" e "inmorales" porque
fundamentos de una o la otra, cada una defiende la
apoyan la presencia del Derecho Injusto pero esto
concepción y sentido de su elemento perfilador del
incidirá en el nacimiento de
Derecho
a favor de
varias clases de
construyendo
un
sistema
de
Valores
Iuspositivismo, despertando el espíritu critico de lo
Jurídicos, En fin el énfasis del Iusnaturalismo es el
justo e injusto en la aplicación de la Norma Jurídica ,
Libre albedrio del que goza el Hombre en pleno uso
marcando
Y
de sus facultades y que está en ausencia de una Ley
Iuspositivismo que a pesar que ambas son Escuelas
reguladora que le haga determinar cuáles son los
o Sistemas De Pensamiento Jurídico
principios del proceder correcto entre sus semejantes
diferencias
entre
Iusnaturalismo
se basa la
primera en lo ideal que se le confiere al
Derecho
Natural y los Derechos Humanos como se han visto
lo que promueve la necesidad de un orden en pro del respeto a los Derechos Ajenos.
¿Qué
Corriente representa el Iusnaturalismo Objetivista y Subjetivista? Pretende inducir que el Derecho tiene relación con y el Estado o hábitat inalterable del hombre, dándole un sentido mecanicista, sostiene que La sociedad y el Estado son el engranaje mecánico de varias fuerzas de todos los individuos, siendo el Estado producto de un Contrato; rompe con el sentido Teológico del Derecho Natural, que prevaleció en la Sociedad Feudal, intentando reclamarlo y pulirlo, fortaleciendo los aspectos naturales, como basamentos eternos y sistemáticos de un acumulado de Normas Sociales y Políticas que argumentan la naturaleza humana, lo represento Huight Van Gnoot o Hugges de Gnoot, conocido como Hugo Grocio, quien nació en Delgts, Países Bajos (Holanda) en 1583 y murió en 1645, ejerciendo la Carrera de Abogado, Diplomático Y Filósofo considerado el creador del Derecho Racionalista dentro del Derecho Natural
Samuel Pufendorf quien Nació en lo que anteriormente se denominaba Chemminz, Sajonia, hoy día conocido como Berlín, en el año de 1632 y murió en el año de 1710, fue el verdadero iniciador de la Escuela Clásica del Derecho Natural. Pufendorf, compila en sus obras, el pensamiento de Grocio, Spinoza, Hobbes y Descartes; con ahínco procura adaptar las ideas de estos Tratadistas al Régimen Feudal Alemán justificando el Absolutismo de la Nobleza. Defiende aspectos Sociales o Morales aplicando el Método de Descartes, elaborando una serie sistemática de Axiomas o Postulados en el orden Social, al Estado y al Derecho. Divide el mundo en dos Grupos, el de las Cosas Naturales, que son perceptibles por los órganos de los sentidos; y el de las Cosas Morales que no son perceptibles por los sentidos sino por la Razón. Mientras que el Iusnaturalismo Subjetivista Doctrina Empirista del Ingles Thomas Hobbes (1588-1679) empleó sus Ideas Filosóficas a favor de la solución de sus Problemas Sociales, Políticos Y Jurídicos. Sus principales obras fueran “De Corpore, De Homine, De Cive y el Leviathan”, esta última plantea los temas del Derecho y del Estado en El Leviatanes crea un manual acerca de la
Naturaleza Humana y cรณmo se organiza la Sociedad.
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