"Paisaje, Cultura e Identidad" [PCI] 'La más bella melodía humana a la gloria de la naturaleza'

"Paisaje, Cultura e Identidad" [PCI] 'La más bella melodía humana a la gloria de la naturaleza' Hace unos días por casualidad a través de esta red social, me llegó un artículo científico acerca de la transformación del canal de Panamá. Su contenido en síntesis confirma que 'Paisaje' y 'Cultura' están estrechamente ligados a dimensiones territoriales y por tanto a la 'Identidad' de una sociedad.

Escribir desde el 'murmullo del lugar', sin apartar nuestra mirada del 'lenguaje de la movilidad sustancial' y camino de llegar al más bello canto humano en honor a la gloria de la naturaleza, que incluya todas las dimensiones del paisaje es viable, además de conveniente, pertinente y urgente.

Pensar en escribir un texto que siguiera las recomendaciones de uno de mis Maestros más apreciados -Juan Carlos Pergolis-, hizo que por la misma casualidad o quizá por la causalidad que habitualmente referencia en sus clases el profesor Pérez Arroyo, que, en uno de mis libros favoritos, publicado por la Universidad Politécnica de Valencia, también encontré. No en las palabras de Peter Cook, ni en las de Salvador Pérez Arroyo, sino en las de otro profesor de Bartlett y recuerda que de la misma forma 'una grafía supuestamente no codificada recorre circuitos culturales distintos, es leída en función de los códigos que maneja su interprete.'* Consecuencia de estas palabras, y recordando el 'murmullo del lugar' de Moneo, llegue a relacionar que por ésta razón cada lugar tiene sus códigos propios y por tanto lo urbano, como lo natural desde la tradición han 'mostrado el inevitable carácter social del ser humano' (Aristóteles, Política I), de la misma forma que sus habitantes unidos al lugar crean sus propios códigos.

Confirmando que el hombre además de animal político, es parte de una forma organizacional que nace de su esencia humana, en la cual conjuga sus necesidades individuales que se enfocan hacia coordinar las tensiones provocadas por estas 'necesidades individuales, en una retícula colectiva, en un entramado social.' Relación directa que el lugar y la arquitectura establecen con su humanidad y que inevitablemente se relacionan con el paisaje en todas sus dimensiones.

Estas relaciones de alguna manera van haciendo parte de su cultura y por tanto de la Identidad de un pueblo, en la medida que estructuran el 'murmullo del lugar' que en este caso y tomando en préstamo las palabras de Moneo, es posible decir 'el murmullo del paisaje'. Con éste propósito

recordemos un fragmento de su escrito de la conferencia 'The Murmur of the Site' [ANYWHERE] pronunciadas en Yufuin, Japón...

"Siempre me impresionó la definición que de arquitectura daba el teórico chileno Juan Borchers cuando decía que la arquitectura es 'el lenguaje de la inmovilidad sustancial'. Soy consciente de que tal definición subraya, una vez más, la vigencia que para una definición de la arquitectura tiene la noción de lenguaje. Pero lo que más me sorprende de tal definición es el concepto de 'inmovilidad sustancial' en que la definición de Brochers se funda. La idea de inmovilidad - 'inmovilidad sustancial', como decía Brochers implica el concepto de lugar, la presencia del suelo, convertido en solar [lote] cuando adivinamos que se va a construir sobre él, dispuesto a recibir el impacto del edificio que cambiará en el futuro su destino.'

Sabiendo que me pierdo de lecturas tan bien logradas como está de Moneo, procuro leer poco. Sin embargo, en las ocasiones que leo los escritos de Rafael Moneo, siempre sucede lo mismo, son palabras que quisiera haber escrito y cuando transcribo trozos de sus escritos, no es sencillo parar, porque de alguna manera Rafael Moneo escribe y comunica formas, no solamente formas geométricas, sino formas de proyectar [estrategias] que sus palabras describen. En ocasiones sin ni siquiera mencionar éstas formas, Rafael Moneo hace posible que nuestra imaginación se active.

- 'lenguaje de la inmovilidad sustancial' - 'presencia del suelo' - 'noción de lenguaje' Lenguaje, presencia y noción de la inmovilidad y del suelo serán las palabras principales que del texto de Rafael Moneo, además de relacionar con Cultura e Identidad, nos aproximen al Paisaje.

Lenguaje de la Inmovilidad Sustancial del Paisaje [LISP] Trasladar la idea de 'Inmovilidad Sustancial' que desde la arquitectura Moneo elabora, hacia el paisaje en la búsqueda de componer la más bella melodía humana a la gloria de la naturaleza. Nos remite nuevamente al texto de Rafael Moneo y aproxima al hecho que 'implica el concepto de lugar y la presencia del suelo', no presenta dificultad relacionar la 'inmovilidad Sustancial' que Moneo toma de Juan Borchers. Porque el suelo es un elemento tanto del paisaje natural, como del paisaje construido, urbano, edificado y cultural. Es decir que el suelo está presente en todas las

dimensiones del paisaje, elemento más que útil en el desarrollo del nuevo paradigma, hacia donde enfocamos este escrito y que sin saber he venido trabajando por más de veinte años. Hecho que vine a descubrir durante estos días, mientras fotografiaba mis libretas de apuntes en la Biblioteca Nacional de Colombia.

Entonces, ya sabiendo para donde vamos y que un profesor quiso saber hace unos años, pero sin tener clara mi respuesta, preferí no responder.

Porque cuando estudias cualquier cosa vale para salir del paso, si eres joven, pero si ya tienes cierta trayectoria, te detienes a pensar. Por tanto, desde las palabras de Moneo y teniendo en cuenta 'el murmullo del lugar', la noción del lenguaje y la presencia del suelo, sin apartarnos del lenguaje de la inmovilidad sustancial; es posible afirmar que si queremos interpretar correctamente el paisaje estamos obligados a conocer estos códigos, tanto del lugar como de sus habitantes. Pienso que una práctica habitual en la arquitectura de Renzo Piano es conocer e interpretar los códigos del lugar y de sus habitantes, posiblemente desde la libertad que le conduce a tener sus propias normas. Estrategia desde la cual puede llegar a intervenir el lugar de forma acertada con su arquitectura, confirmando las siguientes palabras que establece las relaciones dinámicas entre paisaje e Identidad, que transcribo desde el artículo del Canal de Panamá.

'La interacción de la tecnología, el desarrollo y el medio ambiente natural ha sido una constante en la lucha de los seres humanos para mejorar sus condiciones de vida, explorar nuevas formas de producción y llegar más allá de su hábitat natural.'

Tecnología y medio ambiente natural o ambiente natural, o medio natural como elementos disponibles, son si queremos, dimensiones que además de mejorar las condiciones de vida y por tanto, desarrollar nuevas formas de producción, además de elementos que desde el estudio del lugar conducen a evidenciar fenómenos sociales, que a partir de la identidad y la cultura llevan a reconocer elementos propios de individuos y comunidades que orientan a proponer estrategias proyectuales que desde el saber y la categorización, análisis y evaluación; permitan definir variables, con el propósito de estudiar las dinámicas metropolitanas, a partir de los elementos de la identidad y la cultura, en estrecha relación con la transformación espacial.

'El Canal y la ciudad de Panamá ilustran cómo el paisaje físico y cultural interactúa y se adapta a través de generaciones con el desarrollo político y

económico, para producir en el siglo XXI una de las regiones más prósperas de América Central.

El artículo muestra de qué manera la interacción entre el paisaje físico y el cultural resulta en la construcción de una identidad y una cultura propias.'

Es decir, que, si desde el paisaje físico y cultural construimos identidades mediante interacciones entre naturaleza y sociedad, a partir de estos elementos es posible, no solamente fortalecer nuestra identidad local y nacional, sino regional. ¿Cuál es nuestra labor si tenemos en cuenta paisaje y lugar, a partir de las ciencias humanas y técnicas?

Estudiar, analizar y categorizar los códigos del territorio y sus sociedades, hacia la definición de sus parámetros, índices e indicadores. Camino de identificar relaciones entre paisaje y metrópolis, de tal forma que las correlaciones entre estos elementos, conduzcan a proyectar infraestructuras en armonía con el paisaje. * Vicente Vidal Vidal Catedrático de Proyectos Arquitectónicos Universidad Politécnica de Valencia.

Posiblemente desde las relaciones dinámicas que paisaje y metrópolis, a partir de la dimensión cultural establece con las infraestructuras, sea posible no solamente potenciar la identidad de una sociedad, sino llegar a naturalizar nuestras ciudades. Veamos... «(...) Lo que tenemos que hacer es naturalizar la ciudad, incorporar la naturaleza, el verde, la biodiversidad y sobre todo la idea de espacio público a la propia ciudad.

"Esto es perfectamente factible y las herramientas que tenemos de planeamiento lo permiten. Lo que necesitamos es simplemente un cambio de mentalidad en la opinión pública, en los políticos y en aquellos que generan las legislaciones urbanísticas para que esto sea más rápido y más fácil."**

Este cambio de mentalidad, tanto de legisladores como de la opinión pública por naturalizar la ciudad, será más sencillo si en las nuevas normas incluimos de forma responsable, las múltiples dimensiones del paisaje, para que nuestras ciudades lleguen a ser algo más que 'árida geometría'.

Procuremos entender esta iniciativa desde las palabras del filósofo Emilio Lledó...

"La ciudad moderna, responsable de tantas conquistas civilizadoras, lo es de la mecanización de la vida, de su espacialidad atópica para las muchedumbres solitarias y del desarraigo en las relaciones sociales de la polis. Mecanización, desarraigo y espectáculo, postrimerías de la pos ciudad, consecuencia de la vulnerabilidad que ha sufrido su deslumbrante estrategia tecnológica, que ha trastocado la arcaica ciudad, en árida geometría metropolitana como un recinto encantado de la ilustración."

Si desde el marco de la belleza y la riqueza del paisaje, miramos el paisaje en Bogotá, como un proyecto en construcción. De tal forma, que haga posible escribir una breve historia del paisaje para soñar el paisaje cosmopolita y metropolitano, que desde la intuición de las cosas del paisaje nos oriente hacia la teoría de un nuevo paradigma, que integre el sonido del paisaje a través del tiempo y el espacio.

Quizá esta labor no solamente sea conveniente realizarla a partir del sonido del paisaje, sino también desde la valoración de sus elementos físicos, estéticos y sensoriales, hacia escribir sobre dimensiones locales, nacionales y regionales en una aproximación a los siguientes aspectos, tomando como base las publicaciones de Peter Zunthor y Salvador Pérez Arroyo.

- El supe restructurado espacio del Paisaje - Donde los estudiantes marcan el camino que seguirán los paisajes - Qué manera de entender la enseñanza del Paisaje - Tiene el paisaje una forma?

- Una intuición de las cosas del paisaje - Enseñar Arquitectura y paisaje, aprender Arquitectura del paisaje - La dura pepita de la belleza del paisaje - El cuerpo de la arquitectura y del paisaje - De las pasiones a las cosas del paisaje Si pensamos en el supe restructurado espacio del paisaje y en la enseñanza de la arquitectura y del paisaje, nos aproximamos a la siguiente reflexión....

En la vida profesional de un arquitecto, el origen es la idea, de la idea al proyecto es un paso, quizá en paisaje e ingeniería, el proceso sea similar.

Como en las demás disciplinas.

Talvez coincidiendo con Rafael Moneo dice Peter Zunthor que...

"La arquitectura construida tiene su lugar en el mundo concreto. Allí es donde está presente, donde habla por sí misma. Las representaciones arquitectónicas cuyo contenido es lo aún no construido se caracterizan por el empeño en dar habla a algo que todavía no ha encontrado su lugar en el mundo concreto, pero que ha sido pensado para ello. El dibujo arquitectónico intenta traducir en imagen, del modo más preciso posible, la irradiación del objeto en un determinado lugar. Pero justamente el empeño puesto en ésta representación puede dejar sentir con especial claridad la ausencia del objeto real, lo que conlleva que se manifieste la insuficiencia de toda representación, así como una curiosidad por la realidad prometida en esa representación y, quizás también en el caso de que lo prometido nos conmueva, el deseo ardiente de que se haga presente."

También es posible que esa curiosidad por la 'realidad prometida' al escribir sobre paisaje conmueva de tal forma que el ardiente deseo que se haga realidad, nos lleve a escribir sobre...

-Prácticas del paisaje en Bogotá -Bogotá, el paisaje y el arte urbano -Del arte urbano a las prácticas artísticas en el paisaje -Apuntes para una lectura fenomenológica del paisaje en la ciudad actual.

A partir de la idea que la mejor arquitectura, la mejor Ingeniería, juega con la luz y con el aire sin atraparlos, en la búsqueda constante de un acorde que llegue a ser real, fructífero y completo en el cual el hombre de ciencia, tanto humana como técnica este fundido en una misma persona e integre al arquitecto y el ingeniero.

Alguna vez leí, no sé dónde que no basta con entender la naturaleza, tienes la obligación de avanzar con ella y superarla. ¡Así serás eterno!

Pier Luigi Nervi ya explicó la esencia de este trabajo de investigación, con las siguientes palabras en sus ponencias que presentó en la Universidad de Harvard en 1961 "Es muy difícil explicar la razón de nuestra inmediata admiración por determinadas formas procedentes del mundo físico, con las que a primera vista nada tenemos que ver. '¿Por qué, nos satisfacen y nos conmueven esas formas de la misma manera que los objetos naturales, como las flores, las plantas y los paisajes, a los que nos hemos acostumbrado en el curso de innumerables generaciones? Hay que hacer notar que esas proezas de la naturaleza tienen en común una esencia estructural: la necesaria ausencia de cualquier decoración, una pureza de líneas y formas, más que suficientes

para definir un estilo auténtico, un estilo que yo denomino estilo verdadero.

Por supuesto que soy consciente de la dificultad de encontrar las palabras correctas para expresar este concepto."

"La máquina de la ciudad: entre la naturaleza y la técnica Una ya larga tradición que arranca en nuestra cultura, desde la filosofía griega ha mostrado el inevitable carácter social del ser humano. Por referirme sólo a los intentos teóricos más importantes para conjugar y armonizar éste carácter social destacaría los dos grandes sistemas de armonización que ofrecen la 'República' de Platón y la 'Política' de Aristóteles. Éstas dos obras emprendieron la dura tarea de construir, en un discurso coherente, los planos que constituyen el edificio social.

En una de ellas, en la 'Política' (I, 1252a, 55), se ofrece una importante reflexión sobre el contexto en el que se sitúa la famosa definición de que el hombre es un 'animal político'. Efectivamente, de la raíz misma del animal humano emerge su naturaleza social que implica, por cierto, una inevitable contradicción. El hombre es un animal político, o sea un animal que convive con otros, bajo una determinada forma de organización. Pero ésta organización no brota de su misma estructura natural, en cuanto tal estructura, sino que llega a constituirse en Naturaleza por fuerza del artificio que conjugando sus necesidades individuales, acaba por coordinar las tensiones provocadas por éstas necesidades individuales, en una retícula colectiva, en un entramado social.

Esa retícula colectiva se llama 'polis' y el entramado teórico que la sostiene más allá de su propio engranaje material -calles, casas- se llama 'política' 'vemos que toda ciudad' dice Aristóteles, 'es una comunidad y que toda comunidad (koinonia) está constituida en vista de algún bien, porque los hombres siempre actúan mirando a lo que les parece bueno; y si todos tienden a algún bien, es evidente que, más que a ninguno, tenderán a aquel bien que es el más importante de todos, a saber: la llamada ciudad (polis) y la comunidad (koinonia)' (1252a, 1-7).

Esta idea de bien al que se tiende y que se centra en la ciudad es tema insistente en este primer capítulo del libro primero de la 'Política': 'La comunidad perfecta de varias aldeas es la ciudad que tiene, por así decirlo, el extremo de toda suficiencia y que surgió por causas de las necesidades de la vida; pero que existe ahora para vivir bien. De modo que toda ciudad es por naturaleza, si lo son las comunidades primeras; porque la ciudad es el fin de todas ellas y la naturaleza es fin. En efecto, llamamos naturaleza de cada cosa a lo que cada una es, una vez acabada su generación, ya hablemos del hombre, del caballo o de la casa... De todo esto resulta, pues, manifiesto de que la ciudad es una de las cosas naturales y que el hombre es por naturaleza un animal social, y que el insocial por naturaleza y no por azar o es mal hombre o es más que hombre, como aquel

a quien Homero increpa: 'sin tribu, sin ley, sin hogar', porque el que es tal por naturaleza es además amante de la guerra, como una pieza aislada en los juegos. La razón por la cual el hombre es, más que otro animal gregario, un animal social (politikon) es evidente: la naturaleza, como solemos decir, no hace nada en vano, y el hombre es el único animal que tiene palabra... https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10211823966219071&id=1367 391444 No estoy seguro que algo parecido se haya escrito en ésta red social, no como un ejercicio comercial, sino más cercano a temas académicos.

Procurar escribir en tiempo real es algo que siempre quise hacer, pero no sabía cómo. Durante estos últimos días no tuve computador y decidí continuar mi trabajo en Facebook, ahora que ya tengo mis computadores, prefiero seguir escribiendo desde mi teléfono.

Realmente la vida es sabia y sabe cómo hace sus cosas. Talvez un día en clase con mis estudiantes y desde esta red social, escribamos un artículo en tiempo real... Pues, con 20 o 30 personas jóvenes en clase el proceso seguro que será más sencillo, incorporando nuevas herramientas a facebook. Por ejemplo, un procesador de texto, con todas las herramientas necesarias para investigar y escribir textos científicos [referencias, bibliografías, citas, notas, bases de datos, libros digitales, etcétera...]. Mejor con programas de dibujo y sistemas de información geográfica, de tal forma que las bibliotecas no tengan motivo de prohibir su uso.

Apasionante pensar que los estudiantes puedan hacer uso de sus teléfonos, no solamente para escribir, sino para investigar, verificar y relacionar sus datos e ideas. Además de georreferenciar, dibujar y crear series temporales en la creación de modelos. Acompañados en clase desde nuestro teléfono y que las tutorías pudieran realizarse desde facebook.

De revistas indexadas y publicaciones, quizá hablemos después. Es apasionante saber que existen otras formas de hacer las cosas. Todo esto quizá tiene relación con lo siguiente, no solamente por el 'lenguaje de la inmovilidad Sustancial del paisaje' sino por su 'murmullo' y la presencia del suelo en el paisaje. Es por esto que desde el 'lenguaje de la inmovilidad hacia la movilidad sustancial' es conveniente enseñar y proyectar a partir de un nivel cero, 'sin conocer el resultado final y sin pensar en encontrar ideas predeterminadas.'

De esta manera, cada uno de nuestros proyectos es una aventura por resolver experimentando.

"Es posible que se nos acuse de proponer nuevos idealismos que se apartan de las condicionantes sociales o la costumbre y necesidad de integrar a quienes crean y proyectan en movimientos sociales determinados." Sin embargo, está libertad al proyectar, hace que nuestro trabajo sirva a múltiples objetivos en "sistemas en el que información e ideas se integran

proyectando soluciones reales." Sin ocupar nuestra atención en definir límites.

Porque no se trata de pensar y después actuar, sino de pensar a través del trabajo creativo y proyectual. De tal forma que el 'acorde' llegue a ser fructífero, completo y creíble; porque se aproxima el día en que arte, ciencia e ingeniería serán parte esencial de saberes que se funden en una misma persona.

"Me atrae pensar en todo como potencialmente posible."

"It is interesting for me to think of everything as potentially possible."