STIyHIA07042014rg

Sustentabilidad, Territorio y Hábitat Ibero y Américano [STyHIA] Revisión 07042014

GENERALIDADES DEL PROYECTO

Título

Sustentabilidad, Territorio y Hábitat Ibero y Américano [STyHIA]

Dirección electrónica

gonzalez.ramiro@urosario.edu.co

Resulta lógico pensar los centros de ciudad desde la ordenación del territorio y su teoría, hacia la mirada interdisciplinar del arquitecto que estudia patrimonio y proyecto, del urbanista que se interesa por la transformación y el hábitat, el geógrafo estudioso del territorio y su morfogénesis, del sociólogo que estudia la identidad, el antropólogo interesado en reflexionar acerca del hombre y su relación con el territorio; continuando con el abogado y el artista, el primero analiza la ciudad desde la normativa y el segundo desde la estética.

Porque desde estos elementos de estudio es posible obtener una mirada panorámica y transdisciplinar, referido a formas de investigación integradoras (Mittelstrass, 2003) de la ciudad como organismo funcional y complejo donde se dan cita las dinámicas sociales y por esto vale la pena pensar en la sustentabilidad del hábitat en procesos por cambiar modelos energéticos actuales para transformarlos en justos y sostenibles, haciendo de esta una empresa al alcance de todos que con tiempo y esfuerzo profesionales, académicos y pedagogos convenzan de su pertinencia a la opinión pública, animándoles a participar activamente. Porque las energías verdes son la base del desarrollo sostenible de la ciudad y sus centros en Iberoamérica.

RESUMEN EJECUTIVO DEL PROYECTO

Este proyecto de investigación busca establecer la relación entre transformación urbana, cultura e identidad con la finalidad de diseñar estrategias proyectuales y de gestión que se piensen desde la identificación y caracterización de los elementos identitarios presentes en la población que vive el centro y aquellos que desde la antropología, la arquitectura, la urbanística, el arte, el derecho, la geografía y la sociología estén ligados a la construcción de la ciudad, que faciliten la tarea de repensar el centro histórico desde la teorías del desarrollo sostenible en Iberoamérica.

Estas teorías de desarrollo sostenible se miran de cerca hacia la construcción de territorios sostenibles y permiten estudiar el centro con el propósito de brindar “Los buenos proyectos hacen preguntas. Los buenos proyectos […] [nunca] están acabados.” Alejandro Zaera Polo

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respuesta mediante estrategias proyectuales y de gestión que a partir de la identidad generen instrumentos y herramientas para pensar espacios que reconozcan y potencien la cultura, haciendo que estos influyan positivamente en el tejido social; para que desde la paz duradera y la equidad estas estrategias proyectuales y de gestión brinden las herramientas y los instrumentos que desde la estética, el patrimonio, la transformación, la comunidad, el humanismo, la legislación y la ciudad; que hagan posible bases conceptuales que permitan pensar el centro hacia la construcción de territorios y hábitats sustentables en Iberoamérica.

DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO A efectos de la descripción de este proyecto de investigación que desde el desarrollo sostenible busca formular estrategias proyectuales y de gestión que permitan pensar la ciudad para que sea incluyente, teniendo en cuenta lo particular de la cultura y la identidad de quienes viven el centro de ciudad iberoamericano dentro del mundo globalizado y en la era de la información. Se hace énfasis en que transformación, cultura, identidad, sustentabilidad, hábitat, territorio y gestión son las variables principales que definen y estructuran los elementos en un primer eje “conceptual” que se relaciona con la estructura interdisciplinar compuesta por arquitectura, urbanística, geografía, sociología, antropología, derecho y arte que establecen correlación con un segundo eje “temático” construido con hábitat, morfogénesis, comunidad, humanismo, ley, territorio y estética.

Con base en la estructura interdisciplinar, el eje conceptual y el eje temático se definen a continuación el problema, el marco teórico, los objetivos y la metodología que fundamentan esta investigación.

Planteamiento del problema A lo largo de la historia las ciudades y sus centros históricos han fomentado el dialogo entre los elementos tangibles e intangibles que desde las particularidades culturales transforman el territorio y construyen su hábitat, teniendo en cuenta que pensar en intervenir el territorio es una tarea cercana al arte, el oficio y la disciplina. Vale la pena preguntarnos como aprender esta habilidad que construye el arte de vivir, si se quiere aprender el arte de pensar e intervenir adecuadamente el territorio; quizá sea pertinente conocer cuáles son los pasos para aprender este arte: “El proceso de aprender un arte puede dividirse convenientemente en dos partes: una, “Los buenos proyectos hacen preguntas. Los buenos proyectos […] [nunca] están acabados.” Alejandro Zaera Polo

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el dominio de la teoría, la otra el dominio de la práctica. Si quiero aprender el arte de la medicina, primero debo conocer los hechos relativos al cuerpo humano y a las diversas enfermedades. Una vez adquirido todo ese conocimiento teórico, aun no soy en modo alguno competente en el arte de la medicina. Solo llegare a dominarlo después de mucha práctica, hasta que eventualmente los resultados de mi conocimiento teórico y los de mi práctica se fundan en uno, mi intuición, que es la esencia del dominio de cualquier arte. Pero aparte del aprendizaje de la teoría y la práctica, un tercer factor es necesario para llegar a dominar cualquier arte-el dominio de ese arte debe ser un asunto de fundamental importancia; nada en el mundo debe ser más importante que el arte. Esto es válido para la música, la medicina, la carpintería […]-. Y quizá radique ahí el motivo de que la gente de nuestra cultura, a pesar de sus evidentes fracasos, solo en tan contadas ocasiones trata de aprender ese arte.”

Desde estas palabras de Erich Fromm recordemos el propósito de esta investigación que desde los elementos culturales e identitarios plantea reflexionar desde las siete disciplinas ya mencionadas y desde la sustentabilidad, el territorio y el hábitat con el objetivo de formular estrategias que reconozcan desde la vida urbana, comunitaria e individual [Peña-Frade, 2010:35] que “la sociedad [además de ser] un organismo que sobre la práctica demuestra su funcionalidad:es además un texto muy complejo, una escritura colectiva en la que se puede leer la cultura de quienes la habitan, las huellas que han dejado sus moradores y los diferentes sentidos que van construyendo la dinámica social […] en ella son significantes tanto sus espacios, calles, edificaciones o en general los objetos que [con]forman el paisaje urbano, como las practicas que realizan los sujetos que la habitan, los usos, la circulación, los itinerarios y el comportamiento de sus habitantes.”

[Medina-Cano, 1998] Estos autores describen con claridad aquello que el “paisaje urbano” significa para quienes unan esfuerzos en el estudio del arte urbano y arquitectónico del centro histórico, así como desde la sociología se estudie la “estructura colectiva” y relacione aspectos de la identidad con aquello que el antropólogo desde la cultura, el geógrafo desde el territorio, el abogado a partir de la normativa y el artista con la estética y la ciudad porque como bien dicen Medina-Cano “la ciudad no es solo un organismo que sobre la práctica demuestra su funcionalidad: es […] un texto muy complejo, una estructura colectiva”, es precisamente en este entramado colectivo en que podemos estudiar “la cultura de quienes” viven el centro desde la mirada interdisciplinar que nos aproxime a la transdisciplinariedad.

Transitar desde la interdisciplinariedad hacia la transdisciplinariedad que permite a cada profesional desde sus conocimientos particulares y disciplinares analizar el objeto de estudio – “El centro, la ciudad y el territorio” – hacia la construcción de un discurso “Los buenos proyectos hacen preguntas. Los buenos proyectos […] [nunca] están acabados.” Alejandro Zaera Polo

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colectivo que desde la teoría y el análisis de la práctica llegue a mostrar cómo se funden los elementos teóricos con los prácticos de cada disciplina para llegar al dominio del arte de pensar la ciudad y los centros desde la intuición; es decir que esta investigación se propone responder desde estos aspectos intuitivos, prácticos y teóricos la siguiente pregunta: ¿Cuáles son los elementos culturales e identitarios presentes en el centro de la ciudad que brinden elementos conceptuales y que estructuren estrategias proyectuales además de las de gestión a partir del conocimiento teórico-práctico interdisciplinar y con las teorías del desarrollo sostenible generen instrumentos y herramientas para intervenir adecuadamente el centro de ciudad, el territorio y el hábitat Iberoamericano?

Responder a esta pregunta es fundamental porque desde lo identitario que se genera a partir del patrimonio cultural surgen ideas que desde la representación imaginen el hábitat construido, desde lo existente que adquieren su lugar en el territorio expresándose mediante sus elementos compositivos y materiales, llegando a realizar algo similar al tema tratado en el libro ya clásico de Francisco de Gracia Soria “Construir en lo Construido”, llegando a integrarse en su entorno. Porque desde la investigación, la estrategia y el proyecto se estructuran conceptualmente aquellos aspectos que merecen y vale la pena pensar con las herramientas e instrumentos que planifican, ordenan y gestionan el territorio. Ademas de proporcionar la posibilidad de acercarnos a mirar y reflexionar en torno a identificar cuáles son las fuerzas productivas externas a la arquitectura, la urbanística, la geografía, la sociología, la antropología, el arte y el derecho; que condicionan sus propios medios de producción.

Porque si todas las disciplinas y las artes están relacionadas por sus medios de producción y reproducción, es posible trabajar en las capacidades de los profesionales que además de pensar como individuos, también lo hacen como equipo multidisciplinar, porque los cambios se alcanzan mediante la integralidad de los estudios y las competencias que se enfocan hacia la transdisciplinariedad que reflexionan sus formas de producción.

A partir de los medios de producción y continuando con la idea de relacionar cultura con identidad y territorio dentro de esta dinámica urbana, comercial y turística es pertinente evidenciar proceso de cambio en el centro, la ciudad y el territorio y sus efectos en el hábitat, el entorno inmediato, la ciudad, la región y el país. Porque esta transformación urbana y conceptual permite reflexionar sobre aquello que plantea Marc Auge a propósito de los elementos conceptuales que estructuran la pregunta de investigación y hace referencia a que “los lugares evocan relaciones, identificación e historia, son los que describen nuestra diferencia y la imagen de [aquello] que somos“, creándose la identidad social, es decir, el conocimiento que se posee individualmente de pertenecer a determinados grupos sociales y comunitarios, sumado a su “Los buenos proyectos hacen preguntas. Los buenos proyectos […] [nunca] están acabados.” Alejandro Zaera Polo

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significación emocional y de valor que tiene esta pertenencia, es aquí donde “las relaciones entre los sujetos históricos situados en el espacio social, por un lado, y las estructuras que las han formado como tales, por el otro, se objetivan en las prácticas culturales.” [Rizo]

Marco Teórico

Marco Teórico Para el desarrollo de esta investigación se toma la definición de renovación urbana del término acuñado por Miles Calean, economista norteamericano, y se refiere a la renovación de la edificación, equipamientos e infraestructuras de la ciudad que es necesaria como consecuencia del paso del tiempo o para adaptarla a nuevos usos y actividades. Se trata de fenómenos complejos que toman diferentes caminos y está relacionado con otros tipos de procesos urbanos como la rehabilitación, el redesarrollo.

Se dice que la renovación habitualmente se implementa en las zonas construidas y complejas de la ciudad, bien en su centro o en proximidad a ellos, porque en estos sectores están los barrios que con el uso han envejecido o no se adaptaron a las dinámicas urbanas. En este tipo de acciones que mejora equipamientos y estructuras zonales, que requieren inversiones importantes habitualmente interviene la empresa privada de la mano de la administraciones públicas, entendidas como un conjunto de organizaciones que realizan funciones administrativas y de gestión y/o entes públicos, bien sean de ámbito local, regional o nacional; estas administraciones públicas sirven de enlace entre los ciudadanos y el poder público y su misión es satisfacer los intereses públicos. Reguladas principalmente por el poder ejecutivo, aunque por excepción integran la noción de administración publica algunas dependencias del poder legislativo, como las empresas estatales.

Teniendo en cuenta que el valor de los predios está determinado por la calidad de su entorno, esto conduce a pensar que la renovación es posible si el sector público asume la inversión, porque el valor de una finca viene determinado, entre otras cosas, por la calidad de la vecindad, lo viene da denominarse “efecto contagio”. Por lo tanto si en un área con casas bien mantenidas un propietario su mantiene la suya obtendrá un rendimiento superior. Por el contrario si el propietario mantiene bien el estado de la edificación en un entorno deteriorado, los rendimientos que obtendrá por este mantenimiento serán muy inferiores. (RICHARDSON) Por lo tanto, solo resultará rentable “Los buenos proyectos hacen preguntas. Los buenos proyectos […] [nunca] están acabados.” Alejandro Zaera Polo

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mantener en buen estado una vivienda si el resto de las edificaciones mantienen un buen nivel de mantenimiento.

Asimismo se toma la definición de identidad social de Tajfel: “aquella parte del auto concepto de un individuo que se deriva del conocimiento de su pertenencia a un grupo o grupos sociales juntamente con el significado valorativo y emocional asociado a esta pertenencia.” [Citado por Valera, 2000].

Sobre la base de las consideraciones realizadas al revisar textos que hacen referencia a modernizar o reciclar la ciudad y su urbanismo se tienen en cuenta los comentarios de Josep María Montaner en “Repensar Barcelona”: “Frente a un consumo de territorio que está llegando a sus límites, tanto a la escala local como planetaria, es necesaria una autocontención en la propuesta de los nuevos suelos urbanizables y una transformación de los criterios de proyectación y el uso del espacio urbano. Si nos estamos acostumbrando a la cultura domestica del reciclaje, dicha dinámica de transformación social debería trasladarse al planeamiento, en un nuevo urbanismo de reciclaje.” […] Las vanguardias de las últimas décadas se diferencian claramente de las de los años recientes: si las vanguardias ya clásicas tendían a la exclusión y a la selección, las actuales prefieren la inclusión y la contaminación, si las de principio de siglo creían que se podía establecer un orden en el mundo de las formas industriales, ahora lo que fascina es el profundo desorden de las metrópolis y el inabarcable pluralismo cultural.”

Preguntarnos si realmente es inabordable el pluralismo cultural de las ciudades, conviene porque quizá no se trata de abordarlo o no, sino de estudiarlo, entenderlo y desde este pluralismo cultural generar nuevas estrategias que aborden el proyecto desde su gestión.

De la misma forma cuando se habla de transformación urbana, inclusión, contaminación y reciclaje de entornos urbanos, asociados con el alma de la ciudad que aproximan las palabras que aproximan las palabras de Josep María Montaner a las de medina Cano cuando recuerda que ciudad es más un organismo funcional y reflexiona acerca de renovación urbana y las piezas arquitectónicas que integran la ciudad, haciendo parte de su pasado y proyectan su futuro, en este orden de ideas, por su pertinencia para este marco teórico se continua citando a Montaner refiriéndose al proyecto del arquitecto norteamericano Richard Meier, construido en el centro de la capital catalana y “Los buenos proyectos hacen preguntas. Los buenos proyectos […] [nunca] están acabados.” Alejandro Zaera Polo

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que según este autor “El alma de la ciudad es pasado y futuro a la vez, historia y utopía, y en este edificio, lo contiguo y lo ultra artificial dialogan con toda intensidad. Minimalista, sin manierismos, con el predominio drástico de la geometría que la tecnología permite, en el Centre de Cultura Contemporaia de Barcelona es una lección de versátil y audaz adaptación de cada parte del programa al contexto urbano y cultural.”

Dentro del mismo escrito, “Repensar Barcelona”, continua hablando de la transformación de la capital de Cataluña y de sus intentos por mejorar esta metrópoli para convencer al visitante y al nuevo inversionista que Barcelona pretende consolidarse dentro de los circuitos turísticos que conforma a nivel europeo y global, además este autor se pregunta dónde quedaría el ciudadano dentro de una ciudad que transforma su identidad sin reconocerse en su cultura y que rem Koolhaas define en su libro “La ciudad Genérica”, Montaner evoca las ideas del fundador de OMA-AMO que de acuerdo con su discurso además de liberar los asentamientos humanos del cautiverio del centro, la ciudad sin identidad genera el efecto que describe el catedrático de la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Barcelona [ETSAB] y director del Master de Laboratorio de Vivienda del Siglo XXI de la Universidad Politécnica de Cataluña, con las siguientes frases: “Barcelona New Proyects parece más un stand de feria que pretende atraer a futuros clientes e inversores extranjeros, que una exposición para los ciudadanos. Se supone que estos visitantes, futuros inversores, buscan la seguridad de una ciudad igual a todas las demás las demás, con una arquitectura despersonalizada, internacional y tecnocrática, como si estuvieran en Londres, Montreal u Osaka.”

Pensando en las transformaciones urbanas en que mediante la ejecución de obras y proyectos en que se tenga presente su componente social, cultural, espacial, antropológico, geográfico, arquitectónico y urbanístico que relacionados con su pluralidad y dentro de las leyes que rigen las mutaciones urbanas de esa urbanidad que menciona Sola Morales en de cosas urbanas que está indisolublemente atada a lo concreto y desde esta idea se continúa citando a Montaner por hacer referencia al espacio urbano y sus ordenanzas: “Tanto la creciente complejidad de las ciudades como la rápida transformación de la sociedad fuerzan cada día mas la legislación. La ley es cerrada y univoca mientras la ciudad está viva, no tiene fin, es imprevisible y plural. No hay una “Los buenos proyectos hacen preguntas. Los buenos proyectos […] [nunca] están acabados.” Alejandro Zaera Polo

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única ciudad, ni social ni políticamente, pero en cambio existen una solas leyes como referencia.”

Estas palabras de Josep María Montaner, relacionando espacio urbano con legislación son propicias para evocar la experiencia de Mockus en Bogotá entre 1995 y 1998, cuando planteaba en la vida individual la “capacidad humana; manera de como ciudadanos perciben, reconocen y usan los entornos; nivel de conciencia y de conocimiento; capacidad para dirimir amigablemente conflictos; la familia; experiencia cotidiana de la ciudad.”

Permanezcamos con las ideas de Mockus y su experiencia bogotana entre 2001 a 2004 con sus propuestas para la vida urbana que con otras palabras retoma la Bogotá Humana y que de alguna forma es la continuación de la Bogotá Sin Indiferencia. Desde este contexto es posible pensar en “Arraigar culturalmente; modos de vida saludables; aumentar el disfrute colectivo; formalización de la actividad del reciclaje; desarrollar redes de urgencias, emergencias y desastres y de prevención de la urbanización ilegal; fortalecer vínculos sociales; dimensiones económica, social; instrucción sobre los comportamiento que deben asumirse; conductas solidarias y amables; percepciones personales.”

Propuestas que llevadas a la práctica establecen vínculos con otros conceptos conque la estructura tangible e intangible de la ciudad relaciona sociedad, territorio, hábitat, identidad, cultura, espacio y arquitectura; haciendo que evitemos y potenciemos aquello que del escrito de Montaner se menciona a continuación: “En la medida que la lógica dominante sigue siendo la del consumo, la contaminación y la destrucción, cualquier medida en contra de esta lógica supone un esfuerzo y, casi siempre, es más costosa económicamente que seguir la corriente imperante […] Es relativamente fácil realizar experimentos aislados, lo difícil es plantear soluciones aplicables al territorio de la vivienda masiva y en tejidos urbanos densos." […] ”sin duda entre los parámetros para valorar la calidad de vida de la ciudad ha de estar también el de la calidad de vida de sus aceras, amplias y libres de todos los obstáculos que entorpezcan el paseo de los ciudadanos. Un espacio urbano que se complemente con una intensa y variada red de transportes públicos.”

“Los buenos proyectos hacen preguntas. Los buenos proyectos […] [nunca] están acabados.” Alejandro Zaera Polo

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Además de las palabras de Josep María Montaner contenidos en “Repensar Barcelona” se incluye en este marco teórico una publicación del Instituto de Estudios Urbanos y Territoriales de la Pontificia Universidad Católica de Chile, considerado de interés porque habla de las transformaciones del tejido urbano y la modernización, entendida como transformación y actualización: “En este articulo la manzana de la catedral de Santiago de Chile: expansión y contracción urbana se examina el proceso de desarrollo morfológico del bloque […] experimentando transformaciones radicales y las alteraciones que se han vinculado a un fenómeno de expansión urbana y la contracción. Este proceso refleja la redensificación gradual de los contornos interiores y exteriores de los edificios, las transformaciones de las tipologías de construcción y de densificación urbana. Este fenómeno de expansión se hizo evidente con la hegemonía alcanzada por la iglesia como propietaria de la mayoría de los edificios de la cuadra. El articulo propone que la totalidad de la manzana, así como la mayoría de los edificios emblemáticos, la Catedral Metropolitana, Palacio Arzobispal y la Parroquia del Sagrario-eran permeables a los factores sociales y políticos, a los cambios que estaban afectando a la iglesia como institución, las transformaciones permanentes en el tejido urbano y la modernización de Santiago de las últimas décadas del siglo XIX.” Continuando con escritos que hacen referencia a temas como renovación urbana y transformación de la forma en que se destacan los valores de capital monetario y social de estas intervenciones, las palabras de Kevin Lynch contenidas en su ya clásico libro “La Imagen de la Ciudad “ son pertinentes en la construcción de este marco teórico y en La búsqueda de esta investigación por establecer mecanismos de interacción que permitan formular estrategias de intervención desde la mirada de cerca que hace la arquitectura, la urbanística, la sociología, la antropología, el derecho y el arte para que reflexionemos acerca de si “Un Cambio en el entorno puede ser un crecimiento o una decadencia, una simple redistribución, una variación de intensidad, una decadencia de la forma. Puede ser una perturbación seguida de una restauración, una adaptación a nuevas fuerzas, un cambio deseado, un cambio incontrolado. Los cambios, cuando se dirigen, van destinados a alcanzar estados más deseables, o al menos, a evitar estados peores. No obstante, todos los cambios implican costes: económicos, técnicos, sociales o sicológicos”.

Estas palabras de Lynch que en torno al cambio brinda un abanico de posibilidades en sus efectos y si lo relacionamos con la definición de renovación contenida en La Ley 388 de 1997 de la Reforma Urbana, cuando se afirma que. “se refiere a la renovación de la edificación, equipamientos e infraestructura de la ciudad, necesaria a “Los buenos proyectos hacen preguntas. Los buenos proyectos […] [nunca] están acabados.” Alejandro Zaera Polo

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consecuencia de su envejecimiento o para adaptarla a nuevos usos y actividades demandados. Se trata de un fenómenos complejo que puede tomar muy diferentes caminos y está relacionado con otros tipos de procesos urbanos, como son la rehabilitación, el desarrollo o la invasión sucesión.” Relacionando las ideas de Lynch y de los autores de la Ley 388 se puede afirmar que la imagen de la ciudad se fortalece con cambios que proporcionen adaptación de los espacios a nuevas fuerzas, mejorando estados existentes, donde estas reformas urbanas y sus dinámicas en la ciudad proporcionen adaptabilidad con nuevos usos, que con desarrollos y rehabilitaciones incluyan y fortalezcan procesos de identidad cultural, favoreciendo integración y construcción de comunidad porque: “El ser humano cuando el entorno le es favorable se transforma y se integra en la vida comunitaria, quizá porque dispone de los recursos suficientes, mientras si el entorno le resulta favorable se transforma en un ser aislado, es decir que el ser humanos oscila entre individuo y comunidad.”

Antes de continuar conviene precisar que desde este marco teórico se establecen los elementos para pensar, tal vez “ repensar el centro histórico”, desde las nuevas teorías del desarrollo sostenible y que hagan posible desde la formulación de estrategias proyectuales de gestión del territorio y el habita, trabajar en proyectos que desde la normativa lo humano, la comunidad, la morfogénesis, patrimonio y orden que a partir de la representación imaginen el proyecto construido para que de esta forma la imagen proyectada adquiera un lugar destacado dentro del territorio y exprese con sus elementos de composición y materiales una adecuada integración con el resto de la ciudad. Porque desde el saber arquitectónico y urbanístico se estructuran conceptualmente las cosas que vale la pena pensar con las herramientas e instrumentos del orden territorial y las diferentes disciplinas ordenan y gestionan de forma eficiente los espacios urbanos, hacia la construcción de centros históricos sustentables.

Se retoman las ideas de Kewin Linch, porque justamente estos cambios sociales que menciona en la imagen de la ciudad establecen relación con la morfogénesis entendida como el proceso de cambio que viven los organismos sencillos para pasar a estados complejos, es decir que la “morfogénesis, es la capacidad de todas la formas de vida de desarrollar cuerpos más complejos a partir de orígenes increíblemente simple”.

Justamente estos cambios sociales i/o psicológicos que se mencionan en la imagen de la ciudad también se relacionan con la identidad entendida como pertenencia a grupos sociales con significados valorativos que se asocian al grupo social y se relacionan con el sentido de pertenencia adquirido dentro de los grupos sociales en el que juega un papel importante las conductas aprendidas entendidas como cultura y “Los buenos proyectos hacen preguntas. Los buenos proyectos […] [nunca] están acabados.” Alejandro Zaera Polo

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definidas como comportamientos, valores y actividades que comparten los miembros de una sociedad que influyen en la convivencia al correlacionar estos conceptos e ideas con la ciudad desde la transformación, la renovación y os mecanismos que interactúan entre territorio humanismo, habita, norma, comunidad, estética y ley.

Estos elementos conceptuales hacen que tomar como referencia las palabras de Ramoneda y citadas por Salvador Rueda dentro del texto “Las supermanzanas; reinventando el espacio público reinventando la ciudad” conduzcan a repensar por continuar reflexionando en clave de Re, estas transformaciones y en las coincidencias entre urbanizar y construir ciudad, cuando dice:” el espacio público marca los límites de la idea de ciudad: Donde no lo hay puede hablarse de urbanización, pero difícilmente de ciudad.”

En estas palabras de Ramoneda es clara la relación conceptual que conduce a identificar dentro de sus escritos un hilo conductor entre espacio público, ciudad identidad y cultura porque si el espacio público se relaciona adecuadamente con el edificio podemos hablar de arquitectura, sino se crea esta relación con lo público del espacio hablaremos de construcción o edificación; porque entre las bondades de la arquitectura se incluye el crear espacios de relación, idea que se refuerza cuando Salvador, Rueda continua diciendo dentro del mismo escrito.

“Si el espacio público es, en esencia, la ciudad, un ciudadano lo es enteramente cuando ocupa” sin límites” el espacio público. Si uno recuerda las imágenes de los hermanos Lumiere, se aprecia como las calles de Paris a principio del siglo XX eran un caos de personas, caballerías y carruajes. Parecía que iban a colisionar unos contra otros, al moverse con movimientos azarosos de alta velocidad provocados por la tecnología de filmación de aquella época. Pero todo discurría con armonía ocupando ( y eso es lo esencial) “todo” el espacio público. Luego con la aparición del automóvil y con la posibilidad de cubrir espacios en un menos tiempo, se divide el espacio público asignándole normalmente el centro de la calle a los vehículos y unas cintas pegadas a la edificación a los “peatones”. Desde ese instante el que habita la ciudad se convierte en peatón y deja de serciudadano. Desde ese momento, el vehículo se enseñorea y se hace dueño del espaciopúblico, de manera paulatina al principio explosiva hoy” En este orden de ideas se trata de pensar el centro histórico de tal forma que además de ser peatón se recupere la categoría de ciudadano, con este propósito las estrategias proyectuales y de gestión es de la visión han de brindar desde la mirada interdisciplinar herramientas e instrumentos que generen proyectos en que se repiensen nuevos espacios desde el saber disciplinar de la arquitectura la urbanística, la sociología la geografía, la antropología el derecho y las artes; recordando y evocando desde la cultura y la identidad esa categoría de ciudadano a quienes viven en centro histórico y que dependiendo de sus actividades adquieren otra categoría que “Los buenos proyectos hacen preguntas. Los buenos proyectos […] [nunca] están acabados.” Alejandro Zaera Polo

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pude ser la de habitantes, turistas y visitantes.

“Los procesos de transformación de ciudad no dan espera, son irreversibles. El crecimiento demográfico, económico y el crecimiento urbano, han venido haciendo devolver la mirada hacia adentro, hacia la ciudad consolidada y los centros urbanos.”

“La reformación urbana se fundamenta en procesos de transformación que para la ciudad se deben construir en “el futuro de la ciudad” que se consolidara con intervenciones integrales de corto, mediano y largo plazo con el fin de recuperar en la ciudad consolidada con procesos de deterioro y poco aprovechamiento, nuevas condiciones de habitabilidad, sostenibilidad y calidad de planeamiento urbano, involucrando para ello a todos los actores que tengan incidencia en el territorio.”

“Las diferentes interpretaciones del término renovación urbano se dan por diferentes tipos de intervenciones y de intereses, que en torno al tema se hacen en la ciudad. El concepto de renovar se da producto de la necesidad sentida de mejorar zonas en deterioro, de la búsqueda de un mejor aprovechamiento de zonas con baja densidad y en menores casos de atender las crecientes demandas sociales (servicios, áreas de aprovechamiento), procesos de expansión urbana no planificadas y conflictos sociales. Todo esto unido a la búsqueda constante de promover y estimular el desarrollo económico en las zonas intervenidas.

“El mejoramiento de condiciones de calidad de vida es el gran reto de la renovación urbana ¿Cómo mejorar condiciones en sectores de ciudad que ya están construidas y que se pretenden sean mejor aprovechados […] que resuelvan en su interior parte del crecimiento de la ciudad, una ciudad equilibrada en cuanto a condiciones ambientales y espacio público de disfrute colectivo en cuanto aspectos sociales de provisión de equipamientos, infraestructuras de redes de servicios públicos y condiciones de seguridad, que se constituyan en polos de desarrollo urbano, económico y social.”

“La transformación de la ciudad precisa de cambios importantes en su planeación, construcción, desarrollo, ordenamiento y legislación en donde las estrategias de integralidad, las estrategias de gestión y los aprendizajes de experiencias propias y las realizadas en otras ciudades se constituyen en aspectos fundamentales a tener en cuenta. Estas experiencias muestran la importancia que debe tener en cuanto a temas relativos: a la vinculación de actores, la segregación socio-económica, la valoración de lo público, la valoración del patrimonio, la imagen de la ciudad, entre otros temas.”

“Actualmente, más de la mitad de la población mundial vive en ciudades. Estas aglomeraciones son cada vez más densas, los niveles de desigual van en aumento y otras variables van empeorando. La sostenibilidad de las ciudades tiene una oportunidad en la renovación urbana de las ciudades, tiene una oportunidad en la “Los buenos proyectos hacen preguntas. Los buenos proyectos […] [nunca] están acabados.” Alejandro Zaera Polo

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renovación urbana , entendida como un proceso que coordine diferentes actuaciones con el objeto de promover la organización de sus actores, la transformación y mejor aprovechamiento de la ciudad y la revitalización del tejido social con un enfoque que debe ser multicisciplinario.”

Relacionar transformación urbana e identidad para formular estrategias proyectuales desde la cuales se intervenga el centro histórico a partir de los elementos culturales de quienes viven el sector hacia el desarrollo sostenible y desde la perspectiva que brinda la arquitectura asociada al proyecto y el patrimonio; relacionado con la urbanística junto con la transformación y el hábitat, correlacionada con la geografía y su visión del territorio que construye comunidad, interrelacionada con la sociología y el estudio de la identidad asociada a la morfogénesis; estableciendo relación desde la arquitectura, la urbanística, la geografía, la sociología, con la antropología y los elementos que estudia la cultura desde el humanismo; aproximar este estudio al derecho que con la norma y la ley vinculan estas seis disciplinas: arquitectura, urbanística, geografía, sociología, antropología y el derecho con las artes la ciudad y la estética, se formulan los siguientes objetivos que respondan la pregunta de esta investigación: ¿Cuáles son los elementos culturales e identitarios presentes en el centro histórico que abran paso a repensar la ciudad y formular estrategias proyectuales y de gestión que desde el desarrollo sostenible intervengan adecuadamente este sector de la ciudad desde las teorías de desarrollo sostenible hacia la construcción de hábitat y territorios sustentables?

“Los buenos proyectos hacen preguntas. Los buenos proyectos […] [nunca] están acabados.” Alejandro Zaera Polo

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Objetivo General Identificar cuáles son los elementos culturales e identitarios presentes en las transformaciones urbanas del centro histórico que posibiliten repensar y formular estrategias proyectuales y de gestión que desde el desarrollo sostenible intervengan adecuadamente patrimonio y territorio, camino de la sustentabilidad.

Objetivos Específicos 1.

Identificar los elementos que inciden en la transformación urbana hacia la intervención adecuada del hábitat y el territorio

2.

Caracterizar el patrimonio desde la teoría del proyecto hacia ampliar la noción de arquitectura y su compromiso sociológico, “Los buenos proyectos hacen preguntas. Los buenos proyectos […] [nunca] están acabados.” Alejandro Zaera Polo

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antropológico, geográfico, urbanístico y artístico.

3.

Relacionar los elementos identitarios, culturales, de gestión del patrimonio y el territorio con el proceso normativo hasta la legislación vigente y su pertinencia dentro del derecho urbano.

4.

Identificar los elementos de identidad presentes desde la geografía en aquellos que viven el Centro y relacionarlo con los procesos de transformación del hábitat y el territorio.

5.

Relacionar desde la visión antropológica conceptos culturales, humanísticos, arquitectónicos, urbanísticos, geográficos, sociológicos, artísticos y económicos con el orden territorial.

6.

Identificar y relacionar desde la perspectiva del arte conceptos estéticos con que se ha construido y se construye el centro histórico orientadas hacia el desarrollo sustentable

7.

Identificar, caracterizar y relacionar elementos culturales e identitarios de quienes viven el sector que desde la mirada sociológica de cerca, apoyados en el método etnográfico hacia la conceptualización de elementos para “repensar el centro histórico” mediante estrategias trasdisciplinarias con la implementación de sistemas sustentables que articulen instrumentos y herramientas de gestión y proyectación urbana y “Los buenos proyectos hacen preguntas. Los buenos proyectos […] [nunca] están acabados.” Alejandro Zaera Polo

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arquitectónica.

Método y Metodología ”Un proyecto de investigación y creación tecnológica con los recursos de la geografía y el territorio que se nutre del respeto y aprecio que sentimos por la diversidad de nuestras tradiciones culturales que busca señalar el valor inadvertido por quienes lo viven, de habitar geografías tan diversas y disfrutar de un paisaje cultural, humano y territorial lleno de matices.”

Se utilizara el método científico por ser herramienta útil y caracterizada por permitir la generación de tácticas propias en cada investigador, que desde el lenguaje conceptual y simbólico, hacen que tácticas y lenguajes se enfoquen hacia la consolidación de estrategias metodológicas que permitan trabajar y comprender los objetos de estudio desde diversos enfoques y permite establecer el camino a seguir par a llegar a construir y comprender conocimientos cambiantes dentro del contexto estudiados y asegure que trabajar sobre hechos conocidos y definidos durante el proceso conduzcan a instaurar normas de organización útiles en la organización de las “Los buenos proyectos hacen preguntas. Los buenos proyectos […] [nunca] están acabados.” Alejandro Zaera Polo

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diferentes tareas dentro de las variadas actividades que determinan esta investigación.

Desde referentes como la ciudad Jardín, la ciudad lineal, el Ensanche de Idelfonso Cerda y el Plan de Haussmann, se concibe la idea de trabajar en torno del método científico que observa, deduce, verifica para generar tácticas propias hacia consolidar estrategias y enfoques se plantea desarrollar este trabajo estructurando la línea de tiempo en siete periodos que concuerdan con formas de desarrollo de ciudad y desde los conocimientos cambiantes se relacionan con siete ejes articuladores [Proyecto, Humano, Morfogénesis, Comunidad, Estética, Orden y Proyecto].

Con el propósito de entender los conceptos expuestos y desde los siete periodos del desarrollo artístico, urbanístico y arquitectónico en Ibero y América [Prehispánico, clásico, medieval, renacimiento, barroco, modernidad, vanguardias] se asume que dentro de la estadística, específicamente dentro de la teoría probabilística, un proceso estocástico es un concepto matemático que sirve para caracterizar sucesiones de variables aleatorias [estocásticas] que trabajan y evolucionan en función de otra variable, en este caso el tiempo; que se encamina hacia el análisis y estudio de la era digital.

Cada una de las variables aleatorias [ciudad, norma, territorio, identidad, cultura y transformación] tiene su propia función de distribución de probabilidad y entre ellas están correlacionadas, donde cada variable y conjunto de variables; se someten a influencias o impactos circunstanciales que componen procesos estocásticos.

Se tiene en cuenta que para la formulación de estrategias de gestión y proyectuacion, dentro de la implementación de sistemas sustentables en territorio, hábitat y bioarquitectura se hace referencia al tipo de investigación, antes de hablar de las estrategias metodológicas se hace referencia a categorizaciones metodológicas, en cuanto esta se clasifica de explicativa porque se estudian las situaciones, costumbres y actividades predominantes mediante la descripción de estas diferentes acciones, objetos, procesos y personas, siempre tomando en consideración el alcance del objetivo general en cuanto se refiere a identificar, caracterizar y relacionar elementos culturales e identitarios presentes en las transformaciones del centro que posibiliten repensar y formular estrategias de proyectacion y gestión que desde el desarrollo sostenible intervengan adecuadamente patrimonio y territorio camino de la sustentabilidad del hábitat Ibero y Americano.

Además de método y categorías metodológicas referidas al tiempo en que las variables aleatorias se autogeneran y adquieren su propia función de distribución y se someten a influencias articuladas en procesos estocásticos dentro de miradas cercanas y multidisciplinares de los procesos que autogeneran dinámicas sociales dentro de miradas cercanas y multidisciplinares de los procesos que autogeneran dinámicas “Los buenos proyectos hacen preguntas. Los buenos proyectos […] [nunca] están acabados.” Alejandro Zaera Polo

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sociales dentro de la configuración de estructuras y escrituras de los colectivos que con paisajes humanos construyen el territorio haciendo de la gestión una matriz que desde la idea de la multidimensionalidad proyectual combina verticalidad y horizontalidad de forma que como en el proyecto urbanístico y arquitectónico se autogeneran, la primera se hace presente en la medida que la segunda la fortalece hacia la autogeneración de nuevas dimensiones, porque la matriz gestión opera mediante dialécticas verdaderas que actúan en espiral de crecimiento, este dialogo originado por gestión y estrategia hace que el segundo término englobe la gestión mediante afirmación explicita que verifica y además confirma esta autogeneración multidimensional mediante la presencia de ciudad y sociedad que evoluciona y caracteriza las variables aleatorias que con la variable tiempo multidimensiona este proceso en que cada variable aleatoria tiene su propia función de distribución y se correlaciona con los demás conjuntos de variables confirmando y potenciando procesos estocásticos camino de la transdisciplinariedad.

Transitar desde la interdisciplinariedad [que expresa la cualidad de cruzar los límites tradicionales entre disciplinas académicas o varias escuelas de pensamiento por elección de nuevas necesidades o la creación de nuevas profesiones]. Hacia la transdisciplinariedad [como discusión que se torna romántica, por sus declaraciones de principios y utopías y que toma el relevo del gran proyecto cultural del romanticismo de Goethe o Herder que imaginaron la creación de un saber que integre las ciencias y las artes, liberando lo humano y lo sublime]. Que permite a cada profesional desde sus conocimientos particulares y disciplinares analizar el objeto de estudio – centro y ciudad, que desde la cultura e identidad territorial y el hábitat iberoamericano generen estrategias proyectuales y de gestión hacia la construcción de metrópolis sosteniblesllegando a trascender lo estrictamente disciplinar para llegar a concebir estrategias no solo para proyectar y gestionar el territorio construido y natural, sino que desde los procesos de esta investigación y con los resultados obtenidos cada investigador aporta su conocimiento y lo suma al análisis y las conclusiones obtenidas desde disciplinas que se complementan y permiten desde esta riqueza conceptual construir discursos colectivos mediante los cuales se piense territorio, hábitat , centro y ciudad Ibero y Americana.

“Hay que sumarse a la visión más contemporánea de la conservación: recuperación, reciclaje, revitalización. Esta perspectiva consiste en entender que el patrimonio no se protege ritualizándolo, con retórica, protegiendo las piedras.

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No existe protección y verdadera recuperación del patrimonio, si no se une la protección de la piedra a las actividades económicas, y si no se protegen los habitantes. Proteger la piedra sin proteger los habitantes es un sarcasmo. Eso produce el rechazo, el desapego de la gente respecto a la protección”.

“¿Es posible la transdisciplinariedad en las Ciencias Sociales? Hacia una cientificidad liberadora.Lic. Sergio Augusto Navarro La transdisciplinariedad es una discusión que por momentos se torna romántica. Y no solo en el sentido común del término, por sus declaraciones de p rincipios yutopías, sino porque considero que toma el relevo del gran proyecto cultural del romanticismo, aquel que atesoraron autores como Herder o Goethe: la creación de un saber que integre las ciencias y las artes, y libere así lo sublime de lo humano .Sea como sea, este concepto de transdiciplinariedad está abriendo el juego, despertando a los científicos del sueño positivista y poniéndolos en situación de elaborar nuevos paradigmas que atiendan la complejidad de los problemas y del futuro de la humanidad. Científicos y humanistas, universidades y organismos internacionales se convocan y discuten para sentar las bases de una nueva forma de hacer ciencia. Ya está disponibilidad a superar las limitaciones disciplinarias es un indicio de un nuevo tiempo. Supone la conciencia del poder constructivo y destructivo que entraña la ciencia y tecnología, no solo en la producción de la vida biológica, sino también en la producción de la subjetividad (en lo biográfico e historiográfico). Las ciencias no solo ha sido el Prometeo que ha robado el fuego a los dioses, sino también el Fausto que por su ambición desmedida de dominio se destruye a sí mismo.”

"No pretendamos que las cosas cambien, si siempre hacemos lo mismo. La crisis es la mejor bendición que puede sucederle a personas y países, porque la crisis trae progresos. La creatividad nace de la angustia como el día nace de la noche oscura. Es en la crisis que nace la inventiva, los descubrimientos y las grandes estrategias. Quien supera la crisis se supera a sí mismo sin quedar "superado".

Quien atribuye a la crisis sus fracasos y penurias, violenta su propio talento y respeta más a los problemas que a las soluciones. La verdadera crisis, es la crisis de la incompetencia. El inconveniente de las personas y los países es la pereza para encontrar las salidas y soluciones. Sin crisis no hay desafíos, sin desafíos la vida es una rutina, una lenta agonía. Sin crisis no hay méritos. Es en la crisis donde aflora lo mejor de cada uno, porque sin crisis todo viento es caricia. Hablar de crisis es promoverla, y callar en la crisis es exaltar el conformismo. En vez de esto, trabajemos duro. Acabemos de una vez con la “Los buenos proyectos hacen preguntas. Los buenos proyectos […] [nunca] están acabados.” Alejandro Zaera Polo

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única crisis amenazadora, que es la tragedia de no querer luchar por superarla.

Depende en gran medida de nuestra voluntad y de nuestro talento estar en la lista de supervivientes."

-Albert Einstein-

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Palabras Claves Identidad social urbana, cultura ciudadana, transformación urbana, sociedad, espacio, arquitectura, renovación urbana, Centro histórico

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