A001 形制 近代 蔣宋美齡 煙霞山 畫作 ( 蔣中正提拔 ) 水印後落款 畫心尺寸 : 34.5 x 21.5 cm 義賣 善捐者 : 翁連村 雅士 蔣宋美齡一生對近代中國歷史發展及對美關係 具有深遠的影響力，更是一位丹青高手，只不 過被政名所掩蓋。她天賦很高自小喜愛繪畫， 抗日戰爭時期張大千由同鄉張群介紹在重慶當 了一段時間宋美齡的國畫導師。據悉蔣家一直 珍藏著那時張大千和宋美齡師生合作山水圖。 本幅畫作為蔣夫人賀壽蔣總統時所作，蔣總統 盛讚其藝術創作，並為其題辭應和，足見其夫 妻鶼鰈情深。
A002 形制 台灣當代知名畫家 黃榮華 年年有餘 油畫 畫作 畫心尺寸 : 23.5 x 27 cm 義賣 善捐者 : 黃榮華 雅士
A003 形制 早期 翠玉 鼻煙壺 尺寸 : H 5.7 x 4.7 x 0.7 cm 義賣 善捐者 : 余春生 雅士
A004 形制 白玉花片 龍珮 鳳珮 壹對 尺寸 : ( 左 )H 5.3 x 4.9 x 0.5 cm ( 右 )H 3.7 x 5.1 x 0.5 cm 義賣 善捐者 : 余春生 雅士
A005 形制 清 綠釉 三魚紋盤 尺寸 : H 5.5 x 26 cm 義賣 善捐者 : 楊凱名 雅士
A006 形制 清仿 南宋 汝窯 菱口洗 尺寸 : H 2.5 x 11 cm 義賣 善捐者 : 楊凱名 雅士
A007 形制 和闐 灰白玉 六方大勒 尺寸 : H 9.5 x 3 cm 義賣 善捐者 : 余春生 雅士
A009 形制 清仿 乾隆 藍地描金 松鹿紋 碗 尺寸 : H 7 x 15 cm 義賣 善捐者 : 楊凱名 雅士
A008 形制 壽翁白玉牌 / 壽山石閒章 ( 二件一標 ) 尺寸 : ( 左 )H 4.7 x 3.3 x 0.6 cm ( 右 )H 6.1 x 3.2 x 1.7 cm 義賣
善捐者 : 余春生 雅士
A010 形制 清 乾隆款 茶葉末釉 葫蘆瓶 尺寸 : H 33 x 16 cm 義賣 善捐者 : 管叁益 雅士
A011 形制 明 玉壺春 尺寸 : H 16 x 9 cm 義賣 善捐者 : 管叁益 雅士
A013 形制 清 雍正款 豇豆紅 玉壺春 尺寸 : H 16 x 10.5 cm 義賣 善捐者 : 管叁益 雅士
A012 形制 明末 青花 荷葉鴛鴦 花口瓶 尺寸 : H 20 x 10 cm 義賣 善捐者 : 楊凱名 雅士
A014 形制 清 青花瓷 硯 ( 私家款 ) 尺寸 : H 5.7 x 12.5 cm 義賣 善捐者 : 管叁益 雅士
A015 形制 明 嘉靖 黃地綠釉 四方杯 壹對 尺寸 : H 7.5 x 14 cm 義賣 善捐者 : 楊凱名 雅士
A016 形制 南宋 褐釉 鐵鏽斑 茶盞 尺寸 : H 5.5 x 16.5 cm 義賣 善捐者 : 楊凱名 雅士
A017 形制 元 青花 蕉葉 雲龍紋 玉壺春 尺寸 : H 28.8 x 15 cm 義賣 善捐者 : 管叁益 雅士
A018 形制 清 青花 壽字罐 尺寸 : H 10 x 9.5 cm 義賣 善捐者 : 大漢觀寶國際拍賣有限公司
A019 形制 近代 蔣蓉 綠泥 西瓜壺 尺寸 : H 9.5 x 15 cm 義賣 善捐者 : 大漢觀寶國際拍賣有限公司
A021 形制 清 烏金釉 諸事如意 水注 尺寸 : H 15 X 7.5 cm 無底價
A020 形制 宋 絞胎 玉壺春瓶 尺寸 : H 22 x 11 cm 無底價
A022 形制 明 黃地綠彩雲龍紋 罐 尺寸 : H 16.9 x 15 cm 無底價
A024 形制 天然緬甸玉 A 貨 福袋財神 春帶彩玉珮
( 附鑑定報告書 )
尺寸 : H 53.9 x 32.3 x14.5 mm 無底價
A023 形制 天然緬甸翡翠 A 貨 不老松 玻璃種玉珮
( 附鑑定報告書 )
尺寸 : H 50.7 x 34.1 x 2.8 mm 無底價
A025 形制 天然緬甸玉 A 貨 貔貅引福 春帶彩玉珮 ( 附鑑定報告書 ) 尺寸 : H 49.6 x 50 x16.2 mm 無底價
A026 形制 老件 昌化雞血石 巧雕 群仙逸 尺寸 : H 7.6 x 5 cm( 不含座 ) H 10 x 5.6 cm( 含座 ) 100g 起拍價 NTD : 90,000
據考證，雞血石的開採始於宋代，盛名於清代康熙、乾隆、嘉慶等 皇帝十分賞識雞血石，將其作為寶璽的章料。清乾隆年間編撰的浙 江通志中記載：昌化縣產圖章石，紅點若硃砂，亦有青紫如玳瑁， 近則罕得矣。說的就是昌化雞血石。民間傳說認為，雞血石會帶來 鴻 ( 紅 ) 運當頭，百姓藏之可興家避邪，帝王藏之可鎮國安邦。雞 血石最大的特色就集中在紅字上。從古至今紅色一直在中國文化中 象徵喜慶、吉祥和興旺發達，而雞血石又是印章或工藝雕刻品絕佳 的材料，因此備受文人墨客青睞。
A027 形制 老件 燈光凍 瑞獸紐印 尺寸 : H 4.2 x 4.2 x 4.5 cm 起拍價 NTD : 20,000 青田石中最為精彩的當屬青田燈光凍。 燈光凍為青田石中的極品，從古至今是 鐫刻家夢寐以求的稀世珍寶，據傳僅產 於明代中期且產量極少，其價居諸石之 首，貴比黃金。
A028 形制 田黃 琴逢知音 擺件 ( 附證書 ) 尺寸 : H 2.3 x 1.7 x 4.8 cm / 31.6g 起拍價 NTD : 180,000 田黃石產於福州市壽山鄉壽山溪兩旁之水稻田底下、呈 黃色而得名。是壽山石品種中的珍品。廣義的田黃石指 田坑石，狹義的田黃石指田坑石中發黃色者。物理性質、 工藝美術特徵方面，田黃石與壽山石相近，已成為獨立 的印章石品種。田黃石是壽山石系中的瑰寶，素有萬石 中之王尊號。其色澤溫潤可愛，肌理細密，自明清以來 就被印人視為印石之王。數百年來田黃石極受藏家至 愛，正如俗語所說：黃金易得，田黃難求。早在一千多 年前，我國已有人開始採集，到了明清兩代田黃石更是 盛名於世。許多達官顯貴，文人雅士競相刻意收集田黃 石。相傳清初時期皇帝祭天，神案上都少不了一方上品 田黃石。因此田黃石一直盛名不衰，身價倍增，曾有古 話一寸田黃一寸金。
A029 形制 田黃 秋山行旅圖 擺件 ( 附證書 ) 尺寸 : H 3 x 3 x 3.5 cm / 38g 起拍價 NTD : 180,000 田黃是葉臘石的一種，製作印章的珍品石材，與其他產 至壽山的石材，統稱為壽山石。從顏色上分，田黃主要 分黃、白、紅、黑四色；黃的稱田黃，白的稱白田，紅 的稱紅田，黑的稱黑田，黃白兼有者稱金裹銀。其中以 田黃為貴，而黃色又分有黃金黃色、枇杷黃、桂花黃及 熟栗黃等。
A030 形制 田黃 竹梅雙清 擺件 ( 附證書 ) 尺寸 : H 3 x 2 x 3.6 cm / 38.3g 起拍價 NTD : 180,000 田黃石質較軟，溫潤膩凝，一般都含有石花，這種石花 近似糠蘿蔔狀，以遍體有糠蘿蔔紋者尤其珍貴，除此之 外一般亦有石根石格以及帶有石皮。田黃石主要產自中 國福建省莆田市、福州市晉安區的壽山等地，而壽山集 中在壽山溪和溪邊田地出產，在溪上游出產的稱上板 田，中游產的稱中板田，下游產的稱下板田，再下是唯 下板田。當中以中板田色澤最黃，下板田的凍田黃石質 最佳。而大塊的田黃石材極難得，價值也極高，是以每 克來計算。此地有俗話稱天生瑰寶出閩中。
A031 形制 老件 壽山石 巧雕文洋凍 蝶舞 尺寸 : H 5.6 x 9.1 cm( 不含座 ) H 6 x 9.5 cm( 含座 ) 172g 起拍價 NTD : 50,000
壽山石珍品文洋凍，通體成凍，質性穩定，不需 油養。有芙蓉的細緻，文洋的結度，特徵是帶雪 花般白點，過多會影響品項。
A032 形制 近代畫家 釋惟覺 思無邪 中堂書法 畫心尺寸 : H 91 x 48 cm 起拍價 NTD : 50,000 釋惟覺禪師，俗姓劉，法名知安，法號惟覺，生於中 華民國四川省營山縣，台灣佛教比丘。1963 年依靈 源長老門下出家，法脈源自臨濟宗虛雲一系。創建靈 泉寺、中台佛教學院、中台禪寺、普台國民小學、普 台高級中學、中台世界博物館，以及中台禪寺海內外 一百零八家分院精舍。思無邪，思馬斯徂。心無邪念 而歸於純正，以合乎禮教。
A033 形制 近代雕塑大師 黃土水 賽德克 . 巴萊 / 莫那 . 魯道 木雕 雕像 尺寸 : H 36 x 25 cm 起拍價 NTD : 880,000
黃土水於 1895 年出生，同年臺灣進入日本時代。他出身貧困家庭，就讀公學校時期，才華被校長發現， 在推薦下前去就讀東京美術學校並取得獎學金。黃土水主張自己「出生在臺灣」，認知人生的意義在 於留下些什麼，立志雕刻「屬於福爾摩沙藝術」的優秀作品，使人們生活更加美麗。在他短短 36 年 的人生中，創作了如《釋迦出山像》、《水牛群像》等無數頂尖作品，他在 24 歲時以臺灣原住民為 題材《山童吹笛》成為第一位入選帝展 ( 帝國美術院展覽會，當時藝術家最高榮譽 ) 的臺灣人，也從 此成為將臺灣元素帶入帝展的常客。莫那•魯道是台灣原住民賽德克族馬赫坡社 ( 今廬山溫泉區 ) 的頭 目，漢名張老，據說高大魁梧，身高將近 190 公分。也是賽德克族霧社群的頭目，為日治時期重要的 抗日事件──霧社事件的領導人。另外新臺幣 20 元硬幣亦採他的肖像。
A034 形制 全球國際知名畫家 畢卡索 愛戀 名畫 畫心尺寸 : 64.5 × 47 cm 估價待詢 談起藝術家畢卡索，可說是無人不知無人不曉，不論熟悉現代藝術史與否，他那充滿變化及強烈個人 風格的作品，已在世人心中留下深刻印象。他的繪畫不斷創新，二十世紀主要畫派、藝術主義中幾乎 都有他開創性的參與軌跡，被公推為上個世紀最優秀的天才藝術家。 畢卡索創下無數個第一的紀錄，至今仍是前無古人，後無來者。他身故後的遺產稅，凌駕所有藝術家 之上；而他的風流韻史不斷，將情愛轉為創作的動力；另外儘管他已離開人世將近三十年了，Picasso 這個名字是網路中，高居藝術家被查詢次數的榜首，領先第二名的梵谷。在實體藝術市場上，他的作 品價格雖然尚無法超越梵谷的傳奇，但全球拍賣史上最高價的前 20 幅的繪畫作品，截至目前為止，單 他一人就囊括了 10 幅紀錄，看來「畢卡索」這個名字還在不斷改寫歷史紀錄呢！ 1881 年 10 月 25 日，畢卡索出生於西班牙南部的小鎮馬拉加（Malaga），父親是美術教師，幼年時 在父親的指導下，即展現了不凡的才能，據說畢卡索從小還不會說話的時候，就喜歡塗鴉，學會的第 一個字是「鉛筆」（lepiz）。十歲時隨家人搬家，進入美術中學就讀。1895 年全家遷往巴塞隆納， 畢卡索在此學習到由法國及北歐傳入的美術新思潮，如印象主義、象徵主義、自然主義等，受到極大 的震撼，因而激勵他在一句法文都不會說的情況下，1900 年短暫前往巴黎一探究竟。次年他再度前往 巴黎，後來定居在蒙馬特區的洗濯船。他對塞尚、梵谷、羅特列克、高更等後印象派藝術大為折服， 也開始他在巴黎藝壇的耕耘。天資聰穎的畢卡索很快地在巴黎嶄露頭角，不斷進行藝術的探索，發展 出許多階段性風格，在美術史家的分析中，其作品分為以下幾個時期： 一、「藍色時期」（1900-1904），自我生活的窮苦，加上友人自殺的陰霾，牽動了畢卡索的情感， 專注於描繪巴黎低下階層如乞丐、娼妓、病童、饑民等悲慘生活，作品色調以憂鬱的藍色為基調。 二、「粉紅時期」（1905 - 1906 ），描繪馬戲團雜耍表演以及喜劇演員的容顏，已無藍色時期的憂傷， 有了愛情也使得作品的色彩趨於柔和，帶有神祕味道。 三、「立體主義時期」（1907-1917），在非洲木雕藝術的靈感來源下，以及師法塞尚將自然界的一 切分析為類似圓球、立錐體、圓柱形的形式，將繪畫拆解成精細複雜的語法，再重新編組，以平面空 間創作三度、四度的立體效果 , 這個時期最具代表性的作品即是《亞維農的少女》（1907 年作）（紐 約現代美術館收藏）。 四、「新古典主義時期」（1918-1923），在芭蕾舞者情人的影響下，與時尚界交往，轉而嘗試羅馬 藝術的簡樸、和諧的古典形式，代表作為 1922 年的水粉畫《海灘上奔跑的女人》（巴黎畢卡索美術館 收藏） （Deux Femmes courant sur la plage, 1922, gouache oncontreplaque），以及油畫作品《梳 妝》，同樣也是完成於 1922 年。 五、「變形時期」（1924-1936），由於婚姻觸礁，生活苦悶，轉而採行超現實主義形式，並嘗試加 入抽象的風格，代表作如 1932 年的《拿花的女人》（巴塞爾拜耳基金會畫廊收藏）。 六、「戰爭前後時期」（ 1937 - 1946 ），祖國西班牙發生內戰傷亡慘重 ，畢卡索以繪畫表達對戰爭 的批判，最重要的創作《格爾尼卡》（1937 年作）（馬德里普拉多美術館藏品）。 七、「晚期作品」（1946-1973），畢卡索晚期也嘗試陶藝創作，戀愛仍是他繪畫的能量來源，完成 不少描繪情色的作品，風格蠻橫強勢，讓大眾擔心，但近來這些晚期作品被視為主導 1980 年代前半期 風騷的「新表現主義」的先驅。 92 歲的人生，畢卡索的藝術創作非常多元，除了油畫創作之外，在素描、版畫與雕塑方面，都有不凡 的表現，他以一人之力完成無數膾炙人口的傑作，幾乎和 20 世紀現代藝術的發展同步，畢卡索的確是 上個世紀的首席藝術家。
A035 形制 近代雕塑大師 楊英風 無意 銅雕 尺寸 : H 36 x 47 cm 起拍價 NTD : 80,000
楊英風一生獻身藝術超過六十載，創作面向廣泛，作品涵蓋了版畫、速寫、水墨、油畫、攝影、漫畫、 雷射、美術設計、獎座設計、雕塑、景觀規劃…等等，從平面到立體，超過三千件，是台灣前衛藝術的 倡導者，公共藝術的先驅，對後世影響深遠。水牛在楊英風大師鄉土時期的創作中，扮演重要的角色， 它以時而具像、時而抽象的形象，穿梭在現實與傳統、自然與文化之間的過程。此作藉由飛累的小鳥不 經意地棲息在行走的水牛背上，營造出農村中動物之間和諧依賴的景象，這亦是 50 年代初期的台灣鄉 陌間、稻田上常見景象；性格溫馴的水牛，以略提起的左蹄，暗示向前行走的優閒動態，向左迎身揮動 的尾部，似乎正趕著近身擾人的蚊蠅，壯碩的身軀上隱隱顯露突起的骨骼，而與其成對比的，則是輕巧 暫停於牛背上的小鳥，藉由楊英風大師細膩的觀察與呈現，觀者彷彿真的看見藍天白雲、草香稻華的映 照下，一幅和樂相濡的鄉下生活情景。另名為水牛與烏鴉。
A036 形制 台灣 力士護法神 ( 檜木 ) 尺寸 : H 183 x 73 cm 起拍價 NTD : 50,000 護法神是為數最多的神明。不但守護宗教與神佛、經典，也守護寺廟、僧道與守護信徒的平安，對 於信徒更會護持供養，不讓衣食困難。護法神常是著名的武將，如秦叔寶、尉遲恭為鎮護廟門的門 神等。
A037 形制 晚清 銅鎏金 宗喀巴 座像 尺寸 : H 29.5 x 16 cm 起拍價 NTD : 9,600 宗喀巴，法名羅桑札巴，意為善 慧，通稱宗喀巴、宗大師，藏傳 佛教格魯派創始人，宗喀巴 42 歲 時得到佛護的中論釋，認識月稱 和清辯兩家見解的異同，了悟緣 起性空，提倡中觀應成，並依此 批判當時西藏流行之各種中觀學 說，主張一切法唯名分別安立， 建立他在中觀思想方面的獨特主 張。其弟子克主傑開班禪轉世之 先河，其弟子根敦朱巴即達賴轉 世之初尊，宗喀巴是藏傳佛教一 代祖師，被藏族人認為是文殊菩 薩的化身。
A038 形制 清 銅鎏金 龍女菩薩 座像 尺寸 : H 23.5 x 12 cm 起拍價 NTD : 100,000 龍女原是娑竭羅龍王的女兒，是觀 世音菩薩的脅侍，與善才童子並列 於菩薩兩側。在妙法蓮華經提婆達 多品中，龍女八歲時已利根聰穎、 善根成熟，早於妙法蓮華經中悟道； 因緣際會之下，一次文殊菩薩於龍 宮中的佛理宣說會上，龍女即身成 佛，證入陀羅尼；雖於證果大典上 受到舍利弗尊者的質疑，依然得在 法華會上成佛。而後輔佐觀世音菩 薩救度眾生，龍女多示現為童女身， 與善才一同成為觀世音菩薩的左右 脅侍。
A039 形制 民國 和闐白玉 山子 松下人物 擺件 尺寸 : H 27 x 15 cm( 不含座 ) H 34 x 18.5 cm( 含座 ) 起拍價 NTD : 480,000 和闐籽料目前在市面上已經少見，更何況是作 為山子雕件更是難得，因為現存越來越少的籽 料，使得籽料原石在不經雕琢的情況下就可賣 出好的價格。此雕件以鏤空雕刻的方式呈現了 松樹、屋舍、群山與人物的立體姿態，整體的 構思，彷彿是二幅寫實的山水畫作。
A040 形制 晚清 黃地粉彩軋道 纏枝西洋花 梅瓶 ( 寄託款 ) 尺寸 : H 35.5 x 26.5 cm 起拍價 NTD : 200,000 粉彩軋道瓷始創於乾 隆 早 期， 借 鑒 瓷 胎 畫 琺瑯製作工藝而創製 的 一 釉 上 彩 新 品 種。 燒製地點在景德鎮御 窯 廠， 集 中 景 德 鎮 和 周邊地區最好的瓷用 原料與最好的工匠不 惜工本精工細作而成。
A041 形制 清 藏傳銅鎏金 蓮花生大士 座像 尺寸 : H 25 x 16 cm 起拍價 NTD : 60,000 蓮花生大士乃印度佛教史上最偉大的大成 就者之一。西元八世紀應藏王赤松德贊迎 請入藏弘法，成功創立了西藏第一座佛、 法、僧三寶齊全的佛教寺院——桑耶寺。
A042. 形制 晚清 銅鎏金 彌勒菩薩說法 座像 尺寸 : H 38.5 x 29 cm 起拍價 NTD : 350,000 彌勒菩薩是當來下生的彌勒尊佛，曾經七 佛授記，為釋迦牟尼佛的補佐，現正在兜 率內院說法，等待釋迦牟尼佛的娑婆世界 結束後，他就成為下一世界的法王了；因 此彌勒菩薩現在的地位，稱為一生補處。 換句話說，即是釋迦牟尼的法統繼承人， 這個法統的繼承年代，以我們現在人間的 觀念來說，是相當遙遠之期，要經過八萬 四千歲的交遞增減（每一百年增加一歲， 由十歲增加到八萬四千歲，再由八萬四千 歲減至十歲，每一百年減一，為一輪次） 即是釋迦牟尼佛住世結束，就輪到彌勒菩 薩下生，住持正法。此一信仰，不僅是中 國流行，就在西藏的密宗也非常流傳。事 實上顯密兩宗對彌勒菩薩，都是有很深厚 的信仰。在信仰史上，彌勒菩薩即當來下 生彌勒尊佛，則與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛 等齊；過去曾與釋迦牟尼佛，在弗沙佛座 下，同發菩提心。他雖是未來佛，但早己 授記成佛，為千佛數中之第五。
A043 形制 清 藏傳銅鎏金 八股 金剛杵 尺寸 : H 31 x 11 cm 起拍價 NTD : 120,000 金剛杵是藏傳佛教最重要的法器之一，象徵斬斷煩惱， 降伏邪魔。金剛杵原意是指金剛鑽，代表著具有強大堅 固與不可動搖的本質。金剛杵是修法時的法器，通常會 搭配金剛鈴，象徵著智慧與慈悲的本質。
A044 形制 清 佛陀 八相成道圖 唐卡 畫心尺寸 : H 70.5 x 55 cm 起拍價 NTD : 150,000 佛陀的八相成道圖講述的是佛陀從天界下 凡來渡眾生的過程。唐卡的繪製要求嚴苛 極為複雜，必須按照經書中的儀軌及上師 要求進行，包括繪前儀式、製作畫布、構 圖起稿、著色染色、勾線定型、鋪金描銀、 開眼、縫裱開光等，製作一幅唐卡短則半 年，長則需十餘年。
A045 形制 清 藏傳銅鎏金 準提菩薩 座像 尺寸 : H 36 x 33 cm 起拍價 NTD : 70,000 準提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至 為關懷的大菩薩，更是三世諸佛之母， 福德智慧無量，功德廣大、感應至深， 滿足眾生世間、出世間的願望，無微不 至的守護眾生。
A046 形制 清 藏傳銅鎏金 不動明王 座像 尺寸 : H 28 x 12.5 cm 起拍價 NTD : 100,000 不動是指慈悲心不變，無物可以改變撼動。 明則乃智慧的光芒。王是對能操控世間萬 物、現象的人的尊稱。不動明王其誓願為 見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善， 聞我法者得大智慧，知我身者即身成佛。
A047 形制 清 藏傳銅鎏金 財寶天王 座像 尺寸 : H 18.9 x 15 cm 起拍價 NTD : 90,000 八地菩薩示現的護法身也是北方多寶佛 的化現，其具有大福德，專門保護眾生 的財富，世上一切財富的守護者，掌管 財寶富貴、護持佛法的善神。由於其樂 善好施，為人間佈下無窮財富又被稱為 財寶天王。
A048 形制 清 藏傳銅鎏金 六臂白瑪哈嘎拉 ( 六臂白大黑天財神 ) 尺寸 : H 39 x 30 cm 起拍價 NTD : 300,000 六臂白瑪哈嘎拉為四臂觀音之慈悲化現，可 攝受三界一切成就，召財富、福德、壽元， 增上聞思修三慧，並追隨嚴持密戒之行者， 助彼行息、增、懷、誅諸事業。本尊白瑪哈 卡拉是具足威力的財富賜予者，能遂眾生諸 願，現世富足無憂，不虞匱乏。
A049 形制 清 藏傳銅鎏金嵌寶石 大威德金剛橛 ( 附座 ) 尺寸 : H 54 x 11 cm 起拍價 NTD : 150,000
A050 形制 清 藏傳銅鎏金 穢跡金剛橛 ( 附座 ) 尺寸 : H 60 x 15 cm 起拍價 NTD:150,000
大威德金剛是文殊菩薩之智慧身，諸佛智悲力之本體， 三界一切力量之總集，是一切諸佛力量、功德的顯現， 是佛法最殊勝的守護者。是所有藏傳佛教諸佛菩薩護 法中最為忿怒兇猛的，因此修大威德金剛最終能夠去 除因我執而產生的嗔心，這股嗔心最終將得以減弱、 消除、淨化。大智文殊師利菩薩為了降伏死神閻魔天， 所化身忿怒的大威德金剛，拯救西藏人民，擁有智慧 的文殊菩薩決定化身為比死神更加恐怖的大威德金 剛。
穢跡金剛橛功用為驅除魔障、去除染穢、醫治疾 病、消災延壽。金剛橛由印度傳至西藏，原是古印 度的兵器，後來被藏傳佛教吸收為法器。
A051 形制 清 藏傳銅鎏金 普巴杵 尺寸 : H 56.5 x 9.5 cm 起拍價 NTD : 300,000
A052 形制 清 藏傳銅鎏金 礦物彩 象鼻財神金剛橛 ( 附座 ) 尺寸 : H 47 x 14 cm 起拍價 NTD : 100,000
又稱金剛降魔杵，是藏傳佛教中的一種法器，其 一端為金剛杵的樣子，另一端為三棱帶尖之狀， 中段有三個佛像頭為柄，此法器通常為佛教密宗 修降伏法所使用，用以降伏魔怨，表示具有威猛 法力。
為印度教的護法神，為大自在天內破壞神─濕婆之長子， 掌管天庫，所以又為財神。象鼻財神慈悲為懷，祈求者 無不滿願。象神在大藏經佛經密乘部記載多處，其威能 與術法不可思議，其旨以方便法幫助修行者得其所需， 印度密教翻譯的佛經其名號在中文翻譯為大聖歡喜天是 為善神。
A053 形制 清 藏傳銅鎏金 金剛薩埵 座像 尺寸 : H 24 x 16 cm 起拍價 NTD : 50,000 金剛薩埵的涵義為金剛、勇猛、有情，在 西藏譯為金剛勇猛心。象徵堅固不壞之菩 提心與煩惱即菩提之妙理。金剛薩埵是一 切本尊化身的來源，一切本尊皆由金剛薩 埵所化現，金剛薩埵是大誓願的本尊。
A054 形制 清 藏傳銅鎏金 文殊菩薩 座像 尺寸 : H 22 x 17.5 cm 起拍價 NTD : 50,000 佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍 菩薩代表智慧。因德才超群居菩薩之首， 故稱法王子。文殊菩薩的名字意譯為妙吉 祥；文殊或曼殊，意為美妙、雅致，師利 或室利，意為吉祥、美觀、莊嚴。
A055 形制 清 壽山石 枇杷黃 田黃 巧雕漁翁 擺件 ( 附座 ) 尺寸 : H 3 x 7.5 cm / 115g( 不含座 ) H 6 x 7.5 cm / 115g( 含座 ) 起拍價 NTD : 2,300,000
壽山石的極品當屬田黃，因為田黃的石質最佳而 產量最少，故而「田黃無價金有價」。巧雕漁翁： 是傳說中一位捕魚的仙翁，每下一網，皆大豐收。 佩帶翡翠漁翁，生意興旺，連連得利。漁翁得利： 寓意福祥吉利。
A056 形制 清 乾隆 豆青描金 鏤空雕鳳紋 纏枝洋蓮 賞瓶 尺寸 : H 31 x 18 cm 起拍價 NTD : 1,000,000 釉上彩繪瓷歷史久遠。清代的色釉裝飾瓷器工藝在繼 承明代製造工藝的基礎上得到很大的發展，工匠們已 不滿足於傳統陶瓷單一的色釉裝飾，開始用純金加工 提煉的金粉，在豆青、霽藍等顏色釉瓷器上描金加彩， 進行裝飾。
A057 形制 形制 清宮廷 緙絲織畫 荷葉鴛鴦 畫心尺寸 : H 105 x 67 cm 起拍價 NTD : 360,000
此拍品荷葉鴛鴦圖為清朝光緒年間之緙絲。是臥室掛畫常見的一 個題材，鴛鴦寓意愛情與家庭美滿。此緙絲畫面以荷花、鴛鴦為 題材，工精而不凝滯，頗具風神，生機盎然，寓意吉祥。織工細 緻而不刻板，著色醇厚而不流於俗膩，風格素潔明快、和諧統一。 緙絲因其織造過程極其細緻，摹緙常勝於原作，而存世精品又極 為稀少，是當今織繡收藏、拍賣的亮點，常有一寸緙絲一寸金和 織中之聖的盛名。
A058 形制 清 中期 外貿瓷 青花 山水樓閣 盤 尺寸 : H 35 x 29 x 7 cm 起拍價 NTD : 50,000 據相關文獻記載和考古調查，景 德鎮瓷器在明清之際即有數量可 觀的對歐洲出口貿易，其出口的 日用瓷和陳設瓷主要由當年的荷 蘭東印度公司從中國東南海口岸 經海上絲綢之路運往歐洲。這種 景德鎮觀音閣明代民窯燒造的對 歐外貿瓷，在海上絲綢之路和歐 洲都有發現，但在近年的景德鎮 御窯廠遺址考古中卻未見蹤跡。 而據景德鎮考古工作者在上世紀 80 年代的田野調查，曾在市北 郊觀音閣附近田野的古窯遺址堆 積物裡，發現過一些與該種外貿 瓷器型和圖案裝飾瓷質相同的破 碎古瓷片。
A059 形制 清 郎紅 賞瓶 尺寸 : H 24 x 10.5 cm 起拍價 NTD : 180,000 郎紅釉是含硒、鎘化學成分的紅 色粉末顏料，是一種低溫紅無機 顏料，主要用於陶瓷產品上色。 和高溫紅不同的是，郎紅釉只能 耐 720℃ -820℃溫度範圍，在此 溫度範圍內燒出來的陶瓷產品具 有色澤鮮豔、亮麗，釉面光潤， 著色產品美觀大方等優點，尤其 郎紅釉用於工藝瓷，更能突出其 著色的優勢。
A060 形制 清 烏金釉 貫耳瓶 尺寸 : H 27.8 x 20 cm 起拍價 NTD : 50,000 烏金釉為瓷器釉色名，始於 明成化年間而以清康熙朝作 品為代表。烏金釉質地細膩， 淨亮如鏡的釉面為黑釉瓷中 難得的佳品，是我國名貴的 色釉。
A061 形制 清 墨地 孔雀綠釉 鳳紋 梅瓶 尺寸 : H 42 x 22.5 cm 起拍價 NTD : 1,000,000 孔雀綠釉是一種瓷器釉色名，亦稱法 翠釉、翡翠釉、吉翠釉。一種以銅為 著色劑的低溫色釉，起源於宋、元民 窯，最早見於宋磁州窯。明成化時， 景德鎮窯燒製成熟。
A062 形制 清 乾隆 官窯 折枝三多紋 粉彩 墩式碗 尺寸 : H 7.5 x 18 cm 起拍價 NTD : 250,000
粉彩瓷是琺瑯彩外，清宮廷又一創燒的彩瓷。在燒好 的胎釉上施含砷物的粉底，塗上顏料後用筆洗開，砷 的乳蝕作用使顏色產生粉化效果。
A063 形制 清 哥窯 碗 ( 內題弟子訓 ) 尺寸 : H 9.2 x 20 cm 起拍價 NTD : 150,000
哥窯是漢族傳統製瓷工藝中的稀世珍品，宋代五 大名窯之一，歷來受到收藏家、鑑賞家、考古學 家等專家學者的重視和關注，對哥窯的課題研究 從未間斷且方興未艾。
A064 形制 明 永樂 青花 西番纏枝蓮 玉壺春瓶 尺寸 : H 33.5 x 21 cm 起拍價 NTD : 4,000,000 又稱玉壺賞瓶，是中國瓷器造型中的一 種典型器形。流行地區廣，沿用時間長， 宋以後歷代各地窯場均有燒製。它的造 型是由唐代寺院裡的淨水瓶演變而來。 基本形制為撇口、細頸、垂腹、圈足。 它是一種以變化柔和的弧線為輪廓線的 瓶類。其造型上的獨特之處是：頸較細， 頸部中央微微收束，頸部向下逐漸加寬 過渡為杏圓狀下垂腹，曲線變化圓緩； 圈足相對較大，或內斂或外撇。
A065 形制 明 郭景桂 九子圖 畫心尺寸 : H 144 x 79 cm 起拍價 NTD : 200,000 龍生九子是古人的傳說，傳 說龍生九子不成龍，九龍子 性情各異，各有所好。九子 就 是 霸 下、 螭 吻、 蒲 牢、 憲 章、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、 椒圖。
A066 形制 明 緙絲織畫 金地鳳凰花開富貴呈祥圖 尺寸 : H 117 x 113.5 cm( 含框 ) 起拍價 NTD : 25,000,000 此幅金地鳳凰花開富貴呈祥圖，係明代緙絲織畫中 的珍品，同時期的另一件黑地緙絲織畫；鳳穿牡丹 收藏於北京博物館。此幅作品富麗華貴，大器明 快，五彩祥雲下，一隻七彩鳳鳥展翅而飛；穿牡丹 花而下，另一隻凰鳥立於石上，和聲而鳴。百花簇 擁，洞石為開，一派祥和美景。也可喻為鳳求凰之 美意 !! 一件難得的傳世珍品。因其織造過程極其細 緻，摹緙常勝於原作，而存世精品又極為稀少，是 當今織繡收藏、拍賣的亮點，常有一寸緙絲一寸金 和織中之聖的盛名。 此幅緙絲曾榮登刊載於中華報導雜誌封面，亦為郁 主席 慕明先生所曾閱覽關注。
A067 通體青花為飾，繪海水雲龍紋，繪畫高超，龍身雄健壯 形制 明 宣德 青花 海水雲龍紋 梅瓶 ( 附證書 ) 碩，爪牙鋒利，富有生氣，青花色澤濃豔，此器胎骨細 尺寸 : H 55 x 31 cm 膩潔白，釉質滋潤透亮，釉麵肥臾，極其漂亮，書有大 起拍價 NTD : 5,000,000 明宣德年製六字楷書款，存世罕見，彌足珍貴。
A068 形制 明 田黃 枇杷黃 麒麟紐印 董其昌鈐印 尺寸 : H 2.7 x 2.7 x 6.9 cm / 96g 起拍價 NTD :1,920,000
A069 形制 明 和闐白玉 文官立像 ( 帶水銀沁 ) 尺寸 : H 13.8 x 6.6 cm 起拍價 NTD : 500,000
田黃素有易金三倍之說，因其珍稀難覓，價值高 昂。隨著近幾年來人們生活水平的提高，田黃石 的需求量也逐漸攀升。董其昌，字玄宰，號思白， 又號香光居士，華亭人。萬曆十七年進士，授翰 林院庶吉士，官至禮部尚書，卒諡文敏。董其昌 不但是明代後期的藝壇領袖，也是啟迪後世無數 書畫家的一代宗師，他的書畫作品與理論都深具 啟發與創造性，以妙在能合，神在能離為追求境 界。
文財神為文官形象，頭頂著烏紗帽，笑容可掬。 文財神又稱為財帛星君或增福財神；有求必應， 象徵財富不斷萬事如意。
A070 形制 明 哥窯 香草龍 雙耳瓶 尺寸 : H 42 x 23.5 cm 起拍價 NTD : 320,000 雙耳瓶是一類陶瓷瓶，具有兩隻把手以及 細長的頸部結構。雙耳瓶首先在前 15 世紀 出現於今敘利亞地區，然後傳播到世界各 地，被古希臘人、古羅馬人用於運送與存 儲葡萄、酒、橄欖油、食用油、穀物、橄欖、 魚類等。後來人們生產了一些高品質的手 繪雙耳瓶，用於大量社會禮儀用途。這些 雙耳瓶不同於其他強調功能的雙耳瓶，裝 飾更具藝術性，常被用作獎勵。
A071 形制 元 青花 鳳凰纏枝牡丹 八方罐 ( 八思巴文款 ) 尺寸 : H 29.5 x 33 cm 起拍價 NTD : 368,888 元青花瓷即元代生產的青花瓷器。青花 瓷生產於唐代，興盛於元代。成熟的青 花瓷出現在元代的景德鎮，紋飾最大特 點 是 構 圖 豐 滿， 層 次 多 而 不 亂， 其 大 氣豪邁氣概和藝術原創精神，將青花繪 畫藝術推向頂峰，確立了後世青花瓷的 繁榮與長久不衰。八思巴字也常被稱為 八思巴文，是蒙古元朝忽必烈時，由國 師八思巴根據當時的吐蕃文字而制定的 一種文字，用以取代標音不夠準確的蒙 古文字。然而此時橫跨歐亞的蒙古帝國 已經分裂為大元和四大汗國各自為政， 因此八思巴字一直只有元朝採用，並主 要用作為漢字標音符號。被明朝推翻之 後，八思巴字遂廢棄不用，但還在北元 通行過一段時期。到了明末，蒙古高原 的蒙古人被其他國蒙古民族同化，轉而 重新採用蒙古文字。
A072 形制 明 宣德 空窗期 雲龍紋 扁瓶 尺寸 : H 62 x 46 cm 起拍價 NTD : 220,000 扁壺是西夏瓷器中較為常見的器型， 也是最具民族特色的器物，其產量大， 製作精美，扁壺的兩側有雙耳或者四 耳，用來方便穿繩提拿、攜帶，器型 猜測是遊牧民族用來盛水的皮囊演變 而來的。
A073 形制 元 青花 博陵第 池塘鴛鴦 方罐 尺寸 : H 29.5 x 36.5 cm 起拍價 NTD : 1,100,000 博陵第無論在製胎工藝上，還 是呈色、釉料、繪畫、紋飾上， 都較之國內外青花等元瓷有過 之而無不及。是造型藝術與繪 畫藝術完美結合的高端藝術 品，博陵第其精美度和文化含 量遠遠超過已知元瓷。
A074 形制 14 世紀 塔布拉杰像 緙絲唐卡
畫心尺寸 : H 87 x 60 cm
起拍價 NTD:6,000,000 絲織工藝的一種，以生絲為經，各種熟絲為緯，用小棱子紡織。緯線只在有圖案處與經線交結，即所謂的通經斷 緯，最終形成了圖案與素地、色與色之間有小孔和斷痕。承空觀之，如雕鏤之象，故名緙絲。緙絲佛像就是利用 這種絲織工藝製作的佛教內容的作品，屬於佛教供養像，為絲織佛像中的上品。從工藝史的角度看，緙工藝一開 始就伴隨著佛教文化的傳入而出現，它是古代西域緙毛工藝在內地發達的絲織工藝基礎上的變種。唐卡是藏語的 音譯，藏傳佛教藝術特有的一種卷軸畫，古印度游方僧在傳經佈道時，常常使用這種宗教卷軸畫。唐卡的製作也 有許多工藝，一般常見有：彩繪（紙上繪、布上繪）、刺繡、剪貼、金汁繪織錦及緙絲。宋代緙絲利用小梭可以 隨意斷線換梭賦色之便，緙織出線條流暢，具有皴染效果的繪畫作品和書法作品，宋元之際，藏傳佛教走向繁榮， 內地的緙絲技術成為定做唐卡首選的上等工藝。
A075 形制 14 世紀 一世達賴像 緙絲唐卡
畫心尺寸 : H : 86 x 56 cm
起拍價 NTD:6,000,000 用通經斷緯即所謂綴織法織出花紋的絲織物，用綴織法織制的緙絲，首先產生於中國，中國緙絲的實物最早可 追溯到唐代。第一世達賴喇嘛，法名根敦朱巴（1391 年－ 1474 年），出生於後藏薩迦寺附近的霞堆牧場，父名 貢布多吉，母名覺莫朗吉，共生子女五人，根敦朱巴排行老三。根敦朱巴幼時幫助父母牧羊。1405 年根敦朱巴 十五歲在納塘寺出家為僧，拜團柱凱珠為師，從楚巴喜繞受了沙彌戒。二十歲受了比丘戒。之後便到前藏各地雲 遊，先到昌珠寺，拜貢桑巴為師，學「因明」與「中論」。當時宗喀巴正在前藏創立黃教，已有名望，1415 年 受當時帕竹政權的第五代法王扎巴堅贊之請，在扎西多喀地方向僧俗民眾講經說法，二十五歲的根敦朱巴跟著他 師傅團柱凱珠一同前去聽講，才和宗喀巴認識。從此拜宗喀巴為師，成為重要弟子，與喜饒僧格到後藏等地講經 說法。
A076 形制 明末 天啟 青花 童子牧牛 杯 尺寸 : H 8.7 x 12.5 cm 起拍價 NTD : 150,000
A078 形制 南宋 官窯 長頸瓶 尺寸 : H 19 x 9.5 cm 起拍價 NTD : 1,500,000 宋朝官窯分做兩個地方，一為北宋的汴京官窯， 一為南宋南遷後，高宗在杭州所另立的新窯； 杭州修內司官窯亦稱內窯。汴京官窯瓷器土脈 細潤、紫色，體薄，紫口鐵足，瓷器沒有塗釉 的底部，顯現瓷胚本來的鐵色。大觀官窯瓷釉 有月白、粉青、大綠三色；政和以後的官窯瓷 釉只青帶粉紅色，但是有不同濃淡。就現存的 官窯文物來看，由於汴京官窯的燒製方法，器 物裡外施滿釉，底部用支釘支燒，與汝窯相類， 所以汝窯與官窯可能有些關連。
A077 形制 宋 耀州窯 如意 尊 花插 尺寸 : H 26.5 x 16.5 cm 起拍價 NTD : 50,000
A079 形制 南宋 官窯 弦紋瓶 尺寸 : H 23.5 x 14 cm 起拍價 NTD : 200,000 官窯弦紋瓶仿漢代銅器式樣，線條簡 潔雅致，釉面紋片粼粼，愈顯高潔古 雅，凸起的弦紋改變了造型的單調感， 增強了器物的裝飾性，給人以凝厚深 沉的玉質美感，不愧為宋代官窯瓷器 的臻品。在瓷器收藏市場逐年看好的 當下，此瓶的身價亦是不可小覷。宋 代官窯傳世品今多收藏於北京故宮博 物院、台灣故宮博物院，有少數的精 美作品已於早年流失國外，存世的數 量也極為稀少。而此件官窯玄紋瓶代 表了宋代官窯瓷器的發展，具有極高 的收藏價值。
A080 形制 南宋 湖田窯 汝盤 尺寸 : H 2 x 12.8 cm 起拍價 NTD : 1,000,000 湖田窯位於景德鎮市東南湖田 村。北宋早期普遍使用仰燒法， 造型簡單，瓷胎較厚，釉色偏灰 或米黃，多光素無紋飾。
A081 形制 南宋 鈞窯 玫瑰紫 折沿 盤 尺寸 : H 4 x 24.5 cm 起拍價 NTD : 200,000
宋代鈞窯名貫遐邇，為北宋時期貢御宮廷用瓷的窯場 之一，鈞窯產量最大的是碗、盤、洗、罐、瓶、爐、 枕等生活器皿，釉色以帶乳光的天藍居多，部分飾有 紅或紫紅色斑塊，少見通體玫瑰紫和海棠紅器物。
A082 形制 北宋 磁州窯 白地褐彩 纏枝牡丹紋 梅瓶 尺寸 : H 51 x 20 cm 起拍價 NTD : 1,300,000 磁州窯發展到宋代，步入了興盛時期，逐漸形成了獨特的裝飾技藝構成了磁州窯產品的民族風格和時代 特色；金元時期的磁州窯又掀起了一個製瓷高潮，擴大了生產規模，大型器物的生產也逐漸增多。宋代 時我國古代歷史上文化最發達的時期，在禮學和禪宗的影響下，新的審美觀興起，靜謐恬淡、秀美典雅、 成為宋瓷裝飾的主流，當皇親國戚、文人雅士為幽靜眩迷的青瓷而陶醉時，北方的百姓卻鍾情於帥氣自 然的黑花瓷，這種瓷器質地雖然粗糙，但紋飾自然豪放，題材生動貼切，在眾多的裝飾中以白地黑花最 為代表，所飾的圖案紋飾自然灑脫具有明快的節奏感，線條舒暢流利，一氣呵成。
A083 形制 北宋 磁州窯 黑釉剔 纏枝牡丹紋 梅瓶 尺寸 : H 50 x 20 cm 起拍價 NTD : 1,300,000
剔花是陶瓷器的傳統裝飾技法之一。有留花剔地和留地剔 花兩種。前者在坯體上敷一層化妝土，然後劃出紋飾，再 剔去花紋外的空間，最後罩透明釉燒成。花紋凸起，具有 淺浮雕的效果。以宋代磁州窯系製品為代表。後者在施釉 的坯體上剔出露胎的紋飾。雁北地區（今屬山西）金元時 期盛行剔花裝飾，以黑釉為主，在瓶、罐、缸等器物上剔 刻簡練的紋飾，獨具一格。剔花出現於五代晚期至北宋早 期的磁州窯 , 具有相當濃厚的北方文化特色。
A084 形制 南宋 湖田窯 折肩瓶 尺寸 : H 19.5 x 12.5 cm 起拍價 NTD : 1,000,000
湖田窯是漢族傳統製瓷工藝中的珍品，是中國宋、元兩代各 大製瓷規模最大，延續燒造時間最長、生產的瓷器最精美著 名的古代窯場。遺址保存的遺物非常豐富，歷代古窯遍地， 有宋末的馬蹄窯，明早中期的葫蘆窯等。在該遺址上建立起 來的湖田古窯址陳列館，展示了在這裡出土各種窯具和瓷 器。1982 年，湖田古瓷窯遺址被國務院列為第二批全國重 點文物保護單位。
A085 形制 北宋 白覆輪 吉州窯 茶盞 ( 傳世品 ) 尺寸 : H 4.5 x 14 cm 起拍價 NTD : 388,888 白覆輪在宋代的淄博窯、山西窯、河南窯、吉州窯都有燒造。白覆輪瓷器生產數量很少，而精 品則更加鳳毛麟角，甚為難得。製作工藝上，先施黑釉，後以竹刀刮去口沿內外黑釉，再入窯 高溫燒製。口沿處施白釉，再重新入爐低溫復燒，白釉燒成，極其潤滑細膩。
A086 形制 北宋 汝窯 天青釉 鑲金口折肩瓶 尺寸 : H 21.6 x 9.7 cm 起拍價 NTD : 1,000,000 中國古代著名窯廠，北宋時期在汝州創辦，並以其生產地命名。燒製的 時間短暫，不久後毀於宋金戰火，所以汝瓷極為罕見。南宋時期就有人 感嘆其難得，因此將汝官窯列為北方青瓷之首、五大名窯之冠。此瓶作 盤口、長頸、折肩、筒腹、平底。器表施以天青釉，釉面滋潤，有開片 唯美。瓶底滿釉，留有五個細小的支釘燒痕，釘尖處露出香灰胎質。
A087 形制 南宋 官窯 八方梅瓶 尺寸 : H 24 x 14.5 cm 起拍價 NTD : 250,000 宋代時稱酒經或經瓶。元代造型趨於 成熟，景德鎮大量製作，到明代以後 作品形態增多。元代除圓形梅瓶外， 還有平口梅瓶、八方形梅瓶、八方倭 角 梅 瓶 等， 有 青 花、 青 花 釉 裡 紅、 釉裡紅等釉色。梅瓶修長秀麗，造型 曲線口小而項短，由肩部開始漸寬至 足徑部又稍狹。梅瓶的樣式最大的差 別在於瓶身肩部的曲線與足徑部的寬 狹，依據朝代和產地的不同，而有不 同的特色。
A088 形制 南宋 官窯 琮式瓶 尺寸 : H 24 x 10 cm 起拍價 NTD : 200,000 琮式瓶是仿新石器時代玉琮造型的一 種瓶式。器形四面以凸起的線紋為裝 飾。一般認為最早的瓷質琮式瓶出現 在南宋的官窯和龍泉窯，是陶瓷造型 中具有代表性的一種樣式。宋、元、 明、清時期，琮式瓶的造型一直為皇 室所喜愛，乾隆皇帝規定霽藍釉的琮 式瓶為祭祀的禮器之一。
A089 形制 唐三彩 虎 尺寸 : H 31 x 37 cm 起拍價 NTD : 988,888 唐三彩是唐代的藝術精華，所謂唐三彩，是指唐代陶器上的釉色，後來也用來泛稱唐代彩陶，主要以黃、 綠、白三色為主。唐三彩種類很多，主要分為人物、動物和器物三種。人物有文臣、武將、貴婦、男僮、 女僕、藝人、胡人等。動物有馬、駱駝、牛、羊、獅、等。器物有盛器、文房用具、室內用具等。古時唐 三彩很少用作日用品和陳設品，大部分用作隨葬品，主要出產、流行於中原地區，供這一帶的大小官僚們 使用。唐三彩的藝術造型，反映了當時社會的風貌和時代特徵。強壯有力、神態瀟灑的武士俑、天王俑和 肥壯豐滿的馬、駱駝等，充分表現了唐初國力的強盛，虎的造型在唐三彩裡則不多見，顯見其稀有珍貴。
A090 形制 唐 海獸葡萄紋 青銅鏡 ( 鎏銀 ) 尺寸 : H 20.5 x 1.8 cm 起拍價 NTD : 400,000 銅鏡是我國古人重要的生活用 品之一，精細打磨後可清晰照 面，另一面往往飾有豐富多彩 的圖案。我國是世界上最早鑄 造和使用銅鏡的國家之一，唐 朝則是我國銅鏡製作的鼎盛期， 其中尤以海獸葡萄紋銅鏡最具 代表性。
A091 形制 唐 銅鎏金 淨瓶菩薩 座像 尺寸 : H 16.5 x 6 cm 起拍價 NTD : 50,000 觀音菩薩經常手持楊枝淨瓶，又稱 楊 柳 觀 音。 楊 柳 取 其 柔 順， 象 徵 觀音慈悲救苦眾生之意，有所謂金 剛怒目，菩薩低眉之說。觀音菩薩 的淨瓶中盛有淨水，具有消災免難 的作用。所以瓶中甘露常遍灑，表 示觀音菩薩常會救濟眾生的苦難。 觀音菩薩的慈悲，是真誠理性的愛 心，視一切眾生如自己的兒女，以 愛心呵護，以智慧調教，是悲智雙 運的代表。
A092 形制 唐 長沙窯 貼花人物紋 執壺 尺寸 : H 19 x 13.5 cm 起拍價 NTD : 200,000 長沙窯以釉下彩最具特色。唐代以 前的瓷器多為青瓷單色釉，唐代以 後，人們開始使用釉下彩技法，將 鐵、銅等呈色劑摻入顏料，用毛筆 在未燒製的瓷器上繪飾圖案，再覆 蓋上一層釉焙燒，這種技法在中國 陶瓷史上具有重要的意義。
A093 形制 西晉 越窯 青瓷 貼花 執壺 尺寸 : H 19.5 x 21.5 cm 起拍價 NTD : 150,000 越窯是中國古代最著名的青瓷窯， 開創於東漢，宋時得到蓬勃發展， 北宋中晚期經歷了從鼎盛到衰落的 過程，南宋初又進入一個短暫的繁 榮期。越窯開創以來，一直是中國 陶瓷史上最為奪目的一朵奇葩。
A094 形制 清 料 粉彩花卉紋 鼻煙壺 尺寸 : H 5.7 x 3 cm 無底價
A095 形制 清 套料 神犬 鼻煙壺 尺寸 : H 6.4 x 3.1 cm 無底價
A096 形制 漢 青銅 饕餮紋 三足鼎 尺寸 : H 27 x 20 cm 起拍價 NTD : 200,000
饕餮紋青銅鼎鑄造精密，樣子堅穩，並配有樸素的 裝飾。鼎體渾圓且深，向上收口，兩側對稱設耳， 鼎體上部有扁平浮雕。一對龍的圖案有些變化形成 一道突出的棱，形成饕餮紋。
俑是用土、竹、木、布等材料所雕塑的人物像，係中國古代作為殉 A097 形制 漢 礦物彩 陶俑 男女立像 葬之用。但因布及木料易朽，傳世者不多，惟陶俑不易變質、不朽， 傳世物因而不少。俑可說是古人對自然之模仿，具有巫術、祈求以 尺寸 : H 54 x 53 cm 及避邪的力量。在中國歷史中，大量地製作陶俑、木俑或銅俑，是 起拍價 NTD : 1,200,000 氏族社會崩潰、封建制興起的春秋戰國時代，即新興上層階級提出 廢除人殉制之後。因此以俑的發展史而論，春秋戰國時代為孕育期， 戰國末及秦為進展期，到了漢代陶俑的藝術達到顛峰；歷經六朝、 隋唐時代又出現俑的高度藝術成就，量和質方面達到全盛。
A098 形制 戰國 饕餮紋 玉舖首 尺寸 : H 9 x 6.8 cm 起拍價 NTD : 70,000
饕餮紋又稱獸面紋，中國的一種傳統紋飾，有濃厚的神秘色 彩。是突出動物面部的抽象化圖像，形態猙獰可怖，盛行於史 前、商代和西周初期。鋪首俗稱怪獸銜環，是一種獸面紋樣， 多為椒圖、饕餮、獅、虎、螭龍等兇猛獸類，鑲嵌在大門上作 為門環的底座，也可不銜環而僅作裝飾用，也可用於青銅器、 陶器等器物上安裝提手。
A099 形制 西漢 青銅器 長信宮燈 尺寸 : H 41 x 25 cm 起拍價 NTD : 888,888 考古學家在宮燈上辨識出陽信家的銘文，據此推測長信宮燈原屬漢代陽信夷侯 劉揭家中所有，劉揭之子劉中意因參與七國之亂而遭到廢黜，封國與家財為國 有，長信宮燈被送入皇太后竇氏的宮殿長信宮浴府使用，故又增加了長信宮字 樣的銘文以示宮燈易主。
掃描細節
A100 形制 春秋 青銅 蓋壺 尺寸 : H 38 x 25 cm 起拍價 NTD : 888,888 壺為古代盛酒或盛水之器，商代已有，春秋戰國時期尤為盛行。
掃描細節
A101 形制 西周晚期 青銅卣 尺寸 : H 39 x 31 cm 起拍價 NTD : 888,888 中國先秦時期酒器。口橢圓形，足為圈形，有蓋和提樑，腹深，有圓形、橢圓形、 方形、圓筒形等。卣常見於商朝和西周時期，通常商朝的卣多橢圓形，西周則 多圓形。古文獻和銅器銘文常有秬鬯一卣的話，秬鬯是古代祭祀時用的一種香 酒，卣在盛酒器中是重要的一類，考古發現的數量很多。
掃描細節
A102 形制 西周晚期 青銅 鴨盉 ( 公元前九 - 八世紀 ) 尺寸 : H 35.5 x 31 cm 起拍價 NTD : 888,888 盉與爵配套可以盛酒，與盤配套亦可盛水。鴨形盉以鴨腹為器身，背部開口， 上面加蓋，腹下鑄柱狀足，將器身與器蓋巧妙地連為一體。
掃描細節
A103 形制 西周晚期 青銅 獸耳簋 ( 公元前九 - 八世紀 ) 尺寸 : H 20 x 32 cm 起拍價 NTD : 888,888 鐘鳴鼎食的時代，貴族是青銅器的擁有者，青銅器是地位尊卑的象徵。所謂九 鼎八簋象徵天子最高的尊榮。簋是重要的禮器，數量的多寡是等級的標誌，具 有重要的政治意義，尤是西周時代，在祭祀和宴饗時以偶數組合與奇數的列鼎 配合使用，成為列鼎制度的重要組成部分。
掃描細節
A104 形制 西周 饕餮紋 青銅 四方鼎 尺寸 : H 31 x 22 cm 起拍價 NTD : 888,888 是中國古代的一種煮食器，材質以青銅或陶為主。早在新石器時代，中國先民 就開始使用陶鼎，到金石並用時代，青銅鼎開始出現，經過夏商兩代的發展， 青銅鼎的使用在周代達到鼎盛。青銅鼎是中國青銅器最重要的器形之一。鼎由 足、腹、耳、蓋等部分組成。一般圓鼎為三足，方鼎為四足，但也存在四足的 圓鼎。鼎一般無耳或有兩耳，根據耳的位置立於腹壁上方，還是附於腹壁側面， 又可分為立耳和附耳。部分鼎還帶有鼎蓋，鼎蓋上一般帶有蓋鈕。鼎腹部一般 帶有精美的紋飾，足部、耳部和鼎蓋也有飾有紋飾的。鼎上常見紋飾有獸面紋、 乳釘紋、雲雷紋等。
掃描細節
A105 形制 西周早期 青銅 舖首紋 獸耳簋 尺寸 : H 25 x 34 cm 起拍價 NTD : 888,888 簋是中國古代用於盛放煮熟飯食的器皿更是重要的祭祀禮器，和鼎配合使用， 簋為雙數，鼎為單數。根據史書記載，只有天子可以使用九鼎八簋，諸侯則七 鼎六簋，卿大夫五鼎四簋，士則只能三鼎二簋。
掃描細節
A106 形制 商末 青銅 饕餮紋 三羊首 尊 ( 帶銘文 ) 尺寸 : H 23 x 28 cm 起拍價 NTD : 888,888 尊今作樽，是商周時代中國的一種大中型盛酒器。青銅器尊的形制圈足、圓腹 或方腹、長頸、敞口、口徑較大。尊盛行於商代至西周時期，春秋後期已經少見。
掃描細節
A107 形制 商晚期 饕餮紋 青銅甗 ( 帶銘文 ) 尺寸 : H 36.5 x 22 cm 起拍價 NTD : 888,888 甗在器形上可分為聯體甗及分體甗，商甗多為甑鬲合鑄，連為一體，甑上多立 耳，甑體較深。這種甗不僅見於中原，邊遠地區也有發現。而上下兩體分鑄可 以分合的甗，一般為一甑一鬲。晚商出現了一鬲三甑甗，三件甗聯為一體，故 名三聯甗。
掃描細節
A108 形制 商 晚期 瑞獸帶蓋 圈足 青銅觥 尺寸 : H 36 x 40 cm 起拍價 NTD : 888,888 中國流行於商朝晚期至西周早期的酒器。觥的器身呈橢圓形或方形，圈足或四 足。帶蓋，呈有角獸頭或長鼻上卷的象頭形狀。有的觥全身為動物形狀，蓋為 獸頭、背，器身為獸腹，足為獸腿。觥的裝飾紋類似於犧尊、鳥獸形卣。和獸 形尊不同的是，觥蓋為獸頭連接獸背的形狀，流部為獸頸，用於倒酒。
掃描細節
A109 形制 商 青銅 饕餮紋 斝 ( 公元前十二世紀 ) 尺寸 : H 38 x 21.5 cm 起拍價 NTD : 888,888 斝是中國先秦時期的酒器兼禮器，通常由青銅鑄造，形制多為三足、一鋬、兩柱、 圓口。青銅斝流行於商代至西周早期，此後即消失。具體而言，青銅斝出現於 商代早期後段，目前經科學考古出土的青銅斝中，時代最早的屬於二里頭文化 四期；商早期後段到中期是青銅斝使用的高峰時期，雖然出土的絕對數量不多， 但在出土青銅器、尤其是酒器中所占比重較大；商代後期的青銅斝出土數量多， 製作精美，體量碩大，鑄造工藝提高，但在出土酒器中所占比重降低；西周早期， 青銅斝的數量減少，目前發現的時代最晚的青銅斝制於周昭王時代。
掃描細節
A110 形制 紅山文化 太陽神 尺寸 : H 16 x 6 cm 起拍價 NTD : 300,000 紅山文化是中華文明的重要源頭之一，是中 國北方新石器時期最具代表性的古文化遺 存，而紅山玉器是那個時代人們思想意識的 載體，從美學的角度看，它表現了紅山人的 聰明才智，反映出他們初步的審美意識和審 美理想。從工藝的角度看，他們創造的玉器 技法精良，都是精美絕倫的藝術品，令人嘆 為觀止。紅山文化玉器由於在造型和玉質運 用方面獨樹一幟 , 表現出很高藝術和文化價 值 , 名氣直逼商周、西漢的古玉，具有極高 的藝術價值、欣賞價值、文學價值、文化價 值、收藏價值與經濟價值，通過簡潔明朗的 雕刻技術，達到具象和抽象的直觀效果。紅 山文化的先人刻繪太陽神像，是用作偶像崇 拜的，也是作為豐饒女神而頂禮膜拜，它是 先人們初步體味圖騰崇拜的反映。
A111 形制 紅山文化 木化石祭司 ( 孤品 ) 尺寸 : H 16.5 x 8.5 cm 起拍價 NTD : 980,000 通常木化石均有較多裂縫或缺口，還常常有 些地方木頭化石已被別的物質如瑪瑙等填塞 置換，這些都是經過漫長歲月形成的自然產 物，而非人為填補的結果，亦不應視為瑕疵 反而這正是其奇妙之處。
國際當代知名畫家 李憶含大師 文心雕龍十式 水墨專場 基於對「藝道美學」的思想審度，長期透過自我審視與精神投注， 希望藉由主體的意會、感通和靈覺，明確一切盡其在我、符應天地， 揭示萬般發明本心、歸於自然，並以美在當下—含氣而應生，坦然 面對內在的真實自己，究竟一探理想之生命藝術。因此嘗試從「靈 動思惟」之理路延展，探討東方超現實畫風的符號、象徵與意涵， 以期盡心知性闡明靈度藝向：一、圖像式的人文蘊涵與思想光彩；二、 自覺性的文化符碼與圖像意蘊；三、象徵型的感性內容與情境氛圍； 四、精神化的形式歸向與本質還原。個人認為所謂東方理想的藝術 之道，應在於覺觀主體、悟明心性與自然合道，就此而言，有關「東 方 ˙ 凝視」的藝術探索，自是符應體時用中、靈活西東，契合變通 會適、神思制度。此一「文心雕龍 ˙ 十式」的創作觀，既是符應貫 串古今兼顧中西，也似契合含空容有融貫統攝，儼如精神朝元與會 相歸體，這種喻為「擬道化」的思考與實踐，旨在揭示主體內觀之 心領神會，彰顯悟明自在的「靈智演藝」。
A112 形制 國際當代知名畫家 李憶含 信陽光照 - 千年豔 水墨畫作 畫心尺寸 : 246 × 122 cm 起拍價 NTD : 1,800,000 此作〈信陽光照 - 千年豔〉的 內容意涵，主要是以主體性之 覺觀悟明，表達源自對泰岱觀 日的自然感知，及其所引發的 神思想像。無常幻化激越主體 的精神轉化，流變雲象促使心 性之情意牽動；然而對於浪漫 之人來說，微笑面對自是一種 莊嚴崇仰，藝術家亟欲揭示的 理想志向，就是尋思超越常規 的種種限制，置身生活在無拘 無束的精神世界裡。這種源於 主體意涵的靈昭明覺，說明人 是「因實在而存在」；可見獨 立的精神、自由的思想，回應 主體自身、人之本性，是否能 夠趨向理想境地，則在於能否 「活出自己信心之美」。同樣 地；藝術思想與形式表現，其 實也就是探究生命內在隱密。 因此具有精神理想的藝術探 索，猶如我們真正的生命實踐， 唯有以自主的精神、超越的意 識，才能突破擺盪於兩極之間 的生命困境。就此而言；對於 藝術創作的風格取向，重視的 是東方特質的精神品格，目的 也就是：對於外在意識、現實 世界的高度審視，對於內在心 靈、超現實世界之積極重探。
A113 形制 國際當代知名畫家 李憶含 早春迷濛 - 幾多紅 水墨畫作 畫心尺寸 : 246 × 122 cm 起拍價 NTD : 1,800,000 此作〈早春迷濛 - 幾多紅〉的 內容意涵，主要是以精神性之 超逸體驗，寓意生命存在的記 憶印象，可謂如同信、解、行、 證，也似迷入亦如悟出；無邊 的覺察意識皆因情意牽動，當 然也因人性無常而呈現天道有 理。憶起昔時江南早春、景況 似幻，煙雨迷濛、氣象如畫， 尤其花間幾多紅氳，直教旅人 凝望默然。當下此刻心靈的審 美體驗，儼如符應藝術的理念 精神，這般「契機」的直覺感 通，如此「合道」之景情境遇， 確實是難能可貴的。彷彿「觀 象擬真、驗明正身」，是以擬 物化、擬人化與擬道化過程， 明證「真誠映對、神思得體」， 換言之；人在意識、情感與精 神的體驗中，演繹出真實自己 的生命流轉，而自我亦在意志 與行為中顯化現象。若使能夠 在這迷幻緣起的狀況下，經由 靜觀內省、精神回歸，使得靜 寂清澄、顯見自性，無形中將 對自己本身之人格帶來變化。 這般如同「觸機神應」的靈動 情狀，在藝術創作上被主體的 精神自然融會，進而依象徵語 言加以具體呈現，說明靈覺視 象的「神遇」與「跡化」。
A114 形制 國際當代知名畫家 李憶含 太素元清 - 極精義 水墨畫作
畫心尺寸 : 247.3 × 124.5 cm
起拍價 NTD : 1,800,000
此作〈太素元清 - 極精義〉的 內容意涵，主要是以還原性的 形式表現，揭顯主客相融的美 感情思，映對心物泯合之靈覺 逸 興， 其 所 欲 彰 明 的 創 作 旨 趣，是主體人與天地之精神互 通。因此所謂「心思默契，意 會天際」，即為自我追尋的凝 神境界，此一近乎超脫的理想 際遇，既是東方意象的神秘特 質，也似超然物外的心靈嚮往， 可見「造化之象，妙合天成」， 在於藝道一體，契機合理。從 這個意義上講，源自擬道化的 思想理路，使得主體心性自然 作用，既可興到神來、真誠映 對，也能靈會智通、自然顯明； 此等寓意或許妙不可言，然而 仍有待個人的親身經歷，這正 說明藝術創造與生命精神的關 係。至於畫面漂浮、懸空的流 光溢彩，迎風取勢、向陽作態， 恰似宇宙天地的應機示現，猶 如生命演繹之變化莫測；然而 若使能夠靜心悟真、澄懷觀道， 則可清楚其中隱含的玄機與妙 理，明白某種相應之哲思或奧 義，並且於此當下現實的安然 自在，感受那般適意的暢神、 怡然的自得。
A115 形制 國際當代知名畫家 李憶含 花中有道 - 微密契 水墨畫作 畫心尺寸 : 246 × 121.5 cm 起拍價 NTD : 1,800,000 此作〈花中有道 - 微密契〉的 內容意涵，主要是以悟明性的 形式表現，作為理想藝術的思 考與實踐；就神秘明證的層面 而言，心靈能量是精神活動的 主要泉源，本是極其無限的領 域和範疇，經由語言及概念的 詮釋方式，面對這種象徵「存 在」的「本質」，這種寓意「實 在」的「蘊含」，實是靈活運 用，自然而然。此外也興起一 種對於人性論的格外關注，甚 至積極地探究有關性格的影響 與作用。自身與世界關係中的 二元性思想，顯示出人與空間 關係的思維模式，這種二元思 維模式源於主體意識，是人們 基本的思考與運作模式。憶念 昔時遊歷山東濰坊，所見獨殊 芳華西府海棠，其溫和雅致、 潤含春雨，呈現出逸興般的美 感質素，那映對自然的形質與 神采，顯明真實的紛繁和極簡， 如同依道、顯實的氣化流行， 若似呈現循理、開權之盎然生 機，從中理解藝道明靈，無我 成行，就在於感時契機，詩興 蘊含與自然合道，即以開放性 心靈、超然化精神，發現「感 通」的機會與可能性。
A116 形制 國際當代知名畫家 李憶含 寒雨詩興 - 寧波行 水墨畫作 畫心尺寸 : 245 × 122 cm 起拍價 NTD : 1,800,000 朱光潛在《文藝心理學》書中 提 到：「 用 志 不 紛， 乃 凝 於 神」，意謂美感經驗就是「凝 神境界」。在這種凝神境界中， 我們用心專注去欣賞審美主 體，不但忘記對象以外之世界， 也忘記我們自己的存在。純粹 的感通中顯然都沒有自覺，因 為自覺起於物、我的區分，忘 記這種區分方能達到凝神的境 界。從此段敘述中可以理解， 彷彿傳達天地造化萬物信息， 映對主體靈動契機、自然合道， 這般匯相集體的興會勃發，如 此聚應和合之感通顯性，讓我 憶起張大千敦煌藝術展場，孫 師家勤喂然慨嘆 :「曾經青春」! 頓時覺得時光如梭、歲月易逝， 理應承繼研學冶藝、究竟真實， 造化之象、妙合天成，高度關 注藝道微密，靈動契機。換言 之在藝術創作階段過程中，若 要達到這般凝神的境界，顯然 需要用心專注、清楚「覺性定 向」，如此才能顯見物我兩忘、 明白「悟道顯藝」。
A117 形制 國際當代知名畫家 李憶含 感時契機 - 興中會 水墨畫作 畫心尺寸 : 245 × 121 cm 起拍價 NTD : 1,800,000 此作〈感時契機 - 興中會〉的 內容意涵，主要是以抽象性的 表現手法，呈顯道明理顯、本 質還原，因為主體有其自我意 志，便有追求、掙扎，便有悲 苦、煩惱。所謂「丹青繪事， 誠明藝道」，意指主體自覺的 精神意向，出入主觀與客觀、 來回心物之間，是以依道循理、 究竟真實，自然呈現出主體的 能動性，就如感時契機，興中 意會，是一種靈智顯見與美藝 明證。憶昔台北仁愛路上的風 光景緻，懷想人行道間瀰漫著 詩興春芳，兩旁盡是恣意生長 的碧綠之樹；尤其在那藍天綠 樹映照之下，醉薰花兒姿態生 機盎然，妝點景色倍顯風采宜 人。此時無論從福華藝廊北窗 眺望，或是親自行走穿梭其間， 深刻感受其間含藏著絕妙靈 思。而昔日繁華猶似夢幻，夢 幻亦依舊繁華；每當思索著自 己的生命經驗，總是覺得其與 一切物類的歷時演成，似乎也 如同依道循理的自然法則，說 明天地造化、有物有則，這正 揭示絕對與相對的精神質素， 具有神秘自然的幻化作用。同 樣地；也依心中意念演繹理想 願景，循個人想望傳達隨意樣 式。
A118 形制 國際當代知名畫家 李憶含 徵明靜幽 - 含真蘊 水墨畫作 畫心尺寸 : 247.3 × 124 cm 起拍價 NTD : 1,800,000 此作〈徵明靜幽 - 含真蘊〉的 內容意涵，主要是以整合性的 表現形式，採用隱喻、象徵手 法予以呈顯，也就是不再描述 其細節，而是象徵式地重新創 造「神秘結構」。昔時應邀前 往中國蘇州園林，見拙政園雪 香雲蔚亭兩根柱子上，配有署 名「徵明」的對聯，其內容為： 「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。」 當 下 若 有 所 思， 即 時 援 筆 抄 錄。隔月再三審視，覺得景情 境合、美不勝收，直嘆詩情畫 意、妙不可言，彷彿心思默契， 意會天際，可謂兼具宗教思想 義理論述，意即含容形下實際、 思 想感受，形上真際、精神意 境。因此在某種意義上，既是 凝思天然，興會永明，也是當 下理解，自己詮釋，儼如因緣 際會的歷時狀況；夢中情境或 許只是個人的凝思想望，然而 意識迷幻和精神覺照也似欲望 本能。其中似乎存在著許多的 理想願景，微妙地依存在深層 的心靈結構，這正說明「萬象 唯心」的圓融觀解；而所謂「象 徵式」地重新創造，既是見證 時空機遇的生命體悟，也似感 通因緣邂逅的人間興會。
A119 形制 國際當代知名畫家 李憶含 游心顯性 - 嚮於消 水墨畫作
畫心尺寸 : 246.5 × 124.2 cm
起拍價 NTD : 1,800,000
此作〈游心顯性 - 嚮於消〉的 內容意涵，主要是以契機性的 表現形式，基於東方文人的精 神體會，傳達具有哲思內省之 創作旨趣，寓意東方水墨的「變 法維新」，理應顯明藝術理想 之「契機合道」，即以探理覓 趣的藝術思想，呈顯出超象性 之風格型態。所謂「我思意在， 非思靈在」，實屬覺觀的認知、 理解和體會，說明游心於藝， 顯性在道，不應只是意識執導， 我行我素，抑或僅是觀念演繹， 依然如故，而是在於自我超越， 靈魂昇華。由此看來，這種主 體自覺的精神導向，是從外界 到自身之如實明證；此外隱喻 生命實踐的積極意義，在於彰 明靈魂昇華的輪迴過程，既是 主體靈動的清楚預見，也是心 性自然的明白透視。因此主體 心性的精神呈現，實屬即時豁 然的整全作用，其顯示出理想 化的心靈狀態，稱之為「明白 知道」。而心靈中的意識、情 感與精神，則是相依互存、彼 此牽動的關係，其所如實呈現 之功能與作用，即為迷者意亂、 悟者心定的幻化現象，均屬自 然而然的演繹法則。
A120 形制 國際當代知名畫家 李憶含 湛寂虛靈 - 無盡藏 水墨畫作 畫心尺寸 : 247.8 × 124 cm 起拍價 NTD : 1,800,000 此作〈湛寂虛靈 - 無盡藏〉的 內容意涵，主要是以統理性的 形式表現，寓意顯靈密趣之驗 明正身，象徵凝神的自主與超 越，在於主體之覺觀和悟明， 彷彿湛寂清澈、煥然一新，徹 法底源、精神抖擻。就藝術創 作者而言，「精神能量」的狀 態指標，既是藝術動機的根本 源頭，也是熱情、活力與方向 感的主要出處，精神能量必須 與個人的價值觀一致，如果行 動目標無法與價值觀連結，將 陷入一種心靈空虛、能量枯竭 的狀態。因此想要激發內在潛 能，是須要將生命能量全部打 開，以期更臻善的整體表現。 懂得管理這些彼此不同、但互 相關聯的能量，是需要具足開 放心靈的真正體會，因為自身 任何一種能量失調，都可能影 響到潛能發揮與技巧展現。由 此觀之，在藝術思想與表現形 式上，有關「神秘結構」所呈 顯的言說，將是一種出於明確 審美理想的真實體證，這般精 神期盼對筆者個人而言，將是 長久以來的憧憬與嚮往，也是 一種突破意識制約，呈現超感 直覺或淨化情感的自然表達。
A121 形制 國際當代知名畫家 李憶含 望極河漢 - 流光吟 水墨畫作 畫心尺寸 : 244 × 123 cm 起拍價 NTD : 1,800,000 此作〈望極河漢 - 流光吟〉的 內容意涵，主要是以超象性的 形式表現，彰明純然用心、精 神體會；這種自覺式的理念與 精神，在於說明凝神專注、制 心一處，猶如密契經驗極其難 得，至於因「開權」而「顯實」， 就在「妙用含義，得體奧秘」。 二十世紀上葉之前的上海，曾 經有著「滄海桑田」的歷史記 憶，在迷漫西方文明滲透之下， 積極重塑自身以期煥然一新； 昔日筆者曾經多次遊歷上海， 經常於晨昏時刻漫步其間，尤 其在名人故居的道路上，感受 藝文薈萃般的詩意氛圍。無論 歷經風雨的白晝情景，或是街 燈光輝映襯的夜色映象，總是 營造出迷濛的情境氛圍，給人 們帶來寧靜而安詳的自在感 覺。此作可謂對古人崇尚「得 之自然」的嚮往，既是觀看與 思維的形象構成，也是風景與 心境的內蘊含容；也就是說， 通過外在形的樣式傳達內在美 的心靈，而其背後的象徵性意 義，誠屬中華精神之淵源、傳 承及其影響，醉心上海在於感 受「東方明珠」的美麗。
A122 形制 國際當代知名畫家 李憶含 覺照人間 水墨畫作 畫心尺寸 : 68 × 68 cm 起拍價 NTD : 40,000 正知正念，願人間無絲毫染著。未徹見前，不隨波逐流，心且不易游移。方寸間的平穩，清澈中的思 惟，心靈裡的寂靜。一場沉思假旅，在人我庸碌間，於心抓住那瞬間的永恆，生活隨遇而安，生命隨 緣自在，在這紛擾無常的人世間，唯有以沉思靜默之心，對應日常所碰到的人事物，浴火爾後真智慧， 覺照人間，點燃炬火，點亮自己更點燃他人心燈。
A123 形制 清 梓檀嵌雲石 硯屏 尺寸 : H 35 x 30 cm 起拍價 NTD : 120,000 中 國 傳 統 工 藝 品， 屬 於 屏 風。 形 制 與 獨 扇 式 座 屏 相 同，但形體較小，常置几案 上，是用作陳列、擺設的觀 賞性小型屏風，故江南又稱 台 屏。 屏 心 常 見 的 有 大 理 石、嵌瓷片等。置於硯端以 障風塵之屏，多以玉、石、 漆木為之，與立於案頭之小 屏風類似。
A124 形制 清 和闐羊脂白玉 琴爐 尺寸 : H 2 x 5.4 cm 起拍價 NTD : 60,000
中國社會自古重視音樂，孔夫子制六藝其中就有「樂」。古 代宴樂場上、文人學士的書齋中，都離不開琴、瑟、箏、簫。 為了營造高雅清香的環境，同時也為了便於計時，在彈、吹 樂器時都要燃香助興 , 於是專門為撫琴彈箏用的小型香爐也就 應運而生，並且起了一個極雅的名字 -- 琴爐。
A125 形制 清 康熙 翠玉 鴛鴦銜蓮 擺件 尺寸 : H 8.5 x 11 cm 起拍價 NTD : 1,500,000
藏友一定見過由鴨子或鴛鴦和蓮花組成的圖案。也叫鴛鴦戲 蓮、寶鴨銜蓮或者寶鴨穿蓮，叫寶鴨穿蓮最為常見。一隻鴨 子在荷塘之中悠悠划過，嘴裡還叼著一朵蓮花，景色很美麗。 鴛鴦銜蓮是寓意十分祥瑞的題材，意指「接連高中，直登三 甲」的意思。在加上蓮又和廉同音，如果是官員佩戴，正好 能夠標榜自己清正廉潔，公正廉明。是故鴛鴦銜蓮的圖案在 文人士大夫，學子官員的書桌案頭很常見，或製作成硯台， 或雕刻成美玉，寓意吉祥美好。
A126 形制 清 和闐白玉 雙象耳 爐 尺寸 : H 9.5 x 19 cm 起拍價 NTD : 980,000
工整流暢、清晰完美且質地細膩，實為玉雕件中之上品。凡 質地堅韌，光澤絢麗，致密而透明的組織，舒揚致遠的聲音 的美石，都被認為是玉，和闐玉是中國玉史上光彩熠熠的常 青樹，為一珍稀玉種，摩氏硬度在 6.5—6.9 之間，質地細膩， 韌性極高，不易碎，耐磨損。和田玉獨具溫潤柔和的油脂光 澤，加上半透 - 微透的透明度，更突出其油脂光澤的柔潤細 膩，觀賞價值極高。
A127 形制 清 鎏金 銅胎掐絲琺瑯 纏枝蓮 萬壽無疆 碗 壹對 尺寸 : H 6 x 11 cm 起拍價 NTD : 620,000 掐絲琺瑯為中國傳統工藝品，屬於琺瑯器品種之一，一般特指銅胎掐絲琺瑯，又稱景泰藍。使 用其他金屬做胎的，如金胎掐絲琺瑯等。掐絲琺瑯的製作工藝也稱為掐絲琺瑯。之後經焙燒、 研磨、鍍金等多道工序而成。掐絲琺瑯有著五彩斑斕、華麗奪目的魅力，由於其在明代景泰年 間獲得了史無前例的發展，又一般多外飾藍色釉料，故習稱景泰藍，當然它也有飾紅、淺綠、 深綠、白、葡萄紫、翠藍等色。
A128 形制 清 宮廷 寶相花卉紋 漆器 五連盒 尺寸 : H 8 x 19 cm 起拍價 NTD : 1,650,000 華夏漆藝發展迄今已有七千年悠久的歷史，漆器色澤沉凝豐厚，質感溫潤細膩，形制輕巧妍麗， 並兼具固久、耐熱、防潮等實用特質。漆器製作費時耗工，不但作為收藏箱盒，亦常作為祭祀 禮器、饋贈珍物乃至日常生活器用。
A129 形制 清 宮廷 八吉祥紋 暗八仙 大捧盒 尺寸 : H 10.5 x 33 cm 起拍價 NTD : 1,880,000 暗八仙又稱為道家八寶，為八位神仙所持之法器，由於是以法器暗指仙人，所以稱為暗八 仙，這八種法器分別是：葫蘆、團扇、魚鼓、寶劍、蓮花、花籃、橫笛和陰陽板，它們與 八仙具有同樣的吉祥寓意，代表了中國道家追求的精神境界。
A130 形制 台灣當代知名畫家 黃榮華 媽祖 油畫 畫作
畫心尺寸 : 46.5 x 31.5 cm
起拍價 NTD : 30,000
林默娘，生於宋朝，後世尊稱天上聖母亦稱媽祖，為航海人之守護神。自幼聰穎、慈悲、閱歷經書而過目不忘， 相傳於 13 歲時習法，16 歲時已具降妖除魔之神通。黃榮華老師沉潤淡然而閒適賦居，靜日心湧祥和慈藹面容， 在既定的神明刻板印象與內心思維感受氛圍中取得平衡，讓慈悲喜捨與大無畏的堅毅精神相容而不違和，韻采色 調亦是沉穩內斂、剛中溢柔，那敬畏儼然之氣，那祥藹靜逸之態，法喜充滿啊 !
大漢觀寶2018春季 【耀世奇珍】國際慈善公益大型拍賣會
一.本次拍賣會由【大漢觀寶國際拍賣有限公司】舉辦，拍賣活動均依據本次拍賣圖錄中 所刊登之【拍賣規章】進行。請參加拍賣活動的相關各方必須詳實閱讀並確實遵守。 二.競買人辦理競買號牌之保證金規定 : 競買人在競投前須持本人有效身分證或護照，填 寫【競投登記表】並繳納保證金 : 新台幣貳拾萬元整。 三.競買人須保管好領取的競投號碼牌，任何人對競投號碼牌之使用均被視作競買人的出 價或應價，競買人須對他人使用其競投號碼牌承擔全部法律責任。 四.若競投成功，競買人須自拍賣成交日起十四日內向【大漢觀寶國際拍賣有限公司】支 付落槌價、勞務費及其他一切相關費用，並領取競投成功之物件(其包裝、運輸費用、出 境鑑定費等須自行負擔)。
Da Han Guan Bao Auction Co.,Ltd Advises bidders to read the 【Conditions of Business】 of this catalogue carefully and please kindly obey the rules of the auction. Bidders shall judge the quality on the site on review. All bidders are requested of the deposit of TWD 200,000 for paddle registration. Buyer's Premium If you are successful you will pay the hammer price plus's premium on each lot.(18% of the firdt TWD 10,000,000 of the hammer price,plus 15% of the ecvess of the hammer price above TWD 10,010,000 up to and include TWD 20,000,000,plus 12% of any amount in excess of TWD 20,010,000)