2019 Koreana Spring(Arabic)

‫ربيع ‪2019‬‬

‫موضوع‬ ‫العدد‬

‫الطريق إلى الحداثة‬

‫كوريا في أوائل القرن العشرين‬ ‫جونغ دونغ؛ احللم بدولة حديثة‪ ،‬اآلثار التي تركها العباقرة‪،‬‬ ‫يقظة النساء؛ بني السلب واإليجاب‪،‬موسيقى البوب تزدهر‬ ‫وقت الشتاء‪ ،‬العوملة الثقافية؛ املاضي واحلاضر‬

‫املجلد ‪ – 15‬العدد ‪1‬‬

‫‪ISSN 1738-6446‬‬

‫‪KoreanLiteratureNow.com‬‬

‫الطريق إلى احلداثة‬

‫املجلد ‪ - 15‬العدد ‪ - 1‬ربيع ‪2019‬‬

‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫جمال كوريا‬

‫االحتفال بحلول الربيع‬ ‫كيم هوا‪-‬يونغ‬ ‫ناقد أديب‪ ،‬عضو األكادميية الوطنية للفنون‬

‫‪ 2‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫عادة‬

‫© نيوز بنك‬

‫ما يُستخدم مصطلحا "هونغ" و"هان" لشرح سلوك الكوريني‪ .‬ويشري األول إىل‬ ‫الفرح باحلياة والرغبة يف اللعب اليت تُولد عندما تتقاطع الطاقات األرضية والبشرية‪ .‬أما األخري‬ ‫"هان" فإنه يشري إىل عاطفة سلبية نامجة عن املشاكل اليت ال جتد هلا حلوال‪.‬‬ ‫إن خروج الناس للتمتع بأزهار الربيع املبكر خري مثال جيسد مفهوم "هونغ"‪ .‬وعندما حيل‬ ‫مارس‪ ،‬يُنعم الناس النظر بفارغ الصرب إىل ما وراء النوافذ لرؤية قدوم الربيع‪ .‬عادة ما تتفتح‬ ‫أزهار الربيع يف أواخر شهر مارس ابتداء من جزيرة جيجو‪ .‬وبالتزامن مع ذلك‪ ،‬يزداد عدد‬ ‫القطارات واحلافالت املتجهة إىل اجلنوب ويبدأ الناس يف التخطيط لرحالهتم لرؤية األزهار‪.‬‬ ‫وتُعترب زهور الكرز الوردية املسماة بـ"بوت قوت" أكثر األزهار الربيعية شعبية يف كوريا‪،‬‬ ‫تليها زهور الربقوق البيضاء املعروفة باسم "ماي هوا" وزهور الكانوال الصفراء "يو تشاي"‪.‬‬ ‫تبدأ مهرجانات األزهار الربيعية يف قرية "ماي هوا" اليت تقع يف منطقة غوانغ يانغ مبحافظة‬ ‫جوال اجلنوبية‪ .‬يف كل ربيع‪ ،‬تغطي زهور الربقوق البيضاء مجيع أحناء القرية اليت تقع على‬ ‫ضفاف هنر سوجمني‪ .‬وتستقطب هذه املناظر اجلميلة أكثر من مليون زائر كل عام‪.‬‬ ‫وتصل مهرجانات األزهار الربيعية إىل ذروهتا عندما ينطلق مهرجان جينهاي لزهور الكرز‬ ‫يف أوائل شهر أبريل‪ .‬وقد أُقيم هذا املهرجان ألول مرة يف الستينيات من القرن املاضي‪ .‬وعلى‬ ‫الرغم من إزالة معظم أشجار الكرز اليت زرعها اليابانيون يف جينهاي خالل فترة االحتالل‬ ‫الياباين بعد استقالل كوريا‪ ،‬فقد بقيت أشجار الكرز يف القاعدة البحرية على قيد احلياة‬ ‫واستمرت يف النمو‪ .‬وعندما اكتشف الناس أن أشجار الكرز يف جينهاي ال تنتمي إىل األنواع‬ ‫اليابانية‪ ،‬بل يعود أصلها إىل أشجار الكرز اليت نشأت يف جزيرة جيجو‪ ،‬انطلقت محلة وطنية‬ ‫الستعادة أشجار الكرز يف جينهاي‪ .‬ونتيجة لذلك‪ ،‬يف كل ربيع‪ ،‬تغطي زهور أشجار الكرز‬ ‫مجيع أحناء جينهاي وتسقط أوراق زهور الكرز على رؤوس الزوار كاملطر‪.‬‬ ‫إن الطريق الذي حتيط به أكثر من ألف شجرة كرز يف منطقة هواغاي مشهور كمكان‬ ‫للتمتع جبمال أزهار الربيع‪ .‬ويقع هذا الطريق املمتد ملسافة أربعة كيلومترات يف منطقة‬ ‫هواغاي مبحافظة غيونغ سانغ اجلنوبية‪ .‬ويف الثالثينيات من القرن املاضي‪ ،‬بُين الطريق اجلديد‬ ‫الرابط بني سوق هواغاي ومعبد سانغاي البوذي ومت زرع أشجار الكرز على جانبيه‪ .‬ميتد‬ ‫الطريق على طول هنر سوجمني متعرجا حول التالل‪ ،‬حيث تلقي أشجار الكرز ظالهلا على‬ ‫الطريق وتشكل نفقا من الزهور‪.‬‬ ‫وال يُحرم سكان املدينة الذين ال يقدرون على السفر من متعة الربيع‪ .‬وتفوح رائحة‬ ‫األزهار كل ربيع يف سيول وغريها من املدن الكربى يف مجيع أحناء البالد‪ .‬ومن أشهر املواقع‬ ‫للتمتع جبمال األزهار يف املدن‪ ،‬شارع يوجنونغ يف يو إي‪-‬دو وحبرية سوكتشون يف سيول‬ ‫ومنطقة غوري عند سفح جبل جريي وتلة دال ماجي اليت يعين امسها تلة استقبال القمر وتقع‬ ‫على شاطئ هايونداي يف بوسان‪.‬‬ ‫تشري اإلحصاءات إىل أن تسعة من كل عشرة كوريني يسافرون ملشاهدة األزهار يف‬ ‫الربيع‪ .‬ويسافر سبعة منهم إىل مكان بعيد عن منازهلم يستغرق الذهاب إليه أكثر من يوم‪،‬‬ ‫ويذهب واحد من هؤالء السبعة إىل اليابان للتزنه حتت زهور الكرز‪ .‬لألسف الشديد‪ ،‬فإن‬ ‫الربيع يف كوريا مير سريعا‪ .‬ويف منتصف أبريل‪ ،‬جيد الكوريون أنفسهم على أعتاب الصيف‪.‬‬ ‫فيغادر السياح مع انتهاء فصل الربيع ويتركون وراءهم أكواما من القمامة‪ .‬رمبا كان قصر‬ ‫عمر فصل الربيع خري مثال على "هان" الذي خيتبئ يف اهلواء من فرحة الربيع‪.‬‬

‫رسالة احملرر‬

‫نتذكر التاريخ من أجل املستقبل‬ ‫قبل قرن‪ ،‬خرج الكوريون يف مجيع أحناء البالد إىل الشوارع مؤكدين على حريتهم كمواطنني يف دولة‬ ‫ذات سيادة‪ ،‬وكانت احلشود هتتف من أجل استقالل البالد حاملة العلم الوطين الكوري‪" :‬حتيا كوريا"‪.‬‬ ‫وقد انتشرت هذه التظاهرات السلمية اليت اندلعت يف اليوم األول من مارس عام ‪ ١٩١٩‬يف سيول وست‬ ‫مدن أخرى‪ ،‬ويف مجيع أحناء البالد‪ ،‬واستمرت شهرين‪ ،‬وقد تصدت حكومة االحتالل الياباين هلذه‬ ‫احلركة السلمية بعنف شديد وقسوة مفرطة ‪.‬‬ ‫وعلى الرغم من أن األرقام اليت توردها اإلحصاءات ختتلف حبسب املصادر‪ ،‬فإن املؤرخني يكادون‬ ‫جيمعون على أن حوايل مليوين شخص شاركوا يف هذا احلراك الوطين الذي أسفر عن مقتل ‪٧٥٠٠‬‬ ‫شخص وإصابة ‪ ١٦٠٠٠‬واعتقال ‪ .٤٦٩٠٠‬ومات الكثري من الكوريني يف املعتقالت حتت التعذيب‬ ‫الوحشي‪ ،‬نذكر منهم "يو غوان‪-‬سون"‪ .‬فبعد أن قادت مظاهرة يف مسقط رأسها‪ ،‬قامت السلطات‬ ‫القمعية اليابانية بتفريق املظاهرة بالرصاص احلي‪ ،‬ونتيجة لذلك تُوفيت هذه الطالبة البالغة من العمر ‪١٨‬‬ ‫عاما‪ ،‬معربة عن شعورها باألسف ألنه ليست لديها حياة ثانية هتبها لوطنها‪.‬‬ ‫لقد أدت حركة األول من مارس إىل إعالن احلكومة املؤقتة جلمهورية كوريا يف شنغهاي بالصني‪.‬‬ ‫واستمرت جهود مناضلي االستقالل يف داخل البالد وخارجها‪ ،‬حيث جلأ البعض إىل األنشطة الدبلوماسية‬ ‫وجلأ البعض اآلخر إىل احلمالت العسكرية واملقاومة املسلحة‪ ،‬حىت استعادت كوريا استقالهلا يف هناية‬ ‫احلرب العاملية الثانية‪ .‬وبطبيعة احلال‪ ،‬فإن أنشطتهم خارج البالد سامهت يف تشكيل جاليات كورية يف‬ ‫العديد من دول العامل‪ .‬وعالوة على ذلك‪ ،‬أثرت روح احلركة اليت اتسمت باملقاومة السلمية الالعنفية يف‬ ‫الدول اآلسيوية األخرى لتقاوم القمع االستعماري بالطرق السلمية‪.‬‬ ‫مبناسبة الذكرى املئوية حلركة األول من مارس‪ ،‬تسلط كوريانا الضوء على كوريا قبل قرن‪ .‬ويركز‬ ‫موضوع العدد "الطريق إىل احلداثة؛ كوريا يف أوائل القرن العشرين" على الفنون والثقافة‪ .‬وتشري‬ ‫القصص‪ ،‬وإن كانت حمدودة‪ ،‬إىل كيفية تعامل الكوريني‪ ،‬وال سيما الفنانون والكتّاب مع التغريات يف‬ ‫عصر اليأس‪ .‬نتذكر التاريخ لكي نستخلص منه احلكمة واخلربة اليت تساعدنا على حل املشاكل اليت‬ ‫تواجهنا اليوم ونتجنب تكرار أخطاء املاضي‪.‬‬

‫الناش ر‬ ‫رئيس التحرير ‬ ‫مدير التحرير ‬ ‫حمرر النسخة ‬ ‫املترمجون ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫هيئة التحرير ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫املدير اإلبداعي ‬ ‫املحررون ‬ ‫ ‬ ‫املدير الفين ‬ ‫املصممون ‬ ‫ ‬

‫يل سي – هيونغ‬ ‫كيم سونغ – إن‬ ‫يل إن ‪ -‬سوب‬ ‫غازي الزناهرة‬ ‫كيم يون جو‬ ‫آن هيون جو‬ ‫كيم سو جني‬ ‫كيم جو هي‬ ‫دينا حييا‬ ‫هان كيونغ‪-‬كو‬ ‫بنجامني جويناو‬ ‫جونغ دوك‪-‬هيون‬ ‫كيم هوا‪-‬يونغ‬ ‫كيم يونغ‪-‬نا‬ ‫كوه مي‪-‬سوك‬ ‫تشارلز ال شور‬ ‫سونغ هي‪-‬جني‬ ‫سونغ يونغ‪-‬مان‬ ‫يون سي‪-‬يونغ‬ ‫كيم سام‬ ‫باك دو – كون‬ ‫نوه يون ‪ -‬يونغ‬ ‫كيم جي‪-‬هيون‬ ‫يوب الن – كيونغ‪ ،‬كيم أون ‪ -‬هيه‪،‬‬ ‫كيم نام – هيونغ‬

‫َكاه لالتصاالت‬ ‫وشر َ‬ ‫الرسم التخطيطي والتصميم كيم ُ‬ ‫‪44, Yanghwa-ro 7-gil, Mapo-gu, Seoul 04035, Korea‬‬ ‫‪www.gegd.co.kr‬‬ ‫‪Tel: +82-2-335-4741 Fax: +82-2-335-4743‬‬

‫االشتراك‬ ‫سعر النسخة يف كوريا ‪ 6000‬وون‬ ‫‪ 9‬دوالرات أمريكية يف مناطق أخرى‬ ‫الرجاء مراجعة أسعار االشتراك يف جملة كوريانا ص ‪84‬‬

‫لي إن–سوب مدير التحرير‬

‫الثقافة والفنون الكورية ربيع ‪2019‬‬ ‫طبعت يف ربيع ‪2019‬‬ ‫شركة سامسونغ موهنوا للطباعة‬ ‫‪10 Achasan-ro 11-gil, Seongdong-gu, Seoul 04796, Korea‬‬ ‫‪Tel: +82-2-468-0361/5‬‬ ‫‪55 Sinjung-ro, Seogwipo-si,‬‬ ‫‪Jeju-do 63565, Korea‬‬ ‫‪http://www.koreana.or.kr‬‬

‫"قصر دوكسو"‬ ‫كيم بوم‬ ‫‪ ،٢٠١٠‬أكريليك على القماش ‪ ١٣٠ x ١٦٢‬سم‬

‫© مؤسسة كوريا ‪2019‬‬ ‫مجيع احلقوق حمفوظة‪ .‬ال جيوز إعادة إنتاج أي جزء من هذه الطبعة بأي شكل بدون‬ ‫إذن مسبق من مؤسسة كوريا‪.‬‬ ‫الكتَّاب ال متثل بالضرورة آراء املحررين لكوريانا أو مؤسسة كوريا‪.‬‬ ‫اآلراء الواردة من ُ‬ ‫كوريانا‪ ،‬مسجلة كمجلة فصلية لدى وزارة الثقافة والرياضة والسياحة (رقم التسجيل‬ ‫‪ 1033-Ba‬بتاريخ ‪ 8‬أغسطس ‪ ،)1987‬وتصدر باإلجنليزية والعربية والصينية‬ ‫والفرنسية واألملانية واإلسبانية والروسية واليابانية واإلندونيسية والكورية والفيتنامية‪.‬‬

‫موضوع العدد‬

‫الطريق إىل احلداثة؛‬ ‫كوريا يف أوائل القرن العشرين‬

‫‪04‬‬

‫ ‬

‫موضوع العدد ‪1‬‬

‫جونغ دونغ؛‬ ‫احللم بدولة حديثة‬

‫سو يونغ‪-‬هي‬ ‫‪ 4‬‬ ‫‪1‬‬

‫موضوع العدد ‪2‬‬

‫اآلثار اليت تركها العباقرة‬ ‫سونغ سوك‪-‬جاي‬

‫‪36‬‬

‫ ‬

‫مرآة‬

‫القواميس شهادة‬ ‫اللغة على التاريخ‬

‫هونغ سونغ‪-‬هو‬ ‫‪ 2‬‬ ‫‪4‬‬

‫حارس التراث‬

‫‪ 40‬عاما على احلبل املشدود‬ ‫غانغ سني‪-‬جاي‬

‫‪48‬‬

‫ ‬

‫على الطريق‬

‫على ُخطا امللك جونغ‬ ‫جو حنو قلعته العبقرية‬

‫لي تشانغ‪-‬غي‬

‫‪22‬‬

‫ ‬

‫موضوع العدد ‪3‬‬

‫يقظة النساء؛‬ ‫بني السلب واإلجياب‬ ‫كيم جي‪-‬يونغ‬

‫‪28‬‬

‫ ‬

‫‪32‬‬

‫ ‬

‫موضوع العدد ‪5‬‬

‫العوملة الثقافية؛‬ ‫املاضي واحلاضر‬ ‫جونغ دوك‪-‬هيون‬

‫موضوع العدد ‪4‬‬

‫موسيقى البوب تزدهر وقت الشتاء‬ ‫جانغ يو‪-‬جونغ‬

‫‪ 6‬‬ ‫‪5‬‬

‫يوم اعتيادي‬

‫السعادة يف تلميع األحذية ‪ ..‬مهنة اإلسكايف‬

‫كيم هونغ‪-‬سوك‬ ‫‪ 0‬‬ ‫‪6‬‬

‫عن كثب‬

‫بناء العقل‬ ‫يف املجتمع الكوري والعريب‬ ‫محمد طلعت اجلندي ‬

‫‪62‬‬

‫ ‬

‫ترفيه‬

‫الزوميب ‪...‬‬ ‫منحى جديد يف السينما الكورية‬

‫جونغ دوك‪-‬هيون‬

‫‪ 4‬‬ ‫‪6‬‬

‫املكونات األساسية‬

‫األعشاب البحرية ‪..‬‬ ‫اجلمع بني الغذاء الصحي واملذاق اللذيذ‬

‫جونغ جاي‪-‬هون‬

‫‪68‬‬

‫ ‬

‫نافذة على األدب الكوري‬

‫بني اخلوف من الكتابة واالنبهار هبا‬

‫تشوي جاي بونغ‬

‫عندما ينبح املنجل‬ ‫كيم دوك‪-‬هي‬

‫موضوع العدد ‪1‬‬ ‫الطريق إلى الحداثة؛ كوريا في أوائل القرن العشرين‬

‫جونغ دونغ؛‬

‫الحلم بدولة حديثة‬

‫قاعة العرش في قصر دوكسو محاطة‬ ‫بقاعات القصر التقليدية والمباني على الطراز‬ ‫الغربي التي بُنيت في أوائل القرن العشرين‪.‬‬ ‫ويُشار إلى أن غوجونغ‪ ،‬وهو الملك السادس‬ ‫والعشرون لمملكة جوسون‪ ،‬أعلن من هذا‬ ‫القصر تحويل مملكة جوسون إلى إمبراطورية‬ ‫كوريا عام ‪ ١٨٩٧‬وشرع في القيام باألنشطة‬ ‫الدبلوماسية‪ .‬لكن اإلمبراطورية الكورية فقدت‬ ‫سيادتها عام ‪.١٩١٠‬‬

‫‪ 4‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫تقع منطقة "جونغ دونغ" في قلب سيول‪ ،‬حيث أُعلن فيها عن والدة اإلمبراطورية الكورية واتخذت‬ ‫البعثات الدبلوماسية منها أول مقر لها وقطنها المبشرون المسيحيون والمستشارون التقنيون‬ ‫األجانب‪ .‬وأصبحت هذه المنطقة معرضا للحضارة الغربية الحديثة التي سعى اإلمبراطور الكوري‬ ‫إلى محاكاتها‪ .‬لكن احتالل اليابان لألراضي الكورية‪ ،‬حطم حلمه بدولة مستقلة قوية‪ ،‬فانهارت‬ ‫اإلمبراطورية الكورية عام ‪ ١٩١٠‬بعد ‪ ١٣‬عاما على تأسيسها‪.‬‬ ‫سو يونغ‪-‬هي | أستاذة التاريخ الكوري احلديث‪ ،‬جامعة كوريا للعلوم التطبيقية‬

‫© مكتب اإلدارة لقصر دوكسو‬

‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪5‬‬

‫ربيع ‪2019‬‬

‫موضوع‬ ‫العدد‬

‫الطريق إلى الحداثة‬

‫كوريا في أوائل القرن العشرين‬ ‫جونغ دونغ؛ احللم بدولة حديثة‪ ،‬اآلثار التي تركها العباقرة‪،‬‬ ‫يقظة النساء؛ بني السلب واإليجاب‪،‬موسيقى البوب تزدهر‬ ‫وقت الشتاء‪ ،‬العوملة الثقافية؛ املاضي واحلاضر‬

‫املجلد ‪ – 15‬العدد ‪1‬‬

‫‪ISSN 1738-6446‬‬

‫‪KoreanLiteratureNow.com‬‬

‫الطريق إلى احلداثة‬

‫املجلد ‪ - 15‬العدد ‪ - 1‬ربيع ‪2019‬‬

‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫لقد كان نقل اإلمبراطور غوجونغ‬ ‫قصره إلى جونغ دونغ لتركيز جهوده‬ ‫على األنشطة الدبلوماسية‪ ،‬لكنه لم‬ ‫يستطع أن يحصل على الدعم من القوى‬ ‫العالمية التي اعتمد عليها‪.‬‬

‫وليام هوارد تافت اللذيْن كانا يقودان الوفد الدبلوماسي الكبري إىل آسيا‪ .‬واستقبلهما‬ ‫استقباال حارا متمنيا دعم أمريكا لإلمرباطورية الكورية‪ ،‬وأهدى إىل أليس روزفلت‬ ‫صورته الفوتوغرافية اليت التقطها يف ممر املبىن‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬عندما زار الوفد األمريكي‬ ‫طوكيو عاصمة اليابان‪ ،‬مل يعترض الوزير األمريكي تافت على ادعاء اليابان بأن احتالهلا‬ ‫لشبه اجلزيرة الكورية يساهم يف استقرار شرق آسيا‪.‬‬ ‫وكان هناك مبىن آخر من طابقني يُسمى بـ"دوندوك جون" ويعين امسه "قاعة تعزيز‬ ‫الفضيلة"‪ ،‬بُين عام ‪ ١٩٠١‬إلقامة حفل الذكرى األربعني لتتويج اإلمرباطور غوجونغ‪.‬‬ ‫وعلى الرغم من إلغاء هذا احلفل‪ ،‬اُستخدم املبىن الذي ُصمم على الطراز املعماري لعصر‬ ‫النهضة والعمارة القوطية الستقبال الضيوف األجانب وإقامة احلفالت الكبرية اليت‬ ‫حيضرها مسؤولو احلكومة رفيعو املستوى الذين يرتدون البدالت الغربية‪.‬‬ ‫أما مبىن "سوكجو جون" الذي يعين امسه "القاعة احلجرية" فإنه يُعد أكرب املباين‬ ‫الغربية املوجودة يف القصر حىت اآلن‪ .‬وقد لعب رجالن بريطانيان دورا حموريا يف إقامة‬ ‫هذا املبىن‪ .‬إذ اقترح الربيطاين جون ماكيفي براون الذي كان يعمل مستشارا ماليا‬ ‫لإلمرباطور بناء هذا املبىن وقام املهندس الربيطاين جي آر هاردينغ الذي كان يعمل يف‬ ‫شنغهاي بتصميمه‪ .‬وعلى الرغم من نقص امليزانية احلكومية‪ ،‬علق اإلمرباطور آماله على‬ ‫هذا املبىن الكبري من احلجر الذي ُصمم على طراز العمارة الكالسيكية اجلديدة معتقدا‬ ‫أن هذا املبىن سيكون رمزا إىل إجنازاته يف حتديث البالد‪ .‬ولكن لألسف الشديد‪ ،‬اكتمل‬ ‫بناؤه يف يونيو عام ‪ ،١٩١٠‬أي قبل شهرين من ضم اليابان لكوريا‪.‬‬ ‫إن اإلمرباطورية الكورية شرعت يف إقامة خمتلف املشاريع التنموية‪ ،‬فقد كانت‬ ‫النخبة الكورية تدرك أن الدول األخرى كانت تنفذ عملية حتديث يف بالدها‪ ،‬وكانت‬ ‫اإلمرباطورية الكورية متأخرة يف إحداث الثورة الصناعية‪ .‬ووضع عمدة العاصمة "يل‬ ‫تشاي‪-‬يون" الذي سبق له أن عمل يف البعثة الكورية لدى واشنطن خطة رئيسة للتنمية‬ ‫احلضرية مبحاكاة منوذج العاصمة األمريكية واشنطن‪.‬‬

‫‪3‬‬ ‫© متحف سيول للتاريخ‬

‫وقادت شركة سيول للكهرباء اليت أُسست بأموال اإلمرباطور اخلاصة مشاريع البىن‬ ‫التحتية األساسية‪ ،‬ومنها شبكة الكهرباء وخطوط اهلاتف والصرف الصحي فضال‬ ‫عن خدمات القطار والسكة احلديد‪ .‬ويف عام ‪ ،١٨٩٩‬بدأ تشغيل أول قطار يقطع ‪٨‬‬ ‫كيلومترات من "سوداي مون" يف الغرب إىل "تشونغنيانغ ين" يف الشرق‪ .‬وكان خط‬ ‫السكة احلديد هذا اخلط الثاين الذي يقام يف آسيا بعد كيوتو يف اليابان‪ .‬وبعد ذلك‪،‬‬ ‫يف عام ‪ ،١٩٠٠‬مت إنارة شارع "جونغنو"‪ ،‬وهو من الشوارع الرئيسة يف وسط املدينة‪،‬‬ ‫مبصابيح كهربائية إلضاءة ليل سيول‪.‬‬ ‫اجلهود الدبلوماسية‬ ‫منذ تنفيذ سياسة االنفتاح يف مثانينيات القرن التاسع عشر‪ ،‬كان اإلمرباطور غوجونغ‬ ‫مصمما على إدخال احلضارة الغربية وتلقي املعلومات احلديثة من املبشرين واملبعوثني‬ ‫الدبلوماسيني والرحالة املشاهري‪ .‬وأمر بإدخال الكهرباء واهلاتف إىل القصر امللكي‬ ‫ومتتع باألشياء الغربية مثل القهوة يف حياته اليومية‪ .‬وعندما كان يستقبل املبعوثني‬ ‫الدبلوماسيني‪ ،‬كان يرتدي الزي الرمسي الذي يشبه يف شكله الزي الرمسي لإلمرباطور‬ ‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪7‬‬

‫األملاين وأقام احلفالت على الطراز الغريب واملآدب الرمسية على الطراز الفرنسي‪.‬‬ ‫لقد قام اإلمرباطور غوجونغ بتعيني السيدة أنطوانيت سونتاغ اليت كانت من أقرباء‬ ‫أول قنصل روسي عام يف كوريا مسؤولة استقبال الضيوف األجانب يف القصر‪ .‬وبنت‬ ‫هذه السيدة الروسية ذات األصل األملاين فندق سونتاغ يف األرض اليت منحها إياها‬ ‫اإلمرباطور وقامت بإدارته‪ .‬كما أن اإلمرباطور وظّف حوايل ‪ ٢٠٠‬أجنيب مستشارين يف‬ ‫الوزارات املختلفة أو فنيني ملشاريع البىن التحتية والنقل‪ .‬وساهم املوظفون األجانب يف‬ ‫إدخال األنظمة الغربية إىل نظام اإلدارة يف كوريا‪ ،‬لكنهم فعلوا ذلك ملصلحة أوطاهنم‪.‬‬ ‫وسكن الكثري منهم يف جونغ دونغ جبوار املبشرين والدبلوماسيني وشكلوا جزءا من‬ ‫جمتمع األجانب األول يف سيول‪.‬‬ ‫لقد بذلت اإلمرباطورية الكورية جهودا دبلوماسية كبرية لكي تصبح عضوا يف‬ ‫املجتمع الدويل‪ .‬وأصبحت منطقة جونغ دونغ مركزا لألنشطة الدبلوماسية بصورة‬ ‫رمسية وغري رمسية‪ .‬وبعثت اإلمرباطورية الكورية أول مبعوث دبلوماسي دائم هلا إىل‬ ‫العاصمة األمريكية واشنطن عام ‪ .١٨٨٧‬وبعد ذلك‪ ،‬أرسلت مبعوثني مفوضني إىل‬ ‫الدول األوروبية‪ ،‬مبا فيها روسيا وفرنسا وبريطانيا وأملانيا وأنشأت بعثات دبلوماسية‬ ‫دائمة فيها‪ .‬كما أن اإلمرباطور غوجونغ أرسل أحد رجاله املقربني "مني يونغ‪-‬هوان"‬ ‫إىل حفل تتويج قيصر روسيا نيكوالس الثاين مبعوثا خاصا له عام ‪ ١٨٩٦‬وأرسله مرة‬ ‫أخرى إىل حفل الذكرى الستني لتويل امللكة الربيطانية فيكتوريا العرش عام ‪.١٨٩٧‬‬ ‫عالوة على ذلك‪ ،‬سعت اإلمرباطورية الكورية إىل االنضمام إىل االتفاقيات الدولية‪،‬‬ ‫وأصبحت عضوا يف االحتاد الربيدي العاملي عام ‪ ١٨٩٩‬وانضمت إىل اتفاقية جنيف‬ ‫عام ‪ .١٩٠٣‬لكنها مل تستطع أن تشارك يف مؤمتر الهاي األول للسالم الذي ُعقد‬ ‫عام ‪ ،١٨٩٩‬حيث اجتمع فيه ممثلون عن ‪ ٢٦‬دولة إلجياد احللول السلمية للصراعات‬ ‫الدولية‪ .‬ويف فرباير عام ‪ ،١٩٠٢‬قدمت اإلمرباطورية الكورية طلب االنضمام إليه حلماية‬ ‫نفسها من انتهاك اليابان سيادهتا الوطنية‪.‬‬ ‫وعند نشوب احلرب الروسية اليابانية عام ‪ ،١٩٠٤‬أرسلت اإلمرباطورية الكورية‬ ‫رسائل أعلنت فيها حيادها إىل القوى العاملية الكربى عن طريق مبعوثها يف جيفو بالصني‬ ‫لتجنب املراقبة اليابانية املستمرة على أنشطتها الدبلوماسية‪ .‬وساعد أوروبيان اثنان‬

‫© وكالة كوريا للمحتويات اإلبداعية‬

‫‪ 8‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫مسؤويل احلكومة الكورية يف صياغة بيان احلياد‪ ،‬وهذان األوروبيان مها إمييل مارتيل‬ ‫معلم اللغة الفرنسية للعائلة امللكية ومستشار بلجيكي‪ ،‬حتت إشراف "يل يونغ‪-‬إيك"‪،‬‬ ‫وهو موظف حكومي خملص لإلمرباطور‪ .‬وترجم بيان احلياد القائم بأعمال املبعوث‬ ‫املفوض الفرنسي فيكومت دي فونتيناي إىل اللغة الفرنسية‪ ،‬وأرسل نائب القنصل‬ ‫الفرنسي يف جيفو الربقية اليت تضمنت البيان‪ .‬لكن‪ ،‬كل اجلهود الكورية الرامية ملنع‬ ‫اليابان من احتالل شبه اجلزيرة الكورية ذهبت أدراج الرياح‪ ،‬عندما أرسلت اليابان‬ ‫عشرات اآلالف من جنودها الحتالل كوريا‪ ،‬يف الوقت الذي كانت فيه احلرب اليابانية‬ ‫الروسية مشتعلة‪.‬‬ ‫أغمض املجتمع الدويل عينيه عن انتهاك اليابان للقانون الدويل‪ .‬يف احلقيقة‪ ،‬فإن‬ ‫اليابان حصلت على التأييد من بريطانيا وأمريكا وفقا للتحالف اإلجنليزي الياباين الثاين‬ ‫واالتفاقية السرية املسماة بـ"اتفاقية تافت وكاستورا" اليت ضمنت مصاحل الطرفني يف‬ ‫الصني وكوريا‪ .‬ونظم الرئيس األمريكي روزفلت مؤمترا للسالم يف بورتسموث لتسوية‬ ‫اخلالفات بني اليابان وروسيا‪ ،‬وأصبح أول رئيس أمريكي يفوز جبائزة نوبل للسالم‬ ‫بفضل ذلك‪ .‬ومل تسجل روسيا يف اتفاقية السالم مع اليابان اعتراضها على وجود اليابان‬ ‫يف كوريا‪ .‬وهكذا‪ ،‬حصلت اليابان على اعتراف أمريكا وبريطانيا وروسيا حبقوقها‬ ‫ومصاحلها يف شبه اجلزيرة الكورية‪.‬‬ ‫أصبحت اليابان ضمن القوى العاملية بعد انتصارها على روسيا‪ .‬ويف عام ‪،١٩٠٥‬‬ ‫مارست اليابان ضغطا على حكومة اإلمرباطورية الكورية للتوقيع على معاهدة ضم‬ ‫اليابان لكوريا‪ .‬أصر اإلمرباطور غوجونغ على رفضه التوقيع على املعاهدة حىت النهاية‪،‬‬ ‫لكن املسؤول الياباين إيتو هريوبومي هدد مخسة وزراء يف احلكومة الكورية‪ ،‬وأجربهم‬ ‫على التوقيع على معاهدة ضم اليابان لكوريا‪ .‬وعلى الرغم من أن هذه املعاهدة اُعتربت‬ ‫غري قانونية ألهنا ُوقعت بالقوة ودون موافقة اإلمرباطور‪ ،‬فقد سارعت اليابان إىل إعالهنا‬ ‫أمام املجتمع الدويل وأصبحت شبه اجلزيرة الكورية مستعمرة يابانية‪.‬‬ ‫فقدان السيادة‬ ‫بعد وقت قصري من توقيع االتفاقية‪ ،‬شاهد نائب القنصل األمريكي ويالرد دي‬

‫‪1‬‬

‫‪ .1‬يتسم الطريق المتعرج على طول األسوار الحجرية لقصر‬ ‫دوكسو باألجواء الخاصة الهادئة في وسط المدينة المزدحمة‪.‬‬ ‫ويتجه الجانب األيسر منه إلى البوابة الخلفية للقصر ويقود‬ ‫الجانب األيمن منه الزوار إلى سكن السفير األمريكي‪.‬‬ ‫‪ .2‬بُنيت "جونغ ميونغ جون" وتعني "قاعة الضوء الكبيرة" عام‬ ‫‪ ١٨٩٩‬كمكتبة خاصة باإلمبراطور‪ .‬لكنها تحولت إلى مقر‬ ‫لإلمبراطور غوجونغ عام ‪ .١٩٠٤‬كما أن معاهدة ضم اليابان‬ ‫لكوريا ُوقعت هنا عام ‪ .١٩٠٥‬وظلت خارج األسوار الغربية‬ ‫لقصر دوكسو‪.‬‬ ‫‪ .3‬هذه صورة لـ"جونغ ميونغ جون" من كتاب "تاريخ قصر‬ ‫دوكسو" الذي ألفه المؤرخ الياباني أودا شوغو عام ‪١٩٣٨‬‬ ‫خالل فترة االستعمار الياباني‪ .‬وشهد الطابق الثاني تغييرا‬ ‫كبيرا خالل عملية التجديد واإلصالح التي أُجريت بعد حريق‬ ‫حدث عام ‪.١٩٢٥‬‬

‫سترايت اجلنود اليابانيني املسلحني الذين جتمعوا يف الفناء أمام مبىن "جونغ ميونغ جون"‬ ‫الذي كان مقر إقامة اإلمرباطور غوجونغ‪ .‬وكانت الواليات املتحدة األمريكية أول دولة‬ ‫قررت سحب بعثتها الدبلوماسية من شبه اجلزيرة الكورية‪ .‬واختذت الدول األخرى‬ ‫خطوات مماثلة وقررت سحب بعثاهتا الدبلوماسية دون تردد‪ ،‬وكانت فرنسا حليف‬ ‫روسيا العسكري آخر دولة تسحب بعثتها الدبلوماسية من األراضي الكورية‪.‬‬ ‫لقد كان نقل اإلمرباطور غوجونغ قصره إىل جونغ دونغ لتركيز جهوده على‬ ‫األنشطة الدبلوماسية‪ ،‬لكنه مل يستطع أن حيصل على الدعم من القوى العاملية اليت اعتمد‬ ‫عليها‪ .‬بل إنه واجه حقيقة قاسية‪ ،‬أال وهي أن الدولة الضعيفة ال تستطيع أن حتافظ على‬ ‫سيادهتا ملجرد اعتمادها على الدول القوية املتقدمة‪.‬‬ ‫لكن‪ ،‬مل يفقد اإلمرباطور غوجونغ أمله باملجتمع الدويل‪ ،‬ومبساعدة األمريكي‬ ‫هوريس إن ألني‪ ،‬الطبيب واملبشر املسيحي الذي عمل مبعوثا مفوضا أمريكيا يف كوريا‪،‬‬ ‫طالب اإلمرباطور الكوري الواليات املتحدة األمريكية بالتدخل يف موضوع شبه اجلزيرة‬ ‫الكورية‪ ،‬لكنه مل حيصل على أي رد‪ .‬كما أن اإلمرباطور أرسل رسائل خطية إىل‬ ‫الواليات املتحدة األمريكية وبريطانيا وفرنسا وأملانيا وروسيا والنمسا واملجر وإيطاليا‬ ‫وبلجيكا والصني مبساعدة املبشر األمريكي واملعلم هومر هولربت‪ ،‬لكن قادهتا مل يرغبوا‬ ‫يف الوقوف يف وجه طموحات اليابان اإلقليمية‪ .‬باختصار‪ ،‬فإن القوى العاملية جتاهلت‬ ‫مقولة اإلمربطور إن املعاهدة بني كوريا واليابان عام ‪ ١٩٠٥‬باطلة وفقا للقانون الدويل‬ ‫ألهنا ُوقعت حتت اإلكراه‪ .‬كما أن اإلمرباطور غوجونغ حاول‪ ،‬دون جدوى‪ ،‬تقدمي‬ ‫شكوى أمام املحكمة الدائمة للتحكيم يف الهاي‪.‬‬ ‫يف آخر حماولة‪ ،‬أرسل اإلمرباطور غوجونغ ثالثة مساعدين مقربني له‪ ،‬هم يل سانغ‪-‬‬ ‫سول ويل جون ويل وي‪-‬جونغ‪ ،‬سرا إىل مؤمتر الهاي الثاين للسالم‪ ،‬حيث اجتمع‬ ‫ممثلون عن ‪ ٤٤‬دولة خالل الفترة ما بني يونيو إىل أكتوبر عام ‪ .١٩٠٧‬وصل املبعوثون‬ ‫إىل الهاي مرورا بروسيا‪ ،‬وملا مل يستطيعوا حضور املؤمتر‪ ،‬أكدوا أمام الصحفيني‬ ‫الذين جتمعوا يف الهاي من مجيع أحناء العامل لتغطية املؤمتر على أمهية التدخل الدويل‬ ‫يف موضوع شبه اجلزيرة الكورية‪ .‬لكن لألسف الشديد‪ ،‬جتاهلت القوى العاملية معاناة‬ ‫اإلمرباطورية الكورية مرة أخرى‪.‬‬ ‫بعد شهر من انطالق مؤمتر الهاي للسالم‪ ،‬طالبت اليابان اإلمرباطور غوجونغ‬ ‫بالتنازل عن العرش حبجة إرساله البعثة السرية إىل الهاي‪ .‬وهددت اليابان اإلمرباطور‬ ‫غوجونغ يف مبىن "جونغ ميونغ جون" حىت تنازل عن العرش رغما عنه‪ ،‬وتوىل ابنه‬ ‫العرش وأصبح اإلمرباطور سوجنونغ‪ .‬انتقل اإلمرباطور اجلديد إىل قصر تشانغدوك‬ ‫وسجن اإلمرباطور السابق غوجونغ يف قصر غيونغون وتُويف يف ‪ ٢١‬من يناير عام‬ ‫ُ‬ ‫‪ .١٩١٩‬وأثارت وفاته شائعات بأن العمالء اليابانيني قاموا بتسميمه‪ ،‬وبعد مخسة‬ ‫أسابيع‪ ،‬اندلعت حركة األول من مارس اليت تُعترب من أوائل املظاهرات اليت جتمعت فيها‬ ‫احلشود الكبرية من الكوريني ملقاومة االحتالل االستعماري يف آسيا‪.‬‬ ‫وفاة اإلمبراطور‬ ‫فقد قصر غيونغون صاحبه وتُرك خاليا‪ .‬وتعرض القصر الذي حتول امسه إىل قصر‬ ‫دوكسو اآلن للتدمري املنهجي‪ .‬قلّصت حكومة االحتالل الياباين مساحة األرض العائدة‬ ‫للقصر ودمرت العديد من القاعات فيه‪ .‬وحتول مبىن "جونغ ميونغ جون" الذي كان‬ ‫مقرا إلقامة اإلمرباطور غوجونغ إىل نا ٍد لألجانب‪ .‬كما أن حكومة االحتالل الياباين‬

‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫© صور غيتي‬

‫هدمت مبىن "دوندوك جون" الذي بُين الستقبال الضيوف األجانب وأنشأت مكانه‬ ‫مدينة مال ٍه لألطفال‪ .‬وخالل الثالثينيات من القرن املاضي‪ ،‬دمرت حكومة االحتالل‬ ‫الياباين الكثري من املباين يف القصر لبناء حديقة عامة‪ .‬ومل يبق سوى قليل من املباين مثل‬ ‫"جونغهوا جون" و"سوكجو جون"‪ .‬ودمرت سلطات االحتالل الياباين بال رمحة املباين‬ ‫اليت كانت ترمز إىل سيادة اإلمرباطورية الكورية وسلطتها وانتهى عصر جونغ دونغ عام‬ ‫‪ ١٩١٠‬حيث ضمت اليابان األراضي الكورية إليها رمسيا‪.‬‬ ‫اليوم‪ ،‬يُعترب هومر هولربت الذي ساعد اإلمرباطور غوجونغ يف البحث عن الدعم‬ ‫الدويل كرجل ظل صديقا لكوريا حىت النهاية‪ُ .‬دفن هولربت يف مقربة "يانغهوا جني"‬ ‫للمبشرين األجانب يف سيول‪ .‬وأصبحت منطقة جونغ دونغ مكانا ميكن االستمتاع فيه‬ ‫بالعزلة واهلدوء وسط ضوضاء قلب املدينة‪ ،‬حيث تقع أمانة بلدية سيول‪ .‬وتستقطب‬ ‫مباين القصر املتبقية لإلمرباطورية القصرية األجل حميب التاريخ وهواة العمارة‪ .‬وتلقي‬ ‫أشجار اجلنكة ظالهلا على شارع جونغ دونغ الذي يُحاط بأسوار القصر ويرشد هذا‬ ‫الشارع الضيق املرصوف باحلصى زواره إىل عصر آخر‪ .‬ويف عام ‪ ،١٩٩٩‬حددت‬ ‫بلدية مدينة سيول هذا الشارع الذي كان مكتظا بالغربيني ومسؤويل اإلمرباطورية‬ ‫اليت تضاءلت وأخذت يف التالشي واالضمحالل كأول "شارع مجيل للمشي" يف‬ ‫سيول‪.‬‬

‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪9‬‬

‫بداية الدولة احلديثة‬ ‫عام ‪ ،١٨٩٧‬أعلن امللك غوجونغ تأسيس‬ ‫اإلمرباطورية الكورية‪ ،‬وأكد أن اإلمرباطورية‬ ‫الكورية دولة مستقلة مبوجب القانون الدويل‬ ‫تقطع صلتها بنظام العالقات والروابط الثقافية‬ ‫والتارخيية القائمة منذ قرون يف منطقة شرق آسيا‬ ‫اليت تسيطر عليها الصني‪ .‬هذا اإلعالن وضع‬ ‫النهاية ململكة جوسون اليت حكمت شبه اجلزيرة‬ ‫‪ 6‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫الصورة عام ‪ ١٩٠٣‬بعد اجتماع في‬ ‫البعثة األمريكية بدعوة من المبعوث‬ ‫المفوض األمريكي هوريس إن‬ ‫ألين‪ ،‬وهو الرابع من اليمين‪.‬‬ ‫‪ .3‬هذه صورة لإلمبراطور‬ ‫غوجونغ من ألبوم الصور للعائلة‬ ‫الملكية الذي نُشر عام ‪.١٩٢٠‬‬ ‫وتُظهر الصورة اإلمبراطور‬ ‫غوجونغ قصير الشعر‪ ،‬حيث أزال‬ ‫عقدة شعره العليا بعد أن أُجبر على‬ ‫التنحي وتولي ابنه سونجونغ العرش‬ ‫عام ‪.١٩٠٧‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫© متحف القصر الوطني لجمهورية كوريا‬

‫فتحت‬

‫كوريا أبواهبا أمام الدول الغربية يف الثمانينيات من القرن التاسع عشر‪،‬‬ ‫مما أسفر عن تغيري جذري يف منطقة "جونغ دونغ"‪ .‬عادة ما كان يسكن مسؤولو‬ ‫احلكومة والنبالء يف األحياء القريبة من قصر غيونغبوك الذي يسكنه امللك‪ .‬كما أن هذه‬ ‫املنطقة جذبت املبعوثني من الدول الغربية الذين رغبوا يف بناء العالقات مع احلكومة‬ ‫امللكية‪.‬‬ ‫كان أول أجنيب قَطن هذه املنطقة األمريكي لوسيوس هاروود فوت‪ .‬ففي عام‬ ‫‪ ،١٨٨٢‬وقعت كوريا والواليات املتحدة األمريكية على معاهدة السالم والصداقة‬ ‫والتجارة واملالحة اليت أُطلق عليها اسم معاهدة شوفيلت‪ ،‬مث بعثت واشنطن فوت إلقامة‬ ‫البعثة األمريكية يف كوريا‪ .‬اشترى فوت بيتا جديدا يف منطقة جونغ دونغ من عائلة نبيلة‬ ‫عام ‪ .١٨٨٤‬وسرعان ما تبعه يف ذلك املبعوثون من بريطانيا وروسيا وفرنسا وبنوا املباين‬ ‫الفاخرة على الطراز الغريب اليت أظهرت ثروهتم وقوهتم‪ ،‬غري أن فوت اشترى بيتا تقليديا‬ ‫كوريا يُسمى بـ"هانوك" واختذه مقرا للبعثة األمريكية‪ .‬وال يزال هذا البيت التقليدي‬ ‫الكوري الصغري موجودا إىل اآلن يف سكن السفري األمريكي‪ ،‬ويُعترب من أقدم املمتلكات‬ ‫اخلارجية حلكومة الواليات املتحدة األمريكية‪.‬‬ ‫لقد حتولت منطقة جونغ دونغ إىل مركز للبعثات الدبلوماسية وأصبحت تُسمى‬ ‫بـ"احلي الدبلوماسي" أو "الشارع الدبلوماسي"‪ .‬وسرعان ما أُنشئت الفنادق واملتاجر‬ ‫فيها تلبية الحتياجات املبعوثني الدبلوماسيني وزوارهم‪ .‬وبالفعل‪ ،‬سكن معظم األجانب‬ ‫القادمني إىل سيول يف منطقة جونغ دونغ‪ ،‬مما أدى إىل تغيري يف طبيعة املنطقة‪.‬‬ ‫وكذلك وصل املبشرون املسيحيون إىل هذه‬ ‫املنطقة‪ ،‬فقد أقامت الكنيسة املشيخية األمريكية‬ ‫‪ .1‬في هذه الصورة الفوتوغرافية‬ ‫الشمالية والكنيسة امليثودية األمريكية الشمالية‬ ‫التي اُلتقطت عام ‪ ،١٩١١‬يقف‬ ‫الملك يونغتشين آخر ولي عهد‬ ‫مراكز هلا للتبشري يف جوار البعثة األمريكية‪،‬‬ ‫لمملكة جوسون في الوسط من‬ ‫مث افتتحت املدارس احلديثة واملستشفيات اليت‬ ‫الصف األمامي مع الموظفين‬ ‫رفيعي المستوى في قاعة الحجر‬ ‫أدارها املبشرون األجانب‪ ،‬مبا فيها مدرسة باي‬ ‫"سوكجو جون"‪ .‬وكان اإلمبراطور‬ ‫جاي ومدرسة إيهوا ومدرسة غيونغسني اليت ال‬ ‫غوجونغ يستقبل الوفود األجنبية في‬ ‫تزال تُعترب ضمن املدارس الراقية يف كوريا‪ .‬وبذل‬ ‫صمم على طراز‬ ‫هذا المبنى الذي ُ‬ ‫العمارة الكالسيكية الجديدة‪ .‬وتحول‬ ‫املبشرون األجانب جهودا طيبة لتعليم الفتيات‬ ‫المبنى إلى متحف للفنون بعد ضم‬ ‫الكوريات اللوايت استبعدهتن املدارس الكورية من‬ ‫اليابان لكوريا‪.‬‬ ‫احلصول على التعليم آنذاك‪ .‬ورأى الكوريون‬ ‫‪ .2‬يقف رؤساء البعثات األجنبية‬ ‫في هانسونغ‪ ،‬وهو اسم قديم‬ ‫الذين عاشوا يف ذلك العصر أن هذه املنطقة متثل‬ ‫للعاصمة سيول‪ ،‬اللتقاط صورة‬ ‫رمزا للعصر احلديث والعامل الغريب‪.‬‬ ‫فوتوغرافية‪ .‬وقد اُلتقطت هذه‬

‫الكورية منذ عام ‪ .١٣٩٢‬وأطلق امللك يف سن اخلامسة واألربعني على فترة حكمه‬ ‫اسم "غوانغمو" الذي يعين حرفيا "املقاتل الساطع" وغري امسه إىل اإلمرباطور غوانغمو‪،‬‬ ‫آمال أن تصبح اإلمرباطورية اجلديدة دولة مزدهرة وحديثة قادرة على محاية سيادهتا من‬ ‫أطماع الصني واليابان وروسيا‪.‬‬ ‫ليحوله إىل‬ ‫كما أن امللك غوجونغ أمر بإعادة بناء قصر غيونغون يف جونغ دونغ ّ‬ ‫قصر إمرباطوري جديد‪ .‬وشجع امللك الذي أطلق على نفسه لقب "حاكم التنوير" على‬ ‫تطبيق التقنيات املعمارية الغربية يف بناء مباين قصره اجلديد إلظهار إرادته القوية لتحديث‬ ‫البالد‪ .‬وأصبحت هذه املباين اجلديدة املبنية على الطراز الغريب متثل العصر احلديث‪ ،‬وكان‬ ‫االستثناء الوحيد هو قاعة العرش اليت بُنيت على الطراز الكوري التقليدي "جونغهوا‬ ‫جون" لتظل رمزا للسلطة التقليدية‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ومن ضمن مباين القصر اجلديدة‪ ،‬أنشئ مبىن "جونغ ميونغ جون" الذي يعين "قاعة‬ ‫الضوء الكبري" يف اجلانب اخللفي من القصر جبوار مقر البعثة األمريكية‪ .‬وكان هذا املبىن‬ ‫من طابق واحد على الطراز الغريب واُستخدم مكتبة خاصة باإلمرباطور‪ .‬مث جرت إعادة‬ ‫بنائه من الطوب وأُضيف إليه طابق آخر ليصبح من طابقني واُستخدم إلقامة اإلمرباطور‬ ‫منذ عام ‪ .١٩٠٤‬ويف سبتمرب عام ‪ ،١٩٠٥‬استقبل اإلمرباطور غوجونغ السيدة أليس‬ ‫روزفلت‪ ،‬وهي ابنة الرئيس األمريكي األسبق ثيودور روزفلت‪ ،‬يف الطابق الثاين من هذا‬ ‫املبىن‪ .‬وعلق اإلمرباطور الكوري آماله على السيدة روزفلت ووزير احلرب األمريكي‬

‫مقدمة للجنازة امللكية‬ ‫يف ‪ ٢١‬من يناير عام ‪ ،١٩١٩‬تُويف اإلمرباطور غوجونغ فجأة عن عمر يناهز السابعة‬ ‫والستني عاما‪ .‬وقد سجنته سلطات االحتالل الياباين لعدة سنوات بعد أن أجربته على‬ ‫التنازل عن العرش‪ ،‬يف قصر دوكسو الذي كان امسه السابق غيونغون‪ .‬وسرت بني‬ ‫الناس شائعات تفيد بأن حكومة االحتالل الياباين ختلصت منه بالسم‪ .‬وجتمع املشيعون‬ ‫من مجيع أحناء البالد يف سيول إللقاء النظرة األخرية على اإلمرباطور وتشييعه إىل مثواه‬ ‫األخري‪ ،‬وكان مقررا أن يكون دفن اجلثمان يف اليوم الثالث من مارس‪.‬‬ ‫يف اليوم األول من مارس‪ ،‬حيث أُجريت بروفة موكب اجلنازة‪ ،‬صعد الطالب‬ ‫"هان وي‪-‬غون" من كلية غيونغ سونغ الطبية إىل املنصة يف حديقة تابغول وقرأ إعالن‬ ‫االستقالل الكوري ممثال للطلبة‪ .‬وخرج آالف الطلبة من اجلامعات واملدارس الثانوية‬ ‫العامة واخلاصة إىل الشوارع للتظاهر ضد حكومة االحتالل الياباين‪ .‬كما أن احلشد‬

‫‪ .1‬منظر موكب جنازة اإلمبراطور غوجونغ الذي تُوفي في ‪ ٢١‬من يناير‬ ‫عام ‪ .١٩١٩‬وانتشرت شائعة بأن اليابان سممته‪ .‬وأسفر موت اإلمبراطور‬ ‫عن اندالع حركة األول من مارس لالستقالل من االستعمار الياباني‪.‬‬ ‫‪ .2‬هذه صورة تذكارية للفرقة الموسيقية العسكرية لإلمبراطورية الكورية‬ ‫وقائدها فرانز إيكيرت الذي يرتدي قبعة فيدورا في الوسط من الصف‬ ‫األمامي‪ .‬اُلتقطت هذه الصورة بعد انتهاء العرض الموسيقي في الجناح‬ ‫الثُّماني األضالع في حديقة تابغول عام ‪.١٩٠٢‬‬ ‫‪ .3‬وقع ‪ ٣٣‬ممثال للشعب الكوري على إعالن استقالل كوريا مطالبين‬ ‫بتحرير بالدهم من االستعمار الياباني‪ .‬وتمت قراءته في منتصف اليوم‬ ‫األول من مارس عام ‪ ١٩١٩‬في حديقة تابغول‪ ،‬مما أدى إلى اندالع‬ ‫المقاومة ضد االحتالل الياباني على مستوى الوطن كله‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫© قاعة االستقالل لجمهورية كوريا‬

‫يف العام التايل‪ ،‬ألف إيكريت النشيد الوطين لإلمرباطورية الكورية الذي انسجمت‬ ‫فيه األحلان الغربية مع الكلمات الكورية‪ ،‬وعزفته الفرقة املوسيقية ألول مرة يف ‪ ٩‬من‬ ‫سبتمرب عام ‪ ١٩٠٢‬خالل حفلة عيد ميالد اإلمرباطور غوجونغ‪ .‬ولتعزيز حب املواطنني‬ ‫للوطن‪ُ ،‬عزف النشيد الوطين يف االحتفال باليوم الوطين واحلفالت امللكية واملدارس‬ ‫جبانب العلم الوطين املسمى بـ"تايغوكغي"‪ .‬وحاز إيكريت وسام تايغوك لإلمرباطورية‬ ‫الكورية نظرا ملسامهته املوسيقية الكبرية‪ .‬وعند وفاته عام ‪ُ ،١٩١٦‬دفن يف مقربة "يانغهوا‬ ‫جني" للمبشرين األجانب يف سيول‪.‬‬ ‫وجاء يف كلمات النشيد‪" ،‬ندعو إله السماء إىل مساعدة إمرباطورنا العزيز يف بسط‬ ‫سلطته يف أرجاء العامل لفترة طويلة"‪ .‬لكن‪ ،‬فرضت اليابان حظرا على النشيد الوطين‬ ‫الكوري عندما ضمت كوريا إليها عام ‪ ١٩١٠‬واستبدلت به النشيد الوطين الياباين‬ ‫الذي انتهى من تأليفه إيكريت عام ‪ .١٨٨٠‬لكن مناضلي االستقالل الكوريني الذين‬ ‫جلأوا إىل هاواي والصني وروسيا وغريها من الدول كانوا يغنون نسخة معدلة من النشيد‬ ‫الوطين لإلمرباطورية الكورية باستمرار‪.‬‬

‫الذي جتمع عند البوابة الرئيسة لقصر دوكسو شارك يف تظاهرات الطلبة وهتفوا معا‬ ‫عبارة "دايهان دوكنيب مانسي" اليت تعين "حتيا كوريا"‪.‬‬ ‫كان ذلك بداية حركة األول من مارس اليت انتشرت يف شىت أحناء البالد وكانت‬ ‫أكرب احتجاج يف كوريا ضد االحتالل الياباين‪ .‬وهذه احلركة اليت لعب أصال الالجئون‬ ‫السياسيون والطالب املبعوثون إىل اخلارج والزعماء الدينيون وغريهم من املثقفني‬ ‫اآلخرين دورا رياديا يف وضع خطتها أصبحت حركة شعبية شاملة بفضل مشاركة‬ ‫الطلبة واملواطنني‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫يف حديقة تابغول‪ ،‬كتبت صفحة جديدة يف التاريخ الكوري‪ .‬وجتمع عامة الناس‬ ‫الذين حترروا من القيود اليت فرضها نظام الطبقات وخطوا خطوة أوىل ليصبحوا مواطنني‬ ‫حديثني لالحتجاج على احلكم االستعماري الياباين واملطالبة باستقالل بالدهم‪ .‬ونتيجة‬ ‫لذلك‪ ،‬يف أبريل عام ‪ ،١٩١٩‬أُسست احلكومة املؤقتة جلمهورية كوريا يف شنغهاي‬ ‫يف الصني‪ .‬ووضعت احلكومة املؤقتة دستورا للجمهورية الدميقراطية يُعد حجر األساس‬ ‫للجمهورية الكورية اليت انطلقت عام ‪.١٩٤٨‬‬

‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪11‬‬

‫غونسان والتحديث االستعماري‬ ‫خالل الفترة االستعمارية‪ ،‬استخدمت اليابان ميناء غونسان لشحن األرز الذي ُينتج في منطقة هونام التي ُتعد سلّة الحبوب‬ ‫في كوريا‪ .‬وبالتالي‪ ،‬أصبحت مدينة غونسان ضحية لالستغالل االقتصادي الياباني ورمزا للتحديث االستعماري‪.‬‬

‫كانت‬

‫مدينة غونسان مركزا لتصدير األرز إىل اليابان خالل الفترة االستعمارية‪،‬‬ ‫حيث يقع امليناء على ضفاف هنر غوم الذي جيري حنو البحر األصفر وتنتشر األراضي‬ ‫اخلصبة على طول جمرى النهر وروافده‪ .‬لقد بدأ تصدير األرز الكوري إىل اليابان يف‬ ‫عصر مملكة جوسون وفقا ملعاهدة غانغهوا عام ‪ ١٨٧٦‬اليت ُسميت أيضا باسم معاهدة‬ ‫كوريا واليابان وكانت أول حلقة يف سلسلة املعاهدات غري العادلة اليت اضطرت كوريا‬ ‫إىل التوقيع عليها‪ .‬ومسحت معاهدة غانغهوا لليابان باسترياد كميات مفتوحة غري حمددة‬ ‫من األرز وغريه من احلبوب وإعفائها من الرسوم اجلمركية‪ .‬لقد أدركت حكومة‬ ‫مملكة جوسون متأخرة خطورة الوضع وسعت إىل تعديل املعاهدة وفرضت حظرا على‬ ‫تصدير احلبوب‪ .‬لكن‪ ،‬اليابان أبدت بشكل مستمر اعتراضها على قرار اململكة وطالبت‬ ‫بالتعويض‪.‬‬ ‫وعلى مدى ثالثني عاما خالل الفترة ما بني انفتاح املوانئ الكورية وفقا للمعاهدة‬ ‫وبدء الفترة االستعمارية‪ ،‬مثّل األرز الكوري وقماش القطن الياباين غالبية التبادل‬ ‫التجاري بني كوريا واليابان‪ .‬وأصبح األرز املستورد من مملكة جوسون من املواد‬ ‫الغذائية الرخيصة لعمال املصانع يف املناطق الصناعية اجلديدة يف اليابان‪ .‬وصدرت اليابان‬ ‫قماش القطن الذي كان يُصنع بآالت املصانع اليابانية إىل كوريا‪.‬‬

‫وتعزيز القوة العسكرية‪.‬‬ ‫بعد فتح امليناء‪ ،‬شهدت مدينة غونسان ازدهار املتاجر وشركات التجارة املحلية اليت‬ ‫منحتها حكومة اإلمرباطورية الكورية رخصا خاصة‪ .‬ودفع التجار املحليون الضرائب إىل‬ ‫العائلة امللكية مقابل االمتيازات املمنوحة هلم اليت مكنتهم من تطوير أعماهلم إىل شركات‬ ‫جتارية حديثة‪ .‬وبالتايل‪ ،‬أصبح التجار املحليون مصدرا رئيسا خلزينة اإلمرباطورية‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫نهب األرز‬ ‫يف هذه املعادلة التجارية‪ ،‬أصبحت كوريا سلّة الغذاء لليابان وسوق السلع التجارية‬ ‫اليابانية‪ .‬وعانت كوريا من النقص الكبري املزمن يف األرز واالرتفاع امللحوظ يف‬ ‫سعره‪.‬‬ ‫لقد كان املزارعون الكوريون يعانون من نقص الغذاء حىت يف موسم احلصاد‪ ،‬ألهنم‬ ‫كانوا يبيعون األرز بأسعار زهيدة غري معقولة حىت يف مواسم ضعف اإلنتاج‪ .‬وقد‬ ‫ارتفعت أسعار السلع بشكل ملحوظ وأصبحت حياة املزارعني الفقراء يف املناطق الريفية‬ ‫والتجار الفقراء يف املدن أكثر صعوبة‪ .‬بعبارة أخرى‪ ،‬فإن هنب اليابان لألرز الكوري بعد‬ ‫فتح املوانئ الكورية بالقوة أدى إىل تدهور حياة املزارعني وبؤس أحوال معيشتهم‪ ،‬وهذا‬ ‫قاد إىل اندالع ثورة الفالحني دونغهاك عام ‪ ١٨٩٤‬يف منطقة هونام‪ ،‬وهو اسم آخر‬ ‫ملحافظة جوال‪ .‬هذه الثورة انتشرت يف شىت أحناء كوريا وطالب الفالحون املحتجون‬ ‫حبظر عمل التجار األجانب داخل أراضي كوريا‪.‬‬ ‫لقد فتحت اإلمرباطورية الكورية ميناء غونسان عام ‪ ١٨٩٩‬للتجارة مع اليابان على‬ ‫أمل زيادة اإليرادات اجلمركية‪ .‬وكان يقع يف مدينة غونسان مستودع الضرائب الرمسي‬ ‫واُعترب ميناؤها مركزا لنقل احلبوب املُنتجة من منطقة هونام‪ ،‬يف حني سعت حكومة‬ ‫اإلمرباطورية الكورية إىل تطوير الصناعات املحلية من أجل حتقيق االزدهار االقتصادي‬ ‫© متحف غونسان للتاريخ الحديث‬

‫‪ 12‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫‪2‬‬ ‫© متحف غونسان للتاريخ الحديث‬

‫لكن‪ ،‬بعد احلرب الروسية اليابانية خالل الفترة ما بني عامي ‪ ١٩٠٤‬و‪،١٩٠٥‬‬ ‫بدأت اليابان تتدخل بشكل سافر يف كوريا وتنهب خرياهتا بشكل مفرط‪ ،‬مما أدى‬ ‫إىل ختلي اإلمرباطورية الكورية عن اآلمال واخلطط بتحديث البالد‪ .‬وتدفق الكثري من‬ ‫اليابانيني على أراضي كوريا بعد تأسيس املكتب الدائم لإلشراف العام التابع للحكومة‬ ‫اليابانية يف كوريا‪ .‬وشكل التجار الكوريون يف ميناء غونسان حتالفا للدفاع عن أنفسهم‬ ‫من منافسة التجار اليابانيني‪ ،‬لكنهم مل يستطيعوا أن ينافسوا اليابانيني ذوي رؤوس‬ ‫األموال الكبرية‪ .‬وبعد ضم اليابان لكوريا عام ‪ ،١٩١٠‬أصبحت اليابان تسيطر على‬ ‫التجارة الكورية وحظرت على الشركات التجارية الكورية يف ميناء غونسان أداء‬ ‫أعماهلا التجارية‪.‬‬ ‫مث سقطت األراضي الواقعة على ضفاف هنر غوم وهنر مانغيونغ وهنر دونغجني‬ ‫يف أيدي مالك األراضي اليابانيني‪ .‬وزرع اليابانيون األرز يف هذه األراضي وأرسلوا‬ ‫حماصيلها إىل ميناء غونسان لشحنها إىل اليابان‪ .‬يف عام ‪ ،١٩١٤‬مثل حجم صادرات‬ ‫األرز يف ميناء غونسان حوايل ‪ ٤٠.٢‬يف املائة من إمجايل الصادرات الكورية لألرز‬ ‫وتلتها بوسان بنسبة ‪ ٣٣.٥‬يف املائة وإنتشون بنسبة ‪ ١٤.٧‬يف املائة‪ ،‬وفقا إلحصاءات‬ ‫احلكومة اليابانية‪.‬‬ ‫ويف وقت من األوقات‪ ،‬امتلك اليابانيون حوايل ‪ ٨٠‬يف املائة من أراضي غونسان‪.‬‬ ‫وكانت املزارع الكبرية اململوكة لليابانيني تتلقى متويال من الشركات اليابانية ذات‬ ‫رؤوس األموال الضخمة‪ ،‬ومنها شركة هوجيموتو وشركة أوأوكورا وشركة‬ ‫ميتسوبيشي‪ .‬وهدفت هذه الشركات إىل حتقيق أكرب ربح ممكن واستغلت الفالحني‬ ‫الكوريني املستأجرين أبشع استغالل‪.‬‬ ‫آثار العصر احلديث‬ ‫من الناحية األخرى‪ ،‬أصبحت غونسان رمزا لتحديث البالد ألن اليابان أنشأت فيها‬ ‫شق أول طريق معبد باألسفلت‬ ‫شبكة نقل حديثة لتسهيل نقل األرز إىل اليابان‪ .‬ومتّ ّ‬

‫‪3‬‬ ‫© يو ميرانغ‬

‫يف كوريا عام ‪ ١٩٠٨‬بني جوجنو وغونسان‪.‬‬ ‫‪ .1‬بُني برج من ‪ ٨٠٠‬كيس‬ ‫حجر‬ ‫من األرز لالحتفال بوضع‬ ‫ويف عام ‪ ،١٩١٢‬جرى م ّد خط السكة‬ ‫األساس لمشروع بناء الميناء الثالث‬ ‫احلديد الذي يربط بني إيكسان وميناء‬ ‫في غونسان عام ‪ .١٩٢٦‬واستمر‬ ‫المشروع حتى عام ‪ ١٩٣٣‬وأُنشئت‬ ‫غونسان‪ ،‬حيث بُنيت حمطة يف كل مزرعة‬ ‫ثالثة مستودعات للحبوب طاقتها‬ ‫رئيسة ميتلكها اليابانيون‪ .‬كما أن احلكومة‬ ‫االستيعابية ‪ ٢٥٠‬ألف كيس من‬ ‫اليابانية أنشأت اجلسر العائم يف ميناء غونسان‬ ‫األرز‪.‬‬ ‫في‬ ‫ُلتقطت‬ ‫ا‬ ‫التي‬ ‫الصورة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫‪.2‬‬ ‫بسبب تغري منسوب املياه الذي يسببه املد‬ ‫العقد الثاني من القرن العشرين‪ ،‬يحمل‬ ‫واجلزر يف البحر األصفر‪ .‬وبالقرب من امليناء‪،‬‬ ‫العمال أكياسا من األرز في ميناء‬ ‫بُنيت املصانع لصقل األرز لتلبية ذوق اليابانيني‬ ‫غونسان لشحنها إلى اليابان‪ .‬واستغلت‬ ‫اليابان العمال الكوريين ونهبت األرز‬ ‫فضال عن مصانع إنتاج املشروبات‪.‬‬ ‫من خالل نظام استئجار األراضي‬ ‫يف غونسان اليوم‪ ،‬يوجد الكثري من اآلثار‬ ‫الزراعية لمملكة جوسون‪ .‬واُعتبر‬ ‫ميناء غونسان الذي اُفتتح عام ‪١٨٩٩‬‬ ‫اليت تدل على تاريخ تطورها حتت احلكم‬ ‫الميناء الرئيس لشحن األرز من‬ ‫االستعماري الياباين‪ ،‬مما جعل املدينة كلها‬ ‫منطقة هونام الخصبة إلى اليابان‪.‬‬ ‫متحفا تارخييا للعصر احلديث‪ .‬ومن املباين‬ ‫‪ .3‬بقي أكثر من ‪ ١٠٠‬بيت بُني‬ ‫مدينة‬ ‫على الطراز الياباني في وسط‬ ‫األثرية اليت ال تزال موجودة حىت اآلن‪ ،‬املباين‬ ‫غونسان القديمة‪ ،‬حيث كان يعيش‬ ‫الفاخرة اليت كان ميتلكها اليابانيون ومعبد‬ ‫حوالي ‪ ١٠‬آالف ياباني خالل فترة‬ ‫دونغوك البوذي الذي بُين لليابانيني ومباين‬ ‫االستعمار‪ ،‬تحولت الكثير منها إلى‬ ‫مقا ٍه أو مساكن للسياح‪ .‬كما أنها‬ ‫بنك جوسون والبنك الثامن عشر اللذان كان‬ ‫مشهورة كأماكن لتصوير األفالم‪.‬‬ ‫يديرمها اليابانيون‪ .‬وقد اُفتتحت دار للسينما‬ ‫و ُوضعت فيها احلصرية اليابانية املسماة‬ ‫بـ"تاتامي" و ُعرضت فيها األفالم واملسرحيات‪ .‬كما أن خمبز "يل سونغ دانغ" املشهور‬ ‫الذي يتشكل طابور طويل أمامه كل يوم اُفتتح عام ‪ ١٩٤٥‬بشراء املبىن واآلالت من‬ ‫العائلة اليابانية اليت كانت تديره منذ أوائل العقد األول من القرن العشرين‪ .‬ويُقال إن‬ ‫خبزه املحشو بالفاصوليا احلمراء تأثر بالفطرية احللوة اليابانية‪.‬‬ ‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪13‬‬

‫موضوع العدد ‪2‬‬ ‫الطريق إلى الحداثة؛ كوريا في أوائل القرن العشرين‬

‫اآلثار التي تركها‬ ‫العباقرة‬ ‫يتعلق الجزء األكبر من التاريخ الكوري الحديث باالحتالل‬ ‫االستعماري‪ .‬فعلى وجه الخصوص‪ ،‬كان العصر الحديث وقتا‬ ‫عصيبا للك ّتاب والفنانين في هذه األرض الذين كانوا في طليعة‬ ‫التغيرات االجتماعية والثقافية‪ ،‬وسعوا إلى تدوين شهاداتهم‬ ‫على العصر القاسي بطرقهم الخاصة تحت وطأة الفقر‬ ‫والمرض‪.‬‬ ‫سونغ سوك‪-‬جاي | كاتب روائي‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ .1‬نشر كيم يو‪-‬جونغ أول قصة قصيرة له بعنوان‬ ‫"مطر مفاجئ" عام ‪ .1933‬وتتسم قصصه التي يتناول‬ ‫معظمها األحداث في القرى الريفية بالفكاهة والسخرية‪.‬‬ ‫‪ .2‬أصدرت شركة إنتاج الموسيقى األمريكية كولومبيا‬ ‫ريكوردز األلبوم األول لـ"باك نوك‪-‬جو" (‪-١٩٠٦‬‬ ‫‪ )١٩٧٩‬لألغاني الكورية التقليدية من نوع "بانسوري"‬ ‫عام ‪ ،١٩٢٤‬تلته سلسلة من األلبومات األخرى التي‬ ‫صدرت عن مختلف شركات اإلنتاج الموسيقي‪ .‬وكانت‬ ‫مشهورة بحب الروائي "كيم يو‪-‬جونغ" لها‪.‬‬ ‫‪ .3‬بدأ لي سانغ حياته المهنية معماريا بعد التخرج في‬ ‫مدرسة غيونغ سونغ الثانوية للتقنيات عام ‪ .١٩٢٩‬وفي‬ ‫العام التالي‪ ،‬نشر أول رواية له بعنوان "اليوم الثاني‬ ‫عشر من شهر ديسمبر"‪ .‬وتتسم أشعاره وقصصه بالوعي‬ ‫الذاتي القوي‪.‬‬ ‫‪ .4‬أصدر باك تاي‪-‬وون ديوان شعره األول بعنوان‬ ‫"األخت الكبرى" عام ‪ .١٩٢٦‬وعلى الرغم من أنه‬ ‫بدأ حياته األدبية شاعرا‪ ،‬فقد ركز جهوده على تأليف‬ ‫الروايات منذ الثالثينيات من القرن الماضي‪ .‬تُظهر هذه‬ ‫الصورة "باك تاي‪-‬وون" وقد قص شعره بأسلوب شائع‬ ‫في طوكيو آنذاك‪.‬‬

‫‪ 14‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪15‬‬

‫تتضمن‬

‫كما أَمِل كيم ‪ ،‬فقد أصبحت رواياته بدرا ساطعا يشرق يف مساء األدب الكوري‬ ‫تصور الواقع املأساوي يف القرى الريفية الكورية حتت االحتالل‬ ‫احلديث‪ .‬فرواياته ّ‬ ‫الياباين يف الثالثينيات من القرن املاضي بكل تفاصيلها ودقائقها‪ .‬وعلى الرغم من أن‬ ‫أسلوبه يف الكتابة يثري الضحك واالبتسام‪ ،‬فإن أعماله سلطت الضوء على الوضع القامت‬ ‫للمجتمعات الريفية الكورية اليت عانت من احلكم االستعماري‪ ،‬فضال عن الناس الذين‬ ‫اضطروا إىل التخلي عن أدىن درجة من األخالق للبقاء على قيد احلياة‪.‬‬ ‫وعلى سبيل املثال‪ ،‬فإن روايته "الربيع‪ ،‬الربيع" اليت تُعد من أهم أعماله ليست‬ ‫جمرد قصة حب عادية‪ ،‬بل إهنا تركز على العالقات االستغاللية بني أصحاب األراضي‬ ‫ومستأجريها‪ .‬كما أن رواية "حقل الفاصوليا الذهبية" تبدو قصة كوميدية‪ ،‬لكنها تسلط‬ ‫الضوء على الواقع القامت للحياة اليت ال أمل يف أن تتحسن‪ ،‬عن طريق تقدمي صورة‬ ‫األصدقاء واألزواج الذين ال ينفكون عن التشاجر مع بعضهم بعضا‪ .‬ويف روايته "مطر‬ ‫مفاجئ"‪ ،‬ال ميانع الرجل يف إرسال زوجته إىل جاره الغين لكسب املال للمقامرة وحياول‬ ‫أن يقنعها بالقيام بالبغاء والسرقة‪.‬‬

‫التقاليد والثقافة الكورية دائما روح الضحك والفكاهة والسخرية‪.‬‬ ‫وكان "كيم يو‪-‬جونغ" (‪ )١٩٣٧-١٩٠٨‬كاتبا روائيا بارعا‪ ،‬غاص يف هذا املنجم؛‬ ‫ورصع أعماله به‪ .‬وتتسم رواياته‬ ‫منجم الفكاهة والدعابة‪ ،‬واستخرج منه الذهب ّ‬ ‫بالضحك والفكاهة الساذجة اليت تكمن فيها احلكمة والسخرية‪ .‬وأعماله مليئة بالعبارات‬ ‫غري املهذبة واألحداث الدينامية غري املتوقعة اليت تظهر حكمة الكاتب الساخرة‪ .‬على‬ ‫كل حال‪ ،‬فإن أعماله تثري الضحك واالهتمام على الرغم من أهنا تصور الظروف‬ ‫املأساوية واحلياة البائسة يف عصره‪.‬‬ ‫يف الواقع‪ ،‬كتب كيم الكثري من أعماله عندما كان يصارع املرض والفقر‪ .‬وكتب‬ ‫هذا املريض‪ ،‬الذي ال أمل يف شفائه‪ ،‬رواياته كما لو كان يبصق الدم من جسده املتهالك‬ ‫اآلخذ يف التدهور‪ .‬ويف الربيع عام ‪ ١٩٣٦‬حني كان مريضا جدا‪ ،‬رأى طبيبه أنه من‬ ‫الصعب أن يبقى على قيد احلياة حىت حلول الصيف‪.‬‬ ‫عندما تلقى كيم سؤاال يف مقابلة مع جملة حملية حول األشياء اليت يريد أن يتركها‬ ‫يف العامل‪ ،‬أجاب قائال "أود أن أترك شيئا ورائي‪ .‬لكن‪ ،‬أظن أنين لن أترك شيئا يف العامل‬ ‫إال جرثومة السل"‪ .‬وعرب عن أمله قائال "آمل يف الصعود إىل السماء مثل البدر الساطع‬ ‫وقضاء بقية حيايت هناك"‪.‬‬

‫© القرية األدبية لـ"كيم يو‪-‬جونغ"‬

‫‪1‬‬

‫‪ 16‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫فنانون شباب في سيول‬ ‫يعترب معظم الناس أن كيم كان رجال ذا مالمح قروية‪ ،‬وعاش طول حياته يف القرية‬ ‫بسبب العديد من رواياته اليت تتناول األحداث يف القرى‪ .‬يف احلقيقة‪ ،‬إن كيم ُولد يف‬ ‫قرية جبلية تقع يف حمافظة غانغوون‪ ،‬لكنه انتقل إىل سيول يف سن صغرية وقضى معظم‬ ‫حياته يف العاصمة‪ .‬ومل خيتلف كيم عن الكتّاب اآلخرين الذين ُولدوا يف املدن وعاشوا‬ ‫موجات من الشغف والعشق واإلحباط واحلب‪ .‬وذكر كيم أنه أحب رواية "يوليسيس"‬ ‫للكاتب األيرلندي جيمس جويس‪ ،‬واعترف أنه قضى أوقاتا رومانسية مع حبيبته داخل‬ ‫سيارة متحركة‪.‬‬ ‫كانت عائلته من الطبقة االجتماعية النبيلة وعاشت بني قريتها األصلية وسيول‪،‬‬ ‫حيث كان هلم فيها بيت فاخر قريب من القصر امللكي‪ .‬لقد التحق كيم الذي فقد‬ ‫والدته يف سن الثامنة ووالده يف سن التاسعة باملدرسة االبتدائية والثانوية يف سيول‪.‬‬ ‫وتقول السجالت املدرسية إنه كان " خفيف الظل ويبلغ طوله حوايل ‪ ١٦٦‬سنتمترا‪.‬‬ ‫ويبلغ عدد أفراد عائلته ‪ ١١‬فردا‪ ،‬وله أخان‪ .‬تُقدر ثروة عائلته بـ‪ ٥٠‬ألف وون‬ ‫كوري"‪ .‬لكن ثروة األسرة تبددت على يد شقيقه األكرب الذي ورث معظمها‪.‬‬ ‫من أجل فهم أفضل هلذه احلقبة‪ ،‬جتدر املقارنة بني كيم والشاعر يل سانغ (‪-١٩١٠‬‬ ‫‪ .)١٩٣٧‬فقد أمضى "يل" فترة الطفولة وفترة الشاب األول يف وسط سيول‪ .‬وكان "يل"‬ ‫يسكن يف اجلانب اآلخر من منطقة قصر غيونغبوك اليت يقع فيها بيت كيم‪.‬‬ ‫ُولد يل سانغ يف منطقة سوتشون يف سفح جبل إينوانغ غرب قصر غيونغبوك يف السنة‬ ‫اليت فقدت فيها اإلمرباطورية الكورية سيادهتا‪ .‬ويف العشرينيات والثالثينيات من القرن‬ ‫املاضي‪ ،‬حيث اجتاحت حركة احلداثة سيول‪ ،‬عاش "يل" حياة منطية كـ"متبع حركة‬ ‫احلداثة يف سيول"‪ .‬ويف قصته القصرية اليت كتبها قبل موته‪ ،‬قال إنه مل ير حقل األرز وال‬ ‫مرة يف حياته‪ .‬ويف بعض األحيان‪ ،‬كان "يل" الذي عمل معماريا يف حكومة االحتالل‬ ‫الياباين يستخدم األماكن احلضرية واهلياكل املعمارية يف سيول موضوعا ألعماله‪.‬‬ ‫كان "يل" معتزا هبويته الوطنية كثريا واعترض اعتراضا قويا على االحتالل الياباين‪.‬‬ ‫ويف هذا السياق‪ ،‬كان الشاعر حيب ارتداء املالبس الكورية التقليدية املسماة "هانبوك"‬ ‫يف حياته اليومية‪ .‬وقد قالت زوجته إنه كان يرتدي املعطف الكوري التقليدي باللون‬

‫© المتحف الوطني للفنون الحديثة والمعاصرة‪ ،‬جمهورية كوريا‬

‫‪ .1‬بعد التخرج في المدرسة الثانوية عام ‪،١٩٢٩‬‬ ‫عاش كيم يو‪-‬جونغ مع أخته الكبيرة الثانية "كيم‬ ‫يو‪-‬هيونغ"‪ .‬وفي الصورة‪ ،‬يقف كيم في اليسار‬ ‫وتقف أخته في الوسط وابنها "كيم يونغ‪-‬سو" في‬ ‫اليمين‪.‬‬ ‫‪" .2‬صورة الصديق" (‪ )١٩٣٥‬لـ"غو بون‪-‬أونغ"‪،‬‬ ‫لوحة زيتية على القماش ‪ ٥٠ x ٦٢‬سم‪.‬‬ ‫رسم "غو بون‪-‬أونغ" صورة لصديقه الحميم "لي‬ ‫وتصور اللوحة شخصيته المتمردة‪.‬‬ ‫سانغ"‬ ‫ّ‬

‫‪2‬‬

‫البين يف أول مرة قابلته فيها‪ .‬كما قالت أن زوجها كان يكره رجال الشرطة اليابانيني‬ ‫الذين يقومون بتفتيشه واستجوابه كلما خرج إىل الشارع مرتديا املالبس الكورية‬ ‫التقليدية‪ .‬ومن الواضح أن هذا يتناقض مع مظهره يف صورته الفوتوغرافية املشهورة اليت‬ ‫يظهر الشاعر فيها بشعره غري املرتب ويضع الغليون يف طرف فمه‪ ،‬ويتناقض مع تصرفاته‬ ‫الغريبة واملتطرفة اليت اشتهر هبا‪.‬‬ ‫الشغف اجلامح‬ ‫أوضح كيم يو‪-‬جونغ أيضا أنه كان يرتدي املالبس الكورية التقليدية يف حياته‬ ‫اليومية‪ .‬كذلك‪ ،‬فكالمها؛ "كيم" و"يل"‪ ،‬كانا معروفني بعالقات حبهما‪ ،‬واشتهر كيم‬

‫حببه لـ"باك نوك‪-‬جو"‪ ،‬وهي مغنية بانسوري كانت مشهورة آنذاك‪ .‬وأما "يل" فإنه‬ ‫اشتهر بعالقته الرومانسية مع الفنانة املحترفة "غوم هونغ" واملقهى الذي كان يشترك‬ ‫معها بإدارته‪.‬‬ ‫عندما كان كيم طالبا يف املدرسة الثانوية‪ ،‬وقع يف حب الفنانة "باك نوك‪-‬جو"‪،‬‬ ‫وهي فنانة حمترفة يف الفن الكوري التقليدي املعروف باسم "غيسينغ"‪ ،‬وأصبحت جنمة‬ ‫بانسوري آنذاك‪ .‬سعى كيم إىل الفوز حببها بأن قام إرسال الكثري من رسائل احلب‬ ‫هلا‪ ،‬غري أن باك رفضت حبه مشرية إىل اختالفهما يف الوضع االجتماعي‪ .‬وطلبت منه‬ ‫التخلي عن أمله امليئوس منه‪ ،‬قائلة إهنا ال تثق بالرجال‪ .‬ويُقال إن كيم بكى بشدة أمام‬ ‫بيتها يف اليوم التايل‪.‬‬ ‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪17‬‬

‫إن أسلوب "لي سانغ" في الكتابة الذي يهتم بالمثقفين والمفكرين الذين عاشوا في ظل‬ ‫التوتر تحت الحكم االستعماري الياباني يختلف بوضوح عن أسلوب "كيم يو‪-‬جونغ"‬ ‫الذي يسلط الضوء على الظروف المأساوية في المجتمعات الريفية الفقيرة‪ .‬لكن‪ ،‬كل‬ ‫الكاتبين فهم الرؤية الفنية لآلخر‪.‬‬ ‫من‬ ‫ْ‬

‫التحق كيم بكلية يوهني‪ ،‬وهي جامعة يونسي اليوم‪ ،‬لدراسة اآلداب لكنه طُرد منها‬ ‫بسبب كثرة غيابه عن املحاضرات‪ .‬وبعد ذلك‪ ،‬التحق بكلية بوسونغ‪ ،‬وهي جامعة‬ ‫كوريا اليوم‪ ،‬لكنه مل يستطع أن يتمتع بوقته فيها بسبب آالم احلب املرفوض وسوء‬ ‫الصحة الناجم عن مرضيْن مزمنني‪ ،‬ومها التهاب اجلنبية ومرض البواسري‪ .‬ويف هناية‬ ‫املطاف‪ ،‬قرر العودة إىل القرية اليت ُولد فيها‪ .‬لكن حالته الصحية تفاقمت هناك ألنه‬ ‫مل يعنت بنفسه وألنه أكثر االختالط باملقامرين والبلطجية وبائعي املشروبات الروحية‪.‬‬ ‫ونتيجة لذلك‪ ،‬تطور التهاب اجلنبية إىل السل وبدأ يتلقى العالج‪ .‬وأثناء تلقيه العالج‪،‬‬ ‫أسس مدرسة ليلية لتعليم سكان القرية وحتسني املجتمع الريفي‪ .‬كما أنه بدأ يف التأليف‬ ‫جبدية ونشر أول قصة قصرية له بعنوان "ضيف يف قرية جبلية" يف إحدى املجالت‬ ‫األدبية عام ‪.١٩٣٣‬‬ ‫أما الشاعر "يل" فإنه أقام عالقة صداقة مع الرسام "غو بون‪-‬أونغ" والكاتب الروائي‬ ‫"باك تاي‪-‬وون"‪ .‬وبصورة خاصة‪ ،‬اشتهر "يل" و"غو" اللذان نشآ يف حيني متجاورين‬ ‫بصداقتهما وكان الناس يسمون هذه الصداقة بـ"صداقة الرسام األحدب والشاعر‬ ‫الغريب املصاب بالسل"‪ .‬والتقى "يل سانغ" بالفنانة "غوم هونغ" وفتح مقهى "سنونو"‬ ‫بفضل صديقه "غو"‪ .‬ويف لوحته "صورة الصديق"‪ ،‬صور الرسام "غو" صديقه القدمي‬ ‫وهو يضع الغليون يف طرف فمه ‪ .‬وأما زوجة الشاعر "بيون دونغ‪-‬رمي" فإهنا كانت‬ ‫أخت زوجة أب الرسام "غو"‪ .‬وبعد وفاة الشاعر "يل"‪ ،‬تزوجت "بيون" من الفنان "كيم‬ ‫هوان‪-‬غي" وغريت امسها إىل "كيم هيانغ‪-‬آن"‪.‬‬ ‫كما أن "يل" رسم صورا توضيحية لرواية "باك تاي‪-‬وون" بعنوان "احلياة اليومية‬ ‫للكاتب الروائي غوبو" عندما نُشرت يف صحيفة جوسون جونغآنغ اليومية ملدة شهر‬ ‫يف أغسطس عام ‪ .١٩٣٤‬ويف حفل زفاف "باك"‪ ،‬كتب "يل" يف الصفحة األوىل من‬ ‫ترفض طليب لالجتماع أبدا" ألنه خاف أن ال يستطيع أن يرى‬ ‫كتاب الضيوف "ال ْ‬ ‫صديقه بقدر ما يشاء بعد زواجه‪.‬‬ ‫كان "يل" و"باك" عضوين يف مجاعة الكتّاب التسعة اليت ُسميت أيضا بـ"غوإين‬ ‫‪ 18‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫هوي"‪ ،‬وهي مجاعة أدبية أُسست يف سيول عام ‪ .١٩٣٣‬وكما يشري اسم اجلماعة‪ ،‬فإن‬ ‫عدد أعضائها كان يبلغ تسعة دائما على الرغم من تغري األعضاء بضع مرات‪ .‬وحظيت‬ ‫اجلماعة اليت اهتمت باألدب النقي اخلايل من امليل األيديولوجي وسط موجة األدب‬ ‫الربوليتاري باحترام كبري يف املجتمع األديب وجذبت كال من كبار الكتّاب والكتاب‬ ‫اجلدد الواعدين‪ .‬وعلى الرغم من حل اجلماعة بعد بضع سنوات‪ ،‬فقد استمر أعضاؤها‬ ‫بأنشطتهم اإلبداعية‪ ،‬مما أدى إىل إثراء األدب الكوري احلديث واملعاصر‪.‬‬ ‫عبء الفقر ومرض السل‬ ‫ويف الوقت الذي ازدادت فيه ظروف "كيم يو‪-‬جونغ" سوءا بعد إغالق مدرسته‬ ‫الليلية بسبب الضغط من حكومة االحتالل الياباين ومل يبق له أي شيء إال مرضه‪ .‬وبدأ‬ ‫"كيم" يتنقل بني بيوت أخواته وأعمامه ألن األموال اليت ورثها عن والده مل يبق منها‬ ‫إال قليل‪ .‬وعلى الرغم من حالته الصحية‪ ،‬بذل كل جهوده يف التأليف لكي يكسب‬ ‫املال ويصبح مكتفيا اقتصاديا‪.‬‬ ‫يف يناير عام ‪ ١٩٣٥‬بعد سنتني من بدء التأليف‪ ،‬أصبح "كيم" جنما صاعدا يف‬ ‫املجتمع األديب بفوز قصتيه القصريتني "مطر مفاجئ" و"طفرة" جبائزة يف املسابقة األدبية‬ ‫اليت نظمتها صحيفة جوسون اليومية وصحيفة جوسون جونغآنغ اليومية‪ .‬وانضم "كيم"‬ ‫إىل مجاعة الكتّاب التسعة والتقى فيها بالشاعر "يل سانغ" الذي سبقه يف احلصول على‬ ‫عضوية اجلماعة‪ ،‬وكانت بينهما الكثري من نقاط االلتقاء‪ .‬حيث عاىن "يل" من مرض‬ ‫السل طوال حياته وعاىن كيم أيضا من املرض نفسه‪ .‬كما أن كيم فقد والديه يف سن‬ ‫الطفولة وافترق "يل" عن والديه احلقيقيني ألن عمه تبناه‪ .‬وعاش كالمها يف فقر مدقع‪.‬‬ ‫ومن األعمال املشهورة للشاعر "يل سانغ"‪ ،‬شعر "نظرة عني الغراب" (‪)١٩٣٤‬‬ ‫الذي نُشر يف صحيفة جوسون جونغآنغ اليومية وتلقى العديد من الشكاوى من القراء‬ ‫أدت إىل التوقف عن نشرها‪ ،‬باإلضافة إىل قصة قصرية بعنوان "األجنحة" (‪ )١٩٣٦‬اليت‬ ‫وصف فيها التناقض يف اهلوية الذي واجهه املثقفون يف ذلك الوقت من خالل بطلها‬

‫الذي يهدر أيامه وال يفعل شيئا‪ .‬إن أسلوب "يل سانغ" يف الكتابة الذي يهتم باملثقفني‬ ‫واملفكرين الذين عاشوا يف ظل التوتر حتت احلكم االستعماري الياباين خيتلف بوضوح‬ ‫عن أسلوب "كيم يو‪-‬جونغ" الذي يسلط الضوء على الظروف املأساوية يف املجتمعات‬ ‫الريفية الفقرية‪ .‬لكن‪ ،‬كل من الكاتبيْن فهم الرؤية الفنية لآلخر‪.‬‬ ‫وعلى الرغم من أن "كيم " كان يعرف أن أيامه كانت معدودة‪ ،‬فقد استمر بالشرب‬ ‫والتأليف طوال الليل حىت صيف عام ‪ ،١٩٣٦‬حيث أُرسل إىل معبد بوذي لتتحسن‬ ‫صحته‪ .‬وأدى االمتناع عن الشرب والتدخني وعيش احلياة املنتظمة إىل حتسن يف صحته‬ ‫لفترة وجيزة‪ .‬ويُقال إن "يل" زاره‪ ،‬واقترح عليه القيام باالنتحار املشترك‪ .‬لكن‪ ،‬على‬ ‫الرغم من أنه كان جمرد جلد على عظم‪ ،‬فقد رفض كيم اقتراحه قائال‪" ،‬عندي أمل‬ ‫شديد يف املستقبل"‪ .‬لفترة‪ ،‬نظر "يل" إىل صديقه الذي كان يتنفس تنفسا ضعيفا مث ودعه‬ ‫قائال‪" ،‬يا أخي العزيز‪ ،‬سأغادر إىل اليابان"‪ ،‬مما جعل كيم يبكي حبرقة‪.‬‬ ‫كرس كيم بقية حياته للتأليف رغم إصابته مبرض قاتل‪ .‬وترك حوايل ‪ ٣٠‬قصة قصرية‬ ‫ّ‬ ‫و‪ ٢٠‬مقالة ورواية واحدة باإلضافة إىل كتاب مترجم واحد‪ .‬وأوضح كيم ظروفه يف‬ ‫الرسالة اليت كتبها يف ‪ ١٨‬من مارس عام ‪ ١٩٣٧‬إىل صديقه "آن هوي‪-‬نام" الذي دعمه‬

‫نشر كيم يو‪-‬جونغ قصة قصيرة‬ ‫بعنوان "الربيع‪ ،‬الربيع" (يسار) في‬ ‫مجلة جوغوانغ التي تعني "ضوء‬ ‫الصباح" في ديسمبر عام ‪.١٩٣٥‬‬ ‫وهي قصة فُكاهية تحكي صراع‬ ‫شاب يعيش مع عائلة زوجته ومع‬ ‫والدها الذي يعامله كأنه خادم‪ .‬كما‬ ‫أنه نشر في المجلة نفسها قصة‬ ‫بعنوان "زهرة الكاميليا" (يمين) في‬ ‫مايو عام ‪ ،١٩٣٦‬وهي فُكاهية أيضا‬ ‫تصور الحب بين المراهقين‪.‬‬

‫قائال‪" ،‬يضعف جسدي يوما بعد يوم‪ .‬واآلن أجد صعوبة يف النهوض من الفراش‪ .‬ويف‬ ‫الليل‪ ،‬يصيبين األرق مما جيعلين مستيقظا أعاين من اآلالم"‪.‬‬ ‫الوفاة املبكرة‬ ‫لكن‪ ،‬عرب يف الرسالة أيضا عن إرادته القوية للحياة وقال "عندي رغبة شديدة‬ ‫ماسة للمال‬ ‫يف الشفاء‪ .‬وأنا اآلن يف املعركة احلامسة ضد مرض شرس‪ .‬أنا حباجة ّ‬ ‫لدي أي نقود‪ .‬أود مجع ‪ ١٠٠‬وون وأرجوك تقدمي دعم من املودة لصديقك"‪.‬‬ ‫وليس ّ‬ ‫أبدى كيم إرادته القوية للحياة وكتب أنه سيشتري هبذا املال حلوم الدجاج والثعابني‬ ‫وسيطبخها ويأكلها الستعادة قواه‪ .‬لكنه تُويف يف فجر يوم ‪ ٢٩‬من مارس قبل تلقي‬ ‫الرد من صديقه‪.‬‬ ‫وبعد حوايل ‪ ٢٠‬يوما‪ ،‬يف يوم ‪ ١٧‬من أبريل‪ ،‬تُويف "يل سانغ" أيضا يف أحد‬ ‫املستشفيات يف طوكيو بسبب مرض السل‪ .‬وقال الطبيب الياباين الذي فحص رئته " مل‬ ‫يبق يف صدره شيء يُسمى الرئة"‪ .‬هكذا لقي الفنانان العبقريان حتفيهما يف العشرينيات‬ ‫من العمر واحدا تلو اآلخر‪.‬‬

‫© القرية األدبية لـ"كيم يو‪-‬جونغ"‬

‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪19‬‬

‫الفنانني وكانت تُذاع فيه األلبومات اجلديدة‬ ‫اليت تصدرها شركة فيكتور لإلنتاج املوسيقي‬ ‫كل يوم مجعة‪ ،‬وتُقام فيه أيضا املعارض الفردية‬ ‫للفنانني وحفالت النشر للشعراء‪ .‬كما أنه كان‬ ‫مكانا جيتمع فيه أعضاء مجاعة الكتّاب التسعة‬ ‫اليت كانت تُدعى "غوإين هوي"‪ ،‬وهي جمموعة‬ ‫صغرية من الكتّاب الذين اهتموا باألدب النقي‬ ‫وكان "باك تاي‪-‬وون" عضوا فيها‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫سيول في ثالثينيات القرن العشرين؛‬ ‫نزهة مع الروائي غوبو‬ ‫يغادر غوبو منزله كل يوم ظهرا حامال في يده دفترا وعصا للتجول في‬ ‫أنحاء المدينة‪ ،‬على الرغم من أنه ليس لديه وجهة محددة يذهب إليها‪.‬‬ ‫غوبو هو بطل رواية "الحياة اليومية للكاتب الروائي غوبو" التي ألفها‬ ‫"باك تاي‪-‬وون" (‪ )١٩٨٦-١٩٠٩‬و ُتعتبر مزيجا من رواية السيرة‬ ‫الذاتية ورواية ما وراء القص‪.‬‬ ‫ال تستطيع والدة غوبو أن تفهم ابنها البالغ‬ ‫من العمر ‪ ٢٦‬عاما الذي يهدر وقته يف الكتابة‪،‬‬ ‫وهو أعزب وعاطل عن العمل رغم حصوله‬ ‫على شهادة البكالوريوس من طوكيو‪ .‬يغادر‬ ‫غوبو بيته متجاهال نظرة أمه القلقة‪ .‬ليس له‬ ‫وجهة حمددة‪ ،‬لكنه يعرب خط السكة احلديد‬ ‫وينظر إىل جممع هواسني التجاري‪ ،‬أول جممع‬ ‫جتاري بُين يف كوريا عام ‪ ١٩٣١‬وأعلى مبىن‬ ‫يف سيول آنذاك‪ .‬ينظر غوبو حبزن إىل زوجني‬ ‫شابني وطفلهما وهم ينتظرون املصعد مث يتساءل‬ ‫أين ميكن أن جيد سعادته‪.‬‬ ‫الشباب في املدينة املستعمرة‬ ‫يف شارع جونغنو‪ ،‬وهو شارع رئيس‬ ‫يربط بني شرق سيول وغرهبا‪ ،‬يركب غوبو‬ ‫املترو الذي يأيت أوال‪ ،‬ينقله القطار إىل البوابة‬ ‫‪ 20‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫الشرقية بوابة "دونغ داميون" مث يعود به إىل‬ ‫بنك جوسون حيث يزنل‪ .‬يف الساعة الثانية‬ ‫ظهرا يذهب إىل مقهى مكتظ بالناس يشربون‬ ‫الشاي أو يدخنون أو يتحدثون أو يستمعون‬ ‫إىل املوسيقى يقضون أوقاهتم مثله‪ .‬معظمهم‬ ‫من الشباب ويبدو أهنم يشكون حتت الضوء‬ ‫الضعيف من الكآبة واملعاناة‪ .‬ينظر غوبو إىل‬ ‫لوحة فوق رأسه ويعتقد أنه سيكون سعيدا لو‬ ‫كان لديه مال للسفر إىل إحدى املدن الغربية أو‬ ‫طوكيو على األقل‪.‬‬ ‫املقهى الذي طلب فيه بطل الرواية فنجانا‬ ‫من القهوة والسجائر هو مقهى "نانغنانغ‬ ‫بارلور" الذي اُفتتح عام ‪ ،١٩٣١‬وكان أول‬ ‫مقهى يُديره كوري يف سيول املستعمرة‪ .‬كان‬ ‫صاحبه فنانا واستخدم الطابق الثاين ليكون مكانا‬ ‫لورشته اخلاصة‪ .‬وجذب هذا املقهى الكثري من‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫© وكالة كوريا للمحتويات اإلبداعية‬

‫مطاردة املال‬ ‫خيرج غوبو من املقهى‪ ،‬ميشي حنو بلدية‬ ‫املدينة‪ ،‬ينظر إىل البوابة الرئيسة لقصر دوكسو‬ ‫يف الشارع املقابل‪ ،‬ويرى أن هذا القصر القدمي‬ ‫املسكني يبعث يف نفسه الشعور باإلحباط‪ .‬لكن‬ ‫يعتدل مزاجه ويصبح سعيدا عندما يصادف‬ ‫صديقا من أيام املدرسة االبتدائية‪ .‬لكن صديقه‬ ‫الذي يرتدي مالبس رثة يلقي حتية باردة مث يبتعد‬ ‫عنه‪ ،‬مما جيعل غوبو يشعر باحلزن والوحدة‪.‬‬ ‫يذهب غوبو إىل قاعة االنتظار يف حمطة‬

‫غيونغ سونغ‪ ،‬وهو اسم قدمي لسيول‪ ،‬معتقدا أن‬ ‫شعوره قد يتحسن إذا أحاط به الناس‪ .‬لكن‪،‬‬ ‫يف وسط احلشد‪ ،‬جيد أنه ال يستطيع أن يشعر‬ ‫بالدفء اإلنساين من أحد يف املحطة‪ .‬وتثري‬ ‫مظاهر املسنات املريضات والتجار القادمني‬ ‫من املناطق األخرى والرجال املشبوهني الذين‬ ‫يراقبون الناس ويتجسسون عليهم الشعور لديه‬ ‫بالعزلة واحلزن‪ّ .‬‬ ‫يذكر غوبو نفسه بأنه يعيش يف‬ ‫عصر سباق البحث عن الذهب‪ ،‬حيث يأمل‬ ‫الناس حىت النقاد والشعراء بالعثور على منجم‬ ‫ذهب‪ .‬يف املحطة‪ ،‬يلتقي غوبو بصديقه القدمي‬ ‫من أيام املدرسة اإلعدادية‪ .‬ويصاحب صديقه‬ ‫غري املهذب‪ ،‬وهو ابن صاحب حمل للرهونات‪،‬‬ ‫امرأة مجيلة‪ .‬حيتقر غوبو عالقتهما ألنه يرى‬ ‫أهنما يتشاركان املتعة والسعادة مبقايضة اجلنس‬ ‫باملال‪.‬‬ ‫بعد وقت قصري‪ ،‬يتصل غوبو بصديقه‪ ،‬وهو‬ ‫شاعر ومراسل األخبار االجتماعية يف صحيفة‬ ‫ما‪ ،‬مث يعود إىل املقهى لاللتقاء به‪ .‬يتذمر صديقه‬ ‫قائال إنه يكتب كل يوم أخبارا عن حوادث‬ ‫القتل واحلرق من أجل كسب الرزق مث ينقد‬ ‫روايات غوبو‪ .‬يتحدث الصديقان عن جيمس‬ ‫جويس لبعض الوقت‪ .‬لكن‪ ،‬صديقه يهرع إىل‬ ‫البيت لتناول العشاء فور خروجهما من املقهى‪.‬‬ ‫ويصبح غوبو وحيدا من جديد‪ .‬حياول غوبو‬ ‫فهم صديقه‪ ،‬ويقول يف نفسه إن صديقه خمتلف‬ ‫عنه ألن له حياة طبيعية ووظيفة‪.‬‬ ‫العزلة عند الغروب‬ ‫يتجول غوبو جبانب مفترق جونغنو تَلفّه‬ ‫الوحدة‪ .‬مير مبركز الشرطة يف حي جونغنو‬ ‫ويذهب إىل مقهى صغري ميلكه صديقه‪ ،‬وهو‬ ‫مقهى "سنونو" الذي كان يديره الشاعر "يل‬ ‫سانغ" وحبيبته "غوم هونغ" خالل الفترة ما‬ ‫بني عامي ‪ ١٩٣٣‬و‪ .١٩٣٥‬يسأل غوبو عن‬ ‫صاحب املقهى فيعرف أنه ذهب يف مشوار قصري‬ ‫وسيعود قريبا‪ .‬يقرر غوبو أن جيلس وينتظره‪.‬‬ ‫حتدثت مقالة يف جملة ما عن هذا املقهى‪" :‬هذا‬ ‫املقهى خارق للعادة ويتميز بواجهاته الزجاجية‬

‫اجلميلة‪ .‬يشرب الناس الشاي هنا وينظرون‬ ‫عرب النافذة إىل النساء احلديثات اللوايت يرتدين‬ ‫اجلوارب الشفافة واألحذية ذات الكعب العايل‪،‬‬ ‫ينتظر غوبو صديقه يف املقهى ويف األثناء تطوف‬ ‫يف خاطره الطالبة اليت وقع يف حبها أثناء دراسته‬ ‫يف طوكيو‪.‬‬ ‫بعد أن يعود صديقه إىل املقهى‪ ،‬يذهبان معا‬ ‫إىل املطعم لتناول شوربة "سولونغ تانغ"‪ ،‬وهي‬ ‫شوربة كورية تقليدية مصنوعة من عظم البقر‪.‬‬ ‫وبعد ذلك‪ ،‬يفترق غوبو عن صديقه وميشي‬ ‫وحده يف شارع "غوانغهوا مون"‪ .‬مير بطفل يف‬ ‫سن العاشرة يغين أغنية الربيع وبرجلني مثلني كل‬ ‫منهم يضع ذراعه على كتف صاحبه ويغنيان‬ ‫أغنية "سوسيم غا" الفلكلورية احلزينة‪ .‬وعندما‬ ‫يرى غوبو رجال مرتديا قبعة أكادميية ميشي‬ ‫جبانب امرأة شابة‪ ،‬يباركهما بصمت‪.‬‬ ‫يف الشارع‪ ،‬يصادف غوبو اثنني من أوالد‬ ‫أقارب صديقه ويشتري البطيخ لكل منهما‪ .‬مث‬ ‫يتجه إىل مقهى "نانغنانغ بارلور" مرة أخرى‬ ‫ملقابلة صديقه‪ .‬وعندما متر به دراجة توصيل‬ ‫الربقيات‪ ،‬يشعر برغبة مفاجئة يف استالم برقية‬ ‫بيده والتمتع باملشاعر الذي تثريها‪ .‬للحظة‪،‬‬ ‫يشعر بالسعادة ويتخيل نفسه يشتري آالف‬ ‫بطاقات الربيد وجيلس على طاولة عند زاوية يف‬ ‫املقهى يكتب إىل أصدقائه‪.‬‬ ‫جونغنو في آخر الليل‬ ‫يدخل غوبو إىل املقهى ويستمع هبدوء‬ ‫إىل موسيقى تشايكوفسكي اليت يعزفها ميشا‬ ‫مسوق‬ ‫إيلمان‪ .‬بعد فترة‪ ،‬يتلقى التحية من ّ‬ ‫التأمني على احلياة الذي يشرب مع رفيقه شرابا‬ ‫غايل الثمن‪ .‬جيلس غوبو معهما على طاولتهما‪،‬‬ ‫لكنه يشعر باالنزعاج عندما يسمعهما يقيمان‬ ‫األعمال األدبية على أساس قيمها التجارية‪.‬‬ ‫يصل صديق غوبو إىل املقهى يف ميعاده ويغادران‬ ‫املقهى معا‪.‬‬ ‫يشرب الرجالن‪ ،‬أحدمها شاعر فقري واآلخر‬ ‫روائي فقري‪ ،‬يف مقهى يف جونغنو‪ ،‬يُفترض‬ ‫أنه مقهى آجنيل الذي اشتهر آنذاك كمكان‬

‫‪4‬‬ ‫‪ .1‬هذه واحدة من الصور التوضيحية التي رسمها "لي سانغ" لرواية "باك‬ ‫تاي‪-‬وون" بعنوان "الحياة اليومية للكاتب الروائي غوبو" التي نُشرت في‬ ‫صحيفة جوسون جونغآنغ اليومية على شكل حلقات متتابعة في أغسطس عام‬ ‫‪.١٩٣٤‬‬ ‫‪ .2‬بُني مجمع هواسين التجاري عام ‪ ١٩٣١‬وهو أول مجمع تجاري حديث في‬ ‫كوريا‪ .‬كان يقع هذا المجمع على مفترق جونغنو اليوم‪ ،‬لكنه ُهدم عام ‪١٩٨٧‬‬ ‫عند توسيع الطرق في المدينة‪.‬‬ ‫‪ .3‬بُنيت محطة غيونغ سونغ‪ ،‬وهو اسم قديم لمدينة سيول عام ‪ .١٩٠٠‬كانت‬ ‫مبنية من الخشب وبلغت مساحتها ‪ ٣٣‬مترا مربعا‪ .‬وتم إعادة بنائها عام ‪١٩٢٥‬‬ ‫وتحولت إلى محطة ذات طابق أرضي وطابقين سفليين تحت األرض‪ .‬وكانت‬ ‫ضمن أكبر محطات السكك الحديد في آسيا إلى جانب محطة طوكيو‪.‬‬ ‫‪ .4‬افتتح "لي سون‪-‬سوك" مقهى "نانغنانغ بارلور" عام ‪ ١٩٣١‬وكان "لي" فنانا‬ ‫تخرج في مدرسة أوينو للفنون في طوكيو‪ .‬اشتهر المقهى الذي كان يقع في‬ ‫موقع فندق ويستين جوسون سيول الحالي كمكان لالختالط واللعب لـ"الفتيان‬ ‫الحديثين"‪.‬‬

‫لالختالط واللعب‪ .‬يعاين صديق غوبو من‬ ‫األعراض اليت تُدعى "عدم احلساسية للكحول"‬ ‫وجتعله ال حيس بطعم الشراب‪.‬‬ ‫خيرج غوبو إىل الشارع وجيد أن شارع‬ ‫جونغنو يف الساعة الثانية ليال يكون مكتظا‬ ‫بالناس حىت ولو أمطرت السماء‪ .‬فجأة‪ ،‬يفكر‬ ‫يف الوجه الصغري واحلزين ألمه اليت تنتظره يف‬ ‫البيت مستيقظة‪ .‬عندما يودعه الصديق مقترحا‬ ‫لقاءمها غدا‪ ،‬خيربه غوبو بأنه سيبقى يف البيت‬ ‫للكتابة مث يتجه إىل البيت بسرعة‪ .‬الشاب الذي‬ ‫كان يبحث عن سعادته عندما غادر بيته يشعر‬ ‫اآلن بالقلق على سعادة والدته‪.‬‬ ‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪21‬‬

‫موضوع العدد ‪3‬‬ ‫الطريق إلى الحداثة؛ كوريا في أوائل القرن العشرين‬

‫أتاح العصر الحديث فرصة التعليم واتخاذ‬ ‫القرار لنساء مملكة جوسون اللواتي لم‬ ‫يكن يُسمح لهن حتى بالخروج بمفردهن‪.‬‬ ‫لكن التمتع بهذه الحرية الجديدة لم يكن‬ ‫أمرا سهال‪ .‬وحظيت النساء الحديثات‬ ‫اللواتي سعين إلى تحقيق األفكار الجديدة‬ ‫وتغيير حياتهن بانتقادات شديدة أسفرت‬ ‫جهودهن أحيانا عن إحباطهن‪.‬‬

‫‪ 22‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫يقظة النساء؛‬ ‫بين السلب واإليجاب‬ ‫تلقت "النساء الحديثات" التعليم على النمط الغربي ورغبن في التحرر من‬ ‫المحرمات والقيود الكونفوشيوسية التي كانت تمارس التمييز ضدهن‪.‬‬ ‫وابتكرت هؤالء النساء الرائدات اتجاهات جديدة لموضات الشعر والمالبس‬ ‫وحلمن بعالم جديد يتمتعن فيه بمراكز متكافئة مع الرجال وينتزعن حقوقهن‬ ‫في اختيار أزوجهن وفق إرادتهن‪ .‬لكن‪ ،‬في الكثير من األحيان‪ ،‬أسفرت‬ ‫جهودهن عن ٍ‬ ‫مآس محزنة‪.‬‬ ‫كيم جي‪-‬يونغ | أستاذة يف قسم تعليم اللغة الكورية جبامعة دايغو الكاثوليكية‬

‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪23‬‬

‫‪1‬‬ ‫© بنك كوريا‬

‫نشر‬

‫"تشاي مان‪-‬سيك" (‪ )١٩٥٠-١٩٠٢‬الذي اشتهر بأعماله الساخرة قصته القصرية األوىل بعنوان‬ ‫"باجتاه ثالثة مسارات" يف إحدى املجالت األدبية عام ‪ .١٩٢٤‬يف هذه القصة‪ ،‬وصف الكاتب لقاء رجل‬ ‫بامرأة داخل القطار‪ .‬وال يقع أي حدث يف هذه القصة‪ ،‬بل إهنا حتكي عن رجل شاب يصادف "طالبة شابة‬ ‫مغطاة باللون األبيض"‪ .‬ال يُعد هذا اللقاء شيئا نادرا يف أيامنا احلالية‪ .‬لكن يف املاضي‪ ،‬كان يُعد جلوس الرجل‬ ‫قريبا من املرأة مدة طويلة أمرا نادرا جدا‪ ،‬وكان القطار مكانا خاصا يُوفر هذه الفرصة النادرة‪ .‬وكانت املرأة‬ ‫اليت تلفت نظر البطل يف القصة من "النساء احلديثات" اللوايت ال ميكن مصادفتهن يف األيام العادية‪.‬‬ ‫وصف بطل القصة هذه الفتاة قائال‪" :‬ترتدي سترة بيضاء وتنورة بيضاء ومالبس داخلية بيضاء‬ ‫وجوارب بيضاء‪ ،‬كما أن لون وجهها أبيض‪ .‬هي مغطاة باللون األبيض ما عدا حذاءها األسود ذا الكعب‬ ‫العايل وشعرها املضفور األسود"‪ .‬فاز "تشاي" جبائزة أدبية وأصبح عضوا يف املجتمع األديب بفضل هذه‬ ‫القصة اليت تصف مشاعر رجل شاب أثارها لقاؤه بإحدى الطالبات اللوايت كان عددهن قليال آنذاك‪.‬‬ ‫وحىت أوائل العشرينيات من القرن املاضي‪ ،‬اُعترب اللقاء بالطالبات "حدثا نادرا وفريدا"‪.‬‬ ‫مدارس البنات‬ ‫يف املسلسل التلفزيوين األخري "السيد املشرق" الذي يتناول أحداثا تعود إىل أواخر القرن التاسع عشر‬

‫‪ 24‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫وأوائل القرن العشرين‪ ،‬ترفض البطلة اليت تنتمي إىل عائلة نبيلة ارتداء‬ ‫املعطف الطويل الذي يغطي كل جسمها‪ ،‬وتتعلم اللغة اإلجنليزية يف‬ ‫مدرسة تديرها معلمة أجنبية‪ .‬لكن‪ ،‬اُعترب التحاق الفتيات باملدرسة‬ ‫شيئا نادرا جدا حىت العقد األول من القرن العشرين‪.‬‬ ‫اُفتتحت مدرسة إيهوا اليت تُع ّد أول مدرسة حديثة للفتيات يف‬ ‫التاريخ الكوري يف منطقة "جونغ دونغ" يف سيول عام ‪.١٨٨٦‬‬ ‫لكن‪ ،‬واجهت هذه املدرسة اليت أسسها املبشرون األمريكيون‬ ‫صعوبة يف مجع الطالبات حىت العقد األول من القرن العشرين‪ .‬وكان‬ ‫املعلمون يزورون بيوت الناس للترويج ملدرستهم قائلني "نرجوكم‬ ‫إرسال بناتكم وأخواتكم إىل مدرستنا‪ .‬سنعلمهن دون مقابل‬ ‫مايل"‪ .‬لكن‪ ،‬تغريت احلال عام ‪ ،١٩١٩‬حيث انتشرت األخبار عن‬ ‫املشاركة النشطة لطالبات مدرسة إيهوا يف حركة األول من مارس‬ ‫ضد االحتالل الياباين‪ .‬وازداد عدد الفتيات اللوايت أردن االلتحاق هبا‬ ‫حىت مل تستطع املدرسة تلبية هذا الطلب املتزايد‪.‬‬

‫حسد وانتقاد‬ ‫يف منتصف العشرينيات من القرن املاضي‪ ،‬اتسع نطاق أنشطة النساء من املدارس إىل األماكن العامة‬ ‫األخرى‪ ،‬مبا فيها حفالت املوسيقى وقاعات الندوات واملسارح‪ .‬ومن مث‪ ،‬سعت املدارس إىل فرض ضوابط‬ ‫أكثر صرامة على الطالبات ومنعتهن من الذهاب إىل دور السينما والعروض املوسيقية دون إذن‪ ،‬وكان‬ ‫عليهن مرافقة فرد من أفراد أسرهن أو طالبة أخرى لزيارة األماكن خارج املدارس‪ .‬كما أنه كان من‬ ‫الواجب عليهن إخبار املدارس باملجالت وغريها من الكتب غري املدرسية اليت يف حيازهتن‪ .‬وقدمت املدارس‬ ‫نصيحة صارمة أنه من األفضل هلن اإلقامة يف مساكن الطالبات يف املدارس بدال من استئجار بيوت خاصة‬ ‫وفرضت قيودا صارمة على تبادل الرسائل‪.‬‬ ‫ويف ذلك الوقت‪ ،‬اُستخدمت عبارة "فساد األخالق العامة" بشكل واسع يف املجتمع الكوري للتعبري‬ ‫عن السلوك غري املقبول يف سياق القواعد االجتماعية آنذاك‪ .‬فعلى سبيل املثال‪ ،‬اُعترب اإلسراف يف املالبس‬ ‫والذهاب إىل املقاهي أو املطاعم ضمن السلوك غري املقبول‪ ،‬باإلضافة إىل الغياب عن املحاضرات للذهاب‬ ‫إىل دور السينما‪ .‬وبالنسبة للطالبة الشابة‪ ،‬فإن التقاءها برجل دون موافقة والديها اُعترب فعال مشينا يؤدي‬ ‫إىل الطرد من املدرسة‪ .‬واعتقد الناس أن من واجبهم محاية الطالبات من اإلغراء والغرور ألهنن كائنات‬ ‫ضعيفة غري ناضجة‪ .‬ويعود أصل اعتقادهم هذا إىل وجهة النظر الذكورية اليت ترى أن حمافظة األنثى على‬ ‫بكارهتا حىت تتزوج شيء مهم للغاية‪.‬‬ ‫لقد اتسم العصر احلديث الذي حلمت به النساء احلديثات بالتفاخر والتباهي‪ .‬وهلذا السبب‪ ،‬سعت‬ ‫املدارس إىل السيطرة على تصرفات الطالبات‪ .‬ويف العشرينيات والثالثينيات من القرن املاضي‪ ،‬فشل‬ ‫الكوريون يف بناء دولة حديثة بأنفسهم وعانوا من القمع والظلم يف بالدهم اليت احتلتها اليابان‪ .‬ولذلك‪،‬‬ ‫اُعتربت املثل العليا واحلياة اليت تطلعت النساء احلديثات إليها بعيدة عن الواقع املظلم لبالدهن‪ .‬ونظر الرجال‬ ‫نظرة فيها احلسد واالنتقاد إىل هؤالء النساء احلديثات‪ ،‬ألهنم تصارعوا مع الواقع الناتج عن فشلهم يف أخذ‬

‫© أول ذات بوك‬

‫غري أن إمجايل عدد الطالبات يف مجيع أحناء كوريا كان ال يزال‬ ‫قليال‪ .‬ووفقا إلحصاءات حكومة االحتالل الياباين آنذاك‪ ،‬كان هناك‬ ‫‪ ٧‬مدارس إعدادية للفتيات وبلغ إمجايل عدد الطالبات ‪ ١٣٧٠‬طالبة‪،‬‬ ‫وميثل هذا العدد ‪ ٪٠.٦‬من عدد السكان من اإلناث‪ .‬وأما الطالبات‬ ‫يف مرحلة ما بعد اإلعدادية‪ ،‬فإن عددهن ميثل ‪ ٪٠.٠٣‬من عدد‬ ‫السكان من اإلناث‪.‬‬ ‫لقد حظيت الطالبات القليالت باهتمام كبري من الناس‪ .‬وشكلن‬ ‫فئة اجتماعية جديدة أُطلق عليها اسم "النساء احلديثات"‪ ،‬وقد‬ ‫جذبت "النساء احلديثات" أنظار الناس بسبب مظهرهن‪ ،‬وأظهرن‬ ‫هويتهن بارتداء تنورة قصرية وحذاء ذي كعب عال واستخدام مظلة‬ ‫سوداء واتباع موضات الشعر اجلديدة‪ .‬واختارت معظم مدارس‬ ‫الطالبات‪ ،‬ومنها مدرسة إيهوا ومدرسة جونغسني‪ ،‬السترة البيضاء‬ ‫والتنورة السوداء اليت تصل إىل حتت الركبة زيّا مدرسيّا‪ .‬وهلذا‬ ‫السبب‪ ،‬أصبحت السترة البيضاء والتنورة السوداء رمزا للطالبات‬ ‫آنذاك‪ .‬كما أن "النساء احلديثات" استخدمن مظالت سوداء لتغطية‬ ‫وجوههن بدال من املعاطف الكورية التقليدية‪ .‬وبعد مرور بعض‬ ‫الوقت‪ ،‬أصبحن يستخدمن مظلة ملونة كنوع من اإلكسسوارات‪.‬‬ ‫كما أن "النساء احلديثات" سعني إىل اتباع املوضات اجلديدة بارتداء‬ ‫أنواع خمتلفة من األحذية واجلوارب واألحزمة واألوشحة واملناديل‬ ‫والنظارات اليت تعبّر عن املكانة االجتماعية‪.‬‬ ‫وبصورة خاصة‪ ،‬أصبح أسلوب تصفيف الشعر معيارا مييز النساء‬ ‫احلديثات من غريهن‪ .‬وقد ظهرت أساليب تصفيف الشعر املتنوعة‪،‬‬ ‫منها األسلوب الياباين املسمى بـ"هيساسيغامي"‪ ،‬وهو يعين متشيط‬ ‫الشعر إىل اخللف ووضع جمموعة صغرية من الشعر على شكل كعكة‬ ‫يف مؤخر الرأس‪ ،‬وأسلوب "تري موري" الذي تطور عن أسلوب‬ ‫"هيساسيغامي"‪ ،‬باإلضافة إىل ضفائر الشعر على الطراز الكوري‬ ‫التقليدي الذي نال شعبية يف منتصف العشرينيات من القرن املاضي‬ ‫والشعر املستعار املسمى بـ"داري غوكجي"‪ .‬كما أن بعض النساء‬ ‫اعتربن الشعر القصري رمزا لتحرير النساء‪ .‬وحظي أسلوب الشعر‬ ‫القصري بإقبال شديد من النساء احلديثات‪ ،‬غري أن بعض الرجال كرهوه‬ ‫ألهنم رأوا أن الشعر القصري يتناقض مع مجال النساء الطبيعي‪.‬‬ ‫أرادت النساء احلديثات إظهار اختالفهن عن غريهن ورغنب‬ ‫بعيش حياة خمتلفة عن حياة النساء العاديات اللوايت أُطلق عليهن لقب‬ ‫"النساء القدميات"‪ .‬ومل يلبسن التنورة القصرية واحلذاء ذا الكعب‬ ‫العايل لتزيني أنفسهن فحسب‪ ،‬بل رأين أيضا أن ذلك ميثل رمزا ثقافيا‬ ‫لرغبتهن يف لقاء احلبيب والعيش يف البيت احلديث وتشكيل العائلة‬ ‫اليت تتحقق فيها املساواة بني الزوجني وتعليم اجليل اجلديد أفكارا‬ ‫وفلسفة جديدة‪.‬‬ ‫لكن املجتمع الكوري مل يسمح هلن بتحقيق رغباهتن بسهولة‪،‬‬ ‫فعندما ازداد عدد الطالبات بشكل ملحوظ واكتسبت موضات‬

‫مالبس للنساء احلديثات اهتماما متزايدا‪ ،‬رفع بعض الناس أصواهتم ضدهن وانتقدت اجلرائد واملجالت‬ ‫"إسرافهن وغرورهن" ‪ .‬وللحقيقة‪ ،‬لقد أنفقت بعض النساء احلديثات الكثري من األموال لتزيني أنفسهن‬ ‫حيث كان مثن الزوج من األحذية يعادل مثن ‪ ٨٠‬كيلوغراما من األرز يف ذلك الوقت‪.‬‬

‫‪" .1‬لحن الربيع" لـ"كيم إين‪-‬سونغ"‪ ،‬لوحة زيتية‬ ‫على القماش ‪ ٢٠٧ x ١٤٧.٢‬سم‪.‬‬ ‫تمثل هذه اللوحة أعمال الرسام "كيم إين‪-‬سونغ"‬ ‫صورت فيهما مجموعة‬ ‫وتتكون من لوحتين كبيرتين ُ‬ ‫من النساء اللواتي يعزفن على أنغام التشيلو‪ .‬وقد‬ ‫ُعرضت هذه الصورة في الدورة الواحدة والعشرين‬ ‫لمعرض جوسون للفنون التي أُقيمت عام ‪.١٩٤٢‬‬ ‫‪" .2‬عمر السادسة عشرة الجميل" (‪ )١٩٢٦‬كانت‬ ‫رواية الحب الشعبية التي ألفها "غانغ وون‪-‬هيونغ"‪،‬‬ ‫وهو محرر وصاحب مكتبة دايسونغ للنشر‪ .‬في‬ ‫أوائل العصر الحديث‪ ،‬حظي مفهوم الحب الحر‬ ‫باهتمامات كبيرة وأصبح الحب والعالقة الرومانسية‬ ‫ضمن مواضيع الروايات السائدة‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪25‬‬

‫‪ .1‬كانت "يون سيم‪-‬دوك" مغنية وممثلة مشهورة‬ ‫واُعتبرت أول امرأة كورية تدرس الموسيقى‬ ‫الكالسيكية الغربية‪ .‬وبالتالي‪ ،‬تلقت الكثير من الدعوات‬ ‫لتقديم العروض في العديد من الحفالت الموسيقية التي‬ ‫أُقيمت في غيونغ سونغ‪ .‬ويُقال إنها كتبت بنفسها كلمات‬ ‫أغنيتها المشهورة "في مديح الموت" (سا‪-‬وي تشانمي)‬ ‫بعد أن قررت االنتحار بسبب الحب اليائس‪.‬‬ ‫‪ .2‬بدأ "كيم أو‪-‬جين" في الكتابة واإلخراج المسرحي‬ ‫عندما كان طالبا يدرس األدب اإلنجليزي في جامعة‬ ‫واسيدا في طوكيو‪ .‬وألف "كيم" مسرحية سيرة ذاتية‬ ‫بعنوان "الحطام" عام ‪ ،١٩٢٦‬وهو العام الذي انتحر‬ ‫فيه‪ .‬تعرض هذه المسرحية تحطم الشاعر الشاب الذي‬ ‫تتصادم أفكاره الغربية مع القيم الكونفوشيوسية لعائلته‪.‬‬ ‫‪ .3‬تنظر طالبات مدرسة جيني سبير التذكارية اللواتي‬ ‫اُعتقلن بسبب مشاركتهن في حركة األول من مارس‬ ‫إلى الكاميرا اللتقاط الصور بعد إطالق سراحهن‪.‬‬ ‫وعلى الرغم من أن عدد الطالبات في جميع أنحاء‬ ‫البالد كان قليال جدا‪ ،‬فقد شارك معظمهن بنشاط في‬ ‫الكفاح من أجل االستقالل‪ .‬ويُشار إلى أن المبشر‬ ‫األمريكي يوجين بيل هو الذي أسس هذه المدرسة عام‬ ‫‪ ١٩٠٨‬في مدينة غوانغجو في محافظة جوال الجنوبية‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫© صحيفة جونغآنغ اليومية‬

‫الزمام يف حتديث بالدهم‪ .‬ويف عيوهنم‪ ،‬مل متثل النساء احلديثات روح العصر احلديث‪ ،‬بل إهنن كن رمزا‬ ‫للمالمح املبتذلة والبذيئة للعصر احلديث‪.‬‬ ‫احلب واالنتحار‬ ‫قبل العصر احلديث‪ ،‬كان الوالدان يصدران القرار بشأن زواج أوالدهم وبناهتم يف املجتمع الكوري‪،‬‬ ‫ومل يقدر أحد من األبناء والبنات على اختيار الزوج حبرية‪ .‬لذلك‪ ،‬عندما دخلت الكلمة اجلديدة "يون إي"‬ ‫اليت تعين احلب أو العالقة الرومانسية إىل كوريا من اليابان‪ ،‬أثارت تداعيات كثرية يف املجتمع الكوري ألهنا‬ ‫تعلقت مبفهوم "الزواج احلر" الذي ساد يف الدول الغربية‪ .‬واُعترب "احلب" من املشاعر النبيلة اليت تتجاوز‬ ‫الفرق يف املستويات االجتماعية واملالية والتعليمية‪ ،‬وأصبح ميثل فكرة أن لكل شخص احلق يف تقرير مصريه‬ ‫واختيار شريك حياته‪ .‬وبالتايل‪ ،‬رأى الناس أن احلب وجه آخر للحياة املستنرية‪.‬‬ ‫وعندما انتشر هذا املفهوم اجلديد يف املجتمع الكوري‪ ،‬كان الكثري من الشباب املثقفني متزوجني من‬ ‫نساء اختارهن هلم آباؤهم وأمهاهتم‪ ،‬إال أهنم رفضوا الزواج الذي قرره اآلباء واألمهات‪ ،‬وأملّوا الزواج‬ ‫من املرأة اليت أحبوها‪ .‬وشكل بعضهم "حتالف الطالق" لرفض الزواج التقليدي ونظموا احلمالت لفسخ‬ ‫الزواج‪ .‬واختار الذين مل يقدروا على الطالق العيش مع املرأة اليت اختاروها بأنفسهم دون زواج‪ .‬ومل‬ ‫ميانعوا بترك زوجاهتم للعيش مع النساء األخريات اللوايت أُطلق عليهم اسم "الزوجة الثانية" مربرين فعلهم‬ ‫بأن احلب والزواج احلر طريقة لعيش احلياة املستنرية‪ .‬لكن‪ ،‬أسفرت هذه الظاهرة االجتماعية عن معاناة‬ ‫أكن من النساء القدميات أم من النساء احلديثات‪.‬‬ ‫شديدة للنساء‪ ،‬سواء ّ‬ ‫عندما واجه الشباب التناقض بني الواقع واملثل العليا‪ ،‬جلأوا إىل القيام بتصرفات متطرفة مثل االنتحار‬ ‫للتأكيد على نقاء مشاعرهم‪ .‬وأسفرت موجة "احلب" اليت اجتاحت املجتمع الكوري منذ منتصف‬ ‫العشرينيات من القرن املاضي عن نتائج مأساوية يف بعض األحيان‪ .‬ففي عام ‪ ،١٩٢٣‬نشرت الصحف‬ ‫خربا مفاده أن امرأة يف سن الثالثة والعشرين تُوفيت يف أحضان حبيبها منتحرة بشرب سم الفئران‪ .‬كان‬ ‫‪ 26‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫امسها "غانغ ميونغ‪-‬هوا" وكانت فنانة كورية تقليدية متارس الفن‬ ‫الكوري املعروف باسم "غيسينغ"‪ .‬لقد وقعت "غانغ" يف حب رجل‬ ‫من عائلة غنية امسه "جانغ بيونغ‪-‬تشون"‪ .‬لكن‪ ،‬واجه هذا احلب‬ ‫معارضة عائلته الشديدة‪ ،‬مما أدى إىل اختيارها االنتحار يف هناية‬ ‫املطاف‪ .‬وقبل حماولتها االنتحار‪ ،‬حاول هذان احلبيبان اهلروب إىل‬ ‫اليابان لكن الطالب الكوريني الذين كانوا يدرسون فيها وجهوا إدانة‬ ‫شديدة هلما قائلني هلما‪ :‬إنكما لطختما مسعة الشعب الكوري‪ .‬وبعد‬ ‫وفاهتا‪ ،‬انتحر "جانغ" أيضا بالطريقة نفسها‪ .‬وتركت قصة احلبيبني‬ ‫أثرا كبريا يف قلوب الكوريني وأصبحت "غانغ ميونغ‪-‬هوا" رمزا‬ ‫لروح احلب الصافية‪ .‬ولعقود‪ُ ،‬صنعت العديد من الروايات واألغاين‬ ‫واألفالم املستوحاة من هذه القصة‪.‬‬ ‫كما انتشرت قصة أخرى للحبيبني "كيم أو‪-‬جني" و"يون سيم‪-‬‬ ‫دوك"‪ ،‬حيث قفزا من السفينة املتجهة من شيمونوسيكي باليابان‬ ‫إىل بوسان وتُوفيا معا عام ‪ ،١٩٢٦‬وأثارت هذه احلادثة تداعيات‬ ‫أكرب من حادثة "غانغ ميونغ‪-‬هوا"‪ .‬تُويف هذان احلبيبان يف سن‬ ‫التاسعة والعشرين من عمريهما‪ ،‬وكان "كيم أو‪-‬جني" من رواد‬ ‫املسرح احلديث وساهم يف تأسيس مجعية الفنون املسرحية للطالب‬ ‫الكوريني الدارسني يف طوكيو‪ .‬وكانت "يون سيم‪-‬دوك" مشهورة‬ ‫كأول مغنية سوبرانو يف كوريا‪ .‬لقد ندد املجتمع الكوري تنديدا‬ ‫بالغا باالنتحار املشترك للنجمة املوسيقية اليت الحقتها شائعات قذرة‬ ‫بتورطها مع الكاتب املسرحي الواعد الذي كان له زوجة وأوالد‪.‬‬

‫أرادت النساء الحديثات إظهار اختالفهن عن غيرهن ورغبن بعيش حياة مختلفة عن‬ ‫حياة النساء العاديات اللواتي أُطلق عليهن لقب "النساء القديمات"‪.‬‬

‫لذلك‪ ،‬على عكس انتحار "غانغ ميونغ‪-‬هوا"‪ ،‬مل يتعاطف اجلمهور‬ ‫مع حالة "يون سيم‪-‬دوك"‪.‬‬ ‫أصبح انتحار العشاق الذين عانوا من آالم احلب املمنوع ظاهرة‬ ‫اجتماعية كبرية بغض النظر عن آراء الناس جتاهه‪ .‬ويف منتصف‬ ‫وأواخر العشرينيات من القرن املنصرم‪ ،‬كانت الصحف تنشر كل يوم‬ ‫العديد من األخبار عن حوادث االنتحار بسبب احلب‪ .‬ونتجت هذه‬ ‫الظاهرة املأساوية عن الفرق بني الواقع واحللم لدى الشباب الذين‬ ‫تطلعوا إىل احلب احلر‪ .‬وانعكست هذه الظاهرة يف الكثري من القصص‬ ‫والروايات الكورية اليت تناولت احلب وحظيت بشعبية كبرية بني‬ ‫اجلمهور‪ .‬ويف هذه الكتب‪ ،‬ميكن إجياد أشكال عديدة من االنتحار‬ ‫بسبب احلب‪ .‬فعلى سبيل املثال‪ ،‬انتحر البطل يف القصة القصرية اليت‬ ‫عنواهنا "يون غوانغ‪-‬هو" (‪ )١٩١٨‬للكاتب "يل غوانغ‪-‬سو" بسبب‬ ‫احلب دون ردود‪ ،‬وانتحر البطل يف رواية "ذات الليلة" (‪)١٩٢١‬‬ ‫للكاتب "بانغ جونغ‪-‬هوان" بسبب خيانة حبيبته‪ .‬وأما البطلة يف‬ ‫رواية "هبجة؛ حياة رجل شاب" (‪ )١٩٢٣‬للكاتب "نا دو‪-‬‬ ‫هيانغ" فإهنا قتلت نفسها للتكفري عن قرارها اخلاطئ‪.‬‬ ‫مل يكن االنتحار وسيلة إلظهار نقاء املشاعر يف قلوهبم‬ ‫فحسب‪ ،‬بل إنه كان أيضا وسيلة للتعبري عن الرفض الشديد‬ ‫للتناقض بني الواقع واملثل العليا‪ .‬ويف ذلك الوقت‪ ،‬واجه‬ ‫الشباب الواقع الذي حطم أحالمهم باحلب الكامل وحاولوا‬ ‫إثبات إرادهتم احلرة بطريقة مشوهة أدت إىل موهتم‪.‬‬ ‫أحالم غير مكتملة‬ ‫يف رواية السرية الذاتية "دعامة األم" (‪ )١٩٧٩‬للكاتبة‬ ‫الروائية "باك وان‪-‬سو"‪ ،‬تعاين البطلة الصغرية من رغبة أمها‬ ‫اليت تريد البنتها أن تصبح "امرأة حديثة"‪ .‬تسأل البطلة‪:‬‬ ‫"ما هي املرأة احلديثة؟"‪ .‬ترد أمها على سؤاهلا متحدثة‬ ‫عن مظاهر املرأة احلديثة‪ ،‬وتقول "املرأة احلديثة ال تصفف‬ ‫شعرها بأسلوب كوري تقليدي بل إهنا تصفف شعرها‬

‫باألسلوب الياباين احلديث "هيساسيغامي"‪ .‬كما أهنا ترتدي حذاء ذا كعب عال وتنورة سوداء تظهر‬ ‫طرفا من ساقها‪ ،‬وحتمل حقيبة يد صغرية"‪ .‬لكن‪ ،‬الفتاة ال يعجبها ما قالته أمها‪ ،‬ألهنا حتب أن ترتدي‬ ‫تنورة صفراء من الطراز الكوري التقليدي وحذاء تقليديا مزخرفا بأشكال األزهار وتزين شعرها بالشريط‬ ‫التقليدي باللون األمحر‪.‬‬ ‫تسأل أمها مرة أخرى‪" :‬ماذا تفعل املرأة احلديثة؟" يف هذه املرة‪ ،‬يبدو أن أمها تشعر باحلرية إىل حد‬ ‫ما‪ ،‬وتقول بعد تردد‪" ،‬تعرف املرأة احلديثة عن كل شيء يف العامل وتستطيع أن تفعل أي شيء تريده ألهنا‬ ‫درست كثريا‪".‬‬ ‫يشري قول األم إىل أملها جتاه مستقبل بنتها‪ .‬هذه األم اليت كانت تكسب رزقها من العمل يف اخلياطة‬ ‫تصر على انتقال العائلة من قرية ريفية إىل سيول ليتلقي أوالدها تعليما أفضل‪ .‬لعل هذا املستقبل هو الذي‬ ‫حلمت به النساء اللوايت رفضن أدوار النساء التقليدية عندما دخلت الثقافة الغربية احلديثة إىل املجتمع‬ ‫الكوري ألول مرة وأدت إىل تغيري كبري يف منط حياهتن وطريقة تفكريهن‪.‬‬ ‫بعد االستقالل عن االحتالل الياباين والتعايف من ويالت احلرب األهلية‪ ،‬حققت كوريا منوا اقتصاديا‬ ‫ملحوظا وتقدما اجتماعيا كبريا‪ .‬لكن‪ ،‬هل اقتربت النساء اليوم من حتقيق األحالم اليت محلتها أمهاهتن؟‬

‫‪3‬‬ ‫© مدرسة جيني سبير التذكارية في مدينة غوانغجو‬

‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪27‬‬

‫موضوع العدد ‪4‬‬ ‫الطريق إلى الحداثة؛ كوريا في أوائل القرن العشرين‬

‫موسيقى‬ ‫البوب تزدهر‬ ‫وقت الشتاء‬

‫© متحف الدروب القديمة لمدينة مون كيونغ‬

‫شهدت كوريا ازدهار موسيقى البوب في أوائل القرن العشرين‪ ،‬حيث أصدرت شركات إنتاج الموسيقى‬ ‫األجنبية عديدا من األلبومات التجارية‪ ،‬وازداد عدد األشخاص الذين تمتعوا بسماع أصوات المغنين المسجلة‬ ‫على أسطوانات الفونوغراف‪ .‬وقد انقسمت موسيقى البوب الكورية إلى أربعة أنواع‪ ،‬هي موسيقى الجاز‬ ‫والموسيقى الكوميدية والموسيقى الفلكلورية الجديدة والموسيقى الشعبية‪ ،‬وعكست مختلف جوانب المجتمع‬ ‫وروح الشعب في تلك الفترة‪.‬‬ ‫جانغ يو‪-‬جونغ | أستاذة يف كلية الفنون املعاصرة جبامعة دانكوك‬

‫ترك األمريكي هومر‬ ‫بي هولبرت سجال عن‬ ‫ألحان األغنية الفلكلورية‬ ‫"آريرانغ" في مقالته‬ ‫"الموسيقى الغنائية الكورية"‬ ‫التي نُشرت في عدد مجلة‬ ‫"الخزانة الكورية" لشهر‬ ‫فبراير عام ‪.١٨٩٦‬‬

‫في‬

‫عام ‪ ،٢٠١٨‬جذبت فرقة "يب يت إس" املعروفة أيضا باسم‬ ‫"فتيان بانغتان" أنظار املجتمع الكوري‪ ،‬نظرا إلجنازاهتا الكبرية‪ ،‬ليس‬ ‫يف الفن املوسيقى الكوري فحسب‪ ،‬بل يف الفن املوسيقى العاملي‬ ‫أيضا‪ .‬حيث حطمت هذه الفرقة سلسلة من األرقام القياسية يف صناعة‬ ‫املوسيقى‪ ،‬وكان أبرز إجنازاهتا تص ّدر ألبومني اثنني هلا قائمة بيلبورد‬ ‫‪ 200‬يف العام نفسه‪ ،‬وهذا حيدث للمرة األوىل بالنسبة لأللبوم الكوري‬ ‫واأللبوم األجنيب‪.‬‬ ‫ومن املدهش أن فرقة "يب يت إس" وغريها من فرق فن البوب الكوري‬ ‫اكتسبت شعبية كبرية يف مجيع أحناء العامل يف السنوات األخرية‪ .‬مل يتوقع‬ ‫أحد ذلك‪ ،‬خاصة من عاش قبل حوايل مئة عام‪ ،‬حيث بدأت براعم‬ ‫موسيقى البوب الكورية تتفتح يف قلوب الكوريني الذين عاشوا احلزن‬ ‫وانتقاص الذات حتت قمع احلكم االستعماري الياباين‪.‬‬ ‫الفونوغراف واأللبومات التجارية‬ ‫يف كوريا‪ ،‬تزامن ظهور موسيقى البوب‪ ،‬أو املوسيقى الشعبية‪،‬‬

‫‪ 28‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫ومفهوم اجلمهور مع بدء العصر احلديث‪ .‬لكن‪ ،‬هذا ال يعين أنه مل تكن‬ ‫هناك أغا ٍن حظيت بشعبية واسعة قبل حلول العصر احلديث‪ .‬فعلى سبيل‬ ‫املثال‪ ،‬ترك املبشر واملعلم األمريكي هومر يب هولربت سجال عن األشعار‬ ‫والكلمات واألحلان الفلكلورية "آريرانغ" يف مقالة بعنوان "املوسيقى‬ ‫الغنائية الكورية" اليت نُشرت يف عدد جملة "اخلزانة الكورية" لشهر فرباير‬ ‫عام ‪ ،١٨٩٦‬وهي أول جملة إجنليزية تصدر يف كوريا‪ .‬ويف مقالته قال‬ ‫هولربت‪" ،‬ترمز هذه األغنية إىل الشعب الكوري ويعتربها الكوريون‬ ‫مبثابة األرز الذي يأكلون منه كل يوم"‪ .‬وعلى الرغم من أن "اآلريرانغ"‬ ‫اليت ذكرها هولربت يف مقالته كانت إحدى النسخ املتنوعة من أغنية‬ ‫"بوجنو آريرانغ" اليت يعين امسها "آريرانغ املعيارية"‪ ،‬فإنه من الواضح أن‬ ‫هذه األغنية اكتسبت شعبية كبرية يف ذلك الوقت‪.‬‬ ‫بعبارة أخرى‪ ،‬قبل ظهور املوسيقى الشعبية اليت نستمتع هبا يف الوقت‬ ‫احلايل‪ ،‬كانت هناك أغا ٍن اكتسبت شعبية واسعة بني الناس‪ .‬على حني‬ ‫أن املوسيقى الشعبية املعاصرة ظهرت كنوع من الصناعات التجارية‬ ‫بالتزامن مع تطور وسائل اإلعالم‪ .‬ويُقال إن طبيعتها التجارية هي ما‬

‫مييزها بوضوح عن األغاين األخرى اليت سبقتها‪ .‬كما أن املوسيقى‬ ‫الشعبية ال تُعترب نوعا من الفن فحسب‪ ،‬بل إهنا تُع ّد أيضا منتجا جتاريا‬ ‫ألن اهلدف النهائي إلنتاج األلبومات التجارية هو اكتساب الربح‪ .‬وهلذا‬ ‫السبب‪ ،‬ال تُصنف "اآلريرانغ" اليت ذكرها هولربت يف مقالته ضمن أغاين‬ ‫موسيقى البوب املعاصرة‪.‬‬ ‫انطلقت صناعة املوسيقى الكورية عام ‪ ١٩٠٧‬حيث أصدرت شركة‬ ‫إنتاج املوسيقى األمريكية كولومبيا ريكوردز أول ألبوم جتاري يف كوريا‪،‬‬ ‫وهو ألبوم لـ"هان إين‪-‬وو" الذي كان مطربا مشهورا لألغاين الكورية‬ ‫التقليدية من منطقة غيونغي وألبوم لـ"تشوي هونغ‪-‬ماي"‪ ،‬وهي فنانة‬ ‫كورية تقليدية تؤدي الفن املعروف باسم "غيسينغ"‪ .‬وبعد فترة وجيزة‪،‬‬ ‫دخلت شركة فيكتور إلنتاج املوسيقى إىل السوق الكورية بإنتاج سلسلة‬ ‫من األلبومات للفنانني واملغنني الكوريني يف ذلك الوقت‪ .‬وبطبيعة احلال‪،‬‬ ‫لعب الفونوغراف دورا حموريا يف انتشار موسيقى البوب‪ .‬وقبل بدء‬ ‫البث اإلذاعي يف كوريا يف أواخر العشرينيات من القرن املاضي‪ ،‬ساهم‬ ‫جهاز الفونوغراف الذي كان شائعا بني أبناء الطبقة االجتماعية العليا يف‬ ‫تطوير ونشر صناعة املوسيقى‪.‬‬ ‫ازدهار موسيقى اجلاز‬ ‫كما هو احلال يف معظم الظاهرات الثقافية اجلديدة‪ ،‬فإن موسيقى‬ ‫البوب الكورية احلديثة نتجت عن التقاء الثقافة األصلية بالثقافات‬ ‫األجنبية والتنافس والتعايش معها‪ .‬وقد تأثرت موسيقى البوب الكورية‬ ‫بثالثة أنواع من املوسيقى‪ ،‬هي املوسيقى الكورية التقليدية واملوسيقى‬ ‫الغربية واملوسيقى اليابانية‪ .‬وعلى الرغم من أنه من الصعب حتديد مدى‬ ‫تأثري كل منها يف البوب الكوري احلديث‪ ،‬فإنه ميكن القول إن املوسيقى‬ ‫الكورية الشعبية يف األيام األوىل انقسمت إىل عدة أنواع حسب مدى‬ ‫تأثرها هبذه األنواع املوسيقية الثالثة‪.‬‬ ‫ويف ذلك العصر‪ ،‬تطورت موسيقى البوب الكورية إىل أربعة أنواع‪،‬‬ ‫وهي موسيقى اجلاز واملوسيقى الكوميدية املسماة بـ"مانيو" واملوسيقى‬ ‫الفلكلورية اجلديدة املسماة بـ"سني مينيو" واملوسيقى الشعبية املعروفة‬ ‫وصنفت األغاين مجيعا على أهنا تنتمي إىل واحد‬ ‫باسم "يوهاينغ غا"‪ُ .‬‬ ‫من هذه األنواع األربعة يف الثالثينيات من القرن املاضي‪ ،‬حيث بدأت‬ ‫تنشأ سوق املوسيقى الشعبية‪ ،‬على الرغم من أن الفرق بني هذه األنواع‬ ‫األربعة مل يكن واضحا يف البداية‪.‬‬ ‫وبينما كانت أغاين اجلاز يف ذلك الوقت ختتلف عن أغاين اجلاز‬ ‫اليوم‪ ،‬فإن هذا املصطلح كان يشمل تقريبا أنواع موسيقى البوب الغربية‬ ‫كلها وموسيقى البوب الالتينية‪ ،‬فضال عن موسيقى اجلاز العادية‪ .‬يف‬ ‫البداية‪ُ ،‬عرضت املوسيقى الغربية وآالهتا أمام الشعب الكوري من خالل‬ ‫الترانيم املسيحية أو الفرق املوسيقية الغربية‪ .‬ويف منتصف العشرينيات‬ ‫من القرن املنصرم‪ ،‬ازداد تأثري املوسيقى الغربية يف املجتمع الكوري‪ ،‬مما‬ ‫أدى إىل ازدهار موسيقى اجلاز‪.‬‬

‫ويف عام ‪ ،١٩٢٦‬ذهب فريق كرة قدم كوري إىل شنغهاي للعب‬ ‫مباراة هناك‪ ،‬وقاده "بايك ميونغ‪-‬غون"‪ ،‬وهو ابن عائلة غنية يف منطقة‬ ‫جوال‪ .‬ورجع بايك إىل كوريا حامال آالت ونوتات موسيقية للجاز‬ ‫وأسس الفرقة الكورية للجاز‪ .‬ويف العشرينيات من القرن العشرين‪،‬‬ ‫حظيت أغاين اجلاز اليت أكدت على املتعة بإقبال كبري من شباب‬ ‫العاصمة غيونغ سونغ‪ ،‬وهو اسم سيول القدمي‪ ،‬الذين كانوا يُسمون‬ ‫بـ"الفتيات احلديثات" و"الفتيان احلديثني"‪ .‬لكن موسيقى اجلاز اليت‬ ‫تلق صدى‬ ‫القت رواجا كبريا يف األفالم واأللبومات الغنائية املتنوعة‪ ،‬مل َ‬ ‫إجيابيا من شرائح املجتمع الكوري األخرى‪ ،‬وقد عبّر أحد املثقفني‬ ‫عن سخريته منها قائال‪" ،‬يهز الفتيان احلديثون خصورهم منغمسني‬ ‫يف الوهم التافه"‪ .‬ولعل السبب يف عدم اإلقبال على موسيقى اجلاز يف‬

‫"االستماع بهدوء"‬ ‫(‪ )١٩٣٤‬لـ"كيم غي‪-‬‬ ‫تشانغ"‪ ،‬بالحبر واللون‬ ‫على الحرير ‪x ١٥٩‬‬ ‫‪ ١٣٤.٥‬سم‪.‬‬ ‫تصور هذه اللوحة جانبا‬ ‫من حياة عائلة حديثة‬ ‫في الثالثينيات من القرن‬ ‫الماضي‪ .‬ويُقال إن الرسام‬ ‫استأجر غرفة الجلوس‬ ‫المزينة جيدا للطبيب الذي‬ ‫كان يعيش بجوار بيته‪.‬‬

‫© المتحف الوطني للفنون الحديثة والمعاصرة‪ ،‬جمهورية كوريا‬

‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪29‬‬

‫© وكالة كوريا للمحتويات اإلبداعية‬

‫© أرشيف األلبومات الكورية التابع لجامعة دونغوك‬

‫‪1‬‬ ‫‪ .1‬في عام ‪،١٩٤٠‬‬ ‫أصدرت شركة أوكيه‬ ‫لإلنتاج الموسيقي ألبوما‬ ‫بعنوان "الفرقة األولى"‬ ‫احتوى على أغاني المغنين‬ ‫الذين تعاقدوا معها بشكل‬ ‫حصري‪ .‬وتُعد شركة‬ ‫أوكيه أول شركة لإلنتاج‬ ‫الموسيقي أسسها كوري‬ ‫وانطلقت عام ‪.١٩٣٢‬‬ ‫‪ .2‬أصدرت شركة اإلنتاج‬ ‫الموسيقي األمريكية‬ ‫كولومبيا ريكوردز ألبوما‬ ‫بعنوان "األغاني الكورية"‪،‬‬ ‫وقد احتوى على األغاني‬ ‫الفلكلورية في منطقة‬ ‫غيونغي التي غناها‬ ‫المطرب "هان إين‪-‬وو"‪.‬‬ ‫‪ .3‬نشرت شركة أوكيه‬ ‫لإلنتاج الموسيقي أغنية‬ ‫"دموع في موكبو" للمطرب‬ ‫"لي نام‪-‬يونغ" عام ‪.١٩٣٥‬‬ ‫وقدمت هذه األغنية العزاء‬ ‫للكوريين خالل الحكم‬ ‫االستعماري الياباني‪ .‬وال‬ ‫تزال األغنية مشهورة إلى‬ ‫اليوم‪.‬‬

‫‪ 30‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫املجتمع الكوري آنذاك أن القليل من الفنانني املنتمني إىل شركات إنتاج‬ ‫املوسيقى سعوا جبدية إىل تعلم موسيقى اجلاز األصلية ومل حيتذوا أسلوب‬ ‫فناين اجلاز الغربيني‪.‬‬ ‫أسفر ازدهار موسيقى اجلاز يف أواخر العشرينيات من القرن املاضي‬ ‫عن إنتاج العديد من أغاين اجلاز يف الثالثينيات من القرن املاضي‪ .‬ويف‬ ‫البداية‪ ،‬صدرت األغاين اليت أُنتجت بإعادة تلحني األغاين الغربية أو‬ ‫اليابانية‪ ،‬منها أغنية "دينا" اليت هي يف األصل أغنية املغين "بينغ كروسيب"‪.‬‬ ‫وأما األغاين األصلية‪ ،‬مثل أغنية "األحالم الشابة يف املقهى"‪ ،‬فبدأ إنتاجها‬ ‫يف وقت الحق من منتصف الثالثينيات من القرن املنصرم‪.‬‬ ‫تعاطف وسخرية‬ ‫اتسمت املوسيقى الكوميدية املسماة بـ"مانيو" بطرافة الكلمات‬ ‫وهزليتها‪ .‬ويأيت امسها من كلمة "ماندام" اليت تدل على نوع من‬ ‫الكوميديا االرجتالية اليت كان يؤديها ممثالن اثنان بشكل عام‪ .‬وتتشابه‬ ‫"مانيو" مع "ماندام" بسبب كلماهتا املضحكة والظريفة اليت كانت‬ ‫حتتوي على نوعني خمتلفني من اإلضحاك‪ ،‬ومها اإلضحاك الفكاهي‬ ‫واإلضحاك الساخر‪ .‬وميكن القول إن األول منهما ميثل التعاطف وميثل‬ ‫األخري النقد والسخرية‪ ،‬أو ميثل األول اإلضحاك الدافئ وميثل الثاين‬ ‫اإلضحاك البارد‪.‬‬ ‫حظيت أغنية "السياحة يف سيول" بشعبية واسعة خالل الفترة ما‬ ‫بني اخلمسينيات والسبعينيات من القرن املاضي‪ .‬وتسرد هذه األغنية‬ ‫اليت يعود أصلها إىل أغنية "قروي مسن خفيف الظل" اليت غناها "غانغ‬

‫هونغ‪-‬سيك" عام ‪ ،١٩٣٦‬قصة عن قروي‬ ‫كبري يف السن يذهب إىل سيول بالقطار‬ ‫ألول مرة يف حياته مث يواجه سلسلة‬ ‫من املتاعب واملشاكل‪ .‬ومل تبعث هذه‬ ‫األغنية على الضحك فحسب‪ ،‬بل‬ ‫إهنا أثارت الشعور بالتعاطف مع هذا‬ ‫الرجل الكبري املسن الذي ارتكب الكثري‬ ‫من األخطاء‪ ،‬ألهنا ّ‬ ‫ذكرت املستمعني هلا‬ ‫باملعاناة اليت عاشوها بأنفسهم وهم خيوضون حبر‬ ‫احلداثة‪ .‬وعلى العكس من ذلك‪ ،‬سخرت أغنية‬ ‫"الشاب اجلامعي الزائف" من شاب جامعي‬ ‫كان يغيب عن املحاضرات ويقضي معظم‬ ‫أوقاته يف لعب البلياردو أو مالحقة الفتيات‬ ‫واجلري وراءهن‪ .‬وقد هدفت هذه األغنية إىل‬ ‫السخرية من الطالب اجلامعيني املدللني يف ذلك‬ ‫الوقت‪ .‬ومل تق ّدم هذه األغنية الساخرة اإلضحاك‬ ‫فحسب‪ ،‬بل إهنا رفعت وعي املستمعني هلا باملشاكل‬ ‫االجتماعية‪ .‬وبالنظر إىل أن السخرية تزدهر عندما يسود القمع‬ ‫السياسي والرقابة يف املجتمع‪ ،‬ميكن القول إن هذه األغنية عكست‬ ‫الواقع القاسي الذي عاشه الكوريون حتت احلكم االستعماري الياباين‪.‬‬ ‫أما "سني مينيو"‪ ،‬أي املوسيقى الفلكلورية اجلديدة‪ ،‬فإهنا اُعتربت‬ ‫نوعا أصيال من موسيقى البوب‪ ،‬حتتوي على العناصر التقليدية اليت تأيت‬ ‫من املوسيقى الكورية التقليدية واألغاين الكورية الفلكلورية‪ .‬واستفادت‬ ‫"سني مينيو" من التقاليد املوسيقية يف كوريا بطرق خمتلفة‪ ،‬منها استخدام‬ ‫ضعت‬ ‫وو ْ‬ ‫الكلمات املتكررة اليت ُوجدت يف األغاين الكورية التقليدية ُ‬ ‫أحلاهنا باآلالت املوسيقية التقليدية وطُبقت عليها أساليب الغناء التقليدية‪.‬‬ ‫ويُشار إىل أن األغنية الرئيسة لفيلم "آريرانغ" اليت أنتجها املخرج "نا‬ ‫وون‪-‬غيو" ونال شعبية هائلة بني الناس تُعد خري مثال على موسيقى‬ ‫"سني مينيو" يف أيامها األوىل‪.‬‬ ‫العزاء في األوقات الصعبة‬ ‫يف منتصف الثالثينيات من القرن العشرين‪ ،‬حتول عدد كبري من‬ ‫الفنانات الكوريات التقليديات "الغيسينغ"‪ ،‬إىل مغنيات للموسيقى‬ ‫الشعبية احلديثة‪ .‬واُعتربت هؤالء الفنانات اللوايت تلقني تدريبا منتظما‬ ‫على الغناء والرقص يف املدارس املهنية من فناين األداء اجلاهزين‪ ،‬ومتيزن‬ ‫يف أداء األغاين الفلكلورية اجلديدة نظرا إلتقاهنن أساليب الغناء التقليدية‪.‬‬ ‫وأحب الناس يف ذلك الوقت‪ ،‬على وجه اخلصوص‪ ،‬هذا النوع من‬ ‫األغاين اليت كانت حترك املشاعر الطبيعية يف قلوهبم‪ ،‬ورمبا هلذا السبب‪،‬‬ ‫تصدر ألبوم املغنية "وانغ سو‪-‬بوك"‪ ،‬اليت كانت فنانة شعبية "غيسينغ"‪،‬‬ ‫لعام ‪ ١٩٣٣‬املسابقة الشعبية اليت أقامتها شركة "سامتشويل" عام ‪١٩٣٥‬‬

‫استمرت الحياة وازدهرت الثقافة حتى في‬ ‫أعماق اليأس‪ ،‬مما أدى إلى ظهور األغاني‬ ‫التي أصبحت أساسا للموسيقى الشعبية اليوم‪.‬‬

‫اليت نشرت املجلة الثقافية "سامتشويل" اليت يعين امسها األرض الكورية‬ ‫كلها‪.‬‬ ‫كما أن ما يُسمى بأغاين "التروت" ظهرت يف هذه الفترة ومصدر‬ ‫امسها هو العبارة اإلجنليزية "فوكس تروت" اليت تدل على رقصة إيقاعية‬ ‫وسمي هذا النوع من األغاين باسم "يوهايونغ غا"‬ ‫مجاعية مشتركة‪ُ .‬‬ ‫الذي يعين "األغنية الشعبية"‪ .‬وتأثر هذا النوع من األغاين مبوسيقى‬ ‫البوب اليابانية واشترك معها باخلصائص نفسها‪ ،‬مثل ضربيْن من اإليقاع‬ ‫والسلم اخلماسي الصغري‪ .‬لكن‪ ،‬يف احلقيقة‪ ،‬ال تُع ّد املوسيقى اليابانية اليت‬ ‫تأثرت هبا األغاين الشعبية الكورية فنا يابانيا أصيال‪ ،‬إذ إن اليابان سعت‬ ‫إىل تبين الثقافة الغربية منذ وقت مبكر وأدى التقاء املوسيقى اليابانية‬ ‫باملوسيقى الغربية إىل ظهور نوع جديد من املوسيقى ُسميت بـ"إينكا"‬ ‫اليت يعين امسها أغنية حتكي قصة‪ .‬لكن‪ ،‬يف البداية‪ ،‬أُطلق على هذا النوع‬

‫من املوسيقى اسم آخر‪ ،‬وهو "ريوكوكا" ويعين باللغة اليابانية "أغنية‬ ‫شعبية"‪ .‬ويف الستينيات من القرن املاضي‪ ،‬حتول هذا االسم إىل "إينكا"‬ ‫وبدأ الناس يعتربوهنا من موسيقى البوب اليابانية التقليدية‪ ،‬ألن احلكومة‬ ‫اليابانية سعت إىل إعادة حتديد اهلوية الوطنية من خالل الثقافة وجعلت‬ ‫الناس ينظرون إىل "إينكا" على أهنا متثل التقاليد اليابانية املوسيقية‪ .‬بعبارة‬ ‫أخرى‪ ،‬كانت أغاين "إينكا" خري مثال على التقاليد املصطنعة‪.‬‬ ‫على الرغم من أن أغاين "التروت" تأثرت باملوسيقى اليابانية‪ ،‬حظيت‬ ‫وال تزال حتظى بإقبال يف كوريا حىت يومنا احلايل‪ .‬ومتتعت "التروت"‬ ‫اليت ُولدت خالل فترة االستعمار الياباين بشعبية متواصلة عرب السنني‬ ‫ألهنا تعكس احلياة القاسية واملشاعر املؤملة ملن ميرون بأوقات صعبة‪ .‬ومن‬ ‫املفترض أن "التروت" نوع من موسيقى البوب الكورية منذ اخلمسينيات‬ ‫من القرن املنصرم‪ .‬ومن األغاين األكثر شهرة يف وقت ذروة "التروت"‪،‬‬ ‫أغنية "احلياة بعيدا عن الوطن" اليت حتكي عن الغربة واحلزن الناتج عن‬ ‫العيش يف بعيدا عن الوطن‪ ،‬وأغنية "دموع يف موكبو" اليت أعربت‬ ‫عن املقاومة السلبية ضد االحتالل الياباين‪ .‬وقدمت هذه األغاين العزاء‬ ‫الكبري للناس يف ذلك الوقت باحلديث عن احلياة احلزينة والكئيبة اليت‬ ‫يعيشوهنا‪.‬‬ ‫يف كوريا‪ ،‬كانت احلداثة امسا آخر لليأس‪ ،‬ألن الشعب الكوري مل‬ ‫يقدر على حتقيقها مبفرده‪ .‬لكن استمرت احلياة وازدهرت الثقافة حىت يف‬ ‫أعماق اليأس‪ ،‬مما أدى إىل ظهور األغاين اليت أصبحت أساسا للموسيقى‬ ‫الشعبية اليوم‪ .‬وهبذا املعىن‪ ،‬فإن موسيقى البوب الكورية تُعد زهرة‬ ‫تفتحت يف ظالم العصر احلديث موفرة الراحة لألرواح املضطربة‪.‬‬

‫التقط أعضاء الفرقة الكورية‬ ‫للجاز صورة بعد عرضهم‬ ‫األول في إذاعة غيونغ‬ ‫سونغ في فصل الصيف عام‬ ‫‪.١٩٢٩‬‬

‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪31‬‬

‫موضوع العدد ‪5‬‬ ‫الطريق إلى الحداثة؛ كوريا في أوائل القرن العشرين‬

‫العولمة الثقافية؛‬ ‫الماضي‬ ‫والحاضر‬ ‫© صحيفة جوسون اليومية‬

‫اضطرت كوريا إلى فتح موانئها تطبيقا التفاقيتها مع اليابان عام ‪١٨٧٦‬‬ ‫المعروفة أيضا باسم معاهدة غانغهوا‪ ،‬مما أسفر عن حدوث تغيرات ثقافية‬ ‫سريعة في المجتمع الكوري‪ .‬وبعد قرن‪ ،‬أدت موجة العولمة الثقافية التي‬ ‫اجتاحت العالم إلى ظهور "عصر التنوير الثاني"‪ .‬لكن‪ ،‬على النقيض من‬ ‫القرن الماضي‪ ،‬فإن الكوريين اليوم جاهزون لمواجهة التغيرات الجديدة‬ ‫وتعزيز مكانتهم الثقافية على المستوى العالمي باالستفادة من وسائل‬ ‫اإلعالم الرقمي‪.‬‬ ‫جونغ دوك‪-‬هيون | ناقد الثقافة الشعبية‬

‫‪2‬‬ ‫© شركة بيغ هيت‬

‫‪ 32‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫‪1‬‬

‫‪ .1‬ألقى آر إم خطابا بالنيابة عن فرقة بي تي إس بمناسبة إطالق‬ ‫مبادرة "جيل غير محدود"‪ ،‬وهي مبادرة عالمية للشباب تابعة لمنظمة‬ ‫اليونيسيف‪ ،‬على هامش الدورة الثالثة والسبعين للجمعية العامة لألمم‬ ‫المتحدة في ‪ ٢٤‬من سبتمبر عام ‪ .٢٠١٨‬تركت رسالتهم "ابحث عن‬ ‫صوتك" انطباعا طيبا في قلوب الشباب من جميع أنحاء العالم‪.‬‬ ‫‪ .2‬مشهد من الفيلم لجولة فرقة بي تي إس العالمية بعنوان "أحبب‬ ‫نفسك" الذي ُعرض في ‪ ٣٨٠٠‬دار سينما في ‪ ٩٥‬دولة في ‪ ٢٦‬من‬ ‫يناير عام ‪ .٢٠١٩‬وكان الفيلم ثاني فيلم موسيقي لفرقة بي تي إس بعد‬ ‫الفيلم "احرق المسرح"‪.‬‬

‫ُيعد‬

‫املسلسل التلفزيوين "السيد املشرق" أكثر املحتويات الثقافية شعبية يف كوريا عام ‪،٢٠١٨‬‬ ‫ويسرد هذا املسلسل التلفزيوين حكايات لناس عاشوا يف مطلع القرن العشرين‪ ،‬حيث دخلت السفن‬ ‫األمريكية والفرنسية واليابانية إىل مياه شبه اجلزيرة الكورية طالبة من مملكة جوسون االنعزالية فتح‬ ‫موانئها‪ .‬وقد ترك مسلسل "السيد املشرق" أثرا كبريا يف قلوب املشاهدين ألنه سلط الضوء على‬ ‫"املناضلني الصاحلني املجهولني" الذين ضحوا بأرواحهم للدفاع عن بالدهم ضد عدوان القوات األجنبية‪.‬‬ ‫كما أن هذا املسلسل اكتسب أمهية خاصة ألنه يصور االنقسامات االجتماعية اليت نتجت عن دخول‬ ‫الثقافات اجلديدة من الدول الغربية اليت أدت إىل تغريات عميقة يف وعي شرائح املجتمع مجيعا‪.‬‬ ‫لقد ركزت معظم األفالم واملسلسالت التلفزيونية السابقة اليت حتدثت عن أواخر عصر مملكة جوسون‬ ‫على حركة االستقالل ضد احلكم االستعماري الياباين‪ .‬يف حني اختلف مسلسل "السيد املشرق" اختالفا‬ ‫ملحوظا عما سبقه‪ ،‬فوصف أحداث احلياة اليومية لعامة الناس اليت وقعت يف شوارع مدينة هانيانغ‪ ،‬وهي‬ ‫عاصمة مملكة جوسون اليت حتول امسها اليوم إىل سيول‪ ،‬حيث تنتشر فيها الفنادق على النمط الغريب‬

‫واملخابز الفرنسية واحلانات اليابانية ومتاجر اخلياطة‪.‬‬ ‫بطلة القصة وحمورها يف مسلسل "السيد املشرق" فتاة مفعمة‬ ‫باحليوية ترفض احلياة النمطية اليت فُرضت على الفتيات وتنتمي‬ ‫إلحدى العائالت النبيلة‪ ،‬هذه الفتاة كانت خمطوبة لرجل اختارته‬ ‫عائلتها لكنها تقع يف حب رجل يُدعى "يوجني تشوي"‪ ،‬و"يوجني‬ ‫تشوي" هذا ُولد يف عائلة من الرقيق وهرب إىل أمريكا يف سن مبكرة‬ ‫وعاد إىل كوريا بعد سنوات بصفة ضابط يف البحرية األمريكية للعمل‬ ‫يف البعثة األمريكية‪ .‬تتعلم البطلة سرا طريقة إطالق النار بالبندقية من‬ ‫صياد فقري‪ ،‬وتصبح قناصة تالحق الكوريني العمالء املتعاونني مع‬ ‫االحتالل الياباين‪ .‬وترمز البطلة إىل النساء اللوايت عشن احلياة املستقلة‬ ‫والنشطة يف عصر التنوير الكوري واخترن مصريهن بأنفسهن‪.‬‬ ‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪33‬‬

‫محتوى عاملي‬ ‫ملسلسل"السيد املشرق" أمهية رمزية ألنه ميثل منوذجا جديدا للمحتويات الثقافية حيتاجها العامل الذي‬ ‫يواجه العوملة الثقافية وترتبط فيه كل دولة بالدول األخرى من خالل الشبكات الرقمية‪ .‬وقد بلغت تكلفة‬ ‫اإلنتاج جلميع حلقاته ‪ ٤٣‬مليار وون كوري‪ ،‬وهو ما يعادل حوايل ‪ ٣٩‬مليون دوالر أمريكي‪ ،‬واكتمل‬ ‫تصويره قبل بث احللقة األوىل‪ .‬وما كان ليتحقق ذلك يف ظل نظام اإلنتاج احلايل للمسلسالت التلفزيونية‬ ‫يف كوريا‪ ،‬لوال الشركة الترفيهية األمريكية نتفليكس اليت استثمرت ‪ ٧٠‬يف املئة من إمجايل تكلفة اإلنتاج‪،‬‬ ‫مما مكن من خروج هذا العمل إىل مجهور املشاهدين‪ .‬كما أن نتفليكس اليت تقدم اخلدمات على املستوى‬ ‫العاملي بثت "السيد املشرق" يف دول العامل بشكل متزامن مع بثه يف كوريا‪ .‬وبذلك‪ ،‬أسست منوذجا‬ ‫جديدا إلنتاج املسلسالت التلفزيونية الكورية واستهالكها‪.‬‬ ‫إن صناعة املحتويات الدرامية الكورية تقف عند نقطة حتول‪ ،‬حيث يزداد عدد املشاهدين الذين‬ ‫يتبادلون املحتويات ويستهلكوهنا بشكل مباشر يف مجيع أحناء العامل باالستفادة من املنصات العاملية لتقدمي‬ ‫املحتويات مثل نتفليكس ويوتيوب‪ .‬واليوم‪ ،‬تقف وسائل اإلعالم املحلية وصناعة الترفيه املحلية على‬ ‫أعتاب حقبة "العوملة اجلديدة"‪ ،‬حيث جيب عليها أن تقرر ما إذا كانت ستوسع نطاقها على املستوى‬ ‫العاملي أم تكتفي بالبقاء يف السوق املحلية‪.‬‬ ‫ومن هذا املنظور‪ ،‬تكتسب اخللفية التارخيية ملسلسل "السيد املشرق" أمهية خاصة‪ .‬وال يُعد القرن‬ ‫العشرين حقبة هامة يف التاريخ الكوري فحسب‪ ،‬بل إنه حيتوي على العناصر اليت ميكن أن يستفيد‬ ‫منها املشاهدون يف مجيع أحناء العامل‪ .‬وقد حظي هذا املسلسل بإقبال واسع من مشاهدي العامل بسبب‬ ‫الرومانسية والتطلع للحرية والسالم واحلب اليت احتضنتها هذه احلقبة من التاريخ الكوري اليت تُعد ضمن‬ ‫املوضوعات العاملية العابرة لألعراق واجلنسيات‪.‬‬ ‫إن هذه احلقبة الفريدة من التاريخ الكوري اليت اتسمت بالصراع الثقايف الشديد بني التقاليد‬ ‫املحلية والثقافات األجنبية تشكل خلفية مثرية لالهتمام تتيح للمخرجني الفرصة بإطالق العنان‬ ‫خلياهلم‪ .‬وفيلم "الطيب والشرس والغريب" الذي يعود هلذه احلقبة خري مثال على ذلك‪ .‬وقد استخدم‬ ‫املخرج "كيم جي‪-‬وون" يف فيلمه النوع السينمائي املسمى بـ"الغرب األمريكي" خمتلف األدوات‬ ‫املثرية للخيال واستلهم فيلمه من هذه احلقبة اليت التقت فيها الثقافات املتباينة‪.‬‬ ‫معايير جديدة‬ ‫أن النجاح العاملي لفرقة البوب الكوري "يب يت إس" اليت تُدعى أيضا "فتيان بانغتان" يُعد أبرز‬ ‫مثال على "عصر التنوير اجلديد"‪ ،‬فهذه الفرقة تتواصل مع املعجبني يف شىت أحناء العامل من خالل‬ ‫وسائل اإلعالم اجلديدة مثل يوتيوب‪ ،‬مما أدى إىل تشكيل قاعدة معجبني متينة تُعرف باسم "يب‬ ‫يت إس آرميز" العابرة للجنسيات واللغات‪ .‬ويعود السبب الرئيس لنجاحهم العاملي إىل متيزهم يف‬ ‫املوسيقى والرقص اللذين يُعدان اللغة العاملية للبشرية‪.‬‬ ‫ومن املثري لالهتمام أن سلسلة النجاحات اليت حققتها فرقة "يب يت إس" ووجهت بالعداوة يف‬ ‫اليابان مبا يتناقض مع اجتاهات العصر‪ ،‬فقد أصبح جي‪-‬مني‪ ،‬أحد أعضاء الفرقة‪ ،‬هدفا لالنتقادات‬ ‫العلنية من جانب اليمني املتطرف يف اليابان الذي أبدى اعتراضه الشديد على القميص الذي ارتداه‬ ‫جي‪-‬مني وحيمل صورة للقصف النووي الذي قامت به الواليات املتحدة األمريكية على اليابان‪،‬‬ ‫فضال عن العبارات اليت تذكر استقالل كوريا‪ .‬وقد مت تداول صورة جي‪-‬مني وهو يرتدي هذا‬ ‫القميص يف وسائل التواصل االجتماعي‪ ،‬مما أدى إىل إثارة اجلدل وأدى يف هناية املطاف إىل اعتذار‬ ‫الوكالة اليت تدير الفرقة‪ .‬وبغض النظر عن عدم مراعاة النجم الشاب لنتيجة اختيار مالبسه‪ ،‬فقد‬ ‫أشار هذا احلدث إىل تغيري منوذج استهالك املحتويات الثقافية يف عصر الترابط العاملي‪ .‬وثبت أن‬ ‫طلب اليمني املتطرف يف اليابان منع مجيع فرق البوب الكوري من الظهور يف الربامج التلفزيونية‬ ‫‪ 34‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫أمام صناع المحتويات خيار‬ ‫واضح‪ ،‬إذا أخذوا بعين‬ ‫االعتبار خبرات الشعب‬ ‫الكوري‪ .‬إن الخيار الوحيد‬ ‫المتاح هو إيجاد طرق‬ ‫يحافظون بها على ثقافتهم‬ ‫الخاصة ومتابعة القيم العالمية‬ ‫المشتركة للبشرية في الوقت‬ ‫نفسه‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫© إستوديو دراغون‬

‫‪ .1‬ملصق مسلسل "السيد المشرق" الذي يُعد من أكثر المسلسالت‬ ‫التلفزيونية شعبية عام ‪ .٢٠١٨‬سلط هذا المسلسل الضوء على‬ ‫"المناضلين الصالحين المجهولين" في عصر اإلمبراطورية الكورية‬ ‫وصور شخصيات أنثوية نشطة ومستقلة‪ .‬كما أن المسلسل عرض‬ ‫المباني الحديثة في سيول‪ ،‬بما فيها الفنادق والمخابز ومتاجر الخياطة‬ ‫التي بُنيت على الطراز الغربي‪.‬‬ ‫‪ .2‬يحظى إستوديو التصوير في سان غيوك‪-‬دونغ في مدينة دايغو‬ ‫بإقبال كبير من الشباب بسبب صوره التي يلتقطها على الطراز القديم‬ ‫التي تذكّر بأواخر عصر مملكة جوسون في مطلع القرن العشرين‪.‬‬ ‫افتتح اإلستوديو فروعا له في سيول وبوسان بفضل شعبيته الواسعة‪.‬‬

‫املشهورة يف اليابان يُعد شيئا فات أوانه وجتاوزه العصر‪ ،‬حينما‬ ‫تعامل املعجبون لفرقة "يب يت إس" يف مجيع أحناء العامل مع هذه‬ ‫القضية بشكل فوري عرب وسائل اإلعالم الرقمية‪.‬‬ ‫وأشار هذا احلدث أيضا إىل أن عصر التنوير اجلديد يتطلب‬ ‫معيارا عامليا جديدا للمحتويات الثقافية يتجاوز املفاهيم القدمية‬ ‫مثل احلدود بني البلدان واألديان‪ .‬كما أن هذا العصر الذي يتم‬ ‫فيه التبادل بني الثقافات على املستوى العاملي حيتاج إىل القيم اليت‬ ‫تتشاركها مجيع شعوب العامل‪ ،‬ومنها احلرية والسالم والتعايش‪،‬‬ ‫أي القيم اليت تبتعد عن املواجهة‪.‬‬ ‫حتديات جديدة‬ ‫يُعترب فيلم "امللحمة البوهيمية"‪ ،‬وهو فيلم سرية ذاتية عن فرقة‬ ‫الروك الربيطانية "كوين" واملغين الرئيس هلا "فريدي مريكوري"‪،‬‬ ‫مثاال آخر على تغيري منوذج استهالك املحتويات الثقافية يف عصر‬ ‫وسائل اإلعالم اجلديدة‪ .‬فهذا الفيلم حظي بإقبال كبري يف كوريا‬ ‫وسجل رقما قياسيا جديدا إليرادات شباك التذاكر لألفالم‬ ‫© إستوديو سان غيوك‬ ‫املوسيقية وحقق جناحا أكرب مما حققه يف بريطانيا اليت ُولدت‬ ‫فيها الفرقة‪ .‬ومسح النوع اجلديد من العروض السينمائية للمشاهدين بالغناء والرقص على أنغام األغاين‬ ‫املشهورة لفرقة "كوين" أثناء مشاهدة الفيلم‪ ،‬وهو ما دفع عجلة النجاح هلذا الفيلم املوسيقي‪.‬‬ ‫تشهد املحتويات الثقافية تغريا مستمرا‪ ،‬حبيث أصبح ينتجها صناع املحتويات ويكملها املستهلكون‬ ‫اليوم‪ .‬فعلى سبيل املثال‪ ،‬مل تكتمل عروض فرقة "يب يت إس" دون معجبيهم "يب يت إس آرميز" الذين يغنون‬ ‫ويرقصون معهم‪ .‬كما أن املشاهدين املتحمسني لفيلم "امللحمة البوهيمية" جعلوا الفيلم شيئا كامال‪.‬‬ ‫ويُقال إن مشاركة املستهلكني يف املحتويات الثقافية تعطي معىن جديدا ألمناط استهالك املحتويات‬ ‫الثقافية بصرف النظر عن اللغة أو الدولة‪.‬‬ ‫ومع ظهور وسائل اإلعالم اجلديدة‪ ،‬يزداد عدد مشاهري التلفزيون الذين يرغبون يف النجاح كصناع‬ ‫حمتويات على املنصات الرقمية‪ ،‬يف حني أن صناع املحتويات األكثر شهرة على يوتيوب‪ ،‬مبن فيهم بوزبني‬ ‫وبانز وسني‪ ،‬يُعتربون أكثر شعبية ونفوذا من مشاهري التلفزيون‪ .‬واليوم‪ ،‬يظهر صناع املحتويات الذين‬ ‫حظوا بشعبية كبرية على يوتيوب يف خمتلف الربامج التلفزيونية واإلعالنات التجارية‪ ،‬يف الوقت الذي‬

‫‪2‬‬

‫حياول فيه مشاهري التلفزيون توسيع نفوذهم بصنع الفيديوهات‬ ‫للبث الشخصي‪ .‬ويشري كل ذلك إىل حتول السلطة من وسائل‬ ‫اإلعالم القدمية إىل وسائل اإلعالم اجلديدة‪.‬‬ ‫تساهم الشبكات الرقمية اليت ُصنعت بتكنولوجيا وسائل‬ ‫اإلعالم اجلديدة يف فتح "عصر التنوير اجلديد" الذي يتميز بالعوملة‬ ‫الثقافية‪ .‬وأمام صناع املحتويات يف أيامنا احلالية خيار واضح‪ ،‬إذا‬ ‫أخذوا بعني االعتبار خربات الشعب الكوري قبل مائة عام خالل‬ ‫أواخر عصر مملكة جوسون‪ ،‬فالباب مفتوح على مصراعيه واملسار‬ ‫حمدد بوضوح‪ .‬إن اخليار الوحيد املتاح هو إجياد طرق حيافظون‬ ‫هبا على ثقافتهم اخلاصة ومتابعة القيم العاملية املشتركة للبشرية يف‬ ‫الوقت نفسه‪.‬‬ ‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪35‬‬

‫مرآة‬

‫‪1‬‬

‫القواميس شهادة اللغة على التاريخ‬ ‫من المعروف أن الكلمات التي تحتوي عليها القواميس تعكس تغيرات ثقافية واجتماعية عبر العصور‪ .‬وأتاح المعرض الخاص‬ ‫الذي أقامه متحف هانغول الوطني تحت شعار "منظور جديد تجاه القواميس الكورية" فرصة ذهبية لالطالع على تاريخ العصر‬ ‫الحديث‪.‬‬ ‫هونغ سونغ‪-‬هو | حمرر‪ ،‬صحيفة كوريا االقتصادية اليومية‬

‫‪ 36‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬

‫ية الهانغول‬ ‫© جمع‬

‫في‬

‫عام ‪ ،٢٠١٠‬أعلنت مطبعة جامعة أكسفورد أهنا ستتوقف عن طباعة النسخة‬ ‫الورقية من قاموس أكسفورد اإلجنليزي الذي يُعترب أكثر القواميس اإلجنليزية موثوقية يف‬ ‫العامل‪ ،‬نظرا لالخنفاض احلاد ملبيعاهتا السنوية‪ ،‬موضحة أهنا لن تصدر الطبعة الثالثة من‬ ‫قاموس أكسفورد اإلجنليزي إال على شكل نسخة إلكترونية على اإلنترنت‪.‬‬ ‫صدرت الطبعة األوىل من قاموس أكسفورد اإلجنليزي عام ‪ ١٨٨٤‬والطبعة الكاملة‬ ‫األوىل عام ‪ .١٩٢٨‬وحتتوي طبعته األخرية على حوايل عشر كلمات يعود أصلها إىل‬ ‫اللغة الكورية‪ ،‬ومنها "هانغول" و"تايكواندو" و"كيمتشي" و"ماكغويل"‪ ،‬وهو شراب‬ ‫يصنع من األرز‪ ،‬و"أوندول"‪ ،‬نظام التدفئة الكوري التقليدي‪ ،‬باإلضافة إىل "تشايبول"‪،‬‬ ‫جمموعة الشركات العمالقة اليت متلكها وتديرها عائلة معروفة‪ ،‬و"وون"‪ ،‬وحدة العملة‬ ‫الكورية‪.‬‬ ‫أما القاموس الورقي للغة الكورية فقد كانت هنايته قبل أربع سنوات من ذلك‬

‫© متحف اله‬ ‫انغول الوطني‬

‫‪ .1‬أُقيم المعرض الخاص "منظور‬ ‫جديد تجاه القواميس الكورية" في‬ ‫متحف الهانغول الوطني خالل‬ ‫الفترة ما بين ‪ ٢٠‬من سبتمبر عام‬ ‫‪ ٢٠١٨‬و‪ ٣‬من مارس عام ‪.٢٠١٩‬‬ ‫وأتاح المعرض الفرصة للزوار‬ ‫لالطالع على تاريخ القواميس‬ ‫وتأثير االتجاهات االجتماعية‬ ‫الثقافية عليها‪.‬‬ ‫‪ .2‬المسودة النهائية لـ"قاموس‬ ‫اللغة الكورية" التي ألفتها جمعية‬ ‫اللغة الكورية التي أُسست عام‬ ‫‪ ١٩٢١‬على مدار ‪ ١٣‬عاما منذ‬ ‫عام ‪ .١٩٢٩‬وتم العثور على هذا‬ ‫المخطوط الذي صادرته الشرطة‬ ‫اليابانية عام ‪ ١٩٤٢‬في مستودع‬ ‫في محطة سيول عام ‪ ١٩٤٥‬بعد‬ ‫استقالل البالد‪.‬‬ ‫‪ .3‬مخطوط للقاموس الكوري‬ ‫األول الذي ألفه "جو سي‪-‬غيونغ"‬ ‫(‪ )١٩١٤-١٨٧٦‬بالتعاون مع‬ ‫طالبه منذ عام ‪ .١٩١١‬ولم يبق‬ ‫سوى أجزاء قليلة من المخطوط‬ ‫األصلي‪.‬‬

‫التاريخ‪ ،‬ففي اليوم الوطين للغة الكورية ‪ ٩‬من أكتوبر عام ‪ ،٢٠٠٦‬أعلن املجمع‬ ‫الوطين للغة الكورية أنه لن يصدر القاموس املعياري للغة الكورية إال على شكل‬ ‫نسخة إلكترونية على اإلنترنت‪ .‬وأطلق املجمع القاموس التفاعلي املفتوح على اإلنترنت‬ ‫"أورميال سيم" الذي يعين امسه "ينبوع لغتنا" ويسمح للمستخدمني بإضافة كلمات‬ ‫وتعاريف جديدة‪.‬‬ ‫تزامن التحول من القاموس الورقي إىل قاموس على اإلنترنت مع التطورات‬ ‫التكنولوجية‪ ،‬وقد أصبحت احلواسيب واهلواتف الذكية جزءا ال يتجزأ من حياتنا‬ ‫اليومية‪ ،‬مما يعين أن الناس أصبح بإمكاهنم استعمال "القاموس بني اليدين" يف أي مكان‬ ‫ويف أي وقت‪ ،‬وأن هذه األجهزة اإللكترونية احلديثة متكن من البحث عن معاين‬ ‫الكلمات باستعمال القواميس اإللكترونية أو الشبكة العنكبوتية بكل سهولة ويسر‪.‬‬ ‫لكن‪ ،‬ما يزال هناك بعض الناس يصرون على استخدام القواميس الورقية‪.‬‬ ‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪37‬‬

‫© متحف الهانغول الوطني‬

‫انطلق املعرض اخلاص "منظور جديد جتاه القواميس الكورية" يف ‪ ٢٠‬من سبتمرب‬ ‫عام ‪ ٢٠١٨‬يف متحف اهلانغول الوطين‪ ،‬وهو جزء من جممع املتاحف الوطنية الكورية‬ ‫الذي يقع يف منطقة يونغسانغ وسط سيول‪ .‬ولقي هذا املعرض إقباال شديدا من الزوار‪،‬‬ ‫مما أدى إىل متديد املعرض الذي كان من املقرر أن ينتهي حبلول هناية السنة بثالثة أشهر‬ ‫إضافية‪.‬‬ ‫مخطوطات تاريخية‬ ‫ليست القواميس جمرد صندوق الكزن الذي حيتوي على الكلمات‪ ،‬بل إهنا تتيح فرصة‬ ‫أخذت بعني االعتبار أصول الكلمات ألدركت‬ ‫لالطالع على التطورات التارخيية‪ ،‬فلو‬ ‫َ‬ ‫أن القواميس ال تقدم املعاين والتعاريف فحسب‪ ،‬بل إهنا تعرض التطورات االجتماعية‬ ‫والثقافية والتارخيية عرب العصور‪ .‬ويف هذا الصدد‪ ،‬يوفر هذا املعرض اخلاص فرصة للسفر‬ ‫عرب الزمان إىل ما قبل مائة عام بواسطة القواميس اليت قد تغريت مع مرور الوقت‪.‬‬ ‫على الرغم من أن امللك سيجونغ‪ ،‬وهو امللك الرابع الذي حكم مملكة جوسون خالل‬ ‫الفترة ما بني عامي ‪ ١٤١٨‬و‪ ،١٤٥٠‬اخترع األجبدية الكورية املسماة بـ"اهلانغول"‬ ‫عام ‪ ١٤٤٣‬ونشرها يف اململكة بعد ثالث سنوات من ذلك‪ ،‬مل حتصل اهلانغول على‬ ‫االعتراف هبا كنظام كتابة رمسي للغة الكورية حىت صدور األمر امللكي عام ‪.١٨٩٤‬‬ ‫وبعد ذلك خالل الفترة املظلمة من تاريخ كوريا احلديث‪ ،‬تطلع الشعب الكوري إىل‬ ‫‪ 38‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫‪1‬‬

‫تأليف القاموس الكوري‪ ،‬لكن االضطرابات السياسية واالجتماعية اليت شهدهتا كوريا‬ ‫وضعت عائقا أمام حتقيق تطلعهم‪.‬‬ ‫قبل ظهور القاموس الكوري األول الذي مت تأليفه بأيدي الكوريني‪ ،‬صنع املبشرون‬ ‫املسيحيون األجانب القواميس الثنائية اللغة اليت تكون اللغة الكورية طرفا فيها‪ .‬ففي عام‬ ‫‪ ،١٨٨٠‬صدر القاموس الكوري الفرنسي ألول مرة وطُبع القاموس الكوري اإلجنليزي‬ ‫عام ‪ ١٨٩٠‬والقاموس اإلجنليزي الكوري عام ‪.١٨٩١‬‬ ‫كانت مسودة القاموس الكوري الفرنسي اليت ُكتبت خبط اليد ويعود تارخيها إىل عام‬ ‫‪ ١٨٧٨‬أكثر جذبا ألنظار الزوار بني معروضات املعرض‪ .‬و ُعرضت هذه املسودة اليت‬ ‫متلكها حاليا مؤسسة أحباث تاريخ الكنائس الكورية ألول مرة جبانب نسخته املطبوعة‬ ‫اليت طبعها األسقف الكاثوليكي فيلكس كلري ريديل الذي انضم إىل البعثات اخلارجية‬ ‫من باريس عام ‪ ١٨٨٠‬يف يوكوهاما يف اليابان‪ .‬ويُشار إىل أن هذا القاموس يكتسب‬ ‫أمهية تارخيية كبرية نظرا ألنه ال يُعد أول القواميس الكورية الفرنسية فحسب‪ ،‬بل إلنه‬ ‫أيضا أول القواميس الثنائية اللغة اليت تكون اللغة الكورية طرفا فيها‪.‬‬ ‫كما أن هذا املعرض قدم فرصة لالطالع على خمتلف القواميس غري املكتملة اليت‬ ‫تركها ناشطو االستقالل الكوريون يف هناية مملكة جوسون حني حاولت القوات األجنبية‬ ‫احتالل األراضي الكورية‪ ،‬ومن هذه القواميس قاموس إجنليزي كوري حاول تأليفه يل‬ ‫سونغمان (‪ )١٩٦٥-١٨٧٥‬الذي أصبح الرئيس األول جلمهورية كوريا‪ .‬وترك "يل"‬

‫مسودة "القاموس اإلجنليزي الكوري اجلديد" الذي حاول تأليفه يف السجن‪ ،‬عندما‬ ‫اُعتقل بتهمة حماولة اإلطاحة بالنظام امللكي خالل عامي ‪ ١٩٠٣‬و‪ ١٩٠٤‬حيث شهدت‬ ‫مملكة جوسون تدهورا تدرجييا‪ .‬لكن لألسف‪ ،‬مل يستطع أن ينجز من القاموس إال من‬ ‫احلرف "أي" حىت احلرف "إف"‪ ،‬ألن هذا الناشط السياسي الذي سعى إىل تأسيس دولة‬ ‫مجهورية صرف معظم جهده لتأليف كتابه اآلخر "روح االستقالل" يف الوقت ذاته‪.‬‬ ‫واليوم‪ ،‬ميتلك معهد يل سونغمان التابع جلامعة يونسي هذه املسودة‪.‬‬ ‫كما أن مسودة أخرى لناشط االستقالل اآلخر ُعرضت خالل املعرض وهي‬ ‫مسودة القاموس اليت تركها الناشط والصحفي سو جايبيل املعروف أيضا باسم فيليب‬ ‫جيسن (‪ .)١٩٥١-١٨٦٤‬ففي عام ‪ ،١٨٩٦‬أسس سو جريدة االستقالل اليت تُعد‬ ‫أول صحيفة كورية يومية تصدر باللغتني الكورية واإلجنليزية‪ .‬وآنذاك‪ ،‬شرع سو يف‬ ‫تأليف قاموس إجنليزي كوري لكنه مل ينجز منه إال من احلرف "أي" حىت احلرف "بيه"‪.‬‬ ‫وهذه املسودة املكتوبة خبط اليد ويعود تارخيها إىل عام ‪ ١٨٩٨‬موجودة حاليا يف قاعة‬ ‫االستقالل التذكارية‪.‬‬ ‫آثار احلضارة احلديثة‬ ‫باإلضافة إىل املعروضات اليت حفلت هبا جنبات املعرض اليت ميكن للزوار مشاهدهتا‪،‬‬ ‫فإن املعرض يتيح للزوار فرصة لالطالع على التغريات يف نظام التهجئة ومعاين الكلمات‬ ‫عرب الزمن‪ ،‬وهذا يوفر هلم معرفة تأثريات التطور االجتماعي والثقايف على اللغة والقواميس‬ ‫منذ هناية مملكة جوسون باإلضافة إىل مدى تأثريه على عقول أفراد الشعب الكوري‪.‬‬

‫‪ .1‬نشر األسقف الكاثوليكي فيلكس‬ ‫كلير ريديل (‪ )١٨٨٤-١٨٣٠‬الذي‬ ‫انضم إلى البعثات الخارجية من‬ ‫باريس "القاموس الكوري الفرنسي"‬ ‫عام ‪ .١٨٨٠‬ويُشار إلى أنه يُعد‬ ‫أول القواميس الثنائية اللغة ويحتوي‬ ‫على ‪ ٢٧‬ألف كلمة كورية بالترتيب‬ ‫األبجدي‪.‬‬ ‫‪ .2‬هذه صورة فوتوغرافية ألعضاء‬ ‫مجمع اللغة الكورية اُلتقطت ‪ ٩‬من‬ ‫أكتوبر عام ‪ ١٩٥٧‬لالحتفال بنشر‬ ‫قاموس اللغة الكورية‪ .‬وقد بدأت‬ ‫عملية تأليف هذا القاموس عام‬ ‫‪ ،١٩٢٩‬لكنها توقفت بسبب اعتقال‬ ‫المؤلفين‪ .‬وفي وقت الحق‪ ،‬أكملت‬ ‫جمعية الهانغول تأليفه‪.‬‬

‫فعلى سبيل املثال‪ ،‬تشري القصة القصرية "هاتف" (جوهنوا) اليت ألفها يوم سانغ‪-‬‬ ‫سوب (‪ ،)١٩٦٣-١٨٩٧‬وهو كاتب وصحفي بارز اشتهر بقصته القصرية "ضفدع‬ ‫أخضر يف غرفة العينات"‪ ،‬إىل رغبة اإلنسان يف التباهي والظهور بواسطة اجلهاز احلديث‬ ‫الذي أدى إىل التخلي عن اخلصوصية يف هناية املطاف‪.‬‬ ‫وقد اُستخدم اهلاتف ألول مرة يف كوريا عام ‪ ،١٨٩٨‬ويف البداية‪ ،‬كان يُدعى باسم‬ ‫"دونغنيول بونغ" الذي ُكتب حبروف صينية حسب نطق الكلمة األصلية باإلجنليزية‬ ‫"تيليفون" ويعين حرفيا "ريح تنشر اخلري"‪ ،‬وكذلك كان يُسمى بـ"جونوو غي" الذي‬ ‫يعين "آلة تنقل الكالم" نظرا لوظيفته‪.‬‬ ‫ويف العشرينيات من القرن املاضي‪ ،‬أصبح اهلاتف يُسمى باالسم احلايل "جوهنوا" تأثرا‬ ‫بالكلمة اليابانية اليت تدل على املعىن نفسه‪ ،‬وتتكون من احلروف الصينية‪ .‬وقد انتشرت‬ ‫هذه الكلمة يف املجتمع الكوري وأصبحت ضمن الكلمات الكورية بشكل رمسي عام‬ ‫‪ ،١٩٣٨‬حيث أُضيفت إىل "قاموس اللغة الكورية" الذي مشل حوايل مائة ألف كلمة‬ ‫وألفه عامل اللغة الكورية مون سي‪-‬يونغ (‪-١٨٨٨‬؟)‪.‬‬ ‫ويُعد هذا القاموس أول قاموس كوري ألفه شخص كوري‪ ،‬ويكتسب أمهية كبرية‬ ‫كرس حياته كلها لتأليف قاموس اللغة الكورية‬ ‫ألنه نتيجة للجهود اليت بذهلا مون الذي ّ‬ ‫للحفاظ على هوية الشعب الكوري اليت تضررت جراء احلكم االستعماري الياباين‪ .‬أما‬ ‫القواميس الثنائية اللغة اليت صدرت منذ أواخر القرن التاسع عشر على أيدي األجانب‬ ‫فإهنا ال تُعد من القواميس اليت ترمز إىل هوية الشعب الكوري رغم أمهيتها التارخيية‪.‬‬ ‫وعالوة على ذلك‪ ،‬ال يُعد قاموس اللغة الكورية الذي أصدرته حكومة االحتالل الياباين‬

‫‪2‬‬ ‫© جمعية الهانغول‬

‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪39‬‬

‫© معهد لي سونغمان التابع لجامعة يونسي‬

‫© قاعة‬ ‫االستقالل‬

‫التذكارية‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫عام ‪ ١٩٢٠‬ضمن القواميس الكورية اليت تظهر اهلوية الوطنية ألنه كان جزءا من‬ ‫السياسات االستعمارية‪.‬‬ ‫كما أن هذا املعرض سلط الضوء على بداية استخدام الكلمات اجلديدة اليت ظهرت‬ ‫يف اللغة الكورية جماراة للتقدم التكنولوجي احلديث مثل "سيارة" و"تلفاز" وكهرباء"‪،‬‬ ‫وكيفية انعكاس التيارات االجتماعية على الكلمات اجلديدة‪ ،‬مبا فيها "فىت عصري"‬ ‫و"فتاة عصرية" و"سيدة حرة"‪.‬‬ ‫اللغة الكورية وتفوق كوريا في تكنولوجيا املعلومات‬ ‫أصدر املجمع الوطين للغة الكورية "القاموس املعياري للغة الكورية" عام ‪١٩٩٩‬‬ ‫ويُعد هذا القاموس إجنازا بالغ األمهية يف تاريخ القواميس الكورية‪ .‬وأنفقت احلكومة‬ ‫الكورية على هذا املشروع حوايل ‪ ١٢‬مليار وون كوري‪ ،‬وهو ما يعادل حوايل ‪١١‬‬ ‫مليون دوالر أمريكي‪ .‬ويتكون هذا القاموس من ثالثة جملدات وتبلغ عدد صفحاته‬ ‫اإلمجالية أكثر من سبعة آالف صفحة‪ ،‬وحيتوي على حوايل مخسمائة ألف كلمة‪،‬‬ ‫‪ 40‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫‪ .1‬المسودة غير المكتملة لـ"القاموس اإلنجليزي الكوري الجديد" الذي‬ ‫ألفه لي سونغمان‪ ،‬أثناء سجنه خالل عامي ‪ 1903‬و‪ .1904‬وهو أول‬ ‫رئيس لجمهورية كوريا‪.‬‬ ‫‪ .2‬الغالف الداخلي والصفحة األولى لقاموس اللغة الكورية الذي ألفه‬ ‫ونشره مون ساي‪-‬يونغ عام ‪ .١٩٣٨‬يحتوي القاموس على ‪ ١٠٠‬ألف‬ ‫كلمة كورية ويُعد أول قاموس كوري تم تأليفه وفقا لقواعد التهجئة الموحدة‬ ‫لـ"الهانغول"‪ .‬ونُشرت نسخة منقحة وموسعة منه عام ‪ ١٩٤٠‬أُضيفت فيها‬ ‫وعدلت بعض الشروح‪.‬‬ ‫حوالي ‪ ١٠‬آالف كلمة ُ‬ ‫‪ .3‬المسودة األولى للقاموس الكوري اإلنجليزي التي كتبها ناشط‬ ‫االستقالل سو جايبيل عام ‪ .١٨٩٨‬لكنه لم يكمل تأليف القاموس إال من‬ ‫الحرف ‪ A‬حتى الحرف ‪.B‬‬

‫‪3‬‬

‫الس‬ ‫عة ا‬

‫© قا‬

‫تذكا‬

‫ل ال‬

‫تقال‬

‫رية‬

‫نعيش في العصر الرقمي حيث يتهددنا الغرق في بحر المعلومات الواسع‬ ‫وأصبحنا ننسى دور القواميس في المجتمع‪.‬‬

‫ويشمل هلجات املناطق الكورية سواء أكانت يف كوريا اجلنوبية أم الشمالية‪ ،‬باإلضافة‬ ‫إىل الكلمات القدمية اليت ال تُستخدم حاليا‪ .‬ومنذ إصداره‪ ،‬اعتمدت عليه دور النشر‬ ‫التجارية كعمل مرجعي قياسي لصنع القواميس‪.‬‬ ‫نعيش يف العصر الرقمي حيث يتهددنا الغرق يف حبر املعلومات الواسع وأصبحنا‬ ‫ننسى دور القواميس يف املجتمع‪ .‬ويف هذا الصدد‪ ،‬كان املعرض اخلاص الذي أقامه‬ ‫متحف اهلانغول الوطين فرصة نادرة للتذكري بقيمة القواميس اليت ترشدنا إىل حقائق‬ ‫العامل وتغذي عقولنا‪ .‬كما أنه وفر فرصة لالطالع على التاريخ املأساوي احلديث لألمة‬ ‫الكورية والتأكد من متيّز نظام الكتابة الكوري "اهلانغول"‪.‬‬ ‫وعلى الرغم من الصعوبات واملعارضة الشديدة اليت أثارها املحافظون‪ ،‬فقد اخترع‬ ‫امللك سيجونغ األجبدية الكورية من أجل الرعايا الذين مل يتمتعوا بفرصة التعلم بسبب‬ ‫صعوبة نظام الكتابة الصينية الذي اُستخدم آنذاك يف كتابة اللغة الكورية‪ ،‬وأطلق امللك‬ ‫عليها اسم "هومنني جونغووم" الذي يعين "األصوات الصحيحة لتعليم الرعايا" ويشري‬ ‫امسها إىل فلسفته الرباغماتية وحبه للرعايا وحنوه عليهم ورغبته اخلرية يف حمو األمية‪.‬‬

‫واليوم‪ ،‬يعترب العامل اهلانغول نظام كتابة فريدا يسهل تعلمه وتطبيقه‪ .‬كما أن اهلانغول‬ ‫يُعد نظام الكتابة الوحيد يف العامل الذي يُعرف على وجه اليقني خمترعه وتاريخ اختراعه‬ ‫وهدفه‪ .‬وهلذا السبب‪ ،‬أدرجت منظمة يونسكو "هومنني جونغووم وشرحه"‪ ،‬وهو‬ ‫املخطوط الذي حيتوي على اإلعالن عن األجبدية اجلديدة والشرح وأمثلة استخدامها‪،‬‬ ‫ضمن قائمة سجل ذاكرة العامل عام ‪.١٩٩٧‬‬ ‫كما أن اليونسكو حددت ‪ ٨‬من سبتمرب يوما دوليا ملحو األمية‪ ،‬ومتنح جائزة‬ ‫امللك سيجونغ الدولية ملحو األمية كل عام ملن ساهم يف حمو األمية من املؤسسات‬ ‫واألشخاص‪.‬‬ ‫واليوم‪ ،‬تُعد كوريا من القوى العاملية الرائدة يف جمال تكنولوجيا املعلومات نظرا‬ ‫لتميزها يف سرعة اإلنترنت واالستخدام الواسع للهواتف الذكية‪ .‬ويعود الفضل يف ذلك‬ ‫إىل بنية األجبدية الكورية البسيطة والعلمية اليت اخترعها امللك سيجونغ آمال بأن تكون‬ ‫سهلة التعلم واالستخدام‪.‬‬

‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪41‬‬

‫حارس التراث‬

‫‪ 40‬عاما على الحبل المشدود‬ ‫إن غون وون‪-‬تاي الذي ُيمسك بالمروحة القابلة للطي كحافظ وحيد للتوازن‪ ،‬يقفز ويركض‬ ‫ويتحدث على حبل رقيق من النايلون يبلغ سمكه ثالثة سنتيمترات‪ ،‬ويم ّتع المشاهدين بحركاته‬ ‫البهلوانية ونكاته‪ .‬ويؤكد غون أن المشي على الحبل المشدود على الطراز الكوري التقليدي ليس‬ ‫مجرد ألعاب سيرك‪ ،‬بل إنه فن األداء المتفاعل مع جمهور المشاهدين‪.‬‬ ‫غانغ سني‪-‬جاي | كاتب مستقل‬ ‫آن هونغ‪-‬بوم | مصور فوتوغرايف‬

‫خالل العرض الليلي في قصر دوكسو في سيول‬ ‫في أواخر شهر سبتمبر الماضي‪ ،‬عرض الخبير‬ ‫في المشي على الحبل المشدود "غون وون‪-‬تاي"‬ ‫تقنية "غوجونغ دولغي"‪ ،‬وهي تقنية القفز على‬ ‫الحبل وجعل الجسد يتقلب ‪ ١٨٠‬درجة في الهواء‬ ‫والعودة إلى وضعية الجلوس على الحبل‪.‬‬

‫‪ 42‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪43‬‬

‫كان‬

‫علي أن أقنع هذا الذي ميشي على احلبل املشدود صاحب اخلربة‬ ‫من الصعب ّ‬ ‫وطرحت األسئلة عليه‪ .‬لكن‪ ،‬كان يبدو أنه‬ ‫اليت متتد ألربعني سنة بالتحدث عن فنه‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫وأدركت‬ ‫مزنعج من بعض أسئليت وجتنب اإلجابة عنها برفع نربة صوته يف آخر كالمه‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫أن احلديث مع هذا الرجل الشديد احلساسية صعب جدا‪ ،‬شأنه يف ذلك شأن حماولة‬ ‫احلفاظ على التوازن على حبل مشدود‪.‬‬ ‫قال غون وون‪-‬تاي‪ْ ،‬‬ ‫"ختيل أنك تتسلق جبال جليديا‪ .‬جيب عليك أن تكون حذرا‬ ‫للغاية كي ال تزنلق وتسقط من املنحدر الزلق‪ ،‬أليس كذلك؟ وهلذا السبب‪ ،‬كان يُسمى‬ ‫املهرج الذي ميشي على احلبال باسم أوروم ساين الذي يعين متسلق اجلبل اجلليدي"‪.‬‬ ‫مثل تسلق جبل جليدي‬ ‫على الرغم مما يدل عليه تسلق جبل جليدي من بطء وثقل يف احلركة‪ ،‬فإن غون‬ ‫يتحرك بكل حرية على احلبل البالغ طوله ما بني مثانية وتسعة أمتار‪ ،‬واملعلق على ارتفاع‬ ‫ثالثة أمتار‪ .‬هو ميشي أو يركض على احلبل‪ ،‬وأحيانا جيلس عليه مع املباعدة بني ساقيه‪،‬‬ ‫مث يقفز صعودا وجيعل جسده ينقلب يف اهلواء قبل اجللوس على احلبل مرة أخرى‪ .‬احلبل‬ ‫هو مسرح املهرج‪ .‬وتُبهر حركاته على احلبل املشاهدين‪ ،‬بل إهنا أحيانا تثري قلقهم ألنه‬ ‫ال يستخدم أي جهاز للحماية خالل أدائه‪.‬‬ ‫أشار غون‪" :‬يستمر عرضي ملدة حوايل ثالثني أو أربعني دقيقة يف كل مرة‪ ،‬ألن‬ ‫املشي على احلبل املشدود على الطراز الكوري التقليدي غري مناسب لتقدمي عرض طويل‬ ‫يدوم ألكثر من ساعة‪ .‬وعلى العب السريك الوحيد أن يتواصل مع املشاهدين؛ ميزح‬ ‫ويلقي النكات اخلفيفة‪ .‬ولذلك‪ ،‬أظن أن هذه املدة مناسبة"‪.‬‬ ‫كان املشي على احلبال‪ ،‬أو جول تاغي‪ ،‬جزءا من نامسا دانغ نوري‪ ،‬وهو عرض‬ ‫فولكلوري شعيب كانت تقدمه فرق الفنانني املتجولني من الذكور خالل عصر مملكة‬ ‫جوسون‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬يف أيامنا احلالية‪ ،‬يُعرض املشي على احلبال بشكل منفصل يف‬ ‫املهرجانات املحلية املتنوعة يف أرجاء البالد‪ .‬ورغم أن عروض السريك يف الدول األخرى‬ ‫تركز على إبراز املشهد املرئي للحركات البهلوانية على احلبال املعلقة على ارتفاع‬ ‫كبري‪ ،‬فإن مقدمي العروض لفرقة نامسا دانغ لعبوا دور املهرج‪ ،‬ألهنم يعرضون تقنياهتم؛‬ ‫يتحدثون عن قصص مضحكة ونكات خفيفة‪ .‬ويعود سبب هذا الفرق إىل أن النسخة‬ ‫الكورية من املشي على احلبال كانت من األلعاب الشعبية اليت قدمت قسطا من الراحة‬ ‫والتسلية إىل عامة الشعب الذين كانوا يعانون من احلياة املرهقة‪ ،‬ومل حيظوا إال بالقليل‬ ‫من الفرص للتمتع بالترفيه‪.‬‬ ‫يقول غون‪" :‬أستخدم بشكل أساس التقنيات والنكات اليت خلفها األسالف يف‬ ‫املاضي‪ .‬لكن‪ ،‬خيتلف عرضي حسب املناطق والقضايا الساخنة احلالية ومستوى تفاعل‬ ‫املشاهدين‪ .‬أما عدد التقنيات فإنه ليس مهما‪ ،‬ألنه ميكن أن أرجتل استخدام تقنية غري‬ ‫خمطط هلا يف مسرح العرض‪".‬‬ ‫املسرح‬ ‫إن احلبل الرقيق املعلق يف اهلواء ميثل مسرحا وحيدا يقدم فيه غون عرضه‪ ،‬وحتديا‬ ‫وحيدا عليه أن يقهره‪ .‬خطرت ببايل سلسلة من األسئلة‪ ،‬أي نوع من احلبال يستخدمه؟‬ ‫ما الفرق بني احلبل الذي يستخدمه واحلبل الذي يُستخدم يف عرض السريك العادي؟ ب َِم‬ ‫شعر عندما قطع مسافة ‪ ٥٠‬مترا مشيا على احلبل يف ‪ ١٩.٣٣‬ثانية‪ ،‬يف املسابقة الدولية‬ ‫‪ 44‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫للمشي على احلبال املشدودة اليت ُعقدت يف تامبا باي يف فلوريدا عام ‪٢٠٠٤‬؟ وب َِم‬ ‫شعر عندما عرب هنر هان مشيا على حبل يبلغ طوله كيلومترا خالل ‪ ١٧‬دقيقة و‪ ٦‬ثوان‪،‬‬ ‫يف املسابقة العاملية لعبور هنر هان على احلبال املشدودة‪ ،‬اليت شارك فيها الكثري من العيب‬ ‫السريك املشهورين من مجيع أحناء العامل؟‬ ‫أجاب غون‪" :‬يف هذا النوع من املسابقات‪ ،‬تُستخدم األسالك املعدنية ألهنا قوية‬ ‫وشديدة وثابتة‪ .‬ويبلغ مسكها ثالثة سنتمترات‪ ،‬وتصل قوة الشد فيها إىل ‪ ٣٥‬طنا‪ ،‬وهذا‬ ‫يعين أن احلمولة القصوى اليت ميكن أن تتحملها تبلغ ‪ ٣٥‬طنا‪ .‬ويستفيد املشاركون‬ ‫يف املسابقات من هذه القوة‪ .‬بينما احلبال اليت تُستخدم يف العرض الكوري مصنوعة‬ ‫من النايلون الناعم‪ .‬وهي فريدة من نوعها حيث أهنا مرنة ومتحركة‪ .‬ولذلك‪ ،‬فإنه من‬ ‫الصعب أن حيافظ مقدمو العروض على توازهنم عليها‪ .‬وفيما يتعلق بالفرق بني األسالك‬ ‫املعدنية وحبال النايلون‪ْ ،‬‬ ‫ختيل الفرق بني القفز على األرض الصلبة وبني القفز على‬ ‫الرمال الناعمة اليت جتعل قدميك تغوصان فيها‪".‬‬ ‫وأضاف أن حبال النايلون ختتلف من حيث التوتر‪ ،‬وعلى العب السريك أن خيتار‬ ‫حبال مناسبا‪ ،‬من حيث التوتر حسب خصائص عرضه‪ .‬سألتُه عما إذا كان يستخدم‬ ‫َضن غون جبينه وحك وجهه بسبابته‪ ،‬مث‬ ‫أحيانا حباال متنوعة ختتلف يف شدة التوتر‪ ،‬غ ّ‬ ‫قال‪" :‬احلبل شيء حساس‪ ،‬ألن حياة العب السريك تعتمد عليه‪ .‬لذلك‪ ،‬حنن حذرون‬ ‫جدا من تغيري نوعه‪".‬‬ ‫منذ سن التاسعة‬ ‫شاهدت مقطع الفيديو ألدائه مرة أخرى‪ .‬ويف هذه املرة‪ ،‬استطعت أن أالحظ ليس‬ ‫ُ‬ ‫حركات العب السريك فقط‪ ،‬بل الحظت اخلطوط املنحنية اليت شكلها احلبل املرجتف‬ ‫أيضا‪ .‬وهذه هي حركات رجل متحرر من األرض وحركات حبل يدعم وزنه‪ .‬وأثناء‬ ‫املشي على احلبل‪ ،‬فتح املروحة اليدوية ورسم منحنيات صغرية يف اهلواء‪ .‬رمبا ظن‬ ‫املشاهدون أن هذه املروحة تضيف أناقة إىل حركاته‪ .‬لكنه يستخدمها للتحكم يف‬ ‫مقاومة اهلواء‪ ،‬مما ساعده يف احلفاظ على التوازن‪ .‬وعلى هذا الرجل الذي يتحرك حبرية‬ ‫يف اهلواء أن يتغلب على الرياح مع أداته الوحيدة وهي املروحة الصغرية يف يده‪.‬‬ ‫"حر ْك املروحة لتحريك اهلواء ستشعر بثقلها‪ .‬ميكن أن تستخدم ثقل املروحة‬ ‫ّ‬ ‫أمسكت املروحة بيدك وهبت‬ ‫إذا‬ ‫شيء‪.‬‬ ‫كل‬ ‫ليس‬ ‫هذا‬ ‫لكن‪،‬‬ ‫التوازن‪.‬‬ ‫على‬ ‫للحفاظ‬ ‫َ‬ ‫رياح شديدة‪ ،‬فستلعب املروحة دور مظلة اهلبوط‪ .‬لكن‪ ،‬ال ميكن أن أقدم لك شرحا‬ ‫واضحا حول كيفية احلفاظ على التوازن بالكلمات‪".‬‬ ‫ما هو أصعب شيء يتعيّن عليه أن يتخطاه يف املشي على احلبال؟ ما هي التحديات‬ ‫اليت حتبط مساعي العيب السريك؟ بعد مساع هذين السؤالني‪ ،‬مسح وجهه بيده مرة‬ ‫أخرى‪.‬‬ ‫وقال‪" :‬إن التدرب على املشي على احلبل املشدود يشبه مرحلة منو اإلنسان‪ .‬كلما منا‬ ‫جسمك ونضج عقلك حتسنت تقنياتك دون أن تعلم ذلك‪ .‬وهذا يعين أنه ال ميكن أن‬ ‫قدمت عرضا‬ ‫تقول ببساطة إنك جتاوزت مستوى ما أو أتقنت تقنية ما‪ .‬وكذلك‪ ،‬كلما َ‬ ‫أمام املشاهدين تطورت تقنياتك واقتربت من الكمال تدرجييا‪ .‬وهكذا يسري األمر‪.‬‬ ‫كلما تبادلنا األسئلة واألجوبة‪ ،‬اتضح يل أن عرضه على احلبل ليس جمرد عرض‬ ‫هبلواين جسدي‪ ،‬بل إنه يعكس حياته وما يف داخله‪ .‬كان والداه ضمن العيب السريك‬ ‫املتجولني‪ ،‬وجعله هذا يلتحق بفرقة العروض عندما كان يف التاسعة من عمره‪ .‬لكن‪،‬‬

‫مل يرفض احلياة اليت قررها والداه‪ .‬ومنذ طفولته‪ ،‬مل تنفصل‬ ‫حياته عن فنه‪ .‬وكلما منا كإنسان نضج كفنان‪ .‬ومثّل‬ ‫التدرب جزءا مهما وطويال من حياته‪.‬‬ ‫ب َِم يشعر عندما يراجع حياته اليت قضى معظم األوقات‬ ‫فيها على احلبل املشدود؟ هل ميكن تصنيف ذكرياته على‬ ‫أساس النطاق الزمين؟ أبدى غون وون‪-‬تاي عدم رضاه عن‬ ‫فكرة أنه من املمكن قياس القدرة بأرقام‪ ،‬إثر مساع هذين‬ ‫السؤالني‪.‬‬ ‫علي أن أحتدث هبذه الطريقة‪ ...‬حسنا‪،‬‬ ‫وقال "إذا كان ّ‬ ‫ميكن أن أقول إنين كنت مليئا بروح املبادرة حىت حوايل‬ ‫السنة العاشرة منذ بدء التدريب‪ .‬حينئذ‪ ،‬مل أكن أعرف‬ ‫اخلوف‪ .‬لكن‪ ،‬مل أجد أسلويب على اإلطالق‪ .‬ألنين مل استطع‬ ‫تركيز اجلهود إال على متابعة نظام التدريب املتكرر‪ .‬عندما‬ ‫مر حوايل ‪ ٢٠‬عاما‪ ،‬متكنت من بناء أسلويب اخلاص وتكييف‬ ‫األداء للظروف اجلسدية‪ .‬وبعد ذلك‪ ،‬كان من الطبيعي أن‬ ‫أختار التقنيات اليت أعرضها أمام املشاهدين مبا ينسجم مع‬ ‫لدي ‪ ٤٠‬عاما‬ ‫حاليت يف ذلك اليوم‪ .‬وعلى الرغم من أن ّ‬ ‫من اخلربة‪ ،‬مل تصل تقنيايت إىل الكمال بعد‪ .‬وحىت اآلن‪،‬‬ ‫عندما يكون اجلو سيئا‪ ،‬أشعر بأن احلبل وجسمي يصبحان‬ ‫ثقيلني‪ ،‬وأن ال شيء ميكنين أن أفعله‪ .‬يف هذا الصدد‪ ،‬أظن‬ ‫أن املشي على احلبل املشدود يشبه رياضة املغامرات اليت‬ ‫تكون خارج توقعاتنا وتتطلب التكيف مع الظروف املتغرية‬ ‫بصورة دينامية‪".‬‬ ‫أجاب غون على األسئلة دون إبداء مشاعره‪ .‬لكن‪ ،‬رفع‬ ‫طرحت عليه سؤاال عن ارتفاع احلبل‪ ،‬وعلى‬ ‫صوته عندما‬ ‫ُ‬ ‫الرغم من أن قصدي من هذا السؤال كان جمرد التأكد من‬ ‫ارتفاع احلبل الذي يستخدمه يف عرضه‪ ،‬معروف أن ارتفاعه‬ ‫يبلغ ثالثة أمتار‪.‬‬ ‫"إن ارتفاع احلبل غري مهم‪ .‬هناك فرق كبري بني احلبل‬ ‫البالغ ارتفاعه ثالثة أمتار والشيء اآلخر البالغ ارتفاعه ثالثة‬ ‫أمتار‪ .‬وكلما ازداد ارتفاع احلبل ازداد اخلطر واخلوف‪ .‬وال‬ ‫حاجة للمخاطرة برفع ارتفاعه‪ .‬ألن العرض الكوري التقليدي‬ ‫مروع‬ ‫على احلبل املشدود ال يعين العرض البهلواين فوق وا ٍد ّ‬ ‫ذي منحدرات حادة‪ ،‬بل إنه ميثل األلعاب املضحكة الصغرية‬ ‫اليت تُعرض على احلبل‪ .‬ولذلك‪ ،‬يتواصل العبو السريك الكوريون مع املشاهدين باألعني‬ ‫ويتحدثون معهم أثناء أدائهم على احلبل‪".‬‬ ‫وقال إنه ال ينسى كيفية استخدام احلبل مثلما ال ننسى كيفية استخدام عيدان‬ ‫األكل‪ ،‬حىت لو مل نستخدمها لبضعة أيام‪ .‬وأضاف أنه عادة ما يبدأ العرض دون مترين‬ ‫يف هذه األيام حذرا من اإلصابة أثناء التمرين‪ .‬قد تقع حوادث له من حني آلخر‪ ،‬لكنه‬ ‫ال يفكر فيها‪ ،‬ألن اخلوف يأيت إليه بأشكال خمتلفة‪ ،‬ودرجات متباينة يف كل مرة حني‬

‫يقول "غون" الذي يتمتع بخبرة أربعين سنة في المشي على الحبل المشدود‪،‬‬ ‫"العرض الكوري التقليدي على الحبل المشدود ليس مجرد عرض بهلواني‪،‬‬ ‫بل إنه فن األداء الذي يتسم بالتفاعل مع المشاهدين بقصص مضحكة‬ ‫ونكات خفيفة"‪.‬‬

‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪45‬‬

‫ظننت أن‬ ‫يقف على احلبل‪ .‬وهذا يعين أن التغلب على اخلوف ميثل عنصرا رئيسا يف فنه‪ُ .‬‬ ‫ذلك يتطلب تدريب العقل املتكرر‪ ،‬وسألته عن ذلك‪ .‬لكنه أعطاين إجابة غري متوقعة‪،‬‬ ‫قال‪" :‬ال أفكر يف ذلك كثريا‪ .‬بل‪ ،‬أقول لنفسي – هذه مهميت اليت تأيت مع املخاطر‬ ‫ولذلك سأكون حذرا‪ .‬ودائما أحاول أن أضع يف عني االعتبار األشياء من حويل‪ .‬على‬ ‫سبيل املثال‪ ،‬ال أقتل املخلوقات احلية‪ .‬وعلى وجه اخلصوص‪ ،‬ال أحلق أي ضرر بالطيور‬ ‫وال آكلها‪ .‬ألنين أيضا كائن يف اهلواء‪".‬‬

‫‪ 46‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫عندما تمشي على حبل الحياة‪ ،‬عليك أن‬ ‫تسير بشكل مستقيم كي ال تنحرف عن‬ ‫طريقك‪ ،‬وتبقى محافظا على توازنك‬ ‫حتى عندما تهب الرياح الشديدة‪.‬‬

‫احلياة ‪ ..‬حبل مشدود‬ ‫هل قصد أن خربته ملدة ‪ ٤٠‬عاما ليست كافية للسيطرة على اخلوف الذي يأيت‬ ‫ويغادر حسبما يريد؟ ويسعى هذا الرجل إىل جتاهل اخلوف الذي ال ميكن السيطرة عليه‪،‬‬ ‫ويتخذ تدابري رمزية حلماية نفسه من سوء احلظ‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬ال يسمح بأي غموض أو‬ ‫نقص فيما يتعلق باألشياء اليت ميكن أن يسيطر عليها‪.‬‬ ‫"بالطبع‪ ،‬أقوم بتثبيت احلبل بنفسي‪ .‬وعندما أقيم العماديْن‪ ،‬أتأكد من أن األرض‬

‫لتحمل احلمولة‪ .‬وأقيس حدة التوتر مث أربط طريف احلبل بالعمادين‪.‬‬ ‫صلبة مبا يكفي ّ‬ ‫وإذا مل يُربط احلبل بشكل صحيح وأصبح مشدودا للغاية‪ ،‬فإن ذلك يترك تأثريا كبريا‬ ‫على جسمي‪ .‬وأنا الوحيد الذي يعرف مستوى التوتر الذي يناسبين‪ .‬ولذلك‪ ،‬أجهز‬ ‫احلبل بنفسي‪".‬‬ ‫قال هذا الالعب الذي شرح توزيع احلمولة على احلبل بطريقته اخلاصة‪ ،‬إنه إذا حظي‬ ‫بفرصة الختيار وظيفة جديدة‪ ،‬فسيعمل يف جمال اهلندسة‪ .‬وأضاف أنه حيب التعامل مع‬ ‫اآلالت ويقدر على إصالح آالت بسيطة باستخدام القطع اليت صنعها بنفسه‪ ،‬موضحا‬ ‫وسألت عما إذا كانت‬ ‫أن حياته رمبا تكون أكثر ازدهارا لو كان يعمل يف جمال اهلندسة‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫احلياة كمهندس ما زالت حلما له مل يتحقق بعد‪ .‬وكان جوابه أنه مل حيلم بذلك قط‪.‬‬ ‫"هذه وظيفة رائعة إذا مل يكن لديك ما يدعو للقلق فيما يتعلق بكسب العيش‪.‬‬ ‫سافرت إىل خارج البالد لتقدمي العروض‪ ،‬وحظيت باحترام الناس الذين يسمونين‬ ‫ُ‬ ‫بـ"اخلبري غون"‪ .‬كما أن امسي أُدرج يف كتاب غينيس لألرقام القياسية ألداء "غو‬ ‫جونغ دولغي" ‪ ١٢‬مرة يف ‪ ٣٠‬ثانية‪ ،‬وهو القفز من وضعية اجللوس مث جعل اجلسد‬ ‫ينقلب ‪ ١٨٠‬درجة يف اهلواء قبل العودة إىل احلبل‪ .‬أظن أنين أعيش حياة سعيدة‪ ،‬أليس‬ ‫كذلك؟"‬ ‫جيدر بالذكر أن غون وون‪-‬تاي حصل على لقب "اخلبري" يف نامسا دانغ نوري‬ ‫الذي ميثل املمتلكات الثقافية اهلامة غري املادية لكوريا‪ ،‬وأُدرج ضمن قائمة اليونسكو‬ ‫للتراث الثقايف غري املادي للبشرية‪.‬‬ ‫أكد غون أن احلياة تتشابه مع احلبل الذي يُسمى بـ"جول" يف اللغة الكورية‪.‬‬ ‫أمسكت عندما جئت إىل هذا العامل؟ نعم‪ ،‬هو احلبل السري‪ ،‬أي "تايت‪-‬‬ ‫وأوضح "ب َِم‬ ‫َ‬ ‫جول"‪ .‬ويبدأ املولود اجلديد حياته مرتديا اللباس الصغري املصنوع من اخليوط الرقيقة‪،‬‬ ‫أي "جول"‪ .‬وماذا أيضا؟ أحيانا عليك أن تعتمد على الروابط مع اآلخرين‪ ،‬أي "يون‪-‬‬ ‫جول"‪ ،‬حلل مشاكل‪ .‬وعندما متشي على حبل احلياة‪ ،‬عليك أن تسري بشكل مستقيم‬ ‫كي ال تنحرف عن طريقك‪ ،‬وتبقى حمافظا على توازنك حىت عندما هتب الرياح‬ ‫الشديدة‪ .‬وإىل أين تذهب يف النهاية؟ سوف تكون مربوطا خبيوط القنب‪ ،‬أي "سام‪-‬‬ ‫جول" وتتحول إىل رماد‪ .‬يعين أن احلياة تبدأ وتنتهي بكل األنواع من احلبال‪".‬‬ ‫أخريا ابتسم غون وسأل‪ :‬هل ميكن ختيل حياة اإلنسان دون احلبال‪ .‬أين يقف اآلن‬ ‫على حبل حياته؟ وكيف يسري ويلعب عليه بكل حرية وفرح؟ تسيطر على ذهين الفكرة‬ ‫اليت قدمها هذا الذي ميشي على احلبل املشدود‪.‬‬

‫يقدم "غون" عرضا في الساحة أمام المتحف الوطني للتاريخ الكوري‬ ‫المعاصر في منطقة غوانغهوا مون في سيول‪ .‬والمروحة في يده هي األداة‬ ‫الوحيدة التي يستخدمها للسيطرة على مقاومة الرياح والحفاظ على التوازن‬ ‫على الحبل‪.‬‬

‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪47‬‬

‫على الطريق‬

‫على ُخطا الملك جونغ جو‬ ‫نحو قلعته العبقرية‬

‫‪ 48‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫ُتعد قلعة هواسونغ ذروة ما وصلت إليه العمارة في مملكة جوسون التي تحيط وسط مدينة‬ ‫صممت بكل عناية ودقة لتحقيق المثل العليا التي تبناها الملك جونغ جو‬ ‫سوون القديم‪ ،‬فقد ُ‬ ‫الحاكم الثاني والعشرون لمملكة جوسون‪ ،‬حيث أمر بتوثيق مراحل اإلنشاء جميعها بكل‬ ‫تفاصيلها‪ .‬وقد أُدرجت هذه القلعة ضمن قائمة منظمة اليونسكو للتراث العالمي عام ‪.1997‬‬ ‫لي تشانغ‪-‬غي | شاعر وناقد أديب‬ ‫آن هونغ‪-‬بوم | مصور فوتوغرايف‬

‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪49‬‬

‫في‬

‫ربيع عام ‪ ،١٧٩٥‬أصبحت عاصمة مملكة جوسون هان يانغ " سيول" حاليا‪،‬‬ ‫تكتظ بالسياح من مجيع أحناء البالد‪ ،‬وهذا أدى إىل زيادة الطلب بشكل هائل على‬ ‫أماكن اإلقامة‪ ،‬وهذا ما مل تستطع احلكومة استيعابه أو السيطرة عليه بإجراءات مثل رفع‬ ‫حظر التجول الليلي وإنشاء اخليم املؤقتة‪ .‬بينما كان أصحاب املتاجر مبتهجني لتدفق‬ ‫موجة غري متوقعة من الزبائن على متاجرهم‪.‬‬ ‫ولقد كان جتمع الزوار والسياح يف العاصمة لسبب واحد‪ ،‬وهو رؤية مسرية امللك‪،‬‬ ‫حيث نُشرت امللصقات اإلعالنية يف مجيع أحناء البالد لإلعالن عن رحلة امللك املرتقبة‬ ‫اليت ُسمح خالهلا للرعايا برؤية امللك من مسافة قريبة‪ .‬ويف ذلك العصر‪ ،‬كان الرعايا‬ ‫ينظرون إىل ملكهم على أنه إله الشمس وأن رؤية امللك عندهم تتساوي مع رؤية الضوء‬ ‫السماوي‪ .‬وكان يُطلق على أولئك القادمني من بعيد للنظر إىل امللك اسم "غوانغ غوانغ‬ ‫مني إين"‪ ،‬أي "الناس الذين جاءوا لرؤية الضوء"‪ .‬واليوم تطورت كلمة "غوانغ وانغ"‬ ‫لتدل على "السياحة"‪.‬‬

‫"لوحات مسيرة الملك جونغ جو اتجاه قبر والده في قلعة هواسونغ" التي رسمها كيم‬ ‫دوك‪-‬سين وآخرون‪ ،‬بالحبر واللون على الحرير ‪ ٦٦.٤ x ١٥١.٥‬سم لكل لوحة‪.‬‬ ‫تشير هذه اللوحات القابلة للطي إلى رحلة الملك جونغ جو إلى قلعة هواسونغ عام ‪١٧٩٥‬‬ ‫لتقديم االحترام لقبر والده "ولي العهد سادو" وإقامة مأدبة عيد الميالد الستين لوالدته‬ ‫تصور هذه اللوحات الثماني مشاهد الرحلة التي استمرت مدة ‪ ٨‬أيام‪.‬‬ ‫"السيدة هيغيونغ"‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ومن المتوقع أن بعض الفنانين في المكتب الملكي للرسم شاركوا في رسم هذه اللوحات‪.‬‬ ‫ويُشار إلى أنها ليست خير مثال على اللوحات الملكية التي تتسم بألوانها الراقية والجميلة‬ ‫فحسب‪ ،‬بل إنها كذلك خير مثال على اللوحات الوثائقية‪.‬‬ ‫© متحف القصر الوطني الكوري‬

‫‪ 50‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫بِ ّر امللك بوالديه‬ ‫يف حوايل الساعة السابعة صباحا يوم ‪ ٩‬من فرباير عام ‪ ،١٧٩٥‬استقبل امللك جونغ‬ ‫جو والدته اليت تُعرف بلقب "السيدة هيغيونغ" عند البوابة الرئيسة لقصر تشانغ دوك مث‬ ‫ركب حصانه وغادر معها باجتاه قلعة هواسونغ اليت كان من املقرر أن يُقيم فيها أربعة‬ ‫أيام‪ .‬وكان هلذه الرحلة هدفان‪ ،‬ومها االحتفال بعيد ميالد والدة امللك الستني وزيارة قرب‬ ‫والده الذي تُويف قبل أن يُ ّتوج ملكا‪ ،‬ويُعرف بلقب "ويل العهد سادو"‪.‬‬ ‫مل يدخر امللك جهدا يف التحضري هلذه الرحلة‪ .‬وامتدت مسرية امللك ملسافة كيلو‬ ‫متر واحد‪ ،‬وهي تعادل مخسة يف املائة من إمجايل مسافة الرحلة اليت تبلغ ‪ ٢٠‬كيلومترا‪.‬‬ ‫واستغرقت الرحلة يومني حىت الوصول إىل مدينة سوون اليت تقع فيها قلعة هواسونغ‪.‬‬ ‫ومل ير الشعب الكوري مثل هذا املنظر من قبل‪ .‬وما زالت قصص هذه املسرية وحكاياها‬ ‫تدور على ألسنة الكوريني لكوهنا رمزا لرب امللك بوالديه يف عصر مملكة جوسون‪.‬‬ ‫أصبح امللك جونغ جو وليا للعهد يف سن احلادية عشرة‪ ،‬حيث تُويف والده الذي‬ ‫يُدعى "ويل العهد سادو" بعد قضائه مثانية أيام حمبوسا يف صندوق من اخلشب لتخزين‬ ‫األرز‪ ،‬ألن والد ويل العهد سادو‪ ،‬أي امللك يونغ جو‪ ،‬أمر بسجنه يف صندوق األرز‬ ‫موجها له هتمة اخليانة والتآمر والتخطيط للقيام بانقالب‪ .‬وتشري السجالت التارخيية‬ ‫إىل أن ويل العهد سادو كان يعاين من مرض عقلي وخيشى من احلياة امللكية يف القصر‪.‬‬ ‫كما كانت هناك شائعات تقول إن ويل العهد سادو كان ضحية للصراع السياسي بني‬ ‫األحزاب وأفراد العائلة امللكية‪.‬‬ ‫بعد وفاة والده‪ ،‬قضى جونغ جو الصغري السنوات األربع عشرة التالية يف خوف‬ ‫من أن حياول مسؤولو احلكومة اغتياله‪ .‬وكان يقول "أنا خائف جدا حىت لكأين أجلس‬ ‫على نار‪ ،‬وأنا يف خطر مثل البيض املكدس بعضه فوق بعض"‪ .‬كما أنه أوضح "أخطو‬ ‫خطوات قوية واثقة لكيال تظهر مين أي إشارات على اخلوف أو احلذر"‪ .‬ويف عام‬ ‫‪ ،١٧٧٦‬تُ ّوج جونغ جو ملكا على عرش مملكة جوسون بعد وفاة جده امللك يونغ جو‪،‬‬

‫مث أعلن على املأل أنه ابن ويل العهد سادو‪.‬‬ ‫يقع قرب ويل العهد سادو على جبل هوا الذي يبعد ‪ ١٠‬كيلومترات جنوب جبل‬ ‫بالدال الذي كان أعلى نقطة من قلعة هواسونغ‪ .‬ويتناسب مظهر القرب مع ما يدل عليه‬ ‫اسم جبل هوا الذي يعين "جبل الزهور"‪ ،‬حيث ُزين القرب بـ‪ ١٢‬صخرة منحوتة على‬ ‫أشكال براعم زهور لوتس وأسوار احلراسة املزخرفة اجلميلة‪ .‬وكان موقع القرب مقرا‬ ‫للحكومة املحلية ملدينة سوون واُعترب أرضا مواتية لبناء القبور امللكية ملئات السنني‪.‬‬ ‫يف عام ‪ ،١٧٨٩‬أمر امللك جونغ جو بنقل مكتب احلكومة املحلية إىل موقعها احلايل‬ ‫ونقل قرب والده من يانغ جو يف مشال هان يانغ إىل جبل هوا‪ .‬وبعد ذلك‪ ،‬عدل اسم‬ ‫القرب إىل "هيوليونغ وون" الذي يعين "قرب االزدهار" وأنشأ معبدا بوذيا جبواره متمنيا‬ ‫لوالده الراحة والسعادة يف اآلخرة‪ .‬أما والدته "السيدة هيغيونغ" فإهنا استطاعت زيارة‬ ‫قرب زوجها املتوىف بعد مرور ‪ ٣٣‬عاما على وفاته‪.‬‬ ‫ذكريات مئتي سنة‬ ‫يف العصور القدمية‪ ،‬عادة ما كان يقوم امللوك يف ممالك مشال شرق آسيا برحالت‬ ‫ملكية كربى تُمثل حدثا احتفاليا وسياسيا‪ .‬ويف سياق هذه الرحالت جاءت رحلة‬ ‫امللك جونغ جو إىل قلعة هوا سونغ اليت اُعتربت فريدة يف باهبا‪ ،‬وكانت أكرب رحلة منذ‬ ‫تأسيس مملكة جوسون عام ‪ ١٣٩٢‬وتُعد ميزانيتها األضخم من نوعها‪.‬‬ ‫هلذه الرحلة اليت دامت ‪ ٨‬أيام‪ ،‬حشدت حكومة مملكة جوسون ‪ ٦‬آالف شخص‬ ‫و‪ 1400‬حصان وخصصت هلا مئة ألف نيانغ‪ ،‬وهو ما يعادل حوايل ‪ ٧‬مليارات وون‬ ‫كوري اليوم أو حوايل ‪ ٦.٢‬ماليني دوالر أمريكي‪ .‬ويُقال إن ‪ ١٢٠‬حرفيّا شاركوا يف‬ ‫صنع املحفة اليت محلت السيدة هيغيونغ خالل الرحلة وكلف صنعها ‪ ٢٧٨٥‬نيانغا‪ ،‬أي‬ ‫ما يعادل ‪ ٢٠٠‬مليون وون كوري ميكن هبا شراء اثنني من السيارات الفاخرة املصنوعة‬ ‫يف كوريا اليوم‪.‬‬

‫واستطعنا أن نعرف األرقام وغريها من املعلومات التفصيلية عن الرحلة بفضل‬ ‫السجالت الدقيقة اليت تركها الذين عاشوا يف ذلك الوقت‪ ،‬ومنها "سجل مسرية امللك‬ ‫جونغ جو حنو قرب ويل العهد سادو يف سنة وومليو" الذي يتكون من ‪ ٨‬جملدات ويغطي‬ ‫مجيع جوانب املسرية‪ ،‬مبا فيها املراحل التحضريية‪ .‬وصورت الرسوم التوضيحية املعروفة‬ ‫بـاسم "بانتشادو" وتتكون من ‪ ٦٣‬صفحة مجيع املشاركني ومواقعهم يف املسرية‪.‬‬ ‫ويُقال إن الرسام كيم هونغ‪-‬دو (‪ -١٧٤٥‬حوايل ‪ ) ١٨٠٦‬الذي كان رساما حكوميا‬ ‫مشهورا بأعماله الفنية ذات املوضوعات اخلاصة مجع الفنانني املوهوبني وقادهم لصنع‬ ‫هذه األعمال الفنية‪ .‬وتكتسي هذه الرسوم التوضيحية أمهية وثائقية وفنية يف آن واحد‪.‬‬ ‫ومثة سجل آخر مهم هو " لوحات مسرية امللك جونغ جو حنو قرب والده يف قلعة هوا‬ ‫سونغ" اليت تتكون من ‪ ٨‬لوحات قابلة للطي‪ ،‬وتسلط الضوء على اللحظات البارزة من‬ ‫املسرية‪ .‬وهناك تقديرات بأن هذه اللوحات ُصنعت بعد سنة من املسرية ألهنا صورت‬ ‫مظهر القلعة بعد اكتمال بنائها‪ .‬وتقدم هذه اللوحات صورا حيوية رائعة ملظاهر اجلنود‬ ‫الذين كانوا حياولون السيطرة على احلشود والعلماء الشباب الذين خرجوا معا لالطالع‬ ‫على املسرية والرجال الذين كانوا حياولون منع اآلخرين من قتال بعضهم بعضا وبائعي‬ ‫احللوى وكعك األرز الذين كانوا يتجولون بني احلشود‪.‬‬ ‫بعد ‪ ٢٠٠‬عام من ذلك الوقت‪ ،‬نُشرت رواية بعنوان "إمرباطورية خالدة" ألفها‬ ‫يل إين‪-‬هوا عام ‪ ،١٩٩٣‬وأثارت هذه الرواية اهتمام الناس بعهد امللك جونغ جو‪،‬‬ ‫وحظيت هذه الرواية املبنية على االفتراض بأن امللك جونغ جو تُويف مسموما بإقبال‬ ‫وحتولت إىل فيلم حيمل العنوان نفسه‪ .‬وعلى إثر إدراج قلعة هوا‬ ‫حار من القراء‪ّ ،‬‬ ‫سونغ يف قائمة التراث العاملي ملنظمة اليونسكو‪ ،‬نُشرت الكثري من الكتب اليت مجعت‬ ‫سجالت عهد امللك جونغ جو‪ .‬وأما الرسوم التوضيحية "بانتشادو" اليت طُبعت يف‬ ‫األصل على قوالب خشبية باألبيض واألسود‪ ،‬فإنه قد أُعيدت طباعتها من جديد بعد‬ ‫تلوينها كمنتجات ثقافية راقية املستوى‪ ،‬وأدى كل ذلك إىل استعادة ذكريات امللك‬

‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪51‬‬

‫‪1‬‬

‫العظيم يف أذهان الكوريني‪ ،‬وأصبح امللك جونغ جو يُعد ملك اإلصالح الذي قاد هنضة‬ ‫مملكة جوسون‪.‬‬ ‫جسر امللك العائم‬ ‫مل تكن هذه الرحلة األوىل اليت يرحتل فيها امللك جونغ جو إىل قرب والده لتقدمي‬ ‫االحترام‪ ،‬فقد كان يزوره كل سنة منذ أن جرى نقل قرب والده‪ ،‬لذلك فاملسرية يف عام‬ ‫‪ ١٧٩٥‬كانت هي الرحلة السادسة للملك‪ .‬ومن املتعارف عليه أن للعديد من الرحالت‬ ‫دوافع متنوعة‪ ،‬ومبناسبة كل رحلة‪ ،‬كانت احلكومة حتشد الكثري من اجلنود وتستفيد‬ ‫من هذه املناسبة للتأكد من حالة تدريبهم وفحص النظام الدفاعي للعاصمة‪ .‬كما أن‬ ‫رحالت امللك سامهت يف توسيع شبكة النقل يف اململكة ألن تنقل هذا العدد من اجلنود‬ ‫كان يتطلب بناء طرق وجسور جديدة‪ .‬وبعبارة أخرى فإن هذه الرحالت كانت وسيلة‬ ‫للتأكد من سلطة امللك وقوته‪.‬‬ ‫كان عبور هنر هان ضمن التحديات األكثر تعقيدا يف رحالت امللك‪ ،‬وكان على‬ ‫امللك أن خيتار إما عبور النهر على منت القوارب‪ ،‬أو السري على جسر عائم من القوارب‪.‬‬ ‫وكان امللك يفضل اخليار الثاين الذي يتطلب حشد مئات القوارب لبناء اجلسر‪ ،‬ويُشكل‬ ‫عبئا كبريا على أصحاب القوارب بسبب طول مدة البناء‪.‬‬

‫‪ُ .1‬زين القبر المشترك لولي العهد سادو والسيدة هيغونغ بكل عناية بصخور منحوتة بأشكال‬ ‫براعم الزهور وجدران صخرية منحوتة بأشكال بتالت لوتوس وفاوانيا‪ .‬ويعكس ذلك آمال‬ ‫الملك جونغجو بأن يكون قبر والده الذي تُوفي مبكرا في ظروف مأساوية يشبه قبور الملوك‬ ‫قدر اإلمكان‪.‬‬ ‫‪ .2‬يقع قبر "يونغنونغ" في هواسونغ من محافظة غيونغي‪ ،‬وهو قبر مشترك لوالدي الملك‬ ‫جونغجو؛ ولي العهد سادو (‪ )١٧٦٢-١٧٣٥‬والسيدة هيغيونغ (‪.)١٨١٦-١٧٣٥‬‬

‫‪ 52‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫لذلك‪ ،‬سعى امللك جونغ جو إىل بناء اجلسر العائم األكثر أمانا ومجاال يف أسرع‬ ‫وقت ممكن‪ ،‬وبأقل تكلفة ممكنة‪ ،‬وأمر بوضع التصميم املنهجي للمشروع‪ .‬وبناء على‬ ‫اخلربات اليت اكتسبها خالل عملية نقل قرب والده‪ ،‬وجه امللك تعليمات حمددة بشأن‬ ‫وصنفت هذه التعليمات يف ‪ ١٥‬فئة‪ ،‬ومنها ارتفاع القوارب وطريقة‬ ‫بناء اجلسر العائم‪ُ ،‬‬ ‫ربطها‪.‬‬ ‫بعد فترة طويلة من اإلعداد اكتمل الكتاب املوسوم بـ "التوجيهات الشاملة لبناء‬ ‫اجلسر العائم" عام ‪ ،١٧٩٣‬وبفضل هذه التوجيهات الدقيقة والتفصيلية‪ ،‬بُين اجلسر‬ ‫العائم العملي واجلميل خالل ‪ ١١‬يوما فقط‪ ،‬يف فرباير عام ‪ .١٧٩٥‬ويف موقع هذا‬ ‫اجلسر العائم‪ ،‬بُين أول جسر حديث للمشاة ُسمي بـاسم"جسر هنر هان" عام ‪.١٩١٧‬‬ ‫وخالل مئة عام منذ ذلك احلني حىت اآلن‪ ،‬مت بناء ‪ ٣١‬جسرا على هنر هان‪.‬‬ ‫بعد عبور هنر هان سريا على اجلسر العائم بأناقة‪ ،‬اختار امللك مسارا جديدا مير‬ ‫بـ"نوريانغ" ويتجه لـ"سيهونغ" بدال من املسار القدمي الذي يعرب قمة جبل "نامتاي‬ ‫ريونغ" على الرغم من أن مسافة املسار اجلديد مساوية تقريبا ملسافة املسار القدمي‪،‬‬ ‫وذلك أن مسرية امللك كانت تتطلب طرقا واسعة ألهنا تتحرك يف ‪ ٥‬صفوف‪ ،‬وتصل‬ ‫إىل‪ ١١‬صفا يف بعض األحيان‪ ،‬إضافة إىل أن بناء طرق جديدة على األرض املسطحة‬ ‫أسهل من توسيع طرق جبلية‪ .‬وتطلب األمر بناء العديد من اجلسور بسبب جداول املياه‬ ‫الكبرية والصغرية اليت تعترض مسار سيهونغ‪.‬‬ ‫أسفر قرار امللك عن تغيري مصري املسارين‪ ،‬ومنذ ذلك احلني‪ ،‬شهد مسار سيهونغ‬ ‫توسعا مستمرا حىت أصبح ضمن الطرق العشرة الرئيسة يف مملكة جوسون‪ ،‬وأصبح حاليا‬ ‫جزءا رئيسا من الطريق الوطين رقم ‪ ١‬الذي يربط وسط سيول باملناطق اجلنوبية من‬ ‫البالد‪ ،‬يف الوقت الذي شهد فيه مسار نامتاي ريونغ تراجعا ملحوظا‪ ،‬ومل يبق فيه سوى‬ ‫عدد قليل من احلانات الصغرية اليت تُ ّ‬ ‫ذكر بأيامه املاضية اجلميلة‪.‬‬ ‫هدف بناء القلعة‬ ‫يف سيهونغ‪ ،‬توقفت مسرية امللك اليت انطلقت من البوابة الرئيسة للقصر امللكي‬ ‫لقضاء الليل‪ ،‬ويف مساء اليوم التايل وصلت إىل مكتب احلكومة املحلية ملدينة سوون عرب‬ ‫املرور بالبوابة الشمالية لقلعة هواسونغ‪ ،‬يف ذلك الوقت‪ ،‬كان مشروع بناء القلعة الذي‬ ‫بدأ قبل عام ما يزال جاريا‪.‬‬ ‫لقد غيّر امللك جونغ جو اسم املنطقة من سوون إىل هواسونغ الذي يعين "قلعة‬ ‫االزدهار"‪ ،‬ورفع رتبتها اإلدارية إىل مستوى أعلى‪ ،‬كما أنشأ فيها معسكرا خارجيا‬ ‫للحرس امللكي اخلاص به أُطلق عليه اسم "جانغيونغ يونغ"‪ ،‬ويبلغ تعداده مخسة آالف‬ ‫جندي‪ ،‬وجاء قراره هذا هبدف تقوية النظام الدفاعي للمناطق املجاورة للعاصمة‪.‬‬ ‫وكانت مدينة سوون وما تزال تُعترب نقطة مهمة يف الطريق الذي يربط بني سيول‬ ‫واملناطق اجلنوبية من البالد‪.‬‬ ‫وكانت قلعة هواسونغ حصنا منيعا وبُنيت بأحدث التقنيات‪ ،‬ومشلت خطة املشروع‬ ‫بناء مدينة متعددة األغراض وضعها العامل جونغ ياك‪-‬يونغ (‪ )١٨٣٦-١٧٦٢‬الذي‬ ‫صمم اجلسر العائم للملك أيضا‪ ،‬والذي كان متحمسا لفكرة "سيلهاك" اليت يعين العلم‬ ‫العملي‪ .‬وتشري هذه اخلطة إىل أن امللك مل يهدف إىل إقامة احلصن العسكري فحسب‪،‬‬ ‫بل كانت لديه أيضا أهداف أخرى‪.‬‬ ‫صمم جونغ جماري املياه اليت تعرب املدينة وشبكة الطرق املتقاطعة على شكل صليب‬

‫في العصور القديمة‪ ،‬عادة ما كان يقوم الملوك في ممالك شمال شرق آسيا برحالت ملكية كبرى‬ ‫تمثّل حدثا احتفاليا وسياسيا‪ .‬وفي سياق هذه الرحالت جاءت رحلة الملك جونغ جو إلى قلعة هوا‬ ‫سونغ التي اُعتبرت فريدة في بابها‪ ،‬وكانت أكبر رحلة منذ تأسيس مملكة جوسون عام ‪١٣٩٢‬‬ ‫وتُعد ميزانيتها األضخم من نوعها‪.‬‬

‫لتسهيل تبادل األشخاص والبضائع‪ .‬وخالل أربعة أيام‪ ،‬زار امللك قرب والده للتعبري عن‬ ‫االحترام وأقام االمتحان اخلاص الختيار موظفي احلكومة من سكان املنطقة‪ ،‬واطلع على‬ ‫تدريب اجلنود ليال وهنارا‪ ،‬وأقام مأدبة ملناسبة العيد الستني مليالد والدته‪ ،‬باإلضافة إىل‬ ‫احلفلة اخلاصة للمسنني يف املنطقة‪ .‬واخترب امللك كل شيء صممه وحاول تنفيذه يف هذه‬ ‫املدينة املحصنة اليت أقامها حسب إرادته بعد قضاء وقت طويل من املعاناة والضغط‪،‬‬ ‫حيث مضى عام على بدء اإلعداد للمسرية امللكية ومضت ست سنوات على نقل قرب‬ ‫والده و‪ 20‬سنة على توليه العرش‪.‬‬ ‫اكتمل بناء قلعة هواسونغ عام ‪ ١٧٩٦‬وهو العام التايل ملسرية امللك جونغ جو‬

‫الكربى إىل قرب والده‪ .‬وأحاطت بالقلعة األسوار اليت بلغ طوهلا ‪ ٥.٧‬كيلومترات‬ ‫وارتفاعها يتراوح ما بني ‪ ٤.٩‬و‪ ٦.٢‬أمتار‪ ،‬وهذا املشروع الذي اشتمل على بناء حوايل‬ ‫‪ ٤٠‬مرفقا دفاعيا‪ ،‬منها أربع بوابات رئيسة مجيلة يف اجلهات األربع؛ الشمال واجلنوب‬ ‫والشرق والغرب‪ ،‬واستغرق العمل فيه سنتني وستة أشهر‪ .‬وبُنيت اهلياكل املعمارية اليت‬ ‫ال ميكن إجيادها إال يف هذه القلعة‪ ،‬منها مركز القيادة الغريب الذي بُين على أعلى نقطة‬ ‫يف قمة جبل بالدال وجناح "سوريو بانغهوا" الذي يعين امسه جناحا للبحث عن األزهار‬ ‫واللعب مع شجر الصفصاف وبوابة "هواهونغ"‪ ،‬وهي بوابة صغرية تقع على مسيالت‬ ‫املياه املقوسة‪ ،‬وأبراج املراقبة الثالثة املسماة "غونغسيم دون"‪ ،‬وهي متثل منطا جديدا‬

‫‪2‬‬

‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪53‬‬

‫جوفة من الداخل ُصنعت من الطوب واحلجارة‪.‬‬ ‫ألبراج املراقبة‪ ،‬وهي ُم ّ‬ ‫قلعة هواسونغ هذه التحفة املعمارية أصاهبا الدمار خالل فترة االحتالل الياباين‬ ‫واُستخدمت مبانيها املتبقية مستشفى ومدرسة ومركزا للشرطة‪ ،‬حىت مت ترميمها وإعادهتا‬ ‫إىل حالتها األصلية عام ‪ ،٢٠٠٣‬وقد أمكن ترميمها بدقة بفضل خمططات البناء اليت أمر‬ ‫امللك بتدوين كل مراحلها يف كتاب بعنوان "سجل إنشاء قلعة هواسونغ"‪.‬‬ ‫أفكار امللك احلديثة‬ ‫لقد تتبعت خطوات امللك جونغ جو طارحا بعض األسئلة من مثل؛ ملاذا بىن قلعة‬ ‫هواسونغ؟ وأي بلد كان يريد بناءه كحاكم ململكة جوسون؟ وتوصلت إىل أنه كان‬ ‫بارا وحكم مملكته حبكمة بناء على الفلسفة والقيم الكونفوشيوسية اجلديدة‪ .‬وجذبتين‬ ‫ّ‬ ‫قصة امللك الذي عزز السلطة امللكية وتلقى ثناء رعاياه‪ .‬وميكن إجياد املزيد من التفاصيل‬ ‫عن قصة امللك يف كتاب "جمموعة أعمال امللك جونغ جو" وغريه من السجالت‬ ‫األخرى اليت تركها امللك‪.‬‬ ‫يف عهد هذا امللك‪ ،‬دخلت الكاثوليكية والفلسفة الكونفوشيوسية اجلديدة القائمة‬ ‫على أفكار الفيلسوف الصيين "وانغ يانغ مينغ" كوريا‪ ،‬فضال عن العلوم والتكنولوجيا‬ ‫الغربية باسم "العلم العملي"‪ .‬وكانت الكونفوشيوسية اجلديدة املبنية على أفكار‬ ‫الفيلسوف الصيين "تشو شي" مل تُعد من املذاهب التقدمية‪ ،‬من حيث قيمها وأفكارها‪.‬‬ ‫وحاول امللك جونغ جو الذي عاش توتر هذا العصر وغموضه التأقلم مع املتغريات‬ ‫العصرية سعيا لتحقيق مثله العليا "احلب جتاه الرعايا"‪.‬‬ ‫وكان امللك كلما ارحتل من القصر التقى برعاياه مباشرة لالستماع إىل شكاواهم‪،‬‬ ‫ألن الكثري منهم كانوا أميني‪ ،‬وال يقدرون على تقدمي الشكاوى الرمسية املكتوبة‪ ،‬وكان‬

‫يتعامل خالل كل رحلة مع حوايل ‪ ٨٥‬شكوى‪ .‬وأما العمال الذين شاركوا يف بناء القلعة‬ ‫فإن امللك كان مينحهم املالبس الدافئة يف الشتاء واألعشاب الطبية يف الصيف ملساعدهتم‬ ‫يف التغلب على احلرارة‪ .‬وحتتوي سجالت البناء اليت تركها امللك على معلومات تفصيلية‬ ‫عن كل عامل‪ ،‬منها اسم العامل وعنوانه وأيام العمل وجمموع األجور املدفوعة‪ ،‬وعندما‬ ‫كان ال بد من هدم مزنل من املنازل لشق طريق أو بناء قصر‪ ،‬قدم امللك لصاحب املزنل‬ ‫تعويضات كافية‪ ،‬ويف سنوات القحط كان امللك يأمر بتعليق البناء‪.‬‬ ‫هكذا‪ ،‬أظهر امللك حبه جتاه رعاياه وحاول السيطرة عليهم بإحسانه إليهم ورمحته‬ ‫إياهم والقيم املطلقة للكونفوشيوسية اجلديدة‪ ،‬لكنه مل يستطع أن يدرك روح العصر‬ ‫احلديث اليت تقوم على "اكتشاف الفرد" والصراعات الناجتة عن الفروق بني الطبقات‬ ‫االجتماعية‪ .‬وأكد امللك مرات عدة أنه بىن قلعة هواسونغ حلماية املقربة امللكية والقصر‬ ‫امللكي لإلقامة املؤقتة‪ ،‬كما أنه أنشأ جسر مانآن على طريق سيهونغ للذهاب إىل قرب‬ ‫والده وليس لتلبية احتياجات عامة الناس‪.‬‬ ‫مل يصل امللك إىل املستوى الذي وصله شني غيونغ‪-‬جون (‪ ،)١٧٨١-١٧١٢‬وهو‬ ‫عامل مشهور نشط يف عهد امللك يونغ جو‪ ،‬حيث كتب شني يف مقدمة كتابه "مسح‬ ‫املمرات والطرق" اآليت؛ "ليس للطرق أصحاب إال أولئك الذين يستخدموهنا‪ ".‬وهلذا‬ ‫السبب يشعر املؤرخون باحلرج عندما يربطون بني امللك جونغ جو وروح العصر‬ ‫احلديث التقدمية استجابة للمشاعر العامة‪.‬‬ ‫يف عام ‪ ،١٨٠٠‬بعد أربع سنوات من اكتمال بناء القلعة‪ ،‬تُويف امللك فجأة وتراجعت‬ ‫اململكة إىل ما كانت عليه قبل حكمه‪ .‬ومت حل احلرس امللكي اخلاص وحتولت هواسونغ‬ ‫إىل مدينة عادية صغرية‪ ،‬وفضل الناس امسها القدمي سوون على هواسونغ‪ .‬لكن‪ ،‬بعد‬ ‫مرور مائة عام‪ ،‬أصبحت مدينة سوون حمطة رئيسة خلط السكة احلديد الذي يربط بني‬

‫مواقع للزيارة في سوون‬ ‫سيول‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫بوابة جانغآن‬

‫‪2‬‬

‫بوابة هواهونغ‬

‫‪3‬‬

‫مركز القيادة الغربي‬

‫‪5‬‬

‫‪ 54‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫‪5‬‬

‫معبد يونغجو‬

‫‪4‬‬

‫يونغنونغ‬

‫‪ ٤٦‬كم‬

‫سوون‬

‫© توبيك‬

‫جناح "بانغهوا سوريو" الذي يُعتبر أجمل هيكل معماري في قلعة هواسونغ محاط بالمناظر الرائعة التي تنتجها فصول‬ ‫السنة األربعة‪ .‬كما يدل اسمه الذي يعني "جناح للبحث عن األزهار واللعب مع شجر الصفصاف"‪ ،‬فإن الجناح يُعد عمال‬ ‫معماريا رائعا تم بناؤه من الخشب والحجر الستخدامه مركز مراقبة عسكريا ومكانا لالستمتاع بالمناظر الطبيعية‪.‬‬

‫سيول وبوسان‪ ،‬مما أسفر عن تشكيل وسط املدينة اجلديد جبانب الطريق الذي يربط‬ ‫بني حمطة سوون يف الضواحي اجلنوبية للمدينة وبوابة بالدال‪ ،‬وهي البوابة اجلنوبية لقلعة‬ ‫هواسونغ‪ ،‬كما أن احلكومة املحلية ملحافظة غيونغي تتخذ من سوون مقرا هلا‪ ،‬وهذا‬ ‫أدى إىل استقطاب اهتمام الناس هبا من جديد‪.‬‬ ‫لكن‪ ،‬هذه املزايا اجلغرافية ملدينة سوون كانت سببا يف حتوهلا إىل ساحة للمعارك‬ ‫الدموية خالل احلرب الكورية اليت استمرت خالل الفترة ما بني عامي ‪،١٩٥٣-١٩٥٠‬‬ ‫فدمرت احلرب أجزاء كبرية من املدينة وقلعتها‪ ،‬لكن‪ ،‬بعد أن وضعت احلرب أوزارها‪،‬‬ ‫أصبحت املدينة مركزا لصناعة املنسوجات اليت تُعد من حمركات النمو اليت سامهت يف‬ ‫حتقيق التصنيع السريع يف كوريا‪ .‬واليوم‪ ،‬تتخذ شركة سامسونغ لإللكترونيات الشركة‬ ‫الرائدة يف سوق أشباه املوصالت من هذه املدينة مقرا هلا‪.‬‬

‫وعندما زار فريق اليونسكو للبحث امليداين مدينة سوون يف أبريل عام ‪ ،١٩٩٧‬محل‬ ‫نيمال دي سيلفا قائد فريق التحقيق نسخة مصورة من "سجل إنشاء قلعة هواسونغ"‬ ‫بيده‪ .‬ومل يعجبه التنوع املعماري للمرافق الدفاعية يف القلعة فحسب‪ ،‬بل أعجبه أيضا‬ ‫السجل الذي حيتوي على املعلومات التفصيلية الشاملة‪.‬‬ ‫ورممت عدة مرات خالل القرنني املاضيني‪،‬‬ ‫وعلى الرغم من أن قلعة هواسونغ ُدمرت ُ‬ ‫فقد أُدرجت ضمن قائمة التراث العاملي بفضل وجود هذا السجل التارخيي‪ ،‬والشعب‬ ‫الكوري ينظر حبب للملك جونغ جو بسبب السجالت اليت تركها‪ ،‬فهي تشري إىل‬ ‫أفكاره حول النظام امللكي والنظام اجلمهوري واالنتقال من العصر القدمي إىل العصر‬ ‫احلديث ومفهوم الفرد والدولة‪.‬‬

‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪55‬‬

‫يوم اعتيادي‬

‫السعادة في تلميع األحذية ‪ ..‬مهنة اإلسكافي‬ ‫في الماضي كانت هناك محالت صغيرة لمصلحي األحذية في كل شارع وزقاق في سيول‪ ،‬ولكنها اختفت تدريجيا‪ ،‬وأصبح من‬ ‫الصعب العثور عليها‪ .‬هناك محل عبارة من حاوية معدنية صغيرة‪ ،‬يقع في موقف سيارات ألكثر من ‪ 30‬عاما‪ ،‬يقوم السيد "كيم‬ ‫سونغ‪-‬بوك" فيه بتصليح عدد كبير من األحذية وتلميعها بإيقاع متكرر وسلمي يحبه‪.‬‬ ‫كيم هونغ‪-‬سوك | شاعرة‬ ‫ها جي‪-‬كون | مصور فوتوغرايف‬

‫‪ 56‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫تبدأ‬

‫يعمل "كيم سونغ‪-‬بوك" (في‬ ‫الجانب األيسر) في محله‬ ‫الصغير‪ ،‬وهو عبارة عن حاوية‬ ‫معدنية‪ ،‬يقع في موقف سيارات‬ ‫في مجمع سكني في حي‬ ‫أوكسو‪-‬دونغ بسيول‪ ،‬كل يوم ما‬ ‫عدا يوم األحد منذ افتتحه عام‬ ‫‪.1986‬‬

‫حياة كل شخص مع والديه‪ ،‬ومثلما يقصد‬ ‫مغزى فيلم "احلياة مجيلة" (‪1997‬م) للمخرج "روبرتو‬ ‫حتول‬ ‫ِين الطيب َ‬ ‫بينيين"‪ ،‬ميكن للوالد َ‬ ‫ني أن يصنعوا معجزات ّ‬ ‫مسرح القتال أثناء احلرب إىل مكان آمن وممتع للعب‬ ‫ِين‬ ‫أطفاهلم‪ ،‬ولكن يف الوقت نفسه‪ ،‬هناك بعض الوالد َ‬ ‫حيولون حياة أطفاهلم إىل حمنة مؤملة وبؤس مقيم‪.‬‬ ‫الذين ّ‬ ‫وكانت طفولة اإلسكايف "كيم سونغ‪-‬بوك" هي من‬ ‫النوع الثاين‪ ،‬حيث ولد يف مدينة هاينام مبحافظة جوال‬ ‫اجلنوبية الواقعة يف أقصى جنوب شبه اجلزيرة الكورية‪.‬‬ ‫وكان أبوه الفالح الفقري حيب املقامرة‪ ،‬مما اضطر أمه‬ ‫إىل العمل بائعة أمساك وملح يف السوق من أجل إعالة‬ ‫أوالدها السبعة‪ ،‬وباإلضافة إىل ذلك‪ ،‬فقد أصيب "كيم"‬ ‫بعاهة دائمة يف ساقه‪.‬‬ ‫وقال كيم "يف سن مبكرة‪ ،‬كنت مهتما للغاية‬ ‫بإصالح السيارات‪ .‬ويف أحد األيام‪ ،‬رأيت بعض الناس‪،‬‬ ‫وهم يقومون بإصالح شاحنة كبرية من طراز جي إم سي‬ ‫حمملة باألرز املحصود حديثًا‪ .‬وكان يبدو أن الشاحنة‬ ‫قد تعطلت‪ ،‬لقد نظرت إليها‪ ،‬وجاء مساعد السائق‬ ‫وطلب إ ّ‬ ‫يل أن أقوم ببعض املهمات الصغرية مقابل أن‬ ‫أركب الشاحنة قليال بعد إصالحها‪ ،‬فقمت مبا طلبوا‬ ‫مين‪ ،‬وساعدهتم حىت تشغيل حمرك الشاحنة‪ .‬ولكن‬ ‫عندما اشتغل املحرك‪ ،‬تركوين ومضوا ومل يفوا بوعدهم‪،‬‬ ‫فتعلّقت مبؤخر الشاحنة‪ ،‬ويف النهاية سقطت على األرض‬ ‫بينما كانت الشاحنة تسري بسرعة"‪.‬‬ ‫وغيّرت حادثة سقوطه هذه حياته بأكملها‪ ،‬ومل تلتئم‬ ‫إحدى ساقيه‪ ،‬مما قاد "كيم" إىل اجتاه مل يتوقعه أبدا‪ ،‬فقد‬ ‫كان العمل بالزراعة أو غريه من األعمال اجلسدية ليس‬ ‫ضمن اخليارات املتاحة‪ ،‬وكانت عائلته غري قادرة على‬ ‫تقدمي الدعم املايل له‪ ،‬ومل يستطع أن يواصل تعليمه يف‬ ‫اجلامعة أو أن يعمل يف مكتب ما بشكل مستقر بسبب‬ ‫إعاقته اجلسدية‪ .‬ولكن اآلن‪ ،‬بعد عقود من الزمن‪ ،‬يقول‬ ‫"كيم" مبتسما "لقد وجدت راحة البال عرب تصليح‬ ‫األحذية الكثرية وتلميعها "‪.‬‬ ‫وحيدا في سيول‬ ‫شجع شيوخ احلي "كيم" على‬ ‫بعد حادثة السقوط‪ّ ،‬‬ ‫االنتقال إىل سيول العاصمة‪ ،‬قائلني "لن تتمكن من القيام‬ ‫بأعمال الزراعة مع هذه اإلعاقة‪ ،‬ولكن إذا ذهبت إىل‬ ‫سيول‪ ،‬سوف تتمكن من القيام بشيء ما بطريقة أو‬ ‫بأخرى"‪ .‬وبعد أخذ نصائحهم‪ ،‬غادر "كيم" مسقط‬

‫رأسه يف هينام‪ ،‬وقام برحلة قطع خالهلا ‪ 400‬كيلومتر‬ ‫وحده‪ ،‬وكان عمره آنذاك ‪ 12‬سنة فقط‪.‬‬ ‫وصل "كيم " حمطة سيول دون أي خطط حمددة‪،‬‬ ‫ومل يعرف الفىت أين يذهب وال ماذا يفعل‪ .‬ويف ذلك‬ ‫الوقت‪ ،‬تعرف إىل صيب ينتمي لعصابة من املتشردين‪،‬‬ ‫وبدأ "كيم" يعمل كـ"تشيك سيه"‪ ،‬وهذا يعين باللغة‬ ‫الكورية "جامع األحذية من موظفي املكاتب يف أحناء‬ ‫حمطة سيول ويسلمها إىل حمل مسح األحذية لتلميعها"‪،‬‬ ‫مما شكل نقطة انطالق حلياته املهنية مع األحذية‪.‬‬ ‫ومع ذلك‪ ،‬مل يعمل كـ"تشيك سيه" لفترة طويلة‪،‬‬ ‫حيث ترك ذلك العمل بعد مرور ثالث سنوات‪ ،‬وبدأ‬ ‫يعمل بائع جرائد وعلكة‪ .‬كان لدى الفىت الكثري من‬ ‫الرفاق املنحرفني وغري الصاحلني لكونه يعيش مبفرده يف‬ ‫سيول وليس عنده مكان لإلقامة املستقرة‪ .‬وعلى الرغم‬ ‫من رغبته يف أن يعيش حياته بشكل جيد‪ ،‬فقد كان رفاق‬ ‫السوء يعملون بشكل دائم على إغرائه باملضي قدما يف‬ ‫طريق االحنراف والتشرد والسري يف طريق غري سوي‪.‬‬ ‫وقطع "كيم" عالقته مع رفاق السوء الذين يهددون‬ ‫باستمرار رغبته يف حياة شريفة‪ ،‬وحلسن حظه ظهرت‬ ‫يف طريقه امرأة من مسقط رأسه‪ ،‬امسها "يل يو‪-‬سوك"‪،‬‬ ‫أعادته إىل جادة الصواب واحلياة السليمة‪ .‬كانت "يل"‬ ‫مرت هي‬ ‫تعيش بالقرب من مزنله يف مسقط رأسه‪ ،‬وقد ّ‬ ‫أيضا حبياة صعبة بعد مغادرة مسقط رأسها مبفردها‪ ،‬حبثا‬ ‫عن عمل يف سيول‪ .‬وكان االثنان يفهمان بعضهما بعضا‬ ‫بشكل أفضل من أي شخص آخر‪ .‬وبعد حني من الزمن‬ ‫حتابّا مث تزوجا بعد سنتني من اخلطوبة‪ ،‬حني كان "كيم"‬ ‫يف الثالثة والعشرين من عمره وكانت "يل" يف العشرين‬ ‫من عمرها‪.‬‬ ‫ويقول "كيم" "ال يوجد شخص آخر مثلها يف هذا‬ ‫العامل‪ ،‬ومل نتمكن من إقامة حفل زفاف رمسي بسبب‬ ‫ظروفنا‪ ،‬ولكن لو مت وولدت من جديد‪ ،‬فلن أختار‬ ‫غريها زوجة‪ .‬ولقد عملت جبهد كبري كما فعلت‬ ‫زوجيت خالل السنوات املاضية‪ .‬ولقد قامت بعمل ورق‬ ‫اجلدران‪ ،‬وعملت خياطة‪ ،‬وكانت مدبرة مزنل يف الوقت‬ ‫نفسه‪...‬كانت تعمل طيلة الوقت‪ ،‬وحىت اآلن تقوم بعمل‬ ‫التطريز مع عملها بوظيفة أخرى "‪.‬‬ ‫وبعد الزواج‪ ،‬ركز "كيم" كل اهتمامه على تلميع‬ ‫األحذية وإصالحها‪ .‬ويف عام ‪ ،1986‬فتح حمله اخلاص‬ ‫به يف موقف السيارات الواقع يف جممع سكين يف حي‬ ‫أوكسو دونغ مبنطقة سونغ دونغ‪-‬غو يف سيول‪ .‬وكان‬ ‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪57‬‬

‫‪1‬‬

‫مكان عمله عبارة عن صندوق ذي إطار معدين مساحته‬ ‫‪ 3.3‬متر مربع‪ ،‬مع أبواب تزنلق على جانب واحد‪،‬‬ ‫حيث يعمل "كيم" كل يوم ما عدا يوم األحد‪ .‬وعلى‬ ‫عكس والده الذي كان مولعا بالقمار‪ ،‬فإن "كيم" كان‬ ‫زوجا وأبا مسؤوال وخملصا‪ .‬وعلى الرغم من تكاليف‬ ‫التعليم العالية‪ ،‬واصلت ابنتاه دراستيهما يف املرحلة‬ ‫اجلامعية‪ ،‬وكلتامها متزوجتان اآلن وأجنبتا ثالثة أحفاد‬ ‫لـ"كيم"‪.‬‬ ‫ويبدو أن صراع "كيم" من أجل البقاء‪ ،‬قد انتهى‬ ‫منذ زمن بعيد‪ ،‬إال أن يومه مير مثلما كان عليه يف‬ ‫املاضي متاما كأنه جندي يف اجليش‪ .‬ويستيقظ يف الساعة‬ ‫السادسة والنصف صباحًا ويقود سيارته ملدة ‪ 30‬دقيقة‬ ‫‪ 58‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫باجتاه حمله ويفتحه يف التاسعة صباحًا‪ .‬وخالل الفصول‬ ‫األربعة مجيعا ال يزال يومه هو نفسه من الناحية العملية‪.‬‬ ‫والفرق الوحيد امللحوظ هو وقت اإلغالق‪ ،‬فهو يغلق‬ ‫حمله السابعة والنصف مساء يف فصل الصيف‪ ،‬والساعة‬ ‫السادسة مساء يف الشتاء‪ .‬ويف املاضي‪ ،‬كان "كيم" يعمل‬ ‫يف وقت أبكر من اآلن‪ ،‬ولكن ذلك كان قبل أن يتراجع‬ ‫عدد عمالئه بشكل كبري‪.‬‬ ‫مستقبل املهنة ‪ ...‬توقعات متشائمة‬ ‫"عندما افتتحت متجري ألول مرة‪ ،‬كانت أجرة تلميع‬ ‫احلذاء تبلغ ‪ 1,500‬وون‪ ،‬واآلن تبلغ األجرة ‪4,000‬‬ ‫وون‪ .‬ومقارنة مع زيادة تكاليف املعيشة يف السنوات‬

‫الثالثني املاضية‪ ،‬فإهنا ليست أجرة عالية‪ ،‬وباإلضافة إىل‬ ‫ذلك‪ ،‬يف املاضي كنت أقوم بتلميع األحذية بأن أمجعها‬ ‫باستعمال الدراجة النارية املزودة بسلة كبرية‪ .‬وحىت قبل‬ ‫عشرين عامًا فقط‪ ،‬كنت مشغوال جدا أكثر من اآلن‪،‬‬ ‫علي أن أعمل من الساعة السابعة صباحا‬ ‫ولذا كان ّ‬ ‫وحىت املساء‪.‬‬ ‫" كنت أقوم بتلميع حنو ‪ 20‬زوجا من األحذية على‬ ‫األقل يوميا‪ ،‬األمر الذي ساعدين يف توفري األموال اخلاصة‬ ‫بتعليم ابنيت يف اجلامعة‪ ،‬ولكن يف هذه األيام‪ ،‬مل يعد‬ ‫الناس يرتدون األحذية اجللدية كثريا‪ ،‬وأصبح العمل متعبا‬ ‫يل مع تقدمي يف العمر"‪.‬‬ ‫يف عام ‪ ،2005‬مت تعديل لوائح مالبس موظفي اخلدمة‬ ‫املدنية ليسمح هلم بارتداء مالبس عادية يف املكاتب‪ ،‬يف‬ ‫الوقت الذي بدأ فيه الناس يتساهلون بارتداء البدالت يف‬ ‫أماكن العمل‪ ،‬مما أدى إىل تراجع ارتداء األحذية اجللدية‪،‬‬ ‫ومن مث تراجع عدد زبائن "كيم"‪.‬‬ ‫وقال "كيم" "يف هذه األيام‪ ،‬يفضل كل من األطفال‬ ‫والبالغني‪ ،‬ارتداء أحذية رياضية مرحية ال حتتاج إىل تلميع‪،‬‬ ‫ومع ذلك فهناك بعض الزبائن الذين ال يزالون يطالبون‬ ‫بتلميع أحذيتهم ثالث مرات يف األسبوع‪ ،‬ولكنهم ليسوا‬ ‫كثريين‪ .‬الناس اليوم ال يشعرون حباجة إىل املشي على‬ ‫الطريق كثريا مثلما كان عليه احلال يف املاضي‪ ،‬وأصبحوا‬ ‫يعتمدون على ركوب السيارات أكثر‪ ،‬وميشون على‬ ‫الشوارع املعبّدة بشكل جيد اليت ال تؤثر على األحذية‪.‬‬ ‫ويف املاضي‪ ،‬كنت أحصل على أجريت من خالل تنظيف‬ ‫األحذية وتلميعها‪ ،‬ولكن اآلن أحصل على أكثر من‬ ‫نصف األجرة من خالل إصالح األحذية‪" .‬‬ ‫عندما خيلو املحل من الزبائن‪ ،‬يتجول "كيم" يف‬ ‫منطقة عمله‪ ،‬ولكونه يعمل يف هذه املنطقة منذ ‪33‬‬ ‫سنة‪ ،‬فإنه يعرف الكثري من السكان‪ ،‬وال يشعر بالقلق من‬ ‫زيارة العمالء أثناء غيابه‪ ،‬ألنه ببساطة ميكنهم االتصال‬ ‫جواله ُمثبّت على الباب‪.‬‬ ‫بـه‪ ،‬فرقم ّ‬ ‫إن "كيم" يرغب مبواصلة العمل كل يوم‪ ،‬ولكنه‬ ‫يشعر باحلزن من احتمال اختفاء هذه املهنة يف املستقبل‪،‬‬ ‫ويقول "ال أتوقع أن تبقى هذه املهنة بعد جيلنا‪ .‬وكيف‬ ‫ميكن استمرار هذا العمل دون الشباب الذين يرغبون‬ ‫بتعلّمها ومتابعتها؟"‪.‬‬ ‫وخيشى "كيم" من أن ختتفي مهنة اإلسكايف بصورة‬ ‫تامة‪ ،‬مثلما اختفت صنادل القش التقليدية الكورية اليت‬ ‫كانت حتمي أقدام الكوريني عرب األجيال‪ .‬وقبل بداية‬

‫العصر احلديث‪ ،‬كان معظم الناس الذين يعيشون يف‬ ‫شبه اجلزيرة الكورية‪ ،‬يرتدون ما يسمى بـ"جبشني"‪،‬‬ ‫أي الصنادل املصنوعة من القش‪ .‬وكان األغنياء فقط‬ ‫يرتدون األحذية اجللدية‪ .‬ويبدو أن املهنة اخلاصة بتنظيف‬ ‫األحذية وتلميعها وإصالحها ظهرت يف أواخر القرن‬ ‫التاسع عشر‪.‬‬ ‫ويف اخلمسينيات من القرن املاضي‪ ،‬عندما ولد‬ ‫"كيم"‪ ،‬كان من السهل أن جند من يقومون هبذه املهنة‬ ‫يف أسواق املناطق الريفية أو ضواحي املدينة‪ ،‬حيث كانوا‬ ‫يقومون بإصالح األحذية املطاطية باستخدام الغراء‬ ‫واحلديد الساخن‪ .‬وظهرت األحذية ذات الطراز الغريب‬ ‫يف كوريا مع حتديث البالد يف بداية القرن العشرين‪،‬‬ ‫وانتشرت على نطاق واسع‪ .‬ولذلك اختفت تدرجييا‬ ‫األحذية املطاطية املسماة بـ"غوموشني" باللغة الكورية‪،‬‬ ‫واحنصر استعماهلا بالرهبان البوذيني والسجناء وكبار‬ ‫السن يف الريف فقط‪.‬‬ ‫حياة بسيطة وممتعة‬ ‫يتذكر "كيم"‪ ،‬رحلة حياته فيقول " عملت بأنواع‬ ‫كثرية من العمل‪ ،‬مثل بيع اجلرائد والعلكة وتنظيف‬ ‫املقاهي وتعليق امللصقات يف سوق دونغ دميون للمالبس‪.‬‬ ‫وتعلمت حالقة الشعر ملدة مخس سنوات‪ .‬كما عملت‬ ‫يف مصنع إلنتاج األحذية النسائية يف منطقة تشانغ شني‪-‬‬ ‫رجلي تتعبان كثريا‪.‬‬ ‫دونغ‪ ،‬ولكنين تركت هذا العمل ألن ّ‬ ‫ومن خالل جتربة أنواع خمتلفة من الوظائف واألعمال‪،‬‬ ‫وجدت أن العمل بتلميع األحذية يعد أنسب خيار يل"‪.‬‬ ‫"لقد عشت حيايت مع اإلعاقة اجلسدية منذ أن كنت‬ ‫صبيا‪ ،‬ولكنين استفدت من هذا اجلسم كثريا يف هذه‬ ‫املهنة‪ .‬فأنا ال أستطيع أن أسرق‪ ،‬ولست قادرا على‬ ‫الدراسة بشكل مستمر‪ ،‬وال أحب أن أضيع وقيت يف‬ ‫أفضل العمل على الراحة‪،‬‬ ‫القيام بأشياء تافهة‪ .‬وأنا ّ‬ ‫فمهنيت هذه مناسبة لشخصييت"‪.‬‬ ‫ومتضي حياة "كيم" على الوترية نفسها وعلى‬ ‫اإليقاع ذاته بغض النظر عن املوسم‪ ،‬حىت أنسام الربيع‬

‫وأشجار الكرز اليت تنثر أزهارها يف كل اجتاه وتغري‬ ‫الناس بالذهاب إىل كل مكان ‪ ،‬ال ميكن أن تقنع "كيم"‬ ‫باالستمتاع ولو بيوم إجازة واحد‪ ،‬كما لو أن لألعياد‬ ‫والعطالت ال معىن هلا عنده‪.‬‬ ‫يقول "كيم" "عندما أعمل‪ ،‬وهناك الكثري من الزبائن‬ ‫يف املحل‪ ،‬أشعر بأنين حبالة جيدة‪ .‬وعندما أكون يف‬ ‫املزنل‪ ،‬ال أفعل شيئا إال مشاهدة التلفاز وتناول وجبات‬ ‫الطعام مع عائليت‪ ،‬وهذا يكفي بالنسبة يل‪ .‬ويف أيام‬ ‫األحد‪ ،‬أذهب إىل الكنيسة مع زوجيت‪ ،‬ولكنين لست‬ ‫متدينا وال أستند إىل الديانة كثريا‪ .‬وأنا أعيش مبرح فقط‪.‬‬ ‫حىت لو حدثت حوادث غري سارة‪ ،‬فأنا ال أمحلها على‬ ‫َم ْح َمل ِّ‬ ‫اجلد‪ .‬وال أطلب من اآلخرين أي شيء والعكس‬ ‫كذلك‪ .‬ورمبا هذا هو السبب يف أن اجلميع يقولون إنين‬ ‫أبدو أصغر سنا من عمري احلقيقي"‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وذكرتين قصص املصاعب اليت عاشها "كيم" باحلكاية‬ ‫الكورية القدمية املعروفة باسم "كونغجوي وباجتوي"‪،‬‬

‫‪ .1‬بعد وضع القليل من الكريم‬ ‫على األحذية‪ ،‬يقوم "كيم سونغ‪-‬بوك"‬ ‫بمسحها بقطعة قماش مبللة بالماء‪.‬‬ ‫وتسمى طريقة التلميع هذه بـ"تألق‬ ‫الماء"‪ ،‬وتساعد على تلميع األحذية‬ ‫بشكل أجمل‪.‬‬

‫هي حكاية أسطورية وتعترب النسخة الكورية من حكاية‬ ‫"سندريال" الغربية‪ .‬ويف هناية هذه القصة القدمية‪ ،‬حيصل‬ ‫الناس الطيبون الذين ناضلوا يف وقت من األوقات ويف‬ ‫ظروف معيشية قاسية على بعض احلظ واحلياة السعيدة‪.‬‬ ‫حيول احلظ السيئ إىل حظ جيد هو‬ ‫إن املفتاح الذي ّ‬ ‫"األحذية" يف القصة‪.‬‬ ‫ويف اللغة الكورية‪ ،‬كلمة "إله" الذي يوزع العقاب‬ ‫واجلزاء‪ ،‬وكلمة "حذاء" الذي يرتديه الناس‪ ،‬تتشاهبان‬ ‫نطقا‪ ،‬فكالمها‪" ،‬شني"‪ .‬وهناك قول مأثور‪" :‬ليس من‬ ‫املؤكد ما إذا كان هناك "شني" (إله) ولكن أستطيع أن‬ ‫قدمي‪" .‬إن‬ ‫أكون متأكدا من وجود "شني" (حذاء) على ّ‬ ‫"شني" (اإلله) هو الذي يقرر مصري الناس‪ ،‬ولكن "شني"‬ ‫(احلذاء) هو الذي يغيّر مصريهم"‪ .‬وأمتىن لـ"كيم سونغ‬ ‫بوك" الذي تغلّب على املصاعب اليت واجهها منذ طفولته‬ ‫عن طريق إصالح األحذية الكثرية وتلميعها‪ ،‬أن يقول يف‬ ‫يوم ما إن "حياته مجيلة"‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫‪ .2‬عندما كان الكثير من الناس‬ ‫يرتدون أحذية جلدية‪ ،‬كان يأتي‬ ‫معظم دخل "كيم" من تلميع األحذية‪.‬‬ ‫وفي هذه األيام‪ ،‬أصبح عدد زبائنه‬ ‫الذين يطلبون تلميع األحذية‪ ،‬أقل‬ ‫بكثير‪ ،‬وصار معظم عمله يعتمد على‬ ‫إصالح األحذية‪.‬‬

‫"لقد عشت مع اإلعاقة الجسدية منذ أن كنت صبيا‪،‬‬ ‫ولكنني استفدت من هذا الجسم كثيرا في هذه المهنة"‪.‬‬ ‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪59‬‬

‫عن كثب‬

‫بناء العقل في المجتمع الكوري والعربي‬ ‫إن البذور التي أطلقها المفكرون الكوريون‪ ،‬سواء الدينيون منهم أو الالدينيون‪ ،‬كان منبعها‬ ‫حرية العقل وخلق خطاب يحث على التعايش السلمي‪ ،‬فتنتهي صفة الخالف واألخذ بمبدأ‬ ‫االختالف كي نتحاور ونتفاهم ونتعايش ونخدم الوطن والمجتمع لتتقدم الدولة التي تأسست على‬ ‫دستور يقوم على جملة واحدة‪ ،‬وهي الحرية العقلية والروحية‬ ‫محمد طلعت اجلندي | كاتب صحفي‪ ،‬وباحث أكادميي يف اآلداب املقارنة جبامعة ميونغ جي‬

‫إنسان‬

‫متعلم‪ ..‬وطن حر‪ ..‬عقل بنّاء‪ ..‬سالم شامل‪ ،‬هبذه اجلمل‬ ‫املختزلة اليت أؤمن هبا كدستور حقيقي للبشرية‪ ،‬وألي دولة تريد أن تتقدم‪،‬‬ ‫مثة يقني حيركين وحيفزين ألكتب هذه املقالة‪ ،‬يقني نابع من معايشيت العقول‬ ‫الكورية عرب فكر الكوريني سواء يف الكتب أو يف الواقع املعاش الذي‬ ‫أعيشه بصفة يومية هنا يف شوارع سيول العاصمة أو بني أرفف مكتبة‬ ‫اجلامعة املتقدمة‪.‬‬ ‫ما سبق جعلين أحبث يف ماهية العقل الكوري؛ كيف تعلم وكيف‬ ‫أصبح حرا‪ ،‬فتقدم وحقق سالما واستقرارا‪ ،‬وبالطبع أقوم مبقارنته بالعقل‬ ‫العريب‪ ،‬والنقد املقارن هو ختصصى واهتمامي البحثي‪.‬‬ ‫كنت وما زلت أحبث يف التجربة الكورية وأسباب هنضتها‪ ،‬وقد‬ ‫توصلت للكثري من املعلومات والوقائع اليت ظهرت أمامي واضحة خاصة‬ ‫على املستوى الشعيب املتمتع حبصانة السعي للدميقراطية‪ ،‬والقتال من أجل‬ ‫توفري سبل احلياة الكرمية اليت جيب أن تتوفر هلا العدالة االجتماعية والكرامة‬ ‫اإلنسانية‪ .‬وهي معا ٍن لطاملا رددها الشعب العريب يف كل ثوراته‪ .‬ورأيت‬ ‫بعد االطالع على تاريخ التحرر العقلي الكوري والعريب أمرا مشتركا‬ ‫ميكن أن نعرب عنه بعبارة‪ :‬أن تكون إنسانا حرا‪ ،‬جيب أن يكون الوطن‬ ‫أكثر حرية!‬ ‫العبارة السابقة كانت هي مفتاح اللغز الكوري والعريب‪ ،‬وهي العبارة‬ ‫صب فيها املفكرون عصارة عقوهلم كي ينهض املجتمع من حتت ركام‬ ‫اليت ّ‬ ‫التخلف واجلهل وبعض اخلزعبالت الفقهية وتفاسري التراث املنغلق على‬ ‫الصعيد العريب‪ ،‬وعلى الصعيد الكوري مل خيتلف دور املفكرين الكوريني‬ ‫كثريا يف حث املجتمع على كسر حاجز اخلوف والدعوة إىل التمرد على‬ ‫قوى السلطة االستبدادية واالستعمارية الغامشة‪ ،‬فضال عن حترير املجتمع‬ ‫من قيود اجلهل واألساطري‪.‬‬ ‫إذن‪ ،‬كيف النهوض؟ ولإلجابة على هذه املعضلة اليت انتصبت أمام‬ ‫املفكرين الكوريني والعرب الذين وجدوا أن ال سبيل إىل النهضة وحرية‬ ‫اإلنسان إال حبرية الوطن أوال‪ .‬مث وقف أمامهم تساؤال أكثر تعقيدا‪ ،‬هو‬ ‫‪ 60‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫كيف ستكون هذه احلرية؟ وهنا مل خيل أي فكر ألي مفكر كوري أو‬ ‫عريب عن التأكيد على أمهية التعليم‪ .‬لذلك وقف املفكر الكوري وصاغ‬ ‫عبارته الشهرية‪ ":‬كي أبين دولة جيب أن أبين إنسانا متعلما" ويف املقابل قال‬ ‫املفكر العريب املصري عبارته الذائعة الصيت‪ ":‬التعليم كاملاء واهلواء"‪.‬‬ ‫وبالفعل أمثرت دعوة املفكرين يف املجتمع الكوري والعريب الداعية‬ ‫إىل التعليم‪ ،‬فعلى الصعيد الكوري محل الشباب املتعلم عبء تعليم األمة‬ ‫الكورية يف املدن والقرى واألقاليم البعيدة كنوع من حتدي اجلهل وتنوير‬ ‫الشعب بأسس تارخيه الوطين ولغته الكورية قراءة وكتابة وفهما‪ ،‬والتمسك‬ ‫هبا باعتبارها لسانه الناطق املعبّر احلر اليت متيزه ويُعرف بامسها وسط األمم‪.‬‬ ‫كذلك كانت لدعوة التعليم يف العامل العريب األثر األكرب يف النهضة اجلزئية‬ ‫اليت شهدهتا الدول العربية؛ حيث تبنت دعوة جمانية التعليم وخرجت أجياال‬ ‫متعلمة قامت بدورها الطليعي يف تلك النهضة‪.‬‬ ‫توغلت أكثر يف مضمار البحث عن أسباب هنضة التجربة‬ ‫وعندما‬ ‫ُ‬ ‫الكورية مقارنة بالتجربة العربية ‪-‬مع الوضع يف االعتبار أن لكل دولة عربية‬ ‫جتربتها اخلاصة‪ -‬وجدت مسة متيز التجربة الكورية‪ ،‬وهي امتالكها روح‬ ‫العقل البنّاء‪ ،‬أي الرغبة يف البِنَاء وتكوين هياكل أساسية متفق عليها شكال‬ ‫ومضمونا‪ ،‬وعليها يسري اجلميع يف اتباع خطوات تلك اهلياكل مع احلرص‬ ‫الشديد على خصوصية الواقع الكوري‪ ،‬فضال عن اإلصرار على النجاح‬ ‫واالستمرار فيه واملحافظة على املكتسبات مهما كانت النتائج‪ .‬أما السمة‬ ‫العربية فنجدها كثرية التشتت من الداخل بتعدد آرائها اليت مل تتفق على‬ ‫شيء حمدد‪ ،‬وبالتايل تعثرت النهضة العربية بكثرة نقدها اهل ّدام الذي يبدأ‬ ‫من جديد مع كل خطوة‪.‬‬ ‫وعلى سبيل املثال فقد استفاد رؤساء كوريا عقب التحرر الوطين من‬ ‫االستعمار الياباين مبكتسبات التعليم الكوري يف تشكيل الوعي اجلمعي‬ ‫للكوريني خللق عقل بناء‪ ،‬حيث إن يف حركة التعاقب الدميقراطي للرؤساء‬ ‫الكوريني جند أن كل رئيس جاء ليكمل بناء ما وصل إليه سابقه‪ ،‬ويضيف‬ ‫عليه‪ ،‬مبزيد من االنفتاح العقلي واحلرية املجتمعية والدميقراطية‪ .‬ومن هنا‬

‫كان لكل رئيس كوري بصمته املميزة يف تطوير املجتمع الكوري ووضع‬ ‫لبنة يف هنضة الدولة الكورية إىل أن وصلت إىل ما وصلت إليه يف الوقت‬ ‫الراهن‪ ،‬دولة متقدمة هلا ثقل يف املجتمع الدويل‪ .‬لكن هذا مل حيدث‬ ‫على الصعيد العريب فالرؤساء وامللوك العرب مل يطوروا العقل النقدي‬ ‫يف بناء جمتمعاهتم العربية‪ ،‬فأغلب رؤساء العرب أتوا على دبابة عسكرية‬ ‫حبركات انقالبية أو بصندوق انتخابات أقرب إىل االستفتاء املشكوك يف‬ ‫صحته واملؤيدة بنسبة ‪ % 99‬الستمرار الرئيس يف حكمه‪ ،‬وبالتايل طالت‬ ‫فترة احلكم لتتعدى العشرين سنة وقد تصل إىل ثالثني أو أربعني سنة‬ ‫كحالة مصر وليبيا مثال‪ .‬فضال عن املمالك العربية اليت امتلكت أغلب‬ ‫مسببات التقدم والنهضة كذلك اجلمهوريات العربية إال أن املجتمعات‬ ‫العربية‪ -‬دوال وممالك‪ -‬مل تتقدم على املستوى الفعلي كالنموذج الكوري‬ ‫كتجربة مقارنة يف جمال التعليم والتقدم التكنولوجي والصناعي واملجتمعي‬ ‫والدميقراطي واحلريات العامة‪.‬‬ ‫ومن هنا‪ ،‬فال إصالح مت وال جتربة جنحت يف الواقع العريب الغارق يف‬ ‫اجلمود السياسي‪ ،‬وقد ساعد ذلك اجلمود بشكل كبري يف القضاء على‬ ‫العقل النقدي الذي اكتسبه العرب منذ فترة التنوير األوىل يف مطلع القرن‬ ‫الفائت‪ .‬وقد خسر العرب كذلك عقلهم النقدي املعريف الذي ورثوه عن‬ ‫أجدادهم يف فترات التنوير السابقة‪ .‬هذه اخلسارة الفادحة أضاعت سبل‬ ‫التقدم على املجتمعات العربية‪ ،‬وتفسري ذلك يرجع إىل إمهال العلم واملنطق‬ ‫العقلي‪ ،‬وشيوع ثقافة مجود النقل‪ ،‬وليس يف اإلمكان أبدع مما كان‪ ،‬وال‬ ‫اجتهاد وال إبداع‪ .‬وبال أدىن شك فإن هذه الكوارث جعلت العقل العريب‬ ‫ضامرا حسريا رهني حمبسني‪ ،‬وحني يشب العقل العريب ويفك أغالل هذه‬ ‫األوهام يُضرب على أم رأسه ويصبح متهما بالكفر أو سجينا للرأي‪.‬‬ ‫ويرجع ذلك لعدة أسباب منها ضعف املنهج العريب فال يبين على ما قبله‪،‬‬ ‫بل يبدأ من جديد وكأنه خيترع شيئا ما بعيدا عن واقع جمتمعه أو يريد بناء‬ ‫جمتمعه على نسق هجني ليس ابن البيئة واملجتمعات العربية‪.‬‬ ‫بالطبع التجربة الكورية وشعبها وعقلها اجلمعي والفردي حمظوظ إىل‬ ‫حد كبري‪ ،‬والتوفيق كان ومازال حليف العقل الكوري البنّاء‪ .‬وأعتقد‬ ‫أن مسببات ذلك ترجع إىل أن بناء العقل الكوري قائم على واقعه‪ ،‬أي‬ ‫هو االبن الشرعي لعادات املجتمع الكوري وثقافته وتقاليده ومعتقداته‬ ‫وأسسه الفكرية والعقلية‪ ،‬وذلك ينفي كل األقاويل غري الصحيحة عن‬ ‫الفكر الكوري‪ ،‬حيث هناك اعتقاد خاطئ بني األمم اآلسيوية والغربية‪،‬‬ ‫وكذلك يف كوريا نفسها‪ ،‬بأن الفكر الكوري ما هو إال تقليد للفكر‬ ‫الصيين والفكر الياباين‪ ،‬وهذا بال شك اعتقاد ليس صحيحا يف العديد من‬ ‫اجلوانب‪ ،‬فاملُطلِّع على تاريخ الفكر الكوري سيجد أن الكوريني قاموا‬ ‫يف البداية بعملية (كورنة من كلمة كوريا) كل األفكار الوافدة إىل شبه‬ ‫اجلزيرة الكورية‪ .‬مث سرعان ما تشكل الفكر الكوري مستقال متميزا معربا‬ ‫عن نفسه‪ .‬ويف ضوء ذلك طور املفكرون الكوريون أفكار أسالفهم وبنوا‬ ‫عليها وارتقوا أكثر صوب أفكار التنوير واالستقاللية واحلرية واملساواة‪.‬‬ ‫لقد قطع العقل الكوري شوطا طويال يف التحرر املجتمعي‪ ،‬حيث عكف‬

‫على عملية بناء الوعي اجلمعي للشعب الكوري‪ ،‬فقد شكل املفكرون‬ ‫الكوريون خطابات عامة حول الدين ومساحته واملجتمع وتعدده والثقافة‬ ‫وتفتحها‪ ،‬ويكمن جوهر عمل سلسلة املفكرين يف مساعدة الكوريني‬ ‫على إعادة تفسري وتأكيد على هوية املجتمع الكوري الروحية يف خضم‬ ‫االضطرابات املدمرة عرب فترات التحول اليت مرت هبا كوريا خالل املئيت‬ ‫عام املاضية‪ ،‬وعربوا من خرافة الواقع وثقل أحداثه الغامشة اليت انعزلت‬ ‫بالوعي الكوري إىل جسر العقل احلر‪.‬‬ ‫والطريف يف هذه املسرية العقلية أن املفكرين الذين ساعدوا الكوريني‬ ‫هم من دعاة األديان أي "‪ "종교 사상가‬على غرار املفكر الديين‪ ،‬ومن‬ ‫املعلوم أن املفكرين املسيحيني والبوذيني قد سامهوا بشكل كبري يف تطوير‬ ‫اخلطاب الديين لدى الشعب الكوري‪ ،‬وخنلص من ذلك إىل أن الدين له‬ ‫تأثري كبري يف الوعي الكوري‪ ،‬باإلضافة إىل أن األديان هلا تأثري كبري يف‬ ‫تشكيل وجهات النظر الكورية احلديثة‪ ،‬وكان هذا هو املدخل البسيط‬ ‫والصحيح إلنضاج هنضة روحية يف املجتمع الكوري‪ ،‬ومنها ارتقت القيم‬ ‫واملبادئ العقلية دون تشنجات تراثية‪ .‬وهلذا ليس بغريب استطالع عام‬ ‫(‪2005‬م) الذي كشف أن(‪ )% 52‬من الكوريني كانت هويتهم الدينية‬ ‫إما بوذية أو مسيحية‪.‬‬ ‫إن البذور اليت أطلقها املفكرون الكوريون‪ ،‬سواء الدينيون منهم أو‬ ‫الالدينيون‪ ،‬كان منبعها حرية العقل وخلق خطاب حيث على التعايش‬ ‫السلمي‪ ،‬فتنتهي صفة اخلالف واألخذ مببدأ االختالف كي نتحاور‬ ‫ونتفاهم ونتعايش وخندم الوطن واملجتمع لتتقدم الدولة اليت تأسست على‬ ‫دستور يقوم على مجلة واحدة‪ ،‬وهي احلرية العقلية والروحية بال ضرر وال‬ ‫ضرار‪ .‬وعلى مدار التاريخ الكوري املتسم حبكمة املفكرين الكوريني كان‬ ‫السالم هو حمور العقل البنّاء‪ ،‬والسعي لتحقيق العدالة االجتماعية واملساواة‪.‬‬ ‫واعتمدت النخبة الكورية على حتليل جتارب وأخطاء األجيال السابقة‪ ،‬كي‬ ‫تساعد املجتمع الكوري يف تطوير خطاب السالم والنظر يف اخلطوة التالية‬ ‫اليت جيب على املجتمع الكوري اختاذها يف طريقه صوب السالم‪.‬‬ ‫السالم الذي رأيته بني الكوريني سالم مبعىن التعلم واكتساب مهارات‬ ‫جديدة لتطوير الذات‪ ،‬وهذا أدى إىل شيوع مناخ يتسم باحلرية ساعد‬ ‫على بناء كوريا اجلنوبية وطنا ودولة هلا دور حضاري وإنساين مشارك‬ ‫فعال يف صناعة السالم باملنطقة اآلسيوية والعامل‪ ،‬وذلك من خالل العديد‬ ‫من املنتوجات الكورية سواء سلع استهالكية أو سلع معرفية‪ ،‬باإلضافة إىل‬ ‫قدرة الكوريني العجيبة يف سعيهم الدائم إىل نشر ثقافتهم وفكرهم الروحي‬ ‫والثقايف والتقين مع التمسك بالقيم الكورية األصيلة اليت متيز هبا الشعب‬ ‫الكوري عرب تارخيه‪.‬‬ ‫ويف اخلتام نوجز‪ ،‬فنقول إن روح العقل يف املجتمع الكوري روح تبين‬ ‫وحتافظ على ما مت تعمريه ماديا ومعنويا‪ .‬روح تقوم على مبدأ اجلماعة اليت‬ ‫تدور حول الفكرة وحتققها واقعا ملموسا‪ ،‬وهذا ما أمتناه للعقل العريب أن‬ ‫ينهض ويترك الفردية وينخرط يف العمل من أجل بناء اخليول العربية على‬ ‫غرار النمور اآلسيوية‪.‬‬ ‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪61‬‬

‫© نتفليكس‬

‫ترفيه‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫الزومبي ‪...‬‬ ‫منحى جديد في‬ ‫السينما الكورية‬

‫يتطلع منتجو األفالم والدراما الكوريون إلى‬ ‫سيناريوهات الزومبي بشغف وبصورة متزايدة‪ ،‬وهي‬ ‫ظاهرة غريبة بالنظر إلى أن الجمهور الكوري تقليديا‬ ‫يفضل القصص الواقعية‪ .‬ولعله من السابق ألوانه‬ ‫تصنيف أفالم الزومبي على أنها نوع مستقل في األفالم‬ ‫الكورية‪ ،‬ومع ذلك‪ ،‬فإن المنتجين األجانب يالحظون‬ ‫بالفعل الطريقة غير التقليدية التي ُتق ّدم بها أفالم‬ ‫الزومبي على الشاشات الكورية‪.‬‬

‫© عالم الترفيه القادم‬

‫جونغ دوك‪-‬هيون | ناقد ثقافة شعبية‬

‫‪ 62‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫حتى‬

‫وقت قريب‪ ،‬كان مشاهدو األفالم الكوريون يصنفون أفالم الزوميب على أهنا تسلية وترفيه من‬ ‫الدرجة الثانية ملحيب املوت والظالم املروع‪ .‬ومن األمثلة على تلك األفالم "أنا أسطورة"‪ ،‬وهو فيلم رعب‬ ‫وكوارث أمريكي أُنتج عام ‪ 2007‬حيكي قصة عالِم حياول منع انتشار وباء حيول الناس إىل آكلي حلوم البشر‪،‬‬ ‫وقد استحوذ الفيلم على ‪ 2.64‬مليون مشاهد فقط يف كوريا ‪ ،‬وهذا العدد أقل بكثري من معظم الدول األخرى‪.‬‬ ‫ويف عام ‪ ،2013‬حقق فيلم "حرب الزوميب العاملية" نتيجة أفضل بكثري بـ ‪ 5.3‬مليون مشاهد‪ ،‬لكنه كان ما‬ ‫يزال بعيدا عن النجاح يف بيع التذاكر‪ .‬ومل تكن موضوعات األفالم وال ويل مسيث وبراد بيت املمثالن الرئيسان‬ ‫هلما‪ ،‬ومها من جنوم الدرجة األوىل يف هوليوود‪ ،‬كافية جلذب مجاهري كبرية‪.‬‬ ‫وبعد ذلك أُنتج "قطار إىل بوسان" يف عام ‪ ،2016‬وكان هلذا الفيلم دور كبري يف حتويل موقف الكوريني‬ ‫جتاه أفالم الزوميب يف غضون ساعات قليلة‪ ،‬حيث باع الفيلم يف هناية املطاف ‪ 11.6‬مليون تذكرة‪ ،‬مما جعله‬ ‫اخلامس عشر من األفالم األكثر شعبية يف تاريخ السينما الكورية‪ ،‬وانتشر عرب قاعات السينما اآلسيوية‪ .‬وأصبح‬ ‫الفيلم الذي يعترب اآلن انطالقة الزوميب الكوري مشهورا على شبكة نتفليكس خدمة بث الفيديو يف مجيع أحناء‬ ‫العامل أيضا‪ ،‬وبعده اشتدت املنافسة بني استوديوهات هوليوود للحصول على حقوق عرض الفيلم‪ ،‬وحاليا جيري‬ ‫إعداد طبعة جديدة أمريكية له‪.‬‬ ‫تفسير مختلف‬ ‫الفريوس ليحول القطار إىل مشهد من الفوضى‬ ‫يف "قطار إىل بوسان"‪ ،‬ينقل راكب مصاب بفريوس الزوميب‬ ‫َ‬ ‫القاتلة‪ .‬وقد ظل الناجون حماصرين حىت وصوهلم إىل بوسان ثاين أكرب مدينة يف كوريا من حيث عدد السكان‬ ‫واملكان الوحيد الذي مل تنتقل إليه عدوى الفريوس‪ .‬لقد استرجع الفيلم ذكريات فيلم "املضيف" وهو فيلم‬ ‫خيال علمي موضوعه الوحوش‪ ،‬أنتج عام ‪ 2006‬وسجل جناحا كبريا‪ ،‬وموضوع الفيلمني منع انتشار األوبئة‬ ‫"مشوش"(‪ )2012‬و"اإلنفلونزا" (‪ .)2013‬يف األفالم الثالثة مجيعا‪ ،‬تكون السلطات بطيئة يف التفاعل من‬ ‫الكارثة بكفاءة‪ ،‬ويتحتم على الناس العاديني السيطرة على أحواهلم وتدبري أمورهم بأنفسهم‪ .‬لكن خيتلف "قطار‬ ‫إىل بوسان" يف موضوعه‪ ،‬حيث إن احلكومة فشلت يف السيطرة على فريوس الزوميب‪.‬‬ ‫أما ما جعل "قطار إىل بوسان" ينجح جناحا كبريا فهو الطريقة اليت يعرض هبا الزوميب مع تصوير الضحايا‬ ‫ككائنات مثرية للشفقة بطريقة ما‪ .‬يف البداية‪ ،‬يظهرون على شكل غريب ودموي ويهددون "اآلخرين"‪ ،‬لكن‬ ‫الفيلم حياول استثارة التعاطف مع الركاب الذين حتولوا إىل زوميب باعتبارهم ضحايا أبرياء لقادة غري أكفياء‪ .‬ويثري‬ ‫الزوميب شفقة بعض املشاهدين‪ .‬وهذا ما جيعل هؤالء الزوميب مميزين وفريدين بالطريقة الكورية‪.‬‬ ‫وحيتوي الفيلم على مراجع كثرية عن تاريخ كوريا احلديث‪ ،‬فالوضع عبارة عن قطار فائق السرعة جيري عرب‬ ‫الريف ويتوقف يف حمطات بني سيول وبوسان‪ ،‬حيث‬ ‫يصاب الناس بالفريوس بالفعل‪ ،‬وهو إشارة جمازية‬ ‫لسباق األمة املتهور واملحموم حنو التصنيع‪ .‬والركاب‬ ‫‪ .1‬تم عرض المسلسل التلفزيوني الكوري‬ ‫هم منوذج مصغر للمجتمع الكوري ويُ ّ‬ ‫ذكر بأفعال‬ ‫الجنوبي "مملكة" على شبكة نتفليكس ألول‬ ‫شعبية‬ ‫مرة في يناير ‪ ،2019‬وحصل على‬ ‫مجاعية أو ثقافة مجاعية ممثلة مبتظاهرين مدنيني يتجمعون‬ ‫في الخارج أكثر مما حصل عليها في السوق‬ ‫ضد احلكام الدكتاتوريني وقواهتم العسكرية‪.‬‬ ‫المشاهد التي احتوت‬ ‫المحلي‪ .‬ويبدو أن خلفيات َ‬ ‫حاولت استوديوهات األفالم األجنبية أيضا أن‬ ‫على المناظر الجميلة والقصور والقالع من‬ ‫عصر مملكة جوسون قد أثارت إعجاب‬ ‫تضيف شيئا جديدا إىل سيناريوهات الزوميب‪ ،‬فعلى‬ ‫المشاهدين من خارج الدولة‪.‬‬ ‫سبيل املثال‪ ،‬يبذل أر البطل الزوميب يف "األجسام‬ ‫‪ .2‬كان فيلم " تفشي" الذي ُعرض في السينما‬ ‫الدافئة" (‪ )2013‬قصارى جهده إلنقاذ فتاة مجيلة‬ ‫الكورية في أكتوبر ‪ 2018‬إرهاصا بنوع جديد‬ ‫من أفالم الموتى األحياء الكورية من خالل‬ ‫من هجوم كائنات زوميب أخرى‪ .‬وميثل هذا املنظور‬ ‫إضافة عناصر الدراما التاريخية إليه‪ .‬لكنه لم‬ ‫اجلديد خروجا عن السرد االعتيادي ألفالم الزوميب‬ ‫ينجح على صعيد بيع التذاكر ولم يحصل على‬ ‫أي تقدير لقصته الرائدة أيضا‪.‬‬ ‫اليت ظل معظمها دون تغيري منذ فيلم "ليلة املوتى‬

‫األحياء" (‪ )1968‬جلورج أي رومريو‪ .‬إنه يعكس اجتاه القرن‬ ‫احلادي والعشرين فيما يتعلق باآلخرين مع موقف أكثر تعاطفا‬ ‫وتفّهما‪.‬‬ ‫الزومبي ‪ ...‬الوضع التاريخي‬ ‫اتّبعت أفالم احلركة الكورية إعادة تفسري األحداث بطريقة‬ ‫خمتلفة يف عام ‪ 2018‬بعد فيلم "قطار إىل بوسان" الرائع‪ .‬ويف‬ ‫فيلم "تفشي" الذي جتري أحداث قصته يف مملكة جوسون‪،‬‬ ‫يأيت الزوميب من سفينة أجنبية راسية وجيدون طريقهم إىل‬ ‫القصر امللكي‪ ،‬وسرعان ما يظهر الزوميب وهم يرتدون املالبس‬ ‫الكورية التقليدية (اهلانبوك) يف كل مكان‪ ،‬ويفشل امللك غري‬ ‫الكفء يف منع غزوهم‪ ،‬لكن ابنه األصغر يستخدم مهاراته‬ ‫الفنية القتالية الرائعة لصد الزوميب وإحباط مؤامرة املسؤولني‬ ‫الذين خيططون اإلطاحة بامللك‪.‬‬ ‫إن الشيء الالفت للنظر يف "تفشي" هو التباين بني الناس‬ ‫الذين حتولوا إىل زوميب والطبقة احلاكمة‪ ،‬والفيلم يهدف‬ ‫إىل إيصال رسالة مفادها أن ما يهدد الساللة احلاكمة ليس‬ ‫الفوضى اليت يسببها املتسللون اجلياع‪ ،‬وإمنا جشع النخبة‬ ‫احلاكمة‪ .‬ولذلك يتم إعادة تفسري الزوميب على أهنم رمز‬ ‫للجماهري اجلائعة‪.‬‬ ‫كما يصف مسلسل "مملكة" الذي كتبته كيم أون‪-‬هي‬ ‫ومت بثه على نتفليكس يف يناير ‪ 2019‬الزوميب بأهنم أناس‬ ‫جياع‪ ،‬ووفقا لكيم‪ ،‬فإن املوضوع العام للدراما هو اجلوع‪.‬‬ ‫ويف نوفمرب املاضي‪ُ ،‬عرضت احللقتان األوىل والثانية للدراما يف‬ ‫عرض حمتوى نتفليكس "شاهد ما يلي‪ :‬آسيا" يف سنغافورة‪.‬‬ ‫لقد استقطبت عروض ما قبل اإلصدار مراجعات إجيابية‬ ‫من وسائل اإلعالم‪ ،‬وشدد ريد هاستنجز مؤسس نتفليكس‬ ‫ومديرها التنفيذي على ثقته باإلعالن عن املوسم الثاين من‬ ‫"مملكة" حىت قبل إصدار املوسم األول‪.‬‬ ‫إن السبب يف قرار نتفليكس االستثمار يف "مملكة" الذي‬ ‫يضم أفالم الزوميب الكورية‪ ،‬ورمبا يرجع إىل أن الصفة‬ ‫االندماجية للدراما اليت تنسجم مع استراتيجية الشركة‪ .‬تقترب‬ ‫نتفليكس من اجلمهور مبواضيع عاملية مفعمة بلمسة إقليمية أو‬ ‫وطنية‪ ،‬وهذا هو السبب يف أن هذه الشركة العمالقة شديدة‬ ‫االهتمام بـ"مملكة"؛ وهو ينتمي إىل نوع الزوميب الذي ميكن‬ ‫للناس يف مجيع أحناء العامل أن يتواصل معه‪ ،‬ويف الوقت نفسه‬ ‫يقدم التفسري الكوري الفريد واملشاعر اخلاصة فيما يتعلق‬ ‫بأبطاله املوتى األحياء‪ .‬قد يقدم هذا األسلوب حال للكتاب‬ ‫واملنتجني الكوريني الذين يتساءلون كيف ميكنهم الدخول إىل‬ ‫سوق املحتوى العاملي‪.‬‬ ‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪63‬‬

‫املكونات األساسية‬

‫األعشاب البحرية ‪..‬‬ ‫الجمع بين الغذاء الصحي والمذاق اللذيذ‬ ‫كانت األعشاب البحرية وال تزال جزءا هاما من النظام الغذائي الكوري‪ ،‬فهي ليست لذيذة ومغذية فحسب‪ ،‬بل إنها‬ ‫أيضا واحدة من المنتجات البحرية القليلة التي تص ّدرها كوريا إلى الكثير من دول العالم والتي تنافس التونة المعلبة‬ ‫في المقام األول‪ .‬في الغرب‪ ،‬كان الناس يطلقون على األعشاب البحرية اسم "الورقة السوداء" ومع أنهم كانوا على‬ ‫معرفة بها إال أنهم لم يستمتعوا بطعم هذه المادة الغذائية‪ ،‬لكن في هذه األيام تكتسب األعشاب البحرية شعبية متزايدة‬ ‫كوجبة خفيفة مليئة بالعناصر الغذائية المنخفضة السعرات الحرارية‪.‬‬ ‫جونغ جاي‪-‬هون | صيديل وكاتب يف شؤون التغذية‬

‫‪1‬‬

‫© توبيك‬

‫‪ 64‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫كل‬

‫واحد منا تذ ّوق طعاما لذيذا‪ ،‬وال شك أن هذا األمر ينطبق على األعشاب البحرية‪ .‬فاألعشاب البحرية‬ ‫اليت تُعرف باسم "غيم" يف كوريا تنتمي إىل جنس البورفريا الذي يتضمن حوايل ‪ 70‬نوعا من األعشاب البحرية‬ ‫يف املياه الباردة‪ ،‬وتُستهلك هذه األعشاب كلها كمكونات غذائية بسبب طعمها اللذيذ‪.‬‬ ‫على شواطئ أيرلندا واسكتلندا وويلز‪ ،‬جند الكثري من الصخور املغطاة باألعشاب البحرية‪ .‬ويتمتّع سكان ويلز‬ ‫بـ"خبز أعشاب البحر" الذي يلقبونه "كافيار ويلز" الشهري كوجبة إفطار‪ .‬ويُصنع اخلبز من األعشاب البحرية‬ ‫امللتصقة بالصخور بعد تقطيعها وغليها ملدة طويلة مث لفها بدقيق الشوفان وقليها بدهن اخلزنير املقدد‪ ،‬لذلك‬ ‫خيتلف خبز أعشاب البحر عن اخلبز العادي‪ .‬ولكن من الطبيعي جدا أن يطلق عليه اسم خبز‪ ،‬ألنه كان غذاء‬ ‫رئيسا للسكان املقيمني على ساحل ويلز‪.‬‬ ‫يف كوريا يف الكثري من األحوال‪ ،‬يتناول الناس األعشاب البحرية على شكل صفائح رقيقة جمففة شبيهة‬ ‫بالورق بعد لف األرز هبا‪ .‬وميكن أيضا تناول األعشاب البحرية بطريقة أخرى‪ ،‬وذلك عن طريق حتميصها على‬ ‫نار هادئة دون أي توابل أو وضع قليل من زيت السمسم عليها باستخدام فرشاة مع رشها بقليل من امللح‪.‬‬ ‫وميكن مساع صوت اجلرش والطحن عند مضغ جزء من صفيحة األعشاب البحرية الرقيقة‪ ،‬وحيفز هذا الصوت‬ ‫ويقويها‪ .‬وال يقتصر استعمال األعشاب البحرية على كوهنا وجبات غذائية ‪ ،‬بل تستعمل أيضا لتزيني‬ ‫الشهية ّ‬ ‫بعض األطباق‪ ،‬فيمكن مثال حتميصها وتفتيتها على طبق املعكرونة مع اخلضار املقليّة أو خمتلطة مع مسحوق‬ ‫بذور السمسم املحمص لتغطية كرات األرز‪ .‬أما "الغيمجابان" أي قطع األعشاب البحرية املجففة واملجروشة‬ ‫واملتبلة بالصلصة فهو طبق جانيب مشهور‪ ،‬كما يتناول الناس"الغيمبوغاك" الذي يُصنع بوضع نشا األرز على‬ ‫‪2‬‬

‫األعشاب البحرية باستخدام الفرشاة مث تُقلى وتُقدم كوجبة‬ ‫خفيفة‪ .‬وباإلضافة إىل ذلك هناك طبق األعشاب البحرية‬ ‫اللذيذ اآلخر "الغيمغوك"‪ ،‬وهو حساء يُع ّد بسلق األعشاب‬ ‫البحرية النيئة غري املطبوخة أو املجففة يف املاء‪ ،‬والذي يتم‬ ‫إعداده بالتتبيل ووضع قليل من زيت الربيال أو زيت السمسم‬ ‫عليه يف النهاية‪.‬‬ ‫ويف اليابان‪ ،‬يتمتّع اليابانيون باألعشاب البحرية على شكل‬ ‫صفائح رقيقة جمففة‪ ،‬فاألعشاب البحرية عنصر مهم يف الطبق‬ ‫الياباين الشهري عامليا السوشي بشكل خاص‪ ،‬وعندما يأكل‬ ‫اليابانيون " الرامن"‪ ،‬فإهنم غالبًا ما يضيفون إليه قطعة مسيكة‬ ‫من األعشاب البحرية‪ .‬أما يف الصني‪ ،‬فيتم جتفيف األعشاب‬ ‫البحرية على شكل كرات مسطحة حيث يتم تقسيم القطع إىل‬ ‫أجزاء صغرية لطبخ احلساء أو األطباق املقلية األخرى‪.‬‬ ‫ثالثية تطييب املذاق‬ ‫مثة نكتة كورية تقول إن إضافة رقائق األعشاب البحرية‬ ‫إىل احلساء هي غش‪ ،‬ألن األعشاب البحرية جتعل مذاق‬ ‫الطعام أكثر لذة‪ .‬يف الواقع‪ ،‬هناك سبب لطيب مذاق بعض‬ ‫األطعمة‪ ،‬فالعناصر النموذجية لتوفري الطعم اللذيذ املعروف‬ ‫بـ"غامتشيلمات" باللغة الكورية هي محض الغلوتاميك‬ ‫ومحض اإلينوزينيك(‪ )IMP‬ومحض الغوانيليك (‪)GMP‬‬ ‫وكلها معززات للنكهة على مستوى األمحاض النووية‪ .‬ويف‬ ‫الكثري من األحوال‪ ،‬يُستخدم البصل األخضر لتحسني النكهة‬ ‫يف شرق آسيا‪ ،‬كما يُستخدم البصل واجلزر والطماطم كثريا‬ ‫يف األطباق الغربية‪ ،‬نظرا للكمية الكبرية من محض الغلوتاميك‬ ‫الذي حتتوي عليه هذه املكونات‪ .‬ومحض اإلينوزينيك موجود‬ ‫بوفرة يف حلوم البقر وحلوم الدجاج وعظام الدجاج ومسك‬ ‫األنشوفة‪ ،‬بينما حيتوي الفطر مثل شيتاكي وبورتشيين وغوشنة‬ ‫على كثري من محض الغوانيليك‪.‬‬ ‫إن األعشاب البحرية حتتوي على معززات النكهة الثالثة‬ ‫‪ .1‬إن الغيم هو األكثر إنتاجا واستهالكا من بين األعشاب البحرية‬ ‫في كوريا‪ .‬ولون األعشاب البحرية أسود داكن والمع في البداية‪،‬‬ ‫ثم يتحول إلى اللون األخضر بعد التحميص‪ .‬وعلى العموم تباع‬ ‫األعشاب البحرية المجففة على شكل صفيحة بـ"توت"‪ ،‬أي الوحدة‬ ‫من ‪ 100‬صفيحة‪.‬‬ ‫مفضل عند‬ ‫‪ .2‬إن األعشاب البحرية المحمصة هي طبق جانبي ّ‬ ‫الكوريين‪ .‬وتُع ّد لألكل بأن تدهن صفائح األعشاب البحرية المجففة‬ ‫بزيت السمسم أو زيت البريال باستخدام الفرشاة مع رشها بقليل‬ ‫تحمص على نار هادئة ثم ّ‬ ‫تقطع إلى قطع مستطيلة‬ ‫من الملح‪ ،‬ثم ّ‬ ‫لتغليف األرز‪ .‬وفي هذه األيام‪ ،‬في الكثير من األحوال يُستخدم‬ ‫زيت الزيتون بدال من زيت السمسم‪.‬‬

‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪65‬‬

‫األعشاب البحرية تحتوي على معززات النكهة الثالثة كلها؛ حمض الغلوتاميك وحمض اإلينوزينيك‬ ‫وحمض الغوانيليك‪ ،‬والمذاق الذي تنتجه هذه هو نتيجة العمليات التي تنشأ عن تفاعالتها‪.‬‬ ‫© توبيك‬

‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬

‫© معهد بحوث طعام البالط الملكي‬

‫‪ .1‬يتم إعداد الغيمباب بوضع األرز األبيض المطبوخ على‬ ‫البخار على صفيحة األعشاب البحرية المجففة مع وضع تشكيلة‬ ‫من الخضار على األرز‪ ،‬ثم تلف الصفيحة جيدا‪ .‬وفي هذه األيام‬ ‫يتم إعداد أنواع متعددة من الغيمباب باستخدام مكونات مختلفة‪،‬‬ ‫مما يعكس تغيير األذواق والتفضيالت‪.‬‬

‫‪ .2‬تفقد األعشاب البحرية القديمة طراوتها بحلول فصل الربيع‪.‬‬ ‫لذلك تُستخدم في إعداد الغيمبوغاك وهو وجبة خفيفة مصنوعة‬ ‫من األعشاب البحرية بوضع نشا األرز عليها باستخدام الفرشاة ثم‬ ‫قليها بعد التجفيف‪.‬‬ ‫‪ .3‬يتم حصد األعشاب البحرية المزروعة عدة مرات من أواخر‬ ‫نوفمبر حتى فبراير من العام التالي‪ .‬ويتم تجفيفها بواسطة آلة‬ ‫خاصة‪ .‬وقد اختفت الطريقة التقليدية لتجفيف األعشاب البحرية‬ ‫تحت الشمس ألنها تتطلب الكثير من العمالة‪.‬‬ ‫‪ .4‬جعلت طريقة الطفو باستخدام حصر األعشاب البحرية‬ ‫المربوطة معا والمعلقة على العوامات التربي َة في أعماق البحر‬ ‫ممكنة وهذا أدى إلى زيادة اإلنتاجية‪.‬‬

‫‪ 66‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫كلها‪ :‬محض الغلوتاميك ومحض اإلينوزينيك ومحض الغوانيليك‪ ،‬واملذاق الذي تنتجه هذه الثالثية ليس نتيجة‬ ‫إضافة هذه العناصر الثالثة‪ ،‬بل نتيجة العمليات اليت تنشأ عن تفاعالهتا‪.‬‬ ‫بإضافة محض اإلينوزينيك‪ ،‬ميكن اإلحساس بطعم محض الغلوتاميك بواحد من ستني فقط من الكمية‬ ‫املعتادة‪ .‬ولذلك‪ ،‬عند إضافة محض الغوانيليك يزداد املذاق اللذيذ بشكل كبري‪ ،‬هلذا تعترب األعشاب البحرية‬ ‫مادة لذيذة بالفعل‪ .‬وعالوة على ذلك‪ ،‬حتتوي األعشاب البحرية على السكر احلر املتنوع الذي ينتج نكهة‬ ‫حلوة وممتعة‪.‬‬ ‫"على الرغم من أن اجلذور ملتصقة بالصخور‪ ،‬فإن النبات ليس له سيقان وينتشر على الصخور على‬ ‫نطاق واسع‪ .‬ولونه أرجواين داكن ومذاقه حلو ولذيذ‪ ".‬هذا هو الوصف املسجل حول جاتشي (خضرة‬ ‫أرجوانية) يف "سجل مسك هوكسان" (جاسان أوبو) الذي كتبه جونغ ياك‪-‬جون (‪ ،)1816-1758‬ويعترب‬ ‫أول موسوعة للكائنات البحرية يف كوريا‪ .‬وينمو اجلاتشي وهو نوع من األعشاب احلمراء ملتصقة بالصخور‬ ‫باستخدام أطراف أوراقها الطويلة والواسعة مثل اجلذور‪ .‬وهذا هو وصف مفصل حول األعشاب البحرية يف‬ ‫الشكل واللون والطعم‪ .‬ويلمع سطح أوراق األعشاب البحرية سريعة النمو‪ ،‬وينتج لوهنا املحمر الغامق عن‬ ‫امتصاص أشعة الشمس عن طريق الصبغات مثل الكلوروفيل والكاروتينات والفايكوبيلني‪ .‬وعند حتميص هذه‬ ‫األعشاب البحرية‪ ،‬يتالشى عنصرا الكاروتينات والفايكوبيلني بسبب احلرارة ويبقى الكلوروفيل فقط‪ ،‬وهذا‬ ‫تلون األعشاب البحرية باللون األخضر‪.‬‬ ‫يفسر ّ‬ ‫غني بالعناصر الغذائية‬ ‫تعترب األعشاب البحرية مكونا غذائيا جيدا بفضل تركيبتها الغذائية‪ ،‬فعلى الرغم من احتوائها على ‪ 42‬يف‬ ‫املئة من الربوتني و‪ 36‬يف املئة من الكربوهيدرات‪ ،‬فإن األعشاب البحرية املجففة ال تقدم ما يكفي من الربوتني‬ ‫بشكل عام‪ ،‬واستهالك قطعة واحدة من األعشاب البحرية املجففة ‪ 3‬غرامات يوميا يقدم ‪ 2‬يف املئة فقط‬ ‫من االحتياجات اليومية لإلنسان من الربوتني‪ .‬لكن األعشاب البحرية غنية بالعناصر الغذائية مثل الفيتامينات‬ ‫واملعادن األخرى‪ ،‬وحتتوي على ما يوازي ‪ 10‬أضعاف املعادن املوجودة من النباتات اليت تنمو على اليابسة‪.‬‬ ‫إن األعشاب البحرية ليست غنية بالبيتا كاروتني وفيتامني ‪ C‬وفيتامني ‪ E‬فحسب‪ ،‬بل غنية بفيتامني ب‬ ‫‪ 12‬واحلديد واحلمض أوميغا‪ 3 -‬كذلك‪ ،‬اليت قد ال تكون متوفرة يف األغذية النباتية‪ .‬كما حتتوي على كمية‬ ‫من عنصر اليود ما يكفي لتعويض أي نقص يف اليود يف جسم اإلنسان ‪ .‬ونتيجة لتوفر األعشاب البحرية‬ ‫على الكثري من العناصر الغذائية‪ ،‬وخاصة مادة اليود فقد اُعتربت نباتا طبيا يف إجنلترا يف املاضي‪ ،‬ويقال إن‬ ‫ينصحن أطفاهلن يف ويلز بـ"تناول خبز أعشاب البحر وإال أصبحت رقاهبم مثل رقاب الناس يف‬ ‫األمهات ُك ّن‬ ‫َ‬ ‫ديربيشاير"‪ .‬وقد عاىن الكثري من الناس يف ديربيشاير الداخلية من تضخم الرقبة املسمى باسم "رقبة ديربيشاير"‬ ‫الناتج عن نقص اليود‪.‬‬ ‫يف اآلونة األخرية‪ ،‬جرت الكثري من البحوث على التأثري الوظيفي للبورفريان‪ ،‬وهو عنصر متعدد السكاريد‬ ‫الذي يتوفر يف األعشاب البحرية‪ .‬حيث يقوم البورفريان املوجود بني خاليا األعشاب البحرية بدور هام يف‬ ‫بقاء واستمرار حياة األعشاب البحرية‪ .‬وعلى العموم‪ ،‬تنمو األعشاب البحرية على الشواطئ حيث يكون‬ ‫الفرق بني املد واجلزر كبريا‪ .‬ففي مرحلة املد‪ ،‬جيب أن حتمي األعشاب البحرية نفسها من مياه البحر املاحلة‪.‬‬ ‫ويف مرحلة اجلزر‪ ،‬جيب عليها البقاء يف البيئة القاسية حيث تتعرض لتيارات اهلواء ولألشعة فوق البنفسجية‪.‬‬

‫يف هذه البيئة املتغرية للغاية‪ ،‬ميكن أن تفقد األعشاب البحرية ما يصل إىل ‪ 95‬يف املئة من رطوبتها‪ .‬فيساعد‬ ‫البورفريان على االحتفاظ بالرطوبة‪ ،‬وبفضل هذه الوظيفة ال جتف األعشاب البحرية متاما وتبقى جدران اخلاليا‬ ‫مرنة للبقاء على قيد احلياة‪.‬‬ ‫زراعة األعشاب البحرية‬ ‫بالنظر إىل كون األعشاب البحرية مادة غذائية ممتازة من ناحييت املذاق والتغذية الصحية‪ ،‬فقد جرى التفكري‬ ‫باستنباهتا بشكل اصطناعي وظهرت حماوالت كثرية يف هذا السبيل‪ ،‬وجنحت اجلهود الدؤوب يف زراعتها‬ ‫وأصبحت متاحة بسهولة مؤخرا‪ .‬وهذه الزراعة االصطناعية قامت على تقليد الطريقة الطبيعية مبدئيا‪ ،‬وبتقليد‬ ‫تالصق أبواغ األعشاب البحرية باألصداف‬ ‫الطريقة اليت تنمو هبا األعشاب البحرية امللتصقة بالصخور واألصداف‪َ ،‬‬ ‫أو باحلصر املصنوعة من األغصان اليت تعلَّق يف السهل الطيين باستخدام أعمدة‪ .‬وتنغمس األعشاب البحرية يف‬ ‫مرحلة املد بينما تتعرض إىل اهلواء عند اجلزر‪ ،‬مثل األعشاب البحرية اليت تنمو على الصخور بشكل طبيعي متاما‪.‬‬ ‫حبلول القرن السابع عشر‪ ،‬بدأ سكان املناطق الساحلية يف كوريا واليابان والصني زراعة األعشاب البحرية لكنهم‬ ‫واجهوا صعوبات يف إعادة إنتاج النبات البحري‪.‬‬ ‫ودون معرفة أسباب ظهور األعشاب البحرية مرة أخرى يف هناية فصل اخلريف بعد اختفائها يف الصيف‪ ،‬كان‬ ‫على القائمني على زراعة األعشاب البحرية االنتظار حىت اخلريف جلمع الكونكوسبورات الطبيعية الستخدامها‬ ‫يف البذر‪ .‬مث يف عام ‪ ،1949‬اكتشفت كاثلني ماري درو‪ -‬بيكر (‪ )1957-1901‬عاملة النباتات الربيطانية أن‬ ‫عشب كونكوسيليس روسيا الذي اُعترب نوعا خمتلفا من األعشاب البحرية هو يف الواقع مرحلة من مراحل منو‬ ‫األعشاب البحرية‪ .‬وكان هذا االكتشاف تقدما باهرا ومفاجئا يف مجع األبواغ الصاحلة للزراعة االصطناعية‪.‬‬ ‫وبفضل حبث درو‪-‬بيكر‪ ،‬حتسنت إنتاجية تربية األعشاب البحرية االصطناعية بشكل سريع‪ ،‬كما تبيّن أنه ميكن‬ ‫إجراء عملية مجع األبواغ على اليابسة واليت كانت يف السابق حمصورة يف البحر فقط ‪ .‬لقد احتفلت مدينة أوتو‬ ‫يف كيوشو اليابانية هبذا اإلجناز من خالل تسمية درو‪ -‬بيكر "أم البحر" تقديرا ألحباثها العظيمة اليت جعلت تربية‬ ‫كمية كبرية من األعشاب البحرية ممكنة‪.‬‬ ‫وبعد ذلك‪ ،‬تطورت طريقة الشبكة املجمدة اليت يتم فيها تعليق األبواغ على الشبكات واالحتفاظ هبا جممدة‬ ‫مث وضعها يف البحر عند احلاجة‪ ،‬مما أدى إىل إنتاج كمية كبرية من األعشاب البحرية بشكل أكثر استقرارا‪ .‬ويف‬ ‫الوقت الذي ال ميكن تطبيق طريقة التربية باستخدام الدعامة إال يف املياه الساحلية اليت يكون الفرق فيها بني املد‬ ‫واجلزر كبريا‪ ،‬بدأت التربية يف أعماق البحار مع تطوير طريقة الطفو باستخدام حصر األعشاب البحرية املربوطة‬ ‫‪3‬‬

‫معا واملعلقة على العوامات‪ ،‬مما أدى إىل زيادة اإلنتاجية‪ .‬أما‬ ‫كوريا فهي واحدة من الدول الثالث الرئيسة املنتجة لألعشاب‬ ‫البحرية يف العامل‪ ،‬إىل جانب اليابان والصني‪ .‬كما حتتل كوريا‬ ‫املرتبة األوىل يف تصدير األعشاب البحرية‪ ،‬حيث تصدر‬ ‫األعشاب البحرية إىل حوايل ‪ 100‬بلد يف أوروبا واألمريكيتني‬ ‫وإفريقيا‪ .‬عالوة على ذلك‪ ،‬مع تطوير الوجبات اخلفيفة املتنوعة‬ ‫من األعشاب البحرية مؤخرا‪ ،‬أصبحت األعشاب البحرية أهم‬ ‫منتج لتصدير املأكوالت البحرية الكورية‪ .‬لكن نظرا ألن تربية‬ ‫األعشاب البحرية ال تزال صناعة كثيفة العمالة‪ ،‬ستكون هناك‬ ‫حاجة إىل جمموعة أكثر تنوعا من املنتجات لتلبية متطلبات‬ ‫السوق العاملي‪.‬‬ ‫غذاء كل الفصول‬ ‫إن لفائف األعشاب البحرية أو الغيمباب هي الطبق‬ ‫املفضل للكوريني يف وجبة الغداء أو يف الوجبات اخلفيفة‪ .‬ويتم‬ ‫إعداد الغيمباب بوضع األرز األبيض املطبوخ على البخار على‬ ‫صفيحة من األعشاب البحرية املجففة مع وضع تشكيلة خمتلفة‬ ‫من اخلضار املقلية وخملل الفجل والبيض على األرز‪ ،‬مث تلف‬ ‫الصفيحة جيدا‪ .‬تنسجم صفيحة األعشاب البحرية الالمعة مع‬ ‫األرز واملكونات املتنوعة داخل الفم وتنتج نكهة رائعة جدا‪.‬‬ ‫من املدهش أن هذا الطعام الذي يتمتع به الكوريون كثريا يف‬ ‫هذه األيام ناتج عن التعاون بني الناس يف مجيع أحناء العامل‬ ‫على مدى فترة طويلة من خالل تبادل املعرفة واملعلومات‪ .‬إن‬ ‫التفكري يف األعشاب البحرية على هذا النحو جيعل الغيمباب‬ ‫ألذ وأشهى‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪67‬‬

‫نافذة على األدب الكوري‬

‫نقد أدبي‬

‫بين الخوف من الكتابة واالنبهار بها‬ ‫وقف كيم دوك‪-‬هي (مواليد عام ‪ )1979‬في ّ‬ ‫أول مجموعة قصصية‬ ‫خط البداية ككاتب‪ .‬وأظهر في ّ‬ ‫مميزات‬ ‫تتضمن تسع قصص أصدرها عام ‪ 2017‬بعنوان «نقطة الضغط»‪ ،‬قدرته على صياغة ّ‬ ‫ّ‬ ‫القصة القصيرة باستخدام عبارات قوية ودقيقة وتحوالت دراماتيكية‪ .‬من خالل عنوان المجموعة‬ ‫ّ‬ ‫يتعهد‬ ‫الذي‬ ‫الناشئ‬ ‫للكاتب‬ ‫الكبرى‬ ‫الطموحات‬ ‫يستشعر‬ ‫أن‬ ‫للقارئ‬ ‫يمكن‬ ‫القصص‪،‬‬ ‫إحدى‬ ‫من‬ ‫المأخوذ‬ ‫ّ‬ ‫القصة واألدب دفعة واحدة‪.‬‬ ‫بالطعن في جوهر ّ‬ ‫تشوي جاي يونغ | صحفي‪ ،‬جريدة هانغيوريه‬

‫تتنوع‬ ‫ّ‬

‫األعمال يف «نقطة الضغط» (دار نشر موجني)‪ ،‬أ ّول جمموعة قصصية للكاتب كيم دوك‪-‬هي من‬ ‫حيث املا ّدة واملوضوع‪ .‬ومن الصعب العثور على موضوع متّسق يف هذه األعمال القصصية ميكن اعتباره عالمة ُمميّزة‬ ‫يتضمن احتمال حشو الكالم أو تكرار املعىن‪ ،‬ولكن مع ذلك‪ّ ،‬‬ ‫القراء‪،‬‬ ‫للكاتب‪ .‬بالطبع‪ ،‬إ ّن اتّساق املوضوع ّ‬ ‫يتمكن ّ‬ ‫من خالل املوضوع أو رؤية العامل اليت ّ‬ ‫يركز كاتب ما عليها‪ ،‬من أن مييّزوه من غريه من الكتّاب‪.‬‬ ‫تتنوع قصص كيم القصرية ليس فقط يف املوضوع واملا ّدة‪ ،‬بل أيضا يف الشكل‪ .‬فهناك أعمال تدخل ضمن‬ ‫ّ‬ ‫القصص التارخيية‪ ،‬وهناك أعمال أخرى تتميّز بسمات اخليال العلمي‪ ،‬ومثّة قصص واقعية قاسية ذات نزعة ‪Hard-‬‬ ‫التنوع إىل أ ّن لدى الكاتب موهبة‬ ‫‪ ،boiled‬جنبا إىل جنب مع القصص اليت تستخدم أدوات الفانتازيا‪ .‬ويشري هذا ّ‬ ‫الشاب ال يزال‬ ‫خاص به‪ .‬ويبدو أ ّن هذا الكاتب‬ ‫ّ‬ ‫إبداعية أصيلة‪ ،‬ويف الوقت نفسه قد يعين أنّه مل يعثر بعد على صوت ّ‬ ‫يف طريقه للبحث عن ذلك الصوت‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫يكرس اهتمامه يف أسلوب‬ ‫تركز املجموعة القصصية بشكل عا ّم على "كيف" بدال من "ماذا"‪ ،‬مما يعين أن الكاتب ّ‬ ‫تقدمي الكالم أكثر من الرسالة اليت يو ّد أن يوصلها من خالل القصص‪ .‬وبعبارة أخرى‪ ،‬ميكن القول إ ّن كيم دوك‪-‬هي‬ ‫متنوعة من حيث املوضوع والشكل‪ ،‬فإ ّن‬ ‫من معتنقي الفلسفة اجلمالية‪ .‬وعلى الرغم من أنّين قلت سابقا إ ّن قصصه ّ‬ ‫قصصه تشترك يف مسة واحدة‪ :‬روح احلرفيني القوية‪ .‬تتطل ّع قصصه إىل تشكيل عامل متخيّل كامل‪ .‬وأيا كان املوضوع‬ ‫الذي يتناوله‪ ،‬يهدف كيم إىل زيادة األرجحية من خالل البحث الدقيق واستخدام أسلوب يتناسب مع املوضوع‬ ‫تصور عاملا‬ ‫واملا ّدة‪ .‬وعلى سبيل املثال‪ ،‬فإ ّن ّ‬ ‫القصة القصرية اليت أُطلق امسها على جمموعة كلها «نقطة الضغط» ّ‬ ‫‪ 68‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫من الرجال ينتشر فيه العنف‪ ،‬وتعتمد على أسلوب يتّسم‬ ‫القصة‪.‬‬ ‫بالقسوة وبرودة القلب يتناسب مع موضوع ّ‬ ‫"يف ّ‬ ‫مرة أقرأ فيها القصص اليت مجعتها يف هذا‬ ‫كل ّ‬ ‫الكتاب‪ ،‬تُصبح مشاعري معقّدة‪ .‬كان األمر أشبه بالنظر‬ ‫إىل صور أو مقاطع فيديو قدمية يل‪ .‬اعتقدت أنّه جيب أن‬ ‫أترك مجيع اجلمل كما هي‪ ،‬متاما مثلما ال أستطيع العودة‬ ‫إىل تلك األيّام من أجل تغيري وقفيت وتعابري وجهي أو ضبط‬ ‫مالبسي‪ .‬بدا أنّه سيكون من األفضل إضافة القليل وبذل‬ ‫اجلهد حلذف املزيد‪ .‬وأثناء ذلك‪ّ ،‬‬ ‫تذكرت ما الذي دفعين‬ ‫إىل كتابة هذه اجلمل‪".‬‬ ‫إ ّن سعي كيم الدؤوب إىل الكمال والوعي اجلمايل‬ ‫واضح ج ّدا يف "كلمة الكاتب" املنشورة يف هناية الكتاب‪.‬‬ ‫كما أنّه ميكن ّ‬ ‫التأكد من اهتمامه بـ"كيف" الذي يغلب‬ ‫على "ماذا" يف كثري من قصص هذه املجموعة‪ .‬وصف‬ ‫طريقة اصطياد اخلنازير الربّية ووضعية الصياد عند اصطيادها‬ ‫قصة "نقطة الضغط"‪ ،‬والشرح الدقيق‬ ‫مبضرب الغولف يف ّ‬ ‫قصة "عندما ينبح‬ ‫لطريقة استخدام فرشاة الكتابة يف ّ‬ ‫املنجل"‪ ،‬ووصف موهبة سحب املجاذيف جلعل القارب‬ ‫قصة "الشباك اخليشومية"‪ ،‬والفقرة‬ ‫يتحرك إىل األمام يف ّ‬ ‫ّ‬ ‫قصة "نقطة الوخز باإلبرة" اليت ّ‬ ‫تؤكد أمهّية املشاركة‬ ‫من ّ‬ ‫بني خبري الوخز باإلبر ومريضه مما يسمح هلما باالنسجام‬ ‫بعضهما مع بعض عند إدخال اإلبر‪ ،‬حتتوي ّ‬ ‫كل هذه‬ ‫األوصاف على معرفة خبري وصل إىل أعلى مستوى يف‬ ‫جمال معني‪ .‬ويف النهاية‪ّ ،‬‬ ‫كل هذه األشياء ميكن أن تكون‬ ‫مبثابة تشبيهات متع ّددة للكتابة‪ ،‬وميكن اعتبارها وعيا‬ ‫ذاتيا للكاتب بأدوات الكتابة اإلبداعية‪ ،‬وهي أيضا إعالن‬ ‫الدخول للساحة األدبية‪.‬‬ ‫قصة "عندما ينبح املنجل" عمل‬ ‫من بني هذه القصص‪ّ ،‬‬ ‫وتوجهه األديب‪.‬‬ ‫مميّز يربز موهبة كيم دوك‪-‬هي وقدرته ّ‬ ‫كما حتتوي على بنية دائرية تبدأ فيها وتنتهي جبملة "ال‬ ‫القصة على ظاهرة من‬ ‫أعرف كيف أقرأ"‪ .‬كما حتتوي ّ‬ ‫القصة أفكارا مثرية‬ ‫ظواهر‬ ‫القراء يف هذه ّ‬ ‫ّ‬ ‫امليتاقص‪ .‬يواجه ّ‬ ‫لالهتمام تنبثق من األسئلة املتعلّقة مبا تعنيه القراءة والكتابة‪،‬‬ ‫وبدالالت ضمنية تكمن يف املوقف الغريب الذي يقابله َمن‬ ‫يستطيع الكتابة ولكن ال يعرف كيف يقرأ‪.‬‬ ‫القصة والشخصية الرئيسة‬ ‫ينتمي سو بوك‪ ،‬راوي ّ‬ ‫فيها إىل فئة العبيد الذين ال يستطيعون القراءة‪ ،‬لكنّه يتعلّم‬ ‫نسخ النصوص برباعة وكأنّه يرسم صورا‪ .‬رغبته يف تعلّم‬ ‫"الكتابة" اليت ميكن أن "تنقل مجيع األشياء يف العامل‪،‬‬ ‫وتلتقط مجيع الكلمات املتناثرة يف الفضاء‪ ،‬وت ّدخر ّ‬ ‫كل‬

‫© بارك جاي‪-‬هونغ‬

‫"اعتقدت أنّه يجب أن أترك‬ ‫جميع الجمل كما هي‪،‬‬ ‫تماما مثلما أني ال أستطيع‬ ‫العودة إلى تلك األيّام من‬ ‫أجل تغيير وقفتي وتعابير‬ ‫وجهي أو ضبط مالبسي‪.‬‬ ‫بدا أنّه سيكون من األفضل‬ ‫إضافة القليل وبذل الجهد‬ ‫لحذف المزيد‪ .‬وأثناء ذلك‪،‬‬ ‫تذ ّكرت ما الذي دفعني إلى‬ ‫كتابة هذه الجمل‪".‬‬

‫األفكار اليت تسقط وتتراكم مثل الثلج يف العقل قبل أن‬ ‫تذوب" يعارضها والده بإصرار كما لو أنّها مسأله حياة‬ ‫أو موت‪ ،‬حيث يعترب والده معرفة القراءة والكتابة طريقا‬ ‫مباشرا إىل تدمري نفسه واهنيار عائلته‪.‬‬ ‫بعد التوقّف عن تعلّم القراءة والكتابة بسبب معارضة‬ ‫أبيه‪ّ ،‬‬ ‫يركز سو بوك على الرسم بدال منهما‪ .‬وبلغت‬ ‫درجة مهارته يف الرسم أنّه "إذا رسم منجال‪ ،‬بدا وكأنّه‬ ‫سيقطع احلشيش‪ ،‬وإذا رسم كلبا‪ ،‬بدا وكأنّه سينبح يف‬ ‫أي حلظة"‪ .‬وعندما يرسم نسخة من الكتابة اليت جيدها‬ ‫على قصاصة من الورق‪ ،‬يكتشف السيّد موهبته ويكلّفه‬ ‫بنسخ كتاباته‪ .‬أي ناسخ‪ .‬يقول السيّد إىل تالميذه "هذا‬ ‫الولد ال يعرف كيف يقرأ‪ ،‬لذا فهو لن يضع أيا من‬ ‫مشاعره وأفكاره الشخصية فيما يكتبه خالفا ملا تفعلون"‪.‬‬ ‫حيتوي هذا الكالم على رؤية نفّاذة ساخرة جتاه الكتابة‪.‬‬ ‫فهل املشاعر الشخصية شيء جيب إدراجه يف الكتابة؟ أم‬ ‫شيء جيب استبعاده؟‬ ‫قد يكون هناك رأي يرى أ ّن الكتابة جيب أن تعكس‬ ‫األشياء كما هي بالضبط‪ ،‬من حيث إنّها تشبه املرآة‬ ‫بغض‬ ‫ولكن هناك رأي معقول آخر يقول إنّه ّ‬ ‫املصقولة‪ْ .‬‬ ‫النظر عن مدى صقل املرآة ونظافتها‪ ،‬فإ ّن ّ‬ ‫كل ما ينعكس‬ ‫جمرد‬ ‫فيها ال ميكن أن يكون الشيء نفسه‪ ،‬بل سيكون ّ‬ ‫قصة "عندما ينبح املنجل"‬ ‫مشوهة غري واضحة‪ .‬يف ّ‬ ‫ظالل ّ‬ ‫جتلب العالقة بني السيّد الذي يعرف الكتابة والقراءة‪،‬‬ ‫والعبد الذي ال يعرفهما‪ ،‬ويستطيع فقط نسخ الكتابة‬ ‫على طريقة الرسم‪ ،‬الكثري من األسئلة اليت تتعلّق باملشاعر‬ ‫واألفكار الشخصية يف عملية الكتابة‪ ،‬لكنّها ال تق ّدم أي‬ ‫إجابات واضحة‪ .‬بل إنّنا نرى فقط أ ّن النداء اليائس لوالد‬ ‫القصة الذي حيذّر من خطر الكتابة‪ ،‬يترك صدى‬ ‫بطل ّ‬ ‫مدويا ال ميكن جتاهله بسهولة‪.‬‬ ‫"يستطيع النبالء أن ينحروا رقبة شخص بذلك املنجل‪،‬‬ ‫ويضعوا ذلك الكلب يف املق ّدمة لالصطياد‪ .‬لكن ليس هذا‬ ‫ّ‬ ‫كل شيء‪ .‬سيأيت يوم يبدأ فيه املنجل بالنباح‪ ،‬فيحصد‬ ‫الكلب املحاصيل بعد أن يقفز يف حقول األرز‪ .‬حينها‬ ‫سيقع العامل يف حالة من الفوضى"‪.‬‬ ‫القصة الذي يبدو غريبا للوهلة‬ ‫من الواضح أن عنوان ّ‬ ‫األوىل‪ ،‬مستم ّد من هذه الفقرة‪ .‬ليس هذا فحسب‪ ،‬بل‬ ‫إ ّن سلوك البطل املتذبذب بني خوفه عندما يتعلّق األمر‬ ‫بالكتابة وبني االنبهار هبا‪ ،‬قد يكون أيضا مبثابة دليل على‬ ‫املستمر‬ ‫تر ّدد الكاتب وعدم استطاعته تقرير اتّجاهه وحبثه‬ ‫ّ‬ ‫عن صوته األديب‪.‬‬ ‫ربيع ‪ | 2019‬كوريانا ‪69‬‬

‫املعلومات حول االشتراك في مجلة كوريانا وشرائها‬

‫كيفية االشتراك‬ ‫فيها‬ ‫أسعار االشتراك‬ ‫مبا في ذلك أجور‬ ‫النقل بالبريد‬ ‫اجلوي‬

‫أكمل استمارة االشتراك من موقع المجلة (‪)www.koreana.or.kr " Subscribe‬ثم انقر على زر "إرسال"‪ .‬سوف تتلقى‬ ‫فاتورة بمعلومات الدفع عبر البريد اإللكتروني‪.‬‬ ‫االشتراك السنوي‬ ‫(مبا في ذلك أجور البريد اجلوي)‬

‫العنوان البريدي‬

‫كوريا‬ ‫شرق آسيا‬

‫سنة واحدة‬ ‫سنتان‬ ‫ثالث سنوات‬ ‫سنة واحدة‬ ‫سنتان‬

‫‪1‬‬

‫جنوب شرق آسيا وغريها‬

‫أوروبا وأمريكا الشمالية‬

‫إفريقيا وأمريكا الالتينية‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪2‬‬

‫سنة واحدة‬ ‫سنتان‬ ‫سنة واحدة‬ ‫سنتان‬ ‫ثالث سنوات‬ ‫سنة واحدة‬ ‫سنتان‬ ‫ثالث سنوات‬

‫‪ 25000‬وون‬ ‫‪ 50000‬وون‬ ‫‪ 75000‬وون‬ ‫‪ 45‬دوالرا‬ ‫‪ 81‬دوالرا‬ ‫‪ 108‬دوالرات‬ ‫‪ 50‬دوالرا‬ ‫‪ 90‬دوالرا‬ ‫‪ 120‬دوالرا‬ ‫‪ 55‬دوالرا‬ ‫‪ 99‬دوالرا‬ ‫‪ 132‬دوالرا‬ ‫‪ 60‬دوالرا‬ ‫‪ 108‬دوالرات‬ ‫‪ 144‬دوالرا‬

‫اإلصدارات السابقة*‬ ‫(لكل نسخة)‬

‫‪ 6000‬وون‬ ‫‪ 9‬دوالرات‬

‫* بالنسبة لإلصدارات السابقة‪ ،‬تضاف أجور إضافية للتسليم بالبريد الجوي‪.‬‬

‫‪ 1‬شرق آسيا (اليابان‪ ،‬الصين‪ ،‬هونغ كونغ‪ ،‬مكاو‪ ،‬وتايوان)‬ ‫‪ 2‬جنوب شرق آسيا (كمبوديا‪ ،‬الوس‪ ،‬ميانمار‪ ،‬تايالند‪ ،‬فيتنام‪ ،‬الفلبين‪ ،‬ماليزيا‪ ،‬تيمور الشرقية‪ ،‬إندونيسيا‪ ،‬بروناي‪ ،‬سنغافورة) ومنغوليا‬ ‫‪ 3‬أوروبا (بما في ذلك روسيا وكومنولث الدول المستقلة)‪ ،‬الشرق األوسط‪ ،‬أمريكا الشمالية‪ ،‬أوقيانوسيا وجنوب آسيا (أفغانستان‪ ،‬بنغالديش‪ ،‬بوتان‪ ،‬الهند‪،‬‬ ‫جزر المالديف‪ ،‬نيبال‪ ،‬باكستان‪ ،‬وسريالنكا)‬ ‫‪ 4‬إفريقيا‪ ،‬أمريكا الجنوبية والوسطى (بما في ذلك جزر الهند الغربية)‪ ،‬وجزر الباسيفيك الجنوبي‬

‫انضم إلى‬ ‫قائمتنا‬ ‫البريدية‬

‫وكن أول من يعرف عندما يصدر العدد الجديد‪ ،‬سجل بالدخول على موقع كوريانا على الشبكة في البريد اإللكتروني لإلشعارات‬ ‫وذلك بإرسال اسمك وعنوان بريدك اإللكتروني إلى ‪koreana@kf.or.kr‬‬ ‫إضافة إلى مجلة الشبكة‪ ،‬فإن محتويات كوريانا متوفرة عبر خدمة الكتاب اإللكتروني على األجهزة النقالة مثل ‪.Apple i-books, Google Books, Amazon‬‬

‫التغذية الراجعة‬ ‫من القراء‬

‫إن أفكارك تساعدنا على تحسين تَقبُّل كوريانا من قبل القراء‪ .‬أرسل لنا أفكارك واقتراحاتك عبر البريد اإللكتروني‬ ‫‪koreana@kf.or.kr‬‬

A JOURNAL OF THE EAST ASIA FOUNDATION

We Help Asia Speak to the World and the World Speak to Asia.

In our latest issue:

Leadership in Asia: Populism, Prosperity and the Basis of Political Legitimacy

Learn more and subscribe to our print or online editions at

www.globalasia.org

UNDERSTANDING ASIA’S LEADERS: ESSAYS BY

John Nilsson-Wright; David Shambaugh; Ellis Krauss; Sang-young Rhyu; John McBeth; Michael Vatikiotis & Pratap Bhanu Mehta THE DEBATE: THE US-CHINA TRADE CLASH: TWO VIEWS

Simon Lester on Trump’s trade quagmire; Aidan Yao & Shirley Shen on why a breakthrough is unlikely

IN FOCUS: DENUCLEARIZING THE KOREAN PENINSULA

Three perspectives on the road ahead for peace efforts

PLUS

Christopher H. Lim & Vincent Mack Zhi Wei Global Ambitions of Beijing’s Belt and Road Initiative Stephen Blank Washington Returns to Central Asia Kai He & Huiyun Feng A Quest for Joint Prestige: Rethinking the US-China Rivalry T. V. Paul The Risks of War Over the South China Sea Beginda Pakpahan Indonesia’s Indo-Pacific Challenge Book Reviews by Nayan Chanda, Taehwan Kim, John Delury and John Nilsson-Wright

US$15.00 W15,000 A JOURNAL OF THE EAST ASIA FOUNDATION | WWW.GLOBALASIA.ORG | VOLUME 13, NUMBER 3, SEPTEMBER 2018

Leaders & Leadership in Asia Populism, Prosperity and the Basis of Political Legitimacy News, archives and analysis at www.globalasia.org

Have you tried our Magster digital edition?

Read on any device. Issues just $5.99 each or $19.99 per year. Download Magzter’s free app or go to www.magzter.com

‫ربيع ‪2019‬‬

‫موضوع‬ ‫العدد‬

‫الطريق إلى الحداثة‬

‫كوريا في أوائل القرن العشرين‬ ‫جونغ دونغ؛ احللم بدولة حديثة‪ ،‬اآلثار التي تركها العباقرة‪،‬‬ ‫يقظة النساء؛ بني السلب واإليجاب‪،‬موسيقى البوب تزدهر‬ ‫وقت الشتاء‪ ،‬العوملة الثقافية؛ املاضي واحلاضر‬

‫املجلد ‪ – 15‬العدد ‪1‬‬

‫‪ISSN 1738-6446‬‬

‫‪KoreanLiteratureNow.com‬‬

‫الطريق إلى احلداثة‬

‫املجلد ‪ - 15‬العدد ‪ - 1‬ربيع ‪2019‬‬

‫الثقافة والفنون الكورية‬