ربيع 2019
موضوع العدد
الطريق إلى الحداثة
كوريا في أوائل القرن العشرين جونغ دونغ؛ احللم بدولة حديثة ،اآلثار التي تركها العباقرة، يقظة النساء؛ بني السلب واإليجاب،موسيقى البوب تزدهر وقت الشتاء ،العوملة الثقافية؛ املاضي واحلاضر
املجلد – 15العدد 1
ISSN 1738-6446
KoreanLiteratureNow.com
الطريق إلى احلداثة
املجلد - 15العدد - 1ربيع 2019
الثقافة والفنون الكورية
جمال كوريا
االحتفال بحلول الربيع كيم هوا-يونغ ناقد أديب ،عضو األكادميية الوطنية للفنون
2الثقافة والفنون الكورية
عادة
© نيوز بنك
ما يُستخدم مصطلحا "هونغ" و"هان" لشرح سلوك الكوريني .ويشري األول إىل الفرح باحلياة والرغبة يف اللعب اليت تُولد عندما تتقاطع الطاقات األرضية والبشرية .أما األخري "هان" فإنه يشري إىل عاطفة سلبية نامجة عن املشاكل اليت ال جتد هلا حلوال. إن خروج الناس للتمتع بأزهار الربيع املبكر خري مثال جيسد مفهوم "هونغ" .وعندما حيل مارس ،يُنعم الناس النظر بفارغ الصرب إىل ما وراء النوافذ لرؤية قدوم الربيع .عادة ما تتفتح أزهار الربيع يف أواخر شهر مارس ابتداء من جزيرة جيجو .وبالتزامن مع ذلك ،يزداد عدد القطارات واحلافالت املتجهة إىل اجلنوب ويبدأ الناس يف التخطيط لرحالهتم لرؤية األزهار. وتُعترب زهور الكرز الوردية املسماة بـ"بوت قوت" أكثر األزهار الربيعية شعبية يف كوريا، تليها زهور الربقوق البيضاء املعروفة باسم "ماي هوا" وزهور الكانوال الصفراء "يو تشاي". تبدأ مهرجانات األزهار الربيعية يف قرية "ماي هوا" اليت تقع يف منطقة غوانغ يانغ مبحافظة جوال اجلنوبية .يف كل ربيع ،تغطي زهور الربقوق البيضاء مجيع أحناء القرية اليت تقع على ضفاف هنر سوجمني .وتستقطب هذه املناظر اجلميلة أكثر من مليون زائر كل عام. وتصل مهرجانات األزهار الربيعية إىل ذروهتا عندما ينطلق مهرجان جينهاي لزهور الكرز يف أوائل شهر أبريل .وقد أُقيم هذا املهرجان ألول مرة يف الستينيات من القرن املاضي .وعلى الرغم من إزالة معظم أشجار الكرز اليت زرعها اليابانيون يف جينهاي خالل فترة االحتالل الياباين بعد استقالل كوريا ،فقد بقيت أشجار الكرز يف القاعدة البحرية على قيد احلياة واستمرت يف النمو .وعندما اكتشف الناس أن أشجار الكرز يف جينهاي ال تنتمي إىل األنواع اليابانية ،بل يعود أصلها إىل أشجار الكرز اليت نشأت يف جزيرة جيجو ،انطلقت محلة وطنية الستعادة أشجار الكرز يف جينهاي .ونتيجة لذلك ،يف كل ربيع ،تغطي زهور أشجار الكرز مجيع أحناء جينهاي وتسقط أوراق زهور الكرز على رؤوس الزوار كاملطر. إن الطريق الذي حتيط به أكثر من ألف شجرة كرز يف منطقة هواغاي مشهور كمكان للتمتع جبمال أزهار الربيع .ويقع هذا الطريق املمتد ملسافة أربعة كيلومترات يف منطقة هواغاي مبحافظة غيونغ سانغ اجلنوبية .ويف الثالثينيات من القرن املاضي ،بُين الطريق اجلديد الرابط بني سوق هواغاي ومعبد سانغاي البوذي ومت زرع أشجار الكرز على جانبيه .ميتد الطريق على طول هنر سوجمني متعرجا حول التالل ،حيث تلقي أشجار الكرز ظالهلا على الطريق وتشكل نفقا من الزهور. وال يُحرم سكان املدينة الذين ال يقدرون على السفر من متعة الربيع .وتفوح رائحة األزهار كل ربيع يف سيول وغريها من املدن الكربى يف مجيع أحناء البالد .ومن أشهر املواقع للتمتع جبمال األزهار يف املدن ،شارع يوجنونغ يف يو إي-دو وحبرية سوكتشون يف سيول ومنطقة غوري عند سفح جبل جريي وتلة دال ماجي اليت يعين امسها تلة استقبال القمر وتقع على شاطئ هايونداي يف بوسان. تشري اإلحصاءات إىل أن تسعة من كل عشرة كوريني يسافرون ملشاهدة األزهار يف الربيع .ويسافر سبعة منهم إىل مكان بعيد عن منازهلم يستغرق الذهاب إليه أكثر من يوم، ويذهب واحد من هؤالء السبعة إىل اليابان للتزنه حتت زهور الكرز .لألسف الشديد ،فإن الربيع يف كوريا مير سريعا .ويف منتصف أبريل ،جيد الكوريون أنفسهم على أعتاب الصيف. فيغادر السياح مع انتهاء فصل الربيع ويتركون وراءهم أكواما من القمامة .رمبا كان قصر عمر فصل الربيع خري مثال على "هان" الذي خيتبئ يف اهلواء من فرحة الربيع.
رسالة احملرر
نتذكر التاريخ من أجل املستقبل قبل قرن ،خرج الكوريون يف مجيع أحناء البالد إىل الشوارع مؤكدين على حريتهم كمواطنني يف دولة ذات سيادة ،وكانت احلشود هتتف من أجل استقالل البالد حاملة العلم الوطين الكوري" :حتيا كوريا". وقد انتشرت هذه التظاهرات السلمية اليت اندلعت يف اليوم األول من مارس عام ١٩١٩يف سيول وست مدن أخرى ،ويف مجيع أحناء البالد ،واستمرت شهرين ،وقد تصدت حكومة االحتالل الياباين هلذه احلركة السلمية بعنف شديد وقسوة مفرطة . وعلى الرغم من أن األرقام اليت توردها اإلحصاءات ختتلف حبسب املصادر ،فإن املؤرخني يكادون جيمعون على أن حوايل مليوين شخص شاركوا يف هذا احلراك الوطين الذي أسفر عن مقتل ٧٥٠٠ شخص وإصابة ١٦٠٠٠واعتقال .٤٦٩٠٠ومات الكثري من الكوريني يف املعتقالت حتت التعذيب الوحشي ،نذكر منهم "يو غوان-سون" .فبعد أن قادت مظاهرة يف مسقط رأسها ،قامت السلطات القمعية اليابانية بتفريق املظاهرة بالرصاص احلي ،ونتيجة لذلك تُوفيت هذه الطالبة البالغة من العمر ١٨ عاما ،معربة عن شعورها باألسف ألنه ليست لديها حياة ثانية هتبها لوطنها. لقد أدت حركة األول من مارس إىل إعالن احلكومة املؤقتة جلمهورية كوريا يف شنغهاي بالصني. واستمرت جهود مناضلي االستقالل يف داخل البالد وخارجها ،حيث جلأ البعض إىل األنشطة الدبلوماسية وجلأ البعض اآلخر إىل احلمالت العسكرية واملقاومة املسلحة ،حىت استعادت كوريا استقالهلا يف هناية احلرب العاملية الثانية .وبطبيعة احلال ،فإن أنشطتهم خارج البالد سامهت يف تشكيل جاليات كورية يف العديد من دول العامل .وعالوة على ذلك ،أثرت روح احلركة اليت اتسمت باملقاومة السلمية الالعنفية يف الدول اآلسيوية األخرى لتقاوم القمع االستعماري بالطرق السلمية. مبناسبة الذكرى املئوية حلركة األول من مارس ،تسلط كوريانا الضوء على كوريا قبل قرن .ويركز موضوع العدد "الطريق إىل احلداثة؛ كوريا يف أوائل القرن العشرين" على الفنون والثقافة .وتشري القصص ،وإن كانت حمدودة ،إىل كيفية تعامل الكوريني ،وال سيما الفنانون والكتّاب مع التغريات يف عصر اليأس .نتذكر التاريخ لكي نستخلص منه احلكمة واخلربة اليت تساعدنا على حل املشاكل اليت تواجهنا اليوم ونتجنب تكرار أخطاء املاضي.
الناش ر رئيس التحرير مدير التحرير حمرر النسخة املترمجون هيئة التحرير املدير اإلبداعي املحررون املدير الفين املصممون
يل سي – هيونغ كيم سونغ – إن يل إن -سوب غازي الزناهرة كيم يون جو آن هيون جو كيم سو جني كيم جو هي دينا حييا هان كيونغ-كو بنجامني جويناو جونغ دوك-هيون كيم هوا-يونغ كيم يونغ-نا كوه مي-سوك تشارلز ال شور سونغ هي-جني سونغ يونغ-مان يون سي-يونغ كيم سام باك دو – كون نوه يون -يونغ كيم جي-هيون يوب الن – كيونغ ،كيم أون -هيه، كيم نام – هيونغ
َكاه لالتصاالت وشر َ الرسم التخطيطي والتصميم كيم ُ 44, Yanghwa-ro 7-gil, Mapo-gu, Seoul 04035, Korea www.gegd.co.kr Tel: +82-2-335-4741 Fax: +82-2-335-4743
االشتراك سعر النسخة يف كوريا 6000وون 9دوالرات أمريكية يف مناطق أخرى الرجاء مراجعة أسعار االشتراك يف جملة كوريانا ص 84
لي إن–سوب مدير التحرير
الثقافة والفنون الكورية ربيع 2019 طبعت يف ربيع 2019 شركة سامسونغ موهنوا للطباعة 10 Achasan-ro 11-gil, Seongdong-gu, Seoul 04796, Korea Tel: +82-2-468-0361/5 55 Sinjung-ro, Seogwipo-si, Jeju-do 63565, Korea http://www.koreana.or.kr
"قصر دوكسو" كيم بوم ،٢٠١٠أكريليك على القماش ١٣٠ x ١٦٢سم
© مؤسسة كوريا 2019 مجيع احلقوق حمفوظة .ال جيوز إعادة إنتاج أي جزء من هذه الطبعة بأي شكل بدون إذن مسبق من مؤسسة كوريا. الكتَّاب ال متثل بالضرورة آراء املحررين لكوريانا أو مؤسسة كوريا. اآلراء الواردة من ُ كوريانا ،مسجلة كمجلة فصلية لدى وزارة الثقافة والرياضة والسياحة (رقم التسجيل 1033-Baبتاريخ 8أغسطس ،)1987وتصدر باإلجنليزية والعربية والصينية والفرنسية واألملانية واإلسبانية والروسية واليابانية واإلندونيسية والكورية والفيتنامية.
موضوع العدد
الطريق إىل احلداثة؛ كوريا يف أوائل القرن العشرين
04
موضوع العدد 1
جونغ دونغ؛ احللم بدولة حديثة
سو يونغ-هي 4 1
موضوع العدد 2
اآلثار اليت تركها العباقرة سونغ سوك-جاي
36
مرآة
القواميس شهادة اللغة على التاريخ
هونغ سونغ-هو 2 4
حارس التراث
40عاما على احلبل املشدود غانغ سني-جاي
48
على الطريق
على ُخطا امللك جونغ جو حنو قلعته العبقرية
لي تشانغ-غي
22
موضوع العدد 3
يقظة النساء؛ بني السلب واإلجياب كيم جي-يونغ
28
32
موضوع العدد 5
العوملة الثقافية؛ املاضي واحلاضر جونغ دوك-هيون
موضوع العدد 4
موسيقى البوب تزدهر وقت الشتاء جانغ يو-جونغ
6 5
يوم اعتيادي
السعادة يف تلميع األحذية ..مهنة اإلسكايف
كيم هونغ-سوك 0 6
عن كثب
بناء العقل يف املجتمع الكوري والعريب محمد طلعت اجلندي
62
ترفيه
الزوميب ... منحى جديد يف السينما الكورية
جونغ دوك-هيون
4 6
املكونات األساسية
األعشاب البحرية .. اجلمع بني الغذاء الصحي واملذاق اللذيذ
جونغ جاي-هون
68
نافذة على األدب الكوري
بني اخلوف من الكتابة واالنبهار هبا
تشوي جاي بونغ
عندما ينبح املنجل كيم دوك-هي
موضوع العدد 1 الطريق إلى الحداثة؛ كوريا في أوائل القرن العشرين
جونغ دونغ؛
الحلم بدولة حديثة
قاعة العرش في قصر دوكسو محاطة بقاعات القصر التقليدية والمباني على الطراز الغربي التي بُنيت في أوائل القرن العشرين. ويُشار إلى أن غوجونغ ،وهو الملك السادس والعشرون لمملكة جوسون ،أعلن من هذا القصر تحويل مملكة جوسون إلى إمبراطورية كوريا عام ١٨٩٧وشرع في القيام باألنشطة الدبلوماسية .لكن اإلمبراطورية الكورية فقدت سيادتها عام .١٩١٠
4الثقافة والفنون الكورية
تقع منطقة "جونغ دونغ" في قلب سيول ،حيث أُعلن فيها عن والدة اإلمبراطورية الكورية واتخذت البعثات الدبلوماسية منها أول مقر لها وقطنها المبشرون المسيحيون والمستشارون التقنيون األجانب .وأصبحت هذه المنطقة معرضا للحضارة الغربية الحديثة التي سعى اإلمبراطور الكوري إلى محاكاتها .لكن احتالل اليابان لألراضي الكورية ،حطم حلمه بدولة مستقلة قوية ،فانهارت اإلمبراطورية الكورية عام ١٩١٠بعد ١٣عاما على تأسيسها. سو يونغ-هي | أستاذة التاريخ الكوري احلديث ،جامعة كوريا للعلوم التطبيقية
© مكتب اإلدارة لقصر دوكسو
ربيع | 2019كوريانا 5
ربيع 2019
موضوع العدد
الطريق إلى الحداثة
كوريا في أوائل القرن العشرين جونغ دونغ؛ احللم بدولة حديثة ،اآلثار التي تركها العباقرة، يقظة النساء؛ بني السلب واإليجاب،موسيقى البوب تزدهر وقت الشتاء ،العوملة الثقافية؛ املاضي واحلاضر
املجلد – 15العدد 1
ISSN 1738-6446
KoreanLiteratureNow.com
الطريق إلى احلداثة
املجلد - 15العدد - 1ربيع 2019
الثقافة والفنون الكورية
لقد كان نقل اإلمبراطور غوجونغ قصره إلى جونغ دونغ لتركيز جهوده على األنشطة الدبلوماسية ،لكنه لم يستطع أن يحصل على الدعم من القوى العالمية التي اعتمد عليها.
وليام هوارد تافت اللذيْن كانا يقودان الوفد الدبلوماسي الكبري إىل آسيا .واستقبلهما استقباال حارا متمنيا دعم أمريكا لإلمرباطورية الكورية ،وأهدى إىل أليس روزفلت صورته الفوتوغرافية اليت التقطها يف ممر املبىن .ومع ذلك ،عندما زار الوفد األمريكي طوكيو عاصمة اليابان ،مل يعترض الوزير األمريكي تافت على ادعاء اليابان بأن احتالهلا لشبه اجلزيرة الكورية يساهم يف استقرار شرق آسيا. وكان هناك مبىن آخر من طابقني يُسمى بـ"دوندوك جون" ويعين امسه "قاعة تعزيز الفضيلة" ،بُين عام ١٩٠١إلقامة حفل الذكرى األربعني لتتويج اإلمرباطور غوجونغ. وعلى الرغم من إلغاء هذا احلفل ،اُستخدم املبىن الذي ُصمم على الطراز املعماري لعصر النهضة والعمارة القوطية الستقبال الضيوف األجانب وإقامة احلفالت الكبرية اليت حيضرها مسؤولو احلكومة رفيعو املستوى الذين يرتدون البدالت الغربية. أما مبىن "سوكجو جون" الذي يعين امسه "القاعة احلجرية" فإنه يُعد أكرب املباين الغربية املوجودة يف القصر حىت اآلن .وقد لعب رجالن بريطانيان دورا حموريا يف إقامة هذا املبىن .إذ اقترح الربيطاين جون ماكيفي براون الذي كان يعمل مستشارا ماليا لإلمرباطور بناء هذا املبىن وقام املهندس الربيطاين جي آر هاردينغ الذي كان يعمل يف شنغهاي بتصميمه .وعلى الرغم من نقص امليزانية احلكومية ،علق اإلمرباطور آماله على هذا املبىن الكبري من احلجر الذي ُصمم على طراز العمارة الكالسيكية اجلديدة معتقدا أن هذا املبىن سيكون رمزا إىل إجنازاته يف حتديث البالد .ولكن لألسف الشديد ،اكتمل بناؤه يف يونيو عام ،١٩١٠أي قبل شهرين من ضم اليابان لكوريا. إن اإلمرباطورية الكورية شرعت يف إقامة خمتلف املشاريع التنموية ،فقد كانت النخبة الكورية تدرك أن الدول األخرى كانت تنفذ عملية حتديث يف بالدها ،وكانت اإلمرباطورية الكورية متأخرة يف إحداث الثورة الصناعية .ووضع عمدة العاصمة "يل تشاي-يون" الذي سبق له أن عمل يف البعثة الكورية لدى واشنطن خطة رئيسة للتنمية احلضرية مبحاكاة منوذج العاصمة األمريكية واشنطن.
3 © متحف سيول للتاريخ
وقادت شركة سيول للكهرباء اليت أُسست بأموال اإلمرباطور اخلاصة مشاريع البىن التحتية األساسية ،ومنها شبكة الكهرباء وخطوط اهلاتف والصرف الصحي فضال عن خدمات القطار والسكة احلديد .ويف عام ،١٨٩٩بدأ تشغيل أول قطار يقطع ٨ كيلومترات من "سوداي مون" يف الغرب إىل "تشونغنيانغ ين" يف الشرق .وكان خط السكة احلديد هذا اخلط الثاين الذي يقام يف آسيا بعد كيوتو يف اليابان .وبعد ذلك، يف عام ،١٩٠٠مت إنارة شارع "جونغنو" ،وهو من الشوارع الرئيسة يف وسط املدينة، مبصابيح كهربائية إلضاءة ليل سيول. اجلهود الدبلوماسية منذ تنفيذ سياسة االنفتاح يف مثانينيات القرن التاسع عشر ،كان اإلمرباطور غوجونغ مصمما على إدخال احلضارة الغربية وتلقي املعلومات احلديثة من املبشرين واملبعوثني الدبلوماسيني والرحالة املشاهري .وأمر بإدخال الكهرباء واهلاتف إىل القصر امللكي ومتتع باألشياء الغربية مثل القهوة يف حياته اليومية .وعندما كان يستقبل املبعوثني الدبلوماسيني ،كان يرتدي الزي الرمسي الذي يشبه يف شكله الزي الرمسي لإلمرباطور ربيع | 2019كوريانا 7
األملاين وأقام احلفالت على الطراز الغريب واملآدب الرمسية على الطراز الفرنسي. لقد قام اإلمرباطور غوجونغ بتعيني السيدة أنطوانيت سونتاغ اليت كانت من أقرباء أول قنصل روسي عام يف كوريا مسؤولة استقبال الضيوف األجانب يف القصر .وبنت هذه السيدة الروسية ذات األصل األملاين فندق سونتاغ يف األرض اليت منحها إياها اإلمرباطور وقامت بإدارته .كما أن اإلمرباطور وظّف حوايل ٢٠٠أجنيب مستشارين يف الوزارات املختلفة أو فنيني ملشاريع البىن التحتية والنقل .وساهم املوظفون األجانب يف إدخال األنظمة الغربية إىل نظام اإلدارة يف كوريا ،لكنهم فعلوا ذلك ملصلحة أوطاهنم. وسكن الكثري منهم يف جونغ دونغ جبوار املبشرين والدبلوماسيني وشكلوا جزءا من جمتمع األجانب األول يف سيول. لقد بذلت اإلمرباطورية الكورية جهودا دبلوماسية كبرية لكي تصبح عضوا يف املجتمع الدويل .وأصبحت منطقة جونغ دونغ مركزا لألنشطة الدبلوماسية بصورة رمسية وغري رمسية .وبعثت اإلمرباطورية الكورية أول مبعوث دبلوماسي دائم هلا إىل العاصمة األمريكية واشنطن عام .١٨٨٧وبعد ذلك ،أرسلت مبعوثني مفوضني إىل الدول األوروبية ،مبا فيها روسيا وفرنسا وبريطانيا وأملانيا وأنشأت بعثات دبلوماسية دائمة فيها .كما أن اإلمرباطور غوجونغ أرسل أحد رجاله املقربني "مني يونغ-هوان" إىل حفل تتويج قيصر روسيا نيكوالس الثاين مبعوثا خاصا له عام ١٨٩٦وأرسله مرة أخرى إىل حفل الذكرى الستني لتويل امللكة الربيطانية فيكتوريا العرش عام .١٨٩٧ عالوة على ذلك ،سعت اإلمرباطورية الكورية إىل االنضمام إىل االتفاقيات الدولية، وأصبحت عضوا يف االحتاد الربيدي العاملي عام ١٨٩٩وانضمت إىل اتفاقية جنيف عام .١٩٠٣لكنها مل تستطع أن تشارك يف مؤمتر الهاي األول للسالم الذي ُعقد عام ،١٨٩٩حيث اجتمع فيه ممثلون عن ٢٦دولة إلجياد احللول السلمية للصراعات الدولية .ويف فرباير عام ،١٩٠٢قدمت اإلمرباطورية الكورية طلب االنضمام إليه حلماية نفسها من انتهاك اليابان سيادهتا الوطنية. وعند نشوب احلرب الروسية اليابانية عام ،١٩٠٤أرسلت اإلمرباطورية الكورية رسائل أعلنت فيها حيادها إىل القوى العاملية الكربى عن طريق مبعوثها يف جيفو بالصني لتجنب املراقبة اليابانية املستمرة على أنشطتها الدبلوماسية .وساعد أوروبيان اثنان
© وكالة كوريا للمحتويات اإلبداعية
8الثقافة والفنون الكورية
مسؤويل احلكومة الكورية يف صياغة بيان احلياد ،وهذان األوروبيان مها إمييل مارتيل معلم اللغة الفرنسية للعائلة امللكية ومستشار بلجيكي ،حتت إشراف "يل يونغ-إيك"، وهو موظف حكومي خملص لإلمرباطور .وترجم بيان احلياد القائم بأعمال املبعوث املفوض الفرنسي فيكومت دي فونتيناي إىل اللغة الفرنسية ،وأرسل نائب القنصل الفرنسي يف جيفو الربقية اليت تضمنت البيان .لكن ،كل اجلهود الكورية الرامية ملنع اليابان من احتالل شبه اجلزيرة الكورية ذهبت أدراج الرياح ،عندما أرسلت اليابان عشرات اآلالف من جنودها الحتالل كوريا ،يف الوقت الذي كانت فيه احلرب اليابانية الروسية مشتعلة. أغمض املجتمع الدويل عينيه عن انتهاك اليابان للقانون الدويل .يف احلقيقة ،فإن اليابان حصلت على التأييد من بريطانيا وأمريكا وفقا للتحالف اإلجنليزي الياباين الثاين واالتفاقية السرية املسماة بـ"اتفاقية تافت وكاستورا" اليت ضمنت مصاحل الطرفني يف الصني وكوريا .ونظم الرئيس األمريكي روزفلت مؤمترا للسالم يف بورتسموث لتسوية اخلالفات بني اليابان وروسيا ،وأصبح أول رئيس أمريكي يفوز جبائزة نوبل للسالم بفضل ذلك .ومل تسجل روسيا يف اتفاقية السالم مع اليابان اعتراضها على وجود اليابان يف كوريا .وهكذا ،حصلت اليابان على اعتراف أمريكا وبريطانيا وروسيا حبقوقها ومصاحلها يف شبه اجلزيرة الكورية. أصبحت اليابان ضمن القوى العاملية بعد انتصارها على روسيا .ويف عام ،١٩٠٥ مارست اليابان ضغطا على حكومة اإلمرباطورية الكورية للتوقيع على معاهدة ضم اليابان لكوريا .أصر اإلمرباطور غوجونغ على رفضه التوقيع على املعاهدة حىت النهاية، لكن املسؤول الياباين إيتو هريوبومي هدد مخسة وزراء يف احلكومة الكورية ،وأجربهم على التوقيع على معاهدة ضم اليابان لكوريا .وعلى الرغم من أن هذه املعاهدة اُعتربت غري قانونية ألهنا ُوقعت بالقوة ودون موافقة اإلمرباطور ،فقد سارعت اليابان إىل إعالهنا أمام املجتمع الدويل وأصبحت شبه اجلزيرة الكورية مستعمرة يابانية. فقدان السيادة بعد وقت قصري من توقيع االتفاقية ،شاهد نائب القنصل األمريكي ويالرد دي
1
.1يتسم الطريق المتعرج على طول األسوار الحجرية لقصر دوكسو باألجواء الخاصة الهادئة في وسط المدينة المزدحمة. ويتجه الجانب األيسر منه إلى البوابة الخلفية للقصر ويقود الجانب األيمن منه الزوار إلى سكن السفير األمريكي. .2بُنيت "جونغ ميونغ جون" وتعني "قاعة الضوء الكبيرة" عام ١٨٩٩كمكتبة خاصة باإلمبراطور .لكنها تحولت إلى مقر لإلمبراطور غوجونغ عام .١٩٠٤كما أن معاهدة ضم اليابان لكوريا ُوقعت هنا عام .١٩٠٥وظلت خارج األسوار الغربية لقصر دوكسو. .3هذه صورة لـ"جونغ ميونغ جون" من كتاب "تاريخ قصر دوكسو" الذي ألفه المؤرخ الياباني أودا شوغو عام ١٩٣٨ خالل فترة االستعمار الياباني .وشهد الطابق الثاني تغييرا كبيرا خالل عملية التجديد واإلصالح التي أُجريت بعد حريق حدث عام .١٩٢٥
سترايت اجلنود اليابانيني املسلحني الذين جتمعوا يف الفناء أمام مبىن "جونغ ميونغ جون" الذي كان مقر إقامة اإلمرباطور غوجونغ .وكانت الواليات املتحدة األمريكية أول دولة قررت سحب بعثتها الدبلوماسية من شبه اجلزيرة الكورية .واختذت الدول األخرى خطوات مماثلة وقررت سحب بعثاهتا الدبلوماسية دون تردد ،وكانت فرنسا حليف روسيا العسكري آخر دولة تسحب بعثتها الدبلوماسية من األراضي الكورية. لقد كان نقل اإلمرباطور غوجونغ قصره إىل جونغ دونغ لتركيز جهوده على األنشطة الدبلوماسية ،لكنه مل يستطع أن حيصل على الدعم من القوى العاملية اليت اعتمد عليها .بل إنه واجه حقيقة قاسية ،أال وهي أن الدولة الضعيفة ال تستطيع أن حتافظ على سيادهتا ملجرد اعتمادها على الدول القوية املتقدمة. لكن ،مل يفقد اإلمرباطور غوجونغ أمله باملجتمع الدويل ،ومبساعدة األمريكي هوريس إن ألني ،الطبيب واملبشر املسيحي الذي عمل مبعوثا مفوضا أمريكيا يف كوريا، طالب اإلمرباطور الكوري الواليات املتحدة األمريكية بالتدخل يف موضوع شبه اجلزيرة الكورية ،لكنه مل حيصل على أي رد .كما أن اإلمرباطور أرسل رسائل خطية إىل الواليات املتحدة األمريكية وبريطانيا وفرنسا وأملانيا وروسيا والنمسا واملجر وإيطاليا وبلجيكا والصني مبساعدة املبشر األمريكي واملعلم هومر هولربت ،لكن قادهتا مل يرغبوا يف الوقوف يف وجه طموحات اليابان اإلقليمية .باختصار ،فإن القوى العاملية جتاهلت مقولة اإلمربطور إن املعاهدة بني كوريا واليابان عام ١٩٠٥باطلة وفقا للقانون الدويل ألهنا ُوقعت حتت اإلكراه .كما أن اإلمرباطور غوجونغ حاول ،دون جدوى ،تقدمي شكوى أمام املحكمة الدائمة للتحكيم يف الهاي. يف آخر حماولة ،أرسل اإلمرباطور غوجونغ ثالثة مساعدين مقربني له ،هم يل سانغ- سول ويل جون ويل وي-جونغ ،سرا إىل مؤمتر الهاي الثاين للسالم ،حيث اجتمع ممثلون عن ٤٤دولة خالل الفترة ما بني يونيو إىل أكتوبر عام .١٩٠٧وصل املبعوثون إىل الهاي مرورا بروسيا ،وملا مل يستطيعوا حضور املؤمتر ،أكدوا أمام الصحفيني الذين جتمعوا يف الهاي من مجيع أحناء العامل لتغطية املؤمتر على أمهية التدخل الدويل يف موضوع شبه اجلزيرة الكورية .لكن لألسف الشديد ،جتاهلت القوى العاملية معاناة اإلمرباطورية الكورية مرة أخرى. بعد شهر من انطالق مؤمتر الهاي للسالم ،طالبت اليابان اإلمرباطور غوجونغ بالتنازل عن العرش حبجة إرساله البعثة السرية إىل الهاي .وهددت اليابان اإلمرباطور غوجونغ يف مبىن "جونغ ميونغ جون" حىت تنازل عن العرش رغما عنه ،وتوىل ابنه العرش وأصبح اإلمرباطور سوجنونغ .انتقل اإلمرباطور اجلديد إىل قصر تشانغدوك وسجن اإلمرباطور السابق غوجونغ يف قصر غيونغون وتُويف يف ٢١من يناير عام ُ .١٩١٩وأثارت وفاته شائعات بأن العمالء اليابانيني قاموا بتسميمه ،وبعد مخسة أسابيع ،اندلعت حركة األول من مارس اليت تُعترب من أوائل املظاهرات اليت جتمعت فيها احلشود الكبرية من الكوريني ملقاومة االحتالل االستعماري يف آسيا. وفاة اإلمبراطور فقد قصر غيونغون صاحبه وتُرك خاليا .وتعرض القصر الذي حتول امسه إىل قصر دوكسو اآلن للتدمري املنهجي .قلّصت حكومة االحتالل الياباين مساحة األرض العائدة للقصر ودمرت العديد من القاعات فيه .وحتول مبىن "جونغ ميونغ جون" الذي كان مقرا إلقامة اإلمرباطور غوجونغ إىل نا ٍد لألجانب .كما أن حكومة االحتالل الياباين
2 3
© صور غيتي
هدمت مبىن "دوندوك جون" الذي بُين الستقبال الضيوف األجانب وأنشأت مكانه مدينة مال ٍه لألطفال .وخالل الثالثينيات من القرن املاضي ،دمرت حكومة االحتالل الياباين الكثري من املباين يف القصر لبناء حديقة عامة .ومل يبق سوى قليل من املباين مثل "جونغهوا جون" و"سوكجو جون" .ودمرت سلطات االحتالل الياباين بال رمحة املباين اليت كانت ترمز إىل سيادة اإلمرباطورية الكورية وسلطتها وانتهى عصر جونغ دونغ عام ١٩١٠حيث ضمت اليابان األراضي الكورية إليها رمسيا. اليوم ،يُعترب هومر هولربت الذي ساعد اإلمرباطور غوجونغ يف البحث عن الدعم الدويل كرجل ظل صديقا لكوريا حىت النهايةُ .دفن هولربت يف مقربة "يانغهوا جني" للمبشرين األجانب يف سيول .وأصبحت منطقة جونغ دونغ مكانا ميكن االستمتاع فيه بالعزلة واهلدوء وسط ضوضاء قلب املدينة ،حيث تقع أمانة بلدية سيول .وتستقطب مباين القصر املتبقية لإلمرباطورية القصرية األجل حميب التاريخ وهواة العمارة .وتلقي أشجار اجلنكة ظالهلا على شارع جونغ دونغ الذي يُحاط بأسوار القصر ويرشد هذا الشارع الضيق املرصوف باحلصى زواره إىل عصر آخر .ويف عام ،١٩٩٩حددت بلدية مدينة سيول هذا الشارع الذي كان مكتظا بالغربيني ومسؤويل اإلمرباطورية اليت تضاءلت وأخذت يف التالشي واالضمحالل كأول "شارع مجيل للمشي" يف سيول.
ربيع | 2019كوريانا 9
بداية الدولة احلديثة عام ،١٨٩٧أعلن امللك غوجونغ تأسيس اإلمرباطورية الكورية ،وأكد أن اإلمرباطورية الكورية دولة مستقلة مبوجب القانون الدويل تقطع صلتها بنظام العالقات والروابط الثقافية والتارخيية القائمة منذ قرون يف منطقة شرق آسيا اليت تسيطر عليها الصني .هذا اإلعالن وضع النهاية ململكة جوسون اليت حكمت شبه اجلزيرة 6الثقافة والفنون الكورية
الصورة عام ١٩٠٣بعد اجتماع في البعثة األمريكية بدعوة من المبعوث المفوض األمريكي هوريس إن ألين ،وهو الرابع من اليمين. .3هذه صورة لإلمبراطور غوجونغ من ألبوم الصور للعائلة الملكية الذي نُشر عام .١٩٢٠ وتُظهر الصورة اإلمبراطور غوجونغ قصير الشعر ،حيث أزال عقدة شعره العليا بعد أن أُجبر على التنحي وتولي ابنه سونجونغ العرش عام .١٩٠٧
1
2
© متحف القصر الوطني لجمهورية كوريا
فتحت
كوريا أبواهبا أمام الدول الغربية يف الثمانينيات من القرن التاسع عشر، مما أسفر عن تغيري جذري يف منطقة "جونغ دونغ" .عادة ما كان يسكن مسؤولو احلكومة والنبالء يف األحياء القريبة من قصر غيونغبوك الذي يسكنه امللك .كما أن هذه املنطقة جذبت املبعوثني من الدول الغربية الذين رغبوا يف بناء العالقات مع احلكومة امللكية. كان أول أجنيب قَطن هذه املنطقة األمريكي لوسيوس هاروود فوت .ففي عام ،١٨٨٢وقعت كوريا والواليات املتحدة األمريكية على معاهدة السالم والصداقة والتجارة واملالحة اليت أُطلق عليها اسم معاهدة شوفيلت ،مث بعثت واشنطن فوت إلقامة البعثة األمريكية يف كوريا .اشترى فوت بيتا جديدا يف منطقة جونغ دونغ من عائلة نبيلة عام .١٨٨٤وسرعان ما تبعه يف ذلك املبعوثون من بريطانيا وروسيا وفرنسا وبنوا املباين الفاخرة على الطراز الغريب اليت أظهرت ثروهتم وقوهتم ،غري أن فوت اشترى بيتا تقليديا كوريا يُسمى بـ"هانوك" واختذه مقرا للبعثة األمريكية .وال يزال هذا البيت التقليدي الكوري الصغري موجودا إىل اآلن يف سكن السفري األمريكي ،ويُعترب من أقدم املمتلكات اخلارجية حلكومة الواليات املتحدة األمريكية. لقد حتولت منطقة جونغ دونغ إىل مركز للبعثات الدبلوماسية وأصبحت تُسمى بـ"احلي الدبلوماسي" أو "الشارع الدبلوماسي" .وسرعان ما أُنشئت الفنادق واملتاجر فيها تلبية الحتياجات املبعوثني الدبلوماسيني وزوارهم .وبالفعل ،سكن معظم األجانب القادمني إىل سيول يف منطقة جونغ دونغ ،مما أدى إىل تغيري يف طبيعة املنطقة. وكذلك وصل املبشرون املسيحيون إىل هذه املنطقة ،فقد أقامت الكنيسة املشيخية األمريكية .1في هذه الصورة الفوتوغرافية الشمالية والكنيسة امليثودية األمريكية الشمالية التي اُلتقطت عام ،١٩١١يقف الملك يونغتشين آخر ولي عهد مراكز هلا للتبشري يف جوار البعثة األمريكية، لمملكة جوسون في الوسط من مث افتتحت املدارس احلديثة واملستشفيات اليت الصف األمامي مع الموظفين رفيعي المستوى في قاعة الحجر أدارها املبشرون األجانب ،مبا فيها مدرسة باي "سوكجو جون" .وكان اإلمبراطور جاي ومدرسة إيهوا ومدرسة غيونغسني اليت ال غوجونغ يستقبل الوفود األجنبية في تزال تُعترب ضمن املدارس الراقية يف كوريا .وبذل صمم على طراز هذا المبنى الذي ُ العمارة الكالسيكية الجديدة .وتحول املبشرون األجانب جهودا طيبة لتعليم الفتيات المبنى إلى متحف للفنون بعد ضم الكوريات اللوايت استبعدهتن املدارس الكورية من اليابان لكوريا. احلصول على التعليم آنذاك .ورأى الكوريون .2يقف رؤساء البعثات األجنبية في هانسونغ ،وهو اسم قديم الذين عاشوا يف ذلك العصر أن هذه املنطقة متثل للعاصمة سيول ،اللتقاط صورة رمزا للعصر احلديث والعامل الغريب. فوتوغرافية .وقد اُلتقطت هذه
الكورية منذ عام .١٣٩٢وأطلق امللك يف سن اخلامسة واألربعني على فترة حكمه اسم "غوانغمو" الذي يعين حرفيا "املقاتل الساطع" وغري امسه إىل اإلمرباطور غوانغمو، آمال أن تصبح اإلمرباطورية اجلديدة دولة مزدهرة وحديثة قادرة على محاية سيادهتا من أطماع الصني واليابان وروسيا. ليحوله إىل كما أن امللك غوجونغ أمر بإعادة بناء قصر غيونغون يف جونغ دونغ ّ قصر إمرباطوري جديد .وشجع امللك الذي أطلق على نفسه لقب "حاكم التنوير" على تطبيق التقنيات املعمارية الغربية يف بناء مباين قصره اجلديد إلظهار إرادته القوية لتحديث البالد .وأصبحت هذه املباين اجلديدة املبنية على الطراز الغريب متثل العصر احلديث ،وكان االستثناء الوحيد هو قاعة العرش اليت بُنيت على الطراز الكوري التقليدي "جونغهوا جون" لتظل رمزا للسلطة التقليدية. ُ ومن ضمن مباين القصر اجلديدة ،أنشئ مبىن "جونغ ميونغ جون" الذي يعين "قاعة الضوء الكبري" يف اجلانب اخللفي من القصر جبوار مقر البعثة األمريكية .وكان هذا املبىن من طابق واحد على الطراز الغريب واُستخدم مكتبة خاصة باإلمرباطور .مث جرت إعادة بنائه من الطوب وأُضيف إليه طابق آخر ليصبح من طابقني واُستخدم إلقامة اإلمرباطور منذ عام .١٩٠٤ويف سبتمرب عام ،١٩٠٥استقبل اإلمرباطور غوجونغ السيدة أليس روزفلت ،وهي ابنة الرئيس األمريكي األسبق ثيودور روزفلت ،يف الطابق الثاين من هذا املبىن .وعلق اإلمرباطور الكوري آماله على السيدة روزفلت ووزير احلرب األمريكي
مقدمة للجنازة امللكية يف ٢١من يناير عام ،١٩١٩تُويف اإلمرباطور غوجونغ فجأة عن عمر يناهز السابعة والستني عاما .وقد سجنته سلطات االحتالل الياباين لعدة سنوات بعد أن أجربته على التنازل عن العرش ،يف قصر دوكسو الذي كان امسه السابق غيونغون .وسرت بني الناس شائعات تفيد بأن حكومة االحتالل الياباين ختلصت منه بالسم .وجتمع املشيعون من مجيع أحناء البالد يف سيول إللقاء النظرة األخرية على اإلمرباطور وتشييعه إىل مثواه األخري ،وكان مقررا أن يكون دفن اجلثمان يف اليوم الثالث من مارس. يف اليوم األول من مارس ،حيث أُجريت بروفة موكب اجلنازة ،صعد الطالب "هان وي-غون" من كلية غيونغ سونغ الطبية إىل املنصة يف حديقة تابغول وقرأ إعالن االستقالل الكوري ممثال للطلبة .وخرج آالف الطلبة من اجلامعات واملدارس الثانوية العامة واخلاصة إىل الشوارع للتظاهر ضد حكومة االحتالل الياباين .كما أن احلشد
.1منظر موكب جنازة اإلمبراطور غوجونغ الذي تُوفي في ٢١من يناير عام .١٩١٩وانتشرت شائعة بأن اليابان سممته .وأسفر موت اإلمبراطور عن اندالع حركة األول من مارس لالستقالل من االستعمار الياباني. .2هذه صورة تذكارية للفرقة الموسيقية العسكرية لإلمبراطورية الكورية وقائدها فرانز إيكيرت الذي يرتدي قبعة فيدورا في الوسط من الصف األمامي .اُلتقطت هذه الصورة بعد انتهاء العرض الموسيقي في الجناح الثُّماني األضالع في حديقة تابغول عام .١٩٠٢ .3وقع ٣٣ممثال للشعب الكوري على إعالن استقالل كوريا مطالبين بتحرير بالدهم من االستعمار الياباني .وتمت قراءته في منتصف اليوم األول من مارس عام ١٩١٩في حديقة تابغول ،مما أدى إلى اندالع المقاومة ضد االحتالل الياباني على مستوى الوطن كله.
3
© قاعة االستقالل لجمهورية كوريا
يف العام التايل ،ألف إيكريت النشيد الوطين لإلمرباطورية الكورية الذي انسجمت فيه األحلان الغربية مع الكلمات الكورية ،وعزفته الفرقة املوسيقية ألول مرة يف ٩من سبتمرب عام ١٩٠٢خالل حفلة عيد ميالد اإلمرباطور غوجونغ .ولتعزيز حب املواطنني للوطنُ ،عزف النشيد الوطين يف االحتفال باليوم الوطين واحلفالت امللكية واملدارس جبانب العلم الوطين املسمى بـ"تايغوكغي" .وحاز إيكريت وسام تايغوك لإلمرباطورية الكورية نظرا ملسامهته املوسيقية الكبرية .وعند وفاته عام ُ ،١٩١٦دفن يف مقربة "يانغهوا جني" للمبشرين األجانب يف سيول. وجاء يف كلمات النشيد" ،ندعو إله السماء إىل مساعدة إمرباطورنا العزيز يف بسط سلطته يف أرجاء العامل لفترة طويلة" .لكن ،فرضت اليابان حظرا على النشيد الوطين الكوري عندما ضمت كوريا إليها عام ١٩١٠واستبدلت به النشيد الوطين الياباين الذي انتهى من تأليفه إيكريت عام .١٨٨٠لكن مناضلي االستقالل الكوريني الذين جلأوا إىل هاواي والصني وروسيا وغريها من الدول كانوا يغنون نسخة معدلة من النشيد الوطين لإلمرباطورية الكورية باستمرار.
الذي جتمع عند البوابة الرئيسة لقصر دوكسو شارك يف تظاهرات الطلبة وهتفوا معا عبارة "دايهان دوكنيب مانسي" اليت تعين "حتيا كوريا". كان ذلك بداية حركة األول من مارس اليت انتشرت يف شىت أحناء البالد وكانت أكرب احتجاج يف كوريا ضد االحتالل الياباين .وهذه احلركة اليت لعب أصال الالجئون السياسيون والطالب املبعوثون إىل اخلارج والزعماء الدينيون وغريهم من املثقفني اآلخرين دورا رياديا يف وضع خطتها أصبحت حركة شعبية شاملة بفضل مشاركة الطلبة واملواطنني. ُ يف حديقة تابغول ،كتبت صفحة جديدة يف التاريخ الكوري .وجتمع عامة الناس الذين حترروا من القيود اليت فرضها نظام الطبقات وخطوا خطوة أوىل ليصبحوا مواطنني حديثني لالحتجاج على احلكم االستعماري الياباين واملطالبة باستقالل بالدهم .ونتيجة لذلك ،يف أبريل عام ،١٩١٩أُسست احلكومة املؤقتة جلمهورية كوريا يف شنغهاي يف الصني .ووضعت احلكومة املؤقتة دستورا للجمهورية الدميقراطية يُعد حجر األساس للجمهورية الكورية اليت انطلقت عام .١٩٤٨
ربيع | 2019كوريانا 11
غونسان والتحديث االستعماري خالل الفترة االستعمارية ،استخدمت اليابان ميناء غونسان لشحن األرز الذي ُينتج في منطقة هونام التي ُتعد سلّة الحبوب في كوريا .وبالتالي ،أصبحت مدينة غونسان ضحية لالستغالل االقتصادي الياباني ورمزا للتحديث االستعماري.
كانت
مدينة غونسان مركزا لتصدير األرز إىل اليابان خالل الفترة االستعمارية، حيث يقع امليناء على ضفاف هنر غوم الذي جيري حنو البحر األصفر وتنتشر األراضي اخلصبة على طول جمرى النهر وروافده .لقد بدأ تصدير األرز الكوري إىل اليابان يف عصر مملكة جوسون وفقا ملعاهدة غانغهوا عام ١٨٧٦اليت ُسميت أيضا باسم معاهدة كوريا واليابان وكانت أول حلقة يف سلسلة املعاهدات غري العادلة اليت اضطرت كوريا إىل التوقيع عليها .ومسحت معاهدة غانغهوا لليابان باسترياد كميات مفتوحة غري حمددة من األرز وغريه من احلبوب وإعفائها من الرسوم اجلمركية .لقد أدركت حكومة مملكة جوسون متأخرة خطورة الوضع وسعت إىل تعديل املعاهدة وفرضت حظرا على تصدير احلبوب .لكن ،اليابان أبدت بشكل مستمر اعتراضها على قرار اململكة وطالبت بالتعويض. وعلى مدى ثالثني عاما خالل الفترة ما بني انفتاح املوانئ الكورية وفقا للمعاهدة وبدء الفترة االستعمارية ،مثّل األرز الكوري وقماش القطن الياباين غالبية التبادل التجاري بني كوريا واليابان .وأصبح األرز املستورد من مملكة جوسون من املواد الغذائية الرخيصة لعمال املصانع يف املناطق الصناعية اجلديدة يف اليابان .وصدرت اليابان قماش القطن الذي كان يُصنع بآالت املصانع اليابانية إىل كوريا.
وتعزيز القوة العسكرية. بعد فتح امليناء ،شهدت مدينة غونسان ازدهار املتاجر وشركات التجارة املحلية اليت منحتها حكومة اإلمرباطورية الكورية رخصا خاصة .ودفع التجار املحليون الضرائب إىل العائلة امللكية مقابل االمتيازات املمنوحة هلم اليت مكنتهم من تطوير أعماهلم إىل شركات جتارية حديثة .وبالتايل ،أصبح التجار املحليون مصدرا رئيسا خلزينة اإلمرباطورية. 1
نهب األرز يف هذه املعادلة التجارية ،أصبحت كوريا سلّة الغذاء لليابان وسوق السلع التجارية اليابانية .وعانت كوريا من النقص الكبري املزمن يف األرز واالرتفاع امللحوظ يف سعره. لقد كان املزارعون الكوريون يعانون من نقص الغذاء حىت يف موسم احلصاد ،ألهنم كانوا يبيعون األرز بأسعار زهيدة غري معقولة حىت يف مواسم ضعف اإلنتاج .وقد ارتفعت أسعار السلع بشكل ملحوظ وأصبحت حياة املزارعني الفقراء يف املناطق الريفية والتجار الفقراء يف املدن أكثر صعوبة .بعبارة أخرى ،فإن هنب اليابان لألرز الكوري بعد فتح املوانئ الكورية بالقوة أدى إىل تدهور حياة املزارعني وبؤس أحوال معيشتهم ،وهذا قاد إىل اندالع ثورة الفالحني دونغهاك عام ١٨٩٤يف منطقة هونام ،وهو اسم آخر ملحافظة جوال .هذه الثورة انتشرت يف شىت أحناء كوريا وطالب الفالحون املحتجون حبظر عمل التجار األجانب داخل أراضي كوريا. لقد فتحت اإلمرباطورية الكورية ميناء غونسان عام ١٨٩٩للتجارة مع اليابان على أمل زيادة اإليرادات اجلمركية .وكان يقع يف مدينة غونسان مستودع الضرائب الرمسي واُعترب ميناؤها مركزا لنقل احلبوب املُنتجة من منطقة هونام ،يف حني سعت حكومة اإلمرباطورية الكورية إىل تطوير الصناعات املحلية من أجل حتقيق االزدهار االقتصادي © متحف غونسان للتاريخ الحديث
12الثقافة والفنون الكورية
2 © متحف غونسان للتاريخ الحديث
لكن ،بعد احلرب الروسية اليابانية خالل الفترة ما بني عامي ١٩٠٤و،١٩٠٥ بدأت اليابان تتدخل بشكل سافر يف كوريا وتنهب خرياهتا بشكل مفرط ،مما أدى إىل ختلي اإلمرباطورية الكورية عن اآلمال واخلطط بتحديث البالد .وتدفق الكثري من اليابانيني على أراضي كوريا بعد تأسيس املكتب الدائم لإلشراف العام التابع للحكومة اليابانية يف كوريا .وشكل التجار الكوريون يف ميناء غونسان حتالفا للدفاع عن أنفسهم من منافسة التجار اليابانيني ،لكنهم مل يستطيعوا أن ينافسوا اليابانيني ذوي رؤوس األموال الكبرية .وبعد ضم اليابان لكوريا عام ،١٩١٠أصبحت اليابان تسيطر على التجارة الكورية وحظرت على الشركات التجارية الكورية يف ميناء غونسان أداء أعماهلا التجارية. مث سقطت األراضي الواقعة على ضفاف هنر غوم وهنر مانغيونغ وهنر دونغجني يف أيدي مالك األراضي اليابانيني .وزرع اليابانيون األرز يف هذه األراضي وأرسلوا حماصيلها إىل ميناء غونسان لشحنها إىل اليابان .يف عام ،١٩١٤مثل حجم صادرات األرز يف ميناء غونسان حوايل ٤٠.٢يف املائة من إمجايل الصادرات الكورية لألرز وتلتها بوسان بنسبة ٣٣.٥يف املائة وإنتشون بنسبة ١٤.٧يف املائة ،وفقا إلحصاءات احلكومة اليابانية. ويف وقت من األوقات ،امتلك اليابانيون حوايل ٨٠يف املائة من أراضي غونسان. وكانت املزارع الكبرية اململوكة لليابانيني تتلقى متويال من الشركات اليابانية ذات رؤوس األموال الضخمة ،ومنها شركة هوجيموتو وشركة أوأوكورا وشركة ميتسوبيشي .وهدفت هذه الشركات إىل حتقيق أكرب ربح ممكن واستغلت الفالحني الكوريني املستأجرين أبشع استغالل. آثار العصر احلديث من الناحية األخرى ،أصبحت غونسان رمزا لتحديث البالد ألن اليابان أنشأت فيها شق أول طريق معبد باألسفلت شبكة نقل حديثة لتسهيل نقل األرز إىل اليابان .ومتّ ّ
3 © يو ميرانغ
يف كوريا عام ١٩٠٨بني جوجنو وغونسان. .1بُني برج من ٨٠٠كيس حجر من األرز لالحتفال بوضع ويف عام ،١٩١٢جرى م ّد خط السكة األساس لمشروع بناء الميناء الثالث احلديد الذي يربط بني إيكسان وميناء في غونسان عام .١٩٢٦واستمر المشروع حتى عام ١٩٣٣وأُنشئت غونسان ،حيث بُنيت حمطة يف كل مزرعة ثالثة مستودعات للحبوب طاقتها رئيسة ميتلكها اليابانيون .كما أن احلكومة االستيعابية ٢٥٠ألف كيس من اليابانية أنشأت اجلسر العائم يف ميناء غونسان األرز. في ُلتقطت ا التي الصورة هذه في .2 بسبب تغري منسوب املياه الذي يسببه املد العقد الثاني من القرن العشرين ،يحمل واجلزر يف البحر األصفر .وبالقرب من امليناء، العمال أكياسا من األرز في ميناء بُنيت املصانع لصقل األرز لتلبية ذوق اليابانيني غونسان لشحنها إلى اليابان .واستغلت اليابان العمال الكوريين ونهبت األرز فضال عن مصانع إنتاج املشروبات. من خالل نظام استئجار األراضي يف غونسان اليوم ،يوجد الكثري من اآلثار الزراعية لمملكة جوسون .واُعتبر ميناء غونسان الذي اُفتتح عام ١٨٩٩ اليت تدل على تاريخ تطورها حتت احلكم الميناء الرئيس لشحن األرز من االستعماري الياباين ،مما جعل املدينة كلها منطقة هونام الخصبة إلى اليابان. متحفا تارخييا للعصر احلديث .ومن املباين .3بقي أكثر من ١٠٠بيت بُني مدينة على الطراز الياباني في وسط األثرية اليت ال تزال موجودة حىت اآلن ،املباين غونسان القديمة ،حيث كان يعيش الفاخرة اليت كان ميتلكها اليابانيون ومعبد حوالي ١٠آالف ياباني خالل فترة دونغوك البوذي الذي بُين لليابانيني ومباين االستعمار ،تحولت الكثير منها إلى مقا ٍه أو مساكن للسياح .كما أنها بنك جوسون والبنك الثامن عشر اللذان كان مشهورة كأماكن لتصوير األفالم. يديرمها اليابانيون .وقد اُفتتحت دار للسينما و ُوضعت فيها احلصرية اليابانية املسماة بـ"تاتامي" و ُعرضت فيها األفالم واملسرحيات .كما أن خمبز "يل سونغ دانغ" املشهور الذي يتشكل طابور طويل أمامه كل يوم اُفتتح عام ١٩٤٥بشراء املبىن واآلالت من العائلة اليابانية اليت كانت تديره منذ أوائل العقد األول من القرن العشرين .ويُقال إن خبزه املحشو بالفاصوليا احلمراء تأثر بالفطرية احللوة اليابانية. ربيع | 2019كوريانا 13
موضوع العدد 2 الطريق إلى الحداثة؛ كوريا في أوائل القرن العشرين
اآلثار التي تركها العباقرة يتعلق الجزء األكبر من التاريخ الكوري الحديث باالحتالل االستعماري .فعلى وجه الخصوص ،كان العصر الحديث وقتا عصيبا للك ّتاب والفنانين في هذه األرض الذين كانوا في طليعة التغيرات االجتماعية والثقافية ،وسعوا إلى تدوين شهاداتهم على العصر القاسي بطرقهم الخاصة تحت وطأة الفقر والمرض. سونغ سوك-جاي | كاتب روائي 1 .1نشر كيم يو-جونغ أول قصة قصيرة له بعنوان "مطر مفاجئ" عام .1933وتتسم قصصه التي يتناول معظمها األحداث في القرى الريفية بالفكاهة والسخرية. .2أصدرت شركة إنتاج الموسيقى األمريكية كولومبيا ريكوردز األلبوم األول لـ"باك نوك-جو" (-١٩٠٦ )١٩٧٩لألغاني الكورية التقليدية من نوع "بانسوري" عام ،١٩٢٤تلته سلسلة من األلبومات األخرى التي صدرت عن مختلف شركات اإلنتاج الموسيقي .وكانت مشهورة بحب الروائي "كيم يو-جونغ" لها. .3بدأ لي سانغ حياته المهنية معماريا بعد التخرج في مدرسة غيونغ سونغ الثانوية للتقنيات عام .١٩٢٩وفي العام التالي ،نشر أول رواية له بعنوان "اليوم الثاني عشر من شهر ديسمبر" .وتتسم أشعاره وقصصه بالوعي الذاتي القوي. .4أصدر باك تاي-وون ديوان شعره األول بعنوان "األخت الكبرى" عام .١٩٢٦وعلى الرغم من أنه بدأ حياته األدبية شاعرا ،فقد ركز جهوده على تأليف الروايات منذ الثالثينيات من القرن الماضي .تُظهر هذه الصورة "باك تاي-وون" وقد قص شعره بأسلوب شائع في طوكيو آنذاك.
14الثقافة والفنون الكورية
2
3
4
ربيع | 2019كوريانا 15
تتضمن
كما أَمِل كيم ،فقد أصبحت رواياته بدرا ساطعا يشرق يف مساء األدب الكوري تصور الواقع املأساوي يف القرى الريفية الكورية حتت االحتالل احلديث .فرواياته ّ الياباين يف الثالثينيات من القرن املاضي بكل تفاصيلها ودقائقها .وعلى الرغم من أن أسلوبه يف الكتابة يثري الضحك واالبتسام ،فإن أعماله سلطت الضوء على الوضع القامت للمجتمعات الريفية الكورية اليت عانت من احلكم االستعماري ،فضال عن الناس الذين اضطروا إىل التخلي عن أدىن درجة من األخالق للبقاء على قيد احلياة. وعلى سبيل املثال ،فإن روايته "الربيع ،الربيع" اليت تُعد من أهم أعماله ليست جمرد قصة حب عادية ،بل إهنا تركز على العالقات االستغاللية بني أصحاب األراضي ومستأجريها .كما أن رواية "حقل الفاصوليا الذهبية" تبدو قصة كوميدية ،لكنها تسلط الضوء على الواقع القامت للحياة اليت ال أمل يف أن تتحسن ،عن طريق تقدمي صورة األصدقاء واألزواج الذين ال ينفكون عن التشاجر مع بعضهم بعضا .ويف روايته "مطر مفاجئ" ،ال ميانع الرجل يف إرسال زوجته إىل جاره الغين لكسب املال للمقامرة وحياول أن يقنعها بالقيام بالبغاء والسرقة.
التقاليد والثقافة الكورية دائما روح الضحك والفكاهة والسخرية. وكان "كيم يو-جونغ" ( )١٩٣٧-١٩٠٨كاتبا روائيا بارعا ،غاص يف هذا املنجم؛ ورصع أعماله به .وتتسم رواياته منجم الفكاهة والدعابة ،واستخرج منه الذهب ّ بالضحك والفكاهة الساذجة اليت تكمن فيها احلكمة والسخرية .وأعماله مليئة بالعبارات غري املهذبة واألحداث الدينامية غري املتوقعة اليت تظهر حكمة الكاتب الساخرة .على كل حال ،فإن أعماله تثري الضحك واالهتمام على الرغم من أهنا تصور الظروف املأساوية واحلياة البائسة يف عصره. يف الواقع ،كتب كيم الكثري من أعماله عندما كان يصارع املرض والفقر .وكتب هذا املريض ،الذي ال أمل يف شفائه ،رواياته كما لو كان يبصق الدم من جسده املتهالك اآلخذ يف التدهور .ويف الربيع عام ١٩٣٦حني كان مريضا جدا ،رأى طبيبه أنه من الصعب أن يبقى على قيد احلياة حىت حلول الصيف. عندما تلقى كيم سؤاال يف مقابلة مع جملة حملية حول األشياء اليت يريد أن يتركها يف العامل ،أجاب قائال "أود أن أترك شيئا ورائي .لكن ،أظن أنين لن أترك شيئا يف العامل إال جرثومة السل" .وعرب عن أمله قائال "آمل يف الصعود إىل السماء مثل البدر الساطع وقضاء بقية حيايت هناك".
© القرية األدبية لـ"كيم يو-جونغ"
1
16الثقافة والفنون الكورية
فنانون شباب في سيول يعترب معظم الناس أن كيم كان رجال ذا مالمح قروية ،وعاش طول حياته يف القرية بسبب العديد من رواياته اليت تتناول األحداث يف القرى .يف احلقيقة ،إن كيم ُولد يف قرية جبلية تقع يف حمافظة غانغوون ،لكنه انتقل إىل سيول يف سن صغرية وقضى معظم حياته يف العاصمة .ومل خيتلف كيم عن الكتّاب اآلخرين الذين ُولدوا يف املدن وعاشوا موجات من الشغف والعشق واإلحباط واحلب .وذكر كيم أنه أحب رواية "يوليسيس" للكاتب األيرلندي جيمس جويس ،واعترف أنه قضى أوقاتا رومانسية مع حبيبته داخل سيارة متحركة. كانت عائلته من الطبقة االجتماعية النبيلة وعاشت بني قريتها األصلية وسيول، حيث كان هلم فيها بيت فاخر قريب من القصر امللكي .لقد التحق كيم الذي فقد والدته يف سن الثامنة ووالده يف سن التاسعة باملدرسة االبتدائية والثانوية يف سيول. وتقول السجالت املدرسية إنه كان " خفيف الظل ويبلغ طوله حوايل ١٦٦سنتمترا. ويبلغ عدد أفراد عائلته ١١فردا ،وله أخان .تُقدر ثروة عائلته بـ ٥٠ألف وون كوري" .لكن ثروة األسرة تبددت على يد شقيقه األكرب الذي ورث معظمها. من أجل فهم أفضل هلذه احلقبة ،جتدر املقارنة بني كيم والشاعر يل سانغ (-١٩١٠ .)١٩٣٧فقد أمضى "يل" فترة الطفولة وفترة الشاب األول يف وسط سيول .وكان "يل" يسكن يف اجلانب اآلخر من منطقة قصر غيونغبوك اليت يقع فيها بيت كيم. ُولد يل سانغ يف منطقة سوتشون يف سفح جبل إينوانغ غرب قصر غيونغبوك يف السنة اليت فقدت فيها اإلمرباطورية الكورية سيادهتا .ويف العشرينيات والثالثينيات من القرن املاضي ،حيث اجتاحت حركة احلداثة سيول ،عاش "يل" حياة منطية كـ"متبع حركة احلداثة يف سيول" .ويف قصته القصرية اليت كتبها قبل موته ،قال إنه مل ير حقل األرز وال مرة يف حياته .ويف بعض األحيان ،كان "يل" الذي عمل معماريا يف حكومة االحتالل الياباين يستخدم األماكن احلضرية واهلياكل املعمارية يف سيول موضوعا ألعماله. كان "يل" معتزا هبويته الوطنية كثريا واعترض اعتراضا قويا على االحتالل الياباين. ويف هذا السياق ،كان الشاعر حيب ارتداء املالبس الكورية التقليدية املسماة "هانبوك" يف حياته اليومية .وقد قالت زوجته إنه كان يرتدي املعطف الكوري التقليدي باللون
© المتحف الوطني للفنون الحديثة والمعاصرة ،جمهورية كوريا
.1بعد التخرج في المدرسة الثانوية عام ،١٩٢٩ عاش كيم يو-جونغ مع أخته الكبيرة الثانية "كيم يو-هيونغ" .وفي الصورة ،يقف كيم في اليسار وتقف أخته في الوسط وابنها "كيم يونغ-سو" في اليمين. " .2صورة الصديق" ( )١٩٣٥لـ"غو بون-أونغ"، لوحة زيتية على القماش ٥٠ x ٦٢سم. رسم "غو بون-أونغ" صورة لصديقه الحميم "لي وتصور اللوحة شخصيته المتمردة. سانغ" ّ
2
البين يف أول مرة قابلته فيها .كما قالت أن زوجها كان يكره رجال الشرطة اليابانيني الذين يقومون بتفتيشه واستجوابه كلما خرج إىل الشارع مرتديا املالبس الكورية التقليدية .ومن الواضح أن هذا يتناقض مع مظهره يف صورته الفوتوغرافية املشهورة اليت يظهر الشاعر فيها بشعره غري املرتب ويضع الغليون يف طرف فمه ،ويتناقض مع تصرفاته الغريبة واملتطرفة اليت اشتهر هبا. الشغف اجلامح أوضح كيم يو-جونغ أيضا أنه كان يرتدي املالبس الكورية التقليدية يف حياته اليومية .كذلك ،فكالمها؛ "كيم" و"يل" ،كانا معروفني بعالقات حبهما ،واشتهر كيم
حببه لـ"باك نوك-جو" ،وهي مغنية بانسوري كانت مشهورة آنذاك .وأما "يل" فإنه اشتهر بعالقته الرومانسية مع الفنانة املحترفة "غوم هونغ" واملقهى الذي كان يشترك معها بإدارته. عندما كان كيم طالبا يف املدرسة الثانوية ،وقع يف حب الفنانة "باك نوك-جو"، وهي فنانة حمترفة يف الفن الكوري التقليدي املعروف باسم "غيسينغ" ،وأصبحت جنمة بانسوري آنذاك .سعى كيم إىل الفوز حببها بأن قام إرسال الكثري من رسائل احلب هلا ،غري أن باك رفضت حبه مشرية إىل اختالفهما يف الوضع االجتماعي .وطلبت منه التخلي عن أمله امليئوس منه ،قائلة إهنا ال تثق بالرجال .ويُقال إن كيم بكى بشدة أمام بيتها يف اليوم التايل. ربيع | 2019كوريانا 17
إن أسلوب "لي سانغ" في الكتابة الذي يهتم بالمثقفين والمفكرين الذين عاشوا في ظل التوتر تحت الحكم االستعماري الياباني يختلف بوضوح عن أسلوب "كيم يو-جونغ" الذي يسلط الضوء على الظروف المأساوية في المجتمعات الريفية الفقيرة .لكن ،كل الكاتبين فهم الرؤية الفنية لآلخر. من ْ
التحق كيم بكلية يوهني ،وهي جامعة يونسي اليوم ،لدراسة اآلداب لكنه طُرد منها بسبب كثرة غيابه عن املحاضرات .وبعد ذلك ،التحق بكلية بوسونغ ،وهي جامعة كوريا اليوم ،لكنه مل يستطع أن يتمتع بوقته فيها بسبب آالم احلب املرفوض وسوء الصحة الناجم عن مرضيْن مزمنني ،ومها التهاب اجلنبية ومرض البواسري .ويف هناية املطاف ،قرر العودة إىل القرية اليت ُولد فيها .لكن حالته الصحية تفاقمت هناك ألنه مل يعنت بنفسه وألنه أكثر االختالط باملقامرين والبلطجية وبائعي املشروبات الروحية. ونتيجة لذلك ،تطور التهاب اجلنبية إىل السل وبدأ يتلقى العالج .وأثناء تلقيه العالج، أسس مدرسة ليلية لتعليم سكان القرية وحتسني املجتمع الريفي .كما أنه بدأ يف التأليف جبدية ونشر أول قصة قصرية له بعنوان "ضيف يف قرية جبلية" يف إحدى املجالت األدبية عام .١٩٣٣ أما الشاعر "يل" فإنه أقام عالقة صداقة مع الرسام "غو بون-أونغ" والكاتب الروائي "باك تاي-وون" .وبصورة خاصة ،اشتهر "يل" و"غو" اللذان نشآ يف حيني متجاورين بصداقتهما وكان الناس يسمون هذه الصداقة بـ"صداقة الرسام األحدب والشاعر الغريب املصاب بالسل" .والتقى "يل سانغ" بالفنانة "غوم هونغ" وفتح مقهى "سنونو" بفضل صديقه "غو" .ويف لوحته "صورة الصديق" ،صور الرسام "غو" صديقه القدمي وهو يضع الغليون يف طرف فمه .وأما زوجة الشاعر "بيون دونغ-رمي" فإهنا كانت أخت زوجة أب الرسام "غو" .وبعد وفاة الشاعر "يل" ،تزوجت "بيون" من الفنان "كيم هوان-غي" وغريت امسها إىل "كيم هيانغ-آن". كما أن "يل" رسم صورا توضيحية لرواية "باك تاي-وون" بعنوان "احلياة اليومية للكاتب الروائي غوبو" عندما نُشرت يف صحيفة جوسون جونغآنغ اليومية ملدة شهر يف أغسطس عام .١٩٣٤ويف حفل زفاف "باك" ،كتب "يل" يف الصفحة األوىل من ترفض طليب لالجتماع أبدا" ألنه خاف أن ال يستطيع أن يرى كتاب الضيوف "ال ْ صديقه بقدر ما يشاء بعد زواجه. كان "يل" و"باك" عضوين يف مجاعة الكتّاب التسعة اليت ُسميت أيضا بـ"غوإين 18الثقافة والفنون الكورية
هوي" ،وهي مجاعة أدبية أُسست يف سيول عام .١٩٣٣وكما يشري اسم اجلماعة ،فإن عدد أعضائها كان يبلغ تسعة دائما على الرغم من تغري األعضاء بضع مرات .وحظيت اجلماعة اليت اهتمت باألدب النقي اخلايل من امليل األيديولوجي وسط موجة األدب الربوليتاري باحترام كبري يف املجتمع األديب وجذبت كال من كبار الكتّاب والكتاب اجلدد الواعدين .وعلى الرغم من حل اجلماعة بعد بضع سنوات ،فقد استمر أعضاؤها بأنشطتهم اإلبداعية ،مما أدى إىل إثراء األدب الكوري احلديث واملعاصر. عبء الفقر ومرض السل ويف الوقت الذي ازدادت فيه ظروف "كيم يو-جونغ" سوءا بعد إغالق مدرسته الليلية بسبب الضغط من حكومة االحتالل الياباين ومل يبق له أي شيء إال مرضه .وبدأ "كيم" يتنقل بني بيوت أخواته وأعمامه ألن األموال اليت ورثها عن والده مل يبق منها إال قليل .وعلى الرغم من حالته الصحية ،بذل كل جهوده يف التأليف لكي يكسب املال ويصبح مكتفيا اقتصاديا. يف يناير عام ١٩٣٥بعد سنتني من بدء التأليف ،أصبح "كيم" جنما صاعدا يف املجتمع األديب بفوز قصتيه القصريتني "مطر مفاجئ" و"طفرة" جبائزة يف املسابقة األدبية اليت نظمتها صحيفة جوسون اليومية وصحيفة جوسون جونغآنغ اليومية .وانضم "كيم" إىل مجاعة الكتّاب التسعة والتقى فيها بالشاعر "يل سانغ" الذي سبقه يف احلصول على عضوية اجلماعة ،وكانت بينهما الكثري من نقاط االلتقاء .حيث عاىن "يل" من مرض السل طوال حياته وعاىن كيم أيضا من املرض نفسه .كما أن كيم فقد والديه يف سن الطفولة وافترق "يل" عن والديه احلقيقيني ألن عمه تبناه .وعاش كالمها يف فقر مدقع. ومن األعمال املشهورة للشاعر "يل سانغ" ،شعر "نظرة عني الغراب" ()١٩٣٤ الذي نُشر يف صحيفة جوسون جونغآنغ اليومية وتلقى العديد من الشكاوى من القراء أدت إىل التوقف عن نشرها ،باإلضافة إىل قصة قصرية بعنوان "األجنحة" ( )١٩٣٦اليت وصف فيها التناقض يف اهلوية الذي واجهه املثقفون يف ذلك الوقت من خالل بطلها
الذي يهدر أيامه وال يفعل شيئا .إن أسلوب "يل سانغ" يف الكتابة الذي يهتم باملثقفني واملفكرين الذين عاشوا يف ظل التوتر حتت احلكم االستعماري الياباين خيتلف بوضوح عن أسلوب "كيم يو-جونغ" الذي يسلط الضوء على الظروف املأساوية يف املجتمعات الريفية الفقرية .لكن ،كل من الكاتبيْن فهم الرؤية الفنية لآلخر. وعلى الرغم من أن "كيم " كان يعرف أن أيامه كانت معدودة ،فقد استمر بالشرب والتأليف طوال الليل حىت صيف عام ،١٩٣٦حيث أُرسل إىل معبد بوذي لتتحسن صحته .وأدى االمتناع عن الشرب والتدخني وعيش احلياة املنتظمة إىل حتسن يف صحته لفترة وجيزة .ويُقال إن "يل" زاره ،واقترح عليه القيام باالنتحار املشترك .لكن ،على الرغم من أنه كان جمرد جلد على عظم ،فقد رفض كيم اقتراحه قائال" ،عندي أمل شديد يف املستقبل" .لفترة ،نظر "يل" إىل صديقه الذي كان يتنفس تنفسا ضعيفا مث ودعه قائال" ،يا أخي العزيز ،سأغادر إىل اليابان" ،مما جعل كيم يبكي حبرقة. كرس كيم بقية حياته للتأليف رغم إصابته مبرض قاتل .وترك حوايل ٣٠قصة قصرية ّ و ٢٠مقالة ورواية واحدة باإلضافة إىل كتاب مترجم واحد .وأوضح كيم ظروفه يف الرسالة اليت كتبها يف ١٨من مارس عام ١٩٣٧إىل صديقه "آن هوي-نام" الذي دعمه
نشر كيم يو-جونغ قصة قصيرة بعنوان "الربيع ،الربيع" (يسار) في مجلة جوغوانغ التي تعني "ضوء الصباح" في ديسمبر عام .١٩٣٥ وهي قصة فُكاهية تحكي صراع شاب يعيش مع عائلة زوجته ومع والدها الذي يعامله كأنه خادم .كما أنه نشر في المجلة نفسها قصة بعنوان "زهرة الكاميليا" (يمين) في مايو عام ،١٩٣٦وهي فُكاهية أيضا تصور الحب بين المراهقين.
قائال" ،يضعف جسدي يوما بعد يوم .واآلن أجد صعوبة يف النهوض من الفراش .ويف الليل ،يصيبين األرق مما جيعلين مستيقظا أعاين من اآلالم". الوفاة املبكرة لكن ،عرب يف الرسالة أيضا عن إرادته القوية للحياة وقال "عندي رغبة شديدة ماسة للمال يف الشفاء .وأنا اآلن يف املعركة احلامسة ضد مرض شرس .أنا حباجة ّ لدي أي نقود .أود مجع ١٠٠وون وأرجوك تقدمي دعم من املودة لصديقك". وليس ّ أبدى كيم إرادته القوية للحياة وكتب أنه سيشتري هبذا املال حلوم الدجاج والثعابني وسيطبخها ويأكلها الستعادة قواه .لكنه تُويف يف فجر يوم ٢٩من مارس قبل تلقي الرد من صديقه. وبعد حوايل ٢٠يوما ،يف يوم ١٧من أبريل ،تُويف "يل سانغ" أيضا يف أحد املستشفيات يف طوكيو بسبب مرض السل .وقال الطبيب الياباين الذي فحص رئته " مل يبق يف صدره شيء يُسمى الرئة" .هكذا لقي الفنانان العبقريان حتفيهما يف العشرينيات من العمر واحدا تلو اآلخر.
© القرية األدبية لـ"كيم يو-جونغ"
ربيع | 2019كوريانا 19
الفنانني وكانت تُذاع فيه األلبومات اجلديدة اليت تصدرها شركة فيكتور لإلنتاج املوسيقي كل يوم مجعة ،وتُقام فيه أيضا املعارض الفردية للفنانني وحفالت النشر للشعراء .كما أنه كان مكانا جيتمع فيه أعضاء مجاعة الكتّاب التسعة اليت كانت تُدعى "غوإين هوي" ،وهي جمموعة صغرية من الكتّاب الذين اهتموا باألدب النقي وكان "باك تاي-وون" عضوا فيها. 1
سيول في ثالثينيات القرن العشرين؛ نزهة مع الروائي غوبو يغادر غوبو منزله كل يوم ظهرا حامال في يده دفترا وعصا للتجول في أنحاء المدينة ،على الرغم من أنه ليس لديه وجهة محددة يذهب إليها. غوبو هو بطل رواية "الحياة اليومية للكاتب الروائي غوبو" التي ألفها "باك تاي-وون" ( )١٩٨٦-١٩٠٩و ُتعتبر مزيجا من رواية السيرة الذاتية ورواية ما وراء القص. ال تستطيع والدة غوبو أن تفهم ابنها البالغ من العمر ٢٦عاما الذي يهدر وقته يف الكتابة، وهو أعزب وعاطل عن العمل رغم حصوله على شهادة البكالوريوس من طوكيو .يغادر غوبو بيته متجاهال نظرة أمه القلقة .ليس له وجهة حمددة ،لكنه يعرب خط السكة احلديد وينظر إىل جممع هواسني التجاري ،أول جممع جتاري بُين يف كوريا عام ١٩٣١وأعلى مبىن يف سيول آنذاك .ينظر غوبو حبزن إىل زوجني شابني وطفلهما وهم ينتظرون املصعد مث يتساءل أين ميكن أن جيد سعادته. الشباب في املدينة املستعمرة يف شارع جونغنو ،وهو شارع رئيس يربط بني شرق سيول وغرهبا ،يركب غوبو املترو الذي يأيت أوال ،ينقله القطار إىل البوابة 20الثقافة والفنون الكورية
الشرقية بوابة "دونغ داميون" مث يعود به إىل بنك جوسون حيث يزنل .يف الساعة الثانية ظهرا يذهب إىل مقهى مكتظ بالناس يشربون الشاي أو يدخنون أو يتحدثون أو يستمعون إىل املوسيقى يقضون أوقاهتم مثله .معظمهم من الشباب ويبدو أهنم يشكون حتت الضوء الضعيف من الكآبة واملعاناة .ينظر غوبو إىل لوحة فوق رأسه ويعتقد أنه سيكون سعيدا لو كان لديه مال للسفر إىل إحدى املدن الغربية أو طوكيو على األقل. املقهى الذي طلب فيه بطل الرواية فنجانا من القهوة والسجائر هو مقهى "نانغنانغ بارلور" الذي اُفتتح عام ،١٩٣١وكان أول مقهى يُديره كوري يف سيول املستعمرة .كان صاحبه فنانا واستخدم الطابق الثاين ليكون مكانا لورشته اخلاصة .وجذب هذا املقهى الكثري من
2
3
© وكالة كوريا للمحتويات اإلبداعية
مطاردة املال خيرج غوبو من املقهى ،ميشي حنو بلدية املدينة ،ينظر إىل البوابة الرئيسة لقصر دوكسو يف الشارع املقابل ،ويرى أن هذا القصر القدمي املسكني يبعث يف نفسه الشعور باإلحباط .لكن يعتدل مزاجه ويصبح سعيدا عندما يصادف صديقا من أيام املدرسة االبتدائية .لكن صديقه الذي يرتدي مالبس رثة يلقي حتية باردة مث يبتعد عنه ،مما جيعل غوبو يشعر باحلزن والوحدة. يذهب غوبو إىل قاعة االنتظار يف حمطة
غيونغ سونغ ،وهو اسم قدمي لسيول ،معتقدا أن شعوره قد يتحسن إذا أحاط به الناس .لكن، يف وسط احلشد ،جيد أنه ال يستطيع أن يشعر بالدفء اإلنساين من أحد يف املحطة .وتثري مظاهر املسنات املريضات والتجار القادمني من املناطق األخرى والرجال املشبوهني الذين يراقبون الناس ويتجسسون عليهم الشعور لديه بالعزلة واحلزنّ . يذكر غوبو نفسه بأنه يعيش يف عصر سباق البحث عن الذهب ،حيث يأمل الناس حىت النقاد والشعراء بالعثور على منجم ذهب .يف املحطة ،يلتقي غوبو بصديقه القدمي من أيام املدرسة اإلعدادية .ويصاحب صديقه غري املهذب ،وهو ابن صاحب حمل للرهونات، امرأة مجيلة .حيتقر غوبو عالقتهما ألنه يرى أهنما يتشاركان املتعة والسعادة مبقايضة اجلنس باملال. بعد وقت قصري ،يتصل غوبو بصديقه ،وهو شاعر ومراسل األخبار االجتماعية يف صحيفة ما ،مث يعود إىل املقهى لاللتقاء به .يتذمر صديقه قائال إنه يكتب كل يوم أخبارا عن حوادث القتل واحلرق من أجل كسب الرزق مث ينقد روايات غوبو .يتحدث الصديقان عن جيمس جويس لبعض الوقت .لكن ،صديقه يهرع إىل البيت لتناول العشاء فور خروجهما من املقهى. ويصبح غوبو وحيدا من جديد .حياول غوبو فهم صديقه ،ويقول يف نفسه إن صديقه خمتلف عنه ألن له حياة طبيعية ووظيفة. العزلة عند الغروب يتجول غوبو جبانب مفترق جونغنو تَلفّه الوحدة .مير مبركز الشرطة يف حي جونغنو ويذهب إىل مقهى صغري ميلكه صديقه ،وهو مقهى "سنونو" الذي كان يديره الشاعر "يل سانغ" وحبيبته "غوم هونغ" خالل الفترة ما بني عامي ١٩٣٣و .١٩٣٥يسأل غوبو عن صاحب املقهى فيعرف أنه ذهب يف مشوار قصري وسيعود قريبا .يقرر غوبو أن جيلس وينتظره. حتدثت مقالة يف جملة ما عن هذا املقهى" :هذا املقهى خارق للعادة ويتميز بواجهاته الزجاجية
اجلميلة .يشرب الناس الشاي هنا وينظرون عرب النافذة إىل النساء احلديثات اللوايت يرتدين اجلوارب الشفافة واألحذية ذات الكعب العايل، ينتظر غوبو صديقه يف املقهى ويف األثناء تطوف يف خاطره الطالبة اليت وقع يف حبها أثناء دراسته يف طوكيو. بعد أن يعود صديقه إىل املقهى ،يذهبان معا إىل املطعم لتناول شوربة "سولونغ تانغ" ،وهي شوربة كورية تقليدية مصنوعة من عظم البقر. وبعد ذلك ،يفترق غوبو عن صديقه وميشي وحده يف شارع "غوانغهوا مون" .مير بطفل يف سن العاشرة يغين أغنية الربيع وبرجلني مثلني كل منهم يضع ذراعه على كتف صاحبه ويغنيان أغنية "سوسيم غا" الفلكلورية احلزينة .وعندما يرى غوبو رجال مرتديا قبعة أكادميية ميشي جبانب امرأة شابة ،يباركهما بصمت. يف الشارع ،يصادف غوبو اثنني من أوالد أقارب صديقه ويشتري البطيخ لكل منهما .مث يتجه إىل مقهى "نانغنانغ بارلور" مرة أخرى ملقابلة صديقه .وعندما متر به دراجة توصيل الربقيات ،يشعر برغبة مفاجئة يف استالم برقية بيده والتمتع باملشاعر الذي تثريها .للحظة، يشعر بالسعادة ويتخيل نفسه يشتري آالف بطاقات الربيد وجيلس على طاولة عند زاوية يف املقهى يكتب إىل أصدقائه. جونغنو في آخر الليل يدخل غوبو إىل املقهى ويستمع هبدوء إىل موسيقى تشايكوفسكي اليت يعزفها ميشا مسوق إيلمان .بعد فترة ،يتلقى التحية من ّ التأمني على احلياة الذي يشرب مع رفيقه شرابا غايل الثمن .جيلس غوبو معهما على طاولتهما، لكنه يشعر باالنزعاج عندما يسمعهما يقيمان األعمال األدبية على أساس قيمها التجارية. يصل صديق غوبو إىل املقهى يف ميعاده ويغادران املقهى معا. يشرب الرجالن ،أحدمها شاعر فقري واآلخر روائي فقري ،يف مقهى يف جونغنو ،يُفترض أنه مقهى آجنيل الذي اشتهر آنذاك كمكان
4 .1هذه واحدة من الصور التوضيحية التي رسمها "لي سانغ" لرواية "باك تاي-وون" بعنوان "الحياة اليومية للكاتب الروائي غوبو" التي نُشرت في صحيفة جوسون جونغآنغ اليومية على شكل حلقات متتابعة في أغسطس عام .١٩٣٤ .2بُني مجمع هواسين التجاري عام ١٩٣١وهو أول مجمع تجاري حديث في كوريا .كان يقع هذا المجمع على مفترق جونغنو اليوم ،لكنه ُهدم عام ١٩٨٧ عند توسيع الطرق في المدينة. .3بُنيت محطة غيونغ سونغ ،وهو اسم قديم لمدينة سيول عام .١٩٠٠كانت مبنية من الخشب وبلغت مساحتها ٣٣مترا مربعا .وتم إعادة بنائها عام ١٩٢٥ وتحولت إلى محطة ذات طابق أرضي وطابقين سفليين تحت األرض .وكانت ضمن أكبر محطات السكك الحديد في آسيا إلى جانب محطة طوكيو. .4افتتح "لي سون-سوك" مقهى "نانغنانغ بارلور" عام ١٩٣١وكان "لي" فنانا تخرج في مدرسة أوينو للفنون في طوكيو .اشتهر المقهى الذي كان يقع في موقع فندق ويستين جوسون سيول الحالي كمكان لالختالط واللعب لـ"الفتيان الحديثين".
لالختالط واللعب .يعاين صديق غوبو من األعراض اليت تُدعى "عدم احلساسية للكحول" وجتعله ال حيس بطعم الشراب. خيرج غوبو إىل الشارع وجيد أن شارع جونغنو يف الساعة الثانية ليال يكون مكتظا بالناس حىت ولو أمطرت السماء .فجأة ،يفكر يف الوجه الصغري واحلزين ألمه اليت تنتظره يف البيت مستيقظة .عندما يودعه الصديق مقترحا لقاءمها غدا ،خيربه غوبو بأنه سيبقى يف البيت للكتابة مث يتجه إىل البيت بسرعة .الشاب الذي كان يبحث عن سعادته عندما غادر بيته يشعر اآلن بالقلق على سعادة والدته. ربيع | 2019كوريانا 21
موضوع العدد 3 الطريق إلى الحداثة؛ كوريا في أوائل القرن العشرين
أتاح العصر الحديث فرصة التعليم واتخاذ القرار لنساء مملكة جوسون اللواتي لم يكن يُسمح لهن حتى بالخروج بمفردهن. لكن التمتع بهذه الحرية الجديدة لم يكن أمرا سهال .وحظيت النساء الحديثات اللواتي سعين إلى تحقيق األفكار الجديدة وتغيير حياتهن بانتقادات شديدة أسفرت جهودهن أحيانا عن إحباطهن.
22الثقافة والفنون الكورية
يقظة النساء؛ بين السلب واإليجاب تلقت "النساء الحديثات" التعليم على النمط الغربي ورغبن في التحرر من المحرمات والقيود الكونفوشيوسية التي كانت تمارس التمييز ضدهن. وابتكرت هؤالء النساء الرائدات اتجاهات جديدة لموضات الشعر والمالبس وحلمن بعالم جديد يتمتعن فيه بمراكز متكافئة مع الرجال وينتزعن حقوقهن في اختيار أزوجهن وفق إرادتهن .لكن ،في الكثير من األحيان ،أسفرت جهودهن عن ٍ مآس محزنة. كيم جي-يونغ | أستاذة يف قسم تعليم اللغة الكورية جبامعة دايغو الكاثوليكية
ربيع | 2019كوريانا 23
1 © بنك كوريا
نشر
"تشاي مان-سيك" ( )١٩٥٠-١٩٠٢الذي اشتهر بأعماله الساخرة قصته القصرية األوىل بعنوان "باجتاه ثالثة مسارات" يف إحدى املجالت األدبية عام .١٩٢٤يف هذه القصة ،وصف الكاتب لقاء رجل بامرأة داخل القطار .وال يقع أي حدث يف هذه القصة ،بل إهنا حتكي عن رجل شاب يصادف "طالبة شابة مغطاة باللون األبيض" .ال يُعد هذا اللقاء شيئا نادرا يف أيامنا احلالية .لكن يف املاضي ،كان يُعد جلوس الرجل قريبا من املرأة مدة طويلة أمرا نادرا جدا ،وكان القطار مكانا خاصا يُوفر هذه الفرصة النادرة .وكانت املرأة اليت تلفت نظر البطل يف القصة من "النساء احلديثات" اللوايت ال ميكن مصادفتهن يف األيام العادية. وصف بطل القصة هذه الفتاة قائال" :ترتدي سترة بيضاء وتنورة بيضاء ومالبس داخلية بيضاء وجوارب بيضاء ،كما أن لون وجهها أبيض .هي مغطاة باللون األبيض ما عدا حذاءها األسود ذا الكعب العايل وشعرها املضفور األسود" .فاز "تشاي" جبائزة أدبية وأصبح عضوا يف املجتمع األديب بفضل هذه القصة اليت تصف مشاعر رجل شاب أثارها لقاؤه بإحدى الطالبات اللوايت كان عددهن قليال آنذاك. وحىت أوائل العشرينيات من القرن املاضي ،اُعترب اللقاء بالطالبات "حدثا نادرا وفريدا". مدارس البنات يف املسلسل التلفزيوين األخري "السيد املشرق" الذي يتناول أحداثا تعود إىل أواخر القرن التاسع عشر
24الثقافة والفنون الكورية
وأوائل القرن العشرين ،ترفض البطلة اليت تنتمي إىل عائلة نبيلة ارتداء املعطف الطويل الذي يغطي كل جسمها ،وتتعلم اللغة اإلجنليزية يف مدرسة تديرها معلمة أجنبية .لكن ،اُعترب التحاق الفتيات باملدرسة شيئا نادرا جدا حىت العقد األول من القرن العشرين. اُفتتحت مدرسة إيهوا اليت تُع ّد أول مدرسة حديثة للفتيات يف التاريخ الكوري يف منطقة "جونغ دونغ" يف سيول عام .١٨٨٦ لكن ،واجهت هذه املدرسة اليت أسسها املبشرون األمريكيون صعوبة يف مجع الطالبات حىت العقد األول من القرن العشرين .وكان املعلمون يزورون بيوت الناس للترويج ملدرستهم قائلني "نرجوكم إرسال بناتكم وأخواتكم إىل مدرستنا .سنعلمهن دون مقابل مايل" .لكن ،تغريت احلال عام ،١٩١٩حيث انتشرت األخبار عن املشاركة النشطة لطالبات مدرسة إيهوا يف حركة األول من مارس ضد االحتالل الياباين .وازداد عدد الفتيات اللوايت أردن االلتحاق هبا حىت مل تستطع املدرسة تلبية هذا الطلب املتزايد.
حسد وانتقاد يف منتصف العشرينيات من القرن املاضي ،اتسع نطاق أنشطة النساء من املدارس إىل األماكن العامة األخرى ،مبا فيها حفالت املوسيقى وقاعات الندوات واملسارح .ومن مث ،سعت املدارس إىل فرض ضوابط أكثر صرامة على الطالبات ومنعتهن من الذهاب إىل دور السينما والعروض املوسيقية دون إذن ،وكان عليهن مرافقة فرد من أفراد أسرهن أو طالبة أخرى لزيارة األماكن خارج املدارس .كما أنه كان من الواجب عليهن إخبار املدارس باملجالت وغريها من الكتب غري املدرسية اليت يف حيازهتن .وقدمت املدارس نصيحة صارمة أنه من األفضل هلن اإلقامة يف مساكن الطالبات يف املدارس بدال من استئجار بيوت خاصة وفرضت قيودا صارمة على تبادل الرسائل. ويف ذلك الوقت ،اُستخدمت عبارة "فساد األخالق العامة" بشكل واسع يف املجتمع الكوري للتعبري عن السلوك غري املقبول يف سياق القواعد االجتماعية آنذاك .فعلى سبيل املثال ،اُعترب اإلسراف يف املالبس والذهاب إىل املقاهي أو املطاعم ضمن السلوك غري املقبول ،باإلضافة إىل الغياب عن املحاضرات للذهاب إىل دور السينما .وبالنسبة للطالبة الشابة ،فإن التقاءها برجل دون موافقة والديها اُعترب فعال مشينا يؤدي إىل الطرد من املدرسة .واعتقد الناس أن من واجبهم محاية الطالبات من اإلغراء والغرور ألهنن كائنات ضعيفة غري ناضجة .ويعود أصل اعتقادهم هذا إىل وجهة النظر الذكورية اليت ترى أن حمافظة األنثى على بكارهتا حىت تتزوج شيء مهم للغاية. لقد اتسم العصر احلديث الذي حلمت به النساء احلديثات بالتفاخر والتباهي .وهلذا السبب ،سعت املدارس إىل السيطرة على تصرفات الطالبات .ويف العشرينيات والثالثينيات من القرن املاضي ،فشل الكوريون يف بناء دولة حديثة بأنفسهم وعانوا من القمع والظلم يف بالدهم اليت احتلتها اليابان .ولذلك، اُعتربت املثل العليا واحلياة اليت تطلعت النساء احلديثات إليها بعيدة عن الواقع املظلم لبالدهن .ونظر الرجال نظرة فيها احلسد واالنتقاد إىل هؤالء النساء احلديثات ،ألهنم تصارعوا مع الواقع الناتج عن فشلهم يف أخذ
© أول ذات بوك
غري أن إمجايل عدد الطالبات يف مجيع أحناء كوريا كان ال يزال قليال .ووفقا إلحصاءات حكومة االحتالل الياباين آنذاك ،كان هناك ٧مدارس إعدادية للفتيات وبلغ إمجايل عدد الطالبات ١٣٧٠طالبة، وميثل هذا العدد ٪٠.٦من عدد السكان من اإلناث .وأما الطالبات يف مرحلة ما بعد اإلعدادية ،فإن عددهن ميثل ٪٠.٠٣من عدد السكان من اإلناث. لقد حظيت الطالبات القليالت باهتمام كبري من الناس .وشكلن فئة اجتماعية جديدة أُطلق عليها اسم "النساء احلديثات" ،وقد جذبت "النساء احلديثات" أنظار الناس بسبب مظهرهن ،وأظهرن هويتهن بارتداء تنورة قصرية وحذاء ذي كعب عال واستخدام مظلة سوداء واتباع موضات الشعر اجلديدة .واختارت معظم مدارس الطالبات ،ومنها مدرسة إيهوا ومدرسة جونغسني ،السترة البيضاء والتنورة السوداء اليت تصل إىل حتت الركبة زيّا مدرسيّا .وهلذا السبب ،أصبحت السترة البيضاء والتنورة السوداء رمزا للطالبات آنذاك .كما أن "النساء احلديثات" استخدمن مظالت سوداء لتغطية وجوههن بدال من املعاطف الكورية التقليدية .وبعد مرور بعض الوقت ،أصبحن يستخدمن مظلة ملونة كنوع من اإلكسسوارات. كما أن "النساء احلديثات" سعني إىل اتباع املوضات اجلديدة بارتداء أنواع خمتلفة من األحذية واجلوارب واألحزمة واألوشحة واملناديل والنظارات اليت تعبّر عن املكانة االجتماعية. وبصورة خاصة ،أصبح أسلوب تصفيف الشعر معيارا مييز النساء احلديثات من غريهن .وقد ظهرت أساليب تصفيف الشعر املتنوعة، منها األسلوب الياباين املسمى بـ"هيساسيغامي" ،وهو يعين متشيط الشعر إىل اخللف ووضع جمموعة صغرية من الشعر على شكل كعكة يف مؤخر الرأس ،وأسلوب "تري موري" الذي تطور عن أسلوب "هيساسيغامي" ،باإلضافة إىل ضفائر الشعر على الطراز الكوري التقليدي الذي نال شعبية يف منتصف العشرينيات من القرن املاضي والشعر املستعار املسمى بـ"داري غوكجي" .كما أن بعض النساء اعتربن الشعر القصري رمزا لتحرير النساء .وحظي أسلوب الشعر القصري بإقبال شديد من النساء احلديثات ،غري أن بعض الرجال كرهوه ألهنم رأوا أن الشعر القصري يتناقض مع مجال النساء الطبيعي. أرادت النساء احلديثات إظهار اختالفهن عن غريهن ورغنب بعيش حياة خمتلفة عن حياة النساء العاديات اللوايت أُطلق عليهن لقب "النساء القدميات" .ومل يلبسن التنورة القصرية واحلذاء ذا الكعب العايل لتزيني أنفسهن فحسب ،بل رأين أيضا أن ذلك ميثل رمزا ثقافيا لرغبتهن يف لقاء احلبيب والعيش يف البيت احلديث وتشكيل العائلة اليت تتحقق فيها املساواة بني الزوجني وتعليم اجليل اجلديد أفكارا وفلسفة جديدة. لكن املجتمع الكوري مل يسمح هلن بتحقيق رغباهتن بسهولة، فعندما ازداد عدد الطالبات بشكل ملحوظ واكتسبت موضات
مالبس للنساء احلديثات اهتماما متزايدا ،رفع بعض الناس أصواهتم ضدهن وانتقدت اجلرائد واملجالت "إسرافهن وغرورهن" .وللحقيقة ،لقد أنفقت بعض النساء احلديثات الكثري من األموال لتزيني أنفسهن حيث كان مثن الزوج من األحذية يعادل مثن ٨٠كيلوغراما من األرز يف ذلك الوقت.
" .1لحن الربيع" لـ"كيم إين-سونغ" ،لوحة زيتية على القماش ٢٠٧ x ١٤٧.٢سم. تمثل هذه اللوحة أعمال الرسام "كيم إين-سونغ" صورت فيهما مجموعة وتتكون من لوحتين كبيرتين ُ من النساء اللواتي يعزفن على أنغام التشيلو .وقد ُعرضت هذه الصورة في الدورة الواحدة والعشرين لمعرض جوسون للفنون التي أُقيمت عام .١٩٤٢ " .2عمر السادسة عشرة الجميل" ( )١٩٢٦كانت رواية الحب الشعبية التي ألفها "غانغ وون-هيونغ"، وهو محرر وصاحب مكتبة دايسونغ للنشر .في أوائل العصر الحديث ،حظي مفهوم الحب الحر باهتمامات كبيرة وأصبح الحب والعالقة الرومانسية ضمن مواضيع الروايات السائدة.
2
ربيع | 2019كوريانا 25
.1كانت "يون سيم-دوك" مغنية وممثلة مشهورة واُعتبرت أول امرأة كورية تدرس الموسيقى الكالسيكية الغربية .وبالتالي ،تلقت الكثير من الدعوات لتقديم العروض في العديد من الحفالت الموسيقية التي أُقيمت في غيونغ سونغ .ويُقال إنها كتبت بنفسها كلمات أغنيتها المشهورة "في مديح الموت" (سا-وي تشانمي) بعد أن قررت االنتحار بسبب الحب اليائس. .2بدأ "كيم أو-جين" في الكتابة واإلخراج المسرحي عندما كان طالبا يدرس األدب اإلنجليزي في جامعة واسيدا في طوكيو .وألف "كيم" مسرحية سيرة ذاتية بعنوان "الحطام" عام ،١٩٢٦وهو العام الذي انتحر فيه .تعرض هذه المسرحية تحطم الشاعر الشاب الذي تتصادم أفكاره الغربية مع القيم الكونفوشيوسية لعائلته. .3تنظر طالبات مدرسة جيني سبير التذكارية اللواتي اُعتقلن بسبب مشاركتهن في حركة األول من مارس إلى الكاميرا اللتقاط الصور بعد إطالق سراحهن. وعلى الرغم من أن عدد الطالبات في جميع أنحاء البالد كان قليال جدا ،فقد شارك معظمهن بنشاط في الكفاح من أجل االستقالل .ويُشار إلى أن المبشر األمريكي يوجين بيل هو الذي أسس هذه المدرسة عام ١٩٠٨في مدينة غوانغجو في محافظة جوال الجنوبية.
1
2
© صحيفة جونغآنغ اليومية
الزمام يف حتديث بالدهم .ويف عيوهنم ،مل متثل النساء احلديثات روح العصر احلديث ،بل إهنن كن رمزا للمالمح املبتذلة والبذيئة للعصر احلديث. احلب واالنتحار قبل العصر احلديث ،كان الوالدان يصدران القرار بشأن زواج أوالدهم وبناهتم يف املجتمع الكوري، ومل يقدر أحد من األبناء والبنات على اختيار الزوج حبرية .لذلك ،عندما دخلت الكلمة اجلديدة "يون إي" اليت تعين احلب أو العالقة الرومانسية إىل كوريا من اليابان ،أثارت تداعيات كثرية يف املجتمع الكوري ألهنا تعلقت مبفهوم "الزواج احلر" الذي ساد يف الدول الغربية .واُعترب "احلب" من املشاعر النبيلة اليت تتجاوز الفرق يف املستويات االجتماعية واملالية والتعليمية ،وأصبح ميثل فكرة أن لكل شخص احلق يف تقرير مصريه واختيار شريك حياته .وبالتايل ،رأى الناس أن احلب وجه آخر للحياة املستنرية. وعندما انتشر هذا املفهوم اجلديد يف املجتمع الكوري ،كان الكثري من الشباب املثقفني متزوجني من نساء اختارهن هلم آباؤهم وأمهاهتم ،إال أهنم رفضوا الزواج الذي قرره اآلباء واألمهات ،وأملّوا الزواج من املرأة اليت أحبوها .وشكل بعضهم "حتالف الطالق" لرفض الزواج التقليدي ونظموا احلمالت لفسخ الزواج .واختار الذين مل يقدروا على الطالق العيش مع املرأة اليت اختاروها بأنفسهم دون زواج .ومل ميانعوا بترك زوجاهتم للعيش مع النساء األخريات اللوايت أُطلق عليهم اسم "الزوجة الثانية" مربرين فعلهم بأن احلب والزواج احلر طريقة لعيش احلياة املستنرية .لكن ،أسفرت هذه الظاهرة االجتماعية عن معاناة أكن من النساء القدميات أم من النساء احلديثات. شديدة للنساء ،سواء ّ عندما واجه الشباب التناقض بني الواقع واملثل العليا ،جلأوا إىل القيام بتصرفات متطرفة مثل االنتحار للتأكيد على نقاء مشاعرهم .وأسفرت موجة "احلب" اليت اجتاحت املجتمع الكوري منذ منتصف العشرينيات من القرن املاضي عن نتائج مأساوية يف بعض األحيان .ففي عام ،١٩٢٣نشرت الصحف خربا مفاده أن امرأة يف سن الثالثة والعشرين تُوفيت يف أحضان حبيبها منتحرة بشرب سم الفئران .كان 26الثقافة والفنون الكورية
امسها "غانغ ميونغ-هوا" وكانت فنانة كورية تقليدية متارس الفن الكوري املعروف باسم "غيسينغ" .لقد وقعت "غانغ" يف حب رجل من عائلة غنية امسه "جانغ بيونغ-تشون" .لكن ،واجه هذا احلب معارضة عائلته الشديدة ،مما أدى إىل اختيارها االنتحار يف هناية املطاف .وقبل حماولتها االنتحار ،حاول هذان احلبيبان اهلروب إىل اليابان لكن الطالب الكوريني الذين كانوا يدرسون فيها وجهوا إدانة شديدة هلما قائلني هلما :إنكما لطختما مسعة الشعب الكوري .وبعد وفاهتا ،انتحر "جانغ" أيضا بالطريقة نفسها .وتركت قصة احلبيبني أثرا كبريا يف قلوب الكوريني وأصبحت "غانغ ميونغ-هوا" رمزا لروح احلب الصافية .ولعقودُ ،صنعت العديد من الروايات واألغاين واألفالم املستوحاة من هذه القصة. كما انتشرت قصة أخرى للحبيبني "كيم أو-جني" و"يون سيم- دوك" ،حيث قفزا من السفينة املتجهة من شيمونوسيكي باليابان إىل بوسان وتُوفيا معا عام ،١٩٢٦وأثارت هذه احلادثة تداعيات أكرب من حادثة "غانغ ميونغ-هوا" .تُويف هذان احلبيبان يف سن التاسعة والعشرين من عمريهما ،وكان "كيم أو-جني" من رواد املسرح احلديث وساهم يف تأسيس مجعية الفنون املسرحية للطالب الكوريني الدارسني يف طوكيو .وكانت "يون سيم-دوك" مشهورة كأول مغنية سوبرانو يف كوريا .لقد ندد املجتمع الكوري تنديدا بالغا باالنتحار املشترك للنجمة املوسيقية اليت الحقتها شائعات قذرة بتورطها مع الكاتب املسرحي الواعد الذي كان له زوجة وأوالد.
أرادت النساء الحديثات إظهار اختالفهن عن غيرهن ورغبن بعيش حياة مختلفة عن حياة النساء العاديات اللواتي أُطلق عليهن لقب "النساء القديمات".
لذلك ،على عكس انتحار "غانغ ميونغ-هوا" ،مل يتعاطف اجلمهور مع حالة "يون سيم-دوك". أصبح انتحار العشاق الذين عانوا من آالم احلب املمنوع ظاهرة اجتماعية كبرية بغض النظر عن آراء الناس جتاهه .ويف منتصف وأواخر العشرينيات من القرن املنصرم ،كانت الصحف تنشر كل يوم العديد من األخبار عن حوادث االنتحار بسبب احلب .ونتجت هذه الظاهرة املأساوية عن الفرق بني الواقع واحللم لدى الشباب الذين تطلعوا إىل احلب احلر .وانعكست هذه الظاهرة يف الكثري من القصص والروايات الكورية اليت تناولت احلب وحظيت بشعبية كبرية بني اجلمهور .ويف هذه الكتب ،ميكن إجياد أشكال عديدة من االنتحار بسبب احلب .فعلى سبيل املثال ،انتحر البطل يف القصة القصرية اليت عنواهنا "يون غوانغ-هو" ( )١٩١٨للكاتب "يل غوانغ-سو" بسبب احلب دون ردود ،وانتحر البطل يف رواية "ذات الليلة" ()١٩٢١ للكاتب "بانغ جونغ-هوان" بسبب خيانة حبيبته .وأما البطلة يف رواية "هبجة؛ حياة رجل شاب" ( )١٩٢٣للكاتب "نا دو- هيانغ" فإهنا قتلت نفسها للتكفري عن قرارها اخلاطئ. مل يكن االنتحار وسيلة إلظهار نقاء املشاعر يف قلوهبم فحسب ،بل إنه كان أيضا وسيلة للتعبري عن الرفض الشديد للتناقض بني الواقع واملثل العليا .ويف ذلك الوقت ،واجه الشباب الواقع الذي حطم أحالمهم باحلب الكامل وحاولوا إثبات إرادهتم احلرة بطريقة مشوهة أدت إىل موهتم. أحالم غير مكتملة يف رواية السرية الذاتية "دعامة األم" ( )١٩٧٩للكاتبة الروائية "باك وان-سو" ،تعاين البطلة الصغرية من رغبة أمها اليت تريد البنتها أن تصبح "امرأة حديثة" .تسأل البطلة: "ما هي املرأة احلديثة؟" .ترد أمها على سؤاهلا متحدثة عن مظاهر املرأة احلديثة ،وتقول "املرأة احلديثة ال تصفف شعرها بأسلوب كوري تقليدي بل إهنا تصفف شعرها
باألسلوب الياباين احلديث "هيساسيغامي" .كما أهنا ترتدي حذاء ذا كعب عال وتنورة سوداء تظهر طرفا من ساقها ،وحتمل حقيبة يد صغرية" .لكن ،الفتاة ال يعجبها ما قالته أمها ،ألهنا حتب أن ترتدي تنورة صفراء من الطراز الكوري التقليدي وحذاء تقليديا مزخرفا بأشكال األزهار وتزين شعرها بالشريط التقليدي باللون األمحر. تسأل أمها مرة أخرى" :ماذا تفعل املرأة احلديثة؟" يف هذه املرة ،يبدو أن أمها تشعر باحلرية إىل حد ما ،وتقول بعد تردد" ،تعرف املرأة احلديثة عن كل شيء يف العامل وتستطيع أن تفعل أي شيء تريده ألهنا درست كثريا". يشري قول األم إىل أملها جتاه مستقبل بنتها .هذه األم اليت كانت تكسب رزقها من العمل يف اخلياطة تصر على انتقال العائلة من قرية ريفية إىل سيول ليتلقي أوالدها تعليما أفضل .لعل هذا املستقبل هو الذي حلمت به النساء اللوايت رفضن أدوار النساء التقليدية عندما دخلت الثقافة الغربية احلديثة إىل املجتمع الكوري ألول مرة وأدت إىل تغيري كبري يف منط حياهتن وطريقة تفكريهن. بعد االستقالل عن االحتالل الياباين والتعايف من ويالت احلرب األهلية ،حققت كوريا منوا اقتصاديا ملحوظا وتقدما اجتماعيا كبريا .لكن ،هل اقتربت النساء اليوم من حتقيق األحالم اليت محلتها أمهاهتن؟
3 © مدرسة جيني سبير التذكارية في مدينة غوانغجو
ربيع | 2019كوريانا 27
موضوع العدد 4 الطريق إلى الحداثة؛ كوريا في أوائل القرن العشرين
موسيقى البوب تزدهر وقت الشتاء
© متحف الدروب القديمة لمدينة مون كيونغ
شهدت كوريا ازدهار موسيقى البوب في أوائل القرن العشرين ،حيث أصدرت شركات إنتاج الموسيقى األجنبية عديدا من األلبومات التجارية ،وازداد عدد األشخاص الذين تمتعوا بسماع أصوات المغنين المسجلة على أسطوانات الفونوغراف .وقد انقسمت موسيقى البوب الكورية إلى أربعة أنواع ،هي موسيقى الجاز والموسيقى الكوميدية والموسيقى الفلكلورية الجديدة والموسيقى الشعبية ،وعكست مختلف جوانب المجتمع وروح الشعب في تلك الفترة. جانغ يو-جونغ | أستاذة يف كلية الفنون املعاصرة جبامعة دانكوك
ترك األمريكي هومر بي هولبرت سجال عن ألحان األغنية الفلكلورية "آريرانغ" في مقالته "الموسيقى الغنائية الكورية" التي نُشرت في عدد مجلة "الخزانة الكورية" لشهر فبراير عام .١٨٩٦
في
عام ،٢٠١٨جذبت فرقة "يب يت إس" املعروفة أيضا باسم "فتيان بانغتان" أنظار املجتمع الكوري ،نظرا إلجنازاهتا الكبرية ،ليس يف الفن املوسيقى الكوري فحسب ،بل يف الفن املوسيقى العاملي أيضا .حيث حطمت هذه الفرقة سلسلة من األرقام القياسية يف صناعة املوسيقى ،وكان أبرز إجنازاهتا تص ّدر ألبومني اثنني هلا قائمة بيلبورد 200يف العام نفسه ،وهذا حيدث للمرة األوىل بالنسبة لأللبوم الكوري واأللبوم األجنيب. ومن املدهش أن فرقة "يب يت إس" وغريها من فرق فن البوب الكوري اكتسبت شعبية كبرية يف مجيع أحناء العامل يف السنوات األخرية .مل يتوقع أحد ذلك ،خاصة من عاش قبل حوايل مئة عام ،حيث بدأت براعم موسيقى البوب الكورية تتفتح يف قلوب الكوريني الذين عاشوا احلزن وانتقاص الذات حتت قمع احلكم االستعماري الياباين. الفونوغراف واأللبومات التجارية يف كوريا ،تزامن ظهور موسيقى البوب ،أو املوسيقى الشعبية،
28الثقافة والفنون الكورية
ومفهوم اجلمهور مع بدء العصر احلديث .لكن ،هذا ال يعين أنه مل تكن هناك أغا ٍن حظيت بشعبية واسعة قبل حلول العصر احلديث .فعلى سبيل املثال ،ترك املبشر واملعلم األمريكي هومر يب هولربت سجال عن األشعار والكلمات واألحلان الفلكلورية "آريرانغ" يف مقالة بعنوان "املوسيقى الغنائية الكورية" اليت نُشرت يف عدد جملة "اخلزانة الكورية" لشهر فرباير عام ،١٨٩٦وهي أول جملة إجنليزية تصدر يف كوريا .ويف مقالته قال هولربت" ،ترمز هذه األغنية إىل الشعب الكوري ويعتربها الكوريون مبثابة األرز الذي يأكلون منه كل يوم" .وعلى الرغم من أن "اآلريرانغ" اليت ذكرها هولربت يف مقالته كانت إحدى النسخ املتنوعة من أغنية "بوجنو آريرانغ" اليت يعين امسها "آريرانغ املعيارية" ،فإنه من الواضح أن هذه األغنية اكتسبت شعبية كبرية يف ذلك الوقت. بعبارة أخرى ،قبل ظهور املوسيقى الشعبية اليت نستمتع هبا يف الوقت احلايل ،كانت هناك أغا ٍن اكتسبت شعبية واسعة بني الناس .على حني أن املوسيقى الشعبية املعاصرة ظهرت كنوع من الصناعات التجارية بالتزامن مع تطور وسائل اإلعالم .ويُقال إن طبيعتها التجارية هي ما
مييزها بوضوح عن األغاين األخرى اليت سبقتها .كما أن املوسيقى الشعبية ال تُعترب نوعا من الفن فحسب ،بل إهنا تُع ّد أيضا منتجا جتاريا ألن اهلدف النهائي إلنتاج األلبومات التجارية هو اكتساب الربح .وهلذا السبب ،ال تُصنف "اآلريرانغ" اليت ذكرها هولربت يف مقالته ضمن أغاين موسيقى البوب املعاصرة. انطلقت صناعة املوسيقى الكورية عام ١٩٠٧حيث أصدرت شركة إنتاج املوسيقى األمريكية كولومبيا ريكوردز أول ألبوم جتاري يف كوريا، وهو ألبوم لـ"هان إين-وو" الذي كان مطربا مشهورا لألغاين الكورية التقليدية من منطقة غيونغي وألبوم لـ"تشوي هونغ-ماي" ،وهي فنانة كورية تقليدية تؤدي الفن املعروف باسم "غيسينغ" .وبعد فترة وجيزة، دخلت شركة فيكتور إلنتاج املوسيقى إىل السوق الكورية بإنتاج سلسلة من األلبومات للفنانني واملغنني الكوريني يف ذلك الوقت .وبطبيعة احلال، لعب الفونوغراف دورا حموريا يف انتشار موسيقى البوب .وقبل بدء البث اإلذاعي يف كوريا يف أواخر العشرينيات من القرن املاضي ،ساهم جهاز الفونوغراف الذي كان شائعا بني أبناء الطبقة االجتماعية العليا يف تطوير ونشر صناعة املوسيقى. ازدهار موسيقى اجلاز كما هو احلال يف معظم الظاهرات الثقافية اجلديدة ،فإن موسيقى البوب الكورية احلديثة نتجت عن التقاء الثقافة األصلية بالثقافات األجنبية والتنافس والتعايش معها .وقد تأثرت موسيقى البوب الكورية بثالثة أنواع من املوسيقى ،هي املوسيقى الكورية التقليدية واملوسيقى الغربية واملوسيقى اليابانية .وعلى الرغم من أنه من الصعب حتديد مدى تأثري كل منها يف البوب الكوري احلديث ،فإنه ميكن القول إن املوسيقى الكورية الشعبية يف األيام األوىل انقسمت إىل عدة أنواع حسب مدى تأثرها هبذه األنواع املوسيقية الثالثة. ويف ذلك العصر ،تطورت موسيقى البوب الكورية إىل أربعة أنواع، وهي موسيقى اجلاز واملوسيقى الكوميدية املسماة بـ"مانيو" واملوسيقى الفلكلورية اجلديدة املسماة بـ"سني مينيو" واملوسيقى الشعبية املعروفة وصنفت األغاين مجيعا على أهنا تنتمي إىل واحد باسم "يوهاينغ غا"ُ . من هذه األنواع األربعة يف الثالثينيات من القرن املاضي ،حيث بدأت تنشأ سوق املوسيقى الشعبية ،على الرغم من أن الفرق بني هذه األنواع األربعة مل يكن واضحا يف البداية. وبينما كانت أغاين اجلاز يف ذلك الوقت ختتلف عن أغاين اجلاز اليوم ،فإن هذا املصطلح كان يشمل تقريبا أنواع موسيقى البوب الغربية كلها وموسيقى البوب الالتينية ،فضال عن موسيقى اجلاز العادية .يف البدايةُ ،عرضت املوسيقى الغربية وآالهتا أمام الشعب الكوري من خالل الترانيم املسيحية أو الفرق املوسيقية الغربية .ويف منتصف العشرينيات من القرن املنصرم ،ازداد تأثري املوسيقى الغربية يف املجتمع الكوري ،مما أدى إىل ازدهار موسيقى اجلاز.
ويف عام ،١٩٢٦ذهب فريق كرة قدم كوري إىل شنغهاي للعب مباراة هناك ،وقاده "بايك ميونغ-غون" ،وهو ابن عائلة غنية يف منطقة جوال .ورجع بايك إىل كوريا حامال آالت ونوتات موسيقية للجاز وأسس الفرقة الكورية للجاز .ويف العشرينيات من القرن العشرين، حظيت أغاين اجلاز اليت أكدت على املتعة بإقبال كبري من شباب العاصمة غيونغ سونغ ،وهو اسم سيول القدمي ،الذين كانوا يُسمون بـ"الفتيات احلديثات" و"الفتيان احلديثني" .لكن موسيقى اجلاز اليت تلق صدى القت رواجا كبريا يف األفالم واأللبومات الغنائية املتنوعة ،مل َ إجيابيا من شرائح املجتمع الكوري األخرى ،وقد عبّر أحد املثقفني عن سخريته منها قائال" ،يهز الفتيان احلديثون خصورهم منغمسني يف الوهم التافه" .ولعل السبب يف عدم اإلقبال على موسيقى اجلاز يف
"االستماع بهدوء" ( )١٩٣٤لـ"كيم غي- تشانغ" ،بالحبر واللون على الحرير x ١٥٩ ١٣٤.٥سم. تصور هذه اللوحة جانبا من حياة عائلة حديثة في الثالثينيات من القرن الماضي .ويُقال إن الرسام استأجر غرفة الجلوس المزينة جيدا للطبيب الذي كان يعيش بجوار بيته.
© المتحف الوطني للفنون الحديثة والمعاصرة ،جمهورية كوريا
ربيع | 2019كوريانا 29
© وكالة كوريا للمحتويات اإلبداعية
© أرشيف األلبومات الكورية التابع لجامعة دونغوك
1 .1في عام ،١٩٤٠ أصدرت شركة أوكيه لإلنتاج الموسيقي ألبوما بعنوان "الفرقة األولى" احتوى على أغاني المغنين الذين تعاقدوا معها بشكل حصري .وتُعد شركة أوكيه أول شركة لإلنتاج الموسيقي أسسها كوري وانطلقت عام .١٩٣٢ .2أصدرت شركة اإلنتاج الموسيقي األمريكية كولومبيا ريكوردز ألبوما بعنوان "األغاني الكورية"، وقد احتوى على األغاني الفلكلورية في منطقة غيونغي التي غناها المطرب "هان إين-وو". .3نشرت شركة أوكيه لإلنتاج الموسيقي أغنية "دموع في موكبو" للمطرب "لي نام-يونغ" عام .١٩٣٥ وقدمت هذه األغنية العزاء للكوريين خالل الحكم االستعماري الياباني .وال تزال األغنية مشهورة إلى اليوم.
30الثقافة والفنون الكورية
2
3
املجتمع الكوري آنذاك أن القليل من الفنانني املنتمني إىل شركات إنتاج املوسيقى سعوا جبدية إىل تعلم موسيقى اجلاز األصلية ومل حيتذوا أسلوب فناين اجلاز الغربيني. أسفر ازدهار موسيقى اجلاز يف أواخر العشرينيات من القرن املاضي عن إنتاج العديد من أغاين اجلاز يف الثالثينيات من القرن املاضي .ويف البداية ،صدرت األغاين اليت أُنتجت بإعادة تلحني األغاين الغربية أو اليابانية ،منها أغنية "دينا" اليت هي يف األصل أغنية املغين "بينغ كروسيب". وأما األغاين األصلية ،مثل أغنية "األحالم الشابة يف املقهى" ،فبدأ إنتاجها يف وقت الحق من منتصف الثالثينيات من القرن املنصرم. تعاطف وسخرية اتسمت املوسيقى الكوميدية املسماة بـ"مانيو" بطرافة الكلمات وهزليتها .ويأيت امسها من كلمة "ماندام" اليت تدل على نوع من الكوميديا االرجتالية اليت كان يؤديها ممثالن اثنان بشكل عام .وتتشابه "مانيو" مع "ماندام" بسبب كلماهتا املضحكة والظريفة اليت كانت حتتوي على نوعني خمتلفني من اإلضحاك ،ومها اإلضحاك الفكاهي واإلضحاك الساخر .وميكن القول إن األول منهما ميثل التعاطف وميثل األخري النقد والسخرية ،أو ميثل األول اإلضحاك الدافئ وميثل الثاين اإلضحاك البارد. حظيت أغنية "السياحة يف سيول" بشعبية واسعة خالل الفترة ما بني اخلمسينيات والسبعينيات من القرن املاضي .وتسرد هذه األغنية اليت يعود أصلها إىل أغنية "قروي مسن خفيف الظل" اليت غناها "غانغ
هونغ-سيك" عام ،١٩٣٦قصة عن قروي كبري يف السن يذهب إىل سيول بالقطار ألول مرة يف حياته مث يواجه سلسلة من املتاعب واملشاكل .ومل تبعث هذه األغنية على الضحك فحسب ،بل إهنا أثارت الشعور بالتعاطف مع هذا الرجل الكبري املسن الذي ارتكب الكثري من األخطاء ،ألهنا ّ ذكرت املستمعني هلا باملعاناة اليت عاشوها بأنفسهم وهم خيوضون حبر احلداثة .وعلى العكس من ذلك ،سخرت أغنية "الشاب اجلامعي الزائف" من شاب جامعي كان يغيب عن املحاضرات ويقضي معظم أوقاته يف لعب البلياردو أو مالحقة الفتيات واجلري وراءهن .وقد هدفت هذه األغنية إىل السخرية من الطالب اجلامعيني املدللني يف ذلك الوقت .ومل تق ّدم هذه األغنية الساخرة اإلضحاك فحسب ،بل إهنا رفعت وعي املستمعني هلا باملشاكل االجتماعية .وبالنظر إىل أن السخرية تزدهر عندما يسود القمع السياسي والرقابة يف املجتمع ،ميكن القول إن هذه األغنية عكست الواقع القاسي الذي عاشه الكوريون حتت احلكم االستعماري الياباين. أما "سني مينيو" ،أي املوسيقى الفلكلورية اجلديدة ،فإهنا اُعتربت نوعا أصيال من موسيقى البوب ،حتتوي على العناصر التقليدية اليت تأيت من املوسيقى الكورية التقليدية واألغاين الكورية الفلكلورية .واستفادت "سني مينيو" من التقاليد املوسيقية يف كوريا بطرق خمتلفة ،منها استخدام ضعت وو ْ الكلمات املتكررة اليت ُوجدت يف األغاين الكورية التقليدية ُ أحلاهنا باآلالت املوسيقية التقليدية وطُبقت عليها أساليب الغناء التقليدية. ويُشار إىل أن األغنية الرئيسة لفيلم "آريرانغ" اليت أنتجها املخرج "نا وون-غيو" ونال شعبية هائلة بني الناس تُعد خري مثال على موسيقى "سني مينيو" يف أيامها األوىل. العزاء في األوقات الصعبة يف منتصف الثالثينيات من القرن العشرين ،حتول عدد كبري من الفنانات الكوريات التقليديات "الغيسينغ" ،إىل مغنيات للموسيقى الشعبية احلديثة .واُعتربت هؤالء الفنانات اللوايت تلقني تدريبا منتظما على الغناء والرقص يف املدارس املهنية من فناين األداء اجلاهزين ،ومتيزن يف أداء األغاين الفلكلورية اجلديدة نظرا إلتقاهنن أساليب الغناء التقليدية. وأحب الناس يف ذلك الوقت ،على وجه اخلصوص ،هذا النوع من األغاين اليت كانت حترك املشاعر الطبيعية يف قلوهبم ،ورمبا هلذا السبب، تصدر ألبوم املغنية "وانغ سو-بوك" ،اليت كانت فنانة شعبية "غيسينغ"، لعام ١٩٣٣املسابقة الشعبية اليت أقامتها شركة "سامتشويل" عام ١٩٣٥
استمرت الحياة وازدهرت الثقافة حتى في أعماق اليأس ،مما أدى إلى ظهور األغاني التي أصبحت أساسا للموسيقى الشعبية اليوم.
اليت نشرت املجلة الثقافية "سامتشويل" اليت يعين امسها األرض الكورية كلها. كما أن ما يُسمى بأغاين "التروت" ظهرت يف هذه الفترة ومصدر امسها هو العبارة اإلجنليزية "فوكس تروت" اليت تدل على رقصة إيقاعية وسمي هذا النوع من األغاين باسم "يوهايونغ غا" مجاعية مشتركةُ . الذي يعين "األغنية الشعبية" .وتأثر هذا النوع من األغاين مبوسيقى البوب اليابانية واشترك معها باخلصائص نفسها ،مثل ضربيْن من اإليقاع والسلم اخلماسي الصغري .لكن ،يف احلقيقة ،ال تُع ّد املوسيقى اليابانية اليت تأثرت هبا األغاين الشعبية الكورية فنا يابانيا أصيال ،إذ إن اليابان سعت إىل تبين الثقافة الغربية منذ وقت مبكر وأدى التقاء املوسيقى اليابانية باملوسيقى الغربية إىل ظهور نوع جديد من املوسيقى ُسميت بـ"إينكا" اليت يعين امسها أغنية حتكي قصة .لكن ،يف البداية ،أُطلق على هذا النوع
من املوسيقى اسم آخر ،وهو "ريوكوكا" ويعين باللغة اليابانية "أغنية شعبية" .ويف الستينيات من القرن املاضي ،حتول هذا االسم إىل "إينكا" وبدأ الناس يعتربوهنا من موسيقى البوب اليابانية التقليدية ،ألن احلكومة اليابانية سعت إىل إعادة حتديد اهلوية الوطنية من خالل الثقافة وجعلت الناس ينظرون إىل "إينكا" على أهنا متثل التقاليد اليابانية املوسيقية .بعبارة أخرى ،كانت أغاين "إينكا" خري مثال على التقاليد املصطنعة. على الرغم من أن أغاين "التروت" تأثرت باملوسيقى اليابانية ،حظيت وال تزال حتظى بإقبال يف كوريا حىت يومنا احلايل .ومتتعت "التروت" اليت ُولدت خالل فترة االستعمار الياباين بشعبية متواصلة عرب السنني ألهنا تعكس احلياة القاسية واملشاعر املؤملة ملن ميرون بأوقات صعبة .ومن املفترض أن "التروت" نوع من موسيقى البوب الكورية منذ اخلمسينيات من القرن املنصرم .ومن األغاين األكثر شهرة يف وقت ذروة "التروت"، أغنية "احلياة بعيدا عن الوطن" اليت حتكي عن الغربة واحلزن الناتج عن العيش يف بعيدا عن الوطن ،وأغنية "دموع يف موكبو" اليت أعربت عن املقاومة السلبية ضد االحتالل الياباين .وقدمت هذه األغاين العزاء الكبري للناس يف ذلك الوقت باحلديث عن احلياة احلزينة والكئيبة اليت يعيشوهنا. يف كوريا ،كانت احلداثة امسا آخر لليأس ،ألن الشعب الكوري مل يقدر على حتقيقها مبفرده .لكن استمرت احلياة وازدهرت الثقافة حىت يف أعماق اليأس ،مما أدى إىل ظهور األغاين اليت أصبحت أساسا للموسيقى الشعبية اليوم .وهبذا املعىن ،فإن موسيقى البوب الكورية تُعد زهرة تفتحت يف ظالم العصر احلديث موفرة الراحة لألرواح املضطربة.
التقط أعضاء الفرقة الكورية للجاز صورة بعد عرضهم األول في إذاعة غيونغ سونغ في فصل الصيف عام .١٩٢٩
ربيع | 2019كوريانا 31
موضوع العدد 5 الطريق إلى الحداثة؛ كوريا في أوائل القرن العشرين
العولمة الثقافية؛ الماضي والحاضر © صحيفة جوسون اليومية
اضطرت كوريا إلى فتح موانئها تطبيقا التفاقيتها مع اليابان عام ١٨٧٦ المعروفة أيضا باسم معاهدة غانغهوا ،مما أسفر عن حدوث تغيرات ثقافية سريعة في المجتمع الكوري .وبعد قرن ،أدت موجة العولمة الثقافية التي اجتاحت العالم إلى ظهور "عصر التنوير الثاني" .لكن ،على النقيض من القرن الماضي ،فإن الكوريين اليوم جاهزون لمواجهة التغيرات الجديدة وتعزيز مكانتهم الثقافية على المستوى العالمي باالستفادة من وسائل اإلعالم الرقمي. جونغ دوك-هيون | ناقد الثقافة الشعبية
2 © شركة بيغ هيت
32الثقافة والفنون الكورية
1
.1ألقى آر إم خطابا بالنيابة عن فرقة بي تي إس بمناسبة إطالق مبادرة "جيل غير محدود" ،وهي مبادرة عالمية للشباب تابعة لمنظمة اليونيسيف ،على هامش الدورة الثالثة والسبعين للجمعية العامة لألمم المتحدة في ٢٤من سبتمبر عام .٢٠١٨تركت رسالتهم "ابحث عن صوتك" انطباعا طيبا في قلوب الشباب من جميع أنحاء العالم. .2مشهد من الفيلم لجولة فرقة بي تي إس العالمية بعنوان "أحبب نفسك" الذي ُعرض في ٣٨٠٠دار سينما في ٩٥دولة في ٢٦من يناير عام .٢٠١٩وكان الفيلم ثاني فيلم موسيقي لفرقة بي تي إس بعد الفيلم "احرق المسرح".
ُيعد
املسلسل التلفزيوين "السيد املشرق" أكثر املحتويات الثقافية شعبية يف كوريا عام ،٢٠١٨ ويسرد هذا املسلسل التلفزيوين حكايات لناس عاشوا يف مطلع القرن العشرين ،حيث دخلت السفن األمريكية والفرنسية واليابانية إىل مياه شبه اجلزيرة الكورية طالبة من مملكة جوسون االنعزالية فتح موانئها .وقد ترك مسلسل "السيد املشرق" أثرا كبريا يف قلوب املشاهدين ألنه سلط الضوء على "املناضلني الصاحلني املجهولني" الذين ضحوا بأرواحهم للدفاع عن بالدهم ضد عدوان القوات األجنبية. كما أن هذا املسلسل اكتسب أمهية خاصة ألنه يصور االنقسامات االجتماعية اليت نتجت عن دخول الثقافات اجلديدة من الدول الغربية اليت أدت إىل تغريات عميقة يف وعي شرائح املجتمع مجيعا. لقد ركزت معظم األفالم واملسلسالت التلفزيونية السابقة اليت حتدثت عن أواخر عصر مملكة جوسون على حركة االستقالل ضد احلكم االستعماري الياباين .يف حني اختلف مسلسل "السيد املشرق" اختالفا ملحوظا عما سبقه ،فوصف أحداث احلياة اليومية لعامة الناس اليت وقعت يف شوارع مدينة هانيانغ ،وهي عاصمة مملكة جوسون اليت حتول امسها اليوم إىل سيول ،حيث تنتشر فيها الفنادق على النمط الغريب
واملخابز الفرنسية واحلانات اليابانية ومتاجر اخلياطة. بطلة القصة وحمورها يف مسلسل "السيد املشرق" فتاة مفعمة باحليوية ترفض احلياة النمطية اليت فُرضت على الفتيات وتنتمي إلحدى العائالت النبيلة ،هذه الفتاة كانت خمطوبة لرجل اختارته عائلتها لكنها تقع يف حب رجل يُدعى "يوجني تشوي" ،و"يوجني تشوي" هذا ُولد يف عائلة من الرقيق وهرب إىل أمريكا يف سن مبكرة وعاد إىل كوريا بعد سنوات بصفة ضابط يف البحرية األمريكية للعمل يف البعثة األمريكية .تتعلم البطلة سرا طريقة إطالق النار بالبندقية من صياد فقري ،وتصبح قناصة تالحق الكوريني العمالء املتعاونني مع االحتالل الياباين .وترمز البطلة إىل النساء اللوايت عشن احلياة املستقلة والنشطة يف عصر التنوير الكوري واخترن مصريهن بأنفسهن. ربيع | 2019كوريانا 33
محتوى عاملي ملسلسل"السيد املشرق" أمهية رمزية ألنه ميثل منوذجا جديدا للمحتويات الثقافية حيتاجها العامل الذي يواجه العوملة الثقافية وترتبط فيه كل دولة بالدول األخرى من خالل الشبكات الرقمية .وقد بلغت تكلفة اإلنتاج جلميع حلقاته ٤٣مليار وون كوري ،وهو ما يعادل حوايل ٣٩مليون دوالر أمريكي ،واكتمل تصويره قبل بث احللقة األوىل .وما كان ليتحقق ذلك يف ظل نظام اإلنتاج احلايل للمسلسالت التلفزيونية يف كوريا ،لوال الشركة الترفيهية األمريكية نتفليكس اليت استثمرت ٧٠يف املئة من إمجايل تكلفة اإلنتاج، مما مكن من خروج هذا العمل إىل مجهور املشاهدين .كما أن نتفليكس اليت تقدم اخلدمات على املستوى العاملي بثت "السيد املشرق" يف دول العامل بشكل متزامن مع بثه يف كوريا .وبذلك ،أسست منوذجا جديدا إلنتاج املسلسالت التلفزيونية الكورية واستهالكها. إن صناعة املحتويات الدرامية الكورية تقف عند نقطة حتول ،حيث يزداد عدد املشاهدين الذين يتبادلون املحتويات ويستهلكوهنا بشكل مباشر يف مجيع أحناء العامل باالستفادة من املنصات العاملية لتقدمي املحتويات مثل نتفليكس ويوتيوب .واليوم ،تقف وسائل اإلعالم املحلية وصناعة الترفيه املحلية على أعتاب حقبة "العوملة اجلديدة" ،حيث جيب عليها أن تقرر ما إذا كانت ستوسع نطاقها على املستوى العاملي أم تكتفي بالبقاء يف السوق املحلية. ومن هذا املنظور ،تكتسب اخللفية التارخيية ملسلسل "السيد املشرق" أمهية خاصة .وال يُعد القرن العشرين حقبة هامة يف التاريخ الكوري فحسب ،بل إنه حيتوي على العناصر اليت ميكن أن يستفيد منها املشاهدون يف مجيع أحناء العامل .وقد حظي هذا املسلسل بإقبال واسع من مشاهدي العامل بسبب الرومانسية والتطلع للحرية والسالم واحلب اليت احتضنتها هذه احلقبة من التاريخ الكوري اليت تُعد ضمن املوضوعات العاملية العابرة لألعراق واجلنسيات. إن هذه احلقبة الفريدة من التاريخ الكوري اليت اتسمت بالصراع الثقايف الشديد بني التقاليد املحلية والثقافات األجنبية تشكل خلفية مثرية لالهتمام تتيح للمخرجني الفرصة بإطالق العنان خلياهلم .وفيلم "الطيب والشرس والغريب" الذي يعود هلذه احلقبة خري مثال على ذلك .وقد استخدم املخرج "كيم جي-وون" يف فيلمه النوع السينمائي املسمى بـ"الغرب األمريكي" خمتلف األدوات املثرية للخيال واستلهم فيلمه من هذه احلقبة اليت التقت فيها الثقافات املتباينة. معايير جديدة أن النجاح العاملي لفرقة البوب الكوري "يب يت إس" اليت تُدعى أيضا "فتيان بانغتان" يُعد أبرز مثال على "عصر التنوير اجلديد" ،فهذه الفرقة تتواصل مع املعجبني يف شىت أحناء العامل من خالل وسائل اإلعالم اجلديدة مثل يوتيوب ،مما أدى إىل تشكيل قاعدة معجبني متينة تُعرف باسم "يب يت إس آرميز" العابرة للجنسيات واللغات .ويعود السبب الرئيس لنجاحهم العاملي إىل متيزهم يف املوسيقى والرقص اللذين يُعدان اللغة العاملية للبشرية. ومن املثري لالهتمام أن سلسلة النجاحات اليت حققتها فرقة "يب يت إس" ووجهت بالعداوة يف اليابان مبا يتناقض مع اجتاهات العصر ،فقد أصبح جي-مني ،أحد أعضاء الفرقة ،هدفا لالنتقادات العلنية من جانب اليمني املتطرف يف اليابان الذي أبدى اعتراضه الشديد على القميص الذي ارتداه جي-مني وحيمل صورة للقصف النووي الذي قامت به الواليات املتحدة األمريكية على اليابان، فضال عن العبارات اليت تذكر استقالل كوريا .وقد مت تداول صورة جي-مني وهو يرتدي هذا القميص يف وسائل التواصل االجتماعي ،مما أدى إىل إثارة اجلدل وأدى يف هناية املطاف إىل اعتذار الوكالة اليت تدير الفرقة .وبغض النظر عن عدم مراعاة النجم الشاب لنتيجة اختيار مالبسه ،فقد أشار هذا احلدث إىل تغيري منوذج استهالك املحتويات الثقافية يف عصر الترابط العاملي .وثبت أن طلب اليمني املتطرف يف اليابان منع مجيع فرق البوب الكوري من الظهور يف الربامج التلفزيونية 34الثقافة والفنون الكورية
أمام صناع المحتويات خيار واضح ،إذا أخذوا بعين االعتبار خبرات الشعب الكوري .إن الخيار الوحيد المتاح هو إيجاد طرق يحافظون بها على ثقافتهم الخاصة ومتابعة القيم العالمية المشتركة للبشرية في الوقت نفسه. 1
© إستوديو دراغون
.1ملصق مسلسل "السيد المشرق" الذي يُعد من أكثر المسلسالت التلفزيونية شعبية عام .٢٠١٨سلط هذا المسلسل الضوء على "المناضلين الصالحين المجهولين" في عصر اإلمبراطورية الكورية وصور شخصيات أنثوية نشطة ومستقلة .كما أن المسلسل عرض المباني الحديثة في سيول ،بما فيها الفنادق والمخابز ومتاجر الخياطة التي بُنيت على الطراز الغربي. .2يحظى إستوديو التصوير في سان غيوك-دونغ في مدينة دايغو بإقبال كبير من الشباب بسبب صوره التي يلتقطها على الطراز القديم التي تذكّر بأواخر عصر مملكة جوسون في مطلع القرن العشرين. افتتح اإلستوديو فروعا له في سيول وبوسان بفضل شعبيته الواسعة.
املشهورة يف اليابان يُعد شيئا فات أوانه وجتاوزه العصر ،حينما تعامل املعجبون لفرقة "يب يت إس" يف مجيع أحناء العامل مع هذه القضية بشكل فوري عرب وسائل اإلعالم الرقمية. وأشار هذا احلدث أيضا إىل أن عصر التنوير اجلديد يتطلب معيارا عامليا جديدا للمحتويات الثقافية يتجاوز املفاهيم القدمية مثل احلدود بني البلدان واألديان .كما أن هذا العصر الذي يتم فيه التبادل بني الثقافات على املستوى العاملي حيتاج إىل القيم اليت تتشاركها مجيع شعوب العامل ،ومنها احلرية والسالم والتعايش، أي القيم اليت تبتعد عن املواجهة. حتديات جديدة يُعترب فيلم "امللحمة البوهيمية" ،وهو فيلم سرية ذاتية عن فرقة الروك الربيطانية "كوين" واملغين الرئيس هلا "فريدي مريكوري"، مثاال آخر على تغيري منوذج استهالك املحتويات الثقافية يف عصر وسائل اإلعالم اجلديدة .فهذا الفيلم حظي بإقبال كبري يف كوريا وسجل رقما قياسيا جديدا إليرادات شباك التذاكر لألفالم © إستوديو سان غيوك املوسيقية وحقق جناحا أكرب مما حققه يف بريطانيا اليت ُولدت فيها الفرقة .ومسح النوع اجلديد من العروض السينمائية للمشاهدين بالغناء والرقص على أنغام األغاين املشهورة لفرقة "كوين" أثناء مشاهدة الفيلم ،وهو ما دفع عجلة النجاح هلذا الفيلم املوسيقي. تشهد املحتويات الثقافية تغريا مستمرا ،حبيث أصبح ينتجها صناع املحتويات ويكملها املستهلكون اليوم .فعلى سبيل املثال ،مل تكتمل عروض فرقة "يب يت إس" دون معجبيهم "يب يت إس آرميز" الذين يغنون ويرقصون معهم .كما أن املشاهدين املتحمسني لفيلم "امللحمة البوهيمية" جعلوا الفيلم شيئا كامال. ويُقال إن مشاركة املستهلكني يف املحتويات الثقافية تعطي معىن جديدا ألمناط استهالك املحتويات الثقافية بصرف النظر عن اللغة أو الدولة. ومع ظهور وسائل اإلعالم اجلديدة ،يزداد عدد مشاهري التلفزيون الذين يرغبون يف النجاح كصناع حمتويات على املنصات الرقمية ،يف حني أن صناع املحتويات األكثر شهرة على يوتيوب ،مبن فيهم بوزبني وبانز وسني ،يُعتربون أكثر شعبية ونفوذا من مشاهري التلفزيون .واليوم ،يظهر صناع املحتويات الذين حظوا بشعبية كبرية على يوتيوب يف خمتلف الربامج التلفزيونية واإلعالنات التجارية ،يف الوقت الذي
2
حياول فيه مشاهري التلفزيون توسيع نفوذهم بصنع الفيديوهات للبث الشخصي .ويشري كل ذلك إىل حتول السلطة من وسائل اإلعالم القدمية إىل وسائل اإلعالم اجلديدة. تساهم الشبكات الرقمية اليت ُصنعت بتكنولوجيا وسائل اإلعالم اجلديدة يف فتح "عصر التنوير اجلديد" الذي يتميز بالعوملة الثقافية .وأمام صناع املحتويات يف أيامنا احلالية خيار واضح ،إذا أخذوا بعني االعتبار خربات الشعب الكوري قبل مائة عام خالل أواخر عصر مملكة جوسون ،فالباب مفتوح على مصراعيه واملسار حمدد بوضوح .إن اخليار الوحيد املتاح هو إجياد طرق حيافظون هبا على ثقافتهم اخلاصة ومتابعة القيم العاملية املشتركة للبشرية يف الوقت نفسه. ربيع | 2019كوريانا 35
مرآة
1
القواميس شهادة اللغة على التاريخ من المعروف أن الكلمات التي تحتوي عليها القواميس تعكس تغيرات ثقافية واجتماعية عبر العصور .وأتاح المعرض الخاص الذي أقامه متحف هانغول الوطني تحت شعار "منظور جديد تجاه القواميس الكورية" فرصة ذهبية لالطالع على تاريخ العصر الحديث. هونغ سونغ-هو | حمرر ،صحيفة كوريا االقتصادية اليومية
36الثقافة والفنون الكورية
3 2
ية الهانغول © جمع
في
عام ،٢٠١٠أعلنت مطبعة جامعة أكسفورد أهنا ستتوقف عن طباعة النسخة الورقية من قاموس أكسفورد اإلجنليزي الذي يُعترب أكثر القواميس اإلجنليزية موثوقية يف العامل ،نظرا لالخنفاض احلاد ملبيعاهتا السنوية ،موضحة أهنا لن تصدر الطبعة الثالثة من قاموس أكسفورد اإلجنليزي إال على شكل نسخة إلكترونية على اإلنترنت. صدرت الطبعة األوىل من قاموس أكسفورد اإلجنليزي عام ١٨٨٤والطبعة الكاملة األوىل عام .١٩٢٨وحتتوي طبعته األخرية على حوايل عشر كلمات يعود أصلها إىل اللغة الكورية ،ومنها "هانغول" و"تايكواندو" و"كيمتشي" و"ماكغويل" ،وهو شراب يصنع من األرز ،و"أوندول" ،نظام التدفئة الكوري التقليدي ،باإلضافة إىل "تشايبول"، جمموعة الشركات العمالقة اليت متلكها وتديرها عائلة معروفة ،و"وون" ،وحدة العملة الكورية. أما القاموس الورقي للغة الكورية فقد كانت هنايته قبل أربع سنوات من ذلك
© متحف اله انغول الوطني
.1أُقيم المعرض الخاص "منظور جديد تجاه القواميس الكورية" في متحف الهانغول الوطني خالل الفترة ما بين ٢٠من سبتمبر عام ٢٠١٨و ٣من مارس عام .٢٠١٩ وأتاح المعرض الفرصة للزوار لالطالع على تاريخ القواميس وتأثير االتجاهات االجتماعية الثقافية عليها. .2المسودة النهائية لـ"قاموس اللغة الكورية" التي ألفتها جمعية اللغة الكورية التي أُسست عام ١٩٢١على مدار ١٣عاما منذ عام .١٩٢٩وتم العثور على هذا المخطوط الذي صادرته الشرطة اليابانية عام ١٩٤٢في مستودع في محطة سيول عام ١٩٤٥بعد استقالل البالد. .3مخطوط للقاموس الكوري األول الذي ألفه "جو سي-غيونغ" ( )١٩١٤-١٨٧٦بالتعاون مع طالبه منذ عام .١٩١١ولم يبق سوى أجزاء قليلة من المخطوط األصلي.
التاريخ ،ففي اليوم الوطين للغة الكورية ٩من أكتوبر عام ،٢٠٠٦أعلن املجمع الوطين للغة الكورية أنه لن يصدر القاموس املعياري للغة الكورية إال على شكل نسخة إلكترونية على اإلنترنت .وأطلق املجمع القاموس التفاعلي املفتوح على اإلنترنت "أورميال سيم" الذي يعين امسه "ينبوع لغتنا" ويسمح للمستخدمني بإضافة كلمات وتعاريف جديدة. تزامن التحول من القاموس الورقي إىل قاموس على اإلنترنت مع التطورات التكنولوجية ،وقد أصبحت احلواسيب واهلواتف الذكية جزءا ال يتجزأ من حياتنا اليومية ،مما يعين أن الناس أصبح بإمكاهنم استعمال "القاموس بني اليدين" يف أي مكان ويف أي وقت ،وأن هذه األجهزة اإللكترونية احلديثة متكن من البحث عن معاين الكلمات باستعمال القواميس اإللكترونية أو الشبكة العنكبوتية بكل سهولة ويسر. لكن ،ما يزال هناك بعض الناس يصرون على استخدام القواميس الورقية. ربيع | 2019كوريانا 37
© متحف الهانغول الوطني
انطلق املعرض اخلاص "منظور جديد جتاه القواميس الكورية" يف ٢٠من سبتمرب عام ٢٠١٨يف متحف اهلانغول الوطين ،وهو جزء من جممع املتاحف الوطنية الكورية الذي يقع يف منطقة يونغسانغ وسط سيول .ولقي هذا املعرض إقباال شديدا من الزوار، مما أدى إىل متديد املعرض الذي كان من املقرر أن ينتهي حبلول هناية السنة بثالثة أشهر إضافية. مخطوطات تاريخية ليست القواميس جمرد صندوق الكزن الذي حيتوي على الكلمات ،بل إهنا تتيح فرصة أخذت بعني االعتبار أصول الكلمات ألدركت لالطالع على التطورات التارخيية ،فلو َ أن القواميس ال تقدم املعاين والتعاريف فحسب ،بل إهنا تعرض التطورات االجتماعية والثقافية والتارخيية عرب العصور .ويف هذا الصدد ،يوفر هذا املعرض اخلاص فرصة للسفر عرب الزمان إىل ما قبل مائة عام بواسطة القواميس اليت قد تغريت مع مرور الوقت. على الرغم من أن امللك سيجونغ ،وهو امللك الرابع الذي حكم مملكة جوسون خالل الفترة ما بني عامي ١٤١٨و ،١٤٥٠اخترع األجبدية الكورية املسماة بـ"اهلانغول" عام ١٤٤٣ونشرها يف اململكة بعد ثالث سنوات من ذلك ،مل حتصل اهلانغول على االعتراف هبا كنظام كتابة رمسي للغة الكورية حىت صدور األمر امللكي عام .١٨٩٤ وبعد ذلك خالل الفترة املظلمة من تاريخ كوريا احلديث ،تطلع الشعب الكوري إىل 38الثقافة والفنون الكورية
1
تأليف القاموس الكوري ،لكن االضطرابات السياسية واالجتماعية اليت شهدهتا كوريا وضعت عائقا أمام حتقيق تطلعهم. قبل ظهور القاموس الكوري األول الذي مت تأليفه بأيدي الكوريني ،صنع املبشرون املسيحيون األجانب القواميس الثنائية اللغة اليت تكون اللغة الكورية طرفا فيها .ففي عام ،١٨٨٠صدر القاموس الكوري الفرنسي ألول مرة وطُبع القاموس الكوري اإلجنليزي عام ١٨٩٠والقاموس اإلجنليزي الكوري عام .١٨٩١ كانت مسودة القاموس الكوري الفرنسي اليت ُكتبت خبط اليد ويعود تارخيها إىل عام ١٨٧٨أكثر جذبا ألنظار الزوار بني معروضات املعرض .و ُعرضت هذه املسودة اليت متلكها حاليا مؤسسة أحباث تاريخ الكنائس الكورية ألول مرة جبانب نسخته املطبوعة اليت طبعها األسقف الكاثوليكي فيلكس كلري ريديل الذي انضم إىل البعثات اخلارجية من باريس عام ١٨٨٠يف يوكوهاما يف اليابان .ويُشار إىل أن هذا القاموس يكتسب أمهية تارخيية كبرية نظرا ألنه ال يُعد أول القواميس الكورية الفرنسية فحسب ،بل إلنه أيضا أول القواميس الثنائية اللغة اليت تكون اللغة الكورية طرفا فيها. كما أن هذا املعرض قدم فرصة لالطالع على خمتلف القواميس غري املكتملة اليت تركها ناشطو االستقالل الكوريون يف هناية مملكة جوسون حني حاولت القوات األجنبية احتالل األراضي الكورية ،ومن هذه القواميس قاموس إجنليزي كوري حاول تأليفه يل سونغمان ( )١٩٦٥-١٨٧٥الذي أصبح الرئيس األول جلمهورية كوريا .وترك "يل"
مسودة "القاموس اإلجنليزي الكوري اجلديد" الذي حاول تأليفه يف السجن ،عندما اُعتقل بتهمة حماولة اإلطاحة بالنظام امللكي خالل عامي ١٩٠٣و ١٩٠٤حيث شهدت مملكة جوسون تدهورا تدرجييا .لكن لألسف ،مل يستطع أن ينجز من القاموس إال من احلرف "أي" حىت احلرف "إف" ،ألن هذا الناشط السياسي الذي سعى إىل تأسيس دولة مجهورية صرف معظم جهده لتأليف كتابه اآلخر "روح االستقالل" يف الوقت ذاته. واليوم ،ميتلك معهد يل سونغمان التابع جلامعة يونسي هذه املسودة. كما أن مسودة أخرى لناشط االستقالل اآلخر ُعرضت خالل املعرض وهي مسودة القاموس اليت تركها الناشط والصحفي سو جايبيل املعروف أيضا باسم فيليب جيسن ( .)١٩٥١-١٨٦٤ففي عام ،١٨٩٦أسس سو جريدة االستقالل اليت تُعد أول صحيفة كورية يومية تصدر باللغتني الكورية واإلجنليزية .وآنذاك ،شرع سو يف تأليف قاموس إجنليزي كوري لكنه مل ينجز منه إال من احلرف "أي" حىت احلرف "بيه". وهذه املسودة املكتوبة خبط اليد ويعود تارخيها إىل عام ١٨٩٨موجودة حاليا يف قاعة االستقالل التذكارية. آثار احلضارة احلديثة باإلضافة إىل املعروضات اليت حفلت هبا جنبات املعرض اليت ميكن للزوار مشاهدهتا، فإن املعرض يتيح للزوار فرصة لالطالع على التغريات يف نظام التهجئة ومعاين الكلمات عرب الزمن ،وهذا يوفر هلم معرفة تأثريات التطور االجتماعي والثقايف على اللغة والقواميس منذ هناية مملكة جوسون باإلضافة إىل مدى تأثريه على عقول أفراد الشعب الكوري.
.1نشر األسقف الكاثوليكي فيلكس كلير ريديل ( )١٨٨٤-١٨٣٠الذي انضم إلى البعثات الخارجية من باريس "القاموس الكوري الفرنسي" عام .١٨٨٠ويُشار إلى أنه يُعد أول القواميس الثنائية اللغة ويحتوي على ٢٧ألف كلمة كورية بالترتيب األبجدي. .2هذه صورة فوتوغرافية ألعضاء مجمع اللغة الكورية اُلتقطت ٩من أكتوبر عام ١٩٥٧لالحتفال بنشر قاموس اللغة الكورية .وقد بدأت عملية تأليف هذا القاموس عام ،١٩٢٩لكنها توقفت بسبب اعتقال المؤلفين .وفي وقت الحق ،أكملت جمعية الهانغول تأليفه.
فعلى سبيل املثال ،تشري القصة القصرية "هاتف" (جوهنوا) اليت ألفها يوم سانغ- سوب ( ،)١٩٦٣-١٨٩٧وهو كاتب وصحفي بارز اشتهر بقصته القصرية "ضفدع أخضر يف غرفة العينات" ،إىل رغبة اإلنسان يف التباهي والظهور بواسطة اجلهاز احلديث الذي أدى إىل التخلي عن اخلصوصية يف هناية املطاف. وقد اُستخدم اهلاتف ألول مرة يف كوريا عام ،١٨٩٨ويف البداية ،كان يُدعى باسم "دونغنيول بونغ" الذي ُكتب حبروف صينية حسب نطق الكلمة األصلية باإلجنليزية "تيليفون" ويعين حرفيا "ريح تنشر اخلري" ،وكذلك كان يُسمى بـ"جونوو غي" الذي يعين "آلة تنقل الكالم" نظرا لوظيفته. ويف العشرينيات من القرن املاضي ،أصبح اهلاتف يُسمى باالسم احلايل "جوهنوا" تأثرا بالكلمة اليابانية اليت تدل على املعىن نفسه ،وتتكون من احلروف الصينية .وقد انتشرت هذه الكلمة يف املجتمع الكوري وأصبحت ضمن الكلمات الكورية بشكل رمسي عام ،١٩٣٨حيث أُضيفت إىل "قاموس اللغة الكورية" الذي مشل حوايل مائة ألف كلمة وألفه عامل اللغة الكورية مون سي-يونغ (-١٨٨٨؟). ويُعد هذا القاموس أول قاموس كوري ألفه شخص كوري ،ويكتسب أمهية كبرية كرس حياته كلها لتأليف قاموس اللغة الكورية ألنه نتيجة للجهود اليت بذهلا مون الذي ّ للحفاظ على هوية الشعب الكوري اليت تضررت جراء احلكم االستعماري الياباين .أما القواميس الثنائية اللغة اليت صدرت منذ أواخر القرن التاسع عشر على أيدي األجانب فإهنا ال تُعد من القواميس اليت ترمز إىل هوية الشعب الكوري رغم أمهيتها التارخيية. وعالوة على ذلك ،ال يُعد قاموس اللغة الكورية الذي أصدرته حكومة االحتالل الياباين
2 © جمعية الهانغول
ربيع | 2019كوريانا 39
© معهد لي سونغمان التابع لجامعة يونسي
© قاعة االستقالل
التذكارية
1
2
عام ١٩٢٠ضمن القواميس الكورية اليت تظهر اهلوية الوطنية ألنه كان جزءا من السياسات االستعمارية. كما أن هذا املعرض سلط الضوء على بداية استخدام الكلمات اجلديدة اليت ظهرت يف اللغة الكورية جماراة للتقدم التكنولوجي احلديث مثل "سيارة" و"تلفاز" وكهرباء"، وكيفية انعكاس التيارات االجتماعية على الكلمات اجلديدة ،مبا فيها "فىت عصري" و"فتاة عصرية" و"سيدة حرة". اللغة الكورية وتفوق كوريا في تكنولوجيا املعلومات أصدر املجمع الوطين للغة الكورية "القاموس املعياري للغة الكورية" عام ١٩٩٩ ويُعد هذا القاموس إجنازا بالغ األمهية يف تاريخ القواميس الكورية .وأنفقت احلكومة الكورية على هذا املشروع حوايل ١٢مليار وون كوري ،وهو ما يعادل حوايل ١١ مليون دوالر أمريكي .ويتكون هذا القاموس من ثالثة جملدات وتبلغ عدد صفحاته اإلمجالية أكثر من سبعة آالف صفحة ،وحيتوي على حوايل مخسمائة ألف كلمة، 40الثقافة والفنون الكورية
.1المسودة غير المكتملة لـ"القاموس اإلنجليزي الكوري الجديد" الذي ألفه لي سونغمان ،أثناء سجنه خالل عامي 1903و .1904وهو أول رئيس لجمهورية كوريا. .2الغالف الداخلي والصفحة األولى لقاموس اللغة الكورية الذي ألفه ونشره مون ساي-يونغ عام .١٩٣٨يحتوي القاموس على ١٠٠ألف كلمة كورية ويُعد أول قاموس كوري تم تأليفه وفقا لقواعد التهجئة الموحدة لـ"الهانغول" .ونُشرت نسخة منقحة وموسعة منه عام ١٩٤٠أُضيفت فيها وعدلت بعض الشروح. حوالي ١٠آالف كلمة ُ .3المسودة األولى للقاموس الكوري اإلنجليزي التي كتبها ناشط االستقالل سو جايبيل عام .١٨٩٨لكنه لم يكمل تأليف القاموس إال من الحرف Aحتى الحرف .B
3
الس عة ا
© قا
تذكا
ل ال
تقال
رية
نعيش في العصر الرقمي حيث يتهددنا الغرق في بحر المعلومات الواسع وأصبحنا ننسى دور القواميس في المجتمع.
ويشمل هلجات املناطق الكورية سواء أكانت يف كوريا اجلنوبية أم الشمالية ،باإلضافة إىل الكلمات القدمية اليت ال تُستخدم حاليا .ومنذ إصداره ،اعتمدت عليه دور النشر التجارية كعمل مرجعي قياسي لصنع القواميس. نعيش يف العصر الرقمي حيث يتهددنا الغرق يف حبر املعلومات الواسع وأصبحنا ننسى دور القواميس يف املجتمع .ويف هذا الصدد ،كان املعرض اخلاص الذي أقامه متحف اهلانغول الوطين فرصة نادرة للتذكري بقيمة القواميس اليت ترشدنا إىل حقائق العامل وتغذي عقولنا .كما أنه وفر فرصة لالطالع على التاريخ املأساوي احلديث لألمة الكورية والتأكد من متيّز نظام الكتابة الكوري "اهلانغول". وعلى الرغم من الصعوبات واملعارضة الشديدة اليت أثارها املحافظون ،فقد اخترع امللك سيجونغ األجبدية الكورية من أجل الرعايا الذين مل يتمتعوا بفرصة التعلم بسبب صعوبة نظام الكتابة الصينية الذي اُستخدم آنذاك يف كتابة اللغة الكورية ،وأطلق امللك عليها اسم "هومنني جونغووم" الذي يعين "األصوات الصحيحة لتعليم الرعايا" ويشري امسها إىل فلسفته الرباغماتية وحبه للرعايا وحنوه عليهم ورغبته اخلرية يف حمو األمية.
واليوم ،يعترب العامل اهلانغول نظام كتابة فريدا يسهل تعلمه وتطبيقه .كما أن اهلانغول يُعد نظام الكتابة الوحيد يف العامل الذي يُعرف على وجه اليقني خمترعه وتاريخ اختراعه وهدفه .وهلذا السبب ،أدرجت منظمة يونسكو "هومنني جونغووم وشرحه" ،وهو املخطوط الذي حيتوي على اإلعالن عن األجبدية اجلديدة والشرح وأمثلة استخدامها، ضمن قائمة سجل ذاكرة العامل عام .١٩٩٧ كما أن اليونسكو حددت ٨من سبتمرب يوما دوليا ملحو األمية ،ومتنح جائزة امللك سيجونغ الدولية ملحو األمية كل عام ملن ساهم يف حمو األمية من املؤسسات واألشخاص. واليوم ،تُعد كوريا من القوى العاملية الرائدة يف جمال تكنولوجيا املعلومات نظرا لتميزها يف سرعة اإلنترنت واالستخدام الواسع للهواتف الذكية .ويعود الفضل يف ذلك إىل بنية األجبدية الكورية البسيطة والعلمية اليت اخترعها امللك سيجونغ آمال بأن تكون سهلة التعلم واالستخدام.
ربيع | 2019كوريانا 41
حارس التراث
40عاما على الحبل المشدود إن غون وون-تاي الذي ُيمسك بالمروحة القابلة للطي كحافظ وحيد للتوازن ،يقفز ويركض ويتحدث على حبل رقيق من النايلون يبلغ سمكه ثالثة سنتيمترات ،ويم ّتع المشاهدين بحركاته البهلوانية ونكاته .ويؤكد غون أن المشي على الحبل المشدود على الطراز الكوري التقليدي ليس مجرد ألعاب سيرك ،بل إنه فن األداء المتفاعل مع جمهور المشاهدين. غانغ سني-جاي | كاتب مستقل آن هونغ-بوم | مصور فوتوغرايف
خالل العرض الليلي في قصر دوكسو في سيول في أواخر شهر سبتمبر الماضي ،عرض الخبير في المشي على الحبل المشدود "غون وون-تاي" تقنية "غوجونغ دولغي" ،وهي تقنية القفز على الحبل وجعل الجسد يتقلب ١٨٠درجة في الهواء والعودة إلى وضعية الجلوس على الحبل.
42الثقافة والفنون الكورية
ربيع | 2019كوريانا 43
كان
علي أن أقنع هذا الذي ميشي على احلبل املشدود صاحب اخلربة من الصعب ّ وطرحت األسئلة عليه .لكن ،كان يبدو أنه اليت متتد ألربعني سنة بالتحدث عن فنه. ُ وأدركت مزنعج من بعض أسئليت وجتنب اإلجابة عنها برفع نربة صوته يف آخر كالمه. ُ أن احلديث مع هذا الرجل الشديد احلساسية صعب جدا ،شأنه يف ذلك شأن حماولة احلفاظ على التوازن على حبل مشدود. قال غون وون-تايْ ، "ختيل أنك تتسلق جبال جليديا .جيب عليك أن تكون حذرا للغاية كي ال تزنلق وتسقط من املنحدر الزلق ،أليس كذلك؟ وهلذا السبب ،كان يُسمى املهرج الذي ميشي على احلبال باسم أوروم ساين الذي يعين متسلق اجلبل اجلليدي". مثل تسلق جبل جليدي على الرغم مما يدل عليه تسلق جبل جليدي من بطء وثقل يف احلركة ،فإن غون يتحرك بكل حرية على احلبل البالغ طوله ما بني مثانية وتسعة أمتار ،واملعلق على ارتفاع ثالثة أمتار .هو ميشي أو يركض على احلبل ،وأحيانا جيلس عليه مع املباعدة بني ساقيه، مث يقفز صعودا وجيعل جسده ينقلب يف اهلواء قبل اجللوس على احلبل مرة أخرى .احلبل هو مسرح املهرج .وتُبهر حركاته على احلبل املشاهدين ،بل إهنا أحيانا تثري قلقهم ألنه ال يستخدم أي جهاز للحماية خالل أدائه. أشار غون" :يستمر عرضي ملدة حوايل ثالثني أو أربعني دقيقة يف كل مرة ،ألن املشي على احلبل املشدود على الطراز الكوري التقليدي غري مناسب لتقدمي عرض طويل يدوم ألكثر من ساعة .وعلى العب السريك الوحيد أن يتواصل مع املشاهدين؛ ميزح ويلقي النكات اخلفيفة .ولذلك ،أظن أن هذه املدة مناسبة". كان املشي على احلبال ،أو جول تاغي ،جزءا من نامسا دانغ نوري ،وهو عرض فولكلوري شعيب كانت تقدمه فرق الفنانني املتجولني من الذكور خالل عصر مملكة جوسون .ومع ذلك ،يف أيامنا احلالية ،يُعرض املشي على احلبال بشكل منفصل يف املهرجانات املحلية املتنوعة يف أرجاء البالد .ورغم أن عروض السريك يف الدول األخرى تركز على إبراز املشهد املرئي للحركات البهلوانية على احلبال املعلقة على ارتفاع كبري ،فإن مقدمي العروض لفرقة نامسا دانغ لعبوا دور املهرج ،ألهنم يعرضون تقنياهتم؛ يتحدثون عن قصص مضحكة ونكات خفيفة .ويعود سبب هذا الفرق إىل أن النسخة الكورية من املشي على احلبال كانت من األلعاب الشعبية اليت قدمت قسطا من الراحة والتسلية إىل عامة الشعب الذين كانوا يعانون من احلياة املرهقة ،ومل حيظوا إال بالقليل من الفرص للتمتع بالترفيه. يقول غون" :أستخدم بشكل أساس التقنيات والنكات اليت خلفها األسالف يف املاضي .لكن ،خيتلف عرضي حسب املناطق والقضايا الساخنة احلالية ومستوى تفاعل املشاهدين .أما عدد التقنيات فإنه ليس مهما ،ألنه ميكن أن أرجتل استخدام تقنية غري خمطط هلا يف مسرح العرض". املسرح إن احلبل الرقيق املعلق يف اهلواء ميثل مسرحا وحيدا يقدم فيه غون عرضه ،وحتديا وحيدا عليه أن يقهره .خطرت ببايل سلسلة من األسئلة ،أي نوع من احلبال يستخدمه؟ ما الفرق بني احلبل الذي يستخدمه واحلبل الذي يُستخدم يف عرض السريك العادي؟ ب َِم شعر عندما قطع مسافة ٥٠مترا مشيا على احلبل يف ١٩.٣٣ثانية ،يف املسابقة الدولية 44الثقافة والفنون الكورية
للمشي على احلبال املشدودة اليت ُعقدت يف تامبا باي يف فلوريدا عام ٢٠٠٤؟ وب َِم شعر عندما عرب هنر هان مشيا على حبل يبلغ طوله كيلومترا خالل ١٧دقيقة و ٦ثوان، يف املسابقة العاملية لعبور هنر هان على احلبال املشدودة ،اليت شارك فيها الكثري من العيب السريك املشهورين من مجيع أحناء العامل؟ أجاب غون" :يف هذا النوع من املسابقات ،تُستخدم األسالك املعدنية ألهنا قوية وشديدة وثابتة .ويبلغ مسكها ثالثة سنتمترات ،وتصل قوة الشد فيها إىل ٣٥طنا ،وهذا يعين أن احلمولة القصوى اليت ميكن أن تتحملها تبلغ ٣٥طنا .ويستفيد املشاركون يف املسابقات من هذه القوة .بينما احلبال اليت تُستخدم يف العرض الكوري مصنوعة من النايلون الناعم .وهي فريدة من نوعها حيث أهنا مرنة ومتحركة .ولذلك ،فإنه من الصعب أن حيافظ مقدمو العروض على توازهنم عليها .وفيما يتعلق بالفرق بني األسالك املعدنية وحبال النايلونْ ، ختيل الفرق بني القفز على األرض الصلبة وبني القفز على الرمال الناعمة اليت جتعل قدميك تغوصان فيها". وأضاف أن حبال النايلون ختتلف من حيث التوتر ،وعلى العب السريك أن خيتار حبال مناسبا ،من حيث التوتر حسب خصائص عرضه .سألتُه عما إذا كان يستخدم َضن غون جبينه وحك وجهه بسبابته ،مث أحيانا حباال متنوعة ختتلف يف شدة التوتر ،غ ّ قال" :احلبل شيء حساس ،ألن حياة العب السريك تعتمد عليه .لذلك ،حنن حذرون جدا من تغيري نوعه". منذ سن التاسعة شاهدت مقطع الفيديو ألدائه مرة أخرى .ويف هذه املرة ،استطعت أن أالحظ ليس ُ حركات العب السريك فقط ،بل الحظت اخلطوط املنحنية اليت شكلها احلبل املرجتف أيضا .وهذه هي حركات رجل متحرر من األرض وحركات حبل يدعم وزنه .وأثناء املشي على احلبل ،فتح املروحة اليدوية ورسم منحنيات صغرية يف اهلواء .رمبا ظن املشاهدون أن هذه املروحة تضيف أناقة إىل حركاته .لكنه يستخدمها للتحكم يف مقاومة اهلواء ،مما ساعده يف احلفاظ على التوازن .وعلى هذا الرجل الذي يتحرك حبرية يف اهلواء أن يتغلب على الرياح مع أداته الوحيدة وهي املروحة الصغرية يف يده. "حر ْك املروحة لتحريك اهلواء ستشعر بثقلها .ميكن أن تستخدم ثقل املروحة ّ أمسكت املروحة بيدك وهبت إذا شيء. كل ليس هذا لكن، التوازن. على للحفاظ َ رياح شديدة ،فستلعب املروحة دور مظلة اهلبوط .لكن ،ال ميكن أن أقدم لك شرحا واضحا حول كيفية احلفاظ على التوازن بالكلمات". ما هو أصعب شيء يتعيّن عليه أن يتخطاه يف املشي على احلبال؟ ما هي التحديات اليت حتبط مساعي العيب السريك؟ بعد مساع هذين السؤالني ،مسح وجهه بيده مرة أخرى. وقال" :إن التدرب على املشي على احلبل املشدود يشبه مرحلة منو اإلنسان .كلما منا جسمك ونضج عقلك حتسنت تقنياتك دون أن تعلم ذلك .وهذا يعين أنه ال ميكن أن قدمت عرضا تقول ببساطة إنك جتاوزت مستوى ما أو أتقنت تقنية ما .وكذلك ،كلما َ أمام املشاهدين تطورت تقنياتك واقتربت من الكمال تدرجييا .وهكذا يسري األمر. كلما تبادلنا األسئلة واألجوبة ،اتضح يل أن عرضه على احلبل ليس جمرد عرض هبلواين جسدي ،بل إنه يعكس حياته وما يف داخله .كان والداه ضمن العيب السريك املتجولني ،وجعله هذا يلتحق بفرقة العروض عندما كان يف التاسعة من عمره .لكن،
مل يرفض احلياة اليت قررها والداه .ومنذ طفولته ،مل تنفصل حياته عن فنه .وكلما منا كإنسان نضج كفنان .ومثّل التدرب جزءا مهما وطويال من حياته. ب َِم يشعر عندما يراجع حياته اليت قضى معظم األوقات فيها على احلبل املشدود؟ هل ميكن تصنيف ذكرياته على أساس النطاق الزمين؟ أبدى غون وون-تاي عدم رضاه عن فكرة أنه من املمكن قياس القدرة بأرقام ،إثر مساع هذين السؤالني. علي أن أحتدث هبذه الطريقة ...حسنا، وقال "إذا كان ّ ميكن أن أقول إنين كنت مليئا بروح املبادرة حىت حوايل السنة العاشرة منذ بدء التدريب .حينئذ ،مل أكن أعرف اخلوف .لكن ،مل أجد أسلويب على اإلطالق .ألنين مل استطع تركيز اجلهود إال على متابعة نظام التدريب املتكرر .عندما مر حوايل ٢٠عاما ،متكنت من بناء أسلويب اخلاص وتكييف األداء للظروف اجلسدية .وبعد ذلك ،كان من الطبيعي أن أختار التقنيات اليت أعرضها أمام املشاهدين مبا ينسجم مع لدي ٤٠عاما حاليت يف ذلك اليوم .وعلى الرغم من أن ّ من اخلربة ،مل تصل تقنيايت إىل الكمال بعد .وحىت اآلن، عندما يكون اجلو سيئا ،أشعر بأن احلبل وجسمي يصبحان ثقيلني ،وأن ال شيء ميكنين أن أفعله .يف هذا الصدد ،أظن أن املشي على احلبل املشدود يشبه رياضة املغامرات اليت تكون خارج توقعاتنا وتتطلب التكيف مع الظروف املتغرية بصورة دينامية". أجاب غون على األسئلة دون إبداء مشاعره .لكن ،رفع طرحت عليه سؤاال عن ارتفاع احلبل ،وعلى صوته عندما ُ الرغم من أن قصدي من هذا السؤال كان جمرد التأكد من ارتفاع احلبل الذي يستخدمه يف عرضه ،معروف أن ارتفاعه يبلغ ثالثة أمتار. "إن ارتفاع احلبل غري مهم .هناك فرق كبري بني احلبل البالغ ارتفاعه ثالثة أمتار والشيء اآلخر البالغ ارتفاعه ثالثة أمتار .وكلما ازداد ارتفاع احلبل ازداد اخلطر واخلوف .وال حاجة للمخاطرة برفع ارتفاعه .ألن العرض الكوري التقليدي مروع على احلبل املشدود ال يعين العرض البهلواين فوق وا ٍد ّ ذي منحدرات حادة ،بل إنه ميثل األلعاب املضحكة الصغرية اليت تُعرض على احلبل .ولذلك ،يتواصل العبو السريك الكوريون مع املشاهدين باألعني ويتحدثون معهم أثناء أدائهم على احلبل". وقال إنه ال ينسى كيفية استخدام احلبل مثلما ال ننسى كيفية استخدام عيدان األكل ،حىت لو مل نستخدمها لبضعة أيام .وأضاف أنه عادة ما يبدأ العرض دون مترين يف هذه األيام حذرا من اإلصابة أثناء التمرين .قد تقع حوادث له من حني آلخر ،لكنه ال يفكر فيها ،ألن اخلوف يأيت إليه بأشكال خمتلفة ،ودرجات متباينة يف كل مرة حني
يقول "غون" الذي يتمتع بخبرة أربعين سنة في المشي على الحبل المشدود، "العرض الكوري التقليدي على الحبل المشدود ليس مجرد عرض بهلواني، بل إنه فن األداء الذي يتسم بالتفاعل مع المشاهدين بقصص مضحكة ونكات خفيفة".
ربيع | 2019كوريانا 45
ظننت أن يقف على احلبل .وهذا يعين أن التغلب على اخلوف ميثل عنصرا رئيسا يف فنهُ . ذلك يتطلب تدريب العقل املتكرر ،وسألته عن ذلك .لكنه أعطاين إجابة غري متوقعة، قال" :ال أفكر يف ذلك كثريا .بل ،أقول لنفسي – هذه مهميت اليت تأيت مع املخاطر ولذلك سأكون حذرا .ودائما أحاول أن أضع يف عني االعتبار األشياء من حويل .على سبيل املثال ،ال أقتل املخلوقات احلية .وعلى وجه اخلصوص ،ال أحلق أي ضرر بالطيور وال آكلها .ألنين أيضا كائن يف اهلواء".
46الثقافة والفنون الكورية
عندما تمشي على حبل الحياة ،عليك أن تسير بشكل مستقيم كي ال تنحرف عن طريقك ،وتبقى محافظا على توازنك حتى عندما تهب الرياح الشديدة.
احلياة ..حبل مشدود هل قصد أن خربته ملدة ٤٠عاما ليست كافية للسيطرة على اخلوف الذي يأيت ويغادر حسبما يريد؟ ويسعى هذا الرجل إىل جتاهل اخلوف الذي ال ميكن السيطرة عليه، ويتخذ تدابري رمزية حلماية نفسه من سوء احلظ .ومع ذلك ،ال يسمح بأي غموض أو نقص فيما يتعلق باألشياء اليت ميكن أن يسيطر عليها. "بالطبع ،أقوم بتثبيت احلبل بنفسي .وعندما أقيم العماديْن ،أتأكد من أن األرض
لتحمل احلمولة .وأقيس حدة التوتر مث أربط طريف احلبل بالعمادين. صلبة مبا يكفي ّ وإذا مل يُربط احلبل بشكل صحيح وأصبح مشدودا للغاية ،فإن ذلك يترك تأثريا كبريا على جسمي .وأنا الوحيد الذي يعرف مستوى التوتر الذي يناسبين .ولذلك ،أجهز احلبل بنفسي". قال هذا الالعب الذي شرح توزيع احلمولة على احلبل بطريقته اخلاصة ،إنه إذا حظي بفرصة الختيار وظيفة جديدة ،فسيعمل يف جمال اهلندسة .وأضاف أنه حيب التعامل مع اآلالت ويقدر على إصالح آالت بسيطة باستخدام القطع اليت صنعها بنفسه ،موضحا وسألت عما إذا كانت أن حياته رمبا تكون أكثر ازدهارا لو كان يعمل يف جمال اهلندسة. ُ احلياة كمهندس ما زالت حلما له مل يتحقق بعد .وكان جوابه أنه مل حيلم بذلك قط. "هذه وظيفة رائعة إذا مل يكن لديك ما يدعو للقلق فيما يتعلق بكسب العيش. سافرت إىل خارج البالد لتقدمي العروض ،وحظيت باحترام الناس الذين يسمونين ُ بـ"اخلبري غون" .كما أن امسي أُدرج يف كتاب غينيس لألرقام القياسية ألداء "غو جونغ دولغي" ١٢مرة يف ٣٠ثانية ،وهو القفز من وضعية اجللوس مث جعل اجلسد ينقلب ١٨٠درجة يف اهلواء قبل العودة إىل احلبل .أظن أنين أعيش حياة سعيدة ،أليس كذلك؟" جيدر بالذكر أن غون وون-تاي حصل على لقب "اخلبري" يف نامسا دانغ نوري الذي ميثل املمتلكات الثقافية اهلامة غري املادية لكوريا ،وأُدرج ضمن قائمة اليونسكو للتراث الثقايف غري املادي للبشرية. أكد غون أن احلياة تتشابه مع احلبل الذي يُسمى بـ"جول" يف اللغة الكورية. أمسكت عندما جئت إىل هذا العامل؟ نعم ،هو احلبل السري ،أي "تايت- وأوضح "ب َِم َ جول" .ويبدأ املولود اجلديد حياته مرتديا اللباس الصغري املصنوع من اخليوط الرقيقة، أي "جول" .وماذا أيضا؟ أحيانا عليك أن تعتمد على الروابط مع اآلخرين ،أي "يون- جول" ،حلل مشاكل .وعندما متشي على حبل احلياة ،عليك أن تسري بشكل مستقيم كي ال تنحرف عن طريقك ،وتبقى حمافظا على توازنك حىت عندما هتب الرياح الشديدة .وإىل أين تذهب يف النهاية؟ سوف تكون مربوطا خبيوط القنب ،أي "سام- جول" وتتحول إىل رماد .يعين أن احلياة تبدأ وتنتهي بكل األنواع من احلبال". أخريا ابتسم غون وسأل :هل ميكن ختيل حياة اإلنسان دون احلبال .أين يقف اآلن على حبل حياته؟ وكيف يسري ويلعب عليه بكل حرية وفرح؟ تسيطر على ذهين الفكرة اليت قدمها هذا الذي ميشي على احلبل املشدود.
يقدم "غون" عرضا في الساحة أمام المتحف الوطني للتاريخ الكوري المعاصر في منطقة غوانغهوا مون في سيول .والمروحة في يده هي األداة الوحيدة التي يستخدمها للسيطرة على مقاومة الرياح والحفاظ على التوازن على الحبل.
ربيع | 2019كوريانا 47
على الطريق
على ُخطا الملك جونغ جو نحو قلعته العبقرية
48الثقافة والفنون الكورية
ُتعد قلعة هواسونغ ذروة ما وصلت إليه العمارة في مملكة جوسون التي تحيط وسط مدينة صممت بكل عناية ودقة لتحقيق المثل العليا التي تبناها الملك جونغ جو سوون القديم ،فقد ُ الحاكم الثاني والعشرون لمملكة جوسون ،حيث أمر بتوثيق مراحل اإلنشاء جميعها بكل تفاصيلها .وقد أُدرجت هذه القلعة ضمن قائمة منظمة اليونسكو للتراث العالمي عام .1997 لي تشانغ-غي | شاعر وناقد أديب آن هونغ-بوم | مصور فوتوغرايف
ربيع | 2019كوريانا 49
في
ربيع عام ،١٧٩٥أصبحت عاصمة مملكة جوسون هان يانغ " سيول" حاليا، تكتظ بالسياح من مجيع أحناء البالد ،وهذا أدى إىل زيادة الطلب بشكل هائل على أماكن اإلقامة ،وهذا ما مل تستطع احلكومة استيعابه أو السيطرة عليه بإجراءات مثل رفع حظر التجول الليلي وإنشاء اخليم املؤقتة .بينما كان أصحاب املتاجر مبتهجني لتدفق موجة غري متوقعة من الزبائن على متاجرهم. ولقد كان جتمع الزوار والسياح يف العاصمة لسبب واحد ،وهو رؤية مسرية امللك، حيث نُشرت امللصقات اإلعالنية يف مجيع أحناء البالد لإلعالن عن رحلة امللك املرتقبة اليت ُسمح خالهلا للرعايا برؤية امللك من مسافة قريبة .ويف ذلك العصر ،كان الرعايا ينظرون إىل ملكهم على أنه إله الشمس وأن رؤية امللك عندهم تتساوي مع رؤية الضوء السماوي .وكان يُطلق على أولئك القادمني من بعيد للنظر إىل امللك اسم "غوانغ غوانغ مني إين" ،أي "الناس الذين جاءوا لرؤية الضوء" .واليوم تطورت كلمة "غوانغ وانغ" لتدل على "السياحة".
"لوحات مسيرة الملك جونغ جو اتجاه قبر والده في قلعة هواسونغ" التي رسمها كيم دوك-سين وآخرون ،بالحبر واللون على الحرير ٦٦.٤ x ١٥١.٥سم لكل لوحة. تشير هذه اللوحات القابلة للطي إلى رحلة الملك جونغ جو إلى قلعة هواسونغ عام ١٧٩٥ لتقديم االحترام لقبر والده "ولي العهد سادو" وإقامة مأدبة عيد الميالد الستين لوالدته تصور هذه اللوحات الثماني مشاهد الرحلة التي استمرت مدة ٨أيام. "السيدة هيغيونغ". ّ ومن المتوقع أن بعض الفنانين في المكتب الملكي للرسم شاركوا في رسم هذه اللوحات. ويُشار إلى أنها ليست خير مثال على اللوحات الملكية التي تتسم بألوانها الراقية والجميلة فحسب ،بل إنها كذلك خير مثال على اللوحات الوثائقية. © متحف القصر الوطني الكوري
50الثقافة والفنون الكورية
بِ ّر امللك بوالديه يف حوايل الساعة السابعة صباحا يوم ٩من فرباير عام ،١٧٩٥استقبل امللك جونغ جو والدته اليت تُعرف بلقب "السيدة هيغيونغ" عند البوابة الرئيسة لقصر تشانغ دوك مث ركب حصانه وغادر معها باجتاه قلعة هواسونغ اليت كان من املقرر أن يُقيم فيها أربعة أيام .وكان هلذه الرحلة هدفان ،ومها االحتفال بعيد ميالد والدة امللك الستني وزيارة قرب والده الذي تُويف قبل أن يُ ّتوج ملكا ،ويُعرف بلقب "ويل العهد سادو". مل يدخر امللك جهدا يف التحضري هلذه الرحلة .وامتدت مسرية امللك ملسافة كيلو متر واحد ،وهي تعادل مخسة يف املائة من إمجايل مسافة الرحلة اليت تبلغ ٢٠كيلومترا. واستغرقت الرحلة يومني حىت الوصول إىل مدينة سوون اليت تقع فيها قلعة هواسونغ. ومل ير الشعب الكوري مثل هذا املنظر من قبل .وما زالت قصص هذه املسرية وحكاياها تدور على ألسنة الكوريني لكوهنا رمزا لرب امللك بوالديه يف عصر مملكة جوسون. أصبح امللك جونغ جو وليا للعهد يف سن احلادية عشرة ،حيث تُويف والده الذي يُدعى "ويل العهد سادو" بعد قضائه مثانية أيام حمبوسا يف صندوق من اخلشب لتخزين األرز ،ألن والد ويل العهد سادو ،أي امللك يونغ جو ،أمر بسجنه يف صندوق األرز موجها له هتمة اخليانة والتآمر والتخطيط للقيام بانقالب .وتشري السجالت التارخيية إىل أن ويل العهد سادو كان يعاين من مرض عقلي وخيشى من احلياة امللكية يف القصر. كما كانت هناك شائعات تقول إن ويل العهد سادو كان ضحية للصراع السياسي بني األحزاب وأفراد العائلة امللكية. بعد وفاة والده ،قضى جونغ جو الصغري السنوات األربع عشرة التالية يف خوف من أن حياول مسؤولو احلكومة اغتياله .وكان يقول "أنا خائف جدا حىت لكأين أجلس على نار ،وأنا يف خطر مثل البيض املكدس بعضه فوق بعض" .كما أنه أوضح "أخطو خطوات قوية واثقة لكيال تظهر مين أي إشارات على اخلوف أو احلذر" .ويف عام ،١٧٧٦تُ ّوج جونغ جو ملكا على عرش مملكة جوسون بعد وفاة جده امللك يونغ جو،
مث أعلن على املأل أنه ابن ويل العهد سادو. يقع قرب ويل العهد سادو على جبل هوا الذي يبعد ١٠كيلومترات جنوب جبل بالدال الذي كان أعلى نقطة من قلعة هواسونغ .ويتناسب مظهر القرب مع ما يدل عليه اسم جبل هوا الذي يعين "جبل الزهور" ،حيث ُزين القرب بـ ١٢صخرة منحوتة على أشكال براعم زهور لوتس وأسوار احلراسة املزخرفة اجلميلة .وكان موقع القرب مقرا للحكومة املحلية ملدينة سوون واُعترب أرضا مواتية لبناء القبور امللكية ملئات السنني. يف عام ،١٧٨٩أمر امللك جونغ جو بنقل مكتب احلكومة املحلية إىل موقعها احلايل ونقل قرب والده من يانغ جو يف مشال هان يانغ إىل جبل هوا .وبعد ذلك ،عدل اسم القرب إىل "هيوليونغ وون" الذي يعين "قرب االزدهار" وأنشأ معبدا بوذيا جبواره متمنيا لوالده الراحة والسعادة يف اآلخرة .أما والدته "السيدة هيغيونغ" فإهنا استطاعت زيارة قرب زوجها املتوىف بعد مرور ٣٣عاما على وفاته. ذكريات مئتي سنة يف العصور القدمية ،عادة ما كان يقوم امللوك يف ممالك مشال شرق آسيا برحالت ملكية كربى تُمثل حدثا احتفاليا وسياسيا .ويف سياق هذه الرحالت جاءت رحلة امللك جونغ جو إىل قلعة هوا سونغ اليت اُعتربت فريدة يف باهبا ،وكانت أكرب رحلة منذ تأسيس مملكة جوسون عام ١٣٩٢وتُعد ميزانيتها األضخم من نوعها. هلذه الرحلة اليت دامت ٨أيام ،حشدت حكومة مملكة جوسون ٦آالف شخص و 1400حصان وخصصت هلا مئة ألف نيانغ ،وهو ما يعادل حوايل ٧مليارات وون كوري اليوم أو حوايل ٦.٢ماليني دوالر أمريكي .ويُقال إن ١٢٠حرفيّا شاركوا يف صنع املحفة اليت محلت السيدة هيغيونغ خالل الرحلة وكلف صنعها ٢٧٨٥نيانغا ،أي ما يعادل ٢٠٠مليون وون كوري ميكن هبا شراء اثنني من السيارات الفاخرة املصنوعة يف كوريا اليوم.
واستطعنا أن نعرف األرقام وغريها من املعلومات التفصيلية عن الرحلة بفضل السجالت الدقيقة اليت تركها الذين عاشوا يف ذلك الوقت ،ومنها "سجل مسرية امللك جونغ جو حنو قرب ويل العهد سادو يف سنة وومليو" الذي يتكون من ٨جملدات ويغطي مجيع جوانب املسرية ،مبا فيها املراحل التحضريية .وصورت الرسوم التوضيحية املعروفة بـاسم "بانتشادو" وتتكون من ٦٣صفحة مجيع املشاركني ومواقعهم يف املسرية. ويُقال إن الرسام كيم هونغ-دو ( -١٧٤٥حوايل ) ١٨٠٦الذي كان رساما حكوميا مشهورا بأعماله الفنية ذات املوضوعات اخلاصة مجع الفنانني املوهوبني وقادهم لصنع هذه األعمال الفنية .وتكتسي هذه الرسوم التوضيحية أمهية وثائقية وفنية يف آن واحد. ومثة سجل آخر مهم هو " لوحات مسرية امللك جونغ جو حنو قرب والده يف قلعة هوا سونغ" اليت تتكون من ٨لوحات قابلة للطي ،وتسلط الضوء على اللحظات البارزة من املسرية .وهناك تقديرات بأن هذه اللوحات ُصنعت بعد سنة من املسرية ألهنا صورت مظهر القلعة بعد اكتمال بنائها .وتقدم هذه اللوحات صورا حيوية رائعة ملظاهر اجلنود الذين كانوا حياولون السيطرة على احلشود والعلماء الشباب الذين خرجوا معا لالطالع على املسرية والرجال الذين كانوا حياولون منع اآلخرين من قتال بعضهم بعضا وبائعي احللوى وكعك األرز الذين كانوا يتجولون بني احلشود. بعد ٢٠٠عام من ذلك الوقت ،نُشرت رواية بعنوان "إمرباطورية خالدة" ألفها يل إين-هوا عام ،١٩٩٣وأثارت هذه الرواية اهتمام الناس بعهد امللك جونغ جو، وحظيت هذه الرواية املبنية على االفتراض بأن امللك جونغ جو تُويف مسموما بإقبال وحتولت إىل فيلم حيمل العنوان نفسه .وعلى إثر إدراج قلعة هوا حار من القراءّ ، سونغ يف قائمة التراث العاملي ملنظمة اليونسكو ،نُشرت الكثري من الكتب اليت مجعت سجالت عهد امللك جونغ جو .وأما الرسوم التوضيحية "بانتشادو" اليت طُبعت يف األصل على قوالب خشبية باألبيض واألسود ،فإنه قد أُعيدت طباعتها من جديد بعد تلوينها كمنتجات ثقافية راقية املستوى ،وأدى كل ذلك إىل استعادة ذكريات امللك
ربيع | 2019كوريانا 51
1
العظيم يف أذهان الكوريني ،وأصبح امللك جونغ جو يُعد ملك اإلصالح الذي قاد هنضة مملكة جوسون. جسر امللك العائم مل تكن هذه الرحلة األوىل اليت يرحتل فيها امللك جونغ جو إىل قرب والده لتقدمي االحترام ،فقد كان يزوره كل سنة منذ أن جرى نقل قرب والده ،لذلك فاملسرية يف عام ١٧٩٥كانت هي الرحلة السادسة للملك .ومن املتعارف عليه أن للعديد من الرحالت دوافع متنوعة ،ومبناسبة كل رحلة ،كانت احلكومة حتشد الكثري من اجلنود وتستفيد من هذه املناسبة للتأكد من حالة تدريبهم وفحص النظام الدفاعي للعاصمة .كما أن رحالت امللك سامهت يف توسيع شبكة النقل يف اململكة ألن تنقل هذا العدد من اجلنود كان يتطلب بناء طرق وجسور جديدة .وبعبارة أخرى فإن هذه الرحالت كانت وسيلة للتأكد من سلطة امللك وقوته. كان عبور هنر هان ضمن التحديات األكثر تعقيدا يف رحالت امللك ،وكان على امللك أن خيتار إما عبور النهر على منت القوارب ،أو السري على جسر عائم من القوارب. وكان امللك يفضل اخليار الثاين الذي يتطلب حشد مئات القوارب لبناء اجلسر ،ويُشكل عبئا كبريا على أصحاب القوارب بسبب طول مدة البناء.
ُ .1زين القبر المشترك لولي العهد سادو والسيدة هيغونغ بكل عناية بصخور منحوتة بأشكال براعم الزهور وجدران صخرية منحوتة بأشكال بتالت لوتوس وفاوانيا .ويعكس ذلك آمال الملك جونغجو بأن يكون قبر والده الذي تُوفي مبكرا في ظروف مأساوية يشبه قبور الملوك قدر اإلمكان. .2يقع قبر "يونغنونغ" في هواسونغ من محافظة غيونغي ،وهو قبر مشترك لوالدي الملك جونغجو؛ ولي العهد سادو ( )١٧٦٢-١٧٣٥والسيدة هيغيونغ (.)١٨١٦-١٧٣٥
52الثقافة والفنون الكورية
لذلك ،سعى امللك جونغ جو إىل بناء اجلسر العائم األكثر أمانا ومجاال يف أسرع وقت ممكن ،وبأقل تكلفة ممكنة ،وأمر بوضع التصميم املنهجي للمشروع .وبناء على اخلربات اليت اكتسبها خالل عملية نقل قرب والده ،وجه امللك تعليمات حمددة بشأن وصنفت هذه التعليمات يف ١٥فئة ،ومنها ارتفاع القوارب وطريقة بناء اجلسر العائمُ ، ربطها. بعد فترة طويلة من اإلعداد اكتمل الكتاب املوسوم بـ "التوجيهات الشاملة لبناء اجلسر العائم" عام ،١٧٩٣وبفضل هذه التوجيهات الدقيقة والتفصيلية ،بُين اجلسر العائم العملي واجلميل خالل ١١يوما فقط ،يف فرباير عام .١٧٩٥ويف موقع هذا اجلسر العائم ،بُين أول جسر حديث للمشاة ُسمي بـاسم"جسر هنر هان" عام .١٩١٧ وخالل مئة عام منذ ذلك احلني حىت اآلن ،مت بناء ٣١جسرا على هنر هان. بعد عبور هنر هان سريا على اجلسر العائم بأناقة ،اختار امللك مسارا جديدا مير بـ"نوريانغ" ويتجه لـ"سيهونغ" بدال من املسار القدمي الذي يعرب قمة جبل "نامتاي ريونغ" على الرغم من أن مسافة املسار اجلديد مساوية تقريبا ملسافة املسار القدمي، وذلك أن مسرية امللك كانت تتطلب طرقا واسعة ألهنا تتحرك يف ٥صفوف ،وتصل إىل ١١صفا يف بعض األحيان ،إضافة إىل أن بناء طرق جديدة على األرض املسطحة أسهل من توسيع طرق جبلية .وتطلب األمر بناء العديد من اجلسور بسبب جداول املياه الكبرية والصغرية اليت تعترض مسار سيهونغ. أسفر قرار امللك عن تغيري مصري املسارين ،ومنذ ذلك احلني ،شهد مسار سيهونغ توسعا مستمرا حىت أصبح ضمن الطرق العشرة الرئيسة يف مملكة جوسون ،وأصبح حاليا جزءا رئيسا من الطريق الوطين رقم ١الذي يربط وسط سيول باملناطق اجلنوبية من البالد ،يف الوقت الذي شهد فيه مسار نامتاي ريونغ تراجعا ملحوظا ،ومل يبق فيه سوى عدد قليل من احلانات الصغرية اليت تُ ّ ذكر بأيامه املاضية اجلميلة. هدف بناء القلعة يف سيهونغ ،توقفت مسرية امللك اليت انطلقت من البوابة الرئيسة للقصر امللكي لقضاء الليل ،ويف مساء اليوم التايل وصلت إىل مكتب احلكومة املحلية ملدينة سوون عرب املرور بالبوابة الشمالية لقلعة هواسونغ ،يف ذلك الوقت ،كان مشروع بناء القلعة الذي بدأ قبل عام ما يزال جاريا. لقد غيّر امللك جونغ جو اسم املنطقة من سوون إىل هواسونغ الذي يعين "قلعة االزدهار" ،ورفع رتبتها اإلدارية إىل مستوى أعلى ،كما أنشأ فيها معسكرا خارجيا للحرس امللكي اخلاص به أُطلق عليه اسم "جانغيونغ يونغ" ،ويبلغ تعداده مخسة آالف جندي ،وجاء قراره هذا هبدف تقوية النظام الدفاعي للمناطق املجاورة للعاصمة. وكانت مدينة سوون وما تزال تُعترب نقطة مهمة يف الطريق الذي يربط بني سيول واملناطق اجلنوبية من البالد. وكانت قلعة هواسونغ حصنا منيعا وبُنيت بأحدث التقنيات ،ومشلت خطة املشروع بناء مدينة متعددة األغراض وضعها العامل جونغ ياك-يونغ ( )١٨٣٦-١٧٦٢الذي صمم اجلسر العائم للملك أيضا ،والذي كان متحمسا لفكرة "سيلهاك" اليت يعين العلم العملي .وتشري هذه اخلطة إىل أن امللك مل يهدف إىل إقامة احلصن العسكري فحسب، بل كانت لديه أيضا أهداف أخرى. صمم جونغ جماري املياه اليت تعرب املدينة وشبكة الطرق املتقاطعة على شكل صليب
في العصور القديمة ،عادة ما كان يقوم الملوك في ممالك شمال شرق آسيا برحالت ملكية كبرى تمثّل حدثا احتفاليا وسياسيا .وفي سياق هذه الرحالت جاءت رحلة الملك جونغ جو إلى قلعة هوا سونغ التي اُعتبرت فريدة في بابها ،وكانت أكبر رحلة منذ تأسيس مملكة جوسون عام ١٣٩٢ وتُعد ميزانيتها األضخم من نوعها.
لتسهيل تبادل األشخاص والبضائع .وخالل أربعة أيام ،زار امللك قرب والده للتعبري عن االحترام وأقام االمتحان اخلاص الختيار موظفي احلكومة من سكان املنطقة ،واطلع على تدريب اجلنود ليال وهنارا ،وأقام مأدبة ملناسبة العيد الستني مليالد والدته ،باإلضافة إىل احلفلة اخلاصة للمسنني يف املنطقة .واخترب امللك كل شيء صممه وحاول تنفيذه يف هذه املدينة املحصنة اليت أقامها حسب إرادته بعد قضاء وقت طويل من املعاناة والضغط، حيث مضى عام على بدء اإلعداد للمسرية امللكية ومضت ست سنوات على نقل قرب والده و 20سنة على توليه العرش. اكتمل بناء قلعة هواسونغ عام ١٧٩٦وهو العام التايل ملسرية امللك جونغ جو
الكربى إىل قرب والده .وأحاطت بالقلعة األسوار اليت بلغ طوهلا ٥.٧كيلومترات وارتفاعها يتراوح ما بني ٤.٩و ٦.٢أمتار ،وهذا املشروع الذي اشتمل على بناء حوايل ٤٠مرفقا دفاعيا ،منها أربع بوابات رئيسة مجيلة يف اجلهات األربع؛ الشمال واجلنوب والشرق والغرب ،واستغرق العمل فيه سنتني وستة أشهر .وبُنيت اهلياكل املعمارية اليت ال ميكن إجيادها إال يف هذه القلعة ،منها مركز القيادة الغريب الذي بُين على أعلى نقطة يف قمة جبل بالدال وجناح "سوريو بانغهوا" الذي يعين امسه جناحا للبحث عن األزهار واللعب مع شجر الصفصاف وبوابة "هواهونغ" ،وهي بوابة صغرية تقع على مسيالت املياه املقوسة ،وأبراج املراقبة الثالثة املسماة "غونغسيم دون" ،وهي متثل منطا جديدا
2
ربيع | 2019كوريانا 53
جوفة من الداخل ُصنعت من الطوب واحلجارة. ألبراج املراقبة ،وهي ُم ّ قلعة هواسونغ هذه التحفة املعمارية أصاهبا الدمار خالل فترة االحتالل الياباين واُستخدمت مبانيها املتبقية مستشفى ومدرسة ومركزا للشرطة ،حىت مت ترميمها وإعادهتا إىل حالتها األصلية عام ،٢٠٠٣وقد أمكن ترميمها بدقة بفضل خمططات البناء اليت أمر امللك بتدوين كل مراحلها يف كتاب بعنوان "سجل إنشاء قلعة هواسونغ". أفكار امللك احلديثة لقد تتبعت خطوات امللك جونغ جو طارحا بعض األسئلة من مثل؛ ملاذا بىن قلعة هواسونغ؟ وأي بلد كان يريد بناءه كحاكم ململكة جوسون؟ وتوصلت إىل أنه كان بارا وحكم مملكته حبكمة بناء على الفلسفة والقيم الكونفوشيوسية اجلديدة .وجذبتين ّ قصة امللك الذي عزز السلطة امللكية وتلقى ثناء رعاياه .وميكن إجياد املزيد من التفاصيل عن قصة امللك يف كتاب "جمموعة أعمال امللك جونغ جو" وغريه من السجالت األخرى اليت تركها امللك. يف عهد هذا امللك ،دخلت الكاثوليكية والفلسفة الكونفوشيوسية اجلديدة القائمة على أفكار الفيلسوف الصيين "وانغ يانغ مينغ" كوريا ،فضال عن العلوم والتكنولوجيا الغربية باسم "العلم العملي" .وكانت الكونفوشيوسية اجلديدة املبنية على أفكار الفيلسوف الصيين "تشو شي" مل تُعد من املذاهب التقدمية ،من حيث قيمها وأفكارها. وحاول امللك جونغ جو الذي عاش توتر هذا العصر وغموضه التأقلم مع املتغريات العصرية سعيا لتحقيق مثله العليا "احلب جتاه الرعايا". وكان امللك كلما ارحتل من القصر التقى برعاياه مباشرة لالستماع إىل شكاواهم، ألن الكثري منهم كانوا أميني ،وال يقدرون على تقدمي الشكاوى الرمسية املكتوبة ،وكان
يتعامل خالل كل رحلة مع حوايل ٨٥شكوى .وأما العمال الذين شاركوا يف بناء القلعة فإن امللك كان مينحهم املالبس الدافئة يف الشتاء واألعشاب الطبية يف الصيف ملساعدهتم يف التغلب على احلرارة .وحتتوي سجالت البناء اليت تركها امللك على معلومات تفصيلية عن كل عامل ،منها اسم العامل وعنوانه وأيام العمل وجمموع األجور املدفوعة ،وعندما كان ال بد من هدم مزنل من املنازل لشق طريق أو بناء قصر ،قدم امللك لصاحب املزنل تعويضات كافية ،ويف سنوات القحط كان امللك يأمر بتعليق البناء. هكذا ،أظهر امللك حبه جتاه رعاياه وحاول السيطرة عليهم بإحسانه إليهم ورمحته إياهم والقيم املطلقة للكونفوشيوسية اجلديدة ،لكنه مل يستطع أن يدرك روح العصر احلديث اليت تقوم على "اكتشاف الفرد" والصراعات الناجتة عن الفروق بني الطبقات االجتماعية .وأكد امللك مرات عدة أنه بىن قلعة هواسونغ حلماية املقربة امللكية والقصر امللكي لإلقامة املؤقتة ،كما أنه أنشأ جسر مانآن على طريق سيهونغ للذهاب إىل قرب والده وليس لتلبية احتياجات عامة الناس. مل يصل امللك إىل املستوى الذي وصله شني غيونغ-جون ( ،)١٧٨١-١٧١٢وهو عامل مشهور نشط يف عهد امللك يونغ جو ،حيث كتب شني يف مقدمة كتابه "مسح املمرات والطرق" اآليت؛ "ليس للطرق أصحاب إال أولئك الذين يستخدموهنا ".وهلذا السبب يشعر املؤرخون باحلرج عندما يربطون بني امللك جونغ جو وروح العصر احلديث التقدمية استجابة للمشاعر العامة. يف عام ،١٨٠٠بعد أربع سنوات من اكتمال بناء القلعة ،تُويف امللك فجأة وتراجعت اململكة إىل ما كانت عليه قبل حكمه .ومت حل احلرس امللكي اخلاص وحتولت هواسونغ إىل مدينة عادية صغرية ،وفضل الناس امسها القدمي سوون على هواسونغ .لكن ،بعد مرور مائة عام ،أصبحت مدينة سوون حمطة رئيسة خلط السكة احلديد الذي يربط بني
مواقع للزيارة في سوون سيول
1
1
2
3
4
بوابة جانغآن
2
بوابة هواهونغ
3
مركز القيادة الغربي
5
54الثقافة والفنون الكورية
5
معبد يونغجو
4
يونغنونغ
٤٦كم
سوون
© توبيك
جناح "بانغهوا سوريو" الذي يُعتبر أجمل هيكل معماري في قلعة هواسونغ محاط بالمناظر الرائعة التي تنتجها فصول السنة األربعة .كما يدل اسمه الذي يعني "جناح للبحث عن األزهار واللعب مع شجر الصفصاف" ،فإن الجناح يُعد عمال معماريا رائعا تم بناؤه من الخشب والحجر الستخدامه مركز مراقبة عسكريا ومكانا لالستمتاع بالمناظر الطبيعية.
سيول وبوسان ،مما أسفر عن تشكيل وسط املدينة اجلديد جبانب الطريق الذي يربط بني حمطة سوون يف الضواحي اجلنوبية للمدينة وبوابة بالدال ،وهي البوابة اجلنوبية لقلعة هواسونغ ،كما أن احلكومة املحلية ملحافظة غيونغي تتخذ من سوون مقرا هلا ،وهذا أدى إىل استقطاب اهتمام الناس هبا من جديد. لكن ،هذه املزايا اجلغرافية ملدينة سوون كانت سببا يف حتوهلا إىل ساحة للمعارك الدموية خالل احلرب الكورية اليت استمرت خالل الفترة ما بني عامي ،١٩٥٣-١٩٥٠ فدمرت احلرب أجزاء كبرية من املدينة وقلعتها ،لكن ،بعد أن وضعت احلرب أوزارها، أصبحت املدينة مركزا لصناعة املنسوجات اليت تُعد من حمركات النمو اليت سامهت يف حتقيق التصنيع السريع يف كوريا .واليوم ،تتخذ شركة سامسونغ لإللكترونيات الشركة الرائدة يف سوق أشباه املوصالت من هذه املدينة مقرا هلا.
وعندما زار فريق اليونسكو للبحث امليداين مدينة سوون يف أبريل عام ،١٩٩٧محل نيمال دي سيلفا قائد فريق التحقيق نسخة مصورة من "سجل إنشاء قلعة هواسونغ" بيده .ومل يعجبه التنوع املعماري للمرافق الدفاعية يف القلعة فحسب ،بل أعجبه أيضا السجل الذي حيتوي على املعلومات التفصيلية الشاملة. ورممت عدة مرات خالل القرنني املاضيني، وعلى الرغم من أن قلعة هواسونغ ُدمرت ُ فقد أُدرجت ضمن قائمة التراث العاملي بفضل وجود هذا السجل التارخيي ،والشعب الكوري ينظر حبب للملك جونغ جو بسبب السجالت اليت تركها ،فهي تشري إىل أفكاره حول النظام امللكي والنظام اجلمهوري واالنتقال من العصر القدمي إىل العصر احلديث ومفهوم الفرد والدولة.
ربيع | 2019كوريانا 55
يوم اعتيادي
السعادة في تلميع األحذية ..مهنة اإلسكافي في الماضي كانت هناك محالت صغيرة لمصلحي األحذية في كل شارع وزقاق في سيول ،ولكنها اختفت تدريجيا ،وأصبح من الصعب العثور عليها .هناك محل عبارة من حاوية معدنية صغيرة ،يقع في موقف سيارات ألكثر من 30عاما ،يقوم السيد "كيم سونغ-بوك" فيه بتصليح عدد كبير من األحذية وتلميعها بإيقاع متكرر وسلمي يحبه. كيم هونغ-سوك | شاعرة ها جي-كون | مصور فوتوغرايف
56الثقافة والفنون الكورية
تبدأ
يعمل "كيم سونغ-بوك" (في الجانب األيسر) في محله الصغير ،وهو عبارة عن حاوية معدنية ،يقع في موقف سيارات في مجمع سكني في حي أوكسو-دونغ بسيول ،كل يوم ما عدا يوم األحد منذ افتتحه عام .1986
حياة كل شخص مع والديه ،ومثلما يقصد مغزى فيلم "احلياة مجيلة" (1997م) للمخرج "روبرتو حتول ِين الطيب َ بينيين" ،ميكن للوالد َ ني أن يصنعوا معجزات ّ مسرح القتال أثناء احلرب إىل مكان آمن وممتع للعب ِين أطفاهلم ،ولكن يف الوقت نفسه ،هناك بعض الوالد َ حيولون حياة أطفاهلم إىل حمنة مؤملة وبؤس مقيم. الذين ّ وكانت طفولة اإلسكايف "كيم سونغ-بوك" هي من النوع الثاين ،حيث ولد يف مدينة هاينام مبحافظة جوال اجلنوبية الواقعة يف أقصى جنوب شبه اجلزيرة الكورية. وكان أبوه الفالح الفقري حيب املقامرة ،مما اضطر أمه إىل العمل بائعة أمساك وملح يف السوق من أجل إعالة أوالدها السبعة ،وباإلضافة إىل ذلك ،فقد أصيب "كيم" بعاهة دائمة يف ساقه. وقال كيم "يف سن مبكرة ،كنت مهتما للغاية بإصالح السيارات .ويف أحد األيام ،رأيت بعض الناس، وهم يقومون بإصالح شاحنة كبرية من طراز جي إم سي حمملة باألرز املحصود حديثًا .وكان يبدو أن الشاحنة قد تعطلت ،لقد نظرت إليها ،وجاء مساعد السائق وطلب إ ّ يل أن أقوم ببعض املهمات الصغرية مقابل أن أركب الشاحنة قليال بعد إصالحها ،فقمت مبا طلبوا مين ،وساعدهتم حىت تشغيل حمرك الشاحنة .ولكن عندما اشتغل املحرك ،تركوين ومضوا ومل يفوا بوعدهم، فتعلّقت مبؤخر الشاحنة ،ويف النهاية سقطت على األرض بينما كانت الشاحنة تسري بسرعة". وغيّرت حادثة سقوطه هذه حياته بأكملها ،ومل تلتئم إحدى ساقيه ،مما قاد "كيم" إىل اجتاه مل يتوقعه أبدا ،فقد كان العمل بالزراعة أو غريه من األعمال اجلسدية ليس ضمن اخليارات املتاحة ،وكانت عائلته غري قادرة على تقدمي الدعم املايل له ،ومل يستطع أن يواصل تعليمه يف اجلامعة أو أن يعمل يف مكتب ما بشكل مستقر بسبب إعاقته اجلسدية .ولكن اآلن ،بعد عقود من الزمن ،يقول "كيم" مبتسما "لقد وجدت راحة البال عرب تصليح األحذية الكثرية وتلميعها ". وحيدا في سيول شجع شيوخ احلي "كيم" على بعد حادثة السقوطّ ، االنتقال إىل سيول العاصمة ،قائلني "لن تتمكن من القيام بأعمال الزراعة مع هذه اإلعاقة ،ولكن إذا ذهبت إىل سيول ،سوف تتمكن من القيام بشيء ما بطريقة أو بأخرى" .وبعد أخذ نصائحهم ،غادر "كيم" مسقط
رأسه يف هينام ،وقام برحلة قطع خالهلا 400كيلومتر وحده ،وكان عمره آنذاك 12سنة فقط. وصل "كيم " حمطة سيول دون أي خطط حمددة، ومل يعرف الفىت أين يذهب وال ماذا يفعل .ويف ذلك الوقت ،تعرف إىل صيب ينتمي لعصابة من املتشردين، وبدأ "كيم" يعمل كـ"تشيك سيه" ،وهذا يعين باللغة الكورية "جامع األحذية من موظفي املكاتب يف أحناء حمطة سيول ويسلمها إىل حمل مسح األحذية لتلميعها"، مما شكل نقطة انطالق حلياته املهنية مع األحذية. ومع ذلك ،مل يعمل كـ"تشيك سيه" لفترة طويلة، حيث ترك ذلك العمل بعد مرور ثالث سنوات ،وبدأ يعمل بائع جرائد وعلكة .كان لدى الفىت الكثري من الرفاق املنحرفني وغري الصاحلني لكونه يعيش مبفرده يف سيول وليس عنده مكان لإلقامة املستقرة .وعلى الرغم من رغبته يف أن يعيش حياته بشكل جيد ،فقد كان رفاق السوء يعملون بشكل دائم على إغرائه باملضي قدما يف طريق االحنراف والتشرد والسري يف طريق غري سوي. وقطع "كيم" عالقته مع رفاق السوء الذين يهددون باستمرار رغبته يف حياة شريفة ،وحلسن حظه ظهرت يف طريقه امرأة من مسقط رأسه ،امسها "يل يو-سوك"، أعادته إىل جادة الصواب واحلياة السليمة .كانت "يل" مرت هي تعيش بالقرب من مزنله يف مسقط رأسه ،وقد ّ أيضا حبياة صعبة بعد مغادرة مسقط رأسها مبفردها ،حبثا عن عمل يف سيول .وكان االثنان يفهمان بعضهما بعضا بشكل أفضل من أي شخص آخر .وبعد حني من الزمن حتابّا مث تزوجا بعد سنتني من اخلطوبة ،حني كان "كيم" يف الثالثة والعشرين من عمره وكانت "يل" يف العشرين من عمرها. ويقول "كيم" "ال يوجد شخص آخر مثلها يف هذا العامل ،ومل نتمكن من إقامة حفل زفاف رمسي بسبب ظروفنا ،ولكن لو مت وولدت من جديد ،فلن أختار غريها زوجة .ولقد عملت جبهد كبري كما فعلت زوجيت خالل السنوات املاضية .ولقد قامت بعمل ورق اجلدران ،وعملت خياطة ،وكانت مدبرة مزنل يف الوقت نفسه...كانت تعمل طيلة الوقت ،وحىت اآلن تقوم بعمل التطريز مع عملها بوظيفة أخرى ". وبعد الزواج ،ركز "كيم" كل اهتمامه على تلميع األحذية وإصالحها .ويف عام ،1986فتح حمله اخلاص به يف موقف السيارات الواقع يف جممع سكين يف حي أوكسو دونغ مبنطقة سونغ دونغ-غو يف سيول .وكان ربيع | 2019كوريانا 57
1
مكان عمله عبارة عن صندوق ذي إطار معدين مساحته 3.3متر مربع ،مع أبواب تزنلق على جانب واحد، حيث يعمل "كيم" كل يوم ما عدا يوم األحد .وعلى عكس والده الذي كان مولعا بالقمار ،فإن "كيم" كان زوجا وأبا مسؤوال وخملصا .وعلى الرغم من تكاليف التعليم العالية ،واصلت ابنتاه دراستيهما يف املرحلة اجلامعية ،وكلتامها متزوجتان اآلن وأجنبتا ثالثة أحفاد لـ"كيم". ويبدو أن صراع "كيم" من أجل البقاء ،قد انتهى منذ زمن بعيد ،إال أن يومه مير مثلما كان عليه يف املاضي متاما كأنه جندي يف اجليش .ويستيقظ يف الساعة السادسة والنصف صباحًا ويقود سيارته ملدة 30دقيقة 58الثقافة والفنون الكورية
باجتاه حمله ويفتحه يف التاسعة صباحًا .وخالل الفصول األربعة مجيعا ال يزال يومه هو نفسه من الناحية العملية. والفرق الوحيد امللحوظ هو وقت اإلغالق ،فهو يغلق حمله السابعة والنصف مساء يف فصل الصيف ،والساعة السادسة مساء يف الشتاء .ويف املاضي ،كان "كيم" يعمل يف وقت أبكر من اآلن ،ولكن ذلك كان قبل أن يتراجع عدد عمالئه بشكل كبري. مستقبل املهنة ...توقعات متشائمة "عندما افتتحت متجري ألول مرة ،كانت أجرة تلميع احلذاء تبلغ 1,500وون ،واآلن تبلغ األجرة 4,000 وون .ومقارنة مع زيادة تكاليف املعيشة يف السنوات
الثالثني املاضية ،فإهنا ليست أجرة عالية ،وباإلضافة إىل ذلك ،يف املاضي كنت أقوم بتلميع األحذية بأن أمجعها باستعمال الدراجة النارية املزودة بسلة كبرية .وحىت قبل عشرين عامًا فقط ،كنت مشغوال جدا أكثر من اآلن، علي أن أعمل من الساعة السابعة صباحا ولذا كان ّ وحىت املساء. " كنت أقوم بتلميع حنو 20زوجا من األحذية على األقل يوميا ،األمر الذي ساعدين يف توفري األموال اخلاصة بتعليم ابنيت يف اجلامعة ،ولكن يف هذه األيام ،مل يعد الناس يرتدون األحذية اجللدية كثريا ،وأصبح العمل متعبا يل مع تقدمي يف العمر". يف عام ،2005مت تعديل لوائح مالبس موظفي اخلدمة املدنية ليسمح هلم بارتداء مالبس عادية يف املكاتب ،يف الوقت الذي بدأ فيه الناس يتساهلون بارتداء البدالت يف أماكن العمل ،مما أدى إىل تراجع ارتداء األحذية اجللدية، ومن مث تراجع عدد زبائن "كيم". وقال "كيم" "يف هذه األيام ،يفضل كل من األطفال والبالغني ،ارتداء أحذية رياضية مرحية ال حتتاج إىل تلميع، ومع ذلك فهناك بعض الزبائن الذين ال يزالون يطالبون بتلميع أحذيتهم ثالث مرات يف األسبوع ،ولكنهم ليسوا كثريين .الناس اليوم ال يشعرون حباجة إىل املشي على الطريق كثريا مثلما كان عليه احلال يف املاضي ،وأصبحوا يعتمدون على ركوب السيارات أكثر ،وميشون على الشوارع املعبّدة بشكل جيد اليت ال تؤثر على األحذية. ويف املاضي ،كنت أحصل على أجريت من خالل تنظيف األحذية وتلميعها ،ولكن اآلن أحصل على أكثر من نصف األجرة من خالل إصالح األحذية" . عندما خيلو املحل من الزبائن ،يتجول "كيم" يف منطقة عمله ،ولكونه يعمل يف هذه املنطقة منذ 33 سنة ،فإنه يعرف الكثري من السكان ،وال يشعر بالقلق من زيارة العمالء أثناء غيابه ،ألنه ببساطة ميكنهم االتصال جواله ُمثبّت على الباب. بـه ،فرقم ّ إن "كيم" يرغب مبواصلة العمل كل يوم ،ولكنه يشعر باحلزن من احتمال اختفاء هذه املهنة يف املستقبل، ويقول "ال أتوقع أن تبقى هذه املهنة بعد جيلنا .وكيف ميكن استمرار هذا العمل دون الشباب الذين يرغبون بتعلّمها ومتابعتها؟". وخيشى "كيم" من أن ختتفي مهنة اإلسكايف بصورة تامة ،مثلما اختفت صنادل القش التقليدية الكورية اليت كانت حتمي أقدام الكوريني عرب األجيال .وقبل بداية
العصر احلديث ،كان معظم الناس الذين يعيشون يف شبه اجلزيرة الكورية ،يرتدون ما يسمى بـ"جبشني"، أي الصنادل املصنوعة من القش .وكان األغنياء فقط يرتدون األحذية اجللدية .ويبدو أن املهنة اخلاصة بتنظيف األحذية وتلميعها وإصالحها ظهرت يف أواخر القرن التاسع عشر. ويف اخلمسينيات من القرن املاضي ،عندما ولد "كيم" ،كان من السهل أن جند من يقومون هبذه املهنة يف أسواق املناطق الريفية أو ضواحي املدينة ،حيث كانوا يقومون بإصالح األحذية املطاطية باستخدام الغراء واحلديد الساخن .وظهرت األحذية ذات الطراز الغريب يف كوريا مع حتديث البالد يف بداية القرن العشرين، وانتشرت على نطاق واسع .ولذلك اختفت تدرجييا األحذية املطاطية املسماة بـ"غوموشني" باللغة الكورية، واحنصر استعماهلا بالرهبان البوذيني والسجناء وكبار السن يف الريف فقط. حياة بسيطة وممتعة يتذكر "كيم" ،رحلة حياته فيقول " عملت بأنواع كثرية من العمل ،مثل بيع اجلرائد والعلكة وتنظيف املقاهي وتعليق امللصقات يف سوق دونغ دميون للمالبس. وتعلمت حالقة الشعر ملدة مخس سنوات .كما عملت يف مصنع إلنتاج األحذية النسائية يف منطقة تشانغ شني- رجلي تتعبان كثريا. دونغ ،ولكنين تركت هذا العمل ألن ّ ومن خالل جتربة أنواع خمتلفة من الوظائف واألعمال، وجدت أن العمل بتلميع األحذية يعد أنسب خيار يل". "لقد عشت حيايت مع اإلعاقة اجلسدية منذ أن كنت صبيا ،ولكنين استفدت من هذا اجلسم كثريا يف هذه املهنة .فأنا ال أستطيع أن أسرق ،ولست قادرا على الدراسة بشكل مستمر ،وال أحب أن أضيع وقيت يف أفضل العمل على الراحة، القيام بأشياء تافهة .وأنا ّ فمهنيت هذه مناسبة لشخصييت". ومتضي حياة "كيم" على الوترية نفسها وعلى اإليقاع ذاته بغض النظر عن املوسم ،حىت أنسام الربيع
وأشجار الكرز اليت تنثر أزهارها يف كل اجتاه وتغري الناس بالذهاب إىل كل مكان ،ال ميكن أن تقنع "كيم" باالستمتاع ولو بيوم إجازة واحد ،كما لو أن لألعياد والعطالت ال معىن هلا عنده. يقول "كيم" "عندما أعمل ،وهناك الكثري من الزبائن يف املحل ،أشعر بأنين حبالة جيدة .وعندما أكون يف املزنل ،ال أفعل شيئا إال مشاهدة التلفاز وتناول وجبات الطعام مع عائليت ،وهذا يكفي بالنسبة يل .ويف أيام األحد ،أذهب إىل الكنيسة مع زوجيت ،ولكنين لست متدينا وال أستند إىل الديانة كثريا .وأنا أعيش مبرح فقط. حىت لو حدثت حوادث غري سارة ،فأنا ال أمحلها على َم ْح َمل ِّ اجلد .وال أطلب من اآلخرين أي شيء والعكس كذلك .ورمبا هذا هو السبب يف أن اجلميع يقولون إنين أبدو أصغر سنا من عمري احلقيقي". ّ وذكرتين قصص املصاعب اليت عاشها "كيم" باحلكاية الكورية القدمية املعروفة باسم "كونغجوي وباجتوي"،
.1بعد وضع القليل من الكريم على األحذية ،يقوم "كيم سونغ-بوك" بمسحها بقطعة قماش مبللة بالماء. وتسمى طريقة التلميع هذه بـ"تألق الماء" ،وتساعد على تلميع األحذية بشكل أجمل.
هي حكاية أسطورية وتعترب النسخة الكورية من حكاية "سندريال" الغربية .ويف هناية هذه القصة القدمية ،حيصل الناس الطيبون الذين ناضلوا يف وقت من األوقات ويف ظروف معيشية قاسية على بعض احلظ واحلياة السعيدة. حيول احلظ السيئ إىل حظ جيد هو إن املفتاح الذي ّ "األحذية" يف القصة. ويف اللغة الكورية ،كلمة "إله" الذي يوزع العقاب واجلزاء ،وكلمة "حذاء" الذي يرتديه الناس ،تتشاهبان نطقا ،فكالمها" ،شني" .وهناك قول مأثور" :ليس من املؤكد ما إذا كان هناك "شني" (إله) ولكن أستطيع أن قدمي" .إن أكون متأكدا من وجود "شني" (حذاء) على ّ "شني" (اإلله) هو الذي يقرر مصري الناس ،ولكن "شني" (احلذاء) هو الذي يغيّر مصريهم" .وأمتىن لـ"كيم سونغ بوك" الذي تغلّب على املصاعب اليت واجهها منذ طفولته عن طريق إصالح األحذية الكثرية وتلميعها ،أن يقول يف يوم ما إن "حياته مجيلة".
2
.2عندما كان الكثير من الناس يرتدون أحذية جلدية ،كان يأتي معظم دخل "كيم" من تلميع األحذية. وفي هذه األيام ،أصبح عدد زبائنه الذين يطلبون تلميع األحذية ،أقل بكثير ،وصار معظم عمله يعتمد على إصالح األحذية.
"لقد عشت مع اإلعاقة الجسدية منذ أن كنت صبيا، ولكنني استفدت من هذا الجسم كثيرا في هذه المهنة". ربيع | 2019كوريانا 59
عن كثب
بناء العقل في المجتمع الكوري والعربي إن البذور التي أطلقها المفكرون الكوريون ،سواء الدينيون منهم أو الالدينيون ،كان منبعها حرية العقل وخلق خطاب يحث على التعايش السلمي ،فتنتهي صفة الخالف واألخذ بمبدأ االختالف كي نتحاور ونتفاهم ونتعايش ونخدم الوطن والمجتمع لتتقدم الدولة التي تأسست على دستور يقوم على جملة واحدة ،وهي الحرية العقلية والروحية محمد طلعت اجلندي | كاتب صحفي ،وباحث أكادميي يف اآلداب املقارنة جبامعة ميونغ جي
إنسان
متعلم ..وطن حر ..عقل بنّاء ..سالم شامل ،هبذه اجلمل املختزلة اليت أؤمن هبا كدستور حقيقي للبشرية ،وألي دولة تريد أن تتقدم، مثة يقني حيركين وحيفزين ألكتب هذه املقالة ،يقني نابع من معايشيت العقول الكورية عرب فكر الكوريني سواء يف الكتب أو يف الواقع املعاش الذي أعيشه بصفة يومية هنا يف شوارع سيول العاصمة أو بني أرفف مكتبة اجلامعة املتقدمة. ما سبق جعلين أحبث يف ماهية العقل الكوري؛ كيف تعلم وكيف أصبح حرا ،فتقدم وحقق سالما واستقرارا ،وبالطبع أقوم مبقارنته بالعقل العريب ،والنقد املقارن هو ختصصى واهتمامي البحثي. كنت وما زلت أحبث يف التجربة الكورية وأسباب هنضتها ،وقد توصلت للكثري من املعلومات والوقائع اليت ظهرت أمامي واضحة خاصة على املستوى الشعيب املتمتع حبصانة السعي للدميقراطية ،والقتال من أجل توفري سبل احلياة الكرمية اليت جيب أن تتوفر هلا العدالة االجتماعية والكرامة اإلنسانية .وهي معا ٍن لطاملا رددها الشعب العريب يف كل ثوراته .ورأيت بعد االطالع على تاريخ التحرر العقلي الكوري والعريب أمرا مشتركا ميكن أن نعرب عنه بعبارة :أن تكون إنسانا حرا ،جيب أن يكون الوطن أكثر حرية! العبارة السابقة كانت هي مفتاح اللغز الكوري والعريب ،وهي العبارة صب فيها املفكرون عصارة عقوهلم كي ينهض املجتمع من حتت ركام اليت ّ التخلف واجلهل وبعض اخلزعبالت الفقهية وتفاسري التراث املنغلق على الصعيد العريب ،وعلى الصعيد الكوري مل خيتلف دور املفكرين الكوريني كثريا يف حث املجتمع على كسر حاجز اخلوف والدعوة إىل التمرد على قوى السلطة االستبدادية واالستعمارية الغامشة ،فضال عن حترير املجتمع من قيود اجلهل واألساطري. إذن ،كيف النهوض؟ ولإلجابة على هذه املعضلة اليت انتصبت أمام املفكرين الكوريني والعرب الذين وجدوا أن ال سبيل إىل النهضة وحرية اإلنسان إال حبرية الوطن أوال .مث وقف أمامهم تساؤال أكثر تعقيدا ،هو 60الثقافة والفنون الكورية
كيف ستكون هذه احلرية؟ وهنا مل خيل أي فكر ألي مفكر كوري أو عريب عن التأكيد على أمهية التعليم .لذلك وقف املفكر الكوري وصاغ عبارته الشهرية ":كي أبين دولة جيب أن أبين إنسانا متعلما" ويف املقابل قال املفكر العريب املصري عبارته الذائعة الصيت ":التعليم كاملاء واهلواء". وبالفعل أمثرت دعوة املفكرين يف املجتمع الكوري والعريب الداعية إىل التعليم ،فعلى الصعيد الكوري محل الشباب املتعلم عبء تعليم األمة الكورية يف املدن والقرى واألقاليم البعيدة كنوع من حتدي اجلهل وتنوير الشعب بأسس تارخيه الوطين ولغته الكورية قراءة وكتابة وفهما ،والتمسك هبا باعتبارها لسانه الناطق املعبّر احلر اليت متيزه ويُعرف بامسها وسط األمم. كذلك كانت لدعوة التعليم يف العامل العريب األثر األكرب يف النهضة اجلزئية اليت شهدهتا الدول العربية؛ حيث تبنت دعوة جمانية التعليم وخرجت أجياال متعلمة قامت بدورها الطليعي يف تلك النهضة. توغلت أكثر يف مضمار البحث عن أسباب هنضة التجربة وعندما ُ الكورية مقارنة بالتجربة العربية -مع الوضع يف االعتبار أن لكل دولة عربية جتربتها اخلاصة -وجدت مسة متيز التجربة الكورية ،وهي امتالكها روح العقل البنّاء ،أي الرغبة يف البِنَاء وتكوين هياكل أساسية متفق عليها شكال ومضمونا ،وعليها يسري اجلميع يف اتباع خطوات تلك اهلياكل مع احلرص الشديد على خصوصية الواقع الكوري ،فضال عن اإلصرار على النجاح واالستمرار فيه واملحافظة على املكتسبات مهما كانت النتائج .أما السمة العربية فنجدها كثرية التشتت من الداخل بتعدد آرائها اليت مل تتفق على شيء حمدد ،وبالتايل تعثرت النهضة العربية بكثرة نقدها اهل ّدام الذي يبدأ من جديد مع كل خطوة. وعلى سبيل املثال فقد استفاد رؤساء كوريا عقب التحرر الوطين من االستعمار الياباين مبكتسبات التعليم الكوري يف تشكيل الوعي اجلمعي للكوريني خللق عقل بناء ،حيث إن يف حركة التعاقب الدميقراطي للرؤساء الكوريني جند أن كل رئيس جاء ليكمل بناء ما وصل إليه سابقه ،ويضيف عليه ،مبزيد من االنفتاح العقلي واحلرية املجتمعية والدميقراطية .ومن هنا
كان لكل رئيس كوري بصمته املميزة يف تطوير املجتمع الكوري ووضع لبنة يف هنضة الدولة الكورية إىل أن وصلت إىل ما وصلت إليه يف الوقت الراهن ،دولة متقدمة هلا ثقل يف املجتمع الدويل .لكن هذا مل حيدث على الصعيد العريب فالرؤساء وامللوك العرب مل يطوروا العقل النقدي يف بناء جمتمعاهتم العربية ،فأغلب رؤساء العرب أتوا على دبابة عسكرية حبركات انقالبية أو بصندوق انتخابات أقرب إىل االستفتاء املشكوك يف صحته واملؤيدة بنسبة % 99الستمرار الرئيس يف حكمه ،وبالتايل طالت فترة احلكم لتتعدى العشرين سنة وقد تصل إىل ثالثني أو أربعني سنة كحالة مصر وليبيا مثال .فضال عن املمالك العربية اليت امتلكت أغلب مسببات التقدم والنهضة كذلك اجلمهوريات العربية إال أن املجتمعات العربية -دوال وممالك -مل تتقدم على املستوى الفعلي كالنموذج الكوري كتجربة مقارنة يف جمال التعليم والتقدم التكنولوجي والصناعي واملجتمعي والدميقراطي واحلريات العامة. ومن هنا ،فال إصالح مت وال جتربة جنحت يف الواقع العريب الغارق يف اجلمود السياسي ،وقد ساعد ذلك اجلمود بشكل كبري يف القضاء على العقل النقدي الذي اكتسبه العرب منذ فترة التنوير األوىل يف مطلع القرن الفائت .وقد خسر العرب كذلك عقلهم النقدي املعريف الذي ورثوه عن أجدادهم يف فترات التنوير السابقة .هذه اخلسارة الفادحة أضاعت سبل التقدم على املجتمعات العربية ،وتفسري ذلك يرجع إىل إمهال العلم واملنطق العقلي ،وشيوع ثقافة مجود النقل ،وليس يف اإلمكان أبدع مما كان ،وال اجتهاد وال إبداع .وبال أدىن شك فإن هذه الكوارث جعلت العقل العريب ضامرا حسريا رهني حمبسني ،وحني يشب العقل العريب ويفك أغالل هذه األوهام يُضرب على أم رأسه ويصبح متهما بالكفر أو سجينا للرأي. ويرجع ذلك لعدة أسباب منها ضعف املنهج العريب فال يبين على ما قبله، بل يبدأ من جديد وكأنه خيترع شيئا ما بعيدا عن واقع جمتمعه أو يريد بناء جمتمعه على نسق هجني ليس ابن البيئة واملجتمعات العربية. بالطبع التجربة الكورية وشعبها وعقلها اجلمعي والفردي حمظوظ إىل حد كبري ،والتوفيق كان ومازال حليف العقل الكوري البنّاء .وأعتقد أن مسببات ذلك ترجع إىل أن بناء العقل الكوري قائم على واقعه ،أي هو االبن الشرعي لعادات املجتمع الكوري وثقافته وتقاليده ومعتقداته وأسسه الفكرية والعقلية ،وذلك ينفي كل األقاويل غري الصحيحة عن الفكر الكوري ،حيث هناك اعتقاد خاطئ بني األمم اآلسيوية والغربية، وكذلك يف كوريا نفسها ،بأن الفكر الكوري ما هو إال تقليد للفكر الصيين والفكر الياباين ،وهذا بال شك اعتقاد ليس صحيحا يف العديد من اجلوانب ،فاملُطلِّع على تاريخ الفكر الكوري سيجد أن الكوريني قاموا يف البداية بعملية (كورنة من كلمة كوريا) كل األفكار الوافدة إىل شبه اجلزيرة الكورية .مث سرعان ما تشكل الفكر الكوري مستقال متميزا معربا عن نفسه .ويف ضوء ذلك طور املفكرون الكوريون أفكار أسالفهم وبنوا عليها وارتقوا أكثر صوب أفكار التنوير واالستقاللية واحلرية واملساواة. لقد قطع العقل الكوري شوطا طويال يف التحرر املجتمعي ،حيث عكف
على عملية بناء الوعي اجلمعي للشعب الكوري ،فقد شكل املفكرون الكوريون خطابات عامة حول الدين ومساحته واملجتمع وتعدده والثقافة وتفتحها ،ويكمن جوهر عمل سلسلة املفكرين يف مساعدة الكوريني على إعادة تفسري وتأكيد على هوية املجتمع الكوري الروحية يف خضم االضطرابات املدمرة عرب فترات التحول اليت مرت هبا كوريا خالل املئيت عام املاضية ،وعربوا من خرافة الواقع وثقل أحداثه الغامشة اليت انعزلت بالوعي الكوري إىل جسر العقل احلر. والطريف يف هذه املسرية العقلية أن املفكرين الذين ساعدوا الكوريني هم من دعاة األديان أي " "종교 사상가على غرار املفكر الديين ،ومن املعلوم أن املفكرين املسيحيني والبوذيني قد سامهوا بشكل كبري يف تطوير اخلطاب الديين لدى الشعب الكوري ،وخنلص من ذلك إىل أن الدين له تأثري كبري يف الوعي الكوري ،باإلضافة إىل أن األديان هلا تأثري كبري يف تشكيل وجهات النظر الكورية احلديثة ،وكان هذا هو املدخل البسيط والصحيح إلنضاج هنضة روحية يف املجتمع الكوري ،ومنها ارتقت القيم واملبادئ العقلية دون تشنجات تراثية .وهلذا ليس بغريب استطالع عام (2005م) الذي كشف أن( )% 52من الكوريني كانت هويتهم الدينية إما بوذية أو مسيحية. إن البذور اليت أطلقها املفكرون الكوريون ،سواء الدينيون منهم أو الالدينيون ،كان منبعها حرية العقل وخلق خطاب حيث على التعايش السلمي ،فتنتهي صفة اخلالف واألخذ مببدأ االختالف كي نتحاور ونتفاهم ونتعايش وخندم الوطن واملجتمع لتتقدم الدولة اليت تأسست على دستور يقوم على مجلة واحدة ،وهي احلرية العقلية والروحية بال ضرر وال ضرار .وعلى مدار التاريخ الكوري املتسم حبكمة املفكرين الكوريني كان السالم هو حمور العقل البنّاء ،والسعي لتحقيق العدالة االجتماعية واملساواة. واعتمدت النخبة الكورية على حتليل جتارب وأخطاء األجيال السابقة ،كي تساعد املجتمع الكوري يف تطوير خطاب السالم والنظر يف اخلطوة التالية اليت جيب على املجتمع الكوري اختاذها يف طريقه صوب السالم. السالم الذي رأيته بني الكوريني سالم مبعىن التعلم واكتساب مهارات جديدة لتطوير الذات ،وهذا أدى إىل شيوع مناخ يتسم باحلرية ساعد على بناء كوريا اجلنوبية وطنا ودولة هلا دور حضاري وإنساين مشارك فعال يف صناعة السالم باملنطقة اآلسيوية والعامل ،وذلك من خالل العديد من املنتوجات الكورية سواء سلع استهالكية أو سلع معرفية ،باإلضافة إىل قدرة الكوريني العجيبة يف سعيهم الدائم إىل نشر ثقافتهم وفكرهم الروحي والثقايف والتقين مع التمسك بالقيم الكورية األصيلة اليت متيز هبا الشعب الكوري عرب تارخيه. ويف اخلتام نوجز ،فنقول إن روح العقل يف املجتمع الكوري روح تبين وحتافظ على ما مت تعمريه ماديا ومعنويا .روح تقوم على مبدأ اجلماعة اليت تدور حول الفكرة وحتققها واقعا ملموسا ،وهذا ما أمتناه للعقل العريب أن ينهض ويترك الفردية وينخرط يف العمل من أجل بناء اخليول العربية على غرار النمور اآلسيوية. ربيع | 2019كوريانا 61
© نتفليكس
ترفيه
1 2
الزومبي ... منحى جديد في السينما الكورية
يتطلع منتجو األفالم والدراما الكوريون إلى سيناريوهات الزومبي بشغف وبصورة متزايدة ،وهي ظاهرة غريبة بالنظر إلى أن الجمهور الكوري تقليديا يفضل القصص الواقعية .ولعله من السابق ألوانه تصنيف أفالم الزومبي على أنها نوع مستقل في األفالم الكورية ،ومع ذلك ،فإن المنتجين األجانب يالحظون بالفعل الطريقة غير التقليدية التي ُتق ّدم بها أفالم الزومبي على الشاشات الكورية.
© عالم الترفيه القادم
جونغ دوك-هيون | ناقد ثقافة شعبية
62الثقافة والفنون الكورية
حتى
وقت قريب ،كان مشاهدو األفالم الكوريون يصنفون أفالم الزوميب على أهنا تسلية وترفيه من الدرجة الثانية ملحيب املوت والظالم املروع .ومن األمثلة على تلك األفالم "أنا أسطورة" ،وهو فيلم رعب وكوارث أمريكي أُنتج عام 2007حيكي قصة عالِم حياول منع انتشار وباء حيول الناس إىل آكلي حلوم البشر، وقد استحوذ الفيلم على 2.64مليون مشاهد فقط يف كوريا ،وهذا العدد أقل بكثري من معظم الدول األخرى. ويف عام ،2013حقق فيلم "حرب الزوميب العاملية" نتيجة أفضل بكثري بـ 5.3مليون مشاهد ،لكنه كان ما يزال بعيدا عن النجاح يف بيع التذاكر .ومل تكن موضوعات األفالم وال ويل مسيث وبراد بيت املمثالن الرئيسان هلما ،ومها من جنوم الدرجة األوىل يف هوليوود ،كافية جلذب مجاهري كبرية. وبعد ذلك أُنتج "قطار إىل بوسان" يف عام ،2016وكان هلذا الفيلم دور كبري يف حتويل موقف الكوريني جتاه أفالم الزوميب يف غضون ساعات قليلة ،حيث باع الفيلم يف هناية املطاف 11.6مليون تذكرة ،مما جعله اخلامس عشر من األفالم األكثر شعبية يف تاريخ السينما الكورية ،وانتشر عرب قاعات السينما اآلسيوية .وأصبح الفيلم الذي يعترب اآلن انطالقة الزوميب الكوري مشهورا على شبكة نتفليكس خدمة بث الفيديو يف مجيع أحناء العامل أيضا ،وبعده اشتدت املنافسة بني استوديوهات هوليوود للحصول على حقوق عرض الفيلم ،وحاليا جيري إعداد طبعة جديدة أمريكية له. تفسير مختلف الفريوس ليحول القطار إىل مشهد من الفوضى يف "قطار إىل بوسان" ،ينقل راكب مصاب بفريوس الزوميب َ القاتلة .وقد ظل الناجون حماصرين حىت وصوهلم إىل بوسان ثاين أكرب مدينة يف كوريا من حيث عدد السكان واملكان الوحيد الذي مل تنتقل إليه عدوى الفريوس .لقد استرجع الفيلم ذكريات فيلم "املضيف" وهو فيلم خيال علمي موضوعه الوحوش ،أنتج عام 2006وسجل جناحا كبريا ،وموضوع الفيلمني منع انتشار األوبئة "مشوش"( )2012و"اإلنفلونزا" ( .)2013يف األفالم الثالثة مجيعا ،تكون السلطات بطيئة يف التفاعل من الكارثة بكفاءة ،ويتحتم على الناس العاديني السيطرة على أحواهلم وتدبري أمورهم بأنفسهم .لكن خيتلف "قطار إىل بوسان" يف موضوعه ،حيث إن احلكومة فشلت يف السيطرة على فريوس الزوميب. أما ما جعل "قطار إىل بوسان" ينجح جناحا كبريا فهو الطريقة اليت يعرض هبا الزوميب مع تصوير الضحايا ككائنات مثرية للشفقة بطريقة ما .يف البداية ،يظهرون على شكل غريب ودموي ويهددون "اآلخرين" ،لكن الفيلم حياول استثارة التعاطف مع الركاب الذين حتولوا إىل زوميب باعتبارهم ضحايا أبرياء لقادة غري أكفياء .ويثري الزوميب شفقة بعض املشاهدين .وهذا ما جيعل هؤالء الزوميب مميزين وفريدين بالطريقة الكورية. وحيتوي الفيلم على مراجع كثرية عن تاريخ كوريا احلديث ،فالوضع عبارة عن قطار فائق السرعة جيري عرب الريف ويتوقف يف حمطات بني سيول وبوسان ،حيث يصاب الناس بالفريوس بالفعل ،وهو إشارة جمازية لسباق األمة املتهور واملحموم حنو التصنيع .والركاب .1تم عرض المسلسل التلفزيوني الكوري هم منوذج مصغر للمجتمع الكوري ويُ ّ ذكر بأفعال الجنوبي "مملكة" على شبكة نتفليكس ألول شعبية مرة في يناير ،2019وحصل على مجاعية أو ثقافة مجاعية ممثلة مبتظاهرين مدنيني يتجمعون في الخارج أكثر مما حصل عليها في السوق ضد احلكام الدكتاتوريني وقواهتم العسكرية. المشاهد التي احتوت المحلي .ويبدو أن خلفيات َ حاولت استوديوهات األفالم األجنبية أيضا أن على المناظر الجميلة والقصور والقالع من عصر مملكة جوسون قد أثارت إعجاب تضيف شيئا جديدا إىل سيناريوهات الزوميب ،فعلى المشاهدين من خارج الدولة. سبيل املثال ،يبذل أر البطل الزوميب يف "األجسام .2كان فيلم " تفشي" الذي ُعرض في السينما الدافئة" ( )2013قصارى جهده إلنقاذ فتاة مجيلة الكورية في أكتوبر 2018إرهاصا بنوع جديد من أفالم الموتى األحياء الكورية من خالل من هجوم كائنات زوميب أخرى .وميثل هذا املنظور إضافة عناصر الدراما التاريخية إليه .لكنه لم اجلديد خروجا عن السرد االعتيادي ألفالم الزوميب ينجح على صعيد بيع التذاكر ولم يحصل على أي تقدير لقصته الرائدة أيضا. اليت ظل معظمها دون تغيري منذ فيلم "ليلة املوتى
األحياء" ( )1968جلورج أي رومريو .إنه يعكس اجتاه القرن احلادي والعشرين فيما يتعلق باآلخرين مع موقف أكثر تعاطفا وتفّهما. الزومبي ...الوضع التاريخي اتّبعت أفالم احلركة الكورية إعادة تفسري األحداث بطريقة خمتلفة يف عام 2018بعد فيلم "قطار إىل بوسان" الرائع .ويف فيلم "تفشي" الذي جتري أحداث قصته يف مملكة جوسون، يأيت الزوميب من سفينة أجنبية راسية وجيدون طريقهم إىل القصر امللكي ،وسرعان ما يظهر الزوميب وهم يرتدون املالبس الكورية التقليدية (اهلانبوك) يف كل مكان ،ويفشل امللك غري الكفء يف منع غزوهم ،لكن ابنه األصغر يستخدم مهاراته الفنية القتالية الرائعة لصد الزوميب وإحباط مؤامرة املسؤولني الذين خيططون اإلطاحة بامللك. إن الشيء الالفت للنظر يف "تفشي" هو التباين بني الناس الذين حتولوا إىل زوميب والطبقة احلاكمة ،والفيلم يهدف إىل إيصال رسالة مفادها أن ما يهدد الساللة احلاكمة ليس الفوضى اليت يسببها املتسللون اجلياع ،وإمنا جشع النخبة احلاكمة .ولذلك يتم إعادة تفسري الزوميب على أهنم رمز للجماهري اجلائعة. كما يصف مسلسل "مملكة" الذي كتبته كيم أون-هي ومت بثه على نتفليكس يف يناير 2019الزوميب بأهنم أناس جياع ،ووفقا لكيم ،فإن املوضوع العام للدراما هو اجلوع. ويف نوفمرب املاضيُ ،عرضت احللقتان األوىل والثانية للدراما يف عرض حمتوى نتفليكس "شاهد ما يلي :آسيا" يف سنغافورة. لقد استقطبت عروض ما قبل اإلصدار مراجعات إجيابية من وسائل اإلعالم ،وشدد ريد هاستنجز مؤسس نتفليكس ومديرها التنفيذي على ثقته باإلعالن عن املوسم الثاين من "مملكة" حىت قبل إصدار املوسم األول. إن السبب يف قرار نتفليكس االستثمار يف "مملكة" الذي يضم أفالم الزوميب الكورية ،ورمبا يرجع إىل أن الصفة االندماجية للدراما اليت تنسجم مع استراتيجية الشركة .تقترب نتفليكس من اجلمهور مبواضيع عاملية مفعمة بلمسة إقليمية أو وطنية ،وهذا هو السبب يف أن هذه الشركة العمالقة شديدة االهتمام بـ"مملكة"؛ وهو ينتمي إىل نوع الزوميب الذي ميكن للناس يف مجيع أحناء العامل أن يتواصل معه ،ويف الوقت نفسه يقدم التفسري الكوري الفريد واملشاعر اخلاصة فيما يتعلق بأبطاله املوتى األحياء .قد يقدم هذا األسلوب حال للكتاب واملنتجني الكوريني الذين يتساءلون كيف ميكنهم الدخول إىل سوق املحتوى العاملي. ربيع | 2019كوريانا 63
املكونات األساسية
األعشاب البحرية .. الجمع بين الغذاء الصحي والمذاق اللذيذ كانت األعشاب البحرية وال تزال جزءا هاما من النظام الغذائي الكوري ،فهي ليست لذيذة ومغذية فحسب ،بل إنها أيضا واحدة من المنتجات البحرية القليلة التي تص ّدرها كوريا إلى الكثير من دول العالم والتي تنافس التونة المعلبة في المقام األول .في الغرب ،كان الناس يطلقون على األعشاب البحرية اسم "الورقة السوداء" ومع أنهم كانوا على معرفة بها إال أنهم لم يستمتعوا بطعم هذه المادة الغذائية ،لكن في هذه األيام تكتسب األعشاب البحرية شعبية متزايدة كوجبة خفيفة مليئة بالعناصر الغذائية المنخفضة السعرات الحرارية. جونغ جاي-هون | صيديل وكاتب يف شؤون التغذية
1
© توبيك
64الثقافة والفنون الكورية
كل
واحد منا تذ ّوق طعاما لذيذا ،وال شك أن هذا األمر ينطبق على األعشاب البحرية .فاألعشاب البحرية اليت تُعرف باسم "غيم" يف كوريا تنتمي إىل جنس البورفريا الذي يتضمن حوايل 70نوعا من األعشاب البحرية يف املياه الباردة ،وتُستهلك هذه األعشاب كلها كمكونات غذائية بسبب طعمها اللذيذ. على شواطئ أيرلندا واسكتلندا وويلز ،جند الكثري من الصخور املغطاة باألعشاب البحرية .ويتمتّع سكان ويلز بـ"خبز أعشاب البحر" الذي يلقبونه "كافيار ويلز" الشهري كوجبة إفطار .ويُصنع اخلبز من األعشاب البحرية امللتصقة بالصخور بعد تقطيعها وغليها ملدة طويلة مث لفها بدقيق الشوفان وقليها بدهن اخلزنير املقدد ،لذلك خيتلف خبز أعشاب البحر عن اخلبز العادي .ولكن من الطبيعي جدا أن يطلق عليه اسم خبز ،ألنه كان غذاء رئيسا للسكان املقيمني على ساحل ويلز. يف كوريا يف الكثري من األحوال ،يتناول الناس األعشاب البحرية على شكل صفائح رقيقة جمففة شبيهة بالورق بعد لف األرز هبا .وميكن أيضا تناول األعشاب البحرية بطريقة أخرى ،وذلك عن طريق حتميصها على نار هادئة دون أي توابل أو وضع قليل من زيت السمسم عليها باستخدام فرشاة مع رشها بقليل من امللح. وميكن مساع صوت اجلرش والطحن عند مضغ جزء من صفيحة األعشاب البحرية الرقيقة ،وحيفز هذا الصوت ويقويها .وال يقتصر استعمال األعشاب البحرية على كوهنا وجبات غذائية ،بل تستعمل أيضا لتزيني الشهية ّ بعض األطباق ،فيمكن مثال حتميصها وتفتيتها على طبق املعكرونة مع اخلضار املقليّة أو خمتلطة مع مسحوق بذور السمسم املحمص لتغطية كرات األرز .أما "الغيمجابان" أي قطع األعشاب البحرية املجففة واملجروشة واملتبلة بالصلصة فهو طبق جانيب مشهور ،كما يتناول الناس"الغيمبوغاك" الذي يُصنع بوضع نشا األرز على 2
األعشاب البحرية باستخدام الفرشاة مث تُقلى وتُقدم كوجبة خفيفة .وباإلضافة إىل ذلك هناك طبق األعشاب البحرية اللذيذ اآلخر "الغيمغوك" ،وهو حساء يُع ّد بسلق األعشاب البحرية النيئة غري املطبوخة أو املجففة يف املاء ،والذي يتم إعداده بالتتبيل ووضع قليل من زيت الربيال أو زيت السمسم عليه يف النهاية. ويف اليابان ،يتمتّع اليابانيون باألعشاب البحرية على شكل صفائح رقيقة جمففة ،فاألعشاب البحرية عنصر مهم يف الطبق الياباين الشهري عامليا السوشي بشكل خاص ،وعندما يأكل اليابانيون " الرامن" ،فإهنم غالبًا ما يضيفون إليه قطعة مسيكة من األعشاب البحرية .أما يف الصني ،فيتم جتفيف األعشاب البحرية على شكل كرات مسطحة حيث يتم تقسيم القطع إىل أجزاء صغرية لطبخ احلساء أو األطباق املقلية األخرى. ثالثية تطييب املذاق مثة نكتة كورية تقول إن إضافة رقائق األعشاب البحرية إىل احلساء هي غش ،ألن األعشاب البحرية جتعل مذاق الطعام أكثر لذة .يف الواقع ،هناك سبب لطيب مذاق بعض األطعمة ،فالعناصر النموذجية لتوفري الطعم اللذيذ املعروف بـ"غامتشيلمات" باللغة الكورية هي محض الغلوتاميك ومحض اإلينوزينيك( )IMPومحض الغوانيليك ()GMP وكلها معززات للنكهة على مستوى األمحاض النووية .ويف الكثري من األحوال ،يُستخدم البصل األخضر لتحسني النكهة يف شرق آسيا ،كما يُستخدم البصل واجلزر والطماطم كثريا يف األطباق الغربية ،نظرا للكمية الكبرية من محض الغلوتاميك الذي حتتوي عليه هذه املكونات .ومحض اإلينوزينيك موجود بوفرة يف حلوم البقر وحلوم الدجاج وعظام الدجاج ومسك األنشوفة ،بينما حيتوي الفطر مثل شيتاكي وبورتشيين وغوشنة على كثري من محض الغوانيليك. إن األعشاب البحرية حتتوي على معززات النكهة الثالثة .1إن الغيم هو األكثر إنتاجا واستهالكا من بين األعشاب البحرية في كوريا .ولون األعشاب البحرية أسود داكن والمع في البداية، ثم يتحول إلى اللون األخضر بعد التحميص .وعلى العموم تباع األعشاب البحرية المجففة على شكل صفيحة بـ"توت" ،أي الوحدة من 100صفيحة. مفضل عند .2إن األعشاب البحرية المحمصة هي طبق جانبي ّ الكوريين .وتُع ّد لألكل بأن تدهن صفائح األعشاب البحرية المجففة بزيت السمسم أو زيت البريال باستخدام الفرشاة مع رشها بقليل تحمص على نار هادئة ثم ّ تقطع إلى قطع مستطيلة من الملح ،ثم ّ لتغليف األرز .وفي هذه األيام ،في الكثير من األحوال يُستخدم زيت الزيتون بدال من زيت السمسم.
ربيع | 2019كوريانا 65
األعشاب البحرية تحتوي على معززات النكهة الثالثة كلها؛ حمض الغلوتاميك وحمض اإلينوزينيك وحمض الغوانيليك ،والمذاق الذي تنتجه هذه هو نتيجة العمليات التي تنشأ عن تفاعالتها. © توبيك
1 2
© معهد بحوث طعام البالط الملكي
.1يتم إعداد الغيمباب بوضع األرز األبيض المطبوخ على البخار على صفيحة األعشاب البحرية المجففة مع وضع تشكيلة من الخضار على األرز ،ثم تلف الصفيحة جيدا .وفي هذه األيام يتم إعداد أنواع متعددة من الغيمباب باستخدام مكونات مختلفة، مما يعكس تغيير األذواق والتفضيالت.
.2تفقد األعشاب البحرية القديمة طراوتها بحلول فصل الربيع. لذلك تُستخدم في إعداد الغيمبوغاك وهو وجبة خفيفة مصنوعة من األعشاب البحرية بوضع نشا األرز عليها باستخدام الفرشاة ثم قليها بعد التجفيف. .3يتم حصد األعشاب البحرية المزروعة عدة مرات من أواخر نوفمبر حتى فبراير من العام التالي .ويتم تجفيفها بواسطة آلة خاصة .وقد اختفت الطريقة التقليدية لتجفيف األعشاب البحرية تحت الشمس ألنها تتطلب الكثير من العمالة. .4جعلت طريقة الطفو باستخدام حصر األعشاب البحرية المربوطة معا والمعلقة على العوامات التربي َة في أعماق البحر ممكنة وهذا أدى إلى زيادة اإلنتاجية.
66الثقافة والفنون الكورية
كلها :محض الغلوتاميك ومحض اإلينوزينيك ومحض الغوانيليك ،واملذاق الذي تنتجه هذه الثالثية ليس نتيجة إضافة هذه العناصر الثالثة ،بل نتيجة العمليات اليت تنشأ عن تفاعالهتا. بإضافة محض اإلينوزينيك ،ميكن اإلحساس بطعم محض الغلوتاميك بواحد من ستني فقط من الكمية املعتادة .ولذلك ،عند إضافة محض الغوانيليك يزداد املذاق اللذيذ بشكل كبري ،هلذا تعترب األعشاب البحرية مادة لذيذة بالفعل .وعالوة على ذلك ،حتتوي األعشاب البحرية على السكر احلر املتنوع الذي ينتج نكهة حلوة وممتعة. "على الرغم من أن اجلذور ملتصقة بالصخور ،فإن النبات ليس له سيقان وينتشر على الصخور على نطاق واسع .ولونه أرجواين داكن ومذاقه حلو ولذيذ ".هذا هو الوصف املسجل حول جاتشي (خضرة أرجوانية) يف "سجل مسك هوكسان" (جاسان أوبو) الذي كتبه جونغ ياك-جون ( ،)1816-1758ويعترب أول موسوعة للكائنات البحرية يف كوريا .وينمو اجلاتشي وهو نوع من األعشاب احلمراء ملتصقة بالصخور باستخدام أطراف أوراقها الطويلة والواسعة مثل اجلذور .وهذا هو وصف مفصل حول األعشاب البحرية يف الشكل واللون والطعم .ويلمع سطح أوراق األعشاب البحرية سريعة النمو ،وينتج لوهنا املحمر الغامق عن امتصاص أشعة الشمس عن طريق الصبغات مثل الكلوروفيل والكاروتينات والفايكوبيلني .وعند حتميص هذه األعشاب البحرية ،يتالشى عنصرا الكاروتينات والفايكوبيلني بسبب احلرارة ويبقى الكلوروفيل فقط ،وهذا تلون األعشاب البحرية باللون األخضر. يفسر ّ غني بالعناصر الغذائية تعترب األعشاب البحرية مكونا غذائيا جيدا بفضل تركيبتها الغذائية ،فعلى الرغم من احتوائها على 42يف املئة من الربوتني و 36يف املئة من الكربوهيدرات ،فإن األعشاب البحرية املجففة ال تقدم ما يكفي من الربوتني بشكل عام ،واستهالك قطعة واحدة من األعشاب البحرية املجففة 3غرامات يوميا يقدم 2يف املئة فقط من االحتياجات اليومية لإلنسان من الربوتني .لكن األعشاب البحرية غنية بالعناصر الغذائية مثل الفيتامينات واملعادن األخرى ،وحتتوي على ما يوازي 10أضعاف املعادن املوجودة من النباتات اليت تنمو على اليابسة. إن األعشاب البحرية ليست غنية بالبيتا كاروتني وفيتامني Cوفيتامني Eفحسب ،بل غنية بفيتامني ب 12واحلديد واحلمض أوميغا 3 -كذلك ،اليت قد ال تكون متوفرة يف األغذية النباتية .كما حتتوي على كمية من عنصر اليود ما يكفي لتعويض أي نقص يف اليود يف جسم اإلنسان .ونتيجة لتوفر األعشاب البحرية على الكثري من العناصر الغذائية ،وخاصة مادة اليود فقد اُعتربت نباتا طبيا يف إجنلترا يف املاضي ،ويقال إن ينصحن أطفاهلن يف ويلز بـ"تناول خبز أعشاب البحر وإال أصبحت رقاهبم مثل رقاب الناس يف األمهات ُك ّن َ ديربيشاير" .وقد عاىن الكثري من الناس يف ديربيشاير الداخلية من تضخم الرقبة املسمى باسم "رقبة ديربيشاير" الناتج عن نقص اليود. يف اآلونة األخرية ،جرت الكثري من البحوث على التأثري الوظيفي للبورفريان ،وهو عنصر متعدد السكاريد الذي يتوفر يف األعشاب البحرية .حيث يقوم البورفريان املوجود بني خاليا األعشاب البحرية بدور هام يف بقاء واستمرار حياة األعشاب البحرية .وعلى العموم ،تنمو األعشاب البحرية على الشواطئ حيث يكون الفرق بني املد واجلزر كبريا .ففي مرحلة املد ،جيب أن حتمي األعشاب البحرية نفسها من مياه البحر املاحلة. ويف مرحلة اجلزر ،جيب عليها البقاء يف البيئة القاسية حيث تتعرض لتيارات اهلواء ولألشعة فوق البنفسجية.
يف هذه البيئة املتغرية للغاية ،ميكن أن تفقد األعشاب البحرية ما يصل إىل 95يف املئة من رطوبتها .فيساعد البورفريان على االحتفاظ بالرطوبة ،وبفضل هذه الوظيفة ال جتف األعشاب البحرية متاما وتبقى جدران اخلاليا مرنة للبقاء على قيد احلياة. زراعة األعشاب البحرية بالنظر إىل كون األعشاب البحرية مادة غذائية ممتازة من ناحييت املذاق والتغذية الصحية ،فقد جرى التفكري باستنباهتا بشكل اصطناعي وظهرت حماوالت كثرية يف هذا السبيل ،وجنحت اجلهود الدؤوب يف زراعتها وأصبحت متاحة بسهولة مؤخرا .وهذه الزراعة االصطناعية قامت على تقليد الطريقة الطبيعية مبدئيا ،وبتقليد تالصق أبواغ األعشاب البحرية باألصداف الطريقة اليت تنمو هبا األعشاب البحرية امللتصقة بالصخور واألصدافَ ، أو باحلصر املصنوعة من األغصان اليت تعلَّق يف السهل الطيين باستخدام أعمدة .وتنغمس األعشاب البحرية يف مرحلة املد بينما تتعرض إىل اهلواء عند اجلزر ،مثل األعشاب البحرية اليت تنمو على الصخور بشكل طبيعي متاما. حبلول القرن السابع عشر ،بدأ سكان املناطق الساحلية يف كوريا واليابان والصني زراعة األعشاب البحرية لكنهم واجهوا صعوبات يف إعادة إنتاج النبات البحري. ودون معرفة أسباب ظهور األعشاب البحرية مرة أخرى يف هناية فصل اخلريف بعد اختفائها يف الصيف ،كان على القائمني على زراعة األعشاب البحرية االنتظار حىت اخلريف جلمع الكونكوسبورات الطبيعية الستخدامها يف البذر .مث يف عام ،1949اكتشفت كاثلني ماري درو -بيكر ( )1957-1901عاملة النباتات الربيطانية أن عشب كونكوسيليس روسيا الذي اُعترب نوعا خمتلفا من األعشاب البحرية هو يف الواقع مرحلة من مراحل منو األعشاب البحرية .وكان هذا االكتشاف تقدما باهرا ومفاجئا يف مجع األبواغ الصاحلة للزراعة االصطناعية. وبفضل حبث درو-بيكر ،حتسنت إنتاجية تربية األعشاب البحرية االصطناعية بشكل سريع ،كما تبيّن أنه ميكن إجراء عملية مجع األبواغ على اليابسة واليت كانت يف السابق حمصورة يف البحر فقط .لقد احتفلت مدينة أوتو يف كيوشو اليابانية هبذا اإلجناز من خالل تسمية درو -بيكر "أم البحر" تقديرا ألحباثها العظيمة اليت جعلت تربية كمية كبرية من األعشاب البحرية ممكنة. وبعد ذلك ،تطورت طريقة الشبكة املجمدة اليت يتم فيها تعليق األبواغ على الشبكات واالحتفاظ هبا جممدة مث وضعها يف البحر عند احلاجة ،مما أدى إىل إنتاج كمية كبرية من األعشاب البحرية بشكل أكثر استقرارا .ويف الوقت الذي ال ميكن تطبيق طريقة التربية باستخدام الدعامة إال يف املياه الساحلية اليت يكون الفرق فيها بني املد واجلزر كبريا ،بدأت التربية يف أعماق البحار مع تطوير طريقة الطفو باستخدام حصر األعشاب البحرية املربوطة 3
معا واملعلقة على العوامات ،مما أدى إىل زيادة اإلنتاجية .أما كوريا فهي واحدة من الدول الثالث الرئيسة املنتجة لألعشاب البحرية يف العامل ،إىل جانب اليابان والصني .كما حتتل كوريا املرتبة األوىل يف تصدير األعشاب البحرية ،حيث تصدر األعشاب البحرية إىل حوايل 100بلد يف أوروبا واألمريكيتني وإفريقيا .عالوة على ذلك ،مع تطوير الوجبات اخلفيفة املتنوعة من األعشاب البحرية مؤخرا ،أصبحت األعشاب البحرية أهم منتج لتصدير املأكوالت البحرية الكورية .لكن نظرا ألن تربية األعشاب البحرية ال تزال صناعة كثيفة العمالة ،ستكون هناك حاجة إىل جمموعة أكثر تنوعا من املنتجات لتلبية متطلبات السوق العاملي. غذاء كل الفصول إن لفائف األعشاب البحرية أو الغيمباب هي الطبق املفضل للكوريني يف وجبة الغداء أو يف الوجبات اخلفيفة .ويتم إعداد الغيمباب بوضع األرز األبيض املطبوخ على البخار على صفيحة من األعشاب البحرية املجففة مع وضع تشكيلة خمتلفة من اخلضار املقلية وخملل الفجل والبيض على األرز ،مث تلف الصفيحة جيدا .تنسجم صفيحة األعشاب البحرية الالمعة مع األرز واملكونات املتنوعة داخل الفم وتنتج نكهة رائعة جدا. من املدهش أن هذا الطعام الذي يتمتع به الكوريون كثريا يف هذه األيام ناتج عن التعاون بني الناس يف مجيع أحناء العامل على مدى فترة طويلة من خالل تبادل املعرفة واملعلومات .إن التفكري يف األعشاب البحرية على هذا النحو جيعل الغيمباب ألذ وأشهى.
4
ربيع | 2019كوريانا 67
نافذة على األدب الكوري
نقد أدبي
بين الخوف من الكتابة واالنبهار بها وقف كيم دوك-هي (مواليد عام )1979في ّ أول مجموعة قصصية خط البداية ككاتب .وأظهر في ّ مميزات تتضمن تسع قصص أصدرها عام 2017بعنوان «نقطة الضغط» ،قدرته على صياغة ّ ّ القصة القصيرة باستخدام عبارات قوية ودقيقة وتحوالت دراماتيكية .من خالل عنوان المجموعة ّ يتعهد الذي الناشئ للكاتب الكبرى الطموحات يستشعر أن للقارئ يمكن القصص، إحدى من المأخوذ ّ القصة واألدب دفعة واحدة. بالطعن في جوهر ّ تشوي جاي يونغ | صحفي ،جريدة هانغيوريه
تتنوع ّ
األعمال يف «نقطة الضغط» (دار نشر موجني) ،أ ّول جمموعة قصصية للكاتب كيم دوك-هي من حيث املا ّدة واملوضوع .ومن الصعب العثور على موضوع متّسق يف هذه األعمال القصصية ميكن اعتباره عالمة ُمميّزة يتضمن احتمال حشو الكالم أو تكرار املعىن ،ولكن مع ذلكّ ، القراء، للكاتب .بالطبع ،إ ّن اتّساق املوضوع ّ يتمكن ّ من خالل املوضوع أو رؤية العامل اليت ّ يركز كاتب ما عليها ،من أن مييّزوه من غريه من الكتّاب. تتنوع قصص كيم القصرية ليس فقط يف املوضوع واملا ّدة ،بل أيضا يف الشكل .فهناك أعمال تدخل ضمن ّ القصص التارخيية ،وهناك أعمال أخرى تتميّز بسمات اخليال العلمي ،ومثّة قصص واقعية قاسية ذات نزعة Hard- التنوع إىل أ ّن لدى الكاتب موهبة ،boiledجنبا إىل جنب مع القصص اليت تستخدم أدوات الفانتازيا .ويشري هذا ّ الشاب ال يزال خاص به .ويبدو أ ّن هذا الكاتب ّ إبداعية أصيلة ،ويف الوقت نفسه قد يعين أنّه مل يعثر بعد على صوت ّ يف طريقه للبحث عن ذلك الصوت. ّ يكرس اهتمامه يف أسلوب تركز املجموعة القصصية بشكل عا ّم على "كيف" بدال من "ماذا" ،مما يعين أن الكاتب ّ تقدمي الكالم أكثر من الرسالة اليت يو ّد أن يوصلها من خالل القصص .وبعبارة أخرى ،ميكن القول إ ّن كيم دوك-هي متنوعة من حيث املوضوع والشكل ،فإ ّن من معتنقي الفلسفة اجلمالية .وعلى الرغم من أنّين قلت سابقا إ ّن قصصه ّ قصصه تشترك يف مسة واحدة :روح احلرفيني القوية .تتطل ّع قصصه إىل تشكيل عامل متخيّل كامل .وأيا كان املوضوع الذي يتناوله ،يهدف كيم إىل زيادة األرجحية من خالل البحث الدقيق واستخدام أسلوب يتناسب مع املوضوع تصور عاملا واملا ّدة .وعلى سبيل املثال ،فإ ّن ّ القصة القصرية اليت أُطلق امسها على جمموعة كلها «نقطة الضغط» ّ 68الثقافة والفنون الكورية
من الرجال ينتشر فيه العنف ،وتعتمد على أسلوب يتّسم القصة. بالقسوة وبرودة القلب يتناسب مع موضوع ّ "يف ّ مرة أقرأ فيها القصص اليت مجعتها يف هذا كل ّ الكتاب ،تُصبح مشاعري معقّدة .كان األمر أشبه بالنظر إىل صور أو مقاطع فيديو قدمية يل .اعتقدت أنّه جيب أن أترك مجيع اجلمل كما هي ،متاما مثلما ال أستطيع العودة إىل تلك األيّام من أجل تغيري وقفيت وتعابري وجهي أو ضبط مالبسي .بدا أنّه سيكون من األفضل إضافة القليل وبذل اجلهد حلذف املزيد .وأثناء ذلكّ ، تذكرت ما الذي دفعين إىل كتابة هذه اجلمل". إ ّن سعي كيم الدؤوب إىل الكمال والوعي اجلمايل واضح ج ّدا يف "كلمة الكاتب" املنشورة يف هناية الكتاب. كما أنّه ميكن ّ التأكد من اهتمامه بـ"كيف" الذي يغلب على "ماذا" يف كثري من قصص هذه املجموعة .وصف طريقة اصطياد اخلنازير الربّية ووضعية الصياد عند اصطيادها قصة "نقطة الضغط" ،والشرح الدقيق مبضرب الغولف يف ّ قصة "عندما ينبح لطريقة استخدام فرشاة الكتابة يف ّ املنجل" ،ووصف موهبة سحب املجاذيف جلعل القارب قصة "الشباك اخليشومية" ،والفقرة يتحرك إىل األمام يف ّ ّ قصة "نقطة الوخز باإلبرة" اليت ّ تؤكد أمهّية املشاركة من ّ بني خبري الوخز باإلبر ومريضه مما يسمح هلما باالنسجام بعضهما مع بعض عند إدخال اإلبر ،حتتوي ّ كل هذه األوصاف على معرفة خبري وصل إىل أعلى مستوى يف جمال معني .ويف النهايةّ ، كل هذه األشياء ميكن أن تكون مبثابة تشبيهات متع ّددة للكتابة ،وميكن اعتبارها وعيا ذاتيا للكاتب بأدوات الكتابة اإلبداعية ،وهي أيضا إعالن الدخول للساحة األدبية. قصة "عندما ينبح املنجل" عمل من بني هذه القصصّ ، وتوجهه األديب. مميّز يربز موهبة كيم دوك-هي وقدرته ّ كما حتتوي على بنية دائرية تبدأ فيها وتنتهي جبملة "ال القصة على ظاهرة من أعرف كيف أقرأ" .كما حتتوي ّ القصة أفكارا مثرية ظواهر القراء يف هذه ّ ّ امليتاقص .يواجه ّ لالهتمام تنبثق من األسئلة املتعلّقة مبا تعنيه القراءة والكتابة، وبدالالت ضمنية تكمن يف املوقف الغريب الذي يقابله َمن يستطيع الكتابة ولكن ال يعرف كيف يقرأ. القصة والشخصية الرئيسة ينتمي سو بوك ،راوي ّ فيها إىل فئة العبيد الذين ال يستطيعون القراءة ،لكنّه يتعلّم نسخ النصوص برباعة وكأنّه يرسم صورا .رغبته يف تعلّم "الكتابة" اليت ميكن أن "تنقل مجيع األشياء يف العامل، وتلتقط مجيع الكلمات املتناثرة يف الفضاء ،وت ّدخر ّ كل
© بارك جاي-هونغ
"اعتقدت أنّه يجب أن أترك جميع الجمل كما هي، تماما مثلما أني ال أستطيع العودة إلى تلك األيّام من أجل تغيير وقفتي وتعابير وجهي أو ضبط مالبسي. بدا أنّه سيكون من األفضل إضافة القليل وبذل الجهد لحذف المزيد .وأثناء ذلك، تذ ّكرت ما الذي دفعني إلى كتابة هذه الجمل".
األفكار اليت تسقط وتتراكم مثل الثلج يف العقل قبل أن تذوب" يعارضها والده بإصرار كما لو أنّها مسأله حياة أو موت ،حيث يعترب والده معرفة القراءة والكتابة طريقا مباشرا إىل تدمري نفسه واهنيار عائلته. بعد التوقّف عن تعلّم القراءة والكتابة بسبب معارضة أبيهّ ، يركز سو بوك على الرسم بدال منهما .وبلغت درجة مهارته يف الرسم أنّه "إذا رسم منجال ،بدا وكأنّه سيقطع احلشيش ،وإذا رسم كلبا ،بدا وكأنّه سينبح يف أي حلظة" .وعندما يرسم نسخة من الكتابة اليت جيدها على قصاصة من الورق ،يكتشف السيّد موهبته ويكلّفه بنسخ كتاباته .أي ناسخ .يقول السيّد إىل تالميذه "هذا الولد ال يعرف كيف يقرأ ،لذا فهو لن يضع أيا من مشاعره وأفكاره الشخصية فيما يكتبه خالفا ملا تفعلون". حيتوي هذا الكالم على رؤية نفّاذة ساخرة جتاه الكتابة. فهل املشاعر الشخصية شيء جيب إدراجه يف الكتابة؟ أم شيء جيب استبعاده؟ قد يكون هناك رأي يرى أ ّن الكتابة جيب أن تعكس األشياء كما هي بالضبط ،من حيث إنّها تشبه املرآة بغض ولكن هناك رأي معقول آخر يقول إنّه ّ املصقولةْ . النظر عن مدى صقل املرآة ونظافتها ،فإ ّن ّ كل ما ينعكس جمرد فيها ال ميكن أن يكون الشيء نفسه ،بل سيكون ّ قصة "عندما ينبح املنجل" مشوهة غري واضحة .يف ّ ظالل ّ جتلب العالقة بني السيّد الذي يعرف الكتابة والقراءة، والعبد الذي ال يعرفهما ،ويستطيع فقط نسخ الكتابة على طريقة الرسم ،الكثري من األسئلة اليت تتعلّق باملشاعر واألفكار الشخصية يف عملية الكتابة ،لكنّها ال تق ّدم أي إجابات واضحة .بل إنّنا نرى فقط أ ّن النداء اليائس لوالد القصة الذي حيذّر من خطر الكتابة ،يترك صدى بطل ّ مدويا ال ميكن جتاهله بسهولة. "يستطيع النبالء أن ينحروا رقبة شخص بذلك املنجل، ويضعوا ذلك الكلب يف املق ّدمة لالصطياد .لكن ليس هذا ّ كل شيء .سيأيت يوم يبدأ فيه املنجل بالنباح ،فيحصد الكلب املحاصيل بعد أن يقفز يف حقول األرز .حينها سيقع العامل يف حالة من الفوضى". القصة الذي يبدو غريبا للوهلة من الواضح أن عنوان ّ األوىل ،مستم ّد من هذه الفقرة .ليس هذا فحسب ،بل إ ّن سلوك البطل املتذبذب بني خوفه عندما يتعلّق األمر بالكتابة وبني االنبهار هبا ،قد يكون أيضا مبثابة دليل على املستمر تر ّدد الكاتب وعدم استطاعته تقرير اتّجاهه وحبثه ّ عن صوته األديب. ربيع | 2019كوريانا 69
املعلومات حول االشتراك في مجلة كوريانا وشرائها
كيفية االشتراك فيها أسعار االشتراك مبا في ذلك أجور النقل بالبريد اجلوي
أكمل استمارة االشتراك من موقع المجلة ()www.koreana.or.kr " Subscribeثم انقر على زر "إرسال" .سوف تتلقى فاتورة بمعلومات الدفع عبر البريد اإللكتروني. االشتراك السنوي (مبا في ذلك أجور البريد اجلوي)
العنوان البريدي
كوريا شرق آسيا
سنة واحدة سنتان ثالث سنوات سنة واحدة سنتان
1
جنوب شرق آسيا وغريها
أوروبا وأمريكا الشمالية
إفريقيا وأمريكا الالتينية
3
4
2
سنة واحدة سنتان سنة واحدة سنتان ثالث سنوات سنة واحدة سنتان ثالث سنوات
25000وون 50000وون 75000وون 45دوالرا 81دوالرا 108دوالرات 50دوالرا 90دوالرا 120دوالرا 55دوالرا 99دوالرا 132دوالرا 60دوالرا 108دوالرات 144دوالرا
اإلصدارات السابقة* (لكل نسخة)
6000وون 9دوالرات
* بالنسبة لإلصدارات السابقة ،تضاف أجور إضافية للتسليم بالبريد الجوي.
1شرق آسيا (اليابان ،الصين ،هونغ كونغ ،مكاو ،وتايوان) 2جنوب شرق آسيا (كمبوديا ،الوس ،ميانمار ،تايالند ،فيتنام ،الفلبين ،ماليزيا ،تيمور الشرقية ،إندونيسيا ،بروناي ،سنغافورة) ومنغوليا 3أوروبا (بما في ذلك روسيا وكومنولث الدول المستقلة) ،الشرق األوسط ،أمريكا الشمالية ،أوقيانوسيا وجنوب آسيا (أفغانستان ،بنغالديش ،بوتان ،الهند، جزر المالديف ،نيبال ،باكستان ،وسريالنكا) 4إفريقيا ،أمريكا الجنوبية والوسطى (بما في ذلك جزر الهند الغربية) ،وجزر الباسيفيك الجنوبي
انضم إلى قائمتنا البريدية
وكن أول من يعرف عندما يصدر العدد الجديد ،سجل بالدخول على موقع كوريانا على الشبكة في البريد اإللكتروني لإلشعارات وذلك بإرسال اسمك وعنوان بريدك اإللكتروني إلى koreana@kf.or.kr إضافة إلى مجلة الشبكة ،فإن محتويات كوريانا متوفرة عبر خدمة الكتاب اإللكتروني على األجهزة النقالة مثل .Apple i-books, Google Books, Amazon
التغذية الراجعة من القراء
إن أفكارك تساعدنا على تحسين تَقبُّل كوريانا من قبل القراء .أرسل لنا أفكارك واقتراحاتك عبر البريد اإللكتروني koreana@kf.or.kr
A JOURNAL OF THE EAST ASIA FOUNDATION
We Help Asia Speak to the World and the World Speak to Asia. In our latest issue:
Leadership in Asia: Populism, Prosperity and the Basis of Political Legitimacy
Learn more and subscribe to our print or online editions at
www.globalasia.org
UNDERSTANDING ASIA’S LEADERS: ESSAYS BY
John Nilsson-Wright; David Shambaugh; Ellis Krauss; Sang-young Rhyu; John McBeth; Michael Vatikiotis & Pratap Bhanu Mehta THE DEBATE: THE US-CHINA TRADE CLASH: TWO VIEWS
Simon Lester on Trump’s trade quagmire; Aidan Yao & Shirley Shen on why a breakthrough is unlikely
IN FOCUS: DENUCLEARIZING THE KOREAN PENINSULA
Three perspectives on the road ahead for peace efforts
PLUS
Christopher H. Lim & Vincent Mack Zhi Wei Global Ambitions of Beijing’s Belt and Road Initiative Stephen Blank Washington Returns to Central Asia Kai He & Huiyun Feng A Quest for Joint Prestige: Rethinking the US-China Rivalry T. V. Paul The Risks of War Over the South China Sea Beginda Pakpahan Indonesia’s Indo-Pacific Challenge Book Reviews by Nayan Chanda, Taehwan Kim, John Delury and John Nilsson-Wright
US$15.00 W15,000 A JOURNAL OF THE EAST ASIA FOUNDATION | WWW.GLOBALASIA.ORG | VOLUME 13, NUMBER 3, SEPTEMBER 2018
Leaders & Leadership in Asia Populism, Prosperity and the Basis of Political Legitimacy News, archives and analysis at www.globalasia.org
Have you tried our Magster digital edition? Read on any device. Issues just $5.99 each or $19.99 per year. Download Magzter’s free app or go to www.magzter.com
ربيع 2019
موضوع العدد
الطريق إلى الحداثة
كوريا في أوائل القرن العشرين جونغ دونغ؛ احللم بدولة حديثة ،اآلثار التي تركها العباقرة، يقظة النساء؛ بني السلب واإليجاب،موسيقى البوب تزدهر وقت الشتاء ،العوملة الثقافية؛ املاضي واحلاضر
املجلد – 15العدد 1
ISSN 1738-6446
KoreanLiteratureNow.com
الطريق إلى احلداثة
املجلد - 15العدد - 1ربيع 2019
الثقافة والفنون الكورية