Koreana Spring 1995 (French) by The Korea Foundation

ARTS ET CULTURE DE CORE E V o.l ，1 No. 1 Pri n↑e mp s 1995

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Sent ez le cont act de Gr and Hyat t Seoul

Un cent re d' affai res s ompt ueux qui r ehausse la beaut 母de la ville Un e at mos phをre nobl e r endue par le c hene et la pi erre Des vues panor ami ques qui exal t ent vos sens Un servi ce sur r echer che par t ous Sent ez le cont act du Hyat t

圃冨姻薗置

TRESORS DE CORE E

T' aeguk

Les vol utes col or 白 s du T' aegi i k symbol i sent la cr 白 tion du cosmos et l'action reci proque du y 加 et du yang qui associ e des contrai res : ciel et terre， bi en et mal ， l umiere et obscuri te， mascul i n et f白 linin Le T' aegi i k est un concept proprement asi ati que depui s des si ecl es. Les Cor eens ont i nt egre sa representati on graphi que a l eur drapeau nati onal en 1878. Le yi n ，bl eu，et le yang，rouge，symbol i sent l ' harmoni e dans le changement ，un concept que '1on retrouve dans la vi si on qu' ont les Coreens de la mort et de la vie.

On trouve de nombreuses references aux T'aegiik tri pl es c omme des combi nai sons de trois vol utes symbol i sant l ' i nteracti on du ciel ，de la terre et de l ' homme dans des l egendes traditionnelles. Le T' aegiik a ci nq coul eurs est pl us col ore et combi ne les ci nq coul eurs de base de la cosmol ogi e coreenne. Ces symbol es refletent la presence de la phi l osophi e et de '1estheti que coreennes au coeur de la vie quoti di enne. On les t rouve representes dans l' artisanat sur des eve.ptails ， des cerfs-vol ants ， des t ambours ainsi que dans la marqueteri e et dans '1archi tecture.

ARTS 町 CULTURE DE COREE COUVERTURE: li5 ci. 岬刷彰 annees nous 'separant de la 伽叫叫切r， al/e a ω lafinde '

bα 泌I/'lN i tionA仰峨 ω附ー

pondent a une per(ode de U仰 1悶 e t de difficult， se une

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digne de fierte sur le plan

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depui s la Ii beration par Lee]ong-sok

dans /es d l 開閉1; 1e5 de la托，e t de lacu

Unde: 凶ぢlecled'art e t deculture

12 Tabl e Ronde : Le Monde de la Cul ture depui s la Ii berati on

A la Recherche d' une Identite Culturelle Commune

par Ki mMoon- hwan

I:Art Coreen 仁 :Ontemporai nne de la Ii 民知tionet de la Guerre par Lee Yi!

l a Pei nture Coreenne : う oAnnees de Tatonnements par Pak Yong-suk

l a Ii tterature Coreenne : De la Ii berati on Aux Anne白 1明治 parKi my∞ ，'n-shik

GR OS PL AN

abbm und 10n 恥

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Par k Kyung- r ee

par Zeong Hyon-kee

KORE ANA

ARTI STES CORE E NS A I'E T RANGE R

出 n Yong-j i n

Puhl i α. ti ontri me是ri eUe de L 1 Fondati on de 白 r仇 ηl eKorω ， Foundat i on 号訴 Namd1emunno 号伊， αl U昭和蜘 u，l 11 W '>， Korea

par Ki mHyung- kook

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L' ART C OR E刷 A I' E T RANGE R

DI RECTEUR DE L A P UBI l CATI ON Choi αz官 tg-yoon

Le Mu段 de Peal xxi y

par Ki mKwang- on

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D D也 CT E UR.ARTI STI QUE I勺rk Seung-u

CHE MI N FAI SANT

αl ' dl wo日 A la Frontiere en悦 les deux CDrees par Ki mJ oo- young

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sont percus comme des nouveaux riches II1conscients. La si 伊節目tionprofonde du ci nqu加 ti 加 E i redel al i b加姐佃 Al 切 ωi on du cinquantiem e anniver 鈎 ire de la liberation，nous nous devons de com prendre la nature reelle de no田 ωciet， e en 倒 m i nant les origines et la 1唱i脚 de sa ， I nous e st donc 泊d甲ensable de voir d凶 lit 丘 clairem ent quels processus historiques ont n a la division du 伊ys et amene a la il 凶 ratio， au drame de la guerre fratieide de 白 r色 A nous pou口ons trouver cette seule condition， des sol uti ons valables nous permettant dモ lim iner les obstades qui entravent encore nαre devel oppem ent Iρr 勾 le nous 伊 r10ns de la liberatio， n nous n de . ey，叩ons 回 uvent la lutte contre le Japo， ce眠中i sont m orts pour 'l ind伊仙nc.e Bien leur aspiration noble， le sacrifice de leur sur ， propre vie pour le bien gene叫 en depit des menaces qui pesai ent sur eux doi vent 創Ul I ver 羽

mar，中er definitivem ent 'l essence spirituelle de not 陀 nation. Leur lutte dans la souffrance a fait connaitre au monde entier la vol onte d' i ndependance du peupl e coreen et a contribue a hater sa liberation rhistoire des mouvemen岱 d' independance est au centre de notre histoire m odernε Cependan，t li est inde凶able 中 e le fait le plus 凶 portant de la liberation fut la defaite des arm ees 炉pona蹴 s battues par les forces ondiale. alliees a la f泊 de la Seconde Guerre m les arm ees Apres la capitulation du J apon，抑制α 町 e t russe diviserent et occuperent en y instaurant leurs la peninsule coreenne， gouvernem ents m ilitair es. Le peupl e coreen n'etait pas a meme de saisir quelle etait la situation i nternati onal e a ce moment-Ia. Puisque le J apon avait capitule， les Coreens penserent qu' !i s pouvai ent sur le champ fonder un Etat 泊de戸ndant 白 tte m eprise fut a'l origine de la trag創ie a ve凶.r n la plu凹目 Dans 'l euphorie de la liberatio， des hommes politiques coreens eux- memes n'avaient pas de vision internationale de la politique et dirigeaient chacun leur parti politique ;dans 'l idee qu' !i s devaient fonder i mmedi:;l tem ent un Etat libre et i ndependant perial おme 炉 .ponais n'etait plus lls pui 珂ue I'im avaient la pretention de devenir les m aitres

de leur nouveau pays. M ai s le monde se divisant sous les heurts de la guerre froide entre les Etats-Unis et l'U .R.S.s.， la pe凶nsule coreenne devait en deven廿le premたrterrain de rivalite. Sem bl ant i gnorerωut le cours de 'l histoire m ondi al ，e p巾 par 'l euphorie de la liberation et par I' i m pati ence de fonder un Etat ，les hommes politiques ∞ reens ne pouvaient pas etre prets a affronter effi cacem ent cette . sltuat1on Ce ne sera pas seul ement le cas de la liberation m ai s aussi celui de la guerre de Coree. On dit souvent que le territoire la national fut divise a la liberation; en fait ， division concerna la nati on，lors de 'l etabli 蹴 m ent des gouvernem ents se伊res au nord et au su， d et le peup削 ors de la guerre. M ais la guerre fut au翻 une periode d帥 :ive 中 i p的 m回 la div~on dram atique du pays. La lutte fratricide fut si radiαle entre le Nord d que les deux gouvernem ents n'ont et le Su， pas pu par la suite s'ouvrir au dialogue ou a la

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嚇持弓韓

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L e ci nquant i eme anni versai re de la l i berati on nous fait poser la quest i on sui vante: q u'avons - nous 11匂 lise eri tant que nat i on?

c∞ peratio， n ni se rejoindre sur le probl eme de la reunifiα t. ion Le Nord prov，叫J a la guer陀 au nomde son desir de “conversi on a la reunification， " e t c'est pour cette raison qu'il devra etre juge devant 'l histoir e . La mise en evi dence de cette erreur 倒 aussi le moyen de ne pas perm ettre qu' une telle trag' 剖 ie se reproduise.

e Gl oi re et Defai te Hi stoi r， :rhistoire des ci nqωnte ann街中i suivent la liberation n'est pas seul ement faite de souffrances et de defaites. La Coree du Sud s'est m ai ntenant dem ocrati see pol i ti quem ent et enriehie economiquemen.t Ce sont des su同s de gloire et de fierte sans precedent dans 'l histoire ∞ reenn.e n国 al 邸 i s抱nificat ぜ que ces r白 lisations ne soient 伊 s l' oeuvre d' une classe ou d' un grou戸蹴ial particulier ， mai s celle de tout un peupl e，de son 8

enthousi asme， de sa sueur et de son sang. Dans les ann俗 70 et 剖" le peupl e coreen se voua au trav， lia sans douter 凶 hesiter ， soutenu par le reve du devel oppement econom i que. Les resultats ne se sont 伊s faits attendreαr si les 凶V白 ux econorni ques au nord et au sud d凶 ent comp制 bles au debut des ann倍 70， celui du Sud 句uivaut aαuel l em ent a dix fo厄 celui du Nord Nous avons aussi a comprendre les o噌泊es et le prωess 凶 de ce devel oppement Alors qu'il serait difficile de lui trouver un preo剖ent dans notre histoire birnillenair， e li serait bon de savoir comment ce町 energie 's，剖 galva凶段 au 凶V白 unational et pour，中oi elle n'a cesse de porter ces lf削除L a repo蹴 porte un ensei gnem ent pour les generations futur es. Une nouvel l e civilisation est nee de la consci ence et des efforts des acteurs

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historiques de cette epoque et nous devons nous souveni r de leurs roles dans notre devel oppement M初日 est tout aussi urgent de trouver des 5Olutions aux der 匂lem ents actuels， aux chaω:， aux actes de desordre et d' i m m oral i te qui accompagnent ce devel oppemen.t L' an derni er ， nous avons traverse une peri ode d' evenements et d' accidents sans preceqents ，qu' !i s'agisse d' assassinats monst rueux， d' acci dents d' avi ons ou de bateaux， de deserti ons d' officiers ， d' effondrem ent de pont ， ou de ∞rrupti ∞ . De plus， la courbe de la croissance economique est a la baisse a cause du desordre，de 10

Quほ : . ce que SJ.担ifieJ XIUf nous Ja IIl O1油

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l' im m oral i te et de la tendance decadente actuelle. Beaucoup de voi x s'elevent pour demander si 'l effondrem ent de la sぽ iete n'est pas en m arche. Si 'l on fait notre autoportrait a'l ocωi ondu ci nquanti em e anniver: 湖町 de la liberation， on peut dire que nous 50mmes comme un enfant i mmature possedant un co中s d'adulte. Une guerre economique et culturelle mondi al e sans m erci menace cet enfant . S'il 50rt tel qu官邸 t dans le m onde，中I 鈎 ti dans 中 el piege li tom ber， a de quel 50ldat economique li sera la pature? nne s'agit 伊 s pour nous de prevo汀 une guerre internationale de 'l inform ation ou une

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guerre economique， mai s d' amener notre personnalite a etre a Ia mesure de not 陀 corps d'adulte. Nous ne pouvons pas sortir sur la scene internationale sans m oralite， sans culture et sans m oderati on Quel est pour nous le sens reel du cin中 anti em e anniversaire de la liberation ? Cela signifie， pour nous ， de posseder une personnalite sans défau~ une courtoisie et une sage税制 ne prov叫 lent 凶 de rejet chez ωus les autres citoyens du monde . Nous devons rejeter les systemes ， les cout umes et la cul ture qui ont ete i nevi tabl ement biaises au cours de ces cin，仰nte difficiles annees d'histoire，et nous 1

adapter aux valeurs u凶verselles des droits de 'l homme ainsi qu' au ∞ Uf sdu tem匹 Nous devons respecter les bi ens ，la personnalite et les coutumes des autres tout en sachant respecter les notres. Nous ne devons pas i mposer nos idees， ni negliger celles des autr es. Al ors seul em ent nous scrons reconnus 伊 reux. Pui sque l'anglais est une l angue internationale， nous devons 'l apprendr .e M ais po町 bien 伊 rler 姐 tgla， si li faut d' abord bien parler coreen， notre l angue m aternel l e， en connaitre 'l i m portance et 'l ame proprξet nous efforcer de la parler couramment de facon recherch記

Ces ci nquante dernieres annees doi vent servir de trem plin pour les ci nquante annees a venir. Le moment est venu de reflechir sur nos erreurs passees et de faire en sorte de ne pas les commettre a nouv，四u. Nous devons consi derer que le futur est plus i m portant que le passe et que l' accompl i ssement de 'l avenir doit se baser sur quel que chose de solide. Ceci nous permettra de l aver notre histoire pぉsee de tout decouragement et de tout deshonneur et en nous appuyant sur notre sagesse et notre determ i nati on a faire revivre une histoire dont nous puissions etre fiers. ー 11

UnDem i-Siecle d'Art et de Culture - 圃圃圃圃圃圃圃圃圃圃圃圃圃圃圃圃圃圃圃圃圃圃圃圃圃圃圃園田園園田園圃 - ・岬. . . . ~;

CHOE: Nous sommes ici reuni s pour discuter de la culture et des arts coreens de depui s que ces ci nquante dernieres annees ， notre pays a ete libere de l ' occupati on japonaise en 1945. Ce fut une peri 吋 ede gloire nationale et d' epreuves difficiles，de joie et de l arm es ，de grandes recompenses et de decepti ons am eres. M ai s qu'est-ce que cela sig凶fie pour nos arts et notre culture? Qu'estce que ces cinquante ann的 de course vers la m odernisation nous ont appoぽ ? ny a bien sur be狐 JCoup de reponses a 0邸中estions. 白 fut une f耐 ode pendant laquelle

Not e d e l a r edact i on: A l' occasi on d u

ci nquaγ ztenai :γ edel a libt? rat i on，K O R E A N A a 1η vite ci nq em i nent s speci al i stes a paγ tici 伊，r a une tabl e ro:γ zdesur l a cul t ure et les arts de l ' apresl i berati on

pr' 会話dents. ce s 叩中蹴 dernieres ann句1 a ωほ ae低蜘uee 伊rce 伊国ucoup de 戸rsonnes ap戸llent les ''trois revolutions" . A savoir，premierement ，une revol uti on de I' education l orsque I'ecole est devenue e offrant ainsi de plus gr加畑出却俗 obligatoir，化 form ation aux citoyens ord泊air es. Ensuit， e dans les annees 60 et 70，une revol uti on economique，sous I' im pulsion des pl ans qui nquennaux concus par le gouvernement m出凶r ε Bぜin，匂ns les ann倍加 et 卯" une revolution poli 岬 e 中 i a rq雌 sur un 伽 courageux en faveur de la dem ocratisation et qui a a聞紙 en 伊rtie rendue possible 併εc aux bons resultats du devel oppement economique des decennies precedent es. Les reves de moderni sati on，defendus par le Mouvement des Lum i eres a la fin du 19eme si 剖ξfurent an知山伊r 'l agr 部 ion ni ppo民地 10叫 Je les Japonais qui 悦 rent la 凶山由 en 194，う les Coreens approuverent unani mement la creation d' une republ i que. Aucun royaliste ne rec凶na la restauration de la monarchi e ou un retour au passe， ∞n凶 ri でment a ce 中ise 伊組也ns la periode 句，uerre en Europ e. Bien evi demment ， d'apr ，同 u∞ upde 戸rsonnes ont une 加age negative de ces cinquante dernieres annees. Ds voient cette peri ode comme un dem i-siecle de subordi nati on a un autre pouvoi r etranger ，， ∞mme une periode de div凶on national，e de societe desuni e，de regi me m ilitaire apparemment insta1l e pour toujour.s M ais 炉戸nse，戸:rsonnellem en，t que ce fut une 伊耶e tions. Aujo 'hu~ faim erais de grandes r，匂同， reflechir a la facon dont ces 也1中ante dernieres annees ont influence la culture et les arts coree， sn et auぉi; a la facon dont les arts et la ωIture ont influence 'l histoire moderne de la Cor，記D' une 伊 rt， qu加 0冊 nous gagne? Qua ' -t13

e qu' avons- no凶日正ぽ aαompli? D' un au田めtI，

pe吋u au cours de ce dem i-siecle de div紅lon nationale? Qu' avons-nous oublie? Peut-etre devrions-nous commencer par notre 加vite le plus 1: ge， Pak Yo昭-k叫中i est uno出ervateur pJi vi1帽edea 中 i s ' ，回伊説 au ∞ ms de cette petiode. PAK: Comme ドsuis ne quatre ans apres que les japonais aient annexe la peni nsul e coreenne en 1910，je peux parler de mon experi ence personnel l e. Sel on moi ， les el em ents les plus marquants des ci nquante annees qui ont suivi la liberation sont la division de la pe血1Sule et la guerre de Coree. Les senti m ents anti-japonais et anti∞Immuni 託es ont ete les forces fOIl!也men凶es

軍司天簡をむと

dans la societe sud-coreenne a partir de la αeati on de Ia republi 中 e sous Syngman Rh配 En consequence， nous avons ete incapables d'etudier serieusem ent les 位 periences de nω voisins-Ies J apona日 t toute consideration sur les id白 meme les plus sirnples du 反則必sme d回 t tabou.e Du coup， Ia筑 lCiete coreenne est rabo甲 ie， tordue et no民間 commel ep泊中i sym bol i se notre natωn. Nous devons aussi reconnai tre 'l i mportance de notre echec a di scuter reel l em ent d' un sujet comme l凶配nce de s印刷e凶 pr叩 .ponais apres Ia liberation， ainsi que de notre dependance consecuti ve a I' egard des Etats-Uni s ，en 伊 rticulier dans le dom ai ne culturel. Comme beaucoup de membres de 'lop戸活ition'l ont fait

remarquer ， notre dependance culturelle a l'egard des Etats-Unis et le devel oppement parallele de cultures separees en Coree du Nord et en Coree du Sud ont recouvert de nuages noirs nos arts et notre cul ture m吋 e mes. Nous ne devons 伊s oublier le fait que ces sujets sont 己troi tem ent lies au retablissem ent de la souverai nete nationale. Dans un se， sn Ia guerre froide 戸rsiste toujours chez nous. Jespe陀 que nous pou町ons etudier ces ci nquante annees de division avec 'l idee d' une m i ssi on a accom pl i r: nous devons pre伊rer la reunin側 onen sac凶nt reconnai 町 etde凶 ser 'l envi ronnem ent de Ia guerre froid.e CHOE: M erci d'avoir m i s en lurniere ces qud中 es el eme附出oriques qui influencent

l angue-t ant parlee quモ crit e- sig凶白e qu'il a aussi retrouve son identite culturelle et litter刻re. CHOE: Excuぽ z-moi de vous interrom pre， m ai s peut-etre devri ons-nous prendre un Le Retour de la Langue Maternel1e moment pour rappeler a quel point la 戸市 KI MB: Le domai ne litteraire peut etre de 'l identite nationale fut large et profonde resum e en deux po泊岱 essentiel .s En p民国er sous la colonisation 凶ppone. Non seul em ent u nous devons reconnait 問中e les Coreens les Coreens ont retrouve leur s心uverainete lie， ont retrouve leur prop陀凶19ue en 19，う '4 nest ais ils ont aussi retrouve nationale en 194~ " m parfaitem ent natutel qu' une societe retrouve sa leur langue ainsi que leurs nom s. nse peut langue apres la fin d'un re伊国. colonial， rnaお que les j eunes d' auj ourd' hui aient des ai s recuperer cela ne doit pas etre 刊 comme un acte 伊 ss正 difficultes a le comprendre，m d' un point de vue Au contraire， les Coreens ont retrouve avec son nomet sa langue 伯 ti ， enthousi asm e leur identite nationale. Le fait culturel ， aussi determ i nant que retrouver la que le peupl e coreen ait retrouve sa souverainete national e . KI MB: Les jeunes d'aujourd'hui ont grandi en parl ant et en ecri vant coreen. La recuperation d' une langue l ongtem戸戸rdue 即喝nifie donc pas grand chose pour eux， mai s pour moi ce fut une experi ence extremement i m portante. ]'etais alors en prem i ere annee d'ecole pri mai rεUn jour ， notre langue a tout si m pl em ent change. Nos livres de classe au説 A cette e伊 que，鮮 n'ai pas vraim ent 、 com pri s ce qui se 伊ぉai.t Mai s m ai ntenant que fai grandi et com pri s 'l histoire et le cl i m at social de cette epoque，je se la r，巴必:couverte de considere les retrouvaill， notre langue ecrite et parlee comme 'l el em ent peut-etre le plus im portant de 'l i ndependance de la 白白 en 1945. Pendant la col oni sati on ni ppone， les Coreens n' ont meme pas ete autorises a utiliser leur propre langue. I: essence meme 4u retour de notre nationalite repose dans celui de notre langue. Par cette redecouverte linguおtiqu， e les Coreens ont prouve un sens du but nationaL de 'l identite nationale， et ont vraim ent acquis leur i ndependance. Depuお la liberation，nous avons assiste a une evol uti on progressi ve vers une utilisation quasi -exclusive du Hangul ， le pur alphabet coreen， et 'l emergence naturelle du coreen comme i di om e central dans notre societe Bi en evi dem ment ， la litterature a joue un role im portant dans ce processus. Elle a aussi j oue un role i mportant en refletant la doul eur et les con1 f its de la societe de 'l apresliberation， en luttant contre les circonstances tragi ques et les contradi cti ons de notre histoire nationale. Ces ci nquante dernieres annees， avec la liberation puis la division de tous les genres artistiques. Vos observations pourront servir de base pour le reste de not 閃 discussion Tournons-nous rnaintenant vers le domai ne de specialite de chaque 開口ici 伊 n.t

e コ，ωζ説話 z

• C h o e Chung - ho

La meil1eure expl i cati on sur l es arts et la cul ture d e Cor ee peut et re donnee

dans le cont ext e de la conf rontati on i deol ogi que qui a domi ne le monde p oυr la pl us gr ande parti e de not re deuxi eme moi t i e d e v泊' gt i eme si ecJ e.

I1 y a c ependant e u beaucoup de real i sati ons i mport ant es.

aOS制送亘コ

軍司 X恒国Eのと

K i mMo o n- hwa n

Tout e di scussi on sur ces ci nquant e derni eres annees doi t egal ement por t er sur

l 百chec 'observe dans la

mi se en val eur du pot ent i el ，ゑla sui t e d e la

l i berati on nati onal e en 1945.

la peninsule，avec la guerre deωr ee et les desordres et la pauvrete qui en ont resulte， avec la revolution estudiantine de 1%0 et le coup d世tat de 1%L avec 'l industrialisation et la litterature a joue un la dictature m ilitaire， role f ondamental dans la lutte pour la dem ocrati e et la liberte， dans les efforts pour la reunification et dans l' exploration des moyens de sauvegarder les droits de 'IHomme et de faire regner la justice. 1 n'y a pas de doute que la l angue coreenne a ete influencee dans une certaine mesure par la col oni sati on j aponai se et 'l arri vee de la cul ture occi dental e. Mai s je ne peux m'empecher de penser que notre l angue nationale a fait des pr' 喝res rem arquabl es au cours de ce dem i-siecle. D' une certaine facon， elle a cree la culture coreenne m oderne. CHOE: Avant de nous interesser aux beaux-arts，examinons un sujet l egerem ent plus vaste: le sens de la beaute des Coreens， c'est-a-dire 'l esthetique coreenne，depui s la liberation. Professeur Ki m，vous vous interessez a une large variete de domai nes cultur e1s也ns votre travail. Confrontati on Ideol ogi que KI MM: ]e suis ne en 1944. La guerre de Coree a eclate lorsque 'j etais en prem i ere aire. ]e n'ai donc pas eu annee dモcole prim une experi ence directe de la periode qui a suivi la liberation . ce n'，倒 que lorsque j泌 ete pl us age que j'ai compri s 'l i mportance hi stori que de cette epoque. Les j eunes aujourd' hui adorent 'l expressi on "haebang konggan" ，ce qui pourrai t se tradui re litteralem ent par “l' espace de la liberation". Le bi ance entourant la term e fait reference a'l am n le potentiel d' ouverture grace a la liberatio， liberation nationale. Sel on moi ，toute consi derati on concernant les ci nquante dernieres annees doit prendre en compte 'l incapacite a realiser ce potentiel ， a profiter des nom breuses opportunites nees a la fin de la col oni sati on ni ppone en 194う . Toute discussion sur 'l esthetique coreenne a cette epoque doit prendre en compt e la confrontation id白，logique qui a dornine not 陀 vie ces cinquante dernieres annees. Le debat entre les arts “purs" (sunsu) et les arts ぜ ( cham yo) s'est prol onge jusqu' aux ngage， annees 90. Autant que je sois concerne，les racines de ce conflit sont prof ondement

、

ancrees dans la peri ode de la colonisation japonaise. Hel as ，la pl upart des artistes attaches a'l approche puriste ont gaspille leur energi e，luttant pour eviter l' etiquette d' activistes ou ne reconnai ssant pas les m eri tes de l ' approche “engagee". L' ecol e puriste-c' est-a-dire la croyance que la representation de la beaute est le but ultim e de tout art-a domine la societe coreenne pendant de nombreuses annees. M ai s une etude plus precise de la rhetorique puriste nous m ontre que cet art “pur" etait de bien des facons equi val ent a l ' enthousi asme poeti que et au detachement de 'l elite intellectuelle sous le Royaume de Choson. C' etait comme s'ils voulaient se retirer du comme si le but de leur monde des vivants， art etait de s'evader dans la nature pour se bl e retirer de la societe. Cette tendance sem 必tre intensifiee 回 uS' la colonisation nippone. Lorsque 'l on regarde le processus par lequel 'l esthetique japonaise fut introduite dans la societe coreenne，li est evi dent que les Coreens etaient en train de s'orienter vers une esthetique 炉ponai se， vers la croyance neひ kanti enne de la separation des arts et de la realite sociale. Leur attitude a 'l egard de la b田 ute naturelle est a 'l origine du c田 ur de leur esthetism e. ]e crois 中 e cela a abouti a masquer les defauts du m ilitarism e. Cette croyance tradi ti onnel l e-que la beaute est dans la nature，que 'l artiste doit recreer la beaute de la nature-a perm i s de detourner 'l attenti on de la popul ati on de toute autocri ti que，de toute i ntrospecti on. Infl uences par les intellectuels de cette peri ode，les Coreens en sont arrives a consi derer la beaute artistique c omme quel que chose de separe-d' etranger meme-de la realite dans laquelle--ils vivaien.t Les annees suivantes， en particulier apres le coup d'Etat de 1%1， les L回 ders m ilita仕'es， tout comme le gouvernement colonial d' avant l'avait fait ， ont exploite avec talent cette concepti on japonaise de 'l esthetique pour cacher la veritable nature de leur regim e. Nous n' en avons peut-etre pas ete consci ents，pourtant cette concepti on de l' esthetisque i nfl uence encore les i nterpretati ons actuelles de la cul ture traditionnel 1色 La haine ideologique 中 i avait em erge pendant la colonisation ruppone s'est intens正iee avec la division de la peninsule et

le fosse entre les pauvres et les riches s'est encore elargi avec 'l atmosphere etouffante creee par les regi mes m ilitaires sui vants ， determ i nes a condui re un devel oppement economique rapide. Ces deux el ements restent des facteurs im portants dans la s∞ 従 coreenne. La culture traditionnelle a ete deform ee pour sat 油田 les bu岱 du r，敏neau pouvo江. Par 位 empl， e les scenes se m押印lt de 'l elit， e celle des nobles (yangban) ， ont ete 砧 m的 du 出差是tre ma判ue traditionnelω les m ilitaires au pouvoi r pensai~t que cela pourrait favoriser une consci ence de classe dangereuse. D' un autre cote， li y avait une tendance， dans les campus universitaires， a analyser toute sorte de chose en terme de classes. Les etudiants engages avaient aussi tendance a insister sur les el em ents de la cul ture traditionnelle qui servai ent leurs objectifs politiques. Ces ci nquante dernieres annees ， ces interets politiques etroits ont donne nai 湖 nce a une polarisation culturelle， et la richesse de la culture coreenne s'est retrouvee appauvri e dans ces ba凶lles. CHOE: Quel l e a ete la signification des cinquante dem ieres ann的 pour 'l art modeme ?

コ 9 ・ 6一切崖雇

A la Recherche d' une Identi te LEE: Les arts coreens ont connu beaucoup de changements tout au l ong de ce dem isiecle. Comme M . Pak l'a fait remarquer prec剖 emmen，t 'l e氾 stence de sentim ents pr ojaponais fut un su知 im portant ， de meme que le r，年t des schem as de ∞ uleur nippons. On a assiste egal em ent a un debat tres v正surα qu'etait “l'art coreen". Le rejet des couleurs japonaises fut particulierem ent fort chez les peintres coreens. Je crois que どest 伊 f むe que la definition japonaise de la peinture orientale (tongyanghwa) etait devenue synonyme de peinture ni ppone 戸 ndant la colonisation. En effet ，le concept avait ete renforce lors des exposi ti ons annuel l es sur l'art de Choson organisees 伊 r le reg加 ecolonial japonais. Les artistes coreens se sentai ent obl i ges de com battre ce concep.t En ce qui conceme la peinture occidentale， on retrouve le conflit entre 'l art 乍ur" et 'l art “engage" ，conflit que '10n a d伯 observe dans la litterature. M ai s une rivalite i m portante existait entre ces deux ecol es ， sans lien avec des facteurs artistiques， et elle a divise la communaut e des artistes. La guerre de 白 ifee fut sans conte取 17

unωurnant historique. I 泊ns la tourm ente a la Biennale de Venise. La selection de la iale et politique， beaucoup de pe加tres du Coree reflete le statut des arts modernes d et des peintres du coreens 也ns la communaute internationale. Nord se refugierent au Su， Sud politiquem ent a gauche s'installerent au CHOE: D' apres notre di scussi on，j'ai pr 邸 ion que les c泊中制e ann，的 qui se Nord. Toute la structu陀 de la communaute 'l i m a巾 tique changea. Apres la fin de la guerre， sont ecoulees depuおla liberation devraient la communaut e des peintres commenca etre percues comme une partie du lentem ent a se reorga凶ser ， et les expositions mouvement de m odernisation qui commenca des arts nat わnaux-qui avaient succede en lors de “la periode des Lu凶 eres" a la fin du Coree du Sud aux expositions sur 'l art de 19eme si ecl εAuj our d'h叫 nous avons discute de musi que et de Choson-pri rent form e. La generati on de de littera加 re moderne， 'l apres-liberation fit ses debuts a cette e伊 que. beaux-arts. Tous sont des genres culturels Les di pl omes des ecoles d'arts coreennes nouveaux qui sont apparus au cours de la form erent le noyau de ce groupe. m吋 er 凶sationde la Coree. lls n'existaient pas faquelle ne Dans les annees qui suivirent ，une dans la societe traditionnelle， nouvel l e generati on d'artistes ages d' une comp凶 t p ; 節也氏お臨 profi 部 ionnels comme d' hu~ m ais vi ngtai ne d' annees et i nfl uences par les ぽ ux que nous connaissons aujor ent des artist 巴snommes a la Cour du tendances artistiques occi dental es ， uni quem parti cul i erem ent par les Etats-Unis et la Ro.i C' etait la meme chose pour la miJsique. creerent ce que I'on a appel e le Tout a commence a changer avec le France， Mouvement i nforme.l Ces j eunes artistes Mouvement des Lum ieres. Helas， le pr' 田 b5115 avaient connu la guerre et etaient determ ines de moderni sati on fut i nterrompu par a fusi onner dans I'art leurs senti m ents 'l agression japonaise et la colonisation. ]e personnels intenses et leurs experiences. Park consi dere la peri ode de I'apres liberation Seo bo，Ki m Tchang-yeul et d' autres com lI\~ une prolongation de ce proc邸 us de ent le 問 compatri otes furent les l eaders de I'art moderIlisation Si c'est effectivem x 中 ' avons-nous realise ces cinquante dernieres moderne coreen a cette e戸中e . Grace a eu， une evol uti on vers I' internationalisation annees? Est-ce que ce qui s'est passe peut pli 蹴 m ent? Ceci s' aQnonca rapi demen.t Les echanges m的 e etre appele un accom internationaux furent a leur maxi muma la est en soit 'l ob知 dudeba.t Nous devons nous fin des annees 60. Beaucoup d'artistes rappeler que 194うn'est pas seulem ent 'l annee S命urnerent a 'l etranger ， en Europe ou aux de la liberation de la 白 ree. C' est aussi 'l annee ondi al e a pris fin， Etats-U凶s， et ils devinrent tres actifs dans la ou la Seconde Guerre m communaut 乏 artistique internationale. 'l annee ou la paix m ondi al e fut retablie， bien que la guerre froide ait de nouv，白u divise la Beaucoup des grands artistes d' aujourd' hui ont etudie a Par is. Les pein町。 coreens ont nati on peu de temps apres. L' annee 194う eu et ont touturs leur propre enclave la-bas. apporta la paix， m ais un同uement pour une Rapi dem ent ， la guerre froide Dans les annees 70， se profila une evolution courte peril 叫 e目 vers la diversification Avec le devel oppem ent 白t des siennes 也ns la peninsule coreenne et entalite de la guerre froide commenca a economique， les pei ntres coreens la m commencerent a chercher leur propre dom i ner notre culture identite. Il s cesserent dモtre passifs. Il s Sel on moi ，nos arts et notre culture arreterent de suivre aveugl em ent les modes m odernes s'expliquent m i eux ぬns ce contexte occidentales. C' est a cette epoque que les de confrontation ideologique qui a gui de le artistes coreens commencerent une recherche monde presque tout au long de ce dernier creative orientee vers leur propre ar.t Il s de .-si pen n~ d ' un po泊t de 刊 eplus commencerent a etudi er les moyens de large， li y a eu beaucoup de realisations m ettre en avant les traditions artistiques im portantes depuis la liberation dans divers coreennes dans le monde moderne. dom ai nes culturels. Nous devrions peut 毛悦 :.I org組制ion d'une exposition coreenne lors d i ぽ uter de cela m aintenant et ∞ 凶derer alors se， cette ann， e prouve ωus les a甲部 n伊 tifs de 俗 develop戸ments. de la Biennale de Ve凶 ou nous en sommes arrives. Beaucoup de Les Nouvel l es Formes Artisti 伊田 pays sont en concurrence pour etre presents KI MB: Dans les ann的 60， on a 舗 iste a 町

司

・

，

des debats tres vifs dans la communaut e litteraire. Un certain nombre de sujets dom inaient: Comment peut-on decouvrir sa veritable personnal i te dans un contexte moderne? Que signifie la noti on de decouverte personnelle? Comment pouvo時 nous de伊sser les contradictions 町 iales de la vie moderne? Dans un sens ，c'est une nouvelle fois un debat op伊 sant puristes et auteurs engage，s mai s cette fois-ci les eαivains s' interrogent eux- memes : Comment Ivons-nous ces questions dans nos livres? reω ， La litterature est モ :ll e un outil au service de la societe ou est -elle une fin en elle-m em e? Le debat a change de termes a chaque generati on， m ai s les ecrivains ont toujours 卯 se la meme question : comment conc出er et ほ pri m er dans la litterature le conflit entre 'l individu et l aωdete? La litterature a r，白gi activem ent face aux changem ents rapides qui ont boul everse la societe coreenne. Elle a reflete les changements im portants qui ont m odifie les valeurs soc凶巴s pour rep的 enter une nouvelle form e artistique. Les travaux e 'l existentialism e des ecrivains d'apres-guerr， le real i sm e dans les dans les annees 60， annees 70， 'l exam en de la division nationale et de la tragedie de la guerre par les ecrivains '， Ia engages et nationalistes 也ns les annees 加 decouverte du “moi " dans une societe moderne，la diffusion d' une consci ence de le retour de 'l interet pour communaut e， 'l histoire nationale. . . tout cela faconne 'l ob炉 t d' une grande fierte. Et les ecrivains ont conti nue a rechercher la verite litteraire，a reevaluer la societe dans laquelle ils vivaient ， a defendre et cultiver I'esprit et la determ ination du 戸 upl ecoreen CHOE: Peut毛tre devrions-nous etre plus precis. Selon vous ， quels ouvrages et queis l entent le mieux la litterature ecrivains repr白 coreenned叩uis 'l ind伊 ndance? je choisirais “La KI MB: Naturel l em ent ， Terre" (To~) de Pak Kyong-ni et ''Chang Kilsan" ， ecrit 伊r Hwang Sok-yong . ]e 戸蹴 aussi que “Le ciel a 'l aurore" ( Mondong) de Hong n "Les pins touturs ve出 ' (Nul Puru Song-wo， Sonamu) de Ki mW on-il et "Tae凹ek釧 rnaek" de 'l ecrivain Cho ]ung-rae font partie des m eilleurs romans coreens connus de par le mond目 .e D es nouvelles， comme "Le square" はwangj ang) de Choi In-h∞民 "Ce 問radis 中 1 est le votre" (Tangshi ndul u i Chonguk) de Yi

' o z d ω Z E 4 2 コ

Chong:Jun， "1a petite balle lancee 伊 run nain" (Nan炉ngiga Ssoaollin Chagun Gong) ecrit par Cho Se- hui et ''Le fils de 'l homme" ( : 加細川 Adul ) de Lee Mun- yol ，m eri tent une reconnai ssance internationale. En ce qui ， concerne les poet 同 les ouvrages de Ko Un Shin Kyong"凶m， Hwang Tongぢyu，阻m Chiha et Chong Hyonやng m eritent d'etre cites pour leur redecouverte d' un senti ment p.urem ent coreen et leur utilisation tres riche 的m.e de la langue cor， CHOE: Qu' en est-il des beaux乱rts? Selon vo， su quels artistes repr，伐ntent le mieux ces cin中 ante dernieres ann，的 :， M Lee? LEE: Comme dans la litterature，la generati on de l' apres-liberation fut 伊 rtiω 愉 em ent acti ， ev mai s on doit aussi dter une poi gnee d'artistes qui etaient deja om ni pr，倒lts avant 1945，et 中 i ont continue a jouer un role i mpo巾 nt apres lail 凶ration Par k Su-geun ， Yiα l Ung叩 pet 阻mWhan-ki sont les plus rem ar 中abl es. Les回vaux de Yi Chu略sop sont 'l incarnation de la tragedie de la division nationale et de la guerre de Q)fI仕 ses peintures 位 p山田nt intensem ent la souffrance 的 f捌 lles 必chir 的伊rlaguerr e ，組問中esa ， ~ r ntel prop陀 solitucLε 匂 mbatdeα ギ monde vu a travers les yeux innocents d'un enfant 臥 m ‘k 政) euf' ， le pl ωcel ebre tableau de Yi Chung-sop， le gem i 蹴 ment plaintif de 'l anim al nous rappelle les propres souffrances em oti onnel l es de l'artiste. La doul eur， les sequelles de la guerre， la solitude sont les . On peut them es des oeuvres de Yiα l Ung叩 p :Oree di requesa 戸:inture reflete l'凶toirede la 仁 et la realite de la societe coreenne a cette d阿 u.e roeuvre de Park Su-geun a 従 m i eux reconnue ces C L田 lieres ann節目C et 創出te a fui enωr 台 du nord 戸n必nt la guぽ陀 de 白 r記 lrd'hu~ on decouvre qu'il a apporte M ais au une contribution determ inante a la definition de 'l esprit national coreen， en etant a la recherche de la libeぽ d'，位pression Park Sugeun a connu une 剖 stence m iserable ju珂u'a ai s ses tabl eaux sont riches de sa mort ，m 'l em oti on des gens ordinaires : 戸rsonnes ag'的 que voωpou汀iez ren∞ ntrer n'im porte 0 色白白 r民 les fem rnes sim ples des villages. Leur visage n' expri m e pas le desespoir ，m ai s au contraire une certaine esperance，la determ ination a surm onter toutes les difficult es. Ki mWhan-ki etait un rom anti que m oderne. Apres etre alle aux Etats-Unis en 1963， li a

develop戸 son propre monde 紅白H中巳S elon mo~ ces trois cr匂teurs font 伊代ie des art おtes coreens les plus accom plis. Leur carriere s'etend d'avant la liberation 知押l ' aux 担 n的印 et meme au-de且 CHOE: Qu' en est-il de la m usi que? La Patri e du Chant et de la Danse PAK: La division de la pe出削除 coreenne a ebranle et divise la communaute musi αl ，e parti cul i erem ent en ce qui concerne le domai ne de la com posi ti on. Le devel oppem ent d' une sorte de “moi national" est un el ement i mportant pour la com prehensi on de la culture m oderne. M ais le pays fut divise juste au moment ou les m usiciens etaient en train de devel opper un sens de 'l identite nationale et de s'eloigner du la m usi que coreenr1e a rom anti sm巳 Du coup， perdu consci ence d' el l e-m em e pendant un certain tem ps. Cepen也nt 炉， pense que Ki m Sun- nam，de Coree du nord，et Yun -1 sang' -qui a ete tres actif en Al l emagne pendant de nombreuses annees et qui n'a toujours pas -ete autorise a revenir en Coree ゐnt les sym bol es les plus im portants duSudー de la m usi que coreenne. Ki mSun-nametait sur le poi nt de realiser une musi que “national，ピ dans ses com posi ti ons，m ai s ses efforts furent aneanti s par la di vi si on ideologique de notre pays. Yun I-sang a su creer un esprit m usical de 'I Asie de 'I Est a travers des techni ques m usi cal es :， je le repete， li n'est pぉ internationales. Hel ぉ autorise a revenir en Coree du sud. Pour ， les m山 iciens coreens ont fait 'l interpretation de grands progres sur la scene m ondiale. En particulier ，les violonistes ont rencontre b田 ucoup de suco匂 peut 毛田伊rce que cet instrum ent convient bien a la psychologie estーuck asiatique. Chung Kyung- wha， Ki mYou噌 et Ka 噌 Tong叩 k ぬ国 devenus des art おtes de renommee internationale， ainsi que la tres j eune Sarah Chang. Le frere de Chung Kyung- wha，Chung Myung- whun，s'est i mpose en tant que chef d' orchestre renomme， en dirigeant 'l orchestre de 'IOpera de la Bastille jusqu'a 'l annee derniere. En outre，Paik Kun- woo et Suh Hy，句yong sont cel ebres pour leur virtuosite au piano. Plusieurs chanteurs d'opera， comme Jo Sumi et Shin Young-ok， sont en train de se faire une reputation tant a New- York qu' en Europe.

P 認k Y ong - l r u

Le devel oppement d' un “' moi

nati onal" consti tue

l' un des f act eurs

i mpor臼n 臼 dans l' acceptati on de la

cul ture moderne. Mai s la Coree fut di vi see j ust e a u mo me n t ou l es musi ci ens et ai ent e n voi e de fai re preuve- - d' un sens de l ' i denti 託 nat i onal e，al l ant a u del a d u r omant i sme.

Nous avons certai nement assiste a un devel oppement des plus remar，中ables dans le domai ne de 'l interpretation lI 邸 t ainsi facile de deviner la profondeur de 'l affinite nationale des Coreens pour la musi que et la danse. Personnel l ement ， je consi dere la Chi ne comme le pays de la litterature， 'l archipel 炉 ponais comme la terre des b回 ux-a市 et la Coree comme le pays du chant et de la dans.e yai lu une fois un gui de en anglais sur la Chi ne， lequel qualifiait la communaut e coreenne locale comme “la patrie du chant et de la danse". どouvrage Tung i Chuan (Recits des barbares de 'l Est) ， dans la tradition chinoise de San Kue Chi h ( Une histoire des troおRoyaum es deαuoeau troisiem e siecle apr' お帰国 Christ) decrit aussi les Coreens comme des amoureux de la musi que et de la danse. CHOE: Professeur Ki m， quel s devel oppem ents sj伊正iαtifs voyez-vous 也m le monde du theatre ? KI MM: Dans les annees うoet 60，le Mouvement i nformel fut un courant i mpo由 nt 也ns le domai ne des beaux- arts， et en musi que les nouvel l es com posi ti ons de m usi ci ens coreens utilisant la gamme de 12 tons furent un genre reconnu 凶回凶onal em ent 地お伊r ailleur，s le theatre ∞r的 - ouplus exactement ce 中 i devrait etre appel e 'l anti-th鎚 tre- eut rel ati vem ent peu d' i m pac.t Le “Nouveau theatrel du ] apon contemporai n etait sentim ental ， comme une r匂αi on sincere au 血eatre oriente vers le se叫 amusement qui l'avait precede. n s'est cependant devel oppe en relation avec le mouvement proletaire. Le resultat en fut la producti on de 凶 ucoupdepi 郎副印刷 le statu quo. Beaucoup d' auteurs dram ati ques coreens， tel que Yu Chi-chin， et ， !l die陀 nt le 明 OUVI白 u 官leatre" au ]apo， nm ais la situation politi 中 e enωr 白 entr必la 'l apparition d'une vraie tradition theatrale， reposant sur des representati ons structur 白 s ext remement ∞mpI 位es. Le Mouvement informel 白血 les beaux-ar 岱 et la m usi 中 e a 12 tons 白 boree 伊r les 炉 unes ∞ m positeurs coreens representaient d邸 r白 ctions a differentes stim ulations; m郡部 stim ulations n'ont 伊 5 位 iste chez les 同nes auteurs dram ati ques. Une serie de pieces， i nfl uencees par le theatre occi dental de l'absurd， e furent produites， m ais a dire vrai li n' yeut 問s a cette e戸中e de r，剖isatio邸中i l

E 封印閉をのと 20

台風 XE4E コ内 l︾

m創 tent d'etre retenues. Cest 必ns les ann的 particulier eur 'Opeens: n'Os relati 'Ons itees a n'Otre 70， en 併出ee戸時le d'inα 凶ωde politique et exterieures furent t'Ouj'Ours lim d'injustice s'Ociale du fait de la dictature 伊rtena民 p血 ci 伊 L Pendant la c'Ol'Onisati 'On， pre'Occupee par le seul devel 'Oppement n'Os relati 'Ons exterieures furent lim itees au ec'On'Omiqu，創que e que b回 uc'Oup de drarnaturges Japo乱 Apres la liberati 'On， I' U凶' On sovi ， c'Ommencerent a 釘'i r e des piec白血lilaires a devint le 伊rtena民 p出 cipal de la Coree du celles du “N'Ouveau Theatre" jap'Onais. N'Ord et les Etats-Unis celui de la Coree du Quel ques auteurs dram ati ques， c'Omme Yi Sud Les relati 'Ons entre les deux Corees 'Ont k ecrivirent des pieces allegαi 中町 ete suspendues depuis. Ce n'est qu'a partir Kang-pae， mai s le r，匂lism e e凶t la tendance d'Om i nant e . des J eux Ol ympi ques de Se'Oul en 1988 et Au Japo， n ceux 中 i 伯 ien t favorables au statu avec 'I apai sem ent progressif de la tensi 'On 中' 0 thea町a l， ∞mmen伺ent a concu汀encer le 凶ue de la guerre fr 'Oide a la fin 的 annees 舶 ' ' N'Ouveau Theatr e " pour defendre un theatre que n'Ous av'Ons commence a V 'Olr se “undergr 'Ound". Les c'Om pagni es theatrales devel 'Opper des relati 'Ons avec l' etranger c'Oreennes et les metteurs en scene， "m叫tilaterales". Cest auぉi: a cette periode que n'Ot amment Yu Tok- hyong et An Min-su， l''Ona 捌 ste a un m'Ouvement d'intr 'Ospecti 'On essayerent de monter le "Theatre de la nati 'Onale. A franchement parler ，ce fut cruaute" ，凶uences en cela 阿 les techni 中6 uni quement avec 'I influence de la culture df姐削中es irnpo民的 d'Eur ' O戸 et des Etaω- occidentale apres la il 凶 rati 'On et la poursi.J ite Unis. Dans les 叩 nees qui suiv民n，t 0 Tae-sok par la C'Oree de relati 'Ons internati 'Onales ultilaterales que n'Ous av'Ons pris c'Onscience bi ner le theatre traditi 'Onnel en m s'e町orca de c'Om r'Ond (nanjang) et les meth吋 es ぽ cidentales. de la questi 'On de sav'Oir qui n'Ous eti 'Ons 白n ' est 中 e depuおune periode recente 中 E vrai m en.t Du c'Oup， li y eut un n'Ouvel interet une s'Orte de l''Ona剖ste a une ten tative de ∞ncurrencer les pour la culture traditi 'Onnelle， e， dans les redécou v: ~rte. P'Our etre plus precis， apres la dial 'Ogues 'Orientes vers le realism ul ti pl i ωi 'On des 'Opportu凶臨 α白白' Ons de Son Chin-cl1'ae， k Yi Yun- 't ae， k Yi liberati ' Ot¥ la: m ati ere d' educati 'On uni versel l e fut 町るng-hun et 中 d中es autres. Yi Hyる，n・ hwa en m celle s'affirm e nettem en，t en c'Ontradicti 'On avec ces parallele au retrait de la culture d'elite，，lism e des n'Obles. Avec la chute de la cul ture 剖ist e s. Bien evid回 unen，t le r匂 auteurs r， reste la n'Orm ，e m ais 'On c'Onstate actuellem ent arist 'Ocratique survi nt une reval 'Orisati 'On e une preferenceα 'Ois綴 nte pour les sen也nents re凶 ve de la 叫 ture popul a町 traditi 'Onnell， qui etait la cul ture des gens 'Ordinaires de la n'Ouvelle generati 'On pendant la periode Chω 'On Le M'Ouvement L' i nfl uence Cu1turelle Exteri eure des Lumieres chercha a m ettre en valeur CHOE: P'Our resum er ， je crois que n'Ous n'Otre pers 'Onnalite， a dec 'Ouvrir I'identite p'Ourri 'Ons dire que la Chi ne exerca une culturelle de la C'Oree， et au c'Ours de ce influence culturelle prem i ere en C'Oree， et pr 'Ocessus intr 'Ospectif ， la culture des gens meme fut le centre culturel du m'Onde dans la 'Ordinaires-Ia danse masquee，le pansori et epri 由一fut elevee m esure 'Ou le R'Oyaume Chω 'On fut c'Oncerne d加 tres genres ju珂ue-la m au 19 eme siecle. Puis， c'Omme 'Iinfluence au statut de culture nati 'Onale，transcendant culturelle vint de I'Occiden，t la peri<吋e des les claぉesωciales. Lumieres signifia une acceptati 'On des Ensuite， 1:泊neraおc'Onsiderer le probl em e de es elem ents occidentaux et de la m odernisati 'On la divisi 'On nati 'Onal .e En ωute derniere ar 凶 y， Le J apon rem pl aca bientot 1"伐cident dans ce cette divisi 'On signifie une perte de n'Ot陀 sens e de n'Ot閃 entite national .e processu，s m ais du c'Oup la culture ni ppone de l' unite nati 'Onal， ent occupes a nous d'Omina c'Ontre n'Ous- meme. Et Les deux pays 'Ont ete tellem ati e de leur pr 'Opre rapi dem en，t le J apon devint n'Otre principale revendi quer la suprem sy誕 mequ池田 'Ont 'Oublie qu'ils etaient avant source d'influence culturelle exterieure . De bi en des mani eres ， la liberati 'On a ωutl esdeux 伊川es d'une meme entite PAK: La trag，剖e des cinquante annees de signifie le rempl acement de la cul ture divisi 'On nati 'Onale a si伊正ie 中 e n'Ous n'av'Ons jap'Onaise par la cul ture am eri cai ne. ents de civilisati 'On L'exclusivite des relati 'Ons exterieures avec les pas pu etudier les el em mmuni sme. Etats-Unis n'Ous el 'Oigna des au紅白 pays， en c'Oncernant leJ apon ou le ∞

K 盆n

B yong- i k

La litterature a j oue un rδile i mport ant dans la

lutte pour la l i berte et la democr at i e， et aussi

dans la recherche d e moyens pour parveni r 立la reun.iβ cati on nati onal e， sauvegar der l es droi ts de l ' Homme et real i ser la

j usti ce soci al e.

コ・OZU 凶XE4E

L e e Ku- yeol

La guerre d e Coree fut ， sans auc un dout e，un

t ournant hi stori que. Dans la t ourment e soci al e et pol i ti que，beaucoup de pei ntres d u Nor d t rouverent r ef uge a u S ud et des pei nt res SUd- COIi 伯 1S de gauc he

parti rent pour le Nor d，c e qui apport a une gr ande modi f i cati on dansl a structure de la c ommuna ut e a託i sti que.

conte.nu est aussi i mportant ，voire plus 中 i le vehicul .e Par e le gouvemement s'est precipite sur exem pl， 'l introduction de la television par cable， m ais actuellem ent li n'y a 凶おsez de pr' 唱rammes 10αux a diffuser sur ces nouvelles chaines. En ∞n拍手I田町 les responsables des chai nesωnt forces d' im porter des program m es. Le libre echange des produi 岱 culturels est evi demment un moyen de devel oppem ent culture，l mai s la plu伊rt des operateurs du cabl e，伊s tous m ais sont obliges de te凶r compte des la plupart ， profits. Il s n' ont pas d' autres choi x que d' im porter des programmes peu chers et de rnauvaise 中alit .e Le proverbe dit ‘'On recoit ce pour quoi on a paye" ， et je crains que la plu伊 rt des ch必 es cablees seront demod白s et de m auvai se 中alite. c e probl eme ne peut etre resolu qu' en insistant sur nos propres ， se et si nous 回 mmes prets a le fair，e pr' 仁摩arnm nous devons m ettre en av; 姐 t nos propres arts. Nous avons besoi n d' une politique de liberali 剖 ion audacieuse pour perfi 回 ionner les domai nes de 'l educati on general e et de 'l eduα.tion a凶stiqu.e LEE: Dans le domai ne des beaux-artsド， voudrais fa民 rem ar，中er que ど剖 m oi ns sur un probl eme que sur une m i ssi on que la communaut e artistique a besoi n de concentrer ses efforts. I: art ne fait pas p訓 ie de la vie de tous les jours 也ns not 陀蹴i低 Les activites cr白trices des artistes， en Coree comme a 'l etranger ， doi vent etre integrees dans la vie des citoyens ordinaires. Mai s sn comment? Le nombre des lieux d'expositio， fi nances et diriges par des agences gouvememental es comme par des fondations Une Guerre Culturelle et grac印e a une privee，s doit etre augmente，区別M : Nous sommes a'l aube du 21 eme politq u ed' nc oura g men~ nous devons αee釘r ro 叩nn 悶 1 siecle，une periode pour laquelle beaucoup un 印env吋i廿 d'intellectuels pr組 sent une 伊 er 閃 culturell .e . de 'l泡 ar刊 t. Une m eilleur'陀e form ati on pour ω e ls En f:~ un certa泊 nombre d' evenem ents nous enfants et les adultes，associee a une plus m ontrent que cette guerre a deja commence. large diffusion des programmes artistiques Heursmn~ le gouvernem ent actuel affiche dans les m edi as，devraient aussi representer oti on de 'l industrie une contribution im . un interet reel pour la prom portant e de la culture et li s'est engage a defendre PAK: La culture est directem ent liee a la pen n~ la priorite doit etre activem ent la culture coréen vie. Par consequent ， suis i nqui e.t l orsque je sais que ce donnee a la creation d' un envi ronnement ent ， on n'a gouvernement est en train de s'orienter vers plus facile a vivre. Actuel l em quel quech脱 de grossier ，也ns une d註倒on qu' une faible connai ssance de la cul ture m aterialist ，巳白中e 炉veux dire， coreenne a'l etranger ，ど'e st 中 e，si en particulier 中 andon nous ne voul ons pas perdre cette guerre compare avec la culture japonaise. Deux culturelle，nous devons comprendre que le tαivains 炉ponais ont deja recu le prix Nobel

佃 OE: Q uels probl em es se 捌戸崎 dans le dom ai ne culturel au cours de ces cinquante dernieres ann向 et comment pouvons- nous les rゐoudre? Nous avons beso泊 d'identifier les probl emes auxquel s nous sommes confrontes avant de pouvo首les resoudr' 巳 KI MB: 地取e les nom breuses r，組問.tions accom pl i es en litterature，nous sommes toujours a la recherche d' une reconr 国ssance eritons et dont nous internationa1e que nous m n'avons 伊s joui 知押l e-la aα 脱 de la ba出前 linguistique. Ces derni eres annees，le gouvemement et differentes organisations privees ont apporte un soutien financier et logistique aux traducteurs. Cependant ， la litterature coreenne doit encore se faire ∞nnaitre a'letranger. No町 missionest de faire de la litterature coreenne un participant respectable de la litterature m ondi al と Nous avons besoin d'une 叩prc油 eplus sy説 :rnatique 組閣 que d'un soutien plωactif et plus emαce，， e pour atteindre ce bu.t et a plus long term ]' aim erais aussi attirer I'attention sur la com m erci al i sati on rapi de de la litterature， phenq':1lene 加 quel nous assistons ces dernieres annees. La defense et la valorisation d' une litt 的 ture serie脱 sont devenues un enjeu Avec un marche de la culture de loisirs en pleine n la litterature 's，俗t pr l ~esivmnt expansio， d智 adee au 凶V 白 u d'une distraction orientee vers la ∞ nsom rnati on La il 目的.ture que nous ∞nna国ons pourrait etre submergee 伊 r une cul ωredema蹴品 nousn' a笹sons 伊s. ndoit y avoir un effort collectif ，de la part des des auteurs， des editeurs comme enseignants， desl 師側E

m伊印刷中e le support

de litterature. Certes， le ] apon a une belle litterature， m ais li me sem bl e que les auteurs 炉pona包aient eu plus de chance parce que les intell 倒 uels ocadentaux sont au courant de I' em prei nte culturelle de la litterature ruppone . Rafkadio He， n r un 的 iv : 加首Ian由お中i a joue un role central dans 'l introduction de la a passe litterature j aponai se a I' etranger ，凶 uo叩 p d' ann的 de 鈎 vie au ]apon et a beaucoup travaille pour repandre la 印 Iture a plus ドαois que 凶ppone. Plus ド戸蹴 acel， 'l engagem ent de Hemen faveぽ de la cu加re 知 .ponaise est lie aux bonnes conditions de vie la-bas et a la connai ssance de leur propre culture qu' ont les ]ap'onais. Nous devons am el i orer la qualite de 'l envi ronnement gen的 Li aen 白 r色白ns le but de favoriser le e devel oppem ent de nω 紅白 et de notre CUllωr， et creer une atmωphere attractive pour les cr<白 teurs et les interpret<白 non-coreens. ]e voudrais a凶 ;if:泊re rem ar中 er l'泊αpaate de la u><r白 aα 釘 un system e de 叩戸山i on-une 鉛 rte de mね ni sm ede con 。位lか叩伊川印加 pour les arts de la scene. I: absence de toute or g: 紅白ation ou de sy.舵me pour evaluer les representati ons est une grave lacune. La reform e du systeme educatif est aussi un la besoin urgent La musi que traditionnelle，必nse et le theatre doivent etre inclus 必nsl a form ation de base des les prem ieres ann的 de la vie sco凶re de'l enfant CHOE: Le demier sujet que je voudrais soulever concerne la globalisation des arts et de la cul tureωreenn巳， En not 陀己伊que de diversif1αtion et de diffusion de 'l inform ation a'l echelle planetaire， quelles taches attendent les arts et la culture coreenne ?

gouvernemental es， des universites et des I' absorption et I' adaptation aux tendances hommesd' a百幻res. Un autre probl em e urgent i nternati onal es sont essentiels pour la est la 中 estion de 'l univer鈎 lite. La litterature nouvelle generation a他 tique et culturelle. ]e coreenne doit se devel opper en profondeur pense que I'art moderne coreen est deja de mani ere a surmonter 'l obstacl e des m ondialise. Il est en effet reconnu par la li est frontieres nati onal es et a aborder les communaute internationale. 白 :pendant ， im possible de nier le fait que not 陀 reserve de probl emes rencontres par tout le monde. Notre litterature et notre culture doi vent talents est encore pr' 食姐色 PAK: Lorsque I'on jette un regard en elargir leur ho白on pour 鉱山er une attention international e. arriere sur ces cinquante dernieres ann的，社 KI M M: Si nous devons exporter 倒釘ident 中 e la politi 中 e de planification a acti vem ent la culture coreenne a 'l etranger ， long term e fut tres efficace pour reussir un nous avons besoin d'un reseau internationaL rapi de devel oppement economique et pour industrie.l Le Bureau de la planification culturel et di pl om ati que plus efficace， inisteres des economique et di verses organi sati ons ainsi dire. Ce n匂 t que si les m ental es ont joue un role im portant Affaires etrangeres ，de l ' Educati on，de gouvernem ani ere system ati>中e pour transform 'I Inform ati on et de la Cul ture travaillent d' une m er ensembl e que nous pourrons mieux faire la 白 ree， jadis un paysωus-devel oppe， en la connaitre les arts et la culture cor 白 nnes de pui ssance economique qu'elle est devenue m ani ere system ati que et efficace. Cela ne aujourd' hui Une transform ation s加 ila町 et signifie cepen也nt pas que le gouvernement system atique devient unαs urgent dans le doit m onopol i ser le domai ne 的 pr 喝rammes domai ne culture.l En creant un Bureau de la culturels. Les organi sati ons non- Planification culturelle coordonnant les soit un gouvernemental es- qui sont deja tres politiques culturelle et economique， nombre~s-divt etre 出lpliquees. Nous organi sm e d' une envergure plus large que inistere de la culture et des sports， devons aussi nous i nterroger sur nos 'l actuel m programmes d'echang白 oulturels. Doivent-ils nous pourri ons realiser un devel oppement etre tournes excl usi vem ent vers les nations culturel plus rationnel et plus efficace. Avec le devel oppement rapi de des occidentales? ]e pense personnel l em ent que ation 主ve凶，ド戸蹴 nous avons besoin de donner de I'es叩 r aux techn01噂 ies de 'l inform echanges culturels avec les pays d'Asie- que nous assisterons a 'l emergence d' une ondiale. Les frontieres nationales Pacifil 中久 αdans les 加19ues des 同町田註e.s culture m peront nse peut que nous serons les B四 ucoup de 回 vaux ont de陣ete reali 泊 en s'estom i se en place de reseaux ps desorm ais de diversifier temoi ns de la m angla鼠 nest tem pouvant prendre la les activites vers d' autres langues. Nous mondi aux artistiques ， pl e，d' une ch必le de television <ξ 阿‘ 位em devrions aussi envisager des relations plus form etroites avec 'IAustralie pour contrebalancer le cablee desservantωute'l Asie de l'Est et utilisant role dominant joue par les Etats-Unis et le le chinois. Une participation active dans de ]apon Al ors qu'il y a 中 elque chose a gagner telles 田町中d路 est un moyen de re戸ndre 却 ent international quant a m ettre davantage 'l accent sur les nouvel envi ronnem La Mondi al i sati on Cul turel l e CHOE: Merci pour vos nombreux KI MB: Comme je I'ai fait remarquer m 出tudes att 倒的 en田 la culture coreenne ents. Cette deuxi eme partie de se nous eclaircissem faire connaitre la litterature et les cultures des autres pays asiatiqu， precedemment ， coreenne mondi al ement exige un soutien nous devons aussi de ne pas oubl i er les vingtieme-siecle fut une periode agitee pour institutionnel et financier actif. En meme di fferences qui existent entre la culture l' Histoire de la Coree. Nous avons connu la tem ， sp la litterature serieuse doit etre prot 匂色 j aponai se，la culture chi noi se et la notre joie de l ' i ndependance uni quement pour e la qu回 ion la plus urgente l orsque nous avons affaire avec les pays souffrir de la doul eur de la division nationale. Sans aucun dout， al gre beaucoup de deceptions et de ais，m relative a la globalisation concerne la occi dentaux. Au bout du compt e，la M le peupl e coreen a tout endure. traductioo. Nous sommes encore tres loins globalisation doit prend陀 racine dans notre frus凶 tions， Concl uons notre di scussi on en nous derriere les autres pays dans ce dom ai ne. 伊 y，s a'l interieur de not 陀 propre culture. La Cependant ， le probl eme ne peut pas etre priorite doit etre donnee a la fondation d'un rappelant ce que nous avons gagne tout au et resolu par la communaut e litteraire ou les envi ronnement propi ce a une culture de long de ces ci nquante dernieres annees， ωut ce que nous avons a attendre du siecle auteurs seuls. Cela exige un effort ∞ njo泊tdes 中 alite appreciee 伊氏out 凹rles 仁:Oreens. LEE: Des echange活 internationaux actifs， prochai n • organi sati ons gouvernemental es et non23

Ala recherche d'une identite

K 加 M∞n- hwan

Professeur a 'I Universite Nationale de Seou.l Critique dram atique

t t 6 d ぅ Oem les anni versai re de la liberation， citoyens sud-cor 記 ns asp民 nt plus que j am ai s a la reuni fi cati on du pays. rete dernier ， la mort de Ki m ll-sung laissa 白 perer pour la reunification Pourtan，t les 剖 ito由 ux publies au Nord le 1er 阿vier 1労う" dans le Journal du Parti ， le . J our叫 de 'l Armee et le Journal des J eunes ont monぽ ∞iffibien 白 t 叩 oir a di sparu Les autorites nord-coreennes affi rm ent que les manoeuvres i m peri al i stes et r白ctionnaires visant a isoler et a detruire la Republ i que popul ai re democrat i que de ωr 白 se 回 nt renforcees et disent que tant que le grand leader camarade 阻 mJong-il est avec eu， x la 首 che sc悶aHst e du Chuch'e" sera toujours victorieus巴L es autorites norde COf 白nnes consi derent 'l annee 1妨 ∞iffim i mport ant e pui sque c'est le ぅOeme anni versai re de la liberation de la patrie. Mai s elles souli 伊 ent 匂al em ent 'l i m portance du 知 me anni ver回 ire du Parti du Travail Concernant les nombreux projets en vue， on peut dire que chaque organi 鈎 tion du parti devrai t renforcer son acti on i deol ogi que et culturelle pour armer les membr es du parti et les ouvri ers de consci ence revol uti onnai re et du Chuch' e pour que soit connue de par le monde l' unite des troupes revol uti onnai res auxquel l es 田 nt lies 伊 rl e 鎗 ng le leader， le parti et le peupl e. " Les autori tes nordcoreennes reconnai ssent pl us loin la necessi te absol ue et pressante de la reuni Hαti on dans les ann記s a venir. Pour la Coree du Nor， d li serait bon que la 白 r台 se reuni fi e d'ici la fin des annees 1990， m ettant f出主 la division du peupl e . Pour ce faire，tous 田 1， Coreens du Nor， d du Sud et

古川越

culturelle commune

ceux qui r白ident a 1モ tranger ，山spirant de l匂 pri tp低価6 也nsl es ‘ 叩 grand白!i gnes sur 'l unite du peupl e entier" ， devrai ent s'unir mpt e des differences poi! tiqu白 sans tenir ∞ 血ns les partis， 1田 gouvernements， ni d白 di fferences de rel i gi on et devrai ent contri buer，chacun a son ni veau，a la oyens. ' l e moyen reu凶fication selon ses m le plus equitable， raisonnable et rationnel" que propose la Core.e du Nord est de un concevo註 la Coree comme ''un peupl e， es"， c' est-a-dir e com~ une 重 .ta，t deux system confederati on basee sur deux gouvernements. 0回 t grace a cette vision des choses que pourra se creer "une confederati on aut onome，paci fi que et neutre." Comme preuve de la possibilite n la Coree du Nord a 回.tio， d' une telle reuni fi， rappelle la signature de “l' accord de base eri cai n obtenu au terme nord-coreano am d' une serie de pourparl ers qui ont dure pr' 邸中e1an et demi" le A la suite de cet editorial commun， 1 discours de nouvel an 1捌 de 阻m l -sung a inistere de la reunifiαtion ete repubi! e Le m nationale a Seoul a emis le commentai re suivant a ce propos: “ 助ns la ∞njoncture i nternati onal e actuelle de reforme et d' ouverture， la Coree du Nord souhaite poursui vre sa ligne politique au lieu d' introduire des changement s， en ayant ， ∞mme priorite le maintien stable du systemピ' Selon le m i ni sterξh 仁 :Oree du Nord "tient a ∞nserver son ま泊alisme a la nord叩尚enne" Le m inistere a concl u que "la situation ne sem blait 問 sbonne pour le mome町田ぽ中i concerne le di al ogue， les echanges et la m 戸rationentre le Nord et le Sud." Cependan，t le gouvernement de 挺 oul a annonce qu'il poursuivrait sa politique de ・

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avons choisi comme exempl e une pi ece e cla銘記“ nouvl 回 u genre de revolutionnair， theatre satirique" par les autorites nordcoreennes，泊ti 削除“ Kyongch' uk Daehoe"， ‘ωmmemorat i ons". Cette oeuvre est sati ri que dans sa prem i ere pa代ie m ai s reste classi 中 e dans la derniere partiεl D'apres les dirig田 nts nordTb笛 treRevol ut i onnai re cette harmoni e entre la 伊 rodie et coreens， Pour comprendre la nature de cette la tradition est due a Ki m] ong-i L Les action ideologique et culture1l e， nous a1 l 0ns auteurs veulent “faire ∞nnaitre au monde anal yser l'art nord-coreen a travers son 'l idee m e aitresse de la piece selon laquell， th鎚 tre pui sque c'est un art syntheti que， mal gre l ' expansi on de leur pouvoi r ，la peri al i stes est pl utδt que de regarder du cote de la defai te des agresseurs i m theori e abstrai te nord-coreenne. Nous inevitable car le peupl e qui lutte avec 'l esprit ︿・l

釦泊別必澗

， a la ωperat i on economique avec le Nord suite de quoi de nombr eux chefs d' entrepri se ont deja visite la Cor 白 du Nord I.: ambassadeur des 重 ω除 Uni sa 従oul a meme i nsi nue au cours d' un debat blait .telediffuse que la Cor台 du Nord sem . abandonner 回 nprincipe du Chuch' e Dans ce clim at d'ince凶tude， les m ilieux chretiens sud-coreens 0は procl amω' ann白 1労う anpee du jubile pour la reunification: d' apres 'l anci en testam ent ， un jubile a lieu tous les うoans et a cette occasi on toute dette est rembours 白. Moi - meme，je 回 uhaite au ssi si ncerem ent que cette ann白 marque un tournant decisif pour la

d5P3 ∞同占 m ・叫十山か n 町 -UF 自問 dωE

L' eαl r t 口 l1t urel e nt1で l eNor d et l e S ud 回 ttl 亀岡nt l or..可uel ' onr e伊 r de l eurs i nt er pr e臼 t i ons d e dans es t r ad1t i onneHes. une r epr 白 ent at i on d' une t r oupe nor d-cor eenne ; a droi t( ち uner epr 白 ent at i on d' une t r oupe s ud-cor 台 ' n ne. A gauc he，

司 Q 的 EE 出証

du Chuch' e remport era surement la victoire". Les instructions de Ki mJong-il te 湖町ique de la etaient de “白re sentir le ∞ piece sans que la forme en soit exageree comme dans le theatre classiqt ピ. “Commemorat i ons" est 'l un des ci nq chefs d'，ぽuvres classiques crees et m i s en scene au moment de l ' epoque du mouvement arme anti-japonais ，avec “le Songhwangdang( t empl e c ommun du ‘ ' Lettre de v出age) ，"明yol bun Mankukhoe" ， ma fille"， “ Troi s personnes et un parti". e Reeαi te en pi 伐た de theatre revolutionnair， elle fut m i se en scene pour la prem i ere fois par la Troupe nationale de 官leatre en

Lesi n泊 ucti ons de 回 m fl -sung et

de 厄 mJong- i l

demandent que le 血笛舵 ' ti mpregne nati onaJ sα ・ de l' esprit socialiste et des vaJ eurs humai n何回 ao∞TJ"d avec le real i sm e socialiste.

1988，pour le 40eme anni versai re de la republ i que， et le 1う avril ，一j our de 'l anniversaire de Ki mJ ong・il. 白 tte pi 低 fut beaucoup appreci ee par les autorites nordcoreennes pui squ'elle inロrne les principes de la theori e ci nemat ographi que et artistique de Ki m J ong-i l I1~ doivent mon汀er 明白 a凶stes e t écriv: cl ai rem ent la nature reacti onnai re et la faiblesse des ennemis，et leur inevitable defaite future en 幻 utenantω Hdement 'l idee : ri ption de de la lutte de cla蹴 dans la dは nos ennemis. lI doit y avoir un archety戸 d' ennem is. Ils doivent donc etrモd女郎 tels qu'ils 回 n， "t preconise 阻mJ ongc止 27

La pi ece raconte que les ceremoni es commemorat i ves organi sees par les agr' 白 seurs 炉 pona必 se term i nerent dans le d白 ordre， sui vi es des ceremoni es commemorat i ves grandi oses patronn白 s par 'l armee revol uti onnai re cor 白 nne. L' arm ee j aponai se cache le fait qu'elle a echoue a sub何割er les foro邸 coreennes et un groupe d' opposi ti on au sein du gouvemement 炉 ponaおtente de le reveler. Ce paradoxe ' interne 田 t aussi mis a jour aVI配印加伊r des age的関σ邸 de 'l armee revolutionnair， e ce qui ajoute un el ement de 伊 rodie 品目白epi ecた La piece soulign々la lecon historique et les val eurs modernes en parl ant de l'i m portance des armes modernes et des effectifs m ilitaires. Ce qui est pl us im portant reste la "grande ideologie antiim peri ai! ste et la vol onte de compter sur ses propres forces qui ont evi nce les im peri al i stes j aponai s et qui detrδnent actuellem ent les 凶 pe巾脳出抑制! 四ins de leurpω:ition hegemo凶que". e la 白 ree Le theatree凶 1 t un art syn出制qu， du Nord souli 郡 e'li m伊 iftance non seulem ent de 'linterpre凶 on mai s aussi du 必∞retdel a t ml.jSi que 也nslaα 匂tiondes ぽ uvres retral 仰 1 '1e r， e les 阿国es 剖ism e soci 必sぜ '. Ici en∞ r， de おmJ ong・li sur la IV創 te sont mises en relief comme principe de base. Dans toutes les pieces de theatre y compri s les parodi es，出託oire doit offrir aux ヰ紅白teuぉ unhum our naturel.日l enedoi t 伊sse叫師団t faire rire les gens avec des g剖 es ∞凶中e s . 阻m 間 nble soui! gner le besoin d'eviter toute technique d'interpretation exageree et su戸:rficielle 伽m le nouV i 捌 theatrεH 戸間中e '1es acteurs doi vent penetrer dans le monde des personnages qu'ils i nterpretent et faire i回戸d回目 de leurs vies apres avoir 釦 alyse en detail leur vraie identite. a d'avis gl白 t叫 aa:om pli "Comm伯 orations" ，ぽ buf'.

伊 rShi n ぬng-ok et1'

Ûn-hû~ les deux 白 l S 中 i ont ete enleves en Cor， Sud-COr伽 du Nord a la demande de Ki mJong- 止ce f出n reflete les changements ∞ n民 rnant le ∞ntenu et la forme des pro尚d' ，剖ucation id白<k>. ! 討中ede la 臼 r仕 duNor d La pi ece revol uti onnai re “Commemorat i ons" reflete les trois el em ents pri nci paux du point de vue des autori tes nordcoreennes sur l'art et asses， la classe l紬 I四 tion id白 l噸中e les m ouvri ere et le part .i La pi ece s' attache etroi tem ent a 'l ensei gnement de Ki m11sung et de 阻mJong-il en 's 泊sp凶 nt de 'l art national aVI配 un ∞ntenu sぽ ialiste et en introduisant “des techni qu田 centrees sur 'l homme et refletant le r，白lism e s伺 ai! st e." Dans les annees 1990，li y a eu un changement dans 'l approche de 'l art Alors 中，'on con出 ue a enseigner les p政沼ptes du les 紅白tes seωument vers des grand leader，血em es ∞ ifeens traditionne， sl 白血sp凶 nt d'oeuvr' 田 classiqu白 comme '官histoire de Ch' unghyar ぜ臥ns le cadre d' efforts pour r enb倒 l apo脳中edel asu凶 o雌倒的問 des Of均ヨsnationalistes ont 従 m i sen幼児 L' adaptati on a 'l opera de “'l' Histoire de au Ch' unhyang" que j'ai vue a Fukuoka， e凶t fidele a certa泊5 J apon a'l automne 19~ el em ents du th儲 tre revolutionnaire. La pi' 般的ulignait toutefois mo加s 倒的en岱 liesaux 伊凶銘邸 oua lacla蹴 ete凶 tdonc assez agreabl e a regarder. Peut-etre ai-je manque quel que chα 近白r elle avait du etre re市白 pl 山 ou moi ns pour etre pf 位 ntee a 'l etrar1ger ， mai s en tout cas li sem blerait que les spectacles nord-coreens soient moi ns mar 中台 id白 k>.! 討中ement 午 l' avant ー

Une heterogenei te cul turel l e Je ne voudrais 伊 s dire ici qu官sera facile de surmonter les di fferences culturelles ほ醐nten悦 l aω 政 duSud e t la 白 r缶 du Nord qui sont apparues en うoans de division nationale. 白 ns ses e加 des sur les Un i nst rument i deol 句 i que tendances litteraires en Coree du Nord Cette pi ece revol uti onnai re se veut 戸ndant les ann記s 19卯，阻m Chae - yong a e socialiste se observe un certain recul par rapport au resol umment fidele au lr白 lism basant sur Ki ml1-sung qui affirm ait que progres r白 lise au cours des 10 annees “l加白t une arm e ai mee du peuple". Une precedentes. Pendant les annees 80， les tentative anal ogue a ete faite pour le film ecriv: 羽ns nord-roreens ont concentre leurs ' Tenvoye special qui n'est 戸nais revenu". efforts sur 'l actualite de leur pays et ont Bi 田中 ece filmfut lr白 lise en grande partie plutot n匂lige la ∞njoncture internationale. 28

Ils ont cherche a m ontrer les ∞ ntradictions sociales et les probl emes auxquel s etait ∞nfrontee la 白白 du Nord et qui avaient ete jusque-la i gnor 白. Cette tendance a oompl etement cl 1ar騨伽ns les arm的 1卿 avec le decl i n du communi sme dans le monde. nyavai t bien 拍r des lir 凶tes a ce meme dans les qu'ils pouvai ent ecrire， ann倍 1卿' . La ligne du 戸rtie凶 t absolue l n町 la m ai s quelquefois on pouvai t repr伐 r白 lite en contredisant les organes officiels，印刷出凶t bien SUf les autorit 色 Dans les annees 1990，les ecri vai ns sem bl ent pl 山 ∞ 即組出 de suivre la ligne du Parti que dans les annees 1980. Ki m Chong-i l pense que cela est du a la crise nationale a laquelle fait face la Coree du Nord. Les autorites nord-coreennes ne peuvent plus se perm ettre de relacher leur empr民 sur la litterature alors que leur futur sem bl e si ωmbre Ellles ont donc demande aux む iv:甜15 de suivre la ligne du Pa凶 plus fidelem ent 中 e 阿国is. D' un cote，les Coreens du Nor d favorisent 'l idee de la “su附 iorite ∞ r伯 me" a travers les pi eces de theatre qui sont rel ati vement libres par rapport aux e parα 如 te de la ideologies. De 'l autre cot， e et a tendan田町londiale qui est a la reform 'l ouverture， ils resserrent davantage leur control e sur la litterature qui ri sque de revel erd白 ∞ntradictions 加 ernes. nexiste des di 町長rences flagrant 白也nsl a ∞n白 ption de 'l art et de la culture pour 1白白I f eens du Sud et les Coreens du Nord Au Su， d ou la liberte et la dem民 rat1e 回 nt les id白 ux declar，向 l ' art est sup似誕 αitiquer la r匂 lite sociale et reveler les contradictions de la s∞ 低 n y a eu bien-sur des tentatives au cours des 町田te dernieres a加記s pour rendre socialiste l'art sud-coreen. L' appl i cati on aux arts sud-coreens d' un 白prit socialiste a ete un 泊npl e m oyen de s'opJX配 r au lr秒間 autoritaire m ili 凶 re， et ne peut pas etre compare a la politique ati que d' endoctri nem ent a口istique system l duNor d de la Cor白 La rationalisation rigide de la Cor 白 du Nord est la rai 回 n m年ぽe du fosse culturel qui s'est 侃ぽ田町el a 白白 du Sud et la 白I f ee du Nord Voici la preuve que 'l on peut trouver 伽ns un livre publie en 0αobre 断面白 a'l occasion de la 兜me E x 戸雌onnationale 目

annuelle des arts. ceiIvre indique clairem ent les 12 po泊岱 suivants: 1 . Devel opper les arts revolutionnaires 凶ses sur des form es art 凶 ques nationales avec un contenu sぽ包I i ste . 2. Decrire la voie revolutionnaire et les luttes heroi ques du peupl e . .3 Contribuer a la ∞ nscienぽ de c加sea travers la descri pti on de societ 白 qui 位 ploiten t leurs peupl 也 4. Procl amer la joie de la vie sous le socialism e. う . Devel opper les arts bases sur la pei nture coreenne ( chosδnhwa) mai s ne pas rejeter les tendances artistiques des autres 伊 y.s 民 ve10p戸r les t配凶ques de la pei nture a I'hui! e ainsi que celles de la gra刊 re sur bois. 6. Soutenir 'l ideologie du Chuch' e dans lesar 伝 7. Baぽ r la peinture sur 'l art traditionnel coreen mai s sans copi er si mpl ement les pei ntures traditionnelles. Il faut pl utδt m ai tri ser la clarte et la si m pl i ci te tradi ti onnel l es de la pei nture et les devel opper pour s' adapter aux exi gences m odernes. 8. Choお廿 des them es appropries，c国 t-adire des t hem田 qui pu凶 ent contribuer a l制 ucation des mぉses dans le communi sme et les gal vani ser pour la lutte et la ∞ 出回ctionrevolutionnair e s. 玖民vel op戸r non seul em ent la 戸 nt 眠 m ai s aussi 'l art ci nem at ，句rahique， 'l art de la scen， e 1加 ind山凶eI ， lasc叫pt ぽ 'e， la broderie et les raffiner en vue de les adapter aux gouts et aux buts des constructeurs du k 同組sm ε 10. Dans la societe capitaliste， 'l art a tendance a etre subjectif ，form al i ste et naturalist e . I est donc eloigne de la vie des m お白 populaires et n'en est pas ai m丘 11. Les artistes doi vent vi vre dans la r白lite s'ils ont a produire 'l art necessaire au Parti et 's i! s veul ent etre ai mes par les mぉses. lls doivent donc se rendre a 'l us町 et aux champs et travailler avec les mお犯S pop叫aires. 12 Populariser les projets artistiqu田 et s'ooω 戸 r de la nouvelle generation d' artistes talentueux. 白 s principes de b蹴 ont restreint 1加 nord- coreen en le faisant deveni r un

culturelle ne peut pas etre restauree a travers une mei l l eure comprehensi on mut uel l e de l'art ou de la cul ture e traditionnelle coreenne de part et d'autr， . car la Cor 白 du Nord a transforme les f ormes arti sti ques tradi ti onnel l es coreennes a sa facon doctrinaire. La seule facon de reduire ces differences entre le Sud et le Nor d est d' opter pour une approche tournee vers le futur ，en reconnai ssant la nature des activites artistiques et en etant conscient du chemin parcouru par chacun. Si non les deux Corees vont rester un "Etat -nati on brise" ， y divisees a jam ais. ~ LaCoreea 倒 10ue dans la form ation d ' un e pour de山 rai 田町中i 田 nt Etat-nation un正i， les ∞ n必quen倍 de la guerre froide apres la Deuxi eme Guerre m ondi al e et les 凶 ssions I.a 詑 ul ef acon de 語du舵 i白 . internes des forces socjales. La仁 : Oree s'est 知 de 50n re ve ille e relativem en t ta rd au su dif :r en ~s enl位 e le Sud et le identite nati onal e，et cela pe1'). dant 'l occupati on 炉pona民I : i dentite nationale Nor d 白 t d' opfJぽ pour 凶 r ∞reenne 倒 t donc 白日e. d' un伊ys r，飾凶1t (W iderstandsnation). Ce r，昼間五 fut difficile ap~e ori enfJ白 ve.tS le 丘l tu r， alors 中 e le 伊 ys fut di'羽se en deuxαm ， sp e et 伊 r factions et nationaliste et ∞ ImmUI おt， tout en reconnai S5ant classes. Fi nal em ent le pays fut divise en 伊凶e devint tributaire de deux e t chaque mut uel l ement la naωredes 田 ncl an 阿 1 也nt la guerre froidε Nous devons surm onter 田町 division si aα vlli白狐istiqu白白1住epri 記 S 伊 f er un Etat-nation ∞ r台 n no山 voul ons form ， t le s e lite s des norm al Pour a rrive r 品目 bu l ' autre 伊話'e. S担o n， l es deux 伯尚 doivent avant tout re∞ nnaitre le fait 地 ωri que qu'ils ont exploite la division deuxCor e回 d珂 uent pour renforcer leur r伊 e sur leur soci 低 lls devraient ensuite travailler pour restaurer der e坑町 d 吋ise自主炉mai s. la consci ence du peupl e concernant 'l hom ogenei te nati onal e et le liberer de si m pl e out !i du parti et de la revolution. toute structure inegale en nourrissant un ocrati que 凶se sur uii civism e Les principes doctr 泊air 白 qui ont preval u potentiel dem m ur. dans la 50記 te nord-coreenne et les ide出 du Chuch' e poursui vi es aveugl ement I: a， tr qui 伯 ti si souvent ap戸 :l e 叫 ture depui s son i ntroducti on en 1967 ont dans un sens etroi ，t po叫rra contribuer a la engendre d' enormes differences entre la formati on d' un Etat cor 白 n reuni fi e Coree du Nord et la Coree du Sud O U 8印刷1ent quand li cf倒伊rtie du prore別 5 de reuni fi cati on. Beaucoup de gens existait une relative autonomie en ce qui 釦 utiennent 中 e le s 伯 .ts form es auωmdel a concerne 'l art Il est evi dent que les di fferences nati on de culture nationale seront moi ns m ai s li serait culturelles accumul ees depui s un dem i - i mpo口ants au 21eme siecle， siecle，ne peuvent pas etre redui tes vai nd凶 10rter a la glo凶 isation alors que la si rnpl em ent en cherchant a homogenei ser pop曲 tion 回 u百're encore de la div凶on du l'art par l ' uni form i te. L' homogenei t e pays. • <(

・ t* 70 L' ART CONT EMPORAI N E NCORE E DEPUI SLA LI BE.RATI ON Q… 4

鶴基毛

Lee Y姐 Critique d'art/ professeur a 'I U niversite Hongi k

de Ia situation ge 倒一的 des beaux-arts contemporai ns en V aI 万 :ie de tout acte arti1i d， 1e 白 r， e li 剖 n的別re de ∞mprendre le contexte historique de point de les j eun白 2 也 t白 d 泊vanι 伊- de de阿 t Deux da防 sont a rete血 le 15 n et ピ副会 :dire， le Jour de Ia il 出ratio， aout 1945， cinq ans plus tar， d le debut de Ia guerre de ont 珂ε 括的ut ei mage. 白 r伐 le 25 juin 1朔 '. c es deほ evenements ne I1s ont cherche a con血me r touchent 凶町中ement les 岡山ー術 αr ce sontau説 des evenemen岱刷泣O ri ，中es nationaux h ~e la pli 出血5血 α ive qui ontmar 中引地toi rem吋emedel a 白 r色 Pour les 阿国側 ∞r台n，s 'Ii ndepen伽 ce 倒 unpoint de r，併 :re 必nsl モ Iaborationde 'Iart de l 'homme. C百凶d 加 d u cri ， modeme fortem ent lie au reω ぽ e nm俗 se au 伊ys de Ia generation 中i a 的 die au J apon a l 'art e; 凶t:er 】白血St e 伊d 1'，伊碍le de Ia∞ ，lonisation 炉ponai 民L a guerre de Cor，台 a fait s'ouvrir le 伊ys au m ond，e ses renvoyai t l 'hon苫η e artistes a l'art mondi a.1 Le mouvement 別組中e de Ia nouvelle g印刷on a p出 son a son ori 仰e . 30

coreen a 刊 le 仰 r avec 'Iapparition deαt t e nouvel l e generati on. (Si 'l on examine ce ∞ncept de contemporanei te 也ns les b回 uxM吟 on peut se dem ander au 伊ssage si ce n'est 伊sune idee typi quem e川氏dden凶ε) Quand nous 伊 r10ns de ∞ nt ，剖e 刷 o丘中C on veut 伊 r1er d ': 創Ti er e - p凶 historique dans un sens plus large et au鋭 de'Iarrier e - plan contextuel de 1胎 toire de'Iart 伽 unsens plus r，側出t 政 ce dernier c幻泊t est en relation avec 'Iart coreen “modeme" 泊凶 d創伊三地お nous nous som mes 町ouves face a une dem ande il ，白川奇XXJUe 年u rec1am ai t un etat de contemporanei te courcir 叩 itant le 伊瑚ge 伊 r l':副 modem.e Non 副 em ent ce que nous ap凶 ons avec 凶期限 'lart modeme 倒 t'Iart vu a町 commere釘 < f ence 'lart modeme euro戸en m ais de plus， cel 凶.-0 se reduisait a l'i m portati on d' un mel ange fra伊 len凶re dモ Iem ents artisti 中 es occidentaux transform es 伊r Ia cultu陀炉pona民

Un tel fait refute l'idee qu'il y avait des dont l'art m吋聞記∞. reen aurait du heriter et un heritage qu'il aurait du rejeter. G n n~ si une 中d∞ n中e “hI pture" 国泣e l s et en町e les 岡山姉 ∞ntempor ; 制 cor伽 ces I x 沼田-ar 岱 anterieu， sr cette rupt 町 e est de telle nature 中'on 戸ut l aαf 抑制ser， en 伊r1ant m oriquemn~ d'句伊. ce blanc 民 pl， su ce ple vide A 'l interieur ， “b加ピ，n 'l 倒伊s un sim c'est un espace qui renたrme des possib出tes inf 凶es. Nous pouvom; dire 副首 exage陀 r que les 岡山ー山 contempo凶郎∞喰ns trouvent leur raison d伽 e併 ceacピも凶ど. 助 ns 'l un de nc路氏r i， st nous avons u出se 'l expressi on "pensee d~ la transcendance" a propos d白 beaux-arts contempor拍1$ coreens. Nous ne savons pas si nous pouvons parler d' un uni vers de “pensee qui transcende la pensee" Nous nous demandons si nous ne pourri ons pas provi soi rem ent eclairer cette pensee par deux b凶.s I: un est 'l histoire de 'l art qui a ete m enti onnee preむedemment et 回 ditions

目

que ぬns le αractere tem porel Non seulem ent En realite， ces deux biais aboutissent a d白 'l abstraction 四 pressionr おte est nee en Coree de ent ∞ qu倒 ions sem bl abl es concern叩 t les beaux- ce sentim Imm叫 m ais on peut dire 中ece senti m ent commun a perm i s d' acceder a la 紅白 ∞nt em po凶 nscorl 的18. On consi dere normal ement que le conscience d'avant -garde qui s'est form ee a ce om ent-l a et 中' un changem mouvement de 'lart inform el en 白 r色色 '10噸ne m ent de ∞ n回ence de 'l art contem porai n coreen， a commence a coll 倒 ive 制 op従 a'l ori 伊 e du mouvement bouger aux envi rons de la fin des annees inform elen 白 Ifee. cinquante. 民 plus， ses acteurs p出ld伊ux sont Nous pouvons facilem ent deviner pourquoi bre de 阿 .es artis防 qui 捌 ent h 同町 gen的出n coreenne qui a souffert de m 町凶1 nom une v加隣町 d '; 如 n的 a cette 敏碍Je - la et 中e la guerre de Coree a accueilli son seul e 'l art i nforme，l a町 l'on 戸ut ap戸ler la generation du お juin (la mouvement d'avant -gard， 1 1 guerre de Coree ayant ∞ mmence le 25 juin 1朔 ). enthousi asm e. Cel a reflete la consci ence Quandnous 聞出nonsl eαseぼ op倒 ce町 collective de cette generation qui a vecu en epoque est consi deree comme celle de la expe出nentant i ntensem ent une ep<碍le sans prem i ere generation de 'l apres-guerre si 'l on prec剖 ent La知ne ge抑制on 中i porte ses com pare le contexte europeen de'lapres Seconde blessures de la guerre comme des decorations de 同n白 se， Guerre mondi al e avec l'apres お juin 19うO . blessures qui ne sont 伊 s encαe Evidemn~ d'un point de 刊巴 chronologiqu，e li dα 凶必es， et qui se dis血伊e 伊r un ni 凶おme ya undね lage d'environ 伽 qa dix ann的 m拙 laten~ a choisi une voie v~ante r laquelle elle expri m e tels quels ses propres cris interieurs，炉戸問中el a 中estion reside plutot 似ns une sorte de “sentim ent commun de circonstance" 悶 propresα お血剥nctif.s I島知nes 食ri v: 泊百

'l autre est la 戸rs戸矧ve des form es parfaites.

Le.f4

ong-s~

mbat

d e c oqs， 1 :5

peintw

a l ' huue ( 2 8 x 4 0 ロ n ) 31

de ce groupe core叩 d' avant-garde qui avait consci ence du caractere vain de tout acte volontaire artificiel tendaient a rejoindre la pei nture dans laquelle toute i mage etait 回 pu l 段 et essayaient d'affirm er la vie la plus instinctive de I' homme a I'interieur de ses 凶 p叫泊on s. Ce凶t'Iart du 叫 l加出町n出liste qui renvoyait a'10司前le de'Ihomm .e En Cor， ee la c創吋e inform elle 制 affirm ee 必ns les annees 19ラ 7-1% 'う . Un autre fait m erite no田 attention A la Biennale de Pari s，戸山 le theatre de 'l internationalisatiol1 p削 tive de 'Iart contem porai n coree， n ( comme vous le saveζ 'Iage lin般的紅白tes exfX朋tl a ce配 Bie即時 est de m oi ns de 封印s) ， tous les artistes qui y f 叩r位 n凶en t la ien~ depuis la cr 匂tion de la Bi ennale en 19，う9j邸中旬 196う(5Oti de la 2eme a la 4eme Biennales) ，des artistes ap伊目印刷 aumouvement inform el Les αracte出tiques communes de ces artisteえ r剖伽ient dans ぬ郎 l eωdes 岡山'es s tou~ 'l elim ination de tout el em ent plastique de la F 泊M 巳L eur dem arche consis凶t a en甘'er en contact physi que avec la trace de I'action transcrite dans la peinture en donnant de 'l im portanぽ a la m atier e，ど'est-a.<fir e a en田 r en contact avec la surface de la peinture “内ys同uem ent". A en juger par 'l arriere判an intellectuel qui a engendre cet art ， celui-ci ent a1悩 to民 de'lart pu;r n'ap阿 tient 伊ss叫 em li est evident 中e 中elque ch悦 ressem b1anr a une espece de conscience fataliste des liens m utuels y estα. cheεAutrem ent di~ le grou戸 sym pathi sant avec le clim at intellectuel et I'ethique de la generation du '2うjuin， qui ell ememeaf必t 1出戸rience de la guerre de 白 ree et en meme tem戸 qui est 銘記z proche du clim at intellectuel et ethique de la France de 'l apresguerre laquelle a connu la Seconde Guerre m ondial， e est pr&説 ment ∞ n刻印tde cela En s'apprc油 ant de la deuxi em em oitie des e le mouvement inform el C O! 1加 ann的 50凶 nt，国 arrive a un 伽 desa'ω削 on Ce qui 噂 lifie 中 e cette abstraction 田 p r' 倒 onniste alf凶伊r 'senfoncer ぬnsd俗的" eoty向 videsen 問由nt ps 中 e 50n sa vitalite orig凶elle en meme tem energi e artistique d'art d' avant-garde. Le probl em e 中isesu凶 tuealors a'lexces inform el des avant-gardistes de I'acte spontane，le probl em e 中i ∞ e plus fonぬmen叫 nfirm e'Iordr， de la form ， e redevient une propositio， n et de ∞ncert a~ I' art abs町ait ∞reen a engag引 'art vers 'l e戸刈ue de 'l abstraction de la deuxi eme 32

peri 吋 e . 白 qu' on ap戸 Ue 'l abstraction de la 隣自制ondu19a凶 L'g白的.tion qui suぽば. ea deuxi eme peri ode，c'est une abstraction lag白色泌ondu2うjuin 剖uction" . 地お m emesi on g白m制中eet “'der， D' autre ~ en meme tem戸中e'Iart “'de dit qu' en Coree le mouvement i nform el a r剖uction"， 'Iart de la 泊 ie des styles “ 自問15官， dis伊 ru 印刷t 中 e mouvement coU間百，5On qui sembl e etre en contradi cti on avec le prem i er ，voit le jour sous plusieurs aspects im portance po町出駒田 de l ' 制剖泊d剖 ablε Nous pourri ons dire que les deux grace aωus les ar 也tes de la generation du 19 dernieres annees qui concl uent les annees avri .l Quand nous disons que ce style est ωixante ouvrent une fois de plus un nouveau “ 自開芯if' ， cela inc1ut tout d'abord un conc叩t 中e et 制 au羽 1'，陥，包位凶湖 1a 釦駒 ∞ On 由 du 伽 dom泊加1犯怠 (白 b chapitre des beaux-arts modernes coreens. artisti ， t 併ia叩p伊 r凶泊 a 釦umo 句 o/ en d efi Drme A舵 Z tô~ nous avons compri sωus les as戸閥中 sc 0 t E ~es C 白e qu' on appelle ‘“'l' a 的 tendances artis印刷el ap合i崎中i 的 t 吋du 町 Iκctω ion envahis鉛san 飢 lte 也n 郎s le 由 domai泊 ne devel oppee apres， consecuti vem ent ， comme 'l int甘ro 中ue 缶 decαe 中似i ぬ 'sa 叩 ppelle “objef' est d命 le etant celle des mouvements coexistants “de 制凶q fait des annees 1910 (speci al em ent ，du reduction" et “ e) et l eωl e plus repr，舵ntatif en est 俗白 d 批eu 山x 閃 term es， tout daぬIsm 中a 叩ndno ∞ u 山sd 白iお説 5即 iわ O郎中ec coexistaient ， la tentative de la nouvelle appr' ωhe de 1油知 en etant des concepts opposes， ades" par le celebre M arcel c'etait suffisant pour s担凶fier que les beaux- nomme “r田 dy-m Duchamp. I: art avec de telles tentatives de arts contem porai ns coreens pr' 卸 n凶ent aussi cette dualite. Comme nous I' avons dit series s' etend a la' di mensi on de la vie precedemment ，cette abstracti on de la quoti di enne ou 'l acte artistique cesse a la pr 白印刷わn de 'l objet ordinaire tel qu' !i est ， deu成 me periode en est repr，伽1削 ve. Avantu~ pour nou s ，ゐ郎氏目e : a凶制on plutot 中古 la pr' 吋 uction de quelque ch悦 de de la deuxi eme periode，ど'est-a- d民田，ti 也m nouveau. Cela s'appelle “l匂 thetique de la ntre (du rendez-vous) de l' Homme (ou de 'labstraG ti on 'g伽伯帆 50it 伽I ' abstraction ren∞ ' l e sp rit hu則的 et de 'Iobjef' et 向 t a附 i un “de reduction" ， !i n'y a pas de traditions. nouvel hori zon du domai ne artistique qui ent di~ en e } 略的nt un 戸u， li est aussi Au間 m F 瑚 ble de dire 中 e ど剖 la meme 出悦 pour le s'ouvre avec ，伊r ほ :em e les 凶凶atio， sn les pl， mod即 lism ，e qu'li n'y a伊s de traditions 必nsce assembl ages ， plus gl obal ement les an明 et c . 臥1 point de vue de leurs reen 戸:rform dom ai n.e 0田 la fa凶i従 de'lart modeme ∞ de tels travaux sont a la fois de Cette abstraction geom 己trique coreenne du proprietes， debut qui recherche une nouvel l e nature αractere ほpe出nefil 凶 et “ 加佐紅白H中es". En e cette ori ，印刷onse revele ∞ ，mmeun 制 plastique el em entai re tendant vers une 白 r， m 岡山n de la 釦 rface 附 te et 中i ぬppuie d'avant -garde d'as戸ct different Et le fait 中 E sur un m otif geome凶.que 鈎nple et 也釘 leve le cet art se 50it devel oppe en meme tem伊 quel a rideau sur le devel oppement logique de periode “de reduction" ， de la fin des annees 吋 ix， ne 1'，剖leti>中edum 吋 ernism e∞ reendu debut En 50凶 nte au m出eu des 叩 n白sso国 nt， meme tem ， sp c団 e vision ne pouvait 伊s non pouvait 中 'etre extremement interessant 白血 plus eviter un compromis qui compo制 t ce le monde de la 戸inturecoreenn.e genre de lin由民地お bien qu'il y eut de telles Si on dit 中 e 'l abstr 百ction geome凶中e “de lim it， se quand on ∞ n泊dere 'l ensem bl e de 'Iart r剖uction" conc1ut no凶 nment 必nsla 同nture e coreenne la deuxi em e periode r倒， onnec削 t 伊S 蜘 le fait que contemp~ modeme ∞ 'l abstraction geom etri que， en cont 陀 partie et de 'l abstraction， en nous rapprochant de la oitie d巴S 如 n的 so凶 nt e-dix， nous successivem ent a ce 中l'on ap戸Ue '1'abstraction derniere m ardent e" de la generation du 25 ju in ， est ap阿国 50mmes de nouveau en face d'un nouvel aヰ町t ∞mme un mouvement coll 削 f，et que ce fait de 'Iart abstrait coreen que 'Ion peut ap戸 ler repondait donc a une demande ineluctable. 'Iabstraction de la troisiem e period.e D'apres Nous ∞ es deja generalises，nous nsiderons qu'il est possible de dire 中ece 'l emprunt de term laborationde'Iordre pouvonsα 悶 cteriser cette abstraction 伊 r son ph白omeneco町' esponda rモ plastique fondament 乱1，ce qui n'avait encore αractere “m inim al". Nous ut !i isons le mot ぬnscel 凶叫 unecl a蹴炉ma函 ete trouve en Coree， et qu' !i s'agit de 加凶mal "; n白 l ffi Oins， 1'<叫r倒 on ∞日制ve cl' und創 r ardent de 也氏6 restrictive qui devra necessai rem ent etre visuell，e m泊 au鋭 cl ' ap戸ler ses !1叩r台印刷ts la indiquee s'atut .e A 鈎 vo討中e'labstraction de

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m 'Whan~

h 甘oisiem e periode qui 剖 enα 眠 ici est de expliquer cet univers pan-naturaliste comme nat ぽ E ぬut aE泊t differente du 加凶m必sm e" etant un univers “de la fusion du 凶 vail 蹴 ret de la nature et duαractere des id的 ori 酔叫es am ericain ou europ凱 Nous quand nous ド ωns un coup d'，白日 de I ' Homme" (Henri Focillon). En ef~ sur1ωcourants d'art contem porai ns coreens， considerons comme 民主ぽt univers ce qu' on a non seul ement nous ne pouvons jam ais y appel e le “Travail avec la nature" ( Worki ng trouver de traces d' une quel conque es出etique wi th Nature) lors de “I'exposi ti on de six 加出泊叫おte"， m ais en plus lesαraα 己出tiques 戸intres ∞ ntem porai ns coreens" orgar おee en m加血lales ∞ reennes sont fond的叩r la vision 1992 a la Tate Gal l ery de Li verpool en 戸rω <nnelle de la nature 伊 rticuliere a la 仁 :Oree Angl eterre. De telles caracteristiques ne qui transcende la logique rationaliste et les 勾nifient rien d'autre 中 e la liberation d' un r組側ons plastiques sy . ぽ聞出総肋ns une min泊叫おme uniform ise et sever.e Bi en que nous ayons utilise 'l expressi on telle acceptio， n l esαracte出it 中 es m i ni m al es coreennes peuvent plutot etre a la fois ∞ “ nception de la nature propre a la 白 r記' 叩 appe1的‘ Pωt- 出血nal es" et "pan-naturali 到戸uplus hau~ es". :e notion a plus largem ent des Et d' apres 'l emprunt de l' expression d' un liens avec la cOil l 句，tionocciden凶e de la natur'ε historien de I'art francais ， su a 中 i ∞ nstitue la base de ces lie， sn a nous pourri ons De pl，，

195

hui l e ( 6 . 多x 8 0 a n )

n'est 伊sla ∞ m prehensi on de la natur モen tant qu' objet que I ' homme souhai te conqueri r ， control er et posseder mai s c'est sa comprehensi on comme f ondement d' une α創 ono噸 na1e ぬns laquelle 'lhom rrie r句民 Qui pl凶叫 on a aussi affaire a un univers de m edi tati on dans lequel la nature revele son 凶 age e t seαee cl' ell e - m釦l色白:la si併fie a悶 le renvoi de tout l'uni vers a son ap問団ce innee au-dela de la sensibilite ainsi 中 e la prise de ∞n珂ena de tout 'lensembl .e En ∞nsiderant alors une telle ∞ no中，tion de la nature com me fondement ， nous aboutissons a la form ati on d' une abstraction propre a la Coree， celle du mondedel a 阿nturem oflα 加om.e Cette 阿nωre m m 仙 rom iste prop叫段 en avant 伊r un grou戸cl ' : 紅白， tse de la dema<白le 33

les ∞ uleurs veぉ une m onochrom i e sensorielle et m ateriell e，ピ岡山 mon吋1 f ome ori 伊d 中i pour les artistes ∞>f eens a des le debut transcende la nat 町四t合iell .e En d'autres termes ，伊ぽ l'Euro戸 et I' Am剖qu，e le mon吋1f Ome 噂 lifie un 叩 ce pour les Coreens cela de couleur m aterialisee，噂 lifieun叫沼ぽ sp凶加elsans fin Dans la preface d'un catalc慰問 Nakahara Yusekae，critique d'art j aponai s，fait des rem arques tres significatives au sujet de la peinture monochrome coreenne. nnous dit que le monochromisme coreen n'est pas un ant i-colo出me en tant 中e moyen d'expression d'un 泊teret vis- a羽 sdel aco叫E叫 m ais qu'li Y a une prise d'interet en plus de la couleur. Effectivem ent ，la peinture monochrome de anifestation de cette peri 吋 e n匂 t pas une m 'l indifference vis会 vis de la couleur Ce n'est pas de 'l indifference et ce monochrome est pour air 百i dire une C0uleur 中 i englobe en elle toutes les couleurs comme 'l univers de 'Iencre de Chi ne de la pe治則陀 oriental 巳白la di~ ne pourrions-nous 伊 s'l ap戸ler “ 出血lctivism e'? Q田 ndno山 parlons “'d'instinctiv民me" ， cela e" de i ndi que d' abord “l' instinctivism “concepti on picturale". Autrem ent dit ， cela renvoie la pe凶ture a cette structure instinctive c'est-a- d民I' affirm ation de 'Ievidence pr 出litive， de la surface de la pe泊tu問中i est une surface plate. Non seulem ent li y a a la foぉles points de depart et d' abouti ssem ent de l ' auvre peinte， m ais aussi 下eindre" ne doit pas etre un acte qui trar 噌 r郎 ecette evidence. Don，c que ce soit les 1培nes， 1邸 couleurs tracees sur la surface de la pei nture， la surface col oree， 'Iinlage“ ωus ces elem ents additionnes doivent s'assim iler a cette structure instinctive de la pe加知陀 et par con必quent tout 'Iillusionnism e renferm ant une illusion spatiale est elim i ぽ de cette structure. Le monぽ hromisme du retour ininlal propre a'1仁川dent a la natu陀 et post-m arrive et est diffuse en Coree a partir de la deuxi eme m oitie des arm ees 回 ixant e-dix en sautant une generation. :I art contem porai n coreen est ainsi parvenu a etre reconnu en tant qu' "art coreen m ondial" pour la prem iere fois. Cependant ， dans la deuxi eme m oitie des - vingt ， 'l art contem pora泊 coreen ann的中atr e a change fortem ent d'aspec.t En suivant le courant international 日， s'est engage dans une e I:arrivee d'une nouvelle periαl ie de pluralism generati on a succede au moderni sme qui 目

P a rk Soo- k eun， Grandetp

t- fi1s

m oitie des annees soixant e-dix aux annees quatr e - v加gt ， n'est pas seul em ent propre a la 白>f ee e t elle ne date 伊s non plus d'hier. Non seulem ent nous ne savions 伊ssi nous po山首ons a町田 des chercher ces origines ぬns le suprem an ~910 du peintre 陥 levitch mai s en∞>f e nous ne savions 伊s non plus is nous po山首ons aussi les voir plus tard ぬns les monぽhrom es bleus dYves Klein apparus dans la prem i ere m oitie des ann倍 so回 nte et qui en ∞ 附tuent l'uni que rer 耐色白 monc凶romismea 従 defi 凶 34

~pein

l ' hui l e ( 1 4 6x 9 8 c m)

autrefois par 'l historien d'art Wol f 印n ∞mme etant “de caractere spirituel subl i m e et de distinctionprofonde" 助 nsl eαsdes 紅白崎∞lre ens， cet univers du mOI1!α :hrome 剖 considere ∞即田中elquechぽ de 甘es 伊rtiω lier. En un mo~ nous pOl U討ons dire 中li' se trouve ぬns 'l union naturelle de la 田町re spiri 加elle et de la nature m aterieU巳 n~ F t que nous puissions 伊r1ぽ de ∞ nvergence de 伎町 ectivmn~ alors que derniere vers la pr' Ef eri ，伺nn剖uisent lesm onα :hromeseぽ0戸enetam

∞mprenai tl a 阿nture monochromε

Nous avons d鎖 u出a le term e "ex阿国on"， cependant ce ∞ ncept “d'ex伊 nsion" apparait a 釧 eperiode -踊 sous un as阿 tpl ωpl u凶iste. ce imetn ~p men~ un m oderni sm e qui ressem ble a "un 陀 tour sur soi -m em e" ou 必ns un sens plus 1 arge， une dom ination de tout le form alism e. 白 ination Ia mon問中ece町 dom est une ex伊 nsion du champ artistique. Apres ~tep :is io n nous pensons que nous pourrions appel ，ぽ cev倒 ltat “ph白 omene 向田吋ernist ぜ ' dans un sens plus gen合al ，鈎郎 correlation avec quel que ecole determ i nee ni tendance. Du m血eu dωann的 qωtr e-vingt a aujoぽ d'h， iu 'lart contemporai n coreen deploie des tentatives diverses， ce qui n'avait jam ais ete vu depuis au阿 avant Ce qu' on appelle esthetique du form alism e coreen et qui inclut le monochromisme donne l jour finalem ent a un 叫 repr俊 ntant un courant oppose，art que 'l on peut qualifer de contextualiste. Grossomodo，cet art se devel oppe selon .deux d甘ections. :I une de ces directions est principalem ent le retablissem ent duαr 訓告re de la 阿nt 眠必ns un sens propre 剖制問 a1 ':叫 et 'Iau町e est le fait d'accorder de 'Iim portance a un m essage de connotation non artistique. Dans le premier cas ，c'est la reap伊ritionde la form ，e de'Ii mage des ∞ uleu rs， e， t.c dans 'Iau田ど剖I ' agr 祖 d 蹴 ment du champ de 'Iexpr，倒on 白tart ∞ nt 剖 ualiste s'etend de 'l i ntroducti on des techni ques et m edi as nouveaux aux insta11ations de toutes sortes (le ' ' land Art "印刷 t 中i'a rt d' environnem ent et le Video ~ e， t.c y sont evi dem m ent inclus). Nous devons envi sager cet art du point de vue "expansif'. Etant donne que ce point de vue concerne la vie humai ne， l'art qui suit une 脱出odologie en relation avec un tel point de vue ref1ete des aspects varies. Quand nous 伊 rlons de ''vi民， cela n'a aucun autre sens que 匂ie reelle" e t celle-ci par les deviations que sont les ci rconstances de l ' epoque devi ent r叩r位 ntative au moyen de form es vari 的 Non seul ement la vie d' auj ourd' hui consacre 'l i sol em ent de 'I Homme，m ai s aussi conrètem~ la denonciation de ce phenomene r白lise un them e 凶 tm oder凶 te essentiel En ce qui co悶 rne le ∞ nt 田 tual i smξl em悶 ge 中e celui -ci veut transm ettre passe avant la form e representee Quelquefois， ce me湖 ge poぽ de un caractere d' attaque i deol ogi que ou bien d'actualite ma必par aiU 巴urs， d'un point de vue 司

plus large， li contient un univers d' humour critique culturel ou bien un univers de r匂lite virtuelle retrωpective. Que le contextualism e soit une participation de la r白lite ou une fuほ e li enrichit les beaux-: 紅白 en dehors de Ia 'r創 ti， ∞ I[ eens d' 加わ i Ufd' hu i. Nousα 'Oyons qu'il rendra がおsible une per 戸ctive plus large des beaux-: 紅白 m odernes coreens a r加enir. A 'lheure actuell ，e nous vivons une e停滞児 ou ぽ靭lent 'Iinform ation et 'l intem ationalisation ，

P a rk S静

Cependant ，nous ne devons pas oublier la position propre a la Coree au sein de cette eJX恥A f 泊d ' afferm ir la 阿 tion de Ia白r伐， et a les 白I[ eens devront renforcer de nouveau leur m ani er， e leur vision 凶ebran1able 中 'ils ont du 伊崎 du pr' 位 nt et de demai n 肋 ns cette 叩討中 e， u田 critique ferme du 伊説 en dehors des rapports de dependance de 'lautoritarism e revolu ainsi qu' une prise de conscience totale de la situation actuelle s'avereront neces剖 res. +

0 0，E cri ture，1 9 8 1， pei nt ur e a l ' hui l e ( 1 9 3，多 x 2野，ラ a n )

目

I s elt 伽

l- i k，Unα ) Up Ie de何週間mar i es ， 1981， α 完治潤' sur p琴曲・{

なアx 91αn)

t i q t p y devel oppent leur propre tradition de pe泊町肥 La Coree ne fait pas except10n Meme avant 'l introduction de la civilisation occi dental e，la pei nture coreenne existait depui s l ongtem ps. Par e la peinture a'l encre de Chi ne des exempl， hommes de lettres et artistes professionnels ou les pei ntures mural es des t ombeaux anciens appa凶ennent a l aαtegori e de la pei ntu陀 cor 白 nn巳C esdeux genres furent crees au sei n du conf uci ani sme，du bouddhi sme ou du sham ani sm e. Les deux pri nci paux genres de la peinture coreenne (la pe凶 ure a 'l encre de α1ine，la pe泊ture mural e) ont leur propre tradition. Le prem i er fut rendu populaire par le systeme de Kwago ( examen des fontionnaires) ， introduit sous la dynastie de 36

・ h

鍾基寄与ラ0

Pak Yong- Suk Critique d'art! Professeur d'Histoire d'art ， Universite Fem inine Tongduk Koryo (918- 1392) et mai ntenu jusqu'a la f泊 de celle de Choson (1392-1910). La peinture mural e est une pei nture de coul eurs ， enraci nee dans la cul ture i ndi gene et amal gamee avec 'l art bouddhiste. ri mage shamani ste et la pei nture fol kl ori que tombent dans ce即位t匂orie fondee sur les differentes religions locales. On peut dire que la pei nture a l'encre de Chi ne etait 'l oeuvre d' hom mes de lettres tandis que la pe凶 u陀 mural e 的 ti le prod凶t d'紅白ans. Ains~ les deux traditions represen凶 ent deux classes opposees: la classe dominante et la classe isolee. Pourtant ，cette classification trop si m pl i fi ee pourrai t redui re ou el i miner le vrai sens et 'l envergure de ces deux genres ， car la pe泊ture a 'l encre de Chi ne etait une etude du t emps et de l'esprit ，tandi s que la pei nture de coul eurs decrivait r白 pace， la 目

e ou la realite concrete de la vie seculair， nor me moral e de condui te. Les deux genres' furent indispensables dans 'l histoire de 'l art coreen Af 加 de mieux comprendre les うoans de pei nture coreenne，nous devons etudi er 'l hi stoi re de ces deux 伺 t匂o ri ，白 d'a托， li faut d組凶rl e ∞ncept Tout d' abord de calligraphie pratiquee par des hommes on ut 出sait de lettres. Au lieu d' une pl ume， un pinc四 u. On frot 凶 t un 凶 tonnet pour . I: ecriture ou la pe凶 ure se faire de 'l encr e faisait sur du papi er chinois qui absorbe vite 'l encre， Par contre，en Occi dent ，on fait la distinction entre calligraphie et pei nture d' apres les outils utilises. Pour les Occi dent aux，la cal l i graphi e n'est que 'l ecriture faite a travers la pl um e et 'l encre， tandis que la peinture est 'l art des i m唱団 et 目

des coul eurs sur une toile，a 'I ai de du p加配au ou du canif. Pour les Coreens， les f ormes d' expressi on ne furent j am ai s divisees strictem ent entre texte et i mage， alors que les disciplines se devel oppe陀 nt d' une mani ere i ndependante. Pour cette n la peinture cor，白nne doit etre vue raiso， di fferemment de la pei nture occi dental e， non seul ement vi sueIIem ent mai s aussi ぽ i enti fi quem en.t Les premiers systemes d' ecriture du monde furent les caracter ，白 figuratif .s Et l esαraαer 白 chinois surpaぉerent tous les autres par leur capacite d' expr 凶 er le sens， d' une mani ere si claire et si comprehensi ve . Pour cette rai son，les erudi ts ne firent aucune di sti ncti on entre ecri ture et peinture Un caractere qui donne un sens est en me me t emps une pei nture qui . eVI何回 une 凶 age De cette tradition emergea ce qu' on appelle la phi l ωophi e de ''Sohwa 1 I chi" OU 'I ecriture et la pei nture sont consi derees comme une forme unifi ee. La peinture a 'Iencre de Chi ne ou ceIIe des hommes de lettres n'est que cette f orme d'ar .t La pl upart des tabl eaux de cette epoque age. Par port ヰient un texte et une i m exempl e，apres avoi r pei nt les quatres 'Iorchi dee， le plantes principales (I e pru凶er， e et le bambou) ou 'Iensembl e chry制 l tem mont agne吋et-riviere， on resum ait leur sens dans la marge en une iI gne de vers qui servait aussi de titr e . Mai s le sens profond de ce vers necessitait I' erudition d' un savant ，et surpassai t celle des gens ordi nai res，car I'ecriture et la pei nture demontrai ent les connai ssances de nos smot 噸 ε ancetres en ∞ Ai ns~ la peinture dependai t de 'Iecriture j usqu' a un certai n degre， I' ecriture et ， s' appuyai t sur la pei nture，formant une relation com pl em entai re. La pei nture et La pei nωre 立l ' encre d e 'I ecriture agissaient 'I une sur 'I autre pour combl er les insuffisances，白r 凶I' ecriture ni Chi ne est une et ude d u a faire la pei nture ne parvenai en，t seules， passer le me瑚 .ge. Cest pour cet 民 raison t emps et de l ' espri t ，t andi s que que le pi nc四 u utilise pour 'I ecriture fut aussi utilise pour la peinture， et vice versa. ε crit la pei nt ur e de coul eur s d I est i mportant d' avoir a 'I esprit que cette dualite engendra les deux genres de l' espace et la rl乏al i te pei nture， ceIIe a 'I encre de Chi ne et ceIIe des hommes de lettres. La pei nture a concret e de la vie. 目

'I encre put etre intensifiee avec une ou

deux coul eurs ou avec plus d'encre. Et bien sur， la pe泊加red白 hommesde le町田 fut etablie par le systeme des concours d' entree dans la foncti on publ i que. Ce system e d' examen forma une culture ecrite a laquelle appartena江la c1asse dirigeante. Sous ce systeme， tous les candi dats a 'Ientree dans 'Iadm inistration devaient fa民 une composti on sur place. C' etaient des criture et de la peintur e . La artistes de Iモ pei nture des hommes de lettres fut fI ori ssante en Coree，parti cul i erement pendant la dynasti e confuci ani ste de Choson Ains~ les う odernieres annees de la pe加tu閃 coreenne representent 'Ihistoire d' une pei nture fondee sur la suppressi on de ce system e d' examen Avec la chute de la dynasti， e la peinture a 'I encre et ceIIe des hommes de lettres peroirent leur bu.t La fin de la dynastie annoncai t une f orme de pei nture pl us moder ne，il ne servit pl us a ri en de conti nuer la tradition de la peinture fond白 sur le confuci ani sm e. La parite entre la peinture a 'I encre de Chi ne et celle des coul eurs servit de fondati on a 'I estheti que de la pei nture coreenne. Si le pi nceau fut utilise afin d' expri mer le “ki un saeng dong" (I ' ecoul em ent de 1モ nergie) ， la pe凶ture d白 coul eurs montrai t les details de la vie seculaire et ses normes m oral es，autrem ent dit la pei nture a 'I encre traitait de la pui ssance absol ue 午il regit 'Iunivers， alors ，ョ cupait des que la pefuture d白 ∞uleurs S' α choses concretes. Cest pour cette raison quenωancew白 comparerent la peinture a 'I encre de Chi ne a la l une et ceIIe des coul eurs au solei .l Par consequent ，la pe凶 ure des couleurs peut etre consider白 c omme une f orme d'art qui represente 'Iestheti<中e de la 仰 rn， e c匂 t-a-dir e la vie du monde seculaire. Etant donne que la pe凶tぽ e a'Iencre de Ch泊e， surtout ceIIe de rivieres et de mont agn， se reflete un monde tout a fait different ，on peut alors dire qu'elle 田 t en contraste frappant avec ceIIe des couleurs. La tradition de pei nture a l' encre de e Chi ne fut cultivee par la c1asse dirig回 nt， tandis que la peinture m ural e ou ceIIe de paravents fut 'I oeuvre d'artisans. C' est la l

tache de 'l art moderne de Coree de faire un choi x entre les deux. Mai s， jusqu' a présen~ on n'，白t pas arrive a le faire. Cela symbol i se la peri ode conf use des うO dernier白 annees de la 戸泊ture coreenne. Paradoxal ement ， pour que la pei nture coreenne pui sse regagner sa f orme ori gi nel l e， il faut ， d' abord， une comprehensi on profonde de 'l esprit de la pei nture des hommes de lettres dans 'l am bi ance .de la dynastie. I: esprit de la pei nture des hommes de let tr<白 ne peut c omme la etre separee de la dynasti e， phi l osophi e du di x-hui ti eme siecle fut . Dans une etroitem ent liee a la dem ocrati e societe qui court .vers 'l occidentalisation， 'l esprit de la pei nture des hommes de ne peut form er une force lettres， tout seu~ culturelle pour la nouvel l e generati on. Privee du pouvo仕 de la dynastie et de sa cul ture， la pei nture coreenne se tourna vers la culture occidental目 .e Ce choi x fut un . d白血 historique in倒的，le En 1930， Ie groupe "Tong Yon Sa" lanca le mouvement des “Images pour et par li ne notre generation". Mal heureusement ， porta 阿部 frui 伝陥お li put met 町田 relief 'l i m portance de la peinture coreenne puur cr' 白 r notre propre culture. Quand < 1 oeuvres de 回 mUn- ho， Yi on compare 白 Sang- 加 m， Ho Paek-nyon，町on Kwan-shik， No Su-hyon et d' autres grands m aitres avec cell 白 de la societe dynasti que， on constate qu'il y a une grande difference . Cepnda~ on assiste a un phenomene de transition pour ceux qui veulent jeter un coup d切 H retrωp倒 if sur les ラ odernieres annees de la peinture coreenne. En general ， ce que la pei nture de ce groupe transitoire a en c ommun est la description microscopi que des rivieres et

L e e Un g-n o， sans t1t1で， 1986， p eJ nt ure a ] ' en口で surpapi . 町

( 1 3 6 x 69 c J n) 38

、‘r . ; -)

K b n Ki - ch' an島 S るs angdo， 1 1984， a伊

oeuvres exposees en 19う8， montrerent de nouveau sujets sans avoi r perdu le dual i sm e de la pe.凶 U閃 a 'l encre de Chine. Le controle de 1モ clat de 'l enαe， servant a un ce氏a mmamt an monot one， put retem r a la fois le sens (l e concept) et le gout (la rhetorique). Pourtan，t ce dual i sm e est plus proche de 'l abstracti onni sme que de la phi l osophi e du “ki un Saeng dong". Ce phenomene se t rouve aussi dans les oeuvres de Chang U..ωng， Pak Nひsu et so 品 ok. ' TOp山; " ( 962) de so montre 'l apparition

酒

ne ( 8 4， 4 x 103， 6c

J a r e

マエ宮守目立守幸三

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曹司。 4叫 F

des mont agnes a la mani ere occidentale. La pei nture des hommes de lettres montrai t la nature du poi nt de vue cosmol ogi qu久 en m ettant l' im portanぼ sur la marge et 'l espace avec une techni que macroscopi que de la perspecti ve qui ut 出鈎it “l白 troお points". Pour ce groupe de transition， cette approche nモ tait pl us attrayante. Au lieu de depei ndre d' une approche macroscopi que des obj ets naturels， c omme - des rochers，des arbres et des mont 棺 nes， les artistes o.pterent pour un effet m i croscopi que. Cette approche montre 'l i nfl uence de l' Occident moderne sur ce concept de la consci ence du soi. Pourtant ， 'l intention de ce groupe ne put transform er le cadre de la pei nture des hommes de lettres et fut ainsi critiquable. l: i m 卯 Irtant est de lr邸 usciter la phi l oωphi e du “ki un Saeng dong" ，la f ondati on spirituelle de la pei nture des homm田氏 lettres ，dans notre generat i on， car la comprehensi on prof onde de cette phi l osophi e servi rai t de source d' i nspi rati on et de marchepi ed pour accepter 'l art moderne de l' Occident d' une mani eresub耐tiVI巳 Le. "Combat de Coqs" de Pak Pong. su (ゆ40) fut le p陀 rnier essai d'interpreter la phi l osophi e du "ki un Sae昭 don，ぎ d' une mani ere moderne. Sa pei nture fut une fusi on u凶que entre cette phi l osophi e et 'l abstracti onni sm e occi denta.l Bi en qu'il decri ve un sujet tradi ti onnel abstrai tement ， le “Combat de Coqs" ne passe pas pour une oeuvre abstrai te occi dental εPl utot ， c' est une interpretation moder ne des val eurs ori ental es-l a coexi stence entre la narration et 'l esprit ， ou celle entre le vi si bl e et l'invisible. J e voudrai s l ' appel er le “dual i sme" de la pei nture coreenne. Ce dual i sme fait contraste avec la preference occi dental e qui oblige a un choi x ou a un conflit En tout cas， le “Combat de Coqs" etablit une borne pour la pei nture coreenne， non seul ement a son epoque mai s egal ement dans les generati ons suivant 白. Les田uvres de Yi Ung. no，回mYong剖， Ki mKi-ch' ang， so Se-ok et d' autres artistes des anne白 1950 et 1960 presenterent une tendance evi dente a faire 'l experi ence du dual i sm e. L白 “ Cerf" et “ Poi sson" de Yi ，

du deconstructi onni sme. L' encre qui s' ecoule sur le papi er chi noi s laisse une marque obscure qui rappelle la calligraphie. Cependant ， les 1培nes ne forment pas de caracteres chinois. L'oeuvre peut etre 白 comme une existence de form interpret ， e dont le sens 白 t detrui .t Elle m ultiplie les effets de 'l application control ee de 'l encr， e en etablissant la pei nture a'l encre de Chi ne c omme une f orme abstrai te expressi onni ste. Elle fut consi deree comme 1匂 pression extreme du pi no白 u et du papier. Mai s cette appr 凹 he rencontre 39

vite ses lir 凶tes. Vi ntroducti on de la narrati on dans la Afi n d' interpreter progressi vement la pei nture a 'l encre signifia le tradition de la pei nture a 'Iencre et de la commencement d' un style prosai que. ， e li faut Autrement di，t le concept de ki (l'，白ergie) transform er en une forme modem une theorie dans l' esthetique du “ki un saeng dong" comprendre le “Song- 凶-hak" ， met aphysi que qui fut a la base de la devi nt hori zontal ，non pl us vertical ， et pei nture. De me me que 1モtude des concret ，non pas concept ue.l Il fut phi l osophi es de la Grece anci enne cr 白 questi on de savoir s'il y avait une forme une nouvel l e tradition d'art pour les artistes pi ctural e pour assumer cette nouvel l e de la Renai ssance， les artistes coreens fonction La memeα 民剖sta en 伐: ci dent doi vent cornprendre la fondati on de leur au debut du di x- neuvi eme siecle. En li y eut un precedent avec le “'shil propre passe. Mal heureusement ，les Coree， artistes coreens des annees 19うoet 1960 gyong sans su" (pei nture du paysage) 白lism e) n'ont pas 鈎 isi ce point 白 sentieL Et enfin fondee sur le hil sa ku shi" (l e r， arriverent les annees 1970 et 80，les artistes retournerent aux sources. Les pei ntres de cette . epoque comparerent 'Ioeuvre de Chusa，un cal l i graphe r enomme， au conceptual i sm e d et le “おng-ni-hak" au al l em an， ent ou structuralism ε Dir配tem i ndi reαemen，t cette ambi ance forma la sensibilite moderne des artistes coreens. Le movement de Mungni m- hoe dans les annees 1970 fut tres pf of ondement bai gne dans e car 'Ienαede cette at mωpher， Chi ne trouva une application moderne dans le domai ne de 'l expressi onni sm e abstrai .t Mai s ，quand ce mouvement rencontra ses lim ites ，une nouvel l e encre intervint avec le m i ni m al i sm e qui 回 uligna la sensation et la perception au lieu de 1'，回pression. 肋 ns les p . l 防自明W砲事拍車ゆ1 1 ， 1982，却J ar el I t ( 136x 13ア佃 } annees 1980，les jeunes artist ，白 du domai ne de l' encre de e et dixChi ne adopterent cette sensibilite et qui fut pop由民 aux di x-septi em commencerent peu a peu a alleger ou hui ti eme siecles. Cependant ，bi en que rompi rent avec la regl e d' absence de 'l interet pour des artistes comme Tawon et coul eurs， en formant deux groupes. Un Hyewon eut ete 'l expressi on sociale et leurs groupe ut 出sa 'Iencre et la ∞uleur en meme hi stori que du “ki un saeng dong" ， temps afin dモvoquer une i mage abstraite propr 回 oeuvres manquerent d'originalite au lieu バ 'u配 i mage ∞ n田 ptuell e . :.I autre tech凶中ε lI s ne suiv民 nt 伊 s la tradition e eleva le ni veau de la coul eur a celui de du rythme de 'l encre ou de la ligne d' encr， m ai s produi si rent des illustrations， pour l' encre pour i ntrodui re la narrati on. . L' experi mentati on de 'l encre et de la ainsi dir e Un phenom ene sim ilaire est 刊 dans le coul eur l anca le mouvement “coul eurdevel oppement du style prosai que encre" ， attirant beaucoup de jeunes artistes.

、

d' auj ourd' hu.i Une nouvel l e l angue techni que doit donc etre creee par la combi nai son entre la phi l osophi e du ‘恒 un 間 ng dong" et d白 su知 pro剖中田. Si li n'y a aucun ce but ne peut etre atte加t， ages avec un sens dans la cr 白 tion des i m p加C回 u et du papi er chinois. Et on ne 戸ut m ai nteni r qu司副ste une tradition de la peinture coreenne u凶que. Yi Ung- no prit deja ce probl eme au . Les ぽ uvres serieux dans les annees 1男O c omme “le ferm i er"“，la campagne" ，la 加 arche" et d' autres sont les pr，吋uits de son experi ence quoti di enne dans un village. Les oeuvres de Ki m Yong-ki et Ki mKi -chang ont d田 themes sim ilaires avec une teinte de passiv江e. Des artistes de cette peri odξcomme 町on Kwan- shi k， voul urent preserver cette tradi ti on . r白 list e En effet ， Yi Ung- no et ses contemporai ns essayerent de resoudre ce probl eme seul em ent a'Iaide de 'Iencre de leurs efforts Chine. Pourtant ， i mprudenぉ en preci 戸terent la mo托伽ns ce context， e l'encre de Chi ne et la pei nture des coul eurs commencerent a attirer 'I attention. Cela veut di re que la foncti on de la coul eur vit son acti on renforcee， devenant de plus en pl us i mportante. Si la narration du monde seculaire fut une necessi te pour le devel oppement de la peinture moderne coreenne， li fallut restaurer la foncti on et l匂 pressivite de la couleur. Le fait que Ki mKi-chang ne fit pas s白 debuts sur la scene traditionnelle de la pe泊ture a 'Iencre et choisit la peint ぽ e ' d白 coul eurs fut non seul ement la consequence de la tendance dominante de sa generati on，mai s aussi ，une deci si on influencee par Ki mUn-ho. lI est vrai que des artistes j aponai s devel opperent leur propre style de pei nture，apres avoir ete exposes a la tradition des coul eurs ，en contact etroit avec la culture occidentale.

Mai s on peut constater egal ement que la et 'l histoire coreenne furent des themes de 'l abstracti onni sm e lyrique. Et certains portants c omme la “Nai ssance de Tan el ement s de la pei nture des coul eurs pe泊ture des coul eurs de 阻m 阻- chang fut i m une tentative indirecte de surmonter les gun" et “Tongh北" Pourtan，t ses ぽ uvres descendant de la tradition de la pei nture lim ites presentees par la pei nture a 'l encre furent la renaissance de la pei nture mural e mural e，devi nrent de pl us en pl us des artistes j aponai s. Si 'l encre est le des t ombeaux anci ens ， non pas decoratifs et arriverent enfin a un 凶v田 u symbol e d' une cut¥ure ecrite et la coul eur l'i ntroducti on dモlements historiques dans qu' on ne peut pl us di sti nguer du style “ki ぉch" des ann白 s'l 卯 O . un symbol e des i mages ，ses premieres la pe泊ture coreenne. On peut dire que la pe凶 ure coreenne Pak experi ment a non seul ement le oeuvres c omme “le reverbere" et Chon Bok-to 的 ient une repres印刷on positive concept ual i sme de la coul eur ，mai s de ces うoderni eres annees ne peut etre e. 民持 dans 1，白 compri se sans la phi l osophi e du “ki un ent 'l abs岡山onrusm clu monde seculaire. Pourtan，t apres cette egal em - chang et P : 北 Tae- hyon saeng dong" ，le cadre de la pei nture a peri ode，Ki messaya de revivre la culture ann' 記 s 1960，回m 阻 ses 田 uvres 号ma福amerent firent 'l experi ence d' un style abstrait avec l'encre de Chi ne qui est tres proche des ecri tεEt enfin， des i nstrum ents traditionnels. 白 tte tentative nouvel l es theories de la physi que moderne. 'l encre et la couleur. n出 uee P乱r Yi Ung- no， A n Tong-su k， La pei nture mural e et la pei nture a 'l huile Song Chae- hyu prit un chem i n sim ilaire fut ∞ ont en commun une tradition a travers un pr' ぽ邸山 different fond白 sur la m戸hologie. L白 Bi en qu'il eut ut i!i se la coul eur deux t hemes doi vent etre afin d' appliquer certains effets a m ぽ uvres dans les ann倒防O etudies davantage afin que la et 1960，週史的urna plus ta吋 vers pei nture coreenne pui sse survl vre c omme une 'l encre de Chine. Au debut ， li u出 sa de 'l encre pour 回 uligner tradition u凶中e et 町ouver sa pl ace sur la scene le "kolgi" (l' energie 岬 leletti 中 e) ， i ntem ati onal e tandis que ses 促 uvres a 'l encre A vrai di re，les うO des annees 1970 mont rent demieres annees pourrai ent presque la meme force 中 e ses etre resumees c omme une ぽ uvres de couleurs. Cependan， t generati on eg紅白 et meme li ne put restaurer la foncti on c omme une absence totale 倒的lelle de la couleur. La vraie de percepti on des probl emes ∞mprehensi on de la fonction de Cela s' applique aux artistes et la coul eur fut rendue possible aux critiques. Meme de nos par Pak Saeng- kwang et Chon de j eunes artistes sont Kyong-j aa 回 vers leurs 田 uvres_ jours， en train de flotter au gre des Les 促 uvres de Pak，也ns les courants du t emps ，sans annees 1980，en parti cul i er ， convl ct1on propre，qU1 Vlent furent une etape marquant e de la comprehent i on des dans la pei nture coreenne pour probl em es. On ne peut pas la m aitrise de la couleur. Dans dire que la 戸 inture cor，伽ne ses oeuvres ，il utilisa les techni ques de la pei nture SるSe-ok， Gens， 1:兜 3，peI L取1 1 ' e al e旭区間割 : J r 伊rpi er( 161 x 1 3 8 α n n'est qu' une f orme d'art sur du papi er chi noi s _avec de fol kl ori que ou shamani ste au l ' encre de Chi ne. Des lieu de celles des artistes ati eres colorantes traditionnelles ou des japonais qui lierent une face a une autre An Sang-chol et d'autres artistes jusqu' aux m m al gre un resultat positif ， coul eurs ∞ ai s， reennes ne font pas la pei nture hori zontal em ent Pak m ari a les deux faces annees 1970. M e car elle coreenne. Ce ne sont que des materi aux c omme si elles se partageai ent un mur la peinture abs仕組e fut critiquabl， commun ou une frontiere. Une serie de se debarrassa de l'esprit de la pei nture f ondament aux dont on a besoi n afin de c匂 t-a.a r ele dualismε pei ndre. Je repete que nous devons ses oeuvres c omme “la munyo" (l a cor的 me， on peut dire que les うO chercher un chemin ou 'l on peut m En concl usi on， ari er la sorciere) et les “ship chang saeng" (l es dix symbol 回 de la l ongevi te) fut une der 耐 res annees de la pei nture cor 仕 nne phi l osophi e du "ki un saeng dong" avec la et la pei nture mural e experi ence de transform ati on de la coul eur resument la tradi ti on de la pei nture a physi que modeme， la coreenne tradi ti onnel l e，basee sur le 'l encre de Chi ne et celle des coul eurs (l a avec la mythol ogi e. Sans ces efforts ， urale). lI est vrai que dans un pei nture coreenne ne pourrait ni conti nuer principe du Yi n (l a negativit のet du Yang pei nture m le m ari age des deux traditions a exister ， ni trouver sa place sur le pl an (l a posi ti vi te) et les ci nq el ement s sens large， s' ap p ro ch e de ' l expressi on n i sm e a b stra it ou i ntem ati ona.l + foIr damentaux. Le myt he de la fondati on 41

La Pei r 廿ure Cor eenne

D e la Li berat i on A u x

U- … 仙 Ki mY ω ，n- s hi k

Professeur au Departm ent de Litterature Coreenne Universite Nationale de Seoul

litt 的 .ture corl 白 nne de n団側郎自 t 'l interiorisation du con田 pt de Ia nati on A cause de 'l annexi on j aponai se de la Coree en 1910， not re l i tterature moder ne perdi t ce concept de la nati on et ， en consequence， ne mont r a que l' histoire des Coreens. Cette interiorisation du concept de l'Etat poussa la l i tterature coreenne vers la recherche de sa souverai nete perdu巳 En met t ant l ' accent sur le ret our de la souverai net e et non sur la nat i on， b田 ucoup de poi nts 凶 po巾 nts furent mis decot 丘 A u coeur de la l i tterature de cette peri ode， li y eut des reci ts tragi ques d予 cri vai ns-heros qui s' engagerent dans 'l histoire de l eur pays， des chansons sur Ia nostal gi e du pays perdu. Tandi s que cette t endance intellectuelle fut ， bi en stir ， l i mit ee，el l e fut pl us ou moi ns en rel ati on avec le capi tal i sme. La litt 的 ture de la peri 叫 e du j oug j aponai s se composa de di vers genres: la vi si on conservat ri ce du monde de la cl asse moyenne i m parti al e represent 台 dans les oeuvres de Y o mSang- sop ou Ch' ae Manshi k， la l i tterature prol etari enne de la Federat i on cor eenne des Arti stes prol e回 i ens ( KAPF) ， et c. 白 s di vers couranぉ intell 回 ue ， sl au fur et am 田 ure qu'ils furent etroi tem ent lies a 'l experi ence des Coreens 回出l ' occu戸 tion j aponai se， f ormerent un cadre hi stori que pour la litterature moder ne de la Cor 白. Aut rement dit ， notre litterature moder ne f ondee sur la recherche du pays perdu soul i gna le contexte intellectuel 中 i crl 匂 une val eur neutre et une cl asse sociale. La liberation de 'l empri se du 炉ug 炉ponai s en 194ぅfut 'l occasi on de corri ger cette sl tuatl on 42

La l i tterature apr 白 l a l i berat i on Le mouvement nationaliste c ommen伊 a la fin du di x- neuvi eme siecle et resta actif non seul ement en Coree mai s aussi a lモtranger j usqu' a la l i berati on en 194ラ . Cependant ，la Cor，白 fut lib台記 par des forces exteri eures. Par consequent ， le manque du concept de la nati on conti nua me me apres la l i berati on D' une part ， cela fourni t une occasi on uni que pour un choi x i deol ogi que，c' est-a-di re une ouverture qui sembl a mont rer 'l acεesa un nouvl 田 u monde. Pourtant ， cet id白 1 fut 白lit e . i mmedi at ement trahi 伊 r une dure r， La Coree fut di vi see: la Coree du Nor d l 伊r l' URSS. et Ia仁 :Oree du Sud fut dirig白主tats-U凶S. fut sous 'l empri se d自民 poque qui suivit i mmedi at ement la l i berati on fut une peri ode de transition. si la litterature coreenne Aut rement dit ， sous 'l occupat i on j aponai se fut ori entee vers la restaurati on de la souverai net e nati onal， e Ia litterature de 'l apres-l i berati on chercha a combi ner cette tache avec celle de 1モ tabl i ssement de la nati on. Dans ce仕e peri' 吋 e transitoir， e 'l autl ωi ti que fut tres popul ai re parmi les ecrivains. Cette tendance a la crit 同ue de soi fut evi dente dans “Avant et apres la il 凶 rati on (1946) “ de Yi Tae- chun et dans "Le cri minel nati onal (1948)" de Chae Manshi k. Le premier texte nous mont r e la lutte 凶創eure de 'l auteur qui choisit de s' eωt er de la litt 的 ture puri ste afi n de rej oi ndre la l i gne d白 ecri vai ns de gauche coreens qui mi rent l ' accent sur des i deol ogi es. L' autre， par contre， fut une tentati ve de l ' anal yse de soi et de 'l autocritique. Pendant la ped吋 e de 'l apres-liberatio， n deux tabl es rondes donnerent 'l occasi on aux ecri vai ns coreens de fai re des decl arati ons de consci ence. La premiere

り一寸ハUW 品孤

立十ア “ 総

Annees 1勿 O eut l i eu 1e 17 aout 194，う deux j ours seu1ement apres 1a lib合引 i on，et 1a う seconde se produi si t en decembr e 194， 10rs d' un entreti en a Ponghwan，毘ak. C国 col l oques ne furent que des f orums pour 1a cri ti que mutuel l e et 1a justification de soi. Tout ce qui fut conf i r me fut 1a popu1ari te des decl arati ons de consci ence dans une p合 i ode de fi evre po1i ti que. Me me avant l ' appari ti on des oeuvres f ondees sur 'l autocri ti que， des ecri vai ns f urent i nvesti s de 1a mi ssi on de lモ1aborati on d' une l i tterature nati ona1e. Par consequent ， 1a l i tterature de cette peri ode se deve10ppa sous 1e drap四 u de 1a 1i tterature nat i ona1e et mont r a un ant agoni sme i deo1ogi que ext reme Beaucoup d' organi sati ons litteraires f urent acti ves pendant 1a peri ode de う 1e Centre 'l apres-li 凶 ration. En aout 194， de Constructi on litteraire ( LCC) fut tout d' abord cree. La facti on proche de Pak Hon- yong ( communi st e) fut identifiee a 1a fondati on pol i ti que de cette organi sati o， n compos白 d' I m- Hw ， a de Ki mNam- chon et de Yi Won-~ . En sept em bre， Yi Ki - yong， Song Yong et d' autres f ormerent 1a Federat i on des Arti stes du Pro1etari at ( PAF) en opposi t i on avec 1e Cent re de Const ruct i on litteraire. Ce1ui -ci se deve10ppa et devi nt 1e Consei 1 pour 1a Constructi on cu1turelle en se consacrant a 1a scission de la gauche . Le mari age entre 1a facti on de Chang- an et celle de Pak Hon- yong engendra 1a Li gue d白 Ecri vai ns coreens. Peu apres ， l ' Associ ati on des Ecri vai ns de t out e 1a Cor ee appar ut ， s' opposant a 1a Li gue des Ecri vai ns coreens. L' Associ at i on centra1e de 1a Cul ture ( CCA) ，creee en sept embre 194，う fut 1a premiere organi sati on f ondee par des ecri vai ns nationalistes ou l i beraux qui rej eterent 1es organi sati ons des ecri vai ns

de gauche. Elle devi nt le coeur de la communaut e culturelle de droite avec a sa tete Chong 1n-bo avec la cr 白 tion de 'l Associ ati on des Ecri vai ns de toute la Coree en mars 1946. A la sui te de la Conf erence des Ecri vai ns organi see par la Li gue des Ecrivains coreens，la Federati on des Arts prol etari ens fut el i minee de la Li gue et s'installa en Coree du Nord OU elle fut reconnue en tant qu' autori te litteraire legitim e. Apres l' echec cle la ぽbel l i on d' octobre 1946，l' influence du Parti des Ouvri ers de la Coree du Sud bai ssa rapi dement et 'I Associ ati on centrale de la Cul ture prit la di recti on de la communaut e litteraire locale. Le tumul te de la communaut e litteraire revel e deux traits i mport ant s de la l i tterature de l ' apres-l i berati on la confrontati on entre la litterature et la pol i ti que et le debat sur la litterature puriste contre la litterature ideologique. lI y eut un vif debat entre les ecrivains de 'l Associ ati on des j eunes Ecrivains ( YWA) retresentee par Ki mTong-ni ，Cho Yonhyon et Cho Chi -hun et ceux de la Li gue d~s Ecri vai ns Coreens representee par Ki mTong-sok，Ki mByung- kyu，Ki mMusan et d'autres. Ki mTong-ni defendi t la l i tterature au servi ce de l ' humani te， parlant au nomdes ecrivains nationalistes de droite. "Le cheval de poste" naquit de cette ideologie en 1948. Par contre，la Li gue des Ecri vai ns cor 的 1S m it 'l accent sur la superiα 耐 de la litterature f ondee sur la consci ence de cl asse en reponse a la posi ti on de 'I Associ ati on d白 jeunes Ecrivains. Le debat fut sim pliste et quand li fallut retourner a une di mensi on prati que， la litterature nationaliste fut perdue. lI aurait fallu de nouveau int 台 i ori ser l ' i deol ogi e et intensifier son contenu. La gauche n'eut pas assez de temps pour le faire， tandis que la droite eut l argem ent le temps de le fair e . 目

La Li tterature de l ' Apres- Guerre La guerre de Coree peut etre vue sous pl usi eurs aspects: c omme une guerre tragi que dans laquelle a peu pres deux m illions de personnes furent tuees entre le 25 juin 19うoet le 27 juillet 19う >3. 44

Pendant cette guerre fratricide， une des han furent ext remement intellectuels et activit 白 i mportantes des ecrivains fut la s' attirerent de nombr eux l ecteurs avec f ormat i on du Corps des Ecri vai ns une techni que uni que. Oh Sang- won ai tri se de la nouvel l e m ilitaires. Ce corps publ i a pl usi eurs mont ra aussi sa m revues litteraires m ilitaires，telles que “La techni que du courant de la consci ence litterature du front' γ' La mari ne" et “ Le dans ''Le sursis". En bref ，l' une des caracteristiques les ciel bleu" ainsi qu' une anthol ogi e litt 的民 en deux vol umes intitulee “Anthol ogi e de pl us i mport ant es de la l i tterature de guerre de la litterature coreenne" ，editee 'l apres-guerre fut 'l applicat わn a des sujets en 19う par le Departement d' Inform ati on seri eux de la nouvel l e techni que litteraire， d' Educati on m ilitaire du Mini stere de la car il etait i mpossi bl e de traiter de Defense national e 'l experi en白 de la guerre avec d白 moyens . La litterature de 'l apres-guerre etait qUl eXlst a1ent auparavan.t fondee sur 'l experi ence de la guerre. Pak Mal gre le succes enor me de Yong-j un dans “La Mer au large de li' le de 'l experi ence de ces nouvel l es tech凶ques d' ecri ture et de l angage， Yongch' o 09う les cri ti ques >3)" decrivit les experi ences des pri son凶ers de guerre etrangers apres arriverent petit a peti .t La pubHαt i on de le cessez-l e- feu en ju出et 19う ''La f l am me 09う7)" de Son-u Hwi marque 3 “Le Retrait du port de Hungnam(19うう)" de Ki m l' apogee de ce deba.t Parmi les ecrivains Tong-ni presente un portrait vi vant de qui s' i nteressere>l t aux t echni ques traditionnelles d' ecriture se trouvent Yi 'l exode d白 refugies nord-coreens apres la l' auteur d' oeuvres c omme 官 n bataille de Hungnam . Beaucoup de livres Ho-chol ， traiterent de la vie des refugi 白 et de q 成tant le Pays Natal 09うう )" et “Le Nu" ， Yi Pom-son qui ecrivit “Le peupl e du v出age l'instinct humai n de retrouver son chemin. Parmi . eux“，La Peri ode de Mi l dawon de la grue (19う7)" et “Le coup de feu 1 江 r 09う 9)" ， Oh Yu- kwon， 'l aut旬eu ぽう )" de Ki mTong-ni et ' Thi bernati on i nvol ontai re 09う白s ， v町euvl刊es 09 何う9)" ，et Kang Shi泊 n- j.炉主e (19う8)" de Ki mYi -sok mont rerent un de ' J eune apercu de la relation entre la guerre et le q 中ui凶ecαω riv 吋i註 t monde des ecrivains. Cependant ，ils ne Quan 凶t a la poes 説 ξei ，li es銃t bon de noαteぽr si gni fi erent aucun changement des 'l app 伊arition du mode ぽm iお sme en oppo 邸s i抗tiわ on 主l均 apo 邸S 泊刷江悩io ∞ nt回rad 曲i江tionnelle representee par techni qu白 conventi onnel l es. La generati on de 'l apres-guerre amena le groupe Cerf Bl eu apres la liberation. une abondance dモ c omme 阻 mKyongcrivains et une diversite Un groupe de poetes， littera配 sans preceden.t Parmi eux，li y rin，1mHo- kwon，Pak In- hwan，Ki mSuavai t Son Chang- sop，l ' auteur d' “Une yong 、et Yang Pyong- shi k qui j ournee pluvieuse". Son oeuvre，c omme col l aborerent a la redacti on de “ La “ Le texte ecrit avec du sang" et “ La Nouvel l e Ville et le Choeur des Ci toyens questi on non r白olue" ，reflete la reponse (949)" ，annoncerent le mouvement de la de l ' ecri vai n face a la morosi t e de la poesi e moderne dans les annees 1930. Ce soci 自己 Cette i ncl i nati on vi ent du mouvement fut meme plus acポpendant caractere de 1モ crivain， mai s liee a la guerre， et apres la guerre de Coree en faisant la c'est unge町 e litteraire de 'l apr，品目guerre descri pti on de la nature tragi que de la Chang Yong- hak qui ecrivit ''La theorie guerre “Les poemes" de Pak In 田hwan， de hel i ocentri que 09う0)" et “Le recueil de Ki mKyong-ri n et de Cho Hyang furent poemes de Sai nt-]ean Bapti ste(19うう)" de bons exempl es de la poe配 moderne. introduisit d白 el ements allegoriqu白 dans En revanche，Chon Bong- gon aj outa le roman coreen. Il y en a dans toutes ses 'l experi ence de la guerre a ce mouvement oeuvres，y compri s dans "La l egende du dans “Les barbeles". Le devel oppement du moderni sme n'a rond". “Le recueil de poemes de Saint ゴ回n Baptiste" fut i nnovateur dans son usage pas provoque le decl i n de la poesi e du monol ogue i nteri eur et de l' ordre traditionnelle. Yu Chi - hwan “( Avec des confus du tem ps. ' Tescargot"“，En ci nq sol dats d' i nfanteri e") ，Cho Chi - hun minutes" et “Grenoui l l es" de Ki mSong- “( Devant I'Histoire") ， Park Chae- sam， Yi

Tong-j u et Pak Hui-jin resterent attach白 a la p侃 sie traditionnell e . La c ommunaut e des cri ti ques de l ' apres- guerre fut di vi see ent re les defenseurs de l ' humani sme et 1白 avo伺 ts de la criti 中 e anal yti que. 阻 m Yong- kwon i nnoval a もouvel l eαi u中民 Yi O- rγongl a cri ti que rhet ori que，et Ki m U- j ong la met hode met aphori que， tandi s que Y u J ong ho soul i gna 'l i mportance de la 1angue i ndi gene. Ces critiques donnerent vi e a un domai ne autrefois st 合ile. 四

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l i bert 白 causees par 'l echec de la revol ut i on du 19 avri .l La l i berte fut int 剖 ori see et emerg白 c omme une sorte de ni hi l i sme dans la litterature. D' une part ， la moderni sat i on et la consci ence popul ai re se renf orcerent grace a la pui ssance de gens ordi nai res. La l i tterature puri ste adopt a le ni hi l i sme， tandi s que la litt 的 ture activiste se f onda . sur cette consci ence pop叫必re

Les A n nees 1970 - Nat i onal i sme Pendant les annees 1970， le rapi de devel oppement economi que et la moderni sat i on engendr er ent des contradi cti ons a l'int 台 i eur de la soci 縦 traditionnelle. La litterature nati onal e fut domi nee par le nati onal i sm e. Les debats pre ぽ dents l e pu 出 me contre 'l acti vi sm e， Da n s l es a nnees 1960， la le r白 l i sme vi s-a-vi s de 'l anti-r 白 l i sme， l ' i deol ogi e de masse，la consci ence litterature etait l' ersatz d e e 'l i sol ati onni sme， la theori e de la hi stori qu， redi stri buti on， etc - furent revus sous l ' aspect nati onal i ste. Mal gre toute sa di versi te，la l i tterature suivit le chemi n dial ，回i que entre le puri sme et 1加 i vi sme . La litte則 ure des annees 1970 pourrai t i mportant. A vec i ers etre representee par ' 13 danse des ferm (1 9 7 1 )" de Shi n Kyongri m ， ‘ 1 e chem i n vers la l ' oppressi on croi ssante， Sarnpo ( 973) " de Hwang Sok- yo昭 et ‘b ter陀釦ange陀 (973)". Dans “La danse des litterature devi ent un ferm i ers" est utilisee 'l i mage de la danse f ol kl ori que afi n de decri re la condui t naturel d e desi ntegrati on de la communaut e rurale. "Le chemi n vers Sampo" fut un exempl e def oul ement pol i t i que. de la react i on l i tterai re face a 'l industrialisation des annees 1970. Des critiques reagi rent aussi contre la Ce debat ti ent son ori gi ne dans la moderni sat i on et l'industri al i sati on，en dual i te de la l i tterature el l e- meme. La accuei l l ant la litterature nationalist e . Paek litterature a deux fonctions: l'泊l agi nati on Nak- chong， qui j oua un rol e i ni portant et la cogni ti on En pri nci pe， une foncti on dans 1モtabl i ssement de la theori e de la ne peut ecraser l'autre. La questi on est: litterature nationalist， e mit 'l accent sur la comment peut -on i nterpreter les lim ites tradi ti on anti -col oni al i ste et anti -feodal e. hi stori ques， sociales ou de claぉe dans une Des αi ti ques nati onal i stes crurent que la peri ode donnee ? L' i magi nati on et la litterature nationaliste de Coree etait di gne cog凶 i on sont soul 砲nees al ternati vement ， d' etre r econnue sur la scene dependant de la nature des restri cti ons internationale. “La litt 的 ture et la realite i mp倒的知ne epoque donn記 du Ti ers- Monde ( 979) " de Paek fut 'l un Quel l e contradi cti on exista donc dans des t ravaux qui tenta de souteni r cette la structure sociale des an氏自 1960? A ぽ tendance litteraire. moment - l a， le senti ment domi nant etait la La litterature des annees 1970 fut aussi frustrati on due aux restri cti ons sur les beaucoup i nfl uencee par 'l agrani ani sm ， e le

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LesAnn倍 1鮒トI ma供13ti onet 句 ni ti on La publ i cati on de "La pl ace" 0%0) de Choi I n- hoon mar qua le debut de la l i tterature cor eenne des annees 1960. Dans ce r oman ou les posi t i ons i deol ogi ques de la Coree du Sud et du Nor d 回 nt criu中記S ， les l ecteurs peuvent compr endr e le sens hi st ori que de la revol ut i on du 19 avri l 1960，et la represen匂 tion abstraite de la liberte pour un grand nombr e de Coreens. Le sui ci de du heros (Yi Myong- j un) sig凶白e que la liberte n'est autre qu' un pr' 的 . ge. La l i tterature des annees 1960 commenca avec la reconnai ssance de la frustrati on qui resul tat de l ' echec de la revol uti on et une tentati ve de lutte contre cette decept i on. Cet ev白l ement hi st ori que i nf l uenca beaucoup la litterature des annees 1960. Les oeuvres representati ves de ce genre furent “Le voyage a Muj i n" ( 964) de Ki mSung-ok， “Le mur des rumeurs" ( 971) et ‘:J e vous mont re des etoiles" ( 971) de Yi Chongj un. Quand l ' oppressi on devi ent i nsupport abl e，la l i tterature sert de 白血arsis politique . Ri en ne sti mul e pl us la litterature 中 e 'l oppressi on politi 中 e， car la percepti on litteraire est tres vi ve dans une peri ode de persecuti on. Le broui l l ard， omni pr 白 ent dans les oeuvres de Ki m Sung- ok，et 'l eau sal ee ainsi que la f ai m dans celles de Yi Chong-jun fourni rent une cl ef tres i mport ant e pour la compr ehensi on de la lit ぽrat ure des anne白 1960 et 1970. La l i tterature devi nt l ' ersatz de la pol i ti que et par consequent ，il y eut un progres litteraire remarquabl e durant cette peri ode. Ri en d' autre que la litterature ne

put αeer un 白 pace int 合iorise. Cest pour cette rai son que le de凶 t sur la litterature ‘ 初出te" et la litt 的 ture “activiste" apparut de nouv，四u dans les ann白 s 1960 et 1970. Le debat s' amor 伊 entre activistes， tels que Ki mPyong-goL 'l auteur de ‘ 'La se伊 rati on Ki m U- j ong qui ecri vi t de la puret e"， "Etablis une borne ki l ometri que sur cette terre-la" ， et puri stes tels que Yi Hyong- gi ， l加 teur de “La refl exi on sur les foncti ons de la l i tterature"，Ki mSang-i l et Wo n Hyong- gap. Il se poursui vi t j usqu' en novembre 1968， ou un symposi umintitule "Ecri vai ns et Soci ete" fut organi se par le Consei l de la Li berte culturelle.

目

travaillism e， le popuHsme et le realism e.

pour cette rai son que la not i on de l i tterature en tant que moyen de r白 i stance fut p1us convai nαnt e et eut m都目。979Y' de YomMu- yong refletent p1us d' i nfl uence que 1e concept de 1a H目的ture 印刷 t qu' art ce肘 peri ode fut l田 changements soci aux d白 anne田 1970. Les efforts des economi st es et des aussi caracteri see par 1モmer gence i ers c omme soci ol ogues ainsi que 'l appari ti on de la souda泊e d白 ouvri ers et ferm soci ol ogi e litteraire cont ri buerent force pol i ti que et socia1e ainsi que par enormement a la nouvel l e direction de la 'l appari ti on grandi ssante des masses en cri ti que. Cette nouvel l e vague fut litterature. partagee pa:I d白台rivains c omme Hwang Quant a 1a αiti 中 e d白 ann白 s 1980， li y Sok-yong， 'l auteur de ''La terre 釦 angere" ， eut un transfert de 1a l i tterature Cho Se-hui qui ecrivit “l a peti te balle nati onal i ste a cel l e des masses. La l ancee par un nai n" ， Hong Son- won， premi ere fut rejet 白 pour etre une d白 'l auteur du "Nord et Sud"， Yi Mun想 1， Yun litt 的 ture “bourgeoise". De nouvl 田 u， Hung-g il， Chon Sa句ぢuk et Choe Il -ham . Le debat sur le real i sme au dぬ ut des annees 1970 fait aussi al l usi on aux Pendant l es ann氏支51980， . changement s soci aux. Ce debat ，qu' on pourrai t appel er une reconfrontati on le l i en ent re Ja entre pu巾 t白 et activistes， commenca 10rs d' un entreti en organi se par 1a revue pol i ti que et Ja liro的加配 mensuel l e “Sasanggye" (l e monde intell 倒 uel) en avril1970. 6 't àl 'a po~ . L田 participants c omme Ku Chung-so， Y omMu- yong， Ki mPyong- go1， Ki mUOn a fait de la littera似 re j ong， Ki mHyon， Ki mYang叩 et Won Hyong- gap consi derent une un moy en de 11白 dsl 印 1ぽ rei nterpretati on du r匂 l i sme dans 1e contexte de 1a litterature nationalist e . pl us α 制 i bl e que 炉m総 Ki mHyon vit 1e r，白lism e comme uoe techni 年le schemati que et s' opposa a son i ntroducti on dans 1a litterature coreenne. Bi en qu'il reconnut 'l i mport ance de 1a f oncti on cogni ti ve，i1 pensa que 1es ecri vai ns doi vent accorder p1us d' irnportan自主 'l irnagination Cetteωrte . de criti 中 e opposa souvent a 1a litt 的 ture i nf l uencee par l ' agrani ani sme 1e cri ti ques furent i nf l uencees par une tendance sociale et id白 l噌quε popul i sme ou 1e nati onal i sme . 1 y eut aussi un debat v抱oureux sur 1es va1eurs de 1a sod従 industria1isee et 政事凶sl es A n n 倍 1卿 - Nouvel Hori zon ，1ogie 也ns 1es annees Les ann的 1兜ocommencerent avec la sur 1e ro1e de 'l id白 revol te de K wangj u (l a r白 i stance du 1980. Quant aux romans des ann白 s 1980， on peup1e contre 1a di ctature m i1itaire) en mai 1980 et fi ni rent avec 1a 1evee de s'interessa beaucoup aux rapports entre l'interdiction des activites politiques. Ce ouvri ers et patrons. Et pas ma1 de fut unf peri ode de suppressi on et de romans- f l euves epi ques trai terent de re1achement ， caract 合isee par 'l exp1osi on 'l histo民 coreenne en detail Peut -etre 中 e 1es mei l l eurs exemp1es d~ ce courant de l ' i magi nati on pol i ti que oppr i m白 depui s 1a di vi si on de 1a nati on Le lien epi que furent "Les Mont s T' aebaek" de ; 北 Kyo喝entre 1a pol i ti que et 1a litterature fut a Cho ]ung-rae et ‘ 'La Terre" de P ni.“ Les M ont s T' aebaek" traite de 'l ap暗記 pendant cette epoque. Et c'est ''La litt 的 ture et les mお節( 19' 乃) " de Shi n Kyong- 出n， ''La litterature a l ' 匂句ue d白

'l histo民 moderne de 1a Coree en p1e泊e evo1uti o， n du choi x de 凶 eolc研eet del a

confrontati on i deo1ogi que. "La Terre" decri t 1a peri ode entre 1a fin de 1a Dynast i e de Choson et l ' occupati on j aponai se， en parl ant de 1a chute d' une fam ille aristocratique. La diversite caracterisa la poesi e des annees 1980. Parmi de nouvel l es vagu白 se trouverent 1a poesi e d白 mぉses fondee sur la r，白版 quoti di enne et 1出 lotion du peup1e et 1a poesi e i ntel l ectuel l e qui dep10ra 1a nature i nhumai ne de 1a vie urbai ne. Ces deux genres f urent comp1ement ai res. Des poet es fi rent attention a 1a 1angue et a son usage， cr 白 nt une nouvel l e estheti que pour 1a peri' 吋 e ‘ post- 担dustrielle". ]usqu' aux ann白 s 'l卯 0， 1a societe “posti ndustri el l e" infl ).l enca beaucoup 1a litterature. Les t hemes dominant s des annees 1980 furent remp1aces .par un nouveau senti mental i sme ne de 'l ere de l' inform ation. Le ‘ 下回t-moderni sme" fut un sujet popu1ai re au debut des an民自 1990. Les r omans qui trai terent des confl i ts i deo1ogi ques des annees 1980 domi nerent 1a communaut e litteraire. U位 peri rnentati on stylisti 中 e fut aussi une caracteri sti que parti cul i ere de cette peri ode . Pendant 1，白うoann白 sql 且suivirent la liberatio， n la litterature coreenne evo1ua avec et 由 ns 'l histoire， en reponぬnt aux t hemes cont emporai ns: 1es confl i ts i deo1ogi ques ，1a guerre de Coree，1a revo1uti on du 19 avril ， 1a revo1te de K wangj u，1a democrati sati on，et c. Des courant s i mport ant s de 1a l i tterature ap伊 rurent tous 1es dix ans. Cela mon悦 combi en 1モ1aborati on d' une l i tterature nationaliste fut difficile. Ma1gre toutes ces di ffi cu1t 白， 1a maturi te de 1a litterature coreenne est cependant demont ree par 1a flexibi1ite avec 1aquel l e elle traita 1es t hemes soci aux， par 1a profondeur de son ana1yse psycho1ogi que et par sa mai tri se des sujets quoti di ens. C' est une maturati on qui pourrai t conf i rmer l' engagement national pour 'l unifi 白 tion et ぉsurer une p1ace i nternati ona1e a 1a 1i tterature coreenne. +

Park Kyung- ree GR OS P L A N

Le r oma n "l a Terre" le gouver nement en rai son de ses “La Terre" de la f emme auteur Park acti vi tes pour la d白l Ocrati sati on ne Kyung- r ee， dont les premi eres l i gnes sont pas bi en connues ， mai s elles ne ont ete publ i ees en sept embr e 1969 sont pぉ non pl us difficiles a devi ner. dans la revue mensuel l e “Li tterature La gr ande f orce de “La Terre" cont emporai ne" ， a enfi n ete acheve le 1う provi ent de l ' affecti on pr of onde et aout 1994. Ce travail de l ongue hal ei ne， achar nee de l ' auteur pour la vie. qui a dur e 2う ans ，represent e une Comment les gens font-i l s face aux ri poste f erme di ri gee contre le monde oppressi ons illicites exercees cont re sans pi ti e de l ' epoque. En 1969，le ceux qui essayent de vi vre avec bonte? durci ssement de la pol i ti que di ctatori al e “La Terre" soul eve ce pr obl eme. du Presi dent de la Republ i que d' al ors， Pendant les 45 ans a partir de 19 qui Park Chるng-hui ， appel ee “Renovati on" ， a servent de f ond a ce r oman， la Coree encor e pl us det eri ore la si tuati on vi vai t une epoque de desespoi r et de pol i ti que de la Coree. A u debut des f rustrati on sous l ' occupat i on et la annees 70， par hi procl amat i on de la vi ol ence i mp合ialiste j aponai ses. Le pays Consti tuti on pour la Renovat i on et au souf f rant de la f ai m， les gens 句紅白 moy e n de mesur es d' urgences ，le dans la vi e ne pouvai ent qu' agi r pour . Presi dent n' a pas hesi te a outrepasser survi vre. "La Terre" est en fait une les droi ts et a ent raver la l i berte observat i on chr oni que des “gestes" d' expressi on des ci toyens. Ceux qui ， en i ndi vi duel s du peupl e contre la vi ol ence consci ence， ont cri ti que cet abus de i m peri al i ste j aponai se. pouvoi r on~ ete oppr 泊les par tous les Cert ai ns mani f est ent de f acon moyens， voi re me me empri sonn白. Le i nsol ent e une avi di te a prof i ter du pouvoi r a fait revi vre la vi ol ence， pouvQi r pro-j aponai s. A travers Cho rappel ant la domi nat i on j aponai se，la Chun- gu， ' qui a pris t em porai rement les peri ode sombr e d' absence de droits de bi ens de Ch' oi Ch' i 叩， le mouchar d des 'l homme， en envoyant d' honnetes gens ] aponai s， Ki mT u su， et la cupi de Mme devant un tri bunal m i l i tai re et en les I m， l ' auteur decri t les choi x personnel s condamnant a mort ou a la detenti on a pervers des gens du fait des condi ti ons perpetui te. Les souf f rances qu' a du de vie. Le but d' une oeuvre litteraire subi r la fille u凶que de Park Kyung- ree， pourrai t etre l' eval uati on de la vi e de la val ori sati on de son integrite. epouse du poet e Ki m chi - ha ( Ki m chacun， Yong-i l de son vrai nom) poursui vi par Dans "La Terre" vi vent egal ement des 田

∞

・

“'La Terre"

出t

e nm 也氏也'flS le

pr of ond amour que 1治活v必11 Pak eprol 問問1f Ja vie.

Qヨ rte n Ol Welle

epi que∞ It meaut l∞'f d' une qu田 tion

p出l ci pal e: c omment l es gens de bonnes i ntenti ons en decoudent avec l'J母国旬 et Ja sou血<ma?

gens honnet es qui surmont ent toutes sortes de di ffi cul t 白 sans perdre l eur bonne nature. Yong-i ， n le vi eux Pongsu， Kong，Yong- pal ，l' i nsti tuteur Ki m， Chugap，mal gr e les ci rconst ances difficiles， se battent pour conserver l eur i ntegri te et mener une vi e decent e. Par mi les 740 per sonnages qui apparai ssent dans le r oman ( dont l' histoire compr end aut our d' envi ron 430 personnag白 pri nci paux) la m aj ori te sont d' honnet es gens au gr and coeur- paysans ， i ntel l ectuel s. Ce sont des Coreens t ypi ques qui refusent de trahir l eurs compatri otes ou de cooperer avec les ]aponai s. En decri vant la f acon de vi vre d' un si gr and nombr e de per sonnes ， l ' aut eur avance troi s pri nci pes phi l osophi ques qu' elle j uge essenti el l e pour pouvoi r surmont er les di ffi cul tes de l' epoque. Le pr emi er pri nci pe est cel ui du desti n de l' homme depui s sa nai ssance. Pourquoi l ' homme est-il desti ne a vi vre dans de telles condi ti ons? Comment ces gens avi des peuvent- i l s mi eux vi vre que les gens honnet es? Comment le cruel i mperi al i sme j aponai s peut-i l se croi re au dessus des Cor eens qu' i l oppri me? "La Terre" ne cesse de poser C 白 questi ons et de les etudier. Chaque per sonnage，chacun de ses act es ， appel l ent ces questi ons: pour quoi le

vi ce doit-il touj ours etre superi eur a la vert u? Les honnet es gens ne peuvent- i l s veni r a bout de ceux qui sont mal honnet es et de l eur avidite? Ce sont les poi nt s essenti el s qui sout i ennent l ' aspect arti sti que et l' interet d' un r oman aussi l ong avec autant de personnages. Le second pri nci pe est cel ui de la di gni te de tout etre vi van.t Pour Park Kyung- r ee，la di gni te est un droi t . onde. Ce f ondament al de tout le rp que 'l on trouve egal ement dans pri nci pe， 'l esprit confuci ani ste de moderat i o， n sert a eval uer nos relations avec autrui. Les par l eurs actes， personnages des romans， mont rent l eur personnal i te， rappel l ent au l ecteur que derri ere ces gens mal honnet es se t rouve le pui ssant i mperi al i sme japonais. “La Terre" decrit d' une mani er e ext raordi nai re le caractere des orguei l l eux qui pro白tent du pouvoi r de l ' epoque et l ' aspect 釦 l ouvant de la vi e menee par ceux qui essai ent de preserver l eur di gni te et qui ne piI ent pas sous la vi ol ence. Le troi si eme pri nci pe est cel ui de c' est-a-dire la cr 白 tion. C' est l ' amour ， certai nement la vertu la pl us i mportante la hai ne du chri sti ani sm e. Le mepri s ， sont des mal adi es qui det rui sent 'l homme. Ce pri nci pe，que l'on trouve c'est la que Park chez 1mMyong- h首i， Kyung- r ee attei nt son but dans ce roman. Le r oman martel e sa convi cti on que la creat i on est une affai re de devouement pour ceux qu' on ai me. ceci sモ t end a tous les etres Pour elle， a tout l' univers. Quand 1m humai ns ， Myるng- h首i se rend compt e de la vani te m ateri al i ste et de la vie qu' elle a menee， elle deci de de lui donner un autre vi de， dans un amour sans bornes pour sens， tous. Qui est l ' auteur Par k Kyung- r ee? Park Kyung・ree est un des grands criture. ecri vai n，s ai mee pour son style dモ “La Terre" est un monument de la l angue maj estueux et fin. Le concept nati onal e， de ‘' l angue nati onal e" ne sous- ent end aucune not i on d' i nferi ori te ou de superi ori te vis-a-vis des autres nati ons. 49

Tout es les nati ons di sposent de l eur e de leur cul ture， fondes sur mode de vi， le pri nci pe de dig凶tとet ne saurai ent etre c om伊 r白. Tout au l ong du r oman， Park Kyung- r ee denonce l ' i mperi al i sme 即 onai s dans sa tentative de destructi on du mode de vi e et de la cul ture d' une n notant que le ] apon a viole autre natio， nos propres lois en envahi ssant son voisin coreen Lεgr and humani sme de Park K yung-ree provi ent surtout du fait qu'elle refuse la compromissi on. Aucune aucun pouvo江 m仰ste ne peut pr白 sl on， faire pressi on sur elle. Son i ntegri te sa revol te contre l' absurdite i ndefecti bl e， en ont fait un grand ecrivain. Pendant 1白 2うans de redacti on de “La Terre" ， au cours desquel s elle ecri vi t 11 autres trois romans et de nombreus白 nouvel l es， peri odes doul oureuses eurent une i nf l uence deci si ve sur sa vi e et ses oeuvres. dans sa j eunesse， le La premiere fut ， ri sque qu' elle courut d' etre mobi l i see en tant que “f emme de reconfort" pour les troupes j aponai ses. ] amai s elle n' aurait pu supporter cette epreuve terrifiante qui ， sans une i mmense force spirituelle， jピpense， fut par la suite subl i m白 dans son ecriture. Le second facteur deci si f fut la mort de son mari et de son 白ls pendant la guerre de Coree，l ai ssant seul e la j eune f emme. Seul celui qui a prof ondement ai me quel qu' un et qui a finit par s' en t rouver separe peut concevoi r la doul eur i nconsol abl e que lui occasi onne ce drame. Cel a eV叫 ue la t ensi on， le desespoi r que l ' on pi eds nus， sur une eprouverai t debout ， l ame ai gui see. Cel a sembl e avoi r ete pour el l e une source d' experi ence i nteri eure de force，qui se mani f est e dans ce qu' elle appel l e le “lustre de la vie" (ce que son gendre，le poet e Ki m Chi -ha， appel l e “l' ombre") . Il Y a， enfi n， la doul eur liee a sa fille dans les anne白 70. L' enfant est pour les parent s un pi ege qe la desti nee auquel on ne peut echapper. Ceux qui ont vecu la di ctature des annees 70 peuvent compr endr e la pr of ondeur de sa doul eu.r Son gendre qui s'etait l ance dans la lutte pour la democrati sati on fut l

condamne a mort apres son arrestati on C' etait une mer e i m pui ssante face a la vi ol ence organi see du pouvoi r. Il arri ve， dans les peri odes de vi ol ence，que bi en des gens sacri fi ent l eur vie. Pour sa le j ugement de Ki mChi -ha etait fam i l l e， une questi on secondai re. En cel a“，La Terre" est assur 白 l ent un produi t des annees 70. 〈寸'ai passe m田 nui ωa ecr同 dans la peur de voi r le mal 'l emporter. ]'ai du passer des nui ts bl anches a ecrire pour nourri r ma fam ille. Il fallait que je prouve que je ne baisseraおpas les bras devant la mal adi e. ]' etais d白 esperee，terri fi ee， c omme un cerf poursui vi par les chasseurs; “comment estce possi bl e?" ， mモcri ai s-j e“，Comment pouvez- vous laisser faire ca ?''>> Les di ffi cul tes que l ' auteur a endur ees t ransparai ssent dans “ La Terre". Mal gre tout ， le l ecteur ne peut qu' etre surpri s par la f roi deur avec l aquel l e l' auteur expri me sa passi on. La : re de “La Terre" trahit toutes les structu conventi ons litteraires. Paradoxal ement ， les libert 白 que prend Park K yung- ree avec les t echni ques l i tterai res tradi ti onnel l es sont tradi ti onnel l ement ancrees dans la sensibilite des Coreens. sa premiere trahi son a Tout d' abord， l ' egard des canons l i tterai res est la l ongueur de l' histoire. Les l ecteurs coreens ，sensi bi l i ses a la l i tterature ocddent al e，ont une i dee quasi dogmat i que sur la l ongueur du roman. Dans “La poeti que" ，Ari stote affi rme que toute oeuvre doit avoi r “un debut ， un mil i eu，et une fin". Sa t heori e， i mport ee en Coree et appl i quee a tous les genres l i tterai res ，not amment la fi cti on，pr et end que l'art i mit e les act i ons humai nes ，et que pour la composi t i on des oeuvres arti sti ques la l ongueur doi t etre l i mitee “ de f acon appropri ee". Toutefoi s Park K yung- ree trahit f er mement cette id仕 fixe. “La Terre" fut publ i e en 16 vol umes de pl us de4' うopages chacun La seconde caracteri sti que est la generosi t e de Mme Pak envers ses personnages. Dans son oeuvre， li n' y a pas d' acteurs pri nci paux ni d' acteurs

de second rδle. Bi en qu' attirer 'l interet des l ecteurs par une di sti ncti on nette entre acteurs pri nci paux et secondai res soit une t echni que l argement utilisee li ぬgit la encore d' une dans les romans， vi si on occi dent al e，basee sur une concept i on ri gi de du bi en et du ma.l A u debut du r oman，Ki m Hwa n ( egal ement appel e Kuch' on) est un mai s a partir de personnage secondai re， son arrestati on par les policiers j aponai s， li devi ent un acteur pri nci pal avec une grande prof ondeur phi l osophi que. Qui pl us est ， 430 des per sonnages apparai ssant dans “La Terre" ont un role i mport ant ，mani f est ant energi e et integrite. l' auteur se revol te En troi si em e lieu， cont re le real i sme de la l i tterature cor eenne des annees 70. Quand le r匂 l i sme sert dモtal on pour j uger une oeuvr e，cet et al on，tel une baguet t e magi que，sembl e se di l ater ou se contracter sel on qu'il est utilise par un cri ti que occi dental ou son i mitateur cor 加工“ La Terre" ne rentre pas dans ce cadre. Les personnages y sont decri ts mai s non pas c omme ils devrai ent etre， c omme ils sont vrai men.t C' est en ca que ‘'La Terre" est uni que. pourquoi ce r oman a-t-il si bi en Al ors， r釦 ssi (dej a un mil l i on d' exempl ai res vendus) mal gre ces trahi sons? Comme li l' auteur a reussi a garder ， l'a ete deja dit ， malgr~ le d白白poi r et la souffrance， une affecti on prof onde pour tous ceux qui preservent l eurs val eurs ，et n'a j amai s pl i e face a 'l injustice. Son choi x des lies a la mot s est egal ement i mportant ， a l ' emoti on， aux 戸 oeurs et mental i te， me me aux gout s poet i ques coreens. Dans "La Terre" ，on t rouve aussi les r yt hmes du p' ansori ( dr ame chant e coreen) qui chante la rancune coreenne， l冶 not i on d' une hi stoi re qu' on ent end recitee par les hommes dans le cal me de l eur pavi l l on d' et ude，et surt out le respect reci proque que part agent les gens. ]'ai la forte convi cti on que "La Terre" est un tr 白 or de la l angue coreenne. ] e souhai t e que t ous les l ecteurs partagent l ' amour i ntense de Park Kyung- ree pour la vie. +

ARTI STES COI~

ENS A I'ET日ANGE R

HANYONG- J I N K泊 Hyung- k∞ ，k

Professeur de I: Ecole Superi eure de I: Envi ronnement ， a I:Universite Nationale de Seoul

l m I 6 mmt N ， se seul em ent les larm es des f emm m ai s surtout celles des hommes 幻 ntαpabl es de toucher ， voire de choquer ceux 中 i les voient Peutetre parce que les hommes sont naturellem ent moi ns sensibles ap伊remment que les f emm ， se en 伊rticulier 中 andils 田 m eleves dans l'i dee qu' un garcon ne pleure 伊a Les l arm es de Han Yong-jin， lors de sa visite de 1モ te derni er dans mon atelier ， n'ont 伊 s man中 e de m ' attendrir ， moi qui su芯 pourtant si bl俗 e. Je ne pourrai 炉m ai s es de ce vieil homme de 60 oublier 1，白 l arm ans. Tout lui dictait de ne pas s'obstiner. Pourtant ，etant cohvai ncu 午1' un artiste se doit de suivre sa voie et 犯 s pr 泊d 戸 s en depit du reste， li perseverai .t Et c'est a cause de ce di l emme 中 'il avait pleure. Quel qu' un qui a des pri nci pes est

回目配

r onde 94-ラ

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出ぽ

n 副部eune 伊 I 垣i edeωn 'uVJ詑 de pi erre dans 1モ包t

m旬配， .1 afin d' a諸国でT une har moni e avec la na似 re. La phi l osopme de Ha n est la sui vante: touj ours besoi n de pi erres. ぬお el l es 剖 'sten，t 伊悶

qu' el l es sont la ω donne veJ tebra1e qui le souti ent て

inflexible. Han，i mperturbabl e， taille la pierre comme le faisaient I田 arti 銅山田町 la dynastie Yi Génralem~ dans 'l atelier qui tient aussi bi en d' une d' un scul pteur ， forge que d' uneαrri ere， on a besoi n de mai n d' oeuvre pour effectuer les pet 江田 taches. Cependant ，en ce qui concerne Han， cela n'a jam ais ete le αぉ na toujours tout fait par l ui -meme Cette attitude n'est 伊 s chez lui seul em ent reservee a la scul pture. Lorsqu' il a sn li en fut r白menage 釦 n atelier li y a 2 a， 'l u凶que ouvrier 目 Il repava a lui seul tout le chemin qui mene de la rue a son atelier taléu :-so~ en u出sant des pierres de la taille de briques m urales. nles a l ui -m em e plao的 les unes apres les autres. S'il est extraordi nai re，ce n'est pas s凶 pl eme凶 pa問中'il a recupere ces 戸e紅白山 istoire qu百 m ' a ra∞ntee en m ' offrant un 目

rq脳 pres de 釦 n anden atelier fut une sorte d'auto-justification de son habi tude de 回 vailler seul おn histoire relatait ce qui lu i t 凶t arrive avec 阻mHw: 如 -ki Il faut dire que Han et Ki mse sont m羽 lles a Ne wYork au d己but des anne白 ωe t 中 'ils se fr，句l en凶 ent On sait qu' a la Bi ennal e de Sao Paul o， en 1963， O U Ki m partidpait en 中丘I i te de commissi onnai re， Han Y avait aussi pr' 白ente 路間uvr es. n est pl us qu~ naturel qu'ils ai ent eu des points ∞ mmuns sur les pl ans sen白nen凶 et professi onnel dans cettと， andenne ville d田 gr: 抑制els qu'est New- York Ki m rendai t souvent visite a Han a Dubt 路島町Y a pro刻凶te de New York En face de la resi dence de Han se trouvait la 伊 nde pelo脱出n terr釦 de golf. Apres le . 品ler ， ils avaient 'l habi tude de 田尚rω 田 les deuxavl ぽ une ∞ IUverture et une bouteille de ') 0加my W al ker"， et de s'y entretenir 知叫l ' a 'l aube. c' 田t j ustem ent la que Han m'a emmene et qu'il m'a raconte I'histoire emouvante que 阻mlui avait contee autrefois. En voyant les たuilles m ortes t omb:詰 sur

L es me n h加 s ur l epar 地

d U C 01D. pl .t ヨ lCe

es K i m記凶t une fois rappel e 1白 l af 出 u， feuill 白 des 伊 ul ow凶as de sa 白 ree na凶 c Autrefoi s en Cor， e apres avo廿 cou戸 les paul ow凶as， les m enui si ers faisaient bou血r leurs feu出自 Le加，is de 伊 ul owni as e凶 t ut 山se pour faire de pet 批es armoi res en raison de la coul eur particuliere obt enue gra白 al adeo町 tionde ses feuill es. Han est arrive a adopter une methode de travail tres sem bl abl e a celle des m enuisiers de 'l histoire racontee 伊 r Kim ， ce qui lui valut le soutien de son entourage au moment de la constructi on de son deuxi eme atelier ，son atelier actuel ， a Irvingωn. Irv泊gto， n ville situ白 dans la banl i eue de Ne w York， es t' tres preoccupee par 'l amenagement de son envi ronnemen.t e si bi en ordonnee， I.: app' 悶nce de ce口e vill， fut suffi samment seduおante pour 'l artiste. n faut dire que les habitants fai 銅 ient tout pour la te凶r 剖油出 d田加trus. H an， qui ne 回 uhaitait 伊 s deranger 路 voisins， s'est quand meme heurte， lors de 'l amenagement ，主的 difficult己，s ma知 res. Le rez- de- chaussee，avec l ucarne a

de s appar t e1D. e n白

今哩t pi ques a SeouL

tabatier， e abritait 'l atelier de pei nture de sa f emme，et le sous-sol lui etait reserve. C倒 t surtout le 回，1qui P矧 probl eme. Le sol etait constitue d' une ∞ uche de roche qui sモ tend ju珂u' a Manhattan Pour ne 問S troubler 錨 voisins， Han retira l ui - meme 1，白 pie汀白 sans les dynaI 凶ter ; li commenca a percer avec une dri11e a un endroi ，t cassa la couche de roche， et ensui te conti nua de proche en pr' 吋 le. 出 n avait de伊 se devant sa m ai son une gr 明記 pierre extraordinaire grise avec des lignes blanches et 中 i r蹴 m blait a uneαrpe. Comme tout ce qui se trouve dans 'l atelier d' un artiste peut etre p出 pour une ぽ uvre d'a rt， je lui deman由伝説ど' ene凶 t unε' ) e 1泌 tout si rnpl em ent detachee de la couche de r町 he， et elle m ' a plu民 me repondit-il E n f : 叫路田uvres se fondent tellem ent avec la nature qu' o凡 a de la 戸ine pour les d ngt ~Ses uvres pre淀川:eesd叩uis sa derniere 白戸別tionil y a 10 ans re蹴 mbl enta desmorα ，羽田 derα ， p出ぬnsl anatur 巴 C回 le point le pl 凶 irnportant qui differende 出 n d' Isamu Noguchi ，scul pteur j aponai s

mondi al ement connu qui fait de 'l artificiel aVl ぽ les roches naturell es. Si 'l on regarde plus en de凶 Ile travail de Ha， n on decouvre qu' une de ses oeuvres a 'l air d' un morc回 u de tour detruit 巳L a tour ， c'est la t echni que humai ne mai s sa destructi on la rend a la nature. En fait ， Han laisse une partie de son oeuvre de pi erre dans 1モtat naturel dans l equel la r吋 le a 従 decouverte afin d' assurer une symbi av~ la nature comme quand 1，白 anci ensωi fee郎副瑚ient d白 frui 白 sur les arbres pour 1白 oi seaux Les oeuvres de pi erre de Han permettent aux visiteurs de se pl onger dans un monde 泊 J.aginaire 山rni 低 C白 t le propre de la scul pture abstraite. La

scuplture abstraite de Han a ete l argem ent i nfl uencee 伊 r 阻m] ong-young，ゐndateur de cette 的，I eenωr記 I mm鞍eauxEl 匂除U出品nsl esann的印，出 n nモ凶t 伊s revenu d中uis en Coree. Cest 巾ns la prerni 釘e m oitie des 制的 00 中首 pr' 位 nte sa prerniere ほ position en Cor，台. Cest 伊 r une lettre qu' li m'a羽 ti 的 ite avant sad回 uere ぽ戸主制on que fai app出 la 凶回n Fゅurl a中e11eil im rnigra aux Etats- Uni s : くく s e plo昭:er 也ns ses 田 uve凶 s.. . お高 silencieuぇ fai 刊 defiler ma vi e . Ca m'a fait sourire. . . Apres mes etudes a 'l Universite national e de Seoul ， j海i ensei gne pendant envi ron 2 ans au Iycee de j eunes filles de J∞ng- 畑恵 et a IV凶versite ferninine d'Ewha 問中' 品田中e 炉recoive une invitation de la

part de la Fondat i on i nternati onal e de l' Edu白 tion pour aller aux Eta除 U凶切断込 ]e n'ai rien fait pendant un an j usqu' au moment ou Aage Da mgarr， d un Dano蛇m 'a appel e a participer aux travaux communs des 紅白tes ∞ k nt empor:甜 lS. Au 同 nem ar， 'j ai laisse une ci nquantai ne de scul ptures faites en dehors des cours que 炉donnai s quel 中 es heures par semai ne a 'l Universite d' Her 出港 Mai ntenan，t elles sont 位伊ぽes au Mu必e d'釘 t d' Herni ng cr 記 plus ta吋 Le 14 aout 1蝋，同 pris le 町湖 pour Paris. Au debut de l ' automne，mes amis me manqt.耐ent ]e fis 伊 rt de mon intention de rentrer au pays a'l un d'entre eux 中 i vivait a NewYork M ai s 田 t arni-la me pro伊 sa de 'l y rejoindre et d'y travailler meme 呂田 la

t w u a弓 4戸包主﹂

フ戸 F-

﹀己色川凶=

Pi er r e dr essee 94- 3 ( 56 x 1 8 x 3 8 口的作i - dess田; ) ; Pag ode d e pi er r e a u砂c ee Pos ong d e Seou1 (p. 噌 e d e c b叫 'te) 56

a1Iai t etre plus difficile que 問中i m ' atten制 t enωi f ee. 1ai accepte et どest ， ∞mme 伊 que je me suお泊stalle aux E句岱-Uni .s Cetait en mai 1967ド， cro包 . Voil ， a c'est mon histo江怠 Je voulais 't en faire part. >> En 1984，Han exposa enfi n sur le sol national a la 伊1慨恥n apres une si 10昭 ue absen偲E nsuit， e li 伊出伊 a 'Iamenagement de 刈 ptures publiques pour la pre伊 ration desJ eほ 01ympi ques de 蜘叫 Je 'l ai connu 伊 r 'l i nterm 組 aire de 知恵 Ok-， n ij et 耐 v副le son usine de 1吋 le 蜘 eea Gon陣中i 倒 t en t泊1 'latelier OU 五回upta pour 'lexpo単位on en pl ei n air au Musee nati onaI d'art ∞ntemporai n 0倒 l aud己butdel 縦 1狭通.6 En tenue de travail rap e， li avait 1愉 d' un macon habi l e. Ses mai ns qui revelaient la nature de son travail etaient veri tabl em ent irnpressionnantes. se s m必m agil， se plat 白 c ommed田 pelles et les doigts Iongs comme des p也氏支元 etaient bi en cell 白 d' un sculpteur. “C' est amusant de j ouer aveど " affirm a-t-il en flattant une pierre de ses grandes m airls. C出 e scene 伊 isible en pl ei n soleil contrastai t avec l ' i m age de 'l atelier 中 efavais 伊 rdeedel ui E田 uvre en roche ta艇 e a Gonj i amse trouve actuel l ement en pl ei n air a ce Musee nati onal d'art contemporai n. A chaque fois que je visite ce musee，je n' hesi te pas a consacrer mon t emps a 'l adm i rer et meme a la caresser ， car ayant pu voir le pr ∞:essus d郎町avaux，芦 :prouve pour elle une a庄町tiontoute partic叫i悦 n s'agit d'une 田町 deωur modemε J e sais que la sculpture pr o-envi ronnem ental e est de no町 tradition. Autrefois，e nωr 白， une pagode situee dans la ∞ur d' un tem pl e dans la montagne e凶 t， ∞nsideree comme la perfl ぽ :ti on du genre sculptural traditionne I. La hauteur vertiαle de Ia pagode depassait le toit hori zontal du templ e principaI ， de facon a realiser une perspecti ve harmoni euse avec Ia mont agne si tuee derriere. I.: affrontem ent entre la tour et la ligne du toi，t et 'l harmoni e cr ，能伊r Ia 増田 de Ia crete etaient plus que splendides. 白 tte Tour de Han- connue sous le nomde “u pierre noire de la nuit obsωr e" - m泊s je sais que ce n'est pas lui qui lui a donne ce nom- est consti tuee de ci nq etages de pierres carrees De loin， ca a l'air d' une 凶 portante m asse de rocher bi en dressee; 目

mai s de pres ，on apercoi t aux poi nts d '; ぉsem bl ages entre les pie汀'es les vagues de splendides lignes ra町並1記 sde gravures. A 伊 rt ce仕e tour qui se 甘ouve au M山台 national d'art contemporai n， on peut voir deux autres de ses oeuvres en Coree: le “Sondol " au village ol ympi que et la Tour ∞mmemorati ve du 附 te 1民知g au lycee Bosong. Cette tour commemorat i ve fut elevee 油 memoi re du 附 te 1民ぬ噌 grace a 阻m Hyang弧阻m Hyang叫 qui fut la deuxi eme fernm e de 阻m Hwan-， ik e凶 l au羽 la prem i ere fernm e du 附 te ほお時 d台鋭時炉une. 出n a aussi eleve une stele a la memoi re de Ki mHwan-ki dev却 lsa t ombe. Toutes 偲ぽuvres lr叩r佼 ntent bi en le monde α 白.tif de 出 n A 回 versl 叫 on 戸 ut comprendre qu' “li n'est absol ument pas necessaire 中 ece rocher 回，ti 比POぽ tant どest une sorte de vertebre qui 回 utient le monde". 出 n 中 i travaille avec les pie町田 a une personnal i te sembl abl e a un rocher ， identique a 'l interieur et a 'l exterieur. Son ap伊 rence 剖創eure reflete sa pet 釦 m al i te sancq~r quoi que 白田，it C' est pourquoi Han est et sera toujours pour moi 中 elqu' un 中 e ドnepoぽ rai 伊 s oublier. n arrive dans la vie des moment s ou '10n sese凶 vidε C' est a 白 moment-l a qu'on 史的 uvient des gen s. Est-ce b国間中 e 出 net mo~ si eloignes g ' 食伊phi 中 e間 n，t no山 ne nous 田 mmes vus que 町es rarem ent? M ai s de temps en temps li revient spontanement dans mes 回 uve凶r.s Penser a un esprit pur ， cela su旺it a con回，ler le fatigue . . . On dit que si 'l homme，un ani mal "spirituel" ， arrive a reflechir a une questio民社 trouve touj ours la reponse. Et ca m ' est arrive. En aut omne derni er ， fai recu une petite surprise de la 伊 rt de Ha n : ぽ凶1du bois d' un arbre arom ati 中 ε n m ' a dit avo廿 trouve cet arbre da町田n 炉rdin Apres avoir reserve le tronc pour son 町ava止li n'a pas hesite a m ' envoyer une branche . n n'a 伊 S oublie non 伽 de me conseiller de 'l u由民r en '10百rant en sacrifice comme le faisaient nos ancetres coreens E m ， u je 'l ai em回目白 dans un papi er et je 'l ai gardee dans mon 却 noi reou 回 n 伊 rfum s' 剖 re伊 ndu Cest 伊， la vi e e . Cest une relation sincer， precieuse. Pour Han qui taille de tout son coeur les roches， la vie c加 t 'l art. Ce n出 t 午 l' une seule et meme chose. .

Ha n travail1e avec l es pi erres. A bi en des egar ds， il r es s embl e a u n r ocher， garl 由 nt une per s onna， iJ 語 i dent i que a l'i nt eri eur et a J ' ext eri eur

目

じART COREENA I ' ETRANGER

D e omme peri ode marquee par 1a perte d' une grande quanti te de biens culiure1s cor 台 ns， on peut remarquer 1es trois phases suivantes: la fin du 19eme siecl， e la . prem i ere et 1a deuxi eme m oities du 2使 me siecl e. A la fin du 19eme si ecl ξou la dynastie des Yi se trouvai t a son decl i n，on ne s'interessait guere aux biens culturels. Du debut au m ilieu du 20eme siecl， e ou l aωr台 6凶t livree a '1invasion du J apo， n une ma蹴 de bi ensω1turel s preci eux furent ravis et cedes aux Ni p戸田 Et 戸 n也nt la deuxi eme m oi ti e du 20eme siecle， avec 1a guerre de Coree，une enor me quanti te de bi ens culturels ∞ r台出回凶rent a 1'，釦加ge.r Voila une peri ode ou 1e 伊 ys et la societe souffrai ent d' une conf usi on extreme. Surtout a '1epoque de 1a gue問 de Coree， non seu1ement 1es bi ens cu1ture1s appartenant aux collections pri ve田 mai s aussi 1es biens conserves dans 1es musees nati onaux subirent un grand dommage. 白 qui est inter ，おsant a savoir ，どest que 1es objets et 1es circonstances de 1eur depart a'1etranger different se10n 1es p剖 odes. A la fin du 19 eme siec1e ou la p1u阿 t des biens cul ture1s cedes a 'l etranger etai ent des articles folldoriqu， se '1int<従t et 1e gout pour l'exoti sme des di p10mates contemporai ns causerent la sortie des biens cu1turels. par contre，au moment de 'l occupat i on j aponai se， des ce1adons de l ' epoque de Kor yo， des porce1ai nes b1anches de 1a dynasti e des Yi et des cal l i graphi es anci ennes preci euses constiuère~ 1a m aj ori te des objets d合obes，et 1e si mp1e desir de pillage m otivait 仁志tact e. Comme raisol1s expl i quant 1a sortie a 'l etranger des bi ens culture1s coreens au 58

Ki mKwang- on Professeur de folklore，Universite d'I 油 a，et Directeur du Musee de 'I Universite d'Inha.

Nombr eux sont

ぽ

' uxase

J amenter du fait que ma . 的防

reiI 伊 1白 ω T1"eenn白骨 vaJ eur

pre口reuse se trouvent ぬns d白 mus e邸立 lt5朗 nger. Mai s noω

devons garder 立l 匂 ;pIi t que

c句 g 枇立 at t e "expa凶 tion" quenoω pouvons les voi r alザ 0 山 d' hui .

白 r com bi

pa.c凶 elles a山 aI ent 筑間ノ匂 lsi elles n 'avai ent pas ete em 戸別台湾 hor sde 仁bt ep

boc. ちT dans l e L e M u反面e d e P回

c omt e d' E ss ex

moment de 1a guerre de Coree，on peut remarquer 1e gout pour 1a coll 則 on d' ob同 d'art auxquel s 1es di p10m at 町 1es civils et 1es officiers superi eurs etrangers etai ent attaches. lls acqu創 rent genera1ement c四 ob知 10rs de transactions 1，旬1es. Mai s 田中i est prob1em ati que au po泊t de 刊 edecesachats，俗tla ∞nform i te d白 pri x payes au regard des marches d'art i nternati onaux. Pourtant ， pui sque nous 凶 prouvi ons ancun interet et avi ons peu d' inform ations en ce dom拙 l， e no山 n' avons pas 1e droit de 1eur attribuer tous les torts. Sel on 1es rensei gnement s que la Fondati on de la Coree cherche a etablir depui s 1986 sur 1es biens culturels ∞ ifeens sortis a 'l etranger ， on peut citer quel ques organi smes conservant le pl us d'obj ets folldo丘中es cor，缶ns : le M山台 de P，回以対y et le Musee de Sm i thsoni an aux Etats- U凶s les mus的 de Leipzig， de Ha mbourg et de Bremen en All emagne. A 伊 rt ces mus的， on peut aussi designer quel ques m山 ees en Russie et le Musee de Vi enne. Mai s pour ces derni ers， li n'y a rien de particulier a si伊aler car ils 町田nt 伊 s a la hauteur sur les plans de quantite et de qua1i te . Parmi ces musees ，le Musee de Smithsoni an et ce1ui de P，田body ont tres bi en conserve des collections coreennes. 陥 is ce n' est pas l e ωd u M 山台 de Leipzig. Le fait 中 e 凶 l ema伊 e fut divisee pen由nt l ongtemps et que 1a situation economique de 1'All emagne de 1'Est ne lui perm i t 伊 s de sauv' 句arder des objets etrangers constitue les rai sons pri nci pal es des mauvai ses ∞nditions du Muぽe de Lei p2地 La plu伊 rt des objets folldori 中 es 回 nt en 出su， enωi r ，01.1 en bois，si bi en qu'ils ne durent 伊 s l ongtem戸 si '1on ne leur accorde

伊 s de

soins attentifs pour 1es proteger. De ' p1us，comme ils ne coutent pas aussi cher que des porce1組問 ou des ce1adons et qt 泊 n' y a 伊 s de s戸句listes d'objets folkloriqu， se 同 ucoup 市中ent dedお伊rai tr<ε Se10n 1e projet 伯 bli 伊 r 1a Fondati on de c'est en 1986 que 1e groupe de 1a Coree， chercheurs dont nous faisions partie visita 1e e nous y MuぽedeP，回加のI . : annee suivant， retournam es et profi 白 nes de cette ぽ ωi on pour parl er de l'installation de 1a salle ∞r記mε E t depuお decembre derni~ ces objets fo1k10riques sont exposes au Musee national de 1aωr台目 C' est la prem i 仕e 位伊sition ou des objets tranger 回 nt rapportes et expoぽs cedes a 1モ dans notre pays. Ju叫u'a mainte~ nous 1es 回目ions et 1es ex伊 sions aux Etat 凶凶5 et en Europe. A ce poi nt de vue， cette ε exposition est significativ1 Dans 1e Mu府 de P回 b叫 p1us de 2500 objets fo1k1oriques coreens composent 1a collection Ce musee est parmi 1es musees etrangers ce1ui qui conserve 1e p1us grand nombr e d' objets fo1k1ori ques coreens. ( Quant au Musee de Hambour g qui est on en cense conserver p1us de 2C削 articles， i gnore 1a qualite puisqu' ils ne sont pas encore a 1a ぬ卯sitiondu publi c.) C' est grace a 1a curiosite du Docteur )， Edouard Sy1vestre Moss (1838 192う di recteur du Musee de Peabod， y que ce m山台自t collection d' objets coreens. En tant que bi o1ogi ste，li visita 1e J apon pour chercher des donn白 s en 刊 e de verifier 1a vo1ution Par ce voyage， li eut theorie de 1モ '100αsi on de s'inter ，郎er a la culture de 'l Asie du Nord- Est Bi en qu' li n'ait 炉m ai s visite la Cor， e li s'attachait toujours a demander des obj ets usue1s coreens aux Coreens sejournant au J apon 10rs de 1eur retour en ・

Cor，仕

Et li n' oub1ia jam ais de demander aux di pl omates et aux m i ssi onnai res partant pour 1a Cor 白 de collectionner 1es objets fo出 oriques. Les p問 m i ers objets coreens qu司 obtint etaient 1es.cartes de visite des chefs coreens qui vou1aient ouvrir 1e pays a '1etranger. Le D仁川eur Moss publia un iI vre intitu1e 'J ours experi ences au J apon 回 nt bien recue叫 Ii es. En 'voici une phrase extraite qui resume

Ba. nni er e d e bout i que d e C h a nV l で bl anc

bien la situation de ce tem ps-la : “'Dans un bat 回 ua vapeur ven; m t de Kobe li y avait quel ques Coreens qui allaient en missi on a Tokyo. Il s etaient si gais et chal eureux que nous etions devenus proches nuni sl ed岱 seina leur 泊su" Et alor.s fen ∞ A ce moment- l a，Ki mOk- Gyeun，Seo Kwang- bum，et Tak ]eong-Si k lui avaient es de vi 説te. Et cesα 口es de donne leursα ロ ai ntenant au M山台 deP，田加の visite 田nt m Au moi s .cJ ' octobre de cette annee-l a， Youn Eoung- Lyul et son fils Chi - Ho rentrerent en Coree et allerent dire au revoir au Doct eur Moss Et le Doct eur Moss leur demanda des ob炉ぉ∞reens et en obtenu 8， y compns une plpe. Au cours de la “collecte" du Docteur Moss li est intere瑚 nt de voir 'l intervention de Mol l endorf ，consei l l er di pl omati que al l em and en Coree. En 1でntrant aux EtatsUnis en 1883.1e Dぽ teur Moss fit un passage - a Shanghai 0 むli fit la connai ssance de Mol l endorf qui rentrait alors en All emagne apres avoir accom pl i sa m i ssi on de consul aupres de la dynasti e mandchoue des Ch' ing. Quand Mol l endorf devi nt le consei l l er di pl omati que de l ' Empereur Koj ong en Cor 白‘ le Doct eur Moss lui demanda de col l ecti onner des bi ens 缶ns pour lui culturels cor， On peut recenser 250 objets c m白田中 e 目

司

M ollendorf envoya au Doct eur M悩P a m1 I ces ob同 se trouvent des oreiller，s des omemen， st des biens de fumeur ，de 'l argent ， des am1es 泊国中e des U' >1e， u r iles de c m ，ine ∞nU11e des 掛即時 desα 蹴 roles e t des cuilleres. To山 cesob附 ∞utaient 250 dollars a rモロヰle Moss ecrivit dans un rapport annuel de 1883 concernant ces objets 目 “ A ma 'c出 t la prem i 批 fois 抑制 connai ssance， objets fo凶oriques coree町田rtent a'l etranger. ]e rem erci e si ncerem ent Lord Mol l endorf d'avoir fait ce travail a titre gradeux." Non seul ement Moss m ai s nous aussi ， Coreens ， devons a Mol l endorf remerci ements et honneurs: 主 cote des efforts qu'il a menages en faveur des li s匂 t relations di pl om ati ques de notre pays， applique a introdu民 des objets folkloriques 白ns dans les m山白s des pays etrangers cor， I'All emagne， et les Pays-Bas. comme la Russie， D' autant pl us que l orsque nous nous e百orcons de connaitre le parcours de 回目ie des objets folkloriques coreens a 'l etranger ，

nous ne manquons pas de remarquer 田 n nom. Cel a veut dire qu'il a grandement cm nsaux contribue a pr' 白enter des ob~ pays etranger.s Et ce qui est remarq回 ble et honorabl e，のt qu百a f:甜 coU倒 ion d' ob問中 in' 伯 ient 伊 spr 剖 euxa ぽ tte e伊 que La deL，匂ation di pl om ati que coreenne qui visita l ' Ameri que en 1883 fit don de 仕 n， plusieurs cad田 ux dont un mant 田 u cor ， des chaussures ， des chaussettes ，un chapeau，et un eventail coreens ainsi que des 回世vetem ents que You Gil-jun porta江a ce m om ent-l a. Comme nous le savons， ces dons furent faits a la demande de Mωs. Pe配 ybill ρ1 l We比例制t alors le guide et l' interprete de la del egati on coreenne， Go山町s Goward et 酎 wi n Morg拍 aiderent beaucoup le Mu段 de P田，body a r，剖iser la col l ecti on des objets coreens. Le envoya un daegum， gouvernement coré~n une espece de clarinette coreenne，et un haegum，sorte de vi ol on coreen. a deux poぽl' ex戸 sition universelle aαuαgo cordes， qui eut lieu pour celebrer le 中a制 centenaire de la decouverte de 'IAmeri que du Nor d nos i nstrum ents de Apres cette exposition， musi que qui avai ent ete exposes furent 白k 均 trans伊 rt esauMu段 de P， M ai s suite a 'l invasion du ] apon en 1910 ce musee 0出 2 et a la mort de Moss en 1925， prati quem ent d恥 quer 廿 des obje岱 coreens，

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horm i s u即 redingote ∞r的 nepourenf 如 L un uni form e offidel et un vetement de ∞ ur achetes par 'l i nterm edi ai re d' un marchand japonais sur le march的 me畑出. 助 ns la coH倒 ioncoreenn， e 'l ob同 le plus remarquabl e est un grand drapeau de 4 m etres de hauteur qui fut ar 加 re 伊 r une bouti que de lin bl anc situee a ] ongno， a Seoul ，a l ' epoque de Choseon. En se repr，白entant tout 田 les bouti qu回 de cette epoque qui arborai ent ces i mmenses banni eres， on devi ne bi en quel le etait la prosperite de ces rues commercantes 臼 ldis出 gue egal em ent le 伊 ravent en 8 伊 m白山 d釘 ivant “'lafdtepour 1加脚胸r de 乃ungyang." ce 伊 ravent if捌 t 伊国ede la ∞日回ion d' 回wi nMo伊n， andenm出仕e pl eni potenti ai re resi dant en Coree. Les d白白ndants de Morgan vi ennent d' en fa民 donau S raven~ on peut voir en de凶1le defile l uxueux et pompeux de 'l in甲町teur de 町unぁTang et la scene de la f etεEt dans cechef d'oeuvr， e bien que des m illiers de personnes de toutes les 也sses de lモ戸中e soient peintes， tout 'l habi l l em ent ， ωutes les 位 pre剖 ons physi onomi中 es et les 伊 ysages des rues 回 nt s i bien dむ泊中ede nos j ours on le consi dere c omme un document essentiel pour les recherch田 en etudes folkloriques. rhabi t dore de ceremoni e de la Cour

royal e est aussi a remarquer. rhabi t de ceremo凶e fut surtout revetu le jour de la fete nationale par les fonctionnaires de la prem i ere a la neuvi eme classe a'l epoque de la dynasti e des Yi :.I habit dore etait pl us spedal ement pour les m凶 stres au- d時国 del a 氏支onde classe. Au dos de ce vêtemn~ la grue en ple泊 vol et les deux 凶guesen or 回 nt m agni fi quement brode慌 On 戸 ut auぉi Y 抽出'er un b伺 u port eclef peぽ en laiton Par le tro叫伊蹴 m 臼 en tissu et a ce fil sont suspendues des pi 加 de m onnai e. Au m ilieu du po尻町: l ef ， li y a beaucoup de f抱ures sym bol i sant la longevite et le 加 nheur. On esperait ainsi que le possesseur du porte-cl ef vivrait l ongtemps et que sa fam ille ne serait pas deshonoree. Gとport e - def etait le symbol e de la m aitresse de mai son La be1l e mere le 伊 ssait a sa be1 l e f出色L e jour meme OU e1 le recevait les clefs， celle-ci commencai t a diriger la vie du foyer. Par exempl e， elle ouvrait la reserve de riz La veste de garcon avec les manches de diverses .Coul eurs est tres mignonne. Ce vetemeIIt etait utilise lors du premier anniversaire ou lors des jours de fete. Ses ci nq coul eurs assorties symbol i sent les q回 tre points cardi naux et le centre. C' est pourquoi on 'l appelait “le mant eau des う di recti ons" ou “le mant eau de pie". La

presence de ces coul eurs n' est pas seul ement 白血制中e car e1 l es sym bol i sent egal ement un port e- bonheur pour le proprieta民 dumant 田u . H回 surprenant de vo廿une 戸tite ch距 u， e une gourde et une true1l e 也m 田剛氏 H va sans dire qu' autrefoお ou de nos jours personne n' aurait pu ou ne pourrai t les considerer comme d邸 objets de co1 l ection Voi l a pourquoi la col l ecti on coreenne conservee au Musee de Peabody est l l appr創 eeet pr剖 euse. El1e rassem ble pJ 1 創刊e ωus les ob炉岱 b 凶oriques qui eVIα J.Uent la vie 中 otidienneau 19eme 泊ecl eenωr記 Meme si beaucoup de 白 reens regrettent que des bi ens nati onaux aient quitte la Cor， e li ne faut 伊 s oublier que ど倒 leur 位 pa凶ation d加 trefo is qui nous permet de les revoir ，du moi ns dans le cas des objets folkloriques. Aut remept ， on se demande ∞mbi en de biensαllturels nous resteraient D' autre part ， on doit se rappel eてque 'l exposi ti on de nos biens culturels dans les musees etrangers contri bue a presenter notre culture. 田辺yer de recuperer Al or，s plutot 中 e d'， ces biens culturels qui sont a 'l etranger ， li nous faut aider chaque musee etranger ， publ i c ou pri ve， a mi eux les proteger et nous efforcer d' en∞urager les chercheurs etrangers a etudier la ωl ture ∞ reenn，色争

terre. Ce sont les rapi des. La ri vi ere Hant' an， rectiligne， coupe la pl ai ne en deux. En sui vant ce brui t ，nous decouvrons la riviere qui se jette dans des gorg白 profondes， temoi gnant de 'l activite vol cani que du paぽ. Comme tout le monde，nous nous s ommes rendus a Ch万l won en emprunt ant la route nati onal e 43， depui s . Ui j ongbu. Apres avoi r traverse Unch' on， nous avons vu sur notre droite le Mont Myongsongsan，un pi c .de 923 met res d' altitude que les riverains appel l ent “La mont agne aux l armes" ( Ur umsan) . Cette mont agne .fut ainsi bapti see au debut du di xi eme si ecl e l orsque Kungye， un renegat du t emps de Shilla， etablit sa capitale rebelle dans la region. Apres avoir pris le control e des actuelles provi nces de Kyonggi ，Kang w凸n et Hwanghae，Kungye fut renverse par l'un de ses officiers，Wang Kon，l equel fonda le royaume de Koryo en 918. La l egende raconte que Kungye， traItre luime me，pl eura tel l ement l orsque Wang Kon le trahi t ，que la mont agne fut rebapt i see en souveni r de cet evenemen.t Mi lle ans plus tar， d ''La mont agne aux l armes" devai t assister a un autre fait historique: la guerre de Coree qui devasta la region. A 'l ouest de la nouvel l e ville de Chもl won， reconstrui te apres la guerre，

A Ch' dl won s e c on1i 旬 nt ent l a beaut e d e l art 諺i on cent r al e del a. C orぜe e t l ' hi sto.盆で a n 1er edel a di vi si on nat i onal e. A d. t 電話'te， l agr uで a ba ndonne e d e l a 吋 ' ei Devul cラd e Ch' dl won; ci - dess o田， l es chut es d' eau d e Chi kt ' ang.

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フ当工

コ・0Z 出回送孟

nous arri vons a Sungi l ，un pont surp10mbant la riviere. On commenca a 凶 tir ce pont avant la guerre， sous Ki mIl -sung， 1e 1eader nordcor，缶乱 Mai s 1白 travaux furent acheves sous Syng- man Rhee，1e premi er presi dent de 1a Coree du Sud. Les gens pensent que 1e nomdu pont vient de 1a combi nai son des noms des deux 1eaders， mai s li fut en fait attribue a la memoi re de Pak Su.pg-il ， commandant sud-coreen tue au combat cont re les forces communi st es chinoises. . A l ' ouest de Sungi l se t rouve Kosokchong，ou s'est cache 1e ce1ebre rebelle I mKkok- chong，凶m ortalise par 1e roman de Hong Myong- hui qui porte son nom . Ne d' une fam ille defavori see， au m i l ieu de 1a p創 odeChωon， I metait une sorte de Robi n des Boi s， a 1a tete d' un groupe de bandi ts qui sevissait dans 1es actuel l es provi nces de Hwanghae， P' yongan et Kangwon pour nourri r les pauvres. Nous avons empr unt e un senti er 1e 10ng d' etroi tes gorges vol ca凶中田 pour trouver 'l entr，白 d' une grotte. L' acces permet tout juste a un homme de passer ，mai s 1a cave peut :abriter une douzai ne de personn回. On raconte que I met sa bande s'y refugierent pour echapper aux sol dats du gouver nement de Choson. A cette epoque， 1es paysans souffrai ent

terri b1em ent de 1a tyranni e. Beaucoup durent abandonner 1eurs terr 白 et mener une vie de nomade ou rejo泊dre 1，白 foro白 de I m pour resi ster au pouvoi r d白 ;potique. Cette rebellion 伊 ysanne finit par etre matee， c omme b白 ucoup d' autres dans l' histoire. Mai s celle-ci est genera1ement consi deree c omme un exemp1e t ype de mouvement s de r白istan田 popul ai r e. En poursui vant notre route vers 1e nord， nous avons decouvert un chemi n menant vers 1e t emp1e de Top' i ansa. Situe a l' interieur d' une zone m ilitaire， son acces est l i m i te aux seu1s bouddhi st es ， scrupu1eusement contrδ1es par la pol i ce m i l i tai re. Top' i ansa est ce1ebre pour sa statue du Bouddha Vai rocana assis， tr 白or nati onal numer o 63. Au dos de 1a statue，li est ecrit que ce bouddha，fait de fer ，fut coul e en 86うgrace aux dons de 1 う00 fide1es. Ce bouddha est re1ati vement mi nce， et sa tete fait penser a un oeuf. Il ressembl e a un etre humai n ordi nai re， bi en、p1us si mp1e et abordab1e que 1es bouddhas de 1a peri ode Shilla. Ses mai ns sont dans 1a posi ti on de 1a sagesse supr eme，une posi ti on vai rocana caracteri sti que du bouddha cosmi que， popu1ai re dans 1es clans provi nci aux de Shilla au neuvi eme siecle. Le nomdu t emp1e，Top' i ansa， “ 1e t emp1e du z z n与主叫零

L e pont ， s 歯港直 ( d- d借sus) ，叫a a伽 n t J a 助黛詑 E面 nt ' an. K o sるk c1泊 r i g( adr c舵 ) 加知町当foi s J

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n 加時l a-l oi J.句理由w巳

平山岳出洋星

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s'effondre. Avant la guerre， Wol chongni etait une etape de repos entre Seoul et Wonsan sur la cote est ， au nord de la provi nce de Kangwon. Aujord'h~ il ne reste que ce trai n roui l l e，bombar de pendant les combat s ， qui rappel l e les souveni rs doul oureux de la division de la Cor，記 Accrochee au mur de la gare， remise en etat pour les touristes，une pancarte affiche : “Le cheval de fer tarde a reparti r". On t rouve ce t ype d' ensei gnes aux derni ers arrets de la secti on sud sur 'l anci enne ligne Seoul-Shinuiju a 'l oues，t et sur la ligne de la Mer de l'Est， qui remonte la cote es.t De W ólchong~ nous sommes partis pour 'l anci enne commune de Chもl won Ch冶l won 伯 ti une 的 pe i mpor 剛健 sur transcendantal i sm e" ， vient egal ement de lal 福田髭oul - Wonsan et voyait le de伊 rt des trains a desti nati on de la Mont agne la croyance en ce bouddha. 日mage peut -etre la pl us frappante de des Di amant s， probabl ement le lieu de Ch百l won，et prof ondement ancree dans pr omenade le pl us f requente par les 'l esprit de tous les Coree， sn c'est la gare de Coreens. Avant la guerre， les habitants de Wol chongni ，ravagee par le feu，et les Ch' ol won empo口aient leur dej euner avec rues desertes de la c ommune de eux le mati n，prenai ent le train，pi queCh' ol won. Cependant ， li n'est pas facile ni quai ent dans les mont agnes ，et de sγrendre. Sous surveillance m ，ir a la m ai son Tout ce qui ilitaire， rentraient le ぬ nous sommes mont es dans un bus et subsiste de cette vill， e qui comptai t 20α ゅ avons penetre dans la zone 0 む l' entree habi tants et quatre banques， ce sont les des civils est severement control 白 pour rui nes du quarti er general du Parti des entrer dans un monde myst eri eux ou Travai l l eurs nord-coreen. Les rues sont resonnent des haut-parl eurs nord-coreens vi des ，c omme si la guerre y avait fait nous appel ant a nous refugi er vers naitre un d白ert infertil e . “lモ treinte popul ai re， loin des taxes et de la Pres d' un dem i -si ecl e apres que son tyranni e im perialiste." La route qui mene pays ait ete divise，le peupl e cor 白 n est a la vieille ville etait compl et ement . touj ours dans 'l attente de la reun正ication deserte. Il n' y avait rien， a l ' excepti on B回 ucoup d' habitants de la provi nce de d・ une rout e m i l i tai re traversant les Kangwon， non seul ement de Chもl won， col l i nes ari des c omme une bal afre mai s aussi de Sるkch' o sur la cote 白 t， sont sangl ante et un faisan effraye depl oyant nes au Nord et se sont refugi 白 au Sud ses ailes pour s' echapper dans un ciel pendant la guerre. Depui s presque vide. ci nquant e ans ，ils gardent en tete le De Wol chongni ， li ne reste rien， si ce souveni r des mont agnes et d白 rivieres de n'est une mer de mauvai ses herbes et la l eurs vi l l ages ，mai s n' ont j amai s eu la carcasse d' un vi eux wagon de p出 sibilite d'y retourner. Depuお pres de marchandi ses ，tel l ement roui l l ee qu'il ci nquante ans，ils vi vent dans la nostalgie suffirait de la t oucher pour qu' el l e de leur terre natal e.・ st at ue du B ouddha V a加 c a na e n 会 r t1旬 uv台 au t empl e T o p加1 S a . R 想e d e c b叫 ' t e: unm 符 :on d e ma配 handi sesa加 ndonne a WC' 政治dngni 伺 l hau1λ l e 加盟! pl eTop"卸1 S a ( 白加s a gauche) ， l e q田 rt i erg白台" a I . ぬ Part i chヨ宮 Travai 11eurs uα ヨl t re) ， 1es c hu師 d' eaude 血 m p町 1On ( 白加s a dr o蛇) . noc d-corec Ci - de野山 '

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手。時面的活一証

L E CAME L I A

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K 泊1 Tae- wook Professeur au Departem ent des Sciences foresti をres de l'Universite Nationale de Seoul

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K yongsangnam-do. γ 炉￠仁川- ぐμ :明似川￨ danslSelaonprovunecel de egende，les spl endi des

諸樹以 mel l i est un ωarbuste ~ \ .) I m h; i uj~ caracteristique d白 zones temper，白s -~. . que 'l on trouve partout en Chi ne，与伊 ;心げ川三ゲ B なザ lや戸子 II au ] apon ef en Cor ee. Le cam el i a est etroi tem ent apparente a la fam ille des theiers (Theasi nensお U似 Bohea). On . retrouve 82 especes de la fam i l l e du camel i a et du thei er dans les zones t emperees et tropi cal es de l' Asie， rassem bl ant au total pres de 2 ovariet ，色 Le cam el i a a ete introduit en Europe en 1739，l orsqu' un m i ssi onnai re tcheque， Geor ge ] oseph Kamel ，en rapport a quel ques echantillons apres un voyage en Ext reme- Ori en.t En vogue dans les mil i eux mondai ns francai s，cette pl ante 川J fut bapti see camei! a en son honneur. En Cor， e le 白 mel i a a tout d' abord fait ￨隊緩淵移え以ぷ私品長 ;五ふ系ふがが辺 ;三 son appari ti on dans les regわns bordant la 3 弘弘知似仏知山 i川必 !ト沿以治 Jsい以凶 I cote sud ai nsi que sur les iles envi ronnantes. L' ile de Taech' ong，au l arge des cδtes de la provi nce de Le camel i a i ncarne Kyon毘 i， au nord勺 uest ， et li' le d' U!!ungdo，sur la cote est ，sont les deux endroi ts l ' i ntegri te et la di gni te situes les pl us au nord 0 む l'on trouve encore des camel i as i ndi genes. A d e l' ho mme . I1 est l'interieur du pays，a Sochもngun dans la provi nce de Ch' ungch' ongnam- do，on aUSSl appr eα epour trouve un bωquet de 8 p~ s pl antes !i y a 400 ans，ce qui donne a l'endroit le sa gr ace et sa nomde la Co!!ine aux cam出as. Mca) j aponi

11 U 弱ふ少 r 川川必ι1pPυ川イイとI吋

ド ιa 叫 I引刈引￨開掠Iν IJど !ぐ物 1 川￨嶋城枇民民此t

∞

.行れ過レ品~ 槻;

Une pl ant e mar i t i me Tout e la partie sud de la peni nsul e cor 白 nne abri te un grand nombr e d'，田尚田 ' ? de 伺 mei! as， ce qui prouve leur essence par nature m ari ti m e. Les pl us remarquabl es sont les speci mens des iles dて) dong， de Hong et de Hi i ksa， n au large de la provi nce de Chol l anam-do，et ceux des iles de Komun et de Mok pres d' Ulsan， 70

Y η 引三コ ιI仰州 I三以I以沿i11I弘点ぷ勾 I与弘 I1iIμi ~ I 紘川

spl endeur. Son i nte-

gri te i deal i ste et sa gr; 五ce nat urel l e r endent

pl us beau.

I￨ cam el i as d"仁)dong poussent au d白 sus de

la t ombe d' une be!!e f emme qui sモ tait noyee alors qu' e!!e tentait d' echapper a un 凶 ndi t La beaute de ces arbriss四 ux viendrait de ce!!e de cette f emme. Les camel i as sont parti cul i erement nombreux a Yar 喝sanbo略 le "Pic du so凶 ; dans la partie sud de l'il e de Hong， dans la Mer jaun， e au large de Mokp' o. Hong 白 t de toute b回 ute l orsque les camei! as sont en f[ eurs. Mal heureusem ent ， pendant des decenni es，les habi tants de cette ile ont coupe un grand nombre de ces arbustes pouren fa民 du 凶，is de chauffag'ε L' ile de Mok， l i tteral em ent “L' ile de 'l oe， "!i au large d' Ul san， est 'l une des rares iles qui se trouvent au large de la cote est de la Cor 白. On l' appe!!e souvent “'l Il e auxαmel i as" par a!!usion a ses l uxuri ants 加叫uets de αmei! as. L'i le de Komun， au large de la cδte su， d est un~ ile assez grande recouverte de cam elias. L' hi ver ，l'il e est envahi e de ces fleurs rouges et vi ves dont la pr 白ence contraste avec la mer bl eue m ari ne. Beaucoup de templ es cel ebres sont di sperses de par le Mont Chi ri ，par exempl e Y on- goksa et Ch' on- 首nsa l esquel s compt ent pl usi eurs pi eds de came!i as dont on ne saurait determiner l'age. Lorsqu' !i s fleurissent ，les cam el i as entrent dans une te!!e harmoni e avec les templ es qu官s donnent l ' i m pressi on de faner trop vite. Il s rappel l ent ，tout c omme les bouddhi stes ，que la vie est ephemere. L e αmei! a en fleurs incite a refl echi r sur l'etroite rel ati on qu' i[ y a entre la gloire et les souffrances de la vie. La co血ne aux pentes douo由主 l'arriere de Todong， la ville principale d' U!!iing-do，

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cet arbre encore

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est elle aussi couverte de cam elias; leurs fleurs d' un rouge magni fi que contri bue a 'l am bi ance magi que de cette ile， sorte de grand rocher vol cani que pl ace au coeur des tourbi l l ons nes de la rencontre des courants d' eaux glaciales du nord et des courants chauds du sud. Le contraste entre la coul eur bl anche du sommet des pics ennei ges de li' le et le rouge solferino des Gl m elias 's司oute a la beaute du paysage

Les feuilles epai sses et brillantes des camel i as de 'l ile d' Ul l ung absorbent la l um i ere du soleil qui se reverbere sur la mer. En fait ，l eurs feui l l es epai sses sembl ent savourer le soleil et trouver le bonheur dans les rayons de celui-c.i C' est peut -etre pour cette raiSOfi que des branches de camel i a et de bambou etai ent jadis di sposees sur les autel s nupti aux et sym bol i sai ent les voeux des

j eunes mari 白 en quete de bonheur et de vie eternelle sous 1モclat du solei .l Le symbol e de l ' hi ver Depuis l ongtemps le Gl m el i a fait 伊 rt Ie de la vie des Coreens. Dans 'l ouvrage i加旬 l n 飢削 l川 ti出 ti仕 tu 叫 lle'‘“T un érudi ~Chng Yag-yong 0762 乙剖 :-1836) parla avec el oquence de cette pl ante et de ses 山 I泊 l i社 ma噌gn 凶if日 iques fleur.S 日 lI 犯 sembl equ 閃eCαhonga 泊 t 71

eu une affecti on parti cul i ere pour le cam elia. Plusieurs autres erudits estim ent meme que son pseudonyme "Tasan" -l i tteral em ent “la mont agne du the"tirerait son orig泊e du mot cam el i a Chong a vecu de nombreuses annees a Kangj i n dans la provi nce deαl ol l anam-do，region connue pour sa producti on de the. ent que le Nombreux 回 nt ceux qui affirm ''ta'' de “Tasan" fait reference au the， m ai s les ecrits de Chong laissent penser qu'il elia， connu sous le s'agi ぉait plutot du cam nomde tonglx政 1怠 san-ta (litteralem ent ''Le the de la montagne") est un spl endi de arbre du sud. D' apres un・texte appel e Yuyang chapcho，le san-ta，de grande taille， produirait en decembre des fleurs rouges de plus de deux centi m etres de diam etre. Des textes sur les herbes medi ci nal es confi rment que le san-ta pousse dans le possede d' epaisses feuilles， et fleurit sud， au coeur de 'l hi ver. Dans 'l un de ses Su Sh~ erudit chinois (1句6-1101) ， poemes， evoqua une fleur rouge qu'il desi gna comme une f l amme qui naissait en hiver. 口m i l e de ses fruits 的 ti jadis p自白 par les f emmes qui s' en servai ent pour donner bri l l ance et soupl esse a l eurs cheveux. Le camel i a est un arbuste fabul eux. Le camel i a qui fleurit au pri nt emps est connu sous le nomde ch' unbaek (litteralem ent “le cam el i a du dans la pri ntem ps"). Le Mont Taedun， d en regorgε provi nce de Chol l a Nor， Le cam el i a fait partie de 'l ame et de la consci ence des Coreens. Ses fleurs font . du bruit lor: 叫 u油田 tombent ， et le silence qui s' en suit nous empl i t al ors de compassi on et nous rappelle que le temps p脳 e vite. Mai s le αmel i a est avant tout le symbol e de 'l hiver pour les Coreens. Il incarne la b回 ute qui surmonte le froid et l' adversite. Il symbol i se a la fois 'l i nconsci ence et la cruaut 丘L e 白m el i a a touj ours ete consi d台 e c omme une representation id白 liste de 'l integrite et de la dignite de 'l homm ， e une fleur id白 le qui supporte courageusement les hivers rud白. Le cam el i a est egal em ent appreci e pour sa b回 ute， sa grace et sa spl endeur naturelles. Son irltegrite id白 liste et sa grace irlnee le rendent encore plus di gne dモ loges. 72

pour desi gner le pere d' un homme respectable. 臼 nsc沼田s， on ut 出se le mot ch ' u n pour expri m er le souhai t de voir terre symbol i se la mor t ， plus age 中 e so~ vivre son interlocuteur， encore l ongtem ps. la debacJ e. Les Cependant ，le camel i a est parfoi s co n si d合e comme une pl ante de mauvai s Cor eens voyai ent dans l e augure，a cause de ses fleurs qui tombent en masse，et non petale par petale. Peutcamel i a un ho mma g e etre 田 :t-ce la raison pour laquelle le term e ch' unsa e st em pl oye pour desi gner la r endu aux espri 臼 mal chance. Dans la soci eぽ traditionnelle， les gens croyai ent des mort s. que les fleurs du cam el i a etaient habitees d'esprits m al efi ques， et que l orsque ces fl eurs tombai ent ，les esprits du mal perissaient avec elles. De fait ， les fleurs du camel i a i ncarnai ent la force spirituelle de 'l homme，mai s Il est difficile de aussi sa faible nature. L' i dee- meme que retrouver des sensati ons de pai x et de des esprits mal efi ques，provoquant de cal me dans le forsythia， si fl amboyant au vi rul entes mal adi es ，pui ssent trouver pri nt emps ，ou dans les fl eurs de pl ace dans des fleurs aussi belles peut l' abri.cotier ，al ors que du camel i a se paraitre etr釦 ge ou paradoxaL Mai s cela degage une tranqui l l i te si l enci euse. peut aussi etre i nterpreぽ c omme une Combi ner la spl endeur et le cal me n'est preuve de la faiblesse de 'l esprit humai n le cam el i a et c omme son d白 ir d' echapper aux pas une tache facile. Pourtant ， Y 伊 rvi en.t Le charme du cam el i a reside， souffrances de 'l existence. lu~ dans 'l ambi ance uni que qt 川 sait creer. Dans la soci ete tradi ti onnel l e，ou Voila pourquoi li n'y a pas de plus belles 'l i nfortune et la mal adi e pouvai ent etre conj 目的伊r des prieres et autr 白狐fi ce fleurs que les siennes. s， le camel i a representai t donc parfois le Ferti l i te et prosperi te mauvai s sor .t L' i mage de ses fl eurs tombant sur la te町e sym En coree， n pour ecrire le mot αme， a il bol i sa江la mo， tr la toη， wbae，k on empl oi e l eαractere chinois de凶de. L白 ωreens voyaient en cet arbre ch'un. Mai s si on cherche ce caractere un hommage aux esprits des m orts. dans le dictionnaire，on s'apercoit que le A une epoque，pour ecri re le mot mot ch' un se rapporte aussi au chene camel i a，les Cor 白 ns ont utilise les roux，ou arbre celeste. Le grand caracteres chinois desi gnant 1モmer et le phi l osophe chi noi s Zhuangzi (369・286 saule. Le saule sym bol i sai t la fertilite et la l 戸市e de la fam avant ]esus-Chri st) a autrefoi s dit que prω ille， tout comme les "1'白 perance de vie chez 'l homme 白 t bi en fleurs du cam el i a. Le camel i a en vint mini me comparee a celle de 'l arbre celeste donc a symbol i ser la fertilite et la qui atteirlt 8 0 pr 訂l tem ps et aut omnes." nai ssance de nombr eux fils ，il etait Dans la phi l osophi e chi noi se，l' arbre suppose aider les f emmes a procreer. Les celeste possedait des qualites surnaturelles gens croyai ent qu' en fl agel l ant le el i a par ce post 台 ieur d' une f emme a 'l ai de d' une et id白l白: . En desi gnant le 白 m term ， e sans doute les Coreens se referent- branche de camel i a，cette derni ere ils a ses caracteristiques. Comme tout etre donnerai t nai ssance a un garcon. humai n，ils revent de l ongevi te. Les Avec tout ce qu'il represente， le cam el i a Cor 白 ns empl oi ent souvent le t erme conti nue a defier le froid de 'l hiver pour ch' unbu ou ch' undang (pere venere) ， s' epanouir dans l'白prit des Coreens. + Un e f l eur t ombant sur la

∞

Atal l Il Jl Il I*l

A n n e e de s be a ux ar t s 圃

LeeKu- yeol Critique d'art responsabledes expositions au Centre des Arts de Seoul C

I 旬91 que le M 耐 de 1 Cul ture et des Sports a institue le p血 d戸 des “annees de 'lart et de la culture". La procl am at ion annuel l e ∞n政 utive de 俗 “ ann的主血的ぽ mont re la vol onte du gouvernement de rapprocher un peu plus l'art de la vie 中 ot i dienn.e Une serie de m叫倒tio邸側 tout le r町sayant trait aux annees precedentes ont 従主伽中efi 恒例ronn的 de succes. n S相瑚it ヒ ¥ d xpositions conc切削lt "l' annee du theatre et du ci nem a( 1991)"，“l' annee de la 伽ば19921 '， ‘ 1加的 dulivfl 出妨， 1' et 加 mee del amu泊que 回 ditionnell e( l卯41'. Pour ゅう ;， declar ，台 annee des 肱沼田ca rts， sont prepares des evenements particuliers comme desex伊 sitions， des seminaires et des symposi ums internat ionaux. Ces m anifestations ont pour but de susciter un nouvel interet chez nos compatri otes et 釦 rto ut chez les 炉 unes pour les 凶回ー制収t a悶 i; de leur it刻re comprendre 'l i mpo由 nce de cette prise de con凶 ence de nω 炉urs. En d' autre terme， li s'agit d' une campagne nationale a凶mee par des artistes reconnus visant a ameli orer le αdre de vie des ci toyens g 紙 ala presence des beaux仰 dans la vie quotidienn.e C' est la r拙 on pour laquelle le com i te organi sateur de l ' Annee de 'l art ，a 'l initiative des m i l i eux artistiques， propose cette campagne destinee a faire adm ettre 反則al em ent 'l art en etroite relation aVi 伎 la vie deωus les 同rs en prc丈記ant cl' une m ani ere proenvi ronnem ental e . nest c凶r que 'lon ne peut 伊s echapper aux critiques qui sont it必tes contre'l utili sat ion des sl喝ans a ∞ urt term e et la m ultipli cation des eveIl em ents artistiques. nest plus 中E α 白血中el edevel op戸ment de la culture et de 'l art ne peut s'effi 回 uer de cette m ani ere excl usi vemen.t Le devel oppement de la cul ωre et de'l art ne peut etre r，匂lise sans e町

ωut enu 伊 r une poliu中 ea long term e de la 伊 rt du gouvernem ent et que s'il beneficie des efforts conj ugues des m ilieux irlterω ，託s par la format ion d' une communaut e culturell e et artistiqu巳 n n~ cl' un poirlt de vue ob畑正 on ne 戸ut 伊snier nonpl邸中ece町 α m伊gne et ces evenement s ont des effets positifs certains. D' ou la frequence de ces

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evenements. Mis a part le souti en du gouvernement ， les cornites organisateur et 也氏utif de 'l Annee de 'l art (respectivem ent presi des par Lee Dai - won，cumul ant la pr' 白idence de 11nsti tut ∞ reεndes 政沼田cA rts， et Park Kwang世n，伊l em ent ad出血凶teur general de l'Asωci ati on de l'Art coreen) ont con~ intem proc加ne au Centre Culturel Seojong 'lavenement de cette Annee de 'l art et ont fait connai tre un programme d回伊sitions et d'autres m anifestations qui auront lieu dans les do田 emoi sa ve山. Voici les exposi ti ons commemorat i ves sp創 al em cetarm ent p~

- M usee national d ' Art contem porain; “40 加 de dessin cor，知" 一白n tre des Ar岱 deS是oul; "L'art cor，的1 d'aujourd'h ui " “Expc渇itiond' es凶 npes de Seoul" “Photographies de M oon Seon-ho: portraits d'ar 白tes ∞reens" - M usee m unicipal des Ar岱 de Seoul; “Expositions d'art contem porain a舵 m es" M usee m unicipal des'Arts de Kwangju; "Prem i とre Biennale de Kwangju" - A叙JCi ationdes Gal eries ∞ 耐m esetde 鎚oul ; "Expositions de pe臨 tableaux" - Organisation de Festivals d'A口 par les galeries. Plusieurs m anifestations ont aussi ete pぽvues ゐnsle αdre d ' echarlges internationaux: -M usee national d ' Art contem porain: ， "L' art contem porain 凶 ien" Qanvier) “Expω ition de Giacom e制" Qu副et -aout) ーCen田 des Arts de Seoul: “Kandinsky e t 'l Av:初，-t 伊 derusピ (a凶 l-m ai) “Ex戸苅itions de poteries am 剖 αines"(avril) - Instiωt de la Prom otion de la Culture et de l'Art coぽens， reano“Ex仰sition de d出回 α 血伊phiques ∞ c凶 lois" (rnai) Une exposition speciale de 30 artistes contem porai ns ∞ reens est auぉi prevue au Mu庇 m unicipal de 財包 L' evenem ent i mportant en m ati ere cl' echanges irlternationaux en 'l朔 concerne 'l autorisat ion 中 e la Coree a enfirl recue de faire construire son propre pavi l l on a la Biennale de Ve凶se. Les quatre 紅白邸中i ont ete selectionnes pour 'l irlaugurarion pour y 位戸間 leu rs 促 : uvres son:t Kwak H∞n， Jh四 n 加 chon ， y<∞n 同時畑n et Ki mIn-匂om rins凶凶on du 伊 V出on ∞reen qui tombe a pic pour la celebration du centenaire de la Biennale de Venise va m arquer un tournant 73

d創 sif ぬns les relations que'lart ∞ ntem porai n 的1en町etientsur la 附 1 e ir1t四国onale cor， Au ぽぽ de la ∞ n印 rrence ir1t畑仕0悶 l，e les 剖d中essur le 伊V出on∞ r白 1de la Biennale de Ve11ise pr' 紅 :cupent Seoul 中 i Y 伊rtidpe depuis 'l鮒 Pourtant l'un des l am伽 deila ier ， 'lar 也te de vid白 bien Biennale de 'lan dem connu Paik Nam-joon a fait remarquer 中 'expc即 les 田 uvresdeqt 脇田辺出6 ぬ郎 un 戸:tit 伊 V 出onc幻肝心tap問曲e∞ mmeunc削廿 ' Oppretentieux aux yeux des autorites lo cal es. Cependant ，afin que les quatre artistes sel剖 onnes puissent m anif 剖 er au mieux leurs talents a la Biennale de Venise， le p1倒伊tent 凶re de 'lex阿 ition venitienn，e Lee ，n critique d'art contem po附 1et professeur a kI aete 伽.I ge l'Univl悶 te Hong-， de les 町 onder c幻iUf que leur 阿 ' Of f i 1al l ぽ donnela m eill 凹 e

on prefere la robe ci “Pour le meme prix， "e ou encore ‘ 勧na vo甘，加na m ar 事e;， "r roug， ce qui montre combi en les Coreens aωifdaient de 'li mpo由 nce ぬns le 伊説 ala “b田 ute visuell e" dans la vie quoti di ennεA ， est toujours vrai de beaux notre e伊午leピ pl 姉 sont plus appetissants. L'interpretation わurs est la suivante: que'lon peut fa民 dencお on peut dire 中 e s'li n'y a 凶 de dね lage de fonction et de qualite li va de soi que des produi ぉ d' : お戸ct plus 白血eu中eserontcho凶s Des ap伊reilsm enag田 raff ir1es u出血匂m la vie quoti di enne，des voitures aux 1場nes et aux coul eurs recherchees ，le ni veau d' amenagement de 'lenvi ronnem ent ur加i nen町 autres sont des el em ents indispensables pour donner 唱 ; mprone en cette suite au sl， arm ee des Ix沼田 -arts: "Une imprl on~lesura belle vie avec un bonαur. " 創出queint 四1 ation a1巴 L'海冶 a 幻nne 白e 199うsera 似 a叩ussi L' annee dem i ere，le hi stori que pour la Coree av，陀ecピ“‘'l' a President de la Republ i que de 白fi e e ，附阻mYong 匂叫 t de la regionalisa幻矧 tion' soi託 l' ave釘印 nemen 則 1t de a fait clairem ent savoir 中e son intention est de l ' autonomie regi onal e. poursui vre la politique de que qu' avec le Ceci im pμli同 E m restl skYg a: ulsn~r iveront 'S àa rle “mond凶国tion" ぬ郎 tous les nouveau syst陀 eme regional 必 VeI O 盟' J e me n随時蹴坤> a et α d加減dut ay尽 Une戸仰をf 叡滅的n dom ai nes. Bien qu'il reside adm inistratif ，la campagne gω l v e r t r e n畑 Z師 l e a k mg 加 ' 711e，加誕診s u r u nω'lg a g e n仰 'l t de une arnb担uite a dist ir1guer sur l'art sera menee avec α' )()perai ' o n α d抑制'leetai同協切純 est ec靭詑副'leaunvr ai cette politique de celle d' succes dans chaque r己 :gion dez滅。: 時間nent α 融 ureL "ir1ternationalisation" ， laquelle sous les auspices du slogan met l'accent sur le renforcement de la de l' Annee de 'l ar.t pas a 1“intem ationalisation" ou a la "m ondi 必satiOn" CO ll 伎町le les effo由主 foum主釦r com戸出vite ir1ternational ，e li est cer凶 nquel a 日当om 国広 les dtoyens auront le droit a une ondi al i sati on"qui engl obe la noti on de “m les p凶 poli 叩 e et social pour perme町e un plus grande part de design dans leur vie totalite des relations entre les 伊 ys vient en pl山崎，eacces du grand public au monde de quotidierm ，e les mu必es d'art ou d'histoire 泊1si priorite sur celle d“加ternationa加 tion" ぬnsles ernent Autrernent di~ li 勾 t 中 eles silles d包阿tion伊 Ilyvalen回 prendront l'art， ce 中 otidierm relations ir1ternational es. id d'arneliorer 'lenvi ronnem ent et le αdre de une place de plus en plus 噌ni f i ωti vεUn C' est dans cette l ogi que que tous les ai ne culturel 白配中剖on a m vie ぬns le dom eilleur ni veau d' education， la stabilisation ite orga凶鈎teur ob昨tifs des activites du Com aujourd' hui une i m portance cruciale. C' est 的ロO ffil 中eet une plus la.Ige appr' 伯尚ndel a ont ete def ir1β . Les 戸口id伊山 aux colloques particulierem ent vrai dans le domai ne du 叫 ωre 訓 stlque 即日制eapres la il 凶泌sation ois de decem bre ne m姐 queront prevt ぉ au m d回gn 中i 剖釦oi蜘 ent lie ades changernents des contraintes sur les voyages a 'l etranger pas de discuter sur la politique de ir1dustr をels rapides. nest plus que certain que ∞ 削bu四 taud白rd'unevie culturelle m ondialisation dans le domair1e artisti 中 e A non seul em ent 'l envi ronnement culturel et La αmpagne et les ex戸川tions m ar 中 ant la situation actuelle de 'l art cette occasion，訓凶中ede la vie deω ， us les turs en depend l ' Annee de'l art ne prenc甘'Ont vra加lent unsens coreen et l' acceleration des echanges ai s aussi la com petitivite l argem ent ，m que lorsqu'elles auront reel l em ent eu un i ntemati onaux seront concretement ir1ternationale des pn吋 uits aexc削 er. l1 on ir時 le d'en r，剖erau m伊侃 conαet Sir10， appreciees et perm ettront d' envisager une Parm i les prover 出 cor，伯尚 on note celuient form el • stade du slogan et de'l evenem nouvelle m arche vers la m ondialisation La m ondialisation de 'l art coreen exige deux ty凶d ' actions Pr e men~ nus r le gouvernm~ les artistes et les m ilieux concernes doivent 泊tensifier leurs contacts internationaux d ' une mani ereauωnomeetωn出 u，e et d'au町伊rt un m eilleぽ accueil de'lart e回 nger 目白ifee 伊国ra stim uler et inspirer les artistes coreens. Cette interaction 耐 pr 叫 le 回 une 政問te et meme 'lob阿 f de la m ondialisation Le deu世間 ob阿 f qui devrait ernboiter le

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Romander respect ι membr e d u gouver nement et j ournal i ste， Soh Ki - won ぐSδ Ki - wdn ) apparti ent a la generat i on d' ecri vai ns d e l 'apres宮 uerre d e Coree. C e numer o d e. K OR E A NA present e trois hi stoi res tirees d e son r oman "Les Bi ographi es d e Ma Rok" ，

Soh Ki - vvon

I b::

位削除悦 ivains qui absor出 des le plβ 阿 eage 必ns le monde des livres. nourissent le reve de devenir celebres par leurs ecri ぉet re服おsent ぉm jeunes. Leur 而∞国民也ns beaucoup de 叫 arechercher des th白1es. Leur propre ex戸rience 白ti . partie de leur destin d'ecrivains ， reposant sur 'l observation et 'l expression. lI existe une autre αt 年orie d '，むiva凶¥ ceux qui ont un pa説 lourd avec des hauts et des lXJ.耳切 qui les r削配 aentar 旧 uneα 凶ere d'，むivain S i 百 om as 陥 nn et]am es ]oyceap阿世ennent ala pre凶前 αt 匂pri，e Tolstoi et Konradap阿世田nent ala deuxi em色 En ce qui ∞ nceme les 倒 v泊l S coree， sn pak 1' ae - won et Kinl Tong-ri 戸uvent etre clas砲 dans le pr' 四l I er grou伊国1dis 中 e Son-U Hwi et Son Chang-mun ap伊 rtiennent plutot au deuxiem e. Chez n' im porte quel ecrivain， les experiences personnelles se refletent dans les oeuvres m ais ど回伊凶culie陀 m ent vrai chez Son-UHwi et Son cha昭- munm リonre甘ouveleur propre vecu Soh Ki -won est 'l un de ceux qui ont choisi ，炉un， se le m etier d'ecrivainαr ils etaient 細胞伊f des evenem ents ont le monde des livr es. Pourtan~ m 体 he celuki de s eωmαer totalem ent a sa 伊ssio凡 celle d' 出批 C剖伊urquoi son histoire 戸 ' f sonnelle revet plus d ' im portance dans sonω1 quandona加rde'linterpretation de ses ぽ: uvres et is 'lon ∞ m伊read'autres 釘 ivains. Ne en 1930 a 髭ouL Soh Ki -won a ete appele sous les dra戸如x au moment de la guerre de Coree， alors qu' !i etait etudiant a la faculte de commerce de 'IUniversite nationale de Seou.l Officier de reserve de 'IArmee de 'IA，廿 !i etait l'i! a 問m ali 配似ns une agence de pr' 邸 se lor; 押 publie e.ol噺“ Sur 'leu出制ie" et le ''Plan Am sa" ， oeuvres qui I'ont consacre ecrivain. La publiαt わn succ邸 ive de contes 中 i decrivaient principalem ent la m entalite et le com portem ent de la j eune generati on de la guerre，dont

YuJ ong- ho Professeur au departem ent de litterature anglaおe de 'l universite fem inine d' Ewha

le rendent de plus en plus celebr.e lI de la veille" ， est donc consi dereωmme un ecriv: 制 de'l apr esSon Chang剖 p， 0 Sangguerre avec Son-U Hw~ won， Yi Ho-chul et Ha Kun-chan. lci“，apresguerre" signi 白e apres la guerre de Coree. Ce term e ne doit 伊s etre confondu avec celui 中 i est u出se en Occident et 制 ]apo， n et 中 i'sign正 ie apres la Deuxi em e Guerre m ondialε 白 nsl esann的 70， !i change de m etier ， devient d' abord porte-parole du M inistere de la planification economique，puis du Prem i er m inistre et enfin de la Mai son bleue， le palais preside n . tiel Vers la fin d邸 annees 80，sous la 6 eme Republiqu，e li dev1四 t'ladn官出回teur de la Fondation de la Culture et des 危険 du 中 otidien “Seoul" et de KBS ( Organi sm e de radiotel剖，iffusion coreenne) lI n'a po町四t1 伊s tout a f泊t c邸 e d '，食rire tout au long de saαrriere de fonctionnair，e bien que cel 1閃泊t plus ou m oi ns f 倒 ein t 部 activites d倒閣丘 Apres avo甘中iぽ la fonction publ i que， li publie "L' autel de la dynastie" ， un long roman historique (de meme 中 'i! avait pu脚色 plus de tre附 ar首相 rom ans historiques tels que “Ki mOk-kyun" et “La revolutionぺ ) “L' autel de la dynastie" raconte 'l histoire de 1モ chec politi 中 e du reform ateur Yi Kwang-jo: ど'est une 田 uvre unique et de poids， im pregnee de son experience personnelle de t伎加回配 Outre ces rom ans， !i aeαit egalem ent des nouvelles historiques telles 中 e' ' LE諮問国 des f emmes" ou ''Les contes 街地rok". lI publie actuellem ent dans un prest 砲ieux quotidien de Seoul ， le Chosun lI bo， le roman 宝wanghwam un" (la PO問 de Kwangwha) ， une serie d'ep政刈es 中 i eVI叫 le 'l itineraire politique du regent Hung Sun a la fin de la dynastie des Yi. Ce roman traite des defis et des affrontem ents auxquels fa社 faoεle régen~ un reforrnateur. lI favorise un reel engouement chez les 1問問島 pui 時 le son conD剖 e fait allusion a celui d丘郎 lequel no山 vivons actuellem ent Cest

g 古α a son 伊5ぽ伊rticulier ， proche du pouvoir cen回 L 中 ' i! apud釘 ire en de凶ls la nature du pouvoir. Une etude s ale approfondi ，e voila ce l 白1 que pr色 tent les c削 vres de Soh 阻回wonet de Son-UHwi qui ∞' nna J 蹴nt bien tous les de山 k gout du pouvo江

∞

Satire de la vani te humai ne， ''Les contes 街地rok" se com p:班nt d'畑氏oires courtes ou les differents personnages sont representes d' un point de vue evi demment sa出中巳 Ni 1モ伊que 凶 le αdre ou vivent les personnages ne sont identiques. La vie n'y E獄中 'une serie de so凶ses e t 'lhomme un etre 飢 lpide et 加sense. Cest ce配 definition de 'l homme 中E 'lauteur tente de d的 iredans sa serie de cont es. 〔注目e preface 中i s凶t de Soh Ki -wo， n d剖iee a山知ntes 街地ro， "k p r' 佼 nte brievem ent son po加t de vue d'auteur et sa met hωe， refusant l匂加reou tout est d己 f凶 et cal ω ， l edesl ede阿t : くくEn ce q ui concerne les auteurs et leur realite vecue， je ne m 'inter 郎総 pas du tout a leur questi onnem ent them ati que，凶 aux jeux de m ots crit 旬les qu' i!s utilisent A mon avis， c'est aux editoriaux que doit etre confiee la premiere approche. La seconde sembl e surtout appropriee lor珂，ue 'l on a rien a 加r.e M justemn~ en ce moen~ m e presidentielle bat son plei n. ]e ne peux pas m'empecher de rire en constatant que tout ressem ble 伽 aux 匂 ntes 街地rok". En rian~ 炉rote d'irldigestio1l.>> Soh Ki -won refuse 句alem ent d'apporter une contribution aux d問中uons 戸ychol q討中es ou aux representations du subconsci en.t lI fait clairem ent savoir que son point de depart est bien'lobservation de 'l hommεCest pour 中oi !i cree souvent avec p凶sir les por 凶 i岱 incoherents de gens 中 i com m ettent des idioties et donnent de'l im portance ace 中i est 凶nal . 'les contes de Marok 2" racontent 'l histoire

d'un 削 em i l i tai rεk 戸間nnage princi 同地 Rok-sam， a traverse le fleuve Han a la nage 開 1伽 t la gue問 de 仁 :Ore e. Quand les troupes nord-coreennes ば U同rent 従o叫凶ucoup de gens durent rester faute de 戸uvo柱むaverser le fleuv，e le pont du fleuve 出 n ayant ete de甘凶t Ma Rok-sama nage assez to.t Alors etudiant ， N押l ' au 加ut de ses for，倍 et a r，飾品 a traverser ais li est 釦 ete et 鉱山ed匂pionnage le fl 即時 m 伊 r 'larm ee sud叩 reenn.e nest pou由 nt libere 併ce a des connai 瑚 n部伊rm i les m ili 凶 e.s n devient officier-interprete apres avoir reussi uri examen. Il connai t pourtant beaucoup de difficultes dans la pratique de ce m etier ， faute d'experience et faute de， ∞nnai 瑚 nces su百四ntes enan酔芯L e niveau gene凶 de， ∞nnais剖 lces en

4暑

母子恥幸

Pour 5oh，la vie n' est q u' une seri e de

sottises et l ' homme est un etre stuDi de et absurde.

M割泊 desetuぬn匂 deo叩 e 句叫l ee凶t 住es 1m

Ses coru凶瑚ncesenang凶snel ui 阿 met 肥川伊5 d' accom plir ses devoirs d'interprete dans de 加mes condition s. nest finalem ent atteint de consti 伊.tiondue ala nervosite. Apres le d伽 rquem ent d'Incho， n on 捌泣ea un revirem ent de situation A Ia demande des 凶 litaires am 副叫同地 Rok剖 n 剖 choisi poぼ節 vir d' ，田中eteur ，De tem 戸:ram ent vif ， li bat les prisonn邸中i defell!伽tl avec t白acite'lid白l噌e communi ste ainsi que les prisonniers anticom m uni stes q u i， a ses ye， xu n'ont 伊s d'am ourpropre pui 勾l' ils se mon田 nt 紅op 町 viles vis- avis des enqu舵 urs 位 anger.s Ma Rok- 副 nse dispute a ce su炉t aVe吃 un officier 畑出叫nen raison de faux tem oi gnages 'l accusant d'avoir battu ∞ mmep白田 des prisonni ers. Ma Rok- samest ensui te charge de la surveillance d' unαmp de p出onniers amenes 伊 r ung白己叫 celebre cqnnu sous le nomde ''Tigre du m ont α 出" Bien qu'il soit dir 出 eur du camp，sa tache est de s' occuper des prisonniers r寺町tis sur le front 臼，陥 Roksam町ouve 伊 rm i les p出 onniers certaines de ses anci ennnes connai ssances et camarades dモ co目 l.e Faits prisonniers sur les champs de e ils 側 ent 従 au問ヨvant r，句isitionnes 凶凶l ， par les troupes du Nord et affectes dans les zones occu戸es comme volon凶 f 田 Ma Roksamles amene dehors a 'l exterieur du α mp sous p的自陀 de 1“ 自己cuter sur place et les libere en leur di鈎 nt de s'enfu仕 vers Seoul par leurs propres moyens. Accuse d'avoir fait evader des prisonniers， li encourt une grave pe泊 e. rhistoire se term ine par Ia回versee sur le pont du' fleuve Daedong 主町0 喝 yang 伊 r Ma Rok-samvetu d'une sirnple 叫 0抗e en plein hiver ， sous les regards curieux de nombreux S戸畑teu rs. G回I a punition 中 elui a 泊血ige le “Tigre du mont Chiri". La garde m ilitaire nationale fut creee en 194'うapres Ia肋eratio乱 Elle fut reorganisee en Armee nationale de Coree en 1948 apres la formati on du gouvernement de la Republ i que de Coree， Deux ans plus tar， d Ia guerre de 白 ree eclat .e I: histoire et la tradition de cette 削 ne arm 白 etant courte， nombreux etaient les officiers superieurs qui man，中勾倒d' entrainem ent et de competence . De nombreuses histoires a leur propos circulaient 必ns les rues Cest cet etat de fait ，constate dans les debuts de l ' arm ee moderne coreenne，qui est traite dans les ‘ 'Contes de M arok Z'. Le “Tigre du Mont Chiri" 目

f泊t allusion a un 戸 rsonnage reel tres ， ∞nnu 却 nees う O . Un chef~ 1él e auel et severe 時初旬 de ses su加rdonn， se mai s qu百 protege en les puni ssant par des actes invraisem blabl es. En fai，t ω illS des ap伊rences comiques sans commun avec les principes 凶 litaires ou les 中alit 台 hum ai n， se 'l auteur tente de m ettre en relief toutes les sottises que commet 泥仕ehumai 孔 b ぽ uvres sont difficiles a com prendre si 'l on 凶伊s de connai 瑚 nces pr 剖 ables sur le ∞nt 剖 e 必ns 1，叫lel se d長ro叫e'lev白叩1ent n 倒 essen tiel de se souvenir 中bωut cela se 伊間 en 19う 0， lorsque la guerre bat son plein. On rem arque 'l attitude arbitraire et 加 provおee des officiers meme lor: 崎山 traitent de su同町お加porta凶 dont dependent la vie ou la m ort de m血凶res. De nombreu犯 s erreurs se succ剖ent ， faute d'ex戸rience dans les ∞ m凶t.s Grace a un 戸T鉛 nnage exceptionneL ce rom an peut 官辺町ぽ炉問 de p robl l曲臨時 au 悶 n de 'larmee et 中 L 知呼耐え伯ient ∞ nsideres ∞ mme t:a加u.s Le style hum oristique est une sorte de valeur l 中i nous fait retrouver le bon sen atut 命 s. 似nsles

Le monde du pouvoi r Le戸rsonnage p出 dpal des "Con : 回街地rok 'J'， M a αl Un， est 'lru甘erec出 t-fils d' un fonction:nair e honnete et incorruptible 中 i pr伽 re un grand con∞ urs d'Et:at 白 concours d'Etat propre au m α 凶esini 必 reau凶tde 炉 unes 凶f 白山富tes. _Ce concours avait pour but ， 's!i etait j ustem ent appliqu，e d'elargir 'l eventail de recrutem ent des αndi dat 高知l Si que de favoriser r初旬n泊on et la stab出teωci al es. ny avait tout de m釦1e une certaine lim ite， car les aptitud巴s des candidats t凶四tdef 凶es en fonction de leurs ∞即刻瑚n倍 des classiques chinois et de l eursαpaci tes a ∞mposerdes 附鵬 ench蜘凶S 帆 Un titre de fonctionnaire reconnu comme honnete et ri 削叩凶た伯itωut 伊I制民間nent recherche 伊r les hauts fonctionnaires， y com pris les 凶旭町es. Selon une 1，奄由化 rapc削 ee， avec un peu d'exageration， li y eut meme un m inistre honnete et irl ∞ m 帥 Ile 中i 加 ti 伽郎 sach却 1bre avec un 戸1百pluie a la m ain， le toit de sa m aison 的n t troue. ルoir un fonctionnaire honnete et incoffuptible dans sa fam ille etait un grand honneur. La ω 四悶悶 de 偲 faits 凶( 湖胞団 p蜘 r也 lepour la l ecω rede f < 制限 M al. 断e 20 ans d'efforts， Ma Chun ne reussit ωuturs 凶 le ∞ ncour.s La 凶son prindpale 倒 evi demment son manque de competence， la 78

∞ifruption et la fraude ayaIl t enωt re ent:ame le

ache凶 1 t individueUem ent ou en leur 加 ib田 nt bond合ω 畑町ltdu 倒削l f S . Iauteur 配伊創皮 des 戸 l St esdefonct，わnnair es. plausible et 肉 h伊 Uede 借問sons 伯 ti la plω Ce dernier revi rem ent nous rappelle des 刷蹴泊nplem ent pl悶 E師ぽpliαtions au t伺 :eur，位 trai 岱 de 伊ragraphes du chapitre 6de la 4eme ∞mmel emon田 ceto磁 -ai tde tぽ te 伊 rtie des Voyages de G ulliver deJona出anSwift 'S'li Y a des raisons in~ cela ne doit 伊 s 一世田iste trois m anieres d'aα ，剖 e r a un haut etre sans rapport avec I'heredite. Dans une poste comme celui de Prem i er m inistre. La fam ille qui connait une l ongue tradition de pre凶 ere consiste a 位 ploiter avec habilete sa fonctionnaires honnetes et 泊corruptibl， se on ne f emme， sa fille ou sa soeur. Laぽ ∞nde a 甘ahir 戸ut sentir durantωute 'l annee n i I'odeur du ou saper son pr剖 ece蹴ぽ . Et la troisiem ea poisson ni ceUe de la vi md，e sauf pour le Nouvel critiquer avec vehemence au cours d' une An ou pour le Jour des 拍: oltes Oe 1うaout selα1 ぉsem bl ee publ i que la corruption de la Cour le αlendrier lunaire). Meme 10問 ue 'lon di平斑 f()'凶ε 白阿由民 unprince intelligent preferera des dizaines d'offr: 叩 des au ∞ urs des cerem o凶.es plutot selectionner celui qui a empl oye la ou 'Ion venere les ancetres jusqu'a la うeme derniere des troおme仕1odes" . g印刷on de pd- p向日 n'y a sur 'l aut e1中e Les ‘'Contes de Marok" traitent ainsi de la deux ou tro訟pieces de viand巴S 依 h的 et un ∞ Irruption et de la decheance m orale du monde m erlan 仰ne seche， c定中i lai 脱出aginer que dupouvo江 r: histoire est situee ぬnsle 伊ぽ m泊 depuis 1御前r昭如d-pere， tous les membres de elle vise en realite le presen.t C' est le sens h 伽凶leavaient du 釦 esous- alim ent es. moderne de l' 加 1Vfe.. Une au田 α 則的tique 如naisde 凶胎1ts 改組曲nt s ， ne 担加証也 I由 est le reg制 sa出i中e de 'l auteur qui 凶 e sur 化凶S宿泊l : ' S F n 向 I伯 tde SOaaI i men匂削1se tous les personnages et non seul~mnt sur retrouvait d'une g合1eration a une au悦 h ∞ ife 中el中es personnages en 伊rtiωlier. iles 也 m由 1ts" heureux quli' n'y ait 凶批加問m A p' ~ès p l 凶即応紬ecsaucon∞ 町 l ep前 de Le pere et le fils 抽出un;lu i conseille d'aller voir dぉ hommes Le ''Pere et le FilS' de Tourgu白iev 住 -ai te des politiques influents pour faire pression conflits entre un 肘re et son fils et des confli 岱 indir 伎役ment Pourt:ant， le fils ref u se ， di匁nt 中ece entre generations. n回 ste de facon naturelle des genre de ∞ m portem ent ne fait 中 ed耐l Onorer conflits et des d句 cco池田町 le conservatism e une fam ille de fonctionnaires honnetes et de la vieille generation et le gout des jeunes incorr明 bles. Le他 serend 停 l町田t 畑附 ge的測ons pour le ChaI沼田lent 0回 ce conflit des regards tres critiques des intellectuels de entre gen的 tions qui est relate ゐnsles 匂 ntes 'loppositionet d町田6αndi da凶則on:naires. de Mar ok うペ En fait ， dans cette nouvelle， un M ais c'est le testam ent de son pere， dans conflit se produit entre un p前中i cherche a tout prix de quoi vivre en ∞ Uabor: 如 t avec le 険料e l sont exprinles les p d s r智由化 αIui -ci de 中 itter le monde sans voir son fils reu剖r ぬm pouvoIf colonisateur japonaおet son fils qui se la vie， qui amene Ma Chun a frequenter des mon田 hω 凶eenvers son compo巾 ment hommes influents. Finalem en，t li est sur le po泊t nexiste deux type de collaborateurs: les d '，釦enomme m aire de Cho喝叩・陥 5 ど回 ace ∞ IIaborateurs infI uents de haut niveau et les moment ，泊料 lieu une m ani f est:atil∞o伊雌e collaborateurs de 戸tite envergur e. Dans les par de jeunes intellectuels et des candidats "Contes de Marok 5"， un membre du Conseil fonαonnai res 伊rm priv， i l 明 uels une 戸rsonne S'回 e M Kitn，氾 :f t 伊rtie de pre d~ m utilee a la hache en signe de protestation. 中E 陥 Yong，中i sert d凶 iαteur a la 伊 lice Ay制問cu les rapports concernant 'l affair， e un 炉ponai se， fait 伊 rtie des seconds (Le 白 nseil homme infI uent decide d'attribuer le 伊 ste de prive 倒 t un 0砂川sme ∞m叫tatif aupr<お du m aire au m utile. gouvernement general japonais∞ ，mpose de Le ch組問 de cette histoire reside justem ent 白 ifeens n'ayant eu aucun pouvo並reel). ぬns ce revi rem en.t :rhistoire est d ' autant plus Ay担 t appris que son fils e凶t membre d'un irlt 白色刷te lor叩 e'lon 却t 中E ど剖l ' unede ses mouvement anti-炉ponais， M. Ki m邸 aie de le connaissanc， se un intellectuel 紅白 poぽ sur la 戸岱凶der de qui 附 cette 0 聯凶sation Celuki M 阻m'l enferm e 必ns un criti 午，l， e qui lui a ravi le 伴胤 L'homme influen，t ref 醐 nt de 1凶 obeir， alem ent un fa山田t師団1enl stratege，consi dere d'autre part possible grenたr et 0伊 nise fm d'attenuer les rnanif est:a酌凶 d'inte除 tuels en les de sonIf sl po百 lera}'lぽ du 岬町 dvil

D'autre 伊 rt ， le 仙台 Ma Yong refuse d'aller a'l ecol eαr sesαm arades le m ontrent du doi， tg lui le fils d'un m ouchard de la police japonaise A ce propos ，Ma Yong apprend a son fils comment se defendre de telles acasations: くくA ssieds-to.i lI est difficile pour m oi de te faire com prendre ceci. En tout cas， quand tu entendr: ぉ阿加 de cela，他 cea : 明on 丙re est am i avec bien des ]apona弘ce 中i'lam ene 伊 rfois a aller aux poぽes de police mai s li ne s'est 炉mai s m伊ge ぬ郎中oi 中 ece soit ∞>ntre les 白 reens". S'ils refusent de t eαo民 dis : "Vo， su es同価 de salau， sd vous ne de戸 ld位向 des]a伊 mおF削 r vivre? Qui donc， depui s les fonctionnaires travaillant 制 gouvemement 'g白台 -al， les poliae rs， les m aitres 悦' COle， les petits fonctionnaires du village 問中加X 問問urs du むamway nega;伊e pas 鈎 vie grace aux ]aponais!山，us， especes de 刻印 ds， vc洛 peres sont-ils tous des mi血onnaires? Meme un m illionnaire ne peut pas vivre 蜘甲山em ent sans les poliaers qui m aintiennent l'brdre et font des enquetes sur les crim inels" . Estce 中 ef: 泊tort ?>~ ces propos de 胸部喝 d倒的 ason 他伊lur 中 eal 凶. Q se defende et ∞ ntr，伺ttaque sont des idees qui etaient largem ent partagees par les collaborateurs pro- 炉ponais. lI s disaient qu'ils n'ava_ient pas d'autre choix sous I'occupation 炉伊nai 民主 m oins de 百回ler a'letra昭er. Comme ，e em ωut autre pr oρd剖 ine a se defendre soi-m ces proJX湾 neso凶伊sdenues de 凶son En ef~ am oins d'avoir 従 proprie凶re d' un grand t倒 nul ne pouvait s'oppc閤l ' tout le tem戸仰向g ∞Ionialiste 炉po田町凶ppo且D e p l， su 'le， if αate，従凶t renforcee vers la fin de 'loca凶 on A insi， critiqu町田liform em ent tout acte de ∞ la凶I[ ation がlse egalem ent problem ε Cest en ce sens 中e les propos de Ma Yong peuvent etre consideres a la fois comme une pil位 ed徒蹴 delui-m釦le et comme une criti 似合 toutes les attaques urliform es et 位脱mおtes. Ainsi ， a travers la voix de Ma Yong， se font entendre plusieurs voix qui f的，nnenten仙0 . Le r~ rd de 'l auteur ne 併記伊5 ぽ ul em ent sur Ma Yong ou M . Ki mm ai s sur tous les personnages. Leurs fils ne font 伊 S 位 ception Ils ne se m ontrent aucunem ent com prehensifs vis-a-vis des difficultes ou des barrieres que rencontrent leurs peres qui les font survivr 巳 Le αdre de cette ぽ uvre est 'l e伊 que de la 巴，5 colonialisation 拘.ponai 犯白pendant ，depuis 1 祖国es 70， les conflits ent 陀 peres et fils sont plus aigus que precedem m ent. Cet舵 oeuvre

est alors egal em ent d'actualite puisqu'elle fait allusion au pr' 白ent Une com edi e traitee sous 'l angle satirique est plus diffiale a comprendre qu' une 回 19edi .e ntes 街地rok Cest pour 中 oi la serie des ∞ bl ent m oi ns humo出品que de Soh Ki -won sem et 泊teressante aux ye目的 l伺 eurs e回 ngers qu'a ceux des 白 r長官邸 Surtou，t sa subtilite de style， fine et elegante， disparaitra sJrem ent au moment de la 凶 ductio江 ce町 ecriture dont le gout et la subtilite disparaissent lors de la

traduction est pourtant pr凹 he de la pc白i εH est recommande de lire ses oeuvres en comprenant que 'l auteur est un styliste tres sensible a la n凶 nce de chaque mot qu' li u凶se. Tous les 戸1' sonnages p出la伊 ux des "Contes de Mar ok" ont Ma pour nomde it佃 lillεCest donc 'l histo民 desso口i路 de la far 凶lle Ma. Enfin， Marok est un mot japonais empl oye souvent dans les injures ou les repr∞ ，hes s勝正凶tl “ sof' ille a du etre choisi ou “abruti". 白 nomde fam 回 em ment pour son sens japonais. •

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KORι 4 RχVSof f rea 路 lぽ teursune 噸 on抑制ede J a白r台 c. on~e )1 porai~e a-travers l: n ch2i~ Pour obteni r les dossiers d'inscriotion. des conseils ou toute d'articl eS' varies concernant 'l act 田 lite. s'a，企部era: autre i nform ati on，白郎自 birnensueL vo田 trouverez des !i ~ticles _ci_bles sur l_a P9litiq1， l e， e J a筑JCi ete et Ja ~ ture -des i添わnomi， l n御曹師t 白 n a l Q調印戸刑事政m Depart ment 1 opins~ le m onde des affuires ainsi TheKOI 加 F oundat 伽， z q¥.i' une chrs_m <;>logie des evenements re田 ntsen 白 r記 aコ 60<2147 Seou.l 肋rea ..:;pE益広子2: - 7，日もめ5 Publies en an お et en 炉伊na， si ses Fa民 f5e2-757- ' KJ 47，' KJ 49 de puo.licatiol) s. articles sont t!r~s coreennes q _ ui font_ autori te en la mati~re tels que l es pri nc! paux a; 伊血， es d'a由Jal i te ou 中 otidi e n s， l~ m e s . le s revu es u ru ve rstta tr @擦寄蝿" - -

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