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Y o u wil l f i nd assi st ance i n ever y s t age of busi ness: • Export / Im port Mat chmaki ng ・ Trade M i ssi ons . International Exhibitions
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4ゑ 匂
W K orea l nternati onal Trade Associ ati on
KI TA is one of t he l argest non- prof i t economi c organi zat i o円5 in Kor ea wi t h 70， 000 me mbe r compani es ， bot h domest i c and f orei gn- i nvest ed.
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Hyos ung ， A Compa ny Phi l osophy Bas ed on Bui l di ng Part nershi ps Wi t h an over 40 year hi story of mar ket l eadershi p and consi st ent l y st rong fi nanci al peげor manc e ， we pri de oursel ves on our abi l i ty to bri ng out t he best in our peopl e ， our product s ， and our pa同ners. A s has been true in our past ， we are commi t t ed to bui l di ng paはnershi ps for and even mor e pr osper ous future. C o me wor k wi t h us.
G1PFPPMNG
韓国の美
アンギョンチップ( 眼鏡ケース)
鏡のおかげで、視力の弱い人も世の中をはっきりと見
するようになる 。そして女性や子供たちは眼鏡ケースをさらに
ることができる 。透明なレンズに、小さ くかわいい鼻
小さ く作り 、 ノリゲ (韓国式の ペ ンダン卜 ) のように服にぶら下
当てと華奮な二本のアーム。 この繊細な形をした眼鏡
げて使用したりもした。
の取り扱いには注意が必要である 。そのため壊れないように保 護する眼鏡ケースが広く愛用されてきた。
ている 。軽 くて丈夫な素材で作られており 、 内側は軽い桐や韓
韓国にいつ眼鏡が伝来したかはよ く分かっていない。現在 (1592
~
1598
眼鏡ケースの大部分は、丸みを帯びた楕円の形に蓋がつい
)
に伝わったと記されいる。
紙で枠を作り、表面は鮫などの皮や古布などをかぶせ、 中には 宝石で装飾したものもある。 眼鏡ケースの両面には美しい刺繍も施された。模様には、
当時は一部の上流階級で使用されていたので、庶民には眼
「十長生」と呼ばれる 10種類の幸福と長寿のシンボルがよく登場す
鏡というのは何か奇妙な物に恩われていたようだ。そのため眼
る。 太陽、石、波、雲は永遠に存在する自 然の事物として、松
鏡を使用する人もこれを恥ずかし く思い、服の中に隠して持ち
と竹は一年中緑の葉を保つことから長寿のシンボルとして、亀、
歩いていた。それが徐々に大衆化し、眼鏡をかけている人は身
鶴、・ 鹿、不老草は神秘的な東洋の霊的な事物として愛用された。
分が高 くエリートだという認識が生じはじめた。すると今度は
この他には、早春、寒さに耐え花を咲かせることから 、不義に屈
人々は眼鏡を入れるケースに紐を通して腰紐に結び他人に誇示
さない高潔な精神を意味する梅花もよ く使用される。f) 春号 2008
I K or ea na 3
Kor e a na 韓国の芸術および文化
V o l. 15 ，N o. 1 春 号 2 0 0 8
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参〉
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韓医学の再発見 8
韓医学の歴史と特徴 申{ 愛渥
14 韓医学の三つの主な治療法 高昌男
24 今日の韓医学 察洗廷
-{;:- !.
8
ホ ジュン( 許;圭) が朝鮮中期の 1610年に 編纂 した医書、『東医 費鑑! ( 全 25 巻) 。 それぞれの疾 病の診断と処方が普かれてい る。東洋で最もすぐれた医学書 ， の
っと評価されている。
32 38
文化フォーカス
900年の眠りから覚めた高麗青磁￨ 文換哲 インタビュー 』 恥
宇宙を抱くシンプルな形態￨ 窪泰晩
44
50
60
ー針ー針に真心を込める匠 ￨李 政 怜 傑作/ 名晶
広告 C NC Bo o mCo， . Lt d ソウル市江南区大崎洞 1008- 1
巨匠 4 r
文化イベント・レビュー
韓国美術- 余白の発見、満ち足りた無との出会い ￨林栄柱 tl 困再発見
守¥ - ト
世界の中の緯国人
コラー
76
金後允編集会社 ソウル市麻浦区西橋洞 398 ー 1 Tel : 82・2- 335- 4741 Fax: 82-2-335- 4743 www. gegd. co. kr 印刷
Z. 1b主
波紋から始まった巨大な音楽の響き￨ 韓京錫
68
タワ ークリスタルビル T e l : 82 ・2 ・512- 8928 Fax: 82・2- 512- 8676 編集
韓国の感動を伝える記者￨ 朴焔淑
64
外交センタ ビル T el : 82- 2-2046-8583 Fax: 82・2 ・3463- 6086 www. kf . or. kr 発 行 人 任昆準 編 絹理事 朴 準 九 編集長金鍾徳 編集結問委員 金文燥，金英那，金華鏡，鄭重窓 越性，畢，穏敬九，韓明照
新羅皇南大塚の金冠と金製ベルト￨ 宋義政
54
発行 韓国国際交流財団 ソウル市瑞草区南部循環路 2558
三星文化印刷 ソウル市織東区聖水 2街274- 34 Tel : 82- 2- 469- 0361- 5 Fax: 8 2-2-461- 6798
オン ・ザ・ ロード
全州、瓦屋根の美しい端正な韓屋の町
l 金星換
料理
食欲をそそる健康食、「チョンボク・チュク J と「チヤツ・チュク」 白宰銀
Koreana ホ ム ベ ジ ht t pJ / www. koreana. or. kr
∞B
。 韓国国際交流財団 2
( Koreana) に掲載されているすべての記事 の著作権は韓国国際交流財団に帰属し、 著作権法により保護されています.
80
途くの目
映笑の文化 ￨土井清畏
( Kor eana) の記事を転載する場合には、 事前に ( Koreana) 編集室 に電子メ
ル
( koreana@附 o.r kr) かFAX ( 82-2- 3463
6086) で転戦許可を申請してください.
82 87
( Koreana) の記事を引用したり、非営利目
暮 らし
韓国人のペット好き一高まるペット熱 ￨柳 敏
的で使用する場合にも ( Koreana) からの 転載であることが分かる ようにクレ ジッ トを明 示し てください。 掲載された記事は筆者の個人的な意見で
弱国文学の旅
朴政室 成熟したユーモアと鋭い現実批判との調和￨ 李明元 コリアン・スタンダード ￨ 窃訳金明順
あり、 ( Koreana) や韓国国際交流財団の公 式見解ではありません。
1987年 8 月8 日文化観光部叶 1033で登 録された季刊誌 ( Koreana) は英語、中国 語、フ ランス語、スペイン語、アラ ブ語、 ロシア語. ドイツ語でも発刊されています.
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韓医学の再発見 韓国固有の医術である韓医学は韓国人の生活の中に自 然に浸透レ、長い間 韓国人の健康を守ってきた。ところが、韓国の文化に理解のない外国人には、 韓医学は中国の伝統医術である中国医学の一種だと誤解されることが多かっ た。東洋医学が未来医学または代替医学として注目を集めている現時点で、
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韓医学の歴史を辿りながら中国医学との違いを理解すると共に、 現代化・科学化された韓方病院を紹介し、韓医学の優秀性を確認してみよう 。
下一
漢方薬の材料となる多様な薬草の標本。山清韓医学博物館。
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韓医学の歴史と特徴 韓国人は朝鮮半島に定着して以来、医学技術を着実に発展させてきた。 周辺諸国との長い交流を通じて韓医学を発展させてきたが、
17世紀初頭に『東医宝鑑』が編纂されて、韓国独特の医学の成立をみることができる。 韓医学の歴史を辿りながら四象匿学を始め、韓国の伝統医学の特徴を探ってみる。 シン・ジュンシク( 申俊濯 、 自生韓方病院理事長) ソ・ホンガン ( 徐憲康、 写真家)
エネルギー循環系の刺激点、経穴( つぽ) を表示した昔の図の一部。
士I : l . . . 医学は民族と共に生き、民族の
仰が生まれた。その影響で、人間の疾病
早早知恵で創られた韓国民族の医学
も神や悪い神が原因であると考えるよう
である。韓国の祖先は中国の影響下に置
になり、呪術師やムダン( 亙女) が医師の
かれながらも、韓医学という固有の医学
役割を果たすようになった。
を発展させて、韓国人の生活習慣と体質
初期韓医学の痕跡は檀君神話に出て
に合った、中国医学よりも優れた独自の
くる蓬とニンニクから確認できる。檀君
伝統医学を発展させてきた。
神話は韓国民族の起源が分かる神話であ (918~32)
古代の韓医学 ・
書『三国遣事』 の他にいくつかの本にも記
朝鮮半島に韓国の祖先が定着する以
録されている。韓国初の国家であった古
前の太古から 医学は存在していた。 とこ (BC23~I08)
ろが当時は医学というと、痛いところを
人聞になることを願う熊と虎が蓬とニン
さすったり、採んだりする程度のレベル
ニクを食べたという話しが出てくる。こ
のものであり、生活の経験から得た食べ
こで注目すべきなのは蓬とニンニクを食
物の効果を覚えておき、病気にかかった
べた という記録であり、当時の韓国人が
時、効果のある物を食べるという本能に
薬物に対してもっていた概念や治療方法
近いものであった。そして次第に自然を
などが推測できる。これは中国に伝わる
信仰の対象として崇拝するようになった
薬剤関連の本として有名な『神農本草経』
が、こうした自然崇拝思想はアニミズム
にも書かれていない内容である。中国後
やシャ ーマニズムなどに発展し、すべて の事物に魂や精霊が宿っているという信
1
(26~1)
(20~8)
に書かれたこの本には 365種類の薬物の
~
2 昔の韓医師たちが銭の持ち運びに使用していた様々な形の銭筒.
3 人体の臓鵬がエネルギーの循環系によって繋がっていることを表記した昔の
医学書.
4 最近、韓医学の歴史から効能まで体験学習できる博物館も登場した. 山清韓医学博物館.
2
10 Koreana I 春号 2008
3
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効果が記録されている。つまり、檀君神
どがある。こうした本から、韓国が宋・ (960~127)
話に記されている内容からも、韓国民族
アラビア商人達によってもたらされた西
元などの外国の影響 を受けながらも韓国
が薬剤に対して固有の伝統と独自性を持
洋文物による薬剤も多様化し、医学の知
の多様な薬材料と臨床処方の研究を続け
っていることが分かる。
識もさらに幅広く発展することになる。
て、古朝鮮から始まった韓医学の伝統を 発展させてきたことが確認できる。
(BC57~68)
は外国との間で活発な交流が行われるよ うになったが、外国の文物が流入される
ユニークな韓医学の視点
朝鮮時代の初期は、中国で元が建国
韓医学が独自性を持って本格的に発
( 高麗後期) された後、韓国医学の独自性
につれて医学も影響 を受けることにな
展したのは高麗時代以降のことである 。
る。古朝鮮時代から受け継がれてきた伝
中国では元 ( 1271 ~1368) (
統医学を基に、インドと中国の医学を融
は医学の発展が見られず、また両国の交 (
合させながら、医学の多様化と発展がと
流も活発ではなかった。次第に韓国の事
1450) 時代には、韓国の多様な薬材料を振
げられた時期といえる。こうした伝統は
情に合った韓医学が発展するようにな
興させる政策を施行するとともに、その
り、当時書かれた医学書籍としては『済衆
内容をまとめた『郷薬集成方』が編纂され
立致方』、『御墜撮要方』、『郷薬救急方』な
た。さらに中国との持続的な交流を通し
(67~935)
固とインドの医学の影響を受けながら発
と伝統が受け継がれた時期であった。朝 140~
1418)
時代には医 148~
春号 2008 I Kor eana
11
、
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J
ホ ジュン( 許法) が朝鮮中期の 1610年に編纂 した医書『東医責鑑』の本文の紙.
12
Kor ea na I 春号 2008
(1392~0)
(
1539~6)
は、東洋医学の偉大な業績をとして評価されている『東医宝鑑』を編 芸した 『東医宝鑑』は韓国の伝統医学を基に東洋医学をまとめた本 であり、昔から伝えられてきたいろいろな学説を体系化した医書で、 日中韓三カ国に広く伝わり今日まで大きな影響を与えている
て、韓医学を基に中国医学を融合 ・発展
である。従来の疾病治療では陰陽五行説
され韓医学 に対して国家レベルで体系的
させた結果を、『墜方類家』にまとめるこ
に従って陰症の患者には温熱材を、陽症
な研究に取り組み、現在では 11 か所の韓
とになる。
の患者には冷材の薬材料を使 って病気を
医科大学を中心に韓医学の発展に寄与し
治めたが、イ・ ジェマは人の体質と性質
ている。
( 1 3 6 8~
1 64
)
入ってきた様々な医学書籍や関連書籍が
によって同じ病気であ ってもその処方は
韓医学を単に経験医学、または中国
数多く出版されるようになり、専門医学
異なるべきであるという理論で韓医学に
医学の一部とみなしたり、さらに医学で
書籍や臨床関連書籍も著述された。
おける新しい境地を切り開いた。
はない健康補助的な立場であると蔑む視 点も存在するかもしれない。しかし今も、
朝 鮮 中 期 に は 、 医 学 者 ホ ・ジ ュン ( 許凌) が東洋医学における大きな業績と 評価されている『東医 宝鑑』を編纂した。 ホ ・ジュンは昔から伝わってきた学説と
未来医学 として脚光を浴びる 西洋医学が導入された後、日本の植 ( 190
~
1 945)
高度に発達 した西洋 医学 も解決策を見出 せずにいる様々な新しい疾病が次々と出 現しており、科 学薬 品のような人工物質
理論をまとめ、韓国伝統医学を体系化し
試練にさらされるようになる。日本によ
の副作用も大きな問題になっている 。抗
た。さらに中国医学と伝統医学や郷薬を
る民族文化 同化 政策の 一環と して韓医学
生物質も効かない強力な細菌が登場して
初めとする臨床経験と医学の基本理論も
も弾圧を受けるようになり、それから 40
おり 、人々 は様々な慢性疾患に苦しんで
まとめた。『東医宝鑑』は伝統医学に基づ
年間、韓医学の学問的研究開発は中断さ
いる。世界的に人間の生命と疾病治療に
いた東洋医学の集大成であり、昔から伝
れ、制度的 ・現実的に暗黒時代を迎えた。
対する新しい認識が重要であるという時
えられてきた学説を体系的にまとめた医
停滞期を経た韓医学 は、独立後の
代 的要請の中で、西洋医学だけでは解決
書 として日中韓三 カ国 に広 く伝わり、今
1951 年に国民医療法の制定によって、政
できない現実 に直面しているわけであ
日に至るまで大きな影響を与えている。
府と国民の願い通りに韓医師制度が確立
る。 こうした時代の流れの中で、韓医学
朝鮮後期の 19世紀に入ってか らは実
され、 1970年代以降、 ま成を 初めとする韓
が世界の医学界に大き な役割を果たすと
用的なことを重視する社会的な雰囲気 に
医学の臨床医学的な価値が認められるよ
いう期待も次第に大きくなっている。そ
支えられて実証主義的な学風が強まり、
うになり、様々な学術・研究活動が活発
うした期待に応えるためには、さらなる
分科 ・専 門化する傾向が見られるように
に行われるようにな った。
研究とたゆまぬ努 力が必要である。自ら
な った。実用的で日常生活に簡単に応用
世界保健機関 ( WHO) は、伝統医学に
を敢然と批判し、反省しながら 世界人類
できる治療法を用いて貧しい庶民層を助
対する 世界的な関心を背景 に、各国の伝
のための 真 の学問になるように再構築し
けることになる。また韓医学のユニー ク
統医学研究を支援するとともに、国際標
ていくことは、韓医学が世界に伸びて行
さが一番よく表れているイ ・ジェマ( 李済
準経穴符号を指定するなどの取り組みも
くための足掛りになると 同時に 、韓医学
行い、 1987年には韓国で韓医学用語標準
の専門化 のためにも欠かせない早急な課
化に関する 国際会議も開催された。
題でもある。1 1 >
1 83~
1 90
0 )
四象医学は身体と心の統合体である人間 を四種類の体質に分けて類型化 したもの
1994年には韓国韓医学研究院の設立 春号 2008 I Koreana
13
ミ北! ; 方薬治療、灸治療、鍛治療は韓
能を調節するエネルギー循環系があり、
】アミ医学でもっとも広く行われる治
これを経絡という。一方、経穴は誠治療
療法である。この治療法には東洋哲学を
の刺激点であり、人体には 365 点の経穴
基に、医学と自然科学の研究成果が結集
がある。
されている。韓国では「まず鍛治療を行
韓医学では経絡と経穴を考慮して
ってから 二番目に灸の治療を、三番目に
金・銀・白金などの金属製の金械を皮膚
薬による治療を行え」と言われる。韓医
に打って組織に機械的な刺激を与えたり、
学で施される様々な治療法の中でも、も
肌に当てて接触的な刺激を与える治療法
っとも効果の高いこの三つの治療法は、
を行う。こういう治療法で病気の治癒を
患者の症状によって適切に併用して行わ
促したり、健康増進を図るわけである。
れる。
経脈は汽車に例えれば、鉄道に当た る概念であり、経穴はトールゲートとい
誠治療の原理 鍛治療を理解するためには、まず経 絡と経穴( つぼ) 概念に対する理解が必要
える。人が病気になって経脈の循環が悪 くなると、鍛治療を通じて病気を治療す ることになる。
である。韓医学の疾病観によると、人体
韓医師は患者に対して総合的な診断
には臓腕があるが、機能が調和を成して
を下してから織を打つが、この時患者の
いる時は健康であるが、その調和が崩れ
とる姿勢や織を打つ人体の部位はそれぞ
てしまうと病気になるという。身体には
れ違う。患者は韓医師の指示に従って座
頭から足に、胸から腕を通って臓腕の機
った姿勢、仰向けの姿勢、横になった姿
1 銭を打つところを経穴( つぼ) というが、こ こはエネルギーの循環系の刺激占であり、人 体には計365点がある。 2 鍛治療は、人体の臓舶を繋いでいるエネルギ 循環系に機械的な刺激を与えて病気を治す 方法である。 3 繊の種類は様々である。患者の病気 によって 大きさや形の違う鋭を使う .
16 Kor eana I 春号 2008
明 副 引 訓 M明 口 調 御 利 創 刷 割 引 却
三 一 = = 一 = = 一 = = 一間 -{ EF こ﹄ F 三γ= Er 戸 ﹂ い
3
勢、伏せた姿勢、顔面を天井にむけて椅
の他にも物理治療や漢方薬の投与も並行
子に座った姿勢、椅子に座って上半身を
する。
横にして伏せた姿勢、両手を顎に当てて
餓は内科、婦人科、小児科、神経精
顔面を前に向けた体位などを取って織の
神科、外科、眼科、耳鼻咽喉科、皮膚科
治療を受ける。
など、あらゆる病気の治療や予防、診断
さらに織は患者の症状によって打つ
にいたるまで、その活用範囲も広い。効
位置が違ってくる。症状と痛い部位に近
果が比較的早く得られ、経済的で副作用
い所に打つ場合もあるが、反対に症状や
も少ないという優れた点に加え、治療方
痛みの表れた部位と離れた所に打つ場合
法が簡単で学びやすい長所もある。
もある。これはすべてエネルギーの循環 系と関係がある。韓医師は患者の疾患に
韓国独特の誠術
効果が期待される経穴に繊術を行い、治
鍛治療の効果を高めるために、韓医
療の間隔を決めて治療を続ける。鍛治療
師は鍛術を行う際、次の 4 つの原則を常
18 Koreana I 春号 2008
1 灸治療はもぐさを皮膚の特定の部位にすえて
焼くことで‘ 温熱刺激を与えて病気を治す方
2
干した蓬を播いて小さく作っておいた灸の材 料. 現在は多様な灸の材料が販売されている.
法である.
2
灸治療ともぐさ
に念頭において治療に臨む。第一、病気
舎岩織法は肘関節以下、膝関節以下
を治療するのか、人を治療するのか。第
に限って織を打って疾病を治療するユニ
灸はもぐさを肌の特定部位にお いて
二、局所的な部分なのか、全体的な部分
ークな方法である。この治療法は鍛を打
焼 く こ と に よ って 温 熱 刺 激 を 人 体 に 与
なのか。第三、病気の根源を治療するの
った後、手で織をいじりながら気をコン
え 、 一定の生体反応を導いて病気を治療
か、重い病気を治療するのか。第四、虚
トロールする「得気 J 過程を通じて患者を
する方法である。灸治療の起源、は原始社
弱体質を改善するためなのか、悪い気運
診断してから本格的な鍛治療に取り掛か
会から始まる。初めは木の枝や草などが
を払うためなのか。
る方法で、効果が早い特徴がある。体質
使われたと恩われる。それからだんだん、
鍛治療の際には、患者に合う適切な
織法は四象医学に従 って分けた人の体質
灸の材料が変化してきて蓬が灸治療の主
織を選ぶことも重要である。一番広く使
にあわせて織を打つ方法である。韓医師
な材料になったのは、中国の春秋戦国時
われている織は髪の毛のように細い鍛
は患者を太陽人、太陰人、少陽人、少陰
代 ( BC8世紀 - BC 3世紀) のことである。中
で、経穴に打つ織として使われる。この
人に区分する。一鍛療法は患者の全身の
国最古の医学書である『黄帝内経』にも「織
他に も、槌のように叩く鉱や、ロ ー ラー
状態を把握して、 一本の械をーか所に打
と蓬で治療する J という内容が見られる 。
のように転がす織は肌に広い範囲に刺激
って治療する方法である。薬鍛療法は漢
『黄帝内経』は紀元前から 4 世紀までの秦漢
を与えるために使われる。陶磁器の破片
方薬と織を 同時に 注入する方法である。
時代に書かれた本である。
で特定の部位に刺激を与える治療方法も
漢方薬を様々な過程を経て標準化された
あれば、経穴に械を一旦打つてはまた戻
注射薬物にして経穴に織と 一緒に注入す
して少量 の血を引き出す方法や、織を熱
ることに よって高い効果が見込める。こ
重みのある蓬を選んで天 日に干し た後、
して一定の部位に打つ方法もある。
の治療法は械を打って 1 分程度経つと効
橋( もち) をついて粉状にした後、ふるい
韓国独特の鍛治療法としては舎岩織
果が表れる。特に韓国の薬鋭療法は、濃
にかけて造物を取り除く方法を繰り返す
法、体質鍛法、一銭療法、薬餓療法など
度、酸性度 (PH) 、滅菌項目が科学化・標
と細く質の良いもぐさが得られる。粉状
がある。
準化されており、広く行われている。
のもぐさは円錐形の型を使って円錐形の
治療に使われるもぐさの原料となる 3~5
春号
2008 I Koreana 19
ものを作る。
を選択しなければならないことである。
灸治療の原理は蓬から発生する化学
患者はリラックスした姿勢を維持し、意
作用と火で燃やす温熱作用を利用するこ
識が無かったり、感覚障害のある患者の
とにある。蓬から出る化学成分は人体全
場合は、火傷を負う恐れがあるので特に
体に影響を与える。新陳代謝を促す一方 、
注意しなければならない。間接灸の場合
人体の冷たい気運を改善して暖かい気運
も、肌に水癌疹ができないように注意す
を生じさせる。また温熱作用は気血循環
る。顔、妊婦の腹部、風邪を引いている
がうまくできない部位に働いてその疎通
患者には灸治療はしない。
を助け、調子が良くない時には元気を与 えて、悪い気運を取り除く。さらに下熱 効果もあれば、冷えている身体を暖める 効果もある。
漢方薬物治療の特徴 韓医学は患者が訴える症状に耳を傾 けて、すべての疾患に合った治療が可能
灸の種類としては直接灸と間接灸が
である点に西洋医学との違いがある。韓
ある。直接灸はもぐさを円錐形に作って
医学は元々「誼医学 J であり、患者の自覚
い部分の肌に直接置いて燃やして
症状と体質の検査結果を総合して治療す
る方法である。間接灸は直接灸と
る。従って韓医師は患者が平素から身体
は違いって肌に直接触らないように豆
が冷たいか、汗をかきやすい体質なのか
腐、生萎の切片、黄土、塩、ニンニクな
など、日常日頃の症状にも関心を持って
どを肌に置いた後、その上に灸を置いて
臨む。
治療する方法である。
韓医学では患者の症状を 8種類に分
灸治療の時に注意することは、体質
ける。八綱弁証といって、寒熱、虚実、
や病気の状態に合わせて適切な灸治療法
大小、陰陽に診断するが、患者の体質が
韓医学の疾病観によると、人体には臓腕( 五 臓六断) があって、その機能が互いに調和を なしている時は健康であるが、その調和が崩 れてしま うと病気になる。従って人体にある 臓器の相互関係を考慮した複合的な治療が行 われる。
20 Koreana I 春号 2008
1 人参は昔から韓医学の中でも特に薬効の優れ た薬材料として認められてきた。元気をつけ て免疫力を高めることはもちろん、心を安定 させて消化を促す効果もある。 2 韓医学では、様々な薬材料を正確な量を配合
することで薬物治療効果の最大化に努める。
熱いか冷たいのか、身体が弱いか、症状
て処方し症状を好転させる治療法であ
が昼に悪化するのか、または夜に悪化す
る。韓医学における薬物治療は科学的な
るのかなどを区別する。各種の病気に表
パターンによるものであり、長期的な相
れる症状が複雑に絡んでいる場合でも、
互関係を考慮した処方が行われる。
韓医師は八綱を基に分析して治療にあた
韓医学で使われる薬物には一つの種
る。さらに、悪い気運が人体のどこに侵
類にも様々な効果が期待される。例えば、
入するか見分ける 一方、人によってそれ
人参には暖かい性質があり、その味はや
ぞれ違う体格、顔、生活習慣を区分して
や甘みがありながら苦味 もある。人参に
診断する。つまり、各患者の違いを見分
は元気を促して疲労れを改善すると同時
けて治療することが韓医学の特徴である。
に免疫 力を高め、またのどの渇きを解消
診断を下せば、韓医師は漢方薬を処
し、心を安定させ、消化を促す効能があ
方する。必要な薬物を正確な量に配合し
る。韓医学では薬物を四つの性質ー 温、陽、
春号 2008 I Koreana
21
寒、熱と五つの味ー酸味、苦味、甘み、辛
複合薬物を水に煎じた後、薬物の内容物
れる。膏剤は漢方薬をまいて粉状にして
味、塩辛いに分ける。
は取り除きそのエキスだけを抽出して得
から、それを漢方薬と配合して出来物や
西洋医学において薬は成分そのもの
られるも ので、 主に急性期疾患に使われ
肌に 直接つける時に使われる。
を重視するが、韓医学ではいろいろなも
る。散剤は、干した薬物を非常に細かく
以上のように最近、漢方薬の剤形も
のを配合して薬物の治療効果を最大限に
蒔いて作る。これは急性期と慢性期両方
多様化し ている。漢方薬を沸かして飴の
高める。また一種類の薬物では治療効果
に使われる。丸剤は、薬物をさらに細か
ように作ったものは子供やお年寄りも飲
が見込めない場合は、西洋医学の薬も併
く蒔いて蜜や小麦粉などに混ぜて豆大に
みやすいというメリットがある。ジエリ
用投与することによって、足りないもの
作ったものである。これは慢性期疾患に
ー剤は小児科の疾患によく使われる。漢
を補って副作用を防ぐこともある。韓国
効果があり、長期服用できる。蒸溜薬は、
方薬成分が配合されたパッチ剤は筋骨格
では昔からこうした治療法が行われてき
漢方薬を 煎じる過程で出た 一定量の蒸溜
の病気に使われる。鼻づまりや喉あれに
たが、最近日本でも漢方薬と西洋薬の併
水を採取したもので、小児の急性期疾患
は漢方薬をスプレー剤に作ったスプレー
用投与が増えている。
に使われる。またエキス抽出剤は、漢方
液体剤、婦人科疾患によく使われる座薬、
薬を煎じて得られた湯薬の水分を増発さ
皮膚疾患に広く使われる軟膏剤やカプセ
せた後、凍結乾燥させた原液である。こ
ル剤もある。6 >
多様な漢方薬の剤形 昔から韓医学で主に使われてきた剤
れは急性期、慢性期ともに使われ、保管
形は次のようである。湯薬は、漢方薬の
しやすく飲みやすいため、最近よく使わ
湯議は、漢方薬の複合薬物を水に煎 じた後、内容物は取り除きエキスの みを抽出したもの. 主に急性期疾患 に使われる。
22
Kor eana I 春号 2008
唐辛子茶 唐辛子茶は、気力が衰えて季節の変わり目に風邪を引きやすい人に良い茶である。名前通り に主原料は唐 辛子である。 キムチと共に韓国の代表的な食材料の唐辛子には、多量のケプサイシンが含まれているため、 ダイ エ ッ 卜と抗癌作用に効能があり、 エネルギー代謝を促すため疲労回復にも良い。特 に唐辛子茶を飲め ば血液の循環が円滑になるため、冷え性の女性が飲むとよい. 糖質、ビタミンA 、ビタミン C の含量が多 い。お茶と して飲む場合は、唐辛子本来の辛さは弱くなり、若干の甘みが加わるので、気軽にその香りと 味が楽しめる。
五味子茶 五味子茶の主原料である五味子は、甘み、塩味、酸味、辛い味、 苦味の五つの味がすることから名付けら れた。中でも五味子には多量のリン コ' 酸と酒石酸が含まれているため、ピリッとした酸味が強いのが特徴 で、食材よりは薬材として使われることが多い。韓医学的観点から 見ると、五味子には肺と腎臓によい効 能があり、薬理学的には、 心臓、胆嚢、胃を丈夫にする効能がある。また、ブドウ球菌、炭そ菌、インフ ルエンザ、疫痢、 コレラ菌などを抑える作用もする。
百年草茶 百年草茶の材料である百年草はサボテン科植物であり、韓国では手のひらサボテンとも呼ばれ、済州道に 分布する。名前にもあるように、普から百年草を食べれば 100歳まで長生きできると言われてきた。百年 草茶には老化防止はもちろん、癌や各種の成人病予防に効能のある抗酸化剤であるフラボノイドが多く含 まれているため、ウェルビーイングに対する関心が高い韓国では韓方健康茶として人気が高い。さらに、 百年草茶を飲用すれば、解熱・鎮静、気管支端息、消化不良、胃痩筆、血液循環障害などにも効果がある。
菊茶 菊茶は菊の奮を 干 して茶の材料として使う 。菊茶の味は甘みが強く、ほのかな辛味も感じられる。菊はそ の香りと美しい色で観賞用 として愛されているが、鑓医学では熱風邪、肺炎、気管支炎、頭痛、胃炎、腸 炎などの治療に使われる薬材である。特に、長時間のパソコン使用で目が充血しやすい人は、菊茶を欠か 3~5
物代わりに飲めば、ダイ ヱット に効果がある他、扇桃炎や咽頭炎などの呼吸器系疾患にもよい。
春号
2008 I Koreana 23
慶照大学校韓医学歴史博物館
主古! ; 方薬といえば民間療法がまず頭
「もう一つ」の医学であると説明する。韓
1プ ℃ に 浮 か ぶ 人 が 多 い だ ろ う 。 し か
医学では人間の身体を全体から捉える。
し、民間療法と韓医学は違う。民間の薬
また普段から身体の免疫力向上のための
は伝統的な経験によって使われてきた一
予防医学に取り組む。これに反し西洋医
種の薬草であるが、漢方薬は臨床データ
学は身体を部分に分けて治療する。病気
に基づいて体系的に処方される医学薬で
になると外から侵入した悪性の菌を殺す
ある。長期間にわたって蓄積されたデー
細菌学に取り組む。
タに基づいた治療法なのだ。しかし韓医
しかし、最近になって薬の効かない
学者たちは伝統的な民間療法が全部間違
耐性菌が現れたり、慢性疾患の治療が難
ってはいないと主張する。韓医学的アプ
しくなるなど、西洋医学の限界が見え始
ローチを代替医学、または周辺医学と蔑
めてから、韓医学に対する関心が高まっ
む西洋医学中心の考え方がもっと問題で
ている。さらに自然主義やウェルビーの
あると指摘する。
影響で、日頃の生活においても元気をつ
韓医学者らは韓医学が独自の医学理 論に基づき長期間にわたって体系化した
けて免疫力を高めようとする韓医学的健 康法に関心が集まっている。
相対的で全体的な医学
1 最近になって、自技趣向やウェルビー
イングの影響で、自然の薬材を使って
を考慮する。例えば、喉が渇いて目が赤
今日の韓医学はどんな理論に基づい
くなり、頭痛があって胸元が苦しくなっ
てし i るのだろう 。 シン・ジュンシク( 申
て、不眠や便秘に苦しむ患者がいるとす
俊 i是、自生韓方病院) 理事長は 「 現代の韓
る。西洋医学では解熱剤や鎮痛剤で熱や
医学ももともと韓医学理論の土台の上に
頭痛を治療し、不眠症に効く薬や便秘薬
あり、病気を正気と邪気の戦いと理解し
を処方して様々な症状を緩和させる。と
ている」と述べる。邪気が入ってきたから
ころが韓医学では、身体が全体的に熱を
といって必ず病気になるわけではないと
受けた[ ハイパー] 状態、つまり陽症の
言 うのだ。悪い気運が身体の気運より強
状態であると見て、熱を下げて下痢をさ
くなると病気になるが、外の悪い気運が
せる益母草湯という薬を処方する。病気
弱くても身体の気運がもっと弱ければ病
の原因になった陽の状態を治療すること
気になるという。身体に対する見方が相
によって各症状が治るのである。反対に
対的であるのだ。韓医学の治療は身体の
理由もなく寒くて腹痛や下痢の激しい患
正気を強めて保護することに取り組む。
者には高麗人参、オケラ、乾燥生菱、甘
根本的な治療によって症状もなくなると
草 、
いうのが韓医学治療の原理である。
た薬を作って、外部から入ってきた身体
体の免疫力を高める韓医学に関心も高 まっている。 2 現代に開発された手指鋭は改良された
銭で手に弱い刺激を与える治療法であ り、痛みや副作用があまりなくて学び やすい。
トリカブトが一定の比率に配合され
韓医学では人間の身体全体がつなが
の冷気をなくす。そうすることによって
っているとみて、悪い所と全体との関係
体が温まり、薬を使わなくても症状は無
•
春号 2008 I Kor eana
27
日頃の食生活は非常に 重要である。韓医学の 治療法の中には、鋭、 漢方薬、灸の他にも漢 方薬材料を入れた食べ 物によって体をコント ロールする薬轄といろ 慨念がある。薬膳飲食 は家庭でも簡単に作る ことがで きるため、病 気に対する補助的な療 法として活用できる c
代表的な薬膳飲食
2 8 Kor eana I 春号 2008
くなる。シン理事長は「漢方薬は分子構
ない最善策である。「陰陽論 J は身体の臓
造の複雑な天然物であるため、単一の薬
器を陰と陽に分け、陰陽の調和が崩れる
物である洋薬のようにその作用を明らか
と病気になると説明する。また「虚実論」
にするのは難しい。現在の韓医学は長い
は病気を虚症と実症に分ける。実症であ
臨床経験に基づいて複合的に処方するこ
れば、病邪が強いとみて病邪を攻撃する
とで身体の根本的な状態を改善させる J
治療が、虚症なら身体の気運が弱くなっ
と述べる。
たとみて、生命力を高めるための治療が
韓医学の理論の核心が人体の力を強
行われる。
めることを重視することにあるため、人
韓国で始まった四象医学もある。 四
体に対する見方が重要になる所以であ
象医学では人の体質を四種類に分ける。
る。「気J 、「陰陽」、 「虚実」は韓医学的概
体質によって臓器の大きさや性格と病理
念である。気は人間のエネルギーであり、
的特性も異なり、それによって治療方法
元気がなくなると病気になる。「気論」に
がそれぞれ決まる。少陽人は上体が発達
よると、生まれつきの気運も重要である
して陽の気運を持っており、行動か早い
が、普段の食生活と生活習慣によって決
方である。少陰人は下体が上体より発達
まる後天的気運も非常に重要である。適
していて落ち着いた性格であるが、消化
切な栄養を補給しながらストレスを減ら
器関連の病気になりやすい。太陽人は上
して心を穏やかにすることが気を消耗し
体は比較的丈夫であるが、腰が弱くて足
アレルギー・ア卜ピー
便秘
砂糖、蜂蜜、ジャムなどの甘いものや、唐辛子 のような辛いものは避ける。野菜のなかでも刺 激的な山菜や竹の子は避ける。三大アレルギ 原因物質である卵、牛乳、大豆などには 特に気をつける。お勧めの薬膳は、旬 の野菜や海藻類、粟、黍、稗など の雑穀を混ぜた玄米ご飯である。
アロエ・ジュースやハーブ・ティがよい。お勧 めの薬膳料理は焼いたかぼちゃ料理である。か ぼちゃの種をとって皮を剥いた後、 1センチの 厚さに切って熱したフラ イパンにサラダ油、 バ夕 、ニンニク を入れ、その上に かぼちゃを置いて 塩やコショウをか けて弱火で焼く 。
に力がないため長時間歩けない。太陰人
に重要である。韓医学で行われる治療方
は一般人が直接調剤することはできず、
は全体的に体格が良く、気が長い上に気
法の中には、漢方薬、灸のほかにも漢方
専門家の診断を受けて処方する薬であ
前がいい。フランスには少陽人が多く、
薬材を入れた食べ物で身体を治す薬膳と
る。保養薬は治療薬ではなく、弱くなっ
日本には少陰人、イタリアには太陰人が
いう概念がある。薬膳食べ物は家庭でも
た気運を補う薬である。手術を受けた後、
多いという調査結果もある。
簡単に作れるため、病気に対する補助的
回復期にある患者や病気ではないが気力
療法として活用できる。
のない時に飲む。最近は、保養薬を飲む
身体に良い薬膳
最近韓国では、自然主義の商品が手
際にも体質を詳しくチェックしてから自
最近、特に韓医学での治療効果が認
に入れやすくなったため、誰でも家庭で
分の身体に合う薬を処方してもらうこと
めらる疾病がある J 長い間身体に根付い
簡単に薬膳料理をすることができる。さ
が普通である。
た生活習慣のために表れる高血圧と糖
らに、豆料理、野生草の料理、お寺の精
尿、動脈硬化などの成人病、リウマチや
進料理、竹を利用した料理、韓方の鶏料
最近注目される科学化された漢
アレルギー性鼻炎、アトピー性皮膚炎な
理専門店など、多様な薬膳料理の庄がで
方病院
どの免疫系疾患が代表的で、西洋医学で
きており、人々の関心を引いている。特
2007年 12月、韓医学界にとって意味
は完全に治せない慢性疾患である。また
に韓国を訪問した外国人にとって韓国独
のあるサイトが設けられた。特許庁が作
更年期障害や、冷え症、めまいなど、女
特の味を体験しながら健康になれる薬膳
った韓国伝統知識ポータル ( ht t p: //www.
性に多い病気や虚弱な身体を保養するこ
料理屋は人気のスポットである。
koreant k. com) にはこれまで蓄積された韓
とにも効き目がある。 こうした病気は普段の食生活が非常
漢方薬と保養薬は、韓国人の生活に 根付いた韓医学的健康法である。漢方薬
医学関連の知識データベースが網羅され ている。韓医学の情報が薬材料、処方、
高血圧
勝脱炎
熱があり喉が痛くて舌の端が赤くなる症状があ
塩分の摂取を減らす。魚介類が肉類より良いが、
勝航炎にはアスパラガスの和え物
れば、梨ジュ
スや大根のエキスがよい。悪寒
塩辛は避ける。高血圧にいい食品はトマト、セ
がいい。アスパラガスの根の部分
があって頭痛や筋肉痛、熱があれば、シナモ
ロリ、芹である。お勧めの薬膳飲食はセロリ妙
を切って、下から 7センチまで皮
ン・ティ
め。斜めに切ったセロリをごま油で妙めて、 醤
を薄く' f J l いた後、よく茄でて
; 由や砂糖を入れれば完成。
水気を切る。熱いうちに切っ
風邪
茶に生萎を少々入れて飲めばよい。
葛( クズ) 茶も役に立つ。
てバ夕
、醤油、ゴマを入
れて和える。
春号 2008 I Kor eana
29
現在の韓方病院は近代的な設備や技術を もって科学的な診療を行っている。韓医 学と西洋医学の協力診療システムを設け ている病院も多い。
病症に分けてまとめられており、学術論
韓医学的治療法を活用している。西洋医
文の検索もできる。これからも韓方病院
学と協力し診断を行う韓方病院では、西
や大学の研究・治療結果が順次更新され
洋医学の医師と韓医師が共に診療しなが
ていく。
らお互いの足りない部分を補完しあう。
韓医学をシステム化する目的で韓方
手術が必要な時は外科的な治療法を、身
病院の近代化もどんどん進められてい
体の根本的な改善が必要な時は韓医学的
る。脊髄専門病院である自生韓方病院の
治療法を選択する方法である。
場合、手術せず椎間板ヘルニアを治療す
さらに最近になって、生薬や食べ物
る独自の治療法を開発して注目を集めて
に対する研究も大学や各研究所で活発に
いる。この治療法によって腰椎のヘルニ
行われている。また迷信だと思われてき
アの治療比率が 84. 6%に高まり、また脊
た各種の民間療法に対する科学的評価作
髄の骨を再生する新物質まで発見し特許
業も行われており、実際の治療に活用さ
をとった。韓方病院を訪れる外国人も増
れているケースもあるほどだ。このよう
え、これまで 3000人を超える外国人が診
に最近の韓医学はデータベース化を通し
療を受けた。
てその治療効果を証明することで、西洋
西洋医学と韓医学の間で協力診療シ
医学との接点を模索するなど、科学化が
ステムを設けたことも最近見られた大き
進められている。まったく違う性格の韓
な変化である。慶照大学校東西新医学病
医学と西洋医学が接点を見つけて調和す
院は C T とMR I など多様な装備を備えて、
るための試みはこれからも続くと思われ
検査を通じて病気を診断する。それから
る 。 iI}
繊術やお灸、薬、生活療法など、様々な 30 Kor eana I 春号 2008
韓方医療サービスを経験した外国人の現状 在韓オーストリア大使ウィルヘルム・ドンコ氏、メキシコ大使レアンドロ・ アレヤノ氏、この二人の共通点は? 正解は韓医学マニアであること。ウィルヘ ルム・ドンコ大使は腰痛、レアンドロ・アレヤノ大使は首の椎間板ヘルニアで、 それぞれ韓医学の治療を受けた二人は数年前から韓国の韓方病院に通っている。 このように韓国の韓方病院を訪れる外国人患者は増えている。自生韓方病院 の場合、 2006年から外国語のできる専門医療者達が外国人患者を迎える国際ク リニックが新設されてから外国人患者が 300%も増えた。患者を国籍別に見ると、 日本人( 29%) が最も多く、その次にアメリカ ( 24%) 、ドイツ ( 12%) 、フランス ( 9%) 、 カナダ ( 7%) 、イギリス ( 7%) と続く。 韓方病院で外国人は一体どんな治療を受けるだろうか。自生韓方病院国際ク リニックのライムンド・ロイヤ一院長は「手術せず椎間板ヘルニアを治療するた め、韓方病院を訪れるケースがほとんど J と言い、「織と漢方薬、独自に開発し た推掌( すいな) 療法で治療率を高めたうえに、手術療法より費用も安いため満足 感が大きい J と述べた。 "
春号 200B I Korea na
31
韓国の西海から、高麗 (918' "' -' 1392) 時代の陶工の 魂が息づいている数千点にのぼる高麗青磁が発見された。 イイダコがつかんでいた高麗青磁の発見から始まった今回の発掘調査は、 結局深海に埋もれていた高麗青磁の運搬船の発見という大きな成果を挙げた。 今回の発掘調査の現状と韓国の水中考古学の発展の軌跡を追ってみよう。 ムン・ファンソク( 文燥官、文化財庁国立海洋遺物展示館水中発掘課課長) アン・ホンボム( 安洪範、写真家)
2
07年 5月 18 日、忠清南道泰安郡デソム沖合
を文化財保護区域として設定し、漁業活動や水中潜
いで、イイダコを獲っていたキム ・ヨン
水を禁止する措置を取った。
チヨル( 金容哲) さんはイイダコに高麗青
探査地域にはさらに多くの遺物が埋蔵さねてい
磁が絡んでいるのを発見してびっくりした。鮮やか
る可能性が高かったため、 2007 年 7 月から 10 月まで
な緋色を帯びた高麗青磁は見るからに美しい遺物で
に本格的な発掘調査を実施した。水中発掘は潮流の
あったため、キムさんはすぐ泰安郡庁にその事実を
速度、潮汐の差、海中の視界、海水の温度など、諸
知らせた。春に産卵するイイダコは外部から卵を保
条件が揃わないと作業は不可能であるが、当時はち
護するために周辺にある員殻を吸盤で吸着して卵を
ょうどいい時期であった。
隠す習性があるが、貝の代わりに回りにあった高麗
発掘は水中の干潟に現れた遺物の収集から始ま
青磁の皿を使つでいたらしい。高麗青磁の発見はマ
った。遺物が潮流に流されて再び埋蔵されてしまっ
スコミの関心を引き、直ちに関係機関の調査が実施
たり、完全に流されてしまう恐れがあったため、現
されるようになった。
場でそのまま収集する方法をとるしかなかった。調 査開始から 3 呂田、調査を担当していた潜水土が胸に
長い眠りから目覚めた泰安船
大きな瓶を抱えていた。瓶は船員が炊事をする時に、
j毎や川、干潟などに埋蔵されている人類の遺跡
薬味や水を入れておいた容器であった。船上に上が
や遺物が研究対象になる考古学の一分野を水中考古
ってきた潜水士は、高麗青磁の運搬船が埋蔵されて
学という 。考古学の領域が水の中まで広がったので
いると報告した。 これで韓国では三番目の高麗青磁
ある 。 ところが陸上で行われる発掘とは違って、水
の運搬船が発見された。
中考古学は水中という特殊な環境が足かせになるた め、科学技術の助けを必要とする。
船舶の一部は干潟に埋もれていたため、船体の 大きさは把握できなかったが、高麗青磁を船積みし
国立海洋遺物展示館の水中発掘課は、 5 月末か
ていた当時のそのままの姿で残っていた。高麗青磁
ら現場での本格的な発掘に先立って、状況を把握す
は破損を防ぐために、よく包装されていた。緩衝材
るための緊急探査を実施した。探査結果、水深 12 メ
として藁が高麗青磁の聞に挟まれていて、木材を当
ートル内外から 9点の高麗青磁を拾い上げ、周辺に大
てて紐できっちりと束ねられていた。発掘者らは高
量の高麗青磁があることを確認した。漁業活動 l二よ
麗青磁を一点ずつ丁寧に引き上げ、海水で洗浄した
る遺物の皇室損や盗掘を防ぐために、現場保存が早急
後 、 整理と保存処理のために国立海洋遺物展示館に
な課題であった。そのため、文化財庁では調査海域
運んだ。 春 号 2008 I Kor eana
33
宝物船が沈んでいるとは考えもしなかった。時に j毎
韓国の水中考古学の歴史 韓国人は先史時代から海を生活の場として漁業
から皿などが引き上げられると 、昔人を水葬する際
を行い、外国との交易や文化交流を行ってきた。蔚
に使ったものだと考えていたため、死者の魂が宿っ
山、大谷里、盤重量室、岩室JI 画( 国宝第 285号) には、青
ていると思い込んでそのものを身の回りに置こうと
銅器時代に既に船に乗って鯨を獲っていた姿が刻ま
もしなかったし、泥や貝の付いているものに関心を
9
(67~935)
(
した漁師は、みすぼらしい容器をそのまま自分の家 ~846)
を掌握して、韓国の海上における経営能力を誇示し (BC57~AD93)
抱くことはなかった。新安遺物の場合も、最初発見
にほったらかして置いた。後々、その容器をみた親 戚の人が通報したが、当時の担当者は海の中から 貴
(918~32)
重な陶磁器が引き上げられるわけがないと見向きも (1392~0)
化の相互交流が行われた。 こうした海洋活動の跡は
しなかった。
文献に記録されており、難破船や遺物などの形で海
ところで、どうやって知ったのか盗掘犯らが集
中に残されている 。 1976年から水中から遺物が発見
まり、彼らは陶磁器を違法に引き上げて市中の骨董
された地点は 220 か所を超え、申告された遺物は
品屋に売ったり外国に密売した。警察が盗掘犯を調
5300点以上にのぼる。
べる過程で、大変貴重な陶磁器を数百点、も持ってい 卜したのは、
ることが確認されてから、ようやく本格的な水中発
1975年 5 月に全羅南道新安郡の沖合いで魚を獲って
掘調査がスター卜した。 「新安宝物船」で有名な新安
いた網に数点の陶磁器がかかったのがきっかけとな
船発掘作業はこうした粁余曲折を経て始まったのだ。
韓国で学術的な水中発掘がスタ
った。 しかし、発掘調査がスター卜する前に、遺物 は違法に盗掘されてしまった。 当時は誰も; 毎の中に
34
Koreana I 春 号 2008
新安船発掘作業は 1976年から 1984年までの 9 年 間 、 10 回にわたる大規模の発掘調査を経て終了した。
調査結果、遺物は船を含めて中国の宋・元時代の陶
ったが、水中発掘の経験が蓄積されるにつれて 2002
磁器類 2 万点余り、硬貨 28 トン、高級木材である紫
年の群山市飛雁島発掘作業からは、国立海洋遺物展
檀木 1000本余りが引き上げられた。 また船の出向地
示館の人材だけで作業が進められるようになり、
が刻まれた重りと 、 日本のお寺の名前が書かれた物
2007年 3 月には韓国唯一の水中発掘専門機関、水中
札なども発見された。それらを分析した結果、新安
発掘課が新設され、現在は水中発掘と引き上げ遺物
船は 1323年に中国の寧波港から日本の博多港に向か
の保存業務を担当している。
つて航海中に新安の沖合いで沈没したことが分かっ た。新安発掘作業によって、 これまでは資料にだけ
泰安船発掘の持つ意味
依存して推定されていた中世における造船技術と船
今回発掘調査を実施した泰安郡竹島の沖合い
舶の実態が明らかになり、また当時、東アジアの海
は、もともと「凱行梁 J ( 潮の流れが乱れる所) と呼ば
上交易ルートの実情を把握する手がかりとなった。
れていた。 潮汐の差が激しい上、潮流が早いため、
「世紀の発見」と言われた新安船発掘がきっかけ
昔から地方で納められた税金を首都まで運搬してい
となって、韓国の水中発掘調査も着実に行われてき
た潜運船の沈没事故が多い所であった。 そのため、
た。現在までに計 14か所で中国の船舶 2 隻、高麗船
「安興梁 J ( 安全で興じる水路) と名前を変えて船舶運
舶 6 隻を含めて、
航の安全を祈ったという記録が残されている 。 また
8 万 8 千点余りの水中遺物を発掘
した。 韓国の水中考古学は経験の 蓄積とともに、技術
高麗時代と朝鮮時代の初期には運河を掘って新しい 航路を作ろうとした試みもあった。航海の要所では
の近代化や専門家、発掘体系を備えるようになった。
あったが、潮流の流れが激しいため、船舶の沈没事
スター卜の段階では、水中発掘の専門家があまりい
故が多かったという事実が資料に 書 かれていたが、
なかったため、海軍の潜水土の協力を仰 ぐ しかなか
今回の発掘でそれが事実であることが証明された。
1 発見当時の高麗青磁の姿. 発掘作業の結果 、 泰安船か
らは現在まで、 2 万点を超える問磁器が発見 されてお り、今後もその数はさら に増える と見られる。
2 900年の眠りから 覚めた高麗青磁. 3 国立海洋造物展示館のスタッフが発掘さ れた高麗普磁
を保存のため に洗浄し ている. 4 泰安船からは完全な形の高麗時代の木簡が発見された.
この木簡には陶磁器の生産地、 出港地、運送責任者、 船積みの単位などの情報が記 されている。
春号 2008
I Kor eana 35
韓国人は先史時代から海を生活の 場として漁業を行い、外国との交 易や文化交流を行ってきた《 こうした海洋活動の跡は、 文献や海底から発見された難破船 や遺物に見ることができる」 1976年以来、水中から遺物が発見 された地点は 220か所を超え、 関係機関に申告された遺物は 5300 点以上にのぼる 。
ド2 泰 安 船 か ら は 貴 重 な 青 磁 製 品 の 皿 、
杯などと共に‘ 日用品として使われていたと みられる青磁も多く発掘された。 3 瓜模様の薬缶「瓜形注子J . 4 ヒキガ工ル模様の硯『 青磁緒形硯J . 鉄 分 が混
ざった絵の具と白い絵の具でヒキガエルの胴 体と顔を表現した。 これまで報告されたこと のない貴重な形の造物である。 5 獅子の姿をユーモラスに表現した獅子模様香 炉「獅子形香櫨J .
3
4
イイダコから発見された面白さや、発掘された
るという内容と
数多くの高麗青磁の価値が高いため、今回の発掘作
ともに、運送責任者の
業は「高震青磁宝物船シンドローム」みたいな社会的
サインに当たる手決も 書 か
関心を呼び起こした 。 しかしさらに重要なことは、
れていた。木簡は陶磁器の
この泰安発掘作業を通じて高震時代における高麗青
生産地から、出港地、取
磁の生産・運搬・需要などに関する様々な事実が明
引の内容、運送責任者、
らかになったことである 。 また、高麗時代の船舶と
船積みの単位なども確認で
船上で使われていた生活用品などの貴重な遺物も見
きる重要な資料と評価されて
つかった。
いる 。
もちろん発掘遺物のほとんどは高麗青磁であ
高麗青磁の運搬船のほとんどは潮流に流され
る。その陶磁器の種類は様々であり、模様や色など
て、その
色々だが、大体 12世紀半ばに制作されたものと推定
温度が上がれば、また引きょげ作業に取り掛かる予
される 。制作の場所は高麗青磁の代表的な産地であ
定である 。船に積まれている陶磁器を引き上げた分、
る全羅南道康津郡であると恩われ、貴族層でなけれ
船が水上に上がってきたり、海水に流されてしまわ
ば使えない高級品である 。大皿や小皿などの容器だ
ないように土嚢を積めてあった。
部のみが残っている 。調査地域の海水の
けでなく、瓜模様のやかん「瓜形注子」、ヒキガエル
偶然イイダコにかかって引き上げられた高麗青
模様の硯「青嬉形硯 J 、獅子模様の香炉「獅子形香燈」
磁の皿から始まった今回の泰安発掘作業は、最高の
のようにユニークな形のものも含まれている 。 さら
実績 を上げた新安船の引き上げに匹敵する大掛かり
に、 お坊さんの食器であるパリテ( 鉢) も多数発掘さ
な調査であった。引き上げられた遺物の量 も多いが、
れた。 これらの遺物は、高麗時代における仏教の位
その遺物の持つ意味合いも大きい 。高麗青磁の研究
置づけと僧侶の生活ぶりが分かる 貴重な資料である。
分野は今だはっきり把握されていない中、 12世紀に
簿 く切られた木に墨で字を記しである木簡も見
制作された高震青磁が多数発見されたためである。
つかった。 これは高麗青磁を束ねる際に使われた木
今後、船体の引き上げによって船の構造が明ら
材の問に挟まれていたが、水中から発見された高麗
かになれば、韓国の船舶関連の研究にも大きく役立
時代初の木簡である 。木簡に書かれている字を判読
つものと期待される 。 さらに西南海岸に広がる高麗
した結果、高麗青磁を送った人は耽津( 現在の康津)
時代の海上航路 を把握することにも役立つだろう 。
に、受け取る人は関京、高麗の首都で現在の開城) に
現在、高麗青磁の船積み方法、木簡、船上遺物など
いる者である内容が書かれていた。 また陶磁器を送
に対する研究も進められている。曜 長 春号
2008 I Koreana 3 7
インタビュー
崖満麟 宇宙を抱くシンプルな形態 崖満麟は現代美術史に確かな足跡を残した韓国の第一世代の抽象彫刻家だ。 1958 年にソウル大学美術学部彫塑科を卒業、自然と宇宙の生成と変化の過程、そして、 循環エネルギーの表現に大きな関心を抱いてきた。実験美術や前衛美術などには 目も向けずに、ひたすら東洋の精神を作品に具現することに情熱を傾け、 70歳を 越えた今も意欲的に作品に取り組んでいる。崖満麟の芸術世界とその人生を紹介 しよう 。 チェ・テマン ( 雀泰晩、美術評論家) アン・ホンボム ( 安洪範、 写真家)
(190
~
1945)
京畿中学校の在学中に教師のパク・スング 1935
生まれた崖満麟の人生初期は、「喪失」と
( 朴勝重 量) と出会ったことが、その後の雀満麟の人
「苦痛」の連続だった。物心ついた年頃に
生を決定づける大きな契機となる 。韓国近代彫刻
植民地統治、独立、分断、独裁、戦争を経験しな
の開拓者キム・ボクジン( 金復鎮) の弟子であった
くてはならなかった彼にとって生存は、何にもま
朴勝範は東京美術学校( 現東京喜術大学) を卒業後、
して優先すべきものだった。 しかし日本の民族同
京畿中学校の教師をしていた。朴勝重 量は十代半ば
化政策によって母国の言葉と文字を 奪われた幼少
の少年だった雀満麟の才能を見出し、彼を彫刻家
期を過したにもかかわらず、独立後はエリ
の道へと導く 。崖満麟は恩師の朴勝亀を優しい先
卜の
産室だった京畿中学校に進学しハングルを勉強で
生だ‘ ったと記憶している。
きたことは、人生の大部分を植民地統治のもとで
「美術室で塑像をしていて床に土を落とす
過した父母の世代に比べれば遥かに祝福された世
と、朴勝義先生は黙って土を拾い上げ“土は肉な
代だと言える。
んだ、肉を扱うように扱いなさい" とおっし ゃい ました。先生のそういう指導を受けて私は彫刻家
土を扱う方法を最初に習う
40 Koreana I 春号 2008
になる夢を育んでいきました。 」
1899年に開校した京畿中学校は 1946年から
雀満麟 は朴勝重 量の勧めで 1949年に開かれた
6 年制に変わり 、今日の教育制度で言えば中学
第一回大韓民国美術大展に 15歳の若さで「顔」を出
と高校の課程を統合した中高一貫制の学校だっ
品し入選、注目を浴びる。
た。京畿中学校の出身者にはビデオアーテイス
峯 ; 荷麟が本格的に彫刻の授業を受けたのは、
トの ぺ ク・ナムジュン( 白南準) 、音楽家のファ
1954年にソウル大学校美術大学に進学してから
ン・ビョンギ( 賞秦糞) など、絹羅星のような芸
のことだ。父母の意志にしたがい最初は経済学部
術家が多い。
に志願したが、自分の未来について悩んだ挙旬、
彼は美術大学に進む 。 彫塑科に進学した彼は 1958年に卒業した。
初期作業、イブの連作 援満麟 は美大在学中の 1956年から作品を発 表し始めたロその年の大韓民国美術展覧会に「秋 と女 j を出品した彼は翌年にも「母と息子」を出品 する。 「母と息子」は人体を体積としての固まりよ りも線的な特徴でとらえた彫刻だ。彼が情緒的な 世界を重視していたことが分かるが、このような 関心は 1958年から始まる「イブ ( Eve) 連作」を予告 していたと言える 。 「イブ ( Eve) 連作」は自分が属 する時代を不安な視線でみつめる彼の思いがその まま露出した作品だ。軟弱でありながら堅固な原
， .. j
~
始的パワーを感じさせるこの作品群は、イブ連作 に貫かれた精神が生命への敬意にあることを示し ている 。 . 崖満麟 のイブ連作は西欧現代彫刻ではな く
3
原始美術からインスピレーションを得た作品だ。 学習期の彼に影響を与えたのは原始時代に豊穣 と 多産の象徴として呪術的な脈絡で制作された「ヴ
のような美的要素を捨て去ったこの作品は、土の
1
ィレンドルフのビーナス」だった。 1909年にドナ
もつ原始性を露 出することでより強い生命力を獲
2
ウ川に近いオ
ストリアのヴィレンドルフで発見
得した。表面にみなぎる激情とそぎ落とされた形
されたこの女神像は￨ 日石器時代に作られたもの
態からは不必要な部位を除去した人体の実存構造
だ。 ビーナスという愛称がついているものの「ヴ
が浮かび上がってくる。まるで激しい肉体的緊張
ィレンドルフのビーナス」は文明人の基準からす
の後に感じる開放感のような情緒を伴ったこの作
れば決して美しいとは言えない。四肢はついてい
品は、主観的なものではあるが人間実存を探索し
るだけという状態で顔の目 鼻立ちも省略されてお
た結果だ。
り、生殖と関連した身体器宮だけが誇張され強調
「苦痛の時代に否応も無く身につけなければ
されている 。 この小さな石の塊が調和と比例とい
ならなかった切迫した生存を、実存だ、存在だな
う審美性を備えているわけではないが、
原始人
どという高尚な観念的概念で規定することは感情
の生命への関心が圧縮されていることは明らか
の審{ 多です。 この作品は存在することに意味があ
だ。佳満麟のイブ連作はまさにこのような生命へ
るのであり、意味は美しさに対する観念を変える
の関心の表れだ。
のです。 」
またイブ連作は土の特色をよく生かしてい
雀満麟が作品の題目としてイブを選択した
る。西欧の古典彫刻に見られる調和、均整、比例
のは宗教とは関係ない。イブは創世記に登場する
rOJ (04-5-01 ) ， ブ ロンズ， 33 X 30 X 27c m，2004
rOJ (02- 7- 03) ，ブロンズ， 17 X 13 X 14 c m，2002
3
rOJ ( 00- 7- 02) ，ブロンズ ， 130 X 90 X 240c m，2000
春号 2008 I Koreana 41
fOJ (07-4-01 ) ， ブ ロンズ ， 50 X 32 X 38cm，2007
人類の祖先ではなく、不穏な時代に原罪のような
岩や木で作った人間の形の守り神) のイメージを
運命を背負って生まれた存在であり、時代の不安
抽象化した「日月」シリーズで西欧の観点とは違う
をからだ全体で受け止めなければならなかった彫
抽象芸術を追求し始める。 この時期の作品は書道
刻家自身の姿だと恩っても構わない。彼が人体自
の構造、すなわち書体の画を抽象化した立体だと
体に対する解釈よりも存在の根源的な問題に対し
いえる。
て、より大きな関心を持っていたことが分かる。
「彫刻制作に対する懐疑を感じていた時に展
戦後の廃嘘の中で作業を始めるほか無かっ
覧会で書道の作品をみて、その固有の美しさを発
たので、過酷な時代状況に立ち向かわなければな
見しました。そしてそれを立体に具現しなくては
らない切迫した闘争の中にあった事が佳満麟 にと
と思いつきこのシリーズを制作しました J
っての時代の呪誼であり苦痛だった。彼のイブ連
このように崖満麟 は、韓国美術の最も伝統
作はたとえ破滅的な廃域の中にほうり出されても
的ジャンルの一つである 書道からインスピレーシ
それに屈服するのではなく、その残骸をかき集め
ョンを得て自分だけの造形世界を開拓した。彼は
て新しい自我を打ち立でなければならないという
現代美術の潮流に無関心だったり拒否したわけで
意思を反映している 。そのような点でイブ連作は
はなかったが、自分だけの造形言語を構築するた
人聞の解体ではなく再構築であり、それを情緒的
めに努力してきたと言える。以後に現れる「胎」の
に受け止める鋭敏さが宿っていると言える。
連作は、身体の臓器を連想させる形態が中心を成
伝統から抽象の世界に
に止まらない。生命の循環はもちろんのこと、小
しているが、それはただ単に身体を象徴するもの 土俗的で民俗的なものに対する関心もまた
宇宙としての人体を目指している 。
彼の作品に大きな影響を与えた。彼の韓国美術の アイデンティティーを探そうという努力は、修士 の学位論文の主題がを韓国の伝統仮面であるとい
生命の尊厳性を深く感じながら究極的にそ
う点からも分かるが、何よりもイブの連作以後の
の生命の根源が物質的な次元の現存にあるのでは
作品が東洋の生命感・宇宙感に触発されている事
なく、より究極的で本質的な次元に触れているこ
実をから確認できる。
とを悟った窪満麟の作品は、さらにシンプルにな
題目自体は作品の意味を十分表していない にしても、「天 ( 1965) J 、「 地 ( 1965) J 、「玄 ( 1966) J 、 「 黄 ( 1967) J 、 「 陰 ( 1969) J 、「陽 ( 1969) J 、 「日月」シ
42
Kor eana I 春号 2008
聞かれた概念を表現する
っていく 。その結果、体積は減るものの形態はよ り堅固になった f OJ の連作が登場する。 佳満麟の最近の作品はすべて「作品 OJ という
リーズ、「胎」シリーズなどはすべて文化的なル
共通の題名をもっている。実際にこの連作はほと
ツを求めようとする態度の表れであると同時に、
んど球体や球体的な形態でできており、題目の
相魁から相生に踏み出そうとした彫刻家の意思が
f OJ は始まりと終わり、無と有、無限さと永遠性
伝わってくる 。 彼の制作は抽象彫刻を越え、よ
など多様な解釈が可能な聞かれた概念である。
り哲学的で本質的な水準に高まっていく 。 この頃
「数がないという意味の零( ゼ口) と解釈する
から彼は東洋の書体に見られる節制した力を秩序
こともできますし、道教の存在しないこと、また
ある形態で表現する技法を用いるようになり、一
は仏教でいう空と解釈することもできます。 ピタ
方では長丞( チャンスン : 村の入口に立てられた
ゴラス学派においては万物の起源であり万物を包
括する単子、すなわちモナド ( Monad) は O です。 J 単純明確で断固たる佳満麟 の丸い形態は、 存在の根源であり宇宙空間を包括する雄大さが ある 。 どんな解釈も可能だという点から彼の作 品はかなりの包容性を帯びているが、実際のと e
ころ彼はす べての概念規定に抵抗している 。題 目にとらわれると 、 隠鳴が本質を超越すること もあるので題目の無い音楽のように彼の作品に も題目がない。
彼の芸術は自己闘争の過程 窪満麟 の作品は十年単位で変化している 。 彼が十年ごとに定型( ステレオタイプ) を作ったと いうことではない。彼は類型化を拒否してきた。 さらには考えと方法を共有する作家が集まる集団 活動さえ拒否してきた。そのような点から彼は孤 独無援な単独者として自己のアイデンティティー を維持してきた。 したがって彼が十年単位で積み 上げ、壊してきた世界は徹底しており、ある意味 では多少誇張した表現だとも言えるが壮絶な自己 闘争の過程だ。 たとえ貧相で粗忽でも韓国の民俗品に独創的 な美しさを求め、書道から形態の本質を、東洋の 思惟体系から宇宙を取り込む形態を発見しようと した彼の芸術に対する姿勢は、ルーツのない現代 美術への耽溺よりも自らの芸術の独創性の根源を 韓国文化の源泉に求めようとした反省の結果だ。 雀満麟 によれば「韓国美術に対する愛情と関 心は国立現代美術館の館長時代に一連の近代美術 展の開催を決心させた原動力」でもあったという 。 しかし彼は韓国美術が追及しなければならない方 向について宣言してはいない。むしろ自己の内面 から湧き上がる声に耳を傾け、それに反応し世界 を観照している 。その結果、最近の彼の制作は最 も必要最小限の形態で宇宙を取り込む「空」の美学 ~ 春号 2008 I Korea na
43
金海子 一針一針に 真心を込める匠 韓国の伝統衣装の中でも特に手間のかかるのが 「ヌビオッ J と呼ばれるキルティング服だ。 徹密な針仕事で時間のかかる手仕事だからだ。 ミシンが登場して以来、伝統的なヌビは急速にその姿を消しつつあるが、 匠・金海子さんは今日も針を片手にヌビ作りに励んでいる 。 イ・ミンニョン( 李 B: I : 怜、フリーライター) チュ・ビョンス( 朱柄秀、写真家)
ビとは二枚の布の問に綿を入れて縫う裁縫の技法と、
にす ぐれている。朝鮮後期の風俗画家シン・ユンボク( 申潤福)
そのような技法で縫われた服を意味し、保温性にすぐ
の作品でもソンビ( 徳ある学識者) とキーセン( 妓生) がヌビの服
れている為、おもに防寒用の服として利用されてきた。
を着た姿がよく登場する 。朝鮮時代に宮中儀式で使用された
庶民の普段着はもちろん、兵士の鎧、僧侶の袈裟、寝具にもそ
品々の種類と数量を 記録した文献にもオモクヌビ、ナプチャク
の技法は見られる 。 しかしミシンの登場以後、韓国人の暮らし
ヌビ、チャンヌビのような複数のヌビの名前が載っている。護
と深くかかわっていた伝統的なヌビ裁縫はほとんどその姿を消
身用の代表的な例は高句麗古墳の禽神塚前室の西側の壁に描か
してしまった。このよ うな状況の中、独学でしっか りと伝統を
れた人物の上着だ。服の上に斜線と横線が鮮明に刺されている
受け継いでいる人がいる。重要無形文化財第 107号、ヌビの匠キ
のが分かる 。現存する音の鎧や兜を見てみると木綿や障子紙に
ム・ヘジャ( 金海子・ 56歳) さんだ。
刺した場合が多いが、これもまた防寒を兼ねた護身の用途で作 られたものだ。宗教用は僧侶の袈裟のことだ。特に僧侶が身に
ヌビの歴史と用途
つける袈裟は何枚もの端布を重ね合わせているのでまるでぼろ
ヌビは普通、布の中に綿を入れて作るが、布の代わりに植
切れのようだ。その形からしてヌビはもともと僧家で使用され
物や動物の毛、皮のような材料も使用したと伝えられている 。
ていたものが、防寒効果が高く洗濯にも便利で耐久性に優れて
現存する最も古いヌビオッは、 1974年 4 月に広州李氏の墓から
いるため、次第に一般庶民にも広く使用されるようになったも
出土した朝鮮時代のもので、綿を使った典型的なヌビオッだっ
のと推測される。
た。それに比べて 1981 年 6 月に発見された全州李氏耽陵君 ( 1636 ~ 173)
16
のでも綿を使わす‘ に二枚の切地だけで縫ってあった。 ヌビの用途は大きく防寒用、護身用、宗教用に分けられる。 ヌビは空気の層ができるので同じ厚さの他の織物よりも保温性
金海子さんとヌビとの出会い .慶 尚北道金泉で生まれた金海子さんが裁縫を始めたのは 10 代の後半からだ。父が亡くなった後、家計が苦しくなり母は残 された家族を連れソウルに上京した。家族は母の針仕事で生計 春号
2008 I Koreana 45
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を立てることになり、そのとき、金海子さんも母を助けて針を
芸大展で実を結ぶ。 0. 3mm間隔の超綴密なヌビオッを出品し国
手にし、服装学院に通いながら韓服を作り始めた。韓服を作り
務総理賞を受賞、忘れられていた「繊細なヌビ」の存在を世に知
ながら自然とヌビにも関心をもつようになり、有名な先生のも
らしめた。また 1996年には、重要無形文化財第 107号に指定され
とを尋ねるようになる 。
ヌヒ匠人としての地位を固めた。
20代後半に金さんは、当時、修徳寺で‘ 袈裟を縫っていたフ
ヌビオッの制作過程
ァン・シンギョンさんと出会い、ヌビの世界に魅せられる。 「当時、ヌビの僧服を習いながらこれは一種の高級ファッ
金海子さんはヌビオッを作るための材料から染色まで、す
ションだと思いました。 ミンクは重いですが、ヌビの服は軽く
べて天然の材料を使用している 。木綿糸を準備し、身近で手軽
て暖かいので実用的だと感じました。ー それでヌビを利用して新
に手に入るクサノオウ，蘇木，炭などを使って染色する 。
しいファッションを作ろうと決心したのです」
「天然材料から生まれた色彩は、何ものも及ばない出来映 えです。それに天然の染色は人体にも害がなく、良い香りもし
ファン・シンギョンさんの師匠は、旧韓末に王室の針房の
ます」
女官だったソンボクさんだ。大韓帝国が没落し日本の植民地時 代になると、ソンボクさんは出家し寺で僧侶の袈裟を縫い始め
染色した布を裁断した後、刺し子をする部分を印す「線引
る。 このようにして朝鮮王室の伝統が僧侶のヌビオッに受け継
き」をする。線引きは韓服や洋服を作る時には必要無い工程だが、
がれた。 これを再びファン・シンギョンさんが、そしてさらに
ヌビ( 刺し子) の間隔を定めるためのものだ。線引きした後、こ
金海子さんが受け継いたのだから運命のようなものだ。
の線上を一針一針縫うことでヌビを完成させる 。 ヌビの間隔に
金さんは本格的にヌビの韓服を作り始め、後にヌビで洋服 も作り展示会にも出品した。 しかし 、現存する資料がほとんど 無い状況の中で伝統遺物を再現するのは難しく、遺物が展示さ
(
5m~lc
)(
2， 5c m内外) 、 トゥムンヌビ ( 5cm内外) がある 。 このときに「オル引き」
技法を使う 。 これはオル( 布目、糸
れた博物館を訪れ伝統技法を体得した。 このような過程で文献
スジ) の端をわずかに引っ張り、また戻すことで針を刺す線を表
にも残っていなかった朝鮮時代の「オル引き」技法を発見すると
示する方法だ。昔は直接線を引いていた。 しかし金さんの研究
いう成果もあった。
の結果、 100年もの間忘れ去られていた「オル引き」
「ヌビは技能ではなく韓国人の表現そのものです。強靭な 信念と根気が必要ですが、純粋で淡白です。 まず心を空にして ゆっくりと集中しないとヌビを作ることはできません」 キムさんの絶え間ない努力の結果は、 1992年第 17 回伝承工 46 Koreana I 春号 2008
技法が再現
され、その後、誰でもヌビオ ッを製作するときには便利で正確 なこの方法を使用している 。 次にヌビオッを着る人の体形にあわせて布を裁断する 。そ して綿を入れる 。綿は出来上がりの厚さを考慮してその量を調
整する。
とは多くの点で違います。他の国の場合、ほとんど部分的なキ
「次は裁縫の番です。布全体とヌビを入れる箇所に待針を
ルティングが主流で、模様自体も技巧が光ります。しかし韓国
うちます。そうすれば真っすぐに、そして同じ間隔で針を刺し
のヌビオッは服全体をヌビで作り技巧よりは徽密さを重視しま
ていくことができます」
す 」
待針を打ち終わったら、いよいよ針を刺していく。
返し縫
金j毎子さんは韓国の伝統ヌビの最も大きな特徴として、技
い 3 固から始めて縫っていく。印された線にそって一定の間隔
術と実用性を挙げている 。服全体に刺すために必要な忍耐と根
と縫い目で刺し、一段が終われば再び返し縫いで始末する。さ
気もまた韓国人の民族性を反映したものだと言う 。
らに服の用途に従い残りの部分を完成させる 。
韓国の伝統を代表するヌビは国際舞台でも真価を発揮して
「手縫いのヌビはミシン縫いしたものに比べて保温性と空
いる 。 2002年東京国際キル卜フェスティパルで、金; 毎子さんの
気通過率にすぐれています。また丈夫で、糸も簡単にほどけま
、 作品は色彩の美しさと繊細さで高い評価を受けた。また 2007年
せん。何よりも
針針を刺す人の真心がこもっています。韓
中国の無錫韓国繊維ファッション博覧会で は、作品展示のみな
国では昔、還暦を 前にしたお年寄り 、生まれてくる赤ん坊、科
らず、韓国伝統衣装としては唯一ファッションショーが開催さ
挙の試験を受けに行く息子、戦争に出兵する将軍のために手間
れした。
ひまかけてヌビオッを作りました。 ヌビオッはただ単に着るた
金海子さんの夢はヌビを大衆に知らせ、世界中に広げるこ
めの服というよりも、手仕事で縫い上げてくれる人の精誠の賜
とだ。それで彼女はいくつかの大学の教壇に立っと同時に自分
物なのです」
の工房で弟子たちを育てている 。伝統文化継承の使命感は、将 来に建設計画のヌビ文化院設立推進の原動力となっている。
韓国伝統のヌビを守り 「ヌビはどんな模様よりも美しい最高のデザインだと思い
「 多 くの人々 にヌビを知ってもらいたいです。ヌビオッ を作るには心を空にして
針一針に真心を込めなければならな
ます。韓国の手工芸文化を代表するものでもあります。世界各
いので、情緒 j函養に大きく役立ちます。特に若者たちに、生き
地でヌビ( キルティング) を見ることができますが、韓国のヌビ
る姿勢を学ぶことのできるヌビを伝えたいと願っています J ~
男性の外套( 卜ゥルマギ) から、 女性のチマ ( スカー卜) 、チョゴリ( 上着) にいたるまで 多様な ヌピオ ッ( キ ルティング服) がある。 ヌビオッは針刺し、綿入れすべてハンド メイドなので、多くの手間と時間がかか る。 また天然材料で染色するので色彩も 美しく、香りも良〈人体にも害が無い.
4 8 Koreana I 春号 2008
春号 2008 I Kor eana
49
文化イベント・レヒ、ユー
韓国美術- 余白の発見 満ち足りた無との出会い 「余白」、アートの世界でこれほど韓国的で東洋的なテーマがあろうか。 三星美術館“ Leeum" で昨年 11 月から開催中の (4 月までの延長が決まる) 「韓国美術一余白の発見」は余白というテーマで韓国美術の過去から現在に 至るまでを見直した企画展だ。 イム・ヨンジュ (林栄柱、京郷新聞社文化昔日記者) 写真 : 三星美術館“ L eeum"
54 Koreana I 春号 2008
春号
2008 I Koreana 55
「 会
刀 て
山辞典ー何もな い空間を意味する 。絵画では 描かれた対象以外の空間を意
することだ。
にわたる作品が展示されている 。 まさに 韓国美術を余白の美学で再構成している
時間と空間を超越する余白
と言えよう 。
味する 。何も描かず彩色も施さない空間
イ・ジュン副館長は、「東洋的な価
さらに作品展示に対する従来の固定
は、西洋美術の基準からすれば未完成な
値観の象徴である余白を、伝統と現代の
観念を、斬新な配置方式で壊している。
部分となる 。西洋画では目に見える形態
双方からの見地に立つことが、今回の展
展示空間は時には部屋のように、時には
と存在を重要視する 。 しかし東洋画では
覧会の企画意図」と言う。それは展覧会の
路地のように、時には散歩道のように別
余白が作品の重要な要素だ。
出品群が、古美術 28点と現代美術 33 点で
れている 。企画諮問に対する答申の中か
構成されていることからも伺われる 。 こ
ら建築家スン・ヒョサンのアイデアを受
れまでの展覧会は特定時期や思潮、作家
け入れ、韓国の伝統庭園を散歩している
東洋には「描かれていない絵( 不劃之
別に作品を分類し展示されていた。 しか
ような空間を演出している 。スン・ヒョ
画 ) J という言葉がある。論理的には矛盾
し今回の企画展は、余白の真髄として 4
サンは「貧者の美学」という建築理論を持
東洋画に現れた韓国の精神世界
しているが余白の美を表す最も適切な文 (42
~5
62)
っており、建築を通して無の美学を実践
句だ。 目に見える形態を描写するよりも、
での作品を網羅している 。絵画、写真、
している韓国の代表的な建築家だ。彼の
内面に潜む意味合いをより重要だと捉え
書道、 陶磁器、彫刻など作品の種類も多
デザインによってある作品は、白い砂利
る東洋画では、余白は見えない世界を表
種多様だ。 固定観念をもって美術に接す
を踏みしめ、それから柔らかそうな木の
現するのに唯
るという壁をここで一度壊しているのだ。
床を踏み上がって行った所でようやく出
みがむしろより多くのものを表現できる
心に余白を残してくれる作品なら、時代
会えるようになっている 。展示空間はし
からだ。
や恩潮は重要ではないということだ。
ばし自然の中にいるような感覚を覚える
適切な方法だ。省略や含
このような余白の精神は、朝鮮時代
一つのテ
マで伝統と現代を総合的
ように作られている。
に見せる企画展示は最近、世界的な 人気
作品鑑賞 に支障となる壁を壊す装置
を呼んでいる 。現代美術に伝統芸術や他
が二つも必要だったのには理由がある。
の文化圏の作品を組み合わせることで、
余白の美は論理で感じることはできな
~)
より広い視野から美の世界が覗ける 。他
い。 ただひたすら感性が必要なだけだ。
方式で受け継がれている 。 もし、余白が
の分野との交流が活発になっている新し
「無の精神的な価値を感じてほしい」とい
単なる一つの表現技法に過ぎないとした
い美術史の研究方法論とも路線を同じに
うイ・ジュン副館長の言葉は、展示作品
ら、このように長い間韓国美術史の中で
しているので、今回の企画展は美術界の
を鑑賞する側の大切な心構えだ。
生き続けることはなかったであろう 。余
内外で高い評価を得ている 。今回の企画
白は韓国を含めた東アジア特有の精神で
が実現したのは“ L e e u m" が韓国の伝統美
あり、それゆえに知らず織らずの内に作
術品と近・現代美術品をすべて所蔵・展
余白の美の特性をより立体的に見せ
品に表現されてきたのだ。余 白は有と無
示している美術館だからだ。所蔵作品を
るために展示は、「自然・自由・想像」の
を仲裁する空間となっていることで、そ
中心に国立現代美術館にも出展依頼し、
三つのサブテーマで構成されている。
の存在をよりいっそう顕著にする役割を
焼き物では伽耶土器から高麗青磁や朝鮮
果たしている。今回の展示の核心がまさ
白磁など、近現代美術では書画と民画、
を支配し利用の対象ととらえた結果、生
に美術作品を通して余白の世界を再発見
そして写真や映像など視覚芸術の全分野
態系の破壊を招いた。西洋の美術が人物
(1745~
)
なく、粉青沙器や朝鮮白磁や民画、さら (1932
~2
56 Koreana I 春号 2008
06)
(1962
自然・自由・想像
最初に自然。西欧の物質文明は自然
fT V 仏陀」、白雨準、 ビデオ設置、 75 X 89 X 2 0 6 c m，1974，2002 再制作、京畿文化財団所蔵
描写に重きを置いているのに対して、東
し遂げなくてはならない世界だ。
の「松の木のシリーズ ( 2006) J は、まるで
洋の美術に山水画が多いのは偶然ではな
自然セクションでは、 自ら余白の美
自然がもっ治癒力のような優しさが伝わ
い。東洋は西洋とは異なる芸術観を持っ
を備えている自然の姿を鑑賞できる 。チ
って くる作品だ。空間に深みを与えよう
ている 。一般的に東洋の山水画は人聞が (
と早朝に撮影したこの作品は、霧により
自然を圧倒することはなく、人聞は自然
嶺望金剛図 ( 1711) J の金剛山は、余白で
白く煙る空と山、野原が余白の空間のよ
の一部として捉えている 。東洋の精神世
表現された空を中心に、より簡潔な描写
うな役割を果たしている 。黒色に近い松
界は人聞が自 然のなかに溶け込み自 然 と
が強烈だ。空は描かれていないからこそ、
の幹は白 くぼやけた背景のせいで立体的
。 人は自 然の ともに生きるという考えた、
むしろより深く広 く見える 。朝霧のかか
に見える 。 キム・スジヤ( 金守子、 1957
摂理に順応し融合しようとし、 自然は生
った早朝の高 くそびえる松の木を表現し
命の根源であり、人間と万物が調和を成
167
cr
~
1759)
1950~)
~)
ムナ河で ( I ndi a 、 2000) J は、とめどなく 春号 羽 田
I K or eana 57
-
r
J
(~)
79. 2 X 138. 2cm，朝鮮時代， 175 1， 国 宝 第 2 16 号 ， 三 星 美 術 館 “ Le el . l T1"所 蔵 2 r白磁鉄画垂紐文瓶J 、高さ 3 1.4c m，口 径 7. 0cm，底径 10.6cm，朝鮮時代，15- 16 世紀， 宝物第 1060号、国 立中 央 博 物 館 所蔵 紙 に水墨‘
流れていく河の水をじっと眺めている女
集中力が頂点に達したところで現実を超
性の後姿を通して、河という余白の空間
越した 精神没入の状態を体験する 。 そし
に感情移入が効果的に働く 。
てその結果生まれた作品は、自由な 精神
次に自由のセクションはどうだろ
∞8
Kor eana I 春号 2
世界を表現している
う。人為と束縛から抜け出した無為自 然
自由セクションではこのように単純
の世界こそ芸術家の目標だ。 これこそが
化された表現から自由を引き出す作品が
自由の精神だ。 自由は宗教的な修行を通
展示されている 。 「白磁鉄画垂紐文瓶 ( 15
してだけ得られるのではない。芸術を通 ~
しても自由は得られる。 イ- ウファン( 李
きついているような絵が描かれている 。
16
)
J は、酒瓶の首の部分に紐が巻
) の作品「線から ( 1979) J は 、
何の模様も無い丸 くて大きな「白磁萱 ( 18
作品の制作行為自体が精神の自由表現で
世紀) J は、何を語りかけているのか。何
あることを示す代表的な作品だ。画家は
の表情も見せない単調な白磁の姿は単純
線を引くという単純な行為を繰り返し 、
でむしろ自由に見える 。 すべてを包み込
1936
58
作品戸市五つむ
h w a
白 虎 事 糸川8 山
1
~
東洋画においての余白は自に見えない内面世界を 表現している。省略と含みの背後には多くのもの が隠れている。余白の美的特徴をより立体的に見 せるために展示は「自然・自由・想像j の三つの サブテーマで構成されている 。
むおおらかさは単純でなければ生み出さ
る。余白は単純に何もない
れない。
空間なのではない 。 時間や
余白は、形態も境界も無 くもちろん
2
破片からも連想できる。笑っ
見たり触れたりできず、言葉でも簡単に
ている人の顔の右側の部分が
説明できるものではない。それでも余白
欠けた「顔の形をしたスマクセ (7
は見えるものと見えないもの、物質と精
世紀 ) J は、壊れて欠けた部分が想像力
神、内と外の関係を絶え間な く再建生し
で満たされる 。
ながら新しい意味合いを作り出している。
はいつの聞にか韓国の名作を少なからず
日常で発見する余白
余白の空間から美学的な特性を生み出す
鑑賞することになる 。 「大方広仏華巌経
のが想像力だ。余白は、想像力を刺激し
「壊れた E から昔のソンビの使用し
作家と鑑賞者との聞に共感を覚えさせる。
た数珠まで余白の美だというのは、ちょ
などの国宝 4 点、宝物 7 点が展示されて
鑑賞者が参与でき想像力の扉を開く可能
っと自慰的ではないか ? J という疑問もあ
いる 。 またパク・スグン ( 朴喜根、 1914
性を秘めた空間というわけだ。
り得るだろう 。 しかしそんな疑問をもっ
(754~
)
J 、「仁王墨色図 ( 1751 ) J
1965) 、 チャン・ウ ッジン( 張旭 鏡 、 ~
最後の想像のセッションでは、無の
前に、この展示のテーマである「余白」の 197
中に様々な想像を可能にする作品が展示
中に「自然・自由・想像」の世界を見つけ 193
されている 。 白頭山天池を描いたキム・
に行こう 。 自由セクションには、; 筒月の
を代表する作家の作品も光を放っている。
) の作品「無題 J
ように丸い朝鮮時代の白磁壷 ( 18世紀) の
ホン・ラヒ館長は、 「物質的には豊
は、精密に描写された山嶺と何も描かれ
無心な表情が、想像セクションには、胴
かでも自己を内観る時間がどんどん不足
ていない湖を劇的に対比し、無である湖
体がなく顔だけがゆらゆらと浮いている
している現代において、余白は積極的に
の空間をむしろ何かが存在しているかの (
吟味すべき精神的な価値」と指摘する 。ホ
(
1945~
168
~
~ ~
190)
( 1974)
ような空間を表現している 。イ可も描かれ
1715) の「自画像 ( 18世紀 )J が分類されてい
ン館長の語る言葉のように展覧会を通し
てない天池に、日照りで水が; 回れたのか、
る理由を考えてみるのもこの展示を見る、
て、満ち足りた無と、不在の存在に何か
または水が深すぎてその中に怪物でも潜
一つの妙味だ。
を感じとることができたなら、私たちの
んでいるのか、あれこれと空想させられ
このように余白を感じながら鑑賞客
日常も少しは変化するかもしれない。IIP 春号 2008 I Koreana
59
韓国再発見
ロパート - コラー 韓国の感動を伝える記者 アメリ力のニューヨーク州出身で、ず、 っと都会で生活してきた 23歳の青年が韓国の田舎に移り住むようになった。 1年の予定だった韓国旅行は 10年経った今でも続いている。 彼は韓国の美しい自然と見事に調和を織り成しながら、 息づいている伝統に出会い、完全に虜になってしまったのだ。 旅は新しい発見の喜びであり、彼はその感動を世界の人々に伝える記者になった。 雑誌( ソウル〉の編集長、口パー卜・コラ一 ( 34歳) さんの話である。 パク・ヒョンスク( 朴絃淑、フ リーライ ター) アン・ホンボム( 安洪範、写真家)
f
卑
圏 一 一 一 …
諺がある 。韓国滞在 11 年目を迎えた彼自
信はどういう風に変わったのか。
ル〉の編集長である。 創刊 5 年目を迎えた( ソウル) は、韓国の文化 と旅の楽しみ方などを紹介する雑誌で、コラーさん
「内面が成熟したよう に感じます。 20代には毎
を含めて 3 人の取材記者と 10人余りの外部執筆者と共
日のように友達と一緒に酒を飲んで遊んでばかりい
に雑誌を製作している。編集長の肩書きを持つ彼は、
ました。私 は都会で生まれ育ちましたが、都会とい
記事を最終チェックするデスクワークに止まらず、
うところは自分の暮ら しを省みるのが難しい場所で
自ら取材現場を走り回り記事を書き、 写真も撮る。
すね。人々は忙し く生活 し、そんな生活の中で自分
「韓国に直に出会うこと 、それはいつも胸の高
を省みる時間はほとんど見つからない。韓国に来た
なる経験です。写真を学ぶよう になったのも直接感
時、最初に滞在した所が田舎でしたが、美しい 自然
じた感動を人々と分かち合いたかったからです。歳
やお寺などを見ながら初めて自分の生き方について
を重ねるにつれ人間の魅力が増すように、 5 千年の
深く考えるようになりました。 もし、韓国でも最初
歴史を誇る韓国の伝統や自然が私は大好きですJ
から都市に滞在していたならば、韓国での生活がこ れほど長くはならなかったと思います。モンゴル人
スローライフの衝撃、暮らしの知恵を悟る
の妻と出会ったのも韓国です。考えてみるとこれま
1997年に韓国に着いた当時は、韓国にこれほど
での 10年間、実にいろいろな変化がありましたね」
長く滞在するとは恩わなかったと言うコラーさん。
過ぎた時間を顧みる彼の微笑みは百済の微笑み
彼が韓国に来た目的は、「ハンガンの奇跡」と呼ばれ
のように心温まるものがある。ハンボク( 韓国の， 民
る韓国の経済的急成長や民主化の原動力を探ること
族衣装) も良く似合う、アメリカ人口パート・コラ
で、一年の滞在予定だった。
ーさんは在韓外国人のための文化専門月刊誌 ( ソウ
ジョージタウン大学の政治外交学科の 3 年生の 春号
2008 I Koreana 61
一 一 一 一 一 一 一 一 -， ρ
S
Sd~
ÌJ;
~f<)(!J
"f~
ru:E
rtslao
韓国に関する情報を提供している口パ ( httpJ / www. rj koehl er. c omJ
~!O
dc tori~
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th~
「韓国に直に出会うこと、それはいつ も胸の高なる経験です。 写真を学ぶ ようになったのも 、私が感じた感動 を人と分かち合いたいかったためで す。歳を重ねるにつれて人間として の魅力が増すように、一国の自然や 文化も長い歴史を持っているほど奥 深い趣があります 。 5 千年の歴史を 誇る韓国の伝統や自然が私は大好き です J
ciI-'.
卜・コラーさんのブロ グには一日 2500人が訪問する.
時にタンザニアに留学経験のある彼は、卒業後再び、
た静かなお寺に完全に惹かれてしまった。 672年( 統
平和奉仕団のメンバーとしてアフリカに向かう計画
一新羅時代) に建てられたそのお寺からは、長い時の
であった。ところが当時、アフリカを希望する人員
経過にも失せることのない深い伝統の光が伝わった。
が多く翌年まで待たされる羽目になったため、アフ
その感動が忘れがたく暇ができると、彼は韓国
リ力開発のモデル国になっていた韓国を訪問してみ
中旅に出た。有名な景勝地よりはあまり知られてい
ることにした。 まず韓国社会を経験してからアフリ
ない自然の美しさを求め回ったり、韓国の伝統的な
カに行けば役に立つと考えたわけである。
住居文化や精神文化が理解できるお寺や書院などを
「韓国に来て初めての滞在地域はムンギョ市
訪れた。何時からか彼は人々から「韓国旅行マニア」
(間慶市) でした。 山に固まれた静かな所で、大自然
と呼ばれるようになった。旅は見て楽しむだけに終
の中の田舎と都市では世界がまったく違うというこ
わらず、彼の心の中に悟りに至る道を作ってくれた。
とを実感させられました。韓国の山、川￨ 、田畑、細
お寺参りをするうちに理解が深まった仏教哲学は、
道など、口にするだけで心が和やかになります。機
彼を悟りの道に導き、書院巡りを通して出会った韓
械的な大都市からはまったく体験できないことです
国の「ソンビ( 徳ある学者 ) J 文化からは、孤高な人間
ね。 田舎の暮らし方は全然違います。都会では得ら
の品格を教えられた。 カトリック信者だった彼は仏
れなかったスローライフを通して、自分を省みる余
教信者になった。夫人と一緒に家から近い葦渓寺や
裕が私の暮らしの中にも根付くようになりました 。
曹渓寺などのお寺の英語法会に出席したり仏経も勉
純朴な韓国人の情に触れることもできました。 20歳
強する。
を超えて初めて過ぎ去った日々を顧みるようになり、 人間らしく生きることを理解するようにもなりまし た 」
一日 Iこ2千5盲人の世界人に会う コラーさんは大学の講師として経歴を積んでい
聞慶市で生活していた時、彼は近隣のアンドン
たが、 5 年前 lこaソウルに移ってからはある新聞社の
市( 安東市) にある鳳停寺をよく訪れていた。平和
外信チームで翻訳者として働いた。その後、友達の
という言葉が良く似合う韓国の素朴な自然と調和し
勧めで雑誌の編集という仕事を始めた。 これまでの
62
Kor eana I 春号 2008
，，
韓国旅行を通じて得られた様々な情報がある上に、
現在は全然そうではありません。特に最近になって
アフリカ旅行経験から多彩な暮らし方を理解してい
急速に進められている異文化・多民族社会への変化
る彼に雑誌の仕事は打ってつけだ。
には注目すべきです。様々な人種の外見だけではな
「月刊誌なので本当に忙しい 。韓国はインター
く、彼らの価値観や哲学を「ストレートに J [ "正 し く」
ネット大国なので、雑誌編集の取材源を探すことは
認める成熟さが必要ですね。韓国社会の進むべき方
それほど難しくありません。 しかし、常に耳目に神
向性を決めるには深い考察が必要だと思います」
経を集中していなければなりませんね。 問題は如何 に品格のあるホットな情報を提供できるかです」
韓国社会を眺める彼の視線は繊細かつ厳し く、 また暖かい。
愛情をもって眺める対象は特別な意味合いをも っ。格別な慈愛と厳しい記者の視線でっかんだ韓国 の内面を、彼は紙面と時間の制限のないインターネ ット・ブログで提供している。 外国人たちにとって彼のブログは韓国と出会え る重要なツールとなった。毎日 2千 5百人が訪問する
人生は旅、韓国旅行を勧める 将来の夢の質問に対してコラーさんは、 「雑誌 ( ソウル〉を通して読者に、平和と自由と余裕のある 暮 らしを提供していきたいです」と、穏やかな微笑み を浮かべながら語った。
コラーさんのブ口グには韓国で話題になっているこ
人生は旅だと言われるが、誰もがそんな人生を
ユースとともに、彼が直接撮った旅行写真や日記な
享受できるものではないはず。それは絶えまなく流
どの情報が着実に更新されている 。北朝鮮、米軍問
れる水のように、現在に安住せず歩み続ける勇気と
題に対する彼の正直な見解を述べたり、最近韓国で
情熱のある人にだけ与えられた暮らしであろう 。時
問題となった無資格の英語講師の問題などに対して
間が許す限り、人知れず件む美しい自 然を求めて山
も厳しい批判を惜しまない。
河に、伝統の香りが漂う建物を探して旅立つ人。そ
「ソウルはダイナミックな変化の都市です。.私
して、インターネットを通じて世界の人々に韓国を
が初めてソウルを訪れた 5 年前にしても、外国人を
紹介する口パート・コラーさんの生き方そのものが
眺める韓国人の視線には特別なものがありましたが、
旅に違いない。()
∞8 I Koreana
春号 2
63
世界の中の韓国人
羅 E允
ウ 旦
ユン
ナ
ソン
波紋から始まった巨大な音楽の響き ナ・ユンソンの履歴から特筆すべき時期を見出すことは非常に難しい。 というのは、韓国が誇るジャズ・ヴォ一力リス卜 、ナ・ユンソンには、 いつも最高の評価ばかりがついて回るためである。 ハン・ギョンソク( 韓京錫、ホットトラ ックスマガジン編集長) 写真: ハブミュージック
7}
，
' a h
1 ‘ s
•
-
(196
~
) が音楽家としての道を歩むこ
最高の評価を受けた神秘の声
とを決めたのは、 27歳の 1995年のことである。他
特筆すべきことは、ナ・ユンソンの声は典型的なジャ
の音楽神童と比べたらはるかに遅いスター卜であ
ズ・ヴォーカルとは程遠いことである 。我々は今まで歳月の
った。 フランスへ出発する前に、すでに彼女の才能はミュ
深さのあるウ、オーカルに惹かれていた。例えば、心の奥底か ら; 参み出る深い悲しみを潜めているか、さもなければ、観客
ジカル舞台で発揮されていた。韓国フォーク音楽界の 巨匠で
を圧倒してしまう声量の持ち主であるのが通常であった。 し
あり、劇団「ハクジョン J の芸術監督だったキム・ミンギ( 金
かし ナ・ユンソンの声はか弱 く、ハイ ・トーンであった。そ
敏基) のロック・ミュジカル「地下鉄 1号線J でナ・ユンソンは
れはジャズの伝統から見れば、明るくて軽快なスキャッ卜程
中国延迭の娘役として舞台に立った。当時の韓国ではミュジ
度に向いているくらいだ。ところがナ・ユンソンの音楽は決
カルというジャンルはまだ現在のような人気は無かった。当
して明るくないし、憂穆でもない。「神秘な何もの」と表現す
時、ミュジカルが現在のような人気を博していたならば、彼
ればいいのだろうか。友達と結成したバンド「ナ・ユンソ
女はジャズ・ヴォーカリストではなくミュジカル・スターの
ン・クインテッ卜」は、ナ・ユンソンの神秘的な声と調和し
座に上り詰めたのかもしれない。ところがミュジカルの舞台
ながらアメリカン・ジャズとは一味違うヨ
口ッパのジャズ
は彼女のものではなかったらしい。彼女はすぐフランスに向
を聞かせてくれた。 2001 年に発表した i Refl ec t J を皮切りに、
かい、それ以来ナ・ユンソンはジャズ・ヴォーカリストとし
フランスでのデビュ
て成長した。
Peopl eJ ( 2001) とI Down By LoveJ ( 2003)
64 Koreana I 春号 2008
を果たしたアルバム i Li ght For The 、 i 50 I Am"
""J ( 2004)
を相次いでリリースした。彼女の公演は最高の評価を受け、 放送局や音楽専門誌にもナ・ユンソンの音楽を紹介する記事 が掲載された。 フランスの音楽専門誌 ( Nova) は、彼女を 9人 のワールド・ミュージック・スターに選定した。ナ・ユンソ ンは当時を振り返ってこう語った。 「まず私が韓国人であったのが選定の理由だったのでし ょう。あえて韓国人であることを強調しなくても、フランス で公演すれば私の音楽をジャズではなくワールド・ミュ
ジ
ック と受け止めるのです。 <ナ・ユンソン・クインテ ッ ト> のメンバーは、コントラパスはイスラエル人、ヴィブラフォ ンはイギリス人、私は韓国人ですね。様々な国籍で構成され ていため、ジャズというよりはワールド・ミュージックとい う感じがするらしいですね」 ワールド・ミュ
ジックであれ、ジャスであれ、ナ・ユ
ンソンの音楽の中には一種の神秘さがある 。デビュー以来現 在まで彼女が受けた評価をみれば、想像力を失ってしまった ヨーロ ッパの 音楽界とナ・ユンソンの音楽を比 べている。 ナ・ユンソンが韓国語で録音したアルバムをリリースするた めに韓国に滞在していた 2007 年の初め、フランスの新聞 くレ・ゼコー) はナ・ユンソンをアイスランド出身の世界的ポ ップ ・アーチストのビヨークと比べながら こう評価した。 「ナ・ユンソンの清らかな声は、肉向的であると同時に 大胆である 。他の歌手たちは彼女のようにリスクを犯そうと はしない。我々は彼女の千切れるような声に戦傑を覚える 。 彼女は細密な音楽が好きな聴衆の息を詰まらせる時もある が、情熱的な音楽が好きな人々をも感動させてしまう。彼女 の歌が韓国語であれ、英語であれ、人々は彼女の前で完全に 放心状態になってしまう J
故国で韓国語のアルバムをリリースする ヨーロ ッパで活動 しながら注目を集めたナ ・ユンソン は、韓国でも着実に公演をこなして。 2004年には第一回韓国 大衆音楽賞の最優秀ジャズ・クロスオ
パ
部門で受賞し、
2005年には文化観光部からも 賞を受けた。韓国でも彼女の公 演に熱狂するファンができた、ナ・ユンソンは韓国では若干 スタイルの変化を試みた。結果、韓国語で歌ったアルバムを 制作することを決め、 2007年初めにアルバム i Memor y LaneJ を発表した。 「フランスで活動する時は、韓国語で歌うことに抵抗感 があ りました。 どうせ意味が分からないから 。 しかしいざ韓 6 6 Kor eana I 春号 2008
ナ・ユンソンの清らかな声は、内 向的であると同時に大胆でもある 。 人々は彼女の千切れるような声を 聞いて鳥肌を立てる 。 彼女の歌声 は、徹密な音楽を好む聴衆を息詰 まらせる一方で、情熱的な音楽が 好きな人々をも感動させてしまう 。
「私がジャズを始めた時は、将来の目標など考える余裕 などありませんでした。ひたすらコンサートをやってアルバ ムを録音して、やりたいことがいっぱいありました。その中 の一つが韓国語で 生活していますと 、無性に韓国に帰りた くなる時があります。 韓国が懐かしくなる度に「今帰っていいだろうか」と思ったり しました。結局こうして帰ってきて韓国語のアルバムを発表 しましたね。 またフランスに戻りますが、本当にやりたかっ た仕事ができて満足しています」 彼女にとつて韓国語で つろぎぎ、という意味合いをもっている 。
国語で歌ってみたら非常に良かった。母国語なので、感情移 入しやすいと思って歌ってみましたが、私の感情もそのまま
世界に向かった情熱 韓国でゆっくり羽根を休めてもいいだろうが、ナ・ユン
伝わったらしいです。以前は、私のバンドと一緒に韓国で公
ソンは自分の情熱を燃焼させるために再び世界に向かつてス
演する際も英語で歌っていましたがJ
ター卜を切る 。東洋人としてジャズをやることの厳しさを彼
彼女の活動舞台がフランスを中心とするヨ一口 ッパで-あ
女はよ く知っている 。 しかし、彼女は自ら創ったジャズ文法
ることを考えれば面白い現象である 。韓国に対する思慕を歌
に従って歌い、既に高い評価を受けた。母国の言葉で歌った
った「セノヤ」を韓国で歌えば、本物のジャズであると認めら
I Memor y LaneJ を英語で録音したのも、韓国の作曲家の音楽
れるが、外国ではこの歌の意味は正確に伝わらなくても情緒
も世界に通じることを証明したかったためである 。 中でも彼
的なコンセンサスが形成される。彼女の音楽が韓国よりも外
女にとって 2007年の出来事といえば、ニューヨークでのコン
国で先に注目された所以である。- 実は I Memor y LaneJ を発表
サートであった。ジャズの巨匠、ウィントン・マーシャリス
する以前は、ナ・ユンソンの名前を知っているファンはあま
が音楽監督を務めるジャズ・アット・リンカーン・センタ
り多 くなかった。 「ジャズ」という単語の与える妙なプレ ッシ
で聞かれたコンサ
ヤ一、あるいは難しい音楽という先入見のためであった。 ま
った。 国連駐在の大使らもこのコンサートを見守った。韓国
たナ・ユンソンとファンの接点はコンサ
のジャズ・ヴォー力リストがヨーロッパを越えてアメリカを
トのみであり、波
及効果の大きいテレビなどのメディアには出演しなかった。 音楽家として正道を歩んできたわけである。 ところが本格的なポップ・プロジェクトを実現した
I Memor y LaneJ から状況が変わった。韓国作曲家の作品を韓
卜では、観衆が立ち上がり拍手喝采を送
も感動させたのだ。 「私が音楽をやると決めたのが 27歳の時です。 自分なり にはジャズ一筋でしたが、ただ 10年でジャズが完全に分かる ことは難しいですねJ
国語で、歌って以来、韓国の大衆もナ・ユンソンの音楽に歓声
早 40歳になる彼女は控え目であるが音楽だけは例外で、
を上げるようになった。ポ ップ・アルバムを強調し、韓国人
現在もチャレンジ精神旺盛で新しい世界に挑戦している 。海
なら誰でも分かる曲を歌ったが、依然としてジャズに近い音
外舞台での好評は彼女が韓国人ジャズ- ウー オーカリストであ
楽であった。 さらに、フィリピンのアーチス卜、フレディ・
るからではない。彼女が既存のジャズの壁を乗り越えた世界
アグィラの ( Anak) も韓国語に翻案して歌った。彼女のアルバ
的な韓国人ジャズ・ヴォーカリストであるためである 。
ムは停滞気味のアルバム市場でも善戦した。昨年リリースさ
彼女の言葉通り「ただ J 10年であったが、その短期間に世
れた韓国女性ジャズ・ヴォーカリストのアルバムの中でまず
界的アーチストとして成長するということは、独自の音楽世
まずの成績を上げたアルバムだった。結局 2007年のジャズ・
界をもって初めて可能なことである 。ナ・ユンソンはそれを
アルバムを評価した時、マ口、ウンサンとともにナ・ユンソ
やってみせた。一回限りの打ち上げ花火ではなく静かな波紋
ンの作品も取り上げられた。
のように実現した巨大な響きである。D 春号
2008 I Koreana 6 7
い浮べるだけで心地好くなるものがある 。愛する人の笑顔や、温かな母の懐などなど。
， じd
それらは理屈ではな く心に残っているので簡単に忘れることができない。全州はそんな 都市なのだ。大都市にもかかわらず全州は都市が与える威圧感を感じさせない。仲良く
肩を並べる韓屋の端正な五屋根が優 しい町、荘厳な聖堂から流れるパイプオルガンの音色に合わせ てソンビ( 徳ある学者) の昔話が語り継がれる都市、それが全州だ。
両手を広げて客を迎える門 全州の地に足を踏み入れるといつも気分がよくなる 。両手を広げて今すぐにでも抱きしめて くれそうな一柱門のおかげだ。高速道路を降りて全州市に入ると最初に出迎えてくれるのが湖南 第一門だ。両側 10 車線道路にそびえ立つ門は、まるで全州を訪れた旅人を抱きしめるかのように 件んでいる 。湖南第一門は左右の長さが 43 メートル、高さが 12. 4 メートルに達する韓国で最も大き な一柱門で、朝鮮時代湖南地方の中心都市だった全州の威容を示すために 1977年に建てられた。 肩額の力強い筆跡は南部地方の中心地として栄えた全州の過去と新しい文化の中心地として跳躍す る今日の姿を表している 。 韓屋マウル( 韓国伝統家屋村) に向かう 。 700世帯あまりの韓屋が密集 しているこの町は、千年 の古都・全州の中でも最も全州らしい地域で多 くの旅行客がここに宿を定める 。韓屋のオンドル部 屋に白い布団を 敷き 、 韓紙の張られた窓の外から聞こえて くる風の音を聞きながら眠る気分は、ホ テルでは決して味わえないものだ。韓屋マウルでは時聞がその意味を失い、伝統が患を吹き返す。 韓屋マウルの由来は 1930年代にさかのぼる 。 当時は日本の植民地時代、日本人が次第にその活動 舞台を全州全域に広げていこうとしていた時期だった。そしてそれに反発した全州市民が日本人の 気勢をそごうと意図的に作り上げたのが今の韓屋マウルだ。つまり韓屋マウルは単なる観光地では なく国を憂える人々の意志がこもった土地なのだ。 現在の韓屋マウルは昔の人々の暮 らしと伝統芸能が体験できるようになっており、村のあち らこちらにある体験スペースでは多様なプログラムを実施している 。韓屋での生活はもちろん、ユ ンノリ( 韓国式すごろくに投査ノリ( 萱の中に矢を投げ入れる遊戯) のような伝統遊戯の他に、書道 、
1 700所帯あまりの韓屋が軒を並べてい る全州韓屋 マウルは、全州市ならでは の文化スペ ースであ り、韓国最大規模 の伝統韓屋村だ。 2 全州の 入口に立つ湖南第 門は、韓国 最大の 柱門で、全州市民の伝統に対 するプラ イド の象徴だ。
春号 2008 I Kor eana
71
パンソリ、茶道を学ぶこともできる。 また伝統酒を直接造ってみたり、韓紙と土で工芸品を作るこ とも可能だ。 このように韓国固有の伝統文化にすっぽりひたっていると、いつの聞にか伝統に自然 と親しんでいる自分を発見することになる。 韓屋マウルでぜひ訪ねてみたいのが学忍堂だ。建築当時には 99 聞もあったという築百年以上 たつという韓屋建築で朝鮮末期の韓屋の様子がよく保存されている 。蓮池のある庭園が美しく最近 では茶庖もオープンしたので観光の合聞に
患いれることもできる。
朝鮮王朝の痕跡に出会う 全州で朝を迎えるのなら、ぜひ梧木台に上ってみよう 。 ここからは朝霧の下に端正な E 屋根 が並ぶ韓屋マウルの様子が
目で見下ろせ、その風景は全州￨ を代表する美しい風景のーっとなって
(
1392~8)
は朝鮮を建国する前、湖南に出没する倭冠を掃討しての帰路にここに立ち寄り宴会を聞いたという。 その時に彼は国を興すという意中を込めて詩を詠んだ。梧木台に上ってみると 、今でも大志を抱く にふさわしい場所であることが実感できる。 韓屋マウルの入口には李成桂の影傾( 肖像画) がある慶基殿がある。 もともと李成桂の影傾は ソウルと全州を含めて全国 4 箇所にあった。 しかし現在、他はすべて焼失してしまい慶基殿のもの 72 Koreana I 春号 2008
だけが唯
9 31
(918
~
1 3 92
)
を滅ぼし朝鮮を建国した人物というわりには非常に温和な表情をしている 。慶基殿には朝鮮王朝第 8
(1468~9)
市民がパスを待ちな が らのんびりと座っている全州客舎にはのどかな雰囲気が漂う 。朝鮮初 期に建てられたものと推定される客舎は王の位牌を奉り、各種行事を行った場所で、全州にやって 来た中央の官吏が宿泊として使用していた官舎だ。市内 の真ん中にあるこの建物は決して異邦人の ようではない。 日差しの暖かな午後、客舎の板の聞に座り心行くまで春の気還を満喫してい る人々 の姿がある。そして現在では市民の散歩コースとして、若者たちのデートコ
スとしても利用され
ている。
パイプオルガンの音が美しい聖地 全州にはカトリ ックと関連した逸話が 多い。代表的なのが慶基殿の向 か いにある 殿洞聖堂 だ。聖堂のあ る場所は 1791 年、儒教式の祭肥を廃止したと言う理由で韓国最初の殉教者が処刑 されたところだ。それでカトリ ックの信者にとって殿洞聖堂は聖地なのだ。殉教者の血のついた 城壁の石が聖堂の礎石として使用されており、殿洞聖堂にはいつも聖地巡礼にきた信者と観光客 の姿がある 。 慶基殿と殿洞聖堂を見ていると何だか妙な気分になる。一方には迫害をした王朝の始祖の肖 像画が飾られ、 もう一方には彼らの迫害を受けた信者の聖堂が立っている。その姿は実にアイロ二 と言える。そして時間は痛みを癒す最 も良い薬だ という想いが自 然として くる。 殿洞聖堂は、 1908年に建てられた中世ロマネスク様式の聖堂で‘荘厳な雰囲気が漂っている 。
1 慶基殿には、朝鮮を建国 した王 ・李成 桂( 在位 13 9 2 - 1398) の影帳( 肖像画) が 奉られている. 朝鮮時代初期の1410年 に建てられた。 2
韓国最初の殉教者が処刑さ れた場所に 立てられた殿洞聖堂. 曲線美を最大限 に生か した口マネスヲ様式と ビザンチ ン様式の建物だ.
3 殿洞聖堂には 、 韓国 s 初の殉教者を含
む殉教者の姿を彩色画に したステンド グラスがある。
I
春号 2008 Kor eana
73
r全州国際映画祭」はインデ ベンデン ト や問題作を紹介する映画祭だ. 映画祭
ソウルの明洞聖堂の建築監督をしたポワネル神父が設計をしたもので信者たちは明洞聖堂を「父の
1
聖堂 J 、殿洞聖堂を「母の聖堂」と呼んでいる。 100人の技術者と全州近隣の信者が聖堂の建築に参与
の関かれる春になると全州は町中がム ード一色に包 まれる。 2 r全州 ソリ祝祭」はパ ンソリ の故郷全州 を象徴する祝祭だ. 毎年秋に聞かれる
したという 。聖堂の建物の異国的な美しい姿は映画の口ケ地としても人気を集めており、高い塔と ドーム型の屋根などは写真好きにとっては絶好の被写体となっており 、 いつもカメラを手にした 人々の姿がある 。 聖堂内への出入りは自由だ。室内はアーチ型の柱と丸い天井が優雅で、 18個の窓には全州近 隣地域の殉教者の絵が描かれている 。パイプオルガンの音色を聞きながら白いベールの女性たちの 後ろ姿を見ていると自然と心が落ち着いてくる。 殿洞聖堂からわずか 50 メートルほどのところには宝物第 308号の豊南門がある。豊南門はもと もとは全州を取り囲んでいた城壁の 4 大門の中の南門で、高麗時代の 1389年に建てられたものだ。 二重に積み上げられた曲線模様の城壁が優雅だ。全州の代表的な市民祭りの名称が豊南祭りだとい うことからも分かるように豊南門は全州のシンボルだ。
文化都市への大きな跳躍 全州は世界的な文化都市に生まれ変わろうとしている 。 4 月から 5 月にかけて全州国際映画祭 が聞かれる。映画祭の期間には市内にある「映画の通り J が映画を愛する若者たちでいっぱいになる。 全州国際映画祭は、インディ ペンデン卜や問題作などを上映するという確かな特色をもっておりマ ニアを中心に人気が高い 。去年の第 8 回全州国際映画祭では世界 3 7 カ国 185編の映画が上映され、 今年は 5月1 日から 9 日まで関かれる。映画祭は主に大型複合映画館の密集 している映画の通りで開 かれるが、期間中は全北大学校のキャンパスをはじめとする市内全域が祭りの雰囲気に包まれる 。 毎年 10 月の中旬に聞かれる全州世界ソリ祝祭も全川￨ ならではの祭りだ。全州とその周辺は昔 からパンソリの故郷だった。パンソリは湖南平野を基盤にした豊穣と風流が生み出した遊戯の文化 だ。今もこの地方の人々はパンソリを聞 く耳が肥えている 。世界ソリ祝祭はこのようなソリに対す る理解を促進させるとともにパンソリをはじめとする韓国の伝統音楽を世界に知らせ、他の文化圏 の音楽遺産とも交流しようと 2001 年に始まったものだ。 2004年にはユネスコの世界無形遺産に登 録された世界 9カ国の世界文化遺産にスポ ッ トをあてた「ユネ ス コ世界無形文化遺産特集公演」が行 われた。祝祭の期間中は全国津々浦々のパンソリの公演はもちろん、海外の多様なそり公演も見ら れる。
74 Koreana I 春号 2008
この祝祭ではパンソ リをは じめ韓国の 伝統音楽と世界各国の伝統音楽が交流 する.
3 全州は昔から韓国を代表する味の 都だ。全州の韓定食 にはタン( 汁物) とチゲ ( 鍋物) 、ナムルなど 30種 類 以上のおかずがでてくる。 4 全州を代表する料理、全州ピビン パ. ユ ッケ( 牛肉の刺身) と各種ナ ムルをご飯の上にのせかき混ぜて 食べる. 今では外国人 にもよく知 られた料理。
人情のたっぷりの料理の味 全州を代表する食べ物は何と言ってもピビンパだ。 ピビンパは韓国全域で食べられている料 理だが、全州のピビンパが特に有名なのには理由がある。全州は韓国最大の穀倉地帯である金堤平 野に近く、 ;毎も近いので新鮮な海産物に恵まれ、周辺には山岳地形もあるので山菜も豊富だ。この ように新鮮な材料がた易く手に入りやすいことが全州ピビンパの美味しさの秘訣だ。それに全州は 朝鮮王朝の故郷であり、両班( ヤンパン: 朝鮮王朝の文官と武官の総称) の住む都市であったため、 自然と食文化が発達した。今では、新鮮な材料に真心のこもったピビンパと韓定食が、全州の代表 メニューとなっている 。 全州ピビンパの最も大きな特徴は牛骨スープでご飯を炊くことだ。具としてはユ ッケ(牛肉の 刺身) や大豆もやしが必ず入り 、卵は黄身だけをのせて混ぜるのも特徴だ。全州￨ でピビンパを食べ るなら有名なレストランに行く必要はない。むしろ一般の食堂に行き注文すれば全州本来のピビン パを食べることができる。 ピビンパや韓定食が観光客に人気のメニュ
なら、地元の人々に愛されている料理は
他にもある。最も代表的なのがコンナムル・クッパ( 大豆もやしのスープご飯) と ペクパ ン( 定食) だ。全州市内の有名食堂はどこでも、何代にも渡って開発してきた特色ある 料理を出しており、評判の庖の前はいつも客が門前市をなしている。 全州では客にだす料理は決して惜しまない。伝統酒庖に行きマツコリを 1 やかん 頼めば C* マツコリはやがおに入ってでてくる) 15種類以上のおつまみがサービスでつ いてくる。そしてさらにもう 1 やかん追加で注文すれば、また 3， 4種類の おつまみを追 o ~ 春号
2008 I Koreana 75
料理
食欲をそそる健康食、 「 チョンボク・チュク J と「 チャッ・チュク」
/
チュク( 粥) は、米に他の食材と米の 7 倍ほと、の水を加え長時間炊いて作る料 理だ。韓国では昔から粥がよく食べられていたため、多様な粥が発達した。 今でも韓国人は食欲のない時はもちろんのこと、病人食として、お年寄りや 子どもの滋養食として、手軽に作れる粥が食されている。 ペク・ジェウン( 白宰銀、富川大学食品栄養科教授) ペ・ジェヒョン( 装宰亨、写真家) シン・ドンジュ( 申東珠、フードスタイリスト)
べ物の発達は、各国の農・水・畜産業の発達状況と密接な関係がある 。韓国の田舎道 ~
t: : I
- 、
を走っていると、両側に広がる田んぼに稲が育っている光景が目につく 。米は韓国人 が長い間主食としてきた穀物だ。そのため韓国では自然と米を利用した料理が数多く
発達している。 ご飯、餅、シッケ( 韓国式甘酒) 、清酒、粥などが米を使った代表的な食べ物だ。そ の中でも粥はご飯とともに韓国人の主食となっている 。
ご飯より先に発達したチュタ 昔、韓国人はチュク( 粥) をよく食べていた。粥とは穀物を多量の水で長時間かけて炊き上げ るので、穀物の粒が柔らかくなり、十分に消化しやすい状態にした流動食の総称だ。昔は米が十分 に生産で、きなかったため、粥類の調理法がご飯よりも先に発達したといえる 。米 lこ1.5倍の水を入 れて炊けばご飯になり、 7倍の水を入れて炊けば粥になる 。少量の穀物に多量の水を入れて炊けば より多くの人のお腹を満たすことができる。 昔、宮中やお年寄りのいる家庭では、朝食の前の午前 5時頃に初早飯という粥を作っていた。 粥が気力を養い食欲をそそる役割をしていたのだ。粥のお膳立てには水キムチの類が必ずっき、そ の他、プゴポプラギ( 干しダラのでんぷ) やメデゥプチヤパン( 昆布のから揚げ) のような小さなおか ずがついた。 韓国では名門家の嫁は、 20種類以上の粥を作れなくてはならないという話が伝わっているほ ど粥は大切な料理だった。食べ物が豊富な現代でも人々は肥満や成人病を予防し胃の負担を減らす ために粥を食べている 。 病院や家庭では気力が不足し、ご飯を消化するのが困難な病人には病人食として粥を食べさ せる。また最近では多忙な現代人の朝食として簡単に食べられる粥が人気を呼び、粥の専門店も増 加している。デパートやスーパーでは加工品として缶詰やプラスチックの容器に入った粥を販売し ている。 西洋のコ
ス料理ではまずスープが出るように、韓国料理では粥がでる 。小麦栽培が発達し
た西洋と稲作の発達した韓国の違いだ。スープや粥はメイン料理の前に食べる柔らかな料理で、食 べ物がよく吸収されるように喉を潤す役割をはたす。小麦粉とバターを妙めて作るルーでスープの 濃度を調節するように、粥は米の粉や米の量で濃度を調節する 。 春号
2008 I Koreana 77
チョンボク・チュク ( アワビ粥)
材料 アワビ( 殻のついたまま) 30旬、米カ ップ1と1/2、ゴマ油大さじ 2、 水カップ8、 塩 大 さ じ 1/2 作り方 1 米はといで 2 時間以上水に浸した後、ざるにあけて水気を切っ
ておく 。 2 アワビはよく塩もみをしたあときれいに洗い、殻の薄い方に包
丁を入れて身を取り出す。
3 アワビの身を 薄く切る。 4 圧鍋を火にかけごま油をひき、まず切ったアワビを入れてさっ
と妙めてからといでおいた米を入れ、さらに妙めて水を入れて 強火にする。 5 一度沸騰したら火を弱めて、木のへらで時々かき混ぜながら炊く 6 米粒がなくなるまで十分に火を通し、塩で味をつける。 0
アワビの殻から身をはずすのが難しければ、鍋にアワビの殻を下 にし て入れて少し蒸すと簡単にはがれる。 普通、アワビ粥は青色の内 臓は入れないが、済州島では新鮮な内 臓を 入れて青色のアワビ粥を作ることもある。昧がほろ苦 く香りが独特だ
豊富な食材から生まれる多様な粥 粥は使用する材料によって多様な種類に分かれる 。米だけを炊いた白粥をはじめとし てJ ナッツ類を入れた粥( 松の実の粥、胡桃粥、栗粥) 、野菜を入れた粥( キムチ粥、きのこ 粥、かぼちゃ粥) 、肉を入れた粥( 鶏粥、牛肉粥) 、魚介類を入れた粥( アワビ粥、生社螺粥 、 ムール貝の粥) 、ナムルを入れた粥( 大豆もやしの粥、あおい粥) 、牛乳を混ぜた粥( 牛乳粥) がある 。また各種漢方薬剤や花びら、果実、さつまいものような根野菜を入れた粥などが ある 。 この中で現代の韓国人に最も人気があり、接待の食事の席などにも出てくるのがチ ョンボクチュク( アワビの粥) とチャッチュク( 松の実の粥) だ。 チョンボクチュクは生きの良いアワビの身を殻から切り離し、小さく切ってゴマ油で 妙め、といでおいた米を入れてさらに妙めてから水を足して炊いたものだ。 アワビは香り が良いので匂いの強い香辛料はむしろアワビの味を壊すおそれがある 。アワビは味が良く 高価で貴重な食材だ。韓国では済州島で多く獲れるので済州島の名物となっている 。 アワ ビの粥は胃腸が弱い人に良く、産後の妊産婦の母乳の出を良くする働きもある 。 また肝臓 の解毒作用があるので、二日酔いの解消にも良い。 さらに虚弱体質には活力を与え、皮膚 の老化防止と血圧を下げる効果もある。 チャッチュク( 松の実の粥) は、松の実と米をきれいにミキサーで砕き、一緒に鍋に入 れて炊いたスープのような粥だ。松の実特有の良い香りがし栄養価も高い。漢方では松の 実は滋養強壮、不老長寿の食品として知られている 。松の実にはたんぱ く質も豊富で特に 不飽和脂肪酸がたくさん入っており食べると力が出る 。鉄分やビタミン B も豊富でナッツ
類の中でも一番だ。チャッチュクは宮中の初早飯として最もよく作られていた料理だ。e 78 Kor eana I 春号 2008
韓国では、名門家の嫁は 20種類 以上のチュク( 粥) を作れなくて はならないという話が伝わって いるほど、粥は大切な料理だっ た。食べ物が豊富な現代でも 人々は肥満や成人病を予防し胃 の負担を減らすために粥を食べ ている。
チャッ・チュク 材料
米 カップ 1 、松の実力ップ 1/2、水 塩少々、蜂蜜( 好みにより入れる)
カ ップ6、
作り方
1 米はといで 2 時間以上水に 浸した後、ざる にあげて水気を切っ ておく 。 2 松の実は皮を剥き、分量の水を正権に 量って入れる。 3 分量の水を加えた米と松の実をそれぞれ別にミキサ ーに かけ おく 。 4 圧鍋に米と松の実のミキサーにかけたものを入れて火にかけ、 温まったら米の沈殿物をいれて木のへらでゆっくりとかき混ぜ ながら火を通す。 5 沸騰 してきたら松の実を挽いたものを少しずつ入れて焦げ付か ないように弱火 にする。粥ができるまでゆっくりと火を通す。 6 熱いうちに器に盛り、塩と蜂蜜は別に小さな器 に入れて出し 、 食べる時に各自の好みで入れる。 出来上がった松の実の粥は水っぽくなりすぎてしまう場合がある。米 と松の実を一緒に挽いたり、粥を炊くときにかき混ぜすぎたり、塩を 事前に入れると水っぽくなりやすい。
春号
2008 I Korea na 79
遠くの目
映笑の 韓国社会では、このようなさまざまなく笑しけが日常生活のなかに見られる。 韓国の〈笑い〉というと、なんといっても今に残されている民衆演劇たる仮面 劇が思い出されてくる。 どい・きょたみ( 土井清民、鶴見大学名誉教授)
、 司
，
ウルを離れて、地方の遺跡や史跡を陽気な李さんの運転するマイク口パスで廻ったとき
. . /
のことである。目指すところは地図には記されていない場合が多く、道行く人に尋ねな
がら車を走らせるのだが、よく道に迷って苦労した。あるときは 1 時間以上もさまよい、 たまたま歩いてきた二人の女子中学生とすれ違って、車を止めた李さんが大声で道を尋ねていた。 するとその二人は、それぞれ身振り手振りをもって、すぐ近くであることを賑やかに教えていた。 、 と李さんは、「そんなに近いんなら聞くんじゃなかった」と二人をからかつて車を発進させたのだ。 女子中学生は奇声を上げて抱き合って笑い、静かになっていた車中にも笑いが起こり、車内には活 気が戻った。日本では経験しないような、見知らぬ人と人との明るい開放的な触れあいといったも のが微笑ましく感じられたのだ、った。
韓国社会では、このようなさまざまな( 笑い〉が日常生活のなかに見られる。韓国の〈笑い〉 というと、なんといっても今に残されている民衆演劇たる仮面劇が思い出されてくる。そこでは身 分特権や形式化した道徳に対する民衆の抵抗や批判が痛烈に盛り込まれ、それが大らかに演出され て〈笑しのを生み出している。両班や破戒僧が庶民の手厳しい瑚弄、風刺にさらされ、また男女の 三角関係や性表現などが誇張され大胆に演じられて爆笑をもたらしている。このようなく笑しゅの 伝統が現代の韓国社会にも脈々と流れているように私は思うのである。
この〈笑い〉を日本で遡ってゆくと、それは神話のなかに象徴的な姿で出現する。あのアマ 80
Koreana I 春号 2008
テラス大神が天岩戸に篇もり、世界は永遠の閣を迎え騒然となり「妖」が至るところで起こった。 そこでアマテラスを招き迎える祭儀が執り行われるのだが、その岩戸から出てくるきっかけを作っ たのは、神懸かりしたアメノウズメのあられもない姿での「おどけわざ」であった。つまり悪霊を 退散させるシャ
マンとしての演技がもたらした高らかな . ( 笑い〉なのである。神々のうち興じた
( 笑い〉が悪霊を退散させアマテラスを復活再生させているのである 。古代において、高らかな ( 笑い) は悪霊を退散させ、秩序を回復させる営為にもなっていたようだ。
このように見ると、『三国遺事』に出てくる処容郎歌舞の原姿もこのようなところにあるよう に恩われてくる。その大意は、「都の明るい月の下で 見ると、なんと足が四つある。たしか二つは妻の足
夜更けまで遊んで、わが家に帰り 残る二つは誰のもの
寝床を
わが妻ではあるが獲
られたものは仕方ない」というもので、悪霊を退散させる民衆の高らかな笑いがこだましてくるよ うだ。 ( 笑い) によって邪気を払い福を招く仮面劇に発しているように恩われるのである。
現状を打破する力を生み出す古代的な天に向かつての高らかなく笑 L¥) は現代社会では失わ れつつある。( 笑い) の様相も多義にわたり、いわゆるユーモアとして社会生活のなかに燦めき活 力を与えてくれるのだが日本社会には乏しい。 けれども、韓国社会ではその場に生気や活力をもた らすく笑しゅの精神を失つてはいないように思うのである。 昏
春号
2008 I Kor eana 81
暮らし
韓国人のペット好き 高まるペット熱 ペット好きの韓国人が増えている。 20年前からペット族は急増するようになり、 現在は 5世帯のうち 1世帯はペットを飼っているほどである。ペッ卜の種類も犬や 猫に止まらず、J l ¥ e 虫類から魚類まで多様化している。ペッ卜好きの韓国人の現状 を探ってみよう。 リュ・ミン( 柳敏、フリーライター) 写真ニュースパンクイメージ、連合ニュース
近韓国の繁華街を歩いていると、自然
と、現在韓国のペッ卜産業の規模は 1兆 2 千億ウ
に目が留まるのが犬の服を販売してい
ォンを上回る。ここには飼料を含め、食品市場や
る屈である。しま模様の服から柔らか
衣類及び用品市場と医療、美容、分譲産業なども
い感触の手編みのニットからファーが付いている
含まれる。ペットを飼っている世帯数も全体の
ドレスに至るまで、形や色も様々である。しばし、
18%を占めている。先進国に比べるとまだ低い水
愛らしく華麗な服に目を奪われつつ、「人間より
準ではあるが、その急増ぶりには目を見張るもの
大事にされてる」ペットたちの現状を目のあたり
がある。
にするのである。
変化が見られるようになったのは 1988年か らのことである。世界ペット食品事業分野のトッ
変わりつつあるペットの立場
プ企業であるピュリナ社が韓国のペット市場の成
去年 12 月に開催された 12007 ソウル国際ペッ トエキスポ ( 2007) J ではペットの遺伝子が保管で
トさせたのである。当時にしても家庭の食べ残し
きるペット遺伝子力一ドや、クリスタルの中にペ
を集めて犬にやった時代であったので、 犬にドッ
ットの遺伝子を採取・保管できるカプセル商品が
グフ
紹介された。今やペットも最先端の遺伝子検査を
いうのは大きな衝撃であった。ところが、今や犬
受ける時代になったのだ。一部の人々は「人も受
に食べ残しを食べさせる人が馬鹿にされる時代に
けられない遺伝子管理をペットが受けるのか J と
なった。なぜこうした変化が生じたのか。 1988
驚いていたが、ペット同好会のメンバ
P
ドを食べさせ、専用のガムや菓子をやると
達の反応
年のソウル・オリンピック以来の好景気に乗って
は良かった。エキスポて、会ったイ・ヒゼ( 李照在、
ペットを飼う中間階層の世帯が増えたことが挙げ
46歳) さんは「家族同様のペットの健康を管理する
られる。さらに高齢化や核家族化、一人暮らしの
のに、人間と動物の差があるのはかえつでおかし
増加が拍車をかけた。 ドンアインゼ大学ペッ卜動
いのでは」と問い返した。
物学部のキム・テシク教授は「昔は大家族で自分
韓国ペット産業協会の 2006年の資料による 82 Koreana I 春号 2008
長の可能性を見込んでペット・ケア事業をスタ
を庇ってくれる家族がいたため、ペットに執着す
f
，
春号 2008 I Kor eana
83
る必要がなかったところが一人暮らしの世帯が増
急成長している。京畿道高陽市には子犬幼稚園も
えるにつれて、ペットを自分の心を打ち明ける家
登場した。同国では登校、食事、遊び、昼寝、お
族として考える人が増えている」と分析する。ま
やつ、教育など、きっちりとしたスケジュールで
た共働きの夫婦が増え、家に一人で残される子供
管理され、登校時には送迎パスが運行する。子犬
のためにペットを飼うケースも増えている 。ペッ
の社会化を助けるための特別教育の時間もあれ
卜を通して家族問の対話時間も増え、話題も豊富
ば、簡単には直せない癖を持つ犬のために、飼い
になるのである。
主と犬が一緒に受ける心理相談も実施されてい る。 2006年 9 月に開園したこの幼稚園は現在 40 匹
人間に勝るとも劣らない犬の生活
以上の犬を抱えている。登録金は犬の重さに従っ
ソウル 中区大韓劇場から退渓路をにかけて
て月 15万 - 40万ウォンであり、「自分の子供」に使
のペット・ストリー卜は韓国ペット産業の歴史を
うお金だと恩うとそんなに苦にならないという 。
物語る町である 。約 300 メー トルに及ぶ道に立ち
ペット好きな人たちのための保険商品も販
並ぶペット・ショップは現在 30軒余り 。ペッ ト
売されている。犬に発生しうる各種のリスクを保
美容室、ペット関連用品販売底、ペッ ト病院、ぺ
障してくれる同商品は、生後 6 か月以上から 8年
ペットを飼っている韓国人は ペ ットを家 族の一員として認めている 。 ペットが友達のような存在であったり 、 また ペ ットを通して家族間の対話が弾 み、話題も豊富になる 。様々なペ ット専 用商品を見ていると、「人よりも大事に されている」と感心してしまう 。
ッ卜美容学院などまで含めるとあわせて 40軒以
以下の犬を対象に最高 2千万ウォンまで補償して
上のペット関係の庖が集まっている 。 1960 年代
くれる。保険料は犬の種類と年齢別に年間 30- 50
から庖が集まり始め、 2000年代初頭には 60 軒以
万ウォンと決して少ない金額ではないが、同商品
上に増えて、大きなペット商圏を形成している。
に対する問い合わせは着実に増えているという 。
キム・スボン (7秀奉、 49歳、ペット街繁栄会理事) さんは r 1970年代にはシェパード一匹の値段が
確認できる 。様々 な理由で ペッ ト病院を訪れる
軒の家に値するほどであったから、 ペッ トは富の
人々はペットのそばで、心配そうな表情で見守って
象徴であった J と言う
当時は、犬は持ち主の情
いる。救急センタ ーで一 日中ペットのそばを離れ
に対して義理と忠節で仕えるいわば主従の関係で
ない保護者もいる 。 5 0 %害I j り増し費用がかかるの
あった。 ところが今は違う。金持ちだけが持てる
に、救急センタ ーを訪れた理由を聞くと「家族な
ものでもなく、主従の関係でもない。彼らは人と
のに当たり前ではないか J という同じ答えが帰っ
一緒に暮らす家族であり、ベスト・フレンドでも
てくる。ペッ トを家族の一員と考える人々はペッ
ある。
トに名前を付ける際、自分の苗字を付ける場合も
こうした変化に合わせてペット関連産業も
8 4 Koreana I 春号 2008
ペット病院を見ても、韓国人のペット熱を
ある。交通事故に遭った猫を抱いて大学のペッ ト
病院の救急センターを訪れたある男性は、自分の苗 字をとって「イ・工ピ」と名づけたと言った。 この他にも犬を対象に針や灸を据えるペット漢 方病院、 15種類以上の漢方薬剤が入ったお風自に入 り、黄土マッサージをしてもらえるペット温泉、愛 犬専用プール、 18K金と夕、 イヤモンドで飾った動物 専用の MP 3 プレイヤーなど、ペットへの愛情が確認 できる商品は実に様々である。「犬が羨ましい J と言 いたくなる世の中である。
ー人暮らしの女性に人気のある猫 ペットとして一番人気の動物といえばやはり犬 である 。全人口の 1 0 %である約 500万人が愛犬家であ ると推計されており、関連商品も 500種類以上に達す る。 しかしここにきて急に人気が上がってきている のが猫である 。猫を飼う人は約 10万人と、急増して いる ロ市場で販売されている猫関連商品も 150種類以 上を数える。 一人暮らしの女性、ユン・ソンヨン( 手善英、 34歳) さんは、会社から帰るとまず猫から探す。彼女
の家には二匹の猫がいる 。 「会社から疲れて帰ってき た時、猫達がやってきて静かに私を迎えてくれとて も嬉しいです。誰かが自分を待っていると思うと心 が癒されますね」彼女は時聞があればインターネッ ト・カフェで猫に関する情報を探したり、同じく猫 を飼っている人々とチャッ卜を楽しんだりする。 猫ブームをリードしているのはユンさんみたい な 20 ・30代の一人暮らしの女性達である 。犬に比べ て静かできれい好きな動物であるためである 。 また 犬に比べて独立性が強い性格なので、一人遊びがで きてそれほど手のかからないことも人気の理由であ る。若い女性達はインターネット・カフェに自分の 猫の写真を掲載して「私のベビー」と呼びながら愛情 を誇示している 。 韓国猫協会は現在ペットとして飼われている猫 の数が 40万匹に達するとみている 。 ここ 4 年間で、 ペットとして猫を飼っている人口は 3倍も増えたとみ られ、主なポータル・サイトで 1万人以上のメンバー を抱える猫同好会が 11 以上も活動している 。 ソウル ベッ ト・コンテス トで審査を受けている愛犬家たち. ベッ ト族の増加の影響で、 様々なベッ ト関連イベン トが開催されている。 2 最近は トカゲ、 イグアナのような腿虫類や珍しい動物を飼っている韓国人が増えている。 3 韓国でベッ ト関連 ビジ才、スが急成長していることを受けて、 トリマ も新職種として注目を集めている。 1
忠武路のあるペットショップの人は「最近、犬と猫の 売れ行きは 6害JI と4割程度」と言っている。 こうした猫人気に支えられて関連産業も活気付 いている 。特に猫を一定期間預ける猫ホテルの場合、
春号 2008 I Kor eana
85
1 飼って いる猫と
緒 にお茶が 飲める猶カフェ。ベッ トカフ ェや猫カフ ェは、ベッ トを飼 って いる人々が気楽 に集まる ことのできる場所である。 2 稀少動物展示会場で子供たち が 、 ワニガ メ、フ 工レッ 卜な ど‘ 珍 しいベッ トを見ながら 楽 しい 時を過ご している 。
夏休みには入手が足りずすべて受け入れないほど
ルクスネークが人気がある 。 E冊瑚類も 2006 年だ
の繁盛ぶりである 。また、高い所を好む猫のため
けでも 3万 1572 匹も輸入されており、観賞用の高
に開発された「キャッ卜・タワー」や動き回るもの
級魚類は 1万 506 匹と 、前年より 18倍も急増した。
を追いかける猫の特性からアイデアを得て釣竿の
毘虫も ペッ トとして飼われて久しい。ペッ
先にボールを吊るした玩具も良く売れている。や
ト用の毘虫は割安でス ペースも余り取らず、にお
はりソウル忠武路でペット用品を販売しているあ
いや騒音がないことも人気の要因である 。カブト
る商庖では 15年前までは猫用品はあまり売れてい
ムシとハサミムシが代表的であるが、卵から生ま
なかったが、今は猫用品が売り上げ全体の 3割を
れて幼虫、さなぎを経て成虫になる過程が観察で
占めるようになったJ と話した。
きるので、子供の教育にも打ってつけである 。現 在韓国で昆虫を飼っている人口は 10方 - 15万人ほ
ユニークなペットも増えている
億ウォン規模であり、 農村における新しい収入源 ~
に対する関心も高まっている 。以前は ペットとし
となっている 。 コオ口ギと蛍も ペット用昆虫とし
て飼うとは考えられなかった動物たちが愛されて
て登場した新顔である 。
いる。イグアナ、カメレオン、エリマキトカゲな どが代表的な動物である。
Kor eana I春号 2008
最近、韓国で飼われているペッ卜が 多様化 していることは、韓国の ペット・マーケットが新
2006年韓国の環境省から 輸入許可を得たペ
しい成長の時期に入ったことを意味する。しかし、
ット用のユニークな動物は 5方 5383 匹で、 1年前
成長に副作用は付きものである。他の先進国同様、
より 62. 6%も増えた。限虫類の場合、 1万 1318 匹
韓国でも捨てられる犬が増えているほか、急速に
も輸入されて、去年より 53.8 %も増えた。穏やか
発展した ペットブームによる問題点も相次いで表
な性格で飼いやすいフトアゴヒゲトカゲと変身の
れている。 しかし ペットは、核家族化と
人暮ら
鬼才カ メレオン、美しい色合いで人気のあるレオ
し世帯の増加の影響でこれからも韓国人の生活の
バードゲッコーなどが多く 輸入されている 。蛇の
中で、な くてはならない大切な存在になっていく
なかでは性格が穏やかで触っても大丈夫なリボン
と恩われる。"
スネークと華やかな肌色が特徴のホンデウランミ
86
どいると 農村振興庁は見ている 。市場は年間 100
パク
、 、
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朴 政
歪
韓国文学の旅
小説家パク・ミンギュ( 朴政室) は、 21 世紀の韓国文壇に突然登場した宇 宙人のような存在だ。彼の小説は独特な知性と感性を備え、文壇の異 端児となっている。彼の小説はごくありふれた世の中を描いているが、 それを表現する彼のタッチは非常に鋭利で斬新だ。そのため読者は 朴政室の小説に熱狂し、今この瞬間にもそれは続いている。
春号
2008 I Koreana 87
作家評
成熟した
ユーモアと鋭い 現実批判との 調和 イ・ミョンウォン( 李明元、文学評論家)
朴 政 套 は こ れ ま で に二冊の長編小説と 一冊 の 小 説 集 を 出 川 る
山の作品で彼が
示した小説家としての 一番の才能はユーモアだ、った。ユーモアとは小説家が扱おう とする対象に圧倒されたり埋没せずに、それを相対化する理性的な距離と感性的な落差を 保てたときに可能な情緒的な反応だ。 朴政套の小説の舞台となる世界は、私たちの暮らしを縛っている古びた秩序の中にあ る。その秩序とは、地球化した資本主義が人間の日常生活とその精神世界の両方を掌握し たことから生じた事物化された世界だ。そしてその世界を生きている登場人物たちはすべ て人生の無力感に襲われている。さらに彼の小説では世界は腐敗している。腐敗した世界 を生きている人聞は、自らの日常を取り囲む経済的な圧迫と身分的な移動の困難さの前で、 深い自噺と敗北感に浸っている。当然、未来に対する展望や確実性は存在しない。 それなら未来の展望と確実性が存在しない世界で人々は何をするのか。彼らはそのあ りふれた世界の秩序の中で生き残るためのサパイパルゲームに没頭している。しかし生き 残りたいという彼らのあがきにもかかわらず、いやそのあがきが強烈になればなるほど彼 らの人生はさらに悲劇的なものとなっていく。
88 Koreana I 春号 2008
「コリアン・スタンダード」に登場する主人公のキハという人物もそんな一人だ。彼は 韓国の民主化時期と 言える 1980年代を強靭な信念で生き抜いた民主化の闘士だ。しかし 20 年あまりの歳 月が流れた現在、彼の人生は完全に根本から揺らいでいる。彼は若い頃の信 念を農村での生態系保存の運動で堅持しようとするが、彼が直面している現実は完全な崩 壊状態だ。 小説の中でそれは“ 宇宙人の襲撃" という荒唐無稽なモチーフを通して象徴的に表現 されている。彼は都会で崩壊した自分の夢を、農業を通して津身の情熱で復元し よ うとす るが、結果的にはひどい挫折感に逢着するだけだ。彼を挫折させたのは農村での生存を不 可能にする産業構造の再編、それに伴う人間関係の破綻だ。しかしこのような状況を招い たのは、より広い意味での人生に対する人間の態度の変化からはじまっている。 小説の中で語り手はこう 言う。「だんだんと、世の中の変革よりは昇進して肩書きが変 わるのを望む人間になっていった J 1980年代と 2000年代の韓国人の意識の変化を端的に表 した言葉だ。理想で充満していた“ 過去の" 青年たちは、世界を根本から急進的に変化さ せることが可能だと考えていた。一言で言うならユートピア意識だと言えるだろう。しか し20年あまりの歳月が過ぎた“ 現在の" の 中年、既存世代になったかつての青年たちはこ の希望を喪失した。喪失した希望にとり変わったのが生き残らなければという自己保存の 論理、すなわち 生存への欲望だ。 青年の理想、と希望が生存の欲望にとって変わったことで、彼らを取り巻いている人生 全体が堕落 と不毛性のイ メージに近づいてい く。しかし彼の小説の特徴はこの堕落と不毛 性に逢着した人間の絶望を極大化しながらも、それに対する情緒的な反応を極度に節制し、 情然と描写することで読者が状況に対する客観化と距離の維持を持続するようにしたとい う点だ。この冷静な距離と客観化された視線が朴政套式ユーモアの根本だが、そのユーモ . アには現実に対する冷静な認識から分泌される成熟したペーソスがある。 彼の小説をユーモラスにするもう一つの要素は、彼が小説の中の人物への読者の感情 移入を徹底して封鎖するという小説的な戦略を行使しているという点だ。彼の 小説は現実 を超リアリズム的な手法で表現しながら、一方ではそこに“ 宇宙人の襲撃" のような妄想 か幻想に近い要素を導入することで悲観的な状況をま ったく戯画化させてしまうという 異 次元化の手法を使っている。 このような技法によって彼は、読者が小説の中の人物と状況に感情移入をしないよう にしている。感情移入を断念し、登場人物に背を向けることでユーモラスな状況の多様な 展開過程の 中で思いもよ らない覚醒効果が生じる。その覚醒効果により私たちが身近に感 じる現実の論理は省察の段階に到達する。すなわち人間の人生の存在条件はただ富の獲得 にあるという資本主義の論理、そして人間関係とは結局権力闘争に過ぎないという根本的 な省察が可能になる。 ユーモアとは何か。それは感情移入への抵抗を可能にする予期せぬ省察と覚醒の効果 だ。感情移入を通して小説の中の人物になりきろうという意図が思いもかけない瞬間に裏 切られてしまうことで、そのような状況を招いた根本的な矛盾に対する覚醒がユーモアを 通じて発生する。ユーモアは与えられた世界に同化せずに、距離をおき省察できる者だけ 界に許される。朴政室の小説は、このような成熟したユーモアを同伴した現実批判と、す べての抑圧的な標準に対す る美学的な抵抗を個性的に描 いている。さらにこのユーモアは、 ~
春号 2008 I Koreana
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I Fragrance of Korea: T he Anci ent Gi l t - Bronze I ncense Bur ner of Baekj eJ は、造形美において東アジアの古代金 属工芸の最高峰だと評価されている百済金鋼大香炉( 国宝第 287号) の英文版図録で、図版 110ページと「百済金鋼大香 炉の工芸史的意義 J I文化の原動力と多様性: 博山炉から百済金銅大香炉まで J I扶徐陵山里寺社」などの 小論文 30ペー ジで構成されています。 定価
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