2020 Koreana Winter(Arabic)

2020 ‫شتاء‬

www.KoreanLiteratureNow.com

Tap into Our Digital Universe

‫ لوحات فنية تنثر التفاؤل والسعادة‬.. "‫"مني هوا‬ ISSN 1738-6446

4 ‫ – العدد‬16 ‫املجلد‬

‫لوحات فنية تنثر التفاؤل والسعادة‬

‫ عاشق‬،‫حراس الفرح والسالم‬ ‫ رموز‬،"‫لوحات "مني هوا‬ ‫حتكي مشاعر الناس‬

.. "‫"مين هوا‬

2020 ‫ شتاء‬- 4 ‫ – العدد‬16 ‫املجلد‬

‫موضوع العدد‬

‫الثقافة والفنون الكورية‬

Enjoy web-exclusive content like author videos, audiobooks, book readings, and book trailers, and access the entire content of our back issues for free!

Audiobooks

Book Trailers

BTS Featurettes

Author Videos

Interview with Lim Chulwoo: Bearing the Weight of Unfinished

Interview with Chung Serang: A Champion of Small Birds and Fish

Back Issues

Book Readings

Follow us on our social media for updates about our special 2020 winter golden anniversary issue! @KoreanLitNow

fb.com/LTIKorea

‫جمال كوريا‬

‫عام ‪.. 2020‬‬ ‫وجوه بال أنوف‬ ‫وال أفواه‬

‫© وكالة يونهاب لألنباء‬

‫لنراجع‬

‫عام ‪ ٢٠٢٠‬حيث تغطي قطع القماش الكبرية أنوف الناس وأفواههم‬ ‫وال يبقى يف وجوههم إال عينان قلقتان‪ .‬يف بداية السنة‪ ،‬اعتربنا ارتداء ِ‬ ‫الك َمامة نوعا‬ ‫من الكابوس إال أنه اآلن أصبح جزءا ال يتجزأ من حياتنا اليومية‪ .‬وذلك خري مثال‬ ‫على قدرة البشر على التكيف مع الظروف املتغرية‪.‬‬ ‫يف املاضي‪ ،‬كانت كلمة "كمامة" أو "قناع الوجه" تستحضر يف أذهاننا صورا‬ ‫لـ"الرجل ذو القناع احلديدي" يف الروايات الكالسيكية أو القناع اخلشيب الذي‬ ‫يُستخدم يف املسرحيات الكورية التقليدية أو احلفالت التنكرية اليت يلبس الناس‬ ‫فيها األقنعة إلخفاء وجوههم‪ .‬وإذا فكرنا يف هذا املوضوع بعمق‪ ،‬قد ختطر ببالنا‬ ‫وجوه الشباب الذين كانوا يتظاهرون يف الشوارع ويف األحرام اجلامعية وهم يغطون‬ ‫وجوههم بالكمامات‪.‬‬ ‫مع ذلك يف السنوات األخرية بدأنا نرتدي أقنعة الوجه أو الكمامات بسبب تفاقم‬ ‫تلوث اهلواء الناتج عن الغبار األصفر القادم من الصني واالنبعاثات الصناعية‪ .‬وأنا‬ ‫أيضا أصبحت أرتدي الكمامة من النوع "كي إف ‪ "٩٤‬عندما أخرج من البيت‪.‬‬ ‫وأعتقد أن ذلك يساهم يف جناح اإلجراءات الوقائية اليت تنفذها احلكومة الكورية‬ ‫ملكافحة جائحة فريوس كورونا املستجد "كوفيد‪ "١٩-‬إىل حد ما‪.‬‬ ‫أنا متأكد أننا سنتذكر ربيع عام ‪ ٢٠٢٠‬بوصفه فصال مؤملا حيث كان علينا أن‬ ‫ننتظر يف طابور طويل أمام الصيدليات للحصول على عدد حمدد من الكمامات اليت‬ ‫توزعها احلكومة على املواطنني بعد إظهار بطاقة هويتنا الشخصية‪.‬‬ ‫من جهة أخرى‪ ،‬أصبح ارتداء الكمامات نوعا من القواعد االجتماعية بسبب‬ ‫انتشار فكرة أن ارتداء الكمامات ال يُعد وسيلة حلماية املرضى من الفريوس فحسب‪،‬‬ ‫بل إنه يُعد الوسيلة األكثر فعالية حلماية األشخاص األصحاء من حاملي الفريوس‬ ‫الذين يعانون من أعراض خفيفة أو الذين حيملون الفريوس ولكن ال تظهر عليهم أية‬ ‫أعراض‪ .‬ويف الوقت نفسه بدأت احلكومة تفرض غرامة مالية على من خيالف هذه‬ ‫القاعدة االجتماعية‪ .‬بعبارة أخرى فإن ارتداء الكمامات مل يعد اختيارا شخصيا اآلن‪،‬‬ ‫بل أصبح "واجبا" مفروضا على اجلميع من أجل املصلحة العامة‪.‬‬ ‫تشهد ثقافة ارتداء الكمامة تطورا سريعا ومت اختراع "الكمامة الصحية" اليت‬ ‫تُعد أخف من الكمامة العادية و"الكمامة مانعة الرذاذ" املصممة بشكل خاص‬ ‫الستخدامها يف فصل الصيف‪ ،‬فضال عن األنواع املختلفة من امللحقات مثل شريط‬ ‫الكمامة الذي يساعد يف ارتداء الكمامة وخلعها بسرعة‪ .‬كما أن بعض املستهلكني‬ ‫باتوا يفضلون مجال الكمامة على وظيفتها‪.‬‬ ‫ين؛ يف اآلونة األخرية ازداد عدد النساء اللوايت يضعن املكياج الثقيل‬ ‫انظر إىل عي ّ‬ ‫ْ‬ ‫على عيوهنن‪ .‬وتشهد مبيعات الكحل وظالل العيون واملاسكارا ارتفاعا حادا‪ ،‬ويف‬ ‫املقابل تشهد مبيعات األنواع األخرى من املكياج اليت يتم استخدامها يف األجزاء‬ ‫األخرى من الوجه اليت تغطيها الكمامة تراجعا كبريا‪ .‬تُرى مىت تتحرر أنوفنا وأفواهنا‬ ‫من الكمامات؟ مىت نستطيع أن نرى وجوه الناس من حولنا كاملة تعلوها البسمة‬ ‫مرة أخرى؟‬

‫كيم هوا‪-‬يونغ‬ ‫ناقد أديب وعضو األكادميية الوطنية للفنون‬

‫رسالة احملرر‬

‫لقاح روحي‪ ..‬رسالة تحمل األمل‬ ‫يَغ ّذ عام ‪ 2020‬اخلطى حنو هنايته وال تزال البشرية تكافح ضد فريوس كورونا املستجد كوفيد‪.١٩-‬‬ ‫ويف الوقت الذي أكتب فيه هذه السطور‪ ،‬تُظهر بيانات صادرة عن جامعة جونز هوبكزن األمريكية أن عدد‬ ‫جراء اإلصابة‬ ‫حاالت اإلصابة بفريوس كورونا يبلغ ‪ ٦٨,٠١٤,٥٩٤‬حالة وتصل حاالت الوفيات اليت راحت ّ‬ ‫به إىل ‪ ١,٥٥٣,١٦٩‬حالة يف العامل أمجع‪ .‬تظل معظم دول العامل يف حرية من أمرها حيث ال جتد سبال تكسر‬ ‫حلقة العدوى بفريوس كورونا‪ .‬أما كوريا اجلنوبية اليت تُع ّد من أفضل الدول يف تعاملها للسيطرة على فريوس‬ ‫كورونا‪ ،‬فقد أخذت يف اآلونة األخرية تواجه ارتفاعا حادا يف عدد اإلصابات من جديد‪.‬‬ ‫لكن اخلرب اجليد هو أن بعض الدول أطلقت محلة تلقيح ضد فريوس كورونا على الرغم من أن كمية‬ ‫اللقاحات حمدودة ومل تُثبت سالمتها وفعاليتها بعد‪ .‬ودخلت احلرب اليت خيوضها العامل ضد وباء كورونا‬ ‫مرحلة جديدة حيث تتنافس حكومات دول العامل على تأمني اللقاحات األكثر سالمة وفعالية‪ .‬وبالتزامن مع‬ ‫ذلك‪ ،‬ظهرت على السطح القضية التالية‪ :‬هل تصل اللقاحات إىل مجيع الدول سواء أكانت غنية أم فقرية؟ هل‬ ‫ميكن أن يستفيد الفقراء من محلة التلقيح؟‬ ‫يف كوريا اجلنوبية‪ ،‬كما يف أماكن أخرى‪ ،‬يكبد فريوس كورونا املجتمع خسائر فادحة‪ .‬وال شك أن الطبقة‬ ‫السفلى على السلم االجتماعي تُعد أكرب ضحايا هذه اجلائحة‪.‬‬ ‫خالل هذا العام الذي توقف فيه اللقاء والسفر‪ ،‬تواجه جملة كوريانا صعوبة ال مثيل هلا يف إعداد عدد‬ ‫جديد‪ .‬بطريقة ما‪ ،‬ميكن القول إن موضوع هذا العدد "مني هوا‪ ...‬لوحات فنية تنثر التفاؤل والسعادة" يقدم‬ ‫طريقا للتعامل مع الوضع اخلانق الذي يواجهنا ونواجهه اآلن‪ .‬ومن املهم أن هذا النوع من اللوحات ميثل آمالنا‬ ‫بالتغلب على هذه األزمة والعودة إىل احلياة العادية يف أقرب وقت ممكن‪.‬‬ ‫ندعو قراءنا األعزاء الستكشاف العامل الرائع الذي تشكله لوحات مني هوا‪ .‬لنستكشف معا اللوحات‬ ‫الشعبية الكورية اليت تركها رسامون جمهولون يف عصر كان فيه الناس يعتربون األمراض واملحن شيئا خارجا‬ ‫عن سيطرة اإلنسان لنرى مدى الفرح واملرح الذي تنثره هذه اللوحات اجلذابة‪.‬‬ ‫لي إن‪-‬سوب مدير التحرير‬

‫الناش ر‬ ‫رئيس التحرير ‬ ‫مدير التحرير ‬ ‫حمرر النسخة ‬ ‫املترمجون ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫هيئة التحرير ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫املدير اإلبداعي ‬ ‫املحررون ‬ ‫ ‬ ‫املدير الفين ‬ ‫املصممون ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫يل كون‬ ‫كانغ يونغ‪-‬بيل‬ ‫يل إن ‪ -‬سوب‬ ‫غازي الزناهرة‬ ‫كيم يون‪-‬جو‬ ‫آن هيون‪-‬جو‬ ‫كيم سو‪-‬جني‬ ‫كيم جو‪-‬هي‬ ‫دينا حيىي‬ ‫هان كيونغ‪-‬كو‬ ‫بنجامني جويناو‬ ‫جونغ دوك‪-‬هيون‬ ‫كيم هوا‪-‬يونغ‬ ‫كيم يونغ‪-‬نا‬ ‫كوه مي‪-‬سوك‬ ‫تشارلز ال شور‬ ‫سونغ هي‪-‬جني‬ ‫سونغ يونغ‪-‬مان‬ ‫يون سي‪-‬يونغ‬ ‫كيم سام‬ ‫باك دو – كون‬ ‫نوه يون ‪ -‬يونغ‬ ‫كيم جي‪-‬هيون‬ ‫يوب الن – كيونغ‪،‬‬ ‫كيم أون ‪ -‬هيه‪،‬‬ ‫كيم نام – هيونغ‬

‫"مني هوا" ‪..‬‬ ‫لوحات فنية تنثر‬ ‫التفاؤل والسعادة‬

‫َكاه لالتصاالت‬ ‫وشر َ‬ ‫الرسم التخطيطي والتصميم كيم ُ‬ ‫‪44, Yanghwa-ro 7-gil, Mapo-gu, Seoul 04035, Korea‬‬

‫‪04‬‬

‫ ‬

‫موضوع العدد ‪1‬‬

‫حراس الفرح والسالم‬

‫جونغ بيونغ‪-‬مو‬ ‫‪ 2‬‬ ‫‪1‬‬

‫موضوع العدد ‪2‬‬

‫عاشق لوحات "مني هوا"‬

‫يون يول‪-‬سو‬

‫‪www.gegd.co.kr‬‬

‫‪18‬‬

‫ ‬

‫موضوع العدد ‪3‬‬

‫رموز حتكي مشاعر الناس‬

‫إمي دو‪-‬بني‬

‫‪28‬‬

‫ ‬

‫موضوع العدد ‪4‬‬

‫الفن التشكيلي الشعيب الكوري يف القرن احلادي‬ ‫والعشرين‬ ‫مون جي‪-‬هي‬

‫‪Tel: +82-2-335-4741 Fax: +82-2-335-4743‬‬ ‫© متحف الفلكلور الوطني الكوري‬

‫االشتراك‬ ‫سعر النسخة يف كوريا ‪ 6000‬وون‬ ‫‪ 9‬دوالرات أمريكية يف مناطق أخرى‬ ‫الرجاء مراجعة أسعار االشتراك يف جملة كوريانا ص ‪84‬‬

‫‪34‬‬

‫ ‬

‫مرآة‬

‫أغاين الـ"كي‪-‬بوب" املصورة ‪..‬‬ ‫انطالقة جديدة‬

‫‪ 0‬‬ ‫‪5‬‬

‫يوم اعتيادي‬

‫طعم السعادة البسيطة مع حلوى قوابيغي‬

‫هوانغ كيونغ شني‬

‫‪64‬‬

‫ ‬

‫منط احلياة‬

‫التخييم بالسيارات‬ ‫كيم دونغ هوان‬

‫كيم يون‪-‬ها‬

‫‪38‬‬ ‫ ‬

‫الثقافة والفنون الكورية شتاء ‪2020‬‬

‫عاشق كوريا‬

‫مترمجة حتلم للمستقبل‬ ‫بالكورية والروسية‬

‫جو يون‪-‬جونغ‬

‫شتاء ‪2020‬‬ ‫شركة سامسونغ موهنوا للطباعة‬ ‫‪10 Achasan-ro 11-gil, Seongdong-gu, Seoul 04796, Korea‬‬ ‫‪Tel: +82-2-468-0361/5‬‬ ‫‪55 Sinjung-ro, Seogwipo-si,‬‬ ‫‪Jeju-do 63565, Korea‬‬ ‫‪http://www.koreana.or.kr‬‬

‫"لوحة النمر وطائر العقعق"‬ ‫لفنان مجهول‬ ‫أوائل القرن العشرين‬ ‫بالحبر واللون على الورق‪ ،‬قياس ‪ ٨٨‬سم ‪ ٥٢ x‬سم‬ ‫متحف غاهوي للفن التشكيلي الشعبي الكوري‬

‫‪ 4‬‬ ‫‪5‬‬

‫© مؤسسة كوريا ‪2020‬‬ ‫مجيع احلقوق حمفوظة‪ .‬ال جيوز إعادة إنتاج أي جزء من هذه الطبعة بأي شكل بدون‬ ‫إذن مسبق من مؤسسة كوريا‪.‬‬ ‫الكتَّاب ال متثل بالضرورة آراء املحررين لكوريانا أو مؤسسة كوريا‪.‬‬ ‫اآلراء الواردة من ُ‬ ‫كوريانا‪ ،‬مسجلة كمجلة فصلية لدى وزارة الثقافة والرياضة والسياحة (رقم التسجيل‬ ‫‪ 1033-Ba‬بتاريخ ‪ 8‬أغسطس ‪ ،)1987‬وتصدر باإلجنليزية والعربية والصينية‬ ‫والفرنسية واألملانية واإلسبانية والروسية واليابانية واإلندونيسية والكورية والفيتنامية‪.‬‬

‫‪42‬‬

‫ ‬

‫على الطريق‬

‫تأمالت على طريق جبلي‬

‫لي تشانغ‪-‬غي‬

‫عن كثب‬

‫رسومات ال"مني هوا" إرث من ذهب‬

‫محمد طلعت اجلندي‬

‫‪56‬‬

‫ ‬

‫ترفيه‬

‫فيلم يستذكر أحداث تسعينيات القرن املاضي‬

‫سونغ هيونغ‪-‬غوك‬ ‫‪ 0‬‬ ‫‪6‬‬

‫املكونات األساسية‬

‫مسك البلوق ‪..‬‬ ‫طرق متنوعة للطهي‬

‫جونغ جاي‪-‬هون‬

‫‪68‬‬

‫ ‬

‫نافذة على األدب الكوري‬

‫بداية مثرية ومربكة‬

‫تشوي جاي ‪ -‬بونغ‬

‫الدوار‬

‫كيم سيه ‪ -‬هي‬

‫موضوع العدد ‪1‬‬ ‫"مين هوا" ‪ ..‬لوحات فنية تنثر التفاؤل والسعادة‬

‫حراس الفرح‬ ‫والسالم‬ ‫تحمل لوحات الفن التشكيلي الشعبي الكوري المسماة "مين هوا" أمنيات األسالف الكوريين الذين‬ ‫رسموها بالسعادة والصحة‪ ،‬وتشير إلى تفاؤلهم رغم حياتهم الصعبة‪ .‬وال تزال لوحات‬ ‫"مين هوا" تبث السعادة في قلوب الكوريين حتى هذه األيام‪.‬‬ ‫جونغ بيونغ‪-‬مو | أستاذ زائر يف قسم التراث الثقايف جبامعة غيونغ جو‬

‫"أربع لوحات متسلسلة لزهر الفاوانيا"‪ ،‬القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين‪ ،‬بالحبر واللون على الحرير‪،‬‬ ‫قياس ‪ ١٢٢.٥ x ٢٧٢‬سم (لكل لوحة)‪ ،‬متحف القصر الوطني الكوري‬ ‫يُعد زهر الفاوانيا رمزا للثراء والشرف منذ زمن بعيد‪ .‬وال يُستخدم كموضوع فني شائع فحسب‪ ،‬بل إنه يُستخدم لتزيين األثاث واألزياء‬ ‫أيضا‪ .‬وعادة ما يضع الكوريون ‪ ٤‬أو ‪ ٦‬أو ‪ ٨‬لوحات متسلسلة لزهر الفاوانيا لتزيين بيوتهم أو في االحتفاالت مثل حفل الزفاف‪.‬‬

‫‪ 4‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪5‬‬

‫كثيرا‬

‫ما يُعد انتشار األمراض املعدية من الكوارث‬ ‫الكبرية منذ زمن بعيد‪ .‬ويف املاضي‪ ،‬كان الكوريون يرون أن‬ ‫األرواح الشريرة تسبب أمراضا معدية‪ .‬وكلما حل رأس السنة‬ ‫القمرية اجلديدة‪ ،‬علّق الكوريون لوحات البطل "تشو يونغ"‪،‬‬ ‫وهو ابن إله البحر يف األسطورة الكورية‪ ،‬ملكافحة األرواح‬ ‫الشريرة اليت تنشر األمراض املعدية‪.‬‬ ‫يعود أصل هذا التقليد إىل عصر امللك هون غانغ (فترة‬ ‫حكمه ‪٨٨٦-٨٧٥‬م) أحد ملوك مملكة شيال املوحدة حيث‬ ‫شهد ذروة االزدهار احلضاري منذ توحيد هذه اململكة شبه‬ ‫اجلزيرة الكورية ألول مرة يف التاريخ الكوري‪ .‬ذات يوم‪ ،‬زار‬ ‫امللك هون غانغ ميناء غاي وون الواقع يف مدينة وول سان اليت‬ ‫تطل على البحر الشرقي‪ .‬فجأة‪ ،‬تلبّدت السماء بالغيوم وشكلت‬ ‫طبقات كثيفة حتجب أشعة الشمس‪ .‬شعر امللك بأن شيئا غري‬ ‫عادي حيدث‪ ،‬وسأل أحد الفلكيني عن رأيه فقال‪" ،‬ذلك بسبب‬ ‫غضب إله البحر‪ ،‬وعلينا أن هندئ غضبه"‪ .‬ولذلك‪ ،‬وعد امللك‬ ‫ببناء معبد تكرميا إلله البحر‪ ،‬وسرعان ما تالشت الغيوم من‬ ‫السماء‪.‬‬ ‫أرسل إله البحر ابنه "تشو يونغ" إىل اململكة للتعبري عن‬

‫شكره فزوجه امللك بامرأة مجيلة ومنحه وظيفة رمسية‪ .‬كانت‬ ‫عروسه مجيلة جدا لدرجة أن شبح الروح الشريرة الذي يسبب‬ ‫األمراض املعدية وقع يف حبها‪ .‬ذات ليلة‪ ،‬رجع "تشو يونغ" إىل‬ ‫بيته حتت ضوء القمر الساطع وضبط زوجته وهي تنام مع شبح‬ ‫الروح الشريرة‪ .‬لكنه ساحمهما قائال‪" ،‬ال بأس يا عزيزي‪ ،‬لقد‬ ‫خسرت امرأيت"‪ .‬فوجئ الشبح بكرمه ووعد بأنه لن يدخل‬ ‫البيت الذي تُعلق على بابه لوحة "تشو يونغ"‪.‬‬ ‫مني هوا ‪ ..‬األصل واملعنى‬ ‫تدل هذه األسطورة اليت ُسجلت يف كتاب تارخيي قدمي‬ ‫على أن لوحة "تشو يونغ" متثل أول لوحات "مني هوا" وكانت‬ ‫منتشرة بني عامة الشعب الكوري‪ .‬ميكن القول إن أصل لوحات‬ ‫"مني هوا" يعود إىل عصر ما قبل التاريخ‪ ،‬إال أن أول وثيقة‬ ‫مكتوبة تشري إليها هي أسطورة "تشو يونغ"‪ .‬ومن املثري لالهتمام‬ ‫أن شبح األمراض املعدية يغادر بيت "تشو يونغ" ليس بسبب‬ ‫اخلوف منه‪ ،‬بل بسبب التسامح الذي أبداه‪.‬‬ ‫يف عصر مملكة جوسون (‪١٩١٠-١٣٩٢‬م)‪ ،‬كان أفراد‬ ‫الشعب الكوري يعلّقون لوحيت التنني والنمر على أبواب بيوهتم‬

‫‪1‬‬

‫‪ .١‬قناع "تشو يونغ" الذي يرتدي قبعة مزخرفة‬ ‫بزهر الفاوانيا والخوخ‪ .‬‬ ‫صور القناع واألزياء لرقصة "تشو يونغ" في‬ ‫الكتاب الفني القديم "قانون الموسيقى" الذي‬ ‫أصدرته األكاديمية الملكية للموسيقى عام ‪١٤٩٣‬‬ ‫خالل عصر مملكة جوسون‪.‬‬

‫‪ .٢‬لوحة "تشيك غوري"‪ ،‬القرن التاسع عشر‪،‬‬ ‫بالحبر واللون على الورق‪ ،‬قياس ‪x ٤٥.٣‬‬ ‫‪ ٣٢.٣‬سم‪ ،‬مجموعة شخصية‪.‬‬

‫لوحات "تشيك غوري" مليئة بالرموز المتنوعة‬ ‫للسعادة والخير؛ يرمز الكتاب إلى النجاح‬ ‫المهني‪ ،‬ويرمز البطيخ إلى كثرة األبناء‪ ،‬ويرمز‬ ‫الخوخ إلى طول العمر‪ ،‬فيما يرمز زهر اللوتس‬ ‫إلى السعادة‪.‬‬

‫‪ 6‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫فضال عن لوحة "تشو يونغ"‪ .‬ويف رأس السنة القمرية اجلديدة‪،‬‬ ‫كان الكوريون يعلقون لوحة التنني على جانب الباب ولوحة‬ ‫النمر على جانبه اآلخر ليس حلماية بيوهتم من األشرار فحسب‪،‬‬ ‫بل الستقطاب األخيار أيضا‪ ،‬خالفا للوحة "تشو يونغ" اليت‬ ‫كانت تُعلق على الباب حلماية البيت من األشرار فقط‪ .‬وكانوا‬ ‫مؤمنني بأن النمر يطرد األرواح الشريرة والتنني يسمح لألرواح‬ ‫الطيبة بدخول البيت‪ .‬وذلك من املعتقدات الشامانية اليت كان‬ ‫الكوريون يؤمنون هبا للحفاظ على السالم والسعادة يف بيوهتم‬ ‫وأسرهم‪.‬‬ ‫أصبحت لوحات "مني هوا" أكثر تنوعا من حيث املوضوعات‬ ‫وأساليب الرسم يف القرن التاسع عشر حيث ازداد الطلب على‬ ‫اللوحات من مجيع الطبقات االجتماعية نظرا الزدهار التجارة‬ ‫وحتسن األوضاع االقتصادية‪ .‬وعلى وجه اخلصوص‪ ،‬من املثري‬ ‫لالهتمام أن معظم لوحات "مني هوا" ُرمست لتمين السعادة يف‬ ‫تلك الفترة‪ .‬وهلذا السبب‪ ،‬اقترح الدكتور فوميكازو كيشي‬ ‫يف جامعة دوشيشا اليابانية تسمية لوحات "مني‪-‬هوا" الكورية‬ ‫بـ"لوحات السعادة"‪.‬‬ ‫والشيء الالفت لالنتباه أن لوحات الفن التشكيلي الشعيب‬ ‫يف الصني واليابان وفيتنام وغريها من دول شرق آسيا ُرمست‬ ‫لتمين السعادة واخلري مثل لوحات "مني هوا" الكورية‪ .‬وحتتوي‬ ‫هذه اللوحات الشعبية اآلسيوية على آمال شعوب شرق آسيا‬ ‫بالسعادة واخلري وطول العمر‪ .‬وعلى سبيل املثال‪ ،‬ترمز زهرة‬ ‫الفاوانيا وزهرة اللوتس والتنني وطائر العنقاء واخلفاش إىل‬ ‫السعادة‪ .‬ويشري البطيخ والرمان والعنب ومثار زهرة اللوتس إىل‬ ‫الرغبة يف كثرة األبناء الذكور‪ .‬وكذلك‪ ،‬تعكس زهرة اخليط‬ ‫وذيل طائر الطاووس والكتاب ومسك الشبوط متنيات النجاح‬ ‫املهين وترمز شجرة اخليزران وطائر الكركي والشمس والقمر‬ ‫والسلحفاة واأليل والعشب األسطوري إىل طول العمر‪ .‬يف‬ ‫املقابل‪ ،‬تتضمن لوحات الفن التشكيلي يف الدول الغربية مجيع‬ ‫املشاعر اإلنسانية مثل احلب واخلوف والسعادة‪.‬‬ ‫وتُعد زهرة الفاوانيا رمزا للثراء أيضا ألن عالِم الكونفوشيوسية‬ ‫اجلديدة الصيين زو دوين يف عصر مملكة سونغ الشمالية الصينية‬ ‫ذكر يف كتابه أن زهرة الفاوانيا رمز للشخص الغين وزهرة‬ ‫األقحوان رمز للناسك وزهرة اللوتس ترمز للشخص احلكيم‪.‬‬ ‫لكن هذه الفكرة مل تعجب العلماء الكوريني يف عصر مملكة‬ ‫جوسون ألهنم كانوا ميتنعون عن إبداء رغبتهم يف الثراء تأثرا‬ ‫بالعامل العظيم الصيين كونفوشيوس الذي يبجلونه كثريا‪ .‬وقال‬ ‫كونفوشيوس يف أحد كتبه‪" ،‬أجد السعادة يف األرز اخلشن‬ ‫واملاء وأظل سعيدا حىت لو منت دون وسادة‪ .‬وال يهمين الثراء‬

‫‪2‬‬

‫واجلاه ألنين أرامها كالغيوم اليت تسبح يف السماء"‪ .‬ولذلك‪،‬‬ ‫كان العلماء الكوريون خيجلون من أن يتحدثوا عن الثراء واجلاه‬ ‫واعتربومها من الرغبات الدنيوية املبتذلة‪.‬‬ ‫األخالق الكونفوشيوسية‬ ‫يف القرن التاسع عشر‪ ،‬تغريت األجواء االجتماعية يف مملكة‬ ‫جوسون وأصبحت زهرة الفاوانيا حتظى بشعبية واسعة بني أفراد‬ ‫الشعب الكوري حيث كانوا يضعون لوحات زهرة الفاوانيا‬ ‫يف البيوت ويزينون هبا احلفالت انطالقا من إمياهنم بأهنا تبث‬ ‫السعادة والفرح يف املكان الذي تكون فيه‪ .‬وذلك نتيجة للتغري‬ ‫يف الوعي لدى العلماء الكوريني بعد أن شهدوا مآسي احلروب‬ ‫اليت شنتها اليابان والصني على كوريا واحدة تلو األخرى‪ .‬وقبل‬ ‫احلروب‪ ،‬كان العلماء الكوريون يصرون على احلفاظ على‬ ‫ضوابط األخالق الكونفوشيوسية الصارمة ومييلون إىل األشياء‬ ‫الفلسفية‪ ،‬غري أن احلروب جعلتهم يدركون رغباهتم العلمانية‪.‬‬ ‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪7‬‬

‫وكانت آماهلم بالسعادة أقوى من شعوب شرق آسيا األخرى‬ ‫رغم أهنم تأخروا يف إدراك رغبتهم يف السعادة‪.‬‬ ‫لكن ذلك ال يعين أن املجتمع الكوري ختلى عن األخالق‬ ‫الكونفوشيوسية متاما‪ ،‬بل إن الكوريني حينها كانوا يسعون إىل‬ ‫اجلمع بني حتقيق السعادة وااللتزام باألخالق الكونفوشيوسية‬ ‫التقليدية‪ .‬وتشري لوحات "مني هوا" إىل جهودهم الدؤوب‬ ‫لترمجة أمنياهتم باخلري والسعادة على الطريقة الكونفوشيوسية‬ ‫األخالقية‪ .‬ولوحات اخلط املصورة املسماة "موجنا دو" خري مثال‬ ‫على ذلك‪ .‬كانت لوحات اخلط املصورة اليت حتمل يف الغالب‬ ‫اآلمال بالسعادة والنجاح وطول العمر منتشرة يف دول شرق‬ ‫آسيا‪ ،‬بينما لوحات احلروف املصورة اليت سادت يف املجتمع‬ ‫الكوري سلطت الضوء على القيم الكونفوشيوسية الرئيسة‪ ،‬وهي‬ ‫الرب بالوالدين والصداقة بني اإلخوة والوالء للملك واإلخالص‬ ‫والتمسك بالعادات والعدالة والزناهة واإلحساس باخلجل عند‬ ‫اقتراف فعل َمعيب‪.‬‬ ‫مع ذلك‪ ،‬فقدت القيم الكونفوشيوسية تدرجييا أمهيتها يف‬ ‫لوحات اخلط املصورة مع مرور الوقت‪ ،‬وحلت رموز األزهار‬ ‫والطيور حملها‪ .‬بعبارة أخرى فإن الرسامني ركزوا جهودهم على‬ ‫تزيني احلروف بأشكال متنوعة ملونة ترمز إىل السعادة واخلري‬ ‫بدال من إبراز املعاين األخالقية اليت متثلها احلروف‪ .‬وبالتايل‪،‬‬ ‫أصبحت لوحات اخلط املصورة الكورية فريدة من نوعها ألهنا‬ ‫تعرض رغبات الناس يف حتقيق السعادة واحلفاظ على القواعد‬ ‫األخالقية يف آن واحد‪.‬‬ ‫مشاعر إيجابية‬ ‫تتسم لوحات "مني هوا" الكورية اليت ُرمست للتعبري عن‬ ‫األمنيات بالسعادة باأللوان الفاحتة وباملشاعر الدافئة اليت حتملها‪.‬‬ ‫مما جعل مشاهدي هذه اللوحات املبهجة يشعرون بالسعادة‬ ‫والفرح‪.‬‬ ‫يف أواخر القرن التاسع عشر‪ ،‬بدأت مملكة جوسون تتدهور‬ ‫سياسيا واقتصاديا ألن القوى الغربية‪ ،‬وعلى رأسها روسيا‬ ‫والواليات املتحدة األمريكية وبريطانيا وفرنسا‪ ،‬حاولت أن‬ ‫تسيطر عليها وتسلبها سيادهتا‪ ،‬فضال عن اليابان اليت يف هناية‬ ‫املطاف ضمت كوريا بشكل غري قانوين‪ ،‬واعتربهتا جزءا من‬ ‫األراضي اليابانية‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬مل تؤثر هذه األجواء الكئيبة على‬ ‫لوحات "مني هوا" اليت ُرمست يف تلك احلقبة‪ ،‬بل ظلت حتمل‬ ‫مشاعر السعادة والفرح‪ .‬ويشري ذلك إىل أن هذه اللوحات‬ ‫تعرب عن مشاعر الكوريني املتفائلة وإرادهتم القوية للتغلب على‬ ‫املصاعب واملشاق اليت كانوا يواجهوهنا‪ .‬بعبارة أخرى‪ ،‬كانت‬ ‫‪ 8‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫أصبحت لوحات "مين هوا" أكثر‬ ‫تنوعا من حيث الموضوعات‬ ‫وأساليب الرسم في القرن التاسع‬ ‫عشر حيث ازداد الطلب على‬ ‫اللوحات من جميع الطبقات‬ ‫االجتماعية نظرا الزدهار التجارة‬ ‫وتحسن األوضاع االقتصادية‪.‬‬

‫"اللوحات مبهجة وسط التاريخ املظلم"‪.‬‬ ‫يف هذه األيام‪ ،‬عادت لوحات "مني هوا" حتظى باهتمام كبري‬ ‫من جديد مع ازدياد احلنني إىل املاضي لدى الكثري من الكوريني‪،‬‬ ‫واستقرت كنوع من أنواع الفنون التشكيلية احلديثة‪ .‬يف البداية‪،‬‬ ‫أولت ربات البيوت اهتماما بلوحات "مني هوا" كنوع من‬ ‫اهلواية اليت ميارسنها يف وقت فراغ‪ ،‬إال أهنا أخذت تشهد تطورا‬ ‫مستمرا وازداد عدد الفنانني املتخصصني فيها بشكل كبري‪ .‬ويعود‬ ‫سبب ذلك بشكل رئيس إىل اعتقاد الناس بأهنا جتلب السعادة‬ ‫والفرح‪ .‬انبثقت لوحات "مني هوا" من املعتقدات الشامانية‪ ،‬إال‬ ‫أن صورها املبهجة السعيدة تثري املشاعر اإلجيابية من الفرح يف‬ ‫قلوبنا‪ .‬وأعتقد أن ذلك هو سبب قوة لوحات "مني‪-‬هوا" اليت‬ ‫تعيش اليوم عصرها الذهيب الثاين‪.‬‬

‫جزء من "لوحتي التنين‬ ‫والنمر"‪ ،‬القرن التاسع‬ ‫عشر‪ ،‬بالحبر واللون على‬ ‫الورق‪ ،‬قياس ‪٥٩ x ٩٨.٥‬‬ ‫سم‪ ،‬مجموعة شخصية‪.‬‬ ‫هذا هو جزء من العمل‬ ‫المكون من لوحتين؛ وتصور‬ ‫اللوحة األخرى نمرا‪ .‬يبدو‬ ‫التنين والنمر في هاتين‬ ‫اللوحتين مضحكين وليسا‬ ‫مخيفين‪ .‬ويؤمن الكوريون‬ ‫بأن التنين يطرد األرواح‬ ‫الشريرة‪ ،‬ويُعد التنين‪ ،‬بشكل‬ ‫خاص‪ ،‬حارسا لنظام الكون‬ ‫المسمى بدارما في البوذية‬ ‫وكثيرا ما يُستخدم لتزيين‬ ‫المعابد والمواد البوذية‪.‬‬

‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪9‬‬

‫مهندس شغوف‪..‬يبعث الحياة في لوحات "مين هوا "‬ ‫كرس حياته‬ ‫انبعثت لوحات "مين هوا" من جديد في العصر الحديث بفضل جهود "جو جا‪-‬يونغ" الذي ّ‬ ‫لجمع لوحات "مين هوا" والبحث فيها وسعى إلى نشرها بين عامة الناس‪ .‬درس "جو" الهندسة المعمارية‬ ‫والهندسة المدنية في جامعة أمريكية‪ ،‬وظلت حياته تسير بشكل اعتيادي حتى ذلك اليوم الذي صادف فيه‬ ‫لوحة النمر في أحد متاجر التحف في منطقة إنسا دونغ التراثية من العاصمة الكورية سيول‪ ،‬هنالك تغيرت‬ ‫حياته وانقلبت رأسا على عقب‪.‬‬ ‫جونغ بيونغ‪-‬مو | أستاذ زائر يف قسم التراث الثقايف جبامعة غيونغ جو‬

‫إذا‬

‫نظرنا إىل السرية الذاتية للمهندس "جو جا‪-‬يونغ"‪ ،‬سنتساءل‬ ‫من أين أتى اهتمامه بلوحات "مني هوا"‪ ،‬وهو الطالب الذي ذهب‬ ‫إىل الواليات املتحدة األمريكية عام ‪ ١٩٤٧‬لدراسة اهلندسة املدنية يف‬ ‫جامعة فاندربيلت وحصل على شهادة املاجستري يف اهلندسة املعمارية‬ ‫من جامعة هارفارد‪.‬‬ ‫رجع "جو" إىل كوريا عام ‪ ١٩٥٤‬حيث كان املجتمع الكوري‬ ‫آنذاك حياول التعايف من الدمار واخلراب الذي خلّفته احلرب الكورية‪.‬‬ ‫وشارك يف مشاريع معمارية عدة‪ ،‬منها مشروع مصنع اإلمسنت الذي‬ ‫نفذته وكالة األمم املتحدة إلعادة إعمار كوريا يف منطقة مون غيونغ‪.‬‬ ‫ذات يوم‪ ،‬رأى بوابة معبد "بوم وو" البوذي فتركت انطباعا قويا‬ ‫لديه لبنيتها املعمارية الفريدة من نوعها اليت تتسم بوضع أربع دعائم يف‬ ‫صف واحد لدعم السقف الثقيل‪ .‬وأثارت تلك اخلربة اهتمامه باملعمار‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫الكوري التقليدي وجعلته يقوم جبولة على عدة املناطق من كوريا‬ ‫للبحث يف املباين الكورية التقليدية‪ .‬كما أنه كان مشغوال يف مجع بالط‬ ‫األسقف الكورية التقليدية اليت تُستخدم لبناء املباين الكورية تقليديا‪.‬‬ ‫اشترى "جو" قوالب كعك األرز التقليدية من متجر حتف يف منطقة‬ ‫إنسا دونغ التراثية‪ ،‬فأعجبته ورقة الغالف اليت كانت تغلفها‪ .‬وجد يف‬ ‫هذه اللوحة ملسة احلداثة مثل لوحات بيكاسو‪ .‬وأحب صورة النمر‬ ‫الذي تصوره اللوحة بطريقة فكاهية بقصد التسلية رغم أن النمر حيوان‬ ‫مفترس خميف للغاية‪ .‬اليوم‪ ،‬أصبحت لوحة النمر وطائر العقعق متثل‬ ‫لوحات "مني هوا" الكورية‪ .‬وتُعد صورة النمر يف هذه اللوحة أصل‬ ‫التميمة الرمسية ألوملبياد سيول لعام ‪ ١٩٨٨‬اليت تُسمى بـ"هودويل"‪.‬‬ ‫باإلضافة إىل ذلك‪ ،‬الحظ السيد "جو" مفهوم الكون لدى األسالف‬ ‫الكوريني وأسلوب الرسم املميز يف اللوحات الكورية القدمية عندما رأى‬ ‫لوحة "جبل غوم غانغ"‪ .‬ورأى أن هذه اللوحة ال هتتم بوصف املناظر‬ ‫بدقة بل تركز على مفهوم الكون الذي ترمز إليه ‪ ١٢‬ألف قمة جبل‬ ‫شاهقة‪ .‬بعبارة أخرى‪ ،‬فإنه رأى يف هذه اللوحة الفلسفة واملعتقدات‬ ‫اإلحيائية اليت حتملها‪.‬‬

‫‪" .١‬لوحة النمر وطائر العقعق"‪ ،‬أواخر القرن التاسع عشر‪ ،‬بالحبر واللون‬ ‫على الورق‪ ،‬قياس ‪ ٥٤.٥ x ٩١.٥‬سم‪ ،‬متحف ُليوم سامسونغ للفنون‪ .‬‬ ‫هذه هي اللوحة التي غيرت حياة "جو جا‪-‬يونغ" رأسا على عقب‪ .‬ويُشار‬ ‫صممت على‬ ‫إلى أن التميمة الرسمية ألولمبياد سيول لعام ‪" ١٩٨٨‬هودوري" ُ‬ ‫أساس شكل النمر في هذه اللوحة‪.‬‬

‫‪ .٢‬جزء من "ثماني لوحات متسلسلة لجبل غوم غانغ"‪ ،‬مجهولة التاريخ‪،‬‬ ‫بالحبر واللون على الورق‪ ،‬قياس ‪ ٣٣.٤ x ٥٩.٣‬سم (لكل لوحة)‪،‬‬ ‫متحف الفلكلور الوطني الكوري‪ .‬‬ ‫تصور هذه اللوحة شالل التنانين التسعة المسمى "غوريونغ بوغبو" وتعكس‬ ‫األسلوب الفريد لرسم المناظر الطبيعية الذي ابتكره جونغ سون (‪-١٦٧٦‬‬ ‫‪١٧٥٩‬م) الفنان الملكي في مملكة جوسون‪.‬‬

‫‪ 10‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫لوحات ذات وظائف عملية‬ ‫بذل "جو" كل جهوده يف إثارة اهتمام عامة الناس بلوحات‬ ‫"مني هوا" ونظم املعارض املتعلقة هبا ‪ ١٧‬مرة يف كوريا و‪ ١٢‬مرة‬ ‫يف خارجها‪ .‬وجدير بالذكر أنه أقام العديد من املعارض يف الواليات‬ ‫املتحدة األمريكية‪ ،‬منها معرض " آثار جبل غوم غانغ" (‪١٩٧٦‬م‪،‬‬ ‫مركز الشرق والغرب التابع جلامعة هاواي) ومعرض "روح النمر"‬ ‫(‪١٩٨٠‬م‪ ،‬متحف جامعة واشنطن يف سياتل) ومعرض "التنني األزرق‬ ‫والنمر األبيض" (‪١٩٨١‬م‪ ،‬متحف أوكالند للفنون) ومعرض "عني‬ ‫النمر" (‪١٩٨٠‬م‪ ،‬متحف الهويا العام يف لوس إجنلوس بوالية كاليفورنيا‬ ‫األمريكية) ومعرض "حراس السعادة" (‪١٩٨٢‬م‪ ،‬متحف لوس أجنلوس‬ ‫العام)‪ ،‬وتشري عناوين هذه املعارض إىل ما أراد أن يؤكده من مسات‬ ‫لوحات "مني هوا" الكورية‪ .‬كما أنه نشر الكثري من الكتب املتعلقة هبا‬ ‫وترمجها إىل اإلجنليزية واليابانية‪.‬‬ ‫اعتقد "جو جا‪-‬يونغ" أن لوحات "مني هوا" تسلط الضوء على‬ ‫كون اإلنسان احلقيقي هو ذلك الذي ال ميكن حصره باملفاهيم‬ ‫االجتماعية اهليكلية‪ ،‬واعترب كل اللوحات اليت تصور حياة اإلنسان‬ ‫ومشاعره تنتمي إىل لوحات الفن التشكيلي الشعيب‪ .‬ووفقا لنظريته‬ ‫هذه‪ ،‬تشمل لوحات "مني هوا" اللوحات امللكية اليت ُرمست لألغراض‬ ‫العملية مثل التزيني أو التسجيل أو ممارسة الطقوس‪ ،‬فضال عن اللوحات‬ ‫الدينية مثل اللوحات البوذية أو الشامانية‪ .‬وجدير بالذكر أن مفهوم‬ ‫اللوحات الشعبية عند "جو" خيتلف عن مفهومها عند الفنانني اآلخرين‪،‬‬ ‫ومنها مفهوم "فن الشعب" للفنان الربيطاين ويليام موريس ومفهومها‬ ‫عند الفنان الياباين ياناغي مونيوشي‪ ،‬ورأى "جو" أن اللوحات الشعبية‬ ‫تشمل مجيع اللوحات الفنية ذات الوظائف العملية اليت ال تنتمي إىل‬ ‫الفنون اجلميلة‪ .‬يف الواقع‪ ،‬لقد سعى "جو" إىل تعزيز مكانة اللوحات‬ ‫الشعبية بتوسيع نطاق مفهومها‪ ،‬إال أن رأيه مل يلق القبول ووجه له النقاد‬ ‫واملتخصصون الكوريون يف الفنون الذين مييزون بني اللوحات امللكية‬ ‫واللوحات الشعبية سهام نقدهم‪.‬‬ ‫اإلميان باإلله سامسني‬ ‫أصبح "جو" حيب مجيع أنواع لوحات "مني هوا" منذ أن صادف‬ ‫لوحة النمر وطائر العقعق وبدأ يفكر يف الروح اليت حتملها هذه اللوحات‪.‬‬ ‫وحاول الوصول إىل أصل الفنون الكورية بالبحث يف لوحات "مني‬ ‫هوا"‪ ،‬ويف هناية املطاف استنتج أن أصل الفلسفة الكورية اليت تعتمد‬ ‫عليها الفنون الكورية يعود إىل اإلميان باإلله سامسني‪ ،‬إله الوالدة‪ ،‬الذي‬ ‫يُعد من املعتقدات الشامانية القدمية‪ .‬وقال "جو" عن رحلته إلجياد أصل‬ ‫الفنون الكورية ما يلي‪:‬‬ ‫"حبثت يف دو قاي يب‪ ،‬وهو كائن خرايف كوري‪ ،‬والنمر وإله‬

‫© باك بو‪-‬ها‬

‫اجلبل والسلحفاة للوصول إىل أصل ثقافتنا اليت تعرب عن نفسها يف‬ ‫الثقافة الشعبية‪ .‬سافرت كثريا جلمع الكتب القدمية والبيانات املتنوعة‬ ‫وأسست متحفا وذهبت إىل خارج البالد للترويج هلا وأخريا أنشأت‬ ‫معبد سامسني ونظمت حركة إحياء الثقافات القروية املفقودة‪ .‬وكل‬ ‫ذلك إلجياد أصل ثقافتنا‪( ".‬جو جا‪-‬يونغ‪" ،‬البحث عن أصل ثقافتنا"‪،‬‬ ‫‪٢٠٠٠‬م‪ ،‬دار آنغرافيكس للنشر)‬ ‫يف عام ‪ ،٢٠٠٠‬أقام معرض "دو قاي يب الكبري والتنني والنمر"‬ ‫لألطفال الذي حلم به مدة طويلة‪ .‬لكن وافته منيته يف هذا املعرض املليء‬ ‫بلوحات "مني هوا" بسبب نوبة قلبية‪ .‬يف هذه األيام‪ ،‬تنظم مؤسسة‬ ‫"جو جا‪-‬يونغ" اليت أُسست تكرميا له عام ‪ ،٢٠١٣‬مهرجان "داي‬ ‫غال" الثقايف كل سنة يف مركز غانا للفنون الواقع يف منطقة إنسا دونغ‬ ‫يف سيول‪ .‬سعى "جو جا‪-‬يونغ" إىل البحث عن أصل الثقافة الكورية‬ ‫وكرس حياته للترويج هلا داخل البالد‬ ‫من خالل لوحات "مني هوا" ّ‬ ‫وخارجها ليترك لنا آثارا ال تُنسى من تاريخ الفنون الكورية‪.‬‬

‫كرس جو جا‪-‬يونغ كل‬ ‫ّ‬ ‫حياته إليجاد أصل الثقافة‬ ‫الكورية التقليدية منذ‬ ‫وقوعه في حب لوحة‬ ‫النمر التي رسمها فنان‬ ‫مجهول‪ ،‬رغم أنه درس‬ ‫الهندسة المدنية والهندسة‬ ‫المعمارية في الواليات‬ ‫المتحدة األمريكية‬ ‫وشارك في المشاريع‬ ‫المعمارية المميزة بعد‬ ‫عودته إلى كوريا‪.‬‬

‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪11‬‬

‫موضوع العدد ‪2‬‬ ‫"مين هوا" ‪ ..‬لوحات فنية تنثر التفاؤل والسعادة‬

‫عاشق لوحات‬ ‫"مين هوا"‬

‫يكرس مدير متحف غاهوي للفن التشكيلي الشعبي الكوري "يون‬ ‫ّ‬ ‫يول‪-‬سو" حياته لجمع لوحات الفن التشكيلي الشعبي الكوري المسماة‬ ‫بـ"مين هوا" والبحث فيها وعرضها أمام الجمهور‪ .‬التحق المدير "يون"‬ ‫بمجال اآلثار عام ‪ ١٩٧٣‬حيث عمل أمينا لمتحف إيميلي‪ ،‬ودخل في‬ ‫حالة حب وعشق مع لوحات "مين هوا"‪ .‬وفي هذه المقالة‪ ،‬سيتحدث‬ ‫مدير المتحف عن أيامه الماضية حيث كان يعيش في سعادة محاطا‬ ‫بالنمور والتنانين وطيور العقعق وزهور الفاوانيا واللوتس‪.‬‬

‫يون يول‪-‬سو | مدير متحف غاهوي للفن التشكيلي الشعيب الكوري‬ ‫"لوحة النمر وطائر العقعق"‪ ،‬القرن‬ ‫العشرون‪ ،‬بالحبر واللون على‬ ‫الورق‪ ،‬قياس ‪ ٣٧ x ٩٨.٣‬سم‪،‬‬ ‫متحف غاهوي للفن التشكيلي‬ ‫الشعبي الكوري‪.‬‬ ‫شكّل الرسام النمر وطائر العقعق‬ ‫بأسلوب خاص؛ يوجد النمر وطائر‬ ‫العقعق في الخط العمودي ووراءهما‬ ‫قمم الجبال وزهر الفاوانيا‪.‬‬

‫ُولدت‬

‫يف مدينة نام وون من حمافظة جوال اجلنوبية اليت كانت‬ ‫نقطة استراتيجية مهمة يف عصر املمالك الثالث‪ .‬لذلك‪ ،‬كنت يف طفوليت‬ ‫أستكشف آثارا من هذه احلقبة بسهولة‪ .‬وأحيانا كنت أجد ق َ‬ ‫ِطع األوعية‬ ‫الفخارية القدمية أثناء حرث احلقول وأعود هبا إىل املزنل‪ .‬رمبا هلذا السبب‪،‬‬ ‫ما زلت أحب مجع األشياء حىت اليوم‪.‬‬ ‫بدأت مجع الطوابع الربيدية عندما كنت يف املدرسة االبتدائية‪ .‬مجعت‬ ‫الكثري من الطوابع ملدة سنوات إال أهنا مجيعا ُسرقت مين ذات يوم‪ .‬شعرت‬ ‫بإحباط كبري وفكرت يف ما ال يسرقه اآلخرون ألبدأ جبمعه مرة أخرى‪،‬‬ ‫فخطرت ببايل األوراق الصفراء املكتوب عليها التعويذات‪ .‬وأصبحت‬ ‫مولعا جبمع أوراق التعاويذ الصفراء اليت توجد يف معظم املنازل الكورية‪.‬‬ ‫وعندما كنت أؤدي اخلدمة العسكرية اإلجبارية‪ ،‬استطعت أن أحصل‬ ‫على الكثري من أوراق التعاويذ من عدة املناطق ألن بعض اجلنود زودوين‬ ‫بتعاويذ مجعوها خالل إجازاهتم يف مواطنهم األصلية‪.‬‬ ‫‪ 12‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫بعد انتهاء اخلدمة العسكرية‪ ،‬التحقت مبجال اآلثار يف أبريل من عام ‪ ١٩٧٣‬حيث عملت‬ ‫أمينا يف متحف إمييلي الذي أسسه األستاذ "جو جا‪-‬يونغ"‪ ،‬ورأيت فيه لوحات "مني هوا"‪.‬‬ ‫متحف إمييلي‬ ‫درس املهندس "جو جا‪-‬يونغ" مدير املتحف اهلندسة املعمارية يف الواليات املتحدة‬ ‫األمريكية إال أنه كان يهتم اهتماما كبريا بالثقافة والفنون الكورية التقليدية‪ ،‬وبذل كل ما يف‬ ‫وسعه جلمع لوحات الفن التشكيلي الشعيب الكوري "مني هوا"‪ .‬كنت أعمل أمينا للمتحف‬ ‫إال أنين مل أعرف شيئا عن لوحات "مني هوا"‪ ،‬فعلمنا األستاذ "جو" ما هي "مني هوا"‪ ،‬وكان‬ ‫يطلعنا عليها واحدة تلو األخرى كل يوم‪ .‬وبعد أن اطلعت على مئات اللوحات‪ ،‬أصبحت‬ ‫أفهم ما هي "مني هوا" ووقعت يف حبها بشكل طبيعي‪.‬‬ ‫يف نوفمرب عام ‪ ،١٩٧٥‬أطلق األستاذ "جو" جولته اخلارجية لعرض لوحات "مني هوا"‬ ‫الكورية وأقام أول معرض يف والية هاواي األمريكية وعرض فيه ‪ ٣٢‬لوحة‪ .‬وكانت هذه‬ ‫اجلولة اليت استمرت سبع سنوات أول فرصة لعرض مجال اللوحات الشعبية الكورية أمام‬ ‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪13‬‬

‫األجانب‪ .‬وشاركت يف تنظيم املعرض منذ عام ‪ ١٩٨١‬حيث أقام األستاذ "جو" معرضا‬ ‫يف متحف أوكالند للفنون‪ .‬حظي معرض "مني هوا" بإقبال حار يف األرض األمريكية‪ ،‬مما‬ ‫أعطاين ثقة كبرية مبستقبل جديد لـ"مني هوا"‪.‬‬ ‫انتقل متحف إمييلي من منطقة دونغ تشون يف العاصمة سيول إىل جبل سوك يل يف حمافظة‬ ‫تشونغ تشونغ الشمالية عام ‪ ،١٩٨٣‬واُضطررت لترك عملي فيه‪ .‬لكن حب لوحات "مني‬ ‫هوا" ظل يف قليب‪ .‬بدأت أعمل يف متحف آخر إال أنين كنت أزور مناطق متعددة باستمرار‬ ‫لالطالع على لوحات "مني هوا"‪ ،‬ويف الوقت نفسه‪ ،‬أخذت أمجعها واحدة واحدة‪.‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪" .١‬الجنرال زانغ في"‪ ،‬القرن التاسع عشر‪ ،‬بالحبر واللون على الورق‪،‬‬ ‫قياس ‪ ٦٤ x ١١١‬سم‪ ،‬متحف غاهوي للفن التشكيلي الشعبي الكوري‪ .‬‬ ‫يستفيد القراء دروسا عن األحداث والشخصيات التاريخية التي تسردها الرواية‬ ‫التاريخية الصينية المشهورة «تاريخ الممالك الثالث»‪ .‬و"زانغ في" هو جنرال‬ ‫شجاع اصطحب الملك "ليو بي" مؤسس مملكة شوهان خالل الحرب إال أن‬ ‫هذه اللوحة تصوره بشكل فكاهي‪.‬‬

‫‪ .٢‬اُفتتح متحف غاهوي للفن التشكيلي الشعبي الكوري عام ‪ ٢٠٠٢‬واتخذ من‬ ‫بيت كوري تقليدي صغير في منطقة بوك تشون في قلب مدينة سيول مقرا له‪.‬‬ ‫ويحتوي هذا المتحف على حوالي ألفي عمل فني‪ ،‬منها لوحات الفن التشكيلي‬ ‫الشعبي الكوري وأوراق التعاويذ والقطع األثرية الفلكلورية‪ .‬وانتقل المتحف‬ ‫إلى مبنى حديث قريب من موقعه السابق عام ‪.٢٠١٤‬‬ ‫‪ 14‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫متحف غاهوي‬ ‫عملت أمينا يف املتاحف املختلفة ملدة ثالثني عاما‪ ،‬وحينها نشأ احللم يف قليب إلدارة‬ ‫املتحف بنفسي‪ .‬واستطعت حتقيق هذا احللم صدفة عندما رأيت إعالنا عن وظيفة شاغرة‬ ‫نشرته مؤسسة سيول للتنمية احلضرية ملدير متحف يقع يف منطقة بوك تشون‪ .‬رأيت هذا‬ ‫اإلعالن قبل يوم واحد من املوعد النهائي‪ ،‬وأسرعنا أنا وزوجيت يف إعداد املستندات املطلوبة‬ ‫للوظيفة‪ .‬حلسن احلظ‪ ،‬واتتين الفرصة اليت كنت أنتظرها مدة طويلة‪.‬‬ ‫حتقق اللوحات الشعبية الكورية انسجاما مثاليا مع أجواء منطقة بوك تشون اليت تكتظ‬ ‫فيها املباين الكورية التقليدية املسماة بـ"هانوك"‪ .‬وكنت مسرورا جدا ألن أُمنح الفرصة‬ ‫إلدارة املتحف املتخصص يف اللوحات الشعبية الكورية يف منطقة بوك تشون اليت حتمل عبق‬ ‫املاضي العريق‪.‬‬ ‫تناقشت أنا وزوجيت لتحديد اسم املتحف وأسلوب العرض وكيفية إدارته وغريها من‬ ‫الشؤون املتعلقة باملتحف وقررنا إزالة اجلدران اليت كانت تقسم الغرف لتأمني مساحة كافية‬ ‫لعرض اللوحات ووضع جهاز التدفئة حتت األرضية لكي يتمكن الزوار من خلع األحذية‬ ‫قبل الدخول‪ .‬كانت عملية اإلعداد الفتتاح املتحف حتديا كبريا ألنين كنت أنفقت ماال كثريا‬ ‫يف مجع لوحات "مني هوا"‪ .‬ولو مل تدعمين زوجيت ماليا ومل تشجعين على حتقيق حلمي‪ ،‬ملا‬ ‫استطعت أن أفتتح هذا املتحف الذي كنت أحلم به‪ .‬وتدرك زوجيت اليت ُولدت ونشأت يف‬ ‫العاصمة سيول ودرست التاريخ الكوري يف اجلامعة‪ ،‬أمهية افتتاح هذا النوع من املتاحف يف‬ ‫منطقة بوك تشون‪ .‬ويف هناية املطاف‪ ،‬افتتحنا املتحف املتخصص يف لوحات الفن التشكيلي‬ ‫الشعيب الكوري يف مبىن كوري تقليدي صغري عام ‪.٢٠٠٢‬‬ ‫اخترت "بيوك سا" الذي يعين "طرد األرواح الشريرة" موضوعا للمعرض األول‪ .‬وانتقيت‬ ‫اللوحات وأوراق التعويذات اليت ُصنعت لطرد األرواح الشريرة‪ ،‬ومنها كتاب "دانغ ساجو"‬ ‫الذي ُسجلت فيه التوقعات ملصائر األفراد مع الصور اليت يشبه أسلوهبا بأسلوب اللوحات‬ ‫الشعبية الكورية وأُضيفت على الكتاب لتسهيل الفهم على القراء‪ .‬واخترت هذا الكتاب ألنين‬ ‫أعتقد أنه يؤدي الدور نفسه الذي تؤديه لوحات "مني هوا" اليت حتمل متنيات الناس املتنوعة‬ ‫ألنه ُصنع لتوفري الراحة للناس الذين يعانون من املتاعب والضغوط احلياتية املختلفة‪ .‬وكانت‬ ‫تلك أول مرة تُعرض فيها أعمال الفن التشكيلي الشعيب الكوري اليت متثل متنيات الكوريني‬ ‫حلمايتهم من األرواح الشريرة‪.‬‬ ‫كان املكان غري كاف لعرض مجيع اللوحات وأوراق التعويذات اليت مجعتها‪ .‬لذلك‪،‬‬ ‫لصقت بعضها بدعائم السقف وحوافه مثلما يفعل الكوريون يف بيوهتم‪ ،‬ليتمكن زوار املعرض‬ ‫من أن يشاهدوها وهم مستلقون على األرضية‪ .‬وخالل هذا املعرض‪ ،‬استطعت أن أختار‬ ‫موضوع املعرض الثاين حيث عرضت لوحات النمر اليت متثل اللوحات الشعبية الكورية وأصل‬

‫تحقق اللوحات الشعبية الكورية انسجاما مثاليا مع أجواء منطقة بوك‬ ‫تشون التي تكتظ فيها المباني الكورية التقليدية المسماة بـ"هانوك"‪ .‬وكنت‬

‫مسرورا جدا ألن أُمنح الفرصة إلدارة المتحف المتخصص في اللوحات‬

‫الشعبية الكورية في منطقة بوك تشون التي تحمل عبق الماضي العريق‪.‬‬

‫الثقافة الكورية لتسليط الضوء على معىن النمر يف الثقافة الكورية حيث يعتربه الكوريون‬ ‫حيوانا سحريا ومألوفا‪.‬‬ ‫معارض في الدول األجنبية‬ ‫زار العديد من املختصني يف الثقافة الفلكلورية الكورية معرضنا األول فضال عن األجانب‬ ‫الذين يهتمون باملعتقدات الفلكلورية الكورية القدمية‪ .‬ومنذ ذلك احلني وأنا أسعى إىل إثارة‬ ‫اهتمام اجلمهور باللوحات الشعبية الكورية بإقامة املعارض اخلاصة هلا كل سنة‪ .‬ولكل معرض‬ ‫موضوع خاص له رغم أن عدد املعروضات قليل‪ .‬وتتيح يل هذه املعارض فرصة لترتيب‬ ‫األعمال الفنية اليت مجعتها بشكل منتظم‪.‬‬ ‫منذ املعرض األول‪ ،‬أقمت أكثر من عشرين معرضا‪ ،‬منها معرض "لوحات اخلط املصورة‪:‬‬ ‫القيم األخالقية يف الثقافة الكونفوشيوسية" عام ‪ ٢٠٠٣‬ومعرض "اللوحات الشامانية‪ :‬البحث‬ ‫عن أصل املعتقدات الفلكلورية القدمية" عام ‪ ،٢٠٠٤‬ومعرض "أحياء تعود إىل هنر تشونغ‬ ‫غاي" عام ‪ ،٢٠٠٥‬ومعرض "لوحات زهر الفاوانيا" عام ‪ ٢٠٠٦‬ومعرض "لوحات املناظر‬ ‫الطبيعية اجلميلة" عام ‪ .٢٠٠٧‬كما أن متحفنا يشارك يف املعارض األخرى اليت تُقام ليس يف‬ ‫سيول فحسب بل يف املناطق األخرى أيضا‪ .‬وكلما نظمنا معرضا‪ ،‬ازداد عمق املعرفة حول‬ ‫اللوحات الشعبية الكورية‪ .‬كما أننا نسجل نتيجة حبوثنا يف الكتب الفنية اليت ننشرها لكل‬ ‫معرض‪.‬‬ ‫أقمنا أول معرض يف متحف صغري إال أننا نتلقى دعوات من الدول األجنبية لعرض األعمال‬ ‫اليت منلكها يف هذه األيام‪ .‬ويف مارس عام ‪ ،٢٠٠٦‬أقمنا معرضا ألول مرة خارج البالد حتت‬ ‫عنوان "اللوحات الشعبية واألوعية التقليدية" يف متحف زانا بازار للفنون اجلميلة يف منغوليا‪،‬‬ ‫مث أقمنا معرض "اللوحات الشعبية الكورية والصور التوضيحية للكتب املصورة‪ :‬اللقاء بني‬ ‫اللوحات الشعبية والكتب املصورة" يف متحف ووتاين التذكاري يف اليابان عام ‪٢٠١٠‬‬ ‫ومعرض "لوحات آهلة الشامانية الكورية" بالتنظيم املشترك مع امللحقية الثقافية الكورية‬ ‫لدى فرنسا عام ‪ ،٢٠١٠‬ومعرض "اللوحات الشعبية الكورية لتمين السعادة والصحة" يف‬ ‫متحف سايامايكي يف اليابان‪ .‬كما أننا أقمنا مثانية معارض يف عدة مناطق يف أستراليا خالل‬ ‫الفترة ما بني يناير عام ‪ ٢٠١٣‬ويوليو عام ‪ .٢٠١٥‬ويف عام ‪ ٢٠١٨‬أقمنا املعرض اخلاص‬

‫‪2‬‬

‫للوحات الشعبية الكورية يف املتحف الوطين للفنون الشرقية يف موسكو‪،‬‬ ‫وكان ذلك أول مرة يُقام هذا النوع من املعارض على األراضي الروسية‪.‬‬ ‫كما أننا أقمنا معرضا يف املتحف الوطين البيالروسي يف مينسك عاصمة‬ ‫بيالروسيا‪.‬‬ ‫معرض لوحات النمر‬ ‫مرت ‪ ٤٧‬عاما منذ أن التقيت باللوحات الشعبية الكورية ألول مرة‪.‬‬ ‫ويف هذه األيام‪ ،‬أخطط إلقامة معرض خاص للوحات النمر وأسعى إىل‬ ‫مجع مائة لوحة تصور النمر الكوري‪ .‬وآمل أن يكون هذا املعرض فرصة‬ ‫للتشجيع على البحوث والدراسات حول لوحات النمر وإعطاء السعادة‬ ‫للكثري من الناس‪ .‬واآلن أبذل كل ما يف وسعي لتحقيق هذا اهلدف‬ ‫اجلديد‪.‬‬ ‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪15‬‬

‫أمريكية تفني نصف عمرها في غرام لوحات "تشيك غوري"‬ ‫وقعت امرأة أمريكية في حب لوحات "تشيك غوري"‪ ،‬اللوحات الشعبية الكورية التي‬ ‫تصور خزانات الكتب‪ ،‬أثناء زيارتها لكوريا عام ‪ ،١٩٧٣‬وبذلت باقي حياتها للبحث‬ ‫في هذه اللوحات‪ .‬في يونيو الماضي‪ ،‬نشرت إحدى دور النشر الكورية كتابا يسرد‬ ‫قصة األمريكية "كاي بالك" هذه‪.‬‬ ‫لي وون‪-‬جو | صحفية ثقافية يف جريدة جونغ آنغ اليومية‬ ‫‪1‬‬

‫في‬

‫يوليو املاضي‪ ،‬حصلت على كتاب واحد‪ .‬عادة‬ ‫ما أتلقى كثريا من الكتب اجلديدة ألنين أعمل صحفية‬ ‫متخصصة يف الفن التشكيلي‪ ،‬إال أن ذلك الكتاب كان‬ ‫يبدو خمتلفا عن الكتب األخرى‪ .‬نُشر الكتاب باللغة‬ ‫اإلجنليزية حتت عنوان «لوحات تشيك غوري‪ :‬أحجية‬ ‫الصور املقطعة الكورية» ومؤلفته "كاي إي بالك"‪.‬‬ ‫عندما فتحت الكتاب بفضول‪ ،‬ظهرت اللوحات‬ ‫ين‪ .‬تصفحت الكتاب صفحة تلو أخرى‬ ‫اجلميلة أمام عي ّ‬ ‫فاجتاحتين موجات من اإلعجاب واالنبهار‪ .‬لقد فاجأين‬ ‫أن هذه املرأة األجنبية أدركت قيمة هذا النوع من‬ ‫اللوحات يف السبعينيات من القرن املاضي وبذلت ما تبقى‬ ‫من حياهتا للبحث فيها ألن الكوريني ال يعرفون قيمتها إال‬ ‫قليال منهم‪.‬‬ ‫احلب من أول نظرة‬ ‫كنت أريد أن أعرف املزيد من املعلومات عن مؤلفة‬ ‫الكتاب واتصلت بدار النشر‪ .‬لكنهم أخربوين مبا مل أكن‬ ‫أتوقعه؛ لقد تُوفيت يف الواليات املتحدة األمريكية مؤخرا‪.‬‬ ‫قال مسؤول من دار النشر بصوت حزين‪" ،‬أرسلنا الكتاب‬ ‫إليها يف الواليات املتحدة األمريكية مباشرة بعد طبعه‪.‬‬ ‫ومسعنا أهنا كانت مسرورة جدا باحلصول على كتاهبا وهي‬ ‫على فراش املرض‪ .‬لكنها انتقلت إىل جوار رهبا بعد ذلك‬ ‫بقليل"‪.‬‬ ‫حدقت يف الكتاب وأنا أشعر باملسؤولية الكبرية املُلقاة‬ ‫على عاتقي‪ .‬ووجدت يف مقدمته تفاصيل عن املؤلفة قدمها‬ ‫الدكتور آن هوي‪-‬جون األستاذ الفخري يف جامعة سيول‬

‫‪ 16‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫‪ .١‬وقعت "كاي بالك"‬ ‫في حب لوحات الفن‬ ‫التشكيلي الشعبي الكوري‬ ‫أثناء زيارتها لكوريا عام‬ ‫‪ ،١٩٧٣‬وبذلت ما تبقى‬ ‫من حياتها لدراسة لوحات‬ ‫"تشيك غوري" حتى تُوفيت‬ ‫في يوليو عام ‪.٢٠٢٠‬‬

‫‪" .٢‬لوحة تشيك غوري"‬ ‫للفنان "لي وونغ‪-‬روك"‬ ‫(‪١٨٨٣-١٨٠٨‬م)‪ ،‬القرن‬ ‫التاسع عشر‪ ،‬بالحبر‬ ‫والصبغ المعدني على‬ ‫الورق‪ ،‬قياس ‪x ١٦٣‬‬ ‫‪ ٢٧٦‬سم‪ ،‬متحف الفنون‬ ‫اآلسيوية في مدينة سان‬ ‫فرانسيسكو األمريكية‪ .‬‬ ‫يُشار إلى أن "لوحات تشيك‬ ‫غوري" التي كانت تحظى‬ ‫بشعبية واسعة في أواخر‬ ‫عصر مملكة جوسون‪،‬‬ ‫تصور األشياء في مكاتب‬ ‫النبالء‪ ،‬ومنها خزانة‬ ‫الكتب واألوعية الخزفية‬ ‫للتزيين ومستلزمات‬ ‫الكتابة والمباخر‪ .‬وعلى‬ ‫وجه الخصوص‪ ،‬تُعد هذه‬ ‫اللوحة فريدة من نوعها‬ ‫ألن رسامها اعتمد على‬ ‫تقنية رسم المنظور التي‬ ‫جاءت بتأثير من الدول‬ ‫الغربية ونادرا ما كانت‬ ‫تُستخدم في ذلك الوقت‪.‬‬

‫الوطنية‪ ،‬جاء فيها‪:‬‬ ‫"التقيت مبؤلفة هذا الكتاب يف خريف عام ‪١٩٩٦‬‬ ‫حيث كنت أقضي اإلجازة يف جامعة كاليفورنيا بريكلي‪.‬‬ ‫وانبهرت بشغفها الصادق بالفن التشكيلي الكوري‬ ‫وجهودها اليت بذلتها للبحث يف لوحات تشيك غوري‪".‬‬

‫وفقا للمعلومات اليت مجعتها‪ ،‬كانت "كاي بالك" ربة‬ ‫بيت وعاشت يف دنفر عاصمة والية كولورادو‪ .‬وسافرت‬ ‫إىل كوريا عام ‪ ١٩٧٣‬مع أمريكيني آخرين حيبون الفن‪.‬‬ ‫عندما رأت "بالك" لوحات تشيك غوري اليت تصور‬ ‫خزانات الكتب الكورية التقليدية يف متحف إمييلي‬ ‫املتخصص يف لوحات الفن التشكيلي الشعيب الكوري‪،‬‬ ‫سرعان ما وقعت يف حبها‪ .‬وعندما رجعت إىل بيتها‬ ‫يف الواليات املتحدة األمريكية‪ ،‬أعلنت أمام عائلتها عن‬ ‫عزمها على دراسة لوحات تشيك غوري جبدية والتحقت‬ ‫بقسم الشؤون اآلسيوية يف كلية الدراسات العليا جبامعة‬ ‫دنفر وكان عمرها حينذاك ‪ ٤٥‬عاما‪.‬‬ ‫مشروع مشترك‬ ‫من املعروف أن لوحات تشيك غوري تعين‬ ‫اللوحات اليت تصور خزانات الكتب واملتعلقات اليت‬ ‫ترافقها مثل الكتب واألوعية اخلزفية ومستلزمات الكتابة‬ ‫واملباخر‪ .‬وكان هذا النوع من اللوحات الذي يُسمى‬

‫بـ"لوحات تشيك غادو" أيضا‪ ،‬يسود الفن التشكيلي‬ ‫امللكي يف القرن الثامن عشر وحيظى بشعبية واسعة بني‬ ‫عامة الناس بعد هناية القرن التاسع عشر‪ .‬واليوم‪ ،‬حتظى‬ ‫لوحات تشيك غوري باهتمام كبري وأُقيمت العديد من‬ ‫املعارض الكبرية اخلاصة هبا يف السنوات العشر األخرية‪،‬‬ ‫غري أن عددا قليال من العلماء كانوا يبحثون فيها يف‬ ‫السبعينيات من القرن املاضي حيث اعتزمت األستاذة‬ ‫"بالك" دراستها‪.‬‬ ‫بدأت "بالك" دراسة لوحات تشيك غوري منذ‬ ‫السبعينيات من القرن املاضي‪ .‬ومنذ منتصف الثمانينيات‬ ‫من القرن املاضي‪ ،‬وسعت نطاق حبثها ليشمل اللوحات‬ ‫اليت تنتشر يف دول أخرى غري كوريا‪ ،‬مثل الواليات‬ ‫املتحدة األمريكية وأوروبا واليابان‪ ،‬وصورهتا بالكامريا‪.‬‬ ‫كما أهنا شاركت يف املشروع املشترك مع الراحل‬ ‫الدكتور إدوارد واغنر األستاذ السابق يف قسم الدراسات‬ ‫الكورية جبامعة هارفارد الذي كان يُعترب خبريا يف أحباث‬ ‫كتب النسب لألسر الكورية يف عصر مملكة جوسون‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫"كاي بالك"‬ ‫كتاب «لوحات تشيك غوري‪ :‬أحجية‬ ‫الصور المقطعة الكورية» الذي‬ ‫ألفته األستاذة كاي إي بالك ونشرته‬ ‫دار النقد االجتماعي في سيول في‬ ‫يونيو عام ‪ ،٢٠٢٠‬هو كتاب علمي‬ ‫يحتوي على نتائج البحوث الشاملة‬ ‫التي قامت بها األستاذة بالك لمدة‬ ‫حوالي ‪ ٣٠‬عاما‪ .‬غالف صلب‪،‬‬ ‫‪ ٣٣٦‬صفحة‪.‬‬

‫قدم الدكتور واغنر دعما كبريا لألستاذة "بالك" للتأكد‬ ‫من نسب الفنانني الكوريني القدماء‪ .‬ونشرا عددا من‬ ‫األحباث املشتركة يف التسعينيات من القرن املاضي‪.‬‬ ‫كما ذكر الدكتور آن يف مقدمته‪" ،‬يف املاضي‪،‬‬ ‫كانت لوحات تشيك غوري تُعد من لوحات الفن‬ ‫التشكيلي الشعيب اليت تركها رسامون جمهولون يف‬ ‫الغالب وعكست ذوق عامة الناس‪ .‬لكن مؤلفة الكتاب‬ ‫اكتشفت أن بعضها ُصنع بأيدي رسامني ملكيني‬ ‫وحظي بشعبية واسعة بني أفراد العائلة املالكة والنبالء"‪.‬‬ ‫وقد صنفت األستاذة بالك لوحات تشيك غوري إىل‬ ‫ثالث فئات‪ ،‬وحتدث الدكتور آن عن أمهية أحباثها‪،‬‬ ‫فقال "بعد أن نشرت األستاذة بالك والدكتور واغنر‬ ‫أحباثا عديدة‪ ،‬أصبح العلماء الكوريون الذين يستطيعون‬ ‫الولوج إىل بيانات وثائقية أوسع يتناولون هذا املوضوع‬ ‫وأصدروا نتائج أحباثهم اليت يتعارض بعضها مع أحباثهما‬ ‫السابقة‪ ،‬إال أن معظم األفكار الرئيسة اليت طرحاها ال‬ ‫تزال مفيدة"‪.‬‬ ‫شجاعة وشغف‬ ‫وللحصول على املزيد من املعلومات‪ ،‬اتصلت‬ ‫ببنتها كيت بالك اليت درست اهلندسة املعمارية يف‬ ‫معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا وتعمل حاليا مديرة‬ ‫للتخطيط احلضري يف بلدية مدينة بيدمونت إلجراء‬ ‫مقابلة معها عرب الربيد اإللكتروين‪ .‬كنت أتساءل عما‬ ‫إذا كانت سترد على رساليت ألهنا فقدت أمها مؤخرا‪،‬‬ ‫لكنين حصلت على رد لطيف جدا منها‪.‬‬ ‫وقالت‪" ،‬ميثل هذا الكتاب حياة أمي العزيزة اليت‬ ‫كانت قدوة صاحلة يل‪ .‬تعلمت منها أنين أقدر على فعل‬ ‫أي شيء أريده‪ .‬بعد أن التحقنا أنا وأختاي باجلامعات‪،‬‬ ‫بدأت أمي تبحث يف الثقافة الكورية وارحتلت يف بعض‬ ‫دول العامل حبثا عن لوحات تشيك غوري ملدة ‪٤٧‬‬ ‫عاما‪ .‬أحترم الشجاعة والشغف لدى أمي كثريا"‪.‬‬ ‫أغلقت الكتاب وأنا أفكر يف جهودها اليت بذلتها‬ ‫للبحث يف لوحات تشيك غوري‪ .‬ال يزال عدد ال حصر‬ ‫له من األدلة وقطع األحجية تنتظرنا يف هذه اللوحات‪.‬‬ ‫ويف كتاهبا‪ ،‬تنصحنا بالتحديق يف لوحات تشيك غوري‬ ‫إلجياد نفق يؤدي إىل العامل السحري وإعادة النظر يف‬ ‫آثارنا السحرية املذهلة‪.‬‬

‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪17‬‬

‫موضوع العدد ‪3‬‬ ‫"مين هوا" ‪ ..‬لوحات فنية تنثر التفاؤل والسعادة‬

‫رموز تحكي‬ ‫مشاعر الناس‬ ‫ُتعد لوحات الفن التشكيلي الشعبي الكوري "مين هوا" التي ُرسم معظمها في أواخر عصر مملكة‬ ‫عبر‬ ‫جوسون‪ ،‬من الثقافة الشعبية التي يصنعها ويتمتع بها عامة الناس‪ .‬في هذه اللوحات‪ّ ،‬‬ ‫الفنانون عن قيمهم وتصوراتهم ورغباتهم بكل صراحة وبكل حرية رغم أنهم لم يتعلموا الرسم‬ ‫بشكل منهجي‪ .‬كما أن لوحات "مين هوا" تتسم بالتنوع في موضوعاتها‪.‬‬ ‫إمي دو‪-‬بني | ناقد فين‬

‫لوحات املناظر الطبيعية‬ ‫تويل شعوب شرق آسيا أمهية كبرية لتحقيق االنسجام بني اإلنسان والطبيعة املحيطة به وفقا‬ ‫للفلسفات واألديان الشرقية القدمية مثل الفلسفة الكونفوشيوسية والبوذية والفلسفة الطاوية‪.‬‬ ‫لذلك‪ ،‬ترك أسالفهم الكثري من اللوحات الفنية اليت تصور املناظر الطبيعية املتنوعة‪ .‬وكانت املناظر‬ ‫الطبيعية أهم املواضيع وأشهرها بالنسبة للفن التشكيلي الشرقي‪.‬‬ ‫ظهرت لوحات املناظر الطبيعية الشعبية كنسخة مقلدة عن لوحات املناظر الطبيعية اليت رمسها‬ ‫الفنانون املحترفون‪ ،‬وال سيما اللوحات اليت رمسها الفنان "جونغ سون" (‪١٧٥٩-١٦٧٦‬م)‬ ‫املشهور بأسلوبه اخلاص لرسم املناظر الطبيعية ألن لوحات "جونغ سون" حظيت بشعبية واسعة‬ ‫يف أواخر عصر مملكة جوسون حيث ُرسم الكثري من اللوحات الشعبية الكورية‪ .‬كما أن أسلوب‬ ‫"جونغ سون" كان بسيطا فاستطاع الفنانون غري املحترفني أن يقلدوه بسهولة‪.‬‬

‫" لوحة جبل غوم غانغ"‪ ،‬أواخر عصر مملكة جوسون‪ ،‬بالحبر واللون الفاتح على الحرير‪ ،‬قياس‬ ‫‪ ٣٤.٦ x ٥٠.٢‬سم‪ ،‬متحف جامعة سون مون‬ ‫‪ 18‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪19‬‬

‫لوحات األزهار والطيور‬ ‫تصف لوحات األزهار والطيور التقليدية مجال الطبيعة بدقة عالية بينما اللوحات الشعبية اليت ُرمست فيها األزهار‬ ‫والطيور تركز على التعبري عن أمنيات الناس أن يسود احلب بني الزوجني‪ .‬ومن املواضيع املشهورة هلذا النوع من‬ ‫اللوحات زهرة الفاوانيا وزهر الرمان وزهرة اللوتس وزهرة الربقوق وزهرة األقحوان وزهرة النرجس وزهرة املاغنوليا‬ ‫وزهرة األوركيد‪ ،‬فضال عن طائر التدرج وطائر العنقاء وطائر الكركي واإلوز الربي والبط والدجاج وطائر البلشون‬ ‫األبيض والبط الصيين وطائر السنونو وطائر العندليب والعصافري‪.‬‬ ‫وزهرة الفاوانيا وهي أكثر املوضوعات شيوعا ترمز إىل الثراء والسعادة‪ .‬كما أن حبات الرمان احلمراء ترمز إىل كثرة‬ ‫األبناء‪ .‬وأما الزوج من طائر التدرج والبط الصيين والبط فإنه يرمز إىل احلب بني الزوجني‪.‬‬ ‫" لوحة األزهار والطيور"‪ ،‬أواخر عصر مملكة جوسون‪ ،‬بالحبر واللون على الورق‪ ،‬قياس‬ ‫‪ ٤١.٢ x ٦٩.١‬سم‪ ،‬متحف جامعة سون مون‬ ‫‪ 20‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫خريف ‪ | 2020‬كوريانا ‪21‬‬

‫لوحات املخلوقات‬ ‫طويلة العمر‬

‫حتمل لوحات املخلوقات العشرة طويلة العمر متنيات الكوريني بالصحة وطول العمر‪ .‬واعترب الكوريون القدماء أن كال‬ ‫من السلحفاة وطائر الكركي والصنوبر والعشب األسطوري والغزال واجلبل والصخر واملاء والسحاب والشمس واخلوخ‬ ‫واخليزران ترمز إىل الصحة وطول العمر واختاروا عشرة منها ورمسوها على اللوحات‪ .‬وأصل هذا النوع من اللوحات‬ ‫يعود إىل املعتقدات الشامانية القدمية اليت كانت تؤمن بوجود األرواح الطبيعية وقوهتا‪.‬‬ ‫كانت الشامانية ديانة وطنية يف العصر القدمي وامتد نفوذها إىل مجيع الطبقات االجتماعية‪ ،‬ابتداء من امللوك وحىت الطبقات‬ ‫الدنيا من الرعايا‪ .‬وظلت الشامانية تؤثر على الكوريني روحيا حىت بعد انتشار البوذية يف شبه اجلزيرة الكورية‪ ،‬فظهرت‬ ‫لوحات املخلوقات العشرة طويلة العمر وسط هذه األجواء‪ .‬وعلى وجه اخلصوص‪ ،‬فإن هذا النوع من اللوحات الشعبية‬ ‫الكورية يتسم باستخدام األلوان الفاخرة الساطعة اليت تشري إىل ذوق الكوريني اخلاص يف األلوان‪.‬‬ ‫جزء من "اللوحات العشر المتسلسلة للمخلوقات العشرة طويلة العمر"‪ ،‬النصف األخير من القرن الثامن عشر‪ ،‬بالحبر واللون على‬ ‫الحرير‪ ،‬قياس ‪ ٥٥٢.٣ x ٢١٠‬سم‪ ،‬متحف ليُوم سامسونغ للفنون‬

‫‪ 22‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫خريف ‪ | 2020‬كوريانا ‪23‬‬

‫لوحات ناسك الطاوية‬ ‫يعود أصل اإلميان بنساك الطاوية إىل عصر "غو جوسون" حيث‬ ‫تأسست أول دولة كورية يف شبه اجلزيرة الكورية‪ .‬ويُقال إن‬ ‫أقدم أسالف الكوريني "دان غون" أصبح ناسكا طاويا أيضا‪.‬‬ ‫وكان الكوريون يؤمنون بأنه إذا تأمل أي شخص يف العزلة‬ ‫استطاع أن يدرك املعىن احلقيقي للكون ويصبح ناسكا طاويا‬ ‫يتخطى احلياة واملوت‪.‬‬ ‫وتشري لوحات ناسك الطاوية إىل رغبات الكوريني الصافية يف‬ ‫حتقيق االنسجام بني اإلنسان والطبيعة وعيش احلياة الطويلة دون‬ ‫التأثر بالتقلبات الدنيوية‪.‬‬ ‫جزء من "اللوحات االثنتي عشرة المتسلسلة لنساك الطاوية"‪ ،‬تشوي‬ ‫وو‪-‬سوك (‪١٩٦٤-١٨٩٩‬م)‪ ،‬مجهولة التاريخ‪ ،‬بالحبر واللون على‬ ‫الحرير‪ ،‬قياس ‪ ٢٨٥ x ١٨١.٥‬سم‪ ،‬متحف الفلكلور الوطني الكوري‪.‬‬

‫‪ 24‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫‪2020 Koreana Winter 25‬‬

‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪25‬‬

‫لوحات اخلط املصورة‬ ‫تُعد لوحات اخلط املصورة فريدة من نوعها ألهنا تتكون من احلروف والصور املزينة‬ ‫هبا اليت ترمز إىل القيم األخالقية للفلسفة الكونفوشيوسية‪ .‬والقيم الثماين اليت عادة ما‬ ‫حيملها هذا النوع من اللوحات‪ ،‬هي بر الوالدين والصداقة بني اإلخوة والوالء للملك‬ ‫واإلخالص والتمسك بالعادات والعدالة والزناهة واإلحساس باخلجل عند اقتراف فعل‬ ‫معيب‪ ،‬وتتم زخرفة هذه احلروف بالرموز اليت تدل عليها‪.‬‬ ‫وعلى سبيل املثال‪ ،‬يتم تزيني حرف "جي" الذي يعين الصداقة بني اإلخوة بطائر الذعرة‬ ‫الذي يرمز إىل اإلخوة الذين يساعد بعضهم بعضا وزهرة الكرز الربي اليت ترمز إىل‬ ‫الصداقة‪ .‬ويُشار إىل أن لوحات اخلط املصورة حتظى باهتمام خاص بسبب االنسجام بني‬ ‫الوصف الواقعي والوصف التجريدي فيها‪.‬‬

‫‪" .١‬لوحة الخط المصورة‪ :‬الوالء للملك (‪ ،")忠‬القرن التاسع عشر‪ ،‬بالحبر واللون على‬ ‫الورق‪ ،‬قياس ‪ ٣٣ x ٩٩‬سم‪ ،‬مجموعة شخصية‬

‫‪2‬‬

‫‪" .2‬لوحة الخط المصورة‪ :‬الصداقة بين اإلخوة (‪ ،")悌‬أوائل القرن العشرين‪ ،‬بالحبر واللون‬ ‫على الورق‪ ،‬قياس ‪ ٣٣ x ٥٥‬سم‪ ،‬مجموعة شخصية‬

‫‪1‬‬ ‫‪ 26‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫خريف ‪ | 2020‬كوريانا ‪27‬‬

‫موضوع العدد ‪4‬‬ ‫"مين هوا" ‪ ..‬لوحات فنية تنثر التفاؤل والسعادة‬

‫الفن التشكيلي‬ ‫الشعبي الكوري في‬ ‫القرن الحادي والعشرين‬ ‫في الماضي‪ ،‬كان عامة الناس يرسمون لوحات الفن التشكيلي الشعبي الكوري‬ ‫"مين هوا" ويستمتعون بها‪ .‬بذلك‪ ،‬أصبحت لوحات "مين هوا" تحمل أمانيهم‬ ‫ورغباتهم وآمالهم‪ ،‬و ُتعد من الفنون التشكيلية الشعبية‪ .‬وفي هذا السياق‪،‬‬ ‫من الطبيعي أن تعكس اللوحات الشعبية الكورية الحديثة اهتمامات الناس‬ ‫المعاصرين‪ .‬وتشكل لوحات "مين هوا" الحديثة التي تعكس تمنيات الناس في‬ ‫القرن الحادي والعشرين تحوال جديدا‪.‬‬ ‫مون جي‪-‬هي | صحفية يف جملة "مني هوا" الفنية الشهرية‬

‫لم‬

‫يكن يستمتع بلوحات الفن التشكيلي الشعيب الكوري "مني هوا" قبل عشرات السنوات إال عدد حمدود‬ ‫من الناس‪ .‬ويف السبعينيات والثمانينيات من القرن املاضي‪ ،‬كان عدد قليل من جتار الفنون اليابانيني ورجال‬ ‫األعمال األجانب والفنادق الكورية الكبرية يشتري لوحات زهر الفاوانيا ولوحات املخلوقات العشرة طويلة العمر‬ ‫ولوحات النمر وطائر العقعق وغريها من لوحات "مني هوا" التقليدية‪ ،‬بينما يف هذه األيام‪ ،‬أصبحت لوحات "مني‬ ‫هوا" الكورية أكثر انتشارا بني عامة الناس‪ ،‬حيث تتعلمها ربات البيوت يف وقت فراغ وتتعاون ماركات األزياء‬ ‫وأدوات التجميل املشهورة مع فناين الفن التشكيلي الشعيب الكوري البتكار منتجات جديدة‪.‬‬ ‫بعبارة أخرى‪ ،‬فإن لوحات "مني هوا" أصبحت أكثر شعبية بني اجلمهور‪ .‬ويعود الفضل يف ذلك بشكل‬ ‫رئيس إىل فناين الفن التشكيلي الشعيب الكوري الذين كانوا يديرون ورشات الفن التشكيلي صغرية احلجم‪.‬‬ ‫ومنذ التسعينيات من القرن املاضي‪ ،‬بدأوا يعملون معلمني يف مراكز التعليم املستمر التابعة للجامعات ومراكز‬ ‫الثقافة والفنون التابعة للمتاجر التجارية الكبرية‪ ،‬مما أدى إىل االرتقاء بشعبية اللوحات الشعبية الكورية بني عامة‬ ‫الناس‪ .‬وعلى وجه اخلصوص‪ ،‬كان الفنانون يعلمون طالهبم عن طريق تقليد اللوحات املشهورة‪ ،‬مما يبسط‬ ‫علمية الرسم إىل حد كبري وجيذب املزيد من االهتمام‪ .‬وبذلك‪ ،‬كانت اللوحات اليت ُرمست عن طريق حماكاة‬ ‫اللوحات التقليدية املشهورة شائعة يف تلك الفترة حيث شهدت لوحات "مني هوا" هنضة واسعة مرة أخرى‪.‬‬ ‫"النمر الحديث"‪ ،‬غوم غوانغ‪-‬بوك‪٢٠٢٠ ،‬م‪ ،‬بالحبر والصبغ على الورق من شجر التوت (عصا اللون‪ ،‬مسحوق‬ ‫اللون‪ ،‬أنبوب الطالء‪ ،‬مسحوق اللون األبيض الصيني)‪ ،‬قياس ‪١٦٠ x ١٣٠‬سم‪.‬‬ ‫‪ 28‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪29‬‬

‫‪1‬‬

‫يف الوقت الذي يزداد فيه عدد الناس الذين يرمسون لوحات "مني‬ ‫هوا" باستمرار منذ العقد األول من األلفية اجلديدة ارتفع مستوى‬ ‫الفنانني املتخصصني فيها‪ ،‬مما أدى إىل حتديث لوحات "مني هوا"‬ ‫لتتناسب مع االجتاهات املعاصرة‪ .‬ويسعى الفنانون الكوريون إىل‬ ‫تفكيك أساليبها التقليدية اليت من الصعب التعبري هبا عن املشاعر‬ ‫واألفكار احلديثة وإعادة هيكلتها وفقا لألساليب املعاصرة اجلديدة‪.‬‬ ‫قصة عن احلاضر‬ ‫إن الفنان "غوم غوانغ‪-‬بوك" الذي مل يشتهر مبهارته يف رسم‬ ‫لوحات "مني هوا" التقليدية فحسب‪ ،‬بل بإبداعه فيها أيضا‪ ،‬حياول‬ ‫أن يؤكد على ضرورة احلفاظ على الثقافة الكورية باستخدام‬ ‫لوحات النمر الفكاهية اليت تُرسم لطرد األرواح الشريرة يف الغالب‪.‬‬ ‫وقال "عبّرت لوحات الفن التشكيلي الكوري عن حياة أسالفنا‬ ‫‪ 30‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫‪2‬‬

‫بشكل طبيعي‪ .‬لذلك‪ ،‬فمن الواجب أن حتمل لوحاته احلديثة قصصا‬ ‫عن احلاضر‪ .‬وكذلك‪ ،‬عليها أن تنطوي على الوعي التارخيي وليس‬ ‫جمرد التمنيات باخلري لكي تتطور باستمرار"‪.‬‬ ‫يف لوحات الفنانة "آن سونغ‪-‬مني" اليت تنشط يف سيول‬ ‫ونيويورك‪ ،‬تنسجم األبواب والشبابيك ذات الطراز األمريكي‬ ‫النمطي مع األشكال التقليدية الكورية لتشكل األجواء السريالية‬ ‫الفريدة‪ .‬كما أهنا تشتهر بسلسلة من اللوحات بعنوان "املناظر‬ ‫الطبيعية واملعكرونة" اليت تصور فيها املناظر الطبيعية اليت توفر إهلاما‬ ‫نفسيا واملعكرونة اليت نأكلها عادة يف احلياة اليومية‪.‬‬ ‫أما الفنانة "كيم سينغ‪-‬آه" اليت تعيش يف جزيرة جيجو فإن‬ ‫لوحاهتا تعكس مناظر جزيرة جيجو وقصصها‪ .‬وميكن أن جند يف‬ ‫لوحاهتا آثار أساطري جزيرة جيجو‪ .‬وتستخدم هذه الفنانة املبدعة‬

‫‪" .1‬صداقة من النظرة األولى"‪،‬‬ ‫غواك سو‪-‬يون‪٢٠١٠ ،‬م‪،‬‬ ‫بالحبر واللون على الورق من‬ ‫شجر التوت‪ ،‬قياس ‪x ١٦٢‬‬ ‫‪ ١٣١‬سم‪.‬‬ ‫‪" .2‬مكان األلعاب الرقم ‪،"٥‬‬ ‫تشوي سو‪-‬وون‪٢٠٢٠ ،‬م‪،‬‬ ‫مواد متنوعة على القماش‪،‬‬ ‫قياس ‪ ١١٦.٨ x ٩١‬سم‪.‬‬

‫قطع الزجاج اليت جتمعها من الشواطئ كمواد فنية بعد شيّها بالفرن‪،‬‬ ‫ألهنا تريد أن تقول بلوحاهتا "ميكن أن تسبب أفعالنا الصغرية مثل‬ ‫مجع قطع الزجاج من الشواطئ تغيريا هاما يف جزيرة جيجو اجلميلة‬ ‫اليت تعاين من التلوث البيئي هذه األيام"‪.‬‬ ‫محاوالت جديدة‬ ‫إن املحاوالت اجلديدة مثل تكرير أشكال "مني هوا" النمطية‬ ‫كتصميم ورق اجلدران أو إضافة الشخصيات اخليالية يف لوحات‬ ‫"مني هوا"‪ ،‬تعطي صدمة إجيابية وتثري الفضول لدى مشاهديها‪.‬‬ ‫ودجمت الفنانة "يل جي‪-‬وون" عددا من األشكال اليت يعود أصلها‬ ‫إىل لوحات "مني هوا" لتصوير مججمة اإلنسان يف عملها "طريق‬ ‫األزهار" الذي يشري إىل مهارهتا باستخدام املواد وإحساسها الفين‬ ‫الرائع‪ .‬وتشرح الفنانة معىن عملها قائلة‪" ،‬غالبا ما تُعد اجلمجمة‬

‫رمزا خميفا للموت‪ ،‬إال أنين أعتقد أنه إذا عاش شخص ما حياة مجيلة‬ ‫فإن مججمته ستكون مجيلة أيضا"‪.‬‬ ‫كما أن الفنان "يون إين‪-‬سو" يشتهر بأسلوب رمسه اخلاص الذي‬ ‫يتسم بتكبري جزء من اللوحة‪ .‬ويف "لوحة خزانة الكتب"‪ ،‬يسلط الفنان‬ ‫الضوء على زهرية بتكبري حجمها‪ .‬كانت الزهرية جمرد مكون واحد‬ ‫يف خزانة الكتب‪ ،‬إال أهنا جنحت يف تعزيز وجودها يف لوحة الفنان‬ ‫"يون" حيث تظهر لوهنا الرائع وشكلها اجلميل بوضوح‪ ،‬مما يضيف‬ ‫ملسة مميزة إىل جو اللوحة‪ .‬ويُقال إن الفنان "يون" الذي كان يبذل‬ ‫كل ما يف وسعه الكتساب املهارة يف ورشته الصغرية‪ ،‬يؤكد دائما أمام‬ ‫تالميذه أن مفتاح اإلبداع هو احلفاظ على اآلثار القدمية‪.‬‬ ‫عالوة على ذلك‪ ،‬حيب بعض فناين "مني هوا" أن يرمسوا‬ ‫شخصيات خيالية يف لوحاهتم للتعبري عن أنفسهم‪ .‬وجدير بالذكر‬ ‫أن الشخصيات اخليالية املشهورة مثل األمري الصغري يف رواية الكاتب‬ ‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪31‬‬

‫يحب الكثير من الفنانين‬

‫بعضهم يتخلص من اللوحات املسطحة باالستفادة من تقنيات‬ ‫فن اإلنشاءات وفن الوسائط اجلديد‪ .‬وعلى سبيل املثال‪ ،‬فإن‬ ‫الفنانة "يل دون‪-‬آه" اليت كانت حتب أن ترسم األشياء على‬ ‫اللوحات غري املربعة‪ ،‬حتاول إدخال تقنيات فن الوسائط اجلديد‬ ‫يف أعماهلا التشكيلية‪.‬‬ ‫وعالوة على ذلك‪ ،‬حيب الكثري من الفنانني املعاصرين‬ ‫املتخصصني يف الفن التشكيلي الغريب والشرقي أن يُدخلوا عناصر‬ ‫"مني هوا" يف أعماهلم‪ .‬وذلك يشري إىل أن "مني هوا" حتظى‬ ‫بشعبية واسعة يف العصر احلديث‪.‬‬

‫المعاصرين المتخصصين في‬ ‫الفن التشكيلي الغربي والشرقي‬ ‫أن يُدخلوا عناصر "مين هوا"‬ ‫في أعمالهم‪ .‬وذلك يشير إلى أن‬ ‫"مين هوا" تحظى بشعبية واسعة‬ ‫في العصر الحديث‪.‬‬

‫الفرنسي أنطوان سانت إكزوبريي جتعل مشاهديها غارقني يف‬ ‫ذكريات طفولتهم وتساعدهم يف فهم اللوحات بسهولة‪ .‬كما أن‬ ‫بعض الفنانني يستخدمون أشياء مألوفة إلثارة مشاعر معينة لدى‬ ‫مشاهدي اللوحات‪ .‬وعلى سبيل املثال‪ ،‬تشتهر الفنانة "غواك‬ ‫سو‪-‬يون" بسلسلة من اللوحات اليت صورت فيها احليوانات‬ ‫األليفة اليت تبدو كاإلنسان‪ .‬وتثري احليوانات اليت تظهر يف لوحاهتا‬ ‫الضحك بأشكاهلا الفكاهية‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪ 32‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫ما وراء التقاليد‬ ‫يف املاضي‪ ،‬كان فنانو "مني هوا" يستخدمون مواد رسم معينة‬ ‫مثل الورق الكوري التقليدي "هان جي" واأللوان التقليدية‪ ،‬إال‬ ‫أن الكثري من فناين "مني هوا" املعاصرين يستخدمون مواد متنوعة‬ ‫ألهنم‪ ،‬من جهة‪ ،‬يستطيعون اليوم أن حيصلوا على األنواع املختلفة‬ ‫من مواد الرسم بسهولة‪ ،‬ويريدون أن مييزوا أنفسهم عن الفنانني‬ ‫اآلخرين باستخدام مواد فريدة من نوعها من جهة أخرى‪ .‬ويقول‬ ‫بعض الفنانني "إنه غري معقول أن نتجاهل مواد متنوعة من الثقافة‬ ‫الغربية ألننا نعيش يف عصر العوملة"‪.‬‬ ‫يستخدم بعضهم األلوان األكريلية أو أقالم التلوين أو البستيل‬ ‫فضال عن القماش‪ ،‬ويعتمد البعض اآلخر على املواد احلديثة‬ ‫اليت ميكن أن جندها بسهولة يف أماكن عادية مثل املنسوجات‬ ‫وأوراق اجلدران إلضافة ملسة حديثة على لوحاهتم‪ .‬كما أن‬

‫‪2‬‬

‫‪ .١‬ماركة األزياء "هايل" لمصمم األزياء "يانغ هايل"‬ ‫تقدم هذا الفستان الذي صممه باستخدام أشكال المراوح‬ ‫اليدوية الكورية التقليدية في عرض األزياء في فندق‬ ‫لي بريستول باريس خالل أسبوع باريس للموضة في‬ ‫سبتمبر عام ‪.٢٠٠٩‬‬

‫‪" .٢‬حلوى الماكرون مع زهر الفاوانيا‪ :‬الرقم ‪ ،"٢‬آن‬ ‫سونغ‪-‬مين‪٢٠١٥ ،‬م‪ ،‬بالحبر واللون على الورق من‬ ‫شجر التوت‪ ،‬قياس ‪ ٥٠ x ٧٥‬سم‪.‬‬

‫التسويق‬ ‫ميتد اهتمام اجلمهور باللوحات الشعبية الكورية إىل الصناعات‬ ‫التجارية مثل صناعة التجميل واألزياء والديكور املزنيل‪ .‬وتُعد‬ ‫لوحات "مني هوا" اليت كانت يف األصل تُصنع لتزيني البيوت‬ ‫واألثاث مادة مميزة لزخرفة األشياء نظرا لطبيعتها ومجاهلا الكوري‬ ‫األصيل‪.‬‬ ‫وتبدي ماركة التجميل "سول هوا سو" اهتمامها الكبري‬ ‫باللوحات الشعبية الكورية باستمرار بالتعاون مع الفنانني املشاهري‬ ‫لتصميم غالف مستحضرات التجميل‪ .‬ويف عام ‪ ،٢٠١٩‬أُقيم‬ ‫املعرض اخلاص الذي ترجم األشكال الكورية التقليدية بلغة‬ ‫حديثة وجذب أنظار الناس بتطبيق األشكال الكورية التقليدية اليت‬ ‫تظهر يف لوحات الفراشات ولوحات األزهار واحليوانات على‬ ‫املنتجات املتنوعة يف جماالت الديكور املزنيل واألثاث واألزياء‪.‬‬ ‫كما أن ماركة األزياء الراقية "هايل" كشفت عن األزياء اليت‬ ‫ُصنعت بوحي من املراوح اليدوية الكورية التقليدية‪ ،‬يف عرضها‬ ‫لألزياء الذي أقامته يف باريس ملوسم الربيع والصيف عام ‪.٢٠٢٠‬‬ ‫وذكر مصمم األزياء "يانغ هايل" أنه يفتخر بوجود املوارد الفنية‬ ‫اجلميلة املسماة بـ"مني هوا" يف كوريا‪ .‬ويُشار إىل أن السيدة‬ ‫"كيم جونغ‪-‬سوك" قرينة الرئيس الكوري حضرت حفل تنصيب‬ ‫الرئيس عام ‪ ٢٠١٧‬مرتدية الزي الذي صممه املصمم "يانغ"‪.‬‬ ‫هكذا تستخدم املاركات الكورية املتنوعة لوحات "مني هوا"‬ ‫يف تصميم منتجاهتا بشكل واسع‪ ،‬ألهنا تتمتع باجلمال الكوري‬ ‫الذي ميكن أن تستمتع به شعوب العامل أيضا‪ .‬كما أن التمنيات‬ ‫بالسعادة واخلري اليت حتملها لوحات "مني هوا" تُعد مألوفة جلميع‬ ‫شعوب العامل بغض النظر عن اختالف اجلنسيات أو األعراق‪.‬‬ ‫ورمبا هذا هو السبب يف أن اللوحات الشعبية الكورية تشهد‬ ‫هنضة واسعة مرة أخرى يف هذه األيام‪ .‬وأمتىن أن تكون "مني‬ ‫هوا" اليت ال ختشى املحاولة والتحدي نسيما منعشا يهب على‬ ‫خمتلف أرجاء العامل‪.‬‬ ‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪33‬‬

‫مرآة‬

‫أغاني الـ"كي‪-‬بوب"‬ ‫المصورة ‪..‬‬ ‫انطالقة جديدة‬ ‫ُيقال إن أغاني الكي‪-‬بوب المصورة لفرقة "بي تي‬ ‫إس" وفرقة "بالك بينك" وغيرهما من فرق أيدول‬ ‫الكورية‪ ،‬تتصدر قائمة مقاطع فيديو اليوتيوب‬ ‫األكثر مشاهدة نظرا لتصاميمها الفاخرة الملونة‬ ‫وعروضها الجذابة التي تجتذب عددا ال حصر له‬ ‫من المعجبين من شتى أنحاء العالم‪.‬‬

‫‪3:07 / 3:36‬‬

‫‪1‬‬

‫كيم يون‪-‬ها | ناقدة موسيقى شعبية‬

‫‪ .١‬عضوات فرقة "بالك بينك" في المشهد األخير من الفيديو الموسيقي ألغنيتها "طو‪-‬دو‬ ‫طو‪-‬دو"‪ ،‬وهي األغنية الرئيسة أللبومها المصغر األول "سكوير آب" الذي طرحته في يونيو‬ ‫عام ‪ .٢٠١٨‬حقق هذا الفيديو ‪ ١.٤‬مليار مشاهدة على موقع اليوتيوب في ‪ ٢٣‬من نوفمبر عام‬ ‫‪ ٢٠١٠‬ليسجل رقما قياسيا جديدا في تاريخ الموسيقى الشعبية الكورية‪.‬‬

‫‪ .٢‬الفيديو الموسيقي ألغنية "كيف تحب ذلك" لفرقة "بالك بينك" التي كانت‬ ‫تحظى بشعبية كبيرة عام ‪ .٢٠١٦‬سجل هذا الفيديو رقما قياسيا جديدا‬ ‫ألسرع أغنية في العالم حقق ‪ ١٠٠‬مليون مشاهدة على موقع اليوتيوب‪،‬‬ ‫بفضل إيقاعها القوي ورقصات عضوات الفرقة المذهلة‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫ال ميكن‬

‫‪3‬‬ ‫‪ .٤ ،٣‬الفيديو الموسيقي ألغنية "دي إن إيه" لفرقة "بي تي‬ ‫"أحب نفسك‪:‬‬ ‫إس" التي يحتوي عليها ألبومها المصغر الخامس‬ ‫ْ‬ ‫هي"‪ ،‬تخطت حاجز المليار مشاهدة على موقع اليوتيوب في‬ ‫‪ ١‬من يونيو عام ‪ ٢٠٢٠‬بعد مرور حوالي ثالث سنوات على‬ ‫طرحها ألول مرة عام ‪ .٢٠١٧‬يصف هذا الفيديو لحظة الوقوع‬ ‫في الحب باستخدام األلوان الزاهية الحيوية والصور الرائعة‬ ‫المتفائلة‪.‬‬

‫‪2:44 / 4:15‬‬

‫‪4‬‬ ‫‪ 34‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫احلديث عن اإلجنازات اليت حتققها املوسيقى الشعبية الكورية الـ"كي‪-‬بوب"‬ ‫يف السوق العاملية دون التطرق إىل نفوذ األغاين املصورة على شبكة اإلنترنت‪.‬‬ ‫يف ‪ ٨‬من شهر سبتمرب عام ‪ ،٢٠٢٠‬حصد الفيديو املوسيقي ألغنية "كيف حتب ذلك" لفرقة‬ ‫"بالك بينك" الكورية أكثر من ‪ ٥٠٠‬مليون مشاهدة بعد طرحه على موقع الـ"يوتيوب" بـ‪٧٣‬‬ ‫يوما ليسجل رقما قياسيا جديدا يف تاريخ الكي‪-‬بوب‪ ،‬وحتقق هذا اإلجناز يف فترة أقل بـ‪٤٣‬‬ ‫يوما مما استغرقه الفيديو املوسيقي ألغنية "اقتل هذا احلب" الذي طرحته الفرقة نفسها عام ‪.٢٠١٩‬‬ ‫وقد حقق الفيديو املوسيقي ألغنية "كيف حتب ذلك" ‪ ١٠٠‬مليون مشاهدة خالل ‪ ٣٢‬ساعة‬ ‫على طرحه يف ‪ ٢٦‬من شهر يونيو ألول مرة يف تاريخ اليوتيوب وحطم مخسة أرقام قياسية ضمن‬ ‫موسوعة غينيس العاملية‪.‬‬ ‫حتظى اإلجنازات اليت حققتها فرقة "بالك بينك" باهتمام خاص نظرا لتنافسها الودي مع فرقة‬ ‫"يب يت إس" وعلى مدى تاريخ فرق الكي‪-‬بوب مل َ‬ ‫تتخط أي منها حاجز املليار مشاهدة على‬ ‫اليوتيوب إال فرقة "بالك بينك" وفرقة "يب يت إس"‪ ،‬إذ جتاوز الفيديو املوسيقي ألغنية "طو‪-‬دو‬ ‫طو‪-‬دو" لـ"بالك بينك" مليار مشاهدة يف أبريل من العام املاضي‪ ،‬ويليه مباشرة الفيديو املوسيقي‬ ‫ألغنية "دي إن أي" لـ"يب يت إس"‪.‬‬ ‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪35‬‬

‫تستمر الفيديوهات الموسيقية الكورية في تطورها الكبير لتصبح من الوسائل‬ ‫المهمة التي تغير خريطة سوق الموسيقى الشعبية العالمية‪.‬‬

‫فرق أيدول‬ ‫رمبا ترون ‪ ١٠٠‬مليون مشاهدة رقما متواضعا باملقارنة مع اإلجنازات‬ ‫اليت حققتها هاتان الفرقتان‪ ،‬إال أن مجيع الفرق الغنائية واملغنني يف شىت أحناء‬ ‫العامل حيلمون بتحقيق مشاهدات تالمس َعتَبة الـ"‪ ١٠٠‬مليون مشاهدة"‬ ‫على اليوتيوب‪.‬‬ ‫لقد حققت فرقة "جيل الفتيات" الكورية ‪ ١٠٠‬مليون مشاهدة على‬ ‫اليوتيوب ألول مرة يف تاريخ الكي‪-‬بوب بأغنيتها املشهورة "جي" اليت‬ ‫طرحتها يف يناير من عام ‪ ٢٠٠٩‬ونشرت الفيديو املوسيقي هلا على‬ ‫اليوتيوب يف يونيو من نفس العام‪ .‬وختطى عدد مشاهداته حاجز الـ‪١٠٠‬‬ ‫مليون مشاهدة يف أبريل عام ‪ ٢٠١٣‬بعد ‪ ١٠‬أشهر وثالث سنوات من‬ ‫طرحه على اليوتيوب‪ ،‬مما جذب أنظار املوسيقيني واجلمهور يف آن واحد‪.‬‬ ‫وكان ذلك بداية لسلسلة من اإلجنازات اليت حتققها فرق الكي‪-‬بوب‪.‬‬ ‫عقب ذلك احلني‪ ،‬شهدت الكي‪-‬بوب تطورا سريعا وامتدت شعبيتها‬ ‫إىل دول العامل برمته‪ .‬وظهرت الكثري من فرق الكي‪-‬بوب املشهورة‬ ‫عامليا‪ ،‬ومنها "بيغ بانغ" و"إكسو" و"سفنتني" و"توايس"‪ ،‬فضال عن "جي‬ ‫دراغون" وتاي يانغ" و"هيون آه" و"تاي يون" و"آي يو" وغريهم من‬ ‫املغنني املنفردين‪ .‬وأصبحت "‪ ١٠٠‬مليون مشاهدة" رمزا للنجاح بالنسبة‬ ‫للموسيقيني الكوريني يف هذه األيام‪.‬‬ ‫وتُعد الفيديوهات املوسيقية عنصرا مهما يف املوسيقى الشعبية الكورية‬ ‫منذ أوائل الثمانينيات من القرن املاضي‪ .‬وأصبحت الفيديوهات املوسيقية‬ ‫تتدفق على القنوات التلفزية بالتزامن مع افتتاح قناة "إم يت يف" األمريكية‬ ‫املتخصصة يف املوسيقى الشعبية عام ‪ ١٩٨١‬لتستقطب أنظار اجلمهور‬ ‫وأمساعهم كما تشري إىل ذلك األغنية املشهورة " الفيديو قتل جنم الراديو"‬ ‫لفرقة البوغلز الربيطانية‪.‬‬ ‫تشهد األغاين املصورة اليت تنجح يف حتويل الصوت إىل شيء مرئي‬ ‫ازدهارا مستمرا ال مثيل له‪ .‬وظهر من الفيديوهات الفاخرة واملوسيقى املثرية‬ ‫النجوم األمريكيون الذين اجتاحوا العامل يف الثمانينيات من القرن املاضي‪،‬‬ ‫ومنهم مادونا ومايكل جاكسون وبرنس‪ .‬كما أن بعض الفرق املوسيقية‬ ‫الربيطانية‪ ،‬ومنها "دوران دوران" و"كولتر كلوب" و"يورمتيكس"‪ ،‬حظيت‬ ‫بشعبية عاملية كبرية باالستفادة من جناح فيديوهاهتا املوسيقية‪.‬‬ ‫منذ ذلك احلني‪ ،‬تُعد الفيديوهات املوسيقية عنصرا ضروريا لألغاين‬ ‫‪ 36‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫‪2‬‬

‫‪ .١‬فرقة "إكسو" في الفيديو الموسيقي ألغنيتها "قوة" األغنية الرئيسة أللبومها الرسمي‬ ‫األول "قوة الموسيقى"‪ .‬تُعد فرقة "إكسو" ضمن فرق الكي‪-‬بوب األولى التي حاولت‬ ‫نقل رسائلها للجمهور عبر الفيديوهات الموسيقية‪.‬‬ ‫‪ .٢‬مشهد من الفيديو الموسيقي ألغنية "إيقاع" األغنية الرئيسة أللبوم فرقة "إكسو"‬ ‫الرسمي الخامس "ال تعبث بإيقاعي"‪ .‬تحاول الفرقة تشكيل صورتها بخلق عالمها‬ ‫الخاص المبني على المفاهيم الخيالية مثل العالم الموازي والقوى الخارقة‪.‬‬

‫‪ .٣‬مغني الرب "جي دراغون" في الفيديو الموسيقي ألغنيته "بشكل ملتوي" األغنية‬ ‫الرئيسة أللبومه الثاني "انقالب" الذي طرحه عام ‪ .٢٠١٣‬نُشر هذا الفيديو على موقع‬ ‫اليوتيوب في نفس اليوم الذي صدر فيه األلبوم وسجل مائة مليون مشاهدة في يناير‬ ‫عام ‪ .٢٠١٧‬يجذب "جي دراغون" األنظار ليس بسبب موسيقاه الرائعة فحسب‪ ،‬بل‬ ‫بسبب أسلوبه الخاص في ارتداء المالبس أيضا‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫الشعبية املعاصرة‪ .‬واآلن بعد أربعني سنة‪ ،‬من املثري لالهتمام أن الكي‪-‬‬ ‫بوب تستفيد أيّما استفادة من ازدهار الفيديوهات املوسيقية اليت تندمج‬ ‫فيها الكلمة والصورة‪ .‬وجدير بالذكر أن كلمة "كي‪-‬بوب" تدل على‬ ‫"موسيقى األيدول الكورية" يف الغالب‪ .‬وعندما ختطط شركات املوسيقى‬ ‫الشعبية الكورية لطرح فرق أيدول جديدة‪ ،‬تويل اهتماما خاصا بتحديد‬ ‫خصائصها املرئية‪ .‬ونتيجة لذلك‪ ،‬غالبا ما حتتوي فرق األيدول الكورية على‬ ‫عضو متميز مبظهره أو حبركاته الراقصة‪ .‬وميكن أن نالحظ هذه االجتاهات‬ ‫يف الفيديوهات املوسيقية للجيل األول من فرق األيدول الكورية الذي‬ ‫يتمثل بـ"إتش أو يت" و"إس إي إس" و"فني كل" و"جيكس كيس"‪.‬‬ ‫يف البداية‪ ،‬استفادت الفيديوهات املوسيقية الكورية من مظاهر الشكلية‬ ‫ألعضاء الفرقة واجلوانب املرئية للعروض اليت تستقطب أنظار املشاهدين‬ ‫مباشرة‪ ،‬وحاولت إظهار اجلمال املرئي لدى األعضاء أو عروضهم عن‬ ‫طريق تكبري وجوههم أو التركيز على األداء‪ .‬لكن‪ ،‬مع مرور الوقت‪،‬‬ ‫ظهرت الفيديوهات املوسيقية ذات العناصر الدرامية اليت ترتكز على‬ ‫إطالق رسائل إىل املجتمع أو التأكيد على قصة الفرقة اخلاصة‪ ،‬ومنها‬ ‫"الضوء" لفرقة "إتش أو يت" و"اآلن" لفرقة "فني كل"‪ .‬وشهد هذا النوع‬ ‫من الفيديوهات املوسيقية تطورا مستمرا حىت أصبح التركيز على ما يُسمى‬

‫‪3‬‬

‫بـ"املفهوم الرئيس" الذي حيدد مجيع اخلصائص للفرقة أو األلبوم‪ .‬ومتثل‬ ‫فرقة "إكسو" اليت ظهرت على الساحة الفنية الكورية عام ‪ ٢٠١٢‬هذا‬ ‫املفهوم خري متثيل‪.‬‬ ‫وفقا لـ"املفهوم الرئيس" لفرقة "إكسو"‪ ،‬فإن أعضاءها يأتون من‬ ‫كوكب "إكسو" وميتلك كل منهم قوة خارقة خاصة‪ .‬وحتاول الفرقة‬ ‫أن تسرد قصتها اخلاصة القائمة على هذا املفهوم باستخدام الرسومات‬ ‫احلاسوبية وغريها من السبل‪ .‬هذا املفهوم معقد للغاية لدرجة أنه يُسمى‬ ‫بـ"علم إكسو" فطرحت الفرقة الكثري من الفيديوهات املوسيقية اليت‬ ‫توضح فيها هذا املفهوم الصعب الذي يتكون من العامل املوازي وشجرة‬ ‫احلياة والعامل ذي الشمسني باستخدام التكنولوجيا الفائقة‪.‬‬ ‫مستقبل الفيديوهات املوسيقية الكورية‬ ‫تسلط فرقة "يب يت إس" اليت حتظى بشعبية عاملية واسعة الضوء على‬ ‫مشاعر الشباب وآرائهم يف الفيديوهات املوسيقية لسلسلة ألبومات بعنوان‬ ‫"أمجل حلظات احلياة" اليت تتكون من ثالثة ألبومات‪ ،‬وهي "اجلزء األول"‬ ‫و"اجلزء الثاين" و"اخلامتة‪ :‬شاب إىل األبد"‪.‬‬ ‫وكذلك‪ ،‬تؤكد فرقة "بالك بينك" على صورهتا اخلاصة يف الفيديوهات‬ ‫املوسيقية ألغنييت "صافرة" و"بوم با يا" حيث تظهر صورة اهليب‪-‬‬ ‫هوب الكورية القوية اليت حتظى بشعبية كبرية بني املعجبني األمريكيني‬ ‫للـ"كي‪-‬بوب" منذ ما قبل "غزو الكي‪-‬بوب" من جهة‪ ،‬والصورة‬ ‫الشخصية لعضواهتا األربع اللوايت ميتلكن عددا كبريا من املتابعني على‬ ‫مواقع التواصل االجتماعي ويُعتربن مؤثرات يقدن اجتاهات املوضة عامليا‬ ‫من جهة أخرى‪.‬‬ ‫وتستمر الفيديوهات املوسيقية الكورية يف تطورها الكبري لتصبح من‬ ‫الوسائل املهمة اليت تغري خريطة سوق املوسيقى الشعبية العاملية‪ .‬واجتاحت‬ ‫أغنية "غانغ نام ستايل" ورقصة احلصان للمغين الكوري "ساي" شىت‬ ‫أحناء العامل عام ‪ ٢٠١٢‬بفضل الفيديو املوسيقي هلا الذي أصبح مشهورا‬ ‫عامليا‪ .‬ومنذ ذلك احلني‪ ،‬أصبحت قائمة "بيلبورد هوت ‪ "١٠٠‬تأخذ بعني‬ ‫االعتبار عدد مشاهدات الفيديوهات املوسيقية على موقع اليوتيوب حيث‬ ‫غالبا ما حتقق فرق األيدول الكورية عددا كبريا من املشاهدات‪.‬‬ ‫كلما ارتفعت مكانة "الكي‪-‬بوب" يف العامل‪ ،‬ازدادت األعباء اليت‬ ‫تواجه املوسيقيني الكوريني‪ ،‬حيث يسعى صناع الفيديوهات املوسيقية‬ ‫الكوريون إىل ابتكار أشياء جديدة مبا حيمله ذلك من ضغوط ثقيلة على‬ ‫عواتقهم‪ ،‬ويف بعض األحيان يؤدي ذلك إىل مشكالت عديدة‪ ،‬منها سرقة‬ ‫أفكار اآلخرين واستغالل عناصر الثقافات األخرى‪.‬‬ ‫حتقق الفيديوهات املوسيقية الكورية هذه األيام أرقاما قياسية‪ ،‬غري أنه‬ ‫جيب علينا أيضا أن نسلط الضوء على جوانبها السلبية اليت أشرنا إليها‬ ‫آنفا‪ .‬ويف هذا السياق‪ ،‬ميكن القول إن الفيديوهات املوسيقية الكورية أمام‬ ‫انطالقة جديدة اآلن‪.‬‬ ‫خريف ‪ | 2020‬كوريانا ‪37‬‬

‫عاشق كوريا‬

‫مترجمة تحلم للمستقبل‬ ‫بالكورية والروسية‬

‫ُولدت السيدة "إيفا لي" في روسيا إال أنها قضت معظم حياتها في كوريا‪ .‬تتكلم إيفا‬ ‫اللغة الكورية بطالقة لدرجة أن الكوريين ال يصدقون أنها أجنبية‪ .‬تحلم إيفا أن تكون‬ ‫مقدمة برامج تلفزية وأن تلعب دور الجسر الذي يربط بين األدب الكوري واألدب‬ ‫الروسي‪.‬‬ ‫جو يون‪-‬جونغ | كاتبة ومترمجة مستقلة‬ ‫مصور فوتوغرايف | هوه دونغ‪-‬ووك‬

‫تسمع‬

‫تقيم السيدة "إيفا لي" في كوريا منذ فترة‬ ‫طويلة بعد قدومها مع أمها حين كانت‬ ‫طفلة صغيرة‪ .‬اآلن‪ ،‬تعمل "إيفا" مترجمة‬ ‫وضيفة دائمة على البرامج التلفزية‬ ‫واإلذاعية‪.‬‬ ‫‪ 38‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫السيدة "إيفا يل" دائما أهنا تتكلم اللغة‬ ‫الكورية بشكل أفضل من الكوريني يف حياهتا اليومية أو‬ ‫عرب عشرات التعليقات اليت يتركها املتابعون على مقاطع‬ ‫فيديو اليوتيوب اليت تظهر فيها‪ .‬تظهر السيدة إيفا يف‬ ‫الربنامج التلفزي "األجانب ذوو القلوب الكورية" لقناة‬ ‫إم يب سي بالس وبرنامج املمثل الكوميدي الكوري‬ ‫املشهور "باك ميون‪-‬سو" ملحطة كي يب إس اإلذاعية‬ ‫بشكل منتظم‪ .‬ويذهل إتقاهنا اللغة الكورية عددا من‬ ‫املشاهدين واملستمعني لدرجة أهنم ينسون أهنا روسية‪.‬‬ ‫تتكلم "إيفا يل" اللغتني الكورية والروسية بطالقة‬ ‫إال أن هذا األمر جيعلها أحيانا تشعر بأهنا ال تنتمي‬ ‫إىل أي من اللغتني‪ .‬وأدركت ذلك ألول مرة بعد أن‬ ‫التحقت بكلية الدراسات العليا للترمجة التابعة جلامعة‬ ‫هانكوك للدراسات األجنبية عام ‪ .٢٠١٧‬وتلقت إيفا‬ ‫صدمة كبرية عندما واجهت مهمة ترمجة نص تستغرق‬ ‫قراءته ثالث دقائق وشعرت بأهنا ال تعرف أيا من اللغة‬ ‫الكورية واللغة الروسية‪ ،‬قالت وهي تسترجع تلك‬ ‫اللحظات‪" ،‬مل أستطع أن أفهم ما أمسع"‪.‬‬ ‫انتقلت إيفا من روسيا إىل كوريا مع أمها اليت‬ ‫سنحت هلا فرصة تعليم البيانو يف كوريا عرب مبشرين‬ ‫كوريني كانوا يعيشون يف مدينة خاباروفسك اليت‬ ‫كانت إيفا وأمها تعيشان فيها وكانوا يترددون على‬ ‫الكنيسة الكورية نفسها اليت كانت تتردد عليها جدهتا‬ ‫ألمها‪ .‬كانت إيفا هي الطالبة األجنبية الوحيدة عندما‬ ‫درست يف مدرسة ابتدائية يف مدينة إي وانغ مبحافظة‬ ‫غيونغ غي‪ .‬تتذكر إيفا ذلك اليوم قائلة‪" ،‬كان زمالئي‬

‫يعتربونين أجنبية قادمة من الفضاء اخلارجي وليس‬ ‫رجعت‬ ‫إنسانة قادمة من دولة أخرى"‪ .‬مع ذلك‪ ،‬عندما‬ ‫ْ‬ ‫إىل روسيا بعد ست سنوات‪ ،‬عانت من صدمة ثقافية‬ ‫يف موطنها‪ .‬وبعد ست سنوات‪ ،‬عادت إىل كوريا مرة‬ ‫أخرى للدراسة يف جامعة كورية مبنحة دراسية حكومية‪،‬‬ ‫فتلقت صدمة ثقافية للمرة الثالثة‪.‬‬ ‫صدمة االنتقال من ثقافة ألخرى‬ ‫واجهت إيفا صعوبة بالغة عندما كانت طالبة‬ ‫يف قسم دراسات وسائل اإلعالم يف جامعة هانكوك‬ ‫للدراسات األجنبية ألهنا اُضطرت ألن تتنقل بني كوريا‬ ‫وروسيا‪ .‬وقالت "بعد أن قضيت أربعة أشهر يف كوريا‪،‬‬ ‫رجعت إىل روسيا وبقيت فيها ملدة شهر‪ .‬كنت كلما‬ ‫أعود إىل روسيا‪ ،‬ال أشعر بأي تغري‪ ،‬ولكن عندما أرجع‬ ‫إىل كوريا من روسيا أشعر بأن بعض األشياء تغريت‬ ‫خالل غيايب"‪ .‬وتابعت "كان التنقل بني روسيا وكوريا‬ ‫حتديا كبريا بالنسبة يل‪ .‬لكنين استطعت التكيف مع‬ ‫هذه الظروف املتغرية تدرجييا‪ .‬وجعلتين هذه اخلربة أقل‬ ‫حساسية فأصبحت قادرة على تقبّل األشياء اجلديدة‬ ‫بسهولة"‪.‬‬ ‫حصلت إيفا على شهادة البكالوريوس عام ‪٢٠١٥‬‬ ‫مث تزوجت برجل كوري كان زميال هلا يف الدراسة‬ ‫وغريت اسم عائلتها إىل اسم عائلة زوجها "يل" ألن‬ ‫اسم عائلتها قبل الزواج "كونونوفا" كان صعب النطق‬ ‫بالنسبة للكوريني وغالبا ما ينطقونه بطريقة خاطئة‬ ‫وطريفة‪.‬‬ ‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪39‬‬

‫أعتقد أن امسها الكوري اجلديد يتناسب معها ألهنا‬ ‫تبدو كفتاة كورية عادية‪ .‬نشأت إيفا يف طفولتها على‬ ‫مشاهدة الربنامج التلفزي الكوري املشهور لألطفال‬ ‫"ملك الضراط بونغ بونغ"‪ .‬كما أهنا انتظرت حبيبها‬ ‫مدة سنتني حىت أكمل اخلدمة العسكرية مثل الفتيات‬ ‫الكوريات‪ .‬قالت إيفا إن حبيبها كان يؤدي اخلدمة‬ ‫العسكرية يف مدينة نام يانغ جو يف ضواحي العاصمة‬ ‫سيول‪ ،‬مضيفة "يف احلقيقة‪ ،‬مل يكن صعبا أن أنتظره‪.‬‬ ‫كنت أتصل به عرب اهلاتف وأقابله مرة أو مرتني كل‬ ‫شهر"‪ .‬وواصلت إيفا كالمها وهي متزح مثل النساء‬ ‫الكوريات العاديات‪" ،‬ال أريد أن أراه كثريا‪ .‬لكننا‬ ‫نبقى معا أكثر من الالزم يف هذه األيام"‪ .‬قالت إيفا‬ ‫إهنا وزوجها حيبان البقاء يف البيت أصال لكن جائحة‬ ‫فريوس كورونا املستجد كوفيد ‪ ١٩-‬جتعلهما يقضيان‬ ‫مزيدا من الوقت مع بعضهما بعضا يف البيت‪ .‬وأضافت‬ ‫أهنا أحيانا تتذمر من زوجها وتشجعه على الذهاب إىل‬ ‫اخلارج ملمارسة الرياضة أو أي شيء آخر‪.‬‬ ‫لو مل حتدث جائحة كورونا لكانت إيفا أكثر‬ ‫انشغاال بعملها كمترمجة‪ .‬وتركز حاليا على الترمجة‬ ‫التحريرية بدال من الترمجة الشفوية ألن معظم األحداث‬ ‫واملؤمترات العاملية أُلغيت بسبب انتشار كورونا‪ .‬قالت‬ ‫إيفا إن الترمجة الشفوية مرهقة للغاية بسبب عدم وجود‬ ‫فرصة لتصحيح األخطاء‪ ،‬مضيفة "أشعر باالرتياح عندما‬ ‫أنتهي من عمل الترمجة‪ ،‬إال أنين أشعر بنوع من الفراغ‬ ‫يف الوقت نفسه"‪ .‬وتابعت "أما الترمجة التحريرية‪ ،‬فإهنا‬ ‫مرهقة أيضا بسبب ضغوط املوعد النهائي وعدم الرضا‬ ‫عن نتيجة الترمجة دائما‪ .‬وكلما اطلعت على ترمجة‬ ‫سابقة يل‪ ،‬تساءلت ملاذا ترمجته هكذا؟ لكنين أحب‬ ‫الترمجة التحريرية ألهنا تترك نتيجة مرئية على األقل"‪.‬‬ ‫إن اهلدف النهائي الذي تسعى إليه إيفا هو ترمجة‬ ‫األعمال األدبية‪ .‬وتشارك حاليا يف دورة تدريبية عرب‬ ‫اإلنترنت تنظمها املؤسسة الكورية لترمجة األعمال‬ ‫األدبية وحتلم بأن تترجم رواية "رقصة بطيئة تكرميا‬ ‫لألمرية امليتة" للكاتب الروائي "باك مني‪-‬غيو" وغريها‬ ‫من األعمال األدبية الكورية إىل اللغة الروسية‪ ،‬فضال عن‬ ‫ترمجة األعمال األدبية الروسية إىل اللغة الكورية‪ .‬هناك‬ ‫عدد قليل من الناس املتقنني للغتني الكورية والروسية إال‬ ‫أهنا تتكلم كال من اللغتني بطالقة ولديها القدرة على‬ ‫الترمجة يف كال االجتاهني‪ .‬قالت إيفا بعد تأمل قصري‪،‬‬ ‫‪ 40‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫"عشت يف كوريا أكثر مما عشت يف روسيا‪ .‬لذلك‪ ،‬رمبا‬ ‫اللغة الكورية أسهل من اللغة الروسية بالنسبة يل اآلن‪.‬‬ ‫لكن كل ذلك يعتمد على من أحتدث معه‪.‬‬ ‫الكفاءة اللغوية‬ ‫تقول إيفا إن عمل الترمجة يعطيها الشعور باإلجناز‬ ‫إال أهنا أصبحت مشهورة بفضل ظهورها يف الربامج‬ ‫التلفزية‪ .‬يف احلقيقة‪ ،‬تسعى إيفا إىل تعزيز قدرهتا اللغوية‬ ‫ألهنا تريد أن حتقق حلم حياهتا بأن تصبح مقدمة برامج‬ ‫تلفزية‪ .‬وأول برنامج تلفزي ظهرت فيه هو برنامج‬ ‫"مسابقة اللغة الكورية" حيث فازت باملرتبة األوىل بني‬ ‫املتسابقني األجانب‪ .‬وبعد أن التحقت باجلامعة‪ ،‬عملت‬ ‫مقدمة لربنامج "الصباح عند بوابة غوانغ هوا مون" لقناة‬ ‫يت يف جوسون حيث كانت تتجول يف أرجاء كوريا‬ ‫للتعريف باألطباق املحلية أو جتريب الوظائف املتنوعة‪،‬‬ ‫رغم أن عنوان الربنامج يعين "وسط سيول"‪.‬‬ ‫ويف سياق تذكر تلك الفترة قالت إيفا‪" ،‬كان‬ ‫العمل قاسيا للغاية‪ ،‬اصطدت األخطبوط ونقلت أكياس‬ ‫الدقيق الثقيلة يف املخبز‪ .‬كما أنين زرعت أشتال األرز‬ ‫يف احلقول مثل املزارعني الكوريني"‪ .‬كما أهنا ذكرت‬ ‫بعض اخلربات املميزة مثل إطعام الذئاب والغوص مع‬ ‫القروش‪.‬‬ ‫يف هذا الربنامج‪ ،‬تعلمت أن لكل منطقة كورية‬ ‫خصائص معينة ختتلف عن املناطق األخرى رغم أن‬ ‫كوريا بلد صغري وتعلمت أن الذئب خياف من اإلنسان‬ ‫أكثر مما خياف اإلنسان من الذئب‪ .‬باإلضافة إىل ذلك‪،‬‬ ‫أدركت أنه عليها أن تكون أكثر نشاطا إذا أرادت‬ ‫أن تظهر يف الربنامج باستمرار‪ .‬وعلى وجه اخلصوص‪،‬‬ ‫كان مشاهدو هذا الربنامج الذي يتم بثه يف الصباح‬ ‫يفضلون شخصا نشيطا يبعث حيوية يف شاشة التلفاز‪.‬‬ ‫قالت إيفا‪" ،‬أدركت أنين أكثر هدوءا مما كنت أعتقد‪.‬‬ ‫علي أن أقوم بدور "شخص نشيط" عند‬ ‫لذلك‪ ،‬كان ّ‬ ‫احلاجة"‪.‬‬ ‫هذه اخلربات جعلت إيفا تفكر كثريا يف معىن الشعبية‬ ‫اليت يناهلا األجانب يف الربامج التلفزية الكورية ملجرد أهنم‬ ‫يستطيعون التكلم باللغة الكورية‪ .‬وقالت‪" ،‬يف روسيا‪،‬‬ ‫ال يظهر األجانب يف الربامج التلفزية غري عدد قليل‬ ‫منهم"‪ ،‬مشرية "إذا أردت أن تظهر يف الربامج التلفزية‬ ‫الروسية فليس عليك أن جتيد اللغة الروسية فحسب‪ ،‬بل‬

‫‪ .١‬تظهر "إيفا" في البرنامج التلفزي "األجانب ذوو‬ ‫القلوب الكورية" بشكل منتظم الذي تبثه قناة إم بي‬ ‫سي الكورية‪ .‬وحصلت "إيفا" على شعبية كبيرة‬ ‫بسبب إتقانها اللغة الكورية بعد الظهور في هذا‬ ‫البرنامج‪ ،‬وهو برنامج المسابقات الذي يظهر فيه‬ ‫األجانب المقيمون في كوريا‪.‬‬

‫‪ .٢‬تعلّم "إيفا" اللغة الكورية على قناة "عالم ديف"‬ ‫على موقع اليوتيوب التي يديرها ديفيد كينيث ليفين‬ ‫جونيور من الواليات المتحدة األمريكية‪ .‬ويقول‬ ‫المشاهدون إنها تتقن الكورية حتى أنها تفهم الفروق‬ ‫الدقيقة في معاني الكلمات‪.‬‬

‫‪2‬‬ ‫© صورة من اليوتيوب‬

‫‪1‬‬ ‫© إم بي سي إبري وون‬

‫لحسن حظها‪ ،‬فإن‬ ‫لديها قدرة لغوية مميزة‬ ‫وتستطيع أن تتبادل حوارا‬ ‫عميقا مع الكوريين وغير‬ ‫الكوريين على حد سواء‪.‬‬ ‫لكنها تشعر بأنها ال تزال‬ ‫تبن بع ُد شبكة‬ ‫صغيرة ولم ِ‬ ‫تحتاج إليها‪.‬‬

‫عليك أن متتلك قدرة خاصة أخرى أيضا"‪ .‬وأضافت‪،‬‬ ‫"بينما يف كوريا‪ ،‬إذا تكلمت اللغة الكورية‪ ،‬استطعت‬ ‫أن حتصل على الفرصة‪ .‬أعتقد أنه شيء مميز‪ .‬وطبعا هذا‬ ‫شيء ممتاز بالنسبة لألجانب مثلي"‪.‬‬ ‫يف بعض األحيان‪ ،‬تتساءل إيفا عما إذا كانت‬ ‫ستحصل على شعبية أكرب لو مل تكن تتكلم اللغة‬ ‫الكورية هبذه الطالقة‪ .‬وقالت‪" ،‬أظن أن الناس يفضلون‬ ‫األجانب الذين يرتكبون بعض األخطاء املضحكة عند‬ ‫التكلم باللغة الكورية أو من الذين يتكلمون بلهجات‬ ‫حملية كورية ألن الربامج التلفزية تُصنع للتسلية"‪ .‬وتعتقد‬ ‫إيفا أن من الواجب أن تبين شخصية فريدة هلا للبقاء‬ ‫على الشاشة التلفزية على املدى الطويل‪.‬‬ ‫تتساءل إيفا عما إذا كانت هناك فائدة من اتقاهنا‬ ‫اللغة الكورية كالكوريني‪ ،‬إال أن املشاهدين الكوريني‬ ‫يعتربوهنا نوعا من الشخصيات التلفزية‪ ،‬أي يعتربوهنا‬ ‫شخصية أجنبية تتكلم اللغة الكورية كأهنا لغتها األم‪.‬‬ ‫وذلك األمر خيفف عنها بعض األعباء‪ .‬قالت إيفا‪" ،‬يظن‬ ‫الناس أنين ذكية جدا‪ .‬لكنين أعتقد أن تكلم لغة أجنبية‬ ‫بطالقة ال يتعلق بالذكاء‪ .‬أستطيع أن أتكلم الكورية‬ ‫بطالقة ألنين تلقيت تدريبا‪ .‬بينما ال أعرف الكثري عن‬

‫التاريخ والتقاليد الكورية‪ .‬ال يسعين إال أن أحتدث عما‬ ‫أعرفه‪ .‬لذلك‪ ،‬أستمر بالدراسة لتحويل نقاط الضعف‬ ‫لدي إىل نقاط قوة"‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫نقاط الضعف ونقاط القوة‬ ‫ال تزال إيفا حتلم بأن تصبح مقدمة برامج تلفزية إال‬ ‫أهنا يف هذه األيام تفكر يف أن تصبح صانعة حمتويات‬ ‫على موقع اليوتيوب حيث ميكن أن يبدأ أي شخص‬ ‫برناجمه اخلاص دون قيود على املواضيع‪ .‬يتقدم العامل إىل‬ ‫األمام باستمرار وال يُعد االنتقال إىل دولة أخرى أمرا‬ ‫خاصا يف عصرنا احلايل‪ .‬وقالت إيفا‪" ،‬بعد الزواج‪ ،‬مل‬ ‫أفكر وال مرة أننا سنعيش هنا لألبد‪ ،‬بل أننا نعيش هنا‬ ‫حاليا‪ .‬يريد زوجي أن يعيش يف روسيا يوما ما‪ .‬ورمبا‬ ‫ننتقل إىل دولة ثانية ونعيش فيها"‪.‬‬ ‫تعتقد أن األجانب الذين يعيشون يف كوريا لديهم‬ ‫أشياء كثرية ليقدموها للمشاهدين الكوريني ليس جمرد‬ ‫اإلشادة باألطباق الكورية والثقافة الكورية أو املقارنة‬ ‫بينها وبني ثقافتهم األصلية‪ .‬وقالت‪" ،‬على سبيل املثال‪،‬‬ ‫يستطيع البعض أن يساعدوا الطالب على التفكري فيما‬ ‫يريدونه يف حياهتم‪ .‬كما أن الذين يديرون أعماهلم‬

‫اخلاصة يستطيعون أن يعطوا اإلهلام لآلخرين باالستفادة‬ ‫من خرباهتم"‪ ،‬مث طرحت بعض األفكار املميزة‪ .‬حلسن‬ ‫حظها‪ ،‬لديها قدرة لغوية مميزة وتستطيع أن تتبادل‬ ‫حوارا عميقا مع الكوريني وغري الكوريني على حد‬ ‫سواء‪ .‬لكنها تشعر بأهنا ال تزال صغرية ومل ت ِ‬ ‫نب بع ُد‬ ‫شبكة حتتاج إليها‪.‬‬ ‫هدفها اآلخر هو املسامهة يف تعزيز العالقة الثنائية بني‬ ‫كوريا وروسيا‪ .‬ويصادف هذا العام الذكرى الثالثني‬ ‫إلقامة العالقات الدبلوماسية بني الدولتني‪ .‬وكان من‬ ‫املقرر أن تُقام بعض الفعاليات احتفاال هبذه املناسبة إال‬ ‫أهنا مجيعا أُلغيت بسبب جائحة كورونا‪ .‬يف هذه األيام‪،‬‬ ‫تتطوع إيفا لترمجة صفحات إنستغرام املتعلقة هبا وتقدمي‬ ‫خدمات الترمجة يف مركز االتصال حيث تتعامل مع‬ ‫مجيع األمور‪ ،‬ابتداء من تعليم الناس كيفية طلب سيارة‬ ‫األجرة وحىت هتدئة شخص حمبوس يف كشك دورة‬ ‫مياه عامة‪.‬‬ ‫لدى إيفا البالغة من العمر ‪ ٢٨‬عاما الكثري من‬ ‫املواهب واألوقات لتحلم‪ ،‬وهي حتلم للمستقبل‬ ‫باللغتني؛ الكورية والروسية‪.‬‬

‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪41‬‬

‫على الطريق‬

‫وإذا‬

‫كتبت "معبد سونغ غوانغ" أو "معبد سون آم" يف حمركات البحث‬ ‫َ‬ ‫الكورية‪ ،‬سيظهر تلقائيا "الطريق بني املعبدين" يف طليعة النتائج املقترحة‪ ،‬وذلك يعين‬ ‫أن عددا كبريا من الناس يبحثون عنه يف حمركات البحث‪ ،‬ويشري إىل مدى االهتمام‬ ‫الذي حيظى به هذا الطريق البالغ طوله ‪ ٦.٥‬كيلومترات الواقع يف أقصى اجلنوب من‬ ‫شبه اجلزيرة الكورية‪.‬‬ ‫يواجه املعبدان بعضهما بعضا يف جبل جوغي‪ .‬ومن الشائع بناء معبدين بوذيني‬ ‫متساويني يف احلجم يف جانيب جبل كبري‪ ،‬إال أنه من النادر جدا أن يبقيا يف مكانيهما‬ ‫بعد مرور وقت طويل‪ .‬وبُين هذان املعبدان من اخلشب قبل ألف سنة يف جبل جوغي‬ ‫الذي كان وال يزال مغطى بأنواع خمتلفة من األشجار ذات األوراق العريضة نتيجة‬ ‫للرياح الدافئة الرطبة القادمة من البحر اجلنويب‪ .‬وسامهت مشروعات الترميم احلديثة‬ ‫يف إزالة األضرار اليت تسبب هبا اإلنسان وتسببت هبا الطبيعة‪.‬‬

‫تأمالت‬ ‫على طريق جبلي‬ ‫يقع معبد سون آم البوذي ومعبد سونغ غوانغ البوذي على جبل جوغي في محافظة جوال الجنوبية‪،‬‬ ‫األول يقع على الجانب الشرقي من الجبل والثاني على الجانب الغربي منه‪ ،‬ويمثل المعبدان اثنتين‬ ‫من الطوائف البوذية الكورية الرئيسة‪ .‬كما أن هذين المعبدين ُيعدان مقصدا سياحيا مشهورا‬ ‫ويجتذب الطريق الذي يربط بينهما كثيرا من السياح وأتباع البوذية‪.‬‬ ‫لي تشانغ‪-‬غي | شاعر وناقد أديب‬ ‫آن هونغ‪-‬بوم | مصور فوتوغرايف‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 42‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫معبد يقابل آخر‬ ‫معبد سون آم البوذي الواقع يف اجلانب الشرقي من جبل جوغي أقرب إىل قمة‬ ‫اجلبل إال أن الطريق بينه وبني معبد سونغ غوانغ يقسم املسافة بينهما بالتساوي‪ .‬ويف‬ ‫املاضي‪ ،‬كان أهل قرية "وو سونغ" الواقعة على مقربة من معبد سونغ غوانغ يطرقون‬ ‫هذا الطريق ألنه أقصر الطرق اليت تؤدي إىل مدينة سون تشون‪ .‬لكن احلافلة رقم‬ ‫‪ ١١١‬اليت تتنقل بني حمطة مدينة سون تشون ومعبد سونغ غوانغ تنطلق مرة كل‬ ‫نصف ساعة يف هذه األيام‪.‬‬ ‫مل يكن يسلك الطريق الواقع بني املعبدين إال عدد قليل من جامعي األعشاب‬ ‫أو املزارعني الذين تُلجئهم إليه الضرورة القصوى‪ ،‬بينما يف هذه األيام يتردد عليه‬ ‫حوايل ‪ ٤٠٠‬ألف شخص سنويا ألنه أصبح مشهورا منذ تصنيف جبل جوغي ضمن‬ ‫املحميات الطبيعية التابعة للمحافظة يف الثمانينيات من القرن املاضي‪ .‬وهذان املعبدان‬ ‫"سون آم" و"سونغ غوانغ" على الرغم من أهنما يوجدان يف اجلبال مثلهما يف ذلك‬ ‫مثل كثري من املعابد العادية اليت ميكن رؤيتها يف اجلبال‪ ،‬فإن شهرهتما وأمهيتهما ليس‬ ‫ألن تارخيهما يعود إىل أكثر من ألف سنة فحسب‪ ،‬بل ألهنما أيضا من املعابد البوذية‬ ‫وتضم‬ ‫الشاملة القليلة العدد املسماة بـ"تشونغ ليم"‪ ،‬ومعناه احلريف غابة مكتظة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫أنواع املعاهد البوذية الثالثة مجيعا؛ وهي معهد التأمل ومعهد الكتب البوذية ومعهد‬ ‫الضوابط البوذية‪.‬‬ ‫يُعد معبد سونغ غوانغ من املعابد الثالثة األكثر أمهية يف البوذية الكورية‪ ،‬يضطلع‬ ‫بشكل خاص بدور هام يف تدريب الرهبان والراهبات اجلدد‪ .‬ومن املعروف أن طائفة‬ ‫جوغي البوذية اليت متثل األمة البوذية الكورية حاليا نشأت من هذا املعبد واختذت‬ ‫اسم اجلبل "جوغي" امسا رمسيا هلا‪ .‬وحىت اليوم‪ ،‬ال يزال املعبد الذي تلقى فيه الكثري‬ ‫من الرهبان املشاهري تدريبهم‪ ،‬يستقطب الكثري من الرهبان البوذيني األجانب وتالميذ‬ ‫الدين البوذي الكوري‪.‬‬ ‫أما معبد سون آم فإنه ينتمي إىل طائفة تايغو البوذية‪ ،‬وهي فرع من طائفة جوغي‪.‬‬ ‫وأدرجته منظمة اليونسكو التابعة لألمم املتحدة ضمن قائمة مواقع التراث العاملي‬ ‫عام ‪ ٢٠١٨‬لقيمه الثقافية العالية ودوره اهلام يف احلفاظ على الثقافة البوذية الكورية‪.‬‬ ‫ويف هذا املعبد‪ ،‬ميكن أن نطلع على كثري من اآلثار اليت ُصنفت ضمن قائمة التراث‬

‫‪2‬‬

‫‪ .١‬الطريق الذي يبلغ طوله ‪ ٦.٥‬كيلومتر الذي يربط بين معبد سون آم‬ ‫ويقع في الجانب الشرقي من جبل جوغي ومعبد سونغ غوانغ الواقع في‬ ‫وصنع هذا‬ ‫الجانب الغربي من الجبل يؤدي إلى القمة "غول موك جاي"‪ُ .‬‬ ‫الطريق بشكل طبيعي بتردد الرهبان على هذين المعبدين منذ أكثر من ألف‬ ‫سنة‪ .‬وفي هذه األيام‪ ،‬أصبح مشهورا كمسار للتنزه الجبلي ويجتذب مئات‬ ‫آالف الزوار سنويا‪.‬‬ ‫‪ .٢‬تقف أعمدة الروح "جانغ سونغ" حارسة للقرية على طريق قمة غول‬ ‫موك جاي الجبلي‪ .‬وعادة ما توضع "جانغ سونغ" على مداخل القرى إال‬ ‫أنها توضع أحيانا على الطرق كعالمات إرشادية‪.‬‬

‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪43‬‬

‫الكوري الوطين‪.‬‬ ‫وعلى الطريق بني هذين املعبدين يتمشى الناس وهم يتتبعون آثار الرهبان البوذيني‬ ‫القدماء الذين كانوا يترددون عليه يف األيام املاضية سعيا للتخلص من القيود والضغوط‬ ‫الدنيوية والوصول إىل االستنارة‪ .‬ومينح هذا الطريق الراحة لزواره ويعاجل جروحهم‬ ‫النفسية وجيعلهم يستمعون إىل بعضهم بعضا سواء أكانوا من املسافرين الضعفاء الذين‬ ‫يتنفسون بصعوبة وهو يصعدون مرتفعا جبليا ويودون لو أهنم خيلعون مالبسهم كلها‬ ‫وحىت ظالهلم أو أعضاء نوادي تسلق اجلبال الذين يتوقفون عن السري أحيانا إلرشاد‬ ‫اآلخرين إىل االجتاه الصحيح مث يواصلون سريهم خبطوات حثيثة‪ .‬على هذا الطريق‪ ،‬لكل‬ ‫شيء معىن خاص حىت لو كان حجرا صغريا أو زهرة برية جمهولة‪ .‬مع ذلك‪ ،‬فاالرتياح‬ ‫الذي ميكن احلصول عليه على هذا الطريق ال يزيد عن كونه ارتياحا عابرا‪.‬‬ ‫استراحة‬ ‫انطلقت من حمطة قطار سون تشون‪ ،‬عليك أن ختتار بني الطريق إىل معبد سون‬ ‫إذا‬ ‫َ‬ ‫آم أو الطريق إىل معبد سونغ غوانغ‪ .‬وإذا اخترت الطريق املؤدي إىل معبد سون آم‪،‬‬ ‫ستسري يف طريق مستقيم جيري حتته جدول صغري وحتيط به غابة من أشجار السرو‬ ‫الشاهقة‪ .‬وعندما تصل إىل جسر سونغ سون احلجري الذي يتخذ شكل قوس قزح‪،‬‬ ‫فهذا يعين أنك قد وصلت إىل املعبد‪ .‬وإذا زرت املعبد يف فصل الربيع‪ ،‬فيمكنك‬ ‫أن ترى أزهار الربقوق األنيقة اليت تتطاير فوق جدار حجري خلف القاعة الرئيسة‬ ‫للمعبد‪ .‬وتُسمى أشجار الربقوق هذه اليت يزيد عمرها على ‪ ٤٠٠‬عام بـ"برقوق‬ ‫سون آم العريق"‪ .‬لكن ال حتزن إذا فاتتك فرصة زيارته يف موسم الربقوق‪ ،‬ألنك‬ ‫ستجد أزهار الكرز اجلميلة ترحب بك‪.‬‬ ‫عندما دخلنا البوابة الرئيسة للمعبد‪ ،‬رحبت بنا رائحة األشجار العبقة وأريج‬ ‫األزهار العطرة اليت يُقال إن رائحتها حلوة وقوية جدا‪ ،‬وتبقى تعطر أنفاسك حىت‬ ‫بعد أن تغادرها وتصل إىل مكان بعيد‪ ،‬ويعترب الكوريون أصل هذه األشجار كما‬ ‫تقول األسطورة أنه جاء من القمر‪ .‬ويف اخلريف‪ ،‬تغطي البتالت البيضاء اليت تتساقط‬ ‫من األشجار فناء املعبد الذي يبدو قرية صغرية تتجمع فيها املباين الصغرية واألنواع‬ ‫املختلفة من األشجار املزهرة‪.‬‬ ‫من جهة أخرى‪ ،‬يوجد جسر سام تشونغ يف معبد سونغ غوانغ وبُين عليه مبىن‬ ‫صغري يسمى "وو هوا غاك"‪ .‬وال يقدم هذا املبىن مكانا لالستراحة فحسب‪ ،‬بل يقدم‬ ‫كذلك منظرا مجيال ال ميكن رؤيته يف أي مكان آخر أيضا‪ .‬ويف فصل اخلريف‪،‬‬ ‫تتجمع حتته األوراق امللونة من خمتلف أنواع األشجار اليت ينقلها اجلدول الصغري من‬ ‫أعماق اجلبل‪ .‬وتبدو املياه باردة‪.‬‬ ‫وصلت‬ ‫مت ترتيب مباين معبد سونغ غوانغ حول الفناء الكبري أمام القاعة الرئيسة‪ .‬إذا‬ ‫َ‬ ‫احبث عن مكان مرتفع مطل على املعبد ومتت ْع باملنظر اجلميل‬ ‫إليه عند غروب الشمس‪ْ ،‬‬ ‫الذي يشكله املعبد والشمس الغاربة‪ .‬عندما تنعكس آخر خيوط الشمس الغاربة على‬ ‫سقوف املباين البوذية الداكنة‪ ،‬تتساقط ظالل الصمت بكل هدوء يف فناء املعبد‪ .‬وأعتقد‬ ‫أن هذا املنظر سيترك انطباعا كبريا يف نفسك وقلبك‪ .‬وهذا املنظر ناتج عن عملية الترميم‬ ‫اليت أُجريت بعد انتهاء احلرب الكورية اليت خربت املعبد متاما‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫حاول أن تقيم فيه ألطول فترة ممكنة‪،‬‬ ‫أيا كان اختيارك بني هذين املعبدين‪،‬‬ ‫‪ 44‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪ .١‬يؤدي جسر سونغ سون المقوس إلى داخل معبد سون آم‪ ،‬وهو من‬ ‫المعابد البوذية الجبلية الكورية السبعة التي أدرجتها منظمة اليونسكو‬ ‫التابعة لألمم المتحدة ضمن قائمة التراث العالمي‪ .‬ويجتذب تمثال رأس‬ ‫التنين الذي ُوضع في الجزء السفلي من الجسر المقوس أنظار الزوار‪.‬‬

‫‪ .٢‬جسر سام تشونغ في معبد سونغ غوانغ البوذي أصغر من جسر معبد‬ ‫سون آم البوذي إال أن له جماال مميزا‪ .‬وإذا مررنا بمبنى "وو هوا غاك"‬ ‫الذي بُني عليه‪ ،‬نصل إلى فناء المعبد الكبير‪.‬‬

‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪45‬‬

‫وهذان المعبدان "سون آم" و"سونغ‬ ‫غوانغ" على الرغم من أنهما يوجدان‬ ‫في الجبال مثلهما في ذلك مثل كثير من‬ ‫المعابد العادية التي يمكن رؤيتها في‬ ‫الجبال‪ ،‬فإن شهرتهما وأهميتهما ليس‬ ‫ألن تاريخهما يعود إلى أكثر من ألف‬ ‫سنة فحسب‪ ،‬بل ألنهما أيضا من المعابد‬ ‫البوذية الشاملة المسماة بـ"تشونغ ليم"‬ ‫وتضم أنواع المعاهد البوذية‬ ‫القليلة العدد‬ ‫ّ‬ ‫الثالثة جميعا؛ وهي معهد التأمل ومعهد‬ ‫الكتب البوذية ومعهد الضوابط البوذية‪.‬‬ ‫‪ .١‬يقع اثنان من األبراج الصخرية اللذان يعود تاريخهما إلى عصر مملكة شيال‬ ‫الموحدة (‪٩٣٥-٦٧٦‬م) في الفناء األمامي أمام القاعة الرئيسة لمعبد سون آم‪.‬‬ ‫هذان البرجان البوذيان يحمالن الرقم ‪ ٣٩٥‬من قائمة الكنوز الوطنية الكورية‬ ‫ويتكون كل منهما من ثالثة طوابق وقاعدتين اثنتين‪.‬‬ ‫‪ .٢‬يُعد معبد سونغ غوانغ من المعابد الثالثة األكثر أهمية في البوذية الكورية‪،‬‬ ‫إلى جانب معبد هاين ومعبد تونغ دو‪ ،‬ويضطلع المعبد بدور هام في تدريب‬ ‫الرهبان والراهبات البوذيين الجدد وتخرج فيه ‪ ١٦‬راهبا بوذيا مرموقا أصبحوا‬ ‫من كبار الرهبان‪.‬‬

‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪ .٣‬مبنى "إم غيونغ دانغ" الواقع على يسار مبنى "وو هوا غاك" يقدم أجمل منظر‬ ‫في معبد سونغ غوانغ‪ .‬ويمكن التمتع بالمناظر الجميلة عبر الشبابيك الكبيرة في‬ ‫هذا المبنى‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫فالسالم مؤقت دائما‪.‬‬ ‫السالم‬ ‫انطلقت من معبد سون آم باجتاه الغابة من أشجار السرو‪ ،‬ستمر بصخرة كبرية‬ ‫إذا‬ ‫َ‬ ‫يُقال إن النمر كان جيلس عليها للتفرج على عابري الطريق مث ستصل إىل قمة تُسمى‬ ‫بـ"غول موك جاي"‪ .‬الطريق إىل هذه القمة منحدر جدا إال أنه يصبح أكثر لطفا‬ ‫وأقل حدة بعد جتاوز هذه القمة‪ .‬كما أنك تستطيع الوصول إليها انطالقا من معبد‬ ‫سونغ غوانغ أيضا‪ .‬وإذا انطلقت منه‪ ،‬ستسري على طول الوادي مرورا جبسر خشيب‬ ‫متني وصخرة أسطورية يُقال إن أحد الرهبان أوقفها قبل أن تسد الطريق‪ ،‬وصوال إىل‬ ‫قمة "غول موك جاي"‪ .‬ويُسمى الطريق الذي ينطلق من معبد سون آم طريق "غول‬ ‫موك جاي" الكبري وأما الطريق الذي ينطلق من معبد سونغ غوانغ فإنه يُسمى طريق‬ ‫‪ 46‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫"غول موك جاي" الصغري‪ .‬وهذه القمة تُعد أعلى قمم جبل جوغي الذي‬ ‫ميثل جزءا من سلسلة جبال هونام وتنبع منها األهنار‪ ،‬حيث إن املياه اليت‬ ‫جتري على اجلانب الشرقي من اجلبل تتجه حنو خليج سون تشون واملياه اليت‬ ‫تتدفق على اجلانب الغريب تصب يف البحر قبالة قرية بول غيو‪.‬‬ ‫سرت على طول الطريق املنحدر بعد القمة‪ ،‬يظهر أمام ناظريك‬ ‫وإذا َ‬ ‫مطعم الشعري‪ .‬ميكن القول إن الشعري يُعد يف كوريا كاخلبز األمسر الذي كان‬ ‫يتناوله الفقراء يف أوروبا يف املاضي‪ ،‬حيث كان عدد قليل من الناس يأكلون‬ ‫األرز األبيض أو الدقيق األبيض‪ ،‬يف حني كان الشعري واخلبز األمسر طعام‬ ‫الفقراء‪ .‬بالطبع‪ ،‬يأكلهما الناس يف هذه األيام بوصفه طعاما صحيا أو طعاما‬ ‫خاصا يستحضر احلنني إىل املاضي‪.‬‬ ‫يف موقع املطعم كان مثة ملجأ جبلي بُين يف موقع بيت كانت تسكن‬ ‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪47‬‬

‫‪ .١‬إذا مررنا بقمة "غول موك جاي"‪،‬‬ ‫يرحب بنا مطعم الشعير الذي يبلغ عمره‬ ‫حوالي ‪ ٤٠‬عاما‪ .‬ويشعر زوار الطريق‬ ‫الجبلي براحة عندما يتناولون طبقا واحدا‬ ‫من الشعير المخلوط بالخضراوات الطازجة‬ ‫المتنوعة ومعجون الفلفل األحمر في هذا‬ ‫المطعم‪.‬‬

‫‪ .٢‬أقام الراهب الكبير "بوب جونغ"‬ ‫(‪٢٠١٠-١٩٣٢‬م) المشهور بحياته النزيهة‬ ‫والتزامه القوي باالنضباط الذاتي‪ ،‬في‬ ‫مبنى بول إيل الواقع في الجبل وراء معبد‬ ‫سونغ غوانغ خالل الفترة ما بين منتصف‬ ‫السبعينيات وأوائل التسعينيات من القرن‬ ‫الماضي‪ .‬وألف الراهب فيه كتابه المشهور‬ ‫"عدم امتالك شيء"‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫فيه عائلة فالحية فقرية‪ .‬ويُعد هذا املطعم جزءا من مسار التزنه جلبل جوغي فيزوره‬ ‫معظم املتزنهني لتناول الطعام فيه‪ .‬يقدم املطعم وجبة بسيطة تتكون من شوربة فول‬ ‫الصويا بأوراق الفجل املجففة وبعض األطباق اجلانبية املصنوعة من اخلضراوات اليت‬ ‫مت مجعها من اجلبل واخلضراوات اليت مت قطفها من احلديقة التابعة للمطعم‪ ،‬إال أن‬ ‫الزبائن يعتربوهنا وليمة ال مثيل هلا ألهنم يزورونه بعد السري ملدة ساعة أو ساعتني على‬ ‫الطريق اجلبلي املنحدر على ارتفاع ‪ ٦٠٠‬متر فوق سطح البحر‪ .‬أحيانا يزوره الناس‬ ‫ملجرد تناول الوجبات فيه عرب الطريق القصري الذي ينطلق من قرية جانغ آن اليت تبعد‬ ‫عنه ‪ ٢٠‬دقيقة تقريبا‪ .‬وهو أقصر طريق للوصول إىل هذا املطعم املشهور‪.‬‬ ‫ال ميكن وصف طعم األطباق اليت يقدمها هذا املطعم بعبارة واحدة‪ ،‬إال أن‬ ‫الناس يطلقون على هذا املطعم وصف "ألذ مطعم للشعري" ألن مجيع الذين يزورونه‬ ‫يلتهمون حمتويات صحوهنم كاملة بسرعة‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فإن الشعور بالشبع الذي‬ ‫يشعرون به بعد أكل الشعري ليس جيدا كما كان عليه األمر يف املاضي‪ .‬وهذا‬ ‫ليس بسبب كثرة األكل أو عدم استمرار الشعور بالشبع ملدة طويلة‪ ،‬بل ألن‬ ‫الشعور بالشبع جيعلنا نتساءل عما إذا اعتدنا على إزالة الشعور الطبيعي باجلوع‬ ‫بطريقة ما‪.‬‬ ‫تاريخ‬ ‫مجيع الطرق مؤقتة كاالرتياح أو السالم أو الشعور بالشبع‪ .‬ال ميكن أن ننظر‬ ‫إىل أسطورة صخرة النمر اليت يُقال إن النمر كان جيلس عليها ملراقبة الناس العابرين‬ ‫وأسطورة الراهب البوذي الذي أوقف صخرة كبرية متدحرجة كادت أن تسد‬ ‫الطريق على أهنا قصة خيالية ليس إال‪ ،‬ألن هاتني األسطورتني حتمالن تاريخ طريق‬ ‫غول موك جاي الذي تناوب عليه الصعود واالحندار خالل أكثر من ألف سنة‪.‬‬ ‫يف التاريخ الكوري احلديث‪ ،‬يشري مصطلح "بال تشي سان" الذي يأيت من‬ ‫الكلمة الفرنسية ‪ ppalchisan‬أصال إىل عصابة االشتراكيني املسلحة اليت تشكلت‬ ‫خالل احلرب الكورية يف الشطر اجلنويب من شبه اجلزيرة الكورية‪ .‬وكان جبل جوغي‬ ‫‪ 48‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫نقطة استراتيجية وممرا مهما حنو قاعدهتم الرئيسة يف جبل جريي‪ .‬وشهد‬ ‫وادي هونغ غول القريب من معبد سونغ غوانغ معارك طاحنة بني القوات‬ ‫الكورية وعصابة االشتراكيني خالل احلرب الكورية راح ضحيتها عدد كبري‬ ‫من املسنني الذين كانوا يقيمون يف املعبد‪ .‬ولعل الطريق اجلبلي الذي أحتدث‬ ‫عنه يف هذه املقالة كان جزءا من الطريق الذي كان هؤالء الناس يترددون‬ ‫عليه لتحقيق أهدافهم األيديولوجية أو للبقاء على قيد احلياة ليس غري‪.‬‬ ‫يف وقت الحق‪ ،‬وقع نزاع أكثر جوهرية من ذلك‪ .‬يف عام ‪ ١٩٥٤‬بعد فترة‬ ‫وجيزة من انتهاء احلرب الكورية‪ ،‬إذ ادعى الرئيس الكوري "يل سونغ‪-‬مان"‬ ‫أن زواج الرهبان البوذيني يُعد من آثار احلكم االستعماري الياباين اليت جيب‬ ‫التخلص منها‪ .‬يف الواقع‪ ،‬ال تسمح البوذية الكورية أصال لرهباهنا بالزواج‪ ،‬إال‬ ‫أن األشخاص الذين كانوا يقومون بأعمال املعابد البوذية كانوا يُعدون من‬ ‫الرهبان بغض النظر عن حاالهتم الشخصية منذ أواخر عصر مملكة جوسون‬ ‫(‪١٩١٠-١٣٩٢‬م) اليت قمعت أتباع البوذية‪ .‬وخالل احلكم االستعماري‬ ‫الياباين (‪١٩٤٥-١٩١٠‬م)‪ ،‬تأثرت البوذية الكورية بالبوذية اليابانية اليت بدأت‬ ‫تسمح للرهبان بالزواج مبوجب القانون‪ ،‬فكان عدد الرهبان املتزوجني أكرب من‬ ‫عدد الرهبان العازبني يف كوريا حبلول عام ‪.١٩٤٥‬‬ ‫وقال الراهب البوذي والشاعر "هان يونغ‪-‬وون" (‪١٩٤٤-١٨٧٩‬م) يف‬ ‫كتابه "استعادة البوذية الكورية" الذي صدر عام ‪١٩١٣‬م‪" ،‬غري معقول أن‬ ‫نقول إننا نستطيع أن نتخلص من الشهوة أو الشهية ألننا ُولدنا بأجساد"‪،‬‬ ‫مؤكدا على حق الرهبان يف تقرير أمورهم الشخصية حبرية‪.‬‬ ‫مع ذلك‪ ،‬تدخلت احلكومة يف املسألة اليت جيب أن تتعامل معها األمة‬ ‫البوذية بنفسها‪ ،‬مما سبب أضرارا يف البوذية بشكل أكثر من احلرب الكورية‪.‬‬ ‫باإلضافة إىل ذلك‪ ،‬يف عام ‪ ١٩٦٩‬قضت املحكمة العليا الكورية أن السلطة‬ ‫الدينية تقع يف يد الرهبان البوذيني العازبني‪ .‬وانشق أولئك الذين احتجوا على‬ ‫هذا القرار وشكلوا طائفة بوذية جديدة تسمى"تايغو" واختذوا من معبد سون‬

‫‪2‬‬

‫آم مقرا هلم‪ ،‬بينما بقي معبد سونغ غوان حتت سلطة طائفة جوغي اليت يقودها‬ ‫الرهبان العازبون‪ .‬قبل ذلك‪ ،‬كان الرهبان من كال املعبدين يتعاونون بعضهم‬ ‫مع بعض‪ ،‬إال أن هذا التعاون انتهى ونشأ الصراع بني هذين املعبدين‪ .‬وال يزال‬ ‫الصراع مستمرا حىت اليوم ال سيما بشأن حقوق ملكية املعبد‪.‬‬ ‫أسباب‬ ‫تشتهر الصالة اليت تُقام يف مبعد سونغ غوانغ البوذي يف الصباح الباكر‬ ‫بالترانيم البوذية املقدسة اجلميلة‪ .‬وتركت هذه الترانيم انطباعا طيبا يف نفس‬

‫املوسيقي الكوري التقليدي "كيم يونغ‪-‬دونغ" واستخدمها يف صنع موسيقى التأمل‪.‬‬ ‫وحيتوي ألبومه "موسيقى التأمل البوذية الكورية" لعام ‪١٩٨٨‬م على أصوات خمتلفة‪:‬‬ ‫أصوات اآلالت املوسيقية البوذية األربعة (طبل بوذي‪ ،‬وآلة موسيقية خشبية على شكل‬ ‫مسكة‪ ،‬وآلة موسيقية معدنية مزخرفة على شكل السحاب‪ ،‬وجرس بوذي)‪ ،‬وترانيم‬ ‫الصالة البوذية‪ ،‬وصوت قراءة سوترا القلب‪ ،‬وترنيم نوعني من املزامري الكورية التقليدية‬ ‫"داي غوم" و"سو غوم"‪ ،‬والصوت من جهاز املزج‪ .‬إذا أحببت الترانيم املسيحية مثل‬ ‫الغناء الغريغوري‪ ،‬أنصحك باالستماع إىل اجلزء األخري من هذا األلبوم "سوترا القلب"‬ ‫الذي يترك انطباعا بطريقة خمتلفة عن موسيقى التأمل العادية اليت تأثرت مبوسيقى‬ ‫العصر احلديث‪ .‬كما أن املهندس املوسيقي "هوانغ بيونغ‪-‬جون" أصدر ألبوما سجل فيه‬ ‫الترانيم البوذية‪ .‬ويتسم هذا األلبوم بإزالة األصوات الطبيعية مثل صوت الريح ملساعدة‬ ‫املستمعني على التركيز على صدى الترانيم الذي ينتشر يف املبىن اخلشيب القدمي‪ .‬ويُشار‬ ‫إىل أن موسيقى "كيم" تذهب بنا إىل مكان جديد باألصوات السحرية من الطبيعة بينما‬ ‫موسيقى "هوانغ" حتبسنا يف الوقت الذي يتالشى دون ترك أي أثر له‪.‬‬ ‫قال "كيم" إنه قرر إصدار هذا األلبوم بعد أن التقى بكبري الرهبان املوقر "بوب‬ ‫جونغ" (‪٢٠١٠-١٩٣٢‬م) يف مبىن بول إيل مبعبد سونغ غوانغ البوذي‪ ،‬وهذا الراهب‬ ‫الكبري يلقى احتراما كبريا من الكثري من الكوريني بسبب فلسفته "عدم امتالك شيء"‬ ‫وحياته الزنيهة‪ .‬تُسمى فلسفته "عدم امتالك شيء" بـ"مو سو يو" باللغة الكورية‬ ‫والوحدة املعنوية الرئيسة هي "يو" اليت تعين "وجود" وتأيت من احلرف الصيين القدمي‬ ‫الذي يأيت من شكل اليد اليت متسك مسكة‪ .‬وقد تُويف هذا الراهب العظيم قبل عشرة‬ ‫أعوام‪ ،‬لكن الكرسي الذي صنعه من خشب البلوط ال يزال موجودا يف املعبد وترتاح‬ ‫عليه ورقة شجرة الفاوانيا‪ .‬ولعل الراهب الراحل لو رأى هذا املنظر‪ ،‬لقال "يا ورقة‪،‬‬ ‫كم أنت متعبة على تلك الشجرة!"‪.‬‬

‫مواقع للزيارة حول جبل جوغي‬ ‫جبل جوغي‬ ‫معبد سون آم البوذي‬

‫معبد سونغ غوانغ البوذي‬

‫حممية جبل جوغي التابعة للمحافظة‬

‫موقع سون تشون ‪2‬‬ ‫لتصوير األفالم‬

‫بلدية مدينة سون تشون‬

‫حديقة خليج سون تشون الوطنية ‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫قلعة ناك آن والقرية املجاورة هلا ‪1‬‬ ‫حممية خليج سون تشون الطبيعية ‪4‬‬ ‫سيول‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪ 330‬كم‬

‫سون تشون‬ ‫البحر اجلنوبي‬

‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪49‬‬

‫يوم اعتيادي‬

‫ُبنيت‬

‫طعم السعادة‬ ‫البسيطة مع‬ ‫حلوى قوابيغي‬ ‫بالنسبة إلى كثير من الناس‪ ،‬فإن الوجبات‬ ‫الخفيفة الرخيصة واللذيذة في الشوارع‪،‬‬ ‫ُتع ّد بحد ذاتها جزءا من السعادة الصغيرة‬ ‫في حياتهم اليومية‪ .‬ويقوم "ليم تشون‪-‬‬ ‫سيك" بقلي "قوابيغي" منذ ‪ 43‬عاما في أحد‬ ‫األسواق التقليدية في سيول‪ ،‬حيث تتشابه‬ ‫حياته مع َحلْواه البسيطة التي يصنعها كل‬ ‫يوم‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪ 50‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫هوانغ كيونغ شني | كاتبة‬ ‫مصور فوتوغرايف | ها جي ‪ -‬غوون‬

‫بوابة االستقالل‪ ،‬اليت تقع يف مدينة سيول‪ ،‬عام ‪ 1897‬بأموال محلة‬ ‫مجع تربعات ألول مرة يف تاريخ كوريا‪ .‬ويرمز هذا املعلم التارخيي إىل إرادة الشعب‬ ‫الكوري آنذاك حلماية الوطن من القوى األجنبية‪ ،‬وكذلك لتأكيد أن مملكة جوسون‬ ‫(‪ )1910-1392‬دولة مستقلة‪ .‬وكان سوق "يونغ تشون" املواجه هلذه البوابة‪،‬‬ ‫اليت تعد أيضا واحدة من أوىل املباين احلديثة على الطراز الغريب يف كوريا‪ ،‬كبريًا‬ ‫ج ًدا يف البداية‪ ،‬ولكن مت تقليص مساحته بسبب إعادة تطوير املنطقة املحيطة به‬ ‫وبناء اجلسور هناك‪ .‬وعلى الرغم من اختفاء شكل السوق التقليدي القدمي‪ ،‬الذي‬ ‫محا بالناس‪ ،‬فإنه ال يزال مكانًا يتجمع فيه الناس بشكل دائم ويترددون‬ ‫كان مزد ً‬ ‫على املتاجر الصغرية فيه‪.‬‬ ‫وهناك العديد من املطاعم املشهورة يف سوق "يونغ تشون"‪ ،‬واألبرز بينها هو‬ ‫"ماستر قوابيغي" ومن متجر عند مدخل السوق ينطلق صوت مفعم باحليوية يرحب‬ ‫بالزبائن‪ ،‬ويدعو زبائن جددا مع تلقي طلبات جديدة‪ .‬وينتظر الناس دورهم يف‬ ‫طابور طويل‪ ،‬وتنتشر االبتسامات على وجوههم وهم يأكلون الكعكة املربومة‪،‬‬ ‫وتبتسم وجوه اآلخرين الذين يشاهدون هذا املنظر‪.‬‬ ‫إن "قوابيغي" عبارة عن دونات كورية مربومة مقلية وهي مصنوعة من عجينة‬ ‫أسطوانية رقيقة يُربم نصفها على نصفها اآلخر على شكل ضفرية الشعر‪ .‬ووفقًا‬ ‫للسجالت التارخيية‪ ،‬يعود أصل هذا الكعك الكوري املربوم إىل أحد أنواع‬ ‫احللويات الصينية التقليدية القدمية املسماة "ماهوا"‪ ،‬وهو كعك تقليدي ملنطقة‬ ‫"تياجنني" الصينية‪ ،‬ويقال إن اجلالية الكورية اليت كانت تعيش يف مقاطعة "يانبيان" يف‬ ‫مشال شرق الصني بدأوا ألول مرة يف ختمري العجني بالكحول أو اخلمرية جلعل اخلبز‬ ‫أكثر نعومة‪ ،‬وأطلقوا عليه اسم "تاري‪-‬طوك" والذي يعين حرفيًا "كعكة خصلة‬ ‫الشعر"‪ .‬ويف كوريا‪ ،‬مت تطوير هذا الكعك مرة أخرى من خالل إضافة السكر إليه‬ ‫لزيادة حالوته‪ .‬ويقوم بعض الناس بتفكيك القوابيغي بأصابعهم قبل األكل بينما‬ ‫يقضمه آخرون بالكامل مرة واحدة‪ .‬ومن املؤكد أن الكعك املربوم لذيذ بغض‬ ‫النظر عن طريقة تناوله‪.‬‬ ‫العمل منذ سن مبكرة‬ ‫يف "ماستر قوابيغي"‪ ،‬يعمل مخسة موظفني‪ ،‬وكلهم من أفراد أسرة صاحب املحل‬ ‫"ليم تشون‪-‬سيك"‪ ،‬وهم زوجته وابنه وزوجة ابنه وشقيقه األصغر‪ .‬والفتة املتجر‬ ‫مكتوب عليها "إرث ‪ 42‬عا ًما" ‪ ،‬لكن هذا التعبري قد ُكتب عام ‪ ،2019‬وسيحتفل‬ ‫أصحاب املحل عام ‪ 2021‬بالذكرى السنوية الرابعة واألربعني الفتتاح املحل‪.‬‬ ‫ُولد "ليم" االبن األكرب بني أربعة إخوة يف إحدى مدن حمافظة جوال اجلنوبية‪،‬‬ ‫وفقد والده عندما كان يف الصف السادس‪ .‬وما إن خترج من املدرسة االبتدائية‪،‬‬ ‫حىت اجته إىل سيول العاصمة لبدء العمل حتت إشراف صديقه الذي يكربه سنا‬ ‫وابن البلدة نفسها‪ ،‬والذي كان يعمل يف متجر لبيع الفطائر يف سوق يونغ تشون‪،‬‬ ‫وذلك من أجل تقاسم عبء مسؤولية األسرة مع والدته اليت حلت يف العمل حمل‬ ‫والده املتوىف‪.‬‬ ‫"يف املاضي‪ ،‬كان هذا السوق معروفا بكعكة األرز‪ .‬وكانت معظم املحالت‬ ‫إما حمالت تصنع كعكة األرز أو تُع ّد أطعمة مقلية‪ .‬ويف أحد األيام‪ ،‬أحضر أحد‬

‫علي َخبز الكعكة اجلديدة‪ .‬وحاولت إنتاج‬ ‫األشخاص قطعة من "قوابيغي" واقترح ّ‬ ‫"قوابيغي" بالتعاون مع صديقي من مسقط رأسي الذي كان يكربين سنا‪ .‬ويف ذلك‬ ‫الوقت‪ ،‬مل يكن هناك متاجر خمتصة يف صنع هذا النوع اجلديد من الكعك يف البالد‪،‬‬ ‫ومل يكن كثري من الناس قد اعتادوا على تذوقه‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬عندما كانوا يتذوقون‬ ‫طعم "قوابيغي"‪ ،‬كانوا يقولون إنه خفيف ولذيذ وسهل اهلضم"‪.‬‬ ‫وافتتح "ليم" متجرا خاصا به قبل ‪ 36‬عاما‪ .‬ويف البداية‪ ،‬كان تاجر مجلة‬ ‫لكافيتريات أقيمت مؤقتًا يف مواقع البناء واملقاصف يف املدارس‪ ،‬حيث كان يقوم‬ ‫بإنتاج جمموعة من الكعك وتعبئتها يف صناديق وتسليمها عند الفجر‪ .‬وكان عليه‬ ‫أن يعمل جبد كل يوم‪ ،‬باستخدام ‪ 20‬كيسًا سعة كل واحد منها ‪ 20‬كيلو غراما‬ ‫من الدقيق‪ ،‬وكانت صحته تتدهور لي ً‬ ‫ال وهنارًا‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬حلسن احلظ ورمبا‬ ‫لسوء احلظ‪ ،‬تراجع عدد الكافيتريات املؤقتة واملقاصف املدرسية اليت كان يُنتج هلا‬ ‫الكعك‪ ،‬حيث قرر فتح متجر خاص به واستقر على نظام العمل احلايل‪ .‬كما ارتفع‬ ‫مستوى رضا العمالء عن بيع الكعك املقلي الفوري بالتجزئة بدالً من بيع الكعك‬ ‫اجلاهز‪ .‬ومل يكن من الصعب أن جيد جمموعة من العمالء الدائمني ملحله‪ ،‬ويأيت‬ ‫بعضهم من مناطق بعيدة‪.‬‬ ‫ولضمان اجلودة‪ ،‬يأكل "ليم" ثالثة أو أربعة قطع من كعك "قوابيغي" كل يوم‪.‬‬ ‫"أوال وقبل كل شيء ألنه لذيذ‪ ،‬وكذلك ملعرفة ما إذا كان جيدا أم أنه حيتاج إىل‬ ‫تعديل طريقة اإلعداد مثل كمية امللح وكمية السكر وكمية املاء والوقت املستغرق‬ ‫يف العجن‪ ،‬يف احلقيقة‪ ،‬كل شيء مهم"‪.‬‬ ‫وال يتردد العديد من الزبائن اآلتني من أماكن بعيدة يف زيارة حمله من أجل تناول‬

‫‪2‬‬

‫‪" .1‬ليم تشون‪-‬سيك" يبيع كعك قوابيغي في سوق يونغ تشون الواقع في سيول منذ أكثر‬ ‫عاما‪ .‬وبعد عجن الدقيق‪ ،‬يقوم بعمل خيوط رفيعة‪ ،‬يقذفها في الهواء ويحولها إلى‬ ‫من ‪ً 40‬‬ ‫كعكة مبرومة في غمضة عين‪.‬‬ ‫‪ .2‬منذ ظهور "ليم" في البرنامج الوثائقي التلفزي األسبوعي "ماستر الحياة" على قناة إس‬ ‫بي إس‪ ،‬ازداد عدد العمالء في متجره ‪.‬‬

‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪51‬‬

‫في الساعة الثالثة بعد الظهر‪ ،‬بعد االنتهاء‬ ‫من عمله اليومي‪ ،‬ينفض"ليم" الدقيق عن‬ ‫مالبس العمل ثم يخرج من محله عائدا إلى‬ ‫البيت‪ ،‬والشمس ما تزال بع ُد في َكبِد السماء‪،‬‬ ‫وهو يشعر بالسعادة البسيطة تمأل عالمه‪.‬‬ ‫كعكه‪ .‬وقد يعود أحد األسباب اليت جتعل الكثري من الناس يتحملون االنتظار يف‬ ‫طوابري طويلة‪ ،‬إىل مهارات "ليم" املتميزة يف إعداد الكعك‪ .‬ويستخدم يف كل دفعة‬ ‫من العجني ‪ 40‬كيلو غراما من الدقيق‪ ،‬ويضيف "ليم" السكر والسمن واملاء الدافئ‬ ‫واخلمرية‪ ،‬مث يتم فرد العجينة املخمرة وتقطعها إىل قطع مستطيلة بعرض ‪ 3‬سم‬ ‫وطول ‪ 15‬سم‪ .‬وبعد ذلك‪ ،‬يتم شد هذه احلبال من العجني وجيعلها حباال طويلة‬ ‫ورفيعة ويتم طيها بعد ذلك إىل نصفني ويلقيها يف اهلواء‪ ،‬مث يربمها بطريقة مجيلة قبل‬ ‫أن هتبط بشكل رائع‪ .‬لقد اعتاد الزبائن الذين يشاهدون "ليم" وهو يقوم بعمله أن‬ ‫يطلقوا عليه لقب "ماستر" ليس بسبب ثبات ُسمك كل كعكة وحجمها فحسب‪،‬‬ ‫وإنّما بسبب السرعة املذهلة لصنعها أيضا‪.‬‬ ‫مذاق لذيذ ال يتغير‬ ‫يبيع "ليم" أربعة قطع من كعك "قوابيغي" بسعر ‪ 1,000‬وون فقط منذ ‪10‬‬ ‫سنوات‪ ،‬يف الوقت الذي حتدد فيه معظم املتاجر املماثلة سعر الثالثة القطع من‬ ‫الكعك نفسه بـ‪ 2,000‬وون‪ .‬ومن الالفت للنظر أن السعر ثابت مل يتغري خالل‬ ‫السنوات العشر املاضية‪ .‬ويف غضون ذلك‪ ،‬ارتفعت أسعار املكونات‪ ،‬مما جيعلين‬

‫‪1‬‬

‫أشعر بالقلق على هامش الربح لـ"ليم"‪.‬‬ ‫"نظرا ألنين أعمل مع عائليت فقط دون توظيف آخرين‪ ،‬فال توجد تكلفة عمالة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وأصنع الكعك بالطريقة القدمية بدون استخدام البيض أو احلليب‪ ،‬وأبيعه بسعر‬ ‫سيء‬ ‫ثابت‪ .‬وبصراحة‪ ،‬أفكر يف أن أرفع السعر‪ ،‬ولكن الوضع االقتصادي للناس ّ‬ ‫يف هذه األيام‪ ،‬ولذلك سأستمر يف البيع هبذا السعر‪ .‬وبفضل السعر الرخيص‪ ،‬حيب‬ ‫العمالء كعكنا أكثر"‪.‬‬ ‫وقد تكون هناك أوقات يشعر "ليم" فيها بالتعب واإلجهاد الشديد‪ ،‬ولكنه‬ ‫يصر على أن يعجن الدقيق بيديه‪" .‬لقد حاولت استخدام آلة عجن من قبل‪ ،‬ولكن‬ ‫العجني الناتج كان طعمه سيئًا‪ .‬وهذا يعين أنه إذا كان طعمه سيئًا بالنسبة يل‪،‬‬ ‫فسيكون طعمه سيئًا لعمالئي أيضا‪ .‬وإذا قال عمالؤنا إن كعكنا ليس جي ًدا‪ ،‬فإننا‬ ‫ال ميكن أن نشعر بالرضا على اإلطالق‪ .‬ولذا ختلصت من اآللة"‪.‬‬ ‫"إنه عمل متعب ويتطلب جمهو ًدا كبريا بالتأكيد‪ .‬ولكن هل هناك عمل جتين منه‬ ‫علي سوى‬ ‫املال دون جهد؟ وال يستغرق األمر الكثري من الوقت للتحضري‪ ،‬وما ّ‬ ‫عجنه وقليه‪ .‬وال يبقى شيء أيضا"‪.‬‬ ‫وبعد أن اجتذبت دونات "ليم" املربومة انتباه وسائل اإلعالم‪ ،‬تلقى عروضًا‬ ‫الستخدام العالمة التجارية ومنح امتياز متجره‪ .‬ولكن ألنه يصر على العجن باليد‬ ‫وقلي العجني وبيعه بصورة فورية‪ ،‬يستحيل عليه اإلشراف على مواقع متعددة‪ .‬رمبا‬ ‫يكون منح حق االمتياز معقوالً لو كان لدى "ليم" متدربون‪ ،‬ولكنه مل يُرجح هذا‬ ‫اخليار‪ .‬وهذا جاء من العناد نفسه الذي حافظ على النكهة الثابتة لدوناته املربومة‬ ‫على مدى عقود‪ .‬ويو ًما بعد يوم‪ ،‬ال يعرف سوى يديه وحاسة ذوقه مىت تكون‬ ‫العجينة مناسبة متا ًما‪.‬‬ ‫"تأكل واحدة‪ ،‬مث تستدير‪ ،‬وتشتهي أخرى"‪ ،‬هذا ما يقوله عمالئي‪ .‬ولقد رأيت‬ ‫شخصا يأكل عشر قطع من الدونات املربومة دفعة واحدة‪ .‬ويضع بعض الناس‬ ‫الكعك يف الثالجة ويعيدون تسخينه يف املقالة ويستخدم البعض امليكروويف أو‬

‫مقايل اهلواء بينما يرش اآلخرون السكر عليه إلضافة الطعم احللو‪.‬‬ ‫وتقوم اجلدات بتسخني كعكنا بطناجر طبخ األرز عادة‪ .‬ذات مرة‪ ،‬اشترت‬ ‫إحدى اجلدات كمية هائلة من الكعك‪ ،‬وسألتها "كيف ستأكلني كل هذه الكمية؟"‬ ‫فردت بالقول "ال تقلق بشأن ذلك‪ ،‬سوف آكلها على كيفي‪ ،‬أنت فقط اهتم ببيع‬ ‫الكعك‪".‬‬ ‫ويستيقظ "ليم" يف الساعة ‪ 5:30‬صباحا وال حيتاج سوى مخس دقائق لالنتقال‬ ‫مربعا‪ .‬يصل حبلول الساعة‬ ‫مترا ً‬ ‫من املزنل إىل متجره الذي تبلغ مساحته ‪ً 40‬‬ ‫السادسة وتبدأ املوجة األوىل من العمالء يف ّ‬ ‫التشكل بعد حوايل ‪ 30‬دقيقة‪ .‬إهنم‬ ‫يتجمعون يف اخلارج بصرب وأحيانا يكون جتمعهم حتت املطر‪ .‬املتجر صغري ج ًدا‬ ‫حبيث ال يتسع ولو لشخص واحد غري عائلته‪.‬‬ ‫"هناك عامالت النظافة يف طريقهن للعمل يف الصباح الباكر وأشخاص يذهبون‬ ‫إىل املدارس أو املستشفيات للعمل‪ .‬ويتناول بعضهم كعك "قوابيغي" بدالً من وجبة‬ ‫اإلفطار‪ ،‬ويتشاركون الكعك مع زمالئهم يف العمل‪ .‬وأرى أنه من اجليد أن تأكل‬ ‫حلوا يف الصباح"‪.‬‬ ‫شيئًا ً‬ ‫صباحا‪ ،‬حىت‬ ‫وما إن ينتهي الروتني الصباحي يف العمل‪ ،‬حوايل الساعة ‪ً 10‬‬ ‫يتناول "ليم" وجبة اإلفطار أو الغداء‪ ،‬مث تأيت جمموعة من الزبائن من موظفي‬ ‫املكاتب يف وقت الغداء‪ .‬وحبلول الثانية أو الثالثة بعد الظهر‪ ،‬ختتفي الدفعة الثالثة‬ ‫من العجني ويتم إغالق املحل وتنظيفه وينتهي يوم العمل‪ .‬وبعد ذلك‪ ،‬ينطلق أفراد‬ ‫عائلته ليعيشوا حياهتم اخلاصة‪ .‬وحيب "ليم" ممارسة الرياضة وغالبًا ما يلعب جولف‬ ‫الشاشة‪.‬‬ ‫السعادة البسيطة‬ ‫""مل تكن عائليت ميسورة احلال أب ًدا‪ ،‬كما تعلم‪ ،‬بدأت العمل عندما كنت‬ ‫صغريًا ج ًدا‪ .‬وبدأت من القاع بال أي شيء‪ .‬ولقد عشت باملهارات اليت تعلمتها يف‬

‫السابق واإلخالص واحترام اآلخرين‪ .‬ولدي ابن‪ ،‬وبعد خترجه من اجلامعة‪ ،‬عمل‬ ‫يف مكتب لعدة سنوات‪ ،‬وقال يل إنه يريد االنضمام إ ّ‬ ‫يل يف القيام هبذا العمل‪ .‬يف‬ ‫البداية‪ ،‬كنت أعارض ذلك‪ .‬إن العامل اآلن أصبح مكانا أفضل من املاضي‪ ،‬وتلقى‬ ‫ابين التعليم اجليد‪ ،‬وكنت أرغب يف أن يعيش حياة أسهل وأكثر راحة‪ .‬عالوة‬ ‫على ذلك‪ ،‬توقعت أن يكون هذا العمل صعبا ليس على ابين فقط‪ ،‬بل على زوجته‬ ‫أيضا‪ ،‬نظرا ألنه يتطلب جمهودات كثرية‪ .‬وطبعا‪ ،‬أعرف أنه ال يوجد يف هذا العامل‬ ‫عمل سهل مطلقا‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬آمل أن يعيش اجليل القادم حياة أسهل وأكثر راحة‪.‬‬ ‫وأعتقد أن السعادة والرضا اليوم مها كل ما نأمل فيه‪ .‬وال أهتم كثريًا باحلديث عن‬ ‫مدى سوء األمور يف السابق‪ .‬ومن املهم العمل اجلاد بسعادة فقط‪ .‬وما يريده "ليم"‬ ‫هو احلياة البسيطة للغاية‪.‬‬ ‫"أمتىن الصحة اجليدة لعائليت وللمقربني مين‪ .‬ويف كل أيام حيايت الطويلة‪،‬‬ ‫مل أحاول أن أتعامل مع النشاطات اليت تتعلق بتداول األسهم أو شراء بطاقات‬ ‫اليانصيب‪ .‬وكنت إذا كسبت من عملي عشرة آالف وون‪ ،‬أنفق عشرة آالف‬ ‫وون فقط‪ .‬ولقد فقدت الكثري من األصدقاء يف األيام اليت عملت فيها جبد وكسبت‬ ‫الكثري‪ .‬وكان السبب يف كل مشكلة‪ ،‬يعود إىل املال‪ .‬ولذلك‪ ،‬عندما ألتقي بأي‬ ‫شخص‪ ،‬وحىت لو كان لديه أموال أكثر مين‪ ،‬أقوم أنا بدفع احلساب عن اجلميع"‪.‬‬ ‫دائما كسب املزيد من املال عن طريق إنتاج املزيد من كعك "قوابيغي"‪،‬‬ ‫"ميكنين ً‬ ‫كما ترى‪ .‬ولذا‪ ،‬يعتقد الناس أنين غين‪ ،‬وال داعي أن أثبت هلم أنين لست غنيًا‪ .‬من‬ ‫أيضا هذا جيعلين رجلاً ثريًا‪ ،‬أليس كذلك؟‬ ‫ولدي حفيد ً‬ ‫املؤكد فقط أنه لدي ابن‪ّ ،‬‬ ‫أنا غين ألنين سعيد‪ ،‬هذا ما أعتقده"‪.‬‬ ‫وتتشابه حياة "ليم" مع كعكه اللذيذ البسيط‪ .‬يف الساعة الثالثة بعد الظهر‪،‬‬ ‫بعد االنتهاء من عمله اليومي‪ ،‬ينفض"ليم" الدقيق عن مالبس العمل مث خيرج من‬ ‫حمله عائدا إىل البيت‪ ،‬والشمس ما تزال بع ُد يف كبد السماء‪ ،‬وهو يشعر بالسعادة‬ ‫البسيطة متأل عامله‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫‪ .1‬المتجر شركة عائلية‪ .‬ويعجن "ليم" وشقيقه األصغر العجين وعادة ما تتولى زوجته‬ ‫وابنه عملية القلي‪ .‬في حين تقوم زوجة االبن باستالم طلبات العمالء وتعبئة الكعك‪.‬‬

‫‪ .2‬يمكن أن نجد كعك قوابيغي في أي مخبز في الحي ولكن هناك اختالف طفيف في‬ ‫الذوق وفقًا لكيفية صنعه‪ .‬وال يستخدم "ليم" في عملية العجن البيض وال الحليب‪ ،‬لذا فإن‬ ‫مذاق دوناته أبسط وأخف قليالً‪.‬‬ ‫‪ 52‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪53‬‬

‫عن كثب‬

‫رسومات الـ"مين هوا" إرث من ذهب‬ ‫"تمكنت الرسوم الشعبية من نفوس الكوريين كافة؛ الكوريين الذين تنافسوا في حب هذا الفن واقتناء لوحاته‪ ،‬بداية من‬ ‫أفراد الشعب قاطني أكواخ الخشب والقش‪ ،‬إلى أفراد العائلة المالكة والنبالء وكبار رجال الدولة في قصورهم الفارهة‬ ‫وصوال إلى المعابد واألضرحة‪ ،‬وهذا يفسر لنا قوة العالقة بين الكوريين وهذه الرسومات الفلكلورية"‪.‬‬ ‫محمد طلعت اجلندي | كاتب صحفي‪ ،‬وأستاذ النقد واآلداب املقارنة جبامعة جوسون‬

‫في‬

‫بداية طريقي للبحث عن املالمح الكورية وثقافتها وآداهبا وفنوهنا لفت‬ ‫انتباهي تلك احلياة املرسومة بعناية يف أعماق اللوحات الكورية الشعبية‪ .‬ملست‬ ‫رؤية إنسانية تتحدى األمل بالفرح‪ ،‬تقف بشموخ ضد الفناء باأللوان وآمنت أن‬ ‫الريشة والورق سالح أقوى من املدافع والرصاص‪.‬‬ ‫يف واقع األمر مل تصبين الدهشة من روعة الرسم التقليدي الكوري وبساطتها ال‬ ‫سيّما وأين قادم من مصر‪ ،‬حيث جعل أجدادي احلجر يبتسم‪ ،‬وحنتوا منه وسامة نادرة‬ ‫بالريشة اإلزميل واأللوان الذهبية‪ .‬ما أعنيه هنا أنين مل أشعر بالغربة وسط هذا اجلمال‬ ‫الكوري املرسوم‪ ،‬وحني أقف أمام تلك اللوحات الكورية أشعر أنين أقف يف رحاب‬ ‫لوحات الفنانني املصريني الكبار‪ ،‬وحني أحتسس ورق اللوحات املرسومة أشعر أنين‬ ‫أملس ورق الربدي الفرعوين‪ ،‬وأشم عبق اخللود‪.‬‬ ‫ال شك أن الفن هو وسيلة اإلنسان للخلود‪ ،‬ومن هنا انطلق الفنان الكوري‬ ‫حياكي ما بداخله ليتعانق مع الطبيعة من حوله ليقدم لنا لوحات تقليدية‪ ،‬أو مبعىن آخر‬ ‫لوحات تراثية أو رسومات فلكلورية عبارة عن كنوز األسالف الكوريني قدموها‬ ‫هدية لألجيال احلاضرة واآلتية‪.‬‬ ‫ومن خالل مالحظايت هلذه الرسومات الشعبية أستطيع القول إن الكوري قدم نبذة‬ ‫عن حياته ورسم منط احلياة التقليدية لألمة الكورية حيث اندمج الفرد مع املجموع‬ ‫لرسم احلياة اليومية بكل تفاصيلها البسيطة واملعقدة‪ .‬والطريف أن رسومات مني هوا‬ ‫ليست حكرا على الرسامني الكبار‪ ،‬بل كانت هواية حمببة ألي فنان ها ِو أو مغمور‪.‬‬ ‫حيث تسابق على هذا الفن الرسامون غري املحترفني والرسامون املجهولون‪ ،‬فكان‬ ‫حلبة منافسة إلثبات اهلوية الشعبية الكورية‪ .‬وهنا يكمن سر هذا الفن يف حياة األمة‬ ‫الكورية‪ ،‬فكان األهم أن تلمس اللوحة حياة العامة والبسطاء ويفهموها‪.‬‬ ‫وأيَا ما كانت التعريفات النقدية واألكادميية املعقدة هلذه الرسومات‪ ،‬فكل هذه‬ ‫التعريفات تدور حول اهليكل التأرخيي لــ"مني هوا"‪ ،‬فقد اقترن تاريخ هذا الفن‬ ‫الشعيب بتاريخ األمة الكورية منذ بداية استيطان البشر بالد الصباح اهلادئ‪ .‬ويدعم‬ ‫ذلك ما قرأته عن وجود الكثري من األمناط املختلفة للرسومات الشعبية على الصخر‬ ‫داخل كهوف اجلبال الكورية يف العصور البدائية‪ ،‬كما نلحظ تأثري هذا األثر الشعيب‬ ‫على منتوجات احلرف اليدوية‪ ،‬فضال عن وجودها على جداريات املقابر يف عصر‬ ‫املمالك الثالث‪ ،‬وتأثر الفنون العامة يف فترة غوريو وجوسون‪.‬‬ ‫‪ 54‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫وعلى الرغم من ذلك‪ ،‬حني أنعم النظر يف اللوحات الشعبية أجد أن هذه‬ ‫الرسومات جتسيد حي إلرادة الناس الفطرية ورغبتهم يف الرسم وعشق األلوان‪،‬‬ ‫وكذلك هي براغماتية كورية شعبية ذات نقاء طفويل متعلقة باملعتقد الديين وأسلوب‬ ‫احلياة‪ .‬وبكل تأكيد هذا التأريخ اإلنساين للرسومات الشعبية ال ينفي قدم هذا الفن يف‬ ‫جذور احلضارة الكورية منذ القدم وحىت اآلن‪.‬‬ ‫لذلك تتنوع موضوعات هذه الرسومات الشعبية بتنوع الرسامني‪ ،‬وبتنوع الذائقة‬ ‫الشعبية أيضا‪ .‬ويف القلب من هذا التنوع يطل الرسام الكوري الشعيب الذي مل حيالفه‬ ‫حظ الشهرة وال القرب من القصر امللكي؛ فكان يطوف األسواق والقرى وسط عامة‬ ‫الناس‪ ،‬ليليب احتياجاهتم من رسومات تُطلب منه‪.‬‬ ‫مع مرور الوقت متكنت الرسوم الشعبية من نفوس الكوريني كافة‪ ،‬الكوريني‬ ‫الذين تنافسوا يف حب هذا الفن واقتناء لوحاته‪ ،‬بداية من أفراد الشعب قاطين أكواخ‬ ‫اخلشب والقش‪ ،‬إىل أفراد العائلة املالكة والنبالء وكبار رجال الدولة يف قصورهم‬ ‫الفارهة وصوال إىل املعابد واألضرحة‪ ،‬وهذا يفسر لنا قوة العالقة بني الكوريني وهذه‬ ‫الرسوماتالفلكلورية‪.‬‬ ‫فال أحد يستطيع أن ينكر دور الفن الشعيب وتأثريه القوي يف نقل عادات الناس‬ ‫البسيطة وتسجيل الطقوس العقائدية‪ ،‬وهذا ما ميز تلك الرسومات الشعبية وأكسبها‬ ‫طابع االستمرار واألمهية واالحترام حيث سجلت الطقوس الشامانية والطاوية والبوذية‬ ‫والكونفوشيوسية‪ ،‬وبالقطع فإن هذه املعتقدات الكورية أثرت يف هذا الفن تنوعا‬ ‫وبقاء‪.‬‬ ‫رسومات املني هوا‪ ،‬عامل حميط بالسري الشعبية واحلكايات اخلرافية واألسطورية‪،‬‬ ‫لذلك ميكن تقسيمها إىل صنفني؛ األول حكايات شعبية عقائدية‪ ،‬وتعبّر عنها لوحات‬ ‫تنقل شعائر الشامانية واملحتوى الطاوي والسمو البوذي‪ ،‬فضال عن اللوحات‬ ‫الكونفوشيوسية اليت ترسم بتقديس لوين عبادة األسالف وتنوير األخالق‪.‬‬ ‫أما الثاين فهو حكايات شعبية يومية أو رسومات شعبية للزينة ميكن وصفها‬ ‫باللوحات املتنوعة أو الشخصية‪ ،‬وكذلك لوحات التاريخ القدمي‪ .‬فضال عن الرسومات‬ ‫البسيطة والتلقائية للهواة غري املحترفني والرسامني املتجولني‪.‬‬ ‫وأرى يف الرسومات العقائدية حماولة من الرسام الكوري الشعيب تبسيط الشعائر‬ ‫العقائدية املعقدة وحتويلها إىل صورة ولون وحركة تلمس الروح البشرية‪ .‬ويف احلقيقة‬

‫تعترب هذه الرسومات ذات الطابع الديين نوعا فريدا من تطور الرسم الشعيب عند‬ ‫الكوريني‪.‬‬ ‫وبعد مشوار طويل من املشاهدات والبحث والقراءة عن فن الرسومات الشعبية‬ ‫لدي أن لكل لوحة حكاية ومعىن‪ ،‬ومن هذه احلكايات تلك املعاين الكامنة يف‬ ‫ترسخ ّ‬ ‫لوحة "جانغ سينغ دو"‪ ،‬وتعىن لوحة الصالة من أجل البقاء والعمر الطويل‪ .‬وتكمن‬ ‫حكايتها يف رسومات الشمس والغيوم والصخور واملاء والشجر واألرض املقدسة‬ ‫والغزالن والسالحف‪ ،‬وكل حمتوى يف اللوحة ميثل رمزا يف الثقافة الشعبية الكورية‬ ‫لطول العمر والبقاء بصحة جيدة‪.‬‬ ‫ومن الرسومات البديعة تلك اللوحة املعروفة بـ "بانغ وي شني"‪ ،‬الرب احلامي‬ ‫أو الرب احلارس أو اليت تعين حرفيا "إله الدفاع"‪ ،‬حيث ّ‬ ‫شكل اخليال الشعيب إهلا‬ ‫رحيما يدافع عن الناس وحيرسهم من الكوارث ويطارد األرواح الشريرة اليت ختيفهم‪،‬‬ ‫ومينحهم األمن والسعادة ويباركهم يف كل مكان وزمان‪ ،‬ويرسل إليهم صوت‬ ‫الربق باألخبار السعيدة والعمل امليمون وحتل عليهم الربكات‪ .‬وكذلك سجل الرسام‬ ‫الشعيب املعتقدات الغيبية عند الكوريني يف لوحات كثرية جتسد صور التنني األزرق‬ ‫والنمر والسلحفاة والزرافة والعنقاء واخليول واألغنام والقرود والدجاج والكالب‪،‬‬ ‫فهي رسومات متعلقة بالفولكلور الشعيب لطرد األرواح الشريرة‪.‬‬ ‫وتكثر رسومات النمور‪ ،‬وتستحوذ على الكم األشهر بني رسومات احليوانات‬ ‫الشعبية حيث حتمل معاين القوة الراسخة‪ ،‬فهي يف اخليال الشعيب الكوري متثل آهلة‬ ‫اجلبال‪ .‬مث يلي رسومات النمور لوحات الكلب احلكيم "غيغيون ساهو"‪ ،‬الرتباطه‬ ‫جبدار البيت وعدم إزعاجه لصاحبه‪ ،‬فضال عن لوحات طائر العقعق‪ ،‬ملا يصدره من‬ ‫صفري حمبب عند الكوريني‪ ،‬وبالتايل اقترن عندهم بنقل األخبار السعيدة‪.‬‬ ‫وتأيت رسومات العذوبة ونضارة الفكر والبدن املعروفة ِ‬ ‫بـ"شن سون دو"‪ ،‬وهي‬ ‫رسومات مت نقلها عرب األجيال وبني مجيع اللوحات كفكرة طاوية متثل التوحد مع‬ ‫الطبيعة والسمو والعلو واخللود‪ ،‬وأعتقد أن هذا النوع من الرسومات متنح املني هوا‪،‬‬ ‫بعدا فلسفيا مقترنا بالعقيدة‪.‬‬ ‫والباحث يف الفنون التقليدية الشعبية ألي شعب ملعرفة الطريقة اليت كان يتعامل‬ ‫هبا البسطاء مع ملوكهم جيدها طريقة واحدة يف واقع األمر‪ ،‬ولعل صورة امللوك يف‬ ‫الرسومات التقليدية الكورية صورة أقرب ما تكون إىل اخللود األبدي‪ ،‬وتعرف هذه‬ ‫اللوحات باسم "سان ِشن دو"‪ ،‬وهي رسومات ُعنيت بتصوير امللوك كأصحاب قوى‬ ‫خارقة‪ .‬فامللوك ال متوت أبدا‪ ،‬وإذ مات امللك‪ ،‬فهو يف االعتقاد الشعيب مل ميت بالفعل‬ ‫بل دخل إىل اجلبل وسيظل هناك على قيد احلياة لألبد كإله للجبال حيرس السهل‬ ‫والوادي‪ ،‬أو يتحول امللك إىل تنني ٍ‬ ‫باق حلماية الوطن‪ .‬وكان مييل الكوريون قدميا‬ ‫إىل هذا املعىن واحلكاية وراء"سان ِشن دو"‪ ،‬هي نوع من الصالة ألجل االستقرار‬ ‫والسالم والسعادة ورفاهية األمة وملؤسسي األمة من األسالف العظماء اآلهلة احلارسة‬ ‫للوطن وللشعب‪.‬‬ ‫وعلى النقيض من رسم امللوك املبالغ فيه تأيت لوحات الرسومات الشخصية‬ ‫املعروفة برسم البورتريه حيث يظهر البعد اإلنساين والشخصي بشكل كبري يف نطاق‬ ‫الرسومات الشعبية وتفنن الرسامون يف رسم لوحات شخصية لوجوه الناس البسيطة‪،‬‬ ‫ورسم مالمح األطفال اليت تلعب ومترح هبدف بث املرح يف نفوس الناس مهما كربت‬

‫يف العمر‪ ،‬وكذلك رسم وجوه وحركات أجسام املزارعني أثناء الزرع واحلصاد‪.‬‬ ‫إذن هي لوحات تصور املشاهد الشخصية لناس حيبون بعضهم بعضا‪ ،‬كما تسجل‬ ‫هذه اللوحات أمناط حياة ال تُنسى‪ ،‬وأحالما وآماال مجيلة فهي تظهر قلب الشخص‬ ‫البسيط بشكل رائع ومثايل‪.‬‬ ‫وعلى صعيد آخر ‪ ،‬تأيت اللوحات الشعبية للزينة‪ ،‬ولكين أمسيها "رسومات الذائقة‬ ‫املعيشية"‪ .‬حيث لكل يوم طابع ومذاق خاص يف اختيار لوحات اجلدران وتزيني‬ ‫وزخرفة البيوت من الداخل واخلارج واملكاتب اخلاصة واملصاحل العامة‪ .‬فهي ال‬ ‫تعدو كوهنا رسومات لزخرفة املكان‪ .‬كذلك تأيت رسومات املناظر الطبيعية املعروفة‬ ‫بـ"سان سو هوا"‪ ،‬وهي عبارة عن لوحات تسجل الزهور واألمساك والطيور‬ ‫والريقات والرباعم وغريها من مناظر طبيعية‪ ،‬وهي أكثر الرسومات الشعبية املطبوعة‬ ‫على الصناديق واألثاث و ُعلب اهلدايا وغريها من األشياء املستخدمة يف احلياة اليومية‪،‬‬ ‫حيث تسجل هذه الرسومات يف معناها اخلفي تناغم األسرة والسعادة الزوجية‬ ‫واالستقرار والسالم بني عامة الناس‪.‬‬ ‫وبعد هذه الرحلة يف القراءة والبحث واملشاهدة ميكنين القول إن مجيع احلكايات‬ ‫واملعاين وراء املني هوا‪ ،‬تشري إىل أمل حقيقي قادم يزيل عن وجه العامل التعاسة‬ ‫واملصائب‪ ،‬وليس املطلوب من الناس غري أن يكونوا مستعدين لتلقى النعمة والربكة‬ ‫والثروة والسعادة‪.‬‬ ‫ومن الرسائل العميقة اليت ترشدنا إليها هذه الرسومات الشعبية هي رسالة احلب‬ ‫حيث تظهر اللوحات الشعبية حب الكوريني للطبيعة والبشر واآلهلة‪ .‬وهذا درس‬ ‫يف عدم التكلف‪ .‬يكفي إظهار الرقة واهلدوء والدفء والسمو بالعاطفة واحلب يف‬ ‫موضوع اللوحة ولوهنا بدون تعقيد وال إيديولوجية قاصرة تفسد العمل‪ .‬وهذا السر‬ ‫وراء بقاء هذه الرسومات‪ ،‬فهي متثل الصدق والبساطة يف أرقى املعاين للتعبري عن‬ ‫النفس مباشرة دون مبالغة يف التظاهر‪ ،‬واإلصرار على صياغة حكاية اللوحة من أجل‬ ‫رؤية اآلخرين سعداء‪.‬‬ ‫ويكشف لنا هذا تفاؤل الكوريني الضاحكني يف رسومات املني هوا‪ ،‬حيث‬ ‫الضحكة انتصار وبقاء ضد احلياة املظلمة الصعبة‪ ،‬حىت يف أشد حاالت احلزن واألمل‬ ‫اليت عاىن منهما الكوريون حوهلا الرسام الشعيب إىل فرح ومرح أو إىل طرافة مثرية‬ ‫ترشدنا إىل جوهر الضحكة يف أتعس اللحظات‪.‬‬ ‫ومن هذا املنطلق جتلت قوة وشجاعة وإرادة الشعب الكوري الذي استمر بإصرار‬ ‫يف محاية وطنه على الرغم من فقر املجتمع الزراعي وقتئذ كما صورته الرسومات‬ ‫الشعبية يف صراعه لرفع ظلم الطبقة احلاكمة وقمعها‪ ،‬ومقاومته لغزو األعداء املحتلني‪.‬‬ ‫كان الواقع قاسيا كما صورته رسومات املني هوا‪ ،‬يف ألوان واضحة وخطوط قوية‬ ‫وأشكال داكنة وتكوين جريء يتناسب مع احلجم‪.‬‬ ‫لكل ذلك ال يكاد مكان أو بيت أو مؤسسة يف كوريا خيلو من هذه الرسومات‪،‬‬ ‫ومن هنا يأيت دور الفن الشعيب يف االرتقاء بالذائقة العامة للناس هبدف جتميل املكان‬ ‫والتشجيع على تثقيفهم وربطهم بعاداهتم وأصوهلم بشكل سلس دون إكراه‪.‬‬ ‫ويف النهاية رأيت مالمح كورية ذات مجال رشيق واستثنائي يف العمق اآلسيوي‪،‬‬ ‫مالمح ذات مساحات ضيقة ومرتفعات شاهقة كما الطبيعة الكورية اليت أنتجت ثقافة‬ ‫شعب من البسطاء احلاملني الغاضبني الفرحني املناهضني‪.‬‬ ‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪55‬‬

‫ترفيه‬

‫فيلم يستذكر‬

‫أحداث‬

‫تسعينيات‬

‫القرن الماضي‬

‫تبذل بطلة الفيلم الكوري "عش الطائر الطنان" الذي ُعرض ألول مرة عام ‪ ٢٠١٩‬وفاز بجوائز‬ ‫عديدة‪ ،‬جهودا كبيرة لفهم العالم المحيط بها وتبدو كأنها الطائر الطنان الذي يرفرف بجناحيه‬ ‫‪ ٩٠‬مرة في الثانية‪ .‬وتسرد المخرجة "كيم" في فيلمها بنبرة هادئة بسيطة قصة مبنية على‬ ‫خبراتها الخاصة‪.‬‬ ‫سونغ هيونغ‪-‬غوك | ناقد سينمائي‬

‫ُأقيم‬

‫االحتفال بالذكرى السنوية األوىل لعرض الفيلم "عش الطائر الطنان"‬ ‫يف ‪ ٢٩‬من شهر أغسطس عام ‪ ،٢٠٢٠‬وفيه ألقت خمرجة الفيلم "كيم بو‪-‬را"‬ ‫كلمة تركت انطباعا طيبا جدا يف قلوب احلضور وقالت‪:‬‬ ‫"كنت أشعر باخلجل يف نفسي أثناء صنع هذا الفيلم‪ .‬وحينها كنت أبذل كل ما‬ ‫يف وسعي لتحقيق حلمي‪ ،‬لكن الكثري من الناس قالوا يل "خذي راحة من عملك‪.‬‬ ‫ملاذا تتعبني نفسك؟"‪ .‬بصراحة‪ ،‬يف جمتمعنا يواجه الذين يسعون إىل حتقيق أحالمهم‬ ‫جبدية انتقادات تتهمهم بأهنم ساذجون ال يعرفون شيئا عن الواقع‪ .‬لذلك‪ ،‬مل أُظهر‬ ‫أمام اآلخرين رغبيت يف أن أصبح خمرجة أفالم ملدة طويلة‪ .‬لو أُتيحت يل فرصة‬ ‫وأردت أن‬ ‫الرجوع إىل املاضي‪ ،‬لشعرت بقليل من اخلجل‪ .‬إذا كنت حتلم بشيء‬ ‫َ‬ ‫حتققه جبدية‪ ،‬فال ختجل من حلمك وال تيأس من حتقيقه‪".‬‬ ‫واجهت املخرجة "كيم" الشعور باخلجل أثناء صنع الفيلم‪ ،‬إال أن فيلمها حصد‬ ‫أكثر من ‪ ٥٠‬جائزة من مهرجانات سينمائية حملية ودولية عام ‪ ،٢٠١٩‬ومنها جائزة‬ ‫جيل "‪ "١٤+‬يف مهرجان برلني السينمائي الدويل وجوائز أخرى من مهرجان‬ ‫تريبيكا السينمائي ومهرجان سياتل السينمائي الدويل ومهرجان بكني السينمائي‬ ‫الدويل ومهرجان أثينا السينمائي الدويل‪ .‬كما أنه فاز جبائزة شبكة ترويج األفالم‬ ‫اآلسيوية يف مهرجان بوسان السينمائي الدويل‪ ،‬وجائزة أفضل خمرج وأفضل ممثلة‬ ‫مساعدة يف حفل توزيع جوائز "بيك سانغ" الذي أقيم يف سيول عاصمة كوريا‬ ‫اجلنوبية‪.‬‬ ‫عالوة على ذلك‪ ،‬أدرجت صحيفة الغارديان الربيطانية فيلم "عش الطائر‬ ‫الطنان" ضمن قائمة أفضل األفالم الكورية الكالسيكية املعاصرة‪ .‬وتلقى الفيلم‬ ‫تقييمات رائعة يف الواليات املتحدة األمريكية بعد أن بدأت خدمة مشاهدته‬ ‫‪ 56‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫عرب اإلنترنت يف صيف عام ‪ .٢٠٢٠‬وقالت صحيفة نيويورك تاميز األمريكية إن‬ ‫املخرجة "كيم" توازن بني الفرد واملجتمع بتسليط الضوء على البطلة "وون‪-‬هي"‬ ‫وحقائق احلياة اليت أخذت تدركها تدرجييا بعد أن واجهت املأساة القومية واألخبار‬ ‫احلزينة املرتبطة هبا فضال عن مشاق احلياة وصعوباهتا اليت تعيشها صديقتها‪.‬‬ ‫كما أن أحد املواقع اإللكترونية اليت تُعىن بالنقد السينمائي "‪rogerebert.‬‬ ‫‪ "com‬أعطى الفيلم أفضل درجة قائال "يتخطى هذا الفيلم كل احلدود الثقافية‬ ‫بالتركيز على املصاعب واألزمات العاطفية اليت يعيشها املراهقون والصداقة اليت تنبع‬ ‫من قلوهبم‪ ،‬على الرغم من أن الشعور الذي يثريه احلدث الرئيس يف هناية الفيلم غري‬ ‫مألوف لغري الكوريني"‪.‬‬ ‫وجدير بالذكر أن فيلم "عش الطائر الطنان" حصل على نسبة ‪ ٪١٠٠‬على‬ ‫املوقع اإللكتروين "روتن توميتوز"‪ ،‬يعين حرفيا "الطماطم الفاسدة"‪ ،‬املتخصص‬ ‫يف تقييم األفالم ويشتهر بنظامه اخلاص لتقييم األفالم الذي يُسمى بـ"مقياس‬ ‫الطماطم"‪ .‬وعلى سبيل املقارنة‪ ،‬حصل فيلم "الطفيلي" الفائز بالسعفة الذهبية‬ ‫ملهرجان كان السينمائي وجائزة األوسكار على ‪ ٪٩٩‬يف تقييم هذا املوقع‪.‬‬ ‫نظرة إلى الذات‬ ‫يعكس هذا الفيلم األحداث اليت شهدهتا املخرجة "كيم" يف التسعينيات من‬ ‫القرن املاضي‪ .‬بطلة الفيلم "وون‪-‬هي" هي طالبة يف السنة الثانية يف املدرسة‬ ‫اإلعدادية تعيش يف سيول عام ‪ ١٩٩٤‬حيث تشهد الصداقة والعنف والعزلة واملودة‬ ‫يف بيتها ومدرستها واحلي الذي تعيش فيه‪ .‬ويف الفيلم‪ ،‬تنسجم هذه احلاالت‬ ‫الشخصية للبطلة مع الظروف االجتماعية يف ذلك الوقت‪ .‬بعبارة أخرى فإن‬

‫الملصق اإلعالني‬ ‫الرئيس لفيلم "عش‬ ‫الطائر الطنان"‬ ‫(‪٢٠١٩‬م) الذي أخرجته‬ ‫المخرجة كيم بو‪-‬را‪.‬‬ ‫يصور الفيلم مشاهد‬ ‫مختلفة لعام ‪١٩٩٤‬‬ ‫حيث انهار جسر "سونغ‬ ‫سو" الواقع فوق نهر‬ ‫هان‪ ،‬ويسلط الضوء‬ ‫على حياة فتاة في‬ ‫الخامسة عشرة من‬ ‫عمرها أخذت تفهم‬ ‫الحياة والعالم المحيط‬ ‫صنع هذا‬ ‫بها تدريجيا‪ُ .‬‬ ‫الملصق من اللوحة‬ ‫الزيتية التي رسمها‬ ‫الفنان كيم سونغ‪-‬هوان‪.‬‬

‫© إت ‪ ٩‬فيلم‬

‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪57‬‬

‫الفيلم ينظر إىل املجتمع الكوري بعيين بطلة يف سن املراهقة مع تسليط الضوء على نداء استغاثة‬ ‫يف بداية الفيلم‪ ،‬يقوم أخو "وون‪-‬هي" بضرهبا بشدة كما اعتاد أن يفعل يف األيام‬ ‫أسوأ املآسي االجتماعية يف كوريا‪ ،‬أي اهنيار جسر "سونغ سو" الواقع على هنر‬ ‫هان الذي حدث يف ‪ ٢١‬من أكتوبر عام ‪ ١٩٩٤‬نظرا إلمهال املسؤولني‪ ،‬حيث العادية‪ .‬وعندما جتتمع عائلتها على مائدة العشاء‪ ،‬جتد "وون‪-‬هي" الشجاعة يف‬ ‫أودى اهنيار اجلسر حبياة ‪ ٣٢‬شخصا وتسبب يف إصابة ‪ ١٧‬شخصا ليترك جرحا نفسها إلخبار والديها بأن أخاها ضرهبا متمنية أن يضع أبوها حدا هلذا العنف الذي‬ ‫ال يندمل يف أعماق قلوب الكوريني حىت اآلن‪ .‬حينئذ‪ ،‬كانت املخرجة "كيم" يف ميارسه أخوها ضدها‪ .‬مع ذلك‪ ،‬يصمت األب وتقول األم نيابة عنه‪" ،‬أرجوكما‬ ‫سن املراهقة ّ‬ ‫فشكل ذلك احلادث حلظة مهمة يف حياهتا‪ .‬وذكرت يف مقابلة هلا أهنا ال تتشاجرا"‪ .‬من الواضح أن "وون‪-‬هي" عرضة للعنف املزنيل املستمر وأخوها‬ ‫أرادت أن تركز يف فيلمها على ما يترتب على النمو السريع الذي حققته كوريا مرتكب العنف ضدها‪ ،‬إال أن والديها يتعامالن مع نداء استغاثتها وكأنه طلب‬ ‫حينها‪ .‬وبذلك‪ ،‬يعرض فيلمها مشهد املجتمع الكوري يف التسعينيات من القرن عادي وينظران إىل العنف السافر ضدها على أنه مشاجرة عادية بني أخ وأخته‪.‬‬ ‫األب غري مبال بولديه واألم اليت تتبع تقاليد املجتمع األبوي حتاول أن حتل املشكلة‬ ‫املاضي بأمانة وصراحة‪.‬‬ ‫وجدير بالذكر أن األفالم ذات الوعي االجتماعي اليت تقود احلركة السينمائية بإمهال املصاعب اليت تواجهها ابنتها‪.‬‬ ‫يف هناية الفيلم‪ ،‬تصرخ "وون‪-‬هي" يف وجه والديها فيصفعها أخوها على‬ ‫اجلديدة يف كوريا منذ التسعينيات من القرن املاضي متثل يف الغالب أعمال املخرجني‬ ‫الذكور الذين عادة ما حتمل رواياهتم رسائل اجتماعية ثقيلة‪ .‬يف املقابل‪ ،‬يركز فيلم وجهها بعنف‪ .‬يف هذه املرة‪ ،‬يصرخ األب قائال "كيف جترؤ على ضرب أختك‬ ‫ين!"‪ .‬ويشري هذا املشهد إىل أن األب يغض الطرف عن عنف ابنه ما دام‬ ‫"عش الطائر الطنان" على القصص الشخصية العادية للبطلة والشخصيات من حوهلا أمام عي ّ‬ ‫اللتقاط أجواء املجتمع الكوري يف ذلك الوقت‪ .‬وذلك نتيجة جلهود املخرجة أنه ال يرتكبه أمام عينيه ألن األب ميثل قمة اهليكل اهلرمي للعائلة‪ .‬ويُلقي هذا‬ ‫كن يتعرضن هلذا الظلم‬ ‫"كيم" اليت حتب بطلتها بكل صدق‪ ،‬أمضت ثالث سنوات وهي تبحث عن املمثلة املشهد الضوء على حقيقة أن أغلب الفتيات الكوريات ّ‬ ‫العائلي يف ذلك الوقت‪ .‬ال حتاول "وون‪-‬هي" اهلروب من هذا الواقع املرير‪ ،‬بل‬ ‫املناسبة اليت تستطيع أن تؤدي دور البطلة "وون‪-‬هي"‪.‬‬ ‫تستمر بالذهاب إىل املدرسة وتبث شكاواها‬ ‫ومهومها ملعلمتها اخلاصة يف األكادميية‬ ‫اخلاصة "يونغ‪-‬جي"‪.‬‬ ‫يركز فيلم "عش الطائر الطنان" على القصص الشخصية‬ ‫كانت "يونغ‪-‬جي" طالبة جامعية لكنها‬ ‫العادية للبطلة والشخصيات من حولها اللتقاط أجواء المجتمع‬ ‫توقفت عن الدراسة منذ وقت طويل ألسباب‬ ‫غري معروفة‪ .‬مل يتطرق الفيلم إىل حالتها‬ ‫الكوري في تسعينيات القرن الماضي‪.‬‬ ‫الشخصية بالتفصيل‪ ،‬غري أنه من املمكن أن‬ ‫نالحظ أهنا من الطالب املنخرطني يف احلركة‬ ‫الدميقراطية الطالبية الذين فقدوا طريقهم يف‬ ‫أوائل التسعينيات من القرن املاضي حيث‬

‫‪ .١‬المخرجة كيم بو‪-‬را (الثالث من اليسار)‬ ‫وممثالت الفيلم بعد حصول الفيلم على جائزة‬ ‫جيل "‪ "١٤+‬في مهرجان برلين السينمائي‬ ‫الدولي لعام ‪.٢٠١٩‬‬

‫‪1‬‬ ‫© غو سيمي‬

‫‪ 58‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫‪ .٣ ،٢‬تعاني بطلة الفيلم "وون‪-‬هي" من عدم‬ ‫التواصل مع عائلتها والضغوط الناجمة عن‬ ‫المنافسة الشديدة في المدرسة‪ ،‬وتعتمد على‬ ‫معلمتها الخاصة "يونغ‪-‬جي" التي تُعد الشخص‬ ‫الوحيد الذي تشاركه أفكارها ومشاعرها‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫أضاعت احلركة الدميقراطية الطالبية زمخها‪.‬‬ ‫تسأهلا "وون‪-‬هي"‪" ،‬هل سبق لك أن كرهت نفسك؟"‪ .‬جتيب املعلمة عن‬ ‫سؤاهلا‪" ،‬نعم‪ ،‬كثريا"‪ .‬وتالحظ "وون‪-‬هي" أن معلمتها اليت تبدو عظيمة بالنسبة‬ ‫هلا تتشارك معها قدرا من مشاعر احلزن واإلحباط‪ .‬عندما نشعر باحلزن‪ ،‬ال نستطيع‬ ‫أن جند الراحة مع األشخاص العظماء‪ ،‬بل نستطيع أن خنفف من احلزن مبشاركة‬ ‫مشاعرنا مع اآلخرين الذين يواجهون وضعا مماثال لوضعنا‪ .‬لذلك‪ ،‬يترك فيلم "عش‬ ‫الطائر الطنان" صدى كبريا وعميقا يف قلوب الكوريني الذين يعانون من ذكريات‬ ‫مجاعية مؤملة حول سلسلة من احلوادث االجتماعية املأساوية‪ ،‬ومنها حادث اهنيار‬ ‫جسر سونغ سو‪.‬‬ ‫أسئلة للمشاهدين‬ ‫شهدت كوريا حتقيق الدميقراطية السياسية وازدهار الثقافة الشعبية يف التسعينيات‬ ‫من القرن املاضي حيث ظهرت فرقة "سو تاي جي وصديقيه" اليت تُعد بداية‬ ‫لتاريخ املوسيقى الشعبية الكورية احلديثة‪ .‬كما أن العديد من املسلسالت التلفزية‬ ‫حظيت بشعبية كبرية‪ ،‬ومنها "عني الفجر" الذي حيكي حياة الكوريني حتت احلكم‬ ‫االستعماري الياباين‪ ،‬و"الساعة الرملية" الذي يتناول التقلبات التارخيية اليت شهدهتا‬ ‫كوريا يف العصر احلديث‪ .‬ويف هذه األيام‪ ،‬جتتذب املنتجات الثقافية الشعبية اليت‬ ‫علي" الذي‬ ‫تثري احلنني إىل هذا العصر أنظار الكوريني‪ ،‬ومنها املسلسل التلفزي ُ‬ ‫"ر ّد ّ‬ ‫يتشابك فيه حاضر األبطال مباضيهم‪ .‬كما أن األغاين اليت كانت شائعة يف ذلك‬ ‫الوقت عادت من جديد لتحظى بشعبية كبرية وحتصد ماليني املشاهدات على‬ ‫موقع اليوتيوب‪.‬‬ ‫يستذكر فيلم "عش الطائر الطنان" عقد التسعينيات من القرن املاضي بشكل‬

‫‪3‬‬ ‫© إت ‪ ٩‬فيلم‬

‫خمتلف ويطرح أسئلة على املشاهدين‪ :‬كيف كنت يف ذلك احلني؟ هل كنت مليئا‬ ‫التنمر على‬ ‫للتنمر يف املدرسة أم أنك أنت َمن كان ميارس ّ‬ ‫باألمل؟ هل تعرضت ّ‬ ‫اآلخرين؟ ماذا تعلمنا من حادث اهنيار جسر سونغ سو وحادث اهنيار جممع سام‬ ‫بونغ التجاري الذي أودى حبياة أكثر من ‪ ٥٠٠‬شخص؟ ماذا تعلمنا من أسوأ‬ ‫الكوارث اليت حدثت يف فترة السالم؟‬ ‫يف الوقت الذي التحقت فيه املعلمة "يونغ‪-‬جي" باجلامعة‪ ،‬اُعتقل العديد من‬ ‫سرا أفالما مناهضة للحكومة‪ .‬يسرد فيلم "عش‬ ‫صانعي األفالم بسبب إنتاجهم ّ‬ ‫الطائر الطنان" بعض أحداث هذه احلقبة الكئيبة وحقائقها بصراحة ويستذكر تلك‬ ‫األيام املظلمة مع املشاهدين الذين عاشوا تلك احلقبة ويقدم وجها آخر لكوريا‬ ‫للمشاهدين الذين ال يعرفون تلك األيام‪ .‬أنا متأكد أنه ال ينبغي للقائمني على فيلم‬ ‫"عش الطائر الطنان" أن يشعروا باخلجل بل جيب أن يشعروا بالفخر واالعتزاز‪.‬‬ ‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪59‬‬

‫املكونات األساسية‬

‫سمك البلوق ‪..‬‬

‫طرق متنوعة للطهي‬

‫ُيعد سمك البلوق غذاء صحيا ومفيدا الحتوائه على كمية وفيرة من البروتين وكمية‬ ‫قليلة من الدهون مقارنة باألسماك األخرى‪ .‬وهنا في كوريا يكتسب أهمية خاصة‪،‬‬ ‫إذ عادة ما يكون في إعداد األطباق التي تتكون منها مائدة الطقوس التذكارية‬ ‫لألجداد‪.‬‬ ‫جونغ جاي‪-‬هون | صيدالين وكاتب يف شؤون التغذية‬

‫‪1‬‬

‫© إيميز توداي‬

‫‪ 60‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫سمك‬

‫البلوق الذي يُسمى بـ"ميونغ تاي" باللغة الكورية مألوف جلميع‬ ‫الكوريني‪ .‬ويورد العامل الكوري "إي يو‪-‬وون" (‪١٨٨٨-١٨١٤‬م) الذي عاش يف‬ ‫أواخر عصر مملكة جوسون حكاية طريفة تتعلق بسبب إطالق اسم "ميونغ تاي"‬ ‫باللغة الكورية على مسك البلوق يف كتابه "إمي ها بيل غي" الذي نشره عام ‪1871‬‬ ‫وتضمن مقاالت متعددة يف مواضيع خمتلفة‪.‬‬ ‫يقول "إي"‪ :‬كان مثة صياد مسك اسم عائلته "تاي" يعيش يف منطقة ميونغ‬ ‫تشون من حمافظة هام غيونغ‪ .‬ذات يوم‪ ،‬اصطاد مسكة وأهداها إىل حاكم املحافظة‪.‬‬ ‫أعجبت السمكة حاكم املحافظة؛ فسأل عن نوعها‪ ،‬إال أن أحدا مل يعرف اسم هذا‬ ‫النوع من السمك‪ ،‬وما زادوا على أن قالوا إن صيادا اسم عائلته "تاي" اصطادها‪.‬‬ ‫وقال احلاكم إذن من األفضل أن نسميها بـ"ميونغ تاي" ألن الصياد "تاي" من‬ ‫منطقة "ميونغ تشون" اصطادها‪.‬‬ ‫أعتقد أن هذه القصة ليست حقيقية‪ ،‬وما من شك يف أهنا من نسج اخليال‪،‬‬ ‫وإذا كان مثة من حقيقة فيها فهي ما ذكره الكاتب يف اجلزء التايل من مقالته وهو‬ ‫أن مسك البلوق كان من األغذية العادية واملعروفة يف ذلك احلني مثلما هو حاله‬ ‫اآلن‪.‬‬ ‫وأشار الكاتب‪ :‬توقع "مني جونغ‪-‬جونغ" يف القرن السابع عشر أن يصبح‬ ‫مسك البلوق أكثر شيوعا بعد مرور ثالثة قرون‪ ،‬وأعتقد أن الواقع اليوم يثبت صحة‬ ‫كالمه‪ .‬فعندما كنت أمر مبنطقة وون سان‪ ،‬رأيت أمساك البلوق تتكدس بعضها‬ ‫فوق بعض وعددها ال حصر له مثل أكوام احلطب املكدسة على ضفاف هنر وو‪.‬‬ ‫أظن أن أكل مسك البلوق مل يكن شائعا بني الكوريني يف القرن السابع عشر‬ ‫الذي عاش فيه"مني جونغ‪-‬جونغ"‪ ،‬إذ تشري "يوميات األمانة امللكية" إىل أن‬ ‫اختالط بيض مسك البلوق ببيض مسك القُد الذي كان يقدمه سكان حمافظة غانغ‬ ‫وون للملك هيو جونغ أثار مشكلة عام ‪ .١٦٥٢‬مع ذلك‪ ،‬فبعد ثالثة قرون من‬ ‫ذلك التاريخ‪ ،‬أصبح مسك البلوق من املواد الغذائية العادية والشائعة يف املطابخ‬ ‫الكورية‪ ،‬وبدأ الكوريون يضعونه على مائدة الطقوس التذكارية لألجداد ألنه كان‬ ‫باستطاعتهم أن جيدوه يف األسواق بسهولة‪.‬‬ ‫طرق متنوعة للتجفيف‬ ‫قبل وجود الثالجات وأجهزة التربيد احلديثة‪ ،‬كان الكوريون يُضطرون‬ ‫لتجفيف مسك البلوق للحفاظ عليه وختزينه لفترة أطول يف كل فصول السنة ما عدا‬ ‫الشتاء البارد‪ ،‬وأطلقوا على مسك البلوق املجفف أمساء متنوعة وفقا لطرق جتفيفه‪،‬‬ ‫ومنها "كو دا ري" و"جاك تاي" و"بوك وو" و"هوانغ تاي" و"بيك تاي" و"موك‬ ‫تاي"‪ .‬و"كو دا ري" هو مسك البلوق الذي يتم جتفيفه بشكل غري كامل بوضعه‬ ‫على أسياخ بعد إزالة األحشاء واخلياشيم‪ .‬و"جاك تاي" هو مسك البلوق املجفف‬ ‫اململّح‪ ،‬وله طعم ماحل وملمس مطاطي‪ .‬وأما "بوك وو" فهو اسم آخر لسمك‬ ‫البلوق الطازج إال أنه يعين حاليا مسك البلوق الذي يتم جتفيفه لفترة قصرية حتت‬ ‫الشمس على شاطئ البحر حيث هتب الرياح الشديدة‪.‬‬ ‫"هوانغ تاي" هو مسك البلوق الذي يتناوب جتميده وتذويبه يف منطقة جبلية‬ ‫مرتفعة لعدة أشهر حىت يُجفف هبذه الطريقة مث يُخزن يف مكان بارد ملدة عام واحد‬

‫لتخمريه‪ .‬ويتكرر جتميد السائل يف جسم السمك ليال وذوبانه وتبخره هنارا‪ ،‬مما‬ ‫يؤدي إىل حدوث ثغرات متعددة يف جسم السمك فيصبح إسفنجي القوام‪ .‬لذلك‪،‬‬ ‫فإن "هوانغ تاي" أسهل للمضغ من "بوك وو" الذي حيتوي على كمية رطوبة أكثر‬ ‫من "هوانغ تاي"‪ .‬كما أن الطقس اجلبلي الذي يتميز باخنفاض الرطوبة وكثرة‬ ‫الرياح يس ّهل تبخر السائل من جسم السمك‪ ،‬مما جيعل عملية التجفيف أسرع دون‬ ‫تصلّب حلم السمك بل حيافظ على ليونته‪ .‬وهلذا السبب‪ ،‬فإن حلم "هوانغ تاي"‬ ‫ناعم وميكن تقطيعه بسهولة‪.‬‬ ‫وخالل عملية التخمري يتحول لون السمك إىل اللون األصفر بسبب اصفرار‬ ‫‪" .١‬هوانغ تاي" هو سمك البلوق الذي يتناوب تجمده وذوبانه أكثر من ‪ ٢٠‬مرة في‬ ‫الهواء الطلق خالل فصل الشتاء حتى يتجفف بشكل كامل‪ .‬وتنتشر مواقع تجفيفه في‬ ‫المناطق الجبلية من محافظة غانغ وون القريبة من الساحل الشرقي‪ ،‬ومنها منطقة داي‬ ‫غوان ريونغ ومنطقة جين بو ريونغ ومنطقة بيونغ تشانغ‪.‬‬ ‫‪ .٢‬يُستخدم "هوانغ تاي" لصنع الشوربة أو األطباق الجانبية بعد تقطيعه إلى قطع‬ ‫صغيرة‪ .‬وتُعد قطع "هوانغ تاي" المشوية من األطباق الخفيفة المميزة التي يتناولها‬ ‫الكوريون مع الشراب‪.‬‬

‫‪2‬‬ ‫© صور غيتي‬

‫الدهن واحلمض األميين يف جسم السمك‪ .‬وهلذا السبب‪ ،‬يُسمى هذا النوع من‬ ‫البلوق املجفف بـ"هوانغ تاي" إذ "هوانغ" تعين "أصفر"‪.‬‬ ‫إذا كان اجلو شديد الربودة‪ ،‬فإن السمك حيافظ على لونه األبيض‪ .‬ويف هذه‬ ‫احلالة‪ ،‬يُسمى السمك املجفف بـ"بيك تاي" و"بيك" يعين "أبيض"‪ .‬وإذا كان‬ ‫اجلو دافئا‪ ،‬يتحول لون السمك إىل اللون البين الداكن ويُسمى عندئذ بـ"موك‬ ‫تاي"‪ ،‬و"موك" يعين "أسود" أو " اللون الداكن"‪ .‬على وجه اخلصوص‪ ،‬تشتهر‬ ‫منطقة داي غوان ريونغ القريبة من الساحل الشرقي بكوهنا موطن "هوانغ تاي"‬ ‫العايل اجلودة حيث تشكل أسراب أمساك البلوق املغطاة بالثلوج البيضاء منظرا رائعا‬ ‫يستقطب املصورين الفوتوغرافيني‪.‬‬ ‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪61‬‬

‫طرق مختلفة للطهي‬ ‫ومثلما تتعدد طرائق جتفيف مسك البلوق وتبعا هلا تتعدد أمساؤه‪ ،‬تتعدد كذلك‬ ‫طرق الكوريني يف حتضري وإعداد وجبات هذا السمك‪ .‬فأوال‪ ،‬يُعد مسك البلوق‬ ‫املجفف املشوي الذي يتم طهيه باستخدام "هوانغ تاي" أو "بوك وو"‪ ،‬من الوجبات‬ ‫اخلفيفة العادية اليت يتناوهلا الكوريون مع الشراب‪ .‬كما أن الكوريني ينقعون قطعا‬ ‫من "هوانغ تاي" يف املاء حىت تصبح لينة مث خيلطوهنا مع معجون الفلفل األمحر أو‬ ‫صلصة الصويا العادية ليتناولوها مع األرز‪ .‬وميكن تقطيع "هوانغ تاي" إىل قطع‬ ‫كبرية وسلقها بقليل من املاء مع البصل الناشف والبصل األخضر والفلفل األمحر‬ ‫وبراعم فول الصويا والتوفو والتوابل املختلفة لصنع الطبق املميز احلار املاحل‪ .‬وميكن‬ ‫صنع هذا الطبق باستخدام "كو دا ري" أو "بوك وو" األرخص سعرا من "هوانغ‬ ‫تاي"‪ .‬باإلضافة إىل ذلك‪ ،‬حيب الكوريون أن يتناولوا الشراب مع قطع "هوانغ تاي"‬ ‫املشوية اليت يتم شيّها على النار مبعجون الفلفل األمحر والتوابل األخرى‪.‬‬ ‫كما حيب الكوريون أن يتناولوا أطباقا من "هوانغ تاي" أو "بوك وو" مع‬ ‫الشراب‪ ،‬كما أهنم عادة ما يتناولون شوربة مسك البلوق لعالج آثار الثمالة‪ .‬ولصنع‬ ‫شوربة البلوق من "هوانغ تاي"‪ ،‬نضع أوال قطع "هوانغ تاي" وقطع الفجل املربعة‬ ‫يف قدر ونقليها بزيت السمسم أو زيت السمسم الربي‪ ،‬مث نغلي هذه املكونات‬ ‫كلها باملاء حىت يتحول لون املاء إىل األبيض الصايف‪ .‬وميكن أن نضيف قطع التوفو‬

‫‪1‬‬

‫التهمت هذه الشوربة‪ ،‬ستشعر بتالشي آثار‬ ‫والبيض قبل أن نتناوهلا مع األرز‪ .‬إذا‬ ‫َ‬ ‫الثمالة اليت تزعجك‪.‬‬ ‫يُقال إن مجيع أعضاء مسك البلوق صاحلة لألكل‪ ،‬فيأكل الكوريون جلده بعد‬ ‫قليه بالزيت أو طبخه مع التوابل املتنوعة‪ .‬كما أن الكوريني ميلّحون خياشيم البلوق‬ ‫وأحشاءه وبيضه ويتناولوهنا مع األرز‪ .‬وعلى وجه اخلصوص‪ ،‬فإن عادة أكل بيض‬ ‫البلوق اململح املسمى "ميونغ ران" باللغة الكورية‪ ،‬ومعناه حرفيا "بيض البلوق"‪،‬‬ ‫انتقلت إىل اليابان ويطلق عليه اليابانيون اسم "مينتايكو"‪ .‬ويستخدم اليابانيون بيض‬ ‫البلوق اململح يف صنع خمتلف األطباق‪ ،‬مثل املعكرونة وكرات األرز والشطائر‪.‬‬ ‫تشتهر مدينة بوسان بأهنا مركز إنتاج بيض البلوق اململح حيث توجد العديد‬ ‫من الشركات اليت تطور أطباقا جديدة باستخدام بيض البلوق اململح‪ .‬يف هذه‬ ‫األيام‪ ،‬يفضل الكوريون بيض البلوق األقل ملوحة مما كان عليه يف املاضي‪ ،‬إال أن‬ ‫هذه الشركات ال تزال جتري البحوث املتعلقة ببيض البلوق القدمي األكثر ملوحة‬ ‫وتطرح طرقا جديدة لتناوله‪ ،‬مثل رشه على األعشاب البحرية املجففة أو إضافته‬ ‫على رقائق األرز املشوية أو حىت وضعه يف أنبوب الستخدامه كما يستخدم‬ ‫الكاتشب واملايونيز‪.‬‬ ‫ومن األطباق املتنوعة لسمك البلوق‪ ،‬تُعد شوربة "ميونغ تاي" اليت تُصنع من‬ ‫مسك البلوق الطازج أكثر األطباق تفضيال عند الكوريني‪ .‬وميكنك أن تبتلع حلم‬

‫يُعد سمك البلوق غذاء‬ ‫مهما ليس في كوريا‬ ‫فحسب‪ ،‬بل في العالم‬ ‫بأكمله أيضا‪ .‬واحتل‬ ‫البلوق الذي يُعتبر أكثر‬ ‫أنواع السمك شيوعا في‬ ‫العالم‪ ،‬المرتبة الثانية‬ ‫عالميا من حيث كمية‬ ‫الصيد عام ‪.٢٠١٨‬‬

‫‪2‬‬ ‫© صور غيتي‬

‫البلوق األبيض يف شوربة "ميونغ تاي" بكل سهولة وال تستطيع أن تتوقف عن‬ ‫أكلها حىت يتالشى كل شيء يف الطبق‪ .‬وجدير بالذكر أن حلوم األمساك أقل صالبة‬ ‫من حلوم احليوانات األخرى ألن األمساك تعيش يف البحر وال تتأثر تأثرا كبريا بقوة‬ ‫اجلاذبية خالفا للحيوانات اليت تعيش على اليابسة‪.‬‬ ‫منتجات البحر الشرقي‬ ‫حيتوي البلوق والقد وغريمها من األمساك اليت تعيش يف أعماق البحر على كمية‬ ‫وفرية من الربوتني وكمية قليلة من الدهون مقارنة باألمساك األخرى‪ .‬ولألمساك‬ ‫ألياف عضلية قصرية ميكن ترتيبها يف جمموعات عضلية خمتلفة‪ .‬وتشري نتيجة‬ ‫البحوث اليت أجرهتا جامعة سنغافورة الوطنية عام ‪ ٢٠١٩‬إىل أن سبب ظهور‬ ‫النمط ‪ V‬يف عضالت األمساك يرجع إىل البيئة املحيطة هبا‪ .‬بعبارة أخرى‪ ،‬فإن النمط‬ ‫‪ V‬ال يتشكل يف عضالت األمساك دون االحتكاك اجلسدي والضغوط الناجتة عن‬

‫‪ .١‬يتناول الكوريون شوربة سمك البلوق المجفف لعالج آثار الثمالة‪ .‬ويمكن صنع هذه‬ ‫الشوربة بسلق قطع صغيرة من "بوك وو" (البلوق المجفف) وقطع الفجل المربعة وقليل‬ ‫من زيت السمسم بالماء حتى يتحول لون الماء إلى األبيض الصافي‪.‬‬

‫‪ .٢‬يُستخدم كل من "بوك وو" و"هوانغ تاي" لصنع األطباق الجانبية‪ .‬وينقع الكوريون‬ ‫قطع البلوق المجفف في الماء حتى تصبح طرية ثم يخلطونها مع معجون الفلفل األحمر‪.‬‬

‫© ‪gettyimages‬‬

‫‪ 62‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫‪ .٣‬يُعد بيض البلوق المملح من المواد الغذائية المرتفعة الثمن‪ .‬وعادة ما يأكله الكوريون‬ ‫مع األرز بعد خلطه بقليل من زيت السمسم‪.‬‬

‫‪3‬‬ ‫© بيكستا‬

‫السباحة يف البحر‪.‬‬ ‫يُعد مسك البلوق غذاء مهما ليس يف كوريا فحسب‪ ،‬بل يف العامل بأكمله أيضا‪.‬‬ ‫واحتل البلوق الذي يُعترب أكثر أنواع السمك شيوعا يف العامل‪ ،‬املرتبة الثانية عامليا‬ ‫من حيث كمية الصيد عام ‪ .٢٠١٨‬وجدير بالذكر أن مسك البلوق حيل حمل مسك‬ ‫القد الذي يتعرض خلطر االنقراض وتُفرض القيود على صيده‪ .‬وكثريا ما يُستخدم‬ ‫مسك البلوق لصنع عجينة "سورميي"‪ ،‬وهي عجينة مصنوعة من السمك املفروم‬ ‫تُستخدم لصنع كعك السمك‪ .‬يف الواقع‪ ،‬يُعد مسك البلوق من املوارد السمكية‬ ‫املستدامة املهمة عامليا‪.‬‬ ‫مع ذلك‪ ،‬من الصعب أن جند مسك البلوق يف البحار املحيطة بشبه اجلزيرة‬ ‫الكورية يف هذه األيام‪ .‬يف احلقيقة‪ ،‬مجيع أنواع مسك البلوق اليت تُباع يف كوريا‬ ‫سواء أكانت طازجة أو جمففة أو بيوضا مستوردة من الدول األخرى‪ .‬مسك البلوق‬ ‫على وشك االنقراض يف البحار الكورية نظرا الرتفاع درجة حرارة املياه الناجم‬ ‫عن االحتباس احلراري والصيد اجلائر ألمساك البلوق‪.‬‬ ‫قبل أربعة قرون توقع العامل الكوري "مني جونغ‪-‬جونغ" أن يصبح مسك البلوق‬ ‫أكثر شيوعا يف املستقبل‪ ،‬إال أنه أصبح أكثر ندرة اليوم‪ .‬حلسن احلظ‪ ،‬فإن مسك‬ ‫البلوق أخذ يعود إىل البحار الكورية يف السنوات األخرية‪ .‬ويف عام ‪ ،٢٠١٨‬مت‬ ‫اصطياد حوايل ‪ ٢١‬ألف مسكة بلوق يف كوريا‪ .‬وذلك نتيجة جلهود الكوريني لتوفري‬ ‫البيئة املناسبة لعيش البلوق وفرض القيود على اصطياده‪ .‬رمبا لن أستطيع أن أرى‬ ‫مسك البلوق مكدسة على شاطئ البحر مثل أكوام احلطب‪ ،‬إال أنين آمل أن أتناول‬ ‫مسك البلوق الذي يُصطاد من البحر الشرقي الكوري مرة أخرى يف يوم ما‪.‬‬ ‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪63‬‬

‫منط احلياة‬

‫التخييم بالسيارات‬ ‫التخييم بالسيارات هو نشاط ترفيهي شائع في كوريا يتيح فرصة لقضاء عطالت‬ ‫دون شراء مركبة تخييم باهظة الثمن أو استئجارها‪ ،‬إذا كنت على استعداد للنوم في‬ ‫سيارتك‪ .‬وقد بدأ هذا النوع الجديد من األنشطة الترفيهية التي ال تحتاج إلى التواصل‬ ‫مع اآلخرين‪ ،‬في االنتشار في المجتمع الكوري مع تفشي فيروس كورونا المستجد‪.‬‬ ‫كيم دونغ هوان | مراسل صحيفة سيغيه اليومية‬

‫يقول‬

‫أحد منتجي فيديوهات اليوتيوب‬ ‫اسحب الصف األول من الكراسي لألمام بقدر‬ ‫"أوالً‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫اإلمكان‪ .‬وبعد ذلك‪ ،‬قم بطي صفي الكراسي يف االجتاه‬ ‫نفسه"‪ ،‬وهو يشري إىل داخل سيارته الرياضية متعددة‬ ‫األغراض‪ .‬وقام بتوسيع املساحة الداخلية يف أقل من ‪30‬‬ ‫ثانية‪ ،‬قائال "سأضع سجادة على األرض‪ .‬وقبل ذلك‪،‬‬ ‫سأقيس العرض والطول يف املساحة اليت مت فيها إزالة‬ ‫الكرسي ملعرفة ما إذا كان بإمكاين االستلقاء‪ ".‬وبعد‬ ‫قليل‪ ،‬مت قياس عرض السيارة من الداخل وكان حوايل‬ ‫‪ 1‬متر والطول ‪ 1‬متر و‪ 95‬سم‪.‬‬ ‫وابتسم قائال "هذا يسمح للرجل العادي باالستلقاء‬ ‫بشكل مريح‪ .‬وإذا كنتما زوجني‪ ،‬ميكن االستمتاع‬ ‫بالتخييم لشخصني أيضا"‪ ،‬جاء ذلك يف مقطع الفيديو‬ ‫الذي مت نشره على موقع اليوتيوب يف يوليو من عام‬ ‫‪ ،2019‬حول عملية التحضري لإلقامة داخل السيارة‪،‬‬ ‫والذي سجل مئة ألف مشاهدة حىت أكتوبر من عام‬ ‫‪.2020‬‬

‫أحد محبي التخييم بالسيارات يستمتع بوقت من الراحة‬ ‫بجانب بحيرة تشونغ جو‪ .‬ويسمح التخييم بالسيارات‬ ‫باالسترخاء البسيط بعي ًدا عن أماكن التخييم الرسمية‪ ،‬والتي‬ ‫غالبا ما تتطلب االنتظار للحصول على تصاريح‪.‬‬ ‫ً‬

‫إن كلمة "تشا‪-‬باك" تعين باللغة الكورية "النوم‬ ‫والبقاء يف السيارة أثناء السفر"‪ .‬وإذا فكرت يف النوم يف‬ ‫السيارة أثناء الرحلة‪ ،‬فقد ختطر ببالك "سيارات التخييم‬ ‫املتنقلة" املزودة مبطبخ وسرير مثل املنازل املتنقلة بكل‬ ‫ما تعنيه الكلمة‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬يشري مفهوم "تشا‪-‬باك"‬ ‫إىل النوم يف السيارة اليت تستخدمها عاد ًة مع عدد قليل‬ ‫من املعدات األساسية‪ .‬ولذلك‪ ،‬عادة ما يتم استخدام‬ ‫سيارات الدفع الرباعي ذات املساحة الداخلية الكبرية‪،‬‬ ‫وإذا رفعت الكرسي الذي خلف مقعد السائق لتوسيع‬ ‫املساحة قدر اإلمكان‪ ،‬فيمكنك ترتيب مكان للنوم‬ ‫حيث ميكنك االستراحة بسرعة‪ .‬إنه شكل جديد من‬ ‫أشكال الرحلة والتزنه يسمح لنا باالستمتاع باحلد‬ ‫األدىن من األمتعة مع احلفاظ على ميزات التخييم‪.‬‬ ‫ثقافة ترفيهية جديدة‬ ‫وفقًا لتقرير صادر عن مجعية صناعة السيارات‬ ‫الكورية‪ ،‬زاد حجم مبيعات سيارات البيك‪-‬أب اليت‬ ‫جتمع بني مزايا الشاحنات وسيارات الركوب‪ ،‬من‬ ‫‪ 22,000‬سيارة عام ‪ 2017‬إىل ‪ 42,000‬سيارة يف‬ ‫العام التايل‪ ،‬أي بنسبة تزيد على ‪ .%90‬وباإلضافة إىل‬ ‫ذلك‪ ،‬أعلنت وكالة الترويج للتخييم يف اهلواء الطلق أن‬ ‫أي‬ ‫حجم صناعة التخييم املحلية منا بأكثر من ‪ْ ،%30‬‬ ‫© لي جونغ‪-‬هيوك‬

‫‪ 64‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪65‬‬

‫للمخيمين بالسيارات البقاء في أي مكان يريدون‪،‬‬ ‫يمكن‬ ‫َ‬ ‫وليس فقط في أماكن التخييم الرسمية أو في الغابات‬ ‫الترفيهية‪ ،‬فاألمر ال يتطلب حجوزات مسبقة‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬ ‫© بارك نام‪-‬جون‬

‫ين وون إىل ‪ 2.6‬تريليون وون خالل الفترة‬ ‫من تريليو ْ‬ ‫نفسها‪.‬‬ ‫وشهد سوق معدات التخييم منوا هائال يف عام‬ ‫‪ ،2020‬حيث أفادت شركة "إس إس جي دوت‬ ‫كوم" وحدة التسوق عرب اإلنترنت التابعة الئتالف‬ ‫"شني سيه غيه"‪ ،‬عرب حتليل بيانات املبيعات من يونيو‬ ‫من عام ‪ 2020‬إىل يوليو من العام نفسه‪ ،‬بوجود زيادة‬ ‫ملحوظة يف مبيعات املستلزمات املتعلقة بـ"تشا‪-‬باك"‪،‬‬ ‫مبا يشمل اخليم املتصلة بالسيارات الرياضية واملراتب‬ ‫القابلة للنفخ‪ ،‬بنسبة ‪ %664‬و‪ %90‬على التوايل عن‬ ‫الشهرين السابقني‪ .‬وزادت مبيعات صناديق الثلج اليت‬ ‫تعد عنصرا مهما من العناصر الضرورية للتخييم‪ ،‬بأكثر‬ ‫من ‪ 10‬أضعاف‪ .‬وقامت شركة "لوتيه مارت" أيضا‬ ‫بتحليل مبيعات معدات التخييم يف الفترة نفسها مقارنة‬ ‫بالعام السابق‪ ،‬حيث مت التأكد من زيادة تبلغ نسبتها‬ ‫‪ %103.7‬يف مبيعات أثاث التخييم مثل الكراسي‬ ‫والطاوالت‪ ،‬و‪ % 37.6‬يف مفروشات التخييم مثل‬ ‫أكياس النوم واملراتب‪ ،‬و‪ %55.4‬يف اخلِيَم‪ ،‬و‪%75.5‬‬ ‫من مستلزمات الطبخ أثناء التخييم‪.‬‬ ‫وباإلضافة إىل ما ذكرناه آنفا‪ ،‬فقد كثر تداول كلمة‬ ‫"تشا‪-‬باك" يف املجتمع الكوري منذ عام ‪ 2018‬تقريبا‪،‬‬ ‫مفضل إلنتاج الربامج التلفزية‪ ،‬حيث ظهر‬ ‫كموضوع ّ‬

‫‪ 66‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫يف الربنامج الترفيهي املشهور لقناة "إم يب سي" الكورية‬ ‫بعنوان "أعيش مبفردي"‪ ،‬ممثل شاب يسافر بسيارته‬ ‫اخلاصة إىل الشاطئ ويستمتع بالتخييم مع أحد مغين‬ ‫أيدول يف مارس املاضي‪ .‬وقام املمثل بإعادة ترتيب‬ ‫املقاعد اخللفية للسيارة بالكامل‪ ،‬وتركيب املصابيح‬ ‫يف السيارة خللق جو مريح يف الليل‪ .‬وبعد بث هذه‬ ‫احللقة من الربنامج‪ ،‬أخذ العديد من الناس يبحثون عن‬ ‫كلمة "تشا‪-‬باك" على مواقع البوابات اإللكترونية‪ .‬ويف‬ ‫خدمات الشبكات االجتماعية‪ ،‬كان ميكن أن جند عددا‬ ‫هائال من ردود الفعل على احللقة املذكورة‪ ،‬واليت تبدي‬ ‫الرغبة يف عيش ذات التجربة اليت عاشها ذلك املمثل‪.‬‬ ‫وميكن االطالع على مئات اآلالف من املنشورات عند‬ ‫البحث عن "تشا‪-‬باك" باستخدام رابطة هاشتاغ على‬ ‫تطبيق األنستغرام‪.‬‬ ‫جاذبية جديدة‬ ‫هناك أسباب عديدة وراء منو ثقافة الترفيه اجلديدة‬ ‫هبذه السرعة‪ .‬وأ ّول هذه األسباب أنه ميكنك املغادرة‬ ‫بسهولة يف أي وقت تريد دون الكثري من االستعدادات‬ ‫املزعجة‪ .‬كما ميكنك املغادرة بعد انتهاء العمل يف يوم‬ ‫اجلمعة والبقاء على الشاطئ أو زيارة الغابة واستنشاق‬ ‫اهلواء النقي يف صباح اليوم التايل‪ .‬وتقول إحدى منتجات‬

‫‪ .1‬الجزء الداخلي من سيارة‬ ‫رياضية متعددة األغراض ُمجهز‬ ‫لمحبي التخييم بالسيارات‪ .‬وسادة‬ ‫النوم ضرورية ويمكن أن يكون‬ ‫الجزء الداخلي مزينا كما يريد‬ ‫صاحب السيارة‪.‬‬

‫‪ .2‬سيارات الدفع الرباعي هي‬ ‫المفضلة للتخييم بالسيارات ألنها‬ ‫توفر مساحة داخلية واسعة‪ .‬ويطوي‬ ‫أصحاب سيارات الركوب العادية‬ ‫مقاعدهم من أجل راحة أكثر‪.‬‬

‫© صور جيتي‬

‫فيديوهات اليوتيوب‪ ،‬اليت سجل مقطع فيديو واحد هلا‬ ‫أكثر من ‪ 4‬ماليني مشاهدة‪ ،‬إهنا من خالل "تشا‪-‬باك"‬ ‫ميكنها االستمتاع بوقت الفراغ مبفردها‪ .‬وسبب آخر‬ ‫لشعبيتها أنه ميكنك االستمتاع بالتخييم بدون معدات‬ ‫خاصة‪ .‬وذلك ألن زجاجة من الكحول وعدد قليل من‬ ‫األطعمة املجمدة للوجبات تكفي للتخييم طوال الليل‪.‬‬ ‫وكذلك فأنت ال حتتاج إىل أن حتجز موقعا للتخييم‪.‬‬ ‫ومع زيادة عدد حميب التخييم‪ ،‬تتطلب مواقع التخييم‬ ‫انتظارا طوي ً‬ ‫ال إلجراء احلجوزات‪ ،‬ولكن حىت‬ ‫املشهورة ً‬ ‫لو مل تكن هناك مواقع للتخييم‪ ،‬ميكنك قضاء الليل‬ ‫حيث تريد إذا وجدت مكانا مناسبا إليقاف سيارتك‪.‬‬ ‫ويف ظل تفشي فريوس كورونا املستجد‪ ،‬أصبح من‬ ‫الصعب إىل حد كبري التواصل املباشر مع اآلخرين‬ ‫وجها لوجه حيث التخييم عن طريق "تشا‪-‬باك"‪ ،‬هو‬ ‫مبثابة هروب إىل الطبيعة وحدنا أو مع األسرة لكي‬ ‫ننسى الفراغ العاطفي الناتج عن التباعد االجتماعي‬ ‫وسط اجلائحة‪ .‬ويف هذا السياق‪ ،‬فقد زاد عدد األعضاء‬ ‫يف "نادي تشا‪-‬باك للتخييم"‪ ،‬أكرب موقع تابع لبوابة‬ ‫"نيفر" على االنترنت ملحيب "تشا‪-‬باك" يف كوريا‪ ،‬من‬ ‫‪ 80,000‬شخص يف هناية فرباير من عام ‪ 2020‬إىل‬ ‫‪ 170,000‬يف أوائل سبتمرب املاضي‪.‬‬ ‫وعند احلديث عن "تشا‪-‬باك" ال جيوز أن نتحدث‬

‫عن اجلوانب اإلجيابية واملشرقة فقط ونغفل عن اجلوانب‬ ‫السلبية‪ .‬وعلى سبيل املثال‪ ،‬فإن وضع السجادة على‬ ‫السيارة غري مريح بعض الشيء‪ ،‬وحىت إذا مت استخدام‬ ‫متر عليك ليلة‬ ‫سجادة خاصة للتخييم بالسيارة‪ ،‬فقد ّ‬ ‫ال تذوق فيها طعم النوم إذا كنت تعاين حساسية من‬ ‫النوم‪ .‬ومع تعديل قانون إدارة املركبات يف ‪ 28‬من‬ ‫فرباير من هذا العام‪ ،‬ميكن تعديل سيارات الركوب‬ ‫إىل سيارات ختييم‪ ،‬وعلى الرغم من ذلك‪ ،‬فإن عملية‬ ‫ترتيب األرضية ليست باألمر السهل‪ ،‬ولن تكون رحلة‬ ‫منعشة ألولئك الذين جيب عليهم غسل وجوههم أو‬ ‫االستحمام‪.‬‬ ‫ثقافة صحية‬ ‫يف حالة النوم يف السيارة‪ ،‬فقد يكون من املزعج‬ ‫الطقس احلار يف الصيف أو البارد يف الشتاء‪ ،‬يف الوقت‬ ‫الذي يصعب فيه علينا تشغيل املكيف أو املدفأة داخل‬ ‫السيارة لفترة طويلة بسبب بعض املخاطر‪ .‬ولذلك‪،‬‬ ‫ميكن التغلّب على احلرارة أو الربودة من خالل تركيب‬ ‫معدات إضافية مثل بنك الطاقة الذي يولد الكهرباء‬ ‫والسخان الصامت‪ .‬وباإلضافة إىل ذلك‪ ،‬فإن احلشرات‬ ‫اليت قد تدخل السيارة وتسبب لك اإلزعاج‪ ،‬وحلل هذه‬ ‫املشكلة‪ ،‬جيب عليك إحضار ناموسية‪.‬‬

‫ومثة مشكلة أخرى وهي أنه كلما كانت املعدات‬ ‫الضرورية للتخييم يف السيارة أكثر‪ ،‬ازدادت الرغبة‬ ‫يف أن تشتري املزيد واألغلى منها‪ .‬وحيدث هذا األمر‬ ‫بشكل طبيعي عندما نسعى إىل االستمتاع بـ"تشا‪-‬‬ ‫باك" بصورة مرحية وآمنة‪ .‬وقد كشف أحد منتجي‬ ‫فيديوهات اليوتيوب أن سبب تركه لـ"تشا‪-‬باك" هو‬ ‫"الشراء املفرط للمعدات"‪.‬‬ ‫وعلى الرغم من ذلك‪ ،‬ميكن القول إنه من بني‬ ‫امليزات الكبرية لـ"تشا‪-‬باك" هو إمكانية البقاء يف أي‬ ‫حمصورا يف خميم أو غابة‬ ‫مكان‪ ،‬إذ ليس عليك أن تكون‬ ‫ً‬ ‫ترفيهية‪ ،‬بل ميكنك البقاء يف أي مكان تريد‪ .‬وبالطبع‪،‬‬ ‫يفضل غالبية هواة تشا‪-‬باك احلدائق والشواطئ واألهنار‬ ‫واألماكن ذات املراحيض‪ .‬وبفضل هذا االجتاه‪ ،‬قد‬ ‫ظهرت العديد من األماكن باعتبارها "األماكن األكثر‬ ‫تفضيال لالستمتاع بـ"تشا‪-‬باك"‪ ،‬ولكن هناك أيضا‬ ‫بعض األماكن اليت يُمنع اإلقامة فيها‪ ،‬بسبب املشاكل‬ ‫اليت قد تنشأ عن التخييم والطبخ‪ .‬وذلك ألن عد ًدا‬ ‫معا مما قد يسبب إضرارا‬ ‫كبريًا من األشخاص يتجمعون ً‬ ‫بالطبيعة وتراكم القمامة‪ .‬وإذا كان من املمكن ترسيخ‬ ‫ثقافة صديقة للبيئة مع "تشا‪-‬باك"‪ ،‬فستكون "تشا‪-‬‬ ‫باك" وسيلة معقولة ومفيدة للسفر يف عصر فريوس‬ ‫كورونا املستجد‪.‬‬

‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪67‬‬

‫نافذة على األدب الكوري‬ ‫نقد أدبي‬

‫بداية مثيرة ومربكة‬ ‫تصور أعمال كيم سيه ‪ -‬هي (مواليد عام ‪ )1987‬تجارب واهتمامات الشباب في س ّنها‬ ‫ّ‬ ‫تصويرا واقعيا‪ .‬وتظهر فيها مشاهد لعصرها تتناول الكاتبة فيها القضايا التي يواجهها‬ ‫مرة مثل المواعدة والزواج والعمل‬ ‫الشباب الذين يبدأون حياتهم االجتماعية ّ‬ ‫ألول ّ‬ ‫قراء جيلها‪.‬‬ ‫والسكن‪ ،‬مما يؤ ّدي إلى توسيع نطاق التوافق بينها وبين ّ‬ ‫تشوي جاي ‪ -‬بونغ | صحفي جبريدة هانغيوريه اليومية‬

‫ميكن‬

‫تصنيف أعمال "كيم سيه ‪ -‬هي" على أنّها‬ ‫"‪ ، "Initiation Novel‬من حيث أن األبطال يكونون يف مرحلة‬ ‫مرة أو بدء عمل جديد‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬فإن بدايتهم ال‬ ‫ذهاهبم للعمل أل ّول ّ‬ ‫جو من االحتفال والترحيب‪ّ .‬‬ ‫وتركز أعماهلا اإلبداعية‬ ‫تتم بسالسة يف ّ‬ ‫ّ‬ ‫على عدم االستقرار االجتماعي واالقتصادي والفوضى اليت يعاين منها‬ ‫جيل الشباب منذ بداية هذا القرن‪ ،‬فضال عن القلق بشأن املستقبل‪.‬‬ ‫قبل أن نناقش جمموعتها القصصية بشكل فعلي‪ ،‬دعونا أ ّوال نلقي‬ ‫»حب امليناء« اليت صدرت يف يونيو‬ ‫نظرة على روايتها الوحيدة‬ ‫ّ‬ ‫‪ .2019‬بناء على التجربة الشخصية للكاتبة‪ ،‬تتناول الرواية ثقافة‬ ‫"املثلية اجلنسية الزائفة" بني الفتيات من منتصف مرحلة املراهقة إىل‬ ‫أواخرها‪ .‬ويشري امليناء يف عنوان الرواية إىل موكبو‪ ،‬املدينة الساحلية‬ ‫اليت نشأت فيها كيم سيه ‪ -‬هي‪ .‬التحقت بطلة الرواية مبدرسة غري‬ ‫أي للبنات فقط‪ ،‬يف املرحلتني اإلعدادية والثانوية‪ ،‬حيث تكتب‬ ‫خمتلطة‪ْ ،‬‬ ‫يعجبوهن‬ ‫وتقرأ طالبات املدرسة قصصا عن املغنّني األيدول الذين‬ ‫ّ‬ ‫ويظهرون يف القصص كحبيبيْن من اجلنس نفسه‪ ،‬ويف الوقت نفسه‬ ‫ملن إىل زميالهتن عاطفيا‪ ،‬أل ّن الفتيات َرأَيْ َن "مواعدة طالب أمرا‬ ‫يَ َ‬ ‫احلب بني‬ ‫ينتمي إىل اجلانب اآلخر"‪ .‬ويعتقدن أنه جيب النظر إىل ّ‬ ‫الطالبات على أنّه شيء من "هذا اجلانب" ‪ -‬أي شيء يف عامل احلياة‬ ‫الطبيعية ‪ -‬بينما يُنظر إىل اجلنس اآلخر على أنّه "اجلانب اآلخر"‪ ،‬أي‬ ‫عامل غري طبيعي‪.‬‬ ‫تدور الرواية حول البحث عن اهلوية ومعىن العاطفة اليت استحوذت‬

‫‪ 68‬الثقافة والفنون الكورية‬

‫على الفتيات من وجهة نظر البطلة اليت أصبحت اآلن كاتبة وتسترجع‬ ‫تلك األيّام بعد مرور أكثر من عشر سنوات‪ .‬تعيد كيم سيه ‪ -‬هي‬ ‫بشكل واقعي إنتاج عامل الطالبات يف مجيع مدارس البنات يف أيّامها‬ ‫للحب‪ .‬ومع إصدار‬ ‫املاضية‪ ،‬مش ّددة على احلاجة إىل رؤية منفتحة ّ‬ ‫مؤخرا لعدد من القصص اليت تتناول املثلية اجلنسية‪،‬‬ ‫الكتّاب الكوريني ّ‬ ‫يع ّد هذا العمل جزءا من اتّجاه يساهم يف النقاش االجتماعي حول هذا‬ ‫املوضوع وتوسيع منظوره‪.‬‬ ‫أ ّما املجموعة القصصية األوىل للكاتبة كيم سيه ‪ -‬هي اليت نشرهتا‬ ‫دار نشر مني ووم سا يف فرباير ‪ 2019‬فإنّها حصلت على جائزة‬ ‫شني دونغ ‪ -‬يوب األدبية للكتّاب الصاعدين‪ .‬تعترب اجلملة االفتتاحية‬ ‫للقصة اليت حتمل عنوان املجموعة نفسها «أيّام سهلة» موحية للغاية‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫"يوم األحد قبل أ ّول يوم أذهب فيه إىل العمل‪ ،‬صادف أن التقيت‬ ‫جباي هوا يف حي داي هاك لو‪".‬‬ ‫"أول"‪ ،‬واالسم الذي يرتبط‬ ‫الكلمة األوىل يف هذه ّ‬ ‫القصة هي ّ‬ ‫به هو "الذهاب إىل العمل"‪ .‬ميكن القول إ ّن الذهاب للعمل أل ّول‬ ‫القصة‪،‬‬ ‫أهم مثال لالنضمام إىل املجتمع‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬يف هذه ّ‬ ‫مرة هو ّ‬ ‫ّ‬ ‫فإن الشركة واملجتمع – "الشركة" يف اللغة الكورية هي هويسا‬ ‫و"املجتمع" هي ساهوي‪ ،‬وكالمها يتألّف من املقاطع نفسها ولكن‬ ‫بشكل مقلوب‪ -‬اللذان ينتظران البطلة‪ ،‬ليسا مواتيني هلا على اإلطالق‪،‬‬ ‫على الرغم من أنّهما يبدوان كذلك ظاهريا‪ .‬إنّها متعبة أل ّن عبء‬ ‫العمل ثقيل‪ ،‬لكنّها حتصل على التقدير لقدرهتا‪ ،‬ورضاها وشعورها‬

‫كيم سيه ‪ -‬هي‪" :‬ألنّني كنت أكتب‪ ،‬تم ّكنت‬ ‫كل تلك اللحظات‪.‬‬ ‫من إظهار نفسي في ّ‬ ‫عندما أنظر إلى الماضي‪ ،‬أجد أن األدب‬ ‫َم َنحني دائما الشجاعة للتعامل مع األشياء‬ ‫علي التعامل معها‪".‬‬ ‫التي يتعيّن ّ‬ ‫© ماري كلير‬

‫باإلجناز يف عملها مرتفعان‪ .‬تدير البطلة مد ّونة على اإلنترنت‪ ،‬حيث‬ ‫جتسد شخصيات خيالية وتنشر مراجعات مزيّفة بأمساء الشخصيات‬ ‫ّ‬ ‫ملنتجات من رعاة إعالنات‪ .‬إ ّن الوعي والتأ ّمل الذايت يف الطبيعة غري‬ ‫األخالقية هلذه اآللية نفسها اليت تعتمد على إخفاء عدد غري حم ّدد من‬ ‫ز ّوار املد ّونة الذي يكشف حقيقة أ ّن املوقع ير ّوج ملنتجات معيّنة‪،‬‬ ‫"متأخرين" ج ّدا‪.‬‬ ‫يأتيان إىل البطلة ّ‬ ‫تعرض بعض من أولئك الذين استخدموا املط ّهرات املزنلية اليت‬ ‫ّ‬ ‫أشادت هبا على مد ّونتها‪ ،‬إىل الوفاة وأصيب البعض بتلف يف الرئة‬ ‫يصعب التعايف منه‪ .‬هذا ّ‬ ‫يذكرنا حبادثة فعلية ملط ّهر مرطّب سا ّم تسبّب‬ ‫يقل عن ‪ 1500‬حالة وفاة ّ‬ ‫يف ما ال ّ‬ ‫مؤكدة ويق ّدر أنّه أ ّدى إىل وفاة‬ ‫ما يصل إىل ‪ 14000‬شخص‪ .‬على الرغم من أ ّن هذا ليس السبب‬

‫املباشر‪ ،‬فقد استقالت البطلة يف النهاية من وظيفتها األوىل وأصبحت‬ ‫متر ّددة يف التح ّدث بالتحديد عما فعلته هناك‪.‬‬ ‫القصة القصرية "الد ّوار" من املجموعة نفسها خماوف جيل‬ ‫تصور ّ‬ ‫ّ‬ ‫وجتوله فيما يتعلّق باملواعدة والزواج والسكن‪ .‬عاشت وون‬ ‫الشباب ّ‬ ‫هي‪ ،‬البطلة‪ ،‬مع حبيبها سانغ ريول يف شقّة استوديو‪ ،‬لكنّهما ّقررا‬ ‫يتكون من غرفتني بسبب اإلزعاج الناجم عن إيقاع‬ ‫االنتقال إىل مزنل ّ‬ ‫حياهتما املختلف‪ .‬خيتار احلبيبان مزنال مناسبا‪ ،‬ويشتريان أثاثا مستعمال‬ ‫وينتقالن إليه‪ .‬وأثناء ذلك‪ ،‬تظهر إىل السطح املشاكل اليت متّ جتاهلها‪.‬‬ ‫يعترب التحيّز والنقد ضد امرأة غري متز ّوجة تعيش مع رجل‪ ،‬وكذلك‬ ‫الشعور باخلزي بشأن الطريقة اليت يُلزم هبا الفقر وون هي بتأسيس‬ ‫مزنل بأشياء استخدمها اآلخرون‪ .‬وتؤدي مثل هذه املشكالت إىل‬ ‫القصة‪،‬‬ ‫إدراك غري متوقّع للموقف الذي ُوضعت فيه وون هي‪ .‬ويف ّ‬ ‫تُستخدم كلمة "د ّوار" لشرح ذلك‪.‬‬ ‫بالدوار‪ ،‬حلظات جيب أن نقبل الواقع‬ ‫"هناك حلظات نشعر فيها ّ‬ ‫منظر ما مل نقبله ومل ندركه إدراكا‬ ‫فيها‪ ،‬حلظات ينكشف فيها فجأة ٌ‬ ‫كامال بعد‪ ،‬كأ ّن األضواء تُسلّط عليه‪ ،‬فنرغب يف إغالق عيوننا‬ ‫ولكن حىت ذلك غري مسموح‪ .‬كانت هي‬ ‫وصرف وجوهنا عنه‬ ‫ّ‬ ‫آنذاك يف مثل تلك اللحظة‪".‬‬ ‫القصة من هذا املقطع‪ّ ،‬‬ ‫وتذكر كلمة "د ّوار" الواردة‬ ‫يأيت عنوان ّ‬ ‫هنا أيضا باملصطلح األديب "االستيعاب" املستخدم بشكل واسع يف‬ ‫تفسري روايات جيمس جويس‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬إذا كان االستيعاب يشري‬ ‫إىل نوع من البصرية من خالل اإلدراك والنمو الالحق للروح‪ ،‬فإن‬ ‫الدوار املوجود يف أدب كيم سيه ‪ -‬هي أقرب إىل الشعور باالرتباك‬ ‫ّ‬ ‫واإلحباط اللذين يأتيان مع هذه البصرية‪ .‬يبدو أ ّن اجلملة األخرية يف‬ ‫ّ‬ ‫ستتذكر هذا االنتقال‪ ،‬وهذه اللحظة يف‬ ‫القصة‪" :‬تساءلت بأي صورة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫لكن‬ ‫والسلبية‪،‬‬ ‫اإلجيابية‬ ‫التفسريات‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫مفتوحة‬ ‫البعيد"‪،‬‬ ‫املستقبل‬ ‫ّ‬ ‫احلكم السليب الكامن حول الوضع احلايل يبدو أقوى‪.‬‬ ‫أجابت كيم يف مقابلة صحفية عند سؤاهلا عن مصدرها اإلبداعي‪،‬‬ ‫قصة‪".‬‬ ‫يتطور إىل ّ‬ ‫فقالت‪" :‬يبدو أ ّن الشيء الذي ال ميكن حلّه ّ‬ ‫وأوضحت‪" :‬القول إنّه ال ميكن حلّه ولكنّه يثقل كاهلك‪ ،‬يعين أ ّن‬ ‫هناك شيئا ما‪ .‬هناك شيء ال ميكن حلّه‪ ،‬لكنّي ال أعرف بالضبط ما‬ ‫قصة بطريقة أو بأخرى‪ .‬يف عملية‬ ‫أحول هذه األشياء إىل ّ‬ ‫هو‪ .‬لذلك ّ‬ ‫تأليف القصص وترتيبها وكتابتها‪ ،‬أكتشف أحيانا ماهيتها‪ ،‬وأحيانا‬ ‫أتصوره‪".‬‬ ‫أعطي هلا معىن ّ‬ ‫يف "كلمة املؤلّف" يف هناية الكتاب‪ ،‬تعترف الكاتبة قائلة‪" :‬ألنّين‬ ‫كنت أكتب‪ّ ،‬‬ ‫متكنت من إظهار نفسي يف ّ‬ ‫كل تلك اللحظات‪ .‬عندما‬ ‫أنظر إىل املاضي‪ ،‬أجد أن األدب َمنَحين دائما الشجاعة للتعامل مع‬ ‫علي التعامل معها‪ ".‬يف الغالب هذا هو السبب يف أ ّن‬ ‫األشياء اليت يتعيّن ّ‬ ‫أعمال كيم سيه ‪ -‬هي ّ‬ ‫تشكل رابطة التعاطف مع ّقراء جيلها‪.‬‬ ‫شتاء ‪ | 2020‬كوريانا ‪69‬‬

‫‪A JOURNAL OF THE EAST ASIA FOUNDATION‬‬

‫املعلومات حول االشتراك في مجلة كوريانا وشرائها‬

‫كيفية االشتراك‬ ‫فيها‬ ‫أسعار االشتراك‬ ‫مبا في ذلك أجور‬ ‫النقل بالبريد‬ ‫اجلوي‬

‫أكمل استمارة االشتراك من موقع المجلة (‪)www.koreana.or.kr " Subscribe‬ثم انقر على زر "إرسال"‪ .‬سوف تتلقى‬ ‫فاتورة بمعلومات الدفع عبر البريد اإللكتروني‪.‬‬ ‫االشتراك السنوي‬ ‫(مبا في ذلك أجور البريد اجلوي)‬

‫العنوان البريدي‬

‫كوريا‬ ‫شرق آسيا‬

‫‪1‬‬

‫جنوب شرق آسيا وغريها‬

‫أوروبا وأمريكا الشمالية‬

‫إفريقيا وأمريكا الالتينية‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪2‬‬

‫سنة واحدة‬ ‫سنتان‬ ‫ثالث سنوات‬ ‫سنة واحدة‬ ‫سنتان‬ ‫ثالث سنوات‬ ‫سنة واحدة‬ ‫سنتان‬ ‫ثالث سنوات‬ ‫سنة واحدة‬ ‫سنتان‬ ‫ثالث سنوات‬ ‫سنة واحدة‬ ‫سنتان‬ ‫ثالث سنوات‬

‫‪ 25000‬وون‬ ‫‪ 50000‬وون‬ ‫‪ 75000‬وون‬ ‫‪ 45‬دوالرا‬ ‫‪ 81‬دوالرا‬ ‫‪ 108‬دوالرات‬ ‫‪ 50‬دوالرا‬ ‫‪ 90‬دوالرا‬ ‫‪ 120‬دوالرا‬ ‫‪ 55‬دوالرا‬ ‫‪ 99‬دوالرا‬ ‫‪ 132‬دوالرا‬ ‫‪ 60‬دوالرا‬ ‫‪ 108‬دوالرات‬ ‫‪ 144‬دوالرا‬

‫اإلصدارات السابقة*‬ ‫(لكل نسخة)‬

‫‪ 6000‬وون‬ ‫‪ 9‬دوالرات‬

‫* بالنسبة لإلصدارات السابقة‪ ،‬تضاف أجور إضافية للتسليم بالبريد الجوي‪.‬‬

‫‪ 1‬شرق آسيا (اليابان‪ ،‬الصين‪ ،‬هونغ كونغ‪ ،‬مكاو‪ ،‬وتايوان)‬ ‫‪ 2‬جنوب شرق آسيا (كمبوديا‪ ،‬الوس‪ ،‬ميانمار‪ ،‬تايالند‪ ،‬فيتنام‪ ،‬الفلبين‪ ،‬ماليزيا‪ ،‬تيمور الشرقية‪ ،‬إندونيسيا‪ ،‬بروناي‪ ،‬سنغافورة) ومنغوليا‬ ‫‪ 3‬أوروبا (بما في ذلك روسيا وكومنولث الدول المستقلة)‪ ،‬الشرق األوسط‪ ،‬أمريكا الشمالية‪ ،‬أوقيانوسيا وجنوب آسيا (أفغانستان‪ ،‬بنغالديش‪ ،‬بوتان‪ ،‬الهند‪،‬‬ ‫جزر المالديف‪ ،‬نيبال‪ ،‬باكستان‪ ،‬وسريالنكا)‬ ‫‪ 4‬إفريقيا‪ ،‬أمريكا الجنوبية والوسطى (بما في ذلك جزر الهند الغربية)‪ ،‬وجزر الباسيفيك الجنوبي‬

‫انضم إلى‬ ‫قائمتنا‬ ‫البريدية‬

‫وكن أول من يعرف عندما يصدر العدد الجديد‪ ،‬سجل بالدخول على موقع كوريانا على الشبكة في البريد اإللكتروني لإلشعارات‬ ‫وذلك بإرسال اسمك وعنوان بريدك اإللكتروني إلى ‪koreana@kf.or.kr‬‬ ‫إضافة إلى مجلة الشبكة‪ ،‬فإن محتويات كوريانا متوفرة عبر خدمة الكتاب اإللكتروني على األجهزة النقالة مثل ‪.Apple i-books, Google Books, Amazon‬‬

‫التغذية الراجعة‬ ‫من القراء‬

‫إن أفكارك تساعدنا على تحسين تَقبُّل كوريانا من قبل القراء‪ .‬أرسل لنا أفكارك واقتراحاتك عبر البريد اإللكتروني‬ ‫‪koreana@kf.or.kr‬‬

‫‪We Help Asia Speak to the World‬‬ ‫‪and the World Speak to Asia.‬‬ ‫‪PLUS‬‬

‫‪Andrew Yeo US alliances and multilateral institutions‬‬ ‫‪still matter in Asia, but new thinking is needed‬‬ ‫‪Mark J. Valencia Risking conflict: The folly of‬‬ ‫‪America’s ‘new’ policy on the South China Sea‬‬ ‫‪Bertil Lintner Myanmar’s stuttering path to real reform‬‬ ‫‪Tony Michell A free port could help North Korea engage‬‬ ‫‪Book Reviews New books on Chinese capitalism,‬‬ ‫‪Southeast Asia’s China challenge and Joko Widodo,‬‬ ‫‪plus 14 more recommended new titles.‬‬

‫‪DISTILLING ASIA’S PANDEMIC EXPERIENCES: ESSAYS BY‬‬

‫;‪Wang Yong; Seung-Youn Oh; Audrey Tang; Kazuto Suzuki‬‬ ‫‪Rupakjyoti Borah; Neeta Lal; Sen Nguyen; Yunisa Astiarani‬‬ ‫‪THE DEBATE: WHO IS TO BLAME FOR CHINA AND‬‬ ‫?‪INDIA’S BORDER CLASH IN THE HIMALAYAS‬‬

‫‪Ananth Krishnan and Sun Yun share different perspectives‬‬ ‫‪IN FOCUS: CHINA’S ‘WOLF-WARRIOR’ DIPLOMACY‬‬

‫‪Xi Jinping’s aggressive stance embolded Chinese diplomats‬‬ ‫‪in the early days of Covid-19, but the fire has since cooled‬‬

‫‪US$15.00‬‬ ‫‪W15,000‬‬ ‫‪A JOURNAL OF THE EAST ASIA FOUNDATION | WWW.GLOBALASIA.ORG | VOLUME 15, NUMBER 3, SEPTEMBER 2020‬‬

‫‪Battling‬‬ ‫‪Covid-19‬‬

‫‪Lessons from Asia’s‬‬ ‫‪Range of Responses‬‬

‫‪News, archives and analysis at www.globalasia.org‬‬

‫‪In our latest issue:‬‬

‫‪Battling‬‬ ‫‪Covid-19:‬‬ ‫‪Lessons from‬‬ ‫‪Asia’s Range‬‬ ‫‪of Responses‬‬

‫‪Learn more and subscribe to‬‬ ‫‪our print or online editions at‬‬

‫‪www.globalasia.org‬‬

‫‪Try our digital edition:‬‬ ‫‪Read on any device. Issues just‬‬ ‫‪$5.99 each or $19.99 per year.‬‬ ‫‪Download the free Magzter app‬‬ ‫‪or go to www.magzter.com‬‬

www.KoreanLiteratureNow.com

Tap into Our Digital Universe Enjoy web-exclusive content like author videos, audiobooks, book readings, and book trailers, and access the entire content of our back issues for free!

Audiobooks

Book Trailers

BTS Featurettes

Author Videos

Interview with Lim Chulwoo: Bearing the Weight of Unfinished

Interview with Chung Serang: A Champion of Small Birds and Fish

Back Issues

Book Readings

Follow us on our social media for updates about our special 2020 winter golden anniversary issue! @KoreanLitNow

fb.com/LTIKorea