Koreana - Summer 2013 (Arabic)

‫صيف ‪2013‬‬

‫موضوع العدد‬ ‫املجلد ‪ - 9‬العدد ‪ - 2‬صيف ‪2013‬‬

‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫طريق الكتشاف الذات‬

‫املعبد‪ :‬مكان جتد فيه ذاتك من‬ ‫خالل املمارسة؛ األضواء واألصوات‬ ‫في معبد أشجار الصنوبر املنتشرة‬

‫طريق الكتشاف الذات‬ ‫الحياة اليومية في معبد بوذي‬

‫املجلد ‪ – 9‬العدد ‪2‬‬

‫‪ISSN 1738-6446‬‬

‫الناشر‪ :‬يو هيون‪-‬سوك‬ ‫رئيس التحرير‪ :‬جون نام‪-‬جني‬ ‫مدير التحرير‪ :‬يل إن سوب‬ ‫مساعد رئيس التحرير‪ :‬ليم سون‪-‬كون‬ ‫مدير التصوير‪ :‬كيم سام‬ ‫المصمم‪ :‬كيم جي‪-‬هيون‬ ‫هيئة التحرير‬ ‫باي بيونغ‪-‬أو‪ ،‬إليزبيث شابانول‪ ،‬هان كيونغ‪-‬كو‪،‬‬ ‫كيم هوا‪-‬يونغ‪ ،‬كيم مون‪-‬هوان‪ ،‬كيم يونغ‪-‬نا‪،‬‬ ‫كوه مي‪-‬سوك‪ ،‬سونغ هي‪-‬جني‪ ،‬سونغ يونغ‪-‬مان‪،‬‬ ‫فرينر ساسي‬

‫محرر النسخة العربية ‪ :‬حممد حسن أمحد محد‬ ‫االشتراك‬ ‫االشتراك السنوي ‪:‬‬ ‫كوريا ‪000‬ر‪ 18‬ون كوري‬ ‫آسيا بالربيد اجلوي ‪ 33‬دوالرا أمريكيا‬ ‫أي مكان آخر بالربيد اجلوي ‪ 37‬دوالرا أمريكيا‬ ‫سعر النسخة يف كوريا ‪500‬ر‪ 4‬ون كوري‬ ‫المراسالت لالشتراك والتوزيع‬ ‫مؤسسة كوريا‬ ‫‪2558 Nambusunhwanno,‬‬ ‫‪Seocho-gu, Seoul 137-863, Korea‬‬

‫الرسم التخطيطي والتصميم‬

‫موقع كوريانا في اإلنترنت‬

‫كيم وشركاه لالتصاالت‬

‫‪http://www.koreana.or.kr‬‬

‫‪384-13 Seogyo-dong, Mapo-gu,‬‬ ‫‪Tel: 82-2-335-4741 Fax: 82-2-335-4743‬‬

‫© مؤسسة كوريا ‪2013‬‬ ‫مجيع احلقوق حمفوظة‪ .‬ال جيوز إعادة إنتاج أي جزء من هذه الطبعة‬ ‫يف أي شكل بدون إذن مسبق من مؤسسة كوريا‪.‬‬

‫شركة سامسونغ موهنوا للطباعة‬

‫اآلراء الواردة من الكتّاب ال متثل بالضرورة آراء املحررين لكوريانا‬ ‫أو مؤسسة كوريا‪.‬‬

‫‪Seoul 121-839, Korea‬‬

‫طبعت صيف ‪2013‬‬ ‫‪274-34, Seongsu-dong 2-ga,‬‬ ‫‪Seongdong-gu, Seoul 133-121, Korea‬‬ ‫‪Tel: 82-2-468-0361/5‬‬ ‫‪Fax: 82-2-461-6789‬‬

‫كوريانا‪ ،‬مسجلة كمجلة فصلية لدى وزارة الثقافة والسياحة (رقم‬ ‫التسجيل ‪ 1033-Ba‬بتاريخ ‪ 8‬أغسطس ‪ ،)1987‬وتصدر أيضا‬ ‫باإلجنليزية واإلسبانية والصينية والفرنسية والروسية واليابانية‬ ‫واألملانية‪.‬‬

‫‪Tel: 82-2-2151-6544 Fax: 82-2-2151-6592‬‬

‫الثقافة والفنون الكورية صيف ‪2013‬‬

‫‪http://www.koreana.or.kr‬‬

‫تصدر كل فصل عن مؤسسة كوريا‬ ‫‪2558 Nambusunhwanno,‬‬ ‫‪Seocho-gu, Seoul 137-863, Korea‬‬

‫مجموعة من اللوحات من "لوحات الجيل‬ ‫الجديد لبوذا" (‪ ،)2008‬من عمل مون‬ ‫بونغ‪-‬سون‪ ،‬التي تزين الجدار خلف‬ ‫صورة بوذا ساكياموني في القاعة الرئيسية‬ ‫في معبد ميوهيانغ في بلدة تشيلغوك‪،‬‬ ‫مقاطعة كيونغسانغ الشمالية‪.‬‬

‫خفاق الخيزران أو جوكبي‪ ،‬هو رمز لتأمل االبن في البوذية الكورية‪ .‬يمسك في اليد اليمنى‪ ،‬بينما يكون الجزء‬

‫المشقوق ملتصقا براحة اليد اليسرى‪ ،‬لعمل صوت حاد وقوي إيذانا ببدء وانتهاء جلسات التأمل‪ © .‬ها جي ‪ -‬وون‬

‫رسالة رئيس التحرير‬

‫األمل يف السالم والرمحة‬

‫تركت البوذية عالمة ال تنمحي على ثقافة ونفسية الناس يف مشال شرق آسيا منذ نشوئها يف اهلند‬ ‫قبل ألفني ومخسمائة سنة‪ .‬وقد جاء هذا األثر الواسع االنتشار من خالل مدرسة ماهايانا أو "الوسيلة‬ ‫العظيمة"‪ .‬وهذه تسمى مدرسة البوذية الشمالية وهي بشكل أساسي حركة مسكونية (عاملية) باملقارنة‬ ‫مع مدرسة ثريافادا‪ ،‬أو "الوسيلة األقل" اليت تركز أكثر على اإلجنازات الفلسفية للرهبان األفراد بدال‬ ‫من توجيه اجلماهري على طول ممر االنعكاس على الذات‪ .‬وصلت البوذية إىل كوريا خالل فترة‬ ‫املمالك الثالث‪ ،‬عرب الصني‪ .‬أدى البطارقة الصينيون األوائل يف عصر تانغ يف الصني أدوارا بدائية يف‬ ‫نشر البوذية يف هذا اجلزء من العامل‪ ،‬مع تفسريهم لألفاتامسكا (إكليل الزهور) والسوترا (التالوات)‬ ‫وتأسيس أسلوب "تشان" (سون باللغة الكورية) يف احلصول على التنوير‪ .‬هذه األفكار هي أعمدة‬ ‫البوذية الكورية اليت ما زال الرهبان ميارسوهنا اليوم‪ .‬يف هذه األيام‪ ،‬تصل البوذية الكورية إىل األفراد‬ ‫العاديني معطية فرصة ملمارسة حياة املعبد يف املعابد واألديرة اليت بنيت منذ القدم‪ .‬جذبت برامج اإلقامة‬

‫يف املعابد خالل فترة مباريات كأس العامل لعام ‪ 2002‬اليت أقيمت يف كوريا واليابان‪ ،‬عندما قدمت‬ ‫املعابد يف أحناء البالد خربة يف التدريب العملي للزوار األجانب‪ .‬منذ ذلك احلني غرست هلا جذورا‬ ‫كمناطق جذب سياحي شعبية‪ .‬ويف نفس الوقت‪ ،‬فإن البوذية الكورية جددت شباهبا أيضا‪ .‬وعلى حني‬ ‫أن البوذية الصينية فقدت كثريا من قوهتا نتيجة للحكم الشيوعي والبوذية اليابانية ُعزلت إىل حد كبري‪،‬‬ ‫فإن البوذية يف كوريا تستمر يف جذب الزاهدين الشباب لكي يتخذوا هلم مسارا شاقا متعبا يف البحث‬ ‫عن احلقيقة‪ .‬من املؤمل أن الساعني اجلادين عن احلقيقة سوف ميكنون البوذية الكورية من إيصال رسالة‬ ‫السالم والرمحة إىل العامل‪ ،‬باإلضافة إىل مساعدة الناس على اكتشاف أنفسهم‪.‬‬ ‫لي كيونغ‪-‬هي‬ ‫رئيس التحرير‬

‫موضوع‬

‫‪04‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪30‬‬

‫العدد طريق الكتشاف الذات‬

‫موضوع العدد ‪1‬‬ ‫المعبد‪ :‬مكان لممارسة البحث عن الذات‬

‫مون تي‪-‬جون‬

‫موضوع العدد ‪2‬‬ ‫األضواء واألصوات في معبد أشجار الصنوبر المنتشرة‬

‫بي بيونغ‪-‬وو‬

‫موضوع العدد ‪3‬‬ ‫تجربة العامة للحياة الرهبانية‪ :‬حياة المعبد لتطهير العقل‬

‫يو تشول‪-‬سانغ‬

‫موضوع العدد ‪4‬‬ ‫عمليات الطبخ في أكبر مقر كوري مجتمعي للراهبات البوذيات‬ ‫موضوع العدد ‪5‬‬ ‫قاعة بوذا الرئيسية‪ :‬رمزية الصور والرسومات‬

‫كيم يونغ‪-‬أوك‬

‫‪18‬‬

‫براين باري‬

‫‪38‬‬ ‫‪42‬‬

‫‪38‬‬

‫‪6‬‬

‫مرآة‬

‫الرسوم الكاريكاتورية الكورية على الحافة الدقيقة للبيئة الرقمية السريع النشوء‬

‫بارك إينها‬

‫مقابلة‬ ‫ييقود الرائد في فن اإليماء "يو جين‪-‬غيو" مهرجان اإليماء الدولي في تشونتشون‬

‫كيم جونغ‪-‬هيو‬

‫‪47‬‬

‫‪48‬‬ ‫‪52‬‬

‫عاشق لكوريا‬

‫سعي الصحفي اإلنكليزي تيم ألبر الالمحدود لالستكشاف الثقافي‬

‫عرض فني‬ ‫الحياة البطيئة في جزيرة تشونغسان‬

‫تشارلز ال شور‬

‫جانغ جي‪-‬يون‬

‫‪55‬‬

‫‪58‬‬

‫‪69‬‬

‫‪60‬‬ ‫‪62‬‬ ‫‪64‬‬ ‫‪68‬‬ ‫‪72‬‬

‫كتب وأشياء أخرى تشارلز الشور‬ ‫لعبة اللغز حول كوريا التي يلعبها المراسل الصحفي البريطاني‬ ‫"كوريا‪ ،‬البلد المستحيل"‬

‫دليل الممارسات البوذية للقراء الناطقين باإلنكليزية‬ ‫"‪ 6‬طرق إلى القلب‪ :‬جوهر الممارسات البوذية الكورية"‬

‫كوريا كما رأتها زوجة أحد المبعوثين األمريكيين في وقت مبكر سابق‬ ‫"رسائل من عهد جوسون"‬

‫نظرة من على البعد‬ ‫رحلتى ‪ ...‬الى بالد الهانكوك (الجزء الثاني)‬ ‫ترفيه‬ ‫طعام محبي التلفاز‬

‫أنور محمد موظف‬

‫لي يونغ‪-‬مي‬

‫متعة الذواق‬ ‫يوكغيجانغ‪ :‬حارة مبهرة و"باردة"‬

‫يي جونغ‪-‬سوك‬

‫منط احلياة‬ ‫في حاالت الركود االقتصادي‪ ،‬يلجأ الكوريون إلى التخييم بشكل جنوني‬ ‫نافذة على األدب الكوري‬

‫تُرى من هو صاحب هذا الكابوس؟ أوه سو أونغ‬ ‫الرقص في غرفة إيفان منشيكوف لي جانغ أوك‬

‫كيم يونغ‪-‬جو‬

‫موضوع العدد ‪1‬‬

‫طريق الكتشاف الذات‬

‫المعبد‪:‬‬

‫مكان لممارسة البحث عن الذات‬

‫في‬

‫الساعة الثالثة صباحا‪ ،‬ينهض املعبد على الصوت اإليقاعي للراهب يضرب‬ ‫جرسا خشبيا‪ ،‬وهو طقس من الطقوس يعين تنقية األرضية قبل أدعية الصباح‪ .‬يبدأ بقاعة‬ ‫الذارما الرئيسية عندما حيرق الراهب املكلف برعاية قاعات الذارما ويتفقد قناديل إضاءة‬ ‫املراسم‪ ،‬حيرق البخور‪ ،‬ويقدم املاء النقي لبوذا‪ ،‬ومن مث يتلو السوترا‪ .‬يضرب الراهب‬ ‫اجلرس ويتغىن باألدعية عندما يقوم جبولة دائرية داخل جممع املعبد‪ .‬يضرب اجلرس‬ ‫بطريقة ناعمة يف البداية مث تزداد قوته تدرجييا‪ ،‬حبيث ميكن أن يصحو الكائن احلي ببطء‬ ‫ولكن ليس بذهول ودهشة‪.‬‬ ‫ينهض الرهبان واملكرسون أنفسهم من أنصار املعبد ويعدون أنفسهم للصلوات‬ ‫الصباحية‪ .‬تؤدى الصلوات يف الصباح الباكر‪ ،‬ومرة أخرى عند الساعة احلادية عشرة‪،‬‬ ‫‪4‬‬

‫ويف املساء أيضا‪ .‬وهي تبدأ بقرع آالت النقر األربع (سامول) –الطبل واجلرس النحاسي‬ ‫الذي يشبه السحابة واجلرس اخلشيب املصنوع على شكل مسكة‪ ،‬واجلرس املعدين‪-‬‬ ‫وتشتمل الصلوات على مديح للرهبان الكبار الذين حصلوا على التنوير ويتلون السوترا‬ ‫للتأمل يف تعاليم بوذا‪.‬‬ ‫مسار الزاهد‬ ‫الراهب هو زاهد يتنازل عن العامل‪ .‬يشارك يف التأمل‪ ،‬ويتعلم من الكتاب اليوذي‬ ‫املقدس‪ ،‬وميارس الطريقة الصحيحة يف البحث عن احلكمة‪ .‬باكتسابه احلكمة‪ ،‬يتوقع‬ ‫منه أن يقود الناس يف الدنيا إىل الطريق الصحيح‪ ،‬معطيا احلكمة اليت اكتسبها مرة أخرى‬ ‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫غنى الشاعر الهندي والزاهد "كبير" قائال‪" :‬ال تذهب إلى حدائق الزهور يا صديق‪ .‬ال تذهب هناك‪ ،‬في جسدك حدائق‬ ‫الزهور‪ ".‬وعلى ذلك فهو ينصحنا بالعودة إلى أنفسنا واالعتماد على أنفسنا‪ ،‬ذلك ألن عقولنا ليست مختلفة عن الزهور‬ ‫في أكمل مراحل رونقها وتبرعمها‪ .‬وهكذا هي األمور في التنوير في البوذية‪ .‬حتى في أيامنا الحالية‪ ،‬يزور الناس المعابد‬ ‫الكتشاف الحديقة في عقولهم وأذهانهم‪ .‬هناك من يمضي يوما واحدا وهناك من يمضي كل حياته في هذه المعابد‪.‬‬

‫مون تي‪-‬جون منتج‪ ،‬دار اإلذاعة البوذية (‪)BBS‬‬ ‫بارك بو‪-‬ها وآن هونغ‪-‬بوم وها جي‪-‬كون ونا سانغ‪-‬هو مصوران‬

‫للجماعات‪.‬‬ ‫حيلق الزاهد رأسه ووجهه كرمز إلزالة كل العواطف املدمرة واألوهام‪ .‬مث يبدأ حياة‬ ‫جديدة فقط مع ثالثة أطقم من املالبس ووعاء الصدقات‪ .‬يف البداية‪ ،‬يتلقى التعليمات‬ ‫من األستاذ‪ .‬وعلى مدى ما يقارب ستة أشهر إىل ما يقارب السنة‪ ،‬يؤدي أعماال مثل‬ ‫طبخ األرز والزراعة‪ ،‬ومجع حطب املواقد‪ ،‬وتطوير مزاج حساس مطلوب من الزاهد‪.‬‬ ‫هناك العديد من الرؤى واملفاهيم اليت جيب على الزاهد أن يراعيها‪ .‬عليه أن ال يقتل‪،‬‬ ‫وال يسرق‪ ،‬وال يتورط يف أعمال بذيئة شيطانية‪ ،‬وال يكذب‪ ،‬وال يشرب الكحول‪.‬‬ ‫إضافة إىل ذلك‪ ،‬فإن عليه أن ال يتناول الطعام يف غري أوقاته‪ ،‬وأال يستخدم أدوات‬ ‫التجميل أو الزخرفة‪ ،‬وال ينام على سرير مريح‪ ،‬وال يقتين املواد النفيسة الغالية الثمن مثل‬ ‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫صف من صفوف تالوات السوترا يحضره طالب رهبان من السنتين األولى والثانية في‬ ‫معبد أونمون‪ .‬تعقد المحاضرة في مهجع الريح الصافية "تشونغبونغيو"‪ ،‬وعلي غرفة دراسة‬ ‫الرهبان وأماكن نومهم‪ .‬من خالل الباب في أقصى اليسار نرى صفوفا من الصحون الخشبية‬ ‫مرتبة بأناقة على األرفف‪.‬‬

‫الذهب والفضة‪ .‬كما عليه أن ال يقبل أشياء جديدة من آخرين‪ ،‬عليه أن يأكل ما يأخذه‬ ‫من اآلخرين فقط وال يطلب املزيد‪ .‬هناك املئات من هذه القوانني‪ ،‬والشبيهة باملاء البارد‬ ‫‪ ،‬املقصود منها أن تنظف ومتسح كل الوسخ عن اجلسم والعقل‪.‬‬ ‫يدرس الزاهد يف املعهد الالهويت‪ ،‬وهو مؤسسة تعليمية تقليدية واليت ميكن أن تكون‬ ‫يف دير كبري ذي تاريخ طويل‪ .‬هنا يدرس الزاهد السوترا ويتعلم الطقوس‪.‬‬ ‫‪5‬‬

16

‫‪2‬‬

‫يف املعابد اليت جيمتع الزاهدون فيها‪ ،‬يكلف كل شخص بواجبات حمددة‪ ،‬مثل قرع‬ ‫اجلرس وحتضري الشاي وطبخ األرز وعمل أطباق طعام جانبية ومجع احلطب للمواقد‬ ‫وتعليم السوترا وأداء الطقوس‪ ،‬أو هتذيب وتعليم املذنبني املخطئني‪.‬‬ ‫ممارسة التأمل‬ ‫تقول النصوص البوذية إن الزاهد جيب أن يكون مثل القمر ينمو حجمه حىت يصل‬ ‫إىل اكتماله‪ .‬ومثل اهلالل الذي يصبح بشكل تدرجيي قمرا كامال‪ ،‬على الزاهد أن‬ ‫حيتضن ضوء احلكمة‪ .‬املمارسة األوىل لتحقيق هذا اهلدف هي التأمل‪ ،‬وهو جهد لتهدئة‬ ‫وتنقية العقول‪ ،‬وبناء على ذلك يتحقق من أن الطبيعة األصلية للفرد هي طبيعة بوذا‪.‬‬ ‫وأثناء ممارسة التأمل‪ ،‬جيب أن ال يتكلم‪ ،‬العديد من الناس وال يستلقون على األرضية‬ ‫أبدا‪ ،‬ولكن يتأملون ليال وهنارا‪ ،‬وأشهرا أو حىت سنني‪.‬‬ ‫إن ممارسة التأمل يف أقوال وأفعال بوذا وعند البطاركة(‪ ،)hwadu‬لكي حيرروا‬ ‫العقل املأسور بالعواطف املدمرة واألوهام هو الشكل األكثر متثيال للتأمل يف البوذية‬ ‫الكورية‪ .‬يف هذه املمارسة‪ ،‬املسماة "كاهنوا سون"‪ ،‬يكون البطاركة ألغازا أو "عبارات‬ ‫نقدية" مصممة الختراق جوهر األشياء‪ .‬علي سبيل املثال‪ ،‬ما الذي يأيت ويذهب‬ ‫ويتكلم؟ أو "ليس لدى الكلب طبيعة ليصبح بوذا؟" يتم التأمل يف هذين السؤالني يف‬ ‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫‪ .1‬يمارس الرهبان التأمل لتنقية عقولهم ويفيقوا طبيعة بوذا داخل أنفسهم‪.‬‬ ‫‪ .2‬يقرأ الرهبان الطالب السوترا مبكرا في الصباح في معبد هاين‪.‬‬

‫أعمق أعماق العقل للوصول إىل اجلوهر األصلي لألشياء باالبتعاد عن التمييزات النسبية‬ ‫وتقدير األحكام مثل الصواب واخلطأ‪ ،‬اخلري والشر‪ ،‬الذات واآلخر‪ ،‬الوجود والعدم‪،‬‬ ‫العظيم والصغري‪ ،‬هذا وذاك‪ ،‬والقادم والذاهب‪ .‬هذا االستفسار املخلص هو للبحث عن‬ ‫األسباب‪ .‬سواء حترك املرء أو بقي ساكنا وجلس أو استلقى‪ ،‬وتكلم أو بقي صامتا‪ ،‬من‬ ‫خالل األسئلة املكثفة عن األشياء‪ ،‬فإن احلياة اليومية نفسها تصبح ممارسة للتأمل‪.‬‬ ‫من خالل هذا التأمل‪ ،‬يناضل الكثري من البوذيني العاديني لتحرير العقل من كل‬ ‫التفرقة والتمييز والسيطرة‪ ،‬وكل األوهام واجلدل‪ ،‬والعودة إىل عقل نظيف وسليم أيضا‬ ‫حىت يروا أن طبيعتهم األصلية مثل طبيعة بوذا‪.‬‬ ‫يف طريق جوغي –أكرب طائفة بوذية يف كوريا‪ -‬وحده‪ ،‬يذهب أكثر من ‪2000‬‬ ‫زاهد سنويا إىل اعتكاف ملدة ثالثة أشهر مرتني أو ثالث مرات سنويا‪ .‬إهنم ممنوعون‬ ‫من ترك املعبد‪ ،‬وعليهم االخنراط فقط يف التأمل‪ .‬بدأ تقليد االنعزال البوذي يف اهلند‪.‬‬ ‫يف البداية‪ ،‬كان الزهاد الذين تركوا الدنيا ال يبقون يف مكان واحد‪ ،‬ولكن يتجولون‬ ‫عندما ميارسون التأمل والزهد‪ .‬يف الفصول املاطرة‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬ميكن أن تأيت األشياء‬ ‫‪7‬‬

‫‪1‬‬

‫‪ .1‬أحد الرهبان يغادر من خالل البوابة األمامية لمعبد ماغوك‪.‬‬

‫‪ .2‬يمشي الرهبان في ممر مفرد بين الكراسي‪ ،‬بما يشبه "موكب اإلوز" على أرضيات معبد‬ ‫سونغوانغ‪.‬‬

‫احلية اليت تعيش يف باطن األرض إىل السطح‪ ،‬لذا فإن الزهاد‪ ،‬خمافة أن يدوسوا ويؤذوا‬ ‫هذه الكائنات احلية الصغرية عندما يرحلون‪ ،‬كانوا يستقرون يف املعابد ملمارسة التأمل‪،‬‬ ‫مما رسخ تقليد االعتكاف يف املعابد‪ .‬بانتقال البوذية إىل الصني وكوريا‪ ،‬جاء الزهاد‬ ‫للممارسة يف مكان واحد خالل أشهر الشتاء الباردة أيضا‪.‬‬ ‫حتسب فترات االعتكاف البوذية يف كوريا اليوم طبقا للتقومي القمري؛ تبدأ اعتكافات‬ ‫الصيف يف اليوم اخلامس عشر من أبريل وتنتهي يف اخلامس عشر من يوليو‪ ،‬بينما يبدأ‬ ‫اعتكاف الشتاء يوم ‪ 15‬من أكتوبر وينتهي يوم ‪ 15‬من يناير يف السنة التالية‪ .‬عندما‬ ‫تنتهي هاتان الفترتان‪ ،‬يتجول الزهاد يف مجيع أحناء البالد‪ ،‬يعلمون األفراد العاديني ما‬ ‫اكتسبوه من ممارساهتم‪ .‬يتعلمون من صراعهم العنيف مع أنفسهم‪ ،‬ويبلغون تعاليم بوذا‪.‬‬ ‫تقارن النصوص يف الكتاب البوذي هذا النوع من املشاركة ببناء جسر أو قارب يتيح‬ ‫للناس عبور النهر‪ .‬ويف هذه األيام‪ ،‬يبقى عدد كبري من الزهاد حىت بعد فترة االعتكاف‪،‬‬ ‫ورمبا يشاركون يف تقدمي خدمات يف مراكز الرعاية االجتماعية أيضا‪.‬‬ ‫من بني األساليب األخرى للممارسة اليت ينخرط هبا الزهاد األسلوب املعروف باسم‬ ‫‪8‬‬

‫"يومبول"‪ ،‬الذي يعين "التفكري يف بوذا" ويتحقق هذا بإحضار أمساء بوذا إىل الذهن‬ ‫وظهور بوذا وعقل بوذا‪ .‬يتفكر املرء يف أفعال بوذا‪ ،‬ومتيزه‪ ،‬والنفع الذي يقدمه للناس‪.‬‬ ‫هبذه الطريقة‪ ،‬يأخذ شكل التبجيل واالحترام لبوذا يف العقل‪ ،‬ويناضل العقل لكي يصبح‬ ‫بوذا‪ .‬تشتمل أدوات هذه املمارسة على متثال بوذا مثل "أميتاهبا"‪ ،‬و"بوذيساتفا" مثل‬ ‫"أفالوكيتيسفارا"‪ ،‬و"كسيتيغارهبا"‪.‬‬ ‫هناك أيضا ممارسة لقراءة "السوترا" اليت تشتمل على تعاليم بوذا‪ .‬تدعم هذه املمارسة‬ ‫فهم كلمات بوذا وتنقي العقل من خالل تعاليم بوذا‪ .‬بقراءة السوترا‪ ،‬يف الواقع‪ ،‬يكون‬ ‫املرء يدرس عقل ذاته‪ .‬ممارسة أخرى تشتمل على تالوة كلمات أو أسطر تشتمل على‬ ‫حمتويات السوترا‪ .‬بتالوة هذه املقاطع املغناة‪ ،‬ميحو املرء آفات العقل وينظفه‪ .‬هتدف هذه‬ ‫املمارسات إىل طرد الطبيعة اجلشعة واحلمقاء‪ ،‬والغاضبة والفاسدة‪ ،‬مما يؤدي باملرء أن‬ ‫يصبح مثل بوذا وكأنه يولد من جديد يف عامل من دون اآلالم بعد املوت‪.‬‬ ‫االعتدال في تناول الطعام‬ ‫تتطلب آداب الطعام انتباها خاصا‪ .‬بالنسبة للذين ينخرطون يف املمارسة‪ ،‬هناك‬ ‫قواعد الستهالك الطعام أيضا‪ .‬القاعدة الرئيسية هي استهالك احلد األدىن من الطعام‬ ‫املطلوب للحفاظ على اجلسم واحلياة‪ .‬ليس اجلسم املثايل هو الذي يتكون من أكرب قدر‬ ‫من الطعام تتناوله‪ ،‬ولكن األمر يف أن ال تأكل أبدا حىت تشبع‪ .‬لذا فإن بعض الزهاد‬ ‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫‪2‬‬

‫تقول النصوص البوذية إن الزاهد يجب أن يكون مثل الهالل ينمو حجمه حتى يصل إلى اكتماله‪ .‬ومثل الهالل الذي يصبح‬ ‫بشكل تدريجي قمرا كامال‪ ،‬على الزاهد أن يحتضن ضوء الحكمة‪ .‬الممارسة األولى لتحقيق هذا الهدف هي التأمل‪ ،‬وهو جهد‬ ‫لتهدئة وتنقية العقول‪ ،‬وبناء على ذلك يتحقق من أن الطبيعة األصلية للفرد هي طبيعة بوذا‪.‬‬

‫يأكلون وجبة واحدة يف اليوم‪ ،‬بينما بعضهم ميتنع عن الطعام بعد الظهر‪ .‬على أي حال‪،‬‬ ‫هناك الكثري الذين يأكلون الشربة يف الصباح‪ ،‬واألرز وسط النهار‪ ،‬ووجبة خفيفة جدا‬ ‫يف املساء‪.‬‬ ‫بعد استالم وجبة الطعام‪ ،‬يردد الذي استلمها مخس مجل يف التبصر‪" :‬من أين أتى‬ ‫هذا الطعام؟ من الذي عمل بكدح وتعب حىت أحضر هذا الطعام يل؟ أنا خجل بسبب‬ ‫كون فضيليت غري كافية جعلتين أقبل هذا الطعام‪ .‬ولكنين مع ذلك آخذه كعالج‪ ،‬حبيث‬ ‫أستطيع أن أختلى عن مجيع رغبايت‪ ،‬وأحافظ على جسمي‪ ،‬وأحصل على التبصر‪ ".‬من‬ ‫خالل هذه الترتيلة يقدم الزاهد الشكر للعملية اليت وصل الطعام من خالهلا إليه ويؤكد‬ ‫الرغبة يف املمارسة بدقة وجهد أكثر‪ .‬إنه لتقليد قدمي معروف لدى البوذيني الكوريني‬ ‫أن يأكلوا مجيعا من صحن واحد‪ ،‬حبيث يأكلون القدر القليل من األطباق اجلانبية وال‬ ‫يتركون شيئا أبدا‪.‬‬ ‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫مسار املتحمسني للزهد‬ ‫األشخاص العاديون الذين يتخلون عن العامل ولكن ينخرطون يف ممارسة عندما‬ ‫يعيشون فيها هم الذين أخذوا على أنفسهم عهد شرف وثقة يف بوذا‪ ،‬وتعاليم بوذا‪،‬‬ ‫وجمتمع الرهبنة‪ .‬يذهبون إىل املعابد ويتلقون تعليما أساسيا كمؤمنني‪ ،‬ويصبحون أتباعا‬ ‫لبوذا‪ ،‬وحيصلون على اسم بوذي جديد‪ .‬كما أهنم يتلقون إدراكات حسية جيب أن‬ ‫تراعى يف حياهتم اليومية‪ .‬ليس هذا فحسب‪ ،‬بل إهنم حيضرون بشكل منتظم لقاءات‬ ‫يتلقون فيها مواعظ بكلمات بوذا‪ .‬إضافة إىل ذلك‪ ،‬جيربون بأنفسهم حياة الرهبانية من‬ ‫خالل بقاء يف املعبد ليلة كاملة أو ختليا عن العامل لفترة قصرية مدهتا ثالثة أشهر‪.‬‬ ‫إىل جانب هذه املمارسات املتنوعة‪ ،‬فإن التأمل يف بوابة البطاركة‪ ،‬وممارسة "يومبول"‪،‬‬ ‫(تالوة السوترا) والتعوذ بالكلمات‪ ،‬جيعل الزهاد غالبا ميارسون الركوع وهو عملية‬ ‫تقدمي االحترام أمام بوذا‪ .‬هناك أنواع خمتلفة من الركوع‪ ،‬مثل االحنناء بتخفيض الرأس‬ ‫‪9‬‬

‫‪1‬‬

‫وكلتا اليدين معا على الصدر‪ ،‬واالحنناء بلمس الركب‪ ،‬وكال احلاجبني واجلبهة باجتاه‬ ‫األرض إلظهار قدر كبري من االحترام‪ .‬بتكرار نفس األفعال عند الركوع‪ ،‬يلقي املرء‬ ‫بذاته بعيدا‪ .‬االحنناء ممارسة للعقل من خالل حركة اجلسم‪ ،‬واملمارسات مصنفة حبسب‬ ‫عدد الركعات فقد تكون ‪ 108‬ركعات‪ ،‬أو ‪ 1080‬ركعة‪ ،‬أو ‪ 3000‬ركعة‪.‬‬ ‫املؤمنون الذين يذهبون للمعابد أيضا يأخذون خملوقات صغرية اصطادوها مثل‬ ‫األمساك‪ ،‬ويطلقوهنا مرة ثانية يف البيئة اليت أتت منها‪ .‬هذه هي املمارسة اليت تعطي وتظهر‬ ‫احلب لكل الكائنات احلية‪ .‬يقومون أيضا بطقوس لتوجيه أرواح املوتى إىل أماكن‬ ‫أفضل‪ .‬متثل تلك الطقوس التخلص من ذنوب املوتى‪ ،‬والضغينة‪ ،‬والعالقات السيئة مع‬ ‫اآلخرين‪ ،‬ومساعدة املوتى على إعادة والدهتم يف مكان أفضل بناء على النظرة اليت ترى‬ ‫املوت ليس كنهاية بل معربا إىل احلياة اجلديدة‪ .‬إن عدم وجود متييز بني احلياة واملوت‬ ‫هي وجهة النظر البوذية حول الزمن واحلياة‪.‬‬ ‫عند ما يبزغ القمر وتغادر السحب‬ ‫تتيح التعاليم البوذية للعقل أن يستريح ويستفيد من العامل‪ .‬إن السماح للعقل أن‬ ‫يستريح هو حترير للعقل من الوهم والرغبات‪ .‬إذا اقترف املرء ذنبا‪ ،‬على املرء أن يعترف‬ ‫به فورا‪ ،‬ويندم عليه‪ ،‬ويعد بعدم الرجوع إليه مرة ثانية‪ .‬متاما مثل بزوغ القمر عندما‬ ‫تغادر السحب‪ ،‬ميكن للعقل النقي أن يستعاد فقط من خالل الندم‪.‬‬ ‫‪10‬‬

‫‪ .1‬يفسح غروب الشمس في معبد الجبل الطريق أمام هبوط الظالم مع تالوات المساء‪.‬‬ ‫‪ .2‬يقرع أحد الرهبان الطبل كإشارة إلى بدء خدمات الترديد في معبد بوسوك‪.‬‬

‫يف البوذية‪ ،‬ليس العقل شيئا يظهر أو خيتفي‪ ،‬لذا فهو شكل أصلي يقال بأنه يشبه‬ ‫اهلويل‪ .‬وعلى ذلك فإن السماح للعقل باالستراحة يعين البقاء يف حالة سكينة وسالم‬ ‫للعقل دون متابعة املتعة‪ .‬هذا هو جزء من السيطرة على الذات والكالم والنوايا‪.‬‬ ‫اهلدوء الذي يأيت من السيطرة املناسبة على الذات يقود إىل احلصول على حكمة‬ ‫عظيمة‪ .‬تقول البوذية أن باإلمكان التخلص من املشقة واملعاناة من خالل وجهات‬ ‫النظر الصحيحة والتفكر الصحيح والقول الصحيح والفعل الصحيح واملعيشة الصحيحة‬ ‫واجلهد الصحيح والعقالنية الصحيحة والتركيز الصحيح‪ .‬وهي تعلم اآلخرين أننا‪ ،‬من‬ ‫خالل هذه املسارات النبيلة‪ ،‬ميكننا أن ننجز كماال يف التصدق ومراقبة اإلدراكات‬ ‫والتسامح‪ ،‬وبذل اجلهود والسكينة والتبصر‪.‬‬ ‫بطبيعة احلال‪ ،‬ينمو جسم اإلنسان ويصبح هرما ومن مث يذوي‪ ،‬إنه كيس من‬ ‫األمراض‪ ،‬وال بد يف النهاية أن ميوت‪ .‬والرغبات يف العامل تستنفذ عقل البشرية‪ .‬فميكن‬ ‫أن نقول إن اهلدف من املمارسات البوذية هو القضاء على هذه املعاناة واحلصول على‬ ‫الراحة والسعادة‪.‬‬ ‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫‪11‬‬

‫‪2‬‬

‫موضوع العدد ‪2‬‬

‫طريق الكتشاف الذات‬

‫األضواء واألصوات في معبد‬ ‫أشجار الصنوبر المنتشرة‬ ‫بي بيونغ‪-‬وو‪ ،‬مصور‬

‫‪12‬‬

‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫يتمايل بستان الخيزران بعيدا مع الريح في معبد سونغوانغ‪.‬‬

‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫‪13‬‬

‫في‬

‫عتمة ما قبل الفجر‪ ،‬يكسر صوت اجلرس اخلشيب سكون وصمت فناء معبد سونغوانغ‪،‬‬ ‫املحاط بأشجار الصنوبر املعمرة ذات األغصان املمتدة يف كل االجتاهات‪ .‬منذ فترة طويلة‪ ،‬فإن‬ ‫األصوات اليت تردد السوترا تردد الصدى خالل املعبد هبدوء‪ ،‬ونعومة ووقار‪ ،‬متبوعة بأصوات من‬ ‫أدوات النقر األربعة (الطبل واجلرس النحاسي الذي يشبه السحابة واجلرس اخلشيب املصنوع شكل مسكة‬ ‫وكذلك اجلرس املعدين)‪ .‬ينتشر السحر السري لصلوات الصباح يف املساء‪ ،‬كأمنا ينقسم إىل مئات الزمر‬ ‫ومن مث تلتقي زمر األصوات معا كصوت واحد يؤذن بظهور الضوء‪ .‬يبدأ النسيم يهز األشجار‪ ،‬وتبدأ‬ ‫‪14‬‬

‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫يمارس الرهبان السجود‪ ،‬واضعين الركب‪ ،‬والمرافق‬ ‫والجبهات على األرضية‪ ،‬مع صلواتهم الصباحية في‬ ‫معبد سونغوانغ‪.‬‬

‫الغابات بإصدار أصوات اخلشخشة واحلفيف‪.‬‬ ‫عندما تلتقي أوائل أشعة الشمس بأعايل سطح املعبد القدمي وتستيقظ أشجار الصنوبر ببطء من‬ ‫سباهتا‪ ،‬فإن أمواج الضوء والريح تتدحرج من خالل نباتات اخليزران‪ .‬يذوب ضوء الشمس بعيدا يف‬ ‫سكون الليل‪ .‬حيني الوقت للكائنات احلية أن تستجيب لدعوات احلياة مع أصواهتا‪.‬‬ ‫يتدفق ضوء الصباح يف كل أرضيات املعبد‪ ،‬مشجعا األشجار‪ ،‬والطيور وأعدادا ال حتصى من‬ ‫الكائنات احلية على الغناء بطريقتها اخلاصة‪ .‬ختلق األوراق اليت يداعبها الريح مدا وجزرا أخضر يأيت‬ ‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫‪15‬‬

‫‪2‬‬

‫ويذهب حتت السماء الزرقاء ‪ .‬يلتقي الزمن واألوراق مرة أخرى وتذهب مع الريح يف مهسات احلفيف‬ ‫واخلشخشة‪.‬‬ ‫يف املساء‪ ،‬عندما كانت الشمس تقطع السماء وتتهادى للهبوط باجتاه الغرب‪ ،‬يصبح فناء املعبد‬ ‫مفعما بوهج وبريق باهر اجلمال من أشعة الشمس عند الغروب‪ .‬مرة أخرى‪ ،‬يتناغم املعبد برنني مع‬ ‫األصوات املحركة للروح لألدوات األربعة وسط صلوات املساء‪ .‬يبدأ الليل باالحندار من اجلبال البعيدة‪.‬‬ ‫مرة أخرى يكتنف املعبد الظالم‪.‬‬ ‫‪16‬‬

‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫معبد سونغوانغ محتضن في غابات الصنوبر الخضراء أسفل‬ ‫جبل جوغيه في بلدة سونتشون‪ ،‬مقاطعة جولال الجنوبية‪.‬‬

‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫‪17‬‬

‫موضوع العدد ‪3‬‬

‫طريق الكتشاف الذات‬

‫تجربة العامة للحياة الرهبانية‪:‬‬ ‫حياة المعبد لتطهير العقل‬ ‫نهضت في الثالثة صباحا‪ .‬ركزت على صوت طبل وجرس المعبد‪ ،‬ثم ذهبت لدعاء الصباح‪ ،‬وانحنيت ‪108‬‬ ‫مرات‪ ،‬وأكلت وجبة من أربعة صحون دون أن أترك حبة أرز واحدة أو قطعة من الفلفل األحمر‪ ،‬وتأملت‬ ‫ومشيت حافي القدمين في الجبال‪ .‬هكذا قضيت يومين معبد بوذي‪.‬‬

‫يو تشول‪-‬سانغ كاتب أسفار‬ ‫ها جي‪-‬كون وآن هونغ‪-‬بوم مصوران‬

‫‪18‬‬

‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫تبدأ‬

‫العائالت المشاركة في برنامج اإلقامة في المعبد‬ ‫في معبد دونغهوا تأخذ قسطا من الراحة على‬ ‫أريكة الصومعة البوذية‬

‫برامج اإلقامة يف املعبد بالتخلص من اهلواتف اخللوية‪ ،‬وحمافظ النقود‪ ،‬والسجائر‪ ،‬واألشياء‬ ‫الشخصية األخرى يف سلة كبرية‪ .‬دقيقة واحدة هنائية مسموح هبا كمكاملة قبل أن تصادر اهلواتف اخللوية؛‬ ‫يستخدم املشاركون ذلك الزمن لكي يودعوا عائالهتم ومن حيبون‪ ،‬أو يتابعوا أعماال مل تكتمل‪ .‬مث نغري‬ ‫مالبسنا لنرتدي أرواب الرهبان وجنلس بشكل غريب عند دخول الراهب املسؤول لشرح القواعد األساسية‬ ‫حلياة املعبد‪ .‬أهم شيئني مها "طي األيدي" و"موكب اإلوز‪".‬‬ ‫نطوي أيدينا جبعل واحدة فوق األخرى على املعدة متاما‪ .‬عندما تتحرك داخل املعبد‪ ،‬عليك أن حتافظ‬ ‫على هذا الوضع‪ .‬عندما نتكلم‪ ،‬منشي يف صف واحد مثل اإلوز‪ .‬نسمي هذا موكب اإلوز‪" .‬علينا دائما أن‬ ‫حنافظ على موقف حذر وحالة ثابتة من العقل املركز‪ ،‬كما لو كنا منشي على اجلليد‪".‬‬ ‫املشي على اجلليد؟ عندما فكرت يف هذا األمر‪ ،‬فإنه ميكن أن أصف حيايت كلها حىت تلك النقطة‬ ‫من حيايت كذلك‪ .‬أمل تكن حيايت حياة واحد من الذين يركضون بسرعة وراء ما أدعي أنه طريق واسعة‬ ‫ومنبسطة سهلة‪ ،‬ناسيا أو متناسيا السقطة اليت ال يعرف غورها واليت هي خطوة خيطوها املرء إىل اجلانب‬ ‫اآلخر (املوت)؟‬

‫السجود‬ ‫يأيت املشاركون من مجيع أحناء البالد‪ ،‬فمعظم برامج االعتكاف يف املعبد تبدأ عند العصر‪ .‬كان الربنامج‬ ‫خفيفا نسبيا‪ .‬نتناول الشاي مع الرهبان‪ ،‬ونتعايش ونعتاد على أروابنا املربكة الشكل وحنن نرتديها‪ ،‬مث حنرك‬ ‫شهية مناسبة قبل وجبة املساء مع مشي متقطع بني أشجار الصنوبر اليت تبلغ أعمارها قرونا يف جبل تيهوا‪.‬‬ ‫بعد وجبة املساء اليت هي على منط البوفيه‪ ،‬تعلمنا كيفية التدريب على احنناء اجلسم كامال‪ ،‬وهو نوع‬ ‫من التدريب املسبق للدعاء الصباحي‪ .‬يتم االحنناء بأن تضع كلتا الركبتني على األرض‪ ،‬مث كال الذراعني معا‬ ‫وتنحين إىل أقصى قدر ممكن‪ ،‬حبيث تلمس جبهتك األرض‪ .‬غالبا ما كنا نرى ذلك يف التلفاز‪ ،‬ولكن معظمنا‬ ‫كان يقوم به ألول مرة فعال‪ .‬من املفاهيم اخلاطئة الشائعة أن السجود يتم فقط حبيث تكون األطراف ممتدة‬ ‫للخارج على شكل صليب‪ ،‬كما هو احلال يف البوذية التبتية‪ .‬بطريقة ما‪ ،‬يشبه سجود الرهبان الكاثوليك‬ ‫احنناء كامال أمام الصليب أثناء وسامة الكاهن‪ ،‬وال خيتلف كثريا عنه‪.‬‬ ‫ً‬ ‫عندما كان الراهب يتصرف يف الكلمات باللغة الكورية قائال "حنن نسميه معبدا‪ ،‬ألننا نسجد كثريا"‪،‬‬ ‫مل يكن مازحا‪ .‬قطع السجاد املنشورة على أرضية الغرف كانت مهترئة بشكل ملحوظ من كثرة مالمسة‬ ‫الركب واملرافق هلا مرات ال ميكن حصرها‪ .‬االحنناء هو ختفيض اجلسم بال حدود‪ ،‬إهنا عملية إجياد النفس‬ ‫والذات احلقيقية للمرء املخبأة حتت كل املباهاة والتكلف والقلق واخلوف‪.‬‬ ‫حىت النوم يف املعبد يعترب نوعا من ممارسة التأمل أثناء االضطجاع‪ .‬أنت تستلقي هادئا ويداك على بأسفل‬ ‫بطنك‪ ،‬تشعر هبواء التنفس يدخل إىل جسمك وخيرج منه‪ .‬هبذه الطريقة‪ ،‬أنت تتمعن يف عقلك‪ ،‬ترى أي‬ ‫األفكار تدخل وخترج‪ .‬أخربنا الراهب بأن ال حناول أن نطرد األعداد اليت ال حصر هلا من القلق بشأن العامل‬ ‫واليت تطفو فينا عندما نستلقي يف الظالم يف هذا املعبد اجلبلي اهلادئ‪ ،‬ولكننا ببساطة ننظر إليها‪.‬‬ ‫يراعى السكوت ويطبق من اللحظة اليت تستلقي فيها حىت اللحظة اليت تنهي فيها وجبة الفطور يف اليوم‬ ‫التايل‪ .‬ال ميكنك حىت إرسال إشارة أو النظر إىل اآلخرين‪ .‬هذا لكي تنظر فقط إىل عقلك‪ .‬ولكن يف مكان‬ ‫ما هناك شخص يسخر بصورة طفيفة‪.‬‬ ‫الطقوس الصباحية‬ ‫الساعة الثالثة وثالث دقائق صباحا‪ ،‬استيقظت على صوت اجلرس اخلشيب الذي يشبه شكل السمكة‬ ‫وذلك إلزاحة ظلمة الفجر‪ .‬هنض كل شخص‪ ،‬وقاموا بطي أسرهتم وجتمعوا أمام جرس املعبد‪ .‬مل تكن هناك‬ ‫أي أصوات وال حتديق عيون‪ .‬قرع الكاهن اجلرس النحاسي الذي يشبه السحابة ووقفت أمام طبل املعبد‪.‬‬ ‫مث ضرب الطبل الضخم‪ ،‬وهو أكرب من جسم الراهب بكثري‪ ،‬لكي يوقظ مجيع الكائنات احلية اليت ما زالت‬ ‫نائمة يف الظلمة‪ .‬شق صوت الطبل هواء الصباح الباكر وذهب صداه إىل جبل تيهوا‪ ،‬الذي كان يضم املعبد‬ ‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫‪19‬‬

‫"عندما تشارك في االعتكاف في المعبد‪ ،‬تخلّى عن‬ ‫الرغبة في اكتساب شيء ما لنفسك‪ .‬كلما تخليت أكثر‬ ‫قبل مجيئك‪ ،‬كسبت أكثر‪".‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪20‬‬

‫‪3‬‬

‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫مناظر التمرين أثناء برنامج اإلقامة في المعبد‪ :‬ويتعلم المشاركون طقوس المعبد مثل‬ ‫السجود (‪ )1‬الطواف حول الباكودا (‪ )2‬وجبة الصحون األربعة (‪ )3‬يأتون وجها لوجه مع‬ ‫نفوسهم الداخلية‪.‬‬

‫بني أحضانه‪ .‬كان القمر ما يزال منريا فوق أشجار التوت وراء جسر اجلنة‪.‬‬ ‫عندما مت قرع اجلرس ‪ 33‬مرة‪ ،‬مشينا يف ممر من ممرات املعبد مثل األوز باجتاه القاعة‬ ‫الرئيسية‪ .‬بعد دعاء قصري‪ ،‬احننينا ‪ 108‬مرات لتجليخ شرخ يف خفاق من عود اخليزران‬ ‫كان ممسوكا براحة يد الراهب‪ .‬أخربنا الراهب أن نستمر يف التبصر يف عقولنا عندما كنا‬ ‫يت‪ ،‬مل أستطع‬ ‫ننحين‪ ،‬ولكن عندما أصبح نَفَسي أثقل وأثقل وبدأت ركبتاي أتأمل يف ركب ّ‬ ‫التفكري يف أي شيء أكثر من ذلك‪ .‬أهنينا االحنناء مبكرين أكثر مما كنا نتوقع وجثونا على‬ ‫األرضية‪ ،‬ولكن ما زلت غري مرتاح ولدي صعوبة يف جتميع أفكاري‪.‬‬ ‫بعد أدعية الصباح‪ ،‬هنضت على أرجل رجلني ترجتفان من التعب ومشيت حنو النبع‬ ‫أمام املعبد‪ .‬ما زلنا يف سكون وصمت‪ .‬عندما مشيت عرب الدرجات احلجرية يف اجلدول‬ ‫يدب يف السماء‬ ‫وعلى طول املمر املحفوف باألعشاب الكثيفة‪ ،‬مسعت صوت احلياة ّ‬ ‫واألرض تصحو‪ .‬بدا يل أن العقل واجلسم يتفاعالن حىت مع أقل املحفزات‪ ،‬على عكس‬ ‫ما حنن عليه يف املدينة‪.‬‬ ‫جولة املعبد‬ ‫ما لبث أن أصبح املعبد براقا‪ .‬امتأل معبد اجلبل بأصوات العصافري‪ .‬ميكن أن نسمع‬ ‫صوتا قدميا مألوفا "تات تات تات" هنا وهناك‪ .‬هل كان صوت حفار حيفر يف األرض‬ ‫يف موقع إنشاءات بعيد؟ ما لبثت أن عرفت مصدر الصوت‪ .‬كان صوت طائر نقار‬ ‫اخلشب‪ ،‬الذي رأيته فقط يف الرسوم املتحركة عندما كنت طفال‪ .‬نظرت حويل بدقة‪،‬‬ ‫ولكنين مل أكن قادرا أبدا على رؤية الطائر وهو ينقر بعيدا يف األشجار‪ :‬رأيت فقط‬ ‫حركة جناحيه السريعة عندما طار بعيدا‪.‬‬ ‫بعد وجبة الفطور‪ ،‬عندما مسح لنا أخريا أن نفتح أفواهنا للكالم مرة أخرى‪ ،‬قادنا‬ ‫الراهب إىل جولة يف معبد ماغوك الذي عمره ‪ 1000‬سنة‪.‬‬ ‫يقوم معبد "ماغوك" يف واد مجيل‪ ،‬ومبانيه تقع على كال جانيب املياه املتلوية جلدول‬ ‫تيهوا‪ .‬على أحد اجلانبني هناك جمموعة من املباين البسيطة للممارسة‪ ،‬وعلى الطرف‬ ‫اآلخر هناك أماكن خمصصة للصلوات‪ .‬وهذا ما مييز معبد ماغوك عن املعابد األخرى‪.‬‬ ‫مبجرد أن متر بكشك التذاكر‪ ،‬على الرغم من أن املعبد يقع قريب منه‪ ،‬فعليك أن متشي‬

‫سيول‬

‫مسافة يف الوادي املتعرج املتلوي قبل أن تصل فعليا إىل بوابته املسماة بـ"بوابة التنوير"‪،‬‬ ‫وهي املدخل الرئيسي‪ ،‬وبوابته الثانية املسماة بـ"بوابة امللوك السماويني األربعة" وراء‬ ‫ذلك‪ .‬مررنا مبجموعة صغرية من األبراج البوذية ومن مث نظرنا حول قاعة قمة النسر‬ ‫قبل املرور عرب بوابة امللوك السماويني األربعة‪ ،‬وقطعنا فوق جسر اجلنة‪ ،‬ووصلنا إىل‬ ‫القاعة النفيسة للنور العظيم‪ ،‬حيث كان فريوكانا بوذا جيلس‪ .‬ووراء ذلك هناك قاعة‬ ‫البطل العظيم املكرسة لساكيموين بوذا‪ ،‬حيث تقدم اخلدمات للمساعدة على الصالة‬ ‫لبوذا ثالث مرات يوميا‪ .‬يبقى املشاركون يف االعتكاف يف املعبد يف املبىن املجاور‬ ‫للقاعة النفيسة للنور العظيم‪ .‬معبد ماغوك هو أرض مذهلة ساحرة اجلمال يف واد جبلي‬ ‫بكنوزها الوطنية‪ ،‬والعديد من الصفات واخلصائص الثقافية‪ ،‬حيث تستقر قاعات املعبد‪،‬‬ ‫والباغودات املتعددة األدوار يف وسط أشجار الصنوبر املتشابكة وأشجار الكرز‪.‬‬ ‫وجبة األربعة أطباق‬ ‫الغداء هو وجبة األربعة صحون‪ .‬يف املعبد‪ ،‬حىت األكل يعترب شكال من املمارسة‪.‬‬ ‫نضع أيدينا معا على صوت خفاق اخليزران‪ ،‬ومن مث نقوم بترتيب األطباق األربعة أمامنا‬ ‫طبقا للحجم‪ .‬أوال نصب املاء لغسل الصحون فيما بعد يف أصغر الصحون حجما‪ ،‬مث‬ ‫منأل الصحون املتبقية بالشوربة‪ ،‬واألرز‪ ،‬والكيمتشي‪ ،‬وبضعة أطباق ثانوية‪ ،‬بقدر ما‬ ‫سوف نأكل‪.‬‬ ‫هناك شيء آخر جيب عمله قبل األكل‪ .‬خنتار قطعة من الكيمتشي‪ ،‬نغمسها غمسا‬ ‫كامال يف الشوربة‪ ،‬ونضعها جانبا يف طبق األرز‪ .‬مث نبدأ باألكل بأقل قدر ممكن من‬ ‫األصوات اليت تصدرها عيدان اخلشب اليت نتناول الطعام هبا‪-‬وبالطبع مينع الكالم‪ -‬وعند‬ ‫االنتهاء‪ ،‬نصب شيئا من املاء يف طبق األرز ومنسح صحون األرز والشوربة واألطباق‬ ‫اجلانبية بقطعة الكيمتشي اليت غمسناها من قبل‪ ،‬وال نبقي فيها شيئا حبيث تبدو نظيفة‬ ‫وفيها قطعة الكيمشي املغسولة‪ .‬مث نأكل الكيمتشي ونشرب املاء‪ .‬ولكن هذه ليست‬ ‫النهاية‪ .‬مث نغسل الصحون غسال جيدا باملاء الذي يف أصغر صحن من الصحون‪ .‬ثلثا‬ ‫املاء يرمى‪ ،‬بينما البقية تكون ممتلئة باملقبالت وقطع األرز فيُشرب ماؤها‪.‬‬ ‫اخلامتة‬ ‫ختتلف برامج االعتكاف يف املعابد اختالفا بسيطا وذلك طبقا ملن يشارك يف‬ ‫االعتكاف‪ ،‬ولكن بالنسبة يل كانت أهم األجزاء اليت أتذكرها هي "النظر والتأمل يف‬

‫الموقع‬

‫يقع معبد ماغوك في أونام‪-‬ري‪ ،‬ساغوك‪-‬ميون‪ ،‬بلدة كونغجو‪ ،‬مقاطعة تشونغتشونغ الجنوبية (‪ .)www.magoksa.or.,kr‬للوصول إلى المعبد‪ ،‬عليك أن‬

‫مفترق تشونان‬ ‫مفترق جونغآن‬

‫كونغجو‬

‫جبل موسونغ‬ ‫معبد ماغوك‬

‫جبل تشيلغاب‬

‫تأخذ الخط السريع ‪ 1‬من سيول باتجاه بوسان ومن ثم تأخذ الطريق السريع "تشونآن‪-‬نونسان" في تقاطع تشونآن‪ .‬انزل عند تقاطع جونغآن وخذ الطريق‬

‫المحلي ‪ 604‬لحوالي ‪ 15‬دقيقة‪ ،‬وسوف تكون اليافطة التي تدل على المعبد على اليسار‪.‬‬ ‫المرافق‬

‫جميع المعابد التي تقدم برامج اعتكاف تزود مكانا لإلقامة‪ .‬تختلف المرافق اعتمادا على المعبد‪ ،‬ولكن المرافق في معبد ماغوك استثنائية‪ .‬هناك كفتيريا‬

‫كبيرة تقدم وجبات المعبد على أسلوب البوفيه‪ ،‬وكذلك حمامات حديثة ومراحيض‪ .‬أماكن نوم الرجال والنساء منفصلة عن بعضها‪ ،‬مع وجود غرف كبيرة‬

‫ِ‬ ‫واألس ّرة نظيفة‪ ،‬ولكن الغرف الكبيرة التي يشترك فيها كثيرون قد ال تكون مناسبة‬ ‫للجماعات من كل منهما‪ .‬الغرف مدفأة بنظام التدفئة تحت أرضية الغرف‪،‬‬ ‫إلى حد ما بالمقارنة مع معبد كومسان ومعبد نيسو‪ ،‬حيث يشارك خمسة أفراد في الغرفة الواحدة‪.‬‬

‫(موقع الشبكة باللغة اإلنجليزية لبرامج اإلقامة في المعبد موجودة في جميع أنحاء البالد وتديرها الهيئة الثقافية للبوذية الكورية‪ ،‬من طائفة نظام جوغي البوذية‬

‫حافلة سريعة‬ ‫حافلة بين المدن‬

‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫الكورية‪ ،‬ويمكن زيارتها على الموقع ‪.)http://eng.templestay.com/‬‬

‫‪21‬‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫© تنظيم جوغي للبوذية الكورية – السلك الثقافي للبوذية الكورية‬

‫‪ .1‬التأمل في الغابة جزء من برنامج اإلقامة في المعبد في معبد تونغدو‪.‬‬ ‫‪ .2‬إعداد الشاي في معبد كومسان‪.‬‬

‫‪ .3‬طقوس تالوة سوترا هي أهم الطقوس في برنامج اإلقامة في المعبد‪.‬‬

‫العقل" يف أول يوم واملشي حايف القدمني يف اجلبال يف اليوم الثاين‪" .‬التأمل يف العقل"‬ ‫كان يتم عندما يقوم كل مشارك بتقدمي وتعريف نفسه بإجياز ومن مث يتكلم بصدق‬ ‫وأمانة حول أصعب التجارب أو أكثر الرغبات واألمنيات اليت حيبها‪ .‬املشاركة اهلادئة‬ ‫ألفكار املرء مع أفكار الغرباء األكثر عمقا يف نفوسهم هي يف الواقع ما جعل كال منا‬ ‫ينظر عميقا يف عقله‪ .‬كانت عملية املشي حافيا يف اجلبال عملية تأمل عند املشي حايف‬ ‫القدمني على طول دروب جبل تيهوا ألكثر من ساعتني‪.‬‬ ‫ولكن املشي مل يكن مشيا رزينا من بدايته إىل هنايته‪ ,‬بعد التأمل خالل األجزاء‬ ‫املخصصة من العملية‪ ،‬تكلمنا حول أشياء مل نتشارك هبا بعد‪ ،‬ندردش ونضحك مثل‬

‫‪3‬‬

‫‪22‬‬

‫األطفال يف نزهة كما كنا منشي بتحرر وارتياح‪ .‬كانت هناك أقسام سهلة منبسطة‬ ‫ووعرة وصخرية‪ ،‬ولكننا مل ِ‬ ‫نبال هبا‪ ،‬كانت مناسبة لنا للسيطرة على عقولنا وأنفاسنا‬ ‫وأن نصبح متحدين كشخص واحد مع الطبيعة‪.‬‬ ‫بعد املرور عرب البوابة النهائية عند مغادرة املعبد يف اليوم التايل‪ ،‬فكرت يف شيء ما‬ ‫قيل يل عندما وقعت على الربنامج‪.‬‬ ‫تتسم البوذية باالفتقار إىل القيود‪ .‬نسمي هذا أيضا "الفراغ"‪ .‬نقبل أي شخص دون‬ ‫شروط مسبقة‪ .‬عندما تشارك يف البقاء يف املعبد‪ ،‬عليك أن تتخلى عن الرغبات لتكسب‬ ‫شيئا ما لنفسك‪ .‬كلما هجرت وختليت عن أشياء قبل أن تأيت‪ ،‬سوف تكسب أكثر‬ ‫وأكثر‪".‬‬ ‫ال أعرف كم ليلة سوف أقضي حتت سقف املعبد للتخلص من كل الغبار الذي‬ ‫تراكم‪ ،‬طبقة فوق طبقة‪ ،‬يف عقلي ملا يقارب من ‪ 30‬سنة من حيايت‪ ،‬ولكنين قررت‬ ‫على األقل أن أحاول مرة أخرى يف املستقبل القريب‪.‬‬

‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫برامج االعتكاف في المعابد في سيول‬ ‫معبد هواغي هذا املعبد ليس بعيدا عن تقاطع سويو‪،‬‬ ‫ولكن مبجرد أن تكون داخل مقدمة البوابة يصبح األمر رائعا‬ ‫هاتف‪02-3672-5945 :‬‬ ‫جدا‪ .‬وراء البوابة األمامية أشجار البلوط وأشجار الربقوق‬ ‫وأشجار زيلكوفا (من فصيلة أشجار متساقطة األوراق) اليت‬ ‫املوقع على الشبكة‪www.kilsangsa.or.kr :‬‬ ‫وصف الطريق‪ :‬من املخرج ‪ 7‬يف حمطة جامعة هانسونغ‪،‬‬ ‫تربد املمر بظالهلا‪ .‬جمرد مراقبة املياه يف اجلدول عندما تتدفق‬ ‫على خط املترو رقم ‪ ،4‬خذ الباص رقم ‪ 2‬أو ‪ 3‬وانزل منه‬ ‫من جبل سامغاك الذي يقع مثل شاشة مطوية خلف املعبد‪،‬‬ ‫أمام جممع سوجنام‪ .‬املعبد على مسافة مخس دقائق املشي‬ ‫جيلب السرور إىل العقل‪ .‬ونظرا ألنه تأسس من قبل راهب‬ ‫من هناك‪.‬‬ ‫كوريو وامسه تامنون يف القرن العاشر‪ ،‬فإن هذا املعبد حيفظ‬ ‫التاريخ والتقاليد البوذية يف أضرحته وجرس املعبد‪ .‬يقوم‬ ‫معبد بونغوون هذا معبد قدمي ألفي (عمره أكثر من‬ ‫املشاركون يف االعتكاف يف املعبد بأدعية يف الساحة الواسعة‬ ‫ألف عام) يستقر بني مرتفعات سامسونغ‪-‬دونغ يف كانغنام‪،‬‬ ‫بالقرب من مدخل أرضية املعبد‪ ،‬بدال من القاعة الرئيسية‬ ‫جنويب سيول‪ .‬وقد أسسه املدرس الوطين املهذب "يوهنوي"‬ ‫الصغرية احلجم‪ ،‬وميارسون التدريب على التأمل يف الطابق‬ ‫من مملكة شيال املوحدة يف القرن الثامن امليالدي وكان‬ ‫الرابع من مركز زين الدويل‪ .‬يقيم العديد من الزهاد من أقطار‬ ‫تمثال معبد كيلسانغ لـ"أفالوكيسفارا" يجعل‬ ‫موقعا لعقد امتحانات الرهبان يف مملكة جوسون‪ .‬إذا مشيت‬ ‫أخرى هنا على أساس طويل املدى‪ ،‬لذا فإن برنامج اإلقامة‬ ‫الذهن يستحضر مريم العذراء‪.‬‬ ‫مبحاذاة املمر الترايب من القاعة الرئيسية إىل مستودعات‬ ‫يف املعبد هو برنامج ليوم واحد يركز على التأمل‪ .‬يشتمل‬ ‫الربنامج نفس األنشطة اليت يقوم هبا الزهاد‪ ،‬املشاركون يف األدعية والعمل اجلماعي بلوكات اخلشب‪ ،‬سوف ترى الناس يصلون يف قاعة "مايتريا"‪ ،‬اليت تضم متثاال ضخما‬ ‫والتأمل واملشي‪ .‬املشي‪ ،‬الذي يتم على طول املمرات اخلشبية اليت تتلوى يف الوادي لبوذا القادم (الذي سيأيت مستقبال)‪ .‬أعلى املمر اخلشيب خلف أرشيف بلوكات‬ ‫اخلشب يقع هناك مركز سيون للتأمل‪ ،‬حيث تعقد برامج اإلقامة يف املعبد‪ .‬برامج‬ ‫وتشتمل على توجيه أسئلة إىل البطاركة‪ ،‬هي من األمور الشائعة بشكل خاص‪.‬‬ ‫اإلقامة لليلة يف املعبد أيضا تتم إذا ما قدم ‪ 10‬أشخاص وأكثر للربنامج‪ .‬إضافة إىل‬ ‫ذلك‪ ،‬هناك برنامج اإلقامة القصرية‪ ،‬ملدة ثالث ساعات الذي يقام الساعة ‪2:00‬‬ ‫اهلاتف‪ 02-902-2663 :‬املوقع على الشبكة‪www.hwagyesa.org :‬‬ ‫وصف الطريق‪ :‬من املخرج ‪ 3‬يف حمطة سويو‪ ،‬على خط املترو رقم ‪ ،4‬اركب الباص مساء كل يوم مخيس‪ ،‬مما يتيح للمشاركني جتربة احلياة يف املعبد‪ .‬يشتمل الربنامج‬ ‫رقم ‪ 2‬بلدة (ماوول) إىل معبد هواغي‬ ‫على وجبة من أربعة أطباق‪ ،‬وتأمل‪ ،‬وصلوات‪ ،‬وعمل كشط وحك على بلوكات‬ ‫اخلشب اليت كتبت عليها السوترا‪ .‬يشارك امللتزمون بالبوذية مهارة يف اللغات األجنبية‬ ‫معبد كيلسانغ نظرا ملوقعه يف "سونغبوك‪-‬دونغ"‪ ،‬وهي منطقة سكنية يف قلب ولديهم معرفة واسعة بالبوذية كمساعدين متطوعني يف اإلقامة يف املعبد وبرامج حياة‬ ‫سيول‪ ،‬فإن معبد كيلسانغ مفتوح لكل املواطنني‪ .‬ليس هناك حاجة لصعود الدرج املعبد لألجانب‪.‬‬ ‫إذا حدقت لألعلى حنو بوذا يف البعد‪ .‬فقط بعد بضع شجرات زلكوفا معمرة هناك‬ ‫ساحة واسعة تشتمل على قاعة اجلنة‪ .‬وخلف القاعة الرئيسية هناك درب خشيب رائع‬ ‫هاتف‪ 02-545-1448 :‬املوقع على الشبكة‪www.bongeunsa.org :‬‬ ‫يقود إىل املهجع للرهبان وسرادق الصور‪ ،‬حيث حتفظ هناك باحترام صورة كبرية وصف الطريق‪ :‬من املخرج ‪ 6‬يف‬ ‫للراهب "بوجبونغ"‪ ،‬الرئيس الروحي للمعبد إىل أن تويف سنة ‪ .2010‬ينتشر املشهد حمطة سامسونغ‪ ،‬يف خط املترو‬ ‫اجلميل جلبل بوغآك الذي يتهادى حىت قلب العاصمة سيول‪ ،‬ينتشر للخارج يف رقم ‪ ،2‬اذهب مستقيما‬ ‫كال االجتاهني‪ ،‬مما جيعل هذا املعبد شعبيا وشائعا جدا للسكان املحليني لكي يقوموا حوايل ‪ 100‬متر باجتاه برج‬ ‫معبد هواغي‬ ‫برياضات املشي عنده‪ .‬على عكس املعابد القدمية األلفية (اليت عمرها ألف سنة وأكثر) أسيم ‪ .ASEM‬مدخل معبد‬ ‫معبد كيلسانغ‬ ‫يف أحناء البالد‪ ،‬مت إنشاء املعبد يف ‪ 1995‬على ما كان سابقا مطعما مشهورا من بونغوون هو عرب‬ ‫مطاعم الدرجة األوىل‪ ،‬إذا تربعت به صاحبته يف آخر أيام حياهتا‪ .‬تعقد برامج اإلقامة الطريق من برج‬ ‫يف املعبد بشكل منتظم يف آخر سبت كل شهر‪ .‬إنه برنامج ملدة ليلة ميثل إقامة ملدة ‪.ASEM‬‬ ‫معبد بونغوون‬ ‫مثاين ساعات يوميا يف تأمل "سون" باستخدام "هوادو"‪ ،‬وكذلك متارين "سون" على‬ ‫إيقاع نغم عود اخليزران‪ ،‬االلتزام بالسكون والصمت‪ ،‬وممارسة ‪ 108‬احنناءات‪ .‬ويف‬ ‫هناية الربنامج‪ ،‬يتناول املشاركون الشاي مع الرهبان ورمبا يسألون أسئلة تتعلق مبواضيع‬ ‫التأمل اليت ختصهم‪.‬‬

‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫‪23‬‬

‫موضوع العدد ‪4‬‬

‫طريق الكتشاف الذات‬

‫عمليات الطبخ في أكبر مقر‬ ‫كوري مجتمعي للراهبات البوذيات‬ ‫يعيش معبد أونمون ويتقيد بدقة بمبدأ "يوم بال عمل هو يوم بال أكل" الذي يشدد ويؤكد على أهمية العمل‬ ‫المنتج في الحياة اليومية للزهاد البوذيين‪ .‬تقوم الراهبات الجدد بكل أعمال المنزل‪ ،‬بما في ذلك إعداد الوجبات‬ ‫اليومية لحوالي ‪ 200‬شخص‪ ،‬وحتى زراعة الحبوب والخضراوات التي تخصهن‪.‬‬

‫كيم يونغ‪-‬أوك كاتبة حرة‬ ‫ها جي‪-‬كون ونا سانغ‪-‬هو مصوران‬

‫‪24‬‬

‫الكورية‬ ‫الثقافة والفنون ‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫في‬

‫كل معبد هناك بناء تقليدي يسمى إيلجومون‪ ،‬ويعين حرفيا "البوابة ذات‬ ‫العمود الواحد"‪ ،‬واليت كانت يف الغالب تترجم بعبارة بوابة الالثنائية‪ .‬البوابة األوىل‬ ‫للمعبد‪ ،‬تقف بني العامل املادي الدنيوي وختوم املعبد‪ .‬على الرغم من امسها‪ ،‬فإن البوابة‬ ‫هلا أكثر من عمود واحد‪ ،‬ولكنها متيل يف صف مفرد أفقي‪ .‬بعضهم يدعي أن االسم‬ ‫جاء من القاعدة السلوكية األخالقية اليت تتطلب من أي شخص يدخل املعبد من‬ ‫خالل البوابة أن ميارس بعقلية منفردة‪ ،‬مفرغا عقله من كل املعارف الدنيوية يف اتباعه‬ ‫للحقيقة‪.‬‬ ‫بين معبد أومنون‪ ،‬أو معبد بوابة السحاب‪ ،‬والواقع يف بلدة تشونغدو‪ ،‬مبقاطعة‬ ‫كيونغسانغ الشمالية يف القسم اجلنويب من كوريا منذ حوايل ‪ 1500‬سنة‪ .‬هذا املعبد‬ ‫الكبري للراهبات أيضا له بوابة ذات عمود واحد‪ ،‬بالطبع‪ ،‬وظيفة البوابة الفعلية هي حد‬ ‫بني عاملني خمتلفني وهي مصنوعة من خشب أشجار الصنوبر الطويلة املمتدة املستقيمة يف‬ ‫مدخل أرضية املعبد‪ .‬هلذه الغابات املذهلة قوة حترير عقل الناظر‬ ‫إليها من مشاكل احلياة‪ .‬يقال إن امرأة كانت تستوحي من اللون‬ ‫الرمادي ألرواب الراهبات يف أرواهبن الرمادية وتتمشي ىف غابات‬ ‫الصنوبر لتنفض عنها غبار احلياة وتصبح زاهدة‪.‬‬ ‫تنظيم الراهبات ومعبد أومنون‬ ‫ليس معبد أومنون جمرد معبد فقط بل هو معهد الهويت حيث‬ ‫يتم فيه تعليم النصوص البوذية والبحث فيها‪ ،‬ويضم حوايل ‪200‬‬ ‫راهبة مقيمة‪ ،‬منهن ‪ 150‬طالبة يف كلية الراهبات‪ .‬فيما يتعلق‬ ‫بعدد الطالبات‪ ،‬فإن هذا املعبد من الكليات اخلمس للراهبات يف‬ ‫كوريا بل هو أكرب كلية للراهبات‪.‬‬ ‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫إحدى العادات التقليدية لكلية الراهبات اليت ما زالت حتترم وتطبق يف هذا املعبد‬ ‫التارخيي هي ممارسة على مدار الساعة‪ ،‬واليت تتطلب من املتدربات أن يشاركن يف‬ ‫أنشطة كهنوتية طيلة اليوم‪ .‬متضي الطالبات الراهبات أربع سنوات يف املعبد‪ ،‬وأثناءها‬ ‫يتلقني املساقات املطلوبة ليصبحن راهبات رمسيات‪ .‬خالل فترة احلياة املجتمعية‪ ،‬يقرأن‬ ‫نصوصا الهوتية ويتعلمن طقوسا إلعداد أنفسهن ملسار الزهد الصعب‪ .‬حياهتن الروتينية‬ ‫اليومية هلا برنامج دقيق مشدد‪ ،‬وحيسب بالدقائق‪ .‬يبدأ اليوم الساعة ‪ 3‬صباحا عندما‬ ‫يذهنب حول القاعة الرئيسية "ذارما" ينشدن الصلوات واألدعية مع صوت اجلرس‬ ‫اخلشيب لتنظيف أرضيات املعبد قبل تقدمي مراسم ما قبل الفجر‪ .‬بعد هذه الطقوس‬ ‫املبكرة يف الصباح الباكر‪ ،‬يعمدن إىل التأمل أو الدراسة يف غرفهن حىت حيني وقت‬ ‫اإلفطار‪ .‬يأخذن حصصا ملدة ساعتني من الثانية بعد الظهر‪ ،‬ومرة أخرى ملدة ساعتني‬ ‫بعد أداءات املساء حىت التاسعة مساء‪ ،‬عندما يكتمل العمل الروتيين اليومي‪ .‬تتكون‬ ‫جلسات املساء من املناقشات‪ ،‬منهج التدريس الذي حيترم يف هذه‬ ‫الكلية الرهبانية‪ ،‬واإلعداد لليوم التايل‪ .‬فيما يتعلق باجلدول الدقيق‪،‬‬ ‫قالت إحدى الطالبات بابتسامة‪" :‬هنا‪ ،‬ميكنك أن تعمل ‪84000‬‬ ‫مهمة يف دقيقة"‪.‬‬ ‫تركت البوذية الكورية عالمة خاصة على التاريخ البوذي‬ ‫العاملي باحلفاظ املخلص على املعابد وروح الرهبانية‪ .‬نظامها‬ ‫للراهبات‪ ،‬وهو تراث متميز بشكل خاص فيما يتعلق باحلجم‬ ‫‪ .1،2‬الراهبات الطالبات يقمن بأعمال خدمة المجتمع‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫‪ .3‬طريق هادئة‪ ،‬تمر عبر غابة صنوبر كثيفة‪ ،‬وتقود إلى معبد‬ ‫أونمون‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫واملمارسات الدقيقة املتشددة‪ ،‬هو بال منازع من أهم التجمعات للراهبات البوذيات‬ ‫عامليا‪.‬‬ ‫يقال إنه مت بناء املعبد عام ‪ 557‬من قبل أحد رهبان مملكة شيال الذي حصل على‬ ‫التنوير بعد ممارسة الزهد لعدة سنوات يف كوخ صغري يف كومسو‪-‬دونغ جبل "هوغو"‪،‬‬ ‫أو جبل النمر الراب‪ .‬بدأ املعبد كمعهد رهباين للرهبان الذكور‪ ،‬ولكن أول معهد‬ ‫راهبات يف كوريا افتتح هنا سنة ‪ .1958‬كانت املبجلة "ميونغسونغ"‪ ،‬اليت هي حاليا‬ ‫أكرب الراهبات رتبة يف املعبد‪ ،‬قد عينت أستاذة عام ‪ ،1970‬ومنذ ‪ ،1977‬عملت ملدة‬ ‫‪ 20‬عاما رئيسة الراهبات وكبرية املعلمات يف املعهد‪ .‬يف ذلك الوقت‪ ،‬قامت بإعادة‬ ‫هيكلة جممع املعبد ويف نفس الوقت علمت العديد من الراهبات الطالبات‪.‬‬ ‫زراعة احملاصيل‬ ‫ميتلك املعبد سياسة االكتفاء الذايت يف إنتاج الطعام‪ .‬إن عمل إطعام جمتمع كبري العدد‬ ‫يبدأ يف أوائل الربيع‪ ،‬مع مرحلة إعطاء طالبات السنة الثانية يف الكلية الرهبانية مسؤولية‬ ‫الزراعة‪ .‬خالل فترة االنشغال يف املحصول يف اخلريف‪ ،‬غالبا ما تعطى الطالبات مخس‬ ‫ساعات لـ"أوليوغ"‪ ،‬أي العمل اليومي املجتمعي‪.‬‬ ‫شدد "بيزهانغ هويهاي" (‪ )814-720‬وهو سيد الزن الصيين الذي قام مبسح‬ ‫شامل ملنظمات الزن الصينية واملؤسسات ليضع تقاليد للبوذية الصينية‪ ،‬شدد على أمهية‬ ‫العمل املنتج من أجل املمارسني الروحيني‪ .‬استمر هو نفسه يف العمل يف احلقول حىت‬ ‫يف أيام تقدم سنه‪ .‬ونظرا خلوف تالميذه وأتباعه على صحته‪ ،‬أخذوا يف يوم من األيام‬ ‫جمرفته اليت يعمل هبا يف الزراعة‪ ،‬وبسبب هذه احلادثة رفض أن يأكل أبدا‪ .‬وعندما‬ ‫أعادوا له جمرفته‪ ،‬قال األستاذ مقولته املأثورة اليت أصبحت مثال "يوم بال عمل هو يوم‬ ‫بال طعام"‪ .‬تشتمل اخلضروات اليت نصح طالبه بزراعتها طيلة السنة‪ ،‬مقسمة إىل أربع‬ ‫فترات‪ ،‬تشتمل على‪ :‬اخلس والسلق والباذجنان والقرع واخليار وعباد الشمس والفجل‪،‬‬ ‫والسبانخ‪ .‬املحاصيل اليت تزرع اليوم يف هذا املعبد ختتلف قليال عن القائمة الصينية‬ ‫القدمية‪ .‬إن احترام هذا املعبد لتعاليم "بيزهانغ هويهاي" هو أحد امليزات اليت جتعل هذا‬ ‫املعبد متميزا عن املعابد الكورية البوذية األخرى‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫طقوس أوقات الطعام‬ ‫كل نشاط يتم يف املعبد هو جزء من ممارسة روحية‪ .‬إىل جانب طقوس تالوة السوترا‬ ‫املقدمة لبوذا‪ ،‬فإن طقوس وقت الطعام هي بالتأكيد الرمز األكرب لكل الطقوس البوذية‬ ‫حيث إهنا حمملة باملعاين العميقة‪ .‬يتجمع كل الزهاد يف قاعة واسعة‪ ،‬بلباس الرهبان‬ ‫(األرواب) الكاملة‪ ،‬ألداء طقس تناول الطعام يف صمت‪ .‬يبدأ هذا الطقس بصوت خفق‬ ‫اخليزران‪ .‬قبل األكل‪ ،‬يتناولون الطعام أوال يف أربعة صحون منفصلة من أحجام خمتلفة‪.‬‬ ‫بعد االنتهاء من تناول كل حمتويات الصحون األربعة‪ ،‬يشطفون كل صحن باملاء‪ ،‬مث‬ ‫بعد ذلك يشربون ماء الشطف‪ .‬تتكرر العملية عدة مرات قبل أن يتم جتفيف الصحون‬ ‫بقماش وترتيبها فوق بعضها البعض‪ .‬الصحون األربعة اليت فصلت عن بعضها أثناء‬ ‫‪ -2 ،1‬تدير الراهبات الطالبات المطبخ‪ .‬يحضرن أوراق الشاي (‪ )1‬ويطبخن األرز على‬ ‫موقد يوقد بنار الحطب تحت الضريح من أجل إله المطبخ (‪.)2‬‬

‫‪ .3‬معبد أونمون‪ ،‬بيت لما يقارب ‪ 200‬راهبة طالبة‪ ،‬محتضن في وسط غابات كثيرة في‬ ‫جبل هوغو أو "جبل النمر الرابض"‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫‪26‬‬

‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫الطعام‪ ،‬يتم مجعها ووضعها داخل بعضها البعض كأهنا صحن واحد بعد كل وجبة‪.‬‬ ‫يفترض من املمارسني املبتدئني أن يتعلموا من هذا الطقس فضائل املساواة‪ ،‬االقتصاد يف‬ ‫اإلنفاق والنقاء واالعتدال وفضائل توافقات اجلسم الستة‪ ،‬أي‪ :‬توافق اجلسم‪ ،‬والنطق‪،‬‬ ‫والعقل‪ ،‬واألخالق واملعرفة وتوزيع القوت‪.‬‬ ‫يف كل وجبة‪ ،‬يذكر الزهاد أنفسهم بأمهية طقوس تالوة ما قبل الطعام املسماة‬ ‫"مخس مجل للتبصر" اليت تبدأ بالسؤال‪" :‬من أين أتى هذا الطعام؟" حقيقة حياة املعبد‬ ‫ال تتوقف يف املعبد أو عنده‪ .‬إن املعىن الروحي العميق املجسد يف طعام املعبد وطرق‬ ‫إعدادها وأكلها ال تالمس الكوريني فحسب بل الناس يف أحناء العامل‪.‬‬ ‫إدارة املطبخ‬ ‫املطبخ يف الفناء اخللفي للمعبد والواجبات ذات الصلة هي مسؤولية طالبات السنة‬ ‫الثالثة يف الكلية‪ .‬يعملن معا إلعداد الوجبات حتت إشراف وتوجيه كبرية اإلداريات‬ ‫املسؤولة عن شؤون التدبري املزنيل العامة‪ .‬تساعد هذه املسؤولة إدارية من مرتبة أدىن‪،‬‬ ‫واليت ختطط لقائمة الطعام وتطبخ أيضا‪ .‬نظرا ألن قائمة الطعام هي نباتية بكل تشدد‪،‬‬ ‫فإن معجون الفول هو املصدر اهلام للربوتني‪ ،‬الذي إما أن يتربع به أحد العلمانيني أو‬ ‫يشترى حيث من الصعب عمله باليد‪ .‬تزرع الفاصوليا املربعمة يف املطعم‪ ،‬واليت جيب‬ ‫سقايتها بشكل متكرر لضمان أن تبقى الثمار الطويلة بدون جذور دقيقة عليها‪.‬‬ ‫الساحة اخللفية مشغولة جدا من الساعة ‪ 4‬صباحا‪ ،‬بعد واجبات الصباح‪ ،‬حىت ‪6‬‬ ‫صباحا‪ ،‬عندما يتم تقدمي اإلفطار‪ .‬يتم الدعاء إلله املطبخ كان عادة متارس منذ القدم من‬

‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫قبل الزهاد واألشخاص العاديني على حد سواء حيث يعتقد أن املعبود املحلي يعمل على‬ ‫طرد سوء الطالع ويساعد أفراد العائلة على البقاء يف صحة جيدة‪ .‬يشري الطقس اليومي‬ ‫إىل األمهية املعطاة للمطبخ باعتباره مكان صنع وجبات لكل الناس‪ .‬يف معبد أومنون‪،‬‬ ‫تغسل الراهبات أفواههن وأيديهن يف صحن أمام إله املطبخ قبل الدخول إىل املطبخ كل‬ ‫صباح‪ .‬تقام الصالة الصباحية أيضا على نطاق واسع‪ .‬يف الصباح الباكر يف اليوم األخري‬ ‫من كل شهر قمري‪ ،‬يتم تقدمي كعكة األرز املغلفة بالفاصوليا احلمراء املسلوقة على‬ ‫املذبح عند املدفأة اليت حترق اخلشب يف القاعة الذهبية‪ ،‬أقدم مبىن من مباين املعبد‪.‬‬ ‫يتم طقس وقت الطعام عند وقت اإلفطار ويشارك فيه كل أفراد جمتمع املعبد‪ .‬عند‬ ‫الغداء أو العشاء يأكل ستة أو سبعة أشخاص معا على نفس الطاولة‪ .‬يشجع ختطيط‬ ‫قائمة الطعام اليت عمرها أجيال على استخدام املكونات املومسية للطعام‪ ،‬وال تشجع‬ ‫على استخدام ملح وزيت بكميات كبرية‪ ،‬وحتظر استخدام مخسة أنواع من اخلضراوات‬ ‫الالذعة الطعم مبا يف ذلك الثوم‪ ،‬والبصل األخضر والكراث الربي‪ ،‬اليت يعتقد أهنا تشوش‬ ‫العقل‪ .‬يتم ختفيف القاعدة املتعلقة بالزيت ثالث مرات شهريا يف أيام حلق جزء من‬ ‫شعر الرهبان‪ ،‬وذلك ألن قص الشعر الذي هو رمز للعاطفة املدمرة واألوهام‪ ،‬يعتقد‬ ‫أنه حباجة للتشجيع‪ .‬يف هذه األيام‪ ،‬تشتمل قائمة الطعام على األطباق الدمسة مثل األرز‬ ‫الغين باجللوكوز املطبوخ مع الفاصوليا احلمراء والكستناء والعناب والصنوبر‪ ،‬ومكونات‬ ‫أخرى‪ ،‬وشوربة األعشاب البحرية مع الفطر والفطر األسود املقلي جيدا‪ ،‬والعصائب‬ ‫املقلية واخلضار‪ ،‬والبطاطا احللوة املقلية جيدا يف شراب السكر‪.‬‬ ‫يتم تقرير قائمة الطعام بناء على املكونات املوجودة‪ ،‬إما اليت تزرع يف املعبد أو تلك‬

‫‪27‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫اليت يتم التربع هبا من اخلارج‪ ،‬واليت تعترب غري حمظورة كأطباق تقليدية‪ .‬جتد الطالبات‬ ‫الراهبات قليالت اخلربة يف هذا الطعام صعوبة يف أكل الوجبة كاملة عند اإلفطار‪ ،‬حىت‬ ‫ولو طبخت بشكل ناعم لتسهيل اهلضم‪ .‬تأيت الصعوبة لديهن من التغيريات الكبرية اليت‬ ‫تتم يف حياهتن اليومية بعد االلتحاق بالنظام الرهباين‪ .‬يف أيام الزراعة اجلماعية‪ ،‬عندما‬ ‫يشارك كل من املعبد من الزاهدات فيها‪ ،‬عادة ما يتناولن وجبات خفيفة مثل املعكرونة‪،‬‬ ‫وكعكة األرز اليت يتربع هبا العلمانيون‪ ،‬ويقطعنها يف شرائح كبرية تطبخ يف شوربة‬ ‫الفلفل احلار لعمل توكبوكي‪ .‬يف بعض األحيان‪ ،‬يعملن نوعا من البيزا من األرز املطبوخ‬ ‫كطبق أساسي تعلوه كل أنواع اخلضار‪.‬‬ ‫متيل احلياة املجتمعية يف املعبد إىل أن جتعل سكانه عرضة لإلصابة بأمراض معدية‪.‬‬ ‫عندما تنتشر اإلنفلونزا أو نزالت الربد‪ ،‬يشربن شوربة ساخنة مصنوعة من براعم‬ ‫فول الصويا‪ ،‬والفجل ونوع من الفطر يسمى "نونغي"(‪ ،)Sarcodon aspratus‬جيمع‬ ‫‪28‬‬

‫وجيفف يف اخلريف‪ .‬من املعروف أن شاي القرفة وشاي الزجنبيل خيففان من أعراض‬ ‫نزالت الربد‪ .‬يف بعض املعابد األخرى‪ ،‬يعاجل الربد بسائل مائل إىل الصفرة يتم احلصول‬ ‫عليه من نقع براعم فول الصويا يف شراب القمح حتت درجات حرارة دافئة لعدة أيام‪.‬‬ ‫هنا‪ ،‬مكونات الشاي ليست حمدودة بأوراق شجرة الشاي‪ .‬مبا فيها النبات املعروف‬ ‫باسم خامت سليمان والفجل واخلرشوف األرضي (شوكي) ونبات "حقيبة الراعي"‬ ‫والعناب‪ ،‬وأي جذور أو فواكه تزرع يف املعبد أو جتمع من اجلبال‪ ،‬كلها ميكن أن جتفف‬ ‫وتذاب لتقدم مع الشاي أو أهنا كوب من الشاي‪.‬‬ ‫هناك مثل قدمي "إن حبة األرز الواحدة هي مثرة ‪ 7‬أرطال من عرق املزارع"‪ .‬هبذه‬ ‫الروح‪ ،‬فإن فضالت مطبخ املعبد تستخدم إلنتاج طعام السنة التالية‪ .‬خملوطا مع األوراق‬ ‫الساقطة‪ ،‬والنشارة من عمليات التجديد يف املطبخ‪ ،‬وكذلك الرماد وفضالت اإلنسان‪،‬‬ ‫يتم ختمري فضالت الطعام ملدة سنة كاملة وحتول إىل أمسدة‪.‬‬ ‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫ال تتوقف حقيقة حياة المعبد في المعبد‪ .‬إن طعام المعبد وطريقة إعداده وأكله تروق ليس فقط للكوريين بل أيضا ألعداد كثيرة‬ ‫من األشخاص في جميع أنحاء العالم مع معنى روحي عميق مطوي في الممارسة الرزينة للطعام‪.‬‬

‫التقليد واحلداثة‬ ‫من املشاهد اجلميلة يف املعبد مشهد مجيل بشكل فريد هو منظر اجلرار الضخمة‬ ‫املمتلئة بالبهارات مصفوفة على منصة‪ ،‬وضوء الشمس يلمع عليها‪ .‬اجلرار كبرية‬ ‫وصغرية حتمل بطاقات مواصفات وحمتويات‪ -‬معجون فول الصويا ومعجون الفلفل‬ ‫األمحر وصلصة الصويا وخل الكاكا وامللح‪ ،‬وما إىل ذلك‪ .‬منظر آخر يعطي انطباعا عن‬ ‫مطبخ املعبد وهو املرجل املصنوع من احلديد الصلب املستخدم لغلي معجون الصويا أو‬ ‫طبخ األرز والشوربة ملجموعات الناس الكثرية الذين حيضرون مناسبات املعبد‪ .‬الطعام‬ ‫املطبوخ يف هذا املرجل له نكهة قوية عميقة ومظهر أنيق ال ميكن التوصل إىل مثله أو‬ ‫مقارنته مع أدوات املطبخ احلديثة‪.‬‬ ‫من امللفت للنظر املخازن املبنية مبحاذاة اجلدول إىل جانب املعبد‪ .‬بعضها كثالجات‬ ‫ممتلئة بالكيمتشي املصنوع من آالف من نبات امللفوف كل شتاء تصنعه الطالبات‬ ‫الراهبات‪ ،‬ومسحوق الفلفل األمحر‪ ،‬والبهارات املتخدمة يف الطبخ خمزنة يف خمازن نظيفة‬ ‫وجافة ذات هتوية جيدة لتخزين اخلضاروات املجففة اليت يتم جنيها كل خريف‪ -‬منها‬ ‫الفلفل األمحر وفول الصويا وبذور السمسم‪ ،‬وبذور الربيال‪ ،‬والكوسا والشيزاندرا‪-‬‬ ‫وأعشاب برية هلا رائحة طيبة من اجلبال مبا يف ذلك فصائل فلفل اجلبل اليت تسمى‬ ‫"سانتشو" أو "جييب"‪ ،‬وأعشاب طبية أخرى‪ .‬يستخدم املخزن املربد للخضار املحفوظة‬ ‫يف صلصة الصويا‪ ،‬ومعجون الفلفل أو اخلل‪ ،‬واستخدام الفجل‪ ،‬والفلفل األخضر‪،‬‬ ‫والسنانية‪ ،‬والربقوق األخضر‪ ،‬وجذور اللوتس‪ ،‬والفطر‪ ،‬وبراعم الربيال‪ .‬هذه املواد‬ ‫الثابتة‪ ،‬املرتبة واملحضرة بشكل أنيق ودقيق وخمزنة بشكل جيد‪ ،‬تكشف عن حجم‬ ‫املجتمع الذي يأكل من مطبخ املعبد‪ .‬أحد املخازن له تصنيف من مواد متنوعة مرتبة‬ ‫بأناقة يف صف إىل احلائط‪ -‬املعاول واملكانس الطويلة وسالل اخلضار والكراسي‬ ‫املنخفضة العلو واألحذية املطاطية‪ ،‬منظر جيعل اإلنسان يبتسم ولكن يبقيه يف نفس‬ ‫الوقت رزينا‪ .‬املقولة املأثورة البوذية "انتبه إىل قدميك" واليت تفسر أيضا على املعىن "كن‬

‫مدركا لسلوكك"‪ ،‬تنعكس بشكل جلي ليس يف األحذية املطاطية البيضاء املرتبة بشكل‬ ‫أنيق أمام قاعة الذارما‪ ،‬واملواد املستخدمة يف مجيع أحناء املطبخ‪.‬‬ ‫ال أحد يعرف كم ستستمر هذه الطريقة التقليدية يف حياة الراهبات البوذيات‬ ‫الكوريات‪ .‬تتطلب األوقات املتغرية كليات رهبانية تعلم نطاقا واسعا من املواد‬ ‫واالنضباط‪ ،‬وقد نقص بشكل ثابت عدد الراهبات اللوايت حيصلن على وسم كهنويت‪.‬‬ ‫معدل السن الذي جيوز للمرأة فيه أن متنح ومسا كهنوتيا ارتفع (حاليا اىل أواخر‬ ‫الثالثينات)‪ ،‬وذلك ألن العدد القليل من الطالبات هن اللوايت يقمن بأعمال مضنية‬ ‫وإعداد وجبات الطعام يف املطبخ أو زراعة املساحة الكبرية للحقل اليت تقارب مخسة‬ ‫هكتارات‪ ،‬وبالتأكيد هذا كثري جدا باملقارنة مع عددهن القليل‪ .‬للتعايش مع هذا‬ ‫الوضع‪ ،‬فإن معبد أومنون خيطط لبناء مطبخ جديد جمهز مبعدات مثل غساالت الصحون‪،‬‬ ‫مدافئ تعمل على الغاز‪ ،‬وأفران طبخ بدال من القدور واملراجل التقليدية‪ .‬داخليا‪ ،‬يدور‬ ‫جدل حول ضرورة أن تكون مسؤوالت التغذية من اخلبريات املحترفات ويوظفن من‬ ‫بني األفراد العاديني لكي يصبحن مسؤوالت عن ختطيط قوائم الطعام‪.‬‬ ‫املبجلة إيلجني‪ ،‬الراهبة الرئيسة‪ ،‬تتوىل مسؤولية الشؤون العامة وهي تسعى دائما‬ ‫للحصول على نصائح ممن يكربهنا سنا ومن املديرات األدىن منها رتبة‪ .‬وهي أيضا أستاذة‬ ‫جامعية تعلم السوترا يف الكلية الرهبانية‪ .‬يف أحد األيام‪ ،‬وهي عائدة من سيول‪ ،‬حيث‬ ‫كانت حتضر اجتماعا يف مقر نظام دوغي‪ ،‬وعادت إىل املعبد متأخرة يف املساء ويداها‬ ‫ممتلئتان بأكياس املواد التموينية‪ .‬عندما سألناها إذا كانت الراهبة الرئيسة تقوم بالتسوق‬ ‫بنفسها‪ ،‬ابتسمت وأجابت‪" :‬رمبا كنت راهبة رئيسة‪ ،‬ولكين أعترب نفسي أكثر يف اإلدارة‬ ‫من القائد الروحي األكرب يف هذا املعبد‪ .‬إنسانة ذات عقل متواضع‪ ،‬وإدارة متقدمة تعتقد‬ ‫بأننا جيب أن نتحاشى املشاكل بل حنلها‪ ،‬وتريد أن ترى التقليد حمميا وحمافظا عليه ولكن‬ ‫ضمن احلدود املعقولة‪.‬‬

‫‪ .1‬طقس وقت الطعام هو ممارسة قوية يتم أداؤها في صمت‪.‬‬

‫‪ .2‬يتم تجفيف كتل من فول الصويا المخمرة (ميجو) في الشمس‪.‬‬ ‫تستخدم لصنع شوربة الصويا وعجينة فول الصويا التي ستؤكل في‬ ‫المعبد طيلة أيام السنة‪.‬‬ ‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫‪29‬‬

‫‪2‬‬

‫موضوع العدد ‪5‬‬

‫طريق الكتشاف الذات‬

‫قاعة بوذا الرئيسية‪:‬‬

‫رمزية الصور والرسومات‬

‫في أي معبد كوري تعتبر قاعة بوذا الرئيسية البانتيون الجميل الشكل لتماثيل بوذا‬ ‫والتنويريين وكذلك عدد كبير من الحراس واألتباع وحتى من عامة اآللهة المحليين‪ .‬وهم‬ ‫معروضون في صورة مصنوعة بعناية وبلوحات مفصلة لتلهم الشعب وبالتالي توجههم إلى‬ ‫عالم التنوير والجنة‪.‬‬

‫براين باري رسام الرسومات البوذية‬ ‫آن هونغ‪-‬بوم وبارك بو‪-‬ها وها جي‪-‬كون مصورون‬

‫"‪"!A-SPICE‬‬

‫(نكهة األجواء) أستطيع أن أمسعك اآلن‪" :‬لعنة! كفانا اختصار الكلمات حبروفها‬

‫األوىل‪".‬‬ ‫مع أكثر من ‪ 10‬ماليني سائح يزورون كوريا سنويا وبرامج اإلقامة يف املعبد اليت حققت جناحا عاليا‪ ،‬فإن االختيار الدقيق‬ ‫للمعابد جيذب املزيد من اهتمام املجتمع الدويل‪ .‬ويف بعض األحيان بسبب العدد الكبري من القاعات والصور والرسومات‬ ‫واللوحات واملرافق‪ ،‬خصوصا يف املعابد الكربى‪ ،‬فإن العديد من الضيوف يذهلون أكثر من ذي قبل عند دخوهلم جممع‬ ‫أبنية املعبد‪.‬‬

‫"‪ "A‬هي احلرف األول من كلمة ‪( – Atmosphere‬األجواء احمليطة باملعبد)‬ ‫بالنسبة للبوذيني املحليني والزائرين والعديد من السياح فإن اهلدف من زيارة املعبد ليس هو حتقيق الشمولية العقلية العميقة‬ ‫عن كل شيء حولك‪ ،‬على الرغم من أن بعضهم قد حيقق بسهولة مشولية حدسية فطرية‪ .‬ولكن‪ ،‬اهلدف هو التشبع باألجواء‬ ‫املميزة وأصوات أدوات النقر املوسيقية اليت يقدمها كل معبد‪ ،‬ابتداء من جمرد اجللوس يف املعبد‪ ،‬والتأمل أو التخلص من التوتر‬ ‫والشد‪ ،‬أو ممارسة شيء ما خفيف‪ .‬وهذا ينطبق على املرافق الدينية يف مجيع أحناء العامل‪.‬‬ ‫يف أكثر األحيان يأيت الزوار الدوليون واألجانب املحليون الذين يدفعهم الفضول والرغبة للتعرف على تفاصيل املعبد‪.‬‬ ‫إلشباع هذا الفضول‪ ،‬يصبح من السهل علينا إذا أردنا أن نفهم املعابد الكورية أن نفكر أوال فيما يتعلق مبظاهر املرافق الدينية‬ ‫الشائعة يف كل مكان من العامل‪ ،‬ومن مث نستطيع أن نقيم عاليا بعض اجلوانب الكورية املتميزة‪.‬‬ ‫بادئ ذي بدء‪ ،‬كل مرفق ديين له مناخه اخلاص به‪ ،‬ويتأثر إىل حد كبري باهلندسة املعمارية أو فن العمارة‪ .‬قباب املساجد‬ ‫املذهلة‪ ،‬واحلجم البديع للكنائس العمالقة‪ ،‬والسقوف الشاهقة للكاتدرائيات‪ ،‬وفراغ املعبد‪ -‬كل هذه تسهم يف إجياد مناخ‬ ‫فريد لكل مرفق من هذه املرافق‪.‬‬ ‫يف العديد من احلاالت‪ ،‬يكون العمل الفين ضروريا إلعداد اجلو‪ .‬يف مرة من املرات زرت معبدا فيه صور لبوذا ولكن‬ ‫بدون لوحات‪ .‬كانت أنيقة وبسيطة‪ ،‬ولكنها كانت عارية‪ ،‬على األقل يف تقديري‪ ،‬على الرغم من أهنا ميكن أن تكون هبجة‬ ‫زن للمتأملني‪ .‬عندما عدت لنفس املكان بعد شهرين‪ ،‬بعد أن مت احتضان اللوحات املكرسة يف املكان‪ ،‬كانت القاعة عاملا‬ ‫آخر بالكامل‪ -‬دافئا‪ ،‬نابضا باحلياة‪ ،‬وجذابا‪ .‬ميكننا أن نصل إىل فهم سهل لضروريات قاعة بوذا الرئيسية يف كوريا من خالل‬ ‫هذه األعمال الفنية اجلميلة الشكل‪ ،‬ذلك ألن األعمال الفنية‪ ،‬مثل الصور‪ ،‬هي اليت جتذب الكثريين الذين يأتون للزيارة‪.‬‬ ‫‪30‬‬

‫لوحة أميتابها الرائعة في المنصة الرئيسية لقاعة‬ ‫الفردوس‪ ،‬في معبد تشونون في بلدة كوريه تعود‬ ‫لسنة ‪ ،1776‬وهي الكنز الكوري رقم ‪.924‬‬ ‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬ ‫© معهد سونغبو ألبحاث التراث الثقافي‬

‫‪31‬‬

‫© معهد سونغبو ألبحاث التراث الثقافي‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪32‬‬

‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫نظم األشياء واألمور بحسب ما تعنيه‬ ‫وهذا يعيدنا مرة أخرى إىل االختصار باألحرف األوىل للكلمات‪ .‬لذا دعونا ننظم األمور‪ .‬بشكل عام الفنون التشكيلية‬ ‫وواس وعلِّم‬ ‫قدس‪ ،‬واح ِم‪ ،‬وأهلِم‪ِ ،‬‬ ‫الدينية والصور واللوحات هلا عدة أغراض إضافة إىل إثراء األجواء املحيطة‪ ،‬وهي بالتحديد‪ِّ :‬‬ ‫(‪ SPICE‬هي األحرف األوىل من الكلمات اخلمس‪.)Sanctify, Protect, Inspire, Console, and Educate :‬‬ ‫وحيثما ذهبت‪َّ ،‬‬ ‫تذكر ‪.SPICE‬‬ ‫نظرا ألنه يبدو أن هناك أعدادًا ال حتصى من الصور واللوحات املختلفة يف البوذية الكورية‪ ،‬فإن تفسري هذه األغراض‬ ‫جيعل زيارة ألي مرفق من املرافق الدينية أكثر مشولية‪ .‬على سبيل املثال‪ ،‬مبجرد تكريسها‪ ،‬تق ّدسى صورة بوذا على املنصة‬ ‫الرئيسية يف املعبد‪ ،‬وكذلك اللوحات والرسومات املساندة لبوذا والتنويريني‪ .‬كما أن الصور واللوحات ختدم مبادئ‪:‬‬ ‫احلماية‪ ،‬واإلهلام‪ ،‬واملواساة والتعليم‪ .‬لوحات أخرى موضوعة بشكل استراتيجي حول قاعة بوذا الرئيسية على أحد جانيب‬ ‫املنصات (مزدوجة اجلوانب)؛ منصة احلارس ومنصة الروح‪ ،‬وهلا أيضا أدوارها اخلاصة يف اإلهلام والتعليم‪.‬‬ ‫‪SPICE‬‬

‫املنصة الرئيسية‬ ‫تقليديا‪ ،‬قاعة بوذا الرئيسية‪( ،‬ويف العادة قاعة بوذا‬ ‫الرئيسية ختتلف من معبد آلخر)‪ ،‬هي مستطيلة الشكل‬ ‫ذات مداخل عند النهايات األمامية جلانيب القاعة‪ .‬الباب‬ ‫األمامي للرهبان كبار املرتبة‪ ،‬والرهبان الذين يقدمون‬ ‫القرابني الصباحية‪.‬‬ ‫تقع املنصة الرئيسية مقابل مركز اجلدار اخللفي‪،‬‬ ‫وصورها ولوحاهتا تزود املمارسني مبواضيع عن اإلجالل‬ ‫والتكريس‪ .‬صور بوذا والتنويريني موضوعة على هذه‬ ‫املنصة اليت حتمل البخور‪ ،‬وموقد البخور والشموع‬ ‫والعديد مما يقدم مبا يف ذلك األرز والفاكهة‪.‬‬ ‫متثل الصور األصغر حجما‪ ،‬اليت عادة ما تكون حبجم‬ ‫جسم اإلنسان‪ ،‬طائفة زين‪ ،‬وتشجع ممارسة التأمل‪ ،‬بينما‬ ‫متثل الصور الكبرية احلجم سوترا املتنورين‪،‬ومن خالل‬ ‫الدقة واالنضباط حتفز اخلشية واإلهلام‪ .‬ومن األشياء ذات‬ ‫األمهية العالية والداعمة للصور الرئيسية هي اللوحات‬ ‫والرسومات اليت خلفها‪ ،‬واليت عادة تعكس صورا على‬ ‫املنصة‪ .‬على سبيل املثال‪ ،‬إذا كان ساكياموين هو بوذا‬ ‫الرئيسي‪ ،‬فإن لوحات املنصة الرئيسية سوف متثله يف العادة يف منظر يصور سوترا اللوتس (وهي بالغة األمهية يف املهاينا أو‬ ‫بوذية املدرسة الشمالية)‪ ،‬اجتماع الذارما‪ ،‬املحاط باحلراس‪ ،‬والتنويريني‪ ،‬والتابعني وغريهم من احلضور‪ .‬تدعم لوحة أميتباها‬ ‫(بوذا النور الالهنائي) صورة أميتباها‪ .‬أمام املنصة األرضية هناك منصة مرتفعة للقراءة لكلمات وخطابات الدارما‪ ،‬وأمام ذلك‬ ‫مقعد سوترا منخفض لتالوة الصلوات‪ ،‬اليت جتري ثالث مرات يوميا‪.‬‬ ‫لوحات املنصة الرئيسية يف كوريا متنوعة بشكل مذهل‪ ،‬العديد منها يعود إىل مئات السنني‪ ،‬وبعضها ثروة وطنية وكنوز‬ ‫(تقريبا ‪ 80‬باملائة من كل الثروات الوطنية والكنوز هي بوذية)‪ .‬نتج عن مشروع حكيم دام عشر سنوات من تصوير‬ ‫وتسجيل اللوحات يف معابد الطوائف البوذية يف مجيع أحناء البالد‪ ،‬نتج عنه جمموعة خالصات (ملخصات وافية) تتألف من‬ ‫‪ 40‬جملدا‪ ،‬وهي معروفة باسم "لوحات بوذية كورية" نشرت من قبل معهد األحباث واملمتلكات الثقافية البوذية‪.‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪ .1‬تفاصيل لوحة صور الحراس وعددهم ‪124‬‬ ‫حارسا‪ ،‬يعود تاريخها إلى ‪ ،1892‬في معبد‬ ‫هاين‪ ،‬وهو واحد من المعابد الكورية الثالثة‬ ‫النفيسة التي تمثل ذارما‪ ،‬ويقع في أسفل جبل كايا‬ ‫في بلدة هابتشون‪ .‬تتراوح صور الحراس من‬ ‫الحراس الشرسين إلى الحراس الفرحين‪.‬‬ ‫‪ .2‬لوحة أمبروسيا في منصة الروح‪ ،‬صومعة‬ ‫سوول البوذية‪ ،‬سيول‪.‬‬

‫‪ .3‬المنصة الرئيسية (لليسار) ومنصة الحارس‬ ‫(لليمين) في قاعة بوذا الرئيسية في معبد‬ ‫بونغجونغ في بلدة آندونغ‪.‬‬

‫منصة احلارس‬ ‫على جانب القاعة الرئيسية منصة احلارس وعلى اجلانب اآلخر منصة الروح‪ .‬فوضع أي من املنصتني يف أي جهة‬ ‫من اجلهتني أمر يعود إىل كل معبد‪ .‬اللوحات هي العناصر الرئيسية هلذه املنصات‪ ،‬والصورة نادرا ما توجد على أي من‬ ‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫‪33‬‬

‫‪1‬‬ ‫‪ .1‬نماذج ملونة جميلة من فن دانتشونغ (وهو‬ ‫ألوان جميلة على المباني الخشبية في كوريا)‪،‬‬ ‫ولوحات جدارية على جدران قاعة بوذا الرئيسية‬ ‫في معبد هاين‪.‬‬

‫‪ .2‬أصبح بوذا ساكياموني منورا بعد مقاومة‬ ‫إغراء الشياطين‪ ،‬في تفصيل من "مشاهد ثمانية‬ ‫من حياة لوحة بوذا"‪ ،‬التي يعود تاريخها إلى سنة‬ ‫‪ 1892‬في معبد هاين‪.‬‬

‫‪34‬‬

‫املنصات‪.‬‬ ‫ولدت هذه الرسومات للحراسة بسبب قمع البوذية خالل فترة مملكة جوسون (‪ .)1910-1392‬قبل ذلك‪ ،‬كان‬ ‫احلراس البوذيون حراسا وطنيني وكانوا يف الغالب متاثيل حمفورة يف املعابد اخلارجية يف مجيع أحناء البالد حلماية األرض من‬ ‫الغزوات‪ .‬ولكن مع جميء الكونفوشوسية‪ ،‬أخذت األشياء البوذية ختصر يف املعابد‪ .‬وعلى ذلك فإن املفهوم القائل إن وظيفية‬ ‫البوذية كدرع للحماية الوطنية امتدت يف محاية جممع املعابد‪ ،‬والذارما‪ ،‬واملمارسني‪.‬‬ ‫بدأ تطور لوحات احلراسة ينتعش كطريقة جديدة للتعبري عن هذا املفهوم للحماية‪.‬‬ ‫وهذه اللوحات هي من أروع الرسومات يف املعبد على اإلطالق‪.‬‬ ‫عادة أكرب هذه اللوحات تضم ‪ 104‬حراس‪ ،‬على الرغم من أن اللوحة اليت يف‬ ‫معبد هاين هلا ‪ 124‬حارسا‪ .‬النسخ األصغر شائعة جدا وتتفق مع متطلبات احلجم‬ ‫لكل معبد‪ .‬هناك تأثري قوي للربامها‪ ،‬ذلك ألنه‪ ،‬أوال وأخريا‪ ،‬تولدت البوذية من‬ ‫خلفية الربامها‪ ،‬وطبقا للبوذية فإن كل هذه اآلهلة والديفا جلأوا إىل بوذا‪ .‬سكاندا‬ ‫األصغر (ديفا األكثر شبابا) ابن شيفا‪ ،‬عادة ما يقف يف املركز على شكل حارس‬ ‫رئيسي‪ ،‬ويرتدي قبعة ذات ريش‪ ،‬وهو حتول يف عصر جوسون عن اخلوذة األصلية‬ ‫كإله احلرب يف الربامها‪ .‬يقف إندرا املشع باهلالة‪ ،‬أو برامها أو شيفا بعيون ثالثة‬ ‫فوقهم‪ .‬وهذا ما جيعل لوحات احلراس رائعة جدا؛ إهنا سجل للتدفق الثقايف والديين‬ ‫من اهلند‪ ،‬عرب الصني إىل كوريا‪ .‬يف كل لوحة حارس كوري‪ ،‬بغض النظر عن صغر‬ ‫حجمها‪ ،‬هناك دائما ثالثة أشخاص حمليني حمبوبني‪ :‬امللك التنني باللحية الطويلة‪،‬‬ ‫وإله املطبخ‪ ،‬وإله اجلبل‪.‬‬ ‫لنقف على حاشية ملفتة لالهتمام‪ :‬أنا دائما فضويل وحمب للتعرف على األشياء‬ ‫وشغوف وأول متدرب أجنيب يف رسومات ولوحات املعابد‪ ،‬حاولت دائما أن أمجع‬ ‫أكرب قدر ممكن من املعلومات‪ ،‬وأشعر بأن علي التزاما يف إيصال هذا التقليد غري‬ ‫املعروف إىل العامل اخلارجي وذلك لزيادة الدراسات البوذية الدولية‪ .‬وقد قررت‬ ‫أن أتعرف على أمساء كل واحد من املائة واألربعة لوحات للحراسة حىت أترمجها‪.‬‬ ‫ولكنين مل أجد تلك املعلومات يف أي مكان‪ .‬كان الناس غري مبالني هبذا األمر‪،‬‬ ‫يهزون أكتافهم ويسألون "ملاذا حبق السماء تريد أن تعرف كل هذا؟" لذا بدأت يف‬ ‫املهمة من خالل البحث يف سوترا التنويريني ومصادري األخرى اخلاصة يب‪.‬‬ ‫وبعدئذ حلمت حلما‪.‬‬ ‫يف ذلك احللم كنت أكنس فناء قاعة بوذا الرئيسية يف ضوء خفيف ضبايب قبل‬ ‫الفجر‪ .‬فجأة ظهر سكاندا من الضباب وحاشية احلراس‪ .‬ذهلت‪ ،‬أديت مراسم‬ ‫االحترام وطلبت منه أن خيربين ملاذا جاء لرياين‪ .‬أخربين باحترام بأنه ليس من‬ ‫علي أن أعتربهم جمموعة‬ ‫الضروري أن تتصيد هويات كل شخص يف اللوحة‪ ،‬وأن ّ‬ ‫واحدة‪ .‬مث هو وكل احلراس‪ ،‬ويف انسجام ونظام‪ ،‬استداروا ومشوا عائدين يف‬ ‫الضباب‪.‬‬ ‫ويف اليوم التايل‪ ،‬ذهبت إىل االستوديو وأخربت هبذا احللم معلمي الذي علمين‬ ‫الرسم‪ ،‬الراحل األستاذ الكبري "مانبونغ"‪ .‬انتفخ فمه وكأنه سيسقط ونفخت عيناه كأهنما حبجم كرة جولف‪ .‬بعد بضع‬ ‫علي حقا أن ال أحاول معرفة أمسائهم‪ ،‬ذلك ألهنم ال حيبون أن يزنعجوا‬ ‫حلظات من الصمت املذهل‪ ،‬أخريا احنىن ومهس يل أن ّ‬ ‫من تكرار أمسائهم مرات ومرات‪.‬‬ ‫هكذا اتنهى مشروع البحث‪.‬‬ ‫يف بعض األحيان حيمل جدار احلارس أنواعا أخرى من اللوحات اليت تعمل على احلماية‪ ،‬مبا يف ذلك‪ ،‬لوحة كوكبة‬ ‫الدب الكبري (ترمز إىل طول العمر)‪ ،‬ولوحة تريبيتاكا ولوحة نادرة أيضا هي لوحة إله اجلبل‪ ،‬إذا مل يكن سرادق إلله اجلبل‬ ‫مستقل يف جممع املعبد‪.‬‬ ‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫‪35‬‬

‫‪2‬‬

‫‪ .1‬لوحة الجيل الجديد على المنصة الرئيسية في‬ ‫معبد ميوهيانغ على جبل بالغونغ في مدينة ديغو‪.‬‬

‫‪ .2‬تشتمل لوحة الجيل الجديد في هذا المعبد على‬ ‫صورة بوذا المستلقي مع كمبيوتره المحمول‪.‬‬

‫‪36‬‬

‫منصة الروح‬ ‫على احلائط اآلخر‪ ،‬تستخدم منصة الروح لعمل مراسم اجلنائز وتوجيه الروح‪ ،‬على الرغم من أن املعابد الكربى هلا‬ ‫قاعة خاصة لقضاء مثل هذه املهمات‪ .‬الغرض من هذه املنصة‪ ،‬كما يبدو‪ ،‬تقدمي املواساة لكل من الراحل واحلي‪ .‬إهنا أيضا‬ ‫تثقيفية ملهمة‪.‬‬ ‫حيثما تكون اخلدمات واملهام التذكارية شائعة يف التقاليد الدينية األخرى‪ ،‬فإن البوذية تقيم مراسم توجيه الروح لكي‬ ‫تقود األرواح تدرجييا إىل مستويات أعلى من الوجود والتنوير النهائي‪ .‬تعقد هذه املراسم بعد يومني من الوفاة وبعد انتهاء‬ ‫اليوم السابع (حتسب من يوم الوفاة) ومن مث مرة أخرى كل سبعة أيام وحىت مراسم اليوم التاسع واألربعني الذي يعترب إعادة‬ ‫والدة املتوىف‪ .‬مث هناك موعدان ملراسم أخرى‪ ،‬يف الذكرى السنوية األوىل والثانية وحىت تكتمل العشرة مراسم‪ .‬أي مراسم‬ ‫بعد ذلك‪ ،‬تعتمد على قرار العائلة‪ .‬أيضا عندما تسوء األحوال إىل درجة كبرية جدا يف العائلة‪ ،‬فقد يقررون يف وقت من‬ ‫األوقات أن جيروا مراسم توجيه الروح لتهدئة األجداد الساخطني الذين حيتمل أهنم مسؤولون عن سوء الطالع املفاجئ الذي‬ ‫حل بالعائلة‪.‬‬ ‫لوحة أخرى بديعة‪ ،‬وهي عادة الرئيسية يف منصة الروح‪ ،‬هي لوحة عطر اآلهلة أو احلياة اخلالدة‪ .‬يعود تاريخ هذا النوع‬ ‫من اللوحات إىل مئات السنني املاضية‪ .‬تشتمل الصيغة األصلية على مستويات من الكائنات احلساسة‪ -‬اجلحيم واحليوانات‬ ‫واألشباح اجلائعة والبشر والعمالقة‪ -‬على طول الثلث السفلي من اللوحة‪ ،‬ومراسم توجيه الروح على طول مستوى املركز‬ ‫ملعادلة األشياء اليت يف الثلث العلوي من اللوحة‪ ،‬اليت هي العامل العلوي لبوذا والتنويريني‪ ،‬عامل التنوير واجلنة‪.‬‬ ‫ما يبهر العيون بشكل ثابت شبحان ضخمان جائعان‪ ،‬ومها يرمزان للحنني اإلنساين‪ ،‬بارزان يف املركز السفلي من اللوحة‪.‬‬ ‫عامل البشر مشوق بشكل خاص وهو يتمثل خبصائص كورية‪ ،‬يصور مشاهد من احلياة اليومية لفترة جوسون‪ -‬األلعاب‬ ‫البهلوانية واأللعاب وتناول الشراب والرقص ويوم السوق والقتال وألعاب اللوحات والسحرة كل املرح وكل محاقات مآزق‬ ‫البشر‪ -‬اليت تعكس املالبس واألنشطة االجتماعية لذلك الزمن‪ .‬مسعت أن رساما أو رسامني من املعاصرين يُدخل اهلواتف‬ ‫اخللوية ومالبس األعمال والسيارات واحلواسيب وناطحات السحاب واألشياء األخرى اليت متثل احلياة واملشاهد من احلياة‬ ‫اليومية‪ ،‬على الرغم من أنين أريد أن أمسع عن رسام ميثل رقصة فرس ساي ‪( PSY‬مغين كوري مشهور)‪ .‬قد جند أيضا عددا‬ ‫من اللوحات الداعمة على طول جدار لوحة الروح‪ ،‬مبا يف ذلك مستويات لوحة اجلنة التسعة‪.‬‬ ‫النماذج الكونية اجلميلة‪ ،‬دانتشونغ‪ ،‬كثري منها يشتمل على زهرات اللوتس بصورة أو بأخرى‪ ،‬تكمل املعبد من الداخل‬ ‫واخلارج‪ ،‬يف تلميح وإشارة إىل اجلنة يف الوقت الذي تبهر فيه العيون وتلهم البشر على املمارسة‪ .‬تغري دانتشونغ اخلارجية‬ ‫الناس للمجيء وزيارة اجلنة‪ ،‬على حني أن الداخلية غالبا ما يتم تبادهلا مع اللوحات اجلدارية التعليمية على اجلدران‪،‬‬ ‫والعوارض اخلشبية والسقف‪.‬‬ ‫واآلن االختصار باألحرف األوىل ‪ A-SPICE‬مل يكن سيئا جدا بشكل عام‪.‬‬ ‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫‪1‬‬

‫نستطيع أن نأتي إلى فهم سهل لضروريات القاعة البوذية الرئيسية في كوريا من خالل العمل الفني الجميل الملون‪،‬‬ ‫ذلك ألنها األعمال الفنية‪ ،‬بما في ذلك الصور‪ ،‬التي تلفت انتباه العديد ممن يأتون لزيارة المعبد‪ .‬بشكل عام‪ ،‬هذه‬ ‫خاصا ومناسبا‪.‬‬ ‫جوا ّ‬ ‫الفنون الدينية التشكيلية مثل فن العمارة‪ ،‬والرسم لها أغراض عديدة إضافة إلى إعطائها ّ‬

‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫‪37‬‬

‫‪2‬‬

‫مرآة‬

‫©‬

‫الة‬

‫وك‬

‫كو‬

‫ري‬

‫ال‬

‫مح‬

‫توي‬

‫ات‬

‫مان‬

‫هوا‬

‫الرسوم الكاريكاتورية الكورية‬ ‫على احلافة الدقيقة للبيئة‬ ‫الرقمية السريع النشوء‬ ‫احتفل المعرض الكوري الخاص في المهرجان الدولي األربعين للرسوم الكاريكاتورية في مدينة‬ ‫آنغوليم‪ ،‬وهو أكبر مهرجان رسوم كاريكاتورية في أوروبا وثاني أكبر مهرجان في العالم‪ ،‬احتفل‬ ‫ببدء الحقبة الرقمية‪ .‬عرض المعرض بشكل فاعل رسوما متحركة كورية على الشبكة‪ ،‬أصبحت‬ ‫تعرف اآلن "وبتونز ‪ ،"webtoons‬مشيرة إلى مستقبل عالم الرسوم الكاريكاتورية‪.‬‬

‫بارك إينها منسق ملعرض الرسوم الكاركاتورية الكورية وأستاذ يف كلية تشونغكانغ للصناعات الثقافية‬

‫في‬

‫املهرجان األربعني الدويل للرسوم الكاريكاتورية يف مدينة آنغوليم الذي أقيم يف وقت مبكر هذا العام‪ ،‬عرضت كوريا‬ ‫معرضا خاصا بالرسوم الكاريكاتورية على شبكة اإلنترنت أو ما يسمى وبتونز وقد أقيم املعرض من ‪ 31‬يناير حىت ‪ 3‬فرباير‪ ،‬يف سانت‬ ‫مارتيال يف وسط مدينة آنغوليم‪ ،‬وهي مدينة هادئة تقع جنوب غريب فرنسا‪ .‬حيمل اسم املعرض وحمتواه العديد من املضامني اليت تأخذ‬ ‫يف اعتبارها أنه عندما شاركت كوريا أول مرة يف املهرجان منذ حوايل عقد من الزمان مضى كضيف شرف‪ ،‬كان التركيز وقتها‬ ‫حول ديناميكيات الرسوم الكاريكاتورية الكورية أو ما يسمى "ماهنوا"‪ ،‬اليت مل تكن معروفة بعد للقراء األوروبيني‪ .‬عكس مهرجان‬ ‫هذه السنة اخلاص نقاط القوة املتولدة للرسوم الكاريكاتورية الكورية‪ .‬أوال هدف املعرض إىل املشاركة األوسع مع قراء األعمال‬ ‫الكاريكاتورية خارج البالد من خالل التبين االستراتيجي للمصطلح الذي يكتسب أمهية عاملية أكثر وأكثر وهو ‪bande dessineé‬‬ ‫‪38‬‬

‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫الذي يعين حرفيا "الشرائح املرسومة"‪ ،‬بدال من الكلمة الكورية ماهنوا‪ ،‬كعنوان له‪ .‬ثانيا‪ ،‬فرض البعد الرقمي الفريد واملتطور بشكل‬ ‫كبري لإلبداعية الكورية نفسه يف املقدمة‪ .‬يف الواقع‪ ،‬على حني أن املعرض األول سنة ‪ 2003‬أعطى داللة مبشرة بسوق الرسوم‬ ‫الكاريكاتورية يف كوريا‪ ،‬فإن معرض ‪ ،2013‬وحتت الشعار "العب مع الرقمي" ألقى الضوء على أحدث التطورات التكنولوجية‬ ‫لألعمال الكاريكاتورية القائمة على اإلنترنت من كوريا‪ .‬وقد استخدم الفنانون الكوريون برباعة الرسوم السريعة وتقنيات‪HTLM‬‬ ‫يف التوصيف وذلك للحصول على أكرب قدر ممكن من املؤثرات الصوتية والبصرية من خالل التمرير إىل األسفل‪ ،‬والقراءة العمودية‬ ‫ملواقع الرسوم على الشبكة‪ .‬وقد عرضت على شاشات عريضة وكذلك على شاشات الكمبيوترات الشخصية واألجهزة النقالة الرقمية‬ ‫األخرى‪ ،‬عرضت قطع متنوعة من الرسوم الكاريكاتورية من قبل حمترفني وهواة‪.‬‬

‫شخصية كرتونية من "ليم قوك‪-‬‬ ‫جونغ"(‪ )Bandit Lim‬رسمها "لي دو‪-‬هو"‬ ‫(إلى اليسار) وشخصية أخرى من "قصة‬ ‫كيلسانغ" من عمل "كيم دونغ‪-‬هوا" (إلى‬ ‫األسفل)‪ .‬شارك الفنانان في معرض‬ ‫رسامي الرسوم المتحركة الكالسيكية في‬ ‫مهرجان آنغوليم الدولي األربعين للرسوم‬ ‫الكاريكاتورية‪.‬‬

‫"العب مع الرقمي"‬ ‫كان لدى الزوار الفرنسيني للمعرض الكوري الكثري من املرح عند مشاهدة الرسوم الكاريكاتورية الكورية وذلك بفضل التقنيات‬ ‫الرقمية املستخدمة‪ .‬يف القطعة املعنونة "شبح بونغتشون‪-‬دونغ"‪ ،‬صرخوا عندما حترك الشبح بسرعة واستدار لكي حيملق باجتاه الشاشة؛‬ ‫ويف العمل املثري "كيسادو(الفروسية)" قفزوا عندما أصدر الباب صوتا خميفا‪ .‬مثال آخر‪ ،‬يف "قصة كونستانزا"‪ ،‬الغريب الذي جنا من‬ ‫املوت‪ ،‬وهو فيلم قصري ناطق‪ ،‬بدأ العرض فجأة‪ ،‬مغريا اجلماهري على أن يتبنوا بال وعي وجهة نظر الشخصيات الكاريكاتورية‪ ،‬الذين‬ ‫شوهدوا وهم يشاهدون الفيديو يف نفس الوقت‪.‬‬ ‫كانت أكثر الردود البارزة املميزة من الطالب والطالبات الصغار‪ .‬قالت مدرسة فرنسية عمرها ‪ 40‬عاما كانت تقود جمموعة من‬ ‫الطالبات‪ ،‬كانت جتربة وخربة جديدة أن نقرأ عن الفن الكرتوين الكوري وذلك بتمرير الشاشة لألسفل‪ .‬يبدو أن الطالبات قد متتعن‬ ‫هبا ألن الرسوم الكاريكاتورية كانت تقريبا مثل السينما‪ .‬قدمت جملة األخبار الفرنسية "‪ "l’Express‬أيضا املعرض الكوري‬ ‫قائلة إن موقع الرسوم الكورية الكاريكاتورية على اإلنترنت هو خربة جديدة للقراء املعتادين على الرسوم الكاريكاتورية‬ ‫التقليدية املبنية بشكل أساسي على الطباعة‪.‬‬ ‫ومما هو جدير بالذكر أنه حىت فرنسا‪ ،‬ذات الباع الطويل يف صناعة الرسوم الكاريكاتورية املطبوعة‪ ،‬تبدي اهتماما كبريا‬ ‫يف الرسوم الكاريكاتورية على الشبكة اإللكترونية‪ .‬أول بوابة ناطقة بالفرنسية ملوقع الرسوم الكاريكاتورية على الشبكة وبتونز‬ ‫هو “‪ ”Delitoon.com‬الذي أطلق يف مايو ‪ 2012‬من قبل كاسترمان‪ ،‬رائد ناشري الرسوم الكاريكاتورية باللغة الفرنسية‪" .‬يف‬ ‫أوروبا أيضا‪ ،‬هناك العديد من فناين الرسوم الكاريكاتورية الشباب يشغلون منتدياهتم لعرض أعماهلم الكرتونية على الشبكة‪.‬‬ ‫واحد من أشهر املوهوبني بدأ بتشغيل سلسلة كرتونية يف داليتون وذلك بعد السبق الكوري الذي حتقق‪ ".‬هكذا قال ديدير‬ ‫بورغ‪ 45( ،‬عاما)‪ ،‬وهو حمرر وإداري كاسترمان يف داليتون‪ .‬وقد أصبحت الرسوم املتحركة الكورية على الشبكة متوفرة‬ ‫على موقع داليتون اعتبارا من شهر مارس هذا العام‪.‬‬ ‫اضطراب بيئة الرسوم الكاركاتورية‬ ‫على مدى العقد املاضي‪ ،‬شهدت الرسوم الكاريكاتورية تغريا ملحوظا‪ ،‬وذلك عندما احتلت املنصات الرقمية املسرح‬ ‫املركزي يف صناعة نشر األعمال الكاريكاتورية‪ ،‬مهمشة بذلك وسائل اإلعالم التقليدية املطبوعة‪.‬‬ ‫بالنسبة للبعض كان التغيري سريعا وعنيفا‪ ،‬على حني أنه بالنسبة لآلخرين‪ ،‬كان حتوال أكثر تدرجيية‪ .‬كانت الفئة األوىل منشغلة‬ ‫يف صناعة األعمال الكاريكاتورية املطبوعة‪ :‬ناشرو الرسوم الكاريكاتورية التقليدية أو مالكو مقاهي الرسوم الكاريكاتورية اليت انتعشت‬ ‫على مدى عقود قبل حدوث الثورة الرقمية‪ .‬باملقارنة يبدو أن مشجعي الرسوم الكاريكاتورية بشكل عام قد حتركوا هبدوء حنو منصة‬ ‫جديدة مبنية على الشبكة اإللكترونية‪ ،‬مستخدمني أدواهتم مبهارة للحصول على مسلسالهتم املفضلة من الرسوم الكرتونية‪.‬‬ ‫لقد أحدثت النقلة التكنولوجية حقا تغريا بارزا يف االستهالك الكوري لألعمال الكاريكاتورية‪ .‬طبقا لدراسة مسحية أجريت‬ ‫سنة ‪ 2012‬حول استخدام اإلنترنت يف البالد من قبل جلنة االتصاالت الكورية وهيئة أمن اإلنترنت الكورية‪ ،‬فإن ‪ 82.1‬باملائة من‬ ‫العائالت الكورية متلك خدمات إنترنت سنة ‪ ،2012‬مقارنة مع ‪ 49.8‬باملائة سنة ‪ .2002‬واعتبارا من شهر يوليو ‪ ،2012‬نسبة‬ ‫مذهلة (‪ )%78.4‬من الشعب الكوري من عمر ثالث سنوات فما فوق استخدم اإلنترنت‪ ،‬وقد ارتفع الرقم إىل ‪ 99‬باملائة ملن تقع‬ ‫أعمارهم بني ‪ 29-10‬سنة‪ .‬إضافة إىل ذلك‪ ،‬أظهرت الدراسة املسحية أن ‪ %63.7‬باملائة ممن أعمارهم ست سنوات فأكثر لديهم‬ ‫أجهزهتم الذكية اخلاصة هبم مثل اهلواتف واألقراص الذكية‪ .‬وبفضل االنتشار السريع للرسوم على الشبكة‪ ،‬أصبحت كوريا واحدة‬ ‫من أكرب أسواق الرسوم الكاريكاتورية يف العامل‪.‬‬ ‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫© وكالة كوريا لمحتويات مانهوا‬

‫‪39‬‬

‫‪ .1‬ينظر الزوار إلى األعمال التي ينجزها‬ ‫رسامو الرسوم المتحركة الكوريون‪ ،‬والتي‬ ‫تصور وجهات نظرهم حول المهرجان‪.‬‬

‫‪ .2‬تجري فعاليات معرض الرسوم‬ ‫الكاريكاتورية الكوري الخاص الذي يحمل‬ ‫عنوان "الذهاب إلى القصص الفكاهية في‬ ‫منطقة سانت مارتيال المركزية في آنغوليم‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫© وكالة كوريا لمحتويات مانهوا‬

‫بالنسبة ملعظم الكوريني‪ ،‬فإن اإلنترنت ذو السرعة الفائقة هو الوسيلة املعتادة الكتساب املعلومات‪ .‬وما هو ملحوظ أكثر‪،‬‬ ‫فإن مصادرهم على الشبكة ذات املركزية العالية‪ :‬أكرب موقعي شبكة للبوابات مها نيبور وداووم ‪ Naver and Daum‬فهما‬ ‫يستأثران بـ‪ 73.5‬باملائة و‪ %20‬من السوق املحلية‪ ،‬على التوايل ويشكالن حصة سوق جمتمعة مقدارها ‪ 93.5‬باملائة‪ .‬كجزء من‬ ‫استراتيجيتهم للحفاظ على هذا املركز‪ ،‬تقدم هاتان البوابتان العمالقتان نطاقا واسعا من خدمات املعلومات املجانية‪ ،‬مبا يف ذلك‬ ‫الرسوم الكاريكاتورية على الشبكة‪ .‬وقد منا سوق الرسوم على الشبكة وبتونز بشكل ثابت منذ أن ظهرت أول مسلسالت كرتونية‬ ‫على الشبكة سنة ‪ ،2000‬وحبلول ديسمرب سنة ‪ ،2012‬بلغت التحديثات األسبوعية ملوقع نيبور ‪ 145 Naver‬حتديثا‪ ،‬وملوقع داووم‬ ‫‪ 108 Daum‬حتديثات‪ .‬وهذا يعين أن ‪ 253‬حلقة جديدة (على األقل) تطلق أسبوعيا عرب هاتني القناتني الرئيسيتني على اخلط الفوري‬ ‫لشبكة اإلنترنت‪ ،‬وهو حجم إنتاج يعادل ما تنتجه على األقل ‪ 17‬جملة مطبوعة تقليدية متخصصة بالرسوم الكاريكاتورية‪ ،‬باعتبار أن‬ ‫متوسط األعمال الكاريكاتورية اليت تطلقها املجلة هو ‪ 10‬إىل ‪ 15‬مسلسال كرتونيا يف وقت واحد‪.‬‬ ‫وحيث أن احلصول على اإلنترنت اجلماعي يزود بيئة تشجع على النمو املتزايد يف أعداد قارئي الرسوم الكاريكاتورية يف البالد‪،‬‬ ‫فإن املزيد من الناس يسعون للحصول على متنفساهتم اإلبداعية يف موقع الرسوم على الشبكة وبتونز‪ .‬على سبيل املثال‪ ،‬هناك ضباط‬ ‫شرطة ومعلمو مدارس يشاركون اخلربات العملية من خالل هذا املوقع‪ .‬بدأت مسلسالت القصص البوليسية سنة ‪ 2007‬من خالل‬ ‫ضابط شرطة امسه كيونغ هيون‪-‬جو‪ ،‬وقد نالت شعبية كبرية حبيث أعطي هلا حيز منتظم ثابت على املنتدى الرمسي هليئة الشرطة‬ ‫الوطنية “الشرطي العاشق”‪" .‬كوشيسينغ‪ -‬تون" لرسامة كرتون امسها سريي رسوم متحركة تصور احلياة اليومية للمؤلفة عندما كانت‬ ‫منشغلة جدا بامتحانات اعتماد وتأهيل املعلمني احلكوميني‪ .‬وعندما جنحت يف االمتحان‪ ،‬وأصبحت معلمة‪ ،‬بدأت املؤلفة بسلسلة‬ ‫جديدة امسها "سامتون" أي "وبتون معلمة"‪.‬‬ ‫مستكشف األعمال الكاريكاتورية املستقبلية‬ ‫إضافة إىل معرض وبتونز‪ ،‬فإن مهرجان آنغوليم هلذه السنة سلط الضوء على االجتاهات اجلديدة املبنية على الصيغة الكاريكاتورية‪.‬‬ ‫وقد مت البحث يف أعمال فناين الكرتون الكوريني "يل دو‪-‬هو" و"كيم دونغ‪-‬هوا"‪ ،‬اليت ترمجت إىل الفرنسية‪ ،‬إىل جانب أعمال ‪13‬‬ ‫فنانا شابا يعرضون ‪ auteurism‬بقوة (تعريف هبذا املصطلح هو أن الفيلم جيب أن يكشف بشكل رئيسي عن مشاعر ومعتقدات‬ ‫املخرج كما لو أنه كتب النص بنفسه)‪ ،‬وهو اجتاه ظهر منذ سنة ‪ .2000‬يقدم هؤالء املؤلفون جمموعات واسعة من املحتويات‬ ‫األصلية اليت تتناول الذات الداخلية‪ ،‬الذكريات اليت تثري احلنني (إىل الوطن)‪ ،‬والعائلة والتاريخ‪ ،‬والواقعيات االجتماعية املخفية‪ .‬لقد‬ ‫كانت فرصة نادرة للمشجعني يف أوروبا أن يعيدوا اكتشاف أدب األناشيد الفريد الذي مييز الرسوم الكرتونية الكورية‪ .‬وقد بيعت‬ ‫بعض أعماهلم لناشرين دوليني‪.‬‬ ‫ميكن أن نعترب الكلمتني الفرنسيتني ‪ bande dessineé‬والكلمة اليابانية "مانغا" مكافئات للكلمة اإلجنليزية "كوميديا" (الفنون‬ ‫اهلزلية والرسوم اهلزلية املضحكة)‪ .‬منذ التسعينات‪ ،‬على أي حال‪ ،‬أصبح الفن اهلزيل الكرتوين الياباين نوعا مؤسسا تأسيسا قويا حبيث‬ ‫أصبحت املانغا (الرسوم اهلزلية اليابانية) اآلن مصطلحا ثابتا يف أي لغة‪ .‬عندما مت تقدمي الـ"ماهنوا" الكورية أول مرة خارج البالد‪،‬‬ ‫وقع هناك خلط بينها وبني املانغا اليابانية بسبب التشاهبات يف النمط‪ .‬بدأ املصطلح ماهنوا وبشكل تدرجيي يكسب شهرة وتداوال بعد‬ ‫مشاركة كوريا يف املهرجان الثالثني للرسوم الكاريكاتورية يف مدينة آنغوليم الفرنسية سنة ‪ ،2003‬وبفضل اجلهود املتقدة لفناين‬ ‫‪40‬‬

‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫عرضت مجالت الرسوم الكاريكاتورية أحدث تطبيقات الهاتف الخلوي لمشجعي الرسوم الكاريكاتورية الكورية في‬ ‫البالد وخارجها‪ ،‬المتوفرة باللغتين الكورية واإلنجليزية‪ .‬يمكن الوصول إلى مجموعة متنوعة من المعلومات ذات‬ ‫العالقة بالرسوم الكاريكاتورية‪ ،‬من هذه التطبيقات على الهاتف الخلوي‪ ،‬التي أطلقت هذه السنة من قبل‬ ‫وكالة كوريا لمحتويات مانهوا (‪.)KOMACON‬‬

‫الرسوم الكرتونية الكوريني وتشجيع احلكومة للماهنوا يف األسواق العاملية‪ .‬على سبيل املثال‪ ،‬كاسترمان‪ ،‬يستخدم كال من “‪bande‬‬

‫‪( ”dessineé coréenne‬الرسوم الكاريكاتورية الكورية) و"ماهنوا" ليشري إىل املجموعة املنشورة املترمجة للفرنسية‪ ،‬املسماة بالعالمة‬ ‫التجارية "هانغوك" (تعين كوريا)‪ .‬تشتمل منشورات ماهنوا كاسترمان على "كاتسيب" و"رومانس كيللر" لت"كانغ دوها"‪" ،‬قصة‬ ‫اللون األصفر الترايب" لـ"كيم دونغ‪-‬هوا"‪" ،‬التوقيت" و"الشقة" لـ"كانغ فول"‪.‬‬ ‫إن استخدام مصطلح “‪ ”bande dessineé‬بدال من ماهنوا يف العنوان يعكس الصفة املوجهة حنو املستقبل للمعرض الكوري‬ ‫اخلاص‪ .‬وقد تبنينا املصطلح األكثر عاملية عن قصد وذلك إلظهار الثقة يف أن األعمال الكورية تشري إىل مستقبل الفنون الكرتونية‬ ‫الكاريكاتورية يف بيئة رقمية‪.‬‬ ‫جملة الرسوم الكاريكاتورية الكرتونية هي أحدث تطبيق على اهلاتف النقال من قبل مشجعي الكوميديا واألعمال الكاريكاتورية‬ ‫الكورية يف البالد واخلارج‪ ،‬وهي متوفرة بالكورية واإلجنليزية‪ .‬هناك جمموعة من املعلومات املتعلقة بالرسوم الكرتونية ميكن‬ ‫احلصول عليها من هذه التطبيقات على اهلاتف النقال‪ ،‬واليت أطلقت يف مارس هذه السنة من قبل وكالة حمتويات ماهنوا الكورية‬ ‫(‪ .)KOMACON‬وهي تقدم مائة مقطوعة أدبية من الفن الكوميدي الكوري‪ ،‬وكذلك مراجعات شاملة‪ ،‬وأخبارا على آخر ما‬ ‫ينشر‪ ،‬ومقابالت لفناين الرسوم الكاريكاتورية الكوريني وقنوات ‪( SNS‬أي خدمة اإلشعارات البسيطة) اليت تربط مع مواقع املشاهري‬ ‫من فناين الرسوم الكاريكاتورية على املوقف "وبتونز"‪.‬‬ ‫هل تستطيع كوريا أن تشق طريقا للرسوم الكاريكاتورية مستقبال؟ هذا يعتمد على اجليل اجلديد الذي ينمو اآلن وهو يلعب مع‬ ‫كل ما هو رقمي‪.‬‬ ‫(فيما يتعلق ببعض التقارير امليدانية واملقابالت فإن هذه املقالة مدينة هبذه التغطية لـ"يل يونغ‪-‬هي" من صحيفة "جونغآنغ‬ ‫إيلبو")‪.‬‬

‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫‪41‬‬ ‫‪2‬‬

‫مقابلة‬

‫يقود الرائد في فن اإلمياء‬ ‫"يو جني‪-‬غيو" مهرجان اإلمياء‬ ‫الدولي في تشونتشون‬

‫‪42‬‬

‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫في شهر مايو تتوقع مدينة تشونتشون التي تقع على جانب البحيرة موسما مثيرا ومشوقا لمهرجان‬ ‫تشونتشون الدولي لفن اإليماء‪ .‬فنان اإليماء الكوري الشهير "يو جين‪-‬غيو" هو الذي ينظم في‬ ‫العادة المهرجانات السنوية على مدى الخمس والعشرين سنة الماضية في هذه المدينة الرائعة‬ ‫الجمال التي تتميز بنعمة البرك‪ ،‬والجبال ووجود نهر فيها‪ .‬ولما كانت إبداعات فنان اإليماء على‬ ‫مسرحه الخاص قد نشأت لتعميق التواصل مع جماهيره‪ ،‬فإن المهرجان استمر في توسيع مشاركته‬ ‫مع العامة‪.‬‬

‫كيم جونغ‪-‬هيو ناقد مسرحي وأستاذ يف جامعة كيميونغ‬ ‫آن هونغ‪-‬بوم مصور‬

‫في‬

‫سنة ‪ 1968‬كان يو جني‪-‬غيو طالبا ثانويا ومعجبا بعمق باألداء املسرحي القوي لفنان اإلمياء األملاين "رولف شاري" يف‬ ‫سيول‪ .‬ومع أنه ذهب لكلية العلوم البيطرية‪ ،‬ما لبث أن ترك هذه الكلية ليتابع مهنة العمل املسرحي كفنان إميائي‪ ،‬حيث بدأ يشارك يف‬ ‫ورشات عمل مع الفرقة املسرحية "إجيوتو"‪ ،‬أول جمموعة إمياء كورية‪ ،‬يف ‪ .1971‬وقد نظم أول مهرجان كوري لإلمياء‪ ،‬والذي عقد‬ ‫يف مايو ‪ ،1989‬يف مسرح الفضاء يف سيول‪ .‬ومنذ مخس وعشرين سنة وحىت اآلن‪ ،‬تطور احلدث ليكون واحدا من أرقى مهرجانات‬ ‫الفنون األدائية يف البالد واخلارج‪ .‬وحيلو لكثري من النقاد أن يشبِّهوا قصة حياة هذا الفنان الشخصية بتطوير فن اإلمياء الكوري كأصل‬ ‫ونوع من الفنون األدائية‪.‬‬ ‫فن اإلمياء يخطو خارج البالد‬ ‫كيم جونغ‪-‬هيو‪" :‬الغرفة احلمراء"‪ ،‬أول "مسلسالت الغرف" تشري إىل أن الفن اإلميائي قد بدأ بالنشوء يف شيء ما خمتلف عن‬ ‫ُدما على مدى السنوات الثالث التالية‪ .‬ما كان قصدك وراء عمل هذه‬ ‫عملك السابق‪" .‬الغرفة البيضاء"‪" ،‬والغرفة السوداء" عمالن ق ِّ‬ ‫املسلسالت؟‬ ‫يو جني‪-‬غيو‪ :‬كنت كثري التأمل يف إمكانية املضي وراء استخدام وعرض اجلسم على املسرح‪ .‬أردت أن أجرب شيئا جديدا‪.‬‬ ‫جاء اإلهلام يف أقل اللحظات احتماال للحدوث‪ ،‬عندما دخلت إىل املستشفى لفترة حوايل ستة أشهر عقب تعرضي حلادث سري‪ .‬أثناء‬ ‫تعايف جسمي من عدة عمليات جراحية داخل املستشفى‪ ،‬مل يسمح يل بأن أحترك‪ .‬وعندما كنت مستلقيا يف السرير‪ ،‬تساءلت‪" :‬كيف‬ ‫ميكنين أن أقدم الفن اإلميائي وجسمي مربوط بعدة رباطات جراحية؟" كان احلل موجودا يف جعل اجلمهور هو الذي يتحرك بدال‬ ‫مين‪ .‬بعد فترة استجمام‪ ،‬قمت بأول أداء وهو "الغرفة احلمراء" يف مركز إينسا للفنون‪ ،‬وهي صالة عرض‪ ،‬بدال من اخلشبة املسرحية‬ ‫التقليدية‪ .‬يف أداء "الغرفة احلمراء"‪ ،‬يدخل املشاهدون إىل الصالة واحدا بعد اآلخر‪ ،‬يفصل بني كل منهم دقيقة واحدة‪ .‬ميرون عرب‬ ‫عدة فراغات وأخريا يصلون الغرفة األخرية حيث أكون أنا هناك‪ .‬يف هذا التخطيط والتنظيم‪ ،‬يكون املشاهد هو املمثل واملشاهد يف‬ ‫نفس الوقت‪ .‬عندما جيدون حضوري يف الغرفة األخرية‪ ،‬أقدم هلم شيئا من النبيذ والشاي يف إشارة إىل تقدير جهودهم‪ .‬مل أقصد من‬ ‫"الغرفة احلمراء" أن أظهر شيئا ما للجمهور ولكنها كانت ختصيص زمن‪/‬مكان حيث يكون املشاهدون مدعوون إىل التفكري معا مع‬ ‫الفنان وحتقيق أجندة مشتركة عامة‪ ،‬وهي املسرح نفسه‪ ،‬من وجهة نظري‪ .‬إن "مسلسل الغرف" هو حتفيز وإثارة لتلك املحاوالت‬ ‫بالتعاون مع مجهور احلاضرين‪ .‬يف النظرة إىل املاضي واستعادة أحداثه‪ ،‬أعتقد أن األمل والتعب البدين يتحول إىل إهلام كبري لتقدمي‬ ‫الفين‪ .‬على سبيل املثال‪ ،‬يف سنة ‪ ،1997‬وعندما مت تشخيصي بأنين مصاب بورم يف الدماغ‪ ،‬أعطاين املرض وقتا لكي أفكر يف رغبايت‬ ‫العبثية وإصراري‪ ،‬والذي اعتقدت أنه سبب يل التوعك‪ .‬وعقب شفائي‪ ،‬قمت بأداء إميائي مسي "األيدي الفارغة" سنة ‪ 1998‬كجزء‬ ‫من جهودي للتخلص من ذايت وعنادي‪.‬‬

‫يؤدي يو جين‪-‬غيو فقرته من فن اإليماء بعنوان "األيدي الخاوية"‪ ،‬ممثال رقصة شامانية مع السكاكين المستخدمة‬ ‫للطقوس الكورية األهلية األصلية‪ ،‬وهو يعبر عن معنى الحياة التي يأتي فيها المرء إلى الحياة ويتركها إلى األبد‬ ‫دون أن يملك منها شيئا‪.‬‬ ‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫‪43‬‬

‫االنتقال إلى تشونتشون‬ ‫كيم‪ :‬ولدت يف سيول وغالبية أعمالك الفنية أيضا متت يف سيول‪ .‬فما الذي دعاك ألن تستقر يف تشونتشون؟‬ ‫يو‪ :‬كنت نشيطا متاما على املسرح حلوايل عقد من الزمن بدءًا بأوائل السبعينات‪ .‬ويف يوم من األيام‪ ،‬أدركت أن كل ما كنت أقوم‬ ‫به كفنان إميائي كان ومهيا وبال معىن‪ .‬مرة أخرى أردت أن أعيش حياة عادية‪ ،‬واضعا هناية حليايت املهنية املسرحية يف سيول‪ .‬انتقلت‬ ‫إىل تشونتشون سنة ‪ 1981‬وقمت بتربية األبقار‪ .‬يف يوم من األيام جتمع لدي ‪ 38‬بقرة يف املزرعة‪ ،‬وبشكل رئيسي يرجع الفضل يف‬ ‫ذلك إىل دعم احلكومة يل‪ .‬مل تدم احلياة اهلادئة يف الريف طويال مع ذلك‪ ،‬ألن أسعار حلوم البقر قد اخنفضت‪ .‬مل يكن أمامي خيار إال‬ ‫أن أترك املزرعة‪ ،‬وكسبت عيشي بامتالك مقهى بالقرب من اجلامعات‪ .‬يف أواخر سنة ‪ ،1987‬جاء أحد الصحفيني ملقابليت يف هذه‬ ‫املدينة‪ .‬كان صحفيا ثقافيا متحمسا جدا عندما كنت ما زلت نشيطا على مسرح سيول‪ .‬أقنعين باستئناف مهنيت كممثل إميائي‪ ،‬قائال‬ ‫إن غيايب الطويل كأول جيل من فناين اإلمياء الكوريني‪ ،‬قد يهدد بغياب هذا النوع من الفن غيابا تاما يف كوريا‪ .‬وبفضل تأثريه علي‪،‬‬ ‫قمت بأداء خاص بعوديت ثانية يف سنة ‪ ،1988‬والذي أعطاين وأربعة من زمالء آخرين فناين إمياء زمخا إلطالق مهرجان فن اإلمياء‪.‬‬ ‫أردنا أن حنقق تغيريا يف الدوائر الفنية الكورية‪ ،‬حيث مل يكن فن اإلمياء معروفا بشكل كامل كنوع مشروع من الفنون األدائية‪ .‬هكذا‬ ‫مت إطالق أول مهرجان كوري يف فن اإلمياء‪ .‬من املهرجان الثاين يف السنة التالية‪ ،‬نقلنا مكان مسرح احلدث إىل تشونتشون‪.‬‬ ‫كيم‪ :‬يعترب مهرجان تشونتشون الدويل لفن اإلمياء من بني أشهر ثالث مهرجانات عاملية هلذا الفن‪ ،‬مبا يف ذلك مهرجان لندن الدويل‬ ‫ومهرجان ميموس (‪ )MIMOS‬لفن اإلمياء يف فرنسا‪.‬‬ ‫يو‪ :‬يستغل مهرجان لندن الدويل لفن اإلمياء املسارح التقليدية‪ ،‬ويهدف إىل الوصول الشعيب إليه‪ .‬باملقارنة‪ ،‬ونظرا لعقده يف بلدة‬

‫‪1‬‬

‫‪44‬‬

‫‪2‬‬

‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫‪ .1‬فقرة في األداء الختامي لمهرجان اإليماء‬ ‫الدولي لعام ‪ 2010‬في تشونتشون‪.‬‬

‫‪" .2‬آه سوراجانغ" يترك المهرجان ليمثل‬ ‫أداء الشارع الذي تبرزه اضطرابات فقاعات‬ ‫صابون عمالقة في تشونتشون المركزية‪.‬‬

‫‪ .3‬كمدير فني لمهرجان فن اإليماء الدولي‬ ‫في تشونتشون‪ ،‬يناقش يو الخطط اللوجستية‬ ‫مع موظفيه وذلك الستغالل أقصى القدرات‬ ‫والطاقات للمشاركة واالنخراط من قبل‬ ‫المواطنين والزوار‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫صغرية يف جنوب فرنسا‪ ،‬فإن مهرجان ‪ MIMOS‬معين أكثر بالقيمة الفنية لنوع فن اإلمياء‪ ،‬حماوال أن يتخطى احلدود املكانية‬ ‫التقليدية‪ .‬وبتميز عن املهرجانني اآلخرين‪ ،‬فإن مهرجان تشونتشون الدويل لفن اإلمياء (موقعه الرمسي على الشبكة‪http:// :‬‬ ‫‪ )www.mimefestival.com/main.asp‬يشدد على عناصر املهرجانات والعناصر االحتفائية الكرنفالية‪ ،‬حيث يكون‬ ‫االحتفال الذي يعرض طيلة الليل املسمى "ناجنانغ" يف قلب احلدث‪ .‬تضم تشونتشون جمموعة واسعة من الفنون األدائية‪،‬‬ ‫وكذلك أداءات من الفن اإلميائي‪ .‬وهذا الذي يوجد فرقًا رئيسيا بني تشونتشون واملهرجانني األوروبيني اآلخرين‪ .‬جاء‬ ‫املخرجون الفنيون من لندن ومن ميموس لريوا مهرجان تشونتشون وقد دهشوا لرؤية مداه وتنوعه‪ ،‬وما يتعلق باملشاركني‪،‬‬ ‫واستخدام املكان وطول موسم املهرجان‪ .‬يف اعتقادي أن الشهرة العاملية ملهرجاننا هي يف كثري من جوانبها ترجع إىل بفضل‬ ‫الفرق الفنية املسرحية والفنانني اإلميائيني األجانب الذين يأتون إىل البالد للمشاركة يف مناسباهتا‪.‬‬ ‫كيم‪ :‬هل ميكنك أن تفصل يل شيئا عن انبثاق مهرجان تشونتشون الدويل لفن اإلمياء وبراحه؟‬ ‫يو‪ :‬من السنة األوىل وحىت اخلامسة‪ ،‬كان املهرجان يدار باسم "مهرجان اإلمياء الكوري"‪ .‬كان هناك عدد قليل من الفرق‬ ‫املسرحية اليت عملت معا بغرض نشر هذا النوع من الفن ليكون ضمن الفنون األدائية الكورية‪ .‬اعتبارا من السنة السادسة‪،‬‬ ‫غرينا االسم ليصبح مهرجان تشونتشون الدويل لفن اإلمياء‪ ،‬موسعني مداه ودعواته ليشمل مشاركني أجانب‪ .‬حدثت النقلة‬ ‫النوعية مع االجتاه حنو تدويل األحداث الثقافية يف البالد‪ .‬حتت العنوان واالسم اجلديد‪ ،‬وضعنا أيضا تشديدا كبريا على العنصر‬ ‫الكرنفايل للمهرجان‪ .‬كنا مقتنعني بأن املهرجانات هي بشكل دائم حيز مناسب لـ"ناجنانغ" أو اجلنون‪ .‬ويف نفس الوقت‪،‬‬ ‫أطلقنا سلسلة من برامج الناجنانغ‪ ،‬مبا يف ذلك‪ ،‬ناجنانغ دوكييب – طيلة الليل‪ -‬و"جنون ليلة اجلمعة" اليت كانت تستهدف‬ ‫بشكل خاص املشاهدين البالغني‪ ،‬و‪:‬آه سوراجانغ"‪ ،‬أداء يف الشارع يتميز بإطالق قنابل مائية‪ .‬إن روح املهرجان تتلخص‬ ‫يف شعاره‪" :‬املهرجان! جيب أن يكون جمنونا!" وسعنا نطاق املهرجانات من فن اإلمياء إىل العديد من التعبريات اجلسدية‬ ‫األخرى‪ ،‬ودعونا أعدادا متزايدة من الفنانني والفرق الفنية من خارج البالد‪ .‬يف هذه السنة‪ ،‬هناك أكثر من ‪ 900‬فنان فرد‪،‬‬ ‫و‪ 100‬فرقة رقص وأداءات مسرحية مدرجون على برنامج املهرجان لتقدمي أعماهلم‪ ،‬وهناك أكثر من ‪ 1000‬شخص‬ ‫تطوعوا للمساعدة يف تنظيم املهرجان‪ .‬مثل السنوات السابقة‪ ،‬سوف ينطلق مهرجان ‪ 2013‬أيضا بربنامج "آه سوراجانغ"‬ ‫(تنقية الروح بإلقاء املاء البارد على رؤوس احلاضرين يف يوم حار)‪ ،‬على الشارع الرئيسي يف مدينة تشونتشون مساء يوم‬ ‫‪ 19‬مايو‪ .‬سوف تقدم شركة الرقص البلجيكية “‪ ”Les Ballets C de la B‬الفقرة بعنوان "امللك املسن" الفتتاح املهرجان‬ ‫هذه السنة‪ .‬تلقيت عددا كبريا جدا من املهاتفات اهلامة يف مهرجان ‪ 2012‬يف ‪ ،d’Avignon‬وسوف تقدم الشركة أول‬ ‫أداء آسيوي هبذه الفقرة يف تشونتشون‪.‬‬ ‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫‪45‬‬

‫"في وسط مهرجان اإليماء الدولي في تشونتشون يقع العرض المسمى نانجانغ أو الجنون‪ -‬وهي عملية ممتعة تستمر طوال‬ ‫الليل نابض ًة بروح االحتفاالت التقليدية المجتمعية في كوريا"‪.‬‬

‫ما وراء الرمز الثقافي في تشونتشون‬ ‫كيم‪ :‬عربت عن نيتك يف االستقالة من منصبك كمخرج فين‬ ‫بسبب تفاقم التوترات بني منظمي املهرجان وسلطات تشونتشون‬ ‫البلدية حول قضية مكان انعقاد املهرجان‪.‬‬ ‫يو‪ :‬رفضت استقاليت واستأنفت واجبايت يف اإلعداد للمهرجان‪.‬‬ ‫يف الواقع‪ ،‬لدينا بعض املشاكل يف تأمني مكان انعقاد املهرجان‪ .‬يف‬ ‫البحث عن مكان انعقاد مناسب بطريقة أفضل الستيعاب جهد‬ ‫فين جديد‪ ،‬تأملنا أن ننتقل إىل جزيرة نامي‪ .‬ولكن سلطات مدينة‬ ‫تشونتشون عارضت الفكرة‪ .‬بالنسبة لنا‪ ،‬كان هذا يعين حلظة حرجة‬ ‫لتقرير وحتديد هوية املهرجان‪ -‬ما إذا كانت سوف ختدم مصاحل‬ ‫االقتصاد املحلي أو تستمر يف السعي لإلجناز الفين‪ .‬كانت املداوالت‬ ‫ساخنة جدا لدرجة أن بعضهم قال إن املهرجان ليس ملكا لـ"يو‬ ‫جني‪-‬غيو"‪ ،‬ولكن ملدينة تشونتشون‪ .‬حلل هذا اجلدل الذي ال طائل‬ ‫حتته‪ ،‬قدمت استقاليت‪.‬‬ ‫كيم‪ :‬احلادثة نفسها هي دليل على أن املهرجان أصبح عالمة‬ ‫ثقافية ذات تأثري يف تشونتشون‪.‬‬ ‫يو‪ :‬هذه هي واقعية ما وراء الكواليس املذهلة ملهرجان تشونتشون‬ ‫الدويل لفن اإلمياء على مدى ‪ 25‬عاما‪ .‬عندما غرينا اسم املهرجان‪،‬‬ ‫‪1‬‬ ‫لإليماء‬ ‫الدولي‬ ‫تشونتشون‬ ‫مهرجان‬ ‫المصدر‪:‬‬ ‫©‬ ‫وعدتنا سلطات البلدية بدعم قوي إلدارة املهرجان وتنظيمه‪ .‬على‬ ‫أي حال‪ ،‬جيب على احلكومة أن تبقى راعية للمهرجان‪ ،‬وليس‬ ‫منظمة له‪ .‬املدينة فقط ختصص امليزانية احلكومية للمهرجان‪ .‬لكي يصبح املهرجان ناجحا وجذابا‪ ،‬فإن تأمني مكان انعقاد مناسب‬ ‫له والدعم املايل هلما أمهية خاصة وحساسة بالنسبة لنا‪ .‬وأثناء صراعنا مع هذه االحتياجات العملية لفترة من الزمن‪ ،‬جاءنا مكتب‬ ‫سلطة جزيرة نامي باقتراح جيد‪ .‬يف النهاية‪ ،‬خلصنا إىل أن تشونتشون سوف تستمر يف إقامة املهرجان مؤكدين على احترام قرارات‬ ‫منظمي املهرجان‪.‬‬ ‫كيم‪ :‬الرجاء‪ ،‬حدثنا أكثر عن خططك املستقبلية‪.‬‬ ‫يو‪ :‬شخصيا‪ ،‬أعتقد أن أداءايت جتاوزت اإلطارات التقليدية لفن اإلمياء كنوع من الفنون ما زالت بصمة كاهلوية لعملي كمؤدي‬ ‫فقرات الفن اإلحيائي‪ .‬على سبيل املثال‪ ،‬على الرغم من أن التصريح الصحفي حول أدائي يف "الغرفة احلمراء" قد ذكر بوضوح "على‬ ‫يوجني‪-‬غيو أن يتوقف عن األداء اإلميائي"‪ ،‬فإن الصحفيني ما زالوا يقولون "إن يو جني‪-‬غيو سوف يقدم أداء حتت عنوان "يو‬ ‫جني‪-‬غيو يتوقف عن أداء الفن اإلميائي"‪ .‬مهما قمت وأقوم به من عمل‪ ،‬فإنين سوف أستمر يف أن يراين الناس ويعتربوين فنانا إميائيا‬ ‫باملعىن التقليدي‪ .‬فيما خيصين‪ ،‬على أي حال‪ ،‬سوف أواصل جهودي إلجياد وسائل جديدة لالتصال مع مجاهريي‪ .‬سوف أبذل أيضا‬ ‫قصارى جهدي جتاه ضمان استمرار واحلفاظ على اجلانب الكرنفايل يف مهرجان تشونتشون الدويل لفن اإلمياء‪ .‬لدى الشعب الكوري‬ ‫ولع متميز باملهرجانات واملتعة اجلماعية‪ ،‬كما رأينا يف متطوعي "الشياطني احلمر" الذين دعموا منتخب كرة القدم الكوري الوطين‬ ‫يف املباريات الدولية‪ .‬آمل أن هذه الروح اجلماعية سوف تعطي فرصة وحيزا فاعال يف مهرجاننا لفن اإلمياء يف تشونتشيون‪ .‬إن دعوة‬ ‫فرق الرقص األجنبية ومشاهدي الفنون املسرحية مها هدف مهم بالنسبة لنا‪ ،‬ولكن ليس بأقل أمهية من إدراك قيمة تعبرياتنا اجلسدية‬ ‫واإلميائية‪ .‬يف هذا املعىن تعترب "آه سوراجانغ" نسخة حديثة من طقوس التنقية التقليدية الكورية للروح‪ ،‬اليت أعيدت هلا احلياة يف قلب‬ ‫املدينة احلضرية املعاصرة‪.‬‬ ‫‪46‬‬

‫‪ .1‬صورة من منتجات شيفاكا في "مسرح‬ ‫التنين األسود" مقدمة كجزء من مسلسل‬ ‫"جنون ليلة الجمعة" خالل مهرجان‬ ‫تشونتشون الدولي لإليماء سنة ‪.2012‬‬

‫‪ .2‬مغطى بورقة كبيرة من ورق هانجي‬ ‫التقليدية‪ ،‬يقف يو بال مالبس‪ ،‬معطيا أداء‬ ‫في الظل‪ .‬تهدف تعبيراته الفنية إلى تجسيد‬ ‫اإلنجاز الروحي بدال من اإلنجاز الفني‬ ‫المحض‪.‬‬ ‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫‪2 47‬‬

‫عاشق لكوريا‬

‫سعي الصحفي اإلنكليزي تيم ألبر‬ ‫الالمحدود لالستكشاف الثقافي‬ ‫‪48‬‬

‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫لم يبدأ شغف تيم ألبر بكوريا تماما مع بداية اهتمامه بكرة القدم الكورية‪ ،‬غير أنها جعلته يكسب‬ ‫عمال كصحفي كرة قدم مشهور على شبكة اإلنترنت ومعلّقا في نفس الوقت‪ .‬بعد زيارتين قصيرتين‬ ‫عقب بطولة كأس العالم لسنة ‪ ،2002‬انتقل الصحفي "الحر" البريطاني إلى سيول منذ ست سنوات‬ ‫وسع نطاق اهتمامه بكوريا وطعامها وموسيقاها‪ ،‬وكما يقول عنها "كل شيء‬ ‫ومنذ ذلك الوقت‪ّ ،‬‬ ‫جديد"‪.‬‬

‫تشارلز ال شور أستاذ يف كلية الدراسات العليا للترمجة الفورية والكتابية جبامعة هانكوك للدراسات األجنبية‬ ‫آن هونغ‪-‬بوم مصور‬

‫يعتقد‬

‫تيم ألرب أن أفضل طريقة للتعامل مع احلياة هي القفز فيها حىت أعمق األعماق‪ .‬ومنذ الوصول إىل كوريا قبل ست‬ ‫سنوات خلت‪ ،‬فقد تعامل مع جمموعة من املواضيع لسلسلة واسعة من الوسائل اإلعالمية‪ :‬كتب يف جملة جوسون األسبوعية عمودا‬ ‫حول التعليم اإلنكليزي وخماطر "كونغليش" (اإلنكليزية املكورنة) وكذلك أعمدة حول أنواع من الرياضة مثل كرة القدم والبيسبول‬ ‫والغولف والسومو‪ ،‬وحىت ‪1-K‬؛ وملجلة "إسني" للحياة ‪ ,‬كذلك كتب أعمدة عن الطعام والثقافة الكورية‪ ،‬وأثناء عمله كمنتج يف‬ ‫حمطة يت يب أس ملدة أربع سنوات‪ ،‬اكتشف عامل املوسيقى الكورية‪ .‬ويف ذلك األثناء‪ ،‬اطّلع على أكرب قدر ممكن من الثقافة الكورية‪.‬‬ ‫"إذا كنت تنوي أن تكون يف بلد من البالد‪ ،‬عليك أن تغمس نفسك يف الثقافة املحلية‪ -‬واليت تشتمل على اللغة واملوسيقى والطعام‪،‬‬ ‫كل شيء‪ ".‬هكذا قال لنا ألرب عندما التقينا به بالقرب من مكتبه يف دار التصميم‪ ،‬حيث بدأ حديثا العمل كمحرر ملجلة "مورنينغ‬ ‫كامل" (هدوء الصباح)‪ ،‬وهي جملة لشركة طريان كوريا‪" .‬بالنسبة يل هذا هو أفضل شيء حول ما يعنيه كونك يف بلد آخر غري بلدك‪،‬‬ ‫لكسب خربة وتعلم أشياء جديدة‪ .‬ال أريد أن أبقى يف منطقة معزولة من املتكلمني باإلنكليزية وأشعر كما لو أنين يف بلدي ولكن‬ ‫بعيدا عن بلدي‪ .‬أريد أن أكون مكتشفا لألشياء اجلديدة؛ أريد أن أرى ما يدهشين ويعجبين كل يوم‪".‬‬

‫تيم ألبر‪ ،‬وهو معلّق صحفي غذائي‪،‬‬ ‫يستمتع باألجواء الهادئة للمقهى‬ ‫الصغير القريب من مكتبه في‬ ‫جانغتشونغ‪-‬دونغ‪.‬‬

‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫كرة القدم بوابة لكوريا‬ ‫ولد تيم ألرب وترعرع يف بلده اململكة املتحدة‪ ،‬كان مهتما بكرة القدم‪ ،‬وبالطبع هذا ما أراد أن يكتب عنه عندما قرر الدخول‬ ‫يف عامل الصحافة‪" .‬إنه ما يريد عمله كل صحفي ذكر ينمو يف هذا االجتاه؛ وقد وجد من الصعب اكتساب موطئ قدم يف الصناعة‪.‬‬ ‫بدال من ذلك ختلى عن حلمه‪ ،‬واختار أن يتخذ مسارا أكثر تقليدية هلدفه‪" :‬فكرت يف أن أطور بعضا من التخصصات بدال من أن‬ ‫أكون عاما‪ .‬وقد اكتشفت أنه بسبب ظرويف يف ذلك الوقت‪ ،‬كنت ألتقي بعدد من األشخاص الكوريني‪ ،‬وكنت أحصل على كثري‬ ‫من املعلومات حول كرة القدم الكورية من جمرد الكالم مع الكوريني‪ .‬مث كانت هناك مناسبة مهمة كأس العامل لسنة ‪ ،2002‬عندما‬ ‫كان كل شيء مركزا على كوريا واليابان‪ ،‬وانتهى يب األمر أن أبدأ التخصص أكثر وأكثر يف كرة القدم اآلسيوية‪".‬‬ ‫بدأ بكتابة عمود حول كرة القدم اآلسيوية يف صحيفة للكوريني يف اململكة املتحدة‪ .‬كانت صحيفة حرة‪ ،‬ولكن كان هلا توزيع‬ ‫واسع‪ ،‬ولقد ساعده ذلك على أن يستقر على عمل صحفي حول كرة القدم الكورية على شبكة اإلنترنت‪ .‬بالطبع‪ ،‬موقعه جعل األمر‬ ‫شيئا من التحدي يف مشاهدة املباريات اليت جرت يف كوريا؛ أن التدفق على اخلط الفوري للشبكة مل يكن دائما بأفضل جودة‪ ،‬وأن‬ ‫فرق الوقت كان يعين بالنسبة له أن يبقى ساهرا عدة ساعات‪ .‬زار كوريا ألول مرة سنة ‪ 2005‬يف زيارة قصرية‪ ،‬تبعها بزيارة أخرى‬ ‫قصرية يف السنة التالية‪ ،‬ولكن يف ‪ ،2007‬قرر أن ينتقل إىل كوريا حبيث ميكنه أن يكون قريبا من املوضوع أكثر وأكثر‪ .‬على الرغم‬ ‫من أنه مل يعد يكسب رزقه من صحافة كرة القدم الكورية‪ ،‬ما زال حياول أن حيضر أكرب عدد ممكن من املباريات‪.‬‬ ‫خيربنا بأنه غالبا ما كان يطلب منه كيفية مقارنة كرة القدم الكورية مع كرة القدم اليابانية‪" .‬هناك تشاهبات بينهما أكثر من‬ ‫االختالفات"‪ .‬كال النمطني تقنيان جدا‪ ،‬كالمها حيبان أن يبقيا كرة القدم على األرض‪ ،‬أما املناوالت واملعاجلات الرعناء فهي أقل‬ ‫مما ميكن أن جتده يف كرة القدم األوروبية‪ .‬ميكنين قول شيء عن كرة القدم الكورية هي أن مستوى حتملها وجلدها عال إىل أبعد‬ ‫احلدود‪ -‬رمبا من أعلى املستويات يف العامل‪ .‬عندما أشاهد اللعب الكوري يف كأس العامل ‪ 2002‬على سبيل املثال ال ميكن إال أن‬ ‫أصاب بالدهشة واإلعجاب بطول الوقت الذي يستطيع الالعبون الكوريون العطاء فيه مائة باملائة‪.‬‬ ‫على الرغم من أن كرة القدم كانت يف كوريا منذ وقت‪ ،‬فقد غري كأس العامل ‪ 2002‬البنية التحتية الوطنية لكرة القدم‪ .‬هكذا‬ ‫‪49‬‬

‫يقول ألرب‪ .‬وواصل يفسر لنا‪" :‬متاما قبل كأس العامل‪ ،‬كان هناك فقط استاد كرة قدم واحد مت إنشاؤه للمناسبات يف كوريا‪ ،‬ولكن‬ ‫اآلن لديك العديد من هذه املالعب الكبرية‪ .‬لديك األستادات الرائعة اليت تستطيع أن تستوعب لغاية ‪ 60,000‬أو ما يقارب ذلك من‬ ‫القادمني ملشاهدة األلعاب‪ .‬وقد أمثرت هذه البنية التحتية‪ ،‬مقرونة مع التدريب املكثف ومبدأ "ال تقل أبدا أنين تعبت"‪ .‬متلك كوريا‬ ‫اآلن امسا كبريا على املسرح الدويل‪ .‬وقد تصاعدت مراتبها علوا فيما يتعلق بالترتيب‪ ،‬حيث فاز فريقها بامليدالية الربونزية يف آخر‬ ‫األلعاب األوملبية‪ -‬هذا هو أول شرف كبري ألي فريق كرة آسيوي‪ -‬وهناك املزيد من الالعبني الكوريني الذين لديهم أمساء كبرية يف‬ ‫عامل كرة القدم خارج كوريا‪ .‬ميكنك أن تذكر "كي سونغ‪-‬يونغ" و"بارك جي‪-‬سونغ"‪ ،‬ومعظم الناس الذين يتابعون كرة القدم يف‬ ‫أوروبا سوف يعرفون بالتحديد من هم‪".‬‬ ‫يرى ألري شيئا واحدا يؤسف له مع ذلك‪ ،‬هو النقص النسيب للدعم يف الوطن‪" .‬إنه أمر حمزن أن ال يأيت كثري من الكوريني ويشاهدوا‬ ‫كرة القدم املحلية"‪ ،‬قاهلا بأسف‪" .‬كثري من الناس يفضلون مشاهدة الدوري اإلنكليزي املمتاز على التلفاز‪ .‬يف بعض األحيان سوف‬ ‫تذهب إىل االستاد‪ ،‬استاد صغري بأي حال‪ ،‬ولكن ما زال أقل من نصفه هو الذي يشغل كراسيه املشاهدون‪ .‬هؤالء العبون حمترفون‪،‬‬ ‫والتذاكر رخيصة جدا‪ ،‬وكثري من الناس ميرون إىل جانب االستاد‪ ،‬غري مكترثني‪ ،‬ألهنا ليست مباراة الدوري اإلنكليزي املمتاز‪ .‬ولكن‬ ‫ما زال ذلك املستوى عاليا لكرة القدم‪ .‬لن تندم أن تذهب‬ ‫ملشاهدة لعبة يف كوريا‪".‬‬

‫يقول ألبر‪" :‬إذا كنت تنوي أن تبقى في‬ ‫بلد من البالد‪ ،‬عليك أن تنغمس في‬ ‫الثقافة المحلية ‪ -‬والتي تشتمل على اللغة‬ ‫والموسيقى والطعام وغيرها"‪.‬‬

‫‪50‬‬

‫تقاطع الطعام والثقافة‬ ‫حذرنا ألرب من أنه ميكنه أن يتكلم عن كرة القدم لعدة‬ ‫ساعات‪ ،‬ولكن اهتمامه يف كوريا ال يقف عند هذا احلد‪.‬‬ ‫كان لديه أيضا قصة حب طويلة مع الطعام‪ .‬عندما كان يف‬ ‫اخا يف أحد املطاعم‪.‬‬ ‫اجلامعة يف اململكة املتحدة‪ ،‬عمل طبّ ً‬ ‫"استمتعت حقا‪ ،‬ولكنه كان عمال ضاغطا‪ ،‬لذا قررت أن‬ ‫أنتقل منه‪ .‬ولكين دائما حافظت على اهتمامي بالطعام‪ ،‬لذا‬ ‫عندما جئت إىل كوريا‪ ،‬بدأت بتطوير هذا أكثر قليال‪ ".‬وقد‬ ‫ذكر عنه أنه قال مرة من املرات‪ ،‬إن طعامه الكوري املفضل‬ ‫هو "تشووتانغ"‪ ،‬وهي شوربة مصنوعة من السمك املطحون‪،‬‬ ‫وما زال يعدها من أكالته املحببة‪.‬قال‪" :‬أُ ِح ُّب مذاق تانغ‬ ‫(شوربة) قويا"‬ ‫أحد األشياء اليت أُعجب هبا حول الطعام الكوري هي‬ ‫كيف استطاع الكوريون إبقاءه ىف صفة وشخصية فريدة‪.‬‬ ‫"ترى جوانب قليلة من الطعام الياباين والصيين‪ ،‬والذي يوجد‬ ‫هنا أيضا‪ ،‬ولكنها تتعايش‪ .‬مل تتغلب على أي شيء؛ ليس األمر يف كوهنا الطريقة السائدة يف الطعام يف كوريا‪ ".‬بالنسبة لتيم ألرب‪ ،‬هذه‬ ‫ظاهرة هامة للثقافة الكورية ككل‪" :‬أشعر بأن هناك "روحا لكوريا" و"هي حقا موجودة يف الطعام الكوري‪".‬‬ ‫أعطته املقاالت اليت كتبها ملجلة إسني فرصة ملتابعة حبه للطعام يف عامل فن الطبخ الكوري‪ ،‬مركزا على املكونات املومسية واألطباق‬ ‫النوعية أو جوانب معينة من ثقافة الطعام الكورية‪" .‬أجد حقا أن معظم األشياء الرائعة حول الطعام الكوري‪ ،‬هو كيف أن الطعام‬ ‫يتفاعل مع الثقافة‪ .‬أجربتين الكتابة عن الطعام الكوري أن أجرب وأفكر يف أشياء من وجهات نظر خمتلفة‪".‬‬ ‫وجهة النظر اليت ترعرع معها ألرب‪ ،‬بالطبع‪ ،‬هي عن ثقافة الطعام الربيطانية‪ ،‬واليت ليست هلا دائما السمعة الدولية‪ .‬يرى أن االرتفاع‬ ‫يف عدد الطهاة الضيوف مثل "جاميي أوليفر" و"كوردن رامي" وكذلك نشوء "ثقافة عشاق الطعام"‪ ،‬هي عالمة بأن األمور تسري إىل‬ ‫األفضل‪ ،‬ولكن ما زال يرى متسعا متاحا للتحسن‪" .‬الطعام الربيطاين هو طعام حمدود‪ .‬نتحدث عن "قطعة حلم ونوعني من اخلضار‪".‬‬ ‫لذا سوف حتصل على قطعة من اللحم‪ ،‬وتأخذ البطاطا‪ ،‬ونوعا آخر من اخلضار‪ -‬رمبا كان معظمها مسلوقا‪ .‬أنا أكتب رسوما‬ ‫كاريكاتورية عنها اآلن‪ ،‬ولكن هناك كثري من الصدق يف هذه الرسوم‪".‬‬ ‫لذا ليس من املدهش أن يكون متأثرا بتنوع الطعام الكوري؛ أنواع خمتلفة من املكونات اليت تستخدم‪ ،‬والطريقة اليت تعد فيها‪.‬‬ ‫وهذا ينعكس يف اللغة أيضا‪" :‬مفردات الطعام الكوري متنوعة أيضا تنوعا واسعا‪ .‬هناك صفات معينة ميكنك أن تراها لتصف الطعام‬ ‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫هو أيضا مشجع كبير للموسيقى الكورية‪ .‬ال تعتقد بذلك البوب الكوري أو الموجة الكورية فحسب‪ ،‬بل إن النوع المحبب‬ ‫لدى ألبر من الموسيقى الكورية هو التروت (أو بونغجاك) ‪ -‬وهي خليط من األنماط الكورية‪ ،‬واليابانية‪ ،‬والغربية التي تشكل‬ ‫الجذور التاريخية لموسيقى البوب الكورية‪.‬‬

‫يف كوريا واليت ال ميكنك أن جتد هلا ترمجة إىل اإلنكليزية‪ ".‬وهناك الطريقة املختلفة كليا عما يراه الغربيون كأساسيات يف الطعام‪" .‬يف‬ ‫بريطانيا‪ ،‬البطاطا موجودة تقريبا يف كل وجبة‪ ،‬باستثناء اإلفطار‪ .‬ولكن ملاذا يستخدم الكوريون البطاطا؟ يستخدمونه تقريبا كزينة‬ ‫أو كتوابل مطيبة للطعام‪ ،‬أو "بانتشان"(أطباق جانبية)‪ .‬ميكنك وضعه يف الشوربة كفكرة الحقة (استدراكا)‪ ،‬أو رمبا تكون تصنع‬ ‫"كيمتشي بوكومباب" (األرز املقلي مع الكيمتشي)‪ ،‬وميكنك أن تقطع قطعة بطاطا وتلقيها فيه كأي شيء آخر‪ .‬ولكن هذا ليس كما‬ ‫تأكل البطاطا يف اململكة املتحدة‪ -‬تأكلها كوجبة قوت أساسي متأل هبا معدتك‪".‬‬ ‫إغواء موسيقى التروت (نوع من البوب الكوري الفريد)‬ ‫جيلب لك العيش يف بلد غريب التحديات دائما‪ .‬بالنسبة لتيم ألرب كان أحد التحديات قبول حقيقة أنه خمتلف‪" .‬أنت تقف خمتلفا"‪،‬‬ ‫يقول‪" :‬أتذكر عندما جئت أول مرة إىل كوريا‪ .‬ميكن للناس أن يشريوا إ ّ‬ ‫يل واألطفال يصرخون علي ويضحكون‪ .‬فعلهم كان بريئا‪،‬‬ ‫بالطبع و مل يقصدوا أي إساءة يل ولكن الناس يتوقعون منك أشياء خمتلفة‪".‬‬ ‫وهذا مل مينعه من أن يكتسب أكرب قدر ممكن من اخلربات والتجارب من الثقافة الكورية‪ .‬باإلضافة إىل كرة القدم الكورية والطعام‪،‬‬ ‫هو أيضا مشجع كبري للموسيقى الكورية‪ .‬ال تعتقد بذلك البوب الكوري أو املوجة الكورية فحسب‪ ،‬بل إن النوع املحبب لدى ألرب‬ ‫من املوسيقى الكورية هو التروت (أو بونغجاك) ‪ -‬وهي خليط من األمناط الكورية‪ ،‬واليابانية‪ ،‬والغربية اليت تشكل اجلذور التارخيية‬ ‫ملوسيقى البوب الكورية‪" .‬ال أقول إنين ال أحب أغاين البوب يف أنواع أخرى‪ .‬ولكن أعتقد أن هناك شيئا كوريا فريدا يف األنواع‬ ‫األخرى‪ .‬لو أخذت األلفاظ ووضعتها يف لغة أجنبية‪ ،‬فسوف ترى أن معظم األغاين ميكن أن تأيت يف كثري من جوانبها من أي مكان‬ ‫آخر‪ .‬ولكن التروت فريدة‪ .‬هي مزيج من اإليقاعات الغربية إضافة إىل األصوات املختلفة من املوسيقى الكورية وأمناط الغناء من‬ ‫املوسيقى الكورية التقليدية مثل البانسوري (األوبرا السردية) واملينيو (األغنية الشعبية)‪".‬‬ ‫مث بالطبع‪ ،‬هناك اللغة الكورية‪ .‬تعلم الكثري من خالل عيشه هنا ولكنه مل يدرس اللغة بشكل رمسي يف أي غرفة صفية‪" .‬تعلمت‬ ‫اللغات عندما كنت يف املدرسة‪ ،‬ومل أكن أستمتع جبو الغرفة الصفية‪ .‬عشت يف إسبانيا وروسيا‪ ،‬وتعلمت شيئا من اللغات فيها‪ .‬أعتقد‬ ‫أنين فعلت األمر نفسه يف كوريا شخصيا‪ ،‬أشعر كأنين يف موقف ترى نفسك فيه جمربا على تعلم وتكلم لغة هذا البلد أو ذاك‪ ،‬وهذا‬ ‫علي متاما" هكذا يقول‪ .‬وجد ألرب نفسه يف العديد من املواقف يف وضع‪ :‬إما أن تسبح وإما أن تغرق‪" .‬كل شيء عملته يشتمل‬ ‫ينطبق ّ‬ ‫على الكورية‪ ،‬سواء كان الكالم مع الزمالء أو النظر إىل النصوص الكورية ومقارنتها بالنصوص اإلنكليزية‪ .‬حىت عندما جئت أول‬ ‫مرة للعمل يف نطاق كرة القدم‪ ،‬كنت جمربا على العيش يف عامل يتكلم الكورية‪ ،‬مشاهدة أشياء يف التلفاز‪ ،‬أو قراءة مقاالت حول‬ ‫كرة القدم‪ .‬ال َخيار آخر‪".‬‬ ‫فكرة االنغماس هذه هي فلسفة حياة بالنسبة أللرب‪ .‬وقد أمضى ست سنوات هنا‪ ،‬مضى عليه وقت طويل منذ أن كان سائحا‬ ‫ويصل إىل احلياة يف كوريا مثل غريب جائع يأكل بشراهة يف وليمة‪" .‬عليك أن تذهب للخارج بنشاط وجتد طعاما جديدا مل جترب‬ ‫أكله سابقا‪ ،‬عليك أن حتاول بنشاط أن جتد موسيقى مل تسمعها من قبل‪ ،‬وكذلك جوانب من الثقافة والتاريخ والفولكلور الذي مل‬ ‫تعرف عنه أي شيء من قبل‪ .‬هذا جزء من اخلربة اليت تكتسبها من كونك موجودا هنا يف كوريا‪ ،‬إهنا أكثر من جمرد التجوال هنا‬ ‫وهناك تلتقط الصور‪ .‬أنت أكثر بكثري مما يفعله السائح إذا كنت تعيش هنا على أساس دوام كامل‪ .‬اكتشاف األشياء اجلديدة واحد‬ ‫من عوامل الدافعية الرئيسية اليت حتفزين على البقاء هنا"‪ ،‬هكذا يقول‪.‬‬ ‫وهذا ال يلغي احتمالية أن يكون يف مكان آخر يف املستقبل‪" .‬من يعرف ما الذي يأيت به الغد؟" يقول هذا مع هزة من كتفيه‪.‬‬ ‫"ولكنين حقا استمتعت بوقيت يف كوريا‪ .‬أنا سعيد جدا أن أكون هنا‪ ،‬وأنا حقا أعترب كوريا بلدي‪ ".‬بناء على امليل واالستمتاع الذي‬ ‫توصل من خالله إىل ثقافة البلد املضيف حىت اآلن‪ ،‬يبدو أن رحلته يف االستكشاف سوف تستمر لسنوات عديدة قادمة‪.‬‬ ‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫‪51‬‬

‫عرض فني‬

‫احلياة البطيئة في جزيرة تشونغسان‬ ‫في جزيرة تشونغسان‪ ،‬يكتشف المرء بسرعة أن أفضل طريقة للمشي هي اتباع الخطوات البطيئة‬ ‫لثور يرعى أمام مشهد رائع‪ .‬المناظر واألصوات في حياة الجزيرة التي يمكن رؤيتها وسماعها‬ ‫على طول ساحل الجزيرة ال يمكن تقريبا أن تلقاها في أي مكان آخر هذه األيام‪.‬‬

‫جانغ جي‪-‬يون شاعر ومدير مدرسة اجلزيرة "معهد بريسيان للعلوم اإلنسانية"‬ ‫آن هونغ‪-‬بوم مصور‬

‫‪52‬‬

‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫"امرأة‬

‫شابة غري متزوجة مل يكن مبقدورها أكل ثالثة مال من األرز قبل أن تتزوج"‪-‬املال الواحد يساوي ‪ 8‬كيلوغرامات‪ ،‬وقد‬ ‫انتقل هذا املثل عرب األجيال بني سكان اجلزر اجلنوبية يف بلدة واندو‪ ،‬الذي عكس ندرة واضحة يف اجلزيرة يف األشياء األساسية الثمينة‪ .‬يعود‬ ‫املثل إىل وقت كان األرز ذا قيمة أكثر من املال‪ .‬من بني كل اجلزر يف ذلك اجلزء من مقاطعة جولال اجلنوبية‪ ،‬على الرأس اجلنويب الغريب‬ ‫لشبه اجلزيرة الكورية‪ ،‬تقع جزيرة تشونغسان‪ ،‬اليت كانت تعرف بشكل خاص بنقص يف حمصول األرز‪ .‬يف الواقع‪ ،‬مل يكن املوقف يف اجلزر‬ ‫األخرى خمتلفا اختالفا كبريا‪ ،‬كان األرز نادرا يف مجيع أحناء اإلقليم حيث كان يعتمد سكان اجلزر على البحر يف كسب أقوات حياهتم‪.‬‬ ‫ولدت يف بوغيلدو‪ ،‬وهي جزيرة أخرى يف بلدة واندو‪ ،‬وميكنين أن أعد األيام اليت كنت آكل األرز فيها يف طفوليت‪ .‬اعتدنا على تناول‬ ‫األرز األبيض املحض بشكل رئيسي يف أيام خاصة مثل رأس السنة‪ ،‬عيد احلصاد "تشوسوك"‪ ،‬أو أيام تذكارية قليلة لألجداد‪ .‬يف مثل هذه‬ ‫املناسبات‪ ،‬مل يكن ألي امرأة شابة الرغبة يف الزواج من عائلة من جزيرة تشونغسان‪،‬‬ ‫تكيف سكان اجلزيرة مع بيئتها الصعبة وذلك من خالل إعادة هيكلة وتشكيل منحدرات اجلبال‪ ،‬وعملوا حقوال مسيجة ومروية‬ ‫باستخدام حجارة مسطحة‪ .‬نظام احلقول الفريد هذا‪ ،‬املسمى "كودوجلانغ‪-‬نون"‪ ،‬مكن سكان اجلزيرة من إنتاج األرز الذي كان بالتأكيد‬ ‫أعلى قيمة من املال يف جزيرهتم‪ .‬وقد مت اعتبار مدرجات األرز هذه التراث الوطين الزراعي اهلام يف كوريا هذا العام‪.‬‬ ‫جولة حول اجلزيرة‬ ‫تستغرق رحلة العبارة حوايل ‪ 50‬دقيقة من بلدة واندو إىل اجلزيرة‪ ،‬اليت هي حمطة على الطريق البحري بني واندو ومقاطعة جزيرة‬ ‫جيجو‪ .‬تبلغ مساحة جزيرة تشونغسان ‪ 33.3‬كيلومترا مربعا‪ ،‬ويبلغ علو قمة جبل "ميبونغ" ‪ 385‬مترا‪ ،‬ويقع يف اجلزء اجلنويب من اجلزيرة‬ ‫ويف أعلى نقطة فيها‪ .‬حجم هذه اجلزيرة هو أقل من نصف حجم جزيرة منهاتن يف مدينة نيويورك اليت تبلغ ‪ 87.5‬كيلومترا مربعا‪ ،‬ولكن‬ ‫تبلغ ثالثة أضعاف جزيرة يويدو يف سيول‪ .‬أصبحت اجلزيرة معروفة أكثر وأكثر سنة ‪ 1993‬من خالل الفيلم "سوبيوجني" الذي أخرجه‬ ‫"ليم كون‪-‬تيك"‪ ،‬الذي أعطى الناس سببا يف اكتشاف أغاين "بانسوري"‪ ،‬األغاين السردية التقليدية اليت هي تراث ثقايف لكوريا‪ .‬مت تصوير‬ ‫لقطات الفيلم يف جزيرة تشونغسان‪ ،‬اليت صنعت أعظم وأشهر مشهد يف مجيع أحناء كوريا‪ .‬بعد ذلك مت تصوير العديد من األعمال الدرامية‬ ‫التلفزيونية والعديد من األفالم األخرى يف اجلزيرة مما جذب إليها الزوار‪.‬‬ ‫هناك سبب آخر للشهرة الىت أصبحت اجلزيرة عليها اآلن‪ .‬يف شهر ديسمرب ‪ ،2007‬أطلقت منظمة "سيتاسلو" وهي منظمة عاملية‬ ‫للحركة البطيئة‪ ،‬على جزيرة تشونغسان أول لقب ملدينة بطيئة يف آسيا‪ .‬وقد اكتسبت مخس مدن كورية أخرى بعد ذلك هذا التميز‪ .‬ونتيجة‬ ‫لذلك‪ ،‬فقد مت تطوير مسار رحالت باسم "تشونغسان‪-‬يوسو غيل"‪ ،‬واالسم املستعار له هو "سولوغيل" (املمر البطيء) يف هذه األرض‪،‬‬ ‫متأثرا باملسار املشهور جدا يف جزيرة جيجو‪ ،‬وهو طريق الرحالت الذي حييط جبزيرة جيجو‪ .‬منذ ذلك احلني جذب جمموعة من الرحالة‪.‬‬ ‫املسار البطيء يشتمل على ‪ 11‬خط سري‪ ،‬وميتد إىل أكثر بقليل من ‪ 42‬كيلومترا‪ ،‬ليس طويال طوال مرعبا كطريق رحالت‪ .‬ولكن املشهد‬ ‫البديع الفائق الروعة الذي متر به عندما متشي عليه مبحاذاة ساحل اجلزيرة جعله بسرعة منطقة جذب سياحي وطين‪.‬‬ ‫كساكن أصلي من سكان اجلزيرة‪ ،‬أوصي باملشي خالل منتصف فصل الشتاء‪ .‬فصل الشتاء على اجلزيرة لطيف جدا حبيث ميكن أن ينمو‬ ‫السبانخ والثوم واخلس وامللفوف الصيين يف بساتني خارج البيوت‪ .‬آفاق احلقول اخلضراء من الشعري اليت تزدهر بنموها يف منتصف الشتاء‬ ‫متنحك نوعا من اهلدوء الرعوي ليس من السهل أن جتده يف مواسم اإلزهار‪.‬‬

‫‪ .1‬سالسل من حقول األرز التي تحيط بها‬ ‫جدران حجرية‪ ،‬أنشأها سكان الجزيرة لتوفير‬ ‫احتياجاتهم األساسية من األرز‪ .‬وقد تم اعتبار‬ ‫حقل األرز كودولجانغ أول تراث زراعي كوري‬ ‫مهم في وقت مبكر من هذه السنة‪.‬‬

‫‪ .2‬قرية على طول ساحل البحر يمكن رؤيتها من‬ ‫تلة على طول ممر سوبيونجي‪.‬‬ ‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫‪1‬‬

‫‪53‬‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫املسار البطيء املتعرج‬ ‫يبدأ املسار البطيء يف قرية "دوتشونغ‪-‬ري"‪ ،‬حيث تلقي سفينة الركاب مراسيها‪.‬‬ ‫من رصيف امليناء هنا‪ ،‬ميكننا أن نرى بعض صيادي السمك مشغولني بالعناية مبزارعهم‬ ‫من األعشاب البحرية‪ .‬يسحبون شباكا حمملة خبريات البحر وينظفوهنا متاما‪ ،‬مث يلصقون‬ ‫أكياس عشب البحر عليها ويعيدون احلبال إىل املاء‪ .‬معظم األعشاب البحرية حول هذه‬ ‫اجلزيرة تستخدم يف تغذية أذن البحر(األبالون)‪ .‬أكرب مصدر دخل لسكان اجلزيرة هو‬ ‫تربية أذن البحر‪.‬‬ ‫يف املاضي‪ ،‬كانت قرية دوتشونغ‪-‬ري معروفة بـ"باسي" وهو سوق مومسية لسمك‬ ‫املاكاريل‪ .‬باسي اليت تعين "السوق على األمواج" كانت سوقا مومسيا لتجارة األمساك‪.‬‬ ‫خالل فصل املاكاريل‪ ،‬يتم عمل حمالت مؤقتة الحتياجات البحارة مثل معدات قوارب‬

‫الصيد وساعات املعصم‪ ،‬والبارات‪ ،‬واملطاعم‪ ،‬ومرافق النوم‪ ،‬وحمالت احلالقة‪ ،‬ومحامات‬ ‫وذلك الستثمارها يف التعامل واالجتار مع صيادي السمك والبحارة‪ .‬أساطيل صيد‬ ‫السمك اليت كانت متخصصة يف هذا النوع من األمساك كانت تأيت بصيد وفري جدا‬ ‫يف أي وقت تذهب فيه للصيد‪ .‬إذا صادوا أكثر مما ميكن أن حيملوه على سفنهم‪،‬‬ ‫كانوا يلقون ببضعها ثانية يف البحر‪ .‬كانت رائحة السمك املتعفن يف البحر بالقرب من‬ ‫املنطقة مشكلة كبرية‪ .‬كان القرويون ميلِّحون ما حيصلون عليه من السمك وحيفظونه‬ ‫يف مرطبانات‪ .‬إذا توفر بعد ذلك شيء من املاكاريل‪ ،‬كان القرويون يصنعون منها‬ ‫الكومبوست (وهو مزيج من املخلفات يستخدم كسماد)‪ .‬يبدو أن األمر أصبح قصة‬ ‫ذات شأن هذه األيام‪ ،‬بعد أن أصبح سعر السمك غاليا جدا‪.‬‬ ‫أقفلت سوق املاكاريل يف جزيرة تشونغسان يف أواسط الستينات‪ ،‬وذلك عندما‬ ‫قلت أعداد هذه األمساك‪ .‬وقد عقبت ذلك سوق للسمك من نوع مسك الرائي‪ ،‬عندما‬ ‫كانت هناك أعداد وفرية منه‪ .‬ولكن الصيد اجلائر أدى بدوره إىل استزناف هذا النوع‬ ‫من السمك مع أواسط الثمانينات‪ ،‬وإقفال سوق السمك بالكلية‪ .‬مع اختفاء كميات‬ ‫ُب منك نص محفور على حجر الدولمن (حجر ضريح) والحجر على شكل لوحة أن‬ ‫‪َ .1‬يطل ُ‬ ‫تترجل عن حصانك‪ ،‬وهو محفور مع صورة لبوذا‪ ،‬وتقع إلى جانب الطريق التي تمر عبر‬ ‫أوبري‪.‬‬ ‫‪ .2‬يمكن للزوار الذين يترجلون في ممر سوبيونجي أن يروا الممثلين وهم يعيدون تصوير‬ ‫مشهد من مشاهد فيلم‪.‬‬

‫‪ .3‬يتضاءل ممر سوبيونجي وسط التناغم الطبيعي لألزهار الناضجة‪ ،‬وحقل شعير أخضر‪،‬‬ ‫وجدران حجرية‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫‪54‬‬

‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫‪3‬‬

‫األمساك املخزنة للبيع‪ ،‬فإن قوارب الصيد والصيادين أيضا اختفوا‪ .‬تناقص عدد سكان‬ ‫اجلزيرة من ‪ 13500‬سنة ‪ 1973‬إىل ‪ 2000‬شخص فقط اليوم‪ ،‬أصبحت مرة أخرى‬ ‫جزيرة هادئة‪ .‬يف هذه األيام‪ ،‬يعيش سكان اجلزيرة على زراعة أذن البحر والالفر (عشب‬ ‫حبري) واألعشاب البحرية األخرى‪ ،‬بدال من العمل يف صيد السمك‪.‬‬ ‫بعد قرية دوتشونغ‪-‬ري‪ ،‬نستمر يف املشي على طول املسار باجتاه دون ّغوجونغ يف‬ ‫قرية دوراك‪-‬ري‪ .‬دون ّغوجونغ هو اسم لبئر مت حفره يف القرن السابع عشر من قبل‬ ‫جمموعة صغرية من املستوطنني الذي جاءوا للعيش يف اجلزيرة‪ .‬حىت يف أواسط الشتاء‬ ‫عندما يتجمد كل شيء آخر‪ ،‬كان هذا البئر ال يتجمد أبدا‪ .‬إن مذاق أو طعم املاء من‬ ‫هذا البئر الذي يبلغ من العمر قرونا هو طعم ومذاق التاريخ‪ .‬كان كل سكان القرية‬ ‫يشربون من البئر‪ ،‬لذا فقد كان بئرا للحياة‪ .‬يف هذه األيام ال يطرق هذا املسار كثري من‬ ‫الناس‪ ،‬وهذا من حسن حظ الرحالة واملسافرين‪.‬‬ ‫املشي هو مترين للعقل وكذلك للجسم‪ .‬فقط اقتطع جزءا من الوقت للمشي يف‬ ‫اهلدوء‪ ،‬سترى نفسك متالمسا مع ذاتك‪ .‬يبدأ االنعكاس يف النهاية‪ ،‬ويسمع املرء بشيء‬ ‫من أعماق ذاته ألول مرة‪ .‬هذه هي أمثن هدية يقدمها لك املشي البطيء‪.‬‬ ‫عند وصولك إىل نقطة مرتفعة يف املسار‪ ،‬ميكن أن ترى املسار املتلوي الذي ظهر‬ ‫يف الفيلم "سوبيوجني"‪ .‬املناطق املرصوفة بالطوب ملسار سوبيوجني وموقع متثيل الدراما‬ ‫وسط حقل الشعري متوفرة هلواة السينما ليهيموا هبا‪.‬‬ ‫ولكن أكثر املناطق أمهية‪ -‬وأكثرها روعة‪ -‬على اجلزء من الطريق هو الضريح يف‬ ‫قرية "دانغ‪-‬ري"‪ .‬وهو بناء بسيط حماط جبدران عالية من صخر خشن‪ ،‬يقف وسط‬ ‫أشجار صنوبر عالية يف بداية مسار سوبيوجني‪ .‬إنه موقع مقدس لسكان اجلزيرة وهو‬ ‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫قيمة ثقافية‪ .‬ملا يزيد على ألف سنة‪ ،‬كانت الروح املحتواة يف هذا الضريح هي القديس‬ ‫الراعي للجزيرة‪ .‬ولكن الناس الذين كانوا يزورون املنطقة هم من صناع الدراما واألفالم‬ ‫اليت كانت تأخذ لقطاهتا هنا نادرا ما كانوا ينتبهون للضريح نفسه‪ .‬وهذا رمبا سببه عدم‬ ‫االلتفات للمعتقدات الشعبية باعتبارها خرافات منذ وصول املسيحية إىل كوريا‪.‬‬ ‫الضريح هو قرب لـ"هان نيغو"‪ ،‬وهو شخصية أسطورية يف مملكة شيال‪ .‬طبقا للتقليد‬ ‫املروي شفويا‪ ،‬كان اجلنرال "هان" تابعا لـ"جانغ بوغو" (‪ )846-797‬الذي كان‬ ‫جيشه اخلصوصي ميلك القيادة والسيطرة على املمر البحري يف البحر األصفر من مقر‬ ‫قيادة حاميته يف "تشونغهيجني" يف جزيرة "واندو"‪ .‬محى هذا اجلنرال جزيرة تشونغسان‬ ‫وكسب احترام سكان اجلزيرة‪ .‬عندما تويف وكان كبري السن‪ ،‬صنعوا له قربا من احلجر‬ ‫وبنوا الضريح جبانب القرب وذلك تبجيال له كقديس راع للجزيرة‪ ،‬وقد عملوا ذلك ملا‬ ‫يزيد على ألف سنة‪ .‬من املدهش حقا أن تصادف مثل هذا الضريح القدمي على جزيرة‬ ‫صغرية مثل هذه اجلزيرة‪.‬‬ ‫الضريح مكان مقدس لسكان اجلزيرة‪ .‬وهلذا السبب كان أي شيء يعترب غري نظيف‬ ‫مثل النعش‪ ،‬مينع مروره أمام الضريح‪ .‬األشخاص الذين يركبون اخليل أو العربات اليت‬ ‫حيملها أربعة‪ ،‬يتحتم عليهم أن يزنلوا وميشوا أمام الضريح‪ .‬ما زال القرويون يقيمون‬ ‫طقوسا على شرف اجلنرال احلارس يف اليوم الثالث من أول شهر قمري كل سنة‪ .‬يف‬ ‫املاضي الشخص الذي بقي نقيا طاهرا طيلة السنة هو الذي يتم اختياره رئيسا للصالة‪،‬‬ ‫ولكن رئيس القرية هو الذي يؤدي هذه الطقوس يف أيامنا هذه‪ .‬تتألف جلنة العبادة من‬ ‫مخسة أشخاص مبن فيهم رئيس الصالة‪ .‬الذين يتم اختيارهم لرئاسة الطقوس ال يسمح‬ ‫هلم بعمل أي شيء يعترب غري طاهر ملدة ‪ 15‬يوما قبل أداء الطقوس‪ ،‬مثل زيارة بيت‬ ‫‪55‬‬

‫عقدت فيه مراسم مليت أو أن ينخرط يف عالقات جنسية‪ .‬أما املحرمات يف يوم العبادة‬ ‫فهي أكثر تشددا‪ ،‬ذلك ألنه إذا تالمس أي من اخلمسة رجال مع شخص آخر وهو يف‬ ‫طريقه إىل املعبد‪ ،‬عليه أن يعود إىل البيت كي يتطهر‪.‬‬ ‫جدران حجرية وعبارة إلى اآلخرة‬ ‫يفتح مسار الرحالت املجال على منظر رائع عند الوصول إىل قرى‪ :‬تشونغي‪-‬ري‬ ‫و بوهونغ‪-‬ري ووندونغ‪-‬ري؛ مدرجات من حقول هلا جدران حجرية على جوانب‬ ‫التالل املتدحرجة‪ ،‬خمضرة مبحصول أرز من موسم جديد‪ .‬هذه هي حقول األرز الشهرية‬ ‫"كودوجلانغ" يف جزيرة تشونغسان‪ ،‬واليت كانت حمفورة يف املنطقة ذات التالل‪ ،‬جمتمعة‬ ‫ومروية من خالل ترتيب ري بلدي أصلي من احلجارة املستوية‪ .‬أتساءل إذا كان هناك‬ ‫أي تراث زراعي آخر منذ بداية املجتمعات الزراعية مت اختراعه هبذا التفرد ومنذ بنائها‬ ‫يف القرن السادس عشر‪ ،‬فإن هذه احلقول الزراعية أنشئت من حجارة مستوية حتت‬ ‫سد وغلفت بالطني ملنع دخول املاء‪ ،‬ووضع التراب فوقها لكي حتافظ على املاء‪ .‬حتت‬ ‫احلجارة املستوية‪ ،‬كان هناك مصرف ماء لتوجيه املاء إىل حقول أخرى‪ .‬ببنائها من قبل‬ ‫مزارعني ميلكون حكمة عمرها عقود من السنوات‪ ،‬فإن هذه احلقول لألرز ما زالت‬ ‫ذات قيمة يف اجلزيرة‪ ،‬حىت أليامنا هذه حيث طبق األرز أرخص من طبق "راميون"‬ ‫الذى هو من األطباق الشهرية يف كوريا‪.‬‬ ‫جزيرة تشونغسان تتميز باحلجارة والرياح‪" .‬سانغسو‪-‬ري" و"دونغتشون‪-‬ري"‬ ‫قريتان مت احلفاظ فيهما على احلجارة يف أفضل صورة أصلية هلا‪ .‬بنيت اجلدران القوية‬ ‫يف اجلزيرة ذات الرياح العاتية من حجارة كانت تكدس فوق بعضها البعض وتربط‬

‫مع بعضها البعض دون ما ّدة الصقة كالطني‪ ،‬وبطريقة خمتلفة كليا عن األبنية يف الرب‬ ‫الكوري‪ .‬كل البيوت هنا هلا جدران من هذه احلجارة‪ .‬هي ليست مصدات رياح أبدا‪،‬‬ ‫وليس املقصود منها أن متنع وصول الرياح‪ .‬حىت اجلدران الصلبة ال حيتمل أن تعترض‬ ‫الرياح العاصفة لفترة طويلة من الزمن‪ .‬مل ينب سكان اجلزيرة اجلدران احلجرية من أجل‬ ‫إقفال الطريق أمام الريح‪ ،‬بل بنوها من أجل وصول الريح إىل هذه اجلدران والدخول يف‬ ‫البناء كي تنكسر شوكة قوة عصفها‪ .‬وهذا يفسر وجود فجوات يف جدران من حجارة‬ ‫مرخية متاما دون رابط بني حجارهتا‪ ،‬نوع من االتفاق السلمي بني الريح وسكان‬ ‫اجلزيرة‪ .‬اجلدران الصخرية هي ممرات خلروج الرياح منها‪.‬‬ ‫على التلة الكبرية يف قرية "كوجانغ‪-‬ري"‪ ،‬يتساءل املرء "ملن موقع الدفن الذي تغطي‬ ‫قربه احلشائش"‪ .‬قرب األعشاب ويسمى "تشوبون" هو قرب مؤقت كجزء من ممارسة‬ ‫تقليدية "لدفن الرياح"‪ ،‬حيث يف البداية يسمح للجسد بأن يبقى عرضة للتفتت والطقس‬ ‫قبل الدفن الفعلي يف التراب ملا يتبقى من هذا اجلسد‪ .‬يبدو القرب مثل قارب بسطح من‬ ‫العشب‪ -‬النعش الذي حيتوي على جسد امليت مغطى بسقف مصنوع من قش األرز‬ ‫الناضج والطويل‪ ،‬تغطي العائلة القش بشبكة خضراء وتربطها حببل من النايلون مرة‬ ‫أخرى‪ .‬على السقف‪ ،‬هناك غصينات قليلة من شجر الصنوبر مبعثرة هنا وهناك‪ ،‬رمبا‬ ‫لطرد التعفن بشكل رمزي‪ ،‬باستخدام إبر الصنوبر اليت ال تفسد وال تبلى بسرعة‪ .‬يف‬ ‫القرب‪ ،‬تتأرجح أشجار الصنوبر بشكل لطيف يف النسيم اخلفيف‪.‬‬ ‫ساكن هذا القرب‪ ،‬بعد فترة من الوقت‪ ،‬خيصص له مكان يف مقربة العائلة‪ .‬يسمح‬ ‫بالدفن فقط بعد مرور ثالثة أعوام منذ تاريخ الوفاة‪ .‬يستشار خبري "فينغ شوي"‬ ‫(مصطلح كوري يعين املاء‪-‬اهلواء) الختيار اليوم املناسب‪ ،‬ولكن إذا مل يكن يوم مناسب‬ ‫تلك السنة‪ ،‬فعلى اجلثة أن تنتظر ثالث سنوات أخرى‪ .‬وهذا يفسر لنا سبب أن اجلثة يف‬ ‫قرب من احلشائش يف املاضي كان ال يسمح هلا بأن تدفن لعقود‪ .‬اختفى هذا التقليد يف‬ ‫الدفن املضاعف منذ فترة طويلة يف الرب الكوري ولكنه استمر حىت يومنا هذا يف اجلزر‬ ‫الواقعة يف البحر اجلنويب الغريب‪ ،‬رمبا ألن هذه اجلزر بنظم معتقداهتا اخلاصة هبا ما زالت‬ ‫جمتمعات حملية معزولة‪ .‬على أي حال جزيرة تشونغسان هي املكان الوحيد اليت ما زال‬ ‫باإلمكان رؤية قبور احلشائش فيها‪.‬‬ ‫يف العديد من األماكن حول العامل‪ ،‬يعتقد الناس أن املتوىف يصل إىل عامل األموات‬ ‫بعبور هنر بني هذا العامل والعامل اآلخر‪ .‬يدفن األموات من قبيلة يوروبا يف غرب إفريقيا‪،‬‬ ‫على سبيل املثال‪ ،‬يف قوارب لكي يعربوا النهر إىل العامل اآلخر‪ .‬بالنسبة لسكان اجلزر‪،‬‬ ‫فإن البحر ليس وظيفته مكانا للعيش يف هذا العامل فحسب‪ .‬فالبحار العالية العاصفة‬ ‫اليت قد هتدد يف يوم من األيام أن تلتهم اجلزيرة‪ ،‬ميكن أن تكون هادئة جدا يف اليوم‬ ‫التايل‪ .‬ميكن أن يدعم البحر وحيافظ على احلياة ولكنه أيضا ميكن أن حيضر املوت فجأة‪.‬‬ ‫فاحلاجة إىل القارب ليست للمالحة يف حبر احلياة ولكن أيضا للعبور إىل املوت‪ .‬نفس‬ ‫كعبَّارة‬ ‫هذا البحر موجود بني املوت واحلياة‪ .‬فهل استخدم سكان اجلزيرة قرب احلشائش َ‬ ‫لعبور البحر؟ يف أيامنا ويف أحالم اليقظة اليت أحلم هبا أرى قاربا أبيض فوق تلة كبرية‬ ‫من قرية كوجانغ‪-‬ري هنا يف جزيرة تشونغسان‪.‬‬

‫‪ .1‬في قرية كوكهوا‪-‬ري‪ ،‬يتم تبخير الكميات التي صادها الصيادون من سمك األنشوفى‬ ‫وتجفيفها في صوان‪.‬‬

‫‪ .2‬حقل أرز محاط بسور من الحجارة ومشهد شاطئ البحر عند الغروب‪ .‬يمكن رؤية جزيرة‬ ‫واندو عبر البحر‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪56‬‬

‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫تكيف سكان الجزيرة مع بيئتها الصعبة وذلك من خالل إعادة هيكلة وتشكيل منحدرات الجبال‪ ،‬وعملوا حقوال ُمسيَّجة ومروية‬

‫باستخدام حجارة مسطحة‪ .‬نظام الحقول الفريد هذا‪ ،‬المسمى "كودولجانغ‪-‬نون"‪ ،‬مكن سكان الجزيرة من إنتاج األرز الذي كان‬ ‫بالتأكيد أعلى قيمة من المال في جزيرتهم‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫سيول‬

‫كيفية الوصول إلى جزيرة تشونغسان من سيول‪:‬‬

‫هناك خط باص سريع من سيول إلى واندو يذهب ويعود أربع مرات يوميا وتستغرق الرحلة خمس ساعات‪ .‬لتوفير النهار يمكن‬

‫للمرء أن يأخذ باص الليل السريع إلى كوانغجو ويغيره في باص داخل المدينة للوصول مبكرا إلى واندو‪ .‬بالقطار يمكن للمرء أن‬

‫يصل إلى "كوانغجو" أو "موكبو" إلى الباص الداخلي في المدينة المخصص للجزيرة‪ .‬من محطة الباص الداخلي في بلدة واندو إلى‬

‫محطة عبارة الركاب تبلغ المسافة ‪ 3‬دقائق بالسيارة و‪ 20‬دقيقة مشيا على األقدام‪.‬‬

‫في بلدة واندو يمكنك أن ترى غابة "جودو" دائمة الخضرة‪ ،‬وهي منطقة تذكارية طبيعية وسوق السمك‪ ،‬وأنت ما زلت تمشي‬

‫مع الطريق الساحلي‪ .‬يختلف برنامج انطالق العبارات بين واندو وجزيرة تشونغسان اعتمادا على الموسم والطقس‪ .‬لرحلة إلى‬

‫الجزيرة يكون الطقس ذا أهمية كبرى لذا يجب على المرء أن يتأكد بشكل مطلق من نشرة التنبؤات الجوية قبل السفر بوقت كاف‬

‫كوانغجو‬ ‫حافلة جولة‬ ‫حافلة سريعة‬ ‫حافلة بين المدن‬ ‫قطار‬ ‫سفينة ركاب‬

‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫موكبو‬ ‫جزيرة واندو‬ ‫جزيرة تشونغسان‬

‫لتحاشي المشاكل‪.‬‬

‫للتعرف على جدول مواعيد العبارات انظر الصفحة الرئيسية لتعاونيات واندو تشونغسان الزراعية ‪http://cheongsannh.com‬‬ ‫(باللغة الكورية فقط)‪ .‬لمعرفة أحوال الطقس اتصل بالهاتف ‪( )82( 016-131‬تتوفر خدمة باللغتين اإلنكليزية والصينية)‪.‬‬

‫‪57‬‬

‫"كوريا‪ ،‬البلد املستحيل"‬ ‫تأليف ‪ :‬دانييل تودر‪ 320 ،‬صفحة‪ 22.95 ،‬دوالر أمريكي‪ ،‬مدينة فريمونت‪ ،‬توتل للنشر (‪.)2012‬‬ ‫دانيال تودر حاليا مراسل "اإلكونومست" واملسهم يف "نيوزويك كوريا" حياول يف آخر كتاب له أن‬ ‫جييب على األسئلة الرئيسية حول كوريا اليوم‪" :‬ما عالقة كوريا اجلنوبية مع كوريا الشمالية؟"‪" ،‬كيف يؤثر‬ ‫تعليم اإلنكليزية تأثريا قويا جدا على املجتمع الكوري؟"‪" ،‬ماذا يعين اجتاه التعددية الثقافية لكوريا؟"‪ ،‬و"أين‬ ‫تنتمي النساء يف كوريا احلديثة؟"‪.‬‬ ‫حىت قبل أن يفتح القارئ الكتاب‪ ،‬فإن العنوان يلهم ويوحي بالفضول لقراءته‪ .‬ملاذا تعترب كوريا "البلد‬ ‫املستحيل؟" يعطي املؤلف هلذا السؤال جوابا مزدوجا‪ .‬من جهة كان يبدو من املستحيل على كوريا اجلنوبية‬ ‫أن تعيش‪ ،‬وال نقول أن تزدهر‪ ،‬ولكنها واجهت معجزتني‪ :‬منو اقتصادي غري عادي‪ ،‬وانتقال سريع من حكم‬ ‫الدكتاتورية العسكرية إىل الدميقراطية‪ .‬من جهة أخرى‪ ،‬يشدد تودر على أن املجتمع الكوري يويل ضغطا‬ ‫كبريا على الناس لكي حيققوا النجاح‪ ،‬وأن تكون األهداف اليت يتوقع أن حيصل عليها ناجحة فعليا يف العديد‬ ‫من الطرق اليت ميكن احلصول عليها‪.‬‬ ‫يبدأ الكتاب مبلخص موجز للتاريخ الكوري من أزمان من قبل التاريخ حىت هناية احلرب الكورية‬ ‫(‪ .)1953-1950‬ميتد هذا امللخص على مدة بضع صفحات فقط ولكن يزود أسسا ضرورية حول ما يقوم‬ ‫عليه املجتمع الكوري احلديث‪ :‬الشامانية والبوذية والكونفوشيوسية واملسيحية والرأمسالية والدميقراطية‪ .‬من‬ ‫امللفت للنظر أن نرى أربع ديانات أخرى تقليدية أو أعمدة فلسفية حتت سقف واحد على صورة العمودين‬ ‫األيديولوجيني احلديثني‪ ،‬ولكن اجلمع بينهما يبدو مالئما‪ .‬مل يقف تودر عند جمرد وصف نظم املعتقدات‬ ‫األربعة‪ ،‬ولكنه يناقش أيضا كيفية استمرارها يف التأثري يف الفكر الكوري اليوم‪ ،‬وهبذا الشأن لديه بعض‬ ‫التبصرات اهلامة جدا واملنظورات اليت ميكن أن يشاركنا فيها‪.‬‬ ‫تتناول األقسام األربعة اليت تشكل اجلزء الباقي من الكتاب الرموز الثقافية‪ ،‬مبا يف ذلك مفاهيم "الكورية‬ ‫النمطية" اليت غالبا ما تعترب مستحيلة الترمجة‪ ،‬مثل "جونغ" و"هان"؛ قضايا حديثة يف املجتمع الكوري يف‬ ‫عوامل السياسة وأماكن العمل وصناعة الزواج والتعليم باللغة اإلنكليزية وظواهر منط احلياة والظواهر الثقافية‬ ‫مثل املواقف حنو حيز العيش وفنون الطعام والطبخ املحلي والسينما وموسيقى البوب وثقافة تناول املشروبات‬ ‫يف وقت متأخر من الليل وأخريا جمموعة من التأمالت حول اهلوية الكورية‪ ،‬مبا يف ذلك مناقشات حول‬ ‫الوطنية والتعددية الثقافية واملوجة الكورية وتصدير الثقافة الكورية وتغيري املواقف حنو الشذوذ اجلنسي وموقع‬ ‫املرأة يف املجتمع‪.‬‬ ‫هذه الفصول األخرية كلها مقاالت خمتصرة موجزة (مبعدل يقل قليال عن ‪ 10‬صفحات لكل منها)‬ ‫ولكنها مقاالت مقنعة تقف بقوهتا ولذاهتا وتبدو منظمة يف‬ ‫أقسام لتليب املالءمة أكثر ما تليب التماسك بني املواضيع‪،‬‬ ‫وخصوصا يف اجلزأين الثالث والرابع‪ ،‬وذلك بسبب غزارة‬ ‫املحتوى‪ ،‬والكتاب ليس موجها من قبل أي خيط قصصي‬ ‫سردي منفرد‪ ،‬بل بدال من ذلك يسعى إىل رسم صورة‬ ‫أكرب من خالل سلسلة من املقاالت القصرية‪ .‬إحدى‬ ‫ميزات هذا األمر هو أن أي فصل منفرد ميكن أن يقرأ‬ ‫بشكل مستقل دون ضياع أي شيء‪ .‬وإذا أخذت جمتمعة‬ ‫مع ذلك‪ ،‬فإن الكل هو أكثر بكثري من جمموع أجزائه‪.‬‬ ‫ومن خالل سلسلة من اللقطات املتنوعة من الصور‪ ،‬فإن‬ ‫الكتاب يقدم كوريا اليت ال ميكن تفسريها يف مصطلحات‬ ‫بسيطة كوريا املتنوعة امللونة واملعقدة‪ .‬يؤدي الكتاب‬ ‫دوره كدليل لكوريا احلديثة وجذورها‪.‬‬ ‫‪58‬‬

‫كتب وأشياء أخرى‬

‫لعبة اللغز حول كوريا التي يلعبها املراسل الصحفي البريطاني‬

‫تشارلز الشور أستاذ‪ ،‬كلية الدراسات العليا‬ ‫للترمجة‪ ،‬جامعة هانكوك للدراسات األجنبية‬

‫دليل املمارسات البوذية للقراء الناطقني باإلنكليزية‬

‫كوريا كما رأتها زوجة أحد املبعوثني األمريكيني في وقت مبكر سابق‬

‫"‪ 6‬طرق إلى القلب‪ :‬جوهر املمارسات البوذية الكورية" "‪ 6‬طرق إلى القلب‪:‬‬ ‫جوهر املمارسات البوذية الكورية"‬ ‫تأليف‪ :‬سونغ جي‪-‬هون‪ ،‬ترمجة هونغ يون‪-‬جو‪ ،‬القراءة والتدقيق النهائي‪ :‬روس‬ ‫تشامبز‪ ،‬تصوير‪ :‬ها جي‪-‬كون‪ 192 ،‬صفحة‪ 20,000 ،‬وون (‪ ،)$18.00‬سيول‪،‬‬ ‫بولكوانغ للنشر‪ ،‬مؤسسات النظام الكوري البوذي (‪.)2011‬‬

‫"رسائل من عهد جوسون"‬ ‫تأليف وجتميع ‪ :‬روبرت نيف‪ 431 ،‬صفحة‪ 19,000 ،‬وون كوري‪30.00 ،‬‬ ‫دوالرا‪ ،‬سيول‪ ،‬خمتارات سيول (‪.)2012‬‬

‫هذا هو الكتاب الثاين يف سلسلة من ثالثة أجزاء‬ ‫لتقدمي وتعريف البوذية الكورية للقراء الناطقني‬ ‫باإلنكليزية‪" .‬البوذية الكورية" هي املجلد األول الذي‬ ‫نشر سنة ‪ ،2009‬يصلح كمقدمة عامة بينما يقدم‬ ‫الكتاب الثالث "جتربة مع مجال البوذية الكورية"‬ ‫املنشور سنة ‪ ،2013‬يقدم التراث الثقايف البوذي يف‬ ‫كوريا‪ .‬أما الكتاب الثاين الذي بني أيدينا‪ ،‬فهو أيضا‬ ‫يركز على ست ممارسات مركزية يف البوذية الكورية‪:‬‬ ‫التأمل يف مواضيع نوعية حمددة‪ ،‬تالوة بوذا‪ ،‬املانترا‬ ‫(التعويذة)‪ ،‬قراءة السوترا‪ ،‬نسخ السوترا‪ ،‬والسجود‪.‬‬ ‫يصلح الكتاب كدليل عملي لزوار املعبد املهتمني يف‬ ‫أكثر من جمرد تاريخ البوذية يف كوريا والعديد من معابدها‪.‬‬ ‫الكتاب وكما يبني عنوانه‪ ،‬يغطي املمارسات املركزية للبوذية الكورية‪ ،‬لذا فهو‬ ‫ميارس حبرفية التعريف‪ .‬ويف نفس الوقت‪ ،‬مع ذلك‪ ،‬يبدو لقارئه تقريبا وكأنه من نوع‬ ‫التأمل‪ .‬ترسم املقدمة اليت محلت عنوان "الطريق إىل البيت" صورة خيالية واضحة فطرية‬ ‫ملفهوم "البيت أو الوطن" ومن مث تعطي وعدا باملساعدة على قيادة القارئ إىل هناك‪ .‬يتبع‬ ‫ذلك أناشيد غنائية تصف الربيع يف مسقط رأس املنشد‪ .‬رمبا كان التصور التخيلي يتكلم‬ ‫أكثر وأكثر مع القارئ الكوري‪ ،‬حيث يبين على املفاهيم الكورية التقليدية "ملسقط‬ ‫الرأس" والتوقعات هلا‪ ،‬ولكنه مع ذلك ما زال يتنقل بالقارئ متاما‪.‬‬ ‫مبجرد أن يتجاوز املقدمة التأملية يوجه السؤال التايل للقارئ‪" :‬كيف عقلك؟"‪.‬‬ ‫وهذا يؤدي إىل مناقشة للمعاناة البشرية مثل األمراض‪ -‬األمراض اليت ليست يف اجلسم‪،‬‬ ‫ولكن يف العقل‪ .‬أسباب هذه األمراض ثالثة مسوم‪ :‬الطمع‪ ،‬الغضب والتجاهل‪ ،‬ويتم‬ ‫تقدمي املمارسات البوذية كعالجات شافية (ترياق) هلذه السموم‪ ،‬والشفاء النهائي التام‬ ‫من هذه األمراض‪.‬‬ ‫بعد هذا االستعراض تأيت فصول املمارسات الست‪ .‬يتبع كل فصل نفس البناء‬ ‫األساسي‪ :‬تفسري للممارسة‪ ،‬نقاش ألساسياهتا يف العقيدة الكورية‪ ،‬واستعراض موجز‬ ‫لتارخيها‪ ،‬تصوير لكيفية تطبيق هذه املمارسة يف كوريا احلديثة‪ ،‬وخطوة‪-‬خطوة ترشد‬ ‫إىل أداء املمارسة‪ .‬مث ينتهي كل فصل "بتأمل من الدليل" يكون يف الغالب على شكل‬ ‫أنشودة‪ ،‬خمصص لتشجيع االنعكاس واالستبطان بتناسب كاف فإن الكتاب ال حيتوي‬ ‫على استنتاجات أو خامتة‪ ،‬تاركا القارئ أن يتفكر يف "التأمل" النهائي‪.‬‬ ‫يتحتم علينا أيضا أن نذكر العديد من الصور املمتازة اليت تفسر وتوضح (ورمبا ميكن‬ ‫أن يقول املرء بأهنا تنور) الكتاب‪ .‬معظم هذه الصور ليست مرتبطة بشكل مباشر مع‬ ‫املحتوى ولكنها تسهم يف الطبيعة التأملية للنص‪ ،‬على الرغم من أنه رمبا تكون الصور‬ ‫اليت تبني املمارسات أثناء التطبيق والعمل هي املفيدة بشكل مباشر أكثر‪ ،‬كما هي مؤداة‬ ‫من قبل املمارسني احلقيقيني‪.‬‬ ‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫يقدم الكتاب بعنوانه الفرعي الطويل إىل حد ما "كوريا القرن التاسع عشر من خالل‬ ‫عيون زوجة السفري األمريكي" للقارئ وجهة نظر شخصية فريدة حول كوريا يف العقد‬ ‫األخري من القرن التاسع عشر عندما حلت اليابان حمل الصني كقوة أجنبية متسيدة على‬ ‫شبه اجلزيرة‪ ،‬أدى هذا التغيري يف النهاية إىل رؤية البالد وقد أصبحت مستعمرة جلارهتا‬ ‫الناشئة حديثا‪ .‬ميثل الكتاب رحلة بدأت مبجموعة منشورة من رسائل "جون أم‪ .‬يب‪.‬‬ ‫سيل" السفري األمريكي لدى كوريا من ‪ ،1897-1894‬واليت أدت إىل جتميع ما‬ ‫مقداره ‪ 750‬صفحة مكتوبة من رسائل عائلة سيل املخزنة على ميكروفيلم يف جامعة‬ ‫مشيغان‪ ،‬وأخريا وصل إىل هذه النظرة الرائعة يف الفترة املضطربة من تاريخ كوريا‪.‬‬ ‫إضافة إىل رسائل سايل سيل‪ ،‬زوجة السفري املذكورة يف العنوان الفرعي‪ ،‬يعتمد‬ ‫الكتاب أيضا على رسائل كتبها سيل نفسه وشقيقة سايل وامسها ليلي‪ ،‬خصوصا‬ ‫يف ‪ ،1894‬عندما منعها الروماتيزم من الكتابة‪ .‬إىل جانب اإلرساليات الدبلوماسية‬ ‫والرسائل الشخصية من الشخصيات الغربية اهلامة يف ذلك الوقت‪ ،‬فإن الكتاب يزود‬ ‫وصفا ملونا لألوقات اليت تقف مقابل التواريخ الرمسية‪ .‬حىت عندما تدون الرسائل‬ ‫بترتيب زمين لألحداث التارخيية اهلامة واملعروفة مثل احلرب الصينية اليابانية واغتيال‬ ‫امللكة "مني" (املعروفة اليوم باإلمرباطورة "ميونغسونغ") وهروب امللك كوجونغ إىل‬ ‫املفوضية الروسية‪ ،‬فهي توفر املنظور اجلديد واملشوق للعائلة الغربية اجلديدة يف آسيا‪.‬‬ ‫إضافة إىل العديد من التطورات التارخيية األساسية اهلامة‪ ،‬تصف الرسائل أيضا جوانب‬ ‫من احلياة اليومية يف البعثة األمريكية يف سيول‪ ،‬مثل املشاكل من النظام الربيدي وندرة‬ ‫األلعاب الرياضية اليت يلعبها أفراد املفوضية والفضائح اليت كانت تنشر بني املجتمعات‬ ‫الغربية‪.‬‬ ‫يف الكتاب عدد جيد من الصور عن تلك الفترة واملصورات التوضيحية واليت‬ ‫توضح حياة سيول كما كانت قبل أكثر من مائة سنة‪ .‬تساعد السري الذاتية املدرجة‬ ‫للشخصيات التارخيية اهلامة اليت لعبت دورا بارزا يف حياة "سيل"‪ ،‬تساعد على جتسيد‬ ‫متثيل الشخصيات‪ .‬يعطى هذا السرد القصصي خلفية ضرورية لوضع الرسائل يف سياقها‬ ‫املناسب‪ ،‬ولكن نيف حريص على جعل كتَّاب الرسائل يتكلمون عن أنفسهم إىل أبعد‬ ‫حد ممكن‪ ،‬مضمنا قطعا تتراوح من فقرة إىل ما يقارب عدة صفحات كل مرة‪.‬‬ ‫الفترة املوجزة اليت متت تغطيتها يف هذا الكتاب كانت فترة مشحونة بالعواطف‪،‬‬ ‫مباشرة قبل فقدان كوريا لسيادهتا‪.‬‬ ‫األوقات واألحداث من هذا النوع غالبا ما‬ ‫ينظر إليها من خالل عدسات واسعة‪ ،‬كما‬ ‫لو أن التركيز من خالل العدسات الضيقة‬ ‫لن يكون واسعا بشكل كاف لالشتمال‬ ‫على كل ما هو مهم تارخييا‪ .‬على أي حال‬ ‫يبني الكتاب أن منظورا شخصيا جدا ميكن‬ ‫حقا أن جيعل هذه األحداث أكثر واقعية مما‬ ‫هي يف صفحات كتب التاريخ أو التقارير‬ ‫الرمسية‪.‬‬ ‫‪59‬‬

‫نظرة من على بعد‬

‫رحلىت ‪ ...‬اىل بالد اهلانكوك (اجلزء الثاين)‬ ‫وان كان من درس تعلمته فهو الكالم بقدر الحاجة وان توضح ما تريد باألرقام فال مجال‬ ‫للكالم المرسل في عالم االعمال بل بلغة االرقام التي تغني عن كل حديث‪.‬‬

‫أنور محمد موظف يف سفارة قطر لدى كوريا‬

‫عودا‬ ‫ً‬

‫على بد ٍء فلقد كانت حلظة التخرج واستالم شهادة املاجستري نقطة حتول‬ ‫كبرية يف حياتى‪ ،‬فلقد كانت جتمع ما بني فرحة االجناز والرهبة مما هو آت والسؤال‬ ‫امللح ما هي اخلطوة املقبلة وما الذي اريده فعال؟ رجعت يف ذلك املساء ودعوت‬ ‫الجتماع طارئ لثلة من اصدقائي اخللص والذين كانوا ملحاسن الصدف من ذوي‬ ‫الرأي والتجربة يف احلياة‪ ،‬ومن دون مقدمات طرحت عليهم هذا االمر وقلت هلم بكل‬ ‫صدق انا ال اعرف ما الذي يتعني علي فعله يف اخلطوة املقبلة بعد التخرج‪ .‬تنوعت‬ ‫االجابات من ناصح بإكمال دراسايت العليا واخر مشفق علي من سنوات الغربة الطويلة‬ ‫ليشري علي بالعودة اىل بالدي سريعا وااللتحاق بقطاع النفط الناشئ يف بلدي حينها‪،‬‬ ‫لكىن على كل حال نزلت على رأي حكيم نال رضا واستحسان اجلميع بان اواصل‬ ‫رحليت واهنل املزيد من املعارف واخلربات العملية ىف كوريا ال سيما يف جمال دراسايت‬ ‫الذي ال تكتمل الفائدة فيه اال بنيل خربة عملية من ذات البلد‪ ،‬فبلد مثل كوريا متتاز‬ ‫بتجربة اقتصادية فريدة يف العامل ومثال على العزمية واجلهد الصادق للتنمية ‪ ،‬خصوصا‬ ‫جتربة الشركات الكورية يف دنيا املال واالعمال فهي قد بدأت كشركات حملية ومبوارد‬ ‫حمدودة ومتواضعة جدا لكن منت لتصبح تنينا جتاريا عمالقا برز فجأة من وسط هنر اهلان‬ ‫ليبذ كل رصفائه يف وقت وجيز‪.‬‬ ‫بدأت هذه الرحلة اجلديدة خبطوة متهيدية‪ ،‬فقد التحقت مبعهد جامعي لتعلم اللغة‬ ‫الكورية فشتان ما بني البيئة اجلامعية اليت تتوفر فيها كل املعينات ووسائل الراحة‬ ‫واملجتمع فيها راقي يتحدث االجنليزية بطالقة وبني املجتمع اخلارجي الذي يعيش على‬ ‫سجيته والذي حتتاج ان ختاطبه بلسان يفهمه‪ .‬لن يستطيع انسان ان يسرب اغوار املجتمع‬ ‫الكوري ويدرك عظمة هذا املجتمع مامل يتقن اللغة الكورية حينها فقط سيدرك املشاعر‬ ‫الطيبة اليت حيملها الكوريون‪.‬‬ ‫يف هذه املرحلة حدث تطور هام يف حيايت‪ ،‬كنت قد استشرت صديقي واخي العزيز‬ ‫(فضل اهلل) يف موضوع دراسة اللغة الكورية فنصحين باحلضور اىل العاصمة سيول‬ ‫ودراسة اللغة هبا‪ .‬كنت مترددا يف ترك جمتمعي اجلامعي الصغري فقد كانت عالقايت‬ ‫بأصدقائي يف اجلامعة وثيقة جدا ومل اكن ارغب بتركهم ولكن التفكري العقالين يقودين‬ ‫اىل تفضيل فكرة التحول اىل العاصمة وما زلت اقدم رجل واؤخر االخرى واتلكأ يف‬ ‫اعطاء وعد قاطع وقلت لصديقي فضل اهلل على سبيل املماطلة حسنا احبث يل عن شقة‬ ‫صغرية على قدر حايل وطفقت اضع الشروط واملواصفات اليت كنت آمل ان تكون‬ ‫اندر من لنب العصفور فإذا يب استلم اتصاال مستعجال منه ذات يوم انه قد وجد شقة‬ ‫مناسبة واعجبته وانه قد استأجرها فعال يل‪ ،‬طبعا اسقط يف يدي واصبح ليس امامي مفر‬ ‫‪60‬‬

‫فحمدت اهلل على كل حال وبدأت يف اجراءات اخالء السكن اجلامعي والتحول ايل‬ ‫سيول وكلي اسف على شليت اليت سوف افارقها ومنذ تلك اللحظة اصبحت من سكان‬ ‫العاصمة‪ .‬فيا سبحان اهلل بطبيعة االنسان انه يتأسف على ما فات وال يدرك كثريا ما قد‬ ‫يأتيه من خري يقدره له اهلل‪ ،‬فقد كان خيار التحول اىل سيول من اهم اخليارات وافضلها‬ ‫يل يف رحليت اىل كوريا اشعر باالمتنان فيها اىل صديقي العزيز فضل اهلل‪.‬‬ ‫بدأت دراسيت للغة الكورية باجتهاد كبري ويف الوقت نفسه بدأت عالقايت تتسع‬ ‫وبدأت اعرف اكثر عن املجتمع الكوري ‪ ،‬وبدأت اكون عالقات وصداقات مع‬ ‫صاحب البقالة وحمل الغسيل اجلاف وصاحب املخبز وغريه ‪ .‬استمر احلال هكذا لعدة‬ ‫اشهر وكنت ارجو ان اجد املزيد من الوقت لدراسة اللغة الكورية‪ ،‬غري اىن وجدت‬ ‫فرصة للدخول اىل معاينات شركة ال جي لإللكترونيات من خالل جامعىت‪ ،‬قدمت‬ ‫اوراقي ولكن مل اكن متحمسا جدا يف ذلك الوقت وكان جهدي مصوب يف جماالت‬ ‫اخرى‪ .‬ولكن ظهور إمسى ضمن قائمة املرشحني جعلىن أدرك ان هذه هي الفرصة‬ ‫املناسبة خلوض غمار جتربة عملية حقيقية يف جمال دراسىت ‪ .‬بدأت بتجهيز نفسي وكلي‬ ‫امتنان ألستاذي بروفيسور يل‪ .‬مل متضي اسابيع قليلة اال وكنت قد اكملت متطلبات‬ ‫تعييين ألصبح بشكل رمسي ضمن طاقم شركة ال جي‪.‬‬ ‫مت استدعائى و صديق عزيز من الصني كان قد درس يف جامعة كيونغ‪-‬هي ذات هنار‬ ‫اىل مباين الشركة بغرض اكمال اجراءات التأشرية‪ ،‬كانت هذه اول مرة ندلف فيها اىل‬ ‫مقر رئاسة الشركة العمالقة التقينا مبسؤول يف قسم الشؤون القانونية والذي حتدث لنا‬ ‫ألول مرة عن مهمتنا القادمة‪ ،‬اصغينا اليه وكلنا انتباه وهو يوضح لنا اننا اول دفعة من‬ ‫االجانب يتم استيعاهبا يف مناصب قيادية ضمن سياسة عوملة الشركة وانه سوف تكون‬ ‫على عاتقنا مهمة كبرية يف حتويل النمط االداري الكوري بالشركة اىل اخر عاملي وانه ال‬ ‫جيب ان خنشى شيئا وان نكون على قدر التحدي واهنم يعتقدون من خالل املعاينات اليت‬ ‫اجريت لنا اننا مؤهلون خلوض غمار هذا التحدي‪ ،‬التقت عيناي بعيين رفيقي الصيين‬ ‫ودار بيننا حديث صامت مفاده اننا جاهزان للمهمة‪ ...‬والتحدي‪.‬‬ ‫يف السادس عشر من يونيو ‪ 2008‬دخلت اىل الربج التوأم "‪ "Twin Tower‬مقر‬ ‫رئاسة ال جي كأحدث عضو يف فريق التسويق والعمليات اخلارجية‪ ،‬مت ضمي بطبيعة‬ ‫احلال اىل املجموعة املسؤولة عن عمليات افريقيا والشرق االوسط‪ ،‬كنت ضمن ستة‬ ‫اشخاص مهمتهم التنسيق ووضع السياسات العامة ال سيما التسويقية منها ومتابعة‬ ‫عمليات هذه املنطقة اهلامة‪ ،‬احتفل يب زمالئي واستقبلوين خري استقبال‬ ‫لن انسى حادثة طريفة حدثت يل يف اوائل ايامي‪ ،‬قيل يل ولزميلي الصيين انه يتعني‬ ‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫علينا الدخول يف دورة تدريبية يف عاصمة البالد الصناعية اال وهي منطقة بوسان اليت‬ ‫تقع يف اقصى اجلنوب حيث تتركز معظم الصناعات‪ ،‬كان علينا زيارة املصانع التابعة‬ ‫لنا هناك وبعد التعارف واالستقبال مكثنا عدة اسابيع يف حماضرات وجوالت تعريفية‬ ‫وغريها من االشياء‪ .‬طُلب منا ذات يوم احلضور يف مالبس رياضية خفيفة فيما تبقى‬ ‫لنا من اسابيع وقد كان ولدهشيت الشديدة علمت ان املهمة امللقاة على عاتقنا هي‬ ‫العمل وسط العمال والفنيني يف اقسام املصنع املختلفة‪ ،‬كنت غاضبا جدا وقلت بال‬ ‫حتفظ او روية اننا مدراء ولسنا عماال هل اخطأمت ام ماذا؟ رد علي مدير املوارد البشرية‬ ‫بكل هدوء وثقة‪ ،‬وماذا سوف تدير ان مل تعرف كل خبايا املصنع صغريه وكبريه!‬ ‫وكيف لك ان تدير افرادا انت ال تعرف معاناهتم وصعوبات عملهم!!! اُسقط يف يدي‬ ‫واُلقمت حجرا‪ ،‬مث واصل قائال كيف سوف تسوق منتجاتنا ان مل تكن تعرف كيف‬ ‫تُصنع وماهي مكوناهتا الداخلية! وليته سكت حينما احتد صوته مواصال بل كيف‬ ‫لك ان تطور املنتج وتأيت باألفكار اجلديدة إن مل تكن تدري طرق التصنيع واساليب‬ ‫تقليل التكلفة! اطرقت برأسي وامجا فأضاف قائال لن تكون مديرا ناجحا مامل تتواضع‬ ‫وتشارك مرؤوسيك‪ ،‬وكان هذا هو الدرس العملي االول الذي تعلمته وادركت ان‬ ‫ما تعلمته يف اجلامعة كان فقط قطرة يف حبر هائل من اخلربة املتراكمة عرب السنني وكم‬ ‫كان يطربين اللقب الذي اطلقه عليه العمال اال وهو "‪ "The African Boss‬ألنين‬ ‫كنت حمبوبا جدا وسطهم‪ .‬ولكم ان تتخيلوا ان صوري مازالت معلقة يف املصنع عندما‬ ‫فزنا ببطولة كرة القدم ورفعت الكأس باعتباري كابنت الفريق‪ ،‬طبعا مل اكن الكابنت‬ ‫حقيقة لكن زمالئي يتباهون امام االخرين انه يف صفوفهم العب حمترف ابن عم دروغبا‬ ‫وصامويل ايتو‪.‬‬ ‫عدت اىل مكتيب يف العاصمة سيول وانا مشبع بثقافة حب العمل واحترام زمالء‬ ‫العمل‪ ،‬وبالفعل مل خييب ظين يف كوريا وجتربتها العملية‪ ،‬كنت ضمن جمموعة صغرية‬ ‫متسك بزمام كل امور الشركة يف الشرق االوسط‪ .‬كنت احس بعظمة ما افعله وافتخر‬ ‫مبا اقدمه وما اطرحه من حلول واشعر بالرضا عن نفسي‪ ،‬واكثر ما اعجبين يف جمموعيت‬ ‫هو روح الفريق‪.‬‬ ‫أكثر ما اعجبين يف ثقافة العمل الكورية هو الكفاءة العالية جدا‪ ،‬فإنتاجية العامل او‬ ‫املوظف من اهم االشياء اليت تدخل يف تقييمه‪ .‬كما انه ال مكان للبريوقراطية وتأجيل‬ ‫عمل اليوم اىل الغد‪ ،‬فوقت انتهاء الدوام عندنا ينتهي عندما تكمل ما لديك من عمل‬ ‫والطبيعي يف كوريا هو اجناز العمل قبل الوقت املحدد بفترة طويلة واال فاللوم والتقريع‬ ‫هو نصيبك‪ .‬وان كان من درس تعلمته فهو الكالم بقدر احلاجة وان توضح ما تريد‬ ‫باألرقام فال جمال للكالم املرسل يف عامل االعمال بل بلغة االرقام اليت تغين عن كل‬ ‫حديث‪.‬‬ ‫واضرب مثال يف هذه العجالة بالكفاءة واملمارسة العمالنية يف عامل االعمال يف‬ ‫كوريا‪ ،‬كنت حديث عهد مبجموعيت عندما اجتمع بنا مديرنا العام ألمر طارئ مث اعلن‬ ‫عن عدم رضاه عن االداء‪ ،‬فكان االقتراح بإقامة خطط تنشيطية يقدمها كل شخص‬ ‫عن املنطقة جمال اختصاصه‪ ،‬كنت مذهوال جدا عندما بدأت االفكار تترى عن مشاريع‬ ‫اخلطط التروجيية ويف نصف ساعة فقط انفض االجتماع ليتمخض عنه خطة تروجيية‬ ‫بقيمة ‪ 2‬مليون دوالر تُدفع من فائض احلساب اخلاص بنا‪ ،‬مل يزيد رئيسنا يف العمل عن‬ ‫قول "‪ "OK‬مث اردف قائال ميكنكم صرف املزيد اذا رغبتم فرد اجلميع بصوت واحد‬ ‫لقد نفدت خزانة االفكار عندنا وليس لنا طاقة للمزيد‪ .‬كنت احتدث مع زميلي قائال‬ ‫ماهي االجراءات املتبعة لصرف هذا املبلغ الضخم فنظر ايل ساخرا قائال اجراءات!!!‬ ‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫لقد انتهى االمر ليست عندنا بريوقراطية تعيق العمل عليك ان تبدأ بالتنفيذ فورا‪ ،‬واترك‬ ‫للقارئ الكرمي حرية املقارنة لو كان هذا احلال يف دولة من دول العامل الثالث‪.‬‬ ‫بقيت يف هذه الشركة سنني عددا وانا اهنل من خرباهتا ومعارفها من دون توقف اىل‬ ‫ان غادرهتا متحوال اىل جهة اخرى كما هي شيمة االنسان من حل وترحال ال يهدأ‬ ‫له بال‪ ،‬لكين فخور وانظر اليها بكل اعزاز ألهنا اول جتربة عملية يل كاملة الدسم يف‬ ‫كوريا وما زلت امحل الكثري من الذكريات اجلميلة عنها‪ ،‬ومل تنقطع صاليت هبم اىل اليوم‬ ‫خصوصا زمالئي الذين اكن هلم كل تقدير‪.‬‬ ‫سارت يب احلياة العملية وشيئا فشيئا غصت يف دوامة احلياة وبعدت عن ساحل‬ ‫احلياة الطالبية وتغريت اهتمامايت ومنط التفكري عندي‪ .‬ويف احدى ايام العام املاضي‬ ‫استدعاين سعادة السفري السوداين اىل مكتبه ليبلغين مشكورا باهنم قد رشحوين لنيل‬ ‫علي تعبئة بعض االستمارات توطئة لتقدميها اىل‬ ‫املواطنة الفخرية للعاصمة سيول وانه ّ‬ ‫جلنة االختيار‪ ،‬كما قدم يل شرحا مبسطا عن هذه اجلائزة وشروط االختيار‪ .‬ولفائدة‬ ‫القراء فقد درجت حكومة بلدية سيول على تنظيم حفل سنوي يتم فيه تكرمي بعض‬ ‫االجانب املقيمني يف سيول ومنحهم املواطنة الفخرية بناء على مسامهاهتم يف املجتمع‬ ‫الكوري وبالطبع بناء على السجل النظيف يف احترام قوانني البلد ايضا‪ ،‬وهو تكرمي‬ ‫تشرئب اليه اعناق مجيع االجانب يف سيول ملا فيه من جنومية ومكانة اجتماعية‪ ،‬كما‬ ‫ان الترشيح يكون من قبل املنظمات واهليئات احلكومية واخلاصة فقط دون تدخل من‬ ‫االفراد‪ .‬علمت فيما بعد ان ترشيح اسرة السفارة السودانية كان بسبب اخلربة العملية‬ ‫يف الشركات الكورية وايضا بسبب مسامهيت اثناء فترة دراسيت اجلامعية يف انشاء‬ ‫القسم العريب بتلفزيون اريرانغ واليت كانت اوىل نوافذ كوريا للتواصل مع الشرق‬ ‫االوسط‪ ،‬حيث مازال تلفزيون اريرانغ يبث براجمه اىل يومنا هذا باللغات الكورية‬ ‫والعربية واالجنليزية وعدة لغات اخرى على غرار اذاعة لندن الشهرية‪ .‬قدمت كل‬ ‫الوثائق واالستمارات املطلوبة مث مضيت اىل حال سبيلي حىت انين نسيت املوضوع‪ ،‬بعد‬ ‫عدة اشهر تلقيت هاتف من حكومة بلدية سيول وخطاب رمسي من عمدة سيول يفيد‬ ‫باختياري ألصبح مواطن سيول الشريف وانه سوف يتم تكرميي يف يوم مشهود حدد له‬ ‫الـ‪ 30‬من اكتوبر يف العام املنصرم‪.‬‬ ‫كنت اعتقد انين لن اكسب يف سباق الترشح لكنين فرحت جدا عندما تلقيت نبأ‬ ‫اختياري‪ .‬قليلة هي االجنازات يف حيايت اليت افرحتين جدا ومألتين حبورا‪ ،‬وقد كان هذا‬ ‫االجناز االخري احداها‪ .‬وكم احسست بالفخر لبلدي وامسي يذاع ضمن ثلة خمتارة من‬ ‫خمتلف دول العامل لنيل هذا التكرمي‪ ،‬وكم شعرت بالرضا عن نفسي وعمدة سيول بنفسه‬ ‫يطوق جيدي مبيدالية الشرف الذهبية وكامريات التصوير لوسائل االعالم ال تعطيك‬ ‫جماال اللتقاط االنفاس‪ ،‬محدت اهلل كثريا ويف تلك اللحظات طاف خبيايل رحليت الطويلة‬ ‫اىل بالد اهلانكوك من اول يوم وصلت فيه والصعوبات اليت واجهتين واالخفاقات اليت‬ ‫تعلمت منها والنجاحات اليت مل ولن تبطرين‪ ،‬وحينها فقط تذكرت مقولة زميلي يف‬ ‫الدراسة من كازاخستان ان كوريا هذه هي بالد الفرص واالحالم‪ ...‬مث تذكرت مقولة‬ ‫مدير منظمة كويكا االسبق انه يف كوريا اجلهد الشخصي واالجتهاد هو السبيل الوحيد‬ ‫للنجاح وحتقيق الذات‪ .‬لعمري هذه هي معجزة هنر اهلان وهذه هي بالد اهلانكوك‬ ‫مفخرة مجيع دول العامل الثالث واملثال الذي حيتذى به للنهضة‪.‬‬ ‫ختاما‪ ،‬كانت هذه هي رحليت اىل بالد اهلانكوك حاولت فيها االختصار بقدر‬ ‫االمكان ويبقى للقارئ وحده التقييم اما انا فبحب كوريا هائم ومفتون‪.‬‬ ‫‪61‬‬

‫ترفيه‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫طعام‬ ‫محبي التلفاز‬

‫برامج البث التلفزيوني الصباحية‬ ‫برامج نمط الحياة‬ ‫تتصدر‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫والمسائية‪ ،‬خصوصا أي شيء يشتمل على الطعام‪ ،‬وهي‬ ‫شائعة جدا بين مشاهدي التلفاز‪ .‬تحرز البرامج التعليمية‬ ‫والمسلسالت الوثائقية المفصلة التي تركز على الطعام‪-‬‬ ‫كيفية إنتاجه وتحضيره بالطرق المختلفة‪ ،‬والتي يستمتع‬ ‫بها كثير من فئات الشعب‪ -‬تحرز أيضا تقدما ملحوظا‪.‬‬

‫لي يونغ‪-‬مي ناقدة ثقافة البوب وأستاذة مساعدة يف جامعة سونغكونغهوي‬

‫‪3‬‬ ‫© كي بي أس‬

‫ساعدت‬

‫الشعبية اجلاحمة للطعام كغذاء ترفيهي على نشوء ثقافة عشق‬ ‫الطعام‪ ،‬اليت تغذيها جمموعات املشاهري يف وسائل اإلعالم اجلماعية والعامل املتسارع‬ ‫على شبكة اإلنترنت‪ .‬كلمة "موكبانغ" وهي كلمة صيغت بشكل خمتصر أخري‪ ،‬وتشري‬ ‫إىل لقطات فيلم أو فيديو كليب حيتوي على مشاهد أكل‪ .‬إذا حبثت عن الكلمة على‬

‫‪ .1‬لوحات جدارية فى قصر سوآن باكاد في مدينة بانكوك‪ ،‬تايالند‪ ،‬والتي تم تقديمها في‬ ‫العمل الوثائقي المعنون "طريق العصائب"‪ ،‬تعطي هذه اللوحات تلميحات عن كيفية صنع‬ ‫الناس للعصائب منذ فترة بعيدة‪.‬‬ ‫‪ .2‬مشهد من الفيلم الوثائقى "طريق العصائب"‪.‬‬

‫‪ .3‬مشهد من برنامج في قناة اإلذاعة الكورية ‪ 1‬بعنوان "فن الطبخ وتناول الطعام‬ ‫الكوري‪".‬‬

‫‪62‬‬

‫اإلنترنت‪ ،‬سوف جتد بسهولة العديد من الفيديو كليب من عروض وبرامج تلفزيونية‬ ‫أو أفالم فيها لقطات مقربة من طريقة أكل املشاهري‪ .‬على مدى العقد املاضي‪ ،‬كان‬ ‫واضعو الربامج التلفزيونية يستغلون الطعام كمادة شعبية‪ ،‬وبالتايل يشحذون ويشبعون‬ ‫شهية املشاهدين للدخول يف مغامرات األكل والسلوكيات الغريبة واألحداث املؤسفة‬ ‫لألشخاص العاديني واملشاهري‪ .‬بسبب احلصول املجاين والتحرير السهل للفيديو كليب‬ ‫على اإلنترنت‪ ،‬فإن العامة قد اندفعوا حبماس لالستهالك واملشاركة واالستمتاع‬ ‫بلقطات األفالم بأنفسهم‪.‬‬ ‫من حصة الطبخ إلى رحلة في طريق الذاكرة‬ ‫حىت السبعينات كانت برامج الطعام يف التلفزيون يف كوريا قصرية وتعليمية؛ كان‬ ‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫خبري تغذية يعرض عملية الطبخ كاملة يف استوديو يف برامج مثل "الطبخ املزنيل" إضافة‬ ‫إىل الوظيفة األساسية يف تعليم الطبخ‪ ،‬كانت هذه الربامج أيضا عروضا ملهمة أثارت‬ ‫رغبة اجلماهري لنمط حياة حديثة أوصلتها هلم رسائل من مشاهد يف طبخ الطعام‬ ‫باستخدام أدوات ومعدات طبخ معقدة حديثة‪ ،‬ومكونات رئيسية يف املطابخ اليت على‬ ‫الطريقة الغربية‪.‬‬ ‫مع التزايد الكبري يف إنتاج األفالم الوثائقية يف الثمانينات‪ ،‬فقد متت إعادة صياغة‬ ‫موضوع الطعام حبسب الطبيعة الكورية واملظاهر املحلية‪ .‬يف أيام األعياد الرئيسية مثل‬ ‫تشوسوك (عيد احلصاد) ورأس السنة القمرية‪ ،‬أنتجت أفالم وثائقية حتمل عناوين‬ ‫مثل "مذاقات أنتجتها أيادي األمهات"‪ ،‬و"طعام املناسبات الرئيسية الكورية"‪ ،‬مفعمة‬ ‫بالعبارات من األناشيد واملشاهد الريفية املثالية‪ ،‬وأصبحت عروض تلفزيونية منطية دائمة‬ ‫يف العطل‪ .‬إىل جانب هذا بدأ أيضا إنتاج برامج استكشاف طعام تشتمل على السفر‬ ‫والتصوير يف مواقع خمتلفة‪ .‬من األمثلة اجليدة على ذلك الربامج الوثائقية اخلفيفة هليئة‬ ‫اإلذاعة الكورية مثل "عرض املذاق‪ ،‬عرض املوضة" اليت بدأت بثها سنة ‪ ،1984‬و"على‬ ‫طول املذاق‪ ،‬على طول الطريق" الذي بدأ يف ‪ .1993‬ونظرا ألن التقدم يف معدات‬ ‫البث جعل من السهل تصوير األفالم يف املواقع‪ ،‬أصبح ممكنا إنتاج برامج طعام كانت‬ ‫تقوم فعليا بزيارة مواقع القصة‪ .‬نتيجة لذلك‪ ،‬بدأ الطعام ميثل ثقافة‪ ،‬أو جانبا من جوانب‬ ‫الراحة واملتعة وليس جمرد جزء من أعمال املزنل لربات البيوت‪.‬‬ ‫مما هو جدير باملالحظة أن هذه الفترة كانت فترة شهدت اختفاء سريعا ملكونات‬ ‫وخلطات الطعام األصيلة اليت تصنع بطرق تقليدية يف فن الطبخ‪ ،‬وذلك بسبب التغريات‬ ‫االجتماعية السريعة والتركيز الكثيف على العيش يف املدن‪ .‬وبعد ذلك كان األمر أن‬ ‫الكتابة عن الطعام جاءت لتحتل مكانا يف وسائل اإلعالم مثل أعمدة "جولة الطعام‬ ‫الشهي" يف اجلرائد واملجاالت اليت نالت شعبية هائلة‪ .‬إن ربط الطعام مع البلدات املحلية‬ ‫اليت يصنع فيها أو تشتهر به ما زال من بني الصيغ األكثر شعبية وشهرة لربامج التلفزيون‬ ‫ذات العالقة بالطعام‪ .‬مع األولوية الثقافية اليت تركز على سيول الكربى العاملية‪ ،‬فإن‬ ‫إثارة احلنني "أليام الطعام اجليد يف املاضي" هو أسهل طريقة لتحريك مشاعر البلدات‬ ‫للمدن اإلقليمية واملناطق الريفية‪.‬‬ ‫من األطعمة الشهية واملفيدة للصحة‬ ‫مع حلول سنة ‪ ،2000‬بدأت برامج التلفاز اليت تركز على الطعام يف حث شهية‬ ‫اجلماهري‪ .‬مع االجتاه اجلديد "للعافية البدنية" اليت حققت جناحات يف كوريا‪ ،‬فقد‬ ‫أصبحت الربامج اليت تعكس االهتمام البارز للعامة يف الصحة مثل "فيتامني قناة اإلذاعة‬ ‫الكورية ‪ ،2‬و"كيف تأكل وتعيش بشكل جيد" اليت تبثها حمطة إذاعة سيول‪ ،‬أصبحت‬ ‫موضة يف التلفاز‪.‬‬ ‫لفت الفيلم التايواين "كل واشرب أيها الرجل أيتها املرأة" (سنة ‪ )1994‬االنتباه إىل‬ ‫اآلثار املفيدة للصورة املرئية اليت تعرض الطعام؛ بغض النظر عن القصة‪ ،‬فقد تبني أهنا حتفز‬ ‫وبقوة شهية اجلماهري‪ .‬يف احلياة العملية‪ ،‬كانت األطعمة الصينية يف الفيلم مرئية بشكل‬ ‫ديناميكي ومجيل مع كون أكثرها تطبخ بسرعة على درجات حرارة عالية‪ .‬مبجرد رؤية‬ ‫مشاهد الفيلم فإن املشاهدين وجدوا أن شهيتهم أثريت بقوة‪ ،‬وتستذكر رائحة الزيت‬ ‫والتوابل وهبارات الطعام الصيين‪ .‬وجدت كتب الطبخ الكاريكاتورية اليابانية مثل "شوتا‬ ‫نو سوشي" (ملك السوشي األصلي) اتباعا كبريا وتطبيقا من املشاهدين مما يؤكد التقبل‬ ‫الشعيب لألعمال اليت تركز على مذاق األطعمة‪ .‬هناك برناجمان رئيسيان افتتحا حقبة من‬ ‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫الدراما التلفزيونية املبنية على موضوع الطبخ مها‪" :‬خطوبة شهية" (‪ ،2001‬حمطة إذاعة‬ ‫موهنوا ‪ )MBC‬اليت كانت على شكل املواجهة بني مطعمني صينيني‪ ،‬والربنامج الشهري‬ ‫"جوهرة يف القصر ‪ "MBC ،2002‬الذي كان مبنيا على كتابات حول فن الطبخ‬ ‫امللكي ململكة جوسون‪ .‬وقد بين الربناجمان على أهنما مسابقات بني كبار الطهاة‪ ،‬الذين‬ ‫كانوا يبينون أثر "كل واشرب أيها الرجل أيتها املرأة‪".‬‬ ‫أسهم التوتر الناشئ من قبل الصراع اخلفي واملواجهة ومسابقات الطهي يف شعبية‬ ‫األعمال الدرامية‪ ،‬ولكن العرض املرئي املثري للشهية لألطعمة يف األعمال الدرامية كان‬ ‫مهما جدا‪ .‬مباشرة بعد ذلك‪ ،‬أصبح الطعام مادة مهمة يف برامج وثائقية مثل"قناة‬ ‫‪ VJ‬اخلاصة" (قناة اإلذاعة الكورية ‪ )2‬وبرامج الترفيه مثل "قرر‪ ،‬تذوق مقابل تذوق"‬ ‫(‪ ،2003‬قناة إذاعة سيول)؛ وقد ركزت األخرية بشكل رئيسي على متعة مشاهدة‬ ‫جمموعات من الضيوف يتصارعون الحتواء وضبط شهيتهم عند مشاهدة الطعام يوضع‬ ‫أمامهم‪ .‬وهذا يعين أن جمتمعنا أصبح أخريا مفتوحا على رغباتنا األساسية وشهياتنا دون‬ ‫الشعور بالذنب أو احلرج‪.‬‬ ‫يف الواقع الشهية للطعام هي رغبة طبيعية أساسية مثل الرغبة اجلنسية‪ .‬وملا كان األمر‬ ‫كذلك فإن املشاهد اليت تبني أن الناس يستمتعون بطعام شهي مثري للشهية كما تثري‬ ‫مشاهد اإلباحية‪ .‬الطعام هو املادة اليت ميكن أن حتفز ببساطة الرغبات األساسية لدى‬ ‫املشاهدين‪ .‬طريقة تناول الطعام يف برامج التلفاز "موكبانغ" املذكورة سابقا‪ ،‬هي بناء‬ ‫على ذلك مثرية إلباحية الطعام بنفس درجة أفالم اجلنس ‪ ،‬مما يعطي املشاهدين وجهة‬ ‫نظر حول كبار املشاهري الذين هلم حاجيات مثل حاجيات املشاهدين الذين يشاركوهنم‬ ‫نفس حمفزات الشهية اليت لديهم‪.‬‬ ‫فجوة جيل التذوق‬ ‫ومع ذلك فإن الكبار األصغر سنا ومتوسطي األعمار هم الذين مييلون إىل أن تكون‬ ‫لديهم صورة غري موقرة وصرحية عن عقلية املتسلطني‪ ،‬وتعترب الشهية نفسها جانبا إجيابيا‬ ‫وأهنا تنشر طريقة تناول الطعام اهلزلية يف التلفزيون على الشبكة‪ .‬املشاهدون كبار السن‬ ‫ما زالوا غري معتادين على رؤية الناس يف املناسبات يتمتعون برغبات بدنية أساسية‪.‬‬ ‫هلذا السبب فإن حمطة اإلذاعة الكورية اليت حتافظ على القيمة التعليمية والتربوية والعامة‬ ‫تبث برامج مثل "فن الطهي الكوري وتناول الطعام" اليت جتمع بني اجلوانب املحلية‪،‬‬ ‫واألفكار الوطنية والصحية يف أوائل األمسيات عندما تكون نسبة املشاهدين من كبار‬ ‫السن من السكان مرتفعة‪ .‬فترة الوقت املحددة مباشرة قبل هذا الربنامج هو املخصص‬ ‫لـ"بلديت الساعة ‪ "6‬والذي يعرض القسم األكرب من حمتواه احلياة العادية للفالحني‬ ‫وصيادي السمك ويقدم أطباقهم اخلصوصية املحلية‪ .‬يف هذه الربامج أيضا مظاهر مقربة‬ ‫جدا ألفراد يتناولون طعاما شهيا يثري شهية اجلماهري وهي اجلزء األكثر مرحا وهبجة من‬ ‫الربامج‪ .‬فجوة بني األجيال‪ ،‬تظهر بوضوح بينهم وبني موكبانغ احلديثة‪.‬‬ ‫تتنوع برامج الطعام تنوعا كبريا بشكل ثابت ذلك ألن مذاق املتعة والترفيه ينشأ مع‬ ‫مرور الزمن‪ .‬التحفة الوثائقية الشهرية "طريق العصائب"‪ ،‬الذي غطى ما كان يعتقد بأنه‬ ‫موضوع غري مهم حول العصائب وما يف حكمها عرب فترات التاريخ العاملي للحضارة‪،‬‬ ‫واكتسبت أيضا مراجعات مهمة هنا ومن دول أخرى‪ .‬تستثمر قنوات الترفيه وأمناط‬ ‫احلياة يف برامج "احلياة" مثل "نعم أيها الشيف" (‪ ،)Q TV‬و"كبري طهاة كوريا"‬ ‫(تلفزيون الزيتون) كل موسم‪ .‬من الواضح متاما أن الطعام قد أخذ مكانته كواحد من‬ ‫أكثر املواد قوة لربامج التلفزيون‪.‬‬ ‫‪63‬‬

‫متعة الذواق‬

‫يوكغيجانغ‪:‬‬ ‫حارة مبهرة و"باردة"‬

‫© يوآنّا‬

‫‪64‬‬

‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫يوكغيجانغ هي وجبة تطبخ في قدر واحد زات تغذية متوازنة مع كل من اللحم‬ ‫والخضار‪ .‬يقال إنها تنعش وتعيد الحياة إلى األعضاء التي تعرضت للضعف بسبب تناول‬ ‫األطعمة الباردة خالل فصل الصيف‪ .‬إنها طبق وطني للصيف‪ ،‬والكوريون ُي ِ‬ ‫قسمون بقوة‬ ‫التبريد التي يختزنها هذا الطبق الناري لطرد الحرارة من الجسم‪.‬‬

‫يي جونغ‪-‬سوك كاتب عمود عن الطعام‪ ،‬وأستاذ يف قسم التسويق جبامعة هانيانغ‬

‫يحب‬

‫الكوريون أن يتناولوا الغذاء السائل احلار يف أشد األيام حرارة يف الصيف‪ .‬يتميز فصل الصيف احلار يف‬ ‫كوريا بصور من صفوف وطوابري مثل الكتل وحشود من الناس تنتظر الدخول إىل املطاعم املتخصصة يف أنواع الشوربة‬ ‫واحلساء التقليدية املحببة‪ .‬حوايل أوقات سامبوك‪ ،‬أيام الشعرى‪ ،‬يف كل من يوليو وأغسطس‪ ،‬فإن الذين يتناولون الطعام‬ ‫يف املطاعم يف مجيع أحناء البالد‪ ،‬وقد أنغمسوا يف طعامهم املفضل يف فصل الصيف‪ ،‬يصرخون بشكل متكرر‪" ،‬آه‪،‬‬ ‫إنه بارد"‪ ،‬يف الوقت الذي يتناولون بامللعقة الشوربة الساخنة وأجسامهم تتصبب عرقا‪ .‬يزود هذا اإلحساس املتناقض‬ ‫ظاهريا دهشة ال حدود هلا لغري الكوريني‪ ،‬وهي تفسر على أهنا "عادة إطفاء النار بالنار‪".‬‬ ‫يف دراسة مسحية أجريت حديثا على ‪ 1000‬مقيم أجنيب‪ ،‬فإن نصف املستجيبني ذكروا أن تناول الشوربة احلارة‬ ‫خالل أيام الشعرى هو اجلانب األكثر تعقيدا بالنسبة هلم والذي ال ميكنهم إجياد تفسري وفهم له يف الثقافة الكورية‪.‬‬ ‫يف الواقع‪ ،‬حيثما يكون الناس يف العديد من الدول يتطلعون إىل الوالئم خارج املنازل‪ ،‬والزنهات‪ ،‬والسلطات الباردة‬ ‫(حىت الشوربات الباردة) خالل فصل الصيف‪ ،‬فإن الكوريني قد أكدوا أن تناول الشوربة داخل املباين يف األيام احلارة‬ ‫هو أفضل طريقة إلراحة اجلسم من احلرارة الشديدة لفصل الصيف‪.‬‬ ‫الشوربة احلارة تبقي اجلسم متوازنا‬ ‫العادة الكورية "أطفئ النار بالنار" مبنية على النظرية الصينية القدمية للني واليانغ (املبدأين املتقابلني يف الطبيعة)‬ ‫والعناصر اخلمسة‪ .‬وإذا ما أخذنا يف االعتبار طريقة طبخها‪ ،‬فإهنا تفسر يف هذا السياق على أهنا اليت تؤدي إىل التوازن‪.‬‬ ‫يف الصيف‪ ،‬حياول الناس أن يبقوا درجة حرارة أجسامهم منخفضة وذلك بتناول األطعمة الباردة بسبب اجلو احلار‪.‬‬ ‫ولكن هذا املبدأ يقول بأن اجلسم إذا استمر بشكل متواصل يف تناول األطعمة الباردة‪ ،‬فإن القسم الداخلي من اجلسم‬ ‫سوف يصبح باردا‪ ،‬مما يؤدي إىل عسر اهلضم وقدرة متدنية على ا َ‬ ‫جللَد واالحتمال‪ .‬منطق الطب الشرقي التقليدي‬ ‫بناء على ذلك يشجع إبقاء اجلسم متوازنا من خالل تناول السوائل وتدفئة داخل القسم الداخلي من اجلسم‪ .‬األساس‬ ‫املنطقي "إلطفاء النار بالنار" فيه شيء مشترك مع املعاجلة املثلية‪ ،‬اليت متارس على نطاق واسع كطب بديل يف كل من‬ ‫أوروبا وأمريكا اجلنوبية‪ ،‬واهلند‪ .‬العالج املثلي مبين على فرضية أن املواد اليت تولد نفس األعراض يف الشخص السليم‬ ‫سوف تعاجل وبكفاءة آالم املريض‪ ،‬وبناء على ذلك فإن اجلسم يطور قدرته الذاتية إلشفاء نفسه‪.‬‬ ‫من بني الشوربات الساخنة صيفا تعترب يوكغيجانغ هي األفضل‪ .‬على الرغم من أن سامغيتانغ (حساء دجاج مع‬ ‫اجلنسينغ) هو طبق مفضل آخر للكوريني خالل فصل الصيف‪ ،‬إال أن يوكغيجانغ هلا تقبلها اخلاص هبا‪ ،‬ألهنا ليست‬ ‫باردة فحسب‪ ،‬بل مبهرة أيضا‪ ،‬مما جيعل املرء ينسى سخونتها لفترة من الزمن أثناء أكلها‪.‬‬ ‫وجبة القدر الواحد التي تشتمل على أشكال متنوعة‬ ‫هناك العديد من أنواع يوكغيجانغ‪ ،‬ولكن النوع القياسي يطبخ كما يلي‪ :‬يطبخ حلم البقر(عادة حلم الصدر) يف‬ ‫كمية وفرية من املاء ويضاف إليه البصل األخضر والثوم‪ .‬عندما يتم طبخ اللحم ويصبح طريا‪ ،‬يؤخذ من القدر ويتم‬ ‫تفتيته باليد مع احلبوب‪ ،‬ويتم تربيد احلساء وكشط الدهون من احلساء‪ .‬يدمج اللحم املفتت مع سيقان القلقاس‪،‬‬ ‫السرخس‪ ،‬املونج املسلوق‪ ،‬والفاصوليا املربعمة‪ ،‬ومن مث يتم تتبيله وتبهريه بالفلفل األمحر‪ ،‬وزيت الفلفل‪ ،‬والثوم‪،‬‬ ‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫صحن من يوكغيجانغ المبهر‬ ‫مع األرز يمثل طعاما متوازنا‬ ‫إلطفاء حرارة الصيف‪.‬‬

‫‪65‬‬

‫يطبخ لحم البقر (عادة لحم الصدر) في كمية وفيرة من الماء مع البصل األخضر والثوم‪ .‬عندما يتم طبخ اللحم ويصبح‬ ‫طريا‪ ،‬يؤخذ من القدر ويتم تفتيته باليد مع الحبوب‪ ،‬أما مرق اللحم فيتم تبريده ثم تكشط الدهون وترمى‪ .‬بعد ذلك تتم‬ ‫عملية تتبيل للحم المفتت ويعاد إلى الحساء ثم يغلى ويطبخ على نار هادئة مضافا إليه البصل األخضر وعدة أنواع‬ ‫أخرى من الخضار‪.‬‬

‫والفلفل األسود‪ .‬كل هذه تعاد إىل احلساء وتطبخ على نار هادئة مع البصل األخضر‪ .‬وبتقدميها مع األرز‪ ،‬فإن هذه‬ ‫الشوربة هي طبق كوري واحد من اللحم ال حيتاج إىل أي أطباق جانبية‪.‬‬ ‫تقول وصفة من كتاب سيوي جونسو‪ ،‬وهو كتاب للطبخ من القرن التاسع عشر‪ ،‬بأن يوكغيجانغ ميتلك إىل جانب‬ ‫حلم البقر‪ ،‬مكونات أخرى مثل كائنات حبرية كأذن البحر‪ ،‬وخيار البحر‪ ،‬طبق خمتلف متاما عما نعرفه اليوم‪ .‬يف كتاب‬ ‫جوسون يوري (األطباق الكورية)‪ ،‬الذي نشر سنة ‪ 1940‬من قبل سون جونغ‪-‬كيو‪ ،‬يذكر املؤلف أن يوكغيجانغ‬ ‫ليست خمتلفة كثريا عما هي عليه اليوم‪ ،‬يف إشارة إىل أن وصفة هذا الطبق كانت يف ذلك احلني معروفة جيدا‪ .‬كانت‬ ‫يوكغيجانغ تقدم بشكل تقليدي للزوار الذين يزورون عائلة املتوىف حديثا قبل دفنه‪ ،‬رمبا للسبب العملي يف كوهنا‬ ‫وجبة غنية باملواد الغذائية‪ ،‬سهلة التقدمي‪ ،‬وألن السائل األمحر يف الطبق كان يف األصل يعتقد بأنه يطرد الشر واألرواح‬ ‫الشريرة‪ ،‬حبسب العقيدة الشامانية‪ .‬يقدم هذا الطبق حىت اليوم يف بيوت اجلنائز خالل فترة حراسة امليت قبل دفنه‪.‬‬ ‫يوجد لـ"يوكغيجانغ" بعض األقارب مثل ديغو‪-‬تانغ (حساء مسك القد) و"تارو كوغباب" (حرفيا "األرز‬ ‫والشوربة كل على انفراد)‪ .‬يتقارب هذان الطبقان تقاربا شديدا مع ديغو‪ ،‬ثالث أكرب مدينة يف كوريا يف اجلزء اجلنويب‬ ‫الشرقي منها‪ .‬ذكر تشوي نام‪-‬سون (‪ )1957-1890‬وهو كاتب ومؤرخ ذكر حساء يسمى ديغو‪-‬تانغ على أنه‬ ‫طبق حملي شهري يف مدينة ديغو وذلك يف كتابه "أسئلة وإجابات حول املعرفة العامة يف كوريا" والذي نشر سنة ‪.1946‬‬ ‫مدينة ديغو مدينة حوضية‪ ،‬وموجة احلرارة فيها صيفا معروفة‪ .‬من أجل احتمال اجلو احلار‪ ،‬فإن نوعا خاصا من احلساء‬ ‫كان يصنع‪ ،‬هكذا يقول تشوي يف كتابه‪ .‬يفسر ذلك األستاذ "يل سونغ‪-‬وو"‪ ،‬وهو مؤرخ أغذية من مدينة ديغو‬

‫© يوآنّا‬

‫‪66‬‬

‫‪1‬‬ ‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫بقوله "فيما يتعلق حبساء مسك القد‪ ،‬فإن اللحم ال يقطع مع احلبوب (حبوب القمح) ولكن يتم طبخ قطعة كبرية من‬ ‫اللحم إىل أن تقع القطعة جانبا‪ ،‬وهو طبق بكميات كبرية من اللحم‪ ".‬ذكر الروائي الراحل كيم‬ ‫دونغ‪-‬ري "من ذاكريت الغامضة‪ ،‬كانت شوربة حلم بقري تطبخ مع الفلفل احلار‬ ‫األخضر وكميات كبرية من الثوم املعمر والبصل األخضر‪".‬‬ ‫هناك على أي حال‪ ،‬العديد من اجلدل حول أصل اسم ديغو‪-‬تانغ‪.‬‬ ‫وعلى حني أن من املعروف جيدا خالل احلكم االستعماري الياباين‪ ،‬فإن‬ ‫يوكغيجانغ يف ديغو كانت تسمى ديغو‪-‬تانغ‪ ،‬ولكن البعض يصر على‬ ‫أن الناس يف املدينة مل يعرفوا هذا الطبق أبدا‪ .‬أما الصحفي الراحل جو‬ ‫بونغ‪-‬يون (‪ )1991-1914‬فقد قال يف كتابه "قاموس توافه سيول"‪،‬‬ ‫الذي نشر سنة ‪" ،1989‬يف الثالثينات‪ ،‬كان دييونغوان‪ ،‬وهو مطعم يف‬ ‫جوندونغ يف مدينة سيول‪ ،‬كان يقدم حساء مسك القد ألول مرة‪ .‬كان يشبه‬ ‫يوكغيجانغ‪ ،‬ولكن فيه الكثري من البصل األخضر‪ .‬بالنسبة لالسم افترض الناس أنه كان‬ ‫طبقا من ديغو‪ ،‬ولكن سكان ديغو مل يعرفوا شيئا عنه‪ .‬لذا فإن االسم قد ابتدع من أجل‬ ‫طبق جديد‪".‬‬ ‫وزيادة على هذا اخللط واحلرية‪ ،‬فقد وجد النص التايل يف إصدار ‪1929‬‬ ‫من جملة شهرية امسها "بيولكونكون"‪" :‬ديغو‪-‬تانغبان" وامسه األصلي‬ ‫"يوكغيجانغ" وقد "نشأت من مدينة ديغو ولكنها اآلن انتشرت ودخلت‬ ‫سيول‪ ".‬ولو أردنا أن نصدر من كل هذه املعلومات حكما‪ ،‬فيبدو‬ ‫‪2‬‬ ‫أن ديغو‪-‬تانغ كانت نوعا من يوكغيجانغ‪ ،‬ولكنها عند وصوهلا إىل‬ ‫سيول‪ ،‬كانت تسمى باسم مدينة ديغو وذلك متييزا هلا عن يوكغيجانغ‬ ‫املعروفة يف سيول‪ .‬املفارقة املضحكة هو أنه مع كل ذلك رمبا‪ ،‬مما ميكن‬ ‫أن يتوقع املرء أن ال يوجد أي من املطاعم الشهرية كوكباب يف مدينة‬ ‫ديغو يستخدم االسم ديغو‪-‬تانغ‪.‬‬ ‫أما فيما يتعلق بـ"تارو كوكباب"‪ ،‬فقد كانت يف األصل يوكغيجانغ‪ ،‬ولكن‬ ‫األرز والشوربة كانت تقدم بشكل منفصل حسب طلب بعض الزبائن‪ ،‬مما أدى إىل نشوء‬ ‫االسم‪ ،‬ما ذكرنا سابقا يف الترمجة احلرفية (األرز والشوربة بشكل منفصل)‪ .‬يف الغالب تتم تسمية األطباق الكورية‬ ‫طبقا خللطة املكونات وطريقة طبخها‪ ،‬ولكن اسم هذا الطبق بالذات متت صياغته بشكل منفرد بعد طريقة تقدميه‬ ‫للناس‪ .‬على أي حال‪ ،‬فإن الشيء اهلام هو أن املرء ميكنه أن يستنتج فرضيا أنه قادر على طرد حرارة الصيف بتناول‬ ‫صحن من الشوربة الساخنة املبهرة‪.‬‬ ‫املطعمان "يوكجون هويغوان" يف منطقة مابو‪ ،‬و"بيونغنيووك" يف منطقة "جودونغ" يف العاصمة سيول مطعمان‬ ‫مشهوران بتقدمي طبق يوكغيجانغ‪ ،‬وما زال جوسونووك يف "أوجلريو سامغا" يقدم ديغو‪-‬تانغ‪ ،‬وهو طبق ال جند مثله‬ ‫حىت يف مكان نشوئه األصلي‪ .‬يف ديغو‪ ،‬تعترب مطاعم البيوت القدمية مشهورة بتقدمي طبق يوكغيجانغ‪ ،‬ويفخر مطعم‬ ‫"كوغيل تارو كوكباب" بأنه أصل "تارو‪-‬كوكباب" الذي قدمه للزبائن على مدى ‪ 60‬عاما‪ .‬يف سيول ميكن للمرء‬ ‫أن يستمتع مبذاق تارو‪-‬كوكباب املطبوخ بشكل مناسب يف مطعم "كانغنام تارو كوكباب" يف منطقة "جاموون‪-‬‬ ‫دونغ"‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫‪2‬‬

‫© يوآنّا‬

‫‪ .1‬تتفاوت مكونات طبق يوكغيجانغ‪ .‬الطباخون الذي يعملون على لوحة تقطيع المكونات لهذا الطبق يشددون على نكهة‬ ‫الفطر‪ -‬المحار والفطر وفطر الشتاء والشيتاكي‪ ،‬ولكنه يشتمل أيضا على الفاصوليا المبرعمة والسرخس والبصل األخضر‪.‬‬ ‫‪ .2‬يتم تمزيق وتقطيع الخضار المسلوقة ولحم البقر المسلوق مع الحبوب على شكل أشرطة كثيفة‪.‬‬

‫‪ .3‬بعد خلط خفيف للمكونات باليد مع الثوم ومسحوق الفلفل األسود ومسحوق الفلفل األحمر وزيت الفلفل األحمر‪ ،‬اترك‬ ‫الخليط لمدة ساعتين أو ثالث ساعات بحيث تعطي فرصة قوية المتزاج النكهات مع بعضها البعض‪.‬‬ ‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫‪67‬‬

‫منط احلياة‬

‫يف حاالت الركود االقتصادي‪،‬‬ ‫يلجأ الكوريون إىل التخييم بشكل جنوين‬ ‫جنون جديد يعصف بكوريا‪ :‬التخييم في الهواء الطلق‪ .‬تكونت نوا ٍد للتخييم على الشبكة الفورية كل منها له ما يقارب ‪200000‬‬ ‫عضو‪ .‬عمد بعض اآلباء إلى االقتطاع من تكاليف رفاهيتهم الخاصة لتوفيرها لرحالت تخييم مع أوالدهم بحيث يستمتعون بالنظر ليال‬ ‫للسماء حيث أضواء أعداد ال تحصى من النجوم تصب على رؤوسهم‪.‬‬

‫كيم يونغ‪-‬جو صحفي‪ ،‬الديلي سبورت‬

‫هوايتي‬

‫هي التسلق وحيدا حيث ميكنين أن أركض ضمن عدد قليل من الناس‪ .‬أستمتع بالتخييم مدة ليلة حيثما أجد‬ ‫مكانا مناسبا للتخييم‪ ،‬مع بضعة أصدقاء مقربني يل‪ .‬ولكن أصبح األمر يزداد صعوبة أكثر وأكثر أن جتد مكانا منعزال مناسبا للتخييم‪.‬‬ ‫يف هذه األيام‪ ،‬أرى ارتفاعا مفاجئا يف عدد العائالت املخيمة يف عطل هناية األسبوع‪ ،‬وكذلك حىت أيام األسبوع األخرى‪.‬‬ ‫كوين رجال أعزب‪ ،‬أنضم أحيانا إىل عائلة شقيقيت‪ ،‬عندما خييمون يف اخلارج‪ .‬أشعر بالسعادة عندما أشوي حلوما محراء‪ ،‬أو‬ ‫البطاطا احللوة على شواية أبناء شقيقيت‪ .‬أعتقد أن علي أن أشتري شيئا من السمك من سوق قريب يف طريقي إىل املخيم وأطبخها‬ ‫للصغار يف املرة القادمة‪.‬‬ ‫ما مييز خربة التخييم يف اهلواء الطلق هو البيئة الطبيعية اليت حتيطك ليال‪ .‬عندما تستلقي داخل اخليمة‪ ،‬ما تلبث أن تشعر بأنك‬ ‫أصبحت متح ًدا مع الطبيعة‪ .‬وهذا حقا أمر رائع حيث ميكن لألطفال أن يشاهدوا ضوء أعداد ال حتصى من النجوم تسكب النور‬ ‫على رؤوسهم‪( .‬يف الواقع‪ ،‬تعترب العديد من املدارس خربات وجتارب خروج طالهبا يف رحالت ختييم مع عائالهتم نشاطا ال منهجيا‪،‬‬ ‫ولكنها بعترف هبا إذا قدمت خطة هلا مسبقا)‪.‬‬ ‫التخييم على مدار السنة‬ ‫يف زيارته لكوريا‪ ،‬أطلق السيد ريتشارد إل كويلفويل‪ ،‬رئيس املكتب اإلقليمي اآلسيوي‪-‬الباسيفيكي‪ ،‬لشركة دولية لبيع ماركات‬ ‫مشهورة من مستلزمات التخييم يف اهلواء الطلق‪ ،‬أطلق على التخييم مصطلح اجلنون يف كوريا "ديناميكية وحيوية"‪ .‬قال‪" :‬إن كوريا‬ ‫رمبا البلد الوحيد حيث يستمتع الناس بالتخييم عندما يكون اجلو ماطرا أو الثلج يتساقط‪ .‬للواليات املتحدة واليابان تاريخ أطول عند‬ ‫احلديث عن التخييم مقارنة مع كوريا‪ ،‬ولكن اإلحساس بالتخييم يف كوريا‪ ،‬وعاطفة الكوريني له ال يعلى عليها أبدا‪".‬‬ ‫بفضل االجتاه اجلديد يف التخييم‪ ،‬أصبح اآلباء الكوريون أكثر معرفة يف بيوهتم هبذا األمر يف السنوات القليلة املاضية‪ .‬يبدأ‬ ‫األمريكيون عادة يف فك خيامهم والرحيل إذا بدأ املطر أو الثلج يتساقط‪ .‬ولكن يف مفارقة مدهشة‪ ،‬ينتظر العديد‬ ‫من الكوريني أن يسقط الثلج لالستمتاع بالذهاب إىل منطقة تزجل‪ ،‬هكذا أضاف كويلفويل‪.‬‬ ‫يف الواقع‪ ،‬حيلم الكثري من املخيمني يف ميدان مغطى بالثلج‪ ،‬والذي ميكن أن يثبت أنه ملعب مثايل للصغار‪.‬‬ ‫والد يفوز بقرعة من نقاط بروين مع أطفاله الصغار إذا جاء ومعه معدات معينة مثل املزالق ألطفاله‪ .‬كيم يت‪-‬‬ ‫هيون‪ ،‬الذي يستمتع مبغامرات التخييم مع العائلة‪ ،‬ميلك خيمة متوسطة احلجم شكلها يشبه القبة مع حواف‬ ‫مصممة للتخييم يف فصل الشتاء‪ .‬ولكونه جاهزا مع هذه اخليمة‪ ،‬فإنه ميكنه أن يصنع ملجأ مؤقتا بسرعة لعائلته‬ ‫يف حقل مغطى بالثلج إذا ما غربت الشمس بسرعة‪.‬‬ ‫هناك حوايل ‪ 400‬إىل ‪ 500‬موقع ختييم يف مجيع أحناء البالد‪ .‬من بينها أماكن التشجري اكتشفت على أهنا‬ ‫مواقع رائعة للتخييم من قبل العديد من هواة التخييم منذ سنتني أو ثالثة‪ .‬يف وقت قريب مت افتتاح العديد من‬ ‫مواقع التخييم الواحد تلو اآلخر يف اهلواء الطلق واليت تقدم كال من اخلربات يف التخييم واألنشطة الرياضية‪.‬‬ ‫منتجع تشوندونغ للتخييم مع السيارات يف أسفل جبل سوبيك يف دانيانغ مبقاطعة تشونغتشونغ الشمالية‪ ،‬جمهز‬ ‫مبسار ملعب جولف مصغر‪ .‬العديد من مواقع التخييم مع السيارات على طول هنر بوكهان الذي يقطع مقاطعيت‬ ‫كيونغي وكانغوون تشتمل على مرافق رياضات مائية‪.‬‬

‫‪1‬‬

‫‪68‬‬

‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫‪2‬‬

‫حقائب الظهر‬ ‫زاد عدد هواة التخييم يف كوريا على مدى اخلمس سنوات املاضية‪ ،‬ويقدر حاليا ما بني ‪ 1‬و‪ 1.5‬مليون‪ .‬وقد طوروا أمناط ختييمهم‬ ‫املختلفة اخلاصة هبم‪ .‬خيتار املخيمون ذوو اخلربة أن يذهبوا وحقائب ظهورهم معلقة عليهم‪ ،‬متحاشني مواقع التخييم املزدمحة‪ .‬يزنلون‬ ‫حقائب ظهورهم ويفكوهنا كلما وجدوا من املناسب التخييم عند بدء حلول الشفق‪ .‬إذا أردت أن تذهب هبذه الطريقة عليك أن حتمل‬ ‫فقط املعدات األساسية والضرورية يف حقيبة الظهر‪.‬‬ ‫تكاليف الذهاب حبقيبة الظهر فقط حوايل نصف التخييم بالسيارات‪ .‬ميكن لألطفال أن يكسبوا إحساسا باالستقاللية واملسؤولية‪،‬‬ ‫عندما حيملون معداهتم اخلاصة هبم‪ .‬يتعلمون أيضا أن يعلوا من قيمة وشأن الطبيعة‪ ،‬هكذا قال كانغ يونغ‪-‬سوك‪ ،‬أحد هواة التخييم‬ ‫حبقيبة الظهر من اجليل القدمي‪.‬‬ ‫يل جونغ‪-‬هوا‪ ،‬موظفة يف أحد املكاتب تتسلق اجلبال مرة كل شهر‪ ،‬حتمل معها مدفأة غاز خاصة للتخييم‪ ،‬وأوان وقدورًا نقالة يف‬ ‫حقيبة ظهرها‪ .‬حتب أن تذهب عاليا يف اجلبال اليت ال يعرفها إال القليل يف مناطق األقاليم بدال من املنتزهات الوطنية أو اجلبال املشهورة‬ ‫حيث يكون التخييم أو الطبخ ممنوعا‪ .‬تستمتع بشكل خاص بزيارة اجلزر القريبة مثل سيندو وسيدو وجانغبونغدو وكوروبدو مقابل‬ ‫مدينة إنتشون‪.‬‬ ‫قالت‪" :‬كل جزيرة فيها تلة أو تلتان‪ .‬بعد الوصول إىل ميناء اجلزيرة‪ ،‬أمشي عادة ملدة مخس أو ست ساعات وأخيم يف أي مكان‬ ‫أراه مناسبا‪ .‬إذا كنت يف جزيرة على الساحل الغريب‪ ،‬ميكنين أن أستمتع بكل من شروق الشمس الرائع يف الصباح وغروهبا البديع يف‬ ‫املساء‪ .‬سيكون ختييمي مكتمال من كل النواحي لو استطعت صنع فنجان قهوة جيد وارتشافه يف أي من هذه اجلزيرة النائية‪.‬‬ ‫حتمل خيمة تزن فقط حوايل ‪ 2‬كيلوغرام‪ ،‬تسمى اخليمة اهلندية واليت سعرها يف املتوسط يقارب ‪ 100000‬وون (حوايل ‪90‬‬ ‫دوالرا أمريكيا)‪.‬‬ ‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫‪ .1‬بفضل االتجاه الجديد نحو ثقافة التخييم‪،‬‬ ‫فإن اآلباء الكوريين أصبحوا أكثر اقترابا‬ ‫من أوالدهم‪.‬‬

‫‪ .2‬اللحظة األكثر دهشة وبهجة للتخييم تنبع‬ ‫من الليل‪ .‬إنها خبرة مذهلة أن "يشعر األبناء‬ ‫بضوء األعداد الهائلة من النجوم‪ ،‬تسكب‬ ‫نورها على رؤوسهم" تماما مثل ما سمعوا‬ ‫من قصص وحكايات الجنيات‪.‬‬

‫‪69‬‬

‫‪ .1‬موقع التخييم مع السيارات في منتزه‬ ‫جبل دوكيو في موجو‪ ،‬مقاطعة جولال‬ ‫الشمالية‪ ،‬محاط بألوان األوراق واألشجار‬ ‫الخريفية‪ .‬خالل ذروة موسم سقوط أوراق‬ ‫األشجار في الخريف في أواسط وحتى‬ ‫أواخر شهر أكتوبر كل سنة‪ ،‬نرى حشودا‬ ‫من المتنزهين يتقاربون ويتالقون في موقع‬ ‫التخييم هذا‪ ،‬الواقع بالقرب من مدخل‬ ‫الوادي الرائع الجمال الذي يبلغ طوله ‪4‬‬ ‫كيلومترات‪.‬‬

‫‪ .2‬يزود التخييم بيئة مثالية لتمضية وقت‬ ‫من نوعية جيدة مع العائلة واألصدقاء في‬ ‫الهواء الطلق الرائع‪.‬‬

‫التحضير بشكل مناسب للتخييم‬ ‫تقريبا كل ماركات معدات التخييم يف اهلواء الطلق مستوردة‪ ،‬لذا فالتجهيز بشكل مناسب للتخييم يف اخلارج ميكن أن يكون‬ ‫مكلفا‪ .‬ولكن ما جيري بني الناس أن جنون التخييم له أثر صحي سليم على منط حياة املوظفني داخل املكاتب الذين يطلق عليهم‬ ‫دائما أصحاب الياقات البيضاء‪ .‬قد تكون هناك عدة أسباب هلذه الظاهرة اجلديدة‪ ،‬مبا يف ذلك حالة الركود االقتصادي والتراجع‬ ‫اليت تشهدها البالد وقرارات الناس يف االمتناع عن تناول الكحول وذلك للحصول على حياة صحية أكثر‪ .‬أنا شخصيا ميكنين أن‬ ‫أرى العديد من اآلباء خيتارون طريقة صحية للترفيه بأن يقتطعوا جزءا من نفقات وتكاليف ترفيههم الشخصي لشراء معدات التخييم‬ ‫لعائالهتم‪.‬‬ ‫هناك العديد من الطرق لشراء معدات التخييم‪ .‬هواة التخييم القدامى ينصحون املبتدئني بالتخطيط للخروج مع العائلة‪ ،‬ومن‬ ‫األفضل أن يشتروا معدات التخييم‪ ،‬باستثناء األواين والقدور اخلاصة بالطبخ‪ ،‬من حمالت بيع املستعمل اليت هلا مواقع على الشبكة‪.‬‬ ‫جيب عليك أن تكون حريصا منتبها عند شراء خيمة غالية الثمن‪ ،‬ذلك ألنك لن تعرف إن كانت اخليمة جيدة أو غري جيدة قبل أن‬ ‫متضي ليلة بداخلها‪ ،‬هكذا يضيفون‪.‬‬ ‫حيب املبتدئون أن يزوروا مهرجانات التخييم اليت تنظمها ماركات جتارية أو نوادي التخييم للمعرفة الوافية عن معدات التخييم‪.‬‬ ‫هذه املهرجانات اليت جتمع مئات املخيمني معا تصبح بشكل طبيعي معارض ملعدات التخييم حيث ميكن للمبتدئني أن يلقوا نظرة على‬ ‫كيفية تناول املحترفني القدامى ملثل هذه املعدات وكيف خيططون للخروج للمخيمات‪ .‬ميكن أن تكون خربات ونصائح املخيمني‬ ‫القدامى معلومات ذات قيمة عالية ميكنك االعتماد عليها عند شرائك ملعداتك اخلاصة‪ .‬مقاهي التخييم على مواقع بوابات الشبكة‬ ‫العنكبوتية‪ ،‬مثل نيبور ‪ Naver‬وداووم ‪ ،Daum‬تقيم مسابقات يف الربيع واخلريف‪ ،‬بينما يقوم أصحاب املاركات التجارية بتنظيم‬ ‫املهرجانات بشكل رئيسي يف الربيع والصيف‪ .‬إحدى املاركات تنظم حوايل ‪ 10‬مسابقات ختييم عائلية كل سنة‪ .‬كما تقدم مسابقات‬ ‫تثقيفية عن التخييم للمبتدئني بشكل متقطع‪.‬‬ ‫يستفيد العديد من املشترين املحنكني من األسواق ذات املواقع على الشبكة لشراء معدات رخيصة الثمن‪ .‬يف الواقع‪ ،‬بدأت بعض‬ ‫املاركات املحلية ملعدات التخييم أعماهلا على الشبكة‪ .‬قال يل سوك‪-‬جونغ‪ ،‬وهو موظف يف إحدى شركات معدات حملية للتخييم‬ ‫اخلارجي‪ ،‬رمبا‪ ،‬تكون السوق على الشبكة أوسع من السوق العادية‪".‬‬ ‫التخييم باملقطورات‬ ‫زاد عدد الذين خييمون يف الكرفانات أيضا زيادة كبرية‪ .‬هناك نوعان من الكرفانات‪ ،‬املتنقلة‬ ‫والثابتة‪ ،‬والكرفان املتنقلة مقسمة أيضا إىل قسمني‪ :‬السيارة الكرفان اليت توجد هبا كل املرافق ‪،‬‬ ‫واملقطورة اليت تسحبها املركبة‪ .‬بعبارة أخرى‪ ،‬السيارة الكرفان هي سيارة ختييم وحيز ختييم يف سيارة‬ ‫واحدة‪ :‬بينما املقطورة هي بيت مصغر تسحبه السيارة‪ .‬كل هذه الكرفانات مستوردة‪.‬‬ ‫انتقل السيد جونغ هان‪-‬يونغ وهو يف أواخر اخلمسينات من عمره‪ ،‬من وسط سيول إىل منطقة‬ ‫الضاحية منذ بضع سنوات‪ .‬اشترى سيارة قاطرة يف السنة املاضية‪ ،‬ظنا منه أن هذه القاطرة سوف‬ ‫تكون مرحية له ولزوجته يف رحالت التخييم‪ .‬ولكن ما زال أمامنا وقت لكي نتأكد فيما إذا كان‬ ‫هذا النوع األمريكي الصنع من قاطرات للتخييم سوف ينتشر ويغرس له جذورا ثابتة يف البالد أم ال‪.‬‬ ‫عليك احلصول على ترخيص خاص لقيادة سيارة جتر وراءها مقطورة‪ .‬وليس من السهل احلفاظ على‬ ‫قاطرة كبرية احلجم يف منطقة سكنية تتألف يف معظمها من شقق سكنية‪ .‬ولكن املستوردين يعطوننا‬ ‫صورة وردية‪ .‬منت السوق مبعدل ‪ 20‬إىل ‪ 30‬باملائة سنويا على مدى الثالث إىل األربع سنوات‬ ‫املاضية‪ .‬قال السيد أوه سونغ‪-‬سيك‪ ،‬وهو مستورد لقاطرات راقية‪ ،‬أكثر من ‪ 100‬شخص يشترون‬ ‫هذه القاطرات كل سنة‪.‬‬ ‫التخييم املؤقت في املناطق املفتوحة‬ ‫مع ازدياد عدد الذين خيرجون للتخييم‪ ،‬فقد أوىل الناس اهتماما كبريا للتخييم املؤقت (لليلة واحدة‬ ‫مثال) يف مناطق مفتوحة‪ ،‬الذي هو ختييم يف اخلارج دون أن تأخذ معك خيمة‪ .‬متسلق اجلبال الذي‬ ‫يتسلق يف تضاريس وطرق جبلية خيتار بكل بساطة بقعة من اختياره وينشر عليها حصرية‪ ،‬ويزحلق‬

‫‪1‬‬

‫‪70‬‬

‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫‪2‬‬

‫قالت‪" :‬كل جزيرة فيها تلة أو تلتان‪ .‬بعد الوصول إلى ميناء الجزيرة‪ ،‬أمشي عادة لمدة خمس أو ست ساعات وأخيم في أي‬ ‫مكان أراه مناسبا‪ .‬إذا كنت في جزيرة على الساحل الغربي‪ ،‬يمكنني أن أستمتع بكل من شروق الشمس الرائع في الصباح‬ ‫وغروبها البديع في المساء‪ .‬سيكون تخييمي مكتمال من كل النواحي لو استطعت صنع فنجان قهوة جيد وارتشافه في أي من‬ ‫هذه الجزيرة النائية‪.‬‬

‫نفسه يف كيس النوم ‪ ،‬وينام يف اهلواء الطلق‪ .‬مثل التخييم مع حقيبة الظهر أو التخييم املنفرد ينام يف الرب‪ ،‬ولكن التخييم املؤقت ال‬ ‫حيتاج إىل خيمة‪ .‬ولكي نصوغها ببساطة‪ ،‬إنه املبيت يف الطبيعة دون غطاء من فوقك‪.‬‬ ‫املعدات الضرورية للتخييم املؤقت هي كيس النوم‪ .‬ميكنك استبدال أوراق الشجر املتساقطة بقطعة من احلصري وذلك لتكون مناسبة‬ ‫للجسم والوقاية من األرض الرطبة‪ .‬عليك أن تشد كيس النوم حولك بقوة للحماية من الرياح ورطوبة التربة‪ .‬عليك أن تتأكد أن‬ ‫وجهك فقط هو اجلزء الوحيد من جسمك الذي يقع خارج الكيس‪ .‬سوف ترى أن رياح الليل اليت تالمس وجهك منعشة‪ .‬أفضل‬ ‫جزء من هذا النوع من التخييم هو النوم يف اهلواء الطلق دون أن يكون هناك أي حاجز بينك وبني أصوات الطبيعة‪ .‬ميكنك أن متضي‬ ‫الليلة منصتا حلفيف أوراق الشجر‪ ،‬والرياح تداعب أغصان شجرة الصنوبر‪ ،‬وصراصري الليل تنادي بعضها البعض‪ ،‬واحليوانات الربية‬ ‫تزأر حولك‪.‬‬ ‫بغض النظر عن جنون التخييم‪ ،‬ميكنك أن جتد أنه من املدهش حقا أن هناك العديد من الطرق لالستمتاع بالتخييم بطريقتك‬ ‫حتد رهيب يسمى خميمات العائالت يف اهلواء الطلق‪ .‬هذا بالتأكيد من التداعيات‬ ‫اخلاصة‪ .‬اكتشف العديد من الناس حيوية جديدة يف ٍّ‬ ‫املفيدة لفترة من الركود االقتصادي تطاول أمدها‪.‬‬ ‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫‪71‬‬

‫نافذة على األدب الكوري‬

‫نقد أدبي‬

‫ُترى من هو صاحب هذا الكابوس؟‬

‫أو سو أونغ صحفي مسئول عن الصفحة األدبية يف القسم الثقايف‪ ،‬جريدة "تشوسون إلبو"‬

‫قابلت‬

‫الكاتب "يل جانج أوك" ألول مرة قبل ثالثة أعوام يف حفل توزيع‬ ‫جوائز "أفضل الكتّاب الشباب لعام ‪ "2010‬الذي تنظمه دار النشر "موهناك‬ ‫دونغين"‪ .‬مل يناسبه لقب "الكاتب الشاب" حيث كان "يل" حينذاك اثنني وأربعني‬ ‫عاما‪ .‬كان هناك سبعة فائزين يف هذا اليوم‪ ،‬وكان "يل" أكرب كاتب سنّا بينهم‪.‬‬ ‫شرح "موهناك دونغين" كما يلي‪ :‬إن املؤهالت املطلوبة هلذه اجلائزة تستند على‬ ‫مدة النشاطات األدبية اليت ال تزيد عن عشر سنوات منذ أن أصدر الكاتب أول‬ ‫عمل له‪.‬‬ ‫بدأ "يل" مشواره األديب كشاعر يف عام ‪ ،1994‬وظهر يف عام ‪ 2005‬ألول‬ ‫مرة كروائي بروايته "شياطني كالو املبهجة"‪ .‬وفاز عن روايته األوىل باجلائزة‬ ‫السنوية الثالثة لــ"املوهناك سوتشوب"‪ ،‬وعندها حصل على الكثري من التشجيع‬ ‫مع القول إنه سيحصل على جائزة "الكاتب الشاب" كل سنة يف العشر سنوات‬ ‫املقبلة‪ .‬وفاز جبائزة "الكاتب الشاب" مرة أخرى يف العام التايل وإن مل يكن هذا‬ ‫الفوز بفضل التشجيع يف السنة السابقة‪.‬‬ ‫كتب "يل" عن قصة "الرقص يف غرفة إيفان منشيكوف الراقصة" أهنا "سرية‬ ‫ذاتية"‪ .‬نقابل عادة يف أعمال السرية الذاتية الراوي بضمري املتكلّم الذي يق ّدم‬ ‫االعترافات بشكل جدير بالثقة‪ ،‬ولكن ال ينطبق هذا على هذه القصة على‬ ‫اإلطالق‪ .‬بل يتّصف سرد هذه القصة بالغموض واإلهبام‪ ،‬ويف بعض األحيان يكون‬ ‫من الصعب ّ‬ ‫التأكد من حقيقة ما يقال‪ .‬هذه قصة يسعى فيها "يل" ألن يترك شيئا‬ ‫ما خمفيا‪ ،‬يف حني أنه يأمل أن يكتشف القارئ هذا الشيء‪.‬‬ ‫يظهر يف القصة ثالث شخصيات؛ البطل والراوي "أنا"‪ ،‬ومالك الشقة الكاتب‬ ‫ايفان منشيكوف‪ ،‬وأندراي الصديق الذي ق ّدم الشقة للراوي‪ .‬إذا استعرت كلمات‬ ‫الناقد األديب "كيم هوا يونغ"‪" :‬كل هؤالء الثالث هم صانعو اخليال‪ ،‬وكتّاب‬ ‫جردت طبقات القصة واحدة فواحدة‬ ‫قصص رعب‪ ".‬يواصل "كيم" حديثه‪ :‬إذا ّ‬ ‫مثل قشرة البصل‪ ،‬ستجد قصة رعب "حلم" إليفان منشيكوف يف مركزها‪.‬‬ ‫من املمكن أن يكون إيفان منشيكوف نفسه طيفا‪ .‬أو رمبا يكون شخصية‬ ‫حقيقية يف الواقع القصصي‪ .‬فال يستطيع القارئ أن ّ‬ ‫يتأكد أبدا إذا كان موجودا‬ ‫حقا أو إذا كان ميتا‪ ،‬وإذا كان قد مات كيف مات‪ ،‬وإذا كان على قيد احلياة فهل‬ ‫حتركت األشياء‬ ‫غادر يف رحلة إىل أوروبا كي ينتحر‪ .‬مل نكتشف أبدا ملاذا وكيف ّ‬ ‫يف شقة إيفان منشيكوف‪ ،‬وإذا كان أحد يرقص يف الطابق السادس أم ال‪.‬‬ ‫‪72‬‬

‫أندراي هو شخصية الصديق الذي يقول قصة إيفان منشيكوف للراوي "أنا"‪.‬‬ ‫لقد جاء الراوي سابقا إىل سانت بطرسربج عام ‪ 1994‬يف برنامج لتبادل الطالب‪.‬‬ ‫كان أندراي حينذاك يف التاسعة والعشرين فقط‪ .‬وهو يعمل اآلن بدوام جزئي يف‬ ‫مطعم سوشي ويقول إنه يكتب يف املساء قصته؛ قصة الرعب‪ .‬يقول أيضا إنه‬ ‫صديق الكاتب املشهور إيفان منشيكوف‪ .‬كلما حت ّدث أندراي عن نفسه أكثر‪،‬‬ ‫ازداد الليل عمقا يف مدينة سانت بطرسربج‪ ،‬جيد الراوي نفسه يعاين من األرق‬ ‫واهللوسة‪.‬‬ ‫القراء يف الفهم‪ ،‬سأق ّدم بضعا من "مالحظات الكاتب" املأخوذة‬ ‫لكي أساعد ّ‬ ‫من مذكراته اليت كتبها "يل جانغ أوك" عام ‪ 2007‬واليت رافقها بالطبعة األصلية‬ ‫لقصته اليت نتناوهلا حاليا‪.‬‬ ‫يف املساء‪ ،‬أجلس يف عمارة قدمية حيث ال بد أن أدفع الباب اخلشيب الثقيل يف‬ ‫الطابق األول وأصعد السالمل املظلمة اليت تفوح منها رائحة العفن لكي أدخل بييت‬ ‫هذا‪ .‬يتطلّب فتح باب الشقة إدخال ثالثة مفاتيح من الربونز إىل ثالث فتحات‬ ‫منفصلة‪ ،‬وعندما جلست على مقعد قدمي كنت أمسع صرير خطوات صادر من‬ ‫السالمل اخلشبية يتخلّل من خالل شقوق الباب‪.‬‬ ‫يوجد العديد من متاحف الشيكوالتة يف هذه املدينة‪ .‬أستطيع أن أقابل هناك‬ ‫الثائر لينني املصنوع من الشيكوالتة‪ .‬هذه الرموز للبيع فيستطيع املسافرون أن‬ ‫يتذوقوا لينني احللو‪ .‬لينني املصنوع من الشيكوالتة‪ .‬ال‪ ،‬شيكوالتة مصنوعة من‬ ‫ّ‬ ‫جمرد اهنيار كوميدي لرموز نبيلة‬ ‫ورمبا‬ ‫االشتراكية‪.‬‬ ‫من‬ ‫املصنوع‬ ‫البوب‬ ‫وفن‬ ‫لينني‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫مل يكن انتهاكها ممكنا يف فترة ما‪.‬‬ ‫وصور حلظة مغادرته للبيت‬ ‫قضى "يل" حوايل عشرين يوما يف هذا البيت‪ّ .‬‬ ‫كما يلي‪:‬‬ ‫اكتشفت أن السالمل ليست خشبية ولكن مبنية من احلجر‪ .‬السالمل من احلجر‬ ‫يئن طوال الليل؟ من أين أتى‬ ‫صلبة وجافّة وهادئة‪ .‬إذن ما هذا الصوت الذي كان ّ‬ ‫استمر يف أحالمي؟ وماذا عن راسكولينكوف الواقف يف الدرج‬ ‫هذا الصوت الذي ّ‬ ‫الثقافة والفنون الكورية‬

‫لي جانغ أوك‬

‫إن الكاتب لي جانج أوك هو شاعر وروائي وناقد‬ ‫يستطيع أن يبدع قصة فكرية فريدة تدور حول خلفية‬ ‫"البيت المسكون"‪.‬‬

‫ممسكا بالفأس يف يده وهو حيدق يفّ‪ ،‬أين ذهب؟‬ ‫عند قراءة هذه املالحظات من ّ‬ ‫مذكرته والقصة معا‪ ،‬من املمكن أن نلمس‬ ‫بشكل مبهم األسئلة واملخاوف اليت يتح ّدث عنها "يل" يف القصة‪.‬‬ ‫يف القصة‪ ،‬يدرك القارئ أن موجات الرأمسالية اجتاحت بالفعل األراضي‬ ‫فيتحول منشيوكوف الذي كان سابقا كاتبا يعارض احلكومة‬ ‫السوفيتية‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫وينتقدها من خالل أدبه‪ ،‬إىل كاتب يكتب قصص رعب ليست قصصا ذات‬ ‫فنية عالية‪ .‬ويعمل أندراي الذي كان سابقا طالب علم الالهوت امللحد‪ ،‬كمدير‬ ‫مساعد يف مطعم سوشي بينما يقوم بكتابة قصة يأمل أن تصبح أفضل القصص‬ ‫مبيعا‪ .‬وال خيتلف "أنا" كثريا عنهما‪ ،‬وإن كان ّ‬ ‫يشك بأندراي ومنشيوكوف‬ ‫الذي ال يعرف إذا كان حيّا أم ميتا‪ .‬حت ّدث الناقد األديب "نو داي وون" عن‬ ‫هذا قائال‪" :‬حكاية هؤالء الذين بغضوا الرأمسالية مث وجدوا أنفسهم يستثمرون‬ ‫يف البورصة‪ ،‬تعين اخليانة الفظيعة ألنفسنا وما حاربنا للدفاع عنه يف املاضي‪.‬‬ ‫سموا بـ"جيل ‪( "386‬الذي يشري إىل‬ ‫هذا كابوس ينطبق أيضا على الذين يُ ّ‬ ‫َمن ولد يف الستينات من الشعب الكوري‪ ،‬وبلغ عمرهم ثالثني يف الثمانيات يف‬ ‫القرن املاضي‪" ).‬‬ ‫ينتمي "يل جانغ أوك" إىل جيل ‪ 386‬حيث ولد يف عام ‪ .1968‬ولذلك‬ ‫أعتقد أنه كتب مثل هذه القصة وهو ينظر من حوله إىل أصدقائه وزمالئه يف‬ ‫األربعينات على أهنم يعيشون حياهتم القاسية يف ّ‬ ‫ظل الرأمسالية‪ ،‬وأيضا يقف بني‬ ‫ما يُسمح له بالكتابة عنه وما ال يُسمح بكتابته‪ ،‬رمبا يف تلك العمارة بسانت‬ ‫تتحرك األضواء اخلافتة املتهالكة‪.‬‬ ‫بطرسربج على طراز القرن التاسع عشر حيث ّ‬ ‫بالفعل إن املتلقّي ال يسعه إال أن يعتمد على ما حيكي "أنا" الراوي بضمري‬ ‫املتكلّم الذي ال ميكن الوثوق به كثريا من خالل قراءة القصة ليشارك يف حريته‬ ‫ّ‬ ‫وشكه‪.‬‬ ‫تقع ذروة أحداث هذه القصة يف املشهد عندما يدخل بطل القصة املصاب‬ ‫بالرعب من الشقة املسكونة غرفة منشيكوف املضاءة باللون األزرق‪ ،‬ولسبب غري‬ ‫مفهوم جيد نفسه يبدأ يف الرقص اإليقاعي‪ .‬يرقص على بعد آالف الكيلومترات‬ ‫من مزنله يف سيول‪ .‬يُتيح هذا الرقص اإليقاعي للمتلقّي الفرصة ملراقبة نفسه وهو‬ ‫يعيش يف ّ‬ ‫ظل الليربالية اجلديدة غارقا يف الرعب الذي ال يعرف مصدره‪.‬‬ ‫صيف ‪ | 2013‬كوريانا‬

‫‪73‬‬

‫جمال‬ ‫كوريا‬

‫أي نوع من األماكن هذا؟ ‪ /‬ما الذي يوجد يف الداخل؟ ‪ /‬هل يعيش شخص ما هنا؟ ‪ /‬هل ميكنك أن ترى أي شيء؟‬ ‫يتوقد الفضول يف عيون األطفال عندما خيتلسون النظر من خالل الشقوق الضيقة يف الباب‪ .‬ولكن ليس مثة شيء ميكن رؤيته‪.‬‬ ‫ولكن الفضاء غري النهائي الذي ميتد خلف ذلك الباب يعطي صدى للسؤال النهائي‪.‬‬ ‫"من أنا؟"‬ ‫تتدىل فوق رؤوس األطفال يافطة كبرية حتمل اسم هذا املبىن‪ .‬يف أربع جمموعات من األحرف الصينية الغامضة "يونغجو سوجني"‬ ‫اليت تتكون من جمموعة كبرية من الشرطات املائلة‪ ،‬ومعان حتتها‪" :‬قاعة التأمل يف أعمق اجلبال حيث تعيش األرواح اخلالدة"‪.‬‬ ‫وعلى العمود إىل ميني البوابة هناك كلمة من حرفني "سون وون"‪،‬‬ ‫ومعناها‪" :‬مركز التأمل"‪.‬‬ ‫ال يشبع فضول األطفال‪ ،‬على أي حال‪ .‬لذا فقد ألصقت يافطة‬ ‫باللغة الكورية العادية على الباب األمحر الكبري ومكتوب عليها‪:‬‬ ‫"ممنوع الدخول‪ .‬هذه املنطقة مركز تأمل حيث يكرس الناس أنفسهم للممارسة"‪ .‬األشخاص الذين يدخلون يف هذه البوابة ال خيرجون‬ ‫منها ثانية بعد أن تدخل إجابات األسئلة إىل قلوهبم وخيرج صوهتا هناك‪ .‬الباب الذي عنده يلتقي الداخل باخلارج‪ ،‬وهو باب أمحر‬ ‫يتجاذب كل من اللهو الدنيوي مع الزهد هبدوء‪ ،‬يشد كل منهما اآلخر بصمت‪.‬‬ ‫يقع معبد بوموسا‪ ،‬واحد من املعابد البوذية العشرة األضخم يف كوريا‪ ،‬على منحدرات جبل كوجمونغ يف ضاحية مدينة بوسان‪،‬‬ ‫ثاين أكرب مدينة يف كوريا‪ .‬يقال إنه يف يوم من أيام القرن السابع‪ ،‬حلم امللك أن مسكة نزلت من السماء وسبحت يف نبع ذهيب تدفق‬ ‫من أسفل الصخرة العظيمة يف قمة ذلك اجلبل‪ ،‬وبعدها أنشأ معبدا ومساه بـ"بوموسا"‪ ،‬معبد السمكة السماوية‪ .‬يقع مركز التأمل‬ ‫عميقا يف هذا املعبد‪ ،‬حيث يكرس الرهبان بكل قوة وثبات أنفسهم ملمارسة الزهد‪.‬‬ ‫"من أنا؟"‬ ‫هلذا السؤال لفظ يشبه هدير طبل قوي‪ ،‬ويشرف ويرفع من مقام الفضاء املحيط‪.‬‬ ‫األطفال الذين خيتلسون النظر من خالل الشقوق من الباب ال يسمعون صوت الطبل‪ .‬رمبا كانت نظافة قلوب األطفال وهم‬ ‫يذهبون بعيدا عن الباب هي اجلواب على سؤالنا‪.‬‬

‫اختالس النظر للداخل‪ :‬من أنا؟‬ ‫كيم هوا‪-‬يونغ ناقد أديب وعضو‬ ‫األكادميية الكورية الوطنية للفنون‬ ‫آن هونغ‪-‬بوم مصور‬