2كوريانا | ربيع 2010
جمال كوريا
طوكسال
© آن هونغ بوم
طوكسال
هو قالب تقليدي يستخدم لضغط أمناط الزخرفة على طوك (كعكة األرز) املعروفة باسم جولبيون، واملتنوعة .ولقد ويعتقد بأن أصله يعود إىل مملكة كوريو ( .)1392-918ويعترب جوهر األمناط التقليدية بسبب أمناطه اجلميلة ّ مت اكشاف الكثري من طوكسال القدمي يف منطقة هونام اليت كانت مبثابة صومعة يف شبه اجلزيرة الكورية . لدى الكوريني أنواع متع ّددة من كعك األرز ،ومن بينها جولبيون ،الذي يعترب خبزا أساسيا يف املناسبات العادية واخلاصة .ويصنع جولبيون بتبخري مسحوق األرز ومن مث يُدق عجني األرز باستعمال مطرقة حىت تشكل نسيجا مرنا .بعد ذلك يتم متديد العجني وحتويله إىل أشكال مستديرة ،مث يضغط باستعمال القالب طوكسال لنقش زخرفة على سطحه .وقبل تقدمي جولبيون يُمسح زيت السمسم على سطحه. يعترب الكوريون طوك طعامًا مهمًا يف املناسبات والطقوس التقليدية ،حىت أن هناك قوال مأثورا "طوك بون غيمي جيسا جينيندا" والذي يعىن "عندما يوجد طوك تقام الطقوس" .يع ُد الكوريون طوك يف ّ كل األعياد والطقوس واالحتفالت، ويق ّدمونه للجريان والضيوف .ويفضلون جولبيون نظرا لسهولة احتفاظه بشكله وذوقه لفترة طويلة نسبيا .على العموم تستعمل ّ كل عائلة طوكسال كموروث خاص هبا ،لذلك ميكن متييز العائلة صانعة جولبيون من خالل منطها الزخريف .تتضمن أمناط طوكسال صورا خمتلفة مبا فيها صور الزهور والغيوم واألمساك مع الرموز امليمونة لطول العمر وحسن احلظ .وتستعمل أمناط معينة يف مناسبات معينة ،على سبيل املثال يستعمل منط السمك يف احتفال عيد ميالد الطفل األ ّول ،بينما يُستعمل منط الزهور أو الرموز امليمونة يف احتفال عيد امليالد الستني .فتُعد ّ كل عائلة أنواعًا خمتلفة من طوكسال ملناسبات معينة .لوضع مثل هذه األمناط يوجد طوكسال ذو وجهني خمتلفني ليظهر صورة خمتلفة على سطحي جولبيون. يُصنع طوكسال التقليدي من اخلشب أو السرياميك .ويستعمل خشب الصنوبر أو البلوط أو الكاكى أو البتوال أو اجلنكة أو شجرة العناب لصنع طوكسال .ونظرا لتقدمي طوك يف الطقوس واالحتفال الرمسي ،ال يستعمل خشب الشجر الذي أصابه صاعقة برق يف صنع طوكسال .وإىل يومنا هذا يطبق احلرفيون أمناط طوكسال التقليدية يف أعماهلم اخلشبية .أما بعض املتطورات مجعن بني التقليد واحلداثة لراحتهن باستخدامهن طوكسال املصنوع من السليكون يف شكل خامت ربات املنازل ّ لصنع جولبيون. ربيع | 2010كوريانا 3
الفنون والثقافة الكورية املجلد - 6العدد - 1ربيع عام 2010
أحفاد الجونغا من جميع أنحاء البالد يجتمعون في مقار الرجال في بيت الجد "لي وون جو" إلعداد طقوس لوحة الجد التي ال تزال قائمة. تشتمل اإلعدادات على اتفاقية بين المشاركين حول أدوار كل فرد خالل طقوس األجداد. © سوه هون كانغ
6
34 16
ثقافة عشيرة اجلونغا 8
ما الذي تعنيه الجونغا للكوريين الحديثين؟
16
الطقوس من األجداد لـ"جونغا" وطعامها
24
جولة متاحف الجونغا الكورية
24
40
لي سون هيونغ
46
لي يون جا
تشارلز ال شور
72 4كوريانا | ربيع 2010
34مرآة
مشاريع مدينة إبداع فاعلة
تصدر كل فصل عن مؤسسة كوريا
|
2558 Nambusunhwan-ro, Seocho-gu, Seoul 137-863, Korea www.kf.or.kr
لي سون تشول
40مقابلة آن يون مي
االستماع إلى كوريغرافة الشامانية الجديدة في القرن 21
|
كيم نام سو
46حرفي كيم يونغ هي
اليشم ،كناية عن النبل والمحبة ألستاذ الصنعة في الحجر الكريم اليشم، "كيم يونغ هي" | بارك هيون سوك
محرر بالنسخة العربية :حممد عبد اهلل حممد فضل
52حتف فنية
جسر سونغسون لمعبد سونامسا يربط بين عالمي الدنيا والقداسة
|
تشون دوك يوم
56عرض فني
المتحف الوطني في سيول ومعرضه األول
|
جونغ جي سوك
كوريا :هدية ثمينة في مسيرة حياتي
2558 Nambusunhwan-ro, Seocho-gu, Seoul 137-863, Korea Tel: 82-2-2151-6544 Fax: 82-2-2151-6592
روبرت ج .فوسير
اإلعالنات
66على املنصة الدولية بيه بيونغ وو
إنتاج صور فوتوغرافية تشبه الرسومات بالحبر جوهر عالم "بيه بيونغ وو" الفوتوغرافي | يون سي يونغ
72على الطريق ديجون
ديجون :مدينة يعيش سكانها ببطء
االشتراك االشتراك السنوي : كوريا 18 ، 000ون كوري آسيا بالربيد اجلوي 33دوالرا أمريكيا أي مكان آخر بالربيد اجلوي 37دوالرا أمريكيا سعر النسخة يف كوريا 4،500ون كوري المراسالت لالشتراك والتوزيع مؤسسة كوريا
62اكتشاف كوريا
|
الناشر :كيم سونغ يوب رئيس التحرير :هان يونغ هي مدير التحرير :يل إن سوب مساعد رئيس التحرير :ليم سون كون مدير التصوير :كيم سام المخرج الفني :يل دوك ليم المصمم :كيم سو هي ،هان سو هي هيئة التحرير جو سونغ تيك ،هان كيونغ كو ،هان ميونغ هي، جونغ جونغ هون ،كيم هوا يونغ ،كيم يونغ نا، كيم مون هوان
|
80طعام
الحبار المقلي مع األرز :الغذاء الصحي بتكلفة مناسبة
|
شيم يونغ سون
84نظرة من على البعد
كوريا ...خواطر وذكريات عبر جدار الزمن
الرسم التخطيطي والتصميم كيم وشركاه لالتصاالت
398-1 Seogyo-dong, Mapo-gu, Seoul 121-840, Korea Tel: 82-2-335-4741 Fax: 82-2-335-4743
كيم هيونغ يون
|
CNC Boom co,. Ltd Towercrystal Building, 1008-1, Deachi 3-dong, Gangnamgu Seoul, Korea Tel: 82-2-512-8928 Fax: 82-2-512-8676
طبعت ربيع عام 2010 شركة سامسونغ موهنوا للطباعة
274-34, Seongsu-dong 2-ga, Seongdong-gu, Seoul 133-121, Korea Tel: 82-2-468-0361/5 Fax: 82-2-461-6789
نصر الدين محمد أحمد شريف
موقع كوريانا في اإلنترنت
86حياة
خمور الماكغولي األكثر رواجا في كوريا 2009
|
هوه شي ميونغ
91نافذة على األدب الكوري
جونغ جي آه
"ضوء الربيع" يكشف عن عبء المجتمع الكوري للمسنين ضوء الربيع | ترجمة :كيم جيه هي
http://www.koreana.or.kr
© مؤسسة كوريا 2010 مجيع احلقوق حمفوظة .ال جيوز إعادة إنتاج أي جزء من هذه الطبعة يف أي شكل بدون إذن مسبق من مؤسسة كوريا. اآلراء الواردة من الكتّاب ال متثل بالضرورة آراء املحررين لكوريانا أو مؤسسة كوريا.
|
كيم كيونغ سو
كوريانا ،مسجلة كمجلة فصلية لدى وزارة الثقافة والسياحة (رقم التسجيل 1033-Baبتاريخ 8أغسطس ، )1987 وتصدر أيضا باإلجنليزية واإلسبانية والصينية والفرنسية والروسية واليابانية واألملانية.
ربيع | 2010كوريانا 5
ثقافة عشيرة اجلونغا المصطلح الكوري "جونغا" jonggaيشير إلى العائلة/األسرة التي تنحدر من مؤسس عشيرة أو جد مميز من خالل االبن األول لكل جيل ،وهناك العديد من الجونغا في كوريا اليوم والتي بدأت تقريبا منذ 400سنة في أواسط فترة مملكة جوسون .كعامل رئيسي في نقل الثقافة الكونفوشيوسية ،فإن هذه األسر تتميز بصفتين هما مستودع/ذخيرة ومثال قدوة للقيم التقليدية وأنماط الحياة حتى في المجتمع الكوري الحديث الموجه نحو العائلة النواة.
تاكتشونغجونغ ،سرادق للجونغا "كيم هيو رو" في قرية "كونجا" ،مدينة "آندونغ" ،بمقاطعة "كيونغسانغبوك دو" > ). < www.gunjari.net (Korean only 6كوريانا | ربيع 2010
ربيع | 2010كوريانا 7
ما الذي تعنيه اجلونغا للكوريني احلديثني؟ نظام العائلة المتعلق بالجونغا بقي حي المعتقد لدى الكوريين .وهو أن كال من حياة وروح أجدادهم تنتقل إليهم وإلى من يخلفهم .عالم درس الجونغا الكورية لمدة 18عاما يتحدث عن تكوين ومفهوم الجونغا، الخصائص المميزة لنظام الجونغا ،والجونغا الحالية والمستقبلية.
لي سون هيونغ أستاذة يف قسم الدراسات العائلية لتطوير الطفل جبامعة سيول الوطنية لي دونغ تشون وسوه هون كانغ مصوران
الرغبة
اجلاحمة لدى الكوريني لتعليم أطفاهلم تبدو واضحة يف احلقيقة أن أكثر من 80 باملائة من الكوريني يتخرجون من اجلامعات .إن رغبة الكوريني يف التعليم كبرية جدا لدرجة أن الرئيس األمريكي أوباما حث األمريكيني على االستفادة من جتربة نظام التعليم الكوري. ميثل الكوريون أيضا أكرب نسبة من طلبة التبادل الثقايف يف الواليات املتحدة .هذه الرغبة اهلائلة للتعليم قادت إىل حتسني نوعية املوارد البشرية يف كوريا ،مما نتج عنه تاسع أكرب اقتصاد يف العامل وتطور الدولة الدميقراطية .القوة الدافعة وراء هذا التطور االجتماعي ،وهذه الرغبة اجلاحمة والتكريس للتعليم مبنية على أيديولوجية كونفوشيوسية منذ القدم.
النماذج الروحية األيديولوجية املؤسسة ململكة جوسون ،اليت تأسست منذ 600سنة ،كانت هي الكونفوشيوسية .كما أن الثقافة الروحية القوية للكونفوشيوسية هي اليت أتاحت ململكة جوسون بالبقاء 500سنة .الكونفوشيوسية هي أيديولوجية روحية وعملية .تشدد الكونفوشيوسية على عدالة األخالق الفردية والفضيلة ،ومع ذلك فإن هلا طبيعة علمية ،تعلم املبادئ وقواعد السلوك العملي .لذلك فليس هناك أي ذكر حلياة ما بعد املوت يف الكونفوشيوسية. الشخصية اليت سعت إليها الكونفوشيوسية هي املتعلمة .املتعلم الذي من خالل حتسني دراسته يناضل من أجل حتقيق اإلنسانية واحلق الذي دعا إليه "مينسيوس" .Menciusالضمري احلي هو األخالق البشرية ،واألخالق البشرية مبنية على ثالث روابط ومخس عالقات .األخالق البشرية هي مفهوم يكمن يف مجيع أسس العالقات البشرية .إذا كانت وجهة النظر الغربية لإلنسانية جتد معىن يف الوجود كفرد منعزل ،فإن وجهة نظر جوسون عن اإلنسانية جتد مربر وجودنا يف العالقات بني األفراد .الوالء ليس فضيلة ضرورية بني امللك ورعيته وخدمه أو تابعيه، ولكن بني املعلم وتلميذه ،بني الوالدين وأبنائهم ،وبني الزوج وزوجته ،وحىت بني صديقني. الفضائل األكثر أمهية اليت حيب امتالكها إذا كان املرء يرغب يف أن يصبح عاملا هي: 8كوريانا | ربيع 2010
بيت الجونغا للجنرال "نام إي هونغ" في "دانغجين كون" من مقاطعة .>www.chungjanggong.or.kr "تشونغتشونغنام دو" < يمكن رؤية قبور األجداد إلى اليسار على جانب التلة المشمسة خلف البيت.
ربيع | 2010كوريانا 9
األمانة ،االنضباط ،والصرب .شرف املتعلم ،وأحيانا حياته ،اعتمدت على األمانة. االنضباط وهو القدرة على كبح الرغبات البشرية األساسية وتأخري اإلشباع، ولكن اإلخالص يف البحث األكادميي أيضا .أخريا ،فضيلة الصرب كانت ضرورية أثناء عملية حتقيق املربر والقيمة للسيطرة على رغبات املرء .بالنسبة للمتعلم، كان االنضباط حقا ال ميكن فصله عن الصرب .كشخص ميلك هذه الفضائل، فإن املتعلم كان واحدا فهم املعرفة ووضعها موضع التنفيذ والتطبيق يف تصرفاته وأفعاله. مركز احلياة أكذت الكونفوشيوسية أن العائلة أو األسرة كانت الوحدة اجلوهرية األساسية اليت تألفت منها األمة ،وتصر على كل من الوالء والتقوى السوية كمبادئ عملية لكل من الدولة والعائلة .مبعىن ،أهنا اعتربت الدولة والعائلة بنفس درجة اجلوهر والضرورة .كانت أيديولوجية جوسون عائلية ،وهي شكل من اجلماعية .الطبيعة العائلية هي أن أفراد العائلة يعتربون جزءا من العائلة وكل شخص آخر يعترب خارجا عن هذه العائلة ،وكل األفراد يف العائلة يعملون معا لتحقيق أهداف العائلة .يف جتميع واستخدام األرض واملال والسلع املادية ،فإن األحكام ال تصدر على املستوى الفردي فحسب ،بل على مستوى العائلة .إذا رغب أعضاء العائلة اآلخرون يف شيء ما ،فعلى عضو العائلة مسؤولية إحضاره، وإذا وقع أحد أفراد العائلة يف إشكالية مع شخص خارج العائلة ،فإن على أعضاء العائلة اآلخرين أن يقوموا على الفور مبساعدته .أفراد العائلة ينخرطون يف نشاط اقتصادي أو يبدأون عائلة جديدة طبقا لتوقعات العائلة .على أساس كل من هذه األفعال نشأت فكرة أننا جيب أن حنافظ على العائلة. اجلونغا هي أسرة احندرت من جد مميز فقط من خالل االبن األكرب لكل جيل .أسر اجلونغا الكبرية هي تلك اليت احندرت من مؤسس عشرية عرب االبن األكرب ،وهناك أسر أكرب يرجع تارخيها إىل ما يزيد على ألف سنة .العائالت األصغر يرجع تاريخ احندارها إىل مؤسس عشرية ثانوية احندر من مؤسس أصلي. هؤالء املؤسسون الثانويون هم أولئك الذين أنقذوا األمة من شيء من العذاب واملحاكمات ،أو رمبا كانوا ذوي حتصيل عال يف التعليم حبيث أصبحوا ناصحني
وواعظني روحيني يف األمة ،ويف هذه احلاالت ،فإن األمة قد أمرت بأن ال ترفع ألواح قبور أجدادهم من أضرحة العائلة. خالل فترة عهد جوسون ،كان لكل عائلة ضريح كانوا يضعون فيه اللوح الذي يوضع يف مقربة لألجداد املتوفني ،منذ أربعة أجيال ،كان للعائلة املالكة ضريح "جونغميو" ،حيث كانت حتفظ ألواح القبور امللكية ،وكانت لألمة ككل "مومنيو" يف "سونغيونغوان" ،حيث كانت ألواح املوتى للواعظني الروحيني حتفظ .حفظت عائلة جوسون ألواح األجداد لثماين عشرة حكيما يف مومنيو، وذلك ملدة مخسمائة سنة ،واعتمدت تعاليمهم على أهنا مذاهب روحية لألمة. شعب جوسون كانوا يعتربون أنفسهم وسيطا بني سلفهم وخلفهم، ورسال نقلوا تعاليم وأفكار األجداد إىل خلفهم .ألهنم كانوا يقدرون إىل أبعد حد الدروس والتعاليم الروحية ألجدادهم ،فقد كان عليهم أن حيافظوا على جمموعات الكتابة اليت وصلت إليهم من جيل إىل جيل وذلك بإخفائها حتت بالط السقف أو يف خزائن مث خيفوهنا بالطراشة والقصارة ،حبيث ال تضيع منهم هذه املجموعات حىت لو حدث حريق .اعتربوا هذه التعاليم الروحية أكثر قيمة وأمثن من ثروات عائالهتم اخلاصة هبم ،وكانوا أيضا مييلون إىل االعتقاد بأن الفقر هو إثبات ودليل على استقامة املتعلم. الصورة املثالية للمتعلم/العامل كانت يف بعض األحيان تصطدم بواقع احلياة. واجهت العديد من عائالت اجلونغا صعوبات بسبب عدم توفر الدعم املايل الكايف إلقامة مراسيم األجداد أو استقبال الضيوف ،ولكن رؤساء هذه العائالت وزوجاهتم قدروا هذه احلياة وحتملوا حياة الفقر ،حمافظني على منط احلياة بفضل احترام أفراد عشريهتم والدعم األخالقي واملادي الذي جاء الحقا. كانت عائالت اجلونغا تنتظر ظهور شخصية بارزة ،سواء أكان االبن األكرب للجونغا أو شخص آخر يف العشرية .كانوا ينتظرون والدة ابن موهوب، وسعى بقية أفراد العشرية أيضا إىل احلصول على األطفال املوهوبني لتربية أفراد موهوبني خلدمة الوطن وإحراز املجد للعشرية .وهذا أيضا واضح من حقيقة أن اجلونغا عندما ال يكون له ولد من صلبه ،عليه أن جيد ويتبىن طفال ذا ذكاء متميز ،بغض النظر عن مدى بعد القرابة بني الطفل واجلونغا .األفراد املوهوبون الذين برزوا يف التعليم سامهوا يف ازدهار اجلونغا ،وكان يعتقد بأن هؤالء األفراد
1سقف "سيمسوجونغ" (المادة الفولكلورية الهامة رقم ،)81سرادق في قرية "يانغدونغ" ،مدينة "كيونغجو" في مقاطعة "كيونغسانغبوك دو" (الموقع باللغة اإلنجليزية):
()www.invil.org/english/village/daegu/contents/jsp?con_no=23876
2ضريح أحد األجداد وهو"جونغا لي وون جو" في قرية "هانغي" ،في بلدة "سونغجو كون" ،بمقاطعة "كيونغسانغبوك دو". 10كوريانا | ربيع 2010
1
اإلنسانية احلقة اليت سعت إليها الكونفوشيوسية يف جمتمع جوسون ،هي وعي الضمري األخالقي يف املجتمع اليت تبحث عن سبب الوجود ليس يف الفرد بل يف العالقات بني األفراد ،وهي فضيلة قد يكون جمتمع املستقبل حباجة هلا أكثر من أي وقت مضى.
2
ربيع | 2010كوريانا 11
12كوريانا | ربيع 2010
قرية "يانغدونغ" في مدينة "كيونغجو" ،بمقاطعة "كيونغسانغبوك دو".
يتبعون خطوات أجدادهم وحيققون املجد .وعلى ذلك فإن التفكري يف كبري للعائلة (اجلونغا) مل يتوقف يف الوقت احلاضر ولكنه ربط املاضي مع املستقبل، كما نظرت أيضا يف تشكيل وتنشئة ورفع ووضع األفراد والعائالت الفردية ففط، بل العشرية ككل. الكوريون خالل فترة جوسون اعتقدوا بأن كال من حياة وروح أجدادهم كانت تنقل إىل أحفادهم من خالهلم .يف فهم تاريخ اجلونغا ،يشكل وجود أحدهم من خالل املاضي (حياة وتفكري أجدادهم ،وتاريخ العشرية) وروح املاضي اليت تنتقل إىل املستقبل من خالل تعليم وتربية األطفال. تعليم اجلونغا مت تعليم العلماء يف البيت .كان البيت وحدة اجتماعية ،وكانت هناك جمموعة من األقارب الذين كانوا جيمعون هذه الوحدة معا .كان رؤساء اجلونغا يف مركز شبكة عالقات النسب يف جمتمع جوسون .وقد أعطوا األولوية بصورة كبرية الزدهارالعشرية ككل ،وكذلك أولوا نفس االهتمام على اإلجنازات الفردية لالبن األكرب يف عائلة اجلونغا .كان على االبن األكرب ثالث مسؤوليات. أوال ،عليه متابعة التعليم والنضج يف العلم .ثانيا ،عليه أن يكون على معرفة بعلم السالالت واألنساب ويؤدي الطقوس ألجداده .ثالثا ،عليه أن حيافظ على استقامة وسالمة العشرية باحلفاظ على عالقات ودية مع أقاربه واستقبال الضيوف حبفاوة. على االبن األكرب أن يتابع التعليم ويكون مهذبا يف سلوكه ،ويطور معرفة وشخصية العالِم .املتعلم الذي نال العقلية الكونفوشيوسية والعقلية العلمية من خالل الكتب وتعليم منط احلياة ميكن أن ينجح من خالل التعلم وامتالك كل من امليزة الروحية والثروة املادية .لكي حيقق ذلك ،عليه أن جيتاز اختبار اخلدمة املدنية للعمل يف املرافق واملؤسسات احلكومية .كانت هذه العملية تشتمل على تعلم نظام الكتابة الرمسي يف ذلك الوقت ،الصينية الكالسيكية. كان االبن األكرب للجونغا يبدأ العيش مع جده يف حي الرجال عند سن اخلامسة أو السادسة ،وكان يدرس الصينية الكالسيكية .من خالل نصوص وكتب مثل ألف حرف صيين ،كان يتلقى تعليما أساسيا يف العلوم الصينية الكالسيكية ،وخالل فترة شبابه ،كان يدرس التعليم االبتدائي وسر القضاء على اجلهل ،وهو كتاب لألطفال كتبه "يي يي" سنة .1557بعد هذا ،كان يدرس حتت إشراف معلم خصوصي ومعلم مدرسة القرية ،يدرس العلوم الصينية الكالسيكية مثل عقيدة الوسط والتعلم العظيم لتطوير القيم ،والنظرة للحياة، والتعليم األخالقي كان إىل جانب التعليم القائم على الكتب ،حبيث كان الطالب يتعلم أن أفعال املرء جيب أن تكون منسجمة مع معرفته. توافق تعليم اجلونغا مع تركيبة البيوت التقليدية يف كوريا ،حيث مقار
الرجال مفصولة عن مقار النساء .يف طفولته ،كان الصيب البكر ميكث يف مقر النساء ،حيث كان يطور مهارات مساعدة الذات ،وكان مير مبراحل التطور للتكيف مع احلياة اليومية .خالل طفولة االبن األكرب املبكرة ،فإن اجلدة كانت يف الغالب هي املسؤولة عن تنشئته .اجلدات هلن خربات واسعة يف تربية الصغار، وكن ألني يف التربية ،ولديهن املزيد من الوقت ،لذا كان من السهل عليهن أن يبقني مع األطفال وجيعلنهم حيسون باألمان. يف حوايل الرابعة أو اخلامسة ،عندما كان الطفل يتخلص من احلفاظات ويكون قادرا على التصرف بذاته ،كان ينتقل إىل غرفة اجلد يف مقار الرجال .هبذه الطريقة ،كان ميضي سنواته األوىل يعيش مع جديه ،يراقبهم ،ويتعلم منهم ،وعلى الرغم من أهنم كانوا بتوقد وقوة الشباب الصغار ،إال أن تصرفاهتم البطيئة كانت تعلم الطفل السيطرة على الذات وتساعده على التطور يف شخصية هادئة .على الرغم من أن األمر قد ال يكون سهال ،فإن العيش مع الكبار أطلعهم على مناذج من سلوك البالغني ،وهذا كان له أثر يف تعليمه السيطرة على رغباته وشهواته وتكيفه مع املجتمع .أولئك الذين كانوا يتربون يف بيوت تقليدية لديهم سيطرة قوية على الذات والصرب ،وبالتايل كانوا قادرين على مقاومة اإلغراء واملواجهة. كانوا يناضلون من أجل الوفاء بكل متطلبات النظام االجتماعي ومعايريهم العالية اخلاصة هبم ،مطورين شخصية قوية للعامل املتعلم. بالنسبة للجونغا ،كان التأهيل االجتماعي يعين التكيف مع املجتمع الكلي اجلماعي ،واآلليات النفسية الرئيسية املعنية يف هذه العملية ميكن أن تلخص على أهنا خربات وإبداعات يف اخلصائص اجلماعية املميزة .إن إجياد اخلصائص اجلماعية املميزة تعين بناء شخصية وسلوك الطفل حيث بيئة منط احلياة للجونغا تساهم يف تعليم الطفل كيف يتكيف مع املجتمع .وهذا يعين نفس العملية اليت وصفت يف نظريات تعلم الطفل االجتماعي. وتشري جتربة الرؤية والسماع ،إىل تعلم الطفل سلوكيات البالغني باملراقبة واملشاهدة واالستماع إىل البالغني الكبار .تشتمل اخلربة على ثالث آليات نفسية خمتلفة :تعريف الشخصية من خالل قدوة ،واملشاهدة والتقليد ،والتعزيز واملكافأة .تعريف الشخصية من خالل منوذج يتفق مع نظرية التعلم التقليدي لعلماء النفس الغربيني من أمثال ألربت بندورا ،Albert Banduraوالتعزيز واملكافأة مطابق متاما لآلليات النفسية للتعلم االجتماعي .أول تطورات النظريات النفسية كان يف أواخر ستينات القرن العشرين ،ولكن اجلوجنا تستخدم أساليب التكيف االجتماعي اليت توارثتها األجيال منذ عصر مملكة جوسون ،ومت تنظيم هذه األساليب يف القرن السابع عشر ،ونقلت إىل األبناء من جيل إىل آخر. تعليم وطريقة حياة رؤساء عائالت اجلونغا يف فترات جوسون األوىل ،قال عامل الكونفوشيوسية اجلديدة "جو ربيع | 2010كوريانا 13
كوانغجو" ( )1519-1482يف كتابه "تعاليم عائلة جونغآم"" :ال يهم مدى وجود املوهبة االستثنائية اليت قد ميلكها طفل عند والدته ،عندما يكمل تعليمه سوف يفهم كيف يعيش يف عامله" .إذا مل يتعلم املرء ،ال ميكنه أن يعرف مبادئ العامل وبالتايل ال يستطيع أن يتوصل إىل فهم صحيح لألشياء يف العامل ،لذا ميكن أن يضيع ويتيه املرء فيما جيب أن يفعله يف احلياة .هذا الشخص سيكون غري واع حىت بقيمة نفسه .هذه الفكرة بارزة بشكل واضح يف مقطع من قصيدة تشجع التعليم ألفها شاعر األغنية الصينية "ليو يونغ". إذا مل يقم الوالدون بتعليم أطفاهلم عندما ينشئوهنم ،فهذا يعين أهنم ال حيبوهنم. وإذا علموهم ولكن مل يعلموهم بدقة وحزم ،فهذا أيضا ألهنم ال حيبوهنم. وإذا مل يتعلم الطفل ما يتعلمه ،فإنه ال حيب نفسه. هلذا السبب ،على املرء أن يعلم الطفل عندما يربيه ،وجيب أن يكون التعليم حازما. وإذا كان التعليم حازما واملتعلم جمتهد ،فبالتأكيد ينجح. هناك سببان لتشجيع التعلم .السبب اجلوهري هو فكرة أن املرء يصبح إنسانا مناسبا من خالل تعلمه .تعلم الكونفوشيوسية ال يشتمل على املعرفة فحسب بل على التعاليم األخالقية ،ويعلم أمهية وضع املعرفة موضع التطبيق، حبيث كان التعلم ال ينظر إليه جمرد تراكم املعارف فقط ،كما هو احلال اليوم ،بل تعليم يف طريق اإلنسانية .وعلى ذلك فإن شعب جوسون أعلى من شأن التعلم فيه ولذاته .وهذا راجع إىل أنه ،من خالل التعلم ،تأملوا أن حيققوا أهدافهم ،ويصلوا إىل تفكري الرجال العظام ،ويتعلموا من أفكارهم ،ويصبحوا علماء ومتعلمني أغىن روحيا ،ويواصلوا محل أيديولوجية الكونفوشيوسية .على الرغم من أن املتعلمني من األقاليم اجلنوبية الشرقية من كوريا مثل "آندونغ" مل يشجعوا النجاح املادي،
فإهنم شجعوا التعلم ألهنم أدركوا أنه من خالل التعلم ميكن للمرء أن يصبح متعلما مبعارف وله قدرة على التفكري بشكل أخالقي. إضافة إىل ذلك ،فإن التعلم يساعد الصيب على حتقيق النجاح يف امتحان اخلدمة املدنية ،والدخول يف خدمة احلكومة ،وجعل العشرية تكتسب الشرف. األفراد الذين كانوا جيتازون امتحان اخلدمة املدنية كانوا على طريق النجاح وكانوا يضمنون مزنلة رفيعة ومزايا مادية من خالل مركزهم االجتماعي. حب الناس يف عهد جوسون للتعلم عمل على نشوء منطني هامني من أمناط احلياة .واحد كان منط احلياة بالعيش يف مكان إقامة املرء كي يؤدي الطقوس ألجداده وحيرس أرضهم .يف هذه احلالة فإن رئيس عائلة اجلونغا وزوجته يعيشان يف بيت اجلونغا يف بلدهتم ،مؤدين طقوس األجداد ،ورعاية أفراد عشريهتم الذين خيتارون العيش يف نفس بلدهتم .من جهة أخرى ،كان هناك منط آخر وهو رؤساء العائالت الذين أحسوا أنه إذا كان على عشريهتم أن حتسن ممتلكاهتا ،فإنه ليس من األفضل أن تعيش حياة فقرية ومتدنية املستوى يف الريف ،وعليهم بدال من ذلك أن يعيشوا يف مكان حيث التعلم كان متقدما وميكنهم أن يصاحبوا جرياهنم. أسس رؤساء هذه العائالت بيوهتم ضمن أسوار املدينة واهتموا بتعلم أوالدهم إما بإرساهلم للدراسة على يدي مدرسني خصوصيني ،أو مع أطفال عائالت هلا مستويات ومكانة رفيعة يف املجتمع. اعتقدوا بأهنم لو تركوا أطفاهلم يف الريف ،فلن يتعلموا أكثر وينموا ليصبحوا بعد ذلك ضيقي األفق العقلي ،ومن عامة سكان الريف الذين ال ينتفع منهم .اعتقدوا أهنم إذا علموا أبناءهم يف املركز يف سيول ،فإهنم سوف ينفتحون على معلومات جديدة وميكن أن يكونوا قادرين على عمل صداقات من نفس أعمارهم ،ويبقوا على هؤالء األصدقاء بقية حياهتم .حىت لو كان أبناؤهم ال ميلكون فكرا وذهنا مميزا وأخفقوا يف احلصول على وظيفة أو مركز حكومي، فإهنم اعتقدوا بأن هؤالء األصدقاء ميكن أن يكونوا موروث ذات قيمة عالية. هذه األفكار حول األطفال اليت اعتقدها اآلباء يف فترة حكم جوسون هي
1بقايا من آنية فخارية تخزن فيها صلصة الصويا وعجينة الصويا التي كانت تعد بعناية طبقا لوصفة األجيال القديمة من العائلة.
1 14كوريانا | ربيع 2010
2يجتمع أفراد العشيرة في "أوكدونغ سوون" في "سانغجو" للتحضير لطقوس األجداد.
2
أساس تفكري الوالدين يف املجتمع الكوري احلديث .التصميم التقليدي على تعليم أطفال املواطن ،ومحل أفكار األجداد ،وجعل العشرية تزدهر ما زال هدفا حياتيا هاما للوالدين الكوريني .هذا الـ "دي إن إي" ( DNAأي احلمض النووي) يفسر الرغبة اجلاحمة للتعليم اليت تسكن يف نفس الكوريني تسبق الزمن وتتدفق خالل أوردة الكوريني. مستقبل اجلونغا حىت مثانينات القرن العشرين ،شكك العديد من رؤساء عائالت اجلونغا فيما إذا كان نظام اجلونغا سوف يصمد أم ال ،ولكن يف التسعينات بدأوا يفكرون يف أن اجلونغا سوف يكون هلا مستقبل حقا .وفرة املواد اليت جاءت مع النمو يف الثمانينات أدت إىل املزيد من االستقرار مع ازدياد ذلك العدد من الشعب الذين حتولوا ثانية إىل عائالهتم حبثا عن جذورهم .الوعي العام من قبل العامة حول الثقافة التقليدية أيضا نضج خالل تلك الفترة ،وكان هناك تطور لثقافة أعلت من شأن التمتع ببيوت اجلونغا اليت حظيت باملحافظة عليها
كموروثات ثقافية لكل الكوريني .كانت للحكومة سياسات بتقدمي دعم مايل ليس من أجل احلفاظ على بيوت اجلونغا فقط ،بل للحفاظ على الطقوس وثقافة الطعام للجونغا أيضا. يف املجتمع احلديث ،فإن أفكار علو خطوط الدم والعائلة ،اليت ميكن أن يكون هلا أثر سليب على التفكري املستقل وصنع القرار لدى األفراد ،سوف تفقد تأثريها تدرجييا .ولكن اإلنسانية احلقة اليت دعت إليها الكونفوشيوسية يف جمتمع جوسون ،والوعي األخالقي املجتمعي الذي يسعى إىل سبب الوجود ليس يف الفرد فقط ،بل يف العالقات بني األفراد ،هو فضيلة قد حيتاجها جمتمع املستقبل أكثر من أي وقت مضى .املوروثات الثقافية املادية واملعنوية اليت مت تناقلها عرب األجيال من قبل اجلونغا وأعضاء عائالهتم سوف تستمر يف التنقل إىل أجيال قادمة .وعلى وجه اخلصوص ،فإن الثقافة الروحية للجونغا ،اليت أعطت قيمة للمتعلم الفقري ولكن ذا الروح األمينة الذي تفوق على النمو املادي والكثرة وسعى إىل تعليم األطفال يف هذه الروح ،سوف يكون حجر الزاوية للمجتمع الكوري يف املستقبل. ربيع | 2010كوريانا 15
الطقوس من األجداد لـ"جونغا" وطعامها ورث جونغا كوريا مراسم طقوس فريدة وخاصة بعشائرهم ،وأكثر ما هو مطبق بدقة هو مراسم طقوس األجداد .وقد أسهمت طقوس األجداد أيضا بشكل كبير في نقل وتطوير الطعام الكوري التقليدي.
لي يون جا مدير معهد ثقافة شاي "أوري" لي دونغ تشون وسوه هون كانغ مصوران
16كوريانا | ربيع 2010
61 gnirpS | anaeroK 0102
في
شهر كانون األول ،1995مت ختصيص ضريح "جونغميو" يف سيول تراثا ثقافيا عامليا من قبل اليونسكو .هذا الضريح وضعت فيه ألواح األجداد أو أرواحهم من ملوك وملكات فترة جوسون ،حيث تعقد الطقوس امللكية لألجداد املنصوص عليها بدقة ،مصحوبة مبوسيقى طقوس ،ولباس طقوس ،وطعام طقوس يف شهر أيار من كل سنة .كوريا هي الدولة الوحيدة يف شرق آسيا اليت ما زالت تقيم احتفاالت طقوس األجداد طبقا للمعايري الكونفوشيوسية ،وهناك تيار ثابت من الزوار من الوطن حيملون ثقافة الكونفوشيوسية. ضريح اجلونغا إذا كان اجلونغميو ،وهو ضريح عائلة جوسون ،مهما بسبب كونه املكان الذي تقام فيه طقوس األجداد امللكية ،فإن أضرحة اجلونغا للعشائر املتنوعة اليت
تقع يف أحناء كوريا هي األكثر حيوية وأمهية حيث إهنا جزء من البيوت اليت ما زال اخللف يعيشون فيها حىت اآلن. جونغا هذه األيام تقع يف قرى تسكنها عشرية واحدة ،مؤسسة من قبل أحد األجداد البعيدين منذ 400أو 500سنة مضت ،وهي أماكن يعيش فيها الناس حياهتم بالطريقة التقليدية يف بيوت تقليدية قدمية .يتم إعداد العديد من األنواع املختلفة وارتداء اللباس املناسب للطقوس عند القيام بطقوس تذكارية لألجداد الذين ما زالت ألواحهم يف ضريح العائلة .بعد الطقوس اخلاصة باألجداد، يتم تقاسم طعام الطقوس مع اجلريان ،وهي فضيلة اجلونغا .يف وقت كان فيه الكوريون فقراء وذوي عوز ،فإن طعام الطقوس مل يكن حيسن صحتهم فحسب، بل كان له تأثري كبري على تطوير ثقافة الطعام أيضا. طقوس األجداد ذات قيمة عالية أيضا ألهنا خالل الفترة الطويلة اليت مل تنقطع طيلة 200سنة من التاريخ ،من فترة املمالك الثالث (القرن األول قبل امليالد حىت السابع امليالدي) وحىت عهد مملكة كوريو (1392-918م) ومملكة جوسون ( ،)1910-1392مل تكن هناك طقوس خاصة فقط للعائلة امللكية أو األرستقراطية ،ولكن كانت هناك طقوس وطنية تؤدى من قبل أي شخص وكل شخص يعيش يف كوريا .من هذا املنطلق ،فإن طقوس األجداد هي امتداد ملفهوم التقوى الصادقة ،وهي تراث ثقايف نفيس جيب احلفاظ عليه. أنواع طقوس األجداد عندما يفكر الكوريون يف طقوس األجداد ،فإهنم يفكرون يف اجلونغا كرؤساء عائالت يلتزمون بطقوس األجداد .وهذا سببه أن اجلونغا الذي ال أجريت يلتزم بطقوس األجداد ليست جونغا صادقة .على مدى عشر سنوات، ُ 490دراسة حبثية على 120رئيس عائلة جونغا ،وقد كنت أختار يف دراسة استطالعات الرأي فقط أولئك الذين لديهم أضرحة عائالت وأحد اخللف الذين يعنون بشؤون هذه األضرحة .وهذا راجع إىل أنين فقط أسجل ثقافة جونغا احليوية لدى أولئك الرؤساء للعائالت حيث النسل من اخللف ما زالوا أحياء. هناك عدد من طقوس خمتلفة تؤدى لدى اجلونغا ،كل منها له اسم خمتلف. الطقوس األساسية هي الطقوس السنوية ،اليت تؤدى يف ليلة ذكرى رحيل أحد األجداد ،والطقس التذكاري ،الذي يؤدى صبيحة السنة القمرية اجلديدة وعطل قمر احلصاد (عيد تشوسوك) ،وطقس القرب ،الذي يؤدى أمام قرب اجلد .إضافة إىل هذه ،هناك أيضا طقس "لوح األجداد الذي ال ميكن حتريكه" ،الذي يؤدى جلد بعيد أثر عنه انه عمل شيئا عظيما لألمة أو لعشريته ،يف هذه احلالة ،يرفع التقييد املعتاد حبصر مشاهدة الطقوس من قبل األجيال األربعة الالحقة لألجداد. يف منطقة آندونغ يف مقاطعة "كيونغسانغبوك دو" ،حيث الثقافة
يجتمع أفراد جونغا "كيونغجو تشوي" في مقر عشيرتهم ،في مقاطعة "كيونغسانغبوك دو" ،وذلك ألداء طقس األجداد لجدهم المبجل الجنرال "تشوي جين ريب". ربيع | 2010كوريانا 17
18كوريانا | ربيع 2010
هناك على األقل ثالثون طقسا من طقوس األجداد والطقوس املومسية كل سنة ،وبعض اجلونغا يلتزمون حبوايل 50طقسا كل سنة .يعود الفضل يف هذه الطقوس املتعددة إىل عناصر أساسية يف الثقافة الكورية مثل األواين املتنوعة املستخدمة أثناء طقوس األجداد ،معايري الطقوس ،طعام الطقوس ،والرغبة يف إحياء ذكرى بقايا أحد األجداد ،معطية الكوريني إحساسا قويا جبذورهم واعتزازا هبويتهم.
الكونفوشيوسية ما زالت حتظى باالحترام ،ورؤساء العائالت هم الذين يشاهدون طقس لوح اجلد الذي ال ميكن حتريكه ،والذين يعتربون جونغا يف أدق ما تعنيه الكلمة .كما هناك طقس االحتفاظ باألشياء املقدسة ،الذي يعقد بعد أن ميوت أكرب ابن يف العائلة ولوح قربه وضع مع ألواح أجداده يف مقربة العائلة بعد مضي ثالث سنوات من احلداد ،وطقس اإلعالن ،الذي يعقد إلخبار األجداد عن أي حدث حيدث يف العائلة .تشتمل الطقوس األخرى على طقوس التقدميات اجلديدة ،واليت فيها تقدم باكورات فواكه املحصول اجلديد لألجداد ،وطقس تذكاري للقمر بدرا والذي يؤدى أول يوم يصبح فيه القمر بدرا من السنة القمرية ،وطقس الربيع ،الذي يتم فيه صنع طوك (كعكات أرز) األزاليا املقلية إلعالن وصول الربيع .طقس دانوو ،والذي يتم له حتضري طوك سوريتشوي (نبتة مزهرة ترتبط مع زهرة الربيع :طوك ،أي كعك األرز) وكمشات الكرز ،وطقس "تشيل سوك" ،الذي حتضر من أجله العصائب من القمح الذي جين حمصوله يف السابع من الشهر القمري السابع ،وهي تعترب طقوسا هامة بالنسبة للجونغا أيضا .يتم عقد طقس يف الشهر العاشر من التقومي القمري لطقس االنقالب الشتوي .ويف أول شهر من السنة القمرية ،يعقد طقس آلهلة البيوت لضمان السالم للعائلة. كلها معا ،هناك على األقل ثالثون طقسا من طقوس األجداد والطقوس املومسية كل سنة ،وبعض اجلونغا يلتزمون حبوايل 50طقسا كل سنة .يعود الفضل يف هذه الطقوس املتعددة إىل عناصر أساسية يف الثقافة الكورية مثل األواين املتنوعة املستخدمة أثناء طقوس األجداد ،معايري الطقوس ،طعام الطقوس ،والرغبة يف إحياء ذكرى بقايا أحد األجداد ،معطية الكوريني إحساسا قويا جبذورهم واعتزازا هبويتهم. أداء طقوس األجداد واستقبال الضيوف قلب ومركز اجلونغا هو رئيس العائلة وزوجته .واجب رئيس العائلة أن يرعى ألواح شواهد قبور األجداد ،وأن يعقد الطقوس لألجداد ،وأن يكون له ابن حيمل ويواصل خط العائلة .من األمور املعتادة يف اجلونغا أن يتم تبين ابن لكي يواصل خط العائلة إذا كان رئيس العائلة ليس له ولد من صلبه .واحد من األسباب هلذا هو أن هناك شخصا ما جيب عليه أن يؤدي طقوس األجداد. العديد من رؤساء عائالت اجلونغا الذين التقيتهم خالل مقاباليت ما زالوا
يلتزمون باألدوار اليت تتطلبها منهم التقاليد بشكل جيد نسبيا حىت يف املجتمع احلديث .على سبيل املثال ،كان هناك رؤساء عائالت مل يكن هلم أي عمل آخر سوى مسؤوليات رئيس العائلة .وكان هذا ألنه عليهم أن يعتنوا بكل إخالص وصدق بشؤون العشرية ويلتزموا بطقوس األجداد .ليس هذا فقط ،بل إن عليهم أيضا أن يكونوا حاذقني متمرسني يف علم السالالت (األنساب) لكي يؤسسوا سلطتهم كرؤساء عائلة إىل املسار الذي ال هناية له من الزوار وأقارب العشرية الذين جاءوا لريوهم. عليهم أن يعرفوا ليس ترتيب وأمساء أجدادهم فقط ،بل ما هي الوظائف واملناصب احلكومية اليت تقلدوها .فقط واحد ممن يعرفون قصص أجداده ويفهم أزمانا كان فيه أجدادهم حمترمني كرؤساء عائالت .عليهم أن يعرفوا مواقع كل القبور اليت ختص أجدادهم املباشرين ،وال يذكروا تواريخ إقامة املراسم هلا. إضافة إىل ذلك ،فإهنم أيضا ميلكون القدرة على قراءة الصينية الكالسيكية اليت هي ضرورية حلل رموز الكتب القدمية ،والعديد منهم كانوا مبدعني يف اخلط. عليهم أن يعرفوا األمساء ،والقرابات ،وتواريخ الطقوس يف أي وقت كان ذلك ضروريا ،لذا فإنه ميكن أن نتأكد دون مزيد من اإلثبات أن رئيس العائلة جيب أن يكون يف وضع جيد. يقول الناس أن الواحدة من نساء اجلونغا ال بد أن تولد بروح قوية بشكل خاص لكي تكون زوجة رئيس عائلة اجلونغا .مبعىن كم من الصعب أن تعيش كزوجة جونغا .وهذا واضح يف حقيقة أن حياة زوجة رئيس العائلة غالبا ما تتألف من "أداء طقوس األجداد واستقبال الضيوف" .بالنسبة لنساء العائلة، أداء طقوس األجداد واستقبال الضيوف هو أكثر إرهاقا من أي عمل مزنيل من األعمال اليومية. يف مقر إقامة اجلونغا لعشرية "هيونبونغ كواك" ،تأيت العديد من الباصات مليئة باألقارب الذين يزنلون إىل البيت يف مقدم الربيع .حىت عشر أيد ال تكفي لكي تتأكد من أن كل شخص من هؤالء األقارب سوف ينال طعاما وشرابا (كحوليا) كافيا .ومع ذلك فإهنا تبقى ساهرة طيلة الليل عشرات املرات سنويا ألداء طقوس األجداد ،وغالبا ما جتوع نفسها لكي تطعم املسافرين والزوار ،قالت زوجة رئيس العائلة إهنا لو خري هلا أن تولد مرة أخرى يف هذا العامل ،الختارت أن تولد لتكون زوجة جلونغا .حقيقة أهنا زوجت بناهتا لعشائر اجلونغ األخر تعطينا فكرة سريعة عن مدى اعتزازها بأهنا زوجة جونغا.
بعد أن يتوصل أفراد عشيرة جونغا "كيم هيو رو" في قرية "كونجا" ،في مدينة "آندونغ" ،بمقاطعة "كيونغسانغبوك دو" إلى اتفاق حول األدوار المختلفة وتفاصيل طقس األجداد ،ترسل مذكرة مكتوبة مع مهمات نوعية محددة وإجراءات لكل شخص. ربيع | 2010كوريانا 19
رجل كبير السن من عشيرة جونغا "نام إي هونغ" يقدم التقدمة المقررة وهي شراب كحولي مراسيمي للوحة قبر الجد خالل طقس لوحة الجد التي ال ترفع أبدا.
هبذه الطريقة ،وبقوة إرادة رؤساء العائالت أولئك وزوجاهتم ،يقفون أقوياء وبكرامة أهنم رؤوس عشريهتم وأهنم يفكرون ليس "يفَّ" ولكن "فينا" كمثال وقدوة للكوريني املحدثني ضعيفي اإلرادة .إهنا القوة الباقية هلذه العائالت النبيلة اليت مسحت هلم أن يواصلوا خطوط العائلة من االبن األكرب ويعيشوا يف بيت قدمي أكثر من 400سنة. شراب كحولي خاص وطوك (كعكات األرز) جونغا عشرية "جرييونغ يل" يف قرية "وونري" ،سوكبو ميون ،بلد "يونغيانغ كون" ،مقاطعة "كيونغيانغبوك دو" هي مكان والدة كتاب الطبخ الكوري الذي يرجع عمره إىل 350سنة وعنوانه "فهم نكهة الطعام" .من بني الـ 146وصفة طعام يف هذا الكتاب 51 ،هي أساليب وطرق لتقطري/ختمري الكحول .مؤلفة هذا الكتاب هي السيدة "جانغ من آندونغ" اليت عينتها وزارة الثقافة والسياحة والرياضة كشخصية ثقافية يف تشرين الثاين .1999 كان على اجلونغا أن حيضر العديد من األنواع املختلفة من الكحول نظرا لوجود العديد من الطقوس اليت جيب االلتزام هبا والعديد من الضيوف .قبل عصر الثالجات ،كان من الصعب ختزين املشروبات الكحولية اليت ليس فيها حمتوى كحويل عال ،لذا عندما كان يقترب يوم أداء املراسم فإن تقطري الكحول كان أول شيء ال بد من عمله .تفاوتت أمساء هذه املشروبات واشتملت على مشروبات مومسية ،مثل مخرة زهرة اخلوخ ،مخرة زهرة األقحوان ،ومخرة ورقة اللوتس ،إضافة إىل مخور كانت تسمى حبسب مدة ختمريها ،مثل مخرة السبعة أيام ومخرة العشرة أيام. يف فرع "إيان" من جونغا عشرية "كوانغسان كيم" ،يف قرية "كوجنا" يف آندونغ من مقاطعة "كيونغسانغبوك دو" ،توارثت األجيال كتاب طبخ بعنوان "وصفات متنوعة لفن الطبخ الراقي" وقد اشتمل على تاريخ مألوف طويل من الطعام ،وقد انتقل من جيل إىل جيل على مدى 450عاما .يف كتاب الطبخ هذا، هناك ما يقارب 60نوعا خمتلفا من املشروبات الكحولية ذكرت باالسم .فهو ال يؤرخ ويسجل أسرار صنع هذه املشروبات فقط ،بل يشتمل على تعليمات مفصلة لصنع كعكة الشاي اليت هي جزء مركزي رئيسي من طقوس األجداد. أما عشرية "إيان يل" يف قرية "أويام ،بلد آسان من مقاطعة "تشونغتشونغنام دو" فهي مشهورة خبمورها اليت حتمل اسم زهرة اللوتس اليت كانت تقدم كجزء من طقوس األجداد .اخلمرة املعروفة اآلن باسم "كيونغجو بوجبو" وهي مخرة مشهورة مسوقة شعبيا مصنوعة من األرز ،كانت معروفة على نطاق واسع كمشروب يعد لطقوس األجداد من قبل 12جيال من األسر الثرية. جونغا عشرية "آندونغ كوون" يف قرية "بونغهوا" مقاطعة "كيونغسانغبوك دو" ،صنعت حلويات كورية مجيلة ،مبا يف ذلك كعك األرز بألوان عديدة، 20كوريانا | ربيع 2010
كعكات األرز احللوة املقلية ،وبسكويت الزجنبيل/اخلل احللو ،وذلك على مدى 300سنة لطقوس األجداد .جونغا عشرية "جيجو يانغ" تصنع طوك (كعكة األرز) على شكل الشمس ،القمر ،النجوم واألرض كأمنية بأن يكون الطقس جيدا يف هذه اجلزيرة اليت اعتاد الناس فيها على مناخ غري حمبب. يف جونغا "باك مونسو" ،ال حيضرون كعكة األرز لطقوس األجداد .ذلك ألنه يف آخر وصية له وأثناء العالج ،فإن هذا اجلونغا قال إن البيوت األرستقراطية مل تستطع إعداد كعكات األرز لطقوس أجدادهم وذلك عندما كان العامة ميوتون جوعا خالل األشهر الكبيسة قبل حصاد الشعري ،لذا حىت يف أيامنا هذه،
تقوم العائلة بتحضري كعكة الكستناء بدال منه. هناك عائالت حيث ارتفاع كومة كعكات األرز جيب أن تكون بارتفاع الرجل البالغ اجلالس .بصفة أصلية كان هذا يتم فقط مع كعكات أرز مبخرة على شكل طبقات ،ولكن على األعلى كان هناك عشرة أنواع خمتلفة من كعكات األرز امللونة ،مثل كعكة أرز العناب العسلية ،كعكات أرز الزهرة املقلي ،وكعكات كرة األرز من أجل اإلبقاء على شرف العائلة .حىت يف أكثر العائالت حمافظة وتدينا من عائالت العلماء ،فإن ربة البيت عليها أن تذهب إىل ما هو أبعد من ذلك ،فتقص شعرها وتبيعه إذا كان يف بيعه ما يوفر مزيدا من
الطعام للطقوس ،ذلك ألهنم اعتقدوا بأن علو وهبوط شأن البيت كان يعتمد على طعام الطقوس. ميكنك أن تعرف أي العائالت أدت الطقوس بطعام الطقوس فقط ،ذلك ألن نساء كل عائلة كانت هلن طرقهن الفريدة وأسرارهن اليت توارثنها من جيل إىل جيل .تقليديا ،بعد أن كان يتم أداء طقس من الطقوس ،كان من املعتاد أن يقسم الطعام إىل أكوام وإعطاء هذه األكوام إىل اجلريان وأولئك الذين يقفون كطريقة "لنشر احلظ والثروة" والطعام الذي يشارك يف أوقات مثل هذه أصبح مثاال لطعام الطقوس لعامة الشعب .طعام الطقوس املتنوع والوفري كان سببا جعل ربيع | 2010كوريانا 21
أيام طقوس األجداد يف بيت أرستقراطي أكثر خصوصية وأمهية حىت من العطل العامة خالل أوقات كان يندر فيها الطعام. كانت زوجات رئيس العائلة قادرات على إجياد عشرات من الوصفات من مكون واحد من املكونات ،وهذا كان ممكنا فقط ألنه كانت هناك العديد من الطقوس اليت عبدت وجمدت السماء ،واألرض ،وأجدادهم .الواجب األكثر أمهية لزوجات رؤساء العائالت هو التأكد من صنع طوك (كعكات األرز)، املشروبات الكحولية ،ومجيع أطعمة الطقوس األخرى كانت جاهزة لطقوس األجداد .اعتربن مسؤولية اإلشراف على طعام الطقوس هامة كأمهية حياهتن أنفسهن. تاريخ يزيد عن ألف سنة على الرغم من أن طقس األجداد كان يشتمل على إعداد الطعام فقط ألحد األجداد ،فإن طقوس العطايا اجلديدة اليت كانت تؤدى يف العطل مثل رأس السنة القمرية وقمر احلصاد تشتمل على إعداد باكورات الفواكه من املحصول 22كوريانا | ربيع 2010
لعدة أجداد .خالل رأس السنة القمرية ،فإن مرق طوك (كعكة األرز) يأخذ حمل األرز ،وخالل عطلة قمر املحصول ،يتم إعداد كعكات األرز املحشوة .يف قرية هاهوي الفولكلورية بآندونغ ،يعقد اجلونغا طقس تشوسوك أي عيد قمر املحصول يف اليوم التاسع من الشهر التاسع من السنة القمرية ،باملقارنة مع التاريخ التقليدي ،حبيث ميكن أن يكون الطقس طقس تقدمي جديد حقيقي .وهذا راجع إىل أنه يف هذا التاريخ ميكن إعداد الطعام مع حبوب جديدة ناضجة. ختتلف الطقوس التذكارية عن الطقوس السنوية من حيث أنه ال تتم فيها قراءة صلوات وأدعية مكتوبة ،ويتم فيها تقدمي كوب من الكحول فقط .نوع الطعام املحضر للسنة القمرية اجلديدة وطقوس قمر احلصاد ميكن أن ترى يف النص الكالسيكي من الكتاب املعنون "سجل مذكرات هامة للممالك الثالث " ، Memorabilia of the Three Kingdomsيف الفصل الذي يتحدث عن أرض "كاراك" .يف سنة ،661عندما اعتلى امللك "مومنو" العرش بعد توحيد شيال للممالك الثالث ،قال" :لقد سقطت مملكة كايا ،ولكن امللك سورو هو جدي من جهة أمي ،لذا فال بد من استمرار طقوس األجداد .يف كل عطلة (اليوم
المشاركون في طقس الضريح لجونغا "سيم أون" في مدينة "سوون" ،بمقاطعة "كيونغي دو" ،يشقون طريقهم إلى موقع قبر األجداد.
الثالث والسابع من الشهر األول ،اليوم اخلامس من الشهر اخلامس ،واليوم الثامن واخلامس عشر من الشهر الثامن القمري) ،حضروا الشراب، وشراب األرز احللو ،وكعكات األرز ،واألرز، والشاي ،والفواكه". األمر املدهش هو أن أصناف الطعام الستة اليت مساها امللك سورو ما زالت حتضر كطقوس أجداد حىت اليوم ،منذ ما يزيد على 1300سنة من هذا اإلعالن امللكي .من الصعب على تاريخ أمة أن يقفز أكثر من ألف سنة ،ولكن ملا كان تقليد الطعام يف الطقوس حول هذه املدة الطويلة، ميكننا أن نقول باطمئنان بأن كوريا كانت منذ زمن طويل كيانا ثقافيا مستقال .بشكل خاص، وليس هناك أي وزن ملقولة إن الشاي كان يستخدم كتقدمة خالل الطقوس التذكارية. معنى طعام الطقوس األطعمة املحضرة للطقوس السنوية مبناسبة ذكرى وفاة أحد األجداد هي كما يلي :األرز، وكوب من الشراب الكحويل ،والشوربة ،وامللعقة وأعواد اخلشب ،إضافة إىل صحن عميق صغري من مرق الصويا-اخلل توضع على أقرب مسافة من لوح القرب .الصف الثاين يشتمل على العصائب ،واللحم املثبت يف أسياخ (سفود)، اخلضراوات ،والسمك ،وكعكة األرز وشوربة التغميس .الصف الثالث يشتمل على ثالثة أنواع من املرق احلار ،مثل مرق السمك ،مرق اللحم ،والشوربة الصافية ،وبني هذه الشوربات توضع حلوم مقلية-معجونة وخضراوات .الصف الرابع يشتمل على األكالت املجففة ،مثل حلم البوالك (مسك) املقدد وحلم العجل املقدد ،وحلم األخطبوط املقدد ،وبعد هذه كلها يوضع اخلضار املطبوخ من ثالثة ألوان ،كيمشي الفجل ،وشراب األرز احللو .يشتمل الصف اخلامس على الفواكه. العائالت املختلفة كانت هلا قواعد خمتلفة لترتيب الفواكه ،مثل وضع الفواكه احلمراء إىل الشرق والبيضاء إىل الغرب ،أو وضعها حبسب ترتيب من العناب إىل الكستناء إىل الدراق إىل الكاكى ،ولكن الكتب القدمية اليت تناقش الطقوس ال تذكر األمساء املحددة للفواكه .ومع ذلك فإن نظرة متأنية عن قرب
لطعام الطقوس سوف تكشف أن هذه األصناف هلا معان رمزية. فيما يتعلق باخلضار املطبوخ ذات األلوان الثالثة ،فإن اخلضار األبيض كانت اجلذور من جذور اجلريس وجذور الفجل .اخلضار األسود كانت جذوع أو سيقان مثل السرخس ،واخلضار األخضر كانت أوراق مثل البقدونس أو السبانخ .كانت اجلذور ترمز إىل األجداد ،والسيقان إىل الوالدين ،واألوراق إىل اجليل احلايل. هناك معىن أيضا يف الطعام املقدد .نوع خمتلف من الطعام املقدد كان يقدم لكل ثالثة أكواب من الكحول :السمك املقدد من املحيط ،اللحم املقدد من الربية ،والتوفو املقدد من اخلضروات املتنوعة .أنواع عديدة من الطعام تزودها الطبيعة كانت تقدم لألجداد من روح التقوى احلقيقية. من بني الفواكه امللونة بألوان خمتلفة ،فإن العناب كان ميثل الرخاء واالزدهار لألحفاد .ترمز الكستناء إىل االرتباط األبدي مع األجداد .إذا غرست كستناء، حىت بعد أن تنمو لتصبح شجرة كبرية فإن بذرة الكستناء اليت منت منها الشجرة سوف لن تتعفن .ألواح القبور كانت تصنع من خشب الكستناء كطريقة لتطبيق هذا املبدأ جمازيا للناس ،سبب تقدمي الكاكى هو أنك إذا زرعت بذرة من هذه الفاكهة ،فإن الشجرة الناجتة سوف تنتج فقط فواكه صغرية ضعيفة .ويؤخذ غصن من تلك الشجرة بعد ثالث إىل مخس سنوات وتطعيمه مع شجرة أخرى من نفس النوع ميكنك أن حتصل على فاكهة متميزة من هذا الصنف .تستخدم هذه الثمار كمجاز أو كناية حلقيقة أن الناس عليهم تلقي التعليمات إذا كانوا يريدون أن يصبحوا كائنات بشرية سوية. شوربة كعكة األرز ،طعام متميز خاص بطقس السنة القمرية اجلديدة ،ورد ذكرها يف أغنية يوميات املزارع" :هناك طبق خاص لطقوس شوربة كعكة األرز، اليت تصنع من كعكات األرز املقطعة شرائح واليت مت سلقها وغليها يف املرق". كما تقول القصيدة" :عندما يتم تقطيع كعكة األرز إىل شرائح ،فإهنا تبدو مثل قطعة النقود املعدنية ".شكل قطعة النقود املستديرة يرمز إىل الشمس املستديرة اليت تشرق صباح كل سنة ،لذا فإن كعكة األرز جيب أن تكون مقطعة إىل شرائح مستقيمة بدال من تقطيعها بزوايا ،واليت سوف ينتج عنها شرائح شكلها بيضاوي ،لكي يظل لطعام الطقس هذا معناه املناسب. سبب إيصال الكوريني القدامى هلذه الثقافة الطقوسية عرب آالف السنني، هو أهنم سعوا للتعبري عن تكريس والدي شخص ما واحلب والعواطف بني األقارب واألنساب ،وكذلك بناء تناغم بني األقارب .العائلة واحدة من أعظم البناءات اإلنسانية ،وميكننا أن نرى طعام الطقوس الذي لعب فيه أجدادنا األوائل دورا كبريا يف احلفاظ على العائالت الكورية بصحة جيدة. ربيع | 2010كوريانا 23
جولة متاحف اجلونغا الكورية تستحضر المتاحف صورا مختلفة ألناس مختلفين .بالنسبة للبعض ،القاعات الباردة الهادئة هي أماكن مثالية للفكر والتفكر .يراها آخرون بوابة أليام قد خلت ،ونوافذ في التاريخ البشري .كل شخص له صالته أو مادته المعروضة المفضلة ،شيء ما يلهمهم ويثير خيالهم ،أو يجعلهم يمتلئون بالدهشة واإلعجاب .هكذا يجب أن يكون ،ذلك ألن الكلمة اإلنجليزية التي بين أيدينا museumجاءت من الكلمة اليونانية ،mouseionوتشير إلى مكان ،أو ضريح،Muses ، االلهة اليونانية التي كانت مصدرا لإللهام األدبي والفني .متاحف جونغا هي أيضا تعمل بهذا اإللهام ،وليست مقدمة لنا إضاءات نفيسة في الماضي الكوري فقط ،بل تعمل أيضا كقنوات تجعل من الماضي حاضرا ،تكرم ذكرى األجداد الذين مضوا منذ فترات طويلة بأجسادهم ،لكن أرواحهم باقية معنا ،وبالتالي نبقى على الروح حية.
تشارلز ال شور أستاذ يف كلية الدراسات العليا للترمجة جبامعة هانكوك للدراسات األجنبية سوه هون كانغ مصور 24كوريانا | ربيع 2010
اجلونغا
تعين حرفيا "العائلة الرئيسية أو املزنل الرئيسي" ،ولكن هذا ال يساعدنا حقا على استيعاب هذا املفهوم .قد يكون أكثر دقة أن نقول إن اجلونغا هم زعماء عائالت احندروا من جد معروف من خالل األبناء األكرب سنا يف العائلة .ميكن أن يكون هذا اجلد املعروف مؤسس العشرية ،ولكن يف معظم احلاالت ،ميكن أن يكون هناك جد آخر هو الذي نال الشرف يف زمانه ألعماله العظيمة أو خدماته ،والذي منح ما هو معروف اآلن "باللوحة التذكارية غري املتنقلة لألجداد" عند وفاته.
متحف "تشونغهيون" لجونغا "لي وون إيك" (الموقع على الشبكة .)www.chunghyeon.org
أصل اجلونغا تقليد تبجيل األجداد يف كوريا ،مثل مفهوم اجلونغا نفسه ،له أصول وجذور يف األيديولوجيا الكونفوشيوسية لعائلة جوسون (.)1910-1392 التعامل يف الكونفوشيوسية يرتبط بشكل كبري بالعالقات -على سبيل املثال، العالقة بني امللك ورعيته ،أو األب واالبن ،وااللتزامات الكامنة يف هذه العالقات متتد إىل ما بعد احلياة .لذا فقد بنيت األضرحة لتضم فيها "ألواح قبور األجداد" وهي ألواح صغرية حمفور عليها اسم اجلد الذي كان يعتقد أنه تصرف على حد سواء واملكان رمزا لروح اجلد. مسؤولية وامتياز محل وتنفيذ طقوس األجداد وقعت على أسرة االبن األكرب لتلك العائلة .يف كل سنة ،يف ذكرى وفاة كل جد ،فإن أعضاء العائلة يعدون مراسم وليمة ويؤدون طقوسا لتشريف أجدادهم وجعلهم مشهورين. هذا التقليد مغروس بعمق يف الثقافة الكورية اليت ما زال معظم رؤساء العائالت ميارسون طقوسها حىت اليوم. طبقا للتقاليد فإن هذه الطقوس متارس آلخر أربعة أجيال من األجداد، عندما ميوت رئيس عائلة ويلتحق باألجداد يف الضريح ،فإن لوحة اجلد الذي مثل سابقا اجليل الرابع ترفع" .اللوحات غري القابلة للرفع من األجداد" السابقة الذكر هي مستثناة من هذه القاعدة ،إذا ما أدى أحد األجداد خدمة لألمة أو حقق بطريقة ما أمرا عظيما ،فإن امللك أو بعض رجال ورموز السلطة قد يأمرون بأن تقام الطقوس هلذا اجلد بشكل دائم بغض النظر عن عدد األجيال اليت انقضت بعده .وعلى ذلك فإن لوحة األجداد تصبح غري قابلة للزنع ولن تترك ضريح العائلة. من هؤالء األجداد احندر معظم اجلونغا .إضافة إىل إقامة طقوس األجداد، فإن عائالت اجلونغا أيضا تعمل كحارس للوثائق النفيسة والقطع الفنية املشغولة اليت تتناقل بينهم من جيل إىل جيل .بعض عائالت جونغا مضوا يف هذه اخلطوة منفردين إىل ما هو أبعد وافتتحوا متاحف صغرية أو قاعات عرض لعرض هذه الكنوز .دعونا نلقي نظرة على بعض هذه املتاحف الفريدة يف أحناء كوريا. "أوجنانغاك" في جونغا "كيم سونغ إيل" رحلتنا سوف تأخذنا أوال إىل آندونغ مبقاطعة "كيونغسانغبوك دو" ،وهي ربيع | 2010كوريانا 25
األشياء والطاوالت الطقوسية لجونغا "كيم سونغ إيل" (إلى اليمين) ،ولفة تعليق (إلى اليسار) .الحروف المكتوبة على اللفة تقول: "ريح منعشة لمدة مائة عام" ،وهي عبارة عن أمنية من تقاليد العائلة لكي يلتزم بها الجيل بعد الجيل بشكل مناسب.
مدينة تعرف باسم "عاصمة كوريا الثقافية الروحية" .كانت منذ فترة مركزا للعلم والفنون ،هذا باإلضافة إىل الفلسفة والثقافة الكونفوشيوسية .وعلى ذلك فإنه من الغريب أن جند عددا من متاحف اجلونغا يف هذه املنطقة .إىل الشمال الغريب من مدينة آندونغ ،على طريق معبد "بونغجونغسا" ،يقع جونغا "كيم سونغ إيل". منشي عرب البوابة األمامية وندخل ساحة عشبية واسعة .إىل مييننا هناك حديقة صغرية فيها أشجار ونباتات مقلمة ومنظمة بعناية ،يف األسفل تل منخفض مكسو بالصنوبر الكوري. رحب بنا "كيم جونغ كيل" ،الذي يبلغ من العمر 15سنة يف خط طويل من أحفاد كيم سونغ إيل .ولكنه ليس الرئيس احلايل للعائلة .حىت والده تويف منذ سنتني ،ومل تنته فترة احلداد البالغة ثالث سنوات بعد .يبني لنا السيد كيم الغرفة الصغرية يف البيت حيث ما زال الزوار يأتون إليها ليقدموا احترامهم لوالده .على اجلدران علقت ثياب احلداد اليت عليه أن يرتديها كرئيس ملوكب احلزن يف تلك األوقات .عندما هتب رياح الربيع الدافئة يف شهر أيار ،سوف تنتهي فترة احلداد، وسوف تؤدي العائلة طقسا لوضع لوحة السيد والد كيم يف ضريح العائلة .يف نفس الوقت ،فإن لوحة السيد َج ّد-جد-جد-جد كيم سوف تزال من الضريح وتدفن يف األرض .لوحة اجلد غري القابلة للرفع لكيم سونغ إيل على أقصى اليسار يف هناية الضريح سوف تبقى بالطبع ولن ميسها أحد. عندما نرشف الشاي ونتمتع باختيار األطعمة اخلفيفة املحضرة من قبل سيدة املزنل -الكاكى املجففة ،قطع الكعك الصغرية ،اليت صنعت من لقاح الصنوبر ،وبسكويت الزجنبيل -يتكلم السيد كيم عن التحدي الذي تواجهه اجلونغا يف املجتمع اجلديد ،إلجياد توازن بني التقليد واحلداثة".البناء االجتماعي 26كوريانا | ربيع 2010
التقليدي يتمركز حول العائلة والعائلة الكبرية تنهار .علينا أن حنارب هذا االجتاه، ولكن أمهية اجلونغا تكمن يف احلفاظ على التقاليد .ومع ذلك علينا أن نتكيف مع املجتمع احلديث ".يتكلم أيضا عن اجلد الذي أسندت إليه مسؤولية احلفاظ على روحه وعقليته. كيم سونغ إيل ( )1593-1538كان طالبا مشهورا جدا من طالب العامل الكونفوشيوسي "تويغي" .دخل إىل خدمة احلكومة وعمره 30سنة، إضافة إىل تولّيه العديد من املناصب ،فإنه سافر إىل الصني واليابان كعضو بعثة دبلوماسية .عندما غزت اليابان كوريا يف هناية القرن السادس عشر ،كرس نفسه للسفر يف أحناء اإلقليم ،يشجع ويدعم مقاتلي املقاومة حىت موته .وقد عرف بعلمه ،وباهتمامه بعامة الشعب وحبه لبلده. املتحف الصغري ،املسمى "أوجنانغاك" ،يقع إىل جانب البيت ويشتمل على 20ألف قطعة مشغولة فنية ووثيقة ،أكثر من 200منها تركها كيم سونغ إيل. البناء األصلي كان مكانا لتخزين العديد من البقايا والقطع واملشغوالت الفنية اليت انتقلت من جيل إىل جيل .على مدى السنني أصبح من الصعب التخزين واالعتناء هبذه القطع ،لذا فإن عشرية "أوسونغ كيم" بنت "أوجنانغاك" مبساعدة ودعم من احلكومة. يف هذه األيام ،على أي حال كثري من الناس يبدون اهتماما يف البقايا النفيسة لكيم سونغ إيل ،وعشرية "أوسونغ كيم" ،و"أوجنانغاك" أصبحت قاعة عرض حلفنة من الكنوز يف خمزن .حاليا ،الزوار الراغبون يف رؤية املعروضات ميكن أن يرتبوا موعدا مع املدير لرحلة إىل املتحف واالستفسار حول العديد من القطع الفنية ،على الرغم من أن هناك خططا لفتح متحف للعامة يف املستقبل.
© لي دونغ تشون
سجالت جونغا "كيم هيو رو" ،والتي يتناقلها األجيال جيال بعد جيل ،تصف اإلجراءات التفصيلية والتقاليد لطقوس األجداد.
بعض القطع الفنية البارزة املحفوظة يف املتحف عبارة عن زوج من النظارات وبيت النظارات اليت استخدمها كيم سونغ إيل نفسه ،وهي األقدم من نوعها يف كوريا .هناك أيضا سرج خشيب يفترض أنه األقدم من نوعه ،على الرغم من عدم اكتمال البحث التارخيي إلثبات ذلك .قطع أخرى تشمل "هويب" ،hopaeوهي قطع خشبية أو عظمية صغرية (مكعبات) اليت كانت مبثابة بطاقات هوية من النسخة اليت استخدمت يف مملكة جوسون .إن "أوجنانغاك" هي أيضا بيت ملجموعة رائعة من السجالت املكتوبة اليت تزود املثقفني والدارسني بتبصر رائع يف تاريخ وثقافة مملكة جوسون .هناك كتب مثل يوميات املحاضرات امللكية ،اليت كان يكتبها املؤرخون اإلخباريون أو مؤرخو األحداث الذين كانوا حيضرون حماضرات تُلقى للملك .حمتويات هذه اليوميات كانت حممية بشدة وحرص -حىت رؤساء الوزارات أو امللك نفسه مل يكن مسموحا هلم بقراءهتا- وقد استخدمت فيما بعد كمصدر مواد عند جتميع احلوليات امللكية .يوميات املحاضرات امللكية كانت كلها مسجلة من قبل كيم سونغ إيل شخصيا .الوثائق األخرى ،على الرغم من أهنا ليست ذات أمهية بالنسبة ملجريات أحداث التاريخ، ومع ذلك تقدم تبصرا قويا يف حياة جوسون .على سبيل املثال ،ميكننا أن نرى تأليفا أصليا قدمه كيم سونغ إيل المتحان اخلدمة املدنية .وما زلنا نرى العالمات احلمراء اليت صنعها الفاحص للداللة بشكل خاص على قطع مكتوبة بشكل جيد، وكذلك النقاط النهائية وترتيب املمتحنني ".يقول لنا دليلنا كيم يونغ سو" :هذا ميكن أن يكون حوايل 80عالمة يف هذه األيام ،وهي عالمة جيدة جدا". وقد حان الوقت اآلن لنغادر القاعة اهلادئة يف "أوجنانغاك" خلفنا .يف طريقنا للخروج ،على جانب البوابة األمامية للبيت ،ميكننا أن نرى بناء جديدا
حتت اإلنشاء .سوف يضم هذا يف النهاية العديد من القطع الفنية املخزنة حاليا يف "أوجنانغاك" ،ويؤمل منه أن جيتذب العديد من الزوار ذوي االهتمام. "سونغوونغاك" في جونغا كيم هيو رو اختذت رحلتنا اآلن طريقا قصريا حنو الشرق ،باجتاه أكادميية "دوسان سوون" الكونفوشيوسية .طريق ضيق يلتف حنو األعلى من خالل تلة مغطاة بشجر الصنوبر ،وفجأة تنتهي الغابة وتظهر قرية تقليدية صغرية أمامنا .هذا هو موقع "أوتشون" التارخيي ،واملعروف بشكل شائع بقرية كوجنا .ميكن ترمجة كلمة "كوجنا" على أهنا "الرجل الفاضل" أو "املهذب" وقد أخذت القرية هذا االسم عندما قال قاضي آندونغ "ليس هناك أي شخص يف أوتشون ليس مهذبا ".وقد كانت البلدة يف األصل بعيدة يف الشرق ،ولكنها نقلت هنا سنة 1974إلنقاذها من الزوال وذلك عندما مت بناء سد آندونغ وأصبحت املنطقة منطقة فيضانات. وهي اآلن تبدو كشيء من لوحة مرسومة ،حيث إن البيوت املنخفضة متتد على جانب التلة أسفل أشجار الصنوبر اخلضراء وحتت مساء ذات لون أزرق كوباليت. على اليمني شجرة الزيلكوفا ترتفع يف األعلى وحىت فوق سقوف البيوت البعيدة عاليا يف التلة .ويف النهاية البعيدة للقرية نلتقي بدليلنا لليوم وهو السيد كيم بانغ شيك ،الشقيق األصغر لرئيس العائلة ومدير املتحف واملرافق األخرى يف القرية. يتكلم بلطف ورفق ولكن انطالقا من فكر ،والتقاط صور فنية لقرية جونغا هي إحدى هواياته املفضلة يف متضية الوقت .يبدو هذا إىل حد ما مناسبا ،إذا أخذنا يف اعتبارنا طبيعة كيم هيو رو ( .)1534-1454على عكس العديد من أجداد اجلونغا اآلخرين يف اإلقليم ،انعزل ونأى بنفسه عن حياة خدمة احلكومة ،وعاش ربيع | 2010كوريانا 27
بدال من ذلك حياة هادئة نظيفة يف عامل غري ملطخة بسوء .الكتابة املحفورة على نصب القرب التذكاري الذي كتبه "تويغي" ،تقول" :مل يرتبط بامتحان اخلدمة املدنية ،ومل يأخذ مباشرة من تعاليم اآلخرين ،ولكن مارس تعليمه الذايت من خالل السلوك النقي والصحيح ،أدى طقوس األجداد باحترام وتكريس ،وعلم أتباعه وأحفاده من خالل احترامه لوالديه وحبه ألقاربه .يف األخالق واألفعال كان األكثر متيزا واستثناء" .بعد وفاته ،بىن له علماء الكونفوشيوسية ضرحيا للوحة أجداده. يقودنا السيد كيم رجوعا إىل مدخل القرية .يقف هنا "سونغوونغاك"، املتحف .إنه مبين من منط تقليدي مثل بقية القرية ،ولكن على عكس بقية القرية إنه بناء حديث من اإلمسنت .عندما انتقلت القرية سنة ،1974مت اكتشاف ما يقارب من 1200كتاب ووثائق أخرى يف فجوة سدة صغرية فوق ألواح خشبية مربوطة بعضها إىل البعض يف "هوجودانغ" ،وهي بناء خشيب عمره 450عاما .بين هذا املتحف بتمويل حكومي سنة 2007 لكي يضم ويعرض هذه املواد املتبقية من األجداد .على أي حال ،الكهرباء واملرافق األخرى للبناء دفع تكاليفها أفراد العشرية، لذا فإن املتحف يفتح فقط بناء على مواعيد ،هكذا يفسر لنا السيد كيم ،عندما رفع حاجز القضبان الذي يتدحرج حنو األسفل فوق املدخل. داخل املبىن ،بدأنا رحلتنا ،ولكن ما لبثنا أن اكتشفنا أننا لسنا الزوار
الوحيدين يف ذلك اليوم .انضمت جمموعة أخرى إلينا ،وكانوا مغرمني ومنبهرين بالوثائق النفيسة واملخلفات األخرى .كان أول شيء لفت نظرنا هو سلسلة من األوامر امللكية (املراسيم العالية) ،وأوهلا مينح "كيم هيو رو" لقبا بعد وفاته -وهو واحد من متطلبات اجلونغا احلقيقية .وثائق أخرى ذات أمهية هي رسائل زواج ووصايا .رسائل الزواج كتبت من قبل العريس وأرسلت إىل عائلة العروس مع هدايا الزفاف ،وميكننا أن نرى اليد املرجتفة اليت كتبت هبا بعض هذه الرسائل ،وهذا يدل على سن هؤالء الرجال عند الزواج. الوصايا يف كوريا هلا وظيفة تشبه نفس وظيفتها يف الغرب ،ولكن هذه الوصايا متميزة من حيث الضوء الذي تلقيه على جمتمع جوسون يف أوائل عهد اململكة. على الرغم من أنه كان يعتقد يف الغالب أن جمتمع جوسون كان جمتمعا حمكوما بالرجال ،فإن الوصايا تنبؤنا قصة خمتلفة: قبل الغزوات اليابانية يف القرن السادس عشر ،كانت األمالك تقسم بالتساوي بني األوالد والبنات على حد سواء، وتظل النساء متحكمات يف ممتلكاهتن 1حىت بعد زواجهن .تغري هذا األمر مع الغزوات اليابانية ،على الرغم من أن الدولة ،وهي تواجه أوقاتا صعبة ،أصبحت الكونوفوشيوسية أكثر عقدية ومنح النساء حريات أقل مما كن ميلكن سابقا. إضافة إىل هذه الوثائق النفيسة ،هناك مرآة برونزية والذي يتوقع السيد كيم هلا أن تكون قد أحضرت من اليابان .هناك بضعة صناديق مفصلة ومعقدة
1موقد المبخرة لجونغا "لي وون جو".
2نظارات وعلبة النظارات ،اللتان كانتا تستخدمان من قبل "كيم سونغ إيل" ،معروضة في متحف صغير الحجم للجونغا "كيم سونغ إيل".
© بارك تي شين
28كوريانا | ربيع 2010
3مواد وأشياء من المالبس ما زالت محفوظة في فترينات عرض في متحف جونغا "نام إي هونغ" .على اليسار هناك بذلة الحاشية الملكية ذات التنين المزخرف.
2
مصنوعة من اخلشب واليت كانت يوما من األيام تستخدم حلفظ لوحات األجداد. القطع الفنية األخرى تذكرنا بأن تلك األوقات مل تكن أيام سالم فحسب ،بل إحدى العلب املعروضة تشتمل على سهم حمفور عليه اسم مالكه ،لذا عندما كان يسقط جندي ويوجد يف أرض املعركة كان القائمون على السجالت يعرفون من الذي قتله. زمالؤنا الزوار كانوا متحمسني ،وكان احلديث معهم شيقا .عندما اكتملت جولة زيارتنا للمتحف الصغري ،يأخذنا السيد كيم لرؤية "هوجودانغ". على الرغم من أهنا بنيت خالل عهد مملكة جوسون ،فإن العديد من عناصر التصميم هي بقايا من فترة مملكة كوريو ( :)1392-918حيث إن كال من األلواح اخلشبية وعتبات األبواب هي من منط فترة كوريو .عندما نتأمل األلواح ميكننا أن نرى فراغا صغريا حيث كانت توضع الوثائق ،يف اخللف خارج "هوجودانغ" ،كان يتحتم على السيد كيم أن يعىن بالزوار اآلخرين -عملوا ترتيبا لكي يقضوا الليلة يف إحدى البيوت التقليدية هنا .لذا عدنا أدراجنا منحدرين على الدرجات احلجرية ،ومررنا جبانب شجر الزيلكوفا ،وتركنا وراءنا "قرية الرجال الفضالء". "يونغموغاك" في جونغا "ريو سونغ ريونغ" تأخذنا رحلتنا اآلن حنو اجلنوب من مدينة آندونغ نفسها ،ومن مث حنو الغرب مرة أخرى إىل قرية هاهوي الفولكلورية .هذه القرية الرائعة اجلمال اليت تضم أكثر من 100بيت تقليدي 12 ،منها خمصصة كممتلكات ثقافية، تقع عند منحىن عميق من هنر "ناكدونغانغ" .يف الواقع أخذت القرية امسها من هذه اخلصائص الطوبوغرافية املميزة ،حيث إن الكلمة الكورية "هاهوي" تعين حرفيا "احنناءة النهر" .جتذب القرية العديد من الزوار الذين يأتون ملشاهدة أبنيتها التقليدية ،وأخذ خربة وجتربة من ثقافتها ،ورؤية فعاليات مهرجان الرقص املقنع وعروض األلعاب النارية .مقصدنا اليوم ،على
الرغم من أنه "يونغموغاك" ،فهو املتحف الصغري الذي يضم بقايا وقطعا فنية مشغولة من جونغا "ريو سونغ ريونغ". قرية هاهوي الفولكلورية مقر لعشرية "بونغسان ريو" .أحد أشهر أعضائها كان "ريو سونغ ريونغ" ( ،)1607-1542الذي عمل كرئيس وزراء حتت حكم امللك سوجنو (حكم من ،)1608-1567ومت تعيينه القائد األعلى للقوات املسلحة عندما غزت اليابان كوريا يف تسعينات القرن السادس عشر. إضافة إىل كونه رجل دولة وقائدا عسكريا مقتدرا ،كان أيضا مشهورا بعلمه، وبعد الغزوات كتب "سجل العقوبات التأديبية ملنع احلوادث السيئة ،الذي يذكر فيه تفاصيل مؤملة عن األخطاء اليت اقترفتها العائلة احلاكمة قبل وأثناء احلرب. من مدخل القرية نتبع الشارع الرئيسي للغرب ،نقاوم إغراء استكشاف األزقة اليت متتد بعيدا على اجلانب اآلخر .ما لبثنا أن أتينا إىل "تشونغهيودانغ"، وهي جونغا ريو سونغ ريونغ ،وخلفها يقع "يونغموغاك" .يفتح للعامة على 1 مدار السنة ،وعندما نضع أرجلنا يف الداخل جند زوارا آخرين يتأملون بتقدير وهدوء القطع املعروضة .هناك ،بالطبع ،سجل العقوبات التأديبية ،وكذلك الوثائق األخرى اليت مت احلفاظ عليها من قبل العائلة من جيل إىل جيل .العديد منها هي سجالت ألحداث أو وثائق أخرى تتعلق بالغزوات اليابانية .أحد املراسيم امللكية العليا ميتدح "ريو سونغ ريونغ" خلدمته للملك عندما محى العائلة امللكية بأمان وأوصلها إىل "أوجيو" بعد الغزو الياباين. هذه الوثائق هي بعض من أكرب الكنوز لعائلة ريو ،ولكن هناك أيضا خملفات وبقايا أخرى تعطي فكرة سريعة خمتلفة عن حياة هذا العامل .الدرع واخلوذة اللتان كان يرتديهما كقائد أعلى للجيش يذكرانا باملصائب العظيمة واملحن اليت واجهها .من احلياة اليومية ،زوج من األحذية اجللدية وعدد من خيوط القبعة املرصعة باخلرز ما زالت باقية ،وهناك لوحة مراسيمية من العاج محلت أثناء طقوس األجداد امللكية أو عندما كان امللك حيضر اجتماعا مع الناس ميارس حياته كشخص مسؤول .نترك "يونغموغاك" ونأخذ وقتا
© بارك تي شين
3
ربيع | 2010كوريانا 29
1الجونغا لـ"كيم هيو رو".
" 2يونغموغاك" ،متحف متخصص لجونغا "ريو سونغ يونغ" ،في قرية "هاهوي" ،في مدينة "آندونغ"، بمقاطعة "كيونغسانغبوك دو" (الموقع على الشبكة: .)www.hahoe.or.kr
1
متحف "تشونغهيون" هو مؤسسة خريية ومتحف خاص مسجل رمسيا .يفسر "يل سونغ كيو" رئيس املؤسسة ،أمهية هذه احلقيقة :حىت بعد رحيله وزوجته ،فإن املؤسسة ستبقى ،وأيضا ضمان مستقبل هذا املتحف.
عند عودتنا عرب القرية .هناك الكثري مما ميكن رؤيته هنا ،ولكن من أجل هذا علينا أن ننتظر لزيارة أخرى ،حيث إننا اآلن نغادر إقليم آندونغ ومنضي متجهني حنو الشمال الغريب إىل شبه جزيرة "تيآن" يف مقاطعة "تشونغتشونغنام دو" .هناك على بعد ما يقارب 30كلم غرب البلدة الصغرية "دانغجني" ،يقع جونغا اجلنرال "نام إي هونغ". "تشونغموغوان" في جونغا اجلنرال "نام إي هونغ" رحب بنا السيد "نام جو هيون" ،رئيس العائلة ودليلنا لليوم املقرر لتشييد املتحفني الصغريين هنا .بنتهما احلكومة سنة ،1980وكالمها يسمى "تشونغموغوان" ،اليت تعين "قاعة "تشونغجانغ" التذكارية ".علما بأن "تشونغجانغ" هو اللقب الذي أطلق على اجلنرال نام إي هونغ ( .)1627-1576مثل العديد من األفراد اآلخرين الذين مسعنا عنهم ،عاش اجلنرال نام يف أوقات خطرية .عندما قام "يل كوال" وثار ضد امللك إجنو سنة ،1624هزم اجلنرال نام جيش الثوار، الذي كان عدد أفراده ثالثة أضعاف جيش اجلنرال ،وقضى على الثورة .هلذا السبب فقد أمساه امللك إجنو باسم رفيع املستوى يتناسب مع مرتبته وهو اسم من الدرجة األوىل .وبعد ثالث سنوات الحقة ،عندما غزا "جورتشني" جوسون، أوكل إىل اجلنرال نام مهمة الدفاع عن قلعة آجنو ضد القوة الكبرية املرعبة اليت 30كوريانا | ربيع 2010
يبلغ عددها عشرة أضعاف املدافعني .على الرغم من أنه استطاع أن يوقف تقدم الغزاة فترة من الزمن ،فإن التعزيزات اليت أرسلت له ارتدت على أعقاهبا قبل أن تصل آجنو عندما تقرر أن الوضع ميؤوس منه .لذا فتح اجلنرال نام بوابات القلعة وأدخل العدو فيها ،ولكن قصده مل يكن االستسالم .بدال من ذلك قاد جحافل العدو إىل خمزن وهناك أشعل البارود ،قاتال نفسه والعديد من أعدائه يف انفجار رهيب .عندما مسع امللك إجنو بوفاته ،حزن حزنا شديدا وأمر أن تقام للجنرال نام جنازة رمسية .عندما يتكلم "نام جو هيون" عن جده ،يبدو فخورا به ويف نفس الوقت متواضعا مع كل هذا اإلجناز الذي قام به هذا اجلنرال .داخل باب القاعة التذكارية تعلق صورة للجنرال ،وللحظة نتخيل أن اجلنرال نفسه يقبع يف الصورة ليحيِّي كل الزوار .منحت اللوحة له من قبل امللك إجنو بعد قضائه على الثورة اليت قام هبا "يل كوال" .بالتحول إىل اليسار ،نرى فترينات عرض مليئة بقطع ومشغوالت فنية نفيسة من حياة وموت اجلنرال نام .أول ما يأسر العني هو الروب املراسيمي الفاخر ،منسوج من احلرير األبيض ومطرز بصور التنينات مل يلبسه اجلنرال نام أبدا .على الرغم من ذلك ،يف جنازته كان امللك إجنو شديد احلزن لدرجة أنه أخذ روبه اخلاص به وألقاه فوق تابوت اجلنرال .البذلة املعروضة يف الفترينة هي واحدة من بقاياه ،ولكن السيد نام يأخذ البدلة األصلية من املخزن لنا .على الرغم من أن بعض اخليوط منسولة ،فإن التنينات ما زالت تتقافز وتتلوى
2
يف القماش الالمع. إىل جانب البذلة ،هناك بذلة جلدية لبسها اجلنرال نام حتت درعه ،ومن املدهش أهنا ال زالت حمفوظة حىت بعد مرور أربعة قرون عليها .الثقوب القليلة الصغرية األنيقة يف البذلة ،يقول لنا السيد نام عنها ،أهنا بسبب السهام اليت اخترقت الدرع ،وبقع الدم حوهلا ما زالت مرئية .يبدو األمر :كأنه رجوع بالزمن إىل الوراء ،وليست معلومة تارخيية بل رؤية التاريخ نفسه .كل من هذه البذل وبذلة امللك حفظت يف مرطبان زجاجي ضخم دفن حتت أرضية متسخة يف البيت وكانت بالتايل قادرة على احلفاظ على تاريخ كوريا الصاخب اهلائج. هناك العديد من البقايا أيضا ،بعضها من حياة اجلنرال نام كمحارب ،مثل جعبة السهام وقوس قصري لالستخدام على ظهر الفرس ،وأخرى من اجلانب األكثر سلما يف حياته ،مثل جمموعة من القطع اخلشبية ،والعاجية والعظمية. إحدى هذه البقايا فريدة من نوعها تقف بني هذه القطع .إهنا بالطة سقف بسيطة ،مطلية بلون أزرق ـ أخضر ومغطاة جزئيا باحلزاز الذي يبدو تقريبا مثل ورقة الذهب يف الضوء املنبعث من فترينة العرض .ولكن هذه ليست بالطة سقف عادية .يف العادة ،كانت بالطات السقف الزرقاء ـ اخلضراء تستخدم فقط من قبل امللك ،ولكن امللك إجنو منح اثنتني من هذه البالطات للجنرال نام كتعبري عن شكره .إحدى البالطتني كسرت يف السنوات األخرية خالل عملية إصالح
السقف ،ولكن حلسن احلظ األخرى بقيت سليمة. نترك القاعة األوىل ونصعد إىل التلة .حيث ميكن أن نرى أمامنا بوابة إىل ضريح العائلة ،ولكننا نتحول إىل اليمني قبل أن نصل إليه وندخل املبىن الثاين. الغرفة الصغرية متميزة بشكل كامل ،اليت يهيمن عليها صندوقان خشبيان كبريان على مييننا .ولكن السيد نام يرينا أوال جمموعة من الوثائق املتنوعة يف صالة العرض :رسائل شخصية ،ووصايا ،ومراسيم ملكية عليا ،ونصوصا وكتبا أخرى نفيسة تسجل تاريخ العائلة .عندها فقط يتحول إىل الصندوقني اخلشبني اللذين يبينان لنا أهنما تابوتان حيث دفن جثمانا اجلنرال نام وزوجته .إهنما مسيكان وقويا البناء ،وخيربنا السيد نام بأنه عند رفعهما من األرض واجهتهم مشكلة إجياد درزات األغطية. مع إهناء جلولتنا نقف مندهشني باملشغوالت اليدوية الفنية للرجال املهرة منذ قرون مضت ،يقول السيد نام" :ليس مهما كم تساوي هذه القطع الفنية. الروح املحتواة فيها هي الشيء املهم .وهذه هي أمهية وعظمة االحتفاظ بالقطع الفنية :لدرجة أننا نستطيع أن نرى بأنفسنا روح أجدادنا" .كلماته هلا رنني صادق عندما نتكلم عن بذلة امللك ،البذلة اجللدية املخترقة بفعل السهام وامللطخة بالدم ،والعديد من البقايا األخرى اليت رأيناها -رموز لروح متحدية إىل مدى بعيد .وبذا نغادر ونترك "دانغجني" وراءنا ونواصل املسري مشاال .على الضواحي ربيع | 2010كوريانا 31
أربع لوحات لـ"لي وون إيك" يمكن رؤيتها في متحف "تشونغهيون" لجونغا "لي وون إيك".
اخلارجية من سيول ،نصل إىل وجهتنا النهائية ،متحف "تشونغهيون". متحف "تشونغهيون" في جونغا "لي وون إيك" خيتلف هذا املتحف عن املتاحف اليت زرناها سابقا .بالنسبة لنا هو قريب جدا من سيول لذا فإن الوصول إليه ممكن باملواصالت العامة من العاصمة .هناك عدد قليل من اجلونغا الباقية سليمة كما هي يف إقليم العاصمة ،وألسباب منطقية: على عكس مناطق أخرى مثل "آندونغ" ،فإن سيول تعرضت للعديد من املحن القوية خالل احلرب الكورية ،وأن العديد من املباين التارخيية يف املنطقة حلقها الدمار ،إضافة إىل املشغوالت والقطع الفنية اليت احتوهتا هذه املباين املدمرة .حلسن احلظ ،فإن جونغا "يل وون إيك" صمد يف فترة احلرب مل يصب بضرر .فرق آخر هام هو أن متحف "تشونغهيون" يعترب مؤسسة خريية ومتحفا خاصا مسجال رمسيا .رئيس املؤسسة السيد "يل سونغ كيو" (وهو طبيب وأستاذ مشهور يف جامعة يونسي) يفسر لنا أمهية هذه احلقيقة :حىت بعد أن يتوىف هو وزوجته ،فإن املؤسسة اخلريية سوف تبقى ،وهبذا فإن مستقبل هذا املتحف سيكون مضمونا. الدكتور يل هو حفيد اجليل الثالث عشر من اجلد األكرب "يل وون إيك"( .)1634-1547عمل "يل وون إيك" كرئيس وزراء حتت ثالثة ملوك وقد ميز نفسه سياسيا وعسكريا خالل الغزوات اليابانية .مل يكن جمرد قائد قدير، 32كوريانا | ربيع 2010
ولكنه كان أيضا املسؤول النادر الذي كان يهتم حقا بالشعب .كان معروفا بأنه مسؤول نظيف ونقي ،جتنب الرشاوى وبذل كل ما ميكن عمله من خالل سلطاته لتخفيف معاناة العامة .عندما رأي امللك مدى تواضع مزنله ،قرر أن مينحه بيتا يتناسب مع شخص يف مركزه ،ولكن هذا املسؤول رفض ثالث مرات ،قائال بأنه ال يستطيع أن يثقل كاهل الشعب .وعندما رضخ يف هناية املطاف ألمر امللك وهديته ،اشترط أن يكون البيت صغريا جدا .عندما تويف "يل وون إيك" ،مت وضع لوحة شاهد األجداد له يف ضريح امللك إجنو. بدأ هذا املتحف مثل املتاحف األخرى اليت قمنا بزيارهتا ،كقاعة عرض صغرية للمواد املتبقية والقطع الفنية املشغولة اليت احتفظت هبا العائلة .مث ،يف سنة ،2003أنشأوا مؤسسة "تشونغهيون" اخلريية وجعلوا كل أرضيات اجلونغا متحفا خاصا" .الوظيفة األكثر أمهية ملتحف اجلونغا كانت "تعليم الثقافة الروحية"، ويوضح الدكتور يل ذلك بقوله" :يف قلب وجوهر كل هذا تأيت أفكار الوالء واالستقامة السوية من الكونوفشيوسية يف عهد جوسون" .زوجته السيدة هام، مديرة املتحف أيضا رئيسة مجعية املتاحف الكورية اخلاصة ،ختربنا بأن املتحف يستخدم بشكل منتظم كحيز ثقايف وتعليمي .ضمن أنشطة أخرى ،لديهم برامج لتعليم األطفال املحليني حول الثقافة التقليدية وأمهيتها. تبدأ جولتنا يف املتحف يف قاعة املعرض اليت تتألف من طابقني ،البناء
األول نراه على اليمني عندما ندخل البوابة األمامية .على الطابق األرضي هناك العديد من املواد اليت كانت تستخدم يف احلياة اليومية ،مثل املجمرات ،واملكاوي ونونيات السرير .هناك أيضا فترينات عرض تضم قطعا متنوعة من األثاث من كل أماكن إقامة الرجال والنساء يف املزنل ،واألخرية فيها تفاصيل أكثر وأدق وأمجل يف التصميم .ويف املتحف قطع حمددة منتقاة من العديد من طاوالت الطعام الصغرية اليت مت مجعها من مصادر عديدة من قبل السيدة هام .يف جمتمع جوسون األرستقراطي ،كان كل شخص يقدم له الطعام والشراب على طاولة صغرية مستقلة ،لذا فإن عدد الطاوالت اململوكة لعائلة ما كان يعترب دليال على ثرائها .الغرفة األخرية يف الطابق األول تضم معروضات غري متوقعة ولكنها مدهشة ،وهي األشياء اليت استخدمها الدكتور "يل" والسيدة "هام" عند بداية زواجهما وعاشا يف بيت األجداد .الساعات اليت تبادالها كهدايا للخطبة ،راديو الترانزيستور الذي أحضره الدكتور "يل" لزوجته ،واألطباق اليت استخدماها كلها تعترب تذكريا بأن تاريخ اجلوجنا ما زال حيا يف أحفادهم. على الطابق الثاين ،واحد من أول املعروضات اليت رأيناها كان طقما من اللوحات لـ"يل وون إيك" .وكانت لوحتان لـ"يل وون إيك" جتلبان أنظارنا، واللوحة اليت على اليمني أعطيت من قبل امللك وبالتايل تعطي اخلصائص املميزة للوحات وصور القصر التقليدية .اللوحة الثانية على اليسار ،رمست من قبل رسام خاص ،وتبني "يل وون إيك" يف سن أصغر .كان أتباعه يريدون أن حيتفوا به خالل حياته ولذا بنوا له "ضرحيا حيا" (هكذا أمسوه ألن الضريح عادة يبين بعد املوت) ،ولكنه كان شديد الكراهية له لدرجة أنه مزق الضريح .الصورة على أي حال ،حفظت وهي معلقة اآلن إىل جانب صورته الرمسية. داخل فترينة عرض أخرى تعلق قصيدة كتبها يل وون إيك نفسه عند وفاة زوجته .على الرغم من أهنما كانا متزوجني ،فإن احلرب والنضال أبقامها بعيدين من أن ميضيا كثريا من الوقت معا ،وتعرب القصيدة عن أسفه وحزنه الشديد. السيدة هام شديدة التأثر هبذه القصيدة وقد قرأهتا لنا بنفسها ،وما زالت األبيات األخرية فيها تتعلق يف ذاكريت" :إنين أرغب مبرارة أن أحلق بك/وليس يل أي رغبة يف أن أعيش طويال على هذه األرض/إذا كان علينا أن نلتقي حتت التراب/فإن عالقاتنا احلميمة سوف تكون بالتأكيد كما كانت يف السابق ".هنا أيضا آخر وصية لـ"يل وون إيك" ،وهي نظرة وإضاءة رائعة يف عقل رجل عملي بارز. خيرب عائلته بأن ال يقيموا له جنازة كبرية ،وال يتكبدوا عناء إحضار رجل دين أو راهب لعمل األدعية ،وأن ال يضللوا من قبل خرافات فينغ شوي عند اختيار مكان القرب .بدال من ذلك ،عليهم أن يلفوا جسمه بقطعة كفن بسيطة ويدفنوه يف مكان تسهل زيارته ،وعليهم أن يعدوا طعاما بسيطا للجنازة .الرسائل األخرى املكتوبة إىل خلفه تقدم هلم تعليمات وتوجيهات عملية مشاهبة وهي شهادة على حكمته. بالطبع ،قاعة املعرض هي جزء من املتحف فقط .البيت القدمي األصلي، البيت الصغري الذي منحه له امللك ،ضرحيا لصورة "يل وون إيك" ،وسرادقني، وموقع لألكادميية الكونفوشيوسية اخلاصة ،اليت كانت تقف يوما هنا ،وأرضيات دفن العائلة كلها جزء من أرضيات اجلوجنا وبالتايل هي جزء من املتحف .وقد مت حتديث البيت األصلي عندما بدأ الدكتور "يل" والسيدة "هام" حياهتما الزوجية فيه ،ولكنه ما زال حيتفظ بنمطه وسحره التقليدي .البيت الذي منحه امللك
معروف باسم "كوانغامدانغ" وتعين حرفيا "بيت الرؤية والشعور" .أعطي االسم من قبل امللك كتذكار لآلخرين بأن يتأملوا يف سلوك "يل وون إيك" وحيفظوه يف قلوهبم .أمام هذا البيت الصغري هناك شجرة عمرها 400عام وهي شجرة الطرادات ،وإىل جانبها هناك صخرة مسطحة حيث كانت تستخدمها هذه اجلونغا لتعزف على آلة "كومونغو" ،وهي آلة وترية ،حتت ظل الشجرة اليت كانت أصغر بكثري مما هي عليه اآلن .هبذا فإن جولتنا يف متحف "تشونغهيون" - ورحلتنا املوجزة يف عامل متاحف اجلونغا الكورية -تأيت إىل هنايتها. انعكاسات على رحلتنا على الرغم من أننا رأينا فقط جزءا مما جيب على كوريا أن تقدمه فيما يتعلق مبتاحف اجلونغا ،فإن هناك بضعة أشياء واضحة .املتاحف الصغرية وجمموعات العرض فيها من القطع الفنية من املشغوالت اليدوية والوثائق هي كزن مثني ينهل من الثقافة والتاريخ الكوري .العديد من القطع الفنية املشغولة ،مثل أقدم نظارة يف كوريا ،هي نوع من األشياء اليت توقعنا أن نراها يف املتاحف .ولكن الغالبية من الكتب ،والرسائل ،واملراسيم امللكية العليا ،ووثائق أخرى حمفوظة ضمن هذه اجلونغا كانت مفاجأة حقيقية .لن جتد يف أي مكان آخر من العامل مثل هذه املجموعات اخلاصة من السجالت التارخيية .بعض هذه السجالت ،بالطبع، كانت مهمة يف إثبات أصالة ونسب اجلونغا ،ولكن العديد منها ليست كذلك. ميكن تفسري هذه املجموعات من خالل حب هذا الشعب حلكمة أجداده. هنا تكمن القيمة احلقيقية وأمهية متاحف اجلونغا :التاريخ هنا ليس مفهوما جمردا ،ولكنه حي ،يتنفس كجزء من العائلة .ومع ذلك فإن عدد متاحف اجلونغا صغري جدا باملقارنة مع عدد اجلونغات اليت ما زالت موجودة يف كوريا .حىت أولئك الذين يقطنون يف هذه البيوت اليت ورثوها من األجداد غالبا ما جيدون صعوبة يف اإلدارة والسيطرة على هذه املجموعات الكثرية العدد من املشغوالت الفنية واليدوية والوثائق ،لذا فإن هذه الكنوز قد منحت ملتاحف أخرى أكرب. ومن حسن طالعنا أن هذه الكنوز قد حفظت حىت اآلن ،يف املتاحف األكرب إهنا خملفات وبقايا بسيطة مثل أي شيء آخر ،خالية من السياقات .بعضها قد يكون ما زال معربا ومؤثرا ،ولكن أحد أكثر األقسام إثارة يف رحلتنا كان كوننا قادرين على مساع القصة اليت كانت وراء هذه القطع والوثائق من شخص كان مرتبطا ارتباطا محيميا ومهتما هبا. انقضت أكثر من ست سنوات حىت اآلن منذ تسجيل متحف "تشونغهيون" كمتحف خاص ،وما زال متحف اجلونغا الوحيد املسجل رمسيا يف كوريا .ومع ذلك فإن الدكتور يل يبدو أكثر حزنا هبذا الواقع من أن يكون فخورا به .املتاحف األخرى الصغرية اليت رأيناها يف رحلتنا هي ذات قيمة ولديها الكثري مما ميكن أن تقدمه ،ولكنها ما زالت تصارع من أجل إحضار كنوزها للعامة .كان من املؤثر حقا أن نرى بناء متحف قد مت إنشاؤه يف جونغا "كيم سونغ إيل" يف مدينة آندونغ ،وكذلك اجلهود املبذولة يف أماكن أخرى تسهل وصول الزوار إىل هذه املتاحف .ميكننا فقط أن نأمل بأن يستمر هذا االجتاه ،وأن متاحف اجلونغا سوف تكون مصدرا متناميا من اإلهلام للجميع وتصبح تلعب دورا مركزيا حموريا يف التعليم الثقايف الروحي. ربيع | 2010كوريانا 33
مرآة
1
مشاريع مدينة إبداع فاعلة كجزء من جهودها المتواصلة لتقديم فنانين جدد لدى الفراغات اإلبداعية والمواطنين المحليين إلحياء المواقع الثقافية، فإن العديد من الحكومات المحلية أقامت العديد من المشاريع المتنوعة .مع مصنع الفنون ،الذي تم تعريفه على أنه الظاهرة الفريدة في مسرح الفنون العالمي في القرن الحادي والعشرين ،يعمل كستارة مسرح خلفية ،دعونا اآلن نلقي نظرة فاحصة على الحالة الراهنة والمستقبل "للفراغات الكورية الفنية الشاملة الموجودة في األقاليم".
لي سون تشول خمطط ثقايف ومدير "ستوديو زهرة البطاطا"
34كوريانا | ربيع 2010
2
إن
مفهوم املدينة اإلبداعية حظي مؤخرا مبزيد من االهتمام ضمن املراكز املدنية األكرب للدول املتقدمة .هذا املفهوم ،الذي يشار إليه أيضا من خالل العديد من األمساء األخرى مثل املدينة الثقافية ،خيتلف عن املعتقدات السابقة اليت أسهمت بشيء أكثر قليال من جمرد شعارات ،حيث إهنا أعطيت يف الفترة األخرية شكال ملموسا راسخا على مستوى السياسة .وقد مت تقدمي وتطبيق العديد من وجهات النظر والطرق فيما يتعلق بشكل برامج هذه املدينة اإلبداعية وعالقتها بالنظم التشغيلية اليت جيب أن تتبعها ،مع اآلثار املحتملة اليت سوف تكون ملثل هذه الربامج ،وما هو نوع البىن التحتية اليت ميكن أن تتطلبها .بتمعن أكثر يف املسألة ،فبدال من بناء مرافق جديدة على نطاق واسع ،فإن حتويل ونقل املرافق غري الفاعلة واملباين ذات القيمة التارخيية إىل فراغات جديدة ثقافية قد انبثق كطريقة جديدة مبتكرة لتقوية وتعزيز املدن. هذا التوجه العاملي املدين واضح يف املناطق الكورية احلضرية مثل املدن وحىت املناطق الريفية ،حيث مت تصميم هذه املشاريع بطريقة تعكس الظروف اإلقليمية .احلكومات املحلية يف كوريا هي اآلن منشغلة بشكل كبري يف حتويل العديد من املرافق اخلاملة إىل فراغات ثقافية .وقد استخدمت هذه الفراغات إلجياد قيم حضرية وكأداة ملدن األسواق .هذه الطريقة اجلديدة ميكن اعتبارها ختلصا واضحا من التشدد السابق على تأسيس مرافق ثقافية جديدة كجزء من سياسة تطوير كلية. هذا الوعي املتزايد ألمهية املصادر االقتصادية والتراث املحلي املعماري هو عالمة إجيابية جدا. منوذج مدينة سيول مشروع "الفراغات اإلبداعية يف سيول" الذي مت تنفيذه من قبل مؤسسة سيول للفنون والثقافة يدور حول االستراتيجية الكالسيكية إلعادة تأهيل وتدوير املرافق اخلاملة يف املدينة .يف األصل هتدف سياسة االقتصاد الثقايف culturenomics لتحويل مدينة سيول إىل "مدينة إبداع ثقافية " ،فإن هذا املشروع قد مت تصميمه إلبراز التنافسية الدولية للمدينة من خالل تقوية املهارات اخلالقة للفنانني واملواطنني على حد سواء .هذا املشروع الذي بدأ سنة ،2008يهدف إىل تعزيز وصول الفنانني إىل فراغات إبداعية وتزويد املواطنني بفرص للتمتع بالفن .هذه الفراغات اإلبداعية اليت بدأت يف فتح أبواهبا يف اخلريف املاضي ،أسهمت يف النهضة الثقافية للمدينة ،وإعادة إنعاش املجتمعات املحلية ،واملستقبل ،وأشبعت الرغبات الثقافية ،البيئية ،التعليمية واالقتصادية ألهل سيول. نتج عن املشروع افتتاح العديد من الفراغات الثقافية ،أوهلا كان فراغ الفنون يف سيول سوغيو ،وهو جممع للفراغات الثقافية أمام جامعة هونغ إيك اليت تقع فيما كان يعرف بدائرة "سوغيو دونغ" املجاورة .املناطق األخرى تشتمل على فراغ الفنون يف سيول يوهني (الذي يقف على املقر السابق للجنة جتميع القضايا الراهنة يف منطقة "يوهني دونغ") ،فراغ الفنون يف سيول "كومتشون" وهو للثقافة الدولية وتبادل الفنون برز للحياة فيما كان يعرف سابقا مبصنع الطباعة ،وفراغ الفنون يف سيول "سيندانغ" ،وهو جممع الستوديوهات احلرف أنشئ عقب إعادة حتديث مركز سيندانغ للتسوق املبين حتت األرض. إضافة إىل ذلك ،فإن العديد من األنواع األخرى من الفراغات اخلالقة اليت استفادت من املرافق اخلاملة ،مثل قرية مصنع اخلردوات يف "موليي دونغ" ،مت تطويرها أيضا.
1يزود فراغ الفنون في سيول "كومتشون" منطقة "دوكسان دونغ" وحدات سكنية من فئة االستوديو وورش العمل ،وهو يقع في المبنى السابق لشركة طباعة في سيول.
2منطقة عرض فراغ الفنون في سيول "سوغيو" ،الذي كان في السابق مشغوال من قبل إدارة منطقة ضاحية "سوغيو دونغ". 3فراغ الفنون في سيول "سندانغدونغ"، الذي نتج عن إعادة ترميم لمركز تسوق "سيندانغ" تحت األرض ،يقدم فراغات بحجم االستوديو ،وغرف عرض ومناطق ورش عمل
35 كورياناretn iW 9002|| 2010 ربيعanae roK 53
3
وحتقيقا هلذه الغاية ،فإن األستاذ "يل جونغ هوه" من جامعة كوريا الوطنية للفنون قد أكد على أن تكون املرافق الثقافية يف متناول كل املواطنني وجيب عدم وضع حدود عليهم للدخول إليها ،وأن عزل أو متييز هذه املرافق الثقافية عن العامة سيحوهلا بالضرورة إىل جزر ضمن املدينة
هذه الفراغات اإلبداعية هي فراغات فنية إقليمية شاملة جتمع بني قوة الفراغات القائمة مثل تلك اليت تشغلها القرى اإلبداعية ،واستوديوهات اإلبداع على املستويني العام واخلاص ،واألنشطة اإلبداعية اليت حتدث على كل من املستويني الفردي واجلماعي .إضافة إىل دعم األنشطة اإلبداعية الفنية ،فإن هذه اجلهود قد ركزت على تأسيس الفراغات الصديقة للمواطن .هذه اجلهود قد اشتملت على خطوات مشلت عقد تبادالت دولية ،تنقيح املوارد البشرية اجلديدة، وتشجيع الثقافة والتربية الفنية. إضافة إىل ذلك ،بدال من بناء النوع من املجمعات كبرية احلجم اليت هي منتشرة بشكل كبري يف املدن الكبرية ،فإن التركيز فيما يتعلق هبذه الفراغات اإلبداعية كان حول استخدام املرافق اخلاملة املتناثرة يف أرجاء املدينة ،مضفية عليها وظائف جديدة تعكس خصائصها الفراغية الفريدة املميزة ،حمولة تلك البناءات إىل مراكز فراغية إقليمية ،ورابطة بعضها البعض ضمن حزام شبكي أوسع. مدينة ديغو بوقوعه يف املباين القدمية وأرض ،KT&Gفإن مشروع تفجري الطاقة اإلبداعي الثقايف يف ديغو (هذا هو االسم اإلقليمي له) الذي أنشأته حكومة مدينة ديغو وهو خطة طموحة لتحويل ديغو إىل مدينة عاملية للثقافة والفن .املوقع الذي تبلغ مساحته 48,843مترا مربعا والذي كان يف السابق تشغله KT&G يشتمل على بناء رئيسي من مخسة طوابق ،وأبنية فردية ،وأرض منتزه .مبثل هذا الفراغ اهلائل ،فإن هذا املشروع خيتلف عن املشاريع اإلبداعية الفراغية األخرى من حيث احلجم واالستخدام .اخلطة الراهنة هي تأسيس فراغ ثقايف موجه حنو مستقبل متكامل والذي سوف يقدم أنشطة الفن اإلبداعي ،واستوديوهات اإلقامة ،ومكتبة وسائل ،وتعليم فين لألطفال والكبار ،وكذلك يشمل على عقد مؤمترات على نطاق واسع ويشجع تطور الثقافة اجلماعية.
1 36كوريانا | ربيع 2010
إنتشون وكيونغي دو يف عملية إعادة تدوير املواقع املعمارية احلديثة اليت متت نتيجة الفتتاح ميناء إنتشون ،فإن مدينة إنتشون قد أسست منصة الفنون يف إنتشون اليت تعمل كفراغ إبداعي للفنانني .القاطنون يف مدينة إنتشون الذين يعدون حاليا النطالقة جديدة للمدينة ،يتوقعون أن يتم يف يوم من األيام ربط احليز الثقايف مع حمطة إنتشون وحتديثها سوف جيعلها تصبح حمورا منعشا للمدينة ،وجتذب السياح .ويف نفس الوقت فإن مركز اإلبداع يف كيونغي ،الذي أسس بإعادة حتديث املدرسة املهنية اإلقليمية الواقعة يف أنسان قد أعلن عن حتويله إىل فراغ ثقايف ليكون سكنا رائعا للفنانني .هذا الفراغ يصلح أيضا كورشة عمل للفنانني املعنيني برسومات وصور احلياة اليومية املختلفة ،دار لكل أنواع املعارض والتبادالت وكذلك الربامج واملهرجانات اإلقليمية ،وكموقع لألرشيف الثقايف. كانغوون دو كانت مقاطعة كانغوون تسعى بنشاط لتأسيس فراغات ثقافية .واحدة من االستراتيجيات اليت استخدمتها هلذه الغاية كانت استخدام املدارس اليت أقفلت يف اجلبال النائية يف املناطق الريفية .على سبيل املثال ،منطقة بيونعتشانغ ،واحدة من أكثر املناطق البدائية يف مقاطعة كانغوون دو وهي مدينة مرشحة لأللعاب األوملبية الشتوية ،قد عهد إليها شراء املدارس املقفلة لالختصاصيني من القطاع اخلاص املوكل إليها حتويل البناءات إىل معارض فنية ،ومسارح ومساكن فنية. تشتمل األمثلة على ستوديو زهرة البطاطا ،مركز موإي للفنون ،مسرح ضوء القمر ،ومضمار سوهاسان الثقايف. دعم احلكومة املركزية قدمت احلكومة املركزية بشكل فاعل الدعم هلذه املشاريع اإلقليمية املخصصة إلعادة تدوير واستخدام املرافق اخلاملة .واحدة من أكثر اخلطوات
2
1فراغ الفنون في سيول بمنطقة "سيندانغ".
2يقدم المقر المقنطر لإلبداع في "سيندانغ" برنامج ورشة عمل تحمل عنوان "أنا أيضا فنان" لتشجيع المشاركين من الجمهور في الفنون والثقافة. 3يزود فراغ الفنون في سيول "يونهي" موقع عرض ألنشطة المجتمع.
ربيع | 2010كوريانا 37
3
1
البارزة اليت اختذهتا هبذا اخلصوص هي "حزام اإلبداع والفن" الذي بين على خلفية مشروع تراثنا الصناعي احلديث" الذي أنشأته وزارة الثقافة والسياحة والرياضة كجزء من "الدولة الثقافية املسلحة بقوى التسامح القوية" ،وهو مسعى أسس لكي يكون حجر الزاوية املرئي يف السياسة الثقافية .وكما يعنيه االسم ،فإن هذا املشروع يسعى إىل استخدام بقايا حقبة التطور الصناعي كأساس لتأسيس الفراغات الثقافية اإلبداعية .هلذه الغاية ،فقد مت التخلص من املصانع ،وحمطات القطارات ،واملرافق العامة اليت بنيت خالل فترة التطور الصناعي. ميكن أن يكون هناك اعتراض بأن سياسة املحافظة املطبقة فيما يتعلق باملوروثات الصناعية املسجلة من الفترة احلديثة قد نتج عنها العديد من املصادر اليت مل تستخدم كمصادر ثقافية .على أي حال ،فقد وضعت وزارة الثقافة والسياحة والرياضة هدفا سياسيا هلا وهو االستخدام الفاعل هلذا التراث الصناعي كفراغات سياسية إبداعية ،وفراغات ثقافية للمواطنني ،ومصادر سياحية .مثل هذه اجلهود مصممة لتفعيل االقتصاديات املدنية والريفية اليت بقيت حىت اآلن غري مطورة ،ولبناء جمتمعات ثقافية .بعض األمثلة على هذه املشاريع هي اليت متت وتشتمل على بناءات معمارية حديثة بالقرب من ميناء كونسان ،واملعرض الفين الذي بين على أرضية مقلع حجر جريي مقفل يف مدينة بوتشون ،وموقع ختزين أكوام امللح يف شينان ،ومصنع KT&Gالسابق يف ديغو. ومضيا يف هذه املسألة ،فمنذ سنة 2008قامت الوزارة بتنفيذ العديد من املشاريع املصممة لتحويل اآلثار واملرافق املتبقية من حقبة التطور الصناعي إىل فراغات ثقافية .كجزء من اإلعداد لربط مطار إنتشون الدويل وخط القطار الدويل السريع يف سنة ،2010فإن مبىن حمطة سيول ،الذي كان مقفال منذ افتتاح خط سكة القطار السريع سنة ،2004سوف يتحول (املبىن) إىل فراغ ثقايف متكامل الستضافة عدد من األنشطة مثل الفنون األدائية واملعارض.إضافة إىل ذلك ،فإن موقع حمطة توليد الطاقة احلرارية يف "دانغ إين ري" سوف يتحول إىل متحف صناعي حديث وأرشيف للتصميم حبلول سنة 2012وذلك كجزء 38كوريانا | ربيع 2010
1منصات إنتشون للفنون نتجت عن تحويل بناءات معمارية حديثة إلى فراغات ثقافية متكاملة. 2معرض تصوير الهواة المقدم في منصة إنتشون للفنون.
من اجلهود إلجياد "حمطة قوة إبداعية ثقافية" جتمع اخلصائص املميزة الثقافية جلامعة "هونغ إيك" ،شينتشون ،ومناطق هنر اهلان. استراتيجيات النجاح التحويل الناجح للعديد من املرافق اإلقليمية اخلاملة إىل فراغات ثقافية مبنية على تنبؤات بوجود استراتيجيات ناجحة .جيب أن نأخذ يف االعتبار العديد من اجلوانب .وهذه تشتمل على حتديد أي نوع من املرافق اخلاملة املوجودة يف كل إقليم ،ما هي االستخدامات األصلية السابقة هلذه املرافق اخلاملة ،وما هي الصفة التارخيية أو الطابع التارخيي هلذه املرافق ،كيف ميكن حتديث هذه املرافق من منطلق تزويدها باألجهزة واملعدات ،ما هي الربامج املناسبة للمرافق اخلاملة موضوع هذا التحويل ،ما هي نوع الكفاءات اإلقليمية ،وكذلك الدعم اخلارجي، الستحضارها واالعتماد عليها لبناء الشبكة املناسبة وضمان تناغمها ومرونتها وانسجامها مع نظام الشبكة القائم حاليا ،وما إذا مت تأسيس استراتيجيات ترويج وتسويق مناسبة ،وما هي اإلجراءات اليت متت من وجهة نظر اإلدارة املستدامة وامليزانية .ال يعترب أي من هذه األمور مهمة سهلة.
2
وبناء على ذلك ،فإنه من الضروري واجلوهري يف مرحلة التخطيط هلذه املشاريع أن نعرف بالتحديد اخلطوات املطلوبة لضمان النجاح واحلد من خماطر الفشل .من الضروري تطوير حمتويات إقليمية فريدة وذلك من خالل استثمار وتطوير مصادر تربط بني التاريخ واملستقبل يف إقليم معني .من املهم أن نعمل على تطوير الربامج القابلة للتنفيذ واملفيدة ،وأن تنفذ إدارة وتسويق هذه الربامج بطريقة ثابتة .إضافة إىل ذلك ،فإن إدارة الفراغات الثقافية جيب أن تكون مبنية على مفهوم وإدراك املرافق املناسبة كمصادر وليست ممتلكات عقارية .عالوة على ذلك ،فإنه جيب أيضا تأمني فرص املواطنني للتمتع بالثقافة والفن يف هذه الفراغات الثقافية اجلديدة .وهناك إمجاع فيما يتعلق بقيمة هذه الفراغات الثقافية اليت جيب أن يتم تطويرها ليس ضمن الدوائر الثقافية واحلكومات املحلية فحسب، بل ضمن سكان البالد على النطاق األوسع أيضا. وحتقيقا هلذه الغاية ،فإن األستاذ "يل جونغ هوه" من جامعة كوريا الوطنية للفنون قد أكد على أن تكون املرافق الثقافية يف متناول كل املواطنني وجيب عدم وضع حدود عليهم للدخول إليها ،وأن عزل أو متييز هذه املرافق الثقافية عن العامة سيحوهلا بالضرورة إىل جزر ضمن املدينة ،وهي نتيجة (حل مشكلة معقدة
سابقة) جتري يف مسار متناقض مع مقاصد ونوايا املخططني األصليني. هناك أيضا حاجة لتنظيم أنواع من املهرجانات اإلقليمية واألحداث واملناسبات اليت ميكن أن تصلح كمحفز ثقايف للمدن .الربط الشبكي مع املصادر املتوفرة حاليا يف مناطق اجلوار سوف يكون أيضا ضروريا .إن االستخدام الفاعل للربامج املتنوعة الثقافية والتعليمية ميكن أن يساعد على إجياد طبيعي للمجتمعات الثقافية اليت ميكن ملواطنيها أن ميضوا قدما يف تشكيل العمود الفقري لطبقة جديدة مبدعة .إن إجياد ظروف سكنية جيدة للفنانني ودعم ألنشطتهم الفنية سوف يساعد على تقوية احلوار بني املواطنني والفنانني .من الضروري أيضا أن نفكر يف الربامج واملحتويات اليت ميكن ربطها مع تطور املدن اخلضراء الصديقة للبيئة ذات املحتوى الكربوين املتدين .بعملنا هذا ،فإن الفراغات الثقافية ميكن أن توجد مناخا يعكس البيئة اإلقليمية ،ويرضي الزوار .الفراغات اليت ميكن إجيادها هبذه الطريقة سوف تعمل جاذبة للسياحة يف املدينة .ملا كان األمر كذلك ،فهناك حاجة إلجياد ماركة جديدة من الفراغات الثقافية اجلذابة للموطنني.
ربيع | 2010كوريانا 39
مقابلة
االستماع إلى آن يون مي (معلمة الرقص) كوريغرافة الشامانية اجلديدة في القرن 21 إن آن يون مي هي ـ الراقصة معلمة الرقص ّ (كوريغرافة) التي تق ّدرها دوائر الفن األوروبية نظرا ألعمالها اإلبداعية الكورية التقليدية .تشترك مع نام جون بايك في أن الشامانية هي مصدر الطاقة واإللهام الفني لهما .وتقول إ ّني لست كوريغرافة (معلمة رقص) تعلم الرقص على أساس منهجي .لنستمع إلى كالمها حول عالم رقصها وفلسفتها في تعليم الرقص.
كيم نام سو منسق يف مركز نام جون بايك للفن تشوي يونغ موه مصور
مشهد من "تشونهيانج ."2006تحمل آن يون مي مرواحة في دورها تشونهيانج. 40كوريانا | ربيع 2010
عقب
فوز معلمة الرقص (الكوريغرافة) آن يون مي بأول جائزة ملركز نام جون بايك للفن يف عام ،2009مما سلّط عليها األضواء يف عامل الرقص .وكان اللقاء لقاء رائعا ،فضال عن أنه كان اخلاص ،الذي مجع بني نام جون بايك وآن يون ميً ، حدثا رمزيا فيما يتعلق مبستقبل الفن الكوري يف القرن .21انتهجت آن يون مي الرقص كشكل من أشكال "املواجهة الثقافية" خارج منطقة شرق آسيا مثلما فعل نام جون بايك يف هنجه غري األورويب "اهلمجية الثقافية" يف وسط أوروبا الغربية اليت كانت يف طليعة املشهد الفين يف فترة الستينات. الرقص خارج الزمن من املمكن أن جند النقطة املشتركة بينهما يف حماولتهما كسر احلواجز والقيود الفنية املطلقة اليت حددها وسيطر عليها العامل الغريب آنذاك .كان نام جون بايك فنانا مشهورا استطاع مبحالفة احلظ له يف عرض الفن الكوري خارج وطنه ،بينما قدمت آن يون مي فنها يف كل من الواليات املتحدة وأملانيا .وعلى الرغم من هذا اجلهد ال ينبغي احلكم على جتربتهما مبعيار ختطي احلدود الثقافية .إنّهما مل يستطيعا نقل وجهة نظرمها إىل خارج كوريا وخارج شرق آسيا فحسب ،بل إىل خارج حدود أوروبا أيضا .وهذا ال يعين ببساطة تقدمي وجهة نظر أخرى بل اكتساب منظور جديد من خالل تقاطع وجهات النظر املتع ّددة ،وهذا ما ميثل نوعا من التحول البعدي. على سيبل املثال ،إذا أشاد صديق ذو ذوق فين ٍ عال مبقاليت ،ردا على ذلك سأقرأ مرة ثانية مع التفكري يف وجهة نظره لتكون حقًا جديرة بالثناء .ويتناسب هذا املقالة ّ املثال يف وصف عامل الرقص للكوريغرافة آن يون مي .إ ّن الرقص نوع من الفن يف الوقت احلاضر ،لكن من وجهة نظرها الوقت يتجاوز الفهم املشترك للطابع الزمين يف أعمال الرقص.
"من الضروري أن يكون هناك منظور خارجي .ينبغي أن ّ نفكر يف الوقت باعتباره طويال وبطيئا وحيتاج إىل مثابرة .إ ّن أدائي ليس من أجل اللحظة احلاضرة فحسب ،بل من أجل أن تظل شظاياه (أي حركات الرقص) حمفورة يف الذاكرة، حيث أختيلها كبقايا ستولد من جديد يف الوقت املطلوب ،كأهنا حماولة إلحياء الزمن املاضي .إ ّن أداء الرقص ليس من أجل اللحظة احلاضرة ،ولكن من أجل إحياء الذكريات غري املتوقّعة .إذا اعتربين شخص ما يف عصر ما كغريب أو أجنيب ،فإن ذلك يولد تباينًا واختالفا يُثري االهتمام. الشامانية لنام جون بايك وآن يون مي النقطة األخرى املشتركة بينهما هي أن الشامانية كانت مبثابة مصدر إهلام لكليهما .لقد أوضح نام جون بايك أنّه أثناء أدائه يقفز فجأة على ظهر البيانو وكتابة كلمة "السماء الزرقاء" للداللة على الشامانية يف منطقة مشال شرق آسيا كمصدر لثقافة بلده ،خاصة وأن الشامانية املنغولية تعبد الكائن اإلهلي األعلى "السماء الزرقاء" .ومنذ ذلك الوقت تبىن بايك طقسا أو "غوت" لطرد األرواح الشريرة على أساس شامانية مشال شرق آسيا طوال حياته ،وهلذا السبب وصف الناقد والفنان "آالن كابرو" أداء بايك بنوع من السخرية مع املوافقة املستوحاة من التعبري( )Dadaووصفه بأنه إرهاب الثقافة من آسيا. كان أداؤه املوسيقي مثل "تكرمي جون كاجي" أو "قطعة موسيقية لبيانو فورت" أو "أصلي" جوهره طرد األرواح الشريرة على منط جذور الشامانية يف مشال شرق آسيا .وبالتايل ،تقابل مفهوم اهلمجية الثقافية لدى والتر بنيامني .ويعترب هذا األمر حتديا للتقاليد الغربية اليت سارت يف طريق االهنيار مما أدى إىل تعطيل اهلوية الثقافية لفترة طويلة ،والضغط عليه يف هناية املطاف إلتباع "نيتشة" (الصحة
ربيع | 2010كوريانا 41
2
1
األعلى) .منذ عصر أوسوالد سبينجلر بدأ اهنيار الغرب وحىت هناية التاريخ ،وهذا السري حبثا عن مصادر جديدة للطاقة واإلنتاج األمر أدى إىل بدء الربنامج الغريب ّ يتدخل يف الثري يف الثقافات األخرى .أما األنثروبولوجيا فهو سالح ذو حدين ّ املراحل الثقافية والعلمية الغربية .من غري املؤكد اهنيار الغرب لكنه ال يزال مهيمنا على مجيع األمور. من جهة أخرى النضال الثقايف الذي تتابعه آن يون مي هو عملية مباشرة حترره الستعادة اجلسم لصوته من خالل أدائها لطرد األرواح الشريرة الذي ّ املوسيقى ومعاجلة العامل مبسرح قسوة الشامانية .وتكون خاصيته يف التناقض بني اإلجيابية والسلبية بإجابة "ال" أو "نعم" ،وفيه يلعب اجلسم نفسه بدوره كمنطقة متنازع عليها بني ظل التحديث وشكل الثقافة األصلي .وتتضاعف قوة احلياة اإلجيابية يف طرح السؤال "من أنا؟" .وعلى سبيل املثال يف "تشوهنيانج "2006الذي قامت فيه جبولة أوروبية ناجحة ،وفيه أهلمت طبيعة شرق آسيا املتميّزة على أساس قصة تشوهنيانج التقليدية ،وكان رقصا دراميا يفيض بالطاقة املتناقضة بني العنف واحلب .كان تأثري هذا العمل الفين قوي جدا ليصبح نقطة حتول يف كوريا .قد ق ّدرهتا جملة "دانس ناو"(أي ارقص اآلن) بالقول إنّها "بينا ّ 42كوريانا | ربيع 2010
باوش" يف آسيا. "إ ّن متثيلي "خرفات عن األمور اإلنسانية" وفيه دراسة العنف ووجه املجتمع املزدوج والترتيب الشكلي والبصري .بالرغم من عدم اهتمامي بالسياسة حقيقة ،لكين أعترف بالعالقة العميقة بني السياسة والفن .يؤدي جسم اإلنسان الذي يرقص بطريقه خاصة إىل الرنني السياسي بالرغم من عدم وجود خلفية سياسية معينة". أداء االحتفال باجلائزة بعد الفوز جبائزة مركز نام جون بايك للفن عبّرت آن يون مي عن "احترامها لنام جون بايك" بوضع 74بيانو أمام مركز نام جون بايك للفن وتعليق 24بيانو يف اهلواء ،وقد أدت هذا العمل بسبب وجود نقطة مشتركة يف توجهما الفين .يف ذلك اليوم قامت آن يون مي بتقطيع تنورة مصنوعة من أربطة عنق بيدها وو ّزعت مجيع أجزائها مثلما تعيد متثيل نام جون بايك الذي قص رباط العنق جلون كاجي ،وأدت رقصة دمية الدب اليت تؤدى مبوسيقى الرابسودي وحكايات اجلن املدهشة .يف أداء "تاريخ لراقصة مجيلة" بلغت آن يون مي ذروة القصة مبحاولة الطريان باستعمال رافعة بعد تقدميها الرائع مثل آهلة األرض .كما حاولت تكرار ما كان يفعله نام جون بايك يف السابق باهلجوم على البيانوهات باستخدامها الفأس واملقص ،ويبدو من خالل عرضها هذا استدعاء لنام جون
2-1مشاهد من "بصوت أعلى! هل يمكن أن تسمعني" .آن يون مي الراقصة في الصورة األولى. 4-3مشاهد من "دعني أغيّر اسمك"
4
بايك للعودة. "ال فداء دون رغبة .من املهم أن تكون العواطف العميقة واملنخفضة مفاتيح ملبادئ احلياة". ماذا تقصد آن هبذا الكالم؟ فهل يدل على أ ّن أصل احلياة ال يتغيّر أبدا رغما عن أ ّن ذوبان مجيع األمور يف زمن ما بعد احلداثة ،عندما تصبح األشياء جمرد لعبة للسخرية والتسلية؟ إ ّن احلياة ال تتق ّدم لذا علينا إدراك التناقض واملفارقات. جماليات فنون الرقص كشفت آن يون مي عن جوهر فن رقصها من خالل أداء "األمرية باري – احلياة" يف عام ،2009ألنّها قدمت يف هذا العمل أسطورة باري كمصدر ألصل الشامانية يف الزمن املعاصر .ولقد امتزج يف هذا العمل جمموعة متنوعة من أشكال األداء الفين مثل بانسوري (أوبرا قصصية تقليدية من شخص واحد) ،وأغاين أسطورة الشامانية وتراكب بانسوري واملوسيقى الشعبية ،حيث عربت آن عن هذه القصة يف الرقص مبرافقة الفرقة املوسيقية .إ ّن سيمفوكا ( )Symphocaهو مصطلح ملفهوم الفنون السمفونية لدى بارك يونج غو رجل النهضة الكورية، الذي امتدت حياته ما يقرب من قرن يف تاريخ شرق آسيا .وميكن مقارنته بفاغنر أو مبجموعة العمل الفين. "أول تعاليم يسوع املسيح أنه جيب على الضحية أن يغفر .إال أن اإلنسان 3
ربيع | 2010كوريانا 43
“إن اإلثارة يف الوقت احلايل ،أي تأثري نظرية املعرفة ،أمر مهم .أشرحه بكالمي ّ “كل حلظة إثارة قوية”. ّ وتنامي هذه القوة يف غضون وقت قصري حترر املشاهدين فجأة من ّ كل قيد يف اللحظة احلامسة .وهذه هي اللحظة اخلاصة اليت تتولّد فيها الطاقة الروحية”.
1
الذي يستطيع تنفيذ ذلك هو الشاماين .ال تتوجه الشامانية بالتأثري على الدولة أو حيازة السلطة ،لكنها تريد أن تكن والدة للجميع فقط ،بينما ترغب باري الكائنة الشامونية أن تكون كما هي "باري نفسها" ،وهذه هي إحدى مدلوالهتا البعيدة من خالل احلب وقوة احلياة". إذن ماذا تعين الشامانية آلن يون مي؟ بالنسبة هلا يف عروضها املستوحاة من الشامانية هي ال ترتبط بعملية التواصل لنقل رسائل خاصة ،وال هتتم يف التعبري عن أفكار حمددة بواسطة اللغة أو الرسم .واألمر املهم لديها هو الرقص واالنفتاح على العامل حىت ولو كان بداية جتربة نبيلة وشريفة ال تعرف عنها .أ ّما الشامان فهو الوسيط بني السماء واألرض يف مفهوم الشامانية وهذه الثالث عناصر جتسد املرونة الفكرية حلركة املعرفة املفقودة لدي العديد من الناس .يف هذا الصدد تعين السماء "الديناميكية املبدعة" وتعين األرض "مكان للعالقة الشاملة" .إذا ماذا تقول آن عن الكوريغرافة اليت تنتج عن التفاعل بني الطاقة الديناميكية ومجاليات العالقة؟ "إ ّن اإلثارة يف الوقت احلايل ،أي تأثري نظرية املعرفة ،أمر مهم .أشرحه بكالمي ّ "كل حلظة إثارة قوية" .وتنامي هذه القوة يف غضون وقت قصري حترر املشاهدين فجأة من ّ كل قيد يف اللحظة احلامسة .وهذه هي اللحظة اخلاصة اليت تتولّد فيها الطاقة الروحية" .إنّي لست كوريغرافة متارس وتعلم الرقص على أسسه املنطقية .أمتىن أن بيان الديناميكية الذي ّ حيطمين ينبغي أن يكون له قدرة التواصل 44كوريانا | ربيع 2010
مع الناس لتكون جتربة اخلروج عن القاعدة األساسية مبثابة صدمة للجمهور. مرة ثانية" ليست وأعتقد بأ ّن ر ّد فعل املشاهدين بالقول "أذهلتين آن يون مي ّ مبالغة بسيطة .وبالنسبة يل يعىن التفاهم من خالل الرقص مستوى أرفع من الكالم البليغ أيضا ،ولذلك أواجه صعوبات كثرية .ساعدتين الكائنات الروحية يف مجيع املراحل الصعبة اليت جنمت عن استعمال اللغة للتغلب على املستوى األساسي ،أي اخلداع اللغوي .توجد كائنات كثرية يف حياة آن يون مي". خطة النشاط في هذه السنة من املتوقّع أن تسعى آن خالل العام احلايل 2010م إللقاء الضوء على احلياة من منظور املوت من خالل عرض أسطورة "األمرية باري – املوت" ،اليت سوف تعرض فيها قصة إحياء باري ألبيها من املوت ،مث إجناهبا لسبعة أبناء ،مع كوهنا تعيش بكماء لفترة ثالث سنوات ،وصماء لثالث سنوات أُخر .وتصبح بذلك شامانية ،وترمز بأفعاهلا إىل املساواة الشاملة بني الشعوب والدول .لكنها ال تريد عرضها بأسلوب جمرد وجاد ،آلنه ال يتناسب مع طريقتها. "فكرة احترام الوالدين هي املفهوم األساسي للعمل .وفيه تتجسد املساواة والدميقراطية أيضا ،لكنه يتم باخليال الكاريكاتوري .وأفكر يف تنوير عقولنا من خالل هذا احللم ،الذي ميكن أن يصبح حقيقة ،حىت وإن مل يكن يف هذا العامل .وعالوة على ذلك ،ستجسد دور(شخصية) باري إمرأة عمرها 33عاما
وجسمها جسم طفلة صغرية ،وهي طاهرة ورائعة وغري متوقّعة .وأهنا ستلعب خططت مع باري جتربة تسمح للجمهور مبشاهدة نزول املالك إىل األرض .لذا ُ لدعوة 6000شخصا مصابا مبرض التقزم". وستقوم بأداء عمل جديد يف مدينة هايدلربج األملانية خالل هذا العام أيضا. بالفعل فقد حققت لنفسها شهرة بـأعماهلا مثل "دعين أغيّر امسك Let Me "Change Your Nameو"بصوت أعلى! هل ميكن أن تسمعين !Louder ."Can You Hear Meوأشادت الناقدة أنيت هوفمان بالعمل األخري واعتربته بداية لوعود أخرى كثرية ،بينما أشار الناقد لودويغ أمان إىل ":أنّه عمل رائع ومفاجئ جذب اهتمام املشاهدين ،مضيفا إىل أنّه مل جيد فيه أي فراغ. إ ّن الكوريغرافة آن يون مي اشتهرت بالرقصات اجلسمانية الصعبة اليت ابتدعتها من نفسها وزميالهتا يف الرقص بتغيري أوضاع أجسامهن ،وجتعل اجلسم جيربان التغيري حسب القوة وردة الفعل .وهذا األمر غري الغريب واجلسم الغريب ّ رائع جدا ألنه تستخدم فيه رشاقة اجلسم لتمثل الزمان واملكان. "احلقيقة ليست كالما صرحيا ،بل أنّه تفكري طويل حىت لو يبدو أنّه مضيعة للوقت .كما عرب عن ذلك فرويد بقوله" :إن مبدأ التزامن يف العمل يؤثر على، وبعد مرور وقت طويل ،أصل إىل "اإلدارك املفاجئ" .وإ ّن رقصيت تُظهر السكون يف هيئة طاقة مركزة نتيجة للتفكري الطويل".
2 1,3مشهدات من "األميرة باري – الحياة"
2آن يون مي ترتدي فستان زفاف بربطة العنق في أداء "تاريخ لراقصة جميلة" بعد فوزها بالجائزة األولى لمركز نام جون بايك للفن.
ربيع | 2010كوريانا 45
3
حرفي
ليس
يف ورشة الصانع املبدع "كيم يونغ هي" أي شيء غري لوحة ،أكرب من لوحة حتمل اسم الشخص على الباب أو املكتب ،وأصغر من أن تكون آرمة (إعالن االسم التجاري على املحل) ،وذلك لتمييزها عن البيوت املمتدة على شكل متآلف ميتد مثل أنبوب عرب الطرق املجاورة .البناء املؤلف من طابقني يف "كانونغ دونغ" ،مدينة "وجيونغبو" يف مقاطعة "كيونغي دو" ،يضم ورشة الصانع املاهر يف الطابق األول ومكان معيشته يف الثاين .على عكس واجهته املستوية إىل حد كبري حبيث ميكن أن خيطئ املرء فيها ظانًا أهنا بيت عادي ،فإن القسم الداخلي من الورشة هو أرض عجائب صغرية .الفراغ مقسم إىل أربعة أقسام مكرسة للعمليات املصنفة تصنيفا واسعا من قص وتلميع احلجارة اخلام ،وتصميم املنتجات ،وصنع القوالب املعدنية والعمل اليدوي املفصل .هذه األقسام مقسمة مرة أخرى إىل وظائف تفصيلية ،واليت هلذا الغرض تشتمل على 20مقعدا طويال للعمل .مقاعد العمل واجلدران فوقها مغطاة مبئات من األدوات وعلب املعدات. على عكس املصنع احلديث ،الذي يتميز بتقسيم للعمل ،فقط فردان اثنان"-كيم" وطالبه -يقومان بكل العمليات يف هذه الورشة .يقطعان املكان ذهابا وإيابا مستخدمني العديد من األدوات بدقة كرباعة رجل سياف أو مبارز بالسيف .وألنه األستاذ الصانع املاهر يف اليشم والكزن الثقايف غري املنقول رقم 18 يف كيونغي دو ،فإن "كيم يونغ هي" هو الصانع الوحيد يف كوريا الذي ميتلك مهارة عالية يف كل من التشم واملشغوالت املعدنية. خبرة عمرها 40عاما وعمره 53سنة يف كوريا ،ظهرت مهن اليشم منذ العصر الربونزي .حقيقة أن السبحات املصنوعة من اليشم واألحجار الكرمية األخرى شكلت %68من البقايا اليت مت العثور عليها يف أعمال احلفريات يف "تشومناتشونغ" ،وهو ضريح ملكي ألحد ملوك شيال يف كيونغجو ،يشري إىل أن الكوريني كانوا منذ القدم مغرمني باليشم.
اليشم ،كناية عن النبل واحملبة أستاذ الصنعة في احلجر الكرمي اليشم، "كيم يونغ هي" اليشم من األحجار الكريمة التي تتمتع بالتقدير واإلعجاب منذ زمن بعيد في آسيا .في كوريا والصين ،واليابان ،االحتفاظ باليشم في بيتك أو حملها معك شخصيا ،يعتقد بأنها تبعد األمراض ،وتحمي صحتك ،وتجلب الثروة لعائلتك .أستاذ الصنعة في اليشم والقيمة الثقافية غير المنقولة لمقاطعة "كيونغي دو" رقم " ،18كيم يونغ هي" هو الفنان الصانع الوحيد الذي يملك مهارة عالية في كل من اليشم والمشغوالت اليدوية المعدنية. بارك هيون سوك كاتبة حرة | آن هونغ بوم مصور 46كوريانا | ربيع 2010
ربيع | 2010كوريانا 47
"اعتقد أجدادنا بأن اليشم جيسد مخس فضائل من :املنفعة ،العدالة ،احلكمة ،الشجاعة والقوة .يف معتقد مشابه ،بعض من عمالئي يرغبون يف احلصول على جموهرات من اليشم معدة سلفا لزفاف أوالدهم يف املستقبل يف وقت مبكر حىت وهم دون العشرين، وبعض األجداد يطلبون حلية صغرية من اليشم كهدايا ألحفادهم الصغار.
1
يف املاضي ،كانت حجارة اليشم اخلام يصعب احلصول عليها ،وبالتايل فهي باهظة الثمن .إضافة إىل ذلك ،فإن قص اليشم حيتاج إىل مستوى عال من مهارة الصنعة اليدوية ،لذا فقد حددت احلكومة دخوله يف التجارة .وهناك سلسلة من العمليات اليت ال بد من إجرائها يف حتويل حجارة اليشم اخلام إىل منتجات هنائية. بناء على التصميم ،فإن احلجر اخلام يتم قطعه إىل قطع ،وحفره ومن مث تلميعه. ومن الضروري عمل تصميم دقيق حمكم ،آخذا يف اعتبارك الشكل ،واللون، وحبة احلجر .إضافة إىل ذلك ،فإهنا حتتاج إىل مهارة فائقة غري عادية و مستوى ٍ عال من الصنعة الفنية من قبل الصانع لعمل كل عملية باستخدام األدوات واملعدات املختلفة ،مثل منشار احلديد ،مكينة الصنفرة sanding machine ومطحنة من األملاس. يتخصص "كيم يونغ هي" يف صنع اجلواهر واإلكسسوارات األخرى من اليشم األبيض ،واألخضر والعقيق ،والكريستال ،والعنرب وغريها من األحجار الكرمية .هذا الرجل البالغ من العمر 53سنة ،أصبح كزنا ثقافيا غري منقول وهو يف سنة الثامنة واألربعني .على الرغم من أن معظم الصناع اآلخرين الذين حيملون لقبا مماثال هم أكرب منه بعشر سنني، فإن خربته ليست أقل منهم ،ذلك ألنه أمضى أكثر من 40عاما يف هذه املهنة ،بدأ يتعلم كيفية صنع اجلواهر سنة ،1970عندما كان عمره 13سنة. "ولدت وترعرعت يف هونغسونغ ،مقاطعة "تشونغتشونغنام دو" .عندما كنت يف الثالثة عشرة ،توفيت والديت وكانت عائليت فقرية .كان علي أن أترك املدرسة وأحضر إىل سيول مع والدي وشقيقيت االثنتني للبحث عن عمل .أحد معارف والدي وجد يل عمال يف ورشة جموهرات لألستاذ البارع "كيم جي هوان" ،الذي كان واحدا من أفضل صانعي املجوهرات يف كوريا .كنت أصغر تلميذ علمه يف حياته وعملت يف ورشته
هذا الدبوس المشغول بمهارة فائقة هو جزء من إعادة العمل اإلبداعي للصانع الماهر "كيم" لقطعة تخصص لرأس المرأة كانت تضعها الملكة "سونجونغهيو". 48كوريانا | ربيع 2010
يف "جونغنونغ" ملدة 19عاما .اعتاد الناس أن يصفوا أستاذي بأنه ميلك "مهارة ربانية مساوية" كان سكوتا قليل الكالم ويصعب إرضاؤه .باستذكار املاضي ،أعتقد أن هذه الصفات كشفت بأنه صانع شديد احلساسية يف مسألة الذوق يصعب إرضاؤه .على الرغم من أنه ال يتكلم كثريا ،أتذكر بوضوح مناسبات قليلة كان خيربين فيها "ال تبدأ أبدا يف عمل شيء إذا مل تكن راغبا فيه بشكل تام منذ البداية" ،أو "ال حتاول أن تصوب أخطاءك ،فقط ابدأ العملية كلها مرة ثانية". يف كتابه "الصفات البشرية الثقافية" ،Human Cultural Properties فإن الفنان الفلكلوري "ييه يونغ هيه" ( )1994-1929الذي صاغ املصطلح قدم "كيم سوك تشانغ" على أنه آخر "صناع املجوهرات امللكية" يف مملكة جوسون. شقيق أصغر لصانع اجلواهر امللكية وامسه "كيم جي هوان" كان ماهرا يف صنعته مثل شقيقه املشهور .مل ميدح أبدا تالميذه وكان قاسيا يف نقده ألعماهلم ،جاعال إياهم يرتعدون خوفا .على أي حال ،بدأ بأخذ مالحظات من تلميذه األصغر ،راقبه باهتمام وجداين ،وأعطاه واجبات واقتراحات مستمرة.
1خاتم من اليشم بلمسة حديثة .بالجمع بين التقليد والحديث ،يأمل كيم أن يقدر الناس أكثر وأكثر الجمال األنيق الرائع ألعمال مشغوالت اليشم. دبوس الشعر الطويل مزين بحفيرات رائعة الجمال على شكل أزهار المشمش ،وأوراق الخيزران.
2غطاء علبة هذا اليشم األخضر مزين بتحفير رائع من زوج من طائري الفينيق ،زهور نبات عود الطيب) وهو نبات مزهر ،شجرة العنب، والسحب .ويوجد بداخل العلبة بشكل دقيق خمس علب صغيرة أنيقة من اليشم األبيض.
2
"كنت عندها ما يقارب 24سنة .أستاذي الذي كان شديدا ومتصلبا وقاسيا حىت ذلك الوقت ،بدأ مبعامليت باهتمام واقترح علي أن أجرب التصميم وعمل أنواع معينة من املجوهرات. عندما أريته القطعة اليت عملتها بناء على مقترحاته ،نظر فقط إليها دون أن يقول أي شيء ،ومن مث أعطاين مهمة أخرى .التعبري على وجهه عندما نظر إيل عملي عن قرب كان يف حد ذاته مرحبا حمييا والذي جعل قليب يفيض بالفرحة". دفترا مالحظات لإللهام يف حوايل العشرين من العمر ،تعلم كيم من أستاذه أول ما تعلم كيفية عمل اإلكسسوارات التقليدية ،مثل "نوريغي" (شرابة بعالقة)" ،جانغدو" (السكني الفضي)" ،بينيو" (دبوس شعر طويل مزخرف)" ،كاراكجي" (اخلامت)، "كاكدي" (احلزام) و"طوجلام" (دبوس الشعر املزخرف) .كان متحمسًا جدا عرب ميوله لتعلم املزيد من اإلكسسوارات التقليدية الكورية .كان يزور املتاحف ،املكتبات وأماكن بيع الكتب ليتعلم عن أصلها وتارخيها. كان منبهرا مبعرفة أن العديد من النماذج اليت كان يعتقد بأهنا جمرد تصاميم مجيلة عندما حفرها على احلجارة الكرمية املختلفة كانت يف الواقع مفعمة بالرمزية واملعىن. "خالل تلك الفترة تعلمت أن الشمس ،واجلبل، واملاء ،والصخر ،والغيوم ،وشجر الصنوبر ،وعشبة اخللود، والسلحفاة ،والبجعة والغزال هي عشرة رموز لطول العمر واخللود .كما تعلمت أيضا أن الربقوق واللون األرجواين
اخلفيف ،األقحوان واخليزران معروفة بأهنا "النباتات األربع الكرمية" ومتثل فضائل الرجل اللطيف املهذب. كما اكتشفت أيضا أن إكسسوارات الزمرد السابقة ذات أنواع وألوان حمددة كانت متثل الوضع االجتماعي واملزنلة ملن يرتديها .مبجرد أن أتعلم شيئا جديدا ،كنت أتوق ملعرفة املزيد .كل شيء تعلمته قادين إىل شيء آخر وحفز فضويل للحصول على املعرفة ،ومن مث لشيء آخر وآخر وهكذا. عادة حتويل كل فرصة إىل خربة تعلم ما زالت باقية معي .يواصل عمل البحث على كل ما يهمه ،يكتب ويسجل يف دفتر مذكراته ويبحث عنها كلما دعت احلاجة .عندما يصادفه أي شيء يريد أن يعرف عنه ،يبحث عن أي شخص قد يكون قادرا على مساعدته ،سواء كان أستاذا مهنيا ،رساما لنماذج تقليدية ،أو اختصاصي معادن يعرف الكثري عن اليشم .كان دائما حيتفظ بدفتر مذكراته معه ،ليتمكن من تسجيل أية أفكار ختطر له ،ألن إهلام التصميم يأيت له عادة خالل حلظات االسترخاء يف البيت ،ومييل لالختفاء مثل الوميض ،لذا حيتفظ مبجموعتني من دفاتر املذكرات واألقالم يف بيته -األوىل على الطاولة جبانب السرير ،واألخرى على طاولة الطعام .أصبحت دفاتر املذكرات كبرية وكبرية مع استمرار حبه لفن اليشم الذي يتنامى بصورة أقوى وأقوى. إن مهارات ومواهب "كيم يونغ هي" ليست حمدودة بإكسسوارات اليشم، اليت يطغي عليها لقبه كمالك للثقافة غري املنقولة .إنه ميتلك مهارة ممتازة يف مهن يشم أخرى ويرى املرء ذلك بوضوح من خالل أعماله يف علبة عبق اليشم األبيض بتصاميم نبات عود الصليب (نبات ذو زهرات) ،حجر حرب اليشم مع تصاميم نبات عود الصليب ،وعني نار عبق اليشم .يف املعرض الرابع والعشرين لفن الصناعة اليدوية الكورية التقليدية الذي يقام سنويا ،الذي عقد سنة ،1999 فاز جبائزة خاصة مع علبة اليشم األخضر مع تصميم توأم طائر الفينيق ،الذي هو عبارة عن جمموعة من علبتني مع علبة يشم أبيض صغرية موضوعة داخل علبة ربيع | 2010كوريانا 49
2 1قطعة توضع على الرأس كانت تضعها الملكة "سونجونغهيو".
2حزام للملك مصنوع من الخشب ومغطى بالحرير األحمر، وحشوة من القطن ،مغلف بحرير أصفر .اإلكسسوارات الذهبية التي تبرز عليه من اليشم األخضر محفورة مع التنينات.
يشم أخضر أوسع مع تصميم فينيق مقطوع .مؤخرا ،جنح يف إعادة إنشاء تاج مراسيمي مللك من مملكة جوسون. على مدى ثالثة أشهر ،كرس كل وقته لعمل أحباث حول التاج والتقنيات املستخدمة لعمله والصنع الفعلي للمصفوفة .إضافة إىل ذلك ،فإنه أيضا أعاد صنع لفافة من صورة لوحة للملك يونغجو من جوسون ،وكذلك أختام امللك ميونغجونغ ،وامللكة إهنيون وامللكة إنسون .لقد مت عرض العديد من أعماله يف املجوهرات التقليدية يف متحف سوكجوسون التذكاري للفنون الشعبية التابع جلامعة دانكوك ،بعد أن مت تقدميها ألول مرة يف معرض الثياب التقليدية يف كوريا الشمالية ،الذي عقد سابقا يف نفس املتحف .إن مصفوفته إكليل امللكة سوجنونغ مت تقدميها هدية للملكة إليزابيث الثانية ملكة بريطانيا خالل زيارهتا لكوريا سنة ،1999وهي حمفوظة لدى العائلة امللكية الربيطانية.
1 50كوريانا | ربيع 2010
ثمني كما هو اليشم إن إعادة إنتاج البقايا التقليدية يشكل 30باملائة من أعمال كيم. يعترب مهارات الصنعة الفنية اليدوية يف إعادة إنتاج املشغوالت "عمال عايل الشرف للصانع املاهر" .يف عمله يف بقايا من املجوهرات التقليدية ،ال يستطيع أن خيفي إعجابه بالذوق اجلمايل واملهارات اليت متتع هبا الصناع املهرة القدامى. هناك العديد من أنواع اليشم ،وهذه األنواع الكثرية من الصالدة اليت ختتار احلجر الصحيح لغرض معني والتعامل معه مبهارة مناسبة هي أنواع ضرورية هلذه الصنعة .وهذا هو السبب الذي جيعل الصانع األستاذ ما زال يف عادة االستيقاظ يف منتصف الليل لكتابة فكرة جديدة طرأت له يف منامه. "إن أجدادنا اعتقدوا بأن اليشم كان يشتمل على مخس فضائل :املنفعة ،العدالة ،احلكمة،
4
3 3كيم يحفر تصاميم معقدة على قطعة من المرجان.
4هذه الحلية (المدالة عادة) على شكل فراشة هي إعادة إبداع لإلكسسوارات األصلية التي كانت تخص الملكة "يونغتشين" .قطعة المعدن التي كانت على شكل فراشة مثبتة إلى قطعة من اليشم ،المزينة أيضا بالآللئ ،والمرجان ،واليشم األخضر الداكن.
والشجاعة والقوة .أي شيء نفيس ومجيل كان يوصل بالكلمة الكورية ""ok اليت تعين اليشم .الصيب النفيس كان يسمى "أوكدوجنا" .الصوت الذي له رنني مفرح كان يوصف بأنه "صوت تدحرج خرزات اليشم على صينية من فضة"، وكان جسم امللك يسمى "أوكتشي" ،وعرشه يسمى "أوكجوا" .اليشم األبيض كان املفضل للكوريني ألن اللون األبيض ميثل النقاء وقول احلق .أما عن اليشم األزرق واألخضر ،أفضل احلجارة هي املستوردة من مجهورية ميامنار .بالنسبة لليشم الكوري األبيض ،فالذي يأيت من تشونتشون هو ذو قيمة عالية جدا". يف املاضي ،العائلة املالكة وبعض العائالت النبيلة فقط كانت تقوم بشراء اإلكسسوارات اليشمية .وبناء على ذلك ،فإن القطع املصنوعة من اليشم كانت تتناقل بني األجيال وتعترب نفيسة جدا يف أيامنا هذه .يلتقي "كيم يونغ هي" يف كثري من األحيان بأناس يظهرون له موروثات من اليشم ورثوها من أجيال سابقة كثرية مثل دبابيس الشعر واخلوامت والقالئد اليت هلا قصص مجيلة تصحب كل قطعة منها. "اآلن أدركت بأن الناس الذين يقدرون موروثات عائالهتم من اليشم من أجيال سابقة حيبون القصص اليت حتمل املعاين اليت تعترب أنفس من القطع املوروثة نفسها .قصص احلب والعاطفة والوعود والشكر .أما وقد أدركت هذا اآلن، فإنين أستطيع أن أفهم سبب رغبة عمالئي يف احلصول على جواهر من اليشم املعدة سلفا حلفالت زفاف أطفاهلم مستقبال يف وقت مبكر حىت وهم دون سن العشرين ،أو سبب طلب األجداد قطعة حلي صغرية من اليشم كهدايا ألحفادهم الصغار .عندما أتلقى هذه الطلبات ،فإن األمر خييل إيل بأن املجوهرات اليشمية اليت سوف أشتغلها ليست جمرد قطع جموهرات ولكنها إناء لقصص مجيلة حول أشخاص بنقاء وصفاء اليشم". عندما سئل عما إذا كان لديه شخص بصفاء ونقاء اليشم ،حتدث عن زوجته "شني أوك سون" ،اليت تعلمت كيف تصنع العقد/األزرار اليشمية إلضافة
الصفة اجلمالية إلبداعات زوجها يف اليشم .خيتار الزوجان معا أفضل خيوط احلرير للعقود املتراكبة املعقدة اجلميلة األلوان اليت تعدها شني ملجوهرات زوجها اليشمية .إن عقودها تضفي على أعمال زوجها اليشمية مجاال وأصالة .كان "كيم يونغ هي" غالبا ما حياول اجلمع بني التقليدي واحلديث يف أعماله مثل بروش من تصميم حديث حمفور بنماذج حديثة مميزة ورائعة .إهنا طريقة راقية يف الوصول إىل األفراد الذين يفكرون يف التراث التقليدي كشيء بعيد أو صعب تقديره .أوالده أيضا مصدر دعم جلهوده بإدخال اجلوانب احلديثة إىل أعماله: ابنته الكربى ختصصت يف احلرف املعدنية وتصميم املجوهرات ،وابنه وابنته الصغرى اآلن يدرسان النحت وتصميم األزياء ،على التوايل يف الكلية .يدير "كيم يونغ هي" معرضا ملجوهرات احلاشية امللكية بعنوان "ييجيبانغ يف "كواهنون دونغ"" ،جونغنو كو" بسيول .يف معرضه الفين ،إعادة إبداعاته لبقايا تارخيية معروضة جنبا إىل جنب مع قطع املجوهرات احلديثة مثل الربوشات والعقود اليت تتدىل من األعناق. "هناك مثل كوري خيربنا كيف متيز اليشم من احلجارة عدمية الفائدة. ولكن أعتقد أننا نستطيع صبغ وتلميع احلجارة العادية الصغرية لنجعلها حجارة كرمية .أعتقد بأن نفس الشيء ينطبق على حياتنا :إذا كان لدينا قلب طيب وحاولنا أن جنعل أيامنا مجيلة وذات قيمة ،فإن حياتنا ستومض أيضا مثل احلجارة الكرمية النفيسة". يف شبابه ،عندما كان كيم يعمل من التاسعة صباحا حىت العاشرة مساء، يعيش على صحن من العصائب سريعة التحضري يوميا ،كانت قناعته بعمل كامل تكفي إلعطائه األمل بأن مستقبله ميكن أن يكون ساطعا كما يسطع احلجر الكرمي اجلميل .ويف سن الثالثة واخلمسني ،فإن فن اليشم ما زال مصدر متعته طول النهار ،مصدر أحالمه خالل الليل ،ومصدر كنايات وجمازات لكل شيء جيد يف حياته. ربيع | 2010كوريانا 51
حتف فنية
جسر سونغسون ملعبد سونامسا يربط بني عاملي الدنيا والقداسة يقع جسر سونغسون فوق جدول في مدخل معبد سونماسا .وبشكله األنيق ،وحجمه الكبير ،وتركيبته والبيئة المحيطة به التي تعطي مشهدا جميال ،فإن هذا الجسر الحجري المقوس يحظى بالمديح كعمل فني من الروائع المعمارية القديمة .وقد تم بناؤه بوضع الحجارة بعضها فوق بعض على قاعدة من الصخر الطبيعي ،وكان غالبية العمال في مشروع البناء من الرهبان البوذيين.
تشون دوك يوم أستاذ يف كلية فن العمارة جبامعة جونّام الوطنية سوه هون كانغ مصور
في
سونامسا ،خييم معبد بوذي يف واد من جبل جوغيسان يف سونتشون ،مقاطعة جوالنام دو، جسران مجيالن جدا ،قوسيان من احلجر يقطعان جدوال صايف املاء بصفاء البلورات (الكريستال). من بني هذين اجلسرين ،فإن جسر سونغسون هو األكرب وميتد إىل مسافة أبعد باجتاه أعلى النهر. مع قوس واحد فقط بشكل نصف دائرة كاملة ،فإن هذا اجلسر (الكزن رقم )400قد مت بناؤه سنة ( 1707السنة الثالثة والثالثون من حكم امللك سوكجونغ من مملكة جوسون) ،وذلك من قبل الراهب ياكهيو .وقد مت إصالحه سنة 1713بعد تعرضه للدمار بسبب فيضان حدث السنة املاضية. أسطورة عن اجلسر يف كوريا منذ قدمي الزمان ،جند أن املعابد البوذية يف اجلبال هلا جسور حجرية تسمى "جسور قوس قزح" على طول املمرات الرئيسية ضمن مناطق نفوذها .يف الرمزية البوذية ،العاملان الدنيوي واملقدس عاملان منفصالن يفصل بينهما "النهر املحرم" واجلسر هو وسيط يربط العاملني .باجتيازهم العبَّاد املكرسني يفترض أن يكونوا قد نظفوا أنفسهم من األوساخ يف الدنيا املاء ،الذي ميثل النقاء فإن ُ قبل الدخول إىل احليز املقدس. هناك أسطورة حول بناء جسر سونغسون .تقول األسطورة إن الراهب ياكهيو (هوآم ديسا) صلى ودعا على مدى مائة يوم لكي حيظى بنظرة سريعة من بودستافا العطوف ،ولكن ذهب ذلك كله أدراج الرياح .ونتيجة لصدمته من اليأس ،حاول الراهب أن يقفز من على جرف .يف تلك 52كوريانا | ربيع 2010
جسر "سونغسونغيو" هو بناء حجري على شكل قوس مفرد .وهناك حفر في صخرة صغيرة على شكل رأس تنين ،وضع في وسط القوس (ص .)55يقال بأنه رمزا يبعد سوء الطالع ،ويعكس الحفر تحيات بناة الجسر الذين يتمنون السالمة لمن يعبر هذا الجسر. ربيع | 2010كوريانا 53 retniW 9002 | anaeroK 35
اللحظة ظهرت امرأة من مكان غري معروف ومن مث اختفت بعد أن أنقذته. عندها أدرك الراهب أنه مت إنقاذه من قبل بودستافا العطوف ،فبدأ الراهب ببناء معبد سونامسا ،مع نصب تذكاري لصورة البودسافتا يف القاعة الرئيسية ،وبىن جسر قوس قزح اجلميل على مدخل املعبد. معدل درجات احلرارة السنوي يف مدينة سونتشون هو 14درجة مئوية ومعدل هطول املطر سنويا 1500ملمتر .اجلبل ،حيث يوجد املعبد ،يقع يف موقع حبيث يستقبل من األمطار معدالت أعلى من األرض املنبسطة يف سونتشون، كما أن اجلسر ال خيدم فقط كرمز بل لريبط املمر فوق النهر الكبري الذي جيري عرب املعبد أيضا .ال بد أن بناء هذا الصرح من اجلرانيت قد تطلب قدرا كبريا من املال والتكنولوجيا .ولذلك ،من املفترض أنه قبل بنائه كان الناس مضطرين لعمل بناء بسيط من اخلشب الجتياز اجلدول .يف املاضي كان أي شخص يزور معبد سونامسا ،عليه أن يقطع اجلسر .ولكن اليوم ،على أي حال ،مت رصف طرق جديدة يف اجلوار ،حمولة حركة السري بعيدا عن اجلسر حلماية البناء القدمي. الشكل اجلمالي واألهمية الدينية من بني مجيع اجلسور احلجرية املقوسة يف كوريا يعترب جسر سونغسون األمجل ،ألنه البناء احلجري املتناغم بشكل مجيل جدا مع املشهد املحيط به. إضافة إىل ذلك ،فإن النهر املتدفق جيري ببطء هنا ،والربكة ذات املاء الراكد حتت اجلسر تضفي صفاء إىل املشهد .انعكاس القوس على املاء خيلق دائرة كاملة. سونغسون هو حقا جسر حجري مجيل ،ولكن ميكن أن يعزى مجاله جزئيا إىل ما حييط به .بالنظر إىل اجلسر من أسفل النهر ،ميكن للمرء أن يرى يف األفق من خالل فتحة يف القوس الداعم كال من السماء واملاء والسرادق اخلشيب، املسمى كانغسونرو ،كلها يف تناغم تام مع البناء احلجري .قوس اجلسر يصلح كإطار للمشهد الطبيعي الذي يقع بعد اجلسر. يف الفن املعماري البوذي من النادر استخدام الرمز "سون" (الذي يعين الزين أو الطاوي أو الناسك) يف أمساء املباين أو أي منشآت أخرى .من هذا املنطلق فإن األمساء مثل "جسر سونغسون" و"كانغسونرو" مع الصورة الغنية للنساك الطاويني هي أمساء غري عادية .تصديقا ألمسائهم ،فإن هذه األماكن وهدوء املشهد الطبيعي املحيط هبا هلا شذى ونسيم طاوي سري ،كما لو أن املنطقة بداية للعامل اخلارق للطبيعة. تكرارا ملا قلنا ،فإن جسر سونغسون هو نوع من الفراغ االنتقايل من 54كوريانا | ربيع 2010
العلمانية إىل القدسية .الطريق حنو القدسية ال ميكن أن يكون سهال ،الشخص املكرس للعبادة حبق ،على أي حال ،ميكن أن جيد متعة يف السري يف هذا الطريق لكي يقدم الصلوات لبوذا ،ومساعدة اآلخرين على طول الطريق تعترب فضيلة .إن بناء جسر عرب النهر ،بالتايل يسهل وييسر لكل شخص أن ينتقل عربه ،وقد اعترب هذا العمل نوعا من أعمال التدين .وبناء على ذلك ،فإن أولئك املشاركني يف إنشاء جسر سونغسون ال بد أن يشعروا بأن أعماهلم وجهودهم تزيد من رصيد نقاطهم حنو حياة أفضل .وكان نتاج هذا الشعور هذا اجلسر اجلميل والقوي. يف كوريا فترة ما قبل احلداثة ،كان إنشاء اجلسور يف الغالب يتم من قبل احلكومة أو معابد البوذيني اليت يدعمها املتدينون املكرسون حياهتم للعبادة .إن بناء اجلسور احلجرية املفصلة يف املعابد تتطلب تقنيات متقدمة وعمال مكثفا، وكلها كان يوفرها الرهبان البوذيون .وكان هذا األمر أيضا فيما يتعلق باجلسور احلجرية املقوسة يف معبد هونغوكسا ويف بلدة "بولغيو" ،يف مقاطعة جوالنام دو .إن بناء جسر سونغسون مل يكن خمتلفا .إىل الشمال من اجلسر هناك نصب تذكاري لألشخاص الذين شاركوا يف البناء .وحيمل النصب نقشا حول بناء اجلسر واجلهات املمولة له ،والنصب مزود مبعلومات هامة عن تاريخ اجلسر. اخلصائص الهندسية املعمارية املميزة يقطع جسر سونغسون النهر عند نقطة حيث يضيق فيها عرضه إىل أقل من 10أمتار .القوس احلجري الثقيل الذي يبلغ طوله 8.8مترا من ضفة إىل ضفة، يقف بقوة وثبات على ضفيت النهر اللتني عبارة عن ضفتني من اجلرانيت .ممر املشاة على سطح اجلسر عرضه 3.6متر ،يكفي ملروراثنني جنبا إىل جنب بشكل مريح .احلافة السفلية من القوس مدعومة مبا يزيد عن 140حجرا مستطيال. هناك العديد من اجلسور املقوسة يف كوريا ،ولكن ليس منها حبجم قوس جسر سونغسون .ألنه يقف على صخرة طبيعية ،فإن اجلسر ميكن أن يتحمل محال ثقيال ويقاوم الفيضانات القوية .وقد مت إنشاء اجلسر بوضع حجارة صغرية على القاعدة ،ومبيالن باجتاه الداخل حنو األعلى .القعر السفلي من اجلسر ،الذي يشكل القوس ،اكتمل بناؤه حبجارة طويلة منحوتة مرتبطة بقوة مع بعضها البعض وذلك لكي تتحمل وزن البناء العلوي .قاعدة كل طرف من طرفيه بنيت من حجر مونوليثي (ضخم هائل) ،واستخدمت احلجارة األصغر يف القسم العلوي من اجلسر .احلجارة الصغرية املكومة فوق القوس تلتقي مع الضفتني عند طريف اجلسر ،والسطح مغطى بالتراب.
بالنظر إىل اجلسر من أسفل النهر ،ميكن للمرء أن يرى عن بعد من خالل فتحة يف قوس التدعيم كال من السماء، املاء ،والسرادق اخلشيب بعيدا يف اخللف ،كلها تناسق تاما مع البناء احلجري.
على عكس اجلسور احلجرية املقوسة يف الصني اليت هلا ممرات مشاة حمنية احنناء سحيقا ،فإن نظريات هذه اجلسور يف كوريا هلا أسطح منبسطة لتجعل املشي أسهل على املارة .يف وسط القوس هناك صخرة صغرية منحوتة على شكل رأس تنني تنبعج لألسفل .على الرغم من أهنا صغرية، فإن انبعاجها يؤكد ويربز تناغم وتناسق بناء اجلسر .إضافة إىل ذلك، فإن رأس التنني املحفور الذي كان يعتقد بأنه يطرد األرواح الشريرة، هو شعار متنيات البنائني بسالمة اجلسر وسالمة البشر الذين ميرون من © كوون تي كيون العامل الدنيوي ذي املعاناة إىل عامل بوذا املقدس. على بعد حوايل 60مترا باجتاه أسفل النهر ،هناك جسر حجري صغري يسمى هاسونغسونغيو .إنه بناء بسيط نسبيا مع قوس قائم على صخرة .على عكس جسر سونغسون األكثر حجما وروعة ،فإن هذا اجلسر البسيط مل يتم تصنيفه على أنه ذو قيمة ثقافية رمسية برغم أنه أيضا مبين ضمن منطقة محاية املمتلكات الثقافية. إدخال منط بناء القوس احلجري يقال بأن تكنولوجيا إنشاء األقواس قد انتقلت إىل الصني من روما عرب بالد فارس .وجدت أعداد ال حصر هلا من إنشاءات األقواس يف العديد من املواقع القدمية يف الغرب ،مبا يف ذلك حدائق بابل املعلقة وأنظمة الصرف الصحي الرومانية .وقد أدخل نظام جسر احلجر املقوس من الصني اىل كوريا، اليت نقلته إىل اليابان .من املفترض أن تكون كوريا قد تلقت التكنولوجيا أوال خالل مملكة شيال ( 57ق م 668-م) من مملكة تانغ الصينية. أقدم سجل لبناء اجلسور يف كوريا وجد يف "سامغوكساغي" (تاريخ املمالك الثالث) وهو حول جسري جوديغيو وونغجينكيو يف بيونغيانغ ،اللذين
بنيا عامي 414و 498على التوايل .على أي حال ،هذا السجل وحده ليس كافيا لكي يشكل فكرة دقيقة حمكمة حول شكل ومواد البناء اليت استخدمت يف بناء هذه اجلسور .أقدم جسور حجرية متبقية هي "تشونغون كيو"" ،بيكوون كيو"" ،يوهنوا كيو" ،و"تشيلبو كيو" وكلها يف معبد "بولغوكسا" ،وبنيت سنة ( 751يف السنة العاشرة من حكم ملك شيال امللك "كيونغدوك") .إضافة إىل سونغسون كيو ،اجلسران األوالن غالبا ما يرد ذكرمها باعتبارمها أمجل وأدق جسور حجرية يف كوريا .ونظرا ملوقعه يف أسفل اجلبل ،فإن معبد بولغوكسا له قاعاته اليت تلقى فيها املواعظ اليت بنيت على جسر مبطن باحلجر .يتم الوصول إىل قاعات املواعظ بتسلق اجلسر العايل باستخدام أدراج من احلجر أيضا ،واليت على شكل جسر ،على الرغم من عدم وجود جدول متدفق حتتها .جسرا "تشونغوون كيو" و"بيكوون كيو" مها جسران مقوسان مربوطان مع بعضهما من جهة األطراف لتشكيل ممر حجري طويل يقود إىل بوابة جاهامون ،واليت تقود إىل احلرم املقدس الرئيسي. توجد اجلسور القدمية املقوسة يف مجيع أحناء العامل .وهذه البناءات اجلميلة متثل تراثا تارخييا ثريا .وبتفاوهتا من حيث الشكل والبناء حبسب املنطقة ،فإن اجلسور املقوسة خاصة من حيث النمط واحلجم .من بني اجلسور األخرى القدمية اليت وجدت يف كوريا اجلسور الصغرية املنبسطة اليت بنيت بربط ألواح احلجارة الطويلة ،فإن اجلسور املقوسة هلا صفة مجالية وأصالة هندسة معمارية بنائية .بشكل خاص فإن "سونغسون كيو" يف معبد سونامسا هو البناء الضخم الذي بين من حجارة ثقيلة ،والذي ال بد أنه كان من الصعب تناوهلا دون مساعدة من اآلالت املتطورة .وبصرف النظر عن حجمها وخطوطها األنيقة والكمال اهليكلي واالنسجام مع البيئة املحيطة ،كلها عوامل تساهم يف وضعه باعتباره حتفة معمارية قدمية. ربيع | 2010كوريانا 55
عرض فني
املتحف الوطني في سيول ومعرضه األول التطور المثمر للغاية لمجتمع الفن الكوري خالل السنة الماضية هو تأمين مساحة فارغة في قلب مدينة سيول لمتحف جديد عرف مؤقتًا باسم متحف سيول الوطني ،وهو تابع للمتحف الوطني للفن المعاصر ( .)MOCAكان أول عرض في متحف سيول الوطني بعنوان "بدء حقبة جديدة" ،والذي سيفتتح رسميا في 2013في موقع المقر القديم لقيادة األمن الدفاعي ()HDSC وموقع المستشفى العام للقوات المسلحة في منطقة سيول (،)SDAFGH واللذان كانا يقعان في نفس المكان بمنطقة "سوغيوك دونغ".
جونغ جي سوك مراسل يف أخبار الفن والثقافة ،جريدة "جونغ آنغ إيلبو"
إن
الوصول إىل متحف الفن املعاصر ،وهو املتحف األم للفن الكوري ،غالبا ما كان يذكر أنه إشكايل بسبب عزله يف قلعة قدمية يف مكان منعزل يف كواتشون ،مقاطعة كيونغي دو ،وبالتايل ،مل يكن سهل الوصول إليه من قبل سكان سيول .ال بد للمتحف أن يكون يف مكان سهل الزيارة ،حىت ال حيتاج الزائر إىل وضع خطة خاصة لزيارة املتحف الوطين للفن املعاصر ( .)MOCAيبدو أن زيارة املتحف كانت تتم على أنه معهدًا لألحباث أو معم ً ال للفنون ،لذا اقترح عدد من الناس تبديل موقعه ليكون مؤسسة حبث علمية يسهل الوصول إليها يف قلب املدينة.
موقع متحف في سيول مع رؤية أكثر جدية ،أشار العديد من الفنانني وآخرين يف املجتمع الفين ومنذ زمن طويل إىل أن مقر قيادة األمن الدفاعي ( )HDSCواملستشفى العام للقوات املسلحة يف منطقة سيول ()SDAFGH يف سوغيوك دونغ أنه من املحتمل أن يكون أفضل موقع ملتحف الفنون يف سيول لتكملة .MOCA كانوا أيضا منذ زمن طويل يأملون يف أن افتتاح متحف وطين يف سوغيوك دونغ بالقرب من سامتشونغ دونغ ،سوف يكمل املنطقة اليت حتتوي على عدد كبري من املعارض واملتاحف يهيء ذلك اجلزء من املدينة كمركز ملسرح الفنون الكورية. يف السنة املاضية ،أعلنت احلكومة الكورية قرارا ببناء فرع للمتحف الوطين للفنون املعاصرة يف كواتشون يف موقع قيادة األمن الدفاعي يف سيول .املتحف الوطين للفنون املعاصرة الذي احتفل بالذكرى األربعني الفتتاحه سنة ،2009أقام معرضا بعنوان "بدء حقبة جديدة" خالل الفترة من 22تشرين األول حىت 6كانون األول يف مبىن قيادة األمن الدفاعي قبل البدء بأعمال البناء واإلنشاءات وفتحت مقر قيادة األركان العسكرية القدمي للعامة للزوار. ظالل التاريخ معرض "بدء حقبة جديدة" أدى إىل شغل الفراغ يف املبىن ،الذي كان يتم احلصول عليه بصعوبة 56كوريانا | ربيع 2010
1مكافأة على عمله ريوت فيليس " "Riot Feliceفإن الفنان "ليم أوك سانغ" لديه العديد من دروع الشرطة ،لونها وردي ،توضع على الجزء الخارجي من المبنى.
2بدأ المعرض بـ"الجنود المالئكة" ،وهو عمل فني من أداء "لي يونغ بيك".
1
ربيع | 2010كوريانا 57
2
1
يف السابق .ما نوع املكان الذي كانت فيه قيادة األمن الدفاعي HDSC؟ كانت أول ما أسست كمرفق عسكري لألمن العسكري واجلاسوسية ،ولكن مت أيضا عمل حتقيقات غري قانونية سرية ألشخاص منادين بالدميقراطية حتت حكم الدكتاتوريات السابقة .املكان جزء ال يتجزأ من التاريخ الكوري احلديث وعليه خييم شبح ظالل املاضي من احلكم العسكري والدكتاتورية .وعندما مت اغتيال "بارك جونغ هي" ،الرئيس الدكتاتوري السابق ،الذي حكم لفترة طويلة ،من قبل أحد أقرب مساعديه يف 26تشرين األول ،1979نقل بسرعة إىل املستشفى العام للقوات املسلحة يف منطقة سيول SDAFGHالذي كان يقع ضمن قيادة األمن الدفاعي .هلذا السبب وحده ،فإن افتتاح هذا املكان للعامة كمعرض فين أصبح بسرعة حديث الناس يف املدينة .هذا "احليز املغلق" مليء بالعديد من الذكريات املؤملة ،ولد من جديد على شكل "حيز مفتوح" للعامة .من هذا املنطلق فإن عنوان املعرض يبدو اختيارا جيدا. دخل الزوار املكان ينتاهبم شعور بالفضول والقلق عند وضع أرجلهم داخل مكان كان بالنسبة هلم حمظورًا يف املاضي .وانطبق هذا أيضا على الفنانني الذين عرضوا أعماهلم .احليز مل يكن قاعة معرض معتادة ذات اجلدران البيضاء والسقف العايل ،ولكنه محل آثار احلكومات العسكرية واجلنود الذين خدموا معهم .مل تكن هناك رائحة البنادق واملعادن فقط ،ولكن الذكريات املريرة ألولئك الذين كبتوا من قبل الرجال الذين كانوا يف السلطة آنذاك .املكاتب العديدة ذات األشكال املربعة واملستطيلة كانت وظيفتها تتمثل يف تضييق اخلناق على العامة .الغرف الفارغة تبدو اآلن غري مسكونة ومعتمة وقامتة .وباستخدامها بصفة عسكرية ملدة طويلة ،فإهنا ال تزال حتتفظ مبتانتها .الفراغ نفسه بدا كأنه بناء فين يشع بالقوة الغريبة اخلارقة .يف هذا احليز ،الذي كان معرضا حبد ذاته، عرض الفنانون أعماهلم. البحث عن ما بعد السلطة وما بعد القوة مت تقسيم املعرض إىل ثالثة أقسام" .مشروع املتحف :متحف الفنون اجلديدة" أظهر أعماال فنية معروضة ومرتبة بطريقة خمتارة وحديثة تشبه جمموعات 58كوريانا | ربيع 2010
2
املتحف الوطين للفنون املعاصرة MOCA؛ "مشروع الفراغ :بداية الفن اجلديد" شدد على أبراز املعىن الفراغي ،التارخيي ،االجتماعي واملادي للموقع ،مغريا ومعيدا ترتيب مبىن مقر قيادة األمن الدفاعي HDSC؛ و"املشروع الوثائقي" وثق عملية التغيري من الفراغ املقفل للقوي إىل فراغ مفتوح ميكن الوصل إليه من العامة كافة. اجلانب الغري عادي من املعرض كان اختيار واحدة أو أكثر من الغرف ألعمال فنان فردي .وهذا أعطى انطباعا خمتلفا كليا عن قاعة املعرض العادي مع وجود الفراغ الواسع املفتوح كغرفة هائلة واحدة ،أو يف أقصى جتزئتها تكون مقسمة بعدد قليل جدا من القواطع .على الزوار أن يزوروا كل غرفة باتباع األسهم املخططة على األرضية .ميكن أن يتخيل املرء مساع صدى اخلطوات من األشخاص الذين كانوا ميشون هناك يف املاضي .وسط آثار هؤالء األشباح املترحنة ،حاول الفنانون أن ميضوا قدما يف حديث جديد من خالل أعماهلم الفنية املبدعة. فنان الوسائل اإلعالمية "يل يونغ بيك" له عمل أدائي مصمم بعنوان "اجلندي املالك" افتتح به املعرض يف قاعة االجتماعات ملقر قيادة األمن الدفاعي. هناك مائة رجل وامرأة يف زي عسكري من تصميم زهري أصبحوا أزهارا من بني آالف األزهار .محلت األزياء أمساء الفنانني املشهورين مثل "بيك نام جون" فنان الفيديو الراحل ،أو "جون كاجيي" ،املؤلف املوسيقي الراحل ملوسيقى احلظ .احلياة واملوت ،السلم واحلرب كانت كلها مزدهرة معا يف أجسام اجلنود املالئكة ،على حنو قوى مقاتلة مموهة خمتبئة يف مهاد زهرة .العنوان "اجلندي املالك" كشف عن رغبة الفنان الذكية يف قلب مفهوم العنف والتغلب عليه. يف عمله املعنون "ختيل فراغا ذا ثالثة أبعاد" يبدو أن "جون سو تشون" يقدم قصيدة ملحمية .بعرضها يف سبع غرف ،فإن التركيبة الفنية سردت سبع قصص. وباستخدام جممع املكاتب للقائد العسكري متاما كما كانت مرتبة يف السابق ،فإن عمل هذا الفنان تابع األوقات املاضية .منطقة االستحمام كانت مبللة باملاء الذي ترك جاريا بشكل متواصل ،كما لو كان القائد سيخرج يف أي وقت ،واحلمام يذكر مبآسى كابوس التعذيب .السرير املوضوع يف غرفة واسعة عكس مشهدا
" 1من أجل سالمة األمة" ،تأليف "كيم تيجون" ،يرمز إلى الممارسات التعسفية ،بما في ذلك المراقبة الشديدة والتخويف ،التي كانت تستخدمها في السابق سلطات الحكم لكبح وقهر العامة. " 2السامي الشريف ،"The Space of Heterotopias-من أعمال "كانغ آران" ،وهو عمل تركيبي خارج الغرفة ،يشجع المشاهدين على تناول واحد من الكتب المعروضة خارج الغرفة ،كعملية تفاعلية. 3العمل المعنون "انتباه" من أعمال "كيم جي مين" ،مع وجوه مستديرة صنعت من نماذج من الملصقات المغطاة بعدسات محدبة ،تعبر عن رغبات اإلنسان في األشياء المادية.
1025" 4مع أو بال شخص" لـ"يون سوك نام" يتألف من 1025قطعة خشب منحوتة للكالب المهجورة.
3
3
ربيع | 2010كوريانا 59
4
1
معرض "بدء حقبة جديدة" كان مشاهبا لطقم هدية متنوعة وتشكل جمموعة من أنواع الفن احلديث املعاصر خالل العقد األول من هذا القرن .كما أهنا لفتت انتباه املشاهدين لكي يعيدوا استذكار ملبىن القيادة العسكرية ،والذي أسهم جزئيا ،بل مبا ال يدعو لسخرية القدر ،يف التطور االقتصادي السريع لكوريا. " 1البندقية والجراثيم والفوالذ" ،لـ"تشوي جونغ هوا" ،يتألف من مئات من سالل بالستيكية ملونة بالفلورسنت متراكمة فوق بعضها في أعلى السقف في مقر القيادة العامة السابقة لألمن الدفاعي .عندما ينظر المشاهدون إلى ما وراء هذا العمل في المنطقة المجاورة ،فإن قصر "كيونغبوكغونغ" في القرب يجذب انتباه المشاهدين بشكل طبيعي.
" 2أعلى من دبل يو ،أعلى من إكس ،واي ،زت" ،للفنان "وون دايون" ،يصور الكراسي المصنوعة من الخشب والسلك المغطى بالبالستيك لكي يجلس فيه المشاهدون.
غريبا ال عواطف فيه ،واملتكلمون عرب مقسم اهلاتف كانوا يرسلون أصواتا تشري إىل تسجيل السلكي .هناك قصص حقيقية خمفية تنتظر من يتخيلها ،ماض يف الذاكرة ،حتقق يف احلاضر من خالل التركيب الفين. الفنانة "ليم أوك سانغ" استخدمت مبىن السائقني العسكريني كمادة لعملها الواسع النطاق .وبالتعاون مع املهندسني املعماريني ،ألبست واجهة املبىن دروعًا وردية اللون .العنوان Riot Feliceالذي يبدو من الواضح تالعب يف الكلمات ( riot policeشرطة الشغب) -كان أيضا موضوعًا مثريا جدا .وهو يثبت ويربهن بوضوح على ثورة مرحة ،مغرية الفراغ الذكوري إىل أنثوي .القسم الداخلي ،وذكريات بيوت الدعارة ،أعطت املشاهدين املعىن بأن احلياة تتخذ العديد من التحوالت. الصورة احلية للفنانني والفنانات من الشباب ميكن أن تغري العامل بشكل فوري من خالل أعماهلم .الفنانة "كيم كريا" خرقت بشكل فعال األعراف االجتماعية .وبسبب اهتمامها باألقليات واألشخاص اآلخرين املهمشني ،وقفت إىل جانب املقهورين .يف عملها بعنوان الكوكا القاتلة ،Coca Killerانتقدت الدعاية لنظام التسويق الرأمسايل للكوكا كوال ،وهي أيقونة بارزة للمجتمع االستهالكي .كانت تبدو تطرح أسئلة ما إذا كان أولئك الذين يزورون معرضها 60كوريانا | ربيع 2010
الفين يريدون االستمرار يف شرب الكوكا ،واليت صورهتا بأهنا إدماين يهدد صحة الناس يف مجيع أحناء العامل. انتظار بدء حقبة جديدة حقيقية ما هي الرسالة اليت محلها معرض "بدء حقبة جديدة" والذي شارك فيه 63فنانا وفنانة من القدامى واملؤسسني واجلدد واملجهولني؟ عمل "بارك يونغ سوك" املعنون "أراك مرة أخرى يف املظهر األحدث See You Again in the ،"Newer Appearanceيبدو أنه يستخدم اهلجاء للتعبري عن رغبات العامة. مت تكديس مصابيح الفلورسنت اليت مجعت من مبىن قيادة األمن الدفاعي ومت تشغيلها بشكل ساطع كموسيقى خلفية للعمل املعنون "مصباح الفلورسنت "Florescent Lampللفنان "تشوي يت هيون" .مصابيح الفلورسنت القدمية اليت أضاءت الغرف والقاعات يف مبىن HDSCالقدمي أصبحت اآلن تقوم بنفس الوظيفة بطريقة خمتلفة ،مضيئة الفراغ اخلايل ،الذي سيولد من جديد يف املستقبل كمتحف .ما الذي كانت تضيئه مصابيح املستقبل؟ عرضها الفنان كرمز للعودة إىل الفراغ للعامة كمتحف مرح وفكاهة. كانت قاعة املعرض الواسعة مليئة بأعمال الفنانني .موجهة بالتفسريات
2
3 " 3أحفورة الخوف" ،للفنان "آن كيو تشول".
" 4ذاكرة الريح؛ مشهد مثل السحاب" ،للفنان "كيم يون سو.
الصوتية ،فإن الزيارة كانت تأخذ ساعتني. معرض "بدء حقبة جديدة" كان مشاهبا لطقم هدية متنوعة وتشكل جمموعة من أنواع الفن احلديث املعاصر خالل العقد األول من هذا القرن .كما أهنا لفتت انتباه املشاهدين لكي يعيدوا استذكار ملبىن القيادة العسكرية، والذي أسهم جزئيا ،بل مبا ال يدعو لسخرية القدر ،يف التطور االقتصادي السريع لكوريا. ميكن للمرء أن يتوقف ليتذكر مدى ثقل وطأة السنني األربعني املاضية ،وكيف حاول الناس بكل صعوبة التمسك بالبقاء. لو أصبح املرء متعبا خالل اجلولة واحتاج إىل استراحة ،ميكنه أن يذهب إىل أعلى السطح .هناك إىل جانب اهلواء املنعش واملشهد املفتوح ،فإن عمل "تشوي جونغ هوا" رحب بكل املشاهدين .وقد اختذت هذه الفنانة السوق ملهما هلا يف أعماهلا .وبقلبها بشكل كامل ملوازين األشخاص ضئيلي الثقافة وذوي الثقافة العالية ،بدأت باستخدام السالل البالستيكية الرخيصة يف السوق ،وهي مادهتا املفضلة يف أعماهلا الفنية .شعارها "ما هو الفن؟ ما أفعله هو أيضا فن!" إهنا
حتتقر بل تستخف بالفن غري املتصل باحلياة. عملها بعنوان "البندقية واجلراثيم والفوالذ"، وهو عمل مركب من مئات من السالل البالستيكية احلمراء والصفراء ،تكدست فوق بعضها ،أجرب املشاهدين على رؤية جبل إنوانغسان البعيد من منظور جديد وقرب هلم قصر "كيونغبوكغونغ" أكثر وأكثر على 4 شكل حديقة خاصة .لكي نكون قادرين على الصعود اآلن إىل أعلى السطح وحندق يف املنظر اجلميل ،فإننا مدينون لألشخاص الذين قدموا تضحيات يف املاضي. إن تغيري مبىن هذه القيادة العسكرية HDSCإىل متحف مل يكن تغيريا بسيطا وسهال يف استخدام املبىن .كان حتقيقا ألحالم تابعتها أرواح الشجعان الذين ضحوا حبياهتم يف رغبة جاحمة للدميقراطية الكورية .تلك األرواح الصامتة هي فوق كل شيء تستحق الدعوة ملتحف سيول التابع للمتحف الوطين للفنون املعاصرة يف بضع سنوات. ربيع | 2010كوريانا 61
اكتشاف كوريا
كوريا
هدية ثمينة في مسيرة حياتي أن قسم تعليم اللغة الكورية تأتي عديد من الفرص في الحياة في وقت غير متوقع .في فصل الربيع عام 2008عرفت ّ في جامعة سيول الوطنية يبحث عن أستاذ دائم لتدريس كيفية تعليم اللغة الكورية كلغة ثانية .فق ّدمت طلبي وحصلت على مرة ثانية .كانت العودة خطوة كبيرة كأنها مجد العودة إلى المنزل المنصب ورجعت إلى كوريا في سبتمبر عام ّ 2008 استمتعت بتعلّم اللغة الكورية بصفتي عضوا داخل المجتمع الكوري ومشاركًا في استعدت اللغة الكورية .لقد الحقيقي. ُ ُ مرة أخرى. الجامعة أكثر من دراسة اللغة الكورية نفسها ّ
روبرت ج .فوسير أستاذ مشارك يف قسم تعليم اللغة الكورية يف جامعة سيول الوطنية | آن هونغ بوم مصور 62كوريانا | ربيع 2010
يقول األستاذ روبرت ج .فوسير"أكتشف كل يوم اكتشافات جديدة بالتواصل مع عالم الكلمات والتعبيرات الجديدة".
"قد
جتد نفسك يف جزء آخر من العامل ...وعليك أن تسأل نفسك ،كيف "مرة حدث هذا يل اآلن؟" ليس من السهل اإلجابة عن هذا السؤال ،هو بداية أغنية ّ يف احلياة" لـ"تالكينغ هيدز" وهي فرقة موسيقية اشتهرت يف الثمانينات .لكن بالنسبة يل ليس من الصعب اإلجابة عن السؤال الذي سألين له الكوريون كثريا "ملاذا أتيت إىل كوريا؟" ،من السهل أن أجيب "حضرت بسبب اللغة والثقافة" .جذبتين كوريا كثريا بسبب اللغة والثقافة مثل الني واليانغ يف فلسفة الشرق ،اللتني جذبتاين جبماهلما اخلاص يف املاضي .وميكن تقسيم عالقيت بكوريا إىل ثالث مراحل متميزة. كوريا في الثمانينات بدأت املرحلة األوىل أي املرحلة الطالبية بزياريت إىل اليابان يف فصل الصيف يف ختصصت يف اللغة اليابانية وآداهبا من جامعة ميشيغان يف ذلك الوقت عام ّ .1982 خالل إقاميت يف اليابان ركبت السفينة من شيمونوسيكي للذهاب إىل بوسان على غرار العديد من الطالب اجلامعيني ،وبعد وصويل إىل كوريا ذهبت إىل سيول بالقطار ين أمتكن من قراءة بعض احلروف الصينية يف ومكثت أسبوعا فيها .وكنت مسرورا ألن ّ الصحف ومسعت من بعض الكوريني أهنم يتعلّمون اللغة اليابانية بسهولة إىل حد ما. وكانت نربة صوت اللغة الكورية مجيلة جدا. استمر اهتمامي باللغة الكورية حىت خترجت يف عام ، 1983لذلك ّقررت دراسة اللغة الكورية يف كوريا مل ّدة سنة قبل بدء الدراسات العليا .ق ّدمت سفارة كوريا لدى واشنطن يل خيارين مها جامعة سيول الوطنية وجامعة يونسي لتعلّم اللغة الكورية ،ومل تكن هناك خيارات أخرى سوامها ،لكن اآلن تتوفر العديد من اخليارات لدراسة اللغة الكورية .قد اخترت جامعة سيول الوطنية ودرست اللغة الكورية بشكل مكثف ملدة سنة .وساعدتىن معرفيت باللغة اليابانية يف تعلّم اللغة الكورية وصياغة اجلمل املتشاهبة واملفردات الصينية املشتركة على وجه اخلصوص .وبعد انتهاء الدراسة رجعت إىل أمريكا بلسان طلق نسبيا. بعد احلصول على شهادة املاجستري يف علم اللغة التطبيقيّ ،قررت تدريس اللغة اإلجنليزية يف كوريا للحصول على فرصة أخرى ملعرفة املزيد من اللغة الكورية وكوريا نفسها .كانت اليابان أفضل مكان للعمل من الناحية االقتصادية ،لكن كانت كوريا درست اللغة اإلجنليزية يف املؤسسة العسكرية الكورية ومعهد أكثر جاذبية بالنسبة يلّ . كوريا املتقدم للعلوم والتكنولوجيا(كايست) وجامعة كوريا مل ّدة سبع سنوات .ومن مث غادرت كوريا لدراسة الدكتوراه يف أمريكا يف عام 1993وكان هذا القرار صعبا. عندما أستعيد ذكريايت لذلك الوقت ،جتذبين العفوية يف احلياة اليومية والديناميكية يف املجتمع املتغيّر السريع .وال ميكنين التنبؤ مبا سيحدث خالل اليوم ،ففي الصباح ال أستطيع معرفة ماذا سأفعل يف الساعة اخلامسة بعد الظهر .يف الثمانينات كان املجتمع التحول من املجتمع الديكتاتوري الكوري يف بداية عصر التغيّر اهلائل الذي شهد ّ ربيع | 2010كوريانا 63
القومي الصارم إىل املجتمع الدميقراطي .حيث انتعش االقتصاد ،وأصبحت سيول ساحة عمران واسعة الستضافة دورة األلعاب األوملبية عام .1988 وكذلك كان عصر النهضة الثقافية الذي مت فيه اعادة اكتشاف الثقافة الكورية من خالل التجارب الثقافية األجنبية نتيجة للدراسة والسفر إىل اخلارج .إن عصر الثمانينات هو عصر اجليل الذي ولد يف الستينات وهو اجليل الكوري األ ّول الذي ال يعرف االستعمار الياباين واحلرب الكورية والفقر املُدقع .مل على شخصيا وفهمتها كظاهرة جانبية تؤثّر املناهضة ضد أمريكا يف تلك الفترة ّ للتحول الدميقراطي والنهضة الثقافية .يف تلك الفترة كنت طالبا نشأت نتيجة ّ حتول املجتمع الكوري يتعلّم اللغة والثقافة الكورية ،لذلك تساءلت عن كيفية ّ املتغيّر يف املستقبل. الغوص العميق في الثقافة الكورية بدأت دراسة الدكتوراه يف جامعة ترينييت يف دبلن يف عام .1993 وبدأت مرحلة "املراقب" من ذلك الوقت .ظل اتصايل بكوريا متواصال من خالل الربيد اإللكتروين (وكان عدد املستخدمني له قليال يف ذلك الوقت) واالشتراك يف املجالت .بعد انتهاء الدراسة يف أيرلندا ،حصلت على وظيفة لتدريس اللغة اإلجنليزية يف إحدى اجلامعات اليابانية وبفضلها أصبح االتصال مع كوريا أكثر سهولة .ولسبب ما – رمبا بفضل إقاميت يف أيراندا واليابان - ازداد اهتمامي بالفن الكوري واألدب .وأعتقد أن السبب يرجع إىل سهولة متابعة الفن واألدب الكوري حىت من خارج كوريا .وشعرت بـاحليوية "الديناميكية" يف الفن واألدب الكوري قبل فترة طويلة من استعمال عبارة "كوريا الديناميكية" أيضا .مهما يكن السبب ،فقد كتبت يف تلك الفترة العديد من املقاالت الصحفية والنقد الفين واستمريت يف كتابة العمود األسبوعي يف صحيفة كوريا هريالد من عام 1996حىت عام .2002وقد حصلت على فرصة ملعرفة جوهر الثقافة الكورية من خالل ترمجة املقدمة لكتاب األدب الكوري إىل اللغة اإلجنليزية بعنوان "فهم األدب الكوري" وهو كتاب ألفه األستاذ كيم هونغ غيو عامل األدب الكالسيكي الكوري جبامعة كوريا. عند رجوعه إلى كوريا في عام 2008م ،قال إنه شعر بالراحة مثل رجوعه إلى المنزل ،على الرغم من عدم وجود الكثير من المطاعم والمتاجر التي اعتاد عليها ، لكن الشوارع ال تزال مألوفة.
64كوريانا | ربيع 2010
يف عام 2006طلبت مين جامعة كاغوشيما بدء برنامج اللغة الكورية وتطوير برنامج التعليم اإللكتروين على مستوى اجلامعة .فشاركت يف تلك العملية وبفضلها أهنيت تدريس اللغة اإلجنليزية ألول مرة يف حيايت ،وكانت تلك التجربة هي بداية املرحلة الثالثة اليت فيها تطورت عالقيت بكوريا كـ”مشارك”.
مع االنتشار الواسع لشبكة اإلنترنت والتغلّب على األزمة االقتصادية يف عامي 1998 -1997واستضافة هنائيات كأس العامل لكرة القدم أتيحت يل فرصة أخرى للحصول على العفوية والديناميكية واليت جذبتين حنو كوريا يف الثمانينات .وقد انتخب الراحل السيد كيم داي جونج رئيسا للبالد عام ،1997مما أدى إىل منعطف جديد يف كوريا .يف أول زيارايت إىل كوريا يف عام 1983كان السيد كيم داي جونج يف املنفى .انتخب رئيسا يف االنتخابات الرئاسية الدميقراطية بعد مرور فترة 14عاما من الصراعات السياسية .وأعتقد التحول التارخيي النادر من متابع للثقافة إىل منتج بأ ّن جذور موجة هاليو تعود إىل ّ للثقافة .وبفضل التغيّرات االقتصادية والسياسية يف العناوين الرئيسية يف الصحف أصبحت كوريا جمتمعا جديدا أكثر أمنا واستقرارا. ّ تعلم اللغة الكورية من داخل املجتمع الكوري مع متديد فترة إقاميت يف اليابان حىت منتصف عام 2000تراجعت كتابايت عن كوريا تدرجييا ،مما أدى إىل عدم استقراري .يف منتصف العمر بدأ يتضاءل محاسي لتعليم اإلجنليزية ،وشعرت بنوع من األرق فبدأت يف البحث عن شيء أتصوره من قبل .حصلت على وظيفة تعليم اللغة ما ،وأخريا وجدت ما مل ّ الكورية يف احدى اجلامعات اليابانية .يف عام 2006بدأت جامعة كاغوشيما برنامج اللغة الكورية وتطوير برنامج التعليم اإللكتروين على مستوى اجلامعة. أهنيت تدريس اللغة اإلجنليزية ألول مرة يف فشاركت يف تلك العملية وبفضلها ُ تطورت عالقيت بكوريا حيايت ،وكانت تلك هي بداية املرحلة الثالثة ،اليت فيها ّ كـ"مشارك" .كان برنامج اللغة الكورية عرضا خاصا يب ومثريا جدا .حيث وضعت املناهج واخترت الكتب الدراسية ،وعيّنت املعلمني غري املتفرغني، وطلبت كتبا للمكتبة .وحىت هذه اللحظة أتذكر رعشة الفرح اليت سرت بداخلي حينما أحتدث عن تعليم اللغة الكورية يف اللقاءات .يف البداية كان تعليم اللغة تعودت على ذلك بسرعة .متازجت الكورية باللغة اليابانية أمر غريب ،لكن ّ اللغتني بسهولة بسبب التشابه بينهما ويف بعض األحيان مل أستطع متييّز الفرق بينهما حينما أتكلّمهما .وعلى الرغم من أن اللغة الكورية بدأت تتالشى مع
مرة أخرى يف املقدمة. مطلع التسعينات ،لكنها برزت ّ تأيت عديد من الفرص يف احلياة يف وقت غري متوقع .يف فصل الربيع عام 2008عرفت أ ّن قسم تعليم اللغة الكورية يف جامعة سيول الوطنية يبحث عن أستاذ دائم لتدريس كيفية تعليم اللغة الكورية كلغة ثانية .كان منصب تدريس وتعليم الباحثني للغة الكورية كلغة ثانية امتدادا طبيعيا لعملي يف جامعة كاغوشيما .فق ّدمت طليب وحصلت على املنصب ورجعت إىل كوريا يف سبتمرب مرة ثانية .كانت العودة خطوة كبرية كأهنا جمد العودة إىل املزنل عام ّ 2008 احلقيقي .على الرغم من تالشي الكثري من املطاعم واملتاجر اليت اعتدت عليها، لكن الشوارع ال تزال مألوفة بالنسبة يل .بدأت االتصال بأصدقائي القدامي وطاليب واحدا تلو اآلخر ،وهكذا استمرت حفالت العودة خالل السنة األوىل. تدريس اللغة الكورية يف كاغوشيما تسبب يف ارتباكي لغويا ،لكن العيش يف مرة ثانية أحدث يل التباسا زمنيا .يف بعض األحيان أشعر بأنّين مل أغادر كوريا ّ كوريا وكان غيايب ملدة 15سنة مبثابة عطلة طويلة. استعدت اللغة الكورية .فأكتشف كل يوم كلمات وتعابري جديدة باتصايل ُ استمتعت بتعلّم اللغة الكورية بصفيت عضوا داخل املجتمع مع عامل اللغة .لقد ُ مرة أخرى. الكوري ومشاركًا يف اجلامعة أكثر من دراسة اللغة الكورية نفسها ّ وأستخدم اللغة الكورية يف نصح الطالب ومناقشات أطروحات املاجستري والدكتوراه واجتماع األساتذة وتقدمي الطلبات للحصول على املنح .إنه عامل جديد وما زلت أتعلم باستمرار حىت أصبحت هذه التجربة جديدة كل يوم. على الرغم من مجيع التغيّرات واالكتشافات اجلديدة ،أذهلين وجود بعض األمور اليت مل تتغيّر .ال تزال العفوية والديناميكية على حاهلما اجليد مثلما رأيتهما من قبل بصفيت طالبا ومراقبا .ال يزال الطالب الكوريون مؤدبني .لكل الكوريني العاديني أحالم حقيقية مهما كان حجمها كبريا أو صغريا .ينتابين كل يوم إعجاب جديد ،وتستمر إثارة ّ التفكر فيه .أنظر إىل سيول من شرفة مزنيل يف نوها دونغ قرب قصر كيونغبوك كونج ،وأجد مجال االرتباك الديناميكي فيها .وأنا يف انتظار املفاجآت اجلديدة اليت تعكسها احلياة يف كوريا .إنّين مستمر يف رحليت الكورية ومتأكد من أنّها لن تكون مملة.
ربيع | 2010كوريانا 65
على املنصة الدولية
إنتاج صور فوتوغرافية تشبه الرسومات باحلبر جوهر عالم "بيه بيونغ وو" الفوتوغرافي أخذ "بيه بيونغ وو" صورا لقصر "تشانغدوكغونغ" في سيول ،وبناء على طلب من الحكومة اإلسبانية ،أخذ صورا لقصر الحمراء وحدائق الحياة العامة ،التي أعلنت كمواقع تراث عالمي سنة .1984وقد التقط أيضا صورا باألبيض واألسود ألشجار الصنوبر في كيونغجو في كوريا ،ولألزهار الغريبة واألشجار في تاهيتي .على الرغم من أن أوروبا ستكون مرحلة رئيسية ألنشطته في ،2010فإن "بيه" يؤكد أن البحر خارج مسقط رأسه سوف يكون دائما موضوعا يستمتع كثيرا بأخذ صور له. يون سي يونغ رئيسة التحرير ،جملة "ساجني إيسول" الشهرية 66كوريانا | ربيع 2010
كما
رأينا سابقا ،فإن أوروبا سوف تكون املسرح الرئيسي ألنشطة "بيه" يف سنة .2010وقد متت معاجلة صوره الفوتوغرافية ألشجار الصنوبر الستخدامها يف ملصقات وبطاقات للمهرجانات املوسيقية اليت سوف تعقد يف سالزبرغ يف النمسا خالل صيف .2010سوف يقيم "بيه" معرضا خالل املهرجان .وقد مت وضع جدول زمين له ،بصفته أستاذا مدعوا ،لكي يلقي حماضرة يف جامعة زوريخ عام .2010 أول ما بدأ "بيه" عرض أعماله يف اخلارج خالل فترة أواخر التسعينات. وعلى مدى السنوات القليلة املاضية ،كانت له عدة معارض يف أماكن بعيدة مثل نيويورك وباريس ولندن وزوريخ وبرلني وومدريد وأكثر من معارضه يف كوريا نفسها .إضافة إىل ذلك ،فإن مزنلة بيه كمصور عاملي قد سلطت عليه مزيدا من األضواء وذلك عند إدراج أعماله يف املجموعات الشهرية مثل تلك اليت يضمها متحف هيوسنت للفنون املعاصرة ،ومتحف التصوير املعاصر يف شيكاغو، واملتحف الوطين للفنون احلديثة ،وجمموعة سول يل ويت ،وجمموعة إلتون جونز، وجمموعة سيسلي. عني لألفقي أقيم معرض على نطاق واسع للصور الفوتوغرافية االسترجاعية (املصورة قدميا) يف املتحف الوطين للفنون املعاصرة ،يف قصر "دوكسوغونغ" يف شهر تشرين الثاين .2009كشفت اللجنة املنظمة النقاب عن أن املعرض كان الغرض منه منح العامة فرصة للتعرف التام على عامل بيه الفوتوغرايف .أعمال بيه السبعة والتسعني ( 97عمال) اشتملت على صور للبحر واملشهد الرائع الفذ خارج مسقط رأسه وأشجار الصنوبر واملنحدرات الناعمة لسالسل جبال كوريا، وحلدائق "بيوون" بقصر تشانغدوكغونغ ،وحدائق قصر احلمراء واحلدائق العامة يف إسبانيا .كل هذه الصور تعرض التناغم املوجود بني اجلمال الطبيعي واجلمال الصناعي .املتحف الوطين للفنون املعاصرة أكد على استخدام بيه للغة الفن البالستيكي يف أعماله مما سهل عملية التواصل بني األشخاص املعاصرين عرب هذه اخللفيات والثقافات التارخيية املختلفة مع بعضهم البعض القائم على اإلحساس التقليدي الكوري للجمال وأن هذا املعرض الذي أقيم على نطاق واسع هو عالمة بارزة خلطوة أخرى يف رفع يب إىل أعلى ساحة املسارح العاملية. جتمع أعمال بيه بني رقة األنوثة وكرم الذكورة .ومع أنه مشغوف بالبحر الذي ال هناية له ،فهو مسحور على حد سواء بالزهرة أو الشجرة .يف العديد من اجلوانب ،إن اجلمع بني تعبرياته الرقيقة والبالغية املجازية ومعياره الثري هو الذي يسمح للجمهور مبعرفة العناصر األنثوية والذكورية اليت تتخلل أعماله .إضافة إىل ذلك ،فإن املواجهة بني شخصيته الصرحية ،والنمط املتكلم غري املقيد ،وعواطفه احلادة ،اليت حتول صور بيه ألشجار الصنوبر ،وأزهار تاهييت ،والبناء الفخم املعماري يف ضريح "جونغميو" إىل أعمال فنية فريدة. تعرف "كيم جونغ كو" ،وهو أستاذ يف جامعة إيهوا للبنات ،على أفق عني بيه الفريدة كسبب رئيسي لتناغم بيه ليس مع اجلماهري الشرقية فحسب، بل مع اجلماهري الغربية أيضا .تتميز أعمال بيه بإالحساس اهلادئ والسلم .وملا كان األمر كذلك ،فإن صور بيه الفوتوغرافية ألشجار الصنوبر والبحر تكسب املتأملني اإلحساس بالراحة ،القوة والعمق .وعلى الرغم أن العديد من املصورين
صور سلسلة شجر الصنوبر وهي عالمة تجارية للفنان المصور "بيه".
ربيع | 2010كوريانا 67
1
التقطوا صورا للمشاهد ،فإن صور بيه للمشاهد استطاعت أن حتقق جناحا متميزا لدى كل من املشاهدين الكوريني واألجانب على حد سواء ،بسبب اجلمال والعمق والشمولية اليت حتملها من خالل سكوهنا وصمتها. البحر وأشجار الصنوبر إن بيه مشهور يف الوطن ويف اخلارج بأنه من املصورين الرئيسيني ألشجار الصنوبر .على أي حال ،يزعم بيه بأن أول وآخر صور فوتوغرافية يلتقطها يف حياته سوف تكون للبحر ،وليس ألشجار الصنوبر .بيه ،الذي ولد يف يوسو -مقاطعة "جوالنام دو" ،كان مغرما برسم الصور منذ املرحلة االبتدائية .ختصص يف تصميم االتصاالت املرئية يف جامعة "هونغ إيك" ،وكان أثناء دراسته يف اجلامعة أن مت تقدميه وتعريفه إىل عامل التصوير الفوتوغرايف من قبل شخصية ذات منصب رفيع. عشقه للتصوير الفوتوغرايف ما لبث أن أشبع ما اعتقد أنه شهوة األسفار والترحال اليت ال ينطفئ ظمؤها ،ونتيجة لذلك ،فإن حياته اختذت مسارا خمتلفا. "عندما كنت طفال ،مل يكن لدي كامريا حبيث ميكنين التقاط صور للبحر .ولذلك ،كنت دائما أقول بأنين بدأت التقاط الصور للبحر عندما كنت يف الصف األول .بالنسبة يل ،فالبحر هو موطين ومسقط رأسي ،وتطلعي ،وطموحي ،ومكان أشعر فيه بالراحة .أعترب الساحل اجلنويب لكوريا موطين ،وسوف يبقى املوضوع الرئيسي بالنسبة يل حىت أتقاعد". كرحالة متحمس ،زار بيه العديد من املناطق الساحلية ،مبا يف ذلك البحر األبيض املتوسط. على أي حال ،هو يدعي بأن هذه األسفار اهلامة قد سامهت يف ترسيخ فكرة حقيقة مجال الشاطئ 68كوريانا | ربيع 2010
2 1صورة سلسلة المشهد البحري (البانوراما البحرية) للمصور "بيه" التي تضم مشهدا من البحر بالقرب من مسقط رأس المصور وبلدة "يوسو". 2عبارة ذكرها "بيه" مرة "الكاميرات هي فرشاة الرسم للحقبة الحديثة".
3 3صورة لبحار "تاهيتي" ،من سلسلة البانوراما البحرية seascapeللمصور "بيه".
4صورة سلسلة معبد "هيانغيرام" للمصور "بيه" .أثناء عمله في هذا المشروع ،كان "بيه" يمشي يوميا من بيته إلى المعبد الذي يبعد عنه بما يزيد عن 20 كيلومترا.
اجلنويب يف كوريا .أظهر رغبة قوية يف تقدمي اجلمال للبحر اجلنويب إىل العامل ،بيه ،الذي يقول بأنه يشعر بسعادة عند النظر إىل البحر أمام يوسو ،يُسر سرورا عظيما من اكتشاف أو جمرد التحديق يف أزهار الكاميليا البلدية األصلية أو أشجار الصنوبر اليت وجدت يف واحدة من العديد من اجلزر الصغرية اليت تقع على طول الساحل اجلنويب لكوريا. وعلى النقيض إىل حد ما من مظهره الودي املتدفق ،فإن األستاذ بيه يدعي أنه مفتون بالنبات أكثر من احليوان .يف الواقع ويف كثري من األحيان وأثناء جوالته يف إفريقيا ،طالب بأخذه إىل الغابات أكثر من أخذه إىل مناطق السفاري حيث احليوانات تكثر هناك .يعترب بيه بأنه كان متأثرا بشكل خاص بأشجار baobabاالستوائية .وهو مغرم بشكل خاص بالسهول واألشجار، واألزهار .معرضه الذي أقيم يف معرض ثيسني للفنون يف إسبانيا سنة 2006كان بناء على طلب من احلكومة اإلسبانية ،اليت كانت متأثرة جدا بصور بيه الفوتوغرافية ألشجار الصنوبر ،حبيث أخذ صورا حلدائق قصر احلمراء وحدائق احلياة العامة .هبذا اخلصوص ،فإن احلكومة اإلسبانية طلبت منه التركيز ليس على املباين فقط يف احلمراء ،بل أيضا على احلدائق العامة. تشمل صور بيه بشكل واضح مجال الرسم الكوري التقليدي املعروف بـ"سوموكهوا" (الرسم باحلرب) .يف أعماله ،مت استبدال الظالل من اللونني األسود والرمادي برسومات احلرب بظالل متدرجة من األسود إىل األبيض .إضافة إىل ذلك ،فإن التقسيمات اليت صنعتها اليد يف هذه اللوحات ممثلة يف أعماله وذلك من خالل استخدامه البارع الدقيق للفراغات البيضاء اخلالية .تنبع قوة أعماله من اخلطوط العمودية أو املنحنية للجذوع الصلبة القاسية ألشجار الصنوبر اليت تتقاطع مع خياالته وصوره ،ولكن من الفراغات السوداء بني أشجار الصنوبر اليت تصنع ذكريات عبري
4 كوريانا 69 || 2010كوريانا ربيع 2010 ربيع 69
1
مبدأ “بيه” اللتقاط الصور الفوتوغرافية اجليدة يشتمل ببساطة على “التقاط أكرب عدد ممكن من الصور” .عندما سألته ما إذا كان ال يزال يلتقط صورا ألشجار الصنوبر بعد 25سنة ،أجاب بلهجة املؤكد واملشدد بأنه متاما كما هو مل يتغري على مدى هذه السنني ،فإن مسات أشجار الصنوبر اليت كان يلتقطها مل تتغري هي األخرى.
2
70كوريانا | ربيع 2010
07 retniW | anaeroK 9002
3
1صورة سلسلة "تاهيتي" للمصور "بيه".
2نموذج من سلسلة "أورم" للمصور "بيه".
3صورة سرادق "بويونغجونغ" من سلسلة "بيه" عن قصر "تشانغدوكغونغ".
وشذى لغابة ينبثق منها الضباب الرقيق. صوره عن خطوط منحدرات اجلبال الصخرية جلزيرة جيجو والبحر أيضا تظهر جوانب مماثلة. اخلطوط اخللفية لسالسل اجلبال تصنع فراغات بيضاء خالية يف نقطة حيث التقاء السماء باجلبال، ولكن هذه الفراغات اخلالية ليست جمرد فراغات خالية .بدال من ذلك ،فهي مليئة بشوق أو حلم للذي يرغب يف رمسه عن قرب أكثر .إن إدراج بيه املتعمد والدقيق للجمال يف أعماله الذي يبني الرسم التقليدي الكوري باحلرب ،وهو شكل من أشكال الفن يعترب الفراغات اخلالية هلا تأليف يشكل جزءا هاما من األقسام املرسومة ،وهلذا السبب فإن صوره الفوتوغرافية قد جذبت أنظار املشاهدين يف كوريا ويف اخلارج. تصوير مستمر يتمتع بيه حاليا مبستويات من الشهرة واإلعجاب اليت مل يكن يتخيلها عندما بدأ أول مرة يف التصوير الفوتوغرايف قبل ما يقارب 30عاما .على أي حال ،تبقى قدماه راسختني بقوة على األرض. بدأ التصوير ببساطة ألنه أحب التقاط الصور .ومل يكن يتخيل حىت يف أسوأ أحالمه أنه أثناء التقاطه لصور شجر الصنوبر أن أحد أعماله سوف تباع مبا يزيد على 100مليون وون (حوايل 90.000 دوالر أمريكي) .أصبح أصحاب املاركات الشهرية مثل سيسلي ،ومانغو ،وكارتري من معجبيه الذين جيمعون أعماله .خالل القمة الكورية األمريكية اليت عقدت يف حزيران ،2009قدم الرئيس يل ميونغ ِش باك لنظريه األمريكي باراك أوباما ألبوما ألعمال بيه حيمل عنوان "تشونغساين ساروريراتا" (ألع ْ يف اجلبال الزرقاء) .أصبحت الصورة حقا لغة عاملية. ال يعتقد بأن هذا املُخرج كان بفعله منفردا .فقد قيل أن بيه يشعر بأن املرء الذي يبقى يف مهنة واحدة ملدة 30عاما يتابع مهنته ومساره الفين اخلاص به ،بدال من االجتاهات وامليول املتغرية، سوف يواجه بال شك وال حمالة حلظة تتمايل فيها كل الكواكب السيارة له .وهو يؤمن بأنه متاما كما نشأ يف هذه اللحظة من الشيء ،فإنه ميكن أن خيتفي أيضا بنفس السرعة .على أي حال ،ال يلقي أمهية كربى على هذا املوقف .وهذا سبب استمراره يف عمل ما حيب ،بغض النظر عن كيفية ظهور مهنته وتفتحها. "رمبا سوف أسدل الستار على مهنيت كمصور عندما أكون قد أخذت كل الصور اليت أردت أن ألتقطها للساحل اجلنويب .ال أعرف كم سأستغرق يف التقاط هذه الصور ،ولكن أال تعتقدون بأنين سوف أكون قادرا على التقاط صور للبحر ملدة عشر سنوات أخرى على األقل؟" خالل فترة الثالثني سنة كأستاذ يف املعهد الكوري للفنون ،فإن بيه كان يقول لطالبه ما يلي: "ليست هناك طرق خمتصرة قصرية .فقط اجتهد وسوف ينفتح الطريق أمامك ".ميكن أن نعترب أن هذا يعين أن ليس هناك أسرار للنجاح .بدال من ذلك ،فإن مستوى املرء للنجاح يتناسب مع الوقت الذي يستثمره .إن شعار أو مبدأ بيه يف التقاط الصور الفوتوغرافية اجليدة يشتمل ببساطة على" :التقاط أكرب عدد ممكن" .عندما سألته ما إذا كان ال يزال يلتقط الصور الفوتوغرافية ألشجار الصنوبر بعد 25 عاما ،أجابين بكل تأكيد وقوة بأنه كما تغريت حياته خالل هذه السنني ،فقد تغريت أيضا أشجار الصنوبر اليت التقط مساهتا. ميكن أن يقال نفس الشيء عن البحر .على الرغم من أن البحر هناك دائما ،ففي عامل الواقع ال يكون نفس الشيء مرتني .بدال من ذلك ،له جوانب ومظاهر خمتلفة يف الصباح ويف املساء ويف الصيف ويف الشتاء .إضافة إىل ذلك ،حىت لو كان البحر يف ذات الوقت نفس الشيء ،فإن الطريقة اليت حيدق فيها يب إليه ال بد أن ختتلف عن تلك اليت كانت مؤخرا أو البارحة .هلذه األسباب يشعر باحلاجة إىل أن يواصل التقاط الصور.
ربيع | 2010كوريانا 71
على الطريق
ديجون:
© يون كي جونغ
مدينة يعيش سكانها ببطء ديجون ،مدينة يعني اسمها "الحقل الكبير" يتقاطع فيها جميع الطرق الرئيسية وخطوط السكك الحديدية بكوريا .وهي محاطة بـ 11جبال منخفضا وقد اشتهرت بقربها من ينابيع يوسونغ الحارة ،ولكنها اشتهرت في الوقت الحالي كمدينة للتعليم والبحث العلمي أكثر من أي شيء آخر.
كيم هيونغ يون كاتب مقاالت | آن هونغ بوم مصور 72كوريانا | ربيع 2010
إن منتزه "أوآم" التاريخي ،في أسفل جبل "كيجوكسان" ،هو هبة للعالم الكونفوشيوسي المشهور "سونغ سي يول" في عهد مملكة جوسون ،الذي درس في هذا الموقع .ويتميز بحديقة أنيقة حيث يفكر في األمور أو يسترخي فيها وسط مشهد من السكون.
ال حتزن ،فأنا ذاهب اآلن دون أن أقول وداعا أول قطار من دجيون يغادر يف الفجر الساعة: الواحدة إال عشر دقائق :بعد منتصف الليل يف تلك الليلة اهلادئة والناس نيام من كان يعرف أنين سوف أبكي بصوت عال آه ،القطار املتجه إىل موكبو ،يواصل السري هذه الكلمات هي األبيات االفتتاحية من
أغنية بعنوان زرقاء دجيون ,وهي أغنية كورية حمببة ومشهورة .وهي تغىن يف مجيع أحناء البالد وتعاد مرات ومرات منذ أن ظهرت قبل 50عاما ،سنة ،1959حىت الشخص الذي ال ميلك حسا موسيقيا أو أذنا موسيقية مثلي ،الذي عادة ما يبقى كراقص يف اخللفية عندما يرافق األصدقاء إىل مكان الكاراووكي (نوري بانغ) ،يعرفون أبيات هذه األغنية .لذا فمن غري املعقول أال يعرفها أي مواطن من مواطين دجيون .هذه األغنية دائما تغىن عندما تلعب "نسور
هاهنوا" ،اليت موطنها دجيون ،يف أرضية بيوهتا ،وترمز إىل مدينة دجيون بأكثر من طريقة واحدة. حتى اجلبال واجلداول بطيئة دجيون هي مدينة القطارات .وهي تقع على مركز شبكة املواصالت اليت تربط بني املدن يف مجيع أحناء البالد .أطول خطي السكة احلديد يف كوريا، مها "كيونغبو" و"هونام" ،ميران عرب املدينة .الشخص املوجود يف منطقة دجيون بلوز عندما ينتقل بعيدا ربيع | 2010كوريانا 73
وبربود ليترك املنطقة يتوجه إىل موكبو( ،املحطة) األخرية يف خط "هونام" .خط "كيونغبو" الذي يربط بني سيول وبوسان مت تشييده سنة ،1904 بينما خط "هونام" الذي يربط دجيون مبوكبو فقد مت تشييده بعد عشر سنوات من اخلط السابق ،أي سنة ،1914إىل جانب خطوط السكك احلديدية، فإن غالبية الطرق الربية الرئيسية يف البالد املتجهة من الشمال إىل اجلنوب ومن الشرق إىل الغرب متر أيضا مبدينة دجيون .وهذا جيعل دجيون مركزا للمواصالت يف كوريا. تعترب مقاطعة "تشونغتشونغ دو" اليت تقع ضمنها مدينة دجيون ،من قبل الكوريني "أرض البطيئني" .وهي أيضا موطن السكان ذوي األخالق اللطيفة الذين يتكلمون ويعملون ببطء ،وال يغضبون أو ينفعلون بسرعة .إن سكان مقاطعة "كيونغسانغ دو" إىل اجلنوب هم ،باملقارنة ،أناس ليس صبورين ويقال أهنم يكشفون عما بداخل أنفسهم خالل أول عشر دقائق من االلتقاء هبم .وهم يف الغالب يقارنون بشعب "تشونغتشونغ دو" إلبراز الفرق بني قاطين هاتني املقاطعتني .طبيعة سكان هذه املقاطعة مأخوذة بشكل واضح من قبل "دجيون بلوز" .أوال: األغنية نفسها بطيئة وتتقدم بلني ورخو .شخص يف األغنية مغادر ،غري قادر على قول "وداعا أو مع السالمة" ،بينما الشخص اآلخر غري قادر على أن يرجو الشخص اآلخر لكي يبقى ،تُرك ليبكي وحيدا يف الظالم. يف دجيون ،حىت الطبيعة رائعة وهادئة .احلقول
عريضة واسعة واجلبال اليت حتيطها ليست عالية جدا ،وتشكل قمما رائعة .وجيري عرب االمتداد الواسع لألرض اليت تشغلها املدينة ثالثة أهنار صغرية وهي "دجيونتشون"" ،يودونغتشون" ،و"كابتشون". كل هذه األهنار الثالثة تسري من اجلنوب إىل الشمال ويف مرحلة الحقة تلتقي لكي تصب يف هنر "كومغانغ". نزهت ماشيا على طول ضفيت هنر كابتشون. كان الوقت قريبا من غروب الشمس ومشيت حىت حل الظالم .مشيت على طول األرصفة املحشوة، وعرب قطع من األرض خالية من البنيان تغطيها احلشائش ,كما مشيت فوق معابراملرور اليت تربط إحدى ضفيت النهر العريض بضفته األخرى .كان العدائني ميرون العديد من الناس ميشون مثلي .رأيت َّ من جنيب وأشخاصًا آخرين يركبون الدراجات اهلوائية .ولكن الضفتني كانتا عريضتني حبيث تستوعب كل شخص ومع ذلك تبقى هادئة .ألقى شاب سنارة صيد السمك باجتاه املاء وأرخى اخليط يف النهر حيث الظالم الدامس. يف اليوم التايل ذهبت يف نزهة على طول هنر يودونغتشون .كان املشي هادئا ومرحيا .أحد معامل البهجة يف املدينة أن هلا مثل هذه املناطق على اجلانب املائي اهلادئ ،قريبة جدا من قلب املدينة .زرت املدينة يف مناسبات سابقة ،ولكن كانت كلها للعمل ،ومل تتاح يل فرصة للخروج من قلب ومركز املدينة .هذه املرة قررت أن آخذ األمور ببساطة استمتع بالبيئة الطبيعية .لذا بعد أن نزهت على طول النهر ،حولت
نظري إىل اجلبال .مل أختيل أبدا يف السابق أن هذا املركز الفسيح املنبسط للمواصالت يف كوريا كان حماطا بأحد عشر جبال .ولكن كل هذه اجلبال قليلة االرتفاع ،ال يصل ارتفاعها ألكثر من 400أو 500متر .يف الواقع ،جبل "جانغتيسان" يف القسم الغريب من املدينة ال يزيد ارتفاعه عن 374مترا. يبدو أن اجلبال هنا تتبع خطى السكان املحليني، الذين ليس لديهم أي تفكري يف جعل احلياة صعبة ألي شخص. ذهبت إىل جبل "كيجوكسان" يف الشرق، والذي يرتفع 429مترا .امسه يعين "جبل قدم الدجاجة" حيث يقال بأن شكله يشبه أصابع قدم الدجاجة .طبقا لألسطورة ،فإن املطر يهطل وقت املجاعة عندما يصرخ اجلبل .على قمة اجلبل هناك قلعة .بنيت من قبل مملكة شيال يف القرن السادس امليالدي (على الرغم من أن البعض يقول بأهنا بنيت يف عهد بيكجي) خالل فترة حكم املمالك الثالث ،وقد استخدمت كمرفق عسكري طيلة عهد حكم العائلتني املالكتني كوريو وجوسون حىت القرن التاسع عشر .التمشي لفترة 20دقيقة على طول ممر حاد يقود من منتصف منحدر اجلبل إىل القلعة يف القمة ،وهو بناء من احلجارة املرصوصة حييط بالقمة .لو نظرنا من أعلى القلعة ،يبدو من الواضح أن اجلبل منخفض االرتفاع ،ولكنه ليس ذا أمهية وروعة .فاملنحدرات الصخرية متتد طويلة مثل "أصابع رجل الدجاجة" يف مجيع االجتاهات. كانت خطيت األصلية أن أتسلق قمة اجلبل
1محطة "ديجون" .بشكل يومي ،يمر قطار كوريا السريع بسرعة عالية عبر "ديجون" خمسين مرة، ذهابا وإيابا .والرحلة الواحدة بينها وبين سيول تستغرق حوالي ساعة. 2جسر "كابتشون" ،ومنطقة "كابتشون" هي بقعة شعبية لسكان "ديجون" للتمتع باأللعاب المائية. 74كوريانا | ربيع 2010
1
2 © يون كي جونغ
ومن مث أنزل ثانية .ولكن املنحدرات الصخرية املنحنية املنعطفة املمتدة يف البعيد أغرتين بالبقاء .كما أن املياه الزرقاء الالمعة يف حبرية "ديتشونغهو" ،اليت ميكن رؤيتها من املكان اخلايل شرقي بوابة القلعة، يبدو أهنا تدعوين أيضا .كان املمر من القلعة ساحرا، وعندما يكون ممر اجلبل عريضا يسمح مبرور اثنني أو ثالثة رجال جنبا إىل جنب ،أجد نفسي أحيانا قلقا الحتمالية أن أصطدم مع شخص آخر قادم من االجتاه املقابل .ولكن املمرات هنا ،على الرغم من سعتها بشكل كاف بكل تأكيد تسمح ملرور شخص واحد ،إال أهنا ضيقة مبقدار قليل ملرور شخصني ،لذا فإن كل شخص ميشي خبط منفرد. وهذا يبعث السرور والراحة العقلية .اجلانب السليب الوحيد هو انعدام العالمات واإلشارات عندما يتشعب املمر ،وحىت عند وجود العالمات يصعب تفسرياها وفهمها حبيث تكون النتائج فيها بعض اللبس .إضافة إىل ذلك ،فإن قليال فقط من هذه العالمات حتمل ترمجات على الرغم من أن هذه
املمرات ليست مصدر استمتاع للكوريني فقط .لذا شعرت بأنين مدين باالعتذار للمجتمع الدويل. مشيت من أعلى اجلبل باجتاه الشرق إىل ديتشونغهو ووصلت إىل املنطقة املنبسطة أمام البحرية .كنت جائعا .مضى وقت طويل على موعد تناول الغداء ،ولكن مل تكن هناك أي الفتة أو عالمة يف أي مكان تدل على إمكانية تناول طعام أسفل اجلبل .علي أن أجتاهل جوعي .املنظر اجلميل ال يتطلب دائما طعاما جيدا لالستمتاع باملنظر .ولكنين كنت حزينا لرؤية األسالك الشائكة حول البحرية اليت جعلت من املستحيل الوصول إىل املاء .ويف وقت مبكر من الصباح ،قبل أن أمضي متجها إىل جبل كيجوكسان ،يف الواقع ذهبت إىل السد يف قسم البحرية العلوي ولكين مل أمتكن من الوصول بالقرب من املاء هناك أيضا .الطريقة الوحيدة لرؤية املاء كانت من املرصد على الطريق فوق البحرية. عندما نزلت من اجلبل تأملت منظر خرير املاء املتدفق بتموج يف البحرية أمامي .ولكن كان علي
أن أقتنع مبراقبة أسراب الطيور املائية من خالل األسالك الشائكة اليت تقف حول حافة البحرية. بالطبع ،وعلى الرغم من أن البحرية كانت معدة لتأمني تزويد مياه الشرب ،إال أن وجود األسالك الشائكة حوهلا أمر غري مفهوم. إىل جانب كيجوكسان ،يتحتم علي أيضا أن أزور جباال أخرى يف دجيون .تقول شبكة اإلنترنت والكتب الدليلية أن كل جبل من اجلبال األحد عشر يف دجيون جذاب بطريقته اخلاصة ،بينما جبال بومونسان ،سيكجانغسان ،جانغتيسان ،ومانيسان هي األقرب إىل منطقة قلب املدينة وتستحق الزيارة. وحكمي من خالل اليوم الذي قضيته عند تلك املنطقة اجلبلية املعروفة باسم "إصبع قدم الدجاج" فإنين اآلن أصدق هذه التسمية. الينابيع احلارة ،املوتيالت ،ومرافق الساونا أمضيت ليلة يف يوسونغ .وهي تقع على بعد ربيع | 2010كوريانا 75
ما يقارب 11كليومترا إىل الغرب من دجيون ،وهي مدينة تتميز بينابيعها الدافئة .نبع الراديوم القلوي يتسرب من خالل طبقة من اجلرانيت من احلقبة اجليولوجية األوىل ،وهي أقدم طبقة على شبه اجلزيرة الكورية ،لتشكل ينبوعا من املاء احلار الذي تبلغ درجة حرارته ما يقارب 40درجة مئوية. ومن املعروف أن ماءه يشفي بعضا من األمراض اجللدية ومفيد يف عالج اآلالم العصبية وعلل أخرى ،وقد ظهرت ينابيع يوسونغ احلارة أول مرة يف التاريخ قبل أكثر من ألف سنة .ولكن كان األمر فقط عند افتتاح سكيت حديد كيونغبو وهونام يف القرن العشرين عندما بدأت يوسونغ باجتذاب اهتمام الناس هلا .عندما انتقل املقعد اإلقليمي ملقاطعة تشونغتشونغنام دو من كونغجو إىل دجيون سنة ،1932مت تطوير منطقة يوسونغ كمنتجع سياحي. االسم دجيون يعين "احلقل الكبري" وقد عرف ألول مرة سنة 1904عندما مت افتتاح خط سكة حديد كيونغبو ،حيث كانت حمطة دجيون املحطة الوسطى فيه .أي أن هذه املنطقة الزراعية اهلادئة اليت مل يعرها أي شخص قبل ذلك باال ،بدأت بالنمو لتصبح مدينة .يف السابق كانت كونغجو هي أكرب مدينة يف املقاطعة وكانت بالتايل املرشحة األوىل لتكون املحطة الوسطى يف خط سكة حديد
كيونغبو .ولكن جملس نبالء املدينة املحافظني (النبالء يف املاضي) الذين كانوا معارضني إلدخال طرق وثقافة جديدة عندهم ،عارضوا بناء حمطة السكة احلديد ،لذا فقد بنيت بالقرب من مدينة دجيون. إن والدة السكك احلديدية ،وهي حبيبة احلضارة احلديثة ،أدت إىل قدر كبري من إحداث تغيريات على "احلقل الكبري" .كمركز للمواصالت، أصبحت املدينة مكانا لتبادل األفراد والبضائع .وما لبثت داجيون أن أخذت مركز ووظيفة كونغجو لتصبح املركز التجاري إلقليم تشونغتشونغ ،وبعد ذلك أخذت منها الوظيفية اإلدارية أيضا .أدى تطور مدينة دجيون إىل رخاء وازدهار منطقة يوسونغ أيضا .كانت يوسونغ واحدة من أوائل املدن يف كوريا اليت طورت منتجعات الينابيع احلارة .بدأت السكك احلديدية بنقل الناس من كل أحناء البالد. وكمنطقة إدارية ،قد تكون يوسونغ األوسع ،ولكن يف الواقع فإن منطقة الينابيع احلارة ،اليت حتتوي على عدد كبري من مرافق اإليواء ،وحانات الشرب، واملطاعم وأماكن الكاراووكي ،ميكن أن تقطعها سريا على األقدام يف ساعة واحدة فقط. تشري اإلحصائيات إىل أن يوسونغ فيها 145مرفقا من مرافق اإليواء ،مبا يف ذلك الفنادق وأعدادا كثرية من املوتيالت .تعترب املدينة كمعرض للموتيالت يف الليل مع مجيع األماكن املختلفة اليت
تتباهى بديكورات داخلية مميزة وعالمات والفتات من النيون جلذب الزبائن .سافرت كثريا ومن السهل إجياد املوتيالت حىت يف املناطق النائية من البالد، فإن كل املوتيالت يف هذه املنطقة ميكن الوثوق هبا على أهنا أماكن حمترمة حمتشمة .ومع أن سعرها ربع سعر اإلقامة يف الفندق ،فإن هذه املوتيالت بشكل عام نظيفة وهادئة .أي مكان ال يبدو عتيقا جدا من اخلارج هو مكان آمن .يف رأيي ،إهنا جيدة ومستوى جودهتا مبا يعادل مستويات الفنادق ذات األربعة جنوم يف لندن أو نيويورك .ليست هناك أرضيات متصدعة كما نرى يف فنادق لندن العتيقة .وإذا ما كنت تأخذ يف اعتبارك األسعار ،فحقا يتوجب علينا أن ننحين ونقول شكرا لكم يا أصحاب هذه املوتيالت .من النادر أن جتد ثالجة يف غرف الفنادق يف لندن أو نيويورك .ولكن املوتيالت هنا ال تزود الثالجة فحسب ،بل توفر معجون األسنان ،فراشاة األسنان ،الصابون ،الشامبو ،وعطر ما بعد احلالقة، واملناشف جمانا دون مقابل أيضا .على الزوار األجانب أن ال يترددوا يف اإلقامة يف أي موتيل يف يوسونغ. تعلن موتيالت يوسونغ أن بإمكان الضيوف مشاهدة أفالم السينما يف غرفهم .من املضحك، أنين جتولت يف املنطقة أحبث عن موتيالت متنوعة وأخريا وقع اختياري على واحد ،وهو موتيل ال 24
أدى تطور دجيون إىل ازدهار منطقة يوسونغ أيضا .عندما مت افتتاح خط السكة احلديد ،بدأت السكك احلديدية بنقل الناس من كل أحناء البالد .منطقة الينابيع احلارة ،اليت حتتوي على عدد كبري من املرافق والسكن ،وحانات الشرب ،واملطاعم وأماكن الكاراووكي ،Karaokeوهي ليست كبرية جدا ،وميكن أن تقطعها سريا على األقدام يف ساعة واحدة فقط. © يون كي جونغ
1منتزه Expoفي "ديجون".
2كانت قلعة "كيجوكسانسونغ" قد بنيت على أعلى قمة جبل في القرن السادس الميالدي ،خالل فترة الممالك الثالث. 3يمكن لزوار ينابيع المياه الساخنة في "يوسونغ" أن يستمتعوا بساونا القدمين .ومع كونك ترتدي المالبس الشتوية ،يمكنك أن تغمس قدميك في ينبوع الماء الساخن ،الذي يقال بأنه مثالي إلزالة التوتر.
76كوريانا | ربيع 2010
1
2
ربيع | 2010كوريانا 77
3
© يون كي جونغ
ساعة جيمجيلبانغ ،هو أيضا جممع لبيت محامات – اسبا -والساونا .رمبا تكون هذه جتربة كورية حمضة .تشتهر دول مشال أوروبا وأملانيا بتوفر الساونا لديها ،ولكن الكورية هي اليت تفتح أبواهبا على مدار الساعة .ثقافة هذه املوتيالت فريدة -ليس ميكنك أن تتمتع بالساونا واإلسبا فقط ،بل ميكنك أن تأكل فيها وتنام يف غرفة واسعة مليئة بالبشر من اجلنسني أيضا .بالطبع ،عليك أن ترتدي زيا موحدا وأن تظهر االحترام واالعتبار للضيوف اآلخرين .الزوار األجانب الذين ال يزنعجون بشكل خاص من صوت شخص ما يشخر قريبا منهم عليهم أن جيربوا هذه التجربة واخلربة الكورية الفريدة .العديد من سكان سيول األجانب أخذوا جباذبية هذه املوتيالت .وملا كنت قد دفعت مخس مثن غرفة يف موتيل ،فقد أمضيت ليلة يف جيمجيلبانغ حيث ماء الراديوم كان رائعا وحارا وترك شعورا ناعما مجيال لدي .وعلى 78كوريانا | ربيع 2010
الرغم من أن السرير مل يكن مرحيا جدا ،إال أنه كان مقبوال. قيادة املستقبل وحماية املاضي إىل القرب من يوسونغ تقع بلدة دايدوك للعلوم .مغطية مساحة 27.6كيلومترا مربعا، فمرافقها تشتمل على متحف العلوم الوطين ،املنتزه العلمي ،مركز ثقافة العلوم ،واملركز الطيب ،إضافة إىل ما يزيد عن 60معهدا من معاهد األحباث والشقق السكنية لعائالت العاملني يف مرافق العلوم يف البلدة. زرت هذه املنطقة ألول مرة يف أوائل التسعينات .انطباعي األول "إهنا كبرية" .كانت معاهد األحباث منتشرة على مساحة شاسعة ،وكل الطرق كانت كبرية وخالية .على الرغم من أن السيارات كانت قليلة ومتر فترة طويلة بني مرور كل
سيارة وأخرى ،فإنه يتوجب عليك أن تعرب الطرق حبذر .نظرا ألن الطرق جيدة جدا فإن السائقني كانت لديهم ميول للسرعة .بعد عشرين سنة ،تغري املشهد يف البلدة تغريا طفيفا جدا ،يف ما عدا زيادة حركة السيارات. منطقة تطوير ديدوك اخلاصة يف دجيون هي مقر 19معهدا تربويا مبا يف ذلك ( KAISTاملعهد الكوري املتقدم للعلوم والتكنولوجيا) وما يقارب من 170000طالب وطالبة .وعلى ذلك ،فإن دجيون معروفة ومشهورة بشكل جيد بأهنا مدينة العلم والبحث والتنمية .وقد سهل هذا أكثر من أي شيء آخر حركة املواصالت منها وإليها ،وبسبب توفر مناطق واسعة مفتوحة من األراضي نالحظ أن حركة التغيري بطيئة .بالطبع ،ميكن أيضا أن جند أسبابا تارخيية هلا. يف ربيع ،2004مت اكتشاف أقدم مومياء
2 © يون كي جونغ
1
1تتجمع مياه نهر "كومغانغ" خلف سد "ديتشونغ"، مشكِّلة بحيرة كبيرة عند أسفل الجبال المحيطة بها .الطريق على طول خط شاطئ البحيرة يعكس للناظرين مشاهد من مناظر طبيعية رائعة. 2العالم المميز من عهد جوسون" ،سونغ جون كيل" ( ،)1672-1606سكن في "دونغتشوندانغ"، بالقرب من ديجون.
كورية يف املنطقة السفلى اجلنوبية من جبل بومونسان يف موكدال دونغ ،دجيون .وقد عثر عليها يف مقربة العائلة لعشرية سونغ ،املنحدرة من "سونغ هيو سانغ" من مملكة جوسون ،واكتشف معها أيضا جمموعة من املالبس القدمية .حيث مت استعادة 40 قطعة من املالبس وأقيم مؤخرا معرض يف متحف دجيون ملا قبل التاريخ .جذب املعرض انتباه واهتمام املتخصصني يف فولكلور املالبس بشكل خاص، ذلك ألن املالبس تلقي الضوء على جمريات احلياة اليومية هلوسو سارمي Hoseo Sarimوهم جمموعة من املثقفني الكونفوشيوسيني كان مقرهم يف إقليم تشونغتشونغ. كانت هذه املجموعة تنتمي إىل مدرسة كيهو للعلماء الذين كانوا ينشرون تعاليم "يي يي" ،وهو عامل مشهور من علماء الكونفوشيوسية احلديثة من سالسة مملكة جوسون ،ومن أبرز أعضائها الرئيسيني "سونغ سي يول" و"سونغ جون غيل" .بقي سكان دجيون حيترمون هذين العاملني وقد اختذوا من روحيهما القويتني ،وحياهتما البسيطتني واألمينتني أمنوذجا حيتذى به يف حياهتم اخلاصة. إىل الشرق من دجيون ،على التالل املكسوة بالغابات ،يقع منتزه ووآم التارخيي ،الذي أقيم يف املوقع الذي كان العامل سونغ سي يول (امسه املستعار ووآم) يعيش ويدرس .ولد سنة 1607وعاش حىت بلغ عمره .82كان منوذجا للمثقف والعامل الكوري النمطي ،مشهورا بعناده وتصلبه .يعرض املنتزه بعضا من املباين اليت درس فيها وكذلك الكتابات
وبقايا املخلفات األخرى .بقايا سونغ جون غيل، وهو زميل للعامل سونغ سي يول ،ميكن أن تراها على مسافة يف إجتاه الشمال .مت عمل منتزه حول دونغتشوندانغ ،البيت الذي استخدمه هذا العامل يف زمن من األزمان ،وامسه يعين "دائما مثل الربيع أو مثل النبع" .كتبت لوحة اسم املزنل من قبل صديقه، سونغ سي يول ،الذي عاش عمرا أطول بكثري منه، وميكن أن تراها معلقة على البناء حىت اآلن. أمام حمطة سكة حديد دجيون تقع حمطة حتت األرض لقطارات مترو األنفاق اليت تسري عرب املدينة .على األرضية فوقها يوجد مركز تسوق حتت األرض .وعلى الرغم من أن األسواق التقليدية ،اليت كانت تبيع للناس املحليني احتياجاهتم اليومية لعدة سنوات مضت ،إال أهنا اآلن بدأت تندثر ببطء. فقد أصبحت مراكز التسوق حتت األرض مزدمحة حىت آخر الليل بالشباب يتسوقون لشراء أحدث املوضات واهلواتف اخللوية والبضائع اإللكترونية األخرى .هذه التغريات ختدمنا يف إظهار أن الطاقة اليت حولت بلدة ريفية هادئة إىل مدينة صاخبة ما زالت متثل قوة كبرية يف حياة دجيون .يف دجيون، حيث السكان بطيئون ،فإن التغيري ال ميكن أبدا أن يأيت بطيئا .وهنا تكمن القوة احلقيقية لألشخاص البطيئني .وعندما ألقيت النظرة األخرية على النصب التذكاري املحفور بأناشيد األغنية "زرقاء داجيون"، الذي يقف يف زاوية من سوق املحطة ،ذهبت لكي أحلق قطاري وأنا مرتاح البال. ربيع | 2010كوريانا 79
طعام
احلبار املقلي مع األرز:
الغذاء الصحي بتكلفة مناسبة
يعتبر الحبار من مكونات الطبخ المفضلة لدى الكوريين منذ زمن طويل ،وفي اآلونة األخيرة تم لفت االنتباه لقيمته الغذائية .توضح هذه المقالة كيفية طبخ أوجينغوو دوبباب وهو األرز مع صلصة سميكة تحتوي على الحبار المقلي.
شيم يونغ سون مديرة ،معهد شيم يونغ سون لبحوث األغذية الكورية كاتبة لـ"أفضل أذواق الطعام الكوري" مصور آن هونغ بوم ّ
يوجد
حنو 500نوع من احلبار (املعروف باسم الكاالماري أيضا) يف العامل ،ولكن يستعمل فقط 20-15من بينها كمادة للطبخ .ويف كوريا تنتشر مناطق صيد احلبار يف البحار الشرقية والغربية واجلنوبية بالتساوي .ومن املمكن أن يصاد احلبار يف مجيع الفصول لكن تبلغ أعدادها القمة من أغسطس إىل أكتوبر. ويف هذه األيام صار يُجمد احلبار داخل القارب بعد صيده مباشرة ،لذا أصبح احلبار مادة طبخ سهلة الشراء على مدار السنة.
الحبار المقلي مع األرز .وهو األرز مع صلصة سميكة حارة تحتوي على الحبار المقلي والمكونات األخرى. 80كوريانا | ربيع 2010
التحليل الغذائي ين بالربوتني وحيتوي على كميات ضئيلة من فيتامينات أ ،هـ ،ب ،1ب 2والنياسني إ ّن احلبارغ ّ والبوتاسيوم واحلديد والزنك والنحاس والفسفور .وتنشط فيتامينات هـ والزنك والبوتاسيوم اخلاليا وتساعد على امتصاص احلديد .على وجه اخلصوص حيتوي احلبار املجفف على حواىل ثالثة أضعاف من الربوتني املوجود يف حلم البقر .كما أنه مادة غذائية حامضة ذات نسبة عالية من محض الفوسفوريك ،ينبغي أن يطبخ احلبار مع اخلضراوات القلوية .جتنب بعض الناس تناول احلبار الحتوائه على نسبة عالية من الكولسترول تبلغ 180مليغراما لكل 100غرام ،لكن أوضحت األنباء األخرية أن الكولسترول املوجود يف األمساك واملُحار ال يزيد من خماطر أمراض البالغني ولذا أصبح احلبار طعاما شعبيا مرة أخرى .وباإلضافة إىل ذلك حيتوي احلبار على مادة التوراين اليت تساعد يف تقليل نسبة الكوليسترول من الضعف إىل ثالثة أضعاف أو أكثر مقارنة بأنواع األمساك أو املحار األخرى .و 60-25ضعفًا أو أكثر مقارنة بأي نوع من أنواع اللحوم ( 854-327ملليغرام لكل 100غرام) .ويظهر التوراين على اجللد يف شكل مسحوق أبيض عند جتفيف احلبار .حيتوي احلبار على نسبة قليلة جدا من الدهون ولكنه غين باألمحاض الدهنية مثل EPAو.DHA كما أنه حيتوي على كمية عالية من السيلينيوم وهو عنصر ضروري يف وظيفة اخللية العادية ويضعف تأثري
81 | كوريانا2010 ربيع
81 Koreana | 2010 Spring
1
يفضل من الناحية الغذائية طبخ احلبار جبلده .ليس عالمات نقش السكني القُطرية على احلبار ملنع انكماش اجللد فحسب ،بل إلظهار أثر زخرفة طبق احلبار أيضا.
املعادن وخيلص اجلسم من املواد السرطانية .باإلضافة إىل ذلك حيتوي حرب احلبار على صباغ امليالنني الذي له تأثري على املواد احلافظة ويقتل البكترييا ويساعد على منع التقرح. اختيار احلبار وطريقة إعداده يكون لون احلبار الطازج بين أزرق واضح وله عينان جاحظتان وجلد شفاف المع .يتميّز احلبار الطازج بالتصاق املاصات بأرجله ،وبقوة حركة االمتصاص .أما لون احلبار غري الطازج فهو األمحر الغامق .هناك أنواع خمتلفة من احلبار ،منها يراع احلبار(حبار صغري) وأفضل مذاق له يف فصل الصيف ،بينما الصبيدج وحبار سهم الشرق األقصى أفضل مذاقا يف الشتاء .وبعد صيد احلبار ووضعه يف
82كوريانا | ربيع 2010
املياه من املمكن أن يبقى على قيد احلياة ملدة يومني أو ثالثة أيام .وباستعمال احلبار احلي يف الطبخ ميكن أن تتمتّع بتذوق طعام طازج وطري مقارنة بتذوق طعم احلبار املذاب بعد أن مجد يف درجة حرارة قدرها 35درجة مئوية حتت الصفر. غذاء عند طبخه جبلده. يكون احلبار أكثر ً لكن اجللد ينكمش ويصبح قويا وداكن اللون خالل الطبخ .لذلك يكون من األفضل طهي احلبار باجللد مع صلصة محراء أو صلصة الصويا أو حشوه باخلضروات وغريها من املكونات األخرى .وبعد إزالة اجللد يصبح شكله مجي ً ال وأبيض عند وضعه على الطبق .وتتم عالمات نقش السكني القُطرية داخل اجلسم قبل الطبخ ملنع االنكماش عند تسخينه،
وجبانب ذلك إظهار أثر زخرفة طبق احلبار هبذا النقش. كيفية طبخ احلبار بطرق متنوعة من املمكن أن يطبخ احلبار بطرق منتوعة ومتعددة .وأبسط الطريقة لطبخ احلبار هو سلقه وأكله مع معجون الفلفل األمحر املخلوط باخلل. هبذه الطريقة يكون حلم احلبار لينا ولذيذا .ويتم حتضري الصلصة خبلط مخس مالعق كبرية من معجون الفلفل األمحر (كوتشوجانغ) وملعقتني كبريتني من اخلل وملعقة كبرية من السكر وملعقتني كبريتني من السربايت. احلبار املقلي طبق آخر حيبه مجيع الكوريني، والذي يطبخ بإزالة األمعاء واملاء مث تقطيعه إىل
2
كيفية طبخ أوجينغوو دوبباب املكونات
قطع مناسبة وتغطية القطع مبسحوق الدقيق .وتقلى القطع يف الزيت وتؤكل مع صلصة الصويا .ويعترب احلبار أحد األطعمة الشعبية اليت تباع يف األكشاك بالشوارع إىل جانب طوكبوقي وأصابع طوك(كعك األرز) مع صلصة الفلفل األمحر .شوي احلبار احلي كام ً ال بأمعائه هي أفضل طريقة للحصول على القيمة الغذائية الكاملة للحبار وطعمه. يتكون توضح الوصفة التالية مقادير الطبق الذي ّ من األرز املطبوخ مبرق احلبار عليه احلبار املطبوخ بصلصة مسيكة .إذا كانت عملية طبخ األرز تبدو معقدة وصعبة ميكن تركها ومن السهل أن حتفّر بصب مرق احلبار على األرز املطبوخ العادي.
1كوبان ونصف من األرز ,قليل من امللح كوبان ونصف من األرز. ملعقة صغرية من الزيت ثلث ملعقة صغرية من زيت السمسم 1 2احلبار (الرأس واألرجل) 5غرامات من عشب البحر 30 ،غراما من األنشوفة ملعقة كبرية من هيانغسينجوب* 2كوب من املاء ،ملعقة صغرية من امللح 1 3احلبار (اجلسم) 30غراما من اجلمربي 1 ،فلفل أخضر. 10غرامات من الفطر شيتاكي 20 ،غراما من الفاصوليا اخلضراء 30غراما من الباذجنان 20غراما من البصل 30 ،غراما من الكركم ملعقة كبرية ونصف من الزيت ملعقة كبرية من هيانغسينجوب قليل من الفلفل األسود وامللح 4ملعقة صغرية من كوتشوجانغ معجون الفلفل األمحر نصف ملعقة كبرية من مسحوق الفلفل األمحر الناعم نصف ملعقة كبرية من الشراب ،نصف ملعقة كبرية من صلصة الصويا نصف كوب من املرق املصنوع من املكونات يف رقم 2 نصف ملعقة كبرية من نشأ الذرة أو ملعقة كبرية ونصف من أرز الدبق. 5هيانغسينجوب عصري مصنوع من خمتلف التوابل وغريها من املكونات .اجرش 200غرام من الكمثرى و 200غرام من الفجل و 200غرام من البصل و 200غرام من الثوم و 10غرامات من الزجنبيل وبعده اعصرها مجيعها .واحفظ العصري يف زجاجة لالستخدام حسب احلاجة ،ويف حالة عدم وجود هذا العنصر من املمكن أال تستعمله.
طريقة التحضير
3 1عشب البحر واألنشوفة والملح .يعتبر عشب البحر واألنشوفة مكونين أساسين للمأكوالت الكورية في طبخ أنواع الحساء المختلفة. 2اقل جميع المكونات المعدة على درجة حرارة عالية. 3انقش عالمات السكين األفقية على الحبار.
1اغسل األرز واقله باملقالة مع املكونات يف رقم 1 2اغل مجيع املكونات يف رقم 2مث اخنل السائل .اطبخ األرز مع السائل املنخول. 3انقش عالمات السكني األفقية على احلبار حبجم 1سنتيمتر واغله. اقطع احلبار املطبوخ إىل قطع رقيقة على طول قطري. اسلق اجلمربي غري املقشر مث اقشره وقطعه إىل قطع رقيقة. أزل ساق الفطر وقطعه إىل شرائح وانقعها يف صلصة الصويا. اقطع الباذجنان إىل قطع مشاهبة مع حجم احلبار واملحها بقليل من امللح. اسلق الفاصوليا اخلضراء والفلفل األخضر والبصل مث قطعها إىل شرائح. اقطع االكركم واغله قليال. اقل مجيع املكونات املذكورة أعالها بالزيت وهيانغسينجوب وامللح والفلفل على درجة حرارة عالية. ِ اغل مجيع املكونات يف رقم 4لتحضري الصلصة مث اخلطها مع رقم .3ضع صلصة احلبار على األرز ِ 4 املطبوخ أو قد ّمه إىل جانب األرز.
ربيع | 2010كوريانا 83
نظرة من على البعد
كوريا ...خواطر وذكريات عبر جدار الزمن انطباعاتي عن الشعب الكوري ال تختلف عن انطباعات معظم األجانب من زوارها .أول ما يالحظه العيان هنا حب الشعب الكوري للعمل واإلخالص والتفاني في ادائه وانجازه في اسرع وقت .السرعة في أداء العمل هنا يطلق عليها فكاهة متالزمة "بالي بالي" (أي "سريع سريع" في اللغة الكورية) وهم يرددونها كثيرا .كما أنهم ال يحبون إضاعة الوقت.
نصرالدين محمد أحمد شريف طالب دكتوراة يف قسم طب املعامل واجلينات البشرية جبامعة سونغ كيون كوان
لن
أنسى ذلك اليوم،قبل ثالثة أعوام من اآلن ،الذي وصلت فيه إىل مزنىل بعد يوم من العمل الشاق ليخربىن شخص أعزه جدا عرب اهلاتف ،بأن هنالك منحا من احلكومة الكورية للدراسة يف كوريا اجلنوبية وإن كنت أرغب يف املنافسة جيب على العودة للجامعة مرة أخرى لتعبئة األرانيك واملستندات اخلاصة للتقدمي ألنه ليس هنالك الكثري من الوقت للدخول يف املنافسة. كان جيب على أن أُحدد رغبىت يف وقت وجيز جدا وانتابىت أفكار متسارعة وأنا أحاول أن أرسم صورة يف خيايل عن كوريا اجلنوبية ومستوى الدراسة واالقتصاد واحلياة فيها وتاريخ شعبها ،ما زاد حريتى أنىن حاولت احلصول على بعض املعلومات عرب أصدقائي ومعاريف ومل أجد منهم ما يُعينين علي اختاذ قراري باملنافسة أو عدمها ،فاهلجرة إىل كوريا من أجل التعليم مل تكن شائعة وليس هنالك الكثري من الطالب السودانيني الذين درسوا أو خترجوا من اجلامعات الكورية القتدي واستنري هبم الطريق .على العكس متاما كانت إجابة معظم أصدقائي قامتة بأن ما أنوى القيام به ،اهلجرة إىل كوريا للدراسة فيها نوع من املجازفة ،باعتباري سوف أُسافر إىل بلد أجهل الكثري عنه. أثناء حرييت بدأت تسترجع ذاكريت ومعرفيت لكي أمجع بعض خيوط الذاكرة اليت قد تساعدين يف اختاذ قراري وكان أول ما ارتسم يف خيايل سياريت "أتوس" وهي السيارة األوىل اليت امتلكتها وتذكرت يف تلك اللحظات أهنا صناعة كورية وابتسمت ابتسامة خفيفة وأنا أتذكر املقولة العربية ،وما احلب إال للحبيب األول .قلت وقتها وما احلب إال للسيارة األوىل ،وكنت أعشقها حقيقة وما زلت أحس بعربة خاصة عندما أتذكر اليوم الذي قمت فيه ببيعها بعد أن مت قبويل وحتدد سفري إىل كوريا .أتت على ذاكريت أيضا تلك االحتفاالت والدورات الرياضية يف اجلامعة اليت أعمل هبا ،وهي حتمل اسم الزعيم السوداين إمساعيل األزهري ،اليت كانت تدعمها السفارة الكورية يف السودان سنويا بالتربع بالكأس واهلدايا التذكارية للفرق والكليات الفائزة يف املناشط املختلفة .كانت دائما تنتهي هذه االحتفاالت بدعوة عشاء فاخر ألساتذة اجلامعة مبزنل السفري الكوري وهي تكاد تكون ،أي السفارة الكورية ،السفارة الوحيدة اليت تدعم مثل هذه الدورات على األقل يف اجلامعة اليت أعمل هبا .حينها أوضحت يل هذه األحداث إهتمام الشعب الكوري بالعمل والعلم والعلماء وتطور الصناعة فيها ،مما جعلين أقطع حبال التفكري وأقرر خوض جتربة الدراسة يف كوريا وأنا على يقني بأنين سوف أجد ما أرنو إليه من العلم ،حيث أيقنت مؤخرا بأنه كان قرارا موفقا وما ذهبت إليه كان حمقا بشأن الشعب الكوري. وصلت إىل كوريا اليوم السادس عشر من أغسطس من عام 2006 84كوريانا | ربيع 2010
عرب رحلة طويلة جدا كانت تراودين فيها األحالم حينا وحينا تنتابين املخاوف واهلواجس من املجهول وأنا أطمئن نفسي بأنين ذاهب من أجل العلم .والعلم يطلب ولو يف الصني وأطلبه أنا يف كوريا .هبطت بنا الطائرة والليل يسدل ستاره ولكن أنوار مطار إنتشون حتيلها صباحا مشرقا .كم كان مبهرا وهبيا منظر املطار وهو يعطيىن عنوانا صارخا للتقدم احلضاري املذهل هلذه الدولة الصغرية الكثرية اجلبال .أذكر ذلك اليوم جيدا فقد كان يوما حارا جدا ،الرطوبة عالية جدا وخانقا ،مما أعطاين انطباعا خاطئا عن الطقس يف كوريا حيث بدت يل للوهلة األوىل بأهنا أشد حرارة من بالدنا وذلك قبل أن يدامهنا شتاؤها القارس مع اجلليد املتساقط بعد شهور قليلة من ذلك اليوم .للحقيقة متتاز كوريا بطقس مجيل جدا معظم أيام العام ،حيث تتنافس فيها فصول السنة األربع على اجلمال منافسة يصعب اختيار أمجلها. بدأت املتاعب يف اليوم التايل لوصولنا .أصبحت بعد ليلة مل أمن قيها إال قليال بسبب احلرارة والرطوبة وأنا أشعر باجلوع .خرجت ومعي رفيقي للبحث عن شيء نأكله ومل تكن مفاجأة لنا أننا مل نستطع التعرف على شيء يف الشارع. كان صعبا علينا متييز السوبرماركت من املطعم من املكتبة أو الصيدلية ألن اللغة غريبة علينا ومل جند حمالت مكتوب عليها باللغة اإلجنليزية ،لذا أصبحنا نتلفت يف الشوراع على أمل أن نكتشف مطعما أو سوبرماركت إال أن أنقذتنا صديقتنا اليابانية ،اليت كانت تعرف قليال من الكورية فأخذتنا إىل مطعم كوري .هنا كانت مشكلتنا الثانية حيث إننا مل نستطع التعرف على أي نوع من أصناف الطعام املعروض فهو خيتلف اختالفا كليا عن طعامنا الذي تعودنا عليه يف بالدنا لذلك أخذتنا إىل السوبرماركت واكتفينا ببعض من اخلبز واملرىب .وملدة ليست بالقصرية ظللت أعتمد فقط على هذا النوع من الطعام .للوهلة األوىل بدت يل صعوبة التأقلم والتعود على الطعام الكوري الختالفه البائن عن طعامنا وخوفنا من أنه قد حيتوي على حلم اخلزنير أو الكالب ولكن اآلن أصبحت هذه املخاوف من الذكريات اليت حنكيها دوما وأصبح الطعام الكوري يستهويين كثريا وأقبل على الكيمشي بشهية مفتوحة وأعشق الدجاج املطبوخ على الطريقة الكورية وأهوى "البولغوغي" وأموت يف "الكيبمباب". كانت حيايت اجلديدة يف كوريا صعبة يف أيامها األوىل ألنه مل يكن يل أصدقاء كوريني يف ذلك احلني ومل ألتق بعد باألصدقاء من أبناء جلديت خاصة أنين كنت أشعر بصعوبة شديدة يف التواصل مع الكوريني بسبب حاجز اللغة لكن سرعان ما انتهت هذه املشاكل بعد أن بدأت دراسة اللغة الكورية يف جامعة كيونغهي اجلميلة وأعتقد أن طريقتهم اجلذابة يف التدريس لعبت دورا كبريا
وساعدتنا على التأقلم مع احلياة الكورية .كان أساتذة اللغة الكورية أصدقاء حقيقيني لنا أكثر من كوهنم أساتذة وفتحوا لنا قلوهبم ومل يبخلو مبساعداهتم مىت ما احتجنا إليهم وأعتقد أن هذه ساحنة طيبة لكي أتقدم هلم بالشكر لكل ما قدموه لنا وفعلوه من أجلنا وحقيقة كانو هم أول من جعلونا حنترم هذه الدولة وشعبها. كانت فترة تدريس اللغة الكورية فترة حافلة تعلمنا فيها الكثري من الثقافة الكورية من خالل الرحالت والزيارات املنتظمة للمناطق السياحية والثفافية يف البالد ومن ضمنها املتحف القومي الكوري الذي جيسد عظمة هذا الشعب وتارخيه التليد. الكوريون عموما يهتمون بالتوثيق ولديهم خمتلف املتاحف اليت تعكس حضارهتم وتارخيهم. انطباعايت عن الشعب الكوري ال ختتلف عن انطباعات معظم األجانب من زوارها .أول ما يالحظه العيان هنا حب الشعب الكوري للعمل واإلخالص والتفاين يف ادائه واجنازه يف اسرع وقت .السرعة يف أداء العمل هنا يطلق عليها فكاهة متالزمة "بايل بايل" (أي "سريع سريع" يف اللغة الكورية) وهم يرددوهنا كثريا .كما أهنم ال حيبون إضاعة الوقت فيما ال يفيد (بابايو بابايو) ،اليت تعين (مشغول-مشغول) وهي أيضا من أكثر اجلمل تداوال يف كوريا .من الصفات املميزة يف كوريا هي االحترام املتبادل بني أعضاء العمل أو الربوفيسور وطالبه والرئيس ومرؤوسيه وهم يؤمنون مببدأ املشاركة يف العمل من أجل الوصول إىل اهلدف والنتائج بصورة أسرع .كما ال يفوتين اإلشارة إىل حبهم الالمتناهي لبلدهم واالعتزاز بصناعاهتم ومنتجاهتم والتعاىل هبا .أكثر ما مييز الشعب الكوري هو اهلدوء وال مييلون للثرثرة ويهتمون بالرياضة وحيبون املوسيقى والغناء ،اليت تدرس يف مدارسهم من مستوى األساس وحىت اجلامعات ويهتمون كثريا بثقافة الطفل ولعبه. سنحت يل الفرصة للتعرف على الكثري من الكوريني ومنت الصداقة بيين وبني الكثريين منهم ،هذا غري زمالئي يف الدراسة واملعمل يف مستشفى سامسونغ الذي أعمل فيه .كان أكثر ما مييزهم هو االحترام املتبادل ،تقبل األراء واالستماع اجليد ملا تقوله .كما حيترمون ثقافة الشعوب األخرى ودائما حياولون التعرف على عادات وتقاليد بلدك من خالل األسئلة الدائمة .على الرغم من أن كوريا توصف بأهنا شعب واحد ومتجانس ،إال أهنم يتقبلون األجانب ويرحبون هبم أميا ترحيب ويسعون لبناء صداقات معهم .من السمات املميزة ألصدقائي الكوريني الدقة والنظام يف حياهتم ،فهم خيططون لكل صغرية وكبرية ويعملون حسب ما خيططون وال يتركون شيئا للصدف .وهم متساحمون جدا ،مساملون وتشعر بالطمأنينة يف صداقتهم .عموما األمان والطمأنينة والسالم هي اليت تسود يف هذه البالد بصورة دائمة. إن الشعب الكوري شعب فريد والتجربة الكورية من التجارب اليت جيب أن يُحتذى هبا .حىت فترة السبعينات من القرن املاضي كانت كوريا من الدول الفقرية جدا وهي عانت حربا ضروسا يف اخلمسينات تعترب من أقسى احلروب قضت على األخضر واليابس إال أن كوريا شهدت هنضة تنموية عمالقة بسرعة فائقة يف كل املجاالت يف فترة زمنية وجيزة جدا بالرغم من أهنا تفتقر للموارد الطبيعية واملواد اخلام ،لكنها أصبحت من االقتصادات املتقدمة جدا والدول الصناعية املتقدمة واملصدرة وأصبحت العالمات التجارية الكورية مثل إل جي وسامسونغ وهيونداي من أكثر العالمات املميزة يف العامل ،حيث أصبحت املنتجات الكورية مرتبطة باجلودة .كما أصبحت كوريا أآلن من أكثر الدول اليت تقدم يد العون للدول النامية خاصة الدول اإلفريقية .أكثر ما وقفت عنده خالل جتوايل يف الكثري من املدن الكورية هو مستوى املعمار واملدنية فيها ،حيث تتشابه املدن من حيث التطور بصورة تكاد أن ال جتد فرقا بني العاصمة سيول وأية مدينة طرفية أخرى مما يعكس اهتمام الدولة جبميع أطرافها بنفس اهتمامها بالعاصمة .دوما كنت
أسأل نفسي كما اآلخرين كيف متكن الشعب الكوري من هذا االجناز واالعجاز يف هذه الفترة القصرية يف ظل ندرة مواردهم الطبيعية وقلة األراضي الزراعية وكنت أقارهنا مع الدول اليت تذخر باملوارد الطبيعية واألراضي الشاسعة وما زالت تقبأ حتت خط الفقر .أتتين بعض االجابات بعد وصويل إىل كوريا مباشرة بعد احتكاكي مع الشعب الكوري حيث عرفت كيف أهنم حيبون العمل وإتقانه. حنن نقول من كد وجد ولكن الفترة التدريبية اليت قضيتها يف معهد سيماول أوندونغ للتدريب ( )Saemaulundong Central Training Instituteمع جمموعة من الطالب األجانب كانت كافية للوقوف على التجربة الكورية وإماطة اللثام عن حرييت وتساؤاليت ،اليت هي يف األصل منظمة حكومية انشأها الرئيس الكوري األسبق باك جونغ هي يف بداية السبعينات ،اليت كانت تعين حينها بتطوير وتنمية القرى واألحياء باعتبارها األساس لتطوير الدولة وتقليص فارق النمو بينها وبني املدن الكبرية وهي جتربة فريدة اعتمدت على ثالث كلمات معربة وهي االجتهاد..االعتماد على النفس...التعاون واملشاركة .برغم أهنا تبدو كلمات شائعة ودول كثرية تأخذها شعارا هلا إال أن عظمة الكوريني متثلت يف مقدرهتم الفائقة على تنفيذها على أرض الواقع فاستطاعت احلكومة أن تبث الروح والنشاط يف مواطنيها وتكاتفوا سويا بعزمية قوية ال تلني ومثابرة فريدة لبناء الدولة الكورية .كثرية هي الصور اليت تعكس لنا كيف كان الرئيس الكوري آنذاك يشارك يف بناء املساكن مع املواطنني يف منظر يوحي بتالحم احلكومة مع شعبها من أجل الوصول إىل هدف مشترك .كانت فترة تدريبية مميزة استفدت منها الكثري وما يُحمد للحكومة الكورية أهنا حتاول مساعدة الدول الفقرية من خالل تصدير جتربتهم لبعض هذه الدول. من األشياء اليت تأخ ُذ قلب الزائرين إىل كوريا هي طبيعتها اخلالبة اجلميلة. رغم الطبيعة اجلبلية لكوريا إال أهنا تكتسي خبضرة خالبة تكاد ختلو من اليابسة خاصة خالل فصلي الصيف والربيع .أما فصل الشتاء وإن كان ميتاز بالربد القارس إال أن تساقط اجلليد يعطيها بُعدا مجاليا خالقا ،خاصة وأن الكوريني يتفننون يف صناعة جمسمات خمتلفة من الثلوج تزيد من رونق الشوارع ويصنعون اإلنسان الثلجي ويتراشقون حببيبات التلج يف منظر بديع ومفرح للقلب. درجت خالل إقاميت يف كوريا على زيارة معظم أرجائها يف رحالت منتتظمة الكتشاف معاملها ومن أمجلها زياريت جلزيرة جيجو يف صيف عام .2007هذه اجلزيرة مهما تكلمت عنها فال أستطيع أن أصفها إال أن أقول إهنا واحدة من جنان األرض ونصيحة أُقدمها لكل زائر أجنيب ،جيب عليك أن تزور هذه اجلزيرة لتستمتع جبمال الطبيعة والطقس .قضيت هبذه اجلزيرة مدة ثالثة أيام هي من أمجل أيام حيايت ودائما ما أقول ألصدقائي الكوريني وهم يتأهبون للسفر للخارج لقضاء عطالهتم الصيفية ملاذا تذهبون إىل اخلارج وأنتم لديكم جزيزة مثل جيجو. دراسيت يف مستشفى سامسونغ ومركز سامسونغ لألحباث الطبية والبيولوجية جعلتين أقف على التطور العلمي املذهل لكوريا يف جماالت التكنولوجيا والطب مبجاالته املختلفة عموما ومدى اهتمام الدولة بالعلم والعلماء من خالل الدعم غري املحدود لألحباث يف املجاالت املذكورة والنظم العلمية الدقيقة املتبعة ،مما جعلها يف مقدمة الدول اليت تسهم إسهاما فاعال يف تطور العلم واألحباث الطبية على مستوى العامل .كما أن هنالك العديد من املؤمترات العلمية العاملية اليت حتتضنها كوريا مبشاركة أشهر العلماء يف العامل. ختاما أقدم احترامي للشعب الكوري وحكومته على كل حلظات الفرح اليت عشتها يف كوريا وعلى كل األشياء اليت استفدهتا على املستوى الشخصي واملهين من خالل إقاميت ودراسيت يف كوريا وأمتىن هلذا الشعب املزيد من التقدم والرفاهية. ربيع | 2010كوريانا 85
حياة
ظهرت
العديد من القصص اإلخبارية الرئيسية سنة ،2009ومن املدهش أن العديد منها يف األعمال والثقافة ارتبط باملاكغويل ،مما أدى إىل تكراره عدة مرات يف األخبار طيلة السنة .أن يتم اختيار هذا الشراب الكحويل كأفضل سلعة شعبية لعام 2009يف كوريا يعترب أمرا غري عادي جدا .إضافة إىل ذلك ،بسبب أن معاجلته وعملياته ونقله تولد كميات من ثاين أكسيد الكربون أقل من تلك اليت تولدها الكحول املستوردة ،فقد اختارت منظمة بيئة كورية هذا الشراب الفائز األول يف مسابقة "املسامهني يف العامل سنة "2009يف القسم الذي حيمل عنوان "التغري البيئي واملناخي". على الرغم من أن املاكغويل أصبح فجأة مشروبا شعبيا سنة ،2009إال إنه مل يظهر فجأة يف كوريا .إنه يف الواقع أقدم شراب كحويل يف كوريا واألكثر شيوعا وشهرة لدى الكوريني .تقريبا كل الكوريني متوسطي األعمار لديهم على األقل بضع ذكريات مع املاكغويل .القصة األكثر شيوعا هي قصة جري أحدهم بسرعة إىل معمل ختمري يف إحدى القرى جللب بعض املاكغويل لوالد أحد األشخاص ،متعجبا متسائال ملاذا حيب البالغون هذا الشراب ،فقد جرب بعضا منه وهو يف طريق عودته إىل البيت ،وقد انتابته نشوة اخلمرة فترنح ومتايل من هذه العملية ،أو هكذا متضي القصة. كحول تعتمد على األرز التقليدي لعامة الشعب قبل األلعاب األوملبية يف سيول سنة ،1988كان املاكغويل شراب الكوريني الكحويل األكثر استهالكا .ولكن عقب األوملبياد ،ومع ازدياد السفر إىل خارج البالد وحركة االسترياد اليت نشأت من التحرر السياسي واالقتصادي ،فقد بدأت فترة اعتبار املاكغويل موضة قدمية ،وقد ختلى عن شعبيته بسرعة لصاحل البرية. عودة إىل الوراء حلركة التحديث والتعمري املدين السريعة ،فقد أصبح املاكغويل أقل شعبية وكان منسيا إىل حد بعيد قبل أن يستعيد جمده سنة ،2009وذلك عندما استأثر بطعم ومذاق ليس لدى الكوريني فحسب ،بل لألجانب املعتادين على الثقافة الكورية أيضا .يف وضع اقتصادي مزدهر للصادر، فإن صادرات املاكغويل زادت مبا يزيد عن 20باملائة مقارنة مع عام .2008أي نوع من الكحول هذا املاكغويل الذي حيب الكوريون مرة أخرى أن يشربوه؟
خمور املاكغولي األكثر رواجا في كوريا 2009 الماكغولي ،خمرة أرز بيضاء اللون كالحليب ،تم اختيارها كأفضل منتج في عام 2009وذلك من قبل معهد سامسونغ لألبحاث االقتصادية ( )SERIمتصدرة لقاح إنفلونزا الخنازير ،ورقم المتزلجة ،كيم يونا التي سجلت المرتبة الثانية والثالثة على التوالي .كيف يمكن تفسير هذه الرجعة الرائعة لهذا المشروب الماكغولي باعتباره "أفضل مشروب مخمر" في كوريا؟
هوه شي ميونغ مدير مدرسة املاكغويل ،باحث يف الكحول الكورية التقليدية آن هونغ بوم مصور 86كوريانا | ربيع 2010
"جوسيبي باروني "Giuseppe Barone (إلى اليمين) ،وهو شيف (رئيس الطهاة) إيطالي يزور البالد من جزيرة صقلية (إيطاليا) ،يستمتع بشرب مع نخبة الضيوف الذين يحضرون مناسبة "مأدبة الماكغولي الجديد ،"2009بمطعم في سيول.
املاكغويل هو الشراب الكحويل النمطي الذي يستهلكه الكوريون من الطبقة العاملة .يسمى الشراب أيضا "تاكجو" وتعين "الكحول السحابية" بسبب لوهنا ،وتسمى أيضا "نونغجو" اليت تعين "كحول املزرعة" ،وذلك ألن املزارعني مييلون إىل شربه أثناء عملهم يف احلقول .تقليديا ،كان خيمر املاكغويل يف البيت ،ولكن يف القرن العشرين ،أصبح خاضعا للضرائب، وقد مت منع إنتاج املاكغويل البييت من قبل القانون .مع بداية سنة ،1934احنصر إنتاج املاكغويل من قبل القانون مبخامر تقطري رمسية ،وبعد حوايل 60سنة فقط ،يف ،1995صدر قانون جديد مسح لألفراد بصنع هذا اخلمر يف البيت. واآلن تعلم عدد متزايد من الناس كيفية تقطري املاكغويل .ونظرا ألنه منتج من خالل زراعة اخلضراوات يف البيت، فإن الناس يرغبون يف عمل الشراب الكحويل اخلاص هبم ألسباب تتعلق بالصحة .الكثري من األجانب أيضا عربوا عن اهتمامهم بصناعته ،حيث تتلقى مدرسيت هذه األيام العديد من االستفسارات حول تسجيل صفوف تدرس كيفية تقطري مخر املاكغويل. يصنع املاكغويل من األرز غري اجللوتيين (أي غري الدبق اللزق) ،وهو الطعام الشعيب الثابت للكوريني .ويف بعض األحيان يستخدم األرز الالصق ،الشعري أو الذرة العوجية ،ولكن األرز غري الدبق هو املكون األكثر شهرة .يف البداية يسلق األرز مع مقدار قليل جدا من املاء إلبقاء احلبات أكثر جفافا وأقل التصاقا .مث تضاف بعد ذلك مادة خممرة تسمى "نوروك" باللغة الكورية ،مع مزيد من املاء .على الرغم من أن اخلمرية ميكن وحدها أن تصلح لعمل اخلمر ،فإن املاكغويل حيتاج إىل ربيع | 2010كوريانا 87
إن شعبية املاكغويل مدعومة بانبهار الناس العملي بأي منتج له عالقة باملظهر الالئق والصحة .ينتج اللون األبيض عن العديد من األلياف الغذائية ،واألمحاض األمينية ،واملركبات العضوية لألرز .ونظرا ألن اجلوانب الصحية هلذه املكونات قد أصبحت معرفة شائعة بني الناس ،فإن الكوريني قد سعوا بشكل مكثف كي يدرجوا املاكغويل يف نظامهم الغذائي االعتيادي.
النوروك ،هو دقيق القمح املخلوط بالكامل مع اخلمرية واألنزميات الدايستاتية لتعزيز التخمري .األرز املسلوق ،واملاء ،والنوروك كلها يتم خلطها بنسب 5إىل 7.5إىل ،1ومن مث يتم مزج اخلليط بقوة باليد يف طنجرة كبرية ،مث خيزن يف وعاء فخاري للتخمري؛ يستغرق التخمري مخسة أيام يف الصيف وسبعة أيام يف الشتاء .عندما يتم ختمري اخلليط جيب أن يصفى .يتم استخدام مصفاة تقليدية عميقة ،مستديرة وقعرها مست ٍو يف كوريا ،ولكن أي منخل كبري ميكن أن يصلح هلذا الغرض .جيب فرك اخلليط بشكل جيد بقعر املصفاة ونضغط املاكغويل السحايب إلخراجه غائما .إذا شربه املرء هبذه احلالة يقال له املاكغويل اخلام .ولكن إذا أضيف إليه سائل حلييب مسخن لدرجة 65درجة مئوية ملدة 30دقيقة ،فإن النتيجة هي شراب املاكغويل املبستر. التسويق للشباب واألجانب أحد أسباب شعبية وشيوع املاكغويل يف 2009كان االهتمام املتزايد بالصحة اجليدة .املاكغويل أقوى إىل حد ما من البرية، مضافا إليه ما يقارب من ضعف ونصف من الكحول مما هو يف البرية ،ولكنه بنصف قوة النبيذ فقط .بسبب حمتواه الكحويل األقل نسبيا ،فإن النساء جيدن أنه من السهل تناوله .املاكغويل أبيض كبياض احلليب ،مما شجع اليابانيني على تسميته الساكي احللييب .ينتج اللون األبيض عن العديد من األلياف الغذائية ،األمحاض األمينية ،واألمحاض العضوية املتوفرة يف األرز .وملا كانت اآلثار الصحية هلذه املكونات معروفة لدى العامة ،فإن العديد من الكوريني بدأوا بإدخال املاكغويل يف نظامهم الغذائي بصورة منتظمة. إن اجلمع بني املاكغويل والتمارين الصحية كان أحد األسباب اليت أسهمت يف شهرته بني العامة .يف السابق ،كان املاكغويل يؤخذ كشراب لالنتعاش من قبل املزارعني العاملني يف املزارع .إن تناوله شرابا من صحن كبري فيه السائل ،يشعرهم بدفء ينتشر يف أجسامهم ،موفرا هلم طاقة ملواصلة أعماهلم .وبسبب حمتواه الكحويل املنخفض ،فإنه جيعل شاربيه غري مترحنني ولكن منتعشني. يف سنة ،2009راج املاكغويل لدى متسلقي اجلبال والعيب اجلولف .األشخاص الذين اعتادوا على تسلق اجلبال مرة كل أسبوع بشكل منتظم ،حيملون املاكغويل يف حقيبة الظهر يف تسلقهم يف فصل الصيف .إذا ما مت ختزينه يف الفريزر حوايل مخس ساعات ومن مث أخذه يف رحلة التسلق ،فإنه يذوب خالل ساعتني ويكون باردا ومنعشا أيضا كمزود للطاقة .هناك سوق هلذا النوع من االنتعاش
88كوريانا | ربيع 2010
2
1المدير "هوه سي ميونغ" (الثاني من اليمين) مدير مدرسة الماكغولي، يطلب النخب للصحفيين اليابانيين الذين زاروا كوريا لجمع معلومات عن الماكغولي.
2باالشتراك مع الفواكه المتنوعة فإن الكوكتيالت المتنوعة من الماكغولي من الطراز الجديد ،هي شعبية بين النساء والمستهلكين الشباب.
1
والترطيب لدرجة أنه يف اجلبال اليت حتيط بسيول غالبا ما يباع املاكغويل يف األكشاك على طول املستويات العليا من مسارات التسلق وكذلك يف املطاعم اليت تصطف على هنايات املسار عند أسفل اجلبل. حيب العديد من الناس تناول املاكغويل كشراب يف طبق من التوفو والكيمتشي وذلك بعد انتهاء تسلقهم للجبل، ويسمى هذا النوع من املاكغويل "هاساجنو" ويعين "الكحول للزنول من اجلبل" .أيضا ،عقب مباراة يف اجلولف ،يفضل الناس اآلن أن يشربوا املاكغويل ،وال يفضلون املشروبات الكحولية األخرى األغلى مثنا اليت كانت شائعة يف فترات سابقة .هذا االجتاه تطور بسبب إدراك العديد من الناس بأن املاكغويل هو الشراب األفضل ختمريا إلطفاء العطش وإنعاش اجلسم املتعب بعد مترين عنيف مثل تسلق اجلبال والرياضات األخرى. كان املاكغويل يعترب يف السابق شرابا يستهلكه عامة الناس واملزارعون ،ولكن املفاهيم واإلدراكات تغريت بشكل كبري يف السنة املاضية .يف حانات الشراب اليت حتيط حبرم الكلية ،يباع املاكغويل يف باكيتات مصممة جلذب الشباب .الكوكتيالت امللونة من املاكغويل املصنوعة مع الفراولة واألناناس ،واخلوخ ،والفواكه األخرى أصبحت شائعة جدا بني الطالبات .يف جمال الفنادق يقدم املاكغويل الرخيص الثمن بسعر 1000وون لكل قنينة سعة 750مللترا .إضافة إىل ذلك ،فإن الفنادق بدأت بتقدمي املاكغويل يف قوارير من السيالدون التقليدي مرافقا لقوائم الطعام األنيقة يف مطاعمها .ملا كانت هذه املمارسة اجلديدة قد أصبحت شائعة خصوصا بني الضيوف األجانب ،فإن الكوريني بدأوا التعامل مع الزوار باملاكغويل. حب اليابانيني للماكغولي أظهر اليابانيون اهتماما بالغا باملاكغويل .خالل النصف األخري من سنة ،2008عند ارتفاع قيمة الني ،استفاد الكثري من اليابانيني من سعر صرف العمالت لزيارة كوريا ،وقد أصبح املنتج الكوري املفضل لديهم هو املاكغويل .وعندما سألنا عن سر اهتمام السياح اليابانيني وحبهم للماكغويل ،فإن تاناكا هريوشي ،وهو صحفي للمجلة القادمة اليت حتمل عنوان ربيع | 2010كوريانا 89
ثقافة النظام الغذائي الكوري ،أوضح "أن بعض النساء اليابانيات متوسطات العمر مبهورات جدا بالدراما الكورية واألفالم، لدرجة أهنن يزرن كوريا مخس أو ست مرات سنويا .معرفتهن بالثقافة الكورية واسعة وعميقة ،ولن يكتفني بأجرة الرحلة السياحية املعتادة .إهنن يبحثن عن شيء ما أكثر تقليدي من الوجبة التقليدية الكورية املشهورة باسم "بولغوغي" (وجبة الشواء)" ،نينغميون" (العصائب الباردة)" ،بيبيمباب" (األرز املمزوج مع اخلضار) ،الذي كان يقدم يف املطاعم يف اليابان. هلذا جئن ليعرفن املاكغويل". "كيم هيو سوب" ،وكيل "إيدونغ اليابانية" ،وهو أكرب بائع جتزئة للماكغويل يف اليابان ،قال بأن اهتمام اليابانيني بالطعام الكوري انتقل من الكيمتشي ،والكاليب (اللحم املشوي املحفوظ) ،والكيم (األعشاب البحرية) واليوجاتشا (شاي الكباد) إىل املاكغويل. وإىل اآلن توجد هناك حمالت تقطري وختمري املاكغويل يف اليابان يديرها يابانيون.
1تمر الماكغولي في مرحلة قصيرة من التخمير في معمل تخمير تجاري. 2أدت الشعبية الواسعة للماكغولي إلى ظهور مجموعة متنوعة من الماركات المتوفرة حاليا في السوق.
املاكغولي اجلديد في السوق الكوري يف خريف ،2009ظهر املاكغويل اجلديد يف السوق الكوري ،جاذبا الكثري من اهتمام املستهلكني .بصورته تلك اليت طبعت يف األذهان منذ فترة باعتباره شرابا رخيصا، فقد مت طرح نوع جديد من املاكغويل يف السوق أغلى بثالثة أضعاف من الشراب املعتاد. لفترة من الوقت ،كان املاكغويل يصنع من أرز رخيص الثمن مستورد عمره سنتني أو ثالث سنوات ،إضافة إىل النوروك الذي يصنع من دقيق الطحني الكامل املستورد ،ولكن املاكغويل اجلديد صنع من األرز من حمصول حديث يزرعه املزارعون الكوريون ،وهبذا فهو طازج أكثر وجذاب أكثر للمستهلكني الكوريني .ونظرا الرتفاع تكلفة األرز اجلديد ثالثة مرات مقارنة باألنواع األخرى من األزر ،فإن سعر املاكغويل اجلديد هو أعلى بثالث مرات أيضا .ولقد مت تدشني هذا املاكغويل اجلديد عمدا يف يوم اخلميس الثالث من شهر تشرين الثاين ،وهو اليوم الذي يصادف وصول النبيذ اجلديد Beaujolaisإىل السوق سنويا وتشيع األخبار بأن مبيعاهتا فاقت اخلمرة الشائعة من العنب حديث اجلين من إقليم 1 بيجوالس الفرنسي .إن توقيت هذا التسويق كان مقصودا ليظهر للكوريني واملشجعني اآلخرين للخمرة الفرنسية أن هناك مخرة يف كوريا تقارن مع النبيذ اجلديد .نتيجة لذلك، فإن املحالت الكربى عرضت وسوقت مخر األرز على أنه ماكغويل جديد. إن تأسيس مدارس املاكغويل أيضا جذب االهتمام بني مشجعي املاكغويل .حقيقة أن الناس اآلن حياولون فهم الثقافة الكورية من خالل املاكغويل ويسعون ملذاقات جديدة هلي دليل ساطع على أن التعاطف احلايل مع املاكغويل ليس جمرد تعاطف خيايل. ما نوع الكحول الذي حيب الكوريون شربه؟ ما هي األطباق الكورية املفضلة؟ إذا سألت نفسك هذه األسئلة ،عليك أن جترب املاكغويل ،يفضله الكوريون مع أطباق مثل "دوبو كيمتشي" أو األطعمة املخفوقة املقلية .خصوصا يف األيام املاطرة، حيب العديد من الكوريني زيارة أماكن الشرب للتمتع باملاكغويل مع "باجون" ،وهو طبق يشبه الكعكة املحالة مصنوع من الدقيق ،والبيض والبصل األخضر ومكونات أخرى مثل الطعام البحري .أما عن الدوبو كيمتشي فهي مصنوعة باستخدام التوفو اخلام املكسو بالكيمتشي املقلية .الطعم النقي النظيف للتوفو املبهر بالكيمتشي يتوافق بشكل مدهش مع التركيبة املعقدة من احللو واملر والالذع للماكغويل وسوف يرضي إىل حد كبري الذواقة املميزين. يف الواقع ،إذا أردت أن تكسب بشكل مستمر قلب صديق كوري ،فقط اقترح عليه التمتع بشيء من املاكغويل مع الدوبو كيمتشي .وسوف تنجح بكل تأكيد!
2
90كوريانا | ربيع 2010
نافذة على األدب الكوري
جونغ جي آه عرفت جونغ جي آه ( 1965ـ ) اسمها في الدائرة األدبية في أثناء عمرها البالغ لمنتصف العشريناتّ ،
في عام 1990بروايتها األولى بعنوان “بنت العصابات الحزبية الشيوعية” التي تدور حول تجارب والديها المنتميين للعصابات الحزبية الشيوعية خالل فترة الحرب الكورية األهلية .وفي عام 2004 نشرت الكاتبة المجموعة القصصية األولى بعنوان “سعادة” وحصلت على جائزة لي هيو سوك األدبية بروايتها القصيرة الثالثة بعنوان “منظر” في عام .2006أما رواية “ضوء الربيع” فأنها قصة وردت في المجموعة القصصية الثانية بعنوان “ضوء الربيع” التي نشرتها في عام .2008 ربيع | 2010كوريانا 91
نقد أدبي
"ضوء الربيع" يكشف عن عبء املجتمع الكوري للمسنني كيم كيونغ سو ناقد أديب
تعتبر
الكاتبة جونغ جي آه كاتبة لديها خلفية متميزة عن الكتاب اآلخرين الذين يقومون بأنشطة إجيابية يف الدائرة األدبية الكورية حاليا .وهي من بني الكتاب الذين يقومون بأنشطة أدبية إجيابية ،فال نستطيع أن جند أي كاتب أو كاتبة غري الكاتبة جونغ جي آه ،ال يزال يتذكر عواطف الطبيعة األصيلة يف الريف اليت جرهبا خالل فترة الطفولة. قد يرجع سبب ذلك إىل احلداثة الصناعية الكورية السريعة .فيدل ذلك على تركيز معظم الكتاب على كتابة الروايات القائمة على حياهتم املدنية واملسماة بروايات املدن .بينما الكاتبة جونغ جي آه خمتلفة عن هؤالء الكتاب إىل حد كبري، حيث هتتم بالقصص الريفية كثريا مما جعلها متميزة عن اآلخرين باهتمامها اخلاص جبيل املسنني وجمتمع املسنني. تدور رواية الكاتبة جونغ جي آه بعنوان “ضوء الربيع” حول قصة ولد بلغ سن اخلمسني ويزور بيت الوالدين بعد تسلم املكاملة اهلاتفية من قبل والدته وأملحت إىل وجود أعراض مرض ألزهامير لوالده .تبدو الرواية قصة بسيطة حيث زار الولد يف الرواية مع والديه املستشفى وأبلغهم الطبيب إصابة الوالد باملرض ،مث رجع مع والديه إىل بيت الوالدين .ولكن إذا راقبنا الرواية بدقة فيمكننا أن جند أن هذه الرواية تتطرق إىل خطورة قضايا املسنني وهي إحدى القضايا االجتماعية املهمة اليت يواجهها جمتمعنا يف الوقت احلايل .حيث ال هتتم الكاتبة جونغ جي آه هبموم جيل آبائنا املصابني مبرض ألزهامير فقط بل تطرح أيضا مسألة كيفية تعامل أبنائهم الذين يف منتصف أعمارهم مع هؤالء اآلباء وكيفية إقامة عالقات جديدة بني أولئك اآلباء وأبنائهم. يف رواية “ضوء الربيع” ،ال تبدو أعراض الوالد املصاب مبرض ألزهامر ،خطرية إىل حد كبري .فمن بني األعراض، تباطؤ احلركات وتدهور قوة التذكر وإصرار الوالد على موقفه يف الزناع مع زوجته ،حيث من الصعب أن نقول إن هذه األعراض اخلفيفة حتتوي على أية مشكلة تذكر .لكن املشكلة تكمن يف أن هذه األعراض أثارت اخلالفات بني الوالدين اللذين عاشا احلياة الزوجية بالتوافق واالنسجام ملدة طويلة .كما تؤدي هذه املشكلة إىل الضغط النفسي ألبنائهم .فإن تبادل املشاجرات العنيفة املتكررة بني الوالدين وارتباك الولد وهو بطل الرواية الرئيسي يف هذا املشهد الغريب يف الرواية، قد يكون منطا منوذجيا سنجده يف كل عائلة يعاين أفرادها من شيخوخة جيل الوالدين. عندما شاهد الولد مشهد الوالدين اللذين يتشاجران بسبب عدم وجود األطباق املفضلة للوالد يف وجبات الطعام، يصبح حمرجا ومرتبكا .ألن هذا املشهد خيتلف عن مشهد الوالدين املوجود يف ذاكرة الولد ،مما كان هلذا املشهد الغريب حتفيزا إليقاظ وعي الولد حول الواقع الذي سيكون عليه والداه ومها عجوزان .فوق ذلك تبحث الكاتبة جونغ جي آه عن طريقة جديدة يتغلب الولد هبا على ارتباكه حول املشاهد الغريبة وصدمته الناجتة عنها .جتعل هذه الطريقة اجلديدة هذا الولد يتذكر حياة جيل الوالدين بتأمل ،مث يدرك أن الوالدين اللذين رباه حىت أصبح إنسانا بالغا وصال إىل بوابة املوت،
92كوريانا | ربيع 2010
كما يدرك أنه عليه قبول اقتراب الوالدين من املوت .يف آخر مشهد من املشاهد يف الرواية قال بطل الرواية بنفسه وهو يرى صورة الوالدين اللذين يقعان يف النوم معا يف سيارة البطل ما يلي: بسبب اهلدوء رأيتهما عرب املرايا اخللفية بنظرة سريعة ،كان الوالدان يقعان يف النوم ووضعا رأسهما معا كأهنما مل يتشاجرا أبدا .ألهنما استيقظا يف صباح مبكر وقطعا املسافة الطويلة ،مما جعلهما مرهقني بسبب جتاوزمها سن الثمانني... كلما سافرنا إىل املكان البعيد وقع األطفال يف النوم داخل أحضان الوالدين ،فكان الولد والوالدة يقعا يف النوم بسبب اخلضوع لتعب السفر يف سيارة ولديهما .مثلما زرع هذان الولدان حياته ،فحان الوقت اآلن ألن حيتضنهما حىت يغادرا متوجهني للموت بعد أن يتركا حياهتما اليت استأجرها هلما الزمن. خالل مشاهدة والديه املسنني املرهقني اللذين يقعان يف النوم ،أخريا أصبح الولد الذي يبلغ عمره بداية اخلمسني يعترف بواقع الفراق مع والديه ويعترف بقوة الزمن .وضعت الكاتبة مشهد املوت وسط منظر الربيع الذي تتفتح فيه مجيع أنواع الزهور الربيعية ،جيعل ذلك املشهد أكثر تأثريا وأملا. يف الوقت احلايل أن مشهد معيشة جيل اآلباء املسنني وجيل األبناء يف سن املنتصف ،مل يعد مشهدا غريبا يف جمتمعنا الراهن نتيجة إلطالة معدل العمر ،لكنه ال جند أي دليل يف احلياة يعلمنا كيفية اعتراف هذين اجليلني حبياهتما بعضهما بالبعض والتعامل باالنسجام فيما بينهما .من هذا املنطلق تقدم الكاتبة جونغ جي آه خدمة قيمة من خالل التركيز على موضوع نظرة جمتمعنا لزيادة عدد املسنني والعبء املؤمل الذي يثريه هذا املوضوع يف العالقات العائلية. استعدادا لزيادة عدد املسنني يف املجتمع ،ميكن لألدب أن يلعب دور االكتشاف عن املعاين البشرية املتميزة يف حياة املسنني .خالفا عن األشخاص الذين جربوا منط العائلة الكورية التقليدي املكون من عدد األفراد الكثريين ،لكن بالنسبة لألشخاص الذين كانوا معتادين على احلياة ما بعد عصر التحديث الصناعي اليت خيرج الناس فيها من بيت الوالدين فور الزواج ،فإن حياة املسنني غري معروفة إطالقا .وال يفوتنا أن نقول إن حياة املسنني حياة من نوع آخر مل جنرهبا أبدا. فوق ذلك ،نظرا ألن حياة املسنني ليست حياة استثنائية ،بل إهنا أصبحت حياة عادية واقعية يف عصرنا .على أساس هذا الواقع ،فإن االكتشاف عن حياة املسنني خاصة االكتشاف األديب عن هذا املوضوع من الناحية اإلنسانية، له معىن خاص. إن القصص األخرى الواردة يف املجموعة القصصية للكاتبة جونغ جي آه بعنوان “ضوء الربيع” تعترب قصصا إضافية لقصة “ضوء الربيع” .بكلمة أخرى ،ميكننا القول إن القصص األخرى يف املجموعة القصصية تدور حول مشاهد األبناء البالغني يف سن املنتصف الذين يراقبون حياة جيل آبائهم املسنني .وإن تسليط الضوء على هذه املشاهد هو دور وواجب الكاتبة .يف هذا الصدد ،ميكننا أن نقول إن الكاتبة جونغ جي آه قد لعبت دورها بإخالص بصفتها كاتبة.
ربيع | 2010كوريانا 93