ربيع 2015
الثقافة والفنون الكورية
موضوع العدد
رواد الفن التشكيلي احلديث
رواد الفن التشكيلي احلديث
املجلد – 11العدد 1
ربيع | 2015كوريانا
1
ISSN 1738-6446
جمال كوريا
مصابيح اللوتس
كيم هوا-يونغ
ناقد أديب ،عضو األكادميية الوطنية الكورية للفنون
أزهار القلب تضيء في المناطق المرتفعة تصل
أوال.
أخبار الربيع إىل كوريا من اجلزر اجلنوبية
يف أواخر شهر فرباير مقابل خلفية البحر األزرق ،تُزهر زهور الكاميليا باللون الوردي العميق ِج ًة الغامق بني األوراق الالمعة واخلضراء الداكنة ،خُمر َ أوال أسدية األزهار الصفراء .ويبدأ القلب الذي أقفل يف الشتاء باخلفقان والرفرفة .والزهور اليت تزهر بعد ذلك على اجلذوع اليت مضى عليها مئات السنني، هي براعم أزهار الربقوق ،وهي اليت كانت حمبوبة جدا من قبل املثقفني والعلماء الكونفوشيوسيني يف املاضي. من أواخر مارس وحىت أوائل أبريل ،تظهر كل من أزهار اجلرس الذهيب الصفراء ،وهي صديقة األطفال واألشخاص العاديني ،وأشجار الكرز اليت تشبه العقيق بلونها ،واألزاليا ذات اللون الوردي الغامق ،تظهر تبا ًعا بشكل مرتب .ولكن مع سري العقل قدما لألمام ،فإن الطقس ما زال باردا يف ذلك
الوقت .يصل الربيع فعليا عندما حتمل األشجار اليت حتف الشوارع برباعم وأزهار الكرز اليت تتفجر بعناقيد وباقات وفرية على كل غصن من أغصان الشجرة. ولكن ذروة مشاهد الربيع هي عرض فوانيس اللوتس يوم عيد ميالد بوذا يف منتصف شهر مايو عندما تُزهر أزهار "الردية" الوردية .وهذا عندما يلمع الضوء داخل قلوب الناس ويضع اللمسات األخرية على كل أزهار الربيع اليت احتضنتها الطبيعة. فوانيس اللوتس اليت تسمى باللغة الكورية "يوندونغ" ،هي فوانيس ورقية على شكل أزهار اللوتس .وهي تعلق يف عيد ميالد بوذا للصالة من أجل أن القلب املمتلئ بالظالم واألمل والكرب سوف يضيء مثل حكمة بوذا ،وأن دفء احلب سوف ينتشر مثل أشعة الضوء ومتأل العامل كله حبكمة بوذا وحنانه. عندما كنت طفال ،قبل عيد ميالد بوذا كانت جديت تتحول إىل مؤمنة بوذية .كانت تقص وتلصق
قطع الورق املصبوغة ،اخلضراء والوردية ،على إطار من اخليزران ،وتدحرج احلواف إلجياد مصباح على شكل زهرة اللوتس .وبعد ذلك كانت تأخذ هذا الفانوس يف يدها ،ومتشي إىل املعبد الكبري يف اجلبال على بعد 20ري (وحدة مسافة صينية تعادل حوايل نصف كيلومرت). منذ ذلك الوقت ،كانت الطريق إىل املعبد، الطريق املغطاة بالزهور اليت كنت أمشيها مع جديت، كانت مهرجانا يف ذاتها واملمر املذهل يف الربيع. ذلك ألنين أعرف بأن احلب والربكات داخل فانوس اللوتس الذي كانت تقدمه جديت لبوذا كان يدفع قليب عاليا يف السماء الزرقاء ،وجيعلين أشعر بسعادة مباركة. وعندما يتحول الفانوس ،الذي ذهب ضوؤه اآلن ،إىل حفنة من الرماد تتطاير بعيدا ،يأيت الصيف فجأة والربيع مثل حلم دا َم يوما واحدا فقط يفيق منه املرء فجأةً. ربيع | 2015كوريانا
1
26
موضوع العدد
رواد الفن التشكيلي احلديث
موضوع العدد 1
كيم يونغ-نا
موضوع العدد 2
بارك مي-جونغ
موضوع العدد 3
ها باك-غوك
موضوع العدد 4
بارك يونغ-تيك
موضوع العدد 5
تشوي يول
04ولدت روح الفنانني الكوريني من فرتة االضطرابات 08املنظر الطبيعي املتسامي ومجاليات السمو يف أعمال "كيم هوانكي" 12رسائل ،ولوحات إعالنية ،وأشخاص: تأمل وانعكاس ذايت يف احلرب والفرشاة 18بارك سينغ-كوانغ ،جنم لوحات األلوان الكورية
32
عرض فني
شيم جونغ-مني
حارث التراث
جونغ جي-سوك
26 "بولسانغ": حركة هجينة يف البحث عن اهلوية 32 احلفاظ على ثقافة احلياة الكورية التقليدية
42
مرآة
كيم بو-رام
على الطريق
كواك جي-غو
ترفيه
وي كون-وو
نظرة من على بعد
يوسف الصبيح
22 الفنان الكوري احملبوب جدا "بارك سو-كون" حتويل الكآبة اليت كانت يف أوقات الذروة إىل انفعال
38 طفرة يف اليوكي؛ جوانب إجيابياتها وسلبياتها
42أغنية احلياة تصدح باحلقيقة يف كوموندو
50 الشغف بالربنامج الفين "املغنون املخفيون" يُعيد اإلعجاب باألغاين القدمية
52 من عمق الدراما الكورية إىل احلياة يف كوريا
متعة الذواق
بارك تشان
منط احلياة
كو بون-كوان
نافذة على األدب الكوري
جاجن دو-يونغ
حتت حراسة األضواء
54 كيمباب، الطبق اخلاص واألكثر شعبية
58ظاهرة عصا السيلفي 62الرغو ،الطريق من الظالم إىل النور جو هاي جني
موضوع العدد 1 رواد الفن التشكيلي احلديث
ولدت روح الفنانين الكوريين
من فترة االضطرابات كيم يونغ-نا
املديرة العامة للمتحف الوطين الكوري
دخل الرسم الغريب إىل كوريا أول مرة يف نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين .على الرغم من أن ذلك جاء كجزء من تدفق ثقافة جديدة يف فرتة االحتالل الياباين ،كطرق متنوعة للتفكري وأساليب للتعبري جاءت على شكل موضة ،فإن كوريا كانت حمصنة ضد التغريات السريعة يف الرسم .يف املسارات املختلفة من تاريخ الرسم من األوقات احلديثة حىت املعاصرة ،فقد عملت جهود األساتذة الكبار للتعبري عن كل من احلداثة والثقة الكورية ،عملت على توليد الرسم الكوري كما هو اليوم.
يف
،1916محلت جريدة كوريا اليومية عناوين رئيسية تفيد أن اللوحة اليت رمسها "كيم كوان-هو" وهي بعنوان "غروب الشمس" قد قُبلت من قِبل الصالون الرمسي الياباين املدعوم من قِبل وزارة الرتبية والتعليم .على أي حال ،مل حتمل اجلرائد أي صور ،ألن املرأتني اللتني يف اللوحة كانتا عاريتني .كان فن الرسم الشرق آسيوي مهيمنا عليه الرسم باحلرب والفرشاة للوحات واملناظر الطبيعية ،وكانت املرأة العارية نوعا جديدا مع هذا االجتاه .إىل جانب النساء العاريات ،كانت هناك لوحات ألناس عاديني واحلياة اليومية اليت انبثقت كمواضيع للفن حوايل نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ،عندما مت إدخال الرسم الغريب إىل آسيا كجزء من ثقافة جديدة .يف املجتمع الكوري الكونفوشيوسي ،كان ظهور اللوحات املرسومة اليت تصور نساء عاريات أمرا صادما .مل يتم إظهار لوحات النساء العاريات يف معرض فنون جوسون الذي مت تأسيسه يف 1921من قبل احلكومة اليابانية العامة كجزء من سياساتها الثقافية ،مل يتم إظهارها يف أي جزء من اجلرائد وذلك حبجة أنها "حتمل خطورة تشجيع اإلثارة غري احملتشمة بني األناس العاديني الذين ال يفهمونها ".ولكن بني الفنانني املتخصصني يف رسم اللوحات الغربية أو النحت ،فإن رسم النساء العاريات كان يفهم على أنه جزء أساسي من تدريبهم .ويف ثالثينات القرن العشرين، توسعت آفاق الفن الكوري احلديث إىل نقطة بدء التجريب مع الفن التجريدي.
1 4
الثقافة والفنون الكورية
الرسم احلديث املبكر قاده فنانون تعلموا في اليابان خالل فرتة االحتالل الياباين من ،1945-1910مل يتم تأسيس مدرسة فنون مناسبة يف كوريا .كل من كان يرغب يف دراسة الفن بشكل رمسي كان عليه أن يذهب إىل اليابان .على
الرغم من أن عددا قليال من الفنانني هم الذين ذهبوا للدراسة يف أوروبا والواليات املتحدة مثل "يب أون-سونغ"(،)1978-1901 "يل جونغ-أو"(" ،)1981-1899جانغ بال"(،)2001-1901 فإن أي فنان يسافر خارج البالد كان عليه أن حيصل أوال على جواز سفر ياباين ،وهذا بالطبع أدى إىل أن كثريا من الفنانني درسوا يف اليابان. درست غالبية طالب الفن يف املرحلة املبكرة يف جامعة طوكيو للفنون اجلميلة .مث بعد ذلك يف الثالثينات ،انتقلوا إىل جامعات أخرى خمتلفة مثل جامعة نيهون (وكانت جامعة خاصة يف ذلك الوقت) ،اجلامعة اإلمربيالية للفنون اجلميلة ،و"بونكا غاكوين". التحق بعضهم مبجموعات الفنانني أو شاركوا يف املعارض .عندما عادوا إىل كوريا قاموا بتعليم الفن يف املدارس وأقاموا املعارض، وبهذه الطريقة زرعوا ورعوا اجليل األول من الفنانني .يف ذلك الوقت ،معظم الذين كانت لديهم القدرة املالية والوسائل للسفر والدراسة يف طوكيو كانوا من العائالت امليسورة .وهذا يعين أن كثريا من الفنانني مل يكن قلقا حول بيع لوحاتهم ،حيث كان ميكنهم كسب عيشهم بسهولة من التعليم يف اجلامعة .وقد كانوا يعتزون مبشاركتهم يف الفن اجلديد .يف املاضي ،قد كانت املكانة االجتماعية للفنانني احملرتفني متدنية ،ولكن املوقف بدأ يتغري عندما ظهر على املسرح فنانون تلقوا تعليما رمسيا على النمط الغريب. وأشخاصا ذوي يف نظرهم ،كان الفنانون "العباقرة الوحيدين"، ً مواهب خاصة .وقد يكون مرد ذلك إىل تأثري النخبوية الغربية اليت جاءت عقب الرومانسية .رمبا كان من املؤكد أن الفن الكوري املبكر كان يقوده فنانون درسوا يف اليابان. حقبة التجريب واالهتمامات على نطاق واسع أعقب التحرر من اليابانيني سنة 1945نزاع بني اليسار واليمني ،ومع اندالع احلرب الكورية سنة 1950والفوضى الالحقة عقب تقسيم الدولة ،وجد الفنانون الكوريون أن من املستحيل عليهم أن يرمسوا اللوحات .ومل يتمكنوا من البدء يف التغلب على صدمة احلرب قبل حوايل .1955بدأت دوائر الفن بالنظر ملا هو وراء اليابان واالهتمام باجتاهات الفن العاملية. يف ظروف ما بعد احلرب الصعبة ،فإن بعض الفنانني مثل "بارك سو-كون"( ،)1965-1914الذي كان فاعال من فرتة االحتالل الياباين ،كان جيين رزقه برسم اللوحات على قاعدة عسكرية أمريكية ،والحقا يبيعها للجنود األمريكيني .متكن بعض الفنانني الذين كانوا يف وضع أفضل من املغادرة إىل فرنسا ،اليت كانت تعترب مركز العامل للفنون يف ذلك الوقت .كان على رأس هذه املجموعة كل من "يل أونغنو"(" ،)1989-1904كيم هوانكي"(" ،)1974-1913كيم هونغ-سو"(،)2014-1919 "كوون أوك-يون"( ،)2011-1923وهم رموز بارزون كانوا يرمسون اللوحات منذ فرتة االحتالل .ويف تلك األيام ،كانت صفقة راحبة وفرصة كبرية لفنان أن يذهب للدراسة يف اخلارج ومثل هذا اخلرب كان يدرج يف اجلرائد اليومية.
2
" 1لوحة األب كيم دي-غون" ( )1920رمسها "جانغ بال" ،مقاس 50×60.5سم ،بالزيت على كنفاة الكتان ،متحف القديسني يف اجلامعة الكاثوليكية .كان "جانغ بال" ( )2001-1901كاثوليكيا متدينا رسم العديد من الصور املقدسة وأسهم إىل حد كبري يف تأسيس الكاتدرائيات وتعليم الفنون بعد التحرر من احلكم الياباين .كان "كيم دي-غون" أول راهب كوري كاثوليكي .استشهد يف .1846 " 2لوحة األصدقاء" ،رمسها "كو بون-أونغ" ،مقاس 50×62سم، بالزيت على الكنفاة ،املتحف الوطين للفنون احلديثة واملعاصرة .كان "كو بون-أونغ" ( )1953-1906رساما تأثر تأثرا قويا بـ"فوفيس"، وكذلك بنقد النحت والنقد الفين .رسم هذه اللوحة ألعز أصحابه الشاعر "يل سانغ" ،الذي مات يف سن الشباب .وبعد وفاته بفرتة تزوجت أرملته "كيم هيانغ-آن" من السيد "كيم هوان-كي" .وتُذكر هذه املرأة يف التاريخ الكوري الفين على أنها املرأة اليت كانت رفيقة الثنني من أعظم فناين كوريا احملدثني.
ربيع | 2015كوريانا
5
© يل أونغ-نو /متحف يل أونغ-نو ،دجيون2015 ،
1أقام "يل أونغنو" أول معرض منفرد يف 1962وذلك يف صالة معرض "بول فاكييت" يف باريس .يقف "يل أونغ-نو" وزوجته "بارك إين- كيونغ" يف وسط الصورة ،بابتسامة عريضة للكامريا. 2يف ،1959كتبت صحيفة أملانية غربية هي صحيفة "نوي بريس" مراجعة رائعة عن معرض "يل أونغ- نو" يف لوحات باحلرب املغسول الذي أقيم يف فرانكفورت .رمست صورة "يل" من قِبل الصحفي.
1
3بعد احلرب الكورية ،كسب "بارك سو-كون" عيشه من رسم لوحات يف قاعدة عسكرية أمريكية يبيع فيها أعماله للجنود. " 4كيم هوانكي" وزوجته "كيم هاينغ-آن" يتمشيان يف شوارع باريس .يف باريس ،حبث كيم عن أصول فنه واستكشف طرقا للتعبري عن هذا الفن.
2
في املاضي ،كانت املكانة االجتماعية للفنانني احملترفني متدنية ،ولكن املوقف بدأ يتغير عندما ظهر على املسرح فنانون تلقوا تعليما رسميا على النمط الغربي .في نظرهم ،كان الفنانون وأشخاصا ذوي مواهب خاصة .وقد يكون "العباقرة الوحيدين"، ً مرد ذلك إلى تأثير النخبوية الغربية التي جاءت عقب الرومانسية. رمبا كان من املؤكد أن الفن الكوري املبكر كان يقوده فنانون درسوا في اليابان. 4
3
© متحف بارك سو كون
© مؤسسة هوانكي /متحف هوانكي
6
الثقافة والفنون الكورية
تعلم الفنانون الذين ذهبوا إىل فرنسا الكثري ورأوا الكثري، وفكروا مليا يف كيفية رسم اللوحات على النمط الغريب ،ولكن بطريقة خمتلفة عن الغربيني .وقد أدى اطالع "يل أونغ-نو" على "الفن غري املشكل" إىل البدء يف العمل على قطع من ورق التوت التقليدي "هاجني" ،ويثبتونه بالصمغ على قماش الكنفاة (الكتان)، 1 بينما ركز "كيم هوان-كي" على التعبري عن املواضيع واملشاعر الكورية. انتمى الفنانون الكوريون يف اخلمسينات إىل جيل آخر متا ًما. ويف الغالب هو جيل خرجيي كلية الفنون يف جامعة سيول الوطنية أو جامعة هونغيك ،اليت تأسست بعد التحرير ،ومل يعودوا مقتنعني بإنتاج رسومات لشخصيات أكادميية ومناظر طبيعية والفوز جبوائز يف معرض الفن الوطين الذي تدعمه احلكومة .ونظرا لكونه جيال واجه رعب احلرب ،فقد ابتعدوا يف فنهم عن الرمسيات وسعوا إىل حرية التعبري .وقد تبنوا بشغف التعبريية التجريدية من أمريكا والفن غري املُ َّ نظم الذي مت تقدميه من أوروبا ،واحلركات الفنية املتصفة بأعمال فرشاة انفجارية قوية ،واليت بدا أنها تتجاهل كل أيضا يف التأثري القواعد اليت جاءت يف السابق .بدا التعبري التجريدي ً على رسامي النمط التقليدي الذين عملوا بالفرشاة واحلرب .بدءوا باستخدام فراشيِّهم للتجريب مع الفن التجريدي .كما أن النحاتني أيضا تركوا األعمال الواقعية املصنوعة من الربونز أو اخلشب وبدأوا بالتجريب مع قطع "خردة" من احلديد مستخدمني تقنيات حلام جديدة إلنتاج أعمال تعبريية .وقد تأثر هذا جزئيًا بسهولة احلصول على قطع احلديد والفوالذ املستعملة (اخلردة) بعد احلرب. الفن والتبادل في الفترة العاملية منذ الستينات ،بدأ الفنانون بتحويل أنظارهم من أوروبا إىل
لوحة "األحالم" ( )1960رمسها "كون أوك-يون" ،بالزيت على الكنفاة 100×73سم، املتحف الوطين للفنون احلديثة واملعاصرة .كان هذا الرسام ( )2011-1923فنانا بارزا درس يف كل من باريس واليابان .يتناول عمله السر الشرقي وروعته ،اليت عرب عنها بفكرة وتقنيات غربية.
الواليات املتحدة حيث كانت حتدث تطورات جديدة يف الفن. شاركت الواليات املتحدة يف احلرب الكورية وكانت تدعم إعادة بناء البالد يف العديد من املجاالت .بالطبع ،كان دعم الفنون شيئا ال يكاد يذكر باملقارنة مع الدعم واملساعدة يف الزراعة ،والطب، والتعليم .ولكن أُقيمت معارض مثل "معرض مثانية رسامني وحناتني حديثني" سنة 1957يف املتحف الفين يف قصر "دوكسو" الذي ضم أعمال فنانني من أمريكا الشمالية مثل "مارك تويب" ،و"موريس غرايفس" ،و"داود هاري" ،واليت أشعلت اهتماما واسعا يف الفن األمريكي بني الكوريني .ذهب فنانون مثل "كيم هوان-كي" الذي تعلم الفن يف اليابان خالل فرتة االحتالل وعاش يف فرنسا ملدة ثالث سنوات من 1959-1956قبل عودته إىل كوريا لتعليم الفن يف جامعة هونغيك ،ذهبوا إىل الواليات املتحدة مدفوعني باالهتمام يف الفن األمريكي كمركز جديد لعامل الفن املعاصر. ولعدة سنوات قادمة ،فإن الواليات املتحدة كمركز للفن املعاصر سوف تبقى متثل أرضية التدريب لطالب الفن الكوريني .ما زال يف كليات الفنون يف نيويورك مثل "برات" و"بارسونز" العديد من الطالب الكوريني حىت يومنا هذا .ولكن من الثمانينات ،بدأ طالب الفنون يف تنويع سفرهم للدراسة ،حيث ذهبوا للدراسة إىل أملانيا ،وإجنلرتا وبلدان أخرى يف أحناء العامل .مل يعودوا مييلون إىل قبول طريق واحد للفن الغريب ،ولكنهم انتقلوا إىل مفهوم التغيري. بالنسبة هلم ،مل تكن الواليات املتحدة وأوروبا أماكن كبرية ميكن أن يتعلموا منها أشياء جديدة ،ولكنها يف نظرهم أماكن ضرورية للممارسة يف احلقبة العاملية .ومنذ التسعينات ،مل يعد العديد من معارض الفن الدولية ،مثل "بينايل كوانغجو" وفن أقطار أخرى هدف الرهبة الغامضة أو الفضول .بدال من ذلك ،تعترب الدراسة يف بلد أجنيب طريقة لتوسيع نطاق أنشطة الفرد. شتاء | 2014كوريانا
7
موضوع العدد 2 رواد الفن التشكيلي احلديث
المنظر الطبيعي المتسامي وجماليات السمو في أعمال
كيم هوانكي
بارك مي-جونغ
مديرة متحف هوانكي
يعترب "كيم هوانكي" رائدا يف الفن التجريدي احلديث ،الذي أسس العامل القيثاري الغنائي يف الفن مستخدما لغته البارعة واملعقدة للشكل. تكشف أعماله اليت انبثقت من خالل التجريب البالستيكي املتنوع عن الروح الشعرية للفنان للمدح الروحي واخلالد .وهي صدى وانعكاس لضوء القمر ونور الشمس والتعبري عن شوقه للمجهول.
عندما
1
8
الثقافة والفنون الكورية
محلت به أمه ،حلمت بأعالم المعة من كل األلوان تطري يف السماء .وكما لو أنه حقق فرضية احللم ،فإن كيم هوانكي ( )1974-1913أصبح فنانا .وقد دفع إىل الفن املجرد يف عشرينياته ،وبعد ذلك قاد حركة احلداثة يف الفن الكوري .كانت لديه اهتمامات واسعة يف الفن ،واألدب ،وميادين أخرى من الثقافة ،وحافظ على تبادل مكثف مع الشخصيات الثقافية ،واليت مل تعمل على إثراء حياته كفنان فحسب ،بل زودت فرصة للقاء زوجته "كيم هيانغ-آن" كرفيقته الفنية وشريكته طيلة احلياة اليت أعطته دعمها القليب الكامل ،وقد كان لزوجته تأثري على مهنته احلياتية الفنية .وقد سامهت يف األحباث واملعارض والنشرات جلعله وأعماله معروفا للعامل، وبعد أن مات الفنان ،أسست مؤسسة هوانكي اخلريية للحفاظ على أعماله كأصول ثقافية للشعب الكوري .كما أنها أسست متحف هوانكي، وأسهمت يف دعم الفنانني اآلخرين وإجياد بيئات فنية يف البالد.
© يل أونغنو /متحف يل أونغنو ،دجيون2015 ،
322# 73-×-10" 1اهلواء والصوت "II ( 208×264 ،)1973سم، رمست بالزيت على القطن. " 2الطبيعات اخلالدة" (،)1957-1956 104×128سم ،رمست بالزيت على الكنفاة. 2
حتدي الفنان لفهم والتقاط جوهر الفن فيما يتعلق بالفن ،مل يسمح بأي حل وسط .وقد امتلك روحا ال تقهر للتحدي ،واليت ميكن أن تؤدي به أن يرتك امتيازاته ومسعته اليت يتمتع بها يف كوريا ويبدأ من احلطام يف كل من باريس ونيويورك -ومها طليعة مشهد الفن العاملي .يف األربعينات من القرن املاضي ،شكل جمموعة فنانني باسم "الواقعيني اجلدد" أو "الواقعية اجلديدة" املبنية على اعتقاده بأن التفكيك والتعبري الداخلي لألشياء الطبيعية ميكن أن يكشف عن "واقعية جديدة تتجاوز ما هو واقعي وما هو ومهي" .اعتق َد أن على الفنان أن يلتقط روح الفن من خالل اكتشاف ذاته احلقيقية وتعبرياته غري املقيدة ،وأنها كانت طريقة إلجياد موقعه يف مرحلة الفن العاملي. وبوصفه "شاعرا مرئيا تغىن بالطبيعة" واملنشد الذي ميجد اخللود" ،فإن كيم هوانكي كانت له مهنة حياتية فنية مقسمة بشكل واسع إىل قسمني تفصل بينهما سنة .1963يف القسم األول ،كان فنانا شابا يبحث عن أصل النمط اإلبداعي، ومن مث عضوا يف مجعية الواقعيني اجلدد ،حماوال أن يكون وفيا لقدواته ومثلها الفنية العليا .مث جاءت حقبة باريس ( )1959-1956عندما حبث بشكل مكثف عن هويته الفنية وحبث عن جوهر وروح الفن ،ومن مث مشاركته يف املعرض الفين يف بينايل ساو باولو الذي يعقد مرة كل سنتني يف .1963يف هذه الفرتة ،سعى ليصبح واحدا مع الطبيعية بتفسري العامل بطريقة طبيعية .يتفق القسم األخري من
حياته املهنية مع الفرتة اليت أقام فيها يف نيويورك ( .)1974-1963يف هذه الفرتة أنتج جتارب بالستيكية متعددة واكتسب نظرة تأملية وموضوعية للطبيعة ،اليت تقدم فيها باجتاه التجريد الكامل. التغني بالطبيعة كشاب ،طور طور كيم هوانكي ،الذي مال إىل الفن الرائد والتجريدي ٍّ منطه األصلي مع مرور الوقت ،وأوجد رسومات أشياء طبيعية على خلفيات جمردة .مع اجلبال ،والقمر ،وبراعم الربقوق ،وجرة القمر كمواد مواضيعه وأفكاره املفضلة ،رسم لوحات حول الطبيعة معربا عن حياته اآلسيوية حول التناغم الطبيعي واجلمال الغنائي لألشكال .ويف مرحلة مبكرة ،اكتشف النوعية اجلمالية للثقافة الكورية التقليدية والفن القدمي ،وبدأ يف مجع القطع األثرية مبا يف ذلك الرسومات القدمية وأعمال فن اخلط .من بني أمور أخرى ،فإن وعاء البورسالن األبيض الذي كان يسمى جرة القمر كان شيئا له التصاق وارتباط خاص به، ومجعها بطريقة هي أكثر من جمرد هواية ،وكانت شيئا له أثر عظيم على أعماله. متثل العديد من رسوماته اليت أوجدها قبل أن يصل جتريدا كامال ،مشهدا من كوريا وأشيائها التقليدية كعنصر رمزي جمازي ميثل هويته وروحه الشعرية .حىت يف رسوماته املجردة ،فإن اخلطوط البسيطة واأللوان الناعمة هي تذكار للخطوط املقيدة بشكل أنيق والنغمات اخلفيفة واملنقحة للبورسالن األبيض الكوري .ومع ربيع | 2015كوريانا
9
2
1
اخلطوط الرشيقة والسطوح امللونة الناعمة واملتشابكة واملتكررة ،فإن الرسوم تصور منوذج خلق وتدمري الطبيعة باستخدام خليط رائع من التجريد والتعبري الرمزي املجازي .بإضافة النوعية الغنائية والشبيهة باألحالم إىل رسوماته ،فإن الظالل املتنوعة للون األزرق الذي حيب أن يستخدمه ميثل البيئة الطبيعية لوطنه أو الطاقة اإلجيابية ألصل كل الوجود .أيضا كرمز للحياة نفسها ،فإن اللون كان وسيطا تعبرييا له يسلط الضوء على مواضيع أعماله. خالل أيامه يف باريس ،عملت متابعته الطبيعية للشكل كدليل مرشد لسعيه يف استكشاف هويته العاطفية والفنية والبحث عن جوهر الفن .يف باريس، وبالنظر إىل األعمال الفعلية ألساتذة العامل واإلحساس برسائل شعرية مكثفة منهم ،فقد تأمل كيم فيما حاول أن يوصله ويعرب عنه يف أعماله اخلاصة .كانت رسالته ألحد معارفه املرسلة من باريس سنة ،1957تكشف عن حالته الفكرية. "مل يتغري فين قيد أمنلة .ما أحسست به هنا هو الروح الشعرية .أعتقد أن الفن فيه موسيقى ،وهو أعمال أساتذة كبار يرسلون رسائل موسيقية قوية .أعتقد أن إقاميت يف باريس قد قدمت يل فكرة واضحة عن ذلك النوع من املوسيقى اليت عزفتها يف أعمايل حىت اآلن .أشعر كما لو أنين مل أكن أعرف حقًا مدى ملعان وبريق الشمس حىت جئت إىل باريس". يف باريس ،حدد كيم الروح الفنية وتعلم كيف يعرب عنها ظاهريا وخارجيا. أدرك أن سبب بقائه وصموده يف باريس كفنان مل تكن مظاهر أعماله بل جوهر أعماله ،وأن عليه أن يكون واقعيا لروحه الشعرية املتجذرة واملتأصلة يف ثقافته الوطنية األصيلة .يف هذه الفرتة ،أنتج بعضا من إبداعاته الرائعة اليت متثل أفكاره املفضلة ،واجلبال ،والقمر ،والطيور ،وجرة القمر ،وبراعم الربقوق ،مقابل خلفية ألوانه الزرقاء املتميزة ،ليعيد تفسري مواد هذه املواضيع اليت ترمز إىل اهلوية الكورية وطبيعة الوطن .بالنسبة للفنان كانت مرحلة وفرتة باريس فرتة إبداعية ،معززة وثرية بالعاطفة والشدة وروح التحدي. الغناء حول اخللود يف ،1963حصل كيم هوانكي على جائزة الشرف يف املعرض الفين يف 10
الثقافة والفنون الكورية
كل نقطة من النقط ،التي تتفرع في امليدان البصري مثل اخلاليا احلية هي جزء من هذا التأمل. ً وضوءا متثل النقط دفق الطاقة الشمسية القوية، يومض بشكل إيقاعي ملجموعة النجوم ،والنشاط الليلي للمدينة ،واملشهد اجلميل والوطن املفقود ووجوه األشخاص الذين يحبهم .وهي أيضا تعبر عن الهاوية التي ال ميكن سبر غورها في البحر والوجود. بينايل ساو باولو يف الربازيل الذي يعقد مرة كل سنتني .بالتقائه بالفنانني من مجيع أحناء العامل وتقدير أعماهلم ،وجد نفسه راغبًا يف الذهاب إىل نيويورك، مركز الفن العاملي ،وإنعاش رؤيته الفنية ومراجعة أعماله .يف ذلك الوقت ،كان عمره مخسني سنة .وقد متتع بطاقة إبداعية وجو طليق كان ميأل املدينة ،فقد استكشف مرة أخرى املكان الذي جيب أن ميضي إليه الفن .وبانغماسه يف حتد فين آخر .وبعد احلربني العامليتني يف القرن البيئة اجلديدة ،فإن كيم دخل يف ٍّ العشرين ،شكلت نيويورك يف ذلك الوقت وسطا اجتماعيا معقدا مع األشخاص القادمني من خلفيات عرقية وثقافية متنوعة ،وشجعت وجهات النظر املوضوعية واملنفتحة ،ساعية إىل إمجاع كبري بينها .متاما كما عرض فنانو التعبري املجرد ملدرسة نيويورك ،فإن املدينة زودت مناخا يشجع مشاركة األفكار بني الفنانني مع أمناط فنية متباينة يعربون عنها بطرقهم الفريدة اخلاصة بهم. بالنسبة لكيم هوانكي ،مل تكن نيويورك أرض معركة مرعبة جيب عليه أن حيارب فيها من أجل البقاء ،ولكنها كانت عاملا جديدا يشجع فضوله ،وإهلامه، ورغبته يف املضي قدما مع البحث والتنقيب الذي يقوم به .كانت نيويورك أيضا بالنسبة له مكانا مثاليا للوجود غري املفسر .مل يكن جمربا على االخنراط يف أنشطة
3
اجتماعية متنوعة متاما كما كان يف كوريا ،لذا فقد استطاع أن يكرس كل طاقته لعمله .يف املدينة حيث كان بوسعه االتصال مع كل أنواع أساليب الفن العاملي ،رأى أفقا جديدا مفتوحا أمامه ،يلهمه إلبداع رسومات لِتَقَبُّ ٍل أوسع بدال من التوقف عند الغنائية الرمزية املبنية على حبه للطبيعة .واصل فنُّه بال هوادة سعيَه املميز لتغيري ذاته يف كل من احملتوى والنمط .ومع جتريبه يف املواد املتنوعة والرتكيبات ،فقد نشأت الصور الرمزية للطبيعة بشكل تدرجيي على شكل جتريد مع نقط مكثفة وخطوط ومسطحات. استمرت جتاربه مع النقط واخلطوط ،اليت بدأت يف الظهور يف رسوماته يف اخلمسينات ،استمرت يف أعماله مع الرتكيبات املتنوعة إىل أن حتول للتنقيطية التامة .وقد تطورت أمناطه املبكرة مع الرتكيبات املرتتبة عليها وبشكل عام النغمات الزرقاء اليت تطورت إىل أعمال أمزجة شعرية ،محيمية وعاملية ،مؤلَّفة من عناصر تشكيلية أساسية ،مثل النقط ،واخلطوط واملسطحات .يف العملية، أجرى العديد من التجارب األصلية حول األشكال (جتريد اجلبال والقمر، والتكوينات املتقاطعة ،جتريد األلوان واملسطحات ،والتنقيطية ،إخل) وحول املواد (الصلصال الورقي ،واألشياء ،والتجميعات ،واأللوان الزيتية على اجلرائد ،إخل). يف السبعينات ،بدأ بإنتاج رسومات مركبة من نقط فقط ،وخطوط ومسطحات، تطورت يف مرحلة الحقة إىل أمناط أصلية مشلت قطع الكنفاة كاملة مع نقط ال تعد وال حتصى ،موجدة أثرا بصريا عميقا ومفصال .كل نقطة من النقط ،اليت تتفرع يف امليدان البصري مثل اخلاليا احلية هي جزء من هذا التأمل .متثل النقط دفق الطاقة الشمسية القوية ،وضوءًا يومض بشكل إيقاعي ملجموعة النجوم، والنشاط الليلي للمدينة ،واملشهد اجلميل والوطن املفقود ووجوه األشخاص الذين حيبهم .وهي أيضا تعرب عن اهلاوية اليت ال ميكن سرب غورها يف البحر والوجود. بالفن ومع الفن تشتمل لوحات كيم هوانكي التنقيطية املثالية على األعمال املتسلسلة: "أين؟ وبأي شكل سوف نلتقي مرة أخرى؟ ( ،")1970و"الوجود (،")1971 اليت هي أعمال رائعة من الفن الكوري احلديث .يف هذه اللوحات ،أوجد فضاء تأمليا مع عمق وغموض اللون األزرق السماوي (الالزوردي) ،واألزرق أي من أنواع العواطف اليت جيب البحري ،واألزرق الربوسي .وبالتعبري عن ٍّ أن يشعر بها الفنان يف الغربة ،فإن الظالل األنيقة والنقط امللونة ختطت الزمان واملكان لتصبح أقرب إىل اخللود .إن رسم النقط العديدة مل يكن جمرد توليد ميكانيكي لنفس النموذج ،ولكنه كان يشكل ممارسة التأمل الفائق يف حياته من حيث عالقتها بالطبيعة ،والعالقات ،والفن . لوحات كيم التنقيطية هي نتيجة الستقصائه يف عامل الروح الشعرية املمتدة إىل عامل اخليال .وباستخدامه األلوان الزيتية والكنفاة ومواد للرسم الغريب، ومسيطرا على الرتكيز على األصباغ ،حقق أثر الرسم اآلسيوي باحلرب ،كما لو كانت األلوان الرقيقة اخلفيفة نصف الشفافة قد انتشرت بنعومة ولطف فوق ورق التوت أو القماش .ارتفعت أحاسيسه اآلسيوية فوق خصائص املواد الغربية لالنتقال إىل املواد الروحانية ،من عامل املادة إىل العامل العقلي ،من الواقعية إىل
1كيم هوانكي أثناء العمل .كان الفنان مهتما بالثقافة التقليدية والفن القدمي ،ومجع القطع األثرية ،واللوحات والرسومات القدمية وفن مجعها جمرد اخلط .أحب بشكل خاص "جرار القمر" ،ومل يكن ْ هواية ،ولكنه شيء له أثر كبري على عمله . 2بدأت فرتة كيم هوانكي يف نيويورك سنة .1963طور منطه األصلي يف فن الرسم بالتنقيط يف تلك الفرتة. 128×177 ،)1968( 28#68-VII-16 3سم، بالزيت على الكنفاة.
اخللود أو عدم الوجود ،واليت ميكن أن تتخطى الزمان واملكان .ال بد أن هذه كانت طرق الطبيعة ،والبشر ،والوجود اليت متىن أن يفهمها من خالل الفن. قادت اخلربة اإلبداعية كيم إلدراك أن املسار الصحيح التام للفنان جيب أن ينظر إليه "يف الفن ،وبالفن ،ومع الفن" .كان عامل اإلبداع عاملا فائقا ميكن أن يصارع فيه الفنان للوصول إىل احلياة احلقيقية مع كون الفن رفيقه الدائم، ومل يكن باإلمكان اكتساب ذلك العامل دون املعاناة منذ آالم الوالدة .كان عاملا فائقا ميكن التوصل إليه حبرق روحه وتغذية اندفاعه اإلبداعي "جبماليات تساميه وعلو شأنه". وعلى حني أن كيم هوانكي من الفرتة الباريسية َو َص َف الطبيعة بضربات فرشاته التأملية على روحه الشعرية ،فإن كيم هوانكي من الفرتة اليت كان يقيم فيها يف نيويورك عبرَّ عن أنقى غنائيته بفتح عامله الداخلي من شكل جديد من الطبيعة والفراغ امليتافيزيائي املوجود يف حضارة املدن "الباردة" .وما زالت لوحاته املنتجة بهذه الطريقة مناسبة وحمرتمة حىت اآلن حىت مع حتول أعمال الفنون حتوال واسعا الجتاهات أخرى. ربيع | 2015كوريانا
11
موضوع العدد 3 رواد الفن التشكيلي احلديث
رسائل، ولوحات إعالنية، وأشخاص: موك سو-هيون
باحث زائر يف كيوجانغاك ...جامعة سيول الوطنية
تأمل وانعكاس ذاتي في الحبر والفرشاة لي أونغنو
منذ أيام أعماله املبكرة يف لوحات اخليزران املرسومة باحلرب والفرشاة وحىت سلسلة أعماله األخرية "الشعب" ،مل يكن "يل أونغنو" يف يوم من األيام بدون حرب أو ورق .كان فنانا رائدا ،فاعال يف املشهد العاملي ،واستقر يف أوروبا بعد احلرب .مل ينتج أعماال من احلرب على الورق فحسب ،بل مواد وتقنيات متنوعة مبا يف ذلك الزيوت على الكانفاة والتجميعات الورقية .مشلت أعماله منظومة واسعة اشتملت على الطباعة ،والنحت ،واملصورات ،ونتيجة لذلك فقد خلف وراءه جمموعة كبرية جدا من أكثر من 10000عمل ،ويف نفس الوقت ترك بصمته على تاريخ الفن املجرد.
ويف
سنة ،1958وهو يف اخلامسة واخلمسني من عمره ،طار "يل أونغنو"( )1989-1904إىل باريس ،تاركا خلفه مهنة راسخة كفنان وأستاذ جامعي .إىل جانب السنوات الثالث اليت عاشها يف السجن ()1969-1967 بعد أن أصبح متورطا فيما يسمى حبادثة "برلني الشرقية" ،املتولدة من احلالة السياسية الكورية لتقسيم البالد ،فقد أمضى "يل" بقية حياته يف باريس يعمل على مستوى دويل .هناك أوجد عامله الفريد اخلاص به من الفن الذي عرب بني املاضي واحلاضر ،والشرق والغرب. جتريب ال يتوقف عندما وصل "يل" إىل باريس ،كان العامل مأسورا ومأخوذا حبركة الفن غري التشكيلية .وعند تقدميه من قبل ناقد شهري هو "جاقيس السيين" ،فقد جنح "يل" يف عرض أول على املسرح مع معرض لألعمال التجميعية يف معرض "بول فاخييت". وقد اكتشف من فنانني من أحناء العامل ،مثل "بيري سوالجو" ،و"هانس هارتونغ"، و"زاووكي" الذين جتمعوا يف باريس ،اكتشف طريقة أخرى يف التعبري عن العامل من حوله. وعند عودته إىل كوريا ،درس "يل" الرسم بالفرشاة واحلرب على اخليزران حتت إشراف فنان رائد وخطاط يف عصره ،وهو "كيم كيو-جني" .من 1935 حىت ،1945أمضى عشر سنني يدرس الفن يف كلية الرسم بطوكيو ومعهد الرسم يف كلية الرسم يف "كاواباتا" ومعهد "هونغو" للرسم ،وحتت تأثري "ماتسوبياشي كيغيتسو" فتح عينيه على الواقعية .ولكن يف النصف الثاين من األربعينات حىت 12
الثقافة والفنون الكورية
أوائل اخلمسينات ،كان يركز على التعبري املجرد لرسم احلرب والفرشاة قبل أن يتوجه إىل باريس حيث تعرف هناك على الفن غري التشكيلي .وعلى حني أن فنانني آخرين من تقليد احلرب والفرشاة استمروا يف رسم نفس املواضيع ،فإن "يل" ابتكر طرقا لتكييف هذا التقليد ليناسب الفن املعاصر .وبعمله هذا ،مل يهجر أصوله وجذوره الفنية ،ولكنه أخذها إىل مؤسسة راسخة لتشرب الفن اجلديد غري التشكيلي .ونظرا لرتسيخه وتأسيسه يف روح فن اخلط الذي يأخذ أشكاهلا من شكل األشياء الواقعية ،وعامل الرسم باحلرب والفرشاة ،الذي يسعى إىل الكشف عن مبادئ كل األشياء مع احلرب على الورق ،بدأ يف االستكشاف والبحث العقلي يف العامل الذي يعاصره ،والذي حاول التعبري عن التدمري والصدمة اليت خلفتها احلرب اليت شهدها هؤالء الفنانون. لكن مل حيصر يل نفسه يف الفن غري التشكيلي .وعلى الرغم من تفكيكه وحتليله ألشكال فن اخلط الذي أتقنه من الطفولة ،فقد أصبح متوافقا مع اجلانب "غري املشكل" من الفن غري التشكيلي ،وقد ذهب بعيدا إىل ما وراء التجريب مع شكل كي خيلق أعماال مستخدما الورق واألحرف الصينية .ويف الستينات ،ركز "يل" على إجياد أشكال مع جتميعات تتألف من قطع مقطعة باليد من الورق، وكذلك تفكيك وحتليل أشكال يف أعمال جمردة من احلرب والفرشاة .على الرغم من أنه ميكن اعتبار قطع الورق املمزقة وامللصقة معا "غري مشكلة" ،إال أنها يف نفس الوقت أعيد توليفها على الكانفاة من خالل ضربات بالفرشاة وعناصر أخرى من األحرف األصلية .مع إضافة صوف القطن على القسم العلوي ،فإن األعمال متثل ملمسا ومادة فريدتني .يف أعمال يل باحلرب والفرشاة ،تأيت األعمال املجردة أحيانا
"طول العمر" ( 132×274 ،)1972سم ،احلرب على الـ"هاجني" ،جتميع .يف السبعينات ،أظهر "يل" اعتمادا قويا على البنائية يف أعماله من الصور الرمزية املجردة، اليت تألفت من الرموز مع خطوط خارجية واضحة.
© يل أونغنو /متحف يل أونغنو ،دجيون2015 ،
ربيع | 2015كوريانا
13
على شكل عالمات ،وأحيانا على شكل أشجار أو جبال ،وأحيانا كحيوانات أو بشر .وصف يل أعماله من فرتة مبصطلح "التجريد التأملي" ،واليت تعين األعمال املجردة اليت تعرب عن أفكار املرء. إجناز آخر هلذا الفنان ضمن إجنازاته الرئيسية وهو يف باريس ،هو تأسيس متحف باريس للفنون اآلسيوية يف نوفمرب .1964وحوايل ذلك الوقت ،أراد العديد أن يتعلموا عن الروح الشرقية من "يل أونغنو" ،الفنان الكوري املعروف بقدرته على صهر احلداثة األوروبية يف أعماله .ويف أواخر أيامه ،يف هذه الكلية، قام يل بتدريس الطالب يف الكلية كيفية التعامل مع الفرشاة واحلرب ،تقنيات احلرب والرسم بطريقة املسح اخلفيف (تكون اللوحة شبه شفافة) ،وكيفية استغالل الفراغات اخلالية .وقد مت نشر طرق شرقية للتفكري واللغة التشكيلية يف أوروبا وذلك من خالل طالبه. صورة قامتة للتاريخ الكوري احلديث كانت أكثر احلوادث إيالما يف حياة "يل أونغنو" هي سجنه ملدة ثالث سنوات من 1967حىت .1969وقد حدث هذا بسبب تورطه فيما يسمى "حادثة برلني الشرقية" ،وهي قضية جتسس فربكتها ونسجتها وكالة حكومية كورية. دارت القضية حول طالب كوريني جنوبيني يدرسون يف أوروبا وشخصيات من الدوائر الفنية والثقافية الذين كانوا على اتصال مع أشخاص من كوريا الشمالية. وقد مت جتنيد ابن يل يف ميليشيات كورية مشالية إبان احلرب الكورية ،وأخذه إىل كوريا بال رجعة أبدا .ذهب يل إىل برلني الشرقية حملاولة إجياد بعض املعلومات عن ولده .وخالل فرتة وجوده يف السجن ،مسحت سلطات السجن له باستخدام فرشاة رسم ،وقد عمل خالل هذه الفرتة ما يقارب 300عمل من عجينة الصويا، وعجينة فول الصويا ،وحبوب األرز املطبوخة وصناديق الغداء اخلشبية اليت كان يقدم فيها له طعامه .يرجع تاريخ سلسلة "صورة الذات" إىل تلك الفرتة وهي تصور يل جيلس القرفصاء منحنيا .متثل هذه األعمال بقعة متخثرة للحرب الذي يشبه قطعة من السخام ،ورمبا تعكس عامل يل الداخلي يف النمط غري التشكيلي أفضل من أي أعمال أخرى .ويف أواخر أيامه استفاد من خرباته للنظر بعمق أكثر يف الكائنات البشرية والتاريخ. جتريد األحرف والناس توصف أعمال يل من السبعينات على أنها "جتريد فن اخلط" .وبإعادة ترتيب أحرف كانت يف السابق مفككة عن بعضها لتجسيد معانيها األصلية، أعاد إىل احلياة روح الرسم الشرقي .وباملقارنة مع أعماله الفنية من الستينات فإن أعماله التجريدية من تلك الفرتة تتألف من رموز وعالمات مع خطوط خارجية مبينة متاما ،تُظهر ميله حنو مذهب أو حركة البنائية .قدم فن خط جديدا نتج عن التفكيك احلديث والتحويل للقواعد التقليدية لفن اخلط .مثال على ذلك هو سلسلة ""ي تشينغ" اليت أجنزها "يل" واليت أعاد فيها جتميع األشكال األربعة والستني من سلسلة ""ي تشينغ" (اليت تعين كتاب التغيريات) على شكل أحرف صينية مع شكل حمدد. 14
الثقافة والفنون الكورية
أعمال "يل" الرئيسية من الثمانينات هي سلسلة متثل "الكائنات البشرية" واحلشود أو اجلماهري" .على الرغم من أنه كان يعمل يف إعطاء أشكال للناس من الستينات ،إال أن رسومات "يل" من هذه الفرتة متثل مئات بل أحيانا آالفا من األشكال البشرية املنحصرين يف اللحظة ،ويف بعض األحيان كما لو كانوا يسريون يف موكب ،وأحيانا يرقصون ،وكلها مرسومة باحلرب على قطع عمالقة من الكانفاة .صورت سلسلته "الشعب" حركة التوجه حنو الدميقراطية يف كوريا ،مبا يف ذلك انتفاضة 18مايو الدميقراطية يف كوانغجو سنة .1980وهذه اللوحات اليت تعكس تأمالت عميقة ألستاذ كبري حول اإلنسانية يف السنوات األخرية من عمره ،هي أيضا مغمورة حبب عميق لكوريا والشوق املؤمل لوطنه الذي تركه ألسباب سياسية. يف ،1977تورطت زوجة "يل" يف حماولة اختطاف كورية مشالية لعازف البيانو "بيك كون-وو" وممثلته يف األفالم زوجة "يوم جونغ-هي" ،ومرة أخرى أدار عامل الفن الكوري ظهره للرسام "يل أونغنو" .مع هذه احلادثة أصبح عليه أن يتخلى عن أمنيته ورغبته منذ فرتة طويلة يف العودة إىل كوريا ،وأن يعيش آخر سنوات عمره يف الرسم وكسب رزقه بهدوء .قبل مغادرته البالد يف ،1958كان يل فاعال يف مشهد الفن الكوري ألكثر من 30سنة ،وقد حقق مؤخرا شهرة واسعة يف أوروبا .ولكن بسبب الوضع السياسي فيما يتعلق بالتقسيم الوطين ،فإن امسه مل يكن معروفا على نطاق واسع يف املجتمع الكوري. مع حتول عمله جتريد األحرف إىل الناس ،من الطواطم (أشياء كاحليوان) إىل التجريد بفن اخلط ،مل يتوقف "يل" عن الرسم أبدا على اخليزران .وبعد حادثة برلني الشرقية أصبحت أعماله على اخليزران هي "أوراق اخليزران الراقصة" اليت كانت يف وقتها تتحول إىل أشخاص يف حركة .كانت الشخصيات اإلنسانية اليت تبناها يف موضوعه الرئيسي من الثمانينات ،فعال أوراق اخليزران اليت كان يرسم عليها طيلة حياته ،وكذلك الطبيعة والناس والتاريخ .يف لوحات "احلشد" كل الشخصيات كانت تتحرك بإيقاع معني .ولكن إذا نظرنا نظرة فاحصة عن قرب إىل الرسومات يصبح واضحا أن كل شخصية تقوم حبركات خمتلفة عن اليت تليها. ومع ذلك فهي كلها ذاهبة معا إىل مكان ما .و"حنن" أو "أنا" ميكن أن نكون مع هذه األعداد اليت ال حتصى من الناس يف الرسم. على موجة التحول الدميقراطي ،يف ،1988رفعت حكومة كوريا اجلنوبية احلظر املفروض على أعمال الكتاب الذين انشقوا وذهبوا إىل كوريا الشمالية، ويف نفس الوقت أعيدت لـ"يل أونغنو" حقوقه كمواطن .أخريا ،يف ،1989 أقيم معرض استعادة (السرتجاع أعماله السابقة) يف كوريا ،وذلك بهدف إعادة اكتشاف أعماله يف مشهد الفنون احمللية .وقد كان مقررا أن يزور "يل" كوريا خالل فرتة املعرض ،ولكن يوم 10يناير ،1989نفس يوم افتتاح املعرض االسرتجاعي تويف على أثر نوبة قلبية يف مستشفى يف باريس .ومنذ ذلك احلني، أقيم العديد من املعارض اليت تعكس حبا عميقا وإعجابا بأعماله يف كوريا .ويف هذه األيام ،وضعت سرية حياته وأعماله على شكل معلم تذكاري يف متحف أطلق عليه امسه "يل أونغنو" الذي أسس يف "دجيون" وبيت "يل أونغنو" ونصب تذكاري له يف مسقط رأس الفنان يف "هونغسونغ" يف حمافظة "تشونغ تشونغ" اجلنوبية.
1
" 1الشعب" (،)1986 266×167سم ،باحلرب على الـ"هاجني" . 2أسس "يل أونغنو" سنة 1964 املرسم األكادميي الشرقي يف باريس يف متحف الفنون اآلسيوية حيث علَّم الطالب كيفية استخدام الفرشاة واحلرب، وتقنيات الرسم باحلرب املغسول، ووظيفة الفراغ املفتوح يف الرتكيب .بشكل إمجايل ،قام بتعليم ما يقارب 3000طالب. 3افتُتِح متحف "يل أونغنو" - الواقع يف منتصف دجيون -سنة 2007كمكان جلعل أعمال "يل" معروفة للعامل .ويقام فيه معارض ويقوم جبهود أحباث خمتلفة.
كانت الشخصيات اإلنسانية التي تبناها في موضوعه الرئيسي من الثمانينات ،فعال أوراق اخليزران التي كان يرسم عليها طيلة حياته ،وكذلك الطبيعة والناس والتاريخ .في لوحات "احلشد" كل الشخصيات كانت تتحرك بإيقاع معني .ولكن إذا نظرنا نظرة فاحصة عن قرب إلى الرسومات يصبح واضحا أن كل شخصية تقوم بحركات مختلفة عن التي تليها .ومع ذلك فهي كلها ذاهبة معا إلى مكان ما .و"نحن" أو "أنا" ميكن أن نكون مع هذه األعداد التي ال حتصى من الناس في الرسم. 2
3
ربيع | 2015كوريانا
15
القوة السحرية من انفجار األلوان والخيال تشوي يول ناقد فين
تعترب "بارك ري-هيون" ( )1976-1920و"تشون كيونغ-جا" () -1924 فنانتني عاشتا حياة خمتلفة متاما ،وأحالما خمتلفة ،وطرقا خمتلفة يف تصوير العامل ،وهلما روحان ُمفرحتان سوف يتذكرمها الناس يف تاريخ الفن النسائي الكوري .كانت ٌ كل منهما ِ مبتكرة يف ميدان احلرب التقليدية ولوحات األلوان الشفافة ،وأنتجتا أعماال ي مع ألوان تشبه األحالم ،وذلك من أجل وقاس نْ َ مفعمة بالشعور الغامض للنساء َ إجياد عالمة مميزة هلما يف فن القرن العشرين الكوري. 2 © مؤسسة أونبو
1 16
الثقافة والفنون الكورية
ولدت "بارك ري-هيون" يف "جينّامبو" ،حمافظة "بيونغآن" اجلنوبية (منطقة تقع يف كوريا الشمالية). ولكنها نشأت يف "كونسان" ،حمافظة جولال الشمالية .ويف العشرينات من عمرها ذهبت للدراسة يف اليابان يف كلية الفنون النسائية يف طوكيو لتحقيق حلمها يف أن تصبح فنانة .كانت ما زالت طالبة عندما فازت باجلائزة الكربى من معرض جوسون للفنون ،واليت ضمنت هلا مستقبال براقا أمامها. ميكن تقسيم فن "بارك" إىل حد كبري لثالثة أنواع :أوال ،اللوحات برتكيب هندسي وجدت بتقسيم سطح الصورة باستخدام تقنيات التكعيب الغربية لتصوير املشاهد الريفية الكورية التقليدية؛ ثانيا ،اللوحات اليت متثل جتريد األفكار والرموز الشعبية مثل خيوط العمالت القدمية واحلصر ذات القش املستدير؛ وثالثا ،سلسلة من التضاريس منسوجة من قماش ملصق على كنفاة اللوحة. توصل "بارك" إىل مواضيعها بسيطا. مل يكن ُّ فيما يتعلق مبادة املوضوع وحدها ،كانت فنانة رمست بشكل رئيسي النساء ومشاهد ما قبل احلداثة ْ يف كوريا .ولكن أكثر ِمن هذا ،كانت هلا روح جتريبية مع اهتمام يف الشكل وملصلحتها اخلاصة تبنت أمناط وأساليب احلداثة الغربية لعمل ابتكارات ْ مع اخلطوط ،والسطوح واللون .كانت فنانة سعت لدمج الشرق والغرب .بدأت أعمال "بارك" يف رسم التضاريس على القماش عندما كانت يف مخسينات
3
عمرها ،اليت كانت عرضا فنيا جليا ألنوثتها اليومية. كان تعليق العمالت القدمية ململكة جوسون على لوحاتها من القماش يرمز إىل حماولة خللط احلياة اليومية التقليدية واحلديثة للنساء والعمل ،وبيئة السوق احمليطة .إضافة إىل ذلك ،حولت األلوان املنبسطة ،واملالمس الدقيقة والرتكيبات املقيدة واملدهشة يف نفس الوقت ،حولت لوحاتها من القماش إىل فراغات رشيقة تشبه احللم. ولدت "تشون كيونغ-جا" يف شبه جزيرة كوهونغ يف حمافظة جولال اجلنوبية .دخلت كلية الفنون النسائية يف طوكيو يف الثامنة عشرة من عمرها ،وقد قُبل عملها كطالبة يف معرض جوسون للفنون .وبعد حترير كوريا من احلكم االستعماري الياباين ،أصبحت معلمة للفن وبدأت حياتها املهنية أيضا .يف البداية ،ركزت بإخالص على متثيل مظهر مواضيعها وشخصياتها ،ولكن احلرب الكورية ( )1953-1950جلبت معها الكثري من التغيري لعملها" .تشون" ،فنانة يف الثالثينات من عمرها، بدأت بالتحرر واستخدام األلوان جبرأة للتعبري عن مواضيعها وشخصياتها من خالل كل من الواقع واألحالم .اختذت لوحاتها ،ذات الزخرفة العالية واخليال اجلريء صفة خيالية تومهية .وباختاذها "أنوثتها احلسية" كموضوع رئيسي هلا ،فقد أوجدت "تشون" يوتوبيا النساء ،عاملا خاصا ميزج الطبيعة
4
" 1املصدر ب" ( ،)1972رمستها "بارك ري-هيون" 37×50.5 ،سم ،النقش بامليزوتينت ،املتحف الوطين للفنون احلديثة واملعاصرة .تبنت هذه الفنانة أشكال احلداثة الغربية وأنتجت أعماال مبتكرة ورائعة ،تتألف من خطوط، ومسطحات مستوية وألوان. 2الفنانة "بارك ري-هيون" وزوجها، الرسام "كيم كي-تشانغ" يف ستوديو منزهلما. 3تفسر "تشون كيونغ-جا" عملها اخلاص بها "املرأة اجلميلة" (.)1977 4ص 22يف "أسطوريت احلزينة" ()1977 للفنانة "تشون كيونغ – جا"43،5 ، 36 Xسم ،ألوان على الورق ،متحف سيول للفن ،مع حساسيتها األنثوية اخلاصة ،أوجدت هذه الفنانة يوتوبيا الفرح مبزجها الطبيعة مع اإلنسانية.
واإلنسانية اليت ميكن امتالكها فقط من قبل النساء .وبكسرها لت إىل الطريقة التقليدية يف استخدام وجهات حتو ْ لقواعد املنظورَّ ، النظر املتعددة اليت كانت شائعة يف عصر مملكة جوسون احلاكمة، ومألت اللوحات بأشياء متنوعة .ومن خالل يدي هذه الفنانة املاهرة فإن اللون الساطع أعطى أعماهلا ليس احلسية فحسب ،بل أيضا اجلمال واألناقة والرشاقة. وعلى الرغم من أن "بارك ري-هيون" و"تشون كيونغ- جا" سعتا إىل مواضيع خمتلفة وطرقا خمتلفة يف التعبري عن نفسيهما، كانتا متشابهتني يف حتويلهما احلر وإعادة بناء األشخاص واألشياء طبقا ملنطقهما وخياالتهما اخلاصة بهما .وعلى حني أنها اتبعت بإخالص منطق الفن ملا بعد احلرب ،فإن "بارك" حققت أسلوبا فرديا راقيا متيز بنظرتها النسوية األنثوية اخلاصة وإعادة بناء املواضيع .من جهة أخرى فإن "تشون" رفضت منطق الفن يف ذلك الوقت ولكن مع ذوق مميز استطاعت إجياد أسلوب فريد عال يتميز بانفجار األلوان واخليال .يف هذا املعىن ،ميكن أن تُعترب الفنانتان رفيقتني على نفس املسار. ربيع | 2015كوريانا
17
موضوع العدد 4 رواد الفن التشكيلي احلديث
بارك سينغ-كوانغ نجم لوحات األلوان الكورية بارك يونغ-تيك
ناقد فين وأستاذ يف جامعة كيونغي
18
الثقافة والفنون الكورية
"اإلمرباطورة ميونغسونغ" ( 200×330،)1984سم، ألوان على الورق .يف الثمانينات بدأ "بارك سينغ-كوانغ" يف تطوير منطه اخلاص به بناء على البحث يف الشخصيات البوذية والشامانية والتارخيية.
مشى "بارك سينغ-كوانغ" مسارا غري عادي من حياته كرسام ،مارا من خالل أوقات فوضوية عندما عانت األمة من احلكم االستعماري الياباين واألمناط الغربية للرسم اليت تدفقت إىل عامل الفن الكوري .وبسبب لوحاته اليت فاضت باإلبداعية األصيلة والصور الكورية الروحية فهو حمرتم كواحد من أبرز الرسامني الكوريني يف القرن العشرين.
بعد
فرتة قصرية من دخول اللوحات والرسم الغريب يف أوائل القرن العشرين، ُوضعت كوريا حتت احلكم اإلمربيايل الياباين وأُجربت على احلداثة .وحبرمانهم من التقليد ،فإن الفنانني الكوريني أُجربوا على كتابة تارخيهم الفين اخلاص بهم ،ويف خضم املواجهة بني النمطني التقليدي والغريب ،فقد اختاروا متابعة "الفن الوطين" املستقل .على أي حال ،مال كثري من الفنانني لتجاهل الفن الكوري بسبب إعجاب أعمى بالفن الغريب ،ويف جهودهم لتقليد األعمال الفنية الغربيةُ ،حرموا من أعماهلم الروحية وقوتهم الدينية عندما مروا يف أوقات فوضوية يف التاريخ احلديث من الفنون املعاصرة الكورية ،وبعضهم اتبع طريقه اخلاص ،وخري مثال على ذلك الفنان "بارك سينغ-كوانغ"(.)1985-1904 الدراسة في اليابان ولد هذا الفنان من عائلة من الطبقة املتوسطة يف قرية زراعية يف جينجو، حمافظة كيونغسانغ اجلنوبية ،وتعلم الكالسيكية الصينية يف كتّاب القرية يف أوائل سين املراهقة .وبعد ذلك ،تلقى تعليما حديثا يف مدرسة جينجو العامة ،ومدرسة جينجو الزراعية ،وسافر إىل اليابان لدراسة الفنون اجلميلة سنة .1920وقد التحق بكلية كيوتو البلدية اخلاصة للرسم سنة ،1923ومن املفرتض أن يكون متدربا أكثر منه طالبا منتظما .درس ملدة سنتني على يدي "تاكيوتشي سيهو" ( )1942-1864وهو الشخصية القيادية يف كلية كيوتو للرسم على الطراز الياباين (نيهونغا) ،والرسامني البارزين اآلخرين ،مبن فيهم "مزراكامي كاغاكو" ( )1939-1888و"تسوتشيدا باكوسني" ( .)1936-1887يف ذلك الوقت، انتعشت ما كان يطلق عليها "دميقراطية تايشو" ( )1926-1912يف اليابان. وبسبب متتعهم باملناخ الليربايل التحرري املفتوح على الثقافة واحلضارة الغربية ،فإن جربوا أمناطا جديدة من الرسم الياباين ،وبهذه الطريقة عددا من الرسامني يف كيوتو َّ فتحوا حقبة جتريب الصخب والضجيج .وقد قام "بارك سينغ-كوانغ" بتطوير منطه اخلاص يف رسم األلوان ،متأثرا باجتاه ذلك الوقت ،وذلك بناء على ما تعلمه يف الكلية :التصوير األمني لألشكال والبناءات ،وتقنيات رسم اخلطوط ،واستخدام األلوان احلية الزاهية يف تقليد املدرسة الشمالية للرسم الصيين. وبعد إكمال مسار دراسة الفنون يف كلية كيوتو للفنون سنة ،1926غادر كيوتو متجها إىل طوكيو عند سن الثانية والعشرين ،ودرس حتت يدي "أوتشياي روفو" ( .)1937-1896كان أستاذ "بارك" شخصية رائدة يف املدرسة املفرطة يف الواقعية من الطراز الياباين اجلديد ،وكان مشهورا بلوحاته اليت تشدد على انبساط الرسم ويف نفس الوقت تعطي منظورا مع ألوان نقية براقة .يف طوكيو، عمل "بارك" كعضو يف معهد مريو للفنون وعرض أعماله يف معرض مريو للفنون. مت كما عرض أعماله يف سيول .ويف ،1930فاز "بارك" جبائزة عن لوحة ق ِّ ُد ْ ربيع | 2015كوريانا
19
1
لقسم الفنون الغربية يف معرض جوسون التاسع للفنون ،ويف السنة التالية فاز جبائزة عن لوحته "حديقة اخلضار" يف قسم الفنون الشرقية يف نفس املعرض .ويف تلك الفرتة ،أنتج "بارك سينغ-كوانغ" لوحات واقعية ومجيلة بألوان ناعمة ،بغض النظر عن التمييز بني الفن الغريب والشرقي. التعبير في اآلسيوية بعد مخس وعشرين سنة من اإلقامة يف اليابان ،عاد "بارك سينغ-كوانغ" إىل كوريا كأب يف منتصف العمر وله ولدان وذلك يف يناير .1945عاىن من الفقر يف وطنه ،مث عاد ثانية إىل طوكيو يف ،1974لكي "حياكم نفسه" .قال" :مع كامل 20
الثقافة والفنون الكورية
وجودي ،أود أن أُعبرِّ عن آسيا وليس عن اليابان ،وهذا الطموح هو الدافع لعملي. كفرد من آسيا .أود أن أُبدع لوحات جتسد الروح "اآلسيوية" دون أن تكون حمصورة يف كوريا أو اليابان .إن الرسم على النمط الياباين جمرد وسيلة للتعبري". ويف ،1975أقام "بارك سينغ-كوانغ" معارضه اليت تضم أعماله فقط ثالث مرات يف طوكيو ومرة يف أوساكا وناغويا (مدينتني يابانيتني) على التوايل. وعلى الرغم من أنه أراد أن جيمع أمواال لكي يبقى فرتة أطول يف اليابان ،إال أن مبيعات أعماله مل تكن ناجحة .بعد أن أمضى معظم حياته يف اليابان ،عاد هذا الفنان أخريا إىل كوريا سنة 1977وبقي فيها كدخيل على عامل الفن الكوري، الذي كان راغبا يف حمو كل آثار احلكم االستعماري الياباين.
أسس "بارك سينغ-كوانغ" منطا غير مسبوق لرسم اللوحات مع عناصر من الرسوم الكورية التقليدية -أي قوة األلوان واألفكار، والتعبير اجلريء ،والتناغم بني الرسالة والتركيبُ .م َ له ًما باملظاهر البدائية للفن البوذي والشاماني ،استخدم ألوانا قوية وخطوطا خارجية جريئة لصهر رسوماته مع القوة الروحية .أيضا مزج ف ُّنه الديانة البوذية والشامانية والشعبية لعرض كوكبة من الصور.
2
وبعد التحرير يف ،1945نبذ الرسامون الكوريون بشكل كبري الرسم باأللوان وذلك بسبب كونه أثرا من آثار الرسم الياباين التقليدي ،واتبعوا الرسم باحلرب املبين على التعلم كبديل وحيد للرسم باأللوان .وقد مت استبعاد "بارك سينغ-كوانغ" تقريبا متاما من دوائر الفن الكوري ،ذلك ألنه كان شخصية غري معروفة على نطاق واسع وكانت أعماله متـأثرة بشكل كبري بالرسم الياباين ،على أي حال دفع هذا التغريب والعزلة بارك إىل أن يبدع أعماله الفنية األصيلة اخلاصة به.
" 1شامان" (،)1981 136×136سم ،ألوان على الورق ،مستلهما من قبل الرسومات واللوحات الشامانية والبوذية اليت كانت تضم تقنيات بدائية ،مثل األلوان الرباقة ،واخلطوط اخلارجية الكثيفة ،مشربا هذه اللوحات بقوة روحية. 2عاد "بارك" ،الذي تأثر عمله بشكل قوي بنمط الرسم الياباين احلديث ،إىل كوريا يف أواخر سنوات حياته، وأمضى أيام وحدته مكرسا إياها لفنه.
ألوان وخطوط تنعش قوة الرسم الكوري التقليدي من مثانينات القرن العشرين ،بدأ "بارك سينغ-كوانغ" بتأسيس منطه الفريد يف الرسم بناء على أحباث يف البوذية الكورية التقليدية ورسومات ولوحات الشامانيني والشخصيات األخرى ،وأعاد تفسري "اجلماليات الكورية" مع مواضيع وأفكار أخذت من هذه األنواع من الرسومات .يبدو أن موقف "بارك" جتاه التقليد تأثر بفن العامل املعاصر ،الذي كانت فيه هذه األنواع املذكورة آنفا من اللوحات والرسوم حتظى بتقدير كبري باعتبارها حاملة لتقليد الرسم الكوري .مل يكن بارك استثناء يف هذا االجتاه ،وكان لتعبريه الواقعي مع األلوان احلية الزاهية ارتباط وثيق بهذه الرسوم الدينية والشعبية .أسس "بارك" منطا غري مسبوق لرسم اللوحات مع عناصر من الرسوم الكورية التقليدية -أي قوة األلوان واألفكار ،والتعبري اجلريء، والتناغم بني الرسالة والرتكيبُ .مل َه ًما باملظاهر البدائية للفن البوذي والشاماين، استخدم ألوانا قوية وخطوطا خارجية جريئة لصهر رسوماته مع القوة الروحية. أيضا مزج فنُّه الديانة البوذية والشامانية والشعبية لعرض كوكبة من الصور. وبشكل خاص ،كان لديه اهتمام كبري يف الشامانية ،واملرتبطة ارتباطا وثيقا مع الالوعي يف األشخاص العاديني. متثل لوحات "بارك" صورا جمردة مشوشة أو جتميعا عشوائيا لصور مجُ زأة.
يبدو أن املبدأ الصارم للمنظور يفقد قوته يف لوحته املزخرفة واليت تضم جتاور الصور املسطحة .إذا حاول الفن الغريب التقليدي التغلب على تسطيح ذي بعدين، وكذلك ليعكس النظرة املوجهة حنو اإلنسان مع اجلهاز الومهي للمنظور ،فإن اللوحات اآلسيوية التقليدية قد حثت الطاقة العقلية ويف نفس الوقت احرتمت االنبساط اجلوهري للرسم .وباتباعه للتقليد ،قام "بارك" برتتيب حر لألشياء ليتجاوز بها الزمان واملكان على سطح صورة منبسطة للوحة مزخرفة ،وهذه الصور اليت تبدو أنها خام بنت العامل الواسع العميق لفن بارك ،وبشكل خاص، اخلطوط الربتقالية اليت أوجدت حيزا ديناميكيا ويف نفس الوقت تكامال للصور املتغايرة وعناصر فريدة من أسلوب "بارك". مل ير "بارك سينغ-كوانغ" التقليد على أنه جمرد مصدر ألفكار ومواضيع لوحاته .بدال من ذلك ،حاول أن يرسل املعىن احلقيقي للتقليد واستعادة الصور الكورية التقليدية الروحية .أعادت لوحاته قوة وقيمة اللوحات البوذية التقليدية، والشامانية ،والشعبية ،واليت كانت قد عانت فرتة طويلة من عدم التقدير أو اإلمهال. ويف صراعه مع سنوات طويلة من الفقر والعزلة ،فقد بىن "بارك سينغ- كوانغ" بشكل ثابت عامله الفين الفريد .معظم أعماله الرائعة املنتجة يف الثمانينات كانت متثل عالمة بارزة يف تاريخ الفن الكوري املعاصر .يف لوحات األلوان اليت رمسها ،تبدو األلوان احلية الزاهية ترقص بتناغم مع األفكار واملواضيع البوذية والشامانية والشعبية .كان فن "بارك" حركة غري مسبوقة للفن الكوري ،وجاء على شكل صدمة للرسامني اآلخرين الذين أنتجوا بشكل متكرر لوحات ألوان راقية من النساء اجلميالت والزهور .ومع إشارة العديد من الفنانني إىل لوحات بارك ،فإن دوائر الرسم الكورية التقليدية خطت خطوة لألمام يف منتصف الثمانينات ،مبتعدة عن لوحات الرسم باحلرب التقليدي مع أفكار الكليشيهات. أدهش "بارك" العديد من األشخاص مع عدد من األعمال الرائعة اليت أنتجها قبل أن يبلغ الثمانني عاما من العمر .تويف بارك بسبب سرطان احلنجرة عند سن اثنني ومثانني عاما .من املؤسف أنه مل يستمتع بثمار جهود دامت طيلة حياته بسبب املوت املفاجئ .ومع ذلك ،فإن لوحاته الرائعة اليت أنتجت خالل فرتة قصرية من الزمن قبل وفاته متاما ،جعلت "بارك سينغ-كوانغ" جنما أللوان اللوحات الكورية. ربيع | 2015كوريانا
21
موضوع العدد 5 رواد الفن التشكيلي احلديث
الفنان الكوري المحبوب جدا
بارك سو-كون تحويل الكآبة التي كانت في أوقات الذروة إلى انفعال تويف
"بارك سو-كون" ( )1965-1914سنة 1965وهو يف احلادية واخلمسني ،عندما كان يف أوج عطائه الفين .يف ،1957قبل مثاين سنوات من وفاته ،أخفق يف أن جيعل عمله مقبوال يف معرض الفنون الوطنية .بالطبع يف تلك الفرتة كان "بارك" فنانا معروفا بشكل جيد ،وقُبلت أعماله سابقا يف مجعية الفنون الكورية عدة مرات ،ويف ُ ،1955منح جائزة مدير اللجنة الثقافية يف جملس األمة يف معرض مجعية الفنون الكورية .ولكن عند مساعه بفشله غري املتوقع سنة ،1957قيل إنه انفجر يف البكاء .لقد كانت النتيجة أيضا صعبة الفهم آخذين يف االعتبار أنه بعد سنتني ،يف ،1959مت اختياره كفنان ِ حظ َي بالتزكية يف معرض الفنون الوطنية ،ومت تعيينه حكما يف نفس مسابقة .1962 كان "بارك سو-كون" فنانا علم نفسه بنفسه وال ميلك من التعليم سوى وح َك ًما يف معرض الفنون تعليم املرحلة االبتدائية .إن اختياره كفنان بالتزكية َ الوطنية هو بال شك شهادة على مكانته كشخصية رائدة يف دائرة الفن الكوري، رت له األوساط الرمسية .ولكن يف الواقع ،هذه احلركات على األقل حبسب ما ق َّ َد ْ اليت تُسيسها القوى املهيمنة يف دائرة الفن كانت بالفعل أقرب إىل السخرية. فاضت دموع هذا الرجل الشاب من االستبطان وحبث الدوافع وقلب لني حنون. نتج عن تعذيب الذات هذا إصابته بتشمع الكبد ،وإعتام عدسة العني ،ومرض الكلى ،والتهاب الكبد .بقي الفقر الذي مل يستطع أن يهرب منه طيلة حياته واملؤامرات القوية يف مشهد الفن احمللي ،بقيت كلها مشكلة دائمة يف حياة "بارك" ،الذي مل تكن له روابط إقليمية أو أي روابط أخرى تساعده .ويف النهاية تويف يف وقت مبكر جدا من العمر. أحالم رسم احلياة اليوم عندما كان صبيا صغريا ،تجََ َّول "بارك" يف اجلبال واحلقول ،ورسم اللوحات للمشاهد اليومية ،مثل احلياة الريفية للنساء اللوايت يعملن يف املزرعة ،أو القرويني َ الذين يلتقطون األعشاب اخلضراء الربية .وعندما تصادف أن رأى نسخة من لوحة "مالك ميليت"( )Millet’s L'Angelusبدأ بتشكيل حلم غامض وهو أن يصبح فنانا عظيما مثل ميليت .أصبحت رغبة ميليت يف رسم أشياء كما رآها 22
الثقافة والفنون الكورية
تشوي يول ناقد فين
"بارك سو-كون" هو فنان َّ علم نفسه بنفسه ،ومارس الفن بال توقف وحقق مجاال فنيا بسيطا وقدميًا يف أعماله .أسلوبه -الذي يبدو -يصل إىل حد "أسرار الوجود اليت ال يُسرب غورها" ،هو أسلوب ال ميكن حماكاته ،والذي مثَّل أوج تبص ًرا يف األزمان. الفن الكوري يف أيامه ،ويعطينا ُّ
والتعبري عنها بأفضل صورة ممكنة ،أصبحت هي نفسها حلم "بارك سو-كون" الشاب أيضا .أُعجب بارك بعمل ميليت إعجابًا شديدا ،ومثل ميليت ،سعى إىل أن ميسك بأمانة باملشهد الطبيعي ملسقط رأسه الريفي واحلياة اليومية للناس البسطاء الذين عاشوا فيه. وعلى الرغم من طموحات "بارك" احلقيقية ،مل تتحمل عائلته أن ترسله إىل مدرسة أو كلية فنية ،لذا رسم بنفسه ،ويف سن 18كانت له لوحة رمسها وقد قُبلت يف معرض جوسون للفنون .يف ذلك الوقت ،كانت هذه هي الطريقة كرس "بارك" نفسه الوحيدة للفنان للظهور لكي يعرض أعماله يف املشهد الفينَّ . َّرت له فرصة عمل حتسن ظروفه ،توف ْ لفنه من ذلك الوقت ،ولكن بسبب عدم ُّ سنة 1953وهي رسم لوحات يف قيادة التحقيقات اجلنائية األمريكية ويف املقصف يف قاعدة للجيش األمريكي يف سيول .ونتيجة لذلك أطلق عليه لقب "فنان اللوحات اإلعالنية" ،وقد جتاهله الناس إىل حد كبري ،ولكنه باملال الذي وفره متكن من االستقرار يف كوخ يف "تشانغسني-دونغ" اليت كانت يف تلك األيام إحدى ضواحي سيول. على أي حال ،يف أواخر سين عمره ،لفت "بارك" انتباه األجانب يف سيول، مثل ماريا هندرسون زوجة نائب قنصل يف السفارة األمريكية ،ومارجريت ميلر زوجة دبلوماسي آخر أمريكي ،وسيليا زمريمان تاجرة وجامعة للوحات. ثبت أ ّن هؤالء األشخاص كانوا دعما قويا جدا لـ"بارك" .ويف الثامنة معرضا ،ولكن يف ،1962نظم رعاته األمريكيون واألربعني ،مل يكن أبدا قد أقام ً واملعجبون به معرضه األول بلوحاته وحده دون مشاركة أي فنان آخر ،وذلك يف القاعدة األمريكية اجلوية يف "بيونغتيك" .على الرغم من أن شأن هذا املعرض كان بسيطا ،حيث أقيم يف مكتبة يف القاعدة العسكرية األمريكية ،فقد كان أول وآخر معرض منفرد يف حياة "بارك سو-كون". على مسار فنان ،عنيد ووحيد يف ،1958السنة اليت أعقبت سنة فشله يف املشاركة يف املعرض الفين الوطين ،شوهد عمل "بارك" فعليا يف "معرض الشرق والغرب" الذي أقيم يف سان
©
رواق هيونداي 1
2
© متحف بارك سو-كون
" 1بنات يلعنب لعبة اجلاكستون"، (الستينات)30×22 ، سم ،رمست بالزيت على لوح صلب. " 2بارك سو-كون" جالسا يف بيته مع زوجته "كيم بوك-سون" ،وابنته الثانية "إين-آي" ،يف سنة .1959
لم يكن لديه معلم أو تقليد يتبعه. كان حرا في وضع توجيهه اخلاص به ورسم ما شاء أن يرسم .وبسبب عدم وجود خلفية مدرسة فنية المعة، فلم يكن بإمكانه أن يأخذ جانبا من السياسة في دائرة الفن ،وفي الواقع لم تكن له رغبة في ذلك .كان يكسب رزقا قليال حيث كان يتجول من محافظة "كانغوون" إلى سيول وبيونغ يانغ ،ولكن بالثبات والتمسك وحيدا استطاع أن يشق طريقه قدما كفنان .لقد رسم ما أراد أن يرسمه فقط، وسجل بأمانة احلياة اجلميلة – َّ رغم صعوبتها -لألشخاص العاديني.
ربيع | 2015كوريانا
23
فرانسيسكو الذي ترعاه اللجنة األمريكية لليونسكو ،و"معرض الرسم الكوري احلديث" الذي أقيم يف معرض البيت العاملي يف نيويورك .ومث سنة ،1959مت ترشيحه ليكون الفنان املُ َّ زكى يف معرض الفنون الوطين ،و ُدعي لكي يشارك يف "معرض جوسون إلبو الثالث للفنانني احلديثني" .وبفضل إجنازاته خارج كوريا، متكن "بارك" من التغلب على احلواجز يف كوريا .على الرغم من أنه يتحتم علينا القول إن هذه الطريقة يف اتباع آثار خطوات الغرب هي صورة حزينة للمجتمع الكوري يف القرن العشرين. من جهة أخرى ،كسب "بارك" يف بعض النواحي من حيث عدم ارتباطه باالجتاهات اليت كانت قائمة يف الوسط الفين .مل يكن لديه معلم أو تقليد يتبعه. كان حرا يف وضع توجيهه اخلاص به ورسم ما شاء أن يرسم .وبسبب عدم وجود خلفية مدرسة فنية المعة ،فلم يكن بإمكانه أن يأخذ جانبا من السياسة يف دائرة الفن ،ويف الواقع مل تكن له رغبة يف ذلك .كان يكسب رزقا قليال حيث كان يتجول من حمافظة كانغوون إىل سيول وبيونغ يانغ ،ولكن بالثبات والتمسك وحيدا استطاع أن يشق طريقه قدما كفنان .لقد رسم ما أراد أن يرمسه فقط، وسجل بأمانة احلياة اجلميلة – رغم صعوبتها -لألشخاص العاديني. َّ وقد حاول تقريبا كل الفنانني الشباب يف ثالثينات القرن العشرين الذين عاشوا حتت حكم اإلمربيالية اليابانية ،حاولوا التقاط اللون احمللي أو نكهة الريف يف أعماهلم ،مدركني أن هذا كان أحد معايري احلكم على كل أنواع املنافسات. ويف تلك األيام كان "بارك" شابا يف العشرينات من عمره يصارع مع قسوة احلياة .ومل حيلم أبدا بأن يفوز باجلائزة الكربى ،كل ما كان يأمل به أن يُقبل عمله يف املعرض الوطين .وكان دائما غائبا بل غريبا عن املشهد الفين ،ولكن مل يكن له مكان يلجأ إليه لقتل وحدته ،ويف األربعينات من القرن املاضي بدأ "بارك" أخريا باالختالط مع فنانني آخرين .وقد حصل "بارك" على وظيفة ككاتب يف مكتب حمافظة بيونغآن اجلنوبية (وهي منطقة تقع اآلن يف كوريا الشمالية) ،وهناك التقى مع "تشوي يونغ-ليم" ( )1985-1916و"جانغ ري-سوك" () -1916 ورزق بولد، و"هوانغ يو-يوب" ( .)2010-1916ويف نفس السنة تزوج أيضا ُ وعلى الرغم من أن راتبه كان قليال جدا إال أن زوجته بقيت ثابتة معه .يعتقد بأن الفرتة من 1944-1940كانت هي األسعد يف حياة الفنان .مع زوجته "كيم بوك-سون" ،مثاله ورفيقته الدائمة يف احلياة ،تغلب بارك على كل أنواع الصعوبات.
" 1فتاة حتمل على ظهرها طفال صغريا" ( 13×28 ،)1953سم ،رمست بالزيت على الكنفاة. 2متحف "بارك سو-كون" ،بُين سنة 2002على موقع مكان والدته يف "يان ّغو" ،حمافظة "كانغوون" .التشطيبات الداخلية من اجلرانيت وذلك لرتمز إىل ملمس رسومات ولوحات "بارك".
24
الثقافة والفنون الكورية
1
األحاسيس العمرانية املدنية احلديثة كان "بارك" رساما يعامل الرتاث بإحساس حضري حديث متا ًما. وألنه زرع نفسه من الريف يف املدينة ،وأخريا استقر بعد اجنرافات كثرية يف أطرافها ،معانيا طيلة هذه الفرتات ،فإن موضوعه يف الرسم حتول من املاضي إىل احلاضر ،ومن الكالسيكي إىل احلديث .قال عنه الناقد الفين "يل كيونغ- سونغ"(" ،)2009-1919إنها لشهادة على موهبة "بارك سو-كون" أنه كان قادرا على أن يتناول فكرة وموضوع مسقط رأسه يف القرية ،والذي ميكن أن يصبح مهمال مبتذال بسهولة ،وبدال من ذلك حوله إىل قصيدة غنائية نظيفة ونبيلة لألشخاص العاديني .وأكثر من موهبة ،ميكن أن يكون ذلك عرض لشخصيته اليت كانت بال تكلف متاما .ميكن أن نعزو التواضع يف أعماله إىل حقيقة أنه ،بغض النظر عن الوقت الذي يستغرقه يف الرسم ،سوف يكون دائما ،وإىل حد معني، هاويا يف القانون األساسي ويف طرقه .تتمتع أعماله بصحة بدائية ،مل تشوهها
2
تقنية أو شيء مصطنع .فنان مثل هذا مل يولد من جهد فرد وحيدا ،ولكن نتيجة ألوقات أو بيئة". بدأ "بارك سو-كون" كهاو ال يعرف أي شيء عن النظرية األكادميية أو التقنيات ،وال بد أنه حبث عن مادة فنه يف بلدته مسقط رأسه (منذ الفرتة االستعمارية اليابانية) ،حىت لو كان ذلك بغري وعي منه .على أي حال ،تقريبا ليس هناك أي من أعمال "بارك" من الثالثينات واألربعينات باق حىت اآلن. كانت لوحات ورسومات تلك الفرتة ،اليت كان ميكن أن تُرى فقط يف الصور الفوتوغرافية ،مهيمنا عليها خطوط حمنية وخشنة ،على الرغم من إنتاجها بعناية. من األربعينات بدأ باستخدام الدهان اللزج الكثيف واخلطوط اخلارجية الكثيفة، وأظهر رغبة يف إعادة خلق بعض الصور من حيث الظالل والرتكيب .ميكن أن نرى ذلك يف لوحات مثل "النساء اللوايت يلتقطن اخلضراوات" من األربعينات، اليت تصور الرتكيبة الدقيقة للوحته باأللوان املائية سنة 1937وهي "الربيع"، يطحن احلبوب يف الطاحونة" ،يفرتض أنها يرجع تارخيها وكذلك "النساء اللوايت ّ إىل أواخر األربعينات. منذ اخلمسينات بدأ "بارك" يف تطوير أسلوب واضح له .كانت مواضيع لوحاته ترسم بانبساط ،أصبحت حدود اللوحات اخلارجية أكثف وأبسط، وخطوط الرسم أكثر استقامة بشكل عام .من األمثلة اجليدة على ذلك "امرأة تطحن باهلاون" ،و"مكان الغسيل" من سنة 1954و"املرأتان والشجرة" من .1962أوجد سطحا خشن امللمس بوضع عدة طبقات من الدهان فوق بعضها البعض بطريقة ممنهجة مثل اخليوط املنسوجة للقماش .جنح يف إجياد ملمس ملنحوتات احلجر اجلرانييت التقليدي .يف تلك األيام أحس "بارك" مبصدر غري حمدد من اجلمال يف األعمال الفنية التقليدية مثل أبنية املعابد من احلجر ،وصور بوذا املنحوتة من احلجارة وأراد أن يعطي ذلك الشعور للوحاته.
فيما يتعلق بأعماله اخلاصة به وأسلوب لوحاته ،قال "بارك" سنة ،1962 "يف هذه األيام أستخدم تقنيات الرمزية واالنطباعية .أحاول أن أوجد لوحات كتانية مجيلة ".بالتأكيد أن الشيء الذي سعى لتمثيله والرمز إليه هو "حياة األزمان" .بالنسبة لـ"بارك" ،الذي مارس حياة احلرب وحياة املدينة ،أصبحت السذاجة والبساطة مواضيع للرمزية .حياة الناس العاديني يف أطراف املدينة، موضوع بدأ الناس باعتناقه حديثا ،وأصبح أيضا مواضيع للرمزية مثل األسرار واألساطري يف متاثيل بوذا احلجرية .يف فرتة من الفرتات ،حتول اهتمام بارك إىل إجياد "لوحات ميكن للمرء فيها أن يشعر مبصدر وأصل اجلمال" ،أو حبسب كلماته "اللوحات اجلميلة. أضفى "بارك" على لوحاته ،ذات التنميق القوي ،مزاجا للمدينة اليت وقعت يف شراك الرأمسالية .مل يبلغ أي فنان من فناين اليوم ما بلغه "بارك" يف هذا األمر ،ويف هذا املعىن كان يف قلب الرواد .مل يكن منقطع النظري فحسب ،بل أجنز أكرب منوذج حديث يومي" .وباستخدام اللون الرمادي كلونه و"نغمته" الرئيسي، فإن اللون األبيض واألسود واللمسات وليدة اللحظة لألزرق-األخضر تلمع مثل النجوم يف اللوحات املفعمة باحلزن .وباستخدام الرتكيبات الصلبة ،واحدة تلو األخرى ،فقد استخدم ألوانه املتميزة ،البسيطة ولكنها بارعة ومتقدمة" ،هكذا قال عنه الناقد الفين "يل كيونغ-سونغ". "بارك سو-كون" الذي عاش حياة صعبة خشنة حتت االحتالل الياباين، والذي أعقبه احلرب والرأمسالية احلديثة ،أصبح معروفا أكثر ومشهورا أكثر بعد موته ،وهو اليوم من أكثر الفنانني احملبوبني يف كوريا .يف اهلوامش ما بني البدائية واحلضارة ،والريف واملدينة والواقعية والتجريد والتقليد واحلداثة ،أوجد "بارك" غنائية مكتشفة نقية وحقق يف نهاية املطاف عامل السكينة البعيد. ربيع | 2015كوريانا
25
عرض فني
بولسانغ
حركة هجينة في البحث عن الهوية لقد نال إنتاج الشركة الوطنية الكورية املعاصرة للرقص "بولسانغ" ،الذي أنتجته آن أي-سون، مديرة الرقص ورئيسة الشركة ،استحسانا يف داخل البالد وخارجها منذ عرضه األول يف .2009وقد أوجد هذا اإلنتاج الفين الغريب واملُنتقَى من حركات الرقص العابر لثقافات خمتلفة وأنواع أصيلة ،مزجيًا فنيًا ممت ًعا.
26
الثقافة والفنون الكورية
شيم جونغ-مني
ناقد رقص
عندما
تُفتح الستارة ،يأيت اجلمهور وجها لوجه مع تركيبات من التماثيل املذهبة ومتاثيل لبوذا يف حالة جلوس على املسرح. تظهر أعداد من الرسوم األيقونية الدينية إضافة إىل شخصيات بوذا مث ختتفي .وهي تشتمل على متثيالت للسيد املسيح وآخرين غري معروفني كثريا ،بعضهم يرتدي مالبس تعبريية أشبه مبالبس املهرج ،مما يزود الراقصني خبلفية ديناميكية ،والذين يرتدون أقنعة متثل :أسرتو بوي ،وشريك ،والصنفور ،وألرتامان ،وبارت سيمبسون ،وشخصيات أخرى فكاهية هزلية من الكتب ،حيث يشقون طريقهم حبرية بني التماثيل ،صانعني بهذه احلركات إشارات ولفتات "عبثية سخيفة" .ترسم البولسانغ خطو ًطا متوازية يف نشرها لأليقونات الدينية والشخصيات الشعبية يف األدب الفكاهي :كلها منتجات من صنع اإلنسان ،ولكنها أكرب من احلياة ،بعضها خارق لقوانني الطبيعية وبعضها ميلك قوة خارقة ضخما يف اخليال الشعيب وتأيت لتمثل الرغبة هائلة؛ وهي تُلقي ظلًا ً البشرية للتطلع لألعلى واالرتفاع فوق الضعف والضآلة ،اخلري الذي يصارع ضد الشر ،وبهذه الطريقة يفوز بالتأكيد النهائي. كما يصعب أيضا حتديد حركات الراقصني .هناك آثار من الرقص اآلسيوي التقليدي مثل تلك اليت من كوريا ،والصني واهلند باإلضافة إىل حركات اجلسم من الغرب مبا يف ذلك رقصة اليب بوي وفنون الدفاع عن النفس .مل تعد احلدود واضحة بني املقدس واملدنس ،والشرق والغرب .يصبح املسرح نفسه خليطا غريبا .وللغوص يف هذه الرواية ،وامللعب املذهل الرائع من الصور واخلياالت ،يكون من املفيد أن تدمر الصورة األصلية والقوة اإلبداعية وراء هذا العمل. اإللهام :حانة بوذا يأيت العنوان "بولسانغ" من الصورة الصوتية للكلمة الكورية اليت تعين متثال بوذا .وهذا يصف املوضوع الرئيسي لألداء الذي يهدف إىل إلقاء ضوء جديد على الصورة األيقونية التقليدية البوذية .وقد أهلمت حانة بوذا "آن أي-سون" ،مديرة الفنون يف شركة الرقص ،وهو فندق بوتيك فرنسي ومكان شراب ،مفعم بعناصر من االستشراق ،ويف غالبيتها البوذية ،كمفهومها الرئيسي، من أجزائها الداخلية اليت تشكل جوا معينا ،واإلضاءة املخففة إىل موسيقى حجرة اجللوس الغامضة .الحظت "آن" أنه يف متثال بوذا الذي وضع يف باريس ،فقد معناه األصلي وحتول إىل اجتاه مستهلك" .أُخذت الفكرة من متثال بوذا ،الذي كان يُعترب يف فرتة من الفرتات رمزا للثقافة اآلسيوية واأليقونة الدينية ،اليت حتولت إىل حنت لفن البوب مع بقاء أصلها مل ميس ،وقد استخدمت يف الديكورات الداخلية أو كأثاث للبيوت" .يف البولسانغ ،مع تقدم األعمال ،فإن األداء يُظهر كيف أنه مع الزمن حتول متثال بوذا من الرمز إىل الشيء امللموس ،أصبح يُقلَّد ،ويتم تكييفه بل وسحقه. وراء كل ذلك ،هناك السؤال اجلوهري حول هويتنا اخلاصة بنا، حيث إننا نعيش يف خليط مذهل للثقافات اآلسيوية والغربية. 28
الثقافة والفنون الكورية
1إنتاج شركة الرقص الكوري الوطين املعاصر األخري بعنوان "بولسانغ" هي إنتاج غريب يتميز بفن الرتكيبات احلسية ،ودي جي اهليب-هوب، والصالة ،واملوسيقى الروحية .أخذت الصورة من أداء 2013يف مسرح "سي جاي توول" بـ"مركز فنون كوريا". 2مكسوين بأقنعة لشخصيات الكتب اهلزلية الفكاهية ،أدى الراقصون أداء غريبا ،وهو مجع ما بني الرقص اآلسيوي التقليدي واحلركات الغربية.
1
2
يف النسخة األصلية لبولسانغ ،زينت خشبة املسرح صور املشاهري مثل ،جيمس دين ،ومارلني مونرو ،وباراك أوباما ،وشعارات املاركات العاملية مثل ستاربكس ،وفورد، ونايكي .كانت رسالة األداء بشكل ثابت هي البحث عن الذات يف خضم دالالت دائمة احلضور يف الثقافة واالستهالك. الفن الهجني إن الرقص املعاصر رقص هجني بالفطرة .يفسر التهجني وتنوع ،اخل ،إنها السمة األقوى اليت ميلكها كتغايُر ،وامتزاجُّ ، الرقص املعاصر" .متثل رقصة البولسانغ هجينا من اخلصوبة واإلنتاج اليت تولد تعد ًدا ال حدود له من احلركات من الناحية العملية .وبناء على الرقص املعاصر ،فإنها تتبنىَّ جوانب حديثة من الرقص اهلندي الكالسيكي (كاثاك) ،وكذلك فن الدفاع
عن النفس الصيين املدعوم من قبل البوديدارما ،رقصة الطبول التقليدية الكورية للـ"جيندو" ،والرقص احلر الذي يُدخل يف شعور املشاهدين أثرا مثل العناصر املنفصلة كرومانسية الرقص االجتماعي مثل التانغو ،والفالس ،واملظهر البدين للرقص ،مع تصميم رقص اليب-بوي ،وجتميع املشاركة اجلماعية للرقص يف النادي املعززة باحلركات من الفنون القتالية للدفاع عن النفس، واأللعاب البهلوانية ،والرياضات. متاما كرواية مفصلة من املوسيقى ،والفنون ،واملالبس التقليدية ،واخليال املرئي ،مبا يف ذلك تركيب متاثيل بوذا املذهبة والسالل البالستيكية امللونة اجلميلة .مع تقارب الراقصني واصطدامهم ببعضهم البعض بني العوامل املمثلة بالرتكيبات، وحركاتهم اليت يتخللها دي-جينغ اهليب-هوب ،والقاعة، وموسيقى الروح تصبح حىت أكثر غرابة .كانت فنية الرتكيبات املعروفة عامليا "تشوي جونغ-هوا" هي املسؤولة عن الفن وعن تنسيق موسيقى دي زي سول-سكيب. ربيع | 2015كوريانا
29
1
ُ ْ "الت قطت الفكرة من متثال بوذا ،الذي كان في زمن من األزمان رمزا للثقافة اآلسيوية ْ حتولت إلى نحت لفن البوب مع بقاء أصله بال مساس واستخدامه في وأيقونة دينية، الديكورات الداخلية أو كأثاث للبيوت". جيسد فن املسرح الذي تقوم به "تشوي" نظرة العامل املضمنة يف البولسانغ .على سبيل املثال ،السالل امللونة املطروحة على خشبة املسرح تذكرنا بالعديد من العالمات البصرية اليت تغمر جمتمعنا احلديث يف أيامنا هذه .وعند اقرتاب النهاية ،فإن التماثيل والسالل واملظالت وأكشاك احلمامات والشاشات اليت ترتك وحدها على خشبة املسرح تصبح عبارة بارزة تقول :عندما يتم استهالك أشياء العبادة والرغبات ،تصبح مهملة ،مرمية يف عرض األرضيات ،وقد فقدت معناها األصلي. عالم رقص الفنانة "آن أي-سون" تعترب "آن" يف مقدمة مشهد ومسرح الرقص الكوري املعاصر ،واليت تنتج طنينا وأثرا .بنت عاملها اخلاص بها من الرقص وذلك بالتناغم والتواؤم ما بني الرقص الكوري مع الرقص احلديث. وقد كسبت شهرة واعرتافا يف مسابقة الرقص اإليقاعي الدولية اليت عقدت يف بانيويل فرنسا سنة ،1998وذلك من خالل عملها "الظل احلادي عشر" .وهي مسجلة كواحدة من كبار الراقصات الكوريات يف "قاموس أكسفورد للرقص ،والقاموس الدويل للرقص احلديث".
ومنذ أوائل القرن احلادي والعشرين ،بدأت باخلروج من نطاق احلدود التقليدية للرقص املعاصر على النمط الكوري وسعت للحصول على إجابات يف االجتاهات الراهنة احلديثة .تشتمل أعماهلا على عناصر من اللعب والتمثيل ،واالحنالل ،والعفوية ،ومشاركة اجلمهور ،واليت تعترب أعماهلا" :لعب غوت" ،و"الدائرة -بعد األخرى" خري أمثلة على ذلك .يتلخص فن "آن" املميز املشهور بالسعي لتعايش حمتمل بني اهلويات الثقافية الكورية التقليدية والرقص املعاصر ،واستخدام اجتاهات الرقص العاملي من خالل التعاون مع أنواع أخرى من الفنون. جند مثل هذا الطموح يف "بولسانغ" ،واليت تكتسب بشكل ثابت الظهور املتكرر على املسارح العاملية .وقد عرضت يف قمة الفنون اإلندونيسية 2013يف جاكرتا واستقبلت حبفاوة بالغة. وبعد ذلك جاء أداؤها يف سيدين يف يناير من هذا العام ،وقد تلقت دعوات من مهرجانات رقص معاصر أوروبية متميزة وذات مسعة عاملية ،وبالتحديد "فابريكا يوروبا" اإليطايل يف يونيو ،و"تانز إمي أوغوست" األملاين يف أغسطس .ومن املقرر حسب برنامج األعمال أن يعرض على املسرح الوطين يف شايلوت" يف نوفمرب ،حيث من املؤكد أن يفوز بأعداد كبرية من اجلماهري يف مجيع أحناء العامل.
1كانت مصممة مالبس رقصة الـ"بولسانغ" هي مصممة األزياء "ليم سون-أوك"، املعروفة بالتعبري عن احلداثة خبطوط شرقية والصور الظلية. 2وقريبا من نهاية األداء، ختتفي التماثيل يف كومة من املخلفات ،لتحرك الرسالة الرمزية وهي كيف أن متثال بوذا ،الذي كان يوما شيئا للعبادة ،قد فقد معناه األصلي. 3الراقص املنفرد بني التماثيل املذ ّهبة ،يطرح سؤاال حول هويتنا حيث إننا نسكن يف عامل يتأثر بالثقافات الشرقية والغربية.
2 3
ربيع | 2015كوريانا
31
32
الثقافة والفنون الكورية
حارث التراث
الحفاظ على ثقافة الحياة الكورية التقليدية جونغ جي-سوك
حمررة ثقافية ،جريدة جونغ آنغ اليومية
هوانغ كيو-بيك وتشوي جي يونغ
مصوران
مت تعيني "جونغ مي-سوك" ،مديرة متحف األثاث الكوري للحفاظ على وعرض بقايا ثقافة احلياة الكورية من بضع قرون ماضية .يف هذا املسعى، إنها حقا تناضل من أجل محاية الروح الكورية.
يف
كثري من األحيان ميكن رؤية "جونغ مي-سوك" ،مديرة متحف األثاث الكوري وهي تضع قبعة ،وأحيانا يكون قفاز العمل يف يديها أيضا ،ذلك ألنها متضي الساعات العديدة يوميا يف العمل حتت الشمس .وقد اهتمت بكل زاوية وركن يف املتحف الذي تبلغ مساحته 7000مرت مربع ،الواقع يف "سونغبوك-دونغ" وهو حي قدمي للطبقة العليا الراقية يف سيول .مل تهمل حىت عشبة واحدة أو جسم حجري يف احلديقة ،وتعكس كل زاوية من زوايا املتحف اهتماما غاية يف الدقة .وقد مضى عشرون عا ًما منذ وضعت هذه املديرة خطة للمتحف سنة .1995وحىت وقت قريب ،فإن هذا الكنز الثمني لثقافة احلياة الكورية التقليدية قد حظي بتقدير يف الغالب من الذين اكتشفوا املتحف عن طريق تناقل الكلمات .على أي حال ،جتاوز اإلعجاب أن يكون حصريا بهذه الفئة ووصل إىل مزيد من الناس. جذب رئيسي لكبار الشخصيات األجنبية مؤخرا ،حظي متحف األثاث الكوري بالعديد من املناسبات للظهور يف وسائل اإلعالم .وقد ارتفعت شهرته منذ أن أقامت فيه الرئيسة "بارك كون-هيه" مأدبة غداء رمسية مع الرئيس الصيين "سي جينبينغ" وزوجته يف يوليو .2014وعلى مدى السنوات املاضية ،أصبح مقصدا جاذبا مفضال لكبار الشخصيات األجنبية اليت تزور سيول ،وحمطة توقف ضرورية لزوجات
ربيع | 2015كوريانا
33
الدبلوماسيني األجانب للتعرف على الثقافة الكورية .وقد متكن العديد من الضيوف من بلدان أخرى أن جيدوا فقرة يف جداول أعماهلم املثقلة باملهام للقيام جبولة يف أرجاء املتحف .يف زيارته للمتحف سنة ،2013قيل إن املمثل األمريكي "براد بيت" قد صرخ مستحسنا قائال ":هذا رائع مدهش" .كما أن مارثا ستيوارت ،سيدة األعمال األمريكية الشهرية اليت متلك جملتها الواسعة االنتشار ،قد أعجبت هي أيضا بطاوالت الطعام الصغرية النقالة املسماة "سوبان"، وعلقت بقوهلا إن الكوريني يف املاضي قد امتلكوا الطبيعة يف أثاثهم وأبقوها قريبة منهم ملتعتهم. مت نقل جممع املتحف املكون من عشرة مبان من بيوت تقليدية (هانوك) من أجزاء خمتلفة من البالد للحفاظ عليها من الدمار الوشيك .وهي تعرض 2500قطعة من األثاث اخلشيب من عهد مملكة جوسون ( .)1910-1392املعروضات هي قطع أثرية عالية القيمة ،متواضعة ولكن ليست رثة أو مهرتئة ،أنيقة ولكنها ليست مسرفة يف األناقة .ويف ،2011قدمت حمطة سي إن إن املكان حتت عنوان" :املتحف األكثر مجاال يف سيول". ما الذي جعل "جونغ" تُعد مثل هذا املشروع الضخم؟ "لقد رباين والداي على أن أبقى دائما يف حالة اعتزاز بالكوريني .كانت لدينا دائما كميات كثرية من األثاث األثري القدمي يف بيتنا ،وقد فتح هذا عيين على مجال املشغوالت اليدوية الفنية التقليدية .كما أردت أيضا أن أكون مثل والديت املثابرة الكادحة" ،هكذا قالت جونغ. كانت والدتها هي الدكتورة "يل يت-يونغ" (-1914 ،)1998أول حمامية أنثى وناشطة يف حقوق اإلنسان ،ووالدها هو الدكتور "جونغ إيل-هيونغ" ،الذي عمل وزيرا للخارجية، وعضوا للجمعية الوطنية (جملس األمة) لثماين دورات ،وقائدا حلزب املعارضة يف فرتة احلكم الدكتاتوري العسكري يف كوريا .كانت والدتها تقول البنتها الصغرى ثالثة أشياء" :اقرأي برتكيز وتكثيف"، حتمل السفر"" ،اعملي شيئا لوطنك "سافري قدر ما تستطيعني ُّ ومواطنيك ،خصوصا الشيء الذي غفل عنه أو أمهله اآلخرون". وسعت االبنة هذا املنظور من خالل القراءة والسفر ،ومن مث وقد َّ شرعت يف إجناز املهمة الثالثة كما لو كانت آخر وصية من وصايا أمها. َّ شخص آخر مكن املتحف من الظهور إىل حيز الوجود ونظرا للمشاكل اليت واجهتها يف احلفاظ هو والد زوج "جونغ"ً . على األثاث األثري الذي مجعته منذ أن كانت يف الكلية ،فقد فكرت يف التربع بها ملدينة سيول ،وناقشت األمر مع محاها .ولكنه نصحها ببناء متحف لكي يتم احلفاظ بشكل جيد على القطع ،وقد منحها قطعة أرض نفيسة يف سونغبوك-دونغ .متلك عائلة زوجها "سونغناكوون" ،وهي واحدة من الفيالت القليلة املتبقية من مساكن الطبقة العليا الراقية من مملكة جوسون .بهذا املعىن يكون متحف األثاث مشروعا مشرتكا لعائلتني. في حب صناديق األرز أكثر قطع األثاث اخلشبية التقليدية قربا من نفس جونغ 34
الثقافة والفنون الكورية
1
"في مرحلة الدراسة الثانوية ،ذهبت إلى مدينة ناشفيل في والية تنسي ،في الواليات املتحدة كطالبة تبادل ثقافي .كانت بعض األسئلة التي تسألني إياها الطالبات هي" :ما الذي يأكله شعبك الكوري؟" "ماذا يلبسون؟"، "أين يعيشون؟" .وفي تلك األيام كانت أعداد قليلة من اآلسيويني هي التي تعيش في الواليات املتحدة. كان أكثر استفسارهم وفضولهم هو الطريقة التي عاش بها الكوريون .وقد أدركت أنني ال أعرف إال القليل عن الطريقة التي كان ميضي بها أجدادي حياتهم اليومية. وحاملا عدت إلى كوريا بدأت بجمع األثاث التقليدي". وحبا هي صندوق األرز ،امللمع بلمسات من أعداد ال حتصى من النساء يف املاضي .وهي قطعة منزلية عادية تستخدم لتخزين الغالل واملواد الغذائية األخرى .إذن ،ملاذا كان صندوق األرز دونًا عن القطع األخرى هو األكثر أناقة وروعة بني قطع األثاث اخلشبية ،مثل األرفف املفتوحة (سابانغ تاكجا) ،وخزائن أو صناديق الكتب (تشيكغوي) وطاوالت القراءة (سوأن) ،وصناديق الوثائق (مونغاب)؟ تفسر هذا األمر قائلة" :يعطيين صندوق األرز فخرا واعتزازا كبريا .على الرغم من أنه كان يوضع يف العادة يف زاوية خمفية من البيت ،وكان له منظر متواضع ،فقد كان بندا رئيسيا يف املنزل يف السابق ،ختزن فيه أنواع احلبوب والغالل واملنتجات الغذائية األخرى ،مما يبقي العائلة على قيد احلياة ،ومتمتعة بصحة جيدة ".مث أشارت إىل بعض األمثال ذات الصلة" :يأيت َ الك َرم من صندوق أرز ممتلئ" ،و"يكون طعم األرز أفضل عندما يغرف من قعر صندوق األرز ".بصفة عامة ،كان صندوق األرز الصديق الشجاع القوي البنية للعاملني .هلذا السبب نستخدمه كشعار للمتحف ".هكذا قالت. متثل صورة جونغ لصندوق األرز فلسفة حياتها .تتفق مبادئ
1أدارت مديرة متحف األثاث الكوري "جونغ مي-سوك" وحافظت عليه بعناية املتحف ْ فائقة على مدى 20سنة حلماية بقاء ثقافة املعيشة الكورية التقليدية. 2نظرا ألن األثاث الكوري التقليدي عادة صغري وبسيط ،فهو مل يكن حيتل حيزا كبريا وال هو فارض نفسه من حيث منطه .وسواء كان يقف وحيدا مقابل جدار فارغ ،أو وضع إىل جانب أشياء البيت األخرى، فهو خيلق تناغما طبيعيا يف الغرفة.
ربيع | 2015كوريانا 235
1 2
36
الثقافة والفنون الكورية
3
1جعل متحف األثاث الكوري لنفسه قاعدة من حيث الزيارة، فهو يستقبل يوميا فقط عشرة زوار أو أقل ،ومينح الزائر للمتحف جولة مع مرشد داخله .القصد من هذه القاعدة إجياد البيئة املثالية للزوار لتقدير والتمتع باجلمال الرائع لألبنية الكورية التقليدية وأعمال األثاث. 2يتألف املتحف من عشرة أبنية من النمط التقليدي ،وهو يعرض 2500قطعة أثاث من عهد مملكة جوسون. 3اجلدار املنخفض من أحد جانيب احلديقة مزين بأشكال تبعث على السرور من السلحفاة والنباتات األربعة املباركة (زهور الربقوق ،الزهر ذو اللون األرجواين اخلفيف ،واألقحوان، واخليزران).
تشغيلها للمتحف ،مثل حتديد عدد الزوار حلماية املرافق -ليس أكثر من عشرة زوار يوميا ،وفقط مخسة أيام أسبوعيا ،مع مراقبة فورية للحفاظ على احملتويات ،تتفق مع املعىن الذي جتده يف صندوق األرز كشيء يقف راسخا ويقوم بوظيفته خري قيام .الشكوى اليت تسمع يف الغالب من أن املتحف "متكرب مغرور" تأيت من إصرار جونغ على التزامها الشديد باملبادئ .ولكن بالتخلص من وجود اجلماهري احلاشدة ،ميكن للزوار أن يستمتعوا أكثر باجلمال الرائع ألثاث بيوت اهلانوك الكورية التقليدية ،مبساعدة دليل املتحف. بعد جولة عن طريق مرشد يف أحناء هذا املجمع ،يصبح من السهل فهم "إصرار" مديرة املتحف على العمل جاهدة إلجياد بيئة متحف تامة مكتملة .ميكن فيه للمرء أن يعيد اكتشاف اهلانوك كمكان يرتكز على اإلنسان للحياة اليت تعانق الطبيعة. تعتقد جونغ أن الوقت الذي أمضته يف أواخر ما قبل العشرين من عمرها للدراسة يف اخلارج أعطاها فرصة الكتشاف القيمة احلقيقية للهانوك .نظرت إىل الوراء يف الزمن ،وكان لسان حاهلا يقول" :يف مرحلة الدراسة الثانوية ،ذهبت إىل مدينة ناشفيل يف والية تنسي ،يف الواليات املتحدة كطالبة تبادل ثقايف .كانت بعض األسئلة اليت تسألين إياها الطالبات هي" :ما الذي يأكله شعبك الكوري؟" "ماذا يلبسون؟"" ،أين يعيشون؟" .ويف تلك األيام كانت أعداد قليلة من اآلسيويني هي اليت تعيش يف الواليات املتحدة .كان أكثر استفسارهم وفضوهلم هو الطريقة اليت عاش بها الكوريون. وقد أدركت أنين ال أعرف إال القليل عن الطريقة اليت كان ميضي بها أجدادي حياتهم اليومية .وحاملا عدت إىل كوريا بدأت جبمع األثاث التقليدي". وقد انغمر قليب بالفخر واالعتزاز باألشياء اليت كان يستخدمها الكوريون .بيوتنا القدمية ،أثاثنا األثري القدمي واملالبس التقليدية كلها ثرية بإهلام فين ومجال ،ال يوازيه الفن احلديث .إدراكي بأن هذا الرتاث كان خيتفي بسرعة كبرية ،جعلين أفقد الصرب وأتعجل لعمل شيء من أجله حلمايته من االندثار". من أجل النهضة الثالثة Third Renaissance
يف هذه األيام جونغ مهتمة بتعلم املزيد حول "سوون"، أكادمييات الكونفوشيوسية اجلديدة ململكة جوسون .تزور
األكادمييات وتلتقي بكبار السن العاملني فيها للحفاظ عليها .وهي ختطط لعمل دراسة مسحية عن كل أثات "أوكسان سوون" قطعة قطعة وتنظيفها إلعدادها ملناسبة سوف تقام يف شهر أبريل إلحياء تقاليد األكادميية .وهي مهتمة اهتماما شديدا بنظام التعليم الكوري، والذي تعتقد بأنه يواجه "أزمة رئيسية ميكن أن تهز أسس هذا البلد". يف رأيها ،أحد احللول املمكنة هلذه املشكلة هي إعادة سوون. تقول جونغ" :على مدى القرن املاضي ،كانت كوريا مهتمة اهتماما كبريا مبحاكاة الدول املتقدمة .وعندما تلتوى أكثر عقول الشباب ذكاء يف البحث عن وظيفة يف هذه اخللطة احملرية من األعمال ،فكيف ميكننا أن نتطلع ملستقبل مشرق بهذه العقلية وهذه الطريقة اليت نفكر بها؟" .وتضيف" ،دون تغيري نوع نظام القيم ،لن نكون قادرين على احلفاظ على التقدم الذي حققناه حىت اآلن .يف مجيع أحناء البالد هناك حوايل 670أكادميية سوون و 230هيانغيو (مدارس حملية ملحقة باألضرحة الكونفوشيوسية) .يف أيام أوجها، كانت هذه األكادمييات مؤسسات تعليمية للتعليم العايل وتوازي يف أمهيتها اجلامعات املعاصرة يف أوروبا .ولكننا هجرناها ونسينا أمرها بسهولة .آمل أن أرى هذه األكادمييات التارخيية وقد أعيدت إىل سابق عهدها ،حبيث ميكن نقل تقاليدها إىل طالب الوقت احلايل .ميكن ربطها باملدارس الثانوية حبيث ميكن أن يتعلم الطالب فيها التقاليد وروح األكادمييات من خالل عمل أشياء صغرية مثل تنظيف األرضيات .إضافة إىل ذلك ،عندما تستعاد بشكل جيد ميكن استخدام هذه األكادمييات من أجل السياحة الثقافية". شيء آخر يأخذ قدرا كبريا من وقت جونغ وطاقتها هو مشروع سونغبوك-دونغ .وبالبناء على مبادرتها ،أطلقت مدينة سيول ودائرة منطقة سونغبوك-غو خطة لتطوير منطقة سونغبوك- دونغ "كحزمة لثقافة احلياة التقليدية ".متلك هذه الضاحية التارخيية مصادر ثرية بهذا اخلصوص .كان موقع مذبح فرتة جوسون حيث كانت تقيم امللكة طقسا لتشجيع تربية دودة القز ،فكانت تلتقط أوراق التوت الربي وقماش النسيج ،وتدعم مناطق اجلذب السياحي مثل املعابد البوذية ،واملطاعم اليت تقدم فنون الطعام الكوري املطبوخ املوثوق به ،وجمموعة من مباين اهلانوك .وهي أيضا موطن للعديد من مباين املتاحف ،مبا يف ذلك متحف كانسونغ للفنون ،مع املزيد من متاحف الفن املقرر نقلها إليها .حتلم جونغ يف تطوير منطقة سونغبوك-دونغ لتصبح "منطقة متاحف" وذلك من خالل اقرتاح سياسة جلذب املتاحف املتخصصة يف العديد من املواضيع مثل احلرير ،والنحاسيات ،والفخاريات ،واللوحات الشعبية ،واألطعمة وفنون الطهي اإلقليمية. تقول جونغ" :يف عهد مملكة جوسون ،كانت هناك فرتتان من التطور الثقايف الظاهري ،تفصل بينهما ثالمثائة سنة ،خالل حكم امللك "سيجونغ" يف القرن اخلامس عشر وخالل حكم امللكني "يونغجو" و"جونغجو" يف القرن الثامن عشر .واآلن ،بعد ثالمثائة سنة ،أرى عالمات النهضة الثالثة يف القرن احلادي والعشرين". وتضيف "على الرغم من أن متحف أثاث كوريا هو جمرد مؤسسة صغرية ،أعتقد أنه يساعد على متهيد الطريق حلركة أكرب". ربيع | 2015كوريانا
37
مرآة
طفرة في اليوكي
كيم بو-رام
صحفية يف جملة هانغيونغ
جوانب إيجابياتها وسلبياتها يف السنة املاضية ،سافر ما جمموعه 100مليون سائح "يوكي" (يوكي بالصينية تعين سائحا) إىل مجيع أحناء العامل. وقد استقبلت كوريا منهم 6ماليني سائح تلك السنة ،جاعلني بذلك كوريا أكرب مقصد للسياح خارج بالدهم، وهم السياح الصينيون .أصبح مساع اللغة الصينية املتكلمة أمرا عاديا اآلن يف مناطق اجلذب السياحي الرئيسية يف سيول ،مثل "ميونغ دونغ" ،سوق "نامدميون" ،وشارع "تشونغيتشون" .كما أن الفتات احملالت أو اإلعالنات0 املكتوبة باللغة الصينية أصبحت هذه األيام مشهدا شائعا. 38
الثقافة والفنون الكورية
حىت وقت قريب ،كانت غالبية الصينيني الذين يزورن كوريا يزورونها بغرض التسوق .يف الواقع ،كانوا يشرتون بضائع املصممني يف حمالت املناطق املعفاة من الضرائب يف املطارات ومناطق قلب املدن أو احملالت الكربى ،أو شراء منتجات رخيصة الثمن بكميات كبرية يف األسواق التقليدية مثل سوق "دونغ دي مون".
زار
معظم السياح الصينيني هونغ كونغ ،ومكاو ،وكوريا بالرتتيب ،يف السنة املاضية ،طبقا إلدارة السياحة الوطنية الصينية .يف الواقع ،كانت كوريا األعلى من حيث عدد السياح من اخلارج الذين زاروها من الصينيني ،آخذين يف االعتبار أن كال من هونغ كونغ ومكاو مها إقليمان بإدارة صينية خاصة .الطفرة األخرى اليت حدثت مؤخرا يف عدد السياح الصينيني الذين زاروا كوريا كانت خمرجا طبيعيا يف الوقت احملدد لدمج عدد من العوامل مثل املوجة الكورية يف الصني ،والقرب اجلغرايف ،واحلد املسموح به من زوار هلونغ كونغ لزيارة الوطن األم (الصني)، والتوترات بني بكني وطوكيو.
السياح الصينيون "اليوكي" محرك منو جديد لصناعة السياحة الكورية استعادت صناعة السياحة الكورية والسوق احمللية حيويتها مع طفرة يف عدد السياح الصينيني اليت شكلت زمخا هلذه الصناعة .مع ازدياد أعدادهم ،فقد متت صياغ ُة كلم ٍة صيني ٍة جديد ٍة هي "يوكي" ،أو "الضيوف املسافرون" واليت تشري إىل السياح الصينيني .تُبني دراسة مسحية حديثة من منظمة السياحة الكورية أن التسوق ميثل 82.8باملائة من أنشطة السياح الصينيني .بعبارة أخرى ،األغلبية املطلقة منهم
يركز بشكل رئيسي على التسوق خالل فرتة إقامتهم هنا .يشرتون بضائع رخيصة بكميات كبرية يف "ميونغ دونغ" أو سوق "دونغدميون" ،وكذلك البضائع اليت حتمل عالمات جتارية مشهورة من حمالت السوق احلرة يف املطارات واملرافئ أو احملالت الضخمة .أكثر املواد اليت يشرتيها السياح الصينيون بشكل مستمر هي مواد التجميل ،واملالبس ،واملواد الغذائية ،واملواد الطبية من األعشاب .ونرى على مالبس املتسوقني من السياح أمساء صانعي العالمات التجارية الكورية الشهرية وجتار سوق حتول ميزان مدفوعات السياحة إىل "دونغدميون" ،واليت تعين منوا يف املبيعات .وقد َّ الرتاجع خالل ما يقارب سنتني .واآلن ،لعب اليوك (السياح الصينيون) دورا ليس كمجموعة من الزوار األجانب فحسب ،بل كعمود هام للتوزيع احمللي الكوري وصناعات السياحة. وعلى حني أن هناك ارتفاعا يف عدد السياح الصينيني ،هناك أيضا جانب سليب فيها .فبعض الوكاالت السياحية اليت تبيع حزما سياحية رخيصة تبدو عابثة ،حيث إنها تؤسس برامج فقط لتشجيع السياح الصينيني على التسوق .وهم ينظرون إىل اليوكي على أنهم جمرد "عمالء ذوي قوة شرائية كبرية" .هذه الوكاالت السياحية معنية فقط بتحقيق فوائد بتزويد اليوكي (السياح الصينيني) خدمات موحدة فيما يتعلق بـ"اليوكي" كمتسوقني فقط بدال من مساعدتهم على التعرف على خربات ربيع | 2015كوريانا
39
يتجول اليوكي (السياح الصينيون) في أي مكان ميكنهم فيه اكتساب خبرة في منط احلياة الكورية، مع تركيز أقل من قبل على رؤية املواقع وجوالت التسوق .نتيجة لذلك التغيير في مناذج تنقالت وسفر اليوكي ،فلم يعد غريبا أن نرى العديد من السياح الصينيني يستمتعون بجوالت حرة في "إيتيوون"، وهو مقصد سياحي مزدحم في نهاية األسبوع للكوريني الشباب؛ شارع "كاروسو سينسادونغ"، وهو مقصد لالجتاهات الثقافية اجلديدة ،ومطاعم الذواقة في احلي ،حيث كان الكوريون فقط يزورونها في السابق.
1
وجتارب ثقافية كورية بطرق جوهرية ،كما يقول الكثري من اخلرباء يف هذا املجال. يحولون اهتمامهم إلى خبرات جديدة اليوكي ِّ ويف ظل هذه الظروف ،كان هناك حتول يف أذواق اليوكي من السياح الصينيني .وهم يريدون اآلن أن يتعرفوا على الثقافة الكورية بطريقة أكثر تنوعا. إحدى هذه الظواهر هي أن أعدادا متزايدة من اليوكي تريد التعرف على الثقافة الكورية من خالل املسرحيات أو احلفالت املوسيقية والغنائية .وبشكل خاص، اكتسبت األداءات غري اللفظية باستخدام حركات اجلسم والرقصات الشعبية بني اليوكي .يصنع املؤدون موجة كورية جديدة بناء على االتصاالت غري اللفظية ،دون مساعدة من جنوم ثقافة البوب املشهورين مثل كي -باب .التسوق الذي يرتدد على أفواه الكثري من هؤالء السياح يدعم هذا النوع الذي "يتحتم رؤية الدراما" بالنسبة للسياح الصينيني. وطبقا ملنتجات PMCوهي املنتجة ملسرحية "نانتا" ،وهي مسرحية صامتة متثل كبار الطهاة وخرباء الطهي يف املطبخ بطريقة هزلية ،وقد امتأل أكثر من 80 باملائة من املقاعد يف قاعة األداء يف مسرح "ميونغ دونغ" بالسياح الصينيني خالل العطالت الوطنية الصينية يف السنة املاضية .كان أيضا املشاهد الذي حضر املسرحية والذي أكمل رقم العشرة ماليني هو من السياح الصينيني الذين زاروا قاعة األداء يف 29ديسمرب من السنة املاضية .قبل سنة أو سنتني ،فإن معظم احلضور يف املسرح 40
الثقافة والفنون الكورية
1حدث تغيري يف منط الـ"يوكي" (السابح باللغة الصينية) ،الذين كانوا يسمون "جمموعات السياحة من محلة الرايات" وذلك بسبب منوذج سياحتهم املعروفة باالندفاع حنو أماكن اجلذب السياحي الرئيسية يف سيول ،حيملون أعالما مجيلة األلوان . 2أداء غري لفظي باستخدام حركات اجلسم فقط والرقصات تنبثق على شكل واحد من الربامج السياحية اجلديدة للسياح الصينيني الذين يريدون أن يتعرفوا على كوريا بطريقة متنوعة .تظهر هذه الصورة أداء خاصا يف الشارع بعنوان "القفزة"( ،)Jumpوهو عرض غري لفظي من قبل فرقة من الفنانني.
كانوا جمموعات سياحية من الصني ،ولكن األعداد املتزايدة من اجلمهور اآلن هم سياح أفراد (ليسوا ضمن جمموعات) .يف الكثري من احلاالت ،يشرتي السياح الصينيون تذاكر حفل األداء الكوري قبل أن يطريوا إىل كوريا ،على املوقع www. ، hanyouwang.comوهو املوقع الصيين الذي حيصل منه السياح الصينيون األفراد على معلومات سياحية عن كوريا بشكل متكرر. من املالحظ بشكل واضح أن الكثري من السياح الصينيني يسافرون بشكل تدرجيي إىل مناطق خارج كوريا ،وهو مؤشر على تغيري يف أوساط السياح الصينيني الشباب الذين يفضلون الرحالت املفيدة والتذكارية .تشتمل مقاصدهم السياحية على مناطق مثل جزيرة جيجو ،شاطئ "هيونداي" يف مدينة بوسان ،ومقاطعة "كانغوون" .وضمن مناطق أخرى ،تطورت جزيرة جيجو ومقاطعة كانغوون كنماذج عامة للمناطق اليت تقضى فيها العطالت واإلجازات ،مع مرافق جديدة كمنتجع ،ومتاحف موضوعية ختصصية ،ومرافق ترفيه ،وموالت تسوق باالضافة إىل طبيعتها اجلميلة ومناظرها الطبيعة. جوالت سياحية للتعرف على كوريا نشأ تغري كبري أيضا يف مناذج سفرهم .يف املاضي ،كان معظم سياح األفواج السياحية الصينيني يصلون يف جمموعات لريوا فقط أماكن اجلذب السياحي يف سيول ،ومتبعني مرشدين سياحيني يلوحون باألعالم .ولكن اليوكي (السياح
2
الصينيني) اآلن يسافرون يف أحناء كوريا بشكل فردي أو يف جمموعات أصغر ليتعرفوا على الثقافة الكورية .وقد حتسنت النوعية يف سياحتهم مع ازدياد أعداد السياح الصينيني .يف موقف مثل هذا حيث يزداد عدد السياح اليوكي الذين يزورون كوريا بشكل متكرر ،ولكن شيئا فشيئا ،يكون من الصعب أن ترضي السياح الصينيني الذين يريدون أي شيء جديد ،بدال من برامج الرحالت املوحدة اليت اعتادت على الرتكيز على السوق يف "ميونغ دونغ" أو يف حمالت السوق احلرة املعفاة من اجلمارك. يتجول السياح الصينيون يف أي مكان ميكنهم فيه اكتساب خربة يف منط احلياة الكورية ،مع تركيز أقل من قبل على رؤية املواقع وجوالت التسوق .نتيجة لذلك التغيري يف مناذج تنقالت وسفر اليوكي ،فلم يعد غريبا أن نرى العديد من السياح الصينني يستمتعون جبوالت حرة يف "أيتيوون" ،وهو مقصد سياحي مزدحم يف نهاية األسبوع بالكوريني الشباب؛ شارع "كاروسو سينسادونغ" ،وهو مقصد لالجتاهات الثقافية اجلديدة ،ومطاعم الذواقة يف احلي ،حيث الكوريون فقط هم الذين زاروها يف السابق .يف الواقع ،يتوافق هذا التغيري مع االجتاهات العاملية للسفر والسياحة .كان لالجتاه العاملي اجلديد يف االختالط مع السكان احملليني ،بدال من جمرد زيارة أماكن اجلذب السياحي ،أثر على منط سفر السياح الصينيني أيضا. وعلى العكس من الصينيني الذين يسافرون إىل كل جزء وزاوية من كوريا، فإن البنية التحتية احمللية السياحية واخلدمات ما زالت غري كافية .يف الواقع إن السياح الصينيني األفراد الذين يتحتم عليهم عمل حجوزات فندقية ،والسفر يف
مناطق كثرية ،واختيار مواقع للسفر إليها ،وإجياد مطاعم ألنفسهم ،يعانون الكثري من املشاكل أكثر مما يعاين السياح يف جمموعات .إن بناء بنية حتتية يف األقاليم واملقاطعات ضرورة ملحة ،مبا يف ذلك حتديث نظم النقل العام وعالمات الطرق وتطوير أدوات اتصاالت مثل اهلواتف الذكية حتتوي على املعلومات اليت ميكن أن يستخدمها السياح األجانب بغض النظر عن معرفتهم باللغة الكورية. قامت وكاالت سفر غري قليلة بعمل جهود جوهرية ذات أوجه متعددة جلذب مزيد من سياح اليوكي (السياح الصينيني) إىل كوريا ،مبا يف ذلك تطوير حزمة إيرتل (أي الطريان والفندق) للسياح الصينيني ،الذي ال حيبون حزم السياحة التقليدية ،والذين يأتون بربامج سفر موضوعية خمصصة حرة مثل تلك اليت تهدف إىل "السياحة الطبية العالجية" ،أو"سياحة الزفاف" ،أو رحلة إىل األسواق التقليدية. وفوق كل شيء آخر ،على مديري السفر أن يعريوا انتباها مشددا ألذواق السياح الصينيني املتنوعة .من املهم بالنسبة هلم تطوير برامج سفر فريدة ،يستطيعون مبوجبها التعامل مع السياح الصينيني بضيافة أصيلة ومساعدتهم يف احلصول على انطباع إجيايب عميق عن كوريا ،بدال من جمرد الرتكيز على قوتهم الشرائية واالستعداد للحصول على مكاسب قصرية األمد .لقد حان الوقت حقا لكي نعري اهتماما لنماذج سفر وسياحة اليوكي الصينيني ونستثمر يف تطوير برامج هلم بطريقة مناسبة ،ويف نفس الوقت نفكر بشكل جدي بكيفية إجياد طرق جلعل السياح الصينيني يصلون إلينا بشكل مستمر. ربيع | 2015كوريانا
41
على الطريق
أغنية الحياة تصدح بالحقيقة في تقع كافة حمطات القوارب عند نهاية اليابسة ،وعندما يصل مسافر إىل هذه النقطة ،ال يُرتك له أي مكان ألمر رائع ،أليس كذلك؟ حيثما آخر يتجه إليه .أما بالنسبة لقوارب الصيد ،فهذه تعترب نقطة مغادرتهم .إنه ٌ ينتهي الطريق أمام خطوات البشر ،ها هي الرحلة تبدأ من جديد.
42
الثقافة والفنون الكورية
كواك جي-غو شاعر لي هان-غو مصور
ربيع | 2015كوريانا
43
قبل
حوايل عشر سنوات ،عندما كنت على وشك إنهاء األربعينات من عمري واالنتقال إىل اخلمسينات ،قضيت وقتًا أجتول من قرية شاطئية إىل أخرى .وعندما كان من املفرتض العثور على منزل أقضي فيه الليلة ،كنت أذهب إىل قاعة القرية وأسأل القرويني من كبار السن عما إن كان مبقدوري قضاء الليلة هناك .ومل يرتددوا يف دعويت" ،بالطبع ،تفضل" .كانوا يبتسمون وميدون يدهم يل ،وذلك الشعور عندما تالمس أيديهم يدي؛ ي ٌد رمبا كانت ستكون لشخص قضى حياته وهو يعمل يف املدن ،متنقلًا بني املصنع والسوق ،مث عاد إىل بلدته ،أو رمبا هي يد لشخص كان قد قبل أن تكون تلك القرية الشاطئية هي مركز الكون لديه ،ليقضي عمره ،يكرب ومتأل التجاعيد وجهه وهو يعمل يف الصيد ومجع األعشاب البحرية ليُ َؤ ِّمن رزق عيشه .تلك اليد ذات امللمس اخلشن والقاسي ولكنها مليئة بالدفء، هي صورة للحزن واالشتياق ،واألحالم واليأس الذي عاشه الفرد يف حياته. يف تلك األيام عندما كنت أتنقل من قرية إىل أخرى ،وصلت إىل معرب القوارب يف نهاية الطريق .وأشاهد القوارب تبحر بعيدًا عرب املياه ،متضي يف طريقها إىل مكان ما مع أصوات حمركاتها املرتفعة ،كنت أشعر فجأ ًة بأمل يف قليب .وأنا هناك جامث يف الزاوية ،وأشاهد القوارب تغادر مث تعود حىت غروب الشمس ،كان الدفء يعود إىل قليب من جديد. ثالث جزائر حتتضن البحر بدأ قليب ينبض أسرع وأنا على منت القارب من يوسو إىل كوموندو (جزيرة كومون) .يوسو مدينة على امليناء ،يبلغ عدد سكانها حوايل .300,000 استضافت هذه املدينة املعرض البحري الدويل(إكسبو) لعام .2012ويعود سبب استضافة يوسو هلذا املعرض إىل مجال مينائها اجلوهري .يف نفس العام الذي أقيم فيه املعرض ،كنت قد سافرت حول بعض القرى الشاطئية الصغرية يف يوسو مع بعض األصدقاء من أوروبا .وبني هؤالء األصدقاء ،كان "إيريك" من مدينة نيس يف فرنسا ،وهو طيار لطائرات خفيفة .يقول إن السبب الذي دفعه ليصبح طيارًا هو عشقه لشاطئ بلدته ،نيس ،ورغبته يف رؤية حافة الشاطئ لبقية حياته .عندما عربنا قرية كاجونغ-يل ،هواياونغ-ميون يف يوسو ،أخربين" :هذا البحر هنا يشبه متامًا البحر يف نيس .أقصد نيس قبل أن تلوثها احلضارة". كوموندو احلديقة الوطنية البحرية اليت تقع 114.7كم عن ميناء يوسو. تتجمع معا بشكل وتتألف من ثالث جزر وهي دونغدو ،وسودو ،وكودو ،واليت َّ دائرة حبيث متثل البيضة .يُدعى املاء احمليط باجلزر باسم دونايهاي ،وتتوزع القرى املنحدرات اخلارجية للجزر األمواج على الشواطئ ذات التاريخ القدمي .تعرتض ُ املضطربة ،مما جيعل املياه يف اجلانب الداخلي هادئة جدًا حبيث أطلق عليها الناس يف املاضي اسم "سامهو" ،واليت تشري على األغلب إىل "حبرية صنعتها اجلزر الثالث". يُقال إن كوموندو قد أصبحت معروف ًة للعامل عندما ذكرها سجل رحالت السفينة الربيطانية "سامارانغ" عام .1845أطلق الربيطانيون على ميناء امللجأ اهلانئ هذا اسم ميناء هاميلتون ،وذلك من اسم وزير األمريالية ،الكابنت هاميلتون. أبدت مملكة تشينغ يف تلك األثناء اهتمامها باجلزيرة ،ويُقال إن السفينة احلربية الصينية حتت قيادة األمريال جونغ يو تشانغ قد دخلت مياهها .كتب الصينيون ،يف إشارة منهم للتواصل كتاب ًة ،ثالثة حروف ""( "菊花發زهرة األقحوان يف تفتحها الكامل") ،بيد أنه مل يتمكن أحد من قراءتها .وهلذا ،أخذ القرويون الورقة إىل عالمِ قدمي يعيش يف اجلزيرة ،وأخربهم إهداء الصينيني علب ًة من الكاكا املجفف .كان الصينيون قد وصلوا إىل اجلزيرة يف فصل اخلريف ،عندما كانت مغطا ًة باألقحوان .أراد الصينيون القول" ،أزهرت األقحوان بشكلها اجلميل 44
الثقافة والفنون الكورية
1
1كوموندو هي احلديقة الوطنية البحرية اليت تقع 114.7كم عن ميناء يوسو باجتاه اجلنوب .وتعترب السفينة اليت متر بني القرى على شاطئ دونغدو وسودو يف هذه اجلزيرة إحدى املواصالت بالغة األمهية بالنسبة لساكين اجلزيرة. 2صيد مسك املاكريل نشاط اإلنتاج الرئيسي لصيادي كوموندو .ويستطيع السياح من يزورون هذه اجلزيرة ذوق شرائح املاكريل النيئ الطازج من البحر وطبخ املاكريل املغلي بالصلصات الذي يتم إعداده حبهود خملصة. " 3أغنية صيادي كوموندو" هي الرقم الواحد من املمتلكات الثقافية املعنوية التابعة حملافظة جوال اجلنوبية وأغنية الصياديني الذين يغنون وهم يشتغلون يف صيد األمساك يف البحر فتحتضن هذه األغنية حب احلياة وحزنها هلؤالء األشخاص.
2
3
ربيع | 2015كوريانا
45
يف كافة أحناء اجلزيرة" ،ولتأثره بهذا اإلحساس ،طلب العامل تقدمي الكاكا املجفف احللو كهدية .تواصل العالمِ ورجال األمريال كتاب ًة ونتيج ًة لتأثرهم بشكل كبري حبكمة ذلك العالمِ ،بدأوا يطلقوا على اجلزيرة اسم "كوموندو" ،واليت تعين "جزيرة العالمِ العظيم" .كان الصينيون قد أطلقوا على اجلزيرة يف السابق اسم كومادو، واليت تعين "اجلزيرة املحُ اطة بالصخور العمالقة" .أما اسم العالمِ فهو :كيم يو. َّت كوموندو بتاريخ 15أبريل لعام 1885من قِبل ثالث سفن من احتُل ْ البحرية امللكية الربيطانية ،ومت رفع العلم الربيطاين على اجلزيرة .أقام الربيطانيون خميمهم وشيدوا حصونهم َّ وركبوا األسالك الكهربائية .وخالل هذا املشروع، اعترب سكان كوموندو أول كوريني رأوا الكهرباء وشهدوا جميء احلضارة خارج قصر كيونغبوك امللكي .إال أنه على الرغم من ِّادعاء الربيطانيني أن احتالهلم للجزيرة كان استعدادًا حلرب حمتملة مع روسيا ،بدا واضحًا أنه انتهاك للقوانني الدولية .علِقَت كوموندو يف مركز صراع القوى بني القوى العظمى يف أواخر القرن التاسع عشر ،بيد أن حمكمة جوسون ،رغم إدراكها للحقيقة ،مل يكن هلا القدرة الكافية حملاربة مثل ذلك االحتالل غري الشرعي .انسحبت بريطانيا أخريًا يف فرباير عام ،1887وذلك بعد استالمها تأكيدات من روسيا بأنها لن تدخل 46
الثقافة والفنون الكورية
كوموندو .تبقى يف اجلزيرة قبور لثالثة حبارة بريطانيني ماتوا هناك. حورية البحر سينجيكي ،حامية صيادي كوموندو بعدما وضعت حقائيب يف مسكين يف قرية كومون-ري الشاطئية ،ذهبت ُ جمددًا يف رحلة إىل سودو .كما أن سودو أكرب اجلزر الثالث ،حتتضن منارتني: منارة نوكسان يف نهايتها الشمالية ،ومنارة كوموندو يف نهايتها اجلنوبية .مير معرب الرحلة من إحدى املنارات إىل األخرى عرب قرى سودو-ري ،وبيونتشون-ري، ودوكتشون-ري .وعند مرور الشخص عرب القرى حيث يسكن األفراد ،ميكن نسيان مصاعب ومعاناة احلياة عرب رحلة إىل الطرق الشاطئية واملمرات اجلبلية. ووجدت هنا وهناك وعلى طول الطريق إىل منارة نوكسان حقول تغطت بشيء بدا كما الشبكة اخلضراء .سألت إحدى النساء العامالت يف احلقول، وأخربتين أنه "مريمية نسيم البحر" .نوع خاص بكوموندو ،حيث يتنفس النبات من نسيم البحر املنعش .يصنع منه سكان اجلزيرة احلساء لرائحته العطرية املنعشة أو يعملون على جتفيف النبات إلعداد الشاي منها. قبل الصعود إىل املنارة ،شاهدت متثال حورية البحر يف احلديقة البحرية.
2
1ميكنك االلتقاء باملنظر الساحر عند املشي حيث ترتاكم زهور الكاميليا املتساقطة يف ممر جبل سووول يف سودو شهر فربائر حينما يصل تفتح زهور الكاميليا إىل ذروتها. 2يتميز الطريق اخلاص للتمشي وطوله 1كم باجتاه منارة نوكسان يف نهاية سودو الشمالية مبمر الرحلة يف األرض املنبسطة فهو أبرز معامل طريق التمشي.
1
تراودني فكرة قضاء الليلة في قرية شاطئية صغيرة، في منزل ذي نافذة حيث يمُ ْ ِكنُنِ ي االستماع لصوت ً دائما ما أنام والنافذة مفتوحة وأصغي األمواج. ً لصوت األمواج .ال يهمني إن كان ذلك ً نهارا، ليال أو في الربيع أو الصيف أو اخلريف أو حتى في أبرد أيام الشتاء .ذلك ليس باألمر الصعب على منزل كوري ً يكون عاد ًة مزودا بأرضية يتم تدفئتها بنظام األوندول (التدفئة من األرض) .
تناديها األسطورة باسم "سينجيكي" أو أحيانًا "سينجيك" ،تتميز حورية كوموندو ببشرتها البيضاء وشعرها األسود الطويل ،وتظهر يف الليايل القمرية أو عند الفجر لرتمي الصخور عند اجلرف أو تصدر أصواتًا خاصة لتحذر صيادي السمك بعيدًا عن اجلرف وحتميهم من التيفون .من الطبيعي أن تُروى أسطورة عن حورية البحر يف اجلزيرة البعيدة جدًا عن اليابسة. كتب الروائي هان تشانغ هون ،املولود يف كوموندو والذي قضى شبابه هناك ،كتابًا حتت عنوان "أحيانًا ينظر البحر إىل ّ ظل اجلزر" ،وفيه يستذكر بشغف مشاهد من شبابه ،ويثري احلماسة لدى القارئ بقصة عن األشباح كان قد مسعها من صديقه .مضى صديق هان يف ليلة حالكة السواد إىل الصيد على املنحدر لف الصخري املجاور للجزيرة ،حينما شعر بشيء ما يسحب الصنارة بقوةّ . َت اخلطاف يف فمها .اقرتبت املرأة منه اخليط وسحب ما التقطه ليجد امرأة قد علَّق ْ وهامجته .قال صديق هان بأنه قد قاتلها بضراوة لينجو حبياته .لقد كانت قوية على حنو ال يصدق .يقول هان إنه مل يشك حبديث صديقه ،فهو رجل بسيط صادق مل َ حيظ بالكثري من التعليم الرمسي ،ولكنه مل يتحدث كذبًا يف حياته على اإلطالق. ولو أن قصص حورية البحر سينجيكي هي أحالم ساحرة عن احلياة ،فإن قصص الشبح الذي يرتدي مالبس بيضاء يف الصباح ويظهر يف نهاية خيط الصيد هي قصص واقعية عن املعاناة اليت ترويها احلياة. كان الطريق إىل منارة كوموندو ،مرورًا "باملنحدر على شكل التنني" و"صخرة اخلالدين" ،هو أبرز معامل طريق رحليت .متبعًا املنحدرات على طول الشاطئ وأنظر إىل البحر وهو يوصل إىل غابة من أشجار الكاميليا .بدا طريق كهف يف بعض األوقات ،ويف أوقات أخرى ،كان على شكل الغابة كما لو أنه ٌ النفق .أطلق الناس على هذا املمر اسم "طريق األحبة" ،فقد كان من املُفرح فقط ُّ تذكر كم مشى عليه من األحبة وهم ميسكون بأيدي بعضهم على طول الطريق احملاط بالكاميليا .اتسم املمر يف الغابة بأنه طريق مشرق ،امتأل باللون األمحر من زهور الكاميليا املتساقطة وأغنية العصافري وهي حتلق يف أحناء الغابة .بدت وكأنها دليل فاتن ألشياء رائعة على وشك الظهور ،باعتباره سيوصلنا إىل املنارة يف النهاية. أخذت املنارة تضيء ظالم البحر الداكن ،لتنري لركاب الزوارق الذين أضاعوا طريقهم ،فيلوحوا بأيديهم عند رؤيتهم للضوء مث ميضوا يف طريقهم الصحيح من جديد .افتتحت منارة كوموندو عام ،1905بيد أنها تقاعدت اآلن وتقف هناك ربيع | 2015كوريانا
47
1
بكل هدوء ،يف حني تقف املنارة اجلديدة بارتفاعها البالغ 33مرتًا واليت بُنيت عام 2006جبانبها ،تبعثر نورها اجلديد .تضيء األلياف البصرية كل مخس عشرة ثانية ،ويقال إن نورها يُرى على بعد 42كم يف البحر.
1تصد الثالث جزر الرياح واألمواج ،مما جيعل املياه يف اجلانب الداخلي يف كوموندو هادئة وسليمة. 2كوموندو جزيرة صغرية يسكن فيها 1400ساكن من 590عائلة. كلما زرت هذه اجلزيرة كان قلبك مرتاحا بفضل ابتسام سكان اجلزيرة الذين يرحبون مبن جاؤوا من اخلارج.
2
48
الثقافة والفنون الكورية
صوت األمواج كهدهدة األم لطفلها عندما غابت الشمس ،أحببت أن أقضي الليلة يف منزل صغري على جانب الرصيف .فعندما أختار مكانا سكنيا ،كنت أركز على شرط واحد فيه ،وهو وجود نافذة ُمطلة على البحر ،ال يهم إن كانت كبرية أو صغرية ،أو واضحة يف الواقع ،طاملا أن هناك نافذة يف اجلدار ومواجهة للمياه. تراودين فكرة قضاء الليلة يف قرية شاطئية صغرية ،يف منزل ذي نافذة يمُ كنين من االستماع لصوت األمواج .دائمًا ما أنام والنافذة مفتوحة وأصغي لصوت األمواج .ال يهمين فيما إن كان ذلك ليلًا أو نهارًا ،يف الربيع أو الصيف أو اخلريف أو حىت يف أبرد أيام الشتاء .ذلك ليس باألمر الصعب على منزل كوري يكون عاد ًة مزودًا بأرضية يتم تدفئتها بنظام األوندول (التدفئة من األرض). فبالنسبة يل ،يُ ِّ شكل صوت األمواج كما أغنية اهلدهدة اليت كانت تغنيها يل والديت .وكذلك كانت األمواج تغين يل هدهدة أمي اليت أصبحت اآلن جزءًا من جسدي كما احلمض النووي فيه ،تعيد يل ذكريات دافئة لوالديت وأنا يف حضنها وهي تغين يل بكل رقة .من املرجح أن كثريا من األشخاص يشعرون مثلي .فمن الذين يتذكرون أغاين أمهاتهم قبل النوم؟ إنهم من يرعون أحالمهم لوقت طويل. سوف تبقى كوموندو ،العامل املليء مبثل أولئك األشخاص ،مكانًا دافئًا وآمنًا لفرتة طويلة.
الطريق إلى جزيرة كوموندو اجلميلة حمطة يونغسان
سيول
حمطة يوسو لـ"إكسبو"
يوسو
خط جوي سكة حديدية سريعة طريق سريع
مطار كيمبو الدويل
مطار يوسو
كوموندو جيجودو
سيول إلى يوسو
Kimpo بالسيارة Yongsanيوسو 4ساعات الرحلة من سيول إىل تستغرق Station International بالسيارة .ويستغرق 4ساعات وربع ساعة باستخدام الباص Seoul Airport السريع يف حمطة سانرتال سييت(.co.kr )hticketاليت تقع يف
فرقة الهواة "دونغدي" واألم التي تعشق الشعر من حسن احلظ ،التقيت بفرقة هواة كومون-ري يف يت الفرقة باسم قاعة القرية .تأسست العام املاضي ،وسمُ ْ "دونغدي" ،واليت تعين "املنارة" .وعلى الرغم من أنها مل تقم بتأدية أي أداء ،كانوا يتمرنون بكل اجتهاد كما أي فرقة عريقة .إن ما جيعل هذه الفرقة مميزة هو حقيقة أن مجيع كرسوا أعضائها الثالثة عشر هم من ساكين القرية ،ممن ّ وقتهم يف النهار ألعماهلم ،ولكنهم جيتمعون ليلًا للتمرن وحتقيق أحالمهم. "كي" هو قائد الفرقة ومن يضرب الطبلة .هو مهندس معماري ومصمم ،ويعمل يف إنشاء املباين على اجلزيرة وأعمال ديكورها الداخلي .كانت رغبته منذ أيام دراسته اإلعدادية أن يضرب الطبلة وقد أصبح حلمه حقيق ًة اآلن .أما "يب" فهو ُمغين الفرقة ،ويبلغ من العمر 42سنة، األصغر يف هذه الفرقة .خالل النهار ،كان يقود إحدى سياريت التاكسي الوحيدتني يف كوموندو .ويف جلسة التمرين ،كان يغين أغنياته املفضلة مثل أغنية "هيا بنا نسافر" و"راغويو" ،يعلوها هنا وهناك أصوات احلماس والتشجيع من مجهور املتفرجني" .واي" هو مالك منزل املسافرين وعازف الغيتار .بعد إخفاقه يف عدة أعمال على اجلزيرة الرئيسية ،عاىن من االكتئاب احلاد ،ولكن بعد ثالث سنوات يف كوموندو ،استعاد عافيته .أحب احلياة جمددًا هنا ،وذلك كله بفضل عطاء الرياح ونور الشمس وأمواج اجلزيرة. أما عن عزف الساكسفون الرائع ،فقد أداه "جي"؛ جندي قضى يف اخلدمة 32عامًا ليضع خربته وانضباطه كجزء من موسيقاه. كانت حمادثيت مع عازف الغيتار "يت" تركت شيئا يف قليب .لديه أعمال يف مكتب يف يوسو ،وكان يف زيارة إىل بلدته .أخربين أن أمه أرسلت رسالة قبل 26سنة، شعرا – واحدة عندما كان يف اجليش .وفيها كتبت له ً من أشعاري .استمر يتفحص امسي ،وكما لو أننا جئنا من نهايتني متعاكستني يف ذاكرة شخص آخر ،تصافحنا .لقد كانت والدته تعشق قراءة الكتب خالل سنوات دراستها.
كانت تقرأ الشعر طوال الليل ،واختارت له إحداها من تلك اليت تقرأها ،وكتبتها مث أرسلتها إىل ابنها .وذكر أن والدته كانت أصغر منه بسنة اآلن عندما كتبت له الرسالة. يف تلك الليلة ،فتحت النافذة يف غرفيت ومتددت. جاءين صوت األمواج بكل لطف وكأنه صوت والديت وهي تغين يل حىت أنام .وجدت صعوبة يف النوم وأنا أفكر يف لقاء والدة "يت" يف اليوم التايل .لقد قضيت أكثر من 40سنة وأنا أكتب الشعر .وبالتأكيد ،كنت أرغب يف أن تكون أشعاري اليت أكتبها غذا ًء للروح ،ولكن لو سألين أحدهم، أي من أشعاري ينطبق عليها هذا الوصف ،مل أكن ألستطيع اإلجابة .سوف أسأهلا غدًا أيًّا من األشعار تلك اليت أرسلتها إىل ابنها .إن فكرة أن تشكل إحدى قصائدي غذا ًء للروح لشخص حمتاج قد جعلين أشعر أن السنوات األربعني املاضية مل تضع دون جدوى. استقللت القارب إىل سودو واتصلت بوالدة "يت" على اهلاتف" .معك كواك جاي-غو ،الشخص الذي يكتب األشعار .هل ميكنين أن أذهب إليك لرؤيتك؟" حتدثت معها بكل دفء وحب ،مث ردت" :أنا جدة عجوز اآلن .كنت أحب الشعر وأنا شابة .ولكين اآلن ،أقضي أيامي وألتقط املريمية يف احلقول وأمجع األعشاب من املياه. أنا عجوز كبرية جدًا يف السن ،وأشعر باحلرج .أعتذر ال ميكنين لقاؤك" .شعرت باحلزن .ومل أمتكن يف النهاية من لقاء والدة "يت" يف ذلك اليوم .رأيت أنه من األفضل تلبية رغباتها .خاب أملي بأن أعرف ما هي القصيدة اليت سامهت بتغذية روح شخص آخر ،ولكين شعرت بشيء مجيل يف داخلي .شعرت بالدفء يف قليب أن أطَّلع على حياة امرأة كانت تقرأ الشعر يف شبابها ،وجتمع املريمية عندما كربت يف السن. وأنا على منت القارب عائدًا إىل يوسو ،لوحت بيدي ناظرا إىل سودو .بعد عشر سنوات ،سأكون يف مثل سن تلك املرأة العجوز .سوف أعود إىل كوموندو وأضع يدها بيدي.
بانغيب-دونغ وتشتغل من الساعة 5والنصف صباحا بكل نصف الساعة .حيث هناك حافلة تغادر كل نصف ساعة ،بدءًا من الساعة 5:30صباحًا وتكلف الرسوم 20,700وان للباص العادي و 30,800وان بالباص الفاخر. بالقطار ينطلق قطار KTXعايل السرعة من حمطة يونغسان إىل حمطة يوسو إكسبو تسع مرات يف اليوم ،يشتغل كل ساعتني تقريبًا .تستغرق الرحلة 3ساعات و 40دقيقة .يرجى زيارة املوقع اإللكرتوين على الرابط korail.com :للمزيد من التفاصيل. بالطائرة تدير كل من الكورية للطريان ()koreanair.com وآسيانا ( )flyasiana.comرحلتني من كيمبو إىل يوسو .تغادر الرحالت ثالث أو أربع مرات يف اليوم ،وترتاوح األسعار حسب يوم األسبوع .يُوصى املسافرون بالتأكد من املواعيد واحلجز يف املواقع اإللكرتونية اخلاصة بشركات الطريان.
حمطة يوسو للعبارات
يوسو
بالسفينة
كوموندو
محطة ركاب يوسو إلى كوموندو ينطلق القارب من حمطة ركاب يوسو إىل كوموندو مرتني يف Jejudo اليوم عند الساعة 7:40صباحًا ،مث يف الساعة 1:10ظهرًا. يغادر القارب العائد من حمطة ركاب يوسو عند الساعة 10:30 صباحًا مث يعود يف 3:50بعد الظهر .تستغرق الرحلة 1ساعة و 26دقيقة يف كل مرة .حتدد أجرة الذهاب والعودة مببلغ 72000وان. قد تتغري أوقات املغادرة وفقًا حلالة الطقس ،وهلذا يُفضل االتصال مبحطة ركاب يوسو (على اخلط الرئيسي )1666 0920 والتأكد مسبقًا .على الرغم من عدم وجود خدمة الدليل اخلاص للسياح األجانب ،ولكن تتوافر املعلومات العامة حول كوموندو يف املوقع اإللكرتوين ملدينة يوسو ( )ystour.krباللغة اإلنكليزية والصينية واليابانية والفرنسية.
ربيع | 2015كوريانا
49
ترفيه
الشغف بالبرنامج الفني "المغنون المخفيون" ُيعيد اإلعجاب باألغاني القديمة وي كون-وو
صحفي ،جملة “ ”IZEعلى شبكة اإلنرتنت
يف نوفمرب ،2014نشرت شركة إذاعة جونغ آنغ دونغ يانغ ( )JTBCللبث اإلذاعي والتلفزيوين عناوين أخبار تقضي برتخيص الصيغة اخلاصة بربناجمها للباقني على قيد احلياة من "املطربني املخفيني" لشركة إن يب سي العاملية األمريكية .اشتملت مبيعات الصيغة السابقة للربنامج على منتج إم يب سي بعنوان "يا والدي ،إىل أين حنن ماضون؟" لتلفزيون هونان الصيين ،واإلنتاج التليفزيوين "املسنون أمجل من الزهور" لشركة إن يب سي ،وهو أول تعامل لربنامج ترفيه من التليفزيون الكوري .على أي حال تبنت إم نيت يف املنتج سوبر ستار كي صيغة "أمريكان آيدول -املعبود األمريكي" لشركة فوكس ،بينما كان برناجمها اآلخر احلي "صوت كوريا" مبنيا على صيغة التنافس الغنائي اهلولندي -اإلجنليزي بعنوان "صوت هولندا" .وبناء على ذلك ،فمن املعتقد بشكل عام أن برامج الغناء الكورية اليت ما زالت حية سوف تستورد من اخلارج .يف هذا السياق ،فإن تصدير "املغنني املخفيني" ميثل حجر زاوية بارزا لصناعة التلفزيون الكورية.
من
الشائعات الشهرية أن تشاريل تشابلني ،املمثل الكوميدي اإلجنليزي األسطوري واملخرج ،قد أدى بشكل ضعيف يف مسابقة شبيه تشاريل تشابلني .ال أحد يتذكر اسم الفائز ،على أي حال ،ألن التقليد ميكن أن يكون أكثر بقليل من ظل الشخصية األصلي ،يف أحسن األحوال .ولكن "املطرب اخلفي" ،الذي يتمتع مبعدل 5-4باملائة ،هو مستوى عال لربنامج تلفزيون باشرتاك مايل ،وميكن القول إنه يتحدى املفهوم الشائع. املطربون األصليون مقابل املقلدين صيغة الربنامج بسيطة .مطرب معروف شعبيا والعديد من املقلدين ،ك ٌل يغين بضع مقاطع من أغان خمتارة بالدور من احلجريات املخصصة هلم ،وهم خمفيون عن أنظار اجلماهري احلاضرة .وعندما تنتهي كل جولة من جوالت الغناء ،يضغط املائة شخص احلاضرون من اجلماهري زرا إللغاء املطرب الذي يعتقد أنه أقل شبه باملطرب األصلي .مث يظهر املطربون من حجرياتهم ويعرف اجلمهور من حصل على أكثر األصوات .يف كل من هذه اجلوالت الثالث ،يلغى املطرب الذي حصل على أقل األصوات ،والفائز يف اجلولة النهائية يتلقى جائزة بقيمة 10000دوالر. قد يبدو الربنامج أنه نفس الصيغة ملنافسة غناء تقليد املطربني ،لكن املسابقة تشتمل على أغنية املطرب األصلي ،ومبوجب صيغة اإللغاء هذه ميكن أن يُهزم املطرب األصلي عن طريق املقلد. كان هذا املنعطف اإلبداعي رائ ًعا منذ البداية .هاج املشاهدون عندما مت بث احللقات الريادية ،األوىل متثل "لينا بارك" والثاين ميثل "كيم كيونغ-هو" ،وذلك يف أواخر .2012وبعد ثالثة أشهر ،عندما كان املطرب الذي ظهر هو "سونغ سي-كيونغ" ،وصلت أغنية "املطرب املخفي" إىل تقييم مشاهدين ،%2وهو 50
الثقافة والفنون الكورية
عرض قوي ،إذا أخذنا يف االعتبار أن برامج قنوات االشرتاك املايل تصارع من أجل تسجيل حىت واحد باملائة. املقلد يتغلب على األصلي املكون أو العنصر الرئيسي لالستمتاع بالربنامج هو عنصر واضح .ال جتد يف أي مكان آخر مطربا أصليا يتصبب عرقا يف مسابقة ضد مقلدين له ،والذين هم "حقيقيون أكثر من املطرب احلقيقي" .وبشكل خاص ،خالل احللقة اليت ضمت "كيم كيونغ-هو" ،أظهرت منافسة امسها "وون كيل" نغمة نافذة قوية التأثري حبيث أنها بلغت نغمة "كيم" نفسها .ويف املباراة مع "يل مون سي" ،أدهشت إحدى املتنافسات اجلميع ،ليس فقط بصوت غنائي يشبه متاما وبكل دقة صوت "يل"، ولكن أيضا بصوت كالم مطابق متاما لكالمها .إن احتمالية أن خيفق املطرب األصلي يف هذه املسابقة تثري قلقا للمطربني األصليني وللمشاهدين أيضا .يف غالبية كبرية من احلاالت ،على مدى ثالثة مواسم للربنامج ،متكن املغين األصلي من الصمود والفوز يف املنافسة ،ولكن يف بعض األحيان يكون الفوز بفارق بسيط خرجات النهائية. بينما ينتظر املشاهدون بعصبية املُ َ يف املوسم الثاين ،الذي بدأ يف سبتمرب ،2013مت كسر هذه املتتالية ،وذلك عندما هزم أحد املقلدين املطرب األصلي .حدث هذا يف احللقة اليت ضمت "شني سونغ-هون" ،املطرب األسطوري الذي له مبيعات ألبومات توازي شهرته .ونظرا ألن املنافسة ركزت على أغانيه اليت تفوقت بشكل هائل من فرتة التسعينات، وذلك عندما كان "شني" يف قمة إبداعه ،استأثر املقلدون مبيزة على األصلي ألن صوت املطرب األصلي قد تغري نوعا ما مع مرور السنني .كانت النتيجة صدمة ،مع ذلك .وقبل أن تتبدد هذه الصدمة ،ويف احللقة التالية متاما ،مت استبعاد
"في البداية اعتقدت أن املطرب األصلي واملقلد يغنيان ووجوهم مخفية كانت طريقة جلعل العرض أكثر متعة .ولكن بالبحث من خالل املراحل األولى والتسجيالت ،أدركت أن املشاركني لم يكونوا مجرد مقلدين موهوبني ،بل بذلوا جهدا كبيرا ووقتا طويال في تقليد مطرب معني ألنهم أحبوا األغنية كثيرا جدا". "جو سونغ-مو" قبل اجلولة النهائية. إثارة الذكريات والعواطف امتدت شعبية "املطرب املخفي" إىل اجللسة الثالثة ،مجعت كال من املطرب األصلي ،واملنافسني واجلمهور من خالل رابطة عاطفية. معظم املقلدين هم مشجعون خملصون للمحبوبني من املطربني ،وهم حمبون ومعجبون بأغاين املطربني املشاركني يف املنافسة .يف اجللسة اليت ضمت "ليم تشانغ-جونغ" خالل املوسم الثاين ،وقد قارب بعض املنافسني أن يذرفوا الدموع عندما استذكروا تقاعد "ليم". عندما غىن "ليم" و ُمقلِّ ُدوه معا ،أُعيد اجليل الذي كرب مع االستماع ألعمال ليم الفائقة إىل املاضي .أوضح "جو سونغ-ووك" مدير إنتاج الربنامج بأننا إذا تركنا املسابقة جانبا ،فإن الفكرة الرئيسية من الربنامج هي الربط العاطفي والوجداين بني املطربني ،واملنافسني، واجلمهور .قال "جو"" :يف البداية اعتقدت بأن املطرب األصلي واملقلد يغنيان ووجوهم خمفية ،كانت طريقة جلعل العرض أكثر
يقدم التنافس بني املطربني األصليني واملطربني املقلدين يف برنامج "املطرب املخفي" روح املهرجان بغض النظر عمن يفوز أو خيسر.
متعة .ولكن بالبحث من خالل املراحل األوىل والتسجيالت، أدركت أن املشاركني مل يكونوا جمرد مقلدين موهوبني ،بل بذلوا جهدا كبريا ووقتا طويال يف تقليد مطرب معني ألنهم أحبوا األغنية كثريا جدا .وقد اكتشفت مستوى من تكريس املشجعني وحبهم للمطرب يتجاوز احلد العادي كثريا". ولكن هذه النقطة قد تكشف أيضا حدود "املطرب اخلفي". ال يوجد هناك العديد من املطربني الذين ميلكون أعماال كثرية من اليت كانت تضرب األسواق واليت جعلتهم حمبوبني وراء جيل من 10سنوات أو أكثر .ظهر معظم املطربني الذين متتعوا بهذا الوضع األسطوري يف الربنامج ،لذا من الصعوبة مبكان أن جند مرشحني مناسبني .هل ميكن أن يتغلب برنامج "املطربني املخفيني" على هذه السلبية األساسية ويستمتع بنجاح موسم آخر؟ رمبا أمكن إجياد اإلجابة يف كلمات خمرج الربنامج السيد جو ،الذي قال: "هناك شخصية وصفة أخرى للربنامج ،إىل جانب املطرب األصلي واملقلدين املنافسني ضد بعضهم البعض ،وهي األغنية نفسها .األغنية تنتمي إىل املطرب عندما تأيت أول مرة للجماهري ،ولكنها مع مرور الوقت ،تتغري وتكتسب معىن جديدا ،كما لو كانت هلا حياة من ذاتها ويف ذاتها .ميكن إعادة تشكيلها ،أو تلقيها مرة ثانية من قبل مجاهري جديدة .يسعدين أن أمسع أن الناس يأخذون األقراص املضغوطة (سيديهات) القدمية املسجل عليها األغاين وينفضون الغبار الذي عليها يف البيت لالستماع إىل األغاين القدمية املفضلة لديهم بعد مشاهدة الربنامج. ربيع | 2015كوريانا
51
نظرة من على بعد
من عمق الدراما الكورية إلى احلياة في كوريا
جميل أن تكتب مع الحياة ميثاقا أول سطر فيه سأجعل لوجودي فيها معني رائعا، رائعا في كوريا واليوم أجد لنفسي وجودا ً ً يوسف الصبيح
طالب سعودي يف مرحلة املاجستري جبامعة سيول الوطنية للعلوم والتكنولوجيا
بني األمس واليوم والغد .فـأمسي قد رحل ولن يعود ،ويومي هأنذا أعيشه ،وغدي بانتظاره .مل أكن أختيل يف يوم من األيام أنين سأرحل مدهش أن تفوق حياتك اخليال مع هذا العامل. أمت له بأي صلة ،لكن كم هو ٌ إىل عامل ال ُّ من عمق حب "إمبراطور البحر" إلي عالم "إمبراطور البحر" بالصدفة .ودون أي سابق معرفة عن كوريا شاهدت دراما وأخذت كل اهتمامي. "إمرباطور البحر" ،فلفتت انتباهي وأذهلتين، ْ مل يكن يف ُحسباين أن أتعلم اللغة الكورية .حىت أنين مل أفكر شخص ساعدين يف باالبتعاث أب ًدا ،لكن حدث أن تعرفت على ٍ تعلم اللغة الكورية ،وكان هذا من ُحسن حظي ،لقد درست - عملت أيضًا يف السفارة الكورية. بكل ج ٍد -اللغة الكورية ،كما ُ كنت كل أيام السبت أقابل أحد أصدقائي الكوريني ،أعلمه العربية ِّقت يف احلصول على بعثة إىل كوريا! ويعلمين الكورية .بعد فرتة وف ُ حلما بالنسبة يل ،فلطاملا كان الفضول جيتاحين ألعيش يف كان ً كوريا .وصلت إىل كوريا عام .2010بدأت أدرس اللغة الكورية من جديد ملدة سنة كنت اشرتي DVDاخلاصة بالدراما الكورية التارخيية ألتعلم من خالهلا اللغة الكورية..ساعدين هذا كثريا ،إنين عندما أنتهي من املعهد أعود للبيت وأشاهد هذه الدراما احلديثة أو اليت تهتم بالقصص االجتماعية .وما أن انتهت هذه السنة حىت أصبح عندي مكتبة للدراما الكورية .هذه الدراما التارخيية هي جزء مهم يف حيايت .لقد جعلتين هذه الدراما أفهم املجتمع والثقافة بشكل أعمق ،وكان هلا الفضل يف أن أحتدث وأكتب الكورية بطالقة .وما مستمرا يف التعلُّم. زلت ً
حائرا العباقرة .فـاملسلسل الذي أريد التحدث عنه كثريًا ما أكون ً بأي الكلمات أستطيع وصفه ،فالقصة التارخيية إخراجها عظيم مل أستطع أن أجاري أفكار املخرج وأسلوبه الفين املتميز .طريقة السرد تأسرين .حلظات محاس كثرية ،وعمق يتخطى احلدود .كثريًا ما أشعر أنين يف تلك احلقبة التارخيية ،حىت أنين مبجرد انتهاء احللقة تظل يف ذاكريت بكل مشاهدها االستثنائية .قصة "إمرباطور البحر" مجيلة رغم بشاعة الظلم الذي ال ينتهي بنهاية القصة ورغم القسوة. استمر هذا الظلم واالستبداد طويال .حتكي دراما "إمرباطور البحر" عن (جانغ بو-غو) الذي أصبح عب ًدا من مملكة "شيال" الكورية اليت استمرت من 57ق.م حىت 935للميالد .لقد بيع يف الصني أثناء وجود ساللة "تانغ" وهو املكان الذى تلقَّى فيه تدريبات قاسية جلعله عبدا مصارعا .وبعد معاناه كبرية وصرب استطاع أن يعود إىل شيال وأصبح من أجنح وكالء التجارة يف البحر حيث ذاع صيته يف املناطق املجاورة مثل شيال ،والصني ،واليابان ،واجلزيرة العربية". وكان يف ذلك الوقت كثري من القراصنة والربابرة يقطعون الطريق على قوافل البضائع القادمة إىل األسواق ،فيقتلون َمن فيها ،فذهب إليهم "جانج بو جو" وبعد معارك ضارية استطاع إبعادهم إىل اخلليج .وىف إطار هذه االحداث جند معاناة كثرية متر حبياة البطل من خيانة وحب كان السبب يف بيعه وجعله عبدا ،وصرب وشجاعة ومنافسة ال حدود هلا.
الدراما الكورية التاريخية وتأثيرها في مسار حياتي املسلسالت الكورية التارخيية فن ال يستطيع إتقانه إال
الدراما ورحلتي إلى كوريا املفاجأة كانت عند انتهائي من هذه الدراما وبسببها قمت برحلة استكشافية حول كوريا
52
الثقافة والفنون الكورية
وباألخص املناطق التارخيية واجلزر اليت مت فيها تصوير .إن سيول هي املدينة اليت ميتزج فيها التاريخ العريق واحلاضر حبضارته وازدهاره الثقايف واالقتصادي متتلك طبيعة خالبة وجباال ممتدة مثل جبل بوك أك وجبل بوك هان .ويوجد بهذه اجلبال عيون من املياه العذبة ،كما أن هذه اجلبال متنفس لعاشقي التسلق .متتلك كوريا سواحل ممتدة من اخللجان ،ويوجد الكثري من اجلزر وأشباه اجلزر، مثل جزيرة جيجو اليت قمت بزيارتها وهي تتمتع مبناخ استوائي وطبيعة جتعلك تظن أنها قطعة من اجلنة ،فأينما نظرت جتد احلضارة. كل أوقايت اليت قضيتها يف كوريا هي أوقات ممتعة ال تضاهيها متعة، خصوصا يف حلظات الغروب ،إن الوقوف أمام شالالتها يُضفي على النفس الكثري من الروعة والسكينة ويدفع للتأمل بروائع اخلالق ،كما ال يفوتين أن أذكر أن "جيجو" جزيرة بركانية.
ىف بلدي الثاين ،واحلصــول على جتارب ثقافية وسياحيــة وإنســانية بال حدود طوال فتــرة دراستــي. السفــر يفتح مداركك ورؤيتك للحيــاة والثقافات والعادات املختلفــة ،مما جيعل التجــربة الىت أحصل عليها من وراء السفــر ىف حد ذاته جتــربة ثرية ومميـــزة لن أنســاها طوال حيايت ،خصوصًا أنين أخوضها ىف سن صغيــرة ..هناك الكثيـر من املميـــزات األخرى الىت تعود علي من وراء جتــربة الدراسة باخلارج .إذا كنت تــرغب َّ ىف املــرور بهذه التجــربة الشيقة الىت ستغيــر الكثري من مفاهيم حياتك وثقافتك إىل األفضل بال شك ،فقم باخلطــوة، وابدأ بتجهيــز نفســـك الجتيــاز هذه التجــربة املمتعة.
جتـــربة جديدة .محطات جديدة في احلياة مفرحا أو قاسيا، درسا ً احلياة حمطات وكل حمطة تعلمنا ً وليس مهما أن نركز علي املفرح أكثر من القاسي ألن القاسي، غري أنه ال ينسي ،يكون له صداء يف القلب .فمهما واجهتك احلياة مبصاعبها ومهوممها إال أنها جتربة جديدة يف احلياة ،يف هذه املرحلة العمرية أتعلم الدروس والتجارب اليت ليست موجودة يف الكتب درس يف معاهد العلم .عندما انتقلت للدراسة ىف بــلد وال تُ َّ آخر غري بلدي حصلت على خربات ال حصـر هلا ىف التعامل مع األشخاص مبختلف جنسياتهم وأعراقهم وثقافاتهم ،ومنحين هذا مميزات اجتماعية وتفاعلية من الصعب أن أحصل عليها أثناء دراسيت يف بلدي .ال يقتصــر األمر على اجلوانب الشخصية فقط ،بل استفدت من خبــرات تعليمية ودراسية خمتلفة متامًا ىف أدواتها وأفكارها عن النظام الدراسي ىف بلدي .كل حماضرة أو درس أو تطبيق عملي أو ورشة عمــل ىف اجلامعة تركت أثرًا كبيــرًا ىف إدراكي التعليمي وحتصيلي الدراسي.
وقفة تأمل هناك وقت حيتاج إليه اإلنسان ألن جيلس على كرسي يف جالسا لساعات .يراقب الكون والناس ،سيجد أحد املقاهي ،يظل ً نفسه أحيانا يكتشف ما جيب أن يفعله .لكن من ال يرتكب أخطاء وال جيرب يف حياته ال يستطيع أن حيقق هذا االكتشاف .أنا اآلن يف حلظة من حلظات حيايت .تصادف أنه عندما عجزت قدرايت عن عمل كثري من األمور اكتشفت عن طريق األمل حلولًا أخرى مل تكن باحلسبان! لذلك أصبحت أتعلم من هوامش الكتاب أكثر مما أتعلمه من مادة الكتاب نفسها .حنتاج إىل أن نشكر أخطاءنا أحيانا فلوال ارتكابنا هلا ما عرفنا أفضل األشياء .لذلك كما قيل قبسا وضياء يهتدي به اآلخرون يف ظلمات من منا جعل األمل منه ً جهلهم! ومن منا مجع األحجار اليت رماه بها اآلخرون وصنع منها عظيما .احلياة حلوة عندما نفهمها .مستحيلة عند اليائس منها. بناء ً
التطور الشخصي ُّ جتربة الدراسة ىف اخلارج ال تقتصــر فقط على التعليم املميــز ،أو النواحي الثقافية واالجتمــاعية اليت ستتشبع بها من وراء التعامل مع كافة اجلنسيــات واألعراق املختلفة ،بل تطورا يف شخصييت من كافة النواحي ،مبا فيها إدارة مشلت أيضًا ً الوقت ،والتنظيم املايل ،وترتيــب مكان اإلقــامة ،والتخطيط املستمــر .بعد خوض هذه التجــربة أجد نفســي أكثر تنظيمًا وتركيــزًا وإدراكًا للكثيــر من األمور ،مل أكن أهتم بها أثناء الدراسة ىف بلدي. العمـــر! متعـــة السفــر وأنت فى مقتبــل ُ الدراسة باخلارج تعطيــين رخصة للسيــاحة ىف البلد الذي أدرس به كيفما أشــاء .كل عطلة أسبوعية ميكنين قضاؤها ىف مكان جديد خمتلف ،وأن أستمتع بالتنــزه والرتفيه
تقدم املجتمعات واألمم التفكير السليم أساس ُّ كثريون يعتقدون أن طريقة التفكري سواء أكانت سلبية أو إجيابية هي أمور فطرية توجد مع اإلنسان منذ طفولته ،ولكن التفكري اإلجيايب هو مهارة ميكن تعلمها واكتسابها وإتقانها حبيث تكون طريقًا إىل النجاح والسعادة يف حياة كل شخص مهما كان عمره أو مركزه أو حتصيله العلمي .فالعقل خيضع للتدريب اجليد وميكن أن يكون التفكري املنظم منط حياة لنا متی ما اختلطنا مبجتمع غري الذي نشأنا فيه فكريا ودينيا ،ومىت كنا مستعدين للتخلي عن كل عادة ألمر يثري الدهشة أن تلتقي سيئة مقابل األخذ بكل عادة مجيلة إنه ٌ وتتعامل مع جمتمعات أكثر حرية وانفتاحا وأنت قادم من جمتمع منغلق .حني تدرس لسنوات بطريقة تعليم معينة أن يكون عندك االستعداد للنجاح لتغري طريقة التعليم وتلقي املعلومات حىت بلغة ليست لغتك وأن تبين عالقات ميألها احلب املتني حني تلتقي ب وجوه بشوشة من جمتمع يساعد على النجاح .أعتقد أن املجتمع الكوري له الفضل اجلزيل يف جناحي وتغري منط أفكاري.
ربيع | 2015كوريانا
53
متعة الذواق
بارك تشان-إيل
طا ٍه
ليم هاك-هيون
مصور
الطبق الخاص واألكثر شعبية من "كيمباب" الطفولة الذي تصنعه أمهاتنا لرحالت املدرسة إىل أرخص أطباق الكيمباب (دوالر واحد) ،كخبز يومي لذوي اجليوب الفقرية ،وإىل أفخر أنواع الكيمباب املعاصرة يف التوجهات حنو الرفاه ،لنتعرف معًا على أكثر األطباق الكورية شعبي ًة يف تارخيها وتنوعها يف املذاق والسعر.
غالبًا
ما كانت والديت ترسلين لشراء أشياء من ّ احملل عندما كنت طفلًا .إن السبب الذي دفعين ألصبح طاهيًا يعود على األرجح إىل تلك األوقات اليت كنت أتوىل فيها تنفيذ اخلدمات وإحضار مكونات األطعمة لوالديت .فالطهي يبدأ من إحضار املكونات الالزمة ،وما هي تلك املكونات وسعرها املناسب ،وقد عشت ذلك كله منذ أيام طفوليت املبكرة .كانت سعاديت تزداد عندما كانت والديت ترسلين ألُحضر هلا أوراق الكيم .ميلؤين شعور باإلثارة ألين سأتناول كيمباب يف اليوم التايل ،كنت أشرتي السبانخ ،واجلزر ،وخملل الفجل (دامنوجي)، وكعك السمك ،والنقانق ،وغريها من احلشوات مع حزمتني من "تشوب" (حزمة "تشوب" تتضمن عشر أوراق كيم) من أعشاب الالفر .أثناء طريقي للمنزل، كنت أقتطع قطعة صغرية من زاوية ورقة األعشاب البحرية ألتذوقها .لقد كانت تلك األوراق املجففة يف تلك األثناء غالية الثمن وباهظة ،وجمرد تناول (كيم) وحدها فقط كان له مذاق شهي .فحينما تقرتب القطعة الصغرية من الورقة يف إصبعي املتعرق إىل فمي ،كنت أشم رائحة البحر القوية. أفضل وجبة غذاء في يوم النزهة منذ الصباح الباكر يف يوم النزهة املدرسية ،كانت والديت تبدأ بطهي األرز إلعداد الكيمباب .فإن كان األرز جافًا جدًا ،لن يلتصق بالكيمباب ،وإن كان األرز رطبًا جدًا ،حينها سيفقد الكيمباب شكله ،فكان ال بد على والديت أن تويل العناية الكبرية لطهي األرز .عند تتبيله بامللح ّ واخلل املستخدم ملنع األرز من التلف خالل اليوم ،يصبح األرز املطهي على النحو املالئم جاهزًا الستخدامه يف الكيمباب .أما املرحلة التالية فهي إعداد اللفائف .كانت تتوىل األم جتهيز هذا كله 54
الثقافة والفنون الكورية
حوايل الساعة الرابعة أو اخلامسة صباحًا .تفوح رائحة البيض املخفوق املقلي يف فطرية رقيقة ورائحة اجلزر املقلي بالزيت بسرعة لتوقظين أنا وإخويت يف الصباح ،فننهض مجيعًا ملشاهدة والديت وهي تع ّد لنا الكيمباب. إن أروع مشهد كان لف الكيمباب ،والذي يتضمن وضع رقاقة األعشاب البحرية على احلصرية (حصرية بامبو) ،مث وضع األرز مع التوابل بشكل متساوٍ ،مث وضع اللفافة اجلاهزة يف املنتصف قبل لفها .ال ينبغي ش ّد اللفافة كثريًا وال تركها رخوة جدًا .كما أن تقطيع الكيمباب امللفوف ليس باملهمة السهلة. ففي حال تقطيعها بشكل غري صحيح ،ميكن للورقة أن تتمزق ،مما يتسبب بـ"انسكاب احملتوى من اجلانب" ،وهو تعبري يُستخدم للفكاهة لوصف ارتباك املرء عندما حتدث أشياء غري متوقعة .وهلذا ،يعترب تقطيع اللفافة عملي ًة فائقة الدقة، ال بد أن تُنفَّذ بسكني فوالذ حادة ،تُبلل من حني آلخر .امتلكت والديت "يدين كبريتني" وكانت تقطع الكيمباب إىل قطع كبرية ،أكرب مما يلزم لوضعها يف فمي بلقمة واحدة. ماطرا ،كنا نتناول الكيمباب داخل الصفوف وإذا كان يوم النزهة يوما ً أو يف قاعة املدرسة ،مما يتسبب بتالشي متعة الكيمباب مع غياب رائحة العشب املميزة ودفء مشس أيَّار. كيمباب بنكهات وأشكال متنوعة أدرج املعجم تعريف الكيمباب على أنه "طبق كوري من األرز واخلضار امللفوفة يف ورقة طحالب حبرية" .قد يتضمن نكهات خمتلفة مع مكونات خمتلفة للحشوة ،مثل الكيمتشي ،ومسك التونة ،واجلنب ،واألنشوفة ،واخلضار املخلل،
كيمباب طبق من األرز واخلضار امللفوفة يف ورقة من األعشاب البحرية .ميكن أن تتضمن نكهات خمتلفة مع مكونات متنوعة كحشوة فيها ،مثل كيمتشي ومسك التونة واجلنب واألنشوفة وخملل اخلضار وغريها.
© بارودا كيم سونسينغ
ربيع | 2015كوريانا
55
سواء كان أصل الطبق من اليابان أو من كوريا ،هو الطبق الكوري الفريد من نوعه الذي وصلنا من الزمن القدمي ،يظل الكيمباب محط االهتمام األكبر .يقول ُ مد من الطبق الياباني البعض إن الكيمباب قد است َّ ماكيزوشي أو فوتوماكي خالل فترة استعمار اليابان لكوريا ( ،)1945-1910أو حتى قبل ذلك ،حينما انفتحت املوانئ الكورية أمام اليابانيني (في أواخر القرن التاسع عشر) .عند نقاشهم حول األصل الياباني لهذا الطبق ،يقول البعض إن الكوريني قد تناولوا "كيم" (أعشاب الالفر) منذ مدة طويلة ،وبالتالي كان لف "باب" (األرز) في ورقة من الطحالب املجففة أثناء ً ً طبيعيا للقيام به. تناوله أمرا
1
وغريها الكثري .كما قد يكون له أنواع خمتلفة بأشكال وأحجام خمتلفة هذه األيام، فمثلًا أصبح الكيمباب على شكل ُمثلث ،أو الكيمباب صغري احلجم لألطفال الصغار ،أو الكيمباب املكشوف حيث يظهر فيه األرز من اجلهة اخلارجية .كما أن هناك كيمباب مشهور على اتساع البلد ،وهو "تشونغمو كيمباب" ،والذي يعود أصله إىل تشومغمو املسمى (تونغيونغ اآلن) يف حمافظة كيوننغسانغ اجلنوبية .يصنع هذا الكيمباب ببساطة من األرز وحده مث يُلف يف "الكيم" ويُقدم مع "الكيمتشي" بشكل مكعبات مع احلبّار املُتبل جانبها .تعود القصة إىل أن هذا الطبق هو طبق بسيط يتم إعداده دون مكونات إضافية قد تفسد حيث مل تكن فرتات تناول الصيادين للطعام متوقع ًة. منذ مىت يتناول الكوريون طبق الكيمباب؟ سواء كان أصل الطبق من اليابان أو من كوريا ،هو الطبق الكوري الفريد من نوعه الذي وصلنا من الزمن مد القدمي ،يظل كيمباب حمط االهتمام األكرب .يقول البعض إن الكيمباب قد استُ َّ من الطبق الياباين ماكيزوشي أو فوتوماكي خالل فرتة استعمار اليابان لكوريا ( ،)1945-1910أو حىت قبل ذلك ،حينما انفتحت املوانئ الكورية أمام اليابانيني (يف أواخر القرن التاسع عشر) .عند نقاشهم حول األصل الياباين هلذا الطبق ،يقول البعض إن الكوريني قد تناولوا "كيم" (أعشاب الالفر) منذ مدة 56
الثقافة والفنون الكورية
1من املُمتع جدًا مشاهدة عملية إعداد الكيمباب ،فأفضل مشهد فيه هو رؤية لف ورقة األعشاب البحرية باستخدام لفافة اخليزران بعد وضع احلشوة املجهزة مسبقًا من ألوان خمتلفة على طبقة األرز ،مما يثري شهيتك حتمًا. 2كيمباب اجلديد املميز يُغري الصورة النمطية لطبق الكيمباب على أنه جمرد طعام للفقراء ،ويكسب شهرته بني الشباب لتقدميه نكهات خمتلفة تستمتع فيها يف اجلو اللطيف.
طويلة ،وبالتايل كان لف "باب" (األرز) يف ورقة من الطحالب املجففة أثناء تناوله أمرًا طبيعيًا للقيام به. كتب الدكتور جونغ مون-غي ،وهو أول من حصل على درجة الدكتوراه يف كوريا يف دراسات املنتجات البحرية حتت عنوان "املنتجات البحرية لعصر جوسون" اليت سجلت تاريخ "الكيم" أنها تعود إىل 200سنة من قبل ،حينما وجد الكيم ألول مرة ينمو على "بانغريوم" ،وهي معدات الصطياد السمك يف حبار جزيرة واندو يف إقليم جوال اجلنوبية ،مث متت زراعته فيما بعد .وبغض النظر عن أصل الكيمباب ،تعود زراعة الكيم حبد ذاته إىل كوريا يف األصل .وحىت قبل تسجيل جونغ للكيم ،يبني تسجيل منحوت يف نصب تذكاري من العقد اخلامس من ق 17لعامل من جوسون كيم يو-إك" :كأحد نشطاء اجليش الشريف خالل غزو مونتشو الثاين عام ،1636عمل أيضًا على زراعة الكيم خالل حكم امللك إجنو لتأمني غذاء القرويني ".كما عرضت الكيم يف "جغرافيا حمافظة كيونغسانغ" من حقبة امللك سيجونغ ( )1495-1418و"دونغكوك-يوجي-سونغرام" النص اجلغرايف من حقبة امللك سونغجونغ ،ويشري كالمها إىل أن الكيم كان من املأكوالت البحرية اليت استمتع الكوريون بتناوله من وقت طويل قبل زراعته. كما صدرت يف هادونغ حملافظة كيونغسانغ اجلنوبية ،قصة مشهورة حول
2
زراعة الكيم .فقبل حوايل 300سنة ،تصادف أن قامت امرأة عجوز تعمل على مجع األصداف فيما يتدفق نهر سوجمني إىل جنوب البحر بالتقاط قطعة من اخلشب من النهر وكانت مغطاة بالكيم .ومن هنا راودتها الفكرة ،بدأت بربط الكيم على جذوع اخليزران مث غرسها يف البحر لينمو عليها الكيم .وبعدها أصبحت هذه إحدى أقدم الطرق لزراعة الكيم واليت تُدعى "جيجوسيك" ،طريقة استخدام اجلذع. الكيمباب بأرخص سعر مقارنة مع الكيمباب األفخر كان الكيمباب الطبق الفاخر سابقًا ،والذي خيصص لتناوله يف يوم النزهة املدرسية أو يف نزهة مع األهل ،وقد أصبح أحد أرخص األطباق وأكثرها شعبية يف كوريا .يحُ دد سعر أرخص لفة من كيمباب بقيمة 1,000وان (دوالر واحد) فقط ،وهو أرخص بكثري من متوسط سعر وجبة واحدة .بصفيت طا ٍه ،أحاول حتليل أسعار املكونات ،وأتساءل كيف ميكن ألصحاب أرخص أطباق الكيمباب والذي يُباع بسعر دوالر واحد فقط أن حيقق أية أرباح على اإلطالق .إن وعا ًء واح ًدا من األرز فقط يُكلف عاد ًة أكثر من دوالر يف املطاعم ،ومع ذلك ،يُباع الكيمباب املصنوع من مكونات خمتلفة والكيم ،والذي يُقدم مع الكيمتشي واحلساء كأطباق
جانبية أن يحُ دد تكلفته بدوالر واحد فقط! أيًا كان سعره ،يتضح بأن أولئك ممن يتوافر لديهم القليل من املال فقط يشكرون على وجود الكيمباب بأرخص األسعار. ويف املقابل ،هناك الكيمباب الباهظ الثمن الذي يتناسب مع مفهوم الثراء باستخدام املكونات الصحية ،وجيعل من تكلفة الكيمباب باهظ الثمن كثريًا. جيادل البعض بأنه "كيمباب اإلمرباطور" على أنه جمرد عملية نصب يف البيع، استجاب ًة للمدافعني بأنه ال حاجة أن يظل الكيمباب كطبق رخيص الثمن فقط .إن الفكرة حبد ذاتها فكرة جديدة ،بأنه من املمكن االستمتاع بالكيمباب يف مطعم يتمتع جبو لطيف ،متيحًا كسر الصورة النمطية للكيمباب على أنه جمرد طبق للناس الفقراء .ومع ذلك ،أتساءل كم عدد األشخاص القادرين على دفع مثنه من الناحية النفسية واملالية ،حيث تكلفة الكيمباب باهظ الثمن ترتاوح بني 5000إىل 6000 وان ( 6-5دوالرات) لكل لفّة .ال يزال ينبغي علينا االنتظار ورؤية فيما إن كان هذا الكيمباب االستثنائي هو جمرد نزعة مؤقتة يُربرها انعدام الثقة جبودة الكيمباب ذي السعر الرخيص أو هي رمبا رغبة الستحداث طبق جديد ،أو توجه ذو معىن لتجديد وتأكيد القيمة املرتفعة للقيمة الغذائية والصحية يف الكيمباب الذي كنا نستمتع بتناوله يف السابق. ربيع | 2015كوريانا
57
ظاهرة عصا ال��س��ي��ل��ف��ي منط احلياة
يف العام املاضي ،مت اختيار عصا التقاط الصور ذاتيًا أو ما يسمى بـ"عصا السيلفي" كأشهر املنتجات ،وفقا للعديد من استطالعات آراء املستهلكني .تساعد عصا السيلفي اليت ميكن م ّدها ملرت واحد ،على التقاط صورة ذاتية من خالل تعليق اهلاتف على اجلزء العلوي من العصا .يعزى السبب يف الشعبية املفاجئة غري املتوقعة لعصا السيلفي يف كوريا ،إىل مستوى عال من انتشار اهلواتف الذكية وكثرة استخدام شبكات التواصل االجتماعي هناك. كو بون-كوان
رئيس معهد أحباث اإلنسانية الرقمية التابع لصحيفة هانكيوريه
ما
هو املشهد األكثر بروزا لزوار كوريا يف هذه األيام؟ أظهرت نتيجة استطالع رأي أجرته وكالة سفر لدى 466من السياح األجانب الذين زاروا كوريا يف العام املاضي أن %48من املستطلعني أجابوا أن التقاط صورة باستخدام عصا السيلفي يعترب املشهد األكثر بروزا يف كوريا .ميكن أن جند بسهولة مستخدمي عصا السيلفي يف املناطق السياحية املتميزة ،وكذلك يف خمتلف مناطق وسط املدينة. قال أحد املستطلعني من أسرتاليا إنه كان من النادر أن ميد الناس أيديهم اللتقاط صورة بعصا طويلة ،وال ميكن أن نرى هذا املشهد يف بلدان أخرى إال يف كوريا .علما بأنه من بني املشاهد املثرية لإلعجاب يف كوريا ،الىت أجاب بها بعض املستطلعني ،راكبو الدراجات الذين يرتدون املالبس الرياضية يف املدينة ،وبعض السياح الكوريني الذين يرتدون املالبس الرياضية امللونة ،وفرق كبري لدرجة احلرارة بني النهار والليل. عصا السيلفي تصبح من أهم االحتياجات الضرورية للسفر يف الواقع ،ال تقتصر شعبية عصا السيلفي على كوريا فقط .اختارت جملة "تامي" األمريكية عصا السيلفي كأحد أفضل االخرتاعات الـ 25يف عام ،2014حيث أوضحت املجلة أنه إذا كان عام 2013العام الذي أصبح فيه السيلفي مصطلحا جديدا، نوع من فإن عام 2014أصبح العام الذي حتول فيه السيلفي إىل ٍ الظواهر الثقافية .كما أشارت املجلة إىل أنه مع اكتشاف أسواق 58
الثقافة والفنون الكورية
جديدة ،أخذت بعض الشركات تنتج أجهزة مصممة اللتقاط صورة ذاتية .فيما خيص عصا السيلفي ،قالت املجلة األمريكية إنها ّ متكن مستخدميها من وضع اهلاتف الذكي مبسافة أبعد مما متتد إليها اليد للحصول على أفضل صورة ،مما يدل على أمهية عصا السيلفي. جدير بالذكر أنه مت إدراج عصا السيلفي ضمن قائمة أفضل االخرتاعات الـ ،25بينما تعترب 24اخرتاعا منها منتجات تعتمد على التكنولوجيا املتطورة مثل شاحن السلكي ،وأبل ووتش، وطابعة ثالثية األبعاد ،وبالك فون ،وهذا يعين أن عصا السيلفي متثل رمزا لظاهرة ثقافية جديدة ،وليس اخرتاعا تكنولوجيا مبتكرا. يف احلقيقة ،جاءت الفكرة األوىل لعصا السيلفي من اليابان عام ،1983ومت تسجيلها رمسيا للحصول على براءة اخرتاع يف الواليات تطور جهاز "مونوبود"( )monopodالذي املتحدة يف عام ّ .1985 كان يساعد على منع اهتزاز اليد عند التصوير باستخدام الغالق البطيء ،إيل هذه العصا .ال ختتلف الفكرة األوىل لعصا السيلفي ومضمون براءة اخرتاعها ،عن عصا السيلفي املستخدمة يف هذه األيام .ببساطة ،فشلت الفكرة األوىل يف جذب الطلب من عامة الناس لـ 30عا ًما ماضية. قبل ثالثة أو أربعة أعوام ،بدأت تنتشر عصا السيلفي يف كوريا .يف البداية ،كان من الصعب أن يتعود الناس على التقاط صورتهم الذاتية بوضع اهلاتف الذكي فوق العصا .إال أن العصا أعطت زاوية أبعد وأنسب اللتقاط أمجل صورة وجه ،بدال من مد الذراع للحصول على الزاوية املسماة بـ"زاوية وول تشانغ
بعد التأكد من أن عصا السيلفي تعطي زاوية أوسع وأكثر حيوية اللتقاط أمجل صورة وجه ،بدال من مد الذراع للحصول على الزاوية املسماة بـ"زاوية وول تشانغ (أفضل زاوية لصورة وجه)"، أصبحت عصا السيلفي مشهورة بني الشباب يف وقت وجيز.
ربيع | 2015كوريانا
59
1
(الزاوية اليت ميكن بها التقاط أمجل صورة وجه)" .لذلك أصبحت عصا السيلفي منتجا مشهورا بني الشباب أكثر من أى وقت مضى، وحظيت بشعبية كبرية يف األماكن السياحية .ميكن أن يصور املسافرون أنفسهم مع أصحابهم أو املناظر اخللفية يف إطار واحد، عن طريق استخدام عصا السيلفي .خاص ًة أن العصا تسمح للسياح املنفردين بالتقاط صورتهم يف أي مكان من أي زاوية دون أي حاجة إىل طلب مساعدة من اآلخرين .يف كوريا ،دفع الربنامج التلفزيوين "املسنون أمجل من الزهور" الذي يُظهر رحلة جمموعة من املسنني يف اخلارج ،موجة استخدام عصا السيلفي بني عامة الناس. استفاد املشاهري املشاركون يف الربنامج املذكور أعاله من العصا، وهم يتمتعون برحلتهم ،مما أدى إىل انتشار عصا السيلفي كواحدة من أهم االحتياجات الضرورية للسفر. شعبية عصا السيلفي في كوريا دعونا ننظر بعمق إىل خلفية الشعبية الكبرية لعصا السيلفي يف كوريا .أوال ،وفقا لوزارة العلوم وتكنولوجيا املعلومات واالتصاالت وختطيط املستقبل الكورية ،تبلغ نسبة توزيع اهلواتف الذكية يف كوريا اليت تعترب دولة قوية يف قطاع تكنولوجيا املعلومات٪79.4 ، يف عام ،2014لتسجل أعلى مستوى يف العامل ،وتعترب هذه النسبة أعلى بـ 4.6مرات من املتوسط يف الدول األعضاء يف منظمة التعاون االقتصادي والتنمية .جتاوزت نسبة توزيع اهلواتف الذكية من اجليل الرابع ( )LTEيف كوريا ،واليت تعترب أحدث طراز وأكثر تقد ًما من بني اهلواتف الذكية %55 ،لتسجل أعلى مستوى يف العامل أيضا .يبلغ متوسط وقت استخدام اهلواتف الذكية يف كوريا يف يوم واحد 3ساعات و 39دقيقة ،ومعظم ذلك بغرض التمتع خبدمات التواصل االجتماعي .بناء على ذلك ،ميكن القول إن كثرة استخدام اهلواتف الذكية وخدمات التواصل االجتماعي يف كوريا ،أدت إىل زيادة شعبية عصا السيلفي يف البالد. 60
الثقافة والفنون الكورية
1يف الربنامج التلفزيوين "املسنون أمجل من الزهور" الذي يُظهر رحلة جمموعة من املسنني يف اخلارج، كان املشاهري املشاركون يف الربنامج يستخدمون عصا السيلفي ،وهم يتمتعون برحلتهم ،مما أدى إىل انتشار عصا السيلفي كواحدة من أهم االحتياجات الضرورية للسفر. 2يُعزى السبب يف الشعبية الكبرية لعصا السيلفي خاص ًة يف األماكن السياحية ،إىل أنه ميكن أن يقوم املسافرون بالتقاط الصور بأنفسهم مع أصحابهم أو املناظر اخللفية يف إطار واحد عن طريق استخدام عصا السيلفي، بدال من مد الذراع.
على الرغم من أن جعل الوجه في الصورة يبدو أجمل ،ميثل هذا هدفا أساسيا للسيلفي ،إال أن السيلفي يهدف في احلقيقة إلى بناء عالقات وليس الرضا الذاتي .لقد جاء عصر ما يسمى "التقاط الصورة الذاتية للتبادل" ،وأجنب هذا العصر عصا السيلفي. ثانيا ،ال يرتدد الكوريون يف التعرف على أحدث االجتاهات والتمتع بها .إنهم حياولون دائما البحث عن شيء جديد واستهالكه حبماسة ،وهذا هو السبب يف أن العديد من الشركات العاملية تعترب كوريا أفضل سوق الختبار منتجاتها اجلديدة ،كما تستفيد معظم هذه الشركات من سوق كوريا بغرض التأكد من رد فعل املستهلكني وتقييم احتماالت النجاح قبل دخوهلا إىل األسوق العاملية .يف كوريا ،تصبح أفالم وأغاين البوب وكذلك منتجات ثقافية مثل الكتب األكثر مبيعا" ،االجتاه السائد" بسرعة يف الغالب، إذا حصلت على الشعبية .يف هذا السياق ،تتقرر تفضيالت فردية مثل أزياء الشابات وتصفيفة الشعر فضال عن أسلوب املكياج، حسب االجتاه السائد .ميكن القول إن االهتمام البالغ للكوريني بآخر الصيحات ،يعترب دافعا النتشار عصا السيلفي يف كوريا. ثالثا ،يهتم الكوريون مبظاهرهم كثريا ،وميكن ارتباط الرغبة القوية للشباب يف إظهار وجتميل أنفسهم بشعبية عصا السيلفي. على سبيل املثال ،أفادت جملة “ذي إيكونوميست” الربيطانية نقال عن تقرير صادر عن اجلمعية الدولية جلراحات التجميل ،بأن كوريا احتلت املركز األول من بني دول العامل يف جمال إجراء عمليات التجميل قياسا إىل عدد السكان .كما مثلت كوريا %20يف أسواق مستحضرات التجميل للرجال يف العامل ،لتحتل املرتبة األوىل ،وفقا إلفادة صحيفة "فايننشال تاميز" الربيطانية يف عام .2013 قامت اجلمعية األمريكية للطب النفسي بتعريف حالة نشر الناس صورهم الذاتية على مواقع التواصل االجتماعي من أجل تقوية الثقة يف أنفسهم وتعزيز العالقات مع اآلخرين ،مبا يسمى بـ"سلفيتس( .")selfitisعلى الرغم من أن جعل الوجه يف الصورة يبدو أمجل ،ميثل هذا هدفا أساسيا للسيلفي ،إال أن السيلفي يهدف يف احلقيقة إىل بناء عالقات وليس الرضا الذايت .لقد جاء عصر ما يسمى "التقاط الصورة الذاتية للتبادل" ،وأجنب هذا العصر عصا السيلفي.
2
3
ربيع | 2015كوريانا
61
نافذة على األدب الكوري
الرغو
الطريق من الظالم إلى النور جاجن دو-يونغ ناقد أديب
إن "الرغو" هو تعبري مناسب يعبرّ عن أعمال جو هاي جني القصصية" .واسعا، إن حركة السرد بطيئة يف أعماهلا اإلبداعية ولكن بطيئا ،ووفريا ج ّدا" ...حيث ّ اليت ختتار فيها الكاتبة كلمات مناسبة ومجال غري متك ّلفة ،ولكنّها تتط ّور داخل القصة دون انقطاع .فليست أعماهلا اإلبداعية من النوع الذي يعتمد بشكل ّ مفرط على مواضيع وأفكار جديدة غري مألوفة ،أو الذي يتمتّع بروح الدعابة، وخفّة ّ الظل ،والسخرية .وبدال من ذلك ،تتج ّمع وترتاكم سالسل من "البطء" القصة القصرية ،وتنتهي إىل ترك صدى مؤثّر ج ّدا من حمسوبة بدقّة ومهارة يف ّ أن قصص جو هاي جني العواطف يف نهايتها .ومن هذا املنطلق ،ميكن أن نرى ّ القصة القصرية اليت تلتقط بنظرة حا ّدة ورقيقة شرحي ًة من تتبع بإخالص مجاليات ّ حياة اإلنسان ويومياته.
62
الثقافة والفنون الكورية
متتلئ
قصة "حتت حراسة الضوء" بالكثري من عناصر "البطء". ّ القصة .حيث تبدأ مع وميكن ملس هذه النقطة بوضوح من بداية ّ "أنا" البطل الذي يصل إىل مطار نيويورك ويتّجه حنو منطقة مراقبة ّ املكتظ بالناس املندفعني اجلوازات ،مثّ يتوقّف للحظة .يرمز املطار حنو وجهاتهم ،إىل مكان بشكل مكثّف ميثّل احلياة اليومية لساكين املدينة احلديثة .يتوقّف البطل وسط "السرعة" ،ويتّجه فجأة حنو زمن "البطء" .وما جيعله يتوقّف هو الثلوج املتساقطة خارج النوافذ .والثلج الذي ّ يغطي مهبط الطائرات باملطار ويسقط يف صمت من السماء إىل األرض ببطء ،يُع ّد بلورة "البطء" .يتوقّف "أنا" قليال متماشيا مع سرعة الثلج الذي يتساقط ببطء ،ويتخلّى عن احلياة اليومية املزدمحة ليواجه مشاهد باهتة من ذكرياته املاضية يف زمن البطء هذا .هذه القصة القصرية مبثابة عملية يبدأ فيها "أنا" يف السري من هذه النقطة ّ حنو أسرار املاضي ببطء ولكن بشكل مثابر ال يعرف االستسالم أبدا. إ ّن اللحن الذي عاد إىل أُ ُذنيَ البطل "أنا" من جديد حينذاك داخل ذاكرته هو بدوره بطيء ج ّدا أيضا .إنّه حلن مثل األغاين اليت تُر ّددها طوال اليوم دون أن تعلم من يغنّيها أو حىت عنوانها ،وال يسمعها سواك ،وتر ّن يف أذنيك أنت فقطّ . يتذكر البطل "أنا" اللحن الغامض .ويقوده هذا اللحن ببطء "عرب فرتة طويلة من الزمن" إىل ذكريات املاضي البعيدة الغامضة .وتبعا هلذا اللحن الذي يقوده إىل أماكن خمتلفة مثل "غرفة صغرية باردة"" ،ملعب يوم األحد ّ املغطى بالثلوج"" ،غرفة مستشفى ممتلئة برائحة األدوية" ،تُ ّ شكل سلسل ٌة من اخلطوات "الواسعة والبطيئة ،ولكن الوفرية ج ّدا" اإليقاعات السردية القصة القصرية. يف هذه ّ
متنوعة من املعاين إ ّن سريورة السرد اليت تبدأ من زمن "البطء" ،تُنتِج جمموعة ّ ّ املركبة اعتمادا على التلميحات احملسوبة بعناية شديدة ،التنظيم املاهر يف تسريع السرد وتبطيئه ،واحلبكة املحُ كمةّ . ويذكر املناخ القصصي البطيء واهلادئ الذي يثري أحيانا اإلحساس باخلوف ،بفنّان كبري يضع ّ كل طاقته يف القيام بأعمال التطريز القصة القصرية على عمليات تُثري فيها التلميحات باإلبرة بدقّة .وحتتوي هذه ّ ليتكرر هذا اإلعجاب ويؤدي إىل خلق دليل يهدي إىل البسيطة واملرتاكمة إعجاباّ ، تأ ّمالت حول اإلنسان واحلضارة البشرية. القصة متثّل عملية ّ القراء نشارك طوعا يف جهود أ ّوال ،هذه ّ حلل األلغاز .حنن ّ يتم إعطاء تلميحات البطل للقفز فوق بئر النسيان ومواجهة حقيقة املاضي .حيث ّ واحدة تلو األخرى ،مث يتأ ّمل البطل "أنا" يف ّ كل تلميح بهدوء مل ّدة طويلة .غالبا ما تكون هذه التلميحات "جاءت إ ّ يل ببطء خطوة بعد خطوة مثل آثار أقدام حمفورة يف ملعب املدرسة الذي ّ تغطيه الثلوج بعد مرور املزيد من الوقت ".إ ّن اللحن الذي يسمعه البطل من الطرف اآلخر البعيد للذاكرة ليس شيئا ميكن معرفته بسهولة ولو حاول ذلك ،بل إنّه يقرتب منه تلقائيا وتدرجييا شيئا فشيئا بشكل بطيء .هلذا يقول :علمت أنين كنت بطيئا يف إدراك حقيقة أن هذا اللحن كان ّ حيتل جزءا من قليب لوقت طويل". القصة حتتوي على عملية للوصول إىل الفهم الصحيح لآلخر. ثانيا ،هذه ّ املهمشني حولنا ،وروعة اللحظة اليت ينطلق فهي تبينّ كيفية التح ّدث إىل اآلخرين ّ ولكن تبادل الشعور بني "أنا" واآلخر فيها شعاع من الضوء عند التح ّدث إليهمّ . يأيت ببطء شديد بعد املرور مبرحلة "الرت ّدد" الصعبة .فعلى الرغم من أن البطل "أنا" ّ يفكر للحظة أنّه يرغب يف االقرتاب منها ومشاركتها مظلّته ،فإ ّن الصمت الذي سيحيط بهما حتت املظلّة الواحدة ،جيعله يشعر بالعبء وينصرف عنها يف النهاية. التدخل ،فيعرتف ويقول" :مل أرد حيث يرى أن التعاطف والتواصل مها نوعان من ّ
بتهور" .جتعلنا هذه العملية أن أشارك شخصا آخر أموره الشخصية ّ البطيئة والصعبة ندرك كم يتطلّب التواصل احلقيقي مع اآلخر من صدق عميق وحازم. القصة هي عملية تُظهر لنا ما هي طبيعة ال َع َظمة اليت ثالثا ،هذه ّ تتطور باستخدام تُطلب من اإلنسان .فإذا تابعنا حكاية ّ القصة اليت ّ فصلة ،جند صورا لآلخرين املنعزلني عن عاملنا، تقنية االستعارات املُ ّ واحملصورين يف غرفة باردة ومظلمة نتيجة لعدم اهتمامنا بهم .وذلك على املستوى الفردي حينا ،وعلى املستوى التارخيي حينا آخر .على يهم هو إعطاء شعاع ضوء هلم يمُ ّكنهم من اهلرب من أية حال ،ما ّ القصة بهدوء إىل أ ّن إنقاذ تلك الغرفة الباردة املظلمة .تُشري هذه ّ اآلخرين وإدخاهلم "حتت حراسة الضوء" هو عمل عظيم ال ميكن للجميع أن يقوم به بسهولة ،ولكنّه يف ذات الوقت "عمل يستطيع أي إنسان القيام به ،وواجب عليه أن يقوم به". القصة القصرية " :هناك ضوء داخل آثار األقدام. يقول بطل ّ حمملة بالكامل باألضواء؟" يف الواقع، أال تبدو مثل قوارب صغرية ّ هناك دائما يف ّ كل مكان وزمان ضوء حولنا .ولكن من أجل يتم استعادة احلقيقة ،وجيب أن من ّد اكتشاف هذا الضوء ،جيب أن ّ أيدينا حنو اآلخرين .فالشجاعة مطلوبة لكي نتغلّب على "الرت ّدد". ومن خالل هذه املجهودات ،ميكن هلذا "الضوء البسيط" أن يصبح املهمشني والوحيدين من حولنا .إ ّن "ضوءا عظيما" حيرس هؤالء ّ ّ الصوت البطيء والغين للكاتب يركز أخريا على إمكانية التواصل احلقيقي مع اآلخر .فهذه هي أخالق اإلنسان اليت تتح ّدث عنها هذه القصة القصرية. ّ ربيع | 2015كوريانا
63