Koreana Spring 2015 (Chinese)

春季号 2015

韩国文化和艺术 特辑

韩国近代绘画的先驱

韩国近代绘画的 先驱

vol. 23 no. 1

ISSN 1225-8083

韩国印象

莲灯， 怒放在高空的心花 金华荣

文化评论家、韩国艺术院会员

半岛的春意，始于散布于半岛南部海域的海岛。

每到 2 月末，山茶花便会在碧海的映衬下，从浓 重的绿叶间

探出头来，吐着亮黄的花蕊，绽出一片火红，使人们沉寂已久的

心中重生悸动。随后不久，文人墨客所爱的百年古木也开始重拾 生机，开出满树梅花。

3月下旬至4月初，属于嫩黄的迎春花、山茱萸花和粉红的金 达莱，是孩子们和普通民众最爱的花期。尽管人们盼春心切，这 时的天气却仍带着几分寒意。真正的春天，直到路边的樱花树枝 全部淹没于漫天的粉白，才算正式开始。 然而，春天的高潮还要等到 5 月初的佛诞节莲灯庆典，那也 是杜鹃盛开的时节。人们像是要通过五彩斑斓的莲灯，集中再现 大自然的春花之美，使内心更加通明豁达。

所谓莲灯，就是莲花模样的纸灯，意在借佛祖智慧的光芒驱

散心中的黑暗与烦恼，使仁爱如星火般传递开来，让世间充满佛 祖的慈悲与智慧。

还记得小时候，每年一到佛诞节，奶奶就会突然变成佛教徒。

记得她总是将一根竹子劈开，做成灯笼架子，在架子上贴上染成 黄色、绿色或粉红色的高丽纸，把纸边卷起来做成一盏莲花形状 的灯笼，然后挑灯跋涉二十多里，到深山大庙礼佛。

长大以后，儿时跟奶奶走过的那条开满鲜花的祈福之路，成

了我心中最美的礼堂和最灿烂的春景。因为我知道，奶奶的莲灯

里满载的爱与祝福，一直推动着我的每一步成长与翱翔。

待到莲灯熄 灭，化为飞灰，不觉已是 夏季。回味春天，则像

是一场突然惊醒的梦境了。

韩国文化和艺术 1

特辑

韩国近代绘画的先驱 04

08

08

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特辑1

动荡年月中绽放艺术灵魂的韩国画家 金英那

特辑 2

金焕基，超越的风景与崇高的美学 朴美亭

特辑 3

文字、符号与人：水墨写意与历史省察⸺李应鲁 睦秀炫

特辑 4

韩国彩画之星朴生光 朴荣泽

特辑 5

用抒情升华时代忧郁的 “ 国民画家”朴寿根 崔烈

守护者的遗产

韩国传统

衣食住的守护者

50

郑在淑

32

韩国的现代建筑

表演艺术的麦加圣地 明洞艺术剧场重生记

卢亨硕

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40

48

焦点

56

巨文岛，

岛民谱写真实生活

苗春梅

美食家的愉悦

紫菜卷饭，

最大众又最特别的饮食 娱乐

《隐藏的歌手》：模仿者的热情 让老歌重焕新生

金宝兰

巡回探访

从细节之处感受首尔的变化

朴赞逸

中国游客激增背后的喜与忧

魏根雨

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生活方式

自拍杆的

流行风潮

郭在九

具本权

书评书介

韩国文学

《通往韩国文化之路： 朝鲜王朝时期的绘画

1392-1910》

《广场》

韩国文学翻译院图书馆

32

52

情自远方

罗秀昊

62

广板，

从黑暗走向 光明的路 张斗宁

光的护卫 赵海珍

特辑1 韩国近代绘画的先驱

动荡年月中绽放 艺术灵魂的韩国画家

金英那

国立中央博物馆馆长

西方绘画于19 世纪末 20 世纪初传入亚洲。日本殖民统治时期，西方绘画作为新文化的一部分主要通过日本传 入韩国。而在激变的世界绘画潮流中，各种思潮和表现手法盛行，韩国绘画也不例外。从近代到现代，在绘画

史的各个支流中，韩国画坛巨匠们努力尝试用各自特有的方法来表现出近代性和韩国的情感，他们的努力是 牵引韩国绘画发展到今天的力量。

1

916 年，《 大韩 每日申报 》对金观镐的作品《日 落》入 选日本官方美术展 “ 文部省展 览会 ” 进 行 了重 磅 报 道 。由 于 画 作 中 的 两 个 女 人 是 裸 体 ， 作品照片并没有刊登到报纸上。在当时的东亚绘画中， 主要以传 统水墨和毛笔描绘的风景画和肖像画为主， 这幅以裸体 女性为题材的作品完全是新 体 裁 。与此 同时，普通人肖像画和生活画等开始成为绘画的主题 是在西方绘画作为新文化传入亚洲的 19 世纪末至 20 世纪初。描绘裸体 女人的裸体画的出现 对当时是 儒 教社会的韩国产生了巨大的冲击。1921年，朝鲜总督 府作为一项文化政策开始举行 “ 朝鲜美术展览会 ”，在 此次展会上展出的裸体画也因为 “ 有触发不能理解的 普通人产生不道德的冲动的危险 ” 而没有在报纸上刊 登照片。但是，对于那些从事西方绘画和雕刻创作美 术家而言，裸体素描是基本的美术教育之一。到1930 年代，人们开始尝试创作抽象画，韩国近代美术的范 围不断扩大。

由留日画家主导的韩国近代绘画初期 1910 年至1945 年，韩国处于日本殖民 统治之下，

没能建立正式的美术学校。因此，要学习绘画的人大

都只能到日本留学。当然也有少数赴欧洲和美国留学

的 美 术 家 ，例 如 裴 云 成（ 19 0 1 ～ 19 7 8 ）、李 钟 禹

（1899 ～1981）、张勃（1901～2001）等。但不管去哪 《日落》（1916），金观镐（1890 ～?），127.5x127.5 厘 米，画布油 彩，东京艺术大学收 藏 。该作品入 选日本 文 部省展 览会，韩 国 国 内 新 闻 对此 进 行了大 力 报 道 。 但由于裸体画与当时韩国社会的伦理观相悖，报纸并 未刊登作品的照片。

里留学都要获得日本护照，因此，大多数人都选择了

到日本留学。

初期去日本留学的人们主要选 择东京美术学校。

后来，从1930 年代开始又增加了日本大学、帝国美术

学校、文化学院等私立学校作为留学的美术学校。这

一时期，有些韩国留学生开始在日本参加集体活动和 展会等。他们结束留学生活回国以 后或在学校 里教

4 Koreana 春季号 2015

授学生，或开画展，培养下一 代青年画家。当时到东

京学画的大部分都是富家子弟，因此，他们不用靠卖 画为生，只在学校里教课就能生活。他们对于自己从

事新艺术这一点充满了自豪感。过去，职业画匠的社

会地位并不高。后来，人们开始在海外接受正式的西 方美术教育，这种状况多少有些改变。对于这些美术

留学生而言，艺术家 是 具有特 殊 才能的人，是 “ 孤 独 的天才 ”。这也许是受了浪漫主义之后流传下来的西

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方精英意识的影响。自然，如果说是当时赴日学习美

术的留学生们引领了韩国近代美术初期也绝非言过 其实。

对西方绘画进行潜心研究和实验的时代 1945 年，韩国从日本殖民统治解放出来，随之而

来的是 左右翼的矛盾、南北分裂的混沌 和朝鲜战争。

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韩国文化和艺术 5

© OD Musical Company

1.《金大建神父像》（1920），张勃（1901～2001），60.5x50厘米，画布油 彩，韩国加图立大学典礼博物馆收藏。张勃是一名虔诚的天主教徒，他 绘制了许多幅宗教画，并在建立天主教堂以及解放后的韩国美术教育 方面做出了很大贡献。金大建是韩国最早的天主教神父，1846 年殉教。 2.《朋友的肖像》（1935），具本雄（1906 ～1953），62x50 厘米，画布油 彩，国立现代美术馆收藏。具本雄是一位深受野兽派影响的西方画画 家、雕刻家、美术评论家。该画的模特是他的一位挚友，英年早逝的诗 人李箱。李箱的遗孀金乡岸后来与金焕基结婚，与两个天才艺术家的 结合，在 20 世纪韩国文化艺术界留下一段佳话。

在 这 期 间，韩 国画家们 不 可能 开展 任 何活 动 。到了 1955 年前后，他们才从战争的冲击中开始稍 微 解脱 出来。从此，美术界不再局限于日本，而是开始关注 整个世界的美术动向。曾经在日本殖民统治时期活跃 在画坛上的画家如朴寿根（1914～1965）等在战后困 难的环境中不得不到美军部队画肖像画，后来甚至把 作品卖给美军，用换来的钱生活。部分经济条件稍好 一些的画家到当时的美术圣地法国留学，代表性的人 物有李应鲁（1904 ～1989）、金焕基（1913 ～1974 ）、 金兴洙（1919 ～2014）、权玉渊（1923 ～2011）等，他 们都是从日本殖民统治时期开始活跃在韩国画坛上 的领军人物。当时到国外留学的画家甚至会见诸报端， 是整个社会钦羡的对象。 当时留法的画家一边学习一边苦心思索 “ 如何画 出与西方人不同的西方绘画 ”。李应鲁接触到非定形 艺术后，选择了将高丽纸撕碎粘贴在画布上的方式； 金焕基则将注意力放在韩国主题和感性的表现上。 1950 年代的年轻美术家却是与他们不同的新一 代 。这 批年 轻 人 大都毕业于解放 后创建的首尔大学 或弘 益 大学等 美术院 校，他们不再满足于 创作 学院 派的人物画像或风景画然 后在国家举办的画展中获 奖。作为经历过战争的残酷的一代，他们渴望的是突 破格式的自由。此时，传入韩国的美国抽象表现主义 和欧洲的非定形艺术运动如同无视过去所有规则的 挥毫一笔，强烈而充满激情，牢牢抓住了年轻人的心。

© Lee Ungno / Lee Ungno Museum, Daejeon, 2015

1. 1962 年，李应 鲁 在巴 黎 保 罗・法舍蒂画廊举办了自己 首 个 个人 画 展 。照 片 中 央 李应 鲁和身 着韩服 的夫 人 朴仁 京 女 士 满 面笑 容 地并 排站在一起。 2. 在 959 年，西德《新报 》刊 文 盛 赞在法兰 克福 举 行的 李 应 鲁水 墨 画 展 。李 应 鲁 的肖像出自记者手笔。

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过去，职业画匠的社会地位并不高。后来，韩国人开始 在海外接受正式的西方美术教育，这种状况多少有些改 变。对于这些美术留学生而言，艺术家是具有特殊才能 的人，是 “ 孤独的天才 ”。这也许是受了浪漫主义之后流 传下来的西方精英意识的影响。自然，如果说是当时赴 日学习美术的留学生们引领了韩国近代美术初期也绝非 言过其实。

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3. 金 焕 基 和夫 人 金乡岸女 士 走 在 巴 黎 街 头 。在 巴 黎 进 行 创 作 活 动 期 间，金 焕 基 寻 找 其 艺 术 之 根 ，并 悟 出 表现方法。 4. 朝 鲜 战 争 后，朴 寿 根 靠 在 美军 部 队 画肖像 画 和向 美 军 出 售 作 品，艰 难 地 维 持 生活。

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© Park Soo Keun Museum

© Whanki Foundation / Whanki Museum

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6 Koreana 春季号 2015

抽象表现主义开始对使 用毛笔绘画的传统画家产生

影响，他们开始埋头于使用毛笔的抽象表现手法。雕

刻家们也开始从使 用青铜或 木头为材料制作写实主

义作品中摆 脱出来，尝试 利用新出现的焊接 技法进

行表现主义铁艺创作。当时正值战后时期，废铁是很

容 易弄到的材料，这在一定程 度 上 起 到了积极的 促 进作用。

全球化时代的美术创作活动和交流 从1960 年代开始，韩国的美术家们开始将 视 线 从欧洲移开，转向展开新的美术活动的美国。美国参

《梦 》（ 196 0 ），权 玉 渊 （1923 ～ 2011），画布油 彩，7 3 x10 0 厘 米，国 立 现 代 美术 馆 收 藏 。权 玉 渊是韩国画坛 上的重要 人物，曾 经 在日 本 和 法 国 学 习 绘 画，他 用 西 方 的感觉 和技 法表 现了东 方的幻想和神秘。

受美术教育，后又于1956 年至1959 年到法国留学三年， 回国后在弘 益 大学 担任教 授，他 和当时的一 些 其他

画家后来都去了美国，也是因为对作为新的现代美术 中心登场的美国画坛充满了兴趣。

此后，美国一度成为现代美术的中心，也成了许

多韩国留学生的修炼地。今天，仍然有许多韩国学生

在 纽 约普拉特艺术学院、帕森斯艺术设 计学院 等 美

术学校学习。进入1980 年代，韩国的美术留学生们的

选 择 地 又 重新扩 散 到德国、英国等地，变得多元 化 。 留学生的态度也开始发生转变，从单方面吸收西方艺 术的框架中摆脱出来，转向交流的层面。对于留学生

与了朝鲜战争，在战 后重 建的很多领域 给 予了支 援。

而言，美国和欧洲如今不再是学习新东西的地方，而

在艺术领域的支援相对微不足道。1957年，德寿宫美

1990 年代以 后，光州美术双年展等众多国际美术展 相继在 韩国举办，外国美术不 再是 人们 好 奇和憧憬 的对象。相反，去其他国家留学开始被视为是拓展自 己活动领域的手段之一。 （长何译）

当然，与在农业、医学和教育等领域给予的支援相比， 术馆举办《美国现代绘画雕刻八人展》，首次展出了 美国西北部地区马克・托比、莫里斯・格雷夫斯、戴维 ・黑尔等画家的作品，这成了韩国人关注美国画坛的

一个契机。金焕基曾经在日本殖民统治时期到日本接

是学习应 对全 球化时代 所需经验的一 个场所。因为，

韩国文化和艺术 7

特辑 2 韩国近代绘画的先驱

超越的风景与 崇高的美学 朴美亭

焕基美术馆馆长

金焕基用细腻简致的造型语言塑 造出了极 具抒 情内涵的艺术世界， 是 韩国现 代 抽 象 美术 的先 驱 。他 的作品通 过多种造型实验的打磨， 凝结了歌唱灵魂与永恒的诗意、日 月光华的余韵，以及对未知世界的 憧憬。

正

应 验了出 生 前 彩 旗 飘 扬 的 胎 梦， 金焕基（字树话，1913 ～1974 ）

二十几岁就走上了抽象美术之路，

是韩国现代主义绘画的先驱。除美术以外， 他 对 文学 等文化艺术领域也有浓 厚兴 趣

和 广泛 涉 猎，拥 有 丰富多 彩 的 艺 术生 涯 。

艺术还让他结识了夫人金乡岸，成为彼此 的艺术知己和终生伴侣。后者不但全力支 持并深度影响了金焕基的创作活动，还对

他的艺术成果加以研究整理，并通过展示

和出版推向世界舞台。画家辞世后，金夫

人创办了焕基财团，旨在保存金焕基的遗 作并申推民族文化遗产，同时她还建立了

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8 Koreana 春季号 2015

焕基美术馆，致力于支持艺术创作和营造

文化艺术环境。

1.《10-X-73 #322 空气和声音II》 （1973）, 264x208 厘米 ,棉布油彩。 2.《Immortal Natures（不朽的性质）》 （1956～1957）, 128x104厘米 , 画布油彩。

© Whanki Foundation / Whanki Museum

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艺术的本质和艺术家的挑战

所应追求的终极目的，并远渡纽约探求崇高与超越的美学，开启

精神，他当年毅然抛下国内的稳定地位和名声，抱着回归原点的

金焕基尝试了多种造型艺术，在此过程中领悟到了感受和探索自

金焕基的艺术生涯里没有妥协二字。基于这种不屈的挑战

心态，来到了巴黎、纽约等世界艺术前沿。他坚信自己对自然对

象的解构和内心情感的表达是“ 超越实像与虚像的新写实 ”，并于

1940 年代后期与同事结成了“ 新写实画派 ”。他认为艺术家所应追

求的艺术本质是在自由的艺术现场真实地发现和表达自己的声

音，这是在世界舞台上得以生存和共存之路。

了所谓的 “ 纽约时期（1963 ～1974）”，即个人创作后期。这一时期 然的直观与客观视角，并通 过这些领悟不断地向完全的抽象主 义迈进。

歌唱自然

金焕基的作品在青年时期偏向前卫和抽象美术，后来在抽

金焕基被誉为 “ 歌唱自然的造型诗人” 和 “ 赞颂永恒的吟游诗

象的基础上加入自然事物，形成了独特的画面构成方式。他的作

觅创作根源和表达方式的青年期，到忠实于自身表达哲学的 “ 新

东方天人合一思想和抒情性的造 型美。金焕基很早就体味到了

人”，他的作品大体可以1963 年为分界，分为前后两个时期。从寻

写实画派 ” 时期，再到不懈探索个人艺术身份与本质的 “ 巴黎时期

（1956 ～1959）” 和1963 年参加圣保罗双年展，都可以算做金焕基

品主要通 过山、月、梅、白瓷月缸等素材歌唱自然，带有浓 厚的 韩国传统文化和古代绘画之美，开始收集古董和书画。其中俗称

“ 月缸 ” 的白瓷大 壶 尤受 金焕基钟爱，并超 越了单纯的兴 趣 爱好，

艺术生涯的前期。他的前期作品主要从自然的视角去解读世界， 对他的作品风格产生了巨大影响。尚未达到完全抽象以前，他的 追求与自然融为一体。此后他开始回归创作初衷，专注于艺术家

作品里经常出现韩国的自然与传 统器 物等元素，用来表 达自己 韩国文化和艺术 9

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如活体细胞般在眼前不断增殖的每一个点，都是金焕基苦思冥想出来的碎片。这些点既是强烈阳 光的能量之流，也是璀璨星空盛衰的节奏，既可以是某座现代都市的夜景，也可以是思念的锦绣 江山或是亲友的脸庞，抑或是让人永远无法参透的深海和宇宙的模样。

的身份认同与诗意。即便是抽象风格形成以后，作品中的简约线

持续升温，成就了不朽的 “ 创作高峰期 ”。

淡清丽的色调。通过高格调线条和淡雅色面的重叠反复，以自然

赞颂永恒 1963 年，金焕基代表韩国参加巴西圣保罗双年展，并获得了

条和清素配色也常常使人联想到白瓷那优雅而节制的线条和浅

事物的生成与消亡为主题的构想和抽象意境便自然共存于纸上。

画家也常用浓淡各异的青色，既能 增加画面的抒 情与梦幻色 彩， 荣誉奖。置身于来自世界各地的作家作品当中，他决定重回起跑

也是对韩国自然的一种表现手段。此外，青色作为万物阳性能量 的痕迹和生命的象征，也能对画面主题起到突出和烘托作用。

金焕基对自然主义造型的追求，在 “巴黎时期 ”也引导着他对

线，到世界艺术中心纽约去检验自己的艺术。那一年他正满 50岁。

在充满自由氛围和创作能量的纽约，金焕基苦苦思索着自己的艺

术方向，并直面周遭的 全 新 环境，毅 然发 起了又一次艺术 挑战 。

自身情感和艺术身份的确认和对艺术本质的探寻。在巴黎 期间， 20 世纪两次世界大战之后的纽约，当时在全世界各类民族和文

他亲眼 观 赏着世界名家的作品，从中体会到了强 烈的诗意信息， 化的聚 集下形成了复合型环境，盛 行能 使 所有人 产生共鸣的客 并不断思索着自己想通过作品传达什么样的诗意与信息。在一封

1957 年从巴黎写给友人的信里，记录着他当时的心境：“ 我的艺 术并无丝毫改变。到巴黎后的最大所感便是诗意。艺术皆应有歌， 各大名家的作品里都有强烈歌韵。一直以来我所歌为何，来到巴 黎竟才得以详知，如同拨云见日。” 在巴黎从事创作活动期间，金焕基 找到了其艺术 精神的根 源，并摸索出了将其外向表达的方法。支撑他在巴黎生存下去的 动力，是 作品的深层本质，以 及对韩国诗意与本诚的可贵 领 悟。 金焕基特有的在青色背景上对山、月、鸟、梅、白瓷月缸等韩国 自然与精神象征 元素加以 重释的杰作，便在这一时期诞 生于巴 黎。这就是金焕基的巴黎时期，热情与拼搏在挑战精神的驱使下 10 Koreana 春季号 2015

观视角和开放式思维。就像 “ 纽约画派 ” 的抽象表现主 义画家们

所证明的那样，共同的艺术追求可以 用各人的固有方式加以表 达，多种艺术取向都能在这里得到包容。

对金焕基来说，纽约并不是艺术成名之 路上必须取 胜的骇

人战场，而是激起自己无限好奇和憧憬的新天地，以及唤醒自身

艺术追 求与表 达意志的新场所。此 外，由于不需要像在 韩国一

样被 迫参加各种社会活动，纽约也是能让他全力潜心工作的自 由空间和创作空间。堪称世界艺术竞 技场的纽 约，为历来注 重 表 达 对自然的热爱与感动的金焕基 打开了新视角，使他在抒 情 性具象表 达的基 础上更 进一步，追求更能引起普遍共鸣的绘画

艺术 。他的作品不但在内容上，在 形式 层面也 对原有造 型 元素

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1. 金焕基正在创作 。他非常关注韩国传 统 文 化和古代美术，曾经收集过古董和书画，他 尤 其 喜爱 “ 月缸 ”，而且 这 种 喜爱已 经 超 越 兴趣，对他的作品世界产生了很大影响。 2. 金焕基从1963 年开始留在纽约从事创作活 动。他的 代 表 性技法 “ 点画 ” 就 是 这个时 期 的产物。 3.《16- Ⅶ -68 #28 》（1968）, 177x128 厘米 , 画布油彩。

进 行了改 变。经 过 对多种 材料和画面构成方式的实验，他的作

士蓝等蓝色系的深邃与神秘，描绘出了冥想的空间和画家在异

成的抽象元素。

非同一模式的机 械复制，每个点都可以 还 原为画家生命中经 历

品中不再出现自然 事 物的具体形象，变 成了完全由点线面所构

金焕基对点与线的造 型实验，从1950 年代起在作品中偶有

出现，到1960 年代后期点画的正式问世，其间相继经历了多种空 间构成形态。从最初的浓缩结构和蓝色为主的画面，逐渐演变为

通 过点线面等纯粹本原的基本造型元素，表达普世而私密的诗

情世界。无 论是山月抽象、十字结构、色面抽象、点画等构图上

国他乡体验到的喜怒哀乐，俨然已超越时空走向永恒。这些点绝

过的自然、缘分或艺术时空，在深沉的观照和超然的冥想中被镌 刻下来。

金焕基的点画作品，是他所追求的诗意世界逐步超 越现实，

升华到了想像领域的结果。为此，他在画布上使用油彩等西方绘

画材料和技法的同时，还通过浓度调节使油彩变得轻薄透明，营

的尝试，还是纸浆、物品、拼贴或报面油彩等创作材料上的实验， 造出在高丽纸或布面上自然晕染的水墨画效果。这样的方式是 都记录着创意工作的多元展开过程。进入1970 年代，他先摸索出

了以 点线面为主的抽象构图，最终又发 展出画面全 部由点构成 的 “ 典型点画 ”，使绘画的视觉效果更添细致和深度。如活体细胞

般在眼前不断增殖的每一 个点，都是金焕基苦思冥想出来的碎

为了以东方式的感性去克服材料本身的性状，脱离肉体升华灵魂，

从物质世界到精神世界，超 越现实时空而接近 永恒与无形的概

念，接近他想通过艺术去理解的人类、自然和宇宙的真理。

在多年的创作活动中，金焕基认识到最 完满的艺术家 之 路，

片。这些点既是强烈阳光的能量之流，也是璀璨星空盛衰的节奏， 应当“生于艺，发于艺，伴于艺 ”。作品的意境生发于现实中与艺术

既可以 是 某 座现代都市的夜景，也可以 是思念的锦绣江山或亲 友的脸庞，抑或是让人永远无法参透的深海和宇宙的模样。

发于艺，伴于艺

金焕基的《在何处以何身份重逢》（1970）系列和《宇宙》

（1971）等作品都深得典型点画的精髓，是韩国现代美术的代表 杰作。作品中无数色点的细腻光影，通 过巴黎蓝、海军蓝、普鲁

的相伴相争，是艺术家 经 过 痛苦挣扎后到达的超 越 之境，是以

“ 超越的美学 ”引发感动并用灵魂燃尽创作热情以后，才能达到的

崇高境界。

如果说巴黎时期的金焕基是在以诗意的视角歌唱自然，那么，

纽约时期的他则是向着冰冷都市文明中的自然与哲学空间敞开 内心世界抒吐着最纯粹的感情。这些作品至今依然具有鲜活的

生命力，不断带给世人无限感动。 （李婷婷译）

韩国文化和艺术 11

文字、 符号与人 特辑 3 韩国近代绘画的先驱

睦秀炫

首尔大学奎章阁韩国学研究院客座研究员

水墨写意与历史省察 ——李应鲁

李应鲁从最初学画墨竹到晚年创作 “ 群像 ”系列，毕生始终与纸墨 为伴。他以战后的欧洲为中心，活跃于世界艺术舞台，是韩国近现 代绘画的先驱者之一。除了纸墨以外，他还灵活运用布面油彩和 拼贴等多种材料和技法，并广泛采用版画、雕刻和陶画等创作形 式，传世作品超过万件，在抽象美术史上划下了浓重的一笔。

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958 年，55岁的李应鲁（1904～1989）抛下任教高校以来在 韩国美术界积累的深厚根基，来到了巴黎。从那时起直到 1989 年辞世，除去1967年至1969 年间受南北分裂的政治影 响，被 所谓的 “ 东柏林间谍事件 ” 牵连 入狱的 3 年以外，他一直以 巴黎为中心活跃在世界舞台。李应鲁自由穿行于古今与东西之间， 开创出了独特的作品世界。

不懈的实验

李应鲁初到巴黎时，正是非定形艺术的盛行期。当时是1962

年，李应鲁受著名评论家雅克・拉塞涅的举荐，在保罗・法舍蒂画

本乡绘画研究所和松林桂月的影响接触到了“ 写实性 ” 理念，此后 至1950 年代潜心于水墨画的抽象变形，到法国巴黎后又开始投 身于非定形艺术。当其他水墨画家重复着同种素材的时候，他却

不停摸索着使水墨与当代艺术并 行的方法。但 这并不意味着抛

弃从前的自己，而是在自身积淀的基础上，对非定形艺术加以吸

收。他的作品既以形借 物象的书法和挥毫万物的水墨为基 本 精

神，也呼应着当代艺术家 对战争的冲击与痛苦经 历的表 达欲求 。 与此同时，李应鲁并未局限于非定形艺术领域。他的作品常

对惯用书法字体加以解构，在 “ 非定形化 ” 这一点上与非定形艺术

一脉相通，但不同之处在于 他以宣纸 和汉字等独特素材为基础，

廊成功举办了首场在法个展―― “ 李应鲁，拼贴 ”。受同时旅居巴

不断进行着形式上的实验。进入1960 年代，他的抽象创作又添新

他找到了一种表现世界的新方式。

贴的纸片，既可以看做非定形作品，加入解构的笔划或元素以后，

黎的汉斯・哈通、皮埃尔・苏拉热和赵无极等各国艺术家的影响， 意，开始 通 过撕 纸拼贴和水墨对事 物进行 解 构。经 过手撕和拼 李应鲁学画起步于墨竹，师从当时韩国书画界的代表人物海

也能重构为有形的画面。有些作品还会加贴棉花以增强立体感，

冈金圭镇先生，1935 年到 1945 年间在东京留学，受 川端画学校、 通过棉与纸的结合形成了独特的质感。在水墨抽象画中，这些元 12 Koreana 春季号 2015

© Lee Ungno / Lee Ungno Museum, Daejeon, 2015

《寿》（1972 ）, 274x132 厘米 , 高丽纸水墨，印象 派拼贴画。1970 年代 , 李 应鲁的文字 抽象作品突 显轮廓分明的符号结构 , 表现出建构主义倾向。

韩国文化和艺术 13

1

素作为一种符号，有时呈现为树木、山石或动物，有时则以人物

形象出现。这个时期的作品倾向，被李应鲁自称为 “ 写意抽象”。

“人”， 或称 “ 群像 ” 系列，是他1980 年代的代表作品。李应鲁

早在 60 年代便开始在作品里描绘人的形象，但 这个时期则变为

李应鲁在巴黎取得的另一成就是1964 年11月在塞尔尼斯希

在巨幅画面上用墨笔勾勒出数百数千个或如列队，或似群舞的人

界产生强烈 好奇，想通 过韩国作家李应鲁融合着欧洲现代主义

日的光州事件等韩国民主化运动场面。这些作品展现了大师晚年

美术馆开设东方美术学院。当时的欧洲正开始对东方人的精神世

的作品作为学习东方精神的渠道。此后直到人生末年，李应鲁都

在学院教授笔墨的用法、水墨画技法和留白运用法等，培养出了 三千余名弟子，促进了东方思维和造型语言在欧洲的传播。

韩国现代史的黑暗自画像

李应鲁一生中最痛苦的时期，莫过于1967 年到 1969 年的牢

形。80 年代的 “ 群像 ” 系列是在用群众的形象，再现1980 年 5月18

对人 类社会的深刻省察，也反映出他在政治放 逐中仍对韩国保 持着深爱之情和 “ 痛苦的乡愁 ”。

1977 年，旅居巴黎的韩国钢琴家白建宇和电影演员尹静姬

夫妇差一点被绑架，李应鲁因夫人受到事件牵连，再次成了韩国 美术界的禁忌人物。受事件影响，他多年来渴望回国安度创作余 生的梦想也变成了泡影。尽管1958 年前曾在祖国艺坛活跃了30

狱之灾。由于在1967年韩国情报机构捏造的所谓 “ 东柏林间谍事

余年，后来在欧洲也获得了相当程度的认可，但李应鲁在韩国社

国留学生和文化人与朝鲜有关人士之间的接触，而李应鲁之所以

在从 文字抽象到人物群像，又 从图腾到字体抽象的变化过

件 ” 中受到牵连，他被遣送回国并判入狱。该事件起因于旅欧韩

会中的知名度并不太高，原因就在于南北分治下的复杂时局。

受到处罚，是因为他去东柏林见过朝鲜战争期间被 迫 加入朝鲜

程中，画家却从未停止过画竹。东柏林事件以后，他笔下的竹子

他利用每餐的酱油、大酱、饭粒和木制饭盒等，创作了300 多件

主题，其实就是他毕生都在描绘的竹叶、自然、人类和历史。在

义勇军以 后多年失散的儿子。好在李应鲁在狱中获准使 用毛笔， 成了“ 舞动的竹叶 ”，后来又转变为动态的人形。1980 年代的人物 作品。自我形象极度蜷缩的《自画像》系列，便是该时期的作品。 “ 群像 ” 系列中，画面上所有人都遵循着某种特定节奏，细看之下，

作品的中心构图几乎是浓墨集成的 “ 一团漆黑”，是李应鲁作品中

使用非定形风格刻画自身内心世界的极致。多年以后，他才通过 对人类和历史更深刻的反省，走出了这段经历的阴影。

从文字抽象到人物群像，从图腾到字体抽象 李应鲁1970 年代的作品被称为 “书法抽象”。他把经过解构的

文字重新聚拢起来，对东方绘画寄情寓意的精神进行了复原。与

每个人的动作既有不同，又在朝着共同的方向前进。在那人群之

中就有 “ 我们 ” 或 “ 我 ” 的身影。

1988 年，韩国政府在民主化运动的大潮中决定对赴朝艺术

家解禁，李应鲁也随之得以 “ 复权 ” 平反。直到1989 年，他的回顾

展才得以在韩国境内举办，引发了韩国艺坛对李应鲁的 “ 再发现 ”。

但 遗 憾 的 是 ，画 家 本 打 算 在 展 览 期 间 回 到 久 别 的 故 国，却 在

1989 年1月10日自己的首场回顾展在首尔开幕当天，因心脏麻痹

60 年代的作品相比，这一时期的抽象作品突显轮廓分明的符号

在巴黎的一家医院离开了人世。此后，韩国各界出于对李应鲁的

解构与变形，形成了新的书法风格。举例来说，他的《周易》就是

和他的故乡洪城还分别建立了李应鲁美术馆和李应鲁故居纪念

结构，表现出建构主义倾向，此外还对传统书写方法进行了现代

把原书中用符号标记的64卦象，用带有具体形象的汉字进行了重

新诠释。

14 Koreana 春季号 2015

怀念与赞赏，多次举办他的纪念展和回顾展，忠清南道的大田市

馆，缅怀他不平凡的生涯和作品世界。 （行程译）

2

1, 4. 为了让 更 多 的人了解 李 应鲁的艺术世界，2007 年位于大田市中心 的 李 应鲁美术馆正 式 开 馆， 这里 还 经常举办各种学 术活动和展览。 2. 《群像》 （1986）, 167x266 厘米 , 高丽纸水墨。 3.

1964 年，李应鲁在巴黎 塞尔尼斯 希美术馆开设 了东 方 美 术 学 院，教 授 毛 笔 和墨的 使 用方法、 水墨画的 技 法和留白的 使 用 等 , 共 培 养了 3 0 0 0 多名弟子。

1980 年代的人物主题，其实就是他毕生都在描绘的竹叶、自然、人类和历史。在 “ 群像 ”系列中，画面上所有人都遵循着某种特定节奏，细看之下，每个人的动作 既有不同，又在朝着共同的方向前进。在那人群之中就有“ 我们 ”或 “ 我 ”的身影。

3

4

韩国文化和艺术 15

神秘的感性和梦幻的色彩 蕴藏着灵魂的魅力 © Woonbo Foundation

朴崃贤（1920 ～1976）和千镜子（1924～ ）, 虽然她们的生平、曾经梦想 的世界以及造型逻辑完全不同，但却都是 20 世纪韩国女性主义美术史 上以富有魅力的灵魂长留青史的画家。她们在东方传统美术――水墨彩 画领域实现了创新，自由挥洒女性神秘的感性和梦幻的色彩，在 20 世纪 韩国绘画史上留下了深刻印迹。

2

朴崃贤出生在平安南道镇南浦，很小的时

候 搬 家 到 全 罗北 道 群山，并 在 那里长 大 。

二十 多岁的 时 候 ，为了实 现 画 家 的 梦 想，

她 进 入日本东京 女子 美术专科 学 校学习。 在读期间，她就获得了朝鲜美术展览会的

最高奖，未来一片光明。朴崃贤的作品大 体可以分为三种类型。第一种，以韩国传

统人物风情为素材，运用西方的立体派技

法，将画面分割，形成 几何体结 构；第二 种，将过去的铜钱串、草席等具有民俗色

彩的形态抽象化，形成抽象绘画；第三种

就是将纺织品剪贴到画面上，形成浮雕形 式的客观主义系列作品。

朴崃贤追求的主题并不单一。仅从素

材来看，她主要以近代以前的韩国传统人 1 16 Koreana 春季号 2015

物风情和女性为素材，同时，她吸收西方

3 1.《起源 2 》（1972 ）, 朴崃 贤, 50.5x37厘米 ,铜板蚀 刻，国 立 现 代 美 术 馆 收 藏 。朴 崃 贤 吸 收 西 方 现 代 主 义 形 式，不 断 对 画 面 的 线、面 和 色 彩 进 行 革 新，构 建了深 奥 的 造 型世界。 2. 朴崃贤 和画家丈 夫 金基 昶在自家画室里 。 3. 千 镜子正在 介 绍自己 的 作品《美人图》（1977） 4.《 我 悲 凄 的 第 2 2 页 》 （1977 ）, 千镜子。43.5x 36厘米 , 纸上彩色，首尔 市 立 美 术 馆 收 藏 。千 镜 子将自然 和人 类 融合 起 来，表 现 出 女 性 特 有 的 细致美丽的幻想世界。

的现代主义风格，对画面的线、面和色彩进行创新，十分关注造

型本身，是一个实验型的画家。朴崃贤通过东西方的结合开创出

一条东西融合的道路。尤其是她在 50 岁以后开始的布艺浮雕创

作是她将生活中的女性特点带到美术中的结果。在布艺浮雕上

4

千镜子的创作主题为 “ 妖艳的女性 ”,将自然和人类融合，展现出女

性独有的特别世界, 描绘 “ 幻想的女人天国 ”。尤其是她打破远近 法，使 用将物体散乱分布在整个画面上的朝鲜传统多视点构图

法，增加了作品的神秘感，她用干练的手法娴熟运用华丽的色调，

挂上朝鲜王朝时期的铜钱是她在创作中的一种尝试，她想将传

表现出妖艳且优雅的气度。

此，她运用极其节制的手法，成功实现了淡淡的色彩、细腻的质

都是按照自己的逻辑、感性和想像对人物和物体进行自由自在的

千镜子出生在全罗南道高兴半岛，18岁时进入日本东京女子美术

性进行重新组合的创作，形成自己独特的风格。千镜子虽然拒绝

统和现代以及女性的日常、劳动、集市气息融合在一起。不仅如

虽然朴崃贤和千镜子探求的主题和造 型各不相同，但 她们

感和庄严的构图，画面成为神秘的空间，显现出非常干练的风格。 变 形和重新 组合。从 这个意义 上讲，她们是非常相 似的艺术家 。 朴崃贤忠实地遵循战后美术史的法则，同时通 过女性特有的感

专科学校，在校期间，作品入选朝鲜美术展览会。解放 后，她成

当代美术史的逻辑，但她爆发出女性具有的本能的感觉和梦幻般

重视对对象的忠实描绘，1950 年代朝鲜战争以后, 她的作品发生

言，可以说两位画家走的是相同的道路。 （吕钼译）

为一名美术教师，并逐渐走上画家的道路。千镜子的画曾经非常

了巨大变化。战争大大改变了这位年过 30 的女性画家的艺术世

的想像力，创造出只有千镜子才能实现的独特风格。从这一点而

界。从此时起，她将现实和梦中发现的素材和色彩自由而流畅地

展现出来，迎 来梦幻的时代，形成华丽的装饰性和想象的神秘 。 韩国文化和艺术 17

特辑 4 韩国近代绘画的先驱

韩国彩画之星 朴荣泽

京畿大学教授、美术评论家

18 Koreana 春季号 2015

《 明 成 皇 后 》（ 1 9 8 4 ）， 3 3 0 x 2 0 0 厘 米，纸 上 彩 色 。进 入 19 8 0 年 代，朴 生 光在 对 佛 教、巫俗 和 历史 人物画进 行探索的 基 础上 开始 创立自己的 独特风格。

在国家经历着殖民统治的苦痛，整个社会处于混乱的时代，新的西方绘 画风格开始出现，画家朴生光正是在这种境况中走出了一条非同寻常之

路。他是 20 世纪韩国代表性的东方画画家，他通过绘画寻找韩国的原 创性和融在形象中的灵性。

在

20 世 纪初西方美术传入不久 之 后，韩 国 陷入了日本帝

国主 义殖民 统治的特 殊 境 况 。在经 历他律的近代化过

程中，韩 国 美术只能书写与延 续 韩 国固有传 统不同的

其他 美术的历史 。当时，韩 国的画家们 在传 统 绘画与西方美术

的对抗中苦苦寻求自主道 路，探求 “ 民族 美术 ”。然而，与此同时， 对传 统 绘画的无知和贬低，对西方美术的盲目崇拜 和吸纳现象

也随 之而来。有着数千年历史的韩国传统美术中蕴含着神话般

的灵性和宗教 咒语 般的力量，然而有些 人却要 抹去 这 些，而一

味地 效仿西方美术 。我们不 得 不承认，这 就 是 这个时期韩国近

现代 美术史的主 要轨 迹 。在 这 样的混乱中，也有一 些画家 坚 持 开拓自己 独特的创作之 路，朴生 光（1904 ～1985 ）就 是 其中最

典型的人物。

在日研修奠定画风基础

朴生光出生在庆尚南道晋州的一个中等农户家庭。十几岁以

前，他在村子里的私塾学习汉文。之后，他在晋州第一普通学校 和晋州农业学校接受新式教育。1920 年，他东渡日本开始学习美

术。1923 年，他进入京都市立绘画专科学校，在日本画京都派巨

匠竹内栖凤、村上华岳、土田麦僊等赫赫有名的大师手下完成了

两年的课程。但据推测，当时他并不是正式学生，而是研修生。

当时，日本在文化上全盘接受西化，正处于多样、自由跃动

的所谓 “ 大正 ” 时代。京都画坛各种对新式日本画的实验十分活跃，

进入了日本近代美术史上被称为 “ 喧闹的季节 ” 的百花齐放时期。 当然，这种氛围应该也对朴生光产生巨大的影响。但他在学校里 学的还是忠实坚持写生主义，提高准确描绘对象的形态和组织

的技能，严格练习线描技法。他继承了以色彩强烈、画风硬朗为 特征的北宗山水画体系。通过这些学习，朴生光夯实了自己彩画

形式的根基。

1926 年，朴生光完成绘画专科学校的学习去了东京。当年他 22 岁，投到落合朗风门下，开始了新的学习之路。落合朗风是日 本在野派画家，他通过清亮的色彩在平面上表现出远近感，是超 写实主 义新日本画的旗手。朴生光一边在明郎美术研究 所学习， 一边在明郎美术展等画展 上推出自己的作品，积极活跃在画坛 上。1930 年，他的作品《素描》入选第九届朝鲜美术展览会的西 方画单元。第二年，他的作品《菜圃》再次入选该展会的东方画 单元。他的画跨越了东方画和西方画两个领域。其实，这种对体 裁的分类对于他而言毫无意义。当时，他主要画一些写实、具有 装饰性和色彩柔和的画作。 韩国文化和艺术 19

1

他将融入韩国传统美术中的色彩和形象的力量、寓意和画面构成的绝妙融合以及超乎寻常的比 例大胆地引入到自己的创作之中，完成了别人无法创作的画作。他从巫俗画和佛画中获得灵感， 运用强烈的原色调和粗轮廓线的原始描线法，赋予了画作咒语般的力量。他在作品中加入巫俗、 佛教和土俗信仰等元素，并将这些元素融合为一体，呈现出形象的圣座。

20 Koreana 春季号 2015

1.《巫女》（1981）, 136x136 厘米 , 纸上彩色。朴生光从巫俗画和佛画获得灵感， 运用强烈的原色调和粗轮廓线的原始描线法，为画作赋予了咒语般的力量。 2. 深受近代日本彩画影响的朴生光回到韩国后过着孤独的晚年生活，但在作品创作中充满热情。

2

超越韩国和日本的 “东方 ”表现手法 1945 年1月，朴生光结束 25 年的日本生活回到故乡。此时，他

形象的力量、寓意和画面构成的绝妙融合以 及 超乎寻常的比例

难。于是，1974 年他再次来到日本，在东京开始自己的创作。对

原始描线法，赋予了画作咒语 般的力量 。他在作品中加入 巫俗、

想表现的是东方，而不是日本。我就是凭借这种热情在绘画。我

的圣座。值得一提的是，他高度关注和钻研的巫俗是与紧紧缠绕

洲的一员，我想创作蕴藏亚洲思想的东方画。日本画只不过是表

朴生光的画或是一 些 形象碎片的无意识罗列，或是由压缩

已进入中年，是两个儿子的父亲。然而，家乡的生活十分艰苦、困 于再次来到日本的原因，他这样说道：“ 我想对自己做个实验。我

不想把自己局限在某一特定的国家，无论韩国还是日本，作为亚 现手段而已。”

1975 年，朴生光在东京举办了三次个人画展，又在大阪和名 古屋分别举办了一次画展。这 是 他为长 期居 住在日本而在经 济 上做的准备。然而，作品的销售却不尽人意。最终，他于1977 年 结束了东京生活彻底回国。此时，他一生的大部分时间已在日本 度 过 。正 是因为这一点，他在韩国画坛 更多时候 只能 算是 一 个 局外人。 1945 年解放以后，为清除日本殖民的残迹，韩国东方画领域 排斥和贬低彩画。日本帝国主义殖民统治时期，日本彩画传播十 分广泛，大多数画家都难逃其影响。由此形成的反作用是只将文 人画体系中的水墨画作为替代方案，排斥所有彩画，这是不合理 的事情。而朴生光的画受到日本画的强烈影响，他主要从事的是 彩画创作，在国内没有什么名声。因此，此时他几乎被排除在韩 国画坛之外。然而，这种排斥感和孤独感反而成了激发他创作出 独具个性作品的决定性因素。

恢复韩国传统绘画力量和价值的线条和色彩 进入1980 年代，基于对佛教、巫俗、历史人物画等的兴趣和 研究，朴生光开始展现出自己独特的表现形式。为了实现自己“ 韩 国美感的现代变奏 ” 的目标，他从民画、帧画和古代美术作品中 选取素材，而他得以 这样做的契机在某种程度上与当时画坛的 风潮不无关系。1970 年代后期，韩国美术界开始思考继承传统的

大胆地引入到自己的创作之中，完成了别人无法创作的画作。他 从巫俗画和佛画中获 得灵 感，运 用强 烈的原色调和粗轮廓线的

佛教和土俗信仰等元素，并将这些元素融合为一体，呈现出形象

于民众无意识之中的生活底层联系在一起的。

和变形的形象组合在一起。他的画似乎通 过强烈的装饰性来脱

离远近原理的束缚，平面形象与并置技法并用。西方美术的远近 法观 念是人 类中心的反映，是为了超 越两维平面的错觉艺术手 法。相反，东方画尊重图画的根源条 件，即平面性，重视在平面

中展现刺激 人类精神活力的形象。朴生光在装饰性极强的平面 画面上自由挥洒超越时空的物体。他的画乍一看有些稚拙，却构 建出独特而深远的世界。他用黄色线条将一些不同性质的形象

整合在一起，创造出充满活力的空间，这是他独创的形式要素。

朴生光并非单纯地将传 统作为其绘画的素材来源，而是向

着恢复其真正的意义、精神及形象的力量的方向去完成画作。由

于他的创作，韩国的民画、巫俗画和佛画的价值才得以恢复和被

人理解。通过他的画，被遗忘的韩国画的真正力量、内容和用处 才得以恢复。

长期以来，朴生光在困难和孤独中始终坚持自己独特的作品

世界。他在韩国现代美术史上具有里程碑意义的画作都诞 生于

1980 年代。他的画如同强烈的色彩在跳舞，他从佛画、民画、巫

俗画中自由借用各种素材和图案融合在自己的彩画中，他的画作

犹如前所未有的祝福。在当时的画坛，彩画给人们的印象只不过

是机械复制的美人或鲜花，朴生光的画作给了当时画坛巨大冲击。

此后有大量画家借鉴他的画作，1980 年代中期的韩国东方画坛 也因此从水墨和以传统素材为主的绘画向前迈进了一步。

很多人在看到朴生光在年近 80 岁创作的画作时都不免惊讶。

问题，随之对民画、巫俗画和帧画大为关注。这种时代潮流也对

然而，82岁那年他终因喉癌离开了人世。他本应享受一下自己努

更容易接近这些绘画体裁。他将融入韩国传统美术中的色彩和

留下的画作也足以让他堪当韩国彩画之星的荣耀。 （丹伊译）

他产生了影响，而且，他注重依靠色彩进行写实表现的绘画技法

力的成果，却突然迎来了死亡。尽管如此，他在并不算长的时间里

韩国文化和艺术 21

特辑5 韩国近代绘画的先驱

用抒情升华时代忧郁的 “国民画家”

朴寿根

崔烈

美术评论家

画家朴寿根自学走上绘画道路，通过不断修炼 ,他的作品实现了毫无雕 饰的质 朴 美 和古 拙 美 。朴 寿根 绘画的风 格 接 近 任 何人都无 法 偷走的 “ 宇宙的秘密 ”，达到当代韩国美术最高造型境界，是衡量一个时代的 独特样式。

朴

寿根（1914 ～1965 ）1965 年去世，享年 51岁，这个年龄

本应是他创作最活跃的时候。在他去世前 8 年，即1957

的人们等。当看到法国画家米勒的画以后，他默默埋下了一个梦 想，就是“ 要成为像米勒一样优秀的画家 ”。“ 将自己看到的东西直

年，他的作品在大韩民国美术展览会上不幸落选。此前， 率地画出来，并且尽量画好，” 这是画家米勒的愿望，也成了少年

他的作品已经 数次 入 选 该 展会。1955 年，他 还获 得了大韩美术

朴寿根的愿望。他完全陷入了米勒的世界，他想像米勒一样将家

面对意想不到的落选，他失 声痛哭。更 加让 人难以理 解的事情

出来。

被委任为评审委员。当然，对于这一切他都应了下来。

寒没法接受正规的美术教育。于是，他开始自己练习绘画。18 岁

画家和评审委员。仅从这些职务来看，他分明已经达到当时画界

“ 龙门 ”。此后，他开始走上专业画家的道路，然而穷苦的生活却

“ 戏弄 ”。一个成年男人的泪水正是心地善良的他对此的隐忍。他

军中福利社 从事 绘制环境美化图和肖像画的工作。作为这种 低

协会展 授予的国会文公委员长奖。他的实力在画界是被认可的。 乡的自然风光和在这里生活的质朴人们的日常生活原原本 本画 是在两年后的 1959 年，他又 成为该展会的推荐美术家，1962 年 朴寿根只小学毕业，自学绘画，却当上国家级美术展的推荐

的巅峰。但实际上当时画界 控制势力的这些行为近似于对他的

的忍耐最终带来的是肝硬化、白内障、肾炎、肝炎等疾病。朴寿

朴寿根满怀着如此 纯 粹而热 烈的希望，然而却因为家境贫

那年，他的作品入选朝鲜美术展览会，这是当时美术家们唯一的

一直伴随着他。1953 年，他开始在美军犯罪调查司令部和美八军 级的画工他被 人冷眼相待，积攒下来的钱也只能在当时首尔市

根一 生苦难，在派系林立的韩国画坛 组 织中，他没有同学关系， 郊的昌信洞买下一个棚户房。这期间，他结识了美国大使馆政务 没有人脉，不断受到困扰，最终英年早逝。

参赞的夫人玛丽娅・亨德森、另一位美国外交官的夫人玛格丽特

梦想成为一名描绘日常生活的画家

大的支持。

田野，画一些农村常见的风景，如农家干活的女人、村里采野菜

岁这一年为他举行第一次个人画展，并且对他的作品给予真诚赞

当朴寿根 还 是 一名普 通学校的学生时，他喜欢穿梭在山间

22 Koreana 春季号 2015

・米勒和画商兼收藏家西莉亚・齐默尔曼，他们的资助是对他最

直到 48岁以前，朴寿根还没有举行过一次个人画展。在他 48

© Gallery Hyundai

1

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© Park Soo Keun Museum

1.《 玩 抓 子 游 戏 的 少 女 》 （1960 年代），22x30 厘 米 , 画板油画。 2. 1959 年，朴寿根和夫 人 金 福 顺 、二 女 儿仁 爱 在 自家的厅堂。

他既无师承又无家传，自由地 寻求自己想做的事情。他没有 作为背景的学校，在画界政治 中没有一席之地，他也不想走 这 样 的 道 路 。他 辗 转 江 原 道 、 首尔和平壤，在痛苦的生活中 用 执 着 独自开 创 画 家 的 道 路 。 他只有一个信念，就是画自己 想画的东西，毫无修饰地描绘 普通人艰难却美丽的生活面貌。

韩国文化和艺术 23

1.《背小孩的少女》（1953）, 28x13厘米 , 画布油彩。 2. 2002 年在朴寿根的出生地江原道杨口建立的朴寿根美术馆。美术馆外观用花岗岩碎 块垒砌，象征性地表现出朴寿根画作中的质感。 3.《归路》（1965）, 20.5x36.5厘米 , 画板油画。

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扬和支持的却并不是韩国人，而是 美国人。1962 年，“ 朴寿根特

别邀请展 ” 由位于平泽的驻韩美军空军司令部主办。虽然这次个

人画展只是在一个军营的图书馆中举行，却是朴寿根第一次也是 最后一次个人画展。

独自执着的画家之路 1957年，朴寿根的作品没有入选大韩民国美术展览会。第二 年，即1958 年，在美国旧金山举行的联合国教科文组织美国委员

会主办的东西方美术展和在纽约世界之家画廊主办的韩国现代

绘画展 上，朴寿根均有作品入 选 。在 此 后的第二年，即 1959 年， 朴寿根成为大韩民国美术展览会的推荐画家，并且受邀参加《朝

鲜日报》社主办的第三届现代画家邀请展。朴寿根凭借作品在海 外参展的力量突破了国内的壁垒，这不能不说是 20 世纪韩国社

会追随西方的悲伤的自画像。

朴寿根没有在当时的画坛中随波 逐流，他也因此有所收获。

他既无师承又无家传，反而可以自由地寻求自己想做的事情。他

没有作为背景的学校，在画界政治中没有一席之地，他也不想走 这样的道路。他辗转江原道、首尔和平壤，在痛苦的生活中用执

着开创画家的道 路。他只有一 个 信念，就 是画自己想画的东西， 毫无修饰地描绘普通人艰难却美丽的生活面貌。

1930 年代，殖民地的青年画家几乎都推崇 “ 朝鲜乡土色”，这 是当时各种美术比赛的评审标准，他们也都以 此为目标进行 绘 画创作。这个时候，朴寿根刚刚 20 岁出头，还是一个生活困苦渴 望成为一名画家的学生。朴寿根并没有梦想能够在美术比赛中 获得最高奖，他只是希望自己的作品能够入选就好。他像一个画 坛的独行客一样，无处陈述自己的孤独。直到1940 年，他才能和 一些像样的画家相处在一起。这一年，他当上了平安南道道厅社 会科书记员, 和崔荣林（1916 ～1985 ）、张利锡（1916 ～ ）、黄瑜 烨（1916 ～ 2010）经常在一起交流。也是在这一年，他结了婚并 且有了第一个儿子。虽然他的薪水微薄，但还能过上稳定的生活。 对于朴寿根而言，从 此时到 194 4 年是 他 最幸福的时期 。他 和自 己忠实的伴侣，也是 他 “ 唯一的模特 ” 夫 人 金福顺一起战 胜了各 种苦难。 24 Koreana 春季号 2015

3

现代都市感觉

朴寿根是一位 “ 完全用现代都市感觉消化传统 ” 的画家。他从

农村进城，在城郊落下脚跟，生活得很艰辛。他的作品素材也是

从 昨 天 到 今 天 ，从 古 典 到 现 代 ，逐 渐 变 换 。评 论 家 李 庆 成 （1919 ～ 2009）说：“ 朴寿根的画作以很容易变得千篇一律和陈

女人》等都是很好的例子。尤其是他将颜料反复涂上几层，形成

皱皱巴巴的表面，使之像布的有规律的织线一样，再现出传统花

岗岩石雕的质感。他曾说从当时韩国的石塔、石佛感受到无以言 表的美丽的源泉，并一直努力想在作品中表现出来。

1962 年，对于自己的作品和画法他这样说道：“ 近来，我的绘 腐的乡土风情为主 题，但他却没有使 其堕落为廉价的地方趣味， 画技法追求象征和印象，我正在努力画出美丽的画面。” 他想表 反而将其升华为清新高尚的民族抒情诗，这就是他的力量。与其 现的东西不正是“ 时代的生活 ” 吗？对于经历过与城市战争的朴根 说是力量倒不如说是他毫无矫饰的人性的发现。作品的朴素性 寿而言，乡土性和朴素感变成了表现的素材。连新开始引入的城 是由他无 论画多久都始 终是 ‘ 业余 ’ 画家 这一事实的生理和体质 市郊区民众的生活也如同消失在石佛之中的神话和传说一样成 为表现的素材。不知不觉间，朴寿根的关注点已转向创作 “ 能感 造成的。他的作品没有染上绘画技法或技巧的毛病，带着一种原 始的健康。这种画家并不是单纯依靠个人努力而诞生的，而是由 受到美的源泉的画作 ” 和 “美丽的画面 ”。 时代和环境自然造就的。” 朴寿根在他的画中接受了资本主义化的城市氛围，追求风格 化 。战后，他的画处于前卫的中心，当时无人可及。他的画超 越 朴寿根没有受过美术学院的理论 和绘画技能 教育，他从业 余画家 起 步。他只能把 对殖民 地乡土性的追求作为创作的主题， 独一无二的境界，仅凭轻快和真挚的感觉就能轻松达到 “当代最 即使他自己并没有意识到这一点。他 1930 年至1940 年的初期作 现代的风格 ”。评论家李庆成说：“ 他以灰色为主色调，白色、黑色 品几乎没有一件保留到现在，如今只能从留下来的照片插图看到。 以及偶尔使用的青绿色在他充满忧愁的造型空间如同星星一般 他那个时期的作品大都以曲线为主，很细腻，但看起来却有些粗 闪烁着光芒。……在这个坚实的结构上，他一点一点加上自己独 笨。1940 年代，他开始使用浓厚的颜料和粗边线，试图通过明暗 特的色彩，虽然单调，但却精练。” 和构图再现对象的意识很强烈。照搬1937年水彩画《春》的构图 从殖民统治到战争，再到资本主义的变革，朴寿根一直过着 的1940 年代的油画《挖野菜的女人们――春》、被推测为1940 年 艰辛的生活。他去世后获得了极高的评价，成为韩国人最喜爱的 “ 国民画家 ”。他在原始与文明、乡土与城市、写实与抽象以及传 代后期作品的《推磨的女人》都是如此。 到了1950 年代中期，他的画开始明显 显现出自己独特的风 统与现代的边界上挥洒着清新的抒 情，并最终构建出遥远寂 灭 的世界。 格。对 象的平面化 、边 线的单纯化 及 直 线 化变得明显 。不论是 《洗衣处》，还是1962 年的《树和两个 1954 年的《捣臼的女人》、 韩国文化和艺术 25

守护者的遗产

韩国传统 衣食住 的守护者 郑在淑

《中央日报》文化记者

郑美淑 是韩国家具博物馆馆长。为真实地保存并展 示数百年来韩国人吃穿住的生活痕迹，她倾注了一生 的心血。她竭尽全力捍卫的是韩国人的灵魂。

26 Koreana 春季号 2015

韩国文化和艺术 27

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韩

“上高中时，我获得了奖学金，作为交换生到美国田纳西州纳什维尔市留学。那里 的同学经常问：‘ 你们吃什么？穿什么？又住在哪里？'当时，那里的亚裔人很少。 当地人最好奇的是我们的衣食住。仔细想想，自己对祖先的生活竟然了解不多。 回国后，我就开始收集旧家具。” 国 家 具博 物 馆 馆长 郑 美 淑 时 常 戴 着 帽 子和 劳 保 手 套， 启动这项巨大的工程的？ 这是因为经常要在阳光下工作很长时间。博物馆位于首

尔历史 悠 久的高级住宅区――城 北区城 北洞 330-577

号，占地面积 7000 平方米 。宽敞的博物馆的每一 个角落 都倾注

了郑馆长的心血，即使是一棵小草，一件小的石头装饰品，也不 是随意摆 放的。她的眼光和热忱让人们感动。自1995 年韩国家

具博物馆奠基至今已经过去 20 年。她打开了千百年来仅被行家 珍视的传统衣食住遗产宝库紧闭的大门，逐渐地向大众开放。

外国使节蜂拥而至

“ 我父母培养了我作为韩国人的自豪感。我家里就有许多老

家具，很早就使我发现了韩国传统美。我母亲一生辛勤操劳，我 想成为一个像她一样的人。”

郑馆长是家中最小的女儿，母亲李兑荣博士（1914～1998）

是 韩 国 第 一 位 女 律 师 和 人 权 活 动 家 ，父 亲 郑 日 亨 博 士

（1904 ～1982 ）曾任外务部长官，八次当选国会议员，在军政独 裁时期担任过在野党领袖。母亲生前经常教导她要做到三点：一

是多读书；二是如果有钱，就多去旅行；三是为国家或者同胞做

事，尤其是做那些别人忽略的事情。通过读书和旅行，郑馆长开

最近，韩国家具博物馆经常成为媒体报道的对象。2014 年 7

阔了眼界，之后就全身心 地投入到母亲生前说过的第三件事中。

馆自此名声大作。从几年前开始这里已经成为名胜。外国贵宾来

支持，这个人就是她的公公。郑馆长从上个世纪 60 年代读大学时，

的使馆外交官夫人们为了解韩国必来的地方。国外明星也常常不

准备捐献给首尔市。在向公公讨主意时，公公说，还不如自己建

月，朴槿惠总统为接待习近平主席夫妇在此举行国宾午宴，博物

到首尔，首先想要去的地方就是家具博物馆。这里也是常驻韩国

还有一人为了韩国家具博物馆的开馆给予她许多物质上的

就开始收集老旧家具。后来，因为在收藏和保存上感到吃力，她

顾日程紧张，抽出时间来此参观。2013 年，美国演员布拉德・皮

个博物馆来收藏，并把城北洞市值很高的地皮拿出来。郑馆长的

・斯图尔特也对韩国传 统 木家具 尤其是小餐桌 尤为喜爱，曾经

类似的宅邸如今已为数不多了。因此，韩国家具博物馆可以说是

特到此参观后，赞叹道：“ 太神奇了！” 素有 “ 家政女王”之称的玛莎 感叹“ 韩国人好像喜欢把自然融入家具并且放在身边享受。”

为抢救即遭拆毁的 10 座传 统房屋，郑馆长将它们从 原址 迁

婆家有一 处老宅叫 “ 城 乐园 ”，是朝鲜王朝时期上 层人家的别墅， 郑馆长娘家和婆家合建的。

到博物馆内。博物馆内还收藏有日益少见的 2500 多件朝鲜王朝

“ 固执” 馆长最爱米柜

有限电视新闻网评价这里是“ 首尔最美的博物馆 ”。郑馆长是如何

柜子里存放 大米等粮食或者其他吃的东西，一般摆 放在厨房里。

时期的木家具。这些老旧家具简而不陋，华而不奢。2011年美国

28 Koreana 春季号 2015

郑馆长最喜欢的老家具是早年间妇女每天都要触摸的米柜。

1. 郑美 淑馆长 二十 年如 一 日用至诚的双手 不断 装 点 韩 国 家 具博 物 馆，她 在保 存 韩国人传 统衣食 住遗产上倾注了全力。 2. 韩国传 统家具的着眼点 放在确保更 大的生活空 间，不 给 人在 视 觉 上 造 成 负 担 上，因 此 制 作 十 分 简 洁 。无 论 是 靠 着 空 白墙 壁单 独 摆 放，还 是 与其他器 物一同摆 放都 显得自然和谐。

韩国文化和艺术 29

2

1 2

30 Koreana 春季号 2015

3

四方书架、书柜、书桌、文件柜等更精致体面的物件很多，为何郑 馆长对米柜却情有独钟？

1. 韩国家具博 物 馆为使 人 们充分感受到韩国传 统 房屋的雅 致和家具的美， 规定每次参观不超 过 10 人，而 且 要 跟 随 讲 解员 的讲解参观。 2. 韩国家具博 物 馆由10 间 传 统 韩 屋 构 成，这 里 收 集了朝鲜王朝时期 2500 多件木家具。 3. 庭院的一面矮 墙上装饰 着梅 兰竹菊 “ 四 君子 ” 和 乌龟等图案。

最近，郑馆长正在关注韩国的传统书院，也去书院走访一些

长者。她计划到玉山书院考察每一件藏品，并监督进行清扫，因

“ 我以收 集 米柜 而自豪 。米柜 虽 然 放 在 家 里不 起 眼 的 地 方， 为 4月要举行 “ 重现书院活动场景 ” 活动。“ 韩国的教育体系已经崩 溃，这个国家将走向何方？” 郑馆长对当前韩国面临的危机忧心 有可无的重要家当。俗话说，‘米柜满，人心善 ’。还有这样的比喻， 忡忡。她认为，书院是解决问题的方法之一。 ‘ 米柜 见底，才知饭香 ’。总之，米柜 是干活人的可靠朋友。所以， “ 过去100 年间，我们按照外国的模式生活。聪明的孩子都向 米柜也成为我们博物馆的象征性标志。” 往到大企业工作。以这种精神状态，我们的国家还有未来吗？今 后，如果不改变我们的价值观，我们将沦为落后国家。目前，全 郑馆长的 “米柜观 ” 实际上也是她的人生哲学。参观必须通过 但 是可以储藏粮食 和其他食品，是保证家人生命和健 康貌似可

因特网预约；每周只开放五天，每批观众不能超过10人。近乎苛

刻的经营原则和参观规定像米柜一样坚守着它的本分。也有人对

国有670 多所书院和 230 多所乡校。每一所书院均是学习的摇篮，

相当于欧 洲的名牌大学。对于 传 统，我们太容 易忘却 和丢弃了。

这些原则产生了误解，认为这家博物馆 “ 有些傲慢 ”。郑馆长认为， 我设想，应该把每一处书院与中学结成对子，让孩子们从扫除开 如果参观者拥挤，就感受不到韩国传统房屋的雅致和家具的美。 始，学习传统精神。如果书院运行顺利，也可往文化观光的方向 为了使访客能 够准确理 解 和欣 赏，她坚持陪同讲解员一起导游。 发展。” 沿着观光线，跟随导游看完博物馆你会一下子理解这种 “ 对

郑馆长正在竭尽全力推进的另一个计划是“ 城北洞工程 ”。首

米柜的执 着 ”。对原以为已经充分了解的韩国传 统房屋，你会有

尔市和城北区决定将城北洞打造成为 “ 传统衣食住集群 ”，背后就

不已。郑馆长回想道，十几岁就去留学使她发现了韩屋的价值。

开始这里就是养蚕区，朝鲜王妃在此演示采桑纺织。这里，佛教

更新的认识。韩屋的设计完全以人为本，亲近大自然，让人称赞

“上高中时，我 获 得奖学金，作为交换 生到美国田纳西州纳

有郑馆长的创意和积极推动。城北洞历史悠久，从世宗大王时期

寺刹和餐馆众多，传统观光资源十分丰富，同时也是韩屋聚集区。

什维尔市留学。那里的同学经常问：‘ 你们吃什么？穿什么？又住

涧松美术馆等多家博 物馆也位于这一地区，一 些新建的美术馆

食住，仔细想想，自己对祖 先的生活竟然了解不多。回国后，我

物馆村 ”，把丝绸博物馆、琉璃・瓮器博物馆、民俗画博物馆和八

在哪里？'当时，那里的亚裔人很少。当地人最好奇的是我们的衣

也应运而生。郑馆长现在还有一个梦想，就是想在这里建设 “ 博

就开始收集旧家具，我对韩国传统的自豪感也从此油然而生。韩

道餐饮博物馆等规划在一起。

都是现代美术所未能启及的。一想到这些传统正在消失，我心里

年间韩国国运昌盛，文化复兴。此后又经过 300 年，进入 21世纪，

国传统的房屋、家具和韩服洋溢着艺术的灵魂和审美意识，这些 就很着急。”

为了“第三次文艺复兴”

“从15 世纪的世宗大 王到 18 世纪的英 祖、正祖时期，这 300

呈现出第三次文艺复兴的征兆。虽然韩国家具博物馆规模不大， 但我 相信，它将对传 统的复 兴 起到推波助澜的作用。”（萧 然山

译）

韩国文化和艺术 31

韩国的现代建筑

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表演艺术的麦加圣地 明洞艺术剧场 重生记 卢亨硕 《韩民族》记者

明洞是首尔20 世纪最繁华的地带。尽管著名时装设计师的专卖店、文艺 界人士经常光顾的酒馆、茶室、音乐厅等已难寻踪迹，但这里依然人潮 涌动。这条街上，若论韩国近代史上的地标性建筑，明洞教堂当仁不让 位居榜首。不过，你会在连接教堂边上的天主教中心和南大门路的一公

里多的明洞路上看到另一座近代建筑物矗立在最开阔的十字路口。其 外表与周边建筑风格迥异，颇为引人注目。这就是明洞艺术剧场。

32 Koreana 春季号 2015

1. 明洞艺术 剧场建 筑分为 地上四层、地下一层，时 称 明 治 座 ，是日本人 经 常 光 顾 的电 影 院 。建 筑 师是 来自东 京的玉田 橘 治，他 直 接 照 搬了当 时 在日本风 靡 一 时的剧 场 建 筑 形 式，即 文 艺 复 兴 和巴洛克混搭风格。 2. 该 建 筑曾经 一度卖给 金 融 公 司，功 能 发 生了巨 大 变 化 。得 益 于文 艺 界 的 保 护 运 动，原 建 筑 外 形 得以保 存，建 成 了拥 有500多个座位的剧场。

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明

洞艺术剧场的奇特之处在于，正门设在建筑物东边的拐

20 世纪 20 年代起，以 购物、娱乐为代 表的现代消费文化首 角上。正门上方镶有巴洛克风格的人造石饰带，饰带上 先传入本町一带，并以此为根据地传播出去。进入 30 年代，来到 方到顶层是扶壁，长方形的窗户井然排列，与刻有椭圆 京城（首尔的旧称）的日本财阀和文艺界人士术都喜欢在明洞座 形浮雕花纹的扶壁柱相互映衬，散发出流畅秀丽的韵味。建筑物 附近的茶室、面馆、日餐店、西餐馆里休闲、社交。尽管心怀亡国 的拐角墙面都处理成圆弧形，这也是看点之一。特别是临街的南 之恨，身处飘摇风雨，但朝鲜知识分子、文化 精英、画家们依然 墙 和东墙上，拱 形窗户整 齐排 开，营造出现代优 雅的建 筑 美 感。 无法抑制对现代文化的憧憬之情。他们逐渐向明治座附近 聚 集， 建筑 外观 兼 具纯熟与典雅，人们仅 凭 这一点就会很自然地猜到 于是，这一带自然而然变成了代表着京城的文化街。在韩国人称 这是与文化相关的设施。曾几何时，这座建筑曾在韩国的表演艺 为 “ 稀岗 ” 的忠武路附近，先后建起了黄金座（后来的国都剧场）、 术领域起到中流砥柱的作用。在过去 80 年的历史中，它与明洞同 若草剧场（现斯卡拉剧场）、中央馆（中央剧场，现中央电影院） 等一系列电影院及演出专用剧场，形成了新的文化景观。 呼吸共命运。 1945 年 半岛解放 后，明治座 被 更名为国际 剧场，此后经 历 了市公 馆（市立 剧 场）和国立 剧 场时 期，成 为表 演 艺 术的产房。 动荡的岁月，文化艺术的产房，绝无动摇 明 洞艺 术 剧 场建于日本帝国主 义 殖民 统治时 期 的 1936 年 。 1946 年，崔寅奎导演执导的韩国解放 后第一部戏剧电影《自由 当时，明洞的日本名称为本町。在这一带的核心地段，约500 坪的 万岁》在 此 上 映，吸引了大 批 观 众 。194 8 年，韩 国 最早 的 歌 剧 《椿姬 （茶花女）》在此首秀，金慈璟主演。1950 年至1953 年的朝 土地被用做建设剧场，一年多后竣工。这座钢筯混凝土结构建筑 分为地上四层，地下一层，时称明治座。这是日本人经常光顾的 鲜战争中，明洞的一半以上化为灰烬，但明洞剧场和明洞教堂却 电影院。建筑师是来自东京的玉田橘治，他直接照搬了当时在日 完好地幸存下来。剧场的一部分遭到破坏，马上就被修复了。自 战后 50 年代起，话剧、歌剧、电影、舞蹈、国乐、国剧等几乎所有 本风靡一时的剧场建筑形式，即文艺复兴和巴洛克混搭风格。 韩国文化和艺术 33

1. 在原本的平顶上用玻璃和金属板改建成两个空间，宛如 两朵花瓣对开。还加铺了草地，建成人工花园。 2. 剧场内部进行了重新设计，将观众和演员的视角差降到 了最小，并缩小了观众席和舞台之间的距离，让演员和 观众融为一体。

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尽管心怀亡国之恨，身处飘摇风雨，但朝鲜知识分子、文化精英、画家们依然无法抑制对现代文 化的憧憬之情。他们逐渐向明治座附近聚集。于是，这一带自然而然变成了代表京城（首尔的旧 称）的文化街。 主要演出在此连 续不断地 上演。剧场周边的石体茶室、稳城酒

家、东方沙龙等是当时文艺界重要人士的聚会场所。毫不夸张地

立。1956 年，民主党举行全党大会时，张勉副总统遭到歹徒枪击。 自国立剧场搬走之后，这座建筑物陷入了多舛的命运。1975

说，它们 起 到了客厅的作用，也创造出那 段时 期的韩国 文化 史。 年，它被卖给了金融公司，功能 发生了巨大的变化。最多可以容

值得 一 提 的 是，1962 年 市 立 剧 场 移至 光 化 门 的 市民 会 馆 之 后， 纳 1000人的剧场销声匿迹，摇身一变成了金融公司的营业大 厅。

这 里名副其实地成为了大韩民国的国立 剧场。这 11年可谓明洞

产权方甚至宣布1994 年将旧建筑夷为平地，在原地造高楼。对此，

剧场的全盛期。

文艺界提出拯救历史文化古迹的建议，并坚持不懈地开展了保护

承载明洞的历史 1973 年，国立剧场搬迁至位于南山山麓奖忠洞的一座新建

新修复。2009 年 6月，拥 500 个座席的明洞艺术剧场终于重返市

筑。在此之前，明洞剧场一直是韩国剧作、导演大师和许多著名 演员的主要活动舞台。不仅如此，这里也发生了韩国政治史上很 多令人难忘的事件。1955 年，对抗自由党独裁的民主党在此举行

创立大会。次年，韩国最早的进步政党――进步党也在此宣告创 34 Koreana 春季号 2015

运动。最终，政府于2003 年购入了这座建筑，并历经四年进行重

民的怀抱。岁月无声，在近 80 年的岁月里，这座建筑静静地守望

着明洞的历史，见证了明洞在不同时代从表演 文化中心向时尚、 金融、旅游中心转变。

剧场的外观基本上保持原样，但内部早已脱胎换骨。演出剧

场的舞台空间基于 “ 承载 和重现文化的巨大容 器 ” 这一理念而设

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计的，是重修时的重点。其宗旨是要将观众席和舞台从建筑物原

不少韩国近代建筑一样，和由谁设计、设计成什么式样这些问题

有空间中分隔出来，打造成独立的传播文化的新空间。这一出发

相比，更重要的是以这些建筑物为中心发生了什么事件, 这些事

了，当年的旧貌荡然无存。考虑到这座建筑悠久的历史和多彩的

艺术剧场：它不仅在韩国近现代文化史上，更在韩国政治、社会

点当然是好的，但剧场内部的大堂、舞台、观众席等完全被改造

件又对后人产生了什么样的影响。因此，我们需要这样审视明洞

故事，不能不说是件非常遗憾的事情。最高处原本只是一个平顶， 领域留下了无数历史痕迹。 后来用玻璃和金属板改建成两个空间，宛如两朵花瓣对开。还加

铺了草地，建成人工花园。明洞艺术剧场原貌在修复中遭到了严

重损坏，因此未能列入“ 注册文化遗产 ”名录。

历史的象征，记忆的宝库

我们很难对明洞艺术剧场建筑物本身的建筑史价值给予过

高评价。有建筑历史学家批判这座建筑原封不动地照抄了1935

年建于东京浅草大街上的大 胜馆剧场，是个 “ 赝品”。但 是，正如

2009 年，历经诸多艰难曲折之 后，这 座 建筑 终于作为话剧

专用剧场重新开馆，受到文艺界人士的极大欢迎。但是，那些能 够令我们对那 80 年历史进行重新思考、获得启示的痕迹却没有

保留下来，不禁令人扼腕叹息。无论在殖民地时期，还是战争年

代或是经济匮乏时期，仍有相当多的文艺人士充满激情和能量

地聚 集在剧场周边。让我们期待重生的明洞剧场实现美丽的蜕 变，成为那些珍贵遗产的象征和记忆的宝库。 （白洁译）

焦点

中国游客

金宝兰

《韩国经济杂志》记者

激增背后的喜与忧

2014 年一年，在世界各地旅游的中国人达1亿人之多。韩国作为一个单 一民族的国家，接待的中国游客竟达到 600 多万人次，成为中国人访问 最多的海外旅游地。在首尔景区――明洞、南大门市场或清溪川，汉语 随处都会在耳边响起。很多商店还挂着汉语牌匾，或者用汉语撰写告示， 成为了街头一道十分自然的风景。 36 Koreana 春季号 2015

目前 到 韩 国 旅 游 的 大 多 数 中 国 游 客 的主 要目的 还 是 购 物 。 他们到机场和市内免税店、 商场购买名牌商品，或到明洞、 东 大 门市 场 等 地 大 量 购买 廉 价商品。

中

国国家 旅游局统计 数字显 示，2014 年出境游的中国人

品。据统计，中国游客在韩国购买的主要商品依次为化妆品、服

国。香港和澳门是中国的特别行政区，因此只有韩国才

国内名牌商品，就连东大门市场的销售额也大幅增加，韩国国内

主要访问的国家和地区依次是中国香港、中国澳门和韩

装、食品和中药材。在中国游客强大购买力的带动下，不仅韩国

名副其实可以算得上是中国游 客访问最多的外国旅游地。近 来， 旅游收支也在时隔两年多之后扭亏为盈。不知不觉间，中国游客 选择来韩国旅游的中国人与日俱增，一方面是由于中韩两国地理

位置上一衣带水，韩流热潮席卷中国大陆，另一方面也是由于香

港地区调控大陆入港人数以及中日之间关系紧张等多方面原因。

中国游客，韩国观光产业的新动力

随着访韩中国游 客的与日俱增，韩国国内的旅 游产业和内

需市场重拾活力。由于中国游客地位越来越重要，汉语 “ 游客 ” 的

已经不仅仅 是 旅游 者，而是成为了整个韩国国内流通业和旅游 产业的重要支柱。

尽管游客的激增有它值得肯定的一面，但另一方面也有人表

示忧虑。一部分 低价套餐旅行社仅把中国游客视为高购买力客 户，制定一些容易提升购物业绩的旅行路线，主要带着中国游客

去购物，让中国游客十分反感。很多中国游客反映，旅行社并没 有向游客介绍和让游客体验韩国文化，而是将“ 游客 ”与“ 购物 ” 划

音译词干脆成了韩国语中的一个新词，作为对中国游客的统称。 等号，整个旅行服务就是一个谋求利润的过程。 韩国观光公社调查显示，中国游客在韩国旅行过程中，购物所占 比重高达 82.8% 。这表明，以购物为主要目的的游客占访韩中国

中国游客开始关注特色旅行

店购买名牌商品，而且还在明洞、东大门等地区大量购买廉价商

意体 验各种各样有特色的旅行项目。例如一个最明显的现象就

游客的绝大多数。他们不仅在机场免税店、市内免税店、百货商

近来，中国游客的旅游喜好发生了一些变化，他们越来越愿

韩国文化和艺术 37

中国的自由行 游 客已经不 再偏重于观 光和 购物，只要是能够享受韩国生活方式的地方， 到处都有他们的足迹。由于这种旅游模式的 变化，在韩国年轻人十分热衷的梨泰院、流 行发源地⸺新沙洞林荫路、原本只有韩国 人才去的街头巷尾的风味餐馆，都可以看到 越来越多的中国游客的身影。

1. 举着形形色色的旗子活动在首尔主要旅游名胜，这 种中国游客的观光形式曾被称为 “ 旗帜部队”。如今， 这种观光形式也在悄然发生变化。 2. 为了满足游客体验丰富多彩的韩国文化的需求，一 种新的旅游项目应运而生，那就是没有台词，只用 身体语言和舞蹈表达的无语言表演。照片是无语言 演出《跳跃》的演出组正在进行街头表演。

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是，越 来 越多的游 客喜欢 通 过欣 赏话剧、歌舞剧等演出来体 验

旅行相关的各种信息，有越 来 越多的人在该网上提前购买各种

造的非语言性表演在中国游 客中十分受欢 迎。这种演出并非像

另一 个 值得瞩目的一点是，中国游 客前往的旅游景点已经

韩国文化。特别是全程没有一句台词，只通过身体动作和舞蹈打 韩流音乐、电视剧等凭借明星的人气受到瞩目，而是发挥了哑剧

的优点，利用身体语言开创了一种崭新的韩流形式。一 传十，十 传百，现如今，欣赏演出已经成为了中国游客游旅套餐中不可或

演出的入场券。

不仅仅局限在首尔地区，而是逐渐扩大到地方城市。这种变化首

先是来自那些年轻的游 客群体，他们喜欢富有个 性的旅行项目。

在这一变化过程中，济州岛、釜山的海云台、江原道便成为了中

缺的项目。

国游 客新兴的韩国旅游胜地。济 州岛和江原道拥有秀丽的自然

策划该演出的 PMC 制作指出，去年中国国庆节长假期间，位于

娱乐设施、购物中心等，已经逐渐发展为综合度假胜地。

中国的游客。在《乱打》观众突破1000 万名纪念活动中，幸运成

韩国深度游

就在一两年前，中国游客还是大批组团到韩国旅游，但近来，自

在逐步发生改变。最早是有 “ 旗帜部队（游客跟随拿着旗子的导

通过中国国内的韩游网（w w w.hanyouwang.com）获得跟韩国

如今已经 逐渐转变为重视体 验的个人游或 小团体旅游。不但自

《乱打》是一种以喜剧效果演绎厨房活动的非语言性演出， 景观，再加上近来修建了一系列设施齐备的度假村、主题博物馆、

首尔明洞地区的乱打专用演出场馆中，80%以上的观众都是来自

为第1000 万名观众的，也是去年12 月29日欣赏演出的中国游客。 由行游 客却呈现大幅增加的趋势。这些自由行的游 客大部分是

38 Koreana 春季号 2015

旅游 模式也随 之出现了新的变化，中国游 客的旅游习惯正

游观光而得名）” 之称的团体游 客四处游览首尔的风景名胜，现

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由行游客数量日益增多，旅游的质量也在逐步提高。由于来过韩

务之急就是要完善公共交通体系路标指示牌，还要开发一些提

律的旅行路线已经无法满足他们的需求，他们希望寻求新意。

语的人也能够自由使用。

国两三次的中国游 客越 来越多，明洞和免税店购物这种千篇一 中国的自由行 游 客已经不再偏重于观光和购物，只要是能

供旅游信息的智能手机应用程序等交流工具，以便于不懂韩国 如今，韩国有不少旅行社为了能够更多地吸引中国游客开始

够享受韩国生活方式的地方，到处都有他们的足迹。由于这种旅

进行实质性努力。他们为那些不喜欢跟团游套餐的中国游，特意

地――新 沙洞林荫路、原本只有韩国人才去的街头巷尾的风味

场等各种主题的自由行旅游产品。

身上发生的这些变化同全世界的旅游发展趋势是一致的。旅行

各种喜好和变化。不能一味关注中国游客的购买能力，追求眼前

这种倾向对中国游客的观光模式也带来了一定的影响。

品，给中国游客们留下深刻的印象。如今需要设计一些具体的方

基 础设 施和服务方面还存在着很多的欠缺。自由行的游 客必须

迎接他们的到来。 （李民译）

游 模 式 的 变 化 ，在 韩 国 年 轻 人十 分 热 衷 的 梨 泰 院 、流 行发 源

餐馆，都可以看到越来越多的中国游客的身影。其实，中国游客

开发了机 场酒店套餐产品，推出了医疗、婚庆、参观传统农贸市 然而最重要的是，各个旅行社都需要格外关注中国游 客的

不再是单纯地参观旅游胜地，而是转而重视同当地人进行交流。 利益，要像接待访韩贵宾那样，开发一些蕴含韩国元素的旅游产 虽然中国游 客已经扩散到韩国的各个角落，但韩国在旅游

自行解决住宿、出行、选择旅游景点和用餐等各种问题，和团体

案，让中国游客的访韩热潮持续不减，要给予持续的关注和投资，

游客相比，他们会遇到更多的不便。因此，拿地方城市来说，当

韩国文化和艺术 39

40 Koreana 春季号 2015

巡回探访

巨文岛 岛民谱写真实生活

郭在九 诗人 李翰九 照片

所有的港口都位于陆地的末端，所以任何一名游客抵达 渡口时都只能止步于此，无法前行。但对于那些出海捕鱼 的船只而言，港口反而是他们旅行的起点。捕鱼者的旅行 开始于游人止步之处，这难道不是很奇妙吗？

韩国文化和艺术 41

十

几 年前，在我即将步入 知天命之年时，我曾

游 浪于 海 边 村庄 。有 时 找不 到 合 适 的民 宿， 我 便 找 到村里的 会 馆向那里的老人们 借宿

一晚。老人们毫不犹豫，欣然同意。他们面带微笑伸

手与我，抓住他们的手，我感慨万分。这手既有可能

是一辈子远在都市工厂和市场里辛苦劳作后重返故

里的游子的手，又有可能是把故里当成宇宙中心，一

辈子在故里海边捕鱼、采捞海藻，直至额头爬满皱纹

的老人的手。粗糙但 又温和的手，凝合了一 个人一辈 子所经历的所有的伤心与思念、梦想与挫折。

游浪于村与村间的那段日子，每每止步之处都有

一 处 渡口。每当我 看到出海 捕鱼的船只发着突 突 突

的发动机声响，破浪驶离时，我的内心就会骤然一阵

心酸。随后我会一直蹲坐在渡口的一角，直到夕阳西 下，眺望进出于渡口的船只，而那时我的内心又会充 满温情。

环海三岛

坐在由丽水驶往巨文岛的船上，我不禁心潮澎湃。

丽水，一个人口约 30万的港口城市，在 2012 年成功举

办了国际 海洋世 博会，内在 美 应该 是 其 获 取举办 权

的一大因素。举办世博会那年，我和几位欧洲朋友一 起探访了丽水的几个海边小村庄。其中有一个来自法

国尼斯的朋友名叫埃里克，身为轻型飞机驾驶员的他 非常热爱自己的故乡尼斯，他想一辈子都生活在尼斯

的海岸线边，所以选择了当飞行员。经过丽水市华阳 面稼亭里时他 对我 说道 :“ 这 里的大海 很像我的故乡

尼斯，当然我是指还没有受到文明玷污时的尼斯。”

海上国立公园巨文岛距离丽水港 114.7 公里，由

东岛、西岛、古岛三岛围成，看上去像个鸡蛋。被三岛

围起的海 域 称为道內海，里面坐 落的全 是 历史 悠 久

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的村庄。三岛的外围阻挡着汹涌的波涛，岛内平静如

水，古人将巨 文岛 称为三 湖，即 指 三岛 环 绕 的 湖 水 。

1845 年英国军舰萨马朗号的航海日志里第一次向世 人提及巨文岛，他们借用当时英国海军部秘书官的名 字，将天然避难港巨文岛命名为汉密尔顿港。 据说，当时清朝也很关注巨文岛，丁汝昌麾下的 军舰也曾在 这 里停 靠 过 。清军写下 “ 菊 花 发 ” 三个字， 想与村民进行笔谈，但没人明白此为何意。村民把字 带给村里最有名望的儒生那里，儒生看了后，立即让 村民给他们拿去一箱柿饼。原来，清军舰抵达村庄时， 正值菊花盛开的秋季。清军遂转达了“岛上菊花美丽 42 Koreana 春季号 2015

1. 巨文岛距离丽水港114.7公里，是海上国立公 园的一部分。来往于该岛东岛和西岛渔村的轮 渡是岛上居民最重要的交通工具。 2. 捕捞鲅鱼是巨文岛渔民们的主要生产活动。 游客可以品尝到用刚捕捞上来的新鲜鲅鱼制 作的生鱼片和精心烹制的鲅鱼。 3. 全罗南道非物质文化遗产一号――“巨文岛船 歌 ”曾是渔民们在捕鱼时唱的歌谣，歌中蕴含 着渔民们生活的艰辛。

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盛开 ” 的美意，儒生看到此赞美，颇为感动，为表达谢意，便回送

了一箱柿饼。清军也为儒生的学识所感动，自此便将此岛命名为 巨文岛，即指有学识高的儒生生活于此。这之前清朝将巨文岛称

为巨磨岛 , 意思是被巨大岩石环绕的岛。与清军笔谈的儒生名叫 金刘。

1885 年 4 月15日，英国派遣了三艘军舰，非法占领了巨文岛，

1. 鹿山灯塔位于西岛最北端，通往灯 塔的长1公里散步路两边是广阔的 平原，这里是巨文岛徒步旅行的最 佳地点。 2. 在山茶花开得最旺盛的 2 月，走在西 岛水月山林荫路上会看到掉落的山 茶花铺满地面的迷人风景。

在那里扬起了英国国旗。英国军队在巨文岛垒筑炮台，构筑阵地，

架设电线。得益于英国军队架设的电线，巨文岛岛民第一次在老

百姓生活的村庄里看到了电灯，当时电灯只有在国王生活的景福 宫里才可以看到。这意味着岛民亲眼目睹了近代化的一面。尽管

英国打着预防俄国舰队南下的名义 入驻巨文岛，但 这俨然 是 违

反国际法的入侵行为。19 世纪后期，巨文岛成为列强争夺的焦点。

2

当时懦弱的朝鲜政 府虽明知这是非法占领，但却无法据理 力争。

1887年 2 月，英国军队以不允许俄国海军入驻为条件撤离。巨文 岛上留有当时客死他乡的三名英国水兵的墓地。

美人鱼，巨文岛的守护神

在巨文 里海边的一家民 宿放下行 李后，我即刻出门向西岛

跋涉。西岛是三个岛屿中最大的一个，在它的北端架设的是鹿山

灯塔，南端是巨文岛灯塔。这条路线可称为灯塔旅行线，路上交

替途径西岛里、边村里、德村里等村庄和海滨路、山路，世间烦恼 皆可抛于脑后。

去往 鹿山灯塔的路上，处处可见盖有草绿色网状物的农田。

询问田里劳作的妇人，才知是海风艾草。海风艾草是巨文岛的特

产，在清新海风的吹拂中生长，香气清爽袭人。海风艾草既可用 来熬汤，也可晒成艾草茶饮用。

在登上灯塔前，我在海洋公园里看见一尊美人鱼雕像。关于

这个被称为“sinjikki ” 或 “sinjikke” 的巨文岛美人鱼有着这样一个

传说 : 皮肤白皙、一头乌黑长发的美人鱼会在明月夜或凌晨时出 现，她向悬 崖峭壁 投掷 石块或 发出声响，以提醒 艄公 们避开暗

44 Koreana 春季号 2015

我曾在一个大雪纷飞的冬日乘坐观鸟船进入 顺天湾。我看到安静平和地栖息在芦苇丛间 的候鸟，还看到一群白天 鹅在静静的湖面上 游弋。我们关闭了船的发动机，静静地、悄悄 地 观赏着它们，可就在一瞬间鸟儿们齐飞起 来。诺大的鸟群向风雪中飞去，转眼间便消失 得无影无踪。是风雪将鸟儿们拥入怀中，还是 鸟儿们白白的翅膀将风雪掩盖，无从知晓。

礁。遇到台风时，她还会出手相救。在远离陆地的岛

是现实生活的苦痛。

之中。

可谓是 此 次 跋涉中最 精彩的路段。沿着悬崖绝壁一

勋在他的著作《大海有时也会瞧岛的影子》里温情地

林荫路看上去既像山洞，又像隧道。人们也将此路称

村里流 传 这样一 个 美丽的美 人 鱼传 说，自然在情 理 生于巨文岛并在此度 过幼年时光的小说家韩昌

记录了巨文岛以往的风土人情，其中他从他朋友那儿

经过龙纹绝壁和神仙岩去往巨文岛灯塔的路程

边眺望大海一边行走，路的末端是一 条山茶林荫路。

做恋人之路。不用亲眼所见，即便是想像一下恋人手

听来的鬼故事真是惊险刺激。在一个漆黑的夜晚，朋

挽手肩并肩漫步在这山茶花开的林荫路上的景象，内

在拉拽鱼线。朋友用力收线拉出水面一看，发现一个

鸟儿们那甜美的嗓音唱亮了整个林荫路，而林荫路的

友来到岛岸边的一个石坡上钓鱼，忽然他感到有东西

女子嘴里咬住鱼钩瞪着他。女子向朋友靠近，并扑向

朋友，朋友拼命和女水鬼打斗，女水鬼的力气大得令

人难以置信。朋友没有正经念过书，也从未说过一次

心都会倍感愉悦。 飞往于缤纷落英的红光与绿叶间的

末 端则是 翘首以待的灯塔，这 是 一 个多么 美 好的象

征！灯塔照亮黑夜中的大海，迷途船只看见灯塔的灯

光便摇手回归正途。巨文岛灯塔最早于1905 年建成，

谎，是个很憨厚的人，所以韩昌勋对他的话深信不疑。 如今已退休，静默地立在原地。2006 年在近旁新建了 如果说美人鱼的传说反映了美好的生活梦想，那么这

个咬着鱼钩浮出水面的白衣水鬼故事则应该体现的

一座 33 米高灯塔，取而代之为大海照明。灯塔每15 秒

闪光一次，据说最远可以照到 42公里之外的海上。

韩国文化和艺术 45

1

1. 巨文岛的内海由于有三个岛如屏风一般阻挡住了风浪，因而风平浪静，安详平和。 2. 巨文岛是一座小岛，岛上共有590 多户人家，1400多人。岛上的居民对外地人十分友 好，总是面带笑容，这也让来岛上旅游的游客心里暖呼呼的。

2

波涛声，母亲的摇篮曲

夜幕降临，我随便找了一家渡口边的民宿住了一晚。选择住

所 时 我 有一 条 要 求，那 就 是 房间 里 一定 要 有一扇 朝 向 大 海 的

窗――窗的大小及窗户玻璃明净与否无关重要，只要墙上开有一

扇窗即可。我之 所以想在小 小的靠海村庄找一 个有窗户的房间 住上一晚，就是为了听一听大海的波涛声。无论白天与黑夜，无

论春夏秋，甚至寒冷的冬日，我都会开着窗，听着波涛的声响入 睡。万幸的是，韩国的房屋都有地暖设施，所以我开窗听着波涛

声入睡并非勉强为之。对于我来说，夜晚的波涛声就如母亲吟唱 的摇篮曲。波涛声唤 起如同基因一般隐藏在我体内的母亲的摇

篮曲，让我回想起母亲让我躺在她膝盖上静静为我吟唱摇篮曲

的美好情景。我想别人也该如此吧。铭记摇篮曲的人们一定是长

久热爱自己梦想的人，这些人所聚居的世界――巨文岛，将长久 拥有温暖与和平。 （南燕译）

46 Koreana 春季号 2015

去往美丽岛屿巨文岛的旅行路线 金浦 龙山火车站 国际机场 首尔

丽水机场

丽水EXPO火车站

丽水

济州岛

巨文岛

航线 高速铁路 高速公路

首尔→丽水 汽车 自驾车 前 往，从首尔至丽水需 4 小时左右。如果在位于盘 浦洞的高速汽 车市中心站（ hticket.co.k r ）乘 坐高速 Kimpo International 汽 车 前 往 ，Yongsan 需 4 小 时 15Station 分左 右 。汽 车 站 Seoul Airport 早上 5：30 起运营，每 30 分钟一班。普通 车 票 价 为 2 0 , 7 0 0 韩 元 ，一 等 车 票 价 为 30 , 800 韩元。 高速列车 龙山站开往丽水世博园 （E XPO）站的直达列车每天 9 班，行驶时 间 为 3 小 时 4 0 分，每 隔 两 小 时一 班 。详 情可见网站（ korail.com）。 飞机 大韩航空（ koreanair.com）和 是 个文学少女，经常彻 夜阅读诗 集 。她把阅 韩亚航空（flyasiana.com）均设有往返 读 过 的 一首诗 摘 抄 寄 给了儿子。T 说 母 亲 给 于 金 浦 和丽 水 之 间的 航 线 。每日 3-4 次 他写信时的年龄比他现在的年龄要小一岁。 航 班，不 同日期 票价不 同，最 好 提前 查 那晚，我在民 宿房里 开窗躺 下，波 涛声 询航空公司网站并预定。 就如母亲的摇篮曲在我耳边低吟着。一 想到 天 亮 要 去 拜 见 T 的 母 亲 ，我 不 禁 难 以 入 眠 。 写诗已有 40 余载，当然不无希望我的诗能够 成为一份精神食粮。但若问我是否创作出了 这 样的诗，我 无言以 对。我打算天 亮 后去问 丽水客运总站 问那位老 母亲，看她 摘 抄了哪首诗 寄给了他 丽水 的儿子。想到我的某一首诗 也许曾经 对处于 困境的人是一份精神慰藉，我忽然觉得这写 诗的四十余年没有荒废。 我 们 乘 船 来 到西岛，给 T 的 母 亲 打 了个 电话。“ 我是诗人郭在九，想拜见您一下。” 我 巨文岛 乘船 竭诚、温情 地说 道，电话 那边 传来老 母亲的 回音。“ 我现在已经 是个老太 太了，年 轻时是 丽水客船总站→巨文岛 喜 欢 过 诗，不 过 现 在 每 天 在 山 田 里 挖 艾 草 ， 从丽水客船总站开往巨文岛的游览船共 在 海里 采 海 藻 度日。我 太 老了，不 好意 思 见 有 两 班，分别 是早上 7 ：4 0 和下午 1：10 。 你啊。” 听到这番话，不禁茫然。我那天未能 从巨文岛客船总站回航的游览船出发时 和 T 的母亲相见 。我 想 还 是尊重 她的想法比 间为上午10：30 和下午 3：50 。单程行驶 较 好。虽 然未能实现愿望，找 到曾成为某 人 时间为 1 小 时 26 分。往 返 票价为 72 , 200 精神 食 粮的那首诗，但内心却是 温暖 的。年 韩元。 轻时喜欢诗，年 老时专心采 挖 艾 草，这 样的 因天 气 变化，游览船出发时间也会有所 生活也是温馨的。 变 动 ，最 好 提 前 致 电 丽 水 客 船 总 站 坐在驶回丽水的船上，我向西岛挥手致 （1666-0920）查询。岛上 还没有推出面 意 。10 年 后 我 将 与 T 的 母 亲 同 龄，届 时 我 会 向外国人的向导服 务，但在丽水市政 府 再来探访巨文岛，并与她两手相握。 网页（ y s to ur.k r ）上可以查询到有关巨

业余乐队“灯塔”和爱诗的母亲

能 在巨 文 村 会 馆 遇 见 村里 的 乐 队 是 件 幸运的事。去年由巨文村村民组 成的该乐队 名为 “ 灯塔 ” 。虽 然 还 没有正 式 登 台演出，但 其 演出 排 练 的 热 情 却 不 亚于 任 何 一 个 成名 乐队。乐队 共由 13 人组 成，都是当地的村民 。 白天 他 们 要出去工作，维 持 生计，只有 晚 上 才能聚在一起排练，他们就是这样坚持着自 己的梦想，这也正是该乐队的独特之处。 K 是 乐 队 的队长，架 子 鼓 手。他 是 一 名 建 筑师 和设 计师，在巨 文岛建 房，做 室内 装 修 。从中学起他 就 想打 架子鼓，但 直 到现在 才 得以实现这个梦想。42 岁的 P 是 乐队 里老 幺，是 乐 队 的主唱 。他白天 开出 租车，据 说 巨 文 岛 上 只 有 两 台 出 租 车 。当 晚 他 演 唱 了 《去远行》和《说道》等歌曲，引得观众席间 欢呼不断。Y 是个贝斯手。他 经营民 宿，在内 陆多次生意失 败，并因此患有严重的忧郁症， 后来在巨文岛定居，3 年后恢复了健康。他得 以再次享受美 好生活，这应该归功于巨文岛 的 和 风 、阳 光 和 美 妙 的 波 涛 声。J 的 萨 克 斯 吹得很棒，在军队 服役 32 年的老兵的风情完 全融汇到了他的演奏当中。 和吉他手T 的相遇与相识让人倍感温暖。 T 在丽水 的 一 家公司上 班，这 次 回家 乡住 几 天，与我偶遇。我把他讲给我的故事写在 这 里 。26 年前他在 服 兵役时，母亲 给 他写了一 封 信 。信里 摘 抄了一首诗，恰巧 是 我 写的 诗。 他一再确认我的姓名，他与我各自伸出记忆 深 处 的 一只手 握 在 一 起 。T 的 母 亲 学生时代

文岛的中、英、日、法等多语种的简介。

韩国文化和艺术 47

书评书介 罗秀昊 国立首尔大学 人文学院 韩国文学系 教授

Significant Case Studies of Joseon Paintings as ‘Cultural Translation’

《通往韩国文化之路：朝鲜王朝时期的绘画1392-1910》 布格林德・容曼著，392 页，40 英镑，伦敦瑞科图书出版社

作 者提到研究过程中遇到的许多困难，包括 17 世纪以前朝

鲜王朝绘画作品很多都遗 失、对于流 传下来的许多绘画作品的

讨论 还不够、研究人员和翻译人员罗马字标记法不同这样的现 实问题等。作者尽可能克服这些困难，尤其是罗马字标记法不同

带来的困难，他始终 把这些不容易解决的问题的影响放在心上。 就 方法论上而言，该书 在阐述 主 题 上 遵循了两个原则。对

方学者的距离还很远。在韩国进行的研究

“ 影响 ” 这个概念提出质疑，并以斯图尔特・霍尔首先提出“ 文化翻 译 ” 概念作为替代 。也就是说，许多学者假设整个韩国美术历史 上都是受了中国的影响，但作者并不赞成这种看法，他从“灵感 ” 和 “ 解释 ” 的视角聚焦韩国美术吸收应用适合它的要素所经由的 过程。“ 影响 ” 这一概念强加给美术史一种有高低之分的等级观念， 而 “ 文化翻译 ” 并非如此，这是二者最大的区别。

是要填补这个间隙。当然 ,将近 400页的篇

前期，讲述中国的传统 和朝鲜王朝前期画家如何诠释中国传统，

绘画。因此，作 者布格林 德・容曼 并没有

有者和支持者的作用等内容。第二和第三部分主要阐述18 世纪至 19 世纪朝鲜王朝后期，讲述风景画的风格变化、对新倾向的探求、 文人圈外的职业画家创作的作品、宫中美术和民间画的关系等。 无 论从视觉还 是 质 地上而言，该书 都是 一本适于阅读和鉴 赏的好书。该书采用重光面涂布纸印制而成，书中收录了正文中 提到的100 多部绘画作品的大幅而清晰的照片。该书在研究和分 析上付出了大 量 努力，同时 在 美工设 计方面显 然也颇 费了心思 。 该书是韩国美术史研究领域的重要资料。目前，英语使用者能够 参 考的这方面的资料还不足。而该书不仅对于英语圈学 者具有 参考价值，对于学习韩国文化的学生和世界美术史的学者而言都 将是一本值得收藏的好书。

韩

国关于朝鲜王朝时期绘画的美术史 研究丰富多彩,但这些研究成果与西

与西方对其的了解之间存 在间隙 ,该书就

幅根本无法全面介绍朝鲜王朝 500 年间的

对朝鲜王朝美术史进行全面概述，而只是

进行了案例研究，从而为今后的研究提供 一个出发点。结果，有些领域虽然十分重

要，但在书中却不可避免地不能充分展开

（作者自己指出这些问题，具体列举了对肖 像 画的认识和朝 鲜王朝 后期 佛 教僧 侣的

绘画两个 例子）。书中没有将每个主题作

为各自独立的现象，而是置于社会文化的 背景中进行阐述。作者不得不选择折中的 办法，但处理得很成功。

该书分为三个部分。首先是15世纪至17 世纪后期的朝鲜王朝

以及15世纪文人的审美意识、女性作为美术的创作者也具有享

Online Archive of Korean Literature in Translation 韩国文学翻译院图书馆 http: //library.klti.or.kr

48 Koreana 春季号 2015

A Man’s Odyssey in Search of Elusive Space for Full Life

印

《广场》 崔仁勋著，金圣坤译， 158页，14.95 美元，10.95 英镑， 香槟市：道尔基档案出版社出版 度著名诗人、哲学家拉宾德拉纳特・泰戈尔曾经说过：“ 民

族主义是一种席卷当今人类世界并吞噬它的道德活力的残

延续，倒不如说是他对这个特定空间概念理解的演化。

那么，“广场 ”是什么？“广场 ” 这个词意为 “广阔的空间 ”，指许

多人可以聚集在那里的宽广空间。在崔仁勋的小说中，这个词用

来 代 表开放与封闭和公与私 这种两分法的一方。在作品的开始， 明俊为 “人不能只生活在自己的密室里” 而感到愤愤不平。“ 那是与

广场相连的。”但这只是他的理想而已。此后，他平静地回顾自己， 承认“ 我不是广场，而是个房间。” 他的旅程就是用尽自己的所有

潜能去寻 找生存的广场的历程，因此他偷偷离开南方跑到北方

去。然而，尽管他做出了努力，但他的广场在缩小 。在绝望的战

场上，他曾经将被称为 “ 原始广场 ” 的小洞穴作为避难所，他想知

道他 的 世界变得多 么 狭小，然而也失 败了。到了最 后他 终于明 白：“ 生活的广场变得不能再 小，最终只有他的两只脚所占的地

方那么大。”

明俊为寻找心中的 “ 广场 ” 而彷徨一生。在南方，他没有找到，

那里只有 “ 按照克尔凯郭尔式的说法，被实际不存在的人们占据

酷瘟疫。”小说《广场》中，朝鲜战争结束后载着战俘李明俊前往

的不是广场的广场 ”；在北方，他也没有找到，“ 广场上只有木偶，

后读者一定相信这绝非偶然。读者在这艘名为 “ 泰戈尔 ”号的船上

同一问题的不同表现而已。他引用克尔凯郭尔来说明。克尔凯郭

中立国家的印度船，正是以这位哲学家的名字命名。看完小说以

看到李明俊，也是在这艘船上与他分别，此期间发生的大部分故

事都是他对过去的回忆。第二次世界大战结束后，朝鲜半岛获得 独立。当时，明俊生活在南方。但是，他的父亲去了北方，并成为

没有人。” 结果，这两种体制只不过如同一枚硬币的两面，只是对 尔认为，人生没有本质的意义，只有用真情，即个人过上自己想 要的生活，人生才被赋予意义。因此，明俊在叹息南方的广场被 实际不 存 在的人们充斥的时候，他的话意味着 他们的生活是空

北方一名重要政治人物。由于这个原因，明俊被韩国警察逮捕并

虚的、虚浮的、假的，与没有主体意识的木偶别无两样。与北方

俊在政治上有了新的认识，并最终跑到了北方。在北方他相信并

方没有自由，但在南方，自由，尤其是可以堕落的自由和可以懒惰

俘收容所。战争结束后，获得释放的他面临回到北方和前往中立

一点而言，结果是相同的。

遭受严刑拷打。具有讽刺意味的是，这场严刑拷打事件反而使明

参加了人民 革命。他在随 后爆发的朝鲜战争中被俘并被 关 进战

国的选择。由于对同族的失望和嫌恶，他选择了前往中立国。

虽然 按照故事的时间顺 序来叙述并非难事，但作 者崔仁勋

为信仰执着相反，南方缺失信仰，无法找到前进的道路。也许北

的自由太多。尽管如此，缺乏明俊要在人生中寻找的热情。从这

《广场》写于1960 年，当时，战争和南北分裂的伤痕依然历

历在目，小说正是对这个时期的社会没有加工、率直的批判。作

似乎并不是十分在意对历史特定时间点的确认。例如，书中完全

者崔仁勋对当时在南方看到的空虚进行了批判，同时，对北方也

是按照读者的预想向前推进，但在故事构成上，最重要的不是时

的信任，相信在未来韩国一定能克服意识形态的矛盾，尽管这个

没有涉及到日期。有一点明确的是，在这个故事中，尽管时间都 间而是空间。当然，故事是按照明俊在船上回忆从南方跑到北方

的历程展开的，但具有更加重要意义的是另一个空间概念。这个 空间也是作品的题目，就是 “ 广场 ”。与其说明俊的经历是时间的

同样进行了严厉批判。他将视线转向外面，表达了他对韩国未来 矛盾直到今天仍然制约着半岛关系。小说《广场》在韩国现代文 学史上占有重要地位，希望这本新翻译的作品能让对韩国感兴

趣的新一代读者了解这本小说。

等资 料。此 外，还 有作家、翻译家和出版

出标准的罗马字标记法，这对于解决罗马

韩国文学翻译 院 图书馆作为翻译 院内部

关人物。

站介 绍说该数 据库于去年 12 月开始 使 用，

图书馆。此后，图书馆一直为关注被翻译

优点体 现在不仅 汇 集了庞 大的 独 立信息， 在检索作家姓名时，还是需要与经常使用

2009 年，韩国文学翻译 院 图书馆开 设了网上电子图书馆，今年1月15日网站更 新，丰富了大量信息，以方便 大众接触被 翻成外文的韩国文学作品。其中，翻译书 籍信息目录收录了翻译成 37 种语言4000 多本书籍，还有DVD 、电子书、视频、网站 以及活动信息和报道资料、报刊杂志新闻

作家表中查询一位作家，不仅可以查询到

韩国文学翻译院在成立近 20 年的时

间里一直 致 力于向全世界介 绍韩国文学。 社目录，可以查询到韩国文学翻译界的相

资 料室 建 立于 2001年，2007 年成为独 立

韩国 文学翻 译 院 图书馆网站的最 大

成 外文的韩国文学的人们 提 供珍 贵 资 料。 还展示了这些信息之间的关系。例如，在 有关该作家的书籍作品信息，还能查询到 该作家被翻译作品的相关链接，作品的活

动 和报 道等 各种 丰富的相关信息也能 查

询到。

用罗马字标记的姓名数据库收录了作

字标记的姓名不统一的问题十分有用。网

但 遗 憾 的 是目前 好 像 还 不 能 直 接 使 用 。

或 鼓 励 使 用的罗马字 标 记法准确一致 才 能检索到。

相信这些小问题很快就会解决，也相

信 韩国文学翻译 院 图书馆网站 对于那些

对韩国被翻译文学作品相关 知识感 兴 趣

的人们大有裨益。 （长何译）

家名字各种不同的罗马字标记法，并标示 韩国文化和艺术 49

情自远方

从细节之处感受 首尔的变化 苗春梅

北京外国语大学 韩国语教授 韩国外国语大学孔院中方院长

1

995 年 初，我第一次 踏上韩国这块 土地，至今已 经 来 过 数

的检票口处和月台上，乘客可以同时看到显 示后面三趟列车抵

次不是 来学习、开会 和陪团访问，而是 来 工作 。环境 和心

路公交车预计抵达的时间和终点的电子显 示屏，即使 是在晚上

十次之多。 2014 年11月, 我再次来到首尔。不同以往，这

情的改变，让我有更多的机会接触和了解首尔，感受它的细节变 化，品味它的活力与新鲜。

“以人为本 ” 的城市营销理念

每 次 来韩国首尔，我 都会有一种既熟 悉 又 陌生，既亲 切又

达的时间和终点的电子显示屏；在公交汽车站，同样也有显示各 也能让乘客一目了然，极大地方便了广大乘客。

以前，只有地铁站月台上才有列车时间的显示屏，公交车站

是没有的。而且公交车站牌上只写起始站和主要大站站名，对公

交线 路和地 理不熟 悉的外国人，如果没有韩国朋友带路，根本

不敢 乘公交车出行。现在大多数公交车站都安装了电子显 示屏，

新鲜的莫名之感，都能从细节改变之处感受到它带给人们的方

预告将要抵达的公交车号和需要等 待的大概时间，让 乘客感觉

可以 展现出首尔 “ 以 人 为本 ” 的城市经营理 念随时、随 处散发出

供 行 程和时间的方便，也减 轻了乘客 等车的压 力，心 理 上 给 予

便温馨与变化。虽然有些细节变化微小，甚至微不足道，却同样

的活力和动力。正是韩国人注重细节上求新、求变、求发展的不 懈努力，才使首尔不停地变化与发展。

十 分方便和温馨 。这 些 设 施的改 进和完善，不仅 为乘客 乘车提 一点的安慰，让乘客感觉很温馨。

首尔这座既古老又时尚、即传统又现代的都市。它将古文化、 旧衣物回收箱

传统、建筑与新思潮、时尚、潮流巧妙的结合起来，既不失去原 来的特 色，又 给人一种新鲜的感觉 。正 是 这 些 新 老文化元素的

集结与碰撞，细节之处不断地求新、求变的变化，令首尔散发出

离我住的宿舍不远 处，有一 个贴 墙竖 立的绿 色铁 皮箱，远

看类似邮局的邮筒或垃圾箱。我一直没太注意看那到底是个 什

么箱子。一天下午，我从学校回来的早些，走到离铁箱子不远处，

了更 加诱人的魅 力，齐身世界文化名城 之列 。进 入 21世纪以 来， 看到一 位 妇女往那个铁 皮箱里塞 衣物类东西后离开。当时我感

首尔以 建设 “ 温馨的、以人为本的、充满活力的 ”、“ 智能的首尔 ”

觉很奇怪，走近仔细一看，绿色铁皮箱不是邮筒，也不是垃圾桶，

得越来越人性化了。

用物品的投 放 箱，可以 用来捐助困难家 庭或回收再利用。以前

为营销理念，城市建设日趋完善，让人更多地感觉到它的建设变 地铁、公交车站的电子显示屏

首尔的城 市交 通系统 发 达，地铁和公交车四通 八 达，换 乘

方便，并且可以在 30 分钟内免费换 乘 地铁和公交车 。在地铁站 50 Koreana 春季号 2015

上面写着 “ 衣物回收箱 ”，原来是旧衣物、鞋、包、被子等可再利

也听 说 过韩国人家不用的过时衣物、电器、家具等会摆 放在大

门口，有需要的人可以随意带走。如今这种回收箱实用方便，回 收 起 来 也比 较 卫 生 好管 理，给想捐助的人 提 供了方便，也 给需

要帮助的困难家 庭 提 供更多的捐助。此后，每 每路过 这个 绿 色

铁 皮箱时，都会有种 温暖的感觉 。北 京也有类 似的旧衣物回收

诗中描写的意境。

捐助。如果也采取 某 种方式随时可以回收或捐助 物品的话，可

重视环保 严格监管措施

或 捐 助 活 动，但 总有时间或 地点不便等限制，不方便 人民随时 能会有更多的捐助者来利用，给需要者提供更多的帮助。 地铁设自行车专乘车厢

在 周末和节假日的首尔地铁站里，常可看到推着自行车乘

韩国注重环保教育，国民环保意识强。首尔各区严格实行垃

圾分类，专用的垃圾袋防水防腐，各区域所用的垃圾袋颜色或标 识不同，便于监督管理。

我住的外国人教师宿舍位于校 外的一 个居民小区，按照小

地铁的乘客。这 是首尔 市政 管理部门为了倡导 绿 色交 通，鼓 励

区管理规定，严格要求垃圾分类回收。入住时，宿舍里摆放着垃

铁 上试 行自行车专乘车厢的一项举 措。为了给携带自行车乘 地

各 类 垃 圾桶；清 理 垃 圾 的 保 洁 人 员会尽 职 尽责 地 再 次 严格 监

市民 骑自行车，提高自行车的 使 用率，从 2011 年 10 月以 来在地

铁的乘客 提供方便，在地铁列车第一和最 后一节车厢里拆除了

三分之一的座位，设置了自行车固定架，在各地铁站修建了斜坡

圾分类回收规定和惩罚措施；垃圾收 集站内分门别类地摆放着

管；附近商店购物时，售货员也会及时询问是否需要购买本区域 使 用的垃圾袋 等。小区 居民形成了良 好的环境保 护意识，大家

和自行车专用检 票口。这让 携带自行车乘 地铁出行成了倡导 绿

严格遵守垃圾 分类管理 规定，自觉维护公共环境 卫 生。路边 没

的乘客还不是 很多，但为环保倡导绿色交通而不惜代价的做法

随地吐痰，禁烟场所无人吸烟。

色交通的一道漂亮的风景线。虽然目前携带自行车乘地铁出行 很值得称赞。

地铁电动屏蔽门上的小诗

首尔的所有地铁站台上都设有防护栏，许多站台上安装了电

动屏蔽门。我在首尔出行一 般 都是 乘 地铁，所以时常会发现在

有设 垃圾箱，小区内道 路也整 洁干净，公共场无人乱扔垃圾和 记得 我在首尔学习时住学生宿舍，那时虽 然也提 要求 垃圾

分类，但 监 管 不严；道 路 边 上有分类 垃 圾桶，也都 是 随 意 乱 扔， 缺 乏自觉的环保 意识。如今中国也在强调环保，要求 垃圾 分类， 但监管力度不够和措施不严。小区居民自觉的环保意识，让我感

到差距。我们应该注重环保教育，增强自觉维护环保的意识，严

电 动屏蔽门的玻 璃上印着几行小诗，这 些 诗句不长，简短易懂， 格监管力度和措施，这样才能维护一个好的环境。 吸引着等车的乘客。看这些诗句不仅能够缓 解乘客等车时的无

现在，我在首尔生活，每天都有不同的感受，都能从细节改

聊，还给他们增添不少情趣，营造一种文化氛围，让人心情舒畅， 变中感受到首尔的变化与发 展。我喜欢 这种细节改变带来的小 有时还会得到一 份小 小的感动。每当看到等车乘客看诗的样子， 小感动。 也会 让 旁边的乘客有欣 赏的满足。我很喜欢 这 些小诗，喜欢小

韩国文化和艺术 51

美食家的愉悦

紫菜卷饭

朴赞逸 厨师 林学铉 摄影

最大众又最特别的饮食

记忆中郊游时妈妈亲手做的紫菜卷饭，囊中羞涩时1000 韩元买来果腹的超低价紫菜卷饭， 还有最近以“ 健康生活 ”为理念的昂贵的高级紫菜卷饭――作为具有代表性的大众食品，不 同种类的紫菜卷饭味道、价格、内涵各不相同，让我们来看看它们的故事。

小

一起 。所以，她比 其他时候 更 加精心 地蒸米 饭。

时候，妈 妈 经常 让我 做 些 店里 跑 腿 打

在硬 软 适中的米 饭中加入 盐 调 味，也会放 点醋，

杂的事。我 现在之 所以 成为厨师，也许

目的 是 为了避 免 在 郊游 过 程 中变 质 。这 样 一 来，

就是因为妈妈当初频繁地让我跑腿买食

品原料。需要哪些 食材，好的食材是什么，价格 是

否合 适，将这些问题一 个 个权衡，并备好适合的食材，

烹饪即始 于此 。在 这 方面，我 从 儿时 就 积 累了丰富的 经验 。

每次 妈妈让我去买紫菜的时候，想到第二天可以吃到美味的紫

做紫菜卷饭用的调味米饭就完成了。下一步就是准

备配料。刚到清晨四五点钟，摊鸡蛋和炒菠菜、胡萝卜

的香味便引得家人都从睡梦中醒来，去观看妈妈做紫菜卷饭。 卷紫菜 卷 饭的过程 最 具观赏性。在卷帘上 放 上紫菜，米 饭

菜卷饭，我的心情高兴极了。需要采购的食材包括菠菜、胡萝卜、 均匀铺于其上，然后将准备好的配料整齐地放在米饭中央，卷帘 腌萝卜、鱼 丸 、香肠等，它们用来 做配 料，还 有两叠 紫 菜（每叠

10 张）。回家的路上，我还会偷偷撕点紫菜边儿吃。在当初紫菜 都是奢 侈品的年代，即 使干吃，也会觉得 很 好吃 。紫 菜 轻 轻 贴 在 微 微出汗的手掌上，靠 近嘴角的时候，便传来 浓 浓的来自大 海的香味。

郊游时最棒的盒饭

每到郊游日，妈妈一大清早便开始做紫菜卷饭。蒸米饭是第

一步，米饭太软的话，卷不成饭团，米饭太硬的话，米粒粘不到 52 Koreana 春季号 2015

调节好强度后，一圈圈卷好。强度不能太强或太弱。切紫菜卷饭

也不容易，弄不好就会发生 “ 紫菜卷饭开肠破肚 ” 的情况。这可不

是一般的事故，以至于被韩国人当做 “ 形容无可奈 何的玩笑话 ”

而使用。最后，在锋利的菜刀上抹上水，将卷好的紫菜卷饭大块

大块地切开。妈妈性格爽朗大方，紫菜卷饭切的块也大，一口吃 下去有点费劲。

最 无味的是 郊游日赶 上下雨，大家 聚在礼堂或是教 室里把

那么棒的盒饭随便消灭掉。因为教室里没有青草味，也没有温暖 的5月阳光。

紫菜卷饭是在紫菜上放 上米饭和蔬 菜等配菜后 卷 成 卷 的 一 种 食品 。如 今，紫 菜 卷 饭 里 还 放 入 泡菜、金枪鱼、奶酪、鳀 鱼 、腌 菜 等 各 种 材 料 ， 味道也丰富多样。

韩国文化和艺术 53

紫菜卷饭究竟是传自日本，还是韩国自古以来 的 传 统 饮 食，目前还 在 争 论 。有人认 为，日式 “ 卷寿司 ” 或 “ 紫菜卷寿司 ” 在日本殖民统治时期 或之前的开埠时传入，是紫菜卷饭的前身。有 韩国人反对说，朝鲜民族有着很久远的吃紫菜 的历史，将紫菜卷上米饭一起吃，不是理 所当 然的事情吗？！

1

1. 观看制作紫菜卷饭的过程也是一件愉快的事情。尤其 是将各种颜色的食材整齐摆放在米饭上，用卷帘卷起 来的场面让人垂涎欲滴。 2. 最近新出现的高级紫菜卷饭打破了紫菜卷饭作为庶民 饮食的老观念。凭借与众不同的味道和卖场亮丽的装 修，高级紫菜卷饭受到了年轻人的青睐。

紫菜卷饭，味道和形态有几十种

字典里关于紫菜卷饭的定义是：在紫菜上放上米饭和蔬菜

等配 菜 后卷成卷的一种食品。紫菜 卷 饭里可以 放 入泡菜、金枪

鱼、奶酪、鯷鱼、腌菜等材料，调出多种味道。它们的外观也不同，

或 之前的开埠时期 传入，是 紫 菜 卷 饭的前身。有韩国人 反对说，

朝鲜民族有着很久 远的吃紫菜的历史，将紫菜卷上米饭一起吃， 不是理所当然的事情吗？！

国内最早的水产学博士郑文基在《朝鲜的水产》一 书中记

有将饭做成三角形、再用紫菜包上的三角紫菜卷饭，有做成小块、 录道，朝鲜的紫菜历史始于200 年前，在全罗南道莞岛一个叫做 小孩可以一口吃掉的小紫菜卷饭，还有用紫菜包上食材、米饭卷

方廉的渔区，人们发现有紫菜依附生长，并开始养殖。郑文基在

外，还有在全国很受欢迎的具有地区特色的紫菜卷饭。其中，庆

的养殖是韩国自主开始的。在这之前，有个1640 年代的人叫做金

在外面的无皮紫菜 卷 饭等，紫菜 卷 饭的种类真是 很多。除此之

尚南道忠武（统营地区的旧名）的忠武紫菜卷饭是最具代表性的

这里强调了一点，与紫菜卷饭是否起源于韩国的争论无关，紫菜 汝翼，是个书生，他的功德碑位于全罗南道光阳市，上面刻着这

一种，其特点是在白米饭外面卷上紫菜，另配萝卜泡菜和凉拌鱿

样的内容：在丙子胡乱时期曾经参加过义军，在仁祖时期养殖紫

那么，韩国人是从什么时候开始吃紫菜卷饭的呢？紫菜卷

宗时期编纂的《东国舆地胜览》中也有介绍紫菜的内容。由此可

鱼等微辣的小菜。传说这是为时间紧迫的艄公们制作的品种。

饭究竟是传自日本，还是韩国自古以来的传统饮食，目前还在争 论。有人认为，日式 “ 卷寿司 ” 或 “ 紫菜寿司 ” 在日本殖民统治时期

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菜，使村庄变得富饶。在世宗时期所作的《庆尚道地理志》和成

知，在养殖以前，紫菜就在很长的时间里一直是韩国人喜爱的海 产品。

2

在庆尚南道河东郡，流传着关于紫菜养殖的著名故事。300

多年前，在蟾津江上，一个捡蛤蜊的老婆婆拾到了一截木块，上

面依附着很多紫菜。人们受到启发，把紫菜附在竹子上，插在海

水里养殖。这就是被称做 “ 插杆式 ” 的紫菜养殖方法，也是最悠久 的养殖方式之一。

超低价紫菜卷饭与高级紫菜卷饭

紫菜卷饭曾是学校郊游或家庭春游时才吃的昂贵食品，现在

则成为了最便宜最亲民的代表性大众食品。一卷紫菜卷饭的价格

样，有一点是很明确的，超低价紫菜卷饭对于那些经济困难的人 来说是非常值得感恩的食品。

与此相反，也有高级紫菜卷饭。它使用健康的食材，以“ 健康

饮食 ” 为卖点，高价售卖。有人谴责说那是“皇帝紫菜卷饭 ” 或贬低 说那是浅薄的营销策略。也有人反问，紫菜卷饭为什么总得停留

在便宜的档次上呢？完全可以在装修讲究、有气氛的餐厅里享用

紫菜卷饭。这种打破紫菜卷饭是大众食品固有观念的想法令人耳

目一新。不过在另一方面，5000 ～6000 韩元一根的高级紫菜卷饭， 有多少人想去吃并有相应的购买力，也是个疑问。高级紫菜卷饭

可以低至1000 韩元，比一般的饭费便宜得多。因为我是厨师，所

究竟是人们对于超低价紫菜卷饭的不信任以及对于新食品流行

卷的超低价紫菜卷饭，到底是如何获取利润的。仅一碗米饭，在

养丰富的健康食品的紫菜卷饭打翻身仗的一次有意义的尝试？这

以会不断地分析食材和价格，我总是怀疑，市面上卖1000 韩元一

餐厅里一般就会卖到1000 韩元以上，而放入各种调料、紫菜和配

菜，甚至还会搭配汤和泡菜的紫菜卷饭价格却没有差异。不管怎

的渴望带来的短暂潮流，还是会被后人看做给曾经一度被视为营 似乎还需要拭目以待。 （孙鹤云译）

韩国文化和艺术 55

娱乐

《隐藏的歌手》： 模仿者的热情让 老歌重焕新生 魏根雨

网络杂志《IZE 》记者

2014 年11月，韩国 JTBC电视台竞歌节目《隐藏的歌手》的节目模式被美 国NBC 环球集团购买一事成为新闻头条，备受关注。在这之前，MBC电 视台《爸爸！我们去哪儿？》的节目模式被中国购买，节目更名为《爸爸 去哪儿》后在中国播出；tvN电视台《花样爷爷》的节目模式首次作为韩 国综艺电视节目被美国无线电视NBC购买。但Mnet电视台模仿美国FOX 公司的《美国偶像》打造的《超级明星K 》、 《韩国好声音 》则源自荷兰 的《荷兰好声音》，因此有一种成见认为，竞歌节目来源于欧美国家。因 此从这一点上来看，此次《隐藏的歌手》节目能够出口美国可谓是一件 具有划时代意义的大事。

查

理‧卓别林是一位出生于英国的世界著名喜剧演员兼电

线电视 类 似，播出包含 新闻、电视 剧、社 会 教育、娱乐、体育等

件事广为人知。但当时打败卓别林，获得前两名的参加

了2% 的收视率，令人震惊。

影导演，他本人参加卓别林模仿赛只获得了第三名，这

者，在漫漫的历史长河中却根本没有留下什么痕迹，这也许是因

各种节目形式的频道）的收视率很难超 过 1% ，该节目竟然创下

为模仿只不过 是 原创的影子罢了。近 来，韩 国 有线电视 播 出的

模仿者将原唱歌手淘汰出局

收获了极高的人气，颠覆了人们对模仿秀节目的传统观念。

到原本胸有成竹、志在必得的原唱歌手在那些可以“以假乱真 ” 的

《隐 藏的歌手》节目却史 无前例地创下了高达 4 ～ 5% 的收 视 率，

原唱歌手与模仿歌手的对决

节目规则很简单，一名原唱歌手和几名实力出众的模仿者

节目最初的兴趣点比较明确。只有在这里，观众们才可以看

模仿者面前忐忑不安。尤其是金庆皓专场中，模仿者 one kill在

高音部分的处理与原唱相比毫不逊色，这种超强实力让金庆皓 本人也大为吃惊。还有，在李文世专场中，模仿者从歌 声到真实

隐藏在幕帘后面，每人演唱一小节原唱歌手的曲目。演唱结束后， 嗓音都同李文世如出一辙，让整个评审团为之震惊。总之，在同

由100人组成的评审团按下号码评选出最不逼真的模仿者。评审

模仿者的较量中，连原唱歌手都有可能被淘汰出局。这一点让原

结束后，拉开幕帘，确认得票数和被淘汰出局者。每轮比赛淘汰

唱歌手本人甚至连电视机前的观众紧张不已。大部分情况下，原

奖金。事实上，单从这一点来看，这不过是在乏善可陈的模仿秀

赛。观众每周都要怀着忐忑的心情关注每一次的巅峰对决。

的一点在于，将原唱歌手引入到竞争中来竞歌。换句话说，如果

象。因为在这一期中，原唱歌手必会胜出的模式被打破，出现模

一名，最 后一轮一对一对决中的获 胜者可以获得1000 万韩元的

大赛的基础上增添了竞歌模式。但《隐藏的歌手》节目最有创意 原唱歌手遇到比自己演唱 得更 逼真的模仿者，也会在 竞争中被 淘汰出局。

唱歌手 都能 艰难 过关，一次次战 胜 被淘汰的危机，最 终 打入 决

2013 年 9月拉开帷幕的第二期给观众们留下了深刻的印

仿者成功地击败 原唱歌手摘得 桂冠的情况。而这位原唱歌手居 然是无论是知名度 还是唱片销量都一度谱写神话的申升勋。竞

观 众 们 对于 这 种 十 分具有 新 意 的 节目形式 反响 十 分 热 烈 。 唱曲目以 90 年代大热单曲为主，而如今申升勋的声音已经发生

2012 年年末，朴正炫专场和金庆皓专场试 播，立即受到观众们

变化，这对模仿他当年声音的模仿者十分有利。尽管如此，这也

成为固定节目。当时韩国综合节目频道（虽非无线电视，但同无

曹诚模甚至没能冲入决赛，在中途就惨遭淘汰。

的热烈好评。大概 3 个月之后，成始璄专场播出， 《隐藏的歌手》

56 Koreana 春季号 2015

是多么令人震惊的事实啊。没等这一震惊消退，在下一期节目中，

《隐藏的的歌手》节目之所以能够让不同年龄段的观众 如此着迷，获得如此共鸣，其主要原因在于，竞争本身 不仅仅是为了区分优劣，而是通过歌曲本身在歌手、模 仿者、评审团以及观众之间形成情感的纽带。

演指出，节目的宗旨并非决出胜负，而是希望歌手和 参加者之间能够形成一个 情感的纽带。“ 其实最初是

以 趣味为主，觉 得原唱 歌手和模仿者 们在不露面的

情况下歌唱，会上演一翻有意思的角逐。可是我们在 进 行 预审和录 制 的过程中了解到，很 多的 模仿者 们

并非 仅仅 拥有 模仿的天 赋，而是模仿他们确实喜欢 的某 些 歌手和歌 曲，并为完 美 模仿付出了很 大的努

力。在他们身上，我们看到了他们作为粉丝的一片非 同寻常的赤诚。”

歌声承载着回忆和共鸣

现如今《隐藏的歌手》节目已进入第三期。该节

目之 所以能 够让不同年龄段的观 众 如此 着 迷，获 得

如此共鸣，其主要原因在于，竞争本身不仅仅是为了 区分优劣，而是 通 过歌曲本身在歌手、模仿者、评审

团以 及 观 众 之间形成情感的纽带。大部分的模仿者

是原唱歌手的粉丝，他们喜欢原唱歌手的歌曲，对原 唱歌手们充满 着 无限的憧憬，所以才会 练习演唱 原

唱歌手们演唱过的歌曲。尤 其 是第二季 第一期 任昌

丁专场，参加者们回忆起任昌丁的退隐歌坛，声音几

度哽咽。任昌丁和模仿者们共同演唱时，听着他的歌

曲成长 起 来 的那一 代 人，也仿佛 回到了过去的岁月，

共同演唱，陶醉其中。该节目的首席制片人赵胜煜导

《 隐 藏 的 歌 手 》节 目 中 ， 原唱 歌手 与模仿歌手的 竞唱其实就 是一场歌曲 盛宴，胜败并不重要。

然而，这一点也许也会成为《隐 藏的歌手》的瓶

颈。在韩国，歌手不计其数，但在十多年这样跨 越两

代 人的长时间里深受欢 迎、推出过多首热唱金曲的 歌手并不多。这些传奇歌手大部分已经出场，剩下的 为数不多，而且可能不易邀请出场。《隐 藏的歌手》

能 够克 服 这一根本上的局限，再一次 迎 来 成 功的一

季 吗 ？也 许从 赵 胜 煜 的 话 中，我 们 可 以 找 到 答 案 。 “ 我们这个节目，除了歌手和模仿者外，还有一个主角， 就是歌曲。歌曲诞生之初，是歌手本人的，但随着时 间的 流 逝，就仿 佛 活 生 生 的生命，拥 有了新 的意 义， 并不断变化。它可以被重新制作，新的听众也会对它 有新的阐释。因此很多观众说，看了我们的节目以后， 又把家里的 CD 拿出来重温老歌，对此我感到十分欣 慰。”（李民译） 韩国文化和艺术 57

生活方式

自拍杆 的流行风潮

在 2014 年的诸多消费者调查中，自拍杆被认为是最具人气 的产品。一根能够在末端固定手机并拉伸至1米长的自拍辅

助工具一跃成为韩国今年最具人气的产品，其背后的原因是 韩国智能手机的普及和活跃的网络社交文化。 具本权

《韩民族》报社人与数字研究所所长

在

外国游客眼中韩国最有特色的风景是什么呢？某 家旅行社 2014 年面向 466 名外国游客所做的问卷

调查显示，48% 的人首选 “ 使用自拍杆拍照 ”。事实

其余 24 项发明如无线充电、苹果智能手表、3D 打印机、 “Blackphone”手机等均为高科技产品，因此自拍杆的流行

更 具有特 殊意义。与其说自拍杆 是高新技术产品，不如说

上，最近，不光在风景秀丽的景区，就连市区都能随处看到

它是一种新的文化现象的象征。早在 1983 年，自拍杆的创

利亚游客说，“人们伸开胳膊举着长棍子拍照的情景在其他

的自拍杆是从慢速快门拍摄时使用的防抖独脚架改进而成，

的韩国奇特风景依次为：穿专业赛车服在市区内骑自行车

有遇到合适的需求群。

温差大等）

初，人们觉得把智能手机固定在自拍杆后摆姿势拍照的样

人们三五成群地用自拍杆自拍。参与问卷调查的一名澳大 国家很少见。”（问卷调查显示，除自拍杆外，外国游客选出

的运动爱好者、穿着五颜六色户外服装的韩国游客、昼夜

成为旅游必备品

自拍杆的流行并没有局限在韩国。美国《时代》周刊也

把自拍杆评为 2014 年度 25 项最佳发明之一。《时代》周刊

报道称，如果说 2013 年 “ selfie ”（自拍）成了流行语，那么

2014 年就是 selfie 成为一种普遍的文化现象的一年。有了 新的市场，就有很多公司开始生产自拍所需的工具。” 《时 代》周刊分析认为，自拍杆能够摆脱臂展的束缚，找到更加 完美的角度，这是自拍杆有存在价值的原因。 58 Koreana 春季号 2015

意就在日本首次出现，1985 年在美国正式注册专利。当时

其创意和专利内容与现在的没多少区别，只是 30 多年来没 自拍杆第一次在韩国受到瞩目大约是在三四年前。起

子 很 别扭，但他们发现，和伸臂自拍的最佳 脸拍角度相比，

自拍杆能够提供更宽广的视角和更逼真的视觉效果。于是，

自拍杆迅速受到年轻人的热捧。自拍杆尤其在景区受欢迎， 因为用自拍杆能把以前很难同时取景的背景和游伴同时放 入一个画面里。自拍杆给了独行客自由，使他们再不用拜托

陌生人拍照，无论在哪，只要选择喜欢的位置和角度就可

以自行拍摄。自拍杆普及的决定性契机要数电视娱乐节目

《青春不败》。演艺明星使用自拍杆轻松愉快地记录旅游行 程，自拍杆从此迅速成为旅行必备品。

自 拍 杆 比伸 出 胳 膊 按 下手 机 按 键自拍的照 片 背 景 更 加 广 阔 ，而 且 更 加 逼 真 。随 着 自 拍杆的这些优点得到 认可，瞬时在年轻人当 中成为人气商品。

韩国文化和艺术 59

1

1. 以海 外背包旅 行为素 材 的 电 视 娱 乐 节目《青 春 不 败 》中 播 出了演 艺 明 星在 旅 游 途中使 用自拍 杆 愉快地纪录旅行过程 的 画 面，此 后自 拍 杆 迅 速 成了人们 的 旅 行必备 品。 2. 自拍杆尤 其在景区 受欢 迎 。因 为 用自 拍 杆 比 手 持 手机自拍能收 进 更 大 的 背 景，而 且 同 时 可以 把游伴放 入一 个画面里 。

韩国自拍杆流行风潮的背景

下面再进一步分析自拍杆流行的背景。第一，韩

化妆等个人审美偏好也经常受到大潮流的影响。自拍

国韩国，智能手机普及率已达到 79.4%，是全球 最高

第三，韩国人比较注重外表。自拍杆的流行与年

国未 来创造 科 学部的统计 数 据显 示，在信息产业强

杆的流行也与韩国人对流行事物的敏感有关。

水平，在 2014 年是经合组织成员国平均水平的 4.6 倍。 轻人喜欢自我表现、喜欢装扮密不可分。2013 年英国 最新高端手机 LTE 智能手机普及率也超过 55%，位居

世界第一。据调查，手机用户每天使用智能手机时长

《经 济 学人 》援引国 际美 容外科 学 会 的 研 究 报 告称， 按人口比例来推算，韩国是世界上整形比例最高的国

是 3 小 时 39 分钟，其中消耗 在 社 交网站的时间最 长 。 家。2013 年英国《金融时报》报道称，韩国男性化妆

由此可以推断，自拍杆尤其在韩国受欢迎是因为韩国

人比其他国家的人更经常使 用智能手机 和社交网络。

品市场规模也位居世界首位 ,在全世界占比高达 20% 。 美国 精神 病 学 会对自拍的定 义 是：通 过 把自拍

第二，韩国人能够较快接受和享受新事物。他们

照传到社交网络上，以恢复自尊心，加深与他人的亲

所以把 韩国作为投 放新产品的试 验基 地也是考虑到

亮，但自拍的根本目的并不仅仅是自我满足，而是要

消费者的反应，并把它作为衡量成功与否的标准。在

时代到来了。自拍杆就 是 这一时代的产物。 （沈英花

有着寻求新事物并狂热消费的特点。许多跨国公司之 这一因素。不少产品在销往国际市场前首先了解韩国

韩国，电影、流行歌曲、畅销书等文化产品一旦流行 60 Koreana 春季号 2015

起来就会迅速形成一股潮流，年轻女性的服装、发型、

密度的现象 。自拍能 够让 照 片中的自己 看 起 来 更 漂

通过它去维护各种社会关系。“以分享为目的的自拍 ” 译）

2

自拍能够让照片中的自己看起来更漂亮，但自拍的根本目的 并不仅仅是自我满足，而是要通过它去维护各种社会关系。 “以分享为目的的自拍 ” 时代到来了。

韩国文化和艺术 61

韩国文学

小说评

从黑暗走向光明的路 张斗宁 文学评论家

用节奏 术 语 “ 广 板 ” ―― “ 宽 广 而 徐 缓 地，极 其 丰富 地 ”――来形容赵海珍的小说是很贴切的。赵海珍的 小说措辞精准、用句凝炼，故事展开得虽然缓慢，却 保持着情节的连续性。不过分地依赖新的素材和创 意，也不属于擅长运用幽默、风趣和讽刺性描写的类 型。精心设计的 “ 慢 ” 聚结在一起，成功地让读者在小

说 结尾部分感受到相当深沉的余 韵。从 这一点来看， 可以说赵海珍的小说忠实地履行了短篇小说的美学 使命――用细致而犀利的眼光去捕捉人类的日常生

活片段。

作

品《 光的护卫 》中也充满了 “ 慢 ” 元 素，这 从

小说的开头部分便可以明显地觉察到。在小

说的开头部分登场的 “ 我 ” 刚刚到达纽约机场，

在 通 往 入 境 边 防 检 查 站 的 通 道 上 暂 时停 下 了脚 步。 纽约机 场是一 个集中展示现代 城市人日常生活的象

征性空间，在这里，每个人都在急匆匆地赶往自己的 目的 地 。主 人公 突 然 在 “ 快 ” 的中心 停 下 脚 步，走 向

“ 慢 ” 的 时 空 。“ 我 ” 停 下 脚 步是 因 为窗外正在 下的雪。

雪静静地从天空慢慢飘落，覆盖在机场跑道上，它是

“ 慢 ” 的结晶。“ 我 ” 跟着雪花慢慢飘落的节奏停下脚步， 远离忙碌的日常生活，在 “ 慢 ” 的时空里邂逅旧日记忆

中的模糊风景。在那里，小说以永不放弃的坚持一步 步走向过去的秘密。

这 时，在 “ 我 ” 的耳边 回 响 起 一段 记忆中的 音乐，

也是 无限的 徐 缓。那是 那 种人们整 天哼唱的不知道

是谁唱的、也不知道歌名的小曲儿，是那种只有自己

能听到别人却听不到的小曲儿。小说中的主人公也在

回 想 着 一段印 象模 糊 的 音乐，它 “ 飘 过 悠 悠 的岁月 ”，

用过去那些遥 远而模糊的记忆慢慢地牵 着 “ 我 ” 走向 “ 又小又冷的屋子”、“星期日白雪皑皑的操场 ” 和 “ 药味 浓重的病房 ”。跟着这段音乐 “ 宽广而徐缓的，极其丰 62 Koreana 春季号 2015

富的 ” 前行的脚步形成了小说的叙述节奏。

示、对 叙事节奏的熟 练掌控 和紧凑精密的结构表 达

“ 我 ”虽然突然感到想去给别人撑伞的冲动，却又惧怕伞下的沉默， 所以选择了回避真实。“ 我 ” 还坦言自己认为共鸣和沟通是一种干 涉，所以“ 不想冒冒失失地去分享别人心里的故事 ”。这样缓慢而

氛围，让人联想起匠人一针一线的精心缝制。那些小

深挚的感情。

人 类存 在与人 类 文明的线索和头绪，这 些 过程 集 结

用细腻的隐喻技法展开，这让我们看到了社会的弱势群体，是我

首先，小说是一个猜谜语的过程。主人公越过忘

个人造成的，有时是时代造成的。不管怎样，重要的是要传递一

叙事在 “ 缓慢的时空 ” 中展开，通过精心设计的暗

若干复杂的含义。缓慢平静甚至偶尔近乎肃穆的独特 线索的集 结 使 人不禁发出感叹，感叹再 集 结成洞悉

在一起，便是这篇小说。

却的鸿沟去面对过去的真实，他的努力使读者欣然同

行。“ 我 ” 静静地久 久 凝 视 着陆 续出现的一 个 个提示。 它们大部分都是 “ 又过了一段时间以后才慢慢地朝我

走来，断断续续地，就像印在积了雪的操场上的脚印

一样 ”。从记忆深处传来的音乐不是“ 我 ” 努力了就能想

痛苦的过程 启发着我们：和他人 进行真正的沟通需要付出多么

最后，小说是一个告诉我们人类的伟大是什么的过程。故事

们的漠不关心把他们关进了寒冷黑暗的屋子。这种现象有时是由 束光，让他们能够借以逃离寒冷黑暗的屋子。小说在静静地阐释

着一个不可争辩的事实：救人性命就是传递 “ 光的护卫 ”，“是伟大

的，不是谁都能做的 ”，同时又是谁都能做的，是人类必须履行的 义务。

小说主人公这样说：“ 脚印里有光，像不像一艘装满了光的小

起 来的，而是它自己一点点地向 “ 我 ” 慢慢靠近的。所

船？” 实际上，我们身边随时随地都有光的存在。只是，要发现它，

时间里一直都在占据着我心灵的一部分 ” 的。

这样的努力会使微弱的光变成 “ 伟大的光 ”，去护卫我们身边那些

它示范了向弱势群体伸出援手的方法，展现了一束光

他人真诚沟通的可能性上，这就是这篇小说所要表达的人类伦

以，小说中的 “ 我 ” 说，是 “ 慢慢发觉 ” 那段音乐 “ 这么长 其次，小说 是 一 个实现 对他人 真正 理 解的过程。

因此而迸发时的灿烂瞬间。此时，“ 我 ”与他人之间的 情感交流要经 历缓 慢而痛苦的 “ 犹豫 ” 过程。主人公

必须 要 还 原事 实，要向 他 人伸出援手，要 有战 胜 “ 犹 豫 ” 的勇气 。 孤独的弱势群体 。作 者徐缓而丰富的语言最 后都集中在阐述与 理与道德。 （何宣译）

韩国文化和艺术 63