聖靈月刊 2011年2月號 第401期

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我們的教會專欄

紙 上 攝 影 展 IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

絕色 之 迸落瞬間

HONG KONG Kowloon Church

漣漪激起 詩了你的眼

香港九龍教會

引你 同歸於鏡

文／九龍教會提供

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建堂經過：1960年代，一群來自鴨洲教會的青年到九龍市區工作，由徐大衛執事帶領到當時的灣仔教會聚 會，後因路途遙遠而改往黃炳堅弟兄在土瓜灣的家裡聚會。 1969年，九龍地區的信徒向丘磯法執事提議在九龍區成立教會，以方便聚會，於是大家尋找合適的房子，最後 租了上海街一處作會堂之用，1970年1月8日舉開獻堂靈恩會，九龍教會正式成立。 1973年第一次遷堂至新填地街。九龍教會信徒希望教會能擁有自己的產業，就購買了新填地街一處，於6月23日 舉開獻堂典禮。

2005年第三次遷堂至富榮花園。因信徒增多及政府下令拆除擴建的副堂，使本來已相當擁擠的會堂更加擠迫， 故再次尋找地方作會堂，感謝神的帶領，使我們找到一個合適的地方，並於9月25日舉開獻堂典禮。

周邊環境：富榮花園附近主要是住宅大廈，民風純樸，生活環境舒適，且配套完善。 會堂介紹：九龍教會建築面積約530平方公尺（170坪）。有一個可容納150人的會堂，四間宗教教育教室，傳道 房、交誼廳、辦公室、音控室、圖書館、嬰兒房、廚房和浴室等等。

我曾誇口 我是最好的 有聰明才智 有健全的體魄 也曾評論 在我眼中看為糟的

內部設施：講台裝有小型液晶顯示器、無線鍵盤和滑鼠，接待處、通道和樓梯設有閉路電視監視系統，會堂裝 有投影機和數位攝錄機，交誼廳及教室裝有電視機可以同步播放，大門設有專屬電梯，方便信徒行動。

有智能不足 有殘缺的身體

聚會情形：九龍教會現有信徒280人，教會組織分為教務、總務、財務三股，小組有聖樂組、接待組、探訪組、 庶務組、設備組、資料組等。聚會時間為每週二、五晚上八點；安息日聚會為下午二點開始，平均聚會人數約 135人，會後有不同團契。安息日聚會有一特色，差不多每次聚會也有回港探親的英國同靈坐席。

祂卻看人的心 聰明的 不足的 健全的 殘缺的

宗教教育：宗教教育分為幼稚班、幼年班、少年班、初級班、中級班和高級班，共有學生38名及教員23名。

在祂眼中 都是一樣 都是一樣的 珍貴

團契聚會：團契聚會分別有社青團契、姊妹團契、學習講道團契和美門（初信者）團契。 九龍教會自1970年成立至今，轉眼已過了四十個年頭，九龍教會就像一顆小小的屬靈種子，在主的眷顧中發芽生 長，期盼能早日成為佳果纍纍的真葡萄樹，滿有著神豐盛和奇妙的恩典，願真神的靈繼續與我們同在，賜福、帶 領我們，願將會堂獻給主用，使福音大大興旺，信主的人越發增添，更願一切尊貴、榮耀、頌讚與權能全歸於天 上真神，阿們。

人心

地理位置：九龍教會位於旺角富榮花園，旺角是九龍半島的中心地帶，鄰近奧運、油麻地及旺角港鐵站，交通 四通八達，信徒來自香港不同地區。

文／淡默 攝影／黃愛惠

1984年第二次遷堂至太子道西。因信徒日漸增多，當時教會所處地段的契約又有被政府終止的危機，所以九龍 教會信徒需再次另覓地方，於是購買了太子道西一處作會堂，並於1993年8月份再購買同一大廈四樓作為宗教教 育課室。

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◎本專欄長期徵稿 歡迎您將日常生活翦影或得意之作 以掛號方式郵寄 來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期 須退件亦請註明

雅博渡口

民們聽信約拿的警告，悔改向神、離開惡 道，神就不把所說的災禍降與他們（拿三 10）。令人不解的是，約拿卻因這事大大 不悅，且甚發怒（拿四1）。照理說，他 應該萬分高興，因為自己向居民宣告神的 話，全城人的性命終得保全。但他卻生氣 了！ 他自認委屈，早就向神說祂慈悲憐 憫，必會後悔不降所說的災，所以才違命 逃往他施，然而神不容他躲避，經歷一番與風 浪和死亡掙扎的過程，不得不依照神旨宣告尼 城將毀，最後神果真改變初衷，他覺得這簡直 讓他失信！

蓖麻樹下

尼尼微城 傾覆的危機解除了，因為城

文／曾恩榮

當僕人般使喚，沒事時把祂關在門外，有 事時才喊祂進來，而且得完全聽我們的想 望，等祂把事情處理妥當了，又把祂關到 門外去了。 一位弟兄，蒙主恩典，愛主愛人。工 作地點離家不算太遠，每天搭公共汽車上 下班，雖然尖峰時間人多車擠，但比起

住在郊區的同事，算是輕鬆愉快。每趟車他都 準備一個十元加一個五元硬幣投入收票箱。某 天早晨，匆匆出門趕上車，依例投下兩個硬幣 後，往車子內部擠，卻被司機叫住，說他只投 了兩個五元硬幣，還差五元，他肯定自己是投

我們看到一位只有自身立場，向神耍脾氣

了十元加五元，覺得被冤，就和司機爭起來。

的先知，他向神抱怨，然後出城去，在城東搭

後面很多人等著要上車，他只好再掏出本來下

棚，坐在棚蔭下，要看那城究竟如何。神安排

班時要用的另一個五元，很不甘願地投進去。

一棵蓖麻讓約拿遮蔭，再令蟲咬蓖麻，以致枯

他覺得全車人都在看他，或許心裡在想這人怎

槁，約拿受曝曬發昏求饒，神說：「這蓖麻不

麼不老實，被司機逮到了。

是你栽種的，也不是你培養的；一夜發生，一 夜乾死，你尚且愛惜；何況這尼尼微大城，其 中不能分辨左手右手的有十二萬多人，我豈能 不愛惜呢？」（拿四2-11）。聖經未再續載約 拿的反應，相信他一定有很深的領悟與感動。 其實，眾多現代信徒很像約拿，堪稱「現 代約拿」。想一想：我們不就常自以為是，和 神的吩咐背道而馳，受管教了才趕緊回頭，又 以自我為中心向神嘔氣？

一路上，心裡很不舒服，總覺得不該再投 那五元。這樣的情緒一直延續，一整個早上， 諸事不順遂，和同事談話都覺得煩。自己被迫 多投五元的畫面不時閃過腦際。 直到中午，有同事要去買咖啡，他想託他 買一杯，就打開抽屜拿零錢，發現平常他有多 餘的零錢就往裡頭丟的四方盒快滿了，裡頭有 幾百個硬幣。突然，心中一震，我怎麼搞的？ 主耶穌看顧，不只有滿滿的五元和十元，我還

神以蓖麻教導約拿，也是教導我們。約拿

有幾百萬元存在銀行，怎麼就為了五元不高興

把享受蓖麻樹下的蔭涼視為當然，就像我們常

一上午？司機也不是故意找碴，他是在盡他的

把享受神恩視為平常；約拿把蓖麻枯槁險被曬

責任。心緒一轉，頓時輕鬆，拿起零錢，快快

昏視為不該，就像我們受苦時的怨棄神。

樂樂跟同事買咖啡去。

蓖麻樹下是一齣真實人生的縮影。我們常

生活中讓我們善體神在蓖麻樹下引導約拿

享受美好的一切，認為理當如此，不知感謝，

的寓意；很多事，改變想法，就能體會神意；

不知珍惜。我們也常失去美好的一部分，而灰

在順逆起伏的人生中，感悟神的恩典，順服神

心喪志，不知檢討、不知追求。我們更常把神

的安排，享受主裡的平安。

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1

HOLYSPIRITMONTHLY 歡迎線上閱讀

2011.02

401 期

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IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 繪圖／Amigo 神喜悅活潑熱心者，因所得屬靈 造就非世上賞賜可比；我們所 願、所求是得天國福分，生命冊 上的有你有我，才是人生最重要

讀經心得

的追求。

16 文／江海 圖／安其

耶穌哭了

IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 封面裡 文／九龍教會提供

香港九龍教會 雅博渡口

16

文／曾恩榮

如果一面禱告、一面煩惱，所祈求的豈不是枉然？

蓖麻樹下 社論

6

18 文／遠望 圖／Xavier

文／車富銘

專愛耶穌

承先啟後繼往開來（下）

新生命

真理

22 文／主形

宣道、聖靈、真教會

論道

8 文／賴英夫 箴言釋義

那形體卻是基督

26 文／邱義雄

靈修

第三十章（下）

12 文／黃煥超

亞伯拉罕五次捨去

發行人 PUBLISHER

林永基（分機1318）

社長 DIRECTOR

謝溪海（分機1251）

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF

林淑華（分機1252）

文字編輯 EDITOR 美術編輯 ARTEDITOR

2

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257） 施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

發送

張榮源（分機1107）

索閱

蘇真賢（分機1255）

編審

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

本期編審委員

2011.02 401

期

吳明真

許東霖

陳光照

陳恆道

潘誠人

蕭榮光

謝溪海

羅讚坤（按筆劃順序排列）

張靈智

使萬民作主的門徒（下）

聖經放大鏡

54 文／恩沛 30 文／小麥子 圖／Amigo

前言

聖經中的眼睛 順道信箱

32 文／茁石 圖／Amigo

談各類型的福音面貌 36 文／謝宏駿 圖／Amigo

從初階走向高峰 佈道會與靈恩會的聯繫

59 文／謝順道

拿細耳人要做哪些事？外一問 蒙恩見證

64 文／花蓮教會 林恩智（本名林有智）

生死邊緣蒙主拯救 71 文／頭份教會 陳正陽

信仰三部曲 教育 IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

少年十五二十時

74 文／南區宗教小組策劃 王雪芬撰稿

36

具有荷爾蒙的兩歲孩子 發完傳單後，心裡很高興能為主耶穌作了一點事。

39 文／c.y 圖／Amigo

我所知悉的靈恩佈道會 IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

42 文／林永基 圖／Amigo

有效的宣道行動（下）

74

信仰

有時「年輕」的意思就是對事情充滿懷疑，

現代拿俄米

然後想去試探，但這並不表示他們就永遠離

47 文／拿俄米 圖／喜恩

棄了真正有價值的事物。

做健康長者（下） 橄欖栽子

行道體悟

80 文／郭霓 圖／安其

52 文／悠

攜手同奔天路

養兒妙計 轉載本刊，請先取得同意！

發行所

真耶穌教會台灣總會

社址

40673台中市北屯區松竹路二段180號No.180,Sec.2,SongjhuRd.,Taichungcity,40673,Taiwan

電話

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承印者

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台灣郵政中台字第0442號執照登記為雜誌

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3

讚美詩源考

92 文／林銘輝 圖／尚仁

台灣好 82 文／讚美詩源考小組策劃 李佳恩撰稿

第174首 真教會必興起

94 文／劉明賢 圖／尚仁

每天出入平安就是極大恩典

84 文／讚美詩源考小組策劃 黃綉華撰稿

第175首 百折不回 85 文／讚美詩源考小組策劃 林翠玉撰稿

第176首 常常有勝利 藝文

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心派生活

94

86 文／さかな 圖／若薇

重新得力

真正的平安，是當你遇到苦難， 知道主恩夠用，心靈是平靜安穩的。

詩情話意

91 文／May

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向恩典邁步 93 文／MM

瞥見晨曦 96 文／龍潭中級班學員 攝影／謝慶懋

86

龍潭中級班的創作集

那等候耶和華的，必如鷹展翅上騰。

廣播專欄 心靈的遊牧民族

100 文／Afra‧艾芙菈 圖／Ai

因為，祢與我們同行 88 文／zalmunna 圖／若薇

熟悉

日光之下

102 文／小光

典當人口

90 文／天必 圖／若薇

鄉音

文宣處網頁 線上閱讀 《聖靈》月刊投稿須知

http://sites.google.com/site/tjctwlm/ http://issuu.com/tjctw 因真耶穌教會台灣總會財政處於年底申報時，雜誌社稿費支出必須製發扣繳憑單，請您於來稿時務必附上： 1.真名2.筆名（指定以筆名刊登者）3.所屬教會4.聯絡電話5.身分證字號6.戶籍地址（含里、鄰）或附上身 分證影本。7.並註明稿費奉獻或匯款（匯款請附郵局或銀行帳戶與帳號） 謝謝您的舉手之勞，願神記念您的善工！

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2011.02 401

期

2011

年度徵文

神 紙上攝影展

封底裡

文／淡默‧攝影／黃愛惠

人心

的恩典，永遠領受不盡。

我們是否愛慕那從神而來的福分？ 我們要能羨慕天國的基業，從領受中重新得力。 記住我們初認識主的感動，我們曾經與神同行的日子。 再一次懇求主與我們同行，最終能吹奏出生命的凱歌。 【吃不盡的嗎哪】

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神將嗎哪賜給以色列的百姓，在曠野生活時作為糧 食，使他們從不需要擔心是否有糧食缺乏的一天，當 時的以色列百姓雖不懂珍惜，但今日的我們是否抗拒 過神的恩典？是否曾經對神大聲說，不？讓我們回憶 神所給予的美好恩典，在你的身上，從拒絕到接受， 再到順服，這其中恩典有多大？ 【重新得力】 神的恩典從未停過，只在於我們是否願意靜心體會？ 當有新的體驗時，相信當時都讓你特別感動不已。時 日漸久，我們是否已遺忘，而漸漸乏力？每一日都是 新的，我們需要忘記背後，努力面前，向著標竿直 跑，隨時的自省，是達到這地步前的一個動力，讓自 己每一刻都能從反省中，再找到第一次的感動，重新 得力。

消息

【與主同心同行】

41 文／文宣處

主題徵文──信仰的省思與邁進 46 文／文宣處

主題預告──神看為有用的器皿

眾多信仰偉人的生命中，都是與主同心同行，緊緊抓 住神，完全倚靠神。我們是否願意有此良友，一生與 祂同行？不能同心豈能同行，我們是否能從讀經、聽 道以及聖靈的帶領中，更加體會神的旨意，並將之存 放在心，並身體力行。 【基督徒的凱旋之歌】

104 文／宣道處

主！我願像祢 ──醫宣、喜信福音團契聚會 封底 文／台灣總會

聖工推展策略

投稿注意事項

保羅說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已 經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後有公義 的冠冕為我存留……。」我們是否也能像保羅一樣在 生命中吹奏在世一切的感動，譜出一串串動人的音 符，這是人生最美最真的寫照。前輩們所留下的風範 都值得我們效法。在這裡我們繼續走在主路上，並在 記憶中緬懷諸先輩，願將這些美好的佳範化為文字， 讓眾人可以效法。

字數約1000～3000字，文體不拘。 請附上真實姓名（筆名）、身分證字號、電話、e-mail、地址、所屬教會及郵局帳號，以便寄上雜誌與附上稿酬。

投稿請寄

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奉獻事項 郵政劃撥 戶名

00201261 財團法人真耶穌教會台灣總會註明：文字傳道基金《聖靈》月刊奉獻款

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文／車富銘

承先啟後繼往開來 (下)

社論

我們已是蒙恩，嚐了天恩的滋味，應自覺使命，傳揚神的救恩，凡我所行的都為福音 緣故，為要與人同得福音的好處（林前九16-23）。積極為福音事工禱告，求神開傳道的 門（亞四6-7；徒一8；弗六18-19）。福音工作是屬靈的爭戰，不憑著血氣，乃是在神 面前有能力，可以攻破堅固的營壘，靠聖靈的權能，由神親自帶領各項福音事工之推展 （林後十3-5）。 教會宣道股可成立福音組（太四18、22，十1，十一1；可三14），積極鼓勵信徒， 「白白得來，白白捨棄」；常被主的愛激勵，做福音勇士，積極投入各項福音事工的行 列，引人歸真。加強靈恩佈道會功能，平日加強推動全體禱告，預備會前各項工作安 排，注重會中講台信息，充實靈糧，祈求靈恩，以造就信德，傳揚福音。教會每個月至 少舉辦一次福音茶會與福音人員靈修會（徒二46-47），或成立慕道者與初信者造就班 （西一28；約五39；彼後三18）。用諸般的智慧勸戒人、教導各人，把各人在基督裡完 完全全的引到神的面前(西一28)。舉辦新受洗同靈與慕道者聯誼會，藉著聯誼促進談道 機會，進而認識本會信仰，專心學習真理，領受美好見證，分享主內一家的喜樂。

適時舉開詩歌佈道，靈活運用佈道方式，激勵詩班作福音事奉，以宣道救人為目 標。藉著詩歌拉近彼此的距離，讓頌詞撫慰心靈，用見證感化生命，靠聖靈醫治破碎的 心，傳揚大喜信息，積極跟進，引人歸真（徒十六25）。把耶穌的愛傳出去，如撒種在 好土地上，就是人聽道明白了，後來結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的（太 十三23）。

教會為信仰的共同體，應重視宣牧工作，保羅說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟 有神叫他生長。」（林前三6），聖經上說：「你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你 的牛群」（箴二七23）。宣牧會議為配合新年度的工作，推動多元化宣道機制，建立福 音管道，鼓勵、培訓全體信徒熱心宣道，積極引人歸真。建立完善的宣牧體制，建立全 人、全民教育訓練及關懷牧養，使信徒靈命得長大成熟。因此，鼓勵各教會落實在宣道 與牧養工作，期盼扎根與結果。所以宣道處推動「月月佈道、週週跟進、日日禱告、時 時關懷」，教牧處推動「月月事奉、週週安息、日日讀經、時時儆醒」，期盼各教會配 合宣牧聖工之推動，使信仰融入生活，讓信仰美化人生。

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2011.02 401

期

承先啟後，繼往開來 回顧過往，展望未來，真教會具備真理、聖靈、神蹟之全備得救福音。我們應以宏 觀的視野、寬闊的胸襟，運用各地教會同工所累積的經驗、集體的智慧、屬靈的恩賜、 聖靈的能力、團隊的搭配，建立共識，以加強同工之聯繫，促進聖工之發展，興旺福 音、榮耀主名。

綜觀今日世界，正處遽變之年代，因政治革新、經濟起飛、資訊發達、科技進步、 移民日增，地球村拉近國與國、人與人之距離，並加快傳福音之腳步，同時更開啟了福 音的恩門（林前十六9）。

真神應許亞伯拉罕說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的 一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這 地賜給你。」（創十三14、15、17）。福音是沒有國界，天下萬民也不分膚色、不分語 言、不分族群、不分貴賤、不分貧富，主應許從各國、各族、各方、各民中，從東、從 西、從南、從北，將有人來，在神的國裡坐席，祂願意萬人得救，明白真道，不願一人 沉淪（提前二4；彼後三9）。

真神吩咐亞伯拉罕，「向東西南北觀看」；今日我們應積極作世界宣道，舉目向田 觀看，莊稼已經熟了，可以收割了（約四35）。我們要有信心仰望神，用愛心關懷靈 命，以真理的屬靈洞察力，明白時候和定理，察驗神的旨意。「起來縱橫走遍」，以具 體的行動，落實聖工的執行。

結語 今日真教會肩負所託付的使命，重新建立倒塌的帳幕（摩九11；徒十五16），世界 各國、各總會、各教區及各教會或各開拓區，應「幅幅相連，兩兩相對，立起帳幕」 （出二六1-6），同心協力建立教會，使真教會成為聯絡整齊的一座城（詩一二二3）。 無論在宣道開拓、教牧關懷、文宣媒體、神學訓練、宗教教育、事工培訓、組織行政、 財務管理、社會公益，都應有一體的觀念、一家的精神，同心合意事奉神，為福音齊心 努力，深信神必在我們心裡動善工，如腓立比教會，從頭一天直到如今，是同心合意的 興旺福音，主必成全這工（腓一5-6）。我們不能故步自封，要有信心，更有遠見，放 眼天下，開創未來，為得救的福音群策群力。求神彰顯祂的作為，聖靈大大動工，使真 教會聖工向前邁進、向上提升；興起發光、榮耀主名，迎主再臨。

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7

那形體卻是基督

文／賴英夫

紀念安息日守為聖日，乃要我們紀念神的創造， 感念基督耶穌的救恩。

有人說：「你們為何吃《利未記》第 十一章所記不潔淨的物？」「逾越節時，羔 羊的血真能救人免死？」「月朔獻牛羊為 燔祭，難道牛羊能代替人擔罪受死？」「一 真理 專欄 論道

般教會在星期日作禮拜是理所當然的，為何 一定要在七日的第七日星期六，紀念安息日 守為聖日？」類此種種論斷，乃因不清楚道 理的真義，經上對飲食、節期、月朔、安息

「 所以 ，不拘在飲食上，或節期、或月 朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原

日之奧祕，誠如經云：「律法既是將來美事

是後事的影兒；那形體卻是基督。」（西二

1）、「這些原是後事的影兒；那形體卻是

16-17），使徒保羅為何如此表白，誠如他

基督。」（西二17），整體而言，聖經講述

給提摩太的書信中所提：「基督耶穌降世，

的就是耶穌基督的救恩。

的影兒，不是本物的真像……。」（來十

為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩 服的。」（提前一15），天上真神救人的恩 典，就是整本聖經的主題，而且已顯明出來 （參：多二11）。所以耶穌說：「你們查考 聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證 的就是這經。」（約五39）

不可讓人論斷你們 主耶穌教訓門徒說：「你們是世上的 光。你們的光當這樣照在人前，叫他們看見 你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上 的父。」（太五14、16），但某些人對基督 徒的論斷是根據聖經上的某些記載斷章取義 的，卻不知恩典時代，神在祂的救恩上有其 寶貴的奧祕。

8

2011.02 401

期

在飲食上救恩的奧祕 神 命摩 西、亞倫 曉 諭 以色列人：「凡 蹄 分兩瓣、倒嚼的走獸，你們都可以吃。凡在 水裡、海裡、河裡、有翅有鱗的，都可以吃。 只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿， 在地上蹦跳的，你們還可以吃。我是耶和華 ─ ─ 你們的神；所以你們要成為聖潔，因為 我是聖潔的。」（利十一3、9、21、44） 然而，彼得看見的異象卻不一樣。他看 見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫 著四角，縋在地上，裡面有地上各樣四足的 走獸和昆蟲，並天上的飛鳥。又有聲音向他 說，彼得起來，宰了吃。彼得卻說：「主 啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我

從來沒有吃過。」第二次有聲音向他說：

是基督，「並不分猶太人、希利尼人、自主

「神所潔淨的，你不可當作俗物。」這樣一

的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶

連三次，那物隨即收回天上去了。」（徒十

穌裡都成為一了。」（加三28）

11-16）

在節期上救恩的奧祕

直到彼得進入哥尼流的家，見有好些人 在那裡要聽耶穌救人的福音，他就對他們

逾越節是最重要的節期，它的由來記載

說：「你們知道，猶太人和別國的人親近

於《出埃及記》第十二章。神在埃及地曉諭

來往本是不合例的，但神已經指示我，無論

摩西、亞倫，吩咐以色列人在正月十四日黃

甚麼人都不可看作俗而不潔淨的。」（徒十

昏，把無殘疾一歲的公羊羔宰了。各家取羊

27-28）。原來聖靈啟示彼得，使他領悟了

血塗在房屋左右的門框和門楣上，當神差滅

異象的真義；神的選民以色列人，在神眼中

命的天使巡行擊殺埃及人的長子時，看見羊

是分別為聖、潔淨的百姓，但主耶穌升天前

血在門楣和門框上，就必越過那門而使屋裡

卻吩咐門徒往普天下去，傳福音給萬民聽，

的人得保平安。這逾越節就成為神的百姓永

亦即基督的救恩不但要救猶太人，也要救猶

遠的定例（出十二1-7、21-28）。

太人以外的外邦人。所以彼得在耶路撒冷，

保羅在書信中提到：「你們既是無酵的

論及哥尼流家佈道會的情況時，他說：「我

麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；

一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降

因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭

在我們身上一樣。我就想起主的話說：『約

了。」（林前五7）；施洗約翰看見耶穌來

翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。神既

到他那裡，就說：「看哪，神的羔羊，除去

然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時

世人罪孽的！這就是我曾說：『有一位在

候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢？』

我以後來，反成了在我以前的，因祂本來在

眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與

我以前。』我先前不認識祂，如今我用水施

神，說，『這樣看來，神也賜恩給外邦人，

洗，為要叫祂顯明給以色列人。」（約一

叫他們悔改得生命了。』」（徒十一15-

29-31）

18） 原來耶穌基督就是逾越節的羔羊，祂以 如上所述，原來潔淨、不潔淨，可吃、

無罪的生命代替有罪的世人被釘死在十字

不可吃，有關飲食上的規律，乃是後事的影

架上，因祂的犧牲流血，能遮蓋信而受洗

兒。潔淨的乃指受割禮神的選民，不潔淨乃

的基督徒的罪，所以經云：「你們因信基督

指猶太人以外的外族人；然而新約時代，神

耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都

的救恩乃要普及世界萬民，故經云：「我又

是披戴基督了。」（加三26-27）、「神使

看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音

那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡

要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各

面成為神的義。」（林後五21）。是故，耶

方、各民。」（啟十四6）。在飲食上救恩

穌說：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給

的奧祕，乃指基督的救恩，藉著信而受洗，

他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永

罪得赦免，使罪人在神面前稱義成聖，都蒙

生。」（約三16）

真神悅納，成為天國子民。所以那形體卻

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9

逾越節的羔羊為以色列選民而犧牲流血，

的。我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻

乃預表耶穌基督要作代罪羔羊，替世上罪人

上祂的身體，就得以成聖。……因為祂一次

代死十架，藉著奉主耶穌聖名的洗禮，靠著

獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」

耶穌的寶血，洗淨信者的罪，使信而受洗的

（來十5-14；詩四十6-8）

人有得救進天國的盼望。所以逾越節是後事 的影兒，那真正的形體乃是基督的救恩。

在月朔上救恩的奧祕

由上可知，每逢月朔獻上贖罪的燔祭， 那原是後事的影兒，那形體卻是基督的救 恩，誠如經云：「這藉著水和血而來的， 就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又

神曉 諭摩 西 說：「每月朔，你們要 將 兩

用血。並且有聖靈作見證，因為聖靈就是

隻 公 牛 犢，一 隻 公 綿 羊，七 隻 沒 有 殘 疾、

真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水

一歲的公羊羔，獻 給耶和華為燔 祭。」（民

與血，這三樣也都歸於一。」（約壹五

二八11）、「你們中間若 有人 獻供 物給耶和

6-8）。洗禮時，奉耶穌基督的名，藉聖靈

華，要 從 牛群 羊 群 中獻 牲畜 為 供 物。他 要

的運行，使洗禮的水成為基督的寶血，下水

按 手 在 燔 祭 牲 的頭 上，燔 祭 便 蒙 悅 納，為

受浸能洗去人的罪，完成真神的救恩。所以

他贖罪。」（利一1-4），因為「按著律法，凡

舊約時代月朔獻燔祭贖罪祭是影兒，那形體

物差不多都是用血潔淨的；若不流血，罪就

乃是耶穌代死的救恩。

不得 赦 免了。」（來 九 2 2），經 上 又說：「但 這 些祭物 是叫人每年想 起罪來，因 為 公 牛 和山羊的血，斷不能除罪。」（來十3-4）

《 創世 紀》第二 章1至3節：「天地萬物

起初，神在第六日創造了萬物後，神就

造 齊了。到第七日，神造物的工已經 完畢，

照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造

就在 第七日歇了祂一 切的工，安息了。神賜

男造女。所以亞當是神的兒子（創一27；路

福 給第七日，訂為 聖日；因為 在 這日，神歇

三38），人類是神的兒女，乃萬物之靈，高

了祂一切創造的工，就安息了。」由此可見，

過其他的動物；是故，牛羊的血斷不能除掉

安息日是神賜福的聖日。第四條誡命「當紀

人類的罪。但在舊約時代，基督的救恩尚

念安息日守為聖日」，是最早的重要誡命。

未成就，選民乃因信稱義，誠如經云：「禮 拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪 了。」（來十2下）

摩西曾對以色列眾人說：「當照耶和華 ──你神所吩咐的守安息日為聖日。你也要 記念你在埃及地做過奴僕；耶和華──你神

「基督到世上來的時候，就說：『神

用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出

啊，祭物和禮物是祢不願意的。』那時我

來。因此，耶和華──你的神吩咐你守安息

說：『神啊，我來了，為要照祢的旨意行；

日。」（申五12、15）。是故，守安息日務

我的事在經卷上已經記載了。』以上說：

要記念真神對選民的救恩。

『祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是祢不願意 的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻 的）』；後又說：『我來了為要照祢的旨意 行』；可見祂是除去在先的，為要立定在後

10

在安息日上救恩的奧祕

2011.02 401

期

今日信從基督福音的選民，猶如早期出 埃及的以色列人。以色列人受埃及法老王的 管轄奴役，受盡苦楚；今日世人在惡者魔鬼

的掌權轄制下忍受苦難。神差摩西帶領百姓

那形體卻是基督

過紅海，脫離法老的苦待；新約時代耶穌降 世為人代死，拯救所有相信救恩受洗的世

「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所

人。經過近四十年曠野的磨練，神差約書亞

充滿的。」（弗一23），耶穌基督的身體，

帶領百姓進入應許的迦南地；今日受洗歸主

就是有聖靈同在的教會。「基督是教會的

的真信徒，在世界毀滅之日，主必再臨，迎

頭；祂又是教會全體的救主。」（弗五23

接得救的聖民，進入榮耀的天國，享受永遠

下）。今日，神乃藉著聖靈同在的真教會，

的安息，也就是神從創世以前，在基督裡所

傳揚耶穌救人的福音，要拯救普天下萬民。

安排的救恩。經云：「若是約書亞已叫他們

神願意萬人得救，明白真道。因為只有一位

享了安息，後來神就不再提別的日子了。這

神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降

樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民

世為人的基督耶穌；祂捨自己作萬人的贖

存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的

價，到了時候，這事必證明出來（提前二

工，正如神歇了祂的工一樣。所以，我們務

4-6）。

必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的 樣子跌倒了。」（來四8-11）

保羅曾云：「我們傳揚祂（耶穌基 督），是用諸般的智慧勸戒各人、教導各

歷史告訴我們，以色列人進入迦南地

人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面

後，與迦南七族爭戰不休，並不能享受真正

前。我也為此勞苦，照著祂在我裡面運用的

安息。所以，必有另一個安息日的安息，就

大能盡心竭力。」（西一28-29）。因為保

是好得無比天國的安息，為神的子民存留。

羅知道聖經中的一切，都為完成真神救恩的

所以主耶穌說：「你們心裡不要憂愁；你

計畫，也就是以耶穌基督的救恩來拯救凡相

們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住

信耶穌的人。「所以無論誰，都不可拿人誇

處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去

口，因為萬有全是你們（基督的教會）的。

原是為你們預備地方去。我若去為你們預備

或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或

了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在

生，或死，或現今的事，或將來的事，全是

哪裡，叫你們也在哪裡。」（約十四1-3）

你們的；並且你們是屬基督的，基督又是屬 神的。」（林前三21-23）

原來紀念安息日守為聖日，乃要我們紀 念神的創造，感念基督耶穌的救恩；在地上

律法是將來美事的影兒，不是本物的真

遵守安息日，享受基督裡的平安喜樂，並要

像；飲食、節期、月朔、安息日，這些原是後

仰望天國永遠的安息，作智慧人，愛惜光

事的影兒，那形體卻是基督。所以保羅說：

陰，謹慎行事，被聖靈充滿，遵行天父的旨

「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用

意（參：弗五15-18）。所以守安息日是後

高 言大 智對你們宣傳 神的奧 祕。因 為我曾

事的影兒，那形體卻是基督的救恩。誠如經

定了主意，在你們中間不知道別的，只知道

云：「主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我

耶穌基督並祂釘十字架。」（林前二1-2）

進祂的天國。」（提後四18）

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11

亞伯拉罕五次捨去

文／黃煥超

若是出於神，當捨去自我觀念， 不要與神爭辯，或懷疑神的決定。

俗語說：「金窩銀窩不如自己的狗

真理 專欄

窩」，若真要離開本地、本族、父家，至少

靈修

也要知道要去的地方會比現在的居住地更好 才會去。如現在移民，都是已知所要去的地

我們的一生都想要「得」，要得到平安、 要得到財富、要得到……，但通常都不盡如 人意。

他捨去的越多，得到的越多。他所得到的 福氣可說無人可比：「論福，我必賜大福 給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如 同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵 的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得 福……。」（創二二17-18）。我們現在就 來查考亞伯拉罕得福的祕訣，看如何捨去， 以便得到更多。

一.捨去本地、本族、父家 耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本 族、父家的往我所要指示你的地去。」（創 十二1），「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候 就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出 去的時候，還不知往哪裡去。」（來十一 8）

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開本地、本族、父家，沒說要到哪裡，更沒 說要去的地方是如何好。而事實上，亞伯拉 罕到了神所指示的迦南地後，還曾遇到飢荒

但亞伯拉罕一生中，卻是不斷地捨去；

12

方比現在好，才會移民。但神要亞伯拉罕離

期

（創十二10），但亞伯拉罕都沒有怨言。 對照以色列人出埃及時，以色列人是在 埃及地受到壓迫，向神呼求，神應允他們的 哀求，才帶領他們出埃及進迦南地。神還先 形容迦南地為流奶與蜜之地，好像如果不夠 好，他們寧願在埃及當奴隸、受壓迫。後來 他們也派探子窺探迦南地，證實迦南地果然 為流奶與蜜之地（民十三27），但他們在曠 野稍遇生活上的不順遂，就埋怨神，嚷嚷要 回埃及。 我們今天要順服神的帶領，不管過程及 結果如何，都能如亞伯拉罕一樣，不發怨 言。不要處處以自己的眼前利益為考量，稍 有不順遂，便發怨言，像以色列人出埃及時 一樣。

二.捨去肥美平原

命地逃走，一無所有，只能僅僅保存性命，

與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群、帳

連回頭一望都不能，否則就如他的妻子變成

棚。那地容不下他們；因為他們的財物甚

一根鹽柱（創十九26）。

多，使他們不能同居。……亞伯蘭的牧人和 羅得的牧人相爭。亞伯蘭就對羅得說：「你

俗諺說：「吃虧就是佔便宜」，更何況

我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可

有永生盼望，有天上更大賞賜的基督徒，若

相爭，因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前

還在地上與人斤斤計較，小心佔了地上短暫

嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向

的便宜，卻虧了天上永遠的福氣。

右，我就向左。」羅得舉目看見約但河的全 平原，直到瑣珥，都是滋潤的，……。於是 羅得選擇約但河的全平原，往東遷移；他們 就彼此分離了（創十三5-11）。

「你們彼此告狀，這已經是你們的大錯 了。為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃 虧呢？」（林前六7），我們要向亞伯拉罕 學習，情願吃虧，或許能免去如羅得般不必

兩家僕人相爭，一勞永逸的方法是分

要的考驗。

家。亞伯拉罕提出的方法是讓羅得先選，他 向左，亞伯拉罕就向右；他向右，亞伯拉 罕就向左。約但河全平原究竟是比較好或是 比較差，是顯而易見的，因為羅得舉目就看 得見。而其差別之大，連義人羅得也心動， 就毫不客氣的選了肥美的約但河全平原。難 道亞伯拉罕看不出來這兩個選項的差別之大

三.捨去自我觀念 當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生 的兒子戲笑，就對亞伯拉罕說：「你把這使 女和她兒子趕出去！因為這使女的兒子不可 與我的兒子以撒一同承受產業。」亞伯拉罕 因他兒子的緣故很憂愁。神對亞伯拉罕說：

嗎？不！他心裡必定有可以欣然捨棄肥美約

「你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉

但河全平原的心理準備，才會提出這個解決

對你說的話，你都該聽從；因為從以撒生

兩家紛爭的方法。

的，才要稱為你的後裔。至於使女的兒子，

難道沒有比較公平的方式嗎？我們在這 裡不予探討。但世界上不是每件事都可以有 讓雙方都認為公平的方法。其實整個世界的 紛爭，就來自自以為是的公平但卻彼此衝

我也必使他的後裔成立一國，因為他是你所 生的。」亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋 水，給了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交 給她，打發她走（創二一9-14）。

突，大家都不願意吃虧，就會產生不和。但

把使女和她兒子趕出去是不合當時的社

以後來的發展來看，羅得雖然佔了便宜，而

會規範、倫理道德，以及亞伯拉罕的自我觀

結果卻讓他頻頻吃虧──他先遭遇四王與五

念，因此才會使亞伯拉罕如此為難，但他順

王之戰，他所住的所多瑪城，兵敗被擄。還

服神的指示，捨去自我觀念，不自以為是。

好亞伯拉罕出手救回，否則恐淪為奴隸。後

我們是否在凡事上都順服神，雖看似不合常

再遇到神毀滅所多瑪、蛾摩拉，羅得只能沒

理，但若是出於神，當捨去自我觀念，不要 與神爭辯，或懷疑神的決定。

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「深哉！神豐富的智慧和知識！祂的判

必能叫他從死裡復活，所以將愛子獻上（來

斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！誰知道主

十一18-19）。這是亞伯拉罕對神的話存記

的心？誰作過祂的謀士呢？」（羅十一33-

在心，並且滿心相信神所應許的必能作成

34），我們不能自認為有理而自以為是，不

（羅四19-21），使他產生力量，勝過內心

肯順服神，也不能要求神等我們懂了之後，

的煎熬，而甘心將所愛的以撒捨去，獻為燔

才願意順服祂。人的智慧有限，有許多事不

祭。

是人所能理解的，而神的周全考慮，更無需 人做祂的謀士，提供意見。所以我們當如亞 伯拉罕捨去自我觀念，完全順服神。

四.捨去所愛

將神的話存記在心，並且對神的話有充 足的信心，是可以將所愛的捨去的關鍵。神 對我們應許的話是什麼呢？「耶穌說：『我 實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是 妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得

神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒

百倍，在來世不得永生的。』」（路十八

子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所

29-30），保羅就抓住神這樣的應許：「我

要指示你的山上，把他獻為燔祭。」亞伯拉

也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督

罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒

耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞

子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所 指示他的地方去了。……他們到了神所指示 的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好， 捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉 罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的 使者從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉 罕！」他說：「我在這裡。」天使說：「你

的是什麼？我們當如亞伯拉罕及保羅，因著 神的應許及對神的信心，捨棄我們世上所愛 的以得著基督。

五.捨去財富

不可在這童子身上下手。一點不可害他！現

所多瑪王對亞伯蘭說：「你把人口給我，

在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將

財物你自己拿去吧！」亞伯蘭對所多瑪王

你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給

說：「我已經向天地的主──至高的神耶

我。」（創二二2-12）

和華起誓：凡是你的東西，就是一根線、一

把獨生的兒子，亞伯拉罕所愛的以撒捨 去，獻為燔祭，亞伯拉罕沒有不捨或懷疑。 不是神在要求亞伯拉罕獻以撒前，事先對他 承諾將使以撒從死復活。依《希伯來書》作

14

土，為要得著基督」（腓三8）。我們所愛

根鞋帶，我都不拿，免得你說：我使亞伯蘭 富足！」只有僕人所吃的，並與我同行的亞 乃、以實各、幔利所應得的分，可以任憑他 們拿去（創十四21-24）。

者的解釋，是因亞伯拉罕認為神既然能從無

在四王與五王爭戰中，羅得所在的所多

變有，讓已無生育能力的撒拉生出以撒，且

瑪城戰敗被俘，亞伯拉罕率眾救回羅得。所

神說從以撒生的，才要稱為他的後裔，並應

多瑪為一富裕的城市，戰利品必非常豐富，

許他的後裔極其繁多。亞伯拉罕因此相信神

戰利品成為勝方理所當然的獎賞。所以亞伯

2011.02 401

期

拉罕還是讓同行的亞乃、以實各、幔利所應

結語

得的分，任憑他們拿去。但亞伯拉罕卻將應 得的財物捨去，只因免得所多瑪王說：「我 使亞伯蘭富足！」 亞伯拉罕財物眾多、人丁興旺，是在見 證神的恩典與榮耀。如果被人說成因所多瑪 的戰利品才這麼富有，這是嚴重虧損了神的 榮耀。亞伯拉罕深謀遠慮，不為眼前豐富的 戰利品所心動，願意放棄他所應得的分。 「你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物 麼？伺候祭壇的就分領壇上的物麼？主也是 這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。但這

亞伯拉罕的捨去，給他帶來更多。但他 所看為最寶貴的，卻是他尚未得到的： 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應 許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認 自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話 的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想 念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他 們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。 所以，神被稱為他們的神，並不以為恥；因 為祂已經給他們預備了一座城（來十一1316）。

權柄我全沒有用過。」（林前九13-15）， 保羅可因傳福音而靠福音養生，但他也因顧

因此，只有看重屬天的福氣，才能將屬

及他人的觀感，深怕造成他傳福音時的阻

世的一切看輕，也才能心甘情願不斷地捨

礙，捨棄他應得的。

棄，才能使我們與亞伯拉罕同得天上更美的 家鄉（來十一40）。

我們不可自認為對得起神，對得起自己 良心，就可以不顧慮其他人的觀感，取得我 們自認為應得的財富。我們應當向亞伯拉罕 與保羅學習，看輕屬世財富，捨所當捨，以 榮耀神及以福音事工的推展為重。

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15

約十一35

耶穌 哭了

文／江海 圖／安其

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如果一面禱告、一面煩惱，所祈求的豈不是枉然？

有，甚至還耽擱搶救的黃金時機？事實上， 人的想法與主耶穌的作為有很大的落差， 因為「神的意念高過人的意念」（賽五五 真理 專欄 讀經心得

9），這是至今不變，卻仍被人忽略的事 實。 神是無所不知（耶十六17）、無所不 在（耶二三23-24）、無所不能的（伯十一

主 耶 穌 在世傳道時，認識伯大尼的馬

7-11）。對每件事必有計畫，而且有祂美好

大、馬利亞和拉撒路一家人。當拉撒路病

的旨意，但是軟弱的人們卻無法體會，甚至

危，姊妹倆打發人去告訴主耶穌，主耶穌卻

在信心不堅定的情形下，只是空有嘴巴上的

若無其事地往別的地方，耽擱了一些時間，

相信。根據《約翰福音》十一章22至27節記

當輾轉到伯大尼時，拉撒路已經死了四天。

載，馬大口口聲聲相信向神求什麼，神必賞

主耶穌看到也聽到眾人包括馬大、馬利 亞因拉撒路未及時獲得拯救，怪罪於祂，不 禁悲從心來，憂愁地哭了（約十一35）。聖

賜（22下）；也相信主耶穌是基督，是神的 兒子（27），卻不相信神的拯救（22上）， 這就是讓主耶穌傷心哭了的原因之一。

經除了這個地方記載主耶穌憂傷之外，另外

然而主耶穌怎麼說呢？「你們當信服

是在祂即將被釘十字架之前在客西馬尼園禱

神。我實在告訴你們，無論何人對這座山

告時，表露出對神旨意的順服（太二六38-

說：『你挪開此地，投在海裡！』他若心

39），這也證實了主耶穌對神和對人的情感

裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他

坦然流露，也給世人立下了典範。

成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求

一般人的想法，朋友有難，理當及時伸 出援手，何況拉撒路的情形是人命關天。為 何一向強調愛人如己是最大誡命之一（可 十二31）的主耶穌，聞訊後卻一點反應都沒

的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得 著。」（可十一22－24）。這裡明白地告訴 我們，要有信心，而且務必從內心毫不懷疑 地相信，如果一面禱告、一面煩惱，所祈求 的豈不是枉然？因此，只要信是得著的，就 必得著，這裡強調的「必」就是「一定」。

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期

再者，「人非有信，就不能得神的喜

反觀，我們應該有所省思，因為我們

悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信

既然蒙揀選，就要有從心裡信服（羅四20-

祂賞賜那尋求祂的人。」（來十一6）。如

21）、絕對服從（雅二19-20）、完全交託

果心存懷疑，如何能得到神的賞賜呢？馬大

（林前十13）的態度。現今某些兄姊總以無

一方面仰望主耶穌，一方面當面責怪主耶穌

能為藉口，以軟弱為原因，卻忽略了自己

遲到，要是她換個角度來全心依賴神，不但

所擁有的一切只是徒然，也是暫時，就算是

不會有難成的事，更不會讓主耶穌憂愁傷心

來到這個世間也是寄居，凡事都要倚靠神的

了。

靈（也就是從心裡信服、絕對服從、完全交 託），才能成事（亞四6）。

另外，主耶穌對眾人試探的態度也是悲 嘆、傷心的原因。當主耶穌抵達馬大等人住

另外，不要試探神的能力，聖經記載：

處時，眾人意見紛紛，其中有人說，祂既然

永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲

開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死麼？

乏，也不困倦；祂的智慧無法測度（賽四十

（約十一37）。其實這就是考驗著主耶穌能

28）。畢竟會試探神，就是對神懷疑，也等

力的一種要求，因為主耶穌在世上傳道時，

於否認神的智慧和能力，這與拜偶像有何不

不知行過多少神蹟奇事，其中不乏叫死人復

同？十條誡命的第一條也提到：「除了我以

活（路八49-55），這些人或許聽過，但都

外，你不可有別的神。」（出二十3；申五

想親眼看到主耶穌是否真有這種能耐，卻忘

7），我們實在不能不慎。

了摩西曾教導他們不可試探神（申六16）。

神愛世人，不只是聖經中所記載的而

主耶穌行神蹟是為了引導人相信真神

已，更是許多口中見證的事實，這都是堅

（羅十五18）、證實所傳的道是真的救恩

定、信賴神所得的賞賜；如果遇到困難或病

（來二3-4）、證實神蹟是真神所差遣的

痛，要用心裡信服、絕對服從、完全交託的

（可十六17-18）、鞏固門徒的信心（徒

態度，懇切地祈禱，都會得到神的回應。因

十五11-12），並且昭告看見神蹟而不相信

為，出於信心的祈禱要救那病人，主必叫

真道者都要被定罪（約十五22-24）。因

他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免（雅五

此，主耶穌認為眾人希望看到拉撒路死裡復

15）。

活的神蹟，是一種對神能力的存疑，便十分 的失望和難過。

馬大姊妹及當時的眾人，無法把平時相 信神的心在主耶穌面前堅定表達，雖然拉 撒路後來仍然在神的大能下死裡復活，但 是人軟弱的信心讓主耶穌傷心，甚至落淚的 行徑，更是值得現在的我們深入反省及檢 討。

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▼我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。

專愛耶穌 IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

文／遠望 圖／Xavier

詩篇十六

得自己很能幹、精力無窮，樣樣事情都能克 服，但隨著年齡增長，逐漸明白人實際上很 軟弱、善變。聰明人知道自己的軟弱，樣樣 禱告倚靠神，神也沒讓他失望；愚昧人樣樣 靠自己，到頭來往往白忙一場。 神是聖潔的，如果你希望住在祂的恩典 真理 專欄

中，那你需要小心，不可任意沾染污穢。

讀經心得

我的心哪，你曾對耶和華說：祢是我的主； 我的好處不在祢以外（2）。

聖經提到最大的誡命，就是要盡心、盡性、盡

賞賜一切：世人要得到好東西都是費盡

力愛神（太二二37），這是每個人都知道，卻

心力去取得，甚至用搶用騙的，到頭來往往

是常做不到的事。因為人的本能就是愛自己，

是白費心機。我們不需如此，只要規矩的遵

越是愛自己就越不能愛神，這個要求似乎有

守誡命，盡應盡的本分，我們所期望的美物

點不合理，不過事實上這條誡命是要帶給人幸 福，不是要限制人。如果你能遵守這條誡命， 你會蒙受極大的福氣，如果你違背，受苦的是 你自己。

都在前頭等著我們。因為天地萬物都是神所 造，神有這權力，要給誰就給誰；神創造許 多美物樂意賜給人，無奈人的骯髒、污穢， 讓祂將手縮了回去，因祂是忌邪、厭惡邪惡

神啊，求祢保佑我，因為我投靠祢（1）。 堅固磐石：神是堅固的磐石，祂有無限的能 力隨時覆庇我們。祂所疼愛的是那些相信祂的

的神。你需有好品德，祂才放心賞賜，否則 得到那些，常是害了你而不是對你好，而且 也會傷到別人，因你會濫用恩典。

人；你的信心有多少，你得的恩典就有多少。

神有豐盛的恩典，但這些恩典需在耶穌裡

許多人常懷疑神的信實、慈愛，所以就得不到

才得的到，你不遵守誡命，離開耶穌，一切

神的恩典；倘若別人求你幫忙，可是一直用懷

美物都將與你無分，只能眼睜睜的看著別人

疑的眼光看你，你願意幫他嗎？信用是做人的

享受。神是公平的，一分努力一分收穫，天

基本原則，沒有信用的人別人看不起，也不願

國路走得越穩越久，所得的就越豐盛。

跟他交往。軟弱污穢的人尚且如此，何況是聖 潔榮耀 、 統管萬有的神；神如果沒有信用，祂

論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜

就無法治理宇宙了。

悅的（3）。

一般人不懂得倚靠神，樣樣靠自己，似乎

很勇敢，其實是自討苦吃。人在年輕時總覺

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美好靈性：一個人如果能專心愛神，他會 有美好的靈性。在一般人眼中，我們是小人

物、微不足道，但在神眼中我們卻是祂所珍

人間有無數的「偶像」，只是人們不知

惜的。人是看外表、注重身分地位與才華，

道而已。為了這些，常常你爭我奪，讓這個

但神是看內心，在乎人的良善與誠實。神是

美麗的世界變成痛苦的地獄。常見的偶像譬

公義慈愛信實的，當我們這些性情越明顯跟

如：錢財、地位、權力、愛情、物質享受、

祂越相似時，祂就越喜歡。

名譽、名次、好成績、肉體平安、飯碗等。

全世界幾十億的人口，但能對祂有初步 認識的卻寥寥無幾，大部分的人讓祂很失 望，因為人就是自私自利、勢力現實、虛情 假意，怎麼教都教不來，雖然人是照著神的 形像造的，但是跟神實在不像。「萬民都像 水桶的一滴，又算如天平上的微塵。萬民在

人一面拜神、一面拜偶像，當神賜他這些 時，他覺得神很有能力，覺得他信對了；當 他沒得到這些時，就覺得信錯了，因此離開 神，事實上他要的是偶像，並不是神。喜愛 這些美物並不是罪，但需有限度，不能過了 頭，過了頭就變成偶像，會做出許多錯事。

祂面前好像虛無，被祂看為不及虛無，乃為

一個真信徒是愛真理勝過一切的，而且

虛空。」（賽四十15、17）、「耶和華從天

認為得到神、得到真理就夠了；愛真理就是

上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神

愛神，因為神就是真理。對於神賞賜的，他

的沒有。他們都偏離正路，一同變為污穢；

感謝領受，若被收回，他依然感謝，知道一

並沒有行善的，連一個也沒有。」（詩十四

切都有神的美意。今日，這樣的信徒少之又

2-3）。一般世人偏離正路讓神很失望，神的

少，大部分的信徒一面拜神一面拜偶像，甚

選民如果有好品德，多少能讓神得到一些安

至拜神的目的只為了得到偶像。

慰，可惜祂連這點微薄的期望也常得不到。 為什麼神不讓人有偶像，人如果愛偶像愛

以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增；

過頭了，他會因此跟人勾心鬥角，無法和睦

他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別

相處，由天堂掉進地獄；另外，他也受到偶

神的名號（4）。

像的控制，為偶像而癲狂，無法逍遙自在。

不拜偶像：拜偶像是舊約選民常犯的錯，

一個人如果專心愛神，他不會為了神跟別人

是墮落的主因，也是神非常在意的事。新約

你爭我奪，他是樂意讓每個人來認識真理、

信徒不敢拜偶像，如果你說他拜偶像他會非

得到真理，他活著與世無爭，享受生命中一

常生氣，覺得你在侮辱他。其實拜偶像的事

切的美善。

今天依然存在，而且相當嚴重，舊約拜的是 有形的偶像，但是新約拜的是無形的偶像，

耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得 的，祢為我持守（5）。

不管有形無形反正都不好，有時，無形的比 有形的更可怕。

耐性等候：你會覺得一個人與世無爭那豈 不虧大了！好東西沒你的分，別人不要的才

什麼叫作偶 像，所 謂偶 像 就 是 他 並不是 神，但 是 你 把他當成 神，認 為 他 無 所不 能， 你非常尊重他、愛他，為了他願意放棄一切， 為了他 用盡一 切力量 跟 別人爭 搶鬥。但當得 到時 得意 洋 洋，失 去卻 痛 不 欲 生，彷 彿世界

輪到你；從外表看來似乎如此，其實不然， 因為今生只是短暫路過，屬靈世界才是永遠 存在。人得到耶穌就得到一切，今生你與祂 同擔苦難，將來祂就把祂的美物與你分享； 今天你若逃跑，那將來好東西也沒你的分。

末日，你害怕失去他，被他控制得死死的。

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你為真理的緣故受多少冤屈，神完全知

儆醒謹守：我們能有好行為並不是自己

道，你所得到的祂也為你持守，等著將來給

的義，而是因神的教導，許多人因此洋洋得

你賞賜，這是沒人能從祂手中奪走的。每個

意、自高自大，我們要將榮耀歸給神，不要

人都向神求恩典，神也不願偏待人，因為給

偷取神的榮耀。「我的心腸在夜間也警戒

了這個，那個不高興，給了那個，這個說不

我」，夜間指的是困苦患難、挫折失敗的時

公平，唯一的方法就是「考試」。人生是一

候，當我們遇到這些事，常意志消沉，覺得

場公平的考試，成績多少，將來的賞賜就多

再也走不下去了，其實這正是該打起精神小

少。今生是你被耶穌認定你是祂忠實朋友的

心應付的時候。

唯一機會，到末日審判時才想努力已經太晚 了。今生是忍耐付出不是享福的時候，沒人 會珍惜酒肉朋友。

人很容易粗心大意又高估自己，跟別人比 常覺得自己很堅強，對真理很懂，其實我們 知道的真理相當有限。也曾看過一些神重用

用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的

的工人在信仰上「摔」得很慘。因此我們常

產業實在美好（6）。

常要保持謙卑的心，不要自以為很穩；常常

好得無比：一切都是神所賜，神願給誰就

在教導別人的，自己更要小心。

給誰；如果神不願給你，就算你用盡心機，

我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，

一時得到，最後還是喪失。雖然一切都是神

我便不致搖動（8）。

決定，但神依然有祂公平的原則。一方面祂 願意賞賜你，另一方面，你必須經歷試煉而 且得勝，這樣才能得到。有時人的胃口太 大，超出神所願給的，那是得不到的，一般 來說，神為人預備的獎賞都很豐富，常常是 人無法通過考試而自動放棄的。 當我們看到別人有才華、美貌、受人尊 重、有美好的對象、幸福的家庭，總是很羨 慕，反觀自己越看越可憐，似乎永遠也沒希 望。其實世上所有的美物，天上通通都有而 且更加美好，我們以為不可能，實際上是有 的。不少人到天國「參觀」過，都巴不得不 要回來，神把它們隱藏起來等著讓我們驚 喜。世界只是影子，天上才是實體。那裡的 事物跟這邊差很多，許多東西無法用我們的 言語去形容，只能說是好得無比。

我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜 間也警戒我（7）。

與神同在：不想跌倒，需要靠神，有神 同在就不會跌倒。神的同在就是得勝，你常 常思想神，祂就與你同在；思想神的旨意， 思想耶穌的一言一行，也想想自己在信心、 盼望、愛心上該如何加強；又，有結出聖靈 的果子嗎？俗話說，近朱者赤近墨者黑，你 常常親近神，慢慢的，各方面就與祂越來越 像，你會帶有神的形象。 人都很怕孤獨，處處找人聊天，若是言不 及義或聊是非，對別人和自己都沒造就，反 而惹來一堆麻煩。當你無聊時可以把內心的 話向耶穌說，雖然祂沒說什麼，但祂就在你 身邊，陪你一起經歷各種苦難，知道你心裡 的感受，祂不嫌你囉嗦，不會把你洩密，你 跟祂會有更親密的關係。 基督徒在世上是少數民族，處處跟別人不 一樣，也常被用特殊的眼光看待。一個人靈 性越長進，往往越寂寞，因他不容易找到同

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伴，別人難以了解他。雖然如此，但耶穌就

是因人違背神、任意妄為，最後嘗到罪的苦

是他的朋友，寂寞使他的靈性更長進，許多

果。不只我們的始祖如此，他後代的子孫也

神所重用的人都走過這條孤獨的路。

一直重複同樣的錯誤，的確是罪根深重。

因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身 也要安然居住（9）。

其實生命是一場充滿歡樂的盛宴，讓我 們來品嘗。世上是暫時的，在這裡我們一時

平安喜樂：一般人都是為自己而活，許多

受苦，學習應有的品德，等我們學完後，許

事需要解決又解決不來，生活充滿煩惱。一

多所盼望的美物，甚至想都想不到的東西，

個專愛耶穌的人，他是為神而活，神的事就

都在前頭等著我們。神就是愛，祂樂意將一

是他的事，他的事就是神的事。他活著以服

切美物賜給我們，只要我們是規矩的人。因

事神與人為目標，只要輕鬆愉快做他能做該

此，世上這點小東西實在不需與人計較。

做的事，其他做不到的，神替他完成。他活 著沒什麼煩惱，在平靜中觀看神的作為，享 受神賜的平安喜樂。

結論：這首詩告訴我們什麼叫做愛神， 而愛神對我們有何益處。愛是人的生命，失 去自己所心愛的事物，就像失去自己的生命

因為祢必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫祢

一樣。常看到一些人失去心愛的人，痛苦得

的聖者見朽壞（10）。

活不下去，當你越愛一件東西就越無法失去

不朽永生：自古以來，無數的人在追求 長壽，甚至多活一時片刻也好，但通常是費 盡心力，效果卻很有限。雖然有些人對永生

他，別人抓住你的弱點，就可控制你。世上 的事物遲早都有失去的時候，但真理永不失 去，除非你自己放棄。

多少有概念，不過都相當籠統，沒確實的把

一個人愛真理，就是在愛神，而愛神的也

握，因此對肉體的死充滿恐懼，其實肉體的

一定會愛真理，因神就是真理。你會想，如

死正像脫下一件笨重的盔甲，從此享受自在

果我只愛神，那怎麼活下去？當知道一切都

的生活，不再受肉體的轄制。隨著靈性的長

是神造的，你需要什麼祂都知道，祂的賞賜

進，神讓我們屬靈的眼光越來越明亮，越有

豐豐富富，只要你盡到當盡的本分就夠了。

把握，神是生命的主，祂創造我們是要賜下

今生是訓練的時期，就另當別論，然而祂的

生命，不是要毀滅。

恩典依然夠用。神造這一切美好的事物讓人

祢必將生命的道路指示我。在祢面前有滿足 的喜樂；在祢右手中有永遠的福樂（11）。 永遠福樂：人生不只是活著而且要活得 很快樂很滿意，那種生命才有意義；一個充 滿憂傷煩惱的生命，是不值錢的。榮耀的神 不會做這種事，創造一條不快樂的生命，那 樣有損祂自己的榮耀。神創造的是快樂的生 命，伊甸園就是樂園的意思，人期望世間的 東西能應有盡有，人生所以有這麼多痛苦，

享用，並不是你不能愛，而是你要有一個限 度不能愛過頭，愛過頭變成偶像崇拜，你會 受控制、失去自由。 我們感謝領受神的賞賜，哪一天神收回我 們依然感謝。世人受無數偶像的控制，動彈 不得，如勞苦擔重擔。我們沒有偶像崇拜是 自由的，但我們做人不是為所欲為，是受真 理的約束，這個約束是一種保護與引導，讓 我們永遠活在幸福中，這就是為什麼盡心、 盡意、盡力愛神是最大的一條誡命了。

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宣道、聖靈、真教會

文／主形

耶穌所應許的聖靈再臨，建立了屬祂得救的真耶穌教會。

真理 專欄 新生命

望！教會的成長和建立，也就該是理所當然 的，因為凡渴望得著生命的人，就會如鹿切

宣道，不論在以前、現在或是將來，都是

慕溪水，如黑暗中得著明光照耀一般，進入

教會發展上重要的工作，站在真耶穌教會的

這個榮耀的生命團體當中。

角度，我們如何看待「聖靈在教會中作主」

教會的存在，就是一項福音，而住在教

的特質呢？如果能從這個方向出發，再搭配

會裡面的聖靈就成為最重要的關鍵了。就如

福音策略的計畫，使人能夠與聖靈同工，讓

同人被稱為有靈性的生物，是因為裡面有靈

我們能夠從主的命令中獲得喜樂和恩典，而

魂，而人的身體被稱為有生命的，是因為裡

不是只有勞苦和重擔。

面的血液還在流動。由此可知，聖靈絕對是

一.榮耀的本質

的寶血也顯明教會具有真實信仰生命的意義

宣道是基督徒生命的本質，也是耶穌建

和內涵，更顯明人若沒有基督的靈，就不是

立教會的使命（太二八18-20；可十六15；

屬基督的真理了（羅八9）。所以教會榮耀

路二四47）。教會是耶穌基督的身體（林前

的本質在乎當中耶穌的寶血和聖靈。

十二27；弗一23，四12，五29），而我們所 聯屬的耶穌基督是又真又活的神，祂的生命

22

一項證明教會為神之身體的重要關鍵，而主

二.重生的關鍵

足以吞滅死亡（林前十五54；林後五4），

我們都知道教會不等同於教堂這個建築

一切生命的源頭都來自於祂，所以死亡既

物。教會是耶穌用自己的血所救贖，是從這

然不能拘禁祂的生命，也不能禁錮我們的生

個世界裡被召出來的，所以稱之為「教會」

命。由此可知，擁有生命的教會，矗立在

（徒二十28）。因此，當我們明白耶穌寶血

必死的世界裡，那是多麼榮耀光明且充滿盼

的可貴，就接受耶穌的呼召，並以信心作為

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三.延續的憐憫 回應，接受了赦罪的洗禮，成為這教會中的

按照基督教會發展的歷史，聖靈的工作

一份子。但是洗禮既如此完備（來十14），

雖然看似一直存在，但耶穌復活後應許賜下

為何耶穌還預言將有聖靈賜下（約十四16，

的聖靈卻逐漸消失了，取而代之的是政治和

十六7、13），以及傳講要人接受靈浸重生

人為力量的介入，導致教會發展以驚人的速

的道理呢？（約三5；徒一5）；既然我們已

度成長，不過此時教會的成長已經失去了真

經接受了重生的洗禮，為何還要再求聖靈

實的意義。神的靈已不在教會當中，就算後

呢？

來藉著宗教改革與神學教育的普遍，再將教

若我們仔細查考聖經真理，就能明白洗

會的發展推向高峰，但缺乏聖靈啟示的教會

禮不在乎除掉肉體的污穢，而是求在神面

也只豐富了人文和科學的發展。嚴格說來，

前有無虧的良心（彼前三21），但世人的

教會發展至今已被世界擄去，宣道成為建造

良心因為罪的緣故始終是軟弱的（羅三19-

巴別塔，信仰成為神哲主義和律法主義的溫

20），就算受洗歸主的哥林多教會信徒，也

床，救恩成為自己鑿出的破裂池子，福音成

還是會在吃祭偶像的食物上軟弱（林前八

為荒廢的野葡萄園，若不是神的憐憫，教會

12，十29），所以良心若不被聖靈感動（羅

根本不能再稱為教會了。

九1），人還是無法只靠著良心得救，由此

感謝主的憐憫，祂的慈愛永遠長存。神

可知耶穌強調藉由水和聖靈重生的重要性

透過還要降下晚雨甘霖的應許（申十一14；

了。於是乎水洗和靈洗成為一體兩面的事，

耶五24；珥二23；亞十1；雅五7），也就是

並不是基督徒要接受兩次的洗，因為真理是

耶穌所應許的聖靈再臨，建立了屬祂得救的

身體一個、聖靈一個，且同有一個指望、一

真耶穌教會，真正的從石頭中給亞伯拉罕興

主、一信、一洗和一神（弗四4-6），使我

起了子孫（路三8）；藉由聖靈的啟示，將

們真知道耶穌的寶血是要透過領受應許的聖

赦罪的真理一次交付給屬祂的人（猶3），

靈，讓人們知道神是要永遠與我們同在的。

使得已經被油蒙蔽心眼的教會，如同在好些

今日，我們就是受這樣的洗成為神的兒

醫生手裡受了許多苦，又花盡了所有積蓄，

子，擁有神兒子永生的生命，而能為這生命

卻一點也不見得好的婦人，竟然能得到了被

作見證有三，且三樣都歸於一，就是聖靈、

醫治的恩典。

水與血，因此我們領受這樣的見證就勝過了

因著應許的聖靈又再降臨，使赦罪的泉

世界，得以遵守神的誡命，愛那生我們的神

源再度開啟，讓救恩的活水又再流動，所以

了（約壹五1-8）。所以人要領受聖靈所見

耶穌的寶血在聖靈裡再度發揮功效；同時，

證的洗禮，才是赦罪重生的關鍵，也才是能

真 耶穌 教 會 的宣 道 活動 熱 烈 展開，正如同

否獲得應許聖靈的關鍵。

沒有限 量的聖靈（約三34），其生命力沒有 人能捆綁，建立了真教會道理的規模。因為 我們知道 與 真 教 會同在的聖 靈，是神的帳

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四.更新的力量 幕要在人間的實現（啟二一3），是神差耶穌 來到世上的明證（太三16；可一10；路三21-

真耶穌教會肩負著這樣的使命，對外就

22），是耶穌要以 馬內利的延伸（賽七14；

是要宣告世人這個大好的信息。現今真理的

太一23），是耶穌應許賜下的保惠師（約七

聖靈降臨了，赦罪的洗禮展開了，有罪的人

37-39，十四16、26），是早雨使徒教會時代

應該把握機會悔改接受福音，因為救贖的工

所 領 受 的 聖 靈（徒 一5，二1- 4），是我們得

作即將結束，末日就要來臨，神必不再耽

天國基業的憑據（弗一14），是引導人們進

延。大雨怎樣臨到挪亞當時的世代，烈火也

入真理的媒介（約十六13）。

要這樣臨到現今的世代，唯有進入得救的末 世方舟才能保存生命。

當人領受了應許的聖靈，能夠如使徒教 會時代一樣，有禱告說靈言的外顯行為，

而身為真耶穌教會的一份子，對內應當

得堅固人們軟弱的信心，體會聖靈替我們

教導信徒多多認識這寶貝的聖靈，因為我們

祈求的意義（羅八26-27），讓我們禱告不

的洗禮有聖靈同在，在靈裡面確實帶有赦罪

再只是向著空氣講話，而是在心靈裡講說各

的功效，所以我們只要憑著信心求（路十一

樣的奧祕造就自己（林前十四2）。在真耶

13；雅一6），必定能領受應許的聖靈（徒

穌教會眾多信徒的共同體驗裡，不論是初得

二38），證實我們是屬神的產業（賽十九

聖靈，或是聖靈相當充滿時內心的喜樂和平

25；珥三2；弗一11）。但是我們得到聖靈

安，都是沒有任何世上的東西可以完全形容

不只是拿到一張進天國的車票而已，若拿了

和代替的。若真要形容，常常如同是回到許

車票不懂得使用，又不願意上車，那耶穌

久不見的父親懷中，淚流滿面，但卻非常溫

的寶血又怎麼能不斷的在靈裡面潔淨我們的

暖和喜樂，從來不是無法自已、失去意識或

良心呢？（來九14），最終又怎能使我們成

是倒地不起。並且領受聖靈之後，完全了解

聖、到達目的地天國呢？

聖經中耶穌所應許的聖靈，不再只是空洞無 形，或是自我催眠的東西，而是清清楚楚的 得到耶穌的應許，證實耶穌已經復活，並且 現今在天上為我預備那永遠的住處（約十四 2）。明白神的愛就是要這樣澆灌在我們心 裡（羅五5），讓人知道我們真實的活在神 的救贖經綸之中，使我們每看聖經就能直接 與神面對面，叫我們的信心不至羞愧，可使 不信的人看出神真的在我們中間了（林前 十四25），以上這些都成為聖靈要在我們心 裡講說的得救奧祕。

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聖靈，對於末後的教會非常重要，我們 既然看重宣道的工作，就該體會宣道是基 督生命自然的展現，也就是聖靈更新的見 證（多三5），而這個更新的果效，絕對不 是只有發生在起初願意相信的感動而已，也 不是只有在洗禮當下的水中而已，而是讓我

也是在聖靈裡禱告的奧祕。最終還能使我們

們活在聖靈裡面，讓耶穌的寶血充滿在我們

就像妝飾整齊的新婦，穿著潔白的婚紗預備

的生命當中。有耶穌已替我們擔當死亡的結

好要許配給新郎，並還要邀請所有的人一起

果，從此我們已經是披戴基督（加三27），

分享婚宴的喜悅。

在定罪的律法下被贖出來得到救恩，不必面 對犯罪所帶來的死亡，生命不再有恐懼、不 再被轄制，而是充滿自由、平安和喜樂，如 同耶穌勝過這個世界一般（約十六33）。 所以只要被聖靈所引導的人，就會活在神 的愛中，向著罪將自己看成是死的（羅六 11），也就是活在賜生命聖靈的律裡面（羅 八2），時常在生活中體驗耶穌基督為我釘 十架，並勝過了這世界，因此我活著就是基 督了，有復活的榮耀見證。

五.喜樂的盼望 一個被更新、聖潔、充滿喜樂的教會， 她所帶出來的生命力是自由不受捆綁的（羅 一16；提後二9），聖靈的工作在這教會裡 是活潑的，信徒的見證也是明顯的。個人因 為喜樂在心中滿溢，呼喚和尋求良人的聲 音必達到世人耳裡；世人因為看見得救的 「道」理在教會裡彰顯，因此「宣」揚的工 作自然就展開來了。此時每個人都心甘情願

而信了耶穌的基督徒，仍帶著肉體與世

的挺身帶領他人來到主前，在人前勇敢的作

人無異，又怎能確保自己在這罪惡的世界

見證，萬民如同被真光吸引一般，前來稱謝

裡不受影響呢？因此，除了耶穌所成就的

求告神的名，在飢渴黑暗的末世當中，於這

赦罪應許，以及聖靈的幫助以外，原來我們

救恩的泉源歡然取水（賽十二3）。我們必

還可以藉由不斷的聚會領受聖經的真理（來

定也會聽到人對我說：「我們往耶和華的殿

三13，十25），也就是耶穌的話語得到激勵

去，我就歡喜」（詩一二二1），因為在那

（約六63），因為真理的聖靈必定會帶領我

裡我們聽到好像群眾在天上大聲呼喊：「哈

們，使我們在神的話語面前認罪，進一步遵

利路亞」（啟十九1）。

守祂的誡命，叫我們不再犯罪（約壹一9， 二1-3，五18），讓我們的信心和愛心能夠 進到完全的地步（來六1），堅持到應許實 現的那一天。如同洗禮當下的水，藉著聖靈 在真理的道中，還能把我們洗淨成為聖潔一 般（弗五26），這是一件令人喜樂的事情，

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第五單元

數位智者的箴言 第二集

三十1-三十一9 18-33

第三十章（下） 文／邱義雄

親近神，以神為避難所。

c.船在海中行的道 船隻在海上航行，雖然波濤起伏，乘風破 浪。但行過之後，海洋立刻恢復舊觀，好像沒 有發生過什麼事情一樣。 以上三件事是分別發生在天空、陸地和海 洋三種不同的層面，鷹在空中飛，毫不留下痕 跡；蛇在磐石上爬，無跡可尋；船在海中行，

真理 專欄

乘風破浪，過水無痕。 最令人不解的是第四件事：

箴言釋義

d.男與女交合的道 如果將19-20節連續思考，就可知不是指

4.奇妙測不透的事（18-20） 「我所測不透的奇妙」，《現代中文譯 本》譯為：神祕莫測的事。《思高譯本》譯 為：令我稱奇的事。《呂振中譯本》譯為： 奇妙事超乎我的智力之外。

著一般夫婦的性行為而言，而是指淫蕩的婦 女，厚顏無恥的婚外情，她在行淫之後把嘴一 擦，說：「我沒有行惡」。 從《箴言》的作者對淫婦的描述：「淫 婦，就是那油嘴滑舌的外女。淫婦的嘴滴下蜂

作者在本段表示有三件神祕莫測的事，

蜜；她的口比油更滑。遠離惡婦，遠離外女

超乎他的智力之外，令他驚訝稱奇，第四件

諂媚的舌頭。遠離淫婦，遠離說諂媚話的外

事更令他百思不解。這四件測不透的奇妙是

女。這婦人喧嚷，不守約束，在家裡停不住

在於事情經過之後，毫無蹤跡可尋。

腳，有時在街市上，有時在寬闊處，或在各

a.鷹在空中飛的道 鷹是體型較大的飛禽，雖然身大體重， 卻能在高空飛翔。野獸的行蹤，可以憑牠的 足跡追尋，鷹在天空飛翔，優哉游哉，隨意 獵取地上的物，卻毫不留下痕跡。

b.蛇在磐石上爬的道 蛇是沒有腳趾的動物，卻能在地上快速 爬行。牠在磐石上爬行，蜿蜒反覆，毫無蹤 跡可尋。

巷口蹲伏，拉住那少年人，與他親嘴，臉無 羞恥……」（箴二16，五3，六24，七6、1113）。從這裡可以看出淫蕩的婦女是厚顏無 恥，到處誘人與她行淫，淫婦私通之道，如同 鷹在空中飛行沒有足跡可尋，但可獵取地上的 物品。船在海中航行，雖然遭遇狂風巨浪，亦 必到達目的地。淫婦在行淫之後，把嘴一擦， 說我沒有行過，這就是淫婦所行的道。 不可姦淫是神所頒布的第七誡，淫亂是神 最憎惡的罪，基督徒要遠避淫行，因為「人所 犯的，無論是甚麼罪，都在身子以外，惟有行

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淫的，是得罪自己的身子。」（林前六18），

c.醜惡女子出嫁

我們要「用聖潔、尊貴守著自己的身體。不

「醜女」，《現代中文譯本》譯為：討厭

放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。」

的女人；《呂振中譯本》譯為：無人愛的婦

（帖前四3-4）

女；《當代聖經》：潑辣的女子。相貌不揚、

5.使地震動的事（21-23） 亞古珥在此舉出，有四種人在某一種情況 下能夠製造「人工地震」，其威力之大，實在 不可藐視。這是指社會價值秩序不平衡的例 子，其發生和存在完全是違反自然常理，是倒 行逆施的罕見之事。這些事於情於理，均有未 合，一旦發生會使家庭和社會都不安寧。

a.僕人作王

潑辣、令人討厭，如今獲得垂青而出嫁，實屬 慶幸。若是不知好好經營婚姻與家庭，反而更 加潑辣，當然造成家庭不睦，鬧得雞犬不寧，

令人坐立不安。

d.婢女接續主母 婢女的天職是服侍人，可能主母不能生 育，使女卻為主人懷孕生子。當然得到主人的 喜愛，但若自傲蠻橫，藉勢向原來的主母發號 施令，這是鳩佔鵲巢，奪去主母的愛情，使人

僕人本來受治於主人，聽主人的呼喚作

事；如今竟然喧賓奪主，開始稱王執政，那 真是天下的奇事。古時候，僕人接受教育的 機會很少，若無知識，又乏智慧，焉能作王 掌權。因此這種人一旦握有權柄，很容易得 意忘形，甚至成為高傲殘酷的暴君，任意妄 為、顛倒是非、無法無天，使人民忍無可

忍無可忍的事件。例如：夏甲因懷孕就瞧不起 主母撒拉（創十六1-6），不但引起不滿，後 來更因所生的孩子以實瑪利戲笑以撒，在撒拉 強烈的要求下，被亞伯拉罕趕出家門（創二一 8-14）。

6.四樣聰明小動物（24-28）

忍，得不到安息。詩人大衛說：「下流人在

這段經文列出四種軟弱之類的動物，在所

世人中升高，就有惡人到處遊行。」（詩

謂「物競天擇」的生存競爭中，能安然生存，

十二8）

並且孳生不息。這是因為牠們知道自己的軟

b.愚頑人吃飽 愚頑無知的人，一旦暴富，不知如何利用 這筆財富，財富在他手中變成奢華宴樂，甚至 為非作歹，欺壓弱小的工具。拿八（就是愚頑 的意思）為人剛愎兇惡，他的性情與他的名字

弱，而盡力設法補救自己的軟弱。作者細心的 觀察，向我們說明智慧的存在與否，與身體的 大小沒有關係，這些細小動物的表現，實在值 得我們學習。

a.螞蟻

相稱。大衛在逃難時有求於他，竟以惡言對

螞蟻是群居的社會性昆蟲，屬於膜翅目

待：「大衛是誰？耶西的兒子是誰？近來悖

（Hymenoptera），蟻科（Formicidae）。全

逆主人奔逃的僕人甚多，我豈可將飲食和為

世界現有兩萬種以上的螞蟻。《箴言》中所提

我剪羊毛人所宰的肉，給我不知道從哪裡來的

的螞蟻應是指有貯藏種子習性的收穫蟻而言。

人呢？」大衛聽了報告，立刻招集跟隨他的人

在成熟的收穫蟻聚落中，數量可高達數萬。蟻

帶刀找拿八算帳，幸而他的妻子亞比該出面解

窩深達地下4公尺，內有種子儲藏室以及育幼

圍，否則必定被殺（參：撒上二五章）。

室。牠們至少取食18科植物的種子，啃掉胚根 以免種子發芽，然後才放入儲藏室。收穫蟻也

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會把被雨浸濕的種子帶出窩外，放在草上乾

球共計七種，其中以聖經中提到的沙漠蝗蟲

燥，而在搬運途中，常意外掉落種子，因此牠

（desert locust, Schistocerca gregaria）

們在種子的播遷上扮演著重要的角色（參：

分佈最廣，為害最大。已知沙漠蝗蟲有四個

《聖經動植物彙編》）。

族群，每年5-6月四個族群的沙漠蝗蟲分別集

螞蟻雖是小小的爬蟲，卻懂得為將來作準 備。在陽光燦爛，日長夜短的炎夏，螞蟻們並 非無所事事，而是盡其所能地收集糧食，儲藏 在洞穴裡。當嚴冬霜雪來臨時，便有足夠的食 物得飽足。

結，以百萬計飛向非洲中部的雲雨交會區。遷 移途中蝗蟲將地面所有的植物啃噬殆盡。抵達 雲雨交會區的蝗蟲才會性成熟，牠們交配後， 將卵產於潮濕的土壤中。每隻雌蝗蟲產卵囊1 至6隻，每隻囊含卵28至146個，15至43天之內 卵孵為幼蟲。許多的人（包括猶太人）都吃蝗

螞蟻雖然微小，卻井然有序勤奮工作，尋

蟲這一類的昆蟲，例如《馬太福音》三章4節

找食物，懂得未雨綢繆，預備過冬的糧食。懶

提到施洗約翰吃的是蝗蟲、野蜜（參：《聖經

惰人應該去察看螞蟻的動作，效法螞蟻殷勤工

動植物彙編》）。

作（箴六6-8）。

b.沙番

蝗蟲雖然無首，卻在行動上有條不紊，懂 得團結一致，傾巢而出。我們應效法蝗蟲的聰

「沙番」是一種細小的反芻動物，經常出 現在中東地區乾河谷中，動 物學家稱之 為 岩 蹄兔（Hyrax syriacus）或岩狸（hyrax）。岩 蹄兔矮胖，型似天竺鼠，牠們常被誤認為鼠類 或兔子，但在分類上卻是獨立的一群，屬於蹄 兔（岩狸）目（Hyracoid ea）、蹄兔（岩狸）科 （Pro caviid ae）的哺乳動物。聖經中的沙番 應指岩蹄兔，牠體長40-60公分，重2-4公斤， 一胎產2-4仔，幼體出生一年後性 成熟，壽命 約10年。主要吃草，亦食水果、花、芽，由於代 謝率低，常在晨昏群聚行日光浴。牠們群居生 活，性羞怯、遇警立刻躲進岩下藏身，消聲匿 跡（參：《聖經動植物彙編》）。沙番因為倒嚼 不分蹄，被列為不潔淨的動物（利十一5）。 沙番很聰明，因為牠們個兒小，知道自己 軟弱，懂得明哲保身，在乾河谷的岩石中建立

明，在教會裡團結一致，同心合意興旺福音 （腓一5；徒二46-47）

d.守宮 守 宮 又 名 「 壁 虎 」， 屬 壁 虎 科 （Gekkonidae）的爬蟲動物，其體長不超過40 公分。腳趾強而有力，趾寬而扁，趾下有皮瓣， 皮瓣上有數萬細毛，毛上又有分岔，使壁虎不 但能吸附在壁上而且行走自如。壁虎遇敵或受 干擾常以斷尾脫身，但尾可再生。多數壁虎每 次產卵二枚，大多能發出咯咯的叫聲。壁虎捕 食蚊、蠅等小昆蟲，大型 壁 虎甚至捕食小鳥、 老鼠，故稱壁虎（參：《聖經動植物彙編》）。 守宮是細小軟弱的動物，但牠善於自保， 懂得選擇王宮而居，爬行於宮殿的牆壁上捕捉 食物。

安全的棲所，以岩石洞穴作為保護自己的避難

本段經文所列出的四樣聰明的小動物：螞

所（詩一○四18）。今日我們也應效法沙番，

蟻、沙番、蝗蟲和守宮，牠們的小生命隨時都可

親近神以神為避難所（詩四六1，六一1-3）。

能被人踐踏殺害，但神卻使牠們勤奮自強，團 結自保，在物競天擇的生存競爭中，能安然生

c.蝗蟲

存並孳生不息。這些細小的動物，實在可以作

蝗蟲主要分佈在亞熱帶和熱帶地區。全

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人的教師；讓我們想到萬物之靈長的人類，身

處艱難困苦的環境，也應毫不自餒、戒除懶惰、 發憤圖強、殷勤工作，親近神以神為避難所。

上述四樣，均展現出其勇敢、忠心、睿 智，為他們的團隊奮鬥不已。今在屬神的團 隊中，我們亦應常存順服真理的心志，共同

7.步行威武的（29-31）

為神的家努力。

《思高譯本》譯為：舉止昂然之物，共有 三樣，連威儀赫赫的，共有四樣：即獸中稱 雄，面臨一切從不退縮；獨步雞群的雄雞，開 頭領隊的公山羊，和檢閱人民的君王。 作者在此指出四樣威武不屈的動物，威儀 赫赫，大步向前邁進，似乎在強調君王的威 武，威風凜凜的樣子。

8.獨立箴言（32-33） 《現代中文譯本》譯為：你如果愚蠢到 狂傲的地步，或是心懷詭計，就得反省！攪 牛奶可得牛油，打人家的鼻子，鼻子就出 血。激發怒氣必引起爭端。 《當代聖經》譯為：倘若你曾妄自尊 大，或陰謀不軌，你就要自知差恥，不要再

a.獅子 獅子乃百獸之王，最為猛烈，牠昂首闊步 遊蕩於群獸之間，威風凜凜，面對任何野獸， 也不會退縮。

b.獵狗 「獵狗」，《現代中文譯本》譯為：威武 的雄雞；《當代聖經》譯為：昂視闊步的公 雞；《思高譯本》譯為：獨步雞群的雄雞。

作聲了。攪動牛奶，可以造出奶油；壓捏鼻 子，會擠出血來；同樣，挑起怒氣就會引起 糾紛。 《思高譯本》譯為：你一時糊塗，高舉 了自己，當你反省時，應以手掩口；因為攪 動乳汁，可出奶油；用力扭鼻，可流鮮血； 激起憤怒，必生爭端。 作者用兩節經文的獨立箴言來作為本章

無論是「獵狗」，能勇往直前，為主人追

的結束。亞古珥的箴言雖未顯出有過人的智

捕獵物；或是公雞走起路來大搖大擺，自命不

慧，但對於敬畏神、待人接物方面，微小的

凡地展示威風 。 牠獨佔鰲頭，不許任何對手

地方也有他獨到的見解。這一則箴言作者 用

存在，一定同牠拚個你死我活，牠獨步雞群之

兩個比喻（攪動牛奶和壓捏鼻子）來警告因

中，趾高氣昂，以勢不可擋的姿態保護牠屬下

果的關係，若要免掉麻煩，要先釜底抽薪，

的母雞。

除去麻煩的導火線。

c.公山羊 牠走在羊群前頭，以領導者自居。牠是全 隊的眼目，機智謹慎，帶領群羊。遇有危險， 牠就奮不顧身，與外來侵襲者展開英勇戰鬥。

d.無人能敵的君王

作者勸勉世人，若一時愚頑糊塗，妄自 尊大、心懷惡念、陰謀不軌，就要自知羞 恥，「用手摀口」立即反省自己，改過自 新；否則就如搖牛奶必搖成奶油，用力扭 鼻子必流出鮮血，這是必然的道理。保羅 說：「人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著

驍勇善戰，所向無敵的君王，頭戴冠冕，

情慾撒種的，必從情慾收敗壞。」（加六

手持權杖，威風凜凜，檢閱人民。與他一起的

7-8）。止住行惡的，不會跌倒；激動怒氣

有盛裝的官員，又有護身的衛隊，比起前面所

的，必惹起爭端。

說的三種威武的動物，實在威嚴多了。

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使萬民作主的門徒

文／小麥子 圖／Amigo

時代在變，人心也在變，若只在會堂舉行佈道會，伸展的困難度會愈 來愈加深，畢竟不是每個慕道者都願意自己走進會堂，即使相邀也不見 得會願意來親近教會，最後連信徒們也會漸漸喪失信心，忘了該傳福音 的職責所在。

所以，各種不同傳福音平台的開展，多元化內容的呈現，則是相當 重要的課題。許多更先進的科技也可以應用在佈道會上，幫助傳達主的 訊息。但不變的則是傳給人：信耶穌得真平安，有肉體和心靈平安的重 要訊息。

或許時空的轉移，讓社會價值觀明顯的改變，但我們不可因此而灰

(下)

心，不要讓佈道會落入形式，最後只剩下疲倦無力的懶散硬撐。

福音佈道是主耶穌升天前託付的使命與責任，為了活潑佈道會聖 工，更需要同靈們不懈的努力與投入。相信大家的努力，主必看在眼 裡，信徒們與聖靈同工，除了可以使我們的靈性奮興外，也希望這福音 可以很快傳到地極。

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你們往普天下去，傳福音給萬民聽。 Go into all the world and preach the good news to all creation.

你們往普天下去，傳福音給萬民聽。 Go into all the world and preach the good news to all creation.

使萬民作主的門徒

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下(

)

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談各類型的福音面貌 文／茁石 圖／Amigo 隨時裝備，運用任何可用的方法，將傳福音的擔子背起來。

主耶穌 升天前吩咐門徒：「往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得 救……。」（可十六15-16），如此跨時代的使命，仍是現今我們當肩負的崇高使 命。反思本會行之有年，也就是每半年舉行的「全民運動」──靈恩佈道大會，是檢 測信仰的最佳時機。祈求聖靈充滿、聖工興盛，也期待因著教會職務人員的重視，教 區長執們全力配合之下，加上總會差派傳道同工前來協助，再一次激起全體同靈的重 視。藉由不斷地投入，帶領慕道朋友近前來聆聽主言、查考真理，體驗祈求聖靈的能 力；可是認真檢討後，還是有許多不足之處。時代在變，人心也在變，若只在各地會 堂舉行佈道會，我們發現越來越困難，也伸展的不夠深廣，連信徒也明顯露疲態！ 「務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教 訓……。」（提後四2），保羅的教導，相信絕大多數的同靈都心領神會。但── 「站起來、走出去、帶進來」，是必然的趨式了。隨時裝備，運用任何可用的方法， 將傳福音的擔子背起來，去接觸福音的更多面向，開拓更多福音的平台。由點到面， 由線到各種方式的連結，有諸多的方式是可以參考、討論、計畫，有效的執行，盼再 激起同靈們的宣道意識與心志。

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期

一.個人佈道 越多。不管是會堂內或室外活動中心，計畫 主耶穌在「雅各井旁」與撒瑪利亞婦人

舉辦一場詩歌音樂佈道會是輕而易舉的，不

談道，可謂最具典型的個人佈道法（約四

僅內容豐富，參與演出的項目也可更廣泛。

6-10）。「要水、喝水」，主耶穌只是藉

各教會大多數原本就有詩班的組成，以固定

由平凡的民生需求，進到談論生命的滿足。

練唱、固定團契方式來經營，或可提供會內

一個簡單的供需問題，竟可深及婦人最私密

婚喪、特別聚會等藉由詩歌來作崇拜聚會；

的心靈，再令人詫異她的「家居生活」？主

搭配鋼琴彈奏、小提琴、長笛……等樂器；

耶穌表明賞賜「生命的活水」，飲用者將永

有大合唱、小組重唱或獨唱、十五至二十分

不再渴，是早已超越了民生的需求。祂敏銳

鐘的福音短講，這也是很多教會經常舉辦的

的觀察、適當的提問、堅定的宣告，不就是

佈道方式。倘若每位演出者，不僅彈奏、演

讓吾輩信徒再次反思，我們的生命內在必須

唱，還加上自己五分鐘的生命見證，也讓現

不時的備妥堅定的信仰觀念，尤其在道德紛

場串起很溫柔和諧的樂音，強化每位成員的

亂的濁世，傳達莊重、神聖的兩性關係；維

責任，那將不只是「演出」，而是成為一場

護強而有力的家庭信任、夫妻和諧；心靈的

值得期待的音樂崇拜聚會；不單包裝，更有

滿足……等。再來就是真理的教導：「神是

內涵。

愛，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂」， 心靈與誠實，這不正是道出了錯謬的傳統信 仰之衝突──盲目的跟隨、不作任何思考的 無奈的虔誠，只留下謊言與無知的態度。 耶穌這短暫的懇談，影響所及不容等閒 小看，因為婦人終究留下水罐子去傳耶穌、 見證耶穌。她所住的「敘加城」竟有好些撒 瑪利亞人信了耶穌、聽祂傳講福音，改變了

三.福音茶會 既以茶會定名，顧名思義，就是沒有嚴 肅的講授式教導，改換輕鬆的方式來表達。 每個班級或團契成員，皆可以共同執行的一 場佈道聚會。

1.兒教組福音茶會

生命的價值，也擴及更多的人。因為他們親

由幼年班、少年班的小朋友事先自製邀

自聽見了、看見了、明白了、認定了──

請卡，帶同學或未信者的親友參加。教員們

「這真是救世主」。一答一問，來去之間，

可以設計簡單不失敬虔的闖關遊戲、趣味競

道出了隱私，傳遍了福音，改變了不少外邦

賽，並配合小小音樂家、各式樂器演奏、小

異族的人成為主的信徒，豈敢小覷！

朋友的小見證，或大哥哥或大姊姊說故事的 方式來強化主題，自然地導入福音的內容。

二.詩歌佈道 有鑑於經濟繁榮，社會人口的結構偏向 老化、少子化，生活步調變快，教育水準也 普遍提升；家長重視孩童的才藝、休閒，因

當然，場地的選擇、事前的規劃可不能大 意，而可口的點心是一定要的。不但吸引孩 子來，通常可以連帶家長，如爸爸、媽媽、 爺爺、奶奶或保母……等也一併都來參加。

此主內同靈看重服事而讓孩子學音樂的越來

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使萬民作主的門徒

2.青教組福音茶會 國、高中生課業當然比起小學生更為繁 重、忙碌，可是規劃一些聖經猜謎、有獎 徵答、隨堂提問、疑難解答、信仰疑難解

下(

答，配合小段的聖經話劇、益智遊戲，都能

)

提升吸引這些忙碌的國、高中生前來參加的 意願。請同學、未信親友來聽我們的詩班合

計成果的、善察言觀色、禮貌相待、留好印 象……。雖然看來好像嚴苛了些，但試想， 挨家挨戶的敲門按鈴，面對完全陌生的個 體，如何開口？第一句話說什麼？從哪裡開 始談起？這對大多數的人而言，都是一種考 驗，不過，我們靠著神所賜勇敢的心，一回 生、二回熟，相信主必加添能力與智慧。

唱、才藝演出，建立一股清流的友誼，或以

約莫十年前到金門開拓的經驗，真教會

讀書會方式作心得分享，充實茶會的內容，

的信徒比起一般教會的福音人員，尚有加

鼓勵主內青年至少帶一位同學來參加。若不

強之處！逐家佈道的人數最少應該兩人一

排斥的同學，將於寒、暑假再邀請參加本會

組，不宜單槍匹馬；備妥福音小冊、傳單

「棕樹文教基金會」主辦的「喜信生命體驗

（不必多），記得開口比投遞信箱重要。利

營」，也是不錯的選項。

用五分鐘作生命的見證和見縫插針的「教義

3.大專團契福音茶會

比較」，同工相互搭配，以溫和、不擾民的 方式，關懷其靈魂。坦白講，也需「臉皮夠

各大專校園團契的福音茶會早已行之有 年，本會大專青年有很多服事的聖工可以選 擇，但各團契的「福音茶會」可以算是學期 中的大事。小詩班會勤加練習，有些團契會 預先開會，拍攝具福音內容的影片，當成福

厚」、「不縮不畏」的態度進行對談，由淺 入深、由易漸難，讓未信者樂於接受。個人 相信，逐家談道是再訪、跟進中最具果效的 一種佈道方式，更是訓練福音工人的最佳選 擇。

音信息的主軸。傳道長執則從旁協助、提供 意見、審慎影片的內容，期待在茶會播放時

五.醫療義診宣道

達到最高效果；再來就是「祈求靈恩」體驗 靈言禱告。大專學生自主力更強，藉團契以

「醫宣」團契已成立十多年了，每年由

團體事奉的方式來共同規劃、執行，不但訓

宣道處所主辦的「醫宣動員聚會」，集結

練膽量，與參加的慕道同學間互動，對自身

更多的主內醫生（醫學生）、護士（護理

所得到的造就，效果都不錯。平時耕耘，學

學生）、福音同工組隊，赴全台灣醫療資源

期中可見福音種子的成長速度，其實對主內

缺乏之地進行愛心義診，也已經出國好幾個

青年無不是最好的訓練。

梯隊，或支援聯總的申請，協助宣道工作。 在這批成立的醫宣愛心同工裡，每位出團的

四.逐家佈道

團員們不但得請假且自費（若需購機票、交 通問題皆完全自理），申請的教區或教會，

對於「未得之地」，逐家佈道是最具潛 力的方式。不過福音同工的慎選、訓練、 搭配，實屬不易。最好可以侃侃而談的、 言之有物的、不偏主題的、不畏環境的、不

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只需配合總務上的工作，福音組代辦三餐即 可。在義診的行伍裡，除了看診掛號（留基 本病歷資料），看診科別則視醫生群而定。 而「心靈觀護科」是可以直接介紹真教會，

傳達耶穌的愛。義診團的關懷，讓藥師按處

福音佈道是主耶穌升天前託付的使命與

方箋配藥時，很自然的得到就診民眾的信任

責任，為了活潑佈道會聖工，希望同靈們

與基本認識；日後即可按留下的病歷資料再

珍惜這份值得投入、參與的服事；方法可

度關懷、帶領禱告，柔性後續的跟進。醫宣

以很多，計畫可以不停，只是執行時需要人

同工們還必須負責晚間的詩歌佈道會，曾有

力、物力與財力。神喜悅活潑熱心者，因所

好幾梯隊，是邊看診邊擔任各小詩班的演唱

得的屬靈造就非世上賞賜可比；我們所願、

呢！直到結束才一起休診、收拾，只有感

所求是得天國福分，生命冊上的有你有我，

動、沒抱怨；只有盡力、沒人喊累。醫宣宗

才是人生最重要的追求。有福音使命，不斷

旨是「經費──醫宣專戶支應；人手──全

參與福音事工者，信仰可以落實在生活中，

國招募；一切自己來，不累著教會」。

真正以基督耶穌的心為心，就會輕看屬肉的 享受、成就，而重視屬靈的建設，不但家庭

六.醫院佈道 在教會區域內之醫療院所，經事先取得 醫院（安養院）的同意，讓我們以宗教立 場，在院內做探訪，集眾佈道也得到不少傳 福音的機會，如長庚醫院佈道約二十多年的

和樂，兒女們也一同投入福音事工。當我們 的禱告不減少，愛心必然增多，體驗也必更 多；與人同得福音的好處後，當然不怕撒但 來搗亂。內心散發更多的喜樂，深信作工的 果效，主必定紀念。

歷史，以固定的日期，做地毯式（各病房） 探訪。人在病痛中需更多的關懷與安慰，而 我們在探訪過程中可以將所獲得的病患名單 做分級篩選，有意願者多談，甚至當場以悟 性禱告祝福病患。勉勵他們心情放鬆，減少 治療時的疼痛，也求主賞賜健康，讓他們以 喜樂的心面對，並祝福家屬有勇敢的盼望。 之後持續邀請參加固定的佈道聚會，甚至是 更重要的佈道會，如以靈言禱告、傳道長執 按手幫助禱告。通常福音同工的訓練，醫院 佈道會是一個絕佳的場所，教會各詩班也可 以輪值在各佈道會場，以詩歌傳揚基督的愛 與恩典，但切記要留給病人和醫院員工一個 好印象，不可妨害治療、不擾病患，自許成 為院方的一種助力而非阻力，是非常重要的 觀念與做法。

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你們往普天下去，傳福音給萬民聽。 Go into all the world and preach the good news to all creation.

使萬民作主的門徒

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從初階走向高峰 佈道會與靈恩會的聯繫 文／謝宏駿 圖／Amigo 發完傳單後，心裡很高興能為主耶穌作了一點事。

「來信耶穌 有平安」。每逢佈道會之前，宗教教育股就會發動全體師生到鄰近社 區分發福音傳單，第一句話就是這麼說的。我從小也跟著出去，心裡總是有點忐忑不 安，怕別人的眼光、怕遭受拒絕、怕人家的懷疑、怕……。但是發完傳單後，心裡很 高興能為主耶穌做了一點事。

靈恩會的洗禮收成 佈道會幾天後，接著就有靈恩會，教會舉辦洗禮、洗腳禮和聖餐禮。我們從小特 別喜歡去洗禮場幫忙唱詩，看到慕道朋友受洗，不管是大人或小孩，都很興奮，因為 「又有人得救了」。 為甚麼佈道會之後總要有靈恩會？因為這樣慕道者才能受洗啊。 早期福音初傳到臺灣，在社區廣場舉辦佈道會，很多基督徒來查考聖經真理，一 旦明白洗禮赦罪的真諦，隨即要求接受真耶穌教會的洗禮，當時也沒有時間等候栽培

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和牧養，大部分就為他們立即施洗，因此不

猶如以色列人來到西乃的曠野，神對摩

必等到舉開靈恩會。這些基督徒的信仰根基

西說：「你們要歸我做祭司的國度，為聖潔

已經不錯，只要在五大教義方面有所更正，

的國民」，叫百姓今天、明天自潔，又叫他

清楚明白就可以了。

們洗衣服，到第三天要預備好了，不可親近

松山教會有次舉辦佈道會，從星期二開 始，來了一位其他教會的基督徒姊妹。第一 天她來到教會，聽到我們靈言禱告的聲音， 她就受感動說：「這裡有神，我找到十幾年 前與我對話的神了，我迫不及待的要跪下禱

女人，因為第三天神要在眾百姓眼前降臨在 西乃山上（出十九10-15）。百姓當預備神 聖的身心狀態，才能迎接神的降臨與敬拜。 以今日而言，我們學習這種準備的心志，相 信在靈恩會中，必能領受更美的造就。

告求聖靈。」一般而言，我們都要預先特別

領受聖餐就是吃主的肉、喝主的血，領

介紹聖靈禱告的情形，免得慕道朋友看到我

受主的生命，叫我們常在主裡面，主也常

們用靈言禱告而嚇一跳，但是這位基督徒姊

在我們裡面（約六53-56），這是靈恩會的

妹卻在第一天就渴慕聖靈。果然到了星期五

最美好境界。但是為了能夠存敬虔的心來

晚上，她得了聖靈，立刻報名受洗；教會經

領受，我們需要一段時間的預備，而佈道會

過慎重考慮，終於同意她受洗。這位姊妹後

的幾天就是很好的預備時間。每天都有道理

來成為福音的尖兵。

的分享、禱告的祈求；一天又一天的預備，

不過，大部分的慕道者還是需要一段時 間的栽培和跟進，等到對得救真理有清楚的 了解才受洗比較好。 佈道會就像是福音撒種，靈恩會是歡喜 收割，擺放在神面前的收成莊稼。

直到星期天，領受聖餐的時刻，我們已經在 心裡預備數日，省察、悔改、立志，然後領 受聖餐，這樣的屬靈功效可以達到最好的地 步。 而且在佈道會期間，每天都有慕道者的 參與，禱告得到聖靈的體驗與充滿，有神蹟

聖 靈 差 遣 腓利去向埃提阿伯的太 監傳

奇事的恩典見證，種種甘甜的滋味，讓信徒

講 耶穌，二人 正往前走，到了有水的地方，

的心靈得到加油、充電，在心智上越來越親

太 監 說：「看哪，這 裡有水，我 受 洗有 甚麼

近神的隱密處，到了靈恩會，就能彈奏靈性

妨礙呢？」腓利說：「你若是一心相信，就可

的美妙樂章。

以。」他回答 說：「我信 耶穌 基督 是神的兒 子。」於是吩咐車站住，腓利和太 監二人同 下水裡去，腓利就給他施洗（徒八26-38）。 埃提阿伯就是現今非洲的伊索匹亞。

道理的階梯逐步上升 佈道會大概都是講述信仰的初級概念， 到了靈恩會，傳道就有更多的時間講論聖 經的專題，比較深入的展開信仰與生活的

靈恩會聖餐禮前的預備 信徒在靈恩會要領受聖餐之前，需要一 天一天的預備，漸漸地進入屬靈的神聖境 界。

種種關連。好像在爬階梯，一步一步的往上 走，神的話語和我們的心靈對話，以那初階 的道理為開始，竭力進到完全的地步（來五 1）。

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使萬民作主的門徒

佈道會傳達「信耶穌就有平安」的信

一般基督徒來聽佈道會的道理，就會覺

息；靈恩會的勸勉則是：落在百般的試煉中

得太淺、太初階了。等到聽了靈恩會的道理

暫時憂愁，最後卻要得到大喜樂，因為我

才發現真耶穌教會的深度，我們在聖靈的帶

們的信心被試驗，就比那被火試驗，仍然能

領與引導下，得以進入明白一切的真理，這

壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現

是靈恩會的屬靈豐盛，如同滿漢全席。

的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴（彼前一

下(

三大節慶的現代意義

6-7）。

)

佈道會的平安信息並非哄騙人來信主，

在律法的規範中，以色列人必須在一年

信耶穌真的會得平安，有肉體的平安和心靈

三次的節日中到神的殿裡朝見神，就是逾越

的平安。一般我們容易看到肉體的平安，卻

節、五旬節、住棚節。這三大節慶都可以在

忽略了心靈的平安。其實信仰的最大效果在

靈恩佈道會中得到現代化的轉換。逾越節是

於心靈的改造。

出埃及的紀念日，脫離埃及的困苦，在雲

慕道者未認識真神以前，先體驗神蹟奇 事的恩典，肯定神的存在與能力，這是佈道 會的主題。之後，神的操練是為了提升我們 靈性的品質。如經上所記，「鼎為煉銀，爐 為煉金；唯有耶和華熬煉人心。」（箴十七 3），這是靈恩會的勉勵。 佈道會和靈恩會的主題並不衝突，而是 互補與提升。

裡、海裡受洗歸了摩西，並且吃了一樣的靈 食，喝了一樣的靈水（林前十1-2）。正如 靈恩佈道會中有福音講述如何戰勝魔鬼的轄 制，有洗禮脫離罪惡的捆綁。五旬節是收割 的節慶，提醒信徒常存凡事感謝的心，也要 有愛心的施予，在收割莊稼時，不可割盡田 角，也不可拾取所遺留的，要留給窮人和寄 居的（利二三22）。住棚節是思想人生寄居 的年日，仰望天上永遠的家鄉。

如約伯受了極大的試煉，所有財產消失

真耶穌教會有靈恩佈道會的優良傳統，

不見，十個兒女一日之間同時去世，最後自

不可落入表面的形式、例行公事的敷衍了

己的健康也沒有了，妻子還叫他棄掉神，死

事、疲倦無力的懶散硬撐；且讓聖靈動工起

了罷。經過三個朋友和以利戶的對話，約

來，使我們的靈性再次奮興。

伯顯出他的問題所在，「於是這三個人， 因約伯自以為義就不再回答他。那時有布西 人蘭族巴拉迦的兒子以利戶向約伯發怒； 因約伯自以為義，不以神為義。」（伯三二 1-2）。約伯還想與神爭辯的時候，神在旋 風中向約伯說話，幾個問題就使約伯啞口無 言，只好用手摀口，不敢再說。約伯的信仰 高峰是：「我從前風聞有祢，現在親眼看見 祢。」（伯四二5） IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

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我所知悉的靈恩佈道會 文／c.y 圖／Amigo 聖會期間，幾乎每個信徒都動員起來……。

每逢到了靈恩佈道會的季節，對於本會的信徒來說，可是一個反省自己和神關係的 日子，以及再次獲得屬靈能量的機會。相信現在的四、五年級生對於小時候全體信徒 為了靈恩會，那種齊力動員、主內一家的精神，都深深的烙印在腦海裡。 當時的佈道會，是孩子們可以實際參與的聖會，要負責將教會所印製的一疊傳單 發給路過的人。傳單樣式比現在A4的紙再窄一些、長一些，上面都還印有蒙恩者的相 片、真實歷歷的信主經過，並不像現今有圖文並茂、精美的摺頁，紙頁雖粗糙但內容 豐富，是我們的精神糧食。對於上面刊登不同的見證，大家都爭先的要一飽眼福，將 它細細的閱讀、數算恩典，並內化在自己幼小的心靈裡，讓自己更瞭解神的作為，進 而對於神的認知，不再是那麼遙不可及。現在回想，原來神以小孩可以接受的種種作 為在告訴我們，只要願意，祂隨時在我們身邊。 我們通常在父母或是宗教教育的老師陪同下，到人群熙攘的夜市鬧區發傳單，店 家刻意透過廣播放送出時下的流行歌曲，靡靡之音震耳欲聾，常掩蓋了我們細微的聲 音，也觀察路人接到傳單的反應不一：有的看一看隨手就丟，也不在意我們還站在那 裡的感受；有的會客氣的說沒空，再還給我們；有的甚至會破口大罵，一副凶惡不接 受的樣子。這讓我想到撒種的比喻，因著神的憐憫與揀選，而有不同的後果。我們自

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你們往普天下去，傳福音給萬民聽。 Go into all the world and preach the good news to all creation.

使萬民作主的門徒

詡是小小的傳道工人，即使遭人白眼、辱

的酸楚，也忘記了那種大聲嘶喊的沙啞音，

罵、漠視，依然努力前進，將自己手中寶貴

淚水汗水交織，感謝神的垂聽！這是大家求

的訊息傳給人。我們年紀雖小，但曾有因

聖靈共同的記憶。

筆者的妹妹愛心的撒種，帶領國小同學來慕 道，在若干年後就發了芽，連帶的他們一家 都得了恩典來信主，並且在日後成為教會所

下(

重用的棟樑，這是妹妹所沒想到的呀！即使

)

有的未信主之前極盡的鐵齒拒絕，卻在接受 主恩之後，有了一百八十度的轉變，成為熱 心事工的一員，這樣的例子，時有所聞，真 可謂世事難料！我們能做的就是扮演好各種 器皿的角色，只問我們耕耘了多少，而不是 去質疑神為何沒有成效？因為神自有祂的時 間表與作為，不是嗎？

因為佈道會期間，傳道、長執及每個弟兄姊 妹們，都會各司其職的負起責任守望教會， 不容有缺口。我們也像極了尼希米修護聖殿 的城牆，重拾弟兄姊妹們的情感；領會者會 邀請大家代禱，因為此時魔鬼正惡狠狠地想 盡辦法搞破壞，而屬靈的拉鋸爭戰正在上演 著。訪問組不辭辛勞的約訪少來聚會的弟兄 姊妹，有時不見就是一年半載的，但在愛的 關懷下，大部分的受訪對象都能在佈道會期 間抽空來聚會，這時稍微年長的兄姊就會主

佈道會也是大人鼓勵小孩求聖靈的最佳

動打招呼、陪伴、泡茶、話家常，讓久未到

時刻，因為領會者以該教會所欠缺的主題予

教會的同靈可以將陌生疏離感漸漸融化，並

以闡述，或是以目前現代人心靈貧乏的狀

且安心的聽道充電。或許過了靈恩佈道會之

況，依照聖經提出教訓。大家總是努力的聽

後，大家就又要各奔東西，為了現實生活再

道、守道，無非是要進入所盼望的神家──

打拚，但起碼有了弟兄姊妹們的祝福及支取

天國。

從神而來的能力，進而獲得重新出發的力量

聖靈是進天國的憑據，因此在佈道會期

與勇氣。

間，得到聖靈的也多，表示神特別喜悅及眷

炊事組在聖工的付出上也不遑多讓，在

顧。常常聽到「某某弟兄得到聖靈」，「或

有限的預算下，不管正餐、點心、宵夜，總

是某某姊妹聖靈感動，只要再加把勁，就可

是費盡巧思作變化，讓大家都得到生理上的

以得到了，加油！」都是振奮人心的話語，

飽足，以便有體力來追求心靈的饗宴。車輛

讓人想不專心都很難。也在那種氛圍之下，

調度組也在事前作福音廣播的工作，聚會前

更激勵了小弟兄、小姊妹們的鬥志，彼此相

提早去載社區的老人、不良於行的信徒、偏

約去禱告室禱告，或是卯足了勁去會堂前面

遠需關懷的家庭或是慕道者，他們總是無怨

禱告，大家都聚精會神，把握每一次禱告的

無悔安全的接送，常常也是最晚才能回家休

機會，將每次都當成是神要賜福的時機。禱

息的。兒教組的教員們細心的編排相關的故

告的時間通常是十五到三十分鐘，但卻感覺

事，生動活潑的講述，讓小朋友們聽得津津

一下子就過去了。

有味，可以從中有所收穫，也忘了哭哭啼啼

「某某姊妹受了聖靈，我們真為她高 興……」哇！筆者終於得到夢寐以求的聖 靈，有了進天國的憑據。忘記了跪拜時膝蓋

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佈道會更是大家彼此關懷的最佳時機，

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去找寸步不離的父母，讓父母能專心的吸收 靈糧。聖餐準備組，犧牲午休時間，將聖餐 杯盤一個一個的清洗，更需信心的全備者才

能擔負起這項工作，而信徒用過之後的整理 也是一大工程。不管是天寒或是大熱天，他 務清潔組就整個會堂牆角、窗戶、電扇、 冷氣機、廚房、走廊、廁所、插花、廣播設 備、投影機具設備的維修……等，尤其參 與聖會的人多，廁所清潔維護上也是格外的 辛苦。詩頌組老早就進行排練，成員們老、 口唱心和，讓人聽了內心感動，久久不能自 已。

親身見證

中、青的組合，四部合音，別有一番風味，

信仰的省思與邁進

們總能充分準備夠用的葡萄汁、無酵餅。總

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聖會期間，幾乎每個信徒都動員起來， 不敢馬虎，互相接待與幫補，整個活動將彼 此的心緊緊聯繫在一起，溫暖了每個信徒的

每 個 人 信仰的建立，都存在著

心，大家都有重新得力的感覺！這也是靈恩

無數的見證，這些見證不見得是大

佈道會一直得以傳承下來的緣故，因為它不

神蹟、大奇事，但卻是人與神之間

僅讓未信者認識福音，也造就了本會的信

最真摯的對話。從跟神的親密對話

徒。 或許隨著年紀的增長，時空的轉移，社 會價值觀有著明顯的的變動，許多更先進的

中，您是否體驗到神最深刻的愛？ 您是否了解到自己在信仰上必須有 的省思與邁進？

科技也運用在這靈恩佈道會上，但不變的是 感念主耶穌愛我們世人所做的犧牲與奉獻，

願您的感動，造就更多主的門徒。

秉持著白白得來的恩典，也該盡力去傳揚福 音，方能與這救恩相配的使命。切不可因著 科技進步或是似是而非的觀念誤導我們，使 心怠惰敷衍，便宜行事！「只要你們行事為

字數：2500

人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或

截稿日期：2011/3/30

不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道 你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福 音齊心努力。」（腓一27）

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你們往普天下去，傳福音給萬民聽。 Go into all the world and preach the good news to all creation.

使萬民作主的門徒

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下(

)

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有效的宣道行動 （下） 文／林永基 圖／Amigo 為了讓傳福音更有果效，信徒在靈性上要不斷自我追求長進，才能造就別人。

三.宣道的策略與行動 我們當扮演先知的角色，具有悲天憫人的精神，關懷當代靈命得救的問題，帶著 強烈的使命感，祈求聖靈賞賜智慧，擬出宣道的策略，採取有效的宣道行動。

1.明確的宣道目標 (1)若是漫無目標的宣道，永遠無法達成任務 沒有目標就沒有方向，弄錯方向，就白費力氣了。例如室外的詩歌佈道，到底是 要展示詩班的音樂素質，還是為救人的福音而做？目標清楚，才能掌握聖工的方向。 沒有目標就沒有鬥志，不知道為何而作？在宣道上要訂出目標，然後才能擬出達 成目標的各項計畫，激勵大家在一定的時間內達成目標。

(2)合理的目標是在人力、物力、財力許可的範圍內，憑著信心訂定 合理的目標，能讓大家同心合意，為宣道而付出。

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例如2011年內宣道經費需要3,000萬，

②一家帶領慕道友，十家一齊跟進

假設每位信徒每天奉獻10元，一年至少有 3,650元，一萬名信徒奉獻就有3,650萬了。

當小組的成員帶一個慕道友來到教會，

有了清楚的目標，讓愛主的信徒知道如何在

小組的其他成員必定感到歡欣，主動關心慕

宣道上盡己之責奉獻。

道者，讓慕道者倍感溫馨，因為有那麼多人 關心他；日後，全體組員愛心跟進，就很容

2.全體教會在宣道上取得共識 某教會信徒數為二百人，若是以每年成

易帶領慕道者歸主。

(2)栽培優秀的見證人

長率8％為目標，每年信徒增加16人，每六 年信徒數增加到近百人，就可以再分設教 會。

宣道工作「兵不在多，而在於精」。一 個好的見證人能抵十個沒有見證的人，所以 教會要重視宣道工人的培訓。

曾經有某教會在1990年提出每六年分設 一所教會的計畫，得到全體信徒的共識，激 發信徒朝這個目標努力，果然在1996年及 2002年各分設一間教會。

3.提出宣道策略

①家庭小組查經，是栽培人才的好地方 家庭小組的查經聚會若是能帶領得好， 成員不但在真道上長進，同時可以聽到許多 感人的見證，最能激發大家為主見證，成為 好的見證人。

教會全體信徒在宣道的目標上取得共識 之後，要提出具體有效的策略，以達成目 標。下列的策略供參考：

(1)重視團隊的宣道 兩個人總比一個人好，因為二人勞碌 同得美好的果效（傳四9）。在宣道的事工 上，若以團隊的方式來進行，將會有更美的 果效。 ①透過家庭小組，發揮群體的力量

②宣道能提升信徒的使命感 信徒參與宣道之後，常會發現未信者的 生活缺乏喜樂與平安，已蒙恩的信徒豈能不 傳福音？為了讓傳福音更有果效，信徒在靈 性上要不斷自我追求長進，才能造就別人。

(3)重視福音接受性高的對象 主耶穌第一次差遣十二門徒去宣道時， 吩咐他們說：「外邦人的路，你們不要走； 撒瑪利亞人的城，你們不要進；寧可往以色

教會以十至十五個家庭成為一小組，把

列家迷失的羊那裡去。隨走隨傳，說天國近

宣道的工作託付給小組長，帶動小組的成員

了！」（太十5-7）。從主的教訓得知，要

來推展宣道工作，讓信徒人人明白福音工作

重視福音接受性高的對象，這是很好的福音

不只是福音組的責任，人人都可以參與宣道

策略，讓我們思考，今日有哪些對象接受福

的工作，透過小組的團隊，發揮群體的力

音的可能性較高，多製造與他們接觸的機

量，以達到宣道的目標。

會，多關心他們的需要。

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①注重社區福音的工作 通常社區裡的人從各地遷移而來，互不 認識，心靈孤單，只要我們平日做好敦親睦 鄰的工作，就容易帶領他們參加家庭聚會， 引領他們歸主。

下(

)

②積極做好校園福音工作 青年或學生的思想、生活較單純，承受 由家庭、社會各方面的壓力也較小，因此接 受福音的可能性相當高。

保羅曾見證說：「反倒看見了主託我傳 福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音 給那受割禮的人。」（加二7），使徒們都 有深邃的屬靈洞察力，使他們看清神要他們 工作的對象，才不致造成虛空的忙碌。這些 都是在擬定宣道計畫時，當注意的事情。

4.落實宣道的行動 (1)禱告是宣道的主要動力 保羅說：「我們的福音傳到你們那裡， 不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足

本會在學生福音工作，成效相當良好，

的信心」（帖前一5）。

足以證明學生福音工作的投入相當重要。教 會要主動積極的關心學生，設立關懷家庭、

任何一項宣道工作應提出目標來，讓大

學生中心，幫助學生解決問題，輔導他們作

家同心禱告，取得共識才去執行，這就是神

校園福音工作。

的旨意了。

③關懷病危或危機中的人

韓國全州教會傳道者為了達成宣道的目 標，託付家庭小組組長，帶領組員一齊禱告

凡是心靈及肉體缺乏安全感的人較易接 受福音。近來在監獄、醫院、養老院的福音 工作，成效極為顯著。這些事實告訴我們當 重視社會中軟弱無助的人，尤其現今社會離

一個月，求主讓他們明白，有哪些慕者可以 帶領，然後提出慕道者名單，作為宣道的對 象。結果一個月之後，就收集超過百人的慕 道者名單。

婚、外遇所造成的家庭問題；兩代之間所造 成的摩擦；在偶像崇拜中感到無助的人，都 極需從福音當中追尋神的幫助。

接著求主賜口才與膽量，進行下列各步 驟的關懷工作，結果一年之內增加了二十五 名新的信徒，讓他們信心倍增，就決定下年

④重視尊貴人 尊貴人對於群眾影響力大。曾經有某一 部落酋長歸主後，該部落的人都歸主。《使 徒行傳》中因著腓利向有權勢的太監傳揚基 督，藉此為福音傳向非洲而鋪路。 以上略舉數點有關接受福音可能性高的 地方作參考，至於應該先向哪個層面的人傳 福音，優先權的決定在乎神對人的託付，因 著託付的對象不同，優先權也隨之不同。

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度新信徒增加人數提升為三十名。

(2)關懷人們的需要 ①信徒的愛心

各種的聚會有計畫性提供當代所需的信 息，提供其他地方所沒有的東西──喜樂、 平安與愛，能讓慕道者得到造就。

主動接近慕道者，關心他們日常的生 活，讓他們感受我們的親切、友善，得到他

以上各項的聚會活動，都是與宣道有

們的信任，他們就會把生活中的難題告訴我

關，讓我們明白，牧養就是宣道，宣道與牧

們，這時就是我們見證主恩的時機。

養是相輔相成。

②設計歡迎卡

③擴展愛心的觸角

教會應設計歡迎卡，讓慕道者知道教會

福音擴展須具「愛心」和「創意」。有

能提供許多他們所需要的服務。歡迎卡的內

的信徒在自己的店裡，如旅行社、理髮院中

容如下：

擺設文宣書刊、影音資料等，讓更多人有機 會接觸福音。

小天使快樂營：每週的兒童聚會外，可 以定期舉辦課業輔導、校園生命教育、說故

重視敦親睦鄰的工作可以透過義診、敬

事比賽、寫生比賽等有益兒童的福音活動。

老會、音樂營等舉辦，讓我們的鄰居親近教 會。也可發行電子社區報，與社區美好的溝

青年生命體驗營：除了每週的青年聚

通與互動。

會，還可以定期舉辦音樂、詩頌活動、志工 服務活動等，體驗活潑的生命。 健康生活講座：經常為青壯年人舉辦各 種不同健康生活的指導，例如婚姻、親子、 理財等活動，適時把我們信仰的見證與體 驗，向他們作見證。 老年學苑：讓老年人活到老、學到老， 同時教會可以舉辦有益身心的戶外訪問活 動，在活動中適時見證主的恩典。

(3)重視跟進 有計畫性的跟進工作，能幫助慕道友突 破各種難關與魔鬼的阻擋而決心信主。下列 幾項工作值得嘗試： ①強化青少年團契的親和力 鼓勵宗教教育老師教導學生，要重視帶 領新朋友，加入我們的教會。 ②重視家庭小組與團契的功能（太十1920）。 藉著家庭小組、各年齡的團契，能把跟 進工作做得更有效率。 ③教導慕道朋友學習與神靈交的生活（約壹 一3-4）。

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結語

驗、談真理、談禱告、談生活，引導慕導者 有效的宣道將帶動教會聖工的發展，信

主動與神靈交。

徒在宣道中將展現屬靈的生命力，見證「神 ④防備魔鬼的攻擊

真的在我們中間」。

下(

)

讓慕道友樂意參加慕道班與聚會，並且

假如社區的居民要票選在社區中最有貢

教導慕道者明白魔鬼的詭計，培養靠主必能

獻的是哪個團體？或許有人會圈選提供給居

得勝的信心。

民最便利、服務最佳的便利商店、早餐店、

(4)重生

麵包店……。但是若要圈選社區內哪一個團

會，並且經歷在主裡的恩典與平安，最後會 主動要求受洗，享受生命更新的喜樂。

ί෉ л ȌᚡႲ֚

禱告、讀經、見證，樂意參加慕道班與聚

體對於世人的身心靈最有貢獻？那應該是努

ί෉ лᚡႲ֚

當慕道友喜歡參加家庭小組查經，學會

力宣道的教會。

Ȍ

使萬民作主的門徒

從電話關懷或是當面交談：談生活體

教會應爭取成為社區最有貢獻的團體，

這是在宣道上非常有意義的挑戰！

神看為有用的器皿

ί෉ л ȌᚡႲ֚

每個人在世界上都被捏造成不同類型，即使

是再相像的雙胞胎，也都會有差異的地方。是誰 決定了天下的人有這麼多的不同？雖然，每個人 都羨慕大富大貴，高權多利的生活，但別忘了在 神的眼中，最寶貴的是什麼？

既然我們都是神所捏造的器皿，為了各種用

途而存在，不管看起來是卑微還是貴重，都當盡 力讓生命發光發熱，成為主最合用的器皿。不管 是誰都能享受神的賜予，所以不偏待人的神，只 看重器皿本身是否能發揮價值，而不是器皿本身 是否貴重。期待每個人都能當個神眼中，最稱職 的器皿。

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攜手同奔天路 文／悠 只要神的愛如同晨曦出現在你們心中，一切就都有了希望……。

「 請你 幫我求求耶穌，請祂幫幫我好嗎？」陣陣淒 厲的哭聲，劃破了寂靜的夜空，看著妳無助又惶恐的 眼神，不住顫抖的雙手，揪緊了我的衣襟，也掐皺了 信仰 專欄 行道體悟

我的心，這是我認識的女孩嗎？四年多以前，還看著 妳擁有陽光般璀璨的笑容，兩頰有著蘋果般的紅潤， 帶著初為人母的喜悅，也懷抱著對未來人生美麗的憧 憬；我訝異的看著妳滿頭散亂的髮絲、哭紅的雙眼， 主耶穌到底在哪裡？似乎是妳急著想要知道的答案， 桌子的另一邊卻是滿腔怒火，拍桌怒罵的另一半。是 什麼原因，讓一對曾經是海誓山盟的親蜜伴侶，竟然 變成終日爭鬧不休的怨偶？是家庭的經濟？是兒女的 管教？是婆媳的相處？還是夫妻的溝通出了問題？這 是我急著想要瞭解的原因。 「耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一 個配偶幫助他。那人說：這是我骨中的骨，肉中的 肉……。」（創二18、23），夫妻之愛就是奠基於神 的愛，因為神先愛世人，所以照著自己的形像造男造 女，並且賜福給他們，使世界有了夫妻的制度，並 且賦與夫妻兩個重要的任務，就是相互扶持，並且彼 此相愛。正如《創世記》中所記載的，撒但一開始就 計畫破壞神與人的親密關係，引誘亞當、夏娃犯罪， 挑戰神的權能和智慧，但是真神在怒中，仍舊懷著慈 悲憐憫，親自製作皮衣為他們遮羞，神對人類的愛從 來沒有中斷，正是需要我們去學習的。仔細想一想， 夫妻之間的爭鬧，不正是《創世記》中撒但破壞神與 人和諧關係伎倆的翻版嗎？每個人都只在計較誰是 誰非，又有多少人會想到要去效法神對人的容忍和憐 憫？

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妳在發怒吵鬧失去理智時，大家也都清

住，因為她比你軟弱，與你一同承受生命之

楚的看到並且聽到魔鬼藉由妳口中說出來的

恩的，所以要敬重她」（彼前三7），就是

話，「我不甘心！差一點就可讓他們分手，

因為她比你軟弱，不但要敬重她，更要保護

本來是會成功的……」，「我就是要進到她

她、包容她。不是用地獄之火去燒滅她，更

裡面，讓她生氣懷疑又嫉妒，故意說出一些

不能用暴怒的言語去威嚇她。孩子是女人的

刺激她老公的話，讓他發怒抓狂……」，主

骨中骨，肉中肉；女人更是男人骨中的骨，

耶穌的憐憫，顯露了魔鬼的本意，也讓我們

肉中的肉啊！是神親自為你量身訂造的；雖

見識了撒但邪惡的本質，無時無刻都在挑

然可能是出自於誤會，你並沒有做出違反誡

動人心、製造紛爭，引誘人違背神的誡命。

命的致死之罪，但是看得出來，也沒有盡到

「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不

愛妻子如同愛自己身子的責任（弗五28），

可給魔鬼留地步。」（弗四26-27）。夫妻

更是違背了主耶穌所強調的，愛人如己的誡

之間應該相互敬重，彼此真誠相待，雖然偶

命大綱了！妻子的軟弱，就是自己的軟弱，

而意見不同，有所「爭吵」在所難免，但是

何苦再三的責難同屬肢體且親密更甚肢體的

不要「爭鬧」，應該多想一想對方的好，就

另一半呢？

可看到神的愛在其中，而不是一昧的思想對

我想彼此缺乏相互的體諒和言語行為上

方的不是，往壞的死胡同裡鑽，掉進撒但所

的實際關懷，應該才是你們夫妻關係緊繃的

設計的陷阱當中。

主要原因吧！安靜下來，把不盡如意的過去

「我不想禱告、我不會禱告、我不想唱

都丟棄，那些已經發酸、發臭的往事，只是

詩、我不要去聚會……」，當妳口裡蹦出這

加重你們共同承受生命之恩負擔的破爛包

些令人訝異的話語，和我們所認識的，平日

袱，何必苦苦的背在自己的身上呢？

樂於聚會禱告、唱詩的妳，竟然變成如此截

或許還有其他家庭的因素和經濟的因素

然不同，莫名其妙的排斥親近神，讓我們更

阻礙著你們的關係，但是互相包容，理性與

瞭解到一個事實，當一個人在憤怒時，心靈

冷靜的溝通，共同想出解決的辦法，不聽蜚

深處被取而代之的，便是這股來自於撒但的

短流長的閒言閒語，把起初彼此相愛的心找

幽冥權勢，雖然妳知道這樣說是不對的，但

回來，神就住在我們裡面，愛祂的心才能完

是聖靈已然離去，這時才發現，自己的意志

全（約壹四12）。看著你們慢慢離開的身

力竟然薄弱到連一點反抗的力量也沒有。當

影，漸漸消失在漫漫的長夜之中，心中有些

心中有恨時，怎麼可能會有愛在其中？當你

悵然，知道你們回去的路途遙遠，正如同將

為惡者留了地步，神的靈豈會留駐在你的心

來還要繼續攜手同奔的崎嶇天路一般。

中？ 惟願主的真光如同晨星，一路引導你們 看看桌子另一頭的你，兩眼冒出熊熊的

平安回家，共同迎接即將到來的黎明，只要

火燄，炙熱到似乎要燒滅在場所有的人一

神的愛如同晨曦出現在你們心中，一切就都

般，這股烈燄的源頭，我們都可以看得出

有了希望，沒有事情是不能解決的，不是

是出自於你內心的深處，一把憤恨難平的地

嗎？

獄之火，正源源不絕的供應著你生氣的能 量。「你們作丈夫的，也要按情理和妻子同

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文／恩沛

聖經中的眼睛

信仰 專欄 聖經放大鏡

你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花， 全身就黑暗。

一.前言

二.眼睛的功能

俗話說：「口說無憑，眼見為信」。一

眼睛（eye）的希伯來文

希臘文

般人對事情常存疑，除非親眼看見，否則不

為

容易相信。就如同多馬一樣，雖然他曾跟隨

二八7）身體上的視覺器官。眼睛的功能可

耶穌，但是當其他門徒告訴他耶穌已經從死

略述如下。

裡復活，他不願意相信。他說：「我非看見 他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手

是指人（創三6）和動物（伯

1.是觀看

探入他的肋旁，我總不信。」後來耶穌親自

倘若人打壞了他奴僕的一隻眼，造成

向他顯現，他看見後就相信了。耶穌對他

他無法觀看，要放他去得以自由（出二一

說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信

26）。在戰爭中，為了懲罰戰敗的俘虜，常

的有福了。」（約二十25-29）。面對人生

剜出其右眼，使其遭受屈辱，無法再勝任軍

的信仰，我們是否堅持肉眼的偏見？致使心

職（撒上十一2；士十六21）。

眼被蒙蔽，因而失去了信主的機會。聖經中 眼睛的功能為何？有何屬靈的教訓？以下擬 探討此問題。

2.是美觀 人的容貌俊美常與眼睛有關，例如大衛 英俊，面色光紅，雙目清秀，蒙神膏立為 王（撒上十六12）；而利亞的眼睛沒有神 氣，無法受到丈夫雅各的寵愛（創二九1718）。

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3.與心理有關 看為正確的去行」。他們只在乎自己的看 人的眼目會影響心理的喜愛（結二四

法，而不管聖經的教訓，因此無法得到神的

16）、顧惜（申七16）、慈善（箴二二

喜悅。我們要「行神眼中看為正的事」，不

9）、貪婪（傳四8），和高傲（賽五15）

要違背祂一切所吩咐的，方能成為合神心意

等。此外，情人眼中出西施，他們彼此看對

的人。

方的眼好像鴿子眼，因而良人與新婦相互稱 讚（歌一15，四1，五12）。

參孫是士師時期最有名的士師，而且是 拿細耳人，應該要遵守神的教導，娶以色列

4.與道德有關

人為妻。他父母勸他說：「在你弟兄的女兒

眼睛觀看後，會影響人內在的思想，進

中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何

而採取行動。因此耶穌勉勵我們，若是右

至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？」

眼叫我們跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去

但參孫執意要娶非利士的女子為妻。他對

百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡（太五

父親說：「願你給我娶那女子，因我喜悅

29）。

她。」（士十四3）。「因我喜悅她」希伯 來文

三.眼睛的屬靈教訓 聖經中有關眼睛的屬靈教訓很多，茲略

意思是「因她在我

的眼中是看為正確的」。 又如以法蓮人米迦，在家中設神堂，又 製造以弗得和家中的神像，破壞神所設立的

舉數項說明如下。

1.要行神眼中看為正的事 神是靈（約四24），沒有肉體的眼睛， 但聖經的作者用擬人法形容神的全知，描述

聖所制度；並且分派他一個兒子作祭司，破 壞神所設立的祭司制度。因為那時以色列中 沒有王，各人任意而行，按自己眼中看為正 確的去行（士十七1-6）。

神的眼目無處不在，惡人善人祂都鑒察（箴 十五3）。祂的眼目遍察全地，要看顧敬畏 祂的人（代下十六9；詩三三18），要垂聽 義人的禱告（彼前三12）；要察看這有罪的 國，必將其從地上滅絕（摩九8）。

事實上，神是宇宙的主宰，是百姓的君 王，我們要順服祂的帶領。在士師時期，以 色列人行神眼中看為惡的事，去事奉偶像， 神就把他們交在外邦人手裡（士六1，十三 1）；當他們悔改呼求神的時候，神就興起

士師時期，是以色列百姓的信仰墮落

士師來拯救他們。經云：「耶和華眼中看為

期，因此經云：「那時，以色列中沒有

正、看為善的，你都要遵行，使你可以享

王，各人任意而行。」（士二一25）。

福，並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許

「沒有王」是沒有尊神為王，順服神的

的那美地。」（申六18），因此我們要尊主

旨意；「各人任意而行」的希伯來文是

為大，願意「行神眼中看為正的事」，祂會

意思是「各人按他眼中

將美好的天國賜給我們。

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2.要與眼睛立約，不戀戀瞻望處女

3.眼睛不要回頭看

約伯說：「我與眼睛立約，怎能戀戀

所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，神決定要

瞻望處女呢？」（伯三一1）；耶穌也說：

毀滅那城。祂差遣兩個天使帶領羅得的家

「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與

人逃離這城，免得他們一同被剿滅。天使

她犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜

吩咐他們說：「逃命吧！不可回頭看，也不

出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全

可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿

身丟在地獄裡。」（太五28-29）。可見眼

滅。」但羅得的妻子貪戀世界，在後邊回頭

睛觀看會引發肉體的慾念，進而行姦淫得罪

一看，就變成了一根鹽柱（創十九26）。因

神。所以靈修要從眼目作起，要逃避在生活

此耶穌說：「你們要回想羅得的妻子。凡想

中、網路裡看不該看的東西。

要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命

約瑟被賣到護衛長波提乏的家中，約瑟 主人的妻以目送情給約瑟，說：「你與我 同寢吧！」約瑟不從，對他主人的妻說： 「我怎能作這大惡，得罪神呢？」（創三九

的，必救活生命。」（路十七32-33）。不 是神不救她，而是她太貪戀這物質的世界， 以致忘記了天使的話語，偏偏回頭一看，結 果喪失了生命。

9）。雖然主母天天引誘約瑟，約瑟卻不聽

以色列民也是一樣，喜歡回頭觀看，所

從她，不與她同寢，也不和她在一處。約瑟

以常常發怨言。例如百姓原本在埃及受到督

敬畏神，願意遵守神的吩咐，因而能勝過主

工的轄制，多作苦工，因而向神發出哀聲。

母的誘惑。

祂就差遣摩西作領袖，帶領百姓出埃及（出

大衛是合神心意的國王，在戰爭連續得 勝後就鬆懈下來。一日，太陽平西，大衛從 床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個 婦人沐浴，容貌甚美，就與婦人同房。後來 婦人懷了孕，大衛就用計殺死婦人的丈夫， 犯了姦淫與殺人的大罪（撒下十一1-27）。 這一切罪惡的源頭，是因為大衛沒有與眼睛 立約，戀戀瞻望婦女。所以我們不要給魔鬼

三7-10）。他們在曠野過著刻苦的生活，有 些百姓發怨言，說：「誰給我們肉吃呢？我 們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記 得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。現在我們 的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前 並沒有別的東西。」（民十一4-6）。結果 因他們的貪慾，神的怒氣就發作，用最重的 災殃擊殺了他們（民十一33）。

留地步，製造一個環境受魔鬼掌控。在職場

又如當百姓要進入迦南地前，先派探子

裡，為了避免試探發生，應先表明自己是基

窺探那地，有人回來報壞消息說：「我們不

督徒，不作違背聖經教訓的事。倘若我們能

能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」

先建立一道防火牆，就能避免一些誘惑的發

當下，以色列眾人向摩西發怨言，說：「巴

生。

不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。 耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在 刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們

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回埃及去豈不好嗎？」（民十四1-3），他

靈魂是從眼睛跑出去，兒子的手接住父親的

們想起過去的好，就發怨言。事實上，過去

靈魂，這是生命與信仰的傳承，表示兒子接

在埃及真的那麼好嗎？倘若在埃及真的好，

續父親活下去，這是送終的真正意義。如果

為何要向神發出哀聲？因此經云：「你們也

孩子身為乞丐，一文不值，但是父母的生

不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命

命、信仰在孩子身上活出來，有神的樣式、

的所滅。」（林前十10）

形象在孩子身上，這是送終。否則，孩子即

以色列民離開了埃及，心裡卻仍歸向埃 及，頻頻回頭觀看，結果被神棄絕，無法進 入迦南美地（民十四30）。以色列民所遭遇 的這些事，都要作為鑑戒，正是警戒我們這 末世的人。我們既得了不能震動的國，就當 感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事 奉神（來十二28）。倘若我們常留戀在過去 罪惡的生活中，就無法脫去容易纏累我們的 罪，不易跑完那擺在我們前頭的路程。

4.晚輩要將手按在長輩的眼睛上 猶太人的信仰傳承有兩種方式。

(1)長輩按手在晚輩頭上，表示祝福；這 是使命的託付，生命的傳承。 例如雅各按手在以法蓮和瑪拿西的頭 上，他就給約瑟祝福說：「願我祖亞伯拉罕

使身為總統，飛黃騰達，作父母的死時，各 國元首來參加喪禮，但這孩子卻違反神的命 令，甚至抵擋神，將來無法得救，這既非送 終，也不是信仰的傳承。

5.要成為四活物，前後遍體都滿了眼睛 使徒約翰看見天上寶座的異象，一個寶 座安置在天上，有神與羔羊一同在寶座上 （啟二二3）。寶座的周圍又有二十四個座 位，其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭 上戴著金冠冕。寶座中和寶座周圍有四個活 物，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅 子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四 個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外 都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：聖哉！聖 哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的 全能者（啟四1-8）。

和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我

能在天上寶座服事神的人，有二十四長

直到今日的神，救贖我脫離一切患難的那使

老與四活物，他們都是神的工人。其中四活

者，賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名

物具有下列特徵。

下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又 願他們在世界中生養眾多。」（創四八1516）

(2)晚輩按手在長輩的眼睛上，表示傳 承、請長輩放心。 猶太人認為，當父親死亡，兒子要給父 親送終，要將手按在父親的眼睛上（創四六

(1)是活物 是被創造之物，是活的，象徵有生命的 事奉（羅十二1）。

(2)遍體前後內外都滿了眼睛 這是四活物最重要的特徵，因眼睛是靈 魂之窗，是智慧的所在。「眼睛」指屬靈的

4）。猶太人認為眼睛是生命的燈，人死後

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眼睛，表明聖徒被聖靈充滿，有屬靈的洞察

敬拜；一切都是以神作為敬拜的中心與目

力，可以徹底明白屬靈的事，能夠完全遵照

標，方能表現出和諧的事奉。倘若我們的事

神的旨意行事（弗一17-18）。

奉是以人為中心，為了爭權奪利，排除異己

(3)像獅子、牛犢、人、飛鷹

（路九46-50），這是無法體現出和諧的事 奉。

四活物像獅子，是勇敢與力量的代表， 能戰勝敵人魔鬼（啟五5；彌五8）。四活物 像牛犢，是殷勤與可靠的代表，能為主犧牲 奉獻（提前五18）。四活物臉面像人，是智 慧與悲憫的代表。人有神的形像，是真理的 仁義和聖潔（弗四24）。耶穌是人子，祂本 有神的形像，不以自己與神同等為強奪的， 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣 式；而且自己卑微，存心順服，以至於死， 且死在十字架上（腓二6-8），成為人效法

五.結語 經云：「你要保守你心，勝過保守一 切，因為一生的果效是由心發出。」（箴四 23），所以要注意我們的眼睛，因為它將 影響我們的心思；要注意我們的心思，因為 它將影響我們的行動；要注意我們的行動， 因為它將成為我們的習慣；要注意我們的習 慣，因為它將影響我們一生的命運。

的唯一對象。四活物像飛鷹，是快速與聖潔

耶穌說：「眼睛就是身上的燈。你的眼

的代表。他能迅速飛翔，完成神所交付的使

睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，

命。他能從神那裡重新得力，因此奔跑卻不

全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗

困倦，行走卻不疲乏（賽四十31）。

是何等大呢！」（太六22-23）。我們的目

(4)各有六個翅膀

光到底往哪裡看呢？是往地上，還是往天上 看？是看重世上的財寶，還是看重天上永恆

翅膀用以遮臉，代表不奪取神的榮耀；

的冠冕呢？倘若我們祈求聖靈充滿，能有屬

翅膀用以遮腳，代表不暴露行蹤；翅膀用以

靈的洞察力，可以明白並且遵行神的話語，

飛翔，代表迅速傳揚神的旨意（賽六2）。

神會將永恆的冠冕賜給我們。

(5)晝夜不住的服事神 四活物是忠心的工人，晝夜不停的工 作，稱頌全能的主神（啟四8）。 在《啟示錄》中，二十四長老與四活 物，是從不同的角度來描述得勝的信徒。每 逢四活物將榮耀歸給神的時候，那二十四 位長老就俯伏在坐寶座的面前，並且歌頌神 （啟四9-11）。我們可以看到事奉上的完美 搭配，四活物以口頌讚，二十四長老以身體

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參考書目： 1.黃以利沙，《啟示錄的研究》，台中：真 耶穌教會台灣總會，2006年6版。 2.哈里斯（Harris, R. Laird & Gleason L. Archer, Jr.）等著，中華福音神學院譯， 《舊約神學辭典》，台北：中華福音神學 院，1995。

文／謝順道

拿細耳人要做哪些事？ 外一問

本信箱回答各樣有關聖經、教義、信仰生活等問題，歡迎讀者踴躍來信發問。 請將問題寄至40673台中市北屯區松竹路二段180號，或傳真04-22436968，

信仰 教育 專欄

或e-mail至holyspirit@joy.org.tw，均註明《聖靈》月刊收。 並請附上姓名、所屬教會、電話、住址等個人資料。

順道信箱 讚美詩源考

未附個人資料者恕不處理。 請注意：本專欄僅接受「書面發問」，謝謝您。

【發問】 9.拿細耳人要做哪些事？有任期嗎？ 10.請解釋《希伯來書》幾處經文的意思，即：五6，六18，十一1，十二28，十三12-13。

【答覆】 九、拿細耳人要做哪些事？有任期嗎？ 《民數記》第六章1節說：「無論男女

用剃頭刀剃頭，也不可挨近死屍。因為他頭 上有離俗歸神的憑據（民六5-8）。

許了特別的願，就是拿細耳人的願，要離俗

拿細耳人滿了離俗的日子，想要還俗，

歸耶和華。」又以細體字注釋：拿細耳人就

就要到會幕門口，把祭牲交給祭司，獻給真

是歸主的意思。由此可知，男女都可以許了

神。並在會幕門口剃離俗的頭，把頭髮放在

特別的願，歸主為拿細耳人，過著離俗的生

祭牲下的火上焚燒，然後他就可以喝酒了

活。

（民六13-20）。

所謂「拿細耳人的願」，就是不可喝

依據上列的經文，許了特別的願，歸主

酒，不可喝用酒釀造的醋，不可喝葡萄汁，

為拿細耳人的男女，都有任期。但也有從一

也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。除此之外，不可

出母胎就歸神為拿細耳人，以終其一生的；

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例如參孫和撒母耳，都是終身離俗歸神的

神賦予基督的祭司之職任，是長久不更換

（士十三5、7、14；撒上一10-11、28）。

的；不像依據律法所設立的眾祭司，因為有

至於拿細耳人所要做的事，則過著離俗 的生活，虔誠事奉神。當然，也有終身專職 事奉神的；例如參孫是士師（士十六31）， 撒母耳作先知便是（撒上三19-21）。

十、請解釋《希伯來書》幾處經文的意思 五6：「就如經上又有一處說：『你是 照著麥基洗德的等次永遠為祭司。』」 這段經文的出處是《詩篇》第一百一十 篇4節。不過該處有「耶和華起了誓，決 不後悔」一句，在此卻被省略了。這就是 說，基督照著麥基洗德的等次永遠為祭 司，是由神起誓所設立，有絕對權威，永

死阻隔而不能長久（來七23-24）。正因如 此，所以「凡靠著他進到神面前的人，他都 能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈 求。」（來七25）。 麥基洗德是一位神祕人物，突然出現， 突然不見了。他是「至高神的祭司」，他可 以為亞伯拉罕祝福，可見他的位分比亞伯拉 罕更大（創十四18-19；來七6-7）；不但如 此，他又可以接受亞伯拉罕所奉獻的十分之 一，可見他的職分比利未子孫的眾祭司更 尊貴（創十四20；來七4-10）。原來，他是 隱藏在《創世記》中的基督啊（創十四1820；來七1-3）。

遠不會改變的。「等次」（taxis）一詞，

六18：「藉這兩件不更改的事，神決

除了等次之外，也譯為「班次」（路一

不能說謊，好叫我們這逃往避難所，持

8），或「次序」（林前十四40）。《新譯

定擺在我們前頭指望的人，可以大得勉

本》譯為「體系」，日本《共同譯》則譯

勵。」

為「系統」。 所謂「這兩件不更改的事」，就是17節 由此可知，基督擔任祭司的職分，是照

所提到的應許和起誓。其實只憑著其中一件

著麥基洗德的等次（系統），而不是照著亞

──應許，就已經確定，不可能更改了，何

倫的等次──系統。基督擔任祭司的職分，

況加上第二件──起誓呢！因為我們所事奉

之所以要照著麥基洗德的等次，而不照著亞

的神是信實的神，「決不能說謊」；我們縱

倫的等次，乃因依據律法所設立的祭司並不

然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自

完全（來七11、22）；況且耶穌屬於猶大支

己（提後二13）。

派，依據律法的規定，他是不可以當祭司的 （來七13-14）。

17節之所以要提到應許和起誓，乃因14 節所記載，神對亞伯拉罕的應許：「論福，

60

「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭

我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫

司」一句，表示基督是永遠與麥基洗德的地

多起來。」乃是「以起誓為實據」，而必定

位相等的祭司。「永遠為祭司」也表示，

履行的（13-16節）。「照樣，神願意為那

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承受應許的人（神的選民），格外顯明祂的 旨意是不更改的，就起誓為證」（17節）。 因此，神對我們的應許無論多少，在基督都 是是的（林後一20）。 「好叫我們這逃往避難所，持定擺在我 們前頭指望的人可以大得勉勵。」（18節 下）。亞伯拉罕蒙神選召的時候，遵命離 開了哈蘭，前往將來要得為業的地方去（來 十一8；創十二1-4）。到了迦南地，神向他 顯現，對他應許：「我要把這地賜給你的後 裔」。亞伯拉罕相信神的應許，就在那裡 為神築了一座壇，獻上感恩的祭（創十二 5-7）。如今，為了「持定擺在我們前頭的 指望」，我們也要從將要滅亡的巴比倫大 城出來──離開充滿了罪惡的世界（啟十八 1-5），「逃往避難所（神的懷裡）」── 神是我們的避難所，可以讓我們「藏身」 （詩一四三9）。 「擺在我們前頭的指望」，便是可以 得著為我們「存留在天上的基業」之指望 （彼前一4）。因為我們一切受洗歸入基督 的人，無論任何種族、階級，或男，或女， 都是亞伯拉罕的後裔，是照著應許，可以 承受產業的了（加三27-29）。值得慶幸的 是，神的應許是「起誓為證」，不會更改的 （17節）；對我們這些持定擺在我們前頭指 望的人來說，這是可以「大得勉勵」的── 《現代中文譯本》譯為「深受激勵」（18節 下）。

十一1：「信就是所望之事的實底，是 未見之事的確據。」 這段經文所敘述的是信心的定義，《現 代中文譯本》譯為：「那麼，信心是甚麼 呢？信心是對所盼望的事有把握，對不能看 見的事能肯定。」 上句說，「信心是對所盼望的事有把 握」。這就是說，信心是對所盼望的事物， 確信必得著；現在雖然還沒有得到，卻相信 已經得到了。正如主耶穌所說：「凡你們 禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著 的，就必得著。」（可十一24）。「只要 信是得著的」一句，日本《文語體譯本》和 《新改譯》，都譯為「相信已經得到了」， 《口語體譯本》則譯為「相信已經蒙應允 了」。以利亞還沒有禱告，就對亞哈王說： 「你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲 了。」（王上十八41）。這就是相信「已經 得到」、「已經蒙應允」的信心。 下句說：「對不能看見的事能肯定」。 這就是說，信心是對不能看見的事，肯定它 必實現。所謂「不能看見的事」，或「未見 之事」，就是基督的再臨（太二四30；約 十四3）、身體的復活（約五28-29；林前 十五52-54）、承受永存的基業（加三272 9 ； 彼 前 一 4 ） …… 等 等 ； 雖 然 還 沒 有 看 見，但我們卻肯定這些事都必變成事實。除 此之外，神的創造（來十一3），以及祂擁 有掌控萬有的權能（來一3），都是未見之 事，但我們卻確定那是真實的；或挪亞、亞 伯拉罕、摩西所盼望的（來十一7-8、24-

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27），也是未見之事，但他們卻深信，他們

羊的血，帶入聖所；但牛羊卻要搬到營

必得著。

外，將皮、肉、糞，用火焚燒（11節；利

十二28：「所以我們既得了不能震動 的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠 敬畏的心事奉神。」

十六27-30、34）。就新約時代來說，律法 上所制定的贖罪祭，乃預表基督將要成全 的救贖（來二17；羅三25；約一29）。惟 因律法是將來美事的影兒，不是本物的真

所謂「不能震動的國」，就是當基督再

像，所以祭司每年獻上一樣的祭物，並不

臨的時候，要帶我們去的新天新地，「好得

能除掉人的罪，而不過是叫人每年想起他

無比」的國度（約十四1-3；啟二一1、18-

的罪來罷了（來十1-4、11）；但基督卻

23，二二1-3；腓一23）。雖然那是「未見

遵行神的旨意，只有一次獻上永遠的贖罪

之事」，但我們卻因信而確定我們已經得到

祭，便叫那得以成聖的人永遠完全了（來

了；因為神的應許無論有多少，在基督都是

十5-7、10、12、14）。

是的（林後一20）。

「我們有一祭壇，上面的祭物是那些

神的愛既然如此長闊高深，過於人所

在帳幕中供職的人（猶太祭司）不可同吃

能測度的（弗三18-19），我們「就當感

的。」（10節）。《呂振中譯本》譯為：

恩」；而感恩的具體表現是，「照神所喜悅

「我們有一個祭壇，壇上的祭物，在帳幕中

的，用虔誠敬畏的心事奉神」。「因為我們

行事奉禮的人都沒有權利吃。」《現代中文

的神乃是烈火」（29節）；「烈火」一詞，

譯本》則譯為：「在聖幕裡事奉的猶太祭

《呂振中譯本》譯為「燬滅的火」。這就是

司，沒有權吃我們祭壇上的祭物。」我們的

說，如果我們忘恩負義，任性妄為，則神懲

祭壇是十字架，祭壇上的祭物便是基督──

罰的火便要燬滅我們了。正如保羅所說：

神的羔羊（約一29）。基督的身體是為我們

「可見神的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴

捨的（路二二19），惟有主的門徒才可以吃

厲的，向你是有恩慈的；只要你長久在祂的

（太二六26）；猶太的祭司，包括以祭司為

恩慈裡，不然，你也要被砍下來。」（羅

代表的猶太人，都不是主的門徒，所以沒有

十一22）。

權利吃。事實是，牲畜的身子要被燒在營外 （11節）；他們即使想吃，也是吃不到啊。

十三12-13：「所以耶穌要用自己的血 叫百姓成聖，也就在城門外受苦。這樣，

也可以說，因為不給他們吃，所以要燒掉 啦。

我們也當出到營外就了他去，忍受他所受 所謂「城門外」（12節下句），就是耶

的凌辱。」

路撒冷的城門外（太二七32；可十五20；約

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依據律法的規定，每年一次的贖罪日

十九17），被視同曠野時代的營外（11節下

（七月初十日），大祭司要把贖罪祭的牛

句；利十六27）。贖罪祭的祭牲之所以要在

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城門外焚燒，乃因那是不潔淨之物，不得留

值得留意的是，在世界末日來臨之前，

在營內的緣故（11、12節下句；利十六27-

「天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證」

28）。

（太二四14）。所謂「天國的福音」，就是

在律法下的猶太人，如果犯了至於死的 大罪，就要把他帶到營外，用石頭打死他 （利二四14；民十五35-36；申十七5）； 把他帶到營外，表示把他從選民中開除，這 是極大的恥辱。由此可知，主耶穌被猶太人 誣告為觸犯律法的大罪人（約十九7），要 「在城門外受苦」（12節下句），乃是極大 的恥辱。 「這樣，我們也當出到營外就了他去， 忍受他所受的凌辱。」（13節）。所謂「我 們」，就是《希伯來書》的作者，以及當時 歸屬耶穌的猶太人；「也當出到營外就了他 去」，即自願脫離猶太教，跟隨主而去； 「忍受他所受的凌辱」，則是跟隨主的必然 結果。因為凡認耶穌是基督的猶太人，都必 被趕出猶太教的會堂，甚至被他們殺害（約 九22，十二42，十六2）；「趕出會堂」一 語，日本《文語體譯本》都譯為「除名」。

「真理的道」，也就是「得救的福音」，而 不是一般教會所傳揚，早就被更改過的假福 音；如果所接受的是，「從前一次交付聖 徒的真道」（猶3），能叫人得救的福音， 則必領受「所應許的聖靈為印記」的（弗一 13）。說得清楚一點，真教會所領受的真福 音必傳遍天下，並且要傳入以色列國，藉以 應驗以色列全家都要得救之預言的（羅十一 25-27）。 更重要的是，當真道傳遍天下，以色列 全家都得救的時候，遍布在世界各地的真教 會就要面臨空前絕後的大逼迫了（啟二十 7-9）。那時，我們就要「出到營外就了他 去，忍受他所受的凌辱」了（來十三13）。 如今，從主耶穌所預言，世界末日前的各種 預兆正在逐項應驗看來（太二四3-34），那 日子已經愈來愈迫近了！請問：你已經準備 好了嗎？

在全國的猶太人都歸屬於猶太教的社會，如 果有人因為認耶穌為基督而被除名，他便被 孤立；於是，他的財物和生命便毫無保障， 而終身要活在凌辱和恐懼之中了。 依據聖經上的預言，除了歸屬於主耶穌 的猶太人之外，凡主所揀選作門徒的外邦 人，也都要為主受苦的（太十22、38；可十 39；路九23）。這個預言，早在使徒時代就 應驗過（帖前二14，三3-4），將來還會應 驗的。

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文／花蓮教會 林恩智（本名林有智）

生死邊緣蒙主拯救 IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水， 你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。

哈利路亞，奉主耶穌聖名作見證： 信仰 專欄 蒙恩見證

耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你 們。因為耶和華是公平的神；凡等候祂的都是有福的！百姓必 在錫安、在耶路撒冷居住；你不再哭泣。主必因你哀求的聲音 施恩給你；祂聽見的時候就必應允你。主雖然以艱難給你當 餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的 教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路， 要行在其間（賽三十18-21）。 感謝主，主是聽人禱告的主，是好憐憫、施恩給哀求者的 神。在加護病房當我有意識時，就不斷地流淚向主懇求，若我這 無用的器皿還有可用之處，求主將我的生命留下吧！誠如《雅各 書》四章14-15節告訴我們的：「其實明天如何，你們還不知道。 你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見 了。你們只當說：主若願意，我們就可以活著，也可以做這事， 或做那事。」主耶穌真的憐憫我、愛我，留下了我的生命再繼續 為主所用，為教會及弟兄姊妹作服事的工作。 當我回到普通病房的時候，余馨庭姊姊帶了音響及CD片來看 我，有一首詩歌可以代表我對神的心情，這首詩歌是這樣唱的： 「有位愛我的天父，祂永遠不放棄我，祂愛的同在使我完全，我 深知祂顧念著我，我知祂顧念著我。在許多危難時刻，在流淚的 過程，祢永不離開或丟棄我，我深知祢顧念著我，我知祢顧念著 我。吸引我貼近祢心，擁抱在祢懷裡，我愛祢我的天父，祢是我 的一切。」主耶穌真的很愛我，所以我會更加珍惜主耶穌所賜給 我的這一切，也會盡我的能力來報答主耶穌的愛。

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試煉開始 2010年5月19日（星期三），我跟學校

稍有咳嗽，但我想應該沒什麼問題，並不是 很在意。

同仁共五位，用一天的時間將多年且之前花

5月22日（星期六），早上六點左右就

了好幾個星期才完成的樹屋拆掉，到下午三

叫內人送我到車站，內人還提醒我要帶外

點多拆完之後，我完全虛脫了，幾乎沒什麼

套，可以在醫院及車上穿著，當時我很「鐵

體力，流著汗坐在椅子上吹著電風扇；也許

齒」，想說天氣這麼好，就堅持只帶小背

這時已經開始著涼，但是自己完全不知道。

心。一上火車就後悔了，因為車上冷氣有點

當天晚上照樣參加詩班，就在練詩當中收到

冷。九點多終於到達台北松山，坐上計程車

大姊的簡訊，告知媽媽因肺炎引起白血球過

直奔三軍總醫院，看到母親很安好，滿心的

高，必須送至台北就醫，請代禱。看到這消

感謝神的憐憫。

息心情有點低落，練完詩就以手機聯繫，詢 問狀況如何？

在場有父親及大姊、大姊夫等我交班， 就這樣有說有笑閒聊了一個上午，中午父親

大姊說，原本是在台東馬偕醫院就診，

他們回基隆正濱教會聚會，醫院裡剩下我跟

知道是肺炎及白血球過高，大哥就考慮送往

母親。在休息及閒聊中，有時聽到母親咳嗽

花蓮慈濟醫院，但想到我跟內人慧櫻都在上

的聲音，並且就在那個下午我全身發抖，覺

班，照顧上比較不方便，想到基隆有許多兄

得是不是醫院冷氣太強，就跟母親提議，

弟姊妹可以輪流照顧，因事態緊急，便決定

我用輪椅推她到外面走走，母親很爽朗地答

坐飛機送到台北（原本飛機是晚間六點起

應。就這樣過了一個下午，我也感到舒服許

飛，結果延誤到八點多才起飛），並且已經

多。

想好，到台北後，直接帶到基隆海軍醫院， 結果媽媽下飛機的時候已無法站立，是坐在

大約晚上九點，大表姊一家人來探訪，

輪椅上，讓他們嚇一跳，只好送到最近的三

帶著荔枝及榴槤。我對榴槤本來就不感興

軍總醫院急診。感謝主一切都順利，就送到

趣，母親當時也不能吃。強烈的味道使醫護

普通病房療養，並做一系列的檢查。

人員進來的時候，皆問我們是不是吃榴槤， 我都急著回答說是探病的人帶來的。於是我

星期四、星期五我照常上班以及聚會，

開始找塑膠袋，用塑膠袋一層又一層地包著

但身在花蓮的我，心裡很掛念母親。在星期

榴槤，味道還是揮之不去，就這樣跟不喜歡

五的時候，接到小妹的電話，她說這幾天基

的味道對抗，整個晚上沒怎麼睡。

隆的兄弟姊妹都已經輪流照顧了，問我可不 可以利用假日、不影響上班的時間，到台北

5月23日上午都沒事，到下午的時候發

來照顧？我二話不說就答應，並訂票買到星

冷的感覺又來了，原本打算跟昨天一樣到

期六早班的火車票。當時我的身體狀況已經

外面走走，偏偏下著細雨，只好坐在椅子

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上等大姊來交班。下午五點多大姊他們終於

分起來穿衣服前往教會，但這時候已經喘得

到了，大姊夫就用車子載我到松山車站。因

更厲害，心跳跳得很快，好像剛跑完100公

原訂的回程車票是沒座位的，便改到六點

尺，只好調轉摩托車方向，改往慈濟醫院的

三十五分有座位的班次。

急診室。

一上車身體感到更冷，便將背心脫下蓋

我向醫護人員說我的呼吸好喘、心跳好

著頭，身體縮成一團，卻也沒有改善，就這

快，醫生馬上讓我坐輪椅，請志工推我去照

樣抵達花蓮。內人到火車站後站接我，除了

X光。照完之後的等待期間，我撥電話給內

問安以外，我第一句話便是說好冷，火車上

人說明我的狀況，不久內人就到了。之後，

的冷氣太強了。回到家先是洗了個澡，之後

急診室的醫生叫我躺在床上，檢查出血液氧

喝下大量的溫開水倒頭就睡，晚上十一點

氣不足，就馬上給鼻管吸氧氣，這時身體慢

多，我全身冒汗，衣服、棉被都濕了，就換

慢有好轉。我煩惱起明天星期六要領會，短

件衣服再繼續睡到早上。

時間內要找誰來替代呢？只好求助謝漢卿傳

5月24日，白天照常上班，晚上照常參 加聚會。

道，並告知我在急診室，將近十點謝傳道進 到急診室看我，並告知領會人員已安排由胡 恩義執事來幫忙，我就繼續在留觀室靜養。

5月25日，白天照常上班，下班後身體 有些不舒服，偶爾咳嗽，原本家庭聚會查經 分享是我主領，因身體不適，就請張榮光弟 兄代勞，我在家裡休息。

5月29日早上十點多再照一次X光，肺部 有一大片陰影，醫師說必須住院，但一直到 中午才等到病房。在這同時，內人聯絡在北 部的哥哥姊姊，告知情形也請求代禱，當他

5月26日，當天沒課就跟學校請假，上

們知道後，便改變了原本下午聚完會要到三

午去醫院看耳鼻喉科門診，醫生以一般感冒

軍總醫院看媽媽的計畫，但沒有跟母親明

症狀給藥，一整天覺得還可以，晚上還參加

說，只說另外有行程。

詩班的練唱。

5月30日凌晨一點多他們到來，大哥就

5月27日，白天照常上班，晚上照常參

接續內人照顧我，大姊及大姊夫就在家裡休

加聚會，聚完會回到家裡，內人覺得我的

息。那天上午，許多花蓮教會的弟兄姊妹也

臉色看起來很黑，我說因為上課地點都在

來醫院探望、關心我，我好感動，禱告之後

操場，應該是被曬黑的，可是她覺得不是曬

想要休息，卻覺得氧氣不夠，已經開到最大

黑，還找小女討論，但我不太理會這問題。

也還嫌不足，就這樣一直更換呼吸器材，到 最後就用全罩式呼吸器，勉強好了些。這時

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5月28日（星期五）白天上班時身體就

醫生們已經討論是否將我送到加護病房，便

覺得很不舒服，且呼吸急促有點喘。回到家

詢問內人的意見，內人就來對我說，要到加

裡先洗澡用餐，接著倒頭就睡，約七點二十

護病房接受更好的治療及照顧，我沒有思考

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就點頭說可以，因為相信神會施恩帶領，也

願意的正壓呼吸器，再經過呼吸治療師約四

會賜智慧、能力給醫生。

個多小時的評估，發現還是不行。

準備到加護病房的運送過程中，因為碰

到下午兩點多，住院總醫師就叫我到病

撞，將氧氣管撞斷，血氧就開始像溜滑梯一

房外頭，向我解說先生的病情非常危急，

樣，從90開始往下降，降到多少就不知道，只

必須立即送到加護病房「插管」，因考慮

覺得幾乎快要窒息，這時我已經快沒什麼意

我還年輕，所以院方一定會全力搶救，假若

識，進到加護病房只聽到快打麻藥、鎮靜劑、

「插管」不行，還會用上「葉克膜」來挽救

呼吸器、要插管，之後就昏迷完全沒有意識，

生命（葉克膜是將血液引到身體外再送回體

不省人事了，做了怎樣的急救完全不知道。

內）。醫院同時開了一張紅單子「病危通知 單」，以及「加護病房的同意書」，我當下

× × × × 因為在加護病房的治療過程，我完全不 知道，接下來就由內人慧櫻來作見證。

危難與憐憫 外子於5月28日晚上在急診室照X光，當 時肺部還是清晰的。

幾乎要崩潰，病情怎麼會突然這樣，一時間 完全無法接受。但還是毅然決然接受醫師的 建議，求主幫助。 強忍著不捨，心中一直默念著哈利路 亞。我堅強地站起來，向先生說明要到醫療 設備更齊全的加護病房治療，我們同心把 一切交託給主。先生也很順服、有信心的點 點頭，我好不捨、好不捨，用著顫抖的手收

5月29日早上十點多再照X光，這時肺部

拾東西。記得那時正巧鈴鈺姊妹來探訪，當

已一大片陰影，醫師說這隻病毒來勢洶洶，

時先生還很天真地說記得要帶手機和充電器

幾乎要攻陷整個肺，醫師原本打算留觀一

（我心裡在想：到加護病房你可以打手機

晚，若沒甚麼大礙，就要讓我們出院，這下子

嗎？）。這時候，我打電話給基隆的大姊、

不可能了。之後，一直等到中午才有病房。

還有花蓮的媽媽以及謝漢卿傳道，請他們幫

5月30日住普通病房第二天，也是準備

忙代禱。

進加護病房的第一天。上午九點多醫師來病

在轉送先生到加護病房的時候，還發生

房，解釋病情為「非典型間質性肺炎」，情

極大的烏龍事件，不曉得是氧氣管脫落了，

況很危急，一時也無法查出任何病因，必須

還是氧氣筒沒有氧氣，我眼睜睜地看著血氧

先用藥、給氧氣治療再說。從氧氣鼻管開

濃度從90、89、88、87、86……一路下滑到

始，然後換氧氣面罩，若不足會請呼吸治療

底，我當時毫無氣質地破口大罵：你們是怎

師再換呼吸氣，再不行就要到加護病房插管

麼準備的。感謝主！剛好已到達加護病房

了，醫師說也不希望到這種地步。上午十點

了。我一個人就在加護病房門外蹲著，想到

多，病情惡化，氧氣罩已經不夠，換了極不

先生在裡面插管，就難受得快窒息。我好無

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助、好無助。後來爸媽、弟兄姊妹都來了，

的長官們當時也很關心先生的病情，他們從

就在走廊上禱告。他們也帶來訊息，在一個

醫師那得知的訊息是「很不樂觀」，先生的

多小時前，教會許多弟兄姊妹在會堂迫切地

情況比八、九十歲的老人和小孩還要糟。先

幫助代禱，心裡好感動跟感謝，我也陸陸續

生學校的校長及同事也都來關心，甚至校長

續接到許多傳道及弟兄姊妹關心的電話，就

還動用他的人脈關說，要求醫師務必全力搶

這樣電話接個不停，要我堅強信靠神。

救。

現在回顧起來，當時先生的病情已這麼

6月1日加護病房第三天。醫師說先生的

嚴重，肺幾乎沒有功能了，幸好神開啟醫師

上肺葉治療已經有進步，我聽了高興得無法

的智慧，及早進入加護病房，若再拖延一些

言喻，一掃所有的陰霾。下午病情又比早上

時間，病情可能就不樂觀了。感謝主！讓我

更好。醫師說前幾天就像是飛機下墜，現在

看到「神的愛」。

飛機要起飛了。感謝主！神垂聽我們的禱

當天晚上，我感受到弟兄姊妹的愛心， 大家自告奮勇地排班，守護在加護病房外，

6月2日加護病房第四天，情況比昨天更

從晚上六點一直到隔天早上六點。因為弟兄

好。這天是第二次參加教會的早禱會（以往

姊妹這樣的愛心，以及勉勵我要信靠神的鼓

並沒有禱告團契），看到不一樣的花蓮教

勵，讓我更加地堅定靠主，也一直禱告求主

會，十幾位弟兄姊妹迫切地禱告，我內心好

憐憫、赦免。

感動。在禱告中，我向神呼喊：神啊！祢給

在第一次獲准進入加護病房時，看到病 床上的外子，因打鎮靜劑而昏睡不省人事， 嘴裡含著難看的插管及呼吸器，又有鼻管、 尿管、靜脈管……一大堆的管線，我看了於 心不忍，只能摸著他祈求神的幫助。那晚，

我的十字架好重！好重！我快扛不起來了， 主啊，快幫助我！幫助我！祢是全能、萬能 的神，赦免我們的過犯。禱告結束後我感受 到一股熱流，好像主耶穌親自安慰我一樣， 讓我不再害怕，對神的醫治更有信心。

我心裡好害怕，夜晚幾乎沒有闔眼，深怕有

6月3日加護病房第五天。早上如期拔

病危通知的消息，然而一直到清晨都沒有電

管，去看先生的時候，先生的第一句話很吃

話，感謝神，先生應該是安然的。

力且不清楚的說：「我要大便。」當時還以

5月31日加護病房第二天。醫生說病情 仍查不出來，只能用亂槍打鳥的方式治療， 看先生對哪一種藥有反應有效果，所以，這 2-3天是關鍵期，不是好就是壞。我聽了心 裡好絕望。當時想，先生病得這麼嚴重，若 能好起來真的是「神蹟」。我所任職衛生局

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告，我看到「神蹟」了。

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為先生神經錯亂，過幾分鐘再向護士求證， 確實是大便沒錯。內心大大感謝主的恩典， 先生的腸胃系統恢復了，我超高興的。下午 六點會面的時候，先生清醒程度約6-7成， 他第一句話即說：「我好擔心學生下星期一 要考試的事情」，並用手寫著要聯絡某某教 官。當時我心裡想，你都病成這樣了，還在

想工作。醫師說今晚若穩定的話，明天就可

領著弟兄姊妹前來關心，並且他們待會兒還

以回普通病房。這時我心情更加輕鬆了。

要到別處去關懷訪問，這是我從未觀察到的 現象，花蓮教會不一樣了。病房內的慈濟志

6月4日加護病房第六天。早上應該是要 回普通病房，卻看到醫師嚴肅的表情向我說 明，先生兩邊肺葉有積水問題，可能情形有 二，一是「再度的感染」，二是「前面積水 沒有完全脫水」，我再度陷入萬丈深淵。醫

工或護士，都覺得我們教會的愛心真大。另 外，教會的禱告團契也因此建立，從早上六 點半到七點半，多麼令人欣慰啊！看到大家 倚靠主、懇切禱告的心，滿心感謝主的帶 領！

護人員將先生緊急地從加護病房推到放射 室，做電腦斷層攝影，回來以後再抽兩邊的

從6月5日起轉到普通病房，期間發生兩

肋膜積水。我的希望一下子落空，頓時全

個插曲。一次是先生突然又寒顫，我因此

身手腳冰冷，好像要發燒一樣，我再次的呼

擔心會不會再度復發，感謝主，沒有引起

求：主啊，是我高興得太早嗎？還是祢的管

發燒。又一次是醫師告知他們在先生6月4日

教？求主赦免。我再次沉痛地跪下求告神，

的痰中檢驗出一種腸病毒，必須要隔離，那

重新調整自己，承認主是無所不能、掌管萬

晚我又開始睡不著，後來是虛驚一場，主治

有、至高無上的神，就這樣不斷地禱告。到

醫師解釋說，這是加護病房最常見的病毒，

了夜晚，我又失眠了。

不用擔心，還有點責怪底下的醫師所下的處 置，因為這不能作為很確定的診斷，只有血

6月5日加護病房第七天。我拖著沉重的 步伐再度步入加護病房，看到辛苦的爸爸、

液或肺積水的情形才算；但這也顯示出，加 護病房是高風險、不能久待的地方呀！

媽媽這幾天一直陪著我，年老的身影讓我很 不忍心。十點時，醫師對我說：「可以出加

6月14日上午出院回家了。在出院療養

護病房了，因為『妳先生一直吵著要出加護

的兩個星期中，有兩次要到醫院回診並照X

病房』，我們試看看吧！」我想想也對，昨

光、抽血，在最後一次回診時，醫師說醫療

晚先生應該很折騰，因為他是加護病房裡面

團隊有把先生的病歷及檢驗報告從頭再研

最清醒的病人。我踩著輕快的步伐，進入加

究，從住院開始所懷疑的各種流感、到檢驗

護病房告訴先生這個好消息，並念《詩篇》

是否得退伍軍人症……，但都已排除掉，實

第二十三篇給先生聽，先生聽了流下感動的

在是查不出是什麼病菌或病毒引起的，因此

眼淚，這一路走來真是超級艱辛、超級難熬

無法向我們說明是什麼原因導致這麼嚴重，

的。下午，我和媽媽、馨庭姊姊一起接先生

只能說，好了就好了，也不用再回診了。

回普通病房。

這一路走來，誠如《詩篇》第二十三篇

在加護病房每天有兩次的面會時間，上

所說：「耶和華是我的牧者，我必不致缺

午十點半和下午六點。每到面會時間就擠滿

乏……。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕

了許多關心的弟兄姊妹，謝傳道每次也都帶

遭害，因為……祢的杖，祢的竿，都安慰

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從加護病房轉普通病房後第四天所照

損。」（箴三十一10-12）。感謝神賜給我 這麼賢慧能分擔我憂愁痛苦的妻子，慧櫻辛 IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

苦妳了！我愛妳。 住院這段期間，我聽到許多讓我感謝的 事，包括全台灣知道我生病的傳道及弟兄姊 妹們，我的姊姊、哥哥、妹妹還有花蓮的家 人，以及花蓮教會許多的弟兄姊妹，有許多 人流淚幫助禱告，謝謝你們，願神記念你們

我。」想到「主為何對我這麼好？我們再怎

的愛心。讓我更欣慰的是花蓮教會的成長，

麼不好，祂卻還是愛我們」，這點點滴滴的

從每位弟兄姊妹愛心的代禱，以及在行動上

恩典，真是感謝再感謝。也感謝所有弟兄姊

的協助，像是晚上排班輪流在加護病房門外

妹的愛心，做在我、先生及家人的身上，我

守候……，大家這樣的行為表現，讓我聽了

們真的愧不敢當，白白承受大家的愛心，願

好感動，也讓我一直掉下感動的淚水。

主賜福給所有的弟兄姊妹，並讓我們一齊為 教會的福音事工努力。

從花蓮教會搬到新的會堂聚會後，原本 早上沒有禱告團契，因為這次的事，在謝傳

以上是先生在最危難時，蒙神憐憫的過

道的帶領之下，重新開啟教會的門，讓弟兄

程，願一切頌讚、榮耀都歸給救主耶穌基

姊妹能到教會來禱告。謝傳道提醒我們說：

督，直到永遠，阿們。

這殿雖然榮美，惟缺少禱告的聲音，感謝 神，現在重啟這禱告的殿，神一定會喜悅這

× × × × 看了內人從我進加護病房到出院這期間 的見證記錄，深深感受到主的愛和憐憫，內 心滿滿的感動──

感謝的話

得著榮耀。我想這是一個很好的開始，讓花 蓮教會的弟兄姊妹「同心合意」，有「主內 一家，不分你我」的心志，希望我們往後都 能這樣，持續下去，而不是特例。 在我住院及休養期間，相信還有許多弟

經過病痛的歷練，讓我更加感謝主。在 這段期間裡，內人所承受的壓力，遠遠高過 我這個病人，因為在最痛苦的時段我竟然是 昏迷的，完全不知道狀況，現今知道了她比

70

殿和其中的民，為要在這殿跟合一的民身上

兄姊妹想要來醫院探望我，但為了讓我有更 多的時間休息，而忍住不來，就用禱告的手 幫助我，讓我早日康復回到教會，這些我都 可以感受到、體會到，謝謝大家。

我還堅強，感謝主，還好有內人陪伴著我。

從以上神的恩典，要述說神的慈愛是述

聖經這樣告訴我們：「才德的婦人誰能得著

說不完的，只能將這一小部分莫大的恩典見

呢？她的價值遠勝過珍珠。她丈夫心裡倚靠

證出來，願神能夠悅納，願一切頌讚、榮耀

她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益無

歸給救主耶穌基督，直到永遠，阿們。

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期

信仰三部曲

文／頭份教會 陳正陽

傻孩子，我一直在你身邊，你現在相信了嗎？

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陳正陽弟兄受洗

信仰 專欄 蒙恩見證

信主前的家庭信仰 我們家是一個傳統信仰的家庭，每逢初一、十五家裡要

拜，初二、十六工廠要拜，還有祖先的生日、忌日及土地公、天公、床母……也要拜，要拜 的還真多，加上小叔叔以前當乩童，所以家中神明廳擺著近十種不同造型、不同大小的木刻 偶像，也因此變成附近鄰居的信仰中心，幾乎每天都有人來求平安、問明牌，院子裡經常停 滿各式各樣的機車、轎車；當時我還是小朋友，對那時的景況一度感到很風光、很驕傲。 一直到叔叔過世後，一切的風華都歸於平靜。聽長輩說，叔叔當時不想再當乩童了，也 跟他的神明求很久，沒想到竟然以自殺來解脫。那時家人便漸漸不再拜拜，因為不懂我們如 此熱愛的神明，會給神明的代言人這樣的結局。 然而平靜不代表平安，接著，以前比較熱衷的信徒，包括我的家人，一個一個出事，出 車禍的、負債累累的、得癌症的、坐牢的……。生老病死本是人類必經的過程，只是這些發 生事情的人本是為神明作工的，怎麼比不拜的人還悽慘？不過我認為一切都只是巧合。

八仙洞的體驗 還記得國中二年級時，過年要回台東外婆家，路過八仙洞旅遊景點，是一個自然景觀。 據說形成已經有好幾萬年，但那洞裡卻擺滿了大大小小的佛像、觀音……等等。到這裡的人 不免都要向那些偶像拜一下，但我卻有感而發的覺得真正該拜的是這個洞。當這洞形成之 時，或許人類還未出現在地球上，更何況佛像是人雕刻製造出來的產物，我們去拜它也未免 太無知、太可笑了。

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女兒兆婕受洗

當時太太有打麻將的壞習慣，我常常跟 IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

她吵架，我說：「我看過很多基督徒的朋 友，他們的行為跟脾氣都像聖人一樣，為 什麼妳的好表現我一點都看不到，妳這樣的 行為我怎麼會跟妳一同去教會呢？」教會真 的那麼好，為什麼沒先感化妳呢？我心中雖

突然間我感覺根本沒有神明，傳統民間

有很多疑問，但她始終答不出來，所以我常

信仰的神都是人類所產生的。舉頭望天空的

常笑她自己都不懂還要帶領人去教會，真是

繁星，人類太渺小了，使我更加篤定這個想

瞎子領路。但有一次太太的親戚在教會結婚

法──世上沒有神，只是宇宙一定有一股力

讓我很感動，我一度以為我也可以跟他們一

量在支配與掌控萬物，不然地球為什麼是這

樣在會堂結婚。另一次是頭份教會的兒童詩

樣轉，而不是反過來轉，但這股力量肯定不

歌，我莫名的感動，心裡希望將來我的子女

是我們傳統拜拜所謂的神。

也能像小天使一樣在會堂中唱詩，但我也只

漸漸地，我變成無神論者。剛認識太太 甘姊妹時，對她們家的宗教信仰我也是比照 辦理，認為主耶穌跟媽祖、三太子一樣，也

體驗聖靈

是人類的產物。太太家去聚會、平常開口閉

2009年5月，妹妹家庭失和鬧到要離

口讚美主，跟傳統信仰的拜拜都一樣，只是

婚，然後就躲在苑裡的一間小神壇不回家

對象不一樣罷了，都是迷信。

了。那時我已經接觸教會一段時間，雖然沒

接觸真教會 初期我到教會的心態只是陪太太，也讓

體驗到神，但我也耳濡目染的知道這是邪靈 作工。我用自己的方法硬是把她帶回家，沒 兩天她又跑回苑裡。

岳父、岳母安心，但我心裡面是極不認同

真的想不出方法了。俗話說無事不登三

的。尤其安息日幾乎一整天都耗在教會，真

寶殿，那天我第一次參加晚間聚會，當時安

的很無聊，當時對於教會的道理我一點都沒

康教會的蕭傳道還跟我說好久不見，我向他

有印象，更沒有感動。

說了事情的來龍去脈，但傳道卻一點都不急

還記得第一次到教會時，弟兄姊妹很熱

的說，只有禱告交託給神，沒有別的方法

心地教我如何禱告，並說若尚無法接受這樣

了。我心裡有點失望，問了還不是白問，因

的禱告方式，可以隨時停止。我根本沒禱

為我不信。

告，我眼睛睜開看其他人嘴巴唸唸有詞，身

6月20日，我回到頭份教會，好像剛好

體微微震動，但我並不覺得奇怪，以前看多

是月佈道，禱告前，張執事在台上說求聖靈

了乩童流血的樣子，教會的禱告我哪會放在

跟求平安的可到前面來，當時我看太太沒動

眼裡，更何況會堂裡一個神像都沒有，這裡

作我也不好意思往前，但我跪下來禱告，為

會有神我才不信哩，還不是一群迷信的人；

妹妹的事哭得淚流滿面。6月25日，我寫一

但我不排斥太太到教會，只是我若不想去別

封信給妹妹，將教會的事告訴她，信中我提

逼我去。

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是偶爾才來教會而已，並不會主動來。

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到下次有機會，我會替她到前面禱告，而且 我比妳更想知道到底有沒有神。 IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

6月27日，正好是安息日，那時我們住 在新店，平常都是小姨子跟她小孩一起去聚 會，因我不常去教會，所以久了她也不邀我 去了。那天剛好下雨，早上十點多她們還在 家，我就問他們不去教會嗎？小姨子說： 「下雨天，不會開車，不方便去。」我突然 說：「我跟你們一起去。」沒想到，那天剛 好是安康教會的月佈道，也就是可以到前面 禱告的日子之一。我心裡想，既然在信中提 過，那我就到前面去吧！ 禱告時腦中還閃過一句話「我比妳更想 知道到底有沒有神」。我專心禱告淚流滿 面，傳道按手時說：「陳弟兄，你以前得 過聖靈嗎？」我回答說：「不知道。」傳道 接著說：「你知道你得聖靈了嗎？」當時我 情緒激動，眼淚幾乎潰堤，彷彿是神在跟我 說：傻孩子，我一直在你身邊啊，你現在相 信了嗎？之後，便一直為妹妹禱告，後來她 真的回來了，現在已經沒事了。我也開始讀 聖經，才發現我所謂宇宙中的力量，跟聖經 中唯一真神不謀而合。

受洗前的恩典 在得聖靈到受洗前，這一年中有很多神 的安排及恩典。有一次拔牙，麻醉未退我就 拿棉花棒挖耳朵，因為沒知覺，又挖太深， 麻藥退後耳朵痛了很久，直到有一次教會安 排家庭聚會在我家，那天本來想聚會完去看 一下醫生，沒想到聚會完就好了，一點都不 痛了，真神奇，日後也沒再復發。

還有一次禱告中有一股念頭，應該讓在 金門服刑的父親認識教會，也應該除掉家裡 的偶像，雖然我已將它們裝箱放在角落，但 感覺還是徹底除掉的好。我特別跟張執事 說，希望教會能安排聖工，到金門監獄看一 下我父親，執事說金門的傳道他很熟，他會 轉告，沒想到隔天就聽到消息，張執事被總 會差派到金門駐牧。如果神沒與我們同在， 怎麼會有這麼巧合的事。 又有一次，因女兒兆婕平常蹦蹦跳跳吵 到樓下鄰居，對方竟然敲牆壁報復，我是 無法忍受被嗆聲的，氣得我想拿球棒下樓 去理論，心中卻興起一個念頭：不要理他， 去讀經好了。一翻開聖經就看到「不要以惡 報惡；眾人以為美的事要留心去做。」（羅 十二17）。我想這是神給我的啟示，不然不 會這麼巧。還有許多的恩典，無法一一敘 述，但很感謝神給我這個新信徒的體驗。 我從一個拜拜家庭的小孩，一直到變成 無神論者，再變成基督徒，這都有神美好的 啟示跟帶領，假如沒經歷過這些事情，讓我 親自看到、體驗到，怎麼能讓我的信仰更堅 固呢！感謝主，讓我這個不病不痛的人，藉 由妹妹的事認識基督。 神的話是我腳前的燈，是我路上的光 （詩一一九105），相信敬畏耶和華的，無 論大小，主必賜福給他（詩一一五13）。期 望藉由我的信主過程分享，讓看到的人也能 體會到神的恩典，阿們。

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文／南區宗教小組策劃 王雪芬撰稿

具有荷爾蒙的 兩歲孩子 IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

有時「年輕」的意思就是對事情充滿懷 疑，然後想去試探，但這並不表示他們 就永遠離棄了真正有價值的事物。

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教育 專欄 少年十五二十時

惟有真理的信仰，得以幫助青少年度過青春的風暴。

青春期實在是一段很難熬的時期。對孩子們來說，這是一個介乎童年 和成人之間的過渡時期，他已經失去了做為小孩子耍藉口的特權，又還沒 有成人所擁有的完全自由和成熟度，是個青黃不接的生命週期。

尷尬矛盾的青春期 心理學家觀察青春期的少年類似兩歲的孩子一樣，掙扎著要脫離爸爸 媽媽，爭取自治和獨立，雖然一方面想要和父母分開，一方面又想要從父 母得到認可，是段處於尷尬與不自在的時期，可謂之具有賀爾蒙的兩歲孩 子。

評價兩極的青春期 有青春期孩子的父母反應不一，甚至兩極化。有些父母熱誠地說： 「青春期的孩子們實在太有趣了，那幾年真是過得多采多姿，頗具挑戰 性。」另一位母親卻表示：「我的孩子在青春期非常情緒化又自私，簡直 難以相處到透頂，所以我們總是爭執不休。」 落差這麼大，差別在哪裡呢？探討幾點因素影響父母處理青春期孩子 各種問題的能力。

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1.態度 這個時期，做為父母，應用樂觀的態度

讓我深感興趣，分享給這年齡層的孩子和父 母。

迎向孩子的青春期，仔細傾聽孩子們說話，

我在辭行之前，親眼看到了這位青少年

表示願意妥協，並且選擇合乎實際的決定。

放學回家，他是位靦腆斯文的孩子，不是惡

青春期的孩子正邁向成熟的人生旅途，並經

行惡狀的叛逆類型。但會和這位姊妹談起諸

歷情緒起伏不定和各種反叛行為的暴風期，

如有關的話題，是因連這樣溫和的青少年孩

父母要堅定地控制自己的態度，來化解那些

子也會因情緒波動，而無意中傷害到父母。

無可避免的衝突。

而父母如何反應，不但影響事件是否善了落

父母的角色要改變成一個顧問，目標是

幕，還關係到日後親子之間的續展。

如何思考而非思考什麼，幫子女察看各種機

事情起因於孩子違規毀約。媽媽想要讓

會和推敲可能發生的結果，然後提出想法和

孩子明白是愛的管教，而非罪的懲罰，但孩

意見，除非後果可能威脅到生命的安全或動

子不想聽也不要談，還用力甩門，門角敲到

搖了道德根本，否則應尊重子女做最後的決

媽媽臉上的眉骨，眉尾處裂開流血，趕緊去

定。

醫院縫了好幾針。媽媽從醫院回來後，就一

2.了解體諒

直禱告，先從心裡寬恕原諒孩子的莽撞，求 神開啟彼此的心靈，打開溝通的管道，然後

父母多體諒經歷青春期風暴的孩子，不 要譴責，不要批評。Too Big to Spank 一書

去敲孩子的房門，孩子不開門，只從門縫下 遞出紙片。

中談到青少年時這樣寫著：「有時『年輕』 的意思就是對事情充滿懷疑，然後想去試 探，但這並不表示他們是有敵意的，也不表 示他們就永遠離棄了真正有價值的事物。」

以下是傳遞紙片的溝通內容：

子：「這算什麼？你要成績，我給你成 績。」

孩子也許會拒絕父母的想法，但父母不要認 為孩子故意反對或排斥他們，了解青春期的 孩子不斷試驗、歸納，然後建立自己的價值 觀。

親子互動的青春期

母：「成績不是給我的，為你自己努力， 我是替你高興。」 子：「該讀的我都讀了。」 母：「該讀的？再一年就要考試，你認為 你盡力了嗎？」

某天去拜訪教會的一位年輕姊妹，她是 位渴慕真理，非常屬靈的基督徒，注重家 庭，也努力培養敬虔的後代，談話中得知

子：「這樣的情況下空出一點時間叛逆很 過分？」

她有位青春期的兒子，母子間坦誠的互動，

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母：「彎曲的人，神以彎曲待他。」 子：「過分到可以讓你拔網路線、沒收手 機？」

子：「好的管教不是一個『愛』字可以解 釋一切。」

母：「之前的約定，要執行，原則問 題！」

母：「隨著年歲增長，你會知道關於愛的 奧祕。」

子：「我三歲小孩？」

子：「根本不會管我的感受。」

母：「雖已17歲，但稍嫌幼稚、不懂 事。」

母：「感受是會隨環境改變的，但生命只 有一次，偏離時需要拉回。」

子：「不聽話不給糖吃？」

子：「如果一直用教小孩的方式教我們， 我們就永遠只是小孩。」

母：「違規就要接受管教，因為愛你，所 以需要如此做。」 子：「這年紀的我最需要的是朋友，我不 信你不知道。我是青少年，我所有的 自信都來自朋友，那是你無法想像 的。」 母：「要結交有正面影響的朋友，主耶穌 才是最好的朋友，敬畏耶和華是智慧 的開端，神才能給你真正的自信。」 子：「這樣下去關係只是更糟。」 母：「雖然你一直對我很冷淡，但我還是 愛你的，如果因正當的管教，你選擇 討厭我，我只能默默承受，等到你能 體會媽媽的心。」 子：「無論如何手機都不能給你沒收，我 答應過林XX，他需要我，隨時都能 找我，不管你覺得這承諾好不好笑， 它對我都很重要。」 母：「只要告訴他暫無手機、電腦，可打

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家裡電話，或碰面再說。」

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母：「凡事滿足你們才是希望你們永遠是 個小孩，懂得節制是長大的記號！或 許媽媽太體貼你們肉體，過度保護， 以致嘮叨，我會藉著禱告，求神賜 給我智慧學習慢慢放手，請給我時 間！」 子：「事實證明跟你溝通沒有意義。」 母：「凡走過的必留下痕跡，溝通也不可 能一次達成目的，但有開始，就有機 會，媽媽是把心裡的話說出來，看來 你感受到我好像說得有些對，是不？ 你的疑惑、矛盾，或許是你自我的抗 拒。禱告！」 子：「當面講，一個高雄，一個台南。」 母：「是啊！你我相差26歲，成長背景又 有差別，有些距離是正常的，彼此都 往前走以縮短距離。」 子：「不想打家電就是不希望別人接到，

如果被你接到，你又會問東問西。」 母：「為何你不主動把行蹤告知父母，讓 父母放心。也在行動上，讓我們真正 信任你，問東問西是關心的表現！ （對我而言）」 子：「你自己不知道，你根本不了解，也 不想了解這世上所有的青少年。」

以正常的母子關係而言，我們的互動 太少了，真的希望有天媽媽老了，而你有 自己的家庭時，老媽希望擁有更多關於你 我美好的回憶！ 傍晚時分，敬安一放學就躲到房裡，媽 媽一如往常煮好晚餐，然後叫他吃飯。敬安 一直垂著眼埋頭苦幹。吃飽飯後，媽媽問： 「功課多不多，可以談一會兒嗎？」這時敬

母：「別忘了，媽媽也曾經17歲。要知道 我只是一個單純的家庭主婦，也不是 學者、專家，你對媽媽的要求太高 了！我確實沒有想過該認識世上所有 的青少年，我只在乎我的孩子，怎麼 使用他的黃金歲月。」 兒子去上學了，然後媽媽又寫了一張短 箋放在孩子的書桌上，短箋是這樣寫著： 敬安：

安才抬起頭盯住媽媽臉上的OK繃，輕聲說： 「對不起，我不是故意的。」隨後眼眶即紅 了。 「沒關係，媽媽不怪你，我們一起禱告 吧！」

憑真理安度青春期 十幾歲孩子在靈性生活上是什麼樣的情 形呢？做為一個青少年的基督徒父母，我們

真的很高興，你願意對媽媽說出你心

應該做些什麼才能保證我們的孩子「在救主

裡的想法，對於也曾經17歲，到現在43歲

耶穌基督的恩典和知識上有長進」呢？（彼

的我而言，生命的真理我還在藉著認識主

後三18）

耶穌，每天不斷一點一滴了解些些。說真 的，雖然你不是很認真過生活，老叫人牽 掛，還有些「只要我喜歡，有什麼不可 以」的任性，但媽媽很感謝神，讓我擁有 你這個孩子，你心思單純善良，只是不懂

主耶穌告訴眾人關於一個聰明人把房子 蓋在磐石上，「雨淋、水沖、風吹撞著那 房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石 上。」（太七25）。聽見卻不去行的，好比

得如何珍愛自己， 也長得很帥，笑容 更是迷人，難怪有 女生倒追你。 IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

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一個無知的人把房子蓋在沙土上，當遭受同 樣的雨淋、水沖、風吹時，「房子就倒塌 了，並且倒塌得很大。」（太七27）。要引

父母傳遞價值觀的最佳途徑：

1.建立親密的關係

導青少年勝過生命中的種種挑戰，應該在他

傳遞信息經由良好的人際關係，可以有

們生命早期建立穩固的價值基礎，這個基礎

最多的溝通和最少的誤解。真正價值觀的傳

不但是學習求知的立足點，也成為他們待人

遞是用生命而非口舌。世界上還有什麼地方

處事的根基。

比家庭的親子關係更密切嗎？

2.內化的建造與認同 參與比同意來得更重要， 我們常過於關注事情的結局， 而忽略了可貴的過程。青少年 期轉變的關鍵乃在於觀念的內 IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

化，然而父母沒有內在的建 造，孩子就沒有內在的認同。 根據經驗數據，叛逆的孩子長 大成人後，往往優人一等，因

傳遞信仰的價值觀

為他曾為自己的價值理念奮鬥 而內化。從無怨言的乖孩子，可能不曾仔細

建立穩固的價值基礎，就是把信仰的價

思考過自己的價值觀，日後可能很輕易地放

值觀傳遞給孩子。《創世記》三十九章裡，

棄父母所灌輸的信念。所以不要排斥孩子的

記載了約瑟如何面對波提乏妻子的色情誘

叛逆行為，更要持續加速地建造，這是段培

惑。這是個人價值觀產生影響的典型寫照。

養價值觀的黃金時期。

年輕的約瑟寧可捨棄自由，也不願違背自

3.服務與服事

己的信念。此章中有三個聲明表示約瑟對 人、對己、對神的忠誠價值觀：「我主人把

建立孩子服務他人的責任，從中體驗美

所有都交在我手裡。」、「我怎能作這大

好的價值觀，像當義工社區服務或幫忙打掃

惡？」、「我怎能得罪神？」

教會。在服事的過程中，孩子從實際的生活 經驗明白價值的所在，體認人永遠比物重 要。除非親身經歷，否則價值觀只不過是空 洞的概念而已。

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4.為自己的行為負責 當孩子缺乏自信，尚未有能力作決定或 負起事情的責任時，父母可以幫忙先把選擇 的項目減少，一起思考如何選擇，讓孩子做 出決定。但切記，父母如果愛孩子，就應該 讓他們從失敗中學習，為自己的行為負責。

5.以身作則

※延用「核心理論」的說法，一個有核 心的孩子，在人生的經驗中受傷或不管犯了 多少錯誤，仍然牢繫在價值體系中。多數專 家也都認為，如果一個孩子從小讓他接受屬 靈信仰的薰陶，這份信仰的核心就會引導這 個孩子度過青春期的風暴，無論曾走偏了什 麼樣的迂迴路，無論多反叛或多難纏，最後 還是會回到原來的價值點，成為一個好孩

父母本身應致力持守良好的價值體系， 像誠實這種無價的美德，因為自欺欺人是一 個很容易犯的毛病。若希望孩子誠實，自己

子，榮耀神的名。 「教養孩童，使他走當行的道，就是到 老，他也不偏離。」（箴二二6）

就得誠實。不能叫孩子考試不作弊，自己卻 老是投機動手腳。父母要言行一致。

核心理論的價值觀

種子、開花、結果 我相信神絕對希望父母把孩子教養成一 個有核心信仰的人，那麼最好趁孩子尚年幼 易受教時，即將基督耶穌的種子深植他們柔 嫩的心中；當他們長大成人時，這些核心價 值就會成為他們對抗環境各種惡勢力的骨架 和力量。

IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

如果孩子已長大，父母當體認努力的 方向，唯有真理的信仰，可以幫助你的孩 子安然度過生命的風景，此外別無他路。 互勉之～

我曾聽過有人把這種堅固的根基比做 「核心理論」。根據這種理論，把小孩比喻 成梨子和洋蔥。梨子有核心，即使外皮或果 肉受損，甚至被削掉，它的纖維種子核心仍 然存在。而洋蔥沒有核心，當它一層層被剝 掉以後，就什麼都沒有了。

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橄欖栽子

教育 專欄

教養孩子的招數，在聖經中都找得到。

養兒妙計 我的大姊 是個智多星，她雖不算是溫良、娟秀之輩，卻絕對 是個賢慧、相夫的好妻子；持家、教子有方的好媽媽。幽默、個 人風格十足。 大姊生了三個兒子，孩子小時候暗稱娘為「舍監」。為了有 效監督男生宿舍，大姊想盡各路招式，輪番上陣，以利管理。其 中一項招數就是「小孩有青春期，母親也有更年期」。 文／郭霓

三個孩子當中，大哥是品學兼優的資優生。兩個弟弟也都聰 明活潑，但喜歡挑戰常規。 一些犯案情節不太嚴重，只需口頭警告即可的事件，老姊就

圖／安其

會丟出一句： 「媽媽在更年期！」一副因內分泌失調，所以情緒會受影響 的態勢，大夥兒自己看著辦。

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此招頗奏效，兒子們個個乖乖快閃回房，少惹為妙。 直到孩子長大上了大學。 有次因細故母子起了爭執，老姊又搬出：「你不要惹我生氣哦，不知道我 在更年期嗎？」 這回兒子終於忍不住問：「媽！您的更年期怎麼那麼長啊！」 老姊回應：「從前那都是更年期的潛伏期啦，如今現在是～正在進行 中。」 兒子無言。 這個招數我也借用過，還真的蠻受用地。我家那三寶，也最怕老媽使出這 個發飆有理的「症頭」。 此招還無保存期限呢，我跟大姊相約，將來老了，我們可以回應：「現在 是更年期的後遺症！」 平時都會跟大姊交換育兒心得，她常告訴我：「教養孩子的招數，在聖經 中都找得到。」 是啊，兒女是神所賜的產業，只要照著主的教訓和警戒養育他們，相信到 老也不會偏離主道。 教養孩子，我盡量做到恩嚴並齊、軟硬兼施。曾在一本書上看到一則比喻 「你要一隻驢往你所要的地方移動，你有什麼妙計？ 籐條？嫩草？ 嫩草在前面吸引牠，藤條在後面管教牠。 嫩草是鼓勵，藤條是處罰。」 求主賜我智慧之靈，能真正做到，教導孩子從善的力量，不是來自父母的 威權和怒氣，它來自聖經中的真理。

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第174首

The True Church Is Established

真教會必興起

文／讚美詩源考小組策劃 李佳恩撰稿

未定，7.7.7.7. D

The True Church Is established,

God is in His holy place;

取自Hymns Of Worship, 1977

但這喜訊傳到中國大陸，卻因而感動了

教育 專欄

幾位信徒，願意在聖靈的帶領下，摒除一切

讚美詩源考

的人意，全部歸回聖經，有單純的信心，神 就藉這幾位工人，在1917年建立了「真耶穌

本會讚美詩有許多選自Hymns

Of Worship 2 （1977） ，本詩即為其一。作詞與作曲者

教會」。 「真教會必然興起，因為是神的旨意；」

不詳。 本詩首句歌詞看似簡單但卻是描繪真耶 神有祂美好的旨意，不會放任教會一直

穌教會獨一無二的歷史：從1917年在北京成

沒有屬靈的見證，當時候到了，神於1900

立以來，本會福音傳到台灣和世界各地，一

年代，開始使聖靈再次降下，這應驗聖經

切皆仰賴神的施恩、幫助、引領，信徒積極

中所說：

傳道，一切經費皆由信徒甘心樂意奉獻，而

「錫安的民哪，你們要快樂，為耶和 華──你們的神歡喜；因祂賜給你們合宜 的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春

能在各地引人信主，增設教會，這一切均是 神的帶領與旨意。 「歸榮耀給主耶穌，讚美主，哈利路亞！」

雨，和先前一樣。」（珥二23） 隨後次句（及最後一行）歌詞闡述本會 在以色列地，秋雨是要播種時下的雨，

成立及傳福音的最終精神：本會早期的工

指的是第一次聖靈降臨；春雨是在收割前

人，均不是有學位、財富、地位、口才之

下的雨，與收成之好壞極其相關，是指聖

人，更未受一般的神學教育，卻因聖靈的內

靈第二次的降臨，要收成屬神的百姓，進

住、指引，神的感動，加上單純的信心，得

入神的恩典中。第二次聖靈降臨的喜訊，

以明白聖經的真理，所傳的福音均遵照聖

也是傳到各地，但很可惜，漸漸地又因人

經，能以自立、自養、自傳的方式，廣傳福

為的因素，聖靈又無法工作了。

音，成立許多教會，因這並非靠他人的力 量，而是神揀選我們，以聖靈帶領、賞賜力

本專欄由蔡純慧老師負責審稿、修訂！

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量（第二節歌詞「因有聖靈的能力」），並

徒和先知為根基，因此，這個神的教會是具

以神蹟奇事顯明，印證本會所傳的真理，使

有「使徒性」（apostolicity），承襲著應

人能放棄舊有的信仰，歸向真神，這是神賜

許聖靈創始的歷史性。

給本會特別的恩典，我們一生一世感激不 盡，更願把這一切白白得來的福氣，傳給別 人，使更多人與我們一起蒙恩。 「真教會必然興起，因為是主的應許；」 第三行的歌詞，隨著旋律及節奏與一二 行的不同，呈現了比之前更穩固的氣息： 是的，這句反映了《以賽亞書》二章2節： 「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超 乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這

本詩以諸多四分音符形成穩固的節奏， 樂曲在降A大調平靜的旋律進行中，藉這簡 單僅只四行歌詞、五句的讚美詩，大家能再 次「吟詩」思源，確認自己所信的是誰，穩 定信仰的根基，榮耀主名，且積極宣傳神愛 世人的全備福音，使人能離棄錯誤的信仰和 罪惡的行為，歸向天上的真神，如主耶穌所 吩咐其眾門徒的：「你們往普天下去，傳福 音給萬民聽。」（可十六15）

山。」這「山」毫無疑問是指神所建立的真

今日真教會就是要承繼這大使命，效法

教會，它必「超乎諸山」，且是在幾千年前

使徒時代門徒的精神。雖然聖經早就預言

就記載的應許，神的應許，總不落空。

末世傳福音有許多阻擋：「人必厭煩純正的

「真教會必然興起，因有真理的根基；」

道理；人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂 傲……愛宴樂、不愛神。」（提後四3，三

第三行第二節的歌詞，有力的強調真教

2-4），我們亦不畏阻撓，不灰心，要繼續完

會與其他教會最大的差異──有真理為根

成，使普天下所有人都能聽到神國的救恩，

基！也因有這純正的根基（真教會必須宣

有機會領受主耶穌何等長擴闊高深的大愛。

傳全備的福音，有聖靈的同在，及神蹟奇事 的顯明），才讓本會成為末世唯一得救的方 舟，因為「凡稱呼我主啊，主啊的人，不能 都進天國；唯獨遵行我天父旨意的人，才能 進去。」（太七21） 五旬節到了，聚在一處同心合意恆切禱 告的門徒們，領受了八百年來父所應許的聖 靈，從此展開了神國的新頁，水、靈重生的 救贖大工從此肇始，新約時期的神國（教 會）從此落實在人間，「這樣，你們不再 作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的 人了；並且被建造在使徒和先知的根基上， 有基督耶穌自己為房角石。」（弗二1920），以主耶穌基督為磐石、為房角石的神 家落實在世上之際，是以傳承得救真理的使

註1：曲調名，不詳。 註2：本詩取自Hymns Of Worship , 1977，有 關「Hymns Of Worship, 1977」請參見 2007年1月刊載的第2首介紹。 參考資料： 1.喜信線上函授課程：第六級第三課〈真耶 穌教會的歷史〉。http://www.joy.org. tw/lesson/lesson6-3.htm 2.函授課程，〈真教會的條件〉，《青年團 契》（1999），260期。 3 .陳 葉，〈真 耶 穌 教 會 是 唯 一 得 救 的 教 會 （上）〉，《聖靈》月刊（2008），364期。

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第175首

It Came upon the Midnight Clear

百折不回

文／讚美詩源考小組策劃 黃綉華撰稿

CAROL，8.6.8.6

It came upon the midnight clear, That glorious song of old,

教育 專欄 讚美詩源考

Edmund H. Sears, 1810-1876

Richard S. Willis, 1819-1900

本首詩原文歌詞為美國詩人於美國社會情況極度不安時所作的社會福音詩歌，描述耶穌降 生時，天使天軍報喜訊的歌聲。在當時有逃亡奴隸法的執行、加州淘金熱和內戰的醞釀等罪 惡，是個不安、悲慘的時期，天使報平安佳音的歌聲，是人們非常期盼的。 作詞者塞阿斯（Edmund H. Sears, 1810-1876），初學律法想當律師，不久即轉讀神學， 1837年畢業於哈佛神學院。他沒有往大都會求職以成為顯赫人物為目標，而是選擇在寧靜 的、被捨棄的鄉村牧會。他不僅是牧師、傳教師，也是有才能的著作家、編輯和聖詩作者。 他的語言文字富有詩韻的風格，能激發人高度屬靈的思想，作品兼具學術價值。哈佛母校於 1871年贈他神學博士學位。 塞阿斯認為：我們在教會的事奉，傳達的信息在聖詩裡達到最高峰。信息所闡述的真 理，藉著詩歌所發揮的情感，在人的心中奔流。詩歌幫助我們把所傳的真理帶在身邊、日日 歌頌，用它悅耳的音調充滿我們的生活。 作曲者威利斯（Richard S. Willis, 1819-1900）於1850年將本詩和譜曲納入他所出版 的Church Chorals 中。這位19世紀美國有名的作曲家生於波士頓，畢業於耶魯大學。2 本會中文歌詞出自《使徒行傳》八章1-4節，耶路撒冷教會大遭逼迫的背景，雖然仇敵四 處圍攻，勉勵倚靠聖靈能力，順從主旨意引導，百折不回，終必得勝，將真道傳到地極。

註1：曲調名──CAROL，原始曲調出自Willis所作的詩班合唱曲“See Israel's Gentle Shepherd Stand” ，因Carol是此耶誕頌歌裡的第一個字，強調耶穌降生的消息，帶給地上人們的佳音， 故以此字為曲調名。 註2：本詩作曲者生平相關介紹，請參見《聖靈》月刊2007年7月號（358期）第21首。

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第176首

God Will Always Give Us the Victory

常常有勝利

文／讚美詩源考小組策劃 林翠玉撰稿

不詳，7.7.8.7.7.7. 複

Fear ye not to fight for Him; He will help us all to win, God will always give us the vict’ry;

教育 專欄

取自Hymns Of Worship, 1977

讚美詩源考

本會讚美詩有許多選自Hymns

Of Worship （1977）2，本詩即為其一。作詞與作

曲者不詳。 行走天路的途中，帶著肉身的我們，軟弱，懷疑，困苦，失敗，在所難免。本 詩以靠主常常有勝利為詩歌主軸，勉勵我們剛強壯膽，與主同行。我們並不是與 屬血氣的爭戰，乃是與管轄這黑暗世界，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。撒但攻擊 的火箭如雨下，有時暗射更叫我們招架不住。唯有靠主，是信心的表現，也是得 勝的前提。有兩節經句提振我們的信靠： 「因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。勝過 世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？」（約壹五4-5） 「我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是祂。」（詩六十12） 因為是得勝的詩歌，所以搭配的曲調節奏分明，跳躍有力，頗有進行曲的氣 勢。而且複歌的最後部分回頭再唱主旋律的一段旋律，恰似增強「我倚靠主常常 有勝利」的信念。這句一再反覆的歌詞，唱出自己對神信靠的期許，也是向惡魔 宣戰，並讓整首詩激昂的情境達到盡致。

註1：曲調名，不詳。 註2：本詩取自Hymns Of Worship , 1977，有關「Hymns Of Worship, 1977」請參見 2007年1月刊載的第2首介紹。

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文／さかな 圖／若薇

重新得力 那等候耶和華的，必如鷹展翅上騰。

IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

藝文 專欄 心派生活

你是否曾有過，自己軟弱到不知如何倚靠神的時候，縱使周遭的 同靈不斷地鼓勵，並用聖經經節不斷地勉勵、勸誡，我們的心仍是 無法得著安慰。這樣的軟弱，讓自身連舉手禱告的力量都沒有，失 喪了與神親近的力量。 人，是無法靠自己的力量改變現狀，也無法靠自己的力量改變自 己的。逃避，或許是其中的一種方法，但最終我們還是有必須面對 事實的一天，因為事情不會因著我們的逃避就此停滯不前，或有所 轉圜。 對軟弱的人而言，再多的言語或經節都無法讓他們的內心得到力 量，並且有時旁人所扮演的角色，就像約伯的朋友一樣，想用真理 安慰人，但卻缺少恩典與憐憫，反倒讓當事者受到更大的傷害，就 像約伯說的：「你們是編造謊言的，都是無用的醫生。惟願你們全 然不作聲；這就算為你們的智慧！」（伯十三4-5） 陷入軟弱之中，常常不是我們所想要遇到的，我們都希望自己有 以利亞的心志行在主的面前（路一17），也希望自己不要遇見試探 （太六13），但卻偏偏事與願違。就如約伯所說的：「現在我心極 其悲傷；困苦的日子將我抓住。夜間，我裡面的骨頭刺我，疼痛不 止，好像齦我。」（伯三十16-17）

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「人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰

等待很漫長，但絕非永無終止。天地證

能承當呢？」（箴十八14）；耶穌說：「康

明祂的愛，超越人眼中所見、耳中所聽的。

健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」 （太九12）

神知道每件事背後的動機，也知道人能 夠擔起多重的擔子，祂所做的每件事都在祂

在痛苦時，我們最需要的是神可以回應

的計畫之中，祂的時間也絕非是偶然的，或

我們，但是日復一日，事情依舊沒有轉機，

許人會因著自己的軟弱暫時地離開神，但

甚至還每況愈下，讓我們不得不開始質疑禱

「日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回

告的功效。如此內心的爭戰，是我們讓自己

耶和華──你的神，聽從祂的話。」（申四

處在軟弱之中的原因，也是讓我們信心動搖

30）。神跟人之間的關係一直都存在著，因

的開始。

祂從未忘記與人所立下的約定，也從未撇下

其實，神沒有改變，在祂那裡也沒有轉 動的影兒（雅一17）。 當我們軟弱到不知如何是好的時候，不 妨回想過去神曾經給我們的恩典，在細數主 恩後，讓自己可以在這些過往中重新感受 神，在這些恩典中重新了解神的旨意，或許

我們、丟棄我們（申三一8）。 有神同在，任何一處都是客西馬尼園， 也都是神聽到我們的呼求、加添我們力量的 地方。有神同在，身上的十字架不再沉重， 因為神不再隱藏（賽三十20），祂必在我們 的前面行（申三一8）。

現今的我們沒有辦法理解神的作為、也沒有

「我們的大祭司並非不能體恤我們的軟

辦法體會神的心意，但神讓我們所經歷的每

弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只

件事，不會讓我們痛不堪忍、難以承擔，事

是他沒有犯罪。」（來四15）。當我們從所

情總有開始與結束的時候，神最終都會給我

受的苦難中學會了順從時（來五8），我們

們一個交代，但絕非是模稜兩可的答案。

就能「坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要

主的醫治神乎其技，不著痕跡也不會留 下後遺症，祂觸及人心中的最深處，讓人的 心靈得到平靜、得到安慰。祂知道人心中的

得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（來四 16），再次地重新得力，再次地稱頌祂奇妙 的作為，再次地將榮耀歸給至高的真神。

苦楚，也知道人有不足為外人道的傷痛。祂

「疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力

靠近傷心的人（詩三四18），醫好傷心的

量……。但那等候耶和華的必重新得力。他

人，也裹好人的傷處（詩一四七3）。

們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行 走卻不疲乏。」（賽四十29-31）

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文／zalmunna 圖／若薇

熟悉 當我來到會堂裡， 我要輕輕慢慢走…… 那裡就像家一樣， 讓人溫暖， 也讓人熟悉。

IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 藝文 專欄 心派生活

你是否曾有這種體會，明明來到一個陌生的環境，卻又是如此的熟悉， 好像曾經到過這裡，卻又不覺得自己有來過……。 在教會長大的過程中，常有著這樣的感覺，也許是會堂的模樣都蓋得 很相似；也許是不論到哪裡，弟兄姊妹都很親切的打聲招呼；也許是當你 走進會堂，放好了聖經，低頭默禱之後的熟悉；也許是當你跪下禱告的時 刻，聆聽著聖靈給人的鼓舞時，你就會覺得，明明是不同地方的教會，彼 此間卻是如此的相似。 每當我有機會站在講台上翻譯時，就會把手按在那歷經無數歲月的木 製講台上，混合著些許刺鼻的樟腦味，以及一股淡淡的木頭香氣，手輕撫 著木頭的紋路，思緒也彷彿跟著這座講台的歲月混在一起。 有時候會這樣想：「從有了這座講台到如今，同樣站在這個台上的工 人，都隨著時間而替換，但不變的，是他們為主作工的那顆熱誠吧！這個 講台見證了許多人為信仰的付出，如果過去的工人都能有如此福氣，也許 將來有機會站上這個講台分享時，我相信靠著主裡的感動跟帶領，我也想 將自己得到的體驗、得到的喜悅，分享給弟兄姊妹。」 有時候也會想，一個講道者他在教會中扮演的角色是什麼？我自己覺 得，就像小木偶皮諾丘的故事中，那個扮演良知的蟋蟀。講道者就像我們 心中的良知，但我們卻鮮少聽得進去；許許多多的牽掛，使我們煩惱到無 法去咀嚼，聽不見良知對我們的呼籲。

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跟過去的人們不同，我們活著的現代，

一段時間的離開主，或是許久未參予聖

有著太多太多的資訊可以接收，也擁有著太

工，在重新回到神懷抱的過程中，可能會有

多以前想像不到的物質生活，或許就是因為

很多的掙扎，但更多的，是令人窒息的陌生

這樣，使得我們被太多的資訊矇蔽，而看不

跟沉默，就像以利亞在迦密山上跟巴力先知

出我們真正想要的是什麼，也使得我們在擁

對決時，聖經記載：「眾民一言不答。」

有這麼多一切的當下，自己很難學會要先放

（王上十八21）。眾民的反應是如此的讓人

下什麼吧！

感到陌生以致於害怕，以色列民在沒看到

所以，每位上台講道扮演著良知角色 ──負責提醒的人，就背負著更多的責任， 也許因為他的一次講道，改變了一個人的 信仰，也或者因為一次的講道，使一個人從 此不再來教會親近神。因此良知扮演著澆灌 的角色，而神讓道理在聽的人身上萌芽、茁 壯，讓人開始去尋找，不管是解答還是追求 神的未來。 因為有這機會能夠在講台上翻譯，或是 講台下的，所以會不知不覺在這當中，有了 許多的想法跟體會，像是曾想過為什麼在會 堂中不放十字架？一方面是為了避免聖物崇 拜，不把十字架當成神，或是換個角度來 看，不需要放十字架的原因，就是我們已經 將之背起來了。當我們願意轉移腳步來到會 堂；當我們願意選擇站在台上去分享自己的 信仰體驗時，我們都是在背著自己的十字架 來到神的殿中，向主耶穌表明，自己心中坦 然的一切。 也許過去曾有失落，或是放下自己十字 架的時候，所以也是會擔心，如果自己的信 仰變成了一種慣性的死板，失去了熱誠，對 教會一切開始感到陌生時，又該如何？

神的大能之前，選擇一言不答，留下同是以 色列人的以利亞去承擔這一切，眾民只是冷 漠以對。就好像我們在遇到困難時，在還沒 看見神的大能之前，神好像一位陌生的神， 等到親眼看見了，才願意相信並且大喊說： 「耶和華是神！」或許神願意寬容我們這樣 的遲鈍跟陌生，但總是有種太遲了的感覺。 當信仰對你來說開始變得陌生時，這真 是一件令人懼怕的事。 所以，我們才需要重新找回失去的那種 感覺。 「當我來到會堂裡，我要輕輕慢慢 走。」從小聽到大的一句話，隨著自己漸漸 長大，也越有著不同的感受，就算來到了一 間從未去過的會堂，或是已經很久沒有去教 會時，即便帶著陌生的感覺，隨著自己走入 會堂中，你輕輕的放緩了腳步，漸漸就會感 受到，有如走入紅毯般的喜悅，緩緩湧入心 中，因為心中不斷想著：「主啊，我想重回 祢的懷抱、祢的愛中。」 因為你回到了你熟悉的地方，那裡就像 家一樣，讓人溫暖，也讓人熟悉。

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文／天必 圖／若薇

鄉音

「哈利路亞」這句天國鄉音，把我們的心連通了。

IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 藝文 專欄 心派生活

一次在旅遊區，聽到有人喊「哈利路亞」，我循聲望去，只見一個中年 人正俯身撫摩著腿上的傷處。我走近他，也說一聲「哈利路亞」。他抬起 頭，驚喜地和我攀談起來。原來我們是一家人，都是真耶穌教會的信徒。 雖然互不認識，但「哈利路亞」這句天國鄉音，把我們的心連通了。 啊！鄉音，多麼令人神往的字眼。她令人牽腸掛肚，又令人熱絡欣 慰。不管你遠走高飛在哪一個國度，也不管你穿上哪一個民族的服裝，越 洋的海水總洗不掉你那獨有的鄉音。 鄉音，是如此的絢麗多彩。英語是澳美加英的鄉音，漢語是中國人的 鄉音，阿拉伯語是中東人的鄉音……。我是中國福州人，移民在這有140 多種民族腔調斑駁的澳洲。每當聽到有人說中國話，就會轉過頭去，深情 地望上幾眼；每當聽到有人講福州話，我就會主動湊過去，親熱地聊上幾 句，過過鄉癮，敘敘鄉情。 此時此刻，多麼想飛到久別的故鄉，浸漬在鄉音的海洋裡── 晚風中，榕樹下，與親朋好友暢敘鄉戀，遊覽鄉關，像賀知章那樣邊 走邊唱：「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛催；兒童相見不相識，笑問客 從何處來？」

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期

文／May

向恩典邁步

詩情話意

古往今來，哪個遊子不思鄉？

藝文 專欄

雖然 曠野路難行

但，人類之初是沒有不同鄉音的，人們 只講一種神造人類時的共同語言。後來由於 建巴別塔，想與神比高低，人就被遣散在世

祢卻不斷加添我 前行的信心

界各地，變亂了口音，形成這千萬種民族， 千萬種語言。 從此，鄉音方言就阻隔了彼此間的自由 聯絡。 當人們痛苦危急時，就會喊：「媽呀！」 但愛莫能助，媽幫不了你，鄉音失靈了。

雖然 看不見出路 祢卻以喜悅與福分 作為永恆的應許

若喊「哈利路亞」天國鄉音，天上父立 即就回應，及時救助你。 父啊！人的真正歸宿在哪裡？日暮鄉關

紅海 阻隔了前程

何處是，煙波江上使人愁。 不要憂愁，主耶穌已在天上為我們預備

令人憂心恐懼 退縮游移

了更美的家鄉。 在天家，神會統一我們的南腔北調，像 五旬節時的馬可樓，聖靈大能貫通了人們各 自的方言，彼此沒有隔閡。在天上，大家都

殊知 唯有跟隨雲柱邁步向前

已復活變化，互相道賀，暢所欲言，成了和 諧的一家人。

才能看見恩典

那時人們會改口唱道：「少小離家老大 回，鄉音已改樂開懷；哈利路亞歸天國，問

才能得著應許的基業

君世上何處來？」

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文／林銘輝 圖／尚仁

台灣好

神藉這小小的海島之地，將祂的福音廣傳到世界， 牧養祂的羊，所以台灣的弟兄姊妹更應該為神大發熱心、 勤聚會、做聖工才是。

IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

在英國讀書十個月，我深深體會台灣的好。 藝文 專欄 心派生活

台灣好，這「好」，我指的是在信仰生活的方便性上。台灣在神 大大的賜福下，各鄉鎮市真教會密集度高，上教會聚會都很方便，對 於信仰上的造就很大。而台灣的傳道及長執們相對比例也比各國高很 多，因此當信徒有疑難雜症時，尋求幫助、解惑的機會也較大。 在英國這段日子，常有英國的兄姊對我說台灣真教會很興旺、信 徒也很多；也有來自馬來西亞的弟兄誇獎說：馬來西亞的真教會牧養 東南亞地區的真教會，英國的真教會照顧歐洲及非洲的真教會，而台 灣的真教會看顧全世界的真教會。 顯而易見的，台灣真教會的興起有神美好的恩典。神藉這小小的 海島之地，將祂的福音廣傳到世界，牧養祂的羊，所以我們台灣的弟 兄姊妹更應該為神大發熱心、勤聚會、做聖工才是。 我在英國的伯明罕讀書，雖然這裡是英國的第二大城市，但記得 在2008年剛來的時候，極度的訝異這兒居然沒有真耶穌教會、也沒有 祈禱所！在台灣慣了，直覺得這是不可能的事。但事實就是如此，若 要上真教會，就得到另一個最近的城市──萊斯特（Leicester），但 那路途可遙遠了。 我得先走近十分鐘的路到小火車站，再搭十分鐘的火車從這兒到 市中心，然後再從市中心搭近一個小時的火車到萊斯特火車站，再快 走二十分鐘的路到教會。在冬天時，走在零下溫度的冰雪風雨中，那路 途彷彿更遙遠，而腳也更沉了。

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文／MM

瞥見晨曦

雖因人的有限

詩情話意

藝文 專欄

看不見盼望之事何時成全 雖然聚會結束後，回程有同靈愛心的便 車從教會載到萊斯特火車站，但是仍得搭 一小時的車回伯明罕市中心，再轉火車回住

卻因對祢的信心

的地方，而且中間等車時間十到三十分鐘不 等。車費雖不貴，每趟來回只有台幣330元

放下牽掛 不再失望流淚

左右（英鎊6.2磅），但這樣近三個小時的旅 途折騰跟小開銷，使得我每週只有安息日才

全心全意 投入預備

到教會，平日是不會到教會晚間聚會或練合 唱的。

微笑 憑信

雖然聽起來像是把交通不便當成是平日 不到教會的藉口，但是這樣轉來轉去煞是折

我已瞥見晨曦

騰的路途，我想連讀者看了都懶得出門了 吧？而且想要邀朋友到教會的困難指數也增 加了。我還記得朋友都會問我說：為什麼要

等不多時

專程跑到那麼遠的教會，伯明罕到處都有教 會、教堂不是嗎？

必見光芒展現

唉呀！相比起來，在台灣上教會如此的 方便，真覺得台灣的信徒很幸福。 想起我以前在台灣時居然還偷懶不上

我心歌唱 讚美 歡呼

教會（教會就在我家旁邊走路兩分鐘就到 了），不參加安息日外的晚間聚會查考聖 經，真是很不應該。 希望台灣真教會這樣的方便性不要被忽

耶和華以勒

視甚或浪費掉了，以免糟蹋了神美好的恩 典。

主必預備

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每天出入平安 就是極大恩典

文／劉明賢 圖／尚仁

真正的平安，是當你遇到苦難， 知道主恩夠用，心靈是平靜安穩的。

藝文 專欄

IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

心派生活

對於絕大多數人來說，每天出入平安，並不覺得那是一件值得感恩的 事情，就像健康的人身體能夠自由的呼吸，因為太過於稀鬆平常，以至 於感覺不到有什麼需要特別感恩的地方。 原本，一直處在平淡無奇的平安歲月中的小弟，也不例外，一直到 最近經歷一連串的意外事件後，終於才深刻體會到「平安就是福！」 從2010年2月6日到4月30日，在不到三個月的日子裡，一向開車小 心翼翼的小弟，車子居然「被」撞了四次。 第一次發生在農曆過年前一週2月6日晚上，車子行經木柵考試院附 近，因前方緊急煞車，小弟的車在千鈞一髮之際停住，本以為安全了， 正想鬆一口氣時，在不到下一秒鐘，後方來車砰然若雷霆，結果造成四 輛車追撞，小弟的後車箱嚴重受損。 第二次發生在3月中旬上午，被開錯車道者莫名奇妙的擦撞。 第三次發生在4月上旬晚上，在加油站裡面居然被忽然間加速倒車 者擦撞。

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期

第四次發生在4月30日上午，小弟的車剛從修車廠出廠後，第一天要開去上班，快到辦公 室的路上，在一個轉彎路口，因前方緊急煞車，小弟也跟著緊急煞車，但後方開車的年輕人 未保持安全距離，硬是撞了過來。 這四次撞車事件，真是刻骨銘心，且無一不是在想不到的時候發生的。車子損傷在所難 免，大部分也都有理賠，最重要的是，人都很平安。 什麼是平安呢？ 聖經告訴我們，人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到（帖前五3）。我們什麼時候會發 生什麼事，真的沒有人知道（箴二七1）。基督徒在世上與世人一樣會有苦難，但主應許我們 在祂裡面滿有平安（約十六33）。我們所敬拜的神是賜平安的神（羅十五33），祂所賜的是 出人意外的平安（腓四7）。 所以真正的平安，並非不會遇到苦難，而是當你一旦遇到苦難，你知道主的恩典夠用， 你的心靈還是平靜安穩，不會驚慌失措，你依然充滿感恩，更加體會每天出入平安就是極大 的恩典。 你的心不是像還不認識主的人一樣，嘀咕著我怎麼那麼倒楣，不是整天提心吊膽害怕什 麼時候又會撞車，不是盲目聽信改運、改風水而花冤枉錢，不是迷信漏拜了哪一尊神明，更 不是一味怨天尤人。 最後，提醒開車的朋友，開車時一定要保持安全距離，要專心冷靜的開車；發生交通事 故時，記得要打電話報警處理，不要私了，避免後續處理徒生困擾；也要熟悉交通規則，以 免被唬弄而權益受損。 從現在起，小弟告訴自己，每天從出門一直到回到家門，只要能夠平平安安，就是莫大 的恩典，要感恩啊！

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95

文／龍潭中級班學員 攝影／謝慶懋

龍潭中級班的 創作集

愛

文／林佑芯

托著的不是風 不是雨絲 是一盞盞的小生命 在熱沉沉的擁抱裡 甦醒 IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 藝文 專欄 詩情話意

這一朵花的奧祕 愛

我獨鍾情

明亮裡 不是燈心灰燼 是燒灼的愛 一把溫暖的火 燃燒在逐漸失溫的世界

看哪！ 天地間有一舟 有光有溫情 被愛托著 乘風起航

96

2011.02 401

期

蜜蜂

文／葉庭君

IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

小蜜蜂 小蜜蜂 IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

來也衝衝 去也衝衝 溫柔的夏

不怕勞苦 不怕困難

溫柔的夏 蜜蜂

文／李盈霖

每日辛勤的做工

葉子綠了 鳥兒回來了 小羊 小羊

夏天 就這樣來臨

要如同他們一樣 勤奮做工

是否 放下手邊的工作 離開世俗的紛擾

做主的工 不落空

把自己 站成天地間最 溫柔的地帶

靜靜的 聆聽鳥鳴 和空氣說話 親近大自然 親近主耶穌

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三

IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

文／Anchi

殘酷的雞鳴 劃破 天際

三

3 是個刺眼的數字 你 是不是耶穌的門徒？ 是不是？ 是不是？

迷失的小羊啊！ 你要幾次才認主？ 歸屬的門徒啊！ 你會幾次不認主？

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期

IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 稻情

向日葵

向日葵

文／ㄚ叮

稻情

文／劉建龍

稻子一根根被收割 她 像一朵太陽 心情一陣陣滑落谷底 有著金黃色的花瓣 悲傷的情景 不斷重現在眼前 她 像是主耶穌的慈愛 照亮著我 栽種公義 始能收割慈愛 即使 一個人行走 也不害怕 儆醒自守的 時時刻刻 始能成為被呼召的群羊 顯出耶穌奇妙的光輝

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99

因為，祢與我們同行

文／Afra‧艾芙菈 圖／Ai

IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

藝文 專欄

趕車回高雄的途中，我在腦中儘可能的 描繪著那年只有18歲的媽媽，跟著她的三姊 偷偷摸摸地到教會聚會，然後瞞著外婆受 洗，幾年後嫁給了全家皆為真教會信徒的大 家庭。幾十年來，我們家不管分離幾地，每 晚的禱告內容，都是為了年邁的外婆可以早 日接受洗禮。 有印象以來，總覺得外婆過分親切，這 幾年，外婆雖已九十多歲，仍然清楚的記得 當年照顧我們這幾個孫子的點點滴滴，也常 常在媽媽牽起她的手時，無限愛憐的對這個 永遠的小女兒說：「妳啊，是妳姊妹中，嫁 得最好的。」每當外婆這般感嘆，爸爸就會 接著說：「所以，媽媽您也要來信耶穌。」而 她也總是在我們叫她來信耶穌時，微笑著。 我們都知道，從懷有媽媽那年開始，守寡

2010年末 ，N教會青年團契的青年來信

五十多年的她，晚年照養由兩個舅舅負責，

詢問，請我在2011年與他們分享一堂課，當

她哪敢開口說要信仰女兒所事奉的神呢？

他們告訴我課程題目是「神的意念，人的道 路」時，說真的，我感到一絲訝異。畢竟， 在我所經過的歲月，在這麼有限的經歷裡， 我冷靜的想了再想，實在拿不出哪一段生 活，可以與這題目配合，並且，能帶給年輕 的他們什麼。我只能想，當年學完一切埃及 學問的摩西，經過四十年的沉澱，不可一世 的皇族氣息，早已被艷陽烈日、風砂礫石給 消磨殆盡，直到他在荊棘火焰中，驚見神， 推辭中的謙和，原來勝世上眾人。 2010年底，我遇到了生命中無法言喻、 十分的震撼。在外婆同意接受洗禮的翌日， 神讓年邁的她安息了。我回想這兩個早晨， 雖然驚訝、雖然心傷，卻充滿平靜與安穩。 只因為相信，任何事情都有祂最美好的旨 意。既然是神所決定的結果，必然是神看見 了我們所看不見的未來，周到、完善的，替 我們安排了前方的路程。

100

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期

你就能明白，為什麼當我聽見媽媽顫抖 的聲音說著「外婆答應要受洗了」，我有多 震撼、有多感謝神，這幾十年的禱告，神預 定的時候，真的到了。然後，隔天清晨， 被爸爸的來電吵醒，得知等不到接受大水 洗禮，孱弱的外婆安息了。我難過的是，雖 然明白神有神的旨意，我還是因為捨不得而 哭了。捨不得一出生就沒有父親的媽媽，沒 能盼到獨自撫養她成長的母親受洗；捨不得 外婆堅持原則（不給沒有分財產的女兒添麻 煩），沒能在晚年與我們共享主恩。 感謝神，身為么女的媽媽，在告別式 中，蒙神的開路與保守，龐大的家族沒有一 絲為難我們與三阿姨的家庭。一次又一次， 望著因為信仰不同而顯得不甚熟悉的親戚 們，在殯葬公司的指示下，又是磕頭、又是 膜拜，瞧見較為熟稔的姪兒也在跪拜的眾人 之中，心突然覺得難受了起來，原來，雖然

華語福音廣播節目廣播頻道時段表

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我們在血緣中彼此相親，但其實我們在屬靈裡，竟是相隔這麼遙遠！如此苦啊，在世上被魔 弄瞎心眼、任魔擺布的人們。 望著清早就陸續有車隊前來的火葬場，有一樣吹奏著哀傷曲調、跪拜磕頭的；也有眾人 肅立，唱著讚美詩歌的。我們站在一旁，望著不管在家還是到火葬場，都不斷被要求磕頭跪 拜的親戚們，爸爸說：「其實在死亡的事上，遺族都是外行人，若不認識神，就只能任憑外 人，說跪就跪、說拜就拜，身心皆無自由。然而如今我們倚靠著主耶穌，就看透這些魔鬼伎 倆，心中明白，人在世界的日子結束之後，最終的去處。」 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我 （詩二三4）。 月份節目預告

3

☆2011/03/06 第747集：小人物悲喜－「我們的信仰生活」訪施永明、李碧容夫妻 ★2011/03/20 第749集：小人物悲喜－「全能的神─主耶穌」訪彭書哲姊妹 ☆2011/03/13 第748集：詩歌 花園－「聖樂之旅─古典音樂時期」訪方顗茹姊妹 ★2011/03/27 第750集：小人物悲喜－「真神與我們同在」訪簡金日姊妹

小人物悲喜－「我們的信仰生活」訪施永明、李碧容夫妻

詩歌花園－「聖樂之旅─古典音樂時期」訪方顗茹姊妹

碧容從小在基督教的家庭中成長，但因

銜接上個月的巴洛克時期，顗茹老師將

為住在山中，直到小學四年級，她才真正成為

帶我們繼續來分享，神劇與聖詠音樂。除了

真耶穌教會的信徒，也才開始參與教會的聚

分享風靡當代的音樂家故事，我們也要聆賞

會。因為媽媽是結婚後才信主，有時候對於

他們的作品。當馬丁路德改教運動之後，認

他們花太多時間在教會，會有一些不滿與責

為讚美神的詩歌，不應該只有讓聖歌隊來

備，但她仍然喜歡去教會。大學時代，從宿舍

唱，而是所有的人都可以開口唱，就此，由

前往教會的途中，要經過一片甘蔗園，雖然覺

德國開始發展出「聖詠」類型音樂，人聲、

得害怕，她仍然願意盡量的參與聚會……。

風琴演奏，逐漸奠定德國在音樂界的地位。

小人物悲喜－「全能的神─主耶穌」訪彭書哲姊妹

小人物悲喜－「真神與我們同在」訪簡金日姊妹

因為媽媽嫁娶未信者而失去聖靈，在父

金日姊妹從小在真教會家庭中成長，長

母的婚姻中，書哲感受許多，因此心裡立

大後，她到親戚的工廠上班。一次工廠發生

志，長大後一定要在主內完婚。書哲的媽

瓦斯中毒，連同她有10個人昏迷不醒，送醫

媽也明白是自己的錯而失去聖靈，但沒有氣

之後，在神的保守下，全部的人都平安無

餒，不僅為自己禱告，也不斷地為尚未信主

事。她想，神既然留下她的性命，她應該要

的爸爸禱告。爸爸原本是職業軍人，退休後

做神的工、報答神。她的先生在鹿港工作，

考上公務員，在榮民醫院承辦殯葬業招標工

她被邀請去鹿港教會擔任看管會堂的工作。

作，有一天，媽媽在夢中，看見兩位天使在

有天，她發現前幾天不見的皮包裡面放有重

家門口紮營，並且兩位天使的眼睛睜得很

要的印鑑資料。她非常煩惱，趕緊跪下來禱

大，在替他們顧家……。

告。禱告中，神讓她看見，前幾天的自己， 正一手拿著垃圾、一手拿著皮包……。

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典當人口 文／小光

參訪了朋友所開設的金飾品當鋪店，令人讚嘆現今保全系統 的周全，以及對典當物品的價值鑑定專業技能；內人有感而發 地說：「看來，當東西比當人更方便、安全……，我看人若老 了，就算拿來當，也沒人要了。」 沒錯！愈是末世，愈是物慾橫流充斥；「當神造人的日 子，是照著自己的樣式造的……，神賜福給他們，稱他們為 藝文 專欄 日光之下

人。」（創五1-2）；最後卻是「我的民哪，你們要從那城出 來，免得與她一同有罪……，地上的客商也都為她哭泣悲哀， 因為沒有人再買他們的貨物了；這貨物就是金、銀、寶石、珍 珠……馬和奴僕、人口。」（啟十八4-13）

把人當貨色（呂振忠譯本），又排在眾貨之後；人若不知覺醒，出賣了身體、靈 魂，豈不是連牲畜（牛、羊、馬）都不如了？ 神賜人類榮耀尊貴為冠冕（詩八5）。雖世人犯罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神 的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義（羅三24-25），因祂捨自己作萬人的贖價 （提前二6）；我們自己已是重價買來（林前六20），豈可以再典當（出賣）自己？則 末後的景況就比先前更不好了（彼後二20）。 在聖經歷史的洪流裡，我們亦如選民出埃及走曠野路；但他們中間，多半是神不喜 歡的人，所以在曠野倒斃……；寫在經上，正是警戒我們這末世的人（林前十1-11）。 其一、以掃賣了長子的名分（繼承權）；乃淫亂、貪戀世俗，他因一點食物把自己 長子的名分賣了（來十二16）。 其二、亞哈王賣了君王的職分（尊貴權）；乃殺拿伯，強取其葡萄園，又信從偶像 （王上二一17-26）。 其三、猶大賣了使徒的位分（賞賜權）；乃因貪財又不悔改，他的住處成為荒場， 別人得他的位分（徒一20、25；民十八7）。 親愛的弟兄姊妹們！多少人已再典當給世界的王了；牠如吼獅，遍地遊行，尋找 可吞吃的人（彼前五8）；與虎謀皮，終將失去神的兒子的榮耀，與神所賜的生命隔絕 （弗四17-19），不可不慎啊！共勉。

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2011.02 401

期

04-22436968 放大傳真 聖靈月刊傳真奉獻索閱表

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雜誌每年印刷郵寄成本 $4,800,000， 歡迎自由奉獻至「文字傳道基金」。

◆國外奉獻匯款或支票請匯入：

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(2010/12)

ีૠ࡚᣸ᠰ 6-846-377!ց (2010/01/01ದ۟2010/12/31ַ)

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請多利用電匯，並在匯款後傳真或來電通知財政處

࡚᣸‫ؾ‬ᑑᠰ 5-911-111!ց (2010年度)

Tel：886(4)22436960 分機1273 許慧足姊妹 Fax：886(4)22436968 支票請寄：40673台中市北屯區松竹路二段180號 ◆國內奉獻額： 請利用郵政劃撥：00201261 戶名：財團法人真耶穌教會台灣總會 註明：文字傳道基金《聖靈》月刊奉獻款 或直接交由各地方教會財務負責人， 指定奉獻文字傳道基金專戶。

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主 ! 我願像祢 第九屆 醫宣福音團契 年度醫宣研討動員聚會 時間地點：100 年 3 月 11 日 ( 五 )19:00 開始 至 3/12 日 ( 六 )18:00 結束，於台灣總會七樓 參加對象：全台醫護人員、醫護大專生、福音同工皆歡迎報名參加

第二屆「喜信福音團契」 事工動員研習聚會 「ONE WORLD，ONE PROMISE」～ 談「SCOUTING」福音進行式 時間地點：100 年 3 月 12 日 ( 六 )18:00 開始 至 3/13 日 ( 日 )18:00 結束，於台灣總會七樓 參加對象：任何想親自了解、 體驗喜信（童軍）福音團契核心價值的同靈 皆歡迎報名參加

報名期限 / 方式：

100 年 2 月 28 日 ( 一 ) 截止

台灣總會傳真：（04）2243-6968 E-Mail:HenryH@tjc.org.tw HenryHsu7@gmail.com 主辦：真耶穌教會台灣總會宣道處

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2011.02 401

期

我們的教會專欄

紙 上 攝 影 展 IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

絕色 之 迸落瞬間

HONG KONG Kowloon Church

漣漪激起 詩了你的眼

香港九龍教會

引你 同歸於鏡

文／九龍教會提供

IT2213A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

建堂經過：1960年代，一群來自鴨洲教會的青年到九龍市區工作，由徐大衛執事帶領到當時的灣仔教會聚 會，後因路途遙遠而改往黃炳堅弟兄在土瓜灣的家裡聚會。 1969年，九龍地區的信徒向丘磯法執事提議在九龍區成立教會，以方便聚會，於是大家尋找合適的房子，最後 租了上海街一處作會堂之用，1970年1月8日舉開獻堂靈恩會，九龍教會正式成立。 1973年第一次遷堂至新填地街。九龍教會信徒希望教會能擁有自己的產業，就購買了新填地街一處，於6月23日 舉開獻堂典禮。

2005年第三次遷堂至富榮花園。因信徒增多及政府下令拆除擴建的副堂，使本來已相當擁擠的會堂更加擠迫， 故再次尋找地方作會堂，感謝神的帶領，使我們找到一個合適的地方，並於9月25日舉開獻堂典禮。

周邊環境：富榮花園附近主要是住宅大廈，民風純樸，生活環境舒適，且配套完善。 會堂介紹：九龍教會建築面積約530平方公尺（170坪）。有一個可容納150人的會堂，四間宗教教育教室，傳道 房、交誼廳、辦公室、音控室、圖書館、嬰兒房、廚房和浴室等等。

我曾誇口 我是最好的 有聰明才智 有健全的體魄 也曾評論 在我眼中看為糟的

內部設施：講台裝有小型液晶顯示器、無線鍵盤和滑鼠，接待處、通道和樓梯設有閉路電視監視系統，會堂裝 有投影機和數位攝錄機，交誼廳及教室裝有電視機可以同步播放，大門設有專屬電梯，方便信徒行動。

有智能不足 有殘缺的身體

聚會情形：九龍教會現有信徒280人，教會組織分為教務、總務、財務三股，小組有聖樂組、接待組、探訪組、 庶務組、設備組、資料組等。聚會時間為每週二、五晚上八點；安息日聚會為下午二點開始，平均聚會人數約 135人，會後有不同團契。安息日聚會有一特色，差不多每次聚會也有回港探親的英國同靈坐席。

祂卻看人的心 聰明的 不足的 健全的 殘缺的

宗教教育：宗教教育分為幼稚班、幼年班、少年班、初級班、中級班和高級班，共有學生38名及教員23名。

在祂眼中 都是一樣 都是一樣的 珍貴

團契聚會：團契聚會分別有社青團契、姊妹團契、學習講道團契和美門（初信者）團契。 九龍教會自1970年成立至今，轉眼已過了四十個年頭，九龍教會就像一顆小小的屬靈種子，在主的眷顧中發芽生 長，期盼能早日成為佳果纍纍的真葡萄樹，滿有著神豐盛和奇妙的恩典，願真神的靈繼續與我們同在，賜福、帶 領我們，願將會堂獻給主用，使福音大大興旺，信主的人越發增添，更願一切尊貴、榮耀、頌讚與權能全歸於天 上真神，阿們。

人心

地理位置：九龍教會位於旺角富榮花園，旺角是九龍半島的中心地帶，鄰近奧運、油麻地及旺角港鐵站，交通 四通八達，信徒來自香港不同地區。

文／淡默 攝影／黃愛惠

1984年第二次遷堂至太子道西。因信徒日漸增多，當時教會所處地段的契約又有被政府終止的危機，所以九龍 教會信徒需再次另覓地方，於是購買了太子道西一處作會堂，並於1993年8月份再購買同一大廈四樓作為宗教教 育課室。

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◎本專欄長期徵稿 歡迎您將日常生活翦影或得意之作 以掛號方式郵寄 來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期 須退件亦請註明

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