聖靈月刊 2011年7月號第406期 by 真耶穌教會 True Jesus Church

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紙上攝影展絕色文／蘇真弘‧攝影／吳祥雄

文／賴倉億

聖靈專欄

妙哉主的靈聖靈如風，

之迸落瞬間漣漪激起詩了你的眼引你同歸於鏡

當我們行在人生路上，時而進入曠野的路段，種種困難和煩瑣之事，成為令人難耐的熱氣。這一股沁涼，從天而來，吹進我們的生命當中，重新活絡了我們的心，再次甦醒我們的靈。

聖靈如火，

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天父藉著祂，使我們的心溫溫地火熱起來，能夠甘心樂意的接受主的任何安排。在成為完全屬靈的聖徒之前，我們都是不同材質的器皿，金銀銅鐵泥不一。屬靈的烈火，能消融我們各異的本質，在天父奇妙巧手中，合為一個全新適用的聖器。

聖靈如水，我們不需憑雙腳勞碌的奔走於陸地的沙石之上，以致疼痛或流血。也不需懷著忐忑畏懼的心，將腳踝沒入不知深淺的湖澤之中，以致身陷泥淖。只需進入屬靈的方舟，任憑天降之水的漂流，既不必帆也不用槳，這水終將領我們到靜謐之處，那裡就是天父為我們預備的新世界，是單靠人的力量，所無法到達的港灣。

黃鶯不再歌唱

聖靈如劍，

你的臉有漠然的愁悵

星光失去了燦爛

奔放的生命

天父藉著祂，看準了我們原來靈魂中那塊黑暗的毒瘤，不容間隙的扎進好壞二分的界限上，倏然割下，在猛覺疼痛的時候，我們的靈魂，得到了更新，獲取了新樣。在重生之後，我們也因此曉得手持這屬靈的利劍，躍入我主步武堂皇的行列之中，揮舞著旌旗，高唱著凱歌，預備攻破這世上一切囚禁人靈的黝暗營壘。

風中吶喊雨中泣訴曾經的飛揚哪裡尋找

將殘的燈火不會熄滅壓傷的蘆葦祂不折斷

聖靈如師，

看天際雲朵幻化奇妙思無垠浩瀚諸天穹蒼

當我們將自己的靈魂，放置在祂的指導之下，才得知那小路窄門，原來是通往聖山的正道。在這成就老練的學習過程中，祂始終在我們身邊──疲乏的，因望著祂便得了鼓勵；固執的，因偏離祂便受了責備；流淚的，因倚著祂便有了安慰；努力的，因出於祂便飽了喜樂。在最黑暗的時刻，在我們驀然不見前路，為此而心慌痛苦之時；祂會輕輕拍著我們的肩膀，指向天幕穹蒼，上面鋪陳了一天星斗；淚流滿面的，於是才知道，原來地面的黑暗也對我們大有益處，是要我們不再只是注目身旁的白光媚景，卻能瞥見原來所不見的滿天繁星。是先聖往哲的身影，也是永恆晨星的美麗。

起身迎向風雨後的那抹虹彩勇敢綻放美麗動容的笑顏暴雨狂風烈日

聖靈如鴿，

滋潤堅韌茁壯

在我們仰望等候、感謝祈求的時候，聖父讓祂帶著平安、恩典、喜樂降臨我們。使我們知道聖父的信息，得窺祂教訓的全貌，體驗高天的奧祕。我們不需自己力竭聲嘶，因那聲音有時單迴蕩於谷壑之中，易消失於峰頂雲端。我們可以讓這馴鴿，帶著心中的懇切或靈中的呢喃，飛出山谷，攀過高山，橫越屬靈重洋，直到那人聲所傳不到的他方，全然達於聖父的耳中。

靠主相信主你可以活得很奔放像這株芬芳的花 ◎本專欄長期徵稿歡迎您將日常生活翦影或得意之作以掛號方式郵寄來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期須退件亦請註明

「男孩，是嗎？」看著凱蒂胸前背著四個月大的嬰孩Storm從門前走過，一個鄰居大聲問她。她微笑，張開雙臂，讚賞春天的陽光，徐徐地走開。她已經習慣這樣的問話。鄰居們都知道她和她的丈夫在撫養一個「沒有性別」的嬰孩。他們並不在乎鄰居們怎麼想。信仰與人生

「當嬰孩出生時，甚至那些最愛你、最親近暸解你的人，第一句問話，總是『女孩？還是男

性別選擇

孩？』」凱蒂說，一邊在餐桌上為Storm穿上紅色的絨布上衣。當孩子出生時，這一對夫妻寄一封電子郵件給親戚和朋友：「我們已經決定先不告訴你們Storm的性別。這是在這個到處設限的時代中，對自由和個人抉擇的一個禮讚。……我們發現，今天的父母替他們的孩子做了許多抉擇，這是很令人厭惡的！……事實上，當我們不向人（包括我們的孩子），說出他（她）的性別時，我們正在向全世界宣告：『拜託，能不能就讓Storm自己去決定他（她）自己想要作什麼樣的人（男孩還是女孩）？』……什麼時候，我們才能活在一個人人都可以選擇他想要做哪一種人的世界？」凱蒂的先生是一個學校的老師……（摘譯自多倫多星報TorontoStar，2011年5月21日）。今天，我們活在一個最尊重人權的時代：凱蒂和她的先生尊重嬰孩Storm的人權，把作男作女的決定權留給他（她）；而旁人，尊重他們的這種安排。我從網路報紙上抬眼，望向窗外的藍天，略感失落，腦中擺脫不了他那句「令人厭惡」的感嘆。畢竟，孩子小的時候，我為他們作了許多決定，也教他們如何作決定。尊重人權是人的本分；然而，當人權的表達被隨意妄用時，它竟可以扭曲到這種程度！

文／蔡恆忠

聖經說，神照著自己的形像造人；乃是照著衪的形像造男造女（創一27）──造男造女，乃神的作為，就如窯匠手中的一團泥，衪有絕對的權柄，隨自己的旨意，把人造成男或女（羅九2021）。人若無法認定自己在神之前的絕對卑微，那是極其可憐的。約伯在他的世代是一個正直人，敬畏神、遠離惡事。當撒但來挑戰他的正直時，神允許讓他經歷災難。災難過後，神賜福給他，比先前更多：他得了雙倍的牛羊駱駝、七個兒子、三個女兒；女兒是全地的婦女中最美貌的。但是，約伯在災難中學會，而在乎的，如果是這些賞賜，他如何忘記那曾經失去的？「親眼看見神」是神容讓災難走入他的生命，最撼人的結果。災難之前，他風聞有神，持守在神前的純正。儘管災禍相繼地挑著他攻擊，挫不了他敬畏神的心。三位朋友從各自的地方來，為他悲傷、安慰他。看他失去所有，坐在爐灰中，用瓦片刮著滿身毒瘡，竟認不出他；坐在他面前七天七夜，說不出話。然後，他們連番檢討他，硬要找出他的錯，讓他承認。約伯自問：實在想不出什麼地方得罪神，嚴重到必須承受這樣的苦難。於是，以利戶開口，責約伯自義，言公義的神必不苦待義人。那時，神切斷以利戶的發言，不回應他和那三個朋友對衪的陳述，直接從旋風中回答約伯：「誰用無知的言語，使我的旨意暗昧不明？」──人，豈能妄論神的作為，和衪行事的動機？怎能要求人在無錯中，隨意認錯？接著，神問約伯：「我立大地根基的時候，你在哪裡呢？」（伯三八）──人最大的盲點，是無法站在大地成形之前，從神的一切創造作為，看自己有多微不足道。神要約伯先遮掩自己，然後，才能開始看衪。而他，終於看見神，因此，在塵土和爐灰中懊悔（伯四二5）。嬰孩是男是女，衪已造作，也在乎；衪將兒女賞賜人，讓人用謙卑感謝的心，陪伴成長。

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HOLYSPIRITMONTHLY 歡迎線上閱讀

2011.07

406 期

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IT2218A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 繪圖／Susan 歸屬的信仰經歷，常與患難有密切的關係，因為只有將依傍在我

靈修

們身邊的恩典挪走，使我們赤裸

11 文／侯靈輝

裸的面對神，此時我們才會像雅

欺父奪福的雅各

各一樣，真實的信仰必會因為期待更加抓住神而一件一件放下原

讀經心得

本屬於我們的……。

16 文／林榮福圖／黃芳妤

信靠耶穌，必然得救 19 文／遠望圖／Xavier

真假工人

封面裡文／賴倉億

妙哉主的靈信仰與人生

1 文／蔡恆忠

性別選擇

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社論

6 文／吳明真

順服聖靈引導的講道

真理論道

神在《以西結書》三十四章嚴厲譴責某些牧人，

8 文／王明昌

只知餵養自己，不盡責任作威作福，以至於神的選民四處流離成為掠物。

耶穌受洗信仰生活

23 文／杏仁子

成聖的教會（二）──和睦與成聖

發行人 PUBLISHER

林永基（分機1318）

社長 DIRECTOR

謝溪海（分機1251）

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF

林淑華（分機1252）

文字編輯 EDITOR 美術編輯 ARTEDITOR

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257）施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

發送

張榮源（分機1107）

索閱

蘇真賢（分機1255）

編審

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

本期編審委員

2011.07 406

期

吳明真

周惠安

邱義雄

許東霖

翁正晃

張靈智

潘誠人

蕭榮光

謝溪海

羅讚坤（按筆劃順序排列）

陳光照

陳恆道

51 文／鄭啟清

主題：信仰的省思與邁進

火煉精金

28 文／幸運草圖／Susan

前言

聖經放大鏡

54 文／恩沛

30 文／黎為昇圖／Susan

從傳承的信仰中得到的省思與邁進

客西馬尼園的耶穌蒙恩見證

58 文／達觀教會田小君

罕見疾病蒙神醫治 62 文／民雄教會楊嘉惠

生命，可以無憂！ 65 文／蘆洲教會連玉妹見證溫琇晴整理

聽主慈愛聲音

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事奉心得信仰要萌芽，必須勇敢對付阻礙自己信心成長的荊棘。

35 文／c.y. 圖／Susan

小路的信仰

68 文／SanFang

當個稱職的器皿教育橄欖栽子

38 文／阮琦雅圖／Susan

信仰的省思與邁進

72 文／郭霓圖／安其

兒童聚會

42 文／水荷圖／Susan

神在其中 46 文／春芳圖／Susan

行在眼前的堅定身影 IT2218A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

信仰行道體悟

49 文／Phinehas

保守自己的，必不沾染世俗

72 孩子是神慈愛的恩賜，不管再忙再累，都不能剝奪他到神面前的機會。

轉載本刊，請先取得同意！發行所

真耶穌教會台灣總會

社址

40673台中市北屯區松竹路二段180號No.180,Sec.2,SongjhuRd.,Taichungcity,40673,Taiwan

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台灣郵政中台字第0442號執照登記為雜誌

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少年十五二十時──科系博覽會

藝文

74 文／南區宗教小組策劃徐元達撰稿圖／嗚叮嗚叮

心派生活

西班牙語系所

90 文／Zalmunna 圖／聖惠

What Is Your Name?

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我們總是在追求人生的滿分，卻總是讓

若我們能夠裝備好那福音未傳之地的語言，

自己信仰停留在及格邊緣。

將會更懂得傾聽他們的聲音，學習與他們互動。

96 文／陳明道

讚美詩源考

「傳道路」福音尋根之旅 77 文／讚美詩源考小組策劃林翠玉撰稿

第193首榮耀天國 78 文／讚美詩源考小組策劃黃綉華撰稿

第194首安息在天家 79 文／讚美詩源考小組策劃羅淑瑩撰稿

第195首羨慕福地

童顏童語

67 文／百合花

壽喜鍋，受洗鍋詩情話意

99 文／流浪者

我是漂泊的浮雲 102 文／May

歷史

重看職分輕看自己

教會歷史廣播專欄心靈的遊牧民族

80 文／王惠姬

真道初傳南洋（1925-1929） ──以馬新真耶穌教會初立為主的探討(五)

文宣處網頁線上閱讀

《聖靈》月刊投稿須知

100 文／Afra‧艾芙菈圖／Mizu

愛祢的人

http://sites.google.com/site/tjctwlm/ http://issuu.com/tjctw 因真耶穌教會台灣總會財政處於年底申報時，雜誌社稿費支出必須製發扣繳憑單，請您於來稿時務必附上： 1.真名2.筆名（指定以筆名刊登者）3.所屬教會4.聯絡電話5.身分證字號6.戶籍地址（含里、鄰）或附上身分證影本。7.並註明稿費奉獻或匯款（匯款請附郵局或銀行帳戶與帳號）謝謝您的舉手之勞，願神記念您的善工！

2011.07 406

期

2011

年度徵文

神日光之下

的恩典，永遠領受不盡。

我們是否愛慕那從神而來的福分？我們要能羨慕天國的基業，從領受中重新得力。記住我們初認識主的感動，我們曾經與神同行的日子。再一次懇求主與我們同行，最終能吹奏出生命的凱歌。

104 文／小光

羊相與洋相紙上攝影展

封底裡文／蘇真弘‧攝影／吳祥雄

【吃不盡的嗎哪】

奔放的生命

神將嗎哪賜給以色列的百姓，在曠野生活時作為糧食，使他們從不需要擔心是否有糧食缺乏的一天，當時的以色列百姓雖不懂珍惜，但今日的我們是否抗拒過神的恩典？是否曾經對神大聲說，不？讓我們回憶神所給予的美好恩典，在你的身上，從拒絕到接受，再到順服，這其中恩典有多大？【重新得力】

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神的恩典從未停過，只在於我們是否願意靜心體會？當有新的體驗時，相信當時都讓你特別感動不已。時日漸久，我們是否已遺忘，而漸漸乏力？每一日都是新的，我們需要忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，隨時的自省，是達到這地步前的一個動力，讓自己每一刻都能從反省中，再找到第一次的感動，重新得力。【與主同心同行】

消息 33 文／文宣處

主題徵文──家庭訪問 45 文／文宣處

眾多信仰偉人的生命中，都是與主同心同行，緊緊抓住神，完全倚靠神。我們是否願意有此良友，一生與祂同行？不能同心豈能同行，我們是否能從讀經、聽道以及聖靈的帶領中，更加體會神的旨意，並將之存放在心，並身體力行。

主題預告──說出內心話封底文／文宣處

文宣營──採訪寫作、插畫、攝影

投稿注意事項

【基督徒的凱旋之歌】保羅說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後有公義的冠冕為我存留……。」我們是否也能像保羅一樣在生命中吹奏在世一切的感動，譜出一串串動人的音符，這是人生最美最真的寫照。前輩們所留下的風範都值得我們效法。在這裡我們繼續走在主路上，並在記憶中緬懷諸先輩，願將這些美好的佳範化為文字，讓眾人可以效法。

字數約1000～3000字，文體不拘。請附上真實姓名（筆名）、身分證字號、電話、e-mail、地址、所屬教會及郵局帳號，以便寄上雜誌與附上稿酬。

投稿請寄

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文／吳明真

順服聖靈引導的講道

社論

最近看到網路上的一篇文章〈給現在的我們〉。該文是寫給本會的青年，勉勵他們將來上台講道應注意的事項。該文作者說：既然講道是講論神的話語，一定要從聖經出發。本會強調一切以聖經為依歸，一切遵守聖經的教誨，但在台上卻有人講網路小故事、心理勵志、生命教育、時事新聞，這與閱讀《讀者文摘》有何不同？就算引用了經文講道，其中概念也不一定是出自聖經，只是引用聖經來證明自己提出的概念。當信徒因無糧而飢渴、心中空乏，來聚會只是越來越形式化，真理的感動漸漸的減少，甚至心中掙扎應否遵守安息日？應否帶領慕道者來教會？從該文對講道信息的論述，可得到一葉知秋的警惕。事實上，講道是宣揚神的話語，這是基督教的信仰基礎。神的話已經記載在聖經中。因此，有生命力的講道應具備三要件。首先，應熟讀聖經。藉由充分的準備，以瞭解經文的背景、內容和應用。其次，應祈求聖靈來引導講道。因為聖靈是能力的來源（徒一 8），不但能參透神深奧的事（林前二10），而且可以賜給人喜樂，使人能領受真道（帖前一5-6）。此外，應注意講道的心態。在舊約時期，先知是神的代言人，被神呼召來傳達神的話語。為了忠於神的託付，不能說自己的話語，只能說神的話語；因此先知的標準說話模式是「耶和華如此說」（王下七1）。同樣的，今日講道者也是神的代言人，上台講道時應說：「聖經如此說」，也就是要按照聖經講道；經文是唯一的主角，而不是配角。倘若我們奉主耶穌的名講道，卻說神所未曾吩咐我們說的話，那就是假先知，應該被治死（申十八20）。以下擬說明聖靈在講道中所扮演的角色。

一.選擇講題與聖靈倘若我們要在講道時經歷聖靈的能力，就要順服聖靈的引導來選擇講道題目。有人用長時間的禱告，順服聖靈的指引來選擇講題；有人按系統化的主題來選擇題目，例如耶穌的比喻、神蹟；也有人安排好年度計畫，預計下年度要講論的題目，例如《啟示錄》、《五祭》等。在安排講題時，應注意信徒的需要，能夠按時分糧（路十二42），例如大地震的突然來臨，使信徒陷入沮喪與不安。此時若能說些如何因應災難的道理，就能讓信徒覺得你是按時分糧的牧者。不論我們選擇何種方式決定講題，都要禱告依靠聖靈的帶領。藉由訪問信徒，知道他們的需求，並在講道時用神的話語勉勵，使信徒也能經歷神的大能。

二.準備講章與聖靈當我們研讀經文、做字詞研究、思考應用、撰寫綱要時，要禱告依靠聖靈的帶領。聖靈有時會將我們過去經歷的事物，已經埋藏在心中很久，再度在腦中思考，成為我們講道的內容，使信徒能容易明白經文的應用。有人認為完全屬靈的講道要等候神的話語，

2011.07 406

期

因此只要禱告，不必有人為的準備。如果神的話語沒有臨到，是否當天就不必講道與聚會？經云：「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」（提後二15），只有透過努力研讀經文，並積極尋求聖靈的引導，方能明白真理的道。現在的時代，一般人不喜歡得罪人，倘若講了嚴厲的道理，可能會遭受人的批評。但講道者是神的代言人，神的話語我們不得不說。只要講道時能語氣溫和，對信徒說這是互相勉勵，自己也是在竭力追求中，不是已經做到了，如此比較不會得罪人。

三.講道與聖靈慢工出細活，經過長時間的思考、禱告的講道能使人再三回味；而欲速則不達，急就章的講道因為尚未成熟，將使人食之無味。所以我們平日就要預備，將查經心得寫在電腦中，講道時就有材料，不致囫圇吞棗，無法造就信徒。為了避免緊張、忘記，講道時可以寫出全文，或是整理出大綱，然後熟讀，並且整理出關鍵字詞、要點。不論用何種方式準備，都要禱告依靠聖靈的引導。有時我們可以體驗，在講道中聖靈感動，使我們說出沒有準備的題材，能切合信徒的需要。講道是在聖靈引導下，講道者與信徒的對話。為了祈求聖靈的同工，講道者要提早至會堂，跪下禱告與神交通。一方面向神認罪，承認自己的過錯，求神赦免，因為我們不配宣揚神的話語；一方面要祈求聖靈的帶領，能夠講明神的話語。同時，也要為信徒禱告，求神能開啟他們的心竅，使之能明白屬靈的奧祕。

四.靈修與聖靈講道不僅是預備講章，傳講神的道理，而是要將講道者的生命傳講出來。因此，講道最重要的不是華麗的講章，而是講道人的品格。講道是講述生命中值得給人的東西，而講道者更需要長時間的禱告，藉由不斷的靈修，使生命得到更新。事實上，講道者與信徒一樣是人，總是不盡完美，有著人性的軟弱面；會面對試探和誘惑，也會遭遇痛苦和打擊，因此需要不斷地依靠神的赦免與恩典。講道的後盾是生活方式，因此要謹慎自己和自己的教訓（提前四16）。講道者若不重視靈修的操練，不時刻祈求聖靈帶領，而使神的名受到羞辱，將無法發揮在講台上的教導角色。倘若講道者勉勵信徒要彼此相愛，饒恕人們七十個七次（太十八22），但遇到得罪過自己的信徒卻置之不理，如何能讓人心服呢？倘若講道者勉勵信徒要孝順父母（出二十12），但卻長年不回家探望父母，如何能成為信徒的表率呢？使徒保羅說：「我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」（林前二4-5），講道與演講不同，不是靠高言大智說服人，也不是用委婉的言語感動人，而是依靠聖靈的能力，就能吸引人歸向祂。所以講道者要專心依靠聖靈的帶領，用心傳講神的話語，使講道充滿「生命力」；能使心靈饑渴的信徒得到飽足，使靈性疲乏的信徒得到甦醒。當信徒能渴慕神的話語，進而聽從神的話語，教會將蓬勃發展。

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耶穌受洗文／王明昌

真理專欄論道

一個相信耶穌而悔改受洗的人，正是神的兒女。

奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二 6-8）。這強調了耶穌的人性，表明祂降生為人，與神的兒女同有血肉之體，特要藉著死

那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約但

來敗壞掌死權的魔鬼，並要釋放那一些因

河裡受了約翰的洗。祂從水裡一上來，就看

怕死而成為奴僕的（來二14-15）。

見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在祂身上。又有聲音從天上來，說：「祢是我的愛子，我喜悅祢。」（可一9-11）

二.受洗的情景（可一10-11）耶穌受了洗，第一件事就是禱告（太三

主耶穌專程從拿撒勒到約但河來受施

16；路三21），這給我們今日受洗的信徒留

洗約翰的洗，可見祂對洗禮的重視（可一9；

下了禱告的佳範─ ─禱告是重生者第一件

約一28-2 9）。然而，無罪的主為何要受洗

要事。

呢？耶穌正禱告的時候：

一.盡諸般的義（太三13-15）

1.天開了（可一10上）

約翰所傳的是悔改的洗禮，眾人聽了，

這是天上真神對耶穌受洗後禱告的直

深覺自己有罪，都在約但河受洗，連法利賽

接反應，不但表明神的恩門從此開啟，也

人和撒都該人也都受了洗，為的是想逃避

證明天上有一位喜悅人、聽人禱告的神。所

將來的忿怒。但耶穌既然是由聖靈懷孕而

以主耶穌教訓說：「你們祈求，就給你們；

生，是聖潔無罪的，為何耶穌也要受洗呢？

尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（路

因為耶穌已道成肉身、降卑為人，既然為人

十一9）。同時也讓我們了解義人的禱告是

子，理當盡人子所當盡的義，以滿足神的要

大有能力的 ─ ─可以打開天上的恩門，使

求，才能完成神拯救世人的美意。保羅說：

神恩降下（雅五16）。因為神喜歡聽義人的

「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強

禱告（箴十五29）。

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2.聖靈降在祂身上（可一10下）這顯明耶穌在受洗後正禱告時，接受

靈（徒八14 -17）。當彼得奉聖靈的啟示前

了天父的膏抹，這是一場極為神聖的受膏

往哥尼流家裡去傳福音時，聖靈降在一切

禮，也印證了經上的話：「主耶和華的靈在

聽道的人身上（徒十4 4）。保羅傳道到以弗

我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信

所，為那裡的門徒按手禱告，聖靈便降在他

息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告

們身上，一共約有十二人（徒十九6-7）。後

被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告神的恩

來保羅寫信給提多時，特別對這件事加以

年」（賽六一1-2）。證明了耶穌就是神的受

說明：「聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主

膏者 ─ ─ 基督，是神的羔羊、除去世人罪

厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因祂的

孽的。神曾指示施洗約翰說：「你看見聖靈

恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後

降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗

嗣。」（多三6-7）

的。」（約一33）。所以當主耶穌升天前曾對門徒說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（約二十21）；又說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。聖靈降在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一4、5、8）

從以上的引證，讓我們明白「聖靈降在身上」就是受聖靈的浸，亦即聖靈的澆灌或膏抹，與所謂聖靈的感動迥然不同，不能混為一談。

3.形狀彷彿鴿子（可一10下）聖靈降在耶穌身上時，以鴿子的形狀顯明出來，具有雙重的意義。所謂「形狀」是具象的顯明，是用眼睛看得見的，這乃

門徒遵照主的吩咐，於主升天後回到耶

是見證的首要條件，神用聖靈膏耶穌，為要

路撒冷等候，天天同心合意的恆切禱告。到

證明他是神所立的基督是神的兒子，所以

了五旬節那一天，聖靈從天上降臨，有舌頭

必須藉著看得見的「形狀」顯明出來。約翰

如火焰顯現出來，分開落在他們頭上（徒二

作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天

1-3）。以後福音傳到撒瑪利亞，使徒彼得、

降下，住在祂的身上。……我看見了，就證

約翰奉差前往他們那裡去，要為他們禱告，

明這是神的兒子。」（約一32-3 4）。主耶穌

叫他們受聖靈；因為聖靈還沒有降在他們

說聖靈像風，原是肉眼所不能看見的，但

一個人身上，他們只奉主耶穌的名受洗。

藉著看得見的物體被風吹動，我們便可以

於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖

確知風的存在，並可測知風的方向及風力

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4.神親自證明耶穌是祂的愛子（可一11）「聲音」是可以聽見的，也是見證的必的強弱。同理，一個信徒有否受聖靈的浸，

然條件。這聲音是從天上來的，為了見證耶

可以從他禱告說靈言及身體的振動看得出

穌就是基督、是永生神的兒子、是神所喜

來；好像西門看見使徒按手在門徒頭上，便

悅的。所以主耶穌說：「人子是父神所印證

有聖靈賜下來，就拿錢給使徒說：「把這權

的。」（約六27）。父神用那「看得見的」和

柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖

這「聽得見的」來證明耶穌基督的身分，乃

靈。」（徒八18-19）。若聖靈只是默默地住

是為了給那信祂的人留下最佳的典範。今

在人心裡，吾人怎能看得見？神的見證又怎

日我們信而受洗的人有永生，得稱為神的

能向人顯明呢？

兒女，將來有得天國基業的盼望，正是藉著

其次，聖靈以鴿子的形狀顯現，亦具有象徵性的意義。經上說鴿子是潔淨的鳥類，可以作為祭物（利一14），表明耶穌是聖潔的，可以作世人的挽回祭（羅三25；約壹二 1-2）；鴿子的性情馴良（太十16），表明耶穌的心柔和謙卑，凡事順服天父的旨意而行（太十一29；約五3 0）；鴿子有一對明亮的眼睛（歌四1），能認識主人和主人的家。主耶穌曾說：「榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們的神。你們未曾認識祂；我卻認識祂，也遵守祂的道。」（約八5 4 55）。鴿子又象徵和平且喜愛與人親近、同住，這更說明了道成肉身的主耶穌喜歡住

14），這聖靈降在人身上時，必是有「看得見的」（身體振動）和「聽得見的」（說方言）的見證（徒二32-3 3，八18，十4 6）。並且這個見證，在耶穌受洗之後正禱告時顯明出來，說明了一個相信耶穌而悔改受洗的人，正是神的兒女，是蒙神所喜悅的。而禱告就必領受所應許的聖靈（徒二38），是叫神為耶穌所作的見證永遠存在我們心裡，證明我們是神的兒女，並且領受神所賜的永生（約壹五9-11）。

三.結論

在我們中間，並且喜愛和平、與世無爭（約

主為拯救人類，道成肉身來到世上，為

一14；太二六51-55），是一位和平的君（賽

我們的得救留下當行之事的榜樣（諸般的

九6）。

義），以便使我們有所遵循。主受浸，從水

如今聖靈澆灌在門徒身上亦具有相同的意義，不但能代表門徒禱告，顯出看得見的憑據來（羅八26），也能感動信徒成為聖潔（帖後二13）。又能照明信徒的心眼，使他們真知道神，並知道祂的恩召有何等的指望（弗一17-18），更可結出聖靈的佳果，並傳揚和平的福音（加五22）。

天父所應許的聖靈為印記作憑證（弗一13-

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裡上來，聖靈便降在祂的身上，從天上有聲音說，「祢是我的愛子，我所喜悅的。」這一幕事蹟表明了要得救成為神的愛子，必須接受浸禮，並領受所應許的聖靈為印記（加四6-7；羅八15-16；弗一13-14；徒二 38）。

欺父奪福的雅各

文／侯靈輝

任何屬乎人意的詭計，

神是個靈，所以拜祂的必須用心

絕不能攔阻奪去神的恩助與賞賜。

靈和誠實拜祂（約四24）。一個虔誠的基督徒，最可貴的是行事為人老實，用心見誠。惟有「誠心實意」敬拜神及服侍人，他的所做所為方能達到神面前，蒙紀念與賜福。真理專欄

緣起

靈修

誠者，天之道也；誠之者，人之道也。基督化的家庭，父子、夫妻間應彼此信任、誠實相待，才能共享和睦同居、平安度日的優質生活。古聖徒以撒平素喜好野味，偏愛長子以

騙術連篇── 偽裝、變裝、說謊…… 俗諺：人心惡「假」，貴重「真」。

掃，當他年紀老邁，以為不久人世，趁未死

於是，利百加吩咐雅各立刻到羊群裡找

之先祝福長子。按以撒的作法，顯然違背了

兩隻肥山羊羔來，便可照父親所愛的作成美

以掃未出生之前，神對利百加指示「將來大

味，趁以掃尚未回來，搶先滿足父親口腹之

的要服事小的」之意旨。

慾，使他在未死之先給你祝福。

通常父親臨終遺命或祝福，應召集全家

然而，以掃渾身是有毛的，雅各身上是

人在一起，然而，以撒卻私下要為以掃祝

光滑的，倘若被父親發覺，必以我為欺哄人

福，可見，以撒與利百加彼此有隱瞞及偏

的，我就招咒詛，不得祝福。鑒此，雅各怕

袒之處。因利百加寵愛雅各；牆有縫、壁有

被識破而不敢付諸行動，利百加竟然對雅各

耳，當她聽見以撒將要祝福以掃，即被利百

背書，你招的咒詛歸到我身上，儘管聽我的

加有機可乘，運用遮瞞、欺騙等不當手段，

話去做……（創二七8-14）。

奪取以撒的祝福，導致醞釀了家庭的紛爭與慘變！

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雅各既然有了母親撐腰，泰然自若戴著「騙子」的假面具，逐一行使詐騙的手段。首先，利百加將以掃上好的衣服給雅各穿上（因以掃的衣服有田野氣味），又用山羊羔皮包在他的手上和頸項的光滑處，然後把美味交給雅各，拿到父親的面前，隨即對父親說：「我是你的長子以掃；我已照你所吩咐我的行了。……好給我祝福。」以撒見時機不對勁，如何找得這麼快呢?!雅各急著回應父親說：「因為耶和華──你的神使我遇見好機會得著的。」（創二七15-20）緊接著，父親要雅各挨近他以檢驗身分，總覺得聲音是「雅各的聲音」、手卻是「以掃的手」，況且，神賞賜的聲音（音質）難以假裝，僅憑老人家的觸覺和嗅覺，說實在也辨別不出來，只好又一次問道：「你真是我兒子以掃麼？」他說：「我是」。瞧瞧雅各為了達成「欺父盜名」，歷盡了大費周章輾轉作假，才取得老父親的信任，終於放下心、吃野味，祝福了雅各…… （創二七21-29）。就這樣，利百加和雅各母子倆狼狽為奸、騙口張舌狙詐了以撒的祝福。古人云：「茍以修飾言語為心，是偽而已。」

將雅各的外表「偽裝」像以掃，又「變裝」他的內心為一顆善於欺騙的心及「巧言如簧」的一張嘴，接二連三對父親說謊（創二七19、20、24），甚至假藉「耶和華你的神」的名「使我遇見好機會」，才能這麼快得著奉侍父親，這一招妄稱神的名，以掩飾他的騙術，取得父親的認同，誠然是一位圓謊高手！

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欺。當然，雅各的騙術不夠聰明，因為以掃是不會用這種虔誠的辭句，以撒熟知他的性格，聽完雅各所編造的理由，內心因不敢相信而不安起來，深感蹊蹺，只好再用口試的方法追問他確實的身分，你「真是」我兒子以掃麼？讓他親口回答「是或不是」，結果，雅各的答案「我是」。經云：你們說話，是就說是，不是就說不是；若再多說，就是出於那惡者，免得你們落在審判之下（太五37；雅五12）。

盜名奪福── 鬩牆相恨、逃遁異鄉待人不誠，則喪德而增怨。雅各欺騙了以掃兩次，從前奪了長子的名分，現在又奪了以掃的福分，兄弟間的怨恨從此結仇。以掃打算：為我父親居喪的日子近了，到時候我要殺我的兄弟雅各，以報仇雪恨（創二七41）。於是，利百加獲悉，因怕雅各被哥哥殺害，叫他逃往哈蘭投靠母舅拉班那裡避難。從此，逼使她的愛子雅各淪落異鄉，到哈蘭

利百加為著使雅各得以撒的祝福，除了

謊言止於智者；世間惟「名實」不可

期

為拉班作僕役，離棄溫暖的家庭。睽違二十年，利百加再也沒有機會和所愛的兒子見面，直到利百加死的日子。在她一生當中，寫下無情的結局與終身的遺憾！

自食惡果─騙人者，人騙之形枉而影曲，形直則影正。經云：欺哄人，也被人欺哄；若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的（提後三13；雅一 26）。當雅各在拉班家住了一段日子，深深愛上拉結，他願意用「七年的工資」作為娶拉結的聘禮，然而，拉班比雅各更加狡猾，以詭計欺哄雅各，竟然未實現諾言，反而以當地風俗的規矩為託辭，必先將大女兒利亞嫁給他，同時，要求雅各娶拉結，必須再服事他七年，雅各深愛拉結，只好接受這不合理的安排，付出這麼大的代價。為了娶得愛妻，情願做十四年的勞役，乃是陷入舅父的詭計，使他墮入多妻的困境，這兩姊妹為了

像，就會行好運，一家平安抵達迦南，蒙福興旺。事後，拉班立刻召集親人追趕雅各，將雅各視為「逃犯」，更不能忍受連家中的神像竟被偷走，經仔細搜查卻徒勞無獲；其實是自己女兒拉結偷的，隱藏欺瞞了他，令他無法搜出，連雅各也不得而知。可見，內賊難防，欺騙人的，畢竟也會被親人所騙的（創三一30-35）。真是「上樑不正，下樑歪」。

爭寵引起對立、嫉妒紛爭，家庭失去和諧與

雅各與拉班分離之後，神的使者遇見

溫暖，籠罩幽雲，使雅各不勝其煩，落在百

他，雖看見神的軍兵，信心仍然軟弱，差人

般困擾中，受盡勞碌與苦情，難怪雅各斥責

前往通知以掃，獲悉以掃帶著四百人正迎面

拉班：「我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，

而來，就甚懼怕而且愁煩，一方面就挑選了

不得合眼睡著，我常是這樣。我這二十年在

牲畜五百八十隻為禮物，分三隊以「僕人」

你家裡，為你的兩個女兒服事你十四年，為

奉承「主人」的方式送給以掃，盼望能藉禮

你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工

物解他的恨（創三二13-20）另一方面迫切

價。」（創三一40-41）

祈求神的幫助。《箴言》有云：人的禮物

由於，雅各受盡拉班種種惡待，又見拉班的氣色向他不如從前了，拉班的兒子們埋怨父親所有的都被雅各奪了去，並得了這一切的榮耀，引起雅各思歸故土。

為他開路；暗中送的禮物挽回怒氣（箴十八 16，二一14）。雖然，五百八十隻牲畜是雅各寄居哈蘭時勞苦所得的產業，但想起奪得哥哥長子的名分及福分，為了補償這罪過，將大禮物歸給哥哥，付出這麼大的代價，應

於是，雅各趁著拉班剪羊毛之時，帶著

是理所當然。正如聖經所云：要承認所犯的

家眷及所有的一切牲畜和財物逃跑，同時拉

罪，將所虧負人的，如數賠償，另外加上五

結偷了父親家中的神像，以為擁有那些神

分之一，也歸與所虧負的人（民五7）。網路線上雜誌

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雅各在迎見以掃途中，自己走到前頭，

省思

一連七次俯伏在地，才就近哥哥，這時以掃抱著他親嘴表示和好，雅各就對哥哥說：我

明白神旨，苦盡甘來。

見了你的面，如同見了神的面。可見雅各已

人的私心，往往驅使施行詭計、行詐

能深感神不斷的保守和垂聽他的禱告。以掃

騙。既然，神早已指示利百加「將來大的要

本提議與他一起前往家鄉，但雅各以孩子

服事小的」，祂必定妥善安排雅各得享「長

還年幼嬌嫩為由，請哥哥先行回西珥去。不

子之福」，以撒全家人，理當秉持著信心，

過，後來因著自己的需求和規畫，轉往疎割

欣然接受、耐心等候神的應許。況且，只要

去了（創三三1-17），這或許是雅各還是心

按照神的旨意，忠心誠實服事祂，任何屬乎

有餘悸！可見，偷得福樂，必有後憂也。

人意的詭計，絕不能攔阻奪去神的恩助與賞

至於，雅各家族彼此之間，一直被「欺騙」及「自私自利」所矇蔽，產生極深的誤會及糾纏猜忌的關係，造成互相仇視，過著不得安寧的苦日子。

賜。所以，一切的虛謊，只能叫自己枉然勞力而徒增受苦罷了。經云：說謊言的嘴，為耶和華所憎惡；行事誠實的，為祂所喜悅（箴十二22）。遺

後來，雅各的子女們長大了，他偏愛約

憾的是，利百加與雅各卻自作聰明，用不當

瑟，引起哥哥們嫉恨賣給以實瑪利人，兄長

的手段，以成就神的應許，這樣的作法與撒

們卻捏造欺瞞父親，是惡獸把他吃了，約瑟

拉犯了一樣的錯誤（創十六2），豈可得神

被撕碎了，害得雅各只見那件染了血的彩衣

喜悅而承受神的真福呢？其後果，在神的磨

而信以為真，為寵兒悲哀了多日，傷慟欲

練之下，吃盡苦頭，後來終於能明白神的旨

絕！（創三七31-35）

意，誠心實意「在床頭上敬拜神」（創四七 31）並向子孫見證說：「我祖亞伯拉罕、和

這樁「孽子欺父」的騙局也許很多人為

我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到

雅各抱屈而憤憤不平，然而，與雅各「欺

今日的神」（創四十八15），從雅各的經歷

父奪福」的手法，相較之下，有過之而無

中，使我們得以慎重省思。

不及，真是有其父必有其子。雅各悲哀到不肯受安慰的境遇。晚年之時，在法老面前謙虛表明：我平生的年日又老又苦（創四七

婚姻── 人人都當尊重（來十二4）

9）。雅各憂苦的人生，可說是一種報應 ──一失足終身苦。

當今，世風日下，年輕人將自由當作放縱情慾的機會，蔚為風氣，隨意挑選，交往

聖經有云：「人心比萬物都詭詐，壞到

頻繁，戲耍感情，甚至發生親密關係視為常

極處，誰能識透呢？我──耶和華是鑒察人

態，見怪不怪；主內青年面對如此潮流，不

心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做

得不當更加謹慎，祈求神的保守。

事的結果報應他。」（耶十七9-10）婚姻是一輩子的大事，所有論及婚嫁之同靈，當藉著不斷的禱告，以看重信仰為首要，存彼此尊重的心志互相交往，得以在

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神與人的祝福下，建立基督化的家庭。而在

更要緊的是，婚後信仰生活的經營，能

神面前舉辦的婚禮，是領受神與人祝福的過

遵守夫婦之道，熱心事奉主，唯有如此，才

程，教會依據神聖潔的要求，有其規範，人

配得神施恩惠、賜美福，享受婚姻幸福美滿

若因一時的軟弱，不能符合教會的規範，卻

的生活。

只為一時的情面，漠視神的旨意，不予審慎尊重，想「欺天父、奪祝福」，豈能得神喜悅與賜福？正如，始祖一時中了詭計，妄想求眼睛明亮，能與神一樣知道善惡、有智慧，卻違背神的吩咐，踰矩吃了禁果而遭受神的咒詛，被逐出伊甸樂園，過著終身勞苦的生活。

古詩云：願作「貞松」千歲古，誰論「芳槿」一朝新。

結語真信主的基督徒，心靈誠實敬拜神，誠懇實在對待人，乃天經地義之美事。所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理

鑒古知今，「不要自欺，神是輕慢不得

（太七12），亦是行事為人的著名金律，更

的。人種的是什麼，收的也是什麼。」（加

是神的兒女應信守的道德規範，必須在生活

六7）

中表現出來。

至於教會的「婚姻」事工，職務人員及

親愛的主內朋友！我們豈不都是一位父

為人父母者，理當重視，加強關懷，時常

麼？豈不是一位神所造的麼？我們各人怎麼

矩誨，務必主內聯婚，順勢輔導，只是不

以詭詐待弟兄，背棄了神與我們列祖所立的

可將戀愛的自由，當作放縱情慾的機會（加

約呢？（瑪二10）。所以，凡稱呼主啊！主

五13），總要在婚姻必修的功課上，秉持信

啊的人，理所當然遵行天父旨意。

心、愛心、順服神的旨意而行。

感謝主！綜覽人生際遇中，神總會賞賜

打從婚前交往保持聖潔，等候神的安

機會給我們，當面臨機會時，應當藉著禱

排，得在婚禮上，遵行教會規條，圓滿完成

告，依靠聖靈帶領，慎思明辨，明智抉擇

合神旨意、蒙神賜福的終身大事。

後，行神眼中看為正的事，相信人有遠慮，必無近憂，更有後福。「兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是祂所給的賞賜。」（詩一二七3），神的兒女，每一位都是天父的心肝寶貝及掌上明珠。天下父母心，疼愛兒女是神所賦予的天性，故此，人人當教養孩童，使他走當行的道，只要照著主的教訓和警戒養育他們，使他們不偏離左右，按著神的旨意而行，不隨從世間的情慾，只從神的旨意，在世敬虔度日，必能福延子孫、榮神益人。

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信靠耶穌，必然得救全家信主，何等喜樂，您看，還有比這更大的福氣嗎？

文／林榮福

圖／黃芳妤

真理專欄讀經心得

1.希望受好教育：一個人如受高深良好的教育，不但可提升本身的素養，建立人生美好的基礎。無形中，使他的身價提高，尤其重視高學歷的現今社會，若加上良好的品格，必使他無往不利，處處受歡迎。

前言人都活在盼望中，也可以說，人因為有了盼望，才活得有意義；一個肯上進的人，其一生都不斷在追求一連串的願景。所以每一個人都希望他所追求的能夠達成，但，誰有絕對的把握呢？有句話說得好：「有夢最美，人因夢想

「知心朋友」真是難能可貴的事，因為可以互相扶持和幫助。當你生活陷入困苦失意，或工作上受到波折無助時，此時，他必伸出援手幫助你、安慰你、鼓勵你，使你安然度過難關，重新帶來了希望。 3.希望得到好妻子（丈夫）：每個人都希望

而偉大。」可見一個人如有遠大的抱負，必

終身有個良伴，建立美滿幸福的家庭。擁

能立下志向，勇往直前、努力奮鬥，創造將

有一生中最好的伴侶，福氣何等大，它會

來美好的人生。

帶給我們喜樂和滿足，這是人人所樂意追

既然人人都有夢想，當夢想實現，必會帶來滿足與喜樂；若不能實現，不但失望，甚至絕望，使人生充滿了憂傷和痛苦。就屬世而言，人生有四大夢：註

註《青年的四個大夢》，吳靜吉，台北：遠流，1980。

2.希望得到好朋友：人一生若能交上幾個

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求的。 4.希望得到好兒女：兒女懂事又孝順，能夠努力奮鬥，開創美好人生。將來能出人頭地，有美好聲譽、地位、表現、能光耀門楣，使父母得到榮耀和快樂。

但是，要實現美夢，必須要付出相當大

了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上

的努力和代價。我們知道人生不如意之事十

了木狗（徒十六22-24）。保羅和西拉下在

之八九，往往我們所盼望的，不一定可以達

內監裡，當成重刑犯看待，而日後也可能會

成；所要的，也不一定可以得到。因為，

被處死。

「天有不測風雲，人有旦夕禍福。」然而就信仰的層面來看，該如何實現人生的美夢呢？筆者以聖經所記載保羅、西拉受害下監的事蹟，提出幾點來跟大家分享和勉勵。

有神同在心坦然

約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽（徒十六25）。他們卻不感到悲傷和絕望，反而因在半夜唱詩禱告，眾人因此驚奇。俗語說：「死有重於泰山，輕於鴻毛」。而聖經告訴我們：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」

保羅與西拉為主傳福音被捉、入監牢受苦、又受迫害；主如何救他們出監獄，然後禁卒在危急時，又如何拯救他們一家人的性命？

（太五10）是故，他們不會覺得驚惶害怕，反而心靈安靜；因為主的應許即將實現，他們相信必進天國得永生，享受那「好得無比」永遠

1.受眾人逼迫和攻擊眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領

的福樂。

2.神伸出大能的手，拯救他們忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。禁卒在睡夢中被驚醒，看見監門全被打開，以為囚犯已經逃走，在絕望之餘，拔刀要自盡，結束人生。囚犯若逃走，禁卒性命難保，必受嚴厲的處罰，不排除被判重刑或死刑。禁卒認為與其受污辱和痛苦，不如以自殺來結束生命，走上絕路而脫離悲苦的人生。

信靠耶穌蒙救贖 IT2218A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

保羅大聲呼叫說：「不要傷害自己！我們都在這裡。」禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢的俯伏在保羅、西拉面前；又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救。」他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」他們就把主的道講給他和他全家的人聽。當夜，就在那時候，禁

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卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的

家裡用膳，何等喜樂、美好！差別如此之

人立時都受了洗。於是禁卒領他們上自己家

大，彷彿是一場夢，令人不可思議！這都是

裡去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了

神的大愛，讓他們合而為一。

神，都很喜樂（徒十六28-34）。

1.禁卒絕望要自盡當禁卒在生死關頭，千鈞一髮之時，保羅大聲呼叫：「不要傷害自己！我們都在這裡。」幸好保羅及時阻止，否則，將喪失寶貴生命。禁卒受感動俯伏在地，有感而發的說：「我當怎樣行才可以得救？」（徒十六

「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」（可十六16），禁卒全家人，不但保全了生命，同時也得到意外的恩典和福氣。其主要關鍵在於禁卒知道保羅和西拉是傳「救恩之道」，並能醫病趕鬼，大有能力，就馬上把握機會，尋求得救的門路。況且剛才又經歷地大震動，眾人鎖鏈全被打開了，主行了大神蹟，拯救他們的性命，把寶

27-30）

貴的生命，重新撿回來。這活生生的體驗，人生在世如寄居，生命是如此的短暫，

使他們看見神蹟，也產生更大信心來相信這

誠如摩西所說：「我們一生的年日是七十

位人類的救主──耶穌基督。全家信主，何

歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的

等喜樂，您看，還有比這更大的福氣嗎？

不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩九十10）。過去，你從何處來、做什麼事，並不重要；重要的是您未來將往何處去，當思考與把握人生最終結局的事。禁卒受感而提出人生最重要的問題，要知道如何做才能得救，他要抓住這絕佳的機會。

2.尋求得救門路當機會來臨，保羅即刻向他們見證：

主說：「我是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人可到父那裡去。」（約十四 6），再說：「凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見。」（太七8），只要有信心，這條得救門路是暢通的，隨時為眾人打開，只要您願意追求。

「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」

主行了神蹟拯救眾人的性命，也救了禁

（徒十六31）、「除祂以外，別無拯救；因

卒一家人，並且引導他們信主，重拾人生的

為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以

盼望。「希望幻滅，心靈隨之破碎；願望實

靠著得救。」（徒四12）。保羅接著講解寶

現，心裡充滿生機。」（箴十三12；現代中

貴的道理，他們明白後就馬上受洗，全家因

文譯本）。禁卒一家人由絕望變成充滿了希

信主，都非常喜樂（徒十六32-34）。

望；就因主施恩、拯救，使他們得到新的

所謂「塞翁失馬，焉知禍福」？本來保

生命，而心中也有無限的喜樂。所以，信的

羅、西拉和禁卒雙方的立場是對立，互相為

人，就有神蹟隨著他們；信的人，也必看見

敵，焉知雙方會如此親密融洽，有如一家人

神的榮耀（可十六17；約十一40）。

之親愛。禁卒不但給他們療傷，且接他們到

結論

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期

真假工人

文／遠望圖／Xavier

詩篇五十神要人懂得感恩，因祂救贖、賞賜，看顧我們的一切。

一般信徒對神的工人都很尊重，認為他們的靈性一定很不錯，實際上未必如此。會這樣講，並不是否定教會的聖工人員，而是顯明了人都是很軟弱的，一個人如果沒有良

真理專欄讀經心得

好的靈修，慢慢就越來越退步，有時做出讓人很「驚訝」的事，儘管他曾經熱心事奉；就像果樹一樣原本結的果子很甜，但長期不修剪，品質就越變越差。事實上，神的工人

一.公義的神：神希望人自動自發，既然明

有的是真心的，有的卻是表面的；有人投入

白神的旨意，就要照祂說的好好遵行，只是

一段時間後，事奉的心卻變質了！信仰的根

人很軟弱，當神蹟明顯、當他感覺神的存

基要建立在神的身上而不是人的身上，對別

在，他就努力奔跑，赴湯蹈火在所不辭；但

人不要期望太高，太高，你會很失望，自己

當神隱藏起來，沒有明顯的作為，那時，

需要慎思明辨。畢竟罪惡的世代，對某些人

人的表現常常變了樣。神不希望人這樣，這

來說，宗教是他們的飯碗，甚至騙財騙色的

樣做表示你的善行是出於被迫，不是你的本

工具。

意。神帶領人有祂明顯的旨意，也有「不聲

大能者神──耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處(1)。從全美的錫安中，神已經發光了(2)。我們的神要來，決不閉口。有烈火在祂面前吞滅；有暴風在祂四圍大颳(3)。祂招呼上天下地，為要審判祂的民(4)。說：招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人(5)。

不響」的時候，不管是對個人或整個時代，祂的原則都是一樣。以色列民的歷史正是如此，我們很感慨人都要神緊緊盯著，否則很容易墮落，就如士師時代，神稍為隱藏，以色列民就立刻迷失。當神隱藏時那正是祂考驗你的時候，要知道你是否真的愛真理，只是人的表現常讓神很失望，人以為沒有神就胡亂來，就像以利的兩個兒子一樣，敗壞無數的選民（撒上第二章），讓許多人心灰意冷，讓神很痛心。這種事各個時代都有，今

諸天必表明祂的公義，因為神是施行審判的 (6)。

天依然存在，事實上，神都在天上察看，祂要照人所行的施行公義的審判。

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有些人感到遺憾，認為神為何不好好振作一下，多一點偉大的作為，多一點神蹟的顯明，那樣，我們會好好跟隨祂。神不表現、不出聲，不是沒原因的，因為信徒都貪

們，我們所受的苦及委屈祂都知道。「我並

愛世界，有時間吃喝玩樂，卻沒時間禱告；

不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面

有問題才來找神，其他時間躲得遠遠的，這

前。」我們為神所做的奉獻與犧牲，神都知

種信徒神能不遠遠離開嗎？

道、祂都紀念。「我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？」有時人不明白神的旨意，

我的民哪，你們當聽我的話！以色列啊，我要勸戒你；我是神，是你的神！(7) 我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前(8)。

做了一大堆不必要的奉獻，自認為神需要，其實這些是多餘的了。「你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願」，那麼，神要的是什麼呢？

我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊

神要人懂得感恩，因祂救贖、賞賜，看顧我

(9)。

們的一切，人常忘記神的恩典，以為一切都

因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜

是自己努力得來的，你的努力固然有必要，

也是我的(10)。

但如果神不賞賜，你什麼都沒有。其次，向神承諾的需要履行，我們需遵守祂的誡命，

山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我(11)。

過聖潔的生活，許多信徒與世界同流合污，這樣是很不應該的。

我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的(12)。

「並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。」天國路崎嶇坎坷，有

我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？

許多的試煉要煉淨我們的雜質，許多人沒有

(13)

心理準備，遇到患難時，常亂發怨言，把問

你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還

題越弄越大。正確的方法是忍耐向神祈求，

你的願(14)。

直到神垂聽為止，隨著靈性長進，試煉越來越重，等的時間越來越久，有時好幾年，甚

並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我(15)。

會掩耳不聽。如果你能這樣做，不向患難低

二.真的工人：有些人是老老實實的服事

頭，你能讓生活在黑暗中的世人看見神的公

神，只是當他看到許多事跟他所期望的完全

義、聖潔，如此就是在榮耀神，這些事說來

不一樣，就會越做越灰心，他很納悶為何神

容易，做起來很吃力，不過這在末日要證明

允許這麼多不合理的事發生。「我的民哪，

你是義人。

你們當聽我的話！以色列啊，我要勸戒你；我是神，是你的神！」神苦口婆心的告訴我

至十幾年，等越久越豐收，神必救你，祂不

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但神對惡人說：你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？(16)

其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後

三.假的工人：「其實你恨惡管教，將我的

(17)。

言語丟在背後。」有些人嘴巴說的是一套，實際做的是另一套，標準的假冒偽善，而宗

你見了盜賊就樂意與他同夥，又與行姦淫的

教就是他們謀生的工具。「你見了盜賊就樂

人一同有分(18)。

意與他同夥」，有些人利用職權、利用別你口任說惡言；你舌編造詭詐(19)。

人對他的信任，偷竊搶奪神的財物、吃喝享

你坐著毀謗你的兄弟，讒毀你親母的兒子

受。「又與行姦淫的人一同有分」有些人知

(20)。

道別人的隱私，做些見不得人的事，褻瀆神名。「你口任說惡言；你舌編造詭詐」，在

你行了這些事，我還閉口不言，你想我恰和

神家中紛爭結黨、爭權奪利；「你坐著毀謗

你一樣；其實我要責備你，將這些事擺在你

你的兄弟，讒毀你親母的兒子。」別人不與

眼前(21)。

他同流合污，他就想盡辦法攻擊排擠。「你行了這些事，我還閉口不言，你想我恰和你一樣；其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。」一個人這樣做，眼看著神都沒動靜，禱告一樣有聖靈，他以為大概沒事，其實神非常生氣，祂不輕易懲罰人，不希望傷到無辜，當祂確定你不知省悟，祂只好給你應得的報應，就像神忍耐以利的兩個兒子忍了許多年。你們忘記神的，要思想這事，免得我把你們

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撕碎，無人搭救（22）。凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路

▲

而行的，我必使他得著我的救恩（23）。

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神在《以西結書》三十四章嚴厲譴責某些牧人，只知餵養自己，不盡責任，作威作福，以至於神的選民四處流離成為掠物。

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有些人剛開始的確是神忠心的僕人，久四.趁早省悟：「你們忘記神的，要思想這

了卻慢慢變了樣，專門做人際關係，處處討

事，免得我把你們撕碎，無人搭救。」總有

人喜歡，不敢勇於指出信徒的軟弱。事實上

人執迷不悟，雖然看過許多神蹟，別人也很

信徒有許多軟弱，如貪愛世界、逃避試煉，

清楚的提醒他，但是他就是不當一回事，直

你應該把他們帶在正路上，忠言逆耳雖不受

到最後一刻才在痛哭流涕，就像猶大一樣。

歡迎，但對他們有實際的幫助，不要做沒有

日光之下無新事，已有的事後必再有（傳一

原則的人；得人心的，常不得神的心，甚至

9），今天這種昧著良心做事的工人依然存

是可憎的。

在，我們要小心防備，也要儆醒、求主保守，不要成為此等人。

當然，我們不要處處以批評指責人來顯示自己多聖潔、多忠心，其實不是這樣的。

「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」

我們只是提一些基本的原則，其他的小細節讓人自己向神學習，有些東西急不得。

一般人以為這句話很容易做到，其實是不簡單的。因為天國路充滿試煉，我們固然知道

《耶利米書》十三章提到，神叫耶利米

神做這一切都有祂的美意，但當苦難臨到

把腰帶藏在磐石洞中，一般人看這段不知道

時，難免信心動搖，覺得難以忍受。不過如

是什麼意思，其所要表達的是，信徒就像腰

果你虛心懇求，誠心遵守真理，祂會加添給

帶，需要緊貼著神才不會變質，如果你不好

你力量，幫你勝過這些試煉。

好靈修，那麼不管你用什麼方法你都會漸漸墮落。一個人居於高位受人尊重更須謹慎，

五.結論：理論上，教會應該比一般社會團

因為別人不方便也不好意思提醒他，他不容

體好一些，但是當神沒太多作為、當教會墮

易察覺自己的軟弱，跌倒了都還不知道！

落時，那時各方面就與世界越來越像。本文所描述的假工人逐漸出現、越來越多，過去

神在《以西結書》三十四章嚴厲譴責某

某些其他教派就是這樣墮落的，如果我們不

些牧人，只知餵養自己，不盡責任，甚至

儆醒的話，我們也會如此，最後被神棄絕。

作威作福，以至於神的選民四處流離成為掠物。另外有些信徒仗勢欺人、欺壓同伴，這些人神都要給他們應得的懲罰。在教會中我們很強調順服，一般的選民都比較善良，不與人爭，且逆來順受，但總有人善於交際應酬，擁有某些權柄任性霸道，自己品性很差，卻處處要別人順服他，也把講台當砲台，這些人要趁早省悟，神不會永遠沉默，

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當神執行審判時，後悔就太晚了。沒人喜歡遇上假工人，但他們確實存在，也許你會遇到，只是你認不出而已。因此我們每個人都要儆醒禱告，求神保守，立志作一個真心服事的工人。

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教會

成聖

的

和睦與成聖（二）

平安與和睦只有存在基督耶穌的真理裡面。

文／杏仁子

真理專欄信仰生活

一.前言

努力維持了表相的和睦，讓不需被衡量

恐怕觸及犯罪主題的敏感性，以「顧及

對錯的犯罪者泰然自若，沒有了面對自身罪

人的軟弱」帶開，與行政操作時「強調教會

惡的機會，說不定為了掩飾，反而看起來更

整體和睦勝於對錯」，兩者有邏輯上互相推

熱心；但還是有人不來了。這些人卻可能是

理的關係──「教會若要把是非弄清楚，好

沒有犯罪的信徒，往往還是對真理的態度嚴

似就會造成破裂，失去和睦。」

謹認真追求者。他們先是滿臉狐疑，接著是失望的面對講台大聲鼓吹「不要講對錯，世

我們定義犯罪的信徒為「軟弱」的信徒，認為除酵認罪的道理講不得；要不，

上不是只有好人跟壞人」， 2而痛苦的離去了。

「軟弱」的信徒就不來了；這樣教會就失去和睦。「成聖」與「和睦」之間好似互相衝

講台軟性消音，行政處理不置可否，其

突？「不要講對錯」 1與「不要分辨真假」

實在無形中製造了一批真正符合經意「軟

的思想型態其實是相同的。如此思考，事實

弱」的信徒。這一來，教會豈不是可能一樣

上就是阻礙今日真教會成聖的第二個想法。

失去了和睦！

註 1.我們認為「講對錯」形同於論斷，為了不敢違反主耶穌的教訓，所以不要講對錯。其實，此處主的教訓說「看到弟兄眼中的一根刺，沒看到自己的是根樑木」；要挑別人眼中的刺之前，先挑自己的樑木。一個有刺，一個有樑木，不會是說兩人都有罪。所以是指犯了互相批評別人缺點的錯誤。犯罪的事清清楚楚地有聖經中的誡命與教訓作標準，保羅也要哥林多教會對犯罪的人作審判（林前五11-12）。「刺與樑木」是缺點，不是「林前五11」所陳述的各種罪。以神的誡命判斷對錯，與批評論斷缺點不同。 2.「好人、壞人」由神作最後審判。但講對錯，傳講神的典章律例，讓信徒分辨善惡是教會的責任。面對犯罪的主題，有誠實而勇敢認錯的人，有頑梗而剛硬強辨的人，有狡猾而逃避推拖的人，還有懦弱偽善而兩面討好的人，（或許，我說或許，很少）有不徇人的情面，不偏斷義人的案件之人的。天國是努力的人進去的，至於這四（或五？）種人都要面對的永生、永死，努不努力自然而然就把好人壞人畫分出來了！

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「顧及軟弱」配合「力求和睦」的前提下，講道與行政處理的結果是──讓教會更軟弱！因為，犯罪的酵繼續滋長，原本守道追求真理的反而變成軟弱，不來教會；而教會也並沒有因此而比較和睦。很顯然地，這不是真理同在、聖靈運行的結果。救贖裡談的「對、錯」不是「批評論斷」，而是「分辨善、惡」；靈魂成聖或失喪的主題。神是以「聖潔與否」看待教會；不是以「人數多寡來代表和睦指數」在看待教會。有真理同在，教會就會成聖，成聖的教會豈有不和睦的？我們若是以「軟弱」一詞替代「犯罪」，以「談對錯是論斷批評」替代「分辨善惡的必要判斷」，以「表相和睦」替代「成聖」的重要，乃是不知不覺地陷在魔鬼咬文嚼字、玩弄詞彙的迷惑裡了！

（帶來、提供）lapaix（平安）。兩者淺白的說都是「給人帶來平安的人有福了」，或許我們應該說得更清楚些是「給人帶來屬靈平安的人有福了。」Peacemaker不同於 Peacekeeper。Peacemaker是積極的創造、提供，帶給平安；Pacekeeper卻只是消極地想保持表面或既有的平安。對於衝突造成的新狀況，沒有辦法積極主動提出方案，藉著創造新局面重新帶來平安。主耶穌說：「你們在我裡面有平安」（約十六33）。平安與和睦只有存在基督耶穌的真理裡面，越過了這個界線，就是慢慢向黑暗靠攏，讓罪在原已經得赦清潔的靈魂裡滋生並作王。當患難、操練或試探破壞原有平靜的狀態時，真理能讓我們有明確的依據作判斷，反映出符合真理與合神旨意正確的行動。加上聖靈的運行同在，再不好、再

深入的來看聖經中使人和睦的真意，發

兇惡的事都能因耶穌基督的真理成為美好、

現主的教訓並沒有讓教會為難，和睦的真理

造就人的事。這就是Peacemaker的能力，也

與成聖的真理之間也沒有牴觸。

是《馬太福音》五章9節：「使人和睦的人有福了」的真意。

二.和睦與成聖主耶穌要我們實踐的和睦，是做一個

1.使人和睦的人有福了的真意 ──Peacemaker與Peacekeeper不同

用真理帶給人屬靈平安的Peacemaker；而非模糊是非善惡，要大家「安靜」的

《馬太福音》五章的「登山八福」裡：

Peacekeeper。當然，Peacekeeper也會作點

「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為

事來「維持」平安，我們來看下面的例子。

神的兒子。」「使人和睦的人有福了」英文為Blessed are the peacemaker （創造、製造平安的）人，法文是Heureux ceux qui procurent

台灣的五年級生都知道這樣的歷史經驗：念小學時只能說國語，講台語要罰錢。在外國有語言警察做的是同樣的事情，從沒有人認為這些警察是使人和睦的人（Peacemaker）；反倒因為他們的執行消音的介入，而引來許多法律的糾紛。為甚麼？

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耶穌基督已為我們開啟得救的恩門，將深入一點去想，文化本來就是多元的，但搞

我們贖回。但將來教會能否與基督一同得

政治的人，沒有安全感，深恐失去文化優

國，同掌王權，在於教會能否以真理將自己

勢，導致失去權力壟斷的地位。於是，用高

洗淨成為聖潔的新婦（弗五26-27），為基

壓的方式，專斷的消音。這樣，自然減少了

督所喜悅迎娶。

威脅感，雖然事實並非如此簡單，但從此讓自己的罪惡感降低就安全了（和睦或相安無

2.和睦不是事非不分

事）。對多樣化的文化用高壓方式強迫統

真神與魔鬼是仇敵，光明與黑暗是不相

一，是專斷消音。但對是非善惡清楚的真

交的，天國與地獄是對立的。聖靈與情慾是

理，用含糊的方式攏統化，是軟性的消音！

相爭的，有誰不知道體貼人的軟弱，順從肉

我們用「體諒軟弱」，在教會發生犯罪

體活著的必要死（羅七13）。

不法的事時，來「追求和睦」，看似一種有

救贖的真理：善惡是清清楚楚的。我們

愛心、寬大的基調（就是軟性的消音）。其

來思考一個假設問題，擁有聖靈同在的真教

實已經離開聖潔的法度，也就是不在耶穌

會覺得相當棘手、難以裁斷的事，讓一個未

基督的真理裡面，（筆者於〈成聖的教會

信主的小六的學生就能說清楚對錯。這個孩

（一）〉已討論過）。同時也就失落了平

子長大後，聽到得救的福音，渴慕聖靈的能

安，不會有屬靈裡的真正和睦。神性的愛是

力，極想要成聖進天國，考慮要受洗歸入真

聖愛，不是人道式的關懷，或是無法分辨是

教會。經過一段時間後發現：他在小六就能

非的濫情，更不是講究社交的人情，同樂會

判斷的事，怎麼因為「軟弱」與「和睦」的

般愛的氣氛。「軟性」的訴求，是真理的疲

理由反而變得模糊說不清，盡是無可奈何。

軟，聖靈的乏力的表白啊！我們是否已經落

試問：他會失望的離開嗎？

入了激辯粉飾的試探中？以Peacekeeper取代了主耶穌教訓的Peacemaker！

3.追求和睦目的何在？彼此建立德性追求成聖

引申「一般世俗人心中早已接受攏統的

不論斷信心的大小，吃甚麼，守哪一

關懷觀念」，是混淆了「軟弱」與「罪」在

日。務要追求和睦的事，與建立彼此的德性

真理基礎下的正確觀念。引申「世上大事化

（羅十四5、6、19）。

小，小事化無的觀念」，是混淆了「和睦」與「成聖」正確的真理的觀念。不知不覺借

忍耐盼望，彼此同心效法基督。務叫鄰

用屬世人道的觀念，為真理的屬靈戰爭掛上

舍喜悅，為使他得益處，建立德性（羅十五

休戰牌，其實是為了缺乏追求屬靈成聖的勇

4、2）。

氣合理化！教會真正的爭戰，就在於對教會成聖的觀念有多在乎。

有人喜歡引用這兩段經節，把「吃吃喝喝」神聖化為「追求和睦」，強調要叫鄰舍

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在主耶穌基督裡有真平安，也就是真理（主耶穌裡有真理）能帶給人和睦（有真平安），而和睦是為要讓彼此（教會全體）成聖。換言之，善惡分際清楚的真理，能把惡酵除淨（林前五6-8），犯罪的人認罪悔改，重新潔淨，讓在旁的人聽見了儆醒懼怕（徒五11）。信而歸主的人越發增添（徒五 14），教會裡有屬靈的真和睦與平安，彼此敢說真心話，互相勸勉，整體逐漸成聖，就印證了如《約翰壹書》一章7節所說：「我們若在光明中行（在真理中），如同神在光明中，就彼此相交（和睦相處），祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪（成聖稱義）。」喜悅；卻忽略了下半段；目的是：「為使他得益處，建立德性」。吃吃喝喝時，若是不

面對教會中犯罪的主題時，我們常會拿

以屬靈分享、讚美感謝神，彼此勸勉造就；

稗子（犯罪者）的比喻（太十三24-29、36-

反倒是說長道短、惹事生非、製造謠言，將

43），做為支持「籠統和睦」觀念的另一依

自己定位為使人和睦者，其實所進行的正是

據。原因是為要避免連累沒有犯罪卻與犯罪

敗壞人、破壞教會屬靈的和睦。讀經不求甚

者相關的人（如：其家人（麥子）也一同拔

解，以此為自己分訴，進入了惡者圈套，成

出來），但是「不到時候處理」，往往卻成

為牠的差役還沾沾自喜。我們要小心防犯

為「完全不處理」。我們要非常非常留意：

哪！

(1)薅出來，合成捆，留著燒，是指世界末

以上這兩處經節很清楚的指出和睦的目的是要建立彼此的德性。英文是（mutual upbuilding,to

edify

了的審判（太十三39-40），時候當然未到。

him）法文是

(2)將來要被挑出來的是，叫人跌倒和作惡

（al’edification）也就是「造就」的意

的，他們要在火爐裡哀哭切齒（太十三

思。造就甚麼？不是靈性麼！換言之，就是

41-42）。這些人是誰？單只是犯了

要讓彼此成聖。《希伯來書》十二章14節也

罪，就要這樣被丟棄不顧，放著跟麥子

說：「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖

一起生長，然後等著受永刑嗎？當然不

潔；非聖潔沒有人能見主。」

4.稗子的比喻與成聖

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是。他們就是像猶大一樣，有機會回頭卻執意不悔改者。但如果我們勸都不曾勸，由著他們，不等於變相的幫助他們成為稗子麼？

小結

所以，除非現在我們把所有犯罪者，都

和睦與成聖的真理互相幫補、沒有牴

當作沒有救的稗子，不想再浪費絲毫力氣勸

觸！追求和睦的目的是要彼此成聖。把是

告他回頭，等著主審判的時候再來處理。要

非、善惡界線弄清楚，是教會成聖的第一

不，我們就要依著成聖真理的教導，憑著愛

步。若把追求和睦拿來當作無法論是非的無

心說誠實話，「我的弟兄們，你們中間若有

奈藉口，形同宣佈這兩個真理不能相容，互

失迷真道的，有人使他回轉，這人就該知

相掣肘。主耶穌說：「你們若常常遵守我的

道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈

道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真

魂不死，並且遮蓋許多的罪。」（雅五19-

理必教你們得以自由。」（約八31-32），

20）

我們怎會因真理失去了自由呢？

我們若能以私下勸導的方式進行，就能

如上討論，已經清楚地定義：「犯了罪

夠周全顧慮到犯罪者的親人家屬。若家屬們

就已經不是軟弱，是阻礙教會成聖稱義的惡

真明白成聖的道理，反而會感激教會所作挽

酵。惡酵需要除淨，教會成聖才會和睦。」

回靈魂的努力，怎麼會離開呢？反倒是，置

接下就要來談，我們向來主張要以「赦免」

之不理，讓事情搞到積重難返，家屬將來可

來達成和睦時，一些不清楚的觀念。筆者將

能責怪教會不負屬靈牧養的責任哪！重要的

於〈成聖的教會（三）〉詳述。（下期待

是，今後我們實在不該再拿這個稗子的比喻

續）

絆自己的腳，使之成為教會整體成聖的障礙了！

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求祢發出祢的亮光和真實，好引導我，帶我到祢的聖山，到祢的居所！

2011.07 406

期

Send forth your light and your let them guide me; let them bring me to your holy to the place where you dwell.

文／幸運草圖／Susan

mountain,

信仰的省思與邁進

truth,

七月，炎熱的夏季、知了的演奏會，是孩童盼望已久的假期、是一群學子向職場邁進的起點。好快，2011年又過了一半；想像站在自己人生的高處，逝去和未來、心傷和盼望的都在眼前。不管您是用麼心情去面對，至少，誠實的看待屬靈的生命吧！在閱讀《聖靈》中，檢視自己的過往，也立下向前的標竿，或許可以激起心中那微小的漣漪。其實，我們都知道，唯有親身經歷了神的教誨、試煉，在數算恩典時，那種為主活出新生命的心志，才是濃烈，就像那嚐過天恩的，才知神一切的美善。在這條信仰的路上，最怕「獨行無伴」、最怕「失落信心」、最怕「沉迷世界」、最怕「給魔鬼留下可趁的縫隙」、最怕……。而一個真心願意尋求主的人，他懂得再怎麼患難、逼迫，都要抓緊主耶穌的衣襟；他知道，不要將信仰建立在他人的身上；他也會謹慎腳步、定睛仰望主，與主建立更親密的關係。然而，現實生活中，人總是健忘，或是習慣了安逸，雖然嘴裡總說：「平安沒事，最好」，殊不知，這也是一種為屬靈生命的陷阱！面對這如洪流般的試探、罪惡的世界，我們都不知道，自己是否能堅立在主前？於是，每日存著感謝的心、儆醒祈禱，成為我們最簡單，但，也有可能是最困難的事！

日復一日的生活中，什麼事曾經觸動了您的心弦，是一句經文、一首讚美詩？一場感傷的喪禮、一個令您難忘的恩典印記？在人生的轉彎處，在平安無虞的當下，都有可能是省思的契機。而在回顧中，您，想到了什麼？又，是否願意，把自己裝飾的更全備，將這條信仰之路推向更高之處？

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信仰的省思與邁進

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從傳承的信仰中得到的省思與邁進文／黎為昇

圖／Susan

信仰要萌芽，必須勇敢對付阻礙自己信心成長的荊棘。

雅各是亞伯拉罕家族的第三代，他的人生就如同他的名字──「抓」。雅各生性狡猾，善於權謀，想得到手的東西絕不放棄，造成了他的人生充滿了「抓」：抓住母親的心、抓住長子名分、抓住心所愛的拉結、抓住舅舅的財產、抓住以掃的憐憫……。神揀選了他，放棄了心思單純、靈性卻幼稚的哥哥以掃，神這樣的選擇，一方面展露出祂揀選的主權；二方面神的確也花了不少的心思教育他，徹底改變他的個性，建立他對神的信心，終究雅各也把這位他祖父、父親的神，緊緊地抓住成為他自己的神。他的信仰經歷大致分作四個階段，每個階段神都帶領他，進入不同的信仰境界。我們可以用幾個簡單的字句來表達他信仰的四個階段：立約、面對、歸屬、寧靜。

「立約」的信仰經歷雅各為人安靜，常待在帳棚中，他期待擁有長子名分，終究用詭詐的手段如願以償；然而他得了祝福後，不但沒有立即得到因擁有長子名分所應許的福氣，反倒要離

2011.07 406

期

家過顛沛流離的生活。為了躲避以掃，他放

神站在梯子以上的畫面，而是更清楚地了解

棄走沿著約但河的大道，而改走人煙稀少的

他所在乎的長子名分的價值。假若我們第二

山路。天黑了、雅各累了、也睡了，恐怕心

代之後的信徒，因為某事件或某種經歷帶

也碎了。

領我們看見信仰看不見的價值，這是好的開

神是重視信仰傳承的神，因此神藉由異

始。

夢來建立他對長子名分的信心，長子名分的

雅各以行動來回應他的看見，以分別伯

應許需要延續下去。既然是應許，鐵定是尚

特利的行動作為他初期信仰啟蒙的回應：用

未成就的事，但只要他對長子的名分有期待

所枕的石頭當作立約的柱子，「立柱澆油」

的一天，這應許便會像接力賽一樣，一代代

做記號，一方面為要紀念，二方面為要分別

地傳下去。這種相信父親的祝福必有神的保

為聖，成為神的聖所。伯特利在人看來是杏

證，這就是信仰的內涵與價值。

樹地， 1但他卻認定此處是通天的門，神的

神在此對雅各重申長子名分的內涵，這些都不是憑眼見的，包括：有成為大族的基本條件──土地的主權；有開展疆界所要戰勝很多不確定性，以及戰勝所產生的恐懼之應許；有神的福氣延伸的恩典，而成為別人的帶福者；以及保佑他的出入，歸回這地，成全神旨意的應許。「神真在這裡，我竟不知道」，當神在雅各的夢中出現，他醒來之後的驚訝也正是他信仰的啟蒙，使他七十年懵懵懂懂的信仰能覺醒，因為他之前對神的觀念太過狹隘，他沒想到在熟悉的家鄉只風聞有神，如今卻在這荒野見到神。第二代、第三代信徒的信仰最大的挑戰就是「未曾見到神」，他們知道太多關於神的事，但這些知識就與課本上的物理、化學沒兩樣，幾乎所有的結論都是背來的，不是透過實驗而得的結論。這些知識都只是別人經驗累積的結論，沒有經歷這些過程，一切都很難進到真實。雅各見到神，最主要不是

殿。他把他在旅途中帶在身邊僅有用來防曬與基本護理的油澆在石柱，這實在太荒謬了、太浪費了！確實！但立約的信仰就是如此，帶有一點冒險，帶有一點犧牲，願意以此表達作為看見神的回應。再者，過去雅各曾對以撒說：「因為你的神使我遇到好機會」， 2如今他願意接受來自父親傳承的信仰，雖然只是最起初的信仰模式，因為他說：「神若如此如此……，我就必以耶和華為我的神」，並願意奉獻十分之一，這是承認所得的一切是出於神最實際的作法。神允許我們在開始與神互動的時候，以不成熟的觀念，或超乎平常的熱心來回應祂對我們的揀選，重要的是神在乎我們願意為祂分別自己，為日後分別為聖的信仰生活打下良好的基礎。正如馬利亞用價值一年工資的香膏膏主耶穌，其中的香氣、以髮抹腳、擦腳的動作，瞬間的便化為烏有，但這些瞬間消失的畫面卻在指責聲中進入神的記憶裡，化為永恆。

註

1.「‫（」זּול‬路斯）是杏樹（almond）之意。 2.參見《創世記》二七章20節。

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信仰的省思

「面對」的信仰經歷

悲情的，漸漸遠離教會、人群，「與其被人識破自己的軟弱，還不如先自我放逐」，或

雅各從拉班那裡回到故鄉，二十年來，

許還可以享受多年與神立約所失去的自由！

從一無所有換來滿載而歸，但他卻沒有抹去

與邁進

這二十年來的陰影。此時他回到故鄉所面臨

直到最後拉班要追趕雅各的時候，神親

的第一個難題：「如何面對曾經放話要殺他

自止住這場很可能爆發親屬相殘的危機，雅

的以掃」？

各才赫然發現這位多年前與祂立約的神，原來一直都默默地保守他，以及一切屬於他

這二十年飄蕩在外的生活，當他被舅舅

的。所以當他回來要面對以掃時，此時的雅

欺騙時，神在哪裡？當他為了心愛的拉結孤

各已經學會向他父親的神禱告，他懂得原來

單地在野外放牧，神在哪裡？當拉結無法生

是這位神使他從前只拿杖過約但河，現在卻

育時，神在哪裡？當雅各的妻子陷入瘋狂的

能滿滿兩隊的回來；他也懂得向神表白他懼

競爭與對立時，神在哪裡？當他百般地被舅

怕被以掃追殺；他更懂得抓住神的應許，相

舅欺騙、刁難……，神在哪裡？

信神一定會守約保守他的生命與他所擁有的

這一切不正是我們的寫照，當我們在社

一切。

會、在家庭、在學校、在教會等遭遇種種沮

他決定面對來勢洶洶的以掃，但他骨子

喪的時候，神好像消失無影，我們的信仰經

裡仍隱藏著準備逃避的退路。就在他打發全

歷了如同雅各這二十年信仰的空窗期，也正

家都過了雅博渡口之際，他仍留在河的這一

是我們信仰的「盤整期」，神撲朔迷離的態

邊。這一夜，神改變了他。他與神摔跤摔了

度讓我們無奈地將信仰與現實生活切割，好

一夜，他傾全力獲勝卻敗在神的手的一摸，

一點的當去教會或遇到信徒時，便帶上基督

更甚的他剛過了他起名為「毗努伊勒──神

徒的面具，在人前裝出幸福基督徒的假象，

的面」之地方，腿就瘸了。在這次事件中，

但內心深度卻吶喊著「還要多久？」；比較

雅各唯一不變的是他抓的本領，他抓住神，再次得到祝福，神改了他的名字，稱他作以色列，與神較力之意思， 3再次提醒他與神、與人較力都能得勝的祝福。雅各以面對以掃的行動回應他的看見，一個瘸腿的老人，肉體的殘缺卻換取他勇敢面對過去傷痛的行動，因為神告訴他「他與神與人較力都得了勝」。他對以掃說：「我見了你的面，如同見了神的面」（創三三10）。不錯！一個勇敢面對自己的傷痛的人，就如同見到神一樣，這是神大能的作

註 3.參看《何西阿書》十二章5節。

2011.07 406

期

為，他終於勝過過去二十年來不敢踰越的藩籬。他獲得以掃願意接納他的喜悅，這也是來自於神看見雅各成長所發出的喜悅。

ᷣ柴!⽝㔯

原來信仰要萌芽，必須勇敢對付阻礙自己信心成長的荊棘，就像雅各勇敢離開讓他得很多卻遠離神的非應許之地──巴旦亞蘭，並且靠著神面對隱藏多年在生命中的陰重新回到神所應許之地，築起「伊利伊羅伊以色列（神是以色列的神）」的壇。

「歸屬」的信仰經歷後來雅各平安地在迦南地生活，他竟忘掉他在伯特利的誓言，神打擊他，接連發生女兒底拿受辱、西緬利未殺了哈抹示劍家的事件，那時神提醒他到伯特利還願。

家庭訪問

影，才能經歷「面對」、勝過傷痛的信仰，

家庭訪問是最常被用來關懷信徒的方式之一。不過，也是吃力不討好的繁瑣工作。有時訪問會吃閉門羹，當然也有相談甚歡的。不管如何，牧者必須

這時候他的信仰進入更高的層次，神只是要他去伯特利還願，但他卻主動、自願地除掉家中從哈蘭遺留下來的外邦神像，表達

善盡看管羊群的責任；而身為受訪者的您，是樂意

願意歸屬神的意志，他為了歸屬神而在伯特

敞開歡迎之門，還是面有

利築了一座壇。後來神向他顯現，不但替他

難色的說：「不好意思！

正式改名為以色列，也正式與他立約，將亞

我們家，不方便……。」

伯拉罕的約再次對他宣告。當男女結婚後，丈夫與妻子連合，丈夫是頭、妻子成為身體，妻子便開始過著歸屬的生活。歸屬是需要一連串的放下，放下她的習慣、放下她的意見、放下她的喜好，重新與她的丈夫生活在一起，一生跟隨她的丈

字數：2500

夫，無論未來的境遇如何，無論她的丈夫狀

截稿日期：2011/8/25

況如何。當雅各自願歸屬於神，卻面對一連串的打擊：他失去他所愛的長輩底波拉、所愛的妻子拉結、所敬重的父親以撒，以及他最愛的兒子──約瑟，甚至當他的家庭發生亂倫

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信仰的省思

事件，他完全一反過去「抓」的性格，而學習「放下」這一波波打擊所造成的傷痛，學

像馬戲團的空中飛人一樣，只有放下這邊的

習以完全的信心承受與神所定的約。

繩索與拉環，才有可能抓住另一邊盪過來的

當拉結將逝之際，她為新生兒取名「便

與邁進

俄尼」──我愁苦的兒子，然而雅各將便俄

同伴之手到另一頭去。

「寧靜」的信仰經歷

尼改名為「便雅憫」──右手之子，意味他放下心愛的妻子即將離去的悲慟，轉而看見

在雅各晚年的時候，他與兒子們到了埃

這新生兒能有機會存活下來的恩典。流便做

及定居，此時的他，扶著杖頭敬拜神，人生

出背叛他的事，與他的妾辟拉發生亂倫的

彷彿進入一個平靜的領域，有如湖水中的漣

事，然而雅各放下控訴他們的機會，轉而安

漪即將消逝。從肉體來看，他似乎是風燭餘

靜，將這樣的惡行交給神。

年的老人，但從靈性上來看，他的心思被神

甚至到後來當約瑟要帶他去埃及，雅各理當下埃及去見失散多年的愛兒。然而他卻懼怕，因為他的祖父下到埃及得罪了神、他的父親一輩子從未下到埃及。他沒有直接下

的心思意念佔滿，他看見約瑟兩個兒子的將來、他看見他十二個兒子以及他們後裔的遠景，這種心如止水的寧靜，早就將病痛所產生的沮喪拋諸腦後。

到埃及，反倒到了別示巴築壇獻祭，直到神

在他生病的時候，他為約瑟兩個兒子祝

向他保證他會在埃及成為大族，約瑟必將他

福時說︰「願我祖亞伯拉罕和我父親以撒所

帶回來。他竟然將可否去埃及的決定權交給

事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，

神，他需要來自神所得的保證，因為他已經

救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩

歸屬神，他自願放棄他去埃及的主權。

個童子。」（創四八15-16），這是他信心

歸屬的信仰經歷，常與患難有密切的關係，因為只有將依傍在我們身邊的恩典挪走，使我們赤裸裸的面對神，此時我們才會像雅各一樣，真實的信仰必會因為期待更加抓住神而一件一件放下原本屬於我們的，好

最高峰的時候，因為他祖父與父親的神，已經成為專屬於他的神。一切事奉都是源自神的作為，雅各在其不平凡的一生結束之時，回想自己與神的關係，他提到：「一生牧養我直到今日的神」。一個完美第三代信仰者的結局，接得美、傳得好。他以他牧羊的經驗體會神好像牧羊人，領導他這隻頑皮的羊走完一生。甚至他又囑咐他的兒子們，要將他葬在麥比拉洞，與他祖父、父親一同仰望神所應許賜給他們的美地，就是那更美的家鄉（來十一16 ）。

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2011.07 406

期

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小路的信仰文／c.y. 圖／Susan 安息日是神賜福的日子，她不想用世間短暫的名利去換取永生靈魂的幸福歸宿。

好友小路是一位信仰很單純的姊妹，從小信主的她，一直保守在神的愛中。與她認識、成為好友，也是神特別的恩典。記得當時她已為人妻，而且大腹便便即將生產；一副柔弱、笑容可掬的模樣。我觀察到教會的姊妹們都很喜歡與她親近，只是同為外地嫁過來的我，生性戒心較重，與她並不熟識，不期而遇時只是禮貌性的寒暄，是那種很普通的點頭之交，說不上什麼體己話。剛嫁到人生地不熟的地方，外子又被分派到外地工作，假日才會回來。高中、大學時所結交的一些好友早就為了前途、事業、家庭各奔東西了，加上獨自與未信的公婆同住，許多的不適應更顯得我非常地孤單，因此常在禱告中交託神，讓我在新的教會裡能結交到屬靈的同伴，彼此可以經驗交流與分享、互相扶持。雖說外子也是我生命中的屬靈伴侶，可是在時空的阻隔下，常是緩不濟急，而且一旦進入婚姻，諸如婆媳問題，與外子溝通總是無法得到解決；反而是同性之間的了解及建言，常讓我覺得是較為中肯且受用的。就這樣慢慢開啟自己封閉的心門，漸漸地與她有良好的互動；透過彼此無私的分享，也對她的個人、家庭，有更進一步的認識。

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信仰的省思與邁進

前幾年，她的先生收起家裡原本經營的

的禱告，都同心到前面接受按手，甚至每日

雜貨店生意，因為Ｅ世代當道，超商林立，

的早禱會也風雨無阻的參加，那股求告神幫

通路策略聯盟，導致傳統商店喪失先機，成

助的迫切熱誠令人動容。神垂聽了他們的禱

為落日產業，真是無奈！繼而轉戰人壽服務

告，沒多久，小路在她的小姑免房租的贊助

業，一切從頭開始，準備保險相關認證，花

下，開了一家兒童美術坊，當時恰逢是我們

了好多時間及心血。其實這些考試並不可

所屬地方教會八十週年特別聚會準備期，由

怕，最讓人難以克服的是已到了「哀樂中

於小路學的是美工，更自覺使命要幫忙構思

年」的尷尬年紀，要放下身段去延攬客戶，

教會的佈置如海報製作、邀請卡設計……等

與以往作雜貨店生意，客人自動上門的模式

等，一切以神的聖工為要務，自己的招生工

不同，對小路的先生來說是一大考驗。以前

作在其次，所以美術坊慘澹經營也不以為

小路只要幫忙盤點家中貨物、作帳、料理三

意，因為她認為有開始就已經很好了。殊不

餐、照顧公婆及帶小孩即可，婚後也不需出

知這正是神一步一步引領她，幫她安排未來

去工作，專心做個家庭主婦……。但是時代

之路的前奏曲。

變遷至此，小路也憂心繼續這樣，家中經濟就要斷炊了，她一直在思索著該如何破繭而出，營造一個新的局面……。

在特別聚會圓滿落幕後，趁著空檔去跟南投一位名師學水彩畫，短短半年的學習，覺得好像是主耶穌親自提攜她的手，揮灑彩

小路個性柔弱，原本樣樣都依賴先生

筆一般，進步神速，讓她在隔年的師生聯展

的，像許多瑣事的決定，例如婚後上班與

中有出色的作品可以展出。此時美術坊的生

否、小孩的補習班選擇……，她都以先生為

意也漸入佳境，人數一直在穩定的成長中。

重，符合聖經上所說「先生是頭，妻子是身

反倒是現有的美術坊教室也容納不下，於是

體」的道理，所以他們兩人的感情穩定、恩

有另覓地點的打算，在無意間發現頗為中意

愛。之後，小孩陸續出生，經濟的重擔也不

的三角窗店面要出租，雖然開心，但是又要

知不覺地強壓下來，但身為她好友的我卻未

多一筆租屋費用，心中真是為難！

曾聽到小路的任何抱怨，她只要我幫她代禱，讓她可以在逆境中體會神的恩典。這段潛伏的期間，只見夫妻倆安息日聚會結束前

歷經幾番商討後終於順利簽約，夫妻倆人同心佈置美術坊的櫥窗，因著他們美學素養的進駐，使得原本髒兮兮的大樓街道，獲得大大的改善，櫥窗玻璃明亮、環境整潔，加上小路真誠善良溫暖的笑容，吸引了許多想學畫，還有想感受那股美好事物的大朋友小朋友們，大家口耳相傳，不僅學費低廉，還肩負臨時的托育照顧，因此生意愈來愈好，美術坊的設置頗受小鎮居民的好評。雖

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然學畫人數呈倍數成長，星期假日是學生們喜歡學習的時段，但小路始終堅守安息日聚會的信念從未撼動過，因為安息日是神賜福的日子，她不想用世間短暫的名利去換取永

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生靈魂的幸福歸宿。所以星期六──「安息日」是她奉獻給神，並且給自己充實汲取靈糧的日子，這是她一貫的堅持，雖然有家長

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對此頗有微詞，但靠著神，小路的招生人數也沒減少過。家裡開銷大，所幸有小路的美術工作坊收入貼補家用，小路先生看著她常忙到飯

近日，小路聚會後拉著我急於分享她的

菜都涼了也沒能來得及吃，就要趕著下一

體驗，她說因為美術坊有許多要資源回收的

班的上課，還要抽空到外面去學畫增進自己

畫作，隔一段時間放在大門兩個回收箱就會

的專業，他一改以往大男人意識形態作風，

滿起來，有一個老婦人都不定期會推著娃娃

於是也會在工作之餘，幫忙招呼學生、接送

車來撿這堆要丟棄的廢紙。最近天冷也不知

小孩、打掃整理畫作、處理垃圾……。夫妻

老婆婆會不會出來？於是就在心裡默禱，祈

倆人同心，摒除傳統「男主外、女主內」的

求神安排老婦人來回收。才這樣向神交託而

觀念，彼此有更多的了解與包容。先生這個

已，在打掃完後，老婆婆竟然就來了，也解

轉變是小路始料未及的，神不僅為她的經濟

決小路擔心因堆積回收品造成髒亂的問題。

開路，還活化了她與先生的感情，為此她更懂得感恩！以前的生活狀況，要什一奉獻對小路來說似乎是捉襟見肘的，但是一路走來的她，深知神絕對不會虧待有心遵守誡命的人。於是立志從每筆學費先抽十分之ㄧ起來，每個月結存之後奉獻，很奇妙的，生活所需也沒短缺過，尤其在去年的金融風暴，許多父母被迫放無薪假的時候，她依然這樣做，但是學生人數並沒有減少，不僅收支平衡，甚至還能裝潢、更新美術班的空調設備。

小路緊接著說有時開車出門到市區辦事，停車對她來說是件很傷腦筋的事，她就一路祈求神，讓她能順利找到好位置，果不出所料，就輕而易舉的過關。但是如果忘了向神祈求，單靠自己找停車位，有點路癡的她就要花上很多時間，真是勞民傷財呀！這種經驗多的不勝枚舉。小路說：「你看，神真的很垂聽我的禱告耶，有時想起來會很不好意思，連這種小事都要神插手幫忙，會不會太麻煩神了？」天真的她像小天使一樣無邪，既敬畏神又依賴神，我想神喜歡我們

「萬軍之耶和華說，你們要將當納的十

事事敬畏祂求告祂，因祂無所不在，時時在

分之ㄧ，全然送入倉庫，使我家有糧，以此

我們身邊看顧，只怕我們都「自我感覺良

試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福

好」，自以為什麼事都搞的定，那就對神沒

與你們，甚至無處可容」（瑪三10）。也許

有體驗，也無法生發感謝的心了。「凡事謝

有些人遇到像她一樣的狀況，很可能每況愈

恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的

下了，但卻因為她緊緊抓住神、抓住恩典，

旨意。」（帖前五18）

就得到不一樣的結果。這個體驗讓小路在我們聚餐的時候，總是不厭其煩的訴說、數算神的恩典，讓身為她好友的我們為她高興與喝采！

小路的一切，看似平凡卻是最真實的體驗，希望能給正經歷痛苦與憂傷的人們，一點支持、溫暖與希望。

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信仰的省思與邁進

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信仰的省思與邁進

文／阮琦雅圖／Susan 每次的失敗、流淚與受傷，總在神的安慰與扶持中，方能重新得力。

生命中有耶穌同行的陪伴，成了一首讚美的詩歌。生命的過程中因經歷生、老、病、死的階段，看似是一個由希望轉為滅亡的定律，而叫人不得不茍同人生是苦海的說法。然而拿掉這種只針對肉身、屬物質現象所賦予的枷鎖，當認清更新內在的屬靈生命，以及得著永生盼望的角度去探索生命時，其中所譜出的旋律必定是一首頌讚的歌曲。探索生命，必先將生命與造生命的主相連繫。神就是創造天、地，及其中萬物生命的主宰，但是人因「罪」不認識神，將這一切解釋為自然現象。神知道人的難處，於是如聖經所載，找尋屬於祂的羊（路十五3-7），而我就是那其中的一隻。世人認為信仰是一種緣分，也就是注定好的；然而，不同於一般宗教所謂的「天注定」，神的揀選是出於祂的預定與權柄。祂願意人人得救，願意將得著永生的機會開放給世上每一個人，叫人得以自主選擇。那真正看重並追求生命本質意義的，也就是尋求、渴慕，並順服出自神生命真理的，神必定會叫他看見並明白。

2011.07 406

期

在我的生命中，神一步一步的帶領我，

一領受聖靈，我便立即清楚明白那就是

直到我願意敞開心認識祂，祂便將門開啟迎

神的靈，不必他人講解，就像DNA證明親子

接我。剛開始，祂安排一位學生來上我每日

關係，聖靈見證了神與人之間的關係──

晨間英文的課程，這名學員不惜犧牲自己上

被造的靈（人的靈）繫上了造他的靈（神

英文所繳的費用，藉這時間向我傳福音，分

的靈）之間的相通。受聖靈的那一刻，心中

享信仰和見證。之後，我去美國唸書，神又

充滿喜樂，沒了世上的重擔，就像被抱在懷

藉由一位同學帶領我參加聚會，在其他教會

裡的嬰兒，見著父母時，開心的不用他人催

受洗。受洗後不久，因母親在台病危，隨即

促，立即伸手向前擁抱父母，雀躍的心情全

奔回台北照顧。此時，神又安排一位本會的

表現在手舞足蹈上。

姊妹為母親的狀况代禱，她根據聖經的傳講與引領，後來，我得著聖靈，更順服聖靈的引導、查考道理，進而在本會受洗歸主名。受洗後，渴慕跟隨神的腳步，在真理中與神同行。就這樣，體驗到行出生命的真理越多，就會認識神越多，生命也就越加的豐盛，而那種喜樂是不同於追求世上功名利益的。受洗成為基督徒，是名分的問題，也就是願意接受神的赦罪，使自己在主裡面成為生命更新的人。許多未信主的人抱怨自己投錯胎，或是無奈被分配到自己所屬的人家中當兒女，因而怪罪、怨嘆老天不公平。可悲的是，當他們明白神才真的是人靈命（靈魂生命）之父時，卻斷然拒絕這美好的名分，失去更新自己的機會。感謝的是，在苦難中，神賜我信心和力量接住祂那雙擁抱我的手，讓我的生命有了重新的開始。「接住」神的雙手，首要的是對生命的本身有所熱愛或關切。在母親病重即將過世前，因為母親對真耶穌教會的印象：「真會禱告！」於是讓原本排斥禱告的我跪下來祈求神，讓我也能如此為病危的母親禱告，盡為人子女關切父母的本分，於是神應允了我的祈求，賞賜聖靈給我。

這股雀躍的心，讓我奔向真耶穌教會去尋找神──查考生命的真理。聖靈打開了我的心，讓我在閱讀聖經時，句句讀到心坎裡（之前讀過聖經，就像讀一般的書籍一樣，心中沒有特殊與生命聯繫的感動）。從此，熱愛到教會聽道理、唱詩、禱告、聚會，因為有神在這裡帶領，處處充滿了比家更像家的溫馨、平安，以及內心深處與神靈裡互相交流的那分親密喜樂。在春季靈恩會時，我一再的求問神是否要在真耶穌教會受洗，然而我聽不到神給我的回應。我不灰心的這樣問、那樣求，在不知是耳朵失靈，還是疲乏困倦收不到從神而來的訊息時，最後，我相信了神的話──聖經，決定在真耶穌教會受洗，因他們的洗禮才是依照聖經所教導的。受洗完回教會再次禱告時，我還是渴慕神回應我的決定。回家的路上，思索著是否要參加隔天的洗腳禮（約十三8），但因人的憂慮，左思右想無法做成決定。到了家，洗頭時，神顯異象，讓我看見在髮梢上的每一處，都掛滿了顆顆的血水，直到我跪下禱告願意為神做這見證時，這異象才終告消失。

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信仰的省思

是的，人常企圖以血氣聽見神的聲音，或以催逼神的心態做長時間的禱告，當血氣

音的反應，看見自己的生命與神的生命有幾分相繫之處。

或精力用盡時，不去反省自我的敬虔是否充滿了人意的血氣，反在神面前像個要不到糖的孩子，由乖巧、撒嬌、耍賴、到落淚、嘶

與邁進

吼，以致動了怒氣，而離棄等候神的心。想到聽不見神在耳邊回應，卻抓住相信聖經記載而受洗的當時，真的要感謝神保守我的心，感動我抓住祂的話語，順利通過信主第一關的考試。

用血氣孕育出的種子，就像撒種子在路旁的人，無法將福音中生命的種子撒進對方的心坎裡。當我以世俗合理與否作為堅持生命真理的對與錯，而忽略對方對生命真理對錯的領受角度時，我看見自我焦急的血氣導致與對方在真理上做無謂的爭執。那時的挫敗沮喪將我引到神的面前，祈求神改變並調整我，因此體驗到靠著神所賜的力量，學習

想想約伯受患難求問神時，雖然他對神

如何傳揚神生命美好訊息的功課。

所陳述的句句屬實，但卻犯了自義的罪。神不是不懂約伯表面懇切「真心」求問的心，而是藉機要約伯看到「自義」質詢心態有失敬虔之處，因此遲遲不予回覆。因為「自義的質詢」正是人血氣上作祟的表現，動了血氣的，就聽不見靈裡面與神交流的聲音。所

是的，當福音的價值觀對上了世俗的價值觀時，如何面對其中原本裸露的差異，並讓這「差異」不致釀成衝突，反能見著其中那美好的，就在如何倚靠神做成這美事。這功課，尤其常出現在我和先生之間。

以與其說，神「遲遲不肯回覆」約伯，不如

起初，我很直接的點出我倆之間觀點的

說，神耐心等候約伯開啟心靈的耳朵，聽進

差異，幾經衝突，又礙於口才、氣勢都不如

神的回覆。就這一點，我和約伯一樣犯了同

先生的有限窘況下，我轉向神禱告，承認自

樣的錯誤。

己的不足，並表明自己願意為此順服神的教

以「傲慢的質問」當作「敬虔的求問」，是有失敬虔的。因為既然相信聖經是神的話，為何在對照了聖經之後，還要問神，要不要在真耶穌教會受洗？還好，神以聖經上的話持守住我的心，在受洗後回應我的祈求，以加添我的信心。福音的種子一旦發了芽成長，就與這塊福音田的生命相連。當種子長成開花結果，再從其果子中所播撒出的種子落定的定點，就可以知道其中所承受的生命是如何的耕耘。也就是說被孕育出的種子，會反射出所受孕育方式及心態不同所產生的差異。這就是為甚麼神要祂的工人去將生命的福音傳給人；在傳福音的同時，可以從他人對生命福

導，求神開啟先生的心，並賜我與他相處與溝通的智慧，讓神在我們中間作主。神果真回應了我的祈求，我看見先生又在神的安排中，有所改變的作為，頓時心中的感謝化為頌讚。再說，傳福音不但使自己生命改變，不受血氣左右，更是培養「剛強壯膽」，堅守在生命道上的必修課程。能「剛強壯膽」堅守在生命道上的，就不會將種子撒在土淺的石頭地上。未經神操練完全的工人，難免企圖倚靠自己傳揚神的道，或藉著自己的處事態度之長，或藉自我在世人口中的好行為，想潛移默化他人歸向神。這一番想「倚靠自己」力量，傳神福音的好意，往往在遭受他人回報以血氣時，戳破倚靠自己血氣的優良

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期

表現以堅守傳揚神福音的美夢，敗給了血氣

當然，承受福音的，必受福音的考驗。

挑戰的事實，證明血氣不是生命道上神所謂

現實生活中每個人有不同的「紅海」，是必

的「剛強壯膽」。

須以信心來度過的。若傳福音的，自己卻沒

例如，我曾向一位多年要好的朋友傳福音。原本自己想憑著這層交情向她傳福音，在溝通上應該沒問題，不料一傳就傳了好幾年。過程中還是在不斷地轉回求助神，最後才盼到她來信主。她說，要不是我持續不斷的跟她傳，大概她就沒機會得著這福音。說

有倚靠神，怎能讓人信服？耶穌為罪人釘十字架並復活，就是最好的例證。由此可見，聖經的話語，句句都是真實、可信的；我們必須倚靠神，勝過苦難、操練，猶如以色列民走過「紅海」後，那種震撼與感恩，才能永存於心。

真的，這過程曾經停擺過，但是藉由自己在

要用生命見證這話，並得著其背後的力

傳福音中所遭遇的挫折，和她的患難的需

量和祝福，我也受過無數次的考驗，每次的

要，堅定了我們彼此禱告、交託，並倚靠神

失敗、流淚與受傷，總在神的安慰與扶持

所生出「剛強壯膽」的心。感謝主，經歷患

中，方能重新得力。有些人告訴我，喜歡我

難中神的開路，讓我們彼此體驗到的不只是

有關聖經生活的分享，我知道那些分享的內

神特別包裝的祝福，更是神親自操刀所設計

容是神在帶領我（祂是導演，而我只不過是

的「剛強壯膽」特訓課程。

順服的演員）。

人要剛強的行走在神真理的道上，必須

我將自身的言行舉止化為一部自我福音

用心信靠神。除此之外，在行動中，更要經

的寫照過程，彷彿不斷地聽見神當初問彼得

歷真理化為生命支撐力的真實信仰。如此，

的那一句話：「你愛我嗎？」這雖是個簡單

所播出去的福音種子，自然不落荊棘地，

的是非題，卻在我的心中烙下深深的印記，

也才能經歷戰勝荊棘的得勝喜樂生命。那

也讓我時刻以傳福音為己任。的確，若以靈

荊棘，有如對抗現實肉身生命持續和茁壯的

命得救而言，這確實是個嚴肅的議題，我相

勢力──屬世生活無情的競爭與壓力。如何

信，神願意萬人得救，而我將在信仰的歷程

不讓這些競爭與壓力成為追求屬靈生命的荊

中繼續前進。

棘，從傳生命真理的福音工作上得見真章。在工作和增長專業知識上，時而會與傳福音應撥出的時間撞期。在權衡二者時，若不能以今生夠用為原則，就難以說服他人看中屬靈生命重於屬世的今生。感謝主，這原則讓傳福音的我，從別人見證的口中聽見我內心傳福音的喜樂，那喜樂因有神同在，實在是勝過世上一切的擁有。而事實上，在我

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許多專業上的不足和工作與福音中的撞期，常蒙受神巧妙的安排補其不足。

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信仰的省思與邁進

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神在其中文／水荷圖／Susan 祂是我們一生的良友，永在的天父。

人生種種非盡人意，在矛盾交錯中不解又無奈，常面對不能掌握的事物，總有滿腹期待，惟深信神必在其中引領，願賜智慧的神，使人明白時候及定理，不迷失方向（傳八5）。

一.神從以前看顧到如今年少時信主，甚是欣羨遠處人家，那溫暖微黃燈光下，一家人正和樂相聚，分享一日趣事，這般天倫之景象，令人遐思不已，仰望天際，神且默然不語……。回顧成長過程極少生病，連感冒也屈指可數，鄰居不解這般寒冷氣候，衣著單薄的我竟沒有生病，直說這孩子像天公子，想必這是恩典，一直受神呵護而不知。多年以後和母親重逢，娓娓道出當時原不想生下我，而面對即將離異的家，只得聽信友人偏方流產，豈知徒然無效。在未滿週歲，又遇著嘉南大地震，鄰村多處毀損，家中卻能平安無災，是上天的眷顧啊！

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期

生命遠勝過一切，活著就有盼望，進而認識真神，歸入永生神的教會，是莫大的福

不是憑眼見卻在靈知裡，清楚明白的體

氣！人世間的恩怨情仇，剎那間變得雲淡風

驗到神的存在，那甘心捨命在十字架上救贖

清，生命在神手中，壓傷的蘆葦，祂總不折

我們，博大浩然的愛，深深撼動心田；今日

斷。「我未成形的體質，祢的眼早已看見

豈能這般小信，辜負神的恩惠，該拾起信

了；祢所定的日子，我尚未度一日，祢都寫

心、重整心情，帶著神的賜福，在靈性上重

在祢的冊上了。」（詩一三九16）

新展翅上騰。「祢在我前後環繞我，按手在我身上。這樣的知識奇妙，是我不能測的，

二.在殿中仰望神的榮美初次來到教會，對道理不能完全聽懂，

至高，是我不能及的。」（詩一三九5-6）

三.盡神兒女的職責

也沒有熟識的同靈，在這陌生的地方，卻被會堂中那股屬靈的氣氛所感動，內心是無比

初信主時，教會的事工，都是一群來自

平靜安穩，這分歸屬感令人雀躍不已；不解

外地青年所擔負，彼此同心合意興旺福音，

那無形的力量從何而來，能使人這般喜樂不

在不多的事務上盡心盡力，因著神的愛，大

停！

家理念一致，無話不談，感受到在地如天般的喜樂（腓一5-6）。

教會中有靈性美好的長者，言談舉止使人如沐春風，頗有基督樣式，會主動關懷他

人生沒有不散的筵席，接著有人回鄉、

人，及盡己所能扶持同靈，百般勸導引人歸

有人遠嫁，而當地的孩子漸長大，開始投入

真，是教會的柱石，安穩立在信徒之中，蔚

聖工，教會又活絡了起來。心想，在不多的

然成為好榜樣。

事工上，可以稍做休息，至此暫休成長假，並不了解這當中會有什麼不同，只是一味的

時日已久，漸也察覺，不是每人靈性都

享受那分清閒。

完美，靈程有高低之別，連自己也有缺失！人際關係難免有齟齬，對事情的看法不能一

那年，開始有同靈邀請加入善工行列，

致，溝通受到主觀性的阻礙，漸而影響去教

只是口頭答應，生活就有不平順的事發生，

會的意願，這些都在考驗著初淺的信心！

面對突發狀況，實在沒心情再去事奉。曾經捨掉事奉的機會，今日要再拾回，似乎必須

那天反覆思索，自問為何要到教會？若是真的要去敬拜神，為何受他人影響？是否

用加倍的信心去獲得，因而靈修的工夫不能怠惰。

該將信仰建立在磐石上，風吹雨淋總不懼怕，為此立下心志，不輕易離開真教會，要緊握神的應許……。

回顧從前做事工，常有恩典隨著。有一次身上突發十多處瘀青，經血液檢查指出，血小板比正常值少很多，必須到大醫院做進

一日忍住滿腹心酸，來到會堂坐著，並不想禱告，只是無奈望著講台右上方，那刻著「奉主耶穌聖名禱告」字樣，忽然一股靈氣注滿內心，感受到神深厚無窮的愛，訴說

一步檢驗及治療。當時並不了解這病的嚴重性，只是很單純的請同靈代禱，竟也痊癒百分之九十九，剩餘百分之一是恩典記號，使人存謙卑的心，永遠不忘記神的憐憫。

著我聯屬祂，而祂也屬我。

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信仰的省思與邁進

如今，重回事工行列，修築與神的關

那日，兒子的保母很慎重的要求，請帶

係，不再如外人般來去教會之間，能再為這

孩子去收驚，兒子似乎看見什麼，嚇得直躲

個大家庭盡一份棉薄之力，都是神賜予做聖

在她身後指向前方。「我們是信耶穌，不用

工的機會，才得以盡兒女般的職分。因此，

去收驚，只要真誠向神禱告，神會賜下平

做聖工是神給予的另一種恩典。

安。」往後數天，再也沒有這般現象發生，

你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出

神是我們隨時的依靠。

於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，

西元2003年遷入新家時，另一半覺得房

免得有人自誇。我們原是祂的工作，在基督

樑間有團邪氣，以為是自己太敏感不便向我

耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所

們提說，一方面也怕引起擔心。幾個月後女

預備叫我們行的（弗二8-10）。

兒看見牆壁突然冒出球狀景象，然後消失不

四.凡事都有神的美意在靈裡常有爭戰，深深了解靈界善惡之別，要更加謹慎，敬虔持守道理，時時禱告祈求聖靈充滿，以抵擋惡者侵擾，使神的名得榮耀；一直以來很感謝神，藉著聖靈的恩

見，這時才警覺到必須同心合意恆切禱告，將惡者逐出盤據之地。教會有一姊妹問及，為何她會看見惡者，是自己做錯什麼事嗎？能看見也是一種恩典，讓自己能更加謹慎防備惡者的詭計。凡事都有神的旨意在其中，讓愛主的人得著益處，將逆境轉化為順境，一切在神手中，交託給主吧！

賜，開啟心眼能透視惡者

我曾對耶和華說：祢是我的神。耶和華啊，

的存在，以防備惡者的作

求祢留心聽我懇求的聲音！主──耶和華、

為。

我救恩的力量啊，在爭戰的日子，你遮蔽了我的頭（詩一四○6-7）。

猶記得那年翻閱聖經見一經節：並且照明你們心中的眼睛，使你們知道 IT2218A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

祂的恩召有何等指望…… （弗一18）。便很單純希望心中的眼睛，不要被蒙蔽才好，開始為家人代求，願神照亮我們的心眼，那時並不知道會有什麼奇妙的事發生?!

五.將神的愛傳承下去為人父母總期望能將美好的信仰，留給下一代，在天上人間除神以外，沒有更超然的愛，祂是我們一生的良友，永在的天父，可以永遠陪著孩子成長，引領走過人生各種關卡，有著盼望和喜樂。家庭宗教教育是孩子信仰的起源，從嬰兒時期喝奶前要感謝禱告，睡前聆聽父母誦讀聖經，出門前和家人一起禱告，前往教會參加晚間及安息日聚會，時常親近神！

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期

有一回，女兒生病吃了三天藥，不見好

我栽種了，亞波羅澆灌了，惟神叫他生長。

轉，從學校回到家一直不停咳嗽，面對還得

可見栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不

出門看醫生，頗有難色；便隨口問她要做個

得什麼……。但將來各人要照自己的工夫得

抉擇，要看醫生還是禱告，她邊咳邊說要禱

自己的賞賜（林前三6-8）。

告，那就馬上一起禱告吧！

六.互勉的話

禱告許久後，內心感到相當平安，就各自做起分內家務，十分鐘後沒咳嗽，傍晚也沒咳嗽，半夜更沒聽見咳嗽聲，感謝神垂聽孩子的禱告，真實的體驗神的同在，直到長大後，女兒依舊記得，神曾經如此恩待過她！

回顧以往常有數不盡的恩典，神的慈愛伴隨走過，好長的一段人生之路，信心有起有落，神總不離棄，這一份信仰令人更加珍惜。今後能以謙卑的心在聖工上有分，完成神預備要我們行的善事，讓彼此同蒙造就，做成得救的工夫……（弗一3-4）。

孩子親自感受到神的愛，行為漸轉變、不再兇巴巴，較能體諒父母辛勞，也願意幫忙照顧小自己四歲的弟弟。在女兒國小四年級參加少特班，蒙神賜下寶貴聖靈，這一切都觸動父母心腸，且流下感激的淚水來。

願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，沒有瑕疵。

ί෉ л ȌᚡႲ֚

說出內心話您是否曾經想說出內心話，卻又找不到人可以傾訴？是否在分享時，想要說又不知在這樣的場合該不該說？而且說出來的話，不知道是否會傷害到自己？或是絆倒人？能榮耀神嗎？神啊！求祢賜給我智慧與勇氣，讓我明白什麼時候該說什麼樣的內心話，該怎麼說才能榮耀神、造就人，也不傷害到自己。

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信仰的省思與邁進

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行在眼前的堅定身影文／春芳圖／Susan 那背影常常有力地呼喚著我，要我力行不忘。

傾心吐意

萬事交託林媽媽

不管經過了十年、二十年、三十年，林媽媽禱告的背影一直在我的心裡駐留。當我唸高中時，習慣放學後到教會禱告，停好腳踏車，走上樓梯，才進入會堂，寂靜的空間裡，林媽媽的禱告聲已傳入耳中。她總跪立在第一排的跪墊上，如常地專心與主交談，那流暢的聲音，我知道她已禱告許久，正心無旁騖地沉浸在與主的交談中，我們不曾在這個時間彼此打過招呼，因為我們總是交錯地享用這個靜謐空間。林媽媽和我的母親一樣生養眾多，我當時只知道她有7個孩子，最小的比我還長一歲。先生已歿。單親責任的沉重、家務繁瑣的生活，讓她在等待孩子回來用餐的黃昏時段有個空檔，這個空檔專屬她與主耶穌，她從家中永遠理也理不完的事務抽離，離開家門，走進會堂，放下事，放下物，體貼自己對安靜的渴望與傾吐的需要，到主面前。不這樣，她永遠都找不到與神交通的時間。爾後，當我每進到一種身分，我更加了解那黃昏日光裡總不缺席的背影對我

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期

的意義。從生兒育女到空巢，有許多甜蜜又

多年前她腿受傷了，但她依舊沒有改變

沉重的心情難以與人言說，那背影都常常浮

這樣的敬虔。有一次聚會，她在無人攙扶而

現腦海，真實地提醒我──到主面前去。我

扶助的柺杖又被收起不在身邊，但她想到前

知道，那日日跪下禱告的身影，主必然是與

面去禱告的心那麼急切，劉媽媽竟跪爬在地

她親近的，在禱告中放下無盡的憂慮，向神

上，一直爬到前頭禱告。

支取面對一日的心力。那背影常常有力地呼喚著我，要我力行不忘。

當我聽到這段往事時，我想起聖經上，將約櫃迎回會幕的君王大衛，在歡迎的隊伍中，與百姓歡樂地踴躍跳舞，她的妻子米甲輕看了他，覺得他有失君王高貴的身分，

愛心接待

謙和敬虔劉媽媽

劉媽媽的家座落在斜坡的轉角處，木造房舍。古紅的木門，讓人從門外就能感受到這家人對訪客摯熱的歡迎之意，推開木門，自然而拙樸的庭院映入眼簾，穿過小徑、進

大衛卻回答她說：「在耶和華面前我是卑微的。」劉媽媽生前在世間已是曾祖母的身分，四代同堂，人間的大福，但八十多歲的劉媽媽，在面對她的神面前，她也是如此的心情──「在耶和華面前我是卑微的」。

入屋內，席地而坐就像是回到自己家中的自

這些年，我常常默想著劉媽媽對人謙和

在，從倚窗的角落，望向海邊的夕陽，那

的態度及對神敬畏的精神。歷練過人生，經

時，我是被照顧的外地學子。

驗過複雜，劉媽媽年老時，選擇用單純的心

久居美國十多年的劉媽媽在前幾年離世了，我記得在她告別式上，我第一次也是最後一次認識了這位年輕時默默接待學子的長輩。證道的傳道這樣說，每當他無論是在教會、在家裡、從遠處、從近處向劉媽媽請安

面對真理，用虔誠的態度敬拜神。劉媽媽這個令人難忘的特質與在生活中流露出的人品與人格，是多麼耐人尋味啊！

殷勤不懈

時刻儆醒陳媽媽甠

問候時，劉媽媽一定站起來回禮。論年紀，

陳媽媽離世的隔天，我才真正去算當我

傳道可以算劉媽媽的兒孫輩，但這謙和的態

北上唸書時，那時的陳媽媽是幾歲的人？

度，並不因為她年長而消逝，「對神的工人

三十年的歲月，陳媽媽的身影，對我來

要敬重」──是她一貫的信念。傳道又說，

說——「殷勤」是最好的註解。

在他駐牧教會的時間裡，劉媽媽每次見到他，都對他說；「傳道，你要為我禱告，幫助我，讓我能聖靈充滿！」她不僅是口頭這樣的說，每次禱告，八十多歲的劉媽媽走到台前，與年輕人一樣，跪立在地上（教會裡沒有軟軟的跪墊，只有薄薄的地毯）。她一直禱告，跪到傳道為她按手後，她才坐回到

她的殷勤帶領孩子們專心又熱情地服事主，無論是在台灣，或在國外的兒女，都受著母親愛主的影響，盡力服事眾弟兄姊妹。她的家，就像是眾多學子的娘家，無論是弟兄、是姊妹，聊起「在陳媽媽家」總是被一種親切兜攏了在一塊兒。

椅子上繼續禱告。

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信仰的省思

IT2218A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

難堪卻被大大的提醒，我們知道因為她捨不

與邁進

得看我們被錯誤征服，這些生活裡的照顧，總透露著她對我們的愛。二年多前，有一次安息日前往教會聚會的路上，遇見了陳媽媽，我趨前問候並挽著她的手，她笑著回望我，說：「春芳啊！每次我看到花開，都會想到妳的名」，第一陳媽媽的殷勤，還在她珍惜神給她的「自由」。這「自由」讓她雖然逐日年長，卻依然與土地親密，彎腰拔取一日所需青

曾經相會的路上，我常常會想起陳媽媽對我說過的這句話。

菜，親手料理想吃的食物，「殷勤」讓她雖

去年，陳媽媽離世了。那天在她的臥

然年長，雙手與雙腳卻不曾懈怠。因此即便

房，看見她躺在床上安詳而美麗，那時聖經

九十多歲了，步伐或許慢些，卻不遲鈍。

上保羅說的那段話浮現我的腦海——「那美

陳媽媽的殷勤，更在她不斷的禱告聲中，九十多歲的她，仍然每日清晨以到教會的禱告開始。「陳媽媽的禱告」是我們這些二、三十年前還是學生的人共同的印象。記得有一次，當我們相聚在陳媽媽家，等待大嫂與陳姊為我們擺上豐盛佳餚前，免不了

好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了，從此以後，有公義的冠冕為我存留！」這句話與她多麼地貼切。

嘉言懿行

長駐心間

有人去打開電視，跟著當然就專心起來，那

有時，我會想起這些長輩，心中驚奇的

時我看到陳媽媽來到客廳間，看看大家，看

是，她們雖然已安息了，但那容貌在我腦海

看電視，對著忘我的大夥說：「哦！恁大家

裡，如此清晰，叫得出名字，配得上容顏，

在看魔鬼開佈道會」，那時不巧張開耳朵的

生平行止都還印象深刻，這些光明而充滿希

我聽了進去，這句有趣又迷人的話，從此進

望的想念，我想就是神國子民在人間離世的

入了我的心，在我日後的生活中，難免想到

印象。我何其幸運，有她們如同雲彩圍繞，

它。這就是我心中的陳媽媽，在專心禱告靈

腦海中能留念著她們，讓我無論進到怎樣的

修的日子裡，沒有失去提醒孩子儆醒生活的

年歲，都有堅定的身影行在眼前。

勇氣，有時雖難免要對我們這些被視為兒女的說一、二句看似破壞氣氛的話，但我們明瞭陳媽媽是為愛而捨得，雖讓我們有小小的

次，我覺得自己的名字有了顏色，後來走在

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期

保守自己的，必不沾染世俗文／Phinehas

我們是屬天國度的子民，是和他們完全不同世界的人。

在電影、電視、廣告或 MTV裡看見本教會的弟兄姊妹，似乎已是見怪不怪的事了。流行樂界也不乏有本會的作詞、作曲者，為信仰專欄行道體悟

著當紅偶像歌手團體獻上動聽的作品。這些人、這些事在教會年輕族群中的接受度相當高，甚至經常收看電視節目的主內同靈也樂見其成，不知傳道長執與教會負

年輕人當初始料未及的後果。「有這麼嚴重

責人是否有所耳聞？這些話題在年輕人當中

嗎？」嗯！不敢當，我們只是試著把道理說

甚少出現負面反應，大多數人是抱持著讚賞

明白一些，免得神怪罪下來就難以承擔了，

與支持的態度，於是乎我們這一代對涉足演

至於如何面對這樣的潮流與議題，端看信徒

藝圈是對是錯，似乎已漸漸分不清界線。

本身自覺吧！似乎現在已經有許多事是無法

教會裡優秀帥氣的弟兄與漂亮有才華的

直言不諱了呢！

姊妹很多，但所選擇的路卻可能大相逕庭。

只是身為信仰的接棒人，是否更應該去

有的人將自己的美貌與才華獻給工作，有的

思考如何成為下一代信徒在信仰上的典範？

人將自己的一切獻給神和另一半，也有的人

「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人

選擇中間路線，要將他在外界習得的歷練傳

為自己死。我們若活著，是為主而活；若死

授給主內下一代。對與錯，目前看不分明，

了，是為主而死。所以我們或活或死總是主

因為眾人眼目所及皆是光鮮亮麗的體面，還

的人。」（羅十四7-8）。我們是否有這樣

未有人因此跌倒！（其實這當中已有沉淪

的認知：我們是神的孩子，是屬天國度的子

的，只是隱藏不加以宣揚）

民，是和他們完全不同世界的人。我們的責

參與其中（娛樂圈）的主內信徒，所抱持的態度也具有爭議性。即使進行拍攝與製作過程當中本人是低調的，在媒體頻繁曝

任是傳天國的福音、挽回失喪的靈魂，而不是羨慕所多瑪、蛾摩拉的繁華似錦，甚至從裡到外逐漸被同化而不自知。

光、強力放送下不想成為焦點也難。這豈不

曾遇過一位專業剪接後製的年輕弟兄，

也是一種迷惑？不經意使自己成為眾人崇拜

畢業後曾被知名電視公司招募，卻毅然選

的對象，高舉自己過於神的榮耀，這或許是

擇為教會工作，雖然工作過程繁重又有諸

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多操練，多年之後也看見神並不虧待他，使

婚的佳偶所譜寫的婚禮祝歌。他說：「我第

他成家立業、豐盈有餘，在屬靈知識見識上

一次來到教會，非常吃驚能夠聽到這麼純正

都看得出成長的身量。也曾遇見一位知名的

美好的信息，這美好的事曾經在我腦中思考

廣播主持人，因工作關係接觸，才了解他也

過，但是我第一次聽到有人將這些道理單純

是本教會信徒，並且在職場上也都表明信仰

而且直接的講出來，就讓我嚇到了，所以我

立場，時常以優秀工作能力與良好人際關係

再也不來教會，因為我不相信世界上有這麼

向同事們作見證，證明「真耶穌教會信徒並

好的事。」可想而知，他對自己在演藝圈

非一般教會所謠傳的那樣思想行為荒誕脫

浮沉的過往有多麼的憎惡！後來過了一段時

序」。雖然這位信徒沒有機會為本會專職事

間，他再度被邀請到教會之後，就再也不錯

奉，他卻能在自身的崗位上時時傳福音、發

過每一場聚會了，並且受洗成為新人，努力

送良好信仰觀念給社會大眾。

查考聖經、追求長進，更擔當起一家之主的

在異國旅行時，遇上一對熱心接待信徒的年輕夫妻，他們豐富精彩的信主經歷也

這對像亞居拉與百基拉的可愛夫妻，像

令人大開眼界。未信主時，他曾是英俊瀟

是從污泥中被神抱出來洗淨、擦乾、褓抱於

灑的當紅偶像歌手，又兼具創作暢銷金曲的

懷中，他們雖然不再享受名利雙收、大紅大

音樂實力，所結交的朋友盡是媒體寵兒，追

紫、世人艷羨的虛浮榮耀，卻開心知足的徜

求名利的過程雖讓他費盡心力，他的星運也

徉在教會與家庭的單純小幸福之中，為即將

是順遂的拿版稅就可享受人生。但畢竟演藝

成立的新會堂忙碌奔波，也為著堅固主內軟

圈是複雜而深沉的，他說：「流行樂創作的

弱信徒不停歇的禱告祈求。這情景也帶給我

背後總是離不開罪惡，尤其是賣座賣錢的歌

深深的反思：他們認知裡不堪回首的火坑，

曲。」於是他也不能免俗的染上吸毒惡習。

竟是許多主內小綿羊前仆後繼的美麗世界！

即便後來離開家鄉到了異國，仍然痛苦的在

唉！那不是綠洲，只是海市蜃樓，幻影一場

房內憔悴吸毒，直到有天他的昔日同事來訪

空！

探望，帶他來教會聚會聽道理，這腐爛敗壞的生命才開始有了改變，而這位同事就是他現在的賢妻，她也是從浪子回頭成為教會柱石的蒙恩之人。

所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫

這位已受洗的音樂才子，如今已淡出演

你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨

藝圈、絕口不提過往種種，我們所了解的過

意。」（羅十二2）保守自己的，必不沾染

往事跡是經他太太的見證才略知一二。奇妙的是，像他創作量如此豐沛又有許多暢銷代表作的音樂人，竟然在受洗後的幾年內寫不出幾首流行歌曲，即使唱片公司定期邀稿催歌，他就是交不出來，連他自己也覺得很奇妙，因為他腦海裡所想的全是關於主所賜的愛與恩典，於是近期內的作品都是為主內聯

重任，疼愛妻兒、治理家務。

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世俗。

火煉精金

在熬鍊中，要更認真的尋求神開路。

文／鄭啟清

前言

信仰專欄行道體悟

紅木是世界上最高的植物，可達到33 層樓高度，將近100多公尺，其中的「世界爺」不但高大，樹幹也很粗，像我們所熟悉的神木一樣，要十幾人才能環繞一圈。它的祕訣是經過火煉，因為紅木森林每隔一段時間，就會遭遇雷擊所引發的天然大火。因此每一棵高大的紅木，都有被火燒灼的焦黑痕跡，由於樹皮不同於松樹，並沒什麼脂油，所以成為燒不死的巨木、有用的木材，能建蓋房屋或作成傢俱。基督徒在世，類似紅木的成長，有很尊貴的身分。雖然說蒙神能力保守的人，必能得著所預備到末世要顯現的救恩，是大有喜樂，但有時遭遇百般的試煉會暫時憂愁，叫我們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴（彼前一5-7）。

們要聖潔、因為我是聖潔的。」既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子（彼前一12-17）。既然我們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民，就要我們宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德（彼前二9）。聖經不乏被試驗的人物，例如但以理，當猶大國被巴比倫王攻陷後，尼布甲尼撒王吩咐太監長，從擄獲以色列人中挑選少年人。遴選的條件是沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備、足能侍立在王

現今世界充滿了誘惑與試探，所以使徒

宮裡的。不但要教他們迦勒底的文字言語，

彼得勸我們，要約束我們的心、謹慎自守，

而且王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每

專心盼望耶穌基督將來顯現的時候，所帶來

日賜他們一分，養他們三年。滿了三年，好

給我們的恩。我們既作順命的兒女，就不要

叫他們在王面前侍立。但以理和三位同伴卻

效法從前蒙昧無知的時候，那放縱私慾的樣

立志，求太監長容許他們不玷污自己。神使

子。那召我們的既是聖潔，我們在一切所

但以理等人在太監長眼前蒙恩惠、受憐憫。

行的事上也要聖潔。因為經上記著說：「你

神在各樣文字學問上賜給這四個少年人聰明

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知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。王

們災難，正如「生於憂患，死於安樂」（孟

與他們談論，見少年人中無人能比但以理、

子告子篇）所闡明的道理。

哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明，比通國的術士和用法術的勝過十倍。所以立了但以理為總理，他就請求王派三位同伴管理巴比倫省的事務。這四個少年人，遭別人嫉妒控告，說他們一日三次祈禱，卻不拜王的金像，因遭陷害使他們被下火窯、丟獅坑，然而奇蹟的事發生，他們的身體卻毫無損傷，使王看到他們有神同在。所以但以理歷經三個朝代，到波斯古列王時，還在擔任重責。

順境的考驗

最近新聞報導幾個例子，都可以讓我們反省。其一是某中樂透彩券的人，很後悔去領取這麼一大筆的財富，因為不勞而獲使他盡情地揮霍享樂，最後的下場比原先更加淒慘。其二是一位英國40歲的媽媽，因產後憂鬱症開始大吃大喝，體重暴增因而入院，住院時家人還偷帶零食給她享用，因體重達到 290公斤，喪失正常身體機能而致死。另一位伊朗婦女因通姦罪，法院裁定要用石頭打死，引起各國關切，認為太不人道，現今社會風俗敗壞，婚外情早已司空見慣，不把淫亂視為罪惡，失去了羞恥心與道德倫理的良心。倘若我們與一般人一樣，努力追求屬世

信主的人都希望蒙神賜福，過著平安快

的享樂與成功，很可能喪失我們的靈命。正

樂的日子。人處於順境時，往往春風得意，

如主耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己

卻忘了遵行主道，努力追求名利及一切的

的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生

享受，與神漸行漸遠。亞古珥曾禱告說：

命呢？」（太十六26）

「求祢使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認祢，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」（箴三十 7-9）。使徒約翰也提醒我們，「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約壹二15-17）。追求肉體的情慾、眼目的情慾，並不能帶來真正的滿足，不但是所羅門王的感觸，他一生經歷了功成名就、奢華宴樂；現今一般人也都能認清這個道理，知道一昧的追求物質及感官享受，並不能滿足我們的心，反而會帶給我

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追求愛情、名利、各種感官享受，還是會覺得虛空。所羅門王說：「虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，這些有什麼益處呢？」（傳一2-3）。從這個觀點來思考，到底基督徒要如何安身立命於人間世呢？聖經中的標準答案，就是要認清甚麼是真正有價值的、永恆的（屬靈的事），而看輕虛假的、短暫的事情（屬世的事），才不致迷失於種種慾望的誘惑，而喪失了靈命，世上的每件事對每個人而言，都是很大的考驗，正如使徒保羅提醒我們：「我是攻克己身，叫身服我。恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前九27）。我們既然藉耶穌基督，從死裡復活重生，叫我們有活潑的盼望，可以

得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為我

清水教會的潘弟兄曾見證說，要不是受

們存留在天上的基業。既然盼望這些事，就

到長久失眠的痛苦折磨，幾乎無法正常工

當使自己沒有玷污、無可指摘，所以務要謹

作，以為人生就快要結束了，他就不會去

守、儆醒，因為我們的仇敵魔鬼，如同吼叫

找哥哥道歉和好，並且接受他的建議，認真

的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。我們

的到教會去查考真道，開始依靠神、認真禱

要用堅固的信心抵擋牠，因為知道我們在世

告，終於通過了這樣的考驗，不但得到心靈

上的眾弟兄，也是經歷這樣的事（彼前一

與肉體的平安，也更堅定了信心，願意追求

3-4，五7-8；彼後三14）。

生命之道。所以我們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念我們。藉著祂，得以進入現

逆境的考驗信耶穌有平安喜樂，這是我們常常體會的。但有時我們卻遇到災難或得到重病，種種打擊使我們灰心喪志。約伯無辜的受到災難，失去了所有的子女與財產，全身又長毒瘡。他訴說苦境：「我不禁止我口；我靈愁苦，要發出言語；我心苦惱，要吐露哀情。若說：我的床必安慰我，我的榻必解釋我的苦情，祢就用夢驚駭我，用異象恐嚇我，我厭棄性命，不願永活。祢任憑我吧，因我的日子都是虛空。人算甚麼，祢竟看他為大，將他放在心上？每早鑒察他，時刻試

在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。就是在患難中，我們也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡（羅五 1-5）。所以我們行事為人應該與基督的福音相稱（腓一27），叫我們的信心既被試驗，就比那被火煉的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。

結論

驗他？」（伯七11-18）。約伯經過這麼大

紅木經得起火煉、燒不死，但還是要有

的考驗，也不敢埋怨神。面對好朋友的質

水氣的滋潤，才能不斷的成長幾千年。聖經

疑，還要辛苦的一一反駁，最後終於明白神

勉勵我們要發旺如棕樹、生長如利巴嫩的香

的旨意，「我從前風聞有祢，現在親眼看見

柏樹。他們栽於耶和華的殿中、發旺在我們

祢。」（伯四二5）。因為我們所遇見的試

神的院裡。他們年老的時候，仍要結果子，

探，無非是人所能受的。神是信實的，必不

要滿了汁漿而常發青，好顯明神是正直的。

叫我們受試探過於所能受的；在受試探的時

祂是我的磐石、在祂毫無不義（詩九二12-

候，總要給我們開一條出路，叫我們能忍受

15）。

得住（林前十13）。在我們的周遭，可以看到、聽到主內及慕道朋友，受到苦難的經歷，他們在熬鍊中，更認真的尋求神的開路。

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文／恩沛

客西馬尼園的耶穌要效法耶穌，藉由禱告凡事交託；走到神的旨意中，不要走到自己的旨意中。

信仰專欄聖經放大鏡

一.前言耶穌是人，也是神。《對觀福音》主要在描述耶穌的人性，因此強調耶穌是人子，有祂成長過程的敘述。祂是馬利亞所生，有家譜，要受割禮和獻祭（路二21-22）；祂的智慧與身量一齊增長（路二52）；祂在客西馬尼園向父神禱告（太二六36；可十四32；路二二39），但《約翰福音》主要在談論耶穌的神性，因此強調耶穌是神子，沒有描述祂的出生、家譜、童年；也沒有記載祂的受浸、受試探，以及祂在客西馬尼園向父神的禱告。當耶穌與門徒吃過最後的晚餐後，祂走到耶路撒冷城外的客西馬尼園禱告，這是祂被釘前的最後一次禱告。接著，祂被捉、受審、被鞭打、被釘死在十字架上。耶穌來到世上，帶有肉體，有軟弱的一面；祂會哭泣、疲倦、饑餓、生氣，與一般世人一樣。但祂也有堅強、喜樂的一面，如此方能勝過十字架的苦痛。耶穌在客西馬尼園的表現如何？祂有哪些軟弱面？有哪些堅強面？這如何成為我們的信仰典範，幫助我們走過人生的黑暗路程？以下擬根據聖經探討此問題。

二.耶穌的軟弱面 1.憂傷的耶穌耶穌是人，面對十字架的困苦，將要被欺凌、釘死，肉體與心靈難免會遭受極大的打擊。馬可描述，耶穌與一般人一樣；祂面對死亡的臨近，就驚恐起來，極其難過，這是人性的正常反應。耶穌親自對門徒說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死。」（可十四33-

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34）。這時候的耶穌，是驚恐的耶穌，是憂

們無法體貼耶穌嗎？事實上，他們跟隨耶穌

傷的耶穌，是幾乎要死的耶穌，因為祂遭

三年，都願意分擔祂的痛苦，支持祂的軟

逢人生的困境。祂雖然知道會有十字架的困

弱。只因肉體疲倦，所以都睡著了。門徒無

難，但卻不知道痛苦到底有多深？傷痕究竟

法與耶穌同心禱告，無法安慰耶穌，致使祂

有多大？這是祂無法想像的。十字架的苦痛

一人獨自承擔痛苦。客西馬尼園的耶穌，是

太大，使祂的內心無法承受，因而陷入恐懼

孤單的耶穌。

之中。我們信靠神，並不代表內心沒有害怕。客西馬尼園的耶穌，是憂傷的耶穌。

我們在人生的道路上，有時也會覺得孤單。不是沒有人疼愛、幫助、關懷，但我們

我們生活在世上，也會遭遇困境；例如

的內心卻覺得孤單。例如我們臥病在床，雖

生病、失業、與家人爭吵。當我們陷入其

有親人伺候，家人關愛，卻是無法分擔痛

中，因為不知道下一步為何，心裡也會懼

苦。當我們睜開眼睛，看見親人睡著或離

怕、憂傷，甚至無法承受。當我們陷入苦境

開，還是要獨自承擔苦痛。耶穌的經歷，我

中，困難無法解決，常會認為耶穌不理我

們也經歷過。愛我們的人在身邊，但無人能

們，祂無法體會我們的困苦。事實上，耶穌

代替我們承擔痛苦，我們是孤單的。就好像

是大祭司，祂並非不能體恤我們的軟弱。

客西馬尼園的耶穌，是孤單的，要獨自擔負

祂也曾凡事受過試探，與我們一樣（來四

苦痛。這時候，耶穌要怎麼辦？而我們要怎

15）。祂曾經成為人，在世上生活，經歷憂

麼辦？

傷、痛苦，心裡憂傷，幾乎要死。所以耶穌可以體恤我們的軟弱。我們要對耶穌有信心，並非祂不理我們，不體恤我們。我們在困境中的呼求，祂一定會聽到，因祂曾親自走過這艱困的道路。

2.孤單的耶穌在客西馬尼園中，耶穌帶著門徒一同前往。其中彼得、雅各、約翰跟隨耶穌去禱告。耶穌稍往前走，俯伏在地，向神懇切禱告。當祂回到門徒那裡，見他們睡著了，因為他們的眼睛甚是困倦。門徒心靈雖然願意，肉體卻是軟弱，無法儆醒禱告（可十四 33-40）。面對人生極大的困境、痛苦，耶穌有門徒作陪，但祂到前面禱告時，門徒卻都睡著了。難道他們不願意儆醒嗎？難道他

《路加福音》記載，有一位天使從天上顯現，加添耶穌的力量（路二二43）。人在憂傷、孤單、無助當中，最需要的不是解決問題，而是得著力量。因為困境無法馬上解決，痛苦無法立刻離開。只有使心中的力量再次堅強，方能克服困難。天使從天上顯現，不是將問題解決，也不是將困難交給別人。環境依然一樣，困難也沒有解除，但耶穌卻得到力量。祂是如何得到力量？當耶穌軟弱極其傷痛，甚至要死時，祂「禱告更加懇切」（路二二44）；不是放棄，不再禱告。「越軟弱，越要懇切禱告」，如此方能克服孤單，重新得力。客西馬尼園的耶穌，是孤單的耶穌，但是祂勝過了，靠著更加懇切的禱告，祂得著了力量。

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人在痛苦、孤單、無助時，會軟弱到無

的道路呢？為何「蒙了應允」環境並未改

法禱告、無心禱告，心中會喪失力量。有時

變，痛苦依然存在呢？究竟「蒙了應允」

訪問軟弱的信徒，勉勵他們要禱告，靠主加

的真正意涵為何？「蒙了應允」希臘文為

添力量。有些信徒回答說：他無法禱告，並

意思是「被聽到」。一般人認為

非他的身體虛弱，而是心靈軟弱。難道要因

禱告「蒙了應允」，是我們所求的，神照我

而一蹶不振嗎？我們要效法耶穌，藉由禱告

們的心願達成。但《希伯來書》的作者認

得著能力，可以勝過孤單，因為這是別人無

為，禱告「蒙了應允」是神聽見了，將最好

法代替的。

的賜給我們。「蒙了應允」不是看我們的心願，不是按照我們希望的結果；而是神愛我

三.耶穌的剛強面 1.順服的耶穌

們，將最好的賜給我們。在《希伯來書》中描述許多人，例如亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各等人，神應許賜給他們迦

為何軟弱的耶穌能變成剛強？原因就是

南地，最後這些人都是存著信心死的，並沒

祂在客西馬尼園三次持續的禱告（太二六

有得著所應許的（來十一13）。同樣的，耶

39-44）。耶穌面對十字架的苦杯，要犧牲

穌的禱告「蒙了應允」，神賜給耶穌最好

生命，內心難免會害怕，因而禱告祈求神的

的。不是將十字架的苦杯除去，而是將救恩

幫助，使祂能完成十字架的救贖工作。祂大

完成，使祂能受死、復活、升天，成為屬靈

聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主

爭戰的得勝者。

（來五7）。祂極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上（路二二44）。

我們與耶穌一樣，也會遭遇困難；例如生病、事業失敗、家庭不和睦。我們也會向

耶穌知道死亡的痛苦難以承受，因此向

神禱告、祈求，求神將困難除去，因為我們

父神禱告，希望能將這杯撤去（可十四35-

承受不起。但我們禱告的觀念要改變，就是

36、39），使祂不必承受十字架的苦痛，

「蒙了應允」的禱告，並不是照我們的心願

這是耶穌的願望。但是祂仍順服的說：不

達成；而是耶穌對我們的愛永不改變，祂將

要從我的意思，只要從祢的意思。耶穌的禱

最好的賜給我們。當禱告的結果不符合我們

告是順服的禱告。雖然祂的心願是能將這杯

的心願，與我們的期待有差距時，不要對神

撤去，但祂仍然順服神的帶領，遵照神的旨

失望，不要認為祂不愛你，不要認為你的禱

意；結果祂存心順服，以至於死，且死在十

告沒有「蒙了應允」。要能清楚明白：耶穌

字架上（腓二8）。

愛你，祂將最好的賜給你；你的禱告祂已經

因為耶穌迫切的禱告，懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠蒙了應允（來五 7）。耶穌禱告求神除去十字架的苦杯，神真的應允嗎？為何最後耶穌仍然走入十字架

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聽到了，而且蒙祂悅納了。

2.勇敢的耶穌耶穌在客西馬尼園三次禱告結束後，對門徒說：「現在你們仍然睡覺安歇吧！夠了，時候到了。看哪，人子被賣在罪人手裡了。起來！我們走吧。看哪，那賣我的人近了！」（可十四41-42）。耶穌說：「起來！我們走吧。」祂知道要走向何處，因為賣祂的人近了。耶穌是走到十字架的痛苦、

四.結語客西馬尼園的耶穌，原是驚恐、憂傷的耶穌，是痛苦、幾乎要死的耶穌，是沒有力量的耶穌，是孤單無助的耶穌。後來因為懇切禱告，蒙神加添力量，能順服神的旨意。當祂走出客西馬尼園時，對門徒說：「起來！我們走吧。」走到神的旨意中，成為勇敢的耶穌。

死亡之中，這就是祂應走的道路。耶穌不是走到榮華富貴中，也不是走入自己的心願

今日我們應該效法耶穌，不論遭遇任何

中。祂明知死亡逐漸臨近，為了完成神的旨

艱難困苦，不要忘記祂永遠是我們的典範，

意，仍然勇敢地走向死亡的道路。耶穌得到

是我們人生的標竿。我們也會有「客西馬尼

屬靈的力量，充滿著勇敢的心，走到神的旨

園的經歷」，在人生的道路上遇到苦難，以

意中，完成了救恩的工作。客西馬尼園的耶

致憂傷、孤單。我們不要忘記，要常向神祈

穌，是勇敢的耶穌。

求，祂會應允我們的禱告。我們不要棄絕神的恩典，也不要放棄自己；我們要永遠記

今日在許多的事上，耶穌為我們做了榜

住：「耶穌愛你！」

樣。祂帶有血肉之體，卻能成為勇敢的人，起來！走到神的旨意中。我們要效法耶穌，

祂會將最好的賜給我們，並且加添力

藉由禱告凡事交託主，一切順服神的安排。

量，使我們成為勇敢的基督徒，可以重新面

我們要走到神的旨意中，不要走到自己的旨

對困難，走到神的旨意中。

意中。我們不要誤以為禱告神沒有回應，是祂不再愛我們，已經放棄我們。或許祂要我們走的道路與我們想要的不同，是一條痛苦的道路。相信藉由祂的幫助，我們可以勇敢的走完這條道路。

參考資料： 1.張超雄，〈客西馬尼園的耶穌〉，真耶穌教會南台中教會講道錄音帶，第三輯，台中：迦密文字中心，2007年8月-12月。 2.凌納格（Fritz Rienecker）著，高陳寶嬋譯，《新約希臘文精華》，香港：角石出版公司，1996。

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罕見疾病蒙神醫治在人看似絕症的罕見疾病，在神只要祂願意，缺陷的基因都能改變。

IT2218A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 文／達觀教會田小君

子荃 4個月體重了 9.2公，身長 67 斤，很健公分，康哦！

信仰專欄蒙恩見證

在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，……在那裡有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」（約五2-6） 2010年的5月，我回答耶穌：「我要我的小兒痊癒！」

過程 2010年5月13日星期四早上6時，按著時間來到醫院待產。約10時左右，護士小姐告知可進入開刀房（因胎位不正需剖腹產），雖有了心理準備，但進入開刀房的那一刻仍覺得緊張，尤其在注射完麻醉劑之後呼吸突然急促，有些無法呼吸，手術進行時心中一直默念「哈利路亞」，當聽到嬰孩有力的哭聲時，心中甚是喜悅，感謝主！手術順利。不知在恢復室多久，當回到病房時，外子並不在房內，因麻醉的關係多感疲憊便睡著了……。當我醒來，外子告知小兒因肺積水正在加護病房觀察，醫師說嬰孩在生產過程可能喝到羊水，剖腹產的嬰孩較易發生，一到二天就會好；雖聽醫師如此說明，仍請弟兄姊妹幫忙代禱。 5月15日星期六，產後第三日，我已經可以下床走動，但小兒仍在加護病房，心中未免感到不安，心想：醫師不是說一、二天就會好了嗎？晚上到加護病房探視小兒，看到小兒身上的各種管子，心感不捨、難過，仔細地端看，發現右腳大拇指、中指有紫紅色的水泡，詢問

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護士，護士小姐的回答竟是：「對啊！怎麼有水泡？別擔心，會請醫師檢查。」

國醫藥學院），徹底檢查後再來施打。是什麼疾病讓這家大型醫院無法診斷出

5月16日星期日，小兒仍在加護病房，

病因？當下決定立刻前往台中榮總醫院，等

而腳上的水泡越來越大，護士小姐仍未告訴

了近三小時，終於進入診間，當我打開包

我們那是什麼疾病引起。當晚，第一次感到

巾，醫師看到腳上的紫紅色水泡時，直說：

不安。

「糟糕了！」接著醫師就拿了一本醫學用

5月17日星期一，護士小姐告知可以親餵母乳請我準備，產後第五天第一次抱小兒感到緊張，不知怎麼抱他才會讓他感到舒

書，指著某頁某一行字告訴我：「孩子得的就是這個病！」映入眼簾的是「先天性：表皮分解性水泡症」。

服，感謝神，小兒一口就含住開始吸吮，讓

醫師叫我把病名記起來，回家要上網查

小兒有了更多的免疫力抵抗病魔。此時小兒

詢相關資料好了解如何照顧這樣的孩子。心

肺積水的情況好轉了，但因黃膽指數高而繼

裡不安地詢問醫師，醫師回答：「這種疾病

續在加護病房觀察。

的產生原因不明，若不是家族遺傳，也有可

5月18日星期二，原本預定今日出院，但因小兒尚無法出院，經醫師同意後，便決定再等待一天。

IT2218A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

小兒出生時因肺積水住進加護病房

能是基因突變，是身體組織攻擊自我組織，皮膚經由摩擦就會起水泡，水泡會不斷增長，是種無法根治的疾病，只能在傷口處擦

IT2218A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

小兒在保溫箱時發現腳上有紅色水泡（之後較大的紫紅水泡，因當時心情不佳並沒有拍照）。

5月19日星期三，上午8時準備出院的相關事宜，然而小兒仍無法出院。約10時左右，加護病房突然告知黃膽指數達到可出院的標準，真是感到喜悅，終於可以一起回家囉！

受洗後，大拇指水泡內的液體已完全排出，中指的水泡呈透明。

藥減少感染、疼痛，並請我有空再到兒童遺傳門診掛號尋求建議。」聽完醫師的說明後腦中一片空白，拿著單子回到醫院大廳準備繳費時，打電話給台

中午12時用完中餐後，來到兒童加護病

北護理學院畢業的小姑，請她上網查此疾病

房，護士小姐交待一些新生兒照護的衛教內

的相關資料，當小姑聽完病名後，當下就緊

容，其中特別提醒我，因仍不知小兒腳上的

張的說：「泡泡龍！」什麼是泡泡龍？小姑

水泡病因為何？所以並未替小兒施打B肝及

接著說：「泡泡龍的孩子皮膚會不斷地起水

卡介苗疫苗，為了嬰孩的健康，建議我儘快

泡、破掉，嚴重的都要用特殊繃帶包起，有

帶孩子到較大的醫學中心（如台中榮總或中

時換藥時都會把整個皮膚剝下來……」

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聽完小姑簡單敘述，眼淚已止不住地掉

5月22日星期六早上備足了一切，便驅

下來，怎麼會這樣呢？凡事都有神的美意，

車往苗栗大興村祈禱所參加安息日聚會，聚

神啊！祢的旨意為何呢？這時，婆婆剛好來

會結束後，會眾都聚集參與洗禮，並於下午

到大廳，見我掉淚，問我孩子怎麼了？我不

安息日聚會舉行洗腳禮。進行洗腳禮時，由

知如何回答，只說得了不會好的罕見疾病，

外子抱著小兒，當傳道給兒子洗腳時，眼睛

婆婆接手抱著小兒說：「靠神多禱告！」是

打量著右腳大拇指的水泡及中小指的小水

啊！我們還有一位全能的神！

泡，便說：「泡泡呢？好了啊！」會後和外

當天傍晚回到達觀時，直接到教會禱告求神憐憫及帶領，不要讓孩子那麼痛苦！到家時，外子也回到家了，正要說孩子的狀況時，外子說：「我都知道了，我們多禱告求神吧！」晚上約6時，有長老、傳道們來到家中幫助按手禱告。 5月20日星期四，由於榮總醫師判斷可打疫苗，上午又回到署立豐原醫院給小兒施打疫苗（卡介苗、B肝第一劑）。看著其他父母快樂的帶著嬰孩施打疫苗，而我們心中

子在休息室，打開包巾才發現大拇指的水泡已變乾，而中指的泡泡已從紫紅色變成透明無色，受洗後的小兒整個氣色都不太一樣。當下，我和外子喜極而泣，深感神的寶血已經拯救小兒脫離這樣可怕的疾病。 5月23日星期日，和公公婆婆前往台大醫院做更進一步的檢查（原本小姑希望能立刻做檢查，但家人都堅持洗禮後再檢查）。急診室醫師看診後，告知需掛兒童皮膚科才能確診。

卻帶有一絲沉重，還好我們有神，讓我們有

5月25日星期二，再度來到台大醫院，

力量往前走，凡事都有神的美意，小兒是神

進入診間時，正在看病例的醫師表情突然

所賜的產業，是我向神求了很久的孩子（此

凝重起來，馬上打開包巾，仔細檢查小兒

胎和老大差了4歲），得了這種罕見疾病，

的皮膚狀況，說：「目前從嬰孩的皮膚狀況

必定有我們要學習的功課，當凡事感謝。

無法確診是否為泡泡龍？但皮膚狀況與一般

感謝神，小兒雖然患此病，但病情尚不嚴重，而且吃得好、睡得好。下午開始，陸陸續續有弟兄姊妹到家中關心及禱告，公婆、外子決定儘快給小兒受洗，透過同靈間的詢問，得知卓蘭教會此週正舉行靈恩佈道會。 5月21日星期五，清晨替小兒換尿布時，發現粉紅色的包巾上有些咖啡色的水漬，右腳大拇指的水泡較小些，包巾上的咖啡色水漬應是從水泡流出來的，但水泡並沒

正常嬰孩不太一樣，若需確認是否為泡泡龍，需做切片檢查。」於是詢問外子意見，外子說：「我們要有信心，神已用寶血洗淨了！」便回到達觀家中。從受洗至今，病徵不再出現，皮膚上皮屑也消失了，甚至身體非常健壯（足5月時體重10.5公斤、身高68公分），這一切都是神的憐憫與恩典，感謝主！

感受

有整個破掉而造成傷口，而中指的小水泡沒有破掉仍呈紫紅色。原本要參加卓蘭教會的洗禮，但因洗禮和洗腳禮並不是同天，駐牧

從小兒出生的第一天開始，直到受洗期

傳道楊志仁和高長老決定星期六於大興村祈

間，凡認識及知道這事的信徒都憑著愛心代

禱所特別舉行洗禮。神顧念我做月子在身，

禱，使我們深深感受到同靈間的愛心，也因

讓我免於舟車勞頓之苦，感謝主。

1.愛心的代禱

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同靈絡譯不絕的關心，讓我們的心漸漸平靜下來，不致害怕，而能完全倚靠神。

2.主耶穌的寶血大有功效家人都認定唯有倚靠救主耶穌基督的寶血，始能讓小兒的罪得以洗淨，靈命得蒙更

IT2218A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

新，不在乎這病是否能得著醫治；倘若這病仍在，相信也是神要給我們的功課。然而感受洗後小兒氣色佳，睡的安穩。

謝神的憐憫，垂聽家人和弟兄姊妹們愛心的代禱，在人看似絕症的罕見疾病，在神只要祂願意，缺陷的基因都能改變；這正是我們

備註：

真正的倚靠，是創造宇宙萬物主宰的耶穌基

先天性水皰症，或稱做先天性表皮鬆解症、先天性表皮鬆解性水皰症，英文名稱Hereditary epidermolysis bullosa，它是由一群表現不同的水皰病所組成，一般臨床上可以簡單分成瘢痕型及非瘢痕型兩類。

督，天下人間沒有賜下別的名可以使我們得著拯救的。

3.神的榮耀要顯現

臨床表現：

當人遇到困難或是遭難時，主觀意識常

點信心的，但經過了考驗，才能真正體驗神

這是一種罕見的遺傳性疾病，並非傳染性疾病！病人往往一出生下來皮膚就異常地脆弱，稍微地摩擦隨即造成破皮或在數小時內產生腫大的水皰或血皰。其中最嚴重、需要長期照顧的一型──瘢痕型，不只皮膚會起水皰、血皰，嚴重者連口腔、舌頭、食道、腸胃等黏膜部位也可能起水皰，造成阻塞進食或斑痕狹窄現象，這種情形往往會持續一輩子。長期之後，可能貧血、營養不良、皮膚變形、肢體萎縮、關節攣縮甚至產生皮膚癌，面臨截肢的最終命運。不過泡泡龍兒除了皮膚缺損、肢體障礙外，其他方面與正常人無異。

的大能。或許以前風聞有主，而今因著不得

治療與照顧：

認為一定是在何處得罪了神，才有今天這樣的事情發生。然而神讓一件事情發生，或許只是為了要彰顯神的大能，因為神的意念高過人的意念，神的作為，在還沒顯現時，人是無法看透的（參：約九1-3）。

4.信心的考驗平常多以為自己是堅強的，是有那一點

不去接受的考驗，只有堅定對神的信心，才能真正認識神的愛與大能（雅一6-7），在考驗中或許沒有可以退步或者疑惑的空間，正如主對著已病了三十八年的人說，你要痊癒嗎？（約五6），在當下，並沒有打折的空間，只有憑著信心求，雖然信心不足，依舊向神祈求能痊癒，神的愛憐憫了我們，憂傷的靈及痛悔的心，主必不輕看（詩五一17）。在經歷這事件後，讓我明白神偉大的作為及憐憫，神的慈愛存到永遠、直到萬代。願將一切的榮耀歸於天上的真神──耶穌基

目前此種病症並無根本治療方法，病人需要依賴每日的換藥包紮以維持其皮膚完整並且不受感染（一個月的敷料約12萬左右，一般人根本無法負擔），不過在良好的照顧下，病人可以有不錯的預後。傷口照顧方面，以避免產生新水皰及預防破皮處傷口細菌感染為最高原則。此類病人應避免使用膠布，在醫院中接受抽血、全身麻醉時尤其要特別注意細節。此外，天氣熱時水皰會惡化，所以也需要給予特殊教育環境。以上資料轉載自財團法人罕見疾病基金會網站，http://www.tfrd.org.tw/rare/typeCont. php?sno=0801&kind_id=08，2011年6月14擷取。

督！阿們！

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生命，可以無憂！ IT2218A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ 回顧過往，生活，如同一瓶倒不完的油；以為困頓、以為絕望，卻見神的恩光照亮……

文／民雄教會楊嘉惠楊鳳祥

信仰專欄

這見證本應由家父楊先生鳳祥親證，未料我竟成了敘

蒙恩見證

述恩典的人。神的慈愛奇妙，能扭轉人的心！讓家父日漸凋零的生命，得以進到祂的面前來。見證獨一真神救主基督耶穌大憐憫的同時，也願主悅納我們的敬畏與感謝。

人生是苦，惟主是福回顧家父一生，生於貧困農家，幼時送人做養子， 10歲因國家動亂被召入伍，21歲隨軍來臺，39歲結婚， 40歲得長女，至50歲共獲六女。想立後，無奈無子；想盡孝，父母早因批鬥而亡。他的人生可有盼望？只有救 IT2218A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

主基督耶穌有能力，可以改變他無望、不可得的一生。感謝主大大憐憫，垂顧家父的靈命、擔當我們的軟弱；現在，得以奉救主基督耶穌的聖名，作見證：

人有限，神無限 2001年1月，因大伯戲劇性的喪禮，全家陷入無邊的哀愁中；誰也料想不到，家父竟也病在那時！病得又重又急，是重度的阿茲海默氏症（俗稱：老年失智症），診斷後，在精神科急性病房輾轉住了半年才勉強返家。家母試著照顧他，卻因他心智紊亂、情緒暴怒無常，無力照料下決定送至安養院；直到入住，我那鐵了石的心才不得不面對他病了的事實。

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期

當時我在加護病房工作，經常面對安養

於是，仰求上主憐憫！家人們迫切為他

院送來的病人──常見肢體攣縮，或有大大

代禱，冀望他早日接受大水洗禮。回想起

小小褥瘡，或身陷傳染性皮膚病。常暗自感

來，主，盼望這刻很久了，祂一直在等待我

嘆，他們承受的可是人道待遇？進而對他們

們能交託完全。

的家屬貼上不孝的標籤！面對今日家父送往安養院，不禁自問：如今我算什麼？還算人嗎？我身陷大伯喪禮的悲情中，很難不指責家父；幸蒙主保守，行孝道理不停扎心！極盡軟弱時，求神憐憫，讓我能遵行！事後回想，生命中有些看似又大又難的事，考驗的不外乎基本信心與道理；得勝與否，在乎能不能誠實面對自己的軟弱（需要），及是否願意再繼續遵行神的旨意。

人的盡頭，神的起頭扭曲的情緒、極端的思想，讓我看盡自己的軟弱；再看家父，不過半年多，卻快認不得！心想，自己從事護理工作，應有能力照顧！回家後的照顧，卻常常因顧慮他安危，顧不了自己，有時會冷不防被他一掌

受洗之後，重獲新心「如果他已喪失心智，沒辦法決定，那麼，可以憑著家屬的信心，領受大水洗禮。」傳道說得鏗鏘，我卻不那麼想。比照嬰孩？真有那麼簡單？會不會遺漏了什麼重要道理未說？大伯喪禮過後，我們變得猜忌、多疑；凡事多思量，凡事沒信心。一堆問題，盤旋腦中、狐疑心中。幸蒙主憐憫，最後讓家父自己同意受洗，終於搭上救恩的列車。反觀家父，受洗後，以往固執脾氣不見了，心思意念單純如嬰孩；是神讓他脫去世俗思慮，跳脫罪權捆綁，不累心。

神賜福，不加上憂慮

轟向後腦勺，常眼冒金星。不得已改送護

2008年3月，家父突然腦溢血（俗稱：

理之家，卻跌斷大腿骨，轉而入院開刀，

出血性腦中風），當時情況危急，已做最壞

那年，正好爆發全球性急性呼吸道症候群

打算；不料，得神醫治。生病後第七天，再

（SARS），是2003年。

做第二次的電腦斷層已檢查不出曾經有過腦

入院後，他的情緒如脫韁的野馬，除了

溢血，連主治醫師都很稱奇。

抽血、打針，不會有醫護人員想進他的病

百思不解：神醫治腦溢血，卻不醫治

房，幸好包含換藥等事我都可以自己來。但

阿茲海默氏症，什麼道理？直到2009年2月

那天，突見他目露凶光、眼神發狠，看似犯

8日，家父得享安息，才漸漸明白，原來當

邪；突然明白，家父的病不只局限肉體，他

時醫治，是要我們對祂接下來的作為，有信

的心靈也飽受磨難。原來，這是一場屬靈戰

心！

役！單憑人的能力，無法致勝。基督徒不能永活不死，大家明白；但，面對心愛家人離世，卻不見得理性！

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難道神不疼他（她）、不愛他（她）？他（她）是那麼好的人，為什麼接他（她）走？

原來，主早已預備家父始終遺憾無子，我卻以為那是他們那個世代才會在意的事；沒想到，連同家父

那麼愛主的人，還可以為主作很多、很多的工，怎會發生……這樣的事？或許，真想問的是：神呀！我很愛、很愛他（她），祢不知道嗎？神呀！我很需要他（她），祢沒看見

心願，主早已預備！初聞姊姊懷第三胎，心想：最近家父身體欠安，怎有心情懷孕？後來，姊的三子冠上家父姓氏，才明白，原來是主的安排！回顧過往十年，倘若心思意念夠柔軟，許多道理早已明白；受苦，是抽拔心中雜

嗎？

念，當然疼痛、哀哼；但若願對神打開心房神呀！這樣的事，怎麼能發生？就算發

（防），將發現：生命，可以無憂！

生，也要發生在我身上……！末了，猶有未盡之事，有機會再見證。假使，所愛之人，已盼望能得永生；那麼，他（她）何時離世、以何種方式離世，重要嗎？不要自欺！留下來的人，才面臨考驗！他（她）已得著永生，而……自己呢？有人安慰我，家父承受病痛多年，他的離世，對他、對我，都是解脫；我卻有一股說不出的惆悵。解脫嗎？這些年，肩上扛著的，可是重擔？是恩典！因為承受不起，是神一路扛著、一路揹著、一路抱著……，是神在輕輕說：要加油！要勇敢！我會一路與妳同在…… 回顧過往，生活，如同一瓶倒不完的油；以為困頓、以為絕望，卻見神的恩光照亮……

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願一切權炳、尊貴、榮耀、頌讚都歸給天上獨一真神、阿爸、父，阿們。

聽主慈愛聲音這是神的話，妳不可以丟掉！

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文／蘆洲教會連玉妹見證溫琇晴整理

我生長在民間宗教色彩濃厚的原住民家庭，祖母是一家之主，任何事都她做主，她卻只相信法術，在我7歲時，父親罹患肝癌，祖母不准他去看醫生，只請巫師、乩童來作法，但費用昂貴無比，致使家中原本有5甲地，到最後變賣一空，換來的是貧窮、潦倒，父親的生命也無法挽救。鄰居見我們可憐的境遇，就帶我們到天主教，因為那裡有麵、米、衣物……可以領取，故每逢星期日全家就會到教會聚會，但對我來說，在道理上沒有特別的感動，也不在意道理的追求，唯一的念頭只是想來領取可以填飽肚子的食物。婚後嫁給外子，他是其他教會的信徒，所以我就換到別間教會聚會。當時聚會對我而言也只是一種形式，並沒有任何的體驗。生完老三，半年後我開始血漏，大量的出血，身體非常虛弱，躺、坐、站都很難受，我開始體會身心煎熬、生不如死的痛苦感受，天天要靠著打針吃藥才能減輕痛楚，很想結束自己的生命。但想到三個幼子，我離開了他們怎麼辦，所以硬撐著虛弱的身體還是去上班，因為在家裡也是痛苦，倒不如出來上班，也許這樣可以分散注意力。不久外子開始到真耶穌教會慕道，他說這個教會和其他的教會不太一樣，所講的道理很好，令人扎心，但我覺得這是外子失去了理智。這段時間裡，身體的痛苦有增無減，但我的心很硬，就是不到真耶穌教會，甚至還阻擋外子，不讓他去。有一天星期五晚上，外子要去教會聚會前，把一張見證傳單遞給我，告訴我在家裡休息時，可以看看這個見證。當他離開以後，一股莫名的氣升起，拿起見證傳單用力揉成一團，心中想，什麼真不真……，還不是一樣信耶穌，有什麼分別？

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當我準備把揉成一團的紙球往垃圾筒丟

也不想去了，但畢竟已邀了幾位親朋好友，

時，突然一個嚴厲的聲音告訴我：「這是神

所以不得不去；但我沒去廟裡，就一直待在

的話，怎麼可以丟掉？」我嚇了一跳，趕緊

車上。

把傳單撫平。隔不久，外子又拿另一張不同的見證傳單給我，我心中仍無法接受真耶穌教會，又忍不住想丟進垃圾桶，這時耳邊又出現一個更嚴厲的聲音：「這是神的話，妳不可以丟掉。」但我仍硬心不去教會，也希望外子不要再去教會聚會，然而外子仍用心良苦地一直想帶領我去認識真神。有一次，我要他陪我去員工旅遊，是在星期六，外子便跟我交換條件，要我跟他去真教會聚會。於是在旅遊的前一天晚上，我到真耶穌教會聚會了，但其實我只是抱著應付的心態，根本沒有用心聽道理，更是排斥禱告，回到家外子問我有沒有什麼感動，我很激動地說：「什麼感不感動？你們禱告的樣子，就像瘋子一樣，我才不會跟你們一樣。」

一天上班到9點多時，身體真的不舒服到極點，就先到公司的醫務室休息，心想還是去醫院打針好了，因為整個人像要死掉一般難受。當我踏出腳步，未到門口，就出現一個慈愛的聲音告訴我：「妳為什麼不禱告試試看？」我的心突然醒悟過來，對啊！我為什麼不去禱告呢？於是我拖著虛弱的身子到廁所禱告，當我跪下來，用真耶穌教會的禱告方式禱告，我已情不自禁地眼淚如泉湧般流不停，感覺像是見到久未謀面的親人那般的喜悅、安慰，心中對神說：「我的五臟內腑是祢所創造，我現在很痛苦，求祢醫治我。」如此禱告大約15分鐘，當我禱告結束時說了「阿們」這兩個字之後，頓時身體不難受了，血

其實隔天旅遊是要去百吉山，那裡有一座廟，我就是在信仰上故意要和外子唱反調，希望他不要再去真耶穌教會。星期六早上6點多要出發前，我在鏡子前梳頭髮，發

漏也停了，連一滴也沒有，好奇妙！感謝主，祂釋放了我，更讓我深深體驗到神的大能與慈愛。

現鏡內的影像不是我，而是一個目光如炬的

信主二、三年後，有一天早上，我要去

人在鏡中看著我，我不敢看祂，趴在鏡前，

菜市場買菜，先生叫我把現金30萬順便存

耳邊又出現比之前更嚴厲的聲音指責我：

至郵局，我就把錢包起來，放在手中的菜

「妳這個罪人，妳的罪已經頂過天了，妳知

籃裡。不知道為何，當時不會想要先去郵局

道嗎？」

存錢，反而先去逛菜市場，到了蘆洲國小旁

此時的我完全軟化，對神說：「我完全服了祢。」我徹底悔改，而且不知為何眼淚不停流，流到10點才停止。我跟外子說：「你去教會聚會，我自己去旅遊。」其實我

過了一段時間，我的病痛更加嚴重，有

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邊，看到賣花的，就把菜籃放在旁邊專心看花，忘了菜籃裡的錢。一回頭，菜籃竟然不翼而飛，我心急如焚，唯一的念頭就是快點回家禱告，因為我知道只有主耶穌能幫我。

文／百合花

一回到家，先生坐在客廳

壽喜鍋，受洗鍋

裡，我不敢把實情告訴他，因為我知道鐵定會被罵得很慘，於是跑進房間禱告，我對主

在外求學時，有次跟輔導大

籃的人，把錢還我，我知道只

姊一家一同吃涮涮鍋，每個人都

有祢能感動他。」我存著單純

是各自一鍋涮涮鍋，唯獨大哥吃

的心，專心倚靠神，將近半個

的鍋湯頭不一樣，當我正好奇地

小時，不斷地求。

請教大哥，為何他的鍋湯底不

我就這樣期待著對方的電

藝文專欄

童顏童語

說：「主啊！求祢感動偷我菜

同……

話，時間一分一秒的過去，過

大哥的小女兒卻搶著回答：

了15分鐘，電話聲響了，對方

因為爸爸最近才受洗，所以他吃

問我是不是叫連玉妹，我說

「受洗鍋」。

是；他要我馬上過去，到蘆洲國小側門，他會把菜籃放在那裡。感謝主垂聽我的禱告，小偷原封不動地把我所有的東西，包括錢，全部都還給我，真是令人無法相信。

呵呵！原來去年才剛受洗的大哥，吃的是壽喜鍋，難怪湯頭不一樣。這鍋……，可是很有意思的呢！

我所有的困難，神都一一

「我的心哪，你要稱頌耶和

為我解決了，在人是不能的，

華！不可忘記祂的一切恩惠！」

的確在神卻凡事都能，只要我

（詩一○三2）

們有專心倚靠祂的心，祂必成全，因為我們所信的是全能的

能夠接受洗禮歸入主名，是

神。最後，願將尊貴、榮耀、

神給的恩惠。這恩典的「受洗

權柄都歸給天上真神──耶穌

鍋」，滋味果然是不一樣的喔！

基督，從今直到永遠，阿們。

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當個稱職的器皿

文／SanFang

事奉神，並不如想像中那麼困難，因祂，是看內心，是幫助我們的力量。

信仰專欄

IT2218A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

事奉心得

從未想過，有一天自己會坐在鋼琴前，為神彈奏樂章……。設計：窯匠在一開始便決定了做何器皿耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣（耶十八6）。小的時候，因著神奇妙的安排，人生中的一場誤會讓我有了學習鋼琴的契機。幼年時，常聽見周遭的同靈說著，自己要學好英文，好在將來長大為主宣道、又或者是說要學好音樂，將來長大為主事奉……；聽見這話的我，也曾思考自己是否也該立志學好琴，好在未來為主做工呢？而當時自認無法立下這樣的志向，且似乎沒有這樣子的感動，但卻不知神已悄悄的在動工……。

雛型：器皿的混合研磨及塑形，需經壓濾、脫水、陳腐及捏練等工序就如一個器皿的形成，需經壓濾等過程，人生的學習也是如此。要一個小孩遠離誘惑，看著別人玩樂，自己卻得鎖在琴房，那是多麼困難呀？鋼琴學了大約二年後，自己便撐不下去了；而也因為無法面對自己的挫敗，不願再碰琴。但神的安排總是巧妙的，就這樣直到進入了大學後，參加了教會的大專團契，在無司琴的團契中，這事工便落到我的身上；在無法推辭、且不願面對琴譜下，自己找到了一個自認很好的逃避方式，就是彈簡譜；偏偏，自己對簡譜並不在行，所以每首都得用C調彈，期待混過這年後，隔年新生中能有位司琴手！

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期

直到有天，一位傳道者來團契講課，唱

登不上大雅之堂，但至少在團契中卻是應付

了幾首，發現我只會彈C調，便改了曲目好

得來，可以從事服事神的工；但此時，試煉

配合我；這事帶給我很大的衝擊，為何因為

卻跟著來，就如同一個半成品的器皿，神要

我，而使得聚會主題與讚頌神的曲目無法一

用竹刀修整平齊……。

致呢？終於，我拾起了五線譜……。

應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念（腓四6-7）。小時二年的學琴過程，幾乎都是練基本功，所以讚美詩對我而言，有很大的困難；但靠著神的幫助、不斷的祈求，將所要的告訴神，而有著為祂服事的心，在練習的整個過程中，像有股力量般，使我的手指很快的適應許多調號。

地方教會在得知我有在彈奏讚美詩後，安排服事；難以忘懷在上台的那天，一方面緊張、一方面確實不是很會彈，就這樣彈了幾首後，就在眾人面前被當場換下台。另在團契裡，也還真的來了位很會彈琴的新生，並常對我的「琴藝」頗有微詞。這二件事讓我感到十分受挫，對於司琴、練琴這事也愈來愈被動與灰心；但神在我游游盪盪之際，藉著機會，安排了另一個天使團契，這團契的契員每每總熱情的把我推到鋼琴旁，不論我彈得如何，總是開開心心的唱著詩歌頌讚神，這讓我對自己的服事不致因尚在學習中

但這時卻發生了一個問題，我對於升記

而感羞愧、失落，也間接加添了我的信心，

號的曲目，有彈奏上的困難，這不禁使我有

就如同經上所言，在我們失落時，要從神那

些洩氣；「你若能信，在信的人，凡事都

得力量，而要得力量，就在乎平靜安穩。

能。」（可九23），靠著原本單純的信心，神親自加添力量；就在此時，神安排了一位大哥來到團契所在地工作，這位大哥其實也不大會彈琴，偏偏就只會一招──「對付」升記號，而那就是我所欠缺的，感謝神，原

乾燥處理：還有點溼的半成品，需放置一段時間將溼度降到一定的標準，以免因水分過多而變形或破損

來可以稍微的變調一下，問題便迎刃而解。這是神最奇妙的安排了。畢業要找工作原來事奉神，並不如想像中那麼困難，因祂，是看內心，是幫助我們的力量。

修飾：利用竹刀將器皿做修整平齊一個器皿，不一定要是金器銀器，只要主人使用它就顯尊貴，乃是清潔的器皿。當

時，總會招考辦事員，而其中一個要件是要會司琴；「我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。」（傳九11），所以雖然我還在學習中，但我還是硬著頭皮報名了。

時，我這三角貓的功夫，在彈奏讚美詩上雖

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到了考試那日，見到其他應考人幾乎都

三年過去了，在練琴的這條路上充滿了

是老牌的司琴，心中暗想，自己真的是沒希

回憶；離開了總會，卻再也不想碰琴，因那

望了；還記得那天考鋼琴時，同工隨手拿了

會讓我想到許多往事、許多過往的人們，以

一首簡譜，我竟還傻傻的問：「簡章不是說

及伴我走過練習、默默在後頭偷聽的同靈，

考五線譜嗎？」五線譜彈得不好、簡譜也不

我這個神所做的器皿，似乎壞了。

行的我，這次結果看來很明顯了。然而神的安排，卻是出人意料，我被錄取了！

裡，也常說，凡有的要再加給你；凡你沒有

總會有用不完的琴，進到總會後，不論

的，連所有的也要奪去。這話很熟悉，但我

是中午休息時間、還是下班後，我總是到鋼

以為這沒什麼，把恩賜收回，不就是不會彈

琴前報到，雖然一開始我的動機只是還不習

琴罷了，反正我也不想再碰了，就算真的會

慣午睡、在人生地不熟的地方也不曉得要去

有點捨不得，但充滿血氣的我認為，那又如

哪才來彈彈琴，可是在這整個過程中，神卻

何？我更不願碰觸那段痛苦的過往，但沒想

安排了許多人來幫助我：有人偷偷跑到角落

到這句經節沒這麼簡單。

當我的聽眾、有人陪我一同歌唱、有人努力委婉地告訴我缺失、有人積極鼓勵我、有人幫助我習慣在聚會時的感覺、有人在我上台

要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出（箴四23）。

時努力大聲唱來帶著我；另外神也在地方教

時間過了半年，我車禍了。在車禍的當

會安排了一位有愛心、耐心的同靈來指導我

下，我很冷靜，因為我曉得時候到了，神要

鋼琴、在錯誤中學習改進，並幫助我不斷進

將恩賜收回，所以當醫療人員來了後，我趕

步……。

緊問是不是骨折了，為的是要證實我的想

就這樣過了一年多，我很開心開始有同工表示他們要憑愛心說誠實話，告訴我剛來的時候自己彈得真是難以入耳；有這樣的反應，這代表現在進步很多，他們才能大聲的說出口，而我的名字，也開始出現在教會安排表上……。

入窯燒造：器皿需經火鍊，高溫燒製窯匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣做（耶十八4）。

聖經上提醒我們，不要把恩賜埋在土

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期

法。沒錯，我骨折了！但這時我發現，「凡你所有的也要奪去」這句我似乎沒搞清楚；醫生說這是開放性骨折，要開刀！這時我慌了，事情有這麼嚴重嗎？開刀?!

上漆重塑：使器皿美觀、光滑，且不透水及防止空氣侵蝕這是警告！「惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。」（來十二10），在開完刀一個月，拆了固定架後，我的手什麼也不能做，連簡單的電腦打字都不行，但，我卻還能彈琴！這是怎麼回事？仔細想想後，這是神再給我

一次機會吧！讓我知道「凡你所有的也要奪

神也幫助我，讓不怎麼會算拍子、彈大譜的

去」這句的真意，再給我一次機會，我是否

我，現在能為詩班伴奏，也讓我保有音感，

真的要將神的恩賜「還回去」。我不曉得神

使我在曲子上聽一次勝過彈十遍，快速的將

下一步會怎麼安排，也許就只是突然不會彈

曲子學習起來。

琴，但也有一個可能，就是我將會失去我的

記得後來某天負責人問我，是否能協助

你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住（林前十 13）。

司琴，我本能習慣性反應的搖搖頭，突然像

看似正常、且能彈琴的雙手，仍是需要

被電到一樣，這是提醒，自己馬上點頭如搗

復健。要將那僵硬、無法動彈的雙手拉直、

蒜；相對於要失去雙手，這工根本是小事，

彎曲，那種苦楚，曾讓我一腳踹開復健師，

我何苦為難自己，讓自己得不償失呢？

也幾度令我想放棄治療；復健師沒有錯，他

雙手，要將我所擁有的一塊收回；我不想冒險，我不想沒了手，我要將雙手獻給祢，請祢好好保護它、幫助我。

成品：成為可供使用、可彰顯窯匠榮耀的器皿所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工（林前十五58）。

不過是為了讓我的手恢復完全，他的專業，不會使我的手斷掉，更能讓我的人生能不因手而自卑，只要忍受得住，那康莊、亮麗的生活正等著我！而神，不也如此？我們總有扭曲、需調整的時候，為了使我們的靈魂得救贖，就算是殘忍，祂也要幫助我們，也承諾說我們一定承受得住，但多少人在事情未

現在有時看到有些同靈輕易地拒絕做工的機會，就像看到過去的自己，感到有些惋惜；聖工不是自己要做，就能做，也是要有神的同意，若神不同意，不管自己多想做也

明朗前便放棄了，不相信神的應許，失去了自己的靈命，承受不了苦楚、追求那安逸的人生，放棄了神所賜的機會及寶貴恩典，就這樣迷失了……。

是枉然。因為自己的叛逆，神給了我幾次苦吃；

我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子（來十二 5-6）。這恩賜、這經歷及這車禍，讓我好好的

而今天我手能做的事，是靠神的恩典才成的，蒙神救贖、白白稱義的我，能報答神的唯一方法，唯有積極運用祂所賜的，如那被主人獎賞的領五千的僕人！（太二五1428）

上了一課，而我的不順服、固執己見也讓我有所失去；也許是心裡深處無自覺的反抗、不想再回想的情感，我的琴聲失去感情；但

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橄欖栽子

教育專欄

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兒童聚會

孩子是神慈愛的恩賜，不管再忙再累，都不能剝奪他到神面前的機會。

撒母耳自小即與神建立密切的關係，因為他有一位重視宗教教育的母親；撒母耳的謙卑以及事奉的心，都深受母親的影響。林三出生兩個月後，就跟著當教員的媽媽，開始到幼稚班旁聽了。她非常的懂事，從不哭鬧。總是安靜乖巧地躺在教室地毯棉舖上，聆聽小姊姊小哥哥們，唱著甜美悅耳的詩歌；聆聽老師在崇拜課說著生動感人的聖經故事。從懷孕開始，小朋友們就跟著林三一起長大。看著老師漸漸文／郭霓圖／安其

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隆起的腹部，小朋友會好奇的東扯西問肚子的奧祕；每星期的兒童聚會，他們總是迫不及待的來跟林三打招呼，散會時，也會輕拍肚子道平安。

「大郭老師！小寶寶是怎麼跑進去肚子裡的啊？」「生命是主奇妙的作為，是主的恩賜，所以小寶寶是主耶穌要賞賜給我的呀。可是啊！主耶穌有嚴格的交待我們，男生和女生一定要結了婚才可以生小寶寶哦！」「老師您答對了！我的爸比和媽咪也是有結婚耶！」小朋友天真的說著。「嗯！所以主耶穌就賞賜給聽話的爸比和媽咪，有一個聰明又可愛的你囉！」

有一回幫林三洗澡，照往例，她將所有會唱的幼稚班詩歌和一些兒歌輪唱一遍後，我問她還有沒有其他會唱的歌呢？林三想了一下，又開口唱著：「親愛救主！請聽我禱告……」她停下來遲疑的看著我，我趕緊提示兩個字──既有……。林三馬上接續唱著：「既有別人蒙主垂聽，使我亦沾恩。阿 -們。」天啊！這個寶貝女兒竟然也會唱成人詩

林三大約五、六個月就會坐了。每次看

歌哦?!我驚喜又得意的摟她入懷，想必這是

到小朋友在唱遊，她都會開心的跟著點頭晃

經常帶她參加聚會，耳濡目染下的果效吧。

手；會站立時，一聽到音樂的前奏，就開始手舞足蹈，高興得咿咿呀呀。

感謝主！林三是神慈愛的恩賜，每每抱著她，就像把神的恩典大大的擁在懷中。所

不到兩歲，林三已會背誦主禱文。當

以我告訴自己，不管再忙再累，都不能剝奪

時，林三的舅舅正在德國留學。那個時候電

林三到神面前的機會。從小帶著她接觸宗教

腦還不普及，所以聯絡的方式只有電話和

教育，是我生命中最美好的體驗之一。

寫信。有一次打越洋電話到德國噓寒問暖，要結束談話前，我示意林三唸主禱文給舅舅聽。早已等候一旁的林三挨近話筒，流利的說著主禱文。舅舅終於按耐不住思愁，哽咽的淚奔了。舅舅說，窗外大雪紛飛，冬夜肅清，更添寂寞。聽到他疼愛的林三，稚嫩認

孩子的屬靈訓練應從小開始，把握教育的時機，無論坐下、躺著、起來、行走，隨時隨地都在教導。「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴二二6）

真的聲音背誦著主禱文，讓人格外倍思親啊！

母親的信仰、美好的靈性，能影響兒女於無形。身教言教敬虔的愛主、事主，成為

除了主禱文外，林三也會哼唱多首幼稚

信仰之佳範。

班詩歌。她的音感極佳，能領悟高、低音，因此，唱出的歌完整度很好。林三非常的喜歡唱歌，每天數次的哼唱，自娛也娛人。家

「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」（彼前四10）

中時時有悅(樂)音，真是幸福啊！

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西班牙語系所若我們能夠裝備好那福音未傳之地的語言，將會更懂得傾聽他們的聲音，學習與他們互動。

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教育專欄少年十五二十時

文／南區宗教小組策劃徐元達撰稿圖／嗚叮嗚叮

──科系博覽會

在洛城機場的轉機室裡，航空公司服務

與他們一同嘗盡酸甜苦辣，在混雜的故事中

員透過擴音機催乘客上機，快要向馬奎斯筆

理出一條脈絡，也一步步跳進他們的歷史懷

下的魔幻世界出發，心情戰戰兢兢起來。我

抱裡。

去了一個自以為是世界的盡頭──拉丁美

西文系──夢想與實踐

洲。下了飛機，我站在拉美的街頭上，看著各式各樣的人穿梭其中，讓人目不暇給。怎知這不是世界的盡頭，在這兒，他們的故事

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卻沒有盡頭。例如，我在墨西哥某一輛計程車上，細聽司機憶述美國干預墨國那五花八門的手段；在秘魯，一名來自貧民窟的青年拉著我上山，望著山下的繁榮都市，不停追

「英文不是都學不完了？為什麼還要

問我，知否為什麼貧富的世界是那麼懸殊；

學西班牙文？」、「學西語以後要做什

哥倫比亞的咖啡店員遞來咖啡時，滔滔不絕

麼？」、「很多人講西班牙語嗎？」這是大

地訴說他們當年如何捍衛這塊土地，擊敗美

部分莘莘學子踏入西班牙語系時最常見的疑

國咖啡連鎖企業，免得淪喪於全球化的齒輪

問。每每遇到這樣的問題，總是一言難盡。

下……。

西班牙語對於台灣而言，是很陌生的語

他們就是如此的領我走過拉美的今與

種。一般認知上，它不如英語或日語那麼熱

昔，我學習用著他們的母語──西班牙語，

門；應用上亦不如法語或德語，給人擁有高

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期

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知名度的學術研究單位或先進工業的印象。人們可以忍受法國人「不」說英語，但無法接受西班牙人「不會」說英語。許多不曾去過西班牙或拉丁美洲國家的人，隨口會說出刻板印象：「很懶散、做事沒效率」的評語，或者認為那是一個充滿鬥牛、扒手、毒梟與游擊隊的第三世界。然而，在西語世界中，除了貧窮落後與戰爭紛亂之外，到底還剩下些什麼？

諾貝爾文學獎中，西班牙文著作佔五分之一；與我邦交國中，西班牙語為官方語言的友邦佔二分之一；諸多知名的藝術家與建築師也是說著西班牙語。甚至十七世紀，西班牙曾在北台灣殖民所留下的種種，都一再地顯示出，西語和我們的生活其實並非如此的陌生。猶記得讀國中時，老師曾說過一句話：「西班牙語是繼華語和英語之後，為世界第三大語言。」我當下心裡夢想著，若把西班牙語作為個人的第二外語，加上本身母語為華語、第一外語為英語的優勢，日後出國，就可以獨自旅行大半個世界了。為此，國中畢

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業後我便決定到文藻念西班牙文系。這一執著，讓我從漫長的十年學習過

同樣的，這些刻板印象，影響了大部分

程，直到現在從事西語的相關工作，幾乎有

進入西班牙文系的學生。其中有些甚至是

二分之一的人生在西語世界中打轉。回首

「不得已」或「無意識」的情況下選修了

過去這段走過的足跡，心境總是孤寂與艱困

西班牙文。若干從這個學習過程努力有成，

的，卻也讓我往後有機會深入西班牙與中南

或是長期對西語文化感受深刻的人，即使想

美諸國。雖然回到了台灣，可是好像仍然守

現身說法對莘莘學子細說任何語言「學好就

在那裡，默默見證西語世界的歷史與文化。

有用」，卻滿身無力感，才一開口便消極說道：「如人飲水，冷暖自知」。

西文系學些什麼？

我曾經詢問要去西班牙遊學，或是到中

在台灣，學習第二外語的環境雖非完

南美洲交換學生的朋友：「家人答應嗎？」大

美，但也並非大家所想的那麼糟。除了進口

部分的人答說：「經過一番革命才首肯。」

的原文書外，伴隨著網路、廣播與多媒體教

可見一個觀念和印象也需經過世代交替的洗

材的日新月異，學生有更多元化的材料可以

禮。

選擇。

誠然，西班牙語並非只局限在西班牙此

學習語言如同蓋房子，一磚一瓦都需從

一國家，從墨西哥到阿根廷等大部分中南美

根基打起，其外觀不一定華麗，但地基卻肯

洲的國家，有超過四億人口正在使用。它是

定是最堅固的。因此，學西語的最初兩年，

世界三大語言之一，也是聯合國、歐盟等國

課程主要上文法、會話、聽力與閱讀等一些

際組織的官方語言，美國或其他歐洲國家的

語文基礎，不斷的透過反覆訓練，直到可以

第一外語。

完全的運用為止。

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熟練之後，學生可依各人興趣選取西班

所都有西語組，相對方向也較偏重國際的政

牙語相關的選修課程，包含文學、教學、

治經濟研究。文藻的多國語複譯所，有傑出

商務、新聞、觀光、國際關係、宗教或語

的翻譯相關研究。

言學。西語所應用的範圍，是可以盡情揮灑的。若學生對其中某個領域有興趣，可選擇讀研究所，進入更細微的研究。語言是一種工具，學校提供了學習平台讓學生與世界接軌。我們學習外語的目標，無外乎要與外國朋友溝通，或是能夠第一手掌握國外資訊。

雖然西語國家長期在台灣媒體的視線之外，大眾接收的資訊較少；然而，在職場上西語卻非常實用。當社會把英、日語教育視為全民運動時，其市場需求便趨於飽和。相對的，國內學習西語人口甚少，在供需原則下，西語市場無論是筆譯、口譯的自由業、

西班牙語如同一把鑰匙，它可以打開一

西班牙或中南美洲的觀光、進出口貿易商、

個你前所未見的世界。讓你了解什麼是拉美

補教業或是外交領事、新聞、商務人與司法

的魔幻寫實？中南美為何會有軍人政權？西

人員等公職，都極度需要西語人才。

班牙大德蘭（St. Teresa）的禱告有何體驗？解放神學是什麼？拉美與歐洲、美國在歷史的進程中是如何互動？或是看懂被西班牙神父們所保留下來的早期殖民等文獻。

西語系所的概況與出路

西語與信仰如今，西語國家雖然有眾多的人口，教會在西語事奉上卻非常缺乏。但是仍有一批移民到阿根廷的信徒為信仰默默的付出，經過三十多年辛苦的耕耘下，足跡始得以踏入

台灣開設西班牙文系的院校，大多由早期西班牙的神職人員所創辦，目前有輔仁、淡江、靜宜與文藻等四

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所大專院校。這些學校在西班牙或中南美洲等國家都有

巴西、智利、玻利維亞與多明尼加。

如今，在這裡再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到西班牙去的時候，可以到你們那裡。……我也曉得，去的時候必帶著基督豐盛的恩典而去（羅十五23、29）。

建教關係，因此在校第二年之後，可以申請到西語系國家遊學或交換學生，來親身體驗

《羅馬書》第十五章敘述到，儘管福音

與運用所學的一切。此外，近年政大歐語系

已傳遍希臘與小亞細亞等地方，保羅心中仍

也成立了西班牙語組，讓大家除了私校外有

一直惦記著，要把基督的福音傳至西班牙，

了新選擇。

也是他最終的夢想。若我們能夠裝備好那福音未傳之地的語言，將會更懂得傾聽他們的

目前西語在國內雖沒有博士班，但有了

聲音，學習與他們互動。

大學習得的西語經驗後，可依自己興趣考取

和西班牙語相關的碩士班。不同的學校，其

西語民族多半抱著感謝的心向那些學習

研究所偏重的方向亦不相同。例如輔仁、靜

他們語言的人致敬，因為他們覺得那些人是

宜較偏向文學或語言學方面的研究；淡江因

在傳遞他們的文化，如果你會說西語遊歷西

設有國際研究學院，歐洲研究所與美洲研究

語國家，必會有所收穫與成長。

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第193首

We’re Bound for the Land of the Pure

榮耀天國

文／讚美詩源考小組策劃林翠玉撰稿

不詳，12.11.12.11. 複

We’r e b o u n d f o r t h e l a n d o f t h e p u r e a n d t h e h o l y,

Anonymous

Unknown

教育專欄

本詩歌的作詞者與作曲者均不詳。

讚美詩源考

歌詞內容旨在頌揚榮耀聖潔的天國。有兩處相關經文，詳述天國美景與神對選民確鑿的應許。

因此，本詩歌特別適合於佈道聚會時吟唱。今日我們樂於追隨主耶穌，保守在信仰

《啟示錄》二十一章11、18-21節︰

之中，至終的目的便是為了得著永生的福

「城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶

分。而神親自應許恩典除了臨到以色列家，

石，好像碧玉，明如水晶。牆是碧玉造的；

更要被及所有的外邦人。已經獲得至寶、成

城是精金的，如同明淨的玻璃。城牆的根基

為屬靈選民的我們，理當分享未識主恩的世

是用各樣寶石修飾的……。」

人，窮其一生，作福音的精兵。

《申命記》一章8節︰「如今我將這地

本詩歌的旋律簡單重複，易於學習，連

擺在你們面前，你們要進去得這地，就是耶

孩童都能琅琅上口。一句「Will you go?

和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓

（去不去？）」，唱著唱著，若能深植年幼

應許賜給他們和他們後裔為業之地。」

的心田，其後發揮的果效，不知是神家多大的助力！

原文歌詞一共五節，分述信徒對天國盼望的確信。天國乃是永生的福地，真神的城邑，義人的家宅。副歌部分獨具風格，以問句的方式，向未信者招手示意，天國好得無比，你應該同去。「Will you go? Will you go?（去不去？去不去？）」，句句殷

註：曲調名，不詳。這首匿名的讚美詩，經常為當時的救世軍所使用。

切，溫柔尋問，是在愛心邀約心靈憂傷、勞苦愁煩的世人。本專欄由蔡純慧老師負責審稿、修訂！

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第194首

We’ll Work Till Jesus Comes

安息在天家

文／讚美詩源考小組策劃黃綉華撰稿

LAND OF REST，8.6.8.6

O land of rest, for thee I sigh! When will the moment come

教育專欄

William Miller, 19th Century

Elizabeth King Mills, 1805-1829

讚美詩源考

本詩的作詞者，在有些詩歌集中，是以

黑夜將到，就沒有人能做工了。」為創作意

「匿名」（Anonymous）的方式標註，但

念，因之標題為“We'll Work Till Jesus

另有詩歌集是標註為伊莉莎白女士所作

Comes”.

（Elizabeth King Mills, 1805-1829），她是英國人，生平不詳，僅知其夫婿為英國國會議員。

這是一個身體力行的概念。信仰的生活，除了聆聽與讀經，還有生活實踐的真實度，因此《雅各書》上說：「惟有詳細察

在約翰朱利安（John

Julian）的

看那全備、使人自由之律法的，並且時常如

Dictionary of Hymnology , 1865詩集中，

此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出

記錄這首詩開頭是以“Sweet land of

來，就在他所行的事上必然得福。」（一

rest”為始，後來在1881年散基所編輯的

25）

Sacred Songs and Solos.詩集中，改以“O land of rest”為始。

再思《傳道書》九章10節：「凡你手所當做的事要盡力去做；因為在你所必去的陰

本詩首次出現在班傑明‧勞艾德

間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒

（Benjamin Lloyd, 1804-1860）出版的

有智慧。」我們是否對於「白日，殷勤工

Primitive Hymns , 1858詩集中，當時並無

作」的想法有更多的提醒與自勵？

合唱曲調，是後來由威廉米勒（William Miller）所譜寫而成。這首詩歌以《約翰福音》九章4節：「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；本專欄由蔡純慧老師負責審稿、修訂！

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註：曲調名──LAND OF REST，原曲調為美國民謠，為譜曲者印象中祖母常唱的民謠 “O land of rest for thee I sign”.

第195首

A Place in His Kingdom

羨慕福地

文／讚美詩源考小組策劃羅淑瑩撰稿

不詳，9.8.9.9. 複

Up to God’s kingdom may He take me, To see His glorious promised land,

Adapted from Hymns of Worship, 1977

Unknown

教育專欄讚美詩源考

本會讚美詩有許多選自Hymns

Of Worship （1977）2，本詩即

為其一。作詞與作曲者不詳。本詩的中文歌詞是根據《彼得後書》三章11-13節：「……你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到……但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」英文歌詞取材自《路加福音》十四章15節：「……在神國裡吃飯的有福了！」歌詞多方描述神應許之福地的美好與喜樂光明，激發人們羨慕嚮往之心。且指出只要一步步遵行主道、跟主腳蹤，將來就能進入那永生的天國，與主永不分離。配上輕快高亢的曲調，吟唱時越發受到激勵與振奮，羨慕福地、欲進入的心志也為之更加堅定了。

註1：曲調名不詳。註2：本詩取自Hymns Of Worship （1977），其相關介紹請參見《聖靈》月刊2007年1月號（352期）第2首。

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What Is Your Name?

文／Zalmunna 圖／聖惠

以下的故事並非由真人真事所改編，但同樣的事情，卻可能會在每一天上演。跟大部分人一樣，他做的是朝九晚五的工作，每天打卡上班，接著打卡下班，在一間不大不小的公司藝文專欄心派生活

中，做一份不大不小的職位，一天的日子可以說很簡單，面對的人只有上司跟同事，只要守好本分，都能跟他們很好相處，這樣的生活，他自認可以說是很愜意，安穩而且又有保障的食衣住行，還有什麼好抱怨的呢？喔，忘了說，其實他也是位基督徒，但也就僅止於「基督徒」而已。好比說，有位同事問到他為何沒去初一十五拜拜時，他會回答說：「因為我是基督徒。」而同事也就會跟著

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回答：「喔，原來你是基督徒。」這個話題也就到此為止。從小信主的他，養成了去教會的習慣，但也只是跟著習慣走而已，遇到聚會的時間就聚會、該禱告就禱告、該唱詩就唱詩，日子就這樣的過下

我們總是在追求人生的滿分，卻總是讓自己信仰停留在及格邊緣。

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期

去。

他的生活圈就像是一個大三角形：「教

「天啊。」他心想，今天八成是碰上瘋

會」、「家」、「公司」，每一週就在這三

子了！他只知道犯罪年齡層開始往下降，卻

個地方不斷的生活著，像是候鳥遷移一樣，

沒想過連瘋子的年齡層也會往下降。

隨著時間的轉換，而有不同的去處，唯一跟候鳥不同的地方，就是候鳥會為了哺育跟覓食而遷移，而他卻沒有任何目標，如同大多數人一樣，只是盲目地跟著地球自轉，計算一天所過的日子，卻很少想過，地球是為了什麼而自轉？這樣的日子，直到了某一天。那一天到底是哪一天，並沒有明確的答案，也許是地球轉了第兩百三十一億三千八百八十二萬又4分之3圈的那一天，又或許是第兩百三十一億三千八百八十二萬又３分之２圈的那一天，總之就是在那一天，他遇見了一個小男孩。下班的時候，總是熙來攘往，有許多人車嘈雜聲，但不知怎地，他卻很清楚聽到了一個稚氣的聲音。「叔叔，你的名字是不是叫穆恩？」一個八、九歲的小男孩，忽然從一旁開口這麼問他。「你說什麼？」他愣了一下。「叔叔，我是說，你的名字是不是叫穆恩？」小男孩又再一次的發問。他嚇了一跳：「你……怎麼知道我的名字？」小男孩卻沒有回答他的問題，還是繼續問他：「叔叔，請你告訴我，我的名字叫什麼？」

於是他敷衍地回答他說：「你怎不去問你媽媽？對不起喔！弟弟，我還有事要忙，先走了！」他話一說完，不等小男孩接下去，就隨即轉身離開，但那個小男孩卻跟了上來，而且還用更堅決的口氣對他說：「穆恩叔叔，有些事情是你必須去面對的，不論你願不願意！」此時，他停下腳步，很訝異這個小男孩會這樣說，他也毫不客氣地回答說：「我是不知道你怎麼知道我的名字，但遇見瘋子應該不是每個人都要去面對的吧？」那個小男孩忽然將右手的食指指向了上方，開口說：「因為，這是上面交代下來的，你必須找出我的名字。」今天真的不是自己的天，遇到一個怪小男孩，而且還說什麼從上面交代的，他就對小男孩說：「我看，我就帶你到最近的警察局去，相信你爸媽一定很擔心你……」這個小男孩卻說：「沒用的，因為他們都看不見我，只有你看得見。」「你真的病得無可救藥……」他笑著回答，接著就對著一旁走過來的路人，開口問：「請問一下，你有看見我旁邊這位小男孩嗎？他居然跟我說別人看不見他，還真是好笑啊！」但是當他話一問完，他就知道情形不對

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了，那個路人居然用一臉疑惑而且奇怪的神

會繼續待在你這裡，直到你找到我的名字為

情看著他，於是他又陸續問了許多人，得到

止。」

的結果都是，他們表情就跟看到瘋子的表情一樣。

去問上面的？而且這世界上有這麼多的名

他吞了吞口水，一臉苦澀，對著那小男孩說：「他們……真的看不到你？」小男孩插著腰沒好氣的說：「都跟你說了，你卻不相信。」他腦袋一片混亂，就問小男孩說：「……你到底是誰？」小男孩卻回答說：「這不就是上面交代的嗎？你要告訴我，我的名字。」「我不是問這個！我是說……你到底是什麼？是天使？還是鬼！」「穆恩叔叔，你太激動了，小心大家把你當瘋子。」那小男孩露出笑容提醒他，這時他才注意到，他剛剛太大聲，已經引起許多人的注意。剛剛才說那小男孩瘋了，現在自己反而更像瘋子……於是他趕緊拉著小男

字，我要怎麼找？請不要把我當成杜蘭朵公主裡面的王子……還是說你的名字就叫『愛』？」「不是喔，能夠被稱為愛的，並不只有我，每個人都有愛呀！」小男孩用天真的口吻回答他。他一聽小男孩這樣說，趕緊接口：「啊哈！你既然能知道這名字不是你的，你就一定知道你的名字是什麼了啊！」「我只能說，如果你找到了我的名字，我就會知道你找到了，但是我現在的確要靠你來找，才能知道我的名字。」「是喔，但你這樣子，會造成我的困擾 …… 我根本沒有個底啊！叫我從何想起。」

孩的手，跑到一處沒有什麼人的公園裡，他

「其實你有一個範圍……」小男孩說完

坐在椅子上，還是不敢置信眼前所看見的情

話之後，從口袋裡掏出一本書，遞給了他，

景，他開口問：「為什麼？」

上面的書名寫著聖經。

「？」小男孩露出疑惑的神情。

「所以，你的名字就在聖經中？」

「我是說為什麼選上我？還有我為什麼

小男孩點頭，他隨手翻了翻，看了一

要找出你的名字？不想找又會怎樣嗎？」「做每件事情都要先找出理由，你不覺得所有人類其實都是這樣累死的？如果理由是你們不喜歡的，卻又非得做，那為什麼還要問呢？你若不想找出我名字的話……我就

「拜託！你既然是上面派來的，你怎不

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期

看，就從可能的猜起：「那……你是不是就是米迦勒（意思是誰能像神？）還是加百列（意思是神人）？」小男孩搖頭說：「不是，我看起來像嗎？」

他打量著眼前這個臉上還有紅通通的酒

錯，但我覺得，耶穌他是神的兒子，是在世

窩、穿紅色上衣、紅棕色短褲，全身紅還帶

界上實質存在的證明，才有這麼特別而且能

著一臉稚氣的小男孩，他回答說：「嗯，的

夠帶有權柄的名字，但這並不代表你我都有

確不像，再說我也沒看到你身上有榮光或是

這樣的性質啊！」

穿著潔白的衣服，更別說你的翅膀，其實你是叫以東（意思是：紅）吧？」小男孩又搖頭，說：「不是，你不能只從外表來推測，總不能今天我穿駱駝的皮衣，你就說我是先知吧？」「唉……」他嘆了口氣，攤開雙手，又說：「這樣太難找了啦，雖然我也很想趕快擺脫你……我搞不懂，幹嘛一定要找名字？通常神要給人任務，應該是那種造方舟、傳警告或是傳福音等等之類的吧？」小男孩回答他說：「我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況說你去沐浴而得潔淨呢？（王下五13）」「現在我變成了乃縵啊？你這樣說也對啦！我的任務就是找出你的名字就好，也不是說很艱難的工作，但我不懂的是，這樣做有什麼意義？」「你真的不懂嗎？」

「哎唷！」小男孩嘆了一口氣，搖頭說：「那是因為你還沒有試著去了解。」「了解什麼？你是說名字的用處嗎？」「我舉個最簡單的例子，名字通常是自我介紹中最先出現的，目的是要讓其他人能夠知道自己，事實上，有了名字，我們才會更加的去了解自己。」「你這樣講，如果我今天名字叫穆笨蛋，那是不是可以說我就是笨蛋？所以名字跟這個人並沒有絕對的關係啊，而且這個關係再強調下去，不就跟算命改名一樣？難道名字可以決定人的一生？」「就某種程度而言 …… 」小男孩笑著說：「你跟笨蛋也是差不多！會這樣講，就表示你真的不懂，名字頂多就只是一個名詞沒錯，但名字不單只是一個名詞，同時也是一個方向，是要你能夠進入到另一個地方。」

「嗯，對啊，我不懂。」

「另一個地方？」

「這個嘛，以耶穌（意思是救主）來

「也就是說，通往更加深入的部分，舉

說，奉祂的名就能做到許多事，同時也是讓

個簡單的例子，在你名字背後，你的父母對

本身不需要有名字的神，有一個顯現在世界

你有什麼期許，甚至更深入的去想：你，是

上的實體，如同道成肉身般，使每個人都能

為何而存在？如同耶穌這個名字一樣，神絕

夠藉由基督耶穌這個名，重新回到與神同在

不是單單要我們記住這個名字，而是要我們

的那一種關係。」

透過這個名字，去體會出：神，是真實的存

「嗯……」他思索著：「你這樣講沒有

在，這也是人的自由意志可貴的地方，神讓

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我們去揣摩、去思想祂的存在，其實祂離我們都不遠。」他忽然發現，這個小男孩真的不簡單，如果是普通的小男孩根本不可能說出這樣的話，這也讓他開始覺得今天會碰到這件事，也許上面那一位真的有什麼目的……。「好吧！」他回答：「也就是說，名字也可以當做我們一個思考的方向，能夠更加的了解自己，但既然如此，你怎不自己去想自己應該叫什麼呢？」

因為多少有被這小男孩說中，讓他發窘不知道該說什麼，於是他就轉移話題：「我剛剛有想到，在武俠小說裡，常常會有那種武功高強卻沒有名字的劍客，他們自稱是無名的劍客，但實際上，他們並非沒有名字，而是他們高強的武功成為了他們的名聲，武功與劍成為了他們的名字。」他說完之後，小男孩卻直盯著他，盯到他有點心虛，小男孩哼了一聲，開口說：「你轉得也太硬了吧！不過你提的概念倒是很實際，很多人都會這樣，透過名聲、金

「因為這是上面交代下來給你的

錢、權力、人的認同、人的能力變成了自己

任務，並不是要給我；事實上，我是

的名字，只看重自己心裡所喜愛的，就像秦

『Y.H.T.K.W.Y.B.』的一員。」

始皇一樣，認為自己是「皇」跟「帝」的始祖，就自稱為始皇帝，就算到了現在，也是

「什麼Y什麼W的？你說啥？」小男孩回答他說：「也就是You Have To Know What You Believe.（你必須知道

如此，人們都用一些很不重要的東西，成為取代自己的一切，成為了自己的代名詞，甚至，這樣的事也來到了基督徒身上……」

你所相信的是什麼。）這是針對越來越多的

他打斷了小男孩的話，說：「聽到你這

基督徒，都變成了名稱上的『基督徒』而

麼說，我的確也這麼覺得，不過我應該還好

設立的單位，為的是希望他們能夠明白一些

吧？畢竟，我沒有把其他的事物當成我的全

事。」

部呀！」

「所以，你的意思是說，我也是屬於那種人了？可是我好歹也有去聚會欸。」「嗯，那你還記得上星期六下午聚會的內容是在講什麼？」小男孩反問。「呃……我忘了……」「唉！這樣還敢說你不是那種人？只能說就是有些人，活在來自上面的恩典中，卻無法看見這個是恩典，還沾沾自喜的說，自己有完成自己該做的。」

「你知道嗎？根據Y.H.T.K.W.Y.B.的研究顯示，基督徒最常跌倒的地方是在哪裡？是自己熟悉的地方還是不熟悉的地方？」「呃……應該是不熟悉的地方吧？」小男孩回答說：「並不是，最容易跌倒的地方，反而是最熟悉的地方，因為熟悉了，也就會習慣，當一切變成了你日常生活的習慣，如果這時候，某個地方發生了改變，其實反而很難去發現，因為你已經習慣了，已經熟悉了，你認為這裡是沒有問題

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期

的，就會很自然的去忽略掉；若今天到了不

也就是說 …… 小男孩說要他幫他想名

熟悉的地方，反而會更加謹慎吧！很多事

字，也許就是要讓他重新檢視自己的信仰

情，變成了常態，就會使人停止思考，當人

──是否他只是一個名詞的「基督徒」，而

們的步調因為熟悉而逐漸加快，因為信任自

非動詞的「基督徒」，並且真正重要的，就

己的習慣而停止去思想，他們的心最終也安

是了解自己身為基督徒的這個身分，「詞

逸於此，這樣就夠了嗎？雖然會繼續留在教

性」是不是積極的，人就是要有不足，才會

會裡面，但卻也只是跟著宗教儀式的習慣

明白要去倚靠神；這個小男孩來，也許就是

走。我們總是在追求人生的滿分，卻總是讓

要他知道他到底哪裡不足。今天若是擁有了

自己的信仰停留在及格邊緣，我再問一次，

他所想要的一切，卻也讓他忘了要去親近

這樣子，真的就夠了嗎？能夠安於現狀就該

神，這樣值得嗎？生活的美滿固然很棒，但

知足？但知足的心應該不是用在讓自己停止

卻容易讓人沉浸在其中，而忘記，是誰給他

思考吧？」

這一切。

聽到小男孩這樣的問題，頓時他心中湧

地球依舊在自轉，時間仍然在流逝，但

入很多想法，有太多時候，都只是像小男孩

自己在追求的過程中，更該找到這其中背

所說，是被習慣所牽引，雖然教會是照常

後，神從創世以來，一直想告訴大家的答

去，但自己心裡卻不知在何時，已經忘卻了

案，而這答案就是人一直在尋找的，也是他

為何要去教會，難道現在所擁有的一切，就

們應該……

是他的全部？難道他的知足，反而成為他無法去思考的阻礙？安逸久了，最容易磨掉的就是驅動力，雖然他對於他得到的一切感到滿足，但卻也讓他自己停止思考，他跟神之間的關係。雖然沒有離開神，卻也沒有更加親近神。他想，很多人已經踏入了神的救恩之中，卻在天國的門前，自己先踩了煞車。很多事以為這樣做就夠了，其實在神看來是不

想到這裡，他忽然閃過一個念頭，他知道這個小男孩的名字是什麼了，可是當他想到時，小男孩卻不見了，他四處張望，卻找不著，只剩下他手裡拿的那本聖經，他坐在椅子上，喃喃自語的說：「難道這是夢？」但手中的聖經卻又是那個小男孩給他的，於是他翻開了聖經第一頁，這時他赫然發現，在這聖經的封面裡，上面已經寫了一個人的名字，同時也是他想到的答案──雅各，意思是抓住。

夠的，很多事情，用自己的角度去看待，反而看不清楚，所以會認為自己是做得到的，今天這個小男孩來到他這裡，也許就是要告訴他，對於信仰，不該只是日常生活中的一個習慣，而是一個讓自己能夠去體會到神的一條路。

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文／陳明道

「傳道路」福音尋根之旅

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不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事。

照片二：大崩壁

精英教會的青年團契們（照片一），有藝文專欄

感於傳道工人昔日徒步翻山越嶺，將主耶穌

心派生活

英教會，隨即規劃了二天一夜的「傳道路」

寶貴的福音自東部花蓮線傳至西部南投縣精福音尋根活動，盼藉此親身體驗早期工人的

台灣原住民的傳教工作甚為特殊，1939

傳道心志。

年，花蓮縣秀林鄉富士村的田三多（太魯閣

傳道工人徒步所翻越的中央山脈，就是

族），因罹患嚴重肺病，被公立醫院宣告無

現在盛名的能高越嶺國家步道，登山主要路

法救治後，由花蓮教會吳石連弟兄介紹信

線為：南投縣仁愛鄉屯原登山口→雲海保線

主受浸而起死回生，乃將福音傳播該族各

所→天池山莊→縣界→檜林保線所→花蓮縣

村，陸續成立富世、銅門、崇德、德安、山

秀林鄉奇萊登山口。精英教會24名眾弟兄姊

里……等十處太魯閣族教會。

妹們，徒步共花了近13個小時方抵達目的地。淚水盈眶，滿懷感恩，因為這過程中有太多的挑戰，最大的挑戰莫過於大崩壁（照片二），其後的道路更是一連串不停緩上、再緩上、持續緩上的路程，那種微微傾斜卻

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又長路迢迢的道路，不只會慢慢消耗人的體力，還會一點一滴侵蝕人的意志，一路看似平坦，卻會在不知不覺中讓人越來越喘、越來越舉步維艱。但神讓我們完成這不可能的

照片一：青年團契

任務，如神對所羅巴伯的指示一般：「不是

1950年，山里教會許真信弟兄，越過中

倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈

央山脈至南投仁愛鄉各處傳揚真道，1953年

方能成事。」（亞四6）。是的，精英教會

成立平靜教會（即現今座落於南投縣仁愛鄉

的弟兄姊妹們靠此信心，一路上全由神的能

的精英教會）。

力眷顧及引領，艱鉅的任務亦能完成。

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期

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黃芳鄰姊妹是24條好漢中五位姊妹之一（照片五），原屬彰化教會，此一機緣參與精英教會福音尋根活動，途中因個人戰鬥力較薄弱，感受特深。

照片三：陳正義弟兄（右）

凡走過的必留痕跡，回首這「傳道路」，精英教會24條好漢中，最年長者有70 歲的陳正義弟兄（照片三），任務完成之後，他感動流淚，慈愛的主能成全他的願 IT2218A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

望，雖年紀老邁亦能平安到達目的地；最年幼者有10歲的陳子安小弟兄（照片四），他滿心感恩，雖疲倦不堪，賜平安的主仍不輕看小孩，能完成這孩子的小小心願！照片四：陳子安小弟兄

出發前三天午

照片五：黃芳鄰姊妹

後常見雷陣雨，詭異多變的氣候極不 IT2218A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

穩定，因為有颱風康森的形成，其威脅勢必會影響規劃 IT2218A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

甚久的登山行。在絕望之於，我們深信神是賜信心、能力、權柄的救主，因此大家秉持著凡事藉著禱告、祈求和感謝的信心，相信將我們所要的告訴神，神所賜、出人意外的平安終必保守我們（腓四6-7）、恩待我們。

照片六

出發的前一天，詭異的氣候變為穩定，

素來甚少體驗爬山滋味的她，未經鍛鍊

康森颱風瞬時遠離台灣，自此加增了我們無

的肉腿經不得高山峻嶺的摧殘，走過台電公

比的信心，出發當天大家興高采烈高喊著：

司雲海保線所後，感覺身體狀況不對勁，變

一定要攻上高山峻嶺、要征服懸崖峭壁抵花

得四肢無力，越走越喘。登山經驗豐富的詹

蓮銅門教會。

志傑弟兄，認知芳鄰姊妹得了高山症（有冒冷汗、暈眩、嘔吐……等症狀）。鄰旁弟

2010年7月22日上午7時30分，「前進，前進，前進！號令常靜聽；哈利路亞，阿們！勝了，又要勝！」一群精英教會弟兄

兄姊妹見狀，緊張又恐懼，內心渴望主的幫忙，當下大家齊心為芳鄰姊妹代禱，神的力量呼喚下，她竟能平安緩步前進。

姊妹在行進中齊唱讚美詩第168首〈精兵前進〉，準備挑戰第一階段自海拔約1500公尺

感謝神，之後路程由志傑、志祥、以及

的屯原登山口至海拔約3000公尺天池山莊的

子恆三位弟兄輪番背起虛弱的芳鄰姊妹一

路程，在神庇祐中，使我們意志更堅定。

步一步向前行（照片六），彼此相愛的表

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現羨煞路旁未信主的登山客，如經上所云：「我要向山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」（詩一二一 IT2218A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

1-2），一同見證了神無比的能力與慈愛！照片七

約下午4點30 分，我們就在這種精神與肉體的折磨中，緩緩的挺進，折騰了好幾公里， IT2218A‫ܛ᠍ޏ‬ԥ

終於到了當晚宿營的天池山莊！

照片八：銅門教會

謙卑。第一、身體得操練（提前四8）：服事神國，做教會聖工，健康是首要之務。第二、人際關係的互動：爬山時，弟兄姊妹互

7月23日上午7

相扶持，彼此相愛（約十三34-35），互動

時，起床號響起，

更熱絡。第三、榮耀真神：面對嚴峻的挑

領隊蔡少聰弟兄帶

戰，我們不憑血氣爭戰，翻越了能高越嶺古

領大家禱告，揮別天池山莊，向著目的地

道的弟兄姊妹們，有些差點走到靈肉分離、

踏步前進。沿途經過木橋、小小的崩壁、吊

身心渙散，除了靠著非比尋常的意志力支撐

橋，到達台電公司檜林保線所（照片七）

之外，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固

已近中午，便在此林休息片刻。貼心的俊彥

的營壘（林後十4）。

弟兄，拿起準備好的咖啡器具，煮了斯里蘭卡道地的熱咖啡，讓大家置身在深山草林中仍能享受都市級咖啡茶藝館的招待，舉目又有峰峰相連的美景，觀之視野遼闊，心曠神怡。甜美的咖啡享用後，續行目的地花蓮

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縣秀林鄉奇萊登山口。抵銅門教會時（照片八）已是下午6時30分，真的感謝天上的神，一路平安！

照片九：契旗

悠轉在高山草原間的記憶，精英教會的青年們，學到了早期傳道先輩傳福音的點滴，要做基督的精兵，正如保羅勉勵年少的提摩太一樣，人若在場上比武，非按規矩，

屹立在天池山莊飄揚時，我們是倍感成就且深受神賜福的一群精英！

就不能得冠冕（提後二5），按規矩就是遵

主恩浩大，願將一切尊貴、榮耀、頌讚

守神的律法（提前一8），要有順服的態度。

都歸天上獨一真神──主耶穌基督，哈利路

辦這次活動的目的，是要讓我們得到無形的冠冕（屬靈的美意），懂得順服、懂得

當精英教會青年團契的契旗（照片九）

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期

亞。阿們！

我是漂泊的浮雲文／流浪者

我是漂泊的浮雲

詩情話意

藝文專欄

出現少時就不見了

曾經以為我會飛翔其實只是隨風擺盪

曾想滋潤這片大地漂流在無定的空間中無奈僅存殘破的身軀消失在永恆的時間裡

沒有方向無所適從我是漂泊的浮雲沒有依靠軟弱無力只願祢導引我行

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文／Afra‧艾芙菈圖／Mizu

愛祢的人愛祢的人

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藝文專欄

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因祂笑臉幫助我；我還要稱讚祂（詩四二5）

我，特別不蒙祂的恩宥……。我問，這樣失去信心，對未來沒有盼望的活著，不正是最深的恐懼嗎？

妳有些遲疑、不安的說，我們明明早已過了國、高中那段青澀徬徨的歲月，為什麼

妳說，也許吧，也許正是最深的恐懼。

望著3字頭的現在，我們依舊因為看不清未

因為，好像除了這個，也沒什麼可怕的了。

來而覺得沮喪？彷彿又回到了十年前，排列著想去的大學殿堂、選填志願的恐慌。妳說，嚴格而論，我們好像特別堅毅、特別勇敢，不在人前表露太多情緒，那些曾經為了什麼事情大哭過的記憶早已模糊得想不起來，不刻意去看驚悚電影所以不害怕鬼

這樣的心，如何得到從神來的喜樂呢？這樣的信，如何看見從神來的應許呢？

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮，是我的神（詩四二 11）

怪，討厭蟑螂蜘蛛卻也在牠們出現時，只是稍微起了雞皮疙瘩，下一秒硬著頭皮默默處

那週的少年班崇拜課，是我因著工作關係暫停了兩年後的第一堂課。崇拜名稱是

理掉牠們。

「小信的人哪！」。從教牧資源網載下了內仔細想想，妳說，真的沒什麼害怕或感

文，我從頭到尾讀過幾次，我想，究竟要怎

到孤獨的事情，只是對未來感到茫然，失去

麼跟這些與我相距十五、六年的孩子們談這

了對從小相信的祂的信心。然後，偶爾看著

些信心的故事？

別人的幸運和順利，會黯然的想，也許只有

100

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期

華語福音廣播節目廣播頻道時段表

http://www.joy.org.tw/radio_channel.asp#02

我努力回憶，到底，十五、六年前的我，坐在台下聽這些故事時，是什麼樣的心情？我的耳朵聽著老師講這些老掉牙的故事時（我真的數不清，除了在宗教教育以外，我又聽過了多少次這些故事！），我是真的相信？又或者是，其實很懷疑？我想了想發現，當時國小的我，就算願意相信，卻也覺得這些故事和我的生活太無關聯、太難感同身受！而更加日新月異的此刻，這些孩子，他們又真能理解，那場大風大浪會聽主耶穌的話，又或者真能理解跟著主耶穌的使徒們那時的「小信」的心呢？我問問自己，時過一、二十年，我的心，一如當年的徘徊嗎？我踏進真耶穌教會，我的心，是否能是「小信」的呢？主啊！我信，但我信不足，求祢幫助！幫助我，一日比一日，更愛祢；幫助我，一日比一日，更有信心；幫助我，成為那真正愛祢的人！

月份節目預告

☆2011/08/07 第769集：生活咖啡館－「８８我愛您」 ★2011/08/14 第770集：詩歌花園－「聖樂之旅11─複習」訪方顗茹 ☆2011/08/21 第771集：聖經故事劇－「創世記─美麗的花園」 ★2011/08/28 第772集：小人物悲喜－「父親那一代的故事」訪朱培元弟兄

生活咖啡館－「８８我愛您」

聖經故事劇－「創世記─美麗的花園」

還記得在生命中的每個階段，你對爸爸

「起初，神創造天地。」許多人翻開聖

的感受嗎？幼稚園時，是不是覺得爸爸就像

經的第一章第一節，發現這和教科書寫的，

真正的無敵鐵金剛？可以替你完成所有的事

有點不同。親愛的孩子，你知道這個宇宙、

情。小學時，覺得爸爸好忙，有時候甚至不

美麗的地球，原來是神所創造的嗎？我們將

知道爸爸幾點回家，又是幾點出門上班？國

用華語、台語以及英語，一起來分享創世記

中時期，你和爸爸沒什麼話好說，甚至想不

的美麗故事。歡迎大朋友、小朋友，一起來

起來，你們在這三年當中，究竟聊過什麼。

聆聽，天上真神的奇妙作為！

高中時期、大學時期，你是不是發現，爸爸

小人物悲喜－「父親那一代的故事」訪朱培元弟兄

就像高品質冷氣，盡忠職守又靜悄悄……。詩歌花園－「聖樂之旅11─複習」訪方顗茹

那一代的信仰故事，是身在這麼便利的時代的我們，很難想像的。那樣不便的世

從2010年8月所播出的720集開始，詩歌

代，卻造就了真教會所特有的堅貞不變的

花園－聖樂之旅專題已播放了10集的節目。

信仰。「以前真的很辛苦」，提起爸爸那一

在這個月的節目裡，顗茹老師將要跟大家一

代的故事，培元弟兄無限的感嘆。必然是真

起作個小複習，也將在節目當中提供有獎徵

看見了神的奇妙與偉大，才有這樣不二的心

答，大家可以先到「喜信網路家庭（JOY.

志，誓死追隨主耶穌……。

org.tw）」聆聽之前的節目內容，一起來測驗自己對聖樂的認識有多少吧！

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101

重看職分輕看自己

藝文專欄詩情話意

文／May

天使受造極為耀眼

他服役的靈極為卑微

服役的靈

卻是明瞭天父所賦予的角色

守候在軟弱卻尊貴的人們身旁

他把職分看得很重重得足以謙卑自己

他帶著能力極為美麗

隨時隨地

卻是明瞭自己受造的定位

將所有榮耀歸於至高

他把自己看得很輕輕得足以四處飛翔隨時隨地將人們的需要看在眼裡放在心上

102

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期

04-22436968 放大傳真聖靈月刊傳真奉獻索閱表

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(2011/05)

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103

羊相與洋相

文／小光

一隻羊如果有機會出國（洋）去展覽或表演，相信這隻羊（信徒）乃是被牠的主人（天父）驗中（帖前二4），有特別託付的責任（傳福音）；牠就該把牠的本（羊）相加以發揮，絕不能「出洋相」。閒談時，有人開玩笑的說：如果我們旅遊國外，不小心「出藝文專欄日光之下

醜」了，你要趕緊鞠躬九十度，口裡不停唸「輸你馬現」（日語－對不起）；這種不該有的「嫁禍」心態誠屬不該，但也反應出：羊相若出洋相，是人人所不願意見到的。

彼得與巴拿巴到了安提阿，因他們在「割禮」的事上有可責之處而出洋相（加二1113）。馬可隨著保羅、巴拿巴作第一次的旅行佈道（徒十三1-5），可能在旁非利亞因事離開他們而出了洋相，讓保羅與巴拿巴起了爭論（徒十五36-41）。最糟糕的是：「底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。」（提後四10）但是仍有一群可愛的羊，雖僑居國外，卻滿有聖靈的活水江河澆灌（約七38），成了生命樹（結四七6-12；啟二二1-2）；保羅在給羅馬信徒的最後問安信上，真是「洋洋」大篇，列了有27位之多（羅十六3-16）；羊若加了水，就由羊成了洋；而羊相也能漂洋過海，榮耀在外邦的洋相了。「親愛的弟兄啊！你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。你們在外邦人中應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的（勿出洋相），因看見你們的好行為（具主羊相），便在鑒察的日子歸榮耀給神。」（彼前二11-12）「古人（主羊因信來到世界──洋地）在這信上得了美好的證據……他因著信，就在所應許之地作客……本是世界不配有的人……因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」（來十一）「所以無論是住在身內（羊相與洋相），離開身外（成了主相──腓三20-21）；我們立了志向，要得主的喜悅。」（林後五9）。共勉。

104

2011.07 406

期

紙上攝影展絕色文／蘇真弘‧攝影／吳祥雄

文／賴倉億

聖靈專欄

妙哉主的靈聖靈如風，

之迸落瞬間漣漪激起詩了你的眼引你同歸於鏡

聖靈如火，

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黃鶯不再歌唱

聖靈如劍，

你的臉有漠然的愁悵

星光失去了燦爛

奔放的生命

風中吶喊雨中泣訴曾經的飛揚哪裡尋找

將殘的燈火不會熄滅壓傷的蘆葦祂不折斷

聖靈如師，

看天際雲朵幻化奇妙思無垠浩瀚諸天穹蒼

起身迎向風雨後的那抹虹彩勇敢綻放美麗動容的笑顏暴雨狂風烈日

聖靈如鴿，

滋潤堅韌茁壯

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聖靈月刊 2011年7月號 第406期

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