聖靈月刊2014年11月第446期

201411 版權所有

紙 上 攝 影 展 絕色

聖靈專欄

之 迸落瞬間

文／蒙恩迷羊

漣漪激起 詩了你的眼 引你 同歸於鏡

聖 靈彷彿鴿子降在人子身上（太三16），如今也住在我們心裡，引領信徒明白真 理、順服神，聖靈是一股猶如鴿子般溫柔的力量，不會讓人失控或意識不清，總是 在心裡不斷的提醒，使人產生向善的勇氣。「因為你們立志行事，都是神在你們心 裡運行，為要成就祂的美意。」（腓二13）

初信主、得聖靈時，最大的改變是，原本不愛念書的我，在逛街時看見書局，竟然 會進去看看，且買了幾本基督教書籍來閱讀，閒暇時也會主動翻閱聖經，對於未來 開始擬定升學的志向，從此奮發用功，從高中到大學總能名列前茅，順服聖靈的帶 領，讓人有踏實的感受；這是我連作夢都想不到的轉變。

2014年7月，對於教會的事奉工作終於告一段落，心態漸為鬆懈，加上前陣子工作

201411 版權所有

忙碌，聚會聽道開始會打盹，一次安息日下午的會前禱告，不斷地祈求主，讓我能 在道理中得著造就，激發樂意事奉的心，在神的家中盡一份該有的心力；然而心靈 固然願意，肉體卻軟弱了（太二六41）。

聽道中依舊打起盹來，只在翻經節時，勉強做個樣子，翻完又精神不繼，筆記無法 記下內容，只是潦草記下經節，這般無奈惟有聖靈知道；不知過了多久，在矇矓瞇

推動，似乎是要推醒我，起初還來不及會意，內心的一句感謝神，如雷灌頂才全然 清醒，聖靈作為讓人不敢再散漫。

這時剛好聽到一則故事，有位商人為了尋得寶石礦地，遠走異地尋覓，經年累月奔

是否

眼之中，不經意望見擱在腿上的右手腕內側上方，約間隔十公分的兩處皮肉被上下

走，始終未能如願，在萬念俱灰中，竟投海自盡來結束失意的一生；那接收商人產

文／微塵‧攝影／胡真祥

有時候，你是否 信仰多年，行道無力，卻依然故我！ 有時候，你是否

業的人，卻在商人家附近發現寶石地，真是令人扼腕、省思。

事奉路上，眾人讚美之聲，讓你高舉自我！

天國猶如寶藏，是盡你一切所有去換取，而不是所沒有的（太十三44）。人往往志

如法利賽人徒具敬虔外貌，卻缺乏敬虔實意，

在遠方，而忽略了所擁有的事物，那些看似平凡的道理中，卻是隱藏著讓人得著永

有葉，無果……

生的真理。聖靈溫柔地感動了我，要珍惜每一次的事奉，每一次的聽道與禱告，要

有葉，無果，結局就是枯乾，

看重自己所能擁有的一切。

最後丟入火爐焚燒，化為烏有……

讚美詩225首〈順從聖靈〉吟唱著：「聖靈的恩惠，我當祈求，寶貝的能力在我裡 頭，助我結靈果，促進靈修，生命活水長流……。」感謝神在末世中，賜下聖靈成 為一生的幫助，在軟弱裡能靠著那加添的力量，重新在信仰上努力不懈……。 ◎本專欄長期徵稿 歡迎您將日常生活翦影或得意之作 以掛號方式郵寄 來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期 須退件亦請註明

信仰與人生

文／蔡恆忠

抄一本律法書

兒子和媳婦為他們初生的女兒取名Abigail（亞

靈的悟性，必能在一切的事上求得合神心意的判

比該），讓我再一次想起聖經中那一位令人印象

斷。有這種心志的人，是真正成熟；他會凡事尋

深刻的女子，她的智慧和成熟曾喚醒大衛一時的

求主的喜悅，漸漸的多知道神（西一9-10）。

衝動，攔阻他貿然的攻擊，讓大衛王免去因屠殺 無辜而悔恨一生的咎責。 聖經說亞比該是聰明俊美的婦人（撒上二五 3），她的丈夫卻剛愎凶惡。他們的僕人在野地牧羊 時，常受大衛及六百位跟隨者保護，拿八卻以惡報 善，對著大衛派來尋求食物的僕人，以惡言羞辱。 大衛聽了僕人的回話，氣憤填膺，帶著四百人，打 算殺盡所有屬拿八的男丁，其中，多是對大衛心存 感恩的僕人。 亞比該知道丈夫愚頑的言語必招惹禍患，乃即

在以色列人尚未進入迦南地之前，神就藉著 摩西告訴他們：到了耶和華──你神所賜你的

地，得了那地居住的時候，若說：「我要立 王治理我，像四圍的國一樣。」你總要立耶 和華──你神所揀選的人為王。……他登了 國位，就要將祭司利未人面前的這律法書， 為自己抄錄一本，存在他那裡，要平生誦 讀，好學習敬畏耶和華──他的神，謹守遵 行這律法書上的一切言語和這些律例，免得 他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命 （申十七14-20）。

刻備好驢，帶著食物和禮品，上前迎接大衛。她告

神就是以色列的王（撒上十二12），但祂知

訴大衛：「我主現在若不親手報仇流無辜人的血，

道這些百姓在進入迦南地以後，會抄襲四圍的列

到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以

國，而求立自己的王。祂不喜悅這樣的請求，因為

色列的王，那時我主必不至心裡不安，覺得良心有

這表明了對祂的棄絕（撒上八4-7）。百姓希望能

虧……。」（撒上二五30）

「像列國一樣」，但祂的旨意是要他們「不列在萬

亞比該知道大衛必將為王，今日的盲目之舉， 將會是明日擺脫不了的夢魘。

民中」（民二三9）。 人往往要求與神的旨意相背的事。

成熟而有智慧的人重視大局，能清楚看到事情

但神並沒有阻止，因為祂體恤人的軟弱。神

可能的終局（傳七8），所以對眼前的逆境不會動輒

寬厚的心，人怎能測度？不讓神作王？這是很可

憑血氣，而失去合乎聖經教訓的判斷。神的話語讓

憐的請求，但神知道他們會這麼做，所以，早早

人可以學習敬畏神，凡事求祂的喜悅，而不致常做

的在約但河東就告訴他們立王的原則，和祂對王

一些日後會後悔的事。

的要求：以色列王在登基以後，首先，要為自己抄

當人的心中沒有神的話時，他只好憑自己的想 法行事，如掃羅，以為他可以代替撒母耳獻祭（撒 上十三8-14），以為他可以留下神所要滅之物（撒 上十五3-23）；當人不遵從神的治理時，他只會尋

錄一本律法書，存在身邊，且要一生誦讀，以學 習敬畏神，謹守遵行神的吩咐――人所該學的， 是以神的話來判斷人的意見，也檢驗自己的意 念，而面對抉擇。

求人的意見，如羅波安，結果，一句不成熟、沒有

漸漸的多知道神（西一10），「漸漸」，表明

智慧的話，氣走十個支派，造成王國的分裂（王上

一個進程，有一個起點，和一個終極目標。所以

十二1-20）。

靈性的成熟必須透過學習，抄一本律法書，乃一

心中充滿聖經的教訓，是人走向成熟、擁有智

邊默思神的話語，一邊，一步一步的認識祂。

慧的踏腳石。一個人若能滿心知道神的旨意，有屬 網路線上雜誌

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1

HOLYSPIRITMONTHLY 歡迎線上閱讀

2014.11

446

期

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201411版權所有 繪圖／尚仁 基督徒應當學會知足，不輕易負 債。真正有信心的基督徒知足度 日，當神給得少，就過簡樸單純 的生活；當神給得多，就聰明理 財、賙濟窮困者，並奉獻給神的 國度。

靈修

13 文／陳光照 圖／梅果

成就善工的手

封面裡 文／蒙恩迷羊

201411版權所有

溫柔的力量 信仰與人生

1 文／蔡恆忠

抄一本律法書

13

社論

6 文／李盈朱

神託付給我們的工作，就是要去傳福音，這就是善工。

宣牧聖工的省思 讀經心得

真理

23 文／林慧瑛 論道

哥尼流的虔誠兵

9 文／陳錦榮

貼近生命的主──耶穌

發行人 PUBLISHER

林永基（分機1318）

社長 DIRECTOR

李盈朱（分機1251）

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF

林淑華（分機1252）

文字編輯 EDITOR 美術編輯 ARTEDITOR

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257） 施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

發送

張榮源（分機1103）

索閱

蘇真賢（分機1255）

編審

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

本期編審委員

王明昌、吳明真、李盈朱、林永基、林恩賜、邱義雄、陳光照、 陳恆道、陳勝全、張靈智、潘誠人、蕭榮光、羅讚坤（按筆劃順序排列）

信仰

靈巧如蛇 馴良如鴿 金錢篇

行道體悟

18 文／小石頭

26 文／小麥子 圖／尚仁

看似失去，卻是獲得更多

前言

20 文／悠 圖／艾比

28 文／雲霞 圖／尚仁

不虧欠人的愛──談借貸與誠信

歸榮耀給神

32 文／薑桂 圖／尚仁

教會是否可興辦營利事業？ 蘋果樹下的守候

36 文／吳明真 圖／尚仁

54 文／涵 圖／嗚叮

在教會中可否參加互助會？

神的園囿

201411版權所有 201411版權所有

36 不要因人情的包袱而冒然加入「互助

54

會」......，始為保障自己的良方。

40 文／May 圖／尚仁

只要我們的心歸向神，將神的園囿交給神， 即便是曠野或沙漠，神都有辦法將了無生意 的土地，變成生意盎然的樂園。

腓立比書

量力而為的愛

58 文／黎為昇 圖／若薇

在危機中仍勇往直前（腓一12-20）(下)

43 文／阮琦雅 圖／尚仁

免去詐騙之苦的祕訣

聖經放大鏡

47 文／王雪芬 圖／尚仁

62 文／恩沛整理

顛覆傳統的金錢借貸觀

要到曠野去

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真耶穌教會台灣總會

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神總在人最需要的時候，伸出祂的手緊緊的牽著我們。 40673台中市北屯區松竹路二段180號No.180,Sec.2,SongjhuRd.,Taichungcity,40673,Taiwan

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博飛印刷事業股份有限公司 新聞局出版事業登記證局版台誌第1781號 台灣郵政中台字第0442號執照登記為雜誌

93 文／王惠姬

蒙恩見證

「真光」臨三晉：山西教會史萃

68 文／松山教會 洪敏玲

見證主愛

（1910s-1950s）(三)

74 文／岡山教會黃秀霞口述 杜英珠整理

藝文

蒙主愛憐 全家信主

詩情話意

事奉心得

67 文／茵芙

76 文／凌晨

回轉

2014中秋醫宣在「菊島」

心派生活

98 文／主羊 圖／swing

福音小舖

投靠在主的恩翅下

79 文／羽亮 圖／Wu-Hu

方舟、大痲瘋都是福音教材

201411版權所有

201411版權所有

79

98

務要傳道，將福音種子遍撒各地，主若願 意，不在乎口才、智慧，也不在於高深的

惟有基督在我們還作罪人的時候為我們

道理，必能發芽長穗……。

死，神的愛就在此向我們顯明了。

特稿 特稿

廣播專欄 心靈的遊牧民族

82 文／蕭榮燦

100 文／珼珼

喜信社(一)高中喜信社與福音事工

你們當彼此相愛 童言童語

歷史

102 文／彰化教會 黃加愷小朋友

教會歷史

約拿書讀後心得

88／史鏡

日籍宣教士須田清基在臺的信仰之旅(四)

文宣處網頁 線上閱讀

《聖靈》月刊投稿須知

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2014 年度徵文 歲月匆匆，送走2013，迎來了2014。 等主來時，我們是否進天國？

日光之下

我們總是切慕那屬靈的福氣，但撒但詭計多，

104 文／小光

只盼在主裡，我們的靈性更加增長。

睡了的人

只盼在將來，我們的歸宿在天家。

紙上攝影展

封底裡 文／微塵‧攝影／胡真祥

是否

【我靈何往？】 我的心啊！常常祈求那不可見但卻好得無比 的地方！我的靈啊！常常嚮往那美好之地卻不知 該如何前往？我是否只能憑信望見那流奶與蜜之 地？還是我可以跨過約但何，到那應許福地？

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【防備魔鬼的詭計】 看到那隻吼叫的獅子，我是否來得及避開？那 看不見的酵，我是否可以不受其影響？牠正在遍 地遊行，它正在慢慢發酵。聖經要我們穿戴全副 軍裝，打那美好的仗。我是否能夠勝過，最終得 著那公義的冠冕？ 【聖經與我】

消息 39 文／文宣處

主題徵文──單親孩子如何孝順 45 文／文宣處

主題徵文──在基督裡的平安 53 文／文宣處

主題預告──靈恩會 81 文／文宣處

專欄徵文──福音小舖

神將祂寶貴的言語留在聖經裡，為的是教導我 們學義。然而，我卻常像那出不了埃及的以色列 百姓，在曠野地持續流浪了四十年。我是那明白 神真理且遵行的迦勒與約書亞？還是那死在曠野 地的以色列百姓？ 【神蹟與我】 主耶穌說，除了約拿的神蹟以外，世上再也沒 有神蹟了。我們是停留在貪看主展現的神蹟？還 是這些神蹟讓我們更了解親近神？神蹟讓我們體 驗神，聖靈使我看們見神，真理引導我們尋求到 神。這得救的門路，您一路如何走來呢？

封底 文／宣道處

全國青少年福音營會人才訓練營

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閱讀本刊，若心有所感，歡迎與我們一起禱告。 禱告方式：首句：奉主耶穌聖名禱告 之後反覆唸誦：哈利路亞讚美主耶穌 慈愛的主，必按您的信心成全您所求所望。 願主賜您平安！

社論 文／李盈朱

宣牧事工的省思 撒種澆灌

期待生長

下半年度靈恩佈道會期即將進入尾聲，各教會蒙主的恩惠帶領，在不同區域、 不同地點、用不同方式傳報佳音、頌揚真理，願主紀念大家因信心所作的工夫，因 愛心所受的勞苦，因盼望所存的忍耐，堅立我們手所做的工。不論具體的數據如何 呈現成果，但願我們都能感受到越事奉越甘甜的道理，有些情形，經歷了撒種澆灌 之後，我們正等候神讓它生長，有些也許已看到流淚撒種，卻歡呼收割的果實了。 實則，天國的福音由主耶穌基督起頭以來，莫不是在艱難困頓中進行，都在吼獅環 伺的遍地中作戰（可一1；彼前五8）。

工尚未成

再接再厲

作工是喜樂的，是大有盼望的，雖時有危險，似乎要喪命，卻是活著的；似乎 憂愁，卻是時常快樂；似乎貧窮，卻叫許多人富足；似乎一無所有，卻是樣樣都有 （林後六3-10）。這種奇妙的體驗，雖在百般的試煉中，主的僕人仍然愈挫愈勇， 足以證明這是來自對純正信仰的真知，因為他真知道所信的是誰（提後一10-12）， 猶如一位盡忠職守的軍人，知道他是「為誰而戰」，明白他是「為何而戰」，基督 精兵，是不會叫那召他當兵的擔心，反要時時得祂的喜悅（提後二3-4）。

6

2014.11 446

期

宣教本質

勿怠勿忽

我們姑且從《帖撒羅尼迦前書》二章的內容，擷取幾個要點，一起思考信仰本質與 工人的心態：

1.所傳講的是神的福音(2) 我們不是傳講人生哲學或社會福音（徒十七18-21），是真神藉著主耶穌基督的顯 現，把不能壞的生命彰顯出來（提後一10），故稱為生命之道（約一1）。不但傳講， 也宣讀、勸勉、教導信徒，讓教會成為高舉真理的柱石和根基（提前三16），讓信徒知 道要為真理而戰，這個一次交付的真道，人人都有責任維護它，不容被質疑、更改、污 衊、攪擾。

2.勸勉不是出於錯誤或詭詐(3) 教訓、督責、使人歸正、教導學義都是要本著聖經，所以按著正義分解真理的道， 是如此的重要，以免帶領了人入教，卻使他作地獄之子（太二三15），這種出於關懷 靈命的勸勉，宛如是從火中搶出一根柴，決不應只是個人恩怨或對道理的認知不同而已 （猶23），能將真理提醒弟兄們的，才是基督耶穌的好執事。

3.工人務必忠心，討神喜悅(4-5) 神所求於管家的，就是要他有忠心（路十六10-12；林前四2；提前一12），忠心就 是尊主為大，以主為樂，不是傳自己，乃是傳基督耶穌。眾人企圖擁戴主為王，主耶穌 慎謹退避（約六15），工人在光環圍繞，掌聲不絕之時，萬不可奪取基督榮耀，以免迷 失自我才是。 在祂只有一是，吾人絕不可越過基督教訓，經上所無的，不敢加添，經上已明確記 載的，則不敢刪減（啟二二18-19），或為討人喜悅而故意曲解神的本意，不惜謬講神 的道理，以博人歡心（林後四2）。

4.工人要常存父母心(7，11） 父母對子女無怨無悔、不求回報的愛心是一種天性，這是神的賞賜，與生俱來。神 的工人是和平的使者，要使人神之間歸為一體，與神和好（弗二15-18），慈母與嚴父 的角色、功能，正如同恩典與真理，要在教牧事工上落實一般，因為它正是主的生命內 涵（約一14）。教會是神的家，家庭是不能缺少親情與原則的（提前三5、15），屬靈 的家，子女們照真理而行，工人像父母一樣殷殷教導、諄諄善誘，才能使家裡的每一份

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7

子，領受源自上頭來的恩膏，雨露均霑，同證善美（詩一三三1-3）。

為義受苦

如火煉金

從保羅宣教的經歷中，讓人可以深深體認傳揚福音的艱辛――「被猶太人鞭打五次，每 次四十減去一下，被棍打了三次……。屢次遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦 人的危險……。又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教 會掛心的事，天天壓在我身上。」（林後十一24-28）。就以福音往海外宣揚為例，可以知道 聖工不由得我主導，成效也多有挑戰。 保羅與同工規劃的行程，卻見「耶穌的靈不許」，因為神的旨意要帶領他們到腓立比， 成立了歐洲第一處教會，這是始料所不及的，在聖靈同工之下，醫病趕鬼大有果效，正感欣 慰之時，旋即被揪住攻擊，莫須有罪而含冤入獄，但卻因而帶領了獄卒一家歸主。恢復自由 之身後，又馬不停蹄隨走隨傳，見證真道，設立了帖撒羅尼迦教會，但市井匪類的結夥擾 亂，使保羅無法久留，連夜走人，也因如此，有機會到達哲學重鎮雅典，在亞略巴古發表了 千古經典的證道詞，是一篇擲地有聲的佈道演說內容，但「有譏誚的，有相信的」……（徒 十六，十七章）。 這段宣道歷史，幾乎就是福音工人在各地面對宣教爭戰的縮影與寫照。愈到末世，撒但的 工作愈細緻，對我們的衝擊也愈多，但也愈見我們責任的重大，保羅說：「我在安提阿、以 哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我 救出來了。不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。」（提後三11-12）

舉目向田

認清時局

宣道和教牧是一體的兩面，對長大成人的信徒而言，充實屬靈生命，提昇信仰品質，見證 基督真理，擴張神國境界，本就是我們事奉的本質，一生的追求。 隨著時空環境更迭，瞬息萬變，在組織上作若干調整，使作工果效更加彰顯，本無可議， 故有認為現今處在資訊數位的時代，傳輸媒體日新月異，成立網路宣道專責單位勢在必行， 或認為宣牧應再歸屬同一單位體系，更能活用資源，事半功倍，或體認到過多經費挹注在硬 體上，已削減了對整體宣教的關注，或認為應另有一個更具前瞻規劃的平行單位，以便靈活 因應新局……。這些都代表我們不是宅於困境，我們是緊密注視著時代脈動的，願在主的帶 領下，在即將到來的新局中，善用祂所賞賜的智慧，凝聚為整體共識，一同擔負主的託付， 阿們。

8

2014.11 446

期

貼近生命的主 耶穌 若選擇正確，祂會帶領你走光明、平安與福氣的人生道路。

文／陳錦榮

論道

真理 專欄

人活在 這個繽紛的世界上，是不可能離 群索居。不但不能沒有同伴，甚至很需要親 人來扶持，也要結交一些朋友來彼此幫助。 尤其當代是一個多元的世代，很多人除了本 來所擁的至親關係，甚至還有從小玩在一起

就可以與祂緊緊的貼近，而祂也會以祂的愛

的青梅竹馬，和良朋知己的老友。也會在人

繫你，保守你、看顧你，帶領你走光明、平

生的因緣際會中，巧遇許多人，這些人有時

安與福氣的人生道路。反過來，不正確的選

會在學業、事業、家庭、興趣、信仰等的生

擇，你可能就會怕沖犯鬼神，生活中戰戰兢

活中，和我們發展出有如生命共同體的莫逆

兢，出入要看黃曆、進門看風水、合八字、

之交――聆聽彼此的煩惱和建議，分享著經

命相、拈鬮、卜卦、怕過世的祖先、怕孤魂

驗與喜悅，在人生道路上患難與共、相互信

野鬼（俗稱好兄弟）等，生活因此受到了轄

任、互相鼓勵。

制。

經云：「朋友乃時常親愛，弟兄為患難

在聖經中使徒保羅的書信《歌羅西書》

而生。」（箴十七17）。這是多麼真、善、

第四章第2節有一句話說：「你們要恆切禱

美的生活情境，又親愛，又體貼的情誼。又

告，在此儆醒感恩。」從這句話讓我們感

說：「濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友

受到這是多麼美的真信仰生活，值得細細思

比弟兄更親密。」（箴十八24）。交朋友

量，銘記在心的座右銘：

需慎選，不要隨便就和人密切的交往，否則 會自取敗壞；但若結交到好朋友，有時候比

一.門徒跟隨貼近主耶穌

骨肉更親密。這讓筆者想起，我們除了在生

「恆切」是動詞，是指在某件事上持續

活中要謹慎交友之外，在信仰上也要謹慎選

不懈的專注、投身……。貼近也可以說就是

擇我們所敬拜的神，若選擇正確，你的生命

靠緊、接近對方的心。「耶穌」（希臘文）

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9

這是真神起的名（路一31），在希伯來文稱

我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、

為「約書亞」，是「救主」的意思（參：太

母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且

一21）。「基督」（希臘文），在希伯來文

承受永生。」（太十九29）。因為主有永生

是「彌賽亞」，就是「受膏者」的意思。

之道（約六68），而這些主所選召的門徒， 也被主深深吸引並跟從祂，得以這麼貼近耶

耶穌是神，是太初的生命之道（約一

穌，聽祂講道、醫病、趕鬼，行很多神蹟。

1），並且道成了肉身，住在我們中間，充

耶穌甚至為世人的罪釘死十字架，三日復

充滿滿地有恩典、有真理（約一14上）。

活，復活後又跟門徒相處了四十天之久，講

祂也是福音的起頭（可一1），來到世上，

述神國的道，然後被接升天去了（太四23-

為了要拯救我們世人；藉著死，敗壞那掌死

25；路九28-35；徒一2-3）。這些門徒是多

權的魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為

麼有福氣、有恩典啊！

奴僕的人（賽五三4-6；來二14）。祂來到 世上真的是關乎普世萬民大喜的信息（路二 10），因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來 （太一21）。祂的名也稱為奇妙策士、全能 的神、永在的父、和平的君！（賽九6）

如今耶穌基督已經復活升天了！我們現 在怎麼能夠貼近祂呢？保羅說要藉著靈裡的 禱告，緊緊的貼近耶穌（西四2）。神是個

主耶穌開始傳道的時候，依肉身年紀算

靈（約四24），而聖靈就是神的靈。「聖

約有30歲（路三23）。祂傳道的時候說：

靈」又稱「保惠師」或作「訓慰師」（約

「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信

十四16），也稱做神的靈（創一2；林前三

福音！」（可一15），祂是為傳神國的福音

16）、耶和華的靈（賽十一2）、永生神的

來的，當時祂召了許多門徒貼近跟隨祂一起 傳福音，並應許他們天國的賞賜說：「凡為

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二.信徒藉著聖靈貼近耶穌

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期

靈（林後三3）、真理的靈（約十六13）、

恩來到真教會，因這裡有聖靈、有真裡、有

永遠的靈（來九14）、榮耀的靈（彼前四

神蹟的憑據，我們的生命聯屬在主的身體成

14）、公義的靈（賽四3-4）、聖善的靈

為肢體（參：弗一12-14、23）。真教會就

（羅一4；尼九20）等。

是永生神的家，有真理的柱石和根基（提 前三14-15），被建造在使徒和先知的根基

今天真教會信徒能夠透過主所賜的「聖

上，有耶穌基督自己成為房角石（弗二19-

靈」來禱告，就能緊緊的貼近主耶穌，因

22），是屬靈的錫安山，是永生神的城邑，

為主耶穌曾說過，祂要另外賜給我們一位保

就是天上屬靈的耶路撒冷。

惠師，叫祂永遠與我們同在，就是真理的聖 靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不

真教會是神的聖殿（林前三16）、神

認識祂。我們真信徒卻認識祂，因祂常與我

所栽培的真葡萄樹（約十五1-5）、得救的

們同在，也要在我們裡面。主耶穌不會撇下

方舟（參：來十一7；彼前三20）、神的國

我們為屬靈的孤兒，祂必藉著聖靈到我們這

度（彼前二9；啟一6、9）。所以，我們既

裡來，且住在我們的心裡（約十四16-18；

得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜

羅八9；弗四4-7）。

悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神（來十二 28）。我們要常常喜樂，不住地禱告貼近主

主耶穌和門徒聚集的時候，囑咐他們不

耶穌，而且凡事謝恩，因為這是神在基督耶

要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是

穌裡向我們所定的旨意（帖前五16-18）。

他們聽見主說過的。約翰是用水施洗，但不

我們亦當以實際的行動來報答神的厚恩，與

多幾日，你們要受聖靈的洗（徒一4-5）。

主的救恩聯合在祂生命裡，被主的愛激勵感

果然五旬節主耶穌的聖靈降臨在門徒的身

動，傳揚福音，引人歸真。

上，他們就滿有聖靈的能力為主作見證，並 藉著禱告體貼聖靈，而脫離罪和死的律，得 享生命平安，歸屬基督（弗一13-14）。

三.常存感恩的心

四.不斷的儆醒 我們既然因主的救恩，得以來到真教 會，與主的生命有這麼親密的貼近，更勝於 耶穌道成肉身來到世上傳福音時的那些門

感謝神，今天主耶穌與我們真教會信徒

徒，當時他們跟隨主，和祂貼近，但他們還

在靈裡是何等的貼近，在萬民中，主藉得

沒有真理的聖靈幫助，所以心靈固然願意，

救的福音讓我們心靈的眼睛得開，從黑暗

肉體卻常軟弱。所以當主耶穌被猶大賣了、

中歸向光明，從撒但權下歸向神，藉主寶

被審問、被侮辱、被鞭打，即將要走上各各

血得蒙赦罪，聖靈的更新，將來得以和一

他被釘十字架道路的時候，門徒的心靈是沒

切成聖的人同得天上的基業（徒二六18；

有力量的，各個驚慌失措，不敢在人的面前

多三6-7）。所以我們被主選召的人，當感

認耶穌為主。

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所以我們理當靠主時刻儆醒祈禱，如那

們不是奉祢的名傳道，奉祢的名趕鬼，奉祢

些聰明的童女，預備燈又預備油，身心保

的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們

持聖潔，靈命不斷追求長進，妝飾整齊，耐

說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的

心的等候新郎主耶穌基督來迎娶我們。我們

人，離開我去吧！』」（太七21-23）

在信仰上不能因世界的情慾誘惑、腳步的忙 亂、價值觀的混淆，使我們遠離耶穌，以 致於靈性上昏迷打盹睡著了。所以主耶穌 警戒我們說：「所以，你們要儆醒；因為那 日子，那時辰，你們不知道。」（可十三 32）。因為仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍 地遊行，尋找可吞吃的人（彼前五8）。我 們信主受洗之後，已成為義人，義人必因信 得生。因此要時時儆醒，不要成為退後入沉 淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人

結語 求主約束我們的心，讓我們順服神，以 基督的心為心純然的貼近耶穌，謹慎儆醒自 守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給 我們永生的恩，並做個順命的兒女，不再效 法從前蒙昧無知、放縱私慾的樣子。那召我 們的既是聖潔，我們在一切所行的事上也要 聖潔（彼前一15-16），聖潔的人禱告才沒 有阻礙，才有資格和主的生命緊密相契。

（來十38-39）。 神是公義的審判者，祂絕不偏待人，必 當以古時失敗的選民為鑑戒（林前十 1-12），並要存清潔的良心、固守真道的奧 祕（提前三9），免得我們離開了那藉基督 之恩召我們的，去從別的福音，或更改了福 音，傳錯了福音，讓人信錯了福音，那就會 與神的生命隔絕，失去了貼近主耶穌那永生 的恩典。

得人的心而放棄真裡，或高抬自己偏離真理 而創社結黨？還是要得神的心，共同來順服 真理？經上也說，我們若仍舊討人的喜歡， 就不是基督的僕人了，既不是基督的僕人， 也就不是主裡的人（加一6-10），因為主曾 說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進 天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我

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畏神的心，度我們在世寄居的日子（彼前一 17）。因為我們已蒙了重生，不是由於能 壞的種子，乃是由於不能壞的種子，就是藉 著神活潑常存的道。因為：「凡有血氣的， 盡都如草，他的美榮都像草上的花。草必枯 乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。」所

仔細想想，我們現在是要討人的喜歡、

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按各人的行為審判各人，所以我們理當存敬

期

傳給我們的福音就是這道。因這福音真理的 道，讓我們隨時緊緊的貼近主耶穌，愛慕主 所賜純淨得救的真理，叫我們靈命因此漸漸 成長，以致得救（彼前二2）。

成就善工的手 神託付給我們的工作，就是要去傳福音，這就是善工。

文／陳光照 圖／梅果

靈修

真理 專欄

主耶穌 在世傳天國的福音時，曾向門徒

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說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意， 做成祂的工。」（約四34）。主的心志， 就是要完成天父差祂來到世間，拯救世人靈 魂的重大使命，所以耶穌念茲在茲，常常以 此向門徒宣告，自己來到世上的目的。祂在 承擔苦難之前向天父禱告：「我在地上已經 榮耀祢，祢所託付我的事，我已成全了。」 （約十七4），甚至祂已被釘在十字架上， 只剩下最後一口氣，還在想著：是否仍有神 藉先知所說有關彌賽亞的預言，還未應驗？ 因此，《約翰福音》特別記載：「耶穌知道 各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗， 就說：『我渴了』。有一個器皿盛滿了醋， 放在那裡；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛 膝草上，送到祂口。耶穌嚐了那醋，就說： 『成了！』便低下頭，將靈魂交付神了。」 （約十九28-30）。主所在乎的，乃在於有 沒有完成神交託自己的使命。祂也了解：神 要藉著祂的死，敗壞那掌死權的，就是魔 鬼；並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人

耶穌做了我們美好的榜樣。今日，神託 付給我們的工作，就是要去傳福音，使萬民 作主的門徒（太二八19），這就是善工。在 聖經《路得記》中，便記載了一位摩押的女 子，如何在眾人的幫助之下，歸入成為神的 選民，甚至她的後代出了一位大衛王，而她 的名字也出現在耶穌基督的家譜裡面。她接 受許多人的協助、接納、愛心指導的歷程， 正可作為我們帶領慕道朋友及初信者，極佳 的範本。相信我們也極羨慕能夠做善工，討 神的喜悅，我們就根據《路得記》，來找出 那些幫助她的手。

一.那雙看不見的手──神施恩的手

（來二14-15）。耶穌不辱使命，不但完成 拯救世人靈魂的大工，也顧全天父的信實，

當路得決意跟隨婆婆拿俄米，回到伯利

使每一句有關祂的預言都應驗了。所以我們

恆時，「正是」動手割大麥的時候（得一

可以這麼說，凡是遵行真神的旨意，做成祂

22），當她走到麥田，跟在割麥的工人後面

的工，便是成就善工。

撿拾麥穗時，「恰巧」來到波阿斯的田裡；

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這時波阿斯「正從」伯利恆來到田裡（得二

筆者有過好幾次這樣的經驗：因聖工

3-4）。這麼多的巧合啊！時空背景配合得

的需要，被派到外地領會，當時還沒有開

剛剛好，若不是神奇妙的安排，不可能有這

發GPS衛星導航，由於路徑不熟，又獨自開

麼多的「剛好」，可見人的機會是掌握在神

車，僅憑手邊的地圖按圖索驥，常常找不到

的手裡。「我又轉念：見日光之下，快跑的

教會，內心難免慌張，這時只好邊開車，邊

未必能贏；……靈巧的未必得喜悅。所臨到

心中默禱，求神引路，很奇妙的是，沒多久

眾人的是在乎當時的機會。」（傳九11），

就看到要找的路口，很容易就到達教會了。

機會的出現，全在神的手裡。因為路得有心

難道這是幸運嗎？倒不如說，這是神垂聽我

來投靠神，又有孝順婆婆的心，蒙神喜悅，

們的呼求，親自帶路的結果。

神便親自在她的前面領路，使她所做的盡都 順利：「敬畏神的，就是在祂面前敬畏的

從「正是動手割大麥的時候」這個時

人，終久必得福樂。」（傳八12）。否則

機，可看到神憐憫的心腸，伯利恆已經走出

對一位人生地不熟的女子而言，前面的道路

饑荒的陰霾，而且是歡樂豐收期。這對於無

是困難重重，可是路得的際遇卻是出奇的順

依無靠的婆媳來說，不啻是個好消息，她們

利，便可看出乃是神在帶領、引路。

可以拾取麥穗賴以為生，並且從收割大麥到 收割小麥，前後大約有三個月之久。 神在波阿斯要找尋那個比他更 近的以利米勒家「至近親屬」時， 再次出手幫助，讓這個人「恰巧」 出現在波阿斯的眼前（得四1），當

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場並有長老和眾民作見證，好讓波 阿斯可以遵照摩西律法的規定，能 夠順利迎娶路得，為以利米勒家贖 回產業並存留後代，而有圓滿的結 局。《路得記》整卷，處處都彰顯 神慈愛的作為。有關神施恩的手， 摩西作歌頌讚道：「祂疼愛百姓； 眾聖徒都在祂手中。他們坐在祂的 腳下，領受祂的言語。」（申三三 3），我們正是神的百姓，來到教 會，就是要領受神的訓誨，遵行神 的命令。

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期

二.那雙殷勤的手── 路得拾穗的手 「自助然後天助」這是不變的法則。從 監工回答波阿斯的話中得知，路得在工作 時是多麼殷勤：「她從早晨到如今，除了 在屋子裡坐一會兒，常在這裡。」（得二 7）；路得在田間拾取麥穗，直到晚上（得

查考，終於決心要成為天國子民的慕道友或 初信者。那麼，就要遵照彼得的勉勵去行， 他說：「要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰 孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得 救。」（彼前二2）

三.那一雙行愛的手── 波阿斯接納的手

二17）；路得與波阿斯的使女，常在一處拾 取麥穗，直到收完了大麥和小麥，她仍與婆

波阿斯的行事為人，與他的名字相符。

婆同住（得二23）。她不辭勞苦，對婆婆不

波阿斯原意是有力量的意思，神願意每個

離不棄，為了要奉養婆婆，勇敢地挑起了養

人都是有力量的人，祂要求：「你手若有行

家的責任。

善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施 行。」（箴三27）。波阿斯有幾項優點值得

撿拾麥穗是要彎腰的，時間一久必會

我們學習：

痠痛，一手又要拿著裝麥穗的竹簍，更是 辛苦。唐朝詩人白居易有首「觀刈麥」的

1.充滿恩慈

詩，也在描寫貧婦拾穗的辛苦：「足蒸暑土

他雖是田主，但不擺架子，反而主動

氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日

先向僕人請安祝福：「願耶和華與你們同

長。……右手秉遺穗，左臂懸敝筐。」路得

在！」僕人也回答：「願耶和華賜福與

在田裡工作，與這些描述，大概相去不遠，

你！」主僕相處多麼和樂啊！在教會裡，我

因此也是要忍受炎日曝曬和負重的辛苦。

們是否主動與同靈打招呼，營造屬靈大家庭

信徒來到神的面前聽道理，就是在撿拾 屬靈的糧食，讓靈命更加豐盛，因此也要 殷勤學習主的道理、殷勤守道。「弟兄們， 應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅 定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。」 （彼後一10），彼得勉勵我們要在靈性上 殷勤求長進，從信心、德行、知識、節制、 忍耐、虔敬、愛弟兄的心到愛眾人的心，多 多結善果，便得以進入耶穌基督永遠的國度 裡。路得可以代表一位愛慕真道，經過熱心

和樂的氣氛？

2.主動關心陌生人 當他發現路得在田裡時，便問監工，那 是誰家的女子？我們也一樣，遇到有慕道朋 友或外地來的同靈來到教會時，是否盡到主 人的本分，主動詢問、關心？

3.真心接納 他不因路得是個外邦女子，就輕視她， 反而著眼於路得的孝心、各樣的美德，而

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極力誇獎她、祝福她（得二11-12，三10-

到伯利恆，她又想為路得找個安身之處，讓

11）；並要路得繼續留在他的田裡，拾取

路得可以享福（得三1），因此教導路得正

麥穗。波阿斯還吩咐僕人不可羞辱她、斥嚇

確的律法知識，投靠到至近親屬波阿斯的腳

她，不准僕人欺負她（得二8-9、15-16），

下，目的在提醒波阿斯當盡的本分。拿俄米

他真心的接納，令路得深深感受到他慈愛的

有信心知道波阿斯一定會積極地去處理，便

對待。對路得來說，這是莫大的恩惠，最實

安慰媳婦說：「女兒啊！你只管安坐等候，

質的幫助，就像主耶穌恩待我們，當我們還

看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事

作罪人的時候，祂已接納我們，為我們而死

必不休息。」（得三18），識人之明，充分

（羅五8）；我們應當學主的榜樣，真心接

表現出她的智慧來。

納仍在罪中生活的同胞，把福音的種子撒在 他們的心田裡，能夠早日脫離罪的捆綁。

對於慕道朋友及初信者而言，我們這些 信主比他們久的人，就像拿俄米一樣，我們

4. 恪守神的律法 按照神吩咐摩西的律法，當中特別提 到：收割時，凡遺落在身後的麥穗，不可回 頭撿拾，那是要留給孤兒寡婦、貧窮人和寄 居的；田的四角也不能割盡，同樣是要照顧 這些人（利二三22；申二四19），若是能 遵行，神應許要在他手裡所辦的一切事上， 賜福與他。波阿斯確實遵行律法，且特別恩 待路得。律法上又規定有關「至近親屬」的 條例，乃是要針對失去依靠的寡婦行補救之 法，如果她沒有兒子，這時至近的親屬要娶 她為妻，並為死人留後代，免得他的名在以

對教會的規矩懂得比較多，聖經上的真理也 懂得比他們多，因此我們當盡自己的本分， 按部就班地指導慕道朋友和初信者明白神的 旨意、遵守道理，引領他們到神的面前，建 立對神的信心。對待主內的年輕人，也要使 他們有磨練的機會，在工作進行當中，適時 提供自己寶貴的經驗，真心付出關懷，使教 會的聖工得以傳承、順利交棒，就像保羅教 導提摩太、提多一樣，這樣便可造就更多屬 靈的精兵。

五.眾多友愛的雙手── 背後默默支持的手

色列中塗抹了（申二五5-6），波阿斯都盡 了本分，照著律法的規定而行。

路得所以能夠得到圓滿的幸福，除了以 上所提到的手在扶持外，還有眾多友愛的

四.那雙指導的手── 拿俄米扶助的手 拿俄米處處為媳婦的好處著想，起初是 為了兩個媳婦的後半生幸福的緣故，一直要 她們回到父家改嫁，後來路得堅持要跟她回

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手在背後默默的支持，諸如：監工儘講些正 面的評語，讓主人對路得產生好感；伯利恆 城裡的人都稱讚路得是個賢德的女子（得 三11），鄰舍的婦人也在拿俄米面前稱讚 說：「有這兒婦比有七個兒子還好」（得四

15）。多麼可親的人們，不求自己的益處，

結論

以寬闊的心胸，不吝惜讚美別人的優點。心 理學上有言：「真心的稱讚，可以使人更有 自信，更有力量督促自己要表現得更好，也 會激勵人更能達到成功的目標。」這真是個 健康、和諧、有情的社會，大家都說造就人 的好話，用真情搭起友愛的橋，社會上處處 充滿溫馨、充滿希望，形成一股難能可貴安 定的力量。神同在的教會不也是應該表現這 樣嗎？這正是我們需要共同努力的目標！

整篇的《路得記》充滿著愛：神的愛、 婆媳的愛、主僕的愛、鄰人的愛和同胞的 愛。這麼多雙愛的手，交織成一面完整的 網，照顧著人們的生活、信仰，大家甘願付 出、行愛、關懷別人。聖經有言：「不要單 顧自己的事，也要顧別人的事。」（腓二 4），做神的兒女更應當彼此相愛，希望用 愛心織成的這面網，撒在人海中，能夠像主 耶穌所說：「叫你們得人如得魚」，便能滿 得工作果效的喜樂，完成神託付的善工，等 候從上頭來的獎賞。「務要牧養在你們中間 神的群羊，按神的旨意照管他們；不是出於 勉強，乃是出於甘心；……到了牧長顯現的 時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」 （彼前五2-4）

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行道體悟

信仰 專欄

看似失去， 卻是獲得更多 雖然家庭收入會減少，但相信神的恩典夠用。

文／小石頭

變成一人做三人的事，體力根本無法負荷， 每天工作超過十四小時，還是做不完，向主 管反應也得不到友善的回應，正想著為何神

18

豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們

讓我遇到此等艱難的事，想不透神要我怎麼

裡頭嗎？（林前三16）

做？

回顧半年前還在工作職場的我，不知愛

在某一天星期三的晚間聚會，告訴自己

惜身體，卻容許神的殿日日毀壞，現在想

別再加班了，一定要到教會喘息一下，當天

起實在不榮耀神。那時繁忙緊張的工作，讓

傳道指定會前唱詩第135首「為什麼忙」，

生活長期陷入黑暗、無助，身心俱疲及身體

當司琴前奏後唱首句「親愛的朋友，你為

病痛不斷的情況。雖然每天禱告，也守安息

什麼忙？」我便開始潰堤哽咽，所有滿腹委

日，但心中如山般重的壓力及像海浪不斷湧

屈、壓力，立刻爆發並釋放出來，再也忍不

來的疲憊，就是拋不下！

住地淚流不止。

就在一次家庭小組聚會的時候，有位林

工作二十多年，近幾年因公司被同業合

大哥勉勵我：「要把時間留給神，多親近

併，人力緊縮，幾乎天天加班，由於外子

神，再忙都要停下來讀神的話語」、「你們

心疼我，他每天下班後先回家買晚餐給孩子

要休息，要知道我是神！」（詩四六10），

吃，接著再到公司陪我加班，甚至安息日結

從那刻起我便開始每天利用中午休息時間讀

束後，外子帶著兩個孩子又一起陪我到公司

經，一段時間後，心靈上慢慢獲得平復。然

加班。這段期間，不但身體無法獲得休息，

而接下來工作的考驗更加嚴峻，原本已經是

也因心裡惦記孩子及外子一起受累，心靈上

一人做兩人的工作了，卻因公司組織改變而

更是不安。連外子因長期陪我加班亦無法休

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期

息的情況下，臉色也漸漸無光；孩子正值國

經過了這段日子，慢慢了解原來神要我

中青少年階段，交友及各項行為，身為母親

休息，是因有不同階段的任務要去做，就是

的我卻無法陪伴及了解，深怕孩子走偏。想

要餵養神的羊。感謝神，因放下工作後，暑

到上述林林總總的景況，一句「親愛的朋

假期間可以陪伴孩子，讓孩子學習每日起床

友，你為什麼忙？」好似神在告訴我：「傻

就先讀經的習慣，全家也有了第一次的海外

孩子，妳忙的都是世界的事！那神的事妳做

旅遊機會，同時也鼓勵孩子勤做聖工。另外

好了沒？神的殿（身體）妳照顧好了嗎？神

每天可以料理三餐，讓家人不用再外食，外

的殿（家庭）妳打理好了嗎？神的小羊妳餵

子的氣色也越來越好，讓我由衷的感謝神，

養了嗎？」讓我不禁想立刻抱住主，哭訴我

因為唯有神的糧才能使人飽足。

的無助、虧欠及軟弱。 現在每天為神的事忙，心中無限喜樂， 過了幾天，外子規勸我：「放下工作回

而外子也養成每天早上及中午在公司用餐

家休養吧！賺得再多，也不夠支付醫藥費，

前讀經的習慣，也發現越是親近神，神就越

雖然家庭收入會減少，但相信神的恩典夠

顧念我們。「凡有的，還要加給他，叫他有

用。」又說：「不要看失去的，要看妳現在

餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去」

擁有的。」深深體會到外子的貼心及愛心呵

（太十三12）。神的旨意原是美好，看似失

護，於是順服丈夫，將工作辭掉，頓時心中

去，但實際上卻是得到更多豐盛的恩典。

的壓力全部放下，專心在家休養、料理家務 及陪伴孩子。

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歸榮耀給神 不要回頭數算自己在世上或教會中的成就與付出。

文／悠 圖／艾比

行道體悟

信仰 專欄

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勇表現。對照如今的白髮蒼蒼、視野茫茫， 空留下無限的惆悵和懷念，夾雜著些許的黯 然神傷與懊悔，往日的風采，只剩沉沉的腳 印，還留在已然雜草叢生的心田當中。

秋末冬初，第一波強烈冷氣團提前來報 到，也是該收拾夏季衣物的時候了。在外奔 波遊蕩了大半年，許久未曾回到老家，趁著

20

少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼 年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行 的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一 切的事，神必審問你（傳十一9）。

空閒之際，順便將家中雜物進行清掃整理，

進入職場之前，幾經波折，認識主耶

無意中清理出一些塵封已久的照片和獎狀，

穌，蒙揀選成為神的兒女，雖然已領受寶貴

好似時光逆轉一般，一生的年日，就在眼

的聖靈，逐漸明白福音的奧祕與得救的真

前。種種的回憶――兒時慈母懷抱中的甜

道，婚後也擔負起教會服事的工作，然而行

蜜、年少輕狂時的意氣風發、青壯奔騰時的

事為人，似乎還有著選召之前的血氣。知道

雄心壯志，如同一幕一幕的無聲電影，投射

聖靈與情慾在自己內心爭戰，只知道要攻克

在深邃無邊的記憶舞臺當中；童稚無邪的歡

己身、順服聖靈，治死心中的惡慾，卻疏

笑聲，似乎又重現在自己的耳邊，課堂上老

忽了自己肉體當中，還帶有當年的血氣之

師嚴厲的責罵與霹啪作響的竹筍炒肉絲聲，

勇，以致看重人的意念勝過神的意念；看重

交織成的恐怖交響曲，再度迴盪在腦海中；

人的有形掌聲，勝過神的無言獎賞。在服事

上台領獎的風光、老師讚賞的目光與全校同

當中，歷經歲月的熬煉，才逐漸明白自己信

學羨慕的表情，到現在還有點飄飄然的感

仰的盲點，身上並未真正披戴基督，卻是依

覺；入伍期間，背著值星帶，吆喝著全連唱

舊穿著血氣與情緒編織而成的彩衣，舉著救

歌答數的雄壯威武，奮勇奪取競賽獎牌的神

世的福音旗幟，大步邁進，聖靈雖然屢次

2014.11 446

期

提醒，卻仍後知後覺，渾渾噩噩的過了將近

血氣，往往會在有意無意中跑了出來，以自

三十個年頭。如今遭遇人生瓶頸，這才猛然

己的經驗法則，來否定其他人的看法或意

驚醒，「因為我們雖然在血氣中行事，卻不

見，忘記了什麼決定才是真正為神喜悅的，

憑著血氣爭戰」（林後十3）。

以自己的好惡當作標準，不知不覺當中，得 寸進尺的挑戰著神的權能與耐性。

教會的各種聖工，不論是長老執事，或 是傳道負責人，亦或是講道、司琴、領詩、

目前時常看到少數事工幹部，在教會服

翻譯、資訊、炊事、插花、清潔的事工成

事當中，有著一些令人憂心的情形；一部

員，表面上是在做著服事眾人的工作，實質

分的人是禱告與聚會的時間日漸減少，個人

上卻是如同舊約時代會幕前的祭司，天天都

的意見卻是越來越多，時常帶著情緒在做服

在服事著神，他們都是默默的盡著本分，依

事的聖工，會過度關心教會一些庶務性的工

照神藉著摩西所頒布的典章律例，為著以色

作，如炊事、插花、接待等等聖工的周詳與

列百姓在神的面前獻祭，時刻以神為尊，以

否？又有少部分的人會重視禱告與聚會，但

神為大。在舊約歷史中，沒有任何的祭司，

是看自己過於所當看的，夾雜著血氣，僭越

膽敢在服事神的聖工上，自我標榜、妄自尊

了神的標準，忘了存心謙卑，看別人比自己

大。很多時候，當我們在教會中服事一段時

強的道理，有時會注意別人禱告時間的長

間之後，因為逐漸駕輕就熟，在我們裡面的

短，聚會次數的多寡，聖經的熟稔程度，評 斷講道者口才的好壞。 以上這些同靈也會相當程度的在乎自己 的工作表現，以及在別人心目中自己的完 美與尊貴性，卻疏忽了對於別人的尊重。常 以自己的好惡與靈修的標準，強加在別人身 上，習慣性的以師傅的身分口吻勉勵教訓別 人，以為自己是以基督的心為心，是以神的 愛為出發點，但是卻忽略了對方的接受程度

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與內心的感受，常會給人一種無形的壓力， 反而無法接受勸勉與建議，有時甚至會傷害 了對方的自尊而不自知。雖然以善意為出發 點，卻往往演變成傷人又傷己的遺憾結局， 以至於在教會中時常有批評論斷嫉妒分爭的 事，嚴重的甚至有惡意毀謗的情形發生，致 使當事者雙方，都對教會的事工灰心喪志。 神的道理在他們中間似乎發揮不了洗滌的作

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用，根本的原因就在於很多人都忽視了自己

上的先兆，最後往往會演變成因過度重視自

仍舊順著血氣行事，也就是對人對事都缺乏

己的尊嚴而生氣動怒，忘記將一切榮耀歸給

耐性，重視面子卻沒有裡子，忘記了一切聖

神的不好後果。

工都是為榮耀神而作，應該以謙卑溫柔的態 度，去完成神所託付的任務。

如同主耶穌在禱告文最後所告訴我們 的，「因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，

特別是在言語上要特別謹慎，不要使人

直到永遠，阿們！」（太六13），所有的榮

絆倒，當然更要虛心忍耐，不要輕易的就

耀都應該是屬於神的。使徒保羅也說：「我

被人的言語絆倒。個人的榮辱，本來就不足

們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒

輕重，更應該小心的是，千萬不要以自己的

有向你們或別人求榮耀」（帖前二6）。無

主觀認知與情緒當作是神的旨意而去決定教

論我們有多大的恩賜，或者擔任過任何職

會的重大事工，有時反而造成教會中更多的

分，曾經在教會參與過多少的聖工，或曾經

困擾與分爭，這絕對不是神的旨意，「因為

帶領過多少人來信主，都必須清楚的認識，

神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」（林前

這是神給予我們的恩典，才能有幸參與，可

十四33）

以得到將來在天上受到賞賜的機會。不要忘 了主耶穌是這樣教訓我們的，「你們做完了

猶大國烏西雅王在位共五十二年，行耶

一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕

和華眼中看為正的事，一心定意尋求神，

人，所做的本是我們應分作的。』」（路

神就使他凡事亨通、國勢強盛。聖經記載，

十七10）

他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干 犯耶和華他的神，強行進入聖殿，要在壇上

不要回頭數算自己在世上或教會中的成

燒香，祭司亞撒利雅率領眾祭司勸阻不聽，

就與付出，你的辛苦與犧牲，神是知道的，

王甚至在聖殿之中動怒，以致額頭馬上發出

你的淚水，你的汗水，在天上已經蒙神記念

大痲瘋，含羞被趕出殿外，餘生僅能住在別

了，我們依然只是雙手空空的僕人，在神的

宮，抑鬱而終（代下二六）。在他國富民

國裡，沒有個人的得與失，只當將一切的榮

強，蒙神祝福之際，卻因為血氣的作祟，未

耀全歸與神，不再計較個人的勞苦功過與榮

能謹守分寸，也不聽規勸，在聖殿之上，強

辱，將自己聖潔無瑕疵的完全奉獻給神，這

欲展現自己的權勢與能力，結果自取其辱，

才是真正神所悅納的活祭。「若有講道的，

現今每個忠心於教會聖工者，更要以此為鑒

要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著

戒。教會中的服事工作，除了應該有謙卑的

神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基

態度之外，也應檢視自己，是不是犯了心急

督得榮耀。原來榮耀、權能都是祂的，直到

發言的壞習慣，這種欠缺耐性的言語行為表

永永遠遠。阿們！」（彼前四11）

現，會是以自己的意見，凌駕於神的意思之

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哥尼流的虔誠兵 神不會忘記各國中那敬畏主、行義的人。

文／林慧瑛

讀經心得

真理 專欄

某日，家庭聚會剛好查考《使徒行傳》第 十章，對於第7-8節：「向他說話的天使去 後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個 虔誠兵來，把這事都述說給他們聽，就打發 他們往約帕去。」特別有感觸！想到哥尼流

根據聖經的記載，當哥尼流接受天使的

不只自己是個虔誠人，連他的部下都受他影

指示要派人去見彼得時，不是隨隨便便派兩

響，而是個「虔誠兵」，就很感動！

三個人去，交差了事就好了，而是叫了兩個

「哥尼流」這個羅馬軍官，當時正是義 大利營的百夫長。一個外邦人，還是個軍 官，竟是信神的人，真是不可思議。聖經形

家人和常伺候他的一個「虔誠兵」去。可見 哥尼流多麼看重天使交待的事，連一個小兵 都得是「虔誠的人」，他才願意叫他去。

容他是個虔誠人，常常禱告神。而且不只自

《羅馬書》二章10節說：「神不偏待

己信神，連他全家都敬畏神，他還有美善的

人！」縱使哥尼流是個外邦人，神也不會偏

德性，樂善好施，多多賙濟百姓，扶助窮人

待他，而讓他看見異象，並指示他差派人去

等。

約帕見彼得。異象中的天使當時告訴他：

一個人的行事為人如何，可以從他處理 日常生活小事看出端倪。哥尼流對神的敬 虔，一定非比尋常，不然怎有辦法影響全 家，讓全家人也成為敬畏神的人。更令人佩 服的是他的虔誠，還影響了一個常伺候他的 小兵，讓他也成為拜神的「虔誠兵」。

「你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙 記念了。」（徒十4），可見人的禱告與賙 濟，是可以達到神面前，並讓神紀念的。神 隨即在第二天也讓彼得見了異象，而後聖靈 交待彼得不要疑惑，當隨著哥尼流派去的家 人與虔誠兵回該撒利亞見哥尼流。

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彼得看見哥尼流後曾說：「我真看出神

暗嫩甚麼人不結交，竟結交一個極其狡

是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義

猾的朋友，也就是他的堂兄弟約拿達。這

的人都為主所悅納。」（徒十34-35）。是

個約拿達，在暗嫩暗戀妹妹，為妹妹憂急成

的！神不會忘記各國中那敬畏主、行義的

病的時候，甚麼明媒正娶的好方法不推薦給

人，所以，當彼得還說話的時候，聖靈降在

他，竟給他出了一個「躺在床上裝病」，再

一切聽道的人身上，而後彼得就幫他們施

請父王叫他妹妹來為他作餅，而後支開所有

洗。哥尼流雖不是第一個接受福音的外邦

僕人，達成他欺負妹妹的「餿主意」。

人，但神卻藉著揀選他信主，開啟了外邦人 信主的里程碑。

哥尼流只是一個百夫長，不是甚麼大 官，但卻自我虔誠到影響他的小兵也虔誠；

所謂「物以類聚、人以群分」，甚麼樣

反觀暗嫩貴為王子，他的父親大衛又是一個

的人就會跟甚麼樣的人做朋友。一個人有甚

非常敬畏神的人，但他不但沒有其父之敬

麼樣的朋友，直接反映著他的為人。要了解

虔，反倒做出人神共憤的惡事。真的是「物

一個人，只要觀察他所來往的朋友就可略知

以類聚、人以群分」，甚麼樣的人就交甚麼

一二，通常他常往來的朋友是哪種人，他大 概就是那種人。比如哥尼流這個人，聖經雖 沒描寫他的朋友是怎樣的人，但卻特別提到 在他身旁伺候他的小兵，是個「虔誠兵」， 哥尼流連一個伺候他的小兵都能影響他成為 「虔誠兵」，當可知道哥尼流本身就是一個 敬畏神的虔誠人。 相反的，一個不敬畏神的人，不但不可 能影響別人敬畏神，還只會結交壞朋友去 做惡。「暗嫩」就是一個不敬畏神的人，才 會做出欺負同父異母妹妹這種罪大惡極的事 來。這樣的一個惡人，當然不會影響他的僕 人成為虔誠人，反倒是結交壞朋友並接受他 的壞主意來行惡。《撒母耳記下》十三章3 節記載：「暗嫩有一個朋友，名叫約拿達， 是大衛長兄示米亞的兒子。這約拿達為人極 其狡猾」。

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樣的朋友，甚麼樣的人就做甚麼樣的事。暗

一個大元帥在他最生氣的時候，一個毫

嫩自己不是甚麼好人，又與為人極其狡猾的

無地位的僕人講的話，他竟可以聽進去，就

約拿達為友，人生最後的結局就如《箴言》

像他先前聽得進去一個被擄的小女子的建言

十八章24節所云：「濫交朋友的，自取敗

一樣，真是一個不簡單的人！難怪他會得醫

壞！」最終要付上被押沙龍殺死的代價。

治！

我常想哥尼流的虔誠有辦法影響到他的

乃縵可以接受比他低下之人的建言，必

小兵也虔誠，哥尼流必是一個為人和善客

是在平常做人處事時，女僕與僕人都觀察出

氣、善待僕人的人，因此這個小兵才受他感

來了，才敢在他最痛苦、最生氣的時候跟他

召，願意跟他一起敬拜神。哥尼流與這個虔

提議。古人說：「伴君如伴虎」，僕人跟主

誠兵的良性互動，總讓我想起乃縵跟他的使

人建議甚麼事，萬一有個閃失是要喪命的，

女與僕人良性互動的故事。

但他們都敢在乃縵最難受、最憤怒的時候跟 他建議，可見乃縵平常就是個做人不錯、很

這位亞蘭國馳騁沙場的大元帥乃縵，是

好溝通的人。平常他對屬下好，在他有難

個大能的勇士，位高權重，人人望而生畏。

時，屬下就說出真心話來幫助他，他對人家

但在他得了大痲瘋後，竟然願意接受從以色

好，也就影響別人對他好，就像哥尼流的虔

列國擄來的小女子之提議，去見以色列先

誠，也影響他的小兵虔誠，而他的虔誠兵就

知。我想一個可以接受卑微女僕建言的大元

把哥尼流交待的事辦好一樣。

帥，必是一個有智慧、肯放下身段的人。他 謙卑的心，神看見了，也就一路引導他得醫 治。

今日我們有誰能有乃縵這種智慧與謙 卑，常常我們只看得起有權有勢、有頭有臉 的人，也只聽得進去所謂在上者或專家的建

後來當乃縵誠心誠意去見以利沙，以利 沙不但沒有出來迎接他，還只是交待使者告

言，對於小人物所說的話，心裡總是不屑一 聽，難怪得不著從天而來的嗎哪！

訴他去約但河沐浴七次，就可得潔淨，他都 快氣炸了。一個正在盛怒當中的大元帥，他

聖經是本奇妙的書，聖靈帶領人明白聖

的僕人竟敢立即對他建言：「我父啊，先知

經更是奧妙的過程。聖靈有時讓人感悟明

若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況說

白很大的點，有時卻又讓人恍然大悟至小的

你去沐浴而得潔淨呢？」（王下五1-14），

點。奇哉！妙哉！感謝神！

可見乃縵平常就是一個可以容得下別人意見 的人。難能可貴的是，乃縵可以再一次聽進 去卑微僕人的建議。

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靈巧如蛇 馴良如鴿 金錢篇

文／小麥子

圖／尚仁

金錢 的往來，是社會生活中重要的一環。 在現今以金錢來衡量價值的時代，它已經是 我們生活中不可或缺的部分。要生活，就不 能沒有它。其實，金錢就只是衡量價值的工 具；工具用之於善則善、用之於惡則惡。金 錢到底該怎麼使用才能讓它發揮出正面的效 益？端賴人心的發端。 教會是由人所構成的團體。有人的地方 必然有金錢的往來，只是大家要秉持神所教 訓的真理來行事。信徒間的相互幫補是良善 的，我們可以在自己能力所及的範圍內，讓 弟兄姊妹彼此得到造就，是何等的美善，但

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在金錢上，我們也該更謹慎處理。畢竟，若過於 看重瑪門，便會走上違背神的道路，到時候跌倒 的不只是自己，也可能會絆倒一些信徒。 以心靈和誠實敬拜神，只是信仰的第一課。一 個在金錢上無法有正確心態的人，可能讓瑪門成 為阻礙自己進入天國的因素。一個基督徒，必須 以誠信來對待其他弟兄姊妹的人，尤其是金錢往 來的事上，如此才不至於虧欠了神的榮耀，也虧 欠了對弟兄姊妹該有的愛心。一個真正守神道理 的人，會懂得如何做，才能討神的喜悅。

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我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。 網路線上雜誌 雜誌社信箱 Receive from him anything we ask, because we obey his commands and do what pleases him. http://JOY.org.tw holyspirit@joy.org.tw

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我們一切所求的，就從祂得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。 Receive from him anything we ask, because we obey his commands and do what pleases him.

靈巧如蛇 馴良如鴿 金錢篇

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不虧欠人的愛 談借貸與誠信 為了神的榮耀而甘心幫助困苦人，神不會讓這些救濟窮乏的人吃虧。

文／雲霞

圖／尚仁

凡事都不可虧欠人 201411版權所有

使徒保羅在《羅馬書》十三章8節中告誡我們：凡事都 不可虧欠人，但是有一樣要懂得虧欠的，就是彼此相愛的行 為。如果我們對周遭的人常存虧欠的愛，就會甘願謙卑服侍 別人，也會盡力傳揚得救的福音。此外，除了愛，保羅也強 調「不要虧欠別人任何東西」。 保羅已經學會「無論在什麼景況，都可以知足」，他自 己「知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富」（腓四11-12）。 從整本聖經看出，智慧的靈不鼓勵我們去借錢欠債。《箴 言》二十二章7節說：「欠債的是債主的僕人」，債務從本質上讓我們虧欠債主，無意 間成為欠債的奴隸。基督徒應當學會知足，不輕易負債。真正有信心的基督徒知足度 日，當神給得少，就過簡樸單純的生活；當神給得多，就聰明理財，賙濟窮困者，並 奉獻給神的國度。 基本上，我們的神不喜歡「享受型的借貸」，例如：貸款買車、添購名牌用品，享 受高品質的生活，這是一種預支的行為，根本還不知道未來是否有償還的能力。即使 目前的工作收入穩定，健康狀況良好，卻不能保證未來一帆風順。許多人在失業後， 無力償還債務，甚至淪為自殺潮中的一個。許多銀行大量發行信用卡或現金卡，鼓勵 持卡人申請信用貸款，或每月繳最低金額，讓未還清的餘額成為循環利息的本金，也 變成很多「月光族」與「卡債族」難以解脫的壓力。

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還債是誠信的表現。神很不喜悅沒有誠

是一種投資性的借貸。在誠信與良心的基礎

意還債的「惡人」（詩三七21）。因此，

上，聖經並沒有批判投資性的借貸。然而，

聖靈感動一個欠債的人，他起初為了家庭生

滿有憐憫的神禁止我們向借貸的弟兄拿利

活，不想償還所欠的錢；但聖靈對他說，他

息：「你借給你弟兄的，或是錢財或是糧

這樣做，如同犯了偷竊的罪，違背了「不可

食，無論什麼可生利的物，都不可取利。借

偷盜」的誡命（出二十15），他順服聖靈的

給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不可取

結果就是還清債務，並且還付清利息。

利……。」（申二三19-20）

顯然，「凡事都不可虧欠人」包含了

投資性的借貸經常有風險，假如外邦人

「不要虧欠金錢的債務」。敬虔的基督徒應

的貸方生意失敗，無力依約償付貸款，借方

當留意，自己是否效法了這個世界的潮流？

只好依法追討。如此一來，借方徒增繁瑣，

為什麼讓自己變成不還債的「惡人」呢？既

曠日廢時。因此，這種投資借貸，各人要量

然「我靠著那加給我力量的，凡事都能做」

力而為，切莫因貪圖利息而導致身心俱疲。

（腓四13），為什麼不靠主所加添的力量，

請記住：借出去的錢經常像潑出去的水；借

一點一滴地還債呢？

方如果無力承擔這樣的風險，就不要輕易借 出這筆款項。

如此說來，基督徒可以向人借貸或借貸 給人嗎？基督徒可以拿取貸款的利息嗎？聖 經裡有關借錢的大原則是什麼呢？

主耶穌提到門徒在建築樓房、安下地基 之前，理當「估算成本的費用，免得無法順 利完工」（路十四27-30）。以此推理，借

用愛心謹慎借貸 有關借錢的問題，要從不同的借貸類型 來看。有一種是投資性質的借貸，就是讓 借方取得合法的利息，利上滾利；而貸方可 以利用貸款經營生意，獲利償債。《馬太福 音》二十五章24-27節記載，那領一千銀子 的僕人，懶惰得沒有把錢放給「兌換銀錢的 人」（類似錢莊或銀行）來取利，主耶穌責 備他是「又惡又懶的僕人」。在這個比喻 中，主耶穌間接承認了投資取利的借貸。 現今，經營銀行者把存款戶的錢用來轉 投資獲利，同時以利息回饋給存戶，這就

方要估算「捨己之愛」的成本，不是替貸 方犧牲至死，乃是放下自己的利益，不在乎 貸方何時還債，甚至「遮掩」他惡意拖欠的 債。貸方則要估算「虧欠之愛」的成本，包 含承擔還債的責任，且要認真理財，開源節 流，竭力歸還所欠的債務。 使徒彼得在晚年時寫信勉勵信徒：很多 事都不重要，最重要的是彼此切實相愛。猶 大表面上愛主，內心卻因貪財而出賣耶穌， 這是虛假；怎樣活在真愛中呢？彼得教導我 們要先懂得遮掩許多的罪。「遮掩」消極的 意思是不計算人的惡：別人得罪我，我好像

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我們一切所求的，就從祂得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。 Receive from him anything we ask, because we obey his commands and do what pleases him.

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看不見一樣，完全的饒恕。彼得經歷耶穌基

《箴言》十九章17節提到，憐憫貧窮的

督完全的饒恕。從前，彼得曾問耶穌：「弟

就是借給我們的主，「借給主」就像主耶穌

兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可

在《馬太福音》二十五章34-40節所說的：

以嗎？」耶穌回答：「不是到七次，乃是到

「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的

七十個七次。」這是永遠的饒恕，彼得也許

身上，就是做在我身上了」；主必償還這

不明白，直到他三次否認耶穌，甚至發誓不

人的善行，意思是指：為了神的榮耀而甘心

認識耶穌，耶穌回頭看他一眼；他就痛哭，

幫助困苦人，神不會讓這些救濟窮乏的人吃

明白自己需要永遠的饒恕。借方對拖欠債務

虧，正如主耶穌說：「憐恤人的人有福了！

的同胞，是否要以「捨己之愛」赦免呢？求

因為他們必蒙憐恤。」（太五7）

主幫助！ 借給人或施予人的時候，當慷慨喜樂，

憐憫窮乏的乃是尊敬主（箴十四31） 還有一類是濟窮型的借貸。活在世界 上，人們難免遇到失敗、天災或戰禍，有時 做生意而破產、生活困難。因此，窮乏人向 銀行貸款或求人借貸，乃出於求生存之常 情；當需要借錢者其情可憫時，聖經教導我 們：若有行善的力量，不可推辭，就當向那 應得的人施行（箴三27）。 聖經裡記載借給貧困人的教導：「我民 中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可

主必歡喜的報答；若是面帶愁容，或有厭煩 的態度，縱使行善，不但使領受者難堪，也 得不到主的喜悅。救助困苦窮乏的弟兄，關 鍵是援助真正窮困、「應得的人」。那麼， 有能力援助者是否需要多方求證借貸者為 「應得的人」，或者打聽那人的名聲，則見 仁見智了。最重要的，求主賞賜判斷與行動 的智慧，求主幫助我們看出誰是需要憐憫的 人！

豁免弟兄的利息與債務

如放債的向他取利。」（出二二25）；「在

按照約書的規定，每逢七年的末一年，

耶和華――你神所賜你的地上，無論哪一

是以色列人的「安息年」，在這一年，以色

座城裡，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍

列人不耕不種，讓地休息，並讓地在安息年

著心……，總要向他鬆開手，照他所缺乏的

所出的歸給僕婢、僱工和寄居的外人當食物

借給他，補他的不足。」（申十五7-8）、

（出二三10-11；利二五1-6）。同樣，《申

「有求你的，就給他；有向你借貸的，不可

命記》規定以色列的「豁免年」也是每逢七

推辭。」（太五42）。我們的神肯定濟窮性

年的末一年，在這一年，以色列的債主必須

質的借貸乃是合情、合理、合法的。

豁免同胞的債務，而這豁免債務的規定僅限 於以色列人之間，債主依然可以向外國人討 債（申十五1-3）。

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神規定以色列人免除同胞的利息與債

從前，《希伯來書》的收信人在信仰上

務，表達了兩個意義：第一，律法幫助窮乏

展現很大的勇氣，儘管他們受到公然的侮辱

的弟兄，他們陷入貧困、尋求援助已經很

和迫害，卻能扶助身陷囹圄的信徒，並且甘

糟，如果還要付利息或有還債的責任，更是

心忍受自己的家業被人搶去。因此，寫這信

可憐；其次，這種規定教導債主，給窮人無

的人說：「所以，你們不可丟棄勇敢的心；

息貸款，甚至豁免他的債務，這是出於憐憫

存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使

的行為。這種做法表達了債主對慈愛真神的

你們行完了神的旨意，就可以得著所應許

感謝，因為神曾經帶領身為奴隸的以色列人

的。」（來十32-36）

出埃及，並賜給他們一片土地（利二五3538），因此，神期望以色列人對窮困的同胞 施與同樣的憐憫。

耶穌曾用兩個債主不同的態度作比喻 （太十八23-35），「欠一千萬銀子的」其 實是指你我每一個信徒，我們得罪主、虧欠

基督徒處於相似的境況中。耶穌基督的

主的債，是無法清償的，但主願意白白免去

死以及復活，向神償付了我們的罪債。耶穌

我們的債；「虧欠十兩銀子的」是指蒙恩信

說：「你們白白地得來，也要白白地捨去」

徒之間彼此的虧欠，相較於我們所欠主的

（太十8）。神把陽光雨露及救恩慷慨地給

一千萬銀子，其實是微不足道的。既然我們

世人，祂期待我們也以恩慈善待人，借貸給

蒙主人豁免了無力償還的巨債，自然應當寬

困苦窮乏的人（詩一一二5、9）。當我們

容虧欠我們債務的同伴。雖然為難了我們，

有機會幫助其他有需要的，特別是借錢給主

但這就是「捨己之愛」！

內貧困的人，理當彰顯基督的愛。使徒約翰 說，當我們擁有世上的財物，看見有人缺

話說回來，任何人若以「捨己之愛」來

乏，就幫助他們，證明神的愛在我們裡面了

苛求我們，無理地借錢花用，卻毫無還債的

（約壹三17）。

意願，這就是惡人！願我們懂得以智慧婉拒 惡人，並以誠信來彼此相愛！

永遠虧欠的愛 稅吏撒該願意拿財產的一半去幫助窮 人，這合乎神的心意，因此「救恩到了他的 家」（路十九2-9）。有能力的願意主動分 享自己有的給有需要的人，就像施洗約翰說 的，有兩件衣服就將一件分享給沒有衣服的 人。

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我們一切所求的，就從祂得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。 Receive from him anything we ask, because we obey his commands and do what pleases him.

靈巧如蛇 馴良如鴿 金錢篇

教會是否可興辦營利事業？

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在日常生活之領域中，照顧了有所需求之孤寡老幼，實現主交代我們要愛神、愛人的經訓。

文／薑桂

圖／尚仁

「猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並 有兌換銀錢的人坐在那裡，耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀 錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：『把這些東西拿去！不要將我父 的殿當作買賣的地方。』他的門徒就想起經上記著說：『我為你的殿心裡焦急，如同火 燒。』」（約二13-17）。《約翰福音》記載的是主耶穌出來傳道早期上耶路撒冷守逾 越節時，「為神的殿，心裡焦急如同火燒」而潔淨聖殿的作為。 神的殿是敬拜真神的聖所，是向神獻祭、贖罪、感恩、頌讚、禱告，人神交會之 處，是聖潔的場域。有神所揀選的祭司，利未人在那裡事奉神。如撒迦利亞按班次，在 神面前供奉祭司的職分，照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。燒香的時候，眾百姓在外 面禱告（路一8-10）。聖殿有聖所、至聖所，外面有以色列院，在外邊是外邦人院，東 邊是所羅門之廊。廣大的外院周圍有走廊，南邊的廊下，准許外邦人進入。當時之大祭 司、主政者，為著獻祭的方便，便允許一些人在此作兌換銀錢，買賣鴿子的生意 1。 《馬太福音》二十一章13節，記載主對買賣之人所說的話：「我的殿必稱為禱告的 殿，你們倒使它成為賊窩了。」2，《馬可福音》十一章16節，也記載著「主不許人拿 著器具從殿裡經過」。主耶穌所說的所作的，都是要維護聖殿的聖潔之故。很明顯地， 主的話，得罪了祭司長、文士們的現實利益和面子，難怪經上記載祭司長和文士聽見這 話，就想法子要除滅耶穌（可十一18）。 教會是主耶穌的身體，是屬靈的聖殿，是那充滿萬有者所充滿的（弗一23）。教會 負有神託付的目標，即傳揚天國的福音，使萬民作主的門徒，並將主所教訓的教導門 徒，使他們遵守。此即宣道和牧養的使命。教會由全體信徒所組成的，為了要完成主耶 穌所命令的使命而努力，因而有有形的組織，需要專職聖工人員及各地方教會長執負 責人的人力資源投入，也需要有財源收入以支援各樣聖工需求。尤其近年來企業經營

註 1.林獻生，《對觀福音書》1，台中市：中部印刷廠，1967年9月，頁203。 2.前半句引自《以賽亞書》五十六章7節，後半句引自《耶利米書》七章11節。

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期

的學校、醫院、安老院等機構，皆給予正 面、肯定的看法，從而實現了神愛世人之宗 教倫理層面，可以體現在日常生活領域中。 本會亦有「埔里基督仁愛之家」、「大林基 督仁愛之家」安老院之創設，以及台東成功 201411版權所有

的「博愛幼兒園」之設置、印尼總會有「迦 南學校」的創設經營，這在日常生活之領域 中，照顧了有所需求之孤寡老幼，實現主交 代我們要愛神、愛人的經訓。 教會中從事營利事業之討論，有見仁見 智之不同看法，這個問題牽涉到相當錯綜複

管理理念漸漸影響到各類宗教團體，不但用

雜的相互關係，它關聯到宗教倫理面對理性

以經營其非營利的宗教團體，更投入許多財

營利法則的態度，在市場利益社會關係的基

力、人力，經營安老院、醫院、及各樣企業

礎上，它不可能出現任何的慈善關係，在此

（環保）等，使該宗教團體之影響力日增。

社會關係上，宗教性慈善的法則與訴求會被

有鑒於此，有識之士也提出這樣的看法：教

市場經濟所淘汰。德國社會學家（Max

會中可否集眾人的力量，經營企業（如上所

Weber, 1864-1920）韋伯所著作的《宗教社

述），以增加教會對社會的影響力，一則可

會學》一書中，即清楚言明：「純粹業務關

增加財源（不止單靠信徒的奉獻），一則亦

係，即經濟理性化的關係，也存在著倫理上

可藉此平台多傳福音，作宣道的工作。主耶

的不合理；人與人之間都有可能置於宗教倫

穌不是交代我們要忠心作工，給二千要賺回

理慈善的規範與要求之下，……不過經濟理

二千，給五千要賺回五千，千萬不要把錢埋

性化的關係領域卻並非如此，……例如，國

在土裡，毫無作為，連利息都沒有，如此豈

債證券持有者與付稅者之間，股東與員工之

可面對主呢？

間……，都不可能出現任何的慈善關係…… （不管在實際上還是理論上）。換言之，營

基本上，從基督教（包括天主教和改革 宗教）的長遠傳教歷史來看，許多醫院、大

利事業必然以賺錢為目的，無視此一法則即 會導致經濟的失效……。」3

學、中學校、安老院、孤兒院、托兒所皆是 由教會籌資設立的，而且從慈善救助機構逐

從法律的實際層面上來看，營利事業的

漸演變成為營利機構，這是鐵一般的事實。

設立須向政府相關機構申請，由於這是經濟

事實上，社會大眾對基督教或天主教所創設

活動，它牽涉到盈餘的分配及有所得必須報

註 3.韋伯著，康樂、簡惠美譯，《宗教社會學》，台北市：遠流出版社，1993，頁276-277。

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靈巧如蛇 馴良如鴿 金錢篇

稅、納稅的規定。本會各地教會共有二百多

對外籍傳教士在鄉間偏遠地區，數十年來的

所，卻是單一的宗教財團法人，不似其他教

投入工作，其貢獻是被肯定的，這些表揚，

派是各別獨立的財團法人組織。「真耶穌教

也得到輿論很大的迴響 5。 這 段 話 乃 在 提

會台灣總會」是向政府申請設立的宗教財團

醒，宗教界應以心靈的改革與淨化為主要目

法人組織；本會設立及業務監督的主管機關

標，宗教團體應如何自立於精神教化的主要

為內政部的民政司，適用民法及內政部審查

訴求上，才是重點。個人罪惡的去除，使人

內政業務財團法人設立許可及監督要點。依

的慾望、衝突與矛盾在宗教的感化中得到化

此，本會正式向台灣台中地方法院聲請登

解，社會和諧在濟世（即慈善公益事業）與

記，適用所得稅法規定之「教育文化公益慈

人性精神的提昇中達到宗教價值追尋的目

善機關或團體免納所得稅適用標準」 4，以

標。

及「宗教團體免辦理所得稅結算申報認定要 點」，適合減免稅捐之規定。綜上所述，本

教會最主要的使命乃是屬靈的，使萬民

會於1997、1998年，先後成立了「財團法

作主的門徒，並將主的教訓教導門徒遵守

人利河伯基金會」負責「社會關懷」事工之

（太二八19），若捨此而他就，將教會太多

推動，以及「財團法人棕樹文教基金會」推

的資源、人力、精神，置於營利事業的推展

動文宣出版品之事工，此二財團法人皆是須

上，事實上，也不符合政府設置「非營利財

報稅之財團法人，皆為營利機構，以有別於

團法人」之目的。走筆至此，心中不免沉重

「非營利性之宗教財團法人」。

起來，因為政府推動社會福利工作乃是要宗 教團體等公益慈善單位，共同來努力，增加

筆者曾經參加內政部台閩地區老人福利

社會福祉，不是要賺錢乃是要捐錢行善。鼓

機構聯繫會報，及跨宗教談落實心靈淨化的

勵非營利之財團法人，發揮社會福利與政府

座談會。會中，主管單位指出宗教團體歷年

分工之美意。有研究單位指出，以台北市立

來從事公益活動捐獻很大，二十年來有將近

案養護機構為例：機構在經營理念上與財團

三百億的經費投入，對社會的安定有很多幫

法人非營利機構的本質相去甚遠，機構負責

助；但也承認過去政府單位舉行表揚活動，

人在來者不拒的情形下，多多益善，對於不

這類活動經常以經濟方面判斷，譬如說捐獻

同類型的老人床位空間，無妥善規劃。……

多少錢達到表揚的標準，這種從表面功利化

機構負責人假財團法人非營利之名，行營利

的考量，遭到一般宗教人士的詬病，也普遍

之實。模糊了政府委託民間推廣福利事業，

認為是需要改變的。換句話說，對宗教投入

以因應不同的社會需求，發揮社會福利分工

默默耕耘、獻身精神的表揚，也要進行，如

的美意 6。想到幾天前，報紙報導著，某大

註 4.總會行政處，〈財政工作及相關規定簡介〉《職前講習會教材》，台北市：祥太印刷，2008年2月，頁89。 5.黃主文，《尊重與關懷跨宗教談落實心靈的淨化座談實錄》，台北市：海竹印刷，1998年6月30日，頁171。 6.夢育維，《從非營利組織的本質分析老人福利機構營運的基本課題》，台北市：內政部，1997年。

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中部醫院集團體系，爆發私設人頭公司，賺

畢竟，「一個僕人不能事奉兩個主；不是

取原為集團原本的醫療藥品差價，利益全進

惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不

私人口袋的新聞。其負責人遭檢方起訴聲

能又事奉神，又事奉瑪門。」（路十六13）

押，又交保。報載其集團旗下的醫院，分為 「財團法人」及「社團法人」，其中財團法人

後記

依規定若有盈餘，必須回頭再投資醫院做公

德國的知名社會學家韋伯（Max

益，「社團法人」則必須把獲利回饋給股東。

Weber,1864-1920），在其宗教社會學的論

上述這種藉慈善公益之名，以行營利， 滿足個人私利之現象，就是主耶穌在聖殿中 指責他們（法利賽人、文士、祭司們）之原 因。人性因罪性的影響，在原本最美善的訴 求中，也會因而變形彎曲而顯為不善。主耶 穌曾回答那巧言盤問耶穌的法利賽人，他們 問納稅給該撒可以不可以？主吩咐他們拿一 個銀錢給主看。「他們就拿了來。耶穌說： 『這像和這號是誰的？』他們說：『是凱撒 的。』耶穌說：『凱撒的物當歸給凱撒，神的 物當歸給神。』」（可十二16-17）。當主耶穌 告訴他們，「我的殿必稱為禱告的殿，你們 倒使它成為賊窩了。」主的話語豈不是在表 明一件事？神的物當歸給神。到神的殿來，必 須專心一意，盡心、盡性、盡意、盡力，愛主 你的神。神要人在祂的聖殿中，以誠實和心 靈敬拜祂，神的殿是萬國禱告的殿。 若把心思意念大部分都放在興辦營利 （慈善公益）事業上，（當然，筆者並 非不贊成公益慈善之推廣，而是多少 比例是我們能力所能承擔而適宜的，

集中，提到宗教倫理的生活理性化與經濟的 理性化生活之間，存在著一種緊張關係，就 是負有嚴格宗教倫理標準的人或團體，就是 不能從事營利事業，……只有那些在其倫理 思想上，得以放縱的人，才適合牟利 7。他 亦指出，一個宗教的態度，經常可從經濟利 益的角度來理解。希臘東正教，拜占庭的僧 侶與其偶像崇拜間，有經濟上的連結……最 極端的一個例子，可見立於近代修道院的製 造酒精性飲料，這簡直就是對宗教禁酒努力 的一個嘲諷。 義大利的教會改革家與殉教者，阿諾德 （Arnold Von Brescia,約西元1100-1155） 擔任故鄉Brescia的奧古斯丁修道院長。他站 在嚴正的宗教道義立場，高唱改革世俗化的 教會，發起反對出身羅馬的教皇支配世俗的 運動，以此被處死殉道。他是聖 方濟教團的嚴格派分子，徹底實 踐了「基督要求其弟子真正一無 所有」的教訓。很多人為此聖方 濟教團的清貧論而犧牲8。

輕重拿捏得準，量力而行，看得合乎 中道，誰曰不宜？）如此能得神悅乎？

註 7.韋伯著，康樂、簡惠美譯，《宗教社會學》，台北市：遠流出版社，1993，頁281。 8.同上，頁279。

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在教會中可否參加互助會？ 不要因人情的包袱而冒然加入「互助會」......，始為保障自己的良方。

文／吳明真

圖／尚仁

一.前言 多年來，台灣民間流行著「互助會」，可以不必向銀行貸款，只 要三五好友起個「互助會」，就可以靠它取得資金。「互助會」可 以說是窮人最佳的理財工具，它不必提供擔保品，兼具有籌措資金及 賺取利息的雙重功能，而且獲利免課稅，但風險卻不小。民間流行 的「互助會」，在教會中也頗為普遍。部分同靈加入信徒的互助會，當遭遇經濟不景 氣，或因財務周轉不靈時，有時也會發生倒會的事件，信仰與經濟不免受害，導致信 徒間頗傷和睦。 現今的社會型態越來越複雜，信徒在教會中也有可能受騙，因此台灣總會曾發函 〈信徒生活宣導事項〉給各教會，其中對「互助會」的規範為：「在教會中，應避免 招會和標會之行為，尤其聖工人員更當要有好榜樣。」因此信徒在教會中應避免參加 「互助會」，倘若已經參加，如何避免被倒會？以下擬探討此問題。

二.互助會的法律規範 我國法律原本對「互助會」並無任何規定，然有鑑於「倒會」事件頻傳，造成社 會問題，為使「互助會」的權利義務關係明確，乃於1999年在民法中增訂「合會」的 條文，明文規定會首與會員間的權利義務關係。我國法院實務以往均認為「互助會」 契約係會首與會員間單線的法律關係，會員與會員間則無契約關係存在，但民法新增 條文第709條之1規定：「稱合會者，謂由會首邀集二人以上為會員，互約交付會款及 標取合會金之契約。其僅由會首與會員為約定者，亦成立合會。」也就是說，會首與 會員間及會員與會員間，皆因參加「互助會」而互有契約關係存在。

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習慣上民間「互助會」多訂有會單，但 形式並不一致，易惹紛爭。民法第709條之3 規定，合會應訂立會單，記載下列事項，且 應由會首及全體會員親自簽名，由會首保存 並製作繕本，簽名後交每一會員各執一份： 1.會首之姓名、住址及電話號碼。2.全體會 員之姓名、住址及電話號碼。3.每一會份會 201411版權所有

款之種類及基本數額。4.起會日期。5.標會 期日。6.標會方法。7.出標金額有約定其最 高額或最低額之限制者，依其約定。若會員 事實上已交付首期會款，雖未訂立會單，其 合會契約亦視為已成立，以緩和合會會單的 內容過於僵化。 民法第709條之4-6規定，標會應由會首 主持，依約定之期日及方法為之。其場所由

民法第709條之2規定，「會首」或「會

會首決定並應先期通知會員。會首因故不能

員」的資格。會首及會員，以自然人為限。

主持標會時，由會首指定到場會員推選之會

會首不得兼為同一合會之會員，因為會首的

員主持之。首期合會金不經投標，由會首取

地位重要，對會員負有許多義務，例如收取

得，其餘各期由得標會員取得。每期標會，

會款等。尤其會員未按期給付會款時，會首

每一會員僅得出標一次，以出標金額最高者

有代為給付之義務，並於給付後有求償權。

為得標。最高金額相同者，抽籤決定之。如

如會首兼為同一合會之會員，則債權及債務

有無人出標之情形，除契約另有約定，以抽

集於一身，將使法律關係混淆，且易增加倒

籤決定其得標人。

會事件。無行為能力人（指未滿七歲的未成 年人）及限制行為能力人（指滿七歲以上的 未成年人）不得為會首，亦不得參加其法定 代理人為會首的合會。因無行為力人及限制 行為能力人，處事能力不足，財力有限，難 有擔任會首之能力。為維持合會之穩定，遏 止倒會，故定其不得為會首，亦不得參加以 其法定代理人為會首的合會。

民法第709條之7規定，會員應於每期 標會後三日內交付會款，以期得標會員早日 取得會款，並使合會得以正常運作。會首應 於三日的期限內，代得標會員收取會款，連 同自己之會款，於期滿之翌日前交付得標會 員。若會首逾期未收取會款，會首應代為給 付，以保障得標會員的權益。

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民法第709條之9規定，基於誠信原則，

作股票，或是為了作生意而起會，當股價下

因會首破產、逃匿或有其他事由致合會不能

跌，或是生意失敗，有可能會倒會。當你對

繼續進行時，會首及已得標（即死會）會員

會首本人的經濟實況並不了解，或知道他的

應給付的各期會款，應於每屆標會期日平均

條件並非理想，最好委婉地拒絕，不宜因礙

交付於未得標（即活會）的會員，以保障未

於情誼，而勉強自己參加。因此，在參加信

得標會員的權益，減少其損失。會首就已得

徒所起的會以前，先問教會的聖職人員，該

標會員依前項規定應給付之各期會款，負連

會首是否可靠，以減少倒會的風險。

帶責任。會首或已得標會員依前項規定應平 均交付於未得標會員之會款遲延給付，其遲 付之數額已達兩期之總額時，該未得標會員

首先，要注意會員人數是否過多。會員

得請求其給付全部會款。因會首破產、逃匿

超過三、四十人，則會期長達三年以上，倒

致合會不能繼續進行時，得由未得標之會員

會風險可能增加。其次，要注意會員的財務

共同推選一人或數人處理相關事宜，以杜紛

狀況。倘若許多會員不熟悉，或是長期處於

爭。

週轉不靈的狀況，有可能增加倒會的風險。

三.如何防止倒會

3.要注意互助會的利率

「互助會」是最簡易的融資方法，但其

「報酬」與「風險」是相對的，當「報

品質很難控管，只能建立在

酬」越高，「風險」就越高。所以當有

「互相信任」的基礎下，因

人用很高的利息來標會時，代表互助會

此基本風險還是存在的。參

的「報酬」很高，這時候就要注意倒會

加者應注意下列事項，以避

的風險。

免倒會的情況發生。

4.要注意冒標的風險

1.應注意會首的信用與 起會原因

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2.應注意會員與會期

「冒標」是會首假借會員的名義標 會，這個月替甲標會，下個月替乙標

首先，要注意會首的財

會，結果收了一大堆會員的錢以後，就

務狀況，以及個人的信用是

逃之夭夭。為了避免有人頭會員的產

否良好。會首最好能擁有相

生，起會時要根據會單上會員之姓名、

當的不動產，有固定的工

電話聯絡，確認該會員確實有參加互助

作，以及穩定的收入，而且

會。而且每次標會時都要親自到現場觀

性格穩重。其次，要了解會

看，以了解互助會的運作狀況，避免有

首為何要起會？會首為了炒

冒標的事情發生。

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期

5.會款應確實簽收 會員每期所繳交的會款，最好能請會首

生倒會風波時，能作為舉證的資料。會首把 得標款交給得標會員時，為了避免會員可能 倒會而一走了之，可以要求得標的會員，簽 發同金額本票作為擔保。當會員不願意履行 繳款義務時，會首得持本票直接向法院聲請

徵文 單親孩子如何孝順

簽收，並且留存書面資料，以便將來萬一發

主題

准予強制執行，不必訴訟，可大幅節省時間 及費用。

四.結語 一般信徒認為教會是屬靈的團體，不可 能有倒會的事情發生。因此有些信徒利用 同靈單純的信心與愛心，在教會中從事詐騙 的活動；一旦醜聞曝光，被騙的信徒無法接

「孝順父母乃是人當盡的本 分」，理應不分雙親或單親的 孩子。只是單親家庭中長大的 你，是否會遺憾著沒有享受到 圓滿的親情而內心受屈，還是

受，信心因而崩潰。因此教會為避免信徒受

更能體會父親或母親身兼雙職

騙，已經制定規範，利用各種管道，再三申

的辛勞，而加倍孝順？

明「信徒在教會中，應避免招會和標會之行 為。」 倘若有信徒執意要招會，我們應告知教 會的規範，不要因人情的包袱而冒然加入 「互助會」。如果已經加入，要清楚知道會 首與各會員的狀況，而且每個月要親自出席 標會的現場，提早發覺「冒標、倒會」之可 疑徵兆，始為保障自己的良方。如果可以選 擇，在教會中仍應避免參與「互助會」，以

字數：2500字以內

免遭遇風險，讓積蓄血本無歸，以致後悔莫

截稿日期：11/30

及。

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量力而為的 愛 放下他人的眼光評價，期許自己定睛在神、專心討主喜悅。

文／May 圖／尚仁

一.前言

201411版權所有

身為基督徒，我們不斷跟隨著耶穌立下的 榜樣，學習真誠待人，愛人愛神；然而，在這 是非不分、充滿誘惑與不法行為的世代，加上 不斷推陳出新的各樣詐騙手法，基督徒要做到 馴良如鴿、卻又能靈巧如蛇，豈是容易？ 愛人愛神的期待，常常讓人陷入兩難；我們的良心，也常備感困頓無奈。 當我們得知，許多民眾的單純、善良、誠信、盡責、愛心，竟在惡者面前，成了 被利用、被欺騙的原因，人與人間的信任也因此逐步瓦解，即便我們心生惻隱之心， 也不斷被教育要保持距離。「只因不法的事增多，許多人的愛心纔漸漸冷淡了。」 （太二四12） 愛，究竟該如何有智慧地分辨，才不致於成為詭計下的犧牲者，甚至成為惡者的 幫兇？ 又像許多活動募款，立意良善，好像不參與不行，被貼上「沒有愛心」的標籤誰 都不願意，但是愛心無限、無奈的卻是能力有限；當我們路過看見乞討者，央求同情 的眼神很難視而不見，我們的收入卻無法負荷長期又高頻率地施捨，更無法滿足每天 路過時那一雙又一雙充滿期待的手。 當電視不斷報導公眾人物災後捐款的消息，大量關注他們到底捐款與否、捐款多 少，這些看得見的動作數字，似乎總是成為人們是否有愛心的唯一指標。

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愛，到底應該如何適當地表達？面對無 限的需求，怎樣的行動才能討主喜悅？

善單位一樣對外廣施恩惠、頗受好評，甚至 大量招募志工，又有誰能洞悉詭計、分辨其 差異？

二.方向決定價值 詐騙集團不同手法中的相同作法，總是 以誠懇、負責、體諒、關懷、專業等等美 善特質與人交往、逐步取得人們的充分信任 之後，才採取最後終極行動；黑道分子吸收 年輕學子的手法，也是利用「慷慨分享」、

是非難辨的世代裡，基督徒更當在諸多 細節上小心分辨，畢竟出於愛心的行動，仍 應以真理為前提；方向一旦錯誤，便完全失 去價值。

三.量力而為的愛

「講義氣」、「關懷」等方式，吸引一個又 一個渴望被愛、被注意的邊緣學生，進而要

某位藝人在災後捐款時被問到捐款金

求其全然效忠於該幫派。因此，最邪惡的邪

額，當時他如此反問：「為什麼一定要說？

惡，正是以良善為貌，將不法企圖與詭詐心

如果一般人捐了1塊、5塊錢，就不能說了

思全然隱藏在友善的笑容之下。

嗎？」確實，人們常常以眼見的數量來衡量 愛心的多寡，眼見勝過一切、面子勝過裡

倘若我們無法分辨其詭計，無法看出對

子；即便這與神衡量人的標準完全不同。

方只是披著羊皮的狼，毫無警覺地一步一步 遵循指示上了賊船，屆時，長久以來對於他 人的信任、關心、遵守承諾等等好行為，將 十分諷刺地變成「受騙還幫對方數鈔票」的 愚蠢。 當有心人士利用大眾對身障者的同情 心，幕後掌控操縱行乞者從人們身上獲取的 金錢，甚至將綁架來的小孩殘害成身障者放 入街道博取人們同情；人們又怎能預期料 想，最初的善意，竟然讓自己成為助紂為虐 的幫兇？ 又如公益慈善或宗教團體，是人們看為 良善美好的工作，試著假想，倘若組織背後 經費源自販毒或不法集團，甚至是惡者將其 作為掛羊頭賣狗肉的管道時，它又與所有慈

耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入 庫。有好些財主往裡投了若干的錢。有一 個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一 個大錢。耶穌叫門徒來，說：「我實在告 訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所 投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿 出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把 她一切養生的都投上了。」（可十二4144） 為什麼耶穌說，寡婦的兩個小錢比財主 的一把銀子還多？因為這是所佔比例多少的 問題。分母，是我們「真正擁有的資產」； 分子，是我們「付出的資產」。資產，則是 「有形與無形的資產總和」。有形，是指金 錢財產；至於健康、體力、時間、心思，都 在無形資產的行列。

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問題是，誰能真正看見有形與無形資產

也當照你們所有的去辦成。因為人若有願做

的總和？唯有神知道，我們真正擁有的有多

的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是

少！在人眼中，兩個小錢不如叮叮咚咚的一

照他所無的（林後八11-12）。

大把銀子；在神眼裡，寡婦的二分之二卻是 遠遠大過財主的千萬分之二。 因此，學習評估自己真正擁有的資產， 是愛心行為的基礎；我們應當理性地看待 自己所有有形與無形的資產，誠實地問自己 「願意」挪出多少資產給神使用，只要我們 奉獻時充滿喜樂感謝，且在自己的能力範圍 內、行事不愧對神也無愧於己，那就是馨香 之祭，畢竟行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅 納（箴二一3）。 寡婦投入兩塊錢時，倘若她與眾人一樣 只看見那有形的資產，必然會因為在意他人 眼光而充滿畏縮羞愧。試想，神看見寡婦出 現這樣心情時的反應會是什麼？祂喜悅這樣 的奉獻嗎？

四.結語 若能接納自己在資產上的限制，至少在 神面前能擁有誠實無偽的良心。學習審慎評 估自己所有有形與無形的資產，在金錢、時 間、體力、健康、家庭、工作、教會等多方 面取得平衡，才能榮神益人、甘心樂意地奉 獻。看見自己所有、接受自己的限制而量力 為之，看似消極，卻是讓愛細水長流的真正 長遠之計。 出於愛與關心的行動，不要落入面子與 數字的迷思之中。能力有限又如何？神本 來就知道。勇於承認自己的有限與不足，將 對人的愛與關懷化為長時間禱告中的惦記 代求，相信「我們一切所求的，就從祂得 著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的

再者，倘若寡婦向人借貸一大把銀子來 奉獻，神會因為她奉獻了一大把銀子且願意 背負一屁股債而更加喜悅嗎？ 行善，仍應遵循節制的原則，聖靈的果 子當中，也以節制為最終提醒。

事。」（約壹三22） 當我們有一顆願做的心，照我們所有的 奉獻給神、敬神愛人；平時努力裝備自己、 渴慕善工、向神祈求勇氣跨出舒適圈，相信 出於愛心的行動，有了神的同在與賜福，必 能豐盛有餘、恩典滿溢。

千萬不要迷失在眾人的眼光與價值觀 中，而輕看否定了無形資產。就如寡婦擁有 的，難道真的只是兩個小錢？其實她的無形 資產，正是一顆願意為主全然奉獻的心。我 們應當學習放下他人的眼光評價，期許自己 定睛在神、專心討主喜悅。既有願做的心，

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期

5

免去詐騙之苦的祕訣 要相信神是信實的，不必為生活詐取，自然能跳脫被騙的陷阱。

文／阮琦雅

圖／尚仁

受騙的滋味 不好受，沒有人想被 騙，尤其是被詐騙，免除被騙的唯一 201411版權所有

的方法，就是相信真神。這方法簡 單，決定權卻在檢測人心的神，所以 看重私利勝於真理的，無法體會神的 信實，終必承擔受騙之苦。人的私慾 有三――眼目的情慾、肉體的情慾和 今生的驕傲，而這三種弱點正是人遭 騙的漏洞。這漏洞要有神的真理修護 保固，才能倖免被騙。

在聖經中明明記載：說謊的，是屬乎魔鬼。人，屬乎物質界，有肉體上的需求，是 無法靠自己的有限，時刻滿足自己的缺欠。而這缺欠的缺口，就給屬邪氣的靈界有機 有趁，又是誘惑、又是利用，反正全武行都上啦！所以在世上想倚靠自己的，都嚐過 受騙之苦。 舉個例，揭穿魔鬼說謊的本質。先從眼目上的需求來說，我的先生在不認識耶穌之 前，是個少年得志的傢伙，目中無法無天，他覺得國家訂的法律才是不公不義，是專 用來欺騙善良老百姓的。所以他寧可照良心辦事，也不照法律規定。秉持如此信念， 他的生意還是做得有聲有色，即便事業得意，也險些陷入被鬼欺騙的危險。 有一天夜半，露天宴席散夥後，正啟動轎車準備驅車回府。就在發動引擎時，有 隻手按住他的車門，要他陪她去走走。她說她的朋友在那邊喝酒，她一個人無聊。於 是順著她的意，就在走近台北植物園旋轉門時，她居然要求到植物園裡走走。我先生 當時察覺不對，又覺得這個牽他手的女子，手異常的冰冷。於是靠牆佯裝醉酒想吐，

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我們一切所求的，就從祂得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。 Receive from him anything we ask, because we obey his commands and do what pleases him.

靈巧如蛇 馴良如鴿 金錢篇

請她先行入園。再偷瞄她一眼，只見她上半

我帶孩子到處旅行去。一老一小曝光，往往

身，於是快速閃人，跑回車內。沒想到，說

成為金光黨鎖定的對象。她分享她處理的方

時遲那時快，關上車門的那一刻，她已現身

法，就是斥責他們不要行騙；就像聖經上說

他身旁。先生隨即敷衍她兩句後，便驅車回

的，在面對那些惡鬼時，要斥責牠們離去。

府。

我真佩服婆婆，因為我的收入不豐，婆婆家 昔日開百貨，公公又是獅子會會長，雖曾享

隔天與朋友聊起這事，大夥慶幸他沒歹 念，方能逃過一劫。我先生在大家提醒後，

豐衣足食，她仍安然接受由奢入簡的生活， 默默陪伴支持我們。

恍然大悟，前一天遇到的不是人。再仔細一 想，他確定那個鬼，企圖騙他，因為那天那

相對在處理耍詐的部分，神也一再安排

一區的所有露天酒吧，他們那一桌是最後散

我從經歷中，學會在神面前時刻靠主儆醒，

場的，現場已經沒有別的席桌，她怎麼說：

對照聖經勵行，堅固屬靈的生命，別叫屬靈

「她的朋友還在那邊喝酒？」

生命因肉體所受屬世的創傷而軟弱。例如， 有一回我經歷聲東擊西的詐騙手法，那時

是的，如果我們的心不偏離神的教導，

我正在街道上，一手腕上有小巧的手提袋，

我們就不會受騙惹禍上身。先生告訴我，當

另一手則是牽著幼小的兒子。忽然間在人多

時他雖不是基督徒，但是豈可把自己當狗一

的地方有人撞我，我趕緊顧好孩子，結果下

樣，這是他保守維護自己人格始終的堅持。

一秒鐘手腕上只剩提袋上的袋子。袋子被劫

看重神給人的生命尊榮的，也就是行神的

走了，沒錢逛街購物，只好帶孩子回家。回

道，在世上也就得脫險保平安。

到了家，我全身還嚇得在發抖，無法禱告。

人說：不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。 事實上，不管有無做虧心事，鬼敲門，就算 不怕，也叫人不舒服。因為，鬼本身是說謊 之父，沒有人喜歡聽謊言，前往受騙。但是

神的道也是一樣，沒有所謂「因為所以」犯 錯這回事，基督精兵本來就該要時刻靠主儆 醒。

人為何受騙？因為沒有抓住神的應許，任憑

要時刻靠主儆醒，必須時刻將神的話語

自己的眼睛、知識和需求欺騙自己。聖經不

放在心中，日夜思想。在新婚時，神操練

是明明記載：「神是信實的，必不叫你們受

我經濟獨立的功課，因為在經濟上我倚靠神

試探過於所能受的；在受試探的時候，總要

的心不夠。有一天獨自一人在家時，詐騙電

給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」

話告知我婆家的一筆產權要處理。我一時聯

（林前十13）

絡不上婆婆，輕易地將個人資料洩漏。當時

再就人肉體的需用，分享得勝的祕訣。 我兒子小的時候，婆婆體諒我上班，常幫

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是啊，儆醒豈在平時，更是在非常時期；守

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我的心微微起了些貪念，心想若有一筆進帳 也不錯。還好平日急性子的我，那天還是耐 著性子等婆婆回來。婆婆要我不要理會詐騙

電話，我才醒悟過來。對啊！神看顧我們需 用，非自己勞力所得，不要貪圖，因為財富 不會無故掉下來。不管生活處境有多艱困，

主題

徵文

在基督裡的平安

必要相信人蒙福的根源出自於相信神的應 許。日後聽到先生接到詐騙電話時，總是四 兩撥千金，回對方：「有好處，你自己留下 就好。」是啊，在言語上不出惡言，又保守 自己的心不貪，就是信神的真表現。 然而說實在的，現今世代沒錢是萬萬不 能，錢關的確難過，但是要相信神是信實 的，不必為生活詐取，自然能跳脫被騙的陷 阱。神會照人對祂話語在信上的實踐，補足 人的需要。只要人願意將神給自己的才能， 努力去發揮，不足的神必補足。難道人不是 神造的嗎？難道造人的神不知自己所造的人

苦難，是人一生必要經歷的過

有幾分能力？難道愛人的神不也是補足人的

程；苦難，也是大家避之唯恐不

神？如果以上答案都是No，那麼我們真有

及的。不過，主耶穌說：「凡勞

相信神嗎？或者我們真認為神是可相信的

苦擔重擔的人，可以到我這裡

嗎？還是我們如同那領一千的，認為神是嚴 厲的，沒有的還要收取？ 我們家的經濟，從現實層面來看是不容 有意外，但是有一天意外還是真的發生了。

來，我就使你們得安息。」沒 錯，在世上有苦難，但在基督裡 卻有平安。親愛的朋友，你得到 這一份平安了嗎？

雖然意外是他人釀成，但是為了給犯錯的人 再一次的機會，我們選擇原諒，也就是要面 對損失。我的同學，也是教會姊妹，擔心

字數：2500字以內

我經濟上的壓力，不顧自己的需要，咬緊牙

截稿日期：11/30

根接濟我。沒想到就在她匯錢給我的當日下 午，神製造奇蹟讓她賺回多於匯出的金額。 而這整個過程落幕之後，我才得知，因為她 怕我拒絕幫助，卻沒想到神看在眼裡，使出 奇妙的安排。整件事情發生在星期五，她星 期六在我前往守安息日時，才打電話來見證

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我們一切所求的，就從祂得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。 Receive from him anything we ask, because we obey his commands and do what pleases him.

靈巧如蛇 馴良如鴿 金錢篇

給我聽。是的，神是我們的幫助，我們為什

回到家，我並沒因為額外的翻譯收入，

麼要害怕行出真理受虧損，而冠以「真智

壓力得紓解。隔天社大有課，進辦公室見主

慧」拒絕行道？

任前，我禱告了又禱告，求神讓我能承受一 切的評語。沒想到一進辦公室，主任開懷的

最後，再就「今生的驕傲」的束縛與

鼓勵我，當著同事說：「你表現得太棒了，

「完成神託付任務」的盡心，做見證分享。

真的不亞於我在美國德州參加類似會議的景

面對事情的心態，若是出自珍惜生命，有願

況。」我鬆了一口氣，我知道這份榮耀與收

做的心，不出於驕傲，神自然賞賜謀生的機

入是神額外加添給我的。

會。真的，行道勝於算計，祝福全在乎神。 上學期我在學校兼課，待遇有如麥當勞打

事實上當時我緊張到只能不斷告訴自

工，綜合備課、上課、出考卷、改考卷和計

己：「盡力，勇往直前，撐完全場。」在只

算成績，實質只能領到上課的鐘點費。若要

有螢幕的燈光下，我不能暗示教授停下等我

用人的計算模式，怎麼算都不划算。但是，

翻譯，或是確認她真正要表達的內容是這樣

因此神淬鍊我，徹底學會一件事――神才是

或那樣，只能憑原稿內容猜測（因這不是我

我的幫助，在我誠心的獻上我剩餘的歲月給

專業區塊，又沒事先溝通過），整個過程所

神的同時，我也同時親眼見著神的誠信，拿

承受的壓力，真的大過我對金錢的需要。是

去了我人軟弱的部分。

的，禁得起神的祝福，是要有勇氣去領受 的，這份勇氣當然是要相信神的同在，靠神

有一天，我剛巧在辦公室（平時那個時 間我不會在那邊停留），接到一通社大主

剛強壯膽去執行，其中「信」考驗著「得 著」與否。

任要我參加國際會議，作同步口譯工作的電 話。一切過程湊巧到連我自己都覺得是神給

真神是誠信的神，認識祂的誠信有幾

的機會。但是當我拿到演講稿件時，發現會

分，全看自己對神的誠信有幾分。不足的那

議內容不是我的專業領域，我只能盡力，沒

部分，或是冠以人思考模式的「真智慧」，

有把握能做好。因準備時間有限，我的確承

或是「偏離真理的行詐」，只要當下立即儆

受很大的壓力。在預先翻譯好之後，我求助

醒，承認人的軟弱，誠心悔改轉向神，必能

住美國的妹妹和妹婿幫我過目一下。心想懂

脫離「詐騙」的束縛，學會神誠信的真理，

中文的妹妹和道地的美國妹婿合作，該是有

使奔走天國的腳不失足。

幫助才對。他們也的確及時給予協助，問題 是時間緊迫，我在會議當日才收到他們修改 的稿子，也來不及備好就上台。

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顛覆傳統的金錢借貸觀 用感恩的心領受，以謙卑的心施予。

文／王雪芬

圖／尚仁

主耶穌 說了很多關於金錢的教導，在祂說過 的三十八個比喻中，其中有十六個關係著錢財和 產業。為什麼主耶穌要如此苦口婆心地教導，因

201411版權所有

為祂知道錢財影響人們甚鉅。要看一個人的真本 性，錢是試金石，錢是真正品格的精神指標，神 用錢來煉淨我們的品格。 主耶穌討論金錢的問題，不談經濟體系，也 不淌財務糾紛，只把焦點放在金錢對人的影響， 著重那攸關靈命的誠信品格之培養。

金錢與神相抗衡 在信仰裡，勢力強大到足以跟神相抗衡的，大概只有「金錢」了。難怪經文中論到 有關錢財的經句比「愛心」、「信心」多得太多了。金錢的性質如同氧氣，氧氣是活 性極強的元素，很容易和其他分子結合。金錢也有活性極強的特質，非常吸引人的目 光，不但易使人聚焦在它身上，甚至著了魔似地不惜任何代價，都想要擁有它。金錢 本身沒有絕對的罪惡，使用得當，是挺受用的僕人；濫用金錢，也可能變成恐怖的情 人，所以必須學會善用金錢，但不能敬拜金錢。

聖經教導如何互通有無 聖經上又是如何教導我們在教會中處理金錢的往來？「有求你的，就給他；有向你 借貸的，不可推辭」（太五42）。我們相信這是神的話語，也是主的命令，所以必定 有祂特別的啟示。但另一方面，又覺得在執行上有些困難，似乎不知道如何將這句話 應用在日常生活裡。

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我們一切所求的，就從祂得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。 Receive from him anything we ask, because we obey his commands and do what pleases him.

靈巧如蛇 馴良如鴿 金錢篇

因此「借貸不可推辭」，我們不能直截

雖然有的人借錢就像貓借老鼠一樣，有

了當，只照字面解釋，因為那「字句是叫人

去無回，總是禮貌地借貸，信誓旦旦地承諾

死，精意是叫人活」（林後三6）。主這麼

歸還，而你明知道這虛假的包裝，還願意借

說是有一個很重要的屬靈意義――所有能借

給他嗎？我們生長在這樣的世界裡，藉口、

給人的，都是富足，而貧窮的才需要向別人

欺騙充斥整個社會，其中，許多不合理的

借貸。

事，但主就是藉著這樣的環境來考驗我們，

全世界最富有的是誰？ 現在經濟起飛的中國，慕道者常常問傳 道人一個問題：主耶穌比Bill Gates還富有

豐盛！

主耶穌的要求

嗎？因為這位身價非凡的Bill Gates是當今全

藉著弟兄向我們要求的，「如果」你有

世界最有錢的人。事實上，Bill Gates雖然

能力，「卻」推辭了，借貸的弟兄頂多羞

有錢，卻不富有，或許窮得只剩下錢。主耶

愧失望，他不會責怪你，但責怪你的，是我

穌來到世間為我們受苦刑、擔當我們的罪，

們在天上的主。所以，不能按照主的命令去

就是要使我們得救，擁有豐盛的生命。然而

做，你沒有得罪弟兄，卻不知不覺中得罪了

Bill Gates沒有能耐為我們成為貧窮，也沒有

主，辜負了內在豐盛的生命。

能耐使我們成為富有。

借給是富有的彰顯

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讓我們目睹且經歷，祂給我們的生命是何等

有能力，不推辭；沒能力，不充胖 筆者一生中做生意，錢進錢出，只是不

如果你有錢可以借給別人，就是千萬不

得不承認，我並不是個善於投資理財的人。

可以推辭。這是主的命令，是生命的要求，

然而感謝主的是我生性慷慨，有錢的時候，

為什麼祂有這樣的要求呢？因為這個要求能

來者不拒，只因為不想錯殺任何一個真正有

彰顯我們從基督所得到的生命是何等的豐

需要的人。甚至散財過頭了，還為別人擔

盛！

保，必須代別人賠償。

難道所有的弟兄向我們借錢，我們都要

主耶穌念我居心可憫，多方給我機會和

借給他嗎？或許有人會說：「這樣借給他，

面子。教會的弟兄姊妹當我外表光鮮亮麗，

對他有好處嗎？說不定反而害了他！」說實

不知我也曾有過艱苦的日子，或手頭不闊綽

在的，對他好不好，他誠不誠信，是他自己

的時候。近幾年來，我想開了，享受日光之

要對主耶穌交代；但對於我們，主知道，絕

下勞碌所得的，生活還算愜意，週轉平平，

對有造就，祂用「借貸」這件事來證明我們

投資的部分掌握在別人手裡，命運未卜，看

內在的光景，是否真有基督豐盛的生命。

來是凶多吉少。

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有一天，已熟識四、五十年情同姊妹的

迦南美地代表著基督測不透的豐富，是

同靈，向我問借，這麼多年的交情，我非

流奶與蜜之地，奶是動物的精華，蜜是植

常遺憾幫不上忙，心中老是疙瘩。後來知悉

物的精華，動物和植物的精華就是生命的精

神奇妙的安排，她的獨子挺身而出，解母親

華。所有住在迦南地的人都是豐富的人，他

燃眉之急。這件事若以結果來論之，對我而

們不只有「借貸不可推辭」的能力，還有另

言：心有餘而力不足，頗為遺憾！當我向老

一個世人所沒有的能力，就是每到七年的末

朋友表達我的無能為力，是多麼難堪呀！但

一年，借貸都得要豁免。

我已踏出勇敢的第一步，解脫了形象的捆 綁。對她而言：神的恩典滿滿，豐盛就在自

換句話說，就是當他人有需要，不僅借

家，她的兒子代償，母親不用還給兒子。如

給他們，並且到了一個時候，仍然無法償

果當時是向我借貸，還有償還的壓力。老朋

還，還要把所有別人對我們的虧欠都一筆勾

友應該也學到寶貴的功課――神已為她預備

消。這就是舊約所謂的「豁免」。世人是

美好的產業――兒女。

「有借有還，再借不難」，此乃天經地義， 但對於那般住在迦南地的百姓，就是住在神

神宣告了豁免年

所預備豐盛裡的人，基督的生命是不平凡

舊約律法還記載著，神不但告訴以色列

的生命，不平凡的生命自然會有不平凡的表

百姓要借出去，而且不可放債取利（出二十

現，我們就是要將這不平凡的生命彰顯出

25-26）。故在摩西的時代，神特別明文規

來。

定百姓之間當怎麼借貸：「每逢七年末一

賜福來自施予的緣故

年，你要施行豁免。……定例乃是這樣：凡 債主要把借給鄰舍的豁免了，不可……追

「你若留意聽從耶和華――你神的話，

討，因為耶和華豁免年已經宣告了。」（申

謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就

十五1-2）

必在你們中間沒有窮人了。因為耶和華―― 你的神，必照祂所應許你的賜福與你。」 （申十五4-6） 借與貸的範疇，無非介於施與受之間， 我們總是說：「施比受更為有福」，這句寶 貴的經文，古早時候，連未信主的阿嬤也老 是掛在嘴邊，所以幾十年來，它總是在我的 記憶庫中坐鎮，或欣慰，或鼓勵，成為我生 命過程中自然而然的價值觀。想著這蒙福的

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我們一切所求的，就從祂得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。 Receive from him anything we ask, because we obey his commands and do what pleases him.

靈巧如蛇 馴良如鴿 金錢篇

金句，掏腰包的手總是輕快毫不遲疑，神 確實也照祂的應許，「敞開天上的窗戶， 傾福於」我（瑪三10）。 但年事漸長，思考的層面延伸，忽然 發覺，既有施的人，就必定有受的人；沒 人來接受，施的人何從施予？當信徒一旦 由施轉為受的角色時，又當如何自處？如 何面對「施比受更為有福」這經句的教

1.神要我們學習謙卑， 克服心中的自義。 施捨同時，自我得到滿足感和成就感， 形象也跟著提昇。但另一方面，神要我們從 「受」的角色看到，我們哪一樣不是領受的 呢？若非神的賞賜，我們豈不是一無所有？ 既然所「施」皆來自神，就無自義的理由； 所「受」的也從神而來，就不必自憐自艾。 這樣的體會，可以幫助我們用感恩的心領

訓？

受，以謙卑的心施予。

比施更難的功課 有位姊妹隨夫婿前往美國深造，夫婿 續修博士學位長達六年，孩子年幼需要照 顧，所以只能兼差，生活捉襟見肘。這時 神開始教導她從另一個方向來學習這項功 課，由原本「施」的角色，一百八十度轉 變到「受」的角色，而心中仍然充滿感恩 和喜樂。她說：「最初接受兄弟姊妹愛心 的施捨時，心中百味雜陳，難以找到自尊 的平衡點。」不爭氣的眼淚簌簌而下，感 慨、自憐、或……說不出是什麼滋味，只 能無語問真神！ 夫婿回來看見太太淚痕滿面，驚慌失 措，問明原委後，忍不住笑出來。他說了 一段「受」的哲理：「這是恩典啊！神知 道我們的需要，我們應該為這位姊妹施予 的愛心和關懷感謝神！以利亞先知吃著烏 鴉送來的肉，可沒有顧影自憐，涕泗縱橫 呀！」 這位姊妹「受」的心路歷程，讓我從 施與受之間，逐漸體會到天父的心懷：

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2.神要我們凡事信靠， 明白耶和華以勒。 金錢往往是基督徒學習交託時最難棄守 的一塊領域。有位屬靈的長輩語重心長地 說：「若能在金錢的事上學會完全交託神， 其他的事要交託就輕而易舉了。」這樣的勸 勉，真是肺腑之言，其實也可倒過來思考， 只要明白神必預備，就可以放心依靠。神能 夠差遣貪吃的烏鴉送肉給以利亞，還有什麼 可以難倒神？神的恩典比比皆是，施者福上 加福，受者一無匱乏。

3.神要我們收受之餘， 提醒切勿忘記施予。

神的權柄 神的權柄是我們建立滿足感的根基。在

你們要給人，就必有給你們的（路六 38）。

金錢的領域中，神所擔任的角色就是主人，

它的先後順序很清楚，你要先給人，神

然敬拜神，因為他認識神，明白神是他產業

必有給你的。施固然比受有福，但要善盡一

的所有權人。要認清這種看法是不容易的，

個知恩、感恩、報恩的「受者」，更不容易

我們總是把錢財和產業當成自己努力得來的

吔！最怕的是信徒不斷接受愛心的贈予，久

成果。人文主義者，更是認為自己才是命運

而久之習以為常，忘記自己也是神恩典的導

的主宰。要去承認自己並不擁有辛苦掙來的

管，神要藉著我們將祂的祝福再擴散出去。

錢財，是一件非常困難的事。我們之所以不

主人也是所有權人。當約伯失去所有，卻仍

能辨明神所擔任的角色，其根本原因在於沒 每一次領受，都要對神的安排，聖靈的

有真正認識神。

同工心存感謝，也對同靈的愛心肅然起敬。 領受恩典激發感恩，感恩再激發報恩。只受

古聖徒約瑟其社會地位居於「一人之

不施，阻塞了神賜福的通道，也侷限了施予

下，萬人之上」，尚且安慰嫉妒出賣他的哥

之人的美意和個人潛在的福分。收受之餘，

哥說：「……差我到這裡來的不是你們，乃

也可量力施予，相信在神的眼中，盡本分的

是神。」（創四五8），高居埃及宰相的約

「受」者，又是何等美好的評價啊！

瑟，承認神是掌管他一生的所有權者。

天門和瑪門 世間唯一能和基督爭奪人之生命主控權 的競爭對手，就是瑪門。天門和瑪門之爭， 輸贏在於一本真理書，神早為我們做好準 備，賜給我們作為處理錢財的藍圖――聖 經，教導我們在金錢上明辨是非的能力。 大致可得釐清兩個方面：神的權柄和人 的責任。

當我們承認神的所有權後，每一個有關 金錢的決定，都成了「屬靈的決定」。屬 靈的決定就是：「主啊，祢要我如何用祢的 錢？」那麼，相信每筆花費，都會是神所感 動的。

人的責任 神，是主人，是一切產業的所有權者， 也是供應者。我們的責任只是一個管家，管 家必須具備忠心與良善。「人在最少的事上 忠心，在大事上也忠心」（路十六10）。

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我們一切所求的，就從祂得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。 Receive from him anything we ask, because we obey his commands and do what pleases him.

靈巧如蛇 馴良如鴿 金錢篇

有位宣教老前輩說過一句頗富回味的 話：「小事本身不過是小事，但在小事上忠 心，可是一件大事。」我們也常說：「錢能 解決的事，都是小事。」錢雖然只能解決小 事，卻關係著永生的大事。依錢處理方式的 不同，有可能成了祝福，也可能變成詛咒； 或祝福或詛咒，就在誠信一念間。

聖經中的誠實 我們活在一個「相對誠實」的世代中， 人們隨著自己的情況決定不同的誠實標準。 論到以色列歷史中士師時代的動盪階段，也 是如此。 「那時以色列中沒有神，各人任意而 行。」（士十七6），「相對誠實」和神的

帶，我都不拿，免得你說：『我使亞伯蘭富 足！』」（創十四22-23）

標準，乃是強烈的對比。誠實是神的本質， 基督徒若有誠實的行為，等於向那些不認識 神的人，見證我們事奉的神是一位信實的

亞伯蘭靠神富裕，堅持榮耀神的名，不 讓外邦人有任何藉口說長道短。

神。 而智慧的所羅門，早為天門與瑪門之爭 「在最小的事上不義，在大事上也不

埋下伏筆，尤其針對詐取得來的瑪門，斷言

義。」（路十六10），在最小的事上不誠

怎麼留也留不住――「不勞而得之財必然消

實也是罪。切勿忽視小小的謊言，它會剛硬

耗」（箴十三11）。

我們的心，使我們對罪失去敏感度，耳朵發 聵，聽不到主細微的聲音。

亞伯拉罕堅持靠神富裕

賄賂污染人心 賄賂往往被巧妙地包裝成「禮物」或 「介紹費」。但聖經剖析接受賄賂的心靈污

52

當亞伯蘭救了所多瑪的人民後，王要將

染，是多麼地一針見血呀！「不可受賄賂；

奪回來的財物饋贈他。亞伯蘭這樣回答：

因為賄賂能使明眼人變瞎了，又能顛倒義人

「……凡是你的東西，就是一根線、一根鞋

的話。」（出二三8）

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期

亡羊補牢，認過賠償 主耶穌強烈警告著；切勿依靠無定的錢 很不幸地，所有人都偶爾會在金錢上陰 溝裡翻船，那怎麼辦呢？這樣就下地獄了 嗎？不，只要察覺警惕，認罪悔改。我們若

財去賺取將來，並鼓勵門徒和眾人，尋求神 國中的財寶，不單對今生有好處，對永生亦 然。

認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要 赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

為了強化教導，祂刻意以舊約中最富有 的所羅門為例。對民族意識極強烈的猶太人

《利未記》也教導亡羊補牢的方法，即 本金加上五分之一賠償，即可恢復與神的關 係。賠償受害人是悔過的具體表現，也是改 正錯誤的積極努力。

來說，所羅門是歷史的驕傲，耶穌卻揭開了 這位民族英雄的無奈，所羅門的財富早已煙 消雲散，即使在他極榮華的時候，也比不上 一朵野地的百合花。

寧可錯放一百，也不錯殺一個 罷了！借給罷！豁免罷！賠償罷！徹底 總之，在金錢上寧可被虧負，也不要虧

顛覆金錢的價值觀罷！

負人；基督的豐富是經得起損失的。

下 期

靈恩會

主 題 預 告

「靈恩會」一向是真教會一年兩次的大事，大部分 的信徒也都會相當看重且踴躍出席。既然如此，更 應該在內心與行動上有更多準備及思考。對於「靈 恩會」，我們是否真了解為何要選在春、秋兩季來 舉辦「靈恩會」？為何不是天天都是「靈恩會」？ 我們是否又了解「靈恩會」在我們信仰上所扮演的 角色以及目的為何？

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53

神的園囿

文／涵 圖／嗚叮

只要我們的心歸向神，將神的園囿交給神，即便是曠野或沙漠， 神都有辦法將了無生意的土地，變成生意盎然的樂園。

蘋果樹下的守候

信仰 專欄

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我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中（歌二

我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。

）。

2-3

曾經有個故事提到有位國王，一天得到一顆像珍珠般奇異的種子。國王非常喜 愛這顆種子，很想知道這顆種子將會長成何種奇花異果，便將種子埋在珍珠盆 裡，每天以新鮮營養的肉湯澆灌。國王心想，若以珍珠代替骯髒的泥土，並以營 養的肉湯替代無味的清水，定能讓這顆奇異種子早日發芽，開出美麗的花朵。 一個月之後，種子不但沒有發芽，反倒跟盆內的珍珠，因接受長期肉湯的澆 灌而變髒發臭，令人作嘔。國王一怒之下，便將這顆又髒又臭的種子丟到窗外， 再也不要看到它。後來一位農夫揀到這顆種子，便將種子埋在土裡，每天用清水 澆灌。不久後，這顆種子生根發芽，長成一株香氣四溢、美麗動人的花朵。這個 故事告訴我們，人的用心栽培，未必能讓種子成長；種子成長的關鍵，在於適當 的成長環境與合宜的栽種方法。 每個人的生命裡，至少都有一顆如此奇異的種子，可能是天賦，可能是一項 專長，也可能是一個興趣；而在人際關係的網絡裡，這顆奇異的種子，可能是親 情、友情、或愛情，可能是手足之情、夫妻之情，可能是與父母的關係、與子女 的關係、與姻親的關係；在信仰生活裡，這顆奇異的種子，可能是自己與神的關 係，或是自己與主內弟兄姊妹的關係，或是自己與慕道朋友的關係。

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期

若說基督徒的生命是神的園囿，在人生

出將人帶到神面前的正面

的各個階段裡，神不斷地在我們的生命裡撒

力量，或是產生將人推向

下各樣奇花異果的種子。若仔細檢視自己內

怨恨苦毒深淵的負面能量

在生命――神的園囿，我們能夠看到什麼？

呢？不禁讓人問道，要如

頂天立地的大樹？多結果子的果樹？野地的

何經營這塊生命的園囿？

花？或是荊棘裡的百合花？溫室裡的花朵？

個人的生命如何在錯綜複

不堪一擊的草莓？或將折斷的蘆葦？雜草叢

雜的關係中成長呢？

生的荒園？或是一堆未曾生根發芽被丟在一 旁的種子？我們能夠從內中感受到何種的生 命力呢？活潑豐盛、一息尚存、或死氣沉沉？

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成長從認識心田開始 主耶穌撒種的比喻中（可四1-20），提 到落在路邊的種子，被飛鳥吃盡了；落在土

生命最迅速發展的階段，莫過於當人走 入職場，走進婚姻，為人父母，教養子女，奉 養雙方父母，敬拜服事神等，這些尚未進入 「空巢期」之前的歲月。新婚時可能發現兩 人相愛容易、相處難；經歷一段夫妻的磨合

淺石頭地上的，種子發苗最快，卻因沒有 根，日曬之後就枯乾；落在荊棘地裡的種 子，種子長大後被荊棘擠住，就結不出麥 穗；惟落在土地的種子，生根發芽，結實累 累，有三十倍、六十倍、和一百倍的。

期，與雙方家長約略建立一些互動關係；當 新生命報到時，夫妻與雙方家長的關係同時

這四種土地帶來的四種結果，值得我們

進入大考驗――新生的嬰孩人見人愛，但每

再進一步探索比喻中的土地與今日基督徒生

人的愛法不一樣，許多時候，夫妻之間或長

活的比照。

輩之間或兩代之間的互動，會因為教養小孩 的看法和作法不同，而發生衝突或不愉快。

路邊的土地：

生活中接踵而至的人生「第一次初體驗」，

宛如知道有神的失憶症患者，聽完道理

有時甜蜜，有時愁苦，有時滿心期待，有時很

之後，馬上忘得精光，好像馬耳東風，從

受傷害，有時意氣風發，有時百思不解，時而

沒聽過道理的樣子。神道理的種子一落到心

考驗隨機應變能力，時而讓人招架不住。

裡，馬上就被如飛鳥的惡者刁走。神是個遙

如果家庭生活、職場生活，和教會的事 奉生活無法同時兼顧，夫妻之間或親子之間 在信仰家庭和工作當中找不到平衡點時，更 是讓人長期活在衝突與掙扎裡，這將會是何 等令人沮喪的生活？不和諧的家庭環境裡， 有誰會是真正的贏家？或說有誰不是真正的 輸家呢？不穩定的衝突環境，對每個大小生 命的成長，究竟是助力還是阻力呢？會激發

遠的宗教名詞，與自己的生命沒有交集，神 與自己的生活有何相干呢？為什麼要到教會 守安息日？為什麼要禱告求聖靈？為什麼要 讀聖經？為什麼要花時間靈修來改變自己？ 為什麼要親近神？這種生活方式好像是天方 夜譚，不實際的宗教鴉片，不提也罷！

土淺石頭地： 信有神、曾愛神、也曾熱心追求神。但

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因信仰的根基淺薄，承受不了為信仰受苦

好土地：

的困境，與現實生活的打擊，對神的信心、 愛心與熱心，宛如清晨薄霧，太陽一出來， 就消失不見。生活上符合草莓族的定義，抗 壓性差，一壓就垮。若信耶穌會惹禍上身、 家庭失和，不如不信比較安全。神若真的愛 我，為什麼沒有保護我或祝福我？為什麼使 我受災難、遇到危險的事？為什麼要信靠一 位不可理喻的神呢？從神來的壓力和麻煩， 別來找我！受不了啦！

聽道就去行的人，不論所聽到的道理是 可口的靈奶，還是生硬的乾糧，都甘心領 受，努力行道。不會在真理的尺度上，跟神 討價還價，雖然守道理和事奉神會有灰心和 挫折，孩子成長過程中會遇到難關和挑戰， 夫妻生活中免不了大小的磨擦，職場工作總 是會遭受各樣的挑戰。但這一切，都無法使 他與神的愛隔絕。無論何往，他緊緊地將神 抱住，倚靠聖經的真理為面對困難的最高指

荊棘地：

導原則。所以在生活上，能有三十倍、六十

時常到教會「打卡」， 乍看之下，好像有美好基督 徒的樣式；仔細一看，生活 上卻結不出聖靈的果子，因為世上的思慮、

倍、和一百倍的收成！ 若以撒種比喻中四種不同的結果，來評 估我們生命裡那塊屬神的園囿，我們的心田 是屬於四種土地中的哪一種呢？

錢財的迷惑、別樣的私慾，把所聽見的道理 擠住，就結不出果實。心靈固然願意，肉體

成長從耕心開始

卻時常軟弱。生活裡有太多令人煩惱的痛 苦，道理雖然聽很多，但持守真理的人，常 是忍氣吞聲，甘願吃虧的那一方。但我不想 吃虧呀！用禱告來解決問題的成效堪慮，禱 告了老半天，還是一籌莫展；有錢能使鬼推 磨，能夠用錢解決的問題，都是小問題。人 生通常都是大問題不犯，小問題不斷。不如 多賺點錢，用錢解決問題的方法，迅速又有 效率。當荷包滿滿的時候，總是讓人意氣風 發，想做什麼都方便。孩子的教養問題和父 母晚年的養護問題，花錢找個褓母和看護就 搞定了，何必搬出聖經說教呢？孩子功課不

如果檢視神的園囿，發現植物成長的狀 況差，追根究柢，得知是因為我們心田的 土質不佳，怎麼辦？命中注定嗎？自暴自棄 嗎？能改變嗎？ 神在《以賽亞書》五十一章3節應許： 「耶和華已經安慰錫安和錫安一切的荒場，使 曠野像伊甸，使沙漠像耶和華的園囿；在其中 必有歡喜、快樂、感謝，和歌唱的聲音。」只 要我們的心歸向神，將神的園囿交給神，即 便是曠野或沙漠，神都有辦法將了無生意的 土地，變成生意盎然的伊甸（樂）園。

好，與其讓孩子窩在教會守安息日，不如跟 主耶穌借時間，送去補習班找名師上課，

《路加福音》十三章6-9節裡，主耶穌

更能有效地改善課業呀?!只要有受洗，得聖

用無花果樹不結果子的比喻，點出神將曠野

靈，十誡不犯，就等著進天國。何苦讓道理

變伊甸園的祕訣：一棵種在葡萄園的無花果

綁手綁腳，活得那麼痛苦呢？

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期

樹，一連三年都沒有結果，主人打算將這棵 無花果樹砍掉，免得空佔地土。但管園的請 主人給他一年的時間，將樹周圍的土掘開， 鬆土施肥後，若仍不結果再將它砍了。 由此可見，果樹的品質不佳，結不出果 子，不見得是樹的問題，極可能是土壤的問 題。管園鬆土施肥的建議，就是要透過改善 土質的方法，來改良無花果樹的品質，以增 進果樹收成。 路邊的土地，處在道路與田地的交界地 帶，或說邊緣地區，只要將這塊路邊的土地 變更為農地，就能開發成可耕種的土地；土 淺石頭地，仍是塊處女地，尚未開發，不宜 耕種，但若除去石頭，亦會是塊良田；荊棘 地的土質不差，只因荊棘的存在而妨礙作物 的成長，披荊斬棘後，便能呈現肥沃土地的 原貌；好土地也需要定時掘土施肥，才能維 持地力，增加生產力。

耕心成長是為了得進天國 基督徒的生命不單只是在人間瀟灑走一 回，體驗世上的生老病死、悲歡離合，或是 信耶穌、受洗、得聖靈、等進天國的日子。 神給我們一生的時間，看守經營生命裡那塊 屬神的園囿。神的園囿內每株花草果樹的狀 況，都直接反應我們人生在世信仰生活的果 效，或說是我們基督徒信仰的成績單。 曾有位信徒，從小受洗，求得聖靈，也 按規矩時常到教會聚會，覺得自己有進天堂 的憑據，對永生有篤定的盼望。當他病重、 生命垂危的時候，有一日，他看到一個異 象。異象中，他走到天堂的大門前，他自信 能夠走入天堂的大門，進到天堂享永遠的福 樂。正當他要穿過天堂大門時，天使將他攔

土質不佳並非無解。土地開發、除去石

住，並對他說：「沒有靈修不能進天國。」

頭、拔除荊棘、掘土施肥，都是為主耕心的

他無法忘卻被天使擋在天堂大門、傷心吃閉

方式。只要我們願意下工夫，倚靠聖靈掘開

門羹的震撼，並且明白了單在教會禱告和讀

我們的心田，撥鬆我們的心田，讓道理滋潤、

聖經是不夠的。從此，他不斷地鞭策自己要

調養我們的心田，改良我們心田的土質。下

時常讀經禱告，自我靈修，就算是拖著不堪

定決心，定意要讓自己的靈命在主裡成長，

病痛折磨的身體，也堅持要到教會守安息

結出靈果，即便需要投入許多時間、體力、

日。「沒有靈修不能進天國。」這句話，成

心力和靈力的靈修工夫，這一切的改變都是

為他的座右銘。在他離世那日，走得非常安

可能的！也是神所應許的！同時在這事上，

詳，因為不斷靈修的他，真正地握到進天國

我們不會孤單無援，因為神在《以賽亞書》

的憑據！

二十七章3節說：「我──耶和華是看守葡萄 園的；我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損 害。」神就是園囿的主人，只要我們願意順服 神的帶領，神會親自在我們的心田動工！

試問，當我們離世那日，準備見主面的時 候，神會在我們的心田裡看到什麼？或說， 我們想讓神在我們的心田內看到什麼呢？

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57

文／黎為昇 圖／若薇

在危機中仍勇往直前 （腓一12-20）(下) 人眼光若只在乎自己的感受、立場， 而不會從整體考量來解讀事情， 那任何發生不利於他的事， 對他而言只有折磨與憂傷。

腓立比書

信仰 專欄

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直譯經文1（腓一18-20） 18 Τί γάρ; 這又什麼關係呢？ πλὴν ὅτι παντὶ τρόπῳ, 然而所有的方法， εἴτε προφάσει εἴτε ἀληθείᾳ, 無論是假意或是真心， Χριστὸς καταγγέλλεται, 基督被傳開了， καὶ ἐν τούτῳ χαίρω.並藉此我喜樂。 Ἀλλὰ καὶ χαρήσομαι, 而且我還將喜樂， 19 οἶδα γὰρ ὅτι τοῦτό μοι ἀποβήσεται εἰς σωτηρίαν 因為我知道這對我的事終究將進入得救 διὰ τῆς ὑμῶν δεήσεως καὶ ἐπιχορηγίας τοῦ πνεύματος Ἰησοῦ Χριστοῦ 藉著你們的祈禱與耶穌基督的靈的支援 20 κατὰ τὴν ἀποκαραδοκίαν καὶ ἐλπίδα μου, 照著我的渴望與盼望 ὅτι ἐν οὐδενὶ αἰσχυνθήσομαι 沒有事將讓我羞愧 ἀλλʼ ἐν πάσῃ παρρησίᾳ ὡς πάντοτε 反倒如常地凡事放膽 καὶ νῦν μεγαλυνθήσεται Χριστὸς ἐν τῷ σώματί μου, 而且如今基督將被尊大在我的肉身之中， εἴτε διὰ ζωῆς εἴτε διὰ θανάτου. 無論是藉著生或是藉著死。

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期

當保羅面對有一些人的嫉妒與競爭的時 候，心態的調整相當重要，免得自己也掉進

要我們在困難的時刻中，看見大能的神依然 持續在動工。

競爭的桎梏之中，只會讓自己服事神的心志 受損。因此保羅如何克服這外來的危機？

保羅說這一群人他們是真心的為主宣傳 福音，是「出於愛的人」，當他們表現在信

首先，保羅不會忽略那些真心服事主的

仰的行動上，便會「因美意之故傳講基

人，透過想到他們的好，成為面對危機所需

督」。所謂的「εὐδοκία 美意」，其意思是

要的力量。保羅雖然在第15-17節提及這些

有為了取悅某人，仁慈地為那人存有善意打

動機不純的福音工作者，但保羅仍等量地看

算的心理狀態； 2換句話說，他們傳福音的

見那些動機單純，願意支持他、學習他跟隨

動機，就是為了取悅神，所做的事僅有為了

主的人。這好比一張白紙上有一灘污漬，我

滿足神而已。當這些人的動機單純的時候，

們通常只會注意骯髒處，卻往往忽略其他一

他們的內心便被聖靈所佔滿，也喜悅保羅所

大片未被玷污的部分。同樣地，若保羅只注

做的，也認定保羅是為了辯護福音的緣故而

意到那些反對他、嫉妒他的人，他的內心一

來支持保羅，甚至效法他而甘心地為主傳講

定是不好過。還好保羅有成熟的生命，因此

福音。

他轉而看見了也有一群值得他安慰的人。 第二，他改變看待此事的角度，以整體 一般編輯的工作就是潤飾文章，並要逐

的利益來調整心態，轉移得失的焦點（一

字逐句地挑出錯字和錯誤的句子。然而，當

18a）。保羅說：「這又什麼關係呢？……

我們在自己的生活中，若也像編輯一樣只專

並藉此我喜樂」，因為他學會從自己的得失

注於錯誤時，我們可能會錯過一切美好的事

轉移到教會的得失，雖然這些嫉妒他的人利

物。神希望我們有明辨是非的能力，但祂不

用教會的「得」，換取他的「失」，但如果

希望我們只專注在負面的事物，變得挑剔而

保羅將得失的焦點一直放在自己身上，很難

常常感到氣餒的人；而是要我們即便是處於

擔保當他想起自己有所失的時候仍然能心如

惡劣的景況中，仍能從中看見某些好事，也

止水。然而，他已經學會將得失的焦點放在

註 1.筆者為了忠於原文，所引用的經文均直接從Nestle-Aland 第27版希臘文聖經與BHS希伯來聖經直譯為 中文，因此筆者所譯出的經文便忽略中文的流暢與文雅。 2.本文的字義皆出於希臘文原文字典，書目請參見本文末所列的參考書目。

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基督耶穌與教會之上，這些人努力將福音傳

說，這不是指他死去之後靈魂得救的事，而

開，總的來說，對教會還是正面的。因此一

是指他為福音的辯護向皇帝分訴的這件事，

個人眼光若只在乎自己的感受、立場，而不

最終必有塵埃落定的一日，而他也將從監獄

會從整體考量來解讀事情，那任何發生不利

得釋放。

於他的事，對他而言只有折磨與憂傷。 雖然我們不知道明天如何，但聖靈有時 所謂的「πρόφασις 假意」意思是假裝熱

會將祂的心意，透過我們心中的感覺，導

衷於某件特別的事或活動，換句話說，原本

引我們的想法，讓我們對最終的結果產生信

這些人對傳福音是沒有興趣的，但他們為了

心，正如《希伯來書》所云：「然而信是被

達成某些願望或為了滿足隱藏在內心深處的

盼望的實體，未見之事的證據（直譯）」

驅力，而強迫自己做原本不想做的事。當然

（來十一1）。保羅說：「我知道這對我的

保羅在說「這又什麼關係呢？」的時候，

事」，這種「οἶδα 知道」往往基於是因為

他一定要先釐清這些人所傳的，有沒有違背

親暱地熟識對方，或是基於處在一種親密的

福音的原則；也就是說，當保羅知道他們傳

關係所致，好像夫妻之間的默契一樣，無需

的福音並沒有錯，只是動機有問題的時候，

多言便知道對方的心意。因此保羅透過聖靈

保羅便不以為意。因為解決動機的問題，必

的心意，知道神在這事上必定成全的結果，

須透過真理照亮內心的隱密處，抽絲剝繭地

並藉由順從聖靈在事情尚未結束前，便產生

察驗自己的良心，然後在透過主的寶血潔淨

相信神必成就一切的信心，而這種信心不是

自己的良心，對付自己腐敗的行為（來九

單靠自信而已，還要靠著聖靈與同靈間的代

14）。

禱，來戰勝心中不時浮現出不信或疑惑的意 念，所以保羅才說這件事是「藉著你們的祈

第三，他對他的未來充滿信心，看到他

禱與耶穌基督的靈的幫助」。

周遭各樣對他有利的利基（一18b-19）。 保羅在第18節末，用未來式「χαρήσομαι 我

第四，他藉此機會更可以再次清楚檢視

將喜樂」娓娓道來他心中充滿感謝的事，

自己（一19-20）。當保羅看見別人動機不

他說：「因為我知道這對我的事終究將得

純時，也正是檢視自己動機與信心的好機

救」。這句話當中的「σωτηρία 得救」，意

會，但到底要如何檢視？其中有幾件重要的

思是從危險中獲救，並回復到先前安全與幸

關鍵處可以判斷。

福或健康的狀態；而未來式的「ἀποβήσεται

60

它將離開」這字原來的意思是好像下船到陸

首先，保羅從內心能否有問心無愧的感

地一樣地離開，引申為事情到了結局的狀

受來檢視自己。保羅說：「沒有事將讓我羞

態，該事的發展結果足以證明一切。換句話

愧」，此處的未來式「αἰσχυνθήσομαι 我將羞

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期

愧」，意思是感到痛苦的羞恥感，起因於做

這就高舉了基督（徒十六25）。因為他的被

了錯誤、不名譽或不適當的事，或是有荒謬

囚，反倒使基督的名得到顯露，更多的人相

的舉止所致。真正的不羞愧是在主面前問心

信主，更多的同靈宣傳主，那他的榮辱已經

無愧，最基本的作法就是要常常不被自己的

是微不足道了。

心責備（約壹三19-22）。 另一方面，保羅也從他是否有「反倒如 常地凡事放膽」的態度來檢視自己。所謂的 「παρρησία 放膽」，也就是指在威脅或恐嚇 的環境之下，仍能有大膽與自信的狀態。尤 其當有人在保羅被囚的事上大作文章時，端

參考書目：

看他是否能像以前一樣；也就是說，當保羅

原文聖經部分

被人質疑之後的所作所為，是否仍與剛來到

1.希臘文聖經Nestle-Aland 27th edition, Novum Testamentum Graece, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2001.

羅馬時所作所行的一致，一樣地放膽做他該 做的事。事實上，天下事都是日久見人心， 當愈來愈多人了解保羅的行事為人時，最終 便能真相大白。即便不然，到了最終主審判 的時候，一切事就不得隱藏，或善或惡都要 顯露出來，屆時是不是被人誤解就不再重要 了。 再說，保羅也從是否能夠讓「基督將被 尊大在我的肉身之中」的結果來檢視自己。 其中未來被動式的「μεγαλυνθήσεται 祂被尊 大」，其原意是使某人或某物變大，也指透 過讚美或行動，使某人擁有更大的尊榮或名 聲，因此「基督將被尊大在我的肉身之中」 可不是指保羅會死的身體可以彰顯基督，而 是指無論結果是死還是活，他都可以高舉基 督（羅十四8）。因為當他在肉身無論是陷 在苦難中、軟弱中、甚至在生死邊緣中，他

希臘文字典部分與文法部分 1.Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. (2000). A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature (3rd ed.) . Chicago: University of Chicago Press.

2.Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament: Based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition.). New York: United Bible Societies.

3.Newman, B. M., Jr. (1993). A Concise GreekEnglish dictionary of the New Testament. Stuttgart, Germany: Deutsche Bibelgesellschaft; United Bible Societies.

4.Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Greek (New Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc. 5.J. Gresham Machen, 呂榮輝、戴紹曾譯，《新約希 臘文》（第四版），高雄：聖光神學院，1983。

的生命態度仍可流露出屬靈的平安與喜樂，

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要到曠野去

文／恩沛整理

神應許要將大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能「飛到曠野」。 因為有神加添力量，我們就可以勝過魔鬼的迫害。

聖經放大鏡

信仰 專欄

一.前言 曠野（Wilderness）是指雨量稀少，難以生長植物的地方；聖經有時翻譯為 沙漠（Desert）。曠野因為缺乏食物，所以不適合人居住。一般人只會在避難時 逃到曠野，如雅各、摩西、大衛等人。但在《啟示錄》中，神卻吩咐婦人要「逃 到曠野」（啟十二6），甚至要「飛到曠野」（啟十二14）。 在《啟示錄》第十二章中的「曠野」是指什麼地方？「婦人」是指誰？為何 要「逃到曠野」，甚至要「飛到曠野」？不到曠野去，會有什麼結局？以下擬根 據《啟示錄》來探討這些問題。

二.誰要到曠野去 1.婦人是指誰 在《啟示錄》第十二章中記載：「婦人就逃到曠野，在那裡有神給她預備的 地方，使她被養活一千二百六十天。」（啟十二6）。「婦人」要逃到曠野去， 這「婦人」指誰呢？是指全體教會（弗五30-32；林後十一2），也是指全體信 徒，因為我們都是基督的新婦（啟十九7）。

2.婦人的裝扮 經云：「天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星 的冠冕。」（啟十二1）。這是使徒約翰所看的異象，是在靈界裡看見的。他將 所看見的記載下來，是要告訴末世的信徒，念這書上預言的和那些聽見又遵守其 中所記載的，都是有福的，因為日期近了（啟一3）。 這「婦人」的裝扮如下：

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期

(1)身披日頭

耀，傳福音使多人歸義的，在神的眼中，如 同發光的星，直到永永遠遠（但十二3）。

「日頭」是指主耶穌，祂是公義的日 頭，其光線有醫治之能（瑪四2；撒下二三 4）。主耶穌覆蓋教會，祂要讓信徒披戴。 「披」的希臘文指穿戴、披戴。我們因信基

信徒傳揚福音引人歸主，不但可使別人得永 生，而且自己也可得著存到永生的工價（約 四36），如此，信徒將成為教會的冠冕與榮 耀。

督耶穌都是神的兒子，我們受洗歸入基督的 都是披戴基督了（加三27）。一方面，指典

信徒受洗以後，成為神的兒女，是神所

禮性的披戴。在受洗的時候，有耶穌寶血的

寶貴的。神疼愛百姓，眾聖徒都在祂手中

覆蓋，使我們的罪能得到救贖，成為聖潔的

（申三三3）。一方面，神看顧信徒；一方

子民，這是神白白的賜與。一方面，指道德

面，神保護信徒。從上述婦人身上的裝扮，

性的披戴。信徒受洗以後，應該追求靈修，

可以看出神對教會與信徒的疼愛。

要有好行為的表現。我們要脫去舊人和舊人 的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸

三.要逃到曠野

更新，正如造他主的形像（西三9-10）。

1.巴比倫與曠野的意涵

(2)腳踏月亮

原本婦人住在「巴比倫」大城，但現在

「月亮」是小光，管轄黑暗（創一

卻成為鬼魔的住處，所以婦人要從那城出

16）。「月亮」在晚上出現，象徵管轄幽暗

來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃；

世界的惡魔（弗六12），牠掌管陰間的權柄

因她的罪惡滔天；她的不義，神已經想起

（太十六18-19）。「腳踏月亮」象徵可以

來了（啟十八2-5）。因而婦人要逃到「曠

勝過罪惡的管轄、陰間的權柄，這是神賜給

野」，在那裡有神給她預備的地方。

教會和信徒的權柄。只有神方能踐踏撒但， 但神不是使用祂自己的腳來踐踏，而是使用 信徒的腳來踐踏（羅十六20）。神會賜給每 一位信徒有能力，在他們與撒但爭戰時，都 可以踐踏撒但，都能夠完全勝過撒但。

(3)頭戴十二星的冠冕 「星」代表教會的使者，「十二星」代 表所有的信徒，他們都是神的特使，蒙神 差派要作傳福音的工作。「冠冕」象徵著榮

「巴比倫」就是大淫婦（啟十七5）。 她穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶 石、珍珠為妝飾（啟十七4）；表明淫婦是 以外在的物質，也就是以華麗的衣服、黃金 和珠寶作為妝飾。「巴比倫」代表這個罪惡 的世界，是神要懲罰的對象。信徒要從「巴 比倫」出來，代表要分別為聖，不要沾染她 的不潔淨，不要陷在她的罪孽之中。因為這 是神報仇的時候，祂必向「巴比倫」施行報 應（賽五二11；耶五一6）。

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「曠野」是物質缺乏之地，也是熬煉之

教會的裝扮如前所述，是身披日頭、腳

地；但因為有神的供應和保守，最後將成為

踏月亮，是得勝者的身分。但有時教會也

享福之地（申八15-16）。所以「曠野」在

會遭受艱難和疼痛，因為有一條大紅龍。經

屬靈上代表真教會，是神給信徒預備的地

云：「天上又現出異象來：有一條大紅龍，

方，使信徒能有豐盛的靈命。雖然「巴比

七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。牠的尾巴

倫」有豐富的物質，但畢竟是短暫的，一時

拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。

之間就歸於無有了（啟十八14-17）。「曠

龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生

野」沒有豐富的物質，但卻有神屬靈的裝

產之後，要吞吃她的孩子。婦人生了一個男

扮，可以戴上永恆的冠冕，其美麗是遠遠超

孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的

過「巴比倫」的。

孩子被提到神寶座那裡去了。」（啟十二

2.為何要逃到曠野

3-5）。「大紅龍」是指魔鬼。「頭」是指 思想；「七頭」是指利用混亂的道理，使信

經云：「她懷了孕，在生產的艱難中疼

徒跌倒。「角」是指能力；「十角」是指大

痛呼叫。」（啟十二2）。在末世來臨的時

有能力，可以迷惑信徒。「冠冕」是象徵王

候，教會內部會遭遇下列如同產難的困難。

的榮耀；「七個冠冕」指魔鬼是世界的王，

(1)福音的傳揚受阻：傳揚福音，領人歸主，

握有世界的權柄與榮耀，牠自稱為王，想要

好像生產一樣，必須經歷產難的痛苦（林前

僭取神的王權。「天上星辰」指坐在天上

四15）。人們的心蒙了油，耳朵發沉，眼睛

（弗二6）、是屬神的、有名字在羔羊生命

閉著，不願意接受福音，使得福音的傳揚越

冊上的人，也就是指信徒。魔鬼的尾巴很厲

來越困難。(2)信徒的靈命停滯：使徒保羅願

害，在末日的時候，牠利用謊言教導人（賽

為信徒再受生產之苦，直等到基督成形在他

九15），將使三分之一的信徒受到迷惑而跌

們心裡（加四19）。所以我們要在靈修和道

倒。

理上追求長進（弗四20-24；來五12-14）， 使我們的靈命能日日更新，就能脫離世上從

我們回想在教會中，從小與我們一起信

情慾來的敗壞，得與神的性情有分，將來

主的信徒，現在仍然熱心的有幾人？我們仍

必能進入救主耶穌基督永遠的國（彼後一

然能保守在主裡，這是神的恩典與祝福，我

3-11）。(3)教會內部有紛爭：雖然耶穌可以

們要感謝神。雖然我們認真的傳福音，吸引

帶來和平，但是祂也會引起紛爭。耶穌說：

人來信主，但有人信主後又離道，如同生產

我來要把火丟在地上，我來是叫人紛爭（路

之後被吞吃的孩子一樣。但我們要成為婦人

十二49-51）。

所生的一個男孩子，就是得勝成聖的信徒； 我們要用鐵杖轄管萬國的，就是神要賜給我 們權柄，能勝過一切罪惡的誘惑（啟二26-

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27）；這男孩要被提到神寶座那裡去，代表

一起同心禁食禱告，就能將魔鬼趕出來（太

得勝的信徒要與基督一同掌權，在寶座上與

十七21）。

基督同坐（啟三21）。所以能長大成人的信 徒，不會受到魔鬼的誘惑，不會被魔鬼所吞 吃。 龍就站在那將要生產的婦人「面前」 （啟十二4），代表魔鬼直接的「正面攻 擊」，我們要如何因應？我們要「逃到曠 野」，在那裡有神給我們預備的地方，使 我們被養活一千二百六十天（啟十二6）。 「一千二百六十天」，也就是三年半，是指 一段聖徒受苦的日子；也是蒙神保守、看顧 的日子。當我們「逃到曠野」，藉由神的保 守與看顧，我們都能被神養活。我們要如何 「逃到曠野」？是自己走到曠野去，這代表 我們自己可以勝過魔鬼，只要我們有下列的 裝備與認知：(1)要追求靈智長進。倘若我們 的信仰根基不穩固，容易受到魔鬼的欺騙， 就隨從各樣的異端。所以我們要努力讀經， 使信仰的根基穩固，得以長大成人，滿有基 督長成的身量，就不容易中了魔鬼的詭計和 欺騙的法術（弗四13-14）。(2)要即刻制止 魔鬼的工作，不可順服牠的要求。魔鬼常假 裝為光明天使（林後十一12-14），我們不 但不可聽信牠的啟示，不可順服牠的要求， 更要命令牠的行動，並且對牠嚴加斥責（可 一25-26）。(3)要用堅固的信心抵擋魔鬼。 當我們知悉這是魔鬼的詭計時，我們要拿起

四.要飛到曠野 在天上有爭戰，是天使與魔鬼在爭戰。 魔鬼戰敗了，被摔到地上。牠知道自己的時 候不多，就氣忿忿地下到世上，而且要逼迫 信徒（啟十二7-13）。 俗話說：「明槍易躲，暗箭難防。」魔 鬼在我們「面前」攻擊，我們常能勝過； 魔鬼在我們「背後」攻擊，因為不知道是魔 鬼的詭計，我們常會受騙。魔鬼是躲在婦人 「身後」，從口中吐出水來，像河一樣，要 將婦人冲去（啟十二15）。魔鬼有七頭，所 以有七口，口水像河一樣，可以冲走婦人。 末日的戰爭，是屬靈的爭戰，是在教會內部 發生，是在你我之間。魔鬼不是使用刀槍等 武器，而是用「口」，就是指「道理」；牠 們傳講虛假的道理，來迷惑無知的信徒。例 如在教會中流傳真教會是得救的教會，不是 唯一得救的教會；與未信者結婚無所謂；得 聖靈不必說方言等。末日有三個污穢的靈， 要使用「口」來迷惑人；就是「龍口」、 「獸口」、「假先知的口」，有權柄、能力 賜給牠們，能說誇大褻瀆的話，並且施行奇 事來迷惑信徒（啟十六13-14）。牠們與聖 徒爭戰，並且得勝，戰敗的信徒都要拜牠們 （啟十三1-8）。

神所賜的全副軍裝，用堅固的信心抵擋牠， 魔鬼就必離開我們逃跑了（雅四7；彼前五

經云：「於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦

9；弗六11）。必要時，請參與趕鬼的人員

人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避

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那蛇；她在那裡被養活一載二載半載。地卻

窮、瞎眼、赤身的（啟三17）。而士每拿

幫助婦人，開口吞了從龍口吐出來的水。」

教會在物質上是貧窮的，但他們能逃到「曠

（啟十二14、16）。「蛇」就是指魔鬼（啟

野」；在神的眼中，他們卻是富足的。他們

十二9）；「一載二載半載」指三年半，也

為主受苦，甚至有人為了信仰被下在監裡；

就是「一千二百六十天」，是指一段聖徒受

因為能至死忠心，神就賜給他們那生命的

苦的日子。魔鬼的詭計如同河水，因為是突

冠冕（啟二9-10）。「物質的富足」不等於

然來到的，婦人沒有防備，所以無法自己逃

「屬靈的富足」，「物質的富足」常使人自

走，將要被河水冲去。神就像大鷹一樣（出

滿自足，導致在屬靈上是貧窮的。

十九4），祂應許要將大鷹的兩個翅膀賜給 婦人，叫她能「飛到曠野」。「大鷹的翅

經云：「務要謹守，儆醒。因為你們的

膀」象徵聖靈的能力，因為有神加添力量，

仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，

我們就可以勝過魔鬼的迫害。

尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋 牠，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷

雖然末日越來越臨近，時候越來越艱

這樣的苦難。」（彼前五8-9）。在末日來

難，信徒要守道也越趨不容易。魔鬼的詭計

臨時，我們要到屬靈的「曠野」去，也就是

如同河水氾濫，要將信徒淹沒。但神會行神

要堅守在真教會中。雖然在物質上過著如曠

蹟來保護信徒，使地開口吞了從龍口吐出來

野般的簡單生活，但能夠與神親近，藉由聖

的水，如同地開口，吞了可拉黨一樣（民

靈得著從上頭來的能力，並且積極追求靈德

十六31-33）。所以信徒要等候神，並倚靠

與靈智，不論魔鬼從「面前」或「身後」進

祂，就可以重新得力，能夠戰勝詭詐的魔

攻，我們一定能勝過魔鬼的攻擊。

鬼。我們必如鷹展翅上騰，奔跑卻不困倦， 行走卻不疲乏（賽四十31）。

五.結論 正如同基督徒生活在世界上，卻不屬於 這世界一樣（約十七14）；我們住在「巴比

參考書目：

倫」，卻要逃到「曠野」。神從天上宣告：

1.柯恆雄，〈飛到曠野〉，美國太平洋教會講道筆 記，2014年1月25日。

信徒要從「巴比倫」出來（啟十八4），這 代表我們的價值觀，要與世人的價值觀有所 區分；我們要分別為聖，不要同流合污。老 底嘉教會恃財生驕，以為有豐富的錢財就一 無所缺，就好像「巴比倫」一樣；但在神的 眼中，他們在屬靈上卻是那困苦、可憐、貧

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2.黃以利沙，《啟示錄的研究》，台中市：真耶穌教 會台灣總會，2006。 3.曾思瀚著，吳瑩宜譯，《啟示錄：狂波浪濤唱凱 歌》，香港：明道社，2007。 4.梁美心，〈啟示錄的黃金世界〉，《華神期刊》第 5期，台北市：中華福音神學院，2013。

回轉

文／茵芙

當遇病痛患難 我哀聲懇求

我的眼 在屬世中翻轉找尋

我的心 在塵世中飄移動盪

當遇愁苦困境 我流淚祈求

忘了

像無助中渴望一個擁抱

是誰降禍、賜福

詩情話意

如沙漠中望穿一滴水

藝文 專欄

又是誰創造、救贖

願主的恩佑在我身停留

願主的寬宥不再讓我心憂

心一驚

雖有疑慮 但仍相信祢的搭救

默然悔悟

不看繁華 不嫉財富

直到 自苦境中轉回

甘甜取代了苦味

只因

喜笑塗抹了眼淚

一切在祢的手中

我便歡然 歌頌

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文／松山教會 洪敏玲

見證主愛 夫妻恩愛、孩子可愛……，這一切並不是卑微的二人所應得的； 女婿覺得定是有一位至高者在守護他們。

蒙恩見證

信仰 專欄

201411 版權所有

左：洪敏玲姊妹，右：女兒蔡宜璇和二個孫子留影 2012.1.29

我是洪敏玲，現屬松山教會。我的大女兒蔡佳憓是我們家第一個蒙主揀 選的，1990年，她高中畢業後留學德國的第一年，在德國受洗歸主，恩 典也接著臨到其他的家人。

我找教會的經過 佳憓信主之後，我在她身上發現了很多改變，同時也覺得放心，好像 有個人在外地照顧這個小女孩，讓我覺得欣慰也很好奇，這究竟是一位怎 樣的神，一個什麼樣的教會，能有這麼大的力量？因此很想進一步了解。 我不知道該怎麼去找，只知道佳憓受洗的教會叫做「真耶穌教會」， 於是我翻閱電話簿，並且查到離家最近的教會地址，隨即按址找到了松 山教會。由於教會沒有管理員，我到的時候不是聚會時間，按理說會堂應 該是鎖住的，但很巧的是，當時有兩位姊妹利用空檔在教會商討聖工，她 們見到了我這陌生人，很關切地詢問來意並告知教會聚會的時間。於是， 我真的按時到教會參加聚會，第一次體驗到那與眾不同的禱告，當然也有 少許的疑惑……。會後洪得人弟兄為我解釋什麼是聖靈及何謂靈言禱告，

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感謝他的熱心。之後我好久都沒去教會，直

看到妹妹被擠壓在店門和計程車中間，下半

到有一天接到蔡貞老師的電話邀請，我才開

身血肉模糊，痛苦不堪。很快地，救護車來

始又去聚會。感謝主，差派蔡老師在我初信

到把被夾住的妹妹送去醫院。當天中午紐約

時，不時地關心、教導我，在我軟弱時激

的電視新聞就播出了這個離譜的車禍，第二

勵、督促我。

天的報紙也刊登了妹妹於擔架上被送上救護 車的照片，和一張肇事司機的嘴臉，可見這

我的婆家是傳統信仰的台灣家庭，家中

真不是一樁普通的車禍。

雖然沒有偶像，卻擺放著祖先的牌位。信主 後，我在教會長執的協助下，順利地除去了

佳憓不敢在第一時間告訴我們，直到知

牌位，這件原本棘手的事，竟能在沒有任何

道妹妹沒有生命危險才打電話回來。我和

紛爭阻礙下完成，真是不可思議！試想我身

先生立刻趕辦簽證，買機票，安頓年邁的婆

為媳婦的人，婆婆還健在，先生排行最小，

婆之後才去紐約，抵達時已是車禍後第十天

上面還有哥哥及三位姊姊全都未信主，若非

了。宜璇受的傷非常嚴重，她是貝維爾醫院

神的幫忙，怎能除去家中的祖先牌位，且事

（Bellevue hospital）年齡最小卻最嚴重的

後竟然也沒有聽到任何責備的聲音，真是感

病患。她的外傷主要在右大腿根部，是被計

謝主！

程車直接撞擊的部位，約一個鉛球大小的肉 被連皮扯下，直接就看到骨頭，其餘大腿周

小女兒發生嚴重車禍 小女兒宜璇也是高中畢業就出國學習， 但她是去美國。1993年她在印地安納大學進 修，第一年暑假留校暑修，暑修結束後，佳 憓提議姊妹倆到紐約見識一下，沒想到才要 開始遊覽，就被車子撞了。當天早上姊妹倆 從YMCA出來，因為時間尚早，許多店門都 還沒開啟，她們沿著人行道的內側走著，不 料有輛計程車發瘋似的衝向人行道，在撞倒 一棵路樹後，直衝向她們姊妹倆！ 計程車首先撞到在外側的佳憓，她說車 子撞到她的時候，感覺像是被彈出去又掉到 地上，當下以為沒命了，但竟能很快地爬起 來。她趕緊找回散落的背包和眼鏡，回頭卻

圍的肉也被扯爛了。除此之外，骨盤碎成十 塊，內臟包括肝、膽、胃、大腸、小腸都有 損傷，必須切除部分。 宜璇在二週內進行了四次大手術，骨頭 的部分要自行修復，所以她必須躺在床上不 能隨便移動。我們到醫院時看到的景象是： 她的右腳膝蓋用一根鐵條穿過固定懸吊45 度，換藥的時候也不能翻身，必須雙手拉著 天花板垂下來的吊環，把身體拉抬起來處 理，嗎啡止痛藥打得都快上癮了。紐約教會 的同靈經常去病房探視、禱告、送補品，甚 至動員全美及台灣教會代禱。宜璇住院約三 個月，出院時是坐輪椅的，醫生說她可能跛 腳，將來生育也會有問題。

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教會的愛心關懷及復健

高者在守護他們。從早先宜璇仍在北卡工作 時，女婿要去看她至少得行駛12小時的車

宜璇因為車禍休學半年，由紐約回印地 安納後，繼續到當地醫院復健，先生那時已 退休，就在美國陪了她一年。回印地安納時 已近冬天，人家都說下雪很美，可是先生卻 不喜歡，因為宜璇幾乎天天要到學校練琴， 但下雪天推輪椅或拄拐杖都是相當危險的。 天候狀況雖然不好，但很奇妙的是，每當宜 璇要到醫院復健時，即使前一分鐘颳風、下

程，數不清他曾開著二手破車來回多少趟， 竟然一路平安（不過常常回到家車子就出問 題了），真是不可思議，若不是有神保守， 怎麼可能呢？而且夫妻恩愛、孩子可愛，這 一切並不是卑微的二人所應得的，一定有一 個更高位的神所賜的。女婿覺得該感謝這位 至高者，可是要感謝誰呢？又要到哪裡去感 謝呢？

雨或是下雪，只要宜璇一出門，立刻變成陽 光普照！因此幫忙開車接送她的同學們，給

於是一家人開始到處去找那位「至高

了她一個「太陽神」的封號，這若非神的眷

者」。他們去了好多教會，也去了一些寺

顧，豈能如此呢？

廟，但女婿都覺得不是他所找的。這時宜璇 想到：「為什麼不去姊姊的教會看看呢？反

紐約皇后區教會在宜璇車禍期間給了我 們非常大的幫助，真的很感謝。回到印地安 納之後，也有姊妹從聖路易遠道（需要搭飛 機或開車好幾個小時）來訪問，但是可能時 候未到，宜璇並沒有進一步與教會接觸。 宜璇大學畢業後，又修了兩個碩士，最

正如果不好的話，以後不去就是了。」正好 芝加哥有真耶穌教會，於是一家人於安息日 時來到教會聚會。聚會的感覺很好，女婿覺 得就是這裡，這就是他要找的地方！因此一 家人就開始在安息日去聚會慕道。

女孩Lara手術的神蹟

後在辛辛那提拿到博士學位。回想她從坐 輪椅、拿兩根拐杖、一根拐杖，到不用拐杖

持續慕道了半年多，到第二年的4月發

且能正常走路，如今甚至結婚且生了兩個兒

生了一件奇妙的事。女婿有位住在荷蘭的朋

子，目前在一所師範音樂學院教書，一家四

友，他的女兒Lara在芝加哥大學修小提琴。

口定居芝加哥。在神真的沒有難成的事！

有一天女婿劉揚接到這位朋友的電話，要女 婿一定要幫他一個忙。劉揚說，只要做得到

小女兒和女婿尋找真神 宜璇的夫婿是青島人，演奏小提琴，並 於大學任教。2009年宜璇生下大兒子安安。 大約在安安六個月大時，女婿與女兒聊到他 們幸福美滿的生活，女婿說他覺得有一位至

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一定幫忙。朋友說：「請你一定要幫忙把我 女兒送到機場，看著她上飛機，她說什麼你 都不要聽，她已經被退學了！她會說謊，又 蹺課，她學壞了，你只要送她上飛機就好 了！」這點忙，女婿當然可做到，但沒想到

的是，那時因為冰島火山爆發，火山灰的問

的話：「你們不用感謝我，我在動手術時，

題使歐洲很多機場都關閉了，飛機也停飛，

覺得是有人牽著我的手在動刀！」真是感謝

簡直就是束手無策。

主！

女兒女婿心想，總要看看這個女孩子到

Lara在開刀房時，宜璇也跪下來禱告。

底怎麼了，代替她父母去關心一下。於是找

她跪下來什麼都還沒說，卻好像有誰重重地

到了學校宿舍，只見那孩子縮在床上，室友

敲她的頭，並有聲音說：「妳忘了嗎？十七

說：「她都不去上課，不出去，不吃，整天

年前我就是這樣對待妳的！」宜璇頓時淚如

睡覺。」女兒女婿最後決定把她像小孩子一

雨下，也猛然想起十七年前她19歲，而Lara

樣帶在身邊，不管是購物、用餐、聚會都帶

也是19歲。十七年前她車禍時，許多教會同

著她。這個女孩當時狀況很不好，有一個眼

靈在醫院為她禱告，現在的情形也是一樣！

睛已看不清楚，走路又不穩，於是教會的人

神再一次提醒她、召喚她！當下宜璇就決

建議帶到醫院檢查。

定，下一次靈恩會一定要受洗。

當時宜璇他們也不知道要帶到哪家醫

神的安排真是奇妙，事後他們上網去

院，就選擇了她生產的醫院。經過了各種檢

查，發現這間醫院和這位醫生，都是美國排

查，醫生建議要馬上手術，因為這女孩腦裡

名前三的醫院及權威醫師，真是不可思議。

長了顆腦瘤！原本說只要四、五個小時的手

因為這件事，我跟宜璇聊天時說：「Lara他

術，沒想到卻開了十二個小時，教會同靈陸

們一家一定很感謝你們，也一定會很快受

陸續續返家了，只剩下女兒、女婿和傳道三

洗。」宜璇說：「媽媽，他們不用感謝我

人仍留在醫院等候。等候的期間除了讀聖

們，我們什麼也沒做，一切都是神的作為。

經，就是無數次的禱告。

而且他們也不一定會很快受洗，您看我也一 直到現在才帶著全家歸入主的名下。」的

那時還在慕道的劉揚跪下來向神禱告

確，神什麼時候要揀選你，不是人決定的。

說：「如果祢是真的神，請祢讓這個女孩子 好起來，而且不要有任何後遺症。」神真的 垂聽了他的禱告，Lara從恢復室出來時狀況 非常好，看到女婿還馬上叫出他的名字，一 面說肚子好餓！醫生也告知手術很順利，並 說這是他開過最大的一個瘤，如果再晚四、 五個小時，可能就沒救了；又或者當天她坐 上飛機，瘤馬上會惡化！大家都很欣慰，也 非常感謝醫生的妙手。但是醫生卻說了這樣

受洗前魔鬼阻擋 宜璇一家慕道一年後，在接近靈恩會前 的那段時間，劉揚一直受到干擾，魔鬼一 直阻擋他，有好幾次他看到黑影，甚至在禱 告時也看到。那時我已經離開教職，就去芝 加哥幫忙照顧懷孕的宜璇及一歲多的孫子。 有一天劉揚覺得我每天照顧孩子很辛苦，決

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定一個人帶著孩子到他們的度假屋住幾天，

神親自帶領演出及購屋

讓我可以休息一下，可是沒想到當天晚上他 們就跑回來了。原來他一到那裡，就覺得有 東西一直在看著他們，餵孩子吃飯時，孩子 也一直看著門口說：「怕！怕！」於是劉揚 趕快收拾東西回家，沒想到一路上魔鬼仍不 放過他們，原本深夜的路上沒什麼車子，卻 一直聽到汽笛聲、喇叭聲，有很大的聲響圍 繞著他的車，他嚇壞了，但考慮到孩子的安 全，依舊死命地衝回家。

劉揚是小提琴演奏家，經常有演出的機 會，有一次演出，剛好是小孫子邦邦出世之 後沒多久，宜璇仍在坐月子中，邦邦因為體 重過輕（比出生時還輕），出生二週就住院 了。那一段時間裡，劉揚幾乎沒有練琴，沒 時間也沒心情，演出當天甚至晚餐也沒吃就 出門了。演出前他跪下來禱告說：「神啊！ 如果祢要讓我這場音樂會砸了，我也認了， 我一切都聽祢的。」沒想到演出情形出奇

不僅如此，他們的車子平常好好的，那

的順利，他覺得不是他在拉琴，是有一股力

一陣子卻常有莫名其妙的事，像車子突然

量在滑動他的弓，他從來沒有這麼痛快的演

熄火，或車門從內從外都打不開，人就困在

出，因此一度他想秀一下，沒想到馬上就掉

車裡出不來，可是一段時間後，又輕易的就

音了，他趕快再把弓交給神。當然，那是一

打開了，讓他們受了不少驚嚇。靈恩會前的

場非常成功的演出，感謝主！

一個星期，劉揚甚至被魔鬼上身，一直阻 擾宜璇受洗，還在會堂大剌剌地坐在椅子 上，面目猙獰，喃喃地說著：「你們都是壞 人，我不喜歡你們！」還說：「撒但有什麼 不好？」當時有位傳道娘就說，魔鬼喜歡在 要受洗的人身上做工，尤其是全家受洗的更 是，「不用怕，只要禱告，不停禱告！」

自從全家受洗後，女兒女婿就不斷地感 受到主的恩典，不論是演出的機會、工作的 機會、全家的健康，或是買第一間房子時， 在在都受到主的眷顧。以購屋來講，原本打 算在O. Park找，認為那兒學區較好，可是看 了好多房子，就是沒法順利。這時仲介建議 到別區看看，終於買了現在的房子，中間雖

當時駐牧的侯傳道和另一位來協助的傳

有波折，但仍能感受到這就是神幫他們找到

道，也到宜璇家中查看，是不是有什麼不乾

最合適的房子。首先，這間房子付完款，只

淨的東西；洗禮的前一晚還把劉揚帶到教會

需要打掃清潔就可搬進去住，不必再經過整

去住，希望不要再有任何阻擾。終於，全家

修，正好趕上女兒生產前搬進去，且大小合

三人在第二天順利受洗。洗禮後，那些奇怪

適，可以有琴房、客房，靈恩會時也曾接待

的事就再也沒有發生了。一家人受洗後，沐

過外地來的信徒。更感謝的是，那兒的鄰居

浴在神恩下非常喜樂，時常感受到神的愛。

都非常好，常常幫忙鏟雪、除草。而且本來 以為女兒上班可能比較遠，沒想到以時間來 算反而比較經濟，因為與別人上班方向錯開

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不會塞車。除此之外，更讓人驚喜的是，搬 進去約半年後，竟然有地鐵直接在女兒校區

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內設站，真是不得不佩服神的大能。

神賞賜工作機會 買了房子又多了一個孩子，負擔加重是 蔡宜璇、劉揚和二個兒子。

難免的，但是神真的會照顧。當時劉揚除了 在羅斯福音樂學院擔任教授外（收入看學生 多少），就是得靠演出賺錢了。在女婿受洗 後，除了神意外賞賜的演出機會外，又多了 兩所學校的教職，真是有說不完的感謝。 這意外的演出機會，是在某一天，劉揚 突然接到通知將要與芬蘭樂團演出，至少 五場，他很高興，因為那將是一筆很大的收 入。高興之餘又覺得不解，怎麼會選上他 呢？便上網去查看樂團的指揮及團員，卻沒 有一個他認識的，而演出的地點在中國，他 也查尋中國主辦單位，也不是他認識的，所 以存著萬分感激的心出發。那時給的機票是 經濟艙，路途遙遠，舟車勞頓加上時差，抵 達時又睏又累，彩排的情況不佳，樂團的人 失望之情可想而知。沒想到晚上演出卻異常 成功（當然演出前有禱告嘍！）。在結束的 慶功會上，好多團員都前來握手恭賀，說這 首小提琴協奏曲他們與很多演奏家合作過， 而他是最好的一位，合作非常愉快。 之後巡迴演出有一場在珠海，團員們到 了演出場地時竟不得其門而入，大門鎖住， 又找不到工作人員。等了好幾個小時，女婿 有點按捺不住性子，正想開罵，突然一陣風

吹來，女婿覺得是神在提醒他，他趕快閉 嘴，這時正好有人來找他，如果他衝動之下 說了什麼不當的話就不妙了，何況來者是中 國方面的，知道他的演出功力，要找他洽談 演出事宜。 另外兩個學校的教職，真的是神所賜 的。每年暑假，女婿固定要到北京長城音樂 節演出及教學，那一年他已經答應要去了， 可是在禱告中一直覺得主耶穌不希望他去， 他順服神的指示就辭了那次的工作。因為沒 有去中國，剛好那段時間有哥倫比亞大學 工作的訊息，也在那時候與校長面談並得 到教職，如果他去北京，這次機會肯定就錯 過了。第二年，也是在禱告中覺得主要他前 往，於是主動向對方說他要去（因為前一年 答應人家又爽約是很不好的記錄），主辦人 也很高興。而在這次音樂節結束前，得到主 辦人的邀約，進入辛辛那提音樂系任教，真 是感謝主。 主恩浩大難以盡數，信主這些年來深深 體驗凡事禱告、凡事相信，終必蒙福。謹以 此見證述說主的慈愛與恩典，榮耀主名！阿 們。

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文／岡山教會黃秀霞口述 杜英珠整理

蒙主愛憐 全家信主 當信主耶穌，你和你一家都必得救。

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蒙恩見證

信仰 專欄

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姑丈家中大陣仗的做法事，長期下來已令夫

凡敬畏神 的人，你們都來

家人厭煩……，三姑媽只好轉而借用娘家的

聽！我要述說祂為我所行的 事。我曾用口求告祂；我的舌 頭也稱祂為高。我若心裡注重 罪孽，主必不聽。但神實在 聽見了；祂側耳聽了我禱告的 聲音。神是應當稱頌的！祂並 沒有推卻我的禱告，也沒有叫 祂的慈愛離開我（詩六六1620）。

地方，但又被自己的同胞兄弟阻礙，令三姑

烏雲環繞‧頓成光明 在我五歲時，因為二姑媽

媽傷心至極……。 有一天，三姑媽正巧遇到一位好友，是 真教會的姊妹，她把握機會將真神介紹給 正需要的三姑媽，也帶領三姑媽開始走進教 會，並受到同靈們的關心，又用神的話來安 慰她。正值軟弱的她，備受感動，更加深她 去體會這份信仰，並增添信心。慕道了一段 時間後，三姑媽受洗了，更奇妙的是，身體 的病痛就這樣好了！

沒有生兒育女，母親就順從了 長輩的心願，把我送給她當養 女。養母對我疼愛有加，家中 以中醫執業，經濟堪稱穩定。 養母的妹妹（三姑媽）因身體 欠安又駝背嚴重，常見三姑媽 四處尋醫而不得治，在傳統信

蒙主引導‧賜我安寧 後來，三姑媽來向養母做見證，養母聽了 之後，也甚訝異這奇妙的神蹟，就開始跟著去 慕道，不久也歸信主耶穌了。養母信主後，期 盼我也能帶長子去受洗歸主，只因我是嫁入傳 統信仰的家庭，信仰上仍有束縛。

仰觀念下長大的我們，於是轉

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而開始求神問佛。三姑媽用民

長久以來對祭祀之事，都是委請養母代

間求神的方式，盼為自己消災

勞，但自養母受洗後，她就告訴我不再辦祭祀

解禍求得平安，於是多次在三

的事了……，讓我很羨慕信主的自由。不久養

期

母生重病，她甚擔心我靈命的問題，先生是位

住在台中，家中另有兩子雖與我同住，但許

敦厚的人，同意了養母的意見，讓我和兒子先

多的生活瑣事，仍須我為他們打理。我本來

去受洗，並同意將祭祀之物一併處理掉了。

有在做褓姆的工作，後來女兒陸續生了三個 孩子，我也就辭掉了，專心的看顧自己的外

全家信主‧全家喜樂 「他們說：當信主耶穌，你和你一家都必 得救。他們就把主的道講給他和他全家的人 聽。當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗 他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。於 是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯。 他和全家，因為信了神，都很喜樂。」（徒十六 31-34）。這是一幕令人非常羨慕的畫面，自 信主以來，看到身邊同靈們享受著全家信主 的喜樂，令我心中非常期盼那未信主的先生 和兒女們，能快快來歸向神。 先生因長期患有糖尿病，致使他憂慮過 度，已無心看顧店裡的生意，於是只好歇 業。但先生是個責任感又重的人，怕生病影 響家人生計，在這患難的過程中，曾多次鬧 自殺，所幸在主的保守下都獲救了。最後先 生為了要讓家人放心，決定振作起來，傳道 同靈們也都前來關心……。 在往後的時間裡，先生勤快地自己騎腳 踏車去教會聚會，再一段時間後，終於也受 洗歸主了！過了一段日子，在某日的一個早 上，先生因拖地用力過度，引起高血壓腦溢 血而蒙主恩召……，家人和同靈們都甚訝異 他就這麼走了，享年68歲。

耶穌牧我‧兒孫愛我

孫。女兒雖然工作忙碌，對我仍不少噓寒問 暖的，只是我自己也患有糖尿病，許多禁口 之物，我卻貪欲，沒有配合醫生所交代的， 以致病情並不穩定，後來中風了。那一次， 昏迷了一整天，因為是在自己的房間內（房 門又鎖著），所以兩個兒子都沒察覺，幸好 女兒前來關心，才救活了我。 女兒和女婿因怕我再發生危險，就建議 我搬去岡山和他們同住，但我自己內心不安， 怕前去打擾他們的生活，而那三個由我看顧 長大的孫子，卻貼心地向我說：「奶奶，我們 小時候都是您照顧養大的，現在您老了，我們 理當照顧您啊……。」我相信多數的人都討厭 和老人同住，但今天三個孫子從小在主裡長 大，有道理的薰陶，就有別於一般的小孩了， 他們也常輪流推輪椅帶我出去外面散步，而 這三個孫子也在女婿的同意下，受洗歸主了。 如此一來，家中就獨缺那孝順的女婿仍 處於慕道狀態，我和女兒都殷切地盼著主能 帶領。女婿雖對神滿有體驗，但礙於其母親 的交代，不敢違逆，直到親家母病逝後，女 婿終於也受洗歸入主的名下。 我滿心感謝主，讓我在有生之年能圓了 這個心願！「當信主耶穌，你和你一家都必得 救」（徒十六31），這份喜樂真是難以形容啊！ 願一切榮耀頌讚都歸天上獨一真神，阿們。

長子因工作地點，帶著媳婦和孫子長期

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文／凌晨

2014中秋醫宣在「菊島」 做主工不落空，努力囤積屬天的財富。

事奉心得

信仰 專欄

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「天人菊」是美國奧克拉荷馬州的州花，天生耐寒，對土壤沒有特別的要求， 砂質土及排水良好的土壤最適於生長，耐旱性強，乾燥炎熱的氣候下亦能良好生 長。之所以被選為澎湖縣縣花，乃因其強韌的生命力，雖處惡劣環境，仍能百折不 撓的展現繁殖力與環境搏鬥，有如澎湖島民剛毅堅強的性格特質，素有澎湖詩人 漁樵子詩曰：「強風索討頂花翎，瘦果飛揚到處停；領域擴張酬野蠻，花期若至又 芳馨」為最佳的詮釋。 真耶穌教會「喜信醫宣義診團」，團契人數近年來倍增許多，各教區的召集 人也都努力的加以善用，故出團頻率大增（每月至少一梯隊），所得效益一來可 對內訓練同工、一來可協助各教會宣道工作，成效有目共睹。年初宣道處處負責 陳錦榮傳道參加南區傳道同工靈修會時，區負責黃誌新傳道主動詢及在澎湖舉辦 「醫宣」的可行性？陳傳道馬上同意，並帶回訊息給團契核心幹部討論且預作準 備，眾同工皆「樂觀其成」。出團時間訂於2014年9月5-7日，並於之後接續舉辦 下半年靈恩會，一氣呵成。9月7日巧遇中秋節，訂購機票比平常日難出許多，但 感謝主帶領，不少同工自己嘗試上網訂位，連正濱教會「雅歌樂器團」，由台北 松山機場進出，也都排除萬難，順利來協助詩歌音樂晚會，做主工不落空，努力 積攢屬天的財富。

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真教會在澎湖的宣道歷史，溯自1968年 於張玉振弟兄家舉行家庭聚會，聯絡上幾位

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訊中相互鼓勵、加油打氣，相信主必帶領， 一切交託必不受影響。

台灣信徒住在澎湖的家屬，並於1977年正式 成立「馬公祈禱所」，隸屬南區，由南區派

9月5日有勞黃釋恆傳道與馬公教會負責

傳道來關心、協助牧養、駐牧宣道……等。

人來回機場奔波接機，姊妹安排在4樓會堂

蒙主安排，1990年在馬公市中華路56之2號

打地鋪，弟兄則在宿舍（舊會堂）休息。

3樓，以300萬元購得了第一個據點，時逢嚴

晚上10點半開完行前會議後，已有「供應

仁生傳道負責開拓，奔馳澎湖ㄇ字型的島區

室」同工與隊長劉信宏醫師，事先備妥熱騰

（約30公里），足跡遍及馬公市、白沙鄉、

騰的魚湯、鮮蝦、小管（烏賊）當可口的點

西嶼鄉，雖步步維艱，卻也樂見成效，信徒

心，令同工們大快朵頤且感到無比欣慰。隔

數略有增長；1994年再以780萬元購得更合

天安息日（六），於早晨6點，由黃傳道主

適的聚會點（中華路61號4樓）至今。

領早禱，勉勵大家，也感謝大家，隨即步行 於「貿商社區活動中心」（龍行新城），義

可惜的是，主豐盛的恩典、奇妙的揀選

診服務一整天；下午1點整，由南區宣道組

與帶領，終究也因人口外流、少子化、老年

負責黃智明傳道勉勵，如此安息日在室外舉

化……，整個開拓事工又顯停頓。2014年6

行，別具「風」味，眾人心被恩感、同心合

月甫自神學院畢業的黃釋恆傳道，奉總會派

意、服務里民，天氣雖熱（約34-36度），

駐南區三處教會（麻豆、喜樹、馬公），本

大家都將榮耀歸與神。

著年輕願作的心、衝勁十足的帶領有限的信 徒（信徒數約30名，平常聚會大概10多人）

9月7日，同樣於早晨6點早禱結束後出

主辦醫宣活動；可想而知，微弱的人力下，

發，教會貼心雇用遊覽車全數搭乘至白沙鄉

要協調、全力配合總務工作，接洽適宜的義

――通樑活動中心，舉行半天的愛心義診，

診場地，還真是不容易啊！

地點正好位於通樑百年古榕樹的景點區，居 民接受度還算高，只是外島地區老人家有全

7月23日，發生一起由高雄飛往澎湖的

副假牙補助（政府優惠島民），所以牙科看

復興航空班機，因颱風惡劣氣候的影響下，

診人數比其他地區明顯減少許多，反倒是中

不幸墜毀有48人罹難，民眾正於憂苦哀傷、

醫、復健科、內科測心電圖的就診病患不少。

飛安亮紅燈之際，本團不少同工仍得由高雄 進出，搭乘同一家航空公司班機，內心不免

觀光業是菊島最大的經濟來源，可是也

焦慮，但45名團員都在臉書或Line等即時通

只有暑假期間人數較多，名產店、餐飲、民

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宿、機車租賃等生意尚可，其他百業蕭條（博奕條款暫冰存立法院），所以民眾腳 步緩慢，生活無鬥志，獨居老人很多，家居服務員需求也隨之增多，因此談起基督 信仰，多數興趣缺缺（海島型從事漁業居多，廟宇建築宏偉可觀），雖是如此，醫 宣後，末職留下陪同黃傳道持續作醫宣後跟進工作，9月11日第一天晚上佈道會，竟 來了4名慕道友，其中貿商社區就佔三名，想必是主賞賜的機會，畢竟能進到教會參 加佈道會，就有機會安靜聆聽福音真理，就能跪下禱告祈求靈恩。劉慕恩小姐原屬 其他教會的信徒，因赴高雄應試，曾由本會同學介紹至十全教會慕道過，她得知家 鄉澎湖有舉辦醫宣義診活動，欣喜期待，且恰巧就在她住家樓下的貿商社區活動中 心，所以樂於受邀參加佈道會，竟得聖靈感動，原本嘴裡唸著「哈利路亞，讚美主 耶穌……」卻麻麻的唸不清楚，發出舌音，內心激動受感，直呼「奇妙！」，並表示 與她所屬教會的禱告大大不同。 擇期不如撞日，機會是給準備好的人，「醫宣」的優點，可以整合與動員弟兄 姊妹，同心服事、接待關懷，得著主所賞賜的恩典與福氣，何況主為我們捨命，我 們不當回報主恩嗎？兩天半的「醫宣」福音事工結束，黃釋恆傳道與馬公負責人將 會繼續留意跟進工作，計畫明年再請「喜信愛心義診團」再赴菊島，揚主名、送愛 心、推廣福音給島民，一齊榮耀主的聖名。

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方舟、大痲瘋都是福音教材

文／羽亮 圖／Wu-Hu

務要傳道，將福音種子遍撒各地，主若願意，不在乎口才、智慧， 也不在於高深的道理，必能發芽長穗……。

福音小舖

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難得來北部有機會訪問老信徒，劉媽媽在寒流當下，縮著身體，頭頂毛 帽，一直抱歉的說：「昨晚太冷了，年紀大了真沒用，體虛怕冷，窩在家 不敢出門。」劉家的小媳婦剛生產，娃兒約4個月大，一邊逗弄著，劉媽 媽一邊侃侃聊起當初信主的過程。 年過八十，歲月在其臉上留下好幾道清楚的皺紋，劉媽媽時而微笑， 時而抿嘴，但不停掛嘴邊的話語就是：「感謝主！」這幾個字從劉媽媽 的口中說出，聽起來不但順耳，也不禁讓人隨著她老人家語氣的節奏， 頻頻點頭。劉媽媽談起30年前的往事，她生活在一般傳統的家庭，和多 數人沒有兩樣，婚後與先生育有5男1女，以種菜、賣菜維生，天未亮即 趕赴菜市場做生意，畢竟6個孩子嗷嗷待哺，要吃飯、上學、衣著、交 通……，為了三餐就得付出極大代價，何況不動則矣，動則急需花錢。她 說：「能生就要會養」，這是身為父母親的責任。 親戚曾半嘲諷的問，家計這麼辛苦，何必生那麼多胎，真是「自討苦 吃」呀！劉媽媽回答得真妙。她說，那時代的長輩有這麼一說：「能生就 得一直生，生到不能生，身體才不會生病……」她深怕年紀輕輕若身體有 恙，如何支撐起一個家庭？因此接連生了6個孩子。唉，只怪年輕時未信 耶穌，心裡沒有倚靠，誤信這民間訛傳。慶幸的是，儘管誤信為真，生孩 子倒也順順利利，拉拔孩子雖苦，但只要孩子無病無痛、個個平安，就是 心中最大的安慰了。

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鄰居有一信耶穌

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的婦人，大家喚「招

回我們寶貴的身分，使信祂的人不致滅亡，

治姨」，常來市場或

反得永生恩典（參：約六40）。」

家裡聊天，言談中常 提起聖經人物，比 如：「挪亞造方舟， 真神用大洪水毀滅當

時代惡貫滿盈的人們，因他們不聽良善的 神，專橫驕傲，唯有挪亞是當代的義人， 神命他傳義道，叫人們知罪，悔罪、進方 舟，可是最終只有他一家8口得救而已。」 （參：創六5-12；彼前三20）。對於一個 鄉下農婦，未曾讀書受教育，目不識丁，時 勢與社會景況似乎都與之無相干了，更何況 是那幾千年前的聖經歷史？縱然關乎人類起 源，卻沒市場計較斤兩、現金入袋、餵飽家 中的小孩重要。 偶爾招治姨也談起： 「亞蘭國的大元帥乃縵， 是大能的勇士，只是長 了大痲瘋，幸虧家裡敗 戰所擄獲的小女婢（服 事元帥夫人的以色列小女子），熱切地推薦 元帥去故國尋以色列的先知――以利沙，必 得醫治。終於元帥聽話赴約但河沐浴7次， 痲瘋病得癒，災病消除……（參：王下五 1-14）。」或是「天上真神掌管人的生命禍 福，2000年前降世為人，以非情慾、非人意 的方式，藉由童女馬利亞的腹中，降生於伯 利恆的馬槽裡，順服神旨，以無罪、尊貴的 身分承擔所有人類的罪擔，被釘十架，以自 己寶血來赦免世人靈魂極重的罪，洗淨並贖

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儘管招治姨口沫橫飛地述說著古代的人 類歷史，劉媽媽卻是一點也聽不懂，只以 聽故事的心態才沒有拒絕過。原來神的愛與 安排，早已默默埋其心底，有朝一日也許將 發芽、結果，正所謂「人的腳步為神所定， 人豈能知道自己的路呢」，神將永生放在人 的心裡，招治姨隨口傳講自己所知的聖經故 事，殊不知卻成為往後認識主的機會。 人生不如意十之八九，平安順遂時信仰 可能似不相關，但當病痛、不如意的事來 臨，苦悶的當下只盼有一面牆可以依靠。長 子的一隻腳莫名腫脹，找了民俗療法的接骨 師，卻當成筋絡發炎來處理，過了個把月 仍不見好轉，束手無策之際，只好轉至醫 院，接受西醫診治。經檢查後得知，原來骨 頭斷掉了，急需開刀處理，但是已經延誤了 一些時日，開刀也不知是否能治癒？此時主 耶穌開啟劉媽媽的心門，讓她思想起招治姨 平日所傳講聖經裡的神蹟奇事，乃縵得醫治 的事銘刻在心，是否自己也當向這位耶穌禱 告，求天上真神看顧兒子的病？她決定放下 身段，專心求主醫治，若在兒子身上看見神 蹟，必定改信耶穌。 感謝主憐憫，垂聽了劉媽媽的禱告，長 子的腳竟不必開刀便得癒（醫師詳細檢查後 又說沒有斷）。這事讓她心裡起了不小的好 奇與羨慕，因長期賣菜、工作賣力，導致右 腳小腿起腫包，不能順利走路，如今耶穌醫

治了兒子的腳，她有信心主若願意必能醫治自己的腳。看人內心的主，再度展臂接納了劉媽 媽的禱告，同樣使她不藥而癒得到平安。劉媽媽於是按照自己所許的願，接受了真教會的信 仰，只可惜大兒子雖得恩典，卻未能一同接受信仰。 信主後的劉媽媽蒙主開啟心眼，對聖經道理非常渴慕，藉由禱告再次立志，要努力參加 聚會，所以放棄了參加小學免費的補習學校認字課程，猶如放棄黎巴嫩的美景，寧可羨慕耶 路撒冷的榮美。在主的幫助下，久而久之可以讀經，認識的字也多了，聚會時參照聖經，終 於得知挪亞方舟乃出於神的救恩，慶幸自己也搭上了這艘末世方舟。劉媽媽也於聖經中看見 乃縵元帥痲瘋病得醫治的事上，除了神的愛，那名以色列小女子的「福音傳遞」更是功不可 沒，因此感動劉媽媽也以飲水思源的心境，致力於福音工作，先是帶領兒子、女兒們信主 （長子除外），並且教會只要有事奉工作，像是訪問組工作、炊事組、福音組……等，她都 全心全力付出，報答主的愛，一有機會，也會將自己蒙主揀選的經過與人分享，盼眾人同得 福音的好處。 保羅告訴提摩太：「務要傳道，無論得時不得時……」（提後四2）。福音真理如同「種 子」遍撒各地，主若願意，種子發芽長穗，足以拯救一家人也說不定，不在乎口才、智慧， 也不在於高深的道理，誰知方舟的洪水、乃縵痲瘋得醫治，竟也可以拯救這不識字的婦人， 並讓救恩擴及她的家庭。

徵文 專欄

福音小舖 「往普天下傳福音」是耶穌升天前對門徒的吩咐，也是身為真教會信徒應有的 使命。當我們聽了許多寶貴的道理，深知這福音是救人靈魂、引人進天國的途徑， 更應快快將內心的火熱與人分享。 倘若您身邊有關宣道福音的小故事、感人的服事、慕道者的帶領事蹟，或是有 關宣道的個人心得、感想，都歡迎投稿至holyspirit@joy.org.tw。希冀日後集結成 冊，作為本會福音事工的相關專書。

福音小舖專欄長期徵稿，字數1500-2500。

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文／蕭榮燦

喜信社(一) 高中喜信社與福音事工 特稿

特稿 專欄

用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。

常見鄉下 、原住民教會定期靈恩佈道會上，慕道的朋友常常是掛零 的……。神卻另外於生命體驗營中，一次帶進五、六十位未信主的高中生到 教會，推動為期五天的青年福音事工。

前言 人子為傳天國福音來到世上，也選立十二門徒為祂實踐宣傳天國福音的使 命，還有一次選立七十人，差他們出去廣傳福音。最後復活升天還留下最重要 的世紀使命，叫門徒要等候聖靈，得著能力好走遍天下，傳天國福音，叫萬人 成為神國兒女。所以今日教會被建立，最重要的使命，就是要繼承主命、廣傳 福音！（參：太四23，二四14；啟一四6；路九1-2，十1-3；可十六15-20；徒 一3-9）

開船入深海下網捕魚 有一次耶穌叫西門開船入深海，下網捕魚。西門說他們已經捕了一整晚的 魚，卻沒有打著甚麼。後來依照耶穌交代，在深海之處下網捕魚，結果打了兩 隻船滿滿的魚（路五4-7）。常見鄉下、原住民教會定期靈恩佈道會上，慕道的 朋友常常是掛零的，總會信徒會議上的信徒成長比率也接近百分之一，我們不 免要問：今天我們傳揚天國福音的深海、魚兒在哪裡？

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神所選召的福音工人保羅也殷切的教導 我們，在宣道傳福音的事上應有的原則，他 說：「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒 各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全 全的引到神面前。」（西一28）。從小聽講 台上呼籲要傳福音，卻很少看到宗教教育學 生邀請同學來參加靈恩佈道會。直到嘉義教 會尋鴿團契（高中生放學後到教會讀經禱告 的團契）曾經邀請近百位同學參加團契的詩 歌佈道會。北興教會接納高中生在小學舉辦 課輔營、生命體驗營等志願服務學習活動， 未信主的高中生一次五、六十位進住教會，

2002年九月起，中南區也因為總會醫 療義診團赴沙巴海外醫療義診回來後，正式 進入嘉義市各國中、小學開始生命教育聚眾 式演講，十二年來向雲林縣、嘉義縣、嘉義 市各國中、小學，乃至於高中職學校，每年 三十至一百間不等的學校，做校園生命教育 講座，介紹生命教育議題內容，趁機帶領師 生悟性禱告、教唱詩歌、介紹教會等，甚至 也進入校園舉辦生命教育體驗營等等。

一次五天的佈道活動，甚至一年舉辦了五 場，一年向近兩百位高中生傳福音。主啊！

2003年十二月起，中南區更承蒙嘉義市

這是祢的福音禾場嗎？是祢要我們深海打魚

教育局的委託，利用阿里山樂野教會舉辦兩

的場所嗎？是祢要我們學習的宣道智慧（希

場國中、小學生命體驗營，2004年於嘉義教

臘原文為方法）嗎？

會舉辦六次體驗營，隨後延伸到大德、四股、

青少年宣道的時機

斗南教會舉辦同類型福音營隊。因為成長速 度太快，主內福音工人欠缺，當時大專生又

保羅曾經被聖靈阻止宣道腳步，甚至以

因人力不足，無法適時加入協助剛剛興起的

馬其頓人的呼聲，邀請他們前往宣道（徒

教區青少年福音工作，於是就有福音工人勇

十六6-10）。當台灣社會醫療保險普及，醫

敢地進入嘉義高中，於2006年9月創辦喜信社

療技術日漸提升之際，各地真教會慕道友因

來彌補教區青少年福音事工的人力不足。

神蹟奇事進入教會的人數日漸減少，神卻以 奇妙的馬其頓呼聲（生命教育）來開啟整體

志願服務的時代趨勢

台灣的第一扇屬靈天空，約於十五年前，北

自從聯合國宣布2001年為國際志工年，

區教會就已順利進入校園，開始以葡萄園方

內政部配合志工年於2001年1月通過「志願

式向學校學生傳福音。隨後又開啟生命教育

服務法」，展現我國推展志願服務的企圖

的班級經營，還經常性的邀請學校學生進入

心。於是從16-24歲（高中生到大學生）的

教會參加各型生命教育體驗營，期間受聖

青年，受到政府政策性的推廣，結合著這一

靈、受洗的人時有耳聞！

代經濟結構的穩定，於是年輕人走入社區、

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走進校園、走到海外參與國際海外志工服務

與實際操作。先是由老師帶領，接著學生試

的趨勢，真如波濤洶湧，一浪未下，一浪又

教，近年來則將兩個高中學校的喜信社幹

起，幾乎是這一代的青年運動。而這時代潮

部邀請到教會作探索教育職前訓練，社團課

流也為台灣青少年福音開啟了第二扇台灣屬

時則由學生幹部自己帶領，這是一種動態教

靈的天空。

學。如此，透過一動一靜的帶領模式，讓高 中生在社團裡培養向心力，並營隊帶領的動

嘉義高中喜信社很快走入校園幫助國小

力與企圖心！

舉辦生命教育體驗營，接著音樂營、才藝 營、生態營、品格營、科學營、雙語營，弱 勢家庭孩子的課輔營也跟著出現。由一個學 校的喜信社，接著鄰近學校也跟著成立喜信 社團，或加入志願服務學習的參與。與此同 時，教會中級班學員的參與也與時俱增。

高中喜信社在校經營模式

高中喜信社透過營隊宣道模式 成立喜信社既是為了傳天國福音，辦理 營隊的模式就一定少不了宣道的內容。而營 隊既不是教會的福音茶會，活動內容就以台 灣趨勢――推動志願服務學習為基礎！ 白天時間讓高中生向小學生實施志願服

成立高中喜信社是為了協助教區生命教

務相關教學，有帶活動、唱歌跳舞、演戲、

育體驗營的人力不足，藉著未信主的高中

教英語數學和繪本故事、破冰、闖關、探索

生參與其間，能順道向他們傳福音。社團經

教育等內容，形式則有生命教育營、品格

營就以生命教育課程介紹，和培養高中生

營、雙語營、課輔營、生態營、科學營、才

帶領體驗遊戲或探索教育為主。生命教育

藝營等，這段白天時光由高中生自行帶領，

課程介紹包括三種，有影音欣賞、網路生

滿足高中生、家長、小學生和學校的期待。

命教育故事討論和聖經故事討論（分別以 聚焦式ORID四層次，Objective客觀事實、

晚上時光（以小學生放學後到睡覺前）

Reflective情感反應層面、Interpretive詮釋層

則是安排教會人員帶領，先是喜信精神時

面、和Decisional決策目標層面來討論一件

間來進行查經和祈求靈恩的禱告；七點開始

故事或活動），是以一種靜態教學為主。

則有詩歌歡唱，七點半則由福音人員或傳道 帶領崇拜，透過聖經進行服務品格、謙卑事

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培養高中生帶領體驗遊戲或探索教育，

奉、耶穌救恩、介紹教會等課程，配合祈

是一種杜威所主張的做中學的實踐教學，從

求靈恩的禱告；然後是感恩時間。接著是

傳統的教師教學為核心，移轉為學生透過體

點心時間，順便進入各組討論（營隊除了有

驗學習，來吸收、消化、了解教學活動的教

執行長、值星官外，全體服務員分輔導組、

育內涵。所以從團隊大破冰，到小組破冰，

教學組、活動組、行政組、總務組和資訊組

各種類型的闖關遊戲、探索教育活動的學習

來進行營隊期間各種事物和課程），同時預

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備次日要進行的教學內容與教具準備。活動

彼得將神的奇妙作為――如何呼召他去傳福

期間，常常於晚上十點呼召對於禱告有所感

音給外邦人，賜下聖靈，最後為他們洗禮的

動、要祈求靈恩的高中生再次到會堂禱告。

奇妙恩典說出來，門徒聽見就不再爭辯，只

另外，白天也視實際情況需要，舉行彈性的

歸榮耀給神（徒十一16-18）。

守望禱告，為校園活動各種狀況代禱。

福音跟進 一路走來恩典滿滿

福音啟動後，怎樣做福音跟進，讓這些

透過住宿教會舉辦體驗營，五天營會期

慕道朋友能吸收道理，明白救恩，願意棄

間推動福音佈道事工，我們看到神奇妙地打

惡歸主，受洗成為信徒，進一步成為門徒，

開教會青少年福音視野。以單一教會為例，

為主傳揚福音？這是我們都明白且要努力追

一年可於寒假和暑假舉辦4-5次、一營隊參

求的。同儕影響是第一優先考慮，曾經有一

加的未信主學生約40-50人次，故一年中幾

段時間，嘉義教會有為高中生經營的尋鴿團

乎有二百人次左右參加，八年下來受聖靈人

契，吸引了一批批高中未信主的學生，甚至

數達一百人以上。

邀請他們參加中級班聚會。

另外營隊期間，小學生和高中生透過禱

我們也曾經利用暑假，邀請未信主的高

告病得醫治，多少次的惡劣颱風天氣，經學

中生做訪問教會的福音旅遊，也邀請大學生

員努力禱告，天氣改變而榮耀主名。營隊期

介紹團契生活、駐牧傳道跟隨，作福音證道

間交通車輛進進出出，次數頻繁，卻蒙神保

與宣道。也曾邀請高三生和社團學生，一起

守出入平安！也曾有營隊期間，高中服務員

為準備學測、升學考試禱告，甚至發展成一

受邪靈干擾，靠大家禱告終得平安！更有服

整學期利用每星期三午餐後30-40分鐘讀經

務員看榮光、看異象的神蹟。

禱告。另外有利用每次社團上課前一天下午 下課後，到鄰近教會做幹部培訓，學習社團

未信主的高中生參加體驗營，受聖靈後 又受高中生同靈邀請參加高中生團契（尋

幹部探索教育帶領的實務，並加上讀經、悟 性禱告和方言禱告。

鴿）或中級班，上大學後參加大專團契、大專 學生靈恩會，有的進一步受洗（已有5位學生

利用高三畢業要進入大學時機，再辦營

因為參加體驗營受聖靈，並進入教會受洗）。

隊，介紹進入大學團契，透過同儕或團契 幹部、團契大哥大姊邀請，進入大學後參加

聖經中紀載，彼得蒙神呼召，傳福音給

大學團契應該是很關鍵的機會。有些不但參

哥尼流一家，因為看見聖靈降下，就為他們

加團契，還會參加安息日聚會、查經聚會、

一家洗禮。後來在耶路撒冷先是受到門徒問

大專生學生靈恩會，甚至會主動投入團契事

難爭辯，問他為何與外邦人相交吃飯？後來

工，或邀請大學朋友來教會慕道。

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志願服務的吸引力 A.對未信主的同學而言： 1.志工服務時數證明，應該是第一個誘

最重要的是基督教思想的薰陶，同學們

因。目前大學學測推甄，每個學生要準備面

深一層學習感恩――對同學，對教會，對父

試用備審資料，其中包括：擔任學生幹部、

母；減少批評指責，多一份欣賞、包容。喜

社團參與成果以及志工服務記錄（志願服務

信精神擷取自聖經，原來聖經有這些有趣、

時數證明）。所以這種可以領取到志願服務

可搬上舞台的生活故事，令人省思。隨時機

時數證明的營隊活動，會是家長們所樂意支

動性的生命見證分享，是撒種的良機。

持的。 參加營隊和念書最大的差異是甚麼？ 2.做中學的魅力。課堂上學不到的各種 營隊分組服務能力，例如輔導組陪學生上

高中生分享：念書是獨樂樂，成就是個

課、活動組帶唱歌跳舞遊戲等活動、教學組

人的事情，無法和別人分享！而體驗營雖不

教導英語數學繪本說故事、總務組煮飯掃廁

容易看到自己的成就，但是很容易看到大家

所清潔教室倒垃圾、資訊組照相製作影音資

合作的畫面並一起分享成果！

料和行政組協助製作名牌學生報到。

B.對主內同學而言：

3.滿足心理發展需要。參予活動能在最

營隊是學習各種服事能力，如教詩、見

短時間內擴展人際關係，結交來自各地、各

證、帶查經，培養具體領導統御的能力，而

校高中乃至大學青年朋友，事後還可在FB和

且是實踐彼此相愛的機會，因對方是未信主

Line上發文、貼相片影音資料，讓感情繼續

的學生，主內青年就更願意試著去包容與接

延燒。

納；最後它更是實踐傳福音的世代使命，邀 請同學參加營隊，進一步鼓勵同一小組成員

4.觸動人性善良品格。透過活動能讓自 己生命發光發熱，看到自己能幫助一些弱勢 家庭孩子，由初見時的冷漠，到離別時的擁 抱、離情依依，那種內心的成就，真是不足 為外人道也。

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祈求靈恩或邀請加入中級班、大學團契，都 是培養未來福音人員最佳場所！

一顆福音種子帶來的希望

A.主內青年和家長，請留意過去您或 許錯過的機會，來日可期：

因為海外醫宣的延續，2003年啟動了中 南區生命教育體驗營。

1.總會宣道處定期舉辦全國青年福音營 （例如今年2月4-6日於台中沙鹿漢翔航太科

因為主內大專生人力嚴重不足，2006年啟

學園區舉辦）。

動了高中社團期待協助生命教育體驗營活動。 2.嘉義北興教會舉辦的寒假、暑假五梯 因為體驗營活動作福音平台，啟動了8年

次的志願服務營隊。

來服務型福音營隊，踏入青少年福音事工。 3.走出海外的志工服務――海外宣道， 因為青少年福音事工，擴展了高中生到 海外志工福音工作。

2014年7月18-25日經柬埔寨駐牧傳道邀請， 率領16名台灣志工團到柬埔寨金邊，與17 位當地大學生舉辦一場雙語／音樂營，藉著

嘉義高中喜信社蒙主祝福，98-102學年

學習英語、華語和烏克麗麗，積極向17位未

連著五年全校社團評鑑第一名。福音營隊也

信主的學生（柬埔寨13位，台灣4位）傳福

由原來一年辦一次到一年辦五次，高中生參

音，一起生活、學習唱詩、團契、禱告，兩

加踴躍，可以傳福音，又不用教會承擔經費

地學生混合編組，一起煮飯、洗碗、清潔教

（高中生繳交報名費，利河伯基金會每梯次

堂，用英語混雜著華語、比手畫腳，八天的

經費補助，承辦的國小或國中學校，今年都贊

福音營隊充滿感恩和讚美。

助高中生午餐、晚餐），誠如聖經紀載，以斯 拉和尼希米回國建殿、重修城牆時，神用外 邦的金銀財寶來建設神的宮殿、城牆，因為 萬國的金銀都是神的（尼二6-8；該二6-9）。 高中生福音工作也衍生到六個學校（嘉 中、嘉女、嘉工、嘉商、雄工、二林高

B.期待日後： 1.各教會能自己辦國小體驗營志願服 務，將這種觀念做法介紹到全台各地。 2.各大學、高中老師能加入社團經營， 積極向高中生傳福音。

中），都有老師積極帶動。教會青年也由 二、三個，衍生到10個教會中級班參加。

3.各國中小學老師、主任、校長能利用 學校服務期間，與教會積極配合，舉辦各式

結語 對於青年福音事工，心動不如行動（雅 二14、20），看風的，必不撒種；望雲的，

服務型營隊讓高中、大學生服務國中、小學 生，藉機會向青少年傳揚天國福音，實踐耶 穌到世上留下的榜樣――宣傳福音！

必不收割（傳十一4）。

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真耶穌教會早期人物風範巡禮系列

日籍宣教士 須田清基在臺的信仰之旅(四) 文／史鏡

日治時代臺灣基督教界「聖靈追求史」珍貴文獻 臺灣宣道傳奇人物誕生120週年（1894-2014）緬懷與追思 教會歷史

歷史 專欄

1927年10月18日臺南運河重新受浸── 領受傳承自耶穌及使徒的活水赦罪浸禮

201411 版權所有 201411 版權所有

201411 版權所有 須田長老受浸當月留影

201411 版權所有 上田熊喜 照片待尋43

施浸者：高路加執事44

上圖左：臺南新運河打自1926年竣工通航後，第二年（1927）須田與上田係第一、二位在此受浸的 日本籍傳道人。圖為日治時代「台南新運河」一瞥45，停泊著許多來自大陸戎克船。（施惠 雅美工） 上圖右：真耶穌教會採用承傳自耶穌榜樣及使徒原始浸禮方式，極為莊重，常能當場體驗罪重擔得 赦免解脫之喜樂（徒二38f）46 下圖右：施浸者──高路加執事，舉臂向天，莊重高呼：「奉 主耶穌聖名！洗去你的罪！」為聖潔 會日籍須田清基福音使及其同工上田熊喜施行面向下、全身浸沒入水裡之浸禮。

浸禮當天，日籍須田清基福音使偕同其同工上田熊喜於臺南新運河領受按 照耶穌榜樣（全身浸沒於流動的約但河）及使徒所承傳原始浸禮方式，全身被 流動活水浸沒，不同於昔日所受點水禮，體驗到34年來深罪重擔的確蒙神赦 免，靈魂玷污被洗濯，罪惡感完全消失，充滿喜樂，生命真的重生。

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須田輾轉五個 教派，首度體驗到 此種承繼自耶穌、 使徒榜樣的浸禮， 目的不僅是舉辦歸 信耶穌的公開儀 式，最關鍵點乃是 「為了使罪得赦」

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（徒二38）――須 田同工好友上田熊 喜之所以再度領受 浸禮，應也是基於 同樣的領悟。 須田福音使打從於1927年10月首訪臺南「推喇奴學房」──水仙宮口真耶穌教會，從此秉持《聖經》常常登門，俾 與高路加執事深入查考這道是與不是（徒十七10-12），同時也是神將聖靈澆灌須田之處所，讓人不禁聯想起二千年前 五旬節，神將聖靈首度澆灌在簡樸樓房祈禱等候的門徒……。 照片坐者中央戴墨鏡者為高路加執事，其左右側為須田長老、吳約翰（道源）長老。 圖為1927年10月臺南水仙宮口教會合照，應是為須田受浸歸信後特別留念（恰為蔡海清來此慕道受浸前一年），照 片中這些長執、信徒也就是須田慕道期間聚會時常見面、代禱，並懇切為須田代禱的同靈長相，其中仍健在者乃林天庶 前輩（第一排右二，9歲）及須田獻東（須田長子，1歲）；至於林天庶胞妹林碧雲（前排左三，6歲，前幾年已安息主 懷）47（照片：臺南教會 提供）

1927年11月12日──從前風聞有聖靈 如今親自體驗聖靈澆灌的喜樂 須田領受浸禮後，聖靈仍然尚未降臨，他益加堅定信心，加緊下工夫迫切祈求，為了專一 甚至要求暫時借宿教會，以便切禱並與高執事研習聖經真理。據林天庶前輩之回憶：臺南教 會係租借木板拼裝二樓透天屋，極為簡陋，會堂在樓下，講臺背後為祈禱室，一般祈禱時均 跪在生硬木板上，久跪後膝蓋酸痛，日久膝蓋會形成厚厚的肉繭。須田就是每天長時間跪在 這樣子的木板上，向耶穌懇切祈求聖靈。直到受水浸後第26天，其馨香之祭終於蒙神悅納， 聖靈就在須田意想不到時，由天上澆灌了下來。 註 43.原本長年以來一直以為須田再領受赦罪的浸禮當天，僅單獨一人；近來由於品閱須田遺著《給21世紀的獻禮》，黃豐 富前輩譯，頁74，始確認當天一起受浸者，至少還有其同工上田氏，盼望未來能收集到上田氏甘願再重新受浸的心路歷 程。上田熊喜相關史料極為有限，詳參「賴永祥長老史料庫」：〈王萬成的歸主及其困擾〉，該文有記錄上田傳道人的 身分，且提及熱衷戶外佈道。http://www.laijohn.com/archives/pc/Gou/Gou,Bseng/Christian-life.htm（2014-9-8中 秋節檢索） 44.高路加執事照片由筆者擷取自「1931年南北合一團體照」，原照臺灣總會提供，文宣處施惠雅美工。 45.本臺南新運河圖片取材自《臺灣總督府》（下），施淑宜總編輯，臺北：立虹，1996，頁162。 46.本照片並非須田倆浸禮現場，乃借用近似情境照片，讓讀者易於體會承傳自耶穌及使徒時代活水赦罪浸禮之精髓；本 浸禮照片由台南教會提供，年代待查。 47.本紀念照人名辨識主要委請林天庶前輩協助，於2007年完成，極為不易；此外，林碧雲屬臺南教會，若今日還健在應為 90歲，其現況係石牌林麗賢姊妹（林天庶女兒）提供，2014-10-12晚間電話採訪。

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蓄」，不便過於「表現自己」，總還期待 「應會有更具特色的領受」。可是教會歷史 的研寫係極為莊重嚴謹的事，不得把想像、 推理當成事實下筆，然而根據數十年來對祈

終獲聖靈澆灌 喜極而泣 祈禱時靈言 流利 與五旬節經歷一樣 1927年11月12日神的靈（The Comforter）終於降 下，聖靈感動身體就大大振動起來，翌朝隨即說出流利 的靈言來，如同五旬節使徒所領受的恩典。十年來深切 渴慕聖靈，熱烈追求的須田終於如願以償，喜極而泣， 感恩不已！ 「鴿子」乃「聖靈」的象徵，本圖片鴿子騰空俯 瞰，似乎是隨時待命，準備要降在渴慕靈浸，懇切祈 求，並蒙神所喜悅者身上（路十一13）。48

求靈浸諸多實例的解析經驗，靈內寧可預判 「須田領受靈浸的當下，應還有更加深刻的 體驗才是……」。 未料十多年後，這個「預判」竟然應驗 了！就在今年7月26日由須田晚年遺作裡找 到加倍補充的親筆記錄，獲得具體的解答。 當時聖靈降下的體驗與撼動是如此的刻骨銘

須田所領受的聖靈，不是過去數十年來

心，以致於約50年後已近晚年的須田之回

所領受的傳統教導「聖靈早已靜靜的在心

顧，竟然比1927當年首度見證更加詳盡與動

裡」，而是祈禱之間，靈言（speak in toung，

人：……到了11月12日，期待已久的聖靈終

「捲舌頭說話」）自然脫口而出，靈內充滿

於降臨在我身上，（祈禱中）我第一次靈言

喜樂，正如五旬節當日眾使徒與信徒所領受

脫口而出，宛如使徒時代一樣！此時此刻，

的聖靈出自同一源頭，他追錄：「如此到了

滿心歡喜，由於感念神豐盛的恩典，喜極而

本年11月12日上午7時受聖靈感動身體就大大

泣，熱淚盈眶！

振動起來，翌朝隨即說出流利的靈言來的。 哈利路亞！我雖受靈言的日尚淺，而所得著的

同時，在聖靈充滿引領下，靈內不禁詠

平安和能力，都有日日加添給我，這是向來所

唱出讚美詩歌（按：唱靈歌）「聖靈來了！聖

沒有的了。聖靈無論是昨日或是今天，都是永

靈來了！……」藉此對上主表達無限的喜樂

遠不變的，降臨於五旬節的聖靈，成為這末世

與感恩。49

的晚雨，這是我所確信的。從此可知：凡守主 的誡命，神都是喜歡賜給他們的。」

34年來，祈禱間原本僅能以日文悟性禱 告，如今及未來一生隨時隨地均可隨聖靈引

筆者原本期待――須田的領受聖靈澆灌 時應會有極為精彩的表現與感受，怎麼僅

領，或悟性禱告，或靈性禱告，自由自在， 與使徒時代一樣。

只是「與一般領受靈浸者相對『平凡』體驗 相近」而已？雖然有些意外，卻認為本文僅

此情此景也宛如約伯對上主大能與睿智

是須田見證的處女作，或許是行文較為「含

的頌讚，須田福音使在歷經長年的祈求聖靈

註 48.本鴿子插圖取材自http://hdwallpaper.freehdw.com/hdw001/dove_bird_from_sky-normal.jpg（檢索日期： 2014/10/15），係由國內外千百幀圖片所精挑遴選下，千呼萬喚始脫穎而出，感受良深。 49.參須田原作：《給廿一世紀世界的獻禮》，頁117；該原文委請黃豐富漢譯，〈第十二章 聖靈的降臨〉，文收《早期 真教會的腳跡──拾穗》，同作者編印，2010年12月5日，頁74（未出版）。

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的旅程後，終於在真耶穌教會領受保惠師的

導，須田也決志獻身，傳揚這「擁有真正得

澆灌，須田也體驗到：從前風聞有聖靈，如

救確據」的福音，這與二千年前於禱告中，

今親自體驗到領受聖靈澆灌的喜樂與能力。

苦苦祈求、等候的使徒們之心志雷同，在五

不是偶爾才有靈言的呈現，而是永恆內住在

旬節聖靈初降時，於神面前再進一步獻身傳

身上的聖靈；在真耶穌教會這聖靈不是「憑

揚此新約的全新福音。這正是須田於擱筆

風聞、靠人意猜測的教導或自己以為好像有

前，特別要強調，也是他懇切要與讀者（尤

聖靈，好像有得救的把握……」，這內住的

其是一同奔跑於通往天堂道上的基督同道）

聖靈會「曉諭」須田「你（須田）就是我（天

分享的核心要點：「從（聖靈）裡面發出的能

父）的兒女！」，同時領受聖靈澆灌者也會

力，來振動身體，帶動50舌頭，使其說出靈言

本能的自行感悟道：「神啊！祢就是我靈魂

來的。我至此始明白這靈言的意味，切望聖靈

的源頭，祢也是我生命的父母與主宰……」，

的引導，預料可得開始真的傳道，願主引導，

並且深信自己未來必然得救進天堂。

使我作祢的僕人，成全祢的美意，阿們！」

這也印證了神藉保羅所教導的真理：

走筆至此，須田氏見證全文詮釋任務可

「你們既為兒子，神就差祂的兒子的靈，進

謂完成了！然而出乎意料的是，約半世紀

入你們的心，呼叫阿爸父。可見，從此以

後，針對此信仰生命史關鍵性的一刻，已進

後，你不是奴僕，乃是兒子了。既是兒子，

入晚年的須田氏在其回憶錄再度追錄：這時

就靠著神為後嗣。」（加四6-7）

深覺這個聖靈既非隨時可能會消失去的「假

受聖靈澆灌激勵 立志獻身為主傳揚 「擁有真正得救確據」的聖道

靈」，而是祈禱之際隨時有回應的上主的 靈，是永遠跟隨著我的「幫助主」、「慰問 主」、「保惠師」，是主耶穌親自應許（要

須田於文末特別強調，禱告時「能隨時、

賞賜給每位兒女）的聖靈也。51

隨地」說出靈言，才是聖靈的澆灌與內住， 促使他堅信這才是真版的聖靈，（按：若僅

基於聖靈的強烈呼召，須田氏緊接著鄭

是某個特殊的時刻，禱告充滿力量、喜樂，

重的宣告「獻身給神」也「獻身給擁有得救

甚至於流淚痛悔，這稱為「聖靈的感動」，

真理與確據的屬神團體」：「回憶過去，傳

與「聖靈的浸」、「聖靈的內住」是有明顯區

福音打拚，是為日本與臺灣的橋樑作獻身傳

別的），須田特別描述其歷經十年祈求聖靈

道；如今就決心一生奉獻真耶穌教會，作為

期間所領受從天上降賜「聖靈的浸」親身的

見證生命之聖靈的忠實僕人。」這個宣誓須

體驗，這與此期間諸神學家、著名牧者、神

田氏終身堅守力行，直到生命最後的一刻。

學院幾位聞名國際的恩師所教導的有「截然

他安息主懷雖已30餘年，然而其言行風範迄

的差異」，感恩之餘，加上聖靈的充滿、引

今仍持續在為神發聲著！

註 50.「帶」動，黃氏原漢譯為「衝」動。 51.參須田原作：《給廿一世紀世界的獻禮》，頁117；該原文委請黃豐富漢譯，〈第十二章 聖靈的降臨〉，文收《早期 真教會的腳跡──拾穗》，同譯者編印，2010年12月5日，頁74（未出版）。

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1927年須田歸信 碩果僅存的見證人──林天庶、須田獻東前輩──當年與今日

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左圖：林天庶弟兄，第一排右一‧當年9歲，現年93歲， 現屬北投區石牌教會52，係本臺南教會所珍藏國寶級老照 片人名辨識不可或缺的要角，右圖：80歲於新竹關東橋 寓所留影。

201411 版權所有

須田(第一排右一)背後為其妻李謹53與滿一 歲的嬰兒獻東54；右圖為須田獻東551995年留 影，時69歲，今年已88歲。本文之研寫幸有 獻東前輩代父出版遺作，提供極為珍貴的日 文史料，貢獻極大！

嘉義教會黃豐富前輩熱衷日治時代 臺灣教會史料譯註。1995年3月25日 （約20年前）偕夫人林玉雲赴日本 大阪教會，親訪須田長老長子獻東 （左一），請益臺灣早期教會史蹟。 獻東1926年出生於臺灣，與臺灣早 期宣道史可謂同步成長，當地教會 吉田彼得長老（左二）作陪（照片： 黃豐富前輩夫婦 提供；翻攝：藝林 照相館 林金男）56 （待續）

註 52.原本林前輩喜好獨居生活，長年在新竹關東橋教會聚會，兩年前女兒林麗賢見狀於心何忍，特別接到石牌，細心照護奉 養。惟近日來病情趨於嚴重，進入昏睡，懇求主讓其能再康復，因他擁有豐富早期教會珍貴史料與見證待請益承傳。 53.須田髮妻姓名李謹（參須田原作：《給廿一世紀世界的獻禮》，頁105），原住民，長老教會所創辦的臺南長榮中學畢 業，初雖堅決反對須田歸信，至終卻勉為其難，也抱著愛子獻東，親自參與夫婿的重生盛典，並參與紀念留影，須田愛 妻的「相忍為讓」之婦德於當年「長老教會強烈攻訐真耶穌教會」時空背景下，誠屬難能可貴。 54.獻東乃須田長老長子，現住日本前橋，自行建立小型會堂供聚會，唯與須田同時受浸的山田熊喜（宜蘭聖潔會）似未在 團體照裡，頗為遺憾。 55.2014年8月上旬，於埔里晨醒突來靈感──1927年須田福音使受浸歸屬真耶穌教會時，還有另位健在的見證人──遠在 日本的獻東，1926年生，現年88歲，日本自建前橋教會，將父親晚年遺作整理出版，落實父親遺願，讓日治時代「臺 灣、日本間宣道關聯史」的諸多遺缺，獲致舉足輕重的補充。 56.為搜集須田獻東照片，筆者2014-8-16 星期六下午16:30分專程赴嘉義市拜訪，由於黃豐富前輩的寓所位於某兩街頭巷 尾內，筆者來回詢問繞行多時始碰面；又89歲高齡黃前輩雖還能騎摩托車，然而體力究竟不勝久站，須常臥床，然而談 起須田氏史蹟，無須臥床，精神仍抖擻，20年前的舊照片隨手即可找出並詳加解說，直到19點終於獲得該照片。總之， 得來不易，彌足珍惜。

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2014.11 446

期

投靠在主的恩翅下

201411 版權所有

心派生活

藝文 專欄

文／主羊 圖／swing

當暴風雨來襲時，祂重重提起，輕輕放下， 有神的愛，我還計較甚麼呢？

在恩典豐沛、主恩環繞下生活的基督徒，所有一切的「順利」均認為理 所當然，可是當暴風雨來襲，靈性操練伴隨而來，一個美滿的家庭即將破碎 時，祂卻重重提起，輕輕放下，讓我有驚無險，毫髮無傷，主啊！謝謝祢！ 2012年12月一場健檢大烏龍，遇到一個缺乏醫德且專業欠缺的醫生，診 斷報告寫著「胰臟腫塊，疑似胰臟癌」，接到報告，青天霹靂，可是祂卻讓 我清楚地知道，是祂藉著醫生的手來教訓我這桀驁不馴的女兒，當下我知道 祂要拔除我心中的刺。 長久以來，我恨她、氣她，她自私、偏心、不疼我，兄弟姊妹中只有不 好的才會輪到我，好的從來就沒有我的份。國中時她不讓我參加學生靈恩 會，因為我去了就不能幫忙家裡工作，當教會打電話來關心，問我不能去的 原因為何？我如實以報，卻遭來一頓臭罵，責怪我不可以說是她不讓我去 的，心中的委屈唯有神知。結婚的前一年，家中的哥哥買房子，她幫付了頭 期款，隔年我要結婚，我的嫁妝是草草幾千塊了事，我知道不是她沒有能 力，而是她偏心。婚後有了小孩，她也從未認真的關心過孫子，甚至先生開 刀，她知道了亦不聞不問，凡此種種，我真的很難原諒她，我知道我不可以 這樣，但我軟弱，我亦知道十誡中第五誡是當孝敬父母，這是神帶應許的誡 命，但我真的做不到。這些日子以來，我從未「真心」待她，僅止於表面。

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2014.11 446

期

現在回想起來卻有不同的想法，感謝神讓我想通，因她不疼我，所以神加倍愛我， 我有一個很多人羨慕的工作，不錯的收入，疼我的先生，幸福美滿的家庭，雖然沒有她 的關心照顧，但小孩活潑健康從未住院，一路唸著人人稱羨的名校，難道這不是神格外 的憐憫與祝福嗎？我知道這是神給我的功課，我不能就這樣交白卷？有神的愛，我還計 較甚麼呢？ 半年來我未曾打電話給她，此時我拿起話筒，問她好，和她話家常……。掛上電話 時，心中有如大石落地，因為我知道我真的原諒她了，沒有別的原因，是神讓我的心軟 化，我知道這是神喜悅的事，我豈能代替神私自報復呢？做兒女的本應盡本分孝敬父 母，哪來那麼多的理由？現在我知道孝順父母是尊敬神，不是計算父母對你有多好，感 謝神！ 做更進一步的檢查後，主恩滿溢，因祂讓我看到以下的經節：「你必知道你帳棚平 安，要查看你的羊圈，一無所失；也必知道你的後裔將來發達，你的子孫像地上的青 草。你必壽高年邁才歸墳墓，好像禾捆到時收藏。」（伯五24-26）。當下熱淚盈眶， 淚流不止，心中充滿無止盡的感謝。 烏龍健檢的另一個目的，是讓我處理一個我一直輕忽的病灶，處理前，神以聖靈澆 灌了我的先生，讓我更有勇氣去面對。我們曾多次為了他得聖靈的事禁食禱告，但我心 中有刺不配得神的恩典，亦是神的時候未到。往昔曾在娘家的教會會堂裡禱告，求神賜 給先生寶貴的聖靈，但靈裡的感動告訴我，只有真正的原諒（原諒母親），才會有應許 的恩典。 2013年2月我再度跪在同一個地方為這件事情禱告，因為我的心已軟化，聖靈感 動，我的眼淚直流，3月時，先生就得了聖靈，多年來夢寐以求的事，在處理病灶前祂 應允了我，加添我的信心。並且，在處理病灶的過程中，祂以大能的手扶持我、帶領 我，讓我在真正無懼的狀況下處理完畢，並且迅速恢復。主恩何其大，我該如何報答？ 經上記著說：「你向耶和華――你的神許願，償還不可遲延；因為耶和華――你的 神必定向你追討，你不償還就有罪。你若不許願，倒無罪。」（申二三21-22） 主啊！求祢悅納！

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文／珼珼

你們當彼此相愛 心靈的遊牧民族 廣播專欄

藝文 專欄

迎著北風，台灣進入了冬天。思考著剛剛聽到的氣象預報，站在賣場羅列的商品 前，考慮要購買哪些飲品，可以在寒冷的季節裡保留一點溫暖。在這些琳琅滿目的 沖泡飲品中，我最常購買芝麻糊了。還記得第一次沖泡芝麻糊的時候，從包裝袋中 倒出黑黑的芝麻粉如細砂一樣，空氣中飄散著淡淡的芝麻香氣。我一邊緩緩注入熱 水，一邊攪拌，但芝麻香卻沒有預期的多，喝起來也沒有想像中好喝，我有點失 望。之後，從家裡寄來了其他的麥片飲品，我意想天開地在麥片裡加入芝麻糊，第 一口喝下的麥片竟有著濃濃的芝麻味，原來是麥片淡淡的甜味將芝麻的香氣凸顯出 來，這對我來說真是一個特別的經驗，兩種可獨自飲用的飲品，帶有各自的味道與 香氣，卻在混合後，讓口味變得更有層次、品嚐起來更加美味。或許，這樣的經 驗，應用在聖工上也是合宜的。 在聖工的服事上，我們都希望可以找到好同工，大家對於所服事的聖工都有默 契，可以順利地一起攜手完成神的工作，這是每個在服事中的同靈，都非常渴慕和 期待的相知相遇。但，我們在別人的眼中，是否也是個好同工呢？是不是能夠因為 有彼此的互相搭配，而在信仰中得到更大的造就呢？ 每個人都有各自的脾氣和個性，成長中的經歷和獲得的體驗都不一樣，如果我們 各自都秉持著自己擁有的能力和專業，或許都能夠在自己熟練的領域中找到一片天 空，這是耶穌創造的奇妙；但是，我們能不能在聖工中，拾起耶穌的愛，放下自己，扶 起彼此的軟弱，共同完成神所託付的工作，一起讓參與聖工的弟兄姊妹、讓眾人都看 見神的榮耀呢？ 在合作中，彼此的意見和言語，其實都是告知我們工作中沒有注意到的部分，也 提醒著我們被隱藏、忽視的優缺點；在合作中，我們也都是在學習如何用耶穌的愛來 愛對方。在一次又一次的同工中，因為「聖工」，體會到信仰的感動，也因為這一份 從神而來的愛更新自己，使我們能夠更像耶穌。

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華語福音廣播節目廣播頻道時段表

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所以，在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲 憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿 足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不 要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心（腓二1-5）。 月份節目預告

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☆2014/12/07第943集 生活咖啡館「橡樹街的小樂團」繪本分享 ★2014/12/14第944集 小人物悲喜「平安豐富的每一天」訪陳淑惠姊妹(上) ☆2014/12/21第945集 小人物悲喜「平安豐富的每一天」訪陳淑惠姊妹(下) ★2014/12/28第946集 音樂花園「最美的恩典」訪方顗茹姊妹

生活咖啡館「橡樹街的小樂團」繪本分享

小人物悲喜「平安豐富的每一天」訪陳淑惠姊妹(下)

羅莎的外婆生病了，只能待在樓上的大

淑惠在真耶穌教會受洗之後，更多的挑

床上休養。擺在客廳的大沙發沒有人坐在那

戰與恩典接著而來。當淑惠面臨孩子的叛

兒，旁邊用來存錢的瓶子裡頭也空了，整個

逆，日子更是充滿各樣考驗。孩子的狀況不

客廳看起來空蕩蕩的，好安靜。放學後，小

斷，生活和工作也是一個又一個的難關接踵

女孩羅莎偶爾會帶好朋友回家為外婆演奏好

而來，讓她在挑戰中學習了更多為人母親的

聽的音樂，外婆開心的樣子就像參加舞會的

功課，以及靠著主耶穌解決家庭、事業上的

小女孩一樣，只有在這個時候，空蕩蕩的房

紛紛擾擾。主耶穌帶領著淑惠，藉著每一件

子裡，才會再度充滿歡樂。突然間，羅莎想

看似痛苦和麻煩的大小事，教會她謙卑和交

到一個很棒的點子，能夠讓存錢筒不再空空

託，學習用神的眼光來看待曾經她所追求的

的，家裡也能夠再熱鬧起來的方法……。

一切……。

小人物悲喜「平安豐富的每一天」訪陳淑惠姊妹(上)

音樂花園「最美的恩典」訪方顗茹姊妹

淑惠曾經是朋友眼中的人生勝利組。

走在漫漫人生路上，總有許多的試探和

二十五歲結婚，婚後一路買房、買車，家庭

引誘，也曾因為世事紛擾而迷惘，找不到

生活美滿幸福。年紀輕輕的就成功創業，並

前進的方向。在這其中，崎嶇的道路讓人跌

且擔任廣播節目主持人，也在報上寫專欄、

倒受傷，沿路的荊棘使人疼痛流淚，但是我

出書、演講、上電視節目、開了二家公司。

們終究因為耶穌找著了回家的路。當耶穌成

淑惠看似一帆風順的人生，卻在幾次生意失

為肉身來到世上，最後被釘在十字架上，祂

利後跌至谷底，負債數百萬，無法再供應家

給予的恩典和福氣滿溢，以及因為愛而管教

中的開銷，健康與婚姻都出現嚴重問題。從

和提醒，總是值得讓奔走天路的旅客再三回

人生勝利組成為人生失敗組，淑惠不知該為

味數算。這些慈愛和公義，這份可以進入天

何努力，也漸漸失去求生的意志，直到耶穌

國、享受永生盼望的救贖，如此最美的恩

來敲她的心門……。

典，該怎麼用音樂來表現它的美和對你我的 邀請呢？歡迎一起收聽這集音樂花園！

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文／彰化教會 黃加愷小朋友

藝文 專欄

約拿書讀後心得 童言童語

年中區少特班寫作 約 *拿書

2014

從約拿先知的身上，我看到了他的固執。我也有相同的 例子，就是有時認為自己是對的，一直不想聽別人的指責，但 後果常常不堪設想。 我也看到了約拿先知順服的一面，當神第二次再叫他去尼 尼微傳警告，他就不多說的去行了。在生活中，我們也常有要 順服的事，例如有時父母叫我們去買東西，一開始不想，但受 父母責備後，便願意順服去幫忙買東西。而我在學了順服之 後，也得到了父母的讚美和重用。 看到尼尼微全國誠心的悔改和認錯，讓我很感動。有時我 也會犯錯使父母親生氣，但媽媽都會用愛的教育並叫我們禱告 悔改，怕之後沒辦法上天堂。所以父母若看到孩子做錯事了， 應該要立即指責、糾正，以免孩子一犯再犯，走偏了就很難挽 回。 在約拿先知的身上，看到了許多我可以學習的地方，更在 《約拿書》中，看到了神的造就，還有祂對人的愛，這是無人 可比的。

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04-22436968 放大傳真 聖靈月刊傳真奉獻索閱表

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雜誌每年印刷郵寄成本 $4,800,000， 歡迎自由奉獻至「文字傳道基金」。

◆國外奉獻匯款或支票請匯入： Bank of Name and Address：

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請多利用電匯，並在匯款後傳真或來電通知財政處

⣱䌣䚖㧁柵 5-911-111!⃫ (2014年度)

Tel：886(4)22436960 分機1273 許慧足姊妹 Fax：886(4)22436968 支票請寄：40673台中市北屯區松竹路二段180號

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睡了的人 日光之下

藝文 專欄

文／小光

才代理駐牧教會半年多，就經歷了七場告別喪禮；有主內的，也有慕道者， 還有他們的家屬；當然，有老的，也有年輕人。 耶穌在十架上大聲喊著說：「父啊！我將我的靈魂交在祢手裡。」說了這 話，氣就斷了（路二三46）。我對內人說：「如果有一天，我能站在講台上微 弱地說著：父啊！我將我的靈魂交在祢手裡；說了這話，人就倒了，有多幸福 啊！」她馬上回答：「你沒有那麼偉大」。 訪問一對恩愛的老夫妻，櫥櫃內擺示著三年前拍攝的50週年結婚紀念照 片；但先生的巴金森氏症日趨嚴重，有時令太太在照顧他的時候倍感壓力。 有一次，她很生氣地對先生說：「你這麼不配合，真想一腳就踹死你……。」 先生卻傻笑地回答說：「踹死我沒關係，害妳被抓去關，我心裡會嘸甘（捨不 得）。」 耶穌（丈夫）這麼恩愛教會（妻子），並且不至於有何「病症」，祂的慈 愛是長闊高深，祂不會帶給我們困擾。「那知祂為我們的過犯受害，為我們的 罪孽壓傷……。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上」（賽五三5-6）；「因 祂並不甘心使人受苦，使人憂愁」（哀三33）。但是，世人卻將祂「踹」死 了。 司提反被石頭「踹」死了，卻是睡了（徒七60）；「基督已經從死裡復 活，成為睡了之人初熟的果子」（林前十五20）；「我們若信耶穌死而復活， 那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來」（帖前四14）。 「我聽見從天上有聲音說：你要寫下，從今以後，在主裡面而死（睡）的 人有福了！聖靈說：是的，他們息了自己（因愛所受）的勞苦，做工的果效也 隨著他們。」（啟十四13；帖前一3） 弟兄姊妹們！讓我們愛主更深，阿們！

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紙 上 攝 影 展 絕色

聖靈專欄

之 迸落瞬間

文／蒙恩迷羊

漣漪激起 詩了你的眼 引你 同歸於鏡

聖 靈彷彿鴿子降在人子身上（太三16），如今也住在我們心裡，引領信徒明白真 理、順服神，聖靈是一股猶如鴿子般溫柔的力量，不會讓人失控或意識不清，總是 在心裡不斷的提醒，使人產生向善的勇氣。「因為你們立志行事，都是神在你們心 裡運行，為要成就祂的美意。」（腓二13）

初信主、得聖靈時，最大的改變是，原本不愛念書的我，在逛街時看見書局，竟然 會進去看看，且買了幾本基督教書籍來閱讀，閒暇時也會主動翻閱聖經，對於未來 開始擬定升學的志向，從此奮發用功，從高中到大學總能名列前茅，順服聖靈的帶 領，讓人有踏實的感受；這是我連作夢都想不到的轉變。

2014年7月，對於教會的事奉工作終於告一段落，心態漸為鬆懈，加上前陣子工作

201411 版權所有

忙碌，聚會聽道開始會打盹，一次安息日下午的會前禱告，不斷地祈求主，讓我能 在道理中得著造就，激發樂意事奉的心，在神的家中盡一份該有的心力；然而心靈 固然願意，肉體卻軟弱了（太二六41）。

聽道中依舊打起盹來，只在翻經節時，勉強做個樣子，翻完又精神不繼，筆記無法 記下內容，只是潦草記下經節，這般無奈惟有聖靈知道；不知過了多久，在矇矓瞇

推動，似乎是要推醒我，起初還來不及會意，內心的一句感謝神，如雷灌頂才全然 清醒，聖靈作為讓人不敢再散漫。

這時剛好聽到一則故事，有位商人為了尋得寶石礦地，遠走異地尋覓，經年累月奔

是否

眼之中，不經意望見擱在腿上的右手腕內側上方，約間隔十公分的兩處皮肉被上下

走，始終未能如願，在萬念俱灰中，竟投海自盡來結束失意的一生；那接收商人產

文／微塵‧攝影／胡真祥

有時候，你是否 信仰多年，行道無力，卻依然故我！ 有時候，你是否

業的人，卻在商人家附近發現寶石地，真是令人扼腕、省思。

事奉路上，眾人讚美之聲，讓你高舉自我！

天國猶如寶藏，是盡你一切所有去換取，而不是所沒有的（太十三44）。人往往志

如法利賽人徒具敬虔外貌，卻缺乏敬虔實意，

在遠方，而忽略了所擁有的事物，那些看似平凡的道理中，卻是隱藏著讓人得著永

有葉，無果……

生的真理。聖靈溫柔地感動了我，要珍惜每一次的事奉，每一次的聽道與禱告，要

有葉，無果，結局就是枯乾，

看重自己所能擁有的一切。

最後丟入火爐焚燒，化為烏有……

讚美詩225首〈順從聖靈〉吟唱著：「聖靈的恩惠，我當祈求，寶貝的能力在我裡 頭，助我結靈果，促進靈修，生命活水長流……。」感謝神在末世中，賜下聖靈成 為一生的幫助，在軟弱裡能靠著那加添的力量，重新在信仰上努力不懈……。 ◎本專欄長期徵稿 歡迎您將日常生活翦影或得意之作 以掛號方式郵寄 來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期 須退件亦請註明

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