Holyspirit201508-455

8 2 8/文宣 事工 研習營

一、文宣處為推廣青年文宣事工，特別開辦繪本寫作組、繪圖組 （進階與初階班）與攝影組研習課程。 二、日期：104年8月28日(星期五晚上8：00前報到，晚餐自理) ～8月30日(星期日）12時。 三、地點：台灣總會七樓 四、參加對象：高中生（或十五歲）以上，對寫作、插畫或攝影有 興趣之同靈，歡迎報名。請攜帶聖經、讚美詩、健保卡、自用 茶杯等。

五、報名費：300元，於報到時繳交。報名截止日期：8月20日。 報名方式e-mail：holyspirit@joy.org.tw或郵寄、傳真：04-22436968。 六、8月28日當天，從下午4點起至7點，有專人在台中火車站出口引導搭乘公 車，請學員帶悠遊卡即可免費搭乘。 8 月 28 日（星期五）

8 月 29 日（安息日）

8 月 30 日（星期日）

7:00-7:30 早禱 李盈朱傳道 7:30-8:00 早餐

7:00-7:30 早禱 林淑華姊妹 7:30-8:00 早餐

8:10-10:40 專題授課（分組實作） 繪本寫作組：徐欣瑩 繪圖組：江健昌（進階班） 江雅蘋 （初階班） 江雅璇 攝影組：朱義弘 晚上 8:00 前報 到

8:10-9:20 安息日聚會 徐欣瑩姊妹 午餐／午休

8:10-10:00 作品滙整完成（分組） 寫作、繪圖、攝影同時進行

10:20-12:00 學員作品賞析 結業式 講員與學員全體 午餐後～大家平安再見

14:00-15:10 安息日聚會 李盈朱傳道 15:30-17:30 實作（分組） 寫作、繪圖、攝影同時進行 晚餐 17:3020:00-20:30 開會式（全體） 20:00-22:30 實作（分組） 20:30-21:30 寫作、繪圖、攝影同時進行 分組、相互認識與進行課程 點心時間

點心時間

欲參加者注意事項 ： 1.繪本寫作組，請先試寫一篇能傳遞聖經良善價值觀、啟發信仰反思、或述說福音內涵之繪本 故事文字稿，於8月23日前email到jenniferl@tjc.org.tw總編輯收。如不知道要如何著手撰寫， 可以從以下四個面向思考故事題材：人與自己、人與他人、人與自然、人與神。 2.繪圖組，請先繪製聖經中任何一章之插圖一幅，於報到時交繪圖組講員，報名時，請註明參 加的班別：進階班或初階班。 3.攝影組，請攜帶數位相機，並事先拍下人物或風景照片，或活動照片10-15張（畫素愈高愈 好）。

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我們的教會專欄

紙 上 攝 影 展

德國萊茵教會

絕色 之

文／周惠嘉

迸落瞬間 漣漪激起 詩了你的眼 引你 同歸於鏡

感謝主的恩典，萊茵教會於2015年5月24日上午

這是個充滿恩典的教會，經歷了神的能力和奇妙的

舉行獻堂感恩特別聚會，除了本地教會的弟兄姊

作為。雖然在成長過程及建堂工作上，也遭遇很多的

妹外，有來自德國、荷蘭、法國、英國、美國、

艱難與阻擋，但靠著愛我們的主，在祂的帶領與保守

台灣、馬來西亞等地的同靈約八十多人，齊聚新

之下，已經一一的勝過，教會中充滿合一與成長的喜

的會堂。大家懷著無比興奮和感恩的心，一起將

樂。

新堂奉獻與主，全體與會同靈，再一次見證神的

我們確信末世主必在歐洲興起福音，萊茵教會將作為

帶領和祝福。

未來聖工發展的重要據點，願主賜福萊茵教會，未來

特 別聚會由柯恆雄傳道主領，岳約瑟弟兄擔任

的榮耀必大過先前，主必賜平安。也求主繼續帶領歐

司儀，柯立偉弟兄翻譯，林婉婷姊妹司琴。在詩

洲及全球的事工！

頌、禱告後，先由聯總代表周惠嘉傳道、歐陸聯

會堂是我們拜神之處，古代聖徒愛慕神殿，盼望一生

絡中心召集人Stefan弟兄、教會代表董妙齡姊 告教會沿革與現況，董妙齡姊妹報告建堂財務收 支。聯總差派的周傳道證道、獻堂、祝福及聖餐 禮，歐陸青年、萊茵教會兩個詩班獻詩，最後在 齊唱獻堂詩歌與祝禱中，完成這充滿感恩的特別 聚會。

按 著聖經的應許，主在末世降下晚雨的聖靈， 重建使徒時代的真教會。真教會的確是末世得救 的方舟，要把全備得救福音傳於普天下，然後迎 接主耶穌的再來。如今這使命已逐漸實現，真教 會已在世界六大洲，將近七十個國家建立教會及 福音據點。

一世在神殿中，求問神、瞻仰神的榮美。會堂是我們 最好的禱告地方，稱為萬民禱告的殿。我們盼望常到 會堂敬拜親近神，在此地感謝、頌讚、祈禱，神必賜 福、引領。會堂也是最好的教導、學習真理的地方， 並且是最好的佈道場所，當多利用、舉辦佈道聚會， 使萬民作主門徒，並將主的教訓教導眾人遵守，直到 世界的末了。

陽光明媚 浪

拍岸

蟹

徐徐

波光燐燐

安然居住

一樓空間較大，包括廚房、餐廳（兼作副堂）、會堂 （60多個座位）、男女浴室廁所、儲藏室和車庫。二 樓為辦公室及教室，三、四樓分別各兩間男女寢室， 每樓層均有浴廁，是理想的小型訓練場所。建築物的 購買與整建花費47萬歐元，感謝全體教會的關心、代 禱、支持與奉獻，主必賜福。目前尚有從友會借來無

信徒家中或租借場地聚會，一開始就有特別聚

息貸款約13萬歐元待償還，仍請繼續關心。

會、領聖餐，大家都懷著使命感，為建立教會而

願 一切的感謝、頌讚、榮耀，歸於全能的父神，阿

在此受洗，但因信徒流動性大，如今約有30名。

文／Nydia‧攝影／黃愛惠

主使所愛

萊茵教會會堂是一座四層樓建築，原來是一家餐館，

萊 茵地區，始自1985年起，在科隆地區輪流於 努力。歷年來積極推動宣道工作，約有五十多人

安然

妹致詞，接著是Ronald弟兄奉讀聖經，柯傳道報

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們！ ◎本專欄長期徵稿 歡迎您將日常生活翦影或得意之作 以掛號方式郵寄 來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期 須退件亦請註明

加利利地

文／曾恩榮

信耶穌所說的話

耶穌又到了加利利的迦拿。有一個大臣，他

的救恩。杜小弟知道自己或許已走到生命的

的兒子在迦百農患病，就來見耶穌，求祂下去

盡頭，但每次禱告都明顯體會以前沒有的安

醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。耶穌就

穩，他嚮往耶穌基督救他的靈魂，相信神會

對他說，若不看見神蹟奇事，你們總是不信。

給他最好的照顧，主動要求受洗歸主。教會

那大臣說，先生，求祢趁著我的孩子還沒有

立即安排在安息日聚完會後為他施洗。當天

死，就下去。耶穌對他說：「回去吧，你的兒

杜小弟經歷了幾個月來最平安的一天，雖然

子活了。」那人信耶穌所說的話，就回去了。

身體虛弱，卻滿心喜樂，胃口大開，直說教

正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子

會準備的晚餐好好吃，很高興自己成為基督

活了，他就問甚麼時候見好的，他們說：「昨

的信徒。

日午後一時，熱就退了。」他便知道，這正是 耶穌對他說，你兒子活了的時候，他自己和全 家就都信了（約四46-53）。

兩星期後，癌細胞早已侵噬全身的杜小弟 器官衰竭彌留，全家親人都趕到醫院探視。 杜媽媽後來見證說，她當時壓力很大，因為

祈求，因為相信；相信，就毫不懷疑，交

她不知要如何向非常疼愛杜小弟的阿嬤和姑

託所有負擔，放心去迎接未來。「信耶穌所說

姑解釋離世後要去哪裡，也很難開口對全都

的話，就回去了」，這個大臣，不堅持耶穌要

不瞭解基督福音的親族說要用教會儀式辦喪

按照自己的意思去迦百農，相信耶穌所說的

禮，不用祭拜。看著杜小弟即將離世，既傷

「你的兒子活了」，沒有疑念，就讓這位他倚

心又覺無助，她祈禱。沒想到，神賜出人意

靠的主去安排，即便不知結果會是如何，他放

外的平安，彌留中的杜小弟，竟睜開眼睛，

心接受。

躺在媽媽懷裡，和大家說了一些親愛的話，

杜小弟13歲，罹患末期肝癌，住進台北三

然後手指著遠處，很清楚地說：「媽媽，那

軍總醫院，治癒機會渺茫。杜媽媽不敢告訴杜

裡很光，門打開了，有個全身發光的白衣人

小弟實情，只說是肝病，鼓勵他勇敢配合治

走下來，笑著跟我招手……」杜媽媽握著他

療，以早點回學校上課。杜小弟有次趁著媽媽

的另一隻手說：「好，你就跟祂去」。杜小

不在病房時，和一位新來的實習醫師聊天，早

弟點頭安息，面容安詳。這一幕給家人很大

知自己是罹肝癌，而且病情嚴重，但不想添加

安慰，所有的不解似乎在瞬間解開。

媽媽負擔，沒說出來。 教會王姊妹到醫院發福音傳單，為重症病 患禱告。杜媽媽問說：「真的有神嗎？」王姊

平安，是苦難人生中的幸福，外在的康安 順利是平安，內在的平靜安穩不憂不懼，更 是平安。

妹堅定回答：「有神，只要你願意，神會讓你

信耶穌所說的話，祂說：「我留下平安給

體驗。」杜媽媽表達追求的心願，幾位姊妹

你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，

就輪流去探望，特別是住在醫院附近的黃傳道

不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不

娘常常去，一點一滴介紹基督耶穌要帶給世人

要膽怯。」（約十四27） 網路線上雜誌

雜誌社信箱

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1

HOLYSPIRITMONTHLY 歡迎線上閱讀

2015.08

455

期

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201508版權所有 繪圖／聖惠 主耶穌在世傳道，行了各種神蹟 奇事，醫治疾病、讓死人復活， 並講述天國福音。祂所作的這一 切，無非就是為了讓更多的人聽 見福音認識祂。因此，每個人都 有責任與義務向別人介紹主耶 穌，讓更多人能在祂懷抱中平安 穩妥。

信仰生活

12 文／劉春文 圖／BINGO

神使我們的靈性更加茁壯成長 封面裡 文／周惠嘉

德國萊茵教會

聖經中的真教會

14 文／蔡恆忠

重修大衞倒塌的帳幕(下)

加利利地

1 文／曾恩榮

信耶穌所說的話

特稿 18 文／林永基

社論

打開福音的大門

6 文／謝宏駿

生命的向度 真理 靈修

9 文／賴英夫 圖／小妤兒

要靠主常常喜樂

發行人 PUBLISHER

林永基（分機1318）

社長 DIRECTOR

李盈朱（分機1251）

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF

林淑華（分機1252）

文字編輯 EDITOR 美術編輯 ARTEDITOR

教會如同暗世中的燈塔， 要吸引世人看到人生正確的方向。

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257） 施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

發送

張榮源（分機1103）

索閱

蘇真賢（分機1255）

編審

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

本期編審委員

18

王明昌、江克昌、吳明真、李盈朱、邱義雄、陳光照、陳恆道、陳勝全、 翁正晃、張靈智、趙宏仁、潘誠人、蕭榮光、羅讚坤（按筆劃順序排列）

主題：耶穌行跡(上)

信仰 聖經的輔導知能─談憂傷療癒总

28 文／幸運草 圖／聖惠

22 文／謝秀芬 圖／Amigo

前言

苦難憂傷從何而來

30 文／蘊涵 圖／聖惠

耶穌的成長如嫩芽出於乾地 34 文／馬家驎 圖／聖惠

耶穌的門徒訓練與教導

201508版權所有 201508版權所有

22

34 不論何種原因導致苦難，若有足夠的信

除了傳講天國福音，也能真心關懷那些

心，加上陪伴與支持，必能度過難關。

需要真理滋潤的人，主動親近。

杏樹枝

26 文／杏樹筆耕小組策劃 Ｈ撰稿 圖／安其 41 文／まつ 圖／聖惠

伯七 肺腑哀鳴

不可思議的宣教策略

腓立比書

44 文／賴倉億 圖／聖惠

54 文／黎為昇 圖／若薇

追隨耶穌憐憫的行跡

以基督的心為心的第一個例子：保羅

48 文／杏仁子 圖／聖惠

聖經放大鏡

我家在天

58 文／恩沛

聖經中的試驗與試探

轉載本刊，請先取得同意！ 發行所

真耶穌教會台灣總會

社址

神總在人最需要的時候，伸出祂的手緊緊的牽著我們。 40673台中市北屯區松竹路二段180號No.180,Sec.2,SongjhuRd.,Taichungcity,40673,Taiwan

電話

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橄欖葉子文化事業有限公司 新聞局出版事業登記證局版台誌第1781號 台灣郵政中台字第0442號執照登記為雜誌

蒙恩見證

藝文

64 文／彰興教會 蔡沂伶

心派生活

主尋亡羊

90 文／若嵐 圖／春天

千山獨行

69 文／高雄教會 朱義弘

看見魔鬼，看見天使

94 文／楓櫻 圖／春天

有一條路，叫「信仰路」

事奉心得 72 文／果慶

2015年喜信生命體驗營 ──全能的小Dr. 福音小舖

201508版權所有

77 文／羽亮 圖／Wu-Hu

分享

94 201508版權所有 當一個孩子在害怕時，會抓住自己信任的 手，而我，抓住了這位永生爸爸的手。

真教會信徒每個人身上，皆有 著訴說不完的屬靈經驗和應當 感謝頌讚的見證，理應分享給 更多人，才不辜負主耶穌揀 選、赦免我們眾人的大恩典。

77 歷史

97 文／永康教會少年班

給天父的一封信 廣播專欄 心靈的遊牧民族

100 文／珼珼

與我同行，永不離棄 詩情話意

教會歷史

102 文／虹鴿

80 文／羅真聲

濁水溪以南第一粒福音種子 ──吳道源長老(一)

最後的擁抱 日光之下

104 文／小光

主內一家親

文宣處網頁 線上閱讀

《聖靈》月刊投稿須知

http://sites.google.com/site/tjctwlm/ http://issuu.com/tjctw 因真耶穌教會台灣總會財政處於年底申報時，雜誌社稿費支出必須製發扣繳憑單，請您於來稿時務必附上： 1.真名2.筆名（指定以筆名刊登者）3.所屬教會4.聯絡電話5.身分證字號6.戶籍地址（含里、鄰）或附上身 分證影本。7.並註明稿費奉獻或匯款（匯款請附郵局或銀行帳戶與帳號）以便寄上雜誌與附上稿酬。 謝謝您的舉手之勞，願神紀念您的善工！

投稿注意事項

字數約1000～3000字，文體不拘。 請附上真實姓名（筆名）、身分證字號、電話、e-mail、地址、所屬教會及郵局帳號。

2015

年度徵文 新的一年來臨， 心中總是充滿了無限的希望。 無論老少，臉上都綻放著燦爛的笑容。

紙上攝影展

對於過去的人、事、物，心中滿懷感謝。

封底裡 文／Nydia‧攝影／黃愛惠

但願來年，我們可以為主做更多的工，

安然

得更多的人。

201508版權所有

【尊敬年長者】在教會中每年都會舉開敬老會。這一 天大家都歡歡喜喜地出席盛宴，為教會中的長者致上 一份心意。白髮是智慧的冠冕，不只是在敬老會當 天，他們的經驗及教導是我們信仰路上寶貴的資產。 【高舉寶劍】聖靈的寶劍，我們當高舉。真理的聖 靈，引領我們走信仰的道路。穿戴全副的軍裝，現在 正是為主征戰的時候；以主耶穌為元帥，現在正是跟 隨旌旗的時候；天下莊稼已成熟，正是收割時期。

消息 11 文／文宣處

專欄徵文──聖靈 21 文／文宣處

專欄徵文──回首來時路 47 文／文宣處

主題預告──耶穌行跡(下) 53 文／宣道處

秋季醫宣福音團契團員聚會 79 文／文宣處

【數算主恩】數算主的恩典，是基督徒重要的事情。 否則，容易因為常沐主恩而習以為常，身在福中不知 福、不惜福。主的恩典，展現在日常生活的每一個點 滴，或許不能盡如人意，但卻是主的美好旨意。 【我靈歌唱】詩歌是神所賜給人美好的禮物。透過詩 歌，我們歌頌、讚美；透過詩歌，我們傾訴、發洩； 透過詩歌，我們得著安慰。您是否還記得哪一首詩最 讓您動容？您是否還記得那一篇篇陪您歡喜、陪您悲 傷的樂章？ 【艱苦的日子】人人都希望事事一帆風順。不過，當 艱苦的日子臨到，總是令人煎熬！走過這路徑，其實 神的恩典就更顯豐沛。您，體會到了嗎？您，從中得 造就了嗎？

專欄徵文──福音小舖 88 文／腓利門書房

腓利門書房新網站介紹 封底 文／文宣處

文宣營

投稿請寄

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奉獻事項 郵政劃撥 戶名

00201261 財團法人真耶穌教會台灣總會註明：文字傳道基金《聖靈》月刊奉獻款

閱讀本刊，若心有所感，歡迎與我們一起禱告。 禱告方式：首句：奉主耶穌聖名禱告 之後反覆唸誦：哈利路亞讚美主耶穌 慈愛的主，必按您的信心成全您所求所望。 願主賜您平安！

社論 文／謝宏駿

生命的向度 空間有四個向度：長度、寬度、高度、深度。按照物體的特色給予適當的度量，得 到需要的知識，例如：路的長度、門的寬度、山的高度、海的深度。生命以全面的度 量發展，長、寬、高、深都有成果，就可以如主耶穌所說：「我來了，是要叫羊得生 命，並且得的更豐盛。」（約十10）

生命的長度 古代洪水之前，人類壽命很長，大多有八、九百歲（創世記第五章），但是以諾的 生命最短，只有365歲，他卻與神同行三百年，得神的喜悅，神將他取去，不至於見死 （來十一5），顯示生命的最大榮耀。所以生命的長度重點不是壽數的多寡，而是愛惜光 陰（西四5），創造更多的價值，能健康的吃喝、喜樂的享受，與所愛的妻快活度日，並 盡力去作所當作的事，敬畏神、謹守祂的誡命（傳九7-10，十二13），這樣的生命就很 長了。 在世生活的日子不論長短，總有結束的一天，離開之後，生命卻得到後人的紀念，讓 人不捨，令人懷念，這樣，因著你的愛、你的工作，生命似乎延續得更長。新約時代的 教會，有個姊妹名叫多加，她廣行善事、多施賙濟，雖然患病死了，眾寡婦都拿出多加 與她們同在時所做的裡衣和外衣給彼得看，後來彼得禱告，叫她復活（徒九36-42）。這 裡有個引申的意義，即是「愛是永不止息的」，愛，使人長久活著，活在人的心裡。 生活中得到神的祝福和恩典，人就不需思念自己一生的年日或長或短，因為神應他 的心使他喜樂（傳五20）。

生命的寬度 「一樣米養百樣人」，每個人都有獨特的本質與風格，但受限於自己的背景，也形 成狹窄的個人觀點。如何了解、接納不同的視野與角度來開闊生命的寬度，誠如肚裡能

6

2015.08 455

期

撐船的宰相，他尊重並整合各種不同的看法，使大家彼此接納，貢獻所長，完成共同的使 命；接納是合作的開始。 主耶穌徹夜禱告之後，揀選十二個使徒，也是包容各自的差異。有勞苦的漁夫彼得、 被人厭棄的稅吏馬太、政治狂熱的奮銳黨分子西門、性格爆烈的雅各、多疑不安的多馬、 會偷拿錢的猶大……。處處表現了主耶穌的生命寬度。 饒恕也能展開另一種寬度。彼得對主說，弟兄得罪我，我饒恕他七次可以嗎？耶穌回 答說，不是計算到七次，而是七十個七次，從心裡饒恕，不紀念、不懷怨；天父也要這樣 待我們了（太十八21-35）。 寬恕人的過失，便是自己的榮耀（箴十九11），這是生命的榮耀寬度。

生命的高度 飛得越高，看得越遠，如鷹展翅上騰（賽四十31），氣流帶動鷹鳥的重量，不必費力 的自在翱翔。我們的生命提升到神的高度，思念上面的事，不思念地上的事（西三1-2）， 就能不受世俗的包袱和牽累，活得更自由自在。 活著就是基督（腓一21），效法基督的言語和行為，讓人在我們的生活上看見基督。 我們也以基督為至寶，為祂丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督，忘記背後，努力面前 的，向著標竿直跑，就能提升生命的高度，得到上面的獎賞（腓三7、14）。 世上的苦難常常拖住、毀壞我們的翅膀，使得我們只能在地上踉蹌爬行。如何在苦難 中成就人性的價值？就是明白神的旨意乃是要熬練人心，如鼎和爐能煉出金和銀（箴十七 3），最後能如約伯所說的：「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。」（伯四二5）；與神 同在，生命將飛上更高處。

生命的深度 深度通常是一種奧祕，人的智慧不足以了解的。生命的深度就是人無法預知、反應或 完成什麼事，只能一步一步的走，而神卻是超越時間，是永恆的存在，同時看到人的過 去、現在與未來。「我未成形的體質，祢的眼早已看見了；祢所定的日子，我尚未度一 日，祢都寫在祢的冊上了。」（詩一三九16）。因此，人若求問神的旨意與指引，就能挖 掘深度的奧祕，得到神的生命智慧（箴十六9）。 所羅門王曾經想要得這種智慧，卻失望的表示，智慧離他甚遠；萬物之理，最深，誰 能測透呢？（傳七23-24）。有智慧的人越覺得自己沒有智慧，沒有智慧的人越覺得自己有 智慧，這是一種弔詭（paradox）的真理。 聖靈是保惠師，要帶領我們進入一切的真理（約十六12-13），因為聖靈參透萬事，就 是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒 有人知道神的事（林前二10-11）。有聖靈幫助、擔當我們的軟弱，就得以按照神的旨意生 活，如此，就有了生命的深度智慧。 生命的四個向度都得到照顧，不缺席、不空白，全面性的生命得以展現出來，人的一 生如此就滿足、充實了。 網路線上雜誌

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要靠主常常喜樂 知足感恩的人，心中必有充足的喜樂。

文／賴英夫 圖／小妤兒 201508版權所有

靈修

真理 專欄

慧之王所羅門所云：「神造萬物，各按其時 成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而 神從始至終的作為，人不能參透。」（傳三 11）。因為神的權柄至高無上，神的智慧無 法測透，神的旨意不能攔阻，祂使人死，也 使人活；使人下陰間，也使人往上升。祂使

保羅寫給腓立比教會的書信中，有一段基 督徒常常引用的話：「你們要靠主常常喜 樂。我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你 們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮， 只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們 所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必

人貧窮，也使人富足；使人卑微，也使人高 貴（撒上二6-7）。凡認識神、敬畏神的基 督徒，都知道我們的神是無所不知、無所不 在、無所不能的宇宙主宰，惟有信靠祂，才 有平安、喜樂、盼望和幸福。嚮往喜樂度日 的基督徒，理當確認真神的主權，都當「靠 主常常喜樂」。

在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓 四4-7）。喜樂是人生至寶，是追求幸福的

惟有靠主才能常常喜樂

人渴想擁有的，然而當如何靠主常常喜樂？ 「你們不要倚靠君王，不要倚靠世人；

世事難料，主權在神

他一點不能幫助。他的氣一斷，就歸回塵 土；他所打算的，當日就消滅了。以雅各

經云：「遇亨通的日子你當喜樂；遭患 難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列， 為的是叫人查不出身後有甚麼事。」（傳七 14）。世事難料，塞翁失馬，焉知非福？平 安順利、亨通如意，讓人歡喜快樂；患難逆 境、絕望痛苦，讓人反覆思考；順境或逆境 的背後，都有神美好的旨意和安排。誠如智

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2015.08 455

期

的神為幫助、仰望耶和華――他神的，這 人便為有福！」（詩一四六3-5）。人的生 命、權能極有限，從人而來的關懷、幫助極 短暫，想靠人常常喜樂是做不到的，惟有 倚靠著昔在、今在、以後永在、永遠不變的 真神，人類的救主耶穌，才能常常喜樂、源 源不斷。因主愛屬自己的人，就愛他們到底

（約十三1）；信實的神，向愛祂守祂誡命

下，到了時候祂必叫你們升高。」（彼前五

的人，守約施慈愛，直到千代（申七9）。

5-6）。

不比較不計較 有一次參加初信者陳弟兄的家庭聚會， 傳道者領會後，要進行聯誼交通時，突然女 主人大喊一聲：「兩種教不可信」。在場弟 兄姊妹皆靜下來看她，因為心存疑惑，不知 這位剛受洗的陳太太，是否在道理上有什麼 信仰的偏差？「哪兩種教不可信？」大家急 著問她。「就是比較和計較」。原來如此， 引來哄堂大笑。想不到，由一位初信者道出 了喜樂的訣竅。 靠主常常喜樂，首須明白聖經真理，因 為真理使人得自由；誠如耶穌對信祂的猶 太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是 我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們

有一個夜晚，大衛王抬頭望天，感慨無 量，他向神吟詩：「我觀看祢指頭所造的 天，並祢所陳設的月亮星宿，便說：人算什 麼！祢竟顧念他？世人算什麼，祢竟眷顧 他？」（詩八3-4）。身為一國之君，位居 萬人之上，在真神浩瀚無際的天空下，竟是 如此渺小卑微，他不知不覺地謙卑服在神的 手下，對神感恩、毫無怨言，更無所求，甚 至愧對真神的眷愛；此等謙卑的心態，完全 滿足於神的賞賜和安排，不再有任何奢求， 也不會與人比較，且對神的恩待感謝不已。 如此知足感恩的人，心中必有充足的喜樂， 他必能謙卑順服神的旨意，感謝又感謝。

知足讓步必有喜樂

得以自由。……所以天父的兒子若叫你們自

明白道理的人會數算自己的日子，有智

由，你們就真自由了。」（約八31-36），

慧的心，曉得人的一生極短暫。一個人的食

心中自由、精神輕鬆，才能歡喜快樂。不比

衣住行皆有限，太少或許不夠用，太多只增

較的人不會自卑，也不致嫉妒，所以他知足

添煩惱，所以人一生可矜誇的只是勞苦和愁

常樂；不計較的人，寬大為懷、凡事讓步，

煩，何必計較太多！古聖徒亞古珥有明智的

以恩慈待人為樂；不比較、不計較的人，內

想法，他向神祈禱：「我求祢兩件事，在我

心自由自在，海闊天空，不以世事為念，不

未死之先，不要不賜給我：求祢使虛假和謊

受慾望捆綁，只思念天上的事，他靠主常常

言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我

喜樂，無憂無懼，超越塵世。

需用的飲食，恐怕我飽足不認祢，說：耶和 華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆

謙卑的心使人喜樂 明白道理使人有從主而來的喜樂。經 云：「你們眾人，也都要以謙卑束腰，彼此 順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑 的人。所以你們要自卑，服在神大能的手

我神的名。」（箴三十7-9）。所以敬虔加 上知足的心，便是大利。 因貪圖虛浮的榮耀，讓人虛假和說謊， 甚至為了虛榮的驕傲絲毫不肯讓步，在與人

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爭競中製造對敵，失去了喜樂的心，讓嫉妒

著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為聖徒

和苦毒侵蝕自己的生命。讓步的人不與人計

存留在天上的基業，不再有悲哀、哭號、病

較，心中沒有負擔和煩惱，凡事交託主，內

痛、勞苦、愁煩和死亡，這是何等喜樂的信

心自由喜樂。誠如經云：「不要以惡報惡，

息！「主已經近了」，主耶穌快要來接我們

眾人以為美的事，要留心去作。若是能行，

了；盼望天國永生的我們，人在地，心在

總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自

天，怎不喜樂？

己伸冤，寧可讓步聽憑主怒」（羅十二1719）。謙卑讓步不與人計較，作個明理寬 大、忠厚仁愛的基督徒，必能在讓步中飽享 謙讓的喜樂。亦即應驗《箴言》：「人有見 識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的 榮耀。」（箴十九11），宰相肚裡可撐船， 有度量者心胸豁達，必有從愛而來的喜樂和 榮耀，是別人奪不走的。

有活潑盼望就有喜樂

信靠交託、蒙恩喜樂 地球活動空間不變，生存人口已逾 七十億人。在生存競爭、自然淘汰下，許多 人受盡痛苦折磨，在苦海中掙扎求援，然 而，那些找不到救主作倚靠的人，只能飽受 煎熬；所以我們要傳揚耶穌的救恩，幫助人 找到基督這位救主，讓相信的人，能脫離苦 海，靠主喜樂。

主耶穌曾對門徒說：「你們心裡不要憂 愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡 有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們 了。我去原是為你們豫備地方去。我若去為 你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裡 去，我在那裡，叫你們也在那裡。」（約 十四1-3）。信而受洗歸主的人，「是天上 的國民，並且等候救主，就是主基督從天上 降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大 能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂榮 耀的身體相似。」（腓三20-21）、「以後 我們這活著還存留的人必和他們一同被提到 雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和 主永遠同在。」（帖前四17） 今日我們藉著耶穌基督從死裡復活，重 生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得

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信主的人有福氣，因為我們能「凡事藉 著禱告、祈求和感謝，將所要的告訴神。」 （腓四6），因為祂是萬有的主宰，在人不 能的事，在祂凡事都能。「禱告」就是向 神報告你的遭遇和狀況，「祈求」就是將你 的心願告訴神，「感謝」就是在完全信任和 交託下，委請真神決定一切，自己完全相信

聖靈專欄

徵文

而無異議。如此蒙神安排主張的結果，一切 都是最好、最理想的，因此我們要感謝神的 垂聽和眷愛。原來凡事交託信靠的結果，就 有出人意外的平安，超過我們所求所想的。 誠如經云：「神能照著運行在我們心裡的大 力充充足足的成就一切，超過我們所求所想 的。」（弗三20）。如此奇妙的恩典，我們 豈能不喜樂！

「 聖靈 」 是什麼？有何

功用？您有感受到這從神來 的能力嗎？請以聖靈的象徵

聖靈充滿守道行道、常常喜樂 每天恆切禱告；祈求聖靈充滿；儆醒禱

（例：聖靈如鴿、如甘露、 如江河……等）來著墨，或

告，順服聖靈引領；凡事禱告，祈求聖靈啟

以聖靈如何改變人的觀念與

導，就能天天活在主的愛中，常常喜樂。

行為等真實的事蹟與見證， 加以敘述成文。文體請參考

每天讀經思考，時常反省檢討；謹慎自 守，靠聖靈行道；關懷周遭，行善愛人；廣 傳福音，引人歸主，就能行在神的道中，常

《聖靈》月刊單月（1、3、5 月）號雜誌的封面裡頁。

常喜樂。 一生一世追隨在主身邊的人，必能靠主 常常喜樂。你感受到多少神的愛，你就享有

字數：900字以內 長期徵稿

多少從主而來的喜樂。「在指望中要喜樂， 在患難中要忍耐，禱告要恆切。」（羅十二 12），願勉之。

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神使我們的靈性 更加茁壯成長 向神一連串訴苦後，我們整個人也快要崩潰……。

信仰生活

真理 專欄

文／劉春文 圖／BINGO

只好向教會借了500元。後來有某位同靈願 意幫助我們200元，所以我們只向教會借

筆者劉春文弟兄和太太許葆茗姊妹，住在 馬來西亞霹靂州，是真耶穌教會和豐教會的

300元。另外，又有一位同靈也拿出200元 幫助我們，因他們都不願透露姓名，在此， 求神記念他們的愛心。

信徒。茲將信仰過程中的恩典與大家分享。

炒粿條，結束營業

有了這700元，暫時解決了生活的經濟 問題，但此後，工作還是沒有消息，700元

2006年，我與太太在和豐一間美食中心

也即將用完，該怎麼辦？無意中，我在房間

租了一個攤位，經營炒粿條的生意。爾後，

置放的一條長褲的口袋裡，發現有100多元

因生意不是很理想，於2009年8月結束營

的現款（這些錢是置放了很久的，我想，是

業。在這期間，本來打算去森美蘭州的波德

神使我記起來），如此，又暫時度過這個難

中發展，但因資金不足及其他原因而作罷，

關。過後，工作還是毫無動靜，結果連盒

後來決定留在和豐找工作。

子內的銀幣也拿來應急，最後只剩3元的馬 幣，使得我們內心非常的擔憂、恐懼，不禁

經濟陷入困境 從2009年8月至2010年4月這半年多的 時間裡，可說是我們最辛苦、煩惱、難過的 日子。因起初在禱告求神安排工作時，雖有 幾份工作出現，但都不適合而推辭；此時， 我們的積蓄也即將用完。在無計可施之下，

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對神有少許的埋怨。之後，我們也一連串的 向神訴苦：「主啊！每次禱告，我們都有向 祢祈求工作的事，但仍然石沉大海，祢叫我 們怎麼辦？因我們不想再向教會借錢，這不 是長期辦法，所謂『長貧難顧』，已經到了 如此地步，難道祢還不拯救嗎？」

向神一連串訴苦後，我們整個人也快要

「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，

崩潰，然而我的太太對神的信心和倚靠，反

都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過

而比我更堅定，她對我說：「我們一定要等

試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們

到最後關頭（即錢用到完全沒有），才向別

成全、完備，毫無缺欠。」「然而祂知道我

人借！」

所行的路；祂試煉我之後，我必如精金。」 （雅一2-4；伯二三10）。神讓基督徒遭遇

神的恩典終於降臨 正是「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一 村」，神的恩典終於降臨，也使我們感到不 可思議的事出現了。在4月和7月時，神藉 著教會陳弟兄的太太，安排了兩份適合的工 作給我們，感謝主！在苦等6個多月後，神 終於垂聽了我們的禱告，解決我們在經濟方

患難（苦難），目的是要試煉、考驗我們的 信心，使我們的靈性更加茁壯成長！ 基督徒要以實際的行動，以愛心去幫助 窮苦和心靈軟弱的的同靈（雅二15-17）。 願神賞賜我們堅定的信心，無論禍福、 順逆，都能時刻仰望祂的恩典與大能。

面的困境，使我們脫離這段苦惱、難過的日 子。 筆者在此恩典裡，從中得到一些感想： 「當將你的事交託耶和華， 並倚靠祂，祂就必成全。祂要使 你的公義如光發出，使你的公平 明如正午。你當默然倚靠耶和 華，耐性等候祂」（詩三七5、7 上）。基督徒要把祈求的事情， 以完全的信心禱告交託、倚靠

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神，且要耐心等候，因為時機一 到，祂必成全我們所求。

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重修大衞倒塌的帳幕 下 沒有一個僕人能走遍救恩的全程，但卻可以 在被交付的一段有限的時程中，忠心盡力。

文／蔡恆忠

真教會

聖經中的

真理 專欄

乎沒有丈夫的婦人就要生出許多的兒女（加 四27）。所以，屬靈的真教會要擴張帳幕 之地，張大居所的幔子，迎進外邦屬主的兒 女。 「要放長你的繩子，堅固你的橛子。因 為你要向左向右開展；你的後裔必得多國

沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多 至於以賽亞先知所預言：「耶路撒冷這 不懷孕、不生養的城，要歌唱，且要揚聲 歡呼，因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更 多」，保羅在《加拉太書》第四章21-31節 對這段經文另有詳細的講解：屬世的耶路撒 冷被拆毀以後，等到時候滿足，主就要回來 重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新 修造建立起來，依雅各以及當時使徒和長 老們的瞭解（徒十五13-18），這重建的帳

為業，又使荒涼的城邑有人居住」（賽五四 2-3）。這句話，對那些在橄欖山看著主升 天的使徒來說，如海市蜃樓般虛無飄渺，是 看不見的前景；畢竟，他們傳福音的腳步受 猶太傳統和摩西律法的約束，哪敢和外邦互 相往來？若沒有聖靈在前方帶路，根本是走 不出去的胡同：越不過猶太人封閉社區的藩 籬，走不進外邦人的世界（徒十28），要放 長繩子，能放多長？「擴張！不要限止！」 對有「境界」、有「諸約」的猶太人來說， 那更是奢求。

幕，乃是真正「萬民」禱告的殿（賽五六 7）――屬靈的真教會。

然而，聖靈所預示、所要做的事，絕不 是任何人或事所能阻擋！祂要真教會擴張其

神曾多次與舊約的以色列民立約，作他 們的丈夫（耶三一32），當時，約外的外 邦人如同沒有丈夫、沒有神的婦人（弗二 12），但如今，在上的耶路撒冷（真教會） 因應許的聖靈降下而顯現出來，那看起來似

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宣教的規模，不要限止，讓福音達於世界的 各個角落；同時，堅固橛子，在所到之處深 深紮根，讓得救的全備福音在每一位有心尋 求主的人心中有根有基，能經得起任何的雨 淋、水冲和風吹（太七24-27）。

稱為主名下的外邦人

雖然絕大多數的人沒有彼得、巴拿巴和保羅 那種與外邦人接觸宣道的親身經驗，卻願意

在敘利亞的安提阿，保羅和巴拿巴受聖

側耳聽聖靈差遣的聲音，和祂奇妙的作為。

靈的差遣，前往未曾踏足之地宣揚主的福音 （徒十三2）。他們經過居比路（塞埔路斯

的確，是聖靈的定意！因為祂就是這樣

島），來到加拉太省的幾個鄉鎮，在所經之

一路走在前頭，帶他們走這條「向來沒有走

地到處見證主的道，也建立了幾間教會，有

過的路」（書三3-4）。

猶太人來信主，也有外邦人（非猶太人）受 洗信從這道。然後，他們完成第一次的宣道 旅程，回到安提阿。

然而，只要禁戒「祭偶像的物和血，並 勒死的牲畜和姦淫」就夠了嗎？信主，真的 只有這四件事禁戒不犯就好了？就可以暢通

不久，有幾個信徒從猶太下來，教訓弟

無阻的走進永生？

兄們說：「你們若不按摩西的規條受割禮， 不能得救。」於是保羅、巴拿巴與他們大大

其實，雅各這個結論有一個前題，他

的分爭辯論，最後，把信主的外邦人是否需

說：「因為從古以來，摩西的書在各城有人

要受割禮的議題帶到耶路撒冷的使徒和長老

傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀」（徒

們那裡。

十五21）――當時，信主的外邦人可在安息 日的時候參加各猶太會堂的安息日崇拜，聽

使徒和長老們就這個議題聚會商議，在

摩西五經的誦讀！對信主的外邦人來說，想

會議中辯論多時，這時，彼得站起來，見證

要順從神的命令、堅守所信的道，光是那四

他如何受聖靈的差遣，到義大利營百夫長哥

個禁戒是不夠的，他們還需要認識摩西律法

尼流的家，向他們宣講主恩的經歷；如何在

的精神、學習屬靈的處世原則。雖然肉體上

講道中看到聖靈親自降在外邦人身上來證實

不必受割禮，他們還是必須藉著聖靈不斷的

祂要讓他們受洗歸主。然後，巴拿巴和保羅

更新，作新造的人（加六15），以心靈遵行

也述說神藉他們在外邦人中所行的神蹟。最

神話語的精意（林後三3-6），在心思上受

後，雅各引用阿摩司先知的預言，作結論：

割禮（羅二26）。這些，都需要透過舊約律

「聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身

法和先知書的學習，來每日靈修，逐漸改變

上；惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶

自己，而恢復神的形像，有真理的仁義和聖

像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件

潔。

你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平 安！」（徒十五28-29）

「因為摩西的書在各城有人傳講，每逢 安息日，在會堂裡誦讀」，所以使徒和長老

這是一個聖靈所驗證並帶領的會議，因

們不必在致外邦各教會的信中重覆地警戒提

為與會的眾人都同心尋找聖靈工作的軌跡，

醒。外邦信徒每安息日在會堂中會聽到摩西

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律法的誦讀，不必擔心他們無法學習、明白

素常的規矩（徒十七2）。聖經中的真教會

神的旨意。

必守安息日，使徒時代的教會如此，末後晚 雨聖靈重建的教會也必如此。

六日要做工，但第七日是安息聖日， 是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工 的，必要把他治死。故此，以色列人要世 世代代守安息日為永遠的約。這是我和以 色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華 造天地，第七日便安息舒暢（出三一1517）。

堵住其中的破口 到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕， 堵住其中的破口，把那破壞的建立起來， 重新修造，像古時一樣（摩九11）。 雅各在引用《阿摩司書》這段經文時，

守安息日是神與屬祂的百姓之間「永

他說：「此後，我要回來，重新修造大衛

遠」的約，和「永遠」的證據（sign記號）

倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起

（出三一12-17）。永遠，表明不改變，不

來……（徒十五16）。神要回來重新修造，

因新約的來到而被更改。而使徒時代信主的

因為大衛的帳幕倒塌了，且有破口。

外邦人守安息日，是舊約聖經的預言，也是 今天在判別真教會時的依據： 還有那些與

沒錯，所羅門的聖殿在主前957年被建

耶和華聯合的外邦人，要事奉祂，要愛耶 和華的名，要作祂的僕人，就是凡守安息 日不干犯，又持守祂約的人。我必領他們 到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂 （賽五六6-7）。

立，只經過371年，在主前586年巴比倫大

真教會中的非猶太人也將參與神（的旨

為神名下的聖殿，想「同時」在神的面前敬

意），以遵守安息日來持定神的約；而神

拜（耶七8-11）。在主前586年巴比倫大軍

必領他們到祂的聖山，即帶領他們到親近、

摧毀耶路撒冷城之前，神早已離棄這個祂所

敬拜神的高處，使他們在禱告神的殿中喜

選擇為立祂名的居所――聖殿；因百姓信仰

樂――藉著聖靈，在屬靈的真教會中與神親

的敗壞，聖城早已是失去神同在的荒場！

軍攻下耶路撒冷的時候即已被焚燒，城牆也 被拆毀（代下三六19）。看似主前586年才 被毀，其實不然，猶大百姓與他們的王向巴 力燒香、隨從素不認識的別神，卻又來到稱

密靈交。 主前538年，神激動波斯王古列的心， 至於猶太信徒是否遵守安息日，那就更

使他下詔讓猶大百姓回耶路撒冷重建神的殿 （拉一1-4）。於是，所羅巴伯帶領一群被

不用說了。

擄的猶大子弟回去，在原有的根基上重建聖

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主耶穌在世上傳道時，每逢安息日，就

殿。經過23年，在主前515年完成重建，並

照祂平常的規矩進入會堂，讀經、教訓人

獻殿。然而很快的，尼希米和瑪拉基兩位先

（路四16）；保羅也是，安息日進會堂是他

知已經又看到百姓信仰的敗落，不管在遵

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守安息日、獻祭的心態、輕蔑婚姻的盟約，

離開（Get out of……） ，是神向亞伯拉罕

或社會的制度上，都已失去敬虔守道的教

說的第一句話（創十二1），是祂施恩賜福

訓――成為破口。

前的要求，也是救恩中的重要主題。「將我 的百姓以色列人從埃及領出來」，是神從荊

大衛帳幕的破口，在於不能專一服事獨

棘火焰中呼叫摩西，所吩咐的重點。神的百

一的神：百姓雖來到神的殿前敬拜，心中卻

姓必須出埃及，因為神要住在他們中間（出

另有偶像和邪淫――在崇拜的活動中摻雜世

二九46），若不出來，就沒有神的同住同

俗，且不恆心遵行神的道。

行。

神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我 們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他 們中間居住，在他們中間來往；我要作他 們的神；他們要作我的子民。又說：你們 務要從他們中間出來，與他們分別；不要 沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你 們的父；你們要作我的兒女。這是全能的 主說的（林後六16-18）。

你們離開吧！離開吧！從巴比倫出 來。不要沾不潔淨的物；要從其中出來。 你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。 你們出來必不至急忙，也不至奔逃。因 為，耶和華必在你們前頭行；以色列的神 必作你們的後盾（賽五二11-12）。 「離開、分別出來」，不見得需要遺世 獨立（林前五9-10），卻必須擺脫不合經訓 的價值判斷，堅守合乎聖經教訓的道德規 範，不與世俗妥協。真教會是以神的話語牧 養的羊圈，不必抄襲世間的行政體制（參： 撒上八4-7）。在人的歷史進程中，神不斷 揀選、差派祂的僕人，來服事祂的教會；沒 有一個僕人能走遍救恩的全程，但卻可以在 被交付的一段有限的時程中，忠心盡力。神 的僕人最重要的職責，是與神同工，堵住教 會在信仰中的破口，謙卑順服聖靈的啟示和 帶領，同心維護真教會的共信之道（多一 1-4），藉著在基督耶穌裡的信心和愛心， 守住聖經中純正話語的規模（提後一1314），固守真道的奧祕（提前三9）。 離開、自潔、分別出來、有聖靈的同住 同行，是屬靈真教會的特色。只要持定這 些，神必在前頭行，並作後盾（賽五二12）。 （全文完） 網路線上雜誌

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打開福音的大門

文／林永基

教會如同暗世中的燈塔，要吸引世人看到人生正確的方向。

特稿 專欄

神賞賜的恩典真是多而又多，祂不斷賜 給我們機會，讓我們從祂的恩典當中看到教 會未來美麗的願景；感謝主，當我們構思宣 牧中心的設置時，看到三大願景：「面向世 界，興起發光，得主所用」，這正是現今在 聖工上當努力的方向。

因此我們當具體思考如何落實「面向世 界，興起發光，得主所用」的三大願景。今 提出淺見，作為參考。

一.面向世界 ──打開世界福音的大門

「面向世界」就是要打開世界福音的大門。

主託付教會要把福音遍傳世界（太二八

「興起發光」就是要打開教會福音的大門。

19），雖然本會在世界約六十個國家建立了

「得主所用」就是要打開家庭福音的大門。

教會，但是仍有許多未得之地，需要我們去 傳福音。我們要具有全球化的眼光以完成這

當我們放眼看到世界福音的使命，就要

項重要的使命。

思考如何打開世界福音的大門？每一個國 家的宣道都應配合世界的宣道，齊心努力打

差傳是世界宣道最直接的方式，若是我

開教會福音的大門，讓周遭的人容易進入教

們具備了第二種語言的能力，就容易在開拓

會；當教會積極傳揚救人的福音，各個信徒

地區開展宣道工作。

也要動起來，打開家庭福音的大門，凝聚同 靈的力量，人人得主所用，同心合意帶領左 鄰右舍，親嚐主的厚恩，歸入主的名下。

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教會應提供學習語言的機會，讓我們的 下一代及早學習第二種語言，不但容易傳揚

福音，在就業上更具有競爭力。因此教會若

即使您略有一點力量，主會幫助我們打開世

能按恩賜舉辦各種語言的查經班，鼓勵年輕

界福音的大門（啟三7-8）！

同靈學習第二種語言，這是一種很好自我充 實語言的方式。 這個世界如同是一個地球村，同靈出國 就學、經商、開會的機會愈來愈多，若具有 多種語言的能力，就容易把握機會向國際友 人傳揚福音。 在較具國際化的北部地區，更可以朝向 成立國際教會的方向努力，讓國際友人有機 會參加聚會，藉此認識福音而歸向主，甚至 把福音帶回他們的家鄉，使他們的家人同得 救恩的好處，福音遍傳各地的速度將更加快 速。 網路無國界，我們若善用網路影音、雲 端電視台，就可以足不出戶，藉著各種文字 與影音產品把福音傳至各國，甚至可以突破 福音工人不容易到的地方。

二.興起發光 ──打開教會福音的大門 神的恩典激勵我們，要脫去宗教上神祕 的面紗，教會就要興起發光，把神的光照 在黑暗的地方，讓身處困境中的人們看到希 望，當生命得到更新，就會活得更有價值 （賽六十1）。教會要興起發光，就要積極 打開教會福音的大門。 回顧教會早期，前輩不斷向各教派傳得 救的福音，吸引許多教派的友人歸入真教 會。今日我們更應效法前輩的愛心，要加緊 裝備自己屬靈的知識與能力，把得救的真光 照亮在各教派渴慕真理的朋友心田裡，引導 各教派的朋友找到救恩的門路。 在少子化的世代，人們對於未來總是持 著悲觀的看法，擔心年輕人愈來愈少，生

有了面向世界這個願景，必然可以發現

產力就會減少，影響未來的發展。就教會而

在世界宣道上可以做的事情很多，盼能激起

言，我們對於少子化的現象要及時未雨綢

同靈樂意把自己的恩賜奉獻在世界宣道上，

繆，除了多鼓勵同靈要有信心生養敬虔的後

期望多救一些人，完成福音遍傳世界的願

代之外，更要強化兒童的宣道意識，教導兒

望。

童關懷同學，引導同學親近教會，認識耶 穌是救主；教會同時要推動兒童福音工作，

語言、網路科技在宣道上只不過是工具

讓未信主的孩子喜歡來教會，孩子生活有了

而已，我們若要讓世人靈命真正得到救恩，

美好的改變，必然會吸引他們的家長認識教

就要掌握福音的要點，讓世人明白不聖潔是

會，未來這些孩子有機會信主，就可以化解

苦難之因，人若是要脫離苦難，就要靠赦罪

少子化的危機，教會未來就有希望了。

的洗禮、聖靈的更新，才有能力勝過罪的牽 絆，脫離人生的困境。人只要有願作的心，

當兒童有了傳福音的經驗，長大之後， 必然會有強烈的宣道意識與宣道的熱誠，在

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國中、高中，甚至大學就能發揮更大的影響 力，在傳福音的事上更具有使命感，甚至主

三.得主所用 ──打開家庭福音的大門

動發展各樣福音事工，更深刻地經歷與主同 人人若能得主所用，在事奉中靈命必然

工的喜悅。

不斷成長，榮神益人；反之，哪一個人若不 當他們從校園畢業之後，進入社會，透 過各行各業的團契，甚至舉辦各種時事研討

事奉主，靈命必全然荒廢，最後走向滅亡的 地步（賽六十12）。

會，與社會各個階層對話，使福音深入社會 各階層，讓社會大眾看到主的真光，認識主 的愛，而歸入主的名下，得救的人數必然天

要如何讓人人得主所用？最好的方法就 是鼓勵同靈打開自己的家門作為家庭聚會的 場所，學會接待同靈與未信主的人，就如同

天增加。

接待了主耶穌。 教會如同暗世中的燈塔，要吸引世人看 到人生正確的方向，就要如同先知所說的， 教會大門要時常開放，甚至晝夜不關（賽 六十11），善用空間，提供服務，接納社區 民眾進入教會，讓他們有機會認識福音，得

家庭聚會是凝聚同靈情感最佳的地方， 讓大家在主裡學會互信、互助，就容易在查 考神的話語當中，打開話匣子分享心得，彼 此得到造就，然後互相激勵，以尋回迷羊為 己志；一旦迷羊歸回，那是多麼令人欣喜的

到救恩。

事，也是最美的事奉。 教會大門要日夜打開，吸引未信的人進 入教會，可以藉著辦理各項福音活動，例 如婚姻輔導、心靈健康講座、音樂欣賞、生 命教育、課業輔導、醫療義診、社區老人關 懷、插花、書法；當我們以 主的愛服務未信主的人，加 上聖靈的帶領，福音就容易 因此傳開了。

同靈帶領迷羊歸回有了體驗之後，將受 到更大的激勵；教會應帶動家庭聚會小組的 成員進一步帶領未信的親友參加家庭聚會， 讓他們感受家庭聚會當中愛的氣氛，更容易 吸引他們歸入主的名下。在無形當中，家庭 聚會小組的成員都得主所用。 當整個教會的同靈都有服事主的熱忱 時，教會就可以整合各行各業的同靈為主所 用，把同性質的專業同靈集合起來，以他們 的專業服務弟兄姊妹，從愛的付出，體會助 人的喜樂。 例如，教會可以整合有美容美髮、營養 食品恩賜的同靈到安養院、長照中心、社區

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期

老人關懷中心，服事年長者，讓年長者活得 健康、活得漂亮，必然讓年長者大受感動， 把榮耀歸給主。

為弱勢的家庭翻修房子，為社會居住正義貢 獻心力。讓他們住得有尊嚴，他們必然感到 人間的溫暖與主的大愛。 教會更可以鼓勵有法律專業的同靈，從

徵文 文

回首來時路

教會也可以結合有建築土木專業的同靈

專欄

事法律扶助事工，許多無辜的人可以避免因 不諳法律而無端受罰，更深體會因著同靈之 愛，在患難中永不孤單。 這些助人的行動也能擴及到未信主的人

回首來時路，一切是否依舊？ 回首來時路，多少已經物換星移？

身上，讓他們看到基督的愛，樂意跟隨主， 宣道工作就因此而展開。

多少歡笑與淚水， 總是湮沒在時間的長河？

在打開教會福音的大門之前，應該先打 開家庭福音的大門！

結論 「面向世界，興起發光，得主所用」， 三大美麗的願景提醒我們，從打開家庭福音

是否見到了年歲的更迭？ 是否見到了歲月不待人？ 活潑的盼望、永遠的福樂， 是否讓您又再一次心動？

的大門、進而打開教會福音的大門，同時也 能打開世界福音的大門。只要我們有信心，

回首來時路，

主動積極推展聖工，求主引領我們的腳步；

期待您，更確定標竿的方向！

當我們不斷經歷主的恩典時，深信聖靈的帶 領，會讓我們的事奉更有創意。 當願景實現的時候，我們將看到主更多 榮耀的彰顯！我們必然由衷地頌讚主的大權 字數：2500

能！

截稿日期：2015/09/30

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苦難憂傷從何而來

談憂傷療癒

不論何種原因導致苦難，若有足夠的信心，加上 陪伴與支持，必能度過難關。

文／謝秀芬 圖／Amigo

輔導知能 聖經的

信仰 專欄

每個人都有自己的十字架要背，耶穌說：不背著自己的十字架 跟從主的不配作主的門徒（太十38）。雖然我們的前途幽暗或光 明，經過山谷或平原，憂傷或喜樂，耶穌都會與我們同行，但是 在經歷苦難挫折的過程中，卻常使人變得軟弱，喪失信心、禱告 無力，急需弟兄姊妹們的陪伴關懷與愛心的代禱來度過難關。 從聖經中我們不難看到許多前人，有被陷害、被自己的私慾誘惑，還有被神 管教或操練的例子。以下先就一般人會經歷到的危機類別，並就其所造成的原 因分別提出討論。

一.危機的種類 1.天災──來自自然環就與物質環境 (1)自然環境 颱風、地震、海嘯等都屬天然災害，這些威脅著人類的生存，例如，日本的 阪神大地震、福島海嘯引發的核電廠爆炸；台灣的921地震、八八水災等都帶來 許多人無家可歸、骨肉分離；近日發生的尼泊爾地震也死傷慘重。天災不僅造 成許多人身心受創，更導致精神崩潰、焦慮自殺。 有一次耶穌和門徒在船上，海裡忽然起了暴風，甚至船被波浪淹蓋，門徒 懼怕膽怯，叫醒耶穌說：「主啊，救我們，我們喪命啦！」天災是無情的，會 奪人的性命（太八23-25）。有一次彼得在水面上行走，要到耶穌那裡去，只 因見風甚大，就害怕，將要沉下去，他立即喊說：「主啊！救我」（太十四2530）。我們必須與自然界共存，但又常常懼怕自然界對生命的傷害。

(2)物質環境 高速公路、機場、高鐵、公路等的建設，交通號誌或道路規劃系統的不完 善，易發生車禍，導致傷亡的悲劇；公共設施、建物的偷工減料或海砂屋等也 帶來災難。

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2.社會環境

欠，帶來酗酒、賭博、家暴等災難，甚至導 致傾家蕩產、被下監，又或車禍傷殘、生理

人常因外在的情境和人的迫害而受苦， 不然彼得那麼愛主耶穌，不會在耶穌被抓

疾病和精神上的疾病。這些都是被自己的私 慾牽引誘惑所帶來的危機事件。

後，三次不敢在眾人面前承認和耶穌是同夥 的，甚至還發咒、起誓（太二六69-74）。 又如保羅、西拉在眾人面前，被剝衣、用 棍打、下監、兩腳又上了木狗（徒十六19-

二.造成危機的原因 1.被自己的私慾誘惑

24）。使徒時代許多使徒為了信仰被逼迫和

人種的是甚麼，收的也是什麼，順著情

被陷害，這些人都是受到人的迫害，而處於

慾撒種的，必從情慾收敗壞（加六7-8）。

困境的典型例子，

當我們遇到困境或挫折時，常常會怪罪他 人，認為都是別人的錯，覺得自己是被陷害

此外，人也常被他人因為考量自身的利 益而受攻擊，如約瑟所遭遇的事就是明顯的 例子。約瑟出生於受父親疼愛的家庭，卻因 兄長們的嫉妒而被賣到舉目無親的埃及，後 又因不願受主母的引誘而被陷害下監。他何

的，或認為這是魔鬼作工。這樣的想法，普 遍上都缺乏自省，就如始祖亞當夏娃一樣， 其實是被自己的私慾誘惑而不自覺，吃了神 吩咐不可吃的善惡樹上的果子，從此被趕出 伊甸園（創三23）。

罪之有？卻遭遇到如此不幸！這些古聖徒都 因在危難中仍然有足夠的信心，不離棄神、 不埋怨神，心中有神，而平安蒙受祝福。 社會經濟的不景氣，造成失 業、貧困；社會政策不完備，影 響家庭的發展及家人關係；教育 政策不周延，影響下一代的教育 和身心發展等等。人所建立的社 會總是不完美，需要不斷地改 進，如住宅政策影響房價高低與 年輕人的購屋能力，皆是屬社會 環境所帶來的困擾。

3.個人因素 人隨生命週期的轉變，荷爾

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蒙的變化或失調會造成身心不適 和疾病。不良的習性或個性的缺

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人的軟弱給魔鬼作工的機會（創三

人常會因自己的私慾犯錯而付出代價，

1-6），因魔鬼如同吼叫的獅子遍地遊行，

但有時危機也就是轉機，若能自省，從哪裡

尋找可吞吃的人（彼前五8）。私慾容易被

跌倒，就從哪裡站起來。摩西學了謙卑得以

誘惑，也給魔鬼留地步，這些就如肉體的情

成為神重用的器皿，當器皿裡面是空的，神

慾、眼目的情慾和今生的驕傲，然而，私慾

的恩典也才能將之填滿。

也是與靈魂爭戰的（彼前二11）。

2.被惡人試探陷害

基哈西的貪財和說謊，使自己受詛咒並

魔鬼會在人軟弱、缺乏或不知足時試探

禍及子孫（王下五20-27）。以掃輕看長子

人。如耶穌在曠野禁食四十天，魔鬼就以肉

的名分、雅各想獲得長子的祝福，兄弟因此

體的軟弱來試探，要耶穌將石頭變成食物；

種下殺機。雅各欺騙父親、躲避哥哥的追

之後以眼目的情慾來試探，要耶穌從殿頂上

殺，逃往母舅家；在為母舅牧羊中，也遭受

跳下、並吩咐使者用手托住祂；最後以今

欺騙，忍受惡劣天氣的考驗，這些都帶給他

生的驕傲來試探，要耶穌向牠俯拜，就可得

極大的挫折與痛苦。人都必須為自己錯誤的

著世上的萬國與萬國的榮華（太四1-9）。

行為付出代價，雅各因騙父親，也受母舅欺

聖經告訴我們，這些試探都來自於魔鬼，如

騙，這是報應，更因此無法再見到最疼愛他

今，牠仍然以此試探信靠神的選民（約壹二

的母親利百加，而當時的離別竟成永別！

16）。

摩西成長在帝王家，年輕時見到一個埃 及人打希伯來人的弟兄，就把那埃及人打 死，藏在沙土裡。第二天又見兩個希伯來人 爭鬥，就對那欺負的人說，為什麼打你同族 的人。而那人卻說：「誰立你作我們的首領 和審判官呢？」（出二11-14）。可見當時 摩西年少高傲氣盛，脾氣不好、愛打抱不 平，自認為希伯來人的領袖，而犯下殺人 罪，以至於法老要殺他，而不得不躲避到米 甸。在外邦寄居四十年，牧養他岳父的羊， 讓他學習謙卑、倒空自己，直到他八十歲， 神向摩西顯現，並賦予重任，帶領神的選民 出埃及（出三1-6）。此時的摩西，非 常謙卑，自認拙口笨舌（出四10）， 四十年的外邦寄居，使摩西成 了最謙和又合乎主用的人。

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神不試探人，人乃是被自己的私慾牽引

我們看到弟兄姊妹遭受患難時，或許會認為

誘惑的，而私慾懷胎就生出罪，罪長成就生

他們正受神的管教，但即使是神所懲治的人

出死來（雅一13-15）。基督曾為我們的罪受

也是有福的，我們不可輕看全能者的管教

苦，就是義的代替不義的，祂也曾被試探而

（伯五17）。

受苦，因此就能搭救被試探的人（來二18）。 祂體諒那愚蒙和失迷的人，因為祂自己也是

因主所愛的祂必管教，又鞭打凡所收納

被軟弱所困，便能體恤我們的軟弱，只是祂

的兒子。管教原是眾子所受的，若不受管

沒有犯罪（來五2，四7-8）。所以聖經告訴我

教，就是私子，不是兒子（箴三12；來十二

們，若預先知道這些事，就當防備，免得被誘

6-8）。進天國的路是窄的，進去的人也

惑（彼後三17），也要留意躲避那些叫我們跌

少，若是神所揀選的兒子，神必管教如同肉

倒、背乎所學之道的人（羅十六17）。

身的父親，管教子女一樣。

魔鬼因懷疑與嫉妒約伯，在神的允許範

4.禍福來自前人

圍內試探他的信心。首先剝奪約伯外在所

以利沙的僕人基哈西因貪心，向乃縵要

擁有的一切，一日之內，約伯的牲畜被擄、

東西，當以利沙問他，他卻說謊，因此基

羊群和僕人被燒殺滅、房屋倒塌，甚至兒女

哈西本身和他的後裔就長了大痲瘋（王下五

也全都死了。約伯得知後撕裂外袍、剃頭，

27）。約書亞叫眾人起誓說：「有興起耶

伏在地上下拜說：「我赤身出於母胎，也必

利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛。」所

赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶

以亞哈王在位時，有人重修耶利哥城，立

和華。耶和華的名是應當稱頌的。」他的信

根基時喪了長子、安門時喪了幼子，正如

心是何等的大呀！是的，我們生不帶來、死

耶和華藉著約書亞所說的（書六26；王上

不帶去，但是誰能忍受得住這樣的災難呢？

十六34）。列祖犯罪，我們擔當他們的罪

之後約伯又從腳掌到頭頂長毒瘡，極其痛苦

（哀五7）。當然，若祖先是義人，將不被

（伯二7-11），他甚至厭惡自己的生命（伯

棄，其後裔不會討飯；或終日恩待人借給人

十1）。他求問神為何受譴責，為何出母胎

的人，他的後裔也蒙福（詩三七25-26）。

（伯十18-19），可是他仍然未離棄神，之

敬畏神喜愛神命令的人有福，他的後裔在世

後約伯所承受的祝福比先前更多。

必強壯；正直人的後裔，必蒙福（詩一一二

3.神的操練與管教 亞伯拉罕受神的試驗，要求他將神所賜 的獨生子以撒，獻上當燔祭（創二二1-2），

1-2）。所以我們擔當前人的罪，也會因祖 先的善行蒙福。

5.為顯出神的榮耀

以 便 試 試 他 是 否 敬 畏、順 服 神（ 創 二 二

有人生病是為了神的榮耀，叫神的兒子

12）。人遇到操練，並不都是犯罪所致，當

因此得榮耀（約十一4-5）。有一人生來瞎

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伯七章 眼，門徒問耶穌，是誰犯了罪，是這人 呢？是他父母呢？耶穌回答說並不是 這人犯了錯，也不是他的父母犯了錯，

肺腑哀鳴

而是要在他身上顯出神的作為來（約九 1-3）。可見人的苦難，不全是自身的 錯誤而造成的。

約伯這可憐的人！無辜成為神和撒但打賭 的箭靶子。

三.結論 他誠然是義人，也是一位塵土肉身作的 人的苦難有來自本身的因素，也有

平凡人，在漫長的《約伯記》中，除了交

來自他人和環境所導致，當然也有神的

待此試煉的來龍去脈，就是約伯與三位朋友

旨意和操練，即使是古聖徒也難倖免。

和神的對話（第四位以利戶，約伯已不再接

我們處在患難中，可能導致身心靈均不

話）。全書讀來摧裂心腸，同時顯出人本質

平安，生病、喪失信心、情緒有障礙、

的卑賤無奈和約伯的真實高貴，人是藐小，

遠離神，甚至犯罪。這都急需我們去關

神是至高，唉！……神豈需合人的理呢？

懷，給予養壯、醫治、纏裹和找回，也 是發揮愛心的機會。不論何種原因導

人生在世，世上一幕，往往也因著天上

致苦難，若有足夠的信心，加上陪伴與

一幕使然，那不明白的突來的驚恐，往往使

支持，必能度過難關。因此，我們應當

我們措手不及，只能發出哀鳴……。

互相關懷，讓落在百般的試驗中的弟兄 姊妹，也能有大喜樂（雅一1），並與 之一起成長。聖經告訴我們，信心既被 試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金 子，更顯寶貴（彼前一6-7）。信心經過 試驗，就生忍耐，但忍耐也當成功才能 毫無缺欠（雅一3-4）。

我躺臥的時候便說：我何時起來，黑 夜就過去呢？我盡是反來覆去，直到天亮。 我的肉體以蟲子和塵土為衣；我的皮膚才 收了口又重新破裂。我的日子比梭更快， 都消耗在無指望之中。求祢想念，我的生 命不過是一口氣；我的眼睛必不再見福 樂。觀看我的人，他的眼必不再見我；祢 的眼目要看我，我卻不在了（伯七4-8）。

在教會中，各人的恩賜不同，期盼

有時，在醫院陪伴肉體承受煎熬的人，

人人都可以從聖經的道理中去實踐，使

生命比死亡更苦，反來覆去，直到天亮，再

受苦不體面、不俊美的肢體，越發體面

開始無止盡的痛楚。我就會毛骨悚然，想起

和俊美，並且能從新得力，成為合神所

約伯從頭頂到腳的瘡痛和全然的黑暗孤寂，

用的器皿。

最苦的是――那一向愛己、公義慈愛的神， 為何變臉？

26

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期

文／杏樹筆耕小組策劃 H撰稿 圖／安其

學習看淡這肉體短暫無常的本質， 學習摀口，服從神絕對的主權。

神不再對話，尋求卻不見！心靈 之苦比長瘡、孩子死亡更苦！

杏樹枝

若說：我的床必安慰我，我 的榻必解釋我的苦情，祢就用夢驚 駭我，用異象恐嚇我，甚至我寧肯 噎死，寧肯死亡，勝似留我這一身 的骨頭。我厭棄性命，不願永活。 祢任憑我罷，因我的日子都是虛空 （伯七13-16）。

信仰 專欄

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寧，惶惑翻騰，我就想起對神堅定的 約伯，也曾經寧肯死亡，厭棄生命！唉！人遠比自己想像的脆弱太多。 但約伯在所有的哀鳴當中，「神」，這位曾經的密友、最摯愛的，都會悄悄的 浮現在他幾欲崩潰的心靈。約伯最可貴在此，在死亡邊緣，緊緊抓住那暫時掩面， 好似「背叛」的神。他問神，為何看他為大？為何放在心上？為何當他是箭靶子？ 為何不赦免罪犯？為何？為何？

人算甚麼，祢竟看他為大，將他放在心上？每早鑒察他，時刻試驗他？祢 到何時才轉眼不看我，才任憑我咽下唾沫呢？鑒察人的主啊，我若有罪，於祢何 妨？為何以我當祢的箭靶子，使我厭棄自己的性命？為何不赦免我的過犯，除掉 我的罪孽？我現今要躺臥在塵土中；祢要殷勤地尋找我，我卻不在了（伯七1721）。

耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

人，連睡夢床榻也是重擔，心不安

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

有時聽著陷入心靈憂鬱苦境的

肺腑哀鳴之況，也許是卑微人生的必修，那讓我們嘗嘗椎心刺骨的滋味，學習 看淡這肉體短暫無常的本質，學習摀口，服從神絕對的主權，並習得一句：「我從 前風聞有祢，現在親眼看見祢」。 那許許多多的為何？為何？在親眼看見神之後，已經不再重要……。

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上 (）

道成了肉身， 住在我們中間， 充充滿滿地 有恩典有真理。

耶穌行跡

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The Word became flesh and made his dwelling among us.

文／幸運草

圖／聖惠

聖經的四福音書，以不同的角度來描繪耶穌的身分──君 王、僕人、人子與神子。而人們談到耶穌的腳蹤，最直截的連 結是祂三十歲後短短三年的傳道生涯。在傳講天國福音、行神 蹟顯異能中，在在顯示出祂的權柄、事奉、憐恤與智慧。 對於一個出生在馬槽的嬰孩，一個以父事為念的十二歲少年， 祂年少的日子並非安歇在舒適的環境中，即便長大成人，祂的 住處仍是沒有枕頭的地方。當然，我們不需如此追求刻苦的屬 世生活，但想想耶穌坐在會堂一面聽一面問的好學精神、醫病 趕鬼的憐憫之心、與法利賽人辨明真理的急迫之情、忍受十架 苦刑時的順從，以及傳道事奉中從不間斷的禱告。祂為我們留 下太多值得學習的腳蹤與模範，最後，祂要我們將福音傳遍天 下，使萬民做祂的門徒。 身為基督徒，並不在乎生命的長短，也不在乎屬世的榮辱貧 富，因為我們都仰望那個能與耶穌一同做王的天家。耶穌的生 命極為短暫，但卻是充滿愛的人生。而你，愛耶穌嗎？你，愛 世人嗎？盼望在了解耶穌的行跡後，也能為自己許下一個更豐 盛的人生目標。

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道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。 The Word became flesh and made his dwelling among us.

耶穌行跡

1

耶穌的成長如嫩芽出於乾地

上 (）

在神眼中，主耶穌的生命宛如「嫩芽」，……靠著神的恩典長大。

文／蘊涵 圖／聖惠

孩子成長過程中，可愛的回憶有 許多，但會讓人充滿期待未來的畫面， 莫過於年幼的孩子，身上穿著爸爸 媽媽寬大的衣服，一手拉著

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快要拖地的衣角，另一手托 住戴在頭上，爸爸媽媽寬鬆 欲墜的帽子，一邊踩在爸爸媽媽像船一 樣大的鞋子，一邊裝模作樣，想像自己就跟爸爸媽媽一樣。這幅畫耐人尋味的特點， 在於想像孩子何時能夠真正合身地穿戴上爸媽的衣服、鞋子、帽子，有爸爸媽媽的神 韻，像爸爸媽媽一樣？ 主耶穌是神親自道成肉身，為女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出 來，叫我們得著兒子的名分（加四3-5）。道成肉身的耶穌，住在我們中間，充充滿滿 地有恩典有真理（約一14），顯現神真理的仁義和聖潔的形象（弗四24）。主耶穌也 曾經歷人子生命成長的不同階段：從新生兒，走過童年，經過青少年，歷經三十年的 寒暑，長大成人，三十歲傳福音，開始彰顯神子的身分與能力（路三23）。

一.耶穌的童年 主耶穌的門徒馬太與保羅的同工路加，分別用兩章的篇幅，各自在《馬太福音》與 《路加福音》中，證明耶穌就是預言的彌賽亞基督。《馬太福音》注重預言的應驗， 以先知預言和歷史事件，向猶太人證明耶穌就是自古以來眾先知所預言的那一位。 《路加福音》強調耶穌的降生是為萬民預備的（路二10、30-32），描寫較多個人心情 故事，描寫像牧羊人、西面、女先知亞拿等看見嬰孩耶穌歡喜的情形。《馬太福音》 與《路加福音》從不同的角度，帶領我們認識這位道成肉身的主耶穌，從成胎到成人 的成長過程。

30

2015.08 455 期

嬰幼兒與孩童的成長，主要倚賴父母的

鄉人攆出會堂、逼到山上、被推到山崖邊，

家庭教育。主耶穌肉身的養父約瑟與母親馬

仍義無反顧，勇往直前（路四14-30）；耶

利亞，蒙神揀選承擔「以馬內利」的特派專

穌可以為福音工作，顧不得吃飯，被親友誤

員，（以馬內利就是神與我們同在的意思，

以為癲狂，面對母親和弟弟們要帶「癲狂」

以賽亞書七14），必有其過人的特質，可

的祂回家之窘境，反倒把握機會闡明真理

供現代父母學習，思考如何養育「像耶穌一

說：「凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姊

樣」的孩子。

妹和母親了」（可三20-35）。

天使報信的先後次序雖不同，約瑟和馬

按著摩西律法，耶穌出生後第八天行

利亞從天使的信息，認識童女懷孕生子的

割禮，四十天後上耶路撒冷獻祭（路二21-

兆頭，以及神要如何使用他們，成就以馬內

24）。經濟能力雖單薄，只允許獻上一對

利預言的使命。約瑟與馬利亞不約而同表

班鳩或兩隻雛鴿的窮人祭物（利十二2-3、

現出尊主為大、甘心順服、為主蒙羞、為主

6）；每年逾越節，約瑟和馬利亞都會到上

受苦，與主同苦的僕人精神。不論是約瑟的

耶路撒冷守節（路二41；申十六16）。虔誠

「就」行動派作風（太一24、25，二14、

的家庭宗教教育，起源於家長對信仰的追求

21、23），或是馬利亞的「存」思想派思維

與持守。信仰生活是需要培養的生活習慣，

（路一29，二19、51），謹守主訓的精神、

敬拜神是父母要以身作則的家庭規矩。生在

反覆思想的習慣、為主受苦的身教，如此家

律法下的耶穌，自出生開始就謹守律法，奉

風，有助主耶穌少年時期「以父事為念」心

行以敬拜神為首要和遵守摩西律法的家規。

志的萌芽（路二49），「一面聽，一面問」

如此信守律法的家教，不僅養成主耶穌在安

追求真理的態度（路二46），以及主耶穌日

息日進會堂的平常規矩（路四16），認真查

後傳道時，「就」動慈心行神蹟，予人恩典

考真理的信仰態度（路二46），更讓知法守

的慈悲心腸（太十四14，二十34等）。

法的主耶穌，達到「成全律法」的使命（太 五17）。

從拿撒勒到伯利恆，從伯利恆到埃及， 從埃及到拿撒勒，看似繞圈的旅程，卻是

「孩子漸漸長大，強健起來，充滿智

耶穌童年顛沛流離的路徑。主耶穌不是在安

慧。又有神的恩在祂身上。」（路二40）。

逸溫室中成長的花朵，而是在患難風雨中茁

從這段經文看來，主耶穌的成長可分兩方

壯的大樹。約瑟與馬利亞遵從主命，甘心順

面。在肉體上，主耶穌與平凡的孩子一樣，

服，與年幼的耶穌一同走過這段艱苦的成長

身體健康，成長茁壯；在靈性上，主耶穌

路。鍛鍊主耶穌堅強的心志，勝過曠野禁食

的成長，宛如《以賽亞書》五十三章第2節

四十天後，魔鬼的三次試探（路四1-13）；

「祂在耶和華面前生長如嫩芽、像根出於乾

造就主耶穌勇敢傳福音、忍受屈辱的工作精

地。」出生時以馬槽為床，襁褓中亡命天

神，就算傳道初期，在家鄉，因傳講真理被

涯。童年住在被人鄙視的拿撒勒小城，清寒

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31

道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。 The Word became flesh and made his dwelling among us.

耶穌行跡 上 (）

窮苦的木匠家庭成長。在人眼中，主耶穌的

十二歲「以父事為念」的耶穌，自覺使

生命，好像落在困乏和艱難的「乾地」裡。

命，明白身為彌賽亞，肩負「成全律法」的任

在神眼中，主耶穌的生命宛如「嫩芽」，為

務（路二49；太五17）。惟獨對律法先知書有

神所珍惜呵護，一路有天使指引看顧，因神

通盤認識與理解，才能夠進一步將字句中的

的恩典，絕處逢生，靠著神的恩典長大。因

精義闡明，預備將來傳講天國福音的工作。

為地乾，所以根深，能夠汲取神生命的泉

正因在律法上有扎實的根基，日後主耶穌面

源。生命的寬度來自於經歷苦難的深度。嚐

對魔鬼各種試探時，不偏不倚地使用舊約聖

艱難餅和飲困苦水長大的主耶穌，在人困苦

經的字句，敵擋魔鬼（路四1-13）；面對法利

的生活操練與在神豐富的恩典滋潤中，身體

賽人的質疑，精準地引經據典，指出人子是

與靈性日益茁壯。

安息日的主（太十二1-8）；面對文士、撒都 該人的挑釁，進一步點明律法字句中的精義，

二.耶穌十二歲 到耶路撒冷守節，私下留在聖殿繼續學 習律法的耶穌，年僅十二歲，為預備自己成 為「以父事為念」的律法之子（按猶太人的 習俗，男子十三歲時，成為律法之子）。「祂 在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。」 （路二46），如此懇切學習律法的態度，可 媲美保羅當年「在迦瑪列門下（英文聖經作 「腳下」），按著我們祖宗嚴緊的律法受教， 熱心事奉神」的追求精神（徒二二3）。 雖不在一代名師迦瑪列門下受教，自幼 充滿神智慧的耶穌，十二歲時，對道理提 問的深度與見解，不僅是聖殿裡的教法師， 「凡聽見祂的，都希奇祂的聰明和祂的應 對。」（路二47）。在聖殿與教法師切磋 的經歷中，可看出主耶穌自幼對摩西律法和 先知講道的內容，有相當的理解與獨到的見 解，贏得聖殿裡教法師的認可與讚許。主耶 穌的聰明與應對，更顯露出祂具備高效能傳 道者的恩賜：屬靈的智慧、機靈的應對能力 與犀利的口才。

32

2015.08 455 期

提高信仰與敬拜的層次（可十二18-34）。 若說保羅曾經在迦瑪列門下，接受嚴謹 的法利賽人訓練，通曉律法，信主後再透 過神直接的啟示，闡明「律法是我們訓蒙的 師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱 義。」（加三24）。主耶穌則是用自己的 生命與言行成全律法，讓相信基督是救主的 人，能因信靠耶穌，罪得赦免，蒙神稱義。 正如保羅在《哥林多後書》三章6節所言： 「祂叫我們能承當這新約的執事，不是憑著 字句，乃是憑著精意。因為那字句是叫人 死，精意是叫人活。」 耶穌十二歲私自脫離朝聖返鄉隊伍、滯 留聖殿學習律法事件，最後以順從父母，悄 然落幕（路二51）。對任何進入青春期、主 觀意識漸強的孩子而言，絕大多數人以「叛 逆」掛帥。十二歲可能已經進入青春期的主 耶穌，面對憂心尋找祂的約瑟和馬利亞，即 便心懷更遠大的壯志，有「以父事為念」冠 冕堂皇的理由，卻選擇作順命的兒女，順從 父母，一同返回拿撒勒的家鄉。

熟諳律法的主耶穌，深知「孝敬父母」

若與在變貌山上，同主耶穌說話的摩

是十誡中的第五條誡命（出二十12）。順從

西和以利亞相比（路九28-36），摩西八十

父母是孝敬父母的方式之一，順從父母亦是

歲，帶領以色列人出埃及前，在曠野隱藏

順從天父的誡命。主耶穌不單是律法知識的

四十年；以利亞先知帶領以色列人的心意歸

巨人，祂更是道理的生活實踐家。知行合一

向神之前，在基利溪旁與撒勒法的寡婦家隱

的主耶穌，用實際的行動，證明遵行律法的

藏三年半。主耶穌三十歲傳道前，同樣也經

心志，不但立下好榜樣，更得以在日後講道

歷隱藏的靈修功課：一方面盡人子照顧家庭

時，誠實無偽地傳講自己所信和所行的道：

的義務，一方面繼續充實神子的屬靈工作裝

「所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條，

備。

又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。 但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他 在天國要稱為大的。」（太五19）。由此可 見，「以父事為念」是雙關語，表層字面的 意義，以追求神國神義為首要，為留在聖殿 學習道理的緣由；深層行動的意義，就是順 從和遵行天父的旨意，是起身與父母返鄉的 動力，所以主耶穌就順從父母回家。耶穌對 天父與父母那顆順從的心，是讓耶穌的智慧 和身量，並神和人喜愛祂的心，都一齊增長 的關鍵（路二52）。

主耶穌的養父約瑟，自《路加福音》第 二章結束後，消聲匿跡，沒有再被提過。最 有可能的推測，即耶穌十二歲從聖殿返家之 後，約瑟早逝。身為長子的主耶穌，克盡長 子的責任，繼承約瑟木匠的工作，協助母親 馬利亞，照顧年幼的四個弟弟和幾個妹妹， 扶養他們長大（參：可六3）。主耶穌對母 親馬利亞的孝心，就算三十歲出門傳道後， 依舊未減。當主耶穌被釘十架的時候，心中 仍掛念母親，在十架上親口將母親託付給所 愛的門徒照顧（約十九25-27）。教會是基

三.轉眼三十年

督的身體，家庭是教會的單位，主耶穌先在 家盡孝、服事家人，盡人子的義務照顧家

主耶穌從十二歲到三十歲，十八年的寒 暑，僅以一節聖句帶過：「耶穌的智慧和身 量，並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。」

庭，等候神的時候到來，才開始神子的工 作，傳揚天國福音。可見主耶穌愛神也愛家 的表現。

（路二52）。猶太男子於十三歲行成年禮， 成為律法之子（barmitzvah），在律法上完

主耶穌的屬靈工作裝備，包含四個層

全責任，在宗教上信仰要獨當一面，在生

面的全人發展：內在心智成熟、外在身體

活上要學習一項謀生的技能。利未人滿三十 歲，始可擔任祭司工作服事神（民四2-3、 22-23、46-48）。十三歲以後的主耶穌，必 須自己承擔負責靈命成長的功課，預備將來 事奉神的工作。

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道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。 The Word became flesh and made his dwelling among us.

上 (）

屬靈的眼光與見解；外在身體健康，是四處旅

友，直接從神得著上頭來的力量，與神同工； 人際關係和諧，是傳揚福音、建立教會為基督 身體、互為肢體的要素。主耶穌達到如此全人 均衡發展的祕訣是「順從」。 主耶穌三十歲前看似卑微的苦難人生，醞 釀祂三十歲後顯露非凡神子的能力，滿有基督 的樣式。主耶穌走過的成長之路，為今日蒙神 恩召，披戴基督的我們，立下如何讓基督成 形在我們心裡的榜樣（加三26-27，四19）。 「祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順 從。祂既得以完全，就為凡順從祂的人成了永 遠得救的根源」（來五8-9）。

圖／聖惠

行傳福音的重要資產；與神靈交親密，與神為

文／馬家驎

的結果，而是知識內化提昇為智慧的成果，有

除了傳講天國福音，也能真心關懷那些需要真理滋潤的人，主動親近。

52）。內在心智成熟的表現，不是知識累積

2

耶穌的門徒訓練與教導

耶穌行跡

健康、與神靈交親密、與人關係和諧（路二

願賜忍耐安慰的神幫助我們，彼此同心， 效法基督耶穌，脫去舊人、穿上新人，滿有神 真理的仁義和聖潔的形像（羅十五5；弗四2024）。

參考資料： 1.蔡梅曦著，《路加福音釋義》，真耶穌教會台灣總會發 行。 2.言成，〈耶穌的童年〉《青年團契》244期，1998.01 號。 3.張基順，〈耶穌仍舊留在殿裡〉《青年團契》244期， 1998.01號。 4.蔡彥仁指導，慧盈撰稿，〈猶太人的出生與成年禮〉 《聖靈》月刊334期，2005.07號。 5.周惠安，〈在教師中間一面聽一面問〉《聖靈》月刊， 374期，2008.11號。

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2015.08 455 期

201508版權所有

一.楔子

奇，所以差人問主耶穌是否就是彌賽亞。耶 穌向眾人宣講天國福音，以所行神蹟（十四

某雜誌請來金融、服務、傳產等行業 三十五位主管填答問卷，藉此一窺老闆的 心。問了二個問題，第一個問題是：您心目

13-36）和各種比喻（十三章）闡明福音內 容，並與外邦人談論福音（十五21-28）， 讓他們有認識主耶穌的機會。

中理想的部屬，應該具備什麼條件？結果顯 示，理想部屬最重要的條件為：團隊合作

真正認識耶穌，為何這麼重要呢？有人

（占37％）、習慣正面思考（占37％）、

知道耶穌、承認耶穌，但卻用一種不同的角度

適應力強（占31％）、願意承擔責任（占

看耶穌，當時的法利賽人聽見，就說：這個人

28％）、勇於接受挑戰（25％）等。

趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊（十二24）。

第二個問題是：您討厭部屬有以下哪些

因此，耶穌期望門徒能夠真正認識祂，

行為？問卷調查結果顯示，這些地雷依照嚴

耶穌問門徒：「你們說我是誰？」（十六

重程度排列，分別是：說謊（占62％）、

15），在教導門徒真認識祂後，從此，耶

沒有責任感（占51％）、執行力差（占

穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長

40％）、愛抱怨（占40％）、不肯承認錯誤

老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第

（占25％）等。

三日復活（十六21）。

耶穌的門徒訓練與教導，某種程度上，

Ｌ姊妹因為媽媽生病，到教會慕道，後來

給予門徒許多正面的能力，也避開了很多負

媽媽病得醫治，他們全家受洗歸入主名下。

面的缺陷。

對於聖經道理她並不完全熟悉，但有基本認

二.馬太福音中耶穌的門徒訓練與 教導 1.門徒訓練與教導的樞紐是認識耶穌 耶穌的教導，與當時專職講解聖經教訓 的文士不同（七29）。《馬太福音》第八章 提到耶穌的工作，平靜風和海之後，「眾人

識，對於神的體驗較為薄弱。高中時期，每 天按照教會的進度讀經並禱告，讀經後能反 思。因為有追求信仰的心志，神也藉著聽道 聚會、查經分享，讓她對信仰有更深刻的體 認，並從生活中的點點滴滴感受到神的同在 與看顧，對於這分信仰更加確定與堅持。

2.門徒訓練與教導的方式是生活化的

希奇，說：這是怎樣的人？連風和海也聽從 祂了！」

耶穌充分運用機會教育，當門徒忘了帶 餅，耶穌把門徒之前的經驗（給五千人吃

而施洗約翰在監牢聽見耶穌的事蹟―—

飽、給四千人吃飽）與當下情況連結，作為

使瞎子看見、瘸子行走、死人復活，感到驚

教導題材，要他們防備法利賽人和撒都該人

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道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。 The Word became flesh and made his dwelling among us.

耶穌行跡 上 (）

的酵。對他們說，你們要謹慎，防備法利賽

個門徒來、有許多人到祂那裡聚集、門徒進

人和撒都該人的酵（十六章）；當門徒爭名

前來、門徒進前來」，而結束時分別為「耶

奪利時，耶穌叫了他們來，說：「正如人子

穌講完了這些話、耶穌吩咐完了十二個門

來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並

徒、耶穌說完了這些比喻、耶穌說完了這些

且要捨命，作多人的贖價」（二十28）。

話、耶穌說完了這一切的話」。

耶穌的門徒訓練與教導是按部就班、循

其中，五至七章是門徒靈命的操練，認

序漸進。在九至十章，兩個主軸交替呈現

識在神的大家庭中生活的原則，瞭解貫徹律

――「事奉與門徒」，耶穌帶領門徒開啟宣

法的真正精神。有人這樣說：「呼召為神作

教旅程，先是觀察學習，後來，更要門徒能

工，乃是先讓神作工」；第十章是耶穌差派

夠不依附耶穌而獨立宣道。

門徒前的訓練與教導，包括工作內容、遭遇 之苦難；第十三章教導門徒福音傳播的方式

有一天，主耶穌要往加利利的途中經過

――以生活事物比喻，講述真理，並親自解

撒瑪利亞的敘加城，因為走路困乏就在井邊

釋「撒種」和「稗子」的比喻；第十八章教

休息，恰巧遇見來打水的撒瑪利亞婦人。主

導門徒生活的態度與人際倫理，學習謙卑、

耶穌就用「水」來向婦人介紹真理，讓婦人

饒恕；第二十四、二十五章教導門徒末世的

知道需用心靈和誠實敬拜神，並且向婦人表

預兆，並提醒面對末世當儆醒預備。

明主耶穌自己就是彌賽亞。婦人聽完之後， 隨即將所見所聞告訴城裡的人。

4.耶穌的門徒訓練與教導兼具生命操 練、屬靈知識與事奉實踐。

3.門徒訓練與教導的實質是全方位的 主耶穌道成肉身降世為人，為要拯救世

36

在《馬太福音》第四章23節和第九章35

上眾人。主耶穌在世傳福音期間，不斷走

節，都提到了三個層面――「在各會堂裡教

入人群，關懷弱勢族群，與文士、法利賽人

訓人」、「傳／宣講天國的福音」、「醫

及一般人厭惡的人當朋友，選召稅吏利未為

治百姓各樣的病症」。所以，耶穌對門徒的

門徒，並在眾目睽睽下主動到稅吏撒該的家

訓練與教導，絕非侷限於以言語傳遞消息、

中，與他一同吃飯，並住在他家。結果，撒

態度、思想，或是知識的傳遞，而是充滿真

該因此誠心悔改，將財物的一半分給窮人，

理、生命與力量的宣道行動。

並加倍償還之前被他欺騙的人。

《馬太福音》中有五段耶穌的教導（五

主耶穌除了傳講天國福音，也能真心關

至七章、十章、十三章、十八章、二十四至

懷那些需要真理滋潤的人，主動親近，因著

二十五章），這五段教導記錄方式類似，開

主耶穌的實際行動，使很多人的生命得以重

始分別是「門徒到祂跟前來、耶穌叫了十二

生更新，為周遭帶來更好更大的影響力。

2015.08 455 期

5.門徒訓練與教導的目標是普世宣教

《馬太福音》第十章接續記錄耶穌選立 十二個門徒，要他們去宣道，並於升天前交

《馬太福音》第四章17節記載耶穌就

付大使命（二八19）。

傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔 改！」緊接著立刻描述耶穌選召四位門徒

主耶穌在世傳道，行了各種神蹟奇事，

（四17-22），然後，走遍加利利，在各會

醫治疾病、讓死人復活，並講述天國福音。

堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣

主耶穌所作的這一切，無非就是為了讓更多

的病症（四23-25）。

的人聽見福音認識祂。因此，選召門徒，交 付「往普天下傳福音」的使命，而今，這大

這種描摹的行文筆法，凸顯門徒訓練與 教導的重要性。而其目標就是「來跟從我， 我要叫你們得人如得魚一樣」（四19）。 更引人注目的是，在提及耶穌的許多事 蹟後（五1-九34），又一次用「耶穌走遍各 城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福 音，又醫治各樣的病症」（九35），統合總 括耶穌的事工。特別地，在第九章37節， 耶穌對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人 少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去

使命落在我們眾人身上，每個人都有責任與 義務向別人介紹主耶穌，讓更多人能在神平 安穩妥的懷抱中。 有個六歲的小朋友在學校看到同學掛在 身上的平安符，好奇的問了同學，聽完說明 之後，馬上簡述耶穌醫治病人、使死人復活 的故事，向同學介紹耶穌是救主、是真神。 他的年紀小，能講述的內容有限，但卻能勇 敢無懼地將所知告訴同學，將福音的種子撒 出去，其態度與精神值得大人們學習。

收他的莊稼。」

三.由約翰福音第十七章看耶穌的 門徒訓練與教導 《約翰福音》第十七章記載耶穌被釘十 架前的禱告，在這禱告中，大部分是為門徒 禱告。

1.門徒訓練與教導，期望大家合而為一 在十七章11、20-23節中，短短的經文 201508版權所有

裡，出現了五次的「合而為一」，可見耶穌 多麼重視兒女們的「合而為一」。 在事奉的道路上，會面臨許多挑戰，大 家恩賜不同、觀點不同、性格不同，甚至會

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道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。 The Word became flesh and made his dwelling among us.

耶穌行跡

紛爭結黨，但耶穌是眾人的父，我們互為肢 體，連於元首基督。耶穌要門徒彼此相愛， 誰願為首，就必作眾人的僕人，教導他們彼

上 (）

此洗腳，學習謙卑、愛好和平。

耶穌的門徒訓練與教導，保守、護衛了 門徒的靈命，使他們不至滅亡。

Ｃ弟兄與Ｒ弟兄在教會裡常一起事奉，

現今世代充滿誘惑，惡者無時無刻都想

兩人的做事習慣與方式不太相同。Ｃ弟兄

著計謀、包裝詭計，希望把耶穌的兒女們

做事謹慎仔細，與人相處融洽，樂於接受別

搶走。在教會中，大家應彼此關懷、彼此代

人的批評與建議。Ｒ弟兄行事較為自我，人

禱，而牧者們，更該時刻儆醒，不斷更新信

際關係有時會有些小緊張，對於別人的友善

仰生命，留意周遭的變化，防備魔鬼的引

建議總是辯駁以對。兩人在團體中被接受的

誘、攻擊，保守、護衛羊群的生命與安全。

程度也有一段落差。雖然這樣，Ｃ弟兄還是 會請Ｒ弟兄協助適合其特質的聖工，讓Ｒ弟 兄有參與聖工的機會。有時，同工私下討論 Ｒ弟兄，Ｃ弟兄會請大家聚焦於Ｒ弟兄的優 點，希望維護屬靈團體的合一。 Ｙ姊妹心思極為細膩，對事情的品質、 標準較高，對於聖工亦是如此。某次，教 會請她協助某個聖工計畫的一部分，執行一 段時間後，大家的實際狀況與她的標準有所 差距，經過討論後，大家決定修改原計畫， 但她卻堅持按其想法執行。後來因為她的堅 持，她竟放棄該項聖工，讓同工們措手不 及。只因為個人理想與標準，未顧慮弟兄姊 妹的意見與資源運用，忘了同心合意與團隊 事奉的密切關係，殊為可惜。

2.門徒訓練與教導，保守護衛靈命 十七章12、15節描述主耶穌被捉拿前為 門徒們禱告，祈求門徒在世生活能蒙保守， 不被罪惡所勝；而門徒的信仰狀況與世人聽 聞福音、蒙神救贖關係密切，所以主耶穌對

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護衛門徒的靈命極其重視，也高度期待。

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Ｊ姊妹熱心事奉神，對人極為熱情，每 次聚會結束後，總看到她跟許多信徒寒暄， 關懷信徒，因此，她很熟悉信徒的信仰和生 活狀況。每當看到有陌生臉孔，她總是主動 趨前問候；當發現有信徒一段時間未來聚 會，她即會電話關切，甚至邀集其他信徒前 去訪問。 她所做的這一切，無非是因她愛神、愛 弟兄姊妹，她不願意有人失落信仰，她希望 大家都能彼此扶助，攜手走信仰之路，每個 人都能同沐主恩，同享永生福分。

3.門徒訓練與教導，重視為門徒禱告 十七章9節，耶穌對門徒的訓練與教 導，特別重視為門徒禱告，因為這些人未來 將是教會的領導者，他們的信仰狀態關係福 音工作與教會的發展，在在影響聖工的果 效。而且，主耶穌為門徒禱告，彰顯主對門 徒的愛與關懷，也使門徒能以耶穌的愛來愛 生活周遭的人。

在Ｃ教會，因為老年人口不少，安息日

而行，將父母親的叮嚀、囑咐牢記心中，並

時，許多長者都會一大早就來教會，他們

且能有符合期待的表現，成為成熟、懂事、

總在會堂裡閒話家常，或是聊些不一定有造

正直、善良的人。

就性的話題。教會負責人發現後，認為可以 妥善規劃老人家早到的那些時間，所以，將

主耶穌對門徒及對我們的期待，就如同

老人家聚集起來，一起讀經一起禱告，讓老

父母對子女的盼望，希望我們認識祂、尊主

人家對神的話語更熟悉，也讓老人家以「代

命令，成為明白真理且切實實行的基督徒。

禱」關心教會。經過一段時間，其他的信徒 也陸續加入讀經及禱告的行列。因為參與的 人越來越多，後來教會正式於週六聚會之前 進行禱告會及讀經，大家齊心為信仰及聖工 代禱，Ｃ教會有更多人投入聖工，信徒信心 大增，福音工作興旺。

4.門徒訓練與教導， 是為了認識並遵守真理 十七章6-8、14節分離前的禱告提到主 耶穌將福音真理傳給門徒，門徒領受生命之 道，並且相信主耶穌傳揚的真理。 主耶穌在世傳福音，門徒跟隨身旁，聆 聽耶穌講道、看到耶穌行神蹟、實踐耶穌的 吩咐，種種一切，對門徒來說，似是平常卻 又極為深刻。而耶穌所期盼的就是門徒能認 識祂，並且確實遵守真理。

耶穌的門徒訓練與教導，讓門徒認識真 理、認識神，而且，門徒也領受並遵守了。

5.門徒訓練與教導， 是要差他們進入世界 十七章14-18節，主耶穌對門徒的訓練 與教導，終極目標是要他們具備向全世界傳 福音的心志，帶著使命感進入世界，揚起福 音的旌旗，為神的國度增添國民、擴張四境 （賽二六15）。 Ｄ弟兄常與家人讀經分享，有一次，他 問了父母：「為什麼我們要和這麼多不認 識的人住在一起？為什麼不能找個地方，讓 教會所有的人都住在一起呢？」父母問他原 因，他說：「這樣就不會遇到不好的人、看 到不好的事，也不會聽到不好聽的話了。」

父母生兒養女，從一丁點兒大，漸漸拉 拔長大。孩子年幼時，父母守護在旁，孩子 在父母的呵護、教導下成長，對於父母應是 極其熟悉，一個眼神、一個動作，孩子就能 明白父母的意思。

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而父母跟孩子之間除了「熟悉、瞭解」 之外，父母親更希望孩子能按照父母的教導

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39

道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。 The Word became flesh and made his dwelling among us.

耶穌行跡 上 (）

我們生活在這世上，周遭的人、周遭的

要記得合而為一，彼此關懷相愛、彼此代禱

事有時令人感到溫馨、祥和，但卻有許多時

扶持、彼此接納相顧。如果神學知識培訓課

候充斥著詭詐、嫉妒、暴戾。也許，遺世獨

程提升、組織事工強化、教會資產增加，但

立、獨善其身是個不錯的選擇，可以避開這

愛人的能力卻一直減少，這樣，必定無法散

些事，但主耶穌卻要我們當世上的鹽、世上

發基督的馨香之氣，教會發展也可能停滯不

的光，讓光照耀每個角落，讓別人看見我們

前，出現老邁狀況。

的好行為，將榮耀歸給神。也希望我們將福 音傳給世上的人，讓世人們有機會認識神， 得以蒙神恩典，生命改變。

有位律法師曾問耶穌：「最大的誡命是 哪一條？」耶穌告訴他，「盡心、盡性、盡 意愛主」和「愛人如己」，這兩條誡命是一

四.結語：現今教會門徒訓練與教 導的危機 1.重視人為期待

切道理的總綱（太二二36-40）。 這看似簡單的道裡，囊括主耶穌所有的 教訓，不容易實行，卻必須實踐，是每個基

《約翰福音》十五章4、8節，耶穌的門

督徒一輩子都要學習、追求的目標。希望每

徒訓練與教導，要求門徒常在神裡面，和神

位屬神的子民，都能彼此相愛，生命與神連

建立生命的關係。

結，同心合意興旺教會，擴張四境，增添國 民，榮耀主名。

門徒訓練與教導，應重視我們與神真實 關係，而不只是達成人為期待。穩定參與教 育訓練、完成訓練、熟稔組織運作、負起責 任、分擔宣牧事工、拓展教會等，這些事務 固然重要，但是，生命與神真正連結、真正 認識神，卻是最基本也是最重要的部分，否 則，可能會類似社團幹部或成員。

參考資料：

1. 維基百科，線上檢索日期：2015年6月22日。網址： http://zh.wikipeＤia.oＲg/ 2. The AtＬantiＣ. AvaiＬabＬe at: http://www. theatＬantiＣ.Ｃom/. AＣＣesseＤ 22 June. 2015.

3. PＲeaＣheＲ TＲaining ＣenteＲ. AvaiＬabＬe

2.忽略彼此相愛

at: http://www.ＣhinesetheoＬogＹ.Ｃom/PＲea ＣheＲtＣ.htm. AＣＣesseＤ 22 June. 2015.

《約翰福音》十三章34-35節，最後的 晚餐上，耶穌用愛為門徒洗腳，祂即將捨去 性命成為救贖，祂希望門徒彼此相愛。

4. 《今週刊》，線上檢索日期：2015年6月22日。網 址：http://www.businesstoＤaＹ.Ｃom.tw/ 5. 《舉目雜誌》，線上檢索日期：2015年6月22日。 網址： http://behoＬＤ.oＣ.oＲg/

門徒訓練與教導，除了事工人員的培 訓、增添國民、擴張四境（賽二六15），更

40

2015.08 455 期

6. 《使者雜誌》，線上檢索日期：2015年6月22日。網 址：http://www.ambassaＤoＲsmagazine.oＲg/

3

不可思議的宣教策略 文／まつ

圖／聖惠

「永生」才是祂真正想帶給世人的，是祂傳道的核心訊息。

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一.傳道的必要準備 當智者面對艱難，祂退到曠野。 當勇者面對盈滿，祂退到山上。 眼前有許多害各樣病的人和聚集來聽道的 人，有的祈求憐憫、有的想吃餅得飽、有的想擁

立祂為王。耶穌一次次地退到人煙稀少的地方，在那裡禱告後再回到鄉村、城市繼續 傳道（可一35、45，六31-32；路四42，五16）。在祂設立十二門徒、差遣他們也去傳 道之前，耶穌又獨自出去，上山徹夜禱告（路六12-13）。在耶穌的傳道工作中，形影 不離的一環就是禱告。 祂行神蹟、走入鄉村、進入人群；那是動態的行動。祂退到山上、隱藏在曠野、獨 自禱告；那是祂靜態的準備。如此一動一靜，耶穌將天國的福音一步又一步推入更深 更遠的地方。「禱告」就像耶穌傳道工作的中繼站，不但讓祂在眾人以為癲狂的忙碌 中能沉澱下來、重新得力，也讓祂能尋求那差祂者的旨意、尊神為大。 禱告可說是傳道的準備中最基本的；廣義地說，就是一種造就自己的靈修。雖然 「多禱告」像是老生常談，卻有不可或缺的重要性。一個遠離神的人豈能說服人去親 近神嗎？我們又怎麼可能想做神的工作，卻不尋求祂的旨意行事？禱告使我們按照神 的道路而行、順服神的帶領，在做工前清楚明白工作的方法、目標，在做工後將一切 權柄、榮耀歸給神。常常禱告的人不會迷失，不論在眾人的掌聲或同工的議論中都能 定睛看神，所以能忠心地傳達訊息、引導人到神面前，如同給主做的。 耶穌在禱告的事上立下很好的榜樣。祂教導我們：禱告是傳道前應盡的諸般的義， 也就是潔淨自己、倒空自己，使自己成為天父聖潔榮耀的器皿。人若不先自潔預備做

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道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。 The Word became flesh and made his dwelling among us.

耶穌行跡

吃餅的男丁約有五千。四卷福音書都記載 了這個故事（太十四13-21；可六31-44；路 九10-17；約六1-13）。那應該是耶穌在世

上 (）

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上人氣最旺的時候。眾人因看見耶穌所行的 神蹟，說祂是要來到世間的先知，強逼祂作 王。今天教會若能在一次佈道會中吸引數千

神的僕人，豈有資格傳講神的話呢？（詩

人來認基督為王，大家肯定會覺得大成功！

五十16-23）。因為傳道的資格不在於世上 的條件，神奧祕的智慧也不在於人的智慧或 委婉的言語，而是在乎這人是否是蒙主喜 悅、親近神的屬靈人。禱告正是幫助我們放 下血氣的情慾和地上的智慧，以成為被神所 用的屬靈人。

然而，有意思的是，耶穌在這轟動的神 蹟之後退到山上，夜裡坐船去了迦百農，然 後在那裡對跟隨而來的人，講了一篇艱澀的 聖餐道理，以致眾人紛紛退去，只剩下十二 個門徒。倘若這樣的事發生在今天的教會： 一場佈道會因某人的一篇講道來的人走光

有些團契、高級班會在舉辦福音茶會的

光，這人事後一定會被檢討、責備！那麼耶

一個月前將想帶領的慕道朋友列入代禱名

穌為何要這麼做？祂難道不知道這一講下去

單；有些教會會在佈道會之前加強禱告的頻

很多人從此不會再來跟隨祂嗎？為何不利用

率與時間。這樣做的結果往往最後都吸引人

大好機會吸引眾人再把他們帶到天父前？

來到教會，並確實帶給他們福音的訊息。也 有些團契、高級班著重在準備演戲、獻詩等 節目，精心策劃活動卻忽略了禱告，最後沒 有慕道朋友參與而直接變成同樂會或檢討 會。這說起來微妙，但不可否認地，禱告是 傳道工作的準備中，不可少的一件！

知道眾人的耶穌固然曉得這些人來找祂 是為了肚腹。如果要他們常常跟隨自己，祂 可以不斷地變餅使他們吃飽；但耶穌清楚知 道那不是祂傳道的目的。「神蹟」是祂一時 的恩典，不是福音的核心訊息。祂要人到祂 這裡所得到的不只有神蹟，而是生命之道，

二.傳道的必要訊息

因為祂關注的是生命的問題而非生活的問 題。「永生」才是祂真正想帶給世人的，是

什麼是傳道時最重要的核心訊息？什麼

祂傳道的核心訊息。

是傳福音時必不能省略的內容？ 傳道的型式不論怎麼變化，我們總不能 在耶穌傳道的過程當中，最轟動的一次 應該是在加利利海邊的山上、近逾越節的佈 道。那時耶穌醫治了許多來跟隨祂的人，又 藉著一位孩童提供的五餅二魚讓眾人吃飽；

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2015.08 455 期

忘記我們要帶給人的是生命之道。或者換句 話說，唯有生命之道才能把人帶到神面前。 傳達的方法再怎麼變化，生命之道的內容不 能省略，否則所傳的只是一種世上的神學

而非永生了。這好比我們要送人東西，無論

傳福音給萬民聽、奉祂的名施洗使萬民做祂

包裝得再美觀再漂亮，若沒有裡面最珍貴的

的門徒，傳道就是每個基督徒的責任，無人

禮物，那一切金玉其外的裝飾就顯得白費工

可逃避。祂留下明確的指示與鮮活的榜樣，

夫、沒有意義了。

要讓我們能跟隨祂的腳蹤行。因此人不能說 他不知道要去傳道，也不能說他不知道該怎

耶穌傳道的策略沒什麼華麗的排場或新 鮮的噱頭，但祂一定每次都講出關乎生命

麼傳道，因為耶穌就是每個信祂的基督徒最 佳的榜樣。

的話語，讓人耳目一新、稀奇祂的教訓並認 出祂的權柄。祂以簡易明瞭的比喻講解隱晦

祂離開舒適的地方、放下自己的一切，

的形而上之事，常舉神的創造為例讓所有人

走到病人面前、進入罪人的家，為的是將

都能思想明白。祂親近罪人、不拒絕孩童，

生命之道帶給他們。祂退到曠野，仍回到人

使人感受到神的慈愛與憐憫。這都是因為祂

群；祂在山上變貌，也下山往耶路撒冷受

要傳達一種謙卑柔和的生命和親愛服事的精

死。我們也應該離開自己舒適的生活圈，不

神，讓被觸動的人也得到這豐盛的生命，蛻

是滯留在神的家中享受自己的美好，而是要

變成基督的樣式。他們相信、悔改，不是因

來到需要的人旁邊，親自傳達給他們從神來

為懾服於耶穌的知識才能，而是因為發自內

的訊息。

心的感動。那才是耶穌傳道的必要訊息。 耶穌的宣教策略在人看來似乎愚拙，卻 今日人們看的是可見的成果，重數算，

也經歷千年而不衰。神樂意用人所當作愚拙

連教會也傾向以可見的物質多寡來衡量不可

的道理拯救那些信的人，讓人驚奇祂的大能

見的聖工。因此每次佈道會上我們也擔心來

與智慧。認真說來，耶穌的傳道方法其實不

的人不夠、得聖靈的人數不夠、受洗的人數

難，是每個基督徒都能學會的。關鍵在於，

不夠……。為了驅使更多人來，我們不斷變

我們是否願意讓祂的生命進入我們的生命當

化呈現的方式，甚至參考世上流行的方法以

中、先改變我們成為有祂形象的人？我們若

達到吸引的效果。惟恐眾人散去，我們試圖

不願意，再怎麼有高言大智也無法傳達生命

減短講道的時間、減少傳講的內容，又以新

之道。我們若願意，或許還沒開口，人們已

聞時事代替神的創造來讓人覺得親近。這樣

看出我們是神的僕人了！

做不但適得其反，也與耶穌的傳道策略大相 逕庭，殊不知在排除生命之道的過程中，我

總而言之，人人都需效法耶穌傳道。若

們很可能也將耶穌從我們當中排除出去了！

我們真是神所預備的器皿、是祂的工作，讓 我們照著耶穌的樣式傳福音，將生命之光顯

三.人人需效法耶穌傳道

在這黑暗的世代，使生命之道連結更多需要 神的人。

耶穌既在升天前吩咐門徒要往普天下去

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耶穌行跡

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追隨耶穌憐憫的行跡

上 (）

神最大的憐憫，就是來滿足所有人類最根本的需要，即是讓人得能脫離罪與死的轄制。

文／賴倉億 圖／聖惠

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四福音書中耶穌憐憫的行跡 耶穌基督的憐憫，是怎樣的憐 憫？又跟我們有何關係？ 我們從《新約聖經》的四福音書 中，得見耶穌憐憫人的幾個面向。 「耶穌出來，見有許多的人，就 憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人 一般，於是開口教訓他們許多道理。」（可六34），這是耶穌對一切缺乏生命方向與 正信盼望之人的憐憫。 「我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。我若打發他們餓 著回家，就必在路上困乏，因為其中有從遠處來的。」（可八2-3），這是耶穌對他人 生活關懷與貧窮困乏之人而有的憐憫。 「將近城門，有一個死人被抬出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。 有城裡的許多人同著寡婦送殯。主看見那寡婦，就憐憫她，對她說：不要哭！」（路 七12-13）。這是生命之主對因生命流失而哀傷絕望者的憐憫，祂不只安慰，更再次賞 賜了生命，使其獨子死而復生。 「耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去。眾人聽見，就從各城裡步行跟 隨祂。耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。」（太十四1314）。這是耶穌對一切身處痛苦，卻還心存盼望之人的憐憫。

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耶穌的憐憫是怎樣的憐憫？不就是針對 周遭眾人的需要，而施予援手和幫助的心態 與作為嗎？

人本能地察覺需要主的憐憫

就因為人都可能會犯錯，也無論信主多 久的同靈，都跟以利亞先知有同樣性情， 是帶有軟弱的人，所以我們出於本能地知道 要懇求主多憐憫我們。但又為何我們不直接 求主忍耐我們，求主寬恕我們，卻更常彼此 對說求主憐憫我們。因為照著神賜給我們的

請再想想，我們當中信主已有一段時間

本性，我們本能地理解憐憫的重要性，是更

的，常常會聽到一句話，也可能會常常說

加超越忍耐；也隱約體察到生命中真正的寬

到這句話，就是「願主憐憫」或「求主憐

恕，必須以神的憐憫為基礎。

憫」。為什麼信主信了一段時間的同靈們， 常會強調這一句？我們知道憐憫只不過是諸 多神性中的其一，那我們說的為何不是「願 主慈愛，求主誠實，願主不發怒？？」 有人會說，主本來就是誠實的、本來就 是慈愛的，既是如此，我們又何必說「願主 慈愛跟誠實」呢？照這個理，我們彼此對說 「願主憐憫」，是因為主本來不夠憐憫嗎？ 不是的。是因為我們照著神賜給我們的本性 與智慧，我們本能地知道，在主的諸多神性 當中，我們特別的需要主的憐憫。

所有人共同的需要， 乃是滿足生命的虧缺 我們從思想主耶穌憐憫的行跡，提到了 人常求主的憐憫，再談到憐憫與饒恕的關 聯。之所以不得不提，是因為神的憐憫與神 的饒恕乃密不可分，如果我們想徹底地跟隨 耶穌憐憫的行跡，必然無法回避我們個人生 命中種種饒恕的課題。 請讓我們回想第一段，對主耶穌憐憫行 跡的小結。耶穌的憐憫，就是針對周遭眾人 的需要，而施予援手和幫助的心態與作為。

為什麼我們特別需要主的憐憫？因為人 最先察覺到的，就是自己內存的軟弱與過 犯，而這些軟弱與過犯，並不會因為我們接 受救恩與洗禮之後，就突然完全地消失。靈 修與靈德是需要時間與努力的，所以主耶穌 才會憑著慈愛提醒我們，祂說：「總要儆醒 禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意， 肉體卻軟弱了。」（可十四38）。那麼主耶 穌這句提醒又是對誰說的？難道不是對那些 已立志跟隨祂，且已跟隨了有一段時間的門 徒們說話嗎？

但眾人的需要又是什麼？許多人病苦，但也 有健康的；有人饑餓、有人飽食；有人窮 困，有人富有；有人遭逢不幸、有人幸福滿 足。以上的分別，與是不是基督徒並無絕對 關係。再接著想，是不是那些健康、飽食、 富有、自覺幸福的人，都不需要耶穌了？因 為他們對於神並沒有特別的需要，也就不需 要神了？其實人真正的需要，有其更深刻的 意義，而耶穌基督最大的憐憫，就是見到了 所有人最根本的需要，無論這個人是屬哪一 種族，擁有哪一種背景地位，或處於哪一種 生活的景況。

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耶穌行跡

憫，也是耶穌一生行跡之大者，更是神所留 下最偉大的神蹟。

上 (）

可惜，不是人人都能意識到這樣的需 201508版權所有

要，有更多人不覺得自己有這樣的需要。就 好像一個無知的稚子，不知天寒之害，仍著 短衣奔跑，滿身汗水淋漓，父母看著擔心稚 子受寒著涼，聲聲呼喚稚子要添衣防寒，但 那鼻上已有兩行垂涕的稚子，竟還高聲自得

「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮

的喊說，自己不怕冷也不覺冷，並不用搭

耀」（羅三23）。聖經上對於罪的基本定義

衣。想想，多少世人，如同那天真瀾漫的稚

之一，就是人虧缺了神的榮耀；偏離了神創

子一般，歡情奔跑於世，絲豪不察自己生命

造人所設立的基本目標。這目標包括了人當

最真切的需求，更不知接續的後害。但正如

要承受神的愛與旨意，也要實踐愛神愛人，

慈愛的父母，不只憐憫稚子的需要，也不忍

敬虔聖潔的生活方式。而神的愛，其中也包

苛責稚子的無知，還是隨侍其後，時時警誡

含了神期待人能跟祂一起承受永遠的生命。

諸般提醒，最終伸手懷抱，為其更衣添衣。

所以罪的影響絕不是無關緊要的，偏離生命

就在我們不察之時，連當時跟隨在旁的使徒

之主設立的目標，結果就是遠離生命，喪失

們也還懵然無知的時候，主耶穌基督已然成

生命。因此另一處經文才說：「這就如罪是

全祂最深沉的憐憫，正如經上所說：「因我

從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死

們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪

就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅五

人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或

12）。照理說，有缺乏就產生需要，而能

者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的

滿足這需要就是一種憐憫。所以神最大的憐

時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明

憫，就是來滿足所有人類最根本的需要，即

了。」（羅五6-8）

是讓人得能脫離罪與死的轄制。 因此我們可以發覺，耶穌基督的憐憫， 絕不只限於現世種種生活和肉身上的滿足 與幫助，單純心靈上的慰藉。耶穌最大最深 的憐憫，成就於祂被掛在十字架上最後垂頭 靜默的那一刻，祂正是為了此刻而來。十字 架上的代死，是為了所有人類最深切，也絕 對無法被其他事物解決的需要而來，那就是 解決罪與死的需要。十字架就是神最大的憐

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2015.08 455 期

如何追隨耶穌憐憫的行跡 我們既然知道，耶穌的憐憫，是察覺人 的需要，並加以幫助與滿足的心態和行為。 如果我們曾體會主耶穌的愛；如果我們自認 是連結於主耶穌的；如果我們承認是被主 耶穌憐憫過的，就當想起主耶穌對我們的 吩咐：「你們白白地得來，也要白白地捨 去。」（太十8）

然而憐憫不單是我們平時所想的，只針

這種動察之後，主動的心態與行為，正是基

對那些比我們更可憐或貧窮困苦的人；更

督徒的饒恕，正如基督也是這樣先對待我

包括了對所有得罪過我們的人所進行的饒恕

們。經上曾說：「並要以恩慈相待，存憐憫

決定。這些人可能比我們富有、更健康、更

的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你

有才能或更高的地位，表面上好似不應由我

們一樣。」（弗四32）。諸位看到了嗎？饒

們來憐憫他們，反而應由他們來憐憫我們。

恕之前，經文講的是憐憫，並非忍耐，或是

但他們為何還會行出使我們深覺受到傷害，

無視，而憐憫的心接著談的，就是饒恕。

或受到得罪的事？請記住，無論得罪我的人 是故意或不是故意的，這絕非重點；重點在 於，我們要把他人的得罪或傷害，視為他的 軟弱，或出於言行上的軟弱，或出於靈性上 的軟弱。當我們有了軟弱，第一個想到的就 是對主說「願祢憐憫」。因此凡是得罪過我 們、傷害過我們的人，無論他們是否比我們

如果我們真能看明主耶穌憐憫的行跡， 體會主基督憐憫的心腸，就不只能在生活 中，更常看到人的需要，在真理中滿足人的 需要；還能在新生命中，更常行出憐憫的饒 恕，真正效法了主的樣式。並在將來與主相 遇時，滿得主的稱讚與喜悅。

更富有、健康或更有地位，我們也要這樣來

願我們天上的主耶穌基督幫助我們。

對待他們，憐憫他們，即使他們從來不覺得 自己有錯，也從來不覺得需要被饒恕。然而

下 期 主 題 預 告

耶穌行跡（下） 耶穌，三十歲前的人生，神與人喜愛祂的 心，與祂的身量一起增長；三十年後的人生，祂 將過去從上頭所領受的、從父母所教導的，全然 獻上。短短三年，祂隨走隨傳，祂的腳跡、祂的 訓誨，都給我們留下典範。 如今，這唯一的途徑，您是否找著了？是否 願意撇下世俗、跟著祂的腳蹤，一步一步向著天 國永生的福分往前行？

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道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。 The Word became flesh and made his dwelling among us.

耶穌行跡

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我家在天

上 (）

不管這地上的家再值錢、再舒適、再豪華，它並不永遠屬於我們。

文／杏仁子 圖／聖惠

耶和華說 ：天是我的座位；地是我的腳凳（賽六六1）。當祂道成肉身成為人子 時，又說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方（路九58）。

朝神的座位飛去 趕一早的飛機，因為外子忘了眼鏡半途折返，兒子的車卯足火力在高速公路上衝 刺，一到機場，匆忙下車沒來得及與兒子擁別。趕劃位、趕通關、趕入機艙，趕了一 個早上，終於入座。聽航空小姐繞著舌頭，完全無語調地復述著安全須知；睏意襲 來。不知為何，起飛前忙亂的那一段時間，我總是會pass out（昏睡過去）……，朦朦 朧朧聽到飛機馬達加速旋轉，感覺飛機開始凌地而起。依著習慣扣好安全帶，閉上雙 眼默禱。 又一次，知道自己正漸漸地朝那高天之外的高天，神的座位接近。沒有翅膀的人能 坐在飛機裡，飛看到地上的山川、溝渠、城鎮、汽車……全變成小人國，awesome！在 神的眼裡，世界之渺小呀！雲層在我們腳下，但雲上有雲，氣層外還有飛機到不了的 星際。神的座位其實離我們還那麼遠！ 睡夢中「聖城耶路撒冷」隱約在耳際唱著，遙想著奔波一生之後所嚮往要去的住 所；神座位所在的聖城： 我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡、從天而降的聖城耶路 撒冷指示我。神的聖城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水 晶。有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的 名字。東邊有三門、北邊有三門、南邊有三門、西邊有三門。城牆有十二根基，根基 上有羔羊十二使徒的名字。牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨的玻璃。城牆的根

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2015.08 455 期

基是用各樣寶石修飾的：第一根基是碧玉；

定的住處來完成生老病死的生命過程，就現

第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶

今的時代來看，絕對是進步國家要保障的基

石；第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；第七是

本人權。

黃璧璽；第八是水蒼玉；第九是紅璧璽； 第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫

許多人到老發現越來越離不開自己的

晶。十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍

殼，對熟悉的環境越來越依賴。事實上，一

珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。

個窩從「房子」演變成為「家」，其意義非

城內沒有殿，因主神――全能者和羔羊為城

凡。除了房子的外表反映身分地位，品味與

的殿。那城內又不用日月光照；因有神的榮

財富權勢之外，更重要的，它是一個人的記

耀光照，又有羔羊為城的燈。列國要在城的

憶、一個人的愛恨情仇，一個人生命的延續

光裡行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與

之所在；有了它可以避風雨、可以放鬆、可

那城。城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑

以休憩、可以充電、可以療傷充電，重新出

夜。人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城（啟

發；它是一個人的根。

二一10-14、18-26）。

犧牲與捨棄

眾所皆知，若是將老年癡呆患者從老家 遷移，狀況往往會遽然惡化，就像將他們能 與世界連接最微薄的脈源斬斷一般。

這裡原來是萬王之王，萬軍之主的耶穌 的住處，這聖城與主的身分相襯。尼布甲尼

當然啦，老病而死並未發生在主耶穌在

撒王的空中花園、所羅門王的宮殿、秦始皇

世的日子。主的生命意義在於完成救恩，在

的阿皇宮、印度泰瑪皇陵……。所有人類想

於達成父神的旨意。為了這個任務，祂放棄

用來展現其尊貴財富與威勢，極盡一切奢華

安定、祂放棄舒適，祂降低一切滿足吃喝拉

建造的住處絲毫不能與之相提並論。我們的

雜與生活方便的條件。比任何背包客都要瀟

主耶穌竟然放棄這一切，成為木匠的兒子，

灑，口袋裡沒錢、沒帶換洗的衣物，口糧也

降生在馬槽裡。

沒攜帶，隨時準備上路（太十9-10）。

祂不僅捨棄榮耀（約十七5），為了完

蒙古大草原上，到現在依然有在中午開

成救恩，順服成為人的樣式，甚至為罪人捨

放自己的家，招待那些在自家蒙古包附近畜

棄生命（羅五8）。既然如此，祂也不在乎

牧的陌生人午餐這個習俗，看來是畜牧民族

連個任何生物都必為自己準備尋覓的棲身之

生活變通之下的民俗文化。我們從亞伯拉罕

處都沒有了。

接待天使的例子，可以看見以色列人也有接 待路人的文化背景（創十八1-8），是故，

對我們人類而言，富麗堂皇或舒適的豪 宅或許不盡然必要，但居住在一個安全、固

主差遣門徒時給予這些指示並不突兀。不用 說，主耶穌自己當然也身體力行。

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道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。 The Word became flesh and made his dwelling among us.

耶穌行跡 上 (）

進他家裡去，要請他的安。那家若配 得平安，你們所求的平安就必臨到那家； 若不配得，你們所求的平安仍歸你們。凡 不接待你們、不聽你們話的人，你們離開 那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土 跺下去（太十12-14）。

日下行走，怎麼跟上其他孓然一身、兩袖清

可是捨棄並不容易啊，無根漂泊的生

大原則是：世間的拖累愈輕省，我們在事工

活，若非為了一個更高的價值，有誰會願意

上愈能專心。「凡在軍中當兵的，不將世務

做這種選擇？

纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」（提

風的同工？這證明主耶穌的傳道工作綱領， 兩千年來依然是最實際、最管用的。 我們不是主耶穌，也非全都是傳道人， 但做個基督徒，我們各有各的任務要完成。

後二4），追逐肉體需求的滿足是無窮無盡 隨著外子的工作四處遷徙，一家人好像

的。從前有呼叫器的人絕對想像不到人人手

都有itchy-feet（腳癢症），每過一段時間就

上有一支iphone的年代，不過也才沒多久，

想旅行。年輕的時候旅行結束了，還偶爾

iphone算是過時了。隨著時代的變化，身外

覺得意猶未盡。現在呢，每每上飛機前，都

之物若是為了福音工作的輔助，我們無須排

有一股衝動想把枕頭也塞進行李箱，戀床如

斥，但專心在完成福音任務的人，絕對也沒

此，家是根哪！但對為了福音奔忙的工人來

時間去消耗在站上流行的風潮浪口。

說，安適的家反可能成為一種裹足不前的牽 絆，更何況是心理情感上的惦惦念念呢，難 怪我們說：家累，家累。

不過現實面上，做工的人需要補充體 力、需要休息。既然神應允日用的飲食必賜 給我們，更指示「工人得飲食是應當的」，

主耶穌做工的示範與教訓告訴我們，捨

那麼出外做工時，除了為自己身體上的特殊

棄享受、簡約，方能無礙，是跟隨主的中心

需要做準備，其餘的就交由教會來設法。福

精神。

音腳蹤所到之處、所到的教會，就是工人暫

任務取向&只滿足最最基本需要 腰袋裡不要帶金銀銅錢。行路不要 帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和 柺杖。因為工人得飲食是應當的（太十 9-10）。 有個工人見證自己第一次前往非洲時帶 了一大皮箱的行李，之後懊悔萬分。在非洲 腳程甚多，帶著大皮箱沿途顛頗，就算有車 上下已屬不易，更遑論提著一個大皮箱在烈

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時的家；教會若也能讓工人有回家的感覺， 那麼事工的推展自然可以順利、蒙福。 TJC近年來到社區或發展中國家所做的 醫宣，或是與任何形式志願工作配合的宣道 活動漸漸活躍。本世紀福音的天路背包客， 在主耶穌與使徒之後真的是前仆後繼。說到 行李輕省的標準應當不是考慮航空公司櫃檯 的磅秤超不超重，而是能夠不拖運就不拖 運，一個能塞進機位上頭行李艙的carry-on 絕對足夠一整個星期旅行需要的生活備品。

人子耶穌在世做工，甚至沒有攜帶一所 屬於自己的帳棚，因為祂原不屬於這世界。 工作結束，即刻回到天上，復活後再回來與 門徒相處的時日，為的是堅固他們的信心。

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你們心裡不要憂愁；你們信神，也 當信我。在我父的家裡有許多住處；若是 沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為 你們預備地方去。我若去為你們預備了地 方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪 裡，叫你們也在那裡（約十四1-3）。 主去為我們預備地方與祂永遠同住，更 確認我們在世居所如帳棚。沒有人會在帳棚 裡擺設貴重的家具，因為隨時要拔營啟程， 繁重的東西越少越好。帳棚既是暫時的，也 不會想要費盡心思去裝潢。在露營區裡，我 的帳棚你的帳棚都一樣，只為了暫時棲身， 也沒有甚麼好比較的。外觀的花色或許不

十幾年的旅行經驗告訴我，從來都只有多

同，只是為了方便區分別睡錯了。不過大部

帶，而沒有少帶過，為什麼呢？要到一個陌

分的人並不會把房子當作暫時的帳棚，情願

生的城市、陌生的國家，不安全感作祟嘛！

花費數百萬甚或上千萬裝潢，當然愈是珍惜

但為主做工的缺乏，不同於私人旅行中的意

愈捨不得，愈捨不得愈牽掛。其實不管這地

外，既放得下那個舒適的窩，就要相信主必

上的家再值錢、再舒適、再豪華，它並不永

預備。

遠屬於我們；兩腿一伸，皆是過往雲煙，借 住而已。主耶穌所為我們預備的聖城建構如

地上的家皆是暫時 當主耶穌完成了救恩，從死裡復活後， 祂急著要做的便是先回去見天父，一刻不耽 延（約二十17：不要摸我，英文有做：do not hold on to me，不要拉住我），清楚顯 示祂在世上的時日完全是暫時的。

同珍珠、瑪瑙、寶石、精金、碧玉、翡翠、 玻璃……，比我們這地上的任何價值千萬， 或上億的帳棚好的何止千萬倍：

我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從 天而降，預備好了，如新婦妝飾整齊，等 候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說： 看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，

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道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。 The Word became flesh and made his dwelling among us.

耶穌行跡 上 (）

他們要作祂的子民。神要親自與他們同 在，作祂們的神。神要擦去他們一切的眼 淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、 疼痛，因為以前的事都過去了（啟二一 2-4）。

遷移，做工與把握時日

7-8），此生無憾！

結論 為了下一個居住變動而煩惱，舉棋不定 嗎？或是不知是否已完成階段性任務要離

帳棚寄居必有遷移，我們在世上所有的

開？坦白講，這正是我的問題。對已有雙重

遷移代表的是每個不同階段的生活。筆者經

國籍的我們這一家人來說，是否要再申請另

常在參與北美各教會的聚會中，驚奇地與因

一個國家的永久居留權，的確是個困難的決

為工作或學業在東西兩岸間搬家的信徒意外

定。旅人的心總是想念兒時成長的故鄉，不

相逢，而自己也從未想過離開美國十三年後

斷的旅行或許是一種想要落葉歸根的掙扎。

會南遷返美。其實這些個人或全家的搬遷， 往往是神為各教會的事工與發展所安排的美 好計畫。

但主耶穌在世沒有寸瓦遮頭，沒有寸土 築床。天上的王降生為人子，從不為了短暫 的人生籌謀住處，是我們仰望天家的最好模

我們是神的棋子，為了主人這一盤救贖

範。於是相信與親人共同仰望一個最後必然

的棋局，或東或西，或南或北移動。每個移

相見永不再分離的天家，則成了長年思鄉之

動都有神的美意，每個移動都有我們的功課

苦的唯一安慰。

要學習，有任務要完成，也有意想不到的恩 典等待我們。只是別忘了，不管所到之處， 環境是艱困、是操練，氣候是惡劣也好，或 者四周是好山好水，人情溫暖、鳥語花香。 這些畢竟都是中途站，我們終究要離開。

任何旅行最大的快樂就是回家，任何任 務最大的鼓舞在於肯定得獎賞。兩千年前， 彼得就替我們這些在世有任務又是做客旅的 基督徒問了主：「彼得就對祂說：看哪，我 們已經撇下所有的跟從祢，將來我們要得

最好的客旅生涯是來去無憾。一方面把

什麼呢？耶穌說：我實在告訴你們，你們這

握欣賞每一天的人情風光，一方面盡力完成

跟從我的人，到復興的時候，人子坐在祂榮

任務，將記憶珍藏。主耶穌在世真正做工只

耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，

有三年的時間。可以說日夜兼程，白天佈道

審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房

晚上靈修（路五16）。不管神所賜給我們

屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、

今生的旅程是三十年或三個三十年，我們都

田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」

希望像保羅一樣可以在澆奠的日子說：「那

（太十九27-29）

美好的仗我已經打過了，當跑的路我已跑 盡了，所信的道我已守住了。從此以後，

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有公義的冠冕為我存留……。」（提後四

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文／黎為昇 圖／若薇

以基督的心為心 的第一個例子：保羅 既然是「跟隨主」，就失去原本擁有的「主導權」， 藉著聖靈體會主耶穌的感覺、了解祂的想法，順從因聖靈感動下所做的決定。

腓立比書

信仰 專欄

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經文進度：腓立比書二章17-21節 當保羅勸勉腓立比教會的同靈以基督的心行出順服之道，並道出三個原 則，即第一、順服的情境必須一致；第二、順服的動力應該是神在內心運行 時所立的決志；第三、順服的表露是禁得起時間與空間的考驗。之後，保羅 便提出幾個以基督的心為心的例子，其中包括保羅自己本身、提摩太、以及 以巴弗提這三個例子。

保羅自己甘願為奠祭 17 Ἀλλὰ εἰ καὶ σπένδομαι 而至少我若被澆奠1 ἐπὶ τῇ θυσίᾳ καὶ λειτουργίᾳ τῆς πίστεως ὑμῶν, 在你們信心的獻祭與事奉之上 χαίρω καὶ συγχαίρω πᾶσιν ὑμῖν· 我便喜樂且同你們一起喜樂：

註 1.筆者為了忠於原文，所引用的經文均直接從Nestle-Aland 第27版希臘文聖經與BHS希伯來聖經直譯 為中文，因此筆者所譯出的經文便忽略中文的流暢與文雅。

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18 τὸ δὲ αὐτὸ καὶ ὑμεῖς χαίρετε καὶ συγχαίρετέ μοι. 而你們同樣要喜樂且與我一同喜樂

保羅在前文第16節之所以說：「我不會 跑入虛空，也不會勞苦入虛空」，乃是因為 若腓立比教會的信徒能做光明之子而持守生

首先，在第17節中，保羅一開始就用

命之道，這樣，至少在他有生之年，可以親

一個加強語氣的連接詞「ἀλλά 至少，甚

眼見到腓立比教會信仰的長進，讓他可以為

至」，來表達如果他能與腓立比教會的信徒

此喜樂。另一方面，第17節中的「συγχαίρω

在信心的獻祭與事奉上有分，好像過去在獻

我與～一起喜樂」的意思，是與某人在一起

祭時，祭司將酒澆在祭物之上一樣，那他的

處於喜悅的狀態。故當腓立比教會的信徒信

付出是值得的，是充滿喜樂的。

心長進之際，他們也可因為神喜悅他們所做 的一切，而得到從聖靈而來的喜樂，如此保

關於「σπένδω 澆奠」的意思，2是指在

羅便與他們一同共享屬靈之樂。

宗教慶典或儀式的行動中倒上液體的供物 （通常是酒），有助燃與助香味的作用，例

第18節中，保羅又命令他們要喜樂，因

如當摩西吩咐祭司為以色列人整體每日獻上

為當一個人在獻祭與事奉之中，尤其「在彎

燔祭時，便要他們一同獻上醇酒為奠祭（民

曲與已被扭曲的世代中」，要成為光明之子

二八6-7）。雖然這字在《提摩太後書》指

更為艱難，然而若是符合神旨意的事，我們

的是他即將殉道而離世（提後四6）；但在

可以大膽地向神要求擁有一顆喜樂的心。因

此處經文裡，應該與殉道無關，因為之前保

此保羅是用命令式「χαίρετε 你們要喜樂」來

羅說他即將活著離開牢獄，來到腓立比與他

表達這是一種要對方順服命令的意念，如同

們同住（腓一24-25）。因此，此處的「奠

「你們要孝順父母」或「你們要彼此相愛」

祭」是指著，若腓立比教會的信徒，願意將

一樣的口吻。關於「你們要喜樂」這點，筆

他們信心的獻祭與事奉，如同祭司獻上燔祭

者將於第三章再給予更多的說明。

一樣地獻上給神，也就是指上文第15至16節 裡，他們若能在這彎曲悖逆的世代中，做光 明之子而持守生命之道一事，那他自己要為 以基督的心行出順服之道作榜樣，在腓立比 信徒的事奉上，成為有助燃與助香味作用的 「奠祭」。

保羅以基督的心為心差遣提摩太 19 Ἐλπίζω δὲ ἐν κυρίῳ Ἰησοῦ Τιμόθεον ταχέως πέμψαι ὑμῖν, 但我希望在主耶穌裡快快地差派提摩太 到你們那，

註 2.本文的字義皆出於希臘文原文字典，書目請參見本文末所列的參考書目。

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ἵνα κἀγὼ εὐψυχῶ 以致於我也得激勵 γνοὺς τὰ περὶ ὑμῶν. 當知道關於你們的事之後。 20 οὐδένα γὰρ ἔχω ἰσόψυχον, 因為我沒有一個同心的人， ὅστις γνησίως τὰ περὶ ὑμῶν μεριμνήσει· 由衷地將關切那些關於你們的事： 21 οἱ πάντες γὰρ τὰ ἑαυτῶν ζητοῦσιν, 因為這所有的人尋求他們自己的事， οὐ τὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ. 而非耶穌基督的事。

同意面對福音的敵人、在這彎曲悖逆的世代 中，做光明之子而持守生命之道……等，以 致於他能夠從這些好消息而得著鼓勵，使他 能從對教會的擔憂中得著釋放。 保羅提及他要「在主耶穌裡」差派提摩 太，意味這事並不是他憑一時衝動所做的 決定，而是保羅將他的情感、理智放下，在 深度與主契合之下所做的決定，而這決定或 許不是保羅的初衷，但他卻將他的意願與計 畫，在以耶穌基督的主權為依歸之下修正。 第20節的「ἰσόψυχος 同心」，這字在新

接著，保羅以差提摩太來腓立比教會這 事，來說明他是如何地以基督的心為心。

約中僅出現一次，意思是與某人有相同的心 思、態度或看法；而「μεριμνάω 關切」一 字，意指基於憂慮可能發生的危險或厄運，

第19節中，保羅提及他差派提摩太到腓 立比教會去的目的，除了之前保羅認為藉著 提摩太到訪，腓立比人會因知道保羅的現 況，而更有助於他們福音事工的推展（腓一 12-14）；另一方面，保羅也希望透過提摩 太，知道腓立比教會目前的現況如何，更清 楚地說，是要知道當他們看見保羅所寫的書

而急切地去關心某人或某事。保羅之所以差 派提摩太去腓立比，應是保羅認為他身邊的 同工，只有提摩太會與他有一樣的看法，能 出於真誠去關切腓立比教會。這或許是因為 當初是提摩太與保羅一同到腓立比城建立教 會，所以比別人更能夠了解保羅關切腓立比 教會的心腸與看法。

信之後，對他所勸勉之事的反應情況。 第21節保羅提及當時身邊所剩下的同 「εὐψυχέω 激勵」的意思，是給予某人 支持、信心或希望，因而使他或她得著喜 悅，並帶有從憂慮中得釋放的意涵。保羅盼 望不久的將來，能從提摩太口中聽見腓立比 教會的好消息，也就是他們能以基督的心為 心行事，接受之前他在上文所提出的忠告與 勸勉（腓一27-二18），包括他們能夠化解 彼此的紛爭、除去自私與虛榮的惡念、同心

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工，僅有提摩太比較能夠為主的工放棄自 己。保羅站在自己的角度來看，若是提摩太 能繼續留在他身邊，一定對他有相當的幫 助。然而，保羅為了腓立比教會的需要，即 使他與提摩太彼此的關係情同父子，仍以順 服基督的心為心，甘願選擇放棄一個能貼心 照顧他、能實質幫助他的好同工，這也是身

為一個事奉工人所需要的「捨己」精神。 保羅說「因為這所有的人尋求他們自己 的事」，此處的「所有的人」之前有加上 複數的定冠詞「οἱ 這（the）」，表示指的 是他周圍特定的某一群人；接著「ζητέω 尋 求」一字的意思，是指為了某人試著獲得某 物。換句話說，保羅周圍這班人，他們事奉 的原因可能只是要做可以獲得滿足自己感

參考書目：

覺、理性、與意願的事。言下之意即是：除

原文聖經部分

了提摩太以外，沒有人願意為了主耶穌做與

1.希臘文聖經Nestle-Aland 27th edition, Novum Testamentum Graece, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2001.

腓立比教會有關的事，這也是保羅感到遺憾 的一點。

希臘文字典部分與文法部分

結論 總而言之，保羅為我們豎立一個以基督 的心為心的模範，也就是主耶穌所命令跟 從他的人，必須要有「捨己」的精神（可八 34）。所謂「ἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν 捨己」， 就是不再注意到自己，拒絕將自己原來的感 覺、想法或決定，帶入我們所關心的事，也 只有如此，才能背起自己的十字架跟隨主。 既然是「跟隨主」，就失去原本擁有的「主 導權」，藉著聖靈體會主耶穌的感覺、了解 祂的想法，順從因聖靈感動下所做的決定， 像保羅為了腓立比教會，選擇放棄提摩太在 身邊服事他一樣。

1.Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. (2000). A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature (3rd ed.) . Chicago: University of Chicago Press.

2.Kittel, G., Bromiley, G. W., & Friedrich, G. (Eds.).

(1964–). Theological dictionary of the New Testament. Grand Rapids, MI: Eerdmans.

3.Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament: Based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition.). New York: United Bible Societies.

4.Newman, B. M., Jr. (1993). A Concise GreekEnglish dictionary of the New Testament . Stuttgart, Germany: Deutsche Bibelgesellschaft; United Bible Societies.

5.Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Greek (New Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc. 6.J. Gresham Machen, 呂榮輝、戴紹曾譯，《新約希 臘文》（第四版），高雄：聖光神學院，1983。

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文／恩沛

聖經中的

與

信心經過試驗後，能使我們成全、完備，毫無缺欠； 「試驗合格」的人，必得生命的冠冕。

聖經放大鏡

信仰 專欄

一.前言 在中國的古代，孟子曾說：「故天將降大任於斯人也，必先苦其心 志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾 益其所不能。」一般世人已經明白，受苦是對人有益；倘若能勝過苦難的 試驗，便可承擔重任。 同樣的，基督徒在行走天國的道路上，也會遭遇苦難。這究竟是神的 試驗？或是人的試驗？還是魔鬼的試探？試驗與試探有何不同？試驗與試 探的種類為何？試驗與試探是否可能同時發生？以下擬根據《聖經》探討 這些問題。

二.試驗與試探的意義 「試驗」希伯來文的意思，是考驗、證明，指某人或某物藉著試驗而 證明其品質。依試驗的對象來區分，可分為兩種：(1)對人的試驗。藉由 逆境或苦難來考驗人，看其是否能通過考驗，以便擔負更重大的責任（創 二二1）。(2)對物品的試驗。檢驗物品以確定其品質，例如試驗黃金，以斷 定其純度（伯二三10；亞十三9）。 依試驗的目的來區分，可分為下列兩種：(1)善意的試驗。這是為了證 明被試驗者的素質。例如神命令亞伯拉罕獻子為祭，是要「試驗」亞伯拉 罕是否敬畏神，是否願意遵行神的吩咐（創二二1、12）。(2)惡意的試驗。 這是為了顯露被試驗者的弱點。例如文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿 的婦人來，問耶穌要如何處置婦人？他們問耶穌，乃是「試探」耶穌，要 得著告祂的把柄（約八6）。

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雖然「試驗」與「試探」，其希伯來文

對神缺乏信心，因此向以色列人報惡信息。

與希臘文都是同一個字，但是中文聖經為

百姓聽了以後，都向摩西、亞倫發怨言，不

了區分不同的意涵，「善意的試驗」常翻譯

願意進入神所賜的迦南美地。結果百姓遭受

為試驗、試煉，而「惡意的試驗」常翻譯為

神的懲罰，要在曠野飄流四十年，擔當他們

試探。有時，「試驗」與「試探」是一體的

的罪過，直到他們的屍首在曠野消滅，無法

兩面。例如神用分別善惡樹「試驗」亞當夏

進入神所應許的迦南地。

娃；但魔鬼卻利用這樹「試探」始祖。又如 神容許魔鬼「試探」約伯；這也是神在「試

雖然這四十年的飄流有痛苦的經驗，這

驗」約伯。再如耶穌在曠野，四十天受魔鬼

是屬於神的管教。神引導他們經過那大而可

的「試探」；因為耶穌被聖靈引到曠野，所

怕的曠野，那裡有火蛇、蠍子、乾旱無水之

以也是神的「試驗」（路四1）。

地。神苦煉他們，任他們口渴，祂曾為他們 使水從堅硬的磐石中流出來。任他們飢餓，

三.神的試驗 人被試探，不可說：我是被神試探，因 為神不試探人。但各人被試探，乃是被自己 的私慾牽引誘惑的（雅一13-14）。神只會 試驗人。就正面而言，神試驗選民是要磨 煉他們的品格，引導他們謹守遵行神的誡命 （出十六4；申八2；士二22）；就負面而 言，神試驗惡人是要顯露出他們是假的，避 免信徒受到迷惑（啟二2）。以下列舉神的 二種試驗。

1.對神子民的試驗 對神子民的試驗可以分為下列二種：

(1)對眾人的試驗

將他們所不認識的嗎哪賜給他們吃；使他們 知道，人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡 所出的一切話。但其中仍然充滿了神的恩 典；這四十年，他們的衣服沒有穿破，他們 的腳也沒有腫（申八1-16）。神藉曠野的飄 流試驗以色列百姓，目的是要知道他們心內 如何，肯守神的誡命不肯。倘若百姓能夠通 過試驗，願意聽從神的話，神要叫他們終久 享福（申八2、16）。

(2)對個人的試驗 當亞伯拉罕經歷老年得子以後，信心已 經逐漸成長。神要試驗亞伯拉罕，使他的信 心能更加成長。神對他說：「你帶著你的兒 子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往 摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他

當以色列百姓出埃及，在曠野行走，接

獻為燔祭。」（創二二1-2）

近迦南地時，神曉諭摩西說：你打發人去窺 探我所賜給以色列人的迦南地，每支派中要

亞伯拉罕對於神的吩咐，心中並不明

打發一個人，都要作首領的。探子窺探回來

白。因為神曾應許要賜給後裔，如同天上的

以後，除了約書亞和迦勒以外，其他的探子

星，海邊的沙，而且要從以撒而出；如果獻

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上以撒作為燔祭，神的應許將如何實現？

曾經試驗敵人，就是在埃及行十災懲罰埃及

《聖經》中律法禁止獻人為祭，行這事的人

人，並且利用紅海消滅埃及的追兵，使以色

要治死（利二十1-2）。為何神要亞伯拉罕

列人能順利前往曠野，這些都是神的眷顧。

獻上以撒為燔祭，行祂在律法中所禁止的

之前出埃及時，有了神保守與看顧的經驗；

事？

所以現在進迦南時，以色列人不必懼怕迦南 七族的人多勢大。只要百姓能謹守遵行神的

後來，為何亞伯拉罕能順服神的吩咐？

吩咐，神就必照祂向列祖所起的誓守約，施

《創世記》中並未記載理由。《希伯來書》

慈愛，幫助百姓將這些國的民從他們面前趕

的作者對此提出解釋，他認為亞伯拉罕以為

出去。

神還能叫人從死裡復活；亞伯拉罕也彷彿從 死中得回他的兒子來（來十一17-19）。因

四.人的試驗與試探

為亞伯拉罕認明：神是宇宙的主宰，神是造

1.人對人的試驗

物主，神是生命與福氣的源頭。所以他敬畏 神，願意聽從神的吩咐，縱使要獻上心愛的 獨生兒子，也是願意。

人對人的試驗可以分為下列二種：

(1)人對別人的試驗

亞伯拉罕對神有信心，結果神為他預備

有時人對於自己未經歷的事情會存疑，

公羊來代替兒子（創二二13-14），不必經

須要經過試驗才願意相信。例如示巴女王

歷兒子從死裡復活。因為亞伯拉罕願意聽從

聽見所羅門王因神之名所得的名聲，就來要

神的吩咐，神就賜下大福給他（創二二17-

用難解的話試問所羅門（王上十1）。「試

18）。

問」希伯來文的意思是試驗、考驗。她來見

2.對敵人的試驗

了所羅門王，把心裡所有的，對所羅門都說 出來。所羅門王將她所問的都答上了，沒有

當以色列百姓要進入迦南時，因為迦南

一句不明白、不能答的。結果示巴女王說：

人強大，人數眾多，因此百姓心中害怕，煩

我在本國裡所聽見論到你的事和你的智慧實

惱怎能趕出他們呢？神要摩西告訴百姓說：

在是真的！我先不信那些話，及至我來親眼

「你不要懼怕他們，要牢牢記念耶和華──

見了，才知道人所告訴我的還不到一半（王

你神向法老和埃及全地所行的事，就是你親

上十6-7）。

眼所看見的大試驗、神蹟、奇事，和大能的 手，並伸出來的膀臂，都是耶和華──你神

60

(2)人對自己的試驗

領你出來所用的。耶和華──你神必照樣待

基督徒靈修的方式之一，就是要每天自

你所懼怕的一切人民」（申七18-19）。神

我省察，是否遵守神的吩咐。使徒保羅囑

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咐信徒在領受聖餐時，應當先自己省察，然

畜都渴死呢？甚至他們幾乎要拿石頭打死摩

後吃這餅、喝這杯（林前十一28）。「省

西。摩西向百姓說：你們為甚麼與我爭鬧？

察」希臘文的意思是試驗、考驗。一方面，

為甚麼試探神呢？於是摩西就呼求神。神對

要省察自己的信心，我們是否確實相信，藉

摩西說：你手裡拿著你先前擊打河水的杖，

由聖靈大能的運行，無酵餅和葡萄汁已經成

你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使

為耶穌的肉和血（林前十一29）。一方面，

百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這

要省察自己的行為，是否配得領受聖餐。使

樣行了。他給那地方起名叫瑪撒（就是試探

徒保羅說：「所以，無論何人，不按理吃主

的意思），因以色列人試探神，說：神是在

的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血

我們中間不是？（出十七1-7）。因為百姓

了」（林前十一27）。「不按理」希臘文

硬著心，不聽從神的話，在瑪撒試探神，並

的意思是不值、不配（腓一27），不按其

且觀看祂的作為，惹神發怒。所以神就厭

價值領受聖餐。耶穌的身體是聖潔的，因此

煩那世代，並且在怒中起誓，說：他們斷不

信徒也應聖潔，方配得領受聖餐。如果犯了

可進入我的安息！（詩九五8-11；申九22-

至死的罪，就不配領受聖餐。所以信徒在領

24）。試探神的結果，就是遭受神的懲罰，

受聖餐前，應當省察自己的行為。倘若有犯

無法進入迦南美地，享受主所賜給的安息生

罪的，要認罪悔改，求主赦免，然後才領受

活。

聖餐。如果不先分辨自己，不省察自己的行 為，就會被主懲治，有軟弱的、患病的，甚 至死的（林前十一29-32）。

2.人對神的試探與試驗

(2)神邀請人去試驗祂 有時神會邀請人去試驗祂，藉此彰顯祂 的大能與慈愛。例如北國以色列聯合亞蘭 國要攻打南方的猶大國，猶大王亞哈斯心中

神也可以成為人試驗與試探的對象。對

害怕。神要以賽亞對亞哈斯說：你要謹慎安

於神一再顯明神蹟，人仍然懷疑神的權能，

靜，不要因亞蘭王而心裡膽怯。因為他們所

這是試探神，是極大的罪過。此外，在少數

謀的必立不住，也不得成就。神體恤猶大王

情況下，神也邀請人去試驗祂。茲說明人對

亞哈斯的軟弱，為了堅固他的信心，因而對

神的試探與試驗如下。

他說：「你向耶和華──你的神求一個兆

(1)以色列百姓試探神

頭：或求顯在深處，或求顯在高處。」「兆 頭」希伯來文的意思是記號、證據。神主動

以色列人出埃及以後，全會眾在曠野往

要求人試驗祂，是要人去經歷祂，以便能增

前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，因為

強信心。亞哈斯說：「我不求；我不試探耶

甚渴，就向摩西發怨言，說：你為甚麼將我

和華。」表面上，亞哈斯不敢試探神，是敬

們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲

畏神的表現。事實上，是亞哈斯逃避神的指

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引，他要去尋求亞述國的幫助。因為亞哈斯

說：「我實實在在地告訴你們，你們中間有

的不信，使神厭煩，至終神要懲罰他（賽七

一個人要賣我了。」門徒一一問主說：是我

11-13）。

嗎？連猶大也假裝問主說：是我嗎？耶穌 說：你說的是（太二六25）。但猶大仍然

又如神是萬物的創造者，我們的一切原

硬心不悔改，吃了耶穌遞給他的餅以後，撒

本是屬於祂的。奉獻表示我們承認神是萬物

但就入了他的心。耶穌便對他說：「你所做

的主宰。神要祂的百姓能感恩，祂並未要求

的，快做吧！」猶大就立刻出去。那時候是

人將所有的東西全部奉獻，祂只要求人將當

夜間了（約十三1-30）。猶大離開耶穌，失

納的十分之一獻上。在奉獻的事上，神主動

去光明；走向夜間，奔向黑暗的魔鬼，終於

要求人去試驗祂，看祂是否為我們敞開天上

落入萬劫不復的地步。

的窗戶，傾福與我們，甚至無處可容（瑪三 10）。

五.撒但的試探 神是眾善的源頭，而撒但則是眾惡的 源頭，一切試探均來自撒但，他是誘惑人

2.對耶穌的試探 耶穌是神，也是人；祂帶有肉體，也會 軟弱。耶穌是人類的唯一希望，因此魔鬼要 破壞神的救贖計畫；在耶穌出來傳道前，魔 鬼在曠野試探耶穌（路四1-12）。

的（帖前三5）。他毫無良善的一面，因他 本來是說謊的，也是說謊之人的父（約八 44）。試探並不是犯罪，因為耶穌也受過試

魔鬼試探人的方法如下：

(1)用肉體的情慾

探，但祂沒有犯罪（來四15）。只有人選擇 向罪惡屈服時，試探才成為犯罪。撒但的試 探可以分為下列二種。

耶穌在曠野四十天，那些日子沒有吃什 麼，祂就餓了。魔鬼對祂說：你若是神的兒 子，可以吩咐這塊石頭變成食物。人雖然有

1.對人的試探

物質的需要，但我們願意捨己，放棄肉體的

一個人墮落，不是突然變壞；而是逐漸

需要來跟從主，就能勝過肉體情慾的試探，

敗壞，後來愈陷愈深，到了無可挽回的地

因此耶穌回答說：經上記著說：人活著不是

步。例如耶穌的使徒猶大，平日因貪財，

單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。

常偷取財物，就漸漸被魔鬼引誘（約十二

(2)用眼目的情慾

1-6）。後來，在逾越節吃晚飯的時候，魔

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鬼試探猶大，將賣耶穌的意思放在猶大心裡

魔鬼對耶穌說：這一切權柄榮華我都要

（約十三2）。耶穌愛門徒到底，親自束腰

給你，你若在我面前下拜，這都要歸你。

為猶大洗腳，希望他能悔改。耶穌告訴門徒

魔鬼要用萬國的榮華迷惑人，就是要人遠離

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神。耶穌回答說：經上記著說：當拜主──

因為祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只

你的神，單要事奉祂。

是祂沒有犯罪，所以祂能搭救被試探的人

(3)用今生的驕傲

（來二18，四15-16；林前十13）。

魔鬼領耶穌到耶路撒冷的一個殿頂上，

末日，面對撒但的逼迫，信徒可能被下

試探祂說：你若是神的兒子，可以從這裡

在監裡，甚至會為主殉道，我們不必害怕。

跳下去；因為經上記著說：主要為你吩咐祂

因為知道我們的信心經過試驗後，能使我們

的使者保護你；祂們要用手托著你，免得你

成全、完備，毫無缺欠。只要我們為主能至

的腳碰在石頭上。面對從高處跳下的試探，

死忠心，成為「試驗合格」的人，必得生命

耶穌回答說：經上說：不可試探主──你的

的冠冕；這是主應許給那些愛祂之人的（雅

神。

一12；啟二10）。

耶穌在曠野勝過魔鬼的試探，因為祂被 聖靈充滿，能夠明白神的心意，分辨魔鬼的 詭計；而且祂熟悉神的話語，所以祂三次回 答魔鬼說：「經上記著說」；祂不但明白聖 經，而且能夠完全遵行神的話語，這是勝過 魔鬼試探的重要關鍵。今天信徒也會遭遇魔 鬼的試探，當我們屬靈的生命能長大成熟， 且願意順服神的話語，在受試探的時候，神 會為我們開一條出路，叫我們能夠勝過試探 （林前十13）。

六.結語 「試驗」是神藉苦難試煉信徒，使他們 能更完全；而「試探」是魔鬼藉罪惡誘惑信 徒，使他們犯罪離開神（雅一14-15）。我 們每位信徒都有弱點，若不儆醒對付撒但的 試探，會被魔鬼乘虛而入。所以我們要經常 靈修，藉著聖靈的幫助勝過魔鬼的誘惑。我 們在遭受試探時，要向主耶穌禱告，求祂幫 助，祂會為我們開路，使我們能忍受得住。

參考書目： 1.哈里斯著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭 典》，台北：中華福音神學院，1995。 2.鮑爾著，麥陳惠惠譯，《新約及早期基督教文獻希 臘文大詞典》，香港：漢語聖經協會，2009。 3.吳羅瑜編，《聖經新辭典》，香港：天道書樓， 1996。 4.楊慶球編，《證主聖經神學辭典》，香港：福音證 主協會，2001。

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文／彰興教會 蔡沂伶

主尋亡羊 耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。 我用我的聲音求告耶和華，祂就從祂的聖山上應允我。

蒙恩見證

信仰 專欄

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我於2004年1月開始在真耶穌教會慕道，並於2011年4月16日在彰興 教會受洗。或許有人會好奇，怎麼慕道這麼多年才受洗呢？我是怎麼來 真耶穌教會的？神又是怎麼帶領我的？這段故事，要從我的成長背景說 起。 我的父母都是小兒麻痺患者，從小家裡的經濟狀況就不是很好，加 上自己的功課也不出色，外表看起來又髒髒醜醜的，因此小時候經常被 班上的男同學欺負與排擠。國小三年級的時候，嚴重到每節下課鐘聲 一響，我就要想盡辦法以最快的速度躲進廁所，或是藏在校園的某個角 落，避免被班上同學欺負。 國小那幾年對我來說，真是不堪回首。當時老師也愛莫能助，畢竟 老師也無法二十四小時都護著我。記得在國小五年級的時候，我偷偷報 名了學校的柔道社，希望讓自己變堅強一點，能夠保護自己，但是，被 欺負的頻率並沒有因此減少，反而更多。 升上國中後，我被安排跟一位常常欺負我的國小同學同班，那時我 告訴自己，要保護自己，要想辦法武裝自己，讓自己變強，才不會被欺

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負。於是我開始當起刺蝟，別人罵我、打

有去教會的時間裡，我都會嘗試跟十字架禱

我、撕毀我的課本、丟我的書包……，我也

告，也會看聖經的《詩篇》、《箴言》，還

照樣還手。在這樣的環境中，我變得非常

有四福音書。

封閉，加上我的原生家庭也有許多問題，因 此我非常討厭自己，不相信這世界有所謂的 愛，甚至會拿小刀自殘。

在看《詩篇》時，我感受到神是行慈 愛、好憐憫的神，譬如《詩篇》三章3-4節 說：「但祢──耶和華是我四圍的盾牌，是

父親看到我這麼消極，在我國二時，有

我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。我用我的

天他突然說要帶我去教會找牧師。我心想，

聲音求告耶和華，祂就從祂的聖山上應允

家裡是拜拜的，去教會做什麼？但還是聽了

我。」因為當時我很自卑又沒自信，所以這

爸爸的話，跟著他去教會。到了教會，爸爸

樣的經節能撫慰我的心，讓我得到安慰。而

把我交給主日學的老師，自己就先回家了。

《箴言》是一卷充滿教訓、督責的經卷，我 雖然也喜歡看，但有時也不怎麼喜歡，因為

那時，我喜歡上了教會，覺得去教會是

裡面所說的教導，我沒有一項是做得到的。

一件很快樂的事，因為那裡沒有人排擠我，

至於四福音書，則告訴了我很多耶穌的故事

而且好多人都來關心我，跟我說話聊天。他

及神蹟，我覺很棒，但頂多就像在讀故事書

們每個人都跟我說：耶穌愛你！但是我完全

一樣，看過就算了，我還是沒有體驗到神。

不知道耶穌是誰，也不覺得耶穌會認識我， 我既不認識祂也感受不到祂。不過在教會 裡，我卻感受到了許多人的關愛與溫暖。

一直到了高中二年級，那時我讀夜校， 有天早上，只有我一人在家，剛好真耶穌教 會彰濱小區福音組人員在做逐家佈道，經過

到了國三，因為考試壓力以及父親對教

我家。我跟他們聊了一會兒，他們便邀請我

會的人有些誤會，便開始阻止我去教會。

參加教會的福音茶會，起初我是婉拒，後來

這讓我很難過，因為我將要失去這群這麼愛

還是勉強答應參加了。

我的朋友，同時很害怕再回到沒有朋友的世 界。

當天，福音組人員載我到草港教會參加 福音茶會。在講道結束後，傳道開始介紹真

教會對當時的我來說，就像是一座避風

耶穌教會的禱告方式，並邀請慕道朋友到前

港，我也很喜歡看十字架，尤其是教堂裡

面禱告，接受傳道、長執的按手祝福。我心

的十字架都會打光，那讓我覺得溫暖。因為

裡想著，禱告不就是有人帶領著大家，然後

對道理的不了解，我以為十字架代表的就是

結束時跟著念阿們就好了嗎？所以並沒有很

愛，十字架就是大家說的耶穌，所以在我沒

認真的聽。

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當我到前面禱告時，只聽傳道一念完 「奉主耶穌聖名禱告」後，耳際旁便傳來一

門教也去過，也分別在摩門教及家庭式的教 會中受洗。

陣很大的禱告聲，而且每個人的身體都在振 動，說著我聽不懂的話……。我不禁嚇到，

雖然走過許多教派與教會，但在這之

這地方怎麼這麼可怕？大家到底都在做什

中，卻感受不到那股在真教會所體驗到的感

麼？怎麼跟我以前去的教會不一樣！

覺──就是一種有神同在的感覺。此外，這 些教派的洗禮方式也與聖經教導的不同，例

沒多久，我看到傳道走下台，為跪在前

如其中一次，是一位非正統的牧師幫我施

面的人按手，當下我心裡有許多疑問，那是

洗，他拿著裝水的臉盆，用手捧水在我頭

加持還是灌頂？感覺好像很厲害，被按手後

上，然後奉父、子、聖靈的名為我施洗；而

會怎樣嗎？我非常好奇，一直觀察著每個人

真教會的洗禮方式就不是這樣，是真正符合

被按手後的反應，但又看不出有發生什麼特

聖經的大水浸禮。在那段日子中，我就游離

別的事……。很快地，就輪到我了，因為我

於真教會和其他教派中，星期六到真教會聚

不會禱告，傳道又再一次教我禱告的方式，

會，星期日則到其他教會聚會，也喜歡那些

並為我按手。被按手後，我沒有發生什麼

教會熱鬧活潑的氛圍。

事，還慶幸自己沒有走火入魔！ 後來我離開真耶穌教會一段很長的時 福音茶會結束後，幾位教會的長輩邀我

間，到一間基督教學院修神學分，立志要當

去一戶信徒家坐坐，繼續跟我講聖經的道

一位宣教士，但是因為無法認同課程中似是

理。就這樣，我開始在真耶穌教會慕道。

而非的道理，所以就休學了。後來，因為在 教會中受到一些挫折，於是在衝動之下，隔

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初來真教會慕道時，我的個性、穿著、

一年又回去重讀那間基督教學院。而這一

打扮都讓人感到奇怪。當時年紀雖輕，卻打

次，讀到快結訓時，有一門課要研究其他宗

扮得非常成熟，穿的衣服不是東露一塊、西

教及教派，老師因為知道我曾待過真耶穌教

露一塊的，就是很花俏，看起來有點不太正

會，就指定我們這組研究真教會；同時，我

常，但那時還自以為很漂亮。

手邊還有另一份讀經報告要做。

慕道後我很想要受洗，但受洗的原因只

感謝神！藉由這兩份功課，我重新思考

是想跟大家一樣，才有歸屬感，然而我的洗

真理到底是什麼？我所要追求的是什麼？

禮申請卻一再被拒絕。心灰意冷之下，我開

是敬拜時熱鬧的氣氛，還是用心經營的屬靈

始對真耶穌教會產生許多負面情緒，並開始

感動？是人與人之間的關愛，還是心裡真正

找尋其他的教會。我陸續到過許多教派，摩

渴望的那一份安靜、溫暖、平安、踏實的信

2015.08 455 期

仰，一份能從心裡相信的信仰？思想過後， 我毅然決然地離開了那間學院，並且告訴自 己，我要的真理就在真耶穌教會！我要回真 耶穌教會！

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可是因為我來來回回進出真教會已經許 多次，加上最後一次離開時，我說了很多讓 人傷心失望的話，所以心裡難免擔心掙扎。 雖然當時我有跟駐牧彰興教會的黃文生傳道

也感受到這份信仰紮實地存在我心中。

聯絡過，也答應要回到教會，但是我讓他空 等了三個星期……。

雖然洋溢在受洗後的美好之中，但我也 知道，從這一刻起，我就是主的羊，所走

這三個星期中，每當聚會時間一到，我

的每一步都要更謹慎。過去其他教會的朋友

就會騎著摩托車往彰興教會出發，但每次

們，依舊會來邀約我參加他們教會的活動，

我都是騎過教會，不敢停下來，也不敢踏進

跟他們一起聚餐。但我沒有把握不會因人情

教會的大門。我心裡面其實是非常渴望回教

壓力又離開真教會，所以決定不與他們聯

會的，就像在外的遊子迫切想回家一樣，只

繫。對於這樣的決定，心裡其實是非常掙扎

是我不知道當我再次回到教會時，大家是否

的，畢竟那些是我所愛的朋友以及信任我的

還會接納我。後來，我特別請當時在西台中

師長。然而每當我回首過去那段漫漫長路，

教會的林珍瑜姊妹陪我，跟我一起去彰興教

以及神一路的帶領，我都會再次提醒自己，

會。沒想到回到教會時，大家還是一樣歡迎

要持守真理！因為今天我能回來真耶穌教

我，我所設想的那些問題根本沒有發生！我

會，不知有多少人在背後為我禱告著。

覺得很慚愧。 當時黃文生傳道也對我非常勞心勞力， 再次回到教會後，在神的帶領下，我慢

記得要受洗前，黃傳道一直不斷地反覆問

慢改變，不久之後，也接受了合乎聖經真理

我：「真的準備好要受洗了嗎？有決心不管

的洗禮。那次洗禮跟在其他教會洗禮的感覺

遇到什麼事情都不會離開神嗎？」信仰這條

不一樣，當我從水裡起來，我心裡有股重生

路不是康莊大道，在路上我們會遇到大大小

的感覺，心中的重擔也都不見了，感覺很輕

小的石頭，即使受洗後，也還是會遇見試探

鬆、喜樂，並且這種喜樂是由心發出的，不

或引誘，甚至傷心軟弱到失喪了信心，歇斯

是受外在氣氛所影響的，也不是那種稍縱即

底里地找不到神在哪裡……。有時候我真的

逝的感覺，而是踏踏實實的平安喜樂，同時

很想放棄，但每每想到黃文生傳道的提醒：

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「洗禮的機會只有一次。信仰只准成功，不 准失敗！」都讓我再度受到激勵和感動。

最後，再以一節經文祝福大家：「凡投 靠祢的，願他們喜樂，時常歡呼，因為祢護 庇他們；又願那愛祢名的人都靠祢歡欣。因

我非常感謝神，讓我還有機會回到神的

為祢必賜福與義人；耶和華啊，祢必用恩惠

愛中，神也保守著我，沒有任憑我在一開始

如同盾牌四面護衛他」（詩五11-12）。願

對道理未完全明白的時候就受洗，讓我如今

一切榮耀歸給天上真神。阿們。

還有重生得救的機會，對永生有所盼望。雖 然在追求這份信仰的過程中，曾受到爸爸的 阻擋，甚至被關在家門外，並對我說，若要 信耶穌就不要回家，也曾被打、被罵，但我 知道我所信的是誰，所以我不懼怕！

你們祈求，就給你們；尋找，就尋 見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求 的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的， 就給他開門（太七7-8）。 親愛的朋友，您是否也跟我一樣在追求 一份永遠不變的愛？是否也和我一樣在追求 永不消滅的喜樂？是否也渴慕真理是什麼？ 《詩篇》告訴我們，神必將生命的道路指示 我們，並且在神的手中有永遠的福樂，叫我

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們有滿足的喜樂！（詩十六11）。真誠的歡 迎您到真耶穌教會與我們一同查考聖經的道 理，相信只要我們抱持著一顆單純的心，以 謙卑、敬畏神的態度來教會尋找您所要的答 案，神一定也願意把豐盛的恩典賜給您，叫 您尋得生命的答案。

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2015.08 455 期

文／高雄教會 朱義弘

看見魔鬼，看見天使 遵守神的律例、典章，努力做出神所喜悅的事，神一定會眷顧照看我們。

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看見魔鬼 我是第三代信徒，雖然從小被嚴格教導，但是心裡是叛逆的。17歲時，行為不 好，是個不良少年，一直惹事讓家人煩惱擔心。在一個安息日，一如往常，我沒去教 會，在外鬼混。喝醉回家時，家人嚴厲指責我不守安息日、沒有去教會，我就和家人 激烈爭吵。 隔天醒來，發現前胸和後背長出水泡，經醫生檢查是濾過性病毒，俗稱「皮 蛇」。這種病症一般呈單線條蔓延，但醫生說我的病症不只單線，還有分支，情況 較為嚴重，連醫生自己也沒有見過，只在書本上讀過，稱為「蟠腰龍」。不久後， 我的病情加劇，整個人就陷入昏迷狀態。 後來醫院沒有方法醫治，就請家人接我回去。我躺在家裡的床上，痛到意識模 糊分不清時間，是白天或黑夜都不知曉。睡夢中，突然聽到門口有蛇鱗片摩擦的聲 音，驚醒過來，張開眼睛，以為世界末日來了，覺得空氣中的氣氛很是可怕。 順著聲音轉頭看向門口，有一隻魔鬼變成的蛇，身體很短、很粗，牠的頭竟是 一個白色長髮的老頭子，頭頂長兩隻角，對我吐出紅色分叉的舌頭，貪婪的想咬 我。我覺得太可怕了，馬上坐起身，指著牠，結結巴巴地喊「哈利……」想趕走 牠，可是我說不出來。牠略疑惑停頓了一下，立刻衝過來要咬我，我嚇到了，趕快 對著牠大喊：「哈利路亞！」牠就驚嚇得飛快地往外逃跑。

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我勉強走出房間，卻看到客廳有四隻大

即將出國辦事前，已付不出下個月的支票了。

鬼在打麻將，好像在賭博說，贏的要搶走我 的靈魂，每隻大鬼的身旁還有許多小鬼，他

當我在國外工作期間，一直接到催逼債

們對賭博很上癮，熱烈地在桌上賭著，不想

款的電話，但身在國外，不能充分瞭解公司

離開賭桌，但也時時瞄著我、盯著我。

狀況，無法參與處理，內心的焦急和絕望， 逐漸淹沒了我。我一直覺得所有的投資都快

桌子旁放著一堆喝過的酒瓶，整間客廳

賠光了，今生應該是無法還清所欠的債務。

香菸煙霧瀰漫，我驚嚇得靠著牆角緩緩地

這樣的驚恐占據我的思考，注意力無法集

移動，想挪到後面的房間找家人。經過窗戶

中，做事一直分心。

時，看見天空中沒有太陽也沒有月亮，只有 許多的魔鬼，變成各式各樣的大怪獸，追逐

工作結束後要回台灣時，因為我算錯貨

著一群一群的人，將他們任意撕裂、吞食，

運數量，使得行李加倍，即使我們一行人

群眾驚慌尖叫，到處逃亡……。

有4個，也需多走兩趟才能搬完。辛苦地把 行李搬到捷運站，行李排滿了捷運車門的入

我非常害怕，躲在後面房間內的床角，

口，我們準備搭捷運去機場。我的身上一直

直到聽見媽媽和教會的人回家，他們一開

背著隨身的重要行李，裡面裝有機票、護

門，就吆喝著趕走那群在客廳賭博的鬼，那

照、現金與昂貴器材等。

些鬼就像是老鼠見到貓一樣，四散奔走。媽 媽他們看見驚恐害怕的我，就開口說：「你

等候車子進站的空閒，我們坐下來短暫

就是不去聚會，世界末日了，現在該怎麼

休息，我心裡想著，行李好重，便卸下這隨身

辦？」他們舉止從容，臉上發著光，十分平

的貴重行李，放在旁邊的座位上，喘口氣。突

靜地不受世界末日的影響。他們叫我起來，

然車來了，我們立刻趕著搬行李進車廂，深

跟著一起禱告。

怕來不及在車門關閉前搬完。快關門時，回頭 檢查有沒有忘記帶的行李，而我那一袋重要

我醒過來，發現原來是個異夢。

的隨身行李，因為被椅背擋著，就這樣安靜 地躺在那……。我忘了帶，車門關了，車開動

感謝神，給我這個罪人一個悔改的後路，

了，我才發現，糟糕！我的隨身行李忘了拿。

讓我逐漸康復，並努力改過向上。多年後，感 謝慈愛的真神賜下聖靈給我，加添我力量。

快速地和夥伴商量後，決定他們還是繼 續趕飛機回國，我則下車去等下一班捷運，

看見天使 40歲時，我與人合資開公司，開始經營 時就遇見金融風暴，股東紛紛變卦，抽走資 金，很快的就無法經營。縱然想盡一切辦法， 仍是無法補救，壞消息一個接著一個。在我

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2015.08 455 期

回頭去看看能不能找到，因為我的機票與證 件都在那一袋遺失的行李裡，也無法搭機返 國了。 車子進站，我難過地道別夥伴，衝下車 後，焦急地在捷運站裡等回頭的另一班車。

一個人，在語言不通、陌生的國家，我

一個高大的天使，像是他們的班長，靠近我，

更加的彷徨無助。我想，若是等一下找不到

嚴肅地用身體和頭緊緊貼住我，一瞬間有電

行李，身上沒有錢、沒有證件，今天不知將

流通過震撼我全身，我感受到一個訊息在說

如何度過。

著：「你到底在做什麼？金錢和物質，有比生 命和身體重要嗎？靈魂這麼珍貴，你怎麼可

長期累積下來的壓力，加上找行李的慌

以做傷害自己、讓靈魂犯錯的事……。」

張情緒，以及對於未來的絕望，等車的時 間，讓我焦急慌張至整個精神快要崩潰。從

這股電流，讓我清醒過來，同時也感受

捷運站護欄後的高架鐵軌，一路看過去，遠

到長期累積的壓力慢慢被減緩，這感覺，就

遠地可以望見遺失行李的那一個車站，我心

好似我在狂風巨浪中掙扎了很久很久，快被

裡著急，車怎麼還沒來？又責怪自己一直做

淹沒時，被他們救出這片深淵大海。

錯事……。 天使們的出現讓我冷靜下來，我知道自 在那一刻，想到悲觀的未來，我心一 緊，覺得不能再失去錢財和貴重的器材了，

己做錯事了，我不應該太在乎金錢和物質， 更不應該失去求生意志。

整個人著急又慌張，衝動地想要跳下鐵軌跑 過去，不論是被捷運車撞了，或被高壓電電

坐車來到遺失行李的車站後，發現行李

到，還是從高架鐵軌摔下去……，如果發生

並沒有在座位上等我，我卻不再慌亂，平靜

了這些意外，不也正可以結束目前所面臨到

地快步走到小辦公室，用破英文跟站勤工作

的一切痛苦……。這樣的想法突然瞬間擴大

人員比手畫腳，述說遺失行李的事。工作人

起來，占據了我的腦袋。

員看著我，轉身用手指著一個辦公桌，在那 上面，我那最美麗的隨身行李，正靜靜地躺

我快速地走向鐵軌，眼看快摸到護欄

在那裡，等我取回。

了，要跳下鐵軌時，面前突然出現兩個人形 的光團，擋住我的路，架住我手臂，將我快 速往後移動。突然，我的右邊、左邊、後 面，從隱藏的地方出現了人形光團，他們像 訓練有素的軍人般，被指揮著迅速向我靠 近，將我緊緊架住，移動我的身體，離開危 險的鐵軌入口。 我非常驚訝，我知道，我遇到了天使！ 以前，想像中的天使是美麗而溫柔的，但 他們跟我想像的不一樣，高大雄壯，嚴肅有

後來我順利地趕上飛機，感謝主！讓我 獲得意外的平安。 得到了管教，我已知錯，然而改變是要 長久堅持的，磨練的過程更是辛苦，但從中 我也體會到了，只要有信心遵守神的律例、 典章，努力做出神所喜悅的事，神一定會眷 顧照看我們。 願一切榮耀歸給天上的真神，哈利路 亞，阿們。

紀律，我馬上肅然起敬，立正站好不敢動。

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文／果慶

2015 年 喜信生命體驗營── 全能的小Dr. 你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。

事奉心得

信仰 專欄

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2015年1月29日至2月1日，喜信生命教育志工團假員林教會，舉辦了一場針對國小 四-六年級生的冬令營「全能的小Dr.」，期盼在帶領兒童探討生命意義的同時，也啟 發他們對醫學、中藥、健康、營養、心理的重視及興趣。 個人的律動、人與人的互動、營隊的舞動……，從動的開始，讓孩子的四肢、感 官開始有了體驗感受，打破彼此間的陌生與生澀。一開場的小隊認識、破冰中隊呼隊 歌的吶喊，讓孩子激起了內心的活潑與熱情，再藉由全能大醫生的搶救行動，孩子在 腦力激盪、團隊合作、肢體動作中，完成了人體大拼圖。短短幾個小時內，除去了眾 人參加活動的陌生與膽怯，孩子奔馳在活動場地的那份自信、主動、積極、快樂的表 情與聲笑，舞動了生命體驗的開端。 開會式

報到

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破冰之旅

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2015.08 455 期

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聲如此喊著，讓我們感受到瞎子想看見的急

你快樂嗎？ （黃信得醫師／大同教會黃執事）

迫性與企圖心。賴傳道提供孩子幾個思索的 問題，我們都沒有如瞎子般的可憐與病痛， 但身上還是有一些小小的不足或缺陷，對於

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此，我們是抱怨、埋怨、自怨自艾？還是滿 心感謝與祈求呢？

穿上一襲醫師袍的國防醫學院黃信得醫

當天生的瞎子出現在眾人面前時，眾說

師，在課程的開始，讓學員穿上醫師袍、戴

紛紜：是他的父母犯罪？還是誰犯了罪？耶

上聽診器，聽聽身體的奇妙。小Dr. 聽到心

穌回答說：「是因為要榮耀神的緣故。」讓

臟的噗咚噗咚聲，見到醫生看診的器材，彷

我們清楚知道，全能的大醫生──主耶穌，

彿來到了聽診室一般；而醫學的新研究、新

是我們的倚靠與幫助，也讓台下的全能小

知識，在課堂上也一覽無遺。人類對醫學的

Dr. 清楚知道，世上醫生無法醫治的疾病，

研究，似乎還在窮無止境的地步，讓人深深

全能的大醫生可以，只要我們願意倚靠祂、

感受到造物主的智慧與無窮的能力。最後，

向祂祈求，就可得著，如同這位瞎子，最後

黃醫師讓孩子們清楚知道，全能的大醫生不

得到主耶穌的醫治。

是別人，就是主耶穌基督。 整場課程進行下來，瞧見孩子們踴躍的

運動保健與急救（胡薇均體育老師）、 卡路里大PK（黃淑雲營養師）

舉手，喊著我、我、我，空氣中充斥著孩子 的歡笑聲、鼓掌聲，快樂的滋味盈溢在孩子 的身上，你，快樂嗎？

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喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯 乾（箴十七22）。

迦百農的旅程──開啟靈魂之窗 （賴倉億傳道）

在運動保健與急救的部分，談到了坐 姿、運動等知識，並教導學員們「急救技 能」，提高自救救人的能力，另外，又以紅 綠燈的概念，談及紅燈的食品、綠燈的食

安息日上午，賴

品……。

倉億傳道從沙巴醫宣 的福音工作，帶入

老師們以生活化的方式，帶領孩子在飲

耶利哥城巴底買瞎子的故事。當巴底買大聲

食、休閒運動中，重新了解過去錯誤的飲

喊著說：「大衛的子孫啊！可憐我吧！」雖

食習慣、反思不喜歡運動的心態、認識錯誤

然周圍的眾人斥責他不可以作聲，他依然大

的坐姿帶來的影響。讓孩子初嘗欲當一個

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小Dr. 時，必須從健康、快樂的自己開始裝

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備，才能朝著全能小Dr. 的目標努力。

臉譜飯實作（劉佳馨姊妹）、 星空夜話（小組聯誼團契）

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戲劇呈現的過程

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中，活動組的逗趣演 201508 版權所有

出，誘出孩子嬉笑、

創意從生活開始。看著孩子們戴著手

驚訝的表情。短短戲

套，細心、開心地挑選十餘種食材，裝飾起

劇裡，看到人生不如

心中理想的臉譜飯，還有小隊活動時的輕黏

意十至八九，更看到了天上真神的慈愛與包

土創作……，可以發現孩子們的創意、熱

容，如同經云：「我一生一世必有恩惠慈愛

情、願望，甚至是內心的想法。

隨著我」（詩二三6）。

這群純真的孩子，是每位父母心中的寶

迦百農的小婦人

貝，然而我們是否還記得，在金錢物質的給

（張智充醫師／溪湖教會張執事）

予外，有多久不曾與他們在生活中一同舞動

迦百農的小婦人

生命了呢？

喜信生命劇場

身上的災病好了！張 201508 版權所有

智充醫師以逗趣、輕 鬆的口吻，述說著奇

隨著時光機回到1995年9月16日安息日

妙醫治的始末。當講述到耶穌對婦人說：

下午，喜信生命劇場的女主角──許雅如老

「女兒，妳的信救了妳，平平安安地回去

師，騎著機車要到教會聚會，卻在路上發生

吧！妳的災病痊癒了」（可五34），孩子們

車禍，一對新婚八個月的新人，生活一夕之

在這樣慈祥的語句裡，再次感受到天父的慈

間驟變；許老師腦部嚴重受創，出血不止，

愛與憐憫之情。

在醫生的建議下，決定切除腦部的語言區。

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在家屬及教會同靈不斷的代禱下，戲劇般的

孩子們認真地聽課、努力地搶答課堂上

奇蹟出現，雅如老師慢慢恢復了，甚至在車

的問題，使得課堂間，充滿了孩子天真、

禍過後，她得以重回學校、重拾教鞭，康復

開心的氣氛。耶穌說：「讓小孩子到我這裡

狀態良好，連認識雅如老師的朋友們，都看

來，不要禁止他們。」孩子的純真，乃是進

不出她曾經歷過如此大的磨難。

天國的必要條件。

2015.08 455 期

漆彈

神奇中藥、養生藥膳

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（趙翰林中醫師）

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滿桌的藥材，開啟了孩子對中藥的興趣， 林林總總藥材的介紹，更讓孩子們增長不少

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知識。課程中，也讓孩子自個兒動手填充養 生茶包，大家各顯本領或集思廣益地調和配

參與這場營隊，也讓小弟重拾了信仰上

製，自製養生茶包紛紛出爐，現學現賣的體

的成長與感動。過去幾年來，因為牙齒矯

驗，讓人恍若來到了小小中藥實習生的教室。

正的關係，口腔無法完全清理乾淨，常會長

大自然中的植物、昆蟲、爬蟲類…… 等，都可以成為藥材，跳脫了過去西藥粉末 的刻板印象，孩子們樂此不疲地在課堂中吸 收大自然的智慧，也讚嘆奇妙的神所創造的 奇妙萬物。

× × × ×

牙包，一旦牙包形成，若要痊癒，就得等到 化膿流出後才會消退，至少要十天到二週。 依據往日經驗，每當忙於服事工作時，牙包 就會如影隨形，總讓身心有很多的操練和掙 扎；所以這次為了參加營隊，事前便先向神 禱告祈求，願神帶領看顧。然而事與願違， 在活動前一天工作人員報到的早晨，惱人的 牙包又出現了，心中的無奈、難過實在無法

四天三夜的課程，縈繞在「全能的小 Dr.」的主軸上，藉由故事、遊戲、團康、

言述，只能安慰自己當習以為常了，就咬牙 走完這一次營隊的課程吧！

問答、實作……等方式，引導孩子去認識全 能的耶穌爸爸。在這些天中，幾位孩子有發

孩子報到的第二天上午，招呼著輔導組

燒、腹痛、上吐下瀉、頭痛……等症狀，他

同工一起參加守望禱告，在禱告之前，輔導

們沒有尋求醫生看診，只有向耶穌爸爸禱

長忽然提到，請大家幫小弟的牙包之苦代禱

告，卻從第二天下午開始，陸陸續續回到營

（在第一天已與同工說了牙包的事）。聽到

隊當中，跟著大家一起上課活動，也沒有復

的當下，小弟內心其實是想著：「輔導長，

發的狀況。孩子能健康、開心地參加完全

幫幫忙！這種小病不需要特別代禱、祈求，

程，直到週日的閉會式結束，讓他們深深體

小弟已經習慣了……。」接著，蕭執事娘繼

會到全能的大醫生──耶穌爸爸，「在人這

續勉勵眾人，要大家同心、彼此代禱，為

是不能的，在神凡事都能」（太十九26）。

軟弱、生病者及營隊禱告，求神看顧。禱告

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炊事組

各中隊

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後，牙包依然硬梆梆的存在小弟的口腔中， 並沒有特別的變化。

當早晨手機鬧鐘響起時，第一時間的反 應不是關鬧鐘，而是用舌頭碰觸牙包，那一 瞬間，我的內心激動無比，不能自已。從小

下午跟著營隊一起到戶外，動動腦、動

在教會長大，跟大家一樣舞動在教會的每個

動四肢，一起完成人體拼圖闖關。看到孩子

階段，雖然也憑著信心禱告、祈求，卻未

開心、奔跑的活潑樣，似乎感染了這份喜

曾有一夕間得成全、蒙醫治的經驗；不過

樂，讓人忘卻了口腔的牙包之苦。當我回到

每當憶起職場的風風雨雨，走進婚姻的抉

護理站時，蕭執事娘走到小弟面前，從口袋

擇……，在這些人生的道路上，我仍能感受

裡拿出一顆其貌不揚的小檸檬，對小弟說：

到天上阿爸父不時的陪伴與引領，總不至失

「憑著信心吃下這顆小檸檬，明天牙包就可

落了信心。

以好了。」小弟心裡暗自嘀咕：「執事娘 啊，長牙包對我而言不是新鮮事，哪有可能

然而這一次牙包不見了！使我深深體會

吃下這顆檸檬就能馬上好了?!」雖然心中頗

到，在我們的軟弱上，更顯出了神的榮耀與

不情願，依然接受了執事娘的愛心，將檸檬

慈愛。或許很多人跟我一樣，認為小小的病

放入口袋中。晚上，開完幹部會議、營隊就

痛需要耶穌嗎？甚至習慣依賴著便利的醫療

寢後，小弟就開車回家了。

資源，以致常忘了有一位全能的大醫生── 主耶穌，就在我們的身旁。

那顆小檸檬依然還在背心的口袋中，我 走到廚房時，心裡想著，把它丟掉算了，反

藉著這次營隊的主題「全能的小

正執事娘也沒有看到，無所謂啦！但腦海中

Dr.」，恰恰也敲醒了我，當重拾信心，不

又想起她老人家愛心的關懷與堅毅的信心，

管大小事，都能憑著心靈和誠實提到主耶穌

便在心中對主說：「主啊！其實我不大相信

的面前，全然交託。

吃這顆檸檬後，牙包就能消去，求祢原諒我 這小信的人。但是憑著執事娘的愛心與信心 的鼓勵，我就把它吃了吧！願祢成全。」隨 後我就將檸檬像吃柳丁一樣，切成四塊後吃 了，滿口皆是檸檬味，幸好我不怕酸，並不 覺得難受。洗完澡，進到房間，按著過往習 慣，禱告後就躺平，一覺到天亮。

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2015.08 455 期

只要憑著信心求，一點不疑惑；因為 那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動 翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼。 心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒 有定見（雅一6-8）。

分享

文／羽亮 圖／Wu-Hu

真教會信徒每個人身上，皆有著訴說不完的屬靈經驗和應當感謝頌讚的見 證，理應分享給更多人，才不辜負主耶穌揀選、赦免我們眾人的大恩典。

「慣寶寶」，是當今世代因少子化而衍生的一大家庭問題。 就有1-2位「慣寶寶」，不做家事、任性、不知感謝、不懂分 201508 版權所有

享，反映出當代父母的教養方式已出現偏差。兒福聯盟呼籲，

福音小舖

兒童福利聯盟文教基金會針對小學生的調查發現，10個孩子中

信仰 專欄

現代父母要適時放手、學會說不，愛她（他），就不要害他。 假若父母習慣性地幫孩子處理生活雜事，孩子平時少有機 會自己打理，久而久之，便因依賴而失去主動性，並且在慣壞 了的行為模式中，若不繼續給予「寵、溺」，錯的竟是父母。 如早晨叫孩子起床、準備餐點、接送上下學……，漸漸地， 孩子失去自身該負起的責任與本分，要不到東西時，強搶、賴 皮、耍脾氣……，積非成是中，將失去價值判斷力，自私、擁 己、專顧自己、獨攬、霸道……，待將來進入社群中，不再有 人相讓下，恐失去競爭能力。 反觀今日真教會信徒，是否大多數已成為屬靈的「慣寶寶 信徒」：任性（只顧世界的事，不顧天上的事）、不知感謝 （忘卻主的靈常默默看顧，還自以為有通天般的本領）、不懂 分享（不敢、也不開口見證耶穌的愛）。日子太過平順，以致 信仰變得機械化，讀經禱告停滯化，聚會公式化……，只知呼 求著：「主啊，賜我平安、賜我喜樂，……照我心意成全！」 至於聖工，「主啊，我先請個假！或者求祢興起更合適的人來 做吧……」自私、專顧自己不顧別人，如此，哪能以基督的心 為心？ 正常每年2次的靈恩佈道會（聖會），不少教會緊鑼密鼓， 提早開籌備會、互相分工、禁食禱告、分發傳單、逐家拜訪、 舉辦福音茶會、詩歌佈道會等，並且詩班也加緊練習、製作海 報邀請卡……，全員進入「戰鬥」位置。可也有些教會，只把

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「聖會」當成「例行公事」來辦，福音傳單

錢財有限，神權無窮！門徒知道自己有

夾報即可，工作人員自行攜回安排表照表操

甚麼，沒有甚麼；沒有的（金和銀）避談，

課……，就這麼得過且過，若再加上聖職同

有的（福音的寶貝）不吝施捨，豈不是生命

工或專職傳道人不經意的漠視，不以「特

中最大的分享（與人同得福音的好處）。

別」的聖會、盛事來看待，以致屬靈的氛圍 漸失，傳福音的熱情不復存在，當然慕道者

若非門徒動了憐憫之心，改變瘸子的命

寥寥可數了。如此一來，總會差派傳道者前

運，難以想像此人終生唯有一輩子乞討，就

來協助聖會，佈道會時只能「對內造就」

算怨天、怨父母、怨人情淡薄，還是改變不

了。教會受洗人數掛零、無人得聖靈、領杯

了殘酷的現實。人生若無盼望，窮極一生，

人數減少……，這也是少子化與人口老化在

苦難即如火星翻騰，一樁接著一樁，所過的

教會興起的窘況之一。

日子猶如一聲嘆息！（詩九十9）。倘若有 耶穌成為拯救、有了見證神愛世人之永約的

真教會信徒每個人身上，皆有著訴說不

「中保」，那麼人生雖苦，主應許必拯救

完的屬靈經驗和應當感謝頌讚的見證，理應

到底，將來還可得享天國福氣，吾輩亦可恭

分享給更多人，積極運用各種佈道方法，帶

言：短暫人生，至暫至輕，不足為懼了！

領更多人踏入佈道會場，一同體驗寶貴的 信仰，祈求聖靈，領受靈恩，藉以改變成為

阿偉是海軍專業士官，身高超過170公

「新人」（林後五17），才不辜負主耶穌揀

分，壯碩高大，擁有天生軍人的體魄，沒有

選、赦免我們眾人的大恩典。「我們卻是天

宗教信仰，只信自己，秉持靠人不如靠己，

上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督

在工作崗位上盡忠職守，日子過得還算順

從天上降臨。……將我們這卑賤的身體改變

遂。軍旅生涯多采多姿，在責任制的任務

形狀，和祂自己榮耀的身體相似」（腓三20-

中，有時在軍港碼頭待命，有時也外派離島

21）。莫忘，我們可是有榮耀盼望的人啊！

服勤。一次來到陌生的處所，有阿兵哥常胡 話嚼舌，「靈異」現象時有所聞。想著日期

主耶穌的門徒彼得、約翰，在申初（約

一到就要返台了，應該不會那麼「倒楣」

下午3點）上聖殿去禱告的時候，遇見被抬到

吧！可終究是讓他領教到了，遇著有形體的

美門口生來瘸腿的可憐人，他每天在此與入

「鬼魔」出現在他眼前！他此生最不願意和

殿的人四目相對，欲求賙濟。彼得、約翰定

最在意的就是這種「靈界」的恐懼，在寧

睛看他，彼得說：「金銀我都沒有，只把我

可信其有不可信其無的催促中，不得不信

所有的給你。我奉拿撒勒人耶穌基督的名，

自身的遭遇，是真的遇到了！於是他開始

叫你起來行走！」瘸子的腳和踝子骨立刻健

尋找宗教，聽說「信耶穌可以趕鬼，破除魔

壯了，就跳起來，站著，又行走，同他們進

咒……」。

了殿，走著、跳著，讚美神！（徒三1-8）

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2015.08 455 期

阿勇是海軍士官長，長阿偉幾歲，身上

靈，爾後相信、受洗。從

流著阿美族勇士（原住民）血液，雖從小在

此兩人屬靈、屬肉「哥倆

真教會長大，卻曾迷失在酒精的催眠裡，離

好，一對寶」，成為莫逆

鄉從軍糊塗過日子，差一點跌落罪惡鴻溝，

之交，言談中露出喜悅與

忘卻榮耀的神子身分；直到蒙主管教，在祂

感謝，見證說不完，始終

的愛鞭中，再度回來教會，不僅發起熱心，

笑聲不斷，感念主恩。

勤於聚會做聖工，難能可貴的是，更以傳揚 主基督福音為職志，只願報答主的愛，再也 不敢妄自放逐了。

期盼所有真教會同靈 都懂得「分享」，傳揚主 賜的屬天大恩典，更勇於

他輾轉得知士官阿偉所遭遇魔鬼的工

「分享」成就在我們身上

作，主動去找他，見證真教會有聖靈、遵照

的救恩，讓更多陷入患

聖經真理，乃得救的教會；勉勵阿偉靠主驅

難、病痛、無所依靠的弱

趕魔鬼，不斷關懷他，帶領他來聚會、查考

勢族群，可以藉著相信基

道理、禱告。一個有求耶穌，一個勇於分享

督，一同蒙主拯救。保

耶穌。

羅說：「我今日成了何

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等人，是蒙神的恩才成 的……」，勿讓自己成為

祈求就給你們！」阿偉被真理聖靈感動，

當代的「慣寶寶」，徒受

走入會堂查考聖經，主愛揀選，終於求得聖

恩惠而罔顧主恩。

徵文

「尋找的就尋見，叩門的就給他開門，

專欄

福音小舖 「往普天下傳福音」是耶穌升天前對門徒的吩咐，也是身為真教會信徒應有的 使命。當我們聽了許多寶貴的道理，深知這福音是救人靈魂、引人進天國的途徑， 更應快快將內心的火熱與人分享。 倘若您身邊有關宣道福音的小故事、感人的服事、慕道者的帶領事蹟，或是有 關宣道的個人心得、感想，都歡迎投稿至holyspirit@joy.org.tw。希冀日後集結成 冊，作為本會福音事工的相關專書。

福音小舖專欄長期徵稿，字數1500-2500。

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文／羅真聲

濁水溪以南第一粒福音種子 ──吳道源長老(一) 教會歷史

歷史 專欄

因為親眼看過、親手摸過起初原有的生命之道， 所以吳道源長老有使命的自覺， 要將所看見、所聽見的， 傳給在台灣的親屬密友，使大家的喜樂充足。

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吳道源長老

前言 1925年黃基甸長老的父親──黃約書亞長老，將真教會的福音帶回彰化線 西老家，而後1926年再建立台灣第一間真耶穌教會。至於濁水溪以南，是由 吳道源長老將福音帶回嘉義牛挑灣老家，再到台南，後又傳回嘉義、雲林、高 雄一帶，所以，吳道源長老堪稱台灣濁水溪以南第一粒福音種子。這只是歷史 的認知，最主要的，是我們能從他身上學到佳行美德，如保羅所言：「你們在 我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜 平安的神，就必與你們同在。」（腓四9） 神如此說：「你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間； 這樣，你們心裡必得安息」（耶六16）。我們都很關心福音的工作，為了突破 眼前的困境，常會推陳出新、尋求創意；其實，有時我們也該靜下來，回過頭 去尋求前輩如何在當年的困境下將福音傳開。感謝主！在我們真耶穌教會有幾 位學有專精的教會歷史學者，將本會初期歷史及早期信徒的佳美腳跡，鉅細靡 遺的整理發表，一方面激勵信徒，另一方面成為教會信仰資產，如同四福音書 及《使徒行傳》將使徒時代的神僕美德流傳下來一樣。 南台灣第一粒福音種子吳道源長老，有許多值得我們學習的地方，《聖 靈》月刊發表過的文章有：2002年12月第303期楊森富弟兄所寫〈吳道源醫 生事略〉、2007年3、4月第354、355期史鏡所寫〈台南府城第一座橋頭堡開 創八十週年之回顧與溯源〉及2007年5月第356期史鏡所寫〈高路加執事與台 南府城教會的茁壯〉。此外，楊森富弟兄在《台南教會成立八十週年紀念特 刊》，有專文發表〈台南教會的第一粒種子──吳道源長老〉，又在《台灣

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2015.08 455 期

文獻》第52卷第4期2001年12月31日出版之

後來，轉投資開設永康製造黑糖廠，機

〈台灣真耶穌教會史略及發展原因分析〉裡

械由英國進口，並在永康購入種甘蔗土地百

面，也有專文介紹吳道源長老。

甲以上，經營製造黑糖。日本人看到黑糖銷 售非常好，要求參加糖廠股份，並要共同經

綜觀過去有關吳道源長老的文章及資料

營權，被吳長老拒絕，日本人懷恨在心，設

已不少，但因筆者有機會接觸到吳長老的相

計以莫須有的理由，說吳長老不與日本人合

關家人，發現有遺珠之憾，所以，再補述此

作，有反日分子之嫌。後來將吳長老扣留，

文，並從其中所領悟的真理，與大家共勉。

而黑糖廠又被日本政府占有，吳長老由拘留

兩篇吳道源長老孫子的見證 篇一：吳道源長老改信真教會前後的 原因及經歷

所出來後，覺得台灣是日本的殖民地，台灣 人是二等國民，無法自由發展，就將部分家 產出售，連同銀行存款，在1911年前往廈門 鼓浪嶼購置房地產。

吳道源長老的次男是吳國義，吳國義的 兒子是新竹教會的信徒吳明哲弟兄，寫過

吳長老又於1915年前往南京，向中央

一篇有關吳道源長老的見證，在此登錄原

政府申購福建省德化、安溪、永春三縣內礦

文，題目為〈吳道源長老改信真教會前後

區，面積二萬六千畝，經中央政府於1916年

的原因及經歷〉。

4月12日，以農商部總長周自齊、礦政司長

祖父吳道源長老改信真耶穌教會以前 的經歷

張○歐發出採礦執照一份給吳長老，作為開 採鐵煤礦之許可證書。吳長老取得採礦執照 後，即著手開辦。

吳道源長老（簡稱吳長老）祖籍是朴子 牛挑灣人，原是台南太平境長老教會的長

至於吳長老赴南京中央政府申請採礦權

老，是台灣第二或第三早期西醫師。因吳醫

時，認識國父孫中山先生，因孫、吳二人同

師醫術高明，病人吃藥，藥到病除，故每天

為西醫師出身，又同為基督徒，見面相談甚

來看病之患者非常多，日以繼夜看不停。他

歡。國父徵得吳長老的同意，任命吳長老福

的醫院設於台南市永樂町一丁目第三五番地

建省省委員之職。這是吳長老第一次擔任公

（日本時代的地址），即水仙宮的宮後街，

務員，他在福建時，改名為吳資深。他自擔

店名是「存養堂醫院」，主治：內科、小兒

任省委員後，國父曾駕臨廈門鼓浪嶼吳長老

科、皮膚科，另開設藥品製造廠，產品有咳

家中訪問，使吳長老當時倍加光榮。

藥、皮膚病藥、痔瘡藥、感冒藥等十多種藥 品。因藥效很優良，銷路興旺，收入豐富。

吳長老在福建省廈門開採煤鐵礦時，公 司名稱為「永德安煤鐵礦股份有限公司」。

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他在廈門看到真教會的傳道行了很多神蹟奇

會是有真主耶穌同在的教會，就決心放棄長

事，因此深信真教會有主耶穌同在，故由長

老會，改信真耶穌教會，並帶領很多長老會

老會改信真耶穌教會。以後帶領真教會的

信徒及吳家全家屬、親家全家屬等百多人歸

傳道張巴拿巴等來台灣傳真耶穌教會福音，

信真教會。吳長老重新接受浸禮，並求得聖

再回廈門辦理安溪、永春、德化縣煤鐵礦事

靈充滿，乃大發熱心，就和黃以利沙、黃基

業，移交其次子吳國義管理。國義先生本就

甸、王耶利米、陳元謙、黃但以理六人共商

讀國立旅順工科大學，當時吳國義是國立廈

回台傳教事宜。大家同意後，就邀請張巴拿

門大學教授，因吳教授於大學所修學科是礦

巴、郭多馬、高路加等人來台傳福音。

冶科，故是學以致用，內行人經營內行人事 業也。

他們一行數人，在1926年3月2日由廈門 搭船，於3月3日抵達台北。4日拜訪台灣總

以上，則是吳長老由台灣去大陸廈門的 原因。

吳長老改信真耶穌教會的緣由

督府，向日方說明來台灣傳教目的。5日吳 長老及高路加執事先前往台南及牛挑灣（今 屬朴子市梅華里）傳福音。3月14日吳長老 及高執事二人趕回台南市，向在台南的張巴

吳長老由台灣去廈門開採礦山時，其妹

拿巴等報告在牛挑灣佈道的情形，並說明當

妹也住廈門，但其妹的後腦生著一個血瘤，

地有三十餘人要接受浸禮。3月15日下午，

經數月給中西名醫診治無效，血瘤漸大，有

吳長老、高路加、張巴拿巴、陳元謙等四人

生命危險，家屬大小都很著急。約在1925年

便到牛挑灣為三十餘人施行大水洗禮，並有

間，真耶穌教會的福音傳到廈門，行了許多

數名得了聖靈充滿。因此，1926年3月18日

神蹟奇事，使許多市民前來信主耶穌。當時

正式成立「牛挑灣」真耶穌教會，後改為梅

吳長老有一位友人，向吳長老的妹婿（妹婿

華教會，今併入朴子教會。

也是西醫師）說：「你妻的血瘤，中西名醫 既治不好，何不前往廈門給真耶穌教會的傳

吳長老等人帶大陸傳道來台灣傳道後，

道替她禱告，醫治看病。」吳長老妹妹及家

再返廈門辦理採礦事業移交其次子吳國義接

人就前往聽道，熱心信主，並接受傳道按手

管後，又於隔年1927年春天再返台南市，並

祈禱後，她後腦的血瘤漸漸消下，最後，獲

於水仙宮宮後街恢復「存養堂醫院」開業。

得主耶穌的醫治，血瘤全消，恢復健康。

吳長老利用行醫之餘，熱心證道，遂於1927 年4月29日成立了台南真耶穌教會（位於存

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吳長老親眼看到妹妹的血瘤痊癒，並看

養堂附近的租用店鋪）。教會成立時，上海

到真教會所傳的道理皆按照聖經規定，下大

總會差派高路加執事來駐牧，高執事以福

水施洗、守十誡，因此，使吳長老深信真教

州語講道，由吳道源長老娘魏靖琛翻譯成台

2015.08 455 期

語。吳長老娘是英國的大學畢業生，精通英

陸台灣。同年6月26日清朝台灣總督劉永福

語、國語、台語及福州語，她是廈門人。

拒絕台南士紳擁戴他接任台灣總統，同年10 月19日劉永福知事不可為，乃在安平搭英國

吳長老壯志未酬，因患了高血壓病，竟

商船逃回廈門。

於1928年3月13日逝世。歿後，台南真耶穌 教會為吳長老辦理喪禮，安葬於吳長老私有

已知日軍計畫在1895年10月23日對台

墓地，台南市公園之東北角三份子墓地。後

南府城發動總攻擊，如今劉永福逃往廈門，

因道路拓寬，遷葬於台南市桶盤淺的基督教

台南群龍無首，真不知如何是好。一方面怕

墓地。該墓地是由吳長老之妻弟顏振聲醫師

日軍四面圍攻，發生屠城慘劇；另一方面又

所捐獻。

怕劉永福留下的黑旗軍，在日軍尚未入城之 前，任意向手無寸鐵的老百姓洗劫。故一群

本人吳明哲信真道，即是由祖父吳道源

府城士紳，懇求吳道源長老力請宋忠堅、巴

長老傳給家父，家父傳給本人，而本人傳給

克禮二位英國牧師，一同前往駐紮於二層行

吳永豐、吳忠政、吳永吉三個兒子，兒子再

的第二師團，與「乃木希典大將」交涉，表

傳給八個孫子。信真教會前後共有五代，先

示台南願意開啟城門迎接日軍和平入城。日

後有八十餘年之久也。

軍於1895年10月21日上午由台南小南門和

以上是吳長老改信真耶穌教會，及由廈 門返回台灣，傳真耶穌教會福音的經歷。

略述吳道源長老一生中值得特別記錄 的事蹟 (一)1894年8月清廷與日本發生戰爭（甲 午戰爭），翌年1895年4月17日，李鴻章與 日方代表伊藤博文在下關（馬關）簽署割讓 台灣給日本的「馬關條約」，消息傳到台 灣，台灣百姓莫不憤慨萬分，同年5月25日 台灣民主國宣布獨立，唐景崧雖被公推為總 統，但卻棄械潛逃回廈門。 1895年5月29日由「北白川宮能久親 王」所率領的「近衛師團」，在「澳底」登

平入城，此次出面調停、居間奔波，使台南 府城人民免於死傷，吳道源長老之力甚大。 此則事項登於日本時代台北總督府歷史館 內，現轉載在台南市政府歷史館內。 有關此事蹟之史料，《台灣文獻》第52 卷第4期，楊森富弟兄所寫之有關吳道源事 略，內有引證：據台灣新報社於明治40年

（1907年）2月15日發行之「南部台灣紳士 錄」「吳道源」條云：「明治28年（1895 年）11月（應為10月之誤植）我軍（日 軍）南進軍即將進攻台南城之前，劉永福 聞風逃走，城市不穩，台南士庶乃介君 （吳道源）力請英國牧師宋忠堅，馳赴二 層行歡應我軍（日軍）入城鎮撫。台南之 免兵燹者，君之力也。」

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(二)吳道源為台南長老教會奉獻土地：

(三)吳道源長老發起排除女子纏足之痛

吳道源長老於1901年8月間，向台南詩人趙

苦，成立了「南部天然足會」：吳道源醫生

雲石購得現址台南市公園路六號，即台南市

與友人王雲農等人，於1903年成立了「南部

政府正門對面六百餘坪土地，奉獻給台南長

天然足會」，訂定規章九條。該會並編勸人

老教會，後來建堂命名為太平境教會。該教

莫纏足的歌，至今流傳在八十歲以上的太平

會立約，若吳道源長老的子孫有喜喪事，需

境長老會老信徒的記憶中。

要教會場所者，可免費提供。吳道源之第五 兒子──國信，死亡後，喪事已於太平境教

篇二：吳道源（吳約翰長老）信真耶 穌教會的見證

會內辦過，告別式不收任何費用。

新竹教會吳明哲弟兄的弟弟吳明正，是 美國南加州的吳雅各長老。2013年4月1-2 日真耶穌教會世界代表大會在南加州爾灣 教會舉開，我參與此盛會，在此期間，碰 到吳雅各長老，向他請益其祖父吳道源長 老的見證，事後，吳雅各長老特地用書信 寫一篇有關吳長老的見證給我，在此抄錄 該文：

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我祖父吳道源在廈門信真耶穌教會的經 太平境教會，建堂土地由吳道源長老所奉獻。

過，是我在十歲，每天參加聚會，見我爸爸 吳國義傳道多次作見證的內容，當時，我父 親在台北教會（大橋頭）作傳道。 1925年初，真耶穌教會傳到廈門，當 時，我祖父住在廈門的鼓浪嶼，並開西醫看 病。 祖父有一個妹妹也住在廈門，當時，她 的右後頭部生一個瘤，這個瘤大得很快。祖

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父知道那是惡性腫瘤，是癌症，因生在右後 頭部，所以也無法動手術。不久以後，祖父 吳道源長老一家留影 於廈門鼓浪嶼自家門 前。（吳繁禎提供）

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的妹妹開始在一個固定的時間會昏過去；剛 開始，一天會昏過去一次，以後，腫瘤長得

愈大，昏過去的間隔愈短，最後，約每兩個

不然，她也只有二星期的生命。所以，祖父

小時就昏過去一次。

就同意讓他的朋友請真耶穌教會的傳道與弟 兄姊妹來替他的妹妹禱告。那朋友就很高興

在這時期，祖父有一位好友信了真耶穌

地馬上找傳道來禱告。

教會，他知道祖父妹妹腫瘤的問題，就向祖 父見證在真耶穌教會發生的各樣神蹟奇事，

那天下午，有一位傳道與幾位弟兄姊妹

祖父問他：「真耶穌教會與長老會是否用同

到祖父的醫院替他妹妹禱告，傳道為她按

一本聖經？」他說：「是！」祖父就拒絕去

手禱告一段時間，禱告結束後，傳道對祖父

真耶穌教會查考。

說：「如你願意，我們明天早上再來替她禱 告。」那段時間，祖父都有安排一位護士照

不久以後，因祖父妹妹的情況愈來愈嚴

顧他妹妹，並記錄他妹妹昏過去的時間。原

重，祖父就請他一位同學是癌症專家，特

本兩小時會昏過去一次，傳道來禱告的時間

地從英國飛到廈門來為她看病。幾天後，那

約下午二點，所以下次要昏暈的時間該是下

位癌科專家來到廈門，她診斷祖父妹妹的病

午四點；可是，下午四點過了她卻沒有昏過

後，對祖父說：「你要有心理準備，你妹妹

去，下午六點也沒有。護士就很興奮地跑去

的腫瘤已大到快要裂開，大概兩週內，就

跟我祖父說：「你的妹妹不再昏過去了！真

會裂開，那時，你也無法為她止血，因她

是神蹟！禱告一次就不暈了。」祖父妹妹的

的腫瘤連到腦部血管，她會因流血過多而死

昏暈，只靠傳道一次按手禱告與一齊來的弟

去。」祖父也是醫生，他很明白專家的說

兄姊妹禱告，就完全好了。她的腫瘤也開始

明。

變小，小到只剩下一點皺紋，就這樣在一次

那位專家回去的第二天，祖父那位信真 耶穌教會的朋友又來了，並告訴祖父，他昨

真耶穌教會的傳道與信徒的代禱下，得到完 全的醫治。

晚看到一件很神奇的神蹟：有一位瞎眼的人

祖父體驗到這個神蹟之後，就開始去參

來求替他禱告，傳道為他按手禱告，結果，

加真耶穌教會的聚會，並查考聖經，終於明

禱告後他真的當場就能看見了。跟聖經記載

白真耶穌教會所傳的全部合乎聖經的道理，

主耶穌醫治瞎眼的情況完全一樣。

所以，他就帶領全家重新接受真耶穌教會的

那時，我祖父開始有一點心動，因那位 專家已警告，他的妹妹大概在二星期內會 死，他就想，如果真耶穌教會真的有主耶穌 同在，妹妹或者也有可能會得到醫治；即或

洗禮。受洗之後，他就一直在想：「我怎麼 可以不把這個救靈魂的福音帶回台灣傳給我 祖家及一切親族、朋友們？」當時，也有幾 位在福建歸真的台灣同胞懷著同樣的心願，

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大家遂商議，與真耶穌教會的傳道在1926年

台南、嘉義、清水很快地展開；而他們八人

3月2日一行八位，從廈門坐船來台灣，將這

的組成，也讓我們看到在神國的大家庭，打

福音傳開。

破種族的藩籬，有台灣人吳道源、黃呈聰、 黃醒民、王慶隆；山東人張巴拿巴；福州人

八人佈道團 由以上兩篇吳道源長老孫子的親筆見 證，知道他歸信真耶穌教會的經過，而他也 如同使徒約翰所言：「論到從起初原有的生 命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看 過、親手摸過的。我們將所看見、所聽見的 傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與 父並祂兒子耶穌基督相交的。我們將這些話 寫給你們，使你們的喜樂充足」（約壹一 1-4）。因為親眼看過、親手摸過起初原有 的生命之道，所以吳道源長老就有一種使命 的自覺，要將他所看見、所聽見的，傳給在 台灣的親屬密友，使大家的喜樂充足。 當時，在福建歸真的幾位台灣同胞，也 都與他一樣有相同的使命感；後來，他就和 黃呈聰（以利沙）、王慶隆（耶利米）、黃 醒民（但以理）等人，共商回台傳教事宜， 並決定再邀請傳道者張巴拿巴、郭多馬、高 路加、陳元謙等人，來台傳教。 後來一行八人，1926年3月2日由廈門搭 船，3月3日抵達台北，直到4月12日離開台 灣，這四十天期間，共建立了三間真耶穌教 會，就是十五張犁、牛挑灣與清水教會。

郭多馬及高路加；漳州人陳元謙執事。台灣 人、福州人、漳州人、山東人同有一個心 志，站立得穩，為所信的福音齊心努力（腓 一27）。 這八人佈道團，也如同使徒時代，保羅 從馬其頓往亞西亞的佈道團一樣，有「庇哩 亞人畢羅斯的兒子所巴特、帖撒羅尼迦人亞 里達古和西公都，還有特庇人該猶，並提摩 太，又有亞西亞人推基古和特羅非摩」（徒 二十4）；眾人因信基督耶穌，都是神的兒 子。「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督 了。並不分猶太人、希利尼人，自主的、為 奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡， 都成為一了。」（加三27-28） 他們一行八人到了台灣之後，黃以利沙 長老所寫〈台灣傳道記〉（文收《台灣傳 教卅週年紀念刊》，真耶穌教會編審委員會 編，臺中市：真耶穌教會臺灣總會，1956年 12月，31-37頁）寫道：「5日：上午9點坐 急行火車動身，下午5點到我家裡。在車站 有很多的親戚和靈胞來歡迎。吳道源、高路 加，由彰化分開向台南去；黃醒民、王慶隆 也從此分開，要在彰化、清水方面傳道。」 由此可知，1926年3月5日以後，他們就分

他們一行八人如同一人，同心協力，神 人同工，所以福音發展如此迅速，在彰化、

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三批去傳道。吳道源和高路加他們二位向台 南行去。

有關吳道源長老與高路加執事在此先簡 單介紹：吳道源長老1868年出生，八人佈道 團中年紀最大，比張巴拿巴還大十五歲；高

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路加執事，1900年出生，八人中年紀最輕， 當時才26歲。高執事福州人，為何他願將青 春奉獻給台灣的福音事工，從《真耶穌教會 卅年紀念專刊》〈聖徒傳記〉對高路加執事 的介紹，就可知一二（《聖靈》月刊2007年 5月，第356期〈高路加執事與台南府城教

吳道源昆仲四名在其父母墓側合照。 左起第六位為吳道源醫師(長男)、第七位為吳清條醫師（次男）、 第八位為吳清誡傳道師（三男）、第九位為吳贊生醫師（四男） （吳繁禎提供）

會的茁壯〉也有引用）：「高執事路加，閩 侯人，幼而聰穎，壯志于學，曾於高等學校

因為一般農村都很迷信，執著傳統民間信

卒業。學業登峰，榜列前茅，任中學教師有

仰，如果有人信耶穌，會被左鄰右舍、親屬

年，中英文均佳。其本人原有三期肺病，百

密友群起攻擊，責罵大逆不孝、背叛祖先，

醫不效，聞本會有醫病趕鬼之神蹟，乃樂於

所以村民信耶穌的人少之又少，全村沒有人

受洗，其已至垂危之病體忽然強壯。執事先

信耶穌的也是普遍；而牛挑灣位處嘉義海

由美以美會進入安息日會，對於聖經之真理

線，靠近朴子偏僻的大村落，竟然有一間基

已有多年之研究，自其病體大癒以後，即脫

督長老會。吾人可以想像，當時的前輩將耶

離各會，加入本會矣。是時閩省本會方興，

穌的福音、聖經的亮光，帶到此地引導村民

正待人才之用，乃毅然出而傳道，捨去教書

信耶穌是何其不易，而村民也一定是排除萬

生活，以基督為至寶矣。」

難，才能歸信耶穌。

吳長老與高執事都經歷神的作為，所

吳道源長老的家族就是在這種很特別的

以，雖是不同族群，台灣人與福州人，年紀

情境下，成為虔誠的基督徒。有一張吳道源

相差三十二歲，沒有代溝，形同父子，為神

醫生事蹟的相片，由朴子教會前負責人吳繁

國福音齊心努力，就如保羅與提摩太。

禎弟兄（吳長老弟弟的曾孫）提供給楊森富 弟兄，登載在2002年12月第303期《聖靈》

他倆到了台南，就火速轉往嘉義的牛挑

月刊。相片中，吳道源昆仲四名在其父母

灣，那是吳長老的故鄉，其親屬密友、弟弟

墓側合照，墓碑上寫著「基督信徒」，可

的家族都在那裡。

見吳長老的父母已是虔誠的基督徒，吳家 四兄弟承襲父志，也都是虔誠的基督徒。

牛挑灣是很典型的台灣農村，村民忙於

（待續）

農事，吃苦耐勞。此地又是很特別的農村，

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腓利門書房

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文／若嵐 圖／春天

千山獨行

心派生活

藝文 專欄

他從不曾離去，無非是累了睡了，是得主的優惠， 先搭高鐵去了目的地，在那處，等著搭慢車的我去相聚！

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2014年10月6日清晨4點50分，我清醒地獨坐加拿大Marriott Gateway飯店411 房間內，透過整片大落地玻璃窗，聲名遐邇的尼加拉瀑布，270度一覽無遺地呈 現眼前，它所涵蓋的Horseshoe Falls、American Falls、Bridal Veil Falls三個瀑布， 盡情展現各自風情，壯觀、美麗得令人心悸！天猶黯灰，幾抹彩霞琵琶半遮面地 點綴天際，全然的靜謐祥和中，眾水聲音，如雷若轟，響徹雲霄；浩大水勢，似 天上來，不捨晝夜，萬馬奔騰，前仆後繼、義無反顧地直落底層，千丈高的銀白 水瀑，一瀉萬里，不知所終，頗有一夫當關，萬夫莫敵的氣勢。奇特地，一柱氤 氳水氣，自水面生起，若出水游龍，輕盈曼妙地盤旋而上，婀娜迂迴，往天際漸 升。 這前所未見的奇景，攝人心魂，持續近半小時，直到天際發白，我似置身在 開天闢地的遠古洪荒中，聆聽篇篇波瀾壯闊的史詩，曠世豪邁中，脫塵佳人悠然 現身、嫋嫋娉娉，不禁聯想到「關關雎鳩，在河之洲。窕宨淑女，君子好逑」， 述不盡的感動澎湃翻湧著。〈祢真偉大〉詩歌，不禁脫口而出，一再吟唱，此情 此景也同時凍結在心，鉅細靡遺。

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生命中，不管啥階段，是少是老、是好

況愈棘手，幾乎囊括十項重大疾病。但生命

是壞、是甜是酸，往昔經歷、生活中，總有

畢竟在神手中，一路相扶持，感謝感恩，竟

幾幕撼人心弦的場景、人事，深烙內心，揮

也顛顛簸簸、巍巍顫顫，再走過14個寒暑；

不去、刪不了，當人生走入死蔭幽谷、舉步

雖不若四十年漫長，卻佔了我們42年婚姻的

維艱之際，這些無法抹滅的點滴，小精靈似

1／3，是結婚以來，日夜共處最長久、最

地個個帶著永不退去的溫暖感動，一一躍出

連續的一段歲月。期間有諸多艱辛、血淚、

心頭，將近乎涸竭的心湖，給攪動活絡激勵

哀傷、徬徨，也曾在軟弱中，我不解地問：

起來，雖仍不免淚潸然，畢竟已可含淚微笑

「主啊！數十年前，我將最美好、最豐華時

繼續前進。這些珍藏的精靈，總讓自己在粗

段的他，完全呈獻祢手，但為甚麼，祢卻將

糙現實的磨難中，感受無比的柔軟、溫馨和

他用得破破爛爛、體無完膚？」然而，想到

力量。

主的意念高過人的意念，祂的作為豈是人能 測透？唯有順服！告訴自己，能蒙主揀選為

同樣的尼加拉瀑布，23年前（1992

器皿，任其差遣，豈非恩典福分？能在祂手

年），與外子同遊加拿大各景點之餘，曾留

中物盡其用、發揮效能，豈非經濟原則？何

下我倆腳蹤。當年他值壯年，仍負工作重

況供物既已擺上，絕無取回之理，本當任憑

責，我則拚命三娘地在職場、家庭間奔波。

主，豈可贅言？

是年，雖攜手20載，但篳路藍縷、築巢不 易，遑論攜手出遊，然經濟雖捉襟見肘，仍

那些年日，禱告主題之一是：懇求主，

奢侈地想方設法來點特別的……。感謝神的

賞賜我倆有更多屬靈力量和智慧，能面對波

成全，當年之行，讓兩隻井底蛙得窺天地之

波驚濤駭浪，能在當中有更多學習、領受，

瑰麗，深刻體會造物主創造的大能與奇妙，

能更相知、相惜、相憐、相愛，能盡量把日

就此生命畫冊抹下永難忘懷的燦爛風華，多

子過得喜樂、豐富、燦爛、有意義。

年來，始終珍藏愛惜著神那美麗的成全與賞 賜！

因為珍惜相聚，所以居家生活同進共 出，做園藝、逛花市、品美食、看展覽、泡

春去秋來，主恩豐盈，我倆攜手隨祂

湯游泳，卻也不乏鬥嘴冷戰……，畢竟相愛

行，由日正當中漸走到斜陽西照，物換星

容易相處難。過去28年，我已習慣聚少離

移，青絲不再，紅顏已老，換得子女成家立

多、他甚少在家的生活，一切自己說了是，

業，責任得卸；感謝主，終能享受「老來

單純又便捷！如今，日日面對面、實際相

伴」的平凡、平淡、平實，得之不易的幸

處，他隨時隨地在眼前轉……，我得費好

福。

大勁把自己調適過來，去習慣有他在家的生 活……，這實在是極深的功課！尤其彼此的

西元2000年起，外子的健康亮起紅燈，

個性、行事風格、喜好、觀點、飲食、作

每況愈下，頻頻進出醫院，次數愈增多，狀

息……南轅北轍，更因年歲而根深柢固，不

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可能轉變，若非彼此唯一相同的基督信仰支

緊接著火化、墓地整修、骨灰安置、感

撐，願共同仰望主、共承生命之恩，我想，

恩音樂會……，諸多繁瑣事，數日間，意外

要西線無戰事，應不是那樣容易！感謝主，

順利地一一完成，全然照著他的遺願──沒

藉這段歷程，祂操練我倆重新學習和睦相

有繁文縟節、眼淚悲痛，只有平實、簡樸、

處、彼此包容的課程！

溫馨、喜樂、感恩，整個過程，深刻體會主 的帶領，和同靈同工們貼心的代禱、關懷和

在狀況較穩定時，我把握當下，帶著他

協助，這一切我永銘在心，求主一一記念！

和諸多瓶瓶罐罐、針筒藥劑，靠著主，海 天遊蹤、萬里長征，在魂牽夢繫的新疆絲路

綜觀外子一生，主的恩惠慈愛始終隨

聆聽大漠駝鈴、鳴沙山腰嘗試呼嘯聲中「滑

著，足跡所及，皆是滴下脂油的路徑，福杯

沙」一衝而下的快感，之外，柬埔寨吳哥

滿溢！

窟、紐西蘭冰川、美國東西部和黃石公園、 東歐奧捷匈、日本北海道、黑部立山、北

他是個積極、勇敢的生命鬥士，多年

越下龍灣……，都留下主特別恩待、保守和

來，縱然常水裡來、火裡去，或虛弱如將殘

眷顧的點點滴滴，讓我倆始終能在含淚的時

燈火、壓傷蘆葦，卻無怨無悔、盡力昂首、

刻，依然微笑，那滿足的溫暖，始終如窗外

闊步、前進、知足、感恩地度日，深知多活

經年開放的桂花般，馨香、芬芳，無時無刻

一天，即多得一天恩典，總把握當下，享受

瀰漫周遭，散發雋永氣息。

神的豐富賞賜和作工機會。

2014年6月27日凌晨1點，主憐憫地卸下

數十寒暑中，無數當跑的路，不論長短

外子十四年來一長串病痛的磨難，讓他躺臥

程，他都努力向著標竿直跑。許多當做的

在青草地、安歇在溪水邊，昏睡中，接他安

工，不拘大小，他全力以赴。各式各樣的戰

然離去；主終於批准他申請多次的天國簽證

役，他無不靠主，奮勇爭戰！至於褒貶、毀

了。出乎我預期的快速，百感交集中，我感

譽、是非、成敗，則淡然以對！他深知鑒察

謝主釋去一切磨難，息了彼此的勞苦，淚眼

萬事、看透人心、眼目遍布全地的公義之

中，一再注視他安詳面容，一切似真若幻，

主，自有評斷，他只是盡心、盡意、盡力、

這是真實的嗎？還是在夢裡？他那輕微的鼾

盡性愛主，盡僕人本分而已！

聲呢？怎就嘎然而止了？我有點恍惚，不知 身在何處、今夕何夕？望著周遭子女們忙進 忙出，不捨地為他最後一程細心打點著，我 明白這一刻終究是來了，明白自今而後，在 世帳棚，我得憂喜獨嚐、千山獨行，不再有 良師、益友、佳伴在側守護了！

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長期病痛中的他，原本老饕的口腹之 慾，變本加厲，為這事，我作難不已！為健 康故，不得不嚴加管制，為體貼故，得四處 嚐美食、尋館子，方解其饞、遂其願，分寸 拿捏還真難。後來覺得狀況既然回不了從 前，趁著還有今日，不如開放，他開心就

好，對其偷吃、偷買、私藏，我睜隻眼閉隻

雖則今後得千山獨行、孤帆獨航，但求

眼、視而不見，畢竟肉體是軟弱的，得以大

主允許，讓我能喜樂、矯健地海天遊蹤、

快朵頤，他非常滿足、感謝，離開前幾日，

舉目望天。畢竟，主從我幼年迄今，帶我經

甚至還吃到朝思暮想的冰淇淋、韓國泡菜、

歷不同旅程，體會千滋百味，深嚐富裕、困

鐵板燒、炒麵，私心竊喜不已。

頓、煎熬、雪雨、風霜……，以致豐富、多

感謝主！他長時間的病痛，讓彼此和家 人，能勇敢、誠實地面對現實，並在患難

彩、自由、自在的人生，我終於明白主的旨 意和當定睛的方向！求主助我！導我前行！

中，學會忍耐、仰望，心態逐漸調適，進而

也由衷感謝長時以來，陪伴我們走過一

預備妥當，以迎接生離死別！哀傷難免，但

程又一程，攀過一山又一山的同靈好友們！

明白他確是在主裡睡了的有福之人，將有一

你們是顆顆晶瑩剔透的珍珠，在主精心安排

天，會以嶄新之姿與我再相見！老兵不死，

下，在不同時段裡，先後出現在外子與我倆

只是凋零，他從不曾離去，無非是累了睡

人生的各階段，一一串起我倆的生命項鍊，

了，是得主的優惠，先搭高鐵去了目的地，

使原本平凡的生命更添風華、溫煦、光彩！

在那處，等著搭慢車的我去相聚！畢竟，生 老病死、四季更替、自然運作，乃神的大作 為。信仰給我這樣的信念，也讓我能平和地

感謝主！感謝你們！有主真好！有你們 真好！

盡己力，去伴走那崎嶇的漫漫長程，珍惜在 主愛中相濡以沫的機會，也因此擁有生命中 最刻骨銘心的一段歲月，至終，能無虧於 心，微笑地去思考今後嶄新的生活模式，進 而珍惜、把握再度成為單身的自在，欲過有 剩餘價值和意義的黃金人生！

所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞， 內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的 苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮 耀，原來我們不是顧念所見的，乃是顧念 所不見的；因為所見的是暫時的，所不見 的是永遠的（林後四16-18）。

我給自己半年時間，去調適、釋放多年 來身心的壓力，畢竟血肉之軀，禁不起長年 寢不安枕、食不知味的折騰，況已居敬老行 列，各方面機能不似往昔，故讓一切回歸最 佳狀態是當務之急。每一天，我忙著健靈、

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健心、健身，一轉眼，竟走入新的2015年， 對自己有深切的期許！

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文／楓櫻 圖／春天

有一條路，叫信仰路 當一個孩子在害怕時，會抓住自己信任的手，而我，抓住了這位永生爸爸的手。

心派生活

藝文 專欄

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我的信仰，要坐時光機回溯到國小時期，並談起我的父親。 那時的父親，是位非常嚴格且脾氣較暴躁的人，而母親則是溫柔賢淑非常盡 責的人。每逢晚間聚會或是安息聖日，父親總是用嚴厲的聲音催促我們趕緊去 教會。因為害怕父親，所以像小孩常會頂撞說「再等一下啦！我不想去！」之 類的話，我們根本不敢說出口；乖乖去教會，不惹父親生氣，是我們當時最要 緊的事。還記得那時候其實是很喜歡去教會的，在教會裡，爸爸就不會斥責我 們，教會可算是躲避狂風暴雨的避風港。 父親在教會的態度非常盡忠和積極，有別於在家裡卸下所有盔甲的模樣。那 時父親不僅當過教牧、財務，也是領會人員和教員，但脾氣上來，我想，就算 是滅火器也派不上用場吧！聽母親說，有時開職務會，父親也會跟其他負責人 起爭執。自從父親當上教會的職務人員，不知道是過了多久災難開始降臨，我 已不想去細數那些日子、那些情境，因為那是一段極其悲傷的記憶，而這些記 憶，卻也是打造我信仰的基石。

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波濤洶湧的思緒，在我體內翻騰，我吶喊著，但喊的是心，不是口，斗大的眼淚不 爭氣地從眼角落下，父親惡狠狠地罵著我。忘了是因為甚麼事踩到了父親的地雷，可能 覺得我的行為不好或是態度不佳吧，在根本來不及解釋之前，「轟！」的一聲，情緒還 是爆炸了，炸出我的淚水，也炸開了信仰這株含苞的花莖，讓信仰這朵花在我的心中綻 放。想起當時的夜晚，除了淚水的陪伴，讓我有安全感的，只有神了；無論在被罵的當 下，或是氛圍瀰漫緊張時，恐懼從腳心攀爬上來，此時內心只能大喊哈利路亞，向神求 助。當然神的愛一直在運行，祂讓我更堅強、更勇敢。 當一個孩子在害怕時，會抓住自己信任的手，而我，抓住了這位永生爸爸的手。那 時的我還年幼，卻已經體會到甚麼是真正的倚靠，甚麼是細語的安慰，也知道在這世上 有一位真神，祂，離我很近，並且很愛我。 約是國中的時候吧，父親就不再去教會了，母親也沒多說，因為我們知道，在教會 裡可能有父親不想看到的人。因「人」不再踏進教會，父親是拿自己的信仰開了一個大 玩笑。那時候的父親，非常不喜歡我們在家裡談論教會的事，每每說到某些事，父親就 會批評或是否定，自然而然地，我們也不再有交談，不再有更多的情感。我開始對這個 家有了怨懟，因為我嚮往的生活明明是一家人一起聚會、一起守安息聖日，但父親滑了 個跤，給魔鬼留地步，我們想扶父親站起來，卻沒有成功；畢竟，真的要能重新站立得 穩，不僅需要他人扶持，還需要用自己的雙手撐起來。 從國小開始，我視教會為家，並體會神的存在，再從體會中建立這份屬於我自己的 信仰，直到上高中，父親的態度愈來愈緩和，不再像以前一樣暴躁，但依舊是靈恩會信 徒。我開始思索，若沒有經歷這些風風雨雨，沒有因害怕而去尋求神，我還會看重這份 信仰嗎？現今還會待在教會裡嗎？或許，我已是逃家叛逆的輟學生，或者也當個靈恩會 信徒了。但我知道，我不能辜負耶穌為我流下的寶血和疼痛，所以我選擇信仰這條路， 我決定要改變自己，將埋怨收起來，既然神讓我生在這樣的家庭，就一定有神的美意和 功課！

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我試著感謝，感謝神讓我生在這個家庭，或許不是我滿意的家庭，但卻是最適合我 的環境，適合我這不痛一下是學不乖的個性。神讓我從磨練中學會成長，從成長中得到 造就，哪怕成長的過程中，在我的心頭留下了許多的傷疤，但我很慶幸，因為這些傷疤 連結了我與神之間的關係，讓我們更加要好、更加親近，而我也試著要淡化這些疤痕， 不是用現今科技的雷射手術，而是用神的話語來擦拭。擦著擦著，我領悟到，神教我的 信仰之路第一課叫──原諒。 學會原諒後，我懂得感謝我的父親，若沒有他，我不可能認識獨一的真神，也不可 能在年少時就認定這份信仰；我得到這麼多的財富，父親是最重要的角色，而我也決定 打開封閉已久的心，這才發現，父親對我其實疼愛有加，他無怨無悔地工作，在炙熱的 太陽下，每天都要汗流浹背並忍受焦灼的疼痛，還要承受各種精神上、經濟上的壓力， 為的都是經營這個家。看著父親每天疲倦的身軀，我也覺得難受，不忍他這麼辛苦，更 不忍他到現在對於教會還沒釋懷，以致影響到跟神的關係，不能好好享受神的大愛。深 夜的禱告中，我再次地，眼淚潸然地撫著我的臉頰落下，淚水夾雜著心疼和不捨，我向 神祈求，求神解開父親的心結，扶他再次站起身來，再次站在會堂裡同享神所賜的福， 我相信我的禱告神已垂聽，但神要何時做工，我靜默等待。信仰之路的第二課，原來神 要我學會──憐憫。 信仰要追求、要奔跑，最重要的是，這條路必須要自己完成。或許會經過曲折蜿蜒 的小徑，或許要爬過驚悚的懸崖峭壁，亦或是走寬闊舒適的柏油路，沒有分好路和壞 路，因為每條路要學的課程都不同，能不能堅持下去，將「信仰」這條路走到終點，才 是人生最大目標。 我的信仰路不知跑到了哪一站，也不知道下一站在哪裡，但我絕不會忘記的是，將 我推出起點線的，是我的家人、是我的父親，也是我一生都要感謝的人。

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文／永康教會少年班

給天父的一封信 劉佳綺 慈愛的天父： 感謝祢！讓我快快樂樂地過日子，一直保守我，身體很健康，沒有生病，而且功 課都能在時間內順利完成。 求主耶穌賜給我聰明、智慧，讓我成績進步，和同學之間的感情能越來越好，活 出基督徒和平的樣式。感謝主耶穌！順頌 以馬內利 祢的小羊劉佳綺 敬上

黃得恩 親愛的天父： 感謝祢！讓我們全家都有健康的身體，可以來教會敬拜祢。 祢是一位全能、全知的神，祢一定知道三月時，我們田徑隊還要去比賽，所以希 望祢讓我不要生病，順利參加比賽，拿到好成績來榮耀祢。 還有，我的外婆腳會痛，希望祢能幫助外婆！外婆從小照顧我和哥哥，有一日要去 市場買菜，騎車不小心摔倒，這要復健一段很長的時間，求主耶穌讓外婆早日康復。 也希望祢賜給我聰明、智慧，讓我的成績更進步！順頌 以馬內利 得恩 敬上

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吳宏恩、吳予恩

主耶穌啊！我向祢求爸爸、媽媽身體強 壯、心靈健康，也讓爸爸、妹妹、我早日受

親愛的阿爸父： 謝謝祢讓我媽媽的癌症好了！現在健

洗，歸入主的名下。順頌 以馬內利

康、快樂的過日子。 佳歆 敬上 還有我家的小狗，因為細菌的侵入，整 個眼睛都凹進去了！我們不斷地為牠禱告，

馬璦

也請少年班的學員和老師為牠代禱。現在小 狗的病好了，真的很感謝祢。 神啊！謝謝祢！讓我有機會去參加喜信 生命體驗營，回來後我很想念那裡的夥伴和 老師，希望有機會能再遇見他們。順頌

親愛的天父： 感謝祢！讓我們全家都能平安度日。如 果不是祢的保守，我早就不存在這世界了。 因為有一回爸爸上夜班，媽媽就寢前在瓦斯 爐上，燒了一壺開水，忘記關瓦斯，就帶著 我、哥哥、表姊去睡覺。我們安穩的睡了一

以馬內利

覺，隔天起床，媽媽發現水壺正在空燒，外 祢的小羊宏恩、予恩 敬上

郭佳歆(慕道者)

表燒得灰黑一片。媽媽驚訝的看此情形，處 理現場後，就馬上跪下來，稱謝、讚美祢的 保護、眷顧。

親愛的天父： 還有好幾次的感冒、發燒，我不想看醫 感謝祢讓我這次的期末考考得不錯。感

生，我只想倚靠祢，所以多休息、喝開水，

謝祢！我生病了，祢在我身邊守護我，沒有

媽媽也不斷地為我們禱告，就這樣，病情漸

讓我病情惡化。

漸好轉，我哥哥也有這樣的經驗；還有媽媽 和哥哥都曾經骨折過，經過治療，恢復的時

祢用大能創造這世界，使世界無奇不 有，世界的一切，都是祢賜給我們的，因祢

間都比醫生預估的還快！感謝祢的醫治、看 顧。

是永生全能的神。 祢是一位偉大又全能的神，不但時時處 我不該常讓媽媽操心、讓父母生氣，求 天父幫助我成為一位更聽話的小孩。

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處看顧我們，也讓我們的罪都洗盡，並成為 祢愛的小羊。

感謝祢！賜我們每天平安、喜樂的過日

郭苡宸(慕道者)

子。 親愛的天父： 願一切榮耀都歸給祢！順頌 感謝祢！讓媽媽的病好起來，更感謝 祢，賜我平安的度過每一天，讓我每天都快

以馬內利

快樂樂的；也給我溫暖的家，家裡有辛苦賺 祢愛的小羊馬璦 敬上

錢的爸爸，細心呵護我們的媽媽，陪伴我成 長的姊姊。我的媽媽燒了一手好吃的飯菜，

林嵩育(慕道者)

使我們吃了身體長高又強壯，一切都感謝神 的賞賜。順頌

親愛的主耶穌： 感謝祢！讓我的家人都能平平安安、快

以馬內利

活的度日。 苡宸 敬上 謝謝神！讓我這次考試能順利通過，雖 然我未信主，但感謝祢，讓我有很多次的機 會可以來教會敬拜祢；而且是由未信的爸爸

沈詣勳 親愛的阿爸父：

親自載我來的。希望有一天，爸、媽也能來 感謝主！讓我們全家可以在教會敬拜

教會，聽美好的福音。

祢。因著奶奶的堅持，雖遭阻擋、逼迫，但 也求祢讓我們全家都能身體健康，還有

仍相信祢，就是唯一的真神；也因著奶奶不

讓爸爸、媽媽的工作順利，心情愉快！順頌

斷地為我們禱告，傳福音給我們，我們現今 才能在會堂裡頌讚祢。

以馬內利 祢的小羊嵩育 敬上

更感謝神醫好奶奶的血漏病，因祢是全 能的大醫生！ 也求主耶穌，賜給我聰明、智慧，讓我 的課業進步。順頌 以馬內利 詣勳 敬上

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文／珼珼

與我同行，永不離棄 心靈的遊牧民族 廣播專欄

藝文 專欄

有一個人，做了一個夢，夢見他和 耶穌在沙灘上散步，天空中閃現出 各種場景，是他行走過的人生畫 面。在每個場景中，沙灘上皆有兩 道腳印；一道是自己的，一道是耶 穌的。他回首沙灘上的腳印，注意 到在他生命的歷程中，很多時候卻 只有一道腳印留在沙灘上，他感到 困惑，為何每當他的生活處於低 潮、最困難痛苦的時候，沙灘上只 有一道腳印？這讓他十分不安，忍 不住仰起臉詢問耶穌：「主啊，祢 告訴過我，一旦決定追隨祢，祢將 永遠和我在一起。但是，在我最困 難的時候，沙灘上卻只有一道腳 印，我不明白，為什麼在我最需要 祢的時候，祢離我而去？」

我們愛，因為神先愛我們（約壹四 15）。 在心靈最脆弱、最痛苦的時候，人們常 常大聲嚷嚷，或是暗自神傷，為什麼沒有 人了解他的痛苦？為什麼沒有人能夠幫助？ 並懷疑耶穌是不是真的與他同在。只將所有 的精神關注在自己的傷處，忽略了真神懷中 的溫暖和恩典，就像以利亞受到耶洗別的追 殺，恐懼之下，就忘了剛才為要讓以色列百 姓辨明真神，親眼見到神垂聽他的禱告而降 火；也忘卻他因一片小雲，就明白神即將降 雨的信心。在生命面臨威脅的時候，以利亞 忘記他一直都在神的懷抱中。當我們觀看以 利亞逃跑的故事，從中得出結論後，是否曾 自省，我們其實和以利亞一樣也是如此的健

耶穌慈聲回答他：「我親愛 的孩子，我愛你，我絕對不會離開 你。在你遭受苦難的時候，是我將 你抱在懷裡走過那段路途的。」

忘？ 等到事情落幕後再回頭看，才知道我們 原來冤枉了主耶穌，祂其實一直陪著我們，

這是我們都很熟悉的故事。珼

從不曾離開過，藉著朋友來陪伴、藉著智者

珼想，自己大概也被耶穌抱過了好

的口來點醒我們，並有聖靈在心中注入源源

幾次，就在珼珼感覺最脆弱、最痛

不斷的力量……。然而，祂卻沒計較我們的

苦、內心千言萬語的苦惱不知該找

健忘，即使我們曾經懷疑祂、怪罪祂、抹煞

誰談起的時候，等到事情解決了，

祂的好意，祂自始至終都愛著我們，為我們

才發現已經在主耶穌的懷裡待了好

代求。

久好久。

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華語福音廣播節目廣播頻道時段表

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父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得（路二三34）。 求神加添心力，使我們將祂的愛不斷地傳遞出去，不辜負這份寶貴的愛。

月份節目預告

9

☆2015/09/06 第982集 生活咖啡館「希望之樹」──繪本分享 ★2015/09/13 第983集 小人物悲喜「禱告可以改變一切」訪沈嘉銘弟兄一家 ☆2015/09/20 第984集 小人物悲喜「神的道路最美善」訪黃樹麟弟兄 ★2015/09/27 第985集 音樂花園「讚美詩源考之二十」訪方顗茹姊妹

節目介紹： 生活咖啡館「希望之樹」──繪本分享

小人物悲喜「神的道路最美善」訪黃樹麟弟兄

法希里想種一棵樹送給剛出生的妹妹露

原本來自傳統民間信仰家庭的樹麟，慕

西亞，可是他遇到許多困難。第一顆種子被

道一陣子後受洗歸入真耶穌教會。一次午休

山羊吃掉了，第二棵種子被暴風雨沖走了，

時，樹麟感覺右側身體突然劇烈疼痛，送至

還有一顆種子在焚燒林地時被燻得焦黑。法

醫院檢查，才知道他的肝臟裡有數顆惡性腫

希里真的可以種出一棵強壯的大樹來保護妹

瘤。樹麟的哥哥、姊姊聽到這個消息，都愁

妹嗎？

容滿面，但是樹麟卻不害怕，他告訴他的兄 姊：耶穌這樣的安排，自有祂的旨意，我應

小人物悲喜「禱告可以改變一切」訪沈嘉銘弟兄一家

該信靠、順服……。

嘉銘和心怡原本是以高興的心情迎接第 二個兒子Jesriel的到來，但是當孩子一歲多

音樂花園「讚美詩源考之二十」訪方顗茹姊妹

時，夫婦倆發現照片中Jesriel的眼睛總是顯

當詩歌響起，是否也喚起您對於神的敬

現出白色反光。醫生告訴他們，孩子罹患

畏和頌讚呢？讚美詩的詞曲作者、這些神所

了眼癌……。當醫生建議必須將Jesriel的眼

揀選的工人，雖然他們的身分和地位都大不

球挖掉，讓癌細胞不再擴散時，夫婦兩人

同，仍然因著神給予的恩賜和愛主的心，完

同心禱告，將Jesriel交託給神，各地教會同

成了神的工作，也將福音廣傳到世界各地。

靈也為他們代禱，孩子的眼睛竟然不藥而

讚美詩源考進入第20集，歡迎聽眾朋友們繼

癒……。

續收聽！

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最後的擁抱

詩情話意

藝文 專欄

文／虹鴿

您的手 健壯撐起如天高

倏地一陣風雨飄搖

關懷流轉在壺杯間的閒聊

人生如旅 世事難料

四位嫻淑的女兒來自您美善的教導

您的病訊 好像一陣海嘯

四位女婿您也不吝表達驕傲

使春風變得瑟蕭

五個孫子 連貓咪和小狗阿福

我們淚眼祈禱

您都一個個捧在手心裡當做寶

陪伴您在清醒與昏迷間來回奔跑

您是家中堅定的船錨

遽痛如此難熬

是阿母拌嘴卻親蜜相偎的依靠

抖動的手 奮力給我們最後一次的擁抱

親族情誼凝結固牢

堅強的勇者 是您生命篇章最後的寫照

愛流露在每一次相聚的歡笑 即便寒冷料峭

神的旨意總是美好

喜悅仍舊洋溢在溫暖的一家大小

雖然低沉的笑語不復尋找 心中深刻有您的容貌 願我們效仿您靈魂健壯 恪守真道 願我們將來聚會在天 彼此環繞 願我們 有再一次的擁抱

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2015.08 455 期

04-22436968 放大傳真 聖靈月刊傳真奉獻索閱表

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雜誌每年印刷郵寄成本 $4,800,000， 歡迎自由奉獻至「文字傳道基金」。

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䔞㚰⣱䌣柵 !!!!23:-141⃫ (2015/06)

䳗妰⣱䌣柵 !!!2-64:-312⃫ (2015/01/01崟军2015/06/30㬊)

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請多利用電匯，並在匯款後傳真或來電通知財政處

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◆雜誌索閱方式 國內讀者若每月十五日後仍未收到雜誌， 請來電通知04-22436960（分機1255蘇真賢姊妹）， 或e-mail：JuliaS@tjc.org.tw 我們將為您補寄，提供最佳的服務，謝謝！ ★我要索閱聖靈雜誌：（請務必填寫郵遞區號） □國內 □國外（□空郵□海郵） □新訂戶 □續訂戶／電腦編號:# 自

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主內一家親

日光之下

藝文 專欄

文／小光

有位弟兄 ，因他是「老」信

弟兄姊妹和母親了」（太十二49-50）；可見

徒，又是「大」家族的成員，所

凡是願意遵行神教訓的人（羅二18），都是

以每當遇著來領會的「陌生」弟

「神家」裡的人了。

兄，經過他的「攀親挽戚」之 後，往往彼此都會變成很「熟

再者，既是一家人，一定都說一樣的

識」的「親家」。也有人說，你

「方言」，得先把遠古人類建造巴別塔那種

到一間教會訪問作客，只要大喊

「傳揚我們的名」（創十一1-9）的自大心

一聲：「親家！」大家就會靠

理除去，在基督裡「凡事不可結黨，不可貪

過來跟你打招呼；因在「主內聯

圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑……，以基督

婚」的果效下，藉著一些「蛛絲

耶穌的心為心」（腓二3-5）。

馬跡」，一定可以發現「我們都 是一家人」。

保羅說：「你們學基督的，師傅雖有一 萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用

不過也有一位長者開玩笑地

福音生了你們」（林前四15）。

說，他每到一處教會，一定先「三 緘其口」，等到弄明白當地教會內 「家庭樹」之間的一些關係後，才 略略放膽言談，免得發生「得罪 一人就得罪了眾人」之窘。

家是「愛之窩」，教會就是神的家，是 基督為愛教會捨己（弗五25），用祂自己的 血所買來的（徒二十28）；切忌「百萬將 軍一個兵」，別光說而不行，「把難擔的擔 子放在（別）人身上，自己一個指頭卻不肯

隨著移民風潮，許多的「主

動」（路十一46）；乃是應當「在你們中間

內」往「天下」四散，主內一家

存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子……，

更是涵蓋全球了；在主內異國通

連自己的性命也願意給你們，因你們是我們

婚之下，也造就了眾多位的「多

所疼愛的」（帖前二7-8）。

國之父」。 兄姊們！在主裡既是「親上加親」，就

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主耶穌「伸手指著門徒說：

當「愛上加愛」，若能相親相愛，「眾人

看哪，我的母親，我的弟兄。凡

因此就認出你們是主的門徒了」（約十三

遵行我天父旨意的人，就是我的

35）。共勉。

2015.08 455 期

我們的教會專欄

紙 上 攝 影 展

德國萊茵教會

絕色 之

文／周惠嘉

迸落瞬間 漣漪激起 詩了你的眼 引你 同歸於鏡

感謝主的恩典，萊茵教會於2015年5月24日上午

這是個充滿恩典的教會，經歷了神的能力和奇妙的

舉行獻堂感恩特別聚會，除了本地教會的弟兄姊

作為。雖然在成長過程及建堂工作上，也遭遇很多的

妹外，有來自德國、荷蘭、法國、英國、美國、

艱難與阻擋，但靠著愛我們的主，在祂的帶領與保守

台灣、馬來西亞等地的同靈約八十多人，齊聚新

之下，已經一一的勝過，教會中充滿合一與成長的喜

的會堂。大家懷著無比興奮和感恩的心，一起將

樂。

新堂奉獻與主，全體與會同靈，再一次見證神的

我們確信末世主必在歐洲興起福音，萊茵教會將作為

帶領和祝福。

未來聖工發展的重要據點，願主賜福萊茵教會，未來

特 別聚會由柯恆雄傳道主領，岳約瑟弟兄擔任

的榮耀必大過先前，主必賜平安。也求主繼續帶領歐

司儀，柯立偉弟兄翻譯，林婉婷姊妹司琴。在詩

洲及全球的事工！

頌、禱告後，先由聯總代表周惠嘉傳道、歐陸聯

會堂是我們拜神之處，古代聖徒愛慕神殿，盼望一生

絡中心召集人Stefan弟兄、教會代表董妙齡姊 告教會沿革與現況，董妙齡姊妹報告建堂財務收 支。聯總差派的周傳道證道、獻堂、祝福及聖餐 禮，歐陸青年、萊茵教會兩個詩班獻詩，最後在 齊唱獻堂詩歌與祝禱中，完成這充滿感恩的特別 聚會。

按 著聖經的應許，主在末世降下晚雨的聖靈， 重建使徒時代的真教會。真教會的確是末世得救 的方舟，要把全備得救福音傳於普天下，然後迎 接主耶穌的再來。如今這使命已逐漸實現，真教 會已在世界六大洲，將近七十個國家建立教會及 福音據點。

一世在神殿中，求問神、瞻仰神的榮美。會堂是我們 最好的禱告地方，稱為萬民禱告的殿。我們盼望常到 會堂敬拜親近神，在此地感謝、頌讚、祈禱，神必賜 福、引領。會堂也是最好的教導、學習真理的地方， 並且是最好的佈道場所，當多利用、舉辦佈道聚會， 使萬民作主門徒，並將主的教訓教導眾人遵守，直到 世界的末了。

陽光明媚 浪

拍岸

蟹

徐徐

波光燐燐

安然居住

一樓空間較大，包括廚房、餐廳（兼作副堂）、會堂 （60多個座位）、男女浴室廁所、儲藏室和車庫。二 樓為辦公室及教室，三、四樓分別各兩間男女寢室， 每樓層均有浴廁，是理想的小型訓練場所。建築物的 購買與整建花費47萬歐元，感謝全體教會的關心、代 禱、支持與奉獻，主必賜福。目前尚有從友會借來無

信徒家中或租借場地聚會，一開始就有特別聚

息貸款約13萬歐元待償還，仍請繼續關心。

會、領聖餐，大家都懷著使命感，為建立教會而

願 一切的感謝、頌讚、榮耀，歸於全能的父神，阿

在此受洗，但因信徒流動性大，如今約有30名。

文／Nydia‧攝影／黃愛惠

主使所愛

萊茵教會會堂是一座四層樓建築，原來是一家餐館，

萊 茵地區，始自1985年起，在科隆地區輪流於 努力。歷年來積極推動宣道工作，約有五十多人

安然

妹致詞，接著是Ronald弟兄奉讀聖經，柯傳道報

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們！ ◎本專欄長期徵稿 歡迎您將日常生活翦影或得意之作 以掛號方式郵寄 來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期 須退件亦請註明

8 2 8/文宣 事工 研習營

一、文宣處為推廣青年文宣事工，特別開辦繪本寫作組、繪圖組 （進階與初階班）與攝影組研習課程。 二、日期：104年8月28日(星期五晚上8：00前報到，晚餐自理) ～8月30日(星期日）12時。 三、地點：台灣總會七樓 四、參加對象：高中生（或十五歲）以上，對寫作、插畫或攝影有 興趣之同靈，歡迎報名。請攜帶聖經、讚美詩、健保卡、自用 茶杯等。

五、報名費：300元，於報到時繳交。報名截止日期：8月20日。 報名方式e-mail：holyspirit@joy.org.tw或郵寄、傳真：04-22436968。 六、8月28日當天，從下午4點起至7點，有專人在台中火車站出口引導搭乘公 車，請學員帶悠遊卡即可免費搭乘。 8 月 28 日（星期五）

8 月 29 日（安息日）

8 月 30 日（星期日）

7:00-7:30 早禱 李盈朱傳道 7:30-8:00 早餐

7:00-7:30 早禱 林淑華姊妹 7:30-8:00 早餐

8:10-10:40 專題授課（分組實作） 繪本寫作組：徐欣瑩 繪圖組：江健昌（進階班） 江雅蘋 （初階班） 江雅璇 攝影組：朱義弘 晚上 8:00 前報 到

8:10-9:20 安息日聚會 徐欣瑩姊妹 午餐／午休

8:10-10:00 作品滙整完成（分組） 寫作、繪圖、攝影同時進行

10:20-12:00 學員作品賞析 結業式 講員與學員全體 午餐後～大家平安再見

14:00-15:10 安息日聚會 李盈朱傳道 15:30-17:30 實作（分組） 寫作、繪圖、攝影同時進行 晚餐 17:3020:00-20:30 開會式（全體） 20:00-22:30 實作（分組） 20:30-21:30 寫作、繪圖、攝影同時進行 分組、相互認識與進行課程 點心時間

點心時間

欲參加者注意事項 ： 1.繪本寫作組，請先試寫一篇能傳遞聖經良善價值觀、啟發信仰反思、或述說福音內涵之繪本 故事文字稿，於8月23日前email到jenniferl@tjc.org.tw總編輯收。如不知道要如何著手撰寫， 可以從以下四個面向思考故事題材：人與自己、人與他人、人與自然、人與神。 2.繪圖組，請先繪製聖經中任何一章之插圖一幅，於報到時交繪圖組講員，報名時，請註明參 加的班別：進階班或初階班。 3.攝影組，請攜帶數位相機，並事先拍下人物或風景照片，或活動照片10-15張（畫素愈高愈 好）。

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