Holyspirit聖靈月刊2015年09月第456期

2016

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紙 上 攝 影 展

聖靈專欄

聖靈恩膏

絕色

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之

文／涵 圖／黃選愛

迸落瞬間 漣漪激起 詩了你的眼

「你們從主所受的恩膏常存在心裡，並不用人教訓你們，自有神的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是

引你

真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓住在主裡面」（約壹二27），這恩膏就是主耶穌所說的聖靈。

同歸於鏡

「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理，因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都 說出來，並要把將來的事告訴你們」（約十六13）。

在醫院工作中，曾遇到一位很特別的住院病患。第一次接觸，她是個言語卑劣、行為暴戾，讓人無法 接近的瘋婆子，第一時間就很想轉身離開。但腦中浮現一句經文：「我實在告訴你們，這些事你們既做 在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了」，只好硬著頭皮，進入病房與她奮鬥一段時間，再 灰頭土臉地離開。雖如先前所預期般，無法達到治療成效，但心裡很踏實，因為已努力按聖經的教導待 人。

幾 天後再度為這位病患看診。這次眼前，是一位和藹可親、笑容可掬、慈祥的老奶奶，她病情的好 轉，讓我很順利地完成工作。雖深知住院病患的心智能力與病情和藥物控制息息相關，她的轉變不算

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稀奇；但內心浮起的另一句經文：「你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人」（雅二 1），卻深深地震撼我心。

同一個病患，截然不同的外在行為表現與內在精神狀態，究竟是魔鬼與天使的變身，還是病痛折磨的 反應？身為醫護人員，我所看到的是具體行為變化的「外貌」，或是一個受病痛、患難轄制的「內在生 命」？若非聖靈恩膏提醒，我豈能察覺出在內心深處的缺陷──自己真是按外貌待人，缺欠神的榮耀？

的同靈。不論人事如何變遷，總要記得，把持自己的心，「不可按外貌待人」。

有次學生靈恩會，遇到一位不認同我是輔導員的學員。處理這位特別學員的行為問題時，也飽承了這 位學員家長的嚴厲譴責。面對莫須有的指控，內心難免難過，卻同時感到一股平靜的力量，因為心裡有 一句經文安慰扶持我：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了」（太 五11）。

愛的結網

教會團體生活裡，事奉神的過程中，難免會遇到一些可愛或不可愛的同靈，或是讓人內心糾結、痛苦

在學生靈恩會結束前的聖餐禮禱告中，主耶穌設立洗腳禮的一段經文記載勉勵了我：「祂既愛世間屬

文／蘇真弘‧攝影／何佶容

我用 編織美麗的盼望 在角落一旁守候你們成長 時光或許漫長 風雨教人徬徨 度過黑夜終將迎向黎明曙光

自己的人，就愛他們到底」（約十三1）。不論這位學員與家長對我的態度如何，今天孩子被安排在我

層層交錯的網

的小組內，就是主所託付的羊，就要用主的愛，用心看管照顧。洗腳禮中一項重要的教訓是彼此饒恕；

沒有奪目光芒

我要先靠主的愛，學習饒恕的功課。最後，在神的施恩帶領下，事件不僅順利落幕，更成為靈性成長的

卻是甜美自在的草場

機會。

是安全可靠的停泊港

感謝神，讓聖靈恩膏不斷地澆灌我心，提醒我的不足，修補我的傷痛，幫助我能夠明白神的話語，活 在主裡面。阿們！

◎本專欄長期徵稿 歡迎您將日常生活翦影或得意之作 以掛號方式郵寄 來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期 須退件亦請註明

信仰與人生

文／蔡恆忠

曾經軟弱

當彼得聽到主耶穌說今夜雞叫以先，他將會

非比尋常的託付。不認主以後，經過五十天，

三次說不認識主時，他覺得委屈，也不甘心：他

應許的聖靈降下；他被聖靈充滿，站在多過

的主無所不知，也不會講錯話，但他不願相信自

三千位從外邦各地回到耶路撒冷守五旬節的猶

己會不認主。

太人面前「認主」；然後，每天在聖殿裡、在

他回答：我就是必須和祢同死，也總不能 不認祢（太二六35）。別人或許會，我卻不至 於――就算眾人都為祢的緣故跌倒，「我卻永不 跌倒」。

信徒家裡教訓人，傳耶穌是基督（徒五42）； 當他被抓到公會審問、被禁止奉耶穌的名講論 教訓人時，他說：「聽從你們，不聽從神，這 在神面前合理不合理？我們所看見所聽見的， 不能不說。」他終於成熟，認清楚他的主是

主耶穌告訴他：「西門！西門！撒但想要 得著你們（新欽定本：撒但已經【向神】要你

誰。有了祂的名，就算在公會中被威嚇，有何 所懼？

們），好篩你們像篩麥子一樣【把你們耍在手 中，任牠驅使】；但我已經為你祈求，叫你不至 於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。」 彼得很希望自己有足夠的勇氣，可以得勝將要來 的挑戰，如自己所說的永不跌倒，但主的話在他 心中有無比的重，他知道自己不如自以為的堅 強。

《路加福音》二十二章陳述門徒們一連串 的軟弱：猶大讓撒但入了他的心，去與祭司長 商議，將以三十塊錢出賣他的主；門徒們在主 設立聖餐、以祂的血立新約以後，爭論誰比較 大；主預指彼得即將不認主；在主心力交瘁的 禱告中，門徒都睡著；然後，猶大以親嘴為暗 號出賣主；而彼得，真的不認主。主耶穌在他

「西門」，那是尚未見主前的漁夫，不是主

們這些軟弱中了無責備，只有勸慰和憐憫。

的門徒！當初一見面，主就改了他的名，叫磯法 （彼得，一塊石頭），意味著他撇下一切跟從主 的決心要像石頭一般，始終如一。但現在主卻叫 他的漁夫名，預指他的不夠堅定？

聖經記錄了使徒們的曾經軟弱，不只表明 聖經的信實，也鼓舞願意在軟弱中學習成長的 人：信仰一時的挫敗並不可怕，因為主每早晨 都為屬祂之人預備諸般的慈愛，祂的憐憫不至

當夜二更天，註雞叫之前，他真的三次不認 他的主！主耶穌從公會中、在假見證的逼供下轉

斷絕（哀三22-23）；可怕的，是跌倒後的全然 放棄。

頭看他，他立刻想起主對他所說的話，就出去痛 哭。他哭自己沒用？哭自己以為比別人堅強？哭 自己低估了眼前的情勢？哭他的主怎麼可以那麼 知道他？還是，哭祂既已知道，怎麼不先狠狠的 責備？對一個將要不認主的人，怎麼能只是安 慰、和殷切的託付？

主以十字架成全的救恩斷無瑕疵，其赦罪 的洗不究既往，或許，連賣主的罪都足以遮蔽； 可惜的是，猶大賣主後雖痛悔不已（太二七 3-5），他的良心終究無法原諒自己，他也不能 認識主耶穌那種人所測不透的寬宏和憐憫，最 終選擇自盡，放棄自己，也放棄他的主。

想起主的話，才深刻感受到主默默的在陪他 長大：在他失敗前，主已接納他的軟弱、體恤他 的挫敗、且指明他將在跌下的地方站起來，承擔

主的能力在人的軟弱上顯得完全，足以讓 人在軟弱中學會剛強（林後十二9-10）。

註 當時猶太地採羅馬時制，夜間從六時至隔晨六時分為四個更次：晚上、半夜、雞叫、早晨（可十三35）。

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HOLYSPIRITMONTHLY 歡迎線上閱讀

2015.09

456

期

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201509版權所有 繪圖／聖惠 耶穌所過的生活是為了祂要做天 父所認同的事而預備。祂所做的 一切事都是以禱告來完成的。這 是祂自己所期望當走的道路，也 成為日後所有信徒的榜樣。

讀經心得

12 文／王靈 圖／喜恩

超越生死 福音

封面裡 文／涵 圖／黃選愛

聖靈恩膏

聯總

14 文／何腓利

信仰與人生

柬埔寨的聖工正方興未艾

1 文／蔡恆忠

曾經軟弱

聖經中的真教會

16 文／蔡恆忠

社論

波阿斯的田間(上)

6 文／吳明真

以代禱勝過魔鬼的攻擊 真理 信仰生活

9 文‧照片提供／まつ

羊年思羊――跟對領頭羊(上)

201509版權所有

9 羊最重要的能力是聽覺極佳， 認得牧羊人的聲音……。

發行人 PUBLISHER

林永基（分機1318）

社長 DIRECTOR

李盈朱（分機1251）

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF

林淑華（分機1252）

文字編輯 EDITOR 美術編輯 ARTEDITOR

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257） 施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

發送

張榮源（分機1103）

索閱

蘇真賢（分機1255）

編審

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

本期編審委員

吳明真、李盈朱、林永基、林章偉、邱義雄、陳光照、陳恆道、 陳勝全、翁正晃、張靈智、潘誠人、蕭榮光、羅讚坤（按筆劃順序排列）

主題：耶穌行跡(下)

信仰

26 文／小麥子 圖／聖惠

聖經的輔導知能─談憂傷療癒总

前言

21 文／謝秀芬 圖／Amigo

28 文／呂日星 圖／聖惠

作貴重的器皿應具備的人格特質

耶穌受難前夕

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耶穌在客西馬尼園的禱告， 留下順服神旨的典範。

201509版權所有

28

協助當事人建立對神的信心。

21

31 英文原著／Boaz‧譯／T. Lai 圖／聖惠

耶穌藉由禱告成全天父的旨意

行道體悟

51 文／小石頭 圖／小妤兒

36 文／謝宏駿 圖／聖惠

隨時多方的禱告

主耶穌在十字架上七句話

腓立比書

40 文／黃煥超 圖／聖惠

54 文／黎為昇 圖／若薇

耶穌談飲食

以基督的心為心的第二個例子： 提摩太

44 文／黃逸杉 圖／聖惠

耶穌的交通工具——船與驢

聖經放大鏡

47 文／Ｈ 圖／聖惠

59 文／恩沛

刻骨銘心的人

聖經中的記號 轉載本刊，請先取得同意！

發行所

真耶穌教會台灣總會

社址

神總在人最需要的時候，伸出祂的手緊緊的牽著我們。 40673台中市北屯區松竹路二段180號No.180,Sec.2,SongjhuRd.,Taichungcity,40673,Taiwan

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橄欖葉子文化事業有限公司 新聞局出版事業登記證局版台誌第1781號 台灣郵政中台字第0442號執照登記為雜誌

蒙恩見證

歷史

64 文／松山教會 駱秀娥

教會歷史

我生命中的君王

86 文／羅真聲

濁水溪以南第一粒福音種子

69 文／嘉義教會 蘇雙美

恩典夠我用

──吳道源長老(二)

72 文／阿根廷教會 李素華

藝文

在患難之日求告主

心派生活 事奉心得

75 文／smallpolo 圖／Kim

76 文／張以馨

發傳單

沒有服事就沒有力量

93 文／Dei gratia 圖／布蕾安

信服所以幸福

福音小舖

78 文／茁石 圖／Wu-Hu

96 文／黃畀予 圖／Jane

你來看！我們教會是真的！

信仰中的談判

教育 耕心更新─陪他成長

80 文／北區宗教小組策劃 薰芬撰稿 圖／劉以諾

愛與學習(九)──在對與錯之間 201509版權所有

96 信仰的核心價值，乃在於 我們放棄這一場談判，去

80 「成長」向來是生活經驗的累積， 201509版權所有 每一個事件，都是學習的機會，

繳械投降，用順服而卑微

廣播專欄 心靈的遊牧民族

的姿態去面對神。

100 文／珼珼

親愛的主耶穌

藉由這些事， 孩子才能建立起正確的價值觀。

文宣處網頁 線上閱讀

《聖靈》月刊投稿須知

http://sites.google.com/site/tjctwlm/ http://issuu.com/tjctw 因真耶穌教會台灣總會財政處於年底申報時，雜誌社稿費支出必須製發扣繳憑單，請您於來稿時務必附上： 1.真名2.筆名（指定以筆名刊登者）3.所屬教會4.聯絡電話5.身分證字號6.戶籍地址（含里、鄰）或附上身 分證影本。7.並註明稿費奉獻或匯款（匯款請附郵局或銀行帳戶與帳號）以便寄上雜誌與附上稿酬。 謝謝您的舉手之勞，願神紀念您的善工！

投稿注意事項

字數約1000～3000字，文體不拘。 請附上真實姓名（筆名）、身分證字號、電話、e-mail、地址、所屬教會及郵局帳號。

2015

年度徵文 新的一年來臨， 心中總是充滿了無限的希望。

詩情話意

無論老少，臉上都綻放著燦爛的笑容。

102 文／李謙慧

對於過去的人、事、物，心中滿懷感謝。

我不配

但願來年，我們可以為主做更多的工， 得更多的人。

日光之下

104 文／小光

進門爬樹 紙上攝影展

封底裡 文／蘇真弘‧攝影／何佶容

愛的結網

【尊敬年長者】在教會中每年都會舉開敬老會。這一 天大家都歡歡喜喜地出席盛宴，為教會中的長者致上 一份心意。白髮是智慧的冠冕，不只是在敬老會當 天，他們的經驗及教導是我們信仰路上寶貴的資產。 【高舉寶劍】聖靈的寶劍，我們當高舉。真理的聖 靈，引領我們走信仰的道路。穿戴全副的軍裝，現在 正是為主征戰的時候；以主耶穌為元帥，現在正是跟 隨旌旗的時候；天下莊稼已成熟，正是收割時期。

201509版權所有

【數算主恩】數算主的恩典，是基督徒重要的事情。 否則，容易因為常沐主恩而習以為常，身在福中不知 福、不惜福。主的恩典，展現在日常生活的每一個點 滴，或許不能盡如人意，但卻是主的美好旨意。 【我靈歌唱】詩歌是神所賜給人美好的禮物。透過詩 歌，我們歌頌、讚美；透過詩歌，我們傾訴、發洩； 透過詩歌，我們得著安慰。您是否還記得哪一首詩最 讓您動容？您是否還記得那一篇篇陪您歡喜、陪您悲 傷的樂章？

消息 15 文／文宣處

專欄徵文──探索

追尋 更新

35 文／文宣處

專欄徵文──回首來時路

【艱苦的日子】人人都希望事事一帆風順。不過，當 艱苦的日子臨到，總是令人煎熬！走過這路徑，其實 神的恩典就更顯豐沛。您，體會到了嗎？您，從中得 造就了嗎？

43 文／文宣處

主題預告──忘記 45 文／文宣處

專欄徵文──讀經心得、聽道筆記、行道體悟 封底 文／腓利門

2016年月曆

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閱讀本刊，若心有所感，歡迎與我們一起禱告。 禱告方式：首句：奉主耶穌聖名禱告 之後反覆唸誦：哈利路亞讚美主耶穌 慈愛的主，必按您的信心成全您所求所望。 願主賜您平安！

社論 文／吳明真

以代禱勝過魔鬼的攻擊 一.前言 基督徒每天都在爭戰。我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與天空屬靈氣的惡魔爭戰 （弗六12）。表面上，我們爭戰的對象是屬血氣的，是看得見的人；實質上，我們爭 戰的對象是隱藏在人背後的魔鬼，牠是屬靈氣的，是看不見的。因此當我們信仰受到逼 迫，或是有人傳異端，這些都很可能是魔鬼在背後主使。所以要認清我們的仇敵不是 人，乃是惡魔。 人帶有肉體，常是軟弱無力的。因此憑著人的能力，無法勝過魔鬼的攻擊。而神是 宇宙的主宰，祂是無所不能的，我們要藉由禱告依靠主，仰賴祂的大能大力，就能抵擋 魔鬼的詭計（弗六10-11）。

二.魔鬼攻擊人的方法 我們是神的兒女。神選召我們，又使我們能赦罪、被神稱義，並且將來可以進入永 恆的天國得榮耀（羅八29-30）。魔鬼要破壞神的救贖計畫，因此牠在神面前晝夜地控 告我們的弟兄（啟十二10）。 魔鬼攻擊人的工具，是「肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲」（約壹二16；

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期

太四1-11）。魔鬼攻擊人的方法是，「敵擋」、「控告」、「定罪」（參：羅八3134）。「敵擋」是敵對、反對；「控告」好像檢察官，蒐集罪證控告人；「定罪」好像 法官，要宣判罪刑。魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人（彼前五8）； 而且牠的「控告」是要「無故」的毀滅人（伯二3）。

三.用代禱勝過魔鬼的攻擊 面對屬靈氣惡魔的晝夜攻擊，信徒要用屬靈的方法勝過，就是不斷的禱告。一方 面，求神保守與眷顧；一方面，求神加添力量，堅固我們，使我們能勝過苦難（彼前五 9-10）。以下簡述如何用代禱勝過魔鬼的攻擊：

1.耶穌的代禱 耶穌是永遠活著，祂的祭司職任是長久不更換。故此，凡藉著祂進到神面前的人， 祂都能拯救到底，因祂總是活著，替他們祈求（來七24-25）。 面對黑暗掌權（路二二53），魔鬼要不斷的攻擊信徒。因此耶穌對彼得說：「西 門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不 至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄」（路二二31-32）。彼得受到魔鬼的 迷惑，發生下列的事件：(1)聽不懂耶穌的話。耶穌說「如今」時局惡劣，信仰將遭受 逼迫，因此「有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。」 「刀」是指屬靈的刀，表示門徒要懂得自保。但門徒受到魔鬼的迷惑，聽不懂耶穌的 話，誤以為是指物質的刀，因此回答說：這裡有兩把刀（路二二35-38）。(2)禱告睡著 了。耶穌帶著門徒往橄欖山去禱告，表面上，門徒因為憂愁都睡著了。實質上，是受到 魔鬼的迷惑而睡覺（路二二39-46）。(3)拿刀砍大祭司的僕人的右耳。彼得帶著一把刀 （約十八10），看見有人來抓耶穌，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的 右耳。這是受到魔鬼的迷惑，逞匹夫之勇，將會被抓、被判刑。耶穌愛彼得，就摸那人 的耳朵，把他治好了（路二二47-51）。(4)三次不認耶穌。彼得是愛主的，因此對耶穌 說：「主啊，我就是同祢下監，同祢受死，也是甘心！」（路二二33），但後來他受到 魔鬼的迷惑，竟然三次不認耶穌（路二二54-62）。 雖然彼得受到魔鬼的迷惑，肉體表現出軟弱的現象，但是藉由耶穌代禱的扶持，使 他不至於失了信心。例如耶穌在復活以後，向彼得顯現，三次問他說：你愛我嗎？你餧 養我的羊（約二一14-17）。牧人餵養羊群，是極其勞苦的，需要花費許多的時間和代 價。但是愛主的人，願意默默無聲，為羊群犧牲，因為這是感念主恩的表現。在五旬節 時，聖靈降下，彼得滿得聖靈的能力，能夠大有信心，可以為主證道，行神蹟奇事，這 都是耶穌的代禱，使彼得能夠逐漸回頭。

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2.信徒的代禱 雅各長老認為，一個人的力量是有限的，眾人的力量是大有功效的。因此信 徒間要互相代求，使我們的禱告能蒙神垂聽（雅五16）。使徒保羅在外邦的亞 西亞傳道，他遭遇苦難，超過他力量所能承擔的限度，甚至連活命的指望都絕 了。所以保羅不靠自己，只能靠叫死人復活的神，只有祂才能救保羅脫離那極大 的死亡。神的拯救需藉由信徒的代禱來配合與幫助，才能完滿成就。神的工人是 撒但攻擊的對象，因此需要信徒替他們禱告，使他們能有屬靈的力量，可以勝過 魔鬼的迷惑，能將福音傳給外邦人，這恩典是藉由信徒的代禱而得到的（林後一 8-11）。 此外，使徒保羅也要求信徒為他禱告，求神給他開傳道的門，能以傳講基督 的奧祕（西四3）。若非神開啟傳道的門，吸引慕道者來教會，我們所作的工就沒 有功效。一個最有學問、口才的使徒，尚且要求信徒替他禱告，求神能開傳道的 門，所以我們要效法使徒保羅，使每個信徒可以藉著為主的工人禱告，而參與教 會的事工。

四.結語 今日，教會聖工停滯，信徒靈性軟弱，都與魔鬼的迷惑有關。因此，我們要 以禱告來勝過。經云：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事 （亞四6）。我們蒙召的人，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也 不多，就如同瓦器一樣（林前一26）。但是我們真教會有「聖靈」這寶貝放在瓦 器裡，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們（林後四7）。所以我們不 必嘆息物質的條件不如人，只要信徒能同心，願意為完成主所託付的使命齊心努 力禱告，相信一定會看見「聖靈」的動工，能使傳道的門大開，可以吸引更多人 歸入主的名下。

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羊年思羊――跟對領頭羊 上 羊最重要的能力是聽覺極佳，認得牧羊人的聲音……。

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信仰生活

真理 專欄

2015 年歲次乙未，也就是農曆的羊 年。二月十九日正月初一開始，華人們 正式迎來本世紀第二個羊年。

人類文明中的羊 「羊」在東方社會中是種吉祥的動物， 「羊文化」對中華文明影響深遠。在華人 圈使用的漢字中，與羊（部首）有關的字幾 乎都有正面、美好的意涵，例如：義、美、 犧、群、祥、詳、洋、羹等。

的民族；對他們來說「獻羊敬神為吉祥」是 核心文化。他們每年有一次殺羊祭天的祭祀 活動，須由穿細麻衣的羌族男子（祭司）， 在白石砌成的神壇上燒作燔祭完成。而殺羊 祭天後，象徵「越過災難」的吉祥羊血會用

羊在西方社會也是普遍受歡迎的動物，

來塗抹在門框和門楣上，後來傳入中國演變

像在澳大利亞、紐西蘭、蘇格蘭高地就有比

成「春聯」，普及天朝各地。這也是為什麼

人口還多的羊隻數。羊對人類歷來有不少貢

春聯總是紅色的，一年一次在過節時貼在門

獻：羊肉、羊奶可供食用；1 羊角可做盛膏

框和門楣上。這部分與以色列人的逾越節有

油的容器（撒上十六1、13；王上一39）或

著驚人的相似！羌族人有個古老的傳說是，

號角（書六4-9、13）；羊皮可做書寫的紙

祭司「釋比」曾在旅行遷徙途中在樹下休

張（提後四13）或禦寒衣物（來十一37）；

憩，然後有隻山羊來偷吃了他所帶的經書。

羊毛可做毛衣、羊絨圍巾等的高級質料。

「釋比經典」唱詞（誦唱羊皮鼓）裡記錄這 事，說自山羊吃掉經書後「天事人事都茫

中國古代的邊疆遊牧民族，五胡中的西 羌，就有以羊為基礎的文化。羌族是個拜神

然」，因此羌人傳統惡山羊、愛綿羊。這也 與猶太人傳統相仿。

註 1.除了華人一般常吃的烤羊肉、羊肉爐外，還有如「肉餡羊肚」(haggis)的特殊美食，作為蘇格蘭道地的民族料理之一，那是 將羊的內臟和燕麥粉放入其胃中煮成的食物，傳統上會搭配蕪菁甘藍、馬鈴薯泥及一小杯威士忌食用。

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據歷史考證，「春聯」是在秦漢年間逐

染色體），次代不是早夭就是絕育，就像虎

漸傳遍整中國。因為戰國七雄的秦國與位於

獅（虎與獅交配所生）及騾子（馬與驢交配

西方羌族相鄰，而有文化上的交流與結合；

所生）一樣。

當秦始皇瀛政統一各方諸侯後，除了書同 文、車同軌、統一度量衡與幣制外，還融合

一般羊類動物性格溫和、無攻擊性。人

了炎黃、東夷及九黎等三大民族成為「漢

會怕野生的狗、狼、熊等生性兇猛的動物，

族」的胚胎，同時也將代表吉祥避凶的「春

但誰聽過有人怕羊呢？如綿羊，牠的特色在

聯」傳入秦朝各地。羌族的文化融入了中華

於溫馴與順服，即使被宰殺也是默然無聲，

民族，成為漢族文化的前身和標誌，因而被

不似其他動物會極力掙扎、大聲悲鳴。但是

稱為神州「華夏的先祖」！在每逢羊年時更

羊在生存上卻有許多問題，其中最嚴重的是

能感受到該「羊民族」的敬神氣氛。

沒有方向感、容易走失。綿羊不像馬或狗等 動物聰明，能識途認路，也沒有候鳥或鴿

不過，「羊年」的英文究竟該怎麼說則

子等絕佳的方向感，經常會跟丟而走迷了

有些爭議。當漢人們熱熱鬧鬧地要準備過

路，即使是在熟悉的環境亦然。牠們通常緊

年時，外國人也想參一腳湊個熱鬧，卻不

跟著前一隻羊走路，所以需要最前頭的「領

知道「羊年」的翻譯是什麼。因為在英文

頭羊」存在；不然後面的羊兒們就「四足無

中，「羊」有許多字，而不像中文有總括性

措」了。然而領頭羊畢竟還是羊，也沒有方

的集合名詞，況且各個「羊」不但不同字，

向感，因此必須仰賴牧羊犬、牧羊人等帶

在生物學上也有很大的差異。幾種常見的

路。倘若牧羊人走太快或一個轉彎疏忽了，

品種如綿羊（sheep）、山羊（goat）、瞪

羊群沒跟上，就都變成「歧途亡羊」了！

羚（gazelle）、羚羊（antelope）、黑面羊 （Swaledale, black-faced sheep）等，不但在

因為有「跟從前一隻同類」的習性，羊

外型上不太相同，就連在生物性方面也大異

往往盲從，缺乏獨立思考的判斷能力。如

其趣。

果羊的世界有什麼新鮮有趣的玩意兒，絕對 是一窩蜂（一群羊）地群起仿傚。羊的眼睛

生物界中的羊 就舉《聖經》上最常出現的綿羊與 山羊來說，兩種「羊」雖然都是羊亞科 （Caprinae subfamily）的生物，但在分類上 是不同種也不同屬。綿羊壽命有13到17年， 山羊只有11到14年。兩者的染色體數目也不 相同；綿羊有54條，山羊則有60條，無法正 常交配。強行人工交配的結果往往是流產； 即使是順利產出雜種的「山綿羊」（有57條

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長在兩邊，擁有極佳的外圍視野（約270到 320度；人類大約是200度），比許多哺乳 動物都遼闊，加上靈活的頸項，羊的全景視 野可達330到360度；雖然如此，牠們的雙 眼視野（立體視覺）卻只有25到50度（人類 大約是120度），實際上對正前方的東西則 往往看不清楚。 有傳聞說羊會集體自殺，其實是羊兒們 跟錯了「領頭羊」而走上不歸路。十年前，

2005年七月在土耳其東部的小村莊，有一隻

羊人的保護。羊的另一個問題是自己無法趕

羊誤上懸崖峭壁、失足不幸身亡。當地的牧

逐寄生蟲。在中東，蒼蠅會在羊頭上產卵而

人驚恐地看到後方的一千五百隻羊，竟紛紛

生蛆，所以牧羊人要在羊頭上抹橄欖油，令

都跳入那約15公尺高的山溝。最後墜死的羊

害蟲無立足之地。有的動物（如豬）會在地

隻達四百五十隻，而牠們的屍體成為隨後千

上打滾以清除污穢，可是羊如果打滾只會使

餘隻羊的保命軟墊。牠們本無意尋死，可惜

泥土或草地上的骯髒沾黏在毛上，故唯有仰

識羊不明，以為領頭的是什麼「神」，結果

賴牧羊人幫忙清理。正因為如此，修剪羊毛

卻跟著做了「鬼」！

是牧人的重責大任，也是互利互惠的活動。 對牧人而言羊毛能賣錢；對羊而言，那可是

羊在自然界算是弱勢團體，所以要看到 同類在旁（最少要有五隻在一塊兒）才安 心。一旦看到敵人來襲，逃跑若干距離後還

攸關性命的大事！因為毛太長會令羊失去平 衡，而腿小的羊一旦跌倒很難自己重新站起 來；如果牧羊人未及時發現，羊會喪命。

是要群聚在一起觀察情勢。牠們很溫馴，但 不能缺乏食物。只要有水有草，羊可以站著

當然，造物主既創造了羊，還是給羊很

幾個小時動也不動（只低頭動嘴）；一旦缺

多特長。例如羊有很靈敏的嗅覺，堪比狗

乏食物就坐立難安、一副準備要革命的模

與熊，很遠就能嗅出敵友的氣味提早預警。

樣。羊若沒有吃飽是不會躺臥的；若牠已躺

又例如牠們耐痛的本事很高，即使受了傷也

了下來，通常表示牠已沒有需求了。

不動聲色、不容易讓敵人察覺異樣（有時這 也讓牧人很困擾）。羊的辨色能力也很強，

羊沒有尖牙利爪、沒有快蹄、沒有猛 力，亦沒有保護色或隱蔽的能力，在家畜中 是最弱小的。牛有勇力及堅硬的角、馬有輕 盈飛快的蹄與強勁的後腿，有的動物（如 貓），遇到敵人時會把身軀拉高裝腔作勢， 有的動物（如猴），遇到危險會發出特殊 的聲音；羊呢？只有逃命一途、三十六計走 為上策，無力反抗搏鬥，所以非常需要牧

這有助於生存。如果羊的世界有什麼所謂的 「藍綠之分」，大概也會壁壘分明。而羊最 重要的能力是聽覺極佳，能辨認熟悉與聽過 的聲音。牠們認得牧羊人的聲音，不會去跟 著陌生人。所以當牧羊人把羊從羊圈裡放出 來，只要喊著羊的名字，然後自己在前頭 走，羊就會跟著走，準錯不了的！這樣的能 力也有助於牧羊人尋找自己走失的羊。 （下期待續）

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超越生死 看似不公平的結局，卻是神的恩待。

文／王靈

圖／喜恩

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讀經心得

真理 專欄

對於希伊勒兩個兒子的死亡，神為何如 此「殘忍」呢？在約書亞奉神旨意帶領以色 列百姓進入迦南地、攻打耶利哥城的時期， 耶利哥城陷落。約書亞為了杜絕耶利哥城的 罪惡死灰復燃，叫眾人起誓說：「有興起 重建這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒 詛；他立根基的時候，必喪長子；安門的時

在一般人看來， 死亡是一個令人驚 恐、絕望的結局，是親人無法忍受卻又不得 不面對的傷痛。而對於信主之人來說，一般 都以為，足壽而氣絕之人是義人，是蒙主賜

候，必喪幼子」（書六26）。如此看來，希 伊勒兩個兒子的慘死，乃在於他沒有遵行神 的旨意，違逆神，惹神忿怒，招致公義的審 判。

福的。譬如約伯在苦難的試煉中得勝，之 後，神不但賜福他比從前所有的加倍，而且

《列王紀上》十四章記載耶羅波安的兒

祝福約伯年紀老邁，日子滿足而死（伯四二

子亞比雅的死。蒙神揀選為王的耶羅波安因

17）。若因任何不可控因素的死亡，對周圍

政治野心離棄神，導致全家、以色列國陷在

的人幾乎是一種熬煉、試探。

罪中，他的兒子亞比雅是在全家中唯一一個 在神面前顯出善行的人。但是，當亞比雅得

《列王紀上》十六章記載希伊勒兩個兒 子的死。惡王亞哈在位的時候，命令伯特利

病時，神卻沒有醫治他，反而安排他迅速地 走向死亡。

人希伊勒重建耶利哥城。結果，在立根基的 時候，希伊勒的長子亞比蘭死亡；安門的時 候，幼子西割死亡（王上十六34）。

約伯不明白人世間的一種不公平，他 困惑於「有人至死身體強壯，盡得平靖安 逸」、「有人至死心中痛苦，終身未嘗福樂

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的滋味」（伯二一23、25）。對於亞比雅來

《使徒行傳》七章記載司提反見證主

說，似乎也是如此，全家作惡反享安康，他

道，卻不為猶太人所接受。猶太人不但不悔

自己卻夭折。看似不公平的結局，卻是神的

改，反而對司提反惱怒、咬牙切齒，甚至將

恩待。因為神藉先知預言，凡屬耶羅波安的

司提反推到城外，用石頭將他活活打死。

人，到了一定時期，必被除盡，如人除盡糞 土一般，如民間俗語所說的「不得好死」； 惟獨亞比雅得入墳墓（王上十四10-13）。 正如聖經所說「義人死亡，無人放在心上； 虔誠人被收去，無人思念。這義人被收去是 免了將來的禍患。他們得享平安。素行正直 的，各人在墳裡安歇」（賽五七1）、「你 既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試 煉的時候，保守你免去你的試煉」（啟三 10）。看來，亞比雅的死亡恰是神的祝福， 他不因全家的罪受連累，得以脫離即將到來

一個蒙主悅納、為主事奉的人卻死在惡 人的手中，我們似乎並沒有看見主的保守。 然而，司提反在靈裡定睛望天，看見神的榮 耀，神與他同在。臨死的一刻，他求主接收 靈魂，並求主赦免那些殺害他的人的罪（徒 七54-60）。相對世人而言，司提反的生命 太短暫，但在神的眼中，誰的生命不是短 暫的呢？經上說：「神看千年如一日」（彼 後三8）。當司提反為主護道時，在公會裡 坐著的人都定睛看他，見他的面貌好像天使 的面貌。他的生命雖短暫卻絢爛，因為他為

的刑罰。

主而活、為主而死。誠如主耶穌所說的「為 義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的」 （太五10），司提反雖然為主的緣故，失去 了寶貴的肉體生命，但是他 卻得到了神的國。 原來，衡量一個人，重要 的不是何時死亡、如何死亡， 而是在死亡的那個時刻，是 否是他一生中與主最相近的 201509版權所有

時刻，是否是他靈程中最完 全、最美好的時候。

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柬埔寨的聖工正方興未艾 蒙神的啟示，在短短三個月的時間就學會講華語。

文／何腓利

聯總

福音 專欄

目前柬埔寨的聖工多數由陳傳道一個人 默默耕耘，有時也得到一些志工的協助，他 們來自英國、台灣、沙巴、新加坡及馬來西 亞。這次（三月份）的志工一共有八位，有 台灣的蕭榮燦執事夫婦、黃愛梅（Ai Mei） 姊妹、林姊妹（Emmy）四位，與從馬來西

柬埔寨的聖工根據巴生的金美珍姊妹說，

亞來的金美珍姊妹（領隊）、彭教授、何腓

是從2005年開始的，當時是透過陳萬發傳道

利執事及林志雄弟兄共四位。

夫婦經過八個月的禱告才實現的。一天，神 的靈指示陳傳道說：「你去柬埔寨」。事就 這樣成了。到現在為止，歷經十多年了。目 前的聖工除了柬埔寨的首都金邊每天早上五 點半有早禱會外，另有沙令、甘榜士都和奧 撥三處聚會點有舉開安息日聚會。過不久就 要開闢第四個聚會點，感謝主！ 就人數來說，金邊約有三十位信徒，其 他三處約有五十位信徒。這些信徒和慕道 者絕大多數從其他教派來的，有些則是佛教 徒。在此，想起主耶穌對祂的門徒所說的 話：「我差你們去收你們所沒有勞苦的」 （約四38）。從金邊到這些聚會點約有兩百 公里，一次出去聚會，包括簡短的訪問，來 回一趟要花上七八個小時。

在分享中，金姊妹告訴我們她蒙神的啟 示，在短短三個月的時間就學會講華語，因 她從小是受英文教育的，對中文一竅不通。 如今，她竟能講一口流利的華語，這對柬埔 寨的聖工有很大的幫助。誠然，神的作為實 在太奇妙了！ 現階段金邊除了少數信徒用華語外，多 數用英文交談。信徒相當年輕，大都未超過 四十歲。他們的素質亦不差，有不少受過高 等教育的，信心單純、熱心聚會、樂意事奉 神，禱告也非常迫切。據說，有好幾位尚未 受洗的慕道者都被聖靈充滿，講出流利的靈 言。相信，假以時日，柬埔寨的聖工在聖靈 的帶領下，肯定發揚光大、高舉神的名。我 們十分期盼這個美景盡速來到。

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期

在這次擔任志工中，筆者也分享個人小 小的見證。能參加志工的行列，是透過女

專欄

文 徵文

召更多弟兄姊妹到金邊做義工及教英文。臨 行前，我對自己和女兒說盡量保持低調，焉 知這次的經歷讓我想起《詩篇》二十三篇第 4節：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭 害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都 安慰我。」因為這次我經歷了一場相當嚴重 的車禍，若不是神及時的拯救，我肯定無法 在此向眾人訴說。

探索 追尋 更新

兒妮子的建議，與響應金姊妹的呼聲――號

車禍發生在今年（2015）三月14日的 黃昏，七點時我們一行七個人從金邊的郊外 返回市區。當時陳傳道開車，以時速八十公

天地間的奧祕，總是讓無數人

里行駛在高速公路上，而我坐在駕駛座的右

都想探索、追尋。

邊。行駛中，突然有一頭很大的黃牛從左 邊車道橫衝過來，就在一瞬間，我們這輛

各種的學問，儘管角度不同，都

3,000cc的車子被撞成一堆廢鐵。我立時感

隱含著神立定的奧祕。

到頭暈目眩，左邊的肋骨痛到讓我無法動 彈，可能是安全帶拉傷肋骨所致。當大家都

永生，更是許多人靠著己力找尋

從驚魂未定中爬出車身，互相關懷傷勢，而

方法而不可得。

七個人中只有我一個受傷，其餘都平安，真 是不幸中的大幸。 陳傳道對我說，若不是那條安全帶，我 可能從前面的擋風玻璃衝撞出去，後果不 堪設想。說真的，有誰會意識到一頭牛衝撞 過來呢？當下，陳傳道根本來不及煞車！之

兩千多年前，神親自指示那條道 路，也告訴我們想得到，就只有 一個門路。 身為基督徒的您，有幸走在這一

後，我被送到金邊的醫院作X光檢查，幸好

條路上，豈能不對我們的信仰更

沒有骨折，感謝主。

加了解？

從金邊回馬來西亞後，受傷的肋骨隱隱 作痛，只好再到醫院詳細檢查。不過醫生 說，這類的傷痛會持續一段時間，只能求主

字數：1600～1800 截稿日期：2015/10/30

憐憫，讓我能夠早日痊癒。榮耀歸主名！

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波阿斯的田間

上

面對抉擇時，是否曾用心搜尋聖經的話 語，作符合屬靈原則的判斷？

文／蔡恆忠

真教會

聖經中的

真理 專欄

多年的士師時期。百姓在士師時期所行的一 切，不管是處理事務的原則，或人與人、支 派與支派之間的彼此應對，都反應了摩西所 警戒他們不可做的――各人行自己眼中看為 正的事。 無王的民，除了各行其是，還能怎麼

當士師秉政的時候

做？

《路得記》開頭的第一句話接續著《士

選民進入迦南地以後，最難挽回的致命

師記》作者最後的註腳：「那時，以色列中

傷，就是未能依照神的吩咐將當地的異族

沒有王，各人任意而行」（士二一25）。像

人滅絕，或完全趕出（士1一19、21、27、

一聲嘆息，《士師記》最後的這句話把三百

29-31、33、34）；因此，正如摩西事先告

多年的士師時代捲起，收進歷史。

誡他們的，他們的信仰因受身邊各民族可憎 惡的崇拜異俗影響（申十八9-13），而被玷

各人任意而行，更貼切的翻譯是：各人 行自己眼中看為正的事（英文欽定本）。 它呼應了摩西在約但河東的摩押平原向百姓 警戒的話：「我們今日在這裡所行的是各人 行自己眼中看為正的事，你們將來不可這樣 行」（申十二8）。那時，以色列百姓尚未 進入迦南。

過約但河，征戰迦南，攻下無數的城邑。 然後，以色列百姓得了應許之地，走進三百

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掠地、逐漸安頓下來以後，果真隨從當地居 民，偏向虛神，行邪淫、背棄神的約。整卷 《士師記》很難看到敬拜神的準則：神藉摩 西曉諭他們的一切律例和典章蕩然無存，百 姓的事奉找不到方向，道德倫理的判斷也失 去依據，從《士師記》讀來，整個應許之地

在約櫃前行的引導下，約書亞帶著百姓

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污敗壞（士三6）。等到他們在迦南地攻城

期

被覆蓋在一片錯愕茫然中。 那時，神的會幕在示羅（書十八1）， 就在迦南地的中央。在那裡年年有神的節

期（士二一19）；也就是說，每年的三大

大衛城，卻不知道約櫃必須由祭司利未人

節期，散居迦南全地、屬各支派的眾百姓會

來抬，所以他用牛車運，而得罪神（撒下六

來到士羅獻祭，在神的面前吃喝。神是他們

3-4）；運約櫃的烏撒，看到牛失前蹄（驚

的王（撒上十二12，八7），願意讓百姓到

跳），就以一顆不願袖手旁觀的心伸手扶住

祂這裡來求問、獻祭服事；但是，他們雖來

約櫃，以至惹神發怒、被神擊殺（代上十三

到這裡歡慶，卻無法認識住在他們當中的

10）。

王――願以示羅的會幕與他們同在、治理 他們的神（撒上十二12，八7），更不懂得

人問，細心照顧約櫃是運約櫃之人最基

向祂求問（申十二5）、接受祂的率領。結

本的職責，神為什麼擊殺一個職責在身、

果，《士師記》只能一再重覆這一句：以色

而關心扶住約櫃的聖工人員？難道要他眼睜

列中沒有王、以色列中沒有王……（士十七

睜看著約櫃傾倒？如果說，把你放在那個時

6，十八1，十九1，二一25）。

空，你能夠不伸手扶？難道那不是愛主的人 最起碼應該做的事？

會幕代表神的同在，祂在這裡與人相 會、說話（出二五22），與人同住、同行

聖經卻藉著掃羅的事件，告訴凡願意服

（利二六12-13）。神的百姓來到祂的帳幕

事的人：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如

前獻祭歡樂，卻不認識他們獻祭的對象，不

喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順 從勝於公羊的脂油（撒上十五22）。

認他們的王！

服事

神要人在服事祂以前，先學習祂的話。 對約櫃，一般人連無辜地觀看都被擊殺（撒

今天同樣的，許多人在該聚會的時候按

上六19），何况去觸摸。事奉神如同獻

時出席，也參與崇拜服事，在神的面前吃喝

祭，是人該做的；但獻祭的人若不先學習神

（參：路十三26）：有美味的愛餐，也有

的吩咐，認識祂向人所要的是什麼（彌六

屬靈的糧食――聖經真理的分享。然而，真

6-8），且謹記於心、用心謹守，獻祭就失

信徒會思忖：神的訓詞在心中是否充實，足

去意義（賽一11-17）。

以作人生道路上的明燈、來指引方向（詩 一一九105）？面對抉擇時，是否曾用心搜 尋聖經的話語，作符合屬靈原則的判斷？心 思言行是否因跟從主而有所改變？心靈是否 一天新似一天？熱心的服事是否建立在合神 旨意的真知識上（羅十2）？

人擺脫不了環境的教育和影響：來自政 治現象、新聞評論、網路、影視、同事、同 學……，像住在迦南異俗中的以色列民，信 仰因身邊環境的各種現象無時無刻的侵蝕而 混淆錯亂，各人只能從環境所受的教育行自 己眼中看為正的事。所以，真教會的教導重

大衛想要把約櫃從亞比拿達的家裡迎進

視聖經的學習，在凡事上回歸聖經，引領信

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徒以神所看重、喜悅的事為標竿，做合乎聖

殺（代上十五13）――服事主需要的，不只

訓的判斷和選擇。

是一片熱誠；參與服事的人需有合乎經訓的 心思意念，和屬靈的處事原則。人真正的無

當時，神要散居各地的百姓在節期時來 到祂所選擇為立祂名的居所，以士師時期來

知，不是缺乏做事的常識或技巧，而是心中 沒有神的教導。

說，就是示羅，來「學習敬畏神」（申十四 23），祂要人在服事祂之前，學會「謹守聽

路得和波阿斯的故事發生在這個失去神

從神所吩咐的一切話，行神眼中看為善，看

話語引導的士師時代，卻像暗夜中的一盞孤

為正的事」（申十二28）。

燈，閃爍地亮在黑暗中。

沒有靈修的事奉，叫人窮忙，卻與主沒 有交集，看似愛主，如前述的烏撒，卻不見 得蒙主悅納。大衛在運約櫃前，沒有先學習 如何抬約櫃，祭司沒有按定例求問神，所以 他和他的民雖然踴躍服事，卻受刑罰、被闖

饑荒 「當士師秉政的時候，國中遭遇饑 荒」――《路得記》說明以利米勒離開猶大 地的原因：缺糧。其實，猶大地真正的饑荒 不在糧食的匱乏，而是找不到神的話，看 不到生命的舵和錨，雖生猶死。

主耶和華說：日子將到，我必命饑 荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非 因無水，乃因不聽耶和華的話。他們必 飄流，從這海到那海，從北邊到東邊， 往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著 （摩八11-12）。 以上的經文說，神所降真正的饑荒， 基本上是因人不聽神的話，所以祂的言 語稀少。士師時期以色列人經常的不願尋 求神，所以，神除了不給糧食，也不賞賜 祂的話語：人不想聽，祂就向他們沉默、 向他們隱藏。沒錯，如同使徒保羅在離世 前所勸勉：「時候要到，人必厭煩純正的 道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增 添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒 渺的言語」（提後四3-4），當一個人偏

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期

愛人言人語，而不願聽從、追求純正的道理 時，怎能聽得到神的聲音？這是士師時代的 情景，也是今日社會的現象，這種現象免不 了反映在一般的教會中；尤其網路時代，人 每天都可以看到聽到很多屬於人的見解和評 論，而混淆神的話。其實，在主裡面的人行 在光明中，就像光明的子女，應在凡事上察 驗何為主所喜悅的事，結出良善、公義、誠 實的果子（弗五8-9）。

弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒 有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。因為 我曾定了主意，在你們中間不知道別的， 只知道耶穌基督並祂釘十字架（林前二 1-2）。

釋真理；而是以聖經中互補的信息為主要內 容，隨從聖靈的引導，帶領會眾認識、熟 悉，且遵行主的教訓。聖經的教訓以不同的 形式讓人知道，其中，有來自神親自說的 話，有祂藉先知和使徒所傳達的警訓和恩 言，有祂與古聖徒的交往互動，都在告訴人 祂喜悅什麼，又厭煩什麼；另外，還有選民 所經歷的蒙福和受禍經驗，以及聖經人物的 故事和對話，讓人從中讀取神的旨意。 《路得記》說，當國中遭遇饑荒時，在 猶大伯利恆有一個人，叫以利米勒；他帶著 妻子和兩個兒子，往摩押地去寄居。猶大伯 利恆Bethlehemjudah，在英文《欽定本》是 一個字，伯利恆的意思是糧食之家，整個字

保羅不以人的智慧言語來講道，因他 不希望聽他講道的人是被他的口才吸引而 相信，他要信的人是因主的愛和恩惠能力 而信（林前二4-5）。同樣的，聖經中的 真教會有主耶穌作王，會眾不僅知道誰是 他們的王，且只聽從這一位。真教會是 聖靈所建立，不像一般教會，有創教者 （founder）。教會初期工人的辛勞值得記 念，但他們是主的僕人，免不了個性上的瑕 疵和智慧上的不足；真信徒需有屬靈的悟 性和見識（西一9），來判斷什麼話來自聖 經，什麼話不合神的旨意，而不致一味的盲

的意思是「讚美糧食之家」。但因為百姓在 信仰上悖逆神，它成了饑荒之地，一方面 沒有糧食，一方面也失去神的恩言。然而， 那是神賜給亞伯拉罕的後裔之地，當他們悔 改、向神哀求時，神會興起士師，垂顧他 們。以利米勒卻因一時的饑荒，帶著妻子和 兩個兒子離開神所賜之地，來到摩押――一 個沒有神同住、更聽不到神的聲音、靈裡更 饑荒的地方。於是，他死了，他的兩個兒子 也死了，他的家也絕了――沒有人為他留名 立後，他和他兒子們的名將從神所賜的產業 中被塗抹（參：申二五5-6；得四5-10）。

從附和。如同上面所引的經文，保羅不用高 言大智講道，也不談其他，只講主耶穌和祂

名被塗抹，對神的百姓來說，是比死去

的十字架（救恩的信息），以免聽的人信錯

還可怕的景况。以利米勒把他的家從猶大伯

對象。教會的講台信息不需要以時事評析、

利恆遷移到摩押地，不會沒有後果。

心理咨詢或名人名語作為重點輔助教材來解

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「妳的國就是我的國，妳的神就是我的

望鄉

神」。拿俄米的神是亞伯拉罕的神，神從 歸鄉，是以利米勒的妻拿俄米唯一可選 擇的路。猶大地雖曾有饑荒，卻總有神的 賞賜和看顧；那是神賜給拿俄米的族人之 地，在那裡會有糧食，來自地上，也來自天 上――神的恩言。 拿俄米知道媳婦們跟著她回鄉是沒有希 望的，所以勸她們回娘家，再嫁別人。其實 一開始，拿俄米隨著夫婿離家，走出熟悉的 一切，來到全然陌生的摩押地，已是極大的 挑戰。陌生，不只是親人朋友不在身邊，而

萬民中揀選亞伯拉罕，與他和他的後裔立 約，使他們作自己的子民，專愛他們（申七 6-8）。而拿俄米的國是神應許給亞伯拉罕 的「大國」（創十二2），其大，不見得因 人多（申七7），是因屬神。路得的選擇， 不只改變了她的生命，也為神要藉著教會讓 萬民得福的應許，在舊約埋下伏筆。 「妳的國就是我的國」――正如保羅向 以弗所教會說的：不再作外人和客旅，是與 聖徒同國，是神家裡的人（弗二19）。

是與先祖的神斷了關係：在這裡沒有族人， 沒有節期的歡聚，也沒有分辨聖俗的生活，

神藉路得在舊約中隱示新約的恩典：主

和合乎潔淨條例的飲食。同樣的，媳婦若跟

耶穌將在十字架上滅冤仇，以十字架傳和平

著她歸鄉，只怕更難：一個外邦女子如何過

的福音，使外邦信徒和猶太信徒同歸於一，

摩西律法下的生活？飲食和潔淨的條例、獻

與神和好，成為神的家――教會（弗二15-

祭和禮儀，要一個外族人融入選民的社區生

18）。這個教會是聖經中的真教會，建立在

活，談何容易？

使徒和新約時期之先知們的根基上，以耶穌 基督為房角石（弗二20）。所以，末期的

可是，路得告訴她的婆婆：「不要催我 回去不跟隨妳。妳往哪裡去，我也往那裡 去；妳在哪裡住宿，我也在那裡住宿；妳的

真教會所傳講的是主耶穌基督的救贖恩典， 且以使徒的教訓和當時教會的純正教義為依 歸，來復興、重現使徒時期的教會。

國就是我的國，妳的神就是我的神。妳在哪 裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死

路得不只是一個外邦女子，她是摩押

能使妳我相離！不然，願耶和華重重的降罰

人！在律法的規定下，摩押人不可入耶和華

與我」（得一16-17）。婆婆孤苦無依，路

的會，他們的子孫雖過十代，也永不可入

得無法讓自己轉身而去，她不棄不離跟著

神的會（申二三3）。一個摩押女子，原被

她，從摩押地走向猶大伯利恆。

摒除於神的國度之外，路得卻因對婆婆堅定 不移的愛，隨她歸鄉，且順從她的教導，而

這是一條上行之路，走的人需有堅決的 心志。

抓到神的約，進入祂的國，不只成為大衛王 的曾祖母，還被列在主耶穌的家譜中（太一 5）。

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（下期待續）

作貴重的器皿 應具備的人格特質

談憂傷療癒

協助當事人建立對神的信心。

文／謝秀芬 圖／Amigo

輔導知能 聖經的

大約四十年前，輔導知能還未充分發展

信仰 專欄

的年代，從事輔導工作者都是社會團體中較 年長、受過教育，在地方上有好名聲，受人 尊敬的長者，如婦女會的會長、模範母親或老 師等。在教會是由長執、負責人、傳道者或宗教教 育的教員來執行，因為他們年長、較有經驗、靈層較高，或生活的歷 練也多。可是在講求專業能力的現代，雖然這些條件和特質是必要 的，但還要有專業方法和知識。例如，不是生過很多孩子的母親，就 可以當婦產科醫生、當兒童教育專家，或常感冒的人，就可以當耳鼻 喉科的醫生一樣。一名醫生需要專業的養成訓練，還得受專業倫理的 約束，不是如密醫僅憑經驗就夠的。專業的男性婦產科醫生，自己沒 生過孩子，但透過良好的訓練、長久的醫療實務經驗，加上他的細 心、耐心和愛心，就可以成為一個好醫生。當醫生不是只為了賺錢， 要有犧牲奉獻的精神，如史懷哲一樣，願意到偏遠落後的地方行醫救 人，而成為一位受人敬重的醫生。 同樣的，要成為一位輔導工作人員，不僅要有養成的過程，更需 具備輔導的知識和技能，還需具備一些應有的人格特質，也可以說預 備自己作貴重的器皿，成為神所重用的牧羊人的特質。「人若自潔， 脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各 樣的善事」（提後二21）。本篇將以輔導人員稱具備最基本的幾項特 質加以說明。

一.謙卑：倒空自己 社會有太多不公不義的事，神向我們所要的是甚麼呢？只要行公

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義、好憐憫，存謙卑的心（彌六8），這就

者的回應是對方的經驗和你不同，後者的回

是輔導人員所當行的。保羅服事主，凡事謙

應是你也有相同的經驗。

卑（徒二十19）；摩西40年的曠野牧羊生 活，使他成為世上最謙卑的人，也成為神

如果站在當事人的立場去思考工作者的

所揀選的重要工人，足以帶領以色列民出

反應，應該就會說：「你不喜歡被比較，這

埃及。神阻擋驕傲的人，但祂扶持謙卑的

讓你很不舒服。」這樣的回應內容，就完全

人、賜恩給他們（雅四6；詩一四七6；箴三

沒有工作者自己的看法，而是客觀中立的，

34）。耶穌說：「我心裡柔和謙卑，你們當

也不會與當事人爭辯他們的想法或觀念是否

負我的軛，學我的樣式」（太十一29）。學

正確。

習謙卑除了被神操練外，自己也可以學習客 觀、避免偏見。

1.客觀 主耶穌說：當捨己，背起自己的十字架 跟從主（太十六24）。我們要成為神貴重 的器皿，捨己是輔導人員第一個很重要 的特質，並保持客觀中立、無偏見的立 場，而不是硬要將自己的經驗或觀點來 想影響求助者。輔導工作最重要的是， 瞭解當事人的想法、態度、感受，和他 的挫折與困擾的關係，畢竟每個人的背 景不同、經驗不同，應將對方所敘述的 資料做客觀的詮釋。 例如，當事人說：「我的父母就是 不喜歡我，常拿我和哥哥做比較。」你 會如何回應呢？你是說：「應該不會 吧！他們應該是愛你的，是希望你更 好」，還是說：「有些父母確實是有偏 愛的」。這樣的回應，都是以你的經驗 和想法出發，去思考當事人的困擾。前

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2.避免偏見

他述說（徒二六1-3）。我們是神的選民， 就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心

每個人都有自己的好惡，有人見到戴眼 鏡的人就覺得他忠厚老實，看到油頭粉面 的，就覺得這人是不務正業或愛慕虛榮的。

（西三12）。若耐心不夠，可以向神祈求 （參：羅十五5），得以在各樣力上加力， 凡事能歡歡喜喜地忍耐寬容（西一11）。

有些人能忍受常遲到之人，卻無法原諒說謊 者，有些人則相反。個人的喜惡會影響與當

愛是恆久忍耐的（林前十三4、7），屬

事人的輔導關係，良好的輔導關係是輔導工

神的人要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍

作的靈魂，聖經也告訴我們，「惟獨從上頭

耐、溫柔（提前六11）。只要溫溫和和地

來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔

待眾人，存心忍耐，善於教導勸勉人（提後

順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有

二24）。所以輔導人員應該是一位注重靈

假冒」（雅三17）。偏見會影響人際關係，

修的人，不只是因為要當輔導人員需要有耐

因此工作人員要客觀、虛心、謙卑和接納對

心的品德，其實每一位信徒都要有忍耐的工

方的優缺點，才能有輔導的果效。

夫，耐心也是屬神的人的一種表現，因為忍 耐是愛的一種表現。要擁有忍耐的習性，是

輔導工作中，工作者的想法和觀念並不 重要的。就如保羅所說的，我甘心作了眾人 的僕人，為要多得人。向什麼樣的人，我就 作甚麼樣的人，無論如何，總要救些人（林 前九19、22）。也就是做一個可以能同理別

要經過試煉的，信心經過試煉，就生忍耐， 忍耐也當成功（雅一3）。忍耐，使我們行 完了神的旨意，就可以得著所應許的（來十 36）。若能遵守神忍耐的道，當普天下受試 煉時，神必保守我們免去試煉（啟三10）。

人的人，尊重別人想法和感受的人，那麼回 應自然就會不同。每個人都有不同的人生歷

三.包容與饒恕

練和生活智慧，從互動中擦出生命的火花， 激發身心的活力與熱情，這才是輔導工作的

來尋求協助者有可能是犯了錯，但仍希

目的。當主的僕人是不可和當事人爭辯，要

望他的困難或危機能夠得解決，輔導人員

溫和待人，且存心忍耐（提後二24）。

若有包容饒恕之心，對方才會真誠地說出實 情。過程中，也不要論斷人，因主怎樣饒恕

二.耐心

我們，我們也要怎樣饒恕人（西三13）。

通常每一位求助者都是帶著一個以上的

記得許多年前，筆者輔導的一位案主，

困擾來尋求協助，也帶著許多負面的情緒。

當問到表示「當時發生了甚麼事，為何你

他希望能找到一個有耐心、能聽其傾訴的

的朋友會有如此的改變？」他沉默了一會兒

人，所以輔導人員應該是具有耐心的傾聽

後表示「現在還不想談，因為若說出來怕會

者。保羅也是這樣，他要求亞基帕王耐心聽

被人看輕，認為他這人不好。他知道自己做

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錯了，怕說出來被指責或看不起。」因為輔

的都要憑愛心而作（林前八1，十六14），

導關係才開始，或許他還沒準備好。我告訴

愛能遮掩一切過錯（箴十12），因為愛心

他，沒有關係，等你覺得可以說時再說，不

是連絡全德的（西三14）。保羅勉勵以弗

過若不知道原因，很難找出解決之道。

所教會，要效法基督，凡事謙虛、溫柔、忍 耐用愛心互相寬容（弗四2），凡事憑愛心

輔導人員非審判官，若能包容人的過

行事，正如基督愛我們，為我們捨己（弗

錯，當事人就會放下防衛，道出事情的原

五1-2）。其實信徒都要彼此相顧，激發愛

委，將防衛自己的能量釋出，真正面對自

心，勉勵行善（來十24），總要用愛心互相

己，將能量放在解決問題上，如此才有改善

服事（加五13），當然輔導人員更不能例

的契機。主耶穌曾經親自當榜樣，原諒行淫

外。

的婦人，不定她的罪。一位輔導工作者，若 能接納自己的缺點和限制，也就能包容和接

若輔導人員沒有愛心，就如聖經所說，

納他人的缺點和過錯。沒有一個人是完全

既使能說萬人的方言，有先知講道之能，明

人，永遠不犯錯，我們饒恕人的過犯，我們

白各樣的奧祕、各樣的知識，而且有全備的

的天父也必饒恕我們的過犯（太六14）。所

信，能移山，都算不得什麼；若將所有賙濟

以能包容人饒恕人，更是每一位輔導人員需

窮人，又捨身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然是

具備的人格特質。

無益的（林前十三1-3）。因此以愛為出發 點的輔導，才能讓人覺得溫暖。

四.愛心 愛是無條件的接納，接納並不表示贊

五.信心

同偏差的態度或行為，所接納的不是「好

輔導工作者不僅要有愛心也要有信心，

的」，而是「真實的」，是真實存在的事

對神有信心，對人也要有信心，相信人是會

實。如人的感覺、思想與行為。一種接納的

改變的。若人不會改變，那麼輔導工作也就

氣氛可以解除防禦，沒有贊同或反對的態

不用做了。路司得城裡有一位生來瘸腿的，

度，便能使當事人認識自己，接納自己。

聽保羅講道，保羅見他有信心，可得痊癒， 就大聲說：「你起來，兩腳站直！那人就跳

「命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的

起來，而且行走」（徒十四8-10）。主耶穌

心和無虧的良心，無偽的信心生出來的」

醫治血漏的婦女，也是因為她有信心，才得

（提前一5），輔導工作能有成效，就是愛

醫治。受輔導者若對輔導者有信心，他們得

的最佳實踐。

到的幫助會是大的。彼此對對方有信心，就

耶穌告訴我們，當愛我們的鄰舍（太五 43），因為唯有愛心能造就人，一切所作

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可以同得安慰（羅一12）。

輔導人員不是神，不可能所有的疑難絕 症都可以處理，也會有技窮的時候，但是我

除此，還要不斷追求忍耐和溫柔（提前

們有神可以依靠，可以向神求幫助，因為主

六11），包容和饒恕有罪或犯錯者，體諒

耶穌說：「凡祈求的，就得著；尋找的，就

軟弱的人。聖經也告訴我們，若有人偶然被

尋見；叩門的，就給他開門」（太七8）。

過犯所勝，屬靈的人就當用溫柔的心把他挽

協助當事人建立對神的信心是非常重要的，

回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘；互

藉著輔導者和當事人的信心，二人同心向神

相擔當重擔，來完全基督的律法。神要讓我

禱告，神必在他們中間，垂聽他們的禱告，

們成為祂的貴重器皿，也會給我們歷練的機

協助他們。信心沒有行為是死的，信心因著

會。而這些因我們信心所做的工夫、愛心所

行為才得成全（雅二17、22）。

受的勞苦，及因盼望主耶穌基督所存的忍 耐，是會被記念的（帖前一3）。我們要能

結論 人格特質有些部分是先天的，有些是後 天的學習與訓練而來，而自我靈修或向神

照著各體的功用彼此相助，在愛中建立自己 （弗四16），因命令的總綱就是愛（提前一 5）。

祈求能力，也是一種方式，使一些特質慢慢 變為人格的一部分。作聖工需要不斷靈修， 才能做得久、做得好，輔導人員也不例外， 一位輔導人員需要不斷的自我成長，追求卓 越，在言語、行為、信心、愛心、清潔上做 信徒的榜樣（提前四12）。

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文／小麥子

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圖／聖惠

下 (）

The Word became flesh and made his dwelling among us.

耶穌行跡

道成了肉身， 住在我們中間， 充充滿滿地 有恩典有真理。

主耶穌升天之前，留下一道新命令給我們，那就是「愛」。祂也要我們真實地 去實踐十字架愛神、愛人的道理。回想，耶穌在世傳道短短三年中，祂的所言所 行及禱告的工夫，足以為我們的佳範。 在救恩普及世人之前，只有以色列民尊崇真神，人們為了生活，必須汗流滿 面。在追求生命的意義中，也因為少了神的同在，而增添了許多神祕的色彩，直 到耶穌降世，捨身為眾人而死來完成了救恩，我們才可以得救，有天國的盼望。 在走上十字架的道路之前，我們看到了耶穌的無助。如果可以，誰願意去面 對這一個十架苦刑呢？然而，耶穌毅然決然走上這一條道路，徹底貫徹了愛神愛 人的精神。因為愛神，祂順從天父的旨意，不隨自己的心意；因為愛人，祂一人 的獻祭可以讓神與人和好。祂沒有退卻，也藉此敗壞了魔鬼的死權。看耶穌在世 的作為、聽耶穌所傳的道理、走耶穌在世所走的行跡，希望我們都能一心跟隨祂 到底，因為知道我們將來必回到樂園裡，和祂同享福樂！

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道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。 The Word became flesh and made his dwelling among us.

耶穌行跡

1

耶穌受難前夕

下 (）

耶穌在客西馬尼園的禱告，留下順服神旨的典範。

文／呂日星 圖／聖惠

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耶穌人生的終點是星期五， 該日祂被判處極刑，並死在十字架 上。耶穌受難前夕，星期四當天， 發生許多大事。回顧這些大事，將讓我 們更能體會主的大愛。

一.主在逾越節的筵席設立聖餐禮（路二二14-20） 在吃完逾越節的筵席之後，耶穌設立聖餐禮。在聖餐禮中，無酵餅與葡萄汁都有了 新意。逾越節轉型成為聖餐禮，主耶穌成為逾越節的羔羊。在靈裡面，無酵餅成為主 的肉，葡萄汁成為主的血。 神的大愛，就在主對聖餐的詮釋中一覽無遺。領受聖餐使門徒將得永遠的生命： 「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的 肉，為世人之生命所賜的。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。」 （約六50-51、54）。領受聖餐，也使門徒與主成為命運共同體：「吃我肉、喝我血的 人常在我裡面，我也常在他裡面」（約六56）。藉著聖餐，信徒與主產生屬靈奧祕的 聯結，同時與永恆連線，這是極大的恩典與滿足。

二.主設立洗腳禮（約十三1-17） 主設立洗腳禮，其主要目的是要門徒與主有分，一個人若不聖潔，就不能與主有分 了。行為有了污點，就逐漸成為聖潔上的瑕疵，如同一點酵，將迅速影響全團麵發起 來，故慎乎始，不輕忽任何細微的罪，是很重要的。人生路途漫長，信徒信主之後， 誰敢誇口自己從此不再有過犯，不再把腳弄髒，主深知人性軟弱，洗腳是要讓門徒在 往後人生道路上，更加謹慎自己的行為，謙卑服事，寬恕包容，效法主給他們留下的

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期

榜樣。所以主對彼得說：「我若不洗你，你

保惠師。保惠師，就是與人同在的神。

就與我無分了」（約十三8），這也是對所 有信徒的宣告，我們若一意孤行，與主漸行 漸遠，至終，當然就與主無分了。

在真葡萄樹的教訓中，主提醒信徒不要 離開祂的身體：「我是葡萄樹，你們是枝 子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人

當天耶穌也對彼得說：「西門！西門！

就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚

撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一

麼」（約十五5）。並期許門徒結出聖靈的

樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信

果子，因為這是人生唯一的成功之道：「你

心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」（路

們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就

二二31-31）。當時彼得不能理解主的話，

是我的門徒了」（約十五8）。誠哉斯言！

直到三次不認主之後，突然頓悟洗腳禮是主 的大愛，要讓他有回頭的機會。請看當時的 場景：「主轉過身來看彼得，彼得便想起主

四.客西馬尼園的禱告 （可十四32-42）

對他所說的話：『今日雞叫以先，你要三

在人生最後一夜，主帶領三位門徒來到

次不認我。』他就出去痛哭」（路二二61-

客西馬尼園，雖然夜色如水，卻是耶穌人

62）。

生最孤寂的一刻。敵人設置的網羅已經擺設

三.主最後的訓言 （約十四1-十六33）

完成，耶穌帶著與你我相同的血肉之軀，面 對即將來臨的苦杯，實在無能吞嚥。當時門 徒卻不能理解主內心世界所承擔的精神壓

《約翰福音》十四章至十六章，記載主

力。當時耶穌精神處於空前的高壓狀態，

最後的訓言。耶穌承認祂就是神在肉身顯

這種高壓狀態，已經把祂逼到急性憂鬱症的

現：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還

邊緣：「他們來到一個地方，名叫客西馬

不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；

尼。耶穌對門徒說：『你們坐在這裡，等我

你怎麼說『將父顯給我們看』呢？」 （約

禱告。』於是帶著彼得、雅各、約翰同去，

十四9）

就驚恐起來，極其難過，對他們說：『我心 裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，

耶穌終將離開人間，祂瞭解信徒即將成

儆醒。』」（可十四32-34）。偏偏在這關

為孤兒的心情，應許保惠師將要來臨，也

鍵時刻，三位門徒對於主的內心世界一無所

就是聖靈的降臨：「我要求父，父就另外賜

知，既無認知的同理，也無情緒的同理。因

給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，

此，耶穌三次對神情詞迫切禱告，三位門徒

就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為

也在三次禱告中睡得昏昏沉沉。這是耶穌人

不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂

生最漫長、難熬的一夜，從星期四深夜延續

常與你們同在，也要在你們裡面」（約十四

到星期五凌晨。

16）。主的應許，間接承認自己就是第一位

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道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。 The Word became flesh and made his dwelling among us.

耶穌行跡

耶穌在客西馬尼園的禱告，留下順服神

六.結論

旨的典範：「阿爸！父啊！在祢凡事都能； 求祢將這杯撤去。然而，不要從我的意思，

下 (）

只要從祢的意思」（可十四36）。

細細回顧耶穌受難前夕的一言一行，必 能深深同理使徒約翰的信念：「神就是愛」 （約壹四16）。聖餐禮，讓信徒因為領受主

五.耶穌被捕、受審與定罪 （可十四46） 當祭司長帶領公會的人逮捕耶穌，門徒 都逃走，只剩兩位勉強跟隨耶穌到大祭司的

的肉與血，得以擁有永恆的生命。使信徒面 對死亡的戰爭，能夠進入戰爭的最高境界： 先勝而後求戰。使信徒能學習保羅，嘲笑死 亡。

住宅。一夜無眠的耶穌，面對的是馬拉松式

洗腳禮顯明主的大愛，我們若不是故意犯

的審問。先是在大祭司住宅的審問，在審問

罪，事後又能憂傷痛悔，主會給我們回頭的機

當中，彼得三次不認主。天亮之後，接著是

會。讓我們更能體會保羅的勉勵：「弟兄們，

公會的審問，把耶穌定了死罪。使徒猶大突

若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用

然醒悟過來，發現已經錯失回頭的良機，就

溫柔的心把他挽回過來」（加六1）。

出去上吊自盡。 主最後的訓言，苦口婆心，希望門徒藉 當時猶太公會無執行死刑的權力，他們

著與真葡萄樹的緊密連結，活出豐盛的生

把耶穌押解到彼拉多面前。彼拉多初審耶穌

命。讓我們想起《猶大書》的教訓：「親愛

之後，發現耶穌是加利利人。加利利屬希律

的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自

轄區，彼拉多馬上將耶穌轉給希律審問。希

己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛

律審問耶穌之後，彼拉多二審耶穌。彼拉多

中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永

三次宣告耶穌無罪，最後卻屈從於群眾運動

生」（猶20-21）。

的壓力，將耶穌判處死刑：「他們大聲催逼 彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的

在客西馬尼園的禱告，耶穌面對空前的

聲音就得了勝。彼拉多這才照他們所求的定

精神高壓狀態與空前孤寂。在精神即將崩潰

案」（路二三23-24）。就這樣，耶穌在身

的前一刻，一位天使顯現，加添祂力量，使

心俱疲的煎熬下，走上各各他的道路。

祂最後能完成天命。耶穌在客西馬尼園的經 歷，成為現代信徒的安慰。現代社會雖然在 物質生活上有所提升，卻是人人面對高壓與 孤寂的社會，這是現代信徒共同的十字架。

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我們深信，經歷過客西馬尼園的主，當然能 同理我們今日的困境。我深信，靠著愛我們 的主，我們必在一切事上，得勝有餘。

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期

2

耶穌藉由禱告 成全天父的旨意 英文原著／Boaz‧譯／T. Lai

圖／聖惠

祂所過的是禱告的生活，這也是祂能夠在生命中盡全力完成天父旨意的原因。

我們知道神的赦免是不變且確實的， 我們也知道祂作工的方式：所做的一 切都是絕對的，在祂裡面沒有 變動。神的憐憫完全，並顯現 在祂為人類所做的完全犧牲當

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中。為了拯救人類，早在這世 界被創造之前祂就費心思計畫。然而， 神所行深不可測的事，對敬拜祂的人 而言，可不單是歷史事件，而是必須要效 法、跟從的。

基督是神拯救的計畫 天父將拯救的計畫在耶穌身上完整實現了，這也代表救恩的工是以基督為中心的 （弗一4）。在這當中，基督以肉身顯現，除掉人的罪（約壹三4-5），並且除滅魔鬼 的作為（約壹三8）。如此，神建立了一種有別於生存在黑暗勢力下的存在方式，賜予 原本在無望的死亡循環中墮落的人類一個得救的機會（加一4），得以逃離撒但的掌 握。相信基督以及祂所做的工，我們就會被揀選，並吸引到祂的光中。 而如何使從黑暗到光明的轉換成為可能？聖經告訴我們，耶穌擔當了我們的罪，並 且為我們接受殘酷的刑罰。最重要的，死於十字架上之前，祂為我們被天父遺棄，也 因此扛起全人類的罪；換句話說，耶穌必須受傷並且成為贖罪祭（賽五三10）。這是 超乎想像的痛苦！祂透過為我們經歷這樣的苦，使黑暗到光明的轉換成為可能。

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道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。 The Word became flesh and made his dwelling among us.

耶穌行跡 下 (）

自從被賦予拯救世界的要務，耶穌顯然

留的行出天父的旨意一定有某種方法。粗略

須從天父那裡獲得能力與力量，來達成這項

的探討福音書中有關基督的生活，就可以很

終極任務。這無可比擬的贖罪工程，除了耶

清楚得知祂時常禱告。雖然為神國所作的工

穌，沒有人能夠完成。而祂的工作也是基於

很緊湊，祂從來沒有因此不花時間與天父交

天父的指示（約四34，五30，六38），祂

通。在每次作工前後向天父禱告是祂宣教工

做天父所要祂做的，天父不要祂做的事情，

作中重要的部分，挑選十二門徒就是一個例

祂不會去做（約八29）。

子（路六12-16）。在整天認真工作後，祂 常常會在夜晚遠離民眾的注意，退到山中禱

謙卑以奴僕的樣式完成救恩

告。許多時候，祂更是一整天下來行了很多 神蹟後如此做。

首先，我們仔細地看天父的旨意。保羅 被聖靈感動宣示：耶穌本有神的形像，卻不

其中有個潔淨長大痲瘋的事蹟，得醫治

以自己與神同等為強奪的（腓二6）。祂來

的大痲瘋患者獲得潔淨後，被告知不可向任

到世上前先使自己謙卑，祂所擁有的謙卑在

何人訴說，但這消息卻廣傳出去了。受醫治

祂裡頭並始於祂自己。這是難以理解的，神

的人會如此，是我們能體諒的。起初他因大

要怎麼在基督裡謙卑祂自己？祂是唯一、至

痲瘋與人群分開，後又因著耶穌的憐憫得潔

高並真正的神（耶十10），沒有比祂更高的

淨，再次與眾人連結，這喜樂一定是非常大

存在者可以使祂謙卑。在此，有個類似的例

的。不過，耶穌醫治的能力被眾人廣傳，相

子可以幫助我們解釋這真理，就是神對亞伯

對地，也使祂受到挑戰，但祂被期待要符合

拉罕的應許，「因為沒有比自己更大可以指

天父的時程，因此選擇撤離群眾，並做長時

著起誓的，就指著自己起誓」（來六13）。

間的禱告（路五12-16）。

這謙卑在奴僕的樣式中特別明顯，即

藉由禱告完成父的旨意

以人的樣式、以罪身的樣式（腓二7；羅八 3），而不是以一個尊貴的身分來到這世

在祂的人生中，耶穌非常執意要跟從

界。讓自己與兒女相似有血肉之體（來二

天父的旨意（約四34，五30，六38，八

14），這是神的智慧。在肉身中的基督必須

29）。祂以持續不斷的禱告來征服祂身為人

要完全的表現出神的謙卑，祂在這世上的生

的意識。耶穌的禱告，塑造、造就祂自己，

活雖是服事神的國，卻也同時藉由拯救墮落

並有利於祂完成天父旨意那堅決不動搖的心

的人類，將神完全的謙卑顯現出來。

志。

在基督裡的生命──多禱告

專一在天國的事上，使祂能知道在天 父眼中什麼是好的（太十一25-26；路十

可以理解，基督耶穌能夠被授權、無保

32

2015.09 456

期

21）。走在神正確的道路上，對祂來說是

絕對必要的。有一次，耶穌的兄弟要祂顯明

在教門徒如何禱告時，耶穌再次強調必

祂所行的事，然而祂沒有受到他們的觀點

須「以父的旨意行在地上，如同在天上」做

影響，因為祂知道祂的時候還沒到（約七

為優先的事（路十一1-2）。祂的教訓顯明

6），這很清楚顯示耶穌十分儆醒，甚至祂

了藉由禱告完成父的旨意極其重要，好讓

能感受到天父何時將一切都交在祂手上（太

在天上的父之名被尊為聖。祂對於禱告的教

十一27；路十22；約十三3）。

訓，表明祂不只知道祂應該要求什麼；更重 要的，祂對於要頌揚天父所給祂的旨意下了

變貌山上的事件就是一個例子。在變貌

極大的決心。這想法一定不斷地在祂心中，

前，耶穌預言祂將受難、復活（太十六21-

而這心志也必須是以禱告不斷地更新並強

23），但祂仍以不動搖的決心，要去完成天

化。

父的旨意。祂帶了三位門徒與祂一同前往、 一同祈禱（路九29）。正禱告的時候，忽然 有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；並談論 有關耶穌即將離開（死亡）的事，也就是祂 準備要在耶路撒冷完成的事（路九31）。耶 穌藉著禱告所添加的力量，成為祂將要進行 終極任務前的準備。

終極的勝利在禱告中完成 來到世上，耶穌必須要將第一位人類亞 當所造成的命運反轉過來，因他使整個人類 墮落到罪與敗壞中；相反的，耶穌來到是要 叫人活（林前十五45）。無論祂做什麼，一 定有個方向，為要得到天父的認同。耶穌所

在《約翰福音》中，耶穌預言祂即將面

過的生活是為了祂要做天父所認同的事而預

臨死亡。禱告中，耶穌心裡對於將為人類在

備。祂所做的一切事都是以禱告來完成的。

過去、現在，以及未來的罪受死感到抗拒，

這是祂自己所期望當走的道路，也成為日後

甚至使祂憂愁，這代表耶穌內心感到非常煩

所有信徒的榜樣。

惱、恐懼、以及痛苦（約十二27上）。光是 想到將要受的死，可怕到祂馬上向天父尋求 拯救（約十二27下）；不過，祂對於要為完 成天父旨意而活、而死的決 心，比祂所感受到的恐懼還 要強大。祂一開始就知道為 什麼祂奉差派到這世上來， 為要榮耀天父的名、完成祂 的旨意（約十二27b-28）。

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33

道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。 The Word became flesh and made his dwelling among us.

耶穌行跡 下 (）

如此充滿禱告的生活方式使祂得以逐步

到最後被釘死在十架上所承受的苦，都沒有

成就死在十架上的終極挑戰。問題是：「為

使祂在天父裡面的信心與勇氣受到動搖。耶

什麼耶穌願意為我們受苦、受死？」《希伯

穌成為神為這墮落的世界具體化的獻祭。很

來書》的作者說明了耶穌藉由受苦學到了順

清楚的，祂順服的美德在贖罪的事件中大放

服（來五8）。無疑的，在生命中，祂能夠

光芒。藉由祂的順服，讓相信祂的人得到救

承受這些苦，就是因為祂在禱告中學習到順

恩：「祂既得以完全，就為凡順從他的人成

服（參：來五7）。當終極的挑戰來到時，

了永遠得救的根源」（來五9）

肉體與心靈互相的激烈掙扎著，不過祂能夠 使內在人性的意識屈服。 對於祂的掙扎最為清楚的敘述是在客西 馬尼的迫切禱告。祂反覆的向天父祈求幫助 與能力，好使祂能夠執行那被期待要做的事 （太二六42、44）。雖然受到極為恐怖的死 亡痛苦（太二六38），祂也沒有放棄遵行天 父旨意（雖然祂曾有過肉體的軟弱）。與父 分離的痛苦大到連耶穌都無法承受，難怪在 將死那一刻，祂在絕望中向天父呼喊：「我 的神！我的神！為甚麼離棄我？」（太二七 46）

己，甚至到了有被天父離棄的決心，比起屈 服於行出與神的旨意有異的壓力還大。「然 而，不要照我的意思，只要照祢的意思」 （太二六39）。這就是這些年來禱告順服天 父的旨意所累積出來的力量，靠著這力量， 耶穌才能夠度過祂人生中最艱難的試煉。最 終，神藉由天使來加添祂更多的力量。 在禱告中勝過恐懼與痛苦後，祂勇敢面 對十字架。在祂身上的嘲諷、唾液、毆打，

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同樣，救恩的最開始，也就是任何人想 要得救，都要先從相信耶穌的話作為起始 點。不過，人的信仰不能不順從救恩所要求 的條件。耶穌說過：「信而受洗的，必然得 救」（可十六16），是因著受洗與祂同死、 同埋葬、同復活。也就是說，有聖靈同在的 洗禮，才能使我們經由基督所受的苦，在喜 樂與感恩裡度過。 信主後，大多數信徒還有很長一段路要 走，至少有兩點值得好好思考：

即使在那情況下，耶穌順服神、犧牲自

34

對我們的教訓

期

1.追求與基督的性情有分 （彼後一4） 只要靈性沒有成長，人性就會讓腐敗形 成基督徒一個生命的破口，但透過禱告，可 以幫助我們戒慎防備。禱告中，內心持續更 新可以讓自己保有安全，借用保羅的說詞， 這代表信徒必須要每天被釘十字架（參：加 二20），要不然就沒有人能見到耶穌的面了 （參：約壹三2-3）。

2.當信徒一直將自我處死，內心就會 處於對神順服的狀態。

實中，要能每天維持一段長時間、深入，且 有意義的禱告，就是一種與自我意識的掙扎 了。學習順服並在禱告中將順服置於前，我 們就能夠克服所有難關、完成神所託付的聖 工；若沒有如此行，難關對於大多人而言是 無法克服的。

徵文 文

回首來時路

一個屬肉體的人無法成全神的旨意。現

專欄

結論 基督在這世上所做的一切都是我們的榜 樣，祂充滿禱告的生命尤其是凸出的典範。 祂所過的是禱告的生活，這也是祂能夠在生 命中盡全力完成天父旨意的原因。祂的一言 一行都反映出天父所希望的，所留下的許 多美好記載，也示範了什麼才是充滿神聖品 德的敬虔生活。祂的生命是順服天父到底的 美好典範，這典範是沒有人能夠忽略的。

回首來時路，一切是否依舊？ 回首來時路，多少已經物換星移？ 多少歡笑與淚水， 總是湮沒在時間的長河？ 是否見到了年歲的更迭？ 是否見到了歲月不待人？

聖經上記載祂生命遺留下的佳範就是祂 的順服，以顯明神的赦免、謙卑與獻祭。以

活潑的盼望、永遠的福樂，

人的身分靠著禱告學習順服，在神的能力中

是否讓您又再一次心動？

堅立自己、克服所有難關，包括那最痛苦的 事實――在死亡時與天父分離。神在時間存

回首來時路，

在之前就有的計畫，藉由祂的生命毫無阻礙

期待您，更確定標竿的方向！

的實現，使天父能在這黑暗的世界被充分彰 顯，並拯救信祂的人。我們須在禱告中不斷 學習這樣的順服，才能成功的在建立並擴張 神的教會的過程中，將福音傳遍全世界。 字數：2500 截稿日期：2015/10/30

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道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。 The Word became flesh and made his dwelling among us.

耶穌行跡

3

主耶穌在十字架上七句話

下 (）

文／謝宏駿

圖／聖惠

主的恩典是今日就可領受的，這是福音宣告的最佳應許。

鳥之將死，其鳴也哀；人之將亡， 其言也善。 201509版權所有

人在即將離開世界前，最後講的幾 句話常常是人生的總結心得，是一生經 歷的精華，有遺憾、後悔、道謝、道 歉、道別、寬恕和期待。

主耶穌給我們留下寶貴的生命智慧，在十字 架上的七句話正是我們認識主、效法主最好的版本。

父啊！赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得（路二三34) 。 赦免是人的一種自由，沒有人被強迫去赦免或不赦免，它是人的意念與決定，「有 人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走 二里」（太五40-41），這樣的包容與忍耐好像將炭火堆在他的頭上，以善勝惡（羅 十二20-21）。 赦免的背後其實是權柄的象徵。過去的歷史，國王才能赦罪，現今的法律，總統才 有特赦。別人得罪我，我就有了以牙還牙或是一筆勾銷的權力，但「寬恕人的過失， 便是自己的榮耀」（箴十九11），如此顯示出自己生命的尊貴。 赦免的效果能夠釋放自己，從忿怒和委屈的情緒裡走出來，飛往浩瀚的天空翱翔， 也是給對方一個悔改更新的機會。如神賞賜寬闊之地，邁向「利河伯」的昌盛（創 二六22）。

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期

羅馬兵丁只是聽從上級長官的命令行 事，並沒有自己去判斷或決定將耶穌釘在十 字架上的罪責，這是組織的盲從與軟弱。主 耶穌何等慈愛憐憫，了解他們的處境，體諒 他們的困難。 赦免常常從了解與體諒開始。

我實在告訴你，今日你要同我在樂園 裡了（路二三43）。 兩個犯人同被釘在十字架上，一個沒有 悔悟，還會譏誚耶穌。一個卻能反省自責， 心中怕神，坦承自己應該受罰，他認為此生 已經無望，但仍盼望死後還能得到主耶穌的 紀念，因此悔改就有希望。「遮掩自己罪 過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐 恤」（箴二八13）。 這個犯人稱耶穌為「主」（NKJV版，取 自其他抄本），表示他敬拜主的誠意，經上 也說這個人沒有作過一件不好的事。他相信 主耶穌就是猶太人所盼望的彌賽亞，要成為 君王、建立國度。他對主耶穌的認識成了得 救的基礎。 主耶穌「今日」就給他得救的恩典，可 以到樂園去享受永遠的福樂。「今日」何等 寶貴，不用等到明天，主的恩典是今日就可

與主同在是「以馬內利」，就是樂園， 就是天國，神要擦去一切的眼淚，不再有死 亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前 的事都過去了（啟二一3-4）。 一個罪人悔改，在神的使者面前也是這 樣為他歡喜（路十五10）。

母親（原文作婦人），看你的兒子！、 看，你的母親！（約十九26-27）。 主耶穌此刻擔當世人的罪，是代罪羔羊 的身分，所以祂稱馬利亞為婦人，而不是母 親，是要凸顯主耶穌希望馬利亞不要因母親 的立場太傷心。祂從神而來，要回到神那裡 去，然而，主耶穌還是安排馬利亞的生活供 應，將她託付給「耶穌所愛的門徒」。 「耶穌所愛的門徒」應該就是《約翰福 音》的作者約翰（參：約二一24），馬利亞 以後的生活要交給約翰照顧。這樣成全了第 五條誡命，要孝敬父母，是關於倫理道德的 第一個誡命。 首先要有物質的供應，衣食住行都不缺 乏，然後有精神的陪伴與情緒的妥善安撫。 在病痛纏身的時候不離不棄，盡力而為，也 要時常讓父母歡喜快樂（箴二三24-25）， 以自己的義行和智慧作為最好的禮物。

領受的，這是福音宣告的最佳應許。雖然他

馬利亞不會孤單，可以把約翰當成兒子

沒有機會和時間受洗，但主的話語有功效，

一般的親近。約翰特別是耶穌所愛的門徒，

審判在於神。

領受很多的愛，也能付出很多的愛，耶穌可 以放心的離開。

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道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。 The Word became flesh and made his dwelling among us.

耶穌行跡

這句話深深地表達耶穌人性的溫暖與關 懷。

辱，拿苦膽當食物，醋當解渴的飲料。完整 呈現耶穌人性的肉身軟弱：祂餓了（太四 1-2）、睡著了（太八24）、哭了（約十一

下 (）

我的神！我的神！為什麼離棄我？ （太二七46）

35）、被家鄉拿撒勒人厭棄（可六1-4）、

罪人不敢看見神的面，就如亞當和夏娃

33-34）。因此這位大祭司並非不能體恤我

犯罪後，聽見神的呼喚聲音就害怕，藏在

們的軟弱，所以我們只管坦然無懼地來到施

園裡的樹木中，躲避神的面，最後被趕出伊

恩的寶座前，得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫

甸園（創三8、23）。該隱殺了弟弟亞伯，

助（來四15-16）。

困乏渴了（約四6-7）、驚恐憂傷（可十三

被神審判，從此受咒詛，被神趕逐離開神的 面，流離飄蕩在地上（創四11-12）。

耶穌渴了，祂期待水或醋來解渴。祂對 教會也有期待，希望門徒彼此相愛，像祂如

罪人的禱告不會蒙神垂聽（約九31）， 因為罪孽使神與人隔絕了（賽五九2）。

何愛門徒一樣。「愛」使人辨識出主的門徒 （約十三34-35）。

大祭司在贖罪日獻上贖罪祭，然後把另

作詩的人說：「我的心切慕神，如鹿切

一隻活著的公山羊奉上，兩手按在羊頭上，

慕溪水。我的心渴想神，就是永生神。我幾

承認罪孽和過犯，把這罪歸在羊的頭上。把

時得朝見神呢？」（詩四二1-2）

這羊放在曠野，帶到無人之地（利十六2022），意即被遺棄去自生自滅。 主耶穌此時此刻擔當了世人的罪，無罪 的替人成為罪（林後五21）。 這句話正是《詩篇》二十二篇的預言， 有關於彌賽亞的受苦，扎了手和腳，拈鬮分 衣服。我們要常常紀念主的死，祂是愛我， 為我捨己（加二20），將耶穌基督釘十字架

人若渴了，可以到主這裡來喝，信主的 人從他腹中要流出活水的江河來，領受聖靈 （約七37-39），就是真理的保惠師，引導 我們明白一切的真理（約十六13）。

成了！（約十九30） 主耶穌來世上的目的就是把世人從罪惡 中拯救出來（太一21），現在這個救恩的經 綸實現了、完成了。

的景象，活畫在眼前（加三1）。 罪是從亞當一人入了世界，死又是從罪

我渴了！（約十九28）

38

來的，於是死就臨到眾人（羅五12），現在

耶穌為了使經上的話應驗，就說，我渴

也要從耶穌基督一人的恩典更加倍地臨到眾

了。這句話是引用自《詩篇》六十九篇21

人，在基督裡，眾人藉著洗禮，都能從死裡

節，描述受苦的僕人如何被辱罵、欺凌、羞

復活了（羅六4）。因一次的過犯，眾人都

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期

被定罪，照樣，因一次的義行，眾人也就被

後他在床頭上（或作扶著杖頭）敬拜神（創

稱義得生命了（羅五18）。這是一人和全人

四七29-31），把腳收在床上，氣絕而死

類的對比關係，先前的定罪是為了後來的稱

（創四九29-33）。安然離世。真好！

義。手段與方法是為了目的和結果而存在。 對人的臨終關懷要有「四全」：「全 人有律法行為的罪（如偷盜）、道德良

人」，身體和心靈都要照顧；「全家」，

心的罪（如怨恨）、宗教信仰的罪（如拜偶

家人即將承受喪葬的悲傷也應安慰；「全

像），必須承擔罪的死亡刑罰後，才能重新

隊」，動員醫療、宗教、社工、心理醫生齊

獲得「義」的身分。本該自己去死，但是主

來關懷；「全程」，死前和死後的協助都應

耶穌卻替我死，我才能活著。「神愛世人，

付出。

甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂 的，不至滅亡，反得永生。」（約三16）

神用塵土造人，將生氣吹在人的鼻孔 裡，他就成了有靈的活人（創二7）。人死

所以基督到世上來的時候，就說：「神

後，塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神（傳

啊，我來了，為要照祢的旨意行；我的事在

十二7）；到神那裡，人所作的事，連一切

經卷上已經記載了」（來十5-7）。

隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問（傳 十二14）。

生命的任務完成，而後離開這個世界， X

無遺憾、無牽掛。

父啊！我將我的靈魂交在祢手裡（路 二三46）。 生命走到最後一刻，知道靈魂的去處， 是在神的慈愛手裡，心中不會忐忑不安。凡 事都有定期，天下萬務都有定時；生有時，

X

X

我活著就是基督，我死了就有益處（To live is Christ, to die is gain.）（腓一21）。 我們若活著，是為主而活；若死了，是 為主而死。所以，我們或活或死總是主的人 （羅十四8）。

死有時；神造萬物，各按其時，成為美好 （傳三1-11）。

主耶穌為我們留下生命的榜樣，跟隨祂 的腳蹤行，直到回天上的家鄉。

基督徒的死是睡了，將來必醒過來，都 要復活與主永遠同在（帖前四13-17）。 雅各知道自己的死期臨近了，對約瑟交 待後事，不要葬在埃及，要回到祖墳裡，然

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耶穌行跡

4

耶穌談飲食

下 (）

不一味地追求美味，但也不排斥美食，一切以神國之事為念。

文／黃煥超 圖／聖惠

馬斯洛 （Maslow）用需求層次理論 （Need-hierarchy theory），來解釋人們 一般化（generalized）的需求，包括了 生理需求、安全需求、社交需求、被人 尊重需求和自我實現需求五種。馬斯洛 認為人們滿足在底層需求後，才會進一

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步追求上一層的需求。而最底層就是生 理需求，這個理論以屬世的眼光來看， 有些道理，所以廣為引用。 中國古代先賢也曾說：「倉廩實而知禮 節，衣食足而知榮辱。」人雖是萬物之靈，但基本上還是有血有肉的動物，所以也有 生理的需要，渴了想喝水，餓了想吃飯，且常被視為最優先需滿足的，因此台灣俗諺 會說「吃飯皇帝大」。 耶穌道成肉身來到世上，雖有神性，但也有人性，仍會受肉體軟弱的轄制，所以魔 鬼給祂的第一個考驗就是，在耶穌禁食四十晝夜饑餓時，對耶穌說：「祢若是神的兒 子，可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌卻回答︰「經上記著說︰『人活著，不是單 靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』」（太四1-4） 耶穌深知人肉體上的軟弱，因祂也曾有肉體的羈絆。耶穌知道不是所有人都可以像 祂一樣，在餓了四十晝夜後，仍可靠神口裡所出的話再忍下去！我們就來查考耶穌如 何體恤人肉體上的軟弱，及在飲食上的教訓。

一.感謝主恩賜 耶穌在世時所行的第一件神蹟――迦拿喜宴上水變酒，是耶穌與門徒一起赴宴享

40

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期

受美食，酒已用盡時所行的（約二1-11）。 耶穌所變的酒較原先主人所預備的更好，耶 穌與門徒想必與其他賓客一同享用這更好的 酒。耶穌不避諱在當時被猶太人認為是罪人 的稅吏家中吃豐盛的筵席：「利未在自己家 裡為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人與他 們一同坐席」（路五29）。 飲食為享勞碌所得，若吃得合宜，有何 不可？耶穌在教人禱告中，也特別提到： 「我們日用的飲食，今日賜給我們」（太六 11）。固然「有衣有食，就當知足」（提 前六8），但世上的所有美味，也都是神所 創造。每一餐都吃得清淡，當然有益身體健 康，但這不是做為一個虔誠的基督徒的必要 條件。我們不逞口腹之慾，但若能偶得有機 會如耶穌般享豐盛筵席，豈不當更感謝主恩 賜。尤其在享豐盛筵席時，若能如耶穌般賦 予屬靈上的意義，將更是美事一樁。 不要忘記，更多時候耶穌是廢寢忘食： 「耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人 子卻沒有枕頭的地方」（太八20）。前不 著村，後不著店時，也只得將就掐麥穗來吃 （太十二1）。耶穌是操勞過度，以致外表 蒼老過於其實際年齡，所以三十歲被當為近 五十歲：「猶太人說：祢還沒有五十歲，豈 見過亞伯拉罕呢？」（約八57）。我們要 如耶穌般不一味地追求美味，但也不排斥美

二.先求神國神義 「所以，不要憂慮說：吃什麼？喝什 麼？穿什麼？這都是外邦人所求的，你們需 用的這一切東西，你們的天父是知道的。你 們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加 給你們了」（太六31-33）。「先」字，表 示看重屬靈的事過於屬世的需要，這並不是 說信耶穌的人不再有生理需求，而是在強調 基督徒憑著信心，相信天父真神會看顧自己 的兒女，只要能照著天父的旨意去行，也就 是先求神國神義，神會將屬世的需要一併加 給我們。 這是唱高調嗎？三餐都有問題還能奢談 求祂的國和祂的義嗎？但有人可以做到： 寡婦奉獻兩個小錢，那是她養生所有，她得 到耶穌的稱讚（可十二41-44）。眾人在野 地渴慕真道，聆聽耶穌的教訓，耶穌滿足 他們靈性的需求，也將他們所沒有求的晚 餐賜給他們，一次使五千人吃飽（太十四 13-21），一次使四千人吃飽（太十五3238）。 當然神沒有保證天色常藍，也不保證我 們衣食無缺。神要摩西帶領以色列百姓出埃 及時，雖使以色列人不愁吃（降嗎哪）、穿 （衣服穿不破）（申八4），但常缺水。以 色列人在缺水時就頻發怨言，這就不算先求 神的國和神的義，也因此屢次惹神憤怒。

食，一切以神國之事為念。 「我無論在甚麼景況都可以知足，這是 我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知

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道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。 The Word became flesh and made his dwelling among us.

耶穌行跡

道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，

聖經中，追求神話語的食物才能使我們永遠

或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著

活著，所以保羅說聖經能使我們有得救的智

那加給我力量的，凡事都能做」（腓四11-

慧（提後三15）。

下 (）

13）。雖然神與保羅同在，在他而言，做到 先求神的國和神的義也無庸置疑，但他也常

我們生活上也會遇到一些困難，但這些

缺食忍餓。他不像以色列人常發怨言，且無

困難無非是神在考驗我們，其目的也是讓我

論在甚麼景況都可以知足，而這個祕訣是他

們透過神的話語而更加認識神、倚靠神。神

學習來的，就是靠著神加給他的力量，也就

的話語是我們每日所不可或缺的靈糧，我們

是聖靈的幫助，就能行出先求神的國和神的

當勤讀聖經、熱心聚會，從其中領受神的話

義了。

語，才能飽食靈糧，有力量面對屬世的一切 考驗。

三.追求神話語的食物 四.追求為主做工的食物 「祂苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖

42

所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活

有一次，耶穌和門徒到了撒瑪利亞，在

著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的

那裡有口井，耶穌走路困乏也餓了，就坐石

一切話」（申八3），耶穌引用本節經文來

井旁，門徒進城買食物去了。有一個撒瑪利

勝過魔鬼的試探（太四1-4）。耶穌自己也

亞的婦人來打水，耶穌向她傳福音，那婦人

留下一些話語讓我們作為屬世生活中的倚

知道耶穌是基督救主，就趕快往城裡去，對

靠：「我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野

眾人作見證，眾人就出城，往耶穌那裡去。

吃過嗎哪，還是死了。這是從天上降下來

這期間，門徒從城裡也買食物回來，耶穌卻

的糧，叫人吃了就不死」（約六48-50）。

說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，

「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人

做成祂的工」（約四1-34），從這段故事，

就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江

我們知道雖然那時耶穌疲乏飢餓，仍然把握

河來。』耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈

機會做神的工，並認為做神的工就是祂所需

說的」（約七37-39）。

要的食物。

感謝神，在耶穌為我們釘死在十架，復

處在現今工商繁忙的今天，我們努力在

活升天降下聖靈後，我們有比當時以色列

社會打拚，常常忽略了要做神的工。我們

人出埃及時缺水而埋怨時所沒有的優勢，因

也許想說等到退休後或事業有成後，才好好

為耶穌說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝

為神做工。但這裡耶穌告訴我們，做神的工

我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在

就如祂日常所需而不可或缺的食物。肚子餓

他裡頭成為泉源，直湧到永生」（約四13-

了，我們的身體會告訴我們要去找食物來

14）。除了祈求聖靈的幫助外，神的話就在

吃，但往往欠了做神的工所引起的飢餓，是

2015.09 456

期

我們無法察覺或刻意忽略掉的，甚至不做工

我們在吃喝之餘，更當明白體察神的旨

久了，靈命餓死都不自覺。所以耶穌在按才

意，多做神的工，使屬肉體的生命及靈命都

幹受責任的比喻中，嘉獎那領五千及領兩千

得以健全發展。

的，因為他們另外又賺了五千及兩千。但領 一千的什麼都沒做，就被丟在黑暗裡哀哭切

結語

齒了（太二五14-30）。

當我們還活著的時候，雖然會有肉體的

當主耶穌復活，向門徒顯現，是先關心 他們的民生問題，對他們說：「小子！你 們有吃的沒有？」他們說：「沒有」。原來 門徒那一夜並沒有打著什麼魚。門徒照耶穌 的話撒網，果然得到153條大魚。耶穌又為 他們準備早餐（約二一4-13），等他們吃飽 了，再給予餵養群羊的重責大任（約二一

羈絆，但我們不可因肉體的需求而危害了屬 靈的生命。我們要看重並滿足靈性上的需求 即先求神國神義，天父知道我們肉體上的需 求，總會為我們預備所需的一切。我們在感 謝主恩賜之餘，不可過於追求肉體的享受， 我們當更追求神話語的食物及為主做工的食 物，「不要為那必壞的食物勞力，要為那存 到永生的食物勞力」（約六27）。

15-18）。

下 期 主 題 預 告

忘記 生活中，甚麼時候是我們該忘記的， 甚麼時候又是該記得的。忘記，有時無傷 大雅，有時卻又是茲事體大。我們會不會 常常記住不想記的，卻忘了那些不該忘的 呢？也許一個心念的轉變，讓事情有更美 好的發展，而選擇該忘的，記住該記的， 才能讓自己的心境更寬廣。

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43

道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。 The Word became flesh and made his dwelling among us.

耶穌行跡

耶穌的交通工具——船與驢

5

下 (）

有耶穌同在，風浪不會成為我們的阻礙。

文／黃逸杉 圖／聖惠

耶穌的時代，聖地已經有不少 馬路——真正給馬走的路，交通工 具則有馬、馬車、驢、駱駝等等。 201509版權所有

不過還是有許多人徒步遠行。地中 海沿海有遠洋商港、近海漁港，內 地的加利利湖則有漁船兼作交通 船。註

與耶穌同船 耶穌在世傳福音常常在加利利湖沿岸的鄉鎮，所以祂常常搭幾個漁夫門徒的漁船。 祂佈道時也常在船上進行——不是對著船上的人講，而是藉由船隻與岸上擁擠的眾人保 持一些空間，方便說話。這些船有點像耶穌的行動佈道工作室，也是耶穌與門徒來往加 利利湖沿岸各城的交通工具。 船，在聖經裡也有特別的意涵，最明顯的就是方舟了。方舟乘載了生命，成全了救 贖，阻隔了死亡，帶著其中的生物前往開展新生命的地方。神的真教會常常被稱為屬靈 的末世方舟，因為有得救的永生之道。 有一天，耶穌帶著門徒在加利利湖邊講道，留下許多美好的教訓。那天晚上，還沒 休息夠，祂突然跟門徒說：「我們上船搭到海的另一邊去吧！」於是一行人乘船，耶穌 便到船尾躺臥。船開到一半，突然狂風大作，浪打入船內，甚至滿了水，船快沉了。門 徒很慌張地把耶穌叫起來，祂就斥責風浪，風浪就平靜了。門徒因為耶穌行的這個神蹟 嚇壞了，因為他們不清楚耶穌就是真神，有無比的能力（可四35-40；太八23-27；路八 22-25）。

註 參考〈耶穌的腳蹤〉，中級班2-1-1，《宗教教育教材》。

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期

從墳墓迎著祂走過來，大聲喊叫。耶穌就把

⽝!㔯

拉森地區。一個被鬼附身非常嚴重的人，

專欄

接著他們抵達目的地，加利利東岸的格

鬼從他身上趕出去，鬼跑到豬群裡，豬群就 跳海淹死了。之後，當地居民看到那個人恢 復正常，都很害怕，就求耶穌離開那裡，耶 穌一行人就又上船回去了（可五1-21；太八 28-34；路八26-39）。 說來奇妙，耶穌帶著眾門徒，一行人大

᠟စЗூ ᠚ၿ์ଅ ՘ၿᡞਃ

老遠搭幾十公里的船到湖的另一邊，況且還 是在白天辛苦的佈道工作之後，途中又經歷

基督徒的傳家寶是聖經，它，

危險的風暴。這一切，竟然只是拯救了一個

如玉如金，篇篇都要敬尊；基督徒

人。耶穌的這個事蹟，給筆者很大的啟示。

的信仰圭臬也是聖經──神的話，

祂為了拯救一隻迷羊，風雨無阻，不論路途

使人有智慧，得享永生。

遙遠、工作辛苦。在拯救靈魂的事上，祂絕 不是只有嘴巴說說，或者順路幫人醫病趕 鬼，而是認真地來到有需要的人跟前。

有人讀經，索然無味，有人如 嚐甜蜜；有人聽道，擋不住周公的

當風暴來臨，門徒因為船快要沉而焦急

召喚，有人則內心澎湃；有人行

不已的時候，他們去叫醒耶穌，說：「夫

道，軟弱無力，有人越走愈輕盈。

子，我們喪命，祢不顧嗎？」沒想到耶穌幾 句話就擺平了風浪。那麼，當風暴來臨時， 我們不該叫醒耶穌嗎？又該怎麼辦呢。有人 曾經這麼認為，「我們應該要與耶穌同睡， 畢竟祂都不緊張了，我們又有什麼好緊張的 呢？」但人是軟弱的，外在環境的險惡直接

《聖靈》月刊邀您不吝分享所 讀、所聽、所行的信仰人生，讓感 動化成一篇篇造就人的金玉良言， 在你我的心中常駐久久……。

影響到我們的內心，因眼睛看到的是外面風 浪大作、船身搖晃，甚至浪打到船裡來了。 就好像社會上的敗壞風氣，好像連教會都快 要被影響了，我們感到焦急，卻看不到神的

字數：1500

作為，因為祂在睡覺！

來稿請註明「專欄徵文」 截稿日期：長期徵文

然而耶穌為何在睡覺？不是祂不垂聽，

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道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。 The Word became flesh and made his dwelling among us.

耶穌行跡 下 (）

或者不在乎，乃是因為祂是天地的主宰，祂

撒迦利亞先知曾經預言：「錫安的民

始終平靜安穩。風浪阻擋祂，也衝擊與祂同

哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當

船的我們，但祂睡得安穩，不是嗎？我們別

歡呼。看哪，你的王來到你這裡！祂是公義

忘了，不管風浪再大，耶穌跟我們在同一艘

的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就

船上。危險臨到時我們都忘了思考，這艘船

是騎著驢的駒子」（亞九9）。可見百姓將

是耶穌吩咐我們開的，方向是祂訂的、計畫

耶穌視為先知預言中的君王，歡呼頌讚祂的

是祂安排的。我們不一定知道要去那邊做什

榮耀。

麼，就像門徒不清楚為何要開船。耶穌不是 聽不到我們的呼聲，但是祂有重要的工作要

門徒自己把衣服搭在驢上讓耶穌騎，百

完成——拯救人的靈魂、救回迷失的羊。有

姓主動在地上鋪自己的衣服與樹枝給耶穌騎

耶穌同在，風浪不會成為我們的阻礙。這是

過去，表明了他們由衷順服主。可惜他們不

與主同工必須要有的一點信心。

明白，耶穌雖然毫無疑問地是先知預言指著 的那位和平君王，卻不是他們心目中想像要

祂獨自騎驢 耶穌除了搭船以外，大部分的交通都是 走路。但有一次祂特別請門徒準備一頭驢子

來推翻羅馬帝國統治的救世主。祂是屬靈國 度的王，來到耶路撒冷卻是要受死，成全救 恩。

給祂騎。那是耶穌受難之前不久（又稱為受

一般來說，王侯將相騎的是高大威武的

難週），他們上耶路撒冷。進城之前，耶穌

馬匹，耶穌卻騎著一匹沒被騎過的小驢。

吩咐兩個門徒去對面村子，會遇到一頭驢跟

這強烈的對比，也象徵著祂並不是來接受榮

驢駒，跟站在那邊的人說：「主要用牠」。

耀的冠冕，而是將面臨一場受難與羞辱的苦

對方就會把驢子交給他們。於是門徒依照

仗。

指示行動，果真，和耶穌講的一樣，順利 把驢與驢駒帶回來了（太二一1-9；可十一 1-11；路十九28-38）。

當耶穌被釘十字架的時候，那些鋪衣 服、拿著棕樹枝迎接過祂的人都到哪裡去了 呢？他們難道不是變成定祂死刑的人嗎？他

這頭驢駒，是沒有人騎過的，卻很是溫

們難道不是四處逃竄、不敢幫助祂嗎？耶穌

馴順服，沒有鬧驢脾氣。走在前頭的驢應

是獨自承受苦刑的。回過頭來看，一頭溫馴

該是驢駒的母親。門徒把自己的衣物鋪在驢

的驢駒，伴隨謙卑的和平君王走過苦難的前

駒背上，給耶穌騎，準備進城。雖然這段騎

奏，似乎還勝過這些人呢！所以，我們不要

驢的路程不長，卻有特殊的意義。百姓都跑

忽略為主所用的機會，哪怕只是小小的事

出來，大大歡呼，為祂在地上鋪滿衣服、樹

情，在主看來也有大大的價值。

枝；前行後隨的眾人，喊著：「和散那歸於 大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高 高在上和散那！」（太二一9）

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6

刻骨銘心的人 能被主多愛，是何等的幸福！可以平平安安的繼續人生的路。

文／Ｈ 圖／聖惠

記得兩年前， 教會正在編紀念刊，筆 者向年輕人邀見證稿，有幾位向我搖搖手： 「我沒有什麼恩典見證可以寫！」我看著眼 前身上都有神的恩印的年輕人，心中驚嚇： 「領受恩典而無感，何等虧欠神！」耶和華 201509版權所有

說：我曾愛你們。你們卻說：你在何事上 愛我們呢？（瑪一2） 也有一些同靈，不管何時聊起神的慈愛 恩典就眼眶泛淚，永遠述說不完。

以色列人要說：若不是耶和華幫助我們，若不是耶和華幫助我們，當人起來攻 擊我們、向我們發怒的時候，就把我們活活地吞了。那時，波濤必漫過我們，河水 必淹沒我們，狂傲的水必淹沒我們。耶和華是應當稱頌的！祂沒有把我們當野食交 給他們吞吃。我們好像雀鳥，從捕鳥人的網羅裡逃脫；網羅破裂，我們逃脫了。我 們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名（詩一二四1-8）。 主耶穌是整本聖經的主角，是救恩預言和完成的實踐，祂用三年道成肉身的工作 身影，為我們留下祂的性情――公義、慈愛、憐憫，若不是主的慈愛憐憫，我們沒有 人能到祂的跟前！ 我們從「聖經中的慈愛主耶穌」，到成為自己「生命中真實的慈愛主耶穌」這 段遙遠距離，這其中的一大步，在乎是否建立刻骨銘心的關係！曾經活不下去，曾 經……，靠主拯救再出發，常常是卑微的我們，真正認識神慈愛的轉折歷程。

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道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。 The Word became flesh and made his dwelling among us.

耶穌行跡

最近讀「聖經中的馬利亞」，按聖經出

一.再造生命的慈愛恩主

現七個字「抹大拉的馬利亞」的經文來看， 抹大拉的馬利亞曾有七個鬼從她身上趕出

下 (）

來、隨耶穌周遊各城各鄉、以財物供給耶穌 和門徒、跟隨耶穌到釘十字架、看耶穌受 苦、斷氣、埋葬，趕到墳墓要膏主、哭泣、 卻成為第一位看到主復活顯現的見證人。

抹大拉的馬利亞曾經患鬼，這是生命難 以承受的痛苦。七個鬼，是完全的轄制、意 志感情行動的混亂、人生絕望的可憐處境！ 但主的慈愛臨到她，賜下清醒清潔的靈，這 是恩同再造的救恩，再沒有任何理由與主分 開！我們（世人）也都是撒但權下的人，當

過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳 道，宣講神國的福音。和他同去的有十二 個門徒，還有被惡鬼所附、被疾病所累、 已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉 的馬利亞，曾有七個鬼從他身上趕出來， 又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇 撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財 物供給耶穌和門徒（路八1-3）。

主的揀選主動臨到，才有機會翻轉人生，屬 靈的愁苦，人沒有辦法逃跑，只能懇求主慈 愛垂憐。 我想起去年剛剛受洗的陳姊妹，受洗之 前在廟宇受到邪靈的擾亂，被訓練去當乩 童。她形容是身不由己的黑暗兩年，邪靈來 時完全被控制，離去後疲憊無力，最後她堅

安息日將盡，七日的頭一日，天快 亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞 來看墳墓。忽然，地大震動；因為有主 的使者從天上下來，把石頭輥開，坐在上 面。祂的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。 看守的人就因祂嚇得渾身亂戰，甚至和死 人一樣。天使對婦女說：不要害怕！我知 道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在 這裡，照祂所說的，已經復活了。你們來 看安放主的地方。快去告訴他的門徒，說 祂從死裡復活了，並且在你們以先往加利 利去，在那裡你們要見祂。看哪，我已經 告訴你們了。婦女們就急忙離開墳墓，又 害怕，又大大的歡喜，跑去要報給他的門 徒。忽然，耶穌遇見他們，說：願你們平 安！他們就上前抱住祂的腳拜祂。耶穌對 他們說：不要害怕！你們去告訴我的弟 兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我 （太二八1-10）。

決離開。求助某一教會，說是「受聖靈」， 但還是寒冷，禱告還是被某種混亂的靈控 制，兩年還是沒有平安，直到走進「真耶 穌教會」，長老為她作趕鬼的禱告，她才得 著「清醒的」、「平安的」、「喜樂的」 聖靈。陳姊妹半年慕道，密集參加聚會，每 逢看她坐在前面固定的位置專注聚會、神情 喜樂的唱詩，總令我深深感動。感謝主，後 來順利受洗，主揀選她成為圈中小羊，從此 神、人緊緊相隨。 讀完聖經中的馬利亞，聽了身邊的姊妹 見證，最重要的是自己是否有這種「感謝被 主愛揀選」、「脫離死和罪的捆綁」的重生 喜悅和認知？如果您是嬰兒或幼兒期受洗， 至今有真的體會屬靈得贖身分的寶貴嗎？這 是今日真教會第二、三、四代信徒的普遍危 機。

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期

「耶穌愛我我知道，因有聖經告訴我， 凡小孩子主牧養，我雖軟弱祂剛強。主耶穌

雖不明白，還是跟隨，因為是刻骨銘心 的關係！

愛我、主耶穌愛我、主耶穌愛我，聖經上告 訴我！」相信這首詩歌，從幼兒至年長，大 家都可以琅琅上口。

主的母親馬利亞要跟隨主到底！她一生 雖不明白，但深信神必完成祂的計畫。她忍 著心被刀刺透、忍住母子情深、忍住呼喚耶

讀聖經、默想神給的話語、聖靈引導明

穌、忍住眼見愛子被釘受死的殘酷、忍著要

白聖經、聽講查考聖經，將生命經歷與聖經

到墳墓去盡心……。神憐憫她，居然見到主

連結，是可以懂得神的慈愛的正確途徑。但

的復活顯現，終於解答她一生的謎題，不再

神與生命的「連結」，是漫漫的人生路，和

困惑！馬利亞成為榮耀的母親，享受永恆性

長大才慕道的人一樣，都是各人和神一步一

的團聚福樂！

步、一年一年的漸漸建立關係，都是坎坷崎 嶇曠野路，都要在其中體會神慈愛的雲柱火 柱、嗎哪餵養的不離不棄！

抹大拉的馬利亞愛主頂深，心裡燃燒著 耶穌正在受苦的痛，哪有自己的安危？只 想著可以為主再作些什麼？是屍體也要仔細

二.願意因主的慈愛而跟隨 抹大拉的馬利亞，被神赦免罪過、趕出 鬼後的歲月，是嶄新的跟隨主，過著供給主 和門徒的服事生涯！主耶穌周遊各城鄉傳天 國福音時，有門徒，也有愛主的婦女們。他 們親身、親耳、親眼跟隨主，看著主施行醫 病趕鬼死人復活的神蹟，聽著主說比喻說道

膏祂、是墳墓也要守在跟前，這樣的情深相 繫，難怪主第一位向她顯現、叫她、安慰 她，而跟隨到底的抹大拉的馬利亞，從此跨 過信仰的眼見，進入永恆的確信，何等歡 欣！只有嚐到主慈愛的人，才能跟隨到底 吧！

三.愛大赦免也大的相對性

理；當面對話、一起行止生活、一同禱告。 她們可以為主擺上食物，陪伴主、愛主！這 是浩瀚時空中，何等寶貴的機會和恩典！

又想起另一位動人的記事，有一個患病 的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利 亞和他姊姊馬大的村莊。這馬利亞就是那用

主也喜歡我們跟隨祂，如同抹大拉的馬 利亞一樣！甚且在主被仇敵圍困，被抓、被

香膏抹主，又用頭髮擦祂腳的；患病的拉撒 路是他的兄弟（約十一1-2）。

羞辱、被釘的時候，許多門徒恐懼、退卻、 懷疑、躲起來，抹大拉的馬利亞和少數幾位 將生命置之度外的人，仍舊跟隨！這才是真 正的跟隨到底吧！

有一個法利賽人請耶穌和他吃飯； 耶穌就到法利賽人家裡去坐席。那城裡有 一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽 人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在 耶穌背後，挨著祂的腳哭，眼淚溼了耶穌

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道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。 The Word became flesh and made his dwelling among us.

耶穌行跡 下 (）

的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連 親祂的腳，把香膏抹上。請耶穌的法利賽 人看見這事，心裡說：這人若是先知，必 知道摸祂的是誰，是個怎樣的女人，乃是 個罪人。耶穌對他說：西門！我有句話要 對你說。西門說：夫子，請說。耶穌說： 一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十 兩銀子，一個欠五兩銀子；因為他們無力 償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。 這兩個人那一個更愛他呢？西門回答說： 我想是那多得恩免的人。耶穌說：你斷的 不錯。於是轉過來向著那女人，便對西門 說：你看見這女人麼？我進了你的家，你 沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我 的腳，用頭髮擦乾。你沒有與我親嘴；但 這女人從我進來的時候就不住的用嘴親我 的腳。你沒有用油抹我的頭；但這女人用 香膏抹我的腳。所以我告訴你，他許多的 罪都赦免了，因為他的愛多；但那赦免少 的，他的愛就少。於是對那女人說：你的 罪赦免了。同席的人心裡說：這是甚麼 人，竟赦免人的罪呢？耶穌對那女人說： 你的信救了你；平平安安的回去罷！（路 七36-50） 聖經中另一位也叫馬利亞的女人，住在 伯大尼，是馬大的妹妹，兄弟就是拉撒路。 「假設」這兩段經文是同一人，她曾是個罪 人，也是個蒙主赦免的女人！ 我每逢想起那個畫面，心中震盪……。 她在眾人鄙視的冷冷眼劍中，用悔恨的泊泊 熱淚濕了耶穌的腳，再用自己的頭髮擦乾， 用香膏抹了耶穌的腳。如此卑微、如此無聲 訴說、如此勇敢，主體會了她的心，愛她、 免了她的罪債。後來她成為最得稱讚的主前 聽道典範，是主所愛的一家人！

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期

我們也是如此得恩――你是欠主五兩、 五十兩，還是五百兩？端看你如何評估自己 和主給的厚愛？自以為卑微不配，多得主恩 免的人，愛主多，主也回應他的愛多。能被 主多愛，是何等的幸福！可以平平安安的繼 續人生的路，感謝主！ 文中三位馬利亞都是對主刻骨銘心的女 人，她們以愛為香膏抹主，讓主在短暫辛勞 的世上曾經滿身芬香，帶著被少數人摯愛， 被理解的跟隨，完成神給的任務，交織著慈 愛和全然的回應。

隨時多方的禱告 祈求神讓我們一整天所行、所說的都能蒙神悅納。

文／小石頭 圖／小妤兒

行道體悟

信仰 專欄

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在 《詩篇》中許多作詩的人 藉由詩歌來讚美、感謝和向神

早晨的禱告

禱告，其中大衛是一個很會禱告且敬畏神的

「耶和華啊，我呼求祢；我早晨的禱告

人，因此神與他很親近。大衛犯罪後，神接

要達到祢面前。」（詩八八13），每天早

納他痛悔的禱告（詩五一1-19），除掉他的

晨起床時，我們就可透過晨禱，將全天的生

罪，使他必不致於死（撒下十二13-14）。

活交託給神：感謝神讓我們一早精神充沛，

基督徒在生活中亦可藉由詩篇《詩篇》來學

感謝神賞賜我們所擁有的（家人、工作、學

習大衛的禱告，從禱告中時時儆醒、感謝讚

業、健康、朋友……）。當然，也祈求神讓

美，以及領悟倚靠神的美好，並使人有盼

我們一整天所行、所說的都能蒙神悅納。

望，讓神主宰我們一切的生活。

餐前的禱告 也許有人覺得抽不出時間來好好的跪在 神面前，但其實禱告可以無所不在的，在任 何時間、地點都可以隨時隨地的進行禱告， 也就是隨時多方的禱告。只要我們有心，神 會讓我們有時間親近祂的。那麼，我們不妨 試試，讓禱告陪我們度過一整天：

基督徒通常都會在餐前禱告，這是一個 很好的習慣，但可能一不小心就會淪為例 行公事。想著不帶感動的禱告詞、匆忙的結 束，怎能達到神的面前呢？所以我們不可輕 忽餐前的禱告，當提醒自己發自內心的感

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做事（作工/讀書）前的禱告 凡事不靠自己的智慧行事，當靠上頭來 的力量，求神加添智慧，讓我們做任何事都 謝，神才會喜悅。也要感謝神賞賜日用飲

能事半功倍。「智慧人大有能力；有知識的

食，讓我們得以飽足，也讓我們有健康的身

人力上加力。」（箴二四5）。其中更重要

體能，能有更充足的精神完成神要我們學習

的是，我們手所做的，原是神的工，都是為

的功課及各樣的聖工。

主而做的，所以要祈求神讓我們與祂同工，

外出前的禱告 「你出也蒙福，入也蒙福」（申二八

並使聖靈運行在其中。「因為，耶和華賜人 智慧；知識和聰明都由祂口而出」（箴二四 5）。

6），無論從家裡出門，或因公出差或旅 遊……，記得禱告後再出門，祈求神帶 領我們一路上有喜樂的心，看見神創 造的美景，並且步伐謹慎，免入世俗誘 惑。如此，神就必賜福予我們，使我們 出入得平安。

通勤時的禱告 曾經有一位姊妹分享，由於市區交 通繁雜，來往的車輛眾多，尤其摩托車 更是橫衝直撞。因此，她每次騎車時， 總會唱著詩歌、心中默禱，求主看顧。 「神是我們的避難所，是我們的力量， 是我們在患難中隨時的幫助」（詩四六 1）。也許我們不是機車族，但當我們 行走、開車或坐車時，心中都可向神禱 告，祂將一路相隨、賞賜平安，若遇患 難，祂也會做我們隨時的幫助。

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睡覺前的禱告 「惟喜愛耶和華律法，晝夜思想，這人

回到家的禱告

便為有福！」（詩一2）。睡覺前的禱告， 可以回顧一整天我們所行所做所言的，是

每天全家人能夠從公司、學校或外地平

否都合乎神的意，如有不妥或違背神的，就

安的回到家中相聚，都要滿心感謝神的保

要立即悔改，求神憐憫，也要感謝神帶領我

守，並且彼此相互擁抱，宛如主羊歸回羊圈

們完成今天一整天的生活。隨時為教會、傳

般的喜樂。在外世事變化多，若不是神的看

道、長執、家人、信徒及慕道朋友禱告，求

顧，平安談何容易！「耶和華必賜力量給祂

神眷顧祂的子民，並祈求聖靈同工，讓福音

的百姓，耶和華必賜平安的福給祂的百姓」

廣傳。

（詩二九11）。 筆者平時走在路上，都會隨時在心裡禱

沐浴時的禱告

告。有一次要去便利商店購物，經過十字路 口時，因對向車道已紅燈，於是我便向前準

結束忙碌一天的工作或課業，不免帶著 疲憊的身軀，在洗澡放鬆的時刻，要感謝 神讓我們的身體得以負荷一整天的勞動。經 上說：「若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那 人，因為神的殿是聖的，這殿就是你們」 （林前三17）。每個人都是神創造的，所以 要細心呵護，讓作工一天下來的身體能達到

備要過馬路，此時突然聽到左後方有人呼叫 我，便立即停下腳步往左回頭看。霎那間， 一台轎車自左方闖紅燈從我面前駛過，感謝 神，倘若我繼續跨出一步，恐怕後果不堪設 想！當下，我立即明白是神出聲拯救了我， 因為我的左後方根本沒有半個熟識的人，也 沒有人在聊天。

紓壓及放鬆。 神喜歡我們時常親近祂，若我們能隨時 不斷的禱告，相信神必常常與我們同在， 就算是一件小事，祂都會看顧。隨時多方的 禱告，不在於時間的長短，或禱告詞是否優 美，重要的是把禱告融入在生活中，並在每 次禱告裡都帶著真誠喜樂的心。

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文／黎為昇 圖／若薇

以基督的心為心 的第二個例子：提摩太 提摩太經歷層層的考驗，他的品格、能力、與事奉的品質等， 都得到了不僅僅是保羅，也獲得眾教會的認可。

腓立比書

信仰 專欄

經文進度：腓立比書二章22-24節

保羅差遣提摩太的第一個理由

201509 版權所有

22 τὴν δὲ δοκιμὴν αὐτοῦ γινώσκετε, 然而你們知道他得到認可，1 ὅτι ὡς πατρὶ τέκνον σὺν ἐμοὶ ἐδούλευσεν εἰς τὸ εὐαγγέλιον. 因為像兒子與父親一樣他與我一同 服事為了福音。 第22節論到提摩太，他本身的特質 獲得長輩青睞，因此保羅說：「他得到 認可」。所謂「δοκιμή 認可」，意思是 指某人或某物，其特質或價值經過驗證 而被證實；2換句話說，提摩太這位工 人經歷層層的考驗，他的品格、能力、 與事奉的品質等，都得到了不僅僅是保 羅，也獲得眾教會的認可。

註 1.筆者為了忠於原文，所引用的經文均直接從Nestle-Aland 第27版希臘文聖經與BHS希伯來聖經直譯 為中文，因此筆者所譯出的經文便忽略中文的流暢與文雅。 2.本文的字義皆出於希臘文原文字典，書目請參見本文末所列的參考書目。

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當保羅第一次到路司得，提摩太便是一

另一種可能，或許是保羅以猶太拉比的

位值得人稱讚、信賴的青年（徒十六2），

師徒關係為出發點。因為猶太拉比師生的情

故此保羅邀約他加入福音團隊，在福音的事

誼，就如同父親要將謀生的技能教給他的兒

工上與保羅同勞。提摩太原本值得人信賴的

子一般。這樣的觀念早在舊約就已出現，所

特質，在經過艱辛萬分的宣教旅程與種種的

以我們在和合譯本中見到的「先知門徒」，

磨練之下，沒有受到虧損，他所受的考驗已

; -yEnb . 先知的 希伯來文聖經的直譯則為「~yiayibN> h

經十分完備。這也是正如保羅要提摩太遴選

兒子」（例如：王上二十35；王下二3），

執事的時候，囑咐他所說的：「而這些人也

這種亦師亦父的思維，與華人傳統所云的

需先被認可……（直譯）」（提前三10）。

「一日為師，終生為父」非常相似。故此， 保羅無時無刻都以摯愛長輩的身分教導提摩

保羅提到提摩太說，「像兒子與父親一

太，使他能靠著主繼承保羅工作的精神與信

樣」，這有兩種可能性。其一，是如和合譯

心的傳承……等，如同保羅對提摩太所說：

本意譯的意思「待我像待父親一樣」，也就

「然而你追隨我的教導、品行、意圖、信

是說，保羅不只一次在他的書信中表達提摩

心、寬容、深愛、忍耐（直譯）」（提後三

3

太如同他的兒子， 保 羅 與 提 摩 太 情 同 父

10）。

子，彼此信任、扶持，因此提摩太對待他如 同父親一樣，這是無庸置疑的。

保羅差遣提摩太 到腓立比的第二個理由

也因為如此，他們自然私交甚篤，然而 這也很容易將私人的情感帶入事奉之中，在 做決定時會不自覺地考慮私人的立場。當然 事奉不可能沒有個人感情因素，正因如此， 一個事奉人員會常因事奉而使他（她）的情 緒有喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲的感受。 然而提摩太對待保羅如同父親，是建立在 「他與我一同服事為了福音」之上。也就是 說，保羅與提摩太都是為了福音成為服事 者，他們兩個人在事奉中都是站在神的奴隸

23 τοῦτον μὲν οὖν ἐλπίζω πέμψαι 所以一方面我立刻地就期待差遣這人4 ὡς ἂν ἀφίδω τὰ περὶ ἐμὲ 當我一專注關於凡我的事 ἐξαυτῆς· 立刻地： 24 πέποιθα δὲ ἐν κυρίῳ 另一方面我相信主 ὅτι καὶ αὐτὸς ταχέως ἐλεύσομαι. 因為我自己也很快地去。

的角色下，建立起情誼與關係。

註 3.參見「林前四17；加四19；帖前二11；門10」。 4.本節上半句的「立刻地」，乃是將句末的副詞「ἐξαυτῆς 立刻地」修飾「我期待差遣這人」，以符合句意。

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第23節中，保羅差遣提摩太去腓立比，

保羅在第24節說到他之所以會採取差派

除了他個人值得信賴的特質之外，其中還有

提摩太先到腓立比去的策略，其前提是他已

一個原因是保羅所說的：「當我定睛關於凡

經相信主會讓他很快地到腓立比去。這也讓

我的事」。所謂的「ἀφοράω 定睛」，意思

我們再次思考什麼是「相信」？相信之後是

是為了對某事取得更精確的資料，而專注於

不是什麼都不用做了呢？

資料的源頭；至於「我的事」，應該指的是 保羅審訊的結果。可能是在正式宣告判決

「相信」的第一步，我們要先確立所設

前，保羅或多或少獲得他可能被釋放的消息

立的目標或我們心中的願望是不是主的意

（腓一19），5故此時此刻保羅需要全神貫注

願。經云：「當將你的道路滾到耶和華那，

地等待與準備，因此他先叫提摩太帶信給腓

並倚靠祂，祂必行動（直譯）」（詩三七

立比信徒，並在第24節提及不久的將來，他

5）。6所謂的「l;l"G 交託（滾到）」，就如

也會到腓立比教會去見他們。

滾石頭一般，呈線性的移動到另一處；這句 ¢ 道路」，字面的意思是一條從 之中的「%¢rD

此時我們再次見到保羅處事的細膩，當

一處到另一處的街道，或是有旅程之意，也

他不能分心於他眼前的事，他就好好地整

就是已計畫某路線到目的地，而從一處移動

理他的思緒，將想對腓立比教會感謝與勸勉

到另一處去。所以「相信主」的意涵，首先

的話寫下，然後立即計畫託提摩太將信送過

就是最終的目的地是主，或是說這件事最終

去，並讓提摩太留在那裡一陣子，處理好保

的目標是主；更清楚地說，也就是《希伯來

羅在信中所提及的教會問題，然後才放心地

書》十一章第1節的「ἐλπιζομένων 所望之

專注於他上訴的事。

事」，是經由禱告、默想等察驗主旨意的種 種過程，確認「所望之事」是否是主的意

同理，當我們要轉介我們手中的事給其 他人代辦，應該效法保羅將事情好好地理

願？若答案是肯定的，便產生所望之事必成 就的信心。

出頭緒，執行我們該處理的部分，好讓接手 的人能迅速地接上我們所交待的事，這樣的

這就好比政府修造道路之前，必先確定

原則無論是在世上的事或教會的事工一律適

這條路的終點一樣，而這終點一定有值得花

用，尤其神國的事更該如此。

如此龐大的時間與金錢的價值，才有可能開 始修建這條路，因此大衛才會說：「當將你 的道路滾到耶和華那」。

註 5.參見筆者於《聖靈》月刊第446期「在危機中仍勇往直前（下）」拙作，關於一章19節的解釋。 6.《詩篇》三十七篇5節之和合譯本意譯為：「當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。」

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第二，便是要確立我們的籌算與執行該

憫、平安來自於神」（提前一2；提後一

計畫的工作是不是主的意願。「當將你的

2），其中多了「ἔλεος 憐憫」，其意是對某

工滾到耶和華那，你的籌算必得建立」（箴

人急切的要求給予關心或釋出善意。這意味

] m ; 工」是指為了完成 十六3）。所謂的「h,f[

著提摩太因個人的軟弱，極需要來自神的關

一個目標或任務，而付出力量所做的事；

切與幫助。即便如此，他還是以基督的心為

' x ] m ; 籌算」的意思，則是以理性的想法 「h'bv

心，跟隨保羅，與他一同為福音服事主。

來周密地組織某個計畫。換言之，就是先將 我們理性的籌算放在禱告之中，靠聖靈的帶

提摩太順服保羅的差派到腓立比去，使

領檢視我們自認為合理的籌算；並在工作進

這事能速速成行，使教會問題能提早化解。

行的過程，於禱告中不斷地謹慎評估我們所

他不會運用與保羅的關係來挑選他想要做的

付出的努力。

工，而是放下自己的情感、理性與意願，順 服保羅所差派的任務，也不在意自己的身體

這好比一個建商進行建築一棟大樓的過

是否堪於長途跋涉的旅程。此時提摩太如同

程，需要透過許多大大小小的會議協商，將

保羅一樣以基督的心為心，以捨己的精神接

執行前後檢討一番般，將我們的計畫與工作

受任務，使他成為耶穌基督及保羅之後，另

與我們的主一起開會後定奪而執行。因此我

一個值得信徒效法以基督的心為心的榜樣。

們還是需要計畫與執行我們該做的事，而不 是什麼都不做，就要神把成果顯現出來。

事實上，我們有時會覺得教會似乎動盪 不安，或是軟弱不堪，或許其中一個原因，

提摩太順服保羅的差遣 從保羅書信片段的資料來看，提摩太身 體似乎不太健壯，7性格似乎比較怯懦，8故 保羅在給提摩太書信的問候語，有別於他一 貫在保羅書信中所用的「恩惠歸於你們，且 平安來自於神……」，而是說：「恩惠、憐

是事奉者將自我實現的願望隱藏在教會事奉 之中，但卻以事奉基督為藉口。阿摩司先知 諷刺以色列人在曠野不是抬約櫃與神的會 幕，而是抬著「摩洛的帳幕」與「偶像的 龕」（摩五26），9因為他們事奉神的方式 與外邦人事奉他們的神明無異，只是崇拜的

註 7.參見「提前五23」。 8.參見「林前十六10；提後一6-7」。 9.「摩洛的帳幕」是譯自七十士譯本的τῇ σκηνή τοῦ Μολοχ，希伯來文則是「~,k.K.l;m tWKis 你們的王── 撒古特」；「偶像的龕，你們的神星」的希伯來文「~, k ye h { l / a b; k AK ~, k ye m . l ; c !WYi K 你們的偶像──基溫 （Kaiwan），你們的神星」，這是古亞述人的一支派阿卡德人（The Akkadian）的土星神或星期六之 神――尼努塔爾（Ninurta ），代表掌管暴風與洪水的神明。

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對象是耶和華，骨子裡卻是以自己為主神， 神的存在只是要幫助他們完成「自我的實 現」。 參考書目：

這樣的心態與事奉性格，根本與順服沾 不上邊，一旦眾人的共識與自己的意願不 符，便採取許多人意的做法，也就是透過不 磊落的手段，或是不能公開透明的方式運作 而改變之，然後再將聖經的經文利用斷章取 義的方式處境化，根本不在意所引用的經文 是否透過嚴謹的解經與釋經方法來詮釋。這 種先有個人意圖，再找尋經文佐證的意寓解 經法，目的只是企圖打出師出有名的說詞而 已。套句研究現代教會歷史的學者Michael Bentley所說的一句話：「有人觀察到我們的 教會充滿騷動與激情，卻少有決志，也就是 對主的決志」；10換言之，教會最怕的是事 工人員將自己的「emotion 激情」視作對主 的「devotion 決志」，結果是造成教會更多 的「commotion 騷動」而已。

原文聖經部分 1.希臘文聖經Nestle-Aland 27th edition, Novum Testamentum Graece, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2001. 希臘文字典部分與文法部分 1.Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. (2000). A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature (3rd ed.) . Chicago: University of Chicago Press.

2.Kittel, G., Bromiley, G. W., & Friedrich, G. (Eds.).

(1964–). Theological dictionary of the New Testament . Grand Rapids, MI: Eerdmans.

3.Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament: Based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition.). New York: United Bible Societies.

4.Newman, B. M., Jr. (1993). A Concise GreekEnglish dictionary of the New Testament . Stuttgart, Germany: Deutsche Bibelgesellschaft; United Bible Societies.

5.Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Greek (New Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc. 6.J. Gresham Machen, 呂榮輝、戴紹曾譯，《新約希 臘文》（第四版），高雄：聖光神學院，1983。

註 10.原文為“Someone has observed that our churches are filled with commotion and emotion but there is little devotion, that is, devotion to Christ.＂ Michael Bentley, Shining in the Darkness, Evangelical Press, p. 91.

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文／恩沛

聖經中的記號 看到神的「記號」，要虛心相信耶穌是基督， 是神的兒子，是獨一的救主，就可以因祂的名得生命。

聖經放大鏡

信仰 專欄

一.前言 在人們生活的周遭，充滿著「記號」；而記號也導引著人們的行 動。例如在視覺方面，禁止吸煙的記號，告訴我們此處不可以吸煙；容 器上標誌毒藥的記號，告訴我們此物不可食用。在聽覺方面，消防車的 笛聲是一個記號，告訴我們有火災發生了；空襲警報的響聲是一個記 號，告訴我們有敵軍要來攻擊了。 在《聖經》中，是否也有「記號」的記載？它要告訴我們什麼信 息？《舊約聖經》與《新約聖經》的「記號」有何不同？《對觀福音》 與《約翰福音》的「記號」有何差異？為何「神蹟與奇事」也是「記 號」？假先知會發出何種「記號」？以下擬根據《聖經》探討這些問 題。

二.舊約聖經中「記號」的意義 「記號」是一種標誌，要告訴我們一些信息。《舊約聖經》中第一 次出現「記號」，是在《創世記》中。神說：「天上要有光體，可以分 晝夜，作記號，定節令、日子、年歲」（創一14）。所以天上的光，是 劃分日夜、朔望、季節的記號。又如神給該隱立一個記號，免得人遇見 他就殺他（創四15）。神給該隱立什麼記號？因為《聖經》並未解釋， 所以無法知道。再如經云：「以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗 號那裡，對著會幕的四圍安營」（民二2）。「纛」希伯來文的意思是旗 幟，「號」希伯來文的意思是記號；用旗幟作為各族間邊界上的標誌。

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在《舊約聖經》中，神設立記號的功用 如下。

記號，代表祂不再用洪水毀壞地了（創九 13）。又如神與亞伯拉罕立約，用割禮作 證據，要賜給他後裔極其繁多，國度從他而

(1)使人得到認識神的知識：例如神在埃 及地多行神蹟奇事（出七3）。這裡的「神

立，君王從他而出（創十七11）。此處的 「證據」，於希伯來文的意思是記號。

蹟」，其希伯來文的意思是記號；要使法老 認識神的大能，因而願意讓以色列人出埃及 （出十二31）。

(6)確認是神所頒布的信息：神要揀選基 甸作士師，基甸要求神給他一個證據，使他 知道與他說話的就是主（士六17）。「證

(2)使百姓受到保護免除災禍：在神行長

據」希伯來文的意思是記號。後來，神使火

子之災時，神告訴摩西、亞倫說：「這血

發出，燒盡祭物，這就是確認神揀選基甸作

要在你們所住的房屋上作記號」（出十二

士師的記號（士六21）。

13）。門上刷羔羊的「血」是保護的記號， 神承諾祂要越過有血作記號的房屋，使以色

三.新約聖經中「記號」的意義

列民免於神的擊殺。

(一)世俗上的意義

(3)增強百姓對神的信心：約書亞在過世

「記號」可以使用在世俗的用途上。例

以前，勸以色列民說：你們要敬畏神，誠心

如猶大用「親嘴」作為「暗號」，使耶穌被

實意地事奉祂。這是因神在百姓眼前行了那

捉拿（太二六48）；「暗號」希臘文的意

些大神蹟，在他們所行的道上，都保護了他

思是記號。又如《帖撒羅尼迦後書》是由保

們，所以百姓立志必事奉神（書二四17）。

羅、西拉、提摩太三人聯名書寫（帖後一

「神蹟」希伯來文的意思是記號；可以讓百

1），但實際上是由保羅一人口述，別人替

姓體驗到神的存在，增強對神的信心。

他筆錄（羅十六22）。為了防備有人冒保羅 的名造假信（帖後二2），保羅說：凡我的

(4)提醒百姓要記念神救贖的恩典：神命 令百姓要守逾越節，記念神救贖的大恩， 要作為百姓世世代代永遠的定例。這要在百

信都以此為記（帖後三17）；「記」希臘文 的意思是記號。保羅在信的最後以親筆「簽 名」作記號，使信徒能分辨信的真偽。

姓手上作記號，在他們額上作記念（出十三 9）。「記號」就是守逾越節，目的是使百 姓能記念神拯救他們出埃及的恩典。 (5)代表神與人立約：神與人立約，是 帶有記號的。例如神與挪亞立約，用虹作

(二)宗教上的意義 「記號」也可以使用在宗教上，強調某 物的標記，有其特殊的意涵。例如，使徒保 羅說：「我在你們中間，用百般的忍耐，藉 著神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據來」

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2015.09 456 期

（林後十二12）。「憑據」希臘文的意思是

人對耶穌說：夫子，我們願意你顯個神蹟給

「記號」；所以真使徒的記號就是行神蹟、

我們看（太十二38）。「神蹟」希臘文的

奇事、異能。

意思是「記號」；法利賽人認為如果耶穌是 彌賽亞，應該是帶有「記號」的。耶穌回答

在《新約聖經》中，一般稱《馬太福

法利賽人說：一個邪惡淫亂的世代求看神

音》、《馬可福音》、《路加福音》為《對

蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟

觀福音》。《對觀福音》與《約翰福音》對

給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人

於「記號」的使用有差異，茲說明如下。

子也要這樣三日三夜在地裡頭（太十二39-

1.對觀福音中「記號」的意義

40）。此處的「神蹟」希臘文的意思也是 「記號」。事實上，耶穌常行「神蹟與奇

在《對觀福音》中，一般使用「異能」

事」，這就是彌賽亞的「記號」。但對於硬

來描述神大能的的活動（太十一20；路十

心的法利賽人而言，他們不願意相信耶穌的

13），而不使用「記號」來敘述。

教訓（太十二24），所以除了「約拿的神

在《路加福音》中，有「記號」的記 載，其意義如下：(1)耶穌降生時，天使對牧 羊人說：我報給你們大喜的信息，是關乎萬 民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救 主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包 著布，臥在馬槽裡，那就是「記號」了（路 二12）。(2)耶穌降生以後，西面對馬利亞 說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人

蹟」以外，他們再也看不見「記號」。「約 拿的神蹟」指耶穌要受死，三日三夜在地裡 頭。「彌賽亞」與「神的國」，都不是眼所 能見的（路十七20）。在此「眼所能見」， 其希臘文的意思是細密觀察。倘若不願聽 從神的話語，就是看見有一個從死裡復活 的「記號」，他們也是不相信（路十六2931）。

跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫

《對觀福音》中記載，耶穌的「再臨」

許多人心裡的意念顯露出來；你自己的心也

也是帶有「記號」的。門徒問耶穌說：祢降

要被刀刺透」（路二34）。「毀謗」這詞在

臨和世界的末了，有甚麼預兆呢？耶穌回答

希臘文的意思是反對，「話柄」希臘文的意

說：那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的

思是「記號」。對於不認識神的以色列人，

萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，

耶穌反而成為反對的記號，要被許多人毀

有大榮耀，駕著天上的雲降臨（太二四3、

謗。

30）。「預兆」和「兆頭」，希臘文的意思

在耶穌時代的猶太人，他們盼望彌賽亞 的來到，而且相信祂是帶有「記號」的。因 此在《對觀福音》中記載，有文士和法利賽

都是記號。所以世界末日的「記號」，就是 人子耶穌要顯在天上，祂要駕著雲從天上降 臨。

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2.約翰福音中「記號」的意義

心剛硬，也要在埃及地多行神蹟奇事」（出 七3）。「神蹟」希伯來文的意思是記號，

耶穌在世上行了許多神蹟，但《約翰福 音》在耶穌復活前，只記載祂行了七件神 蹟。「神蹟」這詞在希臘文的意思是「記

是名詞複數，代表許多的「神蹟」；「奇 事」希伯來文的意思是奇蹟、預兆，也是名 詞複數，代表許多的「奇事」。

號」（約二11）。茲舉出七個神蹟的重大信 息如下。(1)變水為酒的神蹟：證明耶穌超越

經云：「神何曾從別的國中將一國的人

「質量」的限制，將水變成上好的酒（約二

民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大

1-11）。(2)醫治大臣之子的神蹟：證明耶穌

能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，

超越「時間」和「空間」的限制，只說一句

像耶和華──你們的神在埃及，在你們眼前

話，就醫好快要死了的大臣之子（約四46-

為你們所行的一切事呢？這是顯給你看，

54）。(3)醫治38年病人的神蹟：證明耶穌

要使你知道，惟有耶和華──祂是神，除

超越「時間」的限制，可以將患了多年疾病

祂以外，再無別神」（申四34-35）。所以

的人醫治（約五1-9）。(4)給五千人吃飽的

在《舊約聖經》中，「神蹟與奇事」是一個

神蹟：證明耶穌超越「物質不變定律」的限

「記號」，代表神偉大的救贖，證明祂就是

制，使五餅二魚變多，讓五千人吃飽，甚至

獨一的真神。

還有剩餘（約六1-14）。(5)走海面的神蹟： 證明耶穌能夠超越「自然律」，在海面上行 走（約六16-21）。(6)醫治生來是瞎眼的神

「神蹟與奇事」在《新約聖經》中出現

蹟：證明耶穌能夠超越「命運」，使生來是

十六次。例如耶穌就對大臣說：「若不看見

瞎眼的得到醫治（約九1-11）。(7)叫拉撒路

神蹟奇事，你們總是不信」（約四48）。

復活的神蹟：證明耶穌能夠超越「死亡」，

「神蹟」希臘文的意思是記號，是名詞複

叫拉撒路從死裡復活（約十一41-44）。

數，代表許多的「神蹟」；「奇事」希臘文

所以在《約翰福音》中，「記號」的意 義不單在彰顯神的能力，更在啟示耶穌的神 性，證明祂就是神的兒子（約二十31）。

四.神蹟與奇事 (一)舊約聖經的記載 「神蹟與奇事」在《舊約聖經》中出現 十八次。例如神對摩西說：「我要使法老的

62

(二)新約聖經的記載

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的意思是奇蹟、異事，也是使用名詞複數， 代表許多的「奇事」。 耶穌來到世上，祂常施行「神蹟與奇 事」，祂也藉使徒的手在民間行了許多神蹟 奇事（徒五12）。「神蹟與奇事」是一個 「記號」，證明是神的恩道（徒十四3）， 而且能使外邦人順服（羅十五18）。耶穌 賦予「神蹟與奇事」新的意義：一方面，耶

穌行「神蹟與奇事」，完成救贖的工作，這

其希臘文的意思是記號。再如《啟示錄》中

是一個「記號」，與《舊約聖經》的父神一

也記載要防備那獸、假先知和鬼魔的靈所行

樣，證明耶穌就是獨一的真神；另一方面，

的奇事，因為能迷惑住在地上的人（啟十三

門徒能行「神蹟與奇事」，證明有神同他們

13-14，十六14，十九20）。「奇事」希臘

一起作見證（來二4）。

文的意思是記號。所以我們屬神的人，要祈 求聖靈的能力，使我們能離開魔鬼的誘惑。

五.假的記號 在《舊約聖經》中記載，沒有相信真神

六.結語

的人，也可以行神蹟。例如亞倫把杖丟在

神的「記號」是一種標誌，與人的永恆

法老和臣僕面前，杖就變作蛇，埃及行法術

生命有關。雖然神的「記號」可以產生神蹟

的，也用邪術照樣而行；但亞倫的杖吞了他

與奇事，給人帶來福氣，但這不是「記號」

們的杖（出七10-12）。所以摩西警告百姓

的主要目的。面對神的「記號」所提供的

說：你們中間若有先知，向你顯個神蹟奇

信息，我們要憑信心接受；倘若不願意聽

事，對你說：「我們去隨從你素來所不認識

從，縱使是看見死人復活的大神蹟，還是

的別神，事奉它吧。」你不可聽那先知的

不會相信（路十六31）。因此，對於硬心

話；因為這是耶和華──你們的神試驗你

的人來說，耶穌不會再顯「記號」給他們看

們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華──你

（太十二38-40）。所以我們看到神的「記

們的神不是（申十三1-3）。「神蹟」希伯

號」，要虛心相信耶穌是基督，是神的兒

來文的意思是記號。所以面對神蹟的時候，

子，是獨一的救主，就可以因祂的名得生命

我們要小心判斷，它是否為「假記號」，避

（約二十30-31）。

免被勾引離開神的道。 在《新約聖經》中也記載「假記號」。 例如耶穌警告門徒說：末世的時候，有假

參考書目：

基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇

1.哈里斯著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭 典》，台北：中華福音神學院，1995。

事，倘若能行，連選民也就迷惑了（太二四 24）。「神蹟」希臘文的意思是記號。又 如使徒保羅也警告信徒，要防備「不法的 人」，他們能行各樣的「異能和神蹟」與 「虛假的奇事」。有些信徒不信真理、倒喜 愛不義，所以就信從虛謊，最後的結局就是 被定罪（帖後二9-12）。此處的「神蹟」，

2.鮑爾著，麥陳惠惠譯，《新約及早期基督教文獻希 臘文大詞典》，香港：漢語聖經協會，2009。 3.Geoffrey W. Bromiley ed., The International Standard Bible Encyclopedia,v.4, Mich. : W.B. Eerdmans, 1992.

4.恩沛，〈約翰福音中的神蹟〉，《聖靈》月刊，第 374期，2008年11月。

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文／松山教會 駱秀娥

我生命中的君王 一路走來，身為神的子民，我深深體驗到有神的眷顧、 神的管教、神的帶領、神的應許，更多的是──神的愛！

蒙恩見證

信仰 專欄

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哈利路亞，奉主耶穌聖名作見證： 感謝獨一真神的呼召，引導我認識主耶穌基督的救贖，祂真是宇宙萬 物的主宰！

迷茫信仰路 我的爺爺是乩童，爸爸是能解神明轎頭寫字的人，只要村裡鬧鬼、犯 邪不平安、需要求問神明時，都會找爸爸幫忙。從小，生活裡就常接觸種 種鬼、神、生、死纏繞的問題。有鄰居家鬧鬼，神明說是冤冤相報，不久 他們家的曾祖母就自殺身亡，緊接著祖母也自殺了，弄得人心惶惶，恐懼 不安；尤其是喪祭時，掛滿十八地獄行刑圖，陰森詭譎，教人毛骨悚然。 從小看見人們的恐懼無奈，許多問題與矛盾籠罩著我，我困惑不解的 思想，人從哪裡來？死後往哪裡去？

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2015.09 456 期

十幾歲時，爸爸病逝，那時我在一家日

仰，他問我為何要吃素？談論後，他遞給我

本工廠上班，曾經幾個晚上在宿舍睡覺時，

一本聖經說：「這是世界上公認最寶貴的

有看不見的東西來壓床，後來竟連午睡時也

書。」我隨手好奇翻著，正好翻到《哥林多

來，情況愈來愈嚴重。藉著放假回家，我告

前書》七章8節「論嫁娶的事」，25節「論

訴母親，母親便委託鄰居帶我去求助法力更

守童身」，真奇妙！再翻又看到《羅馬書》

大的神明。乩童作法後說，是對方尋仇，來

十四章2-3節：「有人信百物都可吃，但那

勢洶洶，不易解決！我聽了心中極為反感，

軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的

甚麼前世仇、今世報？前世我是誰？跟誰有

人，不吃的人不可論斷吃的人，因為神已經

仇？

收納他了。」最關鍵的是，《提摩太前書》 四章1-3節：「聖靈明說，在後來的時候，

日後有人引導我接觸一貫道，我熱心追

必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼

求，想修練成仙，超越人的無奈。進入一貫

魔的道理……。他們禁止嫁娶，又禁戒食

道時，有引介者做我的點傳師，傳授三寶，

物，就是神所造、叫那信而明白真道的人，

一切要保密，由前人帶領發重誓，違背者五

感謝著領受的。」這些經文正好解答了我兩

雷蓋頂。

個問題！一是守獨身清修，二是吃素。心中

他們主張清修可以得道，吃素不殺生，

感動莫名，就這樣，我踏入了真耶穌教會。

積功德免於輪迴。我為要得道，風雨無阻地

神奇妙的恩典藉著聖經引導我到祂跟

跑道壇聽道；為修煉成仙，打坐默唸觀音大

前，正如《約翰福音》十五章16節所說的：

士梵文經一百零八遍，險些走火入魔。一晚

「不是你們揀選了我，是我揀選了你們」。

正要入眠時，有一長髮不見臉者壓迫我，我 使盡全力仍無法掙脫，聲嘶力竭大喊救命！ 驚嚇之餘，求助道壇，他們又教我要唸金鋼 經。後來冷靜思考，那教導信徒獨身清修 的，自己卻兒孫滿堂；做法會時，入功德依 人頭算價，沒錢者要去借。這使我感到不 平，遂決定暫時停止參與「活動」，靜觀其 變。

獨一真神的呼召 兩年後，一日午休時間和同事聊到信

應許的聖靈 持續查考道理一年多，於1983年受洗。 受洗後更渴望求得聖靈，但每次禱告，從盼 望到失望，甚是沮喪。幾次在家立志禱告求 聖靈，禱告不久，總感覺旁邊似乎有人在監 視我，使我備感威脅與害怕，不禁擔憂起， 自己曾發重誓卻違背一貫道，所以他們的神 不放過我嗎？ 心靈交戰幾度陷入憂愁，又逢不順遂的

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美賽、二次的健美選拔賽、一次南美洲的足 球賽，傾盡所有，負債累累！從此苦難粉碎 了生活美夢。 201509 版權所有

然而，神有神的時候，神有神的安排， 祂知道人的軟弱和需要，更知道我前面將 要經歷的道路！藉著一年一個月的社會組神 學訓練班的進修，奠定了我的信仰根基，也

事情連番衝擊著，心情跌落谷底，開始絕食 尋死。至第四天，憂傷失望至極時，突然有 聲音告訴我：「妳在這裡做什麼？怎麼還不 趕快去聚會呢？」此語驚醒了我，趕緊振作 精神到教會去。那次聚會後，又重新燃起信 心，認定要繼續努力祈求聖靈。 神聽見我殷切的呼求，也加添了我力 量。在1988年5月18日，靈恩佈道會第二天 的禱告中，終於賜下那應許的寶貴聖靈給 我，讓我有了得天國基業的憑據。感謝主！ 得著聖靈後，不再受邪靈挾制與驚嚇，對道 理的追求，也更堅定更勇敢；這也成為日後 生活面臨試煉時，最大的力量和倚靠。

千捶百鍊 神的愛深入肺腑

是我在信仰路上，靈修最密集、最精純的高 峰階段。當生活磨難臨到時，只要緊緊倚靠 主，便能關關難過關關過！

恩典一：耶和華的使者，在敬畏祂的 人四圍安營，搭救他們（詩三四7）。 舉辦足球賽失利後，主辦單位的負責人 不願支付大筆的廣告費，業者屢次催收未 果，就直接找上了先生，當時承辦活動的外 包簽呈是他簽核的，要他負責。 一日夜晚，有人猛按電鈴要找先生，公 寓電鈴聲很大，擔心吵到別人，我急忙回 應說，這裡沒有你們要找的人，這麼晚了不 要妨礙安寧，不然報警了！我從三樓的窗戶 探頭往外看，聽見二個人站在對面馬路邊惡 語，揚言要對我們不利，他們知道我們有一

「人心籌算自己的道路，惟神指引他的

輛醒目的廣告車，很容易堵到我們。於是先

腳步」（箴十六9）。先生雖然殷勤規劃工

生打算要安排我和妹妹另找地方避避風頭。

作，致力拓展事業，但是誰都不知道後面的 道路如何，惟有神掌管明天！

聖經說：「你在患難之日若膽怯，你的 力量必微小」（箴二四10）、「你出你入，

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人的計畫趕不上變化，生活隨著先生的

耶和華要保護你，從今時直到永遠」（詩

事業起伏，有很大的轉折！一次承辦亞裔選

一二一8）。我堅信，在神所應許的地方，

2015.09 456 期

必可安然居住，我決定不離開，一起面對

事情的經過，對方竟然互望一眼說：「那我

吧！感謝主的眷顧保守，蒙蔽對方眼睛，在

們不就被騙了，耍我們啊！」隨即起身對我

他們來圍堵時，我們醒目的廣告車那麼大，

說：「沒事，沒事！我們走了。」

就停放在樓下門口，竟然沒被發現……。 在這件事上，又讓我體驗到神的大能、

恩典二：主是我的力量，是我的盾 牌，我心裡倚靠祂，就得幫助（詩 二八7）。 約1996年底的某天，在店裡工作的時

神的愛！神將我們隱藏在祂的蔭蔽下，使我 們安全不受害。

恩典三：主是我生命的君王

候，突然聽見有人喊我的名字，抬頭一看，

2008年4月中旬，陪同妹妹秀蓮去做檢

只見二個彪形大漢佇立在眼前，叫著我的名

查，我也順便做心臟檢查，診斷後，又做了

字要找人。我直覺地點頭，心知不妙，趕緊

心電圖檢查。醫生諮詢後，要我隔天再約診

請他們入座，然後轉身去泡茶。感覺大禍臨

做「運動心電圖檢查」，但當時人太多排不

頭，雙腳不自主發抖，內心急呼：「主啊，

進去，只好挪後另約時間，卻正好卡到我18

救我！」當下腦海浮現神的話語：「忽然來

日要出差杭州十天。唉，那只好等出差回來

的驚恐，不要害怕……。因為耶和華是你所

再說吧！隔了二天，接到先生來電說，出差

倚靠的，祂必保守你的腳不陷入網羅」（箴

時間要往後移，配合店家老闆旅行澳洲回國

三25-26）。泡茶的同時內心又再次急呼：

後，再排時間過去。這樣一來，既然不急著

「主啊，救我！」腦海又出現同樣的經文，

出差，心想，就再約診看看吧！看診時間便

真奇妙！

提前改到21日。

因為這樣，心裡的恐懼消除許多，腳步

當天依約前往醫院報到，當醫護人員指

平穩地走到客人面前招呼用茶，對方嚼著

示我要站上跑步機時，竟然一股恐懼感油

檳榔看著我說：「我要找某某人，快叫她出

然而生，腦筋閃過一個「死亡的訊息！」，

來吧！」我笑著點頭說：「我就是，請用

瞬間想起幾年前，一位先生商界的朋友，就

茶。」對方瞪大眼睛，張著嘴吧驚訝遲疑的

是在做運動心電圖踏上跑步機時，當場走

說：「妳就是？」我應聲說：「是，我是！

了……。我連忙問護士人員是否會在我旁

請問您們是哪裡？」語畢，我感覺周身的空

邊，並告知我的恐懼，同時要秀蓮陪在我後

氣似乎都凝固了，時間也停頓了些許……。

面。

跟著，對方說出來意，我也應聲說出這

在我踏上跑步機跑了幾下後，突然一股

其中有誤會。當下，神引導我平穩地道出

心臟欲墜的感覺又出現了……。急促中，醫

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67

護人員趕緊通知主治醫師，接著一連串慎重 又仔細的問話，氣氛很是凝重，並馬上為我 轉診這方面的權威醫生。診斷之後，要我當 天即刻辦理住院，準備手術！ 醫生給我十分鐘，整理驚恐的情緒，當

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下我心中禱告：「主啊，祢讓我此刻提早發 現症狀緊急就醫，是要存留我性命嗎？是的 話，懇求祢讓我克服恐懼、接受手術吧！我 要全然交託於祢，因為生命是祢給我的。」

原來神愛的叮嚀是這般的奇妙！於是手 術前通知了好姊妹幫助代禱，上手術檯時，

禱告中，回想起4月6日（星期日）那 天，大約午後二、三點的時候，逛完九份老 街要爬坡上停車場，走沒幾步，突然整顆心 臟好像要掉下來，無法呼吸！頓時感覺自己

我禱告並唱著：「我心所喜歡，我靈魂所仰 望，就是我生命的君王……」。在神的眷顧 中，順利完成四個多小時的血管繞道燒灼手 術。感謝主！

好像快死了一般，掙扎瞬間，連連急呼： 「哈利路亞，主啊，救我！」約莫五到十分

經歷一連串艱困生活的磨難，一路走

鐘左右，急促喘息的狀況舒緩許多，我手勾

來，身為神的子民，我深深體驗到有神的眷

住大妹的手臂，請她讓我撐著，不然我爬不

顧、神的管教、神的帶領、神的應許，更多

上去。4月9日上課時，操作身體按摩練習

的是──神的愛！《詩篇》二五篇3節說：

的時候，頓時那種氣絕的威脅感又出現了，

「凡等候神的必不羞愧。」在困頓煎熬的日

於是老師提議我要趕緊去做檢查。檢查前的

子裡，只要緊緊抓住神的慈繩愛索，主必引

那段時間裡，我很想唱詩，連續二個早上

導我走過流淚谷，把我從苦境中轉回，讓流

七點起床，隨意翻開讚美詩都是翻到241首

淚谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿全

〈我生命的君王〉，唱著唱著，眼淚盈眶，

谷！感謝主的慈愛，願將一切恩典、榮耀、

湧上心頭的是滿腹的感動和虧欠，悲泣初信

頌讚歸於生命的神，哈利路亞，阿們！

主的熱情以及力傳福音的殷切心志，竟於何 時卻步了？「主啊！祢是我生命的君王，我 深受恩典，卻很久沒傳福音了，懇求聖靈教 導，賜我剛強！遵行主道，有愛神愛人的力 量。」

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2015.09 456 期

文／嘉義教會 蘇雙美

恩典夠我用 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。

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信仰 專欄

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雙美與母親

哥哥、母親與雙美

哈利路亞，奉主耶穌聖名作見證： 我們家族信主的經過，是從父親開始。在1947年二二八事變後，父親從 台灣被派到大陸行醫，也因此接觸到教會。 母親年輕時即跟隨父親，之後兩人從福建省回到台灣的朴子鎮。當時父親 已受洗歸主，所以平時父親都是一個人到教會，母親便常生抱怨。有一天父 親聚會回家，母親開口罵他天天往教會跑，把診所的病人及雙胞胎小孩（我 和哥哥是雙胞胎）丟給她照顧，早晚忙得團團轉……。豈知父親身後跟著幾 位弟兄姊妹前來，讓母親當場覺得很不好意思。 信主後，母親是一位敬神愛人且熱心聚會、喜愛禱告的人。只要我們去教 會聚會，不管颳風下雨，她都喜歡和我們同去。她很喜歡禱告，在家時，不 論白天或晚上，總是持續地為家人、為教會代禱，也常常賙濟窮人。 一日，有位常來家中探訪的姊妹，再度前來邀母親一起禱告。母親就在那 天得到聖靈，並且聖靈大大充滿，鄰居和房東聽到都跑來觀看，不明就裡地 便開口大罵：「阿姨發瘋，醫生娘（母親）也發瘋。」然而母親從聖靈中體 驗到神的同在，心中非常喜樂。

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這位姊妹當下順勢告訴房東不可這樣罵

不明白奉獻的道理，不知道這樣的想法是錯

人，若不是因著我們信耶穌，有主耶穌看

誤的。在回家收衣服時，她心中再度想起這

顧他的房子，他的房子就沒人敢租了（我們

事，忽然竹竿掉下來，打中脖子，而且痛得

所租的房子很寬大，裝潢也很高級，因以前

讓她無法轉動，趕緊奔回屋內尋人協助，父

是開酒家的，但曾有一位警察吊死在屋內，

親遂請弟兄姊妹們幫助代禱，而母親也因認

因此一般人入住後，常受到魔鬼的捉弄，無

罪悔改，禱告後就痊癒了。

法過著安寧的生活；但因我們信主，蒙神眷 顧，可以安穩度日）。

「各人要隨本心所酌定的，不要作難， 不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛

其實剛開始入住時，有時候父母在屋內

的。神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使

會聽到有物品從二樓摔下來，或沙粒從屋

你們凡事常常充足，能多行各樣善事」（林

頂掉下來的聲音，父親也曾在門外看到魔鬼

後九7-8）。感謝神，母親明白奉獻的道理

假借穿制服的警察走進家中。雖然魔鬼三番

後，很徹底地實行什一奉獻，甚至超過十分

兩次的騷擾，但他們都不害怕，因為深知所

之一。她把每天還沒扣掉本錢的收入獻上十

信的是創造宇宙萬物的真神，只要堅心信

分之一，也因為她確實遵守這個道理，神就

靠祂，必能得主保守，十分平安（賽二六

將各樣的恩典多多地加添給她，使她凡事充

3）。

足。

當時朴子教會聖工興旺，有一位開理髮

在我小學六年級的時候，過年前的一

店的姊妹罹患了乳癌，乳房腫脹如柚子，又

日晚上8點多，母親帶我去買皮鞋。回家路

如皮球那麼大，母親攜著國小二年級的我，

上，我高興地提著皮鞋奔跑，沒有走在母親

帶上手術用具及小臉盆要去處理。出門前我

的身邊，因天色昏暗，母親視力不好，腳踩

們先在家中禱告，求神同在，求神醫治。到

進水溝裡，拔出時已扭傷、腫脹了，就先回

達時，那位姊妹告訴我們說，前天晚上她夢

家抹藥、吃消炎止痛的藥。晚上睡覺時，母

見神藉著母親為她開刀，當她醒來時，胸前

親夢見一位弟兄對她說，不用去國術館求

流出約小臉盆多的膿汁。這都是神的保守眷

醫，禱告就會好。天亮時，有人來按電鈴，

顧，讓我們更加能確認，所敬拜的乃是赦免

母親忘記腳有扭傷，直覺地急速起床，一行

人的罪、醫治人疾病的全能真神。

走，發現腳竟然好了，真是奇妙！母親滿心 喜樂，因神的慈愛和恩典何其豐盛！

記得母親信主不久之際，有一次教會的

70

姊妹邀她去參加附近教會的靈恩會。會後

1968年，我們住在大林鎮仁愛路時，

有感恩奉獻，她心想，如果是以前到廟裡祭

母親抱著孫女在門前乘涼。看見從前的鄰居

拜，牲果還可以拿回家給孩子吃，但教會的

因競選鎮民代表，正在沿街拜票。母親想起

奉獻，投入奉獻箱就沒了……；當時母親尚

二、三年前房屋改建時，被這位友人欺壓一

2015.09 456 期

事，心中再度燃起怨恨之火，於是向在場的 左右鄰居，說起這個人的惡行惡狀。 就在此時，母親重重的咳了幾聲，覺得 不對勁，咳出來的竟是鮮血。她匆忙進屋，

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內心很納悶：好好的為什麼突然咳血？隔天 就到嘉義就醫，住院觀察一陣子後仍不見好 轉。後來她明白這是因未赦免人而受管教， 是主耶穌要她離棄憤怒。於是母親讓我們辦 理出院，並在安息日聚會時，站在施恩的寶 座前認罪悔改、求神赦免，在弟兄姊妹的代

回家陪她吃中餐，門先不要反鎖。」

禱下，咳血止住，痊癒了。 當大哥回家按門鈴無人開門，用鑰匙也 聖經上告訴我們：「遇亨通的日子你當

開不了門，以為母親在睡午覺，就又返回公

喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使

司上班。待下午一點打電話給大嫂談起這情

這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚

況後，大嫂直覺出事了，就請大哥先回家，

麼事」（傳七14）、「當止住怒氣，離棄忿

從鄰居的陽台入內。進到客廳時，大哥發現

怒；不要心懷不平，以致作惡」（詩三七

母親仆倒在電話旁，話筒掉落在地，緊急送

8）、「不可含怒到日落」（弗四26）、

醫時已無氣息。就這樣，母親蒙主恩召了。

「主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的 兒子」（來十二6）。感謝主的恩典，祂隨

外甥（真弘）在馬祖服役，原定9月1日

時隨處都在保守、鑒察，使我們不致偏離正

回來，然而因天候不佳，馬祖的船班無法如

路；並且耶穌基督能體恤人的軟弱，所以我

期開航，必須延到9月3日。我想，如果當時

們只管坦然無懼地來到施恩座前（來四15-

家中有人，就可以趕緊將母親送醫，或許她

16），向神祈求憐恤和赦免，主必做我們隨

不會這麼快離開我們。然而神有祂美好的旨

時的幫助。

意，依照母親所祈求的──臨終時不要臥病 在床、連累家人，能夠平靜地安息主懷。

1994年9月1日，松山教會舉辦全家福健 行活動，母親與兄嫂們一起去參加。隔天，

雖然母親以如此匆促又無預警的方式離

兄嫂如往昔照常上班。大哥出門前，母親請

開人世，讓家人非常錯愕又不捨。然而在她

大哥一同為當天要去當兵的孫子信男禱告。

一生84個年頭中，蒙神眷佑她大半的人生路

約莫中午時刻，三孫婿回來，母親告知身體

程，自從她信主後，信仰的足跡、敬神愛人

不適，孫婿便到車上拿些中藥給她服用，並

的表現，值得我們兒孫思念、效法。願一切

提醒母親說：「岳父（我的大哥）等一下就

的榮耀、頌讚都歸於天上的真神，阿們。

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文／阿根廷教會 李素華

在患難之日求告主 人的盡頭，就是神的起頭。在患難之日求告祂，主必搭救我們。

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李盈朱傳道、傳道娘與見證者一家

兩個麻雀 不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地 上；就是你們的頭髮也都被數過了。所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴 重！（太十29-31） 感謝主的恩典和憐憫，在我遭患難的日子裡，祂是我唯一的倚靠。 我叫李素華，來自甘肅蘭州，信主已八年，全家都受了洗，目前屬阿根廷 教會。在2013年10-12月，因常感到身體不適，就到住家附近的醫院就診，當 時醫生讓我做超音波檢查，診斷出是子宮肌瘤，就開了藥，希望能幫助體內排 出肌瘤。可是服用了一個月，沒有預期的效果。 到了12月，月經的量大為增加且次數越頻繁，身體因此常感到疲憊暈眩， 渾身無力，於是再到另一家醫院就診。醫生說，我的情況很危險，因流血量大 到造成嚴重貧血，必須先住院輸血再做詳細檢查。照著醫生的指示住院後， 檢查結果確定是子宮頸癌第二期，但因這家醫院沒有腫瘤專科，得轉診到別間 醫院，未料轉院後卻因沒有床位，要我回家等通知。我懷著沮喪的心情辦理出 院，在家等候。

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2015.09 456 期

感謝神，出院當天晚上，朱傳道娘就正

此時，我聽到有個聲音對我說：「人的

巧打電話給我，我把這陣子生病住院的過

盡頭，就是神的起頭」。我心中相信一定會

程都告訴了她。第二天，傳道和執事夫婦還

平安無事，因為安息日是神賜福的聖日。

有幾位弟兄姊妹皆來家裡關心，了解我的情 況，幫我禱告，因著他們的愛心，增加了我

到了醫院，醫生檢查後說，是因為流血

們全家人的信心。傳道勉勵我說：「凡事要

過多導致大腦缺氧而昏迷，決定星期一直接

倚靠神，把一切交託在主耶穌手裡……。我

來輸血做化療。星期一住院時，醫院發現缺

們在世上雖然有苦難，可是在主裡能得到平

血很多，要我們自己找人來捐血。感謝主，

安，要多禱告求神帶領……。」這些話語，

教會的弟兄姊妹聞訊紛紛來醫院為我捐血，

讓我心裡的恐懼和憂傷放鬆了不少。

這樣的愛心和熱情，真是讓我感動得難以形 容，也真正感受到在主裡「我們都是一家

一同來訪的黃慧彤姊妹是婦科醫生，看

人」。而且大家每天輪流看護，又為我準備

了我的病歷後，就決定幫我轉到她服務的醫

愛心餐，一起分享神的恩典，這是極難得的

院進行治療。當我們全家陷入憂愁的時候，

屬靈體驗與互動，讓我畢生難忘，一切都是

神藉此給我們開了第一條路，讓我感受到神

神的慈愛賞賜。

就在我們身邊，安慰著我們，成為我們隨時 的幫助和倚靠。

經過了一段持續輸血治療後，醫生遂告 訴我接下來化療的過程中，會有什麼樣的反

感謝主，就在眾人禱告之後，血奇蹟般

應，以及當留意的事項。聽完後，我的心情

地停了，因此在這段時間裡，就可以去醫院

陷入谷底，感到十分沉重。回到家中，講給

做檢查，與醫生面談。經醫生檢查後，發現

先生聽，他輕聲安慰著我，但不論什麼安慰

腫瘤太大，不能直接手術，需要先做化療縮

的話語，我好像都聽不進去。於是我獨自關

小腫瘤。

上房門，在房裡跪下來迫切地禱告，眼淚無 法抑制地奪眶而出，心中恐懼，只知求神幫

就在準備化療的期間，又一次的大出

助安慰，憐恤軟弱，為我開路。禱告中，感

血。那日正是教會一年一度的靈恩佈道會，

受到一切的憂慮和驚懼，都在聖靈的感動中

我們已經邀約了外國朋友來參加聚會。在教

平靜了下來，心裡變得平安、喜樂，真是奇

會裡，弟兄姊妹熱忱地接待慕道朋友，我稍

妙的體驗。

感疲累，就坐在後面，沒想到又開始大量的 出血。下午聚完會後，請慕道朋友下樓吃甜

第一次化療從早晨九點鐘開始，當醫生

點，大家輕鬆地交談，彼此茶敘，親切互

開始打化療藥劑時，感覺都還好，就與平

動。我卻在此時昏倒在地，完全沒有知覺，

常打點滴一樣，直到在注入第二劑藥物的時

大家趕緊趨前幫忙送醫，弟兄姊妹則持續地

候，我開始感覺難受，全身發麻，顏面都感

為我愛心代禱。

到腫脹，眼前冒出金色火花，腦子卻是一片

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空白，直覺就是生命已到盡頭，完全無法自

醫師助理告訴我，我的子宮已是正常的

我控制，並且難以忍受……。我心裡迫切默

子宮。我想，既是神的醫治，子宮正常就不

禱，求神憐憫帶領，讓我趕快度過這次難

必動手術了，這樣才能彰顯神的榮耀，一方

關。短短約十秒鐘的時間，但這種生死交戰

面也是擔心開刀，所以我就停止一切治療，

的關頭，卻彷彿過了一小時之久。感謝主，

以致錯過了醫生安排的手術時間，讓醫生不

我知道這都是神的憐憫，祂代替我的軟弱，

太高興，拒絕為我繼續治療。感謝主，在我

擔當我的疾病，背負我的痛苦（太八17；賽

束手無策時，醫療保險願意接受我的病歷，

五三4）。我與先生不斷地感謝神，讓我平

醫生才答應為我安排做斷層掃描，結果發現

安做完第一次化療。

腫瘤還在，還是要手術，遂又安排了手術時 間。

要進行第二次化療時，因為已有過一次 經歷，當天我起床，第一件事就先禱告，把

但就在手術前一天，院方卻通知我手術

今天所要進行的事先交託給神，求祂賞賜平

取消了，連主治醫生都覺得奇怪，這裡的醫

安的道路，按著祂的旨意成全。這一天十分

院似乎常有意外之舉。為了避免延誤，醫生

平靜，心情也很好，治療過程都在睡眠中，

決定幫我轉到另一間醫院，並且親自開刀。

也沒有感到不舒服，這是神的垂聽與憐憫。

感謝主，手術很成功。我請問醫師為什麼願 意這麼熱忱地幫助？他回答我說，是妳的神

這次化療後，開始掉頭髮，我有些感到

在幫助妳。原來，他也是一位基督徒，多善

不捨、傷心與憂慮，這時候，一位姊妹翻

良的人啊！我默默祈禱，求神看顧、祝福這

了一段經文安慰我，是《馬太福音》十章

位好醫師；更是相信，這是神垂憐我，感動

27-31節，主耶穌說，我們的頭髮都被數過

周圍的人來幫助我。

了，不要懼怕，我們比麻雀貴重多了……。 頓時，我既感動也能釋然了。

在神的看顧之下，經過四個月的放射療 程，我的身體漸漸恢復健康，我跟丈夫、

做第三次化療時，醫生說要先檢查，因

孩子都大大感念神的恩惠，如此恩典不敢隱

此很早就到醫院，耐心地等候各項檢驗。後

藏，特分享與大家同頌揚，也請大家為我們

來面診時，醫生看出我稍有不安，直接跟我

的軟弱幫助代禱！最後，用《詩篇》五十篇

說：「妳的化療效果非常好。」後來主治醫

15節與大家共勉：「在患難之日求告我，我

師的助理在看了檢驗報告之後，很愉快地向

必搭救你，你也要榮耀我！」

我豎起大拇指，其他會診的醫生也對化療效 果很是訝異。我知道這一切都是神的恩典， 是神讓藥物起了作用。

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2015.09 456 期

願一切榮耀權柄歸於我們的父神，直到 永永遠遠，阿們！

文／smallpolo 圖／Kim

發傳單

神在我們心中所留下的感動，將藉由我們的手、 我們的眼神、甚至是我們的話語，而留在對方心中。

組莫不摩拳擦掌地進行各項準備。只見兒童與社青詩班緊緊把握住每次練習的機 會，悠揚的詩歌聲由生澀到熟練，上臺的腳步由膽怯到自信。而假日一大早，福

心派生活

這個星期日，是教會準備已久的福音茶會。為了這一天的到來，各個事工小

藝文 專欄

音組事工成員們，大大小小的皆齊聚在民眾上山運動的路上。一疊傳單在每一位 成員的手中，正蓄勢待發……。 各位同工們，不知此時手中握著傳單的您，心中所想、所掛念的是什麼？當 您將手中那張印滿著得救訊息的紙張，交給那些匆匆走過或是悠閒漫步的人們 時，心中所想、所念、所盼望的又是什麼？藉由一張紙或只是幾秒鐘短暫交談的 時間，我們可以將什麼交給對方？要怎麼讓對方感受到這張紙所傳達的訊息有別 於世俗的任何商品？要怎麼讓對方體會這張紙關乎到生命得救的訊息？讓走過的 人知道，只要他們願意踏進教會一步，接下來的人生道路將不再孤單；只要願意 停下腳步，哪怕是看一眼傳單上的訊息，或是思考一下人生的意義，得救的燈塔 將會成為他們人生的指引。 來吧！各位傳福音的基督精兵們，讓我們將那由上而來的感動，藉由我們的 手再次地傳達出去。為主而唱的詩班們，正迫不及待的高聲頌揚；受神差派的接 待人員，早已反復練習各項引導與陪談；而獨一真神，更是我們堅強的後盾，祂 將成為我們每時每刻隨時的幫助！ 第一線的福音工人身兼建立世人對福音第一印象的重大責任，我們的舉手投 足、應對進退，甚至直接影響著對方收到傳單的下一步行動！或許對方對於傳單 只是毫不在乎的看待，但是神在我們心中所留下的感動，將藉由我們的手、我們 的眼神、甚至是我們的話語，而留在對方心中。或許在未來的某天、某處，甚至 某個人生的轉角，那人的腳步將會因為我們曾經的一句話或是一個動作，而將他 引領到神的面前！

流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回 來！（詩一二六5-6）

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文／張以馨

沒有服事就沒有力量 我們是否能像主耶穌那樣捨己謙卑，在別人的需要上看見自己的責任。

事奉心得

信仰 專欄

前言 今年學生靈恩會的某日晚禱中，我痛哭失聲、內心如此地向神呼求：「主 啊，為何差遣我？我是這樣的軟弱……」此時，在禱告中聽到充滿溫暖的聲音在 耳邊說：「因為你是我的小羊，我愛你。」感謝主的憐憫，心中的疑惑因此得到 解答，不再哭泣，聖靈也更加充滿。我想，這應該是頭一回於禱告中，覺得內心 是最乾淨的一次，就像把所有都倒空了，全然的交託。

為何差遣？ 以往學期接近期末的時間，就是大專學生靈恩會開始報名的時候。還記得那 天是安息日，團契有幾名契員已聚在一塊報名，當時的我非常猶豫要不要參加， 因為我是大三生了，應該開始為畢業後的國家考試做準備，但在契員們的鼓勵 下，還是報名了；不過，其實心裡面是抱持著先報名的心態，到時候去不去就再 說吧！報名表內，有一項是詢問有無意願擔任小組長，因為大二時我已經當過 了，而且覺得現下自己的信心和靈修方面非常的不足，所以就勾選沒有意願。 然而在期末考週的某一天下午，接到一通總會教牧處的電話。當下心想： 「奇怪！我明明勾選沒有意願，怎麼還會接到電話？」既然都親自打電話詢問， 也找不到一個不能去的理由，所以就答應了。只是在準備的過程中，並不是那麼 的順利，也許是因帶著懷疑自己能力的心態下做準備的吧……，心裡面還是渴望 能尋到一個答案，就是主耶穌要給我的功課到底是什麼？

神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想 到的（林前二9）。

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2015.09 456 期

請差遣我

媽，您看，有鳥耶！」婦人說：「不是，那 是花！」「媽媽，您看，真的有鳥！」孩子

想一想，服事是什麼呢？我們學會與神 和好了嗎？感謝主，從小組長訓練開始，直 到學生靈恩會結束，過程中的每一堂課、每 一日的禱告，或是每一次的小組討論，都是 那樣的觸人心弦，主耶穌一步一步地引領著 我和我的組員，尋找到從祂而來的恩典。印 象最深刻的就是，領聖餐的前一天晚上，在

再次激動地說道。婦人對孩子說：「不是， 來，跟我念一遍，是花！」孩子再也受不 了，甩開婦人的手在一旁大哭。婦人看見孩 子大哭就蹲下來要安慰他，卻頓時大悟，原 來，她真的錯了！因為當她蹲下來的同時， 她與她的孩子是同樣的高度，她看見在花叢 底下的鳥巢。

最後一次的小組討論時間，我們一起思想著 主耶穌為我們釘十架的過程，並且省思，在

我們看到故事中的母親，自以為是的教

生活瑣事上，是否又再次把主耶穌釘十架了

導，沒有站在孩子的角度去看事情，這也

呢？想到這裡，我們一起哭了……。

是我們常常不小心會犯的錯。有些時候，我 們會單顧自己，忘記試著站在他人的角度，

其實，在當團契關懷的一年來，從來沒有 真正關懷過任何一位契員，因著無法跨越自 己心裡的高牆，到最後就選擇了逃避；而在當 團契詩頌的一年裡，我卻是驕傲了，認為任何 事都要照著自己的意思走，在許多事上急著 表現，忽略了這份恩賜是從神而來的。在事

過程中就不免產生摩擦。雖然主耶穌本有神 的形象，但是祂不以自己與神同等，祂甘願 成為肉身，用同等的角度去親身感受人在世 上所受的痛苦；而我們是否也能像主那樣捨 己，尤其是當我們在這個世上擁有了許多的 財富和位階時？

奉上，我忘了放下身段，忘了設身處地替他人 著想，忘了是為神而做而不是為人……。

結語

原來，這就是主耶穌要我學習的功課，也

服事的道理也是如此。同工之間各司其

是《聖經‧馬可福音》中最重要的核心──

職，按照各人所得的恩賜，在事奉中相互

捨己服事人，以及學習主耶穌的自隱和謙卑。

合作，當我們謙卑降下自己的高度與他人同 等，就能看見他人所看見的（腓二4）。主

服事的精神 在學生靈恩會的課堂上，張執事與大家分 享一個故事，是關於一位母親和孩子的互動。 婦人牽著孩子的手在路上散步，突然， 孩子停下腳步站在原地不動，婦人也跟著 停下腳步，轉身看她的孩子。孩子說：「媽

耶穌因著愛，憐憫了需要幫助的人，我們所 受的罪，祂也為我們承擔了，因為「愛」， 就是在別人的需要上看見自己的責任。 若要從服事中得著力量，就要在主裡不 斷地靈修自己，順服聖靈的帶領，在真理上 日漸更新，並且用生命來影響生命。

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你來看！ 我們教會是真的！

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文／茁石 圖／Wu-Hu

不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子……。

福音小舖

信仰 專欄

偌大的庭院，可能常打掃，所以保持得滿整潔的，小黑狗 見著陌生人於四周狂吠奔竄著，應該是表達牠的歡迎之意，亦 或是下馬威吧！一位老婦人急忙出來制止，一邊安撫一邊半拖 半拉地將牠拴在圍牆邊，之後便快步走到我們面前，大聲喊 著：「哈利路亞！」熟悉的問候語，此乃主內同靈共同的招呼 方式，讓人備感親切……。 一行人在庭院駐足，交談中，阿絨姨告狀樣的提到：「自 從信主後，常有不信主的鄰居惡意批評、冷嘲熱諷說：你們信 耶穌的人，說甚麼不祭拜祖先，將來百年後（死後）一定沒得 吃……情況必定淒慘。」阿絨姨一講完，心中不滿的又接著 說：「信主是我自己的選擇，況且死後只剩靈魂，肉體早已爛 了歸土，有沒有得吃、吃不吃，早就不重要了，何況我又不會

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跟她搶……。」言談中，帶著篤定、自信的口吻與眼神，雖強 悍了些，卻也透露出其內心長期的體驗與對信仰的堅持。感謝 主，這真是不容易啊！在這周遭皆是信奉傳統民間信仰的村莊 裡，信仰的孤獨、村人的批評，並未在她身上落下絲毫軟弱的 痕跡，反倒是每週安息日聚會都是最早到的，提前來禱告，數 年不曾改變。 約莫15年前，阿絨姨因身體不適，赴彰化北斗鎮的醫院看

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診，就在候診中巧遇淑雲阿姨遞來的傳單，她問：「這是什 麼？」「這是真教會的傳單啦！」續問：「為什麼你們是真 的？那我原來的信仰怎麼辦？」言語中並沒有不滿，只是引發 其對原屬教會的「疑惑」，並對真耶穌教會產生「好奇」的心 思。畢竟當了好幾年的基督徒，若是沒有信奉到真神耶穌，那 投入的信仰心血豈不都歸空了？

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2015.09 456 期

說起信耶穌的經過，阿絨姨也真夠單純

斗，之後她再獨自騎機車回溪洲鄉的家。如

的。一群屬雲林縣西螺鎮的牧師和信徒，

此好長一段時間，單程超過2小時的路，從

來到彰化縣溪州鄉傳耶穌的福音，她因身體

未叫苦嫌累。

的病痛與失眠症狀一直無解，聽說耶穌會 治病，在急就章的悟性禱告下，竟得「靈

在真教會裡，對於「聖靈」的體驗、教

驗」，從此一覺好眠。這讓當時年約60歲

會的分辨、教義的立定，如：赦罪的活水浸

的老婦人，不顧一切騎機車橫跨「西螺大

禮、與主有分的洗腳禮、聖餐藉由聖靈來靈

橋」，到西螺鎮去接觸與原生家庭不同的信

化無酵餅及葡萄汁成主的肉、主的血、恪遵

仰，不僅聽了，也信了。因為體驗的真實，

安息日……等，主都逐一開啟她的心靈，直

讓她熱誠地在這所教會旁邊買了一幢房子，

到得了聖靈，更是明白、滿有信心。一年餘

以便就近參加聚會。說也奇怪，近10年的信

後，接受了本會合乎聖經教導的洗禮，正式

仰崇拜，竟沒有接受「點水洗禮」，所以她

成為神國的子民。

一直以為自己還不能算為基督徒；想必這應 該是主奇妙的安排，暗中揀選，只待她日後 尋得真神，再受洗歸主吧！

在阿絨姨侃侃而談中，時光彷彿映在她 那被歲月沖刷、滿布皺紋的臉頰上，雖過了 80大壽，但硬朗的身子、高亢宏亮的嗓音，

阿絨姨曾遇颱風，在狂風大作中，急忙

眾人邊聊著都還得要提醒她，千萬不要常

禱告主：「求風向轉往別處去，否則房子必

與鄰居爭辯信仰，要溫柔、體貼、謙卑、和

定受損……。」奇妙的恩典，颱風竟聽她的

睦，才能為主作見證……。

祈求轉向，令人嘖嘖稱奇，讓她不住地感謝 主的幫助。這些都是尋得真神之前，主就默 默的引導，要堅固她對主的信心。 自從接獲真教會傳單，心裡即忐忑不 安：怎麼辦？若信仰多年的教會不能進天 堂，非真神的教會，心血白費不打緊，可靈 魂怎麼辦？

任誰都難以論斷，一張不起眼的「傳 單」，竟能激起信仰的漣漪。想到淑雲阿姨的 熱誠，不厭其煩的帶領，真可謂做主工不落 空！而林絨阿姨的執著，鍥而不捨的追求，單 純真誠的體驗，終得主喜悅，歸入真教會。 「凡祈求的，就得著；尋找的，就尋 見；叩門的，就給他開門」（路十一10）、

她深感這件事情的重要，於是騎機車至

「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並

北斗鎮，尋到給她傳單的淑雲阿姨，盼弄

且分派你們去結果子……」（約十五16）。

明白真耶穌教會到底所傳的是甚麼「真」。

看到阿絨姨心中的喜樂與熱誠，將來又有永

於是接下來的每週安息日（星期六），兩人

生盼望，對這位單獨信奉真耶穌教會的村中

一早便相偕於北斗鎮會合，搭乘客運至員林

老嫗，獻上由衷的祝福，也期盼她能成為一

真耶穌教會聽道，聚會完再由員林搭車回北

盞明燈，點亮這村。

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文／北區宗教小組策劃 薰芬撰稿 圖／劉以諾

愛與學習(九)──

在對與錯之間 耕心更新

教育 專欄

「成長」 向來是生活經驗的累積， 每一個事件， 都是學習的機會， 藉由這些事， 孩子才能建立起正確的價值觀。

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陪他成長 ─

樓梯原本是連接上下兩層的工具，從旁觀看這樓梯剛好是ㄟ字，而它 的扶手又剛好是一個磚頭的寬度，還是磨石和水泥砌成的，高度也適 中，這常會讓頑皮的小男生覬覦。 安息日的中午，是用完午膳休息的時刻，榮恩在教室裡整理教材教 具後，隨手把燈關了，正想休息一下，預備著要參加下午的聚會。 此時外面傳來聲音，「有沒有人，老師們都不在的嗎？」 另一個聲音響起：「噓！小聲一點，等一下會被發現。」接著一陣 的互噓聲音，爾後，就有著他們自以為很小的聲音，七嘴八舌的熱烈討 論一番，一群小孩終於在達成共識後離開。 在教室裡的榮恩，原本是想打盹一下，卻因這吵雜的聲音而被打 斷，不禁興起念頭想著：「這幾個小傢伙，到底想做什麼呀？」他左 想、右想，這好奇心一起，也顧不得休息了，跟著瞧瞧去。

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才走到樓梯間，榮恩就聽見一樓傳來小

寶珠阿嬤才躺下來，旁邊的人就翻過身

朋友的嬉笑聲。「恩多，該你了。」廷威開

來說：「寶珠，那些小孩是不是在玩樓梯

心的叫著。

的扶手？我聽他們叫那麼大聲，應該是這 樣。」

榮恩快步地走下樓，還來不及走到，就 先看見樓梯下方，一群小朋友們輪流爬上 樓梯扶手，然後快樂又刺激地由上往下滑。

「由紀，妳有聽見他們在吵喔，我以為 妳睡著了。」寶珠阿嬤並不想多回答。

榮恩看了後，倒抽一口冷氣，正要開口制止 時，卻是慢了一步。

同樣已經睡不著的由紀奶奶，接著又 說：「那個廷威不是傳道的兒子嗎？怎麼也

「你們這些小朋友在做甚麼呀？」嚴厲

那麼不懂事，跟著一起吵鬧。哎，都不像我

的聲音從女休息室的門內傳來，寶珠阿嬤隨

們家的日新，真是乖……。」後面躺著的金

即走了出來，順手帶上門。此時，原本歡樂

枝阿嬤聞言，也翻過身來，出聲打斷由紀奶

的聲音也停頓了下來，小朋友們推來弄去的

奶的話。

聚在一起，大家都沒了聲響，寶珠阿嬤用雷 電般的眼神一一掃過。

金枝阿嬤硬著聲說：「如果是妳的孫子 在外面玩，妳都不嫌他吵？」

榮恩不敢多想，硬著頭皮往下走去，正 不知該怎麼開口時，寶珠阿嬤開口了：「你

寶珠阿嬤連忙打斷彼此的交談說著：

們這些做老師的，還不快把學生帶走，是想

「傳道做傳道的事，廷威是孩子，他做孩子

讓他們在這裡罰站嗎？」

會做的事也沒有錯呀。哎呀！不要再說話， 趕快休息，會吵到別人啦！」

聽到這話，榮恩才發現，原來一旁還有 其他的老師。榮恩伸手把小朋友們招呼到面

× × × ×

前，讓其他老師先把他們帶走，自己則尷尬

寶珠阿嬤的身分是會堂的管理員，這背

地對寶珠阿嬤歉意地點點頭，再連忙跟上眾

後有一個奇妙的經歷。在寶珠阿嬤五十幾歲

人離開。

時，曾做過一個很特別的夢，她夢見自己順 著路前進，走到一間陌生的教會，接著從一

寶珠阿嬤看著他們離開後，隨即又推開 房門走進了休息室，心想：「稍微躺一下就

樓爬上樓梯來到會堂，拿起抹布開始整理講 台、擦拭椅子、跪墊……。

好，睡是睡不成了。」

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醒來後，寶珠阿嬤很驚訝自己做了這樣

× × × ×

的夢！但看看睡在身旁還在念書年紀的孩子 們，內心雖有疑問，卻也沒有多想這個夢境 的意義，畢竟龐大的經濟壓力下，不能也不 敢多說，只是一笑抿之。

當老師們把小朋友帶到教室後，便先將 他們安頓下來，讓眾人趴在桌上休息。等榮 恩進來正要跟大家商議這事時，外面有人直 招手，榮恩出去查看，原來是幾位媽媽前來

當寶珠阿嬤的女兒們都各自成家後，她

關切。

已經六十幾歲了，原以為就要安享退休晚 年，因為生活輕鬆了，空閒時間也甚多，寶 珠阿嬤就到處旅遊觀光，日子過得好不悠 哉；但是神的旨意並不是這樣，同樣的夢再 次出現。夢醒時，她跪下禱告，這次，寶珠 阿嬤尋求神的旨意。 第二天，有位老姊妹打電話給寶珠阿 嬤，請她陪同一起去找一位傳道，會合地點 就是那位傳道所駐牧的教會附近。兩人碰面 後便一起前往，不知為什麼，那老姊妹就是 找不到路，寶珠阿嬤卻覺得路有點熟悉，她 順著路走再右轉，果然，夢裡那熟識的招牌 就在那高高掛著「真耶穌教會」；而這一

榮恩跟她們說明事件的經過，清楚地強 調說：「把樓梯的扶手當成溜滑梯是一種錯 誤，扶手沒有支撐，終點並不安全，一旦有 了閃失，必定會發生意外，這個行為是危險 的。」 當媽媽們知道沒有孩子受傷，大家的心 情就輕鬆多了，至於事情的對與錯、該不該 處罰，大家意見分歧，心情也各自不同。 雖然大家也有一致的看法，認為沒事就 是最好的事。但，也有人憂心，在休息室內 午休的老人家，不知有沒有被打擾到，如果 自家長輩也在裡頭休息，那就……該糟了。

次，是真實生活中的首次相會了。 傳道娘則憂慮的想著，兒子的調皮會不 照著夢境，寶珠阿嬤邁步進去，往上

會影響傳道的清譽，還有福音事工……。

走，來到會堂，本想要去禱告，這時傳道卻

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出現了。彼此寒暄問候完後，傳道脫口說

日新的母親卻是表示，我們家的孩子是

出：「寶珠姨，您是要來顧會堂嗎？」寶珠

乖到不行、膽子又小，一定是被別人拐帶去

阿嬤傻了。

玩的……。

回家的路上，她心裡想著：「如果這是

此時，恩多的母親也前來關切，大家把

神的旨意，我必順服。」就這樣，已經退休

事情原委都告訴了她，但不管大家的說明為

的寶珠阿嬤，開始她事業的第二春。

何，話一入她耳中，都變成了「寶珠姨修理

2015.09 456 期

他們家恩多」。她生氣的說：「寶珠姨憑什

東西。榮恩還沒開口問，卻已看見恩多、廷

麼？她憑什麼管我們家恩多，還不是老到沒

威……，他們都在寶珠阿嬤的身旁。

人要才會來教會工作……。」 只聽到廷威大聲說：「寶珠阿嬤對不 旁邊的媽媽們都不搭腔，大家都明白， 只要是跟恩多有關的事，她都很敏感，有

起，我們吵到您了，害您不能睡覺，可是我 們有小聲啊，對不起啦！」

時甚至不能溝通，不小心的話，還會引起戰 寶珠阿嬤放下手中的工作，看著他們

爭。

說：「我沒有生氣，我是很難過，你們這樣 終於，媽媽們有了新決定，待下午聚會

玩那個樓梯的扶手，你們喔！都不知道轟，

完後，再去問一下寶珠姨，看她有甚麼說

如果不小心摔下來就會受傷，這樣我的心會

法？（雖然大家都整個很心虛……）。至於

很痛，我不要你們受傷呀！」寶珠阿嬤用著

小孩的部分，則是先委託老師曉以大義，再

台灣國語很認真地說，小朋友們聽了都不再

各自回家告誡或修理。

說話。

× × × × 趴在教室桌上的恩多，用手肘推一下廷 威，很憂愁的說：「寶珠阿嬤真的生氣了 嗎？」廷威搖搖頭表示不知道。其他聽到這 話的人，也一齊搖頭，帶頭的日新則是默不 出聲。 下午聚會時，榮恩把他們一起帶上，平 常這幾個吵鬧慣了，現在是分外安靜，讓榮 恩格外不適應。 會後，小傢伙全不見了，榮恩急忙四處 張望。然而會堂裡，人已散去，就是沒有他 們的蹤跡。

直到恩多帶著不好意思的表情說：「好 啦，我以後不要這樣玩了啦，對不起。」 一直都不開口的日新也說：「是我啦， 是我先找大家一起去玩的，寶珠阿嬤不要不 理我，我會乖的，不會皮了。」說完這話， 他的頭便低了下來。 一旁的廷威也開口：「哪…嗯…我們、 我們幫寶珠阿嬤把教室的椅子搬到桌上， 寶珠阿嬤不要生氣，我們是好朋友哩！」其 他的人直附和地說：「對啦！對啦！拜託 啦！」 寶珠阿嬤聽了好氣又好笑，最後還是

榮恩連忙下到一樓，見到幾位媽媽已經

說：「好啦，好啦。」小朋友喊：「耶！」

聚集在一處，而寶珠阿嬤則正忙著在整理

紛紛開心地跑去搬椅子。此時的小朋友們心 裡知道，行動力比開口說話，要有用得多

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了。 榮恩本想問媽媽們還有甚麼意見或看 法，抬頭一看「咦？怎麼那些媽媽們都不見 了。」 一旁的文凱用手肘碰一下榮恩說：「沒 事了，我早就知道會這樣。寶珠阿嬤雖然很

「成長」向來是生活經驗的累積，在 對與錯之間，孩子的心中自有一把尺，因 為「孩子的行為是正直清潔」。 每一個事件，都是學習的機會，藉由 這些事，孩子才能建立起正確的價值觀。 家長應客觀看待，不要主觀指導，才能幫 助孩子「走當行的道，就是到老也不偏 離」。

疼惜孩子，但在對與錯之間，她是很有原則 的，這些小朋友們也都知道。」 榮恩打趣的說：「我們更知道。」榮恩 和文凱相視一笑，想起兩人要參加大考的 那年，每當找不到安靜之處時，就會來教會 讀書，那時寶珠阿嬤很明白地表示：「要讀 書，可以來，要打混，那就請回。」 在兩人讀書讀到忘情時，寶珠阿嬤會偷 偷遞水果或點心甚麼的；當兩人開始打混不 認真讀書時，她會板起臉來，叫他們回家， 還會教訓的說：「來教會讀書不認真，會考 不上好大學，這樣對主耶穌不好，沒有榮耀 神……。」 當兩人從回憶中回來後，抬頭看見寶珠 阿嬤已經把垃圾打包好了。文凱忽然出聲

讀者迴響

文／家玉

一幅屬神的家庭畫面中，唯有全知全能 的神，才能自至高處同時俯瞰每一個場景， 知道每一個人的內心世界。在寶珠阿嬤與教 會的孩子們，因為一個不合宜的遊戲而產生 的互動，間接引出一連串眾人不同的心思意 念，帶出不同影響的結果。 故事中，榮恩是一位守分、負責的教 員，對於學員在課堂外的活動十分留心，才 能在學員犯錯時，對外解釋道歉，對內則像 個家長似的，將頑皮的學員帶在身邊時刻叮 囑，讓孩子自省，並自動做出之後對寶珠阿 姨悔過的行為，令人欣慰。

趁有指望，管教你的兒子；你的心不 可任他死亡（箴十九18）。

說：「阿嬤，我們來幫忙拿。」 寶珠阿嬤是一位忠心的僕人，她的忠心 兩人把垃圾綁緊、弄好，寶珠阿嬤在旁

自有一段她與神之間不為人知的故事，所以

邊直說：「謝謝、謝謝，主耶穌會祝福你

在外人看來，她似乎在照管神家的職分上過

們，真是感謝主！」

於自義。其實不然，就責備頑皮孩子遊戲的

× × × ×

事上，其事實的本質是應當責備的，因為孩 子們在不對的遊戲時間（午休）及不該遊戲

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的地方（樓梯把手）進行不該玩的活動（把 扶手當作滑梯，身旁又無大人陪伴、注意他 們的安全）。 就此一單純的孩子頑皮事件，本應在孩

使人和睦的人有福了！因為他們必稱 為神的兒子（太五9）。

子道歉悔過後過去，但在故事畫面的另一 端，一群媽媽們正為自己孩子的遭遇有著不 同的心思……。

凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相 寬容（弗四2）。 若是這些婆婆媽媽們，在面對孩子遭遇

由紀奶奶：「那個廷威不是傳道的兒子

責難的對話是如下：

嗎？怎麼也那麼不懂事，跟著一起吵鬧。 哎，都不像我們家的日新，真是乖……。」

由紀奶奶：在午休時間又是在玩樓梯扶 手，真的不合適，不知我們家日新有沒有在

金枝阿嬤：如果是妳的孫子在外面玩，

其中，若有，真要去提醒一下。

妳都不嫌他吵？ 金枝阿嬤：由紀，妳總是如此律己甚 日新媽媽：我們家的孩子是乖到不行、 膽子又小，一定是被別人拐帶去玩的……。 恩多媽媽：不管大家的說明為何，話一 入她耳中，都變成了「寶珠姨修理他們家 恩多。」「寶珠姨憑什麼？她憑什麼管我們

嚴，感謝主，其實妳們家日新不一定有玩， 妳要問清楚再提醒，免得孩子感受不好！ 日新媽媽：我們家日新也在其中，真是 不好意思，我趕緊跟他說，小孩子就是這 樣，有好玩的就忘了一切。

家恩多，還不是老到沒人要才會來教會工 作……。」

恩多媽媽：還好有寶珠姨及時制止，萬 一真因為這麼玩而發生了危險，就不好了。

這樣的對話，即便是當事人的事實陳 述，聽起來卻不造就人，它所引發的負面效

即便自己沒錯，先謙卑地接受別人的善

應就是決定「聚會完後，再問一下寶珠姨，

意指正，不是更能贏得大家的和睦相處，

看她有什麼說法？」這樣的質問畫面，不知

讓所有發生在弟兄姊妹間需相互提醒的事件

真正發生時，會是什麼樣的場景？感謝主，

中，都能在「惟用愛心說誠實話，凡事長

神的意念高過人的意念，祂讓那群準備去質

進，連於元首基督」（弗四15）的原則下，

問寶珠阿嬤的媽媽們，看到孩子們主動向寶

讓「凡事互相效力，叫愛神的人得益處」。

珠阿嬤認錯的一幕，結果便自然的散去。

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文／羅真聲

濁水溪以南第一粒福音種子 ──吳道源長老(二) 教會歷史

歷史 專欄

吳長老深知自己不過是神無用的僕人，故不以性命為 念，也不看為寶貴，只要行完路程，成就從主所領受的 職事，證明神恩惠的福音。

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吳道源長老

親屬密友 哥尼流蒙天使指示，去請彼得來。這是很特別的事，哥尼流知道，神透過 彼得要吩咐重要的話。所以，當彼得進到哥尼流家時，哥尼流已經請了他的親 屬密友，等候他們（徒十1-33）。 格拉森有一位被鬼附著的人，主耶穌將他身上的鬼趕出去後，他穿上衣 服，心裡明白過來。當耶穌上船，要離開他們的境界時，他懇求和耶穌同在。 耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等 大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們」（可五1-19）。 吳道源長老看到主耶穌在他妹妹腦部所顯的是何等大的事，因而歸信真耶 穌教會，其中或許也帶有兄妹情誼的影響。為人長兄，他不只愛身邊的妹妹， 也愛遠在台灣故鄉的弟弟；故來台傳教的八人佈道團，有著共同的使命方向， 就是先向自己的親屬密友傳福音。因此，1926年3月5日，吳道源長老與高路加 執事到了台南，就火速轉往牛挑灣，要將他們在廈門所看到、所聽到的，告訴 他的弟弟。 根據《台灣傳教卅週年紀念刊》中，黃以利沙長老所寫〈台灣傳道記〉的 描述：「3月5日：上午9點坐急行火車動身，下午5點到我家裡，在車站有很多 的親戚和靈胞來歡迎。吳道源、高路加，由彰化分開向台南去。」可知吳、高 兩人到了台南應是晚上了，去牛挑灣該是3月6日。

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3月6日去，3月14日離開，這段時間， 吳家兄弟兩人促膝傾談，情誼表露無遺，更 重要的是，吳道源長老將在廈門所見神的作 為告訴弟弟。如果這位兄長平時表現不好、

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令人觀感不佳，如果弟弟對基督信仰不在乎 的話，便有可能將兄長的話以為是戲言，如 羅得的女婿們，對羅得的話以為是戲言（創 十九14）。然而弟弟吳清條醫師對哥哥吳道 源長老的話是肯定的，並願意接受他所傳的 信仰，顯示出弟弟能感受到兄長對他的愛， 才會從廈門不辭千里來分享；也顯明平時這 位兄長受到弟弟的敬重，兄友弟恭。除去親 情因素外，更重要的就是，兄長所帶回的福

大約於1911年合影於魚鼓浪嶼醫館的吳道源全家福。 第一排左起吳賽瓊(三女)、吳賽玉(長女)、吳賽琴(二女) 第二排左起吳國智（四男）、顏春安、吳國禮（三男） 第三排左起吳道源、吳國信（六男）、顏淑姿（繼室） 第四排左起吳國仁（長男）、女傭、吳國義（次男）。 （吳杰提供）

音都有聖經根據，讓他從過去在長老會的風 聞有神，如今藉著聖靈可以親眼見神。故

會吳彼得執事的哥哥──吳炳茂弟兄，他是

此，雖然轉信真耶穌教會須面對同村一些人

吳清條醫師的孫子，當年受洗時只有5歲；

不諒解的眼光，吳清條醫師仍毅然決然相信

還有吳清條醫師的兒子──吳以諾執事，就

這份救恩。

是吳彼得執事的父親，後來成為補助傳道， 很關心雲林、嘉義沿海地區的教會，朴子、

3月14日下午，吳道源和高路加與黃以 利沙等人相見，報告他們在牛挑灣傳道的

四股、魚寮（六合）、瓊埔（椬梧）都有他 的腳跡；許東霖長老是他的女婿。

消息，並說那裡有三十多人要領洗，大家 應分作兩班，其中一班到牛挑灣給他們施

當年受洗的三十多人中，除了吳家之外

洗……。如此眾議一決，張巴拿巴、陳元

還有黃家，後來黃家搬到麻豆而有麻豆教

謙、高路加、吳道源等四人，便預備明天到

會，有的又遷往台北；雙連黃仁芳長老、台

牛挑灣去。

南黃仁祥弟兄、麻豆黃仁德長老，他們兄弟 就是黃家的第三代。黃仁祥弟兄的女婿是林

3月15日下午，張巴拿巴一行四人動身 前往牛挑灣。

永基長老，美國周惠嘉傳道則是黃仁芳長老 的女婿。

3月18日，吳清條醫師帶領全家三代，

由以上所提的人脈關係，可知那次的施

受洗歸信真耶穌教會。其中包括現今石牌教

洗，對未來教會的發展有一定程度的影響。

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施洗約翰

才到上海，在海上約半年的時間；馬雅各也 該是同樣的情形，非親非故，素未謀面，不

為主耶穌鋪路的施洗約翰出生之前，天 使對他的父親撒迦利亞說：「你的妻子以利

同民族、語言、生活習慣，竟然這樣辛苦地 離鄉背井，若非主的愛與激勵，何必呢？

沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約 翰……。他必有以利亞的心志能力，行在主

順從神的靈感動，排除萬難，終有看到

的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人

神同在的成果。在這種艱難的環境下，長

轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓」

老會在台灣陸續建立了不少教堂，為福音鋪

（路一13-17）。

路，如同施洗約翰為主預備道路，使得真耶 穌教會在之後短短四十天，就得以建立三間

施洗約翰出來傳道，正如先知以賽亞書

教會。

上所記的話，說：「在曠野有人聲喊著說： 預備主的道，修直祂的路！一切山窪都要

主耶穌在中國建立真耶穌教會，就是先

填滿，大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地

有一批被聖靈感動、將生命置之度外的外

方要改為正直，高高低低的道路要改為平

國傳教士，前仆後繼的預備道路。以前面所

坦！凡有血氣的，都要見神的救恩」（路三

提過的戴德生（1832-1905）為例，1853年

4-6）。

他只有21歲，離開故鄉英國，遠渡重洋到 中國，將他的青春、他的生命給了中國。他

《聖靈》月刊2007年3月號（第354 期），史鏡所寫〈台南府城第一座橋頭 堡〉，文中有這樣的描述：「1865年英國長 老教會宣教士馬雅各首度抵台宣道，陸續設 立幾間堂會」、「1901年吳道源執事奉獻兩 分多土地當建堂地，由眾信徒以及巴克禮牧 師代為募捐，於1902年太平境教會新禮拜堂 起造完成，命名馬雅各紀念教會」。 1865年的台灣，生活環境極為落後，宗 教環境何其封閉，要將基督的福音傳開，不 再受迷信轄制，離棄偶像，歸向真神，那是 何其不易；不只生活艱難，甚至要冒生命危 險。從英國遠渡重洋，東到台灣，那旅程是 何等艱辛。英國戴德生為了將基督福音傳到 中國，1853年9月從英國啟程，到隔年3月

有一句感人的話：「假使我有千鎊英金，中 國可以全數支取；假使我有千條性命，決不 留下一條不給中國。」為何他能這樣熱愛中 國？就是被主耶穌的愛激勵，憐憫廣大的中 國群眾不得接觸福音的真光。除了1842年南 京條約開啟了廣州、廈門、福州、寧波、上 海五個通商口岸之外，他更要深入封閉的內 地，要與中國人同得福音的好處。所以，他 創立了「內地會」。1889年號召千人在五 年之內到中國傳教，到1895年他的報告指 出，這五年中，共有一千一百五十三位新同 工加入中國的宣教行列。1900年爆發義和 團之亂，主要是反基督教，被殺的傳教士有 一百三十多人，被害的子女有五十多人，被 殺害的中國基督徒近二千人。當時的戴德生 年紀也大了，在瑞士養病，聽到這消息，他

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說：「我不能看書，我不能思想，我甚至不

人生的轉彎點，乃因他碰到了所愛的耶穌。

能禱告，但是我能信靠。」1905年，他也死

1901年，他在台南奉獻一筆土地給台南長老

在中國。

教會；1913年，在鼓浪嶼創設中華基督教 會。1925年，藉著妹妹腦部的血瘤，他從以

因著這些宣教士的開墾，才有今日的真

前風聞耶穌的作為，直到在真耶穌教會讓他

耶穌教會，就是台灣也不例外，在偶像崇

親眼看見，所以隔年（1926年），他就回故

拜的封閉社會裡，要帶領人相信耶穌，離棄

鄉牛挑灣，將這大好的信息告訴弟弟，並且

偶像，敬畏真神，明白聖經，這過程何其艱

不單是弟弟的家族及牛挑灣的鄉親父老，還

辛；幸有前人披荊斬棘，篳路藍縷，也培養

有台南府城的親朋好友們。

出不少像吳道源長老這樣合乎主用的百姓， 敬神敬人，願為主耶穌犧牲奉獻。

1926年3月13-23日，他身邊的同工張巴 拿巴、郭多馬、黃以利沙三位長老，在台南

買這顆重價的珠子 主耶穌說：「天國好像寶貝藏在地裡， 人遇見了，就把它藏起來，歡歡喜喜的去 變賣一切所有的，買這塊地。天國又好像買 賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就 去變賣他一切所有的，買了這顆珠子」（太 十三44-46）。 保羅以親身的經歷言道：「我先前以為 與我有益的，我現在因基督都當作有損的。 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以 認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄 萬事，看作糞土，為要得著基督」（腓三 7-8）。 世人所追求的，不外乎名與利；原來的 吳道源醫師自不例外。本行醫師，闖出一片 天之後，就為了更大的獲利而向糖業發展， 在受日本政府刁難下，此處不留人，自有留 人處，再轉向中國大陸。起初，也是從醫 院開始，後來就雄心大志地投資鐵煤礦產。

已經和基督教界朋友有親密的談道接觸，那 麼他自己的未來呢？相信這也是吳道源長老 深入思考的課題。 1927年3月的《聖靈報》，有著這樣的 一則報導：「鼓浪嶼吳約翰長老，他正實行 歸回台灣了。他的歸台雖然是商業上的關 係，然他的心志，是要將真道傳遍於台灣的 覺悟，他已決定要在台南開設本會，他恐怕 自己照管不及，所以特商於石碼本會陳馬可 執事，請其幫助，聞馬可執事亦要動身的 了。」 1927年3月，吳約翰長老（即吳道源） 已回台南，而他回台南的目的就是要在台南 開設本會。吳長老的心志可能受到黃基甸長 老的激勵，因為黃長老也參與規劃八人佈道 團的福音工作，雖然八人佈道團黃基甸長老 不在其中，可能有其他因素，但他同樣很關 心台灣的福音工作，所以在1926年秋，就是 八人佈道團訪台同年的下半年，黃基甸長老 也同樣回台，帶領在台中的岳父郭腓利門長

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老歸信真耶穌教會。不久，於1926年10月

吳長老這顆願做的心，蒙神悅納，不

28日就成立了台中教會，可見他一人即影響

久，就成立了台南教會。《台南教會成立

了一間教會的建立。

八十週年紀念特刊》中，由呂文祥執事所寫 〈台南教會歷史〉，在此引述其中一段：

一個好的福音團隊，是能互相激勵的。

「重病求醫於他的病人，他必見證主的大能

故而當吳道源長老做出返台的決定後，也可

及介紹真耶穌教會……。祂也不辜負吳醫師

能又激勵了黃基甸長老，所以，1927年3月

的苦心，適時顯明神蹟，有幾個得重病藥石

的《聖靈報》就有了這樣的報導：「旅居福

罔效的病人，聽了見證，願意信靠神，經過

建省漳州黃基甸長老，他時常感覺台灣的禾

禱告，果然得到醫治。

稼多，因之就漸漸準備他前往的工程，最近 接他的信說：不久，他將要實現往台灣為主

當時有一位張家攀先生（張國清傳道令

做工，這也可給台灣靈胞做個好的信息。」

先祖父）抽鴉片成癮，曾被日本兵抓去戒毒 所強制勒戒，但釋放後，不但惡習依舊，且

吳道源長老回台南，不只是醫院的轉

又身染重病，來存養堂求醫。吳長老向他見

移，從鼓浪嶼移回台南，還有那廣大的鐵煤

證真耶穌教會有神同在及神蹟奇事，只有信

礦資產。為了福音，他把鐵煤礦公司交給次

靠全能的大醫生──主耶穌，才能根治他的

子吳國義，離開在鼓浪嶼居住的豪宅，回到

病。他相信了，領受大水洗禮後，果真不藥

台南擁擠的巷弄。這裡的居住品質一定比不

而癒，從此內心充滿喜樂。後來，他轉而帶

上鼓浪嶼，但這裡有人潮可以傳福音。

領他的岳母來教會，因岳母罹患氣喘，以吞

人往高處爬，水往低處流，人的國度就 是追求更好的生活環境；神的國度卻是為 了福音願犧牲舒適的生活環境，如同主耶穌 基督的恩典，祂本來富足，卻為我們成了貧 窮，叫我們因祂的貧窮，可以成為富足（林

鴉片，氣喘、咳嗽隨即發作，深以為苦。張 家攀乃見證主耶穌醫治其煙毒的恩典，勸岳 母也來信主，岳母欣然接受，洗禮後，果然 氣喘痊癒，鴉片毒癮也戒了。

後八9）。吳道源長老就如同主耶穌所設比

如此，吳長老一方面向他的病人見證，

喻中那位尋找好珠子的人，既遇見了一顆重

另一方面也向他熟識的長老教會信徒見

價的珠子，就寧可去變賣他一切所有的，買

證……。吳長老流淚所撒的種，神親自澆灌

了這顆珠子。

了，而且讓它成長，終於長出果實來；回台

真耶穌教會台南教會建立 人若有願做的心，必蒙悅納，乃是 照他所有的，並不是照他所無的（林後八 12）。

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食鴉片來緩解病苦，但不幸因此上癮，不吞

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不久，信徒人數增加到二十多人，遂於1927 年（就是他回台那年）4月29日，成立台南 教會，於北勢街租用一店鋪（位置在存養堂 附近），是台南教會的第一間會堂。

教會成立之初，吳長老特別從大陸福建 邀請高路加執事來教會。有其他教會的牧師 聞風而至，來探真耶穌教會的虛實，找上高

來，句句引用聖經，鏗鏘有力，常使有備而

日治時代台南水 仙宮口教會位置 圖，根據林天庶 耆老於2007.2.2 手繪原稿繪製。

來的其他教會牧師折服而回。高路加執事具

摘自聖靈月刊 355期92頁。

路加執事辯道。高執事當時年約27歲，年紀 雖輕，但聖經很熟悉，且融會貫通，辯起道

備牧養及宣道等恩賜，聖工蓬勃發展，神蹟 奇事顯明，更吸引大批慕道者來慕道。 1927年秋天，日本人須田清基被吸引來 台南教會慕道，首次與高路加執事談道後， 很受感動，認為本會所傳的，才是他所追求 的真道。原來須田清基在日本，前後接受了

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五個教派的洗禮，極為用心追求道理，最 後畢業於聖潔會的神學院，畢業後，派來台 南聖潔會擔任福音使（傳道人），想不到， 竟然在台南聽到如此扎心的道理，神奇妙的 安排，他直呼找到了神的教會。之後並帶

1927年水仙宮口，最早的真耶穌教會台南教會

領山田熊喜、佐野綾子兩位日本人，於1927 年10月18日，接受本會於台南運河的大水洗

餘力不足，需得有同工的幫助。高路加執事

禮。」

就是最好的同工，因為一年前他們才到牛挑 灣一起同工過，美好的搭配下，就得著了美

1927年4月29日教會建立時才二十多

好的果效。其實在那個年代裡，台灣剛起

人，同年10月教會的合照相片裡，就增至

步，很缺乏傳道工人，常有福州人來協助台

54名，可說半年就有加倍的成長。這一方

灣的聖工，像郭多馬長老及郭美徒父子、錢

面是神的同工，另一方面也是吳長老善用人

亞伯執事等等。

才，如保羅所言：「我栽種了，亞波羅澆灌 了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得什 麼，澆灌的也算不得什麼，只在那叫他生長 的神」（林前三6-7）。吳道源長老回台栽 種開拓，終於有了成果，教會建立，但接下 來還要有好的澆灌牧養，才能使教會更加成 長；然而獨木不成林，單靠一人實在是心有

不以性命為念 保羅對以弗所的長老說：「現在我往耶 路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見 什麼事；但知道聖靈在各城裡向我指證說： 有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，

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也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就

恩，實在是感恩不盡了。讚美主耶穌，阿

我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福

們！」

音」（徒二十22-24）。 以人的角度看，死是輸了，工作也結束

春蠶到死絲方盡， 蠟炬成灰淚始乾 1928年3月13日，吳道源長老因高血壓 突然離世，這對家人及教會來講，有如青天

我死了就有益處」（腓一21；《呂振中譯 本》譯：死去也是贏得）。台南教會沒有因 吳長老的離世而衰弱，反而更加興旺。

霹靂的打擊，台南教會成立不到一年，只

或許會有人質疑，吳長老傳福音不是一

有雛形的發展，教會很需要他，且高路加執

直強調真耶穌教會有神蹟奇事，他妹妹重症

事也回福州了；難怪有人認為真耶穌教會在

的腦瘤不藥而癒，在台南地區也有許多重症

台南不出三、四個月會自然消失。但教會是

得治的見證，而他才60歲，怎麼因高血壓

神的，成長乃在神，栽種的算不得什麼，澆

就這樣走了？其實，人生的目的就是走完一

灌的也算不得什麼，吳長老的離世更顯明教

生之後，能得到天上的主說：「好！你這又

會是神的；相信吳長老也深知自己不過是神

良善又忠心的僕人……，可以進來享受你主

無用的僕人，故不以性命為念，也不看為寶

人的快樂」（太二五21）、「我聽見從天上

貴，只要行完路程，成就從主所領受的職

有聲音說，你要寫下：從今以後，在主裡面

事，證明神恩惠的福音。

而死的人有福了！聖靈說：是的，他們息了

所以，台南教會沒有因吳長老的離世而 瓦解，反而更加興旺。1928年9月28日，台 灣支部第三次大會就在台南舉開，會中須田

自己的勞苦，作工的果效也隨著他們」（啟 十四13）；就像保羅不以性命為念，只要行 完自己的路程，證明神恩惠的福音。

長老說：「本會受這一番的打擊，會眾憂心

神蹟奇事原是為了證實所傳的福音，引

耿耿，日夜唯有禱告真神，求神開恩。後

人進一步查考真耶穌教會所傳的道乃是合乎

來果蒙啟示，想起保羅安慰哥林多教會說：

聖經的真理，得著神就在這裡的肯定後，短

『在受試探的時候，主說要給你們開一條出

暫的生命就不再視為寶貴，因為能得到永遠

路，叫你們能忍受得住』（林前十13）。因

的生命才是重要，如孔子所言：「朝聞道，

此，我們不但憂愁消散，而且更加一層的大

夕死可矣！」台南真耶穌教會也並沒有因吳

得安慰；後來弟兄姊妹們異常出力維持教

道源長老的離世而神蹟減少；人會離開，神

會，果然靈工日增發展，信徒獻金日益加

不離開，神蹟繼續顯明。神蹟不過是引人認

增，求道者與受洗者日益加添。本會設立迄

識神、明白真道的通路罷了。

今雖僅一年之久，而受洗者每月都有，現在 靈工正在振興中，此後真神必有格外的施

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了，但在神的國度裡，「我活著就是基督，

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（待續）

信服所以幸福

文／Dei gratia 圖／布蕾安

我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。

心派生活

藝文 專欄

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信靠、順服，此外別無他路。要在主裡得喜樂，惟有信靠、順服。

小序── 鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心（箴十七3）。 這些文字緩緩飄落、翩然轉身，隨著一曲曲樂音，踢踏著、滑進我的生命舞 池。冷不防地從我已然疲憊的眼窩躍入，輕靈迴旋於腦海，往心底激起層層浪 花；浪花翻騰出往昔灰黑的、苦澀的歲月。那些年，學校換過一間又一間。考季 一到，腦中警鈴大作，我們候鳥似地年年搬遷，那一鍋歲月原來熬煎的是身、是 心。

首部曲── 我受苦是與我有益，為要使我學習祢的律例（詩一一九71）。 教甄季，候鳥教師飛往未知的前景。大包小包的行囊裡，莫忘帶上堅毅的心。 多少時日，看著台下莘莘學子，我們望向墨如夜幕的未來，拉扯出這一句：好不 容易才走到這裡，我怎能輕言放棄？

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多少年，夜以繼日埋首苦讀、忍氣吞 聲，又經歷各樣挫敗、承擔巨石般壓力？早 已數不清了。此間磨難，實「不足為外人道 也」，何必再對他人傾訴呢？只是多招惹質 疑的眼神。將難處全然交託神吧！禱告中傾 心吐意，祂必安慰、眷顧。 細想人生旅程至少須走過一段風雨，方 能領略到從苦難中獲得的是金錢買不來的 寶貴資產。我們若能在其中謙沖自牧，定更 能體會聖經上的教導，得以靜心學習神的律 例，誠如聖經中所言：「我受苦是與我有 益，為要使我學習祢的律例」（詩一一九 71）。基督徒因著對神的信心，困境中仍能 相信並倚靠真神的帶領、謙卑順服於祂的一 切安排。如烈火中熬煉過後愈顯純淨的精 金，我們終會明白：若要信仰被堅立、信心 被提升，惟有在磨難中，懂得緊抓住神的應 許；在所祈求之事還未得回應時，依然堅信 祂的大能大力；並在經歷各樣考驗後，仍不 忘感謝、讚美祂一切的作為。如此，嬰孩學 步般的信心，才得以在屬靈信仰階梯上一步 步攀升。 為此，當困頓臨到、苦難壓身，我們多 麼慶幸能有真神可以倚靠！難道世上只有我 們受苦嗎？斷然不是！這世界原是影子，你 我都是客旅，在其中經歷各樣曲折；然而， 基督徒多麼有福氣！我們的主又真又活，是 患難中的避難所、隨時的幫助。

二部曲── 信靠、順服，此外別無他路。要 在主裡得喜樂，惟有信靠順服 （讚美詩378首）。 讚美詩的樂音悠然飄散香氣，心靈呼吸 著會堂裡寧靜氣息，此刻平靜安穩。 神的安排奇妙，當我正為準備教師甄試 多年，掙扎著是否要放棄時，我來到臺前 祈禱，尋求祂的旨意：「主啊！這是祢所要 我走的路嗎？若是，求祢加添我力量，引領 我路；若不是，懇求祢憐恤、開路，因我已 行走無力，失迷方向。」多年來就在悠悠忽 忽的啃書歲月中度過，也曾一年不教書、早 出晚歸，窩在K書中心熬著。辛苦自是無須 多說，就是心靈也承受極大壓力。但主藉著 講道者的口，「平靜風和浪」這篇道理，在 我極其軟弱時，竟聽了五次！無論我換到哪 間教會、換誰講道，重複播放似地直打入心 中！主的提醒何等深切！ 如何平靜世上的風和浪──那些波動不 定的環境及心靈的不安？讚美詩的歌詞寫得 真好！「信靠、順服，此外別無他路。」世 上成千上萬的人有信仰，重要的是要信創造 宇宙萬物的獨一真神，相信了還不夠，還要 懂得倚靠祂的大能大力。信靠之外，更進一 步要熟讀聖經，順從祂的律例，並心服於祂 的安排。對主的信心層層遞進，直至謙卑在 主前，領受祂要我們得著的今世的各樣福氣 與永生的應許。

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2015.09 456 期

三部曲── 我的肉體和我的心腸衰殘；但神 是我心裡的力量，又是我的福 分，直到永遠（詩七三26）。

尾聲── 我留下平安給你們；我將我的平 安賜給你們。我所賜的，不像世 人所賜的。你們心裡不要憂愁， 也不要膽怯（約十四27）。

「辛苦熬出了頭就是幸福」，已然忘了 在何處看到這句，只記得文中解釋：「辛」

感謝主！多年的教師甄試原如烏雲罩

字上方突筆就能寫成「幸」，就像告訴我們

頂，終得撥雲見日！深刻體認：一生有主同

每一份辛苦都是有代價的，只要能「熬出

行的人是最幸福的，因祂曾應允：在世上有

頭」，終可以得到「幸福」。是啊！這世上

苦難，在祂裡面有平安。信主的人也同樣須

有多少人正默默努力著，我們都應該認真付

面對世上各樣挑戰，但藉著禱告、祈求與感

出、用心爭取自身所嚮往的幸福。

謝，學習信靠、順服的道理，困境中仍然有 盼望、得享平安，誠如聖經所言：「靠著愛

現今世人生活苦悶，媒體渲染下紛起追 求小確幸──微小而明確的幸福。之所以無

我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘 了。」（羅八37）

須大，是因為個人確實能知足，從平淡如水 的生活畫布中，汲取點滴美好感動，使心靈 持續享有寧靜愉悅的感受。這樣的生活態度 的確是予大家一種純粹而簡約的感受，自有 它迷人之處，不是嗎？ 直至有天興起，查了辭典，才發現所謂 「幸」在古書中有如此含意：「德不純，而 福祿並至，謂之幸」（語出《晉語》）。而 「福」則是「備」（無所不順者之謂）。試 想：凡人如何靠己之力得到幸福呢？唯有信 靠真神才能夠得到恆常的幸福啊！縱然窮盡 一生努力，人總有無能為力之處，再如何修 養也難臻完美（若自認完美或被他人視作完 美，在神眼中仍是缺乏、軟弱的），遑論生 死之事更非人所能掌握。人一生年日極其有

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限，但信靠主的人，及至年邁衰殘也有全備 的福分可領取，一生蒙主恩佑。

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文／黃畀予 圖／Jane

信仰中的談判 信仰的核心價值，乃在於我們放棄這一場談判， 去繳械投降，用順服而卑微的姿態去面對神。

心派生活

藝文 專欄

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電影中，當警匪對峙的時候，警察跟歹徒會不斷地進行談判跟條件交換。警察 想要在最小的傷害下，抓到歹徒，並且救出人質；而歹徒則是希望帶著最大的利 益，讓自己安全逃脫。 這樣的畫面，似乎也可以轉換到我們跟神之間。 當我們向神祈求並且開口陳明心中的一切時，我們總有這樣的小毛病出現， 就是把禱告變成了與神的談判，開始交換條件，表達自己只要做到了怎樣，神就 要怎樣做，甚至要求神賞賜一切你所要的。 這樣的過程，好比自己挾持了自己的靈魂，並且藉由談判的方式，要神達到 我們所想要的。卻是忘了，神是公義的一方，也是我們自由靈魂的拯救者，我們 有什麼樣的權利去跟神談條件呢？

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2015.09 456 期

《創世記》中有一段敘述。以撒的兒子

但接著他就對神說：「今天祢如果答應我這

雅各，欺騙父親為他祝福後，因為怕被哥哥

些條件之後，我會把祢當我的神，一輩子跟

追殺而逃亡，在路上來到了一處地方休息，

隨著祢。」如果翻成白話一點、用大家都懂

卻在睡覺的時候，看見了異象：

的意思來說，即是：「今天祢若給我一些好 處，那我就認定祢是我的神。」

到了一個地方，因為太陽落了，就 在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕 在頭下，在那裡躺臥睡了。夢見一個梯子 立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者 在梯子上，上去下來。耶和華站在梯子以 上說：「我是耶和華──你祖亞伯拉罕的 神，也是以撒的神，我要將你現在所躺臥 之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地 上的塵沙那樣多，必向東西南北開展，地 上萬族必因你和你的後裔得福」（創二八 11-14）。

或許雅各在當下已被那種強烈而具體的 景象所震撼，那是一種親身的體會，彷彿 他找到了神燈一樣，就開始迫不及待地擦拭 著，期盼能看見神燈精靈跑出來跟他說： 「我可以給你三個願望。」 當雅各開始對神有初步的認識之後，他 立即用這種交換條件的方式，來測驗他所體 會到的是否真實，並且希望自己能夠在這段

這是一段我們皆熟悉不過的故事，雅各

旅途中，得到最多的一切，就像雅各這名字

在這裡遇見了神，開始對神產生了不同的

的原意一樣，他拚命地用各樣法子要去抓住

體驗跟認知，他稱這裡為伯特利（意思是神

他所想要的一切。

殿）。但當我們接著看下去時，卻發現雅各 回應異象的內容，竟是這樣：「雅各許願 說：神若與我同在，在我所行的路上保佑 我，又給我食物吃、衣服穿，使我平平安安 地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的 神，我所立為柱子的石頭也必作神的殿，凡 祢所賜給我的，我必將十分之一獻給祢」 （創二八20-22）。 在雅各看見異象、體驗到神之後，他的 反應先是驚訝，畢竟那是前所未有的體會，

接下來的故事發展，是雅各在舅舅拉班 那裡賺了大量的財富，當他從雅博渡口回到 家鄉時，已是擁有一大筆的產業以及很多兒 女的人。這跟往昔他在伯特利一個人孤單的 走在路上，可說是強烈的對比。 「耶和華──我祖亞伯拉罕的神，我父 親以撒的神啊，祢曾對我說：回你本地本 族去，我要厚待你。祢向僕人所施的一切慈 愛和誠實，我一點也不配得；我先前只拿著 我的杖過這約但河，如今我卻成了兩隊了」

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（創三二9-10）。從聖經中，我們可以看到

位」（創三五1）。神特意講出了雅各與哥

神已經應允了雅各跟祂談論的條件。

哥重逢的這件事，也是為了要告訴雅各：別 忘了你我之間的約定！

看來他跟神的三個條件已達成了兩個， 現在只剩下是否能夠平安到家了。然而哥哥

所以我們不可以忽略的一個事實是，既

以掃正在前面的路上等著，他不知道以掃是

然跟神講好了約定，就請不要當成只是人跟

要來取他的性命、還是要算總帳？若繼續把

人之間口頭上的答應──神其實比我們想像

故事看下去，我們就可以知道，接下來上演

中的，更是看重我們說過的話，尤其是你跟

的，竟是出乎雅各意料之外的感人大和解。

神做下承諾的時候，那絕對不是人跟人之間

「以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的

交換條件那樣的簡單，更不容許你失約。

頸項與他親嘴，兩個人就哭了」（創三三 4）。 看到這裡，在感動於兄弟平安相認的同 時，我們或許會產生一個疑問：為什麼神會 願意答應雅各這些條件？

你向神許願，償還不可遲延，因祂不 喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。你 許願不還，不如不許。不可任你的口使肉 體犯罪，也不可在祭司面前說是錯許了。 為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所做 的呢？（傳五4-6）

不難發現，在雅各提出這些條件時，無

雅各的故事，也讓我不禁去想，為何我

非是希望保障自己的未來；神也沒有一開

們總是會如此行，對神用著自己做不到的條

始就拒絕他，尤其是當雅各還不了解神到底

件，去換取我們想要的事物？

是怎麼樣的神時。但別忘了，神也記得雅各

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所提出的條件。所以當雅各回到家鄉，忘卻

這讓我想到一幅畫面：魔鬼站在我們的

了要回到當初與神立約之地，反而先到迦南

面前，臉上露出不懷好意的笑容，手裡拿著

地的示劍城，在城東搭起帳棚居住後，結果

一份厚重的契約，只要我們簽下去，就可以

就在這裡，發生了底拿被示劍玷污的事件，

滿足我們任何想要的東西。但任誰都知道，

甚至造成西緬和利未屠殺了整城的男丁。這

簽下去之後，就是把自己的靈魂出賣，甚

件事對雅各來說，無疑是一項沉重的打擊，

至結局是下到地獄去……。但神就不同了，

於是神就在之後對他說：「起來！上伯特利

我們會抱持著試試看的心態去求問神，得到

去，住在那裡。要在那裡築一座壇給神，就

了，我們就緊抱住祂；若神沒有給出答案，

是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那

我們或許就會自我安慰的說，這是因為神不

2015.08 455 期

喜悅這樣的要求，甚至會衍生出，是不是自

信仰的核心價值，乃在於我們放棄這一

己要達到某些條件後，神才會聆聽自己聲音

場談判，去繳械投降，用順服而卑微的姿態

的想法。

去面對神。就像聖經提過的，我們是塵土， 是蟲，是曾經被丟棄在一旁的罪人，我們其

這就是我們如今的模樣，把信仰當成一

實沒有資格跟神討價還價，但神並沒有因此

種跟神的對質，並且只處於談判的關係上。

不理我們，祂反而用更大的愛，告訴我們，

對於信仰的定義，只停留在談判、協議、協

其實我們所擁有的，比我們所想要的更多。

商、交換條件之中，唯獨缺少的，就是這兩

主耶穌始終站在我們身邊，給我們所需要的

個字：「相信」。

一切，先決條件是，你要用你的信心撐開你

相信主耶穌是很不樂見我們這樣做的， 祂一定很希望我們能夠撇下這些籌碼，丟掉 這些交換條件，忘記談判這回事。因祂真正

的眼皮，才有辦法跟使女夏甲一樣，看見你 身邊有一口井，並且了解自己並不是完全絕 望的。

想讓我們明瞭的，其實是：「兒啊！你常和

信仰是建立在你的信心上，而不是你擁

我同在，我一切所有的都是你的」（路十五

有的籌碼上，如同聖經說的：「並不是我們

31）。

憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃

可惜，我們都太過在意自己的權益，以 至於忘記神早已把祂的一切都賞賜給我們 了，包括我們要的平安人生，我們要的幸福 婚姻、事業成就或夢想……，這些都早已包 含在神對我們的愛中。 我們卻不願意相信祂，寧可選擇用一種 保護自己的方式，開出自己的交換條件，要 主耶穌先給你要的東西之後，才願意撥出那 一丁點的信心。只是，這樣的信仰，對自己

是出於神」（林後三5）。主耶穌更想與我 們像個家人一樣，等著我們敞開心胸去與祂 交談，而不是用你開的條件去尋找祂。其實 祂離我們各人不遠，而我們，能確實看見主 耶穌就在我們身邊嗎？ 期待我們皆能有所改變，讓禱告的內 容，不再只是一堆的條件交換，而是用自己 的交託還有信任，來跟主耶穌訴說你的一 切。

真的好嗎？

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文／珼珼

給親愛的主耶穌 給親愛的主耶穌 親愛的主耶穌： 心靈的遊牧民族 廣播專欄

藝文 專欄

保羅在寫給羅馬教會的書信裡

祢的想像。祢的先知獨自在街道上傳揚祢的

提到：「神的事情，人所能知道

話，記錄祢告訴他的一字一句，幫助百姓知

的，原顯明在人心裡，因為神已經

道祢的言語。只是罪的力量比世人想像的強

給他們顯明」（羅一19）。

大，祢的百姓總是一再錯過了解祢的機會， 誤會真理的方向，他們不知道這些錯誤的言

自古以來，人們在思考如何獲 取足夠的食物溫飽、尋找適合居

行，時常讓祢掩面不看。我們嘲笑前人的愚 蠢，卻不知道我們也是同樣無知。

住的家之後，就會開始思想世上有 沒有神？尤其發覺生活、自然、世

如今，許多人專心投入尋找祢留在世上

界似乎有股規律存在，更促使世人

的痕跡，考古學家努力要揭開祢來到世上那

去思考這位讓一切都循序運行的神

短短三十三年的歲月。許多有如《達文西密

在哪裡？所以有了各式各樣形態的

碼》等書籍，甚至要臆測祢在世上生活的點

「神」出現，試圖拼湊出祢的樣

點滴滴。無論他們是要證明祢的救恩，還是

貌、猜測祢的能力和一舉一動。

要推翻祢降世成肉身的事實。我知道，祢的 救恩仍然持續進行著，不管世人是不是真的

可惜，我們之間有罪隔絕著，

能夠認識祢，祢依然用祢的愛來愛我們。

始終不能完全了解祢。 要認識祢的一切，莫過於禱告和閱讀聖 隨著世界的變化，祢創造的人 們說著各國的語言、過著不一樣 的生活、擁有不同的文化，生出了 英雄偉人、建造名勝古蹟，有了驕 傲和自我，企圖勝過祢的榮耀。人 的心思變幻莫測，但是在心底的角 落，他們仍然好奇祢是不是存在。 從手刻的雕像、坐在王位上的國 王、變化無常的自然界，人們似乎 都看到了祢的影子，仍然忘不了對

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2015.09 456 期

經。其實整部聖經就是祢想對所愛的世人 說的話、給人們前進天國的指標，在祢的心 中，祢期待著人人都可以得救，與祢同在天 國。只是我們還是讓祢傷透了心，愚拙又懶 惰、不肯順服，在這條天國路上拖拖拉拉， 不願相信祢的話，沒有信心去跨過每一道難 關，有時候甚至甩開祢的手，選擇不再與祢 同行。

華語福音廣播節目廣播頻道時段表

http://www.joy.org.tw/radio_channel.asp

主耶穌啊，當祢看見這封信，求祢憐憫我們的無助和無知。唯有祢能叫我們明白，在祢的 聖靈帶領中，我們才能看到祢的同在。在反覆經歷熬煉中，我們才能逐漸靠近聖潔的祢。即使 這條路漫長難行，只有祢能加添力量和信心，使我們可以體貼祢的心懷，順服祢的旨意而行。 愛祢的 珼珼 月份節目預告

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☆2015/10/04 第986集 生活咖啡館「莉朵老師的禮物」──繪本分享 ★2015/10/11 第987集 小人物悲喜「我願愛主更深」訪李佩怡姊妹 ☆2015/10/18 第988集 小人物悲喜「尋見最美善的福音」訪吳柏翰弟兄 ★2015/10/25 第989集 音樂花園「讚美詩源考之二十一」訪方顗茹姊妹

節目介紹： 生活咖啡館「莉朵老師的禮物」──繪本分享

小人物悲喜「尋見最美善的福音」訪吳柏翰弟兄

道格拉斯剛轉學到莉朵老師二年級的班

柏翰小時候就覺得整個世界運行都有其

上，是全班年紀最小的學生，而且因為閱讀障

規律、生命的存在，也都有它的奧祕和意義，

礙使他格外無法適應新環境。但是閱讀只是

世界一定不是自然形成的，必定有一個「最厲

他面臨的其中一個問題，他沒有辦法安靜坐

害的」存在，主宰著這一切。為了要找到這一

好，常常在不該說話的時候說話，還在操場和

個「最厲害的」，柏翰展開了尋找的旅程。他

同學打架。莉朵老師要他放學後留下練習閱

詢問父母、老師，看過課本和參考資料，卻一

讀。剛開始，道格拉斯覺得那是全世界最悲

直找不到答案，直到他來到真耶穌教會……。

慘的事。不過沒有多久，他就發現書本中的 音樂花園「讚美詩源考之二十一」訪方顗茹姊妹

驚奇，也發現了他所熟悉與熱愛的世界。 「求祢記念向祢僕人所應許的話，叫我 小人物悲喜「我願愛主更深」訪李佩怡姊妹

有盼望。這話將我救活了；我在患難中，因

來自馬來西亞的佩怡，小時候就常常跟

此得安慰……。我在世寄居，素來以祢的律

著家人一起到真耶穌教會聚會。15歲得到寶

例為詩歌」（詩一一九49-54）。神的話語

貴的聖靈，17歲受洗歸入主名下。但是佩

存在聖經中，每位得到主恩典的信徒，遵守

怡自視甚高的脾氣讓她產生驕傲的心，凡事

耶穌吩咐要將福音傳到各地。作詞、作曲者

完全倚靠自己的能力，而不願意倚靠神。直

發揮了他們的恩賜，藉著筆墨、旋律，將美

到有一年冬天，佩怡的鼻血流不止，醫生懷

好的信息流傳，讓聽見的人能從中明白神的

疑有高度家族病史的她，可能是罹患了鼻咽

救恩。他們這麼做不是為了名聲、不是為了

癌……。突如其來的消息，讓佩怡開始思考

酬勞，而是為了耶穌的應許和盼望，使人在

生命和信仰，她流淚反省自己的行為，只求

世上的患難中，得到安慰和喜樂……。

神保守、醫治……。

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我不配 詩情話意

藝文 專欄

文／李謙慧

我不是最美麗的

我是個罪人

也不是最富有的

祢卻因著愛 在萬國萬民中 使我成為以色列民

我不是完全人 也稱不上義人

因這愛 我成為君尊的祭司 因為愛 我成為無價的珍寶

祢 卻在億萬人中揀選了我 我是個罪人 祢卻從不輕看我的生命 我 又為祢做了多少？

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2015.09 456 期

04-22436968 放大傳真 聖靈月刊傳真奉獻索閱表

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雜誌每年印刷郵寄成本 $4,800,000， 歡迎自由奉獻至「文字傳道基金」。

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進門爬樹 日光之下

藝文 專欄

文／小光

開學了 ，某大學內為迎接並激

樹如果種在「世界」，其根部所吸收的

勵新生，在校門口附近插上了明顯

養分就是「世界上的事」，縱然高聳入天

的旗幟，寫道：進大學門，爬人生

（自比為神），其命運可危；但若根植於

樹。

「基督」，則有真理的「仁義和聖潔」，是 神造的生命樹（參：弗四20-24），永享平

如果在教會門口也有標語是：

安喜樂。

「進教會門，爬永生樹」，那也是 理所當然的事；因主耶穌豈不是曾

誰是真正的「樹王」？豈是那得了「自大

說：「我就是羊的門……。我來

狂」想飄搖在眾樹之上的荊棘嗎？難道不是

了，是要叫羊得生命，並且得的更

那些能夠結出「榮神益人」佳美果實的橄欖

豐盛」（約十7-10）。

樹、無花果樹、葡萄樹嗎？（參：士九7-15）

只是此樹非彼樹，人生不等於

進 門「爬」樹，是 要 我 們 效 法 基 督，

永生，幾十載的生命怎能跟永恆的

「爬」出有神的形象來，因此得先「自己卑

生命相比呢？一個人若能思考如何

微、存心順服」，才能「升高」（腓二5-11）。

從短暫的「地上」人生，去追求永 恆的「天上」人生，那不是更有智 慧嗎？（參：雅三13-15）

進門「爬」樹，就當明白我們本是「野橄 欖」被接在好橄欖樹上（原屬不配），卻一同 得著橄欖根的肥汁（基督生命），所以「你不

巴比倫王尼布甲尼撒夢見「地

可自高，反要懼怕」（羅十一17-20）。

當中有一棵樹，極其高大。那樹漸 長，而且堅固，高得頂天，從地極

以賽亞先知警戒無知的選民對「樹」的

都能看見」；此樹所指就是尼布甲

用途，除了取暖、烤餅外，竟然做神像向它

尼撒王，他將因高傲而被伐倒。先

叩拜（賽四四15-17）；不正是提醒我們在

知但以理告誡他的諫言是：「以施

爬永生樹時，在衣食無慮之後，切勿忘了

行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉

創造天地萬物並應許賜永生給我們的神。共

罪孽，或者你的平安可以延長」

勉。

（但四4-27）。

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2015.09 456 期

紙 上 攝 影 展

聖靈專欄

聖靈恩膏

絕色

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之

文／涵 圖／黃選愛

迸落瞬間 漣漪激起 詩了你的眼

「你們從主所受的恩膏常存在心裡，並不用人教訓你們，自有神的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是

引你

真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓住在主裡面」（約壹二27），這恩膏就是主耶穌所說的聖靈。

同歸於鏡

「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理，因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都 說出來，並要把將來的事告訴你們」（約十六13）。

在醫院工作中，曾遇到一位很特別的住院病患。第一次接觸，她是個言語卑劣、行為暴戾，讓人無法 接近的瘋婆子，第一時間就很想轉身離開。但腦中浮現一句經文：「我實在告訴你們，這些事你們既做 在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了」，只好硬著頭皮，進入病房與她奮鬥一段時間，再 灰頭土臉地離開。雖如先前所預期般，無法達到治療成效，但心裡很踏實，因為已努力按聖經的教導待 人。

幾 天後再度為這位病患看診。這次眼前，是一位和藹可親、笑容可掬、慈祥的老奶奶，她病情的好 轉，讓我很順利地完成工作。雖深知住院病患的心智能力與病情和藥物控制息息相關，她的轉變不算

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稀奇；但內心浮起的另一句經文：「你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人」（雅二 1），卻深深地震撼我心。

同一個病患，截然不同的外在行為表現與內在精神狀態，究竟是魔鬼與天使的變身，還是病痛折磨的 反應？身為醫護人員，我所看到的是具體行為變化的「外貌」，或是一個受病痛、患難轄制的「內在生 命」？若非聖靈恩膏提醒，我豈能察覺出在內心深處的缺陷──自己真是按外貌待人，缺欠神的榮耀？

的同靈。不論人事如何變遷，總要記得，把持自己的心，「不可按外貌待人」。

有次學生靈恩會，遇到一位不認同我是輔導員的學員。處理這位特別學員的行為問題時，也飽承了這 位學員家長的嚴厲譴責。面對莫須有的指控，內心難免難過，卻同時感到一股平靜的力量，因為心裡有 一句經文安慰扶持我：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了」（太 五11）。

愛的結網

教會團體生活裡，事奉神的過程中，難免會遇到一些可愛或不可愛的同靈，或是讓人內心糾結、痛苦

在學生靈恩會結束前的聖餐禮禱告中，主耶穌設立洗腳禮的一段經文記載勉勵了我：「祂既愛世間屬

文／蘇真弘‧攝影／何佶容

我用 編織美麗的盼望 在角落一旁守候你們成長 時光或許漫長 風雨教人徬徨 度過黑夜終將迎向黎明曙光

自己的人，就愛他們到底」（約十三1）。不論這位學員與家長對我的態度如何，今天孩子被安排在我

層層交錯的網

的小組內，就是主所託付的羊，就要用主的愛，用心看管照顧。洗腳禮中一項重要的教訓是彼此饒恕；

沒有奪目光芒

我要先靠主的愛，學習饒恕的功課。最後，在神的施恩帶領下，事件不僅順利落幕，更成為靈性成長的

卻是甜美自在的草場

機會。

是安全可靠的停泊港

感謝神，讓聖靈恩膏不斷地澆灌我心，提醒我的不足，修補我的傷痛，幫助我能夠明白神的話語，活 在主裡面。阿們！

◎本專欄長期徵稿 歡迎您將日常生活翦影或得意之作 以掛號方式郵寄 來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期 須退件亦請註明

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