Holyspirit2016年02月號第461期 by 真耶穌教會 True Jesus Church

我們的教會專欄

紙上攝影展之迸落瞬間

舊會堂

新會堂

錦屏教會

絕色文／魏志慷

漣漪激起詩了你的眼引你

錦屏教會座落於新竹縣尖石鄉，與義興教會、

同歸於鏡

尖石教會及新竹湖口都會區聚會點形成駐牧區，

新會堂內部

屬西區竹南小區的尖石鄉前山區；區內尚有新樂村、梅花村為未得之地。信徒住戶比例，錦屏村比麟社區佔三分之二，梅花村佔三分之一，竹東都會區之外約8-10戶。每週一、三、五、六為對內牧養的各項崇拜聚會；二、四、日為對外宣道日、家庭聚會、各戶團契及排定參加教會活動。

福音種子姊妹結婚，而將真理的種子帶入該部落。之後有傳道人跟進宣道，並以徐興明弟兄家為聚會點，聖靈動工下，福音種子開啟，鄰居親友們口耳相傳，相互邀約查考聖經真理！因著信徒人數日漸增加，1967年於下比麟部落成立錦屏教會。後真道了解不深而失落、軟弱……，所幸神的愛與恩典還是根留在此，1986-1989年柯宗義傳道駐牧時，重新蓋起鐵皮竹子屋為臨時聚會點，後於 1990-1992年魏志慷傳道駐牧時，再發起建堂及整合比麟部落與鄰近那羅村信徒來成立教會。

牧養經過

感謝主的保守與帶領，自1992年5月於上比麟社區成立教會至今，經過歷任傳道者的牧養開拓，信徒人數加增，教會也積極訓練培植事工人力，並在梅花與新樂村莊開拓逐家佈道。聖靈動工帶領下，同靈們越發熱心、熱愛宣道及聚會，當初所造會堂只能供百名信徒聚會，早已不足容納回鄉聚會與參加春秋二季靈恩佈道會的人數。

經職務會討論及信徒會議決議後，擬定了擴建計畫：會堂往前拉出約5米長、左右寬7米半、高三層樓，另建接待所二層樓，共約100坪於會堂建築物外側的空地內。相信教會空間加大後，未

的事工，如會議、講習、靈修、團契聯誼等活動，並能間接促進本會同靈事奉的進深及恩賜的昇華。

工程預算約需八、九百萬，於2014年1月初開工擴建。施工方式，外包工程部分有：架設鋼筋、灌漿、修門面、粉刷、貼磁磚、安裝窗戶、電線電路安裝、裝潢、噴漆等項；本會信徒代工工程部分有：租用板模料、材購與送運、釘模與拆模、處理廢土、每日清潔與三餐安排等大小工

花語

因生活環境所需，信徒陸續出外工作謀生，信仰

來也有更多機會來協助接辦教區、小區及駐牧區

文／善‧攝影／聆箴

因錦屏村村民徐興明先生與南投縣力行教會陳

紫蘊的色彩藏著純粹的獨白

留一抹無垠的綠

透著晨曦

烘托照映

友人半買半送購得。

無私的盛開

我無語的

教會現況

我昂首

只待一雙皎潔的手

我靜默

拾取凝望

等待光耀

自此

如雨灑落

卻了一生

澆灌沒有武裝的美麗

盼望

作。感謝主，有些鋼筋材料、板模材料、磁磚及浴室設備的材料，乃是愛主的同靈捐助，或信徒

若

「不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒」（詩一二七1）。感謝主，信徒同心合一的剛強作工，並在教區輔導、眾教會及眾信徒的關心捐助及代禱下，得順利建造。預定於今年二月

脆弱

底完成使用，並於今年下半年秋季靈恩佈道會期間，同時舉辦感恩特別聚會。願主繼續帶領，挑旺同靈的信心、奮興信仰，並期許這殿後來的榮耀大過先前的榮耀，賜福這殿有神的平安同在（該二6-9）。阿們！ ◎本專欄長期徵稿歡迎您將日常生活翦影或得意之作以掛號方式郵寄來稿請附姓名（筆名）、聯絡電話、住址、攝影地點、日期須退件亦請註明

加利利地

文／曾恩榮

聖靈替我們禱告

我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣

一位弟兄經歷在幾個不同的教會追求基督的

禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們

真道，最後在真耶穌教會受洗歸主。他說，在真

禱告（羅八26）。

教會禱告真是享受，當我們不用靈言禱告時，只

禱告是敬拜神，人和神得以在靈裡相通。

要重複唸「哈利路亞讚美主耶穌」，誠心頌讚，

《啟示錄》記載，約翰在異象中，看見四活物和

不用刻意說特別的話語頌詞，因此能專心向神，

二十四長老俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了

並在心中將讚美和祈求向神說，讓因軟弱而有的

香的金爐；聖經說，這香就是眾聖徒的祈禱（啟

憂慮卸給神；而當我們用靈言禱告時，是聖靈用

五8）。

靈言按神的旨意替我們禱告，心中則依然以讚美

在禱告中，我們讚美神，獻上對神恩神能的頌讚（詩一○四1）；我們向神祈求，把自己的軟弱交託給全能的主（詩三七5）；我們感謝神，以感恩的心歸榮耀給神（詩五十23）。所以聖經說：「只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念」（腓四6-7）。神的兒女，就是在禱告中敬拜、在禱告中讚美，在禱告中傾訴、在禱告中祈求，在禱告中釋放、在禱告中感謝、在禱告中蒙福。

和感謝把所要的向神說，喜樂舒暢，這樣禱告，真是美妙。誠哉斯言，聖靈親自替我們禱告，是何等福氣！聖靈替我們說出我們不會說、不敢說、不知怎麼說的；替我們祈求我們真正的需要，符合神的旨意，成就我們該得的。那無盡的嘆息，訴說了我們的軟弱，也撫慰了我們的心靈。有時，我們會因為靈言禱告聲音大、旁人聽不懂禱告的內容，不知要如何向慕道朋友說明，

人的軟弱，常讓我們對神禱告時，祈求多於

甚至因此怯於邀請朋友來聚會認識主。其實這是

讚美和感謝，總是希望能照自己的意思成全，而

主賜給真教會信徒最大的寶貝，主耶穌親口說

忽略了是否違背神的意思，所以《約翰壹書》

了，這聖靈是世人不能接受的，因為他們既看不

勉勵：我們若照著神的旨意祈求，祂就垂聽我們

見祂，也不認識祂，但你們認識祂，因祂常與你

（約壹五14）。

們同在，也要在你們裡面。我們要自信地向慕道

問題是要怎樣照主的意思祈求？感謝主，神

朋友說明。

賞賜給我們聖靈同在，由聖靈替我們禱告。這是

需要讓旁人明白禱告的內容，一起得造就

神給我們的大恩惠，軟弱中有聖靈幫助，祂親自

時，我們就用悟性禱告，用大家聽得懂的語言，

替我們禱告，在我們不知怎樣禱告的時候，按照

頌讚、祈求、感謝。自己向神禱告時，我們就說

神的旨意替我們祈求（羅八27），原來的軟弱就在禱告中得剛強。

「哈利路亞讚美主耶穌」，心中向神道盡我們的頌讚、祈求和感謝。最棒的禱告則是用靈言大聲

這聖靈就是耶穌親口應允要賞賜的保惠師，

向神說，讓聖靈替我們禱告，心中依然向神道盡

祂說：「祂就是真理的聖靈，是世人不能接受

我們的頌讚、祈求和感謝。我們能這樣禱告，真

的，因為他們既看不見祂，也不認識祂。你們

是幸福！

卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面」（約十四17）。網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

HOLYSPIRITMONTHLY 歡迎線上閱讀

2016.02

461 期

http://holyspirit.joy.org.tw

我們的教會

封面裡文／魏志慷繪圖／梅果

錦屏教會加利利地

1 文／曾恩榮信仰和生活從來就不是天平的兩端，神藉著我們在世的人

聖靈替我們禱告

生，讓我們體悟真實的信仰。正是在波波折折的遭遇中，作

社論

為末世真教會的信徒，能以「知福」作為信仰的動力，使信仰再度復興。

6 文／陳勝全

主日是何日真理靈修

10 文／陳光照圖／Rainie

舉目向田觀看聖經中的真教會

15 文／蔡恆忠

不能震動的國(下) 教義比較

24 文／謝順道

安息日與主日(一) 25 文／謝順道

安息日與主日(二)

福音

百年靈恩世紀傳承東亞

26 文／王欽如

聖山堅立，真道永存 ――中國大陸教會百年發展抒懷

發行人 PUBLISHER

趙明洋（分機1211）

社長 DIRECTOR

謝溪海（分機1251）

總編輯 EDITOR-IN-CHIEF

林淑華（分機1252）

文字編輯 EDITOR 美術編輯 ARTEDITOR

龔亭如、蘇真賢、張文怡（分機1254、1255、1257）施惠雅、林連珠（分機1258、1259）

發送

張榮源（分機1103）

索閱

蘇真賢（分機1255）

編審

真耶穌教會台灣總會文宣處編審科

本期編審委員

王明昌、王耀真、田輝煌、吳明真、李盈朱、林永基、林章偉、邱義雄、陳光照、陳恆道、陳勝全、張靈智、潘誠人、謝順道、謝溪海、蕭榮光、羅讚坤（按筆劃順序排列）

主題：信仰再復興(下) 36 文／幸運草圖／梅果

前言 38 文／雲霞圖／梅果

42 文／Rehoboth 圖／梅果

身在福中不知福 47 文／涵圖／梅果

從不和諧中追求主恩永偕 50 文／承恩圖／梅果

明白不管處於何種生命的季節裡，都會有屬靈的盼望，

歸回與和好

自然就能安息於必經的老化過程了。

救贖與新生――浪子回家的故事

信仰新生命

21 文／林智元

聖經的輔導知能─談憂傷療癒总

31 文／謝秀芬圖／Amigo

說造就人的好話行道體悟总

54 文／感恩圖／BINGO

行道的重要杏數枝

56 文／杏樹筆耕小組策劃真弘撰稿圖／安其

31 當說造就人的好話，言語也要帶著和氣。

伯十二看見天上的一幕

勘誤：本刊460期第31頁的表格完整版，請上喜信網站 http://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=10299查詢。

轉載本刊，請先取得同意！發行所

真耶穌教會台灣總會

社址

神總在人最需要的時候，伸出祂的手緊緊的牽著我們。 40673台中市北屯區松竹路二段180號No.180,Sec.2,SongjhuRd.,Taichungcity,40673,Taiwan

電話

04-22436960

傳真

04-22436968

E-mail

JenniferL@tjc.org.tw

索閱電話

04-22436960分機1255

奉獻電話

04-22436960分機1273

承印者

holyspirit@joy.org.tw

橄欖葉子文化事業有限公司新聞局出版事業登記證局版台誌第1781號台灣郵政中台字第0442號執照登記為雜誌

腓立比書

58 文／黎為昇圖／若薇

你們要在主裡喜樂(二)：追求屬靈成長的喜悅(上) 聖經放大鏡

63 文／恩沛

蒙恩見證

68 文／多倫多教會林慧瑛

我們都是祢手的工作(上) 主啊！願屬祢的羊，聽祢的聲音，

合一群、歸一牧；我們所做的，不過是應分的。

74 文／永康教會謝素春

奇妙救恩臨到我

福音小舖 77 文／茁石圖／Wu-Hu

謹慎分辨，榮耀主名歷史教會歷史

80 文／王惠姬

真耶穌教會的起源再探(四) 87 文／陳宏模

1935年花蓮開山闢地宣道史記（四）

藝文心派生活

95 文／May 圖／春天

錢不是問題?!──建堂工作省思 98 文／員林教會

教會，是基督的身體，如果我們的建堂工作，能夠將弟兄姊妹之間的連結重新建立，那麼我們便已完成建堂的工作。

感恩四十，主愛滿溢──員林教會獻堂典禮暨成立四十週年感恩特別聚會紀實

文宣處網頁線上閱讀

《聖靈》月刊投稿須知

http://sites.google.com/site/tjctwlm/ http://issuu.com/tjctw 因真耶穌教會台灣總會財政處於年底申報時，雜誌社稿費支出必須製發扣繳憑單，請您於來稿時務必附上： 1.真名2.筆名（指定以筆名刊登者）3.所屬教會4.聯絡電話5.身分證字號6.戶籍地址（含里、鄰）或附上身分證影本。7.並註明稿費奉獻或匯款（匯款請附郵局或銀行帳戶與帳號）謝謝您的舉手之勞，願神紀念您的善工！

投稿注意事項

字數約1000～3000字，文體不拘。請附上真實姓名（筆名）、身分證字號、電話、e-mail、地址、所屬教會及郵局帳號，以便寄上雜誌與附上稿酬。

2016

年度徵文合神心意的行事，更多無盡的祝福！

廣播專欄心靈的遊牧民族

造就信徒的話語，更多靈性的增長！

104 文／珼珼

一年又一年，在神的愛中，我們也傳播這份愛！

新年‧新願童言童語

聖經道理的建立，更加盼望在天！

106 文／彰化教會林予加小朋友

隨時多方的禱告，更加平靜安穩！

信仰見證

一日復一日，在神的道理中，我們生根建造！

日光之下

神的愛，總不改變；神的道理，亙古長存。

108 文／小光

這一切的一切，總要叫信神的

全神貫注

人得著無邊的益處。

紙上攝影展

封底裡文／善‧攝影／聆箴

花語

消息 19 文／文宣處

主題徵文──勞碌中享平安 23 文／聯總

國際青年事奉網站 45 文／文宣處

主題預告──主裡的平安 79 文／文宣處

【各人任意而行】這個世代邪惡，各人任意而行，只要自己看為喜歡的，就要如此去做。洪水之前，神的兒子看見人的女子貌美，就隨意挑選為妻，終日所思都是惡事。今日的世代，神的觀念已普遍不存在人的心中，人總透過自己的心思意念，去合理化每一件事情！妥協的結果，導致了神道理的失去。【聖經、聖經】聖經是基督徒必讀的經典，是神話語的精髓，是我們生活的準則。神的話，是我們腳前燈，路上光。每當我們心情沮喪，感覺在黑暗中，祂的的話語就有如明燈，照亮指引我們的每一步，使我們不至於走偏了路。【你真的關心我嗎】關懷工作，是信徒牧養中最困難的一環。怎樣的關懷方式才適當？還是最後是安慰人反倒使人愁煩？每個信徒都需要人關心，但我們往往會在慕道朋友受洗後，關懷瞬間變很少，而使人感覺落差太大。對於老信徒，有時候更是不知道如何聞問？如何進行關懷的工作，是我們重大的課題！【愛要及時】樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，是為人子最可悲的寫照。不論是對自己的父母、兄弟姊妹或是任何一個自己重視的人。這樣的遺憾，往往一直在循環。愛要及時在可以表現出愛的時候，多加表現。等到人不在了，自己還一直在懊悔中回憶，想著多愛又多愛，一點用處也沒有了！

專欄徵文──福音小舖封底文／腓利門

腓利門小書架

投稿請寄

holyspirit@joy.org.tw 或寄至40673台中市北屯區松竹路二段180號，文宣處收。

奉獻事項郵政劃撥戶名

00201261 財團法人真耶穌教會台灣總會註明：文字傳道基金《聖靈》月刊奉獻款閱讀本刊，若心有所感，歡迎與我們一起禱告。禱告方式：首句：奉主耶穌聖名禱告之後反覆唸誦：哈利路亞讚美主耶穌慈愛的主，必按您的信心成全您所求所望。願主賜您平安！

社論文／陳勝全

主日是何日任何科技的發明，大至太空飛行器，小至手上的3Ｃ產品，無不猶如兩刃的利劍。用得合宜，有助提升人類生活品質與工作效益；用得不合宜，也會帶來人類的嚴重罪性與浩劫。由於網路世界無遠弗屆，摒除了時間與空間的阻隔，尤以近年來生產的平板電腦，其功能不僅大受社會各界的重用，在教會的事工上，的確也大大提升聯絡的快速與真理溝通的功能，惟使用者，務必摒除電玩、色情的誘惑，才可以避免光陰的虛度。日前從平板中的Line接獲某執事問及何為「主日」？問得好，問得真是時候，因為主日是何指，是基督徒當知道的，尤其當今不僅是個彎曲悖謬的世代，更是逆性情慾當道的世代，談此問題極為恰當。因為「主日」的內涵中，不單與基督教教理有密切的關係，與末後世界的關係也頗大，所以藉此處公諸於眾教會中，不僅可作本會教義的再一次確認，同時也可供真理的追求者一份參考的教理資料。如此，不但可以提升屬靈的知識，更可警示今日的萬民，認識本會教理的純真，快快的歸主。「主日」一語，是出自於使徒約翰所寫的《啟示錄》，他在所得的啟示時，這樣記載：當主日，我被聖靈感動（啟一10）。

2016.02 461 期

從約翰的記載中，可以推測到他在異象的情境中已進入屬靈的境界，猶如古時眾先知，已經預先看見「在主的日子」所要成就的大事；所以約翰才說：「當主日，我被聖靈感動」。這個日子可以指明是耶穌基督再臨的那一日，也可視為是末後漸進的一個時段，也就是神在古時對末日所宣告的預言，有關末後所要成就的一切事，這些事已不斷地顯明出來了。所以「主日」絕對不是中文《合和本串珠》所註明的兩節經文：「徒二十7」、「林前十六2」所誤指的日子。「主日」一般用在耶穌復活之日，但作為「七日的第一日」之主日的釋義，可就牛頭不對馬嘴了。《合和本》小字所取用的兩則註釋作為串連相關的經文，在本處也已造成無數解經家的錯誤。教理的釋義本該回到聖經的本文，不應偏離純正話語的規模（提後一13），這規模就是真理的道（弗一13）。

一.主日不是聖安息日「主日」不是一般教會所指明的基督復活日或聖安息日，歷來教會把「主日」視為與安息日等同之日，或是以耶穌的復活作為聖日，是系統神學上的二大謬誤。然而今日絕大多數傳統的基督教派，堅持「主日」是主的復活日，是七日的第一日，故當以「主日」看待之，以致於造成以「七日的第一日」取代了誡命中的安息聖日。如此作法，不但不合真理，而且也直接的廢掉第四誡，其嚴重程度可想而知。在星期日舉行崇拜、感念主的復活，原是無可厚非，因為天天都可以聚會敬拜神，但將這一日（星期日）視為主的復活日，以致取代了安息聖日的謹守，乃是大非。七日的最後一日是安息日，是無可取代的聖日；三千餘年來，神的選民嚴守此日不改變。回首宗教改革後的新（基督）教，不但沒有回歸真理，反而承襲了大公教會錯誤的傳統，仍將太陽日的週日取代了誡命中第四誡安息日，也認定以七日的第一日之基督復活日作為聖日，如此一來，不僅忽視安息日的神聖性，甚而如同廢除了星期六（Saturday）的安息聖日。他們就在自己所認定的「主日」，如同安息日般的舉行主日崇拜，也增設兒童的主日學，大大引入了錯誤的桎梏之中，使他們自小就偏離了教理上的正道。真耶穌教會蒙聖靈的啟示與帶領，百年來，堅持在一切教理、教義上的認定，都必須以聖經為依歸的信念之下，嚴守安息聖日的教義，與二千年前的使徒教會同出一轍；更不致違背當年神在西乃山上頒佈的誡命之聖訓。當守安息聖日（出二十8），

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

安息日是不可廢棄或撼動的誡律之一，何況此一日被定為聖日，不同於一般的日子（出二十11），也是人與神之間的紀念，也是世世代代永遠的約定（出三一16），新舊約的選民都應該在安息日崇敬祂的聖所（利十九30）。因此，眾教會當歸回安息日的安息，在這一日崇拜紀念神，因凡遵守此日為聖日者必蒙福，他要乘駕地的高處、得尊貴，也得到神的養育（賽五八13-14），只要教會願意如此歸回，離「真教會」就不遠了。

二.主日是指主降臨的日子話說「主日」一語，在舊約的先知書中，使用了很多同位語，是先知文學中的慣用語彙，雖用字上稍有差異，然語意全都相同，如：耶和華的日子（賽十三6；結十三5；珥一15，二1，三14；摩五18；亞十四1）；耶和華大而可畏的日子（珥二 11、31；瑪四5）；耶和華忿怒的日子（番一14-18，二1-3，三8）；至於「那日」，計有百餘處；「主的日子」，也記載16次之多。新約的經文中，也有此類語詞的發展，如：將來忿怒的日子（太三7；羅五9；帖前10），可作延伸為「主日」的本意與教理。「主日」既是主耶穌降臨的日子，從舊約的先知時代直到末日世界的終了，其間，神藉眾先知所作的啟示，必要一一的應驗。不過最先應驗，應屬應許聖靈的降臨。這在「主日」預告的時序中，祂屬於最早且是最明確的預告。先知約珥（835-795Ｂ.Ｃ.）早在公元前八百年指明：「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女」（珥二28-29）。對於應許聖靈的降下，歷來的基督教界無一不給予認定，使徒教會初期領受的，就是那應許的聖靈，應許聖靈的降臨早已應驗在初世紀的耶路撒冷，同時興起了使徒教會，從此也藉著這聖靈的降臨，展開了舊約以來，教會在歷史的新局面，更開啟了使徒教會的時期（徒二 12-27）。其意義不僅在於應許的聖靈是神的靈，是神賜給祂的教會的禮物（約二2123），可讓領受這聖靈者，擁有神的靈及祂的靈力，而不再只是聖靈能力的感動。

三.結語：主日的預備在天上地下，我要顯出奇事，有血、有火、有煙柱。日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。到那時候，凡求告耶和華名的就

2016.02 461 期

必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的（珥二30-32）。此情況固然尚未完全成就，但必也更近了，因為當今的世代，人類已感受到地球毀滅的危機――大地的反撲、氣溫的異常、空氣的污染、生活環境的破壞、各類物種的斷絕……。在這情況之下，無論是大國或是小國、富與貧，同樣都得面臨即將到來的大浩劫。今日的世界已經面臨了全面性的毀滅，尚不包括人禍、內戰、國際之爭帶來的大苦難――洪水地震的頻傳、疫情的傳播、各類物種急速的滅絕……，人類已感受到危難的直逼。試想，人類的智慧又能拯救地球幾何呢？「萬物的結局近了」（彼前四7），是彼得對世人簡潔明確，鏗鏘有力的警語，即使老生常談，但畢竟這是最真確、踏實的訓誨。他指示後人，要謹慎自守，儆醒禱告，世人唯如聖靈應許的後段所提：「到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的」（珥二30-32）。總而言之，除了對主日有正確的認識，了解這日子並非指主耶穌的復活日，更非指聖安息日。進而從先知的預告以及漸進的應驗中，給予今日的基督徒一連串的提示與準備。就正面的意義而言，提醒末世的選民，萬物的結局已迫在眼前，世界的結局已經近了；所以務要儆醒預備，等主再臨。阿們。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

舉目向田觀看相信主所說的每句話都會成全，不要只看環境，乃要專心仰望主。

文／陳光照圖／Rainie

靈修

真理專欄

耶穌與撒瑪利亞婦人在井邊談道，從井水談到生命的活水；婦人對耶穌的認識，也從先生、先知進步到彌賽亞，甚至留下水罐

多人困苦流離，如同羊沒有牧人一般，因此意有所指地對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，當求莊稼的主打發工人收祂的莊稼」（太九35-38）。

子，回到城裡向鄉親見證她遇到了基督這件事，城裡有好些人因此也信了耶穌，甚至邀

時間的腳步已經邁入二十一世紀，距離

請主與他們同住兩天。耶穌感受到他們的心

主再臨的日子越發接近了，但還有許多未得

田渴望彌賽亞的降臨，有感而發地向門徒宣

之地需要去開拓，他們還不認識這位真神，

告：「你們豈不說到收割的時候還有四個月

就像保羅所說的：「人未曾信祂，怎能求祂

嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經

呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道

熟了，可以收割了」（約四35）。相信耶

的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道

穌這時的內心一定是又興奮，又急切地想要

呢？」（羅十14-15）。誠然，真教會有主

把天國的福音傳出去，讓更多的人能成為天

所賜的聖靈，就是奉差遣的明證。今日的信

國的子民。因此，祂著眼於人的內心――這

徒，怎能把傳道的使命置之度外呢？主耶穌

塊福音的田地，要門徒趕快整裝待發，投入

又告訴我們：不要再推說時間還久，不管得

傳福音的行列。祂想：連這些猶太人所輕視

時不得時，都要盡本分去傳。現在有許多人

的外族人，都有這麼多人在等候彌賽亞，如

內心飢渴，得不著平安，有如乾涸的田地，

今，彌賽亞來了，他們立刻就相信了，更何

急需甘霖來滋潤。我們豈能眼睜睜地看著他

況是自己的同胞―—神的選民，不是更應該

們受苦而無動於衷呢？

要相信嗎？於是耶穌走遍各城各鄉，看到許

2016.02 461 期

田是工作的地方，不是享樂的地方。農

回顧本會傳教史，神興起最初期的工

夫看待田地猶如看待自己的生命一般，整天

人，他們就像保羅所說的：「你們蒙召，按

辛勞地工作，所受的苦是：「足蒸暑土氣，

著肉體的有智慧的不多，有能力的不多，有

背灼炎天光」。然而卻一點也不埋怨，只盼

尊貴的也不多」（林前一26），但因主的

望收割時能有豐盛的成果，使全家人生活無

靈親自教導、帶領，高舉「萬國更正教真耶

虞，就心滿意足了。所以對田裡的莊稼，是

穌教會」的旗幟，短短不到十年內（1917-

全心全意地細心去呵護、照料。傳福音的工

1926），就把真道遍布中國十三個省及南洋

作也是這樣，必須承受從魔鬼來的阻擋和攻

各處。1926年真道傳到台灣，40天當中便

擊，過程是辛勞、苦楚的，對慕道者也要小

成立線西、牛挑灣、清水三處教會；如今，

心呵護、帶領，一直到他們報名受洗，成為

真道已在世界各處生根。這些都是要應驗主

神的兒女，這就是莊稼成熟，可以收割了，

的話：「閃電從東邊發出，直照到西邊」

此時愁苦便轉為喜樂，過去的煎熬就算不得

（太二四27）；我們是否有信心相信呢？

甚麼了。我們都是主所差遣的僕人，該怎麼做，才能遵循主的吩咐：舉目向田觀看呢？

主說：「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，

一.要憑信心不憑眼見主說：「俗語說：那人撒種，這人收割，這話可見是真的。我差你們去收你們所沒有勞苦的；別人勞苦，你們享受他們所勞苦的」（約四37-38）。主的意思並不是叫我們不勞而獲，而是要順從聖靈的帶領，聖靈在人的內心動工，把天國的道理撒在好土地上，才能有一百倍、六十倍、三十倍的收穫。我們向人傳福音，並不是憑藉自己的口才、知識，因為人的心有如堅固的營壘，若不是靠著神的能力，根本無法攻破（林後十 4）。再者，在傳福音的事工上，我們是與神同工，神所揀選的人，都是祂所耕作的田地（林前三9），因此保羅才會說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」同工互相搭配、善用恩賜，同心合意興旺主的福音，將來同得工作的果效，便能歸榮耀給神。

並且要合成一群，歸一個牧人了」（約十 16）。領人來信主的責任，就落在我們身上，主已預備好要選召他們，但仍須有人有願作的心來配合：「我又聽見有聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裡，請差遣我！」（賽六8）。我們要有以賽亞的心志，願意去承擔傳福音的使命，才能讓主的羊聽到真理的呼召，歸入主的名下，而合成一群，歸於一個牧人，這是主的應許，只要我們單純地去相信，還怕天國的福音傳不出去嗎？目前台灣的真教會在傳福音的事工上，看起來好像遇到一些瓶頸，速度遲滯不前，令人有受挫之感。不過，這可能是神給我們的考驗，看聖工人員會不會因此而退縮。連以賽亞都遇到這樣的困境，他照神的吩咐去傳警告，自己的同胞卻充耳不聞，所以他才會發出如此的慨歎：「主啊！我們所傳的有誰信呢？」但他並沒有因此而鬆懈，仍然盡本分作好先知的

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

職責。我們除了要虛心檢討以外，仍應堅定

怪蒙神多次的應許、祝福。主要我們向田

信心，重新奮發興起，因為：「報福音、傳

觀看，並非憑私意，或存非分之想，反而要

喜信的人，他們的腳蹤何等佳美」（羅十

我們能體會神救人的經綸，就是要能體會神

15）。我們更應該相信，主所說的每句話都

憐憫的心腸，拯救坐在黑暗中死蔭裡的人，

會成全，不要只看環境，乃要專心仰望主。

讓他們得平安（路一78）。彼得也說：神不願有一人沉淪，乃願人人都悔改（彼後三

神領亞伯拉罕走到外邊說：「你向天觀

9）。我們不可像約拿一樣逃避聖工，他一

看，數算眾星，能數得過來嗎？……你的後

直都無法體會神憐憫的心意，反而在乎神沒

裔將要如此」（創十五5）。聖經特別註解，

有毀滅尼尼微城而生氣，因為他心中沒有

亞伯拉罕信耶和華，神就以此為他的義。

愛。我們舉目向世人的心田察看，關心他們

亞伯拉罕因信稱義，神稱他為朋友（雅二

的靈魂是否得救，像保羅勉勵我們當為萬人

23），亞伯拉罕就是我們信心最好的楷模。

懇求禱告、代求一樣，都是出於愛，因為神

二.要按主的旨意觀看羅得舉目向平原觀看，映入眼簾的，盡

願意萬人得救，明白真道，作神的子民。這樣就可以更貼近主的心意，做到「以基督耶穌的心為心」了（腓二5）。

都是今世的繁華富庶、舒適享樂的地方，有如耶和華的園子，也像埃及地，如此美好的所在，不正是他一心想要追求的目標嗎？他

耶穌說：「趁著白日，我們必須做那差

便順著自己的意思，選擇住進所多瑪，並未

我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工

考慮是否合乎神的旨意，最後落得家破人亡

了」（約九4）。凡事都有定期，天下萬物

的下場，甚至後代還被神咒詛。今日，我們

都有定時，主耶穌在世上傳福音，也有祂的

明知這世界是將亡之城，神要以忿怒來審

時候。當受難的時間未到時，雖然法利賽人

判、毀滅它，豈可再沉溺於罪中之樂，捨不

有心要捉拿祂，卻不敢下手（約七30）。

得離開？天上有聲音說：「我的民哪，你們

主向彼得說：「你年少的時候，自己束上帶

要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所

子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手

受的災殃」（啟十八4）。想想，羅得就是

來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地

我們的鑑戒。

方」（約二一18）。以彼得來說，能夠自由

神對亞伯拉罕說：「從你所在的地方，舉目向東西南北觀看，凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔」（創十三

三.要趁著白日多做主工

傳講福音，到處行神蹟奇事，就是白天；為主被關監，甚至殉道，便是黑夜臨到，工作便停止了。

14-15）。亞伯拉罕是遵神的旨意觀看，雖

感謝主，為我們開了恩典門，首先是從

然當時他還寄居在迦南地，幾乎無立足之

星期六要上半天班，改為現在的周休二日，

地，但卻憑信心領受，一點都不懷疑，難

讓我們能專心、全意的守安息聖日，信徒放

2016.02 461 期

下身邊的工作，歡喜快樂的來到教會，領受

靈必得滋潤。這些讓我們想到《啟示錄》，

神的祝福；帶領慕道者也方便多了，許多教

約翰看到的，有一位天使飛在空中，有永遠

會感受到，安息日慕道者參加聚會的意願提

的福音要傳給住在地上的人（啟十四6），

高了。其次是兩岸直航，使久未謀面的親友

不就是指現在的時候嗎？現在，正是我們傳

有相聚的機會，順便把真道帶回家鄉；真教

真道的白天，我們可以自由的到處去傳，所

會的信徒也能藉此機會交流互訪，追求屬靈

以應該把握現在大好時機，努力為主作見

的合一。在台灣因與其他一百多個國家或地

證，使萬民作主的門徒。否則，恩典門一

區，簽署國民旅遊免簽證的條款，剛好方便

關，想要傳福音，也就心有餘而力不足了；

我們的傳道人可以短期到國外關懷信徒，或

到那時，整個世界成為鬼魔的住處、污穢之

舉辦聖經講習會，造就信徒，對聖工的推展

靈的巢穴（啟十八2），這時便是到了主所

幫助很大。由於飛機航班頻繁，方便來往於

說的，黑夜臨到，無人能做工了。

世界各地，許多移居國外的同胞，在當地接受真道，很期望留在國內的親人，也能知道天國福音永生的福氣，便把真道傳回家鄉，帶領親人來信主的見證，比比皆是。另一方面因網路的普及，許多屬靈的文章，或講道的影音，都很方便取得，只要有心查考，心

四.要擴張神國的版圖神要摩西登上尼波山，把要賜給選民的產業――迦南地的疆界，指給他看：「耶和華把基列全地直到但，拿弗他利全地、以法蓮、瑪拿西的地、猶大全地直到西海，南地

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

和棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥，都指給

結論

他看」（申三四1-3）。迦南地雖是流奶與蜜的好地方，又有神的應許，但並不是說不用努力，直接就可以承受，還是要經過征戰和信心的考驗。當以色列百姓信心軟弱時，留下了許多要寨無法攻破，便使迦南人住在他們中間，日後成為他們的網羅，這都是因為未能完全遵行神的話的緣故。

以西結先知被神的靈帶到平原中，見到整個平原遍滿骸骨，而且極其枯乾，神要他向這些骸骨發預言，說：「枯乾的骸骨啊！要聽神的話，神必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。當先知遵命說預言時，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來成為極大的軍隊」（結三七1-10）。這是神

主耶穌升天前囑咐門徒的任務，要他們

指著以色列全家要再復興說的，但真正的意

在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地

義，卻是指著屬靈的以色列國――真教會說

極，為祂作見證。主期望門徒對外傳福音，

的，因為神接著說：「我必將我的靈放在你

擴展神國的版圖。保羅把福音傳到小亞細

們裡面，你們就要活了。」彼得在五旬節聖

亞、歐洲，最遠到西班牙，以當時的世界觀

靈大降時，高聲向猶太人呼籲：「你們各人

而言，已是地極。今天的地極可說是指著全

要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪

世界，閃電從東方出現，直照到西方，以真

得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是

教會傳教的版圖來說，已初具雛形，但許多

給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，

只是聚會點，未能達到面，信徒數也不多，

就是主――我們神所召來的」（徒二38-

距離「祢舉目向四方觀看；眾人都聚集來到

39），於是領受他話的人，就受了洗，那

祢這裡」（賽六十4），還有一段需努力的

一天門徒約添了三千人。彼得的一席話，竟

目標，相信在聖靈的帶領之下，真道傳遍天

然有三千人相信主，這是聖靈親自動工，也

下的使命必會完成，也是主再臨的時候了。

讓他感受到主所說的：「舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」彼得所說的內容，不正是和我們真教會所傳的道理一模一樣嗎？只要我們貫徹主的吩咐，憑著信心勇往直前，大聲宣告：「天國近了，你們應當悔改」（太四 17）。確信主會親自動工，到那時便應驗先知的話：「祢素不認識的國民，祢也必召來；素不認識祢的國民也必向祢奔跑」（賽五五5），亞伯拉罕屬靈的後裔，要像天上的星星那麼多，數不來的，這種榮景必會出現的，阿們！

2016.02 461 期

不能震動的國下屬靈的真教會是神的國度，由祂治理判斷，祂是唯一的主，也是信徒心中的主宰。

文／蔡恆忠

真教會聖經中的

真理專欄

不能摸的山你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話（來十二18-19）。那是摸得到、當時卻不准摸的西乃山。以色列人出埃及後滿了三個月（英文聖經多譯為第三個月；《ESV》譯作第三個月朔），來到西乃的曠野；神告訴摩西：「你往百姓那裡去，叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服。到第三天要預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西乃山上。你要在山的四圍給百姓定界限，說：『你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界；凡摸這山的，必要治死』」（出十九 10-12）。

話，讓他們時常敬畏（懼怕）祂，不致犯罪（出二十20）。《希伯來書》的作者說：你們已經來到的，不是那座只有恐懼、叫人發顫、摸得到卻不准摸的山；你們已經來到錫安山，是以賽亞先知所說的那超乎諸山、高舉過於萬嶺，萬民都要流歸的山，是永遠堅立之神殿的山（賽二2-3）――聖經中所描繪的屬靈真教會。

錫安山、永生神的城邑、天上的耶路撒冷

神要降臨在西乃山頂，百姓不可輕忽、隨意靠近；當時的景象：雷轟、閃電，密雲、吹角聲；神在火中降於山上，山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大的震動。神親口吩咐摩西（出十九9），頒佈十誡，讓百姓盡都清楚聽見，於是他們都顫懍，遠遠的站立――神要祂的百姓聽到祂吩咐摩西的

你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美（來十二22-24）。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

錫安山

蒙揀選、生命得贖的人已經來到這座神的山，屬靈的真教會。如以賽亞先知所說：

錫安山在耶路撒冷城內靠東南的地方，《撒母耳記下》和《歷代志上》記載，它原來是耶布斯人的保障（fortress堡壘、要塞），把守耶路撒冷（就是耶布斯；代上十一4），三面有山谷，居高臨下，被耶布斯人稱作錫安的保障，誇口說只要瞎子、瘸子就足以防禦。但大衛卻攻取錫安的保障，住在保障裡，給保障取名大衛城（撒下五

「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們；我們也要行祂的路，因為訓誨必出於錫安」（賽二2-3）――聖經中的真教會因聖靈同在，有全備的真理，而立於屬靈的高處，必吸引愛慕真理的人。

6-10）；後來他把約櫃迎進耶路撒冷，安放於他在大衛城所搭的帳幕裡。迎約櫃時，他

永生神的城邑

在約櫃的前方極力跳舞，向他的妻米甲說：「……我必在耶和華面前跳舞。我也必更加卑微，自己看為輕賤」（撒下六21-22）；且作詩，說：「耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，祂（神）說：這是我永遠安息之所；我要住在這裡，因為是我所願意的」（詩一三二14）――以屬世的眼光看，大衛雖然是以色列人的王，他卻藉各種機會向世人宣告：神才是以色列的大能者，是他和百姓真正的君王，他願意卑微的服在祂的腳凳前下拜（詩一三二1-7）。神揀選了錫安！

屬靈的錫安山就是永生神的城邑，是亞伯拉罕和有信心的先祖們所盼望等候的城。那是一座有根基（複數）的城，是神所經營、所建造的（來十一10），城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名（啟二一 14）――被建造在使徒和先知的教訓上，有基督耶穌自己為房角石（弗二20），是真理的柱石和根基（提前三15），以真理服事主。那些有信心的古聖徒，都是存著信心死去，在有生之年並沒有得著所應許的；卻從遠處望見、且歡喜擁抱那座城，知道自己

「你們原不是來到那能摸的山；……乃

在世上是客旅、是寄居，必有回到那座城的

是來到錫安山」（來十二18、22），意思很

日子，確知：神早已給他們預備了這個城邑

清楚：你們如今來到的錫安山，是用手摸不

（來十一13-16）――在創世之前已在基督

到的、是屬靈的山，需要人以靈去面對，以

裡揀選的屬靈真教會（弗一4）。

心靈和真理去服事神（約四21-24）。神要在錫安山作王，治理祂的百姓，從今直到永遠（彌四7-8）。

2016.02 461 期

天上的耶路撒冷

只有名字寫在羔羊生命冊上的人才得進這聖城（啟二一27），作王直到永永遠遠

天上（靈裡）的耶路撒冷就是永生神的

（啟二二5）。

城邑，同樣的，在描述屬靈的真教會。聖經說「在上的耶路撒冷」如同撒拉，是自主的

千萬的天使

婦人，不是奴婢（表舊的約），如夏甲，生子為奴；在上的耶路撒冷，如同撒拉，乃是藉著神的應許得兒子，成為憑著應許作兒女之人的母親（加四26）――乃聖經中的真教會。這些憑著應許進入屬靈真教會的兒女是神的後嗣，與基督同作後嗣（heirs繼承者；羅八17），必得承受天國的基業。人若說他是基督徒，卻聲稱不歸屬教會，或貶抑教會的尊貴性，表明了他不在屬靈的真教會裡面，如此，怎能稱在上的耶路撒冷為母？怎能作後嗣承受永恆的基業？憑著應許作兒女的，是按著聖靈所生（加四29），順著聖靈行事，不放縱肉體的情慾，而結出聖靈的果子（加五1624）――聖經中屬靈的真教會是聖靈親自設

「你們原不是來到那能摸的山，……你們乃是來到錫安山，……那裡有千萬天使」（來十二18-22）――真教會的信徒在靈裡已經來到千千萬萬的天使歡聚的地方。主耶穌說：「你們要小心，不可輕看這小子裡的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面」（太十八10）。這句話說明了神對屬祂之人的看顧和保護；不只是小孩，所有敬畏神的人，神都差遣天使在他的四圍安營，隨時搭救（詩三四7）；因為天使是守護的靈（ministeringspirit），奉差遣為那將要承受救恩的人效力（來一 14）。他們在屬靈的真教會中，與眾聖徒同聲向神頌讚、崇拜（啟五11-14）。

立、親自引導；有初期的信徒，卻沒有一般

諸長子之會所共聚的總會

基督教界所謂的創教人founder。神藉著祂

（the general assembly and church of the first born）

的恩道吸引人（約六44-45）、以祂的恩賜將人帶到主面前，得救恩（約六37、65），使他們作天上的耶路撒冷之兒女。

諸長子之會的「會」這個字是「教會 ekklesia」，整句的意思是諸長子的總聚集

《啟示錄》中，使徒約翰在異象中看見

和教會（他們的總聚集就是教會）――《希

新天新地在末後的日子出現，又看見聖城新

伯來書》說：你們已經來到所有名字記錄在

耶路撒冷由神那裡從天而降（從靈裡顯明出

天上的長子們所共聚的教會――聖經中的真

來），預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候

教會。

丈夫（啟二一2）――得羔羊耶穌基督的迎娶，永遠同住。

當以色列人還在埃及為奴時，神為了領以色列人出埃及脫離法老的轄制，在埃及

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

降下十災，第十災是擊殺埃及全地所有頭生

像哥林多教會的有些人論斷神的僕人保羅，

的人和牲畜；祂卻為以色列人預備逾越的羊

意欲奪取神判斷的主權。

羔，讓他們頭生的男子得以存活。所以，神曉諭摩西說：「以色列中凡頭生的，無論是

人也必須避免在教會中為自己塑造偶像

人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我」

角色、刻意吸引個人的仰慕追隨者。保羅

（出十三1）。他們因神所預備羊羔的血代

曾在路司得城靠聖靈的力量行神蹟，城民把

贖，所以歸屬神；同樣的，主耶穌是神所預

他和巴拿巴當作神，要向他們獻祭；他們趕

備的羔羊（約一29、36），在十字架上流

緊撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說：「諸

血，讓世人因信藉祂的血得以分別為聖，成

君，為什麼做這事呢？我們也是人，性情和

為神的長子。

你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們歸向永生神」（徒十四11-15）。他不願擋在

在神的眼中，來到屬靈錫安山的人，也

人前，導致人因他而看不清神的作為和祂所

就是，進入屬靈真教會的人，都是祂的長

指引的方向。另外，在哥林多教會中，也有

子，是後嗣（繼承者），要承受萬有（參：

一些人聲稱他們是屬保羅的（林前一12）；

林前三21）。他們的名字都記錄在天上（賽

如果保羅不是在靈修上非常謹慎，以他當時

四4；參：腓四3）。

在救恩真理上受尊崇的程度，極有可能成為別人想要追隨的偶像人物，但他以「諸般的

審判眾人的神（God the Judge of all）神不只在末日要審判眾人，在屬靈的真教會中，祂隨時都是所有人事和事務的判斷、仲裁者（theJudgeofall）。信徒每日的言行，甚至心思，在祂面前都赤露敞開（來四13），受衪的鑒察（詩一三九1-6）。所以保羅說：「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷

裡完完全全的引到神面前」（西一28）。神曾藉何西阿先知告誡以色列民，說：「你曾求我說：『給我立王和首領』。現在你的王在哪裡呢？治理你的在哪裡呢？讓他在你所有的城中拯救你吧！我在怒氣中將王賜你，又在烈怒中將王廢去」（何十三1011）。

自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此

神是以色列的王（撒上十二12）。祂的

得以稱義；但判斷我的乃是主」（林前四

百姓卻向撒母耳求立王，因為他們想要與四

3-4）――一個人連判斷自己都可能出錯，

圍的列國一樣；這個請求，和請求的原因，

何况判斷別人？最真實的判斷在神，而祂，

都在反對神的旨意（撒上八4-7）。結果，

就在聖經中的真教會裡。

神說祂在怒氣中將王賜給他們，又在烈怒中

所以，信徒必須謹慎自己的舌頭，免得

智慧，勸戒各人，教導各人，把各人在基督

2016.02 461 期

將王廢去！――在以色列的歷史中，我們看到神的選民不願專一尊崇神的後果：王國敗

亡，百姓在天下萬國中拋來拋去（申二八 25；耶二四8-10）。

主題在舊約先知的信息和選民王國的興衰之

徵文

間，神一再昭告：祂要作選民國度的王，祂

勞碌中享平安

要在屬祂之人的心中作王！今天，屬靈的真教會是神的國度，由祂治理判斷，祂是唯一的主，也是信徒心中的主宰。

被成全之義人的靈魂神藉摩西頒下律法，讓人因行律法而得以存活（申四1，五33，八1），但律法之下的人無法將律法行得完全，沒有一個人因行律法能在神面前稱義，只能因它知罪（羅三19-20）。因此保羅說，律法的總

「你必汗流滿面，才得餬

結就是基督（羅十4），藉著祂，神的義

口。」開啟人類必須為生活勞

要在律法之外賜給人（羅三21-22）――憑

心勞力的不滅定律。在工作

祂的血，叫一切相信的人得到神的義。同

中，我們當盡心盡力，相信神

時，也因為祂被獻在十字架，使生在律法

的帶領，祂必會賜人意想不到

下之人所獻的祭，因祂的寶血得以被成全

的平安；即遇挫折、困難，也

（來十4-10）――牛羊的血雖是按照律法的要求被獻上，卻斷不能為人除罪（來十 4）；主耶穌來到世上，為世人的罪一次獻上（onceforall，一次完完整整的獻上，毋須再獻），成了永遠的贖罪祭（來九8-12，十 1-14），也成全了律法（太五17-18），使

都有祂美好的旨意。因為天父真神無所不在，隨時隨地眷顧、帶領信靠祂的人。期待您與我們分享，工作中起起落落的心情轉折、蒙神眷佑的怦然見證。

人因祂得贖。至於頒佈律法以前的人，如《希伯來書》第十一章所歷述的許多古聖徒，他們在信心上個個都有傑出的表現。其中，有亞伯、挪亞、約伯，甚至亞伯拉罕、以撒、雅

字數：2500 截稿日期：2016/03/30

各等，都是神藉摩西賞賜律法之前的人。聖

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

經說：挪亞因著信，既蒙神指示他未見的

不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看

事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義（來十一7）。

見、也是不能看見的神」之前，我們因耶穌

挪亞是摩西律法之前的人，與亞伯拉罕

了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子

一樣（創十五6），都承受了「從信而來的義」，因他們的信心被成全。

的血得以坦然進入「至聖所」――神臨在、本來是人能靠近的地方；是藉耶穌給我們開

就是祂的身體（來十19-20）。主耶穌這位中保使真教會成為神願意同

聖經中屬靈的真教會包括這些「被成全

居的所在！祂的血所說的，比亞伯的血所說

之義人」，有律法下因主的血被成全的人，

的更美（來十二24）。亞伯被他的兄弟殺

也有在律法以前因信被成全的人，因為「義

了以後，他的血從地裡向神哀告，地開口

人必因信得生」（哈二4）。

接受他的血，使該隱從地受咒詛（創四1011）――那是喊冤哀告的血。而主耶穌甘

新約的中保

心為罪人流血；當祂被釘在十字架、舉起來的時候，祂說：「父啊，赦免他們，因為他

主耶穌基督是屬靈的真教會蒙恩的根源，因為「神從創立世界以前，在基督裡揀選」她，神也「在基督裡賞賜給真教會天上各樣屬靈的福氣」（弗一3-4）。保羅說：只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；

們所做的，他們不曉得」（路二三34）。所以，祂藉這血與人立下新約，凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂長遠活著，替他們祈求（來七25）。

照神所喜悅的事奉神

祂捨自己作萬人的贖價（提前二5-6）。神

聖經中屬靈的真教會是不能震動的國，

是完全的公義聖潔，是人所無法靠近；祂卻

當所有受造之物都被挪去時，她要永遠常

願意自我卑微，成了肉身，以祂的血將人帶

存。然而，在這屬靈的真教會裡，人對

到祂的面前，與祂親近。誠如聖經所說：

神的事奉不一定都得到神的喜悅（參：傳

到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的，要將祂（耶穌）顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給祂。阿們！（提前六15-16）

五1），有時甚至會惹神的厭煩（賽一1115）。神看的，是參與事奉的人，和他事奉的心。人必須殷勤學習聖經的話語，時常默思，常將這些話語存在心裡，在生活中作合神心意的抉擇；時時感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。

中保（mediator）在原文有「介於中間、調解、修理關係者」的意思。在「獨一

2016.02 461 期

因為，祂是烈火。

（全文完）

這條滿是恩典和脂油的獻身之路我常常在想這樣的畫面，父母親帶著我們四個孩子，無助失望地走在路上……。

文／林智元

新生命

信仰專欄

就讀神學院已進入第三年了，一路上有主滿滿的恩典，而我總是會想起報考時的心

志，告訴自己持守當初的獻身心志，並在傳道的事奉中，求主看顧帶領。小弟目前就讀神學院三年級，原屬十全

在父母的認知中，小兒麻痺症是雙腳不

教會，現於台中定居。會報考神學院，應

能走，而且雙腳的大小會不一樣，是很嚴

從四十年前，主的恩典談起。小弟是真耶穌

重的病！此時，父母開始緊張了，詢問醫生

教會第四代的信徒，從曾祖母在日據時代患

後的答案是：「沒有辦法治療，得到這種病

病蒙主醫治後，主的恩典就臨到我們整個家

的人，都會有後遺症，如果可以的話，只能

族。家中有四個兄弟姊妹，有一個大我四歲

花錢穿鐵鞋矯正，讓兩腳大小不要那麼明

的姊姊，小我一歲的妹妹，及小我三歲的弟

顯。」這對當時經濟不富裕的我們無疑是個

弟。在弟弟大約一歲左右，當時我們住在嘉

重擔。然而天下父母心，他們心想或許到大

義新港，我的母親帶著我們四個小孩坐公車

醫院有辦法治療，於是帶著我們四個小孩，

回外婆家。在外婆家住了幾天後，回到家發

一路從新港來到嘉義市的醫院，醫生做了詳

現原本好動的弟弟，兩腳似乎不太會動了，

細的檢查，也用筆在我弟弟的腳底板畫了

而且還發著高燒。父母剛開始以為是天氣

畫，腳還是沒有反應，在經過一些檢查後，

熱、車上人多，因而發燒，而雙腳可能是人

醫生證實是小兒麻痺症沒錯。

多受到擠壓的關係，心想大概過幾天就會好了。但過了幾天，發燒的情況並沒有改善，雙腳也不會動，於是帶著弟弟去診所，經過一些檢查，醫生診斷可能是小兒麻痺症。

父母得知結果後，很沮喪的帶著我們四個孩子，準備去搭公車回新港。那時我們年紀都很小，所以可以走路的就牽著走，無法

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

走路的就用背的、用抱的。我常常在想這樣的畫面，父母親帶著我們四個孩子，無助失望地走在路上，似乎沒有目標、沒有方向！但主的愛像慈繩愛索般地指引著我們的道路。就在要去搭公車的路上，我們經過嘉義教會，那時正在舉開靈恩佈道會。於是父親

告訴母親說我們進去教會跟主耶穌求。在禱告中，父親難過的向主耶穌述說這一切，他迫切的向主禱告：「求主不要讓這孩子受這樣的苦，如果這病無法醫治，就求主憐憫，帶走我的弟弟，不要讓他一輩子受苦。但主耶穌如果願意醫治我的弟弟，我們家兩個男孩子之中，一個要獻身當傳道、為主作工。」為人父母者，總是這樣的呵護、疼愛自己的孩子，總是不捨自己的孩子受苦。想想，我們在天上的父，不也這般疼愛我們嗎？

在小弟國中一年級時，我的父親告訴我這個見證，也告訴我以後要當傳道報答主恩。這些年來，我一直將父親許的這個願放在心裡，但又擔心自己無法勝任。然而主耶穌一直在裝備我，讓我這幾年可以參與聖工、承接教會的職務。在信仰上、在靈性

禱告完，回到了家，父母兩人仍是十分

上，也都不斷地成長。在102年4月底收到總

掛心，但就在隔天早晨，很奇妙的事發生

會招募神學生的公文，內容提及103年招生

了。弟弟原本不會動的雙腳，開始會動了，

的年齡將由四十五歲的上限規定更改為四十

就這樣，經過了四十多年。他今年四十一

歲，而102年則是我向神還願的最後機會

歲，小兒麻痺的後遺症並沒有在他身上發

了。神給了我的家及家族滿滿的恩典和活生

生，也可以和正常人一樣去當兵，而且當的

生的生命見證，我可以為主耶穌做什麼呢？

是憲兵。感謝神，是主耶穌醫治了他的小兒

感謝主的帶領，讓我有機會參加神學院的入

麻痺症，讓他可以和正常人一樣行動自如，

學考試，更感謝主恩賜的機會，讓我可以進

他很喜歡運動，因為他認為他的雙腳是主耶

入神學院就讀，為主作工。

穌額外的賞賜。對我們家來說，這是主耶穌極大的恩典與憐憫，原本弟弟可能要坐著輪椅或撐著枴杖過一輩子，而我們可能是要扶持、照顧他一輩子的家人，這一切，因著主的愛，免去我們一切的重擔。

在神學院二年多的日子，雖然在學習上有一些困難要去突破，但在事奉中仍可以體驗主滿滿的恩典，主看顧我的家庭，讓我們在患難中可以蒙保守。記得有一次休假，那天早上準備帶家人出門，就在出門前，忽

2016.02 461 期

然，家裡的電腦主機開始冒煙，隨後就聽到

了。感謝主，如果不是主耶穌保守這一切，

爆炸聲，然後整間房子沒有電，而且聞到濃

我們真的無法想像！

濃的燒焦味，心想應該是某個開關燒壞了。因為當晚要收假回神學院，而且整棟房子都

在神學院事奉的日子，雖然我不常在

沒電力，所以安排我的太太和小孩，先在弟

家，但主耶穌看顧保守我的家，這是這二年

弟家中過夜，隔天再找人來維修。隔天水電

多在神學院的見證中之一。主的恩典緊緊的

師傅來家裡查看，才發現從外頭的電表拉到

維繫著我的家庭和家人，也讓我更有力量來

家中變電箱的主電纜線，已燒燬熔化了」。

走傳道事奉的這條道路，在未來的傳道生涯

師傅說這是非常危險的事，因為電線走火，

中，更求主加添心力，讓我的心志不變，起

如果整個主電纜燒起來，嚴重的話會波及整

初的心志如何，將來也可以如何，且更甚堅

棟房子，如果發生在晚上更是危險，人可能

固、恩典滿滿。

來不及逃，也可能會燒到隔壁的房子……。聽到這裡，其實我已經不太敢繼續想下去

「祢以恩典為年歲的冠冕；祢的路徑都滴下脂油」（詩六五11）。願一切榮耀歸於天上的真神。

國際青年事奉網站

一、國際青年事奉委員會已設立一個網站，以簡要快捷的平台，提供本會青年分享國際青年重要的青年團契/訓練活動消息並事奉資訊/資源。此網站連結為

iym.tjc.org，其主要內容如下：

(1)國際青年事奉委員會簡介 (2)國際青年聯誼與各地聯誼資訊 (3)各總會青年神學訓練班年度各項資訊 (4)開拓宣道事奉工作資訊 (5)青年事奉課程教材

二、請各總會、聯絡處及聯總直屬教區將此網站提供給各地教會 18歲至40歲之青年。若對此網站有任何疑問，或對國際青年事奉委員會有任何建議，請寄電子郵件給國際青年事奉委員會iymc@tjc.org。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

安息日與主日（一）祂的誡命不是難守的，因為只要決心遵守，神必幫助。

文／謝順道

保羅說：「受割禮算不得什麼，不受割

教義比較

真理專欄

因為六日之內，耶和華造天、

禮也算不得什麼，只要守神的誡命就是了」

地、海和其中的萬物，第七日便安息。所以耶和華賜福與安息日，定為聖日（出二十11）。

（林前七19）。你看，保羅多麼看重十條誡

依據這一段經文的吩咐，神的選民非記念安息日，守為聖日不可。因為有神的創造，才有我

命！約翰說：「我們遵守神的誡命，這就是愛祂了，並且祂的誡命不是難守的」（約壹五3）。

們歷代的祖先和子孫；並且有空

遵守十條誡命是愛神的具體表現，並且

氣、陽光、水、動物、植物，以及各種食

祂的誡命不是難守的，因為只要決心遵守，

物，藉以維持我們的生命。況且安息日是神

神必幫助（羅七22-25；腓四13）。

賜福的聖日，所以為了蒙神賜福，我們必須記念安息聖日。

反對記念安息日的依據之一保羅說：「罪必不能做你們的主，因為

除了猶太人之外，基督徒也是神的選民。因此，《新約全書》吩咐，新約時代也要記念安息日，守為聖日。如下；有一個人來見耶穌說：「夫子，我該做什麼善事，才能得永生？」耶穌對他說：「你若要進入永生，就當遵守誡命。」他

你們不在律法之下，乃在恩典之下」（羅六 14）。一般教會常常依據這一段經文說：「猶太人在律法之下，所以要守安息日。基督徒不在律法之下，乃在恩典之下，所以不必守安息日。」我們的答覆是：

說：「什麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺

人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，

《羅馬書》第六章12-14節所說的是，

當孝敬父母」（太十九16-19）。在這一段

基督徒只要下定決心，將肢體做義的器具

經文中雖然沒有提到要記念安息日，守為聖

獻給神，就可以脫離罪的轄制了。因為基

日；但就其內容可以了解，耶穌所說的誡命

督徒不在律法之下，乃在恩典之下，主必

就是十條誡命，當然第四條誡命的安息日也

施恩幫助。顯然，該處經文與記念安息日

包括在內呀。

的問題毫不相干。

2016.02 461 期

安息日與主日（二）基督裡的安息就是心靈上的安寧，可以讓我們覺得信主真好。

文／謝順道

因為六日之內，耶和華造天、地、海和

18、21、25）。最後又說：「神看著一切

其中的萬物，第七日便安息。所以耶和華賜福與安息日，定為聖日（出二十11）。

所造的都甚好」。既然如此，神怎麼可能創造不潔淨的食物呢？

反對記念安息日的依據之二「節期和月朔」：主要的活動是獻祭，「所以不拘在飲食上，或節期、月朔、

如今已經被成全，與基督徒的信仰無關了。

安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是

因為耶穌是神的羔羊（約一29），十字

後事的影兒，那形體卻是基督」（西二16-

架是祭壇；耶穌也是律法的終結者（羅十

17）。一般教會又引證這一段經文說，安息

1-10），當耶穌被釘在十字架上說「成了」

日已經被釘在十字架上（14-15節），所以

的時候（約十九30），節期和月朔的條例便

不可因為不守安息日而被論斷。

都被釘上去了。

我們的答覆是：依據14節的經文，被釘在十字架上的是律例，即律法上的條例，並不是律法。「飲食的條例」就是《利未記》第十一章所規定，潔淨的，才可以吃。其教訓是選民要過著聖潔的生活（44-45節）。這個條例已經被釘在十字架上，所以主藉著彼得所看見的異象，一連三次告訴他說，起來，宰了吃（徒十10-16）。保羅說：「我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了」（羅十四14）。由此可知，所謂「潔淨或不潔淨」，只是各人的主觀問題。因為神創造天地萬物的時候，一再地說：「神看著是好的」（創一10、12、

「這些原是後事的影兒，那形體卻是基督」（西二17）。「這些」：包括安息日（西二16）。這就是說，基督徒所當記念的是恩典時代的安息日，所以不可因為不依照律法上的條例嚴守安息日而被論斷（西二 16）；並不是說，不可因為不守安息日而被論斷。「影兒」是預表，「形體」是基督，成全律法的主。至於安息日所預表的便是基督裡的安息（太十一28-29），以及神為祂的子民存留在天上的永遠的安息（來四9-11）。基督裡的安息就是心靈上的安寧，可以讓我們覺得信主真好；天上永遠的安息，則是我們信主的終極目的，必須竭力追求，免得像那些不順從的人跌倒了（來四11）。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城，願你城中平安，宮內興旺（詩一二二3）。

聖山堅立，真道永存

文／王欽如

中國大陸教會百年發展抒懷僅四十年時間，中國大陸各省就遍設教會一千餘處。

世紀傳承東亞百年靈恩

福音專欄

欺凌的「東亞病夫」。真教會如同主耶穌因降生在馬槽、長大在拿撒勒而被猶太人藐視和「不認識」一般，成了西方教會誹謗的話柄（約一10、46；路二35）。真教會初期

真神藉晚雨聖靈建立的真耶穌教會已屆一百年，在人類的歷史長河中，它不過是短暫的一瞬，但是在靈界卻是一件神救恩經綸中「再一次震動天地」的大事（該二 6-8）。筆者有幸蒙主揀選有分於教會之復興、發展的聖工，回顧自己耳聞、目睹、親歷的真教會所走過的艱難、曲折的歷程，深感我們「經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之福蓋滿了全谷」（詩八四 6）。今遵教會囑託，將中國大陸真教會從

的工人，如同主的門徒一樣，也多是「沒有學問的小民」（徒四13）。然而，神的旨意是「至小的族要加增千倍，微弱的國必成為強盛」（賽六十22）。神選召的「按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇」（林前一26-29）。

上世紀七十年代以來，在主耶穌帶領下走過的幾個重要轉折點，作一個簡要的回顧，以見證主恩、紀念前輩和激勵來者。

真教會之興起和傳播

真教會的初期工人，領受了主耶穌啟示的「一次交付聖徒的真道」（猶3），在聖靈的引導、帶領下，剛強地擔負起主耶穌所託付的「萬國更正教」的神聖使命。他們高

「照神從萬世以前，在我們主基督耶穌

舉主耶穌聖名，衝破重重攔阻，忠心地傳揚

裡所定的旨意」（弗三11），1917年在中

並捍衛聖經真理，勇敢地更正一切人意的遺

國的北京，神藉晚雨聖靈建立了真耶穌教

傳。主就和他們同工，用神蹟隨著，證實所

會。當時中華民族積貧積弱，是被世界列強

傳的道，一如當初主與門徒同工一樣（可

2016.02 461 期

十六20）。至1957年，僅四十年時間，中

證、宣揚真道，使真教會於上世紀七十年代

國大陸各省就遍設教會一千餘處，正如《聖

首先在福建省的福清縣、莆田縣得到復興。

經》預言的傳道路線：「閃電從東邊發出，直照到西邊」（太二四27）、「有水往東流出」、「由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流」（結四七1-5）。此真道一路向東經寶島臺灣，繼而傳往日本、韓國，直到美國的檀香山；另一路向南經香港傳向馬來西亞、新加坡及南洋群島等各國。

火的洗禮和復興

「靈統」延續、「根基」堅立 1974年10月和1975年2月，原「總會」傳道酆榮光執事看到聖工發展的需要，就在三山教會為福清、莆田、漳浦等教會先後兩批共按立了14位聖職人員，使真教會聖職的靈統得以延續。緊接著教會的組織陸續恢復，並開始著手制訂教會的規章制度，統籌有序地開展宣牧事工，促使福建教會由東南

正如施洗約翰為主耶穌所作的見證，

沿海向閩西、閩北山區以及向安徽和浙江省

「祂要用聖靈與火給你們施洗」（太三11-

拓展，使我們感悟且體驗到「我們經過水

12）。真教會在聖靈活潑同工、真道蓬勃向

火，祢卻使我們到豐富之地」（詩六六12）

海外拓展的同時，中國大陸的教會卻經歷了

的奇妙恩典。

一場火的洗禮。上世紀八十年代，大陸的宗教政策逐步 1957年以後，在歷次的社會運動中，

得以落實，各地開放一些教堂，實行「一堂

教會受到衝擊，許多先輩經歷了火的洗禮，

多用」（多教派共同使用一個教堂）政策，

教會的聖工處於沉寂、休眠狀態。當時也確

基督教各級「兩會」恢復或成立，並主持舉

曾有人向主耶穌發出「我的神！我的神！為

辦培訓班和發行書刊，各省也恢復或開辦神

什麼離棄我？」的呼籲（太二七46）；也

學院。這一切都給教會的發展帶來了契機，

確有人在私下起疑問：「難道真教會將走向

但是也使本會面臨著被分化和同化的危險。

消亡？」但是，那些蒙神能力保守的聖徒，

為此，於1985年10月10-13日，在福清市的

仍然在暗中互相勉勵、恆切禱告，他們深信

三山教會召開了福建和廣東二省教會主要長

「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎

執同工參加的座談會，大家針對教會所面臨

諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山」

的挑戰和發展的大局問題進行深入的研討，

（賽二2）。這些主耶穌散播各地的「未曾

作出了加強主內聯絡、固守和宣揚「共信之

向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴」（王上

道」、培養專職傳道、規範聖職的按立以及

十九18）的屬靈種子，一旦春臨大地、靈

印發屬靈書刊等《十六條》重要決議，這確

風吹拂，他們的靈命就迅速甦醒，蓬勃發出

實是在聖靈感動、帶領下做出的具有深遠影

豐盛生命的活力，「成為極大的軍隊」（結

響，且關係到本會合法生存與興旺發展的重

三七9-10）。他們勇敢地聯絡主內同靈，見

要決策，為真道向全國拓展預備了道路。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

南京教會的建立，在基督教界引起極大

燎原之歸真浪潮

的震撼。雖然引來了不少的攻擊、誹謗和壓 1991-1992年，由於本會在金陵協和神學院就讀的同靈向同學見證真道，聖靈感動先後有二十多位基督教的神學生來福清三山教會訪問、慕道，他們被本會顛撲不破的全備福音、聖靈的恩賜以及主藉神蹟顯明的大

力，但是也吸引了不少真正饑渴慕義的其他教會工人和信徒的關注，他們前來慕道、查經，從而促使真道在江蘇省的南部各城市、江蘇省的北部各縣，以及安徽省的合肥市得以廣傳，隨後紛紛建立了教會。

能所折服，其中有17位學生求得聖靈並受浸歸真。

南京教會的建立，使那些歸真的神學生，不但堅定和提升對真道的認識，也操練

1993年正月，南京聖公會聖保羅大教堂屬下的一個祈禱所負責人母女，跟隨金陵協和神學院學生前來福清三山教會慕道，亦蒙主揀選，接受水靈二洗歸真。他們回南京後，被聖靈催逼，大膽向該會的教友、傳道人宣揚真教會的得救要道，見證自己身體頑疾蒙主醫治的神蹟，鼓勵並帶領大家懇切祈求聖靈充滿，領受天國基業的憑據。他們的禱告蒙主垂聽，聖靈時常大降，神蹟顯明，他們大發熱心，多次來電迫切要求教會

了靈命、增長了見識，同時增強了返鄉宣揚真道、開展更正工作的信心。他們畢業後回到家鄉，滿懷熱誠地引導自己的親屬，與其他教會的工人和信徒歸真，使真教會在短短幾年的時間裡，以燎原之勢在山東、安徽、河北、黑龍江、江西、內蒙古等省的一些地方建立起來。這一切使我們切切實實地體驗到「不是依靠勢力，不是依靠才能，乃是依靠神的靈方能成事」這個亙古不變的真理（亞四6）。

差遣神僕前往施洗、宣揚真道。1993年3月 1日，在零下4度的嚴寒中，在長江施浸46

「河水倒流」之奇觀

人，竟有約40人受了聖靈的洗。這實在是主隨著中國大陸掀起的改革開放的浪潮，

耶穌的帶領和聖靈的同工！歸真後的信徒們心裡火熱，他們認真學習並積極宣揚耶穌真道、引人歸主。又於當年3月13日、5月5日及10月，舉行了三次洗禮，受洗人數約200 人，南京教會從此走向了復興與發展的道路。

內地經濟發展、社會進步、信仰環境逐漸寬鬆，全國各地教會相互聯絡、交通的現象不斷出現。外省許多原來比較閉塞、保守、自以為固守真教會的純正、實則已偏離真道規模的教會，紛紛來到福建教會訪問、慕道；

2016.02 461 期

他們在這裡看到了純正信仰的文宣資料、比

止動機不純者破壞大局，我們又不得不聚集

較健全的組織管理、興旺的宣牧事工，以

老練的同工，一同制訂規章制度和《聖工手

及較有系統的宗教教育和人才訓練機制等現

冊》，以規範各項事工。

象，便茅塞頓開，心中的塊壘落下。他們真切地看到了真教會的方向和希望，並欣然接

總之，回顧上世紀七十年代以來，中國

受真理上的更正，毅然決然地融入教會大

大陸真耶穌教會所走過的復興、堅立與發

局。

展的歷程，我們驚奇地發現，其竟然與《聖經》早雨聖靈所建立的使徒教會的發展模

另外，福建省的信徒因為謀生或求學之

式，是奇妙的一致和吻合：因著聖靈的同工

故，把真道的種子帶往中國各地，他們或

和真理的吸引而復興、建立教會；因著主內

融入各地教會或自己組織教會、祈禱所。而

一家一體而彼此聯絡；因著聖工發展的需要

今，真教會已遍布中國各省、自治區、直轄

而按立聖職；因著教會發展中不斷面臨的問

市和主要城市，促使真道在全國廣傳，出現

題而聚會相議；因著神的帳幕不斷擴張而需

了「河水倒流」的奇妙現象——起初真教會

要彼此聯絡、互助、協調，自然形成了教會

從北方向南方發展，而今卻是從南方向北方

的組織和屬靈核心。

拓展（參：詩一一四3、5）。這確實是宇宙

靠主加力，迎接挑戰

和人類歷史的主宰者的奇妙作為！

四十多年來，我們雖然受到社會環境的

一家一體，聯絡互助

制約，資源、人力的匱乏以及同工恩賜、能

由於教會在中國各地的拓展，迫於宣道

力不足的限制，但是我們均能切實地體驗和

和牧養、聯絡和協助，以及聖工協調和訓練

經歷到主耶穌的奇妙帶領和同工，誠如以賽

同工等事工的需要，促使各地教會同工不得

亞先知的預言：「主雖以艱難給你當餅，以

不「聚會商議」（參：徒十五6），自然形

困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼

成了「聖工組」、「聖職會」等組織管理機

必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽

構。為了解決教會在興旺發展中出現的許多

見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間」

難題和挑戰，又促使各地教會主要同工不得

（賽三十20-21）。

不召開「聖工交流會」、「聖工協調會」和「真理研討會」等，以便形成共識、群策群

回首真教會所走過的生命歷程，在感念

力、興旺福音。為了使聖工有序地開展並防

主耶穌的帶領、保守和施恩之餘，我們還

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

應當清醒地看到，教會在聖工的各個方面，

的應許是：「你起來，縱橫走遍這地，因為

仍然存在著許多破口和不足之處。在步入

我必把這地賜給你」（創十三17）。

二十一世紀的新形勢下，我們應當更清醒地看到所面臨的許多新的挑戰和艱難，尤其是撒但必定會藉著世俗化的潮流來誘惑、試探，也會藉著假師傅來混亂真道、反抗大局，以達到破壞神教會的目的。為了應對諸多的挑戰，我們唯有「向山舉目」、「靠主加力」（詩一二一1-2；腓四13），剛強壯膽地迎難而上（參：徒二十23-24），因為「我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人」（來十39）。教會的軟弱、聖工的艱難，是增長我們見識、操練我們信心和愛心、磨練我們事奉心志、試驗我們能力和對主是否忠心的有效途徑，也是培養、造就貴重器皿的最好方法。為了應對諸多挑戰，我們在深信和抓住主耶穌應許「我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事」（約十四12）的同時，還應當對教會的今後工作作更深層次的思考，對聖工作更周全的規劃。我們應當立足本地辦好教會，深化、細化宣道與牧養事工；我們還要不斷培養、造就新一代工人，使教會永續發展。而且，我們還須胸懷全域、放眼世界，因為主耶穌託付給我們的大使命是「你們往普天下，傳福音給萬民聽」（可十六15）；當初，父神對亞伯拉罕

結語莽莽神州，地大物博、人口眾多，是傳播福音的良田沃土，是蒙神特別恩眷、揀選而成為末世方舟——真耶穌教會的發祥地。百年來，真教會雖然經歷狂風暴雨的洗禮，但蒙神保守和眷顧，仍然巍然屹立於世界東方，仍然在破浪前進。回首真教會一百年來所走過的建立、復興、堅立和發展的生命歷程，我們感恩地看到，神向教會初期工人啟示的得救要道，仍然以百折不撓的意志固守、弘揚；聖靈的恩賜和能力仍然在活潑地顯明；主耶穌的聖名仍然被執著地高舉；顛撲不破的「共信之道」被越來越多的人接受……。真耶穌教會正照著主所預定的旨意走出國門，已傳到世界五大洲的六十多個國家和地區，還要傳到普天之下。全能的父神是我們堅固的保障，真理、聖靈是我們無堅不摧的力量源泉；真教會必然興起是主的應許，也是我們堅定不移的信念！只要我們以信心、愛心靠聖靈牢牢持守純正真道的規模，竭力保守聖靈所賜合而為一的心，攜手並肩、同心協力，就沒有克服不了的艱難、險阻，就一定能戰勝陰間的權柄，一定是勝了又要勝！哈利路亞，阿們！

後記：自真耶穌教會1917年設立登記以來，即將進入百年，聯總世界代表大會建議將各國教會之現況與展望，藉此專欄分享眾同靈，以期在互相了解、共沐主恩之中，同心同行；更願神堅立我們手中的工！下期是「台灣教會百年發展」敬請期待～

2016.02 461 期

談憂傷療癒

說造就人的好話當說造就人的好話，言語也要帶著和氣。

文／謝秀芬圖／Amigo

輔導知能聖經的

一句話說得合宜如金蘋果在銀網子裡

信仰專欄

（箴二五11）。輔導工作憑什麼能達到助人的效果呢？只靠會談就可以達成目標嗎？有效的溝通需具備什麼條件呢？相信有一連串的問題在我們的腦海裡。輔導工作是靠語言和諮詢者會談，兩個人的會談要達到效果也

一.溝通的意義

要靠良好的溝通。在親子關係中，我們常聽說有代溝，也就是彼此無法溝通。社會的進

良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫

步，使原本二十年為一個世代，變成三到五

治（箴十六24）。良好的溝通是多麼美好的

年就一代了。有人說Ｅ世代的青少年接收訊

事，可是人際關係中卻常發生溝通障礙，怎

息快，又有他們自己的語言，和父母溝通很

麼會這樣呢？主要的原因有下列幾種，若能

困難。語言不同，當然溝通就有困難；能講

避免，就可提高溝通效果。

共同的語言，在溝通效果上是最好的。人際

1.不當的溝通

關係中除了親子關係，還有夫妻關係、婆媳關係、朋友關係、同事關係等等，也都會發生困擾的問題。人際關係會發生誤會，主要是因為溝通不良。會談是輔導工作的工具，也是促使改變的工具，輔導過程需要靠會談建立助人關係，了解問題和處理問題。會談需靠語言傳遞訊息，那麼，溝通、語言和會談三者間的關係如何呢？怎樣才能說造就人的好話（弗四29）？本篇就針對這三方面來說明。

(1)問一連串的問題：你是遇到感情問題、親子關係問題、婆媳問題還是工作問題？ (2)誘導性的問話：我想你是不想去，對吧！ (3)不當地中斷會談：當事人說到他母親很囉唆，所以他就跑出去和朋友打球。此時若輔導者問「你是打甚麼球？你是甚麼時候開始打球的？」如此中斷會談，所問的問題又和親子關係的困擾無關，只因為自己的好奇使然，是很不恰當的。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

(4)支配性的互動：輔導者回應當事人說「我

(2)地點：輔導者約陳姊妹在教會的休息室談

認為你不應該買電視，電視會引誘孩子學

話，旁邊還有很多人在聊天，陳姊妹原本

習。」

焦慮的情緒，因為怕旁人聽見而變得更焦慮更緊張，無法放鬆。會談的地點若隱密

2.溝通障礙的原因

性不夠或吵雜，會影響溝通，自然就影響

除了以上不當的溝通外，還有幾個因素

會談的成效。會談的地點應該安排在不被

會造成溝通障礙的原因，如會談的時間、地

干擾的會談室，也不要在公園或咖啡廳，

點和當事人的自我防衛等，都會影響溝通成

以免對彼此的角色產生錯覺。

效。 (3)自我防衛：當事人來協談時都不希望輔導 (1)時間：擔任輔導者的林姊妹約王媽媽下

人員看輕他們，當然也是怕自己的問題會

午三點會談。到三點半時，王媽媽就開始

被傳出去。所以對於所陳述的問題多少會

頻頻看手錶，深怕會來不及接孩子放學回

有些保留、作些合理化的解釋，或逃避問

家。如此，接下來的會談必受影響，無法

題，甚至以投射作用將問題歸罪於他人，

專心；會談的時間安排不當，會影響溝通

這都是希望輔導人員對他們有好印象。輔

效果，一般而言，星期一和星期五的會

導人員應當接納諮詢者會運用一些自我防

談，沒有星期二至星期四的會談效果好。

衛機能保護自己，不過這樣也就不容易有

會談時間若安排在靠近接送小孩的時段或

真誠的溝通而影響會談的效果。畢竟，自

用餐時間，通常都是效果較不理想的。

我防衛機轉運用不當，不僅會影響人際關係，也會影響會談內容及助人關係的建立，進而影響溝通成效。

使用國語，一個使用閩南語，雖然聽懂對方在說甚麼，但是溝通效果是不佳的。若彼此使用的語言，都是相同的母語，溝通的效果是最好的。

1.口語的溝通當說造就人的好話，言語也要帶著和氣（西四6）。避免的口語溝通模式有下列幾種：說教、訓話；過早給予忠告、建議及解

2016.02 461 期

決方案；以理論、爭論的方式說服案主；批評、責備；分析、診斷或武斷的解釋問題；以信任、同情及安慰作為託辭；使用諷刺或不適當的幽默；威脅、警告或反擊。

2.非口語的溝通 (1)身體反應：我們的一個動作、一個眼神，面部的表情、身體的姿勢、語調和雙方的距離等，都呈現不同的意義。身體語言也傳遞一個人是否冷淡、拒絕，或親切、友善。 (2)其他非口語行為：除身體反應的語言外，還有心不在焉、打哈欠、不斷看錶，或看窗外、坐立不安等，這些不經意的小動作，可能傳遞著缺乏興趣、焦慮、生氣或不贊成，都是可以輕易被感覺出來的。 (3)非口語反應模式：工作者可以用自己的風格因應當事人，從下表所列的適當和不適當的行為語言，可以發現有些行為是可以促進關係，而有些非口語的反應是會阻礙有效的溝通，我們應該加強適當的非口語行為，減少不恰當的行為語言。

面部表情

姿勢

適當的行為語言

不適當的行為語言

‧眼神直接接觸(文化禁止的除外) ‧面帶親切和關心 ‧雙方眼睛平視 ‧富生氣的臉部表情 ‧嘴角放鬆，偶爾微笑

‧避開眼神接觸 ‧凝視人或物體 ‧挑眉評論 ‧誇張地點頭、虛假的微笑 ‧視線高或低於案主、打呵欠 ‧僵硬或呆板的臉部表情、蹶起嘴唇

‧手臂和雙手適當地放置 ‧適當的手勢 ‧身體適度前傾 ‧關切但輕鬆

‧僵硬的身體姿勢 ‧手臂緊交叉、身體不正 ‧雙手慌張樣、坐立不安或搖動椅子 ‧向前彎腰或將雙腳跨在桌上 ‧指指點點來強調重點 ‧用手嗚嘴

聲音

‧可清楚聽見的，音量適中 ‧親切溫和的聲調 ‧調整聲音以回應案主聲調所表露出的訊息、感覺和情緒 ‧適當的講話速度

‧喃喃自語、聲音單調 ‧長時間的沉默、不說話 ‧不完整的句子經常出現錯誤的文法 ‧緊張的微笑、不斷清喉嚨 ‧過慢、過快或遲疑的談話 ‧大聲說話、過於活潑的談話

心理接近

‧兩座椅間約隔3尺

‧過於靠近或遠距 ‧趴在桌上談話 ‧桌上有其他妨礙物

參考資料:Hepworth,D.H.,Rooney,R.H.,Rooney,G.D.,Strom-Gottfried,K,& Larsen,J.(2013).Direct Social Work Practice(9thedition).Brooks/Cole.P.156.

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

三.會談的意義 1.會談與閒談

是顯示女兒有光彩，相對的，女方也帶很多陪嫁過去。時代在改變，以前的禮俗有人還遵行，但有人覺得落伍。有人覺得結

輔導性的會談有別於一般的閒談，閒談

婚是父母在辦喜事，但有年輕人覺得結婚

可以想到甚麼就說甚麼，說自己想說的話，

是他們的事，他們有自己的計畫和想要的

也可以隨時改變話題，談話不需要有主題、

婚禮樣貌。在這多元的社會，每個人對事

有計畫。而輔導性的會談，需要有主題、有

情的想法和態度有很大差異，那麼，當輔

目的的，期盼在會談中，讓當事人對自己

導員的你是否也有自己的想法要和他們爭

的問題有更多的了解，對問題有所洞察和領

辯呢？

悟。經上也說，唯有知識的嘴乃為貴重的珍寶（箴二十15）。

2.會談的原則輔導的會談有別於一般的閒談，是有方法，有計畫的。

(5)注意案主的口語與非口語訊息。

3.工作者與當事人的互動 (1)諮詢者的角色：會談初期首先應該澄清彼此的角色，讓當事人明白彼此的關係。首先讓我們來談談當事人的角色，通常當

(1)明瞭案主的需求和感受：這是發展、建立

事人都會對輔導人員有所期待，希望工作

案主與工作者良好的關係最重要的步驟。

者能為他解決所有的問題。曾有一位諮詢者對我說：「現在你已經知道我的問題，

(2)絕對同理、尊重與一致性：如何站在對方的立場、角度來思考和對話是一門學問，對人尊重，有誠信都是不可少的（有關同理心將於下一期另文詳述）。

接下來就要看你如何幫助我了。」言下之意，好像他從此就不用做甚麼，對他自己的問題也完全沒有責任了。一般諮詢者會認為他只要將困難和問題告訴輔導人員就

(3)關心案主過往的經驗、感受和情感：這些

可以，就像去看醫生一樣，將輔導員看成

經驗和情緒常會對當事人的行為產生強烈

醫生，把自己當成病人。還有些案主會對

的影響。

工作者說：「希望你能告訴我的孩子，不

(4)注意和了解案主的價值觀念和態度，不與案主爭辯：例如賴媽媽娶媳婦，女方不收聘金，她就認為對方是看不起他們。可是

要再製造麻煩了。」或說：「請你幫我打電話給我的朋友，幫我約她出來，我怕她家裡的人接到電話」。這種期待工作者當傳話筒的心態是不正確的。

王媽媽卻不認為這樣，因她是嫁女兒不是

賣女兒，所以才不收聘金的。北部人和南

諮詢者常會認為輔導員是很有愛心的，

部人就這個觀點有很大的不同，也許有人

有求必應――任何事都可以請他們做、任何

會認為收聘金是很風光的事，男方給大聘

困擾也都可以請他們幫忙，是萬能的。有些

2016.02 461 期

輔導人員也會這樣自我期許，其實輔導人員

者可以表達願意與他一起討論，並找出對他

也是人，不是神、不是醫生，不是傳話者或

最適當的方法。這需要花一些時間，沒有任

是代理人。

何萬靈丹是可以馬上見效的。

(2)確定彼此的角色關係：角色澄清、確定雙

當事人的角色是要放開自己、不隱藏自

方的關係，以尋找問題解決方法，必須基

己的困難、想法和感受，當然分享有時是痛

於以下幾個基本要素：

苦的。而工作者要讓當事人了解他們是互為同伴的關係，並會協助他更清楚了解自己的

①了解和感受案主非現實的期待和急切

困難，用新的角度來面對問題。

求助的感受。②向案主表示幫助的意願。③ 向案主解釋其非現實的期望，並說明不能實現的原因。④澄清協助過程中，案主也是工作伙伴和實務專家的一部分，輔導工作者與當事人是一起分享和做決定的關係。

四.結論會談是輔導工作最常用也是最主要的工具，輔導工作的會談是一種有目的的會談，也涉及與會談者的語言和非語言的溝通。透

輔導人員必須告訴對方，輔導的角色是幫助當事人了解自己，看到自己的需要，並讓對方能清楚的知道。或是說輔導者的工作是協助他們了解彼此真正的需求，找到彼此溝通過程中的問題，進而學習新的溝通方法。若諮詢者希望輔導員提供建議時，工作

過會談，使工作者與求助者的觀念態度和感受有所交流，促使當事人了解和輔導者在會談中的角色關係，不對工作者產生錯誤的想法，如此輔導工作才能正確的進行。注意不要犯了溝通的禁忌，用不適當的口語和非口語的溝通模式。畢竟愛心是需要在知識和見識上多而又多的（腓一9）。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。 Rise in the presence of the aged, show respect for the elderly and revere your God. I am the LORD.

文／幸運草圖／梅果

信仰再復興

乘駕信仰列車的路上，有時平穩通暢，有時崎嶇顛頗；我們走在這條通往天國的路上，有時氣宇軒昂，有時垂頭喪氣。如何能夠堅持起初信心，就是在常常回想、細數神的恩典中發出感謝讚美的呼聲，知道成為神兒女的尊貴與福氣，因為知福可以成為我們信仰前進的動力。然而我們當中，不乏有鐵了心，不再向天上的父禱

下 (）

告、不再踏入教會的人，因過往的傷痛、憤怒，以致心裡的結，像盤根錯節的樹根，難以理清。也許他認為自己是受傷害的委屈者，他也絕對不承認給魔鬼留了地步！又或許有些人一直沒有體會到神的恩典、感念神的大愛，以致對這分信仰若即若離。這些讓我們看在眼裡、急在心裡的信仰浪子，我們除了疼惜，還要付出更多的包容、恆切的禱告，懇求主大發慈憐的心，不要把他們撇下為孤兒，不要掩面不看顧他們。因為教會的興旺，也是建立在個人信仰的復甦上；唯有肢體強壯，才能彰顯教會的榮美。信仰是個人和神的關係，但也不能忽略屬靈同伴的重要。因為我們互為肢體，是要彼此扶持、攜手同行的生命共同體。沒有人永遠堅強，沒有人永遠軟弱；沒有完美的信仰典範，只有不斷追尋佳美蹤跡的步履。信仰路上每個人都有成長的空間，都有神要我們去完成的目標，切勿滿足現狀、停滯不前。復興，是為了讓我們離神愈來愈近；復興，是為了再造高峰。網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

信仰再復興下( ）

文／雲霞圖／梅果

堅持起初的信心在順境不安逸墮落，在逆境不抱怨、不懼怕。

《希伯來書》的作者說：「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了」（來三14）。作者提醒我們要「在基督裡有分」，與基督一同有分於那不能震動的國（來十二28），要從始至終在信心上堅定不移，堅持「起初確實的信心」。這是「起初」悔改、受洗歸主的信心，「確實」盼望進天國的信心。這「起初確實的信心」是我們聽到福音的回應嗎？是我們努力追求而得的嗎？是靠教育培養出來的嗎？究竟，起初的信心從何而來呢？

主耶穌是信心的創始成終者主耶穌說：「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的」（約六44）；《提摩太後書》二章25節提到「或者神給他們悔改的心，可以明白真道」；《使徒行傳》三章16節說「……正是祂（耶穌）所賜的信心……」。如此看來，悔改信主的源頭在於神，神藉著聖靈感動人信耶穌，耶穌賜給人得救的信心，因為「得救本乎恩」。主耶穌藉著福音呼召人，給他們信心與其他各樣的恩賜，有些人願意順服，信而受洗，走上得救之路；但有些人聽了福音、蒙主呼召，卻不肯悔改信耶穌，不信的責任就在於他們自己了。耶穌曾對不信的猶太人說：「你們不肯到我這裡來得生命」（約五40），耶穌指出他們那「不信的惡心」全然出於他們自己的選擇。保羅和西拉被囚於腓立比監獄，半夜地大震動，後來禁卒問保羅和西拉：「我當怎樣行才可以得救？」得救的先決條件是什麼呢？保羅和西拉回答：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」禁卒和他全家的人聽了他們所講的道，全家就因受洗得救而喜樂（徒十六30-34）。我們從這個故事看出，如果一個人願意得到救恩，就是這人願意讓聖靈在他心裡動了善工，這善工必定成全，因為主耶穌必定把信心給他，使他願意接受耶穌基督為救主，脫離黑暗罪惡的權勢。

2016.02 461 期

《希伯來書》十二章2節提到：「為我

要堅持這「起初確實的信心」，就必須一直

們信心創始成終的耶穌」，意思是說：耶

保守自己在耶穌基督裡。從《以弗所書》和

穌是我們信心的創始與成終者。耶穌在地上

《歌羅西書》，我們看出「在基督裡」要做

的生活作了我們信心的創始者。耶穌基督是

三件重要的事：

信心的先鋒，一路領先直到抵達最終目標，承擔世人的罪而死、從死裡復活、升到天上

1.當遵耶穌基督而行（西二6）

寶座的右邊得榮耀。主耶穌完美地落實了信

我們既然相信耶穌基督是統管宇宙萬有

心，也成了信心最美的榜樣。當我們仰望主

的主，是世人的救主，也是我們生命的主

耶穌時，祂藉著聖靈帶領我們跟隨祂信心的

宰，就應當「遵祂而行」。「遵祂而行」從

腳蹤，走完當走的旅途。

希臘原文直譯是「在祂裡面行走」。這句話的意思有三：(1)遵照基督的話去行（太

如何堅持起初的信心天路是一條惟有靠信心才能跑完的路。本於信以至於信，只有信心能讓人遙望旅途終點的美好，只有信心能讓人堅持到底。既然主耶穌是我們信心的創始與成終者，我們

七24-27）；(2)基督如何行，我們也如何行（太十一29；約十三15）；(3)基督是我們行事為人的規範與準則（西三17、23）。一個人聽從了異端教訓，就不是「遵祂而行」，也就是離棄了基督。保羅寫給歌羅西教會一封信，從書信的內容推斷，在歌羅西地區流行的異端教訓滲入了當地教會，傳異端者企圖用花言巧語迷惑教會的信徒（西二4）。保羅在這封信中，一面駁斥異端教訓的錯誤，一面指引歌羅西信徒有認識基督的智慧知識，並要他們棄絕一切污穢的言語和行為，穿上新人（西三8-10）。已有的事，後必再有；已行的事，

後必再行。過去曾有異端教訓、有更改的福音，現在又有違背真理的言論。使徒宣告，除耶穌以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救；然而卻有人說「我們是靠『愛』得救，不是靠『真理』得救」。這人否認了「耶穌是惟一的道路、真理、生命」，也否

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

信仰再復興下( ）

認了「我們惟有靠『耶穌』這名得救」，這

他裡頭。就如同主耶穌洗禮從水裡上來就

些毀損真理的話是出於斷章取義地引用經

有『聖靈』降在祂身上，肯定祂是神的愛

文，以固執的私意寫作並教導人，這些言行

子。」然而，我們查考《使徒行傳》八章

已經濫用了神的名。

14-17節可清楚看出，撒瑪利亞的信徒受洗之後，聖靈還沒有降在他們一個人身上，直

耶穌基督在世所行榮耀了神的名（約

到彼得和約翰到那裡，為他們禱告，給他們

十二28），這是我們應當效法的。一個人

按手，他們才領受聖靈。一個信徒受水洗，

榮耀了神的名，就積極做到十誡中的第三誡

與受「聖靈的洗」顯然有分別。

「不可妄稱神的名」。我們常認為一個人隨意用神的名發誓，或以輕率、不尊敬的態度

《使徒行傳》一章4-5節記載，主耶穌

提到神的名，這是妄稱神的名。然而，當一

吩咐門徒，不要離開耶路撒冷，要等候父的

個人拒絕別人的忠告，堅持是「神感動我要

應許，這「應許」就是「聖靈的洗」。再讀

這麼做」，實則俯就私慾，就已妄稱神的

由希臘文直譯的《使徒行傳》二章33節，耶

名；當一個人不周全地引用經文，只是為了

穌既被神的右手高舉，從父受了「聖靈的應

支持個人偏頗的理念，這羞辱了耶穌的名，

許」（the promise of the Holy Spirit），就把

是妄稱神的名，就沒有「遵祂而行」。

你們所看見所聽見的澆灌下來。主耶穌既被高舉在神的右邊，祂得了榮耀，領受了「聖

如果我們愛耶穌基督，就必遵照基督的

靈的洗」這「應許」，就有權柄降下聖靈給

話去行，「遵祂而行」就能保守我們一直在

門徒。當一個人把這節經文誤認為耶穌基督

基督裡，堅持起初確實的信心。

受了「應許的聖靈」，就輕易隨己意解釋有

2.在耶穌基督裡生根建造，信心堅固（西二7）

關「聖靈的內住」。《約翰福音》十四章16-17節提到「另

保羅在《歌羅西書》中勉勵信徒：因愛

一位保惠師」就是真理的聖靈。這位「保

心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充

惠師」的希臘文，與《約翰壹書》二章1節

足的信心，真知道神的奧祕。保羅又勸勉信

「中保」的希臘文，其實是同一字。神與人

徒：基督是屬靈的智慧悟性所指引的一切知

之間的「中保」就是耶穌基督，祂曾在世間

識（西二2-3）；竭力認識耶穌基督，就不

與門徒同住；如果主耶穌不去天父那裡，

需要理學和世上的小學（西二8）。真正在

保惠師就不來人間（約十六7）；主耶穌被

耶穌基督裡認識主，自然就會分辨真假，棄

高舉在寶座的右邊之後，祂藉著「另一位保

絕異端教訓。

惠師」的身分到門徒這裡來（參：約十四

例如，有人說：「人經歷赦罪的大水洗之後就成為神的兒子，就有『聖靈』住在

2016.02 461 期

18），就是藉著「應許的聖靈」住在他們的裡面。根據《使徒行傳》十章44-47節，我們受了「應許的聖靈」，會與門徒一樣說

「聖靈的語言」，我們就知道是主藉著「應

寬容就是我們以愛心表現在別人虧欠自己的

許的聖靈」住在我們裡面。

事上，來消除可能發生的不和睦。因此，我們不可因教會有爭端而灰心，更不應該以

我們在基督裡努力生根建造，讓基督的

教會有爭端為藉口，來掩飾自己的退後和冷

豐盛與榮美，不斷地在生命中增加。神的靈

淡。反之，我們竭力追求在基督裡長大成

與神的話把我們變成主的形狀，榮上加榮，

熟，在真理上慎思明辨。

如同從主的靈變成的。屬靈的路不能怠惰偷懶，我們在至聖的真道上殷勤研讀，晝夜思

保羅竭力追求成長、追求完全，要得著

想神的話語，就逐漸變成主的形狀，也就能

神在基督耶穌裡的獎賞。雖然他在監獄中，

堅固起初的信心。

他明白艱難的環境不是懲罰和折磨，而是

3.長大成人，滿有基督長成的身量

出於慈愛的熬煉。保羅已經得著主耶穌的愛，因此，他在任何景況都可以知足（腓四

我們殷勤讀經與禱告，直等到我們對主

11），並能在順境不安逸墮落，在逆境不

耶穌的信心和認識都達於一致，達到長大成

抱怨、不懼怕。保羅深知主的愛，確信這

人，達到基督豐滿長成的身量；我們就不再

分愛，知道神不會讓他未到期而死，神只是

作小孩子，被人用欺騙和詭計所編成各樣教

藉著苦難改變他，要他活出美好豐盛的新生

訓之風搖撼，以致陷入錯誤裡。如果每個肢

命。我們應當效法保羅，竭力追求長大成

體都持定元首基督，在基督裡凡事長進，都

熟，以愛持守住真理，就能脫離巧言詭辯的

在愛裡持守真理，教會整體必在基督裡聯絡

迷惑，堅守起初的信心。

得合式，結合得堅固，必能對付欺哄人的高言大智及狡辯的哲理（弗四13-16）。對真理的重視就是在基督裡成熟的祕訣。教會是由許多不同恩賜的人所構成，有不同部分的肢體。這些不同的人都應當以謙虛、溫柔、忍耐、愛心來保守教會的合一。每一個信徒在服事基督中，照著各人的恩賜彼此相助，就對教會的成長有所貢獻，直等到我們眾人在真道上同歸於一（弗四 2-16）。基督徒在教會的生活或服事工作上可能有磨擦。使徒保羅早就預料，在基督裡的信

結語我們走在通往天國窄門的路上，無論外在環境如何改變，無論遭受什麼打擊，都要保守自己在基督裡，遵基督而行，在基督裡生根建造，滿有基督長成的身量，必然穩固地持守「起初確實的信心」，而且「堅持到底」，直到跑完了當跑的路。耶穌基督是我們信心的創始與成終者，祂藉著聖靈在我們內心的工作，賜給我們能力，將「起初確實的信心」堅持到底，忍耐行完天父的旨意，使我們與基督有分，得著神所應許的（來十 36）。這是何等奇異的恩典！哈利路亞！

徒會有意見爭執，他勸我們要用愛心寬容。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

信仰再復興下( ）

文／Rehoboth 圖／梅果

身在福中不知福我們得救（福）的根源就是要順從主耶穌基督。

引言古人云：「禍兮福所倚，福兮禍所伏」（出自《老子》第58章），意思就是說，「禍」與「福」並不是絕對的，而是可以相互依存，互相轉化的。聖經中所記載的是為要給我們作戒鑑，無一例外地告訴我們，其實，「禍」「福」只在於人的一「念」之間。在生活中我們常常會感悟到：我們所經歷的「禍」，回頭一看竟然是「福」；而我們所享受的「福」，卻孕育著極大的「禍」。其實，信仰和生活從來就不是天平的兩端，神藉著我們在世的人生，讓我們體悟真實的信仰。正是在波波折折的遭遇中，作為末世真教會的信徒，能以「知福」作為信仰的動力，使信仰再度復興。

一.因信稱義的「福」如果我們不認識聖經中所說的「福」，就算它擺在我們眼前，我們也不會抓住它。這就好像對牛彈琴，將聖物給狗、把珍珠丟在豬前，「福」反而被糟蹋了，而成了他們的禍患（參：太七6）。因為不認識、不明白，更談不上變賣一切所有的去追求了（太十三44、46）。與世人所不同的是，基督徒的「福」是超越屬世祝福的屬天祝福，是藉著神的救贖計畫得到不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為我們所存留的在天上的基業（彼前一4f）。這種永恆的福氣，不像世人所賜的（約十四27），而是神起初在創造之工中就賜「福」於人的，並且貫穿於整個創造的過程中（創一22、28，二3，五2）。即便人犯罪得罪了神，人和神之間的關係斷絕了，神都照著祂的大憐憫和對人的愛施行拯救，憑著亞伯拉罕（人）對神的信心，賜福於他，並使其他人、地上的萬族、地上的萬國都因他和他的後裔得福，因為他聽從了神的話（創十二2、3，十八 18，二二17f）。因此，我們得救（福）的根源就是要順從主耶穌基督（來五9）。順從，以至於能夠經得起生死的考驗，可不是簡單的事（腓二8）：亞當一人的不順從，招至了全人類的禍患（成為罪人）；而也因著耶穌一人的順從，眾人得以蒙福（成為義）（羅五19）——因信稱義的「福」。保羅非常明白，因為順服乃是得救

2016.02 461 期

的工夫，亦即得「福」根本的所在（腓二

的手中，以此磨難讓他們能重新歸向神。神

12）。因著耶穌為全人類的罪（禍）作了挽

愛我們的良苦用心，就好像是我們肉身的父

回祭（因禍得福）（約壹二2），試問世上

母，不忍心卻又不得不管教我們（來十二

有什麼福氣能超越神對我們的愛呢（約壹四

6f）。沒有人喜歡被管教的，但管教的目的

10）？這是神莫大的恩典，也由此彰顯出

卻使我們得益處，讓我們懂得順服祂得生

神的大能，因為這「福」音本是神的大能，

（福），並結出義果（來十二9-11）。

要救一切相信的……。而神的義也正在這「福」音上顯明出來（羅一16f）。

1.抱怨——我沒有福氣感謝神，最近參加一些青年團契的事

二.順從真理的「福」

工，也可以藉此了解教會未來一代的想法。

回顧選民的歷史，我們不難發現，神的

看到他們屬靈上的成長以及為教會事奉所作

百姓一直在順從與不順從神之間掙扎並徘佪

的努力，我們的喜樂就沒有比這個大的（約

著。尼希米在認罪的禱告中（尼九26-31）

叁一4）。與此同時，也聽到一些抱怨的呼

一再地指出，選民行事狂傲，不聽神的誡

聲，是因為一些人無法「平衡」工作、學

命，干犯神的典章，於是，不遵行的結果就

習、教會以及家庭的生活。儘管聽過無數的

是招致神的怒氣（禍），但他們仍硬著頸

感恩見證，甚至親眼看到神如何在周圍的信

項、不肯聽從。寬容、勸戒之後，他們仍不

徒中動工而增添他們的信心，但是，對許

聽從，神不得不將這些悖逆的百姓交在仇敵

多缺乏體驗的信徒來說，神的祝福永遠是屬於別人的。試想，神的選民若不先跨出第一步，又何以能親身體驗到祂的恩典呢？事奉一旦缺乏生命力，意味著僅僅是為事奉而事奉，僅僅是為了完成所安排的任務而已，又怎能感受到事奉中的喜樂與甘甜呢？於是，一些人建議教會可以給予更多「自由」的時間，讓他們有更多在教會之外與家人和朋友社交的時間。雖然，從表

面看來情有可原，但仔細一想也不免存在著一些潛在的「危機」（禍）。有人埋怨在教會的生活影響所謂「私人」的時間，這本身就是信仰極大的誤解。值得積極探討的方面是如何讓信仰「融入」到生活的各個方面，而不只是停留在一種理

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

信仰再復興下( ）

念上的認識而已，而這種認識會導致我們

們在教會的時間真的太多了嗎？每個週末在

「平衡」而不是「融入」。因為，對聖經知

教會就嫌煩了嗎？嗎哪真的那麼難吃嗎？其

識上的認識會隨著不斷的學習得以深入，

實，嗎哪滋味如同攙蜜的薄餅，是如蜜一般

卻不能完全替代對神的信心（參：彼後一

甜的（出十六31）。但任何事情都需要經得

5-11）。因為時候要到，人必厭煩純正的道

起時間的考驗，信仰更是如此。時間一長，

理（提後四3）。表現出聚會態度不積極、

我們難免會開始羨慕未信者的生活，那種唯

常常遲到早退、不願意禱告讀經，失去對信

所欲為的「自由」，回想在埃及的時候所能

仰的屬靈感動。在任何的事奉中，軟弱被動

吃到的美物，於是，他們的心血就枯竭了，

而沒有力量，常常抱怨佔用了自己太多的休

說：「除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別

息時間。徒有對聖經的認識，卻缺乏屬靈的

的東西」（民十一4-6）。又如以掃貪戀世

體驗，於是，我們常常叫苦連天。我們力求

俗，因一點食物把自己長子的名分賣了（來

「平衡」，卻越發抱怨；殊不知這一抱怨，

十二16）。

我們為神所作的一切也就徒然了（林前十 10）。

如果我們所要的「私人」時間就是一家人在一起看電視、出外購物、大吃特吃、大

2.知福——福禍一念間

玩特玩而已，我們應該謹慎思考這些時間所

以色列人出埃及過紅海後的曠野之路，

帶給我們在屬靈上面有什麼實質造就呢？難

神豈不是從天賜嗎哪（福）給他們吃，並

道這就是信徒之間亦或是信徒與慕道朋友之

擊打磐石出水給他們喝嗎？但為什麼他們中

間，所謂彼此擔當、互為妥協的結果嗎？原

間多半是神不喜歡的人，而最終倒斃（禍）

來所有這些冠冕堂皇的理由，不過就是我們

在曠野呢（林前十5）？從神得「福」，還

貪愛世俗的幌子。最可怕的是，我們雖然不

是被廢棄咒詛（遭「禍」），往往只在我們

承認，找藉口使自己脫罪，卻已經與神為敵

的一「念」之間（參：來六7f）。所引發出

還蒙在鼓裡（雅四4）。保羅深深知道時間

來的行為選擇，將最終作成我們得救的工夫

的寶貴，勸戒我們要愛惜光陰（弗五16），

（來六9；參：腓二12）。

充分地利用時間作智慧的選擇。活著是基督，死了才會有益處（福）（腓一21），

保羅說，他們第一就是「貪戀」（林前

惟有作工的果效才可以隨著我們（啟十四

十6）。教會的生活沒有辦法滿足他們的要

13）。人心靠恩（因信稱義的「福」）得堅

求，好像嗎哪（靈糧）一樣嚼之無味，他們

固才是好的，並不是靠飲食；那在飲食上專

要的是感官的刺激、肉體的享樂，他們要吃

心的，從來沒有得著益處（來十三9）。因

「肉」，要享受罪中之樂（來十一25）。

為神的國不在乎吃喝（羅十四17），更不可

真的是嗎哪不好吃嗎？真的是教會的生活太

以妄用神的名參與或舉辦於我們靈性增長毫

單調乏味嗎？比起我們在世工作的時間，我

2016.02 461 期

無關係的荒宴，因為行這樣事的人必不能承

是就把自己的身心完全陷入其中（提前六

受神的國（加五21）。就好像那些抱怨要吃

9）。錢財成為他們的偶像，卻忘記了得貨

肉的以色列百姓，肉在他們牙齒之間尚未嚼

財的能力是神所給的（申八18），忘記了不

爛，神的怒氣就向他們發作（民十一33）。

是倚靠勢力，忘記了不是倚靠才能，而是倚靠神的靈方能成事（亞四6）。當我們看到

其次，就是拜偶像（林前十7）。神是

保羅的一生，似乎一無所有，卻是樣樣都有

公平的，賜給每個人一天24小時的時間。

（林後六10）。他所沒有的是世人眼中所追

無論如何分配，都牽扯到一個主次的問題，

求的金錢地位（屬世的「福」），在他看來

也就是說，哪個優先，哪個稍後。基於教會

皆是糞土；而他所有的卻是世人所看不到的

的立場，推行任何聖工亦或安排聚會活動時

喜樂和富足（屬天的「福」），在他眼中是

間，都應考慮到如何更多地鼓勵信徒將神的

至寶，是好得無比的（腓三8，一23）。他

事擺在首位。一個僕人不能事奉兩個主，不

不是因為缺乏說這話，而是他已經學會了知

是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們

足（腓四11），並且知道敬虔加上知足的心

不能又事奉神，又事奉瑪門（路十六13）。

便是大利，因為我們沒有帶什麼到世上來，

對名利的追求讓我們看不到屬靈的福氣和恩

也不能帶什麼去，只要有衣有食，就當知足

典，想要發財，抱著「金錢至高至上」的態

（提前六6-8）。

度，懷著「沒什麼都不能沒錢」的意念，於

下期主題預告

主裡的平安一生順遂、無災無殃，那樣的人生是不現實的。每個人都渴求平安，但卻往往不了解甚麼才是真正的平安。這平安，世界所不能給；這平安，非世人所能夠了解；這平安，只在主裡才能真正得享。我們只需渴慕的心、謙卑的祈求，創造宇宙萬物的神必樂意賞賜與你。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

信仰再復興下( ）

3.回轉——我需要祝福

樂」，而內部屬靈的爭戰卻一刻沒有停歇過（耶六14，八11）。這包括整個世界的局勢

以色列人在曠野所遭遇的，是為要在末世警戒我們這些神的百姓（林前十11）。當我們自己以為站得穩的時候，滿足於自我的靈修狀態，信仰不思追求進取，追求世俗的享樂而無法分別為聖；亦或缺乏謹慎儆醒的心，無法明辨真理和考驗，跌入自己所製造的試探中而不能自拔（林前十12）。神之所

以及教會內部的趨勢。這種迷惑通常起先是難以察覺的，並且漸漸滲透於選民的信仰之中，隨著時間的推移，最終吞噬掉一個人的靈命。聖經中無數的例證告訴我們（參：來六15），常存忍耐（遵行真理）和愛心（見證福音），並且要堅持到底，我們才能得救（福）（太二四12-14）。

以加添希西家王十五年的歲數，是希望他能一生一世在神的殿中事奉神（賽三八20）。

神向我們所懷的意念，是賜平安的意

而希西家卻沒有照他所蒙的恩報答神，因他

念，不是降災禍的意念，要叫我們末後有指

心裡驕傲（代下三二25）。神給我們的祝福

望（耶二九11）。這是神的初衷，是祂的

是要我們藉此能盡心、盡性、盡意、盡力、

計畫，寬容我們，不願有一人沉淪，乃願人

盡智愛主我們的神，又要愛人如己（可十二

人都悔改（彼後三9）。我們若靠基督只在

30、33），而不是在恩典當中墮落（啟二5）。

今生有指望，就算比眾人更可憐（林前十五

我們切不可得寸進尺，因祂的大憐憫和慈愛，一再給我們機會，而我們卻不好好珍惜，將神的救贖、為我們的犧牲當作平常，

19）。做為基督徒屬靈價值觀的建立，是要藉著不斷地對神的事奉及體驗，伴隨著信心增長而實現的。這是一生所追求的功課，不然就有「禍」了（林前九16f）！

又褻慢施恩的聖靈，這樣所受的刑罰該怎樣加重呢（來十29）？我們需要神幫我們的時

結語：身在福中要知福

候，才重視神；而當我們平安無事、幸福安康的時候，卻把神放在一邊。這樣的態度又

耶穌對多馬說：「你因看見了我才信；

怎能對得起主，討主喜悅而賜「福」給我們

那沒有看見就信的有福了」（約二十29）。

呢（西一10）？貪戀世俗的以掃後來想要承

由我們受洗歸入祂的那一刻起，罪的奴僕身

受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，

分就轉變為神兒女的身分，我們的好處就不

卻得不著門路使他父親的心意回轉，這是我

在祂以外（詩十六2）。因為順從神，神賜

們知道的（來十二17）。

聖靈給那些順從祂的人（徒五32），使他們與神的性情有分（彼後一4），就如耶穌在

三.忍耐到底的「福」

山上寶訓所教導的「八福」（太五3-10）。世人所看不到的「福」，作為末世真教會的

末世的最大挑戰就是迷惑的事（路二一 8）。外部環境會被營造得極為「平安、喜

2016.02 461 期

信徒，我們今日雖然知道，但卻又真正看重多少呢？共勉之，阿們！

文／涵

圖／梅果

從不和諧中追求主恩永偕全知全能的神將一切敬畏神的人，都記在祂的紀念冊裡，努力讓自己「榜上有名」才是正途。

霧霾可說是今年冬天最敏感的話題之一，曾否聽過一個關於霧霾的笑話：最遠的距離就是站在愛人的面前，卻看不見愛人的臉。這則笑話有點冷，卻很真實地反映出人與人之間，不論是情侶、夫妻、親子關係，甚至是人與神之間的關係，最遠的距離不一定是地理上的距離，而是明明近在眼前，卻無法感受到對方的心理距離。明明是彼此相愛的人，卻因為「愛」的表達或領受方式的差異，而造成生活上的不協調、爭論、誤會與衝突。或許愛自己的家人會感到辛苦，有時覺得愛的包袱好重，好想放下卻割捨不下，不禁讓人感嘆，關愛人真是門深奧的學問；要怎麼愛才能夠適得其所呢？或許曾想以愛神的心來愛家人，以神的愛來面對生活中嚴峻的挑戰，若單憑自己的熱血，很快就發覺信仰的力量只有三分鐘熱度，不久後，信仰變得有重擔，愛主的心變成憂慮的來源。明明知道主的恩典就在家裡，主的恩典就在身邊，內心卻無法感受主恩的甜美，心眼也看不見主奇妙的帶領，為什麼明知道主恩永偕，自己的內心卻似乎永無寧日？每當我因生活上的挫折，引起信仰上灰心失望的時候，常常回想在生命轉彎處，生命中第一次面對主直接回應我內心質疑神的時刻。那一次砰然心動的感受，宛如離家孤單一人的雅各，在曠野枕石而睡，夢見天梯，驚覺說：「耶和華真在這裡，我竟不知道！」（創二八16）。又好比耶穌比喻中的浪子，覺悟自己得罪神與父親，內心無法釋懷的罪愆愧疚，竟被父親連連親嘴的慈心融化，竟被父親歡迎自己回家的大愛所激勵，竟能夠再次成為兒子（路十五20），回到神的家裡。行走在世，自己常像「沙灘上足跡」詩歌的作者，看見理當與神同行的沙灘上，由二雙變為一雙，又由一雙變為二雙的腳印。屬靈生命的眼光，看不出人生低潮中的那一雙腳印是誰的腳印？誤認為那一雙孤單的腳印，是自己在苦難中孤獨的腳跡，而辨別不出是神抱著自己，與自己一路歷經患難所留下的蹤跡。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

信仰再復興下( ）

生命中，不記得有多少次，曾像約伯忍受苦難後，對神說：「我從前風聞有祢，現

讓選民覺得事奉神是徒然的，守道理是無益處的，故此頂撞神（瑪三13-15）。

在親眼見祢」（約四二5）？但有更多次，在操練中，再次陷入人性思維的窠臼：「主啊！祢在哪裡？為何向我隱藏？」

神發聲回應百姓，當神再來的日子誰能擔當得起？站立得住？選民必受熬煉、審判，憑公義將祭物獻給主神（瑪三1-3）。

如果「主在身旁！主在身旁？主在身

神有紀念冊記錄那敬畏耶和華、思念祂名的

旁。」是信仰成長的三步曲，要如何停止信

人，在神所定的日子，「他們必屬我，特特

仰成長第二樂章的「反覆記號」？面對永恆

歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己

的過去與未來的永恆，只能活在當下的我，

的兒子。那時你們必歸回，將善人和惡人，

要如何調整屬靈生命的眼光，才能夠進入信

事奉神的和不事奉神的，分別出來」（瑪三

仰成長的第三樂章，一路與神和諧同行信仰

17-18）。

天國路呢？或許自己的心常被末日真教會面臨的人

為何看不見主在身旁？在個人的小家庭或教會的大家庭生活的操練中，自己曾如《瑪拉基書》中的選

事是非紛擾所動搖，看不清誰是善人或惡人，分不出誰是存私心或敬畏的心事奉神，看不明事奉的方向與目標，不確定教會的活

民，心懷不平地質問神：「公義的神在哪裡呢？」（瑪二17）當時的以色列百姓體會神公義的懲罰 ――亡國，與神慈愛的帶領――歸回，得以回到耶路撒冷重建聖殿。雖歷經尼希米和以斯拉的宗教改革，卻再次重複歷史的軟弱。在安逸生活中，信仰走向形式化，宗教行為惡質化，社會道德墮落，民心與神疏離。惡人當道，百姓以為神是個善惡顛倒，沒有公義的神，覺得行善沒有意義，所以發怨言煩瑣神（瑪二 17）。同時，百姓心存功利主義的事奉態度，因無法得到相對付出的利益回報，滿足表面事奉底下的私慾。偏差的信仰價值觀，

2016.02 461 期

動是否開始變成表面的形式，逐漸失去實質

要得的賞賜，恆心忍耐（來十一24-27）。

敬拜的意義。覺得在事奉中，似乎得不到心

《詩篇》記載大衛能夠常看見神的關鍵，是

中渴望的益處或長進，開始質疑神是否與我

將神常擺在他面前（詩十六8），即將神放

們同在，開始不確定是否要投入教會的事

在生活優先順序中的首位。從此可見，摩西

奉，開始察覺自己與神的關係在教會的生活

與大衛乃是將神本身與神的應許具體化、活

中逐漸式微。

化在他們的心裡。所以他們與神的關係不是虛無飄渺的空想，而是歷經外在患難困苦考

但神是公義的神，神在天上側耳而聽，

驗，無法將之擊垮的具體穩固關係。

祂的聖目察看。當神的審判大日臨到時，神將「從義人中把惡人分別出來」（太十三

若要像摩西和大衛能夠看見那看不見的

49）。我們要存敬畏神的心，在教會繼續正

主，若非憑靠信心的心眼，豈能看見？保羅

面的事奉，不必負面的憂慮或心懷不平。教

對以弗所教會的禱告文告訴我們一條路徑：

會是神的身體，神豈不顧惜自己的身體呢？

「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那

信仰的最大價值，不就是在世界流浪的心

賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真

靈，因為認識全知全能的神，得以重修神與

知道祂，並且照明你們心中的眼睛，使你們

人之間創世以來的父子關係？不就是漂泊的

知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的

心回到天父的身旁，可以得享靈裡的安身立

基業有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這

命？全知全能的神將一切敬畏神的人，都記

信的人所顯的能力是何等浩大」（弗一17-

在祂的紀念冊裡，努力讓自己「榜上有名」

19）。因此，我們要求主耶穌開啟我們的心

才是正途。

眼，讓我們能夠看見神。

如何看見主在身旁？摩西與大衛可說是聖經中與神親近的代表性人物。摩西是神的朋友（出三三11），大衛是合神心意的人（撒上十三14；徒十三 22）。摩西和大衛與神保持親密關係的祕訣，在於他們能夠看見那看不見的主。摩西與神面對面說話（出三三11），大衛則「我看見主常在我眼前；祂在我右邊，叫我不至於搖動」（徒二25）。《希伯來書》記載，摩西不肯稱為法老女兒之子，離開埃及，是因著信，想望所

有位姊妹見證，她因為心裡有罪，自覺不配為主做工。雖然一再被教會選為負責人，內心卻常感不配。內心的罪惡感，宛如隔絕她內心與神親近的高牆。在2015年美國的成人神訓班的一次禱告會，在異象中，主讓她看到屬於自己的那件又髒又破，不再完整潔白無瑕的白袍。她看了內心分外傷痛，明白自己的罪污穢損壞了神所賜的白袍，不住祈求神赦免她的罪。接著在異象中，她看見主耶穌的寶血一一塗抹袍子上各處的罪污，更修補原已破碎的袍子。最後，神讓她穿上被寶血洗淨修補，潔白發光的白袍！神

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

信仰再復興下( ）

的愛拆毀深藏在心底的罪之高牆，她滿心感恩與喜樂，靈命得到復興，更加甘心樂意服事神！

屬靈生命眼光的立眼點是否端詳過少婦與巫婆同體、天使與魔鬼共存的多義圖（ambiguous figure）？因為立眼點的差異，背景與圖形的轉換、局部與整體的切換，甚至圖片角度的旋轉，都夠讓人清楚看見一幅畫中兩個同時共存的圖形，從不同的立眼點可見到不同圖型的呈現。

新約聖經裡記載了耶穌所講的許多比喻或故事，其中有幾則是大家通曉的，具有深層的屬靈啟迪與感動。其中，《路加福音》十五章中，描述一個浪子拿走家中錢財，奢華生活，

生活中的苦難操練與神的祝福之

耗盡用一切之後，走入困境，絕無幫

間，豈不是立眼點之別？活在永恆的過

助。不知受了多少苦，流了多少淚，

去與未來的永恆之間，屬靈生命的眼光

飄盪到何處何方！浪子，這一位本是

要放下短視近利的立眼點。從人世間的

富有人家的二少主，或許想通了，或

當下，將立眼點放遠，觀看神國的永

許想試試，或許只是想念父親，便想

恆，再從永恆看回所處的當下，才能看

要回家。聖經刻劃這位浪子與父親遭

清自己生命的價值與意義。

遇的時刻，最是動人，沒有太多文字鋪陳，卻是在神與祂所愛的子民相遇

試問，您是否看到主在身旁？是否

的時空背景下，隱藏豐富的意義。

在心中看到神具體活化的榮耀應許？當下的生活，是否因主在身旁，進而活出

《路加福音》十五章裡幾個故事，

與神永恆價值連結，更豐盛活潑的屬靈

以丟錢做比喻，錢不見與錢找回，不管

生命呢？

是弄丟或拾回，一塊錢都還是一塊錢，沒有減少也沒有增加價值。找著失落的一塊錢，好讓一個窮家庭可以生活一天，雖然只是一塊錢，但十分之一的價值，是很大的祝福，當然令人高興。另一個故事描述，一百隻羊，丟了一隻。故事中寫著迷羊，不管是不是殘弱不強

2016.02 461 期

文／承恩

圖／梅果

歸回與和好救贖與新生―浪子回家的故事「救贖」的恩典改變了所有相信的人，仰望父神的美好連結，要重新塑造我們的生命。

壯的，既然走失，牧者便千方百計地要找到。迷羊失喪或被尋回，最多是原來的樣子，但也可能因受傷飢餓更虛弱；並不會因為重新回到主人的羊圈，而變得聰明有活力。一隻羊對牧者全家而言，是財產也是工具。尋回迷羊是不容易的，牧者得經歷荒野、縱谷或缺食的危險，才有機會到達迷羊失落之地。但這篇故事所講的重點是，牧人視羊為與生命有關的寶貝，暫時擱下九十九隻羊，凸顯百分之一的價值不在數量，而在質量。這二則故事都是救主耶穌藉比方，來訴說天上的神怎樣愛那地上失落的人們，神願意人人歸向神，是不惜代價的。

神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救（約三1617）。講完了這二個故事之後，主耶穌又講了第三則「浪子回家」的故事。浪子回轉人生道路朝向父親，也就是他原本的家。父子相遇是故事的高潮，但耶穌講述這則可能發生在市井巷弄之間的人生常態，可以讓我們在自己的生命裡面得到甚麼樣的信仰啟發，或產生怎樣的靈性昇華？當你攬鏡自照，看見風華皺紋，想起年輕時的飛揚與莽撞，不禁感慨，鏡中的你是那個歸家的浪子；當有人在聚會中述說自己的過往，感念主恩的當下，不禁淚眼潸潸，父子相遇的觸動在我們面前；每一次在病痛中、在患難中、在絕望中，你我轉頭看見自己的過去，就像浪子在父家門前，回首前塵，都是不遠的記憶。保羅與彼得兩二位耶穌的門徒在他們生命的轉折處，遇見耶穌，就照見自己如浪子在世無根的生活。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

信仰再復興下( ）

你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了（弗二13）。

沒有被接納。在我們彼此看輕，踐踏對方

你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了（彼前二25）。

有在家門裡，團契與分享融化了我們的陌

時，父神離我們還很遠，你我疏離的關係，證明我們離家流浪，還找不到回家的路。只

生，安慰了我們的愁苦，給了我們擁抱與微笑，回家才真正找到安身立命之處。

主耶穌的福音是溫柔又有力量的，祂用浪子回家的故事展現「歸回」是生命安靜的轉向。在我們每個人不知不覺中，生命被扭曲、破壞，信仰被解構、失去信念，目標不再是目標，生存與生活搖盪不知所措！擺盪

你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了（約十三35）。你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神（羅十五7）。

到極限，卻又被拉回，開始繞著矛盾掙扎所在，猶疑、痛苦，邪惡的掌權者想要得到我們，但如同彼得的見證，我們沒有被拋棄，我們開始移動回轉，走上回家的道路，離家越來越近。口雖渴、舌雖燥，心也不安，直到看見父親。父親到底是怎樣的形象？祂厭煩我們嗎？祂拒絕我們嗎？顯然不是，因為父親張開雙手，將浪子擁入胸懷。

看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆燬、燬壞、傾覆，又要建立、栽植（耶一10）。歸回終究要能和好，才能顯得有價值。浪子要重新進入家門，最困難的不是跨入，而是找到一個屬於他的地方。父親若不與兒子和好，哥哥若不與弟弟和好，這個家不會是溫暖的家，沒有溫情，就沒有關係；沒有關係，就沒有情感，家不會像家。宰殺牛羊、高聲歌舞，要表達的其實是接納，而不是地位。在我們的家庭與教會，應當彼此接納與彼此相愛。在我們面紅耳赤的爭吵時，你我都是那浪子，

2016.02 461 期

在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足（腓二1-2）。

如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔（弗四21-24）。

「浪子回家」所隱藏的救恩信息是如此模糊，不甚明白；卻又讓領受救恩的我們，

許多弟兄姊妹雖然信主，但因生活上的

在生活中，屢屢與救主耶穌相遇，一再彰顯

絆索，在回家的路上，跌跌撞撞。許多我們

「救贖」是一個永恆不止息的大工。

的家人，離教會飄搖在外，生命失了根；心靈不自由，覺得孤獨。久久禱告一次，卻也

在領受大水洗的弟兄姊妹身上，我們看

很難深入，不能進到主前。就像浪子，數算

見的釋放與拯救。低頭、認罪、進入耶穌

生活，全無是處；四處求助，朋友資源也都

基督裡面，然後與耶穌同死同埋葬；從水裡

耗盡。我們心裡斷定這樣的人必不能進神的

上來的那一刻，有了新生命。這是父子相遇

國，對於未來，不敢想望，只稍稍有勇氣，

的時刻，「救贖」的恩典改變了所有相信的

努力維持眼前的生存。但是，《路加福音》

人，仰望父神的美好連結，要重新塑造我們

十五章的信息卻如同《耶利米哀歌》三章

的生命。

「主必不永遠丟棄人」。生命的死境需要醒悟，才能復甦。或許我們學學主，更寬容一

你我都有舊生命，舊生命是我們走過歲月的痕跡，舊生活卻是我們不再回頭的過

些；禱告主、改變自己，給自己一個機會，聖靈也用說不出的嘆息為我們代求。

往，不應該再出現，卻經常破壞我們的生命。我們受洗又受聖靈，卻依然壞脾氣，又

主耶穌說了這個故事之後，小兒子鮮活

貪慕虛榮；愛享受與愛爭鬥，多憂愁少喜

的身影再度出現，他是「死而復活、失而又

樂。「浪子回家」的故事，寫到小兒子醒悟

得的」，他得著了新生命，他將要與父親、

過來，就說：「我要起來，到我父親那裡

哥哥生活，告別過去，走向未來。

去。」小兒子的轉向有二個關鍵，他要離棄損友、壞事、不健康的生活，與傷害靈性的物慾追求。同時，他仰望憐憫，渴望來自父

若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了（林後五17）。

親的寬容與饒恕。

從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女（弗五8）。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

行道的重要當人把神的教訓實行出來時，在他所行的事上必然得福。

文／感恩

行道體悟

信仰專欄

圖／BINGO

鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福」、「我的弟兄們，若有

教會裡信主很久的信徒常有一個現象，就是很會聽道，但行道的能力卻是不足。其實，行道比聽道重要多了。主耶穌在世時，曾強調行道的重要，祂說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」又說：「凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大」（太七21、 24-27）。

人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：『平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽』，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？這樣，信心若沒有行為就是死的。必有人說：『你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。』你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？可見，信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。這就應驗經上所說：『亞伯拉罕信神，這就算為他的義。』他又

《雅各書》上有多處提到行道的重要，

得稱為神的朋友。這樣看來，人稱義是因著

「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺

行為，不是單因著信。妓女喇合接待使者，

哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著

又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行

2016.02 461 期

為稱義嗎？身體沒有靈魂是死的，信心沒有

有一位Ａ姊妹因為經濟拮据，想要延遲

行為也是死的」（雅一22-25，二14-26）。

奉獻什一捐，但她和B姊妹討論後，Ｂ姊妹勸她要按時交，不可拖延，最後Ａ姊妹決

古聖徒約瑟，就是一個把神的教訓實行出來後蒙福的例子。他雖然遭到哥哥們的陷害，卻不懷恨；受到主母的引誘時，趕緊逃避；當人們稱讚他有解夢的能力時，他將榮耀歸給神。終其一生，他是一位真正把神的教訓實行在日常生活上的人。後來，法老王提拔他為宰相，也因此有機會全家團圓。先知以利亞一生忠心事主，努力挽回以色列的信仰，最後，乘旋風上升，享受屬靈的福樂。

定照著Ｂ姊妹的意見去做。接著，奇妙的事發生了。當她奉獻什一捐回到家後，她的婆婆突然問她：「最近家庭經濟情況如何，如果錢不夠用時，我可以先借給妳。」Ａ姊妹明白這完全是神的作為，是神感動她的婆婆說的，因為之前她的婆婆從來沒有過問這種事。之後，他們婆媳之間的感情越來越好，家庭生活也更加和樂。這讓Ａ姊妹深深體會到《雅各書》上說的「當人把神的教訓實行出來時，在他所行的事上必然得福」的道理是千真萬確的。另外有一名Ｃ姊妹也有同樣的經驗，當她的公婆年邁多病時，她盡全力照顧他們，雖然她要上班，家裡又有三個青少年需要照顧，結果，她的先生看到她的孝心，對待她比以前更好，孩子們也越來越乖巧聽話，她的確蒙神大大的祝福。我們都有體驗，有一些聖經上的道理，實行起來很容易，有些卻不簡單。困難的部分，我們可以求主加添信心與力量，相信主必垂聽我們的祈求，使我們能時刻遵行天父旨意，在世上得著平安喜樂，將來到天國

享受永遠的福樂。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

伯十二章

看見天上的一幕杏樹枝

信仰專欄

我們可以憂而代求，卻不要憤而質問神，因為每件事實皆有神運籌帷幄、掌管經綸。

約伯說：「我這求告神、蒙他應允的人竟成了朋友所譏笑的；……強盜的帳棚興旺，惹神的人卻穩固」（伯十二4-6）。七十歲的方姓婦人日前接獲詐騙電話，但歹徒這回不是假冒郵局或銀行，而是假冒外交部人員，通知方婦有人冒名申辦護照，要求交付存摺及提款卡、密碼，結果歹徒以「螞蟻搬家」本領，陸續把帳戶內三百五十萬元搬耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？我說：我看見一根杏樹枝。

耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。

空，詐騙得逞。某集團總裁被列名十大通緝犯、債留台灣數百億元，卻隱身在國外享受奢華的生活，經媒體披露，卻礙於國際間司法互助的不足，無法向國外要人遣渡，只能任憑其逍遙法外。以上的新聞事件，第一則教人情何以堪？第二則教人氣憤填膺！辛苦賺錢積攢的老婦，一夕之間老本被騙取，成為泡影；奉公守法不敢鑽營取巧的老百姓，憑白無故要吸收企業家所留的債務爛攤子。欸！這天下間怎的「好狗被人踢，好人被人欺！」又「做惡做毒，卻騎馬威風」（台灣俗諺）；我想你一定發出了不平之鳴。其實這種現象不只存在現代社會，在古代亦早已有之。約伯說公義完全人，竟受了人的譏笑，強盜的帳棚竟然興旺（伯十二4-6）；所羅門也說，我見日光之下所行的一切欺壓。看哪，受欺壓的流淚，無人安慰他們（傳四 1）。約伯對自己的遭遇抱屈，因他自認為是完全人，不過約伯及所羅門著實說出了古時也有善惡不公的情況。話說回來，我們當如何看待這些古今中外，且以後還會有，甚至發生在自己身上的不公不義的事件呢？先談約伯，其實我們打從《約伯記》一開始，就知道約伯的苦難是因為撒但的控訴加上神的試煉，因已事先知悉那是神的旨意，有神的允准，復以約

2016.02 461 期

文／杏樹筆耕小組策劃真弘撰稿圖／安其

伯後來的好處還大過從前，所以我們並不會太可憐約伯；然而約伯並不知道神與撒但在天上對話這一幕，以致約伯在地上大大地唉哼嘆息，質問神的不公義，甚至欲求死以明公理。所羅門他也的確看見了世上的不公不

義，只是他所見卻僅是日光之下，他並沒有看見天上的事，以致於常感虛空絕望。所以要擺脫不公義造成我們心靈不快樂的藥方，首要就是要看見「日光之上的那一幕」。認知心理學家則說，人會覺得痛苦是因為「比較」的關係，為什麼一樣工作八小時，我的薪水只有他的一半；為什麼他工作不認真，年終獎金還比我多一個月。通常我們還會進一步自怨自艾的說為什麼「好人受苦，壞人享福」，由於在角色扮演上將自己界定為「好人」（就像約伯認為自己是好人一樣），因此這不公義被放大，苦就更難耐了。地面上的事，真是「人比人，氣死人！」我們來看看，看見日光之上的兩個人：米該雅先知看見天上神靈的對話，所以執言向亞哈王預言出師不利的兇言，雖遭巴掌屈辱及下監之苦也不餒志（代下十八18）；司提反受逼迫被砸，死前定睛望天，看見天開了，又看見神的榮耀，於是受難前仍能包容那砸石的人，並代求釋罪（徒七56）。這兩個人大受苦難，然而因看見了日光之上的一幕，反倒歡喜領受了。世界上不公不義的事仍將層出不窮，我們可以憂而代求，卻不要憤而質問神，因為每件事實皆有神運籌帷幄、掌管經綸，都有「天上的一幕」，我們所能做的就是繼續「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行」（彌六8）。米該雅和司提反看見了天上的一幕，我們也看見了嗎!?

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

文／黎為昇圖／若薇

你們要在主裡喜樂(二)：追求屬靈成長的喜悅(上) 腓立比書

信仰專欄

一個人蒙神的喜悅，不只是在乎他做了什麼，更在乎他是否活在神前，直到人的生命結束之際。

經文進度：腓立比書三章12-14節

追求生命成長的意義追求自我實現是人生較高層次的需求，往往在其中，人們可以藉此證明自己超越平凡的價值；這也讓我們能理解，為何有人冒著生命危險登高山、下深洋，或是中年轉業、選擇從事沒做過的事等，諸如一些看似不甚理性的決定。改變、突破、成長這三部曲一直是人進步的原動力，因為這會給人得到歷經風霜而蛻變的喜悅，若這三部曲是在靈裡發生，也就是伴隨著神的期待來改變、突破、與成長，那喜悅的賞味期更可延伸到永恆。然而要如何追求屬靈生命的成長？保羅從《腓立比書》第三章第12節開始，便從他個人屬靈生長的經驗，來向讀者揭櫫這個重要的人生議題。

2016.02 461 期

如何追求屬靈生命的成長 12 Οὐχ ὅτι ἤδη ἔλαβον ἢ ἤδη τετελείωμαι, 因為我非已經得著或已經完全，1 διώκω δὲ εἰ καὶ καταλάβω, 我竭力追逐或許也抓住， ἐφʼ ᾧ καὶ κατελήμφθην ὑπὸ Χριστοῦ Ἰησοῦ. 藉著這個我也被耶穌基督抓住。

仰的根源就是得著基督、信仰的本質在於內在的信、真實的信仰要伴隨著復活……等這些事。保羅解釋說，他的屬靈狀態不是已臻完全，或是他已經到達一個屬靈的山頂，而是仍處在一種不斷追求長進，尚未到達山頂的景況。也正如此，保羅在第13節再一次重新強

13 ἀδελφοί, ἐγὼ ἐμαυτὸν οὐ λογίζομαι κατειληφέναι· 弟兄們，我不認為自己已抓住： ἓν δέ, 但一件事， τὰ μὲν ὀπίσω ἐπιλανθανόμενος 一方面忘記背後的事 τοῖς δὲ ἔμπροσθεν ἐπεκτεινόμενος, 另一方面竭力面前的事，

調：「我不認為自己已抓住」。「λογίζομαι 認為」意思是以詳細與合理的方式來考慮某件事；「καταλαμβάνω 抓住」有努力得到或是使某物成為自己的擁有物的意思，保羅用完成不定詞的「κατειληφέναι 已抓住」，表示「抓住」這動作已經發生，且這狀態又持續到現在。因此所謂「我不認為自己已抓住」，意思是他透過更仔細與更合理的方式

14 κατὰ σκοπὸν διώκω 我朝著目標追逐 εἰς τὸ βραβεῖον τῆς ἄνω κλήσεως τοῦ θεοῦ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ. 為了神向上呼召的獎賞在基督耶穌裡。

來思想他當時是否已經「得著基督」，答案

不能自認為已經到了終點

義，這類的追求之初衷是為了取悅神。一個

是否定的。人因為是神按著祂的形象所造，因此人具有追求完美的驅力來滿足自身存在的意

人蒙神的喜悅，不只是在乎他做了什麼，更在第12節的「ἔλαβον 我曾得著」，在此 2

在乎他是否活在神前，滿足神當時對他的要

亦可譯為捉住或拿獲；而「τελειόω 使完

求，這是一種完全，但這也只是「相對的完

成」，意思為完成一個動作，且帶到一個結

全」，而非「絕對的完全」，因為接著神會

束點。保羅之所以會說：「因為我非已經得

在下一個階段給我們另一個追求生命長進的

著或已經完全」，是為了避免腓立比教會對

空間，直到人的生命結束之際。

他之前在第8節所說的「我得著基督」有所誤解，也就是在第8至11節所說的：認清信

正如同約伯在他尚未接受大試煉的時

註 1.筆者為了忠於原文，所引用的經文均直接從Nestle-Aland 第27版希臘文聖經與BHS希伯來聖經直譯為中文，因此筆者所譯出的經文便忽略中文的流暢與文雅。 2.本文的字義皆出於希臘文原文字典，書目請參見本文末所列的參考書目。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

候，神就已經定義他是「r'v"y>w ~'T 完全與正

付出，一旦無法符合神所期待的時候，最終

直」（伯一8），那是指那段時間約伯滿足

便無法通過死的考驗，也就是說，當生命一

神在「敬畏神，遠離惡事」的要求，因此神

結束，所付出的便付之一炬。

當時認定他的確在「敬畏神，遠離惡事」的方面是完全；然而在「認識神」的方面，他

神要「抓住他」，就必須改變人所抓住

仍停留在「我從前用耳朵聽見祢」 3，故此

的目標。後來保羅蒙恩時有個特別的異象，

神熬煉他，使他在認識神上，達到「現在我

這個異象轉變了他的人生，讓他完全換一個

的眼睛看見祢」的完全。

「抓住」的目標，那就是他向亞基帕王見證他信主的過程中所提到的，神在異象中對保

因此，保羅說：「我不認為自己已抓

羅說：「我要拯救你自百姓與外邦人而出，

住」，是站在只要他尚未走完人生道路的一

我要差遣你進入他們那裡，我要打開他們的

天，他就有神賦與他當要追求的事，使他屬

眼睛，從黑暗到光明與從撒但權下歸向神

靈的生命仍然日日成長，直到「當跑的路他

的回轉，使他們得到罪的赦免與有分於那些

跑盡了」的那一刻。

成聖的人因信我。（直譯）」（徒二六17-

檢視自己過去是否有照神對我的期待去做保羅認為要把事做對之前，應先反省這件事是不是「對的事」，也就是這件事是否是「那個讓我被基督抓住的目標」的事，換句話說，若這件事是「對的事」，則在進行中直至完成這件事之後，一直都能被主耶穌

18）。這個新的目標與之前保羅致力於維護猶太教法統的目標截然不同。因此熱心事奉神的人，有時真的必須暫時停住自己的腳步，好好省思自己過去所付出的一切，所竭力追求或是所抓住的，真的是「藉著這個我也被耶穌基督抓住」了嗎？

設定一個努力追求的目標

抓住；若否，一切的努力都是枉然。保羅在第12節說到的「διώκω 竭力追他之所以會有「目標對，努力才有意

逐」，意思是迅速地且果斷地向某目標物移

義」的想法，始於當他要去大馬色捉拿基督

動；第14節也說到：「我朝著目標追逐」，其

徒的時候，主耶穌認定這個行動是「逼迫

中所謂的「σκοπός 目標」，意思是某人的宏

主」，至終就是「用腳踢向刺」（徒二六

願與努力的目的，或是立志所期望的結果。

14）的行為，即便成功，換來的只有更多的遺憾與痛苦。過去保羅自以為為神所努力的

當他在第13節說：「但一件事」，從下

一切，到頭來都是枉然，這類如此的熱心與

文看來，保羅的意思是「我只做一件事」，

註 3.本句直譯於《約伯記》四十二章第5節，和合本譯為：「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢」。

2016.02 461 期

原文這種省略的講法強有力地表達了保羅只

前進。其主要動詞「διώκω 竭力追逐」，與

有一個目標，並且把他全部力量都集中在這

之後所出現的「ἐπιλανθανόμενος 忘記」與

一個目標上。或許保羅在信仰的路上常常為

「ἐπεκτεινόμενος 努力」這兩個現在時態分

自己設定一個明確的目標，但此時此刻他只

詞（participle），為同一時間發生的動作；

集中在一個目標，就是「一方面忘記背後的

換句話說，當保羅說：「我朝著目標追逐」

事；另一方面竭力面前的事」。

的時候，他也同時要「忘記背後的事」，並同時要「竭力面前的事」。

這也表示保羅現階段的生命成長目標，就是不要因之前的成功，而慢了之後的腳

故此，什麼是對新的目標付諸行動？就

步，尤其是似乎已看見一個階段性的結束，

是達成一個暫時的目標後，不再流連於成

但事實是尚未達到終點的時候。按照保羅之

果上，而是必須接著給自己另立一個目標前

前所描述的，此時他向上控訴到該撒這件

進，免得我們有任何自滿自足之感，影響了

事，應該是進入尾聲的時候，無論是對當時

之後的追求。這就如同一位賽跑員，若是回

的教會，或是他個人的工作，都有一個明確

頭往後看自己跑了多遠，或查看其他人跑得

與好的結果。然而，當前段路跑得好、跑得

如何，這樣的舉止，勢必會影響他前進的速

穩當的時候，往往也是靈性最容易失去儆醒

度。

的時候。

忘記背後的事大衛得罪神便是正值他的軍隊已經屢屢打下勝仗，而且是約押圍攻亞捫人的拉巴城、暫時無須他到前線帶隊的時候。 4那時他失去了目標，一國之君竟可以在大白天待在寢室睡覺到日落，又悠閒地到房頂走來走去；就在前線即將見到勝利戰果的曙光之前，卻栽跟頭而得罪了神。

對新的目標付諸行動

在第13節中，保羅所謂「τὰ ὀπίσω 在後面的事」，指的是他已走過的路程，尤指他為教會、為主所做的成就。「ἐπιλανθάνομαι 忘記」不是從記憶中消失的意思，而是正好與我們領聖餐的時候，主所說要「為了我的記念（直譯）」中的「ἀνάμνησις 記念」意思相反。動詞「ἀναμιμνῄσκω 記念」的意思，是將過去的一個行動喚回到現在來，使這過去的行動對現在產生影響；而「忘

有了正確的目標，內心的力量才有方

記」，就是「不要記念」的意思。

向。第14節的「我朝著目標追逐（κατὰ σκοπὸν διώκω）」是一句希臘文片語，意思

這就好比美國NBA職業籃球賽，當某隊

是為了某個目的竭盡所能地向一個目標急速

打了一場大勝仗之後，他們不能沉醉在勝利

註 4.可對照「撒下十一1，十二26-31」與「代上二十1-3」的經文。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

與歡呼之中，因為明天可能又有一場硬仗等

的冠冕」，而屬靈的獎賞則是「不能朽壞的

著他們。簡言之，「忘記背後的事」，就是

冠冕」。因此「向上呼召的獎賞」，就是回

保羅不容許自己記念過去的成就，而影響他

應從天上，並且是到天上的呼召，並付諸行

目前向前追求的心。

動得到那「不能朽壞的冠冕」，而且這「向上呼召的獎賞」會將我們的注意力帶到「祂

竭力面前的事在第13節中的「ἐπεκτείνομαι 竭力」，

的國度與榮耀」之中。如此，才會有出於神的真喜樂徜徉在我們的生命裡。

其原意為向某個目標伸出手來，此字是形容當賽跑者快到達目標的時候，身體向前傾、手伸出來向著目標、頭也是向前，全神貫注於目標上；其引申之意為積極地試圖達成某狀況或條件。而「ἔμπροσθεν 面前，在前面

原文聖經部分 1.希臘文聖經Nestle-Aland 27th edition, Novum Testamentum Graece, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart 2001.

的東西」，是指第14節所說的「目標」和

希臘文字典部分

「獎賞」。

1.Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. (2000). A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature (3rd ed.) . Chicago: University of Chicago Press.

保羅所追求的目標是「為了神向上呼召的獎賞」，副詞「ἄνω 向上地」的意思，是往一個向上的目標延伸，因此「向上呼召」可以說是「屬天的呼召（κλήσεως ἐπουρανίου）」（來三1），也就是呼召的方向從天而來，或是說這呼召是屬靈的，不是屬地的；另外「向上呼召」也可說是「…… 呼召你們的神進入祂的國度與榮耀（直譯）」（帖前二12）。總之，所謂的「向上呼召」就是「從天上」並且是「到天上」的呼召。保羅所追求的獎賞，是「向上呼召的獎賞」。所謂的「βραβεῖον 獎賞」是指贏得一場競賽所獲得的獎項或報酬；保羅曾要哥林多教會的信徒，要像運動場上的選手一樣，為了獎賞而「凡事克制自己（直譯）」（林前九25），但一般選手所得的獎賞是「能壞

參考書目：

2016.02 461 期

2.Kittel, G., Bromiley, G. W., & Friedrich, G. (Eds.). (1964–). Theological dictionary of the New Testament . Grand Rapids, MI: Eerdmans. 3.Louw, J. P., & Nida, E. A. (1996). Greek-English lexicon of the New Testament: Based on semantic domains (electronic ed. of the 2nd edition.). New York: United Bible Societies. 4.Newman, B. M., Jr. (1993). A Concise GreekEnglish dictionary of the New Testament . Stuttgart, Germany: Deutsche Bibelgesellschaft; United Bible Societies. 5.Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Greek (New Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc. 希臘文文法部分 1.J. Gresham Machen, 呂榮輝、戴紹曾譯，《新約希臘文》（第四版），高雄：聖光神學院，1983。

聖經中的產業

文／恩沛

「世上的產業」是暫時的，是會朽壞的；而「天上的產業」是永遠的，是不朽壞的。

《窮得只剩下錢》是王陽明牧師所著的靈修書籍，因陳致中將此書帶給曾位於台北看守所的陳水扁前總統而爆紅。這書名成為反諷只知累積財富與產業

聖經放大鏡

一、前言

信仰專欄

的慣用語之一。事實上，人除了物質的產業以外，還有屬靈的產業。物質的產業無法帶給人生命的豐富，但屬靈的產業卻能帶給人生命的富足。在《聖經》中，是否有「產業」的記載？「產業」的意義與種類如何？「產業」有哪些特色？「產業」與約有何關係？新約的產業有何特殊的意涵？以下擬根據《聖經》探討這些問題。

二、產業的意義與種類「產業」希伯來文的意思是繼承之物、遺產、財產。「產業」這詞比較少出現在《創世記》、《出埃及記》中，但卻常出現在《民數記》、《申命記》、《約書亞記》中。因為在《舊約聖經》中「產業」大多指神所賜給的迦南地，所以在前述三卷經卷中，常論及如何攻取與分配迦南地。在《舊約聖經》中，產業的種類可分為下列二類。

(1)物質的產業迦南地是神所賜的產業。因神與亞伯拉罕立約，要將迦南全地賜給亞伯拉罕和他的後裔永遠為業（創十七8）。「業」希伯來文的意思是產業，所以迦南地是神向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地（申三四4）。兒女也是神所賜的產業，所懷的胎是祂所給的賞賜。少年時所生的兒女，好像勇士手中的箭，是父母的力量與榮耀。子女眾多，好像箭袋充滿了箭的人，這是有福的人。他們在城門口跟仇敵說話時，必不至於羞愧，因為有兒子可以起來替父親說話（詩一二七3-5）。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

神是造物主，萬國、萬物都是屬神所有，

經云：「籤放在懷裡，定事由耶和華」（箴

都是「神的產業」（詩八二8）。但神專愛以

十六33）。既然迦南地是屬神所有，以色列

色列百姓，從地上的萬民中揀選他們，特作自

人在該地只是客旅與寄居的（利二五23），

己的子民（申七6-7）；所以，以色列百姓是

應該用「拈鬮」的方式交由神來分配。因此

獨特屬於神所有。當百姓在埃及受欺壓，神

神對摩西說：「你們要按家室拈鬮，承受那

將他們從埃及領出來，脫離鐵爐，要特作自

地；人多的，要把產業多分給他們；人少的，

己產業的子民（申四20）。因而，「以色列百

要把產業少分給他們。拈出何地給何人，就

姓」是屬於「神的產業」（出三四9）。

要歸何人。你們要按宗族的支派承受」（民

(2)屬靈的產業

三三54）。所以摩西吩咐以色列人，將約但河西的土地，按神吩咐拈鬮給九個半支派

神是以色列人的產業，所以大衛作詩

承受為業（民三四13）。至於約但河東的土

說：「耶和華是我的產業，是我杯中的分；

地，原非神要賜給百姓的產業，是他們自求

我所得的，祢為我持守」（詩十六5）。神

的，所以不用拈鬮的方式分配。摩西答應百

是福氣的唯一源頭，我們的好處不在祂以

姓的請求，將約但河東的土地分給迦得、流

外，因而我們要投靠神，並求神保佑我們。

便和瑪拿西半個支派（民三二33-42）。

律法也是神所賜的產業。經云：「摩西將

(2)各支派應永遠保存土地

律法傳給我們，作為雅各會眾的產業」（申

迦南地是屬神所有，所以土地不可以永

三三4）。律法是神的話語，與以色列百姓的

久出賣。倘若有弟兄漸漸窮乏，賣了幾分地

禍福息息相關，是百姓要看重與遵守的，所

業，他至近的親屬要把弟兄所賣的贖回。若

以是會眾的「屬靈產業」（詩一一九111）。

沒有至近的親屬給他贖回，他自己漸漸富足，

三、產業的特色

也要將土地贖回。倘若不能贖回所賣的土地，到了禧年，土地要自動歸回原主（利二五

「一般的產業」是屬於人所擁有，可以

23-28）。拿伯知道神的吩咐，所以亞哈王要

由兒女來繼承，採均分的方式，繼承人可

買他的葡萄園時，他對王說：我敬畏神，萬不

以自由將產業出售。但「迦南地的產業」是

敢將我先人留下的產業給你（王上二一3）。

屬於神所擁有，以色列人蒙受神的恩典，可以取得迦南地，所以它與「一般的產業」不同，茲說明其特色如下。

迦南地是神賜給以色列人的產業，因此對於土地的繼承有嚴格規定。長子得到雙份，剩餘部分由其他兄弟平分。死者若沒有

(1)用拈鬮的方式分配土地「拈鬮」希伯來文的意思是抽籤。舊約一直使用「拈鬮」來決定神的心意為何。因此，

2016.02 461 期

兒子，產業歸其女兒；若沒有女兒，產業歸其兄弟；若沒有兄弟，產業歸其父親的兄弟；若沒有父親的兄弟，產業歸其最近的親屬（民

二七8-11）。倘若產業歸其女兒，這女子必作

派要照神所吩咐的，從自己的地業中，將部

同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他

分的城邑和城邑的郊野給了利未人（書二一

祖宗的產業。這樣，他們的產業就不從這支

3）。例如利未人的祭司、亞倫的子孫，從

派歸到那支派，因為以色列支派的人要各守

猶大支派、西緬支派、便雅憫支派的地業

各的產業（民三六6-9）。「宗」希伯來文的意

中，按鬮得了十三座城（書二一4）。

思是家族，所以這裡作了兩項規定，就是這女子要嫁給「同家族」與「同支派」的人，使各

三、產業與約的關係

支派與各家族的產業得以永久保存下去。

(一)約的意思與內容

倘若死者沒有兒女，他的兄弟要娶其遺

「約」希伯來文的意思為契約、協議、

孀。而她所生的長子必歸死兄的名下，免得

條約。當神與人立約，是經過記號、獻祭、

他的名在以色列中塗抹了（申二五5-10）。

起誓所立的約。「誠信」是維持「約」關係

倘若他的兄弟不願意娶其遺孀，這權利便落

的重要因素，所以立約雙方都有義務遵守約

在其最近的親屬身上（得四1-12）。這種制

的內容。為了保障人對約的忠誠，在約裡面

度，一方面使家族的血脈可以延續；一方面

會加上祝福與咒詛的文字，表示守約可得到

又可以守住家族的產業，使它能永遠保存下

祝福，違約會受到咒詛。

去（民三六7）。一般人與人之間的立約，是對等關係的

(3)利未人不可分配土地，因為神是他們的產業

契約。例如買賣土地的合約，買方要付出約定的價款，而賣方要將土地過戶給買方。但

神吩咐摩西說：「那時，耶和華將利未

神與人立約時，並不是對等關係的契約。神

支派分別出來，抬耶和華的約櫃，又侍立

要白白的賜給以色列人產業，只要百姓願意

在耶和華面前事奉祂，奉祂的名祝福，直到

遵守神的命令。

今日。所以利未人在他弟兄中無分無業，耶和華是他的產業，正如耶和華──你神所應許他的」（申十8-9）。「無分無業」，指利未人不必像其他支派一樣分地，不用去耕作，要在神面前專一的服侍祂。「耶和華是他的產業」，指百姓向神所獻的什一奉獻與祭物（民十八1-32），神要賜給利未人作為酬勞，成為利未人的生活來源。

當以色列人出埃及，來到西乃山，神與以色列人立「西乃之約」。神要揀選以色列人在萬民中作屬神的子民，他們要歸神作祭司的國度，為聖潔的國民（出十九5-6）。神應許他們會得到迦南地為產業，在那裡發展成為一個聖潔的國家（創十五8；出六8）。神承諾要保護以色列人，供應他們所需用的，帶領他們進入迦南地（出二三20-33）。但是

但是利未人仍需要城邑居住，並需城邑

以色列人要遵守神的命令（出二四3-7）；倘

的郊野可以牧養牲畜，因此以色列十二支

若他們違背神的命令，神必追討他們的罪，

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

自父及子，直到三、四代（出三四7）。

(二)神要守約──力助百姓打仗

永遠作為產業（代上二八7-8）。儘管如此，以色列人常是軟弱無力，他

《申命記》的背景是以色列人在曠野漂

們竟背叛神，將神的律法丟在背後，殺害

流後，要進入迦南地以前的準備。因此，在

那勸他們歸向神的眾先知，大大惹動神的怒

《申命記》中，「為業的地上」是最常出現

氣。所以神將他們交在敵人的手中，使他

的詞句（申二五19）。「業」的希伯來文意

們亡國被擄至巴比倫，以致失去迦南地的

思是產業、財產。

產業。但他們在遭難之時哀求神，神就從天上垂聽，救他們脫離敵人的手（尼九26-

就外在條件而言，迦南人與以色列人相

31）。雖然神有豐盛的慈愛，要赦免百姓的

比是又大又高，他們的城邑又廣大又堅固，

罪孽和過犯；但祂也是公義的，萬不以有罪

高得頂天，以致無人能在迦南人面前站立得

的為無罪，必追討他們的罪過。

住（申九1-2，一28）。但事實上，不是以色列人在打仗，而是神在打仗。神會帶領以

四、新約的產業

色列人進入迦南地，從他們面前趕出許多國

在《新約聖經》中，因為耶穌的降生，

民，將他們交給以色列人擊殺。神必從以色

以及末日的臨近，因此「產業」有特殊的意

列人面前趕出這一切國民，祂必打發黃蜂飛

涵，茲說明如下。

到他們中間，直到將迦南人滅絕淨盡（申七 1-2、20，十一23，三一3）。

(三)百姓要守約──遵守神的命令

(一)產業的意義「產業」有末世的意涵，是指能夠進入永恆的天國。因我們所事奉的乃是主基督，

「約」是契約，雙方立約人都要遵守契

所以我們從主那裡必得著基業為賞賜（西三

約。在神的這方面，祂要保護以色列人，為

24；來九15）。這是不能朽壞、不能玷污、不

他們爭戰。在人的這方面，以色列人要留意

能衰殘、為我們存留在天上的基業（彼前一

謹守遵行神所吩咐這一切的誡命，愛耶和華

3-4）。「基業」希臘文的意思是產業，「天上

──他們的神，行祂的道，專靠祂（申十一

的基業」才是基督徒應該追求的真正產業。

22）。因而以色列人不可與迦南人立約，也不可憐恤他們。不可與他們結親，因為這會

(二)產業的繼承人

使以色列人轉離不跟從主，去事奉別神，以

(1)指耶穌基督

致神的怒氣向以色列人發作，就速速地將以色列人滅絕（申七2-5）。倘若以色列人願意恆久遵行神的誡命典章，神就使以色列人可以承受這迦南美地，遺留給他們的子孫，

在《馬可福音》中，耶穌說了「兇惡園戶的比喻」。園主將葡萄園租給園戶。後來，園主打發他的愛子，到園戶那裡收葡萄園的果子。不料，那些園戶彼此說：這是承

2016.02 461 期

受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們

的心同證我們是神的兒女（羅八16）。被

了！於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。

神「收養」成為兒子有何好處？既是兒女，

葡萄園的主人要來除滅那些園戶，將葡萄園

便是後嗣，就是神的後嗣，是和基督同作後

轉給別人（可十二1-9）。「園主」指神；

嗣。如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同

「園戶」指祭司長、文士、長老（可十一

得榮耀（羅八17），可以繼承神的產業。

27，十二12）；「愛子」指耶穌基督，祂是神的獨生子，是承受產業的。耶穌後來被猶太人的領袖殺害，所以咒詛就臨到猶太人，而救恩則臨到外邦人。

(2)指神的兒女

五、結語「世上的產業」是暫時的，是會朽壞的；而「天上的產業」是永遠的，是不朽壞的。所以耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命

使徒保羅說：「所以，你們因信基督耶

呢？」（太十六26）。神應許要賜給信徒「天

穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是

上的產業」（彼前一4），就是在耶穌再臨

披戴基督了。並不分猶太人、希臘人，自主

時，能進入永恆的天國。這是每一位基督徒

的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶

的盼望，但必須要忍耐等候（羅八24-25）。

穌裡都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了」（加三26-29）。

《聖經》又說：「得勝的，必承受這些為業。我要作他的神，他要作我的兒子」（啟二一7）。所以要承受神「天上的產

就肉體方面而言，我們外邦人不是亞伯

業」，必須成為得勝者。這是一場屬靈的戰

拉罕肉體的後裔，是無法承受神的產業。但

爭，是與撒但的爭戰。羔羊是萬主之主、萬

就屬靈方面而言，使徒保羅用「收養」的觀

王之王，倘若我們願意倚靠羔羊，成為蒙

念來說明信徒是「神的兒子」，是可以承受

召、被選、有忠心的信徒，就能成為得勝者

神的產業。「收養」（adoption）是指非血

（啟十七14），神要賜給我們在祂寶座上與

親的雙方，經過法律認可的程序，建立親子

祂同坐（啟三21）。

關係，被收養的兒女可以繼承產業。我們原本與神無關，但神愛我們，祂「收養」我們成為兒子（加四1-7）；而且是從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分（弗一3-5）。這裡

參考書目： 1.哈里斯著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭典》，台北：中華福音神學院，1995。 2.鮑爾著，麥陳惠惠譯，《新約及早期基督教文獻希臘文大詞典》，香港：漢語聖經協會，2009。

的「兒子的名分」，希臘文的意思是領養。

3.楊慶球編，《證主聖經神學辭典》，香港：福音證主協會，2001。

為何我們知道神「收養」我們成為兒

4.吳羅瑜編，《聖經新辭典》，香港：天道書樓，19 96。

子？是因為祂賜聖靈給我們，聖靈與我們

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

文／多倫多教會林慧瑛

我們都是祢手的工作(上) 神要成就的事，我們若願意順服，時間一到，所有聖工就在神手裡成就了！

蒙恩見證

信仰專欄

既是新書發表會，還是得盡本分，講講書的內容。

耶和華啊，現在祢仍是我們的父！我們是泥，祢是窯匠；我們都是祢手的工作（賽六四8）。從未想過自己有一天會寫書出書，就像我從未想過會幫《聖靈》月刊寫文章或是移民加拿大一樣。只是慈愛的天父──這位最富創意的窯匠，總照自己的旨意與時間表，雕琢我們成為祂所愛又可用的器皿，因為我們都是祂手中的工作。 1997年，我到新莊教會慕道受洗後不久，某日我的好友葉執事娘突然跟我說：「慧瑛，妳的文筆很好，妳要開始寫文章給《聖靈》月刊，為神投入文字聖工。還有妳的個性很急，千萬不要投稿後，一看沒刊出，就不寫了，一定要有耐性慢慢等哦！」當時聽後，只覺莫名其妙，即隨口回應說：「我從未寫過文章，為何妳會說我的文筆很好？還有我的文筆一點也不好耶！」那次對談後，往後的日子，久久一次葉執事娘就會對我「舊調重彈」，但我依然覺得莫名其妙，根本不當一回事。

2016.02 461 期

時間飛逝而過，信主五年後，主耶穌帶

後來，考慮到在家鄉開刀才方便家人就

領我們與舍弟兩家於2001年10月一起移民

近照顧，即決定於高雄開刀。感謝主！開

加拿大。2005年暑假，我因健康問題，決定

刀過程平安順利，為了報答主恩，隨即於出

回台灣動手術。記得回到台灣時，因想聽聽

院後寫下舍弟移民多倫多找工作的蒙恩經歷

台北醫生的建議，即決定下機後先在台北住

（詳見2005.12月號339期「移民多倫多找工

三天，而非直奔高雄老家。

作蒙恩記」）。

當晚，老毛病偏頭痛再度發作，又痛又

此文寄給《聖靈》月刊後，一想到主恩

吐的我，只能躺在床上任憑頭痛折磨，哪裡

如此浩大，只寫一篇見證作「條件交換」，

也去不了，當然也就無法享受葉執事娘邀請

實在說不過去，就又著手寫了一篇移民前先

的飯局。萬萬沒想到，當葉執事賢伉儷與家

生與我先去加拿大探路時，在搭機回台中，

人餐敘後到旅館探望我時，葉執事娘一開口

飛機因發生事故險象環生而蒙主拯救的見

跟我說的話，竟然還是「舊事重提」！

證（詳見2006.8月號347期「機上驚魂蒙恩記」）。

記得那時她跟我說：「慧瑛，妳現在要開刀了，心裡一定很害怕，我建議妳開始

後來回到多倫多，每逢想到神如此愛

幫《聖靈》月刊寫文章，然後求神賜福妳開

我，兩篇見證的「條件交換」還是太少了，

刀順利，就當作是跟主耶穌『條件交換』好

就又寫了一篇傅來康弟兄於多倫多信主及找

了。雖然我很不喜歡跟妳這樣講，但時間一

工作的見證（詳見2006.11月號350期「主愛

晃九年過去了，對於我的提議，妳都沒在

來尋我」）。

聽，我也只好這樣跟妳講了。」本以為寫了三篇見證給《聖靈》月刊，當時的我已被頭痛折磨到毫無力氣回應

如此「跟神條件交換」應該可以了，但不知

什麼話，頭痛欲裂中，想到自己既怕開刀

為何，心裡總掛著此事。最後，只好告訴自

又怕痛，還真需要神的保守看顧，就告訴自

己，不然打電話給總編輯，詢問她是否願意

己還是乖乖接受這個建議好了。更何況一想

讓我「寫專欄」好了。

到多年好友許久未見，一見面竟不是寒暄問候，而是「重提舊議」，就覺得很奇怪。後

雖然是我自己想到「寫專欄」這個回報

來我更想到以執事娘屬靈的個性，根本不可

主恩的方法，但我心裡卻打著如意算盤。

能提出「跟神條件交換」這種建議，可見這

如我這般中年信主的人，既非傳道長執的後

是神的「另類最後通牒」，便不敢漠視不

代，也沒有任何寫專欄的經驗，總編輯不認

理。

識我，根本不知道我的信仰如何，肯定不敢

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

讓我寫；我只要打過電話詢問，對神就有交

她們當年給我的協助後就快快「閃人」，以

代了，總編輯不敢讓我寫不是我的責任，這

免又被勉勵要繼續寫作。

樣神也不能責怪我，從此「跟神條件交換」一事就可畫下句點，再也不用良心不安了。

只是沒想到不久後文怡回我的email裡，竟提到林長老除了轉達我的問候，還說我又

哪知人算不如天算，總編輯竟在電話那

要幫《聖靈》月刊寫文章了。咦！怎麼會這

頭豪爽地說：「好呀！」清楚記得當時我

樣？實在很奇怪？我沒說又要寫文章呀！因

一聽到總編輯的首肯之聲，有點措手不及，

此，對於文怡所回的email並沒放在心上。

只得趕緊推託說：「可是我從沒寫過專欄，文筆又不好，妳肯定願意讓我寫嗎？我看還是不要好了。」萬萬沒想到總編輯竟又回我說：「妳的文筆不會不好啊！妳寫妳弟

我往哪裡去躲避祢的靈？我往哪裡逃、躲避祢的面？我若升到天上，祢在那裡；我若在陰間下榻，祢也在那裡（詩一三九7-8）。

弟在多倫多找工作的見證寫得很好，我們編輯群都深受感動呢！……還有文筆好不好

全知全能的神必是知道此招對我沒效，

不是重點，重點是有一顆願意為神做工的

早就安排另一插曲來帶領我持續走向文字

心……。」

事奉之路，讓我無法逃避祂的靈、躲避祂的面！

對話至此，我再也講不下去了，明白神的心意已定，只有「順服」一途，也就開始了我為《聖靈》月刊「寫專欄」的日子。

那次的神學訓練班，紐約皇后教會來了幾位同靈。其中邱麗玉姊妹上台見證他們夫妻從中國到紐約後，美國因發生911恐怖攻

好不容易捱過2007-2008兩年「寫專

擊，雙子星大樓被摧毀，許多粉塵飄散於

欄」的日子，心想這次神應該沒話講，不會

空氣中，他們夫妻二人可能吸入過多粉塵，

再要求我繼續寫作了。哪知三年後，也就是

先後得腦瘤，最後都蒙主醫治並認真追求信

2011年10月，加拿大聯絡處於多倫多教會

仰的過程。因為見證十分感人，大家都深受

舉辦成人神學訓練班，林永基長老來講課

感動，我就主動詢問邱姊妹，是否願意讓我

時，看見我的第一句話竟是：「妳還有寫文

把見證寫出來刊登於《聖靈》月刊？（此見

章嗎？」

證名為「主恩浩蕩」，後來登於2012.1月號 412期）

當時我趕快回答林長老：「沒有耶！」

而後寒暄一下，拜託林長老回台後，幫我問

雖然當時邱姊妹開心地答應在她回紐約

候一下總編輯淑華與文編文怡，並代我謝謝

後，一定儘早將見證的草稿寄給我，但我心

2016.02 461 期

裡卻想著她回紐約後，光是寫草稿就不知要花多少時間，加上忙於工作，草稿會儘早寄給我才怪！哪想到神學訓練班一結束，邱姊妹回紐約的隔天，我就收到她寄來的見證

了。她在email中提到，因為主恩浩蕩，害怕自己會忘記，在陪伴先生腦瘤開刀的過程中，即一一寫下神的帶領與恩典，因此回紐約後才能立刻把草稿寄給終於可以講信仰，散播福音種子了。

我。接到她的草稿後，除了內心大為感動，更是責備自己怎麼可以把一個那麼願意感念神恩、為神見證的姊妹，想成是會拖拖拉拉才交給我草稿的人呢！神就這樣藉著她大大地激勵我，將我的羞愧化為一股力量，從此，自動自發地把多倫多教會同靈的見證一篇篇地寫給《聖靈》月刊。後來，甚至也嘗試寫寫讀經心得、聽道筆記或行道體悟等。這就是從2012年開始到現在，一直有多倫多教會同靈的見證刊登於《聖靈》月刊的由來。

本以為神帶領我從事文字聖工，大概就是這樣了。沒想到2014年初，神又給了我全新的方向與挑戰！某天，就在我看完某雜誌專訪一位企業家的文章，而此企業家於文中提到人一過50歲，就要開始去追尋年輕時沒完成的夢想，比如寫一本書、環遊世

書的封面，那雙腳印，讓我想起〈海邊的腳印〉那首詩歌，原來這雙腳印是神帶領我們兩家移民恩典滿滿的腳印呀！

界、學一種樂器、學一項外語……等，竟在我心裡興起了想要「寫一本書」的想法。其實我完全沒有寫書的夢想，奇妙的是，自從看完這篇文章後，「寫一本書」這件事，就像有人用鎚子將此想法釘在我的腦海一樣，再也揮之不去。這股感動，就跟神以前藉著葉執事娘把「移民」的想法釘在我的腦海，後來真的帶領我們兩家人移民的做法如出一轍！而後，我就開始想著要寫移民故事來傳給後代。再幾天後，我又進一步想著，好不容易寫成的書，若只傳於後代不是太可惜了嗎？不如把它拿回台灣出版，或許還能跟更多人分享。尚未落實這個「寫一本書」的想法，不過是想著想著，3月的某天晨禱後，

這本在外邦人世界出版的書，出版社竟同意我在首頁刊出此書是「獻給神」的文字，這樣的神蹟奇事，何等令我感動！

聖靈竟大大地感動我、告訴我說：「妳為《聖靈》月刊所做的事，我看到了！

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

妳在最小的事上忠心，在大事上也忠心。

20）。接下來的超級任務，竟是如何刪掉多

現在妳起來，為我做一件大事，就是要將妳

出來的8萬字。

想寫的書獻給我，並在基督教以外的世界出版，期使沒有信主的人藉著這本講述你

許多人問我是怎麼找到出版社的？答案

們移民生活的書，在輕鬆有趣的氛圍裡，了

很簡單，就是某天我要寫某篇文章，正好

解我的愛、我設立的教會、我在聖經說了什

上網搜尋資料時，神竟將「博客思出版社」

麼！」

的廣告跳進我的電腦，讓我找到它。後來，因有自己的想法，不太願意順服而想找別家

記得當時聖靈大大充滿，強烈的感動久

出版社時，神甚至將博客思出版社的網頁跳

久不能自已，而後一股要「認罪悔改、自

進我的臉書首頁，也就是說，只要我進入臉

我潔淨」才能寫書獻祭、蒙神悅納的想法，

書，非得先看到、經過博客思出版社的網

逕自心底浮現。此後，我從未懷疑是否寫得

頁，才能點進我的首頁。一想到神竟用此法

出這本書？也不懷疑自己默默無名，既不是

來提醒我不准再去找別家出版社，內心不禁

作家，也不是名人，如何找到出版社幫我出

嘖嘖稱奇！

書？更不擔心就算出了書，如何推廣給讀者來廣傳福音？因我深信一切都在神的手中，

記得第一次寫email給博客思出版社總

我們既是神手中的工作，神自己就會完成祂

編輯，告知她我是個基督徒，想寫移民故

的工！

事傳福音時，她就同意幫我出書。她不是基督徒，還在後來的接觸中告訴我：「人有善

因為知道自己何等不足、有限，若非靠

念，堅持去做自己想做的事，這是最美的！

神絕對無法完成使命，就將此事每天交付禱

妳想傳福音，是一件好事，那就努力去達成

告中，日日求神帶著我的心、牽著我的手，

吧！」

賞賜靈感，照著祂的意思來寫書。原來，連非基督徒都可以是神手中美妙

感謝神！原本寫不出半個字的我，就在

的棋子，讓神藉著她完成聖工。這讓我想起

聖靈的幫助下，文思如泉湧，下筆如有神，

主耶穌與門徒到了伯法其與伯大尼時，交代

因著主耶穌所加添的智慧能力，幾個月內，

門徒去牽驢駒（可十一1-7），以及逾越節

竟傻傻地寫了近19萬字；弄得出版社說一本

近了，交代門徒去城裡準備逾越節筵席（可

書只要8萬字就夠了，還得特別通融，最後

十四12-16）的故事。當時門徒只是乖乖照

多給了我3萬字，以11萬字定稿。原來「神

做，神就感動人讓他們把驢駒牽走，也感動

能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地

人準備了一間擺設整齊的大樓讓門徒預備筵

成就一切，超過我們所求所想的」（弗三

席。所以，當神把出版社的廣告跳進我的電

2016.02 461 期

小提琴、大提琴與鋼琴三重奏的暖場，感人的基督教詩歌發揮了吸引大家注目的作用。

新莊教會詩班獻詩。

腦，只要我去找他們，神就感動他們幫我出

葉執事與蔡弟兄男聲二重唱。

書了。原來在神手中，一切可以這麼簡單！我不需要是名人或作家，他們就願意幫我出

書。就像以前，我不需要有任何「真教會的背景」，《聖靈》月刊總編輯就願意讓我「寫專欄」一樣。因這都是神要成就的事，我們只是神手中的工作，我們若願意順服，

拜託出版社趕快安排時間，而這卻也是信心

時間一到，所有聖工就在神手裡成就了！

考驗的開始。

沒有作家夢的我，原本不想辦新書發表

自從決定辦新書發表會後，只要一想起

會。沒想到某天就在與美編討論出版事宜

從未面對過這種事，我就害怕到腳軟，很

時，總編輯竟從她手裡接過電話，親自跟我

想打退堂鼓。只是出版社製作的海報很快就

詳細說明舉辦新書發表會對一個新作家的重

交給了金石堂書店，讓我箭在弦上，不得不

要性與整個流程。當我回答她：「哇！聽起

發！恐懼中，只有不斷禱告求問神如何舉辦

來滿繁複的，雖然想當作家又去追夢不是壞

長達兩小時的新書發表會，還能達到傳福音

事，但我已經五十幾歲了，一點也沒有這種

的效果？

夢想，寫書出書只是為了傳福音，我不想那麼麻煩，辦什麼新書發表會耶……。」她竟回答我：「就因妳要傳福音，妳更要辦新書發表會啊！我們出版社完全不會干涉妳怎麼舉辦，妳可以把它辦成『像你們基督教的什麼聚會』呀！」

「不要怕、只要信」（可五36）、「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華──你的神，必與你同在」（書一 9）。感謝神！神那鏗鏘有力的安慰聲音，日日成為堅定我心的力量。神很快就給我靈

突然之間，我恍然大悟，神乃藉著總編

感，告訴我要去邀請我的母會──新莊教會

輯的話來提醒我，祂是希望我辦新書發表會

的詩班來獻詩，並把此新書發表會用「詩歌

來讓人看到祂，並藉此傳福音！隨即，我便

佈道會」的方式呈現。

（待續）

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

奇妙救恩臨到我

文／永康教會謝素春

得著聖靈是我人生的轉變，主的恩典改變了我，讓我得著從前所不曾體會過的喜樂。

蒙恩見證

信仰專欄

奉主耶穌聖名作見證： 1973年和先生結婚後，我們就在高雄開設鐵工廠，但因事業不順，我便到廟宇請了三尊神明回家供奉，然而家中卻一直得不到平安。1981年時，夫妻倆決定結束工廠回到台南的住所，拜過的那三尊神像就給了先生的姊夫。回到台南時，我的心靈很不平安（有邪靈擾亂），晚上睡覺時於夢中都會覺得很懼怕，眼睛看不到路，就像要回家卻找不到自己的家一樣；有時夢見自己從很高的地方掉下來，醒來就頭痛、胃痛、全身無力……，連穿針線都有困難。後來姪女帶我去拜台灣祖師，但拜過之後，眼睛卻時常會看到東西，耳旁也有聲音出現，另外在中午或晚上睡覺時，都會出現廟宇和偶像的畫面。那時我的感覺好像沒在睡覺，卻又看到一尊很大的偶像在大海中間，自己則睡在大海邊；我心裡很懼怕，感覺要起來又起不來、要叫又叫不出聲音……。之後有一次在睡夢中，看到自己在空中飛，接著飛到了東門路龍山寺前，天亮時就有聲音在我耳邊說：妳要去龍山寺拜一拜，對妳家有幫助。於是當天早上我就前往那間寺廟，進了龍山寺的大殿後，發現門邊有張照片，照片上的人正看著我在笑。

2016.02 461 期

龍山寺裡有兩位女師父，帶著我進到二

過邪靈的捆綁，神的權柄就是神的作為。

樓參拜。當再度出來回到大殿時，我發現那張照片不見了？師父告訴我，大殿門邊並沒

得著聖靈是我人生的轉變，主的恩典改

有貼相片，問我相片裡的人長什麼樣？我回

變了我，讓我得著從前所不曾體會過的喜

答是一位身穿袈裟很老的人。師父馬上想到

樂，也能勇敢地去面對一切的困難與逼迫；

是這裡的前主持，他的骨灰便埋放在大殿底

神的愛堅固我，讓我學習謙卑，並學著以神

下，又說前主持跟我很有緣。就這樣，我開

對世人的愛去愛人。我激勵自己說：無論遇

始時常到那裡坐禪念經，但一段時間後，心

到多大的家庭變化，一定要抓住神的應許。

靈與身體依舊沒得到改善。

每天早上我會向神禱告交託，看聖經、

以上是信主前的經歷，自信主後，從聖

唱詩，並看福音小冊邊對照聖經話語，讓自

經上我明瞭了：「他們的偶像是金的，銀

己能將神的話記住，鞏固在心裡。同時從主

的，是人手所造的，有口卻不能言，有眼卻

耶穌受魔鬼試探的記載中，我開始試著早上

不能看……。造它的要和它一樣，凡靠它的

禁食禱告，並體會到禱告交託後，精神反而

也要如此（詩一一五4-8）。

更好，也不感覺餓，感謝神和我同在。

至於我認識真神的經過，記得是在一個

因家中信仰不同，遭到先生反對，並問

午後，秀雪姊妹帶我到永康教會，我和她

我愛這個家還是愛教會？我回答說：「我愛

一起跪下禱告，禱告後心裡感覺很喜樂，就

教會也愛家庭，如果沒有神，就沒有今天的

決定要來認識神。從那天起，我開始每日早

我。」我心中深信主的大能，只要我用謙卑

晚禱告，並感覺到神與我同在，因禱告時能

的心來包容、愛我的家庭，時常禱告交託，

夠感受到前面有神的光照耀著我，心中很喜

相信成事在神！

樂。感謝主！救恩臨到我！經上說，真理必叫人得以自由，這真是神的愛與恩典。

1999年睡覺時發現床上有血塊，去醫院檢查出肚子裡有一顆九公分大的腫瘤，醫生

1995年9月24日永康教會舉開一連好幾

說情況不樂觀，一定要開刀，但我擔心開刀

天的靈恩佈道會，我前去參加，並在26日

後無法即時接受洗禮，就將開刀日期延到4

星期五晚上得到聖靈。感謝天父將寶貴的聖

月13日，並在3月26日受洗歸入主名下，真

靈賞賜給我，心裡感到非常平安與喜樂。回

正成為神的兒女。受洗時，我還看到海水變

家禱告時，滿屋子裡有神的榮光，又看見牆

成一片紅色的寶血，感謝神以此加添我的信

壁上有天使的形象；我想，這是神要讓我知

心。

道，若沒有神賞賜的聖靈，我沒有力量來贏

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

當晚睡覺時，感覺到神來醫治我肚子裡

我在想，是不是有吃到拜拜的東西？剛

的腫瘤，肚子明顯縮小很多，於是就取消了

好老闆娘打電話給我，詢問我今天為什麼

手術。2000年10月去醫院照超音波，檢查

沒上班？我就將看病的事情告訴她，並問老

結果肚子裡一切正常。感謝主！神的醫治是

闆娘家中的米有沒有拜過？老闆娘說有。我

要在我身上顯出神的作為，榮耀主的名！

趕緊告訴她自己不能吃拜過的東西，從那天起，老闆娘就會留沒有拜過的食物給我。

自受洗後，邪靈的擾亂、夢中的幻象都消失了，感謝神的賜福與恩典！

聖經上說，我們是神的兒女，當聖潔，不能污穢身體，不能喝主的杯又喝鬼的杯，

在我還沒受洗前，身體時常生病，頻頻看醫生吃藥；受洗後完全改善，身體有不舒

不能吃主的筵席又吃鬼的筵席（參：林前十 20-21）。感謝主的提醒與教導！

服都是倚靠神、靠著禱告就好了。神又賜我特別的恩典，晚上到廚房不用開燈就覺得廚房很亮，我知道這是神的榮光照著；此外，受洗後不用戴眼鏡也能看得清楚，讓我讀聖經時方便許多，真是感謝主的救恩與醫治。後來我去上班，向老闆娘表明自己是基督徒，在教會中也有安排聖工，每星期六是安息日，可否排我週末放假？感謝主！老闆娘答應了。頭一天上班完回到家後，晚上睡覺時卻發現講話發不出聲音，隔天早上去新樓醫院看耳鼻喉科，醫生檢查後說很正常，轉診到身心科，醫生也說正常。回到家，我進入房裡跪下來向神禱告，求主赦免我的罪，感謝主，禱告後喉嚨就好了。

2016.02 461 期

我的見證到此，願一切榮耀歸給天上的真神，福氣平安歸給弟兄姊妹，阿們！

文／茁石圖／Wu-Hu

謹慎分辨，榮耀主名主啊！願屬祢的羊，聽祢的聲音，合一群、歸一牧；我們所做的，不過是應分的。

福音小舖

信仰專欄

「我得到你們說的聖靈了！」有一天，一位慕道友向筆者這樣說。心中不禁為她感謝主，兩個多月來的積極慕道，努力的心血終沒有白費。當眾人得知後，也都為這位原屬其他教派的姊妹求得聖靈一事，雀躍讚美主！可是當我們近前一聽，卻覺得她的禱告聲音怪怪的，並不自然……。對照得聖靈「捲舌頭說話」（徒二3-4）的判斷，本會絕不隨興、隨便，因此再把耳朵靠近仔細聽，從她嘴裡卻發出：「嘟嘟嘟嚕嚕嚕……」的音調，遂問：「黃姊妹，妳是怎麼發出這種聲音的呢？這聲音不自然，不是聖靈哦！」，「哎呀！那是在XX堂做禮拜聚會時，牧師教我們要這樣出聲，學起來好簡單喔！雖和你們真耶穌教會不大相同，但我這麼做也想聽聽你們的意見啊！」她如此率直、敢說、不避諱的發表意見，也讓我們更能瞭解其心裡所想與所要的。我嚴正回答：「不對！領受聖靈不是這樣子的聲音，不是學來的。」趁此機會，遂與黃姊妹分享了真教會同靈領受聖靈的一些經驗： (1)並非每個人信的時候即有聖靈。主應許賜我們聖靈，但要積極求，凡愛慕聖靈內住、嚮往與神同在者，皆有機會領受（路十一9-13）。 (2)真耶穌教會的禱告方式，尚未得著聖靈的人只需反覆唸：「哈利路亞，讚美主耶穌」，「哈利路亞」乃希伯來文發音，意思是榮耀讚美主耶穌。主耶穌是全能的神，祂知我們內心，因此不必用許多重覆的話講述（太六7），只要

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

讚美祂、榮耀祂即可。

沒有就沒有，學來的不是一點意義都沒嗎？

(3)當主賜下聖靈時，原本嘴裡唸的「哈利路

原來，黃姊妹四年多來已陸續走訪過許

亞」，會因舌頭跳動而唸不清楚，舌頭

多教會，因為自身大剌剌的個性，直腸子

自然捲動發出聲音來，稱為「靈言」。

性情常三兩句話就得罪人，性子急躁也導致很多話未聽完就發言，因此做出不少錯誤的

(4)多數同靈得聖靈時，會感覺有一道熱流自

判斷。人總是很輕易地就可以看出別人的軟

頭頂緩緩降臨，滿溢的喜樂化開心中所

弱與缺點，卻難以改正自己衝動的性格，所

有的重擔與壓力，身心靈愉快，有如一

以她「行如孤鳥」，眾人敬而遠之，人際關

股活泉自腹中湧出。

係不甚和諧，與丈夫也多有爭執，相敬如

(5)頭腦清醒不會被佔據控制（擁有自主權），所有舉動都有知覺，手臂會自然振動，但有些人則不會，故得聖靈的依據乃是以說「靈言」為判斷。 (6)受聖靈時不恐懼、不驚慌、不後仰、不倒下、不在地上滾，有時感動得掉淚，有人會唱「靈歌」或拍掌……等，旁人的聲音仍可清楚聽見。 (7)不是學來的，更不是教導的，所以不是人為的展現，完全是聖靈親臨所呈現的模樣。

法久坐，跪著禱告只能維持三分鐘……。因著在網路上看到本會北部一位姊妹的發文，主感動她的心，雖未曾謀面，卻在網路上談起真教會有聖靈、真理、神蹟奇事、守安息日、不慶祝聖誕節、不過復活節…… 等，令她莫名好奇。本來她就想著要藉由網路來介紹福音給旅居在日本的姊姊（她曾在日本讀書生活6-7年的時間，熟悉日文），因此決定前來員林尋找真耶穌教會，先一探究竟。

感謝主！經過這一比對下來，黃姊妹誠

據說她一來教會，不儘姿態高、臉帶銳

實面對，願意接受我們理性的分析與判斷，

色，還不屑一顧的隨性批評、發言，凡教會

勇敢地表達說：「我剛剛所謂的得聖靈是學

裡不會操作手機、不懂上網的同靈，皆不受

來的，理應不對囉！」我繼而勉勵她，盡可

其青睞……。自聽聞有這麼一號人物，心裡

能拋棄以前所有，讓自己歸零，重新來過，

便很想與之一會。

勇敢的祈求，大聲的禱告，若主賜下聖靈，如我們的經驗，舌頭就會流利的捲動、發出清楚的舌音，而不是像這樣學來的「嘟嘟」聲，一張開嘴巴聲音就停止了；況且相信她自己都知道「不對勁」，沒有喜樂的感覺，更沒有靈裡交會的感動。聖靈，有就是有，

「冰」，加上長期失眠，坐骨神經痠痛，無

2016.02 461 期

經財務陳姊妹的陪同，與她相約初見面，她也願意坐下來接受我們面對面誠懇的溝通、交談，最重要的是，凡與之所談的都對照《聖經》，她無話可駁，對於這些年於一般基督教中所聽的教導也產生了疑問。

大概正是如此因緣際會與主美好的安排和選召，她說：「我雖然已相信了耶穌，但沒有一個教會要幫我施洗……。」我勸她說：「要溫柔、效法基督、遵行天父旨意、守安息日、求聖靈、悔改自己不懂事時的各種衝動……。」又跟她說明，洗禮並非「入教儀式」或表達「承認耶穌」而已，儘管要「口裡承認，心裡相信」，但這只是基本工；信耶穌乃是為了「赦罪」（徒十43），恢復「神子」（約八 35-36）的身分。人一輩子只有一次的洗禮機會，所以本會對「受洗」一事尤為「慎重、謹慎」；當聽了道理明白後，有決心（有願悔改的心）受洗者，得向本會職務會報名，經過審查方可施浸。絕非如同一般教派，能一而再的隨意給予施洗，以為可多次赦罪，隨個人喜好而為。黃姊妹若有其事的說：「哦！你們教會這麼嚴格啊……」是啊，一生只能施洗一次，怎可不慎重！主的心意乃願「萬人得救」，相信福音的種籽必在黃姊妹身上動工。現今，她不僅喜歡本會道理，更聽勸地來守安息日聚會，參加每週三早上的讀經班，行事風格一百八十度的轉變，說話收斂許多，態度也不再自顧自己。2015年下半年靈恩會期間，更同赴洗禮場觀看本會的「大水浸禮」，她看到了全體信徒皆重視此事，事工人員按部就班地照表排定，有次序地完成各項準備工作，觀察後直呼：「這麼大陣仗呀！你們比較辛苦喔！太感動了，這下我也要趕緊努力，下次靈恩會換我洗啦……！」聽在耳裡，感動在心裡，遙寄一份真誠的祈求：「主啊！願那屬祢的羊，必聽祢的聲音，合一群、歸一牧，我們所做的，不過是應分

徵文

的。」願主旨意成全，帶領黃姊妹腳步，真能順利成為神家裡的人。

專欄

福音小舖「往普天下傳福音」是耶穌升天前對門徒的吩咐，也是身為真教會信徒應有的使命。當我們聽了許多寶貴的道理，深知這福音是救人靈魂、引人進天國的途徑，更應快快將內心的火熱與人分享。倘若您身邊有關宣道福音的小故事、感人的服事、慕道者的帶領事蹟，或是有關宣道的個人心得、感想，都歡迎投稿至holyspirit@joy.org.tw。希冀日後集結成冊，作為本會福音事工的相關專書。

福音小舖專欄長期徵稿，字數1500-2500。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

真耶穌教會臺灣早期教會巡禮系列

1935年花蓮開山闢地宣道史記（四）文／陳宏模

──聞「馬其頓」呼求聲‧特遣隊乘風破浪‧催生東臺灣首座橋（灘）頭堡 ──日治時代「大理石城」教會開創80週年溯源研究（1935-2015）

教會歷史

(六)1935年4月以洪火爐寓所當基地創設首座灘頭堡── 花蓮港街祈禱所；朱惠民執事接棒牧養百日

歷史專欄

當時花蓮求道者均不顧收入，暫時休業，專注跟隨傳道人，研習得救真理，擔任嚮導員帶路拜訪慕道友，探訪身心挑重擔者、躺臥病床者、有心想尋求靈命得救者。根據蔡聖民的見證錄音回顧道：每晚聚會，散會後仍不回家，仍然尾隨圍繞著傳道者，繼續追問聖經真理，接著又長時間跪禱（原本在長老教會會友習於站立或坐著，由一位主領者採用悟性帶領禱告；真耶穌教會通常跪地或跪在生硬長條木板），每每都已到夜晚11、12點了，會眾卻還捨不得散會。

【神蹟、奇事、聖靈的浸】前來洪火爐寓所參加聚會的會友，陸續有人領受「聖靈的浸」、唱靈歌、看見異象，戒菸、斷酒、重病得醫治，神蹟奇事彰顯。43

◆逼迫威嚇突如其來（文攻武嚇）－「文攻」由於慕名而來洪火爐寓所參加聚會的會友中，陸續有人領受「聖靈的浸」，印證約半年前洪火爐在花蓮長老教會講臺所作有關「聖靈的浸」的見證，千真萬確，於是蜂擁而來，蔚為風潮，紛紛要求領受活水赦罪浸禮，驚動北部長老教會領導階層。此期間，除北部長老教會牧長撰文攻訐真耶穌教會外，加拿大籍神學家（臺北神學校校長）孫雅各牧師（James Ira Dickson，1900-1967年）更撰寫長文，大量寄來花蓮，廣為分發，並在會堂專題教導、供會友研習，內容總意為「真耶穌教會係異端、假先知，所受的靈係邪靈」。針對此事件，蔡聖民長老回顧道：「又有別處牧師，聞知有真耶穌教會的傳道人在花蓮工作，就撰寫譭謗真耶穌教會的傳單，寄來花蓮長老教

註 43.參〈臺灣傳道記〉（花蓮港成立本會祈禱所），《聖靈報》，1935年，頁85。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

會，分給全體信徒，敵視真耶穌教會；尤其

柔和的回答使烈怒消退」（箴言十五1，呂

從加拿大來的宣教師孫雅各也寫了長文寄來

振中譯本）。

花蓮，責罵真耶穌教會，罵得很厲害。」

（筆者按：此乃蔡長老數十年來首度提及

－「武嚇」八壯漢揮拳霍霍向神僕──喝令：「假先知！不要來這裡妖言惑眾，給我儘快滾回去！」或許受到牧長密集教導諸如「真耶穌教會係異端、假先知，所受的靈係邪靈」的教

此「欲當面毆打」事件，此前不管文字或口頭見證從未提及！一直到50年後，才首度提及。46）

◆1935年4月7/10日 47──花蓮祈禱所正式成立──受盡百般懷胎之苦隨著受浸人數逐步增加，洪氏寓所也漸次更加擁擠，於是議決先成立祈禱所。

導，花蓮長老會會友極為敵視真耶穌教會，日積月累，終於爆發意外。此期間（3月28

「花蓮祈禱所」位於洪火爐寓所，其建

日至5月上旬）有一天晚間，蔡執事一如往

築、格局頗為簡陋。住址：花蓮港街新城通

常，正在洪火爐家主領崇拜聚會時，突然有

十二番戶48，「新城通」的左側。今火車站

花蓮長老會會友成群進門咒罵；其中有八位

前、進豐街、商校街一帶附近（洪氏個人及

壯年人來勢洶洶，對著領會者蔡聖民執事怒

其寓所照片待尋）。

目相向，高聲斥喝道：「假先知！不要來此傳播異端、邪說，別想來誘惑上帝的子民！

綜觀上述可確認：花蓮祈禱所乃是在長

趕快給我滾回去！」接著八位青壯年揮拳霍

老教會文攻武嚇下，受盡百般欺凌、逼迫才

霍，欲毆打蔡執事，語云：「揮刀霍霍向豬

生出的屬神子民團體，極為可貴。

羊」，此時此刻卻是「揮拳霍霍向聖民」。

◆1935年8-11月朱惠民執事接棒牧養百日──治病神蹟施浸16名（含劉阿扁）

此舉係突如其來，情勢極為險峻，大有一發不可收拾之勢。文弱書生型的蔡執事秉持聖經訓誨，從頭到尾始終正襟危坐，不回嘴，任其咒罵、威嚇，最後，揮拳者始收回拳頭（或許自知

理虧），逐一離去。45蔡聖民執事的因應，也印證經訓──「傷人的話語能激起忿怒；

朱惠民執事（40歲）49

註 44.蔡聖民口述，〈花蓮真耶穌教會成立五十週年之紀念事蹟〉，文載《花蓮教會五十週年紀念刊》，1985，頁9。 45.蔡聖民長老講，〈真耶穌教會花蓮教會成立五十週之紀念事蹟〉文載《真耶穌教會花蓮教會成立五十週年紀念刊》， 1985年，頁6-17。 46.蔡聖民長老講，〈真耶穌教會花蓮教會成立五十週之紀念事蹟〉文載《真耶穌教會花蓮教會成立五十週年紀念刊》， 1985年，頁6-17。 47.祈禱所成立的確實日期尚待釐清──傳統均認為1935年4月7日，然而蔡聖民執事1935年在《聖靈報》，頁85所刊登的工作報導卻記載「4月10日」，此矛盾有待未來進一步審議。

2016.02 461 期

朱惠民執事接棒牧會一百天──最後階

1935年5月25日才體驗到聖靈內住的喜

段，朱陽光長老由羅東再跨海趕來花蓮，助

樂，然而當時蔡聖民執事已於五月上旬離開

陣30天。此期間施浸16位，除劉阿扁係來自

花蓮，趕赴全臺灣長執會議，故未及受浸。

長老教會外，其餘15位均屬一般民間宗教，

一直等到朱執事第二梯再登陸花蓮後才決心

之所以歸信耶穌，主要乃是親自體驗到神

報名受浸。52後來劉阿扁蒙神重用，成為花

蹟，諸如：罹患蛀骨瘡已二年半，看遍醫

蓮地區教會廣傳的核心主幹之一。

生，拜遍神明均無效，痛不欲生，來到祈禱所竟不藥而癒；罹患臌脹已6個月，萬分痛楚，醫生已束手無策，來聽道祈禱竟然迅即消脹；重症肺炎，蒙神醫治等等。50

牧會典範──朱執事遠離家鄉，在與世隔絕建設落後的後山宣牧100天，完全沒回家休假，係自願！當年傳道人勤奮忠於職守的精神的確令人肅然起敬！

劉阿扁（東輝執事）51 即於朱執事宣牧期間才領受赦罪浸禮（照片提供：劉秀華）

建堂奉獻典範──「不是什一（10%），而是什十（100%）」，自力更生，沒對外募款。根據蔡聖民長老證詞：按當時來花蓮幫助聖工的朱惠民執事回到西部所見證之言

劉阿扁歸信因由：宜蘭縣五結人，後隨

謂：「花蓮教會的信徒要購買房屋設置教會

家搬遷至花蓮，任職花蓮街港務局，1931年

時之奉獻，不是『十分之一』，而是『十分

起日本政府致力開建花蓮港口期間，擅長游

之十』！」53換言之，花蓮當地信徒建堂奉

泳潛水，能潛入深水埋設炸藥，甚受日本人

獻不是「十分之一」（10%），而是「百分

器重；青年時期由於各式各樣打擊，壓力大

之百」（100%）！回報神的恩典委實令人

到無法負荷，日久導致常不自主的拿起瓷碗

動容！尤其當我們知悉：那是物資極為缺

直咬，明知不當，卻無法矯治，於是歸信長

乏、薪水極為微薄的時代，尤其是在後山地

老教會，雖有進步，卻無法斷根。

區，移民多是家境較為貧困者。54

註 48.根據蔡聖民編輯，《報爾佳音》，臺中市：真耶穌教會臺灣支部，1935，頁31。 49.1936.11.1清水教會第一回靈恩會，朱惠民執事留影於鹿寮，時為朱惠民執事接棒赴花蓮牧養後隔年所攝；該照片係高雄林信義保存、提供，藝林照相館林金男、林正隆翻攝。 50.朱惠民執事「年度傳道工作報告」，參〈台灣支部第十二回支部大會記要〉，文載《聖靈報》，第十一卷第四期， 1936年4月30日，頁80。 51.照片乃劉東輝執事1959年1月7日「臺灣總會平地教會領會者第四次聖經講習會」留影於臺中；劉秀華係劉執事三女兒，現屬高雄教會。 52.2015年2月26日21:30-22:10點電話採訪劉秀華（劉東輝執事三女兒、高雄教會），提問其父親歸信因由，再參佐她所提供史料融合推斷所得。 53.參《花蓮教會五十週年紀念刊》，頁8-9。 54.參《早期信仰》錄音，蔡聖民長老見證。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

本加厲，令宣牧事工飽受局限。然而神的道不被捆綁，祂的意念高過日本監控者的意念！

駐牧：許仁杰傳道；負責人：劉澤宗（教務）、陳聖民（宣道）、賴慧櫻（教育）、朱

1937年於水上自購會堂花蓮港街真耶穌教會宣告正式成立東臺灣第一間真耶穌教會

錦盛（總務）、陳俊綸（資訊）、丁德萱（財務）；信徒數：99戶，計219名。

1937年花蓮教會首間自購會堂，外部裝潢已改變；向吳石連買進；原會堂係木造，外觀極為簡樸矮小，55卻是名副其實「禱告的殿」，成為日治時代花蓮地區教會系統宣道祕密指揮部。（江慈美執事 2015年2月＋ 10月嚮導；張培銘攝；花蓮教會資訊組代傳）

從此，兩年來原本借用洪火爐寓所的聚

會所便遷移至水上（花蓮西邊，今花蓮港市延平街74巷15、17號），當年信徒口語通稱「水上仔」56。

花蓮教會（第六間會堂外觀）58

面對日抗戰，日本宗教政策大幅緊縮，對各宗教（尤其基督教）嚴厲監控，防止與美國帝國主義或對岸蔣介石政權有任何掛鉤，對原住民宗教信仰之控管更加變

2015年5月17日花蓮教會隆重舉辦「創設八十週年特別聚會」圖為會後於會堂內合影留念（花蓮教會提供）59

註 55.此照片及史料係首度公佈的珍貴史料，由江慈美執事應筆者之託，採訪劉東輝執事女兒劉花顏、秀華之口述史料。 56.口語通稱「水上仔」係根據林玉雪採訪，〈永不止息的愛──與新竹伯一席談〉，文載《真耶穌教會花蓮教會50週年紀念特刊》，頁24，第3行。 57.根據《真耶穌教會花蓮教會80週年紀念特刊》，頁6。 58.花蓮新會堂照片取材自《聖靈》月刊2012年12月（423期）封面裡「花蓮教會」介紹。 59.2016-1-19花蓮教會江慈美執事媒介，彭雲翔轉寄。

2016.02 461 期

■1930年代花蓮教會最早期信徒──迄今仍健在者耆老姓名

照片

劉花顏60

父母親

年齡

目前所屬教會

註

劉東輝執事長女

88歲（1929生）

花蓮

劉東輝執事三女

77歲（1939-5-30生）

高雄

吳石連前輩長女

86歲（1930生）

花蓮

吳石連前輩次女

80歲（1936-6-2生）

高雄十全

對花蓮教會早期記憶清晰

吳石連前輩長子

77歲（1939生）

花蓮

對花蓮文史頗有造詣

旅居海外

自幼體弱多病，劉榮樹前輩生前病床切求心願蒙主悅納！

日本前橋教會

將父親須田彼得長老遺留著作整理出書（日文），貢獻良深。

江慈美執事的婆婆

劉榮樹前輩獨子

劉順從63

？歲

須田彼得長子

須田獻東64

90歲（1926生）

註 60.筆者擷取自2015年2月劉花顏於日治時代花蓮教會前之留影，江慈美執事攝。 61.2016-1-19劉秀華提供。 62.該照片及吳春嬌、吳春娥係筆者擷取自吳石連前輩遺族於花蓮教會講臺前留影，2015吳東岳提供。 63.該照片係筆者擷取自1965年其於父親劉榮樹前輩墓碑前留影，劉東輝執事女兒花顏、秀華提供。 64.獻東照片係筆者擷取自1995年3月25日（約20年前）黃豐富前輩偕夫人林玉雲赴日本大阪教會，親訪須田長老長子獻東之合照，2014-8-16嘉義教會黃豐富前輩夫婦提供。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

花蓮教會座落於「山海之城」，位處中央山脈與太平洋之海岸得天獨厚來日信徒、親友若有機會蒞臨花蓮參訪，在飽覽美妙山河海景之際，可勿忘回顧當年開創蓽路藍縷之宣道史；當訪問團光臨花蓮時，除在會堂簡介外，在導覽時勿忘將南濱也列入景點，在現場回顧80年前蔡聖民等特遣隊乘風破浪，跨海登陸花蓮創設東臺灣第一座灘頭堡的史蹟。圖為「洄瀾攝影學會」以「美麗的洄瀾灣」為學會封面照65

【綜合結論】綜觀本研究獲致以下主要成果：

◆花蓮地區第一位信徒係1927年轉信的須田清基，時間向前推進7-8年：80多年來每當提及「花蓮第一粒福音種子」均僅提及1935年洪火爐（吳石連、劉榮樹、劉東輝執事等），由本研究前段論證可確認：「花蓮第一粒福音種子」應是須田清基， 1911年全家由南賓登陸花蓮定居。

卻也基於花蓮教會80週年將屆，於近幾個月加緊腳步，密集研究，進一步發現相關重要學術史料〈東臺灣傳道記〉66、加以進一步的考證，諸如：三宣道勇士所搭的汽輪稱為「宮崎丸」及其照片，始得以更完整的將當年景況還原。 ◆意外發現遭「武嚇」＋「文攻」──臺灣宣道十年（1925-1935）遭受來自長老教會最激烈的攻訐： 1985年「花蓮教會五十週年特別聚

職是之故，未來講述或撰述花蓮教會起

會」，蔡聖民長老應邀再度返回花蓮講述50

源時，理應將「須田清基」家族與洪火爐等

年前宣道史。67迄今所有文獻僅該文有此記

相提並論，才算圓滿。

錄，花蓮教會把握良機錄音並謄寫逐字稿編印成特刊（總編輯：李晨光執事等，林玉雪

◆意外發現最初渡海宣道之辛苦、危險 ──輪船抵港無法上岸，須接駁：80年來有關花蓮教會發源所檢閱史料、聽聞的見證均未提及「搭船」一事；蔡執事雖曾提及「搭汽船」由蘇澳到花蓮，卻從未觸及其過程的繁鉅顛簸。筆者雖於十多年前著手研究時即已意外發現此事蹟，

等編輯團隊）的用心良苦──詳實筆錄，給予花蓮及全球教會留下極具意義的史料，也為本專題研究提供不可或缺的第一手史料。

◆日治時代臺灣宣道史遭「隱瞞」的「冤屈」應獲得「平反」──真耶穌教會長

註 6 5 .h t t p s:/ / f b c d n - s p h o t o s - g - a .a k a m aih d .n e t / h p h o t o s - a k - x a f 1/ t 3 1.0 - 8 / c 0 .110 .8 5 1.3 15 / p 8 5 1x315/1039654_572131306170503_1625550819_o.jpg 2015/1/7 Mi. 66.該文乃蔡聖民執事1935年於花蓮宣道期間於洪火爐家所撰述的工作報告，由花蓮寄往上海總部，投稿於《聖靈報》。該文筆者十餘年前即已影印，唯一時翻尋不到，幸呈臺灣總會黃恩堂執事、白姊妹及時協助，對本研究提供極重要第一手史料。 67.參《花蓮教會五十週年紀念刊》，頁9。

2016.02 461 期

除，以免因提及兩宗會「昔年舊恨」而引發

期屢遭長老教會汙衊、文攻＋武嚇，然而歷年來史料卻僅僅呈現一面倒的史料 ──「真耶穌教會」異端邪教、高傲、偷牽羊。

「新仇」，何況在海內外民間、學術界，筆者

長年以來，翻閱華人圈基督教界日治時

一時之秀。幾經禱告、深思，最後還是秉持良

代、光復初期的相關書刊記錄、報導，尤其

知與教會史專業，審慎擇要剖析之（針對兩

日治時代《臺南府城教會報》，每提及「真

宗會，尤其長老教會「逾矩」之言行已「多所

耶穌教會」，其描繪不是「異端、邪靈」，

保留」），深切盼望這一代、下一代能引以為

就是「驕傲」、「偷牽羊」，盡是罵名，

誡，因為「本是同根生，相煎何太急」。

也認識不少長老教會的會友、學者及牧長，他們多是敬虔善良的人，品學兼優，甚或是

該會似乎是「荒誕不經，一無是處」，甚至於「萬惡不赦」，也似乎基督教長老會是如何忍讓，吃盡該會強奪羊群的苦頭，殊不知「真耶穌教會」反倒吃盡人多勢眾長老教會的諸多苦頭、侮蔑，只是外界（當年，尤其今日基督教界）不知情而已。＊「真耶穌教會」容或也有該自我檢討之處，然而兩造間在遭逢互有「長短」之

綜觀上述可確認：花蓮祈禱所乃是在長老教會文攻武嚇下，受盡百般欺凌、逼迫才生出的屬神子民團體，極為可貴。

■「花蓮」──成東部教會跳板與前進基地 ◆ 基督教「靈界作戰」「戰略」意涵 ──分別由「撒但」、「真神」角度審視

際，至少從未聽聞「真耶穌教會」曾慫恿會

撒但生性狡黠，而且特別關注靈命、靈

眾到長老教會會堂去進行叫罵攻訐，反倒是

魂的爭奪戰，應可預見：東臺灣花蓮屬神

長老教會會友曾幾度在「真耶穌教會」崇拜

子民的灘頭堡一旦建立，得救真道將會迅速

聚會進行中，遭受長老教會強行闖入，當場

普及該區域原住民的各部落，故使出渾身解

叫罵，褻瀆，甚至於揮拳霍霍欲毆辱傳道人

數，動用一切手段，強力阻擾花蓮地區的福

（諷刺的是該傳道人蔡海清原本也是長老會

音事工，諸如：今日山區教會由於社會劇烈

自家人──嘉義市日本基督教虔誠很有追求

變遷之種種因素，青年大量外移，諸多神國

的知識分子，與臺南蔡培火總督府師範學校

事工百廢待舉，亟需有心人團結中興，於此

知交學弟；此回花蓮之行也並非蔡氏個人刻

際遇，擁有「東臺灣的母會」之稱的──花

意策劃，而是應長老會資深會友集體飛函一

蓮教會，實是責無旁貸。

再盛邀、請求之下才來的）。此外，積極邀請、主動帶領長老會友去聚會者，也是長老教會的資深虔誠會友。

所幸，造物主的視角與智慧超乎常人，更凌駕撒但，自然更能全方位透視未來神國福音戰場之需求，乃在恰當的時機（天時、

打從研寫本專文期間，針對上述「文

地利、人和）於1935年差派合祂心意的「福

攻」、「武嚇」事件，筆者多次陷入長考，究

音儒將」蔡聖民登陸花蓮創設灘頭堡……

竟要不要報導相關事宜？甚至於數度將其刪

等，始能成就今日的光景。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

80年後的今天，雖然時空大環境已產生巨變，諸多困難窘局橫在眼前，常令人裹足不前，然而，吾等只要儆醒預備，尊重聖靈的指引，撒但再狡詐的阻撓計謀也會被造物

◆1937年花蓮教會正式於水上成立後，如何藉由田三多繁衍成東部地區教會如雨後春筍？其中蘊藏大量可歌可泣史蹟，有待進一步挖掘、深耕。花蓮教會（水上）又如何挑起東臺灣宣牧中心的千斤聖任？

主透過聖靈的運行，宛若屬靈的「截拳道」武功，借力使力，及時攔截，甚至於在關鍵時刻，巧妙的將該阻力轉化為成全神聖善旨意的載具。

【未來研寫前景】 ◆「花蓮祈禱所與教會成立的日期有待再查證」：祈禱所成立的確實日期──傳統均認為1935年4月7日，然而蔡聖民執事1935年在《聖靈報》，頁85所刊登的工作報導卻記載「4月10日」。《花蓮教會五十週年紀念刊》 68記錄為「 4 月 7 日」；然而《花蓮教會六十週年紀念刊》 69，卻記載「4月10日」，「4月27 日」升格為正式教會。總之，其間矛盾有待未來進一步審議。 ◆花蓮第一批信徒「為何」、「如何」歸信？惜過於簡短甚或遺漏：昔日在追憶或見證花蓮教會最早期宣道史，非常詳盡，可惜針對最初歸信的史料僅一二句帶過「洪火爐、劉榮樹、劉阿扁、田三多……」，然而這些人為何、如何歸信？卻多無下文，或僅寥寥數語，一筆帶過，甚覺可惜，因為這些前輩在未歸信基督前如何與「異教信仰短兵相接，生命掙扎、思想爭戰」之歷程，對神的教會之「開創艱困」及「神拯救的大愛」與「神與人如何聯手破敵策略」之體認，具有舉足輕重之影響，故有持續追蹤探索的必要。 ◆花蓮早期「施行浸禮地點」在何處？

◆「真耶穌教會早期宣道史研寫，若提早 30年進行，今日成果將百倍豐碩！」

【跋誌謝】本研究主題在靈內孕育一段時間後，於2005年11 月2日正式下筆，迄今已約10年。2010年由於「臺灣基督教歷史學會理事長」王成勉教授之邀，撰寫〈幹練的漁夫蔡聖民宣道理念與實踐〉（已於中原大學「文本解讀與經典詮釋──基督教文學學術研討會」發表）再度密集蒐集與蔡聖民執事宣道相關史料，其中花蓮部分獲林恩智執事、江慈美執事、鄭少玲姊妹協助，對本文研寫助益甚多。 2014年眼見花蓮教會80週年即將到臨，乃加緊腳步，密集研寫，黃恩堂執事、圖書館白姊妹協助影印史料；最後仍有幾件歷史懸案，幸獲江慈美執事積極協助，甚至把握新春，外地早期信徒及其後代返鄉之際，邀請劉東輝執事兩女兒：劉花顏、秀華等密集回顧，原本諸多懸案始能逐一化解，謹此銘謝！本研究於2015年3月送審通過後，因稿擠未及趕在五月「花蓮教會80週年特別聚會」前刊登。等到文宣處通知可刊登時，2015年10月11日筆者母親恰遭逢病發送急救，2016年元月2日安息主懷，同月17日喪葬禮。換言之，自去年十一月號迄今連載期間，全程均籠罩在「安寧照護」、「臨終關懷」氛圍煎熬之下，靈感、構思與修訂常在醫院停車場車內遠望著母親在醫院七樓，「一邊切禱，一邊仰望神施恩」的情境下同步進行之，使文稿更周詳，也更加體悟「存心忍耐，奔那……」（來十二1-4）的深邃蘊意。「家母急救」與「花蓮教會研寫、修訂」時間上之重疊雖屬巧合，然由「靈戰」角度審視，應有撒但詭計在其間運行，意圖阻撓打擊聖工，在上主同在與諸同靈代禱下，終於突破撒但之圍困、阻擾！江慈美執事轉知：花蓮教會同靈因著本文的報導，對自身早期開創史之艱辛開啟新的眼界，議決全面整理教會史料，並用心設計，有系統的承傳給下一代。 2016年1月20日夜間3點於大學學海堂研究室

註 68.1985年，頁8。 69.1995年，頁78。

◆研究視角「跨宗會」、跨國比較──避免長期「畫地自限」，及早落實教會史研寫。

2016.02 461 期

（全文完）

文／May 圖／春天

錢不是問題?!──建堂工作省思教會，是基督的身體，如果我們的建堂工作，能夠將弟兄姊妹之間的連結重新建立，那麼我們便已完成建堂的工作。

心派生活

一、前言

藝文專欄

大衛王對會眾說：我兒子所羅門是神特選的，還年幼嬌嫩；這工程甚大，因這殿不是為人，乃是為耶和華神建造的。我為我神的殿已經盡力，預備金子做金器，銀子做銀器，銅做銅器，鐵做鐵器，木做木器，還有紅瑪瑙可鑲嵌的寶石，彩石和一切的寶石，並許多漢白玉（代上二九1-2）。記得所屬教會建堂之初，弟兄姊妹常勉勵彼此：大家要同心禱告，錢不是問題，相信神必預備。於是，建堂工作就此展開。然而，面對相同的建堂工作，總是難免會有兩種看法：第一種是憑著信心，大步向前；第二種是充分準備，量力而為。後者在前者面前，若是提出暫緩、多考慮等意見，就彷彿是「沒有信心」，甚至是被評為「阻擋聖工」的作為。這樣的現象，其實將教會置於相當危險的處境。畢竟，誰願意當那被批評為沒有信心的人？又有誰願意因為心中顧慮提出不同意見卻被視為阻擋聖工？倘若教會只能允許一種憑信前行的聲音，久而久之，看見問題的人只好沉默不語、遮眼不看，免得自己成為眾矢之的。這樣對教會發展是好的嗎？顧慮難道沒有絲毫價值？多一些考量準備，不是比面臨棘手問題時才憂慮、著急來得好些嗎？

二、比錢更是問題的問題耶穌說：你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：這個人開了工，卻不能完工（路十四2830）。從開始到現在，建堂工作持續消耗的，是金錢；然而，建堂工作帶給人的耗損疲乏，卻遠比金錢的威力更可怕。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

建堂之初，弟兄姊妹們曾說錢不是問

讓人將榮耀歸給神嗎？

題。在經歷建堂的這段時日裡，看見教會問題日益加劇，確實使人更加認同這句話。是的，錢不是問題！當同靈們陸續陷於軟弱中，與之相較下，錢真的不是問題了；或許經費拮据、募款不易，但與弟兄姊妹間出現的問題相比，募款卻是顯得容易些許。

想像一下，神期待我們完成的，真的只是蓋出一間外人看來漂亮宏偉的會堂嗎？若是如此，歐洲的許多大教堂豈不更該是神的靈同在的住所嗎？但試問，當人們到歐洲欣賞一間間的大教堂，為之驚嘆稱羨的

不論是同工間的意見摩擦、放在心上的

當下，是將榮耀歸給神嗎？有多少人只是將

各種心結，還是在受傷之後的含怨賭氣、無

教堂當成風景區一樣拍照留念，敬佩、崇仰

法寬恕的愁煩委屈，都以不斷加劇的強大威

前人的技術而已？

力，一次又一次虧損、耗竭著同靈的信心，甚至是信仰。

如果在神眼中，期待我們透過建堂來彰顯祂的榮耀，那麼在主耶穌的宣道生涯，甚

讓人感到憂心的是，硬體會堂在努力奔

至是帶領使徒的有限年日裡，竭力照顧關切

走募款之後逐漸成形，連結於基督的肢體卻

的，不會是平民百姓的需求，交代使徒的，

是日益疲軟無力。試想，就算我們將金錢從全

就不該是傳揚福音；而是與眾使徒商議如何

台各地運來，完成了一座地方教會使用的會

讓聖殿的外觀更華美。

堂，這間教會卻因建堂期間帶來的信仰虧損，致使信徒越來越少，那麼即便會堂外表再如何華麗，終究徒具形式，難掩其中的朽爛。

三、建堂，到底是為了什麼？

有沒有可能，我們以「榮耀神」為名義，實質上卻是為了滿足個人榮耀？有沒有可能，建堂工作成了各地教會的一種競賽，看誰蓋得宏偉、蓋得漂亮？

我們既然耗費大量心力、物力、財力在建堂工作上，難道不該認真思考，「建堂」這兩字到底是什麼意思？建堂工作，到底是為了什麼？神希望我們做些什麼？我們要怎麼做，才是真正的榮耀神？從建堂工作展開至今，心裡不斷嘗試在許多假設性的問題當中思考、比較、揣測、衡量，究竟什麼是建堂真正重要的意涵？是期待有座寬敞舒適、富有設計感外觀的會堂？期待新的建築物能吸引人前來一探究竟？或是期待藉此讓人看見真耶穌教會、

2016.02 461 期

有沒有可能，我們為了籌錢心煩，毫不關心身旁的弟兄姊妹，甚至忘記儆醒禱告？有沒有可能，我們以為自己憑著信心堅持到底，最後才發現不是神的旨意？

神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足祢居住的，何況我所建的這殿呢？（王上八27）天和天上的天，尚且不足祂居住的，誰能為祂建造殿宇呢？我是誰？能為祂建造殿宇嗎？（代下二6）

想了很久之後，最近幾個月才終於慢慢確定，我找到答案了。

建堂若是單指建築物，我們所勞心勞力的，只是興建一棟屬於總會財產的房屋；建堂若是指建立基督的身體，同靈們便應當共

建堂，本該是建立基督的身體，我們要

同關心，因為既為基督肢體，難道不該在禱

竭盡心力建立的並非是外觀華麗的會堂，

告中彼此惦記，在軟弱破口處共同防備惡者

而是一個不分你我尊卑、如同肢體互相搭配

的攻擊嗎？

的團隊；一個不從人眼光斷定價值、能夠討神喜悅的教會；一個即使沒有完善的硬體設備，卻因為一群人的同心合意、彼此相惜相顧，讓人看見主愛充滿、讓人見證有神同在、讓人得見神榮美形象的地方。教會，是基督的身體，如果我們的建堂工作，能夠將弟兄姊妹之間的連結重新建立，讓我們成為以神為中心，互相搭配、同心合意宣揚福音的肢體，那麼我們便已完成建堂的工作，我們也將成為神所喜悅、合神心意的教會了。擁有華麗外觀的教會建築物，以及神同在、同行的宣道團隊，兩者若只能擇一，我寧可選擇後者。因為前者少了後者的和諧融洽，只是空殼；後者卻因神的愛，補足了一切缺乏，由內散發的愛和光采，才是真正吸引人一探究竟的內涵，不是嗎？

四、建堂，是誰的工作？

五、結語因我心中愛慕我神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我神的殿。就是俄斐金三千他連得、精鍊的銀子七千他連得，以貼殿牆。金子做金器，銀子做銀器，並藉匠人的手製造一切。今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？（代上二九3-5）盼望各地教會在興建硬體會堂之外，弟兄姊妹們能夠共同努力、成就彼此連結的基督肢體，學習同心合意廣傳福音。雖然這樣的「建堂」工作看不見興建的進度，也非金錢所能建造而成，卻是真正合神心意的目標與方向。願我們學習同心，在事奉上合而為一。我們是屬靈的團契，不該只是以地方教會為單位，更應該是全球各地的真耶穌教會信徒全體！既領受相同的聖靈，即應當在靈裡、在主愛裡，努力裝備自己，成為合主用的器皿，建

建堂工作艱難、繁瑣，奔走籌錢困難，

立基督的身體，成為神所喜悅的榮美教會！

讓人心煩。面對地方教會的建堂工作，我們該用什麼態度來看待？建堂，是教會負責人的工作嗎？還是當地信徒自己的事？或是全體真耶穌教會信徒共同的工作？我們心目中對於建堂兩字的定

這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在（弗二19-22）。

義，會影響我們對建堂一事的看法與行動。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

文／員林教會

感恩四十，主愛滿溢── 員林教會獻堂典禮暨成立四十週年感恩特別聚會紀實你們是世上的光，城造在山上是不能隱藏的。當獻上自己，緊緊跟隨，一同進入那永不動搖的神的國度。

心派生活

藝文專欄

2016年1月1日星期五，元旦三天連續假期的第一天，來自全臺各地真教會的眾信徒，甚至包括多位遠從美國、加拿大搭機返鄉與家人團圓的同靈，共計850 名，上午十點整，齊聚於員林教會新建會堂，以恭敬虔誠感恩的心，歡歡喜喜的將聖潔高雅的新會堂敬獻給親愛的主耶穌。為迎接這次的盛會，自去年12月23日起，員林教會即陸續舉辦系列專題與音樂饗宴：12/23（三）「走在前頭翁正晃傳道」；12/24（四）詩歌音樂會「主愛陪著我中南區喜信詩班」；12/25（五）「同心合意齊心努力趙明洋傳道」；12/26（六）「平衡的事奉趙明洋傳道」、恩典分享「眼淚中得平安北投教會張瓊玉姊妹」、「薩克斯風與鋼琴的對話永福樂團」；12/27（日）潔淨時刻──獻堂前全體打掃總動員；12/30（三）馨香晚祭「創作詩歌音樂會黃惠如老師」。期盼藉由密集的佈道聚會與道理分享，達到信心堅振與靈命奮興的信仰造就。獻堂禮是日，工作人員早上八點便已抵達教會，各就定位，以親切的笑容迎接前來共沐主恩的長執傳道與弟兄姊妹們。為求正確掌握與會人數，特別發給每位參加人員一張午餐卡，讓人數估算能更臻精準。

2016.02 461 期

教務：區建國執事

讀經：蔡明郁傳道

主領：翁正晃傳道

祝福：許東霖長老

證道：林章偉傳道

禱告：蔡正群長老

此次四十週年暨獻堂禮，由原負擔員林

申請、完工使用新會堂……等，長老引領教

教會的翁正晃傳道擔任主領人，他過去一年

會同靈同心靠主，完成了這項不可能的建堂

同時擔任總會宣道處開拓科科負責與員林教

任務，讓主的名大得榮耀！

會駐牧傳道。典禮開始的致詞中，真情流露出對此番調任新職、必須暫時揮別員林教會

禱告中，蔡長老以感性的口吻述說：回

的諸多不捨，並語多期待的勉勵員林教會同

首過往，先前的員林教會猶如處於陋巷的

靈，今後當以新的格局和視野，來回應主耶

灰姑娘，毫不起眼，不為人所注意。而今，

穌對員林教會的大恩典。接著，眾人齊唱讚

我們當以歡欣感謝的心來面對新的一年、新

美詩115首〈會堂落成〉，以詩歌傾訴對造

的會堂；更當抬頭看未來，甘心樂意為主付

物主的感恩與讚美。

出所有，祈求上主施恩悅納。信仰是一條曠野路，必須靠信心時刻仰望雲柱、火柱的日

悟性禱告中，由蔡正群長老帶領全體會

夜指引，方能像昔日以色列民過紅海與約但

眾向有豐盛恩惠與慈愛的主耶穌，獻上心

河時如履旱地。爾後應當立志，如同基督精

靈與誠實的敬拜。蔡長老從2008年元月至

兵，早日將福音傳遍南彰化十個鄉鎮市。

2014年年底屆齡退休為止，長達七年之久駐牧員林教會，是員林教會史上的第一人。感

已經退休多年的蔡明郁傳道，由於住家

謝主，由於長老之前有興建總會會堂暨辦公

距離新會堂最近，是施工期間的最佳監工，

大樓、以及卓蘭教會新購會堂的豐富經驗，

幾乎天天到工地報到，關心工程進度與品

主耶穌知道員林教會的需要，讓長老能夠發

質。若有同靈來訪時，蔡傳道也是最佳的

揮所得的恩賜，協助員林教會完成新會堂重

接待與導覽解說人選。他於奉讀聖經時，

建的聖工。從開會、購地、簽約、募款、整

以《歷代志上》二十九章10-21節，大衛王

地、施工、會堂設計、空間規劃、建材選

為建殿備妥金銀銅鐵木石等建材和會眾盡心

擇、廠商遴選、法令規範、溝通協調、執照

竭力後稱頌耶和華的頌辭，以及《詩篇》

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

一二二篇1-9節大衛為耶路撒冷求福的經

證道由總會教牧處處負責林章偉傳道擔

文，讀出古聖徒對神的殿宇的深切愛慕與歡

任，以「不能隱藏的城」為勉勵主題，引自

然奉獻。

《馬太福音》五章14節：「你們是世上的光，城造在山上是不能隱藏的」。林傳道憶

員林教會詩班成員二十名，身穿米黃

及時任中區區負責時，第一次來員林，按圖

色詩袍，端莊隆重地率先登場獻唱三首詩

索驥，卻始終找不到惠明街42號的員林教會

歌。第一首，讚美詩171首〈教會唯有一根

（舊教會），直到路過第三次才找著。過去

基〉。第二首〈無十架就無冠冕〉，這是一

的員林教會，平凡無奇的位於路旁，不容易

首閩南語詩歌，歌詞內容係思想主耶穌的犧

被發現，可比隱藏於巷子裡，鮮少有人注意

牲，藉著十字架的救恩，祂要擦去我們的眼

到它的存在。如今的員林教會，高大榮美，

淚、撫平我們的憂傷、安慰我們的軟弱，並

是員林的新地標，更是一座不能隱藏的城。

赦免罪過、賞賜榮耀的冠冕。第三首〈神同在〉，指揮陳主恩弟兄神采飛揚、充滿自信地帶領詩班唱出詩歌的意境，有神

一樓會堂

三樓會堂

的同在、神的話語、神的恩膏，將是另一個天地；永生神的教會，是真理的根基，愛、生命、和平、光

明都在這裡；神所命定的福，都在耶穌基督裡。

三樓會堂

員林教會詩班

100

2016.02 461 期

城，指天城，指耶路撒冷。「我又看見

其次，教會應當成為傳揚真理的聖殿。

聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降……。看

神的道就是真理，我們理當日日查考真理，

哪！神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們

靠真理成為聖潔（約十七17-19）。《以賽

要作祂的子民，神要與他們同在，作他們的

亞書》和《彌迦書》有段相同的記載：「末

神」（啟二一2-3）。教會就是聖城，是屬

後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸

靈的耶路撒冷，裡面住著屬神的子民；我們

山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。必

這些被天上神的榮光所照亮、所充滿的人，

有許多國的民前往，說：來吧！我們登耶和

都是世上的光。首先，我們當追求聖潔，用

華的山，奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓

聖潔造城。《以西結書》提到：「以色列神

我們；我們也要行祂的路。因為訓誨必出於

的榮光從東方而來。祂的聲音如同多水的聲

錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷」（賽

音，地就因祂的榮耀發光。殿在山頂上，四

二2-3；彌四1-2）。聖經經文曉諭我們，傳

圍的全界要稱為至聖，這就是殿的法則」

揚真理，才能讓教會成為世上的光。林傳道

（結四三2、12）。所以神的教會必須聖

又以《以賽亞書》六十章19-21節鼓勵員林

潔，方能發光，榮耀主名。

教會，日頭、月亮將不再發光照耀，耶和華卻要作我們永遠的光。員林教會雖曾軟弱凋零，老人多，人才少；但只要有神的真光照耀，有神的榮耀同在，至小的族，要加增千

三樓會堂

倍，微弱的國，必成為強盛，員林教會聖工必然興旺。

地下室會場

接待人員

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

101

第三，教會應當成為萬民禱告的殿。使

第二首提到眾人變賣所有，跟隨耶穌。因為

徒時代教會的建立，是由起初聚集於樓房聚

我們的主，能使弱者變為剛強，使飢餓者得

會的120人，相較於耶路撒冷城的人口數四

著滿足，使僕人變為君王。祂的國度沒有窮

萬人，顯得微不足道。但透過同心合意的恆

盡，永遠存留。我們當獻上自己，緊緊跟

切禱告、聖靈大降，一日受洗三千人，得救

隨，一同進入那永不動搖的神的國度。

人數日日加添，且以勢如破竹之勢，將福音從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，傳向地

教務負責人區建國執事，代表員林教會

極。早期本會曾有小朋友到慕道者家裡，為

報告教會沿革、建堂經過，以及建堂財務收

其禱告趕鬼的見證：有一位慕道者的妻子犯

支情形。1975年4月1日員林祈禱所成立，

邪，被鬼附身，尋求道士、術士均無功效，

1976年5月1日於光明街成立教會，1988年5

於是到教會找耶穌。當時並無大人在場，五

月1日教會遷至惠明街42號作獻堂禮，2016

位小朋友便隨著慕道者一起渡過北港溪，為

年1月1日惠明街288號新會堂獻堂禮。原先

其一家人禱告，最後全家六人受洗歸主。因

欲購買中古成屋改建，預付訂金後，屋主卻

此，員林教會也當不斷追求聖潔、傳揚真

反悔不願出售。深哉！神奇妙的帶領，這突

理、專心禱告，倚靠聖靈大能大力，高舉主

如其來的轉變，方能成就後來購地新建會堂

名。

方案的出現。從2011年11月18日開工，到 2014年5月21日搬入新會堂聚會，充滿著神

接著上場的，是音樂人才輩出的永福

的恩典。感想有五：奉獻及時，足夠用；天

教會詩班，共有36位，二首獻唱曲目分別

降甘霖，神同工；同心合意，好溝通；預算

為〈全地當聽主聲〉，以及〈不動搖的國

正確，精簡算；竭思設計，榮耀神。目前建

度〉。第一首頌揚慈愛憐憫、偉大的真神，

堂財務資金尚有不少缺額，即是向總會與各

呼籲全地當聽主聲，萬民萬國，發聲讚美稱

教會約計有二千萬元的借貸款，但相信神必

頌，榮耀歸主！因有大喜的信息，主基督已

定繼續施恩賜福，不讓我們有挑不起的擔

降生，我們當快樂歌唱。神就是愛，我們當

子。

傳揚這奇妙之歌，訴說這充滿慈愛的故事。

永福教會詩班

102

2016.02 461 期

碧候教會詩班

素來關心員林教會建堂聖工的許東霖長

場，餘音繚繞耳際，久久不能自已，為四十

老，率領全體會眾恭恭敬敬虔誠地跪立在天

週年獻堂禮帶來另一個感動的高峰。歌詞內

父面前，效法所羅門王的禱告，將新會堂分

容分別是，求主提升，使我堅定，嚮往天上

別為聖，獻給至善至聖至美的主耶穌基督。

樂境，天堂榮華美景；以及讚頌統攝萬物、

萬物屬於神、國度也屬於神，我們只是將神

主宰天地、至尊至聖、君臨世界的萬王之

所賜於我們的獻給神。祈求恩主眼目看顧、

王、萬靈的主。

聖手帶領，並且祝禱感謝榮耀的主，願主賜福員林教會，未來的榮耀大過先前，聖工發

末了，會眾合唱讚美詩113首〈奉獻會

展，信心堅固，勇敢見證，過聖潔的生活。

堂〉，並在聖靈運行帶領下，以如同眾水

求主顯出能力與救恩，讓神蹟奇事顯明，並

聲音的靈言禱告，一同見證員林教會蒙大恩

感動弟兄姊妹的心，將時間、金錢、工作、

的奇妙恩典。禮成時刻，主領人翁正晃傳道

才能，全然奉獻，早日將福音傳至南彰化

以「親力親為」、「說到做到」、「以身作

每個角落。求主眷顧每位出席者，出入蒙保

則」、「建立榜樣」，四句話十六字的箴言

守、享平安，子子孫孫、世世代代，蒙恩

作為臨別贈言，期勉大家愛主更深。雖然員

惠、得恩佑。

林教會會堂很漂亮，但信徒還很軟弱；雖然會堂很大，但聚會人數還很少，仍然需要眾

遠從宜蘭縣南澳鄉前來獻詩的碧候教會詩班，人數浩浩蕩蕩陣容堅強，共計58人。

長執、眾教會、眾同靈的關心與代禱。但我們並不孤單，因為耶穌不離開。

前一天，他們便已抵達員林教會進行現場實地彩排。他們以神賜予原住民同靈的美好嗓

歷時二小時的感恩特別聚會，就在這靈

音，引領會眾一起進入口唱心和讚美主的恩

恩豐沛與洋溢因主愛而感動的屬靈氛圍中，

典裡。獻唱的二首詩歌〈向高處行〉與〈哈

員林教會四十週年獻堂禮領受了滿得造就、

利路亞〉，氣勢磅礡，蕩氣迴腸，震撼全

滿得恩膏的最美祝福。阿們！

員林教會團體照網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

103

新年‧新願

心靈的遊牧民族廣播專欄

藝文專欄

農曆年接續在國曆年之後到

一年，著實發現世人的微小，在世上、在信

來，原本平淡下來的生活又充滿了

仰上，都還是有很多軟弱不足，對主仍然有

熱鬧氣氛。新的一年不僅帶來歡

著虧欠，需要經過主話語的鞭策、滋潤，才

樂，也帶著新年新氣象的氛圍，總

能使靈命更加成長再成長，直到成為完全。

想著，新的一年就可以完全拋棄舊往的習慣、可以好好的向過去道別，在新的一年有更美好的生活。這樣的樂觀盼望，或許，也是真神給予世人的寶貴恩典，生命中不致於了無希望，面對未知能夠有勇氣來迎接。新一年的開始，也是許下新願望的好時機，期許自己在這一年中可以完成好多心裡想做的事，也期待一切都能夠事事順心。面對未來的自己，不禁想問，我們期待一年過後，會是以什麼樣的心態、什麼樣的自己來看這個世界呢？除了自我肯定、立志，在我們的願望裡，對於主耶穌和信仰，又有什麼樣的期待？盼望神讓今年平安順利、願神保守平安健康、求主引領腳步不走偏差、求主傾聽我們內心的懇求……等等，是否也立志為主做點什麼、改變不好的習慣，讓主的名因好行為而被榮耀呢？跨過一年又

104

文／珼珼

2016.02 461 期

約伯回答耶和華說：我知道祢萬事都能做，祢的旨意不能攔阻。誰用無知的言語使祢的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求祢聽我，我要說話；我問祢，求祢指示我。我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔（伯四二1-6）。經歷過試煉的約伯更加明白真神的偉大，此時，他以全新的心來面對世界、敬畏神、謙卑看待自己。剛告別過去的我們，是不是如同約伯一樣，從過去的歷煉中學習到主耶穌給的教訓和功課呢？

王住在自己宮中，耶和華使他安靖，不被四圍的仇敵擾亂。那時，王對先知拿單說：看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子裡（撒下七1-2）。沉浸在新年這快樂的氛圍裡，是否也和大衛看到他還可以為神做工一樣，看見聖工、同靈的需要和幫助，竭力使教會和睦同心，並且靠著聖靈，與主同行？

華語福音廣播節目廣播頻道時段表

http://www.joy.org.tw/radio_channel.asp

我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心（弗四1-3）。

月份節目預告

☆2016/03/06 第1008集生活咖啡館「小房子」──繪本分享 ★2016/03/13 第1009集小人物悲喜「聖靈的追尋」訪吳垠弟兄(上) ☆2016/03/20 第1010集小人物悲喜「聖靈的追尋」訪吳垠弟兄(下) ★2016/03/27 第1011集音樂花園「讚美詩源考之二十二」訪方顗茹姊妹

節目介紹：生活咖啡館「小房子」──繪本分享

小人物悲喜「聖靈的追尋」訪吳垠弟兄(下)

小房子每天站在丘陵上看風景。除了日

吳垠在真耶穌教會受洗、得到了聖靈，

月星辰和四季的變化之外，小房子還看到周

但是仍然對聖靈抱持著疑惑，他發現在真耶

圍的景物，隨著挖馬路、開商店、蓋高樓、

穌教會得到的聖靈，舌頭跳動、身體振動，

鑿地下鐵……，一點一滴的在改變。結果，

和以往參加其他教會的靈恩大會看到的「聖

小雛菊和蘋果樹不見了，代之而起的是都

靈」不一樣，他不確定他是否擁有了聖靈的

市的烏煙瘴氣和行色匆匆的人們。還好，小

能力、是否真的從聖靈中體驗神。直到吳垠

房子的主人的孫子的孫子的孫子發現了，她

為了孩子每天到教會禱告，才知道這份從真

把小房子移到一個有小雛菊和蘋果樹的丘陵

神而來的至寶真的滿有力量，就是真神同在

上。小房子又回到了它喜歡的鄉下，靜靜

的證明……。

的，欣賞大自然的風景。音樂花園「讚美詩源考之二十二」訪方顗茹姊妹小人物悲喜「聖靈的追尋」訪吳垠弟兄(上)

每當心中不平或受到委屈時，總是會不

吳垠的家庭原來沒有任何宗教信仰，既

經意地唱起一些詩歌，撫慰傷痛的心，釋放

沒有固定拜拜，也沒有上教堂的習慣。高

情緒……，音樂其實就是這麼不可思議。單

中之後，他開始去找教會聚會。那時候，他

純的音樂可以帶給人無限的想像，如果再配

發現「得救」很容易，只要決心相信耶穌，

合上適當的歌詞，就可以成為一股感動人心

不用受洗就是信徒了……，吳垠在此時也得

和安慰人心的力量。從讚美詩的旋律和歌詞

知「聖靈」的能力，並且渴慕得聖靈來體驗

裡，我們也是如此感受到作詞、作曲者內心

神，於是積極參加國外牧師主持的靈恩聖

對於信仰的省思和體悟，讓所有奔跑天路的

會、特會、醫病佈道大會等活動，但是始終

人都得到極大的鼓舞和安慰……。

沒有體驗到「聖靈」在他身上的作為。他很沮喪，懷疑神是不是不愛他……。

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

105

信仰見證哈利路亞，奉主耶穌聖名作見證：

桌子挫傷，就會想起不應該和家人吵架，而

感謝神，我是家族中的第四代

想起吵架是不好的行為，就會向對方道歉。

信徒，從小就受洗成為主的小羊，

有一次，在去教會之前，我和姊姊為了芝麻

在主的愛中成長。

小事吵架，一路上我都在生悶氣。剛步入會

神在我們家中有滿滿的恩典，我也在家中看見許多見證。爺爺在新建會堂督工時，不慎從二樓摔落，導致頸椎骨折，壓迫到運動

堂，就聽見領詩者領唱讚美詩378首〈信靠順服〉，就想起剛才沒有聽主的命令，沒有彼此相愛（約十三34），所以就在禱告中懺悔，希望神能原諒。

神經。在神的幫助下，爺爺在幾年

神賜給我一顆聰明的頭腦，讓我以後能

之內已經可以用助行器行走。有

為主做工，我也相信不管是競賽或是學業成

一次，爸爸使用壓力鍋替爺爺煮魚

績，都是神的大能幫助，才會這麼順利。爺

湯，突然「砰」的一聲，壓力鍋爆

爺常提醒我：「你有一顆聰明的腦袋，要感

開了，內容物也都濺到爸爸身上，

謝神，在睡前禱告要感謝，在安息日聚會也

他卻幾乎毫髮無傷，只有手背有一

要感謝。」《箴言》九章10節云：「敬畏

平方公分的二度燙傷。事後看見八

耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰

仙塵爆的患者，再回想事發經過，

明。」我要像所羅門王一樣求智慧，以後可

全家人都萬分的感謝神。

以運用智慧來做聖工、傳福音，讓更多人認

我從小就沒遇到大病痛，也沒

識神。

有大見證，但是，我相信自己就是

《約伯記》二十二章21節提到：「你要

一個最大的見證；在我十幾年的生

認識神，就得平安；福氣也必臨到你。」我

命裡，神將我重新改造一番。從幼

從小就受洗，幾年前又因信得聖靈，這便是

稚園時的領導者個性，低年級時的

神給我的福氣！求神讓我在信仰的道路上不

倔強，中年級時的頑固，到現在的

離開祂，在傳福音的道路上靈巧如蛇、馴良

順服。神運用了各種方法，讓我體

如鴿（太十16）。願一切的榮耀都歸於天上

認到順服，也感受到讚美詩152首

的真神，阿們。

〈主必預備〉的教訓。

106

每次我與家人爭吵時，我的手都會撞到

向家人道歉。慢慢的，只要一吵架，我便會

童言童語

藝文專欄

文／彰化教會林予加小朋友

2016.02 461 期

04-22436968 放大傳真聖靈月刊傳真奉獻索閱表

НԆ༉ၿஆߝ ဒ᡺Уё‫ޠ‬Ӡᇨȃ໐஛ຳ஠ЙȃНԆ༉ၿஆߝȂ෉்ࣿ‫ޠ‬઎ЗМනȄ

雜誌每年印刷郵寄成本 $4,800,000，歡迎自由奉獻至「文字傳道基金」。

◆國外奉獻匯款或支票請匯入： Name of Bank and Address：

䔞㚰⣱䌣柵 !!!2-153-674⃫ (2015/12)

䳗妰⣱䌣柵 !!!4-865-912⃫ (2015/01/01崟军2015/12/31㬊)

First Commercial Bank Taichung Branch 69 Chung Shan Road,Taichung,Taiwan C/O：Pei Taichung Branch SWIFT CODE：FCBKTWTP Name of Account： General Assembly of the True Jesus Church in Taiwan Account No：403-50-062077

請多利用電匯，並在匯款後傳真或來電通知財政處

⣱䌣䚖㧁柵 5-911-111!⃫ (2015年度)

Tel：886(4)22436960 分機1273 許慧足姊妹 Fax：886(4)22436968 支票請寄：40673台中市北屯區松竹路二段180號

◆國內奉獻額：請利用郵政劃撥：00201261 戶名：財團法人真耶穌教會台灣總會註明：文字傳道基金《聖靈》月刊奉獻款或直接交由各地方教會財務負責人，指定奉獻文字傳道基金專戶。

3116012012 ᄡ3126023042‫ۉޠ‬ᝧᖃ᚟

࿌У‫ۉ‬ᝧ᚟!!!!!!3-449-731!⃫ !!䚖⇵䳸检柵!!!!!3-256-473!⃫ 3126012012ʂ23042

䳗妰䳸⬀!!!!!61-6:4-2:5!⃫

◆雜誌索閱方式國內讀者若每月十五日後仍未收到雜誌，請來電通知04-22436960（分機1255蘇真賢姊妹），或e-mail：JuliaS@tjc.org.tw 我們將為您補寄，提供最佳的服務，謝謝！ ★我要索閱聖靈雜誌：（請務必填寫郵遞區號） □國內 □國外（□空郵□海郵） □新訂戶 □續訂戶／電腦編號:# 自

年

月起，共年

3116012012ʂ3126023042

姓名：

先生／小姐

電話：

Йӫ!ଓყ‫ݳ‬΢!઎ढᑚఁཽѯᢋᖃཽ დኧவဵ!00201261 ພ݃!‫ۉ‬ᝧНԆ༉ၿஆߝ!‫ۉ!ܗ‬ᝧзࣩ༉ၿஆߝ ၐ௒Ѡࣂᖃཽଓ࢈೏15.33547:71 Ȟ๗ᆘߝ᚟ཽۧ౵୞ȟ

ᡲ‫ש‬উΚӤᑗଓ᝙ӶЉαȊ෉ࡠ்‫ޠ‬ནЗ‫ۉ‬ᝧȊ

地址：□□□□□

網路線上雜誌

雜誌社信箱

http://JOY.org.tw

holyspirit@joy.org.tw

107

全神貫注日光之下

藝文專欄

文／小光

駕駛飛機的機長弟兄因休假來

在順服神的旨意，而成了我等永遠得救的根

參加聚會，會後與之招呼；問說：

源（來五9）。

你在長時間執勤時，是否被允許聽音樂？他搖搖頭。又問說：可否找

主耶穌升天前「命令」我們的兩大使命

人聊天？他搖得更用力。他說：人

──宣道與牧養（太二八19-20），我們又

命關天，必須全神貫注。這就好比

盡職了多少？領航與傳承是項極嚴肅的工

手術中的醫生，也必須「全神貫

程，如同保羅所說：我傳福音原沒有可誇

注」，不能把人命當兒戲，有虧職

的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便

守，喪失醫德。

有禍了。我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了（林前九16-

主耶穌祂是天國的領航人員，

17）。

因為祂說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父

神說：我要教導你，指示你當行的路；

那裡去」（約十四6）；祂更是全

我要定睛（全神貫注）在你身上勸戒（忠

能的大醫生，祂應允「凡活著信

告）你（詩三二8）。「倘若守望的人見刀

我的人，必永遠不死」（約十一

劍臨到，不吹角（工人未能全神貫注），以

26）。

致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的

我們的靈命不僅關乎自己，更

人討他喪命的罪」（結三三6）。

關乎到創造我們的天父，因為我們是祂榮耀的見證人（賽四三7、

同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想

10）；祂用祂獨生子的寶血，重價

我們所認為使者、為大祭司的耶穌。祂為

贖買我們（林前六20）。

那設立祂的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣（來三1-2）；我們也當效法之。待主

基督到世上來的時候說：

人來到，能向我們說：「好，你這又良善又

「神啊！……祢曾給我預備了身

忠心的僕人，你在不多的事上有忠心（全神

體，……為要照祢的旨意行」（來

貫注），……可以進來享受你主人的快樂」

十5-7），因而成為慈悲忠信的大

（太二五23）。共勉。

祭司（來二17）；祂「全神貫注」

108

2016.02 461 期

我們的教會專欄

紙上攝影展之迸落瞬間

舊會堂

新會堂

錦屏教會

絕色文／魏志慷

漣漪激起詩了你的眼引你

錦屏教會座落於新竹縣尖石鄉，與義興教會、

同歸於鏡

尖石教會及新竹湖口都會區聚會點形成駐牧區，

新會堂內部

牧養經過

的事工，如會議、講習、靈修、團契聯誼等活動，並能間接促進本會同靈事奉的進深及恩賜的昇華。

花語

因生活環境所需，信徒陸續出外工作謀生，信仰

來也有更多機會來協助接辦教區、小區及駐牧區

文／善‧攝影／聆箴

因錦屏村村民徐興明先生與南投縣力行教會陳

紫蘊的色彩藏著純粹的獨白

留一抹無垠的綠

透著晨曦

烘托照映

友人半買半送購得。

無私的盛開

我無語的

教會現況

我昂首

只待一雙皎潔的手

我靜默

拾取凝望

等待光耀

自此

如雨灑落

卻了一生

澆灌沒有武裝的美麗

盼望

作。感謝主，有些鋼筋材料、板模材料、磁磚及浴室設備的材料，乃是愛主的同靈捐助，或信徒

若

脆弱