Hikmet Tanyu - Niçin Komünist Oluyorlar by Türkçü Betik

HİKMET

TANYU

NİÇİN

KOMUNiST OLUYORLAR? •

İkinci Basım

•

� .

,,, �

�· ,1,�

� N �Şrl�O �

/ıf(r d

. .·

/Je-'11

ııl'R B.'>SIM VE YAYIM 1'.Vİ A N K AR/\

f 'a ·.��

t ı: 17

1 <) 5 !\

J-

' /ti

'2.

.� .

''}

., /.-

T �lıf/1 •

[,;'V" ( /

· ··

1JJ g

..---

TAKDİM Çok kıymetli arkadaşlarımızdan lliknıet Taııyıı, 1951 yılında «Ni çin Komiinisı Uluyorlar?» isimli küçük, fakat ele aldığı mesele bakımın

dan büyük bir kitap neşretmişti. Kitap, Zonguldak gibi mahalli, mevzii bir yerde neşredilmesine, banlma, yayılma, pro_poganda imkanlarının darlığına rağmen, gerek kitabın ismi, gerekse Hikmet Tanyu'nun bu davayı ele alış tarzı ba kımından, büyük bir alaka ile karşılanmış, mevcudu az bir zaman içinde bitmişti. Her türlü yaygaradan azade, ciddi,

ağırbaşlı, bilhassa komü

nizmle mücadele davasında ısrarlı, devamlı, anlayışlı bir karaktere ve kabiliyete sahip olan

arkadaşımız

Hikmet Tanyu'nun mevcudu

kalmıyan bu kitabını tekrar neşretmek-lüzumunu duyduk ... Eser, muharriri tarafından yeniden gözden geçirilmiş, zamanın şartlarına uygun mühim bazı ilaveler yapılmış; adeta yeniden yazıl mıştır. Niçin komünist

oluyorlar?..

işte,

bu mühim

sualin cevabı bu

kitapta... Bu hususta fazla konuşmıyacafım. Sözü, eserin ilk baskısı münasebetiyle 9 Mayıs 1952 tarihli Yeni Sabah gazetesinde bir maka· le neşreden üstad Kadircan Kaflı ile eserin sahibi Hikmet Tanyu'ya bırakıyorum.

211 Ramazan 1958, Ankara

Osman Serdengeçti

Dün

Bugün

---- --- ---------

--------4

(*)

NİÇİN KOMÜNİST OLUYORLAR?

Kadircan KAFLI

kültürel tehlike ko

Bugiin ıfiin_yayı tehdit eden en büyük siy<ısi, sosyal, Altıncı

miinizmdir. Doğıı

asırda

İranda, yedinci asırda lrakı11, sekizinci <ısırıla du

A nadolud'1, ondördüncü

asırda

Batı

Anadolııda,

Frnnsada kııvveıle ba s tırılan komünizm hareketleri,

ondokıızuncıı

nihayet

1917 ·de

asırda

Rus_yaıl<ı

bir hiikiımet kurı ılmas i_yle kendini gösterdi; o zamrındanberi de diin_yıının rrılıa tı biisbütiin kaçtı. J(omiinizmin Tii rki ycy e girişi, bir inci diirıy11 savaşından tesadiif eder;

biizılarıııın re billı ass11 �·omiinistlerin

tur» demelerine rağmen,

senelere

s onraki

«Tiirki_yede komiinizm yok

im nıeml r•ketıe o zamarıdıınberi, nıeı•z i i de olsa, koıııii

nı.zın f!Örillt-!gelm.i.�tir. l'eki, niçin komiini .,t olııyorlar re Tiirk mil/r>ıinin ran diişmanı olrrn lıfos koflura kölelik edi_vorlar:' Hikmet Tanyu'nıııı geçen sene yrıy111ladıiJ:ı, «Niçin Komünist Oluyorlar'?» isimli kitrı pt a, hastalıjiın sebepleri çok iyi a(ıkltııı.mı.ştır:

«Yoksulluk, şöhret ve para hırs ı, k ıskan çl ık , kin, ha ya tta başarısızlık, eşitlik vaadine aldanmak, zenginlerin ma l lar ın ın fakirlere dağıtılacağını san·

mak, komünist idaresinde yükseJmeyi ummak, arzusu,

aile hayat ı ndak i

ş e h vet

faziletli olmanın zorluğu,

cinsi dalaletler,

azgınlığı, serbest aşk

batıl i nan ış lar , ·dinsizlik,

düzensizlik, ter eddi , kötü telkinler, macera, hırsı, fikir mo

dacılığı, genç yaşta yüksek siyasi mevkilere geçmek an.usu, ruh veya vücud sakatlığı

dolayısıyle cemiyete düş manlı k , hükumet

adaletsizlik,

baştakilerin

faziletsiz

işlerinin

.kötü

gitmesi,

olmaları ve memleketi kendi çiftlikleri

gibi idare etmeleri, komünist diye damgalanmak, soyca Türk olmamalc, bil g isizlik, komünizmin gandalar a

ileri ve demokratça b ir gaye olduğuna da ir propo

inanmak!.,.»

Rizde otuz scnedenberi komiinizmlıı .rnraşılıyor: firkat lıiidiseler gösteri_yor ki, ıedaı:i usıılii miikeınmel de.�ildir. Bahsettij!,im

kitapta,

teşhisten

luışkll,

ımr; fakat bıınu ve bunun gibi eserleri

ıeılıwi lıakkındtı ,da esaslı fiki rler

lwnıiiııi�mle savaşa memur edilen ler a

rabıı okuyorlar mı? Okıısaln�dı, bu hıısıalık ortad<1ıı kalkmış bıılıınıırdıı. ---- -------------

(*) 9 Mayı• 1952 tarihli «Yeni Sabah» gazetesinden

Niçin Komünist Oluyorlar? K o m ü n i z m i geliştiren sebeplerin ve şar tların incelen mesi e lbe tte ki çok liizuıııludu r. Vakıadan vakıaya i lerle m e k ve vakıalardan do ktr ine ulaşmak y o lunda ÖBCe olup bi tenleri seyre tmek metodu, l H uncu yüzyılda to humlan ı p , 20 nci yüzyılda da.ıbudak salan mesele nin nız u ha erd ir ilme si bnkı mı ndan z a ruret olarak beliriyor. Komün izm ideolojisinin ne olduğu nun, nasıl bir tak ti k takip e d ildiğinin b il in m e s i kadar niçin ve kimlerin k o m ü nizme s a p tıklarının açıklanması da ayn ı derecede fay d alıdır. Bil h assa lıiiyle b ir d ü şünce yii kiine malik oluşu , ne gibi insan içi ve dışı şart ların hazırladığını tahlil etmek bu konuyu lıiro:z daha a çıklığa ,-o aydın lığa k:ı vıışturabilir. K imler ve n i çüı komünist oluyorlar soru su karşısında yapılan .tarafsız ıniişahedelcr b ize, değer leri farklı olmakl a be r a l ı er bir hayli ana sebe pler s ıral a mak imka nını vermektedir. Ezcümle : 1 - İktisarli hayata dair s e be pler , 11 - C insi haya ta dair sebepler, ili - .Fiziyoloj ik, Pi s i kol o j i k , Sosyolojik sebepler (De j enerelik , ş ö hret, telk i n , tak l i t , şah siye t kazanmak ... V.B.) iV - Pol i t ik ve idari sebep ler, V - Milli haya ta dair menırnp o lmayış v· B.)

sebepler.

(o millete

ı rka

VI - D i ğer ler i n d e n ayrılık gösteren münferit seb e p ( Casusluk , iş, oku l h ayat ın da başarısızlı klar V· B.)

ler.

VII

·VIII

Fikri hayata

a i t s eb e p l e r ,

Mefkürovi hayata dair sebepler, (Allah, ideal, d in ve m a n ev i y a t a dair s e bep l er ) g·ilıi b ir çok e s a s kökler z i k r et me k mümkündür. Lakin

m e zh e p

böyle b i r tahlil)rnnumuzıı mücerret bir halde Yukarıdaki bölümler içer isi n d e

m iz i

k a lar a k,

bırakabili r.

d ü ş ü n c e l er i

e lb e tt e da h a d e ri n leş t i r m e m iz g e r e k tir .

20 i n c i y ü z yı lda ba ş l ıc a davalardan lıirisi n i teşkil e d en «Kom ü n izm d oktrini»nin doğruluğu

veya yanlışlığı il nıin h ak i ka t ö l çeğil e tartılmadan ön ce, tek e r teker, se be ple r i n göz önüne getirilm esiyle o b j e k ti f bir durumda kalarak d a ha z iyad e k a n a l l arın toşrihi ve nı iişah a s l aştı rılması işiyl e uğraşmağı be n i ın s e d iğ imiz ' i hatırl atmalıyız . Burada d eğe r l e ri az ve ya fazla 31 sehebi şöylec� sıralı yab iliriz

ik tisadi Hayatu Dair Sebepler

O şa h sı n ve y a içe risin de bu l u n d u ğ u m u h i t i n sefa ü zün tü l er, geçim endişleri, yolsuz l uk v e d ü şk ü n lü k acılarından içtimai nizama karşı tepki göstermek hırsı doğar. Zaten Lu durum komünist n e şr iya tiyl e mii.,. tem adiye • tahrik edilir. Ferdi nıiilkiycti inkara doğru o ş ah sı sürükler. Bilhassa acaipl ikler ve i p t id a i l i kl e r l e dolu a çl ık , sefalet, fakirl ik, manzu m e ve hikaye l e r i geçim n mesken sıkın tısı çeken şahsı, eğer � ağ l a m ve d e rin bir felsefe, içtimaiyat bilgisine ı-;ahip değ· i l se tesirinde bıra kır, sermaye sömürüc�ilügünd en i ğ re nere k, büsbütün yanlış yola sapar ve sanki h akiki ve real ist m i l l i y e tç.i l i k l e içti mai adalet te m in e d il eme z; siimiiren , sefa hata ve israfa yol açan sermaye sistemi, milletı:e makili Ye meşru b i r hale 1

leti ... Şahsi

g etirileıııoznıiş g ilıi sapk ı n bir is tikamete yö n e lir . . 2 - �a hHi menfaat t e m i ni. (Mevki, şöh ret, para hın ı , içerisi n de bu lu n d uğ u i kt i sad i bu h ralu n e zgi n liği d ol a

yisiyle kıskan çlık, k i n d uyguiarında aşırıl ı k . ) Bı.İ s ebepler manevi bozgunlııkl a karışarak şa'h sı Sovyet a j a n l ı ğın a k.a dar sevk ede bilir l e r . K o m ü n iz m_i , bir alet olarak Iı use m paryalizıni he sab ın a kullanan Suvyet p arası n ı n ve giz l i tetkilatının buradaki tesir i büyükt ü r. Aynı zamanda, d a ha iyi yaşamak isteğine karşı bol ve pa r la k vaadler in reklam ı m a h are tle yap ı larak m enf aat düşkün le r i kıullı ğa k o layl ı k la d üşiiriil ü r. 3 - Servet ve mevkile rini korumak i stiyen oportün i s t l e r , burju v al ar . Bunlar, k e ndi tahmin ve tasavvurlarına göre, azg ı n ve vahşi Sovyet kuvvetinin h e r tarafa hakim o lacağ ı n ı h e s a p lıyarak b u tarz ne t ic e y i teiılike s i z c e at l atmak isteyenler veya k o mü niz m e h izme tle ile ri ve üstün ıııev k i l e r a labileceklerini t a h a yyül eden ııan kür ve hain r n e nfaat pe re H tler d i r. 4 - tktisadi tefe kkür tarzları dol ay ı s ıyle kom ü n i st olanlar. Kapi talist iktisadi n iz a mda istih s al, i stihla k tarzını ve ka z a n c ın ç oğ unluğun faydalanması bak ı m ı n d an m timk ü n ve a d ilan e o l m ayış ını g öt'erek, iktisadi faa liyetin haklı ve m akul bir e s a s üze r inde serpili p ·gelişmesini arzu eden l er: ·

a ) K ap italist iktisat sis te m inin dtişmanları. D ünya n i m et lerinden insan ca, alın a ç ıklığıyle ve m eşru olarak c e mi ye tin fayd alanmasmı i steye n l e r . Bıı tip tefekkürde m a l esef mi lle t, v atan, aile, din, ahlak ve milliyet es as lar ı m u hafa z a e di l m iy e r e k m atery al ist , i ç t im ai sınıfüırın mü cadelesi ve i'çi sın ıhn ı n i h tilali ve insan öldü rücülüğüyle, cemiyete t a h ak kü m ü ve ni h ayet işçi dikdatörlüğü yoluna g id i l m e s iyle, ergeç Sovyet mas k e l i Rus eme llerin in b i r

oyuncağı haline gelin mekte d i r . Lakin h a reketlerini hem vicdanları ve he m de muhitlerinde ın:ıkbul ve m u t ebe r bir hale g etir m e k tak t i ği y le Yeya buna dialektik mater yalizmin gfıya böyle bir n fi tice y e ulaıma:-ıı gerekirmiş gibi aşağıda yazılı noktaları kendi ideallerine uygun farzedeler. b ) Emp e ryaliz min ve sa vaıç ı lığ ı n, kapitali:aıııin ınahsu lit, ve kanlı, zararlı bir meyvesi oldutunu iddia edenler. Gfıya ebedi barışı seven ve özleyenler.

kirli neticesi

İkinci Cihan harbi, SoYyetl e r hesabına nasıl bır ııa gösterildiğini, millet içeriıinde nasıl kanlı baltalamalar, yakmalar ve hatta iç harpler vücuda getirildiğ·inin en vazıh delilerini vermi,tir. Bilhassa Al manya ile ıınlaıarak onu dip;er c e p h e l erde savaıa ııttriik leırie Nıanevrası, açıkt;a barı�çılıgının aneak lafta kaldı ğını �sbat eden d tıl ill er d e n birisidir. Aslında, dünya milletlerinin içerde ve dııarda komünizm menfaatlerine uy,;un tekilde kan ııkıtmaımıın, cinayetlere geçilmesinin barışseverlikle hiç bir yakınlığ"ı yoktur. vaıçılık gayyeti

Böyleleri, dünyanın Snvyet yıldızlı Rus e mper yalizm cenderesi altında kızıl kana boyaaıncaya kadar komünizm adın a en barbar lıirer uvatçıdır. Barıı çıl ı kla rı aldatıcı bir s aht ek arlıkta n ve lıloıkof aaldırı,ına karıı halk.ı uyuıturma metodundan ba,k.a hir ıey değildlr. Bu maddP.de durumu belirtilenler aynı zamanda: c ) "insanhğın bazı rqanevt, a hlaki değerlerinin boı ve batıl oldufuna inanmaktadırlar. Diğer t araf t a n da hiç bir ilmi ve ciddi temele dayanmadan garip bir insanlık, alı lak anlayışı ikamesine çalışırl ar ki, bilhassa komünizmi temelinde bir tenakuza gömdüklerinin farkına ,·arıııak isteme7tler.

a, b, c daki sebeplerle, 8

bahane edilen kapitalist nizam

yerin e süıde biitiincii bir menfaat, it ve f ikir sis temi n i tabi i zannederek bu d ü şünceleri m ü d afaa ve tatbik e tmek arzu suyla harekete koyularak, derece d erece s osyalizm den k omünizme ve n i haye t Rus idaresindeki Sovye t ca miasının yeni kuk la lığın a kadar ulaşı rlar. :; - M üsavatçı l ı k (e�itçil ik) reklamiyle k o münizme yö ne lenler. Bu maddenin, Birinci madde i le ilg isi me" cuttur. Zor geç,im ve sef i l ya11ama ıztıubından kurtulu p , zen g i n ler inkine mü sav i bir hayata nail o lmak isteyen ler d e lrn maddeye da h i ldirler. Zengin lerin ma l ı n ı n fakirlere dağıtılacağ"ını; sefaletin, zen g i n l iğ i, i sraf ve l ü ks ü kaldırmakla ortadan çekileceği n i um anlar. israf, lOkı ve pahalı s i i s , tantana, debdebe i ç i nde b ir hayvani h aya tı, maddi ve manevi değ e rleriyle zavallı sosyete (bazı yaıarların yüksek sosyete yerine alçak sosyete demele ri, o n ların lı i l hasu bilgi, insani duyg u dan, mill iyette n , iel�ın a h lii.k v e inanomdan, utanma'dan naıipsiz o luşları dolay ı s ıyle öne siiriilse gerektir. İk iyii z l ü l iik, gösteri9ı;i l ik, yabancı lara karşı aıatı l ık duyg· usu, yabancı adetle rin kör b i rer takl itç i s i o l u9ları ayrıca dütü nıne�e değ"er.) men su p lanın birçoğu, eınek ve fikir iıtismarıyle, çal11ünış 110rvetlerle kurulm1111 mode rn ve muhteıem kötklerde zevk ve ıe fa s· ü renler, açl arı ve yoksu l l arı ta hrik edici lıiror manzara hal inde gösterili rler. Aç, sefi l i nsanların s oka.k s okak dola9masiyle, peri ,an cesetlerin g übreliklere serilme s iyle , p i s liklere yu varlanan in san varlığının sayıca artmasiyle v e bil haasa kıtın ama n s ız soğuk ve mah rumiyet leri arasında iniltiler, kan k u s u ntuları içinde titreşen lerin sayıs ı bir yandan y ü kselirken, ütede nereden, nas ı l, ne yo lda serve t edin ıl iği meç hul veya d üped ü z. a h lak s ı z l ık , soyguncu luk ve si\nıüriicii l iikle kalıarmı ş ırnrvetler saye R inde sefahat , reza9

let, lüks, i1raf kışkırt malariyle, şatafatlı, binlerci l ira d e ğe rinde hayvan p ostlarına b ü r ü n ü p , pırıltılı, m ü cevh erat g österişiyle kırıtanlar arasın d aki korkanç tezatla, düşkün insanlara, gelecek iyi ve m e s ' u t hayat ışığı ve ü m it kaynağı olarak k o m ü ni z m in yaldızlanm ış ve s ü slenmiş u md e l e ri g ö sterilirse bu g i bilerd eki Allah, din, milliyet ve a hHl.k inançlarının gevşekliği n i sbetinde kom ü n iz me itil me bir hayli yığın teşkil e d eb iJir. Böylece t oprakt>ız eıyasız, a ncak g ü ndelikle o n u n bunun yanında s ürükle n en , y a r ı dilenc i bir durumda karınlarını d oyurmağa ç a l ı şan ırgat, amele d evamlı telkinlerle k o m ü n i z me sapabi lirler. B ilhassa tek putili, d iktatörlükle ve bu n a benze r geri uaullerle idare o l u n a n m e m l e ketlerde eğ�r sefalet ve i stismar alabildiğine kutuplar haline g elmişse, israf ve lüks, şatafat ve tanta n a içerisinde, insani yard ı m, s evg· i , tefkat arzularından, adalet anlayışından uzak yaşayanlar; vatan toprağını ve y u rtdaşlarını yaldızlı n utukların aşa ğılık c i lası arkasında bir çiftlik ve s ü r ü vaziyetinde idare e tmekte iseler, komünizm demag o j i y e e lverişli olan m u t l a k m ü s avat ve adalet telkin iyle kökleşebilir. .

•

B u itibarla ıömürücü, hodbin servetlerin m illet men faatine aykırı ku llanışını ve baskıyle gelişen kötülük ve feşitli h ırsızlıkla meşbu sermaye kab usu ndan, serve t t o p lamadan m illet kurtarılırken b e r i yandan (mü savat) kon u s u içtimai, felsefi bakımdan tetkikler e tabi tutulmalı ve içtimai m ü s avatsızlığın sebepleri h a lka g ö s t eri l meli ve düzeltilmesi gereken n oksanlar b e l i rtilm e l id i r . H ü rriye tin v e h akikatin b i r bayrak g ib i e s t iği ülke lerde ve ç ok partili y e r l erde halk bu t e s e l l i ve kurtu luşu, h aklı m ü savat yollarını adil ve m1'kul b u lduğu şu veya b u partiye m üz aharetle komü n i z m e saplanmadan başka v e müsbet şekillerde içtimai adal e t i tahakkuk e ttirebil i r . İ şçi e meğinin s e r m ayedar tarafından çalındığı n a � -

kür suretiyle kapitali st se rmayesının a rtmasına ve mütemadiyen zenginletmesine rağmen kQndi sinin refah tan uzak k aldığına inaaarak Marksın bu h usus taki fikirle rine ı-:at hi tnnasla komün izm e t e m a yül e d e rler. Esasen işçile rin ii ere t, iş yerl eri ve h aya tl arının g e r i l iği ve kötülüğü ni s betinde işçilere yapılan Markscı prop a g andal arl a , işç� :-nnıfı, işçi şuuru yoluyle , bir işçi isya nı v ü c u d a g e t iril ıırnye ç alıtıl maktad ır. ve

Ma�unı işçi derne k l e rini, işçinin y al n ı z h a k ve m en faatlerini koruma v e g eliştirmeğe matuf s e n dikaları Riyası m anevra l arla komüni z m e basamak yapmak isteyen ler, lıu muhitl erd e , terte m iz , h e rşeyden h abersi z işçilere :,;üıteınli .bir �ekilde )rnın ü n i z m propagan d ası y a p m ağa uğ raş an lar üzerinde dikkatle durulmak g erektir. Komünist ler, v arlığı faydalı olan işçi dernekl e rine, itçi s ınıfı ve ılıtilal şuuru sok mak sure tiyle b u hayırlı maksatlarla kurıılmu� olan dernekleri b irer fesat yuvası haline g e tirmek isteyeb ilir l er. Esasen son y ü z y ıllarda buna d air a z örn e kler olmamı,t ır. işçinin fabrika için d e ve dışındaki h ayatıadal etle elo alın m adıkça ve işçi ba hç,eli ev ve eHa sa hibi kılın madı kça ve sermayed arın teşebbüs k abiliyetinin, zeka s ının ve bilgisinin p a y ı dikkate alınmadıkça işçi ü creti h er an bir sömürme ve çalınmaya uğradı k ç a (işçi d avası) yıllarca s ü r ü p gidecektir. Şu halde ya pılacak h are ket, iş<,'i m es elesinin dikkatl e incelenme sidir. ·

Cinsi Hayata Dair Sebepler

7 Cinst azg ınlığın baskısı altında ç oşkun i h tiras larını serbestçe tatmin ve ona uygun bir vicdan, m u hit lıulınak ve yaratmak i s teğ·iyle b u sis t e m e uyanlar. ve -

bu fikriyatı einst d avranıılarıyle u zlaıtırarak makbul cinsi değerler haline getirmek n i yetinde o l an koket v e g i z l i, açık fabitel e r, cins i d a lalette bu l ıı nanlar , h o m osek sü e l l e r. Bu s e be p l e komünist edebiy1ıt, c emiye t in cinsi ahlak yö nünden t emellerin i sarsmak i çi n genit ve açık şeki l d e ıe hevi zevkçi yaz ı l a ra ve te rcümelere b ü y ü k ü n eın ve rir. l�sa se n k om ü ni z m e g ö re aık, iffet ve fazi let, namus, bek<l. ret ve sadakat boş v e yersi z inançla r dan, d uygula r dan sayılma kta; cin s i faal iye t te kadın ve e r keğin aynı zavi yeden harek etleri t a s vi p ve takdir olunmaktadır. Ilmi , d i n i esasl a r ve i ç timai, olgun, n ormal bir cin y e t h ayatına aldırış e tmiyerek, iyili ğ i , üstü nlüğü, fayda l ılığ ı , saadet ve h u z urluluğu akıl ve vic dan sahasına alın madan, u l u o rt a afağı lık bir hayvani davr a nış, adeta uir me zi yet ve inkıla pm ış gibi i l e ri sürtilmektedir. Doğ r u bilgi ve g örgüye s ayi p bulu nmayan, ayr ıca cin si şaşk ınlı ğ a ve dejenere liğe ç e şit li se bepler ve şartlarla temayül gö s terenle r i h t i raslarına uygun te l kin ! erle ko m üniıt o labilirler. Bir milletin cins iye t me selesi; iktisat, ilim, ideal .. . davası gibi dikkatle, v ukufla ve iyi niyetle i ncelenmedikçe, c i n s iyet faaliye ti; il m i, a hlaki , mili i v e i nsani vasıflar ü z e rinde muteber h u z u r ve saadet hedefine göre ayarlanmadık ç a , cinsi bu hranla r se bebiyle, insanlar , neticede her t ü rlü b a h t sız lık. perişanlık ve türlü mad d i ve m anevi felaketlere gömülebilecekleri gibi komünizme de düşebil irler. Bu i kinci d üş ü ş elbette ki birinc i y uvarlan ıştan çok daha feci bi r akibe t e şahsı m a h kum e d e r. K o m ü nis tler i n d e diğer z a rarlı, gizli, açık teşekkül le r gibi gaze teler dergiler, ki taplar g azinolar, k u l ü pl e r . .. i 12

çıplak k ad ınların a ynas ı haline getirmek vazifeleridir. Zira bir c em iye tin , bir m illetin dikkatin] 9ehvet ü zeri ne, c in s i münasebet üzerine sevket me k, sefahat içer isin de milletin maddi ve manevi tesir lerle ç ü rüme s i iç in ge reken şartları tesis etmek vazifeler i d i r. Su ne kadar bu lanır , b i r cem iyet ruh , ahlak, şeref ve haysiyet d u yg ul a r ı bakı m ından ne kadar çürür se , kom ün izm d e telkinini ve i de olojisini ekm e k i mkanların ı o kadar kolay bul u r. Zaten sefahat d o lu, a l k ol, r ezalet dolu f�lem ler te rtipl e mek, dostluklar kurmak ve e ğ l end i r m e , eğlence arasın da z e h i r k u s m ak onların bir diğer tak tiklt�ridir. Daha korku nç ve te hlikeli b i r tak tikler i, bu gibi h a re ke tlerin tehlikes ini b i l e n veya kend ine gelip k ımılda mak bıteyenleri, ge r il i k, i r tica i t h a mlariyle şaşırtmak san' at, estetik inkılap sözleriyle, a hlak , iffet, m illiye t ve i s l a miyet taraf tarlarını y ıldır ma ve· sind i r me faaliyetleridir: Komii n istlcr çok b ü yiik ku rnazlık içerisinde çalıştıkların dan zavallı, masum insa nları da bö ylece- es tetik, san'a.t , inkılap . .. gilıi cazip sözlerl e e trafla r ın a toplam akta ol dukça lıa�a r ı s ağlıyorlar. 8 - Ki\tii, geı;imsiz, a h!aks' ı z lıir aile n in (:e�i tli acı vo üz ü n tüler i ni deneyerek top yekun a ileyi i nkitra teınayiil m iina selıe tiyle ve bu fikir iştirakindeki kö p r ü y l e koınii nizme yöne lenler.

Pek te o s s ü r i

duru m d a bul u n an bu g i b i kims e l e r ailo nazari tipi u m u m ileştirınek tc h iç lıir hata görm iyerek i n s ani geliifmede zararından çok fayda sı bulunabil ecek olan (,'ağda� a ileyi' h u z u rlu, refa hlı ve mes'ut bi r i s t ikaınotte geliştir menin sartl a rını araştırıp tatbik e t mekten sarfına zarl a bıı i ç timai müesseseyi inkara yel tenirl e r . bir

h a kk ı n d ak i lıir k a ı;

Komü n iz m i n

kızıl ol tası her şahsın

i z a c ın a

göre

kul13

l an ı ld ığın dan aile t opluluğuna kartı kin duyanlara yem, ona m a h s u s m ahiye tte b ulunur. K o m ü n izmin oltasına şu veya b u sabeplerle bir defa takılındı mı diğer fikirler lıir s ıra ve kız ıl bir ağ h a l inde o ferdin ü zerine kapanır. Esas e n k omü n istlerin propogandası aile hayatını gü l ü n ç , geri, ekonomik olmayış ... gibi k e limelerle tasvir ve itham e derek çözmey i, dağıtmayı he d e f ed inmistir. Serbest, rastgele bir c i n s i fa aliyeti ilerilik(!) yaldızıy l e s üs leyip, inkılft.p c ı l ı k cilası ile parlatmakta ezcüm le maharet g östermektedirler. Çok yakın kan bağlantısı bulunanlar arasındaki cinsi b irleşmelerin mahsulü olan yavruların u z uvl arı sakat, arı zalı ve türlü kusurlara bulaşık bir şekilde doğdu ğu haki kati, azami serbes t çiftleşme h alinde kadın erkek arasın daki f iziyo loj ik farklardan birisi o l a n gebe kalma keyfi yeti h i ç düşüncey e a l m m a maktad ır. Piçhane lerde anne şefkat ve merhametinden mahrum i n s an ların yetişme ve gelişmesi meselesi ise ç ok tenki de değer. Hiç ş üphe s iz Al lah, ruh, ebediyet. faz ilet, iyilik imaniylo kaynamış ve d in lerde tem.e llenip feyiz almış o l an ahyak, k o m ün izmin en başta gelen düşmanıdır. Bunun yerine k o mün i z m Allah , r u h , ger�.ek ahlakın te mellerinden m a h ru m maddec i (ne o lduğu hakiki i l i m erbabınca meçhul lakin k o m ü n i s t u le masınca (!) m a l u m (!) ve vahşi, ö l d ürücü, şahsiyet düşmanı) bir sözde ahHl.k s i s temi kurmaya v e onu sovye tlerda ağır baskı i l e , hü r vatan !arda h iieli yalancı reklamlarla b e n i m s e t meye ı:a lışmak tadırlar. Şahs iyet ve h ü rr iye t i n düşmanı o lan, halkı (yığın), sürü halinde ve kötü bir kışla zap tü nptı altında tuta rak merham e t ve şefkatin n e olduğunu b ilmeyen i n s a n 14

k ı lıklı ca n avarlar yarat m ak için bahtiyar a ileler, güzel, ıııiişfi k y avru lar, aşk, ahlak sevgisi kadar ko m ü n iz m i n diişman n e ola bilir ? A i l e y i , o n un m i l l i � ahl aki c e p hes i ni yıkmak komünizmin e n bel l i baş l ı v e m ü him işlerinden bir ı's i o l duğu i Qin (cin s iyet) d avasını azami şektlde sö ınü r meğe ko yulmuşlardır. Karş ı lı k l ı ve devamlı bir mes'ut se vgi, r omantiklik, lıuda lık veya iptid ailik tanılır; ho ş ve sevi m l i bir yuva k u ruş i s e al ay ed ilmeğe !il.yı k bir gerilik şekl i n d e gösterilir, ayrıca i k ti s adi bir yapıya s.ahip değilse e n sert şek ilde t e n k i t de edi l ir. Aile aleyh tar lığı ve serbest çiftleşme taraftarlığı ekseriya gizlen mez bir haldedir. Bununla be ralıer halkın muhafazakar temayü ller i , namus telakkileri de vakit vakit okşayıcı manevralara mevzu olabilir. Bu tarz faaliyet her m i l l e ti• bü n yes i n e göre farklıhk göste r i r . Fak a t he def aile a leyh i n e sert bir c ephe y i u s u lü y le kimseyi ç e k i n d i rmeden ku rabilmektir. Mu hafazakarlığı ve m i l l i terbiyeyi , ferdi ııı ü l k � y e ti id ame ve ihJa e t m e k mak sadıyla da o l s a ; büyük endü s t r i n i n aile m ü e s s esesini ve değer lerini kökünden sarsacağını i li mci p o z larla be ' lirtmek asıl m e selenin mahiyetini d e ğiş t irmez. B ilfı k i s tayid e d e r .

111

Fizyoloji k , Psik olojik , Sosyolojik Sebepler

9 -� Şöhret ihtirasiyle komü n i s t oluş. Şöhre tlen me ihti rasın ı n c e m iyetin yaşayan kıymet hükü mleri dışında ay k ırı bir i s tikamete de y ö nelebileceği-hatırl a n malıdır. Bazı katil ler ve hırs ı zlıklar ifasiyle bu m e s lekteki başarı, iç.e risi n d e b u l unduğu d ar m uhitin takdir ve tasviple riyle n ormale göre menfi yoldan da o l sa şa hsın şöhret, ü s t ü n leşme, d ikkati ü z e r i n e çekme i steklerinin tezahürüne r astlamak /güç değildir. K o m ü n istlerin birbirlerine değer voriş, yardım e d işl e r i de bu t ö h retin menfaat cephesiyle 15

ilg il idi r . 10 - Tereddi (Alk ol, uyuftu rucu z e hirler ) : Alkol iç, t! ınai yık ım k ay na kla rın ı n en başlarında gelmekle kalmayıp ayn i zemanda alkol veya u yu 9turu c u z e h i rlerl e rle sa pıt nııt bi r dejener e n in k o m ü n i z m e kaz n ı l ması zor değ i l d i r. E s a s e n k o m ü nizm bu g ibi şa hısla r ı a ra r , bulur ve komü n is t idarec i le r o nlar ı kola ylıkla vazifelendiri r. Me m l eketimiz de Fakültel e r , Lise ler, iş ç i le r , rfls mi d aireler kadar�mey J?.aneler, sefaha t hanel e r de komü niz min tuzak k u r d u ğu sahalardır. Esasen belirli meyhaneler k o m ü ni s t l e r il,'in t o plantı m a h al leri o larak ku llan ıl makta ve y en i kazan mak isted ikleri alkole ve bu g ib i şeylere düfkün leri, m ü s t aitleri ısmarlama, z iyafe t çekmelerle avuçları ara sına al mağa u ğr at mıı.ktadırlar. 11- Devamlı telki n altında kalış, adeta hip n o tize e d i

l iş. Komünist leri n se r i halinde, sıra stl'a derg ile rle , sıra sıra yayınvtıleri ve yayın l a rla birden ortad a g ör ünmeleri bunları me rakla okuyanları h e r yönden s a r ı c ı ve tesirde bıra k ı c ı bir m et o d un tak.i p edilişi n d e n d ir . 12 - Maceraperes tlik, Çocukların kovboy fili m lor i n i tak l i d i yerinı:ı bir derı:>co b ü y ü m ü şle rin. rek la m lı ve :il m i d e k o r verilmit i ht ililc i l i ğ e özen ti si, m acera h e ve s ka r lı ğ ı b i r i htiras şekl i n d e t e 1, a hü r e d i yor . Bu d uyguyn tat m in e tmek is teğ·iyle k o m ünizme tema y ü l o lun uyo r 13 - F ikir modacılığı, s özde o rjin al ite c i l ik sebebiyle _ k o m ü n i s t olanlar veya g ö r ün e n l e r de v ardır. Ce za kanu nu nda k o m ünistik ağır bir s uç sayılm adıkça bu t ipte in sanların, aalon ve y a kahve d e dikoducusu olarak l akı rd ı , gevez e lik şek l i nd e k i k om ü n i s t l ık özen tileri d o devam e d e c e ktir. 14 - Bir takım t a n ı n ma heveslilerinin ve m ü p t e d i g e n ç leri n yazı larını ( Şi i r , Hikaye v . s.) yayımlayarak d ostluk 16

tesis iyle k o m ü n izme çekme k ve bu ta k ı n t ıya kapılmak ve ya bu n l arı, yemin , süz a l mak la y a pıla n e m r ivakilerin lıaskı sıyle perç,in !emek. Bir daha sö z ü nde n , yeminind e n d ö n e meme k . . İ rade zafı o l a n ve aşağ ı l ık duygu su içerisin d e kıv 15 rana n l a r ın itaatkar t e may ü l ü y l e ku rtuluş ve saad e ti ge ti recek o l a n c saadet melekl e ri» n i başka ülkel erde ara• rııak, iiın itle n m e k ihtiyacın ın te siri a l t ı n d a kalan lar. Büy leee parlak vaadlerin caz ibesine tut ularak e traf ı nd an şi ldi.yetti o l up yen i hülyalara daluak, �Mode rn, yal a ncı kı zıl ıne lek le r»i ku rtarıc ı tan ıyarak o n lara iman etmek su retiyle komün ist olan hayal p ere st tipler de mevcuttur. Bu nlar, s ü r ü halin de kalmaktan h oşlanan hiç,areleri, bir k ı s ı m b i lgisiz leri teşkil ede r l e r. Bu g i lıilor, lıirk:ıı.� şata ljtt lı pre n s ip, bir kaç parlak l a k ı rdı, bir k a ç madde ve ba z ı keÜ me lcrle, k irli kasket g-iyıııe kle veya k ı zı l bir iş aret, ıış:ı r p , kazak taşı makla, lıii lasa fct işiRt hare ketle rle he r �Pyin yapılab i leeeğine in a n ırlar. Arle tfı ke lime lerin , je s t lerin kudre t i ne hayrandırlar. -

lt'i Kuıııa n d a c ı l ı k e n e rjisini bir şahs iyet o l arak t a t m i n otmek istey e n l e rd en d e k o m ü nist o l a n lar vard ı r . Bir mad de yııkarda sayılan lara şef o l m ak ü ze re biçi lmiş kaftan ıııahiye tind edirler. Bunlar, büyüklük, ü s tünl ü k h ü lyasile taşarak aşağı mevkilerden s ı yrılıp ö n e m kazan m a k is teyen Hahte peygamberler jestiyle, m ü balağalı heyecan lar ve kin n iiınayişleriyle yeni n iz amcılık taslamak pe şi n dedirle r. Me g-al o m a n i ve e g ountriklik bir m ü z min buhran h alinde ken ıliHini taşırır. Bu temay ü l d o l ayıeıyle, taal!lsup d e recesine �üre şiddet ve k esafe ti değişen ve m ü te h akkim bir yüz, d'i.li , sert ve zalim bak19lar, kendi muhtaç h alini görme de n k e n disini d ünya, ıslahatçısı, y e p y e n i bir d ü nya n ı n kıı rucuHu s a n arak yapılan büyük jestler; k ı zıl milist eda ları, p e k ziyade trajik p o zlarla, hemen hemen bir ihtilalci -

lik aktörLiğü gö st er irl er

17 () irki nl ik , sakatlık, e blehlik ve im g i b i yaratılış taki kusurlar dolayısıyla v e kiiçüınsenıneye ıığ'ray ış l a ('e m iy e t te, Allah i nancına veya yaratıcı kudrete karşı diiş ma nlık taslamak is teyenlerdir . Burada Baki'nin isabetli m ısraların ı hatırlıyo r uz : -

" Zin har eline fıyin e verme n o kafirin . Z.it a güriince sfıretin büt-perest olur »

Siyasi ve İdôr i Sebepler

18 Hükumetin lıu fikriya ta t araf tar oldu ğun u san a n l ar Eğer komü n istler, jleri mevki l ere yerl eşmiş şah ısla rın el altından h imaye ve yard ı mlarını görüyorlarsa ve onlardan ü m i t l i desteklemeler bek liyorlar s a, böylece bil h assa ınai�ette olup terfi e tm e k ve türlü me nfaat e d in mek ist0yenlerin d e komünizme kaymaları kolaylaşır. A dam ka y ırma lar v e kü l türs ü z insanları p ropoga n d a il e yiik::rnltmeler, doçent, profesör tayin e tmelerle gör en e ğ i derinleşen muhterislerin komünizm yoluna cezbedil m esi zor o l m az. -

19 Hükumet i d ares i n i n k ö tülüğü, ın iis te b i t ve istis m a r e d e n bir z ii m re n i n m ille te tahakkümü ve m e mleke ti hususi çif t l ik leri h al i n e g e tirmesi, sui istimal, i h t ilas bol luğu ve cezasızl ığı, a d aletsizlik s e be p l e r iyle başarılı ve adi l bir idare tarzı göre m iyerek kö tü m se rl iğe düşenler. Bun d a n müteve l l it d ayan ı l m az d ereced e «sefale t»i.n komü n iz m e a m i l ol duğu b e d i hidir. -

Yurt sevg isiyle yanıp tutuşarak, ş u u r lu ve şerefli i n s anlar o larak yaşamak d avasını gerçekleştirmek için gereken h areke t tarzını bu htikamette a rayanlar. Eğe r ikt idardakiler, mi l liyetçi liği 13.fzi manada k ul l a nm ak la

j 1

beral:.ıcr, gasp ve inhisara da almışlarııa,

ın ilte t ç c

kurtuluş

iÇin baş ka yoJ olmadığ"ını, insanca yaşama "ve iç ti m ai a

(lalet nıiicadelesini lıi\vlc temellendirmek

z o run a

insanlar baıtlangıçta

l ıir

fikir ve iş yapısı ü zerin d e

k al dı ğ ın ı . zan n e d erler : Bu t ip

ınHnferit halde

iken, belki

birer

hiir ve milli ıniicnhit ikeıı, kurıı!an fikir ve fiil t u7. akla· rına, tertip cdilel'I plüna y·öre �ekillenmek m ecb u r i yetin de b ı r a kıl ı r l ar ve bir nıiid•let t;iııtoınli telkinle birer kukla haline getir ili r l er . Bunlara ırı•�sıılenin µ:crÇ"ek kötü tarafla � rı, fikriyatın özü göstc ilıııez; koıııiinb�t teşkilatının (gizli aı;ık) dış t ak tiği n e göre idare e dil i rler ve yığının unsııru o l u rl ar . Urev, b al t al am a suikast giht işlerde de kullanılırlar 20- Polis tarafından muhalif veya kaste matuf

ve menfi rikirli tanılarak

ihbarlarla komünist

ılaıııgası y ap ı şt ı

rılarak takip veya tevkif olunanların zoraki koıııiinistliği

nı de zikredclıiliriz. Böyleleri de devamlı takip neticesi bu

yola zor l a atılmış oluyor. Sabıkalı koıniiııistlerle

kalkmalar

ve nezarethane, tevkifhane

voy;�

daşüp

ha p i s hane l e r

aynı yere konulmalar bu şahısları da kom iinizıııe

Yarlarnaktadır.

�1 - Soyca

Milli. Hayata Dair Sebepler o ırktan, o hars'tan olmayış ve kendisini

m ill ete meneup hit1setıue yiş .. Bu nokta t;ok ö ne ml i dir. Esa sen Komünist propogandasın ı va z i fe edinip tatbike ve telkine çalışanların çoğunun o millet ve ırkla ilişiği bu lunınıyan şah ı sl ard an seçilmekte o ld u ğ u n u gerek Avrupa ve gerek Türkiye komünistlerinin ço_ğun luğı.i göstermek o

tedir. Bunlar fiiliyatta sistemi i, devamlı makale ve kitap

l arla o m i l l etin an tropol o ji k ve rasyolejik, tariht bün yesin i inkar için çalışırlar ve bunu nevici, i nsancı, insa..: niyetçi bir maske ile ö rtm eğ e çok zaman muvaffak olurlar.

VI - Diğerlerin den Aynhk Gösteren Sebepler 2i - Bun lar, ba9arısız lıklar, terfih •deme�eler, s ı n ı fta kal m a lar , okuyamamak , ilerl iy e me m e k , z ihni darlık, zeka

ki.fa'ye tsizliği gibi sebeplerle bulundukları d u rumdan k u rtul ınayı bu yol d a gören d ü t ü k kalitedeki i n s anl ard ı .

23 - Devlet ten zarar görd ü ğ ü nden k o mt'l.nizme bir h ı n ç ve öç. a l m a hırs ıyla s aplananlar bu g ruba d a h i l d ir. (Askerlikte mar uz kalın an zorluk lar. gü ç l ü kle r , ti c are tte kaybediş, m a h k u mi y e t e uğrayış ... g ibi s ebepler) Za ten ko mü nistler tara f ından Ristcm li bir o e l d lde y a p ı l a n devlet d ü ş ma n l ığ ı v e de vleti i n k arda hiiyle bir mu h i t hazırd ı r. "

Vll - Fik ri Hayata Ait Sebepler :.? ı - Bir cemiye tte i lmi ııı ü e s s e se l e r ve hakikat aşı ğ·ı b i l g in l e r kifayetsiz sc, hakiltat ıırayıeıl ığı yerine men f aatçi l i k , ıarlat anlık fikir alanını işgal etm işse, bilgi n geçinenler gerçeğ in ince leyicisi ve h akikatın m ü d a fii değil de, şahsi ra h a t l ık, ikbal ve m e v kile r i n in ko ruyucusu h alinde bulunuyorlarsa, o c e m i y e t t e ki yarım m.iinevver i n s anlar ın şu v ey a bu in a nc a d oğru yönel m e leri bir kiil ' tür s ü z l ü k v eya umumi k ü l t ü r ve h akikat bu hranı, sebep olara k, kendisini g ö s te rebi l ir . 25 - Bilgisizlik. l n k i r leri n d oğru luğunu, gerçekliğin i

ö lçmeye elverişli o lmayan bir bilg i azlığı , b i l hassa kHl. sik ikti s adi ş o s y o l o j i , pisikolo j i ve felsefeyi tarafu,,hkla i n ce l e y ip idrak et meden mu hakeme hürriyetini kaybedip aşırı ve k omprime n a z ariye ler i hazma çalışmanın kolaylı ğı. De li ller e değil ı o nu çlar a ve par l ak vaad lere, tasarı lara göre mutaa s s ıp bir h alde d ü nya g ö r ü ı ü ve h areke t i n e i m a n edilme. B i r kere b u y o l d a g ö r ü n d ü kten s onr a 20

;ıyrılışı bir

onur mesele s i telakk i ederek inat ve i s r a rl a h akika t e , delillere aldırış edilmek istenmediğin den doğmatik hale gt'<;İ,. Artık şu u r d o nmuştur· İdra k hürriyeti, objektiflik durumu kaybedilmiştir. K o m ü n izme lııı tarzd a meyledenlüı de biraz a m i y a n e d e y i m l e (htim) fikir ı:;onradan ge l me k t e , sadece o i man kalıbına göre her türlü

s·.ıura yerleştirilmektedir.

Ylll

Me fkure (ülkü) ve Din Hayatı ile ilgili Sebepl er

26 - f nsan zihninin koın priırıderc, şekilci l ig e zaafı ve ye n i formda iskolastik :dhniyete temayülü Ye uzun araştırma ve derin toeıııırıiıller, tet k ik le r yerine ııiiratli lıir �ayrct!c, her işi

oldıı-bittiyic haliediıı, kfLiııatın iza

yapmak ve insan topllılukl;ırın111 ıııckaııizrnasını lıir ılcn keşfedip ye ni bir dünya ve i ns an l ı k diizcni kurıııak arzus:1:;a k a p ı l a nl a r . Once kuÜanılırıışlıır ycrinı:ı lıi r yeni YC b a sit ç e anlaşılabilirini denemek istetiyle be l iren ti p l er . hını

Ülkü ve inan m a k , yor yüzünde bir teye ba f:' lanm a k ilı tiy ac ıyle dolup taşan ve bazı aydın bll ine n l e r c e makul ve m u teber ad de di l m iy e n s i st e m l e r , d o k t r inl e r ; din ler v. b .. . yerine, oldukça yeni bir dünya görüşiJne özenip, fik ri ve maddi yapıların ı bu i d eo l o j i ş a m an d ras ı n a bağ lamak ve o z aviyed en etrafı g ö rmek i s te ğ i yl e hareket edenle r . Böylelerinin bir de komünizm i de o loj is i nin aYcı larıyle temas e tmeleri bu tip ima n l anma lıns vl1 azgın l ığını kolayla9tırır. 27 - Bazı fe lsefi, me tafi_z ik düşüncelerle ko mün i z me te may ü l . Materyalizm, d e terminizm ve realizm tiryonıvi rasiyle beslenip ona uygun iktisadi fikirlerle kaynaşa rak ko mün izm e intikal e d e n l e r de mevcu t tur . 21

28 - Bazı mezhep, tar ikat tes iri. rııi ensup olduğu mezhe bin t.ar i k a t ı n cerrıiyotee adi tanı nması ve komünizmle uzak yakı n i l gi si Lml u riınası veya kom ü nizme rniite mayil ola rak gösterilmesi sebebiyle k o m ün i s t olanlar da vıı.rdır.

A ll a hıızlar ve dinsiz ler. Komii niıt pro pagan da faaHyetinin e n ç o k ö ne m verdiği k o nu, Allah ve d in düşmanlığıdır. Allahsız ve dinsizlerin komünizm ka l ı bı n da mode l l e nmesi daha k o lay olmaktadır. M a t eryaliz m (Maddecilik) ve realizm (g;e r ç e k c i i i k) pro pagandasıyla Al la hsızlığa zemin hazırlamak gayreti esasen g· ereken mu hiti hazırlamaktadır. Komün izmin belki d e ilk prenııibi kafalar dan ve .g ö nül l erd e n A l la h ina ncını s ökme ktir. Ondan öte s i ise art ı k güç olm ayacak tır. Türki ye de 13.iklik perd es i g erisind e, Allahsı z lık , d insizlik ve k oyu b i r din d ü ş man lığının ya pıl m ası , b a z an k e mali z ın i m as k e y a para k onun arkasına g i z l e n rıı eğ e çalışı lması vo A l laha i n a n a n ları vo d indarla rı ınürteei o larak ilan e tmeleri, inkıl a p dü şmanı o larak tanıtma.ğa uğraşmaları tamamen bu ııebeptondir.Zira Allah ve din imanının samimiyet l e yerleştiği bir insan varlığ·ıyle komünizm asla bağdaşamaz. 29

- a

) K omün izmi gerçeğe uygun, i n sa n l ı k ve kainat

si s t emi , rej imi , hakikat. ve hak dava sını n hal l e d ilmiş, i ler.i, e n g in y e n i , insani ve üstün ç o k olg u n , sab i t ve z arur i düşünce tarzı za nnederek bu yolu se ç e n l er. ge l işm e s inin n ihai

b ) Sevimli arz u larla, kendilerini k l asik manada ma teryali s t ve realistlikle paten t l emekle beraber, r oma n t i k hül ya larla, insa n l ı k cen netini, nefis ç iç ekle r ve ş i r i n çağlayanlarla d o nanmış; saadet v e barış şarkı l arıyla süs lü b ir dünya vatanı, «vatanım rfıyu zemin, mille tim n ev'i beşer» d eyiverme k v e düşünüvermekle şahane f ikirler s a h i p l iğ iyl e hoş n u tl uk içerisinde mest o larak , gcn it iç22

tiınai adaleti ö zleyenler ve b u n un t a h akkuku i m kan ını k o mün i z m d o ktrininin si h irlerinde g ö re n l e r,· u m anlar, kısa ca bö yle h is s i e sa slarla ko m üniz m e temayü l e d iş. . Diikiile n lıunca insan kanından iµ:rene rek, ıttre k l i savaşl arın b o razanlarından , s i la hlarından, vahşetinde n bezerek, barış vc kardeş bi r tos-ellinin bu ii lkü d e bulunduğ·unu ve hıne diş. Kap itali z m in s öınü r111e usullerinden. ve zulııı iinden tiksin e rek insanı baskı altıııda ezil mekten kor u m ak için g-ere �cn manivelanın bu d oktrinde olduğ·unu iiınid eden, bidayettelıassas ve nazi k olan h ayalpe restler. B u tar z da düşii ıı e nle r, m ünfer it iken ve b i r t eşkil:'tt a bağlanma dan ünce eks e ri y a ge n ç ve naz l ı , n arin , şiriıı duyg:ulu durlar. Lakin teşkilat dah il i nde, sistemli tesırlPr rn tel k inle rl e , kan dökl.lcü (keııdi tab i rler iyle kelle toplayıcı) vahşi, mutaassıp ve haris birer dedikodııl'.tı, doğ·ınatik k o m pr i m e f ikirei tipler halin e g·elir!cr vo g-iil konca s ın dan ısırgan otunun Çıkışının kuııdi hiiıı,velerinde nasıl belird iğinin farkına varmak b ile istemezler. Kend iler i gibi düşiinm iyenler en insan i duygu ve fikirleri taşı sa lar, hü r m illetlere eşit haklar ülküsünün, yer yü'l.ü nimet leri iç iıı en makul ve en t atbiki i·çtiınal ve iktisadi e s a s l a r ın ta raft a r ı ve içtimai adalet, h ü rriyet davacısı a a h i o l s a la r, onlara yalan yanlış ift i. r alar savurm aktan e n k ü ç ü k b i r vicdani, a hlaki, insani üzgünlük duymayacak ka dar g ö n ü lleri t aşlaşmıştır. - Hakikat çı, g erçek ç i , ilerici, y e n ic i , irn;aııcı, i l i m e ya hürriyet ç i , i l e r i demokrasici gerçek milliyetçi.. ve bu g ibi adlarla ortaya Qık ı p bu ,atafatlı kelime l e rle göz boyayıp çal ışmak ve gay eleri n in z aferi i ç in m u hte ş e m ve makb u l k e l i m e kul l anmak i st ey e ıı v e bu nlara a sl ın da , bizatihi h i ç ö n e m ta�ımamakla beraber ilmi ver ilerden de sarfı nazar e dem.e d ikleri i�,in i l i m ve insanlık p aravana sını i h mal e tmeyerek bu kudretli kavraml a r ı h e r a n

g e r e k k e n d i fikirl e r i n e i n a n d ı r mak, g e re k karşı f i k i r l e r i yıkmak için öne süren lerin ten kidlerine kapıl arak b ıı ın e f k fı r e y i benim seye n l e r. H ad d i zat ınd a lııı ülküyü y a y · m ayı ve o n ıı. a lemi inand ı r m ayı p r e ns i p e d i n e n la rin y u karı d a s ayıl a n şu bu sebeplerle h a reket e t mesi m ü mkündür. La kin b u maddede ba hse k onu olanların kend ilerini k ö tü ve zararlı bir niye t ve iş sahibi o l arak t anı nmamaları d a i h t i m al d a h i l indedir. Zira onlara g ö re, bu a l e m i n ku ru l u ş ve o l u ş u beyhude, fuzu l i ve kanlı, a teşli bir çal kanış tan, a hlaksızlıktan i baret o lı ıp iyilik ve f a z\ l e t ieğede r i n d e n m a h r u m b i r m a k i n e faaliye tidir. İnsanla h ayvan arasında d a keyf i ye t farkı değ i l, ancak basit bi r derece f a rkı vardır. Binaenaleyh h a k ikat, h a k ve bu g ibi k el i me ler s a d e ce boş ka l ı p la rdan ibarettir ve böylece n ih ilist (in k arcı) zihniy e tt e n p r a t i k faydalar ve m addi m e n f a a t l a r tem in ede cek e s a 8 l a r ı n k o ıııii n i z ınde bu l u n duğu zan n iy l e te m ayül . Hü snüniyetli v e s a mi m i oldukl ar ından f a z l a ş ü p h e edil m iyecek o l a n l a_rın k atı laşmış kanaatlerine g öre, i n s a n l ı k men faa tler in i b i l işte ve kfl.inatı idra k te başlıca a n a h aki kat kanunu ve f ik l ri k e n d i g ö r ü şlerinde v e kend i iman larındadır. Hatta o nlarca, insanl ığın pratik m enfaati n a m ı n a h akiki ve tarafsız, beşeri h i s si i lg i lerd e n ayrı " ha k i kat,, sevgi ve merakiyle, sabırla devam e den ilmi a r aş tırıcılık ve d e n e m e l e r yerin e , kendilerini doğru y o l u n m a l i k i v e s a ğ la m düşüncenin şa m p iy on u addederek işl e r i n e g elenleri, m e z h e be u y a n olayları t o p l a mak, tarihe mal o lmut vakaları d eğittirere k kandırıcı bir metod ve açık l a m a i l e sıralamak, ak si delile ri çeıitli i f t i r a, dedikod u ve i s tihfaflarla b ozm a ğ a ve küçül tmeğe çalışmak bu t a rz d a d ütünenlerce mübah tanınmakta ve h areketler i n i in sanlık m e n faat ve a k l ı h e sabına e l ve rişli, faydalı sanmak tadırlar. Bazılarına, bu hareket tarzının hatalı m u h a k e 24

m e le r, yanlış� bi l g i le r üzerine kurulduğunu, kendilerinin haklı ve ü s te l i k en ilmi verilere dayanan bir ü lkü g üttük l e rini zannında o lduklarını belirtmek hatalı olmaz. Şay e t b u işte i y i n iyet m ev c u tsa , b u bilgiye a i t h u s u sların. en ince n oktasına kdar tahlil ve a ç ı k la a masıyle, hakikt istikametin y o l u n u tayin v o tas tik e t t i r m e k gayri m ümk ü n değildir. La kin bazılarının g ü n d e l i k p oli tikacı g ayretiyle şahsi m e n f a a t l e r d o labrnı d ö n d ü rd ü ğ ü n ü d e unutmak k o l a y olmaz . . .

KOMÜNİZMİ EZMEN ! N

Y OLLA R I

Ne Ya p m a k Laz ı m d ı r? K o m ü n i z m i y a l n ı z bir ik tisadi m a z h e p za n n e tme k, s e falet ö nlendiği takd irde k o ın ü a izmi n s ö n e c e ğ i n i ileri s ii r m e k , yanlış bir b i l g i ve anlayıştan i le r i g e l m i y o r s a , l ı i r g a f l e t değ i l s e , b i r ihanettir, b i r k o m ü n i s t manevras ı d ı r . E ğ e r k o m ü n istleri y a l n ı z y o ksul insanlardan ibaret bir k a labalık, bir yığ· ı n o l a rak g· ören v a r s a ç. o k yanılıyorlar. Z i ra d ü nyada zeng i n l e r i ç inde de b u d ü ş ü n c e d e o lanlar v a r d ır . T ü rkiye ' d e varl ık lı i n sanlar ar a s ınd an da k o m ii n i s t l e r ç ı k mıştır. T iirkiye ' de tevkif e d i l e n bazı z e n g in a i l e le r in ç oc ukları, d okt o r . avukat, öğretmen . . . d e n başka tü c c a r l a r i ç i n d e n d e k o m ü n is t l e r ç ıkmıştır. K o m ü n i s t � a b a a a d d i n A l i b i l e k a m y o n l a r ı o l a n , t a nı b i r lıurjuva h a y a t ı yaşayan, bir a p a r t m a n d a ın ii reffe h bir ö m ü r s ü r e n , m u h t e l i f y e r l e r d e maaş ve v a z i f e l i , terc ü m e le ri d o l a y ı s i y l e b o l b o l p a r a alan, o z a m a n l a r ileri . m e vkideki tah ıs ların da g öz ün de olan, h i m aye edilen bir kimseydi. Ü n iver s itedeki m a rk s i s t p r o f e s o r ve d o ç e n t lerle o l a n m ü c a d e l e l e r d e h e n ü z u n u t u l mas a g e re k . O n l a r ı n d a h e p s i m ü r e f f e h i n s a n l a r d ı . A n kara'nın e n k o n f o r l u m u hitlerinde ve t a m bir refah içerisinde yaşayan in san lardı. İ le r i mev k ilerde, apartman, köşk, s e r m aye sahipleri, arasında da k o m ü n izmi h i m aye eden, onları m ad d i ve manevi teşvikl e g e nç l ik üzerine, Tiirk m i ll iyetçiliğine, İ s l a m d i n i ve ter biyesine, yalan ve iftira kampany alarıyla sevke ttiren l e r 26

az o lm amıştır. Binaenaleyh k o m ü n iz m i sadece b i r sefalet m e se l e s i g ibi görüş tamamen yanlıştır. ·o z aman refaha erdiği takdirde Sovye t R usya'nın d a , Yugos lavya' n ı n da, Ç inin d e . .. komün istlikten vazgeçmesi g· erek irdi . Hal buki k o m ü n i z m kızıl sapık ve mutaass ı p b i r dünya g ö rü· ş ü d ii r . A l lahsızlı k , dinsizlik, m il l iye t si z l i k , vatansı zlık, a il e , n a m u s , i f fet, insanlık, ahlak, mülkiyet, h ü rriyet (de· m okrasi) . . d ü şmanlığıd ı r . Çok yüksek manevi inan çları red dederek i p tidai, adeta t ot e m i z m., fe tişizm devrini h a tırla tan b ir inanca düşer. Allah yerine kendi şeflerini, din yerine m ateryalist hezeyanları, m illiyet yerine k o m ü n i s t e m p eryalist bi r t a a s s u b u g· eçirir; insanlara, maddi, beşeri p u tlara tapar. L e n ini n mumyalanmış c e se d i başında ayin l e r tertip eder, h ayvan i b i r c i n s i an layışı b e n i m iJer. V e lı i l h a s s a hü r riyetin, gerçek d e m okrasinin baş düşmanı, totali.ter, tek p artici, şefçi bir rej i m i baş tacı e din ir. Böy lece k o m ü n i z m , m il l i ved i n i , iniilanı insanlaştıracak e s a s l a r ı n , i s tiklal ve c u m hu r iyetin, g e r ç e k d e m okrasinin, şe r e f , namus, h ay s i y e t , iffetin azgın b i r d ü ş m a n ı kesilir. M i l letlere s a y g ı , insan haklarına asla s e v g i g ö :;; t ermeks izin, islav ırkçılığını lı ile i ç erisine a l arak Rus, S o vyet e m p e r yaliz m i n i ta hakkuk e t t i r m e ğ e çal ışır .·İ ş ç i ni n h akları, h ü r r i y e t i y e r i n e d e kızıl p artinin. v e d e receyle onu n k ii ç ii k akıll ı ş e f l e r i n i n m u t lak, d e s p o t e m r i hakim o l u r . t d a r e e d e n lerin bas kı ve s ö m ü rm e s i v e yığın l arın c e bri alkış ve övme s iyle lıü tü n öğretim ve eğitimin d e v amlı telkin v e tesiri altında, m e r h a m e tsizce ö ld ü r meğe hazır s il a h ların karşı sında� m utlak bir itaat, kö_r b ir d i s i p l i n herşeye hakim o l u r . Bu İnsanlık h e s abına acı, h az in g er ç.e k, t ota· l ite r , s ü r ii c ii , y ı ğ ı n c ı , ... t e k p artici, t e k şefci, k o m ü n i s t i i n i f o r m a l ı m u taaa sı p bir d ii nya g ö rüşüd ü r . Kendisinden başka türlü inanç g ö rüş ve d ütünce l e re a sla hayat hak kı t a n ı m ay a n , vahşi b i r t a a ssu p ! B u tarz idare m u htelif

ırk, m illiyet ve dindeki h alkların bulundu ğu bir yerde Rus e m p e ryalizmi, S o v y e t s ö mürgecil iği için yaldız l ı bir id e o l oj i olur. llk zamanları h ariç n e ticede m u tlaka her k o m ü n i s t bir m oskof uıağı olur. Böylec e k o m ü n i z m y a n I ı ı , s a pık , i l i m dışı b i r fikir o lmaktan d a ç ıkarak m o s kofçulu k ol ur. .

Çok kısaca bahse ttiğimiz hang· i sebe p l e rl e n a s ı l k o m ü n i s t ol unduğu hatırlanacak olursa; m uh telif tesirlerin. derecesi, kuvveti ayrıca dşünülmeğe değ e r. Bun u d a ha aşağıda açıklaınağa çal ışacağız. Şunu katiyetle belirtmek isteriz k i, yalnız iktisadi refa h t e m in edilsin ve se f a l e t ö n l e n sin komünizm önlenir iddi a sı aynı z a manda k o m ü n i s tleri• de işine yarar. Refahın tam, u m u m i bir ö l ç ü s ü n ü tes bit e tmek h e rzaınan g ü ç t ü r . Ne derecesi v e n e k a d a r ı refah s ayılacaktır? Bunu tayin " e t o s b i t e t m e k k o l a y d eğ ildir. U m u m i ye t l e ancak asgari g e ç i m ş a r t l a rını t e s b i t e t m e k , e m e ğ i tam dı=ığerl e n d i m e.k , itçiye d e m e s k e n siyaseti . . tatbik etmek yap ı l m a s ı gereken, zaten nı i l l l işlerin içerisindedir. T e krarlıyoruz: k o m ü n i z m y a l n ı z iktisadi tedbir m s e l e s i değ ildir. Zira k o m ü n i z m de i k t i s a d i s e b e p l e r, o l duğu k a d a r m i l l i h a y a t a d a ir_ s e b e p ler, f ikri h ayata dair s e b e p l e r, m e fk\ı ro ( ü lkü) hayatı n a, i m an h a y a t ı n a dair sebep ler . . . de ç o k m ü h i m t e s ire s a hi ptirler. İ şin iktisadi c e p he s i bu ç ok tarafların, tesirler i n , s e be ple r in yalnız birisidir. Okullarda, f a kii l t e l e r de m i l l i bir ü l kü T ür k m i lliye t çiliğ i ve İ sla m d i n i b i l g i s i birders konu s u o larak (bilg i d u yg uy u, i r ade ve d av r a11 1ş h a l ine g e tirile c e k m e t od, m ü f redat ve örn ek e l e m a n larla i ş l e n m iyorsa, koz m o p olitlik, maddecil ik, ş ü p h e ve inkar y o lunu,.komünizme y ö n e l t m e k z o r - o l ma z . B ir y a n d a n i r t i c a , g erilik V . S . i f tiralarla i ı 13. m lı k, bir yan d a n Tu ranc ı l ı k , Türk ırkçılığı d aıng a ı iy l e v e azami kurnaı.lıkla, Türk m i lliyetçiliğini d e kuşatarak 28

y a p ı lan h ücumlar çok d ikkatle incelenme li ve b u ift iracı ların, mugala.tıcıların maskeleri d ü şürüle rek kızıl surat l a rı o r taya çıkarılmalıdı r. irtica, 13.iklik, inkılap g ib i mef h u m l ar ı ken d i kızıl gayelerine u ygun olarak kullanmak, a s ı l manalarını ta hrif ederek Türkün maneviyatına, m u kaddesatına, dinine, m i l l i y eÜ ne d i l uzatmak i s te ye n l e r ilk ö n c e e l e alınmak, k o m ü n i z m p ro pagandasına. e lveriş l i çevreyi daraltmak ü zere milli v e dini terbiye boşlu ğuna bir çare bulunmak zarureti o r taya çıkmaktadır. K o m ü n izmi e z m e m e s e l e s i yalnız b i r p o l i s ve_ kanun m e s e l e s i olara k d ü şü n ü l ü rse eksik n o k talar bırakılmış o l u n u r . Bu dava a y n i z a m a n d a bir m aarif, kü l tü r, mil l i m ü d afaa, b a s ı n ve y a yın . . . davasıdır. Yukarda başlıcaları sayılan bu m adde madde ayırmalar ş ü p h e yok k i bir şahıs i ç in tek sebep g ö stermek d e ğ i l d ir . To tali ter, baskıcı ve ancak lıuhrau reji ın ve i d e o l o j ilerin den birisi sayılabilecek k o m ü n i z m i g e l i ştirip ilerleten bu sıralanmış s e b e p lerden biri veya b i r kaçı birarada bulu n arak o ş a h s ı determine e d e bilir. Çeşitli sebeplerin kar şılıklı t e s irlerle, i ç ve d ı ş şartlarla karışarak te z a h ü r et mesi t a b i i d i r . B u itibarla bir şahsın k o m ü n iz m e yakalan m asının batlıca a m i l i n i n ne o l duğunu anlamak ancak sa bırlı ve s akin rn ü şahadeler ve araştırmalarla kabil o lur ve ancak o n a g ö re tedavi ç arelerini tatbikle i y i l e ş tirme ve kurtuluş imkan dahiline g· irer. Şayet k o m ü n i z m içtiwai bir h a s talık a d d e d iliyor ve yabancı e mellere alet olarak kulla n m a k istidadını g ö steriyorsa, bu halin hastalığa mü sait c e m iyetlerd e belireceği d e mantıki bir n e t ice o l a rak d ü şü n ü l e b ilir. Lakin sadece h astalık adıyla ve polis mari fetiyle değil, onu h a z ı rlayan, d oğuran bünyevi ve harici şartlarla, fikirlerle, akli ve hissi e s aslarla d a uğraşmak önde g e l e n işlerden sayılmalıdır. Bilhassa inkılap h a l i n d e bulunan, m anevi, a h l1l. ki ve milli m ü e ss e s e l e r i bozulmuş, 29

ş ü p h e l e r ve i mkan sızlıklar içerisin d e b o c a l ayıp kavru lan bir c e m iyet k o m ünizme u y g u n bir saha su nabil ir. He le s ö m ü r m e , baskı, dayanı l m a s ı g ü ç sefalet ve adalets i z l i k, k ö t ü ö rn e kler, liyakatsız insanların ileri mevkiierde h ü. kimiyet kurmaları, o c e m iyetin t e m e l lerini, yapısını ç ü r ü tm ü ş ve türlü rezalet ve b ayağı hareketler o cem iye tin b ü nyes ine s o kulmuş ve ahlaksızlık ve fazilets i z l i k o ce miyeti k.11şatmaya başlamışsa artık kızıl yang ı n bacayı &armış d mektir. Bir de Rus e m p e rya l i z m in e uygun metot lar, yabanoı parası ve .teşkil!tı da yurda s o kulmuşııı a , k ı z ı l tıenzin l e tutu ş tu ru l m uş y e r y e r y an g ı n l a r kendisini g öste rmekte gec ikmiyecektir. B ü t ü n b u sayılan lar üzeri n e s a vaş içindeki felake tler ve bir d e devle tin bazı n ü f uz l u mevkilerine g i z l i k o m ü n i s t l e r yerleşmiş s e , m ü t h i � m a nevralar s ü r ü p g id i y o r sa , ilgileri hamakat veya g a f l e t b ü r ü m ü ş s e v e ü s t ı:> l ik, o m i l l e ti n g e n ç l iğ i b i r taraftan milli m es el el ere k ayıtsız, uyuşuk ke n d i b as it m e n fa a t ı p e�inde koşmaya, dalkavuklukla mevki a l maya yö n e l t i l i r se v e y a g e n o l ik faaliye t l e r i , h a m le v e heyeoanl arı en a ğ ı r şekilde baltala n ı r, is tibdat ve p o l i s takibi altında tut u l ursa. laiklik ve inkı l :l. p c ı lık p arava n a s ıyle din sizlik ve k o z mo p.o l itlik rekla m e d il i r s e , böyle bir m i l l e t i ç in k o n i z m uçurmuna y n v a r l a n ın a k bir g· ii n m u selesi h a l i n e g e lebilir. Binnetice ş ahs i menfaat azg ınl�ğı tufan e tmişse ve y e r ye r i n sanlık, ahlak v e k a n u n d ı ş ı hareke tler serpilmek teyse, istismarcı s er m ayedarları n , m u h tekirlerin, s o y g u n cuların, kara b o r s a c ı l a r ın a d e d i g ü n b e g ü n artmaktay s a, haks ızlık ve bi tm e z tüke n m e z şiki.yetler yayılmak-tay sa den iz,e düşenlerin kızıl yılana sarılması i h timal l e r i ç o ğal mış d e m e ktir . K o m ü n izm i n 30

k a n u 11 d ı ş ı

sayı l d ı ğ ı ve k o m ii n is t li ğin s u ç

t a n ı n dığı y e rlerdeki kızıl faa liyete karşı m ü cadıledek.i e s aslar ancak aşağıda z ikredilen hususl arın tahlil v e tenkidine a i t bilgilerle karşılanabilir kanaatindeyiz:

A) 1

Komünizmle Mücadelede Yapılacak İlk İş

K i mlerin, n i ç i n k o m ü n i s t o l d uklarını anlamak.

2 N a s ıl komünist olduğunu , k o m ü n izmin g i z l i ve a çı k teşkilatı n ı , telkin ve taktiğini, ç e titli u su llerinin i ç y ü · z ii n ü v e b i r m i l e tin n a s ı l komü nizm y o lundan Sovyetlere -

arzed i.l d iğ i n i n esas larını b i l m e k . 3

K o m ü n izm i d e o l oj isinin :

a) K o m ü nizm ve bilim - b) K o m ü n i z m ve hak -adalet c) k o m ü n iz m ve ahlak, insanilik, in s a nlık saadeti ve g e l e ceğine d a i r m a �u l ve meşru ana h a tlar m e s e l e l e r i n i h a z metmi' olmak. D o laysıyle k o ın il n i z ıııin z ay ı f v e z a r a r l ı taraflarını 4 ve i l i m "dışı kı sımlarını ve kom ü n i z m e karşı tenkitleri ve tedbirle ri, mücadele ve dezenfenkto m e todu n u kavramak. -

5 K o münizmin karşı s ı n a çıkacak ve onu iy i l i k , d o ğ ruluk g ü zellik i stikametinde aşacak, a h l il.ki, i l m i , i n Hani ve d oğru m anada ileri, olgun ve y ü c e g ö r ü ş ve d ü ş ü n ü ş ü b i l mek v e bu a n titoksinle, i n an ç , duygu ve şu urları tabii ve g erçek insanlık y o lu u ğ run a d ir i l t m e k: , d oğru l t m ak veya yaratmak. Ve insan lığın hakjki, g e r ç e k ü l k ü s ü n ü d oyuru c u , inandırıcı v e tatbike u y g u n bir halde insanlığa s u n m a k . Bu mefkuren in Türkler için Türkçülükten ve m ü s l ü manlıktan başka b i r şey o l ıiı ıyac ağı, o l amıyacağı aşikardır, bedahattır. Dünya gerçekliği, olaylar bunu ta m a m e n teyid e d iyor. İ slam i m anına sahip Türklerin, Türk· lüğü yaşatmak ve y ü kseltmek ülküsü, Türk i ç in e n ü s t ü n b i r vakıadı.r. -

Komünizmi Önleyecek ve Ezecek Diğer Esaslar

1 - K o münistlere a ğ ı r ce zalar verilm e si , ajanlar ı n t a s n ifi, tecridi, h a ngi tip k o m ü n ist oldu ğ unu n t e s b i t i . Ayrı c a bunlar arasında lüzumlu g örülenlere sürekli ve sabır l ı d e rsler verilm esi; g e re kiyorsa milli ve d i n i terbiyeye tabi tutulması. 2 - K o münizmle mücadele edecek p o l i s kadrosunun takviye s i , bu p o lisle rin bu sahada tAmaınen mü tehas s ı s birer eleman hal ine g e t irilmesi. 3 - K o m ii n i l tle rin m u h a k e m e s i n e bakacak müte h a s s ı s s a v c ı ve h a k i m l e r ye tiştiril m e s i , bu konuda adli teıkilat l ar, m a hkemeler vücuda g e tirilmesi. 4 - Her yıl tevkif e d i l e n ve mahkfım o la n k o m ü n i s tl e r i n fo toğraf v e k ı s a terc ü m e i h allerini i h t i eıa e d e n resmi k i tapların yayımlanması. 5 - Devlet d a ire lerinden ıolcu, s o l a m ü te m ayil v e y a s olcuları destekliyenlerin v e d a h a ö n c e b u yerlere s oku l m u ş olanların b e h e m e h al t a s f i y e s i .

Bil hassa, Mil l i Eğitim (Maarif) , radyo, basın ve y ay ı n , tiyat r o . . işlerinin iyice incele n m e s i . A n c a k u z u n g ö z l e m ve deneme lerden s o nra k ü t ü h a l i n i d ü z e l ten lere ve s a m i miyetini türlü yol ve şekillerle i s b a t e d e n l ere m ü n a s i p i ş l e r verilmesi. 6 - K o m ün i z mle m ü c a deleye e l verişli k o m ü n i z min tah

lil ve t en ki din i b aşarıyla yapan i l m i ne şriyatın m11 tlaka çoğaltılması.

7 - Türkçü lü k ve rn üs lii manlık i na n ç larına uygun e se r l e r i n b o l v e d a i m i o l a r a k yayıl m a s ı . Z i y a G ö k a l p ' i n m a k a le v e e serle rin in , küll i y a t ı n ı n vakit g e ç ir i l m e ksizin neşre d ilm e s i. K u r ' an ' ı K e rim ' in aslına m ü m k ü n mertebe uyar 32

d e recede tercii m r , m o a l veya t e f s i r i n i n h e r a i l e ye y etecek k adar çok ve uyg u n f iatla b a s ı l ı p yay ı l m as ı . İ s 13. m iyetin bir iman, g ö n ü l , duyg u kadar irade ve davranış haline ulaştır ı l m a s ı . Kur'an çevirme, daha doğrusu m e a l l e rinin (an lamlarının), s ela hiyc tli, imanlı, mü tteki tanın m ı ' f e r d l e r ta rafından o l m a s ı v e y a D i y a n e t İşlerince bu ç o k m ü h i m i�in e l e al ı n m as ı , g i z l i m a k s a t lar ve tartf J � r ve yanlıJ anlayı,larla Kuranı Kerimin m anıll'ı ı n ı b a9 k 't l. ii rl ü anlayıp g ö s te renle re kaqı, m e s ' u l bir m a ka m ı n c a L ıı yolda uğ ra,ın a s ı veya çıkanları , çıkacak o l a n la rı ı '. � lhl i şekilde m ü rakabe&l. 8 Aile ve evlilik m ü e s s e sesinin iktısadi ve ah laki ba k undan yükseltilmesine çalışıl m a s ı . -

İ çtimai adaletin mutlaka t e m i ni , isti s m ar v e b a s 9 k ının tamamen yoke d t l m e s i . İ ş ç i ve köylünün, fakir hal kın hayat seviyesinin iıuani e s aslara uyacak dereceye yük seltilme si. Mesken, t o p rak davasını iyi n iyet ve c iddiye tle, çalışkanlıkla e l e alarak halkı m e ıken ve t o p rak s ahibi y a p mağa azami tekilde itina g ö sterme k . -

10 K o m ü n is tlerin ilk h e d e f i T ii r k ii i s Ul ı n l ı k tan Qtka r t maktır. La ikl iği dinsizlik m a n asında telkine çalışmak, i n kılap, irtica s ö zlerini i s t i s m a r e t m e k itler i n e yara mak ta dır. Ilk, or ta, l i s e ve Üniversitede mutlaka l s l a m d i n i ve ın ü s l ü m a n l ı k a h l a k ı d e n l e r i vermek zarureti a n laşıl malıdır. -

Radyolarda, tehıir saatle r i nd e Kur'an hakkında et raflı bil g i verilmesi ç o k yerinde olur. 11

llk, orta, lise ve Ü niversitede T ür k ç ü l ü k T ü rk 12 milliyetçiliği ders l eri vermek te ç o k zaruri bir k o n u o larak lı el irmiştir. Turancılığa, Türk ırkçılığına hücum ediliyor m u ş gibi bir taktikle , Türk m il l iyetçiliği h a karetlere m a r u z bırakıl ı y o r . -

1 3 -K omün istlerin ye n i

taktiğiyle mücadele e tmek: B u yeni taktik, u z u n vadeli bir. çalışma tarzları olarak h e r g ü n biraz daha g e l iştirilmektedir : Türkü Türklükten ç ıkar . ' ' Uydu r ma, tü r kçeyle aslı esası, i l g i s i olmayan t ü rlü k eli meleri d ile katarak, eski e s erleri ve n e s illeri a nlatıl m az hale g e tirmek. K o m ü ni st le r in aldıkları emir şudur: Türk d i lini b o z , tii r kçeyi anlaşılmaz hale g e tir. Onu kii ç ii m s etmek, o n u n la a l a y e t t ı r m e k için n e 13.zımsa yap ! Dü z e n s i z , ist ikrarsız, g ü v e n s iz, incelik farkları ol mayan , y a p m acık, köksüz bir d i l y a r a t . T ür kç e n in c ü m l e yapısın ı b o z . Yabancı c ü m l e y a p ı l a r ı n ı , yabanc ı d i lll'rin g ramer i n i T ü rkçeye tatbik e t . (Oovrik t ü m c e c ilikle) , Türk d il i ni a l t ü s t e tmeğe ç a l ı ş . K o mü n istlerin bu sahada n e d erece m uvaffak oldu k la rı , m aa le s ef a p - açık bir şek i ld e belli. dir. İ ş in e n acı , e n ü z ü c ü tarafı bir kıs ı m Türk kard eş l e rimizi , işten, işin i ç y üz ii n d e n h ab e r s i z bazı temiz kar d eşleri m i z i avl ayarak sanki Türkçe b u i m iş, s a ıı k i Türk ç e c ilik, ö ztürkçecilik bu y o l muş g ibi iğfal etmişler, kan<ıır m ı şlardır. K e n d i l} e s a p l a rm a alet ederek , bir vakit l er açık c a fran sız g r a m e r i n i ii s tü n bu l u p T ü r k g rame r i n i attır m ak i ç i n ç a l ı şan , A l l a h , d i n , m i l l i y e t dii ş ınan lığını açı k a ç ı k ıg- ö s te r miş k im s e l e ri m aalesef ii s tad e d i nm işlerdir. H e m o k i m s o le r k i Nam ı k K e m a l i , Ziya G ö k a l p i, A k i f ' i . . . kısaca, m illi ve d i n i c e p heleri o l an h e r k e s i d ü ş m a n tan ı mış, k ö t ii l e mişle rd ir . Türk d i l in de b i ran ö n c o i s tikrar te m i n i , 'rürkçe n a -· yapılan a s l ı n d a g e r e k kök, g e re k k a i d e gerek an l a m . bakımından h i ç Türkçe o l m a yan uyd u rmacılık, sahteka r l ı k faal iye tini n i ıı c e l e n me s i , Türk d ilini y ı k ı c ı gayretlerin ö n - .' · l e n m e s i ç o k l ü zu ml u d u r . K o m ü n i st l e r i n bu yolu t_utuşları ,·� bir m il e tin anlaşma , kaynaşma, düşünme vasıtası olan dile. 1 y ap m a k is tedikleri suikast d oğrudan d oğruya m il l iyet1 bir u n su r u olan Tü rk m i l l i y e t ç i l i ğ i n e veTii r k z i h n ine k ar '. m ı na

.3 4

1 ;

� ı cl ır . D üşman ço k k u rn az d ı r . Ç o k s i s t e m l i çalı şmaktadır. K o m ü n i s tl e r i n T ü r k ü T ü r k l iikten 'çıka r m ak için t a tb i k ı:ıttikleri d iğer ın uzn r faaliye t şudu r : T ü r k tarihi n i k ü ç ü ın s e t , Türk tarih i n i u m u rsanmaz bir hfi.le g et ir. O n u n l a e ğ l e n . Bar ış ç ılık , vs. g i b i s ö z l � r i n yaldızıyl e Türk tar i h i n i b oz mağa, tahrife ç alı ş . Tii rlderde m i lli tarih sev g i s i n i s ö n d ü r . . . Nitekim ş i i rler, h ikayelerde T ü rk tarihi d ii ş m a n l ı ğ ı n ı g örmekteyiz. Şuhalde komün i z m e karşı mü cadelede y a p ı lacak d i ğ e r bir iş, Türk Tar i h i n i , m i l l i tar i h i m i z i , tari h öğre timinde d a h a e traflı, d a lı a d e r i n okut. ın aktır. Okullarımızdaki tari h m ü fred atı, liğre t i m i maale s � f yalnız d ünya tari h i bakı m ı nd an d ı r . 14

Tü rk tarihinin konularım artırmak, R o m a, Y u n an ve s a i r kısımları çok m a h d u t bir hale ge tirmek l a z ı m d ı r . A n c a k Türkü v e Tü rklüğü ilg i l e nd irdiği n i sbette d iğ er halkların m ille tle rin, i mparatorlu kların tar ih in d e n bahsedilmelidir. Esasen b ü t ü n batı meml eketlerinde ve A me r i ka B . Devlet !erindeki tarih kitapları biz dekilerden kat kat d a h a m il lt ıııahiye t ted ir. D iğer me m leketlere yalnız h ı ri s tiyan zaviye ı1 i nden ve ken d il erin i i l g i l e n d i r d i ğ" i n i sbette yer v e r m e k tedirler. Başka memleketlerin birbirl e r iyle mücadele v e m u lıı :ı rebe lerine b i z i m t a r i h kitaplarımızdaki kadar g en iıt yer verilmiş, bir yığın tarihler sıralanmış, üst e l i k ç ocuk p s i k o l o j i s i n e d e a y kırı m ii c f J u d h a h i E< l e r r fazla yer verilmiş , l ı i r tar i h kitabın a Avru p a v e Amerika B . D . de rastlamalı.: m ii mk ü n d e ğ i l d i r. Bu i tibarla okulları mızdaki Tarih d er sleri, m illi T a r i h dersleri h a l i ne g e t i r il m e l i, ç o cuk ların, tale b e l e r i n <l i ınağları yabancı devle tle re ait f u z u l i b i l g ilerle d o l d u rn l m a ma l ıdır. Türklerde Tari h şuurunun o l gu n laştır ı l m a � ı . bir b a k ı m a m i l l i şuurun, m i l l e t i m ize a i t g erçeğin a p :H� ı k o r taya çıkarılmasıdır. K o m � n i s t l e r i n d e arzu e t t i k 35

l e r i, 'l'ürk tarihini u m u m i tarih, dünya ta ri hi iç e rs i s in d e m a h d u t biı hale ge tirmektir. Bilmiyerek veya bilere k o n lara alet o l m a ma lıyız. Birçok m i l l i y e t ç i t ari h ö ğ r e t m e n i a rkadaşımın b u bak ı mdan aynı kanaatte oldu ğ unu, b u hal d e n ç o k üzüntü duyduklarını z i kr e t m e l iyi m . 1 5 - «Türkü T ü rklükten ç ı kar k o m ü n is t> e m rin in y e r ine g e tirilmek 1 s t en ildiği ü ç ii acü s a h a Türk Ed e b i ya t ı k o n u sudur. B u h u s u s ta k o m ü n istler ş u nu ya p mak i s tiyor lar: E d e biyata t a m a me n s o l c u şair, h ikayeci, r o mancı ve mizah yazarlarının e serl eri d o ldurulma lı. Bir yandan s özde e de biyat d e r g i le r i n d e Namık K emal, Ziya Gökalp , · llelı ıaet Akif , Mehmet Emin Yurdak u l . . ve benzeri milli ş a h s i yetler iftiralarla kötülenirken, öte y a n d a n s olcu şah ı s l a r ( h a tta birçoğunun m a hku m iy et kararları olduğu, yıl l arca hapishan ele rde , s ü rgün lerde kaldıkları halde) ö v ü l ü p , t a n ı t m a taktiğiyle ( l a n s e , r ek la m , m ü balağalı ş e k il d e ö v m e v e z ihinl e r e y e r e ttirme, başka m e m l e k e tl e rd e k i di ğ e r k o m ü n i s t , solcu teşkilatların işbirliğiyle Türkiy e d e k i b i r a h s ı birinci i lan e t tirmek veya gene s o lcu şahısl a rla o nun k itabını yabancı d il l ere çevirttikten s onra Türkiyede dikkati, i l g iyi o n u n ü zerine çekmek, büyük b i r k ı y m e t m iş g i b i t e l k i n d e b u l u n mak) e d e biyat k i t a p l a r ı n a s el c u l u k p r o p agandasını ç o k s i n s i u su l lerl e y a p a n şahısları d o l d u r tmak. Türk m il l t yazarlarını t ü r l ü iftira, küçü m s e m e , edebiyattan çıkartı l m a m ü nakaşalarıyle h e r gün biraz daha h ı r p a l a m ak i h tirasdaındı·r lar. Ortada yalnız k o m ü n i s t, sol c u ş a h ıs ları b ı rakmak istiy o rlar. Unu tturm ak, küçü m s e me k ve n i hayet edebiyat ki taplarına kendi ideoloji ortakları n ı yerleştirmek. Tür e d e biyatını daralta daralta ya ln ı z g ü nümüzdeki - o d a s olcu- o l a n ş a h ı sl ardan yapıl a c a k s e ç melerle d o ldurmak, d o layısile e d e biy a t derslerini k o m ü n iz m e h i z m e t e d e r b i r h a l e g e tirm e k . D i l i , d i n i , ü l kü s ü : bahane e d i le r ek T ü rk e d e biy a tının değerli şahıslarını b H .3 6

r!l (' y d ıı n ı i ş gal e t m e k . K o m üni s t

r e r b i r e r a t a r a k h n ş ıı l a n

l e r , ı ıra s ı r a yayı n lad ı k ları s i n s i k i ta p la r ı 've sinsi şahıs bı r l a lı u y o l d a h u i ı ü i k a ııı e t t c b i r g o l ı ş ın e kayd o t m e k te dir l e r . Yavaş yavaş, y ı l l a r e ıı

l ı a p i ıı h :ı n e d e k o m ü n iz m s u ı; u n

d a n , i s yan d a n y a t ıu ı ş ki m s e l er i n y a z ı lar ı n a y e r verilin c e , ( • r g· e <,\ o ıılar ı ıı ş a h s i y e t l e r i n i n , f i k i r l erin i n d o lay s i y le ö vii l

ııı e s i v o r n k l a ı n e d i l m e s i n e ti c e s i o r taya <; ı k a c a k t ı r k i t a p l a r ın a

ı; e v e e d e biy a t

her

r. a ı ıı a n k i n d e n

T ürk

d aha çok

l ı u g ii n d i k k a t e d i l m e k g e r e k ir . K ı z ı l toh l i k o h e n ü z lıu s a l ı a d a l ı ii y ii k b i r başa r ı y a lini

e r ı ı ı i * cl ı:ı j'.!' i l d i r . F a ka t y ı la n , d i

z e h i r i rı i o ray a a :... ı t ırıak i i zu r o hazırlı ğ" ı n ı � a p ın ış

ve f a a l i y e t e g o l'.m işti r .

( T i i r kii

·r n r k l ü ğ i i ıı ı l e n

i: ı � a r t)

kn m ii n h ı t e m rinin

u z an m a k i stod iğ"i d i ğ e r s a lı a ( T ür k l\'I u s i k i s i) d ir. T ii rk m u sikisi maa l e s e f ç1J k karış ı k , �· ok b u l a n ı k b i r d u r u m arze t ın e k te d i r . T i i r k

m u s i k is i n i t a h k i r ,

o n u n g e l i ş tir i l m e sine

ve halk m u s i k i s i v e saire ile lıirl i k te b e n i m s enmesine e n g e l o l m a k üzere kom ü n i s t l e r b ii y ii k l ı ir e ıı ı o k s a r f e t ın o k t e d i r

le r .

Bir

taraf tan

k o m ü n i s t l e r i n te z y i f i , b i r yan d a ıı µ; a z i

n n l ar ı n tic are t ın a k s a d iy l e b o n i ı rı R e d i k ll' ri ş o h v e t v e baya ğ" ı l ı k koka n , ra k ı dan ve

s e f a lıc t t o n uahııed e n , di n a m i k , f o l

ırn f l , e d e b i , d er i n m a n a l ı , i n saıı i l ı i r s e v g- i v ıı d eğo r rl n n , i n s a n c a h ir e ğ l e n d i r i c i l i k t e n ve z n v k t e n ı:, o k u z a k güf t o l o r ,

ş ı u k ılar ara s ın d a , ha k i k i T ii r k ııı ınd k i s i n i n k e n d i s i n i b u l ıı p geliş m e si c; o k c;, e ti n şar t l a r i ı: i n d e cl i r. T ii r k m i l l e t in in r u h ve havasınd a n , T ii r k ü n ve yurıl u m u z u n ı n ina ve ilha

m ı n dan f e yz ıı.lrrı ı ş , ha l k m u s i k i s i

\'O

i l eri l ıir te kni k l e y u ğ

r u l ın u ş eserl e r d e n m a lı n m i y e t , ( ' l' ii r k ü T ü r k l ü k t e n çıkart)

k o m ü n i s t buyruğun a s olcu lar ö n ce

Tür k ii

e l verişli u ir zemin hazırla m a k ta , ve be n li ğ i n den,

m i l li y e t i n d e n

sıyırıp,

daha m ü sai t �art lar içi n d e t e l k i n l er i n i y a p m a k ü z e r e ya l ı a n c ı d i l de n bir y ı ğ ı n /caz m u sikisin i n , s a l l an o ı r ı s a li n i ı;ı ,

Tü rkçe

y e r i n e i n g t l izc c s i n i d e

y u varlan ve

b e n i m se te r e k ,

l.ıu f ı r s a t l a r ı k a ç ı r m a y a r a k m ü z i k y o l u n d a n T ü r k b e n l i ğ i n i y ı k m a k ü ze re f a y d a l a r s a ğ l a m a k ta d ı r l a r . H i ç o l m a z s a i m c a z m u s i k i s i y l e i l g i l i g ü f t e le r i n b i r a n ü n c e t ii rk ç e l e ş t i r i l m e s i , b a z ı g e n ç le r i n bii s b ii t ii n k o z m o p o l i t l e ş ın e s i n i ö n l e y e c e k t i r . l> ii n y a n ı n h i ç bir m e m l e k e t i n d e b i z i m r a d y o l a r ı mızda o l d u ğ u k a d a r y a ba n c ı g· ü f t e l i m ü z i k e se r l e r i ç a l ı n m a n a k t a d ı r . Ş ö hr e t y a p a n v e s e v i l e n e s e r l e r i h e m e n k e n d i d i l l e r i n e \' e vi r m e k t e d i r l e r . B i r bakı m a, z a r a r l ı o l a n b e s t e d e n z i yjide, a s ı l g ü f t e s i d ir, y a lı a n c ı d i l id i r . B , a d y o l a r ı ın ı z ı n i d a r e s i n de n s o r u m l u o l an l a r ı n

(beste

b a k ı m ı n d a n d e m i y o r u z ) h i ç o l m a z s a g ü f te b a k ı m ı n d a n e s e r le t i T ii r k ç e l eş t i r t ıııe s i , bu n a a i t t e ş k i l fı t l a r ı n v i i c u d a g e t i r i l m e s i z a nı!:o t i k a r ş ı s ı n d a y ı z . T ii r k il n

dil bak ı m ın dan k e n d i s i n e sevgi duyması için

b u za r u r i d i r . S i m ; i s o l e u l a r ı n . k o ın it n i s t le r i n , m ü z ik p a r ç a

l a r ı n ı y a ban t ı d i l e c� e v i r m e ve s o k a k l a r d a , c a d d e l e r d e b i r m e m l eketi g i bi k oz m o p olit bir hale g e t i r m e g a 1 r e t l e r i n e lı i l m i y e r e k v a s ı t a o l a n l a r , u y a n l a r az d e ğ i l d i r . T ü r k l e r i r u s l a ş t ı r ııı ak i ç i n , p e k tab i i d i r ki b i r k o münist bugün bu y o lu a ç ıkca tavsiye edemez; fakat o n u T li rk l ii k t e n c; ı k a r m a k i ç i n h e r i m k a n v o t e s i rd e n f a y d a l a n m a k k o m ü n i s t takt i f d ıı i n a l f a l ı cı � i n d e n o l m a kl a , b u k o z m o p o l i t h a l e g e t i r i l i ş h o r � e y o l ıı ı a ğ· a e l ve r i ş l i l ı i r t e l k i n z e m i n i h a z ı r l a r . K o m ü n iz m i n tı aş c l ii ş ırı a n ı o l a n m i l l i ş u u r u k o l a y l ı k l a yı k t ı k t a n s o n r:ı , �· a r ı ırı y a m a l a k , s o y s u z l a ş m ı ş a c a i p b i r ın a h l ı1 k h a l i n e g· u l o n i , lıa l ın u ın u g i b i y u ğ u r m a k i ş t e n d e ğ i l d i r . Şu h a l d o k o ın ii n i z ın l e m ü c ad e l e d e y a p ı l a c a k i ş l e r d e n lı i r i e i c l o ( T ü rk M u s ik i s i n i U- e l iş t i r m e ) , y a lı a n c ı d i l de n , g i i f t o d e n y ay ı n l a r ı a z a l t m a , T ü r k c;. e l e , t i r i l m i ş l e � r i n i o n l ar ı n y e r i n e g· e ı: i r ın e o l m a l ı d ı r . A m erikan ve l n g i l i z

- l l e n c: l i ğ i , h ale n ,

ın ii n i s t l e r .

b a t ı n ın y ab a n c ı a d e t l e r i n e s e vk.e d i ş . K o H Z 'J n

v fid e l t p l a n l a r ı n a

uyarak,

ii n c e

T ü r k l e r i m ii te re d d i b i r h a l e g e t i r ın e ğc ( d e j e n e re e t ın e ğ e ) c: alı ş ıyorlar. U ii n ii ın ii z d e T ii rk l e r in a d e t l e r i n i b o ı ın a k 5· a lıan c ı h a r e k e t l e r i , d a v r a n ı ş l a r ı t a k l i t e t t i r m e k. i ç in s o l ı·. u l a r b ii y ii k b ir g a y r e t s a r f e t ın e k t o d i r l e r. T ü rk a d e t le r i n i , T ü r k g e l e n e k l e r i n i k ö tül e m e k b a ş l ıca i ş l e r i n d e n o l m u şt u r. Alenen Tii r k gelenekleri n o s i i v rrie k t e d i r l e r . T ü r k l ü ğ· ii n ü k a y b e t m i ş , m i l l i ş u u ru s ü n m ü ş , d i n i , a. h l:l. k i , ma ne d bakı m d a n ç ii r ü ın ii ş veya b o ş a l m ı ş , 'l' ii r k t e n b a ş ka h al e g e l m i ş , a d e t a d i l i , z e v k i g ö r ü ş ii d e ğ i ş ırı i • i n san l ar ı n a r t ması her bakım dan k o mü n istlerin işine g e l mektedir. Bi r i n c i s i , K o m ü n i s t R u s y a k a r9 1 s r n d a mukavemeti g e vşeye c e k , r u h e n., bede n e n b o z u l m u ş i n s a n l a r t ü re me s i R u s l ar i ç i n b ü y ü k bir kazan ç t ı r. K a r şı s ı n a i l e r d e d ik i l m e s i m u h t e m e l b i r kale yı kılın ı,, s ö n m ü ş d e m e ktir. İ k i n c i s i , b ö y l e b o z u k , b o ş i n s a n l a rı b i r b aşka t a ra f a sürükleme i h t i m a l i d a h a ç o k a r t m ı şt ı r . K o ııı ii İı i z rn l e m ü c a d e l e d e ya p ı l a c a k i ş , 'l' ii rk a d e t v e g e l e n e k l e r i n i k o ru ıı ı a <; a r e l e r in i a r s ın ak ve t e d b i r l e r i n i b u l m a k t ı r . C s t e l i k lııı k o z ıı ı o p o li t l e ş t i r m e g a y re t l e r i n d e n t n g- i l i z v e A m er i k a l ı l a r J a gerek hı r n ı t ı yaıı l ı k in an ç l ar ı g e r e k ken d i k ii l t ii r l o r i n i , a d e t l e r i n i be n i m s e t m e k . . . . i c: i n i s t i f a d e e d i y o r l a r s a , b u , t e h l i k e n i n lı · y ii k l ii ğ ü n ii a y r ı c a d iğ e r h i r y ü n d e n d e i s b a t e t m i ş o l u r . H e r zama n d a n d a ha fazla Türk o l mağa mecb uru z . ·

1 8 - T ii r k i ye d e k i ın aıı o v ! h a y a t ı sars ı c ı , z i h n i g a y r ı t a lı ii y o l l a r l a y a l n ı z ş e h ve t e s e v k e d i c i ş e h e v i f a a l i y e t tc d i k ka t l e ele a l ı n m a s ı g e r e k e n i şl erd e n d ir . Ç ı p l a k r e s i m ler, f otoğ raflar, ş e h e v i o y u n l a r , s e f a h a t fd e nı l o r i i n c e l e n ın e ğ' e d e ğ e c e k b i r k e s a f e t a r z ed i y o rla r . Bil h assa f i l i ırı l e r i n , m i l l i , d i n i , a h la k i b a k ı m d a n ç o k s ı k ı k o n t r o l u g e r e k iy o r . C i n s i a h l a k ve e i n s i t e r b iyeye e h e m m i y e t v e r m e kl e bu h u s u s ta lrn m ü n i z ııı e y a r a y ı c ı t e s i r l e r i ö n l e m i ş o la b i l i riz. S e f a h a t ve rezalet e d e b iya t ı ( ! ) n ı n m a s k e s i a ç ı l ı r s a o n u n a l t ı n d a m o s k o f p a r a s ı ve f a a l iye t i , t e ş k i lfı t ı s ırıta39

caktır. 19 K o m ü n i z m i e z m e k i ç i n r u s k hl. s i k ler i k i s v e s i a l t ı n d a r u s l ara hayr a n l ı k a ş ı lı rnı a ve k o m ii n iz ın o i l k z e ııı i ıı i h a z ır l a m a f a a l i y e t i d u r d u r u ı ııı a l ı , h i ç o l m a z s a hu i ş D e v l e t Jı a z i n e ! s n d e ıı y a p ı l m a m a lı d ı r . H e n i i z h t H ı l rıı :ı m ı � y ii z l o r c o T ii rk k l a s i k e s e r i vard ı r . M i l l i k ü l t ii r ü ın ii z ii i l g i lo ıı d i r e n b i r yığın e s o r y e n i yaz ılara çevr i l m e l i v e T ü r k bii y ii k l c r i , T ü rk b i l g i n ve yaza r l arı c a n l a n d ı r ı l m a l ı \'e tanı t ı l ııı a \ ı d ı r . -

H u s u s i ş a h ı s l a r ı n r u s l a rıl an y a p t ı k i a r ı t o r(· ii 11 1 e l c r d e d i kk a t l e e l e a l ı n m a l ı dı r . B i r v ak i 1 l o r k o ı ı ı ii n i s t lo r i ıı ııı e t h u r yazarı :;ı o l o h o f ' u n ( U ya n d ı r ı l ırı ıt T o p rak ) a d l ı k i t a b ı i l e b e ırz e r l e r i n i n k ö r p e T ü r k ç o c ıoı l a n n :ı. o k n t tu r u l d u ğ u u n u t u l ma m a l ı d ı r . D e v a m l ı o l ar a k k u ııı ii n i s t R u s y a ya i l k t e m e l i hazırlayan v e k o ınii n i z ıı ı i ç i n g e r e k e n i l k tes i r l e r i y a p a n k i t a p la r ı h e p m u ayyen şalı ı s lar1 n ç.e v ir d i k l e r i d e ayn c a d e r i n d e r i n d ii ş ii n ın eğe değer. B u y a l n ı z r u s c a işi d e ğ i l z i h n i ye t m e s e l e s id i r . B u n d a n b a ş k a batı l ı k o m ü n i s t yazarları n k i t a p l a rın ı n ın ü te ınad iyen T ü r k ç e y e ç e v r i l ip u c u z f ia t. l ar lıı T ü r k g e n c i n e s u n u ld u ğ u d a u n u t u l m aın a. l ı d ı r . B u y a b a n c ı yaz a r l ar ıı ı h ü viye t , ) te rctı ın e i h a l ve k o ın ii n i s tl i k e r i T ü r k 'ge n ç l iğ i n e d ı ı y u rn l ıı ı a l ı d ı r . 20 H. e s i uı s an a t ı d a \� O k e h e m m i y e t l e e l e ·al ın mağ a l a. y ı k t ı r . K o m ü n i s t s a n a t a n la y ı ş ı v e g ii r ü ş ii s ii re k l i o l a r a k y a y ı l m a kta , t e l k i n e d i l m e k te v e ın a � l e s e f g e l i ş t i r i l m e k te d i r . K o m ü n is t r e s i m s a n a t ı ve g ö r ü şü n ü n i ç y ii z ü i l g i l i , s or u m l u şah1slar tarafı n d a n a ç ı k l a n m a l ı, Türk g e n c i b u bak ı m d a n d a u y a r ı l m a l ı , s a n a t ı b iJmeyerck k ı z ı l m a k s a t lara a l e t v e y a i s ti s m ar e tt ir ilme m e l i d i r . -

21 T e k n i k g e l i ş m e le r v e i c a t l a r l a , o n u y a p a n i m ı a n a k l ı n ı , m at e m a t i k z e k il.y ı v e i n s a n ı yaratan y ü c e ku d r e t i d ii şü n e c o ğ i n 3 , h atırlayac ağın a y a l n ız m a k i n e ve a l e ti g ö r e r e k , m a n e vi bu h r a n g e c;. i rın e p s i k o z u ö n l e n me l i , i n s a n -

aklı ve i n s a. n değeriyle birlikte, e msalsiz, muazzam Allah kudretinin inancı her icat, he r m uhteşem buluşla birlikte hatırlatılmalıdır. Bilgiei az, kavrayış ve .gÖrüşü dar k i mı selerin in san eseri makine veya inaan icadı e s erler karşısında köle haline geli11i, onu p utlaştırışı g ibi hatalar g e r çek bilginle r, aydınlar tarafından önlenmelidir; bu g ibi şahıslar uyarılmalıdır. 22 Turancılığa ve Türk ırkçılığına h ü c u m ed iyormuş g ibi g ö r ü n erek top yekun Türk m illiyetçiliğini kötüle yici tahkirlere d ikkat etmek ve bu y olda çalışanların mas keleri n i açu�ak gerekir. -

Laiklik ve inkı l ap çılığın manasını d e ğ iştirerek, o n u m il l iyet ve dine h üc u m a ves ile yapanların dikkate a l ı n m a s ı , içyüzlerinin ortaya çıkarılm ası., aynı zamanda komünizmi ö nleyici bir tedbir olacaktır. 23

24 T ürkiye' nin he r tarafında ya m i l liye t çilikle ilgili derneklerin veya d oğrudan doğruya komünizmle mücade le ü l küsünü benim seyen teşkilatların kurulmasını t etvik etm e k ve k urulmuş o l anları geliştirmek şarttır. -

25 Türki y e ' n i n her tarafında komünizmle mücadele eden, o n u n içyüzünü a ç ıklayan k ita.p lardan m ü rekkep ki taplıkların kuru l maıı, bu uı ab. satla kitabiyat (bibliyoğ rafyalar) hazırlanması 13.zımdır. -

26 R adyo'da k o m ü n iz m l e m ücade l e saatleri tesisi; bu arada b i l h a s s a k o m ü n i z m i tenkid eden e s erlerden p arçalar o ku n ması, k o rn i.i n h t v a h ş o t h, r i n e d air h i kaye v e vakaların anlatılması ç o k faydal ı o l acaktır . -

27 Türk bünyesini bozucu a m il lerle mü cadele; kumar la, alkolizmle c iddi şekilde m ü cadele asla ihmal edilmem e l idir. Bu h u s u s t a etraflı kam p a nyalar açıl m a s ı , bu maksatla haftalar tertibi, bunların i çtimai olduğu kadar ferdi zarar-

l a r ı n ı n d a beliı tilmesi yerinde bir hareket o l u r . Zira k o ın ü n i s t t e r , bu zaafl ard an ç o k f ayda l a n m aktadırlar. 28 Türk milli oyunlarının m i l l e t ç e o y n a n ı p b e n i m s e n e c e k bil.le ge tiril m e s i m ü h i m bir d a vad ı r . B u m i lli o y u n l a r m ill i ş u u r u daima k uvvetli tutabil irler. B ö y l e c e k o m ü n istlerin, mil l i o l a n h e rşeye d ü ş m a n h kları g ibi T ürk oyunların ı d a k ötü le m e lerinin ö nü n e geçilmiş olur. -

29 - Hümaniz m, in ean iye tçilik ( i n s a n c ı lık), tek d ü n y a oılık, Avrup acılık, tabiatçılık, hayali d ü n ya vatandaşlığı, . . . h atta, h atta froydizm, darvinizim g i b i v e b u düşünc e l er i n , iılerin, sö zlerin p e rde s i arkası nd a T ü r k m illiyetçil i ğ i, Türk İ stiklali, Türk a htak ve maneviyatını bozırı ağa çalışan l ar ço k e he m m iyet ve d ikk atle tahlil ve tesbit edilme lid ir.

K o m ü n i z m , çok zaman k o m ü n izm d iye değil, p a rlak, hayali, birtak ı m vaadler, yaldızlar ve ilim n amı n a u y duru l mu ş y a l a n l a r , b oş, sa ç m a iddialar arkas ında i' g ör m e k is t erl er. Hatta birleşmiş milletler g ün ün ü vesile ederek, beyn e l milelciliği (enternasyonalizmi), mi lli is t ik l a l v e h a k i m i y e t i k ü ç ü m seye n le re , kötülemek isteye n l e r e , telkin edenlere, bil hassa d ikkat e t mek. gerekir. K o m ü n i s t l e r bukal e mun g i b i b u fikirlerin gerisinde m a k s a t l arına u l a ş m a k için uğraş m aktadırlar. 30- 1 .Mayıs g ü n ü , ko mü n i z m i 13.ğnetle an m a günü o l a r a k ilan e d i l m e l i ve o g ii n bütün o k u l ve fakül telerde k o m ü n iz m te h l i k e s i b e l irtilmelidir. B a h a r bayra m ın ı n çok e ık i b ir gelenek ol arak Hidrellaz gününe a l ı n ması, 5 veya 6 Mayı s ' ı n tatil günü o l arak i l a n ı ç o k uygun bir davran ış o lur. 31 - Her okul ve fakülte sın ı fın d a , A t atü rk'ii n : « Ş u r a sı u n u t u l m a m al ı dı r k i Tür k aleminin e n b ü y ük d ü 9 m a n ı k o m ü n istli ktir ! . . H e r g ö rü n d ü ğ ü y e r d e ezi l m e l i ! . » «Biz .

d bğrudan . doğ ruya m illiyetseveriz ve T ü rk m illiyetçisiyiz. « Bir T ürk Dünyaya bedeldir.» «Ne mutlu T ü r kü m d iyene.:ıı g ib i vecizeleri ve S ü l e y m a n N a z i f ' i n «Ru s Ki md ir? M o s kof Ned ir?» yazı s ı n ı n bugünkü d i l e çevrilmişinin asılması ve k,e z a İ s t iklal M ar ş ını n tam güftesinin büyük bir tablo h alinde bulundıırul ın a. s ı zaruridir. Her sınıfın şeref k öşe s ind e bir Türk bayrağı bu 1unmalıdır. Ayrıca; mukaddes b ayrak g ünü tayin edilmeli ve o Türk bayrağının m a n a ve mahiyeti hakkında konuş m alar o l m a l ıdır. (Amerika B . Devl etlerirıde ve diğer batılı d e vle.t lerde bunlar ç ok tan y ap ı l maktadır.) 32

33 Tü rk İs tikia.l Marşının kabulü g ü n ü b ü t ü n T ü r k i ye'de kutlanmalı ve o g ün i l k d e r s saatleri b u ç o k mü hi m an m ıı � açıklam a , ve kutlam aya tahsis edilmelidir. Bu h a r e ket, i ç e r i s i n d e k o m ü n i s t , s ö mürgeci devle tle rin , m i ll e t l erinde b u l u nduğu s özde Birleşmiş M i l l e t l e r g ünü n a m ı n a okullarda yaptırı lan merasimlerdeıi ç o k d a h a g e rç e k , ç ok d a h a faydalı, ç o k d a h a zaruridir. -

34 Ü n ivers itelerin talebe teşekk.ü l l e r i i çerisinde ay rıca, k o m ün izmle m ü cadele kolu bulu n ma l ı , k o m ü n iz m karşı, fik ir yoliyle tenkitler yapılmalı, k o m ü n izme m ü t e m a y i l v e y a çeşitli şekilde bu iğre n ç , batı l y o l a s ü rü k l e n e n g e n ç l e r uy·arılmalı, o n l a r a k o m ü n iz m ze h irini ö n leyecek e s erler verilmeli, komünizmle mücadele eden, kitap, ara şür, dergi, gazete k e s � kl e r i ile g e l işm iş kitaplıklar vü c u da g e t ir i l m e l idir. Fakül te l erde, m a h d u t sayıda da k o m ü ' n i s t olsa komün izme karşı m ücadele kolları kuru l m al ı , k o münizm i tenkit e d e n kitap lar, broşür l e r, makaleler e l d e n e l e y a y ı l m a l ı , hatta d u v a r gazetesinde m i lli, manevi bakımdan değeri bul n an yazılar yer almalıdır. -

D int, m an evi b i r hakikat olduğu k adar, m illet ça p ı n d a , k o m ü n izml e m " cadele içinde, aynı z amanda İs lam 35

. d i n i bilginlerinin y e tişt i r i lm e si ç o k b ü y ü k bir zaru re ttir Türkiyenin muhtelif y e rle rin d e , I si am İ lahiyat Fakülte leri a çılmalı ve geliştiril m e l i d i r . K e z a , İ m a m - Hatip o kulları v eya daha yerinde adla l a l a m İlahiyat Lis es i veya lalam K o l e j i T il rkiye ' ni n her ilinde k u rulmalıdır. Komünizm aleyhinde başarı g östere n , ıtiir, r e s i m , karikatür, heykel , r o m a n , hikil.ye, v. b , g ibi es e rlerle il gili olarak s anat, f ikir m ü sabakaları y a p ı l m alıdır. 37 T ilrk milliyetçiğinin ö n e m i n i , hayati değerini be belirten filimler çevrilme l i, Türk tarihinin bü y ü k şan ve şeref dolu sayfaları sanat değeri o l a n filimlerde yer alına lıdır. Ayrıc a k omü ni z m i n ne olduğu, onun t e h l ikesi ve i ç yüzü ile i l g i l i kuvvet li eenary ve i y i bir t e knikle f i l i m l e r çevri lm eli ve b ü tün T ii rkiye' d e , b u kc m ü n i z m a ley h in deki filimler g ö ster ilmelidir. 38

N E T İ C E U z u n ve çetin m ü cadelelerden s on r a nihayet insani b i r idare sistemine kavuşma y olunda h e r g ü n biraz daha ilerlemesi m u h t e m e l Türkiyemizde, adam s e ç me s i n i bi l me ve iyi a d a m ların iş b a ş ı nd a ç a l ı ş m a s ı n ı d en et l eme derec e s inde m e d e n i se viyemizin y ü kse l e c e ğin e inanıyo ruz. M ü s lüm an l ı k i m a n ve a h lakıyle yu ğrulmu9, T ürkçü� i ti k ü l k ü s ü karş ısında k o m ü n i z m c an avarın ı n ergeç la yık olduğu akıbete uğruyacağından e m i n i z . Gelecek g ü n· I e r, A l l a h a , h ü rriyet ve adalete i n a n an , millet ve vatan s e vgisini benimseyen, ilim ve tekniğin i g e l iıttiren , hakikat aşkını g ö n lü n de taşıyan gerçek insan larındır. Bu g er çek i n s anlık yolu, m il l e tle re is tiklal, i n s anlara h ü rriyet, iç· t im a i adalete, i l m e g ü ve n yolu dur. T ü rk l e r için bu yaşatıcı ve yükseltici tek yol, ls U. m i y e t l e n urlan mış T ü rk m ill iyetç,iliği y o l u d u r .

Hikmet TANYU