Juliana Arias, Salvador Barja, Sebastian Bertelli, Maria Carriquiri, Maximiliano Cotti, Martin Drago, Eduardo Eleno, Juan Fernandez, Pablo Frías, Camila Gripo, Aramis Lascano, Carlos Lopez, Trinidad Mele H, Anton Morosi, Agustina Palermo, Enrique A. Rodríguez, Nacho Saffarano, Mauricio Silva, Martín Silclair, Augusto Soberon y Martin N. Sotiru
EL GRITO QUE SE ESCONDE DETRAS DEL SILENCIO Y LA HIPOCRECIA
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PAN Y CIRCO
¿VOTAR A LOS 16 = + DEMOCRACIA? Aramis Lascano - Anton Morosi
“Si pueden votar a los 16 años, que vayan a la cárcel” gritan ciertos sectores impolutos e individualistas de la clase media-alta. Lamentablemente para ellos, caen en un error. A partir de los 16 años, nuestra legislación nos responsabiliza penalmente por los ilícitos que cometemos. Si bien no se los envía a una de las 54 unidades penitenciarias en la provincia de Buenos Aires, sí se los deposita en centros de detención de menores aún peores1. Que los adolescentes puedan ser encerrados, pero no puedan decidir quiénes direccionarán las astas del Estado parecería, al menos, incongruente. Ahora bien centrándose en la ley ¿qué es lo que trata este proyecto presentado por el oficialismo? Elaborado por Elena Corregido y Aníbal Fernández, la ley publicada en el Boletín Oficial el 2/10, modifica seis leyes y el primer artículo del Código Electoral para permitir el voto a cargos nacionales: a los argentinos nativos y por opción desde los 16 años y a los argentinos naturalizados desde los 18 años. El voto es optativo para los jóvenes de 16 y 17 años, y por ello quedan exentos de sanciones (se los equipara a los mayores de 70 años). Así, el padrón electoral argentino, que es de aproximada-mente 29 millones de personas, aumentará a algo más de 30 millones de electores. Desde el oficialismo, el senador Aníbal Fernández en su web titula sobre el proyecto: “A los jóvenes: a no bajar las banderas, participando”. Por su parte, Daniel Filmus remarcó que "esto genera que los chicos discutan historia, que vean la realidad y que tengan la oportunidad de debatir".
¿Debatir dónde? Los jóvenes pueden debatir y no es imprescindible que ejerzan este derecho político, o acaso ¿el oportunismo permite que piense lo contrario? Si la dirigencia política cree que con modificar ciertas leyes va a generar conciencia política mágicamente en la sociedad, está equivocada. Para ello es necesaria una política direccionada a la apertura de espacios de discusión, en los cuales la sociedad no calle y cada ciudadano tenga voz propia en verdaderas instancias de participación, que no se reduzcan a una concepción ignota de la democracia resumida en depositar un voto en la urna. Ahora bien ¿El gobierno de turno quiere una sociedad concientizada en términos reales o prefiere un pueblo que ignore las causas de sus problemas sociales? A pesar del discurso romántico y democrático, todo poder anhela mantenerse en el poder, y qué mejor que una sociedad muda para consolidar esa naturaleza de las cosas. La Constitución Nacional establece en su artículo 22 que:
“el pueblo no delibera ni gobierna sino por medio de sus representantes y autoriades creadas por la constitución”
es decir, consagra la democracia representativa, un sistema que presupone que el gobierno actúa en represen-tación “del pueblo” o que “el pueblo se gobierna a sí mismo por medio de sus representantes”. Este modelo de democracia indirecta es funcional a que el gobierno sea de los políticos de turno y no del pueblo, ya que mantiene alejados a quienes padecen el día a día en la calle de las decisiones que influyen en su vida cotidiana, dejando éstas en manos de señores de traje y corbata sin apartarse aunque sea un centímetro del dogma de la constitución en el artículo previamente citado. De esta
manera, el ejercicio del derecho político a votar cobra una. El sufragio resulta aún un instrumento sumamente torpe para contribuir al establecimiento de un diálogo entre los representantes electos y sus electores; es incapaz de demostrar los diversos matices que quiere manifestar el pueblo en los comicios bianuales (incorporar otras voces, priorizar ciertas políticas, apoyar otras iniciativas o exigir el cumplimiento de otras, etc.,). Pero es otro factor el que dirige el fortalecimiento de las prácticas representativas: el ejercicio de poder. El poder tiene que volver al pueblo, debe salir de ese lugar distante donde hoy está concentrado y desde donde se ejerce con verticalidad, del lugar de las grandes corporaciones y algunos pocos ciudadanos. En un sistema institucional como el actual se delega la toma de decisiones, el control de los recursos económicos, el uso de la violencia y el monopolio de la fuerza en el Estado. Los representantes elegidos no responden obligatoriamente a los que los eligen sino que, por el contrario, responden a otros poderes no ostensibles, pero que de diversas formas manipulan y ejercen influencia en la toma de decisiones de gobierno siendo el problema central que estos poderes están fuera de control. No hay espacios para la participación cívica en la toma de decisiones.
es una concepción limitada de la democracia y legitimante de un ejercicio vertical del poder. El instituto de la democracia indirecta se presenta como el único camino que conduce al bienestar social (vivienda - alimento - educación trabajo). Dejando de lado la teoría puede verse una realidad distinta. Por ende, debe ser criticado y reformulado en vías de hallar otras formas que se adapten mejor a los problemas sociales que acechan al conjunto del pueblo. La democracia participativadeliberativa se presenta como vía alternativa de participación, discusión y debate con importante influencia en los avatares políticos de la sociedad, relegando el gobierno de las elites y entendiendo que la deliberación se dirige a obtener, idealmente, un consenso unánime. Cabe preguntarse si esta forma le conviene al poder de turno, o si por el contrario le quita el poder que absorbe del pueblo en su investidura. La hipocresía discursiva es fácil de detectar analizando un poco los intereses de quienes dominan y deciden el rumbo del pueblo.
1 Un claro ejemplo fue lo ocurrido en el Instituto Almafuerte, ubicado en Abasto, donde 5 adolescentes fueron golpeados un salvajemente por “celadores” un domingo de septiembre. Para más información: www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-2027672012-09-06
2 Palabras manifestadas por la presidenta Cristina Fernández de Kirchner en su aparición mediática el jueves 1° de noviembre de 2012.
Que instituciones democráticas como el referéndum o el plebiscito nunca hayan sido utilizados a nivel nacional desde la reforma de la constitución en 1994 es una clara manifestación de que los gobiernos no quieren participación popular directa. ¿Y esto a qué se debe? ¿El pueblo no debe hacer nada más que votar cada 2 años? Entender que el el arma más importante de la democracia es el voto en las urnas 2
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Aramis Lascano
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Carlos Lopez
UNA PROFUNDA LUCHA DE CONCIENCIA
en el coraz贸n de la Provincia
mucho mayor que el que puede provocar un plan social que garantice la vivienda única a las familias que no desean lucrar, sino tener acceso a un hogar propio.
“Cuando la gente decide tomar un terreno que creen que es fiscal y termina siendo privado ya se jugaron muchas cosas y asumen un riesgo y las consecuencias que esto conlleva. No lo hacen porque sí, necesitan un lugar donde vivir. Hoy en día en cualquier barrio con proceso de desalojo que se encuentra consolidado con más de un año, el 50 por ciento ya compró el terreno entre mil y hasta 20 mil pesos, y la gente genera un lugar de pertenencia con su casa, no pueden desalojarlos luego de siete años, si quieren tomar medidas que lo hagan cuando recién se instalan las familias.”, explicó el letrado. Las órdenes de desalojo implican que las familias no puedan invertir en sus casas por miedo a perderlas, por lo que la batalla legal en La Cantera continuará. De no aprobarse la ley en la Cámara Baja, o en caso de que el gobernador Daniel Scioli vetara la ley una vez aprobada, el desalojo podría realizarse con total normalidad por las especializadas fuerzas de la Policía Bonaerense. Es decir, que 39 familias podrían quedar sin un suelo estable para vivir, como sí lo vienen haciendo desde hace siete años.
Más allá de estas particularidades, la situación conlleva un sinfín de luchas y enfrentamientos con los cuáles los vecinos deben convivir a diario. Cuccia remarcó que “la cuestión es mucho más profunda de la que se lo muestra; "a muchos se le hace dificil entender lo mucho que les cuesta a los vecinos desarrollar la vida diaria cuando no tienen la seguridad de donde viven. Estamos resistiendo una derrota cultural que está latente. Si derrotan a los vecinos culturalmente sería una verdadera crisis, porque se empezaría a tomar como natural los que les toca vivir a los pobres”. Si nosotros como sociedad no nos desarrollamos y no programamos políticas en cuanto a donde y como va a vivir la gente entonces no hay futuro para una parte de la sociedad, una sociedad que si no es justa en un derecho básico como el acceso a la tierra indudablemente será insegura”, finalizó el abogado. La falta de acción política, social y económica por parte de las autoridades provinciales con complicidad de las municipalidades, generan que de alguna manera un puñado de habitantes se encuentre ante una situación medieval. El escenario es crítico, pero mucho más preocupante es la facilidad con la que los responsables miran para otro lado mientras unos 50 barrios platenses deben afrontar condiciones de higiene inhumanas. Reorganizar los barrios es un negocio poco rentable para el intendente y los funcionarios provinciales. Mientras tanto, los niños crecen, las madres rezan por no perder las tierras y los padres trabajan, aunque más que nunca, son los vagos, los usurpadores y los ocupas.
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Precisamente el abogado defensor de estas familias, Sebastián Cuccia, dialogó con Otro Viento y comentó que “dentro del mercado formal es imposible que las familias compren tierras y en el mercado informal depende del municipio platense, y es claro que no hay una falta de política de tierra sino que hay una política que no responde a las necesidades de la gente, la justicia social ni la equidad. La gente de los barrios trabaja y puede pagar en cuotas, eso marca que no son vagos como señalan algunos sino que el problema existe por la falta de política estatal”.
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Entrevista a
Atilio Borón
“LA INTEGRACION
LATINOAMERICANA ES UN PROCESO QUE SE ESTÁ DANDO AUNQUE CON GRANDES DIFICULTADES”
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Entonces la hipótesis de conflicto es, cómo se puede dar el enfrentamiento con el país del norte y de qué manera podemos tratar de reducir los costos que podría tener ese enfrentamiento, preservando nuestros intereses. Para eso necesitas una institución, una organización y eso hasta ahora no lo tenemos.
¿QUÉ ROL JUEGA LA POLÍTICA
INTERNACIONAL DEL KIRCHNNERISMO?
En términos internacionales el kirchnerismo ha jugado un papel razonablemente bueno. En el marco latinoamericano en la defensa de los procesos democráticos, Cristina actuó con mucha celeridad en la crisis de Bolivia y Ecuador en las tentativas de golpe de Estado. El kirchnerismo en la economía domestica, es un fenómeno sumamente ambiguo. Argentina hace una profesión de fe en la lucha contra el colonialismo británico pero al mismo tiempo no ingresan a los No Alineados, lo cual es una contradicción. Se amenazan a las firmas inglesas que actúan en el mar en la zona de Malvinas pero al mismo tiempo esas mismas empresas están actuando en tierra firme en explotaciones petroleras. Son políticas muy erráticas.
¿COMO DEFINIRÍA AL KIRCHNERISMO? Esta es la economía mas extranjerizada de Latinoamérica y no se ha hecho nada para poner fin a eso. Es una economía donde tenés un peso de los oligopolios muy fuerte y no ha habido, salvo en la ley de medios, una legislación que procure desmonopolizar la economía Argentina. Es un modelo que funciona sobre la base de un 40% de trabajadores en negro, dentro mismo de los organismos del Estado
El problema con prefectos y gendarmería tiene que ver con que estaban recibiendo una paga en negro, un sueldo no remunerativo al margen de las cargas sociales.
Además existe un problema grave de acceso al dólar, porque no hubo ninguna política para frenar la fenomenal fuga de divisas. No es que el argentino sea un ser perverso que quiere ahorrar en dólar por ser un colonizado, es porque no te queda otra alternativa. ¿Qué vas hacer? Con una inflación así no hay manera de tener créditos hipotecarios a largo plazo, como es en el caso de Brasil, México, Chile. Entonces, cuando te dicen dejen de pensar en dólar, nadie piensa en dólar, yo no pienso en dólar. Pero supongamos que tengo un excedente y quiero conservarlo, lo único que sé es que no lo puedo conservar en moneda argentina porque en 2 o 3 años me quedo sin nada, entonces tenes que salir y comprar algo aunque no lo necesites.
ENTONCES ¿COMO CARACTERIZAS A UN GOBIERNO ASÍ? Para mí es un gobierno de centro, en donde en algunas áreas tiene políticas mas de izquierda, por ejemplo en materia de DDHH, en materia internacional y en otros una política muy de derecha, como por ejemplo los principales lineamientos de la política económica del país. Por supuesto me dirán “el país se desendeudo”. Es cierto sí, pero se volvió a endeudar. Yo quiero ver cuáles son las cifras de hoy de la deuda externa. Un país que tiene el escándalo como el del INDEC, que es una burla sangrienta a toda la población, cuando te dicen que esta el kilo de carne 11.80 pesos y vos lo pagas 40, lo primero que pensas que es un gobierno mentiroso y a mí no me gusta pensar eso, y al gobierno no le hace bien. Cuando vos tenes un caso como el de Ciccone, donde estatizas una empresa y no sabes quién es el dueño, eso tiene un olor a podrido terrible. Son cuestiones que hablan de por lo menos un gobierno muy desprolijo, con mucho nivel de improvisación.
Con relación a la inflación me preocupa la pasividad frente a un problema que puede acabar con el gobierno, yo no lo deseo porque entre otras cosas cualquier elenco gubernativo alternativo que aparezca en el horizonte hoy es peor que el actual. No es tanto porque sean buenos, sino como decía Perón, es porque los otros son peores. Lo mejor que tiene este gobierno es la oposición, absolutamente impresentable, inútil, incapaz de hacer nada bueno.
¿CUÁL SERÍA EL ROL DE LA IZQUIERDA INDEPENDIENTE?
Yo creo que una izquierda más seria, más rigurosa lo que tiene que hacer es criticar muy seriamente lo que hace la política, la economía, lo que hace el gobierno, lo que hace la oposición. Tratar de hacer conciencia en sectores cada vez más bastos de la población. Utilizar todos los medios de comunicación que están a nuestro alcance, sobre todo los que dan las nuevas tecnologías, que evitan que tengamos que pasar por diarios, revistas o programas de televisión controlados por grupos mediáticos y hacer una tarea incansable de tratar de organizar y discutir, pero sin caer en las simplificaciones en las que incurre una izquierda dogmática que no tuvo, no tiene y no tendrá jamás ningún protagonismo.
¿POR QUÉ PENSAS QUE LA IZQUIERDA NO EMITE OPINIONES ACERA DE LAS BANDERAS QUE LEVANTA LA DERECHA, COMO LA EDUCACIÓN Y LA INSEGURIDAD? Porque veo que no tiene política. El tema de la inseguridad tiene que ver con la educación y el acceso a los servicios sociales de los sectores mas postergados. Esto es en parte verdad, porque resulta que el fenómeno de la delincuencia
Entonces hay una imagen en la izquierda de que con una buena política social se acaba la delincuencia. Eso es un error. Por supuesto una buena política social es necesaria para combatir la delincuencia, pero también hay que tener otro arsenal de medidas concretas. Por ejemplo: ¿Cómo reubicas a la gente? ¿Cómo la re insertas en la sociedad? Por eso tenes que hacer políticas que vayan mas allá de la cárcel, que tienen que ver con la sociedad en su conjunto.
¿CUÁL ES EL ROL DE LA JUVENTUD? Los caminos son organizarse, concientizarse, estudiar seriamente los temas, ser lo más riguroso en los análisis que se hagan de las coyunturas. El otro día me hablaban de una reunión que fue convocada en el marco de Unidos y Organizados donde había militantes de varios partidos, pero había una veintena de grupos del kirchnerismo, lo cual habla de la locura que es todo esto, porque si son todos kirchneristas ¿Cómo es que no están todos en una organización o dos a lo máximo? Eso es dogmatismo, eso te impide trabajar seriamente, te obliga a hacer toda clase de maniobras para poder sobrevivir y por ese lado no vas a ningún lado. Entonces hay que superar ese fraccionalismo. Hay que empezar con proyecto muy concreto, un proyecto local.
BIOGRAFÍA
Atilio A. Boron (Argentina 1943) LLicenciado en sociología, UCA. Magister en ciencias políticas, FLASCO-Chile y PhD en ciencias políticas, universidad de Harvard. Fue vicerrector de la universidad de Buenos Aires, Secretario ejecutivo del consejo latinoamericano de ciencias sociales (CLACSO) entre 1997 y 2006. En la actualidad dirige el PLED, programa latinoamericano de educación a distancia del centro cultural de la cooperación y es titular de las cátedras de teoría y filosofía política I y II, facultad ciencias sociales, UBA. Autor de reflexiones sobre el poder, el estado y la revolución (Espartaco Córdoba, 2007) e imperio & imperialismo.Una lectura critica de Michael Hardt y Antonio Negri (CLACSO, 2002); compilador de filosofía política moderna. De Hobbes a Marx (Luxemburg, 2008) y Nueva hegemonía mundial. Alternativas de cambio y movimientos sociale (CLACSO, 2004), entre otros. Colaborador de Pagina 12 y de Rebelión. Director de la colección Batalla de Ideas de ediciones Luxemburg. Buena parte de sus escritos están disponibles en www.atilioboron.com .
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tiene una dinámica que es propia, y que una vez que se genero, luego se independiza de las condiciones sociales. Si hoy analizas la delincuencia en un país como Argentina te vas a encontrar que lo tipos que delinquen ya no son los que proceden de hogares en condiciones de extrema vulnerabilidad y pobreza. Por el ejemplo los narcos, que son tipos que tienen muchísimo dinero y siguen delinquiendo.
CUARTA DIMENSIÓN
Maria Carriquiri
CAR NA
VAL
TODA LA
VIDA
Ludwig Wittgenstein
entrevista
Nito Mestre > Un olor: Lavanda, jazmín > Un color: azul > Una frase: hay muchas y cambian con los días… la de hoy… no me acuerdo… > Un referente: mis padres, Los Beatles, mi maestro de primaria Julio Ricardo > El mejor y peor momento de su vida: cuando conocí a Pamela mi mujer, y cuando conocí y toque antes que Paul McCartney. > Un libro o autor: antes Ray Bradbury ahora los libros de John Grisham y màs… > Una canción: We can Work it Out (The Beatles) y Tiny Dancer (Elton John) y más… > Un colega: ahora mis compañeros de la banda mía, somos casi una familia. También Silvina Garre, León, Charly, Raúl Porchetto, pero me llevo bien con mis colegas, así que hay varios más.
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CUARTA DIMENSIÓN
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CUARTA DIMENSIÓN Enrique A. Rodríguez
el RESPETO
a la FILOSOFIA Immanuel Kant
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CUARTA DIMENSIÓN
Immanuel Kant
Ludwig Wittgenstein
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ALTA SUCIEDAD
Asesinar a las verdades
QUE MIENTEN Victimas de Croma単on
Immanuel Kant
Cara o Cruz Martin Drago
ALTA SUCIEDAD
Prostitución La otra cara de la violencia de género
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configura como la explotación en el cuerpo de otro, y por ende como un atentado grave contra la dignidad de las mujeres (siendo este colectivo el mayormente sometido a esta práctica). Es este posicionamiento ideológico, ético y político el que se postula a favor de la desaparición de la prostitución, y que ha tenido fuerte recepción dentro de los movimientos feministas. Parte de sostener que las mujeres en situación de prostitución son víctimas.
Las mujeres son consideradas en estas situaciones como útil mercancía. Bajo el marco jurídico de la reglamentación se plantea que al Estado le correspondería intervenir para legalizar el ejercicio de la prostitución, ya sea reglamentando la instalación de prostíbulos, censar y registrar a todas las prostituídas, controlar sus enfermedades de transmisión sexual e incluso establecer los impuestos a ser cobrados a quienes se dedican a este “negocio” Hecha esta introducción, cabe preguntarnos:
Mujeres y varones somos social, política y económicamente desiguales. El capitalismo, basado en la explotación de clases, onsolida también las desigualdades
género plasmadas en el sistema patriarcal en el que se desarrollan nuestras relaciones sociales. Es por eso que cabe definir a la prostitución como una relación de dominación, subordinación, y explotación sexual de las mujeres, legitimada e institucionalizada en el patriarcado. En este sistema se ha fomentado una cultura del consumo sexual, que se ha valido de numerosos recursos comunicacionales para difundirse, entre ellos, la televisión, la publicidad, periódicos, revistas, páginas de internet, etc., como soportes donde se expone a los cuerpos de las mujeres como mercancías, impulsando la idea de la prostitución como algo deseable, y económicamente rentable para quienes la ejercen. La promoción de esta imagen de las mujeres genera un incremento del consumo de la prostitución, a su vez que tiende a reproducir (entre varones y mujeres) la naturalización de dichas representaciones, relaciones y sentimientos en torno a la cosificación de la mujer, donde la intimidad se exhibe como producto y la sexualidad se mercantiliza. Es fundamental encausar el planteo de esta problemática, tendiendo a concientizar de las consecuencias del fenómeno, es necesario romper con los discursos hegemónicos que naturalizan y legitiman esta situación de opresión sobre los cuerpos-sexuados.
formas de explotación sexual o abuso (como en cualquier delito contra la integridad sexual) no son tales por sus conductas individuales sino que son los resultados de la política sexual patriarcal y el ordenamiento social resultante de la aceptación de la prostitución y de que los consumidores-clientes pueden disponer del cuerpo de las mujeres porque tienen mayor poder y dinero. Es en este sector, el de los prostituyentes, sobre el cual recaen las políticas de Estado, en tanto las mismas se direccionan a velar por la salud del consumidor, sin atender, ni cuestionar la situación en la cual se halla esa mujer prostituida.
Es este el camino que transitamos, uno orientado a la construcción de una sociedad sin opresorxs ni oprimidxs,sin explotadorxs ni explotadxs.
Florencia Montiel (Militante del MIU Cob La Brecha- Campaña Nacional Contra las Violencias Hacia las Mujeres)
¹ Una canción para la Madgalena, Joaquín Sabina
Es necesario discutir el carácter de violencia y atentado sobre la dignidad de las mujeres que tiene la prostitución. No es posible considerarla como un trabajo en tanto no existe un marco de libertad que no este condicionado por las relaciones que el sistema capitalista ordena. Las victimas de prostitución y otras
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ES TAMBIÉN INTERIOR
LA REVOLUCIÓN
VARIETTÉ CULTURAL
LA BÚSQUEDA
La Vida debe transformarte
Gustito Musical Recomendación de Cd
La distancia temporal lejos de sumergirlo en el olvido, ha acrecentado la relevancia de este álbum. Cuarenta y dos años después de su lanzamiento en vinilo, tiene una vigencia inobjetable. El recorrido que abría en Buenos Aires este trío estuvo profundamente involucrado con el blues, con el jazz y con el rock. Pero su alquimia musical creativa creó para el año 1970 una de las piezas inéditas e irrepetibles de nuestra música. Su cruda esencialidad, su intimista carácter existencial y la presencia constante de una dialéctica irresuelta entre lo colectivo y lo individual señalaron los paisajes culturales de la ciudad junto a la deriva del sujeto que no cesa de hacerse preguntas sobre su condición vivencial. Casi desde un pensamiento negativo, los siete temas que integraron el álbum originario definieron una manera de experimentar la vida en la ciudad, asumiendo sus riesgos, pero también sus iluminaciones tan descarnadas como sutilmente poéticas. Escucharlo hoy es una experiencia vital congruente con aquellas preguntas existenciales que solo el transcurso de la vida puede responder. Por eso sigue generando resonancias que construyen arquitecturas entre intrigas, misterios y descubrimientos. El álbum abría con “Jugo de Tomate” y cerraba con “Informe de un dia”.Entre medio se ubicaron:”Por que hoy nací”;”Avenida Rivadavia”; ”Todo el día me pregunto”;”Avellaneda Blues” y “Casa con diez pinos”. Los temas generalmente superaban el formato estándar de los simples de dos minutos cincuenta. Efectivamente en general su duración era mayor llegando casi a los ocho minutos, lo que permitía una extensión importante en los solos e improvisaciones superando el esquema convencional a-b-a. Evidentemente sus estructuras
eran más complejas dando lugar a lo aleatorio y a las texturas superpuestas donde bajo, batería y guitarra cumplían papeles solistas o de acompañamiento según el caso. Una cuestión central era que todos esos temas fueron de la autoría de Javier Martínez excepto “Todo el día me pregunto” y ”Avellaneda Blues” firmado junto a Claudio Gabis.Imprescidible no dejar de destacar la profunda voz negra del batero, que desde las obscuridades del viaje de la vida desgarraba letras que se enredaban con disonancias y armonías caracterizando un espacio sonoro poroso, tortuoso pero altamente emotivo. Desde la advocación casi mesiánica de “Jugo de Tomate” para abandonar los modelos sociales estereotipados al existencialista “Informe de un día” el rechazo a la cosificación y a la fetichización de la vida urbana era acuciante. Como espacios inmersivos los paisajes relatados por temas como “Avenida Rivadavia” y “Avellaneda Blues” son tan vitales que invitan a una reflexión en una perspectiva que nos acerca a la literatura de Roberto Arlt o de Ezequiel Martínez Estrada. En estos temas fueron creadas atmósferas envolventes donde la fusión entre la voz, los textos y la música es total y absoluta. Clima, tempo, melancolía son trazados meticulosamente hasta su culminación en el impredecible solo de Claudio Gabis, uno de los mas bellos que ha generado nuestra cultura rock. En una “Casa con diez pinos” se dejaba escuchar, la escapada, la fuga del gris cementicio de la gran ciudad, la búsqueda del encuentro con la naturaleza como metáfora de la autorrealización personal, plena de introversión y reflexión.Para quien este dispuesto a este breve viaje en el tiempo el mismo le deparará la recomposición de una historia que seguimos descifrando como forma imprescindible de construir nuestra dinámica identidad cultural. Tal fue como vino la mano...
VARIETTÉ CULTURAL
lla la calle notoccualtu ral Reseña de even
ESTA ES LA BANDA E
DE SAY NO MOR
DATOS !
El mal uso del orto
La palabra orto realmente no significa lo que realmente ustedes piensan que significa. En realidad la palabra "orto" es sinónimo de "salida"; el antónimo de orto es ocaso. El origen del término es que, cuando un astro asoma en el horizonte, parece ascender en ángulo "recto" con él (la trayectoria del astro y el horizonte son "ortogonales") Ejemplo: El sol sale por el orto. Un astro está en el orto cuando atraviesa el plano del horizonte y pasa al hemisferio visible. Es decir, cuando su altura astronómica es cero pasando de negativa a positiva. Si el disco del astro es apreciable –casos del Sol y de la Luna– el orto se produce cuando su limbo superior toca el horizonte.
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