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AGENDA KUIR 2013 Dirección: Felipe Román Osorio. Coordinación editorial y edición de contenidos: Constanza Alvárez Castillo y Felipe Román. Comité editorial: Constanza Alvárez Castillo y Felipe Román, Miguel Soto Echeverría y Patrick Alarcón. Diseño gráfico y diagramación: Felipe Román O. Fotografías: Felipe Román y Patrick Alarcón Presmita. Digitalización de imágenes: Paula López Droguett. Corrección de estilo: Rossanna Soto Carvajal. Portada: Ilustración de Vicente Gallardo y serigrafiada por René del Fierro. Colaboradorxs: Alejandra Delgado, Cristian Cabello, Cristian Ferreira Gonzáles, Claudia Rodríguez, Felipe Miranda, Janice Yañez, JoseCarlo Henríquez, José Espinozita, Lukitas Claudio, Rodrigo Cienfuegos. Samuel Hidalgo Ruz, y Verónica Soto Carvajal. Agradecimientos: Angélica Valderrama Cayuman, Ana Lucia, Beatriz Preciado, Julia Rojas Vásquez, Michel Riquelme, Millaray Marchant, Pía Olivares Droguett, Sandra Horn y Virna Díaz. Editado por Trío editorial. Impreso en barrio Echaurren, Valparaíso. 500 ejemplares
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ЄИΣЯΘ LUNES 31 DE DICIEMBRE / BIENVENIDO 2013 !!!
01 MARTES
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03 JUEVES
04 VIERNES
05 SÁBADO
06 DOMINGO
“La categoría del sexo”, Monique Wittig, 1976/1982
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"Porque no hay ningún sexo. Sólo hay un sexo que es el oprimido y otro que oprime. Es la opresión la que crea el sexo, y no al revés”
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“Teoría King-Kong”, Virginie Despentes, 2007.
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“Yo, como chica, soy más bien King Kong que Kate Moss.”
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“Caos. Los pasquines del anarquismo ontológico”, Hakim Bey.
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“Allana moradas pero en vez de robar, deja objetos Poético-Terroristas. Secuestra a alguien y hazlos felices."
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“Manifiesto Contrasexual”, Beatriz Preciado.
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“Si el pene es a la sexualidad lo que Dios es a la naturaleza, el dildo hace efectiva en el dominio de la relación sexual, la muerte de Dios anunciada por Nietzsche”.
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Introducción Fanzine Maraca Pobladora Disidenta.
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“Como buenas madres travestis reconocemos nuestra identidad de mujeres pobladoras maracas: condenamos la adoración a la figura de doña Lucía Hiriart de Pinochet y nos negamos a asimilarnos al look señora rubia con aros de perla, tacones y Channel n°5, lo que poseemos no puede ser constituyente de nuestra identidad”.
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ΞDIP© Y LΔ CΛSTRACI⁕N ANAL
“<Érase una vez el ano>, dijo, e inventó un mito para explicar cómo nos habíamos convertido en hetérohumanos y homohumanos. El mito, lo cuento de memoria, dice así: No nacemos hombres o mujeres, ni siquiera nacemos niños o niñas. Al nacer somos un entramado de líquidos, sólidos y geles recubiertos a su vez por un extraño órgano cuya extensión y peso supera la de cualquier otro: la piel. Es ese tegumento el que se encarga de que todo aquello siga contenido presentando una apariencia de unidad insulada a la que llamamos cuerpo. Enrollada en tor-
no al tubo digestivo, la piel se abre en sus extremos dejando a la vista dos orificios musculares: la boca y el ano. No hay entonces diferencias, todos somos un jirón de piel que, respondiendo a las leyes de la gravedad, comienza en la boca y acaba en el ano. Pero había demasiada simetría entre esos dos orificios, y los cuerpos, simples tubos dérmicos, asustados de su potencialidad indefinida de gozar con todo (la tierra, las rocas, el agua, los animales, otros tubos dérmicos) buscaron formas de controlarse y controlar. El miedo a que toda la piel fuera un órgano sexual sin género les hizo redibujarse el cuerpo, diseñando afueras y adentros, marcando zonas de privilegio y zonas de abyección. Fue necesario cerrar el ano para sublimar el deseo pansexual transformándolo en vínculo de sociabilidad, como fue necesario cercar las tierras comunes para señalar la propiedad privada. Cerrar el ano
para que la energía sexual que podría fluir a través de él se convirtiera en honorable y sana camaradería varonil, en intercambio lingüístico, en comunicación, en prensa, en publicidad, en capital. Los Santos Padres, temerosos de que el cuerpo nacido conociera el placer de no-ser-hombre, de no-ser-humano, de revolcarse entre los jabalíes y las flores, tomaron todo lo que tenían a mano (el fuego, la rueda, el lenguaje, la física nuclear, la biotecnología…) y pusieron en marcha una técnica para extirpar del ano toda capacidad de que no fuera excremental. Después de darle muchas vueltas encontraron un método limpio para llevar a cabo la castración del ano: meter un dólar por el culo del niño, mientras exclamaban: <Cierra el ano y serás propietario, tendrás mujer, hijos, objetos, tendrás patria. A partir de ahora serás el amo de tu
identidad>. El ano castrado se convirtió en un mero punto de expulsión de detritus: orificio en el que culmina el conducto digestivo y por el cual se expele el excremento. Puesto a disposición de los poderes públicos, el ano fue cosido, cerrado, sellado. Así nació el cuerpo privado. Y la ciudad moderna, con sus adoquines limpios y sus chimeneas contaminantes: anos de cemento por los que se dessublima lo reprimido colectivamente. Así nacieron los hombres heterosexuales a finales del siglo XIX: son cuerpos castrados de ano. Aunque se presenten como jefes y vencedores son, en realidad, cuerpos heridos, maltratados. En el hombre heterosexual, el ano, entendido únicamente como orificio excretor, no es un órgano. Es la cicatriz que deja en el cuerpo la castración. El ano cerrado es el precio que el cuerpo paga al régimen heterosexual
por el privilegio de su masculinidad. Hubo que reemplazar el daño con una ideología de superioridad de modo que sólo se acordaran de su ano al defecar: como fantoches se creen mejores, más importantes, más fuertes… Han olvidado que su hegemonía se asienta sobre su castración anal. El ano castrado es el armario del heterosexual. Con la castración del ano surgió, al hundir el dólar en las tripas húmedas del infante, el pene como significante despótico. El falo apareció como mega-$-pornofetiche-asequible de la nueva Disneyheterosexual-land. Los chicos-de-losanos-castrados erigieron una comunidad a la que llamaron Ciudad, Estado, Patria, de cuyos órganos de poder y administrativos excluyeron a todos aquellos cuerpos cuyos anos permanecían abiertos: mujeres doblemente perforadas por sus anos y sus vaginas, su cuerpo
ЈЏИîØ entero transformable en cavidad uterina capaz de albergar futuros ciudadanos, pero también cuerpos maricas a los que el poder no pudo castrar, cuerpos que reniegan de lo que otros consideran evidencia anatómica y que hacen de la mutación una estética de vida. En torno a la comunidad de los anos cerrados se apuntalan como columnas bobas las familias con su padre-analmente-castrado y su madre-víscera-hueca dispuesta a traer al mundo nuevos tubos dérmicos a los que pronto se les arrancará el orificio anal… Hasta que llegue el día de la cólera del cordero y los cuerpos-nocastrados-de-ano se rebelen.” Edipo y la Castración Anal, “Terror Anal”, Beatriz Preciado.
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Missogina
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“Antes de ser mujer, era gorda o gordo o gorde, eso no importaba. Apenas hace algunos años sentí el peso del género en mi cuerpo, antes no importaba…. Había algo que estaba antes, antes de mi vagina. Para ser objeto de deseo había algo antes que mi sexo, gorda, gorda, gorda, gorda. Siempre más deseante que deseable”.
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“La mujer como piedra de tope: una mirada frente al fracaso del feminismo” Francisca Barrientos A. En “Por un feminismo sin mujeres”.
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¿Por qué el feminismo tiene que ser un asunto exclusivo de “las mujeres” si no son ellas las únicas que se encuentran afectadas por los duros embates y las nefastas estructuras de la heterosexualidad obligatoria? ¿Por qué las mujeres pueden decidir cuáles son los cuerpos que el feminismo debe aceptar en sus filas o cuáles son los cuerpos por los que se debe luchar?
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§ξPŤіΣЩϐЯΞ 16 LUNES
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“Manifiesto Transfeminista, Pornoterrorismo”, Diana J.
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“No necesitamos protección sobre las decisiones que tomemos en nuestro cuerpo, transmutamos de género, somos lo que nos apetece, travestis, bollos, superfem, buch, putas, trans, llevamos velo y hablamos wolof; somos red: manada furiosa”.
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"Manifiesto contrasexual", Beatriz Preciado.
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“Los trabajadores del ano son los nuevos proletarios de una posible revolución contrasexual”.
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“Testo yonki”, Beatriz Preciado.
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El taller drag king no comienza vistiéndose o maquillándose como un hombre, sino tomando consciencia del carácter de ortopedia cultural de nuestra propia femenidad, desidentificándonos con respecto a nuestra propia feminidad construida”.
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Ďi[іΣЩϐЯΞ 02 LUNES
03 MARTES
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Eloísa González.
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“Asumirme lesbiana fue una decisión política”
Ďi[іΣЩϐЯΞ 30 LUNES
31 MARTES
01 MIÉRCOLES / 2014
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04 SÁBADO / 2014
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CRÉDITOSPORTADILLASMESES ENERO “Tarot Pagano Ultrasexual”, VI "Los Enamorados" y XXI "El Mundo". Rodrigo Cienfuegos. rodcienfuegos.tumblr.com tarotcienfuegos.carbonmade.com FEBRERO "Docas" Felipe Román Osorio y Patrick Alarcón Presmita. MARZO
“Por la Inclusión del Dildo dentro de la Canasta Básica Familiar”. Colectivo La Punta de la Lengua.
ABRIL
“Rolando Jimenez la tiene chica”. JoseCarlo Henriquez.
deslenguadxs.blogspot.com
mibotadero.blogspot.com
MAYO "Docas" Felipe Román Osorio y Patrick Alarcón Presmita. JUNIO
“Edipo y La Castración Anal, Terror Anal” Beatriz Preciado.
JULIO “Crónica de una marcha por la educación shilena” Claudia Rodríguez.
AGOSTO
"Manifiesto Guatonx", Anarkorporeos. Constanza Alvárez Castillo y Samuel Hidalgo Ruz.
missogina.tk
SEPTIEMBRE “Yo amo el Misopostrol”. Colectivo La Punta de la Lengua. deslenguadxs.blogspot.com www.necesitoabortar.org OCTUBRE
“Michel”. Jose Espinozita
NOVIEMBRE
"Docas". Felipe Román Osorio y Patrick Alarcón Presmita.
DICIEMBRE
“Michel”. Jose Espinozita
AÑO NUEVO 2014
“Tarot Pagano Ultrasexual”, I "El mago" y XIV "La templanza". Rodrigo Cienfuegos.
cargocollective.com/razakiltro
cargocollective.com/razakiltro
CALENDARIO 2014 “Dona por un aborto ilegal”. CUDS
www.cuds.cl www.disidenciasexual.cl