La Plegaria de la Tercera Rama: La Confesión

Dicho esto, como buenos Budistas, cuando alguien pide algo no se supone que se vaya con las manos vacías. Creo que en el mundo de hoy, la construcción de escuelas y hospitales también debería ser parte de la actividad de los Budistas. Los seres humanos generalmente podemos darnos regalos unos a otros con bastante facilidad porque anticipamos ser recompensados con generosidad a cambio, lo cual es muy tangible e inmediato, mientras que hacer ofrendas a causas y condiciones espirituales a menudo es intangible y la recompensa no es inmediata. Es posible que solo podamos esperar que suceda en nuestras vidas futuras. En realidad, si acumulamos suficiente mérito, los resultados sucederán incluso en esta vida. Hay muchos ejemplos de esto. Un ejemplo es la historia de la pareja que vivió durante el tiempo de uno de los Budas anteriores. Había una pareja de ancianos empobrecidos que solo tenían una pieza de ropa entre ellos. Cada vez que uno de ellos salía se la ponían. Toda su vida fueron extremadamente pobres y un día un gran Arhat, que conocía su condición, vino a verlos. Podía ver que necesitaban acumular méritos, y la manera perfecta de hacerlo sería hacer una ofrenda a Buda. Él los animó a hacer esta ofrenda. No tenían nada que ofrecer excepto su única pieza de ropa. El Arhat les dijo que hicieran esa ofrenda. Ellos tenían fe y acordaron hacer la ofrenda. Pidiendo al Arhat que por favor esperara afuera, tomaron la ropa y se la entregaron. El Buda estaba predicando a una gran reunión de personas que incluía reyes y reinas, y el Arhat llevó la tela a este lugar. Según recuerdo la historia, el trozo de tela estaba maloliente y sucia, y algunos estaban horrorizados de que tal cosa fuera ofrecida al Buda. Pero Buda dijo: “Oh, no, no. Esta es una ofrenda de ancianos y debo aceptarla para que acumulen méritos.” Cuando los reyes y reinas escucharon la historia completa, todos querían ayudar y de la noche a la mañana los ancianos se hicieron ricos, recibieron ropa hermosa, y etc. Este es un ejemplo perfecto de cómo funcionan realmente las cosas. En última instancia, la ofrenda ideal es ofrecer libre de apego o aferramiento a los seis campos de los sentidos. Milarepa dijo: “Cuando uno ya no se aferra al apego del yo, no hay una práctica separada de ofrenda o generosidad.” En otras palabras, la ofrenda última es la ofrenda del entendimiento perfecto.

LA PL E G A R I A D E L A TE R C E R A RA M A : CO N F E S I Ó N

La confesión es el remedio para la ignorancia porque todas las negatividades, contaminaciones y acciones no virtuosas son básicamente creadas debido a la ignorancia. La falta de comprensión hace que las

personas se involucren en acciones equivocadas, lo que luego conduce a resultados desafortunados que traen más confusión, dolor y sufrimiento. Es la ignorancia lo que hace que no sepamos cómo superar todas estas acciones y resultados erróneos, y son las negatividades y las acciones no virtuosas lo que nos impide recibir bendiciones y siddhis. Por lo tanto, la confesión es una práctica espiritual muy importante. Cuando recitamos plegarias de confesión, confesamos todas las malas acciones en las que nos hemos involucrado desde el tiempo sin principio, las cosas que recordamos y las cosas que no recordamos. En presencia de Chenresig, los Budas y los Bodisatvas, confesamos todas las malas acciones de nuestro cuerpo, palabra y mente: acciones negativas tales como las diez acciones no virtuosas, las cinco acciones que maduran inmediatamente, transgresiones de los votos que están asociadas con la liberación individual, transgresiones asociadas con los votos del Bodisatva y transgresiones de los votos tántricos, dañar a las Tres Joyas, abandonar el Dharma, faltarle el respeto a la Sangha, faltarle el respeto a los maestros, faltarle el respeto a los padres, y así sucesivamente. Todas estas transgresiones, que podrían obstruir nuestra liberación del samsara y nuestro logro de la Budeidad, las lamentamos sinceramente y, con las manos juntas en oración, las confesamos desde el fondo de nuestros corazones. Durante este tiempo deberíais imaginar que los rayos de luz están llegando a vosotros de Chenresig y de los Budas y Bodisatvas, y que todas vuestras negatividades están siendo purificadas. A muchas personas les gusta pensar que no han hecho nada malo, que son buenos seres humanos y que no tienen nada que confesar. Pero la única vez que no necesitas confesión es cuando eres un ser completamente perfecto y puro. Mientras estés en el mundo, significa que eres un ser imperfecto con karma y limitaciones. Si no, no estarías aquí. Nuestra situación real es que hemos estado viviendo y experimentando cosas en el samsara desde el tiempo sin principio. Por lo tanto, hemos cometido todo tipo de acciones equivocadas en el pasado, y este es el tema principal. Si eres un ser humano decente, es posible que no hayas participado en actos negativos extremos durante esta vida. Sin embargo, en términos de tu crecimiento espiritual, el mayor obstáculo que impide el logro espiritual es el karma impuro de tu vida pasada. Me gustaría aclarar una cosa y es que, a pesar de que no hemos hecho ningún mal importante en esta vida, la verdad es que nos involucramos en fechorías todo el tiempo, todo el camino desde el alimento que comemos 29 hasta nuestro discurso que es muy imperfecto y nuestras mentes que están llenas de negatividades. Así que no podemos ser demasiado orgullosos e ingenuamente pensar que somos completamente inocentes de toda maldad.