La Recitación del Mantra es de Seis Tipos Diferentes

NI Acción, naturalmente revertida de la incorrección; PE Resultado o fruto, Dharmakaya auto-surgido libre de extremos; ME Impecable samaya, impresiones auto-purificadoras; HUNG Dharmata auto-surgido, rigpa (conciencia) y sabiduría: en él todo está contenido.

LA RE C I TA C I Ó N D E L MA N T R A E S D E SE I S TI P O S DI F E R E N T E S

El primer tipo de recitación del mantra OM MANI PEME HUNG se conoce como recitación de la tradición del sutra. El Mantra de Seis Sílabas debe ser recitado como una persona talentosa soplando una concha, continuamente haciendo un sonido grande o pequeño. Imaginar que quien escucha los sonidos del mantra tiene sus oscurecimientos purificados, es la recitación en la tradición del sutra. El segundo, la recitación tántrica interna, se divide en dos secciones, Jnanasattva y Samayasattva. Imaginando que la luz irradia desde el corazón del Samayasattva y toca el corazón del Jnanasattva, pensamos que se están haciendo todo tipo de ofrendas para complacer el cuerpo, el habla y la mente del Jnanasattva. La luz viene del Jnanasattva y toca el corazón del Samayasattva, por el cual pensamos que estamos recibiendo a todos los siddhis. De esta manera, la luz circula continuamente de un lado a otro, y recitamos el mantra como el sonido de una flauta, con tono alto y bajo. El tercero es la recitación del signo de bendición de las dakinis secretas. Mientras se recita el mantra, la luz multicolor irradia de la letra HRI (ཧྲཱིཿ) en nuestro corazón y va al reino de las dakini. A partir de ahí las dakinis son magnetizadas e imaginamos que vienen justo delante nuestro. De esta manera nuestro cuerpo, habla y mente, y los de los demás, son bendecidos por las dakinis. Recitamos el mantra como los sonidos de un damaru, cada vez más fuerte. El cuarto, el homenaje y la oración al gurú y a la deidad, es como la recitación de los niños que llaman a su madre. Mientras recitas, la luz irradia de la letra HRI en el centro del corazón y toca a gurús, deidades y dakinis. Entonces, así como una madre responderá compasivamente a la llamada de un hijo, aparecerán en el cielo justo en frente de ti. Imaginándolos bendiciéndote y disipando tus obstáculos, recitamos el mantra como los sonidos de una tambura, con melodía cambiante. Cada sílaba es en sí misma una oración y una ofrenda:

OM es la oración y ofrenda al cuerpo de los Budas; MA es la oración y ofrenda al discurso de los Budas; NI es la oración y ofrenda a la mente de los Budas; PE es la oración y ofrenda a las cualidades de los Budas; ME es la oración y ofrenda a las actividades de los Budas; HUNG reúne las bendiciones del cuerpo, el habla, la mente, las cualidades y las actividades de los Budas.

El quinto es la recitación de la práctica de purificación. Aquí visualizamos nuestra lengua como un loto de seis pétalos, en el centro de la cual está la letra HRI. En cada uno de los pétalos hay una sílaba del Mantra de Seis sílabas. Recitamos el mantra como un lector de textos bien versado, con sonidos claros y precisos que captan la atención. Debemos recitar con devoción desde nuestro cuerpo, habla y mente:

OM purifica los oscurecimientos del cuerpo; MA purifica los oscurecimientos del habla; NI purifica los oscurecimientos de la mente; PE purifica los oscurecimientos de las emociones aflictivas; ME purifica los oscurecimientos de las tendencias habituales; HUNG purifica los oscurecimientos de las obstrucciones a la omnisciencia.

El sexto, la recitación vajra, es con meditación ecuánime y samadhi. Mientras se recita el mantra, descansas tu cuerpo, habla y mente y recitas el mantra mentalmente, en completo silencio. El habla no se interrumpe con palabras ordinarias, y la mente descansa sin ningún pensamiento discursivo, clara pero sin distracciones.

OM mente y Dharmata, libres de fabricaciones conceptuales; MA mente y Dharmata, auto-surgimiento; NI mente y Dharmata, auto-claridad; PE mente y Dharmata, claridad y pureza; ME mente y Dharmata, vacuidad y claridad; HUNG mente y Dharmata, pureza inherente.

Esta recitación podría generar la experiencia de la unión de la dicha, claridad y vacuidad.

En general, el significado del Mantra de Seis Sílabas se puede condensar en OM AH HUNG de la siguiente manera: OM (ཨོཾ) es la condensación de las cinco sabidurías. La letra AH (ཨ) en sí misma representa la sabiduría de Dharmadhatu. La esfera ( ཾཾ ) es la sabiduría similar al espejo. La astilla de la luna ( ̆ ) es la sabiduría de la ecuanimidad. La vocal naro ( ཾོ) es sabiduría discriminativa. El trazo largo trazo (١) es la sabiduría la actividad.41 Entre las letras OM y HUNG, las cuatro sílabas MA (མ), NI (ཎི), PE (པད), ME (མེ) se condensan en AH (ཨ). La letra AH (ཨ) es la esencia de la naturaleza no nacida de la realidad, libre de fabricaciones y elaboraciones conceptuales. HUNG (ཧཱུྃ) es la sílaba inmutable similar al vajra. La naturaleza de la vacuidad similar al Dharmadhatu de la mente de Chenresig es como el vajra, y es inseparable de la compasión y la vacuidad. Es inmutable en beneficio de otros seres sintientes. Las tres letras OM AH HUNG se asocian naturalmente con nuestra respiración: inhalar es naturalmente OM (ཨོཾ), contener la respiración es naturalmente AH (ཨ), y exhalar la respiración es naturalmente HUNG (ཧཱུྃ). En el tantra podemos encontrar declaraciones tales como, “Si uno mora en la mente no conceptual, uno está morando naturalmente en la deidad y el mantra.” La razón por la que estamos diciendo esto es porque describe el estado natural del ser, y cuando uno está en tal estado natural de ser, uno está recitando automáticamente el Mantra de Seis Sílabas.

OM es la base del cuerpo, AH es la base para el habla, HUNG es el reverso natural del samsara, el significado de Dharmata.

El cuerpo, el habla y la mente de un ser sensible son naturalmente las tres sílabas; el cuerpo, el habla y la mente iluminada son también las tres sílabas.

OM es la esencia del cuerpo de todos los Budas, y purifica el cuerpo de un ser sintiente y habilita el cuerpo del Buda Sambogakaya.

AH es la esencia del habla de todos los Budas, y purifica el habla de un ser sintiente y habilita el cuerpo del Buda Nirmanakaya.