Tema 5 La filosofĂa moderna El racionalismo
Antecedentes: el Renacimiento
siglos XV y XVI
Transición entre la filosofía medieval y la moderna.
CARACTERÍSTICAS:
HUMANISMO (vuelta a los clásicos)
Creación de los estados nacionales
REFORMA PROTESTANTE
Aparece la burguesía capitalista
AVANCE CIENTÍFICO
Grandes descubrimientos (pólvora, imprenta,...)
AUTORES: BRUNO
MAQUIAVELO
BACON
no a la astronomía aristotélica
la política como arte
ciencia es poder
el Universo es infinito
el fin justifica los medios
ídolos (prejuicios) en la ciencia
todo está animado (panteísmo)
defensa del Estado
todo está animado (panteísmo)
Antecedentes: el Renacimiento
siglos XV y XVI
la CIENCIA RENACENTISTA comienzos de la REVOLUCIÓN CIENTÍFICA
el modelo geocéntrico de Ptolomeo es sustituido por el HELIOCENTRISMO de Copérnico y Galileo el sistema antiguo ya no explicaba los hechos se vuelve al platonismo
Aristóteles
las matemáticas como lenguaje de la realidad
Ptolomeo
Copérnico
Antecedentes: el Renacimiento
siglos XV y XVI
GEOCENTRISMO
HELIOCENTRISMO
esferidad del Universo
órbitas elípticas
heterogeneidad del Universo (mundos supralunar y sublunar)
homogeneidad del Universo (un solo mundo, iguales leyes)
causa extrínseca e inmaterial
concepto de fuerza
Antecedentes: el Renacimiento MECANICISMO la máquina como modelo de explicación científica el Universo es materia en movimiento el Universo tiene estructura matemática
Nuevo método RESOLUCIÓN: analizar y descomponer COMPOSICIÓN: hipótesis y dedución RESOLUCIÓN: poner a prueba la hipótesis (experimento)
siglos XV y XVI
El Racionalismo
siglos XVII y XVIII
CRISIS DE LA RAZÓN (medieval) se hunde la visión medieval del mundo
heliocentrismo, reforma protestante, Estados modernos, burguesía, imprenta,...
en filosofía, pasamos de poner a DIOS como centro a poner al SER HUMANO (comienza en el Renacimiento) monarquía absoluta, guerras por la hegemonía, expansión colonial, desarrollo burgués, estados modernos,... Contrarreforma, guerras de religión, libertad religiosa,...
Características La razón como única fuente de conocimiento
todo conocimiento verdadero proviene de las ideas y éstas son innatas
La evidencia racional como fundamento del saber científico
admitir como verdadero solo lo que esté claro en mi mente
La matemática como modelo de saber
conocemos las cosas en las ideas, no en sí mismas (como creía Aristóteles)
Importancia del método en ciencia
Autores DESCARTES, LEIBNIZ Y SPINOZA
ruptura con la tradición
Descartes
(1596-1650)
El método la Ciencia debe estar basada en principios simples
esto requiere un método que discrimine esos principios
Descartes busca certeza, seguridad, una base sólida para la Ciencia para llegar a lo claro y distinto debemos dirigir la razón mediante un método seguro de una verdad cierta (intuida) se derivarán el resto de verdades (deducidas)
Reglas del método EVIDENCIA
aceptar como verdadero solo aquello que aparece ante mí como CLARO y DISTINTO, sin duda se llega a ella por intuición, directamente, sin deducción
ANÁLISIS
reducción de ideas compuestas en simples
SÍNTESIS
pasar de las ideas simples a ideas complejas por deducción
ENUMERACIÓN
pasar de las ideas simples a ideas complejas por deducción
Descartes
(1596-1650)
La duda primer paso del método UNIVERSAL: hay que dudar de todo METÓDICA: es un instrumento para alcanzar la verdad TEORÉTICA: solo se aplica a la reflexión filosófica, no a la práctica ética o religiosa
¿Por qué dudar? porque los sentidos nos engañan porque no podemos distinguir entre sueño y realidad porque puede que un genio maligno me esté confundiendo
sin embargo, pese a esto, 2 más 2 seguirán siendo 4
Descartes
(1596-1650)
Cogito ergo sum pese a las dudas, hay una certeza mientras dudo estoy pensando puedo dudar de todo, pero no de que estoy dudando pensar y existir se dan al mismo tiempo, son inseparables esta es la idea CLARA y DISTINTA, principio innato de todo conocimiento
no deja lugar a dudas
se diferencia de cualquier otra idea
Descartes
(1596-1650)
Las ideas se clasifican en ADVENTICIAS: provienen de nuestra experiencia externa (ejemplo: una flor) FACTICIAS: provienen de nuestra imaginaci贸n y voluntad (ejemplo, un unicornio) INNATAS: las tenemos por naturaleza, son principios del entendimiento
ejemplo, el principio de identidad y contradicci贸n
Descartes
(1596-1650)
La realidad 3 dimensiones
atributos
RES COGITANS: realidad pensante
el ser humano es una sustancia cuya esencia es pensar
RES EXTENSA: realidad física RES INFINITA: realidad teológica
PENSAMIENTO EXTENSIÓN
Dios es garantía de que no me engaño
PERFECCIÓN
Res cogitans sé que existo, pero solo en cuanto pienso
pero también dudo de que exista mi cuerpo (los sentidos engañan)
el PENSAMIENTO se concibe como una SUSTANCIA independiente del cuerpo la llama ALMA (como los griegos clásicos)
DUALISMO
para unir alma y cuerpo se inventa una conexión física (glándula pineal) el alma es fundamento de la libertad humana: no está sujeta al mecanicismo
SOY CUERPO
SOY MENTE
SOY YO
Descartes
(1596-1650)
Res extensa la materia es extensa, ocupa un lugar nada excepto ella es una idea segura
lo sensible nos engaña
Dios asegura que lo extenso existe
Res infinita la idea de lo perfecto no puede partir de mí (si dudo es que soy imperfecto), solo de un SER PERFECTO, es decir, Dios Dios no puede engañar (es perfecto)
luego es posible tener evidencia de la verdad
Problema del dualismo planteó un debate entre filósofos como Malebranche, Spinoza, Leibniz y los materialistas franceses La Mettrie y Cabanis MALEBRANCHE no hay relación causal entre
Res infinita la idea de lo perfecto no puede partir de mí (si dudo es que soy imperfecto), solo de un SER PERFECTO, es decir, Dios Dios no puede engañar (es perfecto)
luego es posible tener evidencia de la verdad