Tema 7 Ilustraci贸n y Kant
domingo, 24 de febrero de 13
El siglo de las luces
siglo XVIII
Desde la revolución inglesa (1688) hasta la revolución francesa (1789) Se llama así por su enorme desarrollo cultural
Ilustración mediante la razón autonomía de la razón frente a los adoctrinamientos (sapere aude)
Nuevo tipo de filósofo: el librepensador
crítico con el poder absoluto y las supersticiones
En política, se impone la monarquía absoluta
suavizada por el despotismo ilustrado
En economía, nace la clase burguesa
liberalismo inglés, raíz del actual capitalismo ayudado por la revolución industrial
En cultura, nace la Enciplopedia
Antiguo Régimen
máquina de vapor
resumen del saber de la HUmabnidad hasta la fecha ejemplo de iluminación contra la ignorancia Diderot tuvo muchos obtáculos para publicarla
En religión, se impone el deísmo
la religión dentro de los límites de la razón la razón humana vuelve al centro del debate filosófico se defiende una religión natural, sin dogmas ni supersticiones
En ética, se impone el sentido moral
fundado en el sentimiento natural humano unos subrayan el altruismo y otros el egoísmo connatural utilitarismo político / vicios privados, bienes públicos
domingo, 24 de febrero de 13
El siglo de las luces
siglo XVIII
Temas La naturaleza
regida por leyes necesarias que la razón humana puede desvelar modelo mecanista también surgirá el modelo naturalista
La razón
El progreso
empírica y analítica crítica
no dogmática
autónoma
independiente
no es debido a la acción divina (Providencia), sino a leyes naturales es ascendente y acumulativo afecta a todos los ámbitos: económico, cultural, político,... relacionado con la libertad de pensamiento, el acceso a la cultura
La religión
se defiende la libertad y la tolerancia religiosa (cristiana) deísmo: Dios crea el mundo y después desaparece teísmo: Dios creador y providente en ambos casos, la religión debe ser comprensible desde la razón no se admiten los milagros o las supersticiones
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El siglo de las luces
siglo XVIII
Etapas Ilustración inglesa
parlamentarismo (reducción del poder monárquico) liberalismo económico (propiedad privada) y político (libertades básicas) revolución industrial (siglo XVII)
Ilustración francesa
propicia la aparición de la burguesía
Enciclopedia
librepensadores (Voltaire, Diderot)
revolución (1789)
ruptura con el Antiguo Régimen
progreso
Ilustración alemana
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llega tarde, dominada por el racionalismo de Leibniz Federico II, el monarca ilustrado
admirado por Kant
Kant como figura esencial
síntesis racionalismo-empirismo
Kant
1724-1804
Períodos Precrítico
período formativo hasta “Crítica de la Razón Pura” influencia racionalista despotismo ilustrado de Federico II
Crítico
salida del “sueño dogmático”
lee a Hume
no a los excesos del racionalismo la razón tiene límites
contra el racionalismo
pero también posibilidades
contra Hume
método crítico (trascendental) ni dogmático y escéptico la metafísica quedará fuera de la Ciencia
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Kant
1724-1804
Crítica de la Razón Pura
1781
Objetivo
¿qué requisitos debe cumplir toda ciencia?
Condiciones
que aumente nuestros conocimientos
JUICIOS SINTÉTICOS
que posea validez universal
JUICIOS A PRIORI
Partimos de...
domingo, 24 de febrero de 13
hacen avanzar a la Ciencia
LO DADO desde el exterior
percibido como FENÓMENO (lo que aparece ante mí)
LO PUESTO por el entendimiento
percibimos y conocemos bajo unas condiciones naturales
intuición empírica
percepción directa de las cosas a través de los sentidos
pero conocer no es solo percibir
el sujeto conoce el objeto bajo condiciones determinadas por nuestra naturaleza (formas a priori)
Kant
1724-1804
Crítica de la Razón Pura
1781
Partes Estética trascendental
estudia las condiciones iniciales (trascendentales) del conocimiento sensible llamadas FORMAS A PRIORI DE LA SENSIBILIDAD ESPACIO Y TIEMPO
Lógica trascendental Analítica trascendental
estudia las condiciones iniciales (trascendentales) del entendimiento llamadas FORMAS A PRIORI DEL ENTENDIMIENTO hacen posible los juicios universales de la Ciencia sin ellos no sería posible la objetividad usamos CONCEPTOS para dar significado a lo observado EMPÍRICOS: generalizaciones a partir de la experiencia CATEGORÍAS: estructuras de pensamiento permiten construir juicios sobre fenómenos dan sentido al caos de fenómenos no hay conocimiento si una INTUICIÓN SENSIBLE no es pensada mediante una CATEGORÍA UNIDAD DEL YO: capacidad de unificar la conciencia de lo pensado
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Kant
1724-1804
Crítica de la Razón Pura
1781
Partes Lógica trascendental Dialéctica trascendental
trata sobre la RAZÓN la Razón intenta conocer más allá de sus posibilidades ese límite está en las condiciones trascendentales más allá solo puede PENSAR, no CONOCER «todo conocimiento comienza con los sentidos, pasa de estos al entendimiento y termina en la Razón» el tope son las IDEAS TRASCENDENTALES Alma: unifica los fenómenos de la experiencia interna Mundo: unifica los fenómenos de la experiencia externa Dios: a él se reduce lo anterior son NÓUMENO (cosa en sí), no FENÓMENO (cosa para mí)
¿Es posible pues la Ciencia?
las Matemáticas y la Física, sí la Metafísica, no
es nóumeno es ilusión, ideal de la Razón
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Kant
domingo, 24 de febrero de 13
1724-1804
Kant Ética
1724-1804
Crítica de la Razón Práctica (1787)
Usos de la Razón
teórico (Crítica de la Razón Pura) práctico (Crítica de la Razón Práctica)
Crítica a las éticas materiales (anteriores a Kant)
son empíricas: basadas en la experiencia (te dicen cómo ser feliz) son heterónimas: reciben sus preceptos desde fuera de la razón son insuficientes: no establecen una base racional de la ética son imperativos hipotéticos: dan consejos, no leyes (si..., entonces...)
Ética universal (Kant)
es universal, vale para todos posee normas a priori, previa a la experiencia es autónoma, sus leyes salen del propio sujeto, le obligan desde dentro es formal, no dice cómo ser moral, solo establece las condiciones previas son imperativos categóricos, a priori, formales
Ley moral
nos la damos nosotros mismos, sin imposiciones externas sabemos lo que DEBEMOS hacer, aunque no lo acabemos haciendo es un acto movido no por el interés o las circunstancias, sino por generosidad espontánea
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Kant Ética
1724-1804
Crítica de la Razón Práctica (1787)
Imperativos categóricos (3 formas) «Obra solo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal.» defiende el carácter universal de la ley moral: debe ser válida para todos «Obra de tal manera que la voluntad pueda considerarse a sí misma, mediante su máxima, como legisladora universal.» defiende el carácter autónomo de la ley moral: debe dictársela uno mismo «Obra de tal manera que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca como un medio.» defiende la dignidad humana como consecuencia de los dos primeros imperativos si todos somos autónomos, fruto de nuestra naturaleza racional, entonces todos merecemos ser tratados como tales
Postulados la FELICIDAD está siempre incompleta
somos mortales y perfectibles, y no siempre hacemos lo que debemos
de ahí que el ser humano intente saltar esta limitación moral a través de 3 postulados: la inmortalidad del alma: garantía de que alcanzaremos una virtud absoluta (en la otra vida) la existencia de Dios: garantía de que en la otra vida felicidad y virtud coincidirán la libertad: resultado de la ley moral dentro de nosotros (siempre limitada por nuestra condición)
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Kant
domingo, 24 de febrero de 13
1724-1804
Kant
1724-1804
Religión Es un recurso esperanzador, al no poder alcanzar la felicidad en vida Dentro de los límites de la razón Debe ser natural, espontánea, fruto de sentimientos nobles, altruistas somos buenos (hacer lo que debemos) y malos (débiles para hacer lo debido) a la vez el mal no es hereditario, sino fruto de nuestras decisiones, de la voluntad libre
Política Poseemos una «insociable sociabilidad»
egoístas y altruistas a la vez necesitamos el imperio de una ley (natural) para corregirla la ley debe poner condiciones y límites a la convivencia sumisión a una autoridad común que garantiza derechos naturales
La finalidad de todo buen gobierno es la paz
signo de progreso Kant detesta la violencia de las revoluciones (rechaza la Revolución Francesa) solo la razón libre puede cambiar lentamente a los gobiernos de ahí que un buen gobierno debe permitir el libre pensamiento
Federación de naciones
Kant aboga por una unión internacional que favorezca la paz a través de principios universales
domingo, 24 de febrero de 13