Revista Adventista - Un devastador terremoto asola Haití (Febrero 2010)

nº 423 · año 36 · febrero 2010

El cristiano y la guerra

El futuro de la educación adventista

El creacionismo, ¿válido aún en el nuevo milenio?

EN SUS MANOS

Dios nos habla «Escuchad m i voz, y seré a vosotros por Dios, y vosotros m e seréis por pueblo; y andad en todo cam ino que os m ande, para que os vaya bien» (Jer. 7: 23).

Q Q JESÚS CALVO Presidente de la UAE

u erido am igo, el texto q u e en est a o casió n t e p resen t o t ien e u n con ten ido especial, porqu e estoy con ven cido de que un a de las m ayores n ecesidades que ten em os com o creyen tes es la de escu ch ar la voz de Dios. Hay p eriodos en la Biblia q u e se caracterizaron p or el silen cio divin o. La Biblia lo recoge de la sigu ien te m an era: «Y la palabra de Jehová escaseaba en aquellos días; no había visión con frecuen cia» (1 Sam . 3 : 1 ). Fu ero n m o m en t o s t rist es, m o m en t o s o scu ro s en lo s q u e Dio s p refirió callar. Todos sabem os q u e, en aq u el periodo, Dios guardó silen cio porque el h om bre estaba tan ocu p ad o en su s cosas q u e n o est aba d isp u est o a escu ch ar, y cu an d o est o su cede, Dios calla y esp era. ¿Cu ál fu e la con secuen cia? El pueblo de Dios lan guidecía en tre la vida y la m u erte. ¿Qu é p asaría si u n día p or la m añ an a sin tieses q u e u n a voz den tro de ti com en zase a h ablar con tigo? Sería m aravilloso ¿verd ad ?

Me com en taba un h erm an o n o h ace m uch o: “Si yo escu ch ase la voz de Dios en m i vida… q u é diferen te sería todo”. Diferen te es la p alabra ap rop iada. Sin du da q u e n u estra exp erien cia religiosa sería d iferen te y n u estra fe en t raría en u n a d im en sió n q u e n o t en d ría n ada que ver con la dim en sión don de se m ueve ah ora.

La vo z in t erio r es u n a fo rm a m u y u sad a p or Dios p ara h ablar al creyen te. Au n q u e en p rin cip io n o sabem os, a cien cia cierta, si esa voz es n u estra o n o, a m ed id a q u e d ialogam os con ella descubrim os que se trata de un a voz que tien e algo especial, por lo que em pezam os a recon ocer que Dios in ten ta decirn os algo.

¿Po r q u é n o o ím o s la vo z d e Dio s?

Realm en te, ¿Dios n o n os h abla o m ás bien es que n o le oím os? Com o bien sabes son dos cosas d iferen tes. Sin d u d a q u e h as oíd o h ablar, en m ás de u n a ocasión , de los ru idos de aq u í abajo. Efectivam en te, n u estros d eseos, n u estros gu stos, n u estros in tereses… h acen ruido; yo diría que h acen tan to ruido que con 2 · [26] rA feb. 2010

frecu en cia n o n os perm iten oír n ada, y en tre esa n ada está la voz de Dios.

Es p osible q u e u n d ía, n o com o recrim in ación sin o com o in form ación , Dios n os diga com o dijo a Israel: «¡Oh, si m e hubiera oído m i pueblo, si en m is cam inos hubiera andado Israel!» (Sal. 81: 13), o com o Jesú s d ijo a toda un a ciudad: «Jerusalén, Jerusalén […], cuántas veces quise juntar a tus hijos, com o la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste» (Mat. 23: 37). ¿Es ésta q u izás la razón p ara n o escu ch ar la voz de Dios? Parece q u e Dios n os dice q u e la razón p or la q u e su voz n o es au dible p ara n osotros es p orq u e n o q u erem os. Es p osible q u e n os gu ste escu ch ar la voz de Dios com o u n a cu riosidad p ara p oder decir a los dem ás que Dios n os h abla, pero quizás n o ten gam os m u ch o in terés en el con ten ido de su m en saje, p orq u e sabem os lo q u e n os va a d ecir, y eso n o es de n u estro agrado.

¿Có m o o ír la vo z d e Dio s?

Para oír la voz de Dios n ecesitam os dos cosas. La p rim era es h acer silen cio en n u estra vida p ara q u e la voz, q u e n o h abita en el rayo, n i en el turbión , sin o en el silbo apacible, sea escuch ada con n itidez. La segun da es cam biar de visión ; es decir, dejar de m irar egoístam en te el m u n d o en el q u e n os m ovem os p ara com en zar a verlo con esa m irad a trascen den te q u e Jesú s n os en señ ó m ien tras vivió aq u í abajo con n osotros.

Si eres h o n est o co n t igo m ism o , t e d arás cu en ta d e q u e n in gu n a d e estas d os con d icion es son h u m an am en te alcan zables, p orq u e n u estros egoísm os n os im p elen a segu ir d esean d o las co sas q u e n o s gu st an au n q u e n o n os con ven gan , y el m ism o egoísm o n os fu erza a m irar la vida con ese cristal extrañ o que, prom etien do m uch o, n o sólo n o n os da n ada sin o que n os roba aquellas cosas que valen y q u e n os ayu dan a segu ir sien do la im agen de Dios en esta tierra.

An te n u estra im p osibilidad real de con segu irlo, lo ú n ico q u e n os q u ed a es recu rrir a la estrategia d el p obre, d el q u e n o tien e n ada n i puede h acer n ada para que su situación cam bie. Y ¿cu ál es esa estrategia? ¡Pedir! ¡Pe-

SUMARIO

dir! Es decir, acercarn os a Aq u él q u e todo lo p u ede y decirle: “Señ or, ayú dam e a escu ch ar tu voz p ara dirigir m i vida, p ara dirigir m is in tereses, m is gu stos, m is deseos… Yo n o p u edo, p ero tú sí q u e p u edes con segu irlo”.

Resu lt a d o ¿Qué pasaría si com o resultado de tu oración sin cera, em p ezases a oír la voz de Dios tal y com o su ced e cu an d o h ablas con la gen te q u e está a tu lado? Sin duda en trarías en un a experien cia h erm osa que te m ostraría la realidad de tan tas cosas que qui-

zás h oy están u n p oco tu rbias com o, p or ejem p lo, que Dios está cerca, que se en cuen tra in teresado en cada cosa que n os sucede, que dirige el tim ón de su iglesia, q u e su fre con el q u e su fre y se alegra con quien es feliz. Fin alm en te, descubrirías que Dios está m ás in teresado q u e todos n osotros en h acer rea lidad su p rom esa de etern idad p ara su s h ijos de la tierra.

Me gu staría q u e esta fu ese tu exp erien cia. Oro p ara q u e m ien tras recorres el ú ltim o tram o de este m u n d o p u ed as h acerlo n o bajo el vacío d el silen cio, sin o bajo el diálogo con Dios. Que así sea. Am én

2 Dios nos habla

4 El futuro de la educación adventista

7 El cristiano y la guerra

10 El creacionismo, ¿válido aún en el nuevo milenio?

14 Un devastador terremoto asola Haití

16 Noticias de la Unión

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CAMPAÑA DE EXTENSIÓN MISIONERA

nº 423 · año 36 febrero 2010

«SUPERA EL STATU QUO Y ÚNETE AL SEÑOR DE LA MIES EN SU OBRA».

—Josh McDowell, apologista y defensor cristiano

LA

DE

CRUZ CRISTO

La obra de Dios por nosotros

GEORGE R. KNIGHT

Del 1º de diciembre al 28 de febrero

La

Director de la Revista, Jesús Calvo Coordinación editorial, Esther Amigó Editora, Raquel Carmona Redacción, Juan Fernando Sánchez Diseño y maquetación, Esther Amigó, Javier Zanuy Procesos informáticos, Javier Zanuy Producción, Martín González Envíos, Juan José Reta Suscripciones, Martín González Publicidad, publicidad@safeliz.com Impresión: IBERGRAPHI 2002 Mar Tirreno, 7, 28830 San Fernando de Henares (Madrid) Depósito Legal: M-32.993-1974

BIBLIOTECA DE

TE

OL

A ADVENT OGÍ IS

TA

Derek J. Morris

Pradillo, 6 - Pol. Ind. La Mina · E-28770 Colmenar Viejo, Madrid (España) tel. [+34] 91 845 98 77 fax [+34] 91 845 98 65 revistas@safeliz.com www.publicacionesadventistas.com

rA feb. 2010 [27] · 3

T E M A S D E N U E ST R O T I E M P O RAÚL POSSE Pedagogo, ex asesor de la UNESCO, doctor ‘honoris causa’ por la Universidad Andrews

El fu tu ro d e la ed u ca ció n a d ven t ist a Todo sistema educativo debería estar fundado, ser administrado, y justificado en armonía con una sólida filosofía de la educación.

E

n la Iglesia Adven tista m u n dial n adie du da de su filosofía edu cativa, n i d e su s fu en tes in sp irad as, sobre tod o cu an d o se la con sid era con criterios gen eralizados y se la en foca, en m odo den om in acion al, com o p arte de la estructura de la Iglesia y m ás aún cuan do se la respeta com o produ cto de “la revelación divin a” y base de los au tén ticos p rin cip ios cristian os de la edu cación .

Las diferen cias de criterio n o están tan to en el terren o doctrin al com o en el con texto cu ltu ral. Se com ien za a p ercibir cu an do se va de u n p aís a otro y se viven realidades, in terp retacion es, n ecesidades y asp iracion es diversas, m arcadas p or el am bien te cu ltu ral, socioecon óm ico; in clu so, desgraciadam en te, al exp erim en tar distin tos m odos de adh esión y fidelidad a los p rin cip ios y n orm as de la iglesia.

La edu cación adven tista tam bién ve debilitada en p arte su coh esión y h asta su iden tidad cu an do se la lleva al terren o de los com p ortam ien tos p edagógicos.

A veces, p or cu lp a de adm in istradores y m aestros q u e, “ofu scados” ó “con fu n didos” p or las teorías edu cacion ales “vistosas” de la actu alidad, con scien te o in con scien tem en te, preten den im itar n o sólo su s esqu em as sin o su s program as en bú sq u eda de p op u laridad, ap artán dose así de los “p atron es” p rop ios de la iglesia y trastocan do los verdaderos p rin cip ios de la orien tación gen u in a dada p or la revelación . «El grado de fu erza m oral q u e p revalece en el colegio es la p ru eba de su p rosp eridad. Es la virtu d, in teligen cia y p iedad de los h erm an os q u e com pon en n uestras iglesias, n o su n úm ero, lo que h a de con stituir un a fuen te de gozo y agradecim ien to». 1 A veces, este com p ortam ien to escép tico p rovien e de p adres y alu m n os q u e quieren un a educación “a m edida” de los requerim ien tos, aspiracion es, deficien cias y cap rich os p erson ales, llevan do a u n terren o in teresado, sofisticado y su bjetivo los p rin cip ios objetivos p erm an en tes de u n a edu cación q u e n o dep en de de la volu n tad h u m an a.

No h ay d u d a d e q u e a la iglesia d e h oy le su ced e com o al an tigu o Israel, la cercan ía y la m ezcla d e los p u eblos vecin os salp icaban la p u reza y coh eren cia d el com p ortam ien to religioso gen u in o. Así, algu n as d e n u estras in stitu cion es educativas desn aturalizan el program a autén tico con la in corporación parcial de costum bres, person al, alum n os y m étodos seculares; pen san do, im pruden tem en te, q u e de ese m odo son m ás dem ocráticas y m ás cien tíficas, m ás actu ales y, p or en de, m ás atrayen tes para el pú blico, y, sin n otarlo, la n u be de la m u n dan alidad las en vu elve y las debilita en su objetivo reden tor.

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«Si h a de sen tirse un a in fluen cia m un dan a en n uestra escuela, ven dám osla a los m u n dan os». 2 Los p rin cip ios fu n d am en tales d e la filo so fía ad ven t ist a d e la ed u cació n n o siem p re son bien con ocid os, in terp retad os y ap licad os en la iglesia, p or lo m en os en aqu ellos países don de n o se les da la p riorid ad q u e les corresp on d e y, a veces, el t em a d esap arece d e lo s p ú lp it o s, d e las co n ven cio n es p ast o rales, d e las asam bleas, de las p u blicacion es y, lógicam en t e, d e lo s h o gares q u e ya n o co n sid eran im p rescin d ible u n a ed u cación n etam en te ad ven tista.

De este m od o crecen los críticos d en tro y fuera de la iglesia que, con argum en tos en d ebles, van d icien d o q u e ya n o es m o d ern a, q u e n o es cien t ífica, q u e n o es d e gra n n iv el n i fu n cio n a l p o rq u e n o o frece lo s am p lio s p ro gram as secu la res d e lo s m ejo res y m á s a va n za d o s co legio s d el m u n d o , co n su eq u ip o d o cen t e, su s t ecn o lo gías y su s in st alacio n es ad ecu ad as, co st o sas y at ract ivas, y q u e ya n o es vigen t e p ara u n a so cied ad m o d ern a.

Hay pesim istas, escépticos o de form ación y costum bres m uy secularizadas, que creen que la educación adven tista, expresad a p o r m ed io d e n u est ras escu elas y m aes t ro s, t ien d e a p erd er fu erza en su s con viccion es y, así debilitada, ve pasar su h ora fulguran te y se acerca a su ocaso. Los argum en tos que expon en , en tre otros, son los sigu ien tes:

1. Las escuelas sirvieron m uch o tiem po en el perio do de los pion eros, cu an do las escu elas pú blicas distan tes, eran bastan te deficien tes y su pedagogía carecía de los con ocim ien tos y avan ces tecn ológicos actu ales.

2. Las escu elas fu eron u n a bu en a p u n ta d e lan za p ara los m ision eros en los p aíses lejan os y p obres; ah ora, con el avan ce p olítico de los n acion alism os y el con su m ism o de los países ricos, se está m erm an do su uso, por con siderarlo un program a poco popular y, a veces, obsoleto de acuerd o a la cu ltu ra, a la religión y a las costu m bres n acion ales.

3. Las escu elas adven tistas de los p aíses m ás desarro llad o s p ret en d en asem ejarse a las co m u n es privadas. Actualm en te, su esfuerzo n o radica tan to en la evan gelización n i en el estilo de vida adven tista, sin o en ten er bu en a estru ctu ra edilicia y didáctica y, para ello, n ecesitan m uch os alum n os “sim p atizan tes” y, de esta form a, eq u ilibrar la gestión y sobrevivir, au n rebajan do n orm as y desn atu ralizan do la con du cta y, a veces, la fidelidad cristian a.

4. La econ om ía de la iglesia n o es lo suficien tem en te fuerte y ágil para m an ten er escuelas que ofrezcan com od id ad es e in stru m en tos com o las p ú blicas o privadas ricas y debiera dedicarse a otras actividades sociales.

5. Los m aestros, n o form ad os n i con ven cid os d e los p rin cip ios d ivin os, se h an p rofesion alizad o “casi dem asiado” y exigen de la iglesia cada vez m ás con dicion es m ateriales y técn icas, p erdien do de vista gran p arte de la vocación m ision era y d e su m isión red en tora. «El am or, base d e la creación y reden ción es base de la edu cación ».3 Así, en m u ch os casos, los m aestros m ás p rep arados in telectu alm en te, bu scan ocu p ar p u estos en escuelas y un iversidades n o adven tistas, don de esos requerim ien tos son con cedidos. Pero educar es redim ir.

Po sicio n es d e co n fia n za Com o con traste en con tram os cada vez m ás h om bres y m u jeres, p en sad ores serios d e la iglesia y el m u n do, esp ecialistas en el cam p o sociológico, p sicológico y pedagógico que adm iran , destacan e in clu so im itan y cop ian n u estros p rin cip ios edu cativos.

Guiados por la obra del Espíritu San to en con tram os in stitu cion es, dirigen tes y m aestros adven tistas, con ocedores del divin o proyecto educativo, fieles a su s p rin cip ios y gu iados p or la sabidu ría de lo Alto, q u e p on en d e relieve el m in ist erio d o cen t e y la excelen cia de su s p rogram as.

Gracias a este grupo de leales expon en tes de un a ed u cación cristian a sin lim itacion es, q u e p rovoca

ad m iració n en u n a so cied ad m at erialist a p o rq u e im parte preparación in tegral y arm ón ica, form a un a person alidad equilibrada, un estilo de vida y da vocación d e servicio a tod os los alu m n os q u e p asan p or su s au las.

Con firm ar y ap oyar la ed u cación ad ven tista es para la iglesia un a fuen te de palpitan te desafío, porq u e, segú n com o se la lleve adelan te, será m ayor o m en or el com prom iso en favor del bien estar físico, social, in telectu al y esp iritu al d e la gran m asa d e n iñ os y jóven es q u e serán los p rotagon istas de las críticas escen as fin ales.

Para eso n ecesitam os con u rgen cia m ovilizar a p astores, evan gelistas y laicos p ara q u e p rediq u en sobre ella; a m aestros con sagrados q u e la en señ en y a fam ilias cristian as q u e la ap oyen , la acep ten y p ractiq u en .

«No h ay n ada de m ayor im portan cia que la educación de n u estros n iñ os y jóven es. La iglesia debe despertarse y m an ifestar un profun do in terés en esta obra. Dios h a design ado la iglesia com o atalaya para que ejerza un cuidado celoso sobre n iñ os y jóven es y qu e, com o cen tin ela, vea cóm o se acerca el en em igo y advierta el peligro. Pero la iglesia n o com p ren de la situ ación . Du erm e estan do de gu ardia». 4 Much os olvidan las experien cias del pasado y n o tien en en cuen ta que en los periodos de crisis, sean socioecon óm icos, éticos o religiosos, la escuela adven tista, con su m en saje de esperan za y su estilo de vida reform ador, está llam ada a alzar su voz com o sucedió con las escuelas de los profetas y com o ocurre h oy en los países don de el evan gelio crece. Dios, m edian te su Espíritu, se m an ifiesta aún para preservar a los joven citos de la corrupción y para form ar los expon en tes de la predicación y la guía de los dirigen tes de la iglesia. Sin tem or y sin desalen tarn os, debem os ten er con fian za en el Señ or.

1. La escu ela adven tista ocu p a u n lu gar destacado en el cu adro profético, y ella avan zará y triu n fará con el pueblo rem an en te de Dios. «Creed a sus profetas y seréis prosperados» (2 Crón . 20: 20).

2. La escu ela adven tista, p or h u m ilde q u e p arezca a los ojos d e este m u n d o, n o d ebe tem er n ad a, n i a las crisis econ óm icas, n i a la in vasión de las id eologías extrañ as, n i a las in cu rsion es d el secu larism o , n i al p eligro so co m p ro m iso co n el m u n do, p orq u e la escu ela adven tista n o h a su rgido p ara satisfacer el orgu llo h u m an o, n i p ara p rop en d er al p restigio p erson al, n i a bu scar las riq u ezas d e este m u n d o. La escu ela d e iglesia es o b ra d e fe.

3. El m u n d o y la iglesia d eb en afro n t ar t iem p o s m u y d ifíciles a m ed id a q u e el p ecad o avan za y el tiem po de gracia se term in a. La escuela adven tista es la en cargad a d e p roteger y form ar a los jóven es que serán los prin cipales agen tes de CrisrA feb. 2010 [29] · 5

to para esta época de tin ieblas, y serán los depositarios del Espíritu San to de la lluvia tardía. «Por sus frutos los conoceréis» (Mat. 7: 16).

4. La edu cación adven tista debe ser p redicada con m ás tesón , claridad y persu asión para q u e n u estros m iem bros la acep ten , la am en y la p rop u lsen p ara el bien de n u estros h ijos y p ara el p rogreso m oral y esp iritu al de todos.

5. La educación adven tista debe aban don ar el com p lejo y la ten tación d e q u erer com p etir con el m u n do; al con trario, debe su rgir com o m o d elo d e co rrect a ed u ca ció n con su s p rin cip ios cristian os, n o sólo an te n uestros h erm an os sin o tam bién an te el m u n do q u e n os observa exp ectan te. «Teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, seam os espectáculo al m undo y a los ángeles» (Heb. 12: 1).

6. Sólo la ed u cación ad ven tista, cu m p lien d o con fidelidad su m isión , se con vertirá en salvagu ardia de n u estros n iñ os y jóven es, en refu erzo de n uestras iglesias y en recon ven ción espiritual de n uestras fam ilias. Es el ún ico m edio de h acer paten te la realidad p rofética de la p rom esa de Malaq u ías: «He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día de Jehová, grande y terrible. Él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que

yo venga y hiera la tierra con m aldición» (Mal. 4: 5-6).

«Con sem ejan te ejército de obreros com o el qu e n uestros jóven es, bien preparados, podrían proveer, cu án p ron to se p roclam aría al m u n d o el m en saje de u n Salvador cru cificado, resu citado y próxim o a ven ir». 5 Ten gam os con fian za en el Señ or q u e n os h a dotad o d e u n excelen te p lan ed u cativo, seam os resp on sables y con sagrados p ara “m erecer” la idon eidad de la m isión edu cadora y evan gélica a la vez.

No ten gam os tem or n i an sied ad p or el fu tu ro, porque la escuela, con la iglesia, tiun fará por la gracia de Dios.

No ten gam os com p lejo p or ser diferen tes en el m odo de educar y de vivir, porque el m un do, aquejado de desilusión , está can sado de las pan aceas políticas, econ óm icas y filosóficas d e los h om bres y verá en n osotros ciu dadan os diferen tes de u n a tierra m ejor.

Referen cias 1. Elen a W h ite, Consejos para m aestros, p ág. 91 2. Elen a W h ite, Consejos para m aestros, p ág. 86 3. Elen a W h ite, La educación, p ág. 13 4. Elen a W h ite, Consejos para m aestros, p ág. 157 5. Elen a W h ite, Mensajes para los jóvenes, p ág 194

¿Quiénes ¿Quienes pueden pert enecer a ASI? ¿Qué es ASI? ASI es un minist erio de hombres y mujeres advent ist as del sépt imo día de t oda España que t ienen como objet ivo compart ir su fe en el mundo de los negocios. M uchos de sus miembros son colaboradores act ivos en sus iglesias locales pero nuestra intención es reunirnos para compart ir nuest ros problemas comunes y afront ar los siguient es ret os: • Act uar como cat alizadores en el crecimient o de la iglesia.

• Conseguir una unión fraternal entre todos los hermanos empresarios y profesionales libres.

• M ot ivar a las personas para que t est ifiquen en su mundo profesional.

• Ser út iles a la Iglesia Advent ist a del Sépt imo Día en la t area de predicar el evangelio.

• Proveer a t odos los asociados de un direct orio profesional de personas de negocios advent ist as.

Para mayor información dirigirse a: c/ Alenza, 6

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28003 M adrid

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Cualquier miembro de la Iglesia Advent ist a que sea empresario, profesional libre o ejecut ivo de em presa puede pert enecer a ASI: cont ables, const ruct ores, ingenieros, jurist as, m édicos, prof esionales libres, gerent es, jef es de vent as, comerciales, indust riales, et c... ¿Por qué los empresarios y profesionales libres necesit an su propia asociación?

Los empresarios y profesionales cristianos afrontan cada día dilemas morales y éticos, en muchas ocasiones solos, o sin el apoyo que ot ros crist ianos a t ravés de la Asociación les pueden brindar. ASI viene brindando est e apoyo en el mundo desde el año 1947.

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E VA N G E L I ZA R LO P R O F U N D O D E L CO R A Z Ó N GEORGES STÉVENY ✝ abril 2004

El crist ia n o y la gu er ra El desafío bíblico de la no violencia.

L

a exp resión fu n d am en tal d e la ética cristian a es, sin d u d a, el am or. Am ar a Dios, am ar com o Dios, am ar al p rójim o com o a sí m ism o, am ar a Dios en el otro, am ar al otro com o a Dios… ¡Todo estriba en esto! El am or es el fru to del esp íritu (Gál. 5: 22) y el sign o distin tivo del cristian o au tén tico: «En esto conocerán todos que sois m is discípulos, si tuviereis am or los unos con los otros» (Ju an 13: 35).

Sabem os q u e el am or sobrep asa la fe y la esp eran za. Con tien e el germ en d e la vid a etern a (1 Cor. 13: 13). Jesú s vivió el am or h asta la cru z, h asta m orir p or él. Su m u erte destru yó a la m ism a m u erte, p orq u e aq u élla iba cargada de am or.

Mu ch os creen q u e esto n o cau só n in gú n p roblem a a Jesú s. El docetism o h a en torp ecido tan to la teología q u e, a m en u do, cu bre con u n velo el evan gelio. Sin em bargo, la Biblia dice q u e Jesú s creció en estatu ra, en sabidu ría y en gracia (Lu c. 2: 52), ap ren dió a obedecer a través del su frim ien to (Heb. 5: 8) y, h abien do sido ten tado en todo com o n osotros, p ero sin p ecar (Heb. 4: 15), h a llegado a ser p ara q u ien es le obedecen el au tor de la salvación etern a (Heb. 5: 9).

Un a crisis dram ática m arca el m in isterio de Jesú s desp u és de su bau tism o. Ésta revela qu e el am or logró u n a h eroica victoria sobre las voces satán icas. ¡No n os dejem os en gañ ar! Cu an do Satan ás ofrece a Jesú s todos los rein os de la tierra si se p ostra delan te de él, n o le está p idien do u n a sim p le gen u flexión , sin o la u tilización de todos los m edios qu e perm itan soju zgar a los h om bres y a los pu eblos: m en tira, h ipocresía, violen cia, crim en , gu erra... Tod o, excep to el am or. La ten tación con sistía en d oblegar a Jesú s a las trad icion es m ilen arias, en segu ir la vía fácil en gran d ecid o p or las m asas. ¿Acaso n o q u isieron con du cirlo al tron o al son de los “Hosan as” can tados p or el p u eblo? En el silen cio del desierto, Jesú s descu brió cóm o llevaría a cabo su m in isterio. Segu iría u n sen d ero ásp ero en el q u e las h u ellas ap arecen teñ id as p or la san gre d e los p rofetas. Lo su biría día tras día, fiel a su m étodo, sin q u ejarse, com o u n cordero q u e es llevado al m atadero. Bajar del cielo, ren u n ciar al tron o, servir y, si es n ecesario, su bir a la cru z: éste es el cam in o del am or, p erson ificado de u n a form a ejem p lar en Jesú s de Nazaret.

Si Jesú s vivió el am or, tam bién lo recom en d ó. Con sid erem os, en tre otros, el serm ón del Mon te, llave m aestra de su pen sam ien to, «Sed perfectos com o vuestro Padre que está en los cielos es perfecto» (Mat. 5: 48). ¿Cóm o? ¡Acu m u lar esfu erzos p ara p arecern os a Dios! Sería el colm o del ridícu lo, u n a tétrica rép lica del m ito de Sísifo. Lo q u e Jesú s n os p rop on e es u n a ren ovación in terior, u n d esarrollo bajo este n u evo n acim ien to, en el cam in o del am or, de la vida au tén tica. Esta vida ren ovada se eviden cia llevan do a la p ráctica tres p rop u estas: • Resp etar la vida de h ech o y de in ten ción (Mat. 5: 21-26).

• No resistir al m al, sin o op on érsele con la n o violen cia (Mat 5: 38-43).

• Am ar a los en em igos, ben d ecir a q u ien es os m ald icen , h acer el bien a los q u e os odian , orar p or aq u ellos q u e os p ersigu en (Mat. 5: 43-48).

Con este discurso se acaba el judaísm o y da com ien zo el cristian ism o. Queda obsoleto el p rin cip io de la recip rocidad, de la ven gan za, del eq u ilibrio in estable bajo el con dicion am ien to de in flu en cias exteriores. Jesú s n os ofrece a cada u n o la p osibilidad de llegar a ser h ijo de Dios. Liberad os d e tod os los obstácu los q u e, tan to de den tro com o de fu era, p ostergaban el n acim ien t o d e la so b eran ía d ivin a, lo s h om bres deben apren der a am ar, sign o de su n u eva n atu raleza y carácter d e su Padre celestial. ¿Es n ecesario m en cion arlo? Ese am or apen as se parece a lo qu e n osotros llam am os com ú n m en te am or. Pero, sin lu gar a d u d as, es in com p atible con el con ju n to de sen tim ien tos q u e en gen dran la gu erra o la h acen posible. El m un do del am or divin o se op on e al m u n do n atu ral com o la vida se opon e a la m uerte. Ser cristian o es pasar del m un do n atural al m un do sobren at u ral p o r el m ilagro d el n u evo n acim ien to, m ilagro en el que se participa por m edio de un com prom iso con scien te y de u n a oración con stan te.

Con vien e subrayar en cuán to sobrepasa Jesús el orden an tiguo. El judaísm o h abía m odificado la Ley de Dios adaptán dola a las reaccion es in stin tivas n atu rales.

De esta m an era, el “No m atarás” se d esvalorizó en la ley del talión : “Ojo por ojo, d ien t e p o r d ien t e”. Ju st icia ret rib u t iva.

Protección d e la vid a a las p u ertas d e la m uerte. Degradación de religión a m oral, de florecim ien to de la vida a lu ch a ásp era p or la vida.

Jesús n o sólo den un cia la m uerte, sin o tam bién la irritación que con duce a la m ism a. Es p or ello q u e señ ala el in su lto com o u n aten tad o con tra la vid a y p roclam a la recon ciliación com o el polo opuesto d e la m u erte. Sin recon ciliación , los d eberes m ás sagrados carecen de sen tido.

Jesú s n os describe u n a n u eva con cep ción del deber. Cu an do la ley de Dios está grabada en u n corazón regen erado, act ú a co m o u n a sem illa (1 Ped . 1: 22-25) q u e p ro d u ce u n a n u eva vid a, co n u n as n ecesidades n uevas, un a sen sibilidad n uerA feb. 2010 [31] · 7

va. El fruto por excelen cia, el am or, es m aravillosam en te descrito por el apóstol Pedro en los cap ítu los 2, 3 y 4 de su p rim era ep íst o la. Cit em o s en p art icu lar est as sign ificativas p alabras: «Porque ¿qué m érito es, si pecando sois abofeteados, y lo sufrís?

Pero si haciendo bien sois afligidos, y lo soportáis, esto ciertam ente es agradable ante Dios. Para eso fuisteis llam ados, porque tam bién Cristo padeció por vosotros, dejandoos ejem plo, para que sigáis sus pisadas. “Él no com etió pecado, ni fue hallado pecado en su boca”. Cuando lo m aldecían, no respondía con m aldición; cuando padecía, no am enazaba, sino que se encom endaba al que juzga con justicia» (1 Ped . 2: 20-23). Aq u í en co n t ram o s claram en t e d efin id o en q u é con siste la n u eva alian za, don de el Esp íritu de Dios graba su ley en los corazon es (Heb. 8: 7-13). Pero en la p ráctica, ¿q u é h acer delan te del “m al”?

“No le resist áis”, resp o n d e Jesú s. Al m en os, eso d icen las trad u ccion es h abitu ales. Sin em bargo, el texto origin al su giere d e m an era evid en t e algo m ás: No le con trad igáis, n o le rep liq u éis colocán d o o s en el m ism o t erren o . No u t ilicéis fu erza con tra fu erza, arm a con tra arm a, crim en con tra crim en . La Ley d el Talión ten ía com o fin la ven gan za. Desde el m om en to en q u e acep tas las p alabras d e Jesú s, la ven gan za q u eda desterrada. «Si algun o te golpea en la m ejilla derech a, preséntale tam bién la izquierda» (Mat . 5: 38-42). Lo cu al q u iere d ecir: acep t a su frir un poco m ás, si es n ecesario, para que se p on ga d e m an ifiesto la cólera d el ad versario y él m ism o descubra su error resp ect o a t i. In t ro d u ce en el vacío d e su co n cien cia el ext rem o d e la p alan ca d e tu am or. El bien y el m al coexisten en tod o s lo s h o m bres. Ten en cu en t a el bien q u e existe en él. ¡Y q u e el m al se con su m a an te tu bon d ad !

El apóstol Pablo expresa el m ism o pen sam ien to cu an do dice: «No te dejes vencer por el m al, m as vence el m al con el bien» (Rom . 12: 14-21). En esto con siste, p recisam en te, la n o violen cia. Es lo op u esto a u n a resign ación triste o m al con ten ida, a u n a in diferen cia altiva o a u n a im p oten cia tem erosa. La n o violen cia pon e en práctica u n a fu erza difícil de m an ejar, la fu erza d el esp íritu ; lo cu al exige m u ch a m ás fu erza q u e la sim p le rép lica. Para resp on d er es su ficien te con d ejarse ir. Para d e8 · [32] rA feb. 2010

fen der la n o violen cia es n ecesario ser dueñ o de sí m ism o. Si ésta n o alcan za su propósito, al m en os n o h abrá provocado m ás estragos; al m en os, n o te h abrás corrom p ido tú m ism o.

Est o s co n sejo s p arecen in sen sat o s a aquellos que aún n o h an ten ido acceso al m un do del espíritu. Lo son , en efecto, desde el pun to de vista de las leyes h um an as, porque n o perten ecen al orden n atural de las cosas. Recordém oslo, para Jesús un cristian o es un h om bre n acido de n uevo y, si éste p ractica dich os con sejos, se p arece a un h om bre pruden te que con struyó su casa sobre la roca (Mat. 7: 24).

Algu n o s p ro b lem a s Un h ech o im portan tísim o con firm a la en señ an za d e Jesú s d e fo rm a m agist ral.

Desp u és de la cen a de Pascu a, h abién dose id o Ju d as, Cristo y los on ce ap óstoles fueron al m on te de los Olivos. Allí en con traron a Jesús los soldados con ducidos por el traidor. Pedro q u iso defen der a su Maestro. Cogió la espada e h irió al siervo del p on tífice. Le cortó la oreja derech a. Jesú s recon vin o a Pedro: «Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que tom en espada, a espada perecerán» (Mat. 26: 52), y cu ró al siervo del p on tífice.

Aq u í, el p en sam ien t o d e Jesú s se en cu en tra exp resado a la vez p or u n p rin cipio sim ple y m edian te un h ech o elocuen te. Es un caso de legítim a defen sa. A buen segu ro, n u n ca u n h om bre fu e m ás dign o de protección . Sin em bargo, n o satisfech o con rech azar de form a categórica la ayu da de las arm as, Jesús se ocupa de curar al h erido con am or.

El prin cipio en un ciado reviste, sin discu sión , u n a form a absolu tam en te gen eral: “Todos aq u éllos q u e tom en esp ada a esp ad a p erecerán ”. Sin d u d a, Jesú s q u iere d ecir q u e las gu erras siem p re en gen dran gu erras. Nu n ca se solu cion ará n ada con arm as; éstas n o sirven m ás q u e p ara au m en tar la sin iestra p irám id e d e cad áveres, sin h acer avan zar al h om bre n i un a p u lgada en la solu ción de su s p roblem as.

No p o d em o s servir en la cau sa d e Dio s co n p ro ced im ien t o s d iab ó lico s. Co n el m al, n o p odem os h acer el bien .

Sin em bargo, en este p asaje su rge u n problem a. In m ediatam en te an tes del episodio q u e acabam os de evocar, Jesú s h abía h ablado de esta m an era: «El que tiene

una bolsa, tóm ela; el que tiene una alforja, tóm ela tam bién, y el que no tiene espada que venda su capa y com pre una. Porque os digo, que es necesario que se cum pla en m í lo que está escrito: “Con los transgresores fue contado”. Porque lo que está escrito de m í, tiene que cum plirse. Entonces ellos dijeron: “Señor, aquí hay dos espadas. Y él les dijo: “Basta”» (Lu c. 22: 36-38).

Este texto es citado con frecu en cia para legitim ar la violen cia. Sin em bargo, si con sideram os las espadas en sen tido literal, lo ún ico com patible con esta in terpretación , las dificu ltades son in su p erables: • co n t rad icció n flagran t e co n t o d o el con ju n to de la p redicación cristian a; • in con secuen cia in explicable, ya que Jesú s se h u biera con tradich o h oras m ás tarde, de palabra (“Todos aqu ellos qu e tom en espada, a espada m orirán ”) y de h ech o (ord en a Ped ro d e en vain ar d e n u evo la esp ad a y cu ració n d el h erido); • d ecisión irrisoria, p orq u e en tales circu n st an cias, d o s esp ad as n o s h acen son reír.

An t e est as o bjecio n es, se h a bu scad o u n a in terp retación m u y im agin ativa basada en Lu cas 22: 37. Sabien do llegada la h ora d e su m u erte, Jesú s estaría an sioso de cu m plir u n a célebre profecía dicien do q u e sería con tado en tre los m alh ech ores (Isa. 53: 12). ¡Las esp adas eran ú tiles p ara d isfrazar a los ap óstoles d e actores en u n a escen a q u e con ven ía cu m p lir!

Pero, ¿cóm o im agin ar a Jesú s, en ese solem n e m om en to, preocupán dose de un a p u esta en escen a totalm en te desp rovista de h on estidad? Adem ás, y sobre todo, ¿cóm o prestar a esa profecía el sign ificado de un a predicción fatal, m en osprecian do las reglas elem en tales d e u n a h erm en éu tica san a? En efecto, las profecías bíblicas son , en gen eral, con dicion ales.

Por otra p arte, la exp licación del m ism o Isaías se m u estra m u y diferen te: «Fue contado con los perversos cuando en realidad, él llevó el pecado de m uchos». Nos h allam os en u n p lan o m u y distin to. El p rofeta ve a Jesú s en tre los cu lp ables, p ese a que es in ocen te. Jesús se solidariza con los h om bres pecadores h asta el pun to de asum ir la con dición del p ecador.

En un a palabra, todas las explicacion es q u e m an tien en el sen tid o literal d el vocablo ‘esp ada’ ch ocan con obstácu los in -

fran q u eables, sean cu ales sean los m atices con los cuales se las presen ta. Siem pre caen en el m ism o error: n o p restar su ficien te aten ción al texto. Así, se en fatiza el térm in o ‘espada’, cu an do ésta n o tien e m ás im portan cia que la relativa a la alforja o a la bolsa.

De h ech o, Jesú s se refiere a las in stru ccion es que h abía dado a los doce, después de con vertirlos en apóstoles Lu cas 9: 1-6.

Les dice: “En ton ces os en vié sin bolsa sin alforja, sin zapatos y n o os faltó n ada.

Era la m aravillosa prim avera galilea de m i m in isterio. Vosotros n o ten íais n i m u ch a fe, n i m u ch os con ocim ien tos, n i d em asiada experien cia. Pero las con dicion es os eran relativam en te favorables. La m ism a op osición n u n ca fu e d ram ática h asta el pun to de que n o se pudiera en con trar un a salid a. Ad em ás, yo estaba con vosotros.

Ah ora vien e el tiem po de las dificultades.

Mi h ora llega y la vu estra la segu irá. ¡Prim ero llega la m ía! En vuestro pen sam ien t o , so y in ven cible. Sin em bargo , su friré u n a d errota escan d alosa. Vosotros esp eráis verm e p ron to p rovisto d e u n cetro.

Pero an tes ten go q u e su p erar otra etap a.

La gloria es para m ás tarde. He sido en tregado... Satan ás cribará el trigo. Pedro m e n egará dos veces, pero se con vertirá y fortalecerá a sus h erm an os. La n och e se acerca. Arm aos de valen tía y de fe. Os será n ecesaria u n a b u en a p ro visió n d e fu erza m oral y d e agresivid ad esp iritu al. La esp ad a d el esp íritu os será m ás ú til q u e el abrigo de las bu en as ap arien cias. La h ora d e la ben evolen cia p asó. Vais a afron tar la op osición ”. (Leer de n u evo y con m u ch a aten ción Lu cas 22: 21-38).

En lu gar d e in t erp ret ar el t ext o en el sen tid o d e u n a llam ad a a las arm as, n osotros lo en ten dem os m ás bien com o un a exh o rt ació n esp irit u al. El Nu evo Test am en to ofrece m uch os ejem plos parecidos (Efe. 6: 14-17; 1 Ped . 4: 1...). En algu n as ocasion es Jesú s fu e m al com p ren d id o al u t ilizar m et áfo ras. En n u est ro relat o , la in terpretación sim bólica arm on iza con el con texto, con cu erd a con el con ju n to d e en señ an zas d e Jesú s y n o fu erza el id iom a. Sin em bargo, ¿p or q u é d ijo Jesú s, a p rop ósito d e las d os esp ad as traíd as p or los ap óstoles: “¡Basta!”?

Podríam os p regu n tam os si el Maestro n o estaría d ecep cion ad o an te la in com p ren sión d e los su yos. Descu bre q u e los

apóstoles n o h abían seguido el desarrollo de su pen sam ien to. In útil seguir. “¡Basta!” ¡No son las espadas las que bastan ! (el texto griego es n eu tro). Sin iron ía y sin im p acien cia, Jesú s corta, de form a sen cilla, u n a con versación in op ortu n a, u n d iálogo de sordos. Por otro lado, la ocasión de p recisar su p en sam ien to le llegó m ás tarde, tal com o ya h em os visto.

Veam os otro texto citado con frecuen cia p ara legitim ar el ejército y la gu erra.

Un os sold ad os se acercan a Ju an el Bau tista p regu n tán dole: «Y nosotros, ¿qué harem os? Les dijo: “No extorsionéis a nadie, ni calum niéis. Contentaos con vuestro salario”» (Lu c. 3: 14). Ju an n o desapru eba el ejércit o . Tan só lo reco m ien d a a lo s m ilit ares q u e sean h on rados. ¿No es ésta u n a m an era de aprobar el ejército y su profesión ? ¡Segu ro! Pero q u e esta con clu sión n o sea atribu ida al cristian ism o. Ju an el Bau tista p reced ió a Jesú s, p ero se q u ed ó en la in tersección d e los tiem p os. Design ó a Jesú s com o el servidor de Dios, p ero cu riosam en t e, él m ism o n o le sigu ió y fu e asaltad o p or u n a d u d a m ortal en la p risión de Maq u eron te. No obstan te, su ju icio era ju sto cu an do declaraba a p rop ósito d el Cristo: «Es necesario que él crezca y yo m engüe» (Ju an 3: 30). Y, eviden tem en t e, el co n sejo a lo s so ld ad o s fo rm a aú n parte de la an tigu a alian za, la cu al se desvan ece an te el serm ón del Mon te.

De la t eo ría a la p rá ct ica En teoría, la cu estión p arece clara. Si pon em os un Nuevo Testam en to en las m an o s d e u n lect o r sin p reju icio s, p ro n t o com p ren derá q u e el evan gelio es in com patible con la guerra. El am or a Dios con siste en guardar sus m an dam ien tos. Dios es am or, y el q u e p erm an ece en el am or, p erm an ece en Dios y Dios p erm an ece en él (1 Ju an 4: 16; 5: 3).

Otra cosa m u y d istin ta es vivir segú n estos p rin cip ios. El teólogo Karl Barth n o ad m ite la tesis d e los p acifistas sin con d icion es. Señ ala algu n os casos lím ite en los q u e la gu erra ap arece com o la ú ltim a so lu ció n . O t ro s h an p ret en d id o q u e el Serm ón del Mon te propon e u n a ética excep cion al, válid a ú n icam en te p ara tiem p os excep cion ales. No sabríam os vivirla d e co n t in u o . Bo n h o effer, p o r ejem p lo , afirm a q u e existen d os m orales: u n a p ara los tiem pos de paz y otra para los tiem -

p os d e crisis. De esta form a, el recu rso a la vio len cia p u ed e ser acep t ad o sin ser n orm ativo y, forzosam en te, un día u otro en tra en n u estra ética com o ú ltim a m ed id a.

Con vien e p regu n tarse con sin cerid ad si sem ejan te actitu d es resu ltado de la fidelidad a Cristo o si n o provien e m ás bien de u n a redu cción de la fe, segú n u n m étodo op ortu n ista. Yo creo q u e Jesu cristo en tró en la h istoria para term in ar con ella.

La reden ción afecta a la h istoria tran sform an do, en realidad, al h om bre den tro de la h istoria. Recurrir a la violen cia, en cualq u ier caso, fren a el n acim ien to del rein o de Dios.

Para Jesú s, lo s d iscíp u lo s est án en el m un do com o un os corderos en m edio de lobos. Deben ser pruden tes com o serpien t es y sen cillo s co m o p alo m as (Mat . 10: 16). No p u ed o com p ren d er cóm o p u ed e ju stificarse q u e u n cristian o actú e com o un soldado arm ado h asta los dien tes y sea en tren ad o en el arte d e m atar. Un servicio san itario, p or el con trario, es al m ism o tiem po u n a señ al de deferen cia h acia las au torid ad es –lo q u e reclam an las Escritu ras–, y u n a form a au tén tica de servir al p rójim o, sin distin ción de raza, n acion alidad o ideología.

Co n clu sió n Nu estro divin o Modelo, en todo caso, fu e com o u n cordero en m edio de lobos, y su m u erte es el acto m ás su blim e de n o violen cia q u e p u eda ser im agin ado. Dios se ofreció, en Jesu cristo, a la m u erte q u e él h u biera debido dar al h om bre. Sin em bargo, se dio a sí m ism o en lu gar de discu tir. An tigu am en te, los fabu listas rep resen t aro n u n gat o lam ien d o u n a lim a y desan grán dose. El pobre an im al creía alim en tarse e im pedir la m u erte. Lam ía con fren esí, y cada lam ido p recip itaba su fin .

Así actú an los h om bres q u e creen h allar provech o en la guerra. Albergan la ilusión de h allar el alim en to en la guerra y n o ven q u e la p rop ia gu erra los deja m ortalm en te exan gü es.

El m un do pasa, la cruz perm an ece. Con ella se vislum bra la esperan za. La esperan za que cree lo que aún n o es, pero que será; que am a lo que aún n o es, pero que será. La n o vio len cia es est a esp eran za.

Elección y ap u esta p or la fe. Com bate de la fe y del am or. rA feb. 2010 [33] · 9

CREACIONISMO

crea cio n ism o , ¿válido

El

aú n en el n u evo m ilen io?

El creacionism o es un paradigm a sólido, capaz de sustentar la investigación científica.

E GEORGE T. JAVOR Catedrático e investigador en el Departamento de Bioquímica, de la Facultad de Medicina de la Universidad de Loma Linda

l creacion ism o n o es p ara tím idos o tim orat o s. Est á basad o en u n a aseveració n d e h ace 3.500 añ os q u e se en cu en tra en la Biblia: «En el principio creó Dios los cielos y la tierra» (Gén . 1: 1). Sin em bargo, la m ayoría d e los cien tíficos con tem p orán eos creen q u e la vid a fu e el resu ltado tardío de u n a en orm e exp losión n atu ral de la m ateria p rim itiva h ace m iles de m illon es de añ os. Creer en la creación es ir con tra corrien te.

«Nada en biología –escribió Dobzh an sky– tien e sen tid o excep to a la lu z d e la evolu ción ”. 1 Los d irectores d e la revista Science, p rologan d o u n a ed ición esp ecial sobre la evolu ción , afirm aron : «Los con ceptos in telectuales que surgen de n uestra com p ren sión d e la evolu ción h an en riq u ecid o y cam biado m uch os otros cam pos de estudio».2 En el m ism o ejem p lar escrib ió St ep h en Jay G o u ld : «La evo lu ció n o rgán ica... [es] u n o d e lo s h ech o s m ás firm es jam ás con validados p or la cien cia». 3 La resp u esta creacion ista están dar a este tip o de d eclaracion es es señ alar d efectos en los argu m en tos evolu cion istas. Pero los creacion istas debieran desarrollar un paradigm a tan fun cion al que la gen te tuviera que adm itir: “Nada en biología tien e sen tido excep to a la lu z del creacion ism o”.

Con esto com o trasfon d o, con sid eram os u n os p ocos asp ectos d el creacion ism o aú n válid o p ara in vestigadores cristian os del siglo XXI.

Pa ra d igm a d e o rigen religio so Los esfu erzos p or p resen tar el creacion ism o en u n a en vo lt u ra secu lar d esvirt ú a su fu erza. En el m ism o cen tro del creacion ism o está el Creador. La Biblia en señ a q u e el Cread or está ín tim am en te in volu crad o en la n atu raleza, au n q u e n o es p arte d e ella. Por lo tan to, la religión n o p u ed e estar sep arad a d e la cien cia. Au n q u e la cien cia p u ed e ser p racticad a sin n in gu n a referen cia a la religión , la in terp retación d e tales esfu erzos p u ed e ser d efectu osa.

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De las gran des civilizacion es, la de Europa Occiden tal dio origen a la cien cia m odern a, con én fasis en la experim en tación y las form ulacion es m atem áticas.4 Varias culturas de la an tigüedad, en tre ellas la ch in a y la árabe, produjeron un n ivel m ás elevado de eru dición y tecn ología qu e la de Eu ropa m edieval.

Sin em bargo, fue en Europa don de n ació la cien cia m odern a. A esto con tribuyó m uch o la fe judeo-cristian a, con su con fian za en las leyes de la n aturaleza.

El su p u esto con flicto en tre la religión y la cien cia es u n in ven to recien te y u n a d istorsión d e las realidades h istóricas p or p arte de u n a clase de h istoriad ores (en cabezad a p or Joh n William s Drap er y An drew Dickson W h ite), cu ya m eta fu e destru ir la in flu en cia d e la iglesia. El secu larism o d e n u est ro s d ías, p o p u lar en las cien cias, p o d ría ser só lo u n a desviación en la h istoria de la cien cia.

Pero d ebe ad m itirse q u e el creacion ism o tien e u n a serie de ap aren tes in con ven ien tes: a. El creacio n ism o se o rigin ó en u n m u n d o p recien t ífico , en el cu al abu n d aban lo s m it o s. La h istoria bíblica de la creación frecuen tem en te es com parada con la babilón ica y otras sem ejan tes. b. El creacion ism o se basa en la n oción de que existe un ser sobren atural, lo cual n o puede ser verificado cien tíficam en te. Adem ás, si esto fuera cierto, en ton ces n uestro m un do sería caprich oso, sujeto a los an tojos de poderes sobren aturales y la cien cia n o está equipada para estudiar un m un do tal. c. El creacion ism o acota la in vestigación , porque la cien cia n o se in t eresa en est u d iar el o rigen d e la vida o la relación en tre los organ ism os. d. El creacion ism o im plica ser respon sable an te Algu ien . Esto sign ifica q u e el ser h u m an o n o es la au toridad su p rem a en el m u n do.

No obstan te, cabe un a respuesta a estas observacion es: a. El h ech o d e q u e exista u n a h istoria d e la creación en diferen tes cu ltu ras an tigu as su giere u n a fu en te com ú n p ara todas ellas.

b. El Ser su p rem o p resen tad o en la Biblia creó u n m un do que fun cion a según leyes que fueron establecidas o p u eden ser descu biertas. A los seres h u m an os se les in d icó q u e soju zgaran y cu id aran lo creado respetan do esas leyes. Pareciera que en el fu n cio n am ien t o regu lar d e la n at u raleza n o existiera el caprich o. No obstan te, el paradigm a creacion ista ad m ite la in terven ción d ivin a en el m u n do n atu ral, cu an do se p asan p or alto algu n as leyes n atu rales. Los creacion istas creen que las m ás sign ificativas in terven cion es divin as del p asado h an sido exp licadas a la h u m an idad p or revelación esp ecial. La cien cia m od ern a se extravió cu an do descartó la in form ación revelada de m an era sobren atu ral. c. La idea de q u e el p aradigm a creacion ista es restrictivo p ara la cien cia dep en de de la p ersp ectiva de cada in vestigador. Éste decide cuán am plio es el ám bito de la realidad den tro del cu al q u iere realizar su s estu dios.

¿El crea cio n ism o o b st a cu liza la in vest iga ció n cien t ífica ?

La cosm ovisión creacion ista es un fuerte factor que m otiva a los cien tíficos a in vestigar el m un do n atural, realizan do experim en tos a fin de com pren der m ejor cóm o Dios dirige y m an tien e el fun cion am ien to del m un do. Tal fue el en foque de los cien tíficos “volun taristas”, que reaccion aron con tra la perspectiva aristotélica, la cual sosten ía que el un iverso y todo lo que con tien e h abría sido creado en base a leyes de la lógica, que el propio Aristóteles h abría descubierto.

Van Helm on t, Robert Boyle e Isaac Newton fueron cien tíficos volun taristas prom in en tes, dedicados a la observación y experim en tación cien tífica.

La d o ct rin a bíblica d e la creació n n o s asegu ra q u e vivim os en u n m u n do orden ado y gobern ado por el su prem o Legislador. Esto represen ta u n fu ert e co n t rast e fren t e a la co sm o visió n p agan a q u e con cibe la n aturaleza com o dirigida por fuerzas m isteriosas. De m an era q u e la doctrin a de la creación es u n factor p ositivo y p osiblem en te decisivo en el su rgim ien to de la cien cia m odern a.

¿Tien e p o d er ex p lica t ivo ?

La cien cia es en gran m edida explicación . La m ejor p ru eba d el valor d e u n p arad igm a es su p od er exp licativo. He aq u í algu n os ejem p los: • Las evid en cias d e d iseñ o q u e se observan en la n atu raleza a tod os los n iveles ap oyan n atu ralm en te el creacion ism o.

• La gran d iversid ad en tre los organ ism os p u ed e ser in terp retada com o u n reflejo de la in creíble im agin ación del Creador.

• La in teracción en tre los organ ism os y su m u tu o apoyo son testim on io de un diseñ o ben eficioso.

• La difícil tarea de explicar cóm o llegó a existir la m ateria vivien te desaparece. Tam bién desaparece la carga de ten er q u e con ectar todos los organ ism os p or m edio de árboles filogen éticos.

• El creacion ism o ayu da a exp licar la excep cion al fidelidad de la rep rodu cción gen ética p or u n lado y el lim itadísim o cam po de posibles cam bios q u e p u ed en ser lograd os p or m u tacion es. (Por ejem plo, en el laboratorio ya se dem ostró qu e la bacteria Escherichia coli sigu e sien do Escherichia coli au n desp u és de m iles de gen eracion es).

• No todas las m an ifestacion es de la biosfera tien en que ver con valores de superviven cia. La vida es m ás que la m era superviven cia. Si éste fuera el ún ico criterio, veríam os un m un do m uch o m ás despoblado. El creacion ism o n os libera de ten er que explicar por qué h ay tan tos organ ism os un icelulares com o pluricelulares, y por qué es absolutam en te n ecesario que coexistan dos diferen tes tipos gen éticos de organ ism os (m asculin o y fem en in o).

• Es posible en ten der que las características com un es en tre los organ ism os provien en de un m ism o Diseñ ador in teligen te. Por ejem plo: sim ilitudes en los procesos m etabólicos gen eran n ecesidades m etabólicas com un es, las que pueden ser satisfech as por fuen tes com un es de alim en to. Diversas características con firm an la h abilidad de los organ ism os para llen ar diferen tes n ich os de existen cia y para preservar sus iden tidades. Las diferen cias en tre los organ ism os tam bién reflejan la obvia predilección del Diseñ ador por variacion es.

• En lugar de pregun tar cóm o un organ ism o logra crear su p rop io n ich o d e existen cia, p regu n tam os: ¿Cóm o con tribu ye esta esp ecie al bien estar de la biosfera?

• Se resu elve el d ilem a d e q u é ap areció p rim ero, el h u evo o la gallin a. La gallin a vin o p rim ero.

• Se en tien de que la causa de todo lo que existe, ascen dien do desde los átom os, es la expresa volun tad del Creador. Los adven tistas afirm am os que el Creador n o depen dió de m ateria preexisten te para la creación origin al. Sosten em os que la m ateria n o es in fin itam en te an tigua, sin o que fue creada.

• Un a característica de algo diseñ ado es que el todo es m ayor que la sum a de sus partes. El diseñ o y la organ ización perm iten que los com pon en tes de sistem as com p lejos coop eren p ara la exp resión de n uevas fun cion es. Es posible presen tar los n iveles de la realidad para m ostrar la aparición de n uevas fun cion es en cada n ivel sucesivo.

• La dep redación , las p lan tas tóxicas, los viru s, el su frim ien to y la m u erte de organ ism os n o vegetales n o en cajan en u n esq u em a con cebido p or u n Cread or om n isap ien te. An tes bien , el p aradigm a creacion ista los exp lica com o la obra de un poder m align o en la n aturaleza. Este con ceprA feb. 2010 [35] · 11

to es m u y ú til cu an do observam os, por u n lado, la in m en sa sofisticación en el fu n cion am ien to de la m ateria vivien te y por otro, la aparen te fu tilidad de todo organ ism o vivien te q u e p areciera destin ado a la desap arición fin al.

¿Es p o sib le h a cer p red iccio n es co m p ro b a b les cien t ífica m en t e co n el p a ra d igm a crea cio n ist a ?

El creacio n ism o h a sid o crit icad o p o r n o co n d u cir a p red iccion es cien tíficas com p robables. Es cierto q u e p aradigm as errón eos p u eden gu iar a su geren cias com p robables, p ero eso n o con d u ce n ecesariam en t e a u n a b u en a h ip ó t esis. Eso só lo la con vierte en u n a h ip ótesis com p robable.

Cu an d o se p o n e a p ru eba la p red icció n d e u n paradigm a y los resultados son diferen tes de lo pred ich o, a veces es alterad o el p arad igm a; p ero, frecu en tem en te, los resu ltados de las p ru ebas son in t erp ret ad o s d e n u evo co m o p ara p erm it ir la con tin u ación de la validez del paradigm a. Cu an do la m isión Vikin go a Marte n o en con tró eviden cias d e vid a en la su p erficie d el su elo m arcian o , au n cuan do la vida m icrobian a h abía sido predich a por el paradigm a evolucion ista quím ico, se h izo el ajuste p ara p ostu lar la existen cia de organ ism os vivos en las p rofu n didades del su elo m arcian o.

El paradigm a creacion ista sugiere que, en vez de crear un as pocas especies, el Creador gen eró un a rica variedad de organ ism os vivien tes. Por lo tan to, sería sorpren den te en con trar plan etas poblados solam en te p or m icroorgan ism os.

O t ras p red iccio n es q u e d erivan d e la p o sició n creacion ista son : • La biosfera está com p leta. No se esp era q u e su rjan n u evos órden es de organ ism os. (Sin em bargo, el p arad igm a creacion ista n o se in com od a con el surgim ien to de n uevas especies den tro de u n m ism o orden ). Todos los organ ism os actu ales tien en an tep asados recon ocibles.

• Nin gú n organ ism o vivien te su rgirá d e m ateria abiótica.

• El registro fósil sugiere que desde el prin cipio coexistió u n a gran variedad de organ ism os.

Im p lica cio n es t eo ló gica s d el crea cio n ism o • Com o ya h em os dich o, la cien cia n o p u ede separarse de la religión . Y esto tien e con secuen cias teológicas. Los teólogos n o deben en tregar la esfera de la rea lidad física en teram en te a los cien t ífico s. Po sib lem en t e, lo s t eó lo go s n o p o d rán con tribuir a la com pren sión de cóm o fun cion an las realid ad es físicas en la n atu raleza, p ero tien en la grave resp o n sabilid ad d e aseso rar a lo s cien tíficos sobre el sign ificad o m ás claro d e la 12 · [36] rA feb. 2010

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in form ación sobren atu ral q u e tien e relevan cia en las cien cias.

Para ilu strar esto podríam os im agin ar a u n cien tífico d e algu n a p arte d el u n iverso q u e visitara la Tierra u n a sem an a desp u és de su creación . Al n o est ar in fo rm ad o d e q u e la creació n era u n even to recien te y al observar organ ism os ad u ltos y árboles bien desarrollados en el Edén , ese cien t ífico b ien in t en cio n ad o co n clu irá q u e la Tierra lleva existien do bastan te tiem p o. El con flicto relativo a la edad de la tierra se debe al h ech o de q u e todas las técn icas de datación ign oran la p o sib ilid ad d e q u e la t ierra p u d o h ab er sido creada con ap arien cia de edad.

Los seres h u m an os som os resp on sables an te el Creador p or la m an era en q u e u tilizam os los recu rsos n atu rales.

La sabidu ría y el p oder del Creador son eviden tes al observar el m u n d o n atu ral. Él n o sólo es el diseñ ador del m u n do, don de los objetos y los o rgan ism o s est án in t egrad o s d e m an era co h eren te, sin o q u e los creó y los h a sosten ido m iles d e añ os. Esto con trasta con los fam osos y fallidos experim en tos para reproducir la biosfera origin al de n uestro plan eta, que dem ostraron cuán difícil es eq u ilibrar los sistem as ecológicos.

Aun cuan do n o ten em os un a com pren sión com p leta de cóm o n u estro p lan eta se relacion a con el resto del un iverso, n o cabe duda de que la existen cia de n u estro m u n do tien e u n p rop ósito.

La cosm ovisión adven tista está basada en el profu n do tem a de la gran con troversia en tre Cristo y Satan ás. La Biblia n os dice q u e en los ú ltim os días Satan ás actu ará p oderosam en te p ara en gañ ar al m un do. Un a faceta de este en gañ o podría ser la teoría de la evolu ción .

Co n clu sió n El creacion ism o es u n p arad igm a sólid o, cap az de su sten tar la in vestigación cien tífica en el n u evo m ilen io. Un a m ayor acep tación d el creacion ism o por los cien tíficos en el futuro depen derá, en parte, de cu án bien p u edan con ven cer los teólogos a los cien tíficos del in estim able valor de la in form ación revelada. Adem ás, esta aproxim ación gan ará m ayor credibilidad a m edida qu e m ás cien tíficos con du zcan in vestigacion es basadas en la perspectiva creacion ista.

Referen cias 1. T. Dobzh an ski, The Am erican Biology Teacher 35 (1973): 135.

2. B. Han son , G. Ch in , A. Sugden y E. Culotta, Science 284 (1999): 2105.

3. S. J. Gou ld, Science 284 (1999): 2087.

4. N. R. Pearcey y C. B. Th axton , The Soul of Science: Christian Faith and Natural Philosophy, Crossway Books, W h eaton (Illin ois),1994.

M at eo 25: 35, 36 «Por que t uve hambr e, y me dist eis de comer ; t uve sed, y me dist eis de beber ; fui for ast er o, y me r ecibist eis; est uve desnudo; y me cubr ist eis; enfer mo, y me visit ast eis; est uve en la cár cel, y vinist eis a mí».

NOTI CI AS DEL EXTERI OR

Un devastador terremoto asola Haití

E

l 12 de enero, a las 16:53, Haití tembló de manera brutal. En apenas un minuto, un terremoto de magnitud 7,0 grados en la escala de Richter, con su epicentro situado a 15 kilómetros de la capital y a una profundidad de 10 kilómetros, asoló Puerto Príncipe dejando tras de sí una estela de dolor, muerte y destrucción. Hacía doscientos años, aproximadamente, que Haití no sufría un seísmo de tal intensidad.

Haití es el país más pobre de América. Cerca del 80% de su población se encuentra por debajo del umbral de la pobreza (el 54% vive en la pobreza extrema). Está situado en medio de un vasto sistema de fallas geológicas que resultan del movimiento de la placa del Caribe y la enorme placa de Norteamérica. Fue el deslizamiento súbito de una de éstas, la falla de Enriquillo, la que condujo al de-

sastre. Este movimiento sísmico liberó una cantidad de energía comparable a la explosión de 200.000 kilos de trinitrotolueno (dinamita);1 es decir, 35 veces más potente que la bomba de Hiroshima, según afirma Roger Searle, profesor de geofísica en la Universidad de Durham (Reino Unido).2 El número de víctimas mortales oscila, según la fuente, entre 75.000 y 200.000; el número de heridos supera los 250.000 y más de un millón y medio de personas se han quedado sin hogar.

Ante tal horror, países de la Unión Europea, de América (del Norte y del Sur) y de otros lugares del mundo, diferentes organismos gubernamentales y no gubernamentales (ONG), así como particulares, se han volcado con las víctimas. Sin embargo, no está siendo fácil.

La ayuda adventista llega a Haití Un primer contingente con suministros médicos y de emergencia para asistir a los supervivientes, formado por trabajadores de ADRA, personal médico de Global Medic procedente de Toronto (Canadá), y dirigentes de la Iglesia Adventista en Interamérica distribuyen tabletas potabilizadoras capaces de sumnistrar agua potable a noventa mil personas, y establecen cuatro clínicas de emergencia con la posiblidad de atender a mil personas diarias cada una.

El Hospital general de Puerto Príncipe ha sufrido graves daños estructurales, tanto es así, que el personal trabaja al aire libre. Necesita con urgencia suero fisiológico, gasas, antibióticos… Un equipo médico del hospital de Loma Linda está listo para viajar a Haití y prestar ayuda sanitaria.3

Testim onio de dos supervivientes Hernán Badenas Roig es un superviviente en un país roto. Salvó la vida el día en que el terremoto sacudió Haití y ahora se desvive por la de otros. El saguntino, de 27 años, estudió relaciones Internacionales, lleva un año en el país y trabaja en la Asamblea De Cooperación Por la Paz (ACPP). Ahora se ha mudado, pues la sede de esta organización ha quedado «seriamente dañada», como explicó la delegada en Valencia, Trini Blanch.

Las Provincias contactó con Hernán a través de Skype, el sistema de comunicación de internet que le une con el mundo exterior. Así narra el momento del desastre: «Estaba en la oficina que tenemos en Jacmel trabajando en un informe cuando la tierra empezó a temblar. No sabía lo que pasaba hasta que vi grietas en las paredes».

El joven salió corriendo de la oficina. «Estaba solo. No resultó herido niguno de mis amigos cercanos, pero hay conocidos que han perdido la vida, entre ellos Pilar Juárez, funcionaria de la Comisión Europea», lamentó. «Entre los desaparecidos también hay varios colaboradores locales».

La primera noche tras el seísmo la pasó en la calle, junto a Alex Kuenzer, su colega de la ACPP, y otro amigo. «Pude contactar con mi hermano en Burriana seis horas después. Estaba muy estresado y mi familia pensaba que había muerto. Han pasado días enteros sin dormir». Pese al sufrimiento de los suyos, Hernán tenía muy claro dónde estaba su lugar. «No se me ocurrió volver. No puedo abandonar a tan-

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ta gente necesitada», confesó.

El día siguiente al temblor la devastación se abrió ante sus ojos. «Fui a hacer una evaluación de los daños en Jacmel y vi varios cadáveres.

Nunca me había enfrentando a una situación tan dura», dice.

Ahora vive en una casa prestada y, junto con otros cooperantes, se encarga de coordinar la llegada de ayuda exterior a la ciudad de Jacmel.

El trabajo es agotador y duerme unas 5 horas al día. «No tenemos agua corriente, ni electricidad, pero sí comida y agua potable. Lo que más se necesita es médicos y medicinas». Su consuelo en medio del infierno es «la gente que quiero y sus mensajes de apoyo».

Fuente: LasProvincias.es

Edly Isma estuvo con nosotros en Alenza hasta este otoño, cuando terminó sus estudios en la universidad. Es profesor universitario y quiso volver a su país para poder ser útil allí y nos envía este mensaje desde Haití: «Estoy vivo por la gracia de Dios. Pero mi casa está destruida completamente. “Ten ánimo” es el mensaje de Mateo 24 y de Apocalipsis. “Levanta tus ojos porque el día está mas cerca”.

Dios me amaba, me ama y me amará. ¡Dios es grande!

Fue terrible para mí. Pude salvar la vida a doce personas durante el terremoto. Mi casa se hundió junto a más de treinta personas. Las secuelas de lo vivido nunca saldrán de mi vida.

NOTI CI AS DEL EXTERI OR

La Iglesia Adventista de Haití Pietro Copiz, ex director del Departamento de Educación de la DEA (División Euroafricana), nos informa de las estadísticas de nuestra iglesia en Haití. Antes del terremoto, contabas con 335.000 miembros en 470 iglesias (en el área de Puerto Príncipe, unos 100.000 miembros y 123 iglesias). Según sus palabras, «por el momento, el número conocido de adventistas que han fallecido es mucho menor que el que inicialmente se temía. Después de todo, una persona de cada 20 era miembro de iglesia en el área de Puerto Príncipe, donde residían unos dos millones de habitantes (la proporción de uno sobre 20 no toma en consideración a los niños no bautizados en hogares adventistas). Por supuesto, cada vida perdida ya supone un coste excesivo. Yo me sentí especialmente impactado por la muerte de catorce miembros de un coro, mientras ensayaban, cuando el tejado y los muros de la iglesia se desplomaron sobre ellos. Nuestras oraciones y ayuda para Haití seguirán siendo necesarias durante mucho tiempo».

En el momento de cerrar esta crónica las noticias facilitadas por la UAE señalan que según los informes preliminares ofrecidos por la Division Interamericana, 522 adventistas han perdido la vida como consecuencia del terremoto, de los cuales 10 eran pastores; 60 iglesias quedaron totalmente destruidas, 44 parcialmente dañadas; 27.000 miembros perdieron sus hogares; cuatro escuelas primarias fueron destruidas.

Este informe no es preciso: con el tiempo se sabrá con exactitud el resultado exacto de lo daños y muertos.

Las pérdidas estructurales de las propiedades de la iglesia incluyen los daños que su-

frieron dos de los templos más grandes de la ciudad, la universidad y el hospital.

Cinco divisiones han ofrecido 125.000 dólares (más de 88.000 euros), la administración de la Iglesia Adventista mundial ha prometido 200.000 dólares (141.000 euros, aproximadamente), y ADRA-España dispone de 75.000 dólares (más de 53.000 euros) para una primera atención.4

ADRA-España en Haití Desde ADRA-España se han desplazado dos cooperantes, Kevin Hernández y Daniel Forcada, con la colaboración de la Agencia Española de Cooperación y Desarrollo del Ministerio de Asuntos Exteriores de España.

Precisamente de Daniel Forcada hemos recibido la siguiente información: «La ciudad sigue como si tal cosa, sumida en un completo caos circulatorio que complica mucho los movimientos con vehículos. Las calles están atestadas de gente deambulando sin rumbo fijo, entre coches, convoyes, camiones, ambulancias y patrullas de las Naciones Unidas y de otros tantos ejércitos que andan por aquí tratando de establecer algo de control. Cruzar la ciudad para llegar al aeropuerto puede llevar horas y requiere, sobre todo, armarse de paciencia. Por las calles, ya es visible que las toneladas y toneladas de suministros y víveres que se amontonan en la pista de aterrizaje están empezando a llegar a la gente.

Aunque, tristemente, también podemos comprobar cómo los más avezados ya comercian con las botellas de agua que poco antes han logrado gracias a las donaciones de múltiples ONG y de otros tantos países. […] »En el distrito de Diquini, en el campus de la universidad adventista, se hacinan cerca de

10.000 personas cada noche. Al lado, en la explanada de una iglesia, lo hacen otras 130 familias y 98 niños».5 Los objetivos de ADRA-España consisten en la instalación de un campamento de 300 tiendas de campaña para acoger a quienes huyen del lugar del desastre, y enviar a seis médicos españoles al hospital adventista, con una estancia aproximada de tres sesmanas.

La Agencia Española de Cooperación Internacional y Desarrollo ha donado a ADRA-España dos carpas para apoyar el sevicio médico de emergencia que se presta en el hospital adventista a pacientes y víctimas del terremoto.

Una de las primeras medidas tomadas por el equipo español ha sido seleccionar entre los dirigentes locales a personas con quienes coordinar el reparto de las ayudas de forma organizada. Kevin Fernández recorre los campamentos de refugiados del distrito de Diquini para evaluar sus necesidades.6 Desde la Revista Adventista os ofrecemos las cuentas bancarias de ADRA-España a través de las cuales podéis realizar vuestros donativos para hacer frente a las necesidades del pueblo haitiano, son: • Banco Santander 0049 2661 43 2414376013 • La Caixa 2100 2130 58 0200141321 • Caja Madrid 2038 1143 56 6000291321 Poniendo en el concepto “Ayuda Haití”.

Fu en te 1. www.ep social.es 2. Internacional, 14 de en ero 2010.

3. www.n ews.adven tist.org 4. www.n ews.adven tist.org 5. www. ElCon fiden cial.com 6. www.adra-es.org

Raquel Carmona rA feb. 2010 [39] · 15

NOTI CI AS DE LA UNI ÓN

Convención regional de Escuela Sabática

D

el 23 al 25 de octubre pasado se celebró el Seminario de Capacitación y Formación de Líderes de Escuela Sabática en Lanzarote, el cual fue el eje principal de la Convención de Escuela Sabática. Los ponentes de esta convención fueron los pastores Esly Vargas y Eliasib Sánchez.

Entre los participantes se encontraban directores y subdirectores de Escuela Sabática de las diferentes iglesias de las islas: Gran Canaria, Tenerife, Fuerteventura y, por supuesto, de la isla anfitriona: Lanzarote, donde disfrutamos de su hermoso cielo e inigualable paisaje, además de una estancia confortable.

Tanto la belleza del lugar como la enriquecedora convención de Escuela Sabática nos instan a dar gracias a nuestro Creador.

Fue un verdadero privilegio disfrutar de la calidad y el nivel de la formación ofrecidas por los pastores Esly Vargas y Eliasib Sánchez, quienes viajaron desde la península, para compartir con nosotros momentos inolvidables,

escudriñando la Palabra de Dios y, al mismo tiempo, instruyéndonos en las nuevas metodologías para un mejor desarrollo del Departamento de Escuela Sabática.

Esly Vargas nos invitó a “navegar” con él en las Escrituras, lo hizo de manera tan especial que logró con ello acrecentar nuestra espiritualidad y vocación al servicio para el cual hemos sido llamados.

Eliasib Sánchez, con su contagioso entusiasmo y su estilo didáctico, nos enseñó la mejor

forma de desempeñar nuestra responsabilidad y misión como Escuela Sabática. Nos estimuló a coordinarnos con los demás departamentos y a ampliar nuestros horizontes en el enfoque y desarrollo de este departamento, haciéndolo más dinámico y participativo.

La clausura estuvo a cargo de Eliasib Sánchez, quien agradeció a Esly Vargas, al colportor de avanzada Alberto Valls y a su esposa, María Estebanell, y a la Iglesia de Lanzarote en general su buena disposición, su atención y su hospitalidad.

La Iglesia de Lanzarote agradece a Dios esta convención y pide su bendición para el ministerio del pastor Eliasib Sánchez y su esposa, Olga, y para el pastor Esly Vargas.

Daneris Suárez Secretaria de la Iglesia de Lanzarote

Nuevo pastor de la Iglesia de la Unión Española En abril de 2007, justo después de la Asamblea Nacional, en el primer consejo de la nueva administración, se nombró al pastor Eliasib Sánchez como pastor responsable de la Iglesia de la Unión, en sustitución del pastor Celestino Muñoz. Sin duda que el pastor Sánchez ha realizado un buen trabajo en esta iglesia tan especial, lo cual la administración desea agradecerle desde estas líneas.

El Consejo de Fin de Año celebrado los días 9 y 10 de noviembre de 2009, que contó con la presencia del presidente de la División, el pastor Bruno Vertallier, designó al pastor Julián Rumayor, secretario de la UAE, como nuevo pastor de la Iglesia de la Unión. También le deseamos éxito en esta labor al pastor Rumayor.

La Iglesia de la Unión tiene actualmente como secretaria a Marta Sainero, y cuenta con 513 miembros (es la cuarta iglesia en cantidad de miembros), agrupados en los siguientes grupos dentro de la geografía española: Arganda, Azuqueca, Burgos, Calatayud, Calpe, Cartagena, Cuenca, Denia,

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Estepona, Ghana, Inca, La Palma, Lorca, Poyales del Hoyo, Potes, San Pedro del Pinatar, San Sebastián de los Reyes, Soria, Tomelloso, sTorrevieja, Vera, Vigo-Travesía, etcétera.

Existen otros miembros de diferentes iglesias que, por alguna razón justificada, han sido trasladados a la Iglesia de la Unión.

En el artículo 10 de nuestros estatutos sobre la Iglesia de la Unión, se dice lo siguiente: «La Iglesia de la Unión es una iglesia organizada con el fin de que puedan estar integrados en ella los miembros comulgantes aislados, que viven demasiado lejos de una iglesia local, quienes, de otro modo, no tendrían los beneficios que implica pertenecer a una iglesia local. El Reglamento General de la UAE regulará el procedimiento de distribución de estos miembros».

Personas como Juan Andrés Prieto, Jorge Pamplona, Roberto Profeta, Joan Llorca y Maribel Gómez han colaborado y seguirán haciéndolo como consejeros y predicadores de estos grupos.

Departamento de Secretaría de la UAE

NOTI CI AS DE LAS I NSTI TUCI ONES Fiesta de Navidad Las fechas navideñas son siempre una oportunidad de festejar la amistad y el compañerismo. Por esa razón, el 15 de diciembre, como cada año, todos los profesores y alumnos de Seminario Adventista de Sagunto nos reunimos para una de nuestras celebraciones más sonadas: la cena y velada de Navidad.

En esta ocasión decidimos finalizar 2009 saboreando los platos favoritos de los presentes, platos que las mujeres (y algún que otro hombre habilidoso), nos prepararon con todo su cariño. Y a pesar del periodo de crisis que nos ha tocado vivir, lo cierto es que la comida no sólo no escaseó, sino que fue más abundante que en reuniones anteriores. Esto es un signo evidente de que nuestro Señor está con nosotros aun en los pequeños detalles.

Finalizado el ágape, procedimos a celebrar una velada en la que el hilo conductor fue el cine. Pudimos saber cuál sería el papel que pro-

tagonizarían algunos de nuestros profesores de haberse dedicado al séptimo arte, y fuimos testigos de una sana competición de mimo y conocimientos bíblicos entre educadores y educandos. Todo ello, aderezado con poesía, chistes y música, mucha música.

Nos despedimos con la ya tradicional interpretación de “Noche de paz”, felices porque hemos podido disfrutar un año más de las bendiciones constantes del Creador y porque, por qué no decirlo, las vacaciones ya estaban a punto de comenzar.

Agradecemos a nuestro buen Dios que nos haya permitido participar en esta experiencia de unión y fraternidad, y le pedimos desde el Seminario que la próxima cena que podamos disfrutar todos juntos, lo hagamos en el reino celestial, junto a él.

Comisión de estudiantes del SAE

“Esto no es un cuento”

Con el título “Esto no es un cuento” el pasado 22 de diciembre, en el Col·legi Urgell, pudimos celebrar en compañía de nuestros alumnos y sus familias, una vez más, el recuerdo de una historia tan importante para nosotros como es el nacimiento de nuestro Salvador. Destacó la gran afluencia de padres, madres y demás familia que acudieron a esta cita.

A menudo oímos de historias fantásticas con personajes diferentes que llaman la atención de nuestros niños; historias en las que es difícil distinguir entre realidad y ficción. La representación que tuvieron a su cargo los alumnos de la ESO tenía el objetivo de saber escoger entre diversos cuentos, la historia “intrusa” que era real, verdadera, aunque a veces la expliquen como un cuento.

Así empezó la fiesta de Navidad que continuó con diferentes participaciones de los alumnos de Educación Infantil y Primaria cantando “nadales” (villancicos), que nos recuerdan que la Navidad es más que un día especial entre muchos, no es ningún cuento, es la evidencia del plan de salvación de Dios para todos nosotros.

No dejemos de recordar las palabras que el ángel dijo a los pastores: «No temáis, porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor» (Luc. 2: 10, 11).

Sílvia Aguasca Profesora del Col·legi Urgell

rA feb. 2010 [41] · 17

NOTI CI AS DE NOTI CI AS DE LAS I GLESI AS Albacete LA IGLESIA CAMINA, LUEGO AVANZA A instancias de los departamentos de Ministerio de la Salud y Ministerio Personal, se ha celebrado los días 24, 25 y 26 de noviembre y 1 y 2 de diciembre, en la vecina localidad de La Roda, el primer seminario organizado por la Asociación de Salud y Alimentación, con la colaboración de la Iglesia Adventista; en esta ocasión, impartiendo un programa para dejar de fumar con tratamiento naturales titulado “A todo pulmón”.

En primer lugar, tenemos que dar las gracias a todos los organismos locales que nos han facilitado la celebración del mismo (Ayuntamiento, Casa de la Cultura) y a los medios de comunicación que han colaborado, Radio La Roda, haciendo una entrevista a los ponentes, retransmitiéndola integra, y poniendo una cuña de publicidad diaria a todos los radioyentes, con los días y horarios del evento. A Tele Roda que, igualmente, realizó una entrevista personal y en directo a los conferenciantes, así como el anuncio diario del seminario, mostrando en pantalla el cartel anunciador, y asistiendo a dos charlas para efectuar su grabación, que fue emitida posteriormente. Asimismo, se colocaron 27 carteles anunciadores en los lugares más estratégicos de la población.

Gracias a todo ello y a la bendición que nuestro Dios nos ha dado, la participación ha sido todo un éxito, un máximo de 34 asistentes y un mínimo de 28. Todos ellos han demostrado gran interés.

Al final del seminario, nuestro Dios nos ha bendecido de nuevo haciendo que todos ellos, unos total y otros parcialmente, vayan dejando poco a poco esta droga que puede matar.

Tal ha sido la satisfacción de los asistentes que, en el acto de clausura, todos sin excepción solicitaron que no se les dejara solos, y que se volviese a celebrar alguna charla que otra, con periodicidad semanal, para no volver a caer en el hábito de fumar.

Igualmente nos demuestra, hasta cierto punto, el interés espiritual despertado en los asistentes, pues han retirado de las mesas 18 · [42] rA feb. 2010

donde estaban expuestos, el siguiente material: El Deseado de todas las gentes (4 ejemplares), Camino a Cristo (7), Rompiendo prejuicios (11), Señales de esperanza (12), revistas de salud y espirituales (109).

En el acto de clausura se sortearon tres libros relacionados con la alimentación y la salud. Acto seguido, se les hizo entrega a todos los asistentes de un diploma por su voluntad de dejar esta maligna droga. Para concluir se les invitó a una pequeña degustación de productos naturales cocinados por los hermanos y hermanas de la iglesia.

Damos las gracias a los hermanos que han prestado su colaboración: • Todo el grupo pequeño de La Roda.

• De la Iglesia de Albacete: Ricardo, Mariel y Glenda, como ponentes. Los directores del Departamento de Ministerio Personal y de Jóvenes. Rubén, Flora, Susana, Doris, Alicia y Claudia, María Jesús, Mariela y Glenda, que prepararon la degustación.

Nuestro Señor escuchó las oraciones de todos los hermanos de la iglesia, a los cuales también les damos las gracias, y nos bendijo e hizo que su santa y divina Palabra haya encontrado una senda por la que debemos seguir caminando. Por todo ello le damos las gracias y seguimos pidiéndole bendiciones de este tipo.

CONCIERTO DE MÚSICA SACRA Y NAVIDEÑA El día 2 de enero patrocinamos un concierto en la Casa de Cultura del pueblo de Agost.

La música estuvo a cargo de un grupo mixto rumano que nos deleitó interpretando música sacra y cantos de Navidad. También intervino un grupo masculino de jóvenes. El tema del concierto: “Exaltadlo”.

DESPEDIDA DE AÑO ESPECIAL Ministerio Personal celebró de manera especial la salida del año 2009 y la entrada del año nuevo. Comenzamos a las cinco y media de la tarde, con el tema titulado: “Exaltad a Cristo”, basado en la matutina de Elena White con el mismo título. Fue una bendición; hubo alabanzas, testimonios, poesías, cánticos especiales, etcétera.

BUENAS NUEVAS PARA HELLÍN Tenemos en el pueblo de Hellín, cerca de Albacete, un campo abierto para el evangelio eterno. Todos los sábados, el subdirector de Ministerio Personal, Manuel Bruñá, y Víctor Barros, director del grupo de los Gedeones, acuden allí para dar las buenas nuevas de salvación a un buen grupo de personas. Ángela Ribela

Ricardo Martínez Solaz

Alicante

Barcelona-Urgell

SALIDA MISIONERA

MUSICAL “EL DESEADO DE TODAS LAS GENTES”

La salida misionera organizada por el Departamento de Ministerio Personal y el Club de Exploradores fue una maravillosa experiencia.

Todos juntos fuimos hacia la playa y, en el camino, íbamos entregando a los niños libritos de historias bíblicas para colorear; también se les entregaban a los padres revistas de SALUD CUATRO. Los niños pasaron una mañana muy agradable siendo pequeños misioneros junto a su director, Sergio Llinares, y quieren repetir la experiencia.

Damos gracias a Dios por ello y porque ellos fueron los mas bendecidos.

La tarde del domingo 20 de diciembre fue muy especial. El motivo, un musical; el tema, “El Deseado de todas las gentes”, aprovechando el deseo de dar a conocer a Jesús de una forma diferente, así como los momentos de especial sensibilidad navideña.

La idea empezó a gestarse tiempo atrás, a partir de una genial propuesta de los jóvenes de la Iglesia de El Clot. Esto hizo que las directivas de jóvenes de Tallers, Urgell y Guinardó se pusiesen en marcha para implicar a cuanta más gente mejor (alrededor de un centenar) y convertir esta actividad en una bendición. Bendita la excusa para estar uni-

LAS I GLESI AS NOTI CI AS DE LAS I GLESI AS grafía, enfermedades de transmisión sexual, razones para esperar, etcétera.

Los jóvenes y pioneros de Bilbao y Baracaldo y de iglesias cercanas (Santander, San Sebastián, Amorebieta, Burgos) mostraron su gran interés por la temática acudiendo en gran número y realizando varias preguntas y dudas a los ponentes. Sólo nos queda agradecer al Señor por la labor de estos hermanos a favor de la juventud. dos, para poner en marcha la cantidad de dones que Dios ha depositado en sus jóvenes, y para dar a conocer de una forma atractiva diversas escenas de la vida de Jesús.

No faltó el coro de fondo (Coro del Clot), diversos grupos (Vocal Univoz, Cuarteto NC4, Brazilian Voices, Coro de Tallers), así como varios solistas. Tampoco faltaron escenificaciones que, combinadas con la música, hicieron entendibles y entrañables varios pasajes del Evangelio: El pesebre, la mujer con flujo de sangre, la mujer pecadora, la última cena, la crucifixión…

La Iglesia de Urgell estuvo llena, no solamente de los hermanos, que nos apoyaron con su presencia, sino de visitas (unas sesenta) a quienes obsequiamos con un ejemplar de El Deseado de todas las gentes de Elena White.

En definitiva, una forma de disfrutar adorando juntos a Dios, compartir un mensaje, y promocionar un extraordinario libro sobre la vida de Jesús. Las gracias sean dadas al Señor, que hizo posible el milagro y cuidó de cada detalle, y a cada uno de los que con sus aportaciones, su ilusión, su esfuerzo y su empeño, hicieron posible que este musical fuese toda una bendición.

Daniel Moreno Casasnovas

Baracaldo SEXUALIDAD CRISTIANA Organizado por los jóvenes de las iglesias de Baracaldo y Bilbao, los pasados 11 y 12 de diciembre tuvimos la oportunidad de contar con la visita de Rosa Blanca Bueno y Joan LLorca, los cuales expusieron varias charlas sobre sexualidad cristiana. A lo largo de su visita trataron temas de mucho interés sobre porno-

Samuel Fernández

Bilbao VISITA DEL DOCTOR JORGE PAMPLONA El viernes día 11 de diciembre, el doctor Pamplona predicó en la Iglesia de Bilbao en el culto de oración.

Se basó en los textos de Proverbios 23: 29-35, que hablan de los peligros para los que se detienen mucho en el vino. y nos dio el siguiente consejo: ante el alcohol, abstinencia total.

Agradecemos al Señor por habernos dejado en su Palabra sabios consejos y al doctor Pamplona por haberlos transmitido con esa sencillez y profundidad que le caracterizan.

N OTI CI A S FELI CES NATALICIOS Iglesia de Alicante: El día 4 de enero nació NOEL MARTÍN PLANOS, hijo de David y Sara.

Por la mañana, seis preciosas almas se sumergieron en las aguas bautismales.

A mediodía, comida de hermandad en el salón de jóvenes, con participación de más de sesenta comensales.

Por la tarde, programa navideño al que nos tienen acostumbrados los niños y jóvenes de las iglesias de Baracaldo y Bilbao con actuaciones infantiles y canciones del coro dirigido por la hermana Eva Martorell.

Después, “El Niño de Belén”, una cantata ofrecida por los jóvenes de Baracaldo y Bilbao, dirigida por la hermana Xira Ortega, con acompañamiento de orquesta.

Agradecemos al Señor por sus múltiples bendiciones recibidas durante el año 2009, así como a todos los que colaboraron en esta gran jornada, sin olvidarnos de las hermanas que, con gran cariño, sirvieron las mesas.

VISITA DEL HERMANO JOAN LLORCA El sábado día 12 de diciembre de 2009, a la hora del culto, predicó el hermano Joan Llorca, director del Colegio Timón de Madrid.

El título del sermón fue: “El reino de los cielos alcanza también a los bajitos”, basado en los textos bíblicos de Lucas 19: 9-10.

El mensaje basado en la conversión de Zaqueo finalizó con esta aseveración: la salvación no es una doctrina, ni una ciencia. La salvación es una persona: Jesús.

Agradecemos al Señor sus bendiciones y al hermano Joan Llorca su sencillez y profundidad al presentarnos la Palabra de Dios.

Alberto Sánchez

Gran Canaria RETIRO ESPIRITUAL JAE Gracias a Dios por la oportunidad que nos brindó a los jóvenes de las iglesias de Gran Canaria y de Tenerife, poder disfrutar de un retiro maravilloso en la naturaleza.

UNA JORNADA MUY ESPECIAL El sábado 19 de diciembre, en la Iglesia de Bilbao, se vivió una gran jornada de alegría y emoción, con la celebración de diversos actos. rA feb. 2010 [43] · 19

LAS I GLESI AS NOTI CI AS DE LAS I GLESI AS Damos infinitas gracias a Dios por la oportunidad que nos da de servirle y del espíritu de unidad, trabajo, sacrificio y entrega que ha puesto en los corazones de cada uno de los jóvenes adventistas de Castellón.

Txetxu Troncoso

Lérida CONCIERTO NAVIDEÑO El pasado 19 de diciembre celebramos, un año más, el concierto navideño de ADRA. Un concierto especial donde se combinaron música y solidaridad, y donde se vio reflejado el trabajo que tantos voluntarios de ADRA-Lleida llevan a cabo durante el año.

Agradecer desde aquí a todos aquellos que lo hicieron posible, desde la parte musical y técnica del programa, hasta los que ayudaron en la cocina. Ni que decir tiene que la fiesta concluyó con una merienda en la que muchos aportaron no sólo sus platos, sino también su bolsillo más solidario. La recaudación fue de 640 euros. Muchísimas gracias a todos por vuestra solidaridad, vuestro esfuerzo y vuestro cariño. Feliz año para todos.

PRIMER DECIMOTERCIO EN AITONA El día 26 de diciembre se celebró por primera vez en la Iglesia de Aitona el décimotercer sábado, en el que participaron los diez niños que, habitualmente, vienen cada semana acompañados de sus papás.

Preparado con mucha ilusión y esfuerzo por nuestras jóvenes hermanas Nuria Tahan y Dámaris Ribes ayudadas, como es natural, por los padres de los niños, quienes les hicieron aprender la parte que cada uno tenía que recitar.

Fue emocionante porque hay niños muy pequeñitos, y todos se sabían muy bien su papel y, además, una canción que cantaron como los propios ángeles.

Gracias por la colaboración de todos los que participaron para que tuviésemos ese momento tan acogedor y emocionante por ser la primera vez que se hace en Aitona.

Rosita Val

Liria VISITA DE LOS ALUMNOS DE LA ESCUELA DE EVANGELISMO JUVENIL El sábado 21 de noviembre recibimos una visita muy especial. Vinieron a nuestra iglesia los alumnos de la Escuela de Evangelismo Juvenil de Sagunto. A lo largo de todo el día, pudimos disfrutar de sus conocimientos, ilusión y motivación, ya que se encargaron de realizar todo el programa del sábado, desde la escuela sabática hasta la actividad de por la tarde.

Les damos muchas gracias por la labor que están haciendo y por el entusiasmo que nos transmitieron con sus testimonios y con los proyectos que tienen pensados llevar a cabo a lo largo de este año.

Desde aquí les animamos a continuar así: “siendo un espectáculo al mundo de lo que es el amor de Dios” (1 Cor. 4: 9).

te para poder seguir ayudando a los que menos tienen.

• El 26 de diciembre realizamos un programa especial y una cena para las visitas de la iglesia. Tuvimos una concurrida asistencia, por lo que damos las gracias al Señor por permitirnos llegar a las personas a través de estas actividades.

Fernanda Faicán

Salamanca PROGRAMA DE “REYES”

Ana Gadea Mompó

Torrevieja EL CPM NOS VISITA El 19 de diciembre tuvimos la visita del pastor Pedro Torres, director del Centro de Producciones Multimedia (CPM), quien nos habló sobre cómo evangelizar utilizando los medios de comunicación, y las ventajas de usar las nuevas tecnologías en el avance de la obra.

ACTIVIDADES NAVIDEÑAS • El 22 de diciembre el coro del grupo de Torrevieja y varios hermanos visitamos la Residencia de mayores Casa Verde, en el Pilar de la Horadada. Tuvimos varias interpretaciones musicales y, al final, entregamos una rosa y una tarjeta felicitando el año nuevo a cada residente y al personal de la misma. Quedaron tan agradecidos que nos invitaron a que regresemos el próximo año.

• El 23 de diciembre realizamos la entrega de alimentos y juguetes a 16 familias necesitadas de la localidad. Esperamos que el Señor nos siga bendiciendo grandemen-

El pasado 6 de enero tuvimos un programa especial donde contamos con más de ciento cincuenta niños. Fue organizado por ADRA y apoyado por el Departamento de Escuela Sabática Infantil y Protección Civil de Santa Marta de Tormes, y se distribuyeron los regalos de “Reyes” a los niños, dando a todos ilusión y gran alegría a los asistentes.

Agradecemos a Dios la posibilidad de poder entusiasmar a los niños de nuestra iglesia y a los del vecindario. Y, además, nuestro reconocimiento a los voluntarios por su trabajo y dedicación, sin lo cual el programa no se hubiese realizado.

VISITA DEL PASTOR JESÚS CALVO El 9 de enero, el pastor Jesús Calvo, junto con su familia, visitó la Iglesia de Salamanca. Hemos quedado gozosos por las palabras de nuestro presidente, y su invitación a seguir creyendo en nuestro bendito Salvador.

Damos las gracias al pastor y a su familia por la visita y por lo que hemos disfrutado con su apoyo y colaboración.

Pedimos a Dios que los siga bendiciendo en el ministerio que llevan adelante.

Jamen Serrano rA feb. 2010 [45] · 21

NOTI CI AS DE NOTI CI AS DE LAS I GLESI AS N ECROLÓGI CA S

Bilbao

Orihuela FERNANDO GOICOECHEA CASAS

El domingo 27 de diciembre de 2009, tras una larga enfermedad, falleció en Bilbao nuestro querido hermano Fernando Goicoechea. Fernando nació en Bilbao el 30 de mayo de 1940. Conoció el mensaje adventista en el año 1966, a través del pastor Mariano Gómez y comenzó a estudiar la Biblia con él, junto a su novia, Nieves Hernández. Fue bautizado en el río Cadagua, en Sodupe (Vizcaya) en el año 1968.

Ese mismo año contrajo matrimonio con Nieves, y juntos compartieron un feliz matrimonio durante 41 largos años. Dios los bendijo con la alegría de ser padres, con la llegada de su hija Eva María.

En las empresas donde Fernando trabajó como contable se ganó el cariño y el aprecio de sus compañeros. Pero donde más se destacó fue en su servicio al Maestro. La gran pasión de su vida fue compartir con las personas el mensaje de la segunda venida de Cristo. A lo largo de los años de su matrimonio no se cansaba de repetirle a su esposa: “Nieves, ¡qué privilegio hemos tenido de conocer una salvación tan grande”!

Aceptó la responsabilidad de ser anciano de la Iglesia Adventista de Bilbao. Durante casi cuatro décadas desarrolló, incansablemente, este ministerio, además de servir fielmente durante 30 años como tesorero de esta congregación. Fue partícipe y colaborador entusiasta en el surgimiento de varias iglesias en el País Vasco: Baracaldo, San Sebastián, Vitoria y Basauri, destacándose por su espíritu positivo y su visión sobre la necesidad de abrir nuevas iglesias, y la urgencia de cumplir el mandato del Señor de predicar el evangelio a toda criatura.

Será recordado siempre como uno de los fundadores del proyecto de la Radio Adventista en Vizcaya FM 98.1, siendo desde el mismo comienzo una persona fundamental por sus contactos con la Radio Adventista Mundial, y con reconocidas emisoras de Sudamérica, siempre activo para renovar la programación, dedicando con vocación valiosas horas de su tiempo para atender la radio.

Su espíritu pastoral se manifestaba en el acercamiento hacia todas las personas que pasaban por problemas personales, o económicos, deseoso de ayudarlos a encontrar salidas y soluciones a sus pesares.

Le encantaba testificar de su fe repartiendo folletos, incluso durante los meses de su enfermedad, sentado en su silla de ruedas, encontraba oportunidades para compartir su fe entre la vecindad de su casa y con el personal del hospital. Compartía con todos el texto bíblico que encontramos en 1 Juan 5: 12: «El que tiene al Hijo, tiene la vida, el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida».

Es el sentido deseo de su esposa Nieves y de su familia, que nosotros no nos quedemos con la tristeza de haber perdido a un amigo, sino con la seguridad y confianza de que, en breve, nos reencontraremos con Fernando en la tierra de gloria que el Señor Jesús nos ha preparado.

Fernando Gibert

22 · [46] rA feb. 2010

REMEDIOS GÓMEZ MORALES Remedios murió el 17 de diciembre de 2009 a los 75 años de edad tras una larga enfermedad.

Nació en Loja (Granada). Se casó a los 23 años con Juan Pérez, ferroviario de profesión. Tuvieron seis hijos: dos varones y cuatro mujeres. Debido a la profesión de Juan, vivieron en varias ciudades del territorio español; la última, Orihuela. Aquí Remedios conoce al Señor a través de una colportora, Fina Sánchez, que un buen día tocó su puerta y le dio a conocer la Palabra de Dios. Fue bautizada el 13 de noviembre de 1981.

Remedios destacó por su prudencia, sencillez y humildad y, sobre todo, por su profundo amor al Señor y al prójimo. Era mujer de pocas palabras, pero fue un vivo testimonio en favor del evangelio debido a su fidelidad y entrega al Señor. Su ejemplo sirvió para que su marido y todos sus hijos aceptaran la fe adventista. Sentimos la pérdida de esta gran mujer a la cual hemos querido mucho. Tenemos la seguridad de que volveremos a verla en el día de la resurrección, es una promesa de nuestro Señor.

«Yo soy la Resurrección y la Vida, el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá» (Juan 11: 25).

Encarni Seva

Zaragoza-Delicias MANUEL MORENO BAUTISTA Manuel falleció el 4 de enero de un infarto al corazón a la edad de 75 años. Nació en 1934 y fue bautizado en 1960. De su matrimonio nacieron Sara, Daniel y Manuel.

Manuel era un creyente total en Jesucristo, era una buena persona, comprensivo y pacífico. No confiaba en sus méritos, sino en los de su Señor. Su esperanza iba más allá que las esperanzas de este mundo, creía y esperaba el reino eterno de Dios. Por esa esperanza ha permanecido tantos años unido a la iglesia, asistiendo cada sábado y apoyando con su presencia, en compañía de Lolita, las diversas reuniones y colaborando como diácono.

Dijo Jesús: «Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto?» (Juan 11: 26). Manuel creyó. Su tiempo de creer ya concluyó. Su muerte repentina es una llamada a nuestros corazones; mientras tengas vida, puedes creer. Que Dios permita en nuestras vidas lo que considere oportuno, con tal que lleguemos a creer para vida eterna.

La ceremonia fúnebre fue oficiada por el pastor Manuel Vega.

Carlos Sosa

LAS I GLESI AS NOTI CI AS DE LAS I GLESI AS Valladolid CAMPAÑA DE JUGUETES 2010

Todo comenzó en el mes de noviembre, cuando contacté con una asociación de la Universidad de Valladolid para ver si era posible su colaboración en la campaña de recogida de juguetes. Ya habíamos colaborado en otras ocasiones, así que, simplemente, era cuestión de comentar el proyecto y ver su viabilidad.

En todo momento la disposición fue positiva comenzando la campaña solidaria de recogida de juguetes el día 1º de diciembre y concluyendo el 22.

La respuesta de la gente de Valladolid fue sorprendente, ya que recogimos un gran número de juguetes, la mayoría en buen es-

tado; incluso hubo personas que contribuyeron con juguetes nuevos.

Tras el éxito en la recogida había que igualar la campaña en la entrega, así que contactamos con el Ayuntamiento de Valladolid para publicitar nuestra actividad entre las diferentes asociaciones que pudieran estar interesadas, colocamos carteles por los diferentes barrios de la ciudad y mandamos una nota de prensa a todos los medios de comunicación.

El sábado 2 de enero, a las 18:00, las puertas de la iglesia estuvieron abiertas al público. Más de un centenar de niños pudieron elegir sus juguetes que, amablemente, los voluntarios ofrecían con su mejor sonrisa. La experiencia de ver sus caritas de sorpresa, ilusión e indecisión a la hora de elegir es indescriptible.

A pesar de la afluencia de niños, sobraron muchos juguetes. ¿Qué podíamos hacer? ¿Guardarlos para el año que viene? No. Teníamos que completar nuestro objetivo y qué mejor que aprovechar lo que nos sobró y entregarlo a otra asociación que repartiría juguetes tres días después.

Con esta campaña no sólo hemos contribuido al bienestar de estos niños y niñas, también hemos dado a conocer nuestra ONG en Valladolid, siendo una actividad seguida por la prensa y la televisión locales.

Hemos sentido cómo Dios ha bendecido y guiado esta actividad solidaria. En cierta manera, el sábado 2 de enero, la Iglesia de Valladolid mostró una forma distinta de evangelización dirigida a los más pequeños de nuestra ciudad. Deseamos que los futuros proyectos sean igualmente bendecidos por nuestro Señor.

Noelia Colomo

Vigo SEMANA DE CREACIONISMO El rector del Colegio Adventista de Sagunto, el doctor Antonio Cremades, visitó la Iglesia de Vigo para impartir una serie de diez conferencias dedicadas al creacio-

nismo, bajo el título “El origen de las especies. Una reflexión”. Con temas tan sugestivos como el impacto de la teoría de la evolución sobre la fe, la doctrina de la creación, el diseño inteligente en la naturaleza, o el diseño del mal, los asistentes tuvimos la oportunidad de refrescar, entre otros, los conceptos de la evolución y la creación.

El profesor Cremades nos llevó a través de un apasionante viaje bíblico e histórico, además de impartirnos unas agradables clases de ciencias naturales, que a muchos de nosotros nos invitaron a recuperar las lecturas de biología y geología. Aprovechando su estancia en tierras gallegas, se desplazó también a la Iglesia de Orense para compartir parte de la programación.

Gracias, profesor, por tus estimulantes “clases”. Que Dios bendiga tu trabajo.

PROGRAMACIÓN NAVIDEÑA ITINERANTE La Iglesia de Vigo ha vivido una Navidad especialmente viajera. La cantante Angie de la Mota dio un concierto en nuestra iglesia el 19 de diciembre; el domingo 20, acompañó a los niños de la Escuela Sabática Infantil a la cárcel de A Lama (Pontevedra), para compartir con los internos una obra de teatro navideña y un concierto.

Una vez más, la experiencia resultó muy enriquecedora. Por su parte, la directiva de la Escuela Sabática de Adultos preparó un programa navideño que, bajo el título “Gloria in Excelsis Deo”, planteó el nacimiento de Jesús desde una perspectiva distinta, desde el punto de vista de los ángeles. El programa, con interpretaciones musicales y montajes audiovisuales, fue estrenado en Vigo; también se representó en las iglesias de Orense y La Coruña.

La Navidad itinerante resultó de una gran bendición para los muchos hermanos que participamos en ella. Gracias, además, a quienes nos recibisteis con cariño en vuestras respectivas congregaciones.

Esther López

rA feb. 2010 [47] · 23

Convención de Colportores Luso-hispanos Cantanhede (Portugal), 27-30 de diciembre

P

or primera vez en la historia se llevó a cabo una convención de colportaje compartida entre el campo portugués y el español. Este acontecimiento fue secundado por una nutrida concurrencia de casi ochenta asistentes, compuesta por colportores de ambos países y algunos acompañantes.

Hubo un programa muy variado, que incluyó una visita a la antigua y pintoresca ciudad de Oporto. Y una temática que pretendió cubrir todas las expectativas de quienes asistimos a esta celebración histórica.

Incluyó mensajes espirituales en consonancia con el lema de la convención: “Y tú ve y anuncia el reino de Dios” (Luc. 9: 60). Esto es, la verdadera misión y visión del colportaje que existirá hasta el fin del tiempo de gracia.

El colportor no es un vendedor, es un enviado; por la tanto, es también un apóstol. Tuvimos una santa cena con un profundo sentido práctico donde el énfasis fue puesto en el eterno valor del amor, llave maestra que penetra y abre los corazones humanos.

Tanto las editoriales como los departamentos de Publicaciones, representados por sus directores, expusieron sus respectivos informes, un tanto resumidos a lo esencial debido al factor tiempo, donde no solamente se ofrecieron datos en términos de logros económicos, sino también los de alcance espiritual.

Hubo secciones de orientación práctica que incluyeron métodos de ventas y testimonios de colportores portugueses y españoles.

En nuestro caso, tuvimos la dedicación casi exclusiva del director de Publicaciones de la Unión Portuguesa, Arturo Guimarães, en la presentación de la revista Mis Amiguitos, incluyendo no sólo los métodos para conseguir suscripciones, sino también la logística del trabajo completo. El colportor campeón de Portugal nos ofreció algunos de los secretos del éxito basado en el esfuerzo de un trabajo organizado para obtener los frutos deseados.

Fue reconfortante comprobar el apoyo desinteresado del presidente de la Unión Portuguesa, pastor Eduardo Texeira, y del director de la editorial Servir, Enoque Pinto, con oportunas intervenciones que nos permitirán avanzar con un sólido respaldo en el proyecto Mis Amiguitos que nos posibilitará un cambio de estrategia en el colportaje español.

Uno de los puntos que más llamó nuestra atención fue comprobar por las presentaciones de nuestros hermanos portugueses, cómo esta revista puede ser un medio para poder penetrar en los hogares y alcanzar varios objetivos a la vez. Contar con una base de datos que permita tener una continuidad con el cliente, no sólo para renovar las suscripciones que se realizan en las escuelas primarias, sino como un medio eficaz para ganar su amistad y confianza, pudiendo así ofrecer libros, estudios bíblicos y contactos personales en sus hogares, evitando la presentación en frío, que sirvan para la ganancia de almas para el reino de los cielos, fin último de nuestro ministerio.

Tuvimos una agenda exclusiva para nuestro campo donde cada colportor pudo exponer sugerencias para el mejor desenvolvimiento del departamento y también oportunas ideas para que nuestra editorial pueda adaptarse mejor a las urgentes necesidades del territorio español.

Por último, quiero dar gracias a Dios por todo lo que hemos podido aprovechar en esta 65ª Convención de Colportores. Estoy plenamente convencido de que marcará un antes y un después. También quiero agradecer al director de Publicaciones y secretario de la DEU, pastor Gabriel Maurer, sus valiosas aportaciones; a nuestro presidente, pastor Jesús Calvo, al pastor Carlos Puyol, director de Safeliz, y a su administrador, Sergio Mato, su presencia y apoyo y, finalmente, a cada colportor presente en este magno evento su dedicación y entrega.

Roberto Profeta Director de Publicaciones de la UAE