Revista Adventista - Los adventistas y los musulmanes (Octubre 2012)

nº 454 · año 38 · octubre 2012

Abnegación, el eje del cristianismo

Entrevista a Robert Costa

Acuerdos de la UAE

EN SUS MANOS

“Quisiéramos ver a Jesús”

Q JESÚS CALVO Presidente de la UAE

uerido amigo, me gustaría considerar contigo el pedido que unos creyentes le hacen a Felipe. La Escritura lo recoge así: «Unos griegos se acercaron a Felipe y le rogaron diciendo: “Quisiéramos ver a Jesús”» (Juan. 12: 21).

La expresión “le rogaron” indicaba que el pedido de ver a Jesús, no era un capricho, sino una necesidad. A lo largo de la historia, todos los creyentes han tenido, y seguimos teniendo, esta misma necesidad: “Ver a Jesús”.

Sigamos con el pasaje. ¿Qué ocurrió después?

El texto dice que Felipe fue a buscar a Andrés y ambos fueron a Jesús. No sabemos qué hizo Jesús. ¿Accedió o no accedió? Supongamos que dijo que sí; entonces, aquellos griegos pudieron satisfacer su necesidad; es decir, vieron a Jesús. ¿Estaba todo resuelto? No, por supuesto que no. No pienses que si ves a Jesús todos tus problemas se van a solucionar, porque el éxito del creyente no consiste simplemente en ver a Jesús. Lo que realmente importa es qué ves cuando le miras. Esto es lo que verdaderamente hará que ganemos todo o perdamos todo. Recapacitemos sobre esto porque nos afecta muy directamente.

Cada mirada que brindamos a nuestro alrededor tiene dos posibles enfoques: uno es el enfoque humano, otro es el enfoque divino. El primero te permite ver una realidad que depende en gran medida de los deseos, los gustos y las necesidades que tengas. El segundo, con un diafragma mucho más amplio, te permitirá ver la misma realidad pero con un contexto diferente ya que su interpretación se hará en base, no a tus planteamientos sino a los planes divinos. ¿Cuál de los dos enfoques es el mejor? Veámoslo a través de la experiencia de Jesús.

Todos miran, todos ven, pero...

1. Jesús está allí, en alto para que todos le miren y le vean. Han cubierto su cuerpo con una túnica y en su cabeza le han colocado una corona. Ambas cosas propias de un rey. Está con otro hombre, ¿su nombre?

Barrabás. Y el gobernador, delante del pueblo, grita y dice: “¿A quién queréis que os suelte? ¿A Jesús llamado el Cristo o a Barrabás?” Todos miran a Jesús, miran a Ba2 · [522] rA oct. 2012

rrabás y finalmente todos gritan: “A Barrabás, a Barrabás”.

El Espíritu de Profecía aclara que, en ese momento, a pesar de haber sido maltratado y humillado, a pesar de que su rostro estuviera cubierto de sangre, nunca tuvo Jesús un rostro que reflejase tanto la imagen de un Rey como en ese momento. Su divinidad se mostró a los ojos de los que allí estaban. Pero la voz de todos exclamó: “A Barrabás, queremos a Barrabás”. ¿Cómo hicieron esa elección? Una explicación posible: los ojos de aquellos hombres tenían un enfoque equivocado, el humano, el que solo puede percibir lo aparente. De esta manera, miraron a Jesús y vieron simplemente a un hombre que les había engañado. ¡Lástima de mirada!

2. Jesús vuelve a estar en alto. Ahora está en medio de dos malhechores. Los tres penden de una cruz y esperan la muerte. El gentío mira a Jesús. Unos están quietos, otros van caminando. Unos de cerca, otros de lejos, pero todos le miran; y, ¿qué ven?

De nuevo a un mentiroso, a alguien que les ha engañado. Hasta sus propios discípulos no fueron capaces de ver las cosas de forma diferente.

Pensemos un momento. Cuando aquellos hombres ven solo a un fracasado, en realidad se encuentran delante del mayor éxito de Dios. Jesús nunca fue tan grande como cuando estuvo en la cruz. Nunca la divinidad brilló con una luz tan potente como en ese momento. La definición más exacta que se puede hacer de Dios es que Dios es amor. Jesús en la cruz estaba demostrando que el amor divino no era ficticio, supuesto o teórico, sino real y práctico. Aquí está su verdadera grandeza: siendo Dios, fue capaz de humillarse haciéndose siervo y fue capaz de morir en una cruz. Ante tal resplandor, los ángeles cayeron de rodillas, los habitantes de otros mundos cayeron de rodillas, y todos dieron gloria a Dios. Teniendo en cuenta esto, ¿cómo es que aquellos observadores no fueron capaces de ver esa luz y esa grandeza? Sus ojos miraban con el enfoque humano que solo les permitía ver las apariencias.

3. Sigamos con la escena, porque allí sucede algo inaudito. Uno de los crucificados mira a Jesús.

Jesús está en la cruz, sin fuerzas, a punto de morir y solo. Nadie le apoya, nadie le reconoce, todos los que le miran mueven la cabeza en señal de desencanto. Pero este crucificado le mira y, ¿qué ve? A Dios, al Mesías, al Salvador. ¿Cómo lo consiguió? Solo hay una respuesta posible: sus ojos tenían el enfoque adecuado, el enfoque divino y, como consecuencia, vio una escena diferente, la real, la que todos debían haber visto.

Diferencia entre los dos enfoques Aquel hombre, al mirar con el enfoque adecuado, vio la escena con claridad, lo que le llevó a buscar ayuda en la persona adecuada: “Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino”. Por el contrario, todos los demás, al mirar con el enfoque humano solo vieron en Jesús a un fracasado… y se quedaron allí. El enfoque divino permitió ver más allá de las apariencias para descubrir al verdadero Jesús, al “Dios con nosotros” al Salvador y escuchar las palabras de eternidad: “Estarás conmigo en el paraíso”. ¡Qué palabras!, ¡qué bien suenan! y ¡cuánto necesitamos todos escucharlas! ¿Hay alguna diferencia entre los dos enfoques?

Claro que la hay. Cuando uno mira con los ojos humanos, comete errores y no ve lo que tiene que ver.

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Cuando uno mira con los ojos de Dios, es capaz de ver la realidad y actuar en consecuencia. ¡Aquí está la diferencia! Mientras que el primer enfoque te deja indiferente e inmóvil, el segundo te llevará a buscar y a encontrar la ayuda adecuada, es decir, la salvación.

SUMARIO 2

“Quisiéramos ver a Jesús”

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Él vendrá

Conclusión Querido amigo, lo que sucedió en la vida de Jesús sigue ocurriendo en nuestros días. Cada jornada cuando nos levantamos y salimos a la calle nos encontramos con personas, situaciones y experiencias. Es bueno preguntarse qué efectos producen en nuestra vida todas estas cosas. ¿Nos sentimos chasqueados, defraudados y desilusionados…? Si esto sucede así mira el enfoque que tienen tus ojos. Sin duda que el enfoque que estás usando es el humano. ¿Quieres un consejo? Este enfoque no es bueno porque con él solo verás la apariencia de las cosas, pero no su realidad. Debes cambiar al enfoque divino y entonces verás todo con otra perspectiva.

En cada experiencia verás la mano de Dios que cuida, protege y guía tu vida. Como consecuencia, en lugar de quejas, expresarás agradecimiento, y con el agradecimiento, un mensaje del cielo: “Estarás conmigo en el paraíso”. Me gustaría que en tu experiencia pudieras escuchar estas mismas palabras.

Que Dios te bendiga. Amén.

NATURALEZA PRODIGIOSA

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Abnegación, el eje del cristianismo

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Un derecho universal

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Entrevista a Robert Costa

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Los adventistas y los musulmanes

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Leído para ti

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Noticias del Exterior

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Noticias de la Unión

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Noticias de las Iglesias

REVISTA ADVENTISTA: Órgano oficial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día de España nº 454 · año 38 octubre 2012 Director de la Revista Jesús Calvo Editor Pedro Torres Colaboración: Departamento de Comunicaciones de la UAE Edita:

DESCUBRE LA BIBLIA

Director general Mario Martinelli Administrador Sergio Mato Coordinación general Esther Amigó Revisión Editorial Safeliz, Diseño, maquetación, procesos informáticos Javier Zanuy, Esther Amigó Producción y suscripciones Martín González

NATURALEZA VIAJERA

Pradillo, 6 - Pol. Ind. La Mina · E-28770 Colmenar Viejo, Madrid (España) tel. [+34] 91 845 98 77 fax [+34] 91 845 98 65 revistaadventista@safeliz.com www.publicacionesadventistas.com Impresión AGS Depósito Legal: M-32.993-1974

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R EAV I VA D O S P O R S U PA L A B R A ERIVAN XAVIER

Pastor de la Asociación sur de Pará

Él vendrá «Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin» (Mat. 24: 14).

E

n base a estas palabras de Jesús, por las cuales su venida está condicionada a la predicación del evangelio a todo el mundo, parece algo casi imposible a los ojos humanos; sin embargo, la expresión “será predicado” está en voz pasiva, es un término que en varios lugares de la Biblia se atribuye a una acción divina y no humana.

Jesús habla del evangelio bíblico resumido en Apocalipsis 14, y presentado en todas las Escrituras, o sea, el evangelio que es la razón de la existencia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Podemos observar que el porcentaje de adventistas en el mundo es mínimo, la iglesia crece a pasos cortos si lo comparamos con el avance asombroso del falso evangelio de la apostasía prevista por Jesús y por los apóstoles para los últimos días (Mat. 24: 24, 2 Tes. 2: 3). Lo más intrigante es que las investigaciones muestran un avance sombroso del islamismo, mucho más rápido que el cristianismo, aunque relacionado con el “terrorismo” por parte de los medios de comunicación.

Obviamente, ese avance del islamismo y el declinar del cristianismo se deben en parte a la visión distorsionada que los no cristianos poseen de este debido a las atrocidades realizadas por la iglesia medieval, a las falsas iglesias modernas que explotan a los fieles y a los Estados Unidos que, por banalizar el mal en Hollyvood y por su política mundial impopular, es considerada como una nación cristiana dominada por la tibieza cómoda de los fieles.

Sin embargo, el regreso de Jesús está condicionado a la predicación del evangelio. Aunque sea algo casi imposible desde la perspectiva humana,

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Jesús afirmó que eso se realizará (Mal. 24: 14, Mat. 26: 13). Teniendo como referencia la época de la iglesia primitiva, la cual predicó el evangelio a todas las naciones conocidas en menos de 30 años, no parece tan difícil (Col. 1: 23). Jesús dio a sus discípulos la orden de que no salieran de Jerusalén hasta que recibiesen el Espíritu Santo. En el pentecostés recibieron la promesa, pero permanecieron en Jerusalén (Hech. 1: 4, 8). Después del martirio de Esteban, hubo una intensa persecución a los cristianos y fueron esparcidos por el mundo y anunciaron la palabra por donde iban (Hech. 8: 4).

Vivimos en un momento de indulgencia y pecado. Apocalipsis 3 revela el estado grave de la iglesia de Laodicea en el umbral del regreso de Jesús.

La persecución despertó a los cristianos primitivos.

El pentecostés solo vino debido a la gran decepción de la cruz y de la necesidad de Cristo que sentían los primeros cristianos. Se aproxima una gran persecución a los cristianos. Muchos no lo perciben, pero lo que los reyes de este mundo llaman “nuevo orden mundial”, que es la meta declarada con intensidad, es sinónimo de Apocalipsis 13. El tiempo de angustia está a las puertas, la iglesia será purificada, habrá una búsqueda intensa de Dios, se producirá el segundo derramamiento del Espíritu Santo y la tierra será iluminada por la gloria de Dios (Apoc. 18: 1) con la venida de Cristo. No está lejos, pues esa profecía no está condicionada a la acción de los hombres, sino de Dios. Los acontecimientos finales serán rápidos; si en la época de Pablo el evangelio se extendió en menos de 30 años, imagine en el tiempo del fin. Él vendrá. Ven Señor Jesús.

E ST I LO D E V I DA MIGUEL ÁNGEL NÚÑEZ Doctor en Teología con especialidad en Sistemática, Licenciado en Filosofía y Educación, Orientador familiar y escritor

Abnegación, el eje del cristianismo Un concepto empobrecido por la falta de práctica.

U

no de los temas recurrentes de la Biblia es la “abnegación”; sin embargo, es uno de los temas de más controversia y conflicto a la hora de vivirlo en la práctica.

¿Qué significa “abnegación”?

Es preciso, antes de hablar del tema, definir brevemente de qué estamos hablando para tener un concepto base sobre el cual desarrollar el siguiente pensamiento.

El Diccionario Larousse lo define como: «Sacrificio espontáneo de la voluntad, de los afectos o de los bienes materiales y aun de la vida en servicio de algo o alguien». En esta primera definición se asocia la abnegación con el sacrificio personal por otros, llegando inclusive a la entrega de la vida.

En otras palabras, la abnegación está en función de renuncia de sí mismo, dejar a un lado intereses personales y concentrarse en el otro.

Las personas, por naturaleza, tienden a pensar en sí mismos, no en los demás. Sin embargo, dicho concepto está reñido con el sentido más profundo de la abnegación, que es precisamente el renunciar.

Cristianismo y abnegación Esencialmente, el cristianismo es la expresión máxima de una religión que no se centra en el individuo sino en otros. La abnegación es la negación del individualismo. Una persona que se diga “cristiana” renuncia a sí misma y a sus intereses personales. Eso implica que el prójimo tiene una relevancia que culturalmente muchas veces no se le da.

La distorsión que ha sufrido el cristianismo a través de los siglos hace pensar a muchos que lo que viven “cristianamente” es lo que deben ser o lo que es correcto ser cuando, en realidad, no es más que el

acomodo de una religión a una cultura que ha olvidado el sentido más profundo de la abnegación.

El ejemplo máximo de abnegación se observa en la figura de Jesucristo, quien no solo dio su vida, también, se sacrificó con la encarnación. Desde esa perspectiva, los cristianos tienen un modelo de vida que seguir.

Pero no se trata simplemente de hablar de abnegación, sino de vivir un estilo de vida que suponga disciplina para controlar deseos, sentimientos y pensamientos que puedan poner en el eje de la vida intereses personales por encima de los de otras personas.

Es extraño que muchas personas que se llaman a sí mismas cristianas sean a su vez acumuladoras, especuladoras, consumistas, y estén ocupadas permanentemente en aumentar su riqueza personal. Eso está en contradicción con la esencia del cristianismo que se direcciona en dar, no en recibir.

Jesús renunció a su condición divina para hacerse humano. Murió para salvar a la humanidad.

Se entregó completamente a la misión de llevar sentido a la vida de los seres humanos. Es obvio que solicitaría lo mismo a sus seguidores, es el modelo que planteó y el que constituye el eje central de todo su ministerio. Sin embargo, aún hoy, muchos cristianos sufren de una contradicción vital.

Por una parte, dicen creer en Jesucristo; pero, por otro lado, en sus valores personales están más cerca del capitalismo neoliberal más egoísta que del lado de la abnegación y el sacrificio. El máximo sacrificio que algunos hacen es renunciar por algunas horas cada semana a la comodidad de su sala para sentarse en los incómodos asientos de una iglesia a escuchar una homilía que, en muchos sentidos, es simplemente una búsqueda de mayor conrA oct. 2012 [525] · 5

fort, en este caso, utilizando la religión como medio de prosperidad. Lo que es caer en lo mismo, el individualismo a ultranza dejando a un lado la abnegación.

den a la gente en la ruina y en la destrucción» (1 Tim. 6: 9).

Poner la mira en la riqueza y sostener que esa es la medida de bendición divina, es simplemente, cambiar el punto focal del evangelio que está en La religión de la prosperidad función de Cristo, la salvación y una vida de serviHe pensado mucho en las razones por las que ha cio. Es en muchos sentidos, una desvirtuación del proliferado tanto en el mundo la llamada “teoloevangelio. gía de la prosperidad”, que es la negación total del La codicia degenera en avaricia y Pablo califica concepto “abnegación” y está en las antípodicha conducta como idólatra (Col. 3: 5). das de la propuesta de Jesús.

Un concepto que también enseña el La Quienes enseñan la teología de autor de Proverbios: «No te afanes teología de la la prosperidad hacen de la riquepor hacerte rico; sé prudente, y deza y la prosperidad misma un siste. ¿Has de poner tus ojos en las prosperidad lo que en ídolo. El énfasis en los “minisriquezas, siendo ningunas? Porrealidad hace es terios” con este enfoque es que que se harán alas como alas de “debes ser rico”, “puedes reáguila, y volarán al cielo» (Prov. fomentar la codicia clamar las riquezas de Dios” y 23: 4-5). y el medir las bendiciones otras frases, que no solo no tieJesús por su parte advirtió: de Dios por la nen fundamento bíblico, sino «¡Tengan cuidado! Absténganse que, además, hacen creer que es de toda avaricia; la vida de una peracumulación de la riqueza misma la que es parte de sona no depende de la abundancia de riqueza. la bendición de Dios. Olvidan que la sus bienes» (Luc. 12: 15). Y en otra codicia es dañina y rechazada por Dios (Éxo. oportunidad: «Nadie puede servir a dos se20: 17). ñores; porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o se El dinero es importante, pero nunca al punto de apegará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a desviarnos de lo importante. Pablo advierte claraDios y a las riquezas» (Mat. 6: 24). mente sobre el lugar que debe ocupar el dinero al La abnegación, la medida de un señalar que «el amor al dinero es la raíz de toda clase cristiano de males. Por codiciarlo, algunos se han desviado de la El mensaje bíblico se centra en algunas acciones fe y se han causado muchísimos sinsabores» (1 Tim. que son incompatibles con el individualismo ob6: 10). servado en la teología de la prosperidad y en una Muchos de los pastores y líderes del movimienreligión que tiene como centro al ser humano y no to de la prosperidad deberían leer con atención lo a Dios. que dice Pedro cuando afirma: «cuiden como pastoLa expresión más repetida en la Biblia es “dar”, res el rebaño de Dios que está a su cargo, no por oblino recibir. El apóstol Pablo, escribiéndo a la comugación ni por ambición de dinero, sino con afán de sernidad cristiana de Corinto les dice: «Pero ustedes, vir, como Dios quiere» (1 Ped. 5: 2). Al escuchar a así como sobresalen en todo –en fe, en palabras, en coalgunos de los predicadores que enseñan estas ideas nocimiento, en dedicación y en su amor hacia nosopareciera que su punto focal es exclusivamente “el tros–, procuren también sobresalir en esta gracia de dar» oro y la plata” y todo lo demás carece de signifi(2 Cor. 8: 7). Esa es la clave “la gracia de dar”, excado. presión que denota el verdadero sentido del cristiaPor eso mismo la recomendación dada a los nismo que no procura recibir, sino pretende ser una Hebreos sigue siendo válida para hoy y necesaria bendición para otros, poniendo el eje en los demás, de considerar: «Manténganse libres del amor al dino en sí mismos. Jesús les dijo a sus potenciales senero, y conténtense con lo que tienen, porque Dios ha guidores que la primera condición para seguirle era: dicho: “Nunca te dejaré; jamás te abandonaré”» (Heb. «Negarse a sí mismo» (Mat. 16: 24). Mientras eso no 13: 5). ocurra, el llamado “cristianismo” no es más que un La teología de la prosperidad lo que en realidad club religioso lleno de gente con buenas intenciohace es fomentar la codicia y el medir las bendiciones, pero nada más. La diferencia está en la acción nes de Dios por la acumulación de riqueza. Por eso, que lleva a poner el foco en otros, antes que en sí Pablo es claro al señalar que «los que quieren enriquemismo, en suma, seguir el ejemplo de Jesús de dar cerse caen en la tentación y se vuelven esclavos de sus y darse por otros. muchos deseos. Estos afanes insensatos y dañinos hun-

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T E M A S D E N U E ST R O T I E M P O RAFAEL CALONGE Vocal 1º de la Asociación para la Defensa de la Libertad Religiosa en España

Un derecho universal Origen y desarrollo de la libertad religiosa en el mundo.

L

a idea de la libertad religiosa es esencialmente un producto de la era de la Ilustración. Antes de ese periodo de pensamiento liberal en el siglo XVIII, la libertad religiosa era esencialmente una idea extraña en todas las sociedades. El pensamiento dominante era el de solo una religión –la religión oficial– apoyada y promovida por el estado.

Pero esto comenzó a cambiar durante la Ilustración. De todos los filósofos que proponían la nueva visión, ninguno fue más importante que John Locke. En su opinión, el gobierno de una nación y la religión tenían fines diferentes y debían estar separados, dejando a los ciudadanos buscar la libertad religiosa por su cuenta.

Locke quería cambiar la naturaleza del gobierno en lo que se refería a la religión. Creía que la religión promulgada por el gobierno había sido con demasiada frecuencia el origen de muchos de los problemas acaecidos en la sociedad, y no la solución. Para Locke, los millones de personas que habían sido muertas en nombre de la religión en el transcurso de los siglos estaban relacionados con el hecho de que el gobierno tenía demasiada autoridad sobre la religión y, con esa autoridad, era natural que procurase forzar su versión de la “verdadera religión”, que con frecuencia desafortunadamente entraba en conflicto con los credos minoritarios.

Por lo tanto, aparece en la historia una larga persecución religiosa perpetrada en nombre de promover una religión común apoyada por el estado. Locke abogaba por una separación entre la fe religiosa y el poder civil, y estaba convencido de que la historia debía cerrar el capítulo de la unión de la iglesia y el estado.

Estados Unidos, iniciador de la libertad religiosa La visión de filósofo Locke inspiró a los redactores de la Constitución de los Estados Unidos, quienes hicieron de la separación de la iglesia y el estado un precepto fundamental de la nueva república estadounidense, y lo incorporaron a la Primera Enmienda de su Constitución. Los constituyentes creían que ello le permitiría a los Estados Unidos escapar de las guerras y persecuciones religiosas que habían caracterizado al Occidente cristiano, desde que el emperador romano Teodosio hizo del cristianismo la religión oficial del imperio romano allá por el año 380 de nuestra era.

En los años que siguieron a la fundación de la república estadounidense, más y más naciones adoptaron la separación de la iglesia y el estado, creando el escenario para los adelantos que tuvieron lugar en el siglo XX en la protección de la libertad religiosa, tanto nacional como internacional.

Por lo tanto diremos que la libertad religiosa es un elemento definidor del nacimiento de la constitución política de los Estados Unidos. Las primeras declaraciones de derechos recogen el carácter fundamental de esta libertad en el orden político, social y cultural de cada uno de los estados de la Unión, e influyó en el origen social de los pobladores de aquellos territorios. Muchísimos eran emigrantes que, por motivos religiosos en el viejo continente, encontraron en el Nuevo Mundo la posibilidad de vivir y constituir comunidades que respetaran los principios de sus creencias.

Como muchos de esos nuevos pobladores eran creyentes de origen protestante que habían huido de Europa por razones de fe y de conciencia, llegaron al Nuevo Mundo con verdaderas ansias de lirA oct. 2012 [527] · 7

bertad religiosa. Posteriormente, los creyentes de fe católica que también llegaron a aquellas tierras, reivindicaron igualmente esos derechos.

La primera enmienda al texto constitucional, que regulaba la división de poderes, amparaba la libertad religiosa: «El Congreso no hará ley alguna con respecto a la adopción de una religión o prohibiendo el libre ejercicio de dichas actividades; o que coarte la libertad de expresión o de la prensa, o el derecho del pueblo del pueblo para reunirse pacíficamente, y para solicitar al gobierno la reparación de agravios».

del Estado. El artículo 12 disponía lo siguiente: «La religión de la nación española es y será perpetuamente la católica, romana, única y verdadera. La Nación la protege por leyes sabias y justas, y prohíbe el ejercicio de cualquier otra». En México, la constitución de Apatzingán de 1814 ordenaba en su primer artículo: «La religión católica apostólica romana es la única que se debe profesar en el Estado». Y en la Constitución de 1824 se establecía también que la religión de la nación mexicana era la católica.

En Argentina y Uruguay, el primer artículo de la constitución de 1819 regulaba: «La Religión CatóLentos avances de la libertad lica Apostólica Romana es la religión del Estado. El religiosa en Europa y en la Gobierno le debe la más eficaz y poderosa protecAmérica hispana ción y los habitantes del territorio todo respeto, Cuando nos referimos de la Revolución Francecualquiera que sean sus opiniones privadas». En Pesa de 1789 y la historia norteamericana del mismo rú, la constitución de 1823 disponía: «La religión periodo, los historiadores hablan de “Revoluciones de la República es la católica apostólica romana, Atlánticas”; es decir, los cambios sociales, políticos con exclusión del ejercicio de cualquier otra. Es un y religiosos que estaban aconteciendo en el Nuevo deber de la nación protegerla constantemente por Mundo influenciaron profundamente a todos los medios conformes al espíritu del las sociedades del Antiguo Régimen Evangelio, y de cualquier habitante En de Europa, y a la inversa; los estudel Estado respetarla inviolablelos años que diosos indican que ambas revomente» (Artículos 8 y 9 de la siguieron a la luciones se retroalimentaron.

Constitución peruana).

Europa miraba lo que estaba En España tenemos que esfundación de la república sucediendo en América y las perar a la constitución de estadounidense, más y revoluciones americanas ob1869, fruto de la revolución servaban lo que acontecía en que depuso a la reina Isabel más naciones adoptaron Europa, especialmente en FranII, donde se afirma el princila separación de la cia. pio de libertad religiosa en su iglesia y el estado.

Sin embargo, la libertad de artículo 21: «La Nación se obliga conciencia y la libertad religiosa, a mantener el culto y los ministros propiamente dichas, tardó muchos años de la religión católica. El ejercicio púen abrirse camino en el viejo continente, y blico o privado de cualquier otro culto queen los países americanos sobre los que España teda garantizado a todos los extranjeros residentes nía mucha influencia. En Europa, la declaración en España, sin más limitaciones que las reglas unifrancesa de los Derechos del Hombre y del Ciudaversales de la moral y el derecho. Si algunos espadano del año 1789 establecía lo siguiente: «Ninñoles profesaren otra religión que la católica, es gún hombre debe ser molestado por razón de sus aplicable a los mismos todo lo dispuesto en el páopiniones, ni aún por sus ideas religiosas, siempre rrafo anterior». que al manifestarlas no causen trastornos del orLa evolución de la libertad den público establecido por la ley». religiosa como un Derecho Pero en el mundo hispano la libertad religiosa Humano Universal tardó en ser reconocida. Por ejemplo en Colombia, El siglo XX presenció un progreso sin precedenla constitución de Cundinamarca de 1811 decía lo tes hacia la internacionalización de los derechos siguiente: «La Religión Católica Apostólica Romahumanos religiosos. En 1893 se reunió en Chicago na es la Religión de este Estado. No se permitirá otro el Parlamento de las Religiones del Mundo como culto público ni privado, y ella será la única que parte de la Exposición Colombina, evento olvidapodrá subsistir a expensas de las contribuciones de do desde hace mucho tiempo pero que reviste gran la provincia y caudales destinados a este efecto, conimportancia en la historia religiosa mundial. Un forme a las leyes que en materia gobiernan» (Artícuprincipio fundamental establecido en esa reunión los 1 y 2 de la Constitución colombiana). fue que ningún grupo religioso debería ser presioEn España, la Constitución emanada de las Cornado a sacrificar sus creencias. tes de Cádiz de 1812 establecía la confesionalidad 8 · [528] rA oct. 2012

En 1944, el Consejo Federal de Iglesias de Estados Unidos creó la Comisión para Estudiar las Bases de una Paz Justa y Duradera. Nos hallamos en estos momentos casi al final de la Segunda Guerra Mundial, y este Consejo se planteaba la idea de qué podían hacer las Iglesias para contribuir de forma eficaz a la paz mundial. Uno de los grupos creados para este estudio planteó el «derecho de los individuos en todas partes a la libertad religiosa e intelectual». Otro grupo, la Comisión de Iglesias de Estados Unidos sobre Asuntos Internacionales (CCIA), ayudó a promover la inclusión de la libertad religiosa en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, aprobada por las Naciones Unidas en el año 1948.

Además de la Declaración Universal, en el siglo XX se desarrollaron otros tres documentos internacionales importantes con el propósito de promover los principios de libertad religiosa: la Alianza Internacional sobre Derechos Civiles y Políticos (1966), la declaración de las Naciones Unidas sobre la Eliminación de toda Forma de Intolerancia y Discriminación Debido a Creencias Religiosas (1981), y el Documento Concluyente de Viena (1989). Cada uno de estos documentos promueve la libertad religiosa al exponer derechos de tal magnitud que deberían ser universales.

De estos cuatro documentos internacionales que han universalizado el principio de libertad religiosa en el siglo XX, el más importante de ellos es, con mucho, la Declaración Universal de los Derechos Humanos aprobada por las Naciones Unidas en 1948. Este documento histórico reconoce varios derechos religiosos importantes. El texto clave es el artículo 18: «Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual o colectivamente, tanto en público como en privado, mediante la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia».

La Declaración establece de forma vigorosa que deben respetarse las diferencias religiosas individuales. Adopta el principio político de que el papel clave del gobierno es proteger la libertad religiosa, y no ordenar una conformidad religiosa. Hicieron falta siglos, incluso milenios, de guerras y persecuciones religiosas para que la mayoría de las naciones y estados modernos llegaran a esta posición; el principio ahora se acepta ampliamente, particularmente en Occidente. El principio moderno de libertad religiosa, según el cual los gobiernos declaran su neutralidad en cuestiones religiosas, dejando a cada ciudadano individual adoptar sus propias creencias religiosas sobre la base de su propia dig-

Cosas Importantes

ANTONIO LÓPEZ Pastor, capellán del CAS y profesor del SAE

Dar la vuelta al calcetín

E

n la Biblia encontramos historias de todo tipo, desde relatos como “la burra de Balán” –cambiar el género sería más apropiado con el comportamiento de los protagonistas– (Núm. 22: 21-35), hasta otros terroríficos como el de “la pitonisa de Endor” (1 Sam. 28).

Estas narraciones nos enseñan mucho acerca del ser humano y de la misericordia de Dios, de una forma sencilla y directa que hasta los niños, quién sabe si solo ellos, pueden comprender.

Hay una historia que comienza en el antiguo Testamento y termina en el Nuevo, y en el tránsito y desenlace final son la misma historia, pero dada la vuelta como un calcetín. Una es la imagen especular de la otra.

Se trata de “la torre de Babel” (Gén. 11:1-9) y la del “derramamiento del Espíritu Santo” en Pentecostés (Hech.

2: 1-39). La primera cuenta cómo las personas realizan una construcción desde la tierra hasta el cielo para salvarse a sí mismos, para hacerse un nombre y que su memoria perdure. El resultado es bien conocido; la construcción no llega a terminarse (¿la primera burbuja inmobiliaria?) y los seres humanos naufragan en un mar de lenguas. La segunda historia cuenta cómo Dios construye un edificio que llega desde el cielo hasta la tierra para salvar a la humanidad y les da un nombre: Hijos. Surge la iglesia donde las personas pueden ser rescatadas de la confusión (¿el primer rescate global?).

Las lenguas dejan de ser un elemento de división cuando el Espíritu domina la voluntad humana. Resta una pregunta importante: ¿qué estás construyendo: la iglesia o una torre? ¡Cuidado al doblar tus calcetines! Solo Cristo.

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A la luz de la Lámpara ANTONIO MARTÍNEZ Pastor, profesor del SAE y Secretario Ministerial

Los sistemas de huida

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ay momentos en la vida en que somos especialmente conscientes de que es necesario un cambio. Tal vez el cansancio, la pérdida de ilusión, la situación familiar, una enfermedad,… nos invitan a reflexionar sobre nuestra realidad y a hacer las modificaciones necesarias para que nuestra senda cambie su rumbo.

En la Palabra podemos encontrar muchos textos en relación con esta cuestión. Entre ellos, podemos citar el siguiente: «Paraos en los caminos y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cuál sea el buen camino, y andad por él» (Jer. 6: 16).

Cuando de cambiar se trata, hay algunos aspectos a tener en cuenta: 1. El cambio debe tener un objetivo claro: sentirnos mejor, ser más felices, más efectivos; lograr mejoras en nuestro hogar, crecer espiritualmente, alcanzar cotas más altas de santidad y consagración,…

2. Nosotros, cada uno de nosotros, somos los artífices principales del cambio. No podemos esperar que cambios significativos se produzcan a partir de los demás. Yo, y no tú, debo tomar las riendas de mi cambio. Tú, y no yo, debes ser tu propio artífice.

3. Solo tenemos la posibilidad real de lograrlo si damos a Dios la oportunidad de actuar. Nosotros somos condición necesaria, pero no suficiente. Sin él «nada podéis hacer» (Juan 15: 5).

4. Por último, y muy importante, hay que neutralizar los sistemas de huida: el miedo, las excusas, la comodidad, la fuerza de la costumbre, un pecado acariciado, un estatus adquirido, un “todos lo hacen”, un “no vale la pena”,… o como dijo Félix a Pablo: «Vete por ahora; pero cuando tenga oportunidad te llamaré» (Hech. 24: 25). El dejarlo para mañana es uno de los sistemas de huida más comunes y paralizantes.

No hay peligro en cambiar, no debemos tener miedo, no debemos huir de ello. En el fondo todos sabemos que pueden encontrarse grandes beneficios en los cambios que intuimos que tenemos que hacer.

Pero deberemos ser valientes, recordando que «el Reino de Dios se hace fuerza, y los valientes lo arrebatan» (Mat. 11: 12).

Y así ocurre también con cada área significativa de nuestra vida.

La respuesta del pueblo, en el texto citado del profeta Jeremías, fue: «Y ellos dijeron: No escucharemos» (otra forma de huida).

Que no sea la nuestra.

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nidad humana, sin temor a represalias, es una derivación, como antes indicábamos, de la época de la Ilustración. Recibió reconocimiento universal en la Declaración de 1948, la cual constituye indudablemente el hito principal de la libertad religiosa internacional.

A modo de conclusión Todavía existe falta de libertad religiosa en el mundo. Algunas reflexiones finales. Decía el historiador y filósofo Herodoto en la Grecia clásica: «La historia es maestra de la vida»; y la historia nos ha venido demostrando que el ejercicio de cualquier creencia religiosa debe de ser respetado por todos los gobiernos y por la ciudadanía en general. Todavía sigue existiendo falta de libertad religiosa en el mundo; todavía existen intolerancias religiosas, tanto en Oriente como en Occidente. En muchos países de religión musulmana no es permitido abrazar otra religión; esos países y otros de diferente signo religioso, deben ser respetuosos con los textos internacionales en materia de libertad religiosa y de forma especial con la conciencia individual de sus ciudadanos.

En la creación de los Estados Unidos de Norteamérica, en uno de los principios de esta nación como ya hemos visto, «fue otorgada la libertad religiosa, y a cada cual se le permitió adorar a Dios según los dictados de su conciencia. El republicanismo y el protestantismo vinieron a ser los principios fundamentales de la nación. Estos principios fueron el secreto de su poder y de su prosperidad.

Los oprimidos y los pisoteados de toda la cristiandad se dirigieron a este país con afán y esperanza.

Millones fondearon en sus playas y los Estados Unidos llegaron a ocupar un puesto entre las naciones más poderosas de la tierra» (Elena White, El conflicto de los siglos, pág. 494).

Por lo tanto, deben renovarse los esfuerzos para aumentar el respeto por parte de todas las instituciones políticas, religiosas y sociales hacia la opinión moderna de que los intereses primordiales de la sociedad consisten en fomentar la paz y no en promover la religión. Este es el significado básico de la separación de la iglesia y el estado, así lo entendió desde el principio la república norteamericana. En un análisis final, nosotros, como miembros de la comunidad mundial, nos debemos a nosotros mismos y a nuestros descendientes hacer que la libertad religiosa sea una realidad para todos. Esta es aún una importante tarea en los inicios del siglo XXI.

EMILIO ESPINOZA

ENTREVISTA

Redactor equipo ASN

Robert Costa El pastor Robert Costa es el director asociado de la Asociación Ministerial de la Asociación General (AG) de la Iglesia Adventista del Séptimo Día y presentador del programa mundial “Está Escrito”.

La Iglesia Adventista mundial está enfatizando la evangelización urbana. ¿Por qué se da este nuevo enfoque?

La Iglesia Adventista, a través de los años, se ha centrado mucho en la evangelización en las áreas rurales; allí hemos crecido bastante, pero los estudios indican que la mayoría de la población del mundo vive en las grande ciudades. Los estudios también indican que, cada día, más de 200.000 personas emigran del campo a la ciudad. Y, ¿qué hacer para alcanzar a la gente en las ciudades? Creemos que, si esta tendencia continúa y si Jesús no viene antes, en unos 40 o 50 años, más del 75 por ciento de todo el mundo vivirá en las grandes ciudades. Es un gran desafío.

A Elena White le fue mostrado hace más de un siglo que nosotros debemos enfrentar este trabajo de una forma muy organizada e integrada, y la iglesia ha despertado a esa realidad. Es un poco tarde para nosotros, pero nunca para el Señor, y creemos que algo grande está por ocurrir, por eso se ha de comenzar con una estrategia muy especial, aunque algunas iglesias y divisiones ya han comenzado, pero la Asociación General, especialmente desde Nueva York, en el año 2013, mayormente el mes de junio, tendrá más de 300 campañas simultaneas.

Desde su percepción, ¿cómo está la evangelización a nivel mundial?

Hay desafíos por todas partes. Tristemente, hace algunos años se separó la evangelización de la Asociación Ministerial, y fue un gran error, porque no podemos concebir un pastor que no esté centrado en la evangelización, y cuando el pastor Ted Wilson entró, lo primero que hizo fue colocar la evangelización donde

debe estar, en la Asociación Ministerial, y de esa manera crear una generación de pastores evangelistas, porque no podemos concebir la evangelización separada de la obra pastoral; así que hay desafíos, pero también hay grandes oportunidades. Así lo veo yo, porque hay un mundo entero que está pereciendo y tenemos un mensaje que viene del corazón de Dios al corazón de las personas, y tenemos que entregarlo.

Mi gran preocupación es la ventana 10/40. ¿Qué hacer? Al visitar Indonesia, China, algunas partes del Noreste de India, Bangladesh… pienso ¿cómo hacer para llegar a estos millones de personas que no han escuchado el nombre de Jesús, que no saben lo que es la Biblia? Dios tiene que hacer algo, algún método tiene que abrir y, ciertamente, está obrando milagros aquí y allá, de forma aislada, donde estamos viendo su mano poderosa; pero queremos ver esa explosión de la cual habla y dice Apocalipsis, que la tierra ha de ser iluminada por la gloria de Dios, y en eso estamos, pero, a menos que dependamos de una ayuda sobrenatural, nunca podremos terminar la obra, por eso la iglesia mundial se ha volcado en el programa de “Reavivamiento y Reforma” para cumplir la misión. Así ocurrió en el siglo I, y es el método que Dios tiene preparado para el tiempo final. Un reavivamiento, una reforma, la dependencia del Espíritu Santo, para poder llegar a cada habitante del planeta.

En este propósito, ¿los medios de comunicación fortalecen la evangelización?

Definitivamente, yo creo que tenemos que utilizar todos los medios. La Iglesia Adventista, a través de los años, ha utilizado más de dos mil métodos diferentes de evangelización y todos funcionan, porque en lo que se refiere a compartir el mensaje, ¿quién más interesado que Dios? Pero yo creo firmemente que los medios de comunicación son los medios o el método que Dios está utilizando de forma poderosa para preparar la gran cosecha final, a través de la radio mundial, de la televisión y de Nuevo Tiempo. Por ello digo a los hermanos: apoyen, oren, inviertan en los medios de comunicación porque están llegando a más personas cada día. Los medios hacen más que todos los pastores predicando juntos. Esto indica que se está preparando una gran cosecha.

Entonces, ¿cómo entrar en las grandes ciudades donde es imposible tocar puertas, imposible entrar a los edificios o en vecindarios? Son los medios quienes están entrando, la radio, televisión y, especialmente, Internet porque todo está convergiendo hacia ese punto donde las personas en su IPhone, en su teléfono inteligente como lo llaman, van a tener todo lo que es televisión, lo que es radio e Internet.

Yo creo que Dios vio los días, y estoy seguro de que vio nuestros días, y vio los medios de comunicación siendo usados de forma poderosa alrededor del mundo. Considero la comunicación como la fuerza aérea en una batalla. También necesitamos de la infantería, pero, ¿qué haríamos sin la fuerza aérea? Una guerra que cuenta con la fuerza aérea, la evangelización, prepara el terreno; luego la infantería, que son las publicaciones, el sistema educativo, el área médica, todos trabajando en forma integrada es cuestión de tiempo.

Algo grande está por ocurrir, algo grande va ocurrir, así lo ha prometido Dios y tenemos que tener esa visión clara. rA oct. 2012 [531] · 11

R EAV I VA D O S P O R S U PA L A B R A WILLIAM G. JOHNSSON Asistente del presidente de la Asociación General para relaciones interreligiosas

Los adventistas y los musulmanes Cómo construir sobre lo que tenemos en común.

S

i pensamos que los adventistas suman diecisiete millones en más de doscientos países, tiene sentido (en efecto, nuestra misión exige) que hagamos esfuerzos para entender a las personas de otras religiones y así compartir con ellos nuestros valores y esperanza en el regreso de Jesús.

Durante tres años me he dedicado a establecer contactos con los dirigentes del islamismo. De manera progresiva, he llegado a desarrollar varias convicciones.

Construyendo la relación En primer lugar, el Señor está preparando al mundo musulmán para la Segunda Venida.

Hace varios meses recibí un mensaje que no se ajustaba a ninguna experiencia previa. Un líder espiritual de muchos miles de musulmanes en varios países, un jeque, expresó que Dios le había dado una visión respecto a los adventistas. Se había puesto en contacto con adventistas laicos, y ahora pedía reunirse con dirigentes de la Asociación General. ¿Qué pensar de semejante petición?

Después de consultarlo con el pastor Paulsen y otros, se decidió que un grupo de nosotros buscaríamos continuar este contacto y reunirnos con el jeque. A manera de preparación para este encuentro, viajé para conocerlo. Las nueve horas que pasé con él, divididas en dos días, fueron verdaderamente inolvidables. Me invitó a su hogar y, desde el comienzo, tuvimos una relación amistosa.

Hablamos durante un par de horas sobre el regreso de Jesús. Descubrí a una persona que no solo creía en la Segunda Venida, sino que lo hacía con pasión. El jeque cree que este mundo está cada vez peor; solo el regreso de Jesús puede arreglar las cosas.

Al día siguiente, nos reunimos para analizar qué tema debería ser la base de las discusiones con el grupo. Casi inmediatamente decidimos hablar sobre la Segunda Venida.

Cada grupo prepararía breves trabajos sobre el regreso de Cristo, las señales de su venida y el Anticristo. Entonces llegó el momento que había estado esperando.

–Señor –le pregunté–, ¿es verdad que recibió una visión sobre los adventistas?

Muchos –No una, sino tres –replicó–. Todas tenían el mismusulmanes mo mensaje: “Los adventistas son el verdadero pueaguardan que Jesús blo del Libro (un término del Corán que designa a los seguidores de Alá que no son musulmanes). regrese, y Los adventistas ya son el pueblo de Dios; por ello, no traten de convertirlos. Por el contrario, trabaque regrese jen juntos”. pronto.

Varias semanas después se realizó el encuentro. Una vez más, el jeque nos abrió su hogar. Con gran hospitali12 · [532] rA oct. 2012

dad y muestras de amistad, nos recibió con un suntuoso banquete.

Cuando presentamos nuestro tema, se mostraron muy interesados y los musulmanes escucharon con atención cada palabra de sus invitados adventistas. Tanto ese día como el siguiente se pudo palpar el gran interés y la expectativa que despertó este encuentro.

Han pasado varios meses. Aún estoy procesando el evento, tratando de entender qué significa y qué tiene Dios en mente para su iglesia. Fue un suceso extraordinario.

Y sí, existen diferencias significativas en nuestra comprensión del regreso de Cristo. Pero el hecho esencial es el mismo: muchos musulmanes aguardan que Jesús regrese, y que regrese pronto.

Lo que tenemos en común He aquí mi segunda convicción. Como adventistas, estamos en una posición única para compartir el evangelio con los musulmanes, dado que tenemos las siguientes ventajas sobre otros cristianos: • El lugar que damos a las Escrituras.

Basamos nuestras prácticas y creencias en la Biblia y solo en la Biblia. Esta devoción y lealtad a la Palabra revelada impresiona a los musulmanes, que ven en el Corán la revelación divina.

• Estilo de vida. Nuestra abstinencia de consumir cerdo y alcohol sorprende a los musulmanes, que no están acostumbrados a asociar a los cristianos con estas prácticas. Esto significa que ambos grupos podemos compartir los ali-

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mentos sin problemas, un factor importante al establecer una relación. Más allá de estas prácticas, el énfasis adventista en la simpleza y la modestia también halla eco en los musulmanes, cuya religión está presente en todos los aspectos de su vida.

Interés en el tiempo del fin. En el pensamiento islámico los conceptos del juicio, la segunda venida y la resurrección ocupan un lugar destacado. Siempre tienen presente que habrá un juicio final. Sus enseñanzas tienen diferencias significativas con las nuestras, pero las ideas claves en común representan una oportunidad para instruirlos y aclarar así la comprensión que ya poseen.

El sábado. El Corán menciona el sábado de manera positiva, pero no hace mención del primer día de la semana como día de adoración.

Nuestra observancia del sábado, que figura en el nombre mismo de nuestra denominación, nos identifica como un pueblo obediente a la revelación divina.

El conflicto cósmico. Los musulmanes ven los eventos de esta tierra con el trasfondo de la lucha cósmica entre el bien y el mal, de la cual toman parte Iblis (Satanás) y los seres malignos. Este marco tiene paralelos obvios (a pesar de las diferencias) con la comprensión adventista del gran conflicto entre Cristo y Satanás.

La creación. Tanto musulmanes como adventistas creen en la doctrina de la creación y rechazan la teoría de la evolución.

La salud. Los musulmanes tienen un profundo interés en la salud y la vida saludable. A los adventistas nos resulta fácil asociarnos con ellos a fin de promover la calidad de vida. En el Oriente Medio, los adventistas administran varios hospitales y clínicas en los países musulmanes, mientras que la Universidad de Loma Linda y su Centro Médico tienen una relación continua con Arabia Saudita y Afganistán.

Relación con Israel. El hecho que como iglesia los adventistas rehusemosa identificarnos con cualquier grupo de presión es algo muy positivo en el mundo musulmán.

No somos parte de los grupos pro Israel, sino que creemos en la justicia para todos los pueblos, sean israelíes o palestinos.

Un movimiento de reforma. Entendemos que nuestro mensaje no es nuevo sino que implica regresar a las enseñanzas de la Biblia. Estamos completando la reforma parcial que comenzaron Lutero, Calvino y otros baluartes del

pasado. Los musulmanes también consideran que son parte de una obra de reforma.

Estas nueve características hacen que estemos en una posición única para establecer relaciones con los musulmanes en todos los niveles, y para llevar adelante nuestra misión encomendada por Dios de esparcir el evangelio a todo el mundo. No obstante, en el mundo islámico somos prácticamente desconocidos. Tenemos que asumir la gran tarea de hacer conocer a los musulmanes quiénes somos y cuáles son nuestras creencias. Cuando lo hacemos, la incredulidad se transforma en asombro, aprecio y cálida aceptación.

Al reunirme con dirigentes musulmanes, enfatizo desde el comienzo que prefiero que me consideren adventista antes que cristiano. Para los musulmanes, el término “cristiano” posee connotaciones tan negativas (connotaciones que nada tienen que ver con los adventistas) que prefiero evitar el término. Y “adventista” refleja bien la esencia de lo que somos: un pueblo que espera el regreso de Cristo y un sentido del llamado divino de dar ese mensaje al mundo.

El papel de la profecía La tercera convicción es producto directo de la segunda: la profecía puede ser un elemento válido para despertar el interés de los musulmanes.

Este fue el caso del jeque y sus colegas. Si bien el primer contacto se produjo por una acción bondadosa y espontánea de un laico adventista, el interés creció cuando esa persona compartió con ellos profecías de la Biblia, primero en casa de los mu-

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sulmanes a quienes había ayudado y no que nos ha confiado un mensaje y Tenemos luego, por invitación del jeque, en un estilo de vida que atraen a los la mezquita. musulmanes. Tenemos que expeque asumir la En esa primera noche en la rimentar una renovación signigran tarea de hacer mezquita, el adventista enfatificativa de nuestras actitudes y conocer a los zó la importancia de la profevida espiritual para que el Secía para todo el mundo, incluñor nos use según sus propósimusulmanes quiénes yendo el mundo musulmán. tos. somos y cuáles son Explicó entonces la comprensión Los musulmanes de Occidennuestras particular del adventismo, a lo que te sufren muchos prejuicios. Los los musulmanes respondieron sin adventistas también somos influicreencias. reservas. En las siguientes presentaciodos por los sentimientos imperantes nes siguió el plan convencional, comenzany por los medios. ¿El resultado? En genedo con Daniel 2 y eventualmente cubriendo ese liral, los pastores y los feligreses no se sienten imbro y el Apocalipsis. pulsados a trabajar por ellos. En efecto, algunos La profecía es importante para los musulmanes adventistas han preparado libros y DVD que muesporque da credibilidad a la Biblia. Aunque el Cotran al islamismo en términos muy negativos. Enrán tiene relación con la Biblia, el islamismo suele tre los estereotipos y mitos existentes, menciono afirmar que está corrompida, por lo que suele ignolos siguientes: rarla.

• El islamismo es violento; la mayoría de los musulmanes tienden a la violencia. El islamismo Cuidado con los prejuicios tiene un elemento violento que también puede La cuarta convicción tiene que ver con camser hallado en otras religiones. Este elemento, bios que deben producirse entre nosotros los adsin embargo, representa solo a un pequeño porventistas. Dado que el islamismo surgió entre los centaje de los fieles. Un estudio de Gallup entreárabes y el Corán fue escrito en árabe, es inevitavistó a treinta mil musulmanes. Los resultados ble que adoptaran el nombre «Alá» para designar mostraron que el 93 por ciento rechaza la vioa Dios. lencia.

Dado los altos índices de natalidad, pronto • “Alá” es el nombre de una deidad pagana. Un habrá más musulmanes que cristianos, convirestudio etimológico pronto deja sin efecto este tiéndose en la religión mayoritaria incluso en mito. “Alá” es simplemente el reino. varios países de Europa. Un DVD de amplia cirDios tiene que hacer que nuestras iglesias estén culación ha atemorizado a algunos adventistas, abiertas y acepten a los musulmanes. Solo él pueque han aceptado sus ideas sin evaluarlas. En de lograrlo. Y esos cambios harán que la Iglesia Adefecto, el DVD habla de una invasión no violenventista experimente el reavivamiento y la reforta en Occidente por parte de los musulmanes, ma. cuyas familias numerosas pronto inundarán la Mi experiencia con los musulmanes no es excultura occidental. A pesar de la presentación tensa, pero ya he sido testigo del poder transforgráfica, el argumento no es convincente porque mador del amor. El encuentro con el jeque se initoma solo algunos datos, realiza suposiciones inció por causa de una acción generosa por parte justificadas e ignora las evidencias que contrade un adventista lleno de amor y buena volundicen su tesis. tad.

He observado que los musulmanes se relacionan Listos para la renovación sin tardar con una persona y, si ven que es honesLa convicción final es acaso la más sorprendenta y sincera, responden de la misma manera. te: la misión adventista hacia el islamismo tiene el En los últimos meses he conocido una empresapotencial de renovar y reformar a la Iglesia Advenria adventista que siente la necesidad de trabajar tista. Aún siento la pasión que mostró el jeque por por los musulmanes. No siempre fue así; en efecto, el inminente regreso de Cristo. Y me pregunto: ¿Esde pequeña no los quería, pero el Señor transfortá Dios enviando un llamado a despertar al pueblo mó su corazón. Me confió que antes usaba costoadventista? La obra adventista en favor de los musas joyas pero, que al comenzar a relacionarse con sulmanes será una realidad solo cuando nos humilos musulmanes, que enfatizan la modestia, sintió llemos y permitamos que el Señor suavice nuestros que debía quitárselas. corazones y derribe prejuicios. El Señor tiene que He aquí, acaso, una parábola de lo que podría imbuirnos de un amor profundo por ellos y de un suceder a gran escala cuando los adventistas se acerdeseo ardiente de que nos acompañen en el camiquen a los musulmanes.

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Oración de la mañana

Señor: Me cuesta comenzar este día, porque sé que es una tarea nueva, un nuevo compromiso, un nuevo esfuerzo.

Pero quiero comenzarlo con entusiasmo, con alegría reestrenada, con ilusión nueva.

Sé que estás a mi lado, con mi familia, con mis amigos, con mis cosas, con mi propia persona.

Gracias por este nuevo amanecer, gracias por este nuevo empezar, gracias por esta tu presencia.

Quiero sembrar paz, solidaridad, amor entre mis hermanos.

Y sé, Señor, que esta tarea la comienzan cada día muchos hermanos de cualquier punto de la tierra; y eso me alegra y empuja.

También pido por ellos. Y con ellos te digo: ¡Buenos días, Señor!

(de la agenda Juventud Nueva, Lima)

Esta sección de la REVISTA ADVENTISTA te ofrece una recopilación de noticias de prensa relacionadas con el mensaje bíblico o con la Iglesia Adventista. Especial atención merecerán aquéllas que ilustren el cumplimiento de profecías escatológicas, así como las que subrayen valores morales acordes con el evangelio.

La COPE sondea a los españoles sobre su disposición a trabajar los sábados Aunque el Gobierno de Mariano Rajoy intente restarle importancia y algunos medios insistan en colgar el adjetivo de “blando”, en España preocupa la posibilidad de que se consume el rescate financiero del país. Tampoco tranquilizan encuestas como la que ha lanzado la web de la COPE, preguntando sobre la disposición de los españoles a trabajar los sábados para “salvar la economía”, como acaba de instar la “troika” a la rescatada Grecia. www.elplural.com, 4.9.12

Alianza Evangélica: condena ética sin paliativos al proyecto Eurovegas

Campaña alemana ecuménica quiere volver a unir a católicos y protestantes Figuras conocidas de Alemania, en las áreas de política, cultura, deportes y entretenimiento, presentaron una declaración en Berlín, haciendo un “llamado urgente” a la unidad entre las iglesias católicas y protestantes. www.noticiascristianas.com

Niña cristiana con síndrome Down acusada de blasfemia es puesta en libertad bajo fianza Rimsha Masih, la niña cristiana con síndrome de Down acusada de blasfemia en Pakistán, ha sido puesta en libertad bajo fianza. Según los informes, el juez Muhammad Azam Khan, ha ordenado su liberación bajo fianza de 500.000 rupias (alrededor de 3.300 euros). www.noticiascristianas.com

Pakistán expulsa a la ONG cristiana Save the Children La organización de ayuda social cristiana “Salvemos a los niños” (Save the Children), que brinda apoyo a la población infantil, ha sido expulsada de Pakistán.

El portavoz de la entidad, Ghulam Qadri, indicó que el Ministerio del Interior de Pakistán dio al personal extranjero de la entidad un aviso para que abandone el país en menos de dos semanas. Además comentó, que no dio explicación alguna del porqué de la decisión.

Desde hace varios meses el magnate del juego Sheldon Adelson, baraja la posibilidad de instalar un complejo centrado en el juego en algún lugar de España, decisión que finalmente ha tomado y se ha localizado en la Comunidad de Madrid. Ante este proyecto la Alianza Evangélica Española ha expresado en un Comunicado su “más profunda preocupación”.

El Instituto Iberoamericano de Estudios Interculturales (IIBET), dirigido actualmente por Rudy Girón, se convertirá en la primera universidad evangélica de España, con el nombre de Universidad Iberoamericana, con sede en Málaga.

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España tendrá su primera universidad evangélica

NOTICIAS DEL EXTERIOR En la Convención de Pastores de Europa se llama a participar en el ministerio comunitario

Los pastores adventistas de Europa opinanan que un renovado énfasis en la obra comuntaria relevante y basada en las relaciones personales puede ayudar a conectar las comunidades del continente, a pesar del creciente secularismo de la región.

El entusiasmo por los enfoques simples y creativos hacia la evangelización se produjo en la última semana de agosto en el marco de la Convención de Pastores Adventistas de Europa (Rogaska Slatina, Eslovenia). La convención, que fue patrocinada por la División Transeuropea de la Iglesia Adventista, es llevada a cabo cada cinco años y sirve para enfatizar el crecimiento espiritual, la educación continua y la camaradería. Unos mil doscientos pastores con sus esposas y obreros laicos participaron del evento bajo el lema “Dar a conocer a Dios en Europa”, en cuatro días de conferencias, talleres y momentos de adoración. Otros miles siguieron la conferencia transmitida en directo en línea y a través de los medios sociales.

En su mensaje principal, Bertil Wiklander, presidente de la División Transeuropea, dijo a los presentes que, aunque muchos europeos niegan la necesidad de Dios, ese estilo de vida es en último término “disfuncional”.

«Dar a conocer a Dios en Europa es nuestro gran desafío y misión», expresó.

Otros presentadores instaron a los pastores a que no limiten su ministerio a los sermones de la iglesia. Dennis Meier, pastor de Hamburgo (Alemania), se refirió en su presentación a metáforas de Mateo 5. «Como adventistas, solemos sentirnos más cómodos con la metáfora de la luz sobre una colina que con la sal de la tierra», dijo. www.news.adventist.org

En Perú: Realizan proyecto a favor de los niños abandonados Como parte de su responsabilidad social, los alumnos y docentes de la Facultad de Ciencias de la Salud de la Universidad Peruana Unión vienen ejecutando el proyecto “Niñas y niños saludables por un futuro seguro”, cuya finalidad es mejorar el estado nutricional de los menores de cinco años de la comunidad de niños “Sagrada Familia”, en Ventanilla (Lima).

Previamente al proyecto, se realizó un estudio en el que se detectó un 75% de desnutrición aguda, frente a lo cual, la facultad se ha trazado cuatro importantes objetivos: Mejoramiento en el servicio de alimentación, implementación de biohuertos, buenas prácticas de higiene y estimulación temprana que se desarrolla en la misma clínica de la casa- hogar.

La Facultad de Ciencias de la Salud desarrolla diversas actividades a través de estudiantes de sus escuelas de Nutrición, Enfermería y Psicología, mediante actividades como charlas y acciones de capacitación, según la especialidad.

Cabe mencionar que la comunidad de niños “Sagrada Familia” es una pequeña institución que alberga cerca de 400 menores desde un mes hasta los 17 años que fueron abandonados.

El proyecto durará seis meses, desde el 13 de junio hasta el 13 de diciembre del presente año. www.portaladventista.org

Congreso de la Juventud Euroasiática celebrado en Ucrania por primera vez Los principales dirigentes de la iglesia nos comentaron que el Congreso de la Juventud

celebrada la semana pasada en Ucrania fue una inspiración para aquellos que viven en sociedades libres. También mostró como los jóvenes adventistas viven su fe con formas nuevas y significativas.

Muchos de los 2.000 asistentes procedían de países que aún enfrentan desafíos a la libertad religiosa.

«Ellos nos inspiraron con su vitalidad, alegría y libertad en su reenvasada fe de la manera más relevante y significativo para su generación», dijo Gilbert Cangy, director de jóvenes de la Iglesia Adventista mundial.

El Congreso de la División Euroasiática, que se celebra cada cinco años, fue convocado fuera de Rusia por primera vez. El congreso de este año se celebró en el campus del Centro Adventista de Educación Superior de Ucrania, en Kiev del 21 al 25 de agosto.

«Queremos inspirar a los jóvenes en su crecimiento espiritual. Cientos han experimentado una renovación espiritual en el Congreso», dijo Gennady Kasap, director de Ministerios Juveniles de la División.

El presidente de la Iglesia Adventista mundial, Ted NC Wilson recibió al grupo con un discurso en ruso. Fue presidente de la división de 1992 a 1996. Wilson dijo más tarde: «Se estremece mi corazón ver a tantos jóvenes arder en el fuego por Jesús y que están ansiosos de que Dios les dé el poder para servirle».

Los asistentes participaron de talleres educativos con servicios al campus y a la comunidad en Kiev y en las ciudades cercanas. Veinte autobuses cargados de jóvenes y adultos jóvenes ayudaron a limpiar parques, calles y vías férreas.

Los ganadores de un concurso de trivial bíblico ganaron viajes a las próximas reuniones espirituales denominacionales: el ganador del tercer lugar recibió un viaje al Congreso Europeo de la Juventud en Serbia, el segundo lugar ganó un viaje al Congreso Mundial de Jóvenes de 2013 en el sur de África, y el ganador del primer lugar obtuvo la oportunidad de asistir a la Sesión de la Asociación General de 2015, en San Antonio (Texas, Estados Unidos).

La División Euroasiática está compuesta por 13 países y tiene una membresía de, aproximadamente, 138.000 personas. www.noticias.adventistas.es rA oct. 2012 [537] · 17

NOTICIAS DE LA UNIÓN

Campamentos JAE 2012 Ti ONeS

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omos criaturas curiosas.

De hecho un telescopio sirve para asomarnos a lo desconocido y para acercarnos lo que nos parece inalcanzable. Pero, ¿y si imaginamos que somos nosotros los que estamos siendo enfocados por un telescopio?

S

Si un supertelescopio se hubiera asomado a la Tierra desde el espacio exterior, habría visto que en el mes de julio un grupo de tizones se juntaba en Entrepeñas para estudiar los secretos del universo.

Este supertelescopio nos habría visto bañándonos en el lago, de excursión hacia el Planetario, haciendo carreras de cohetes locos, burbujas gigantes, coreografías con cariocas o practicando experimentos matutinos.

El supertelescopio habría apreciado lo bien cuidados y sanos que estába-

a Nueva Generación, este fue el nombre escogido para nuestro campamento de cadetes; el lugar, sin duda, Entrepeñas. El objetivo era conocer la generación de las 12 tribus de Israel, saber cómo Dios había actuado en ellas y que hoy su tribu somos nosotros y, si le dejamos, puede actuar en nuestras vidas. Esto se fue consiguiendo con el esfuerzo y cariño del pastor Rubén Guzmán por medio de sus reflexiones y gincanas (por involucrarse desde el principio), ya que actuaba como profeta de las tribus formadas por los cadetes, de los monitores con sus talleres y cuidados. Han sido 15 días intensos, en los que ha dado tiempo de reír, de disfrutar y de llorar.

Tuvimos la oportunidad de comenzar el primer sábado celebrando una cena judía, aprendiendo el significado de cada rito, disfrutando y compartiendo la comida de esa época (gracias a los/as cocineros/as). Los chicos/as buscaron

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mos gracias a nuestros enfermeros y que cada día era una delicia gracias a los equipos de cocina y mantenimiento.

También habría conocido a nuestros amigos de ADRA enseñándonos el valor que tiene cada gota de agua, o a Javi del Pino, Rubén Gómez, Luisa y Maite jugando con nosotros a través de la ciencia aeronáutica. Además, si nos hubiera seguido por las noches, nos habría visto con Jorge Pamplona y Rosa Blanca, nuestros maestros para acercarnos a los astros de una forma profesional.

Con un poco más de zoom, este supertelescopio habría advertido el brillo que desprendían todos los niños, un brillo que aumentaba cuando cada día se acercaban un poquito más a Jesús, gracias al cariño y el trabajo de nuestro pastor, Jonatán Bosqued. Y, seguramente, el supertelescopio se habría dado cuenta de que las estrellas de este campamento eran estrellas con forma de monitor, unos monitores que han sido los encargados de que esta expedición, junto con todos sus tripulantes, haya llegado a su meta de una forma estelar…

Seguro que los tizones de vuestras iglesias os pueden contar muchas más cosas que este supertelescopio habría descubierto. Gracias como siempre a las familias por confiar en el equipo y por permitirnos vivir esta aventura. Y, sobre todo, gracias a Dios porque como siempre, ha acampado con nosotros.

Silvia Palos Ibáñez

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Ca ETeS la manera de vestirse acorde al momento.

El campamento tenía una gincana general en la que los acampantes debían descifrar a través de pistas y jeroglíficos por qué no se encontraba la tribu de Dan en el Apocalipsis.

Disfrutamos de seis talleres diferentes, como actividades náuticas, marroquinería, sombras chinescas, adoración, orientación y astronomía. Para la noche de vivac, se organizó una carrera de orientación en la que las tribus debían llegar al lugar solo con el mapa. La zona elegida este año fue junto a la presa, a unos doce kilómetros de distancia del CAM.

Visitamos Amazonia, un parque multiaventuras donde vas recorriendo varios circuitos sobre los árboles y cuerdas.

Ha sido una experiencia inolvidable... ¡Os animamos a compartirla el próximo año!

Isaac Chía Mayolas

NOTICIAS DE LA UNIÓN a Biblia se refiere siempre a las montañas como un lugar especial para el encuentro con Dios. No sabemos por qué razón, Dios elige las alturas para acercarse a solas a sus hijos y comunicarles revelaciones especialmente importantes. Sea como fuere, el camino hasta la cumbre, con sus dificultades y sus pruebas, con el cansancio que acarrea o con los obstáculos del recorrido, es toda una metáfora del peregrinar cristiano que los héroes de la fe tuvieron un día que sortear para alcanzar el campamento base, primero, y la cima, después.

JAE fijó este año el objetivo de los Pioneros en un desafío a 3.000 metros de altura en Andorra, el país de los Pirineos. La vuelta al país en una semana. Se ha recuperado así la vieja costumbre de llevar a los jóvenes entre 16 y 21 años a una experiencia difícil de olvidar, agotadora en algunos casos, pero profundamente reconfortante cuando se ha conquistado la cumbre. En este caso, el pico de Compadreosa, el más alto de Andorra (2.757 metros).

Más de 40 pioneros participaron de la experiencia compartiendo reflexiones espirituales con caminatas, actividades de escalada y veladas de convivencia en torno a las tiendas de campaña en una semana que, para muchos, ha sido un pequeño oasis en medio de sus problemas, miedos, incertidumbres, dificultades o dudas. Y todo, a través de las muchas horas de senda compartida y de suelas machacadas en medio de la naturaleza.

El equipo JAE estuvo coordinado por Daniel Bosqued, Óscar López e Isaac Chía, y la instrucción de todas las rutas estuvo a cargo del especialista Israel Amigó. Al éxito de la iniciativa se unieron también los responsables de cocina y de logística. La dureza de ciertos trazados obligó en algunos casos a dividir el grupo en dos niveles para que todos, con atajos o sin ellos, alcanzasen la misma meta. Entre todos, se logró construir una pequeña iglesia itinerante que se fue desplazando por diferentes campings de Andorra y que ha impactado de forma especial en las vidas de los que han vivido la experiencia.

Los problemas y los retos, en muchos casos, siguen ahí, al pie de la montaña. Esperamos que, al menos, y hasta el año que viene, este encuentro especial con Jesús allí en la cima, alejados del ruido y de las distracciones, haya ayudado a sobrellevar con impulso el día a día que cada uno de estos pioneros ha afrontado en su regreso a casa.

Daniel Forcada

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Pio ERo S

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NOTICIAS DE LA UNIÓN

Acuerdos de la UAE Estos son algunos de los acuerdos o votos de interés público tomados en el último Consejo Directivo de la Unión Adventista Española: • Traducción del Working Policy al castellano por el pastor Carlos Puyol.

• Centro de Actividades Múltiples de Entrepeñas. Encargado de desarrollo y gestión del proyecto: Félix Gutiérrez.

Cambios en el personal de la UAE: • Mercedes Hamed, secretaria de Ministerio de la Infancia, Escuela Sabática Infantil y Ministerio de la Mujer.

• Mª Carmen Gómez (75%), secretaria de la Asociación Ministerial y AMAF. • Wilma Mendoza, secretaria de Ministerio de la Familia, 60 Plus y Singles.

• Amalia Reta, secretaria de Ministerio Personal, Escuela Sabática Adultos, Evangelismo y Misión Global.

• Olga Pascu, secretaria de Tesorería.

• Fernando Gómez, jefe de contabilidad y auditor de iglesias de la UAE. Centro Educativo Adventista de Sagunto (CEAS): • Enrique Cremades Fuerte, jefe de estudios de la Escuela de Secundaria.

• Ismael López Ramírez, jefe de estudios del Conservatorio Profesional de Música.

• Superación del periodo de internship de los pastores Robert Traistaru y Edwin Rodríguez.

• • • • •

Reestructuración y nuevas responsabilidades en cuerpo pastoral: Denia: Mercedes Martínez (anciana en función pastoral, bajo supervisión del pastor Antonio Fuentes).

País Vasco y Baracaldo: pastor Alexis García.

Bilbao y San Sebastián: pastor Pablo Armero.

Preceptoría internados CEAS: Rubén Guzmán, Loli Gracia, Andrea Marsavela y Noemí Perales (bajo supervisión del pastor Carlos Catalán).

Creación de la Comisión de Ministerio de la Facultad Adventista de Teología para el seguimiento de los alumnos de teología en estrecha colaboración con la Asociación Ministerial.

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Consejo de octubre

Constitución de distritos y jefes de distritos pastorales: • Galicia: - Galicia Norte: Fernando Gibert.

- Galicia Sur: José Luis Lasso.

• Castilla y León: Roberto Chimenti.

• Extremadura: secretario ministerial • Andalucia: - Andalucía Occidental: David Molero.

- Andalucía Norte: Tomás Márquez.

- Andalucía Oriental: Daniel Salvador • Asturias: secretario ministerial.

• Cantabria, Pais Vasco, Burgos: Pablo Armero.

• Pamplona y La Rioja: Fabián Peñas, Eliseo de Brito –años alternos: Pascual Soret.

• Comunidad de Madrid, Toledo y Cuenca: Julián Rumayor y Sergiu Gavril.

• Aragón: Antonio Ubieto.

• Comunidad Valenciana: - Zona Norte: Óscar López.

- Zona Centro A: Carlos Catalán.

- Cona Centro B: Nelson Salgado.

- Zona Sur: Antonio Fuentes.

• Murcia y Albacete: José David Pallas • Cataluña: - Barcelona Metropolitana: Eliasib Sánchez.

- Lérida, Tarragona, Reus, Igualada: Daniel Posse.

- Gerona: Julián García.

• Islas Baleares: Gabriel Díaz.

• Islas Canarias: Jorge Roura.

• Designación del secretario ministerial como formador de pastores responsables de dirigir la formación de los pastores en periodo de internship.

• Invitación al pastor Mario Brito para la próxima Convención Pastoral de 2013.

• Creación de una Federación de Asociaciones Culturales de Radio Adventista de España y petición de solicitudes de licencias de radio mediante personal técnico especializado en la materia.

NOTICIAS NOTICIAS DE LAS IGLESIAS NECROLÓGICAS

Madrid-Alenza HERMINIO DÍAZ El 1º de agosto fallecía el pastor jubilado Herminio Díaz, a los 68 años de edad, víctima de una larga enfermedad a la que se enfrentó con mucha dignidad y valentía durante los dos últimos años, porque él siempre quiso saber la verdad de su situación. Tenía muy claro el sentido de la vida y una confianza total en Jesús.

En los últimos años, se dedicó a escribir una especie de testamento espiritual –como a él le gustaba llamarlo– que dejó plasmado en el libro titulado ¿Te crees mejor que yo? Por un diálogo abierto con la ética secular, que distribuye Editorial Safeliz. Colaboré con él para escribirlo y puedo dar fe que para él fue una auténtica pasión.

Había hecho planes para involucrarse en un plan misionero cuyo objetivo era presentar la espiritualidad y la religiosidad a la sociedad secular ante la que, a menudo, no sabemos cómo hacernos oír. Herminio decía con cierta frecuencia que los cristianos solemos utilizar un lenguaje y unas formas que necesitan ser “traducidos” ante nuestros contemporáneos.

Solía decir también que todo ser humano, creyente o no, tiene restos de la imagen de Dios, y que únicamente necesitamos aprender el lenguaje que haga comprensible el evangelio en sus corazones.

Predicaba habitualmente en las iglesias de Madrid y en grupos organizados y gozaba con dar las lecciones de la Escuela Sabática. Disfrutaba hablando del evangelio. Muchos sábados nos reuníamos un grupito con él y nos pasábamos horas conversando sobre ello.

Deja dos hijos, Alicia y Jonathan, afincados desde hace muchos años en Estados Unidos, quienes le dieron muchas satisfacciones con sus llamadas continuas y sus visitas.

Herminio ya descansa en el Señor. Los seres humanos a veces somos muy contradictorios, pero él sabía en quién creía. Y un día volveremos a verlo, pero sin las limitaciones actuales. Esto es lo verdaderamente importante. Lo demás… qué…

Luis González

Iglesia hispana de Ginebra ASUNCIÓN ANTÓN RIVAS Asunción, (conocida como Choni) nació en Madrid, cerca de la calle Alenza en 1939. Dieciséis años más tarde, entra en la Iglesia Adventista. Se enamora de las personas que la atienden con tanto cariño, se impresiona de lo que en esa iglesia se dice, se entusiasma descubriendo el ministerio redentor de Jesús.

A pesar de su juventud, tiene una idea fija en su cabeza: llevar a toda su familia a la iglesia. Primero lo hizo su madre;después, su padre; y más tarde, su hermano menor y la esposa de su hermano mayor.

Con 21 años, decide cambiar de aires y viaja a Ginebra (Suiza) donde nacen sus dos hijos, Olga y Jorge. Trabaja en La Lignière y más tarde se instala en Ginebra donde fallece el 11 de julio.

Choni ha sido miembro fundador de la Iglesia Adventista Hispana de Ginebra. De salud frágil, durante 57 años, no recuerdo que dejase de asistir cada sábado a la iglesia que tanto amaba; con fiebre o con dolores, ella siempre estaba presente. No pocas veces hemos sufrido al ver en las condiciones que venía, ella hubiese sufrido más por no ocupar su “asiento”.

Hace dos años, sufrió un ataque cerebral que la dejó sin habla y en silla de ruedas. Si hay algo que tenga que destacar de mi hermana durante tantos años de enfermedad, era su fortaleza, su resistencia al dolor, sus ganas de vivir. Últimamente, esas ganas se fueron agotando, la resistencia se apagaba, lo veíamos. Más de uno pensamos en esas palabras que tantas veces hemos leído y oído: «Cierto, dice el Espíritu, descansarán de sus fatigas» (Apoc.14: 13). Es el sentimiento que tenemos sus amigos y familiares; por fin Choni descansa de sus fatigas, gracias Señor.

Choni, como he dicho, fue la primera de una de las tantas familias que forman la iglesia española. Hoy, gracias a esa joven de 16 años, tenemos en diferentes iglesias de Suiza y España, ancianos de iglesia, secretarios de iglesia, maestros de escuela sabática, diáconos, traductores, tesoreros… «Sus obras con ellos siguen» (Apoc.14: 13).

Choni disfrutó, no lo puedo decir de otra manera si quiero ser fiel a la verdad, por encima de todo de dos virtudes, la generosidad y la hospitalidad. Varias hermanas que llegaron a Ginebra en busca de una vida mejor encontraron en casa de Choni una cama y un plato de comida.

Un enorme abrazo a todos los que nos habéis manifestado vuestro cariño.

Luis Antón Rivas

rA oct. 2012 [541] · 21

NOTICIAS DE NOTICIAS DE LAS IGLESIAS Grupos de Tomelloso y Ciudad Real “Megasábado” joven de Castilla la Mancha Bajo el lema de “Obsesionados por Jesús” se realizó el primer “megasábado” joven de Castilla la Mancha. En la histórica ciudad de Toledo, el sábado 19 de mayo en el auditorio Cultural de Caja Castilla la Mancha, más de 150 jóvenes y amigos venidos de Albacete, Cuenca, Toledo, Tomelloso, Ciudad Real, Talavera de la Reina, El Casar de Escalona, Orgaz, Sonseca, Nambroca, Almonacid, Alhambra, Manzanares, Bargas, Olías del Rey y Madrid disfrutaron de una programación exquisita organizada por jóvenes para jóvenes. Los invitados especiales fueron Juan Surroca,

Iglesia de Alicante UNIDAD EN LA DIVERSIDAD En julio participamos en el campamento Conéctate, en Lérida, una experiencia increíble. Prometimos volver a vernos el 25 de agosto en Alicante. Lo que iban a ser unas minivacaciones con los amigos del campamento urbano resultó ser, sin embargo, una enorme bendición para más de 65 jóvenes y, sobre todo, para un número incontable de personas de la ciudad.

Pero lo mejor sucedió el sábado por la tarde. Preparamos carteles escritos con las palabras “Abrazos gratis” en varios idiomas y

director de Alfa TV, quien motivó e inspiró a la juventud a dedicar sus talentos para servir al Señor; y el doctor Adolfo Benito, psiquiatra del Hospital provincial de Toledo, nos habló de las adicciones a las drogas y sus consecuencias; todo aquello acompañado de la inspiradora música del grupo musical “Trascendent” de Alenza. Nuestro agradecimiento también va para la coordinadora del evento, Sully Bolaño, y para los directores de jóvenes de las diferentes iglesias y grupos.

otros relacionados con la oración, y salimos a la calle. También regalamos libros, revistas y compacts discs.

Las calles de Alicante se llenaron pronto de alegría, música, sonrisas y jóvenes llenos de vida y entusiasmo que repartían abrazos y oraban por los turistas y los habitantes de la ciudad. Estoy convencida de que nadie hemos vuelto a casa igual. Muchos sintieron el amor de Dios. También mis compañeros y yo hemos sido bendecidos. Es impresionante ver el impacto que una actividad misionera puede tener en los jóvenes, porque muchos de ellos no iban a la iglesia. Para otros fue su primera experiencia misionera, y por

Moisés Bolaño

la noche, muchos de ellos tomaron la decisión de seguir a Cristo.

Os invito, jóvenes de España, a que tengáis actividades misioneras en vuestras iglesias sin preocuparos de las diferencias o barreras, porque en Jesús todos encajamos. Nosotros ya hemos comprobado que compartir a Jesús y servir a los demás da sentido a nuestra vida. Y tú, ¿quieres más? ¡Vive para servir!

Adela Rotaru

Iglesia de León El Departamento de Salud de la Iglesia Adventista de León, realiza desde hace cuatro años proyectos para compartir el evangelio eterno con la comunidad.

Los días 14 y 15 de julio se llevó a cabo el Club de Salud, dicho evento incluye charlas sobre salud, cocina saludable así como ejercicios terapéuticos. Betsy Godoy, encargada del Departamento de Salud, agradece a Dios, en primer lugar, y a la iglesia la colaboración en la realización de este evento.

«No nos queda duda de que se ha compartido con la comunidad luz sobre un estilo de vida saludable, y que el Espíritu Santo hará el resto» concluyó Betsy.

Ada Ramos

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rA oct. 2012

LAS IGLESIAS NOTICIAS DE LAS IGLESIAS Iglesia de El Temple Los días 4, 5 y 6 de agosto, el pastor Moisés Bolaños y su esposa, Lucy Mendoza, estuvieron de visita en nuestra Iglesia de El Temple (La Coruña). Aprovecharon la oportunidad para compartir con nosotros en estos tres días sus experiencias, vivencias y liderazgo con los grupos pequeños. El pastor Bolaños nos animó a hacer una iglesia de oración y meditación en la Palabra de nuestro Dios, así como a la entrega al servicio, como base principal para asistir a los grupos pequeños.

ACCIÓN DE GRACIAS El 18 de agosto en nuestra Iglesia de El Temple nuevamente estuvimos de fiesta, dedicamos la tarde para dar gracias a nuestro Dios (tarde de acción de gracias) por tan-

tas bendiciones recibidas y por su mano fuerte y poderosa que se ha manifestado palpablemente en la vida de varios hermanos de nuestra Iglesia, algunos de ellos estuvieron gravemente enfermos, como Magaly, Rosita, Jesús, Patricia, Ricardo, Enrique, Pavel y Neuris quien todavía no se encuentra bien, pero al que se veía muy feliz de estar presente y poder hablar y cantar del amor y poder de nuestro Dios.

BIENVENIDA A LOS NUEVOS PASTORES El sábado 25 de agosto, en la hora del culto divino, el pastor Julián García nos presentó a los nuevos pastores: Fernando M. Gibert y Jonatán Contero, con sus respectivas esposas. A todos ellos les damos muy gratamente la bienvenida, y deseamos que se sientan como en casa y entre hermanos.

Grupo de Andorra Conferencias públicas Durante los meses de abril, mayo y junio, en la sala de actos del municipio de Escaldes-Engordany, se realizaron para el público de Andorra tres series de conferencias sobre la pareja presentadas por el pastor Daniel Posse y José Manuel Martínez, de la Asociación Educación y Salud de España (AESE). Disfrutamos de una buena asistencia, toda una bendición.

Daniel Vicente Moura

Lissy Pierola

NOTICIAS FELICES BODAS Iglesia de Pamplona: El día 1º de julio contrajeron matrimonio SORIN VALENTIN ONOIU y LYDIA ROULITA MANALIEF. Oficiaron la ceremonia los pastores Eliseo de Brito y Antonio Ubieto.

Iglesia de Temple: El 11 de agosto RICARDO M. PITA y PATRICIA PEREIRA unieron sus vidas para siempre por medio del sagrado matrimonio.

BAUTISMOS Iglesia de Sabadell: El dia 20 de julio fue bautizada LAVINIA SIMION. Ofició la ceremonia el pastor Pere Olivella.

Iglesia de Temple: El 11 de agosto fueron bautizados RICARDO M. PITA y PATRICIA PEREIRA.

ADRA Urgel, Tallers y S agrada Famila Las jornadas de reparto de alimentos que han tenido lugar durante los meses de mayo a julio de este año en curso tenían una frecuencia de dos veces al mes (el 2º y 4º domingo de cada mes), haciendo un total de seis semanas en el tiempo indicado en el que hemos repartido un total de 23.720 kilos de alimentos, con los cuales atendimos las necesidades de 1.186 beneficiarios.

Como siempre contamos con la asistencia de 21 voluntarios habituales que se distribuyen las tareas de preparación de las bolsas, control de datos, registros de fichas en la fila, seguridad, y atención a personas mayores, madres con niños y embarazadas, quienes tienen prioridad en las entregas.

Agradecemos, como es usual, a nuestro equipo de voluntarios por su trabajo, a la Cruz Roja por el suministro de alimentos, a Sertrans por el transporte y a la panadería L´Art de Pa quienes semana a semana nos donan panes y dulces que se reparten a los beneficiarios.

También queremos agradecer a las delegaciones vecinas de Hospitalet y Badalona, quienes comparten con nosotros sus excedentes.

José Sandoval

rA oct. 2012 [543] · 23

Próximas actividades

XI Jornadas Micológicas La Asociación Adventista para la Defensa y Protección de la Naturaleza, NATURALIA ailarután, nos invita a sus XI Jornadas Micológicas, en Miranda de Ebro, del 31 de octubre al 4 de noviembre de 2012. Todos los días habrá oportunidad de salir a recolectar setas. Aprenderemos a diferenciarlas, clasificarlas y fotografíarlas mediante salidas, exposición, taller de fotografía especializado y concurso de fotos. Ofrecemos un ambiente cálido de amistad y la oportunidad única de aprender sobre setas y hongos de manera rigurosa y científica, avalada por nuestra filosofía cristiana y creacionista de la vida.

Plazas limitadas.

Convención Nacional de Liderazgo Juvenil Como sabéis es un encuentro de formación dirigido especialmente a los directores de Jóvenes, Pioneros y Exploradores de nuestras iglesias, pero abierto a todos los jóvenes de España interesados en su formación y en el ministerio juvenil.

Este año nuestro invitado especial será el Pastor Joel Barrios, conocido por muchos en España por su forma de predicar enérgica, motivadora y cercana a los jóvenes.

El formato de la Convención será parecido a la del año pasado, con más de 15 ponentes que tendrán a cargo seminarios y talleres con las temáticas más relevantes para los jóvenes hoy en día.

Este año hemos buscado un lugar en la Zona Centro para que resulte más fácil viajar a todos.

Será en el Hotel Tryp Guadalajara (26-28 de octubre). El precio final realmente es muy ajustado para un evento de estas características, en un lugar así y cerca de Madrid. Además, hemos gestionado descuentos en los viajes en tren.

Algo importante es que el hotel dispone de 300 plazas (150 habitaciones), así que los primeros 300 que se apunten se alojarán en el mismo hotel de la convención. A partir del momento en que se llene el hotel Tryp, las restante plazas se cubrirán en el Hotel Torcal (por el mismo precio), que se encuentra a 3,5 km.

Algo importante es que para rebajar el precio del encuentro hemos elegido la opción media pensión (solo desayuno y comida). La cena la podéis traer el viernes desde casa, y el sábado por la noche podéis comprar algo en el centro comercial que está a 100 metros del hotel.

Os rogamos que hagáis la inscripción cuanto antes, pues el hotel debe hacer los arreglos oportunos. La fecha límite es el 15 de octubre.