Revista Adventista - Cómo nos venden la moto (Febrero 2013)

nº 458 · año 39 · febrero 2013

El llamamiento de Dios

El Espíritu Santo y la misión

Sueño

EN SUS MANOS

El llamamiento de Dios

« JESÚS CALVO Presidente de la UAE

A

sí dice Jehová, convertíos a mí con todo vuestro corazón, con ayuno y lloro y lamento. Rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos, y convertíos a Jehová vuestro Dios; porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que se duele del castigo» (Joel 2: 12, 13).

El profeta Joel, que es quien escribe el texto, es un profeta que capta la atención de cualquiera. Primero, porque no sabemos nada de su persona. Tan solo podemos decir lo que menciona su libro: que es hijo de Petuel y que pertenece a la tribu de Judá. Después, lo que los comentaristas añaden: que vivió unos 800 años a.C. Esto significa que fue uno de los primeros profetas menores que dieron su mensaje. Y, además, porque Joel es un profeta que escribe sobre todo para el tiempo del fin, lo que hace que su mensaje tenga un significado especial para nosotros.

El mensaje más conocido de Joel es el que se encuentra en el capítulo 3, donde se narra el derramamiento extraordinario del Espíritu Santo sobre cada creyente cuando la historia de este mundo llegue a su final. Hay un segundo mensaje que el profeta Joel tiene y que, quizás, no sea tan conocido, y es el que queremos comentar hoy. Se encuentra en el capítulo 2, donde el mismo Dios nos hace un llamamiento significativo a ti y a mí. Se trata del llamamiento a la conversión.

¿Qué es la conversión?

Quizás esta palabra se ha desgastado tanto en el seno de la iglesia que hoy ya no tiene la repercusión que debería tener. Todos aceptamos la necesidad de la conversión. Hasta estamos dispuestos a defender este aspecto como algo fundamental en la vida del creyente; pero no olvidemos que la conversión no es algo externo, de formas, de gestos o de palabras. El Señor nos aclara que para que la conversión se produzca hay que ir al corazón, es decir, al centro vital de nuestra existencia.

Convertirse es dejar de ser una cosa para ser otra. Por eso plantéate lo siguiente: ¿Quién soy yo? ¿Soy lo que tendría que ser o soy alguien diferente?

Amigo mío, no es fácil ser lo que Dios quiere que seamos. La vida, las circunstancias, los 2 · [26] rA feb. 2013

gustos, las necesidades… son factores que nos cambian y nos convierten en extraños hasta para nosotros mismos. Ser lo que Dios quiere que seamos es no solo difícil, sino imposible de conseguir por nosotros mismos. En su Palabra, Dios usa un símbolo muy adecuado para indicarnos lo que debemos ser.

La luz La luz es usada en la Escritura como un símbolo muy significativo por su relevancia e implicación. Si nos fijamos bien, veremos que hay toda una progresión de esta palabra.

En el libro del Génesis, vemos que lo primero que Dios hace en su obra creadora es la luz (Gén. 1: 3). No da ninguna explicación sobre la naturaleza de la misma, tan solo se limita a decir: «Y dijo Dios: “Sea la luz”; y fue la luz».

Es cierto que sin luz no se puede ver la obra de Dios y, cuando uno no es capaz de ver su obra, se pierde lo más grande de este mundo.

Por lo tanto, primero, la luz para ver; y así, después, podrás contemplar la obra de Dios.

Cuando vamos a los Evangelios, especialmente al Evangelio de Juan, vemos que su primera atención se centra en hablar de la luz. Juan dirá: «Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo. En el mundo estaba, y el mundo por él fue hecho, pero el mundo no le conoció» (Juan 1: 9, 10). Juan completa y da significado a “la luz” de Génesis 1: 3 e indica que Jesús es la luz, una luz que alumbra y hace posible que la obra de Dios sea visible a nuestros ojos.

Siguiendo con la progresión, Jesús mismo, mientras estuvo en esta tierra, dirá: «Vosotros sois la luz del mundo» (Mat. 5: 14). ¡Qué privilegio! porque ese “vosotros” se refiere a nosotros. Como veis, primero se menciona la luz, después se clarifica que la luz es Jesús y, finalmente, él mismo dirá que, en este mundo, la luz somos nosotros.

Ser la luz que Jesús menciona no es tan fácil como parece porque, para serlo, antes hay que recibir la luz de la fuente adecuada. Pensemos que hay dos tipos de luz: la luz de Dios y la luz de las tinieblas. Quizás te sorprendas y digas, “Pero, ¿en las tinieblas hay luz?” Literalmente no, porque como define la propia física, las tinieblas son la ausencia de luz. Pero hemos dicho que la luz es un símbolo que

Dios usa y, en este sentido, las tinieblas pueden ser consideradas como un tipo de luz.* Sería bueno clarificar la diferencia que existe entre “la luz de las tinieblas” y “la luz de Dios”. El primer tipo de luz alumbra el camino equivocado; no aclara la meta a conseguir y no ayuda al hombre que pasa por este mundo a alcanzar su verdadero destino. Esta luz confunde, estropea y anula el bonito plan de Dios, y hace que el ser humano pueda terminar en la nada cuando podría ser una estrella por la eternidad.

El segundo tipo de luz busca, por encima de todo, mostrar la verdad de lo que fue, es y será. Esta luz alumbra para que cada caminante de la vida encuentre el camino verdadero y, más tarde, el hogar.

Esta luz nos ayuda a encontrarnos con ese Dios que, como dice el texto de hoy, brilla por su gran misericordia, comprendiendo, perdonando y ayudando a cada alma extraviada de forma que lo que hoy no es mañana sí que pueda ser. Por eso a esta luz se la llama “luz verdadera”.

Conclusión Podemos concluir diciendo que Jesús es la luz para todo el universo y nosotros somos su reflejo para este mundo. Cada uno deberíamos preguntar-

nos ¿qué tipo de luz soy? ¿De mí salen tinieblas o luz verdadera? Ojalá que tu respuesta sea la segunda, porque eso quiere decir que tu vida alumbra a los que te rodean y sirve de ayuda a quienes se acercan a ti.

Recuerda, no es suficiente que un día hayas sido luz buena, debes seguir siéndolo hoy también.

No olvides que la vida, las circunstancias, las necesidades, los gustos… tienden a convertir la luz buena en luz engañosa. Si no es fácil ser luz, mucho menos es seguir siéndolo. Por eso el Señor, a través del texto de hoy, nos da la solución a esta dificultad.

«Así dice Jehová, convertíos a mí con todo vuestro corazón, con ayuno y lloro y lamento. Rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos, y convertíos a Jehová vuestro Dios; porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que se duele del castigo» (Joel 2: 12, 13).

Que Dios te bendiga.

SUMARIO 2 El llamamiento de Dios

4 El Espíritu Santo y la misión

5 Cómo nos venden la moto

10 “Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy”

12 Noticias del exterior

13 Entrevista a Adriana Perera

15 Leído para ti

16 Sueño

Nota del editor:

18

Según el DRAE (Diccionario de la Real Academia Española) uno de

Noticias de las Instituciones y de la Unión

los significados de luz es: ‘Modelo, persona o cosa, capaz de ilustrar y guiar’. Es en este sentido que las tinieblas pueden ser con-

20

sideradas luz.

Noticias de las Iglesias

24 Próximas actividades de la UAE

Gracias al CPM, ya tenemos Revista Adventista online. Visítala en: http://revista.adventistas.es

REVISTA ADVENTISTA: Órgano oficial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día de España nº 458 · año 39 febrero 2013 Director de la Revista Jesús Calvo Editor Pedro Torres Colaboración Departamento de Comunicaciones de la UAE Edita:

Director general Mario Martinelli Administrador Sergio Mato Coordinación de edición Alejandro Medina Coordinación de producción Esther Amigó Revisión Editorial Safeliz, Diseño, maquetación, procesos informáticos Javier Zanuy, Esther Amigó Producción y suscripciones Martín González Pradillo, 6 - Pol. Ind. La Mina · E-28770 Colmenar Viejo, Madrid (España) tel. [+34] 91 845 98 77 fax [+34] 91 845 98 65 revistaadventista@safeliz.com www.publicacionesadventistas.com Impresión AGS Depósito Legal: M-32.993-1974

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R EAV I VA M I E N TO Y R E F O R M A ANGELO EVANGELISTA BELO SERR Pastor del distrito de Bela Vista do Maranhão-MA

El Espíritu Santo y la misión «Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra» (Hechos 1: 8).

D

urante los tres años y medio de ministerio público del Señor Jesucristo, demostró a sus discípulos la gran misión de salvar a la raza humana. A través de los milagros, su testimonio personal, las enseñanzas a las muchedumbres y a particulares, toda su vida evidenciaba lo que había declarado: «Porque el Hijo del hombre vino a busca y salvar lo que se había perdido» (Luc. 19: 10).

Después de la crucifixión, muerte y resurrección de Jesús llegó un momento dramático para sus discípulos, era la hora de declararles que debía partir para estar junto al Padre. Los discípulos sintieron el tremendo dolor que la separación causa en el ser humano. Después de estar siempre con Jesús escuchando sus mensajes de ánimo, sus cuidados incesantes, y de haber sentido su gran amor hacia cada uno de ellos, su partida les rompió el corazón. En ese momento, Jesús les reafirmó su gran misión de salvar a los perdidos. Fijando sus ojos en ellos les dijo: «Recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra» (Hech. 1: 8). Aquí, Jesús los está incentivando a hacer algo que no debían olvidar: predicar el evangelio.

Once pastores y una iglesia de 120 miembros (Hech.

1: 15), su misión: evangelizar el mundo entero. Esa iglesia sacudió los primeros siglos de la era cristiana con su mensaje de esperanza.

De entre las muchas características de la iglesia cristiana primitiva, dos son evidentes: 1. La iglesia aprendió a depender del Espíritu Santo para el cumplimiento de la misión. El gran predicador bautista Charles Spurgeon afirmó: «Sin el Espíritu de Dios no podemos hacer nada. Somos como veleros sin viento o carruajes sin caba-

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llos. Como hojas sin savia, nos marchitamos. Como carbón sin fuego, somos inútiles». Jesús cumplió su promesa con sus discípulos, ellos recibieron el poder de lo alto y multitudes aceptaron el mensaje de Cristo. Cuando Elena White comparó la experiencia del Pentecostés con la nuestra, llegó a la siguiente conclusión: «¡Cuán grandemente necesitan los obreros un bautismo del Espíritu Santo, para llegar a ser verdaderos misioneros para Dios!» (Consejos sobre la obra de la Escuela Sabática, pág. 174).

2. Jesucristo era el centro de sus mensajes. El gran evangelista del Pentecostés, el apóstol Pedro, declaró: «Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos» (Hech. 4: 12). En todas las predicaciones doctrinarias –discurso entre las autoridades– en el templo y en las casas, el mensaje de la cruz tocaba profundamente los corazones. Somos llamados para exaltar las verdades del evangelio, como lo es Cristo Jesús. «Los adventistas del séptimo día deberían destacarse entre todos los que profesan ser cristianos, en cuanto a levantar a Cristo ante el mundo» (Elena White, Obreros evangélicos, pág. 164).

De esa manera, esos once pastores hicieron que su iglesia desarrollara una experiencia singular en la gran misión de salvar a los perdidos. Lograron el éxito en la misión de evangelizar, innumerables personas fueron salvas para el reino de los cielos.

Hoy, nuestro Maestro nos desafía a conquistar el mundo para él. La mensajera del Señor nos dice: «Los que enseñan a otros deben pedir a Dios que los llene de su Espíritu, y los habilite para elevar a Cristo como única esperanza del pecador» (Op. Cit., pág. 162).

Pero recuerda la promesa de Cristo para ti este día: «Recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo […]» (Hech. 1: 8).

E ST I LO DE VIDA JOSÉ ÁLVARO MARTÍN Profesor

Cómo nos venden la moto ¿Las religiones afirman siempre cosas incomprobables o, por el contrario, nos invitan a evitar cuidadosamente todo engaño?

L

o sabemos. La publicidad, los medios de comunicación, las redes sociales... ocultan intereses personales, comerciales y políticos que falsean sistemáticamente la realidad.

Así, buscan seducirnos con el fin de domesticarnos y convertirnos en un rebaño bobaliconamente sumiso.

Pero los creyentes no nos libramos. Es tal nuestra ingenuidad que nos pasamos la vida hablando de cosas que no se ven (Dios), de hechos extraordinarios que no pueden comprobarse (milagros), de revelaciones que solo unos pocos conocen (en el fondo, la Biblia ha sido escrita por un limitado número de hombres); hacemos continuamente afirmaciones ilógicas (el Dios eterno se hace hombre y muere), o describimos, finalmente, cambios vitales que solo nosotros experimentamos (los humoristas argentinos del grupo Les Luthiers han parodiado hasta la saciedad estas conversiones, en el sketch titulado “El camino de Warren Sánchez”).

A fin de cuentas, la religión puede ser un engaño más, basado en cierta fraselogía incomprobable y absurda, que aspira a controlar, a conseguir una plácida integración de los ciudadanos en el ya citado rebaño. Lo resume magníficamente el poeta León Felipe: «Yo no sé muchas cosas, es verdad.

Digo tan sólo lo que he visto.

Y he visto: Que la cuna del hombre la mecen con cuentos, que los gritos de angustia del hombre los ahogan con cuentos, que el llanto del hombre lo taponan con cuentos, que los huesos del hombre los entierran con cuentos, y el miedo del hombre… ha inventado todos los cuentos.

Yo no sé muchas cosas, es verdad, pero me han dormido con todos los cuentos… y sé todos los cuentos».1

¿Vendemos, efectivamente, humo? ¿Creemos real algo que solo es virtual? ¿Sobrevivimos engañados e intentando difundir el engaño? ¿Nos movemos entre cuentos ingeniosos, pero, al fin y al cabo, simples cuentos?

¿Son las creencias religiosas un timo?

Resulta curioso observar cómo el análisis anterior choca con el hecho de que, tanto el judaísmo como el cristianismo, constituyen religiones vinculadas a sucesos históricos. Los hebreos abandonan la esclavitud egipcia porque Yahvé apuesta por liberarlos, por interrumpir su dolor. Estamos, pues, ante un Dios que actúa en la historia, se implica en ella y en los problemas que esta plantea.2 Frente al relato mítico, aquí todo sucede en un lugar y tiempo concretos: «Israel es un pueblo que proclama su fe, contando su propia historia. No lo hace enunciando conceptos filosóficos, definiciones dogmáticas o verdades abstractas sobre la esencia divina, sino recordando una secuencia de acontecimientos pasados en los que […] ha experimentado la intervención liberadora de Yahvé».3 Además, esos sucesos invitan a contemplar el futuro con esperanza, todo puede cambiar, todo puede ser distinto y nuevo: «Frente a otros pueblos que concebían [esa] historia como un ciclo parecido al de las estaciones […] Israel descubre que [la citada] historia tiene un comienzo y se encamina hacia un final donde Dios cumplirá plenamente sus promesas».4 Y este cumplimiento no soluciona los problemas en un más allá celestial, sino en el tiempo histórico real del que venimos hablando (donde el sufrimiento está efectivamente presente y donde debe ser eficazmente combatido): «En el Israel bíblico nos encontramos con un pueblo que parece incapaz de dejarse consolar o calmar por mitos o ideas [fantasiosas] […] no ha creído ni pensado a su Dios rA feb. 2013 [29] · 5

A la luz de la Lámpara

ANTONIO MARTÍNEZ Pastor, profesor del SAE y Secretario Ministerial UAE

Dime cómo discutes…

E

n una discusión hay quien hace uso de la lógica y de la razón buscando convencer con su sólida argumentación. Otros tienen tendencia a apelar a las emociones. Por otra parte, en muchas ocasiones, se sube el volumen (por supuesta sordera espontánea del interlocutor), o se hace uso de la repetición hasta que “nos entiendan” (mejor dicho, acepten nuestro criterio). También hay quien puede, incluso, llegar a las palabras “gruesas” o hasta a la agresión.

Una discusión es un escenario en el que, como en pocos, nos mostramos con nuestra verdadera realidad interior. Casi se podría hacer un test de personalidad a partir de cómo discutimos. Podemos ser: flexibles, agresivos, dialogantes, respetuosos, manipuladores, cuidadosos, inquisidores, débiles, hirientes, sumisos, lógicos, impulsivos, descontrolados, huidizos…

La forma en que discutimos muestra cómo somos. Casi podríamos decir, parafraseando texto bíblico (Luc. 6: 45), que «de la abundancia del corazón…» discute la boca, gesticulan las manos y hace muecas el rostro.

En algunos casos graves, cuando se manifiestan ciertas actitudes, podría hasta emitirse un diagnóstico y aconsejarse un conveniente tratamiento. Y, en cualquier caso, una discusión siempre mostrará, como mínimo, hasta qué punto somos capaces de aceptar al otro, y de entender y comprender otros “mundos” personales aparte del nuestro propio.

La Palabra nos dice que Jesús nos ha dejado ejemplo «para seguir sus pisadas» (1 Ped. 2: 21), y él vino a nuestro mundo, se metió en él, sintió con nosotros, lloró con nosotros… porque en su corazón había algo que todavía, en estas líneas, no hemos mencionado: el amor. Eso es lo que había en su corazón y eso es lo que manifestó, y por ello fue capaz de traer solución a la mayor discusión del universo, alcanzando a ser el «Príncipe de paz» (Isa. 9: 6).

Cultiva el amor en tu vida y, entonces, habla, gesticula y actúa de una forma diferente. Y cuando se presente una discusión –esa que te desnuda y muestra cómo eres realmente– ya sea con tu cónyuge, tu hijo o tu hermano, verás cuán diferente eres y cuán distinto es el resultado.

Un texto final: «Apártate del mal, y haz el bien.

Busca la paz, y corre tras ella» (Sal. 34: 14), porque esta con facilidad se “escapa”.

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salvador como ultramundano, como el más allá del tiempo, sino como el final limitador del tiempo».5 Únicamente si se toma en serio el sufrimiento que recorre la historia, debe hacerse algo para interrumpirlo, para ponerle límite en el tiempo real. Así los hebreos no solo encuentran a su Dios actuando en los sucesos cotidianos de sus vidas, sino que esperan una solución al dolor y a la injusticia que debe darse exclusivamente en el acontecer de su propio tiempo (y no en un hipotético más allá). Yahvé va a interrumpir la historia.

Otro tanto sucede con el cristianismo. Dios comparte nuestra existencia temporal en Jesús de Nazaret («Él es capaz de comprendernos, pues ha enfrentado nuestros mismos problemas […]» (Heb. 4: 15).6 Según lo atestiguan las múltiples fuentes romanas y judías (es decir, extrabíblicas y muy críticas, por cierto, con su figura), nos encontramos ante alguien plenamente humano, plenamente histórico.7 La arqueología también confirma muchos datos referidos a su vida: desde inscripciones que llevan el nombre de Poncio Pilato o Caifás, hasta localizaciones como, por ejemplo, del palacio perteneciente a Herodes el Grande.8 Tal y como lo describen sus seguidores, Jesús vive plantándole cara al mal (es decir, actuando de forma muy concreta, en la vida real de personas auténticas): «los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan curados, los sordos oyen […]» (Mat. 11: 5). Pero, según los expertos más críticos, son especialmente fiables aquellas palabras o actuaciones descritas en los Evangelios que cuestionan los prejuicios vigentes en la época.

Así, resultan verdaderas sus objeciones a la obsesión por el “qué dirán” («No actúes como hacen los hipócritas […] para que la gente los alabe» [Mat. 6: 2]; «¡Ay de vosotros cuando todos os alaben!» [Luc. 6: 26]; a las jerarquías sociales («Padre, te doy gracias porque has ocultado todo esto a los sabios y entendidos para mostrárselo a los sencillos» [Mat. 11: 25, Luc. 9: 48]); al afán por conseguir poder («entre vosotros si alguno quiere ser grande, que se ponga al servicio de los demás» [Mat. 20: 26]); a las falsas comprensiones de la divinidad («Dios hace que el sol salga sobre buenos y malos» [Mat. 5: 45]); o a la violencia («Sabéis que se dijo: “ojo por ojo y diente por diente”. Pero yo os digo: no recurráis a la violencia contra el que os haga daño» [Mat. 5: 38, 39]). Frente a una lógica de la equivalencia (yo te devuelvo lo mismo que me has hecho), aparece la de la gratuidad o sobreabundancia: «Amad a vuestros enemigos y haced el bien a quienes os odian. Bendecid a los que os maldicen y portaos bien con quienes os injurian» (Luc. 6: 27, 28).9 Estos especialistas críticos coinciden, pues, en que, cuando las citadas palabras rompen los esquemas simplificadores vigentes en su sociedad, pueden consi-

derarse correctamente transmitidas (Cristo las pronunció efectivamente). Es el caso también de las parábolas (¿cómo se puede alabar el comportamiento de un administrador que falsea las cuentas y engaña a los acreedores? [Luc. 16: 1-12]) o de actuaciones tales como las comidas realizadas con publicanos y pecadores (Mat. 9: 10-11).

Hasta su misma muerte rompe con lo pensado por sus contemporáneos. Así, para los judíos, es ajusticiado por ser un blasfemo; para los romanos, un revolucionario; y, para el resto, alguien abandonado incluso por Dios.10 Igualmente relacionados con actuaciones históricas se encuentran fenómenos como el de la resurrección. Así, después de morir, todos los discípulos pasan de la decepción y el abandono, a la defensa apasionada del proyecto sugerido por Jesús. Ese cambio solo puede darse si la muerte de Cristo no es el último episodio de su vida: «¿Qué ha ocurrido para que [estos seguidores] abandonen la seguridad de Galilea [a donde han huido] y se presenten de nuevo en Jerusalén, un lugar realmente peligroso donde pronto serán detenidos y perseguidos por los dirigentes religiosos? ¿Quién los ha arrancado de su cobardía y desconcierto? ¿Por qué hablan ahora con tanta audacia y convicción? ¿Por qué vuelven a reunirse en el nombre de aquel a quien han abandonado al verlo condenado a muerte? Ellos solo dan una respuesta: “Jesús está vivo. Dios lo ha resucitado”. Su convicción es unánime e indestructible. La podemos verificar, pues aparece en todas las tradiciones y escritos que han llegado hasta nosotros».11 Estamos, pues, ante elementos relacionados con lo sucedido dentro del tiempo real, que no se mueven en el terreno de las simples fantasías sino en el de lo ocurrido históricamente. Pero, lo más apasionante del cristianismo es que constituye una religión que apuesta continuamente por realizar su propia crítica, por cuestionar todos los engaños (especialmente si están vinculados a lo religioso), y desnudar todo ídolo que falsee lo verdadero. Veámoslo con algún detenimiento.

¿Contiene la religión elementos críticos respecto a sí misma en el Antiguo Testamento?

Un autor tan poco sospechoso de credulidad ingenua como Karl Marx (1818-1883) encuentra buen número de textos bíblicos donde se nos invita a dejar de creer en falsos dioses.12 Así, por ejemplo, el Salmo 115: 4-8, describe a esas divinidades como «obra de manos humanas […] tienen boca y no hablan, ojos pero no ven». Otro pasaje decisivo es el de Isaías 44: 920: «El carpintero […] planta un pino, que crece con la lluvia […] usa una parte para calentarse […] o también para cocer pan. […] Pero fabrica un dios y lo adora, […]

hace una imagen y la reverencia».13 Aunque el propio Marx identifica ese ídolo con el dinero («No podéis servir a Dios y al dinero» [Mat. 6: 24]), deidad a la que, en esta crisis, estamos entregando fervientemente todo lo que somos y tenemos; sin embargo, los textos bíblicos sitúan la denuncia en un contexto religioso.

No se trata solo de no idolatrar nuestro sistema económico, los mercados, nuestro trabajo, nuestras tecnologías de la información y comunicación (TIC), nuestra imagen personal,14 nuestra inteligencia, popularidad, sexualidad, cultura o dieta. Evidentemente, todos estos elementos, convertidos en falsos absolutos, acaban esclavizándonos. Pero el problema radica en que son especialmente nuestras propias prácticas religiosas las que pueden llegar a dominarnos. Los textos indican claramente que el esquema resulta siempre similar: construimos cosas que se vuelven contra nosotros, que nos perjudican, que nos roban la libertad o la dignidad. Es lo que Marx llama alienación: lo hemos hecho nosotros mismos, pero se convierte en algo extraño, algo que se nos opone y nos daña. Todo el Antiguo Testamento incluye continuas invitaciones a ser libres de estos elementos esclavizantes, especialmente si forman parte de contenidos religiosos.

¿Contiene la religión elementos críticos con respecto a sí misma en el Nuevo Testamento?

La actitud de Jesús aquí parece indudable: «Cambiáis los mandatos de Dios por seguir tradiciones humanas» (Marc. 7: 8). Así, por ejemplo, si el sábado semanal es un tiempo propuesto para vivir sin jefes, sin ricos o pobres, sin deber producir siempre más o sin deber zancadillear siempre mejor al “trepa” que amenaza con superarnos; si es un tiempo de descanso para la naturaleza (que deja de sufrir nuestro dominio explotador)15 y para los consumidores (deprimidos porque la crisis les ha limitado su felicidad tarjetera); si es un tiempo, finalmente, de descanso incluso para los insaciables mercados (cuyas exigencias nunca se colman, cuya extorsión nunca se emplea con suficiente contundencia), entonces, ese intervalo, ese paréntesis, no puede pervertirse hasta esclavizarnos, no puede arrancarnos a mordiscos la dignidad. Por eso Jesús lo recuerda: el sábado se hizo solo y exclusivamente para el hombre (Marc. 2: 27).

Lutero (1483-1546) entendió perfectamente la cuestión. Ningún catecismo con dogmas magníficamente explicados, ninguna respetadísima tradición o brillantísima predicación, ninguna declaración completísima de creencias fundamentales puede permitirnos conocer a Dios. Solo su Palabra nos lo muestra, solo en ella sale él a nuestro encuentro («Sola scriptura»); ningún sacrificado esfuerzo por agradar al Padre, ningún meticuloso cumplimiento de la ley, ni rA feb. 2013 [31] · 7

siquiera nuestros abundantísimos donativos o la asistencia puntualísima a la iglesia tienen poder para conseguirnos el favor de Dios. Todo lo que él nos da, resulta gratuito, es pura gracia. Su amor incondicional precede a todas nuestras buenas acciones («Sola fides»).

Así, nuestro valor resulta de ese amor y no de cómo somos, cómo actuamos, el sueldo que ganamos o el atractivo de la pareja con la que convivimos.

Por último, ningún respetadísimo o prestigiosísimo dirigente religioso, ningún eficacísimo intermediario entre Dios y los hombres, ningún consagradísimo o piadosísimo clero debe divinizarse, llegando a ser considerado como algo absoluto. Lo que somos o nos rodea no es ni ilimitado ni infinito, ¿por qué engañarnos atribuyéndoles rasgos de los que carecen?

Así, nada resulta sagrado (ni sacerdotes, ideologías, marketings, deudas públicas, entrenadores de fútbol, gurús de la autoayuda o nacionalidades), salvo Dios, que está más allá de nuestra realidad para que no la divinicemos, para que la consideremos profana («Solus Deus».

Pero Lutero sabe que todo esto se olvida. Por eso nos invita a reflexionar continuamente sobre lo que, como cristianos, hacemos, afirmamos o creemos («Ecclesia semper reformanda»), siguiendo en ello al apóstol Pablo. Este último ve en la cruz de Jesús una crítica a todo lo que nos parece importante o prestigioso: «Dios ha escogido lo que el mundo tiene por necio, para poner en ridículo a quienes se creen sabios; ha escogido lo que el mundo tiene por débil, para poner en ridículo a quienes se creen fuertes; ha escogido lo que según el mundo no tiene importancia, lo despreciable, lo que nada cuenta, para anular a quienes piensan que son algo» (1 Cor. 1: 27, 28). De esta forma, la cruz libera de los falsos ídolos que tanto nos esclavizan: nuestras falsas sabidurías, fortalezas o valoraciones. Incluso lo hace en relación con las dependencias que albergamos como creyentes: «El ansia religiosa de fama, poder y autoconfirmación, se hace ciega frente al dolor –propio y ajeno–, por hallarse enamorada del éxito […]. Quien reconozca a Dios en la bajeza, debilidad y muerte de Cristo, no lo hace en la supremacía y divinidad soñada por el hombre […] [Se] destruye [así, la] anhelada semejanza [humana] con Dios, que lo convierte en un monstruo, y le hace volver a su humanidad, [asumida] por el verdadero Dios».16 De este modo, Lutero observa en esa cruz una invitación a abandonar nuestras engañosas omnisciencias, omnipotencias u omnipresencias. Si Dios se hace hombre, ¿por qué pretendemos nosotros convertirnos en delirantes dioses? Así, la revisión, la crítica, la reforma y el cambio deben pertenecer a la vida cotidiana del cristianismo. Gracias a Dios,

Parece como si los creyentes solo pudiéramos afirmar cosas incomprobables e ilógicas.

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y desde lo propuesto por el mismo, todo debe estar sometido a una decidida y continua renovación.

Conclusión Hemos observado que, tanto judaísmo como cristianismo, no transmiten propuestas alejadas de lo real, basadas en elementos incomprobables o ilógicos. Su vínculo a la vida efectiva de los hombres y a su historia, parece innegable.

Pero también hemos señalado que esas mismas creencias incorporan una continua llamada a no dejarse engañar dentro de ningún ámbito, incluyendo, por supuesto, el ocupado por las afirmaciones religiosas.

No es de extrañar, pues, que autores como Max Weber (1864-1920), Friedrich Gogarten (1887-1967) o más recientemente, Marcel Gauchet (1946), subrayen que el cristianismo critica continuamente todos los falsos dioses construidos por el hombre «es […] la religión de la salida de la religión».17 Esto resulta ser especialmente así para quienes esperan cielos nuevos y tierra nueva (Apoc. 21: 1).

El estado actual del mundo no es perfecto, no es sagrado, puede mejorar radicalmente.18 Creerlo equivale a rebelarse contra un presente demasiado teñido por injusticias, violencia o sufrimiento inocente.

Cuando se pierde esa esperanza, comienzan las distintas formas de acomodación ante lo que hay. Cuestionar y transformar solo es factible desde la posibilidad de un futuro nuevo. Olvidarlo únicamente nos puede conducir a una religión integrada en el sistema, incapaz de descubrir las idolatrías que la esclavizan, conformada a la dictadura de lo presente, encubridora de toda posibilidad crítica.

«El que espera en Cristo no puede ya conformarse con la realidad dada, sino que comienza a sufrir a causa de ella, a contradecirla. Paz con Dios significa discordia con el mundo, pues el aguijón del futuro prometido punza implacablemente en la carne de todo presente no cumplido […]. Si Pablo llama a la muerte el “último enemigo” (1 Cor. 15: 26), también hay que proclamar […] que el Cristo resucitado […] es el enemigo de la muerte y de un mundo que se conforma con ella».19 Una religión centrada en espiritualismos irreales, que olvidan la vida efectiva de los hombres; 20 una religión que renuncia a cuestionar sus propios ídolos o los ídolos de su entorno, tan inevitablemente presentes; una religión que ahoga toda su fuerza transformadora para acomodarse a lo que hay; una religión que esclaviza en lugar de liberar acaba manchada de complicidad culpable hacia esas ataduras que apenas tiene el valor de rechazar.

Referencias: 1. Felipe L., Antología poética, Alianza Editorial, Madrid, 1997.

2. Para el rabino Heschel A. J., los profetas de Israel no se preocupan

tanto de predecir el futuro, como de subrayar que Dios padece por el dolor que experimenta su pueblo, al practicar la injusticia y la violencia (vid., Los profetas, vol. I, II, III, Paidós, Buenos Aires, 1973).

Cosas Importantes

3. Abajo F. et al, Dios actúa en la historia (1). Guía para una lectura comunitaria de la historia de la salvación. Antiguo Testamento, La Casa de la Biblia-Verbo Divino, Estella, 2010, pág. 25.

4. Id.; Cf. Moltmann J., Teología de la esperanza, Sígueme, Salamanca, 20107.

5. Metz, J. B., Memoria passionis. Una evocación provocadora en una so-

ANTONIO LÓPEZ

ciedad pluralista, Sal Terrae, Santander 2007, pág. 132. Taubes J., Es-

Pastor, capellán del CAS y profesor del SAE

catología Occidental, Miño y Dávila, Madrid, 2010.

6. «No existe soledad ni rechazo que él no haya cargado sobre sí en la cruz». Moltmann J., El Dios crucificado. La cruz de Cristo como base y crítica de la teología cristiana, Sígueme, Salamanca, 20103, págs.

320-321. Para Pablo, esa identificación permite que seamos rescata-

Un mundo feliz

dos de la condena a la que nos somete la ley (Gál. 4: 5).

7. Pannenberg W., La revelación como historia, Sígueme, Salamanca, 1977. Theissen G. et al, El Jesús histórico, Sígueme, Salamanca, 1999.

8. Pagola J. A., Jesús. Aproximación histórica, PPC, Madrid, 2007, págs.

491-495.

9. Ricoeur P., Amor y justicia, Caparrós editores, Madrid, 1993, págs.

28 y ss.

10. Moltmann J., El Dios crucificado, págs. 156-184.

11. Pagola J. A., op. cit., PPC, Madrid, 2007, pág. 412.

12. Dussel E., Las metáforas teológicas de Marx, Editorial Verbo Divino, Estella, 1993, págs. 40 y ss.

13. También cita otros textos: Éxodo 32: 31; Isaías 40: 18-29…

14. «Cuando Dios no supone el centro de nuestras vidas, otros dioses toman posesión de nosotros. Entonces nos importa, [por ejemplo], lo que otros piensan de nosotros […]. Empezamos a depender de su opinión, de su aprobación, de su entrega […]». Grün A., Los diez mandamientos. Camino hacia la libertad, San Pablo, Estella, Madrid, 2007, pág. 35).

15. Aunque resulta muy conocido, conviene recordar cómo para el pensador judío Heschel A. J., mediante el sábado, Dios nos propone celebrar el tiempo porque es precisamente aquello que no podemos dominar (imposible quitarnos años o regresar a la infancia): «Es en este dominio del tiempo en el que la meta […] no es poseer sino dar, no controlar sino compartir, no someter sino estar de acuerdo.

La vida tiene un sentido equivocado cuando el control del espacio, la conquista de las cosas, del espacio, se convierte en nuestra única preocupación». Vid. El shabbat. Su significado para el hombre de hoy, Desclee de Brouwer, Bilbao, 19982, págs. 9-10.

16. Moltmann J., op. cit., págs. 243, 244.

17. Girard R., Vattimo G., ¿Verdad o fe débil?. Diálogo sobre cristianismo y relativismo, Paidós, Barcelona, 2011, pág. 10. Gauchet M., El desencantamiento del mundo. Una historia política de la religión, Trotta– Universidad de Granada, Madrid–Granada, 2005, pág. 10.

18. Para el materialista Ernst Bloch: «Donde hay esperanza, allí hay también religión». El ateismo en el cristianismo. La religión del éxodo y del reino, Taurus, Madrid, 1983, pág. 16.

19. Moltmann J., Teología de la esperanza, Sígueme, Salamanca, 19895, pág. 27.

20. «Convertirnos es “liberar la vida” eliminando miedos, egoísmos, tensiones y esclavitudes que nos impiden crecer de manera sana y armoniosa. La conversión que no produce paz y alegría no es auténtica». Pagola J. A., El camino abierto por Jesús. Marcos, Desclee de Brou-

E

l 22 de noviembre de 1963 será recordado por el asesinato del trigésimo quinto presidente de los Estados Unidos, John F. Kennedy.

Lo que muchos no recordarán es que ese mismo día moría también el autor de la obra Un mundo feliz (Brave New World), Aldous Huxley. Este escritor preveía el futuro feliz, oscuro e incierto para el ser humano; un futuro inhumano.

Nació en una familia de intelectuales y se educó en las más prestigiosas instituciones educativas de su época; pero, a los 16 años, se quedó ciego debido a una enfermedad. La situación de ceguera no fue definitiva y aunque se recuperó, su visión fue siempre bastante deficiente. Resulta paradójico que, después de más de 80 años, la obra de un ciego sea una de las más preclaras y críticas escritas en el siglo XX respecto a la deriva de nuestra propia sociedad. Huxley describió, de forma irónica y ambigua, un mundo en un estado de armonía, a la que se ha llegado después de suprimir la familia, la diversidad cultural, el arte, la ciencia, la literatura, la religión y la filosofía. La paradoja está en que la felicidad se alcanza con la supresión de todo aquello que representa una vía de autorrealización para el hombre. El hombre llega a ser feliz dejando a un lado lo que lo hace humano.

Una sociedad fundada en la inhumanidad, en la que la tecnología nos une con los lejanos y nos aleja de los cercanos, en la que la gente se siente cada vez más dependiente de las cosas y más independiente de las personas, una sociedad en la que los medios han usurpado el papel de los fines, no puede ser feliz.

En el Himnario adventista hay un himno que recuerdo siempre, no sé por qué, en la voz de mi abuela Paca: “Hay un mundo feliz más allá”… ¡Cuánta razón hay en este canto! Cualquier iniciativa humana para lograr la tan deseada felicidad está avocada al fracaso. Para conseguir nuestra felicidad, Dios se hizo humano, plenamente humano y, sin desechar esta condición, fue capaz de hacernos herederos de un mundo feliz que no puede sernos arrebatado de ningún modo, excepto en la inhumanidad.

Dios no quiere autómatas desprovistos de voluntad y libertad, sino seres libres y amantes con los que encontrarse para ser feliz en nosotros también. La salvación se produce cuando la felicidad de Dios y la del hombre se encuentran convirtiendo el lugar de dicho encuentro en un mundo feliz.

wer, Bilbao, 2011, pág. 33). rA feb. 2013 [33] · 9

T EO LO G Í A JOSÉ LUIS LASSO Pastor

“Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy”

D

esde los mismos inicios del cristianismo se han levantado voces que han pretendido distorsionar la figura de Jesucristo, y lo seguirán haciendo hasta el final.

La pregunta que nos hacemos es la siguiente: ¿Es cierto que Jesucristo fue engendrado? Y si lo fue, ¿cuándo? ¿En algún momento de la eternidad o en su encarnacion? La primera pregunta es muy fácil de responder puesto que la Biblia así lo declara abiertamente: «Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy» (Sal. 2: 7; Heb. 1: 5, 5: 5). Pero el “cuándo” requiere un estudio exegético más profundo.

Divinidad y eternidad de Jesús Lo primero que debemos entender es si Jesucristo es Dios eterno o, por el contrario, tuvo un comienzo. La Biblia nos dice que «El Verbo era Dios» (Juan 1: 1) y como Dios es eterno, el Verbo también.

«Por el fueron creadas todas las cosas» (Col. 1: 16) si alguien le hubiera creado, ya no sería el creador de todo. «Cristo es Dios sobre todas las cosas» (Rom. 9: 5). «Era de condicion divina […] igualdad con Dios» (Fil. 2: 6) no inferior. «En Cristo habita toda la plenitud de la Deidad» (Col. 2: 9). «Jesucristo es el verdadero Dios» (1 Juan 5: 20). Además, la Escritura ubica a Jesucristo en la eternidad: «Sus orígenes son desde la eternidad» (Miq. 5: 2). Es llamado «Padre eterno» (Isa. 9:6) al igual que el Padre celestial. En Hebreos 7: 3 dice que «No tiene principio de días, ni fin de vida».

Elena White lo certifica en el libro El evangelismo: «Creemos en Cristo, en su divinidad y preexistencia» (pag. 445). «El Padre es toda la plenitud de la Divinidad […]. El Hijo es toda plenitud de la Divinidad manifestada […]. El Consolador es el Espíritu en toda la plenitud de la Divinidad […]. Hay tres personas vivientes en el trío celestial […] el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo». «Cristo es el Hijo de Dios preexistente y existente por sí mismo […].

Nunca hubo un tiempo cuando él no haya estado en estrecha relación con el Dios eterno […]. Era igual a Dios, infinito y omnipotente. Es el Hijo eter10 · [34] rA feb. 2013

no y existente por sí mismo». «Desde la eternidad era el mediador del pacto, aquel en quien serían bendecidas todas las naciones de la tierra». «En Cristo hay vida original, que no proviene ni deriva de otra» (El Deseado de todas las gentes, pág. 489). «La divinidad de Cristo es la garantía que el creyente tiene de la vida eterna» (pág. 489). Cristo era «igual a Dios» (Fil. 2: 6), «antes de bajar del trono del universo» (pág. 447).

Por tanto, si Jesucristo es Dios, si es eterno y si tiene vida propia, no pudo haber sido engendrado en el cielo. Pero sí en la tierra. Entonces, ¿cómo se puede entender que ya fuera Hijo eterno antes de la encarnacion?

Exégesis del Salmo 2 Si hacemos una exégesis del Salmo 2: 6 y 7 lo descubrimos. El Salmo 2 es el primero de una serie de salmos mesiánicos, llamados así porque los escritores del Nuevo Testamento los citaron para decir que las Escrituras predijeron la venida del Mesías en la persona de Jesús de Nazaret. En el Antiguo Testamento, hay más de trescientos textos que hacen referencia al Mesías que había de venir en el futuro en carne.

«Yo he consagrado a mi rey sobre Sión, monte de mi santidad» (Salmo 2: 6). Es Yahvé quien decide designar a alguien como rey. ¿Quién es ese alguien?

Lo dice el versículo 7. Sión simboliza la morada de Dios. El apóstol Juan vio a los 144.000 que estaban con el Cordero en Sión (Apo. 14: 1).

«Promulgaré el decreto: Yahvé me dijo: Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy» (Salmo 2: 7).

Aquí está el secreto revelado. Este Salmo afirma que, mediante un decreto divino, el Mesías fue declarado Hijo de Dios. “Me dijo” indica que es el Ungido quien declara que Dios le ha engendrado por decreto. Jesucristo fue designado Hijo de Dios por decreto divino, no por creación. Cristo no tuvo origen, él es el eterno Hijo de Dios, así se decretó en el concilio celestial. ¿Cuándo ocurrió esa declaración?

El plan de salvación Dios lo diseñó mucho antes de

crear este mundo, Cristo fue «destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos» (1 Ped. 1: 20), «Cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer» (Gal. 4: 4). Por tanto, cuando la Deidad planificó el plan de salvación designó a Jesucristo para que fuera enviado a esta tierra y naciera como Hijo suyo. «Yo te engendré hoy» apunta hacia el día en que tal decreto se cumpliría en el futuro Mesías, el Hijo que Dios engendró en María.

En la sinagoga de Nazaret (Luc. 4: 21), Jesús anunció que en él se había cumplido la Escritura concerniente al Ungido de Dios, el Mesías. Él es el profeta, el portavoz de Dios y trae la revelación de Dios a los hombres. El Verbo siempre estuvo en comunión con el Padre (Juan 1: 1), porque siempre fue Dios, y fue declarado Hijo de Dios por decreto divino. ¿Qué significa “engendrado”? La palabra hebrea es yalad, que significa ‘engendrar, procrear, fecundar, gestar un hijo’. La misma raíz se usa para niño, criatura o bebé. Génesis 5: 3 dice que Adán engendró (yalad) a Set. En el plano humano, “engendrar” tiene un significado fácil de entender, el hombre engendra, y la mujer concibe y da a luz un hijo.

En el Nuevo Testamento encontramos algunas declaraciones simbólicas: «Yo os engendré por medio del evangelio» (1 Cor. 4: 15), «Te ruego por mi hijo Onésimo, que engendré en mis prisiones» (Filem. 1: 10). En estos casos, “engendrar” implica la idea de un nuevo nacimiento espiritual. Pero en el Salmo 2, usa yalad indicando que Jesucristo fue engendrado de forma literal, no simbólica. ¿Dónde se produjo ese engendramiento? ¿En el cielo o en la tierra? La Biblia no dice en ningún lugar que Jesús tuviera un comienzo en el cielo antes de venir a este planeta, pero sí nos habla de su engendramiento terrenal. Isaías 9: 6 vincula al Hijo de Dios en el momento de la encarnacion: «Un Niño nos es nacido, Hijo nos es dado».

Origen de Jesucristo en Mateo Mateo nos dice que lo que es engendrado en María es producto del Espíritu Santo, quien se convierte en el Padre natural de Jesús hombre. Es el milagro biólogico que trae a existir a Jesús de Nazaret, que antes no existía. Eso ocurre en un tiempo específico de la historia de la humanidad y no en algún tiempo místico anterior. «¿Fue la naturaleza humana del hijo de María transformada en la naturaleza divina del Hijo de Dios? No, ambas naturalezas fueron misteriosamente fusionadas en una sola persona: el Hombre Cristo Jesús. En él moraba toda la plenitud de la Divinidad corporalmente. Cuando Cristo fue crucificado, fue su naturaleza humana la que murió. La Deidad

no se debilitó ni murió; eso habría sido imposible […]. Pero el enemigo esta decidido a que este don esté tan envuelto en el misterio que llegue a ser insignificante». (Elena White, Alza tus ojos, 3 septiembre).

Origen de Jesucristo en Lucas 1: 35 En este texto, Gabriel explica muchas cosas respecto de la Deidad. El Espíritu Santo ejerce su poder divino para cumplir la profecía mesiánica, por tanto es Dios. Como la Persona divina que actúa es el Espíritu Santo, Jesucristo es Hijo del Espíritu Santo, o lo que es lo mismo, “Hijo de Dios”. El ser que está siendo engendrado en María será (futuro) llamado “Hijo de Dios” cuando nazca. Ese nuevo ser que viene a existir por primera vez vincula la Deidad con la humanidad. «El Hijo de María sería Hijo de Dios porque la concepción ocurriría cuando “el poder del Altísimo” la cubriera con su sombra», no antes. «Cristo se humilló voluntariamente en la encarnación, y aceptó una posición subordinada a la del Padre (Fil. 2: 7)», no antes, (Comentario bíblico adventista, t. 5, pág. 668).

Conclusión ¿El Hijo de Dios fue engendrado? La respuesta es sí, porque si no, no sería Hijo. Fue designado en el cielo para el plan de salvación y, cuando llegó el tiempo, fue engendrado en la tierra. El título “Hijo de Dios “siempre se vincula en la Biblia a la Persona divina que vino a este mundo en un cuerpo humano. Fue Jesucristo, palabra compuesta por Jesús (Yahvé salva) y Cristo (Ungido, Mesías).

«Cuando Jesús vino a la tierra, se despojó de su vestido y corona reales» (Testimonios selectos, t. 5, pág. 182). «Prefirió devolver el cetro a las manos del Padre, y bajar del trono del universo, a fin de traer vida a los que perecían […]. Se oyó en el cielo una voz que partiendo del trono de Dios decía: “He aquí yo vengo para hacer, oh Dios, tu voluntad”. En estas palabras se anunció el cumplimiento del propósito que había estado oculto desde las edades eternas. Cristo estaba por visitar nuestro mundo, y encarnarse. Él dice: “Un cuerpo me has preparado”. Si hubiese aparecido con la gloria que tenía con el Padre antes que el mundo fuese, no podríamos haber soportado la luz de su presencia. A fin de que pudiesemos contemplarla y no ser destruidos, la manifestacion de su gloria fue velada. Su divinidad fue cubierta de humanidad, la gloria invisible tomo forma humana visible» (El Deseado de todas las gentes, pág. 14).

«Con su ascensión tomó otra vez el puesto que había tenido con el Padre antes de su encarnación» (Los hechos de los apóstoles, pág. 32). rA feb. 2013 [35] · 11

NOTICIAS DEL EXTERIOR Más de 65 mil jóvenes cambian sus vacaciones por ayudar a la comunidad Un proyecto desafía a los jóvenes a ayudar a la comunidad y aprender ciudadanía en la práctica. Se trata de “Misión Caleb”, una iniciativa que mueve a la juventud adventista en varias áreas de Sudamérica y que transforma las vacaciones en oportunidades de auxilio comunitario y social. “Misión Caleb” ocurre siempre en los meses de enero y julio de cada año, cuando los jóvenes están sin clases y pueden quedarse durante algunos días fuera de casa, generalmente en ciudades del interior de sus estados.

De enero a marzo de 2013, más de 65 mil jóvenes estarán activos en ocho países de Sudamérica. En Perú, tanto en la región norte como en la sur, por lo menos 35.000 voluntarios marcarán la diferencia en la comunidad.

En la zona nordeste de Brasil, más de 13.000 participantes de “Misión Caleb” van a actuar en las ciudades con actividades en las áreas de atención médica, odontológica y psicológica.

Las regiones del sur y del sudeste brasileñas, contarán con 7.000 jóvenes que se alistarán en “Misión Caleb”. Para el coordinador del proyecto, Areli Barbosa, ese tipo de iniciativa ayuda a los jóvenes a entender que pueden marcar la diferencia en la vida de muchas personas, especialmente en regiones y ciudades menores. Los “Caleb” de Argentina, Ecuador, Bolivia, Paraguay y Chile suman 9.166, totalizando así 65.000 jóvenes.

ASN

En Mongolia, las últimas adquisiciones dejan bien posicionada a la iglesia El territorio de la Misión de Mongolia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día adquirió cinco nuevas propiedades este año, lo que posiciona a la aún naciente iglesia en la región para que expanda sus servicios comunitarios e infraestructura eclesiástica.

La denominación, que se estableció en el país a comienzos de la década de 1990, ahora cuenta con veinticuatro congregaciones y cerca de dos mil miembros. Gracias al apoyo internacional, a recientes inversiones de capital en tierras, a los nuevos templos y a los planes de centros comunitarios, la iglesia es12 · [36] rA feb. 2013

des de trabajo conjunto para los profesionales de radio de la zona. El evento, que se llevó a cabo en el campus de la Universidad Adventista de Colombia, reunió a más de cien asistentes de dieciocho países.

«Los participantes conformaron un equipo armonioso y productivo que significó una bendición real para el evento», dice Dowell, Chow, presidente de la Adventist World Radio (AWR).

Shelley Nolan Freesland/AWR/DIA

tá preparada para dar curso a planes misioneros más significativos, y los directivos de la iglesia esperan el crecimiento de la feligresía.

DIA

Estudiosos adventistas celebran la Creación Un grupo de estudiosos y teólogos adventistas se reunió hace poco para analizar cómo ofrecer programas, publicaciones y foros que enfaticen la creación bíblica de la tierra. El evento de dos días de duración reunió líderes del Seminario Teológico Interamericano y de la Iglesia Adventista mundial en Mayagüez (Puerto Rico), para una “Celebración de la Creación” con numerosos estudiosos adventistas de diversas partes del mundo. Esta “Celebración de la Creación” es parte del renovado énfasis de la Iglesia Adventista en la promoción de la creación bíblica.

«Fue un encuentro sumamente importante, porque hay muchas razones para celebrar los siete días de veiticuatro horas de la Creación», dijo el Dr. Efraín Velázquez, vicepresidente del Seminario Teológico Interamericano (SETAI) y coordinador del evento.

DIA

Radio Mundial Adventista ofrece un simposio en Sudamérica En América existe una vibrante audiencia de los programas de Radio Mundial Adventista. En efecto, la organización cuenta con oyentes en todo el hemisferio que siguen los podcasts y transmisiones de estaciones de radio AM y FM. Por ello, Radio Mundial Adventista ofreció un simposio en Medellín (Colombia) a comienzos de diciembre. El evento tuvo como propósito fortalecer la sociedad con las organizaciones afiliadas y brindar oportunida-

Arqueólogo adventista entrevistado en “Discovery Channel” El miércoles 19 de diciembre de 2012, el pastor y arqueólogo Rodrigo Silva participó en un documental de la cadena de televisión Discovery Channel. Fue invitado como fuente especializada para explicar el tema que la cadena de televisión estaba emitiendo. La ayuda que aportó el pastor Silva fue muy apreciada ya que ofrecía un punto de vista creacionista. Por razón de legalidad, a petición del programa, no podrá ser divulgado ningún tema relacionado con esta entrevista en nuestro medio. Durante la misma, Silva mostró algunos objetos del Museo de Arqueología Bíblica Paulo Bork, del Centro Universitario Adventista de São Paulo (Unasp), campus Engenheiro Coelho. El documental forma parte de una serie que se emitirá en marzo de 2013.

Silva no esperaba esta invitación, y le tomó por sorpresa que le llamaran para ser entrevistado. «Me siento muy feliz con esta oportunidad de poder representar bien a la Unasp-EC y a la Iglesia Adventista», declaró el arqueólogo.

Suzaeny Lima/ASN

ESTHER AZÓN FERNÁNDEZR

ENTREVISTA

Redacción CPM

Adriana Perera tengo dos hijos solitarios, un teclado y un ordenador”. “¡Perfecto! –dijo Dios. ¡Ya tienes el proyecto! A trabajar”. Desde ese día empecé a escribir canciones para adolescentes. Dios proveyó todo lo que necesité para pagar las pistas instrumentales, el estudio de grabación y los cantantes en Oakwood y en Texas (EE. UU.).

El Centro de Producciones Multimedia (CPM) colaboró recientemente en la producción del primer disco del grupo Textify, titulado “Make a Difference”.

Publicamos a continuación la entrevista realizada a Adriana Perera, creadora del grupo y productora del disco, así como al compositor del CPM Denis Boidi. ¿Cuándo y cómo se creó el grupo?

El grupo se creó hace dos años. Mis hijos, Laia y Marcos, echaban mucho de menos a sus amigos de España, y no conseguían integrarse en ningún grupo de la iglesia a la que asistimos. Al mismo tiempo, yo quería involucrarlos en algún proyecto misionero. Personalmente, también estaba orando para que Dios me diera un proyecto musical misionero.

Una mañana, mientras hacía mi culto, le dije a Dios que me mostrara qué quería que hiciera. Escuché claramente que Dios me decía: “¿Qué tienes en tu mano?”

Yo me quejé: “¡No tengo un coro ni una orquesta para que toquen mi música!” Y Dios me respondió: “No te he preguntado qué NO tienes. Te he preguntado qué tienes en tu mano”. “Vale, –le respondí–

¿Qué tipo de música tocan?

Es música cristiana contemporánea. He intentado hacer música alternativa para adolescentes. Con “alternativa”, quiero decir música contemporánea que no imite lo que el mercado musical ofrece a los adolescentes. Música que transmita lo que ellos sienten, con letra que los identifique, instrumentos contemporáneos, y un estilo cantautor a veces y, otras, fusión de estilos musicales. He intentado que cada canción tenga su propio carácter. En eso Denis Boidi, el ingeniero de sonido y arreglista del CPM, ha tenido mucho que ver. Es muy creativo y entendió enseguida el concepto de cada canción (algo muy difícil de conseguir en este campo profesional).

En la carátula trasera del disco hay una frase: “No podemos cambiar el mundo en un día, pero sí podemos cantar para marcar la diferencia en una vida. Un niño cada vez”. ¿Es ese tu objetivo?

Sí. Los beneficios del CD van para dos proyectos: ayudar al orfanato adventista de Reach International en Honduras, y ayudar a Oakwood Latino Association, una asociación que consigue becas para que alumnos latinos que no tienen fondos puedan estudiar en la universidad adventista de Oakwood. Paco, mi marido, fundó esta asociación hace tres años.

En nuestra iglesia perdemos al 50% de los adolescentes entre 12-16 años. Se van por diferentes motivos, pero las estadísticas muestran que muchos de ellos se sienten más juzgados que amados o comprendidos. Jesús les atrae, pero no necesariamente nuestra religión.

Este proyecto ha sido un intento de involucrar a los adolescentes cristianos en un proyecto misionero. Creo que como comunidad tenemos una responsabilidad hacia ellos.

A menudo olvidamos el poder que tiene la música para integrar culturas, hacer amigos, ayudar a los demás, crear belleza, compartir el mensaje cristiano y hacernos personas más felices. Gracias a este proyecto mis hijos están plenamente integrados en el grupo del coro. Cantamos juntos en hospitales, orfanatos, residencias de ancianos. Luego, salen a divertirse y a pasarlo bien juntos. Por otro lado, yo he encontrado mi proyecto misionero. La música ha hecho la diferencia. Al menos en mi iglesia, sé que hay un grupo de adolescentes que se sienten cómodos, que tienen un proyecto misionero, y que en una habitación de Honduras hay niños que recibirán el beneficio de una educación cristiana gracias a este proyecto. Si Dios quiere, además, un mayor número de alumnos sin recursos podrán venir a Oakwood a estudiar.

Sí que podemos cambiar nuestro mundo. Una vida cada vez. ¿Por qué el nombre de “Textify”?

Hicimos un concurso de nombres entre los integrantes del grupo y este ganó. “Textify” es la combinación de “testify” (testificar) y “texting” (el equivalente de enviar un mensaje SMS en castellano). La idea es que su generación, cuando tiene un mensaje, suele “textearlo”. Por lo tanto, Textify es una iniciativa que pretende transmitir el mensaje al mundo de hoy con los medios de hoy. ¿Quienes lo forman?

Son doce adolescentes. Dos españoles, un haitiano, dos puertorriqueños, una francesa, una inglesa, un niño de Bermuda y cinco norteamericanos. ¿Cómo compusiste las canciones? ¿En qué te inspiraste? rA feb. 2013 [37] · 13

Cuando mis hijos eran pequeños, escribí “Cuenta conmigo”, que consistía en canciones cristianas para niños con una misión doble: grabar en la mente de los niños la verdad de Jesús de forma divertida y actual, y ayudar en un proyecto de ADRA con los beneficios.

Textify es la segunda parte de ese proyecto. Ahora no es música para niños, sino para adolescentes. Cada canción intenta expresar cosas que los adolescentes sienten.

Cuando comencé a invitar a adolescentes para participar en este proyecto, fue emocionante ver la ilusión que les hacía involucrarse. Les pedí que me ayudaran a hacer las letras de las canciones, que me dijeran cómo se sentían y sobre qué querían cantar. Entonces empezó a salir: bullying, problemas de autoestima, soledad, incomprensión en la iglesia, ansiedad por el futuro ante un mundo en crisis, incapacidad para comunicarse y tener amigos de verdad y, ante todo, unas ganas inmensas de hacer algo por alguien, de marcar la diferencia en el mundo. Las canciones se basan en estas confesiones; las letras intentan capturar sus corazones. ¿Por qué este primer CD se llama “Make a Difference”?

Es una invitación a cambiar el mundo, a no conformarnos, a salir de nuestra comodidad y falta de compasión, y a amar radicalmente. Si marcamos una diferencia, que sea porque amamos como Jesús amó, y que el mundo nos conozca por nuestra forma de amar. Esta me parece la propuesta más radical del mensaje de Jesús, lo mejor que podemos legar a nuestros hijos. ¿Qué canciones contiene y qué pretende comunicar a través de cada una de ellas?

1) Quiero ver a Jesús: Quiero verte y encontrarte, Jesús, en mi iglesia.

2) Gracias: En un mundo consumista, quiero centrarme en lo que Dios me da, y no en cosas que en realidad no necesito.

3) Diferente: el bullying es un problema serio, pero no es nuevo. Veamos cómo lo enfrentaron David, Esther y Jesús.

4) Habla, Señor: ¿Cómo puedo hacer para escuchar la voz de Dios?

5) Sueños de Dios: ¿Preocupado ante un futuro profesional incierto? Tranquilo, Dios tiene todo controlado.

14 · [38] rA feb. 2013

6) Caricias bajo la piel: Confesiones de una embarazada que quiere dedicar su bebé a Dios.

7) Mi mejor canción: Madre e hija comparten lo que les hace mas felices en esta vida.

8) Un regalo de la vida: La relación de hermanos puede ser una bendición o todo lo contrario. Esta canción es una oración para que Dios actúe en esta relación.

9) Luz del mundo: ¿Cómo puedo llevar el mensaje de Jesús a los demás?

10) Canto por ti: Por los niños que no pueden cantar. Por los que se han cansado de luchar. Porque podemos marcar una diferencia. Va por Honduras. ¿Dónde y cómo se ha producido el disco?

Comencé a escribir las canciones en el verano de 2010. Le propuse a Denis Boidi, compositor musical del CPM, si podía hacer los arreglos instrumentales en los estudios de la productora. Conocí a Denis con “Bienvenidos a adorar”, y el CD “Tu promesa”, de María José Jimeno, y me encanta cómo trabaja. Aceptó trabajar conmigo, a pesar de la distancia, y ha sido una experiencia genial. Es un tremendo profesional.

Sé que Denis podría estar trabajando en cualquier estudio prestigioso de cualquier lugar del mundo. ¡Gracias a Dios porque ha decidido usar su talento y conocimiento para ayudar a que el ministerio musical adventista crezca!

El proyecto incluye dos CD. La versión en inglés se hizo en el estudio de grabación de Oakwood University, y mezclado en SonicRush, Texas. Sung Jun Kim es el ingeniero de sonido. En este CD han participado profesores y alumnos de canto del Departamento de Música de Oakwood. Las voces de los adolescentes son del grupo de Textify de Alabama.

El segundo CD ha sido grabado en SonicRush, Texas. Mike Rosario ha sido el ingeniero de sonido. En este CD han participado adolescentes de la iglesia Dallas West, Texas, Mike, Laura y Jazzy Rosario. ¿Cómo ha sido la experiencia?

Ha sido una experiencia de fe desde el principio. Grabar un CD no es barato, y yo no tenía suficiente presupuesto. Dios abrió las puertas, consiguió espónsores, y abrió caminos donde no los había. Ver a los chi-

cas y chicos contentos e ilusionados es siempre la mejor parte, ¡y sé que la mejor página de este proyecto aún está por escribirse! ¿Giras?

De momento estamos presentando el CD en la versión inglesa por las iglesias locales. En Huntsville hay diez iglesias adventistas. Estamos grabando un videoclip para promocionar el proyecto en YouTube. En febrero grabaremos en Hope Channel. El CD ha salido hace poco, así que acabamos de empezar. ¿Habrá un próximo?

Desde diciembre estoy trabajando para editar el libro que acompañará a los CD. Quisiéramos que este material estuviera disponible para las iglesias, escuelas primarias y secundarias, escuelas bíblicas de vacaciones, etcétera. Tenemos una propuesta de distribución. Vamos a ver cómo sale. ¿Anécdotas?

Una anécdota bonita es que hace un año, estábamos en la iglesia el sábado por la mañana y, de repente, sonó una alarma. Nunca antes había sonado. Vino la policía, los bomberos, y tuvimos que desalojar el edificio. Mientras estaba afuera esperando, me encontré con una señora y su hija hablando en francés. Me acerqué a saludar e intenté entablar diálogo con ellas. La señora me contó que acababan de venir de Francia, y estaba buscando una iglesia en la que su hija se sintiera integrada. Yo le pregunté qué le gustaba hacer a su hija, y ella me dijo que cantar y ayudar a otros niños. La invité a nuestro coro. Vino a mi casa por la tarde, y desde ese día nunca faltó. No son adventistas, son católicas. La niña está estudiando la Biblia, y se encuentra muy a gusto entre nosotros.

Otra anécdota es que en el verano se me acabó el presupuesto, y aún me faltaba grabar el CD en castellano. Así que le dije a Dios que me mostrara si seguir adelante o grabar solo en inglés. Al otro día una amiga se ofreció a hacer de espónsor y cubrir los gastos del CD, así que, ¡seguimos adelante!

Desde el CPM le deseamos lo mejor a este proyecto solidario y esperamos poder seguir colaborando con nuevos trabajos.

Esta sección de la REVISTA ADVENTISTA te ofrece una recopilación de noticias de prensa relacionadas con el mensaje bíblico o con la Iglesia Adventista. Especial atención merecerán aquellas que ilustren el cumplimiento de profecías escatológicas, así como las que subrayen valores morales acordes con el evangelio.

Líder musulmán de Irak advierte a los cristianos: “El islam o la muerte” El ayatolá chiíta de Irak, Ahmad Al Baghdadi Al Hassani, advirtió a la minoría cristiana en víspera de Navidad: «La conversión al islam o la muerte».

Recientemente, en un vídeo, Al Hassani, declaró que los cristianos son politeístas y amigos de los sionistas. Durante una entrevista en Al Baghdadia, un canal de televisión egipcio, Al Hassanim, defensor de la yihad (guerra santa), dijo que los cristianos del país tienen que elegir «el islam o la muerte».

Al mismo tiempo, dijo que las esposas e hijas de estos podrían ser legítimamente consideradas como «esposas de los musulmanes».

Esta es una manera indirecta de decir que toda mujer cristiana puede ser capturada y violada, incluso si están casadas, porque para los extremistas del islam, las mujeres en cautividad pueden ser violada por sus captores.

Al Baghdadi, es uno de los medios más radicales a favor de la yihad islámica. Durante su discurso, Al Hassanim, dejó claro que se trata de una cuestión de tiempo antes de que la minoría cristiana en Irak se convierta, o será exterminada.

Noticiacristiana.com

Matan a un cristiano cada cinco minutos en el mundo

“La Palabra”, ahora también en la “Digital Bible Library”

El sociólogo Massimo Introvigne, coordinador del Observatorio de la Libertad Religiosa en Italia, afirmó que «se estima que en 2012 murieron por su fe 105 mil cristianos, es decir, un muerto cada 5 minutos».

En declaraciones a la Radio Vaticana, el experto sostuvo que se trata de «proporciones espantosas».

Introvigne recordó a los cristianos que actualmente sufren persecuciones en el mundo o que mueren a causa de su fe. «Las zonas de riesgo son muchas, se pueden identificar básicamente tres principales: los países donde es fuerte la presencia del fundamentalismo islámico –Nigeria, Somalia, Mali, Pakistán y algunas regiones de Egipto–, los países donde aún gobiernan regímenes totalitarios de impronta comunista, encabezados por Corea del Norte, y aquellos donde existen nacionalismos étnicos […] como el estado de Orissa, en India».

Actualidad Evangélica

Una nueva contribución de la Sociedad Bíblica de España a la Digital Bible Library (DBL), creada por las Sociedades Bíblicas Unidas, hace posible tener acceso al texto de la Biblia “La Palabra, el Mensaje de Dios para mí” (BLP) en su versión para España, gracias a Bible Search.

La DBL, el pasado febrero de 2012, ya contaba con 290 traducciones en 215 lenguas proporcionadas por 61 Sociedades Bíblicas nacionales. Se calcula que unos 3.600 millones de personas podrán acceder al texto bíblico en la lengua que mejor les llega al corazón.

Desde entonces, las cifras siguen incrementándose, y se pueden encontrar más lenguas y traducciones. El español tiene el privilegio de estar representado por diversas traducciones que, todas ellas, aportan riqueza y comprensión al texto bíblico. Entre estas traducciones se cubre un gran espectro de nivel lingüístico, desde el muy culto al nivel de niños o de personas poco alfabetizadas, contando también con distintos tipos de traducción, más literal o más dinámica.

Actualidad Evangélica

Lanzan la colección digital bíblica más grande del mundo Tres de los ministerios más importantes de la literatura en el mundo, en colaboración con un grupo de filántropos cristianos, ha anunciado el lanzamiento del proyecto: “Toda tribu, toda nación” (ETEN la sigla original de .org).

Se trata de una alianza ministerial que ayudará a más de seis mil millones de personas en el mundo a tener acceso a la Biblia.

Con el uso de las tecnologías avanzadas, el grupo creó la “Biblioteca Digital de la Biblia”, que reúne cientos de traducciones de la Biblia en diferentes idiomas.

En 2013 se espera llegue a más de mil traducciones. En los próximos cinco años, todas las dos mil traducciones conocidas por el hombre estarán disponibles.

Noticia Cristiana

rA feb. 2013 [39] · 15

P R OY EC TO D E L A U A E ÁLVARO CALVO RAMÓN Departamento de Música de la UAE

Sueño Para mis queridos músicos.

L

a última asamblea de la Unión Adventista Española (UAE) celebrada la pasada primavera dio un bonito paso creando el Departamento de Música. Eso es verdad y, además, es bueno. Sin embargo, alguien me felicitaba el otro día porque «Por fin había nacido el Ministerio de la Música en España”. Eso es incierto. Mientras me lo decían, yo pensaba: “Y entonces, ¿qué ha significado toda la música que tantas y tantas personas han hecho en la iglesia y para la iglesia durante todos los años pasados? ¿Un espejismo?

Claro que no. Y, por eso, me gustaría darte las gracias por el tiempo que has dedicado a Dios cultivando uno de los regalos más bonitos que ha puesto a nuestra disposición: tu música.

Si estás leyendo esto y te sientes identificado con la palabra “músico”, entonces me entiendes.

Es posible que únicamente desees hacer regalos musicales como aficionado, o bien es posible que tú seas de los que han seguido el larguísimo camino de estudiar una especialidad instrumental.

Incluso es posible que hayas dedicado tu vida a ese instrumento y sea tu forma de vida. Pero,

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seas quien seas, tú conoces bien los valores que aporta la música. ¿Cuál de ellos valoras más? ¿El esfuerzo que se aprende? ¿El valor de lo que se prepara despacio? ¿La belleza? ¿Los sentimientos que genera la escucha? ¿El valor del silencio? ¿O simplemente lo que memorizas con la música? Porque, sea lo que sea, los valores que aprecias en la música continuarán en la eternidad, y mucho. Y yo sueño con la eternidad, porque las cosas que te pasan con la música te seguirán pasando allí; por eso, la música es un buen entrenamiento de lo que harás eternamente. Voy por partes.

Hacer música supone esfuerzo. Y si alguien piensa que no, es que vive en los mundos de Peter Pan, y los mundos de Peter Pan no existen; en cambio, el esfuerzo sí. Además, el esfuerzo es bueno. Solo con él podemos hacer música valiosa. En la eternidad nos esforzaremos y, de hecho, estaremos tan motivados que seguramente nos esforzaremos mucho con los proyectos que abordemos. Sueño con músicos comprometidos que desean desarrollar la música en sus iglesias sin esperar que sea “la iglesia” la que lo haga, porque

la iglesia eres tú, y con tu trabajo puedes enseñar a que otros también valoren el esfuerzo.

Hacer música supone muchas veces trabajo en equipo. La Biblia muestra numerosos ejemplos de música colectiva. Sueño con mucha música colectiva. Cada iglesia es uno o varios grupos musicales en potencia. El trabajo en equipo puede darte la oportunidad de amar a los que tienes a tu lado como pocas otras cosas en nuestras reuniones. Los ejemplos de música revelada en la tierra nueva siempre son colectivos.

Trabajar en equipo supone, por supuesto, creer en los demás. Sueño con una iglesia que mira la música de los demás sin escepticismo, con confianza y con amor, aprendiendo de la aportación de los otros. Sin escribir dobles barras que separen nuestros compases, sino más bien ligaduras que los unan.

Solo así podremos combinar tu ternario con mi binario, generando compases compuestos por todos nosotros. Sueño con una iglesia que valora como se merece a cada uno su contribución: español, gitano, argentino, joven, flaco, colombiano, intimista, rumano, enérgico, anciano, feo, romántico o niño. En fin: que te acepta a ti.

Trabajar en equipo supone, además, aceptar distintos niveles de conocimiento musical. Es posible que te sientas ignorante por estar en primero de grado elemental de tu instrumento. O también es posible que te sientas referente por estar en quinto de grado profesional. Si es así no tienes un privilegio, sino una responsabilidad: la responsabilidad adquirida de ser quien promueva movimiento en tu grupo musical. En cambio, si estás en primero, escucha atento y con reposo. ¡Al fin y al cabo el quinto grado genera movimiento y el primero genera reposo! ¿No es así? Y, por supuesto, ambos grados se necesitan. Sueño

con un movimiento que necesite de todos también para hacer música. En la segunda venida, se elevarán al cielo tanto neófitos como expertos musicales, y todos juntos entonarán el cántico del Cordero.

Tu hogar es también tu iglesia. Y en la iglesia siempre hay música. Sueño con hogares que cantan y conviven con la música a diario con la misma facilidad con las que se convive con ciertas tecnologías. Con música, por fin aprenderás con mayor facilidad tus versículos de memoria. Con música, tus hijos vivirán un hogar más alegre, y tú también. Soy consciente de que suena a tópico, pero sueño también con que me creas. Al fin y al cabo, el primer concepto que reharemos cuando lleguemos a la tierra nueva será, de nuevo, nuestro propio hogar.

Te propongo un juego: seguro que tienes una aplicación informática en la que puedes buscar cualquier término escrito por Elena White. Escribe “caminos y vallados”. He encontrado esta expresión en varios sitios y siempre me ha llamado la atención. Ella utiliza esta expresión para algo parecido a lo que nosotros queremos decir cuando hablamos de “salir a los de afuera”.

Pues bien, observa el siguiente texto de Elena: «Estudiantes, salid a los caminos y los vallados.

Esforzaos por alcanzar a los de las clases superiores tanto como a los de las clases humildes. Entrad en los hogares de los ricos como en los de los pobres, y a medida que tengáis oportunidad, preguntad: “¿les agradaría que cantásemos algunos himnos evangélicos?” Luego, al enternecerse los corazones, se abrirá el camino para que ofrezcáis algunas palabras de oración pidiendo la bendición de Dios. Pocos se negarán a escuchar. Un ministerio tal es verdadera obra misionera» (Elena White, Consejos para los maestros, pág. 533).

De una cosa estoy seguro: los caminos y los vallados no están dentro de nuestras iglesias. Para encontrarlos hay que salir. Aunque el consejo está dedicado a estudiantes, yo sueño con una iglesia que sale a sus propios caminos y vallados y pone la herramienta de la música al servicio de la predicación a quien no nos conoce, y genera un poco menos de retroalimentación. Observa los rostros de la gente de la calle. Ámalos. Y cuando veas lo preciosos que son, cántales, porque está escrito que pocos se negarán a escuchar. Sueño con que seremos muchos cantando el cántico del Cordero, y para eso hay que dar a conocer a todos el amor de Dios.

David dice en el Salmo 37, versículo 4, que mis sueños se van a cumplir. Créeme. Está en la Biblia. rA feb. 2013 [41] · 17

NOTICIAS DE LAS INSTITUCIONES Y DE LA UNIÓN

Servicio voluntario Cada año, el Centro Educativo de Sagunto (CEAS) ofrece plazas de servicio voluntario a disposición de todos aquellos jóvenes que quieran servir al Señor y a la institución en las diferentes áreas de servicio que el Campus dispone.

Un año más, el colegio abre sus puertas y pone a disposición de los jóvenes de los diferentes países un número de puestos para servir trabajando en nuestro colegio.

Nos sentimos muy orgullosos de los jóvenes que entregan un año de su vida en servicio de nuestras instituciones para realizar una bonita experiencia de trabajo y compañerismo.

Mas información: www.adventistvolunteers.org Todo voluntario debe inscribirse en esta página, a la vez que se pone en contacto con la institución.

Para todas aquellas personas que desean vivir una experiencia inolvidable: • Lugares donde puedes cumplir tu servicio: Internados, biblioteca, secretarías, clases de apoyo en Primaria, apoyo en Secundaria, administración, mantenimiento, jardinería, etcétera, siempre de acuerdo a la preparación y experiencia que se tenga.

• Periodo de servicio: De septiembre de 2013 a junio 2014. Máximo un año.

• Edad recomendada: De 20 años en adelante.

CENTRO EDUCATIVO ADVENTISTA DE SAGUNTO Carretera de Petrés s/n Apartado de Correos 52 46500 SAGUNTO (Valencia) Tel. 96 265 57 59 - Fax. 96 265 01 66 e-mail: secretrariacampus@el-cas.org y rector@facultadadventista.es

ADRA - España

Encuesta sobre estilo de vida

Ya está publicada la revista ADRA-Hoy y se puede descargar en la página web de ADRA y/o en ANN-España: http://issuu.com/adraespana/docs/www.adra-es.org

Desde el Departamento de Salud estamos interesados en conocer el estado de salud de nuestros miembros con el fin de poder realizar un servicio más eficiente y centrado en las necesidades reales de las personas. Creemos que esta encuesta puede ayudarnos en nuestra labor.

Para más información, busca en http://tinyurl.com/a55xrdn

18 · [42] rA feb. 2013

Algo de lo que debemos ser Bastante firmes como para soportar la crítica sin desalentarnos.

Bastante generosos como para compartir nuestros placeres.

Bastante valientes como para hacer lo bueno sin temer la censura y el ridículo.

Bastante veraces como para cumplir con nuestra palabra.

Bastante corteses como para nunca decir una palabra dura a nadie.

Bastante honorables como para hacer a otros como quisiéramos que se nos hiciese.

Bastante sabios como para ver las cualidades valiosas de nuestro prójimo.

Bastante urbanos como para no juzgar a la gente por su traje.

Bastante leales como para ser fieles a un amigo a pesar de sus reveses de fortuna.

Bastante sinceros como para admitir un defecto.

Bastante sensatos como para escuchar los consejos de los mayores y más experimentados.

Bastante sensibles como para apreciar las bellezas de la naturaleza.

Bastante grandes de alma como para sentir admiración, pero nunca envidia, hacia aquel que nos supera.

Bastante humanos como para ser bondadosos con todas las criaturas de Dios.

Bastante caritativos como para ayudar a un semejante en dificultades.

Bastante agradecidos como para darnos completamente, sin reservas diciendo: “Te serviré dondequiera y cuando quieras”, haciendo cualquier cosa para Dios y los hombres.

BRAULIO PÉREZ MARCIO

rA feb. 2013 [43] · 19

NOTICIAS DE NOTICIAS DE LAS IGLESIAS Barcelona Tallers

que en el antiguo Israel los nombres mostraban la idea y la relación de un pueblo con su Dios.

Nos ha quedado mucho por aprender respecto a lo que “las piedras hablarán” y esperamos repetir pronto la experiencia.

LA IGLESIA ADVENTISTA PROCLAMANDO LAS BUENAS NUEVAS El día 23 de diciembre, cuatro iglesias unieron sus esfuerzos misioneros para alcanzar un segmento a veces olvidado. Solistas y coro de las iglesias de Clot, Urgell, Tallers y Sagrada Familia de Barcelona presentaron un concierto que proclamaba a Jesús como Salvador del mundo en el centro penitenciario de mujeres de Barcelona, sito en la calle Doctor Trueta.

En una sala abarrotada de personas que estaban incluso en pie, y emocionadas por todo lo que escuchaban, los aplausos y las ovaciones de las más de 150 personas allí presentes nos transmitían su aceptación y reconocimiento por haber ido a llevarles un mensaje de esperanza. Al finalizar el concierto, se entregó a cada asistente un pequeño obsequio. También se repartieron folletos de La Voz de la Esperanza y revistas de contenido cristiano.

Richard Ruszluy

Elche ACTIVIDAD DE EVANGELIZACIÓN JUVENIL La gran comisión nos insta «id y predicar el evangelio haciendo discípulos». Con este pensamiento en mente, los jóvenes de la Iglesia de Elche organizaron el pasado 17 de noviembre un encuentro de Conéctate.

El propósito, además de evangelizar la ciudad, era unir a los jóvenes de nuestras iglesias locales a través de la misión.

La participación rondó los cien jóvenes que, además de las iglesias locales, vinieron de Denia, Alicante, Alcoy, Madrid, Villajoyosa y algunos del grupo de Torrevieja.

Las actividades se centraron en tres talleres: uno de “Abrazos gratis”; otro de “Estamos orando por…” en el que se fue por el centro de la ciudad con carteles como, por ejemplo, “Estamos orando por tu matrimonio o por el futuro de tus hijos” y se oraba con la gente en la calle haciendo pequeños grupos; el tercer taller se llamaba “Diseño o 20 · [44] rA feb. 2013

Mercedes Gascón

Sevilla CURSO DE LIDERAZGO NIVEL III casualidad” en el que se trataba de demostrar a la gente que fuimos diseñados y que no somos fruto de la casualidad, todo esto con actividades interactivas para adultos y para niños.

Durante la jornada se distribuyeron más de 1.500 folletos sobre nuestras creencias y publicitando la emisora de radio local. Un número considerable de ejemplares de El conflicto de los siglos, El Deseado de todas las gentes y Camino a Cristo, así como varios CD que trajeron de la Iglesia Rumana.

La experiencia fue muy enriquecedora para todos los jóvenes y cadetes que participaron. Se compartió el amor de Jesús y la gente fue bastante receptiva, incluso los que se extrañaban de ver “esto” recibían nuestros abrazos y hasta aceptaban orar con nosotros.

La siembra está realizada, el Espíritu Santo hará su parte, y nosotros seguiremos predicando. Ángel Duo

Lleida SEMINARIO DE ARQUEOLOGÍA BÍBLICA La Iglesia Adventista de Lleida ha iniciado el nuevo año con un Seminario de Arqueología Bíblica, impartido por Nestor Petruk (licenciado en Teología, arqueólogo y máster en Lenguas Bíblicas del Cercano Oriente) y Nuria Nevado (bibliotecaria del Museo Arqueológico de Tarragona).

Durante el fin de semana del 4 al 5 de enero disfrutamos de las aportaciones de la arqueología a la hora de estudiar la Biblia.

Pudimos conocer algunos de los más importantes registros extrabíblicos que confirman datos y nombres que aparecen en la Biblia. El sábado por la tarde, aprendimos

En nuestra Iglesia de Sevilla–Céfiro tuvimos del 16 al 18 de noviembre pasados, el Curso de Liderazgo (nivel III) ofrecido por el Departamento de Ministerio de la Mujer de la Unión Adventista Española.

Estuvieron con nosotros el hermano Antonio del Pino, quien tuvo la parte psicológica; su esposa, Pilar Arnau, quien impartió seminarios de liderazgo; y la hermana Conchi Carrasco, quien coordinó junto con el pastor de la iglesia el desarrollo del curso de Liderazgo. Participaron en curso unas 35 personas. Se aprendió mucho sobre la hospitalidad cristiana, el papel de las mujeres según Elena White, cómo equilibrar la profesión con el hogar y la sensibilidad cultural.

LAS IGLESIAS NOTICIAS DE LAS IGLESIAS Tuvimos también un taller con Antonio del Pino sobre las relaciones interpersonales que no se nos olvidará jamás; combinó el juego con el aprendizaje, lo cual nos gustó a todos. La presentación para los niños sobre la ballena azul realizada por Pili nos encantó, así como el sermón de Conchi Carrasco del sábado por la mañana, y el de Antonio del Pino del viernes, quien nos mos-

tró lo que el Señor espera de cada uno de nosotros. Aprendimos mucho sobre el valor que cada uno tiene delante de nuestro Dios.

Al finalizar el curso de Liderazgo (nivel III) se entregaron los diplomas que el Departamento del Ministerio de la Mujer había traído desde Madrid para los que participaron en los niveles I y II.

BAUTISMOS

Deseamos que Dios bendiga abundantemente a los tres hermanos de la Iglesia de Madrid–Vallecas que hicieron un gran esfuerzo para que nosotros tuviéramos este curso de Liderazgo en nuestra iglesia. Gracias de corazón por vuestra entrega y dedicación.

Elvis Ciprian Tuteanu

NOTICIAS FELICES

Iglesia de Igualada: El día 24 de noviembre fueron aceptadas por profesión de fe AMALIA DOMÍNGUEZ ANGARITA y ARMANDO FERNÁNDEZ BARRIOS. • El día 8 de diciembre fueron aceptadas por profesión de fe VALERI DENDERBERYA y LARISA DENDERBERYA. Ofició ambas ceremonias el pastor Félix Valtueña.

Iglesia de Vitoria: El día 29 diciembre fue bautizada SANDRA TAMARINDO. Ofició la ceremonia el pastor Félix Valtueña.

BODAS Iglesia de Elche: El pasado 24 de noviembre 2012 se celebró el enlace matrimonial de E STEBAN R UIZ y V ICTORIA GONZÁLEZ. Ofició la ceremonia el pastor Antonio Fuentes.

NECROLÓGICAS

MADRID-ALENZA PRÁXEDES CAMPOS CUBERO Nació el 21 de julio de 1912 en Gárgoles de Arriba (Guadalajara) y descansó en el Señor el 26 de diciembre de 2012, a los 100 años de edad, con el deseo ferviente de encontrarse un día con su Dios.

Conoció el mensaje adventista en 1952 por mediación de la hermana Patrocinio (abuela de Mª Carmen Arnao). Fue bautizada por el pastor Salvador Iserte en el año 1953 en la Iglesia de Madrid–Alenza.

Siempre fue una persona muy creyente; por eso, al conocer el evangelio lo aceptó sin reservas y se entregó al Señor por completo. Durante su vida demostró una gran fe que manifestó en todo lo que llevaba a cabo. Se caracterizó por ser una gran misionera, y por su testimonio llevó a los pies de Jesús a muchas almas. La Biblia siempre fue su libro de texto inseparable.

Mi querida madre, desde que comenzó su andadura en la Iglesia Adventista inculcó en mi mente infantil el amor hacia Dios y su Palabra, marcando mi vida de una forma positiva de servicio hacia él, es por eso que me siento inmensamente agradecida hacia ella.

Fue una persona muy buena, que amaba a su esposo, Carlos; a su hija, Marta y a sus nietos Marta, Carlos e Israel. Era dinámica, activa, cariñosa con todos y generosa al máximo tratando de ayudar a todas las personas que se cruzaban en su camino.

Una cosa que admiraba de mi madre era su fidelidad hacia Dios, a quien amaba profundamente y que fue siempre el primero en su vida. Practicaba la mayordomía en el amplio sentido de la palabra y recibía del cielo grandes bendiciones, de lo cual puedo dar testimonio.

En la iglesia desempeñó durante años, alternativamente, los cargos de diaconisa, primera diaconisa y directora de Dorcas. Sirvió a Dios y a su iglesia con total dedicación, dando el máximo de ella misma siempre.

El himno que solía cantar mi madre, y con el que daba testimonio a los que venían a casa cuando ya no pudo salir a la calle, aparte de citar textos de la Biblia, era “Una esperanza que todos tenemos…”. Siempre pensando en encontrarse con Dios en su Segunda Venida. « Bienaventurados de aquí en adelante los muertos que mueren en el Señor. Sí, dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen» (Apoc. 14: 13).

Tendré el gozo de ver a mi madre y abrazarla de nuevo en el glorioso día de la resurrección, así como a mi padre, mi esposo y a todos aquellos a quienes amo.

Marta Sainero Campos

rA feb. 2013 [45] · 21

NOTICIAS DE NOTICIAS DE LAS IGLESIAS Nuestros grupos informan: Tomelloso y Andorra Jornadas musicales Durante el fin de semana del 14-15 de diciembre La Voz de la Esperanza y su cuarteto, “Sol Mayor” estuvieron de gira por Toledo, Tomelloso y Ciudad Real. Poder tener contacto con esta agrupación musical y disfrutar de sus conciertos, fue una experiencia especial, nueva.

El viernes por la noche, en el Centro Joven de Tomelloso, niños, jóvenes y adultos fueron inspirados por sus mensaje musicales. En Ciudad Real, el sábado por la mañana, el local de la iglesia estuvo completamente lleno; y por la tarde, en la Iglesia de Toledo. En todas las actuaciones y lugares contamos con la asistencia de amigos y familiares invitados por los hermanos.

Muchas gracias al pastor Julián Rumayor y a “Sol Mayor” por venir a estos lugares de Castilla La Mancha.

en el país. Con temas como “¿Podemos creer en la Biblia?” o “Dios, ¿dónde estás?” se consiguió bastante afluencia de público.

Psicología positiva para sociedad en crisis Continuando con la serie de conferencias presentadas en noviembre en Andorra, los días 18, 19 y 20 de diciembre de 2012, se realizaron en el Principado de Andorra tres sesiones más de conferencias públicas en

el hotel Delfos, esta vez con temas de interés global.

Temas como el optimismo o el futuro con esperanza entre otros, estuvieron a cargo del pastor José M. Martínez Olivares, director de la AES (Asociación Educación y Salud). Aprovechando la receptividad de la gente en estos tiempos difíciles, se consiguió una asistencia de más de 160 personas entre las tres sesiones, lo cual muestra el interés despertado entre la población andorrana.

Daniel Vicente Moura

Moisés Bolaño

La salud por la cultura espiritual El grupo adventista de Andorra organiza conferencias públicas en el Principado. El pasado mes de noviembre de 2012, los días 27, 28 y 29, se organizaron conferencias de carácter espiritual en Andorra, en el hotel Delfos, local habitual para este tipo de eventos.

Organizadas por el grupo adventista local y a cargo del pastor Manuel Martorell, tuvieron bastante impacto en las diferentes comunidades cristianas que existen

Recordamos algunos votos del Consejo de la UAE importantes que debemos tener en cuenta: • En relación a los correos corporativos: todos los pastores y empleados de la UAE deben tener su correo corporativo para uso exclusivo de trabajo. El suyo particular no debería servir para usos laborales.

• Cada iglesia debería tener una página web con el fin de abarcar un expectro más amplio en relación a la evangelización, informando sus actividades locales, horarios, etc.

22 · [46] rA feb. 2013

LAS IGLESIAS RINCÓN SOLIDARIO Fiesta solidaria de Navidad y mercado de intercambio de juguetes El pasado día 23 de diciembre, ADRA-Lleida organizó, con el apoyo de los diferentes departamentos de la Iglesia Adventista de Lleida, una Fiesta solidaria de Navidad en el Centre Cívic de Balàfia, que incluía una obra de teatro humorística: “La foto de Navidad”, un concierto interpretado por el Coro de la Iglesia Adventista de Lleida y una merienda solidaria.

La novedad de este año es que se incluyó una actividad de sensibilización: un mercado de intercambio de juguetes, donde los niños de 6 a 12 años, pudieron intercambiar sus juguetes, juegos, libros, películas, etcétera, con otros niños.

Muchos de ellos no se limitaron a intercambiar, sino que donaron juguetes para que los niños que no tenían recursos pudiesen también intercambiar y no se quedaran sin regalos esta Navidad. Gracias a la gran participación y solidaridad, tanto de las familias como de algunas instituciones educativas de la ciudad, sobraron suficientes juguetes para que más de cincuenta familias de nuestro programa regular de ayuda alimentaria pudieran también compartir con sus hijos algo más que alimentos.

Los recursos económicos recaudados mediante la merienda solidaria intercultural irán destinados a proyectos de ADRA de la Campaña de recolección anual. ¡Muchas gracias a todos, a los que la crisis económica no os ha desanimado y seguís siendo solidarios, ofreciendo vuestro tiempo y dinero a aquellos que viven la crisis de forma permanente desde su nacimiento!

(Para más información: http://www.facebook.com/adra.lleida).

Mercedes Gascón Corresponsal de Lleida

Repartiendo bocadillos por Barcelona En la noche del 22 de diciembre salimos veintiséis voluntarios de ADRA de la delegación de Barcelona-Tallers por diferentes zonas de la ciudad para repartir más de cien bocadillos, chocolate caliente y ropa de invierno a los sin techo. Fue una experiencia muy enriquecedora.

Richard Ruszuly Corresponsal de Barcelona–Tallers

rA feb. 2013 [47] · 23

PRÓXIMAS ACTIVIDADES de la UAE Departamento de Singles El Departamento de Singles de la Unión Adventista Española (UAE) está trabajando con ilusión en varias actividades dirigidas a los adultos solos de la iglesia. Para 2013 la propuesta es la siguiente: Viajes Solidarios • Encuentro Intercultural en Marruecos (del 24 al 31 de marzo). Este viaje tratará de fortalecer el conocimiento del visitante sobre la cultura y las necesidades reales de nuestros vecinos de sur.

• Viaje Solidario a Rumanía (del 21 de agosto al 2 de septiembre). Además de disfrutar de los paisajes y arquitectura del país, los participantes tendrán la oportunidad de trabajar mano a mano en un proyecto a favor de los niños.

• Campamento de verano “Jesús 3 201 e de d es todo”. Este campamento de zo dee marrzo el 24 al 31 d Del D es inglles Sing o de S entto men rtam epaarta Dep nizaa:: D rgaaniz Org O verano se realizará desde el 28 A L O OLA Ñ A AÑ P ES TA ESP TISTA VENTIS ADVEN IÓN AD UNIÓN UN D RID DRI AD MA - 28003 M 3ª de julio hasta el 4 de agosto, los 6, a nza nz e l Ale A : ón: i ción c a rm rma Info .: 91 571 69 34 elf.: Telf T temas estarán a cargo del pass .e a t s i nttista ven dve nad ona unio hi@uni oncchi@ ccon .es ista.es nttista ven dve nad ona unio tor Luis Alberto Fernández, sewilma@uni cretario de la UAE. Será una semana de estudio y disfrute en medio de la naturaleza (CAM de Entrepeñas).

• Seminario “La inteligencia espiritual”. El pastor Antonio Martínez será el ponente de este seminario que se llevará a cabo del 25 al 27 de octubre.

• Escuela de padres: Familias monoparentales. El departamento se ha sensibilizado especialmente con las familias que, por diversos motivos, están en condición de monoparentales. A través de este programa trata de apoyar a las madres o padres en esta situación para mejorar la comunicación y relación con sus hijos.

Departamento de 60 Plus El reconocimiento de nuestros mayores como entes activos dentro de nuestra iglesia es el objetivo principal del departamento, por ello ha previsto realizar las siguientes actividades: Encuentros Nacionales • De Primavera (del 21 al 26 de mayo) en Pineda del Mar. Contaremos como ponente con el pastor Celestino Muñoz.

• De Otoño (del 24 al 29 de septiembre) en Gandía. El ponente será el pastor Pedro Villá.

Seminarios • “Aprendiendo a disfrutar” y “Soy un mayor valioso”. En la zona Centro, del 14 al 16 de junio; y en la Cántabro-vasca, aún está por determinarla fecha.

Estos seminarios han sido elaborados por nuestra hermana Mariam Sánchez, psicóloga profesional, y serán impartidos por ella misma. Los responsables de 60 Plus de la iglesias interesados en ellos, pueden solicitarlos a la UAE. • Día del Mayor. El 5 de octubre se ha declarado como el Día del Mayor a nivel nacional dentro de nuestra iglesia. Desde el departamento de 60 Plus se enviará material con programación especial para este día dedicado a nuestros hermanos de la tercera edad.