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Aprendiendo del pasado 1 de 22
Mensaje del Presidente: ¿Qué mensaje debes llevar…? “¡Qué hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas, del que anuncia la paz, del que trae nuevas del bien, del que publica salvación, del que dice a Sión: ¡Tu Dios reina!” (Isaías 52:7) Sin duda que este texto te resulta conocido. Pertenece a la categoría de los textos positivos que encontramos en la Escritura. Es un texto que alienta el corazón y lo llena de ánimo y de esperanza. Pero no se queda aquí, el texto va más lejos, invitándonos a ser de una determinada manera. Lo más interesante de este texto es el momento en el que se da. El que lo escribe es el profeta Isaías. Éste vive la legislatura de cuatro reyes: Uzías, Jotam, Acab y Ezequías. Isaías tiene que vivir uno de los peores momentos de la historia de Israel: los problemas se multiplican, nada parece salir bien, todo parece desmoronarse… Tres cosas a resaltar: El rey Acab cae en la más grande de las idolatrías que nos podamos imaginar. No se trata de un enfriamiento espiritual, ¡no! El rey va tan lejos que abandona al Dios de Israel para servir a los baales. Esto va a suponer grandes cambios en la administración de la liturgia. Por ejemplo, la nueva elección supone un cambio en el sacerdocio levítico por otro sacerdocio con otros rituales. Con Acab se inicia una nueva forma de sacrificios donde se incluirán además de animales, el sacrificio de niños pequeños. A Acab le sucede su hijo Ezequías. Este fue un rey distinto. Se le conoce como el rey reformador. Volvió a las sendas antiguas: restauró el sacerdocio levítico, así como las ceremonias tradicionales y el sacrificios de animales, quitando, como es de suponer, los sacrificios de niños. ¿Dónde está el problema? En que a
pesar de la reforma hecha, todo parece seguir yendo mal. Nada parece cambiar. Los Asirios sitian Jerusalén. Los Asirios se caracterizaban por ser insensibles, cruentos y dados a aplicar muertes sanguinarias. Jerusalén respira todo esto como una amenaza que puede hacerse realidad. ¿Te das cuenta de la situación? DIOS INTERVIENE ¿Cómo afectan todas estas cosas al pueblo de Dios? Mucho y además de una forma muy negativa. El pueblo expresa su desacuerdo a través de la protesta y de la crítica. El ánimo está por los suelos. Una gran mayoría viendo la imposibilidad de que las cosas cambien terminan pasando de todo. Y es en este preciso momento en el que Dios interviene. ¿De qué manera? Llama al profeta Isaías y le da un mensaje para su pueblo. ¿Qué mensaje es ese? El que has leído al principio. Ese es el mensaje que el pueblo debe oír y ese es el mensaje que debe dar. Yo no he podido por menos que hacer una aplicación a nuestros días. Hoy vivimos momentos muy especiales. Pablo los calificó de tiempos peligrosos. Hoy los problemas se multiplican, las cosas no parecen salir como esperamos, a veces parece que todo se desmorona. Suceden cosas inesperadas, las noticias que nos llegan no siempre son buenas y a veces nos sobrecogen situaciones muy difíciles de enfrentar y más de sobrellevar. Y frente a nuestra realidad ¿qué hacer? ¿Optaremos por la queja, por la crítica, por el desánimo, por la decepción? Si Dios nos tuviese que dar un mensaje hoy ¿qué mensaje nos daría? Personalmente pienso que el Señor nos daría el mismo mensaje que le dio al pueblo de Israel en tiempos de Isaías. Dios nos diría: Hijos, sed portadores de alegría. Hijos, allí donde veas tensión poned paz. Hijos, hablad de las cosas buenas y no de las malas. Hijos, hablad de salvación y no de condena porque yo, vuestro Dios, ¡reino!
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Sin lugar a dudas los mensajes de Dios no siempre son fáciles de asimilar, ni de comprender y menos de llevar a la práctica. Pero los mensajes de Dios siempre son oportunos y siempre funcionan. ¿De qué manera? Fíjate en el siguiente mensaje: “El da esfuerzo al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas. Los muchachos se fatigan y se cansan, los jóvenes flaquean y caen pero los que esperan a Jehová tendrán nuevas fuerzas; levantarán alas como las águilas; correrán, y no se
cansarán Caminarán y no se fatigarán.” (Isa. 40: 29-31). El Señor también dio este mensaje al profeta Isaías para llevarlo a su pueblo. Si te fijas bien este mensaje es el complemento del anterior. Cuando uno sigue el consejo divino el resultado será justamente el que acabas de leer: es levantarse, es recuperar fuerzas, es revitalizar energías, es llenarse de ilusiones para continuar el camino. Me gustaría que ésta fuese tu experiencia mientras vives momentos difíciles. Que Dios te bendiga. Amén.. Jesús Calvo, Presidente de la UAE.
Editorial: La devaluación de la oportunidad y el populismo La noticia de este mes es Grecia y su posible salida del Euro. Sin entrar en política económica, me llama la atención el estilo del liderazgo. El populismo se impone en el panorama internacional para disfrazar más de lo mismo, promesas que agradan a muchos y luego no se puede cumplir lo prometido (o no se quiere). Se presentan oportunidades que desaprovechamos o malgastamos engañando a los demás o incluso a nosotros mismos. En la Biblia tenemos muchos casos de oportunidades devaluadas y populismos, pero me voy a centrar en dos reyes por contraposición, Saúl y David. Saúl fue un rey conforme el corazón del pueblo como acuerdan la mayoría de comentaristas, en contraste con David del que la Biblia dice expresamente que fue rey “conforme al corazón de Dios” (1 Sam. 13:13-14; Hech. 13:22). Saúl fue un rey populista, pura apariencia. El hombre más alto entre todos, el fuerte, el que daba la mejor imagen. Cuántas veces nos dejamos llevar por las apariencias, aparentar lo que no somos, pensar
que el “pueblo” aclama cosas que no sabe. En el momento de su “nombramiento” se escondió entre odres (1 Sam. 10:22) demostrando su falta de rigor y confianza en Dios, quien lo había escogido, eso sí, conforme al deseo del pueblo. Saúl aprendió a tomar decisiones, pero errando. No vio el principio que había detrás de cada oportunidad, sino que había una “oportunidad”. Cuando tenía que ser firme, no lo era, desobedeciendo el mandato e instrucciones divinas, y cuando tenía que ser paciente y esperar, hizo lo contrario, se mostró decidido. Demostró con el paso de los 40 años de su reinado que nunca aprendió la lección. Sus decisiones se dejaban llevar por la apariencia, al igual que el pueblo, y no por el principio. David fue todo lo contrario, estaba trabajando duro haciendo labores manuales y poco agradecidas, a diferencia del resto de sus hermanos, cuando Samuel fue a buscarlo por orden divina para ungirlo como rey sobre Israel. David veía las oportunidades y tomó decisiones que no siempre eran populares,
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pero conforme al principio de Dios. Cuando pudo matar a Saúl, inexplicablemente para sus seguidores, le perdonó la vida. Cuando tuvo que salir contra los amalecitas sin ser “oficialmente” aún el rey y con unos pocos cientos de hombres, ganó la batalla. Ambos reyes cometieron errores, pero la diferencia entre ambos siempre fue el espíritu y el motivo con el que hicieron las cosas. La apariencia y la imagen, el qué dirán por un lado, frente a hacer la voluntad de Dios, aunque no se entienda por qué debo “perder” una oportunidad, por el otro. Pablo dijo en un momento determinado, subrayando la idea que aquí subyace: “Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo. Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo” (Fil. 3:7-8). Moisés, precursor de Cristo, pudo haber sido Faraón, y liberar a Israel, pero su plan se torció. La pompa y el boato se tornó en un desierto y un puñado de ovejas. Su pérdida resultó en ganancia.
Cristo mismo es nuestro máximo ejemplo. En la semana de la pasión hizo su entrada triunfal en Jerusalén, fue aclamado como Rey y, humanamente, habría sido una buena idea. Hablando de su sufrimiento dijo Pedro: “en ninguna manera esto te acontezca” (Mat. 16:22). No obstante, la “oportunidad desperdiciada” de Jesús ha sido nuestra ganancia. Cuando el deber y seguir los principios puede convertirse en impopulismo, una aparente devaluación de las oportunidades es, para el cristiano, su ganancia. Pero hacer clichés, como ocurre en Grecia, tomar decisiones populistas que luego no se pueden cumplir, mantener o sostener, es seguir el camino de Saúl. Es hacer lo que uno cree que la gente va a valorar, y no lo que Dios realmente valora. Luego, hacemos referéndums y queremos involucrar al pueblo para evitar la responsabilidad del liderazgo, y finalmente, la calamidad que se quiso evitar regresa aún peor. ¿Qué decisiones estás tomando en tu vida y familia? ¿Son para que nos vean socialmente mejor, buena casa, buen coche, o sigues los principios divinos a pesar de las oportunidades que puedas perder? Pedro Torres, editor de la RA.
Información de la UAE: Información de la Asociación Ministerial A partir de la Comisión Ministerial y el Consejo de la Unión del presente mes de junio, os informamos de distintos puntos que han tomado forma de voto en los distintos consejos (C. Ministerial y Cjo. de la Unión), según su ámbito: 1. Cambios en las áreas de servicio pastoral, incluyendo las ya informadas, de forma que se puedan apreciar todos los cambios aprobados para el próximo ejercicio:
- Manuel Murcia: finalmente permanece en Albacete y Cuenca. - Josué Reta: A Coruña, Ferrol y Santiago. - Magdiel Abram: Temple, Burela y JA Galicia. - Margarita Gareze: Gijón y Oviedo. - Fernando Gibert: Lleida, Aitona, Esterri, Andorra. - Elías Núñez (Colportor): La Palma.
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- Maicer Romero (His Hands): Tenerife Norte y Tenerife Sur (provisional). - Tomás Márquez: Jaén, Granada y Antequera. - Agustín Peinado: Sevilla Mairena y Huelva. - Loris Bizarro: Puerto de Santa María, Algeciras, La Línea, Estepona. - Rubén García: Sevilla, Córdoba y Cabra. - Jarib Sánchez: Tallers y Hospitalet (Esterri una vez al trimestre). - Daniel Posse: Guinardó, Badalona y Mataró. - Xavi Francés: Pamplona y Tudela. - Jonathan Contero: Proyecto SAL de Madrid. - Daniel Moreno: Vallecas y Coordinación JAM. - Adelin Resmelita (His Hands): Coordinador J.A. rumana Eben Ezer, Emaús y Torrejón. - Suzanne Portela (His Hands): Grupo de habla portuguesa en Madrid - Aristide Sandu (A.F.P.): Oropesa. Los compañeros que ven modificada su área de servicio deben coordinar con el pastor que les sustituye, e igualmente con aquellos a los que él mismo sustituye, los aspectos que se contemplan en un traspaso de responsabilidades de esta naturaleza.
2. Se acuerda que Xavi Francés, pase a ser pastor autorizado, habiendo aprobado su periodo de internship. 3. El día 4 de octubre se llevará a cabo una ceremonia de ordenación al ministerio pastoral. (Próximamente se podrá confirmar el nombre de los compañeros que serán ordenados). 4. El Pr. Daniel Posse será el nuevo coordinador del área metropolitana de Barcelona. 5. Se acuerda que Gheorghe Petrisor siga recibiendo su formación como internship por parte del Pr. Fabián Peñas. 6. Se acuerda que Magdiel Abram siga recibiendo su formación como internship por parte del Pr. Josué Reta. 7. Se acuerda que Aristide Sandu inicie su formación como internship, siendo su tutor el Pr. Òscar López. 8. Se acuerda que Suzanne Portela inicie su formación como internship. (Está pendiente la asignación de su tutor). 9. Se aprueba la invitación de la igl. de Sagrada Familia al Pr. Robert Traistaru, para un programa de reavivamiento los días 26 y 27 de junio de 2015. Por: Antonio Martínez, secretario Asociación Ministerial.
Información de la UAE: Informe financiero de la UAE En este informe se incluyen los siguientes apartados o puntos: * Informe de Secretaría
A fecha del 31 de diciembre de 2014 contábamos con 16.455 miembros, 110 iglesias organizadas y 52 grupos en proceso de organización.
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En 2014 también contamos con 492 bautismos y profesiones de fe.
• salarios, viajes, oficinas, etc. = 4.405.755,69€
El número de empleados se redujo a 115, mientras que la ayuda fraternal a jubilado aumentó a 89.
Se prevé un presupuesto de 7.300.000€, que se desglosa en diezmos iglesias 6.100.000€ y otros ingresos/diezmos 1.200.000€, sin contar con la asignación de la EUD y otros posibles ingresos, que deberían sumar 7.652.856,60€
Los locales en alquiler también aumentaron a 86, así como los locales en propiedad (68). * Gestión 2014 El total de diezmos en el año 2014 bajó más de 800.000€ quedándose en 6.498.269€. Esto sumado a otros ingresos y a la asignación de la EUD queda en total 7.301.426€ De ello, el 10% es de la EUD (730.142€), el 1% para la GC (73.014€), el 12% para el fondo de jubilación (876.171€) y el 3% para la FAT (219.042€). En total son 1.898.369€ menos que gestionar. Los gastos se desglosan en:
* Presupuesto 2015
Los gastos serían: • empleados = 4.508.309,87€ • administrativos y generales = 399.096,13€ • gastos templos = 690.548,48€ • gastos departamentos = 627.646,00€ • amortizaciones = 259.256,13€ • participación sobre diezmos = 1.168.000,00€ Total gastos = 7.652.856,60€
• administrativos y generales = 313.873,25€ • gastos templos = 792.864,22€
* Informe sobre el acondicionamiento de las nuevas oficinas
• gastos departamentos = 487.683,53€
Coste = 2.400.000€
• gastos instituciones = 337.512,26€
7% de I.P. = 168.000€
• amortizaciones = 272.814,29€
Total = 2.568.000€
• gastos excepcionales = 87.558,00€ • traslados y despidos = 133.771,95€
AITONA
Para ver el informe financiero en pdf, vaya a http://bit.ly/1C5t2op. Por: Presidencia UAE
Bautismos
El día 30 de mayo entregó su vida al Señor a través del bautismo Susana López Comendador. Ofició la ceremonia en la Iglesia Adventista en Lleida el pastor Daniel Posse. IGLESIA DE LA UNIÓN El sábado 23 de mayo se entregó a Cristo en el lago de Entrepeñas Concepción XXX, presa de la cárcel de Madrid 1. Ofició la ceremonia el pastor Javier Moliner. MADRID MÓSTOLES El día 9 de mayo se realizaron en la Iglesia Adventista, en Madrid Aluche, tres bautismos de la Iglesia en Móstoles. Fueron bautizados los hermanos: Leo Dragut, Salvador Medrano y Estela de Medrano. Ofició la ceremonia el pastor Manuel García Cáceres. ¡Felicidades por poner a Dios en primer lugar y demostrarlo públicamente! Y también os damos una cordial bienvenida a la feligresía de la Iglesia Adventista.
Natalicios SAN PEDRO DEL PINATAR El 20 de junio fue presentado y dedicado al Señor Héctor Guzmán Bel, hijo de Rubén y Miriam. Ofició la ceremonia el pastor Pedro Torres Martínez. Le damos la enhorabuena a los felices papás y mamás.¡Que Dios guíe vuestra mente y corazón con la sabiduría de educar a vuestros hijos en armonía con el mensaje de amor, paz, gozo y redención! Revista Adventista Julio 2015 - 6
Necrológicas BARCELONA URGELL El 5 de junio falleció María Rodríguez González, a la edad de 81 años. María era la madre de José Antonio Álvarez, profesor y jefe de Estudios de Secundaria del Col·legi Urgell. María descansa en paz, en la esperanza de la resurrección. MADRID VALLECAS El 3 de abril falleció nuestra querida hermana Mª de los Ángeles Molina, mamá de Elisa y Mª Carmen Acero. Ofició el sepelio el pastor Celestino Muñoz. TENERIFE El domingo 21 de junio falleció la madre de Cecilia González y suegra de Óscar Bel. Transmitimos todos nuestro cariño a la familia, deseando que el Señor les provea de consuelo. Acompañamos a todos los familiares con nuestro más profundo y sincero cariño. Pronto podremos volver a disfrutar de su presencia para siempre, sin más lágrimas, dolor, ni pena, cuando regrese de nuevo nuestro Señor.
Solidaridad: Las niñas del mundo Un proyecto de sensibilización cofinanciado por el Gobierno de La Rioja y AECID se ejecutó entre el 10 y el 31 de mayo en La Rioja. A través de talleres realizados en el patio de la Parroquia de San Bartolomé de Aldeanueva de Ebro, en la Plaza España de Arnedo, en el Colegio Quintiliano, en el Colegio San Agustín y en el Colegio Público Ángel Ólivan, más de 170 niños y niñas pudieron conocer la situación de las niñas en los países del sur, reflexionar sobre las causas de la pobreza y la exclusión basada en la falta de escolaridad que sufren muchas niñas en el mundo. Por medio de una actividad final, más de 50 niños y niñas se reunieron en el Paseo del Mer-
cadal para pintar por sus derechos y así mostrar su compromiso por la defensa de los mismos. Esta actividad se pudo realizar gracias al apoyo de 14 voluntarios y voluntarias de la Delegación de ADRA en Calahorra, quienes estuvieron colaborando activamente en los 10 talleres que en total se realizaron a lo largo de la ejecución del proyecto. Desde ADRA, agradecemos la colaboración de todos y todas y especialmente de los donantes que apoyan este tipo de actividades. Éstas son las que sensibilizan a la población en general permitiendo así que más personas se puedan sumar con el fin de lograr un mundo más justo.IVES - UAE. Miguel Ángel Hamed, webmaster de ADRA-España.
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Portada: Aprendiendo del pasado"Porque has puesto a Jehová, Lo voy a decir desde el principio; tengo un objetivo al escribir este artículo, y es convencerle de que la historia adventista es importante. Por supuesto, eso ya lo sabe, como dijo Ellen White, una de nuestras pioneras y profetisa: “No tenemos nada que temer del futuro, a menos que olvidemos la manera en que el Señor y sus enseñanzas nos ha guiado en el pasado”. 1 Es más, aunque citamos a menudo esta frase, tendemos a estar poco interesados en nuestra historia pasada; en efecto, hemos "olvidado la manera en que el Señor nos ha guiado". Algunos pueden preguntase si la historia tiene tal relevancia para los Adventistas del Séptimo Día, quienes miran hacia adelante, al fin inminente de la historia. El conocimiento del pasado puede parecer sin importancia, quizás incluso como una especie de piedra de tropiezo. Lo que puede hacer que nos tambaleemos es no mirar atrás, y caer en la carrera de la fe que se supone ha de acabar en una corona celestial. De hecho, lo contrario es cierto. El pueblo de Dios y la historia A través del Antiguo y Nuevo Testamento Dios urge repetidamente a su pueblo a registrar, preservar y estar al tanto de su historia. El modelo de las Escrituras es que conociendo y reflexionando sobre nuestra historia, se nos recuerda cuánto le debemos a Dios más que a nosotros mismos. Conocer y reflexionar en los errores del pasado es un recordativo de nuestra necesidad de confiar en su poder, no en el nuestro. Saber y conocer cómo actuó Dios en el pasado también nos da confianza en que nos capacitará para cumplir con los desafíos que tenemos que enfrentar ahora y en el futuro.2
En los inicios, los Adventistas del Séptimo Día estaban bien al tanto de potencial que tiene la historia, tanto bíblica como de nuestra denominación; era un tema común para Ellen White. Añadida a la primera cita, ella escribió también, por ejemplo, que Dios mismo "ha declarado que la historia del pasado se repetirá cuando entremos en la culminación de la obra". En consecuencia, afirmó: "La historia pasada de la causa de Dios necesita a menudo ser traída de nuevo ante jóvenes y ancianos".3 Ella consideró "revisar nuestra historia pasada" como algo parte integral de nuestra misión y se arrepintió por nuestra falta de registrar permanentemente "las preciosas historias de lo que Dios ha hecho por nosotros".4 De forma más genera, subrayó el deseo de Dios por el conocimiento de la historia entre aquellos que le adoran; enfatizó la necesidad de registrar, para las futuras generaciones, los eventos tanto en el mundo adventista como en el mundo cristiano más amplio, y destacó la importancia de la historia sagrada en la educación adventista.5 A pesar de todo, los Adventistas del Séptimo Día colectivamente han sido, y frecuentemente somos, descuidados respecto nuestra historia. Esto es así en parte por nuestro énfasis en el inminente regreso de Cristo, haciendo que, aparentemente, el pasado parezca poco importante. Creo (y temo) que hay una razón más. Algunos de nosotros tememos, aunque solo sea inconscientemente, que la investigación pueda revelar cosas que desacrediten nuestro pasado. Aprendiendo las lecciones de Dios En todo caso, para adaptarnos a lo que Ellen White dice, no tenemos nada que temer de nuestra historia, y mucho menos de aprender de ella. Ignorar
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hechos desagradables sobre el pasado es autodestructivo para aquellos que no han aprendido de los errores anteriores, pues frecuentemente los repiten. Más aún, desafía el ejemplo de las Escrituras. Según Ellen White, "una de las mejores evidencias de la autenticidad de las Escrituras es que la verdad no se maquilla ni se suprimen los pecados de sus personajes más importantes". Observó secamente: "¿Cuántas biografías han sido escritas sobre cristianos sin fallos, quienes, en su vida doméstica diaria y en sus relaciones en la iglesia, brillaron como ejemplos inmaculados de piedad ... de haber sido escritas por una pluma inspirada, habrían sido muy diferentes de como aparecieron?" La narrativa bíblica, escribe ella, el detalle de las vidas de sus protagonistas "registran plenamente los problemas, derrotas, y victorias de los más grandes hombres que este mundo haya conocido", con "todos sus fallos y locuras". Aún así, esto no nos desanima; al contrario, "viendo que ellos lucharon y cayeron, cuando reunieron ánimo de nuevo y conquistaron a través de la gracia de Dios, nosotros encontramos ánimos".6 Los Adventistas del Séptimo Día, individualmente y colectivamente, no siempre hemos hecho las cosas de forma eficiente, honesta o cristianamente. Pero eso también es cierto para Abraham, Isaac y Jacob; Moisés, Josué y los jueces; David y Salomón; y para los propios discípulos de Cristo. Cuando investigamos nuestra historia, así como cuando estudiamos las Escrituras, encontraremos los errores de humanos pecadores, y los triunfos otorgados por Dios a pesar de ellos. Corriendo la carrera de la fe Además de obtener escarmiento a través del conocimiento de errores y tropezones pasados, también podemos ser animados e inspirados por el ejemplo de vidas de compromiso y auto-sacrificio. El mejor ejemplo para esto es la narrativa histórica de personas de fe y la historia sagrada en Hebreos capítulo 11. El autor enfatiza que incluso Abel, Enoc, Noé, Abraham y Sara "no recibieron las cosas prometidas"; a pesar de que tuvieron fe, murieron (vers. 13). Entonces, ¿cómo fueron capaces Isaac, Jacob, Esaú, José, Moisés, y todos los jueces y héroes de la historia bíblica, de mantener su fe? Cada generación de creyentes tiene el ejemplo de generaciones previas, que han vivido por fe y han sido fortalecidas por Dios para enfrentar terribles
problemas. Nosotros tenemos hoy día el registro de muchas más generaciones de creyentes fieles, que enfrentaron la tortura, escarnio, prisiones, hambre y toda clase de penurias, pero "cuya debilidad fue convertida en fortaleza" (vers. 34). Cada creyente a quien se dirige el libro de Hebreos fue escrito estaba rodeado de una "gran nube de testigos", ¡cuánto más cierto es eso para nosotros hoy! Gracias a su ejemplo, podemos dejar "a un lado todo lo que nos estorba y el pecado que nos enreda, y corramos con fortaleza la carrera que tenemos por delante" (Heb. 12:1 DHH) que concluye con Cristo, "el autor y consumador de nuestra fe"(Heb. 12:2) en el Cielo. Nuestra historia está muy lejos de ser una piedra de tropiezo, nos anima y fortalece. Nuestros pioneros encontraron pobreza, ostracismo, hambre e incluso encarcelamiento, pero permanecieron impávidos. El primer misionero de la denominación, J N Andrews, literalmente pasó hambre hasta morir, invirtiendo todo el dinero que recibía en su trabajo, dejando insuficiente para sus propias necesidades. Los primeros misioneros enviados a Rusia y Oriente Medio fueron a menudo golpeados, multados o encarcelados. Docenas de adventistas fueron valientemente enviados como misioneros a África central y occidental, al sureste asiático, y a las islas del Pacífico Sur, a pesar de saber que esto significaba enfrentarse a enfermedades tropicales para las que aún no se conocían cura. Muchos murieron y están allí enterrados, en humildes tumbas, a veces tristemente olvidadas por las generaciones siguientes pero no por el Salvador al que sirvieron. “Y [en palabras del autor de Hebreos] ¿qué más puedo decir? No tengo tiempo para contarlo todo” sobre las experiencias de Joseph Bates, James y Ellen White, J N Loughborough, A G Daniells, E J Waggoner, W W Prescott, W A Spicer, G D Keough, Arthur Spaulding, Arthur Maxwell, A H Piper, C H Watson, W H Branson, F D Nichol, L E Froom, Ferdinand y Ana Stahl, y muchos otros. Sus ejemplos nos pueden motivar y dar nuevos ánimos mientras proclamamos las buenas nuevas de salvación a un mundo roto por el pecado. Hay una "gran nube de testigos que nos rodea" hoy a los Adventistas del Séptimo Día. Abrazando nuestra historia Soy historiador de nuestra iglesia, tanto por vocación como por profesión; no estoy sugiriendo que todos nos volvamos eruditos. En cualquier caso, todos podemos animar a nuestros jóvenes a interesarse por nuestra historia. Las iglesias locales pueden explorar su propia historia y cómo la Providencia trabajó por ellos en el pasado, y pueden dedicar anualmente un sábado al Espíritu de Profecía y a la Herencia Adventista. De este modo, todos podremos afir-
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mar, animar y orar por aquellos que indagan en nuestra historia. Si queremos que nuestra iglesia cumpla con su misión, y si queremos ser fieles al Señor que nos dio esta gran comisión, necesitamos la confianza que viene del conocimiento de cómo Dios actuó en nuestro pasado. Necesitamos el castigo de conocer aquello en lo que hemos fallado por confiar en nosotros mismos. Necesitamos el poder que se obtiene al saber que hay una gran nube de testigos, hombres y mujeres normales, con muchos defectos e imperfecciones, que fueron transformados por la gracia de Dios en potentes vasijas para el derramamiento del Espíritu Santo. Más que ser una piedra de tropiezo, piedras polvorientas, que solo aparecen en la carrera de la fe, los eventos y personas de nuestro pasado son metafóricamente piedras
fundamentales, los bloques del edificio, de nuestra Iglesia. Nos muestran el Autor y Culminador de nuestra fe, cuyo poder solamente puede transformarnos y llevarnos al cielo. ——— Referencias en inglés: 1 Life Sketches of Ellen G. White (1915), 196. 2 See David Trim, “Stones of meaning”, pt.1, “Sacred history”, Adventist Review, 188 (June 9, 2011), 500–502 3 Selected Messages, 3 vols. (1958-80), II, 389-90; Testimonies for the Church, 9 vols. (1901–9), IX, 365. 4 Life Sketches, 196; Selected Messages, II, 390, III, 320. 5 See Education (1903; 1952), 173-84 esp. 184; Messages to Young People (1930), 176; Selected Messages, III, 320-21; Testimonies, V, 521, 525, VI, 364–65, VIII, 307. 6 White, Testimonies, IV, 9, 10, 12; Patriarchs and Prophets (1958), 596. Por: David Trim, director de los Archivos, Estadísticas e Investigación de la Asociación General.
Sociedad Bíblica: Bikash, el prestamista usurero de Bangladesh Las clases de alfabetización con el texto bíblico, un punto de inflexión para Bikash, un prestamista usurero.
conversación con Jesús. Esta historia fue un punto de inflexión para Bikash.
Bikash Roy vivía cerca de una iglesia pero nunca se había animado a entrar. Estaba muy ocupado obteniendo dinero como prestamista usurero, cargando intereses muy elevados en los préstamos que concedía a personas desesperadas. Pero un día, el monitor de la clase de alfabetización de la Sociedad Bíblica le invitó a asistir a clase. Solo semialfabetizado, Bikash accedió a entrar a regañadientes. Pensó que aprender a leer un poco mejor le ayudaría a hacer aún más dinero. Pero pronto Bikash empezó a disfrutar no solo de aprender a leer, sino de las historias de la Biblia que iba descubriendo.
"Jesús me ha cambiado, exactamente igual que hizo con Zaqueo. Quiero dedicar mi vida a ser discípulo de Jesús", confesó Bikash.
Siguió asistiendo a clase hasta que un día escuchó la historia de Zaqueo. Se identificó con la historia del recaudador de impuestos al que Jesús señaló entre la multitud, y que dejó de practicar la usura como resultado de la
Bikash sigue trabajando como prestamista pero ahora carga intereses razonables, actúa con ética cristiana. También está ayudando a personas pobres de su comunidad y continúa asistiendo a las clases de alfabetización. ******** Alrededor del 70% de las personas en Bangladesh son analfabetas o semianalfabetas. La Sociedad Bíblica de Bangladesh organiza clases de alfabetización en colaboración con 50 iglesias locales, ayudando a unas mil personas a desarrollar las destrezas de leer y escribir. Sociedad Bíblica, Revista Palabra Viva - Jun-Oct. 2015.
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Foto: (cc) Wikimedia Commons/DFID - UK Department for International Development.
Teología: Reflectores de su gracia 1 Corintios 15:10 «Por la gracia de Dios soy lo que soy». ¿Qué hace la gracia de Dios a favor del pecador cuando éste se arrepiente? ¿Cómo vive una persona que ha sido beneficiada por la gracia de Dios? Y ahora una pregunta que quizá suene un poco extraña: ¿En qué continente se refleja más la gracia de Dios, en Europa o en África? Meditemos en las siguientes respuestas a estas interrogantes. Lo que la gracia hace por el pecador Lo primero que la gracia hace por el pecador es restaurarlo. Este poder restaurador se manifestó en la vida del apóstol Pablo. Para probarlo, en 1 Timoteo 1:12 dice: «Doy gracias al que me fortalece, Cristo Jesús nuestro Señor, pues me consideró digno de confianza al ponerme a su servicio». Como perseguidor de la iglesia, por supuesto que Pablo no era «digno de confianza» como para que el Señor lo pusiera al servicio del evangelio. Hechos 9:26 dice que después de su conversión, «cuando llegó a Jerusalén, trataba de juntarse con los discípulos, pero todos tenían miedo de él, porque no creían que de veras fuera discípulo». Está claro entonces por qué no lo consideraban «digno de confianza»: «no creían que de veras fuera discípulo». Es más, el versículo 21 dice que desconfiados se preguntaban: «¿No es éste el que en Jerusalén perseguía a muerte a los que invocan ese nombre?» Sin embargo, a pesar de no ser confiable para los demás, Cristo Jesús sí lo «consideró digno de confianza». ¡Eso se llama restauración! Y es lo primero que la gracia de Dios hace por el pecador: lo restaura. Meditemos en lo siguiente: Dios, la Majestad del universo, me considera digno de confianza, y en función de ello me pone a su servicio. El pensamiento sobrecoge, y nos enseña que servir al Señor no es una humillación sino un honor. Nos preguntamos: ¿de qué condición fuimos rescatados y colocados en esta
posición de honor? En Timoteo 1:13, 15 y 16 Pablo responde así: «Anteriormente yo era un blasfemo, un perseguidor y un insolente». Luego confiesa que entre todos los pecadores, «yo soy el primero», y todavía más: se reconoce a sí mismo como: «el peor de los pecadores». Entonces, ¿cómo es que Dios le confiaría sus tesoros al número uno de los malhechores? ¿Cómo es que lo hizo digno de su confianza y lo puso a su servicio? Solo hay una respuesta posible: ¡Por la sublime gracia del Señor! La gracia restaura. La gracia de Dios confunde. ¿Cómo es que nos considera dignos de confianza y nos pone a su servicio a pesar de ser peores pecadores que Pablo? Porque debemos reconocer que Pablo era un santo a la par nuestra. Pero no somos los únicos confundidos, pues de la gracia que había restaurado a Pablo, en Hechos 9:22 dice que también «confundía a los judíos que vivían en Damasco» al ver que Dios lo consideraba «digno de confianza» para hacerlo su servidor. ¿Cómo es que Pablo fue elevado a semejante posición de honor? En 1 Timoteo 1:13, 16 Pablo contesta: «Dios tuvo misericordia de mí». Y más adelante agrega: «Dios fue misericordioso conmigo», y luego concluye diciendo que Dios hizo toda esta obra de restauración en él, para que «Cristo Jesús pudiera mostrar su infinita bondad. Así vengo a ser ejemplo para los que, creyendo en él, recibirán la vida eterna». Así que, por esa misma misericordia, tan solo por el poder de esa sublime gracia, usted y yo también fuimos restaurados y tenidos por dignos de confianza y puestos al servicio de su Majestad. A través de esa restauración Cristo Jesús ha mostrado su infinita bondad concediéndonos la vida eterna. ¡Eso es restauración! No hay duda de lo que hasta aquí hemos dicho. En 1 Timoteo 1:15 Pablo dice, que «este mensaje es
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digno de crédito y merece ser aceptado por todos». Así que, juntamente con Pablo usted puede decir, que de una condición de descrédito, Dios me tuvo por «digno de confianza» y me hizo su servidor, pues tal como el apóstol enfatiza en el versículo 14: «la gracia de nuestro Señor se derramó sobre mí con abundancia». Es por esa gracia que estamos en esta posición de honor. Éramos indignos de confianza, pero Dios consideró que nos podía confiar sus riquezas eternas, y lo hizo. Y todo, solo por gracia. Entonces, ¿cómo responderemos a esa gracia restauradora? ¿Acaso lo mejor no sería que vivamos de tal manera que seamos reflectores de esa gracia y de bendición para los demás? ¿Cómo vive un restaurado por gracia? En Ezequiel 18:5, 7 leemos: «quien es justo... no oprime a nadie, ni roba, sino que devuelve la prenda al deudor, da de comer al hambriento y viste al desnudo». Notemos que esto es lo que hace el justo. Ahora bien, ¿quién es ese justo? ¿Cómo es que los pecadores llegan a ser declarados justos delante de Dios? Romanos 3:24 responde: «Por su gracia son justificados gratuitamente mediante la redención que Cristo Jesús efectuó». Entonces, si esta redención es solo por gracia, las buenas obras que definen al justo en el texto de Ezequiel no salvan a nadie. Buenas obras como no oprimir, no robar, devolver lo robado, alimentar al hambriento y vestir al desnudo, no sirven para salvar a nadie. ¿Es correcta esta conclusión? Veamos. En Ezequiel capítulo 18 Dios presenta más obras con las que va definiendo quién es el justo. Las enumera en los versículos 8 y 9. Por ejemplo, dice que el justo «no presta dinero con usura ni exige intereses». Luego agrega: «Obedece mis decretos y cumple fielmente mis leyes». Y concluye con esta afirmación: «Tal persona es justa, y ciertamente vivirá. Lo afirma el Señor omnipotente». Resumiendo todo esto, en Romanos 3:24 el justo es redimido y llega a vivir solo por gracia, ¡pero ya vimos que Ezequiel 18:5-9 declara que el justo «ciertamente vivirá» por las buenas obras descritas en el pasaje! ¿Cómo explicar esta aparente contradicción? Muy simple. Es que Romanos 3:24 y otros pasajes similares en la Biblia explican cómo es que el pecador es declarado justo, y Ezequiel 18:5-9 y otros textos similares explican el estilo de vida del justo después de haber sido justificado y restaurado por la fe. Es decir, explican cómo es que el justo refleja que ha sido tocado por la gracia de Dios. Así que, entre las muchas características del estilo de vida del justo, tenemos que «no oprime a nadie». Ni al cónyuge, ni a los hijos, ni a sus empleados ni a sus dirigidos. Si el justo ha sido redimido, ¿cómo no redimirá a los demás en lugar de oprimirlos? Napoleón Bonaparte escribió que «a la mayor parte de los que no quieren ser oprimidos no les disgustaría ser
opresores», desenmascarando la tendencia en todos a oprimir al otro. Pero el justo «no oprime a nadie». Otra característica en Ezequiel es que tampoco el justo roba. Ni la prenda, ni la propiedad, ni el dinero de nadie. Es honesto con Dios y con los hombres. Francisco Quevedo, el gran escritor español dijo: «Muchos son limpios de manos porque se las lavan, no porque no roben», en alusión a aparentar honestidad, pero en lo secreto ser deshonesto. Pero el justo no tiene problemas con esto pues es honesto en el corazón. Sencillamente no roba. Pero además el justo le «da de comer al hambriento y viste al desnudo». No lo hace de vez en cuando, sino que es parte de su estilo de vida. ¡Vive siempre sembrando! Arthur W. Pinero, el dramaturgo inglés, escribió: «Tu vida, es lo que has dado». Tal es el estilo de vida del justo: «De gracia recibisteis, dad de gracia». Por gracia usted recibió la declaración de ser justo, ahora refleja esa gracia dándose en beneficio de los demás. Así vive quien ha sido justificado y restaurado por la fe. Confianza del restaurado por gracia En Proverbios 11:28 leemos: «El que confía en sus riquezas se marchita, pero el justo se renueva como el follaje». De acuerdo a este texto, «el justo se renueva como el follaje», porque no pone su confianza en las riquezas. El no poner su confianza en el dinero se convierte en una característica que le vale para ser llamado justo, y por tenerla, en lugar de marchitarse se renueva. Hagamos una comparación entre Europa, la economía más grande del mundo, y África, el continente más pobre. Europa es poderosa; sus conquistas sociales, su fuerte economía, sus leyes progresistas, su patrimonio cultural, hablan de su riqueza. Pero tal parece que es el continente que menos tiende a poner su confianza en Dios. José Pérez Adán, profesor de la Universidad de Valencia y autor de más de 20 libros dice: «No creo que la cultura europea actual sea una cultura cristiana». El ateísmo y el secularismo son distintivos de Europa. El filósofo Friedrich Nietzsche, uno de sus más influyentes hijos proclamó: «Dios ha muerto», y casi todo un continente expulsó a Dios de sus tierras y de sus almas. ¿El resultado? Europa como sociedad se va marchitando. Por el otro lado la pobreza en África es grande. En términos de riqueza material, imposible compararlo con Europa, pero parece que entre los africanos la confianza y fe en Dios es mayor. ¡Y esa sí que es una riqueza incuantificable! Si la comparación es entre miembros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, en África hay más de 3 millones, mientras que en Europa apenas hay un poco más de 100.000. Todo parece indicar que en África hay muchos más justos que se renuevan como el follaje que en Europa. Hay más
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confianza en Dios, no en el dinero. Han puesto su esperanza en la eternidad de Dios, no en la temporalidad de las riquezas. Esta es una característica que en vida reflejan aquellos que han sido beneficiados por la gracia de Dios: confían en el Dios de la gracia, no en el dios dinero. Conclusión A pesar de ocupar los primeros lugares entre los pecadores, Dios nos tuvo por fieles y dignos de confianza. Nos puso a su servicio cuando nadie lo hubiera hecho, y nos confió sus riquezas eternas. Así opera el poder restaurador de su gracia. Después de experimentar esta transformación, nuestro estilo de
vida refleja que hemos recibido la gracia de Dios en nuestros corazones. En Ezequiel 18:5 y 7 leemos que «quien es justo... no oprime a nadie, ni roba, sino que devuelve la prenda al deudor, da de comer al hambriento y viste al desnudo». Así vive un justificado por la fe. Pero de la misma manera, quien es justo, pone su confianza en el Señor, no en los bienes temporales de esta vida, y así es como en lugar de marchitarse se renueva como el follaje y siempre permanece verde. Así vive quien ha sido beneficiado por la gracia de Dios. Esto es reflejar la gracia de Dios al mundo. ¡Es imposible vivir de otra manera! Dpto. Mayordomía Unión Mexicana Central.
Punto de vista: Un gran propósito Si hoy te ofreciera $50 simplemente por caminar una distancia de 30 metros ¿lo harías? Creo que no tendrías ningún problema en hacerlo y hasta te sentirías muy motivado por la propuesta. Pero si yo te ofreciera la misma cantidad de dinero pero por caminar la misma distancia sobre carbones encendidos ¿lo harías? En ese contexto la situación cambiaría. El propósito de la acción no justificaría el sacrificio a realizar. Ahora suponte que te pido que camines los 30 metros sobre los carbones encedidos pero te digo que en el otro extremo está tu hijo corriendo riesgo de perder la vida y que si no lo salvas morirá ¿Estarías dispuesto a cruzar y quemarte los pies? Tu respuesta a la propuesta cambiaría dramáticamente. El propósito de salvar a tu hijo justificaría cualquier sacrificio. Cuando una organización se debilita y se muere, no se debe a la falta de actividades sino a la falta de propósito. Lo que sucede es que muchas veces se centran tanto en el “qué” y el “cómo” que se olvidan del “por qué”. Pongamos un gran “por qué” (propósito) frente a las personas y veremos como el “qué” y el “cómo” se afectan positivamente como resultado. Sin embargo, preguntar “por qué” es una de las cosas más incómodas que puede sucedernos. Pero aunque nos resulte penoso, es vital hacernos esta pregunta en cada uno de nuestros emprendimientos. La respuesta que demos nos mostrará cuál es la medida
transcendental de los procesos en los cuales estamos envueltos y revelará la motivación de nuestras acciones. Lo que nos identificó como movimiento adventista cuando surgimos en la historia no fueron nuestras creencias distintivas, tampoco nuestra organización, ni siquiera nuestro nombre. Cuando Dios llamó a la existencia a este movimiento no tenía ninguno de estos elementos. Eso vino después y fue un resultado. Lo que nos hizo nacer como iglesia fue un gran propósito que fue tan movilizador que por el hecho de abrazarlo llegamos a contagiar a personas de todo el mundo en solamente una generación. Es necesario que entendamos que si nuestras iglesias se están muriendo, si es que no estamos impactando a la sociedad, si es que nuestros jóvenes parecen apáticos, se debe a que por mucho tiempo nos hemos centrado en el desarrollo de proyectos y actividades, el “qué”, y hemos dejado de prestar atención al “por qué”. Es necesario que hoy levantemos nuevamente frente a nosotros el gran propósito para el cual hemos sido llamados y, si eso sucede, lo demás vendrá por añadidura. Por: Joel Barrios, Doctor en Ministerio, Teología
y Vocaciones Religiosas, pastor de la SDA Spanish-American Church of Collegedale.
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Colportaje: Campaña de colportaje estudiantil (invierno y verano) Durante el invierno pasado, de diciembre a febrero, unos 23 estudiantes han estado colportando en las Islas Canarias. Fueron dos equipos en total. Una de ellos, estuvieron en dos Islas: Lanzarote y Fuerteventura. El otro grupo se concentraron en las Islas Gran Canaria y Tenerife. En la mitad de la campaña se realizó un campamento de estudiantes en la Isla Fuerteventura. Allí solo fueron los estudiantes que colportaron en Lanzarote y Fuerteventura. Este evento se realizó en el albergue Tefía, cerca de la ciudad de Puerto del Rosario. Se contó con la visita del pastor Gabriel Maurer, quién se desempeña como Director de Publicaciones de la División Inter-Europea. Aunque ha habido varios desafíos y obstáculos en el camino, el Señor ha bendecido el trabajo de estos
jóvenes. Ellos han dejado miles de libros de salud y materiales misioneros, han sido de gran apoyo a las iglesias locales, varios estudios bíblicos se han levantado, y muchas personas han sido beneficiadas con sus visitas. Y a mediados de junio del corriente se dio inicio la campaña de estudiantes de verano en el norte de España. Unos 22 jóvenes se han sumado. Un grupo está en la Coruña, liderado por Francisco Ventura. Otro en Gijón, liderado por Robert Ramirez; y el otro en Oviedo, liderado por David Gonzalez. Elena de White señala: “El Señor llama a los jóvenes a trabajar como colportores y evangelistas” (CE pág. 19). Oremos para que el Espíritu Santo pueda usar a estos jóvenes en el esparcimiento del Reino de Dios. Por: Esteban Grigüol, director área de colporaje UAE.
Lo que Dios promete...
"Si dejaren sus hijos mi ley, Y no anduvieren en mis juicios, Si profanaren mis estatutos, Y no guardaren mis mandamientos, Entonces castigaré con vara su rebelión, Y con azotes sus iniquidades.
Mas no quitaré de él mi misericordia, Ni falsearé mi verdad. No olvidaré mi pacto, Ni mudaré lo que ha salido de mis labios". Salmo 89:30-34
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Aparentemente este salmo es duro, pero pensado en profundidad revela grandes verdades. Si los hijos de Dios abandonan sus juicios, es decir, rechazan las misericordias que Dios ya ha hecho por ellos en el pasado, revelando un espíritu de ingratitud, además de actuar en contra de la voluntad de Dios, no tendrá más remedio que dejar a estos a merced de su elección, actuar al margen de la protección que brinda actuar bajo las directrices (estatutos) de Dios. A pesar de todo, Dios promete no apartar de ellos su misericordia. Siempre seguirán siendo objeto de la suprema atención, cuidado y cariño divinos, aunque limitados por su propio deseo de actuar al margen de la voluntad divina. No obstante, Dios continuará trabajando para traer de regreso al redil a esas ovejas extraviadas. Eso sí, Dios no “falseará la verdad”, lo que
implica que Dios no cambiará su Ley, sus normas para adaptarlas a las acciones de aquellos que desean hacer las cosas de otra forma distinta a la que Dios nos pide, por lo que no rebajará Dios la norma. Hemos de tener en cuenta que no son “condiciones” sino garantías de protección para nosotros. Dios no puede cambiar el juicio (la verdad) para que vuelvan a entrar aquellos que se marcharon sin hacer un cambio en su carácter ni reconocer que se equivocaron. Dios no olvida su Pacto, ni cambiará de opinión. Lo que era, es y seguirá siendo. Qué buen Dios tenemos que nunca cambia, por lo que sabemos siempre a qué atenernos, y qué bueno Dios que, a pesar de todo, sigue tendiendo la mano para que regresemos a su lado. Pedro Torres, Director Comunicaciones UAE.
Testimonio: Testigo de Jehová asiste a la iglesia adventista
por lectura de un folleto En la isla de la Palma ha estado colportando Elías Nuñez, en la ciudad de Llanos de Aridane. Elías ha realizado un excelente trabajo misionero. El ha hecho una gran siembra de literatura, tanto de salud como del área espiritual. Siempre procuraba dejar la semilla de la verdad mediante los folletos misioneros, mismo que no vendiera ningún libro. Una vez había dejado decenas de folletos en un herbolario para que las personas lo pudiera tomar gratis. Días después, una señora llamada Donia tomó algunos de estos folletos, los leyó y quedó muy impactada con el mensaje, especialmente el folleto titulado: «El verdadero día del Señor: ¿Sábado o domingo?» Ella llamó al número de teléfono que aparece detrás en el folleto y dejó un mensaje. Este mensaje fue recibido por nosotros y reenviado al pastor. Sólo que, por alguna razón, no se pudo contactar con esta persona. Aquella señora, al ver que nadie la llamaba en esos días, buscó la dirección por Internet de la Iglesia Adventista de esa ciudad y la visitó personalmente al sábado siguiente. Fue contactada allí con el pastor de la iglesia local. La buena noticia es que hace varios
meses que ella está asistiendo los sábados a nuestra iglesia adventista en esa ciudad, y además, está recibiendo los estudios bíblicos. Lo más sorprendente es que Donia es de la Iglesia de los Testigos de Jehová. Es impresionante ver cómo el Espíritu Santo dirige y actúa en las personas sinceras en búsqueda de la verdad. Cada libro, cada folleto que compartimos con las personas son mensajeros silenciosos, que en su momento harán su efecto. Está lo promesa de que “Dios hará que muchos estén dispuestos a leer”, dice la sierva del Señor, en el Evangelismo, Pág. 120. También el “Espíritu Santo obrará en las mentes a medida que éstas lean los libros, tal como impresiona las mentes de los que escuchan la Palabra predicada. El mismo ministerio de los ángeles que asiste la obra del ministerio también acompaña los libros que contienen la verdad” (El Evangelismo, Pág. 122). Hasta la Palabra de Dios dice: “En aquel día, los sordos oirán cuando se lean las palabras de un libro” (Isaías 29:18 NTV). Esteban Grigüol, director del área de Colportaje de la UAE.
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El espíritu del ’63. La primera Asamblea Adventista mundial. Los adventistas se vuelven hacia los tiempos de sus pioneros para inspirarse. A principios de julio se llevará a cabo la Sexagésima Asamblea Mundial de la Iglesia y, mientras nos preparamos para este evento que tendrá lugar en San Antonio, Texas (Estados Unidos), podemos aprender algunas lecciones y obtener inspiración de la primera Asamblea que se realizó hace 152 años, cuando los líderes adventistas se reunieron en Battle Creek, Michigan, en mayo de 1863.
La expresión “los líderes adventistas se reunieron” suena muy simple. De hecho, 32 meses antes no era ni siquiera eso, porque solo era una reunión el 1 de octubre de 1860, siempre celebrada en Battle Creek, de un grupo de los creyentes que se pusieron de acuerdo “a llamarnos adventistas del séptimo día.” Antes de eso, se utilizaba el término “Adventista del Séptimo día” a menudo por sus opositores, como ofensa, para designar a los pocos miembros del movimiento todavía desorganizado que salieron de la gran decepción de 1844, y que creían en el séptimo día, sábado, como día de reposo, en la inmortalidad condicional y en el ministerio sacerdotal de Jesucristo en el santuario celestial. En esa reunión, en 1860, se tardaron cuatro días de debate para llegar a un consenso de que, si los miembros del remanente de Dios debían organizarse formalmente por sus parroquias locales y adoptar un nombre común, que no terminara en “Babilonia”. Pero esos pocos pasos eran el punto más allá del cual los adventistas no querían llegar. La perspectiva de una organización que estuviera por encima de la congregación local era inaceptable. Federaciones y la Asociación General Sin embargo, aunque parezca increíble, dos años y medio más tarde, los adventistas de Michigan, Iowa, Vermont, Wisconsin, Illinois, Minnesota y Nueva
York habían organizado siete asociaciones de iglesias, llamadas federaciones, dos en Iowa, que reunía a Illinois y Wisconsin y otra para el resto de Estados; después los dos en Iowa se fusionaron en una sola. Muchos adventistas del séptimo día, sin embargo, reconocieron que, en efecto, esto significaba la presencia de seis denominaciones Adventista, no de una. Así que, en marzo de 1863, James White, líder no oficial (pero indiscutible) de los adventistas del séptimo día, publicó en la Advent Review and Sabbath Herald, la revista que unía a los creyentes dispersos en todo el país (y que más tarde se convirtió en la Review and Herald y, Hoy, Revista Adventista), la organización de una “Asociación General”. Los términos “asociación general” habían sido utilizados por los Milleritas a principios de 1840; de hecho, José Bates había sido presidente de una de estas asociaciones. En 1850, los adventistas sabatistas solían llamar a las reuniones “de la asociación general” abiertas a todos los que abrazaron la doctrina del sábado; fue entonces cuando se usó el término asociaciones o reuniones, generales en lugar de locales. Sin embargo, en 1860, varias denominaciones protestantes en los Estados Unidos utilizaban el término federación (Inglés: conference, NDT) para indicar una asociación permanente de las congregaciones y este uso fue el que las federaciones de estados habían estado pensando. Por otra parte, menonitas, bautistas y metodistas estaban usando el término “asociación general” para indicar un grupo de estas federaciones. Los adventistas del séptimo día, muchos de los cuales venían del mundo Bautista y Metodista, conocían este uso. Probablemente, el anuncio de James White en el número del 10 de marzo 1863, de una rereunión le pareció a algunos sabatistas solamente un llamamiento a celebrar otra rereunión general, aunque sugirió
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que se discutieran temas importantes de interés común. Él escribió, de hecho: “Recomendamos que la Asociación General se lleve a cabo en Battle Creek, en conjunto con la Asamblea de la Federación del Estado de Michigan, y tan pronto como sea posible …. Imagine que es con mucho gusto que los hermanos de otros Estados y Canadá enviarán delegados a la Asamblea General o las cartas en las que expresan sus puntos de vista sobre el mejor curso de acción a seguir, y sus demandas en la Asamblea “. J. White sugirió entonces a finales de mayo como el mejor momento y, poco después, fue acordada la fecha. El primer día de la primera Asamblea Mundial El miércoles 20 de mayo de 1863, 20 líderes del movimiento Adventista embrionario se reunieron en Battle Creek. Algunos llegaron en el día y fue sólo fueron 18 los que se reunieron en la II Meeting House de los Adventista del Séptimo Día. Asistieron 18 delegados de cinco de las seis federaciones de los Estados existentes: Michigan, Nueva York, Illinois y Wisconsin, Minnesota y Iowa. La Federación de Vermont (que incluye las iglesias de Quebec en la frontera con Canadá) no envió delegados a Battle Creek, pero dos de ellos llegaron de iglesias adventistas en Ohio, no organizadas aún como Federación. También estuvieron presentes algunos miembros de la iglesia en Battle Creek, que no eran delegados oficiales de la Federación de Michigan, pero que eran observadores interesados en el procedimiento. Todos los delegados oficiales eran hombres, aunque había al menos una mujer, Elena G. de White, una de los locales que asistieron como espectadores. Dos delegados oficiales eran miembros laicos, sin ninguna credencial pastoral y constituyeron dos tercios de la primera reunión del Comité de Nominaciones de la Asociación General. El primer acto de los 20 delegados fue elegir a un presidente interino (fue votado Jotam M. Aldrich) y un secretario (Uriah Smith). Aldrich tenía 35 años y se había convertido en Adventista sabatista sólo en 1860; Smith tenía 31 años y, aunque parezca increíble, no era un delegado, sino que era uno de los observadores de Battle Creek. Estos dos hechos nos dicen algo acerca de los fundadores de nuestra iglesia. Muchos de ellos eran jóvenes y eran pragmáticos. Donde veían el talento, lo utilizaban para difundir el mensaje del tercer ángel. Después de haber elegido presidente y secretario, los delegados y observadores cantaron el himno 233 de Annie R. Smith, del himnario que Jaime White había publicado en 1861 (en la práctica era una revisión de un primer himnario que había impreso en
1849). Entonces John N. Loughborough, Michigan; Charles O. Taylor, de Nueva York; e Isaac Sanborn, de Wisconsin, fueron elegidos por la Comisión, para examinar y verificar las credenciales de los delegados. Incluso todo esto nos dice algo acerca de los hombres que fundaron la Asociación General: les encantaba cantar himnos y valoraban el procedimiento y las comisiones correctamente. ¡Algunas características de nuestra iglesia datan de nuestros orígenes! Después, los delegados presentaron oportunamente sus credenciales para su aprobación. Ninguna de las originales ha llegado hasta nosotros, aunque tenemos las credenciales de la Asamblea de 1864. Cuando la Primera Comisión de la Asociación General completó su trabajo (con sólo 20 credenciales para ser controladas no debe haber tomado mucho tiempo), se levantó la sesión hasta la mañana siguiente. Fundación de la Asociación General El jueves 21 de mayo de 1863 fue un gran día. En primer lugar se eligieron ocho hombres para preparar los estatutos: Sanborn, de Wisconsin; Loughborough y Joseph H. Waggoner, de Michigan; John N. Andrews y Nathan Fuller, de Nueva York; F. B. Snook, de Iowa; Washington Morse, de Minnesota; y H. F. Baker, de Ohio. Inmediatamente dijeron que algunos trabajos preparatorios se habían hecho antes de la sesión y por consiguiente los estatutos fueron aprobados por unanimidad. La Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día fue entonces oficialmente fundada. En lugar de una reunión ordinaria, fue una asociación permanente que tendría reuniones anuales, con una constitución, tres oficiales (presidente, secretario y tesorero) y un Comité Ejecutivo. Posteriormente, se celebraron elecciones. John Byington fue finalmente elegido presidente (y tomó el lugar que hasta ahora tenía Aldrich); Eli Walker (otro residente de Battle Creek, que no era representante) fue elegido como tesorero; Uriah Smith fue nombrado secretario. George Amadón, de Michigan, y John Andrews fueron elegidos de entre los miembros del comité ejecutivo, junto con Byington. Entonces se formó una comisión (JN Loughborough, I. Sanborn, WH Brinkerhoff, JM Aldrich y W. Morse) para desarrollar una ley modelo para todas las federaciones de estados y la sesión fue aplazada para la noche del sábado 23 de mayo. Cuando se reanudó el trabajo, después de la puesta del sol, los delegados aprobaron el estatuto modelo (que todas las federaciones que querían formar parte de la Asociación General debían adoptar), y formaron otro comité (White, Andrews y Smith) que tenía la tarea de informar a la Asamblea en 1864 sobre las normas que las iglesias locales tenían que seguir para ser organizadas. A continuación, la Asamblea de 1863 terminó. Mientras que la “Asociación General” a principios de 1860 se prolongó durante cuatro días enteros, la primera Asamblea de la
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Asociación General celebró sus funciones en un total de reuniones de un día y en dos cortos períodos de 2 noches. La honestidad, el amor y la humildad Es impresionante que hayamos logrado tanto en tan poco tiempo, debido a que nuestros pioneros fueron capaces de discusiones ásperas y francas. Cuando no estaban de acuerdo se lo decían con franqueza, pero con sensibilidad. Su tendencia a hablar no era mal interpretada. En los primeros días de la asamblea de 1860, Jaime White comenzó su primer mensaje de notificación al Presidente de acuerdo con el procedimiento correcto, pero lo hizo de una manera única. El presidente era José Bates, que conocía a J. White desde hace 20 años. Sus primeras palabras fueron: “Hermano Presidente (permítame que le llame “hermano presidente” en lugar de “señor presidente” que es una expresión muy fría)”. El uso de esta expresión indica que nuestros fundadores habían invertido todos sus esfeurzos y su tiempo en el gran movimiento del segundo advenimiento. Estaban atados por lazos de afecto. A veces disintieron entre sí con la fuerza, pero luego cantaban himnos y oraban juntos. Hubo menos debate en 1863, en comparación con 1860, en parte debido a que prevaleció un espíritu cristiano, pero también porque previamente los delegados habían alcanzado en gran medida un consenso sobre las cuestiones clave antes de que llegaran. En su informe final, Uriah Smith escribió con satisfacción: “Tal vez ninguna reunión previa en la que tuvimos la alegría de participar se caracterizó por una unidad de sentimiento y la armonía de puntos de vistas tal. En todas las importantes medidas adoptadas durante esta asamblea … no había ninguna voz disidente, y … sin embargo no me cade duda de que incluso se había pensado en estar en desacuerdo “. Esta fue una de las razones por las que tanto se llevó a cabo en poco más de un día. Seguramente, como se sugirió anteriormente, algunos de los ocho miembros de la Comisión para los estatutos habían preparado el proyecto con antelación. Este era del todo correcto, porque todos los que se habían reunido en Battle Creek sabían que tenían que estar más unidos y organizados si votaban ese 23 de mayo de 1863, porque había que hacer “la gran labor de difusión de la luz en los mandamientos de Dios, la fe de Jesús y las verdades relacionadas con el mensaje del tercer ángel “. En el preámbulo de los Estatutos de la Asociación General se afirma: “Con el fin de garantizar la unidad y la eficiencia en el trabajo, y promover los intereses generales de la causa de la verdad presente.”
cada de 1850, en 1863 era evidente la necesidad de unidad para cumplir la misión recibida de Dios, una Misión que estaba en primer lugar en sus pensamientos, una Misión que estaba más allá de sus asuntos personales. Podemos estar seguros de esto porque, a pesar de los comentarios de Uriah Smith, hubo un momento de desacuerdo en 1863. James White fue elegido presidente por unanimidad, pero rechazó el cargo. Después de una larga discusión, en la que muchos expresaban las razones por las que tenía que aceptar el trabajo y White replicaba que no podía, la renuncia fue finalmente aceptada y, en su lugar, fue elegido presidente John Byington. No se le pidió ninguna razón a la negativa de James White, pero creo que podemos imaginarlo. Había sostenido durante varios años la necesidad de organización y, definitivamente, había querido dejar claro que era lo que el movimiento necesitaba, sin embargo no estaba buscando una forma de tratar de convertirse en presidente. Además era el esposo de Elena G. de White, con lo cual era casi seguro que también quería evitar ser comparado con José Smith y Brigham Young Mormón, los presidentes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días que también eran profetas autoproclamados. Nunca antes de esta época sobresalieron las cualidades personales de J. White como cuando discutió tan largamente con sus hermanos para que no lo eligieran como su líder. Antepuso la unidad y la misión del nuevo movimiento sobre todos los factores personales. El espíritu de la evangelización En el período en que los trabajos de la asamblea fueron suspendidos de la noche del jueves al sábado por la noche, los líderes adventistas se dedicaron a su actividad favorita: la evangelización. Uriah Smith informa que, el viernes 22 de mayo, la Federación de Michigan de evangelización instaló una tienda (que quedó denominada por generaciones venideras como “gran carpa”) “se erigió en el césped”, frente a la oficina de la Review and Herald. Allí se celebraron ocho reuniones de evangelización, a la que asistieron todos los delegados, interrumpidas por el servicio de adoración del sábado 23 de mayo que se celebró también en la Second Meeting House. La Asamblea terminó, finalmente, con el bautismo de ocho nuevos creyentes, en la mañana del domingo 24 de mayo. He aquí un último punto a considerar acerca de nuestros fundadores. Se crearon Comités, se valoraron los procedimientos y la organización, pero sólo como un medio para lograr aquello en lo que habían fijado su mirada: el fin de los tiempos, el regreso de Cristo y la cosecha de la cosecha. El espíritu del ’63
Tiempo después nos enteramos de algo más de nuestros fundadores: a pesar de los debates de la déRevista Adventista Julio 2015 - 18
El espíritu del ’63 sigue siendo importante para nosotros los adventistas del séptimo día, mientras esperamos la Sexagésima Asamblea Mundial en San Antonio, y el futuro del movimiento de la gran segunda venida. Necesitamos el mismo compromiso con la unidad y la misión; tenemos que continuar siguiendo los procedimientos correctos y consolidados; y necesitamos la misma determinación de utilizar a todos los miembros de la Iglesia, buscando formas para afirmar su dedicación y todos sus talentos. También hay que tener el mismo deseo de hablar con claridad entre nosotros; pero también debemos tener el mismo amor los unos por los otros como hermanos y hermanas en Cristo; y el mismo deseo de
llevar la misión profética de la iglesia por encima de cualquier factor personal. Sin estas características, la Asociación General no habría sido fundada en 1863; sin ellos nuestra iglesia no se habría extendido por todo el mundo. Sólo si tenemos y mantenemos una profunda relación personal con nuestro Señor y Salvador Jesucristo, vamos a ser capaces de cumplir con la misión profética que Dios ha confiado a la Iglesia Adventista, esa misma que se unió a pesar de las diferencias para la misión, en la primera Asamblea Mundial de 1863. Por: David Trim, David Trim, director de los Archivos, Estadísticas e Investigación de la Asociación General.
Mayordomía: Pueblo Santo 1 Pedro 2:9-13 «Pero ustedes son linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo que pertenece a Dios, para que proclamen las obras maravillosas de aquel que los llamó de las tinieblas a su luz admirable. Ustedes antes ni siquiera eran pueblo, pero ahora son pueblo de Dios; antes no habían recibido misericordia, pero ahora ya la han recibido. Queridos hermanos, les ruego como a extranjeros y peregrinos en este mundo, que se aparten de los deseos pecaminosos que combaten contra la vida. Mantengan entre los incrédulos una conducta tan ejemplar que, aunque los acusen de hacer el mal, ellos observen las buenas obras de ustedes y glorifiquen a Dios en el día de la salvación» (NIV). En el pasado Dios eligió un pueblo, pudo elegir a cualquier otro pueblo, pero eligió a Israel. En el presente Dios eligió un pueblo, pudo elegir cualquier otro pueblo, pero eligió a los adventistas (nosotros incluidos). El llamado es para ser salvos, ¡maravilloso! Pero en tanto esta salvación se completa, nos elige para mostrar al mundo lo que significa vivir al lado de Cristo.
Quien vive junto a Jesús, NO puede vivir de la misma forma que quien está alejado de Él. Nuestro pasaje dice que es necesario mantener una conducta ejemplar. Por supuesto, nadie será salvo por tener una conducta ejemplar, la conducta apropiada debe ser el resultado natural de la salvación en Cristo. «¿Acaso no se fija Dios en mis caminos y toma en cuenta todos mis pasos?» (Job 31:4); ¿Qué comeremos? «Más vale comer verduras sazonadas con amor que un festín de carne sazonada con odio» (Proverbios 15:17); ¿Qué vestiremos? «Que la belleza de ustedes no sea la externa... Que su belleza sea más bien la incorruptible, la que procede de lo íntimo del corazón y consiste en un espíritu suave y apacible» (1 Pedro 3:3, 4); y aún, ¿cómo dormiremos? «En paz me acuesto y me duermo, porque sólo tú, SEÑOR, me haces vivir confiado» (Salmo 4:8). Llamado vivir como Cristo Qué alegría ser parte de los elegidos de Dios; como tales, pedimos su ayuda para vivir como corresponde, reflejando mediante nuestros actos que le amamos. Por: Pastor Jorge Alberto García, Ministerio de Mayordomía Unión Mexicana Central.
Revista Adventista Julio 2015 - 19
No te pierdas las novedades de la web Adventista.es No te pierdas las nuevas reformas estéticas y funcionales del sitio oficial de la Iglesia Adventista en España: adventista.es Los contenidos del sitio web, inspirados en los de la Asociación General, están dirigidos a un público general, en un lenguaje abierto, a través de tres bloques principales: Espiritualidad, Vitalidad y Servicio. Su diseño es acorde con la identidad corporativa global de la Iglesia Adventista, e incluye, primeramente, una presentación de los principales proyectos de la Iglesia Adventista en España, que irán cambiando. Actualmente: Radio Adventista; Televisión Adventista; Expo Biblia; Secretos del bienestar y Una Iglesia para todos. Además a partir de ahora ya es posible ver desde este sitio web, los cultos que emiten diversas iglesias. Actualmente la de Castellón y CEAS, pero la opción está abierta para que se sumen otras. Un poco más abajo tenemos las principales noticias adventistas, las reflexiones espirituales, y los artículos de la Revista Adventista.
Seguidamente encontramos el apartado de Nuestras Creencias, mejor estructurado que antes, y con enlaces a los cursos de La voz de la Esperanza y la escuela bíblica online QueCurso.es, así como un mapa con todas las iglesias adventistas de España, grupos, etc.,(en amarillo las grandes conjunciones de iglesias y en azul las pequeñas, por zonas), donde próximamente aparecerán también las iglesias que tengan intérpretes en LSE (Lengua de Signos Española), para personas Sordas. Por último, este sitio web pone a tu disposición todos los datos de la sede administrativa de la Iglesia Adventista en España, así como todas las áreas de trabajo de la misma y todos los eventos. Próximamente la página será traducida a LSE (Lengua de Signos Española), a través de diversos vídeos, así como al catalán y al rumano. Si quieres colaborar en la traducción a otros idiomas escribe a: hola@hopemedia.es. Esther Azón Fernández, HopeMedia.es
RA monográfica sobre Congreso Mundial de la Asociación General
Desde la Unión Adventista Española, se estarán recopilando informaciones de interés para la feligresía española sobre todas las actividades, eventos, votaciones y acontecimientos que ocurran durante la Asamblea de la Asociación General, en San Antonio, Texas.
El próximo número de la Revista Adventista irá íntegramente consagrado a este acontecimiento sin precedentes de la Iglesia Adventista. Desde las preparaciones previas hasta el último momento de la Asamblea se irán recopilando artículos, opiniones, vídeos, imágenes... con el fin de que todo miembro de iglesia, aunque no haya podido participar, pueda estar enterado de todo lo que ocurrió durante esta histórica Asamblea Mundial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Dpto. Comunicaciones UAE
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Información básica sobre el Congreso de la AG: Una mirada a la comisión de nombramientos El Congreso de la Asociación General es el mayor encuentro de asamblea de la Iglesia Adventista, y se lleva a cabo cada cinco años. Durante la reunión de diez días, se elige a los líderes de la Iglesia Adventista y se cubren puntos de agenda que gobiernan la manera en que la iglesia cumple con su misión.
Hay otros factores que necesitan tener en cuenta las asambleas a la hora de seleccionar a los representantes de la comisión de nombramientos. Por ejemplo, todo el que sea escogido tiene que ser un delegado debidamente acreditado que esté presente en el Congreso de la Asociación General.
En lo que respecta a la concreción de los puntos oficiales de agenda, se asigna a más de dos mil delegados la responsabilidad de votar sobre las recomendaciones de sesiones previas de la Junta Directiva, que es el segundo cuerpo más importante de gobierno que tiene la iglesia.
Asimismo, los delegados seleccionados para cumplir funciones en la comisión de nombramientos no pueden ser directivos elegidos de la Asociación General. Estos directivos incluyen al presidente de la Asociación General y a los presidentes de las divisiones, los vicepresidentes, secretarios, subsecretarios, secretarios asociados, subtesoreros, tesoreros asociados, directivos de las divisiones, directivos del Servicio de Auditoría de la Asociación General, y los líderes de los departamentos de la Asociación General. En otras palabras, si un delegado está actualmente cumpliendo funciones en un cargo que tiene que ser elegido en el congreso, esa persona no puede ser parte de la comisión de nombramientos.
A pesar de lo dicho, cuando es tiempo de elegir a los líderes de la iglesia, lo que incluye al presidente de la denominación, a los líderes de las divisiones de la iglesia y a los que están al frente de los ministerios de la iglesia, se escogen 252 delegados para formar la comisión de nombramientos. Pero, ¿quiénes son esos delegados? ¿Cómo son escogidos? ¿Cuáles son exactamente sus funciones? FORMACIÓN DE LA COMISIÓN: Los 252 integrantes de la comisión de nombramientos se dividen en 233 delegados de las trece divisiones de la iglesia, y 19 delegados de la sede central de la denominación, conocida también como Asociación General. Dado que el proceso de elección comienza con la nominación de candidatos, la comisión de nombramientos es formada el primer día del Congreso de la Asociación General, explica Myron Iseminger, subsecretario de la Asociación General. Los delegados se separan para formar asambleas de sus respectivas divisiones. Se permite que cada división envíe el diez por ciento de sus delegados a la comisión de nombramientos. Por otro lado, la Asociación General solo está autorizada a enviar al ocho por ciento de sus delegados.
Puede que usted se pregunte: “¿Quién queda entonces para la comisión de nombramientos?” Las comisiones de nombramientos son cubiertas con delegados que incluyen a los presidentes de uniones y directivos, los líderes de las asociaciones locales, los laicos, los principales líderes de las instituciones de la Asociación General, lo que incluye las instituciones educativas, hospitales, sanatorios y el Patrimonio White. PIEZAS CLAVES DE LA COMISIÓN DE NOMBRAMIENTOS: Una vez que todos los 252 lugares de la comisión de nombramientos se han completado, la comisión es llevada a una sala privada donde comienza inmediatamente a cumplir sus deberes, comenzando con la selección del presidente de la comisión de nombramientos, el vicepresidente, el secretario y el secretario asociado. La comisión de
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nombramientos selecciona sus propios directivos, comenzando con el presidente.
Después de que se ha informado a los directivos de cuáles son sus responsabilidades, el grupo, bajo la dirección del presidente, comienza el proceso de seleccionar a los principales líderes de la iglesia.
Una vez que la comisión vota un determinado nombre, un directivo de la comisión, o un directivo designado por la Asociación General, notifica al candidato que ha sido nominado. Los directivos también notifican a los que ocupan actualmente el cargo si no han sido nominados antes de notificar a la persona que ha sido nominado para ocupar su lugar. En ocasiones, bajo la dirección del Espíritu Santo, los directivos de la comisión de nombramientos hacen más que tan solo notificar a los nominados.
Bob Kyte, presidente de Gestión de Riesgos Adventistas, quien fue el presidente de la comisión de nombramientos durante el Congreso de la Asociación General 2010, dijo que una cosa que se debe considerar es la diversidad de la sala, no solo en términos de múltiples idiomas, sino también de las diversas perspectivas para establecer los mejores métodos que puede adoptar la comisión en el proceso de seleccionar nombres.
“En algunos casos, animamos a los nominados para que acepten la nominación”, dijo Cindy Tutsch, directora asociada ya jubilada del Patrimonio White, quien cumplió funciones en la comisión como secretaria durante el Congreso de la Asociación General 2010, y más tarde fue vicepresidenta de la comisión, después de que el delegado que cumplía ese cargo fuera elegido para ocupar uno de los cargos de vicepresidente de la iglesia.
“Uno de los desafíos más grandes fue tratar de combinar culturas de todo el mundo y la manera en que se manejan como iglesia”, dijo Kyte.
Una vez que se ha notificado al candidato, los directivos de la comisión de nombramientos son escoltados hasta el lugar donde se lleva a cabo la asamblea. El presidente de la actual asamblea del día interrumpe lo que se esté analizando sobre tablas en ese momento para escuchar la nominación, también conocida como informe. En ocasiones, un informe está compuesto por un grupo de nominaciones.
Una vez que se ha seleccionado el presidente, se pide que esa persona dirija la selección de los tres directivos restantes de la comisión de nombramientos.
Aunque el inglés es el idioma oficial de todos los encuentros oficiales de la iglesia, durante las reuniones de la comisión hay intérpretes presentes para garantizar que la información se comparta de manera efectiva con los miembros de la comisión que hablan otros idiomas. Otros dos piezas claves de la comisión incluyen a los gerentes del sistema electrónico, por medio del cual se lleva a cabo la votación durante la sesión. Estos responsables documentan cada nombre nominado y todo el cómputo de votos para cada uno de los cargos. Sus registros son conservados en la Secretaría de Archivos, Estadísticas e Investigaciones de la iglesia. EL PROCESO DE NOMBRAMIENTOS: Al comienzo del día, uno de los directivos comparte un pensamiento devocional. Los líderes también invitan la presencia de Dios, para que este guíe el proceso de toma de decisiones. “Oramos antes de cada voto, para que Dios guiara la votación”, dijo Kyte. El primer cargo que considera la comisión de nombramientos es el presidente de la Asociación General. Una vez que se elige el presidente, este sirve como asesor de la comisión de nombramientos por el resto del proceso eleccionario. Después de que se elige el presidente, la comisión selecciona los nombres del secretario y el tesorero de la Asociación General. Después de que se eligen los directivos de la Asociación General, la comisión selecciona nombres para los cargos restantes que tienen que ser cubiertos durante el congreso.
Aunque el informe de la comisión de nombramientos tiene que ser visto tan solo como una recomendación, es raro que los delegados rechacen un informe de la comisión. Si un delegado tiene reservas sobre el informe y da a conocer sus reservas después de que se presenta el informe, se invita al delegado como invitado a la comisión de nombramientos para que exprese allí sus reparos. Después de que ha expresado sus reparos, el delegado abandona el lugar, para que la comisión pueda decidir si la nominación sigue en pie o no. ‘LA DINÁMICA INTERNA DE LA IGLESIA’: Aunque es relativamente pequeña en comparación con la feligresía mundial de 18,4 millones de personas, la función de la comisión de nombramientos es fundamental para la operación de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Para el grupo de 252 delegados seleccionados para cumplir funciones allí es importante estar en sintonía con el Espíritu Santo, y ser disciplinados, de manera de cubrir todos los cargos durante el congreso. “Fue un absoluto privilegio ser testigo de la dinámica interna de la iglesia”, dijo Tutsch. El siguiente artículo de la serie brindará una mirada en profundidad a la experiencia de un nominado. Traducción de Marcos Paseggi.
Mylon Medley, ANN. Revista Adventista Julio 2015 - 22