Revista Adventista - ¿Qué pasa con el papa? (Octubre 2015)

Octubre 2015 revista.adventista.es

¿QUÉ PASA CON EL PAPA?

1 de 26

Mensaje del presidente: Astutos y sencillos “He aquí, yo os envío como a ovejas en medio de lobos; sed, pues, astutos como serpientes, y sencillos como palomas”. Mateo 10:16 (NVI).

Mateo inicia su capítulo 10 con algo llamativo: Jesús enviando a sus doce discípulos a una misión. Sus indicaciones son claras: No deberán ir ni a gentiles ni a samaritanos. Deberán dirigirse exclusivamente a las ovejas perdidas de la casa de Israel. El mensaje a dar también es claro: anunciar que “el reino de los cielos se ha acercado”.

Mensaje extraño y confuso, pero los doce podrían clarificarlo en una persona: Jesús. Por si fuera poco, el Maestro les da la capacidad de hacer milagros. Sin que ellos hayan hecho nada, podrán sanar enfermos, limpiar leprosos, incluso podrán resucitar muertos y echar fuera demonios. ¡Increíble!

Mateo une otro mensaje sorprendente a esta iniciativa y que podemos ver en el texto de arriba. El resultado con el que se encontrarán los que lleven el mensaje divino no será admiración sino oposición enérgica y contundente.

Este pasaje no tiene un único cumplimiento. Se cumplió con los doce, se cumplió con aquellos que llevaron el mismo mensaje y, por ende, también se cumplirá con nosotros los que vivimos al final de los tiempos. Es por eso que me gustaría compartir contigo esta reflexión.

ESTRUCTURA DEL TEXTO En el texto puedo ver tres partes bien diferenciadas: 1. La primera parte nos habla de los momentos que nos toca vivir. Desde que nacemos en este mundo, todos nos adentramos, nos guste o no, en un campo de batalla. Es importante saber que aún en tiempos de guerra, no todos los momentos son iguales, hay momentos buenos y momentos malos. ¡Qué importante es saber diferenciar los momentos y cuán necesario es también saber gestionar dichos momentos! Los momentos buenos son para disfrutarlos, los malos son para pensar. Si te fijas bien, ambos momentos son los que nos forman, nos educan y nos ayudan a crecer.

2. La segunda parte está marcada por dos animales interesantes: la serpiente y la paloma. Si cuando lees este pasaje piensas en la serpiente que se arrastra por el campo

y en la paloma que vuela por las ciudades, te equivocas.

Estos dos animales son dos símbolos a tener en cuenta. El primero es el símbolo del Antiguo Testamento, el segundo del Nuevo. La serpiente representa a Satanás, la paloma, el Espíritu Santo. Y esto, ¿qué quiere decir? Que hay dos tipos de batallas muy diferentes: las batallas de Satanás y las batallas del Señor. ¡Qué importante es saber diferenciar ambas!

3. En la tercera y última parte se mencionan dos cualidades que el creyente debería tener, astucia y sencillez. La primera se asocia al enemigo, la segunda a nuestro Dios. ¿Qué es la astucia? Se dice que una de las virtudes que tiene el enemigo es la de no descansar, no tomar vacaciones, siempre está yendo y viniendo. Por esta causa, permíteme que diga que la astucia es “actividad” en diferentes ámbitos. ¿Qué es la sencillez? Si hay una cosa que caracteriza a Dios, aparte del amor y de la misericordia, es su paciencia. Dios hace cosas, claro que sí, pero nunca se impacienta, nunca se precipita, todo lo hace en su justa medida. Siguiendo en la línea de antes diría que la sencillez es reposo, quietud, tranquilidad.

Si te fijas bien lo que el texto nos está diciendo es que el creyente debe moverse y estar quieto, actuar y reposar, hablar y callar…. ¿Qué es en realidad lo que nos quiere decir? Algo muy importante, nos habla de la cualidad o cualidades que el creyente debe tener para vivir los momentos difíciles.

CARACTERÍSTICAS DEL CREYENTE Efectivamente, al considerar la tercera parte de nuestro texto nos adentramos en un tema que no podemos obviar: las cualidades que nos ayudarán a enfrentar y a vencer las adversidades. ¿Qué cualidades son éstas? Mencionaré tres: 1. LA ADAPTACIÓN: La adaptación es la capacidad para cambiar según sean las circunstancias externas. La vida nos enseña a adaptarnos a las estaciones: cuando hace calor nos vestimos con ropa ligera; cuando hace frío cambiamos el vestuario y de la ropa ligera pasamos a la ropa de abrigo. ¿Qué pasaría si cuando hace frío nos vistiésemos con ropa ligera? Sufriríamos por el frío. ¿Y si cuando hace calor nos vistiésemos de abrigo? Sufriríamos por el calor. Pero esto no sucede porque todos hemos aprendido

Revista Adventista Octubre 2015 - 2

a adaptarnos al tiempo. A mí me gustaría que actuásemos así, no solo con el tiempo, sino con los momentos. Todos necesitamos adaptarnos a los diferentes momentos que nos toca vivir. Adaptarnos no significa violar nuestra fe o nuestras creencias, sino actuar con sabiduría para poder vivir con alegría.

2. LA FLEXIBILIDAD: Para que la adaptación funcione se necesita una segunda cualidad, la flexibilidad. La flexibilidad es la capacidad que tienen los cuerpos de estirarse o encogerse. Adaptado al hombre podríamos decir que la flexibilidad tiene que ver con disfrutar o sufrir.

Adaptarse es necesario, pero uno debe encontrarse a gusto con la adaptación porque sino, uno vivirá en tensión constante y eso no es bueno para el creyente. Por eso, ¡qué importante es ser flexible!

3. LA RESISTENCIA: Pero para que la adaptación y la flexibilidad cumplan su propósito necesitan aún una tercera cualidad, la resistencia. La resistencia es la capacidad de adaptarse y disfrutar en el tiempo. Piensa por un momento en los corredores de larga distancia. Cuando salen están frescos y ese frescor se muestra en sus movimientos, en sus gestos, en su mirada. ¿Qué ocurre cuando ya han recorrido la mayor parte de su carrera? Todo cambia, el frescor, se transforma en algo muy diferente que llamamos cansancio. Aplica esto a la iglesia, ¿has vivido la experiencia de ver cómo es una iglesia cuando nace? Es hermoso, el ambiente reinante está marcado por cosas tan agradables como son la comprensión, el cariño, las son-

risas, los abrazos... Pero con el correr de los años, la iglesia tiene un peligro: caer en el cansancio. ¿Qué ocurre cuando una iglesia se cansa? No hace falta que te responda. Tan solo te diré que la iglesia se transforma en algo totalmente distinto a lo que fue. Lo mismo podríamos decir del creyente, por eso es tan importante la resistencia, ya que ésta evita que aparezca el cansancio.

CONCLUSIÓN Quiero terminar recordándote la esencia del texto sobre el que hemos reflexionado. a. ¡Qué importante es saber diferenciar los momentos y gestionarlos sabiamente! Recuerda: los momentos buenos disfrútalos; en los malos piensa, no los malgastes con la queja, la protesta o la rebeldía. b. Estamos en una guerra, claro que sí, pero no olvides que tú solo debes luchar las batallas de Jehová. El enemigo te propondrá otras guerras, no cometas el error de entrar en ellas, ¡no sirven para nada! c. ¡Qué importante es acudir a Dios en busca de ayuda y decirle: “Señor, ayúdame a tener capacidad de adaptación; ayúdame a ser flexible y también ayúdame a que ambas cosas duren en el tiempo.”

Deseo que como creyente seas una persona feliz y confiada porque has aprendido a confiar en tu Dios. Que el Señor os bendiga. AMÉN. Jesús Calvo, Presidente de la UAE.

Editorial: Al otro lado de la frontera Todos los meses cierran preñados de noticias, con sus correspondientes dolores tal y como nos anunció Pablo (Romanos 8:22) y el propio Maestro: “Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá terremotos en muchos lugares, y habrá hambres y alborotos; principios de dolores son estos” (Marcos 13:8).

La noticia más dolorosa está siendo el terrible drama de los refugiados que buscan seguridad y futuro en Europa, y la más debatida localmente en la piel de toro, la posible independencia de Cataluña.

El humorista gráfico Antonio Fraguas “Forges” publicó una viñeta a colación de lo que se veía venir este otoño en

Europa con los migrantes en la que aparecía un señor llorando con una frase: “Fabricar fronteras… Un trabajo con futuro…”. Inmediatamente surgieron reacciones sobre la posible independencia de Catalunya, para nada objeto de la viñeta. Entré en el debate con un único tuit: “Lástima que tanta gente confunda la viñeta de hoy y pensemos en nuestro ombligo en vez de en los migrantes y refugiados”.

La injusticia hacia Forges me hizo pensar en lo fácil que es descontextualizar, malinterpretar y consecuentemente, criticar o acusar a otros gracias al gran condicionamiento de nuestro microentorno. Nos preocupa lo más inmediato y cercano, y a menudo nos hace perder de

Revista Adventista Octubre 2015 - 3

vista otros problemas más urgentes y graves, por estar en la distancia, ya sea en el espacio o en el tiempo.

Cada persona es un mundo, y lo comparte con el mundo de los que le rodean, creando un universo social de preocupaciones ad hoc. Aún así, cada uno de nosotros, dentro de ese universo social, incluso dentro de nuestro propio mundo, tenemos nuestro microentorno, que nos condiciona y mucho con lo que más nos preocupa o creemos que nos amenaza. Las preocupaciones nos sirven de filtro inconsciente para analizar las acciones, palabras y supuestas intenciones de los demás. Es un mecanismo natural, de referencia analítica, por supuesto, imperfecto.

Fabricamos fronteras con nuestro prójimo para defender nuestro micromundo.

Todos nos podemos equivocar a la hora de hacer juicios y tener prejuicios. La gran diferencia está en las intenciones que uno tiene y que se manifiestan tarde o temprano. La crítica es necesaria, pero siempre que sea constructiva. La crítica constructiva la define un espíritu constructivo, lo que no nos exime de errores.

Lo mismo le ocurrió a Pablo, a diferencia, por ejemplo, de Caifás. Ambos persiguieron a los cristianos, incluso ordenaron sus ejecuciones, eso sí, sin mancharse ellos mismos las manos de sangre físicamente (Caifás daba la orden, y Pablo la ejecutaba administrativamente). La diferencia entre ambos estaba en sus intenciones. Caifás sólo buscaba la preservación del poder, del control, de su

orgullo y el protagonismo, entre otras cosas. Pablo, por el contrario, buscaba la preservación de lo que entendía en su microentorno lo que era la fe verdadera. Ambos actuaban en consonancia, pero con intenciones distintas.

En una disputa honesta, todos debemos preguntarnos tarde o temprano, ¿estaré equivocado?

Si realmente somos honestos y sinceros a la hora de criticar a los demás, al sistema, a la organización, debemos confiar en esta promesa: “Cuando venga el Espíritu de la verdad, os guiará para que podáis entender la verdad completa” (Juan 16:13 BLP). Podemos reconsiderar nuestra idea como Nicodemo, en una entrevista tranquila, o quizá necesitemos caer del caballo como Pablo. Supongo que esa es la diferencia entre un joven impetuoso y un hombre maduro y experimentado, ambos sinceros. Pero no tiene nada que ver con la insinceridad del joven Judas o del experimentado Caifás.

“No digan que algo está mal sólo porque así les parece.

Antes de afirmar algo, deben estar seguros de que así es” (Juan 7:24 TLA). En el caso de Forges, dudo mucho que llorar por la crisis humanitaria se compare con criticar la distribución política de un territorio. ¿Qué o a quién estamos juzgando en la iglesia, familia, trabajo? ¿Qué te motiva a ello en el fondo? ¿Añadimos dolor al dolor?

Pedro Torres, editorial Revista Adventista Octubre 2015.

Pedro Torres, editor de la RA.

Acuerdos del Consejo de la UAE Estos son los acuerdos del Consejo de la UAE de junio, ratificados en septiembre de 2015.

COMUNICACIONES – CESIÓN RADIO DE SAGUNTO A PALENCIA

EDUCACIÓN - Nuevo responsable del departamento de Educación de la UAE: Roberto Badenas.

Se acuerda ceder el equipo de radio FM de Sagunto a Palencia.

SECRETARÍA - Registro de Estatutos del Consejo Adventista de Catalunya (CAC) a fin de facilitar la obtención de subvenciones.

MINISTERIAL - Ordenación de pastores en Madrid Alenza el 04.10.2015 - Pedro Torres, José María Weindl y Daniel Brinduse.

COMUNICACIONES – RADIO PONFERRADA. Se INFORMA a este Consejo que el equipo donado por Granovita ya está funcionando en Ponferrada.

Anexo 1 TARIFAS C.A.M. Modalidad: A

Revista Adventista Octubre 2015 - 4

Alojamiento, en régimen de pensión completa, campus e instalaciones •

•

•

•

•

•

•

De 20 – 40 personas: 22,00 €/día PC. (A cuatro personas por habitación equipadas con sábanas y mantas) / 20,00 €/día PC. (A cuatro personas por habitación y las camas solo estarán equipadas con sábana bajera, y almohada con su funda).

De 41 – 50 personas: 20,00 €/día PC. (A cuatro personas por habitación equipadas con sábanas y mantas) / 18,00 €/día PC. (A cuatro personas por habitación y las camas solo estarán equipadas con sábana bajera, y almohada con su funda).

De 51 – 80 personas: 17,50 €/día PC. (A cuatro personas por habitación equipadas con sábanas y mantas) / 16,50 €/día PC. (A cuatro personas por habitación y las camas solo estarán equipadas con sabana bajera, y almohada con su funda).

De 81 – 100 personas: 16,50 €/día PC. (A cuatro personas por habitación equipadas con sábanas y mantas) / 15,50 €/día PC. (A cuatro personas por habitación y las camas solo estarán equipadas con sábana bajera, y almohada con su funda).

De 101- 130 personas: 14,50 €/día PC.* (Se dormirá a 6 personas por habitación y las camas solo estarán equipadas con sábana bajera, y almohada con su funda).

De 131- 168 personas: 14,00 €/día PC.* (Se dormirá a 6 personas por habitación y las camas solo estarán equipadas con sábana bajera, y almohada con su funda).

A partir del tope de capacidad de las habitaciones 168 personas. Podremos aceptar a más personas si traen su propia tienda de campaña y vienen dotados con platos, vasos y cubiertos. El precio especial para este grupo a partir del 169 en adelante será de 12,50 €/ DÍA en P.C.

Modalidad: B Solo alojamiento, y uso del campus e instalaciones: •

•

•

De 20 – 40 personas: 17,00 €/día (A cuatro personas por habitación equipadas con sábanas y mantas) / 15,00 €/día. (A cuatro personas por habitación y las camas solo estarán equipadas con sábana bajera, y almohada con su funda).

De 41 – 60 personas: 15,00 €/día. (A cuatro personas por habitación equipadas con sábanas y mantas) / 13,00 €/día. (A cuatro personas por habitación y las camas solo estarán equipadas con sábana bajera, y almohada con su funda).

De 61 – 80 personas: 13,00 €/día. (A cuatro personas por habitación equipadas con sábanas y mantas) / 11,00 €/día. (A cuatro personas por habitación y las camas solo estarán equipadas con sábana bajera, y almohada con su funda).

•

De 81 – 100 personas: 11,00 €/día. (A cuatro personas por habitación equipadas con sábanas y mantas) / 9€ por día (A cuatro personas por habitación y las camas solo estarán equipadas con sábana bajera, y almohada con su funda).

•

De 101- 130 personas: 7,00 €/día.* (Se dormirá a 6 personas por habitación y las camas solo estarán equipadas con sábana bajera, y almohada con su funda).

•

De 131- 168 personas: 6,00 €/día.* (Se dormirá a 6 personas por habitación y las camas solo estarán equipadas con sábana bajera, y almohada con su funda).

•

A partir del tope de capacidad de las habitaciones 168 personas. Podremos aceptar a más personas si traen su propia tienda de campaña. El precio especial para este grupo a partir del 169 en adelante será de 3,00 €/día.

NOTA: Si el espacio lo permite, y algún participante quisiera estar en una habitación sólo, o en pareja el precio de la habitación sería de 30,00 €/día. (Camas dotadas de sábanas y mantas).

Modalidad: C Solo alojamiento, y uso del campus e instalaciones: •

De 20 – 60 personas: 12,00 €/día.* (Se dormirá a 6 personas por habitación y las camas solo estarán equipadas con sábana bajera, y almohada con su funda).

•

De 61 – 80 personas: 10,00 €/día.* (Se dormirá a 6 personas por habitación y las camas solo estarán equipadas con sábana bajera, y almohada con su funda).

•

De 81 – 100 personas: 9,00 €/día.* (Se dormirá a 6 personas por habitación y las camas solo estarán equipadas con sábana bajera, y almohada con su funda).

•

De 101 – 130 personas: 7,00 €/Día.* (Se dormirá a 6 personas por habitación y las camas solo estarán equipadas con sábana bajera, y almohada con su funda).

•

De 131- 168 personas: 6,00 €/día.* (Se dormirá a 6 personas por habitación y las camas solo estarán equipadas con sábana bajera, y almohada con su funda).

•

A partir del tope de capacidad de las habitaciones 168 personas. Podremos aceptar a más personas si traen su propia tienda de campaña. El precio especial para este grupo a partir del 169 en adelante será de 3,00 €/día.

NOTA: Si el espacio lo permite, y algún participante quisiera estar en una habitación solo, o en pareja el precio

Revista Adventista Octubre 2015 - 5

de la habitación sería de 25,00 €/día. (Camas dotadas solo de sábana bajera y almohada con su funda).

Para todas las modalidades de uso, si el grupo trae sus propias tiendas para dormir. Y no hacen uso de las habitaciones, tendrán un descuento de 2,00 €/día. (En este caso no se tendrá en cuenta el precio especial que se hace en las distintas modalidades a partir del 169 participante en adelante).

Modalidad: D Uso de instalaciones exteriores y campus sin alojamiento ni servicio de cocina.

Ideal para pasar un día de encuentro para iglesias y grupos en medio de la naturaleza. (Entrada en el albergue 09:00. Salida del albergue 20:00).

INCLUYE: Uso baños generales, instalaciones deportivas, anfiteatro exterior, zona merenderos para comer y dependiendo del tamaño del grupo si el tiempo no acompaña el uso del salón o aulas disponibles. Posibilidad de alquilar la cocina según condiciones.

PRECIOS: DONATIVO DEL GRUPO PARA EL C.A.M. (Solo para iglesias e instituciones de la U.A.E) Modalidad: E Alojamiento tipo rural con posibilidad de cocinar.

Ideal para parejas o familias que quieran pasar unos días en medio de la naturaleza.

INCLUYE: •

•

1 Habitación 30,00 €/día. Equipada con sábanas y mantas, mesa, 2 sillas y armario, baño completo con agua caliente y calefacción. (Posibilidad de poner camas supletorias). Local común habilitado para cocinar dotado de frigorífico, microondas, cocina a gas y menaje de cocina. Sala de estar común dotada de conexión Wi-fi gratuita, Televisor, calefacción. Uso del campus e instalaciones deportivas.

2 Habitaciones 45,00 €/día. (Para matrimonios que deseen que sus hijos estén más cómodos). Equipadas con sábanas y mantas, mesa, 2 sillas y armario, baño completo con agua caliente y calefacción. (Posibilidad de poner camas supletorias). Local común habilitado para cocinar dotado de frigorífico, microondas, cocina a gas y menaje de cocina. Sala de estar común dotada de conexión Wi-fi gratuita, Televisor, calefacción. Uso del campus e instalaciones deportivas.

NOTA: Para esta modalidad consultar con la dirección del CAM con 15 días de antelación como mínimo.

SERVICIOS SUELTOS Solo dormir: 12 - 6,00 €/día. (Dependiendo del número de personas que tenga el grupo. La cama estará dotada de sabana bajera y almohada con su funda, y 6 ocupantes por habitación).

Desayuno: 6,00 €, Comida: 6,00 €, Cena: 6,00 €.

(Siempre y cuando el grupo esté alojado en régimen de pensión completa).

Se pone a vuestra disposición un servicio de alquiler de sábanas y manta a un precio de 2,50 €/día. O saco de dormir tipo momia estilo militar a 1,50 €/día. (Hasta fin de existencias).

AYUDAS PARA LAS FAMILIAS Solo cuando el grupo se aloja en régimen de pensión completa.

Para familias con 1 hijo menor de 12 años: 25% descuento.

Para familias con 2 hijos o más menores de 12 años: • • • •

1º Hijo descuento de -25%.

A partir del 2º hijo descuento de -50%.

Niños menores de 2 años no pagan.

Otros casos consultar con la dirección del CAM.

INSTALACIONES Para los que elijan la modalidad de solo alojamiento y uso de instalaciones del campus. El comedor estará dotado de 3 neveras, tres microondas y dos hornillos eléctricos.

(En ningún caso se podrán usar los electrodomésticos ni la vajilla ni otros utensilios de la cocina general del albergue).

La cocina general se podrá alquilar si el grupo trae personal capacitado para su uso. (Mínimo carnet de manipulador de alimentos). Los precios de USO COCINA serán: • • • •

De 30 – 60 personas 25€ día De 61 – 100 personas 50€ día De 101 – 160 personas 100€ día De 161 – 200 personas 150€ día

La cocina, electrodomésticos, así como todo el material usado deberá quedar limpio y ordenado como se lo han encontrado. Si no, se les hará el cargo correspondiente por su limpieza y orden.

El salón estará dotado de megafonía con dos micrófonos, video-proyector y pantalla.

ACTIVIDADES, MATERIAL DEPORTIVO Y NAUTICO La zona deportiva está dotada de un campo de futbol con iluminación nocturna, una pista de vóley playa y otra de vóley tierra. El CAM pondrá a vuestra disposición un balón de futbol y dos de vóley. Esto está incluido en ambas modalidades de reserva.

Así mismo el campus posee un anfiteatro al aire libre con iluminación nocturna, con capacidad para 200 personas también incluido en ambas modalidades de reservas.

Parking gratuito para todos los usuarios en cualquier modalidad.

Revista Adventista Octubre 2015 - 6

Aula Nº.1 Con capacidad para 30 personas con calefacción.

Aula Nº.2 Con capacidad para 30 personas sin calefacción pero con posibilidad de calefactar.

Aula Nº.3 Con capacidad para 30 personas sin calefacción pero con posibilidad de calefactar. Las tres incluidas en el precio de ambas reservas.

A petición del grupo y si el tiempo lo permite ofrecemos por cortesía del CAM una sesión de reconocimiento de las principales estrellas, constelaciones y planetas de nuestro hemisferio.

A petición del grupo y si el tiempo lo permite por cortesía del CAM podremos organizar varias rutas para la realización de senderismo en diferentes niveles de dificultad.

Si deseáis hacer piragüismo podemos alquilaros el material necesario: Piragua + dos chalecos + dos remos + trasporte hasta la orilla embalse – 10,00 €/día. (En este momento tenemos 6 piraguas operativas).

impartidos seminarios con diferentes temáticas. Ya tenemos a vuestra disposición tres: (Profecía, Epigenética y Medicinas alternativas).

Sin embargo, según el interés y necesidad de cada grupo o iglesia podríamos preparar otros: (Evolución o Creación, Evangelismo Urbano, Manualidades y actividades para niños, Aventura en familia, Conociéndonos entre iglesias, etc.

Estamos a vuestro servicio para que en medio de la naturaleza tengáis la oportunidad de formar, integrar, activar y sobretodo acercar a nuestro amigo Jesús a vuestros miembros de iglesia, interesados, familias, jóvenes y adolescentes.

Será todo un reto satisfacer vuestras necesidades, no dudéis en llamar y preguntar. Todo el equipo del CAM estamos deseando acompañaros, y apoyaros en vuestro Ministerio.

Departamentos, Instituciones e iglesias de la Unión que vayan a utilizar el albergue en programas superiores a cuatro días. Consultar con dirección CAM.

A petición del grupo o iglesia y según disponibilidad del personal voluntario especializado del CAM, podrán ser

Secretaría UAE.

Bautismos GIRONA El sábado 3 de octubre, en la Iglesia Adventista de Girona, Rubén Antonio Muñoz Cruz entregó su vida al Señor. La ceremonia de bautismo fue oficiada por el pastor Julián García.

LLEIDA El 11 de julio de 2015 Silvia Leonor García Suárez, Mirabela Georgiana Chirica, Dumitru Stan y Maria Stan Nedelcu entregaron sus vidas al Señor. El pastor que ofició la ceremonia fue Daniel Posse.

¡Felicidades por poner a Dios en primer lugar y demostrarlo públicamente! Y también os damos una cordial bienvenida a la feligresía de la Iglesia Adventista.

Natalicios ALMERÍA El día 12 de julio nació Elia, hija de Jónathan Fernández y Elena Dragota.

El 31 de agosto nacieron Mía y Noa, hijas de David Iniesta Rodríguez y Davinia Pérez Flores, siendo presentadas a la iglesia el 26 de septiembre por el pastor Felipe Pancorbo.

Le damos la enhorabuena a los felices papás y mamás, abuelitos, abuelitas y demás familiares. ¡Que Dios guíe vuestra mente y corazón con la sabiduría de educar a vuestras hijas en armonía con el mensaje de amor, paz, gozo y redención!

Necrológicas AITONA El 17 de septiembre de 2015 despedimos tristemente, aunque con esperanza, a Vicent Galletero Palacios, un hermano en la fe. El sepelio fue oficiado por el pastor Fernando Gibert Sittner.

VALENCIA TIMONEDA El jueves 10 de septiembre falleció Carmen Ferrer Torres, esposa del fallecido Adolfo Puyol. El sepelio fue oficiado por su cuñado Carlos Puyol en el Tanatorio Municipal del Cementario General de Valencia, al día siguiente.

Acompañamos a todos los familiares con nuestro más profundo y sincero cariño. Pronto podremos volver a disfrutar de su presencia para siempre, sin más lágrimas, dolor, ni pena, cuando regrese de nuevo nuestro Señor.

Revista Adventista Octubre 2015 - 7

¿Qué es la Asociación Adventista para personas públicas?

Con la participación de 21 representantes de diez países se realizó la reunión inaugural de la Asociación Internacional de Personas Públicas de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

El objetivo principal de esa institución es conectar a miembros de iglesia que trabajan junto a los gobiernos y otras instituciones públicas alrededor del mundo, como también a figuras públicas ligadas a organizaciones privadas.

La iniciativa tuvo lugar en San Antonio, Texas, Estados Unidos, durante el 60º Congreso Mundial de la Iglesia Adventista.

La Asociación será dirigida por Floyd Morris, presidente del Senado de Jamaica, y como secretario, el embajador de las Filipinas en los Estados Unidos, Bienvenido V. Tejano. También contará con una brasileña en su liderazgo. La abogada y presidente de la Comisión de Derecho y Libertad Religiosa de la OAB-SP, Dámaris Días Moura Kuo, fue elegida para la función de directora de relaciones públicas.

La Agencia Adventista Sudamericana de Noticias conversó con la doctora Dámaris, que asiste a la Iglesia Central Paulistana, en la capital del Estado de Sao Paulo, para recibir más informaciones sobre esta iniciativa de la Iglesia mundial.

Pregunta (P): ¿Por qué surgió la necesidad de la creación de la Asociación internacional de personas públicas de la Iglesia Adventista?

Dámaris Kuo (DK): Surgió de la necesidad de interrelacionarse. Debido a que vivimos en un mundo globalizado, donde los intercambios de experiencias pueden ser esenciales para la búsqueda de soluciones, nada más oportuno que la formación de esta red de personas que sirven en los más

variados espacios públicos, en diferentes países, con oportunidades más variadas de interactuar con los poderes constituidos y con los demás miembros de la entidad.

P: ¿Cuáles son los principales objetivos de esta Asociación?

DK: El intercambio de informaciones, experiencias y la búsqueda de soluciones para enfrentar situaciones que involucran a los miembros y a la organización, por ejemplo, la libertad religiosa y la protección a otros derechos. Nuestra meta es cumplir la misión de exaltar a Jesucristo en todas sus acciones y contribuir para el desarrollo de sociedades justas y equitativas.

P: ¿Qué tipo de iniciativas tomará esta Asociación?

DK: Aquí están algunas, otras surgirán en el curso de los trabajos: • La creación de unidades regionales que deben alinearse con las estructuras organizacionales de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, y como tal, deben estar en contacto regular con las iglesias locales, Misión, Asociación, División, etc.

• Estar firmemente alineada con la Iglesia Adventista del Séptimo Día, y como tal, seguir siempre la estructura legal que está establecida en el manual de la organización.

• Tener una conexión oficial con la Asociación General por medio de su departamento de Relaciones Públicas y Libertad Religiosa, para acciones de promoción, protección y defensa de derechos para la Iglesia Adventista en el mundo, recibiendo casos y presentando soluciones viables por medio de las relaciones de los miembros de la entidad con los poderes públicos constituidos y los unos con los otros.

Revista Adventista Octubre 2015 - 8

• La creación de plataformas diferentes de medios de comunicación sociales, a fin de mantener contacto y dar apoyo a todas las unidades en todo el mundo.

P: ¿A qué organismo de la Iglesia estará ligada directamente y qué tipo de apoyo recibirá de él?

DK: Estará ligada a la Asociación General, por medio de su departamento de Relaciones Públicas y Libertad Religiosa, y podrá utilizar la estructura de este departamento para sus acciones.

P: ¿Cuál será su función y atribuciones en la Asociación Internacional de Personas Públicas de la Iglesia Adventista del Séptimo Día?

DK: Actuaré como directora de Relaciones Públicas de la entidad.

Cuidaré de la imagen y relación de la entidad con instituciones y público interno y externo, divulgando los ideales y las buenas acciones de la entidad.

También podré actuar en la planificación para la atención de personas y de la organización adventista, por medio de los canales que estarán disponibles y la organización de eventos.

El resumen de mi actuación será el binomio comunicación y administración, considerando las necesidades de publicidad, relaciones, interacción externa, además de planificación de políticas de comunicación orientadas a la organización y estrategias de la entidad, conforme surjan las demandas.

Será una actuación que involucre la interacción entre los miembros de la entidad y la interacción de la entidad con el medio externo (miembros de la iglesia, organización adventista, gobiernos y demás instituciones), con la

posibilidad de actuar en la atención de personas, relaciones gubernamentales, protocolos, eventos, en la producción y divulgación por medio de periódicos internos o externos las intenciones de la entidad, entre otras necesidades que surjan.

P: ¿Cuáles son las principales dificultades que enfrentan los profesionales adventistas que actúan relacionados a organismos gubernamentales?

DK: La principal, sin duda, continúa siendo la libertad religiosa, con énfasis en la observancia del sábado, además de mantener los principios con rectitud, integridad, veracidad.

P: ¿Es más fácil o más difícil abrir puertas para la predicación del evan-

gelio cuando se está tan cerca del poder?

DK: No hay dudas que estos hombres y mujeres están en estas posiciones colocados por Dios, y por su disposición podrán ejercer una fuerte influencia en favor de Cristo y de su Iglesia, y no solo abrirán puertas, sino mantendrán abiertas las que ya lo fueron y por este encargo tan importante deberán ser objeto constante de las oraciones de la Iglesia para que sean sal y luz.

P: ¿Es posible hacer un “link” entre estas actividades profesionales y la Iglesia?

DK: Claro. La Iglesia posee necesidades que precisan de la inter-

vención de personas que se encuentran en los poderes públicos constituidos y que podrán, por medio de su influencia, solucionar y, más que eso, dar a conocer la obra social, salvadora y restauradora que la iglesia y sus instituciones están realizando alrededor del mundo.

Contacto Los interesados en formar parte de la Asociación Internacional de Personas Públicas pueden entrar en contacto con el departamento de Relaciones Públicas y Libertad Religiosa de la sede mundial de la Iglesia por medio del sitio adventistliberty.org..

Márcia Ebinger, Equipo ASN.

Solidaridad: De refugiado a entrenador Osama Abdul Mohsen, uno de los refugiados sirios que fue zancadilleado por la periodista húngara Petra László cuando escapaba de un cordón policial con su hijo para introducirse en Hungría el pasado 8 de septiembre, llegó a la estación de Atocha, en Madrid, en la medianoche del miércoles 20 de septiembre.

El Centro Nacional de Formación de Entrenadores (Cenafe) decidió que tenía que ayudarlo cuando su presidente, Miguel Ángel Galán, se enteró de que Abdul Mohsen había sido entrenador de un equipo en la primera división de su país.

“Somos un centro de entrenadores y nos gusta ayudar a todos los que trabajan en esto”, cuenta el director de Cenafe, Conrado Galán.

Mohsen llegó a Munich con su hijo Zaid, de siete años, después de escapar de la guerra que asuela Siria desde 2011. En su país fue torturado por el régimen de Bachar el Asad y decidió huir cuando el Estado Islámico se acercaba cada vez más a su pueblo. "Escapé de Siria por la guerra: las tropas de Bachar el Asad nos pegaban y el Estado Islámico era una amenaza", relata Mohsen. En la capital de Baviera se encontró con otro de sus niños, Mohammed Al Ghadabe, de 18 años, que emigró antes que Mohsen y su hermano. A primera hora de la mañana del miércoles los tres partieron con un alumno de Cenafe, Mohammed

Labrouzi, en tren desde la Estación Central de la capital de Baviera.

La esposa de Mohsen y dos de sus hijos todavía están en Turquía, en Mersin, una ciudad del sur pegada al Mediterráneo, muy cerca de Siria. "Llevan allí dos semanas, pero espero que pronto puedan venir con nosotros.

Miguel Ángel [director de Cenafe] me ha dicho que vamos a estar todos juntos. Estamos felices, pero preocupados por mi mujer y mis niños porque no quiero que se queden allí", dice Mohsen.

Mohsen y sus dos hijos han llegado con Labrouzi a Getafe (173.000 habitantes) tras hacer escala en París y Barcelona. En el municipio madrieño les esperaron representantes del Ayuntamiento, gobernado por el PSOE, y decenas de vecinos que se movilizaron para darles la bienvenida. Después pasaron la primera noche en su nuevo hogar: un piso en la calle de Madrid que esperan compartir con el resto de su familia la semana que viene.

Una historia de miedo y angustia que termina felizmente cuando los cuidadanos ponen de su parte.

En ADRA-España y en todas las ADRAs del mundo, estamos trabajando para hacer un mundo más justo. ¡Colabora!

Revista Adventista Octubre 2015 - 9

Historias de vidas, ADRA-España.

Actualidad comentada: ¿Qué pasa con el Papa?

Francisco es una persona encantadora, pero la cuestión aquí no es si él tiene una personalidad agradable. Definitivamente, el Papa Francisco ha captado nuestra atención. La profecía bíblica dijo que este sería el caso (Apocalipsis 13:3). Pero, ¿por qué? ¿Cuál es la importancia de su influencia y por qué tiene esta masiva influencia a primera instancia? Incluso los ateos declarados han asaltado Internet con comentarios sobre su asombro ante el complaciente Papa argentino: “Soy un ateo, incluso yo mismo tengo respeto por este tipo. Si puede hacer que los cristianos actúen como cristianos de verdad, quizá no tendría un problema tan serio con la religión 'organizada.” — John S. “Soy ateo y no creo, pero me encanta este nuevo Papa, a los papas se les coloca en un pedestal y parecen intocables, este papa, desde que fue nombrado, ha sido una persona de gentes. Casi puedes sentir su amor irradiando desde su persona. Por lo tanto, de humano a humano, muestra gran compasión y humildad. Me encanta.”

— Sarah, Britain “No creo en Dios. Pero este tipo, como ser humano, mola.”— Ironhand43 Acabo de leer todo el discurso que dio el Papa Francisco delante del congreso el pasado 24 de septiembre y puedo ver por qué le gusta a todo el mundo. Aboga por la "responsabilidad social y personal" y "la dignidad

trascendente del ser humano", seguido por una impresionante lista de objetivos y aspiraciones excelentes: • "Satisfacer las necesidades comunes... especialmente de aquellos en situación de gran vulnerabilidad y riesgo”.

• "Combatir la violencia perpetrada en nombre de la religión, una ideología o sistema económico, mientras se proteja la libertad religiosa, intelectual y libertades individuales”.

• Repartir "esperanza y sanación... paz y justicia”.

• "Aspirar a la restauración de las personas, corrigiendo errores, manteniendo compromisos, y por lo tanto, promoviendo el bienestar de los individuos y pueblos”.

• Mantener el "respeto por nuestras diferencias y nuestras convicciones de conciencia”.

• Implicarnos en la "batalla para eliminar las nuevas formas globales de esclavitud, nacidas de graves injusticias que pueden vencerse solamente a través de nuevas políticas y nuevas formas de consenso social”.

• "Vivir lo más noble y justamente posible, mientras educamos nuevas generaciones a no volver su espalda hacia nuestros prójimos”.

• Responder a la actual "crisis de refugiados" con la Regla de Oro: "Haz a los demás como te harían a ti”.

• "Sacar a las personas de la extrema pobreza”.

Revista Adventista Octubre 2015 - 10

• Perseguir "el uso correcto de los recursos naturales, la aplicación correcta de la tecnología y el uso del espíritu emprendedor" que "son elementos esenciales para una economía que busca ser moderna, inclusiva y sostenible”.

• Parar la venta de "armas mortíferas ... a aquellos que planean infligir sufrimiento indescriptible sobre individuos y la sociedad," de la que dijo que se hace "simplemente por dinero, dinero que está empapado en sangre, a menudo sangre inocente". ¿Hay algo que no sea aceptable?

Bueno, hay algo que se intuye en su discurso que tiene un problema potencial. Cuatro veces afirmó que el camino hacia adelante en nuestro mundo caótico es pasando por la "actividad legislativa" o "a través de la ley".

Esto es parcialmente verdad y parcialmente no lo es. La legislación tiene sus límites. Simplemente, ¿cuáles son las cosas que pueden ser aceptablemente impuestas por ley? El Papa Francisco no nos ofrece ninguna pista sobre dónde, según él, se debería esbozar esa legislación. Pero cuando un Papa habla sobre legislación, nosotros los protestantes, de forma comprensible, respiramos hondo y estamos a la espera de 'qué vendrá después', porque la Iglesia Católica Romana tiene un historial realmente malo cuando se trata de ejercer poder civil.

Por ahora, el Papa sólo está hablando a favor de causas buenas y que merezcan la pena, el hombre es

tremendamente encantador. Parece que podría ser una persona divertida con la que pasar el día simplemente relajándose, riendo y pasar el rato en una gran comida amistosa en un cenador comiendo un pastel y helado. El asunto es, que a pesar de todo, es el Papa de Roma, y que tal cargo sigue siendo el mismo a los precedentes históricos e ideológicos en sustancia, que descarta el fácil disfrute de un pastel y helado.

Así que, alejémonos un poco para tomar perspectiva.

Cuando se trata de grandes temas que abarcan grandes extensiones de la historia y la intersección dinámica mundial, es útil dar un paso atrás y considerar el cuadro completo. A veces es vital que demos un paso atrás para poder examinar la corteza de los árboles y echar un vistazo al bosque como un todo. Aquí hay una breve recapitulación de la historia que nos ha traído hasta donde estamos en este momento mientras que el Papa Francisco está en pie delante de nosotros con su agradable sonrisa.

Uno: Jesús y su Iglesia Jesús vino a nuestro mundo y fundó Su Iglesia sobre el principio del amor no coercitivo. En el lenguaje popular de sus días, llamó al núcleo de esta dinámica relacional "ágape". Al describir al máximo posible este principio, Jesús dijo: "De tal manera amó (agapaō) Dios al mundo que dio a su hijo unigénito, para que todo el que en él crea no se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3:16).

La generosidad define de forma absoluta la existencia de Dios En la cruz Dios se dio a sí mismo al punto de sufrir y morir para demostrar su amor por nosotros, y este amor es el poder, el único poder, que ejerce para nuestra salvación. La cruz revela que Dios está únicamente interesado en atraer a la humanidad hacia sí mismo por el poder atrayente de su amor. Por el contrario, no está interesado en conseguirlo bajo presión coercitiva. Aplicando el principio del amor no coercitivo en las relaciones humanas en general y a las relaciones en la iglesia en particular, Jesús dijo: "Sabéis que los gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad. Mas entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro

servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos" (Mateo 20:25-28).

Esto es lo que Jesús pretendió que fuese su iglesia, lo que a él le hubiese gustado que fuese y cómo le habría gustado que trabajase, por lo tanto es la forma que le habría gustado que el mundo conociese su carácter a través de su cuerpo organizado.

Jesús es decididamente pro-libertad y anti-imposición. Su vida, muerte y enseñanzas ponen de manifiesto un sistema de relaciones caracterizado por un poder bajo la dinámica de las relaciones más que un poder por encima de las formas de relacionarse.

Su reino está diametralmente opuesto a la imposición teológica, emocional o coerción civil sobre los seres humanos en asuntos que pertenecen a la relación individual con Dios.

Después de la ascensión de Jesús, habiendo establecido su iglesia sobre la premisa de lo que podríamos llamar la dinámica de relaciones amor-libertad, sus discípulos avanzaron el peculiar reino al revés de dos formas: (a) predicando el evangelio, o las buenas nuevas de un Dios de amor no coercitivo como la única base legítima para la relación humana con Dios, y (b) viviendo su amor en la iglesia como una comunidad de compromiso, significando que hombres y mujeres sólo se reunían en la iglesia bajo la premisa de una respuesta voluntaria al amor de Dios. La iglesia no tenía que ser un sistema civil imponiendo sus creencias por medio de leyes, sino un sistema de compromiso demostrando la belleza atractiva del carácter de Dios como una invitación a la que todos somos libres de decir "sí" o “no".

Dos: El Imperio Romano Pagano Mientras que la iglesia del Nuevo Testamento se iba estableciendo, había una estructura de poder que prevalecía que quedaba en severo contraste: el Imperio Romano pagano. El principio más básico que se mostraba en el sistema era la coerción en forma de ley civil, presión económica, y fuerza militar. La conciencia individual era irrelevante. Todo lo que importaba era la sumisión a la estructura de poder prevaleciente bajo amenaza de daños.

La religión en el sistema pagano simplemente servía al imperio como Revista Adventista Octubre 2015 - 11

una forma más de coerción, manipulando al pueblo a nivel emocional.

Dios era una táctica terrorífica, retratado en términos de un poder supremo gobernante al que todos deben someterse o sufrir.

Según el libro de Daniel, el Imperio Romano nació como la culminación religioso-política de Babilonia, Medo-Persia y Grecia (Daniel 7). En la trayectoria histórica de estos tres imperios, Roma surgió como el parangón de la imagen pagana de Dios. Roma era sencillamente la manifestación colosal de lo que una estructura de gobierno llega a ser cuando se forma en la premisa de un Dios que gobierna por medios coercitivos en vez del amor, justificando el gobierno de la vida humana bajo el mismo carácter. En un sistema así, el emperador romano era presentado a la gente como la manifestación visible de un Dios que gobierna en los asuntos humanos — Pontifex Maximus. De este modo, en Roma, el poder civil y el religioso estaban unidos en un único oficio.

Tres: Pablo predice la gran apostasía Mientras que Jesús establece su iglesia sobre el fundamento del amor, el apóstol Pablo advirtió que el sistema romano, con su imagen de Dios basada en el ejercicio del poder, invadiría la iglesia.

En 2 Tesalonicenses 2, el apóstol describió este cambio histórico por venir como la "apostasía". En la iglesia cristiana, habría una apostasía, un "caer del alto principio" del amor sobre el que Cristo había fundado su iglesia. Un cambio fundamental ocurriría en la percepción de la iglesia sobre cómo ejercer el poder.

Entonces, Pablo pasó de emplear el lenguaje general de apostasía corporativa y describió una figura singular como la cabeza de esa apostasía — “el hombre de pecado ... el hijo de perdición ... el sin ley.”

En el pensamiento de Pablo, de acuerdo con toda la Escritura, la "ley" de Dios es "amor" (Romanos 13:10).

El "sin ley" (inicuo) es, por lo tanto, un líder religioso que subvierte la lealtad a la ley de Dios y gobierna con formas de poder que son contrarios al amor.

La configuración específica que tomaría la apostasía estaba clara en la

mente de Pablo. “El sin ley,” explicó, será una figura impuesta “quien se opone y exalta a sí mismo sobre todo lo que se llama Dios o es adorado, de modo que se sienta como Dios en el templo de Dios, mostrándose a sí mismo que él es Dios.” La apostasía se centraría en un hombre poniéndose a sí mismo en el lugar de Dios en la tierra, en el escenario de un "templo", o sistema religioso.

Con claridad profética, Pablo vio que la apostasía estaba llegando, pero también discernió que el núcleo principal del sistema "ya está operando" en el entonces existente Imperio Romano pagano con sus césares dominantes. Y mientras Pablo vio que la apostasía de la iglesia se aproximaba como un desarrollo histórico en el futuro respecto su tiempo, describió al Imperio Romano como "el que ahora lo retiene" y continuaría "haciéndolo hasta que sea quitado del camino. Entonces, el "sin ley" sería revelado.” En otras palabras, Pablo vio que la Gran Apostasía Cristiana involucraría esencialmente el establecimiento de una forma caída de cristianismo ocupando el lugar del Imperio Romano, ejerciendo su poder pagano en el nombre de Cristo.

Pablo resume entonces su profecía con estas palabras reveladoras: “El malvado vendrá, por obra de Satanás, con toda clase de milagros, señales y prodigios falsos. Con toda perversidad engañará a los que se pierden por haberse negado a amar la verdad y así ser salvos.” (2 Tesalonicenses 2:910, NVI).

“Por obra de Satanás” es un término que encapsula las dos formas principales en las que el diablo opera para agrandar su reino: engaño y coerción.

Mientras que el reino de Jesús sólo avanza por medio de la verdad y el amor, Pablo dice que el sistema de Satanás se revela en "toda clase de milagros, señales y prodigios falsos" y "engañará a los que se pierden por haberse negado a amar la verdad.”

Y esto es precisamente lo que ocurrió. Una vez que los apóstoles salieron de escena, tuvo lugar un proceso gradual de compromiso al punto de tener éxito romanizando la iglesia cristiana.

Cuatro: Supremacía papal Hacia el siglo IV después de Cristo, la comunidad del pacto del amor ágape se estaba convirtiendo en

la "cristiandad", la religión oficial del estado. En el año 312, el emperador romano Constantino el Grande, profesó su conversión a Cristo. Acercándose a la batalla del Puente Milvio, Constantino vio una cruz de luz por encima del sol de mediodía con las brillantes palabras griegas: Ἐν Τούτῳ Νίκα — En su señal, ¡conquista!

Allí hubo un mensaje sobrenatural ordenando al emperador romano a involucrarse con toda la fuerza de su violento ejército en la explotación en el nombre de Cristo. Claramente ese mensaje no provenía de Jesús quien fue colgado en la cruz del Calvario por amor que se sacrifica por los demás. El poder civil ahora había sido hecho el el reino del cristianismo. En vez de adoptar el espíritu de sacrificio y los principios del reino de Cristo, Constantino esencialmente bautizó su ejército con sus armas en la mano, dejando intacta una imagen pagana de un Dios coercitivo, pero que ahora se llamaba Jesús.

El famoso Jesús, de hecho, ya no era más Jesús, sino un falso dios enmascarado en su lugar. El nombre de Jesús había sido secuestrado con fines políticos y militares.

Durante el siglo VI, el Imperio Romano el Imperio Romano fue derribado dejando un enorme vacío de poder. Por entonces, la cristiandad romanizada era la religión prevaleciente del Imperio. La iglesia oficial era poco más que una capa de lenguaje cristiano cubriendo la sustancia interna del paganismo. El nombre de Jesús estaba en los labios de la iglesia, mientras que una oscura imagen teológica de Dios en forma de un poderoso emperador romano era entronizado en el corazón de la iglesia.

Justiniano, el emperador romano, promulgó un decreto en el año 538 d.C. haciendo del Papa el gobernador supremo en todos los asuntos religiosos. Se entregaba de este modo al Papa el uso del poder civil para forzar las enseñanzas de la iglesia. Por el gobierno de la ley y bajo amenaza de castigo, todos debían cumplir con los dictados del Papa como el infalible Vicario de Cristo sobre la Tierra. ¡Y con esta simple maniobra política, comenzó el largo, oscuro, sangriento reinado de la supremacía papal!

Con un crucifijo en una mano y con una espada en la otra, Jesús era Revista Adventista Octubre 2015 - 12

ahora representado por una maquinaria despiadada de matar con un alcance geográfico y longevidad histórica que no ha sido superada por ningún otro poder en la historia. Durante la Edad Media, la iglesia torturó y asesinó varios millones de seres humanos quienes se atrevieron a pensar por sí mismos e imaginaron a un Dios mejor. En la mente corporativa del mundo, el nombre de Cristo llegó a ser sinónimo de esclavitud, codicia, crueldad y muerte.

Daniel predijo que el sistema papal ejercería su poder con dos características principales: “Hablará en contra del Altísimo y oprimirá a sus santos; tratará de cambiar las festividades y también las leyes, y los santos quedarán bajo su poder durante tres años y medio” (Daniel 7:25, NVI).

El papado hablaría "grandes palabras contra el Altísimo", no como un oponente abierto contra Dios, sino como un enemigo encubierto de Dios reclamando ser su único representante en la Tierra. El papado difamaría el carácter de Dios construyendo un sistema doctrinal falso que representaría a Dios como un monstruo coercitivo cuya ira debe ser apaciguada por cualquier obra que la iglesia pueda dictar, o al menos pagar dinero a la iglesia a cambio del perdón de Dios o para restar minutos, horas, días o incluso años de tortura en el purgatorio de los seres queridos fallecidos.

Además de las "grandes palabras" de distorsión teológica "contra" el carácter del "Altísimo" — que esencialmente era lo mismo que un poderoso sistema de doctrinas y coerción emocional — la iglesia reforzó su teología a través de la legislación civil. Esto significó que la iglesia podía legalmente castigar a todos aquellos que considerase disidentes y heréticos — cualquiera que creyese que Dios era mejor que la imagen que el papado estaba dibujando. Y esos castigos corrieron toda la gama desde la excomulgación y multas hasta la tortura y la ejecución.

Mientras que la iglesia tuviese poder civil y legislativo, no había forma de parar su cruel carrera criminal de coerción en el nombre de Cristo. Pero la historia estaba destinada a dar un cambio hacia la libertad.

Cinco: El Evangelio en forma de documento legal Como se había predicho en la profecía Bíblica, el largo y oscuro reino

de la supremacía papal frenó de golpe durante la Revolución Francesa. En 1798, el general francés Louis Alexandre Berthier, bajo la autoridad de Napoleón, destronó y encarceló al Papa Pío VI. Tras 1.260 años de ostentación de poder político absoluto, la autoridad civil y legislativa del papado había llegado a su fin. El apóstol Juan, en Apocalipsis 13, predijo este evento como la "herida mortal" sobre el papado.

Antes de la Revolución Frances (1789–1799) tuvo lugar la Revolución Americana (1765-1783). El mundo estaba inmerso en una agitación violenta, dirigido por una determinación de echar fuera toda estructura de poder coercitivo y por un hambre insaciable de libertad religiosa y política. La Revolución Americana era esencialmente el resultado enredado pero inevitable de la revolución teológica puesta en marcha por Jesús. El principio del amor no coercitivo personificado en Cristo ahora estaba tomando forma de un sistema político. Surge una nueva nación que se atrevió a consagrar la verdad de la libertad innata de la humanidad en sus documentos de gobierno: “Sostenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre éstos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad; que para garantizar estos derechos se instituyen entre los hombres los gobiernos, que derivan sus poderes legítimos del consentimiento de los gobernados; que cuando quiera que una forma de gobierno se haga destructora de estos principios, el pueblo tiene el derecho a reformarla o abolirla e instituir un nuevo gobierno que se funde en dichos principios, y a organizar sus poderes en la forma que a su juicio ofrecerá las mayores probabilidades de alcanzar su seguridad y felicidad” (Declaración de Independencia).

“El Congreso no legislará respecto al establecimiento de una religión o a la prohibición del libre ejercicio de la misma; ni impondrá obstáculos a la libertad de expresión o de la prensa; ni coartará el derecho del pueblo para reunirse pacíficamente y

para pedir al gobierno la reparación de agravios” (Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos).

El genio revolucionario de esta valiente nueva aventura era sencillamente este: ¡La ley del país es que no había ley del país para controlar la conciencia!

La constitución de los Estados Unidos declaró como ley que el gobierno existe con el propósito de asegurar que todos sus ciudadanos permanecen sin gobierno a nivel de su conciencia. El ser humano tenía que ser dejado completamente libre (sin coerción) en asuntos relacionados con Dios. No se podía permitir a ningún rey o Papa ejercitar control sobre el sistema de creencias de ninguna persona. Cada ser humano tenía que ser considerado como un agente libre autogobernado y capaz de relacionarse de forma individual con Dios.

Por lo tanto, con la interferencia de una religión dictada por el estado fuera del camino, hombres y mujeres podrían examinar las declaraciones de Cristo puramente en sus méritos y su carácter. La convicción religiosa podría ahora tener acceso a la conciencia apelando a la naturaleza racional, emocional, y social del ser humano.

Seis: El Papa Francisco Entonces, ¿qué hacemos con el actual Papa?

Según veo, podemos hacer dos cosas: 1. Sonreír y decir "amén" en respuesta a todas las buenas cosas que está adelantando.

2. Y entender que debajo de la superficie, la sustancia histórica, política y teológica del oficio que desempeña permanece intacto en cualquier grado significativo. La doctrina papal aún sostiene que la Iglesia Católica es la única puerta hacia la salvación y que el papa es el Vicario supremo, infalible de Cristo en la Tierra.

Sí, el Papa Francisco es encantador y una persona agradable. Pero la pregunta no debe ser si el Papa tiene una personalidad agradable o no. Más aún, la pregunta debería ser siempre: ¿qué representa como el hombre que ocupa el trono papal y cuál es el fin último al que pretende llegar la estructura de poder papal?Es el oficio papal (papado) y su teología subyacente de poder Revista Adventista Octubre 2015 - 13

lo que nos debe preocupar. Y a ese nivel, no ha cambiado nada sustancialmente.

Las doctrinas de penitencias, indulgencias, transubstanciación, la veneración de los santos, purgatorio, tormento eterno, y salvación solo en la Iglesia Católica, todo cubierto con la capa doctrinal de la infalibilidad papal, sigue siendo el núcleo teológico oscuro del sistema. La teología papal es fundamentalmente un montaje que desdibuja el carácter de Dios, lo que significa que es pagano, o basado en la coerción, en su sustancia elemental.

El Papa no es un mero líder religioso, ocupa un trono político como líder religioso. Y la unión de estos dos reinados en el oficio papal — iglesia y estado — deja al sistema inherentemente incompatible con el evangelio de Cristo y en contra de la Constitución de los Estados Unidos de América.

Y ese es el punto.

La personalidad del hombre está al lado del punto. Él, como cada uno de nosotros, es un ser humano por quien Jesús murió. Si el antiguo rey de Babilonia, Nabucodonosor, pudo llegar a conocer y amar al Dios verdadero y único, seguramente el Papa también puede.

Respecto lo que hay en el corazón del Papa Francisco, no lo podemos saber. Pueda Dios abrir sus ojos para ver que ningún ser humano puede legítimamente ocupar un trono político-religioso en el nombre de Jesús.

Hasta qué punto el papa está trabajando conscientemente por los objetivos que subyacen en la doctrina católica está más allá de nuestro juicio. Lo que sí podemos saber con seguridad es que todas las formas de poder que se imponen sobre la conciencia — dondequiera se manifieste — son anticristo por definición, porque son contrarias al amor por definición, dado que "Dios es amor" (1 Juan 4:16).

Lo que nos trae al punto real que necesitamos marcar si algo de esto es realmente significativo en absoluto.

Siete: Tú y yo El tema de fondo para ti y para mí no es qué está pasando por el corazón (o la mente) del Papa Francisco, sino lo que ocurre en nuestros corazones.

En los eventos finales de la historia de la humanidad, todos tendremos que

decidir sobre quién y cómo es Dios para nosotros. Este es el quid de la cuestión del aviso que dan las profecías del tiempo del fin de Daniel y Apocalipsis.

Incluso ahora, en nuestra manera de relacionarnos con los demás, podemos leer indicadores tangibles de la imagen de Dios que tenemos en nuestro corazón. Cada uno de nosotros actúa según nuestra relación diaria en una dinámica sometiendo o siendo sometidos. En la forma en que tratamos a otros, cada uno de nosotros actúa conforme el principio del amor no coercitivo de Dios o con el principio de la supremacía papal.

¿Cómo me relaciono con mi esposa, con mis hijos, con mis colegas de trabajo, con mis hermanos de iglesia, con el vecino de al lado, con aquellos que no están de acuerdo conmigo o me hacen daño? Es en el ámbito de las relaciones diarias en el que puedo discernir mejor lo que realmente creo sobre Dios. Sin importar lo que diga o crea de Dios, la forma en la que trato a las personas revela lo que realmente creo.

Según Apocalipsis 13, una estructura centralizada de poder será establecida a nivel mundial que unirá la iglesia con el estado. Aquellos que desarrollan el sistema se verán a sí mismos

con una autoridad concedida por Dios sobre los demás. Y aquí está el asunto: cada uno que suscriba una imagen divina basada en la coerción se hallarán a sí mismos racionalizando su decisión con la maquinaria de la persecución que inevitablemente llegará a todo el mundo. Cuando "nadie pueda comprar ni vender" excepto aquellos que sigan el juego del sistema — cuando la presión de la supervivencia nos presione mediante la legislación — cada uno de nosotros revela quién somos de corazón.

Y en aquél día, el Papa será la menor de nuestras preocupaciones.

Ty Gibson, co-director de Light Bearers.

Mayordomía: Mayordomía: Santo a Jehová Cuando Dios terminó su obra creadora, pensó que un día adicional era necesario. Es así, que a los seis días de actividad creadora, añadió el sábado y lo confió al hombre, su observancia debía constituir un acto de agradecido reconocimiento de que Dios era su Creador y legítimo Soberano (ver Patriarcas y Profetas capítulo 2). El sábado señala a Dios, nos recuerda nuestro origen divino y que todo lo que existe procede de Él.

«Dios vio que el sábado era esencial para el hombre, aún en el paraíso.

Necesitaba dejar a un lado sus propios intereses y actividades durante un día de cada siete para poder contemplar más plenamente las obras de Dios y meditar en su poder y bondad. Necesitaba el sábado para recordar con mayor eficacia la existencia de Dios, y para despertar su gratitud hacia él, pues todo lo que disfrutaba y poseía tenía su origen en la mano bondadosa del Creador». (Patriarcas y profetas, p.

27).

El plan de Dios para este día no ha cambiado, lo separó desde el principio y espera que lo separemos nosotros en la actualidad. El sábado es santo a Jehová.

Esta realidad se aplica también al diezmo, si es cierto, no nos gusta hablar de ello. Quisiéramos pensar que todo nos pertenece; sin embargo, no es así. Dios es el Creador, el dueño, el propietario; pero en su gran amor nos ha confiado sus posesiones. Dios conoce nuestra inclinación a olvidar, tal vez por eso el mandamiento del sábado inicia diciendo «acuárdate ...», por otro lado en Deuteronomio 8:18 dice: «acuérdate de Jehová tu Dios, porque él te da el poder para hacer las riquezas...». No olvidemos: de Jehová es la tierra y su plenitud» «mía es la plata, y mío es el oro dice Jehová de los ejércitos». (Salmos 24:1; Hageo 2:8).

Para que no haya duda, Dios ha dicho que el diezmo es «consagrado (santo) a Jehová» (Levítico 27:30). «El Nuevo Testamento no promulga de Revista Adventista Octubre 2015 - 14

nuevo la ley del diezmo, como tampoco la del sábado, porque la validez de ambas se da por establecida y su profundo significado espiritual se considera explicado... Mientras nosotros como pueblo procuramos firmemente dar a Dios el tiempo que él se ha reservado como suyo, ¿no le daremos también esa parte de nuestros recursos que él reclama?». (Consejos sobre mayordomía cristiana, p. 66).

Llamado a respetar lo que Dios ha declarado santo Con el sábado recordamos la creación de Dios y por supuesto al Dios creador. Al orar, agradecemos a Dios por declarar santo (apartar) este espacio en el tiempo, ¡Qué gran bendición! También, reconocemos que Dios es el dueño de todo (incluyendo a nuestra propia persona) por eso con gratitud devolveremos la parte que Él ha declarado santa..

Pastor Jorge Alberto García, Ministerio de Mayordomía Unión Mexicana Central.

Lo que Dios promete… Salmo 89:15-17 "Bienaventurado el pueblo que sabe aclamarte; Andará, oh Jehová, a la luz de tu rostro.

En tu nombre se alegrará todo el día, Y en tu justicia será enaltecido.

Porque tú eres la gloria de su potencia, Y por tu buena voluntad acrecentarás nuestro poder”.

Salmo 89:15-17 Invoquemos a Dios de día y de noche, pidamos su presencia de forma constante en nuestra vida. Cuando hacemos esto, tenemos la seguridad de caminar cada día a su lado. Invocar no es solo pedir que Dios esté a nuestro lado, esto implica que deseamos caminar a su lado, siendo Él quien guíe nuestros pasos, lo cual implica caminar como él caminaría en nuestro lugar, y esto nos garantiza que haremos las cosas como Él las haría, “caminar a la luz de su rostro”.

Si hacemos esto tenemos la promesa de estar alegres todo el día. Esto no quiere decir que siempre estemos

sonriendo, pero sí tendremos la paz de saber que, pase lo que pase, lo estamos haciendo bien, aunque no sea un momento agradable por el que estemos pasando. Si somos capaces de llevar la jornada de esta manera, sabremos que Dios nos exaltará, “seremos enaltecidos” porque estamos siguiendo la justicia de Dios, es decir, haciendo las cosas de forma justa, correcta, de acuerdo a su voluntad.

Sólo actuando de esta manera tendremos el verdadero éxito, el que tiene que ver con la eternidad, y no necesariamente con el éxito temporal. Dios será quien lleve el mérito de las cosas que salgan bien, y así lo reconoceremos pues hemos sido conscientes de haber invocado su nombre y haber hecho las cosas con su ayuda como él desea. El mérito es siempre suyo y no nuestro. Si continuamos haciendo esto, “por su buena voluntad” Dios nos seguirá bendiciendo, mientras sigamos haciendo un buen uso de las bendiciones que nos da.

Pedro Torres, Director de Comunicaciones UAE.

Teología: Creados para multiplicar Foto: (cc) Wikimedia Commons/Takkk.

El principio milagroso de la multiplicación es divino. Si en términos humanos la multiplicación es una operación matemática, en términos bíblicos la multiplicación es una operación divina. Vamos a mostrar que en la economía del reino de los cielos, el significado de la multiplicación difiere del significado que se le da en la economía de la

tierra. ¿En qué consiste esta diferencia? En que Dios multiplica para bendecir a otros, en tanto que el hombre multiplica para sí mismo.

Origen del concepto de multiplicación Se dice que Pitágoras, un filósofo griego que vivió en el siglo VI antes de Cristo, fue el primer matemático puro de

Revista Adventista Octubre 2015 - 15

la historia. A él se le atribuye la invención de las tablas de multiplicación que todos aprendemos en la escuela primaria, y por eso, de alguna manera, se asocia su genio matemático con los orígenes de la multiplicación. Sin embargo, antes de Pitágoras, Dios ya era Dios, y al remontarnos a la semana de la creación, lo encontramos dando origen al principio bíblico de la multiplicación.

En efecto, en la semana de la creación, Dios ordenó que todo fuera multiplicado. La orden se cumplió, y efectivamente todo fue multiplicado. ¿Ha sido curioso en preguntarse por qué Dios ordenó que todo fuera multiplicado? ¿Será que lo hizo para beneficio de sí mismo, como tendemos a hacer los seres humanos? ¡No! Dios multiplicó para bendición de todos los seres que poblarían la tierra, es decir, a favor de los demás.

Por ejemplo, cuando usted lee Génesis capítulo uno, encuentra que en el tercer día de la creación Dios hizo la vegetación, que incluye hierba, plantas y árboles de toda especie, la cual debía producir semilla para multiplicarse: «Y dijo Dios: ¡Que haya vegetación sobre la tierra!; que esta produzca hierbas que den semilla, y árboles que den su fruto con semilla, todos según su especie» (Génesis 1:11).

Pero toda esta creación vegetal, aún desde la humilde hierba, debían producir semilla para multiplicarse con un claro propósito: que animales y seres humanos tuvieran siempre alimento. Dios dijo: «Yo les doy de la tierra todas las plantas que producen semilla y todos los árboles que dan fruto con semilla; todo esto les servirá de alimento. Y doy la hierba verde como alimento a todas las fieras de la tierra, a todas las aves del cielo y a todos los seres vivientes» (Génesis 1:29, 30).

En realidad, todos sin excepción, debían multiplicarse.

Cuando en el quinto día Dios hizo las aves y los peces dijo: «Sean fructíferos y multiplíquense; llenen las aguas de los mares. ¡Que las aves se multipliquen sobre la tierra!

(Génesis 1:22). Al día siguiente, el sexto de la creación, Dios hizo a los animales terrestres según su especie, porque también debían multiplicarse: «Que produzca la tierra seres vivientes; animales domésticos, animales salvajes, y reptiles según su especie» (Génesis 1:24). Así que por donde se mire, el relato de la creación está saturado de un principio que es de origen divino: la multiplicación; y la abundancia que resulta por el efecto multiplicador del Dios Creador, es para beneficiar de una u otra manera a todas sus criaturas. ¡Alábenlo! Porque Dios es bueno.

El hombre y la multiplicación Pero el hombre no podía quedar fuera del efecto multiplicativo de la bendición del Creador. Por eso, después de crearlos, el relato bíblico nos dice que Dios «los bendijo con estas palabras: Sean fructíferos y multiplíquense» (Génesis 1:28). Entiéndase bien lo que acabamos de leer. El texto dice que Dios bendijo al hombre con dos palabras: fructificar y multiplicar; por lo tanto, la capacidad de fructificar, de multiplicar, le ha sido dada al hombre como una bendición de su Creador. Es crítico y vital que este punto quede bien claro en nuestra mente: ¡Dios nos creó con la capacidad de fructificar y multiplicar!

Por otro lado, debemos aclarar, que esta bendición multiplicativa no solo implicaba que el hombre y la mujer podían engendrar hijos, sino que también incluía que fueran fructíferos en la administración de los vastos recursos que Dios recién había creado. La palabra de Dios dice, que él sometió al dominio del hombre todo lo creado, poniéndolo «en el jardín del Edén para que lo cultivara y lo cuidara» (Génesis 2:15). Por eso es que Dios le dio la capacidad de fructificar y multiplicar, pues para que el hombre pudiera cultivar y cuidar aquellos vastos recursos, debía tener capacidad administrativa para hacerlos

productivos. Por ejemplo, solo piense en la enorme capacidad que Adán y Eva debían tener para inventariar todos esos recursos. ¡Imagínelo!

Como efecto del pecado, el principio bíblico de la multiplicación fue alterado en el hombre. A esto se debe que tendamos a multiplicar para nosotros mismos, en lugar de hacerlo para beneficiar a otros, como lo hace Dios. El hombre, ha tenido que reaprender los fundamentos de la multiplicación a lo largo de su historia. Por ejemplo, aunque los babilonios gozan del reconocimiento de haber sido grandes recopiladores de tablas aritméticas, y se les reconoce su mayor gusto por la multiplicación que por la división, su dominio de la ciencia de multiplicar era rudimentario. Los griegos gozan del prestigio de haber hecho de la multiplicación su guía para ordenar su conocimiento matemático. Pitágoras era griego, pero aún así, la multiplicación seguía en pañales.

Si dejamos el viejo continente y nos trasladamos a América, antes de que fuera colonizada por los españoles, es cierto que encontramos que entre los nativos del Perú y otros pueblos había dominio de ciertos conocimientos básicos sobre la multiplicación, pero también eran rudimentarios. En nuestro tiempo, es hasta que vamos a la escuela primaria, entre el segundo y tercer grado, que se nos enseñan los fundamentos de la multiplicación. Esto ocurre alrededor de los ocho años de edad. Ahora bien, todo este desarrollo del conocimiento sobre la multiplicación a lo largo de la historia, y luego el dominio de sus fundamentos en la escuela primaria, es cierto que es básico e importante, pero el principio de aprender a multiplicar como lo hace Dios, que multiplica para hacer crecer su obra redentora y para beneficiar a otros, es mucho más importante y básico, por lo que debe ser aprendido en cualquier etapa de la vida y practicado a lo largo de toda la vida.

El hombre debe saber multiplicar Cuidar y cultivar los recursos, es administrarlos con eficiencia multiplicativa, fructífera. Dios mismo es fructífero en todo cuanto hace. Su plan para la creación del mundo fue fructífero. Su plan para la salvación del pecador es fructífero, pues cada día se siguen añadiendo a la iglesia los nombres de los que serán salvos. A su hijo Jacob, que es Israel, su pueblo, le garantiza diciendo: «Yo te haré crecer, y te multiplicaré» (Génesis 48:4). Por eso usted y yo somos parte del crecimiento y la multiplicación que da Dios. La capacidad de multiplicar, de hacer fructificar ya nos ha sido dada, pero no estamos solos para lograrlo, pues Dios ha empeñado su palabra de hacernos crecer y multiplicarnos en todas las áreas del desarrollo humano y cristiano.

Cuando Jacob bendice a su hijo José le dice: «Rama fructífera es José, rama fructífera junto a una fuente» (Génesis 49:22). Luego José trasladó esta bendición multiplicativa a su descendencia por medio de su segundo hijo, a quien llamó Efraín, que significa «¡fructífero!». Note, observe, que el ser fructífero sigue siendo una bendición, exactamente de acuerdo a la intención de Dios al bendecir al hombre dándole la capacidad de fructificar y multiplicar cuando lo creó. Jacob colocó sus manos sobre su hijo José para bendecirlo diciéndole: «Rama fructífera es José, rama fructífera junto a una fuente.» ¿Se cumplió esa bendición? ¿Fue fructífero José? ¡La Biblia dice que «el Señor estaba con José y lo hacía prosperar en todo!» (Génesis 39:3).

Pero José quiso asegurarse de trasladarle esta bendición a su hijo. Sabemos lo significativo que eran los nombres en la antigüedad, y José, al buscar un nombre para su hijo, encontró uno en el que iba la semilla de la multiplicación: Efraín, «fructífero». Esa fue la herencia que había recibido

Revista Adventista Octubre 2015 - 16

de su padre; esa fue la herencia que le legó a su hijo. Es que la consigna de ser fructíferos y multiplicativos, se transmite de generación en generación, desde Adán y hasta nuestros días. Por eso, a los que vivimos en esta generación, se nos ha heredado la capacidad de fructificar y multiplicar que Dios le dio al hombre al crearlo, y esto, con un claro propósito: cuidar y cultivar con efecto multiplicativo todo lo que Dios ha puesto bajo nuestra mayordomía. Usted es Efraín, «fructífero», porque esa es la herencia que le ha legado su padre que está en los cielos. Lo hizo desde los días de la creación.

Conclusión Jesús, en cuyo nombre Dios redime a su pueblo, nació en una pequeña aldea llamada «Belén Efrata». ¿De dónde viene lo de «Efrata»? Le viene de Efraín, «fructífero», lo cual indica que de su seno, no pudo nacer nada más fructífero que Jesús, el Autor de nuestra salvación. ¿Puede haber algo más fructífero que esto?

Cuando José fue nombrado gobernador de Egipto, bajo la bendición del Dios multiplicador, la Biblia dice que

«juntó alimento como quien junta arena del mar, y fue tanto lo que recogió que dejó de contabilizarlo. ¡Ya no había forma de mantener el control!» (Génesis 41:49). ¿Puede usted creerlo? Solo Dios puede multiplicar de tal manera que ya no haya forma de contabilizar tanta abundancia. En otra ocasión, Jesús tuvo que echar mano de su capacidad multiplicativa, para alimentar a una multitud de cinco mil hombres hambrientos, sin contar las mujeres y niños. Estos dos eventos ilustran, que cuando Dios multiplica lo hace de manera geométrica. ¡Hace sobreabundar!

Sí, Dios está empeñado en fructificarnos y multiplicarnos, porque somos parte de la descendencia que él prometió hacer crecer y multiplicar; y ya sabemos que lo que él promete, lo cumple. «Yo te haré crecer, y te multiplicaré», dice el Señor en Génesis 48:4. Que sea nuestra oración: «Señor, sé que me has bendecido con la capacidad de fructificar y multiplicar. Por favor, te ruego que me ayudes a ser como Jacob, como José, como Efraín.

Ayúdame a ser fructífero, a ser multiplicador de bendición, para beneficiar a tu iglesia y a los demás.»

Dpto. Mayordomía Unión Mexicana Central.

Sociedad Bíblica: Transforman comunidades en Papúa Nueva Guinea Clases de alfabetización en la prisión.

Como el 50% de los hombres de campo, Japeth nunca había aprendido a leer y escribir. A finales de su octavo año en prisión, le invitaron a participar de una clase de alfabetización. Allí no había escritorios, y a veces ni siquiera sillas, pero Japeth no le importaba: quería aprender a leer. Aprobó satisfactoriamente el curso y sintió especial interés al leer la Biblia.

Finalizado su tiempo de prisión, regresó felizmente a su aldea. Pronto descubrió que muchos niños y vecinos tampoco sabían leer, así que decidió impartir clases a aquellas personas a quienes amaba. Japeth experimentó una doble alegría: se graduaron algunos de sus vecinos y además ¡tres de sus hijos también completaron el curso!

Esta es solo una de las historias que ilustran el impacto del proyecto de alfabetización en la prisión de Nueva Guinea. Cientos de prisioneros aprenden a leer y escribir cada año, y comparten sus nuevas habilidades con familiares y vecinos.

Junto con otra agencias mundiales de ayuda, las Sociedades Bíblicas han identificado la importancia del alfabetismo para la transformación personal y social. También

reconocemos que en todo el mundo cristianizado, la educación y la Biblia han ido de la mano desde inicios del período medieval. El alfabetismo es así un aspecto importante de la misión de las Sociedades Bíblicas en todo el mundo.

Por su importancia, la Fraternidad de las SBU ha dedicado en años recientes ciertos recursos para desarrollar el trabajo de alfabetización. Sin embargo este trabajo está todavía en sus comienzos. En 2009 tuvo lugar un simposio en Nairobi para desarrollar un enfoque unificado de iniciativas y estrategías de alfabetización alrededor del mundo.

Tras la celebración de este simposio la alfabetización se ha convertido en una prioriddad para la fraternidad de las SBU. Las Sociedades Bíblicas vemos la alfabetización como parte del proceso a través del cual las personas pueden a la vez interactuar con la Biblia y vivir vidas en abundancia (Juan 10:10). Vemos la alfabetización como una contribución al florecimiento de los seres humanos en forma coherente con nuestro entendimiento cristiano del alto valor de la creación de Dios, en particular, los seres humanos que han sido creados a su imagen..

Sociedad Bíblica, Revista Palabra Viva - Jun.-Oct. 2015.

Revista Adventista Octubre 2015 - 17

Dos ojos para entender: ¿Qué es la sordera?

La sordera es la dificultad o la imposibilidad de usar el sentido del oído debido a una pérdida de la capacidad auditiva parcial (hipoacusia) o total (cofosis), y unilateral o bilateral. Así pues, una persona sorda será incapaz o tendrá problemas para escuchar. Ésta puede ser un rasgo hereditario o puede ser consecuencia de una enfermedad, traumatismo, exposición a largo plazo al ruido, o medicamentos agresivos para el nervio auditivo (sacado de Wikipedia).

Muchas veces las personas que se me acerca me dicen: "Qué bonito es lo que haces y que el Señor me bendiga".

Es halagador que te digan estas cosas. Pero mi reflexión es la siguiente. ¿ Sabes por qué hago esto? Lo hago porque no me gustaría vivir sin poder escuchar, porque creo que no escuchar la voz de tu hijo, de tus padres, la música o la televisión debe ser horroroso. Y si me llegará a pasar eso me gustaría muchísimo tener a alguien que me entienda, que me ayude a salir adelante, que permita que yo pueda expresarme y sentir que me entiende y poder entender sin problemas lo que me dice. Pero sobre todo que me ayuden a no perder la esperanza de que hay un Dios que se preocupa por mi y que cuando Él vuelva este sufrimiento desaparecerá.

Aventajados son los sordos que se han quedado sordos en edades tempranas o de nacimiento. Porque han sabido sobrevivir sin escuchar. Para mi son unos héroes. Pero en el caso de las personas mayores que se han quedado sordos después de haber conocido la maravilla de oír es un sufrimiento constante. Una “vergüenza” tener que decir a las personas que repitan una vez y otra vez la misma frase y detenerte para leerle los labios y poderle entender, porque quieres saber lo que te están expresando. Y por no incomodar nuevamente a la persona, desistes. Te empiezas a aislar para no volver a preguntar o verte en el compromiso de hacerlo nuevamente. De este tipo de caso, existen 900.000 personas en toda España. (Datos recogidos del Instituto Nacional de Estadísticas (INE) en su estudio "EDAD 2008").

Eso añadamos pérdida de trabajo: un doctor que no escucha a sus pacientes, un policía que no oye la voz de alerta o un pastor que no escucha a sus laicos, perdida de

comunicación en el hogar… cada vez más solo, más deprimido, más estresado, y a veces más enfadado con Dios por permitirte pasar por esta experiencia. ¿Os lo podéis imaginar, vivir así, día tras días? No lo podéis hacer, hay que verse en la situación para entender.

Yo he tenido la ocasión de conocer a gente así. Y se me hace un nudo en el estómago no poderles ayudar. Querer y no poder, bien por las distancias, porque no lo puedo resolver con una llamada telefónica, porque les dejo el recado a los familiares y ellos se despistan de dárselo, ¡qué complicado!….

Hay personas dentro del ministerio que desinteresadamente dan todo sus esfuerzos para ayudar a los Sordos como en el caso de Luisi Menezo y su familia. Que durante años han estado luchando constantemente a favor de la Comunidad Sorda, abriéndoles las puertas de su hogar, ayudando a sus familias ente otras….

No hay precio para pagar lo que ellos hacen, solo Dios lo sabe.

Pero no puede ser solo una familia, unas pocas personas que hagan esto. Formamos parte de una gran familia, para lo bueno y lo malo debemos estar juntos. Debemos ayudarnos. Que es difícil, ¡si, lo es! Pero quien dijo que ser cristiano era fácil. Que no se quede solo en una sola frase “¡qué bonito es lo que haces!”. Me gustaría poder escuchar en vez de esa frase ésta otra: ¡Qué bonito sería poder colaborar contigo!, ¿cómo puedo hacerlo? ¿Cómo puedo ayudar al ministerio?, o ¿tienes algunos consejos para yo poder usar con mi padre que se ha quedado sordo a los “55 años”?, conozco a una vecina que es sorda, tengo unos amigos que han descubierto que su hija de 2 años es sorda, ¿cómo puedo ayudarles?.... Esas son las frases que anhelo y deseo escuchar.

Te atreves a unirte a nuestro Ministerio de Sordos. Si es así, contacta con nosotros a través de este email: trivero@adventista.es. Y te daremos todas las instrucciones para que puedas servir a Dios y a la comunidad Sorda.

Taida Lucía Rivero Herrera, directora de Ministerio de los Sordos de la UAE.

Revista Adventista Octubre 2015 - 18

Temas de nuestro tiempo: Ecumenismo y la Iglesia Adventista El ecumenismo tiene una historia tan larga como la división de la iglesia cristiana. La unidad del cuerpo de Cristo ha sido motivo de oración y sueño desde el principio. Jesús oró por la unidad y los apóstoles lucharon por mantener esa unidad. En la historia de cada iglesia, encontrará que la unidad ha sido desafiada. La historia de la iglesia cristiana es una larga y exhaustiva búsqueda de la unidad. Y aún así, la iglesia cristiana no ha sido capaz de mantener su unidad. Aquellos que la abandonaron formaron nuevas iglesias y también tuvieron su unidad desafiada. El cristianismo hoy está dividido en tres familias principales: los católicos, los protestantes y los ortodoxos. La Iglesia Católica Romana representa el grupo mayoritario con 1.2oo millones de miembros; los protestantes y los ortodoxos juntos se acercan a los 1.000 millones. Los ortodoxos a su vez están dividido en dos o tres familias, tales como los Ortodoxos Griegos y los Ortodoxoso Orientales.

Pero estas agrupaciones no cuentan con varios subgrupos importantes tales como la Iglesia Ortodoxa Rusa, los Coptos, los Etíopes, etc. Entre los protestantes hay una multitud de iglesias y organizaciones. Predominan cinco familias: Luteranos, Anglicanos, Reformados, Metodistas, Evangélicos y Pentecostales.

En cualquier caso, tenemos un problema con las estadísticas. Los evangélicos dicen que son 500 millones; los pentecostales estiman su familia en hasta 700 millones. Las líneas principales del protestantismo estiman su membresía en 320 millones. Entre ellos, están también los evangélicos y pentecostales, tales como los presbiterianos de Corea del Sur. Si lee las publicaciones internas de cada denominación, encontrará que hay llamados a la unidad. Nosotros no somos diferentes. También llamamos a la unidad de la iglesia.

Jesús oró pidiendo la unidad de sus creyentes, y la división del cuerpo de Cristo es un gran escándalo. El cristianismo está dividido en muchas organizaciones y divisiones dentro de cada división. Así que tenemos que ser realmente muy optimistas para creer que los cristianos se podrían volver a unir de nuevo como lo estuvieron en el siglo primero. Hace unos años la familia ecuménica celebró la unidad de dos iglesias en un país, hablé con un dirigente y le pregunté si la tendencia continuaría. Su respuesta fue: "Tenemos que asegurarnos de que el resultado de la unidad de dos iglesias no resulte en tres iglesias en lugar de una.”

Tras la Reforma llegaron varias tentativas para reconstruir la unidad. Fracasaron. Como me dijo un dirigente luterano, hoy la división entre Luteranos y Católicos es más importante que en los tiempos del propio Lutero. En el siglo XIX muchos movimientos ecuménicos comenzaron diferentes organizaciones interreligiosas o interdenominacionales tales como las Socidades Bíblicas y las Sociedades Misioneras. (1) Tras la Primera Guerra Mundial, los Protestantes y Ortodoxos mantuvieron varias reuniones importantes para estudiar la urgencia de trabajar por la unidad de la iglesia.

Cristianos matando a otros cristianos no era algo aceptable, y ese fue el comienzo oficial del movimiento ecuménico.

Se organizó una comisión teológica con teólogos de diferentes iglesias. Su propósito era estudiar las creencias comunes y ver cómo se podrían vencer las diferencias. Fue lo que se denominó la "Comisión de Fe y Orden". (2) La Segunda Guerra Mundial paró el desarrollo del movimiento ecuménico. Una vez más, los países cristianos llevaron al mundo entero a una matanza sin precedentes.

Tras la guerra, los dirigentes cristianos vieron su responsabilidad en la tragedia y pensaron que la división del mundo cristiano había favorecido las ideologías como el nazismo y el comunismo. Se tenía que hacer algo y rápido. La Liga de las Naciones, que falló en parar la guerra, ahora era reinventada como la Organización de las Naciones Unidas.

En 1948, los países miembros votaron la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que se convirtió en un modelo para las constituciones de muchos países. El propósito era promover los derechos humanos como valores universales en orden de evitar las guerras. Protestantes y Ortodoxos siguieron el ejemplo y organizaron el Consejo Mundial de Iglesias (WCC por sus siglas en inglés). (3) La influencia de las Iglesias Nacionales Europeas era predominante. El propósito era construir una unidad visible en el Cuerpo de Cristo. ¿Cómo hacerlo? Animando el advenimiento de una Iglesia Cristiana. Pero los Católicos no eran miembros de ello.

Las ideas de unidad y ecumenismo fueron entendidas de manera distinta en Roma. Los Católicos Romanos concebían la unidad como un regreso a la "madre" y "verdadera iglesia". Para los líderes del movimiento ecuménico, la unidad tenía que ser construida paso a paso como un proceso, como un viaje con Cristo quien dirigirá a sus hijos. El logro de la unidad visible es más que un regreso a Roma.

Cada uno que acepte ser parte de este viaje con Dios debe

Revista Adventista Octubre 2015 - 19

estar preparado para cambiar según la urgencia de la unidad. Esa sería la condición. (4) Tras el Concilio Vaticano II, la Iglesia Católica aceptó ser parte del movimiento ecuménico. Pero no se unieron al Consejo Mundial de Iglesias (WCC). En lugar de ello, organizaron su propia oficina ecuménica: el Consejo Pontificio para la promoción de la unidad cristiana. (5) Dado este breve vistazo histórico, nos hacemos un par de preguntas: Primero, ¿deberían los Adventistas involucrarse en las relaciones inter-denominacionales? Segundo: el rechazo de la Iglesia Adventista del Séptimo Día a ser miembro del Consejo Mundial de Iglesias, ¿es indicador de una oposición a la oración de unidad de Jesús?

Estos son temas muy serios y merecen respuestas directas. Respecto la primera pregunta, es importante tener en mente que la Iglesia Adventista del Séptimo Día se entiende a sí misma como un movimiento con un mensaje especial para el mundo. Aunque los adventistas pueden apreciar lo que otras ramas del cristianismo han hecho para sembrar las buenas nuevas del evangelio, los adventistas creen que tienen un mensaje distintivo para preparar el mundo para el pronto regreso de Jesús. De esta manera, participar plenamente en el movimiento ecuménico y ciertos tipos de relaciones inter-denominacionales constituyen una denegación de nuestro mensaje distintivo y misión como iglesia. En cualquier caso, dicho esto, sostengo que los adventistas no deberían abstraerse del mundo y vivir en una burbuja denominacional, como algunos grupos marginales han propuesto. Sobre el asunto, déjenme expresar unos breves pensamientos.

Los adventistas no deberían avergonzarse o huir de las oportunidades que se brindan para compartir la belleza de nuestro mensaje distintivo con otros grupos denominacionales. Algunas reuniones inadecuadamente etiquetadas como "ecuménicas" (en un sentido peyorativo) pueden ser oportunidades providenciales para que los pastores adventistas y dirigentes puedan compartir nuestra fe, esperanza, y entendimiento de las Escrituras. Más aún, tales encuentros pueden proveer un espacio seguro para explicar nuestras Creencias Fundamentales, especialmente nuestras doctrinas distintivas, a personas que de otro modo jamás nos habrían oído. Nuestros pastores y miembros nunca deberían perder esas oportunidades de compartir el mensaje adventista con personas de otras religiones. (6) Mientras mantengamos nuestro compromiso con las Escrituras en las que basamos nuestras Creencias Fundamentales, haremos bien en interactuar con otras denominaciones de modo que puedan tener una percepción más exacta de quiénes somos. En un contexto de ministerio de publicaciones, Elena White escribió una declaración instructiva que se aplica a esta reflexión: "Puede tener la oportunidad de hablar en otras iglesias. Al aprovechar estas oportunidades, recuerde las palabras del Salvador, 'Sed astutos como serpientes, y sencillos como palomas'. No haga discursos acusativos. Se deben llevar mensajes claramente definidos, pero retenga todas las expresiones duras. Hay muchas almas que salvar.

En palabra y hecho sea sabio para salvación, representando a Cristo a todos como alguien con quien usted está en contacto. Que todos vean que sus pies están calzados con la preparación del evangelio de paz y buena voluntad hacia los hombres." (Review and Herald, Oct. 7, 1902). (7) Y respecto la segunda pregunta, que parece implicar que al no participar activamente en el movimiento ecuménico, la Iglesia Adventista del Séptimo Día está en contra de la oración de Jesús por la unidad, los siguientes pensamientos son pertinentes. Los Adventistas del Séptimo Día no están en contra de la unidad y permanecemos plenamente en la oración de Jesús "para que todos sean uno;

como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste" (Juan 17:21). In the same línea, los Adventistas del Séptimo Día también sostienen dicha unidad como algo importante, si se llega a alcanzar alguna vez, debe estar basada en las Escrituras, es decir, debe ser consistente con la verdad como se revela en la Biblia. Deberíamos notar que en el mismo contexto en el que Jesús enseñó sobre la unidad, también habló de la verdad. De hecho, dos versículos antes de la petición de unidad, Jesús dijo acerca de la verdad: "Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad” (Juan 17:19).

Esta referencia a la verdad es consistente con la declaración de Jesús en cualquier otra parte del evangelio de Juan: "y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres" (Juan 8:32).

Para concluir, los Adventistas del Séptimo Día no deberían perder las oportunidades de interactuar con otras denominaciones y mostrarles quiénes somos y dónde estamos como comunidad que cree en la Biblia. Tenemos un mensaje único y precioso que compartir con el mundo, incluso con otras denominaciones y grupos ecuménicos.

Además, a pesar de que como Adventistas del Séptimo Día no somos miembros del Consejo Mundial de Iglesias y no pretendemos llegar a serlo, no estamos en contra de la unidad per se. Estamos por la verdad. La unidad construida en el fundamento de la verdad bíblica sería un cumplimiento maravilloso. Pero por ahora, tengamos en mente lo que dijo Jesús: “Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en casa. Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:14–16).

----

(1) William M. King, “Ecumenism.” En The Encyclopedia of Protestantism, ed. Hans J. Hillerbrand (New York: Routledge, 2004), p. 182.

(2) Véase William G. Rusch, “Ecumenism, Ecumenical Movement.” En The Encyclopedia of Christianity. (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1999–2003), 2:46–60.

(3) Wilbert R. Shenk, “World Council of Churches.” En The Encyclopedia of Protestantism, ed. Hans J. Hillerbrand (New York: Routledge, 2004), p. 821–826.

(4) Véase W. J. Whalen, “Ecumenical Movement.” En The New Catholic Encyclopedia, eds. Berard L. Marthaler, Gregory F. LaNave, Jonathan Y. Tan, y Richard E. McCarron (Detroit, MI: Thomson and Gale, 2002), 5:88.

(5) Pontifical Council for Promoting Christian Unity, accedido el 7 de Junio de 2015, http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/index.htm (6) Véase John Graz, Issues of Faith and Freedom (Silver Spring, MD: Public Affairs and Religious Liberty Department), p. 141–148.

(7) Ellen G. White, The Publishing Ministry (Review and Herald, 1983), p. 306.

Este artículo fue publicado en inglés por John Graz, "Ecumenism and the Adventist Church", en Reflections, The BRI Newsletter #51, Julio 2015, (Bible Research Institute, Silver Spring, MD, Bible Research Institute). Disponible en línea en: https://adventistbiblicalresearch.org/sites/default/files/BRI %20Newsltr%207-15%20%28%2351%29_0.pdf Traducido al español por Pedro Torres, secretario general de al ADLR. John Graz, pastor jubilado, ex-director de IRLA y PARL de la Asociación General.

Revista Adventista Octubre 2015 - 20

Estilo de vida: Un derecho real Si no se han dado cuenta, la reina y yo tenemos mucho en común. Ambas somos mujeres. Ambas tenemos endoesqueletos. A las dos nos siente bien el color rosa. Las dos estuvimos en Melbourne a finales de octubre de 2011. Incluso más, las dos estuvimos en Fed Square a la misma hora el mismo día mientras estábamos en Melbourne. Las dos viajamos en un tranvía aquel día.

Hasta aquí llegan las similitudes. Después de todo, ella es la reina de Inglaterra. Yo no. Tuve que pagar el billete de tranvía, mientras que ella tuvo el tranvía real enterito para ella sola, y su esposo y algunos más, pero dudo que acabara con la nariz en la axila de ningún extraño en plena hora punta como sí me ocurrió a mi. Su rostro aparece en las monedas en un buen número de países del mundo, mientras que el mío no. A ella le quedan bien las pamelas, mientras que si yo me pongo una, parece que algo del espacio exterior hubiese aterrizado en mi cabeza y estuviese intentando devorar mi pelo. Por si fuera poco, no soy de la realeza, aunque cueste creerlo.

No piensen que realmente me gustaría serlo, al menos aquí en la tierra. Parece ser una situación tensa.

Sólo hay que mirar la horrible forma en la que algunos monarcas salieron de escena en la historia.

Julio César no prestó atención a las idus de marzo y fue apuñalado 23 veces. Una teoría popular sobre el asesinato de Eduardo II implica un "póquer rojo vivo" (una Kniphofia). Hubo decapitaciones en la Revolución Francesa y fusilamientos en bodegas en la Revolución Rusa.

También aparece Enrique VIII quien es "famoso" por su relación divorcio-decapitación-muertedivorcio-decapitación-supervivencia con sus esposas.

Así que el riesgo no era solamente por el hecho de ser

rey, también por estar casada con uno, o incluso estar demasiado relacionado con la realeza al punto que alguien quisiese desesperadamente llegar a gobernar.

Se dice del emperador romano Nerón que le encantaba el cianuro. Pero, obviamente, no para él mismo.

Gracias a Dios, vivimos en una época más civilizada donde, si eres de la realeza, o simplemente tienes que vivir con los paparazzi haciéndote fotos cada vez más, la prensa te criticará por cada vestido y un sinfín de aburridas tareas que tengas que realizar.

Aún así, a pesar de esto, la gente desea pertenecer a la realeza o llevar el estilo de vida que conlleva, incluso a pesar de que muy pocos de nosotros lleguemos a ostentarla. Hay posibilidades de llegar a ser parte de la familia real y no tiene nada que ver con la suerte o con casarse con un príncipe holandés con el que tropezarse en una noche en Circular Quay, Sydney.

Tiene que ver con abrazar el regalo gratuito provisto para nosotros por Jesucristo cuando murió en la cruz por los pecados del mundo. Al escoger esto, llegamos a ser hijos del Dios-Rey celestial.

En la Biblia, en Gálatas 4:4-7 leemos: “Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos ... Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero.” Si creemos en Jesús, le amamos y seguimos, se nos ofrecerá una "corona incorruptible de gloria” (1 Pedro 5:4). Si escogemos estar en comunión con Él, nos convertimos en herederos del Rey de reyes, y, estoy segura, de que no habrá roles en ello, y tampoco tendrá fin.

Adele Nash, estudiante de Comunicaciones de Avondale College, Australia..

Revista Adventista Octubre 2015 - 21

“El arte de escuchar”: Primer curso de formación internacional de intérpretes de Lengua de Signos Concluyó el domingo 20 de septiembre el primer curso Internacional de Intérpretes de Lengua de Signos (ILS) organizado por la División Inter-Europea (EUD) y la Iglesia Adventista del Séptimo Día en España.

El curso tuvo una duración de un fin de semana, que comenzó el viernes 18 de septiembre y se celebró en la ciudad de Sevilla, España.

En el encuentro participaron unos 35 intérpretes de Lengua de Signos, mediadores, principantes locales de la Lengua de Signos y familiares de personas Sordas que vinieron de lugares como Alemania, Francia, Portugal, México, los Estados Unidos y por supuesto de España.

"Estoy muy contenta de cómo el trabajo se llevó a cabo", dice Taida Rivero, intérprete de Lengua de Signos, y también directora del proyecto del Ministerio de Sordos en España. "Es un sueño hecho realidad, y estoy muy feliz de haber contribuido a su realización."

El curso contó con la presencia de Noemí Fariña, ILS e investigadora pre-doctoral en el BCBL; Larry Evans, Director de la Asociación General del Ministerio de Sordos; Javier Moliner, Director de Escuela Sabática y Ministerio Personal en España; Taida Rivero y Corrado Cozzi, coordinadores del evento de la EUD. Los objetivos del evento contenían las siguientes ideas: aprender y recordar el código de ético de un intérprete de Lengua de Signos (ILS); analizar los conceptos de la Lengua de Signos y la Comunidad Sorda; introducir el sistema de la lengua de signos internacional (ISL), cómo analizar y evaluar la salud física, mental y emocional de un ILS; explicar la dinámica del Congreso de Sordos y Sordo-ciegos de mayo de 2016 y

finalmente crear amistades y alianzas de equipo de trabajo, entre otras...

No todo el mundo sabe que hay más de 400 lenguas de signos en el mundo. Por esta razón se ha introducido el sistema de signos internacional (ISS), que tiene el requisito previo de facilitar la comunicación, especialmente en las reuniones internacionales, como la que acaba de concluir en Estambul, Turquía.

Dentro de la Iglesia Adventista en el territorio de la COL, hay por lo menos 4 realidades organizadas oficialmente (Francia, Signes d'Esperance - http://signesdesperance.org/; Alemania, STA - GehörlosenGemeinschaft, https: //stagehoerlosengemeinschaft.adventist.eu España, ASAE y Ministerio de Sordos en España, https://www.facebook.com/Sordos-Adventistas-en-Espa %C3%B1a-252479178134583; Rumania, Levante y Walk, https://www.facebook.com/ridicatesiumbla). Por supuesto, todos ellos usan su lenguaje de señas local.

De ahí la sugerencia de introducir una lengua común, especialmente en vista del próximo congreso internacional para personas sordas y sordo-ciegos que se celebrará en Sevilla del 13 al 16 de mayo, 2016.

Un papel importante para la formación de los participantes fue el jugado por Noemi Fariña. Con un lenguaje técnico marcado, Noemi insistió en la preparación física del intérprete. Cada Signo impone un ejercicio intenso, para evitar desequilibrios y enfermedades futuras en el cuerpo. "Esto es algo que pensamos no podíamos creer que pudiera pasar en las Personas Sordas e interpretes de LS", dice Cozzi. "Para cada discurso en voz alta se requiere de homilética, pero para un intérprete o un sordo que se expresa, estar en forma física es muy importante " .

Revista Adventista Octubre 2015 - 22

El programa también contó con la presencia de Taida Riveiro. La sensibilización de mensaje introductorio versó sobre la necesidad de crear un fuerte espíritu de equipo entre los intérpretes o ejecutantes; Javier Moliner, quien junto a Taida Rivero preparó una sesión especial de la Escuela Sabática (estudio sistemático adventista de la Biblia) para una audiencia puramente sorda; Larry Evans desarrolló la presentación de un tema sobre los beneficios de ser fiel a los principios divinos, comentando y aplicando la famosa historia de los tres jóvenes judíos del libro bíblico de Daniel (capítulo 3).

tor Jordán es el primer ministro adventista que es maestro y pastor de una iglesia de 70 miembros sordos. Él será uno de los principales ponentes del próximo Congreso. Contaremos con su presencia, pero sobre todo con su consejo a personas Sordas, ha señalado la organización del evento.

Una agradable visita nocturna a los monumentos de la ciudad de Sevilla puso fin a un día bastante difícil.

La lengua de signos es una lengua que debe interpretarse con cuidado, con el fin de entender y comprender.

Pero esto es una prerrogativa de todos, incluso para oír, la gente espera una reunión internacional pero las diferentes lenguas dificultan el entendimiento. La contribución de Pedro Torres, Director de Comunicaciones de la iglesia Adventista en España, como intérprete oral de todo el evento, hizo la diferencia.

La visita a la ciudad, sin embargo, se insertó en el calendario en vista del programa del Congreso Internacional del próximo año para personas sordas y Sordociegos. Los participantes fueron capaces de ver y evaluar lo que la dinámica elige para facilitar la visita de los participantes sordos y sordos-ciegos a los monumentos.

Entre los participantes estuvo el pastor Jeffrey Jordán con su esposa Melissa, su fiel intérprete. El pas-

"Es increíble lo que se está haciendo", dijo el pastor Jordán. "Aprecio el compromiso que se está meticulosamente llevando a cabo en los aspectos espirituales de la conferencia. Será una bendición para todo el mundo ".

Corrado Cozzi, director de Comunicaciones de la EUD.

Reavivamiento y Reforma: Se lanza la etapa “Creed en sus Profetas” El proyecto de la Iglesia Adventista llamado “Reavivamiento y Reforma” es una herramienta más que preparó la iglesia para que miembros de iglesia, simpatizantes y amigos de todo el mundo puedan incrementar su experiencia espiritual mediante un plan sistemático de lectura y reflexión sobre la Biblia.

A partir del 12 de Julio se comenzó una nueva etapa llamada “Creed en sus Profetas”. En esta instancia además de la lectura bíblica se sugiere la lectura selecta de algunos escritos de Elena de White. Si deseas

recibir diariamente en tu dirección de correo electrónico el material de lectura y participar de este proyecto debes inscribirse en un breve formulario en la siguiente dirección web: http://www.revivalandreformation.org/signup Te invitamos a participar de este proyecto en el que puedes elegir en qué idioma recibirlo (inglés, español, francés y portugués) y hacer de Jesucristo tu mejor amigo cada día.

Revista Adventista Octubre 2015 - 23

Comunicaciones Iglesia Adventista Mundial

Las ponencias de Fe para hoy 2015 están disponibles para su visualización Las ponencias de Fe para hoy 2015 están disponibles para su visualización por Internet desde el canal de YouTube de HopeMedia.

La productora HopeMedia.es cubrió recientemente las ponencias del Pastor Paolo Benini, así como las meditaciones de la pastora Lourdes Estalayo, en el evento Fe para hoy 2015 que, bajo el lema “Comparte lo que tienes”, dirigió el área de Ministerio Personal de la Unión Adventista Española.

Paolo Benini, responsable de las áreas de Ministerio Personal y Escuela Sabática de la División Intereuropea de la Iglesia Adventista, fue el orador invitado, mientras que las meditaciones estuvieron a cargo de la pastora Lourdes Estalayo, responsable tanto de la iglesia adventista de Las Fuentes, de Zaragoza, como de la de Huesca.

El evento fue de gran bendición para todos los asistentes, quienes pudieron disfrutar de diversos temas de reflexión; tiempo de amistad; testimonios; talleres sobre evangelismo, así como momentos en los que diversos departamentos de la iglesia pudieron compartir sus herramientas de apoyo al mismo.

Entre esos departamentos se encontró HopeMedia, la productora audiovisual de la Unión Adventista Española, que tuvo la oportunidad, cada mañana, de presentar una herramienta de evangelismo diferente y cuyo objetivo es

servir de complemento para el evangelismo personal de cada una de los miembros de las iglesias adventistas de España.

Entre los proyectos de HopeMedia, seleccionados para ser presentados en esta ocasión, se encontraban: el himnario progresivo Bienvenidos a Adorar (http://bit.ly/ 1LixMb3), para momentos de culto, tanto en las iglesias como en los grupos pequeños; el juego En busca de Jesús (http://bit.ly/1LYawme), para disfrutar aprendiendo de la Biblia, producido en colaboración con kupina.me; el proyecto Nuevo Tiempo España, de creación de canales de televisión adventista legales (http://bit.ly/1jO4QOG); CloudAdventist Church, el proyecto de Internet para que cada iglesia pueda tener un sitio web oficial (http://bit.ly/ 1Rir0U7), y compartir el evangelio a través de la red; la plataforma de cursos online QueCurso.es, una herramienta muy útil como complemento de diversas estrategias de evangelismo (como por ejemplo una Expo Salud o una Expo Biblia, como ya han hecho algunas iglesias con mucho éxito).

Todas las herramientas de evangelismo ofrecidas por HopeMedia, y que se pueden encontrar en la web HopeMedia.es, están a disposición del público para cumplir el objetivo de este Fe para hoy 2015: compartir a Jesús.

Esther Azón, Hope Media.

Traslados pastorales y atención a iglesias

En vistas de atender lo más adecuadamente a las iglesias, del cambio de destino o de financiación de algunos proyectos de la UAE, se han realizado algunos traslados pastorales.

En el cuadro a continuación, la atención pastoral a las iglesias de España queda de la siguiente manera:

IGLESIA

PASTOR

AITONA ALBACETE ALCOI

Fernando Gibert Manuel Murcia José Luis Lasso

Revista Adventista Octubre 2015 - 24

IGLESIA

PASTOR

ALGECIRAS Loris Bizzarro ALICANTE Antonio Fuentes ALMERÍA Felipe Pancorbo ALQUERÍAS (Grupo) Víctor Arhiri AMOREBIETA Cristian Dobra ANDORRA (Grupo) Fernando Gibert ANTEQUERA (Grupo) Tomás Márquez ÁVILA (Grupo) Sergio Martorell AZUQUECA Mihail Butoiu BADAJOZ Rubén Dreke BADALONA Daniel Posse BARAKALDO Pablo Armero BARCELONA EL CLOT Pere Olivella BARCELONA GUINARDÓ Daniel Posse BARCELONA SAGRADA FAMILIA Vitalie Mindru BARCELONA SANTS Jorge Roura BARCELONA TALLERS Jarib Sánchez BARCELONA URGELL Stefan Albu BASAURI (Grupo) Esteban Estalayo BILBAO Pablo Armero BURELA (Grupo) Magdiel Avram BURGOS Beatriz Yanni CABRA (Grupo) Rubén García CÁCERES (Grupo) Rubén Drecke CALAHORRA Roberto Pérez CALATAYUD (Grupo) Eugenio Gabarre CALPE (Grupo) Pavel Nita CAMPUS Carlos Catalán CARDEDEU Julián García CARTAGENA (Grupo) Rubén Guzmán CASTELLÓN Óscar López CASTELLÓN LEPANTO Ciceroni Comanescu CASTELLÓN ESPERANZA Ciceroni Comanescu CIUDAD REAL (Grupo) Moisés Bolaño CÓRDOBA Rubén García CORUÑA, A Josué Reta CUENCA (Grupo) Manuel Murcia DÉNIA (Grupo) Pavel Nita ELCHE Antonio Fuentes ELCHE RUMANA Víctor Arhiri ELCHE EL PALMERAL (Grupo) Miguel Gabarre ESTEPONA (Grupo) Loris Bizzarro ESTERRI (Grupo) Fernando Gibert FERROL, EL Josué Reta FIGUERES (Grupo) Julián García FUENGIROLA (Grupo) Antonio Ubieto FUERTEVENTURA (Grupo) Petrisor Gheorghe GIJÓN Margarita Gareze GIRONA Julián García

IGLESIA

PASTOR

GRANADA Tomás Márquez GRANOLLERS Vitalie Mindru GUADALAJARA (Grupo) Pedro Torres HOSPITALET Jarib Sánchez HUELVA Agustín Peinado HUESCA Lourdes Estalayo IBI (Grupo) José Luis Lasso IBIZA José Mª Weindl IGLESIA UNIÓN Alberto Fernández IGUALADA Félix Valtueña INCA (Grupo) Daniel Salvador INGENIO (Grupo) Elizabeth Egusquiza JAÉN Tomás Márquez LANZAROTE Petrisor Gheorghe LEÓN Roberto Chimenti LÍNEA, LA Loris Bizzarro LLEIDA Fernando Gibert LLIRIA Carlos Catalán LOGROÑO Roberto Pérez LORCA (Grupo) José David Pallas MADRID ALCALÁ Remus Soare MADRID ALENZA Sergio Martorell MADRID ALUCHE Manuel García MADRID ARGANDA (Grupo) Richard Ruszuly MADRID BENEFICENCIA Sergiu Gavril MADRID BETANIA Marius Nita MADRID CALATRAVA Remus Soare MADRID EBEN-EZER Mihail Butoiu MADRID EDÉN Marius Nita MADRID EFES Daniel Brinduse MADRID EL SHADAY (Grupo) Sergio Martorell MADRID EMAÚS Sergiu Gavril MADRID GHANA (Grupo) Elvis Adansi MADRID Gº BRASILEÑO (Grupo) Suzanne Portela MADRID LAS ROSAS Juan Domingo Arnone MADRID MARANATHA Marius Nita MADRID MOSTOLES Manuel García MADRID NOVICIADO HOREB Francisco Serrate MADRID PINTO (Grupo) Francisco Serrate MADRID RESURRECCIÓN Daniel Brinduse MADRID SIÓN Richard Ruszuly MADRID VALLECAS Daniel Moreno MADRID VENTAS Juan Domingo Arnone MÁLAGA Antonio Ubieto MÁLAGA UCRANIANOS (Grupo) Antonio Ubieto MANRESA (Grupo) Pere Olivella MARBELLA (Grupo) Antonio Ubieto MATARÓ (Grupo) Daniel Posse MENORCA (Grupo) José Mª Weindl

Revista Adventista Octubre 2015 - 25

IGLESIA

PASTOR

MURCIA José David Pallas ORIHUELA José David Pallas OROPESA Arístide Sandu OURENSE Rafael Fernández OVIEDO Margarita Gareze PALENCIA (Grupo) Roberto Chimenti PALMA DE MALLORCA Daniel Salvador PALMA, LA (Grupo) Elías Nuñéz PALMAS LAS (G. Canaria) Fabián Peñas PAMPLONA Xavier Francés PONTEVEDRA Luis Carlos Rueda POYALES DEL HOYO (Grupo) Remus Soare PTO. SAGUNTO Nelson Salgado PTO. STA. MARÍA Loris Bizzarro REUS Félix Valtueña ROQUETAS Felipe Pancorbo SABADELL Jorge Roura SABIÑANIGO (Grupo) Carlos Pinedo SAGUNTO Óscar López SALAMANCA Roberto Chimenti S. PEDRO DEL PINATAR (Grupo) Rubén Guzmán SAN SEBASTIÁN Pablo Armero SANTANDER Cristian Dobra SANTIAGO DE COMPOSTELA (Gº) Josué Reta SEVILLA Rubén García SEVILLA MAIRENA (Grupo) Agustín Peinado SORIA (Grupo) Pascual Soret TALAVERA DE LA REINA (Grupo) Eufracio Oropeza TAMARACEITE (Gran Canaria) Joao Carlos Moreno TELDE (Gran Canaria) Fabián Peñas

IGLESIA

PASTOR

TEMPLE Magdiel Avram TENERIFE- SUR Maicer Romero TENERIFE-STA. CRUZ Maicer Romero TERRASSA Jorge Roura TERUEL (Grupo) Cristian Corodán TOLEDO Eufracio Oropeza TOMELLOSO (Grupo) Moisés Bolaño TORRELAVEGA (Grupo) Cristian Dobra TORREVIEJA (Grupo) Rubén Guzmán TUDELA Xavier Francés VALENCIA BETEL Pavel Nita VALENCIA TIMONEDA Eliseo de Brito VALENCIA VIVES Eliseo de Brito VALL D´UIXÓ Roberto Ouro VALLADOLID Roberto Chimenti VECINDARIO (Gran Canaria) Joao Carlos Moreno VERA (Grupo) Felipe Pancorbo VIC (Grupo) Pere Olivella VIGO Luis Carlos Rueda VIGO TRAVESÍA (Grupo) Luis Carlos Rueda VILLAJOYOSA José Luis Lasso VITORIA Beatriz Yanni ZARAGOZA ACTUR Gabriel Díaz ZARAGOZA DELICIAS Fernando Bacuilima ZARAGOZA GITANA Eugenio Gabarre ZARAGOZA GLORIA DOMINI Robert Traistaru ZARAGOZA LAS FUENTES Lourdes Estalayo ZARAGOZA LAUDES DOMINI Robert Traistaru ZARAGOZA TORRERO Gabriel Díaz Secretaría UAE

La Revista Adventista ya está también en Facebook: Puedes estar al corriente de los últimos artículos mientras consultas tu red social favorita. Pásate por nuestra página y haz clic en “Me Gusta” para estar al día. También podrás consultar el histórico de la Revista Adventista desde Enero de 2005. ¿A qué esperas? ¡Entra lee y comparte! https://www.facebook.com/Revista-Adventista-1601189453481442/

Revista Adventista Octubre 2015 - 26