ukread net 6 klas etika danilevska 2006 ros by UkRead.Net

ББК 87.7я721 Д18 Рекомендовано Министерством образования и науки Украины ( приказ М О Н УкраиныМ 341 от 28.04.2006 г.)

Издано за счет государственных средств. Продажа запрещена

Перевод с украинского Т. Гревцевой

У підручнику в доступній, дотепній формі викладено навчальний матеріал з етики відповідно до чинної навчальної програми. Пе редбачено широке використання інтерактивних методів спілкування з учителем, однокласниками, обмін думками, розігрування діалогів, опрацювання різноманітних життєвих ситуацій, створення оповідань та казок. Цікаві сюжетні малюнки, ігри допоможуть краще засвоїти і глибше зрозуміти навчальний матеріал.

Д18

Данилевская О., Пометун Е. Этика: Учебн. для 6-го кл. обгцеобразоват. учеб, завед. - К .: Генеза, 2006. - 192 с.: илл. ЮВИ 966-504-510-5 В учебнике в доступной, доходчивой форме изложен учебный мате риал по этике в соответствии с действующей учебной программой. Пред усмотрено широкое использование интерактивных методов общения с учителем, одноклассниками, обмен мнениями, разыгрывание диало гов, отработка различных жизненных ситуаций, сочинение рассказов и сказок. Интересные сюжетные рисунки, игры помогут лучше усвоить и глубже понять учебный материал. ББК 87.7я721

18ВК 966-504-510-5

СОДЕРЖАНИЕ

Введение. Г1о дорогам страны Э т и к и ............................................5 Как работать с учебником на уроках этики

............................ 10

Тема I. С Т Р Е М Я С Ь К В Е Р Ш И Н А М Д О Б Р А

Урок 1. Зачем нуж но изучать э т и к у ......................................................14 Уроки 2-3. В чём состоит ценность жизни

......................................... 19

Урок 4. П очем у нравственные ценности определяю т как ж изненные ориентиры .............................................................................26 Урок 5. В чём состоит сила лю бви

.........................................................32

Урок 6. Ч то значит бы ть справедливым

..............................................39

Урок 7. Как отличить нравственный идеал от кумира ...................... 46 Уроки 8- 9. Проверьте, чему вы научились, осваивая тему «Стремясь к вершинам добра»

................................................................53

Тема II. С О З И Д А Я М И Р - В К А Ж Д О М Ч Е Л О В Е К Е И В ПРИРОДЕ

Урок 10. Каковы моральные правила отнош ений меж ду человеком и п р и р о д о й ...............................................................................56

Урок 11. Как связаны здоровье и нравственность ч е л о в е к а ............ 63 Урок 12. Что обозначает фраза «искусство владеть собой»

............ 70

Урок 13. К акую роль играют эмоции и чувства в жизни человека . . .77 Урок 14. К ак стать развитым человеком .............................................. 85 Уроки 15 -16. Проверьте, чему вы научились, осваивая тему «Созидая мир - в каждом человеке и в природе»

.............................. 93

Тема III. Н А П У Т И К В З А И М О П О Н И М А Н И Ю

Уроки 17-18. Что значит бы ть нравственным человеком

............... 96

Урок 19. Что значит уважать д р у г и х ...................................................105 3

Урок 20. В чём проявляется милосердие ........................................... 113 Урок 21. П очем у мы стремимся к вере

..............................................120

Урок 22. Почему у каждого человека своя дорога к храму

...........127

Уроки 23-24. Проверьте, чему вы научились, осваивая тему «Н а пути к взаимопониманию »

...........................................................134

Тема IV. ПОСТИГАЯ ЗАКОНЫ ГРАЖДАНСТВЕННОСТИ Урок 25. Какова м ораль демократического гражданского о б щ е с т в а ...........................................................................138 Урок 26. К ак человек выбирает ж изненны й путь ............................. 144 Урок 27. Каковы права и обязанности человека в демократическом обществе

................................................................151

Урок 28. Как следует понимать справедливость в современном демократическом о б щ е с т в е .................................................................... 157 Урок 29. Д л я чего в демократическом обществе сущ ествую т мораль и п р а в о ..........................................................................................163 Урок 30. Что значит бы ть гражданином демократического государства

.............................................................................................. 170

Урок 31. Какими долж ны бы ть отнош ения меж ду народами в многонациональном демократическом г о с у д а р с т в е ...................... 175

Уроки 32 -33. Проверьте, чему вы научились, осваивая тему «П ости гая законы гр аж д ан ствен н ости ».............................................. 182

Урок 34. М ы - граждане У к р а и н ы ....................................................... 185

ВВЕДЕНИЕ ПО ДОРОГАМ СТРАНЫ ЭТИКИ Дорогие друзья! О бучаясь в пятом к лассе, вы у бед и ли сь в том , что эти к у справедливо назы ваю т н аук ой о том , как бы ть Ч елов ек ом . Н адеем ся, что пособие по эти ке б ы л о д л я вас не т о л ь к о учебн ой к н и гой , но и м удры м наставни ком , которы й подсказы вал, к ак п оступ ать в разн ооб разн ы х ж и зн ен н ы х с и ту а ц и я х, п о м о га л п р он и к ать в тайны ч еловеческой д уш и , п ости гать с л о ж н о с т ь о т н о ш ений м еж д у лю д ьм и , пони м ать правила ж и зн и в об щ естве. В этом учебном год у ваш е зн аком ство с эти к ой б у дет п р од олж ен о. В ы см ож ете ещ ё на ш аг п р и бли зи т ь ся к взрослой ж и зн и , с её вечны м и п р облем ам и добра и зл а , справедливости и несправедливости. П о преж де чем начать знаком ство с новы м, пр едлагаем вам совер ш ить весёлое и п о у ч и т ель н о е путеш естви е по дорогам страны Э Т И К И . П утеш еств уя , и с п о ль зу й т е карту, которая у к а ж ет верное направление. Т о л ь к о вспомнив вы учен ное в пр ош лом году, вы п р и бли зи тесь к воротам, которы е раскрою т перед вами горизонты опы та и вы ведут на п уть п озн ани я нового, в С трану Гр ам отн ы х У чен и к ов . П оэтом у в путь!

^ __________

Поляна Знакомств _______________________ А

Вы хорош о знаете, что лю бой путь л у ч ш е преодолевать вместе с д р узья м и и добрыми п р и я т еля м и . За прош едш ее л е т о вы п овзрос л е л и настольк о, что н ек оторы х из од н ок лассн и к ов, к аж ется, н е возм ож но и узнать. О казавш ись на п о ля н е Знаком ств, присм отри тесь д р уг к д р угу. Передавая д р уг д р у гу воображ аем ы й м икроф он, назы вайте своё им я и к ак ую -н и буд ь черту характера, которая сви д етельствует о том , что вы воспитанны й, нравственны й ч елов ек . У с л о в и е п о ля н ы Знакомств: слово, назы ваю щ ее черту ваш его характера, д олж н о начинаться с бук вы , которая есть в ваш ем им ени. Говорите, н апри мер, так: «М е н я зовут В олод я . Я - д о б р о ж е л а т е л ь н ы й ». ► _________________ Тропинка Понятий и Терминов ____________

От п о ля н ы вьётся троп и н к а - это троп и н к а П о н я т и й и Т е р м и нов, которы е вы у св о и ли в п р ош лом году. К аж д ы й след у ю щ и й ш аг по этой тропи нке возм ож ен при усло в и и , что вы всп ом н и ли нуж ное определение. Н е огорчайтесь, если не восстановите его точно. Ф о р м у ли р у й т е ответ на вопрос своими словам и , ведь самое главн ое — передать суть. И так , проверьте свои знания. 1. Ч то такое этика? 2. Ч т о такое м ор аль? 3. К а к ого человека назы ваю т добры м , добросердечны м ? 4. К а к ого человека назы ваю т воспитанны м? 5. К акой поступок назы ваю т подвигом ? 6. К то такой патриот? 7. Ч то такое этикет? 8. К ак ого ч елов ек а назы ваю т веж ли вы м , учти вы м ? 9. Ч то такое речевой этикет? ► _________________ Роща Моральных Предписаний ___________________ А Вы прекрасно спр ави лись с испы танием ! Т р оп и н к а вы вела вас к рощ е М о р а ль н ы х П редписаний. П р и см отр и тесь п овн и м ательн ее: эта древняя рощ а заросла к р еп к и м и , м огуч и м и д еревьям и. Это и н еуд и в и тельн о, ведь каж дое дерево воп лощ ает п р ави ло м ор али , которое веками вы рабаты валось л ю д ь м и . Ч тобы узн а ть, о к ак и х им енно п равилах идёт речь, поп р обуй те сф ор м улир овать и х , обра тивш ись к ж ем ч уж и н ам народной м удрости - послови ц ам и п ого воркам, с к оторы м и вы п о зн ак ом и ли сь в пр ош лом году. О бъединивш ись в пары, выберите одну из предлагаем ы х пословиц или поговорок и сф ормулируйте соответствующ ее правило м орали. 1. С родной зем ли - ум р и , не сходи. 2. Н а соседа не кивай - за собой прим ечай. 3. Б ереги одеж ду снову, а здоровье и честь - с м о лод у. 4. Р у к а м воли не давай. 5. М н ого слы ш и тся , да м а ло верится.

6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. ,

Во всяком подворье своё поверье. Н а чьём возу с и ж у , того и п есен к у пою. Ж и в и д л я лю д ей , п ож и в ут и л ю д и д л я тебя. Х л е б -с о л ь к уш ай , а х о зя и н а с луш а й . Ч ь я зе м л я , того и хлеб . В го стя х хор ош о, а дома л у ч ш е. Г л у п а та птица, которой гн ездо своё не м и ло . Себя не х в а ли , д р уго го не х у л и .

__________________________ Озеро Э т икет а ____________________________ 4 М иновав рощ у, вы ок аж етесь на б ер егу б о л ь ш о го озера. Это озе ро общ ени я. Оно назы вается озеро Э тикета. У в ер ен н о чувствовать себя в его к р и стальн о чи сты х водах вам п о м о гу т п р авила этикета. О бъединитесь в н еб ольш и е гр уп п ы и поп р обуй те составить по три правила поведения д л я сам ы х распространённы х эти к етн ы х с и т у аций. Ф о р м у л и р у я правила, рассказы вайте, как надо п оступ ать в описанной си туац и и и чего д ела т ь не стоит. 1. Вы рассказы ваете о чём -то своим д р узьям . 2. Вы вы бираете подарок на день р ож ден ия. 3. Вы приним аете подарок. 4. Вы собираетесь пойти в театр. 5. Вы п р и ш ли с д р узья м и на концерт. 6. Вы п р и ш ли проведать заболевш его товарищ а. 7. Вы звоните своей бабуш ке. £___________________________ Дорожка, Надежд

П аш е путеш ествие п ри бли ж ается к заверш ению . Ш а г за ш агом и вы на д ор ож к е Н адеж д. Вас бесп окои т то, что она так ая и зв и л и с тая? Н е уд и в ляй тесь! В едь у к аж д ого из вас - собственн ы й оп ы т и свои надеж ды. В спом ните п р о ш ло год н и е урок и эти к и . К ак и чем у вы у ч и л и сь ? П он р ави лся л и вам ваш учебн и к ? Х о р о ш о л и вам ра боталось на уроках? М ож ет, б ы л о что-то такое, что б ы л о не по душ е? П одум ай те об этом и п о д ели тесь своими м ы с л я м и с од н ок ла ссн и к а ми и учителем . Задумайтесь и над тем, чем у бы вы хо тели научиться на ур ок ах этики в этом году. С ф ор м ули р уй те это кратко, закончив п р ед лож ен и я . Н ачн и те со слов: «В этом год у от уроков этики я ж д у ...» и прибавьте, например: «...ч то я узнаю б о л ьш е о своих одно к лассн и ках и л и о себе с а м о м » и т.д. ►____________

Ворота в Страну Грамотных Учеников

___________ 4

Д ор ож к а Н адеж д п ри вела к воротам, за котор ы м и начинается Страна Гр ам отн ы х У ч ен и к ов . Ч тобы уверенно пройти через воро та, ж е л а т е л ь н о осущ естви ть ещ ё одно оч ен ь важ ное д ело: п о зн ак о м иться с новым уч ебн и к ом и правилам и работы с ним. Д л я этого п оли стай те страницы учебн и к а, обратите вним ание на то, как он построен, к ак работать с ним .

К А К РАБ О ТА ТЬ С УЧЕБНИКОМ Н А У Р О К А Х ЭТИ КИ 1. О бращ айте вним ание на н ачало к аж д ого параграфа, где у к а зывается, чего от вас ж дёт у ч и т е л ь и что он будет проверять, даётся перечень осн ов н ы х п о н я т и й , к отор ы е н у ж н о у м е т ь п р и м ен я ть. П роверить, н а уч и ли с ь л и вы этом у, м ож н о по заданиям рубрики

« Проверьте и оцените себя». 2. В н и м ательн о и зуч а й те м атериал учебн и к а: об я за т ельн о ч и тайте весь текст параграфа в к лассе и л и дома. 3. В ы п олн я й те в к лассе задания и уп р аж н ен и я к т ек ст у, п ом е щ ённ ы е в р убрике « Обсудим вмест е». П р и д ер ж и вай тесь так ого способа работы в к о лле к ти в е , которы й предлагается в учебни ке. Это пом ож ет вам не т о л ь к о у ч и ться , но и с интересом общ аться с од н о классн и кам и . В учебн и к е есть задания в р убр и к е « Подумайте » . Эти задания рассчитаны на и н д и ви д уальн ое вы п олн ен и е. 4. В этом год у в учебн и к е п о я в и ла сь новая р убр ик а - «В мире мудрых мыслей». Р аботая над п ом ещ ён н ы м и в ней тек стам и , о б я зательн о обращ айте внимание на то, когда они б ы л и написаны , кто автор, в сок р ов и щ н и ц у к а к ого народа они в ход ят и т.д. 5. Все важ ны е п олож ен и я в тексте: понятия, которы е ж е ла т е льн о запомнить, некоторые выводы, пословицы и поговорки, содерж ащ ие правила м ор али, - в ы д елен ы сп ец и альн ы м ш риф том . На ни х с л е дует обращ ать внимание и и х н у ж н о зап ом ни ть. 6. Н е обходите вниманием р уб р и к у <<В вашу копилку сл о в », к о торая пом ож ет вам пон ять значени я н овы х слов. 7. В сп ец и альн ую тетрадь записы вайте всё, что п о к а за ло сь вам важ ны м , новы м и ли не очен ь п он ятн ы м , и всё, на что обращ ает внимание у ч и т ель. 8. В конце урока и л и дома о б я за тельн о проверьте, как вы усвои ли м атериал, вы полни в задания из соответствую щ ей рубрики. Это пом ож ет вам вы ясни ть, д ости гн уты л и те р езу л ь т а т ы урок а, на к о торы е вы над еяли сь. 9. Е сли вы п р оп усти ли у р о к , прочитай те текст параграфа и вы п о лн и те все задания и уп р аж н ен и я са м остоятельн о. 10. Д л я д ом аш него задания вы бирайте по ж е ла н и ю одно у п р а ж нение из п р ед лагаем ы х, п р едвари тельно согласовав свой вы бор с уч и телем . В п р ош лом го д у вы у ж е п о зн а к ом и ли сь с тем , как м ож н о сотр уд ничать в парах и ли м а л ы х гр уп п ах. Этот учебн и к п р ед лагает вам

овладеть ещ е д вум я п о лезн ы м и навы кам и: научи ться п р и ни м ать участи е в «м озгов о й а т а к е » и обсуж дать п р облем ы в общ ем к р у гу .

Как принять участие в «мозговой ат аке» _____________^ Это эфф ективный м етод к о л л е к т и в н о го об суж д ен и я , поиска ре ш ений, побуж даю щ ий всех поработать творчески. Он предполагает свободное вы раж ение м ы с ле й и пом огает н аходи ть н еск о ль к о р е ш ений по кон к ретной пр облем е. «М о зго в а я а т а к а » в к лю ча ет с л е д ую щ и е этапы: 1. О пределение (вам и и л и у ч и т е л е м ) п р о блем ы д л я реш ен ия. Ф о р м у ли р о в к у этой проблем ы след ует записать на доске и л и бум аге. 2. Все уч астн и к и «а т а к и », обдум ы вая п р о б лем у , вы двигаю т идеи и п р ед лож ен и я д л я её реш ен ия. И деи м о гу т бы ть лю б ы м и , д а ж е ф антастичны м и. 3. Кто-то из учеников записывает на доске все предлож ения. 4. К огда все п р и сутствую щ и е реш ат, что идей достаточн о, пред л о ж ен и я б о л ьш е не при ни м аю тся. 5. П роанали зировав зап исан ны е на доск е идеи, к о л л е к т и в н о о т берите те, которы е, по м нению к ласса, п ом огут в реш ении постав лен н ой пр облем ы . «М о зго в а я а т а к а » будет усп еш н ой , е с л и вы: - постараетесь собрать как м ож н о б о л ьш е идей; - будете работать творчески, не отбрасы вая ни одной идеи т о л ь к о потом у, что она противоречит общ еп р и н ятом у м нению ; - не станете отбрасы вать и ли к р и ти к овать вы сказы ван ия д р у ги х учен ик ов, не буд ете стараться оц енивать п р ед лож ен н ы е идеи.

Как принять участие в обсуждении проблемы в общем кругу _________________4 О бсуж дени е я в ля е т ся прекрасны м поводом вы яви ть п ози ц и и по конкретной п р о блем е и л и по сп ор н ом у вопросу. Оно даёт возм ож ность в ы слуш ать к ак м ож н о б о л ьш е м нений по об суж д а ем ом у во просу. Ч тобы такое обсуж ден и е б ы л о ин тер есны м и п лодотворн ы м , важ но: - говорить по очереди, а не одноврем енно, и не перебивать вы ступаю щ его (д л я установления очерёдности, как правило, поднима ют р у к у и л и и с п о ль зу ю т воображ аемы й м икроф он); - вн им ательно слуш а ть, не повторять уж е вы сказан ны х м нений, идей (е с л и вы хо ти те присоединиться к уж е прозвучавш ем у м не нию, чётко ск аж и те об этом и а р гум ен ти р уй те свою пози ц ию , п р и ведя новы й пример и л и ф акт); - бы ть ла к он и ч н ы м и стр ои ть вы сказы ван ие л о ги ч н о ; - создать в к ла ссе атмосф еру доверия и взаи м оуваж ени я; - воздерж иваться от участи я в обсуж ден и и в с л е д у ю щ и й раз, если ваша позиция уж е вы сказана и ар гум ентирована.

Н а страницах учебника и сп ользуется н еск ольк о усло в н ы х обозна чений. Ч асть из них вам знаком а с п я того класса, но есть и новые.

«В мире мудрых мыслей » - в эту р уб р и к у в к лю чен ы ж е м ч у ж и ны народной м удрости, басни, ск азк и , рассказы , а так ж е произведения и отры вки и з работ вы д аю щ и хся м ы с ли те ле й п р ош лого и соврем енности. Вы м ож ете р а зм ы ш ля т ь о них индиви дуальн о и л и работать в парах и л и м а лы х группах. « Обсудим вместе » - эта рубрика п р ед лагает вам найти отве ты на вопросы , работая в парах и л и м а л ы х гр уп п ах. « Подум айт е » - это зн ачит, что им енно тут вы найдёте зада ния, к отор ы е м ож н о в ы п о лн и ть и н д и в и д уа льн о, а затем с о общ и ть своё м нение к ла с с у и л и обсуд и ть его в общ ем к р угу. - таким р и сун к ом обозначены задания, к отор ы е м ож н о вы п о лн я т ь по ж елан и ю .

«Проверьте и оцените себя» - такое обозначение вы найдёте п осле каж дого параграфа. Эта рубрика в к лю ча ет вопросы , которые помогут обобщ ить и проверить отработанный на уроке м атериал и оц ени ть собственны е дости ж ен и я. С тарайтесь, работая в к лассе и ли дом а, о б я за тельн о отвечать на все во просы этой р убрики. «Познайте себя» - так обозн ачены задания, к отор ы е п ом о гут вам разобраться в своём характере, справиться со своим и переж и вани ям и и настроением , сп лан и р овать п рограм м у са м оусоверш енствования. В этой р уб р и к е вас ож и д аю т зада ния-тесты и советы п си хо лога .

«B вашу копилку слов » - в этой р убр и к е даётся толк ов ан и е терм инов и новы х слов, усвоени е к отор ы х расш ирит ваш к р угозор и сд елает вас бо лее и н тересны м и собеседникам и.

«Выполните дома » - под такой р убр и к ой вы найдёте инте ресные задания, которы е п ом огут вам не т о л ь к о повторить м атериал урок а и п одготовиться к с л е д у ю щ е м у , но и л у ч ш е узн ать себя и о к р у ж а ю щ и х .

«Советы авторов или других взрослых» - в этой р убрике содерж атся практи ческ и е советы , к отор ы е м огу т п ри годи ться Щв.0 в разн ы х ж и зн ен н ы х с и ту а ц и я х. *2 »

УрОК 1 . ЗАЧЕМ НУЖНО ИЗУЧАТЬ ЭТИКУ I. Когда и почему возникла мораль. 2. Как мораль влияет на наши поступки и поведение. 3. Что значит соблюдать нормы этикета в повседневной жизни. П о с л е э т о г о у р о к а вы с м о ж е т е : • рассказы вать о р оли м ор али и эти кета в ж и зн и человек а; • приводить прим еры собственного эти к етн ого поведения; • ан ализировать обы чны е ситуац и и с пози ц и й м ор али и эти кета. П о н я т и я , к о т о р ы е н у ж н о у м е т ь п р и м е н я т ь : этика, м ор аль, м оральность, воспитанность, этикет, правила эти кета, обы чай, традиция.

Татьяна Яблонская. Свадьба. 1664 г.

Задание 1 Каково настроение изображённых на картине персонажей? Поче му вы так думаете? Что помогает массе людей проникаться празд ничным настроением? Возможно ли всеобщее воодушевление, если участники массового мероприятия не уважают друг друга?

1. Когда и почему возникла мораль Вы уж е знаете, что этикой называют н аук у о м орали. В этом с л о ве объединены значения д вух ин оязы чны х слов - «э т и к а » (греческое) и «м о р а л ь » (латин ское). В переводе они обозначают одно и то же: область познания (сейчас мы говорим - наука), которая исследует ка чества, свойственные соверш енному человеку. Слово «э т и к а » в этом значении известно более двадцати трёх столетий! Т ем не менее сегод ня термины «э т и к а » и «м о р а л ь » отличаю тся, хо тя м огут использо. ваться и к ак синонимы . Д л я нас важно знать, что мораль - это нор мы и предписания (правила) поведения в отн ош ен иях лю дей д р уг с другом и в обществе, а этика - наука, которая изучает мораль. П онятно, что м оральны е нормы и правила сущ ествовали задолго до того, как возникло и стало общ еупотребительны м слово «м о р а л ь ». Д а и составлялись инструкции по поведению лю дей в разны х у го лк а х мира. В оп лощ али сь они в обы чаях и традициях. С древнейш их вре мён обычаи р егулировали ж и зн ь общ ины : распределение пищ и, по ведение вож дя, правила сосущ ествования лю дей . Тогда от соблю де ния этих правил зависело вы ж ивание человека. Старинные обычаи исследовать трудно, потом у что м ногие из них не сохранились. Со временем в к о л л е к т и в а х лю д ей в озн и к ли норм ы , к оторы е оц ен и вали п оступ к и человека с пози ц и й добра и зл а , спр аведливос ти и несправедливости, м и лосер д и я и ж есток ости и т.п . О ни-то и я в ля ю тс я м ор альн ы м и норм ам и. М ор а ль н ы й оп ы т народа в о п л о щён в его я зы к е, в частности в п ослови ц ах и поговор к ах.

Задание 2

______________________________________________________

Сформулируйте моральное правило, которое отражено в приводи мых ниже пословицах.

Может ли быть тень прямой, если ствол кривой ? (А р а б ск а я по слови ца).

Если ела душа чеснок, так и будет от неё душок (У к р а и н с к а я послови ц а).

На зеркало нечего пенять, коли рожа крива (Р ус с к а я пословица). П р едставлен и я и норм ы , на основе к отор ы х в озн и к а ли правила поведения лю д ей , изм ен яю тся. Н аи более древний свод законов, согласн о к отор ом у поступали наш и предки на пр отяж ен и и н е с к о л ь к и х веков, - «Р у с с к а я прав д а » - сохраняет нормы д охристи ан ской м ор али , так ие как кровная месть, «о к о за око, зуб за з у б » . С введением на наш ей зе м л е х р и сти анства (9 8 8 г .) в обы чаях и тр а д и ц и ях украи нц ев господствую щ ей становится хри сти ан ск ая м ораль.

Обычай - общ еприняты й порядок, правила, которы е издав на сущ ествую т в ж и зн и народа, наприм ер, порядок прове дения к а к и х -ли б о праздников, отм ечани я собы ти й. Традиция - обы чаи, нормы поведения, которы е передаются из пок олен и я в п ок олен и е.

2. Как мораль влияет на наши поступки и поведение Ч тобы понять, как именно м ор аль в ли я ет на наш и п о ступ к и и поведение, вспом ните и л и представьте так ую си туац и ю : учен и чес к и й к о л л е к т и в приним ает участие в тор ж ествах по с л у ч а ю ю билея ш к о лы . У ч а стн и к ам и праздника я в ля ю тс я и уч ен и к и , и у ч и т е л я , и р од и тели , и д р уги е в зр ослы е - в ы п уск н и к и , р аботн и к и предпри яти й и уч реж ден и й , с которы м и сотр уд н и чает ш к о ла . Все собра л и с ь на ш к о л ьн о м дворе. Д л я проведения м ер оп р и яти я д о л ж ен бы ть п од готовлен сцен а рий, где б уд ут предусм отрены правила д л я всех и к аж д ого. Это не т о л ь к о слова и р о ли , но и предписания, к асаю щ и еся р азм ещ ен ия классов и гр уп п гостей во дворе, п ослед овательн ости проведения и заверш ения праздника, и н стр ук ц и и на сл у ч а й , е с л и пойдёт д ож дь и т.п . П р азд н и к удастся, если каж ды й участн и к буд ет зн ать свою р о л ь , осознает, зачем м ероприяти е органи зовано, создаст себе соо т ветствую щ ее настроение, то есть не т о л ь к о не будет мешать, но, напротив, проникнется общ им действом . М о р а л ь и есть тот общ ий сценарий, та общ ая програм м а, котор ая даёт возм ож н ость л ю д я м ж и ть в м ире и согласи и . П о с к о л ь к у ж и зн ь каж дого ч елов ек а состои т и з р азн ообразн ы х ситуаций, поступков, разм ы ш лений, поисков, достиж ений и потерь, м ор аль с л е д у е т пони м ать как самые общие правила. В от почем у иногда м ор аль сравниваю т с п утев од и телем , п ом огаю щ и м ч е л о в е к у ориентироваться в б у р л я щ е м ж и тей ск ом море, не ош и баться в вы боре добра. П р а в и ла м о р а ли часто назы ваю т н еп и сан ы м и з а к он ам и . В о п л о щ е н и е пред п и сан и й м ор а ли в повед ен и и л ю д е й и в отн ош ен и ях м еж ду ними назы вается нравственностью. С п р о ш л о го года об уч ен и я вы п о м н и те о том , что вн еш нее п р о я в лен и е нравственности носит название воспитанность.

Задание 3

______________________________________________________

Прочитайте бы ль и поразмыш ляйте над вопросами: какую Ж Л а Г моральную установку украинский философ Григорий Сковорода считал путеводителем? Как вы думаете, смутила ли эта установка вельможу? Почему? Философ Григорий Сковорода четверть века путешествовал по Украине. Как-то, когда мыслитель находился в Харькове, к нему обратился один вель можа. - Честный человек! Почему ты не перестанешь слоняться и не возьмёшься за какое-нибудь серьёзное дело? - Милостивый государь! - ответил Сковорода. - Мир похож на театр: чтобы играть в нём успешно и заслужить похвалу, выбирают роли по способностям. Актёра не за значимость роли, а за удачную игру хвалят. Я долго об этом д у мал и понял, что ещё не могу в театре мира удачно сыграть никого иного, как человека простого, беззаботного и одинокого. Я эту роль выбрал и доволен. Труд приносит удовольствие только при врождённой склонности.

3. Что значит соблюдать нормы этикета в повседневной жизни Задание 4 ;£■; I ^

______________________________________________________

Работая в парах, прочитайте быль и сформулируйте, используя текст, несколько правил этикета.

К греческому философу Сократу прибежал какой-то человек и взволно ванно начал: - Послушай, Сократ, я должен тебе сказать, что твой приятель... - Подожди, - прервал его философ. - Сначала узнаем, просеивается ли то, что ты мне скажешь, через три сита. - Три сита? - удивился человек. - Да, дорогой приятель, через три сита! Первое сито - это правда. Ты уверен, что всё в твоём рассказе - правда? - Я слышал об этом от... - смущённо начал тот. - Так, так. Попробуем второе сито. Это сито добра. То, что ты мне хо чешь сказать, наверное, доброе? - Скорее, наоборот... - Тогда испытаем третье сито. Скажи,.нужно ли мне знать то, что тебя так взволновало? - Да нет... - Тогда, - улыбнулся мудрец, - если то, что ты хотел мне сказать, и не правдивое, и недоброе, и ненужное, похорони его в себе и не обременяй ни себя, ни других.

Задание 5

______________________________________________________

Работая в нарах, рассмотрите рисунок. Вспомните и сформули руйте известные вам правила этикета, регулирующие поведение ребят в изображённой на картинке ситуации. Докажите, что эти правила основываются на нормах морали.

Этика 6 кп.

I. Ответьте на предложенные вопросы и оцените себя, засчитав за ответы на вопросы 1-5 по 1 баллу; 6, 7 - 1,5 балла; 8, 9 - по 2 балла. I . Что такое мораль? 2. Что такое этика? 3. Что такое нравствен ность? 4. Что называют воспитанностью? 5. Что такое этикет? 6. Когда и как возникла мораль? 7. Как возникают правила эти кета и почему они изменяются? 8. Какое значение для этикета имеют мораль и традиции? 9. Всегда ли мораль была такой, как сейчас? Почему нормы морали изменяются? II. Вернитесь к картине, помещённой в начале параграфа. На ос нове изображённого на ней объясните, как действуют правила мо рали. Чем похожи и чем отличаются понятия «м ор аль», «этикет», «традиции», «нравственность»? Как мораль влияет на наши по ступки и поведение? Что значит соблюдать нормы этикета в повсе дневной жизни? Приведите примеры. 1. Дополните предложения, объясняя основные понятия урока. - Я считаю, что для меня важно изучать этику, ведь... - Я всегда стараюсь говорить правду, потому что руководствуюсь моральным правилом... - Нравственность человека проявляется... - Правило этикета, с которым я наиболее часто встречаюсь в жиз ни, - это... - Быть воспитанным —значит... - Среди традиций нашей семьи мне больше всего нравится... 2. Более трёх с половиной тысяч лет тому назад в одном древнем государстве, о котором более подробно вы узнаете на уроках все мирной истории, был составлен свод правил, получивших назва ние «Законы царя Хаммурапи». Работая в небольших группах, прочитайте некоторые из них и поразмышляйте: почему появи лись такие предписания? Как бы вы сформулировали правила морали того времени, которые нашли отражение в приводимом документе? И З ЗАК О Н О В Ц А Р Я Х А М М У Р А П И Если человек для работы на своём поле нанял работника и дал ему зер но для посева, а также волов, и связал договором об обработке поля, то, если этот работник семена и корм украл и в его руке украденное было най дено, ему должны отрубить руку. Если сын ударил отца, ему следует отрубить руку. Если человек не укрепил плотину на своей земле и вода прорвала пло тину, затопив поля соседей, следует продать всё его имущество и его са мого, а отобранное серебро пусть соседи разделят между собой. Если человек лишил глаза сына другого человека, то он должен быть ли шён зрения сам. Если кто-то выбил зуб человеку, равному себе, ему самому должны вы бить зуб. Если мужчина женился, но договор с женой не составил, то эта женщи на - не жена ему.

Уроки 2-5 в ч ё м состоит ЦЕННОСТЬ ж и з н и 1. Почему жизнь человека - самая большая ценность в сов ременном мире. 2. Зачем мы живём. 3. Что такое духовная красота. 4. В чём проявляется сила духа человека. П о с л е э т о г о у р о к а вы с м о ж е т е : объ ясн ять, в чём состоит ценность ж и зн и ч еловек а; рассказы вать о п р о я в лен и я х д ух ов н ой красоты ; приводить примеры поступков лю д ей , с и л ь н ы х д ух о м . П о н я т и я , к о т о р ы е н у ж н о у м е т ь п р и м е н я т ь : с м ы сл ж и зн и , внутренний м ир, д уховн ая красота, си ла д ух а , д у ховны е потребности.

Задание 1 Сколько, по вашему мнению, лет изображённому на картине пер сонажу? Выглядит ли он счастливым? Почему вы так думаете? Приходилось ли вам наблюдать за пожилыми людьми, разочаро ванными в собственной жизни? Что, по-вашему, может быть при чиной этого разочарования? Как вы понимаете выражение «л ю бить ж изнь»?

Рембрандт ван Рейн. Апостол Павел. 1633 г.

1. Почему жизнь человека — самая большая ценность в современном мире За м н огов ек овую историю человечество п е р е ж и л о н есм етн ое к оли ч еств о п отрясен и й : вой ны , п ри родны е бед стви я, го л о д , б о л е зн и , соп ровож давш и еся см ер тя м и сотен и т ы ся ч л ю д е й . О собен но ж есток и м б ы л о п р о ш ло е 20 сто л е ти е . Т о л ь к о одно собы ти е Вторая мировая война (1 9 3 9 -1 9 4 5 ) - забрало ж и зни более 60 м лн лю д ей , б о л е е 90 м лн с т а л и и н в али д ам и . Эти ж у т к и е цифры за став ляю т зад ум аться: разве м ож н о мир, в котор ом ги бн ет с т о л ь к о лю д ей , сч и тать хор ош и м ? П о ч е м у п р ав и ла м о р а ли , и звестн ы е т ы сячи л е т , о к а за л и с ь б е с с и л ь н ы м и против р а зн ы х п р о я в л е н и й зла ? Е сли вы хор ош о п о р а зм ы сли те, то сам и см ож ете н айти ответы на эти непросты е вопросы . Д е л о в том , что м а л о знать п р а в и ла м ор а л и , н уж н о поступать в соответстви и с н и м и и в б о л ь ш и х д е л а х , и в повседневны х м ел о ч а х . П о эт о м у , переж ив ж е с т о к о с т ь и н есп р а ведли вость, лю д и всё чащ е зад ум ы ва ю тся над тем , стб и т л и п ер е к лад ы в ать ответственн ость за п р о и схо д я щ ее в о к р у г на к ого-то д р угого. За последние д есяти лети я в разны х странах мира законы стали бо л е е нравственными. Признавая человеческую ж и зн ь самой больш ой ценностью, современный мир старается преодолеть бедность, голод и болезни, от которы х страдает ещ ё множ ество лю д ей на планете. Ведь ж изнь человека - это то достояние, с помощ ью которого тольк о и можно реализовать какое-либо другое благо. И так, первым условием признания достоинства каж дого человека является уваж ение к его ж изни.

Задание 2

______________________________________________________

Работая в парах, прочитайте отрывок из произведения древней литературы «Поучение Владимира Мономаха» и поразмышляйте: какова главная мысль данного отрывка? Что, по вашему мнению, князь считал наивысшими ценностями в жизни человека? ИЗ «ПОУЧЕНИЯ В Л АД И М И Р А М О НО М АХА» Не забывайте бедных; кормите их и мыслите, что всякое достояние есть Божие и поручено вам только на время... Будьте отцами сирот; судите вдовиц сами; не давайте сильным губить слабых. Не убивайте ни правого, ни винов ного: жизнь и душа христианина священны... Чтите старых людей как отцов, любите юных как братьев. В хозяйстве са ми прилежно за всем смотрите, не полагаясь на отроков и тиунов, да гости не осудят ни дому, ни обеда вашего... Путешествуя в своих областях, не давайте жителей в обиду княжеским от рокам; а где остановитесь, напоите, накормите хозяина. Всего же более чтите гостя, и знаменитого, и простого, и купца, и посла; если не можете одарить его, то хотя едою и питием удовольствуйте, ибо гости распускают в чужих землях и добрую, и худую об нас славу.

Задание 3

______________________________________________________

Какой смысл в данном отрывке имеет наставление «Н е убивай»? 5 Почему плохое слово, злы е мысли о ком-то - это проявления злодеяний? Является ли человеческая жизнь ценностью для христиан? ИЗ НАГОРНОЙ ПРОПОВЕДИ ИИСУСА ХРИСТА (ИЗ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ) Вы слышали, что сказано древними: «Не убивай; кто же убьёт, подлежит суду». А я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему «пустой человек», подлежит верховному суди л ииту; а кто скажет «безумный», подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу.

2. Зачем мы живём Задание 4 й- ^

______________________________________________________

Что обозначает выражение «тратить время» ? Как вы думаете, кто больше успевает: тот, кто спешит, или тот, кто ценит время? Почему многие люди считают, что, тратя время, мы тратим жизнь?

Н аверное, вам п р и хо д и лось сл ы ш а т ь ф разу «Ж и з н ь п р ож и ть не тюле п е р е й т и »? В этом к р ы латом вы раж ении сод ер ж и тся и звеч ны й вопрос о с м ы с ле ж и зн и . «З а ч ем я ж и в у ? » - спраш ивает себя ч елов ек , вспоминая п р ош лое и л и р а зм ы ш ля я о б у д у щ ем , разоча ровавш ись и л и утратив веру, бу д у ч и у ст а л ы м и л и впав в о т ч а я ние... Б ольш и н ство из вас, д ор оги е ш ести к лассн и к и , чтобы отве ти ть на этот вопрос, зад ум аю тся над бу д у щ и м . Это и пон ятн о, ведь вам всего 1 1 -1 2 л е т . Х о т я , так л и у ж м а л о вы зн аете о ж и зн и , ч т о бы т о л ь к о м ечтать о ней? Н е сп еш и те отвечать.

Задание 5

•\

______________________________________________________

Сначала заполните таблицу, припомнив свои планы и замыслы, которые вы не смогли осуществить за последние три дня.

Мои ежедневные занятия (за последние три дня)

Время, которое я трачу на каждое из них

Планы, оставшиеся неосуществлёнными

Заполнив таблицу, ответьте на вопросы: - На что вы потратили больше всего времени (не считая времени на шко лу и сон)? Могли ли вы справиться с этими делами быстрее? - На что вы потратили меньше всего времени? Как вы достигли такой про ворности? - Можете ли вы сказать о себе, что вы зря тратите время? - Хотели бы вы что-либо изменить?

Н ад см ы слом ж и зн и лю д и за д у м ы в а ли сь всегда. У ч ё н ы е-ф и л о софы, проанализировав оставленны е нам в наследство от преды ду щ и х поколений труды -разм ы ш ления о см ы сле ж и зни , п р и ш ли к вы воду о ’ю м , что общ епринятого ответа на вопрос «З ачем мы ж и в ём ?» не сущ ествует. Точн о так ж е, как и не сущ ествует общ его рецепта счастья. Ведь с м ы л ж изни —это самая общ ая ц ель. Д л я кого-то см ы сл ж и зни состоит в собственном счастье и л и счастье сем ьи. Д р у го й видит см ы сл ж и зни в бескоры стном служ ен и и общ ем у бла гу . Н ем ало и таких, которые все м ы сли и всю энергию направляю т на достиж ение собственного благосостояния и ли на продвиж ение по карьерной ле с т нице. Таким образом, каж ды й человек, выбирая д л я себя ц ель, м ож ет состояться как личн ость тольк о тогда, когда действует соответственно этой цели. М еж ду тем, р азм ы ш ляя над см ы слом ж и зни , следует при слуш и в а ться к м нению д р у ги х лю д ей . Ч тобы не ош и б и ться , стоит соотносить свои р а зм ы ш лен и я с м ор а льн ы м и устан овкам и. Вот некоторы е из ни х: «Доброе дело питает и разум, и т ело», «Каж дый получит вознаграждение за свой труд», «Н е строй свой дом на песке» ,

«Какой мерой меряешь, такой и тебе отмерится». Соблюдение этих правил помогает избегать ситуаций, когда человек под натиском ж изненны х обстоятельств начинает оценивать свои пре ды дущ ие ж елан ия и поступки как м елкие или вообще как неверные, из-за чего чувствует себя крайне разочарованны м и оп устош ённ ы м . З ад ание 6 Прочитайте быль. С помощью воображаемого микрофона обме няйтесь мнениями о том, в чём, по-вашему, видел смысл жизни древнегреческий философ Диоген. Знаменитый полководец Александр Македонский беседовал с Диогеном у его бочки и, поражённый ответами мудреца, сказал: - Проси всё, что хочешь! - Отойди немного, - попросил Диоген полководца. - Ты мне заслоняешь солнце.

3. Что такое духовная красота П редставьте, что вы у зн а ли через И нтернет о м еж дун ародной акции «М ы - дети п ла н еты З е м л я ». Ч т о б ы п р и н ять в ней участи е, нуж но кратко, но исчерпы ваю щ е рассказать о себе. К а к вы дум аете, как и м характер и сти к ам с л е д у е т отдать п р едпочтен ие в так ом рас сказе? Заинтересовала л и бы органи заторов проекта т а к а я инф ор м аци я: «С остав: п р и б л и зи т е л ьн о 28 к г к и слор од а; 9 к г у глер од а ; 1,9 азота; 700 г к а льц и я ; 445 г фосфора; 110 г к а л и я ; 88 г н а т р и я »? Д е л о в том , что им енно таков хи м и ч еск и й состав тела ч елов ек а. М еж д у тем эти л и вещ ества оп р ед еля ю т цен ность к аж д ого из нас? Конечно, нет. Б ольш инству лю дей даж е на ум не приходит оценивать к ого-ли бо по таким признакам . Во все времена по вн еш ности лю д и стр ем и ли сь п ости чь д уш у ч еловек а, его в н утр ен н и й м ир, то есть то, что оп р ед еляет ли ч н о с т ь каж дого.

И м ея т ольк о внеш ние характеристики, мы не мож ем утверж дать, что знаем ч елов ек а. Т е м не м енее, нередко с луч а ет с я , что л ю д и ста новятся д р узья м и , общ аясь т о л ь к о в п и сьм ах, даж е н и к огда не ви девш ись д р уг с др угом . Т ак и м образом , вн утр ен н яя сущ н ость ч е л о века оп р еделяет наш е отн ош ен ие к нем у: чем богаче внутренний м ир ч елов ек а, тем соверш еннее он нам к аж ется. В способности тво рить добро, бы ть ч утк и м и , м и лосер д н ы м и и отзы вчи вы м и лю д и испокон веков усм атр и вали кр асоту д уш и . П о ли ста й т е страницы учебника и рассмотрите вн и м ательн о ли ц а и зображ ён н ы х на ре п р од ук ц и ях известны х картин персонаж ей: вы убедитесь в том, что х у д о ж н и к и всегда ста р али сь постичь д ух о в н ую красоту. Ж и зн ь человека, как и лю б ого д р угого ж ивого сущ ества, возм ож на при определённы х усло в и я х : чтобы бы ть здоровы ми, мы д олж н ы есть, спать, не страдать от ж ары и холода и т.д. У довлетворен ие этих необходим ы х д л я ж и зни услови й называют физическими потреб ностями. М еж д у тем в ж и зни каж дого из нас, как вы убедили сь, есть внутреннее измерение. К то-то не представляет своей ж и зни без чтения книг, д л я кого-то обязательн ы м условием является возм ож ность п олуч а ть новые знания, д л я кого-то см ы сл ж и зни - в творчест ве. М ы не представляем себя счастли вы м и без общ ени я с родны ми, друзьям и, без душ евного теп ла, которое дарит ощ ущ ен и е радости. Эти и многие др угие услови я называются духовными потребнос тями. «Н е хлебом единым жив человек>>- учит Б и бли я, и мы посто янно убеждаемся в том, что стремление к духовности может бы ть более ощ утим ы м , чем голод и л и жажда.

Внутренний мир - всё, что связано с д уш ой ч елов ек а, а им енно: чувства, м ы сли, ж елан и я, стрем ления, интересы, опыт и т.гг.

Задание 7

Рассмотрите фотографии и посоветуйтесь в общем кругу: можно ли назвать этих людей красивыми? Почему? Чем привлекают л и ца сфотографированных людей? Что свидетельствует о богатом внутреннем мире, о духовной красоте этих людей?

4. В чём проявляется сила духа человека Задание 8

_________________________________________

Прочитайте рассказ о судьбе украинской поэтессы Леси Украин ки. В чём, по-вашему, проявилась сила Лесиного духа? Какого человека называют «сильным духом »? Какие качества, по ваше му мнению, свойственны сильному духом человеку? ЕСТЬ В СЕРДЦЕ У МЕНЯ ТО, ЧТО БЕСС М ЕРТН О Поздно проснулся осенний день. Бледным лучом выглянул из-за седой пе лены и посыпался на землю холодной изморосью. Ни ветра, ни солнца. Только туман. «Утро такое, как вечер», - задумчиво заметила девушка и закрыла книгу. Из-за болезни Лесе Украинке приходилось много путешествовать. Крым, Италия, Египет, Грузия... «Море стелется чёрным тяжёлым бархатом...», - как искусный художник замечает поэтесса, находя множество новых оттенков морской стихии. Но ни солнце, ни море, ни экзотическая природа не могли заменить Лесе Украинке мглистых рассветов родной земли, которые звали её, как птицу, из тёплого края: І все-таки до тебе думка лине, Мій занапащений, нещасний краю. Як я тебе згадаю, У грудях серце з туги, з жалю гине. Ещё с детства в Лесином воображении жили Мавка и Перелесник, Русал ка и Водяной, Марище и Доля, Тот, кто плотины рвёт, и Лесовик. Как-то, слу шая сказку о лесной девушке Мавке, маленькая Лариса Косач удивлялась: оказывается, лесные существа не знают смерти; как деревья, они зимой за сыпают, а весной - опять просыпаются. - Если бы и у людей была такая судьба, - мечтала девочка. - Людям в жизни даётся большое испытание, - объясняла мама. - Кто, как Мавка, пронесёт искру любви через все преграды и искушения, не обменяет её ни на какие драгоценности, тот получит в награду бессмертие. Но для это го человек должен быть сильным. Как часто потом девочка вспоминала мамины слова. Каким же тяжёлым оказалось её испытание! Невыносимая боль, запускающая когти в самое сердце... Но когда боль и отчаяние сжимали горло и вот-вот должны были выка титься из глаз слёзы, появлялась Мавка, а с ней - улыбка на бледном личике: Як дитиною, бувало, Упаду, собі на лихо, То хоч в серце біль доходив, Я собі вставала тихо.

«Що, болить?» - мене питали, Але я не признавалась Я була малою горда, Щоб не плакать, я сміялась.

Всю жизнь, храня в сердце Мавкину песню, писала Леся Украинка стихи и мелодии, своей поэзией расширяла горизонты украинского слова, обогащала родную культуру, переводя на украинский язык лучшие произведения мировой литературы, стремилась вместе с Мавкой к вершине славы - к бессмертию.

I. Объединитесь в четвёрки, выберите одно из данных ниже зада ний и после обсуждения сообщите результаты рассуждений классу.

I. В чём, по вашему мнению, состоит ценность человеческой жиз ни? 2. Если жизнь - наивысшая ценность, почему тогда люди неред ко жертвуют ею ради других людей или ради родины? 3. Чем мож но измерить ценность человеческой жизни? Всегда ли это можно сделать? Почему? 4. Какую жизнь, по-вашему мнению, можно счи тать бедной, а какую - богатой? 5. Римский император Марк Авре лий писал: «Ж иви так, как будто ты вот-вот должен распрощаться с жизнью, как будто время, оставленное тебе, - неожиданный пода рок». Согласны ли вы с таким советом? Почему? 6. Почему люди всегда задумывались над смыслом жизни? 7. Определите несколько правил морали, которые относятся к проблеме смысла жизни. II. Рассмотрите ещё раз картину, помещённую в начале парагра фа. Что свидетельствует о духовной красоте персонажа? Какие черты характера, по вашему мнению, свойственны изображённо му на картине персонажу? Можно ли назвать этого человека сильным духом? Почему? АЩ ,

1. Как вы считаете, сила духа - врождённое качество или приобретённое? Ответ обоснуйте. Припомните из литературы, уроков истории или собственной жизни 1-2 примера поступков людей, сильных духом. 2. Расспросите родителей или кого-либо из взрос лы х о сильных духом людях. Составьте рассказ о ком-нибудь из них. 3. Подготовьтесь к сообщению и пояснению вашей позиции классу. Найдите изображение человека, которого вы считаете ду ховно красивым. Принесите это изображение в ш колу и объясните классу, почему вы так думаете. 4. Прочитайте стихотворение Леси Украинки «Contra spem spero!». Какие чувства вызывает у вас это стихотворение? Какую мысль хотела высказать Леся Украинка? Почему данную поэзию называют гимном человеческому духу? CONTRA SPEM SPERO!

Гетьте, думи, ви хмари осінні! То ж тепера весна золота! Чи то так у жалю, в голосінні П роминуть м олодії літа? Ні, я хочу крізь сльози сміятись, Серед лиха співати пісні, Без надії таки сподіватись, Ж ити хочу! Геть думи сумні! Я на вбогім сумнім перелозі Буду сіять барвисті квітки, Буду сіять квітки на морозі, Буду лить на них сльози гіркі. І від сліз тих гарячих розтане Та кора льодовая, міцна,

Може, квіти зійдуть, і настане Щ е й для мене весела весна. Я на гору круту крем ’яную Буду камінь важкий підійм ать І, несучи вагу ту страш ную , Буду пісню веселу співать. В довгу, тем ную нічку невидну Не стулю ні на хвильку очей, Все шукатиму зірку провідну, Ясну владарку тем них ночей. Так! я буду крізь сльози см іятись, С еред лиха співати пісні, Без надії таки сподіватись, Буду жити! - Геть дум и сумні!

Урок 4

ПОЧЕМУ НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ ОПРЕДЕЛЯЮТ КАК ЖИЗНЕННЫЕ ОРИЕНТИРЫ

1. Что такое нравственные ценности. 2. Когда обычные дела становятся обязанностями. 3. Что значит быть взрослым и самостоятельным. П о с л е э т о г о у р о к а вы с м о ж е т е : объ я сн я ть, что такое м ор альн ы е ценности, и, приводя примеры , оп р ед еля ть и х к ак ж и зн ен н ы е ори ентиры ; объ ясн ять, приводя прим еры из собственной ж и зн и , что такое обязан ность; ан али зи р овать си туац и и , связан ны е с вы п олн ен и ем о б я занностей; рассказы вать о п р оявлен и ях сам остоятельн ости , зр елости . П о н я т и я , к о т о р ы е н у ж н о у м е т ь п р и м е н я т ь : нравствен ные ценности, обязан ность, м ор альн ы й долг.

Задание 1 Каким занятием увлечена героиня картины? Как вы думаете, с удовольствием л и вы полняет она свою работу? Почему вы так думаете? Является ли эта работа её обязан ностью? С какого возраста, по-ва шему, люди могут иметь обязан ности?

Ян Веймер. Кружевница.

Около 1670 г. 26

1.Что такое нравственные ценности Ч тобы пон ять суть п о н яти я этики нравственные ценности, вспомните, в каком зн ачени и вы и сп о ль зу ет е п р и ла га те ль н о е цен ный. « Эта книга для меня ценна», - п о бла год а р и л А н д р ей друга, подаривш его е м у самое соврем енное издание эн ц и к лоп ед и и д л я д е тей, п отом у что А н д р ей н ад еялся найти в к н и ге ответы на м н ож е ство важ ны х д л я него вопросов. « Эта фотография очень ценна для

меня. Тут запечатлён момент, когда я впервые в жизни победила в спортивных сост язаниях», - п р ок ом м ен ти р овала Там ара с н и м ок из ф отоальбом а. В приведённы х с и т у а ц и я х ценным названо то, что я в ля ется важным (п о л е зн ы м , н уж н ы м , сущ еств ен н ы м ) д л я каж дого из героев. И нтересно, что одна и та ж е вещ ь д л я разны х лю дей м ож ет и м еть н еодин аковую ц ен н ость, а д л я кого-то м ож ет бы ть даж е н ен уж н ы м х ла м о м . Т ем не м енее, слова «ц е н н ы й », «ц е н а », « ценить » мы и с п о ль зу ем не т о л ь к о по отн ош ен ию к вещ ам. П ом н и те народную п оговорку « Цену родной стране сложишь лишь на стороне » ? Р е ч ь в ней идёт о значении родины д л я к аж д о го ч еловек а, о чувстве патри отизм а. Ц енн ость, утверж даем ая в поговорке, касается всех и им еет ха р а к тер нравственной установки. Н равственны е ценности воп лощ аю т в себе р азнообразны е прояв ле н и я добра. К ним, в частности, отн осятся добро, л ю б ов ь, д р уж ба, свобода, справедливость, м и лосер д и е и т.п . П о ст и ч ь к аж д ую из эти х ценностей - важ ны й ш аг к пони м ани ю см ы сла ж и зн и : от того, на какие цен ности ч елов ек ор и ен ти р уется, зависят ответы на вопросы «З а ч ем ж и т ь ? » и «К а к с л е д у е т ж и т ь ? ».

Задание 2

/Н ■' 1У

______________________________________________________

Прочитайте притчу из Евангелия о сеятеле и поразмышляйте над вопросами: достаточно л и только иметь хорошее зерно, чтобы со брать хороший урожай? Почему? Справедливым ли является сравнение изучаемых моральных ценностей с хорошими зёрна ми? Почему? Что нужно, чтобы знание моральных ценностей спо собствовало совершенствованию человека? ПРИТЧА О СЕЯТЕЛЕ (И З ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ)

Вот, вышел сеятель сеять. И когда он сеял, иное упало при дороге, и нале тели птицы и поклевали то. Иное упало на места каменистые, где не много было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его. Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.

П ритча - поучительное повествование, в котором моральная установка раскры вается и н оск аза тельн о (а л л е го р и ч е с к и ).

2. Когда обычные дела становятся обязанностями Н равственны е ценности - это так и е ор и ентир ы , которы е у к а з ы ваю т общ ее н а п р а в лен и е ж и зн и . О д н ако у к а ж д о го ч е л о в е к а собственная судьба, собственны е д е л а ; у нас разны е характер ы , разны е усло в и я ж и зн и , да и общ аем ся мы с очен ь разны ми л ю д ь ми. В разн ообразн ы х ж и зн ен н ы х с и ту а ц и я х нам часто п р и ходи тся вы бирать м еж д у « х о ч у » и «н а д о ». П о д ч и н я я сь оп р еделён н ы м тре бованиям , в ы п о лн я я разны е задания, мы стараем ся д ости чь соот ветствующего уровня (ж е л а е м о го , т р еб уем ого ). О сознание та к и х требований и п р а к ти ч еск и х заданий назы вается обязанностью.

Задание 3

______________________________________________________

Рассмотрите рисунки. Расскажите о своих обычных обязанностях. Кто их установил для вас? С какого возраста? Как вы относитесь к своим обязанностям? Т е обязан ности , к оторы е вы и сп олн я ете дом а и в ш к о л е , - ваш и обы чны е д ела? Это ваш и собственны е, л и ч н ы е обязан ности ? О бра тите внимание на то, что в этике слово «о б я за н н о с т ь » им еет си н о

ним « д о л г » . Это слово и с п о ль зу ет с я в словосочетан и и моральный долг , где под д о л го м поним ается осознание ч еловек ом своей ответ-

ственности за в оп лощ ен и е в ж и зн ь м о р а ль н ы х предписаний. Х а рактер м ор альн ого д о л га носит, наприм ер, зо л о т о е пр авило м ор а л и . Е с л и обы чны е обязан н ости (ш к о л ь н ы е , проф есси он альн ы е, сем ейны е и т .п .) д л я человек а вы двигаю т ок р у ж а ю щ и е, то м о р а л ь ны й д о л г к аж д ы й д олж ен оп р ед ели ть сам д л я себя.

Задание 4

______________________________________________________

N Обдумайте ситуацию в общем кругу по данным вопросам: почему мама расстроилась из-за того, что предстало перед её глазами? О какой моральной установке забыла Светлана, выполняя свою обязанность - уборку комнаты? Почему мама не упрекнула стар шую дочь, а только попросила её о помощи?

У двух сестричек, Настеньки и Светланы, была обязанность: они сами должны были убирать свою комнату. Девочки отвечали каждая за свои и г рушки, книжки, письменный стол. Как-то младшая, Настенька, простудилась. На игру у неё сил хватило, а вот когда пришло время складывать разбросан ные вещи, у девочки поднялась температура и она легла в постель и уснула. Светлана ответственно выполнила свою часть работы, что же касается Нас тенькиных вещей, то они остались в беспорядке. Когда мама пришла с работы, она почему-то не обрадовалась, увидев результаты Светиной уборки, и, вздохнув, попросила дочку помочь ей сложить Настенькины игрушки.

3. Что значит быть взрослым и самостоятельным Задание 5 Прочитайте отрывки из воспоминаний о детских годах выдаю щихся украинских мастеров - композитора Николая Лысенко, драматурга Михаила Старицкого и писателя Ивана Франко. В ка ком из отрывков речь идёт о взрослении? Почему? Согласны ли вы с тем, что Иван Франко рано проявил самостоятельность? В чём именно? Что, по-вашему, необходимо уметь и каким надо быть, чтобы вас считали взрослым и самостоятельным? * * * Когда Николаю Лысенко исполнилось восемь лет, он познакомился со своим троюродным братом Михаилом Старицким. Николай и Михаил с первой же минуты почувствовали взаимное расположение и взаимопонимание. Чего только не пережили вместе братья в детстве! Тайком, как цепкие обезьяны, забирались на высоченные деревья. На Ивана Купала вместе с деревенски ми ребятами прыгали через огонь. Спрятавшись в лодке посреди высокого камыша, подсматривали, как резвятся у воды деревенские парни и девушки. Каждый из братьев выбрал себе красавицу из сельских девушек, и оба на праздниках старались оказаться поближе к своей любимой. А девушка, взяв шись за руки с кузнецом, даже не подозревала, что влюблённый мальчишка с пылающими щеками, с замиранием сердца следит за ней из-за кустов и любуется тем, как она прыгает через огонь, позванивая алыми бусами, и ве село визжит от страха и восторга. Как-то за красавицей прыгнул и Николай да чуть не обгорел! Но был счастлив и долго об этом вспоминал.

Любили друзья мечтать о будущем, лёжа в степи, под звёздным небом, когда ковыль сгибается и накрывает лицо, а месяц сквозь прищуренные глаза рисует странные картины. По Н. Королюк * * *

Перед окончанием второго полугодия, когда Франко учился во втором классе, учитель спросил, кто хочет добровольно декламировать на экзамене. Иван Франко поднялся с последней, «ослиной», парты и сказал, что он будет декламировать стихотворение «Кот съел сало». «А откуда ты это стихотворение знаешь?» - спросил учитель. На что Франко ответил: «Я сейчас перечитал книгу для чтения для четвёртого класса, там это стихотворение находится». Учитель велел декламировать. А так как декламация ему очень понравилась, он взял Франко за руку и перевёл с «ослиной» на первую парту. Когда Франко был в третьем классе, во время урока польской грамматики с ним случилась неприятность. Читая тайком какую-то книжку, он не см ог от ветить на поставленный вопрос. В ту же секунду, получив подзатыльник, Франко переместился с первой парты к «ослам». Вскоре в школе была про верка. Комиссия посетила урок польской грамматики. Когда уже опросили всех учеников, то стали проверять знания и тех, кто сидел на последней парте, очередь дошла и до Франко. Он поразил присутствующих блестящим ответом, который превосходил требования программы. «Откуда ты об этом узнал?» спросил на польском языке председатель комиссии. Франко грустно отве тил, тоже по-польски, что из одной польской книги, которую он одолжил у когото из учеников, и тут же показал её. Председатель комиссии осмотрел книгу. Она стоила 60 крейцеров. Тогда он вынул из кармана деньги, дал их Франко, чтобы он купил себе такую же книжку, а одолженную отдал. Учителя же попро сил перевести мальчика с «ослиной» парты на первую. Из воспоминаний К. Бандривского

I. Проверьте друг друга, по очереди отвечая на вопросы и оцени вая 1-й и 6-й вопросы 1 баллом, 2 -5 - 1,5 баллами, 7-й и 8-й 2 баллами. В случае необходимости сравнивайте свои ответы и от веты одноклассников с текстом учебника. 1. Что такое ценность? 2. Что называется нравственными ценнос тями? 3. Приведите примеры нравственных ценностей. 4. Почему нравственные ценности определяются как ориентиры в жизни че ловека? Кто определяет нравственные ценности для человека? 5. В чём состоит отличие между обычными обязанностями и мо ральным долгом? 6. Что значит быть взрослым и самостоятель ным? 7. Приведите пример ситуации, когда вы проявили свою зрелость. 8. Как, по-вашему, зрелость и самостоятельность про являются в учёбе? И. Рассмотрите ещё раз картину, помещённую в начале параграфа. Хотели бы вы оказаться на месте изображённой на ней девушки? Почему? Свидетельствует ли наличие обязанностей о зрелости человека, его самостоятельности? Почему? Основываются ли наши ежедневные обязанности на моральных правилах? Объясните своё мнение.

/■'" , ^ '

1. Известный композитор Людвиг ван Бетховен писал: «Лю ди, действующие во имя добрых и благородных целей, способны преодолевать любые трудности». Согласны ли вы с таким мнением? Почему? Какие жизненные цели и моральные ориентиры вы бы назвали добрыми и благородными? Почему? 2. Понаблюдав за собой, составьте список своих обычных обязан ностей и определите несколько обязанностей, которые вы считае те для себя моральным долгом. 3. Прочитайте притчу. Сформулируйте и запишите вывод к ней. СЕМ ЕНА И ПЛОДЫ

Одному юноше приснилось, что он зашёл в большую лавку. За прилавком стоял ангел. - Что вы продаёте? - спросил юноша. - Всё, что желаете, - с почтением ответил ангел. Юноша стал перечислять: - Я хотел бы положить конец всем войнам, хотел бы справедливости для обиженных, терпимости и щедрости к чужеземцам, любви в семьях, работы для безработных... и... Ангел прервал его: - Извините, сударь, вы меня не поняли. Мы не продаём плодов, а только семена...

Урок 5.

В ЧЁМ СОСТОИТ СИЛА ЛЮБВИ

1. Что значит любить. 2. Почему мы стремимся к любви. 3. Когда человек способен любить. П о с л е э т о г о у р о к а вы с м о ж е т е : • приводить прим еры сам ы х р азн ы х п р оявлен и й лю б в и ; • рассказы вать, исходя из собственн ого опы та, в чём д о л ж на п р о я в ля ться лю б ов ь к родны м ; • об ъ я сн я т ь, п о ч ем у ответственн ость, уваж ен и е, и ск р ен ность, сочувствие я в л я ю тс я нравственной основой лю бви . П о н я т и я , к о т о р ы е н у ж н о у м е т ь п р и м е н я т ь : лю б ов ь, сам оусоверш енствование.

Задание 1 Какие чувства переданы в картине? Согласны ли вы с мнением, что все ваши отве ты можно обобщить в одном слове «лю бовь»? Почему?

Леонардо да Винчи. Мадонна Литта. 1490-1491 гг.

1. Что значит любить П осоветовавш ись в общ ем к р у гу , попробуйте составить перечень всего, что л ю б я т у ч ен и к и ваш его класса. Вас, наверное, уди вит, как м н ого лю д ей , вещ ей, я в л е н и й мы способны лю б и ть. П о н я тн о , что во всех названны х вами с л у ч а я х у п о тр еблен и я г л а г о л а « л ю б и т ь » им ею тся в виду разны е чувства. О природе лю бви не одно сто лети е сп о р и ли м ы с л и т е л и и х у д о ж ники. В одном они б ы л и един одуш н ы : способн ость л ю б и т ь - и с к лю ч и т ел ь н о е свойство ч елов ек а, бла год ар я к отор ом у м ы ценим

ж изнь. О гля н и тесь вок р уг. Вас ок р уж ает м нож ество предметов. Вы равнодуш ны к ним. Н о стоит ваш ему в зг л я д у уп асть на л ю б и м ую к н и ж к у и л и б е зд е л у ш к у , подаренную в п р о ш ло м году братом, цветок, которы й вы и м и вы р асти ли , л ю б и м ы й шарф, связан ны й к ваш ему дню рож ден ия бабуш к ой , - и вещ и перестаю т бы ть просто вещ ами. П р обуж д аю тся ваши чувства и м ы сли , они и сами будто ож иваю т. И чем соверш еннее о б ъ ек т наш ей л ю б в и , тем загадочнее суть этого чувства. Ч ел о в е к у , как правило, л е гк о рассказать, почему он лю бит ту и ли иную вещь, м узы к альн ое и ли литературное произве дение. Однако м ы тер яем ся , ощ ущ а я недостаток слов, когда речь идёт о родном крае, д р у з ь я х , родствен ни ках. У ч ё н ы е-п с и х о л о ги , исследователи внутреннего мира человека, установили, что лю бовь это свободное, таинственное, неп р и н уж д ён н ое и неп редсказуем ое чувство. С луч аи , когда кто-то п о л ю б и л , с л е д у я совету и ли в ы п о л няя приказ, неизвестны . Н о каж ды й точно знает, что те, к ого м ы лю б и м , и л и то, что мы лю би м , д л я нас самое важ ное в ж и зн и . Т а к л ю б ов ь создаёт вок р уг ч елов ек а его неповторим ы й м ир. У к р а и н с к и й ф илософ Гр и гор и й Сковорода о п р ед ели л э ту особенность л ю б в и так: «Р азве не любовь

всё объединяет, строит, творит подобно тому, как враждеб ность разрушает? »

Прочитайте размышления о любви, высказанные учеником и по следователем Иисуса Христа апостолом Павлом. Работая в парах, определите: Какими словами оценивает апостол значение любви по сравнению с другими качествами? Какие добродетели воплощены в любви? Как вы понимаете предпоследнее предложение текста? ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К О РИН Ф ЯНАМ СВЯТОГО АП О С ТО ЛА ПАВЛА Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая и кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а люб ви не имею, - нет мне в том никакой пользы. Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не пре возносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт!

Прочитайте японскую притчу и поделитесь своими размышления ми о прочитанном в общем кругу. Почему мудрец так настоятельно напоминал хозяину о чувстве меры в проявлении чувств? Считаете ли вы пристрастие к хризантемам проявлением любви? Почему? Что, по-вашему, помогает людям управлять своими чувствами? 3

Этика 6 кл.

ЛЮ БОВЬ К Х РИ ЗАН ТЕ М АМ Один человек очень любил хризантемы. Он засадил этими цветами сад и ухаживанию за ними отдавал всё своё время. Хризантемам этот господин уделял намного больше времени, чем хозяйству и семье. Строгое наказание ожидало каждого, кто причинял цветнику самый незначительный, даже не умышленный вред. Из-за пристрастия хозяина к хризантемам жизнь обита телей усадьбы стала невыносимой. Однажды молодой садовник случайно сломал стебелёк одного цветка. Хо зяин так разгневался, что посадил юношу в темницу. Об этом случае узнал мудрый Сенгай. Он решил покончить с пристрастием к хризантемам, от кото рого страдало немало людей. Поздно ночью Сенгай проник в сад и срезал все-все цветы. Хозяин давно утратил крепкий сон, поэтому, услышав в цвет нике шорох, вскочил, схватил меч и выбежал во двор. Узнав мудреца, он очень удивился: - Что ты здесь делаешь? Зачем ты уничтожил мой цветник? Сенгай спокойно ответил: - Любая трава, если её не пропалывать, разрастается. Ты забыл об этом, господин? С тех пор этот человек больше никогда не выращивал хризантемы.

Любить - исп ы ты вать чувство привязанности к к о м у -н и будь, ч ем у-н и буд ь; испы ты вать иск р енн ю ю преданность к б л и зк и м по крови л ю д я м (д етя м , м атери и т .д .). 2. Почему мы стремимся к любви Наверное, не сущ ествует ч елов ек а, которы й не ж е л а л бы , чтобы его л ю б и л и родны е, лю б и м ы е , др узья... П о т о м у что к огд а мы чувствуем л ю б ов ь к себе, то пони м аем , что нас цен ят, что мы н у ж ны др угим . И ж и зн ь приобретает см ы сл. Р а з м ы ш л я я об этом , сто ит, однако, зам ети ть, что вы раж ение «с т р ем и т ь с я к л ю б в и » не тож дественно словам «тр ебов ать л ю б в и ». Д е й с тв и те ль н о , стр е м иться к лю бв и , то есть ж е л а т ь и с к л ю ч и т е ль н о и ск р ен н его, д обро го, вн им ательного отн ош ен ия к себе, м ечтать о том , чтобы нас г л у боко ув аж али и в осх и щ али сь нами т о л ь к о из-за того, что к аж д ы й из нас - особенны й, не п о хо ж и й на д р уго го , так ой , каков он есть, ощ ущ ен и е, не им ею щ ее н и чего общ его с пр и к азом , требованием , — утверж даю т м удрецы . Т а к , Гр и гор и й С коворода говор и л: «Любовь

возникает из любви; когда хочу, чтобы меня любили, я сам первый люблю». П о давайте п онаблю даем за собой в течен ие дня. Всегда л и мы поступаем так, к ак советовал ук р аи н ск и й ф илософ ? В сп ом н и те, к ом у мы обы чно б о л ьш е всех д оставляем н еп риятностей? К к о м у бываем невн им ательн ы ? На к ого чащ е всего вы плёскиваем своё раздраж ение? Ч тобы не огорчать поступками и словам и тех, кого мы лю би м , сто ит обратить внимание на н аблю ден ия п си хологов . Они утверж даю т, что чувство лю бв и в наш ем поведении п р о я в ля е тс я в заботе о тех ,

кого мы л ю б и м , ответственности за н и х, ув а ж и тельн о м отн ош ен ии и в познании. М ож ет бы ть, последн и й ком п он ен т п ок аж ется вам н е с к о л ь к о н еож и данн ы м . Д ей ств и тельн о , о к ак ом п озн ани и идёт речь? Н ай ти ответ на этот вопрос вам п ом ож ет с ле д у ю щ е е задание.

Задание 4

______________________________________________________

Поиграйте в игру «Секрет моего сердца». С помощью считалки или жеребьёвки выберите того, кто будет «скрывать» секрет сво его сердца. Хранитель секрета задумывает человека, которого он очень любит (маму, папу, бабушку, кого-нибудь из друзей). Уче ники класса пытаются разгадать его тайну с помощью вопросов о том, что любит тот человек. Вопросы могут быть такими: «Лю бит ли этот человек цветы?», «Какие именно цветы ему нравятся?», «Какой его любимый цвет?» и т.д. На основании ответов попы тайтесь отгадать, любовь к кому таит сердце Хранителя. Подводя итоги игры, подумайте, легко ли было Хранителю секрета отвечать на ваши вопросы? Как вы думаете, почему? Всё ли нам известно о тех, кого мы любим? Почему легче проявлять любовь к тому, кого хорошо знаешь?

Задание 5

______________________________________________________

Работая в парах, рассмотрите рисунки. Наташа подписала сестре открытку ко дню рождения, в которой уверяла, что любит её. Со ответствуют ли Наташиным словам её повседневные поступки? Что бы вы посоветовали Наташе изменить в её поведении, чтобы её тёплые чувства к сестре не требовали словесных подтверждений?

С пособность чувствовать лю б ов ь, п р и н и м ать её и дарить д р уги м оп р еделяется как п о к а за т ель д ух ов н ого роста человек а. Ведь л ю бовь заставляет нас за гля д ы в а ть в н аш и д уш и , р а зм ы ш ля т ь над своими п оступ к ам и и т.п . Т а к и м образом , л ю б ов ь побуж дает нас к сам оусоверш енствованию . Н е с луч а й н о говорят: м удры й человек тот, кто ум еет лю б и т ь . С трем ясь к лю б в и , ч елов ек способен у к р о щ ать нетерпим ость, р азд р аж и тельн ость, зл о с т ь , ж адн ость, п о ш л о с т ь и др уги е отр и ц ательн ы е чувства.

С ам оусовер ш ен ств ован и е - ц елен а п р а в лен н ое р азви ти е своих д ух о в н ы х способностей, усоверш енствование своего образа ж и зн и .

3. Когда человек способен любить А .С . П уш к и н зам ети л: «Л ю б в и все возрасты п о к о р н ы ». В какойто мере это справедливо, х о т я н и к то не р азъ ясн я ет м а л ы ш у суть поняти я «л ю б о в ь », но он самозабвенно л ю б и т папу и м ам у, которы е я в ляю тся д л я него ц елы м м иром . Н о со временем п он яти е лю бви приобретает сам ы е разнообразны е зн ачен и я. М ы , к ак и р ан ьш е, не задум ы ваем ся над лю б ов ью к наш им родны м , но способны ч ув ств о вать все оттенк и отн ош ен ия к себе д р у ги х лю д ей . С ам ы м и с л о ж ны м и к аж утся нам отн ош ен ия сверстников, особенно пр оти воп о л о ж н о го пола.

Прочитайте отрывок из книги современного психолога. Каранда шом отметьте те суждения, которые считаете правильными. По лезна ли для вас данная информация? Согласны ли вы с советами о том, как шестикласснику разобраться со своими чувствами? Мальчики в возрасте 10-12 лет существенно отличаются от своих ровес ниц - и не только строением тела. Они не играют в куклы, не особенно заду мываются над тем, что надеть, не шепчутся и не заливаются смехом по лю бому поводу. Обычно: Мальчики Дразнят девочек, пытаются толк нуть, дёрнуть за косичку. Когда же девочек рядом нет, начинают драку без всякого повода. Со всей силы стучат дверью, кри чат, бегают как сумасшедшие. Превращают в оружие всё, что по падает под руку. Состязаются со всеми, кого увидят.

Девочки Много болтают, часто о таких мело чах, о которых и говорить не стоит. Обнимаются с подружками. Постоянно заглядывают в глаза учительнице. Пересказывают подробности скуч ного сериала. Всё время ходят стайками, даже когда речь идёт о посещении туалета. Иногда рассуждают о замужестве и о том, будут ли у них дети.

Но это вовсе не означает, что мальчики и девочки в шестом классе - две разные планеты. Сложность заключается в том, что различия между мальчи ками и девочками приводят к тому, что в этом возрасте ребятам трудно найти общий язык. Поэтому между ними не всегда возникает дружба. Чтобы понять друг друга: не стоит сразу же делать выводы о «ненормальности» кого-то из вас; нужно больше сосредоточиваться на себе, своих успехах и неудачах;

не стоит серьезно относиться к мальчишеским выходкам, ведь они, как правило, рассчитаны на обратную реакцию: если её нет, то пропадёт и желание дразнить; услышав в свой адрес что-нибудь обидное, попробуйте отвернуться и сказать что-то приятное своему другу или подруге; следует стремиться к дружеским, товарищ еским отношениям, а не к соперничеству; не стоит пытаться выглядеть взрослее. I. Подумайте надданными вопросами самостоятельно, потом посо ветуйтесь по этому поводу с классом. Выслушайте всех желающих высказаться. Сравните свои мысли с мыслями одноклассников. 1. Почему любовь определяют как чувство, создающее вокруг че ловека его собственный, неповторимый мир? 2. Какие качества воплощены в любви? 8. Почему мы стремимся к любви? 4. Одина ково ли ощущение любви у людей разного возраста? Как вы дума ете, почему? Как вы понимаете выражение «слепая лю бовь»? 5. Почему любовь люди признают высшей нравственной цен ностью? И. Вернитесь к картине, помещённой в начале параграфа. Поду майте, какие качества любви олицетворяет образ Мадонны. Как их воплотил художник? Почему образ Мадонны с младенцем один из самых популярных сюжетов в мировой живописи? ,■ /£р''

1. В индийской пословице говорится: «Ж и зн ь без любви подобна засохшему дереву, растущему на каменистой почве». Согласны ли вы с таким мнением? Что, по-вашему, более важно: быть лю бимым или любить самому? Почему? Поделитесь своими раз мышлениями с одноклассниками. 2. Как вы понимаете библейскую заповедь «Возлюби ближнего своего, как самого себя»? Важна ли она для вас? 3. Прочитайте объяснение крылатого выражения «Кастальский к лю ч» и подумайте над вопросами: что означает выражение «Кас тальский к лю ч»? Почему считают, что любовь вдохновляет чело века на творчество, активную деятельность?

Касталия в греческой мифологии - одна из многочисленных муз, которые олицетворяли животворные и щедрые силы природы. Каждое дерево, каждое ущелье в горах, каждый ручеёк имели свою нимфу. Сын Зевса Аполлон, красивый юноша, часто влюблялся и не давал покоя понравившимся ему нимфам. Они же прятались от него, кто в ветвях деревьев, кто в озёрах. Однажды, прогуливаясь в лесной чаще, Аполлон заметил в зелё ных кустах около ручья красивую Касталию и стал преследовать её. Испуганная нимфа бросилась в ручей, а разочарованный Аполлон остался стоять на берегу. Нимфа так понравилась ему, что он захотел как-то отметить ручей, в котором спряталась Касталия. Он обмыл в нём свои волосы, и ручей стал чудотворным. С тех пор, как повествуется в мифах, каждый, кто пил воду из этого ручья, становился поэтом. Отсюда и выражение «Кастальский источ ник)».

4. Подумайте над высказываниями известных людей о любви. Какое из них больше всего соответствует вашим представлениям об этом чувстве? Почему?

Человек действительно большой души, не размышляя, любит всё, что достойно уважения (Ф ран цузский писатель Л ю к Вовенарг, 18 в.). Любить - значит прекратить сравнивать (Ф р а н ц у зс к и й п и са т е л ь Бернар Грассе, 20 в.).

Только та любовь справедлива, которая стремится к совершен ству, не обижая (Г р еч еск и й ф илософ Д ем о к р и т , 5 - 4 вв. до н. э.). Любить - значит жить жизнью того, кого любишь (Р у с с к и й пи сатель Л е в Т о л с т о й , 19 в.).

Любить - значит находить в счастье другого собственное (Н е м ецкий ф илософ , м атем атик Готф рид В и л ь г е л ь м Л е й б н и ц , 19 в.).

Урок б .

ЧТО ЗНАЧИТ БЫТЬ СПРАВЕДЛИВЫМ

1. Что такое справедливость. 2. Л егко ли быть справедли вым. 3. Как противостоять несправедливости. П о с л е э т о г о у р о к а вы с м о ж е т е : • объ ясн ять, как соотн осятся п о н яти я «с п р а в е д л и в о с т ь» и «п р а в д а »; • характеризовать справедливость к а к м ер и ло ч елов еч ес к и х отнош ений; • приводить примеры разн ы х п р о я в лен и й справедливости ; • обосновы вать несовм ести м ость справедливости и ж есто к ости, н а си ли я. П о н я т и я , к о т о р ы е н у ж н о у м е т ь п р и м е н я т ь : правда, справедливость, несправедливость.

Задание 1 ______________________________________________________ Рассмотрите картины. Почему художники по-разному изобрази ли пейзаж? В какой из картин, по вашему мнению, в художест венных образах воплощена не только реальная действительность, но и чувства, мысли, переживания автора? Можно ли утверж дать, что один художник изображает увиденное правдиво, а дру гой - неправдиво?

Винсент ван Гог.

Иван Айвазовский.

Море в Сен-Мари. 1888 г.

Солнечный день. 1884 г.

1.Что такое справедливость П онятие «справедливость» родственно слову «п р авд а». Иногда они даже совпадают: когда говорят, например, ж и ть по правде, правда неправду одолеет. Её объясняю т как соверш енный порядок, которого следует беспрекословно придерж иваться. И менно эту правду ищ ут

герои народных сказок, преданий, легенд. П онятие «п р авда» в этом значении противостоит неправде (несправедливости). К огда мы гово рим «нанести оби д у» (по-украински «с к р и в д и т и »), то имеем в виду, что против кого-то совершена несправедливость. С детства каж ды й знает, что н у ж н о всегда говорить правду, то есть не л га т ь , не при дум ы вать, не п ер ек р учи вать - не и ск аж ать своими словами реальные события. Правдивость - вечная человеческая добродетель. В этом зн ачен и и правда т а к ж е б л и з к а к сп р а в е д л и вости, п о ск ольк у т о л ь к о то отнош ение к ок р уж аю щ и м справедливо, в основе котор ого л е ж и т правда. Правда в этом см ы сле противостоит л ж и , п р оявлен и ем которой я в ля е т ся недерж ание слова, хи тр ость, к левета, лук а в ств о , л и ц е м е рие, лесть. Н а к о н е ц , п р авду и н огд а т р а к т у ю т и к а к п р е д с та в лен и е о д ействительн ости. В этом с м ы сле правда непосредственно касается к аж д ого человек а. «С к о л ь к о лю д ей , с т о л ь к о и представлен ий , а значит, стольк о и правд!» - скаж ет кто-нибудь и з вас,. Однако с л е д у ет пом нить, что эта собственная (с в о я ) правда и собственная (с в о я ) справедливость нравственны , т о л ь к о тогда, когда он и направлены на д остиж ен ие с о гла си я , взаи м опони м ан ия, доверия. Рассмотрев точки соприкосновения понятий «п р авд а» и «справед л и в о с т ь », п ри ходи м к вы воду, что справедливость - это качество,

которым измеряем, то есть оцениваем, человеческие отношения. К ритери ем м еры при этом вы ступает правда. А р а б ск а я народная м удрость об ъ я сн я ет это так: «Ч е т ы р е вещ и оп р ед еляю т человек а, вбирая в себя всё, что сущ ествует на свете, - это м удр ость, сдер ж анность, ум и справедливость... П равдивость, в ы п олн ен и е о б я за тельств, хор ош и е п оступ к и п р и н ад леж а т сп р а в ед ли в о сти ». Таким образом, справедливость правомерна т о ль к о в отн ош ен иях м еж ду лю д ь м и , в общ естве. Она оп р ед еляет такой порядок жизни

людей, когда существует соответствие между деяниями и платой за них, достоинством и вознаграждением.

Клевета - л о ж ь , л о ж н о е соо бщ ен и е с ц е л ь ю о п ор о ч и ть кого-то.

Лесть - ли ц ем ер н ое, неи скрен нее восхвален и е, п о д х а л и м ство.

Лукавство, лицемерие - черта характера человек а, чьи по ступ к и и слова не отвечаю т д ей стви тельн ы м нам ерени ям . Нравственные (моральные) ценности - м оральны е образцы, п он яти я, требования, предпи сани я, д аю щ и е ч е л о в е к у воз м ож н ость оц ени вать д ей ств и тельн ость и ориентироваться в ней. Справедливость - 1. П р а в и л ьн о е (п р ав ди вое), н еп р ед у беж дён ное отн ош ен и е к к ом у-н и б уд ь и л и ч ем у -н и бу д ь. 2.Ч е ло в е ч е с к и е отн ош ен и я, построенны е на нравственны х основах.

Ханжество (лицем ерие) - мнимая (ненастоящ ая) добродетель. Хитрость - черта характера человека, которы й д л я достиж е ния какой-либо ц ели действует непрямы м , обманным путём .

Прочитайте афганскую сказку и библейскую притчу о царе Соло моне и подумайте, как в обоих случаях правда услуж ила справед ливому суду. Можно л и добиться справедливости, если не посту пать по совести? Почему? С П РАВЕД ЛИ ВЫ Й СУДЬЯ У одного скряги пропал кошелёк, в котором было сто золотых. Потратив немало времени на бесполезные поиски, он пообещал вознаграждение десять золотых тому, кто найдёт кошелёк и вернёт деньги. Вскоре в дом скряги пришёл человек. - Возьми свой кошелёк, - обратился он к хозяину, - а мне отдай обещанное. - В этом кошельке было сто десять золотых, а теперь только сто. Десять монет ты уже взял себе. Что тебе ещё нужно? Отправился тогда человек к судье и рассказал, как всё было. - Почему ты не отдаёшь человеку то, что ему положено? - спросил судья у скряги. - Да ведь он уже взял своё из этого кошелька, - наигранно возмутился скряга. Тогда судья ещё раз осмотрел кошелёк, завязал его и сказал скряге: - Если в твоём кошельке было сто десять золотых, а здесь всего сто, то это не твой кошелёк. Иди и поищи тщательнее свой, а этот отдай нашедше му. Когда найдётся владелец кошелька, он сам возвратит его. П Р И Т Ч А О Ц А Р Е СОЛОМ ОНЕ (И З Т Р Е Т Ь Е Й К Н И Г И Ц А Р С Т В ) Вскоре после того как Соломон стал царём, пришли к нему на суд две жен щины. Они жили в одном доме, и у каждой был младенец. Одна из них во сне случайно задавила своего ребёнка и подложила его другой женщине, а живого взяла себе. Утром женщины стали спорить: «Живой ребёнок мой, а мёртвый твой», - утверждала каждая. Так спорили они и перед царём. Выслушав их, Соломон приказал: «Принесите меч», и принесли царю меч. Соломон сказал: «Разрубите живого ребёнка пополам и отдайте половину одной и половину другой». Одна из женщин, услышав эти слова, вскрикнула: «Отдайте лучше ей ребёнка, но не убивайте его!» Другая же, наоборот, сказала: «Рубите, пусть не достанется ни ей, ни мне». Тогда Соломон молвил: «Не убивайте ребёнка, а отдайте его первой женщине: она его мать».

2. Легко ли быть справедливым К аким бы очевидны м ни к азался ответ на вопрос, вы несенны й в заголов ок этого у р о к а , не спеш ите его давать. П о д ум ай те над с и т у ациям и, в к отор ы х вы чувствовали себя оби ж ен н ы м и и л и н а б л ю дали , как обиж аю т д р уги х . Н аверное, к аж д ы й из вас б ы л свидете ле м недоразум ений м еж ду од н ок лассн и к ам и .

С огласи тесь, что справедливо отн оси ться к д р уги м д ов о льн о сл о ж н о : ведь с пози ций м ор али мы первы м и д о л ж н ы прости ть че лов ек а, даж е е с л и несправедливость к нам с е го стороны очевидна. Давайте не п р и ч и н ять д р уги м того, чего не ж е л а л и бы себе, будем добры м и и м и лосер д н ы м и к д р уги м , будем лю б и т ь и х - и т о л ь к о в таком с л у ч а е м ы см ож ем стать сп р авед ли вы м и . К он ечн о, д ости чь этого в отн ош ен и ях с ок р у ж а ю щ и м и непросто. В едь м ы , к ак пра вило, сначала х о ти м , чтобы сп р авед ли вы м и б ы л и к нам, а уж е п о том мы готовы отвечать сп р аведли востью на спр аведливость. Н о с п ози ц и й м о р а л и д обро (л ю б о в ь , м и л о с е р д и е , с п р а в е д л и в о с т ь ) д о лж н о и сход и ть от сам ого ч елов ек а. И м ен н о это м у у ч и т зо ло т о е правило м ор али . «В ы х о д и т , д ости чь справедливости в отн ош ен и я х м еж д у лю д ьм и почти н ев о зм о ж н о ? » - разочарованно спросит ктонибудь из вас. Н е отчаивайтесь! На самом д еле чувство справедли вости, которое пр оявляется преж де всего в сопротивлении лю бой несправедливости, при сущ е к аж дом у челов ек у. П оискам правды и сп р ав ед ли в ости посвящ ен о огр о м н о е к о л и ч ес т в о п р ои звед ен и й (]ю льклора и худож ественной ли тер атур ы . В спом ните сказки, в к о торы х обидчи к-злодей обязательн о наказы вается. Нравственны й опы т человечества учит, что д ля того чтобы бы ть справедливы м , нуж но: во-первых, бы ть честны м, правдивым; во-вторы х, не дум ать т ольк о о собственной вы годе, коры сти; в-третьих, бы ть искренним ; в-четвёртых, бы ть велик одуш ны м . С овременны е ф илософ ы утвер ждаю т, что справедливость и в ели к од уш и е — это две стороны одной м едали, поэтому одна ценность не м ож ет сущ ествовать без другой.

Великодушие - качество человек а с д обр ы м и , б ла го р о д н ы ми чувствам и; н езло п а м я тн о го.

Задание 3

______________________________________________________

Прочитайте притчу и подумайте: в чём проявилось великодушие братьев друг к другу? Кому легче добиться справедливости в отно шениях - добрым, великодушным людям или тем, кто думает только о себе? Почему? П О ЛЕ Один отец оставил своим сыновьям в наследство поле. Братья его честно разделили - пополам. Один брат был богат и холост, а второй - беден и с ку чей ребятишек. Настала жатва. Не спится богатому брату, мысли его одолевают: «Я богат, зачем мне столько хлеба? А мой брат беден, ему нужно кормить семью». Встал с кровати старший брат, пошёл на своё поле, взял несколько снопов и перенёс их на поле брата. В ту же ночь бедный брат размышлял так: «У моего брата нет ни жены, ни детей. Единственное, что может его хоть немного утешить, - это богатство. Помогу-ка я ему приумножить богатство». Он встал, пошёл на своё поле, взял несколько снопов и перенёс их на по ле брата.

Утром оба брата очень удивились, увидев, что снопов на их полях не уменьшилось. То же происходило и в следующие ночи. Каждый переносил свой урожай на поле брата, и оба каждое утро удивля лись, что его не становится меньше. Но как-то ночью, перенося снопы, братья встретились на меже. Они всё поняли, засмеялись и радостно обняли друг друга.

3. Как противостоять несправедливости С тр ем лен и е к справедливости - извечная м ечта человек а. П о м ните, к а к неутом и м о и ск а л спр аведливости гла вн ы й герой народ ной ск азк и «О правде и к р и в д е »? С ам ы м б о л ьш и м исп ы тани ем д л я пего ста ли ж и зн ен н ы е л и ш е н и я , бедность. Н о от разочарований и отчаян ия его сп а сла правда, к отор ую так т щ а т е л ь н о стар али сь скры ть злодеи . Осознав, что его заботы так и е м изер ны е по сравне нию со страданиям и сотен неви нн ы х лю д е й , он отв а ж и лся п р оти востоять кривде - и о д о л е л её. С ок р ови щ н и ц а ч елов еч еск о го опы та богата п о уч и тельн ы м и и стор и ям и о том , как п р оти востоять н е справедливости. В одной из них рассказывается о человеке, которы й, стоя перед вратами ада, свято вер и л, что он н аходи тся там о ш и б оч но. « Я порядочны й ч елов ек , - взволнованн о уб е ж д а л он. - За всю свою ж и зн ь я не совер ш и л н и чего проти возак он н ого, п ы таясь д ер ж аться п од альш е от п л о х и х поступков. Я ви д ел, как одни об и ж али д р у ги х , но сам участи я в этом не п р и н и м а л. Я б ы л сви д етелем того, как л ю д и бесчи нствовали и об в и н я л и в этом д р у г д р уга. Н о я не п оддался и ск уш ен и ю и не д е л а л н и чего. Н и к о гд а ». Н о когда в аду у с л ы ш а л и этот рассказ, то очен ь обр ад овали сь н ови чк у, зам етив, что он п о п а л па своё место, ибо д обр ы й ч е ло в е к не м ож ет просто н аблю дать несп раведли вость - он старается пр оти востоять ей.

Задание 4 Рассмотрите рисунки и объясните, способствуют ли восстановлению справедливости изображённые ситуации. Разыграйте ситуации так, чтобы противодействие несправедливости не приумножало аза.

И так , способствовать справедливости - это преж де всего п р оти востоять несправедливости правдивы м слов о м , неравнодуш ием , собственной активностью . К аж ды й ч елов ек в своей ж и зн и задум ы вается над тем , как это сделать. П осов етуй тесь д р у г с д р угом по это м у поводу и вы. I. Проверьте друг друга, по очереди отвечая и оценивая ответы по 2 балла. 1. О каких значениях слова «правда» вы узнали? 2. Почему прав да является наивысшей ценностью? 3. Связаны ли между собой понятия «справедливость» и «правда»? Как именно? 4. Что такое справедливость? 5. Как следует поступать, чтобы быть справед ливым? Как справедливость связана с другими нравственными ценностями? 6. Можно ли отстаивать справедливость силой? По чему? И. Рассмотрите ещё раз картинки, помещённые в начале парагра фа. Какая из них понравилась вам больше? Согласны ли вы с ут верждением: «Такое искусство не имеет права на существование, потому что оно мне не нравится»? 1. Какое из данных высказываний отвечает вашему представле нию о справедливости как нравственной ценности? Почему? « Когда люди любят друг друга, им не нужна справедливость» (Греческий философ Аристотель, 4 ст. до н. э.).

«Часто несправедлив тот, кто чего-то не делает, а не только тот, кто что-нибудь делает не так» (Римский император, фи лософ Марк Аврелий, 2 ст.).

«Справедливый человек не тот, кто не причинил зла, а тот, кто мог нанести обиду, но не захотел этого сделать» (Александрий ский философ Ф илон, 1 ст. до н. э.). 2. Подумайте, с какими проявлениями несправедливости мы сталкиваемся в повседневной жизни. Напишите небольшое сочи нение-размышление о том, как можно добиться всеобщей спра ведливости. 3. Прочитайте индийскую сказку и объясните, справедливо ли сова упрекала соловья. Сформулируйте для себя несколько правил о том, как быть справедливым. З А В И С Т Л И В А Я СОВА Однажды сова села на крышу царского дворца и в саду, на высокой пальме, увидела соловья. С удивлением отметила сова, что каждый, кто проходит мимо него, низко, до земли, кланяется. Вскоре в сад вышел и сам царь. Он держал в руках золотой поднос с отборным зерном. - За что это они тебя так почитают? - спросила сова соловья. - Царю очень нравится моё пение, - скромно ответил соловей. День кончился, наступила ночь, но сове не спалось. «Чем я хуже соловья? - размышляла она. - А голос мой даже лучше со ловьиного. Царь ещё не слышал моего пения: если бы я запела, он бы боль

ше не захотел слушать этого паршивого соловья! И он, и его придворные преклонялись бы передо мной, исполняли бы мои самые причудливые кап ризы». Распалившись от таких мыслей, сова принялась изо всех сил ухать: «У-уху-ух! У-ух-у-ух!» И таким жутким было это уханье, что во дворце все сразу проснулись, а сам царь не на шутку разгневался: - Кто это смеет среди ночи ухать в моём дворце? Немедленно найдите и приведите его ко мне. Сову быстро поймали и привели к царю. - Наш господин, вот кто осмелился нарушить ваш покой. - Ощипать её! - коротко повелел царь. Слуги схватили сову, ощипали её до последнего пёрышка и выдворили прочь из царского дворца. Едва живая добралась завистливая сова до тёмного леса. С тех пор то и дело рассказывала она попугаям о своём приключении, изза которого вынуждена теперь ходить голой. И обвиняла она в своей беде, своём позоре и сраме маленького певучего соловья. - Это всё из-за него! - выкрикивала сова сердито. - Это благодаря ему я хожу ощипанная, хоть на глаза никому не попадайся! - Да в чём же соловей виноват перед тобой? - удивлялись попугаи. А сова знай твердит: - Кто же ещё, если не он? Не попадись он мне тогда на глаза, мне бы и в голову не пришло хвастаться перед царём своим голосом. А если бы я не за пела, меня бы никто не услышал, никто не поймал бы и не ощипал! Вот и по судите сами, кто тут виноват! Соловей виноват! Так и не удалось попугаям убедить завистливую сову в том, что в своём сраме и позоре она виновата сама. Вот так, друзья: не пристало обвинять кого-то в том, в чём виноват сам.

Урок 7. КАК

ОТЛИЧИТЬ НРАВСТВЕННЫЙ ИДЕАЛ ОТ КУМИРА

1. Что такое идеал. 2. Почему мы стремимся к идеалу. 3. Кто такие идолы и кумиры. П о с л е э т о г о у р о к а вы с м о ж е т е : • о б ъ я с н я т ь , в чём состои т р а зл и ч и е м еж д у п о н я ти я м и «и д е а л » и «к у м и р » ( « и д о л » ) ; • приводить при м еры нравственны х идеалов; • обосновы вать важ ность сам оусоверш енствования как од ного и з способов п р и бли ж ен и я к нравственном у и д еалу. П о н я т и я , к о т о р ы е с л е д у е т у м е т ь п р и м е н я т ь : идеал, к ум и р , идеали зировать. Задание 1

,.'д

_________________________________________________________

; Рассмотрите картины. Нравятся ли они вам? Считаете ли вы изоСражённых на них женщин красивыми? В одно ли время написаны эти картины? Можно ли утверждать, что идеал женской красоты изменился за период от Рубенса до Ренуара? В чём это проявилось?

Питер Пауэл Рубенс.

Пьер Огюст Ренуар.

Портрет камеристки инфанты Изабеллы. Около 1625 г.

Девушка с веером. 1881 г.

1. Что такое идеал С лов о «и д е а л » гр е ч е с к о го п р о и с х о ж д е н и я . Оно об озн ач ает « о б р а з е ц », «н о р м а ». И д еа ло м м ы назы ваем п р ед ста в лен и я о са м ы х соверш ен ны х предм етах, я в л е н и я х , к ачествах и т.д. А ещ ё и д еал -

это н аивы сш ая ц е л ь , к к отор о й стр е м я тс я л ю д и . В ам , наверн ое, п р и х о д и л о с ь с л ы ш а т ь и сам им у п о т р е б л я т ь сло в о со ч е та н и я «и д е а л ь н а я д р у ж б а », «и д е а л ь н ы й у р о к » , «и д е а л ь н о е в ы п о л н е н и е з а д а н и я », «и д е а л ь н ы й к о с т ю м » и др. В п р и в ед ён н ы х п р и м ер ах сло в о «и д е а л ь н ы й » обозн ачает « л у ч ш и й » , «с о в е р ш е н н е й ш и й ». В этом с м ы с л е п он я ти е « и д е а л » б л и з к о к п о н я ти ю «н р а в ств ен н ы е ц е н н о с т и ». Д е й с т в и т е л ь н о , л ю б а я и з н р авствен н ы х ц ен н остей и добр о, и правда, и л ю б о в ь , и сч астье, и сп р а в ед ли в о сть — я в л я ( ется тем и д е а ло м , к к о т о р о м у мы стр ем и м ся в о т н о ш е н и я х с л ю д ь м и . А п о с к о л ь к у у всех нас н ео д и н ак ов ы й опыт , то и наш и п р ед став лен и я об и д еа льн о м р азн ы е. Ч тобы у б ед и т ься в этом , в ы п о л н и т е задания.

И д е а л - вы сш ая, труднодостиж и м ая степень соверш енства в чём -нибудь; соверш енное воп лощ ен и е чего-н и будь, совер ш енны й образец. И д еальн ы й - соверш енны й, образцовы й, безукоризненны й.

Задание 2 С помощью воображаемого микрофона дополните это предложе ние: «Идеальная погода для меня - такая (какая?)...» Совпали ли ваши представления? Почему?

Задание 3

4« Г г

______________________________________________________

Прочитайте начало рассказа Василия Сухомлинского. Работая в парах, поразмышляйте: что бы вы сделали на месте мальчика? Почему? Поделитесь своими мыслями с одноклассниками. Подумайте в общем кругу: как бы, по-вашему, поступил в такой ситуации идеальный ученик? Что для вас значит «бы ть идеаль ным учеником»?

Юра учится в третьем классе. Он живой и сообразительный мальчик, но ленивый. Иногда Юре не хочется выполнять домашнее задание. Но он очень любит играть в мяч. Как-то, играя, он упал и сломал ногу. Пришёл доктор, на ложил гипсовую повязку и сказал, что Юре придётся лежать целый месяц. Лежит Юра, скучно ему. Вставать нельзя. О мяче и думать нечего. Тяжело ле жать мальчику. Он и решил... И так , чащ е всего и д еалом считаю т что-то самое соверш енное, самое ж елан н ое. Н равственны й идеал касается отн ош ен ий м еж д у лю д ьм и , ж и зн и в общ естве, м ор альн ой ли ч н о с т и . Правда, во в з г л я дах на такие ид еалы нет ед и н огла си я . .Например, одни считаю т и д еальн ы м та кое общ ество, где все обесп ечены едой, ж и л ь ё м , х о р о ш ей одеж дой и т.н . Д р у ги е отстаиваю т м нение, что в и д еа льн о м общ естве к аж д ы й и м еет в озм о ж н о сть развивать свои сп особн ости , творчески работать и бы ть сч а стли в ы м . Н о , несм отря на разн ы е п р ед став лен и я, л ю д и всегда м еч т а ли об и д еа льн о м общ естве, иде-

а л ь н о м государстве и н а п р а в л я л и на их созд ан и е все свои с и л ы и всю свою энергию .

Работая в парах, подумайте, почему считается, что золотое правило морали воплощает идеал человеческих отношений.

2. Почему мы стремимся к идеалу В оп лощ ен и ем наш и х представлен ий о соверш енном человек е я в ля ется нравственны й и д еал, т .е ч елов ек , к отор о м у свойственны н а и луч ш и е м ор альн ы е качества. Во все времена л ю д и стр ем и ли сь оп р ед ели ть, каков и д еальн ы й набор д обр од етелей . В от у ж е два т ы ся ч елети я нравственны м ид еалом м н оги х л ю д ей я в л я е т ся Сын Б ож ий И исус Х ристос, которы й п ри ш ёл на зем лю с иск лю чи тельн ой м иссией - «ч т о б ы лю д и все сп а сли сь и д ости гли познания и с т и н ы ». И и су су Х р и ст у пр и сущ и наивы сш ие м ор альн ы е качества: ж ертвен ность, м и лосер д и е, м уж ество, см елост ь , всепрощ ение, м удрость, бескоры стная лю бовь. Эти качества - в оп лощ ен и е м ир овоззр ени я, основанного на п ри знани и человек а наивы сш ей ценностью . Т ак ое м ировоззрение назы вается гум анизм ом . В д р у ги х р е л и ги я х тож е есть и д еальн ы е л и ч н о с т и - Б удда в б у д дизме, М ухам м ед в м усульм анстве. Они так ж е воплощ аю т нравст венны е качества, к оторы е я в ля ю тс я си м в олам и д уховн ости . В эти х ли ч н остя х качества и д еальн ого человека соедин яю тся с бож ествен ностью, к которой так стремятся лю ди в своих попы тках стать лучш е. И д еальн ы м и ли чн остям и человечества я в ля ю тся так ж е святы е, пророки, подвиж ники. О качествах и д еальн о го человек а повеству ют р ели ги озн ы е тексты : притчи, заповеди, ж и ти я святы х и т.д. В с ок р ов и щ н и ц е ч е л о в е ч е с к о го оп ы та есть и д р у г и е п р и м ер ы и д е а л ь н ы х л и ч н о с т е й - н о си телей л у ч ш и х м о р а л ь н ы х качеств, в ы сок и х обр азц ов к а к ой -то д о б р о д е те ли и л и сп особн остей . Эти п о л у л е ген д а р н ы е и л и п о л н о с т ь ю в ы м ы ш ле н н ы е обр азы ж и л и в народном созн ан и и — как герои л е ге н д , п р ед ан и й , с к а зо к , песен. Т а к , в давние времена в устн о-п оэти ческ и х п р ои звед ен и ях б ы л и воспеты К и р и ла К о ж ем я к а и И л ь я М ур о м е ц — образы богаты рейборцов, за щ и тн и к о в родн ой з е м л и . Н е м н о го позднее п о я в и л и с ь произведени я о п обед он осц а х-к а за к а х М ам ае, Б айде, С а м и й л е К и ш к е , И ване С ирко. У д р у ги х народов т ож е б ы л и свои лю б и м ц ы . Это и за щ и тн и к о б е зд о л е н н ы х Р о б и н Г у д , и р ом ан ти ч еск и й и беск ор ы стн ы й р ы ц ар ь Л а н ц е л о т , и н а х о д ч и в ы й и сп р а в ед ли в ы й Х од ж а Н асреддин, и отчаян н ы й с м е ль ч а к А й венго... Н равственны е ид еалы , так ж е как и нравственны е ценности, с л у ж а т нравственны ми ориентирам и - п утев од и теля м и , к оторы е пом огаю т поступать с пози ций добра. О ни пом огаю т л ю д я м о ц ен и вать собственны е п оступ к и с т оч к и зрения м ор али . Р е ч ь идёт о том, ч то нам нам н ого п р ощ е с д ела ть вы вод о м и лосер д и и , сравнив с о б

ственное поведение с п оступ к ам и , наприм ер, С вятого Н и к о ла я , чем с оп ределени ем этого п он яти я по т о л к о в о м у словар ю . И так , нравственные и д еалы - это образцы д л я сам оусоверш енствования. К аж ды й человек, как правило, ф ормирует свой идеал как пред ставление о тех м оральны х качествах, которы е необходимы ем у д ля счастья. И менно поэтому, ориентируясь на идеал, мы самосоверш ен ствуемся, обдумываем свои поступки, стараемся предвидеть и х по следствия. И деал помогает нам поступать так или иначе, с ним мы сравниваем себя, по нем у оцениваем себя и пытаемся слать лучш е. З ад а н и е 5

____________________________________________________

Попытайтесь оценить себя: выберите из трёх предложенных оце-

Ъ Р * нок ту, которая, по-вашему, более всего подходит вам. 1. Вы нравитесь окружающим и умеете общаться с людьми. 2. Одним лю дям вы действительно всегда готовы прийти на помощь, а к другим, которые вам не нравятся, можете относиться равнодушно. 3. Общение с вами бывает очень тяжёлым даже для тех людей, которые вас любят. Теперь проверьте, правильно ли вы себя оценили, ответив «да» или «нет» на данные вопросы. 1. У вас появились деньги. Могли бы вы их все истратить на подарки друзьям? 2. Ваш знакомый рассказывает о своих неприятностях. Дадите ли вы ему своим поведением понять, что вас это мало интересует (даже если это не так)? 3. Если ваш приятель плохо играет в шахматы или другую игру, будете ли вы ему иногда поддаваться, чтобы он не расстраивался? 4. Часто ли вы говорите людям приятные слова просто для того, чтобы поднять их настроение? 5. Любите ли вы злые шутки? 6. Долго ли вы помните обиду? 7. Можете ли вы терпеливо слушать то, что вам неинтересно? 8. Можете ли вы проявлять свои способности так, чтобы не унижать окружающих? 9. Бро саете ли вы игру, когда начинаете проигрывать? 10. Если вы убеждены в сво ей правоте, отказываетесь ли выслушать другую сторону? 11. Охотно ли вы выполняете просьбы других людей? 12. Станете ли вы унижать человека ра ди развлечения? Если вы ответили «да» на вопросы под номерами 1, 3, 7, 8, 11 или «нет» на вопросы под номерами 2, 5, 6, 9, 10, 12, посчитайте за каждый ответ 1 балл, в других случаях - 0 баллов за ка>кдый. Если вы набрали 8 баллов, вам подходит первая оценка. Если 4- 8 - вторая оценка. Если 4 - третья. Совпала ли ваша самооценка перед тестом с результатами теста? О чём это свидетельствует? Д л я того чтобы д ей ств и тельн о п р и б ли зи т ь ся к своем у и д еа лу, нуж но хорош о знать сам их себя: и то п о л о ж и т е ль н о е , что в нас есть, и то негативное, что м еш ает нам ж и ть. Т о л ь к о при этом у с л о вии мы можем реш ить, что и как нам н уж н о совершенствовать в себе в первую очередь. С тоит так ж е у чи ты вать и у сл о в и я наш ей ж и зн и . Е сли у кого-то, наприм ер, от р ож ден ия слабое здоровье, он вряд л и станет о ли м п и й ск и м чем п ионом по к ак ом у-н и буд ь виду спорта, во всяком случ а е, это буд ет оч ен ь с л о ж н о сд елать. Н о при ж елан и и каж ды й м ож ет бы ть вп олн е здоровы м человек ом . 4

Этика 6 кл.

Л ю бо й человечески й недостаток м ож ет бы ть устран ён и ли сведён к м и н и м ум у, лю б о е п о л о ж и т е ль н о е качество - развито. Т а к ж е, к а к в м едицине есть лекарства почти от всех известны х болезн ей , так и в к у л ь т у р е сущ ествую т разны е способы усоверш енствования больш и нства ч еловеческ и х качеств. С лед ует т о л ь к о пом нить: чтобы достичь б о льш о го , н уж н о начин ать с м алого .

Задание 6

______________________________________________________

Работая в малых группах, выберите один из текстов и поразмыш ляйте над вопросами: чему учат притчи? Кого считают образцом для подражания? Каковы качества идеального человека, о которых говорится в притчах? После сообщения результатов групповой работы посоветуйтесь, что общего в содержании обеих притч. О чём это свидетельствует? 1. Наверное, вы знаете библейскую притчу о добром (милосердном) са маритянине. В ней рассказывается о случае, который произошёл во время войны между самаритянами и иудеями. Один человек шёл из Иерусалима в Иерихон. На него напали разбойники. Злодеи сняли с него одежду и из били его, оставив чуть живым. Той же дорогой шёл священник и, увидев раненого, прошёл мимо него. Так же поступил и левит (помощник священ ника). Самаритянин (чужестранец из Самарии) смилостивился над тем человеком, перевязал его раны, полив их вином и маслом, и отвёз его в гостиницу. Самаритянин заплатил хозяину постоялого двора, чтобы тот ухаживал за раненым, и пообещал заплатить ещё больше, когда вернётся. 2. Одна из буддийских притч называется «Имеешь сердце». Один от шельник, вернувшись к людям, стал к каждому обращаться со словами: «Помни, что у тебя есть сердце». Когда его спрашивали, почему он не говорит о милосердии, терпении, преданности, любви и других основах праведной жизни, отшельник отвечал: «Лишь бы не забывали о сердце. Всё остальное - приложится».

3. Кто такие идолы и кумиры Ж е л а н и е и м еть и д еа л, по к о т о р о м у м ож н о б ы л о бы св ер я ть собственн ы е п о сту п к и , ин огда бы вает н а с т о л ь к о с и л ь н ы м , что ч е ло в е к начинает л и х ор а д о ч н о и ск ать и д е а ль н у ю л и ч н о с т ь в б л и ж айш ем ок р уж ен и и . Н аверное, и вам п р и х о д и л о с ь с лы ш а т ь , как кто-ни будь из девочек, восторж енно рассказы вая о телеп ередаче, д елает вывод: «Э та артистка - м ой и д е а л ». С луч ается и так, что и д еальн ы е черты мы обнаруж и ваем в д р уге, в п р и я тельн и ц е. Т ак ое отнош ение назы вается идеализацией. С тои т п ом н и ть, что, и д е а л и зи р у я к о го -н и б у д ь , мы р и ск уем пер еж и ть разочарование, е с л и вдруг ок аж ется, что «и д е а л ь н ы е » черты не р еальн ы , а вы м ы ш лен ы , п р и дум аны . В эти к е нравствен ны й идеал отли ч аю т от кум ир а.

Кумир - предмет с леп ого п о к лон ен и я . 50

И м ен н о в таком значении слов о «к у м и р » общ еизвестно, одн ако это - его переносное зн ачени е. Б ук в а ль н о к ум и р (т о ж е, что и д о л ) это статуя, изображ аю щ ая язы ческ и е бож ества. К ум и р , в о т л и ч и е от идеала, призрачен, не достоин подраж ан ия. И м ен но п оэтом у Б и бли я предостерегает: « Н е сотвори себе к у м и р а ». В прочем , соврем енны й м ир п о лон к ум иров. М ы нередко мож ем н аблю дать ув леч ен и е лю д ей , особенно м о ло д ы х , к ум и р ам и , подм е н яю щ и м и собой д ей ств и тельн ы е нравственны е и д еалы . К ум и р ам и нередко становятся л и тер а тур н ы е герои. К ум и р ы заним аю т почёт' ные места на сцен ах театров, к он ц ер тн ы х залов, на спортивны х аренах. К ум ирам и д л я некоторы х сегодня становятся певцы, спорт см ены , п о ли т и к и , ж у р н а ли сты . П остеп ен н о на н и х начинаю т мас сово равняться, стараются подражать им, и это становится «м о д н ы м »; при этом к о п и р у ет с я и х с т и л ь п ов ед ен и я, м анера од еваться и л и общ аться. Л ю д ей , подраж аю щ их своем у к у м и р у и я в л я ю щ и х с я п о к л о н н и ками к ак ой -н и буд ь спортивной к ом анды , артиста, п о ли ти к а , часто называю т фанатами. В сю свою ж и зн ь фанаты посвящ аю т « с л у ж е н и ю » к ум и р у: носят одеж ду, подобную его одеж де, посещ аю т места, где он часто бы вает, часам и ж д у т его п о я в лен и я и возм ож ности взять автограф. Т а к и е л ю д и не задум ы ваю тся над своей суд ьбой , не стрем ятся развить собственны е способности, устр ои ть собственн ую ж и зн ь, бы ть сч астли вы м и , творить добро д л я д р у ги х . Когда человек всего себя посвящ ает с луж ен и ю к ум и р у, возникает и д р угая опасность д л я общ ества. М ож ет с л о ж и т ь с я вп ечатлени е, что нравственны х идеалов сто л ьк о , с к о л ь к о лю д ей с и х разн ообраз ны м и вкусам и. В едь право к а ж д о го - и м еть свой, и н д и ви д уа льн ы й вкус. П р и та к и х у с л о в и я х п р едставлен ия о н а сто я щ и х м ор альн ы х качествах и чертах, свойственны х и д еальн ом у человек у, м огут бы ть полн остью утрачены . А общ ество без нравственны х ориентиров и образцов д л я подраж ания обречен о на ги бель.

Задание 7 Прочитайте притчу и подумайте: о чём в ней идёт речь? Как чело век относился к своей статуе? Что предложил ему сделать с ней Будда? Почему? Как воспринял человек слова Будды? Чему учит эта притча? ДЕРЕВЯННАЯ С ТА ТУЯ Жил человек, всем сердцем преданный Будде. И была у него древняя де ревянная статуя Будды, настоящий шедевр. Он относился к ней как к самому большому сокровищу. Однажды в холодную зимнюю ночь этот человек остал ся один в соломенном домике. Не было дров, чтобы развести огонь. Лютый мороз так донимал, что человек уже предчувствовал приближение смерти. В полночь, когда человек уже почти замёрз, ему явился Будда и спросил: «По чему ты не сожжёшь меня?». Деревянная статуя так и стояла у стены. Человек очень испугался, решив, что к нему явился демон: «Что ты сказал? Сжечь ста тую Будды? Никогда! Ни за что!»

Будда рассмеялся и сказал: «Если ты видишь меня в статуе, ты не замеча ешь меня. Я - в тебе, а не в статуе. Я не предмет моления, я - в том, кто мо лится. И это я дрожу в тебе. Сожги статую!» I. Ответьте на вопросы и оцените свои знания, засчитав за вопро сы 1-5 по 1 баллу; 6, 7 - по 1,5 балла; 8, 9 - по 2 балла. 1. Что такое идеал? 2. Кого называют кумиром? 3. Что такое нравственный идеал? 4. Кто такие фанаты? 5. Чем отличаются нравственные идеалы от кумиров? 6. Приведите примеры нравст венных идеалов человечества. Какие черты присущи этим личнос тям? 7. Зачем человеку выбирать свой нравственный идеал? 8. Как можно приблизиться к нравственному идеалу? II. Работая в парах, возвратитесь к репродукциям картин, кото рые вы рассматривали в начале урока. Попробуйте ещё раз отве тить на вопросы к ним. Чем отличаются ваши ответы от тех, ко торые вы давали в начале урока? Что, по-вашему, люди вклады вают в понятие «идеал красоты»? 1. Согласны ли вы с высказыванием русского писателя Льва Толстого: «Стремитесь оценить свои силы. Но, когда оцениваете их, не бойтесь приуменьшить, а бойтесь приумножить». Ответ обоснуйте. 2. Писатель Константин Паустовский писал, что человек должен быть умным, простым, справедливым, смелым и добрым. Каких из этих качеств недостаёт вам? Почему вы так считаете? 3. Напишите небольшое сочинение-размышление, начинающе еся словами: «М оим нравственным идеалом является... Ведь...» 4. Поинтересуйтесь у родителей или других взрослых, есть ли у них идеал, которому они пытаются подражать. Каковы качества этого человека? Подготовьтесь к рассказу об этом разговоре в классе.

Урони 8-9 . ПРОВЕРЬТЕ,

ЧЕМУ вы

НАУЧИЛИСЬ, ОСВАИВАЯ ТЕМУ

«Стремясь к вершинам добра» Задание 1 С помощью «мозговой атаки» составьте список моральных ка честв учеников вашего класса. Записывайте все высказанные идеи на доске или большом листе бумаги. Проголосуйте: пусть каждый по очереди выберет из названных по две ценности, которые считает самыми важными. Отметьте в ва шем списке все варианты ответов. Выберите четыре ценности, набравшие большее количество голо сов. Сделайте вывод о том, что больше всего ценят ученики ваше го класса.

Задание 2

______________________________________________________

КЛ Объединитесь в четыре группы. С помощью жеребьёвки выберите, ^ с какой из определённых в предыдущем задании самых важных ценностей будет работать каждая группа. В течение пяти минут группы должны нарисовать на большом листе бумаги рисунок (серию рисунков), передающих суть выбранной ценности. Помните, что на листах бумаги должны быть не слова, а только рисунки. Не обращайте внимания на свои художественные спо собности, а используйте условные обозначения, геометрические фигуры, образы природы и т.д. Главное - творческая идея, вопло щённая в изображении. Через пять минут прекратите рисование и передайте свой лисг■по кругу по часовой стрелке. Теперь вы в течение следующих пяти минут должны дополнить рисунок предыдущей группы. Ещё через пять минут опять передайте рисунок, над которым ра ботали, по кругу и дорисуйте другой. После очередной передачи у вас окажется рисунок, над которым вы начинали работать. Внимательно рассмотрите его и попробуйте определить смысл всех изображений, дорисованных вашими од ноклассниками. Сформулируйте объяснение к коллективному рисунку и сообщите его классу. Во время сообщения все остальные группы могут подключаться к объяснениям. По завершении презентации всех четырёх коллективных рисун ков посоветуйтесь, пополнилось ли в результате такой работы ва ше представление о тех ценностях, над которыми вы работали. Что нового вы узнали? Понравилось ли вам выполнять коллек тивные рисунки? Мог бы каждый из вас принять участие в такой работе?

Задание 3 Напишите небольшое сочинение (из 8-10 предложений) на одну из тем, используя предлагаемые понятия и термины. Оцените свою работу по таким критериям: 1. Я правильно использовал понятия темы: от 0 до 3 баллов. 2. Я приводил примеры, раскрывающие смыл понятий: от 0 до 3 баллов. 3. Я ответил на вопрос, которому посвящено сочинение: от 0 до 3 баллов. 4. Я излож ил материал в логической последовательности: от 0 до 3 баллов. Посчитайте, во сколько баллов вы оцениваете ваши знания по те ме. Теперь обменяйтесь тетрадями со своим соседом или соседкой по парте и попросите их оценить вашу работу по тем же критери ям. Совпали ли ваши оценки? Как вы думаете, почему? Умеете ли вы объективно оценивать себя и других? Чему ещё вам нужно обучиться для совершенствования таких умений? Т е м а 1. В чём зак лю ч ается д уховн ая красота человек а. П о н я т и я и т е р м и н ы : внешняя и внутренняя красота, внут

ренний мир человека, духовность, черты душевного человека, нрав ственные поступки, самоусовершенствование. Т е м а 2. К а к ую р о л ь играю т нравственны е ценности в ж и зн и ч е лов ек а. П о н я т и я и т е р м и н ы : жизнь человека, потребности человека,

стремление человека стать лучше, добро, красота, честь, ответ ственность за свои поступки, моральные обязательства , мораль ный долг. Т е м а 3 . Ч т о такое справедливость. П о н я т и я и т е р м и н ы : справедливый человек, справедливый

поступок, правда, справедливая оценка, добропорядочность, про тивостояние несправедливости. Т е м а 4 . Зачем ч е л о в е к у и деал. П о н я т и я и т е р м и н ы : нравственный идеал, нравственная лич

ность, стремление к идеалу, образец для подражания, самоусовер шенствование.

Урок 10.

КАКОВЫ МОРАЛЬНЫЕ ПРАВИЛА ОТНОШЕНИЙ МЕЖДУ ЧЕЛОВЕКОМ И ПРИРОДОЙ

1. Является ли человек частью природы. 2. Как культур ный человек должен относиться к природе. 3. Что значит беречь природу. П о с л е это го уро к а вы с м о ж е т е : • рассказы вать о взаим освязи человек а и природы ; • об ъ я сн я ть, п очем у ч елов ек я в л я е т ся частью природы ; • приводить прим еры отн ош ен и я ч елов ек а к ок р уж а ю щ ей среде и оц енивать и х с т о ч к и зр ен и я м ор али ; • обосновы вать н еобход и м ость отн ош ен и я к природе У к р а ины как к н а ц и он альн ом у богатству народа. П о н я т и я , к о т о р ы е н у ж н о у м е т ь п р и м е н я т ь : при рода, ок р уж аю щ ая среда, э к о ло ги ч еск о е бедствие.

Задание 1 Что изображено на картине? Какие чувства она у вас вызывает? Нравится ли она вам? Почему? Почему художники часто обраща ются к изображению природы?

Николай Пимоненко. Перед грозой. 1906 г.

1. Я в л я е т с я л и ч ело в ек частью природы Задание 2

______________________________________________________

Приходилось ли вам слышать высказывание «Ч еловек - хозяин

1^) природы»? Как вы думаете, что это значит? С помощью воображаемого микрофона обсудите, согласны л и вы с таким мнением? Почему? П р и р од у н ельзя пони м ать т о л ь к о как м ир ж и вотн ы х и расте ний. П рирода - это всё, что о к р уж а ет нас с сам ого р ож ден ия. К а ж дая частичка природы важ на. Ч е л о в е к и природа находятся в п о стоян н ы х и с л о ж н ы х в заи м оотн ош ен и ях. П рирода даёт ч елов ек у возм ож ность ж и ть, уд ов летв ор яя его ф изи чески е потребности, обо гащ ает его внутренний мир своей красотой и а к ти ви зи р ует его ум , дем онстри руя образцы сам ого к расивого, сам ого соверш ен ного в мире. К огда ж е ч елов ек начинает наносить вред природе, он вредит и себе, ведь ч елов ек - тож е составная часть природы , причём ч р ез вы чайно зависим ая от всех о с т а л ь н ы х . О тли ч и е ч елов ек а от д р уги х ж и в ы х сущ еств состоит в том , что он обладает р азум о м , а зн ачит способен м ы сли ть, творить, об щ аться с д р уги м и лю д ь м и . К сож ален и ю , сегодня есть все основания утвер ж д ать, что свой разум ч елов ек чащ е всего и с п о л ь зу е т д л я удовлетвор ен и я собствен н ы х потребностей, у н и ч то ж а я почти п о лн остью т у ок р у ж а ю щ ую среду, в к оторой ж ивёт и от котор ой ц е л и к о м зависит. Говор ят, что сегодн я м ы ж ивём на п ланете, котор ая п р и н а д леж и т наш им прав нукам : ведь последствия того, как м ы сейчас отн оси м ся к природе, буд ут ощ ути м ы в д алёк ом буд ущ ем . И исправить даж е одн у сер ьёз ную о ш и бк у, если она буд ет д оп ущ ен а, часто невозм ож н о. А то, что м ного ош ибок человечество уж е сов ер ш и ло, сегод н я по нятно если не всем, то, во всяком случа е, многим ж и теля м З ем ли.

Живая природа - ж и вотн ы е, лю д и , м и к р оор ган и зм ы , рас тен ия. Они питаю тся, растут, даю т потом ство (р азм н о ж а ю тся ) и ум ираю т. Неживая природа - это в озд ух , вода, горы , З е м л я , С олнц е, звёзды , Л у н а . К неж ивой природе отн осятся предметы , и з готов лен н ы е человек ом . Окружающая среда - среда, в к оторой обитаю т ч еловек , растение и л и ж ивотное. Природа - то, что ок р уж ает ч елов ек а и я в ля е т ся объ ек том его д ея тельн о сти и познания.

Задание 3

______________________________________________________

Известны ли вам примеры небрежного отношения человека к природе? В чём оно заключается? Где вы его наблюдали?

И сторик Л е в Гум и лёв отм ечал, что истощ ение, разорение природы в результате деятельности нуж н о рассматривать как «п р еступлени е против потомков, которы м предстоит ж и ть на оскудевш ей П л а н е т е ». Самым печальны м выводом, сделанны м недавно учёны м и, я в ля ет ся то, что З ем ля как планета, как ок р уж аю щ ая среда недолговечна. Она не успевает залеч и в ать раны, нанесённы е д е я тельн о стью ч е л о века, особенно в р езуль т а т е разви ти я тех н и к и и производства. Т а ким образом , д л я т ого чтобы З е м л я не п о ги б ла , необходим о к ар ди н а льн о и зм ен и ть отн ош ен ие человека к природе.

Задание 4 Работая в парах, рассмотрите схему и объясните изображённое на ней. Приведите соответствующие примеры такого отношения лю дей к окружающей среде. Поделитесь своими мыслями с классом.

Почему это случилось? Причины

Следствия

Недальновидность Корысть Перенаселение Равнодушие ко всему, кроме собственных интересов

Засорение поверхности Земли Окисление почвы Перенасыщ ение удобрения ми Озоновые дыры

Задание 5

______________________________________________________

Прочитайте стихотворение Анатолия Костецкого и обсудите в па рах: о чём говорится в стихотворении? Чего не хочет автор? Поче му? Согласны ли вы с его оценкой таких поступков? Почему? Со общите результаты своей работы классу. НЕ Х О Ч У! М етели к а Ловити Я не х о ч у; В ін К в ітк а неба, Х а й ж иве собі! Х ай крильцям и Барвистими Т р іп о ч е, Щ о б радісно б у л о М ен і й тобі. І к в ітк у л іс о в у Н е стану рвати, Ї ї додом у Я не понесу,

Бо вдома їй Д ж м е л я не погойдати І не п о ли ти Р а н к а м и росу! І н і сте б л и н к у , Г іл к у чи тр а ви н к у Я не обр аж у: Ц еС траш енн ий гр іх ! Бо в к ож н ій З них Ж и в е трем ка ж и ви н к а, Щ о світи ться Д овір ою Д о в с іх ...

2. К а к к у льту р н ы й ч ело в ек д о лж ен относи ться к природе Задание 6

______________________________________________________

По прогнозам, население Земли может удвоиться в течение следу ющих 50 лет. Почти 12 миллиардов жителей, а не 6 миллиардов, как сегодня, должны будут жить и выживать на земном шаре, длина экватора которого составляет всего 40 000 км. Можно ска зать по-другому: человечество должно стать... С помощью воображаемого микрофона продолжите это предложе ние и определите все вместе, каким должно стать человечество. Ф р ан ц узск и й п и сатель А н т у а н де Сент-Экзю пери п и сал: «В с е мы пассаж иры одного к ор а б ля , которы й назы вается З е м л я ». П оэтом у свящ енны й д о л г каж дого и з нас - постоянная забота о бла гоп олуч и и наш его общ его дома, о его будущ ем . Береж но, чутко н уж н о относить ся не т о л ь к о к человек у, но и ко всему, что его окруж ает. Отнош ение к природе я в л я е т ся п р и зн ак ом нравственности и п ок азателем уровня к у л ь т у р ы человек а. К у л ь т у р н ы й , воспитанны й ч елов ек всегда ощ у щ а е т постоян н ую связь с природой, относится к ней с пози ций э к о ло ги и . Н о когда эта связь прерывается, последствия м огут бы ть крайне отрицательны м и. К ое-к то считает: «М о ж е т , н и чего и не с л у ч и т с я , е с л и я слом а ю т о л ь к о од н у веточку, сорву т о л ь к о один цветочек, пойм аю бабочку, вы пью берёзового с о к а » . Т а к и е «л ю б и т е л и п р и р о д ы », к ак пр ави ло, л и ш ь изредка бывают в лесу, на берегу реки, и сли ш к ом воспитанны ми их не назовёшь. Наверное, и вам приходилось видеть вы ж ж енны е п о лян ы , слом анны е деревья и к усты , уж асны е свалки мусора, остав лен н ы е таким и «л ю б и т е л я м и » п осле «ч у д е с н о проведённого на природе в р ем ен и ».

Бывать на природе - п осещ ать м естность за пределам и б о л ь ш и х городов, н а селён н ы х пун ктов, где м ного зелен и , воздуха и т.д. Экологическое бедствие —происшествие, которое, как прави ло, возникает вследствие необдуманны х действий человека по отнош ению к природе и причиняет ей вред, создаёт небла гоприятные, тяж ёлы е условия д л я сущ ествования природы. Экология - св я зь м еж д у челов ек ом , ж и вотн ы м , растением и ок р уж а ю щ ей средой; р азд ел б и о л о ги и , где изучаю тся связи м еж д у ор гани зм ам и и о к р у ж а ю щ ей средой.

П омните: природа нуж дается в ваш ей помощ и. П ом огая природе, вы возвращ аете д о лги , возм ещ ая то, что в зя ли вы и л и ваш и предш е ственники: сажаете деревья, очищ аете источники, подкармливаете птиц и т.д. А отды хая на природе, просто не забывайте убирать за со бой так ж е, как вы убираете у себя в комнате и ли во дворе. В р езульта те ч еловеческой д е я тельн о сти еж егод н о с зе м ли исче заю т д еся тк и видов растений и ж и в отн ы х , м ик р оор ган и зм ов, исто-

щ аю тся недра З ем ли . Т я ж е л е й ш и е уб ы т к и приносят природе вой ны, к оторы е не т о л ь к о ам ор альн ы по своей природе, но и гр о зя т настоящ ей эк ологи ч еск ой катастроф ой. Н орм ы эти к и , р е гу л и р у ю щ и е поведение л ю д е й во взаим одей ствии с природой, создавались давно. Н о и в соврем енном общ естве он и , в и д о и зм ен я я сь, касаю тся п овед ен и я не т о л ь к о о т д е л ь н ы х лю д ей , но и стран и и х правительств.

Задание 7

______________________________________________________

Сформулируйте несколько норм по охране природы, которые должно принять правительство нашей страны. Ознакомьте класс с результатами вашей работы. Если их список покажется вам удачным, можете отослать его как предложение в местные газе ты.

3. Что значит беречь природу С егодня с т а л о понятно, что природа не см ож ет сущ ествовать, е с л и мы все вместе, все ж и т е л и З ем ли , не п р и ло ж и м у си л и й , чтобы охр ан я ть и оберегать её. Н о от чего мы д о л ж н ы её о х р а н я ть и как им енно оберегать? Д авайте вместе искать ответы на эти вопросы . Выбросы вредных веществ изм еняю т ок р уж аю щ ую среду. С ущ ест вует м ного разны х видов загрязнения окруж аю щ ей среды. Т е из вас, кто проезж ал мимо бо льш и х п ром ы ш лен ны х центров и ли ж ивёт в та к и х городах, наверняка обращ али внимание на трубы заводов и фаб рик, из которы х тянутся тём ны е ды мы и л и ры ж ие «л и с ь и хвосты » сж игаем ы х газов. Возм ож но, и вы страдали от запахов, доносящ ихся с «п р ом ы ш лен н ы х ги ган тов», когда ветер дует от них в сторону ж и л ы х кварталов: это вредные вещества попадают в воздух, загрязняя его. Д ож ди, идущ ие из туч, возникш их из такого загрязнённого воз духа, отравляю т воду, зем лю , растения, которы е на ней растут, и ж и вотны х, которые этими растениями питаются. Е сли человек вдыхает загрязнённы й воздух, это м ож ет вызвать многие тя ж ёлы е болезни.

Охрана природы, окружающей среды - сохранение окруж аю щ его нас мира с тем, чтобы он остался безопасным д л я жизни.

За 1р я зн я ю т воздух автом обили, сж игание горю чего - нефти, у гл я , дерева. О богревая ж и л и щ е , готовя еду, зали вая бензин в бак своего автом обиля, ч еловек даж е не задум ы вается, что, спасаясь от х о лод а и голода, он отним ает у себя и свои х детей и вн уков возм ож н ость ж и ть в н о р м а льн ы х у сл о в и я х . Иногда фабрики и заводы выбрасывают свои отходы в реки и озёра и за гр я зн я ю т и х. М ою щ и е средства, «п р ек р а с н о сп р а в ля ю щ и еся с самыми стойки м и за гр я зн е н и я м и », смеш иваю тся с водой в р ак о винах, сти р альн ы х м аш инах и туа лет а х . Ч ер ез кан али зац и он н ы е трубы содерж ащ иеся в них хи м и к аты м огут попасть в реки и ручьи.

Загрязнённая в одном месте вода по подзем ны м течен иям м ож ет по пасть очень д а лек о и принести вред л ю д я м , которы е её и сп ользу ю т. М ы выбрасываем м нож ество коробок, пакетов, бум аги , п ла сти к о вых стаканчиков, буты лок , одеж ды , м ебели и т.д. В среднем каж ды й человек еж едневно выбрасывает более 5 килограм м ов мусора!

Чтобы как можно меньше вредить природе, следует выполнять определённые правила поведения: • Больше ходить пешком или ездить на велосипеде вместо того,

•

• •

чтобы ездить на машине. Это полезно как для человека, так и для окружающей среды, потому что машины загрязняют воздух. Сохранять тепло, экономить электроэнергию, горячую воду, закрывать дверь, утеплять окна, выключать лишние электри ческие лампочки. Тогда электростанции будут работать меньше и не будут так загрязнять нашу Землю. Д ля борьбы с насекомыми не использовать ядохимикаты, а сде лать свой двор привлекательным для птиц: они ежедневно съе дают сотни насекомых. Следить, чтобы вода в вашем доме не текла напрасно, ведь где-то на планете её недостаёт людям именно сейчас. Прежде чем покупать вещь, думать, действительно ли она так не обходима вам, качественная ли она. В таком случае она будет слу жить долго и вам не придётся покупать новую уже через неделю. Если есть возможность сдать что-нибудь из мусора на переработку, делать это: тогда уменьшится количество мусора на планете. Отдавать ненужные вещи людям, которым они пригодятся.

Задание 8 Работая в группах, выберите одну из описанных ситуаций и опре делите, как можно было действовать по-другому. 1. Дополнив предложение, опишите собственное поведение в дан ной ситуации. Когда я думаю о природе, мне приходит в голову мысль... Самой важной экологической проблемой является... Если бы мне удалось решить одну экологическую проблему, это было бы... Чтобы сэкономить электроэнергию, моя семья могла бы... Если бы мой друг выбросил на улице буты лку из-под пепси, я бы... Если кто-то жестоко обращается с животными... Выберите одну из ситуаций и ознакомьте с ней одноклассников. 2. Вернитесь к картине, помещённой в начале параграфа. Какую роль играет природа в жизни человека и человечества в целом? По чему человек является частью природы? Как нравственный человек должен относиться к природе? 1. Согласны ли вы с высказыванием авторов учебника: «Отноше ние к природе является признаком нравственности или безнрав ственности человека»? Почему? Своё мнение обоснуйте.

2. Пройдите лабиринт «Н а пути к чистому миру». Сначала опре делите все опасности, которые могут вас подстерегать на этом пути. Теперь попробуйте найти на рисунке путь к «чистому миру». Прочитайте еще раз стихотворение Анатолия Коетецкого «Н е хочу!». Как вы думаете, к кому обращается поэт? Можете ли вы сказать, что это обращение к вам? Как бы вы ответили на такое обращение другого человека?

Урок

КАК СВЯЗАНЫ ЗДОРОВЬЕ И НРАВСТВЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА

1. Как связаны здоровье и окружающая среда. 2. Что зна чит быть здоровым человеком. 3. Какие привычки явля ются вредными. П о с л е э т о г о у р о к а вы с м о ж е т е : • об ъ я сн я ть связь м еж д у ф изи чески м и м ор а льн ы м здоровь ем человек а; • обосновы вать н еобходим ость соб лю д ен и я п р а ви л ли ч н ой ги ги ен ы и зан ятий ф изи ческ ой к у л ь т у р о й в ф ормировании здорового образа ж и зн и ; • приводить прим еры зависим ости здоровья ч елов ек а от со стоян и я ок р уж аю щ ей среды ; • назы вать вредны е п р и вы чк и и ха рактер и зовать их с т о ч к и зрения ф и зи ческ ого и нравственного здоровья ч еловек а. П о н я т и я , к о т о р ы е н у ж н о у м е т ь п р и м е н я т ь : зд о ровье, бо л е зн ь , н едом оган ие, здоровы й образ ж и зн и , вред ные привы чки.

Задание 1 Нравится ли вам это изобра жение? Чем именно? Почему автор избрал для изображе ния именно этого человека?

Мирон. Дискобол.

Римская копия. Около 450 г. до н. э. 63

1. Как связаны здоровье и окружающая середа Задание 2

______________________________________________________

Что, по-вашему, обозначает слово «здоровье»? Какие мысли и чувства оно вызывает? А слово «болезн ь»? Используя приём «мозговой атаки», предложите как можно больше таких мыслей; запишите свои предложения на доске и подумайте над ними. Какие мысли и чувства они у вас вызывают? Самым ценны м д л я к аж д ого ч еловек а я в л я е т ся его здоровье. Когда вы здоровы , то л е гк о сп р авляетесь с лю б ы м д елом . Задум ы ва емся л и мы о том , как вли я ет на здоровье наш образ ж изни? Сегодня м ногим л ю д я м вредит безд ум н ое п отр еблен и е б л а г современной ц и в и ли зац и и , привы чка к ком ф орту. Д ей ств и тельн о , благод ар я техн и к е ч е л о в е к у не н уж н о преодолевать пеш ком б о л ь ш и х рассто ян и й , добы вать дрова д л я обогрева (во всяком с л у ч а е , в к р уп н ы х городах). М аш и н ы нарезаю т х л е б и овощ и, взбиваю т сл и в к и , зам е ш иваю т тесто, натираю т п о л ы и д елаю т ещ ё м ного п о л е зн ы х д ел. И на производстве сам ы е т я ж ё л ы е работы вы п олн яю т м аш и ны . Всё это, кон ечно, об легч а ет наш е сущ ествование. Н о им енно тут и таится опасность. В ок р у ж ен и и чудес ц и ви ли зац и и ч елов ек рас сл а б л я е т с я , м ен ьш е двигается, его сердце и м ы ш ц ы , не п о луч а я необходим ой н а гр узк и , становятся слабы м и , в ялы м и . Отсюда недо м огание, бы страя утом ляем ость, болезн и и в конце концов - апатия, н еж елан и е работать, неспособность ж и ть п олн оц ен н ой творческой ж и зн ью . Т а к о й ч елов ек утрачивает одну и з гла в н ы х радостей радость здоровья, о щ у щ ен и е ф изи ческой бодрости, энерги и. Д уш ев н ое состоян и е человек а во м ногом зависит от ф и зи ческ о го. Н аверное, вы с л ы ш а л и изречен ие «В здоровом т е л е - здоровы й д у х » ? В едь часто бы вает, что ч елов ек своим безр ассудны м поведе нием подры вает своё здоровье, превращ ается в н ем ощ н ого, инва ли д а , и, наоборот, си л ь н ы й д у х о м м ож ет у к р еп и ть себя ф изи чески , в осп олн и ть то, чего недодала е м у природа. С ущ еств ует зак он ом ер н ость: чем б о л ь ш е разви т ч е л о в е к д у х о в но и ум ствен но, тем в н и м а тельн ее он отн оси тся к своем у ф и зи чес к ом у соверш енствованию , тем л у ч ш е пони м ает, что здоровье - это богатство, которое н уж н о беречь. В то ж е врем я здоровье и о т л и ч ная ф изи ческ ая форма - одн о из гл а в н ы х у с л о в и й п р од ук ти вн ой творческой д е я те ль н о с ти и её д л и т е л ь н о с т и . П р и м ер ов т о м у п р е достаточно. В ел и к и й д р евн егр еческ и й м атем ати к и и зо б р ет а т ель А р х и м е д п р и д ум ал восп лам ен яю щ и е зеркала в 75-летнем возрасте. Д р ев н егр еч еск и й ф илософ Теоф раст о т л и ч а л с я ж и в остью ум а, им ея за п леч ам и 100 л е т . Д р ам атур г С оф окл п р о ж и л 90 л е т . П ь е су «Э д и п в К о л о н е » он нап и сал в 8 9 -летн ем возрасте (а ж и зн ь в те времена бы ла д а л е к о не так ой к ом ф ортн ой , как сей ч ас). Наверное, в озм ож н ость п р ож и ть до 100 л е т не оч ен ь в о л н у е т в детстве и ю ности. Н о одно п он ятн о л ю д я м л ю б о го возраста: мы

живём в эпоху, когда забота о здоровье стала свойством к ультур н ого человека.

Задание 3 Известный немецкий физиолог 17 века Галлер считал, что предел вероятного существования человека не менее 200 лет. Того же мнения придерживался и другой немецкий врач - Гуфеланд. И з вестный русский учёный И.И. Мечников утверждал, что человек должен жить свыше 150 лет. Составьте перечень тех факторов в окружающей природе и образе жизни человека, влияние которых могло бы обеспечить увеличение срока его жизни.

2. Что значит быть здоровым человеком Задание 4

______________________________________________________

С помощью воображаемого микрофона объясните, что имел в виду один из древних философов, говоря: «Н и богатство, ни слава не делают человека счастливым. Здоровый нищий счастливее боль ного короля!» Здоровье - одна из п р ед п о сы лок (и р е зу л ь т а т ) п о лн ок р овн ой , творческой, сч астли вой ж и зни . Вопрос о том , что счи тать п ок азателем здоровья, рассм атривает ся с разн ы х точек зрени я. В ха р а к тер и сти к у здоровья, по данны м Всем ирной организации здравоохранения (В О З ), входит о щ ущ ен и е челов ек ом п о лн о го ф и зи ческ ого, п си хи ч еск о го и общ ественн ого б л а го п о л у ч и я , а не т о л ь к о отсутствие бо лезн ей . П о к а за т еля м и к р еп к ого здоровья я в ля ю тс я : вы сокая тр уд осп о собность, творческая активн ость, радостное м и р овосп р и яти е, гар м оничное развитие ф изи ческ и х и д уш ев н ы х с и л , м о р а ль н ы х к а честв человек а, его интересов и потребностей. Т а к и м образом , если вы в еселы , едите с ап петитом , к р еп к о спите, - значит, вы здоровы . Х ор ош ее здоровье - это когда у вас н и чего не бо л и т , на у р о к а х вы в н и м ательн ы , ста р ательн ы , активн ы . Вы здоровы , когда н о р м а л ь но растёте, хор ош о себя чувствуете.

?адг Что, по мнению ВОЗ, значит быть здоровым человеком? В чём состоит разница между болезнью и недомоганием? Всегда ли вы чувствуете себя именно так? Что вы обычно предпринимаете, если чувствуете недомогание? Что ещё желательно сделать в подобном случае?

Ниже перечислены условия, соблюдение которых помогает чело веку сберечь здоровье. Работая в парах, определите, все ли они, по-вашему, обязательны для того, чтобы быть здоровыми? Поче му? Какие из них вы считаете самыми важными? 5

Этика 6 кл.

Чтобы быть здоровым, нужно: • придерживаться распорядка дня; • • • • • • • • • •

смотреть телепередачи о здоровье; не переедать; заниматься физическим трудом; иметь средства личной гигиены; не выходить на улицу; соблюдать правила личной гигиены; никого не приглашать в гости; следить за чистотой своей одежды и обуви; заниматься спортом; рано ложиться спать.

Задание 7 ке? Л 1Э л V

______________________________________________________

Прочитайте статью нашего всемирно известного соотечественни ка хирурга Николая Амосова. Выпишите перечень правил, которые он считает достаточными, чтобы сберечь здоровье. Подумайте: все ли правила вы соблюдаете? Почему? Что этому мешает?

В большинстве болезней виновата не природа, не общество, а сам че ловек. Чаще всего он болеет из-за лени и жадности, а иногда и из-за глу пости. Не возлагайте надежду на медицину. Она неплохо лечит многие бо лезни, но не может сделать человека здоровым. Пока она даже не может научить человека, как быть здоровым. Чтобы стать здоровым, необходимы собственные усилия, постоянные и значительные. Заменить их нельзя ничем. Человек, к счастью, настолько совершенен, что вернуть здоровье можно почти всегда. Только необходи мые усилия возрастают по мере старения и усугубления болезни. Объем любых усилий определяется стимулами, стимулы - значительностью цели, временем и вероятностью её достижения. А ещё характером! К сожале нию, здоровье как важная цель возникает у человека, когда смерть стано вится близкой реальностью. Но слабого человека даже страх перед смертью не может надолго испугать. Для здоровья одинаково важны четыре условия: физические нагрузки, здоровая пища, закаливание, время и уме ние отдыхать. И ещё пятое - счастливая жизнь! К сожалению, без первых условий она здоровья не обеспечивает.

3. Какие привычки являются вредными Задание 8

______________________________________________________

?&>&') Проведите «мозговую атаку» и определите, какие привычки мы считаем вредными. Проанализируйте ваши предложения и сде лайте вывод: какие именно привычки называются вредными.

Вредные привычки названы так п отом у, что они опасны д л я здоровья. Н ап ри м ер, у нек оторы х детей есть п л о х а я привы чка со сать и гр ы зть разные м ел к и е предм еты , п а л ьц ы и ногти. М еж д у тем на них м огу т находи ться в озбу д и тели м н о ги х бо лезн ей . Б о л ь ш е всего их на невы м ьггы х р ук ах .

Н екрасиво ш аркать ногам и. Вредной я в л я е т ся так ж е привы чка горбиться. Ведь при этом и ск р и в ля ется позвон очн и к , а это у х у д ш ает работу органов кровообращ ен ия, д ы ха н и я , п и щ еварени я. К стати, в древности сч и та ли , что к орень всех б о лезн ей - в непра в и льн ой осанке. Н о б о л ьш е всего вредят ч е л о в е к у кур ен и е, у п о тр еблен и е а л к о го льн ы х напитков и наркотиков. От- к ур ен и я страдают д ы хательн ая и сердечно-сосудистая систем ы : ч елов ек начинает т я ж е л о ды ш ать, к а ш л я ть , е м у труд н о ход и ть. Я д ы , н а хо д ящ и еся в табаке, р а зр у ш ают к л е тк и мозга, кровеносны е сосуды , л ёгк и е. К урен ие приводит к т я ж ё л ы м заболеван иям . П ьянство, а л к о г о л и зм - сам ы е распространённы е враги зд о ровья. От вина гибнет не т о л ь к о т е л о , но и, что не м енее страш но, душ а, разруш ается л и ч н ость. Всё ценное, что есть в ч еловек е: его интересы, ум ения, талант, доброта, стрем ление к красоте, - пьяница теряет. В погоне за стаканом ядови того зе л ь я человек часто совер ш ает правонаруш ения и даж е п р еступ лен и я .

Задание 9

______________________________________________________

Прочитав текст, определите, как алкоголь повлиял на судьбу Джека Лондона. В чём заключается опасность алкоголя? Американский писатель начала 20 в. Джек Лондон в своих книгах расска зывает о смелых и отважных людях, проявляющих в борьбе с суровой действительностью непреклонную волю и силу духа. Но, прославляя мужество других, сам он оказался бессильным перед врагом, имя которого - алкого лизм. С раннего детства Джек был практически брошен на произвол судьбы. Он надолго убегал из дому, путешествовал, воровал устриц из чужих корзин... Постепенно под влиянием приятелей пристрастился к рюмке. Старался «не отставать от взрослых» - пил наравне со старшими. Кое-кто даже предрекал, что он не протянет и года - умрёт от алкоголизма. Но Джек переборол себя. На долгие годы он бросил пагубную привычку. И помогло ему в этом стремление к творчеству. Он начал писать рассказы, стихотворения. Не сразу его стали печатать, но он не терял веры в себя. Со временем Джек Лондон приобрёл огромную популярность как писатель. Он много путешествовал, принимал участие в общественной деятельности, занимался самообразованием. Но последние годы его жизни не были плодотворными. Внезапно появилась неуверенность в себе. Усталость сковывала силы. Последовали болезни одна задругой. Вернулась склонность к алкоголю... В сорокалетием возрасте этот умный, талантливый, красивый человек ушёл из жизни. Трагическая судьба Джека Лондона подтверждает его слова о том, что ал коголь взимает с человека страшную дань, пожирая молодость, подрывая силы, отбирая энергию, уничтожая лучших представителей рода человеческого. Н о у тела есть ещ ё бо лее коварн ы й враг. И м я его - нарком ания. Это - н еп реодоли м ое болезн ен н ое пристрастие к у п о тр еблен и ю одурм ан иваю щ и х вещ еств - наркоти ков. Н арком ан не п р и н а д ле ж и т себе, все его м ы сли н аправлены на то, чтобы добы ть дурм ан и как м ож н о скорее уп отр еби ть его. У него не остаётся н и к а к и х дру-

ги х интересов. Е сли нет н аркоти ков, он страдает от « л о м к и » - д и кой б о л и во всём тел е . П о эт о м у нарком ан идёт на всё, на лю бое пр еступ лен и е, л и ш ь бы д обы ть нар коти к . Н ар к ом ан и я - это б о л е зн ь , ун и ч тож аю щ ая л и ч н ость. К оварность этой бо лезн и за к лю ч а ется в том , что о д ей ст в и т ель ном её уж асе узнаю т т о л ь к о тогда, когда у ж е за б о л е л и , ста ли нар ком анам и. А до этого к аж ется, что н и чего стр аш н ого не с л у ч и т ся , если «п о п р о б о в а т ь т о л ь к о р а з и к » т а б л е т к у , си га р е ту с «т р а в к о й » и т.д. П р и в ы к ан и е п р оисходит очен ь бы стро. Н ар к ом ан ы не ж и вут д о лго . К а к пр ави ло, они ум и р а ю т вскоре после того, как за б о л е л и . С тары х нарком анов не бы вает. П о этом у н уж н о пом н ить гла в н ое пр авило п р о ф и лак ти к и нар ко мании: ни разу не пробовать ни одного из наркотиков и даже не

прикасаться к ним. М н ого действий, связан н ы х с н ар коти к ам и , я в л я ю тс я п р еступ лен и ям и и караются законом. Это, в частности, распространение нар котиков (в к лю ч а я «у г о щ е н и я »), и х хр ан ени е, вы ращ ивание сы р ья и т.п. Психологи предлагают несколько важных правил относительно того, как сказать «н ет» тем, кто предлагает сигареты, алкоголь, наркотики. Если вы попали в такую ситуацию, можно: 1. Придумать причину и отказаться (Я занимаюсь спортом, у меня должны быть сильные лёгкие). 2. Изменить тему разговора (Рассказать о новой игре, фильме, книге). 3. Привести примеры вредного влияния того, что предлагают. 4. Отказаться, ничего не объясняя. 5. Самый короткий способ - сразу сказать «нет». Но сказать это уверенно.

I. Работая в малых группах, подготовьте короткие выступления (0,5-1 мин) на темы: 1. Почему весь мир пропагандирует здоровый образ жизни. 2. Ка ковы основные пути укрепления здоровья. 3. Почему курить вредно. 4. К чему приводит употребление алкоголя. 5. Почему наркотики называют «белой смертью». Подумайте, как сделать свои выступления как можно более убедительными, и представьте их классу. II. Объясните, как связаны у человека тело и дух, физическое со стояние и духовный мир (мышление, сознание, воля, чувства, стремления). 1. Расскажите, как связаны здоровье человека и состояние окру жающей среды, здоровье человека и образ его жизни. 2. Выберите одно из высказываний и прокомментируйте, согласны ли вы с его автором. Долголетие, здоровье, счастье - дело рук человека (Известный ученый-микробиолог Август Кирхенштейн, 20 в.). По настоящему могуч тот, кто побеждает самого себя (Восточ ная пословица).

Наши желания - как малые дети, всегда неспокойны и всегда просят у матери то того, то другого и никогда не удовлетворены ничем. Чем. больше им потакают, тем больше они надоедают (Русский писатель Лев Толстой, 19 в.). 3. Иногда можно услышать такие утверждения: «Зачем заботить ся о здоровье? Всё равно все когда-нибудь умрём» или «О здоровье заботятся только бездельники. Человеку, занятому работой и семьёй, не хватает времени, чтобы заниматься такими пустяка ми. Думай о душе, а не о т еле ». Выберите одно из высказываний и опровергните его письменно. 4. Прочитайте отрывок из романа Марка Твена «Приключения Тома Сойера». После вкусного обеда, состоявш его из рыбы и яичницы, Том сказал, что теперь ему хочется научиться курить. Джо ухватился за эту мысль и объявил, что он тоже не прочь. Гек сделал трубки и набил их табаком. Они растянулись на земле, опираясь на локти, и начали очень осторожно, с опаской втягивать в себя дым. Дым был неприятен на вкус, и их немного тошнило, но всё же Том заявил: - Да это совсем легко! Знай я это раньше, я уж давно научился бы. ...Разговор продолжался, но вскоре он начал чуть-чуть увядать, преры ваться. Паузы стали длиннее. Пираты сплёвывали всё чаще и чаще. Все поры во рту у мальчишек превратились в фонтаны: они едва успевали очищать подвалы у себя под языком, чтобы предотвратить наводнение. Несмотря на все их усилия, им заливало горло, и каждый раз после этого начинало ужасно тошнить. Оба сильно побледнели, и вид у них был очень жалкий. У Джо выпала трубка из ослабевших пальцев, у Тома тоже. Фонтаны так и били что есть силы, и насосы работали вовсю. Наконец Джо выговорил расслабленным го лосом: - Я потерял ножик... Пойду поищу... Том дрожащими губами произнёс, запинаясь: - Я помогу тебе. Ты иди в эту сторону, а я туда... к ручью... Нет, Гек, ты не ходи за нами, мы сами найдём. Гек снова уселся на место и прождал целый час. Потом он соскучился и псшёл разыскивать товарищей. Он нашёл их в лесу далеко друг от друга; оба были бледны и спали крепким сном... Какие ощущения вызвала у Тома и Джо первая попытка куре ния? Как вы считаете, какую цель преследовал писатель, подробно описывая этот эпизод из жизни своих героев?

УРОН

ч т о ОБОЗНАЧАЕТ ФРАЗА «ИСКУССТВО ВЛАДЕТЬ СОБОЙ»

1. Что значит познать себя. 2. Почему нужно руководить своими чувствами и поступками. 3. Как научиться ела деть собой. П о с л е э т о г о у р о к а вы с м о ж е т е : • рассказы вать о с и л ь н ы х и с л а б ы х стор он ах своего хар а к тера; • обосновы вать н еобход и м ость п р ео д о лен и я от р и ц а т ель н ы х черт характера; • оценивать свои п о ступ к и и п о ступ к и од н ок лассн и к ов с точк и зрени я их м ор альн ой зр елости и п ри води ть прим еры противодействия п л о х и м и н еум н ы м п оступкам ; • вы раж ать собственное п они м ани е ф разы «и с к у с с т в о в л а деть с о б о й ». • П о н я т и я , к о т о р ы е н у ж н о у м е т ь п р и м е н я т ь : сам о познание, сам оусоверш енствование.

Задание 1 Нравится ли вам изображение? Почему? Что вы можете сказать об этом человеке?

Владимир Боровиковский.

Портрет Марии Ивановны Лопухиной. 1797 г.

1. Что значит познать себя Задание 2 Древнегреческий мудрец Сократ призывал: «Познай самого с е б я ». Как вы думаете, почему он акцентировал внимание именно на этом? Что значит познать самого себя? Д л я того чтобы стать нравственны м и воспитанны м человек ом , н еобходим о хор ош о зн ать сам ого себя: и то хо р ош ее, что в нас есть, и наш и недостатки. К р ом е того, н у ж н о зн ать и л и хо тя бы представ л я т ь , к аким и вы х о т е л и бы и ли сч и та ли н еобход и м ы м стать, к ч е м у вы стрем итесь, что д л я вас обозначает, наприм ер, понятие «нравственны й ч е л о в е к ». Т о л ь к о в таком с л у ч а е, сравнив себя с ва ш им идеалом , вы см ож ете увидеть, что вам сл е д у е т усоверш енство вать в себе, и оп р ед ели ть, как это с л е д у е т д елать. П уть к самопознанию у каж дого свой, но начинать его следует с ана лиза своих поступков и оценки и х или с наблюдения за самим собой. Бы вает л и так, что вы с лю б езн о й у л ы б к о й пом огаете на у л и ц е уч и тельн и ц е, которую встр етили с луч а й н о , нести с у м к у с п о к уп кам и, а через н е с к о л ь к о м и н ут расталки ваете п о ж и л ы х лю д ей , чтобы поскорее войти в т р о л л е й б у с ? Е сли вы поступаете им енно так, то в вас м ного показн ого; вы при творяетесь воспитанны м т о л ь ко тогда, когда вам это вы годно, и ли на г л а з а х у зн ак ом ы х. Н астоящ ая веж ли вость, нравственность - это не праздничны й наряд, а повседневная одеж да, которая всегда д олж н а бы ть чистой и красивой. Н е л ь з я на л ю д я х бы т ь благор одн ы м ры царем , а дом а разбойником , которы й кричи т, ск ан д али т, х л о п а е т дверям и; и л и в ш к о ле - пиратом, атак ую щ и м девочек и учен и к ов м ла д ш и х к л а с сов, а дома - образцом поведения. А как с ваш ими чувствам и ответственности и об я зательн ости ? У м еете л и вы хр ан ить ч уж и е тайн ы ? Н а у ч и л и с ь л и вы см и р я ть за висть к усп ехам свои х од н ок лассн и к ов? У м е е те л и вы п р о я в ля ть такт и д ели к а тн о сть в р азн ы х ж и зн ен н ы х си ту а ц и я х? Ч е л о в е к м ож ет сам осоверш енствоваться т о л ь к о тогда, когда, наблю дая за собой, старается сф ормировать сам ооц ен к у.

Самооценка - ф ормирование оп р ед елён н ого отн ош ен и я к своим п о л о ж и т е ль н ы м качествам (п р еи м ущ еств а м ) и не достаткам.

Е сли ч елов ек , осознавая свои п о л о ж и т е ль н ы е качества, о б ъ е к тивно, р еш и тельн о и кр итическ и относится к своим недостаткам и на этом основании ф орм и рует р еальн ы е ж и зн ен н ы е п ланы , касаю щ и еся к у л ь т у р н ы х , м о р а ль н ы х , ф и зи ческ и х и и н т е л л е к т у а л ь н ы х вопросов, - то такая пози ц ия я в л я е т ся н аиболее благоп р и я тн о й д л я сам оусоверш енствования. Ч е м раньш е задум ается ч елов ек над тем , к ак и м он хочет и л и д о лж ен бы ть, тем б о л ь ш е у него буд ет в оз

м ож н остей и времени д л я того, чтобы п р и б ли зи т ь ся к своем у идеа л у . И чем раньш е он станет на п уть сам оусоверш енствован ия, тем больш ее расстояние е м у удастся по н ем у пройти.

Задание 3 Выберите одно из приводимых ниже высказываний и объясните, как вы его понимаете. Сформулируйте правило морали, вопло щённое в высказывании. 1. Сколько достоинств у человека, столько и недостатков. Никто не рож дается без недостатков. Но порочным становится тот, кто их терпит (Из древнеиндийского эпоса). 2. Личность человека - это сад, а наша воля - его садовник (В. Ш екс пир). 3. Сократ накануне казни попросил какого-то музыканта научить его играть на лире одну песню. «Зачем, - спросил тот, - если ты всё равно ум рёшь?» - «Чтобы знать её перед смертью», - ответил Сократ. 4. Жизнь долгая, если она полная... Давайте измерять её поступками, а не временем (Сенека).

2. Почему нужно руководить своими чувствами и поступками С тоит л и стрем иться к сам оусоверш енствованию , зан им аться сам овоспитанием ? Ведь наверняка это трудно? Д а, стбит. О ткройте биограф ию л ю б о го известного ч елов ек а, — и вы уви д и те, что к а ж ды й и з н и х ста л тем , кем с та л, в зн а ч и тельн ой мере бла год ар я са м овоспитанию . Вот, наприм ер, ори ен ти р ы -п р ави ла, к отор ы е н ам е ти л д л я себя с ц е л ь ю сам овоспитания наш з е м л я к - зн ам ен иты й педагог К он стан тин У ш и н ск и й . 1. С покойствие п олн ей ш ее, в крайн ем с л у ч а е , - внеш нее. 2. П р ям ота в слов ах и п оступ к ах. 3. В звеш енность поступков. 4. Р еш и м ость. 5. Н е говорить о себе без надобности ни еди н ого слова. 6. Не тратить времени: делать то, что необходимо, а не то, что хочется. 7. К аж д ы й вечер честно отчи ты ваться перед сам им собой. 8. Н и к о гд а не щ е го л я т ь ни тем , что б ы л о , ни тем , что есть, ни тем , что будет. Н и к о м у не п оказы вать этого.

Задание 4 Ещё раз внимательно прочитайте программу самоусовершенство вания Константина Ушинского. Обсудите в общем кругу: соглас ны ли вы с пунктами этой программы? Хотели бы вы воспитать в себе подобные привычки? Какие именно? Почему? Какие пункты вы бы добавили для себя? У м ен и е создавать сам ого себя - одна и з н еп ости ж и м ы х сп особ ностей человека. М еж д у тем важ но зан яться этим своеврем енно, в детстве и ю ности, - когда впереди ещ ё вся ж и зн ь . И тогда ж и зн е н

ный п уть будет таким , какой вы вы берете д л я себя, как и м вы сде лаете его сам и. Самое гла в н ое - это ж е ла н и е д ости чь своей ц е ли и систем атическая работа по его осущ еств лен и ю . Н ап ри м ер, чтобы вы работать п р и вы чк у к он тр оли р овать себя и отш лиф овы вать хор ош и е м анеры , предлагаем п р и м ен ять с л е д у ю щ ий м етод. Н аверное, у к а ж д о го есть зн аком ы е, к отор ы х м ы ува ж аем и ценим , дум аем о н и х, стараем ся к ак м ож н о чащ е общ аться с ним и. А теп ерь представим , что к то-н и буд ь и з н и х где-то непода л ё к у и всё время н аблю дает за вами. П р и этом человеке вам не придёт на ум , наприм ер, после возвра щ ения из ш к о лы бросить куда придётся к у р т к у , а не повесить её в шкаф; ход и ть в грязн ой обуви по чистом у п о лу, п отом у что л е н ь сразу разуться и надеть тапочки; обли зы ва ть п а льц ы и та р елк у; х л о п н у т ь дверью своей ком наты и л и грубо б у р к н у ть маме в ответ на какое-то её зам ечание и т.д. Вы будете к он тр оли р овать себя во всём, и через какое-то время х л е б в гр я зн ы х р ук ах уж е будет казаться вам невкусны м , а невоспитанность друзей - возм ущ ать; беспорядок в вашей ком нате - раздраж ать; наруш ение кем -н и буд ь из зн ак ом ы х норм поведения даст вам право сд ела ть д р уж еск ое зам ечание и т.п. П ройдёт ещ ё нем ного времени - и вы констатируете, что хорош ие манеры уж е стали вашей привы чкой и внутренней потребностью . Н екоторы е лю д и ж а лу ю тс я на отсутствие у них настойчивости. И з-за этого больш и н ство и х б л а ги х нам ерений не р еали зуется , ведь всегда находятся обстоятельства, которы е м еш аю т им п ри ступи ть к осущ ествлен и ю за дума иного. Ч тобы избавиться от этого недостат ка, след ует преж де всего перестать оправды вать свою н ер еш и т ель ность и ли свою л е н ь н еблагоп р и я тн ы м и у сло в и я м и . Н у ж н о ли б о ликви дировать все препятствия, л и б о не обращ ать на н и х вним а ния. Запланировав что-ли бо, н уж н о точн о оп р едели ть, каким обра зом и в течение какого времени д олж н а бы ть достигнута ц ель. Е сли д ело достаточно слож н ое, н уж н о действовать поэтапно, предвари тельн о точн о установив, что и когда н уж н о д елать, и систем атичес ки к он тр оли р овать и сп олн ен ие каж дого этапа.

Задание 5

______________________________________________________

У всех народов всегда считалось, что главное богатство умного и счастливого человека - это время, которым он умеет распоря жаться. Ознакомьтесь с мнениями знаменитых людей по этому поводу. Выберите одно из высказываний, понравившееся вам больше всех остальных, и объясните его. 1. Одно сегодня стоит двух завтра (Один из «отцов-основателей» США Бенджамин Франклин, 19 в.). 2. Слово «завтра» придумано для людей нерешительных и для детей (Русский писатель Иван Тургенев, 19 в.). 3. Если хочешь, чтобы у тебя было мало времени, ничего не делай (Русский писатель Антон Чехов, 19 в.).

Задание 6

______________________________________________________

Попробуем оценить себя с точки зрения устремлённосл и и настой чивости. Д ля этого попытайтесь честно ответить на вопросы и поставить баллы за ответы. а) Стараетесь ли вы откладывать свои дела на завтра? никогда (1); иногда (3); часто (5); всегда (7) б) Если есть возможность ничего не делать, стремитесь ли вы к этому? никогда (1); иногда (3); часто (5); всегда (7) в) Стараетесь ли вы придумать второстепенное дело, лишь бы только не делать главное? никогда (1); иногда (3); часто (5); всегда (7) г) Сколько времени в среднем вы проводите перед телевизором? до 1 часа (1); от 1 часа до 2,5 часов (3); от 2,5 до 4 часов (5); более 4 часов (7) д) Является ли ваш лучший друг (лучшая подруга) «хронофагом« (челове ком, крадущим чужое время)? нет (1); в некоторой степени (3); скорее да (5); да (7) Подсчитайте баллы. Если вы набрали д о 15 баллов, вам есть чем гордиться. Вы целеустрем лённый, деятельный человек, поэтом у вас ожидает интересная жизнь. Если сумма составляет о т 16 д о 25 баллов, вам есть над чем работать. Нужно принять срочные меры для того, чтобы навести порядок в вашей ж из ни. Постарайтесь распорядиться своим временем с пользой, иначе в буду щем у вас будут проблемы с учёбой, а потом и с проф ессией, работой, за р платой. Если сумма превысила 25 баллов, советуем вам серьёзно задуматься над своим будущим. У вас, скорее всего, уже сейчас проблемы с учёбой, непрос тые отношения с родителями и школой. И если вы не изм ените своего отно шения ко времени, к делу, то основные проблемы у вас впереди. Т ак и м образом , л ю б о й недостаток, п р и сущ и й ч е л о в е к у , м ож ет бы ть устранён и л и , по крайней мере, «п р и г л у ш ё н », а п о л о ж и т е л ь ное качество - развито. Д л я того чтобы стать л у ч ш е , н уж н о просто знать себя и стр ем иться к сам оусоверш енствованию . В аж но так ж е помнить: чтобы д ости чь в ели к о го , надо начинать с м алого.

3. Как научиться владеть собой Б ольш и н ству из нас, к сож алению , хорош о известны такие чувст ва, к ак зависть, зл о ст ь , м сти тельн ость, ненависть, и им подобны е. Однако не секрет, что от п р оявлен и я эти х н егати вн ы х чувств стр а даю т не т о л ь к о те, против к о го они н аправлены , но и преж де всего мы сами.

Задание 7 Дополните диалог. Разыграйте его в ролях. Вася. Петя, приятель, пойдём погоняем мяч! Петя. И не лень тебе, Вася, бегать по этой жаре, в пылище! Лучш е съесть мороженого —вот это настоящее удовольствие.

Вася. Н у и ленивый же ты, Петя! Разве так поступает настоящий друг... Что вам удалось понять отно сительно этой ситуации? Чем она, по вашему мнению, за кончится? О трицательны е чувства обы чно вредны не т о л ь к о потому, что вы гляд ят комично или воспринима ются и оцениваются негативно дру гими лю дьм и, подрывая тем самым наш авторитет, но и потом у, что п л о х о в лияю т на наше здоровье. Поэтому человек, ж елаю щ ий правильно вести себя с лю дьм и и забо тящ ийся о своём здоровте, долж ен научиться держать себя в руках.

Задание 8 ;

_____________________________________________________

Письменно ответьте на поставленные вопросы (на каждый вопрос предполагается три варианта ответов).

1. Какие слова могут вызвать у вас такое раздражение, что вы начнёте спорить? 2. Какие действия другого человека могут рассердить вас так, что вы нач нёте спорить? 3. Как вы ведёте себя, когда вы сильно рассержены? 4. Какие ваши слова могут рассердить собеседника и стать причиной раз молвки? 5. Какие ваши поступки могут рассердить собеседника и стать причиной размолвки? 6. Что вы чувствуете, когда человек, с которым вы спорите, сильно рассер дился? 7. Подумайте, как часто в вашей жизни возникают ситуации, подобные описанным выше? Как вы на них реагируете? Что вам необходимо изменить в себе, чтобы не допускать подобных случаев? Т ем не менее, всё это не значит, что н уж н о сдерж ивать свои чувства. Ведь если постоянно торм озить все свои внутренние поры вы и переж ивать все «б у р и » т о л ь к о «в с е б е », без единого внеш него проявления, это так ж е м ож ет негативно отразиться на здоровье. Кром е того, проявление п олож и тельн ы х эмоций и чувств - радости, благодарности, сочувствия, лю бви - производит п олож и тельн ое впечатление на ок р уж аю щ и х. П оэтом у след ует сдерж ивать свои отрицательны е эмоции, а п о лож и тельн ы м - давать вы ход. В моменты , когда мы очень раздраж ены , след ует помнить, что чрезмерная нервозность вредит наш ему здоровью, что наше раздра ж ение со стороны может вы глядеть комично, что излиш нее волнение не пом ож ет и зм ен и ть что-ли бо к л у ч ш е м у , что, в кон ц е кон цов, сохраняя спокойствие, ле гч е реш ить лю бой вопрос.

I. Прочитайте 'текст из книги «Украинский этикет» и, работая в малых группах, составьте не менее 5 правил о том, как научиться руководить собой. Используйте не только информацию из текста, но и ваши знания, полученные на этом уроке. Воспитанный человек умеет сдерживать злость, раздражение, скрывать плохое настроение. Не каждый день приносит нам только радость и удачу. Вы знаете, как смешно выглядит человек, раздражающийся по пустякам. Сдер жанность высоко ценится людьми. Если вы воспитаете в себе такие качества, как сила воли, настойчивость, - они пригодятся вам на протяжении всей жизни. Например, вы играете во что-то с товарищем. Сразу подумайте, что имен но вас интересует - игра или победа над соперником? Спокойно играйте, потому что лучше встретиться с сильным партнёром, чем с тем, кто слабее тебя. И вообще, игра - это развлечение, проверка сил, дружеское соперничество, а не поединок, в результате которого побеждён ный погибает, но не от ран, а от досады. Помните, выиграли вы или проигра ли, - игра заканчивается дружеским рукопожатием партнёров, приветливой улыбкой и взаимными словами благодарности: «Спасибо за игру!». Что может огорчить окружающих, так это вид несчастного человека рядом. Поэтому, когда вы чувствуете себя несчастным, первая ваша обязанность сделать так, чтобы об этом никто не узнал. Найдите в себе силы улыбнуться и пренебречь несчастьем. Всякое не счастье всегда преувеличено, его всегда можно превозмочь. Для этого нужно найти в себе силы думать о завтрашнем дне, о будущем. II. Вернитесь к картине, помещённой в начале параграфа. Объяс ните, почему наблюдать за спокойным, сдержанным человеком, общаться с ним всегда намного приятнее, чем с тем, кто раздражён и возбуждён. 1. Напишите небольшое сочинение-размышление на тему «Р у к о водить собой — важное умение человека». 2. Прочитайте текст, содержащий советы психологов о том, как справиться с негативными чувствами и преодолеть плохое настро ение. Попробуйте применить эти советы на практике. Некоторые люди стараются направить свои отрицательные эмоции на опре делённые предметы (например, посуду) или «разряжаться» в активной ф изи ческой деятельности (рубке дров, зарядке и т.д.). Можно воспользоваться и «почтой»: если кто-то вызвал в вас сильный гнев или злость, не спешите сра зу же «признаваться» ему в своих чувствах, - лучше изложите на бумаге всё, что бы вы хотели сказать, намереваясь вручить это «письмо» через какое-то время. Во-первых, это даёт возможность разрядиться, а во-вторых, когда приходит время вручения «письма», возможно, вы уже успокоитесь и будете чувствовать что-то другое. 3. Расспросите своих родителей: как они борются с отрицатель ными эмоциями? Когда и как они научились руководить собой? С их разрешения расскажите об этом в классе.

Урок

КАКУЮ РОЛЬ ИГРАЮТ э м о ц и и и ЧУВСТВА В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА

1. Что такое эмоции. 2. В чём. сила моральных чувств. 3. Как научиться культуре чувств. П о с л е э т о г о у р о к а вы с м о ж е т е : о б ъ я с н я т ь поняти я «ч у в с т в а » и «э м о ц и и »; приводить примеры чувств и эм оц и й ; рассказы вать о с и л е м о р а л ь н ы х чувств; вы сказы вать м нение о к у л ь т у р е чувств. Понятия, которые нужно уметь ци и, чувства, м ор альн ы е чувства.

п р и м е н я т ь : эм о

Задание 1 Как вы думаете, что объединяет людей, изображённых на фото графиях? В какой момент они запечатлены? Почему фотограф выбрал именно эти минуты из жизни своих героев?

1. Что такое эмоции Задание 2

______________________________________________________

Представьте себе, что вы проснулись прекрасным летним утром и впереди у вас целый день, который вы можете провести с друзьями так, как пожелаете. Обсудите в общем кругу: какими словами вы могли бы охарактеризовать своё настроение, своё восприятие мира в этот момент? Почему они именно такие? От чего зависят настроение и чувства человека в тот или иной момент его жизни? Ч еловек не мож ет оставаться равнодуш ным к окруж аю щ ем у миру. Предметы, которы м и он пользуется, собы тия, свидетелем и ли участ ником которы х он становится, вызывают в человеке разные эмоции.

Эмоции (от л а т и н с к о го - «в о з б у ж д а т ь », «в о л н о в а т ь ») - пе реж ивания человек а под воздействием вн еш ни х и л и вн ут р енн их р азд р аж и телей , то есть переж и вани е челов ек ом своего отн ош ен ия к м иру и л ю д я м , душ евное переж ивание ощ у щ ен и я пр и ятн ого и л и н еп р и ятн ого.

Радость, грусть, возм ущ ен ие, гнев - всё это разны е эмоции. Одни вещ и вы зы ваю т в нас удовольстви е и радость, д р уги е - б о л ь , страх, отвращ ение... Х ар ак тер переж иваний зави сит от того, к ак ое зн аче ние им ею т разны е предм еты , я в л е н и я д л я ч елов ек а, н а с к о л ь к о они удовлетворяю т его потребности. И м ен н о бла год ар я эм оц и ям м ы п олучаем первую инф ормацию о тех и л и и н ы х вещ ах, оцениваем и х; эм оции оп р еделяю т наш е отн ош ен ие к вещ ам в д альн ей ш ем : что нам нравится, а что не нравится. Эмоции играю т в ж и зн и человек а р о л ь в н утр ен н и х р е гу л я то р о в поведения. Они с и гн а ли зи р у ю т о том , всё л и у нас в ж и зн и в пор яд ке. Наверное, вам зн ак ом о вы раж ение «б есп р и ч и н н а я г р у с т ь ». И с пор ти лось у человек а настроение. Он сам не всегда знает, п очем у это п р ои зош ло. М еж д у тем всё в м ире и м еет п р и чи н у. И эм оции, с и гн а ли зи р у я ч еловек у о том , что с л у ч и л о с ь нечто н еп риятное, застав ляю т искать п р и чи н у и сп орченн ого настроения, а н а л и зи р о вать свои и чуж ие поступки . В кон це концов причина вы ясн яется: несправедливо у п р е к н у л б л и зк и й ч елов ек , товар и щ сов ер ш и л п л о хой п оступок, работа сделана х у ж е , чем х о т е л о с ь бы... Собственное поведение так ж е вы зы вает в человек е оп р еделённ ы е чувства, причём не всегда приятны е. Б ы вает, м учаю т у гр ы зен и я совести, - значит, в чём-то ош ибся, какие-то поступки заслуж и ваю т осуж дени я. В спом ните: е с л и у вас хор ош ее настроение и вы всем д ов о льн ы , не к аж ется л и вам, что ж и зн ь прекрасна и у д и в и т ель н а , а о к р у ж а ю щ ие лю д и - сама доброта, что всё в о к р у г ок раш ено в радостны е тона? В м ом енты ж е обиды , усталости не каж ется л и нам та ж е самая

ж и зн ь грустн ой и отвр ати тельн ой , те ж е сам ы е л ю д и - зл ы м и и настроенны м и против нас, а всё в ок р у г - серы м , гр я зн ы м , о т т а л к и ваю щ им? Ч т о и зм ен и лось? Н аш и эм оции! З ад а ни е 3

* (—2»—

____________________________________________________

Прочитайте притчу поэта древней Персии Саади. Обсудите в парах: какие эмоции испытывали герои притчи? Почему? Почему и у попугая, и у вороны было плохое настроение? Были ли их обвинения в адрес друг друга справедливыми? Почему? Что бы вы посоветовали героям притчи? Чему учит нас эта притча? В О РО Н А И П О П У ГА Й

Попугай сидел вместе с вороной в одной клетке. О, как страдал бедный попугай от присутствия этого чудовища в чёрных перьях. «Какой отврати тельный чёрный цвет, какая безобразная фигура, какое скверное выражение лица. Кто увидел бы на восходе солнца что-то подобное, у того хорошее настроение было бы испорчено на весь день. Более неприятного соседа не найдёшь в целом мире. Как ни странно, ворона тоже страдала от соседства попугая. Грустная и обиженная, она плакалась на судьбу, которая свела её с таким неприятным пёстрым малым: «Почему именно на мою долю выпало это несчастье? Почему, как назло, меня покинула моя счастливая звезда? Почему мои счастливые дни должны закончиться так? Мне было бы куда более приятно сидеть с другой вороной на каменном заборе какого-нибудь сада и радо ваться, что мы вместе».

2. В чём сила моральных чувств На основе эмоций у лю д ей возни каю т чувства. Они, так ск а зать, «о бо бщ аю т э м о ц и и » и всегда связан ы с к е м -ли б о и л и с чемл и б о : н априм ер, чувство л ю б в и к ч е л о в е к у , к роди не, к Б о гу , чувство ненависти к врагу и т.п . В о т л и ч и е от эм оци й, чувства стойкие и гл у б о к и е , им енно они д е ла ю т наш е отн ош ен ие к разны м сторонам ж и зн и постоянн ы м . Одни и те ж е чувства м огу т сущ ест вовать в ч елов ек е на пр отяж ен и и всей его ж и зн и и д аж е соп ровож даться проти воп олож ны м и эм оц и ям и (н е т о л ь к о п о лож и тельн ы м и , но и о т р и ц а тельн ы м и ). К огда нас оби ж ает л ю б и м ы й человек , мы какое-то время сердим ся на него, переж иваем отр и ц ательн ы е эм о ции, однако наш е постоянное отн ош ен ие к нем у сохраняется. Н а пример, м ать, к ак бы она ни л ю б и л а св оего р ебён к а, м ож ет бы ть возмущ ена его поступком , тем не м енее даж е тогда она продолж ает л ю б и ть его.

Чувства —эм оц и и , соп р овож даю щ и е оц ен к у оп р ед елён н ы х общ ественн ы х я в лен и й , п р оявлен и е в олн ен и я, душ евного воодуш евлен и я; эм оци и, вы званны е к он к ретн ы м и д уш ев ны м и переж иваниям и.

И м ен н о стой к и е, гл у б о к и е чувства делают ч елов еч еск ую ж и зн ь сод ер ж ательн ой , пом огаю т д ости чь сам ы х вы соких и сам ы х т р у д н ы х ц елей . У к аж д ого из нас есть чувства, связан ны е с д р уги м и лю д ь м и : чувства обязан ности перед н аш и м и р о д и те ля м и , привязанности к к о л л е к ти в у , сочувствие к больн ы м и т.д. Т ак и е чувства назы ваю тся моральными. Это такие д виж ения человеческой д уш и , которы е не позволяю т человеку бы ть равнодуш ным к несчастьям других лю дей, страны, заставляю т его искать возмож ность помочь, у луч ш и т ь ж изнь окруж аю щ их, всего общества, совершать соответствующ ие поступки. М ор а льн ы е чувства человек а за к р еп ля ю т ся в его у беж д ен и я х, м ор а льн ы х п р и н ц и п ах, л и ч н о с т н ы х качествах и п р ояв ляю тся в его д ей ств и ях и п оступ к ах.

Задание 4

______________________________________________________

Прочитайте притчу древних иудеев и обсудите в общем кругу: ка кие ценности предлагал Богу ангел? Считаете ли вы эти мораль ные чувства ценностями? Почему? Какую ценность Бог считал наивысшей? Как вы думаете, почему? Какие ещё моральные чувства мы можем считать нравственными ценностями? Почему?

ПОКАЯНИЕ Как-то ангел не послушался Бога и молил, чтобы ему было позволено покаяться в провинности, и Бог сказал: - Я тебя не покараю, но за своё непослушание ты должен спуститься на землю и принести мне оттуда самую большую ценность. Через несколько лет, пролетая над полем битвы, ангел увидел, как ум и рает солдат, раненный в бою. - Воды, воды! - просил он пересохшими губами. Услышав это, другой тяжелораненый подполз к нему, открыл флягу и напоил товарища, на лице которого появилась улыбка. Когда фляга опустела, ангел подхватил её и принёс к престолу Всевышнего. - Всемогущий Боже, - сказал он, - это, наверное, самая большая цен ность в жизни. - Конечно, - согласился Бог, - ценность немалая, но не самая большая в мире. Вернулся ангел на землю и после долгих поисков добрался до госпиталя, где умирала сестра милосердия. Она выхаживала больных, когда сразил её неизлечимый недуг, и теперь ей оставалось жить считанные часы. Когда она вздохнула в последний раз, её дыхание подхватил ангел, принёс его к Богу и сказал: - Всемогущий Боже, наверное, это и есть самая большая в мире ценность. Улыбнулся Бог ангелу и сказал: - Самопожертвование - величайшая ценность, но лети опять и принеси мне самую большую ценность в мире. Вернулся ангел на землю и в этот раз искал долго, пока не заметил всадника, пробиравшегося через лесную чащу. Он направлялся к дому своего обидчика, чтобы убить его. Хозяева дома ни о чём не догадывались. Злоумышленник подкрался к окну, заглянул внутрь и увидел, что, укладывая

маленького сына, мать учила его молиться и благодарить Бога за все благо деяния, которые Тот посылает людям. Эта сцена напомнила злодею его собственную мать, которая так же укладывала его в детстве и так же учила молиться. В сердце у него потеплело, по щекам покатились слёзы, и он пожалел о своих злых намерениях. Подхватил ангел одну слезу и принёс Богу. - Милостивый Боже, покаяние - это, без сомнения, самая большая в мире ценность. Бог ласково улыбнулся ангелу и сказал: - Теперь ты прав, - в Моих глазах это - наивысшая ценность.

3. Как научиться культуре чувств В нутренн ий мир к аж д ого ч елов ек а сущ еств ует р еальн о и неза висимо от нас, но мы не м ож ем о щ у щ а т ь его непосредственно - не м ож ем увидеть, у сл ы ш а т ь, и сслед овать с пом ощ ью прибора. М ы узнаём о нём, т о л ь к о н аблю дая, к ак тот и л и д р угой ч елов ек вы ра ж ает себя - в згля д о м , словом , поступк ом , м и м и к ой , дви ж ен и ем р ук и и тела . Сами по себе все эти д в и ж ен и я ни о чём не говорят, — мы всю ж и зн ь у ч и м ся чи тать и х, у ч и м ся пости гать ч у ж у ю д уш у . Это точно так ж е, как мы учи м ся чтению : ведь и л и н и и на бум аге тож е не говорят, но м ы уч и м ся пони м ать ск р ы ты й в н и х см ы сл. Ч у в ств у н е л ь з я «н а у ч и т ь » в п р ям ом зн ач ен и и этого слов а , но чувство м ож но передать, им м ож но «з а р а з и т ь », его м ож н о вызвать. Л ю бо в ью своей ч еловек вы зы вает ответное чувство л ю б в и в том , кто никогда не о щ у щ а л её. С трастью к зн ани ям ч еловек зараж ает ок р уж аю щ и х . И ск рен н е л ю б я свой предм ет, у ч и т е л ь ув лек а ет и нас. Т ак и м образом, учи ться чувству м ож н о, - н уж н о т о л ь к о отк р ы ть д уш у навстречу всем у ч елов еч еск о м у, о к р у ж а ю щ ем у нас, о т к л и к нуться на добро.

Задание 5 Прямо сейчас, молча, работая индивидуально в течение 1-2 ми нут, выполните простое упражнение. Отложите книгу и обведите взглядом комнату, последовательно осматривая все вещи - обои на стенах, выключатели, пол, окна... Подумайте: каждая вещь сделана человеком, в каждую вложены чьи-то способности, ум, чувства. Это всё - застывшее дело рук, разума и эмоций человека, превратившееся в предметы; это живые жизни, воплощённые в вещах... Дотроньтесь до своих учебников... Иногда нам кажется, что они без ликие, что их никто не писал, не мучился над ними, они сами собой откуда-то взялись или выросли, как дерево в лесу или трава на л у гу. Но на каждой странице, в каждой строчке - живое, человечес кое! Мы не читаем учебник, - мы общаемся с автором, с человеком! Представьте пейзаж за окном, деревья, кусты, цветы... А потом постарайтесь вообразить себе людей, которые приложили ко все му этому свою руку: возводили здание, сажали дерево или просто б

Этика 6 кл.

любовались им до вас, если оно выросло само, без их помощи. Попробуем ощутить человеческое во всём, что окружает нас! Поделитесь своими впечатлениями с соседом или соседкой по парте. Что вам удалось почувствовать? Изменился ли ваш взгляд на вещи, предметы, окружающие вас? Как именно? Если пожелаете, подели тесь своими наиболее интересными впечатлениями со всем классом.

Задание 6 Прочитайте отрывок из романа Льва Толстого «Отрочество» и по думайте: о каких изменениях в своём взгляде на жизнь пишет ав тор? Что ему удалось почувствовать именно в этот момент? Поче му он считает это проявлением взросления? Приходило ли вам в голову что-то подобное? Случалось ли вам, читатель, в известную пору жизни, вдруг замечать, что ваш взгляд на вещи совершенно изменяется, как будто все предметы, кото рые вы видели до тех пор, вдруг повернулись к вам другой, неизвестной ещё стороной? Такого рода моральная перемена произошла во мне в первый раз во время нашего путешествия, с которого я и считаю начало моего отрочества. Мне в первый раз пришла в голову ясная мысль о том, что не мы одни, то есть наше семейство, живём на свете, что не все интересы вертятся около нас, а что существует другая жизнь людей, ничего не имеющих общего с на ми, не заботящихся о нашем существовании. Без сомнения, я и прежде знал всё это; но знал не так, как я это узнал теперь, не сознавал, не чувствовал. К а к о й бы бур н ой ни б ы л а наш а ж и зн ь, с к о л ь к о бы мы сам и ни страдали и ни радовались, она протекает в весьма огр ан и чен н ы х рам ках, и м ы никогда не м о гл и бы о б ъ я т ь всего богатства ч е л о в е чески х чувств, если бы не худ ож ествен н ая ли тер а тур а . Вот м ы ч и таем историю гер оя в к н и ге. Е сли к н и га хор ош ая, он как ж ивой предстаёт перед нами: л ю б и т , страдает, борется... К а к ж е нам по н ять его? Т о л ь к о таким образом : ч утк о стью . М ы д о л ж н ы , обязан ы от к л и к н у т ь ся на страдания героя, то есть п ер еж и ть те ж е чувства, которы е переж ивает он. С начала сочувствуем , потом - чувствуем . Но, понятно, учиться чувствовать т ольк о по книгам - невозмож но. К н и ги т о л ь к о расш иряю т н аш у инф орм ированность о чувствах л ю дей, а р еальн ы е, ж и вы е чувства вы зы ваю тся ж и зн ью , н астоящ и м и отн ош ен иям и с ок р уж аю щ и м и нас л ю д ь м и . В каж дом из нас ж ивёт чуткость, способность к добры м чувствам. П ом н ите, что сочувствие, сопереж ивание всегда поддерж иваю т лю д ей . Д авайте ж е уч и ться понимать, то есть испытывать на себе то ж е, что чувствует мама, друг, у ч и т ель, лю б ой м алозн ак ом ы й и л и вообщ е посторонний ч е ло в е к , с которым ж и знь свела случайно. М ож ет, им грустно? Т огда бестактно бы ть весёлы м . М ож ет, им сты дно? Т о гд а ж есток о - уп р ек а ть и х. М ож ет, у н и х бо льш а я радость? Тогда не стои т л е з т ь к ним в д уш у со своим и м елк и м и неп риятностям и. С ловом , настраивайтесь на чувства д р у ги х лю д ей , остер егай тесь обидеть и х невним анием и л и непоним анием. Т ак постепенно наш е сердце станет ч у тк и м к серд цам д р у ги х лю д ей , мы в зл е л е е м богатство чувств, богатство д уш и .

Говорят, счастье - это когд а тебя поним аю т. Это п равильно. Н о никто не буд ет счастли в, е с л и каж д ы й не станет человек ом , пон и м аю щ им д р у ги х лю д ей , при н и м аю щ и м и х им енн о к ак и н ы х, с и х собственной ж и зн ью и собственны м и чувствам и, ум ею щ и м соч у в ствовать им , о т к ли к а т ь ся на и х чувства. Т ак и м образом , ступ ен ьк и в «ш к о л е ч у в ст в » таковы : д р уги е л ю ди — ч у ж и е чувства - чутк о сть к ним — свои чувства...

Задание 7

Работая в общем кругу, обсудите вопросы: что такое культура чувств? Можно ли воспитать в себе способность сочувствовать другим лю дям? В чём это проявляется? Как связаны между собой чуткость и помощь ближнему? Почему человек становится равнодушным? I. Работая в четвёрках, составьте характеристику (перечень ка честв) человека, который, по вашему мнению, воспитал в себе культуру чувств. Сравните результаты своей работы с результата ми, полученными вашими одноклассниками. II. Вернитесь к фотографиям, помещённым в начале параграфа. Вновь задумайтесь над тем, почему фотограф остановил свой выбор именно на этих моментах из жизни героев. Какова роль эмоций и чувств в жизни человека? 1. Прочитайте текст из книги известного русского педагога Симона Соловейчика «Учение с увлечением» и подумайте: как связаны чувства и разум.

Ещё лет пятнадцать-двадцать тому назад исследователи серьёзно диску тировали: может ли машина стать умнее человека. Машины оказались очень способными учениками. Тем не менее они не могут главного - творить, мыс лить, чувствовать. Чувства, страсть не просто спутники разума, как иногда ду мают, это - сотрудники мышления, соавторы каждой мысли, рождённой умом человека. Проведём эксперимент. Зададим ученику-шестикласснику и компьютеру одну и ту же задачу. Ни он, ни машина никогда не решали. Что сделает ком пьютер? Он переберёт все правила решения более-менее похожих задач, определит, что ни одно из правил не подходит к этой задаче и откажется решать. Решать без «известных ему» правил он не может. А ученик? Он тоже скоро поймёт, что задача совсем новая. И всё-таки будет продолжать раздумывать. У него не хватает информации, знаний, он не знает способа решения. Если для машины недостаточно информации, - она пере стаёт работать. Если информации не хватает человеку, в данном случае на шему шестикласснику, он начинает... волноваться! Возникает именно то, что называется «чувством». Он волнуется, тревожится, напрягает ум, всем своим существом стремится к решению, и вдруг после долгих усилий это решение находится, человек вроде бы прозревает. Ничего магического не произошло просто от переживаний в голове мальчика неожиданно слились воедино разрозненные мысли, они-то и привели к находке. Таким образом, чтобы успешно учиться, нужно, чтобы работал не только ум, но и сердце. Знания нужно искать. Учиться - значит искать знания. Искать истину.

Выходит, нужно каждый раз, садясь за уроки, ставить перед собой вопро сы: «А что именно я хочу узнать? Какую истину я должен добыть?» Но чтобы правильно поставить этот вопрос, придётся предварительно проштудиро вать параграф. Итак, работа над уроком будет выглядеть так: читаем параг раф - формулируем главный вопрос, в его связи с предыдущим материалом - стараемся ответить на него точно, с полной ясностью и убедительностью. Можно представить себе, что кто-то возражает нам, приводит другие дока зательства, а мы их опровергаем. Попробуем две-три недели так учить уроки, и нам не надо будет объяс нять, что такое волнение, связанное с работой ума! Мы сами узнаем о нём, сами его почувствуем. И если после этого кто-нибудь скажет нам, что учить ся скучно, мы просто пожалеем беднягу... 2. Вернитесь к тексту параграфа и прочитайте его так, как совету ет педагог. Понравилось ли вам такое чтение? Удалось ли вам ощутить разницу? Поделитесь своими впечатлениями с одноклас сниками. 3. Спросите своих родителей, что, по их мнению, обозначают сло восочетания: «шестое чувство», «чувство морального удовлетво рения», «чувствовать себя как дома», «чувство юмора». Если по желаете, сравните их точку зрения с информацией в толковом словаре. Составьте предложения с каждым из словосочетаний.

Урон 14. КАК СТАТЬ РАЗВИТЫМ

ЧЕЛОВЕКОМ

1. Какого человека считают развитым. 2. Какие занятия развивают человека. 3. Как сделать досуг содержатель ным и интересным. П о с л е э т о г о у р о к а вы с м о ж е т е : • вы сказы вать свое м нение о важ ности разви ти я ч елов ек а и сам оусоверш енствования, о р о ли труда в ж и зн и ч елов ек а и развитии ли ч н ости ; • объ ясн ять поняти я «разви ти е ч е л о в е к а », «д о с у г » , «х о б б и »; • обосновы вать необходи м ость сод ер ж а тельн ого и ин терес ного д осуга; ц елесообр азн ость п р ави льн ой ор ган и зац и и сво бодного времени. П о н я т и я , к о т о р ы е н у ж н о у м е т ь п р и м е н я т ь : р азви тие, развитой челов ек , задатки, способности, д осуг, хобби.

1. Какого человека считают развитым Задание 1

______________________________________________________

Рассмотрите картину. Чем занята женщина, которую вы видите? Получает ли она удовольствие от того, что делает? Почему вы так думаете? Является ли то, что она делает, важным для неё? Почему?

Михаил Нестеров.

Портрет Веры Игнатьевны Мухиной. 1940 г. 85

З а д ан и е 2

ТЙ&Л

____________________________________________________________

Как вы понимаете словосочетание «развитой человек»? Проведите короткую «мозговую атаку», заканчивая предложение: «Развитым называют такого человека, который...» Анализируя высказанные мнения, поразмышляйте: в каких направлениях может развиваться человек? Ограничивается ли его развитие только детством? Почему? От чего, от кого зависит возможность развиваться?

К аж ды й человек от природы с момента своего рож дения наделён какими-то качествами, способностями. Это, преж де всего, опреде лённ ы е свойства, особенности его организма. С овокупность всех этих психоф изиологических качеств человека называется его задатками. Таковы , например, зрительная память, м узы к альн ы й с л у х , чувство ритма и т.и. Современная наука свидетельствует, что определённы е задатки и способности и м еет каж ды й ч еловек . Задатки ч е л о в е к а основа его способностей. Совокупность задатков человека называется одарённостью. В ы сш ая степ ен ь п р ояв лен и я способностей в к о н кретной области, достиж ение в ней вы даю щ ихся результатов харак тер и зу ю тся как талант, а д ости ж ен и е ч е л о в е к о м в ы д а ю щ и х с я р езульта тов одновременно во м н о ги х сф ерах - к ак гениальность.

Задатки - врож дённы е, ун аслед ован н ы е зачатк и к ак и хнибудь черт, способностей и л и свойств.

Развитие - процесс, вследствие к отор ого п р оисходит и зм е нение свойств чего- и л и к ого-ли б о, п ер еход и з одн ого к а ч е ственного состоян и я в д р угое, вы сш ее; развиваться - ста новиться ум ственно, д ух ов н о вы ш е, л у ч ш е , соверш еннее, подним аться в ч ём -ли бо на б о ле е в ы сок и й уровен ь; разви той - достигш ий умственной, духовной зрелости, ставш ий духовно выш е. Способность - природная ск л о н н о с т ь к ч ем у -ли б о , свой ство, особенность, п р о я в ля ю щ и еся в ум ен и и д е л а т ь, о с у щ еств ля т ь ч то-ли бо. Талант — 1. В ы даю щ иеся врож дён ны е качества, особы е природны е данны е. 2. М ера веса, д ен еж н ая един иц а в н е к отор ы х странах древнего мира. Р аспознать свои способности ч е ло в е к м ож ет по т ом у, к как ой д е я т е ль н о с т и , к к а к и м п р едм етам он п р о я в л я е т ин тер ес, им еет ск лон н ость. Н о даж е сам ы е л у ч ш и е задатки м огу т и не р азви ться в способности, е с л и д л я этого не будет усло в и й , - п реж де всего, если у человек а отсутствует в о ля , ж е ла н и е п остоянн о зан и м аться той д еятельн остью , котор ая бы развивала его способности.

Задание 3 •X*; л

______________________________________________________

Прочитайте библейскую притчу о талантах. Обсудите в общем кругу: чем был недоволен хозяин? Почему он наказал третьего

слугу, несмотря на то, что тот сохранил его деньги? Что, по ваше му мнению, обозначает выражение «зарыть талант в зем лю »? О ТАЛАНТАХ (И З Е В А Н Г Е Л И Я ОТ М А Т Ф Е Я ) Как-то человек, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и по ручил им имение своё. И одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошёл, употребил их в дело и приобрёл дру гие пять талантов. Точно так же и получивший два таланта приобрёл другие два. Получивший же один талант пошёл и закопал его в землю и скрыл се ребро господина своего. По долгом времени приходит господин рабов тех и требует у них отчёта. И, подойдя, получивший пять талантов принёс другие пять талантов и говорит: «Господин! Пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрёл на них». Господин его сказал ему: «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Подошёл также и получивший два таланта и говорит: «Господин! Два та ланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрёл на них». Господин его сказал ему: «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Подошёл и получивший один талант и сказал: «Господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассы пал; и, убоявшись, пошёл и скрыл талант твой в земле; вот тебе твоё». Господин же его сказал ему в ответ: «Лукавый раб и ленивый! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро моё торгующим, и я, придя, получил бы моё с прибылью. Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо вся кому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет. А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». И н огд а ч е л о в е к у каж ется, что у него нет к а к и х -то необы к новен ны х дарований. Н о каж д ы й ч е ло в е к м ож ет разви ть в себе способ ность к щ едрости, справедливости, человечн ости . П остоян но заним аясь к ак и м -ли б о д е ло м , человек , даж е не им ею щ ий к этом у ск лон н ости , м ож ет добиться хор ош и х результатов. Од нако наивы сш его уровня мастерства способен, безусловн о, достичь т о л ь к о ч елов ек , одарённы й именно в этой сфере д еятельн ости . Т ак и м образом , собственны е природны е задатки ч еловек м ож ет п р и ум н ож и ть и л и , наоборот, загуб и т ь и д аж е утратить. С одной стороны , истори я человечества знает м ного случа ев, когда дети, у к отор ы х б ы л и в е ли ч а й ш и е зад а тк и , о с т а л и с ь об ы к н овен н ы м и лю д ьм и . С другой стороны , хор ош о известно, что своевременное вы явлени е и содействие развитию задатков детей со стороны род и телей и л и уч и телей даёт б л е с т я щ и е р езультаты .

З а д ан и е 4

____________________________________________________________

Прочитайте фрагмент из книги профессора Романа Арцишевского, в котором приводятся яркие факты, касающиеся раннего развития детей. Обсудите с помощью воображаемого микрофона: согласны ли вы с мнением Экзюпери? Почему? Почему неразвитость задат ков человека может рассматриваться как трагедия общества? Почему Норберту Винеру и К арлу Витте удалось развить свои способности? Чему учит нас этот текст? Один из основателей кибернетики Норберт Винер уже в трёхлетием воз расте мог говорить и читать на трёх языках, в 18 лет стал признанным учё ным. Этих успехов он см ог достичь под руководством отца, который при этом использовал метод развития способностей, предложенный немецким педа гогом 19 века Карлом Витте. Последний же, благ одаря чуткому и разумному руководству развитием своего сына, тоже Карла, смог достичь ещё более значительных результатов. Уже в семь лет Карл-младший свободно перево дил с греческого и латинского языков, говорил, кроме немецкого, ещё на итальянском и французском. В 9 лет он поступил в университет, в 13 стал доктором философии, в 16 лет - доктором права, в 18 - профессором Гей дельбергского университета. Ч ащ е всего с луч а ет с я , что ч е л о в е к у трудно зам ети ть (о т к р ы т ь ) в себе какой-то талан т. Тогда п р и хо д я т на пом ощ ь р од и тели , восп и татели , д р узья . П р и этом очен ь важ но, чтобы ч е ло в е к п овер и л в свои с и л ы и не вп ал в отчаян и е, с то л к н у в ш и с ь с неудачей. Ч асто ч елов ек страш ится сд ела ть к ак ое-н и буд ь новое, непривы чное д ело. Этот страх п а р али зует его у м , твор ческую эн ер ги ю , и ч е л о в е к гов о рит, ч то он неспособны й. Вера в себя вселяет в ч елов ек а с м е ло с т ь и пом огает ем у действовать при л ю б ы х об сто ятельств а х. К аж ды й человек учится ж и ть на протяж ении всей своей ж и зни . Л и ч н о сть человека не является чем-то стаби льн ы м , что не требует и не мож ет им еть какого-то развития. Ч елов ек обладает естественным ж еланием развиваться, тянуться к чему-то л у ч ш е м у , к счастью. Е сли физическое совершенствование человека м ож ет достигать оп ределён ной границы, то духовное - безгранично. Достоинство личн ости требует, чтобы ч елов ек как м ож но полнее м ог развить в себе все черты . П оэтом у общ ество (сем ья, ш кола, го с у дарство, церковь) д олж н о м аксим ально пом огать ч елов ек у стано виться всесторонне развиты м, чтобы он не л и ш и л с я чего-то сущ ест венного в его ж и зни . Ч е л о в е к несёт и л и ч н у ю ответственность за своё развитие. В ладим ир М он ом ах писал: « ...Л ень всему зл о м у мать. Ч то ч елов ек умеет, то забудет, чего не ум еет, том у не н а уч и тся ».

Задание 5

______________________________________________________

./Ч Поразмышляйте о себе самом. Составьте перечень своих задатков, Я г Д , которые вам известны. Способный ли вы человек? Почему вы так ' ■ • думаете? Есть ли у вас задатки, способности, которые вы хотели бы развить? Все ли возможности для этого вы используете? Если желаете, поделитесь своими размышлениями с родителями или однокл ассн иками.

2. Какие занятия развивают человека О чень важ ны м в развитии ч е л о в е к а я в л я е т ся труд. Это касается бук в а льн о всех лю д ей независим о от того, стр ем ятся л и они к р аз витию , в частности к развитию своего вн утр ен н его д ух о в н о го м ира, и л и ни к огда в ж и зн и не за д ум ы в а ли сь над этим . Д л я разви ти я ч елов ек а неваж ен характер р аботы , а важ но л и ш ь отн ош ен и е к ней, пони м ани е её зн ачен и я д л я сам ого себя и д л я д р уги х лю д ей . В старой притче о с т р о и т е л я х речь идёт о том , к ак р абоч и х на с тр о и тельств е спраш иваю т, что они д ела ю т . Один грустн о отвечает: «К а м н и н о ш у », - а д р угой , — которы й несёт та ки е ж е кам ни, - с огон ьк ом в гл а за х радостно говорит: «Х р а м с тр о ю !» Д ва челов ек а, зан и м аю щ и еся одним и тем ж е д е л о м , при хо д я т к разны м выводам. Е сли п ри см отреться к т я ж е л о р аботаю щ ем у ч е л о в е к у , в нём всегда м ож но ув и д еть свет д ухов н ости , п усть сам он об этом и не за дум ы вается. Ч е л о в е к просто ж и вёт и честн о работает, ведь иначе он не м ож ет ж и ть. Т а к и х п р осты х тр уж ен и к ов н ем ало среди об ы к новенны х на первы й в згл я д лю д ей . В аж н ы м я в л я е т с я к ачество тр уд а. И м е н н о к ачество тр уд а, им енно хор ош о сделан н ая работа, - лю б а я , не и м еет зн ачен и я, м а л е н ь к а я и л и б о льш а я , - я в ля е т ся средством разви ти я человек а. Н аверное, каж ды й из нас пом нит н еобы кновенн о пр и ятн ое о щ у щ е ние сп ок ой н ой радости п о сле честно вы п о лн ен н ой работы . К а ч ест венно в ы п олн ен н ая работа - н еобходим ое у сл о в и е д ух ов н ого р аз вития человек а.

Задание 6 Г 'з

______________________________________________ _______ _

Прочитайте отрывок из книги Николая Гоголя. Обсудите в общем кругу: в чём видит писатель значение труда? Как он призывает относиться к труду? В каком случае труд становится святым делом? Какими должны быть отношения между людьми во время работы? Как вы думаете, почему? Всегда ли , по вашему мнению, можно так относиться к труду? Почему? Согласны ли вы с такой оценкой роли труда в духовном развитии человека? Почему?

Человек рождён, чтобы трудиться. «В поте лица добудь хлеб свой», - ска зал Бог, изгнав человека за непослушание из рая, и с тех пор это стало запо ведью человеку, и кто уклоняется от работы, тот грешит перед Богом. Вся кую работу делай так, как будто её заказал тебе Бог, а не человек. Если бы и не наградил тебя человек тут - не ропщи; зато больше наградит тебя Бог... Только трудись с той мыслью, что трудишься для Бога, а не для человека, и не смотри ни на какие неудачи, хотя бы всё то, что ты наработал, и пропало, и не уродилось, побитое градом, - не горю й и снова берись за работу. Богу не нужно, чтобы ты заработал много денег на этом свете; деньги останутся здесь. Ему нужно, чтобы ты не был в лености и работал. Поэтому, работая тут, зарабатываешь себе Царство Небесное, особенно если работаешь с мыслью, что работаешь Богу. Работа - святое дело. Ког

да делаешь работу, говори в себе: «Господи, помоги!» - и всякий раз говори: «Господи, удостой меня быть в раю с праведниками». Когда исполняешь работу, старайся быть таким добродетельным в мыслях, каким бы ты был в церкви, чтобы от тебя никто не услышал брани, чтоб и грубого слова не услы шал от тебя товарищ; чтоб во взаимной любви всех совершалось дело: тогда работа - святое дело. Такая работа спасает твою душу. Такой рабо той тут - заработаешь ты себе Царство Небесное там. Аминь.

3. Как сделать досуг содержательным и интересным Задание 7 Что такое досуг? Какие ассоциации вызывает у вас это слово? С помощью воображаемого микрофона назовите как можно больше ваших ассоциаций (например, с каким цветом, временем года, растением и т.п. оно у вас ассоциируется). Обсудите, какие чувства, мысли вызвала у вас эта работа?

Д осуг - свободное от работы время. Давайте попробуем отвлечься от наш его разговора и поедем о т д ы хать за город. П редставьте себе: сегодня суббота, м ы свободны , в еселы , у нас за п лечам и р ю к за к и , мы у ж е на вок за ле, входим в ва гон электр и ч к и ... С егодня мы уедем из б о л ь ш о го города как м ож но д альш е, в л е с , к озеру... В от м ы у ж е идём по песчаной д ор оге к уд а глаза гл я д я т . С лы ш и те, в л е с у звенит гитара? Всё г л у б ж е в лес... Вот и озеро. В озле него поставим п а латк у. У тр ом , ещ ё до восхода солн ц а , нас разбуд ят пти ц ы . П о то м за озером , там , где л е с расступается, пойдут по гор и зо н ту красны е п о л о с ы , всё ярче и яр че - и взойдёт солн ц е. Т а к о е не надоедает! Ч ем обогатит нас д осуг, проведённы й на природе? Н о ч ь в л е с у , рассвет над озером , бла ж ен н а я уст а ло ст ь п осле дня, проведённого в походе... М ы заберём с собой ц ело е богатство: восп ом ин ани я о костре, об озере, к к отор ом у мы внезапно в ы ш ли , о той ё л о ч к е пом ните, она красуется отд ельн о от всех деревьев на к р у гл о й п о л я не? Н аш е богатство - красота, к отор ую мы ув и д ели и о ц е н и л и в этом л е с у . И сам ое уд и в и тельн ое, - наш поход не за к о н ч и л ся . Ч е рез м есяц и л и п олгод а м ы откроем к н и гу , в которой ран ьш е п р о п уск али описания природы , - они к азали сь нам ск уч н ы м и и н е н уж ны м и, потом у что мы до н и х ещ ё не д ор о сли . Т еп ер ь мы прочитаем их по-другом у, увидим д р уги м и гла зам и . Разве м ож ет п р он и к н уться эти м и стр ок ам и тот, к то н и к огд а не в и д е л весен него л е с а ? Р а зв е п о ч у в ст в у ет он за н и м и то, что чувствуем мьт с вам и, - зн ак ом ую и всегда новую к р асоту приро ды ?! Д а, оказы вается, объ еди н яю тся в наш ем созн ан ии природа и искусство.

Николай Рерих.

Сумерки. Первая половина 20 в. М ы м ож ем посвяти ть свой д о с у г и э к ск ур си и по м узею . Ч т о в о л н ует нас в п ей заж ах и звестн ы х ху д ож н и к о в ? О чём м ы дум аем , стоя перед эти м и картинам и? В е л и к и е к ар ти н ы и п ам ятн и к и ж и вут вечно. Об этом мы дум аем , рассматривая к ар ти н у Н . Р ер и ха . Т р у д н о отв ети ть на этот вопрос - ведь к а ж д ы й д ум а е т о своём . И всё-таки мы дум аем о прекрасном - этим и д ор ого искусство. М ы м ож ем посети ть концерт. Ч то-то новое просы п ается в нас при зв у к а х м узы к и , что-то пр и пом и нается нам - и л е с , и о щ у щ е ние красоты , и гла в н ы е, оч ен ь важ ны е наш и м ы с л и , и стр ем лен и е бы ть л у ч ш е , честнее, чищ е... Ч т о даст нам м узы к а ? О чень многое. Т о, что ск р ы то от н еп ы тли в ого, р авн одуш н ого сердца, - м ы сли и чувства, воспом инания и м ечты , острое о щ у щ е н и е красоты ж и зни , ч елов еч еск о го д ух а , бодрости, стр ем лен и е к счастью ! И ск усство у ч и т нас м н огом у. О но возносит к аж д ого человека: и того, кто до этого времени не п он и м ал сти хов, не с л у ш а л симфоний, и того, к то с детства, с ю ности п о л ю б и л м узей н ы е за л ы , и ти ш и н у перед концертом , и м ед лен н о под н и м аю щ и й ся занавес театра. Ч е л о в ек , обогащ ённ ы й искусством , тем и о т ли ч а ется от д р уги х , что постоянно, еж едневн о, еж ем и н утн о старается п о н ять что-то новое, обогатиться ещ ё и ещ ё, развить свой вк ус, вы расти д уховн о. Есть рядом с нами и сч астли в ц ы , к отор ы е с детства н а ш ли себя, вы брали свой п уть. Один с н а слаж д ен и ем заботится о ё ж и к а х и че репахах, д р угой - ден ь и н очь сиди т за ш ахм атам и . Т р ети й , забы в о невы ученн ой истории, сиди т над к ом п ью тер н ой програм м ой. Четвёртый с детства стал книголю бом и разыскивает по библиотекам редкие и здани я. И не им еет зн ачен и я, как ое у ч еловек а хобби -

лю б и м ое зан ятие на д осуге, ув леч ен и е. Это м ож ет бы ть рисование, вязание, пение и л и у х о д за р астен иям и, гла в н ое - это возм ож н ость вы растать д ух ов н о, соверш енствоваться.

Задание 8 Что объединяет приводимые ниже высказывания? Является ли досуг важным для человека? Почему? Обоснуйте своё мнение, ис пользуя собственный жизненный опыт и данные высказывания. Иди в гости смело, если нет у тебя дом а дела (Украинская пословица). Учись развлекаться (Сенека). Ш утить следует для того, чтобы осущ ествлять серьёзные дела (Аристо тель). Д осуг - приятная вещь (Цицерон).

I. Объединитесь в четвёрки, выберите один из приводимых ниже вопросов и после обсуждения поделитесь результатами ваших со ображений с классом. 1. В чём, по вашему мнению, состоит важность развития челове ка? 2. Почему каждый человек должен стремиться к совершен ствованию? 3. Всегда ли возможно развитие человека? Всегда ли человек сам отвечает за уровень своего развития? Почему? 4. Ка кую жизнь, по-вашему, можно считать бедной, а какую - бога той? 5. В чём состоит роль труда в жизни человека? А в его разви тии? 6. Д ля чего человеку досуг? 7. Определите несколько правил морали, которые касаются организации свободного времени.

II. Рассмотрите ещё раз картину, помещённую в начале парагра фа. Можем ли мы считать изображённого на ней человека разви тым? Почему вы так думаете? Привлекает ли этот образ художни ка? Нравится ли он вам? Чем именно? 1. Как вы думаете, в каком возрасте человек может быть разви тым? Ответ обоснуйте. Вспомните из литературы, истории или из собственной жизни 1-2 образа или 1-2 людей, которых вы назвали бы развитыми. 2. Расспросите родителей или других взрослых о том, как они развивали на протяжении жизни свои задатки и способности. Составьте рассказ о ком-нибудь из них. 3. Есть ли у вас хобби? Если нет, — поинтересуйтесь, есть ли хоб би у кого-нибудь из ваших знакомых. Принесите какие-нибудь образцы их деятельности (фото, отражающие их) в ш колу и рас скажите классу об этом хобби.

Уроки 15- 16. ПРОВЕРЬТЕ,

ЧЕМУ вы НАУЧИЛИСЬ, ОСВАИВАЯ ТЕМУ

«Созидая мир — в каждом человеке и в природе» Задание 1 ______________________________________________________ Объединитесь в пять групп. Выберите по жребию одно из приво димых ниже заданий для групп и выполняйте его в течение 15 минут. Поделитесь результатами вашей работы с классом. Обсу дите в общем кругу. Не забывайте ставить вопросы всем группам во время обсуждения и комментировать результаты работы. Со общите о результатах своей работы классу. Продемонстрируйте созданный вами портрет.

Группа 1 О пределите, к ак и е черты и ж и зн ен н ы е правила свойственны челов ек у, ж и в ущ ем у в гарм онии с природой. Составьте соответству ю щ ий перечень. Н а б о льш ом л и с т е бум а ги нар исуй те портрет, на котором изобразите эти черты .

Группа2 О пределите, к ак и е чер ты и ж и зн ен н ы е правила свойственны ч елов ек у, которы й заботится о своём здоровье. С оставьте соответ ствую щ ий перечень. Н а бо льш ом л и с т е бум аги н арисуй те портрет, на котором изобразите эти черты .

Г руипа 3 О п р ед ели те, к а к и е ч ер ты и ж и зн е н н ы е п р а ви ла свой ственн ы челов ек у, которы й ум еет владеть собой. Составьте соответствую щ ий перечень. 11а б о льш ом л и с т е бум аги нарисуй те портрет, на котором изобразите эти черты .

Груина 4 О п ределите, к акие чер ты и ж и зн ен н ы е п р авила свойственны ч е л о в е к у , которы й воспитал в себе к у л ь т у р у чувств. Составьте соот ветствую щ и й перечень. Н а б о л ьш о м л и с т е бум а ги нарисуй те п ор т рет, на котором изобразите эти черты .

Группа 5 О пределите, к ак и е черты и ж и зн ен н ы е правила свойственны ч е ло в ек у, которы й развивает себя. С оставьте соответствую щ и й п е речень. Н а б о л ьш о м л и с т е бум а ги нар исуй те портрет, на котором изобразите эти черты .

Задание 2 Оцените своё участие в работе группы, воспользовавшись табли цей. Сделайте вывод: чему вам нужно научиться для более эффектив ной работы в малой группе. Поделитесь своими соображениями с классом.

Критерии оценки

Не очень хорошо

Можно было бы лучше

Я доволен (довольна) своей р а б о то й

Я горжусь собой

Я хорошо работал (-а) со своими товарищами. Я сотрудничал (-а) с дру гими, когда мы работали над достижением общих целей. Я старательно работал (-а) над заданием и многое сделал (-а). Я высказывал (-а) новые идеи. Я вносил (-а) конструктив ные предложения, когда меня просили о помощи. Я подбадривал (-а) других и привлекал (-а) всех к ра боте.

Задание З Работая цепочкой (или с помощью воображаемого микрофона), дайте определения основных понятий темы. Помните, что опре делений может быть несколько. Старайтесь дополнять и уточнять ответы друг друга. Природа, окружение, окружающая среда, экологическое бедствие, здо ровье, недуг, здоровый образ жизни, вредные привычки, эмоции, чувства, моральные чувства, развитие, развитой человек, задатки, способности, д о суг, хобби.

Задание 4 Напишите небольшое сочинение-рассуждение, используя в нём мысли, которые возникли у вас в процессе изучения этой темы. Начните со слов: «Изучая эту тему, я впервые задумался (задума лась)... Я понял (поняла)... Я пришёл (приш ла) к выводу...». Используйте в своём сочинении приведённые выше основные по нятия темы.

Урони 17-18.

ЧТО ЗНАЧИТ БЫТЬ НРАВСТВЕННЫМ ЧЕЛОВЕКОМ

1. Когда возникла мораль. 2. Как сберечь нравственные цен ности общества. 3. Что такое общечеловеческие ценнос ти. 4. Как мораль регулирует отношения между людьми. П о с л е э т о г о у р о к а вы с м о ж е т е : • толк ов ать п оняти е «о б щ е ч е л о в е ч е с к и е ц е н н о с т и »; • характеризовать п он яти я «л ю б о в ь » , «м и л о с е р д и е », «д о б р о » , «п р а в д а » и т.д. как об щ еч ело в еч еск и е ценности; • вы сказы вать м нение о р о л и м о р а ль н ы х ценностей в ж и з ни человека; • ан ализировать ситуаци и, прим еняя усвоенны е м ор альн ы е предписания. П о н я т и я , к о т о р ы е н у ж н о у м е т ь п р и м е н я т ь : общ е ч елов ечески е ценности.

Задание 1 Какими изображены на картине отец и сын? Какие чувства переполняют их? Как художник передал отцо вскую любовь? Как воплотил сы новнее покаяние? Какие нрав ственные ценности воплощены в картине? М огут ли они устареть, потерять значение? Почему?

Рембрандт ван Рейн.

Возвращение блудного сына. 1668-1669 гг. 1. Когда возникла мораль И з уроков всемирной истории вы знаете, что р остки духовн ости бы л и свойственны ч е л о в е к у с древних времён. А р х е о л о ги ч е с к и е находк и св и д етельствую т о том , что очен ь давно л ю д и н а чали п р о я в л я т ь заботу д р у г о д р уге. Н есм отр я на суровы е у сл о в и я ж и зн и , они у х а ж и в а л и за б о льн ы м и и за б оти ли сь о д етя х , воздавали по-

чести ум ер ш и м и стр ем и ли сь о б л е гч и т ь буд н и ж и в ы х. Т а к и е п о ступ ки св и д етельствую т о зар ож д ен и и м ор али . У ч ё н ы е на основа нии а р х е о ло ги ч е с к и х находок п р и ш ли к вы воду о том , что н аи бо л е е древние м ор альн ы е правила к а са ли сь работы (с оп р ед елён н ого возраста ребёнка п р и уч а ли к н ей ), у п о тр еблен и я п и щ и (од н ов р е м енно и пор овн у), взаим оотнош ений м еж д у взр ослы м и и д етьм и , старш им и и м лад ш и м и , м уж ч и н а м и и ж ен щ и н ам и . Тем не м енее одн озн ачн ого ответа на вопрос «К о гд а в озн и к ла м о р а л ь ? » нет, так ж е, как и нет ответа на вопрос «К о гд а р од и лся первы й х у д о ж н и к ? » и ли «К о гд а человек впервы е п очувствовал с т ы д ? » Н ек отор ы е и сслед ователи при держ иваю тся м нения о том , что м ор аль - как нор м ы , правила, ценности обр азц ового (т а к о го , как должно быть) поведения - сущ ествовала всегда к а к и д еал, как вы сш ее соверш енство. Д ей ств и тельн о , л ю д и , ли ш ё н н ы е оп ы та и л и ос ле п лё н н ы е зл о м , м о гу т бы ть д а л е к и от м ор али . П о эт о м у с м ы сл ж и зн и состоит в отк р ы ти и и звечны х ценностей добра, м и лосер д и я , справедливости, дарованн ы х ч е л о в е к у Б огом . В док азательство этого м нения приводится н ем ало прим еров (к о т о р ы е не утр а т и ли своего значени я и до настоящ его врем ени) в оп лощ ен и я м ор альн ой м удрости в ж и зн и р азн ы х народов, в ж и зн и подвиж ни ков, пр ор о ков, св яты х, Сына Б ож ьего И и суса Х р и ста, назначением к отор ы х б ы л о указан ие л ю д я м п ути нравственного соверш енствования. В эти ке стан овлен и е м ор али связы ваю т с развитием общ ества. М ор аль зар од и лась тогда, когда лю д и ста ли огр ан и чи вать себя, от казы ваясь от собственны х интересов ради д р у ги х л ю д е й . В спом нив ж и зн ь древних ч ело в еч еск и х сообщ еств, вы см ож ете привести в качестве примеров н ем ало ф актов, с в и д етельств ую щ и х об о т л и ч ном от соврем енного представлен ии о н а д леж ащ ем поведении. Ч ем гл у б ж е вы будете п о гр уж аться в п р о ш ло е, тем явственнее будете видеть у с и л е н и е р о ли вн еш него по отн ош ен ию к ч е л о в е к у п р и н у ж дени я. Это и запреты на осу щ еств лен и е к а к и х -то действий под стр ахом см ерти и ли и згн ан и я - табу , и обы чаи, и традици и, и древние зак он ы . Ч то касается м ор а ли , то она ф орм и ровалась как предписания поведения, к оторы е ч е ло в е к ф о р м у ли р у ет д л я к аж д о го, беря на себя ответственность за свои п оступ к и .

Задание 2

нейших книгах? Как связаны мораль, обычаи и традиции? П У С Т Ь Т О Ч И Т ЕГО Н Е Д Р Е М Л Ю Щ И Й Ч Е Р В Ь Ещё до сих пор кое-кто убеждён в том, что украсть книжку или не вернуть её хозяину - не грех. Из-за этого с древних времён были выработаны специ альные меры против книгокрадов. Когда-то в библиотеках Западной Европы самые ценные книги приковывали к их местам цепями. Но одной из наиболее интересных мер против этого зла было средство, широко практиковавшееся 7

Этика 6 кл.

в Украине. На полях книги или в начале неё писалось крепкое заклятье или брань по отношению к тому, кто захотел бы книгу присвоить. В древние времена такой способ оказывался эффективным. Вот примеры таких надписей: «Кто эту книгу отдалит от этого места, будет иметь со мною дело перед Божьим судом», «Да пребудет эта книга в этой церкви вечно, а кто её возьмёт, да будет проклят, да будет осуждён на неугасимый огонь, и пусть точит его недремлю щий червь». На одной рукописи 18 в. стояло даже такое двустишие: Хто б мав сю книгу вкрасти. Тому смм л гг свин1 пасти. Несмотря на такие заклятья, книги всё-таки воровали: новые их владельцы, чтобы снять заклятие, старательно соскребали «страшные» надписи или вырывали страницы. (Валерии Шевчук)

2. Как сберечь нравственные ценности общества Сокровищ ницей м орального опыта каж дого народа является его язы к. Среди первы х слов, усваиваемых человеком , довольно много таких, которые связаны с моралью : хорошо воспитанный, непослуш ный... С лово - это наш первый у ч и т е ль м орали, потом у что, слуш ая мамины колы бельн ы е, бабуш кины сказки, мы учим ся сопоставлять с понятием «д о б р о » поступки д р уги х лю д ей и собственные. Осваивая этику, вы постоянно сталкиваетесь с новыми словам и. Это не т о ль к о научные понятия - термины, такие как: нравственность, права чело века, общественная справедливость, нормы морали и т.п. Большинство «э т и ч н ы х » слов - общ еуп отр еби тельн ы е. З н ак ом ясь в пятом классе с понятием «воспи тан ность», вы устанавливали связи м еж ду словами воспитанный - вежливый - обходительный - учтивый - нравствен ный, в ы я с н я л и , ум естн о л и вы и с п о ль зу ет е си н он и м ы , знаете л и , к аким и оттенкам и они отли ч аю тся. Т ак и м образом , овладевая язы к ом , мы усваиваем и м ор а ль н ы й оп ы т п р ед ы д ущ и х п о к олен и й . Нравственные ценности общества воплощ ены также в пословицах, поговорках, к р ы ла ты х вы р аж ен и ях. К р атки е и м еткие, он и ж и в ут сотни и ты сяч и л е т , в оп лощ ая н аивы сш ую м уд р ость - к ак бы ть Ч е лов ек ом . Н а каж дом у р о к е этики вы обращ аетесь к так и м в ы р аж е ниям . П оэтом у, безусловно, зам ечали, что они часто к очую т от одно го народа к д р угом у. И х с удовольстви ем пересказы ваю т, у г л у б л я я и д о п о л н я я , ф илософ ы , п и сатели , уч ён ы е. Т а к и е вы сказы вания со бираю т в сп ец и альн ы е издания - словар и ф разеологи зм ов, к р ы л а т ы х вы раж ений, эн ц и к лоп ед и и аф оризмов и т.п . И нтересн о, что сборники к р ы л а т ы х вы раж ений известны с очен ь древних времён. Н ап ри м ер, во времена К иевской Р у с и на н а ш и х зе м л я х оч ен ь п о п у ля р н ы м и бы ли кн и ги « П ч е л а » , «И з б о р н и к С в я т о с ла в а », к отор ы е содер ж али к р ы ла ты е вы раж ен ия из Б и бли и , произведений гр ечес к и х ф илософ ов, подвиж ни ков хр и сти ан ск ой церкви. М ор а льн ы й оп ы т человечества воп лощ ён в ф о л ь к л о р н ы х п р о и з ведениях, преж де всего в ск азк ах, ле ге н д а х , и в худож ествен н ой ли тер атур е. Н а у р о к а х эти к и вы часто обращ аетесь к при м ерам из ли тер атур ы .

И деям и добра и красоты п р они к нуты произведения мастеров кисти, ск уль п т о р о в и д р уги х худ ож н и к ов, к отор ы х п р и влекаю т тайны ч елов еч еск о й душ и . П о этом у искусство - щ едры й источн ик нравственного опы та. Н равственны е ценности исп ок он веков в оп лощ а ли сь в обы чаях и тр а д и ц и ях. В пр ош лом год у на ур о к ах этики речь ш ла , напри мер, о м ор а льн ы х норм ах ук р аи н ск ого народа, в котор ы х из п о к о л е н и я в п о к олен и е передавали сь традиции гостеприим ства, почте ни я к роду, р од и теля м , родной зе м ле , ч е л о в е к у труда. На страж е нравственности - и р е л и ги о зн ы е вер оучен и я, и церковь. Недаром, чтобы вн и к н уть в с ут ь м н оги х м о р а ль н ы х пон яти й , мы обращ аем ся к р ели ги озн ы м текстам - притчам , п о уч ен и я м , м оли твам , запо ведям. Н равственны е ценности человечества издавна с оста в ля ли осно ву законов. С оврем енны е зак он ы в качестве наивы сш ей ценности оп р ед еляю т ж и зн ь. Они основы ваю тся преж де всего на так и х ц ен н о стя х , как свобода, равенство, справедливость. С оврем енны е за коны оп р ед еляю т как п р еступ лен и я уби йство, воровство, у н и ж е ние чести и достоинства ч еловек а и м нож ество д р у ги х п р оявлен и й нар уш ения м ор а льн ы х норм.

к ^ Задание 3 ______________________________________________________ Работая в четвёрках, заполните таблицу. Д ля этого выберите 2-3 моральные нормы или ценности и покажите на примерах, как они воплощены в разных источниках морального опыта. Источники м оральн ого опы та

Нравственные нормы, ценности

Задание 4

Язык

Крылатые выражения

Литература

Обычаи и тардиции, религиозные вероучения

______________________________________________________

Прочитайте примеры детской речи и поразмышляйте: всегда ли использование слова свидетельствует об усвоении моральной нор мы? Достаточно ли знать о морали, чтобы быть нравственным че ловеком? * * *

Мама, укладывая сына спать: - Видишь, сегодня я не сделала тебе ни единого замечания. Сын: - Молодец! Всегда будь такой вежливой! к к к

- Мама, ты меня сегодня будешь купать? - Конечно, мой дорогой. - Но ведь я целый день был послушным.

* * * - Я её не обижаю, я её только дёргаю за косички. •А -

"к к

Бабушка рассказывает сказку: - Стали они жить-поживать да добра наживать... Папа, услышав разговор, спрашивает: - А ты знаешь, сынок, что такое добро? - Конечно. Это - мороженое!

3. Задание 5

Что такое общечеловеческие ценности _________________________________________

Усвоить материал об общечеловеческих ценностях вам поможет игра «В мире Добра». Д ля её проведения выполните следующие задания. • Объединитесь в три команды отправляющихся в мир Добра. • Подготовьте для каждой команды листы бумаги, фломастеры. • Выберите для каждой команды одну из планет, на которую эта команда будет путешествовать. • Отправьтесь в путешествие на планеты «Идеальные родители и де ти», «Милосердие», «Вежливость», выполняя данные ниже задания. • Выслушайте в команде результаты, полученные в каждой группе, и определите, что общего в содержании притч, чему они учат. Подумайте, какими чертами характера могли бы отличаться люди, живущие на планете «И деальны х родителей и детей», запишите этот перечень на бумаге или нарисуйте портрет ж ителя этой пла неты. Сообщите своё мнение классу. • Обменяйтесь в общем кругу впечатлениями от путешествия, сделайте вывод о сути общечеловеческих ценностей. • Путешествуя, объединитесь но трое-пятеро в две малые группы для быстрого выполнения предусмотренных путешествием зада ний. Каждая группа должна выбрать одну из приводимых ниже притч и подумать над вопросами: 1. Какой теме посвящено произведение? 2. Какие ценности воплощены в притче? • Выслушайте в команде результаты, полученные в каждой груп пе, и определите, что общего в содержании притч, чему они учат. Подумайте, какими чертами характера могли бы отличаться лю ди, живущие на планете «М илосердие», запишите этот перечень на бумаге или нарисуйте портрет жителя этой планеты. Сообщите своё мнение классу. • Выслушайте в команде результаты, полученные в каждой груп пе, и определите, что общего в содержании притч, чему они учат. Подумайте, какими чертами характера могли бы отличаться люди, живущие на планете «В еж ливость», запишите этот перечень на бумаге или нарисуйте портрет жителя этой планеты. Сообщите своё мнение классу. • Задание для путешествия на планету «Идеальные родите ли и дети».

100

П Р И Т Ч А О БЛУДНОМ СЫНЕ (И З Е В А Н Г Е Л И Я ОТ Л У К И ) У одного человека было два сына. И сказал младший из них отцу: «Отче! Дай мне положенную мне часть имения». И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошёл в даль нюю сторону и там расточил имение своё, живя распутно. Когда же он про жил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. И пошёл, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пас ти свиней. И он рад был наполнить чрево своё рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: «Сколько наёмников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: «Отче! Я согрешил против неба и пред тобою. И уже не достоин называться сыном твоим; прими меня в число наёмников твоих». Встал и пошёл к отцу своему. И когда он был ещё далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: «Отче! Я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим». А отец сказал рабам своим: «Принесите лучшую одежду, и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите от кормленного телёнка и заколите: станем есть и веселиться, ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся». И начали все веселиться. Старший же сын его был на поле; и, возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: «Что это такое?». Он сказал ему: «Брат твой пришёл, и отец заколол откормленного телёнка, по тому что принял его здоровым». Он рассердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: «Вот, столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими. А когда этот сын твой, расточивший име ние своё, пришёл, ты заколол для него откормленного телёнка». Отец же сказал ему: «Сын мой! Ты всегда со мною, и всё моё твоё; а о том надобно было радо ваться и веселиться, что брат твой сей был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся». ЧТО Д А Л Ь Ш Е Когда моя бабушка отправлялась проведать свою маму, она отводила на это три дня. Один день уходил на то, чтобы доехать туда на бричке, запряжён ной лошадьми, ещё один, - чтобы рассказать и послушать последние новос ти, посидев немного в кухне и немного в саду, и третий - на обратную дорогу. Когда моя мама ездила к своей маме, то ей нужно было два дня. Она д о биралась на поезде и, если ей везло с пересадками, приезжала в тот же день под вечер. Мама рассказывала бабушке последние новости, выслушивала в свою очередь новости от бабушки и на следующий день уезжала. Мне, чтобы проведать мою маму, нужно только полчаса. Я приезжаю на машине, задерживаюсь у неё десять минут и спешу обратно, потому что де ти скучают, а я, как всегда, не успеваю сделать закупки в супермаркете. Сколько времени нужно будет моей дочке, чтобы проведать меня? • Задание для путешествия на планету «Милосердие». К А К ГО В О РЯ Т Д Е Т И Трёхлетний Александр: - Расскажи мне о злом волке.

101

Десятилетняя Оксана: - Нет злых волков, есть только волки несчастливые. С К О РП И О Н Один монах сидел на берегу реки, погрузившись в думы Когда открыл глаза, то заметил скорпиона, который упал в воду и отчаянно дёргался, ста раясь изо всех сил удержаться на поверхности и спастись. Полный сочувствия, монах опустил руку в воду, поймал скорпиона и выпустил его на берег. Скорпион в ответ неожиданно и больно ужалил своего благодетеля. Монах вернулся к своим раздумьям, но когда вскоре открыл глаза, то увидел, что скорпион снова свалился в воду. Вытянул его опять, но и в этот раз скорпион укусил своего спасителя, да так, что тот аж вскрикнул от боли. И в третий раз произошло то же самое. У монаха от боли на глаза навернулись слёзы. Крестьянин, наблюдавший за этим, воскликнул: «Зачем ты настойчиво помогаешь этой никчемной твари, которая, вместо благодарности, заставляет тебя страдать?» «Мы оба подчиняемся голосу нашей природы, - ответил монах. - Скорпион сотворён, чтобы жалить, а я, - чтобы проявлять милосердие».

•Задание для путешествия на планету «Вежливость». ВЕЖ ЛИВОСТЬ И ВН И М АТЕЛЬН О С ТЬ Однажды к старому мудрецу пришёл для обучения юноша. - Для чего тебе моя мудрость? - спросил старик. - Хочу стать непобедимым, - ответил юноша. - Для этого не надо учиться. Достаточно быть вежливым, доброжелательным, внимательным. Вежливость и доброжелательность помогут тебе заслужить ува жение окружающих. Внимательность даёт возможность замечать мелочи и избе гать недоразумений и конфликтов. А это и делает тебя непобедимым. - Почему? - Потому что тебе не с кем будет соревноваться, у тебя не будет врагов. Ф О Н А Р Ь Д Л Я СЛЕ П О ГО В древние времена в Японии пользовались фонарями из бамбука и бума ги со свечой внутри. Как-то слепому, гостившему у друга, предложили такой фонарь. - Он мне ни к чему, - ответил тот, - ведь свет и темнота для меня одно и то же. - Я знаю, что тебе не нужен фонарь, чтобы освещать путь, - сказал друг. Но если ты будешь идти без фонаря, кто-то другой может на тебя натолкнуть ся. Поэтому бери. Подумав о других, ты позаботишься о себе.

Общечеловеческие ценности - д ух ов н ы е стр ем лен и я ч е л о вечества, в оп лощ ён н ы е в н а и лу ч ш и х ч ело в еч еск и х к ачест вах и в заи м оотн ош ен и ях, та к и х как добро, красота, сп р а ведливость, м илосер д и е.

102

4. Как мораль регулирует отношения между людьми В ли ян и е м орали на отнош ения м еж ду лю дьм и м ож но сравнить со старинными часами на баш не: сдвинуты й с места м аятник приводит в движ ение бо льш ое к олеси к о, которое, м едленн о вращ аясь, застав л я е т двигаться бо лее м ел к и е с п р и к р еп лён н ы м и к ним стр елк а м и . М аятн и к - это предписания м ор али , а к о лё с и к и - ум и сердце. Р а з буж ен н ы е м оралью , они заставляю т к аж д ого из нас оц енивать по ступ ки и слова, одобрять и ли осуж дать их. П оэтом у мы рассуж даем: «П е т я п оступ и л хор ош о, п отом у что бы л справедливы м и честны м . А вот поступок Саш и не достоин уваж ен и я, п отом у что м а льч и к ск а за л н еп р ав д у». На наш е поведение м ор а ль в л и я ет посредством норм (правил, предписаний) и ценностей, которы е м ы воспринимаем как образцы . Одобряя и ли осуж д ая, м о р а л ь вы ступает п овелен и ем , побуж дени ем , как н у ж н о п оступ ать и л и д ум ать, чтобы человек бы л Ч еловеком . Именно поэтому м оральны е установки имеют форму побудительны х предлож ений: «П о ч и та й отца и м а т ь !», «Л ю б и б л и ж него как самого себя!», «Н е делай другом у того, чего себе не ж ела еш ь!» Т ак и м образом, м ор аль даёт возм ож ность соотнести наш и р еальн ы е п оступ к и с образцовы м и. С амой сущ ествен н ой особенн остью м ор а л и я в л я е т ся то, что она побуж дает к аж д ого из нас сам ом у оц ен и вать п оступ к и , вы бирать м еж ду добром и зло м . В ы у ж е знаете, что на страж е нравственности каж дого человек а стоит его совесть.

Задание 6 Работая в группах, составьте по рисунку рассказ о ситуа ции, в которой герои, став шие свидетелями кражи, по ступили бы согласно золотому правилу морали. Обменяй тесь результатами работы в общем кругу.

I. Оцените себя, засчитав за ответы на вопросы 1 -8 по 1 баллу; 9,10 - по 2 балла. 1. Какие факты из жизни людей с древних времён свидетельству ют о зарождении морали? 2. С чем в этике связывают возникнове ние и развитие морали? 3. Чем отличается моральное влияние на человека от влияния обычаев, традиций, законов? 4. Как связаны мораль, обычаи и традиции? 5. Как связаны моральные нормы и

103

нормы права? 6. О каких источниках морального опыта вы знае те? 7. Можно ли утверждать, что первые уроки морали человек получает, овладевая языком? 8. Какие ценности называются об щечеловеческими? Приведите несколько примеров. 9. На примере известной вам украинской традиции или традиции другого народа объясните, как обычаи и традиции сохраняют моральные ценности общества. 10. Объясните на конкретном примере, как нормы мо рали и нравственные ценности влияют на наше поведение. И. Рассмотрите ещё раз картину, помещённую в начале парагра фа. Как вы думаете, почему воплощённые в ней ценности я вляются общечеловеческими? Высказывание начинайте со слов: «Р о д и тельская любовь - это общ ечеловеческая ценность, потому что...», «Милосердие - это общечеловеческая ценность, потому что...», «Умение прощать - это общечеловеческая ценность, пото му что...» 1. Древнерусский книжник оставил в летописи такое размышле ние: «К ниги - это реки, наполняющие вселенную всю. Это источ ники мудрости, потому что есть в книгах неизмеримая глуби на...» Какое мнение он отстаивал? Объясните на примерах, поче му художественная литература является источником морального опыта. 2. Выберите одну из данных ниже пословиц и напишите по её со держанию небольшое сочинение-поучение. Сочинение начните, например, такими словами: «Эта пословица учит тому, как...» Материнская молитва со дна моря вынимает (Славянская пословица). Добром за добро отплачивает каждый, добром за зло - только настоящий человек (Татарская пословица). Чего себе не желаешь, не делай другим (Китайская пословица). 3. Подготовьтесь к рассказу о литературном герое, который для вас является примером для подражания.

Урок 19

ЧТО ЗНАЧИТ УВАЖ АТЬ ДРУГИХ

1. Что такое толерантность. 2. Как связаны между собой уважение и достоинство. 3. Как проявлять толерант ность и уважение. П о с л е э т о г о у р о к а вы с м о ж е т е : • о б ъ я с н я т ь п о н я т и я «т о л е р а н т н о с т ь », «н е т е р п и м о с т ь », «у в а ж е н и е »; • обосновы вать важ ность у в а ж и тель н о го отн ош ен и я к д р у ги м л ю д я м как п р ед п о сы лк у у сп еш н ого общ ен и я; • приводить примеры толер ан тн о го отн ош ен и я к д р уги м лю д я м ; • зам ечать п р о я в лен и я нетерпим ости и п р ед лагать пути её пр еодолени я. П о н я т и я , к о т о р ы е н у ж н о у м е т ь п р и м е н я т ь : ув а ж е ние, сам оуваж ени е, толер ан тн ость, нетерпи м ость.

Задание 1 ______________________________________________________ Рассмотрите картину. Какие отношения господствуют между чле нами семьи? Уважают ли они друг друга и других, не изображён ных на полотне, членов семьи? Почему вы так думаете?

Ян Матейко. Портрет детей художника. 1879 г.

1. Что такое толерантность А н а ли зи р уя картину, вы вы яснили, в чём проявляется взаимоува ж ение м еж ду ч лен ам и сем ьи — лю д ьм и , отн ош ен ия котор ы х осн о

105

вываю тся на лю бви. Т ем не менее, и в семейном общ ении, как это ни странно, мы не всегда п р оявляем уваж ение д р у г к д р угу. О чём ж е тогда м ож но говорить, если речь идёт об общ ении с посторонним и?! Л ю д и часто отстаи ваю т свои уб е ж д е н и я в том , что т о л ь к о их собственные вкусы , м ы сли , настроение - правильны и достойны ува ж ен и я. Т е ж е, к то их не р азд еля ет, - не достой ны хо р ош его к ним отнош ения. Н о давайте пофантазируем: представьте, что вы оч у т и л и с ь в городе, все ж и тели которого дум аю т одинаково, одинаково воспринимают окруж аю щ ее, у них одинаковы е вкусы , и они во всём соглаш аю тся друг с другом... М ного л и карандашей вам нуж но, чтобы на р и сун к е о тр а зи ть ж и зн ь этого города? Х о т е л и бы вы там ж и ть? Огветив «н е т » на этот вопрос, мы д олж н ы признать: ж и зн ь необы к новенно разнообразна, все мы не п о х о ж и д р у г на д р уга, и, чтобы мирно сосущ ествовать, нам нуж но м ириться с этим разнообразием. Качество, проявляю щ ееся в признании права бы ть ины м, называется т олерант ност ью . Это с л о в о п р о и схо д и т от л а т и н с к о го п р и л а га тельного «тер п и м ы й ». Таким образом, толерантны й - такой, который способен понимать другого, не такого, как он сам, человека. Т олер ан тн ость даёт л ю д я м возм ож ность ж и т ь сообщ а даж е в с л у чае отсутствия п ри язн и, уваж ени я, лю бви . Она пом огает сохран ять оп р еделён н ую дистан цию м еж д у лю д ь м и во избеж ан ие взаи м н ы х обид. Ч тобы понять, что так ое толер ан тн ость, припом ните, к ак ктоли б о из у ч и т е л ей и л и д р у ги х в зр ослы х , растаскивая д ер ущ и х ся неп р и м и р и м ы х соперников, пр оси л: «Д е р ж и т е с ь д р у г от друга п о д альш е, не трогайте д р у г д р у г а !». К ак будто расстояние способно сд ер ж ать гнев, агр есси ю . Н ед а р ом ср ед и п р а в и л э т и к е т н о го о б щ ен и я есть р ек о м ен д а ц и и о п р и е м л е м о м р а ссто я н и и м е ж д у с о б е седникам и - не очен ь бо льш о м , чтобы не созд а лось в п ечатлен и я о неискренности, но и не сл и ш к о м б л и зк о м , — чтобы не вм еш иваться в мир собеседника. Т олер а н тн ост ь —это «р а с с т о я н и е » в переносном см ы сле. Это та грань, которая не п о зв о ля ет вм еш иваться во вн ут ренний мир др угого человек а - в его м ы с л и , чувства, переж ивания, вкусы . Вот почему, когда говорят о толер ан тн ы х отнош ениях, часто им ею т в виду сдерж анны е, п р о хла д н ы е, но ц е ли к о м и п о лн остью п р и ем лем ы е д л я взаим ного общ ен и я отн ош ен ия. Толер ан тн ости противостоит нетерпимость, то есть н еж елан и е, н е у м е н и е п р и н и м а т ь д р у г о г о ч е л о в е к а . Н е т р у д н о п р ед ста в и т ь, к ак ие последстви я м ож ет им еть н етерпи м ость в отн ош ен и я х м е ж д у лю д ьм и . Вам, безуслов н о, п р и хо д и лось чи тать и л и с л ы ш а т ь о сты ч к ах м еж ду п ок лон н и к а м и р азн ы х ф ут б о льн ы х ком анд п осле заверш ения матча. А чего стоят сто лк н о в ен и я во время м итингов, демонстраций! Е ж едневно из вы пусков новостей м ы узнаём о конф л и к т а х , п р и ч и н ой к о т о р ы х с т а л а н е т е р п и м о с т ь од н ой гр у п п ы лю д ей к д р угой . Н етер п и м ость - давнее зл о , которое, к сож ален и ю , не преодолено и до настоящ его времени.

106

Задание 2

______________________________________________________

Подумайте над высказываниями современных философов о толе рантности. Нет ли в них противоречий? Как вы можете объяснить такие разные толкования? Толерантность - это признак высшего достоинства, которое состоит в умении быть терпимым к несовершенству других людей. Толерантность - этс терпимая сдержанность к тому, что или кого не любят, не одобряют.

Задание 3

Ф 'Р Л в * »/ '

______________________________________________________

Работая в группах, выберите одну из ситуаций и, проанализировав её, докажите, что в ней речь идёт о проявлениях нетерпимости.

Ситуация 1. Ученики шестого класса готовились к общешкольной викто

рине. Нужно было сформировать команду, подобрать название, нарисовать эмблему. До соревнований оставалось несколько дней, но 6-А класс так и не подготовился. Ученики никак не мог ли выбрать самых достойных для участия в команде: мальчики считали, что класс должны представлять только они, а девочки настаивали исключительно на их участии. «Девчонки не умеют думать, они обязательно проиграют, потому что поссорятся между собой за право отвечать на вопросы», - доказывали справедливость своей позиции мальчики. На что девочки твердили своё: «В се мальчиш ки - неопрятные, неуклюж ие и необязательные. Они никогда должным образом не представят наш класс!» Ситуация 2. Придя домой, Андрей начал рассказывать маме о событиях в

школе. « А как там Петренко Вася?» - поинтересовалась мама. А н д рей очень удивился, что мама спрашивает об этом мальчике, потому что с ним он не друж ил. «Ничего не могу сказать, - смутил ся Андрей. - Я далее не знаю, был ли он в школе. Я вообще никогда его не замечаю». - «П очем у?» - не успокаивалась мама. - «Д а он такой никчёмный, учится плохо, мне в его сторону и смотреть про тивно. Его и учителя не замечают...» - «Вот как, - задумчиво произ несла мама. - А я встретила сегодня Васину маму, она рассказала, что Василий победил в городских соревнованиях по шахматам. Теперь будет представлять наш город на всеукраинском турнире». Ситуация 3. На переменке девочки листали модный журнал. Одна модель

вызвала оживлённый спор. «Это платье совсем неудачное, - заме тила Катя. - И лента тут ни при чём...» Все девочки, соглашаясь, называли новые и новые недостатки. « А мне это платье очень нра вится», - возразила Наташа. «Н у у тебя и вкус! Ты, наверное, и представления не имеешь о том, что сейчас модно. Только посмотри на себя! Да и вообще, о чём с тобой разговаривать? » - презрительно скривилась Катя, закрыла журнал и направилась к своей парте. Разошлись и другие девочки. Ситуация 4. На уроке языка каждый ученик шестого класса читал на

писанное им сочинение о его любимом занятии. Все охотно рас

сказывали о своих увлечениях. Саша составил остроумный рас сказ о приключениях в туристическом лагере. Оля поделилась впечатлениями о соревнованиях по спортивным танцам. Андрей поразил всех историей западной борьбы. Между тем все остались уверенными в том, что их занятие самое лучш ее. Единодушие воцарилось тогда, когда впечатлениями о своём любимом занятии поделилась Наташа. Девочка свой досуг посвящала выведению но вой разновидности кактуса. «Разве это занятие? Тоска и только!» неодобрительно перешёптывались ш естиклассники, пожимая плечами. Ситуация 5. Игорь только что переехал в большой город. Раньше он жил в

селе. И хоть учился мальчик хорошо, но всё время подвергался на смешкам со стороны одноклассников. Больше всего шпилек в свой адрес он получал во время уроков информатики. Однажды мальчик обратился к Диме, чтобы тот рассказал ему о новой компьютерной игре. «Зачем тебе это? - насмешливо спросил Дима. - Свинопасам компьютер ни к чему!»

2. Как связаны между собой уважение и достоинство В н а и б о ле е древнем п а м я т н и к е наш ей п и сьм ен н о ст и - « П о вести врем енны х л е т » - есть рассказ о бесстр аш н ом воине, к н язе С вятославе. В сю свою ж и зн ь этот п о лк ов о д ец п р овёл в воен н ы х п оход ах. О гром н ое к о ли ч ест в о битв в ы п а ло на его д о л ю . П о н я т н о , что б ы л о у к н я зя С вятослава м н ого врагов. О писы вая отн ош ен и я с ним и, л е то п и с ец назы вает ин тер есн ую д е т а л ь : каж д ы й раз, когда С вятослав соб и р ался в ы ступ и ть в п оход , о т п р а в л я л он перед собой гонц а с п р ед уп р еж д ен и ем : «И д у на в ы !» (т о есть на вас). Т а к и м образом , уваж ая свои х врагов, С вятосла в п р ен еб р егал п р е и м у щ е ством вн езапн ого нападения и всегда давал возм о ж н о сть врагам п о д го то в и т ься к обор он е. Э тот и с т о р и ч ес к и й п р и м ер п о м о га ет понять, что уваж ение д о лж н о п р о яв ляться в п оступ к ах, оп р ед елён н ы х дей стви ях. М а л о просто дум ать: « Я ж е уваж аю своего собесед ника. Н и ч е го п л о х о го е м у не с д е л а л » , чтобы нас с ч и т а ли ч у тк и м и л ю д ь м и . У в а ж ен и е всегда активн о. О но несовм ести м о с б е з р а з л и чием . У в а ж ен и е всё время п р о я в л я ю т , подтверж даю т, д е м о н стр и р у я п р и зн а н и е д остои н ства д р у г о г о ч е л о в е к а . Г л у б и н н а я с в я зь ув аж ен и я и д остои нства в оп лощ ен а в слов о со ч ета н и и « дост ой ный у ва ж ен и я ». К аж д ы й ч е ло в е к им еет собственное д остои нство и им енно п оэтом у достои н ув а ж ен и я . Вы п ом н ите, что м о р а ль н ы е предпи сани я оп р ед еля ю т д остои нство к ак п р и зн ан и е цен ности к а ж д о го ч е л о в е к а сам и м ф актом п р и н а д л е ж н о с т и е го к ч е л о в е честву. Т а к и м обр азом , уваж ать ч е л о в е к а - зн ач и т п ри знавать его ценность. М еж д у тем такое поним ание ув аж ен и я не освобож дает нас от обязанности действовать с п ози ц и й добра, - чтобы нас б ы л о за что

108

уваж ать. Ведь бы ть достой ны м звания ч еловек а - зн ачит бы ть бла годетелем. У в а ж ен и е связан о так ж е и с почтением (ч е с т ь ю ). С у щ естви тельн ы е «у в а ж е н и е », «п о ч т е н и е » и с п о ль зу ю т с я как си н о нимы . В У к р а и н е издавна говорят: кто себя уваж ает, того и лю д и почитаю т, п од ч ёрк и вая важ н ость са м о у в а ж ен и я - д о б р о д е те л и , способной противостоять прен ебреж ени ю , хам ству, у н и ж ен и ю д о стоинства, наглости.

Наглость — гр убость. Нетерпимость - н еж ела н и е, н еум ен и е терп им о отн о си ться к к о м у-ли б о и л и ч ем у -ли б о. Пренебрежение — отсутствие ув аж ен и я . Н еуваж ени е, горды н я, презрение. Толерантность - д об р о ж е ла т е льн о е , тер п им ое отн ош е ние к ч ьи м -ли бо м ы с л я м , в згля д а м , чувствам и т.п . Уважение - чувство, отн ош ен и е к к ом у-ли бо , которое основы вается на п ри знани и его достоинства, д обр од етелей , з а с л у г и т .п .; п р оявлен и е так ого чувства. Хамство - н а гло е поведение ч елов ек а, п рен ебрегаю щ его лю б ы м и м ор альн ы м и п р едпи сани ям и , норм ам и. Н а х а л ь ство, дерзость.

Задание 4 3

______________________________________________________

Прочитайте были и поразмышляйте: молено ли утверждать, что в бы лях речь идёт о проявлении пренебрежения? Как герои былей противодействовали неуважению к себе? Почему самоуважение не только противодействует пренебрежению к конкретной ли ч ности, но и утверждает уважение к человеку вообще?

Однажды актёры известного столичного театра, которые жили в том же дворе, что и украинский драматург Иван Тобилевич, увидели, как писатель нёс уголь, и начали смеяться над ним, потому что руки у него были в саже. - Лучше иметь чёрные руки, - спокойно ответил насмешникам Иван Кар пович, - чем чёрную душу. Актёры смутились и ушли с балкона. * * * Во времена, когда жила Леся Украинка, можно было услышать, как украин цев называют малороссами. Это название происходит от слова «Малорос сия» - так раньше называли Украину. Леся Украинка очень гордилась своими украинскими корнями, о чём сви детельствует её псевдоним. Однажды какой-то господинчик низенького рос та сказал поэтессе: - Значит, вы малоросска?

109

- Да, пан, на первый взгляд мне тоже показалось, что я ниже вас ростом. Но, как видите, мы оба ошибались, - с достоинством ответила Леся, которая действительно была заметно выше собеседника. Аг А *

Ханс Кристиан Андерсен никогда не заботился о своей одежде. Его ста рый потёртый плащ хорошо знал весь Копенгаген. Однажды какой-то мужчина пристал к Андерсену на улице и язвительно спросил: - Вот этот убогий предмет на вашей голове называется шляпой? Андерсен спокойно ответил: - А вот этот убогий предмет под вашей шляпой называется головой?

3. Как проявлять толерантность и уважение Задание 5

______________________________________________________

Работая в малых группах, выберите одну из предложенных в задании 3 ситуаций и придумайте такое её развитие, чтобы все ге рои повели себя толерантно.

Задание 6

______________________________________________________

Прочитайте христианскую легенду и поразмышляйте: чем бед ный овчар заслуж ил почёт в раю? Почему богачка перестала стре миться занять самое выгодное место в церкви, во время собраний общества и тлі. Почему высокомерный человек - тот, который чрезмерно гордится собой, - всегда унижает других? Как разли чить самоуважение и гордыню, высокомерие? БО ГАЧКА В РАЮ В одном селе жили богачка и нищий овчар. Когда наступила дождливая хо лодная осень, овчар заболел и умер. - Немного мы потеряли с его смертью, - заметила богачка, узнав об этом. Как ни странно, в туже ночь она увидела во сне овчара в гробу. Сон путался, и вот богачке показалось, что в гробу уже она сама. А еще через мгновение она поднялась из гроба и уверенно вошла в небо через высокие ворота. Там увиде ла пару ангелов, украшавших золотой трон. Уверенная, что это для неё готовят место, направилась прямо к трону. Ведь разве не она пятьдесят лет руководи ла огромным поместьем? Разве не она ещё на земле занимала почётное место при дворе и даже в церкви сидела на ближайшей к алтарю скамье? Но не успе ла ступить на трон, как её остановил ангел: - Этот трон не для тебя. Женщина хотела было возмутиться, но ей пришло на ум, что, возможно, для неё подготовили трон ещё более роскошный. Оглянулась вокруг, но, не увидев ни одного свободного трона, обратилась к ангелу: - Я, владелица Солнечной Долины, подарила церкви два витража, посети ла множество мест паломничества, так скажи, разве этот золотой трон не для меня? - Это трон для овчара Гильгерса, - ответил ангел. - Что? - вскрикнула обиженно богачка. - Овчар должен занять этот трон? Что ж особенного он сделал в своей жизни?

110

- Он, - молвил ангел, - шестьдесят пять лет пас овец. Верно и ревностно выполнял свою работу. Сорок лет делился своим завтраком и ужином с хро мым плетельщиком корзин, стелил ему постель и поддерживал порядок в его избе. Детям соседей нередко покупал сладости, осматривал разбитые коленки и выстругивал разные игрушки. Иногда рассказывал им о Христе и показывал, как прекрасен Божий свет. И всё это делал с любовью. - А я?! - завопила разгневанная женщина. - Ты можешь сесть тут, - ангел указал ей на подножие трона овчара. - Ты что? Нет! - выкрикнула она. Но на её крик никто не обратил внимания. Ангел сильной рукой усадил её на самую низкую ступеньку трона. В это мгновение богачка проснулась. Долго раздумывала над необычным сном. В последующие дни люди не могли ей надивиться. Сначала богачка устро ила пышные похороны бедному овчару. Потом пошла в избу хромого пле тельщика корзин и стала ему прислуживать. А ещё начала приглашать домой детей своих работников, угощать их сладостями. Но больше всего всех удив ляло то, что богачка перестала садиться на первые места как в церкви, так и во время разных собраний. I. Оцените себя, засчитав за ответы на вопросы 1-8 по 1 баллу; 9, 10 - по 2 балла. 1. Что такое толерантность? 2. Что такое уважение? 3. Можно ли уважать человека и быть к нему нетерпимым? 4. О каких прояв лениях нетерпимости вы знаете? 5. В каких этикетных словах воплощается уважение к людям? 6. Что обозначает высказыва ние «достойный уважения»? 7. Какое качество противостоит то лерантности? 8. Как противостоять пренебрежению и хамству? 9. Какое чувство глубже - толерантность или уважение? Почему? 10. Согласны ли вы с тем, что уважают тех, кто уважает самого себя? Ответ обоснуйте. И. Рассмотрите ещё раз картину, помещённую в начале парагра фа, и предложите в общем кругу для её персонажей реплики, которые свидетельствовали бы об уважительном отношении этих персонажей друг к другу. 1. Проанализируйте воображаемую ситуацию и предложите ре шение проблемы, основанное на толерантности. Во дворе жилого многоэтажного дома была оборудована баскетбольная площадка, которую летом использовали также для игры в теннис и волейбол, а зимой - для игры в хоккей. Когда со временем оборудование пришло в негодность, площадка превратилась в футбольное поле. Однажды летом, после победы сборной страны в европейском чемпионате, баскетбол снова стал популярным, и несколько мальчишек со двора, собрав деньги, приня лись обновлять баскетбольные щиты. Так возник конфликт между «футболис тами» и «баскетболистами». Жители дома требовали прекратить распрю. 2. Французский философ и математик 17 в. Рене Декарт заметил: «Уважение других - хороший повод, чтобы уважать самого се бя ». Считаете ли вы эту мысль справедливой? Ответ обоснуйте. 3. Напишите небольшое сочинение-размышление на тему «Ч то я ценю в людях больше всего и почему».

111

4. Прочитайте буддийскую притчу и обсудите в парах. Пораз мышляйте: как притча учит относиться к людям, имеющим от личные от наших убеждения? Чему мы можем научиться у таких людей? Как нужно общаться с людьми, которые отстаивают иные убеждения? С ЛЕ П Ы Е И СЛОН Несколько учеников обратились к Будде: «Учитель, тут проживает много странствующих пустынников, которые постоянно спорят друг с другом. Одни говорят, что душа бессмертна, другие, - что она умирает вместе с телом. Кто прав?» Будда ответил: «Когда-то очень давно жил князь. Он позвал слугу и прика зал собрать всех слепых в одном месте и показать им слона. Слуга выполнил приказание князя. «Вот слон», - сказал слуга слепым и каждого подвёл к жи вотному. Первый слепой, пощупав слоновий хвост, сказал: «Слон похож на змею. Он длинный и тонкий, всё время шевелится, выгибаясь». Второй слепой схватил слона за ногу. «Ты не прав, - ответил он. - Слон по хож на дерево. Круглое и сморщенное. Я едва сумел его обхватить». «Подождите-ка, - вмешался в разговор третий, который держал слоновий хобот. - Слон такой же, как шланг, которым поливаем огород». «Ты тоже не прав, - возразил четвёртый, держа слона за ухо. - Слон похож на жёсткий лист лопуха». Не придя к согласию, все они рассорились и, наконец, начали драться. Вот на кого похожи те отшельники, которые спорят о душе. У них разные убеждения, но они необразованны и не могут видеть истины. В своём невеже стве они склонны к ссорам, ругани и даже дракам - каждый со своим убеж дением».

112

Урок 2 0 в ЧЁМ

ПРОЯВЛЯЕТСЯ МИЛОСЕРДИЕ

1. Что такое милосердие. 2. Кого называют альтруис том, а кого - эгоистом. 3. Как сочувствовать и проявлять милосердие словом и делом.

П о с л е э т о г о у р о к а вы с м о ж е т е : • о б ъ я с н я т ь п он яти я «м и л о с е р д и е », «ч у т к о с т ь », «а л ь т р у и з м » , «э г о и з м »; • приводить прим еры п р о яв лен и я м и лосер д и я в п о ступ к а х ; • характеризовать п р о яв лен и я эгои зм а в собственном пове дении. П о н я т и я , к о т о р ы е н у ж н о у м е т ь п р и м е н я т ь : м ило сердие, ч у тк о ст ь , ч елов еч н ость, эгои зм , а л ь тр у и зм .

Задание 1

_______________

Рассмотрите картину Тара са Шевченко, написанную во время пребывания худож ника в ссылке. На ней изображены дети-побирушки, которых киргизы называли байгушами. Какие чувства переданы в карти не? Почему вы так думаете? Какой идеей проникнута картина?

Тарас Шевченко.

Байгуши. 1853 г.

1. Что такое милосердие Среди р азн ообразн ы х п р ояв лен и й добра, наверное, н аи более убед и тельн ы м я в ля е т ся милосердие. С ловари у к р а и н ск ого и р ус ск ого язы к ов т о л к у ю т эту д об р од етель к ак сочувственное отнош е0

Этика 6 кл.

ИЗ

ние к к ом у-ли бо . М и лосер д н ы м назы ваю т ч еловек а, готового п р и йти на п ом ощ ь д р уги м , п р еи сп олн ен н о го добр отой и ч утк о стью . В этом зн ач ен и и слов а «м и л о с е р д н ы й » и «д о б р ы й » - си н он и м ы . Т ак и м образом , м и лосер д и е - это д ея тель н о е добро, то есть такое, которое п р о я в ля ется в наш и х п оступ к ах. Оно я в л я е т ся в о п л о щ е нием вы сокой л ю б в и к бли ж н и м . Н ап ри м ер, в хри сти ан ск ом веро учен ии в качестве обязан ностей к аж д о го ч елов ек а оп р еделен ы м и лосер д н ы е п оступ к и : го ло д н о го н ак ор м и ть; ж а ж д у щ е го напоить; нагого (го л о г о , р азд етого) одеть; п утн и к а п р и н ять и накорм и ть; больн ого и заклю чённого проведать; ум ерш его похоронить. П р оя в ле ни ям и д ух ов н ого м и лосер д и я я в ля ю тс я добры й совет, слова у теш е ния. М илосердны те, которы е д еля тся знаниям и, опы том , терпеливо переносят неправду, прощ аю т и не держ ат зла . М и л о се р д и е осн овы вается на т а к и х к а ч е с тв а х , как ч у т к о с т ь , вн им ательность, д об р о ж ела т ельн о ст ь, и несовм естим о с вы соком е рием , безр азли ч и ем , грубостью . Т о л ь к о тот п оступ ок м и лосерден , которы й св и д етельствует об у важ ен и и к ч е ло в ек у.

Задание 2 Прочитайте были об украинских писателях и поразмышляйте: о каких проявлениях милосердия вы узнали из рассказов? Как связаны между собой милосердие и бескорыстие? Бытует мнение о том, что милосердными могут позволить себе быть только очень богатые люди. Согласны ли вы с таким мнением? Чем, по-вашему, измеряется милосердие? * * *

Украинский поэт Степан Руданский по специальности был врачом. Работая в Ялте, он лечил бедных бесплатно. Об этом хорошо знали в городе, поэтому, когда заболевал нищий, он шёл к Руданскому. Бывало и так, что бедному человеку негде было жить во время лечения. В таких ситуациях Руданский уступал свой дом, лечил, кормил и не ждал за это никакой платы. * * *

Писатель Юрий Федькович, выйдя в отставку с офицерской службы, оку нулся в общественные дела. Он заслужил славу народного адвоката. Однажды к нему обратились крестьяне, чтобы он помог отстоять в суде их право на леса и пастбища. Доказательства, приведённые Федьковичем, были на столько убедительными, что местные чиновники согласились с ним и измени ли решение в пользу крестьян. Свой дом и хозяйство Юрий Федькович подарил своему слуге; деньги, по лученные от продажи отцовского дома, раздал бедным. * * *

Особенная дружба связывала украинского поэта Ивана Манжуру и знамени того учёного-языковеда Александра Потебню. Когда Манжура был мальчиком, его опекала жена учёного, родная тётя поэта. Мальчик жил тогда у Потебни и учился в гимназии. Позже, когда поэта выгнали за вольнодумство из Харьков

114

ского ветеринарного института, он покинул тётин дом и начал бродячую бурлац кую жизнь. Но Потебня поддерживал поэта на протяжении всей своей жизни. Он читал его произведения, отсылал их в журналы, привлекал поэта к творчест ву, помогал деньгами, доставал для работы нужные книги. Когда жизнь силь но допекала Манжуре, за последней помощью он обращался к Потебне. Под конец 1886 года А. Потебня проявил желание выдать за свой счёт поэзию Манжуры. Вышла она в свет в 1889 г. под названием «Степные думы и мело дии» в Императорской Академии наук в Петербурге на хорошей бумаге. (Валерий Шевчук)

Задание 3

______________________________________________________

в * £7) Работая в малых группах, выберите одну из ситуаций и составьте такое её продолжение, чтобы персонажи засвидетельствовали ми лосердное отношение друг к другу. Ситуация 1. Учительница природоведения Наталья Петровна первый год работала в школе. Шестиклассники относились к ней неплохо, но не всегда соблюдали порядок. Однажды во время урока у неё из-за простуды пропал голос. Ученики... Ситуация 2. Мария дежурила в классе. В кабинете биологии ей нужно

было полить цветы. Когда девочка заходила в помещение с пол ной лейкой, она зацепилась за чей-то рюкзак, упала, расплескав воду, разбила колено. Ещё и сбросила самый большой вазон - рос кошная лили я, с поломанными листьями, вряд ли улучш ила бы настроение учительнице. Шестиклассники, которые развлекались на перемене... Ситуация 3. Саша, Максим и Андрей возвращались домой после трени

ровки. Мальчики чувствовали себя уставшими, поэтому обрадо вались, когда в переполненном вагоне метро освободилось место. Саша и Максим, умостившись, вытянули из рюкзаков учебники истории и углуби ли сь в чтение, а Андрей реш ил поиграть на мобильном телефоне. М альчики и не заметили, когда в вагон вошла мама с маленьким сыном... Ситуация 4. Сергей и Игорь очень лю били свою собаку —ротвейлера Мар

са, которого братьям подарили родители. Пёс бы л настоящим героем. Ни один голубь не чувствовал себя в безопасности, когда Марса выводили на прогулку. Недавно во дворе появился ещё один житель - Аринин пушистый кот Тишка. Однажды во время прогулки с собакой мальчики заметили кота, который нежился на солнышке под липой. Они... Ситуация 5. Василий и Никита - изобретательны в развлечениях. Од

нажды Никита решил подшутить над жителями дома, попугав их игрушечным пистолетом. Именно в это время соседка Арина Ни колаевна возвращалась из магазина. Никита притаился за дверью...

Милосердие - д ея тель н о е ж е л а н и е пом очь к аж д ом у, к то нуж дается в этом. 115

Сочувствие - ч у тк о е отн ош ен и е к ч у ж о м у горю , к чьим -то п ер еж и в ан и ям . Человечность - искреннее, д об р о ж е ла т е льн о е отн ош ен ие к л ю д я м ; в н и м ательн ость к ч у ж и м н уж дам . Чуткость - внимательность и сердечное отнош ение к лю дям . 2. Кого называют альтруистом, а кого — эгоистом

Л ю д ей , постоянно готовы х к м и лосер д н ы м п оступ к ам , за б о т л и вы х, в н и м а тельн ы х , ч у т к и х и беск ор ы стн ы х назы ваю т альтруис тами. С лов о « альт руизм » п р о и сх о д и т от л а т и н с к о го с ло в а , о б о значаю щ его в переводе «д р у го й ч е л о в е к », «б л и ж н и й ». А л ь т р у и з м это бескоры стная забота о б л а ге д р у г и х лю д ей , готовность ради это го отречься от собственны х интересов. С ж аты м в оп лощ ен и ем а л ь т р уи зм а я в ля е т ся установка «ж и т ь д л я д р у г и х ». Х о т ь сам термин отн осительн о новы й (в ф илософ ии он начал п р и м ен яться в 19 в.), его зн ачен и е р одствен но д р у ги м зн а ч ен и я м : л ю б в и к б л и ж н е м у своем у в хр и сти анском вероучен ии , о б я за тельн ости м и лосер д и я в ислам е, учению о сочувствии в буддизм е и т.д. П рим еры альтр уи зм а всегда пораж аю т. А л ь т р у и с т о в часто признавали святы м и . П р и п ом и н аете подроб ности зем ной ж и зни п ок р ови теля и защ и тн и к а детей С вятого Н и к о л а я ? Е го бескоры стны е поступки , безуслов н о, я в ля ю тся п р ояв лен и ем альтр уи зм а. Среди «п о ч ё т н ы х а л ь т р у и с т о в » с лед у ет вспом нить и Святого В алентина, которы й, согласно леген д е, вопреки им ператор ск ом у приказу венчал в лю б лён н ы х, дар уя им счастье бы ть вместе. П р оти в оп о лож н остью а л ь т р у и з м у я в л я е т ся эгоизм . Э гоистом назы ваю т ч елов ек а , к от о р ы й п р ен ебр егает и н тер есам и д р у г и х лю дей ради собственн ы х интересов. П р о я в л е н и е м эгои зм а, напри мер, я в л я е т ся к ур ен и е на детск ой п ло щ а д к е и л и в каф е, где рядом с к у р и л ьщ и к о м н а ходятся д р уги е, н е к у р я щ и е лю д и . Э гоистично поведение т ех , кто в общ ествен н ы х м естах у п о тр еб ля ет бранны е слова, слуш а ет гр о м к ую м у зы к у и т.д. Н о , чтобы э го и сти ч еск и х поступков в наш ей ж и зни стало меньш е, стоит преж де всего присмат риваться к себе.

Задание 4

______________________________________________________

Прочитайте буддийскую притчу и поразмышляйте: как горчичное зёрнышко облегчило страдания женщины? Можно ли милосер дие считать проявлением альтруизма? Почему, помогая другим, человек помогает тем самым себе? ГОРЧИЧНОЕ З Ё Р Н Ы Ш К О Однажды Будда встретил пожилую женщину. Она горько плакала жизнь её была нелёгкой. Женщина попросила Будду помочь ей.

116

- Твоя жизнь вряд ли отличается от жизни других людей, - ответил Буд да. - Но я помогу тебе избавиться от печали. Для этого мне нужно горчич ное зёрнышко, которое ты должна принести из жилища, в котором никогда не знали горя. Ободрённая словами самого Будды, женщина начала поиски, а Будда пошёл своим путём. Много позже он встретил её снова - женщина полос кала в речке бельё и напевала. Будда сразу понял, что случилось, но всё-таки подошёл и спросил, смогла ли она найти жилище, жизнь в котором была абсолютно счастливой и беззаботной. «Нет, - ответила женщина, - куда бы я ни приходила, я вез де видела неприятности куда тяжелее моих!» - Ты будешь искать ещё? - спросил Будда. - Позже, - ответила женщина, - а пока я должна помочь одним людям им повезло ещё меньше, чем мне. - Знаешь, тебе не нужно горчичное зёрнышко, - решил Будда, - ты уже нашла то, что искала.

3. Как сочувствовать и проявлять милосердие словом и делом Задание 5 мН'/у

--------------------------------------------------------------------

Прочитайте воспоминания Дмитрия Малакова, детство которого прошло в оккупированном нацистами Киеве, и подумайте: о каких проявлениях милосердия вы узнали из прочитанного отрывка? Какие черты характера проявляли те люди, которые поступали милосердно? Почему, чтобы проявить милосердие, нужно иметь сильный характер, мужество?

В один сентябрьский день в оккупированном Киеве появился новый при каз: «Все евреи Киева и его окрестностей должны явиться в понедельник 29 сентября 1941 года в 8 часов утра на угол Мельниковской и Дохтуровской улиц. Взять с собой документы, ценные вещи, а также тёплую одежду, бельё и т.п. Кто не выполнит этого распоряжения и будет выявлен в другом месте, будет расстрелян...» Объявление читали все: подходили и, как обычно, молча расходились. В ту ночь не спало всё еврейское население Киева. Целую ночь за стеной в Дионисьевском рыдала большая еврейская семья. Преимущественно все знали, что их ожидает. Незадолго перед тем к нам приходила наша хорошая довоенная знакомая Янина из-под Фастова, захваченного немцами ещё 20 августа, и рассказала, что там расстреляли всех евреев. Ранним утром 29 сентября, в канун праздника Веры, Надежды, Любви, по Глыбочицкой и Андреевскому спуску с Подола двинулись жуткие колонны. Ш ли люди раз ных профессий, разного возраста, физического состояния. Вышли здоровые и хронически больные, инвалиды, парализованных везли на повозках и тач ках. Одетые в зимние пальто и шубы. Несли вещи, кое-кто - вязанки лю би мого лука на шее. При таком количестве людей мысль об их массовой гибе ли казалась невозможной, дикой. Но предусмотрительные не брали с собой детей, оставляли их соседям или сдавали в детские дома. Возле Покровско го монастыря монашки, которые тоже вышли на Львовскую улицу посм от реть на страшную колонну, иногда выхватывали из рядов детей, особенно не

117

похожих внешне на еврейских (беленьких или что). Обыкновенные право славные монашки. Среди тех, кто шёл в то утро на Лукьяновку, была и артистка театра кукол Дина Мироновна Проничева. Её детей, Лиду и Вову, соседи отдали в детский дом на Керосинной улице. Такая участь постигла и трёхлетне го Марика, который летом сорок первого лежал в больнице со скарлатиной в безнадёжном состоянии. Родители бились в отчаянии. Они собирались в эвакуацию, и доктора посоветовали им ехать без мальчика: при таких обсто ятельствах такого больного мальчика не довезти всё равно. Но он выздоровел, и его отдали в детский дом. Национальность скрыли, как это было со многими другими еврейскими детьми. Было их таки немало, и спасла их человеч ность и доброта сотрудниц детского дома. Никто из старших детей на Керо синной не погиб. Никого не выдали. О том, что именно там, в Бабьем Яру, расстреляли евреев, первыми узнали жители соседней Лукьяновки и Куренёвки, а потом - весь Киев.

I. Оцепите себя, засчитав за ответы на вопросы 1-8 по 1 баллу; 9, 10 - по 2 балла. 1. Что такое милосердие? 2. В каких качествах воплощено милосер дие? 3. С какими качествами несовместимо милосердие? 4. Какие милосердные поступки считаются обязанностью каждого человека? 5. В чём проявляется духовное милосердие? 6. Какие примеры милосердия вам приходилось наблюдать? 7. Легко ли быть м ило сердным? 8. Кого называют альтруистом, а кого - эгоистом? 9. Справедливо ли мнение о том, что милосердие должно основы ваться на уважении? Ответ обоснуйте. 10. Справедливо ли мнение о том, что милосердный человек долж ен быть мужественным? Ответ обоснуйте. II. Рассмотрите ещё раз картину, помещённую в начале параграфа. На заднем плане картины Тарас Шевченко изобразил и самого себя. Составьте в группах рассказ от первого лица о встрече с байгушами, используя следующее шевченковское высказывание: «Ч еловек в нищете и беде, какой бы ни был национальности и какую бы ни исповедовал религию, является для меня родным братом». Утра тила ли эта идея значение в настоящее время? Могут ли такие чувства, как чуткость, милосердие, устареть? Приведите примеры поступков, в которых они воплощаются. 1. В буддизме есть учение о праведных поступках. Первое правило призывает смирять гнев, а наивысшей добродетелью считается сочувствие. Вкус сочувствия, считают сторонники этого веро учения, - это краеугольный камень, отделяющ ий добро от зла. Подумайте, как эти принципы связаны с милосердием. Почему милосердие является общечеловеческой ценностью? 2. Прочитайте христианскую легенду и поразмышляйте: чему учит легенда? Почему милосердие является свидетельством нрав ственности человека? Какие моральные наставления воплощаются в милосердных поступках?

118

НЕ Р А З Г Л Я Д Е Л А Богородица как раз собиралась постирать рубашечку Иисуса, когда уви дела на лугу девочку, которая пасла корову. Позвала её и попросила подер жать ребёночка. Девочка, которую звали Катериной, охотно согласилась. Держа Иисуса, она украдкой срезала золотой завиток. Богородица, увидев, что недостаёт одного локона, спросила Катерину: - Это ты взяла завиток? - У него такие прекрасные локоны, что я захотела один взять себе. Если хочешь, верну, - пламенея от стыда, ответила девочка. - Оставь себе. На следующий день Катерина снова пасла корову на лугу и надеялась, что ещё раз появится прекрасная госпожа с ребёночком на руках. Но вместо неё появился ангел и спросил: - Не видела ли ты поблизости Господа и Богородицу? - Вчера видела одну госпожу с ребёночком. Госпожа стирала, а ребёночек спал. Посмотри, даже оставила мне его завиток. Ангел взял локон и узнал по нему Господа. У Катерины перехватило дыха ние. «Держала на руках самого Господа, - сказала себе, - а не узнала Его». Как-то Катерина набирала воду из колодца. Вдруг увидела путника. Одет он был в красный плащ и опирался на украшенный цветами посох. - Дашь мне воды напиться, Катерина? - Пей, - и подала ему ведро. - А откуда ты знаешь моё имя? Мы что, уже когда-то встречались? Чужестранец не ответил, а, утолив жажду, попрощался. Взволнованная Катерина попросила себе один цветок, - из тех, что украшали его трость. Паломник дал ей цветок и быстрыми шагами двинулся дальше. Через ми нуту появился ангел и, увидев Катерину, спросил: - Не видела ли ты, проходил тут Господь? - Я видела загоревшего чужеземца и дала ему воды напиться. Посмотри, он даже оставил мне цветок со своей палицы. Ангел узнал по цветку Господа. Катерина окаменела. «Дала Господу воды напиться, - сказала себе, - и не узнала Его». Однажды Катерина пекла хлеб. Как вдруг к ней зашёл незнакомец. Он был такой истрёпанный, как будто его опутали все несчастья мира. Поняла Кате рина, что незнакомец голоден, и сказала: - Закончу печь хлеб - один дам тебе. А пока что посиди. Вынула хлеб из печи, взяла одну буханку и дала в руки бедняку. Страшно обрадованный, он сразу же стал есть. А перед тем как уйти, собрал крошки и вложил их в ладошку Катерины со словами: - Могу тебе дать только крошки твоего милосердия, их хватит для птиц. Когда бедняк ушёл, сразу же появился ангел, который спросил у Катерины: - Не видела ли ты проходившего тут Господа? - Видела убогого, самого нищего из всех нищих мира - был голодным. Дала ему хлеба, а он оставил мне вот эти крошки. - Это был Господь! Тогда Катерина забилась в рыданиях, и весь дом сбежался узнать о причи не этих слёз. Вот почему, если какой-то ребёнок, чужеземец, нищий просят о чём-то, их никогда не отсылают с пустыми руками. В каждом из них люди видят Господа. 3. Приходилось ли вам проявлять милосердие? Расспросите ро дителей или других взрослых об их опыте - об их милосердных поступках. Напишите небольшое сочинение-рассуждение на тему «Способно ли милосердие сделать мир лучш е».

119

Урок 21

ПОЧЕМУ МЫ СТРЕМИМСЯ К ВЕРЕ

1. Что такое духовность и религиозность. 2. Что значит верить. П о с л е э т о г о у р о к а вы с м о ж е т е : • об ъ ясн ять п он яти я «д у х о в н о с т ь », «р е л и г и о з н о с т ь »; • об ъ я сн я т ь (на основании собственного оп ы та), что значит верить; • п ри води ть при м еры д у х о в н ы х потребн остей ч елов ек а , п р ояв лен и я уваж ен и я к р ели ги озн ы м чувствам ; • обосновы вать право к аж д ого человек а на свободу в вопро сах веры. П о н я т и я , к о т о р ы е н у ж н о у м е т ь п р и м е н я т ь : духов ность, р ели ги озн ость, вера, р е л и ги я (в ер оу ч ен и я ).

Задание 1 ________________ Па картине изображена одна из самых преданных послеГ г довательниц Иисуса Христа Мария Магдалена. Этой женщине посчастливилось увидеть воскресше го Господа. Она была первой, кто со общил о воскресении Христа. На протяжении веков Мария Магдалена является символом безграничной, глубокой, самой искренней веры. Как худож ник передал эту веру? Попробуйте описать, что чувствует Мария в момент, изображённый на картине. Считаете ли вы образ М а рии одухотворённым? Что передаёт эту одухотворённость? Тициан. Мария Магдалена.

Около 1560 г. 1. Что такое духовность и религиозность На ур о к ах этики у ж е не раз гов ор и ло сь о внутреннем м ире ч е л о века, которы й назы вается иначе д уховн ы м м иром . Об этом мире говорится и в Б и бли и : «Н е х л е б о м едины м ж и в ч е ло в е к , но словом Б о ж ь и м ». Д у х о в н ы й м ир к аж д ого человек а - и н д и ви д уален . Его н аполнени е зависит т о л ь к о от нас. С д ух ов н ы м м иром связано по няти е « духовност ь».

120

Д уховность оп ределяю т как способность человека творить д у х о в ный мир. Эта способность п р оявляется преж де всего в сам оусовер ш енствовании, потому что д уховн ы й мир - кнутри каж дого из нас: это н аш и м ы с л и , м еч ты , чувства, н а к о н ец — наш е с т р е м л е н и е достичь идеала, стать луч ш е, совершеннее. Сборник древнееврейских поучений так характеризует духовн ость: «Ч е м старш е становятся л ю д и , ж и в у щ и е д у х о в н о й ж и зн ь ю , тем б о л ь ш е р асш и р яется и х умственны й кругозор, проясняется их сознание; лю ди ж е, ж и вущ и е т о л ь к о мирской (светской, буд н и чн ой ) ж и зн ью , с годами угасаю т». Д уховность яв ляется тем м агнетическим свойством, которое делает человека интересны м д л я д р уги х . И м ею тся к виду не т о л ь к о знания, оп ы т, о б щ и т е л ь н о с т ь и л и щ ед р о сть. Т а к , напр и м ер , у к р а и н с к и й историк, писатель Н и к о ла й Костомаров, ж и вш и й в П етер бур ге, оча ровывал своей лю бовью к Украине. Т ех, кто бы вал у Костомарова в его петербургском доме, всегда пораж ал этот д ух родной зем ли . «В этом ую тном у го л к е , откуда кни ги почти вы тесн яли хозяи н а, всё напоми н ало родной край: и образ ох ты р с к о й Б огом атери, и портреты древ них д еятелей У к р аи н ы , и родной язы к , — вспом инал современник Костомарова. - Там как будто ч уд и лся у го л о к д алёк ой У к р а и н ы ». Д л я м н оги х д ух ов н ая ж и зн ь связана со с л у ж ен и е м Б огу. Т ак ое п р о я в ле н и е д у х о в н о с т и н азы ваю т религией (о т л а т и н с к о го «с в я т о с т ь », «н а б о ж н о с т ь »). В этом зн ачени и д ух ов н а я ж и зн ь проти во п оставляется светской (м и р с к о й ) - от с лов « с в е т », «м и р » . И з кур са и стор и и вы зн а ете, что р е л и ги о з н ы е п р е д с т а в л ен и я бы ли пр и сущ и древнейш им сообщ ествам лю д ей . В течен ие д л и т е л ь ного времени человечество и сп оведовало р а зли ч н ы е р ели ги озн ы е уч ен и я , об ож еств ля я сн а чала мир вещ ей и ок р уж а ю щ ей природы (ф етиш изм , тотем и зм , м а ги я ). П о зж е наш и предки ста ли верить в богов. К ачество, оп р ед еля ю щ ее, в к ак ой степ ени ч елов ек п р он и к а ется р ели ги озн ы м и идеям и, норм ам и, н а ск о льк о р е л и ги я в ли я ет на ж и зн ь человек а, назы ваю т религиозностью. К огда говорят, что ч елов ек р ели ги озен , это зн ачит, что в основе его д ух ов н ой ж и зни леж и т определённая религи я, вера в Бога. Т а к ого человека называют ещ ё набож ны м . П р о я в л е н и е м м и р о в о сп р и я т и я н а б о ж н о го ч е л о в е к а я в л я ю т с я религиозны е чувст ва - л ю б о в ь к Б о гу , б л а го го в е н и е , см и р ен и е (покорность) и др уги е переж ивания. П о своей глу б и н е они не тольк о не у ст у п а ю т д р у ги м чув ств ам , но и п р е в о сх о д я т и х . Вот п о ч ем у к

Духовность - п р о яв лен и е вн утрен него мира человек а; сп о собность к созданию д ух о в н о го м ира, сам оусоверш енство ванию. Религиозный - 1. В ер ящ и й в Б ога и стар ательн о в ы п о л н я ю щ ий все р ели ги озн ы е обряды . 2. О тносящ и йся к р ели ги и ; основанны й на р е ли ги и . 121

религиозны м чувствам н ельзя относиться легк ом ы слен н о, пренебре ж и тельн о, потом у что этим мы уни ж аем , обиж аем человека.

Задание 2

______________________________________________________

Прочитайте отрывки из рассказов о жизни исторических личнос тей. Какие жизненные факты обусловили глубокую религиозность Григория Квитки-Основьяненко и Петра М огилы? Одинаково ли слож ились судьбы этих деятелей? Как связаны духовность и религиозность? * * *

Украинский писатель, автор первых в украинской литературе повестей Григорий Квитка-Основьяненко был набожным человеком. Это обстоятельство существенно влияло на его литературное творчество. Пятилетним мальчиком, с тяжёлым заболеванием глаз, он совершил с матерью паломничество в Озерянский монастырь и там вдруг прозрел. Это удивительное, неожиданное исце ление - именно в церкви, во время молитвы - исполнило его душу глубокими религиозными чувствами. Под влиянием сильного религиозного настроя заду мал он уже на 12-м году жизни уйти в монастырь. Учился Квитка-Основьяненко и в монастырской школе. На 23-м году жизни, не без влияния своего дяди, настоятеля Куряжского монастыря, Квитка поступил в этот монастырь и прожил в нём около четырёх лет простым послушником. После выхода из монастыря Квитка поселился в Харькове, где его захватила бурная общественная жизнь. Квитка принимал участие в театральных представлениях, играя комические роли, был директором театра, потом опекуном института, в котором воспитыва лись дворянские девушки. На настоятельнице этого института, Анне Вульф, он женился. Последние годы жизни провёл на хуторе Основа, наслаждаясь тихой семейной жизнью и посвятив себя литературному творчеству. Религиозное мировоззрение Квитки воплотилось в его произведениях, в частности в идеальных характерах его героев - образцах христианских добродетелей. (По Ивану Крипьякевичу)

Митрополит Пётр Могила, в 1996 году признанный святым, получил блес тящее образование. Жизнью, воспитанием молодого Могилы некоторое вре мя занимался польский коронный канцлер, гетман Станислав Жолкевский, при дворе которого Могила проходил службу с 1617 года. После гибели Жолкевского новым покровителем Петра Могилы стал польский коронный гетман Гнат Хоткевич. Под его предводительством Могила участвовал в Хотинской войне (1621). Как воспитанник командующ его польским войском, он имел возможность познакомиться с предводителем казацкого войска гетманом Петром Конашевичем-Сагайдачным. Могилу поразили непреклонный дух, храбрость, военная выучка Запорожского войска. После Хотина Могила час то бывал в Киеве. Тут он много общался с митрополитом Йовом Борецким, который стал его духовным наставником. Под влиянием Борецкого М о ги ла реш ительно изменил свою жизнь: бросил военную службу, стал п о с лушником Киево-Печерской лавры и вскоре принял монашество. ( По Зое Хижняк)

Задание 3

______________________________________________________

Рассмотрите иллюстрации с иконами. Какие религиозные чувства воплощены в этих произведениях искусства? С помощью каких средств?

122

Андрей Рублёв. Троица.

Около 1420 г.

Покрова Пресвятой Богородицы. Конец 17 в.

2. Что значит верить К аж д ом у из вас п р и ходи лось уп о тр ебля ть слово «в е р и т ь ». «Т ы мне в ер и ш ь?» - спраш иваем м ы у п р и ятеля, рассказы вая ем у у в л е к а т е ль н ую историю , с л у ч и в ш у ю ся накануне. И так , верить - зн а чит не сомневаться в правдивости услы ш ан н ого и л и увиденного, то есть воспринимать что-то как правду. Впрочем, слово «в е р и т ь » и м е ет и другое значение: бы ть уверенны м в чём -ли бо, им еть веру. В этом значении вера - это уверенность в чём-то, которая не требует ни ка к и х доказательств. Один авторитетны й церковны й д е я те ль сказал, что вера заклю чается в том, что мы верим в то, чего не видим. С ущ еств ует вера в Б ога. Это вера в вы сш и е с и л ы , в н еотврати м ую победу добра над зл о м , в с и л у правды и лю б в и . Д л я набож но го человека вера в Б ога — основа его нравственности. Она я в ля е т ся ук а за телем в вы боре м еж д у добром и зл о м : п о с к о л ь к у всё в м ире живёт по Б ож ьим законам - заповедям, - то вы полнение заповедей добро, а наруш ение - з л о (гр е х ). М н о ги е верят в н а у к у . Это вера в то, что ч е л о в е ч е с к и й р азум способен творить н астоящ ие чудеса. Е сть вера в человек а. Это вера в то, что каж д ы й ч елов ек о б ла д а ет и ск лю ч и т ель н ы м и в озм ож н остям и и сп особн остям и , что в к аж дом человек е б о льш е хор ош его, чем п л о х о го . Бы вает вера в себя. Это вера в возм ож н ость собственн ы м и с и л а ми достичь в ж и зн и чего-то б о л ь ш о го , п о ле зн о го д л я д р уги х . С ущ ественной особенностью веры я в л я е т с я то, что она не тр еб у ет д ок азательств. Вера пом огает ч е л о в е к у ж и ть, даёт е м у с и л ы и

123

дарит надеж ду. С 988 г., когда в ели к и й к н я зь В лад и м и р вн едрил христианство как государствен ную р ел и ги ю , наш народ чтит х р и с тианские ценности лю б в и , добра, справедливости , почитает И и с у са Х риста. П равда, У к р а и н а я в л я е т ся родной зем лёй и д л я пред ставителей д р у ги х народов. П о эт ом у есть н ем а ло лю д ей , которы е верят в А л л а х а , - он и исповедую т м усульм ан ств о. Е сть и те, кто ис поведует и удаи зм . Н о к аким и бы р азн ы м и ни б ы л и эти р ели ги и , общ ей д л я н и х я в л я е т ся вера в ед и н ого Бога. Н е верую щ ие в Б ога и щ у т утеш ен и я в д р угом . Х у ж е всего тем л ю д я м , которы е не верят ни во что. Ч е л о в е к у , ли ш ё н н о м у веры , не на что оп ер еться, не на что над еяться. У так ого ч елов ек а нет м о р а л ь н ы х устан овок и п р ед остер еж ен и й : « Н е п о ступ а й п л о х о !» . В н у тр ен н и й м ир т а к о го ч е л о в е к а за п у та н и тём ен . Вот п о ч е м у ф илософ ы у б е ж д е н ы , что д у х о в н о с т ь ч е л о в е к а осн ован а на вере, надежде и лю бв и .

Задание 4

______________________________________________________

Прочитайте притчу и подумайте: что значит верить? Нужны ли доказательства человеку, который верит? В П АРИ КМ АХЕРСКО Й Один человек зашёл в парикмахерскую. Как водится, разговорились. Поговорили о том о сём. Неожиданно разговор коснулся Бога. - Что бы вы мне ни говорили, а я в Бога не верю, - сказал парикмахер. - Почему? - спросил посетитель. - Да это же яснее ясного. Стоит только выйти за порог, чтобы убедиться, что Бога нет. Скажите на милость, разве было бы столько больных, несчаст ных людей, если бы Бог был? Разве были бы беспризорные дети? Нет, если бы Бог существовал, не было бы ни страданий, ни боли. Невозможно пред ставить, что Бог-человеколюб даёт согласие на всё это. Посетитель на минуту задумался, но от спора воздержался. Когда парик махер закончил свою работу, он встал. Вышел на улицу и вдруг увидел небритого и заросш его человека. Казалось, тот не был в парикмахерской целую вечность. Понаблюдав немного за неряхой, человек вернулся в па рикмахерскую. - Знаете, что я должен сказать? Парикмахеров не существует. - Как это? - удивился мастер. - А я тогда кто? Я же парикмахер! - Нет! - воскликнул господин. - Парикмахеров не существует, потому что если бы было по-другому, то не было бы таких заросших людей, как вон тот мужчина за окном. - Ну что вы такое говорите? Дело не в парикмахерских, а в том, что не все ко мне приходят. - Вот именно! - согласился человек. - И я так думаю: Бог есть, но не все люди приходят к нему.

Задание 5

______________________________________________________

Рассмотрите иллюстрации, на которых изображены храмы, при надлежащие к разным религиям. Как эти сооружения способ ствуют укреплению веры?

124

Собор Святой Софии.

Караимская кенаса.

Киев. 11 в.

Киев. Начало 20 в.

Хоральная синагога Лазаря Бродского. Киев. Начало 20 в.

Лютеранская кирха.

Киев. Начало 20 в.

125

I. Оцените себя, засчитав за каждый ответ по 1 баллу. 1. Что такое духовность? 2. Какого человека называют религиоз ным? 3. Как нужно относиться к религиозным чувствам? 4. В ка ком случае слова «духовны й» и «религиозны й» являются сино нимами? 5. Что такое вера? 6. Во что могут верить люди? 7. Како ва жизнь человека без веры? 8. Почему люди верят в Бога? 9. У какой религии в Украине самые глубокие корни? 10. Как связаны вера, надежда и любовь с духовностью человека? 11. Что является добром для набожного человека? 12. Что такое Божьи заповеди? II. Рассмотрите ещё раз картину, помещённую в начале парагра фа, и подумайте, почему образ Марии Магдалены не перестаёт волновать воображение художников? В чём сила этого образа? На чём, по-вашему, основывается глубокая вера? 1. Поразмышляйте над пословицами и поговорками. Выберите одну из них и напишите по ней небольшое сочинение-размышле ние на тему «П очему мы стремимся к вере».

Неверие неверием и будет. Двум богам никогда не молятся. Без Бога ни к порогу. Кому Бог помогает, тот всё преодолевает. Бог с неба видит, кто в чём нуждается. От сердца к Богу прямая дорога. 2. Поразмышляйте над ситуацией: почему расплакалась Ната ша? Что такое религиозные чувства? Как нужно к ним относить ся? На уроке литературы шестиклассники читали отрывок из Биб лии, в котором рассказывалось о страданиях и смерти Иисуса. Наташа расплакалась, а её сосед Петя, назвав девочку плаксой, засмеялся. Наташа вскочила и выбежала. В классе воцарилась тишина... 3. Какие религиозные праздники вы знаете? Какие традиции, связанные с их празднованием, вам известны?

126

Урок 22

ПОЧЕМУ У КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА СВОЯ ДОРОГА К ХРАМ У

1. Каковы моральные основы мировых религий. 2. Что та кое конфессии. Как быть толерантным к представите лям. других конфессий. 3. Как вести себя в храме. П о с л е э т о г о у р о к а вы с м о ж е т е : • приводить примеры ф орм улировок зо лотого правила м ора л и в разны х р е л и ги я х ; • рассказы вать о разнообразии конф ессий в У к р а и н е; • характеризовать толерантность как условие ж и зни украин ск ого общ ества; • ф ор м ули р овать основны е п р авила поведения в храм е и во • время р ели ги о зн о го праздника. П о н я т и я , к о т о р ы е н у ж н о у м е т ь п р и м е н я т ь : м и р о вая р ел и ги я , конф ессия, храм .

Задание 1 Рассмотрите иллюстрацию, на которой изображено внут реннее убранство Базилики в Классе - одного из самых древних культовых сооружений христиан. Что поражает в убранстве церкви? Как, по-вашему, чувствовал себя человек, когда посещал этот храм? Считаете ли вы справедливым мне ние, что храмы возводят для тех, кто в них приходит?

Базилика в Классе. 6 в.

1. Каковы моральные основы мировых религий На пр отяж ен и и м ноговек овой истории л ю д и в разны х у г о л к а х мира исповедовали сам ы е разнообразны е вер оучен и я. В сп ом ни те, к примеру, из курса всемирной истории, кто такие А м о н -Р а , В иш ну, Зевс, Осирис (О зи ри с), Ш ам аш , П осей дон , К он ф уц и й , Будда... С те чением времени народы и зм е н я ли свои р ели ги озн ы е убеж д ен и я.

127

Т а к , наш и предки - восточны е сла в я н е - сотни л е т б ы л и я зы ч н и к ам и, то есть верили в богов, которы е б ы л и в оп лощ ен и ем с и л пр и роды . В ерховны м бож еством он и с ч и т а л и бога солн ц а Д аж д ьбога. В сеси льн ы м бож еством б ы л д л я н и х бо г неба Сварог. П очи таем ы м бож еством б ы л бо г гр ом а П ер ун - творец и в ла с т ел и н небесн ого огня. П о к ло н е н и е м П е р у н у и огн ю п р о н и к н ута ж и зн ь лю д ей того времени. Огонь, заж ж ённ ы й весной от очи сти тельн ого освящ ённого костра, р а зн о с и ли по всем д ом ам . С ем ья д о л ж н а б ы л а бер еч ь е го ц е л ы й год, п отом у что он б ы л за ло го м б ла го со ст о я н и я в дом е. Д р ев ние слав ян е о б о ж ес т в л я л и зем лю , а боги н ю зе м л и н азы вали Мокош ь. Её с ч и та ли м атерью -заступн иц ей и к ор м и ли ц ей . Н ад воро тами к аж д ого се л ен и я , а иногда и от д е льн о го двора, висел оберег с р огам и в ола , к от о р ы й в о п л о щ а л д о с т а т о к и б ы л п о к р о в и т е л е м ж и в отн ы х - В елес (В о л о с ). П о к л о н я л и с ь сла в я н е так ж е ветру С три богу, л у н е - Х о р с у - и м н оги м д р уги м си ла м природы . В ы зн аете, ч т о я зы ч н и к а м и б ы л и к огд а -то и д р у г и е народы . Однако самы е древние верования не сохран и ли сь. С егодня б о льш и н ство в ер ую щ и х им ею т три вероучен ия: христ ианст во, ислам и буддизм. И х назы ваю т м ировы м и, п о с к о л ь к у они распространены в разны х р еги он ах м ира, в разн ы х странах и им ею т от м и л л и о н а до сотен м и лли а р д о в п ослед ователей . Об и сток ах и ста н о в лен и и к аж дой из м ировы х р е л и ги й вы у з н а л и на у р о к а х истории. К р ом е м и р овы х, сущ еств ую т р е л и ги и , д о в о льн о распростран ён ны е в о т д е л ь н ы х стр а н ах и л и на с м е ж н ы х т е р р и т о р и я х . Т а к и е р ели ги и назы ваю тся национальными. С реди к р уп н ей ш и х - инду изм (1 6 0 - 4 9 0 м л н в е р у ю щ и х ), конф уцианст во (1 5 0 - 1 6 0 м л н ), иудаизм (1 5 м лн ). Н у ж н о пом нить, что в соврем енном м ире очен ь м ного л ю д е й им ею т атеи сти ческ и е у беж д ен и я . А т еизм - это отр и цание сущ ествован ия Б ога, отк аз от р е л и ги о з н ы х верований. В ы у ж е зн аете, что норм ы и п р а ви ла п о в ед ен и я , по к отор ы м ж и в у т л ю д и , м о гу т и м еть н ек отор ы е о т л и ч и я . О собен но это к аса ется в н еш н и х п р о я в л е н и й - п овседн евн ы х обы чаев и обр яд ов, трад и ц и й и т.д . В п р очем , е с л и об р ащ аться к осн овам са м ы х р ас пространённы х р ели ги й , станет зам етн ой общ н ость и х м о р а л ь н ы х устан ов ок.

Задание 2

______________________________________________________

Рассмотрите таблицу и подумайте: какая мысль содержится в каждом из приводимых ниже высказываний? Б лизк и ли эти высказывания по содержанию? О чём это свидетельствует? Христианство

Ислам

Поступай с людьми так же, как ты хо Нельзя назвать верующим того, кто тел бы, чтобы они поступали с то не желает сестре или брату своему бой. того же, что желает себе.

128

Продолжение таблицы Буддизм

Иудаизм

Не делай другим того, что считаешь Того, что ненавистно тебе, не делай другим. злым. Д аосизм

Индуизм

Считай приобретение ближнего сво его своим приобретением, а его по терю - своей потерей.

Не делай другим того, что могло бы причинить боль тебе.

Н есм отр я на гл у б о к о е родство м о р а ль н ы х основ разн ы х р е л и ги й, и збеж ать противоречий м еж д у п о след о в а теля м и р азн ы х веро уч ен и й не всегда л е гк о . С лож н ости возникаю т тогда, когда л ю д и перестают бы ть толер ан тн ы м и , видя в д р угой р е л и ги и у гр о зу д л я своей веры. Это приводит к отриц ан ию д р у ги х учен и й и п р еслед о ванию лю д е й д р уги х вероисповеданий. Законом У к р а и н ы предусм отрена ответственность за р а зж и га ние р ели ги озн ой враж ды . К о н сти ту ц и я наш его государства даёт каж дом у гр аж дан и н у право и обеспечивает возм ож ности свободно о п р ед еля ть своё отн ош ен ие к р е л и ги и , то есть исповедовать л ю б у ю р ели ги ю и л и бы ть атеистом . Т а к и е нормы оп р ед еля ю тся как «с в о бода с о в е с т и ».

2. Что такое конфессии. Как быть толерантным к представителям других конфессий Н есмотря на то что традиционной р ели ги ей в У к р аи н е я в ля ется христианство (его история на наш их зе м ля х уход и т корн ям и в деся тый век), религи озная ж и зн ь в нашей стране очень разнообразна. Вам известно, что каждая из м ировы х р ели ги й имеет н еск ольк о те чений и представлена р азн ы м и ц ерквам и. Т а к , христианетво в 1054 году р азд ели лось на два течения - римско-католическое и пра вославное. Сегодня в Украи не есть и к атоли ческ и е, и православны е общ ины . К ром е того, с 1596 года начинает свою историю украи нская греко католическая церковь. С 16 века берёт своё начало ещ ё одно направление христианства - протестантство , которое представле но сегодня м ногим и течениям и. В У к р аи н е действую т разны е про тестантские общ ин ы . Об их количестве свидетельствует, к примеру, такой факт: зарегистрировано 64 протестантских газеты и ж урнала. П редставлен о в У к р а и н е и мусульманство. Б о ль ш е всего м у суль м а н ск и х общ ин в К р ы м у . Д ей ствую т в наш ем государстве сем ь д ухов н ы х учебны х заведений м у с у ль м а н , издаётся п я ть газет. Н ем а ло в У к р аи н е в ер ую щ и х-иудеев. И у д ей ск и е общ ества содер ж а т ш есть в ы сш и х у ч е б н ы х зав ед ен и й , об есп еч и в аю т и зд ан и е н е с к о л ь к и х десятков газет и ж у р н а ло в . Распространились новейш ие р елиги озны е течения и направления. 9

Этика 6 кл.

129

Разн ообр азн ы е р ели ги о зн ы е течен ия назы ваю т вер оучен и ям и , и л и конфессиями (о т л а т и н с к о го «в е р о и с п о в ед а н и е »). В ер ую щ и е определённой общ ин ы объ еди н яю тся в орган и зац и и - церкви. Вот п очем у р ели ги о зн у ю ж и зн ь назы ваю т ещ ё к он ф ессиональной, или церковной. С егодня в У к р а и н е зарегистрировано 30 805 ор ган и за ций свы ш е ста разн ы х р е л и ги о зн ы х течений.

Задание 3

______________________________________________________

Работая в группах, сформулируйте по три правила толерантного отношения к представителям другой конфессии. Сообщите ре зультаты своей работы классу.

3. Как вести себя в храме И спокон веков д л я соверш ен ия р е л и ги о зн ы х обрядов л ю д и воз в од и ли сп ец и альн ы е п ом ещ ен и я - храмы (ц ер к ви , соборы , к остё л ы , звонн иц ы , к и р х и , м ечети, си н агоги , пагоды ). В н еш н и й вид та к и х соор уж ен и й сущ ествен н о отли ч ается от д р у ги х строений. Т а к , п р а в ослав н ы й хр ам вен чает сфера - к у п о л , с и м в о л и з и р у ю щ и й небо. Н а к у п о л е - гла в а с в озв ы ш аю щ и м ся над н ей кр естом . Н ад входом в храм нередко соор уж а ю т звонницу, то есть баш н ю , на к о торой висят к о л о к о л а . К о л о к о л а созы ваю т в ер ую щ и х на м оли тв у и оповещ аю т о сам ы х в аж н ы х м ом ен тах б о го сл у ж е н и я . П ри входе в храм сн а р уж и устраивается паперть (п ло щ а д к а , к р ы л ь ц о ). В серед и н е хр ам р а зд е л ё н на три ч асти : 1) притвор, 2) собственно храм (ср ед н яя часть храм а, где сто я т в ер ую щ и е) и 3) алтарь, где свящ ен н и к и проводят с л у ж б у и где р асп олож ен о главное м есто в хр ам е - святой пр естол. А л т а р ь о т д елён от средней части храм а иконостасом , которы й состои т из н е с к о л ь к и х рядов икон и имеет трое врат; средние врата назы ваю тся царскими. Ч ерез царские врата н и к ом у не п озв о ля ется п р оход и ть, кром е ц ер к овн о служ ителей . Ч тен и е и пение м оли тв в храм е в у стан овлен н ом порядке, во г л а ве со св я щ ен н о служ и т елем , назы вается Богослужением.

Задание 4 Ознакомившись с этикетными правилами для посещающих пра вославный храм, сформулируйте и запишите соответствующие правила поведения. В храм следует приходить до начала Богослужения. Если же вы опоздали, старайтесь не мешать молитве других. Хорошо, если в храме есть место, где вы привыкли стоять. Подходите ту да тихо и скромно. Если такого места нет, не волнуйтесь. Не мешая другим, постарайтесь стать так, чтобы были слышны пение и чтения. Во время службы не ходите по церкви, даже для того чтобы поставить свечки. Прикладываться к иконам тоже следует перед началом Богослужения и после него или в установленное время.

130

В храме здороваются молчаливым поклоном со знакомыми, даже с очень близкими не обмениваются рукопожатиями и ни о чём не расспрашивают стремятся быть очень скромными. Не рассматривайте людей, стоящих во круг вас, а молитесь искренне, вникая в порядок и содержание службы. В храме положено стоять и только в случае болезни разрешается при сесть и отдохнуть. Креститься положено с каждым обращением (просьбой) к Господу. Пере креститься и поклониться нужно и перед тем, как подойти к иконе или поста вить свечку, а также входя в храм и выходя из него. Когда священнослужитель совершает обход с кадилом, следует посторониться, чтобы не мешать ему, и немного наклонить голову. Креститься в это время не нужно. Дети должны вести себя в храме тихо и скромно. Нельзя есть в храме, кро ме того момента, когда священники раздают благословенный хлеб. По давнему славянскому обычаю, мужчины должны стоять в правой части храма, а женщины - в левой. Проход от главных дверей до царских ворот д ол жен оставаться свободным. Одеваться, идя в храм, следует скромно и опрятно. Женщинам нужно по крывать голову. Недопустимо причащаться и прикладываться к святыням с накрашенными губами. Главное - это взаимная любовь прихожан и понимание содержания службы. Если мы будем входить в храм Божий с благоговением, если, стоя в церкви, бу дем думать, что находимся на небесах, то Господь исполнит наши просьбы.

Задание 5

____________________________________________

Прочитайте этикетные формулы, запомните их значение. Разыграйте диалог, использовав одну из них (на выбор). Сообщите ре зультаты своей работы классу.

Бoг в помощь - уп о тр е б ля е т ся как приветствие с п о ж е л а нием усп еш н ой работы том у, к то что-то д ела ет, работает. Бойся (побойся, бойтесь, побойтесь) Бога - вы сказы ван ие, и сп ользую щ ееся к ак предостереж ение, просьба не д ела т ь, не говорить чего -ли бо . Бог с ним (с ней, ними и т.д .) - фраза д л я вы раж ен ия с о г л а сия, п р и м и рен ия, п р ощ ен и я; п усть так и будет, ла д н о. Бог с тобой (с нами) — 1) уп о тр е б ля е т ся д л я вы раж ения у д и в лен и я , отр и ц ан и я, укора и т.д .; 2 ) уп о тр е б ля е т ся как усп ок оен ие: не н уж н о серди ться, п ла к а ть и т.п. Ради Бога - очен ь прош у, п о ж а лу й ста . С Богом! - уп о тр ебля ется как п о ж ела н и е усп еха, удачи. Слава Богу! - 1) хор ош о, о т ли ч н о ; 2) н ечего ск азать, не сгл а зи т ь бы , как видно.

I. Оцените себя, засчитав за каждый ответ по 1 баллу. 1. Какие религии относятся к мировым? 2. На каком основании их так называют? 3. Приведите пример религии, кроме мировой, имеющей большое количество верующих. 4. Во что верили древ-

131

ние славяне? 5. С какого года началось внедрение христианства на украинских зем лях? 6. На какие три течения разделяется христианство? 7. Когда в Украине возникла греко-католическая церковь? 8. Какое прилагательное можно использовать для опре деления религиозной жизни в Украине? 9. Что такое конфессия? 10. Что такое храм? 11. Названия каких культовых сооружений вам известны? 12. Каково основное правило поведения в храме? 11. Рассмотрите ещё раз иллюстрацию, помещённую в начале параграфа, и подумайте, почему церковь тщ ательно сохраняет традиции возведения храмов. 1. Прочитайте очерк, рассмотрите иллюстрацию и подумайте над вопросами: почему церковные сооружения часто приобретают символическое значение? Какие украинские церкви мы чтим как национальные святыни? Немного в мире храмов, о которых написаны романы. Нотр-Дам де Пари во Франции - о нём «Собор Парижской Богоматери» Виктора Гюго. София Киевская, о которой написал роман «Диво» Павло Загребельный. И есть в Украине ещё один храм, воспетый в романе Олеся Гончара «Собор». Это Троиц кий собор в городе Новомосковске Днепропетров ской области, прежней Самаре. История этого сооружения, записанная Дмитром Яворницким, похожа на легенду. Было это в 1773 году, когда Запорожскую Сечь вот-вот должны были уничтожить. В Самаре стояла старенькая церк вушка, и казаки задумали построить новую. Собрали совет, нашли мастера - Якима Погреб няка из села Водолаги. Только этот мастер старшине не понравился: был он неказистый, ещё и рыжий. - Сумеешь ли ты построить Божий храм? А строить казаки задумали не так просто - без единого гвоздя. Негоже, думали они, в храме Спаси теля, распятого на кресте и прибитого железными Троицкий собор гвоздями, забивать гвозди в дерево. в Новомосковске - Построю. Почему нет? Мне не впервой, - ответил Яким Погребняк. И нарисовал прямо на дорожке в саду, где они собрались, красивую пятиглавую церковь. - И что, построишь такую? - не верили казаки. - Построил бы и большую, девятиглавую. Нарисовал девятиглавую, и так эта церковь всем понравилась, что сказа ли возводить её. Привезли дерево, заложили фундамент. Только на этот раз засомневался в себе сам мастер. Деревянной церкви с девятью куполами не было нигде в Украине. Как её возвести, как собрать всё воедино, стропило к стропилу, чтобы крепко, надежно?.. Испугался мастер, да так, что бежал прочь - спрятался в плавнях. Лежит в камышах, а на гори зонте виднеется Самарский Николаевский монастырь, будто манит к себе. Помолился мастер Яким Святому Николаю Чудотворцу. И тогда приснился ему Святой Николай и объяснил, как строить собор. Проснувшись, мастер сделал маленькую церковь из камыша. Всё в ней было ладно, и он, уже уве ренный в себе, вернулся на строительство.

132

Камышовый макет потом ещё долго хранился в соборе, пока не рассыпал ся в прах. А собор стоит. Мастер действительно обошёлся без гвоздей: колоды скреплены деревянными колками или взяты «в замок», то есть врезаны друг в друга. И так сильно они скреплены, что не боятся ни бурь, ни землетрясе ний. Однажды ураган посносил в городе крыши, повыворачивал дубы с кор нями, а собору - хоть бы что! Очевидцы рассказывали, что только паникади ло содрогалось и скрипели стены в углах. ( По Зирке Мезантюк)

2. Подготовьте рассказ о церковной святыне, которая есть в ва шей местности. 3. Какие моральные наставления воплощены в пословицах и по говорках: «Прости, Боже, на этот раз да ещё на десять раз: а там увидим»; «Рукой (на молитве) машешь, а в мыслях далеко лета еш ь»; «Показывает дорогу, а сам в болото лезет».

133

У р о н и 2 3 ~ 2 4 . ПРОВЕРЬТЕ,

ЧЕМУ ВЫ НАУЧИЛИСЬ, ОСВАИВАЯ ТЕМУ

«Н а пути к взаимопониманию» Задание 1 5>., »д-

______________________________________________________

Объединитесь в группы и выберите один из данных ниже текстов, Представьте, что вам предложили принять участие в создании мультфильмов на этические темы. Предложите проспект м ульт фильма по выбранному тексту. 1. В проспекте кратко сформулируйте: - проблематику будущего мультика (какой этической теме он посвящён); - идею (главную мысль, которая должна быть воплощена); - название, которое отражало бы главную мысль; - основные эпизоды с короткими комментариями. 2. Нарисуйте героев будущего мультика, придумайте им имена. 3. Сообщите результаты работы классу, разыграйте самый удач ный эпизод.

К Р У Г РАДОСТИ Однажды крестьянин, живший недалеко от монастыря, подошёл к его во ротам и энергично постучал в них своей мозолистой рукой. Когда привратник отворил, он показал ему большую гроздь сочного винограда: - Брат-привратник, - сказал крестьянин, - знаете, кому я хочу подарить этот чудесный виноград? - Может, настоятелю или кому-нибудь из старших отцов монастыря? - Нет! Вам! - Мне?! - монах даже покраснел от удовольствия. - Хотите дать его имен но мне? - Конечно! Вы относились ко мне по-приятельски и всегда помогали мне, поэтому я хочу, чтобы вы насладились этим виноградом. Монах положил виноград на тарелку и поставил её на стол. Он долго-дол го смотрел на него: какой красивый и вкусный виноград! Но вот у монаха промелькнула мысль: «Почему бы не отнести эту гроздь настоятелю, чтобы и его порадовать?» Он взял тарелку с виноградом и понёс её настоятелю. Настоятель действительно искренне обрадовался, но припомнил, что в монастыре живёт старый и больной монах, и подумал: «Отнесу ему этот ви ноград. Пусть он хоть немного порадуется». И гроздь винограда попала в келью немощного монаха. Но и там виноград долго не задержался. Старец подумал, что виноград наверняка понравится повару, который работает целый день, и передал виноград ему. Но повар послал виноград монаху-пономарю, а тот понёс виноград само му младшему брату, который решил подарить гроздь другому монаху. И так от монаха к монаху виноград снова вернулся к привратнику. Так замкнулся круг. Круг радости.

134

ЧУЧЕЛО У одного маленького щегла было повреждено крыло. Какое-то время он довольствовался тем, что разгребал в земле. Но вскоре наступила зима. В одно морозное утро, выискивая в земле что-нибудь съедобное, щегол увидел на поле чучело. Зто был достаточно элегантный господин, на всю околицу славившийся большой лю бовью к сорокам, воронам и дру гим птицам. Его соломенное тело было одето в старый парадный костюм, большая оранжевая тыква служила головой, кукурузные зёрна - зубами, нос был м ор ковный, а глаза - гороховые. «Что с тобой, щегол?» - как всегда любезно спросило чучело. «Ничего хорошего, - вздохнул щегол, - мне ужасно холодно и негде спря таться, а о еде я вообще не говорю. Весны я , наверное, не дождусь». - «Не печалься. Спрячься под мой пиджак. Там сухая и тёплая солома». Так благодаря соломенному сердцу чучела щегол снова имел дом. Оста валась проблема с едой. Щеглу всё тяжелее было находить семена или яго ды. Однажды, когда всё было покрыто изморозью, а морозный воздух аж дрожал, чучело сказало щеглу нежным голосом: «Поклевал бы ты мои зубы это превкусные зубы». - «Но ты же станешь щербатым». - «Пустое. По край ней мере все будут думать, что я мудр». Так чучело осталось без зубов. Но оно было счастливо, что сохранило жизнь своему маленькому приятелю. Чучело улыбалось ему своими горохо выми глазами. Через несколько дней очередь дошла до морковного носа. «Съешь его. Ты даже не представляешь, сколько в моркови витаминов», промолвило чучело. А немного спустя такая же участь постигла и гороховые глаза: «Не переживай за меня, щегольчик, твои рассказы заменят мне глаза», сказало оно. В конце концов чучело отдало щеглу свою тыквенную голову. Когда пришла весна, от чучела ничего не осталось, но был жив щегол, и у него было достаточно сил, чтобы взлететь в голубую высь. ДЕДУШ КА Сильно одряхлел дедушка. Плохо он видел, плохо слышал; руки и ноги у него дрожали от старости: несёт ложку ко рту - и суп расплёскивает. Не понравилось это сыну и невестке: перестали они отца с собой за стол сажать, запрятали его за печь и стали кормить из глиняной чашки. Задрожа ли руки у старика, чашка упала и разбилась. Пуще прежнего разозлились сын и невестка: стали они кормить отца из старой деревянной миски. У старикова сына был свой маленький сынок. Сидит раз мальчик на полу и складывает что-то из щепочек. «Что ты делаешь, дитятко?» - спросила у него мать. «Коробочку, - отвечает дитя, -- вот как вы с тятенькой состаритесь, я и бу ду вас из деревянной коробочки кормить». Переглянулись отец с матерью и покраснели. Полно с тех пор старика за печь прятать, из деревянной чашки кормить. (Константин Ушинский)

135

Задание 2

______________________________________________________

Чтобы проверить и оценить себя, поиграйте в игру «Цена вопро са». Д ля этого объединитесь в группы, составьте каждый по пять вопросов к теме. Запишите их на отдельных листочках, указав свою фамилию и имя на обороте. Все листочки с вопросами разло жите на столе. Каждый участник группы выбирает четыре вопро са и отвечает на них без предварительной подготовки, оценивая самый удачный ответ 3 баллами, в общем правильный ответ 2 баллами, ответ с неточностями - 1 баллом. Каждый оценивает сам себя, и все оценивают каждого, баллы членов группы сумми руются. Представляя результаты работы группы, сообщите об щее количество баллов и ознакомьте класс с тремя самыми удач ными ответами. Каждый правильный ответ на вопросы других групп увеличивает результат группы на 12 баллов. Общее количе ство баллов разделите между всеми участниками.

Урон 25

КАКОВА МОРАЛЬ ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА

1. Почему человек определяется как наивысшая цен ность демократического общества. 2. Почему мораль гражданского общества называют гуманистической. П о с л е э т о г о у р о к а вы с м о ж е т е : • рассказы вать, п очем у ч елов ек я в л я е т с я наивы сш ей цен ностью д ем окр ати ческ ого общ ества; • о б ъ я сн я ть, как связаны м еж д у собой граж данское об щ е ство и гум ан и сти ческ ая м ор аль. П о н я т и я , к о т о р ы е н у ж н о у м е т ь п р и м е н я т ь : цен ность, д ем окр ати я, граж дани н, граж данское общ ество, г у м ани сти ческая м ор аль.

Задание 1 Что изображено на фотографии? Как влияли такие собрания на жизнь общества? Какими моральными правилами люди руковод ствовались, принимая участие в таких собраниях?

Митинг' на Софиевской площади в поддержку Всеукраинского референдума о провозглашении независимости Украины.

Киев. 1991 г. I. Почему человек определяется как наивысшая ценность демократического общества И з всего сущ еств ую щ его в мире наи более ценным и важ ны м д л я человека я в ля ется сам человек. Ещ ё древние греки устам и ф илософ а

138

П р ота гор а го в о р и л и : « Ч е л о в е к - м е р и л о в с е г о ». Т о л ь к о ч е л о в е к наделён разви ты м и способн остям и осм ы сли вать и преобразовы вать ок р уж аю щ и й м ир на основе Р азум а , Добра и К расоты . К аж д ы й ч елов ек , которы й сущ ествовал, сущ ествует и будет сущ ествовать в мире, ун и к а лен , а значит ценен уж е потом у, что он - Ч елов ек .

Задание 2

______________________________________________________

Прочитайте древнегреческий миф. Обсудите в парах: о чём он рассказывает? Почему Прометей решил принести людям великий дар? Как этот миф отражает мысль о ценности человека? Подели тесь своими мыслями с классом. М И Ф О П РО М Е ТЕ Е Сурова дикая пустыня на краю Земли... Только скалы уходят за облака своими острыми вершинами... Ни одного растения не видно, всё голое и хмурое... К одной из скал прикован могучий герой Прометей. Горько сетует он на свою лихую долю: «О божественный эфир и вы, быстрые ветры, о источ ники рек и несмолкаемый рокот морских волн, о земля, праматерь всего, о всевидящее солнце, оббегающее весь круг земли, - всех вас призываю я в свидетели. Смотрите, что терплю я! О, горе, горе! Буду стонать от мук я и теперь, и много-много веков! Но что же это говорю я? Ведь я знал всё, что будет. Я знал, что неминуе мо повеление грозной судьбы. Я должен терпеть эти муки. А за что? За то, что подарил людям надежду и принёс им с небес огонь богов. Теперь они не сойдут несчастными в тёмное царство Аида. За то, что я дал великий дар смертным, за это я должен страдать так нестерпимо, и не миновать мне этих мук. О, горе, горе!»

Задание 3

______________________________________________________

Работая в парах, выберите один из предлагаемых вопросов и прове дите интервью друг с другом: почему человек является наивысшей ценностью человечества? Почему люди во все времена пытаются сберечь память о мыслях, чувствах, переживаниях своих предков? Как вы понимаете выражение древнегреческого мудреца Прота гора: «Человек - мерило всего»? Сообщите результаты интервью классу. Понимание человека и человеческой жизни было разным у разных наро дов в разные времена. В древности человек считался наивысшей ценностью общества, построенного на основах д е м о к р а ти и . Именно такой обществен ный строй, когда вопросы общественной жизни решались собраниями граж дан, возник в небольших городах-государствах Древней Греции свыше двух с половиной тысяч лет тому назад. Он существенно отличался от всех спосо бов управления обществом, известных ранее, когда власть принадлежала одному человеку {деспотия, монархия) или немногим - лучшим и благород ным {аристократия).

Задание 4

______________________________________________________

Зйк Прочитайте отрывок из древнегреческого эпоса о народных собра-

\»Г\. ниях греков во время Троянской войны. Обсудите в общем кругу: 139

какой была процедура общего собрания? Почему простые воины принимали участие в собрании? Как принималось решение? М ог ли ли простые воины влиять на него? С О Б Р А Н И Е А Х Е Й С К И Х ВОИНОВ ...Воины сходились на собрание - как рои пчёл, вылетающих из горных пещер... Наконец воцарилась тишина. Первым обратился к народу Агамем нон, встав со своего места со скипетром в руках. Он говорил о бремени вой ны, о поражениях греков под Троей и призывал их вернуться на родину... Выслушали воины речь Агамемнона и заволновались, задумались: не стоит ли им действительно прекратить войну?.. С речью к народу обратился О дис сей, рядом с которым, приняв вид гонца, стояла сама Афина Паллада. О дис сей убеждал греков, чтобы они не прекращали осаду Трои, потому что если они сделают это, то опозорят себя перед потомками... Тогда встал старый Нестор - и снова всё стихло. Нестор тоже советовал остаться и вступить в бой с троянцами... Громко кричали воины, так громко, как грохочет море в сильный шторм, когда ветер гонит высокие, как горы, волны. Все спешили готовиться к битве. Так и м образом, демократия - одна из древнейш их в истории форм организации общ ественной ж и зни и управлени я ею , которая м ож ет сущ ествовать т о л ь к о при у сло в и и уч асти я всего народа, к аж д ого гражданина в управлении государством и реш ении общ ественны х проблем. Важ ны м свойством граж данина является гражданствен ность: он знает и исп ользует свои права и добросовестно вы полняет свои обязательства по отнош ению к государству и общ еству. Граж да нин участвует в п ри нятии са м ы х важ н ы х реш ен ий, к асаю щ и хся ж изни общ ества. З а лого м п о лн о ц ен н ого сущ ествован ия д ем ок р а тического общ ества я в л я е т ся граж данская ак ти вн ость л ю д е й , в х о дящ и х в него, - свободны х граждан, которы е уваж аю т себя и д р уги х, стрем ятся пом очь своем у государству.

Гражданин - 1. Л и ц о , к отор ое отн осится к п остоян н ом у населению государства, п о л ь зу е т с я его правами и в ы п о л няет обязательства. 2. Т от, кто подчиняет л и ч н ы е интересы общ ественны м , с л у ж и т родине. Гражданственность - осознание гр аж дани ном свои х прав и об я зательств по отн ош ен ию к государству, общ еству. Демократия (древнегреч. - «н а р о д о в л а с ти е ») - такой способ о б щ е с т в е н н о го с тр о я , к о гд а о сн о в н а я р о л ь в п р и н я т и и реш ен ий п р и н ад леж и т народу.

Все граж дане д ем окр ати ческ ого государства я в л я ю т с я равны м и и равноправны ми. Это зн ачит, что го л о с , отдан н ы й гр аж дани ном во время выборов и л и голосован и я за реш ение, которое он считает истинны м , и ли за л и ч н о с т ь, которая, по его м нени ю , я в л я е т ся еа-

140

мой достойной, им еет такой ж е вес, как и го ло с л ю б о го д р уго го граж данина государства. Д ем ок р ати я не м ож ет и не д о л ж н а п ре небрегать л и ч н о с т ью ради интересов ц е ло го государства. Н и к т о не м ож ет зам ен и ть о тд ельн о взятого граж данина в его общ ественной активности. К ак за м ети л р усск и й п и са тель А н д р ей П ла тон ов , «б е з м еня народ неп олон » .

Задание 5 Работая в малых группах, подумайте: почему самой большой цен ностью демократического общества является человек, гражданин? Какими чертами и почему должен обладать гражданин демокра тического общества?

2. Почему мораль гражданского общества называют гуманистической Вы уж е знаете, что с п оявлен и ем человек а возни каю т и оп реде лён н ы е нормы его поведения относительно самого себя, д р уги х лю дей и общ ества в ц елом : обы чаи, традиции, п равила. М ор а ль н ы е нормы п о зв о ля ю т оц енивать п оступ к и л ю д е й с точк и зр ен и я добра и зла . Н орм ы м ор али п р едлагаю т и д еа л поведения человек а. В оп лощ ен и е этого идеала обеспечивает человеку и влияние общ ественного мнения. Е сли ч елов ек наруш ает норм ы м ор али , это вы зы вает осуж д ен и е об щ ества. Т а к б ы л о издавна. В течен ие л е т и т ы ся ч е л е т и й нек оторы е норм ы м ор али о т х о д и л и в пр ош лое, к ак , наприм ер, защ и та чести и достоинства на д у э л и , распространённая в период позднего средн евековья; д р уги е нормы сущ еств ую т и в настоящ ее врем я. И м ен н о он и состав ляю т со в о к у п ность так назы ваемы х норм общечеловеческой морали. С егодня во м н оги х разви ты х странах всё чащ е говорят о ф орми ровании граж данского общества. В таком общ естве наивы сш ей ценностью считается ч елов ек , граж дани н. Задачей гр аж данского общ ества я в ля ется создание н а и л у ч ш и х у сл о в и й д л я его разн осто роннего развития, ак ти вн ого уч асти я в общ ественн ой ж и зн и . О б щ ество стр ем и тся к том у, чтобы каж д ы й ч е ло в е к м ог м ак си м альн о развивать свои способности, прим енять и х в собственны х интересах, а так ж е д л я добра и счастья л ю д ей и человечества в ц ело м . Д л я достиж ен ия этой ц ели во м н оги х государствах, где развива ется граж данское общ ество, приним аю тся законы , гарантирую щ ие и защ и щ аю щ и е права и свободы ч еловек а, создаю тся государствен ны е уч р еж ден и я, ор ган и зац и и , к отор ы е заним аю тся п роблем ам и ж и зн и и развития граж дан. Д л я того чтобы активно в ли я ть на ж и зн ь общества, сами граждане создаю т д об р ов ольн ы е о б ъ ед и н ен и я , товари щ ества, ассоц иац ии, которы е без вм еш ательства государственной в ласти и государствен ны х учреж дений сами реш аю т вопросы своей ж и зни . А ссоц и ац и и и общ ества м огут направлять свою д ея тельн о сть на создание услови й

141

д л я развития творчески х способностей граж дан (творчески е о б ъ единения худ ож н и ков, пи сателей и т .д .), объ еди н ять тех, кто имеет общ ее хобби (ох от н и к и , ры баки, ф и латели сты и т.п .). Среди н и х есть бла готв ор и тельн ы е органи зац ии , творческие, научны е и про ф ессиональны е сою зы , общ ественны е средства массовой инф орма ции (газеты , ж у р н а лы , теле- и р ад и ок ан алы ), спортивны е, детские, ю нош еские, ж ен ски е организац ии, объеди нен ия по интересам и пр.

Задание 6 Работая в общем кругу, обсудите: какие детские кружки, общества есть в вашей школе, вашем городе, селе? Зачем они созданы? Суще ствуют ли подобные объединения у взрослых людей? Знаете ли вы что-нибудь об объединениях или организациях, членами которых являются ваши родители или другие взрослые? Зачем они созданы?

Задание 7 Поработайте в парах. Прочитайте отрывок из клятвы детской Орга низации украинских скаутов, которую дают дети, поступая в эту организацию, и определите: какими качествами должен обладать кандидат в скауты? Какие обязательства возлагает клятва на ч ле нов организации? Добровольно ли берёт на себя эти обязательства кандидат? Почему он это делает? Как вы считаете, нужны л и такие организации гражданскому обществу? Почему? Сообщите результа ты вашего обсуждения классу.

Командир: К чему ты стремишься? Кандидат: Стать скаутом. Командир: Для чего? Кандидат: Чтобы лучше служить Богу и ближним. Командир: Каких выгод материальных от этого ждёшь? Кандидат: Никаких. Командир: Каково основное обязательство каждого скаута? Кандидат: Ежедневный хороший поступок. Командир: Каковы главные качества скаута? Кандидат: Искренность, жертвенность, чистота. Граж данское общ ество состоит из свобод н ы х и равноправны х лю д ей , которы е стрем ятся сообщ а работать на б л а го своей держ авы и д р уги х лю д ей . И м пр и сущ и общ ечеловеческ и е ценности: и т о л е рантность, уваж ение к ж и зни , правам и достоинствам д р у ги х гр а ж дан. Они с уваж ением относятся к своим к о л л е га м , к д р уги м л ю д я м и общ ественн ы м и н сти тутам , при зн аю т право д р у ги х граж дан на собственное м нение, его вы сказы ван ие и отстаиван ие. В таком общ естве п о ло ж и т е ль н ы м и качествами считаю тся так ж е граж дан ская добропорядочность и общ ественная активность. М о р а л ь этого общ ества гуманистическая, то есть такая, которая направлена на развитие человека и признаёт его наивысш ей ценностью. В граж дан ском общ естве нравственность постепенно становится сам ы м гл а в ным фактором и р егуля то р ом ж и зн и каж дого человека и общ ества

142

в целом . Её норм ы в ли я ю т на содерж ание законов, п р и ни м аем ы х в дем ократическом государстве д л я защ и ты прав и свобод человека. Строит граж данское общ ество и У краи на.

Гражданское общество - такой общ ественны й строй, при котором л ю д и создаю т сеть д об р ов оль н ы х объеди нен ий д л я в ы раж ен ия, удовлетвор ен и я и защ и ты разн ы х слоёв н а селен и я, стрем ятся к обесп ечени ю нравственны х отн о ш ений м еж д у всеми граж данам и страны . Гуманистическая мораль - м ор а льн ы е норм ы , п р он и к н у ты е заботой о б л а ге ч елов ек а, уваж ен и ем к его достои н ству, ч еловечн остью .

Т. Оцените себя, засчитав за ответы на вопросы 1-5 по 1 баллу; б, 7 - по 1 баллу; 8, 9 - по 2 балла. 1. Что такое демократия? 2. Что такое мораль и моральные нор мы? 3. Какова роль морали в обществе? 4. Что такое общечелове ческие моральные нормы? 5. Что мы называем гуманистической моралью? 6. Какое государство мы можем назвать демократичес ким? 7. Каковы отличительные черты гражданского общества? 8. Почему человек является наивысшей ценностью человечества? 9. Какие черты должны быть присущи гражданину демократи ческого общества? II. Работая в парах, вернитесь к фотографии, которую вы рас сматривали в начале урока. Выберите одну из проблем и обсудите её: каковы моральные ценности людей, собравшихся на площа ди? Можно ли считать такие собрания зарождением гражданского общества? Ознакомьте класс с результатами работы в парах. 1. Вспомните и запишите не менее пяти однокоренных слов к сло ву «граж данин». Объясните значение каждого из них. 2. Спросите, являются ли ваши родители или другие взрослые членами общественных союзов или объединений, добровольно ли они туда вступили, какие выгоды они имеют от участия в их рабо те, каковы взаимоотношения между членами этого объединения? Отвечают ли эти взаимоотношения гуманистической морали? По чему? Подготовьте на эту тему короткое устное сообщение.

143

УрО Н 2 6 КАК ЧЕЛОВЕК ВЫБИРАЕТ ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ

1. Как связаны свобода человека и его нравственность. 2. Что понимается под свободой воли, действий и творче ства. 3. Что значит самореализоваться. П о с л е этого урока вы с м о ж е т е : • объяснять, как связаны свобода человека и нравственность, почему свобода является основой нравственных поступков; • рассказы вать, к ак п р о я в л я е тс я свобода вы бора, в о ли , действия в ж и зн и ч елов ек а, при води ть прим еры ; • обосновы вать необход и м ость сам ор еали зац и и ч елов ек а в ж и зни . П о н я т и я , к о т о р ы е н у ж н о у м е т ь п р и м е н я т ь : свобода человек а, сам ор еали за ц и я человек а.

Задание 1

______________________________________________________

Обсудите в парах: что изображено на картине? Почему картина так называется?

Виктор Васнецов. Витязь на распутье. 1882 г. Сложна ли ситуация, в которой оказался витязь? Почему? Чем, по-вашему, должен руководствоваться витязь, выбирая свой путь? Является ли витязь свободным человеком? Почему?

144

1. К а к св язан ы свобода ч ело в ек а и его нравственность Важ ны м поняти ем человеческой ж и зн и я в ля е т ся свобода, к ото рую часто понимаю т как возм ож ность вести себя по своем у у см о т рению, действовать без препятствий и запретов. Н о когда человека м ож но считать свободны м ? М ож ет, тогда, когда он д елает всё, что заблагор ассудится? И л и тогда, когда он ни от к о го не зависит?

Задание 2 ;

______________________________________________________

Прочитав древнегреческий миф, обсудите: какой дар избрал 1 Мидас? Был ли он свободен в своём выборе? Почему вы так дума ете? Почему он оказался в ужасном положении? Остался ли он свободным после своего выбора? Почему? Как он понимал свобо ду? Чему учит нас миф о Мидасе? М И Ф О Ц А РЕ М ИДЛСЕ

Когда-то греческий царь Мидас служил богу Дионису, и тот в знак благо дарности предложил ему выбрать любой дар. Мидас попросил: «О великий Дионис, сделай так, чтобы всё, чего я касаюсь, превращалось бы в чистое блестящее золото!» Д ионис исполнил желание М идаса. Радуясь полученном у дару, Мидас сорвал с дуба зелёную ветку, и она превратилась в его руках в золо то; сорвал яблоко, и оно стало золотым; моет он руки - вода с них стекает золотыми каплями. Вернулся он во дворец, и слуги приготовили ему богатый ужин. Только тут осознал он, какой ужасный дар попросил он у Диониса. От одного толь ко прикосновения золотыми становились у него во рту и хлеб, и все яства, и вино. Понял он, что придётся ему умереть с голоду. Обратился он к Дио нису: «Помилуй меня, возьми свой дар назад». Т ак и м образом , свобода преж де всего п р о я в ля е тс я в том , что им енно (к а к и е ценности, у с т р е м л е н и я ) мы вы бираем в своей ж и з ни и как действуем д л я д ости ж ен и я этой м ечты . Е с ли ч елов ек сам реш ает, что ем у д елать, то он несёт л и ч н у ю ответствен ноет ь за свои действия, п о с к о л ь к у свобода ч елов ек а не м ож ет осущ еств ля ться за счёт д р уги х . П о этом у потребности, интересы д р у ги х лю д е й я в л я ются естественны м огран и чен и ем свободы к аж дого. Свои действия и п о ступ к и л ю д и часто оц ени ваю т с точк и зрения добра и зла. П оэтом у еж едневно м ы д елаем осознанны й и л и неосоз нанный выбор м еж ду добром и зл о м : у сту п и ть л и место в транспор те п о ж и ло м у ч елов ек у, сказать л и маме о п ло х о й оц енке, сделать л и уроки, вместо того чтобы смотреть телеви зор, рассказать л и кому-то о ч уж ом секрете. И н огд а сд ела ть выбор в п о л ь зу добра чрезвы чайно с л о ж н о . Вы уж е зн а ете, ч т о в том , н а с к о л ь к о наш и д е й с т в и я и п оступ к и отвечаю т пози ции добра, и п р оявляется нравственность ч елов ек а. О днако мы м ож ем оц ен и вать чей -ли бо п о ступ ок с т оч к и зр ен и я м ор а ли т о л ь к о в том с л у ч а е , е с л и он соверш ён по добр ой '10 Этика 6 кл.

145

воле. Д обро, сотворённое по принуж дению , - не ценят, непреднаме ренное з л о - п р ощ аю т. И т а к , в э ти к е свобод у ч е л о в е к а п он и м аю т, во-первых, как возм ож ность сам остоятельн о вы бирать ж и зн ен н ы е ц ели , ориентиры , способы действия, поступк и ; во-вторы х, как сп о собность действовать в соответствии с собственны м и интересами и ц елям и , приним ать реш ения и претворять и х в ж и знь.

Задание 3

______________________________________________________

Педагог Симон Соловейчик в книге «Учение с увлечением» при водит рассказ одной ученицы. «Как-то я получила двойку за сочинение по родному языку. Учительница написала в дневнике, чтобы родители пришли в школу. Два дня я боялась по казать дневник маме. Тогда учительница предупредила, что сама позвонит домой и неприятностей будет ещё больше. Когда я села за уроки, положила дневник на самое видное место, чтобы мама его сразу заметила. Она при вычно спросила, как у меня дела в школе, и взяла дневник. Я сижу и думаю: «Зачем я его положила? Лучше бы выкрутилась как-нибудь!» Меня наказали и целый месяц не пускали играть с друзьями». Обсудите в общем кругу: что бы вы выбрали в этом случае - роди тельское наказание или страх, муки совести, необходимость пря тать дневник, постоянное ожидание визита учительницы? Поче му? Как в этом примере проявляется свобода выбора?

Задание 4

______________________________________________________

Протестируйте себя: насколько вы способны делать моральный выбор. Прочитайте ситуации и выберите ответ по каждой из них. Запол ните эту таблицу в тетрадях, не переписывая, а только нумеруя ситуации. Подсчитайте баллы.

Ситуации

Я всегда так делаю (1 балл)

Я чаще всего поступаю так (2 балла)

Я иногда делаю так (3 балла)

Я никогда не поступаю так (4 балла)

1.... 1. Вы не даёте одноклассникам списать домашнее задание. 2. Кто-то из ваших друзей принёс в школу наркотики, вы сообщили об этом классному руководителю. 3. Как-то вы с друзьями идёте из школы и проходите мимо заброшенного дома с несколькими выбитыми окнами. Один из друзей предлагает побро сать камешки в целые окна, однако вы не поддерживаете его предложение и убеждаете других не делать этого. 4. Вы получили плохую отметку и сразу рассказали об этом родителям. 5. Каждый выходной вы находите время помогать маме в уборке квартиры (дома). 6. Возвратившись из школы и немного отдохнув, вы самостоятельно сади тесь за выполнение домашнего задания. 7. Даже если предмет вам не нравится, вы стараетесь выполнять все д о машние задания.

146

8. Вы хотите быть здоровым и ежедневно делаете зарядку или занимае тесь спортом. 9. Вы сами выключаете телевизор или компьютер, когда вам нужно делать уроки. 10. В транспорте вы ведёте себя вежливо и уступаете место людям пре клонного возраста.

Если вы набрали от 10 до 20 баллов - вы морально устойчивы. Вы вполне способны делать «взрослы й» моральный выбор. Если вы насчитали от 20 до 30 баллов - вы склонны к мораль ному выбору, но у вас не всегда хватает на это воли. Если ваш результат от 30 до 40 баллов вам нужно тренировать ся в моральном выборе, иначе вы рискуете вырасти безответствен ным нереализованным человеком, который руководствуется в жиз ни только внешними обстоятельствами или своими желаниями. 2. Что понимается под свободой воли, действий и творчества Н а протяж ении ж изни человек, будучи свободным, выбирает: как одеваться и в какой магазин пойти, где и как учиться, где и как рабо тать. В ы би р ая п у т ь и л и сп особ д о с т и ж е н и я к а к о й -т о ц е л и , мы зачастую не задумываемся над тем, почем у поступаем так и ли иначе, а просто подраж аем поведению наш и х р од и телей , л ю б и м ы х героев и т.д. Вместе с тем лю ди никогда не переставали искать ответы на вопросы : что так ое счастье? к а к е го д ости ч ь? п о ч е м у одни лю д и с ч а ст ли в ы , а д р у ги е н есчастны ? к а к и е с и л ы о п р е д е л я ю т суд ь б у каж дого из нас? Д ревние греки созд а ли миф о трёх б о ги н я х суд ьбы , к отор ы х на звали М ойрами. Одна из них пряла нить человеческой ж изни, другая т я н у л а ж р еби й : что д о л ж н о вы п а сть на д о л ю ч е л о в е к а . Т р е т ь я зап и сы вала в свиток ж и зн и всё, что д о л ж н о б ы л о с л у ч и т ь с я . С чи талось, что изменить начертанную М ойрами судьбу не м огут ни боги, ни ч е л о в е к . Х р и с т и а н с тв о п р о ти в о п о с т а в и л о п р е д с та в лен и я м о суд ь б е в ер у в Б ож ье п р о в и д ен ье. В сё, ч т о п р о и с х о д и т в м ире и в ч еловеческой ж и зн и , я в л я е т с я и сп олн ен и ем в о ли Б ога, которую не м ож ет пости чь, а тем более и зм ен и ть ч еловек . И с к а л и ответ на этот вопрос и ф илософ ы . Н ек отор ы е из н и х с ч и т а ли , что человеческая ж и зн ь о б ус ло в лен а н езы б лем ы м и законам и сущ ествован ия мира, внеш ним и, не зави сящ и м и от человек а при чин ам и . Д р у ги е отстаи вали мнение о свободе человека, утверж дая, что всё зависит от него сам ого - его ж ел а н и й , стр ем лен и й , созн ательн ости , у си ли й . Сравним эти точки зрения. Н а первы й в згляд , ж и зн ь человек а на самом деле полностью зависит от того, в какое время, в какой стране, в к а к и х у сло в и я х он р од и лся, как его восп иты вали род и тели , в к а к ую ш к о лу отдали учиться и т.п . Н е от человека зависит, н аскольк о развиты наука и техни ка в стране и в мире, мир теперь и л и война, какое правительство у власти. К ром е того, каж ды й человек имеет от рож дения собственный «н а б о р » способностей, п си хи чески х и физи-

147

Судьба, воля Бога

Свобода воли человека

Я выполняю то, что решил Господь или как сложилась судьба. У меня нет выбора

То, что делаю в своей жизни, зависит только от меня, от моего выбора

Две точки зрения на то, чем определяются жизненный путь и счастье человека ческих особенностей, серьёзно в ли я ю щ и х на его ж изнь. В какой-то степени ж и зн ь человека опр еделяет и состояние ок р уж аю щ ей сре ды, располож ение п ланет во В селенной. О днако есть с м ы сл и в п р оти воп олож н ой п ози ц и и : всем и звест ны сл у ч а и , когда лю д и , ж и зн ь к отор ы х н ачи н алась в одинаково с л о ж н ы х у сл о в и я х , с у м е л и постр оить её совсем по-разном у. Д а ж е д ети -бли зн ец ы , при всём сходстве их восп итан ия, у сло в и й ж и зн и и п р оисхож дени я, к ак правило, строят свою ж и зн ь по-разн ом у. З ад а ни е 5

____________________________________________________

Г; I Проведите игру «Реш аем собственную суд ьбу». Выберите пятерых желающих играть. Игроки выстраиваются у доски в одну линию. И х роли: 1) мальчик или девочка из далёкого маленького села; 2) мальчик или девочка из Киева: 3) мальчик или девочка из бед ной семьи; 4) мальчик или девочка из богатой семьи; 5) мальчик или девочка из «горячих точек». Теперь участники игры должны следить за вопросами учителя (ведущего). Если они считают, что на этот вопрос они, исходя из роли, могут ответить «д а », они де лают шаг вперёд, если «н е т », - остаются на месте.

1. Когда вам было три года, вас отдали в детский сад. 2. В детском саду вы изучали два иностранных языка. 3. В шесть лет вы пошли в школу. 4. Кроме школы, вы посещали секцию тенниса, бассейн, кружок танцев, дополнительно занимались иностранным языком. 5. В свободное время вы ходили с родителями в театры, кино, музеи. 6. Во время каникул вы ездили отдыхать на море, за границу. 7. В старших классах выбрали для учёбы специализированный лицей или класс по профилю, который вам нравится. 8. Вы принимали участие в школьных и городских олимпиадах по разным предметам. 9. Вы поступили в престижный вуз в большом городе. 148

Посмотрите, где оказались участники вашей игры. Спросите у них, почему они именно на атом месте, как они чувствовали себя в этих ролях. Обсудите результаты игры в классе: почему передви жение участников бы ло разным? Согласны л и вы с их действиями? Почему? Ж и зн ь человека, безусловно, зависит от множества внешних и внутренних факторов, но человек потому и человек, что может вы бирать свой жизненный путь. Он способен анализировать внешние обстоятельства, учитывать их влияние, относиться к этому поло ж ительно или отрицательно, а значит - делать выбор, проявляя свободу собственной воли. Н о чтобы ею воспользоваться, нужно осознавать собственные ценности, в которые мы верим, границы этой свободы, те обстоятельства, с которыми необходимо считаться. Таким образом, свобода воли - это свобода выбора. Ч еловеку свойственны свобода действий и свобода творчества. Свобода воли возможность самостоятельно определять свои цели, намерения, способ действия, руководствуясь моральными установками и ценностями. Свобода действий - возможность действовать без запретов в какой-либо сфере. Свобода творчества - право человека воплощ ать мечты и замы слы, создавая что-то новое, оригинальное, такое, чего раньше не бы ло. 3. Ч т о зн ачи т с а м ор еа ли зо в а ться С понятием свободы воли тесно связано и понимание того, для чего человек наделён свободой и нуж на ли вообще человеку свобо да. Ч еловек мож ет чувствовать себя счастливым тольк о тогда, ког да имеет возможность реализовать себя (самореализоваться). Что это значит? Реализовать себя - значит сделать реальностью, всесторонне развить все свои способности и возможности, достичь успеха. Д ругими словами - стать успешным человеком. Человеку нужно прежде всего удовлетворить свои естественные потребности в еде, одежде, ж илищ е и т.д. Кроме того, за человеком долж но быть закреплено право на свободное самовыражение, высказыва ние мыслей; свободу вероисповедания, творчества и т.п. Наконец, человек долж ен познавать себя, знать и применять свои возмож ности и способности. Ведь чем раньш е человек «найдёт се б я », тем вероятнее возможность его наиболее полной самореализации. При этом ж елательно не ограничиваться соображениями: выгодно/невыгодно, нравится другим (родителям , учителям , друзьям ) и ли нет, является ли это престижным, модным в обществе сегодня или нет и т.п. Н уж но также помнить, что ж изнь человека проживается «н а б е л о », без «репетиц ий »! Если ты проворонил возможность про-

149

явить свои лу ч ш и е способности сегодня, завтра такая возм ож ность м ож ет и не представиться. Реали зовать себя м ож ет т о л ь к о человек активны й, не пасую щ ий перед обстоятельствам и, а ум ею щ ий ис пользовать их с вы годой д л я себя.

Задание 6 Составьте перечень из 3-5 вопросов, которые помогли бы вам по знать себя. Что бы вы хотели о себе узнать? Обсудите эти вопросы со своими соседями по парте. Совпали ли они? Почему? Представьте результаты своей работы одноклассникам.

1. Вставьте необходимые слова на месте пропусков в тексте, за считывая за каждое вставленное слово по 2 балла. Человек свободен в своих действиях и поступках, например, ... Выбирая вариант поведения, мы учитываем ... Но важную роль в этом выборе играют моральные ... и ........ На пример, ... Только руководствуясь гуманистическими нравственными цен ностями, человек может быть... 2. Вернитесь к картине, которую вы рассматривали в начале урока, и обсудите всем классом: изменились ли ваши представления о том, чем руководствовался витязь в момент выбора? Если изме нились, то как именно? 1. Составьте небольшое сочинение из нескольких предложений, обосновывая мысль: «Я свободный человек, потому что...». 2. Понаблюдайте за собой в течение недели и запомните свои са мые осмысленные и самые важные моральные выборы. Пораз мышляйте, были ли они тяжёлыми? Что вы чувствовали после того, как сделали их? Если вы рассказывали об этом своим роди телям, то как они отнеслись к вашему выбору? 3. Поразмышляйте: чему нас учит притча, рассказанная француз ским философом Буридианом? В стойле осла было двое яслей. Обычно сено хозяин накладывал только в одни. Однажды, по ошибке, хозяин насыпал сено в обе кормушки, и осёл ока зался между двумя одинаковыми охапками сена. Ему нужно было выбрать один из них и начать есть. Но они были одинаковыми! Бедный осёл думал всю ночь и весь день, с какого же начать, и никак не мог решить. Пока от голода и слабости не упал в обморок и едва не умер. 4. О чём говорится в пословице: «За двумя зайцами погонишься ни одного не поймаешь»? Как она связана с основными понятия ми урока?

150

У р о к 27. КАКОВЫ ПРАВА И ОБЯЗАННОСТИ ЧЕЛОВЕКА В ДЕМОКРАТИЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ 1. Что такое права человека. 2. Каковы права ребёнка. 3. Как уважать и защищать права человека в демократическом обществе. 4. Как соотносятся права и обязанности. П о с л е э т о г о у р о к а вы с м о ж е т е : • объ ясн ять понятия «п рава ч е л о в е к а », «права р ебён к а », «обязан н ости человека и граж данина У к р а и н ы »; • раскрывать см ы сл эти х прав и обязанностей, приводить примеры; • вы сказы вать и аргум ентировать собственны е м ы сли о правах и обязанностях ученика, человек а и граж данина в У краине. П о н я т и я , к о т о р ы е н у ж н о у м е т ь п р и м е н я т ь : права человека, права ребёнка, права и обязанности человека и гражданина.

Задание 1 Что изображено на фотографиях? Что в них общего? В чём состоит разница в положении этих детей? Чего, по-вашему, не могут достичь в своей жизни дети, изображённые на втором снимке ? Почему?

151

1. Что такое права человека К аж д ы й и з вас всегда связан с д р уги м и лю д ь м и : д л я од н и х вы д р уг, д л я д р у г и х - зн ак ом ы й . В ш к о ле вы уч ен и к , дома д л я р од и те л е й - ребёнок. И все-таки к аж д ы й из вас преж де всего - Ч е л о в е к , которы й ж ивёт среди д р у ги х лю д е й . И м ен н о п оэтом у мы д о л ж н ы считаться с тем и, к то нас ок р уж ает. Все лю д и х о тя т бы ть лю б и м ы м и , здоровы м и, си ль н ы м и , счаст ли в ы м и и н уж н ы м и к ом у-то. В олы п и н ство лю д ей и щ у т д р уж бу, чувствую т б о л ь , н уж даю тся в защ и те, безопасности и уверенности, хо тя т, чтобы их ув а ж а ли . Д л я того чтобы понять эти просты е истин ы , человечество пре од о лело д ли тельн ы й путь. Л и ш ь после Второй мировой войны стало ясно, что т о л ь к о д оговорён ность м еж д у разны м и странам и м ож ет обеспечить настоящ ую защ и ту прав человека во всём мире. В 1948 г. всемирной О рганизацией О бъ ед и н ен н ы х Н ац и й б ы л а при нята Все общая декларация прав человека. В п р о в о згл а ш ё н н ы х В сео бщ ей д ек ларац и ей правах человек а подчёркивается н еобход и м ость д л я всех лю д е й на п лан ете развивать и п р и м ен ять свои ч елов еч еск и е и м ор альн ы е качества, и н т е л л е к т , талан ты д л я уд овлетвор ен и я сво и х д ух ов н ы х и д р у ги х интересов и потребностей. Права человек а, за щ и щ а ем ы е м еж д ун ар од н ы м и д о к у м е н та м и и зак он ам и наш ей страны, основаны на м ор альн ы х нормах и нравственных ц ен ностях: справедливости, равноправии, уваж ени и человеческого достои н ства. К аж дая страна, поддерж иваю щ ая м еж дународны е докум енты о правах ч елов ек а, берёт на себя обязательства обесп ечить таким и правами всех лю дей на своей территории. Граж дане Украины имеют м нож ество прав.

Декларация - оф и ц и а льн ы й д ок ум ен т, в к отором провоз гла ш ен ы оп р еделён н ы е при нц ип ы и п о ло ж ен и я .

Права человека - возм ож ности ч елов ек а и м еть о п р е д е л ё н ны е м атер и альн ы е, соц и альн ы е, к у л ь т у р н ы е и духовн ы е б ла га д л я его н о р м альн ого сущ ествован и я и развития. З ад ание 2

____________________________________________________

Прочитайте отрывок из Всеобщей декларации прав человека и подумайте: о чём говорится в документе? Когда человек получает свои права? Объясните положение Декларации о том, что «лю ди рождаются равными в своём достоинстве и правах»? Как вы по нимаете выражение «взаимоотношения в духе братства»? Имеет ли кто-либо преимущества в своих правах?

Статья 1 Все люди рождаются свободными и равными в своём достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отноше нии друг к другу в духе братства.

152

Статья 2 Каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами без какого бы то ни было различия, как то: расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социаль ного происхождения, имущественного, сословного или иного положения.

Задание 3 ____________________________________________ Прочитайте в парах перечень прав, которые Всеобщая декларация прав человека рассматривает как такие, которые даны человеку от рождения. Объясните друг другу7, как вы понимаете, что обознача ет каждое из этих правил, и припомните примеры реализации каждого из прав из собственной жизни. Обменяйтесь мнениями с ближайшими соседями, а потом с другими одноклассниками.

Во Всеобщей декларации прав человека провозглашено, что каждый че ловек имеет право: - на жизнь, на свободу, гуманное отношение со стороны других людей; - на участие в управлении своей страной, на свободный доступ к инфор мации, на свободу мнений и убеждений; - на работу, образование, досуг и медицинскую помощь; - на участие в культурной жизни своей страны.

2. Каковы права ребёнка К ак овы ж е права ребёнка? В об щ и х чертах они так и е ж е, как у взр ослы х. Н о дети чащ е чувствую т оби ду и н есп раведли вость, п о ск о ль к у они слабее и беззащ итнее взрослы х. П оэтом у ООН составила и п р ов озгласи ла сп ец и а ль н у ю Д ек ла р а ц и ю прав ребёнка (1 9 5 9 г . ) и п р и н я ла м еж д ун ар од н ую К он вен ц и ю о правах ребёнка (1 9 89 г.). Е сли первы й д о к у м е н т т о л ь к о п р о в о згл а ш а л эти права, то второй обязы в ал государства, подписавш ие её, обесп ечи ть её вы полнен ие. С огласн о статье 1 названной К он венц и и ребёнком считается к аж ды й человек до дости ж ен и я 18-летнего возраста. Права ребёнка это оп р еделённ ы е возм ож ности , н еобход и м ы е ч ело в ек у до 18 л е т д л я сущ ествования и дости ж ен и я зр елости . К а ж д ы й ребёнок, неза висимо от расы, п о ла, язы к а, р е ли ги и , н а ц и он альн ости , состояния здоровья, им еет равны е права со всеми о с та льн ы м и детьм и.

Конвенция - договор м еж ду государствам и по каком у-то сп ец и а льн о м у вопросу.

Задание 4

____________________________________________

Ш: £ } Выберите одно из прав ребёнка, которое вы считаете самым важным. Работая в малых группах, создайте коллективный рисунок, иллюстрирующий это право, и придумайте подпись к нему.

Из Конвенции о правах ребёнка Ребёнок имеет право: - на особую защиту и заботу, качественное питание, жильё и медицин скую помощь;

153

- на любовь и понимание в семье; на обучение в школе и развитие своих способностей; - на образование, направленное на развитие личности, талантов, умственных и физических способностей в самом полном объёме, на подго товку к сознательной жизни в обществе; - на первоочередную защиту и помощь в сложных обстоятельствах. - Ребёнок с физическими и умственными недостатками имеет право на специальную помощь и заботу. - Нельзя принуждать ребёнка к тяжёлому труду и относиться к нему жестоко. - Относительно ребёнка нельзя выносить смертный приговор или карать его пожизненным заключением.

3. Как уважать и защищать права человека в демократическом обществе Б ольш и н ство стран м ира старается сегодн я у чи ты вать основны е п о лож ен и я Всеобщ ей д ек ла р а ц и и прав человек а. Они я в ля ю тс я со ставной частью к он сти туц и й и законов всех д ем ок р ати ч еск и х го с у дарств. Е сли власть не будет уваж ать эти права, л ю д и м огу т ей п р о тивостоять. Н ап ри м ер, если п редставитель власти (ск а ж ем , го с у дарственны й с л у ж а щ и й ) наруш ает чьи -то права и л и свободы , граж данин имеет право обратиться в суд. Н о м ногое д л я обеспечения прав человек а м ож ем с д ела ть и мы сами. К аж ды й из нас м ож ет поддерж ать более слабого, помочь том у, кто попал в беду, п р оти востоять несправедливости. Д а ж е общ ени е мы м ож ем сд елать человечн ее. Е сли трудно защ и щ ать свои права (п р ав а ч е л о в е к а ) о д н о м у , с л е д у е т и ск а ть е д и н о м ы ш л е н н и к о в , с которы ми м ож но п реодолеть трудности. И м ен но поэтом у во м н оги х странах м олод ы е л ю д и объ еди н яю тся в общ ественн ы е органи зац ии и общ ества. З ад ание 5 Проведите «мозговую атаку» по проблеме: что мы можем делать, чтобы помогать государству и обществу защищать права челове ка и ребёнка. Обсудите получившийся перечень и подумайте, как вы можете использовать выработанные вами правила в повседнев ной жизни вашего класса.

4. Как соотносятся права и обязанности М еж дународны е докум енты даю т детям и взрослы м м ного прав, но лю д ям позволяется д елать д алек о не всё. Р е а л и зу я свои права, че ловек не м ож ет действовать наперекор интересам д р уги х и л и огра ничивать их права. Права в лек ут за собой обязанности. Н апример: • каж ды й ребёнок им еет право на образование, но им еет и о б я занность - ход и ть в ш к о л у ; • к а ж д ы й ребён ок и м еет право на м ед и ц и н с к ую п о м о щ ь , но имеет и обязан ность - сле д и т ь за своим здоровьем ;

154

• каж ды й ребёнок им еет право вы сказы вать своё м нение; но он д олж ен считаться с м нением д р у ги х лю д ей . З адум ы вались л и вы над тем , что ж и зн ь основана на вы полнении обязательств? С ущ ествую т р азли чн ы е обязательства - приятны е и не очень, но все д олж н ы их вы п олн ять. С ущ ествую т профессио нальны е обязанности, которы е н уж н о вы п олн ять, заним ая опреде л ё н н у ю д о л ж н о с т ь . Б о л ь ш и н с т в о л ю д е й в ы п о л н я ю т дом аш н и е обязанности, обязанности по отнош ению к своим родственникам и др узьям и т.д. Н ередко бывает, что ч еловек берёт на себя об я затель ство за какое-то д ело, то есть д обровольно обязуется что-то делать. Паш Основной закон - К он сти туц и я У к р а и н ы — оп р еделяет обязан ности граж дан У к р аи н ы . Т ам , в частности, указы вается, что к аж дый граж данин наш его государства д о лж ен защ и щ ать О тчизн у и её независимость, чтить её государственны е си м волы , не п ри чин ять вреда п р и роде, к у л ь т у р н о м у н а с ле д и ю у к р а и н с к о го народа, не покуш аться на права и свободы, честь и достоинство д р уги х лю д ей .

Задание 6

______________________________________________________

Разделите лист пополам. Слева запишите свои права, справа - обя занности. Старайтесь учитывать свои права как ребёнка, человека, гражданина, члена семьи, ученика и т.п. Какой перечень получил ся длиннее? Что вам было труднее определить: права или обязан ности? Почему? Поделитесь результатами своей работы с классом. I. Оцените себя, засчитывая за ответы на вопросы 1-5 по 1 баллу; 6,7 - по 1,5 балла; 8, 9 - по 2 балла. 1. Что такое права человека? 2. Почему они являются естествен ными? 3. Какие права имеет человек от рождения? 4. Что такое нрава человека? 5. Какие права имеют дети? 6. Каковы личные права ребёнка по сравнению со взрослыми? 7. Наделён ли ребёнок правами взрослого? Почему вы так считаете? 8. Почему не суще ствует прав без обязанностей? 9. Какие обязательства у взрослых, а какие - у детей? II. Вернитесь к фотографии, которую вы рассматривали в начале урока. Какими правами наделены дети, изображённые на первом снимке? Какие права ребёнка нарушены в отношении изображён ных на второй фотографии? Объясните свою мысль. 1. Объясните на примерах из собственного опыта, что такое права человека? 2. Напишите небольшое сочинение на тему «П очему нужно знать права человека». 3. Считаете ли вы справедливым высказывание: «Твои права заканчиваются там, где начинается нос твоего соседа»? Объясните свою мысль на примерах из собственной жизни или жизни ваших знакомых. 4. Поразмышляйте, касаются ли международные документы, ко торые упоминались, вас лично? Важны ли они для вас? Почему?

155

5. Прочитайте историю из школьной жизни и определите: какие нормы морали и кто нарушил в данном случае? Почему вы так считаете? Объясните. Обсудите в классе: кто и каким образом, но вашему мнению, будет отвечать за нарушения? Как вы думаете, существуют ли законы, которые защищали бы нрава человека и ребёнка? Однажды на перемене девятиклассник Вася силой отобрал у шестиклас сника Пети деньги, которые мама дала ему на завтрак. Шестиклассники, об ступив потерпевшего, пытались утешить его. Прозвенел звонок, и дети, пе рекрикивая друг друга, стали рассказывать эту историю учительнице и тре бовать от неё немедленного вмешательства. У учительницы были свои планы на урок, и сначала она попробовала «на вести в классе порядок». Но дети не успокаивались, а кричали ещё громче. Тогда, потеряв терпение, она тоже начала кричать, схватила Петю и потащи ла его в кабинет директора школы.

156

Урок 28.

КАК СЛЕДУЕТ ПОНИМАТЬ СПРАВЕДЛИВОСТЬ В СОВРЕМЕННОМ ДЕМОКРАТИЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ

I. Что такое общественная справедливость. 2. В чём мы все равны, хотя, и разные. 3. Чего требует от нас разно образие жизни в гражданском обществе. П о с л е э т о г о у р о к а вы с м о ж е т е : • объяснять понятия «общ ественная справедливость», «со ц и альное разнообразие»; • приводить примеры общественной справедливости и соци ального разнооб}>азия; • анализировать ситуации, в которы х наруш ается общ ест венная справедливость по отнош ению к разны м членам об щ ества. П о н я т и я , к о т о р ы е н у ж н о у м е т ь п р и м е н я т ь : общ е ственная справедливость, соц и альн ое разнообразие.

Задание 1 Обсудите в парах: почему *>л>' 7й?ч древние греки изображали Ч? / 1 Фемиду именно так? Какими были представления греков о законе и справедливости?

Фемида - богиня правосудия, справедливости и законного порядка у древних греков.

1. Что такое общественная справедливость Задание 2

_____________________________________________________

Вспомните какую-нибудь простую или сложную игру и попробуй те рассказать одноклассникам, как нужно играть. Объясните, ка

157

ковы правила вашей игры, чтобы можно было справедливо опре делить победителя. Т еп ер ь обсудите в общ ем к р у гу , что означаю т д л я вас слов о со ч е тания «сп р а в едли вая и г р а », «сп р а в ед ли в ое п р а в и л о », «с п р а в е д л и вый с у д ь я », «сп р а в ед ли в ы й ч е л о в е к ». П он яти е « справедливост ь » в озн и к ло в человеческом общ естве очень давно. К огд а речь идёт о в заи м оотн ош ен и ях лю д ей , чащ е всего под справедливостью пони м аю т прави льн ое, объективн ое, непредубеж дённое отн ош ен ие к ч ем у-то и ли к ом у-то. В прочем , п о няти е «с п р а в е д л и в о с т ь» прим еняю т и по отн ош ен ию к общ еству в ц елом : общ ественно справедливы м признаётся так ой строй, когда каж ды й п олуч а ет то, на что он им еет право при у сло в и и , что права д р уги х тож е не попираю тся.

Справедливыми н а зы в аю тся т а к и е о т н о ш ен и я л ю д е й , действия, п оступ к и , к отор ы е отвечаю т м ор альн о-эти ч ес ким и правовым нормам д ем окр ати ческ ого общ ества. П он ятн о, что создать общ ество и ли государство по таким за к о нам - очен ь трудное д ело, ведь отд ельн ы е лю д и и общ ественны е гр упп ы часто им ею т разны е и даж е п р о ти в оп оло ж н ы е потребности и интересы . Ч тобы их уд овлетвор и ть справедливо, общ ество всегда д о лж н о б ы л о р е гу ли р о в а ть свою ж и зн ь сначала с п ом ощ ью трад и ций и обы чаев, а у ж е потом - законов. В древности справедливой сч и талась в оля богов по отн ош ен ию к ч е л о в е к у , гр уп п е и л и ц е л о м у общ еству. Н ередко, пы таясь об ъ я сн и ть свои поступк и , д аж е р азвя зы вая войну, лю д и с с ы ла л и с ь на «Б о ж ь ю в о л ю ». З ад а ни е 3

____________________________________________________

Прочитайте отрывок из древнегреческого эпоса о начале Троянской войны. Обсудите в парах: как представляли себе древние греки божью волю? Как они объясняли причины войны? Можно ли считать решение Афродиты справедливым? Можно ли считать справедливым решение ахейцев начать войну? Поделитесь своими мыслями с одноклассниками. М ного лет прошло с тех пор, как богиня любви пообещала троянцу Парису в жёны самую прекрасную из женщин... Наконец он увидел удиви тельный сон. Сама Афродита явилась к нему и сказала: - Теперь пришло время, Парис, когда я могу выполнить своё обещание. До этого мне мешали старшие боги. Под их покровительством вышла замуж прекрасная Елена, которую я предназначила тебе. Я решила разорвать этот брак. Елена должна стать твоей женой... Ты должен успеть похитить Елену. Отправляйся в далёкую Лаконию, в город Спарту. Там, в доме царя Менелая, ты увидишь Елену. Снаряжай корабль и собирайся в путь. Я пошлю тебе попутный ветер и дам знак к отплытию. После похищения Елены ахейцы начали войну с троянцами, чтобы вер нуть жену своему царю.

158

Н а протяж ении всей истории человеческого общ ества проблем ой бы ло справедливое распределен ие м атер и а льн ы х (п р еж д е всего еды, ж и л ь я , зе м ли и т .д .) и д р уги х б ла г. Ч еловечество и зобрело два основны х способа такого распределения: б ла га н уж н о распределять м еж д у лю д ьм и ли б о поровну, ли б о в соответствии с и х заслугам и (наприм ер, в зависимости от того, где и как они работаю т). Справед л и в ы м всегда сч и тается та к ое р а с п р е д е лен и е , к отор о е отвечает заранее о б усло в лен н ы м правилам . Н ы н е, стр ем ясь к м ак си м а льн о сп р авед ли вом у удовлетвор ен ию прав всех членов общ ества, разви ты е дем ок р ати ческ и е государства стараю тся пр и м ен ять оба подхода. В наш ей стране оп р еделённ ая часть общ ественн ы х б л а г р асп р ед еляется поровну, одинаково д л я всех. Это, в частности, д о п о л н и т е л ьн ы е вы п ла ты государства всем м ногодетны м сем ьям , бесп латн ое образование, п ользован и е у ч е б никам и и л и оказани е первой пом ощ и б о л ь н о м у и т.д. Д р у га я часть доходов государства р аспределяется м еж д у граж данам и в соответ ствии с кон к ретны м и за с лу га м и к аж дого, преж де всего в виде зар а ботной платы . С праведливы м в дем окр ати ческ ом общ естве я в л я е т ся обесп ече ние равны м и правами и свободам и всех граж дан. Т а к и м образом , соврем енное поним ание общ ественн ой справед л и в о с т и з а к л ю ч а е т с я п р еж д е всего в об есп еч ен и и го суд ар ств ом правами и свободам и всех член ов д ем о к р ати ч еск ого общ ества; в уваж ении граж дан к правам д р у г д р уга; в м ак си м а льн ом со б лю д е нии м ор альн ы х и правовы х норм во в заи м оотн ош ен и ях.

2. В чём мы все равны, хотя и разные К аж д ы й ч еловек им еет способности и н а к ло н н ости , свою веру и д ух ов н ы е ценности, заним ает оп р еделён н ое п о лож ен и е в общ естве, л у ч ш е и ли х у ж е работает, приобретает - благод ар я природны м способностям и л и собственн ом у вы бору — те и л и д р уги е черты , о т л и ч а ю щ и е его от д р уги х лю д ей . И т а к , к аж д ы й ч еловек у н и к а л е н и неповторим . П оэтом у, х о ть мы все и равны, все м ы - разны е. Д л я общ ества характерно социальное разнообразие. М ож н о л и с ч и тать кого-то п л о х и м ч елов ек ом , и сход я т о л ь к о из того, что он д ум а ет и л и действует не так, как мы? Все м ы разны е, но ни один не является человеком в больш ей и ли м еньш ей степени, чем к то-ли бо д ругой . Все м ы равны и в равной сте пени мож ем пользоваться своими правами - правами человека. И м енно это равенство всех прав человек а «б ез какой бы то ни бы ло р азн и ц ы » провозглаш ает Всеобщ ая деклараци я прав человека.

Разнообразный - не так ой , как д р угой , н еп охож и й на д р у гого.

Социальное разнообразие - общ ество, которое состоит из неодин аковы х, н еп ох ож и х д р у г на д р уга лю д ей .

159

С о ц и а ль н ы й — связан ны й с ж и зн ью и отн ош ен и ям и лю д ей в общ естве, общ ественн ы й, сущ еств ую щ и й в общ естве.

Задание 4

____________________________________________

Проведите небольшое исследование. Возьмите одинаковые небольшие листочки. Потом все одновременно выполните следуюхцие действия: а) сложите листочек пополам, б) оторвите верхний правый угол, в) опять сложите пополам, г) оторвите верхний правый угол, д) снова сложите, е) опять оторвите верхних! правый угол, ё) сложите листочек вдвое, ж ) если можно, ещё раз оторвите правый угол, з) разверните листочки и покажите другим. Обратите внимание: какие разные результаты выполненных действий. Обсудите в общем кругу. • Можно ли сказать, что кто-то выполнил эту работу неправиль но? Почему? • Почему разорванные листочки получились такими разными? • Можете ли вы сказать, что все, оторвавшие листочки не так, как вы, - плохие люди? • Случается ли так, что мы считаем человека хорошим или п ло хим в зависимости от того, делает ли он что-то так же, как мы, или по-другому? Приведите примеры. • Что, по-вашему, имеют в виду, когда говорят, что люди из дру гих стран (представители других народов, религий и культур) ви дят мир не так, как мы, а по-другому? Чем их точка зрения отли чается от нашей? Чья точка зрения правильнее? • Каким был бы мир, если бы все видели его одинаково? Чему учит нас это упражнение? Гр а ж д а н ск ое об щ еств о стр е м и т с я со зд а ть д л я всех у с л о в и я , н ео б х о д и м ы е д л я ж и зн и и сч а с т ья . Н о ж и зн е н н ы й пу т ь к а ж д о го ч е л о в е к а в так ом об щ еств е п р еж д е всего за в и си т от н е го с а м о го . Т о л ь к о м ы с л и , работай , строй!

3. Чего требует от нас разнообразие жизни в гражданском обществе Задание 5 Обсудите в общем кругу: о чём идёт речь в рассказе? Как вы оце ниваете поступки А ли сы и Давида? Отличается ли отношение учителя к Ахмеду от поступков Алисы и Давида? Почему? Какие особенные качества, присущие Ахмеду, влияли на отношения между детьми? Считали ли А ли са и Давид Ахмеда равным себе? Как вы думаете, была ли нарушена справедливость по отноше-

160

нию к Ахмеду в этой ситуации и кто это сделал? Какие именно его права как человека были нарушены? Как вы относитесь к этой си туации? Первоклассники в одной из африканских школ возвращаются после пере рыва в класс. Учитель спрашивает маленькую Алису: «Что ты делала на пере мене?» Алиса отвечает: «Я играла во дворе». Учитель говорит: «Хорошо. Иди к доске, и, если ты верно напишешь слово «двор», я поставлю тебе отличную оценку». Алиса пишет правильно и получает «отлично». Учитель задаёт тот же вопрос Давиду, который отвечает: «На перемене я играл с Алисой». Учитель говорит ему: «Хорошо, если правильно напишешь на доске слово «перемена», я поставлю тебе «отлично». Давид пишет слово без ошибок и получает высокую оценку. После этого учитель спрашивает маленького Ахмеда о том, что же он де лал на перемене. Ахмед отвечает: «Я хотел поиграть с Алисой и Давидом, но они стали бросать в меня камнями и называть нищим». Учитель воскликнул: «Как? Они бросали в тебя камнями? Это же возмутительное, ничем не оправданное нарушение твоих прав как человека. Иди к доске и, если ты напишешь без ошибок «возмутительное, ничем не оправданное нарушение прав человека», я поставлю тебе «отлично»». В современном дем ократическом общ естве все лю д и я в ляю тся равными в правах независимо от возраста, пола, цвета к ож и, внеш не го вида, ф изических и д уховн ы х возможностей. И менно это является основой понимания справедливости. Все граж дане демократического общества д олж н ы строить взаим оотнош ения, зная и поним ая свои права и вместе с тем уваж ая достоинство и права д р уги х лю дей . К аж ды й д олж ен считать права ок р уж аю щ и х лю д ей таким и ж е цен ны м и, как и собственны е, и пом нить о зо ло т о м п р ави ле м ор али : не делай другим того, чего не х о т е л бы , чтобы д е л а л и тебе!

I. Оцените себя, засчитав за каждый ответ по 3 балла. 1. Что значит быть разными людьми в обществе? 2. Что значит быть равноправными членами общества? 3. Как быть справед ливым по отношению к другим людям? 4. Как связано понятие «справедливость» с золотым правилом морали? II. Вернитесь к изображению богини Ф емиды . Попробуйте, работая в группах, нарисовать рисунок, отражающий ваши пред ставления о справедливости в гражданском обществе после полученной информации. Обсудите, чем ваши представления о справедливости отличаются от представлений древних греков. 1. Дополните устно или письменно данные утверждения. Подго товьтесь к обсуждению ваших мнений в классе. • Если люди в обществе имеют равные права, то ... • Если люди разные, то ... • Если мы не будем уважать интересы друг друга, то ... • Если мы понимаем справедливость по-разному, то ... • Если мы понимаем закон по-разному, то ... 1 ■I

Этика 6 кл.

161

2. Спросите у родителей, как сложились судьбы их одноклассни ков, насколько они преуспели. Считают ли это справедливым ваши родители? Почему? 3. Прочитайте христианскую притчу и ответьте: о чём в ней рас сказывается? Кто прав: хозяин или работники? Считаете ли вы решение хозяина справедливым, почему? Одинаково ли их пони мание справедливости? П Р И Т Ч А О Р А Б О Т Н И К А Х В В И Н О ГРА Д Н И К Е (И З Е В А Н ГЕ Л И Я ОТ М А Т Ф Е Я ) Хозяин дома вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой. И, договорившись с работниками по динарию в день, послал их в виноградник свой. Выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и сказал им: «Идите и вы в виноградник мой, и, что следовать будет, дам вам». Они пошли. Опять, выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашёл других, стоящих праздно, и говорит им: «Что вы стоите здесь целый день праздно?» Они гово рят ему: «Никто нас не нанял». Он говорит им: «Идите и вы в виноградник мой, и, что следовать будет, получите». Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: «Позови работников и отдай им пла гу, начав с последних до первых». И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришед шие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по дина рию. А получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: «Эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенёсшими тягость дня и зной». Он же в ответ сказал одному из них: «Друг! Я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми своё и пойди; я же хочу дать этому по следнему то же, что и тебе. Разве я не властен делать, что хочу, или глаз твой завистлив от того, что я добр?»

162

Урок 2 9

ДЛЯ ЧЕГО В ДЕМОКРАТИЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ СУЩЕСТВУЮТ МОРАЛЬ И ПРАВО

1. Как соотносятся мораль и право. 2. Что такое закон и как он регулирует жизнь граждан в демократическом обществе. 3. Что значит равенство всех перед законом.. П о с л е э т о г о у р о к а вы с м о ж е т е : • оп р ед елять п оняти я «з а к о н », «р авен ство всех перед зак о н о м »; • поясн ять на п ри м ерах р азн и ц у м еж д у правовы ми и м о р альн ы м и нормам и; • вы сказы вать суж д ен и е о связи м ор али и законов в дем о кратическом общ естве; • ком м ен ти ровать си туац и и , связан ны е с разн иц ей м еж ду действием м о р а ль н ы х и правовы х норм. П о н я т и я , к о т о р ы е н у ж н о у м е т ь п р и м е н я т ь : м о р а ль н ы е нормы , правовые н ор м ы , право, зак он, равенство лю д ей перед законом .

Задание 1 ______________________________________________________ ^

"*то из°браж ен° на фотографии? Кто участники событий? Когда и почему происходят судебные заседания? Какую роль играет в них 1^ закон?

Заседание Конституционного Суда Украины

163

I. Как соотносятся мораль и право Задание 2

_____________________________________________________

Прочитайте индийскую сказку и проанализируйте её. О чём идёт речь в сказке? Почему возник конфликт между сторонами? Ка кие моральные правила нарушили оба героя сказки? Почему они не смогли договориться между собой на основе моральных пра вил? Почему люди посоветовали им идти к судье, чтобы разре шить спор? К А К М Ы Ш И С Ъ Е Л И Ж ЕЛЕЗО Жил-был богатый купец Надук. Но постепенно он обанкротился. Решил Надук ехать в другие земли искать счастья. Единственное, что у него оста валось, - это большая железная балка, высоко ценившаяся в то время в Индии. Он решил оставить балку на хранение своему другу Лакшману. Прошло три года. Надук опять разбогател. Вернулся в родной город и через несколько дней зашёл к Лакшману. Когда друзья вволю наговори лись и Надук собрался домой, то спросил Лакшмана о своей железной балке. Лакшман очень разволновался и сказал, что балку он спрятал в чу лане, а мыши съели её. Надук покачал головой и сказал, что он прощает Лакшману, поскольку это не его вина. «Кстати, - на прощание сказал На дук, - я привёз тебе подарки». И пригласил сына Лакшмана к себе домой, чтобы тот забрал подарки. Там Надук завёл Раму в дальнюю комнату, при нёс ему еды и закрыл двери комнаты... Прошло несколько часов, а парень не возвращался домой. Лакшман прибежал к дому Надука и спросил, где Рама. «Случилась ужасное, - отве тил Надук, - когда мы шли, огромный орёл схватил твоего сына и унёс за облака». - «Как мог орёл схватить пятнадцатилетнего юношу?» - закричал Лакшман. Соседи посоветовали им разрешить спор в суде. «Ваша честь, - сказал Лакшман судье, - этот человек украл моего сына. Пожалуйста, велите ему вернуть Раму». Однако Надук возразил: «Я не могу этого сделать, поскольку Раму забрал огромный орёл». «Это ложь, - сказал судья, - орёл не может забрать юношу». Но Надук ответил: «Если мыши в кладовой Лакшмана могли съесть железную балку, то почему орёл не может забрать мальчика?» «Что это за история с мышами?» - спросил судья. И Надук рассказал о своей балке. Все люди вместе с судьёй смеялись. А Лакшману было очень стыдно. Судья приказал Лакшману вернуть балку Надуку, а Надуку - вернуть сына Лакшману. Вам уж е известно, что м оральны е нормы , действую щ ие в ч е л о веческом обществе, р егулирую т ж изнь, поступки лю дей, обязывают их действовать так, чтобы не навредить окруж аю щ им , бы ть луч ш е, добрее и вним ательнее д р уг к д р угу. Есть среди них такие, которы е говорят нам « н е л ь з я » : красть, говори ть неправду, ун и ж а т ь и оби ж ать д р у ги х лю д ей . Е сть так и е, к отор ы е п о зв о ля ю т защ и щ ать свою честь и достоинство, свою волю , безопасность. Есть и такие, которые советуют, как следует поступать. Всем как будто известно, что наруш ать эти нормы н ельзя. Н о иногда их наруш аю т. С ущ ест

164

вует поверье, что на одном п леч е человека сидит нечисты й, а на другом - ангел. Оба подсказывают человек у, как действовать. К ого из них слуш ать? Это ли чн ы й выбор каж дого. П риним ая реш ение и ли оценивая что-нибудь, м ы всегда обращ аемся к понятиям «д о б р а » и « з л а » . Ч асто ж и зн ь ставит перед человеком непростые вопро сы, ответить на которы е однозначно просто невозмож но. Ч т о ж дёт человека, наруш аю щ его м оральны е нормы ? О суж дение ок р уж аю щ и х , бли зк и х лю дей . А если п ло х о й поступок соверш ён тайно? Тогд а наказать человек а м ож ет т о л ь к о его собственная совесть. Ч тобы согласовать интересы отд ельн ы х лю дей и всего общества и организовать совместное реш ение общ ественны х д ел, бы ли вве дены правовые нормы.

Правовые нормы - общ ие, необходим ы е и обязательн ы е д л я всех п р авила поведения л ю д е й , у стан ав ли в а ем ы е и охраняем ы е государством. Задание 3

_____________________________________________________

Ь , Проанализируйте ситуацию. С помощью воображаемого микрофона определите, какая из них является нарушением моральной нормы, а какая - правовой? Почему? Своё мнение поясните. 1. Павлик обманул своего одноклассника, сказав, что у него нет книги, ко торую тот просил. 2. Дмитрий Николаевич, выступая в суде свидетелем, сказал судье не правду, потому что когда-то учился с обвиняемым в одном классе и не хотел его предавать. Однако по нормам права свидетель не может давать в суде ложные показания, каким бы ни было его отношение к личности обвиняемо го или к ситуации. Дмитрий Николаевич был привлечён к ответственности. Он сам превратился в обвиняемого в суде. Н ормы права, в отли ч и е от норм м орали, всегда принимаю тся соответствую щ им и государственны м и органам и . Н ор м ы права всегда конкретны и определяю т правила поведения человека, к ото рые яв ляю тся одинаковы ми д л я всех. Е сли ч еловек не соблю дает их, он м ож ет бы ть привлечён к очень серьёзной ответственности, например уголов н ой . Правда, нормы права не м огут обязать ч ело века придерж иваться м ор альн ы х правил. Зависть и злоба, эгоизм и ж адность не являю тся наруш ениями с точк и зрения права. Это м оральны е понятия. С другой стороны , наруш ение закона всегда яв ляется наруш ением м оральной нормы, оно ам орально. И так, и м ораль, и право р егу ли р ую т ж и зн ь лю д ей , но делаю т это по-разному. Н орм ы права опираю тся на разны е принудительны е меры со стороны государства, которы е осущ ествляю тся через суды, тюрьмы, милицию и т.д. М ораль не прибегает' к помощи учреж дений или организаций, парламента и ли чиновников - она влияет на че ловека посредством общ ественного м нения, через наш у совесть.

165

З адание 4

__________________________________________________

Работая в парах, сравните мораль и право и заполните пустые ко лонки в таблице.

Вопросы для сравнения

Мораль

Право

В какой форме существует

В письменной

Каковы требования

Чёткие и конкретные

Какова ответственность за нарушение

Штраф, взыскание, лишение свободы и т.д.

Кто наказывает за нарушение

Государственные органы

Кем устанавливается

Государством

Задание 5

___________________ ____________________________________

Л Работая в парах, определите, какие из данных ниже норм отноЦ-г-эл', сятся к моральным, а какие к правовым? Почему? Обсудите ре зультаты своей работы в четвёрках, а потом в общем кругу. • В транспорте уступайте место людям старшего возраста. • Уголовной ответственности подлежат лица, которые к моменту со вершения преступления достигли шестнадцати лет. • Не лгите. • Переходите улицу в положенном месте. • Не крадите. • Не бросайте друзей в беде. • Граждане Украины находятся под защитой государства. • Поздравляйте своих родных с Новым годом, с днём рождения. • Носить грязную одежду некрасиво. • Обязанность гражданина платить налоги. • Люби блилснего, как самого себя.

2. Что такое закон и как он регулирует жизнь граждан в демократическом обществе Нормы права записываю тся в виде законов. Е сли норма права не записана в соответствую щ ем законе, никто не будет знать о её с у ществовании и невозмож но требовать от лю дей её вы полнен ия. З а кон связан с государством, его создают сп ец и альн ы е органы - за ко нодателъиые. В нашем государстве таким органом является Вер ховная Рада У к р аи н ы . 166

Закон - оф ициальны й письменны й докум ент, содерж ащ ий правовые нормы и принимаемый законодательны м органом государства.

Почему же законы занимают важное место в жизни государства и его граждан? Для чего они предназначены? З адание 6 Г\’Ьэ/т

___________________________________________________

Поработайте в малых группах. Представьте себе, что вы оказались в стране, где отсутствуют законы, и утром собираетесь идти в школу. Что вы увидите на улицах? Удастся ли вам добраться до школы? Что вы увидите в школе? Придумайте историю «Один день жизни в стране без законов». Ознакомьте с результатами работы весь класс и обсудите с одноклассниками вопросы: зачем нужны законы? Какую роль играют они в жизни страны? Как граждане должны относиться к законам?

И з законов мы узнаём о правовых норм ах, которы е даю т нам возмож ность р егулировать свои отнош ения с д ругим и лю д ьм и , с представителями власти, защ и щ ать свои права в разны х ж и зн ен ны х си туац и ях: на дороге, в магазине, даж е в собственной семье. В демократическом обществе законы поддерживают справедливость и гум анность. Граж дане д олж н ы знать и уваж ать законы государ ства и неук лон но соблю дать их.

3. Что значит равенство всех перед законом И з уроков м атем атики нам известно понятие «р а в н ы й ». В спом ним , наприм ер, к ак и е отр езк и вы назы ваете р авн ы м и. П ервое значение слова «р а в н ы й » - «о д и н а к о в ы й ». Ч то ж е такое равенство лю дей и возможно л и оно? Как известно, лю ди от природы наделены разными ф изическими качествами, ум ственны м и и д р уги м и способностям и; лю д и о т л и чаются п олом , возрастом и т.д. У одного человек а развиты м узы к альн ы е способности, у д р угого - спортивны е; директор завода мастерски руководит предприятием, а высококвалифицированный рабочий в и ртуозн о производит д ета ли . В чём они равны м еж ду собой? Они имею т равные права, например, п о л у ч и т ь образование и ли заняться спортом и ли м узы к ой . Но одинаковы л и и х способ ности? В этом равенства нет и не м ож ет бы ть никогда. В демократи ческом обтцестве каж ды й человек им еет одинаковы е возмож ности д л я реализации своих способностей. А захочет л и он их р еали зо вать, смож ет л и ими восп ользоваться, зависит у ж е от самого ч е л о века. Т о л ь к о в одном лю д и м огут бы ть равными м еж ду собой - они имеют одинаковые возмож ности пользоваться собственны ми пра вами, то есть я в л я ю тс я равноправны м и. Все лю д и равны перед

167

законом. Это значит, что закон одинаково распространяется на всех граждан страны. К аж д ы й ч е ло в е к м ож ет п о к уп а ть и продавать и м ущ еств о, менять, дарить, иметь собственность и распоряж аться ею, выбирать профессию, работать, обращ аться за медицинской помощ ью и по лу ч а ть её и т.п. И меет право защ ищ ать свои права лю бы м способом, не запрещ ённы м законом. В с луч а е наруш ения закона лю бое ли ц о будет нести ответственность одинаково, не имея при вилеги й перед законом.

Задание 7

_____________________________________________________

Работая в парах, выберите одно из названных положений закона и обсудите: равны ли перед законом люди в такой ситуации? Почему? Справедлив ли такой закон? Почему? К каким послед ствиям в жизни общества приводит такой закон? 1. В древнеиндийском законе царя Нарады было такое положение: «Все договоры, заключённые женщинами, за исключением чрезвычайных обстоя тельств, считаются недействительными. Особенно если речь идёт о дарении, аренде или продаже дома или поля. Однако и такие договоры действитель ны, если на них дал разрешение муж. Если нет мужа, - сын. Если нет ни му жа, ни сына, - царь». 2. В Древнем Риме длительное время (4 в. до н. э.) только главы больших семейств (старейшины) имели право распоряжаться имуществом. Имущество, которым пользовались сыновья, даже взрослые, принадлежало главе рода. Дети, независимо от возраста, не могли что-либо подарить, продать, купить. Если они наносили кому-то ущерб, вся ответственность ложилась на главу рода. 3. В Российской империи в 18-19 вв. существовала норма - закон, соглас но которому лицам, проходившим военную или гражданскую службу, запре щалось вступать в брак без заверенного письменно разрешения их началь ника. 4. В США замужние женщины получили право на имущество только в 1848 г. 5. В Конституции Украины записано: «Каждый имеет право на достаточный жизненный уровень для себя и своей семьи, что включает необходимое пита ние, одежду, жильё» (Статья 48); «Каждый имеет право на охрану здоровья, медицинскую помощь и медицинское страхование» (Статья 49); «Каждый имеет право на безопасную для жизни и здоровья окружающую среду и на возмещение причинённого нарушением этого права ущерба» (Статья 50).

Л 168

Равенство людей перед законом - равное п олож ен и е л ю дей в общ естве отн осительн о соблю дени я ими норм закона, зак реплён ны х в законах и х прав, обязанностей и ответ ственности. Равноправие - пользование одинаково равными с кем -либо правами.

I. Оцените себя, засчитав за ответ на вопросы 1-5 по 1 баллу; 6,7 - по 1,5 балла; 8,9 - по 2 балла. 1.Что такое норма морали? 2. Что такое норма права? 3. Что такое закон? 4. Что такое равноправие? 5. Что такое равенство всех перед законом? 6. Что общего и в чём состоит разница между нор мами морали и права? 7. Возможно ли фактическое равенство всех людей? Почему? Приведите примеры равенства людей перед законом и фактического неравенства. 8. Всегда ли нормы права моральны? Почему? 9. Можно ли привлечь человека к уголовной ответственности за несоблюдение норм морали? Почему? I I . Вернитесь к фотографии, на которую обращали внимание в начале урока, и объясните, как вы понимаете выражение «Все равны перед законом»? 1. Заполните пропуски. Объясните, как вы понимаете содержа ние приведённых статей Конституции Украины.

Из Конституции Украины Статья 21. Все люди свободны и ... в своём достоинстве и правах. ... че ловека являются неотчуждаемыми и непреложными. Статья 22. ... человека и гражданина, закреплённые этой Конституцией, не являются исчерпывающими. Конституционные права и свободы гаранти руются и не могут быть отменены. Статья 23. Каждый человек имеет право на свободное развитие своей личности, если при этом не нарушаются ... других людей, и имеет обязатель ства перед обществом, в котором обеспечивается свободное и всесторон нее развитие его личности. Статья 24. Граждане имеют ... конституционные права и свободы и явля ются ... перед законом. 2. Продолжая предложение «Я думаю, что дети и взрослые Укра ины равны перед законом, потому что...», подберите и запишите несколько доказательств, подтверждающих такое мнение. Если вы не согласны с этим утверждением, докажите противополож ное. 3. И мораль, и законы являются совокупностью правил, регулиру ющих поведение людей. Объясните, почему в обществе, кроме морали, нужны и законы?

169

Урок 30.

ЧТО ЗНАЧИТ БЫТЬ ГРАЖДАНИНОМ ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО ГОСУДАРСТВА

1. Кого называют гражданином. 2. Какие чувства и каче ства присущи гражданам демократического общества. 3. Что такое гражданская позиция человека. П о с л е э т о г о у р о к а вы с м о ж е т е : • об ъ я сн я т ь п оняти е « граж данская п о з и ц и я »; • вы сказы вать собственное пони м ани е гр аж д ан ск ой актив ности на примере ж и зн и ш к о л ы , к ласса, бл и ж а й ш е го о к р у ж ен и я; • приводить примеры в ли я н и я граж дан на общ ественн ую ж и зн ь. П о н я т и я , к о т о р ы е н у ж н о у м е т ь п р и м е н я т ь : гр а ж данин, гр аж данск ие чувства, граж данский поступок , гр а ж данская п ози ц и я.

Живая цепь между Киевом и Львовом, символизирующая «З луку» (объединение) ЗУНР и УНР, состоявшуюся 22 января 1919 г. 1991 г.

170

З ад а ни е 1

____________________________________________________

Что делают люди, изображённые на фотографии? Что их объеди няет? Почему они вместе?

1. Кого называют гражданином З ад а ни е 2 ^

____________________________________________________

.л \. Прочитайте легенду о марафонском гонце. Обсудите в общем кру« 5 гу; почему воин так спешил в Афины? Почему не остановился в пути отдохнуть? Можно ли его поступок считать поступком на стоящего гражданина? Почему?

В истории Древней Греции есть героическая страница, связанная с борь бой афинян против перской агрессии. В битве при Марафоне греки победи ли огромную персидскую армию. По легенде, сразу после окончания битвы в Афины отправился гонец с радостной вестью. Он побежал, в чём был - в боевом оснащении, с оружием, не останавливаясь ни на миг. Преодолев рас стояние до Афин, составляющее 42 километра, он ворвался в город с возгла сом: «Радуйтесь, мы победили!» - и умер на месте от разрыва сердца. И ногда считаю т, что пр оявить себя как н астоящ и й граж данин м ож но т о л ь к о при и с к л ю ч и т е л ь н ы х обсто я тельств а х. Т а к , одной из сам ы х траги чески х страниц современной истории У к р аи н ы бы ла катастроф а на Ч е р н о б ы л ь с к о й А Э С 26 а п р ел я 1986 г. В т у н очь взорвался один из б ло к ов реактора. Н а станции возник пож ар. Н а чалось стр ем и тельн ое радиоактивное загр язн ен и е ок р уж аю щ ей природы . У ч а стн и к и л и к в и д а ц и и аварии всп ом и н али : «Даже измерительные приборы зашкаливали. Бельё мы должны были ме нять три раза в день. Вода, которую употребляли для питья и которой умыва лись, была привозной. Её доставляли для ликвидаторов в бочках... Дважды в день должны были мыться, чтобы хоть как-то смыть ту радиоактивную пыль, которой там набрались... Перемещались по тридцатикилометровой зоне транспортом, чтобы как можно меньше быть на открытом воздухе. Но иногда транспортных средств не хватало, тогда преодолевали расстояния пешком». Из пожарных, принимавших участие в ликвидации аварии, 9 человек полу чили ожоги разной степени, а один умер в больнице. За героизм и мужество, проявленные во время тушения пожара, В. Правик, В. Кибенок (оба - посмерт но) и Л. Телятников удостоены звания «Герой Советского Союза». Эта страница нашей истории навсегда связана с людьми, в чьих сердцах жила любовь к друг им людям, к своему дому, краю, родине, - с настоящими Гражданами. З ад ание 3 С помощью воображаемого микрофона выскажите своё мнение по вопросам: почему в тексте слово «Граждане» пишется с большой буквы? В чём состоит разница между значением этого слова и понятием «гражданин страны по рождению»? В ж и зн и к аж д ого ч е л о в е к а бы ваю т н е л ё г к и е пер и од ы . Д а ж е сегодня н ем ало лю д ей , в частности м олод ы х, связы ваю т свои план ы

171

на л у ч ш е е б у д у щ ее с д р уги м и странам и, надеясь, что там, в д р угой стране, у ни х будет б о л ьш е возм ож ностей реали зовать себя. Н о мы знаем и д р угое: на пр отяж ен и и м н о ги х веков укр аи н ск ой истории очен ь м ного лю д ей , ж и в ш и х и в добры е, и в т я ж ё л ы е времена, го р д и ли сь своей п р и н ад леж н остью к У к р а и н е. Н езави си м о от того, бы ли л и они вы даю щ и м и ся и л и рядовы м и лю д ь м и , но при оп реде л ё н н ы х об стоятельствах все они п р ояви ли особенны е качества, сви д етельствую щ и е о том , что они - Граж дане. М ы с вами - граж дане соврем енной У к р а и н ы , м олод о го государ ства в ц ен тре Е вр оп ей ск ого к он ти н ен та. От нас зави си т, каким станет наш е родное госуд ар ство - с и л ь н ы м и р азв и ты м , с вы со ким уровнем ж и зн и его граж дан и л и с л а б ы м , за в и ся щ и м от воли д р у г и х госуд ар ств, с н е за щ и щ ё н н ы м и м а л о о б е с п е ч е н н ы м н а се л е н и е м . М ы - гр аж д ан е - вы би раем тех л ю д е й , к о т о р ы е б у д у т р ук о в од и ть го суд ар ств ом , м ы - гр аж д ан е, - с о б л ю д а я за к о н ы , п о л ь з у я с ь свои м и правам и и в ы п о л н я я свои гр а ж д а н с к и е о б я зан н ости , у к р е п л я е м госуд ар ство, поддер ж и ваем его , пом огаем е м у продвигаться вперёд. В от что зн ачит бы ть граж данином своего государства.

Задание 4

______________________________________________________

Работая в малых группах, вспомните 1—2 примера высокой граж данственности, которую демонстрировали наши соотечественники в разные периоды нашей истории. Обсудите, что вы ещё знаете о том, как относятся к своей стране не только в тяжёлые, но и в бла гополучные времена. Поделитесь результатами своей работы с классом.

2. Какие чувства и качества присущи гражданам демократического общества Ч тобы понять, что такое гражданские чувства, нуж но вспомнить обы чны е ч еловечески е чувства по отн ош ен ию к д р уги м лю д я м : чувство д о лга перед н аш и м и р од и теля м и , чувство к о ллек ти в и зм а , сочувствие к б о льн ы м и нем ощ н ы м и т.д. Гр аж дан ск и е чувства связаны со страной, в которой м ы ж и вём : чувство лю бв и к Роди не, чувство д о л га защ и щ ать её, чувство уваж ени я к си м волам госуд ар ства, его к у л ь т у р е , я зы к у , истории, граж данское достоинство. Граж данские чувства у к р е п ля ю т человек а в его у беж д ен и я х, нрав ственны х п р и нц ип ах, ли ч н ост н ы х граж данских качествах и про яв ляю тся в его дей стви ях и п оступ к ах. П роцветание общ ества во м ногом зависит им енн о от того, из к а к и х лю д ей оно состоит. Е с ли в стране т я ж е л о ж и ть, то виноваты в этом fie т о л ь к о власть и л и внеш ние враги; в зн ач и тельн ой степени это зависит от сам их граж дан этой страны , от и х характеров, воли, чувств, способностей, от и х граж данских качеств.

172

З а д ан и е 5

____________________________________________________________

П|х>читайте вслух рассказ Василия Сухомлинского. Что бы вы посоветовали Петру? Почему? Какие 1сачества проявил Степан? Можно ли их считать гражданскими? Почему? ГО РИ Т Х А Т А И В А Н А Пётр и Степан работали в поле. Видят - в селе пожар. И показалось им, что горит именно там, где они живут, Пётр и Степан. - Это, наверное, наши хаты горят, - сказал Пётр. - Едем скорее домой, - сказал Степан, запрягая коней. Пётр и Степан поторопились домой. - У кого пожар? - Хата Ивана горит. Пётр с облегчением вздохнул и остановил лошадей. - Ну, дальше не поедем, - сказал он. - Ну что, поворачиваем коней назад в поле? - спросил он у Степана. - Для чего возвращаться? - удивился Степан. - Так горит же не у нас. Зачем же время зря терять? Работа в поле стоит Степан удивлённо посмотрел на Петра. - А ты что, спешил только свой дом спасать? Пётр молчал. Степан оставил его с лошадьми, побежал помогать тушить пожар. А Пётр сидит и не знает, что ему делать - за Степаном идти или в по ле ехать. С остоятельн ы й человек даёт деньги на рем онт д етск ого дом а д л я того, чтобы пом очь детям -сиротам . Он не покуп ает себе ещ ё один дом , а отдаёт свои средства на д е л о , чрезвы чайно важ ное д л я об щ е ства и кон к ретн ы х лю д ей . Е го поступок я в ля е т ся благор одн ы м и граж данским . Л ю б о й гражданский поступок требует от человек а волевого у си л и я . В оля пом огает ч елов ек у п р еодолеть так ие н ега тивны е качества, как л е н ь , трусость, несдерж ан ность, н ед и сц и пли ни рован ность и т.д. В олевы е лю д и дей ствую т, когда в их созн а нии возникаю т м ы сли : « н у ж н о », « я д о л ж е н », «н е о б х о д и м о », «к т о ж е, если не я » и т.п . Они хор ош о осознаю т ц е л ь д ея тельн о сти , са м осто ятельн о разрабаты ваю т пути д ости ж ен и я этой ц е ли и уверен но по ним продвигаю тся.

Гражданский -

п р и сущ и й с о зн а т е л ь н о м у граж д ан и н у, направленны й на п о ль зу общ еству.

3. Что такое гражданская позиция человека Во Всеобщей декларации прав человека указы вается, что каж ды й ч елов ек имеет обязательства перед государством , в котором т о л ь к о и возм ож но свободное и п олн ое развитие его ли ч н о ст и . Граж дани н, которы й хоч ет ж и ть в дем окр ати ческ ом общ естве, которы й хочет бы ть хо зя и н ом своей ж и зн и , всегда п р ояв ляет свою гражданскую

173

позицию. Т а к а я п ози ц и я требует п реж де всего ответственного о т нош ения к в ы п олн ен и ю гр аж д ан ск ого д о лга . Н ап ри м ер, п р и н и м ать участи е в вы борах - это не т о л ь к о право граж дан, но и очен ь ответственное задание. Ч тобы с д ела ть п р а ви льн ы й выбор, и зби р а т е л ь д олж ен бы ть хор ош о осведом лён о п р о блем а х У к р а и н ы и д о л ж ен знать, что предлагаю т народу д еп утаты . Н е м енее важ но у м еть вы сказы вать свои в згля д ы , поддерж ивать справедливое реш ение и ли протестовать против ош и бочн ого и несп раведли вого. У части е в упр авлен и и государством , чувство лю б в и к Р од и н е начинается с н ебольш и х д е л на общ ее б л а го твоего города, п осёлк а, села. Это м о ж ет бы ть обустройство и ли ремонт детск ого садика, ор гани зац ия сам оуправлени я в ш к о л е , бла гоустр ой ств о двора, посадка деревьев и цветов в городе, селе, в озле ш к о л ы , защ и та о к р у ж а ю щ ей среды от загр язн ен и я и т.д. Граж данская пози ц ия детей и в зр ослы х п р о я в ля ется в их стр ем лен и и обсуж да ть и реш ать общ и е п р облем ы .

Задание 6

______________________________________________________

'Ш■ ^ Запишите на отдельном листе, что из того, с чем вы сталкивались в школе или по дороге в школу, требует вашей активности и гражданской позиции. Сложите все записи в один конверт. Объ единившись в малые группы, вынимайте из конверта по одному листику и обсуждайте их содержание. Подумайте и предложите классу конкретные дела, которые вы могли бы сделать для у л у ч шения вашей жизни. Вернитесь к фотографии, которую вы рассматривали в начале урока, и подумайте: Какие гражданские качества должны прояв ляться у людей во время таких акций? Каковы моральные прави ла их общения? Объясните свою мысль.

Г^

1. Выберите одно из понятий урока и подумайте, как его можно объяснить и какие 2 -3 примера привести для этого. Запишите ' ^ в свои мысли, начиная фразу так: «Я думаю, что ...», «Это означает ...», «Например, ...» 2. Напишите письмо Президенту Украины с предложениями по улучшению жизни детей в нашей стране. Не забудьте обсудить со держание письма с одноклассниками. Решите, какие из писем стоит отправить. 3. Просмотрите одну-две местные газеты. Найдите в них сообще ния о примерах активности граждан, проявления их граждан ской позиции. В чём она заключалась? Результативны ли были поступки граждан? Кратко запишите полученную информацию.

4; '

174

Урок 51

КАКИМИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ НАРОДАМИ В МНОГОНАЦИОНАЛЬНОМ ДЕМОКРАТИЧЕСКОМ ГОСУДАРСТВЕ

1. В чём состоит этика отношении между народами в демократическом обществе. 2. Как относиться к куль турно-национальным особенностям людей, живущих в Украине. 3. Как проявлять уважение к национальным традициям, обычаям и обрядам других народов. П о с л е э т о г о у р о к а вы с м о ж е т е : • рассказы вать, п очем у У к р а и н а я в ля е т ся м н о г о к у л ь т у р ным государством ; • об осн ов ы в ать н ео б х о д и м о ст ь т о л е р а н т н ы х о т н о ш ен и й м еж д у народами, которы е ж и в ут в У к р аи н е; • о б ъ я с н я т ь р а зли ч и е м еж д у п он яти ям и «п а т р и о т и з м » и « ш овинизм » ; • приводить примеры п р о я в лен и я уваж ен и я к н а ц и о н а ль ным традици ям , обы чаям и обрядам д р у ги х народов. П о н я т и я , к о т о р ы е н у ж н о у м е т ь п р и м е н я т ь : нац и о н а л ьн о с т ь, м н о го н а ц и о н а ль н о е госуд ар ств о, п атр и оти зм , ш овинизм .

Международный экипаж космического корабля «Коламбия» с первым космонавтом независимой Украины Леонидом Каденюком. 1997 г.

175

З а д ан и е 1

Как относятся друг к другу эти люди? Представьте себе, если бы между ними была вражда, к каким бы последствиям это могло привести? Почему?

1. В чём состоит этика отношений между народами в демократическом обществе Задание 2 Работая с помощью воображаемого микрофона, обсудите вопро сы: является ли Украина демократическим государством? Как вы думаете, почему? Вам у ж е известно, что на просторах У к р а и н ы л ю д и ж и в ут м н ого ты ся ч елети й . Это п редставители р азн ы х народов и наций. П р и н ад л е ж н о с т ь человека к нации и л и народности назы вается нацио

нальностью. П а ш у страну назы ваю т м ногонациональной, п о с к о л ь к у издав на в У к р аи н е прож иваю т ук р аи н ц ы , р усские, б ело р у сы , б о лга р ы , м олдаване, р ум ы н ы , венгры , нем ц ы , п о л я к и , татары , к р ы м ские татары , караим ы , гр еки, евреи, албан ц ы , га га у зы , ц ы гане; все они я в ля ю тся п р едставителям и о к о л о 130 нац и он альн остей . Т есн ы е и д л и т е л ь н ы е п о ли ти ч еск и е и эк он ом и чески е связи , об щ и е интересы сф ормировали о щ у щ ен и е п р и надлеж н ости к у к р а и н ск ом у народу у представителей р азн ы х народностей и нац и й , п р ож и ваю щ и х на её территории. Б ольш и н ств о н а селен и я У к р а и н ы составляю т у к р а инцы , однако и представители д р уги х народов я в л я ю т с я гр аж д а нами У к р аи н ы и, соответственно, им ею т те ж е права и обязан н ос ти, что и ук р аи н ц ы . И и один из граж дан государства не м ож ет им еть б о л ьш е и ли м ен ьш е прав, чем д р уги е, из-за своего нац и о н а льн ого прои схож ден и я.

176

Многонациональное (о государстве, стране) - состоящ ее из м н оги х наци й, созданное р азн ы м и н ац и ям и . Народ - всё н аселен ие, все ж и т е л и той и л и иной страны и л и часть ж и те л е й , связан н ы х общ и м я зы к о м , тр а д и ц и я ми и к у л ь т у р о й . Национальность - п р и н ад леж н ость человека к к ак ой -н и буд ь нации. Нация - историческая форма общ ности л ю д е й , о б ъ ед и н ён н ы х одним я зы к о м , терри тори ей, глу б о к и м и внутренним и эк он ом и чески м и связям и , оп р ед елён н ы м и чертами ха р а к тера, к уль т у р о й .

З а д ан и е 3

___________________________________________________________

) Работая в малых группах, подберите примеры прав, которые име,у

ют разные на|х)ды, проживающие в нашей стране. Подумайте, какими ещё правами следует обеспечить граждан демократичес кого государства - представителей разных национальностей.

П о с к о л ь к у представители р азн ы х народов говорят на разны х я зы к а х , исповедую т разны е р е ли ги и , им ею т п р и сущ и е им особен ны е традиции и обы чаи, д ем окр ати ческ ое государство д о лж н о обеспечить и х правом на сохранени е всего этого. Н априм ер, само собой разум еется, что граж дане У к р а и н ы д о л ж н ы владеть государ ственны м язы к ом и стрем иться к этом у. С д р угой сторон ы , зак он н ы м и я в л я ю т с я и права р а зн ы х н ар од ов и н а ц и й на о б уч ен и е детей, издание л и тер а тур ы , создание телеви д ен и я и ли радиовещ а ния на родном д л я к аж д ого народа язы к е. Н е признавать такие права представителей каж дой нац и он альн ости - зн ачит создавать почву д л я к о н ф ли к т о в , а с л е д о в а т е л ь н о , - у гр о з у д л я един ства государства и мира в общ естве. Д л я реш ения вопросов, к асаю щ и хся отн ош ен ий м еж д у народа ми, ж и в ущ и м и в У к р а и н е, недостаточно т о л ь к о государственного у р е гули р о в а н и я этой п р о б ле м ы - через зак он . В гр аж д ан ск ом об щ еств е в к ач еств е о д н о го из о с н о в н ы х м о р а л ь н ы х п р а в и л в отн о ш ен и я х м еж д у народам и и од н овр ем ен н о д л я об щ еств ен ного с о гл а с и я д о л ж н о в ы ступ а ть п р а в и ло - бы т ь тер п и м ы м и , толер а н тн ы м и .

Задание 4

____________________________________________

'*$- 1 . Обсудите в общем кругу: обучаются ли представители разных национальностей в вашем п а с с е , школе? Есть ли представители других национальностей в вашем городе, селе? Какие отношения существуют между учениками, которые принадлежат к разным национальностям, в классе? А в вашем городе? В нашем государ стве в целом? Дополняют ли названные вами отношения понятие «толерантность»? Характерны ли такие отношения для взрослых людей — представителей разных национальностей? Объединитесь в пары и изобразите моральные отношения между представителями разных национальностей в виде определённого рисунка: общего дома, корабля, цветка с лепестками и т.п. Пояс ните рисунок одноклассникам.

2. Как относиться к культурно-национальным особенностям людей, живущих в Украине И н огд а в беседах детей и в зр ослы х м ож но услы ш а ть, как кто-то с пренебреж ением произносит: «Ч е г о от этого человек а м ож н о ож идать? Он ж е ...». И д а л ь ш е назы ваю т нац и он альн ость человека. -| 2

Эгика 6 кл

177

Н ередко м ож но у слы ш а т ь даж е ш утк и и ан екдоты , в к отор ы х вы смеиваю тся оп р ед елён н ы е черты и л и особенности характера пред ста в и телей т о го и ли и н ого народа, ж и в у щ е г о в У к р а и н е . Т а к о й в згля д на отн ош ен и я, когда вы казы вается неуваж ен и е к предста в и телям д р уги х народов, прен ебреж ени е к ним и при знани е своей н а ц и он альн ости вы ш е о с т а л ь н ы х , назы вается ш овинизмом. Он не им еет н и чего общ его с лю б ов ью граж данина к своей родине

патриотизмом. Самой страш ной р азн ови дностью ш овинизм а я в л я е т ся фашизм, и ли нацизм, пам ятны й человечеству со времён В торой м ировой войны. Н акан ун е этой войны к власти в Герм ании п р и ш ли нацисты , которы е считали , что все др уги е народы являю тся н еп олн оцен ны ми, второстепенными и д олж н ы с л у ж и т ь немцам как представи т е л я м «в ы с ш е й р а с ы ». О сн овн ой п л а н н а ц и стов и и х в ож д я Г и т л е р а с о с т о я л в т ом , чтобы у ст а н о в и т ь го сп о д ств о над всем м и ром , п ревратив н а с еле н и е д р у г и х стр ан в р абов. Д л я м и р а это с т а л о стр а ш н ой тр а гед и ей и о б е р н у л о с ь ги б е л ь ю д е ся тк о в м и л лионов лю дей.

Нацизм - течен ие ф аш изм а, которое насаж д алось в ги т л е ровской Герм ани и. Патриотизм - лю б о в ь к кон к ретной стране, верность ей. Фашизм — п оли ти ч еск ое течение, представители котор ого пропагандировали нац и он альн ую и ск лю ч и тельн ость своего народа, ненависть к д р уги м н а ц и он альн остям , р а зж и га ли враж ду м еж д у народами. Шовинизм - м ы сли и идеи, п роповедую щ и е прен ебр еж е ние, господство од н ой н ац и и за счёт у гн е т е н и я д р у г и х , р асп а ля ю щ и е н а ц и он а льн ую враж ду.

К а ж д ы й и з нас д о л ж е н о с о зн а в а ть , ч то с л е д у е т и с к а т ь п у т и к в за и м о п о н и м а н и ю с п р е д с т а в и т е л я м и л ю б ы х н ар од ов, п р о ж и в аю щ их в У к р а и н е , н е за в и с и м о от и х к у л ь т у р н о -н а ц и о н а л ь н ы х особенностей. И наче возм ож ны к он ф ли ктн ы е си туац и и . Н априм ер, н еск ольк о л е т п р од олж алось кровопролитие в одной из м ногон аци о н а льн ы х стран Европы — Ю гослави и . Она расп алась на н е с к о л ь к о н еза в и си м ы х го суд ар ств , к отор ы е р е ш а л и свои р а з н о г л а с и я на н ац и он альн ой основе и тер р и то р и альн ы е п р етензи и д р у г к д р у гу путём войны . Д авай те п ом н и ть: сосущ ествован и е народов и н а ц и й в од н ой стране - это всегда п у т ь к их взаи м ообогащ ен ию , взаи м оотк р ы ти ю и созданию общ ей к у л ь т у р ы всего человечества. Н ап ри м ер , н евоз м ож но даж е представить себе, чтобы м у зы к а л ь н ы е произведения Вольфганга А м адея М оцарта и Й озеф а Гайдна принадлеж али т ольк о австрийском у народу, Ф ер ен ц а Л и с т а - вен герск ом у (гр аж д ан ам и

178

именно А встр и и и В енгрии б ы л и эти к ом п ози тор ы ), а д уховн ое наследи е у к р а и н с к и х м ы с л и т е л е й Г р и го р и я С ковор оды , Т араса Ш ев ч ен к о, М и х а и л а Г р уш евск ого, п р и знанн ое во всём мире, д о сталось бы т о л ь к о украинцам .

Задание 5 I ,Д4

______________________________________________________

Прочитайте отрывок из работы известного украинского исследователя культуры Дмитрия Антоновича. Работая в общем кругу, обсудите: о чём говорится в тексте? Согласны ли вы с мнением ав тора? Почему?

Культурное развитие каждого народа проходит в процессе постоянного взаимодействия разных народов между собой, в процессе культурных влияний одного народа на другой... Такие культурные влияния являются необходимой предпосылкой культурного развития и движения вперёд каждого народа. И чем больше разных влияний культурных, которые народ воспринимает, вбирает в себя, преобразует и развивает, тем этот народ культурнее. Так и м образом , п р авилам и сосущ ествован ия разн ы х народов в м н огон ац и он альн ом д ем ократи ческом государстве, необходи м ы м и д л я того, чтобы наше государство р азви валось и расцветало, я в л я ются след ую щ и е: • придерж иваться равны х прав и признавать цен ность к у л ь т у ры всех народов, пр ож и ваю щ и х в У к р аи н е; • стараться интересоваться к у л ь т у р о й своих соседей; • сотрудничать, помогать д р уг д р угу в интересах развития страны; • обм ениваться в згля д а м и , оп ы том , и д еям и; • достигать договорённостей в пр и н яти и об щ и х реш ений.

3. Как проявлять уважение к национальным традициям, обычаям и обрядам других народов Наверное, вам п р и х о д и ло сь путеш ествовать по У к р а и н е, зн ак о м иться с лю д ьм и , к оторы е я в ля ю тся п р едставителям и разн ы х на родов. И н огд а во время та к и х встреч пр и ходи тся ста лк и ваться с абсолю тно новы ми и даж е не очен ь п он ятн ы м и трад и ц и ям и , цере м он и ям и , обрядам и. В лю б ом с л у ч а е ко всем традици ям и церемо ниям мы д о лж н ы отн оси ться с уваж ени ем .

Задание 6 Прочитайте описание традиций гостеприимства крымско-татар ского народа и традиций празднования дня Катерины у украинцев и обсудите в парах: с соблюдением каких моральных правил свя заны описанные традиции? Что мы можем сказать о характерных чертах морали и культуры этих народов? Представьте себе, что вы - гости и участники этих традиционных праздников. Как бы вы себя вели? Почему? Составьте несколько правил поведения, которые вы посоветовали бы соблюдать отно сительно обычаев и традиций разных народов.

179

ИЗ К Н И Г И «О Б Э ТИ К Е ТЕ К Р Ы М С К О -Т Л Т А Р С К О Г О Н А Р О Д А » Уделяя внимание гостю, нельзя говорить: «Почему вы не едите?», «Почему ничего не берёте? Может, вам не нравится наша еда?» Такие высказывания лишены чуткости и могут вызвать у гостя ощущ ение д и с комфорта. Во время еды также нужно придерживаться определённых правил: - хозяева, наблюдая за гостями, время от времени предлагают им раз ные блюда. Но нельзя делать этого навязчиво; - если гость ещё ест, хозяева должны тоже продолжать есть, чтобы гость не последовал их примеру. Хозяева могут перестать есть только тогда, когда гости уже сыты; - самые вкусные и самые изысканные блюда обычно предлагают гостям, в то время как хозяева должны есть как можно меньше, чтобы побольше досталось гостям.

ИЗ К Н И Г И О ЛЕ К С Ы В О РО П А Я «О Б Ы Ч А И Н А Ш Е Г О Н А Р О Д А » День великомученицы Катерины, или, как обычно этот праздник в наро де называется, «Катерины», - это праздник девичьей судьбы. Накануне этого праздника когда-то парни просили, чтобы Бог послал им хорошую жену. В праздничный же день, седьмого декабря, девушки ворожат и при зывают судьбу. С утра, до восхода солнца, девушка идёт в сад и срезает веточку вишни. В избе девушка ту веточку ставит в бутылку с водой и ждёт праздника Меланки. Если до «Меланки» вишня разовьётся и расцветёт, - это добрый знак, потому что и судьба девичья цвести будет. Засохнет веточка без цве та - плохой знак. Вечерами девушки сходятся в одну избу и варят общий ужин - борщ и кашу. Приходят парни, начинаются развлечения. Танцевать нельзя, пост, но и без танцев весело - смех, песни... В полночь, перед «петухами», девушки берут казанок с «вечерей», оку тывают его новым рушником и идут «призывать судьбу». Шествуют к воро там. Каждая из девушек забирается по очереди на ворота, держа в руках казанок с кашей и борщом, и трижды зовёт: «Судьба, судьба, иди ко мне вечерять!» Если в это время запоёт петух, «судьба отозвалась»; если ж нет: «Судьба оглохла, не слышит моего голоса». Сокрушается девушка и про клинает судьбу: «Чтоб гы кукушки не слышала, неверная моя!»

t 180

I. Оцените себя, засчитав за ответы на вопросы 1-5 по 1 баллу; 6,7 по 1,5 балла; 8, 9 по 2 балла. 1. Что такое народ? 2. Что такое национальность? 3. Какое госу дарство называется многонациональным? 4. Какие взгляды на зываются националистическими? 5. Какие правила сосущество вания должны соблюдать разные народы в многонациональном демократическом государстве? 6. Какие права должны иметь на роды в демократическом государстве? 7. Какие правила должны

соблюдать граждане одного многонационального демократичес кого государства - представители разных народов в общении друг с другом? 8. Почему человечество осудило фашизм? 9. Почему разным народам полезно проживать в одном демократическом го сударстве? II. Вернитесь к фотографии, которую вы рассматривали в начале урока. Сформулируйте правила поведения, которые должны ре гулировать отношения между этими людьми. Поясните своё мне ние. 1. « У всех есть недостатки у кого большие, у кого меньшие. Вот почему дружба, и помощь, и общение были бы невозможны, если бы не существовало между нами взаимной терпимости» (Франческо Гвиччардини). Согласны ли вы с таким утверждением? Почему? Изложите свои мысли по этому поводу в форме эссе. 2. Составьте список моральных правил для гражданина многона ционального государства, которые помогают ему во взаимоотно шениях с представителями других народов. 3. Попробуйте объяснить, как жадность, злоба, зависть, лж и вость, низкопоклонничество могут влиять на отношения между народами в одной стране.

181

- .

Уроки 5 2 5 5

п ро верьте, ч е м у вы

НАУЧИЛИСЬ, ОСВАИВАЯ ТЕМУ

«Постигая законы гражданственности»

Задание 1 ____________________________________________ Работая в малой группе, выберите одну из приводимых ниже исто рий и придумайте её завершение. Объясните, почему оно должно быть именно таким. Назовите основную мораль придуманной ва ми истории.

История 1. К А К О Й С ЛЕ Д Д О Л Ж Е Н О С Т А В И Т Ь ЧЕЛОВЕК Н А ЗЕМ ЛЕ - Старый Мастер построил каменный дом. Стал рядом и любуется по стройкой: «Завтра тут поселятся люди». А в это время возле дома играл семилетний Мальчик. Он прыгнул на сту пеньку и оставил след своей маленькой ножки на цементе, не успевшем ещё застыть. «Зачем ты портишь мою работу?» - сказал с упрёком Мастер. Мальчик посмотрел на отпечаток своей ноги, улыбнулся и убежал. Прошло много лет. Мальчик стал взрослым человеком...

История 2. ПОЧЕМ У Б АБ УШ К А ВЫ Ш ЛА Мама собирала третьеклассницу Машу в школу. Она погладила Маше платьице и помогла ей одеться. Потом помогла обуть красные башмачки. Красные башмачки не понравились Маше. Она сказала: «Хочу зелёные ту фельки!» Мама подала зелёные башмачки и помогла обуть их. Но и зелёные баш мачки были Маше не по душе. Она сняла их и сказала маме: «Хочу чёрные ту фельки». Мама подала чёрные туфельки и помогла их обуть. Около окна сидела бабушка...

История 3. П О Т О М У Ч ТО ЭТО Б О Л Ь Н О М А Р И И П ЕТРО ВН Е... Это было в последний год войны. Ученика четвёртого класса Володю оби дела одноклассница Нина. Она сказала ему на перемене: «Пять платьев с заплатками». Нина намекнула на то, что у Володи пять сестёр, мама часто болеет, отец погиб на фронте, не за что купить новые платья. Поэтому у сестёр платья с заплатками... Володя не смог стерпеть обиды. Он не пошёл жаловаться Ма рии Петровне. Он ударил Нину. Девочка залилась слезами. Мария Петровна всё слышала и видела...

182

История 4. К АК П АВ ЛИ К СПИСАЛ ЗА Д А Ч У Павлик пришёл в школу озабоченный. Дома он долго сидел над задачкой и не смог её решить. Теперь он думал, у кого бы списать. Пришла Зина. Она хорошо решала задачи. Паша спросил у неё: «Зина, сколько действий в задаче?» - «Три, - ответила Зина. - Разве ты не решил?» «Не вышло... Дай, Зина, списать...» Девочка дала ему свою тетрадь. В третьем действии он заметил у Зины ошибку: там, где надо было написать 23, Зина написала 32. В свою тетрадь Павел записал правильно, а Зине не сказал, что у неё ошибка. Учительница собрала тетради для проверки. На следующий день она ска зала: «У Павлика - пятёрка. Молодец, Павлик, хорошо поработал над задани ем. А у тебя, Зина, - четвёрка. Ошибку допустила...» Зина удивилась. Она... Завершив групповую работу, ознакомьте с её результатами класс. Пусть другие группы на протяжении 1-2 минут задают вам во просы, обсуждают ваше решение и согласятся с ним или предло жат собственное. Если вам интересно, как закончил эти истории их автор - извест ный украинский педагог Василий Сухомлинский, - найдите в библиотеке его «Книгу о совести» и прочитайте её.

Задание 2

лЛ ^ ‘V •*

Перед вами линия жизненного пути. Нарисуйте её в тетради. Выберите и подпишите на ней то место, где вы видите себя сегодня. Обозначьте на этой линии три-четыре пункта, где вы планируете сделать важные для вас шаги или важный выбор. Ощюделите и подпишите пункт, где вы будете считать себя достаточно реализо ванным, успешным, счастливым. Подумайте, каким вы себя ви дите. Поделитесь своими размышлениями с классом.

Задание 3 /,.

_____________________________________________________

Работая в общем кругу, обсудите вопросы: что такое демократия? Как следует понимать словосочетания «демократическое государ ство», «демократический способ принятия решения», «ш коль ная демократия»? Почему наивысшей ценностью демократичес кого общества является человек, гражданин? Какие возможности предоставляет для развития человека демократическое устрой ство общества? Какие качества и ценности и почему должен иметь гражданин демократического общества?

Задание 4

_____________________________________________________

В Древнем Китае философы думали, что законы появились после того, как ослабло влияние совести на людей. И даже сочинили об этом сказку. Прочитайте эту сказку вслух и обсудите её, отвечая на вопрос1,1: почему люди решили избавиться от совести? Можно ли бросить совесть в тюрьму? Пострадают ли люди, «посадившие со-

183

весть в тю рьму», от своих законов? Связаны ли между собой по нятия «совесть», «справедливость», «м ораль», «закон»? Если да, то как именно? Можно ли общество, описанное в сказке, считать демократическим? II очему? С К А З К А О СОВЕСТИ Родившись, Совесть пошла по Земле. Если она заходила к человеку ночью, то он терял сон, мучаясь от своих неблагородных поступков. Мно гим не нравилось, что Совесть не даёт им спокойно спать. И обратились они с просьбой о помощи к самому хитрому в стране человеку. Тот сказал: «Есть выход. Можно сделать так, что Совесть не будет иметь права приходить к вам. Давайте составлять законы. Напишем на свитках, что человек должен делать, а чего - нет. Законы будут знать чиновники, а простые люди будут приходить к ним и спрашивать: можно или нельзя? И тогда все освободятся от Совести, потому что на её угрызения станут от вечать: «Так на свитках написано». И все будут спать спокойно». Так и сделали. А для Совести придумали специальное правило: «Кто явится тайно ночью в чужой дом, того считать вором и бросать его в тюрьму». И в первую же ночь, когда Совесть пришла к высокому сановнику с угрызе ниями, тог вызвал стражу и заточил Совесть в тюрьму.

Ш -р -, Задание 5 _____________________________________________________ *

Прочитайте отрывок из книги Василия Шукшина:

«Родина... я живу с ощущением, что когда-нибудь я вернусь сюда навсег да. Возможно, это нужно мне, чтобы постоянно чувствовать в себе жизнен ный «запас мощности»: всегда есть куда вернуться, когда станет тяжелее всего. Одно дело жить и бороться, когда есть куда вернуться, другое дело, когда отступать некуда. И какую-то величайшую силу вижу я там, на родине, какую-то животворя щую силу, к которой нужно дотронуться, чтобы почувствовать давление в крови. Видно, та животворность и стойкость духа, которую принесли туда на ши пращуры, живёт там с людьми до сих пор, и недаром говорят, что родной воздух, родной язык, песня, знакомая с детства, ласковое слово матери вра чуют душу». Подумайте, что для вас Родина? Нарисуйте её или опишите в неболь шом сочинении или стихотворении.

184

Урон 54.

м ы - ГРА Ж Д А Н Е У К Р А И Н Ы

1 .К а к граждане должны относиться к: своему госу дарству. 2. Что значит быть гражданином и патриотом Украины сегодня. 3. Как связаны наши судьбы с судьбой Отчизны. П о с л е э т о г о у р о к а вы с м о ж е т е : • приводить примеры с л у ж е н и я У к р аи н е; • сравнивать ак тивн ую граж д ан ск ую пози цию и пассив ность н а блю да теля; • оценивать ответственность за суд ь б у О тчизн ы и б е зр а зл и чие к ней; • вы сказы вать суж д ен и е о том , как вы п р едставляете своё м есто в развитии страны , об ъ я сн я ть свою пози цию .

Задание 1 ______________________________________________________ Что объединяет представленные фотографии? Как относятся к Украине их авторы? Почему вы так думаете?

185

1. Как граждане должны относиться к своему государству Н аверное, вы не раз зад ум ы в а ли сь над тем , что д л я вас в этой ж и зни я в ля е т ся сам ы м родны м, сам ы м дор оги м . К он ечн о, преж де всего, это - наши р од и тели , родина. Б л и зк и м и д л я вас я в ля ю тся так ж е те места, где вы ж ивёте, - дом , в котором вы прож иваете, у л и ц а , по которой вы каж д ы й день ход и те в ш к о л у , двор, в к ото ром встречаетесь со своим и д р узья м и . Всё это - ваша м а ла я Р о д и на, ваша бо льш а я сем ья, им я к оторой - общ ество. М ы с вами уж е гов ор и ли о том , что все лю д и разн ы е - по убеж д ен и я м , я зы к а м , н а ц и он альн остям , вере и т.д . В то ж е время нас об ъ ед и н я ет то, что мы вместе у ч и м ся , работаем и отд ы хаем , нак онец , ж и вём в одн ой стране. М ы - граж дане У к р а и н ы . Н о бы ть н а стоящ и м гр а ж д а н и ном стр аны - зн ачи т не т о л ь к о п р ож и вать на её т ер р и то р и и , но преж де всего заботиться о ней, бы ть созн ательн ы м и активны м член ом общ ества. Вы мечтаете получи ть интересную профессию и иметь хорош ую ра боту, бы ть материально обеспеченным и ж и ть в свободном демократи ческом государстве. А задумы вались л и вы над тем, что необходимо д ля того, чтобы эти мечты стали реальностью ? Н у ж н ы уси лия каж до го из нас - граждан государства Украина. И от того, научитесь л и быть её достойными гражданами, зависит и ваше будущ ее. М ы долж ны вос питать в себе гражданственность как осознание собственной судьбы в ж изни общества, активное стремление к его усовершенствованию в соответствии с демократическими нормами и ценностями.

Задание 2

______________________________________________________

Составьте список из 4 наиболее важных умений, которыми должны овладеть настоящие граждане Украины. Работая в парах, со ставьте совместный список из таких 4 умений. Сделайте то же самое в четвёрках. Ознакомьте со своими мыслями класс и составь те общий список для всего класса. Обсудите: трудно ли учиться быть гражданином? Стоит ли к этому стремиться? Почему?

2. Что значит быть гражданином и патриотом Украины сегодня Задание 3

____________________________________________

Прочитайте приводимые ниже высказывания и, работая в парах, объясните, что их объединяет. Выберите то из них, которое вам кажется наиболее убедительным. Поясните классу свой выбор. 1. «Если будете жить в любви, Бог будет при Вас и даст Вам победу над врагами; а если будете жить в ненависти, в ссорах, то и сами погибнете, и погубите землю Ваших родителей и дедов, которую они добыли великим трудом» (Ярослав Мудрый). 2. «Будь гражданином, потому что родина нужна для твоей безопасности, для твоих удовольствий, для твоего благосостояния» (Гельвеций).

186

3. «От рождения животные, что ходят по пустыне, знают ямы свои, пти цы, что летают в воздухе, ведают гнёзда свои, рыбы, что плавают в море и реках, чувствуют глубины свои, пчёлы и тому подобные защищают улья свои, - так и люди, где родились и вскормлены, к тому месту большую лю бовь имеют» (Франциск Скорина). 4. «Чужбина родиной не станет» (Украинская поговорка).

П атриотом называют человека, которы й лю б и т свою Род и ну, защ ищ ает её интересы и авторитет.

Все л и украинцы патриоты ? Что значит бы ть патриотом? К ак человек может доказать свой патриотизм? Сможет л и быть патриотом Украины человек, который не живёт в стране, и ли человек другой на циональности, который живёт в Украине? На такие темы лю ди не го ворят еж едневно. Серьёзны е и обоснованные ответы на н и х дают представления об отношении к своему народу, государству, к самому себе. Такие паши м ы сли влияю т на выбор жизненног о пути.

Задание 4

_____________________________________________________

Работая в парах, составьте таблицу. Распределите приводимые ниже предложения в две колонки: в левую те, в которых, как вы считаете, правильно определён патриотизм, а в правую те, в кото рых - неправильно. Патриотические поступки

Непатриотические поступки

• Чтобы стать патриотом, нужно знать украинский язык, знать и уважать Гимн нашей страны, много работать и не покупать иностранных продуктов. • Патриоты не носят импортной одежды и не слушают заграничной музыки. • Разговаривать с иностранцами только по-украински - патриотично. • Настоящие патриоты знают только украинский язык. Изучение дру гих языков угрожает существованию украинского государства. • Об отсутствии патриотизма свидетельствует тот факт, что люди не принимают участия в выборах. • Человек, который не принимает участия в выборах, может быть пат риотом. • Патриотом не может быть человек, который не хочет работать, не платит налоги, скрывает свои доході»! от государства. • Патриот поддерживает правительство и не критикует его, даже если не согласен с его политикой. • Патриотом не может быть человек, который не уважает гимн и герб государства. • Патриот готов пожертвовать жизнью ради Отчизны, он никогда не уклоняется от службы в армии. • Правительство не только не должно поддерживать продажу ино странных товаров, но и, наоборот, должно с нею бороться.

187

• Не нужно покупать импортные продукты, поскольку это вредит оте чественному производителю сельскохозяйственной продукции. • Патриот обязательно будет отдавать предпочтение работе в отечест венной частной фирме, чем в иностранной. • Патриотом не является тот, кто работает в иностранной фирме из-за того, что там больше платят. Н астоящ ий патриотизм приносит п о л ь зу государству, по когда отказываю тся от знания язы ка и к ультур ы д р уги х народов, от по купок иностранных товаров и ли от толерантного общ ения с пред ставителями д р уги х стран, - это неправильное понимание патрио тизма, которое м ож ет порождать серьёзные конф ликты в обществе. Е сли человек провозглаш ает л о зун ги о превосходстве одного народа или национальности над другим и, о нетерпимости и враждебном отнош ении к другим народам, это уж е не патриотизм - это ш о винизм . С д р у го й стор он ы , есть л ю д и , к отор ы е счи таю т себя таким и, которы е принадлеж ат всему м иру и человечеству вообщ е, а п р и н ад леж н ость к одной стране назы ваю т огр ан и чен н остью . Они имею т право на так ое м ировоззрение, но их трудн о назвать патриотами.

Задание 5

_____________________________________________________

Если бы у вас была возможность выехать из Украины на постоянное место жительства в другую страну, воспользовались бы вы такой возможностью? Обоснуйте свой выбор, назвав конкретные аргументы «за » или «против». Коротко запишите их и ознакомьте с ними класс.

3. Как связаны наши судьбы с судьбой Отчизны Задание 6 _____________________________________________________ >£:- 5г\ Прочитайте стихотворение Василия Симоненко. Как віл считаете, какое содержание вложил поэт в понятие «горсточка любимой земли»? Какие мысли, чувства вызывает у вас это стихотворение? Прочитайте строки, более всего взволновавшие вас. Объясните, почему именно эти слова затронули ваше сердце?

КмК

ГРУД О Ч К А ЗЕМ ЛІ Щ е в дитинстві я ходив у трави, В гомінливі трепетні ліси, Де дуби мовчали величаво У краплинках ранньої роси.

Бігла стежка в далеч і губилась, А мені у безтурботні дні Назавжди, навіки полюбились Ніжні і замріяні пісні.

В них дзвеніло щастя непочате, Радість невимовна і жива, Коли їх виводили дівчата, Як ішли у поле на жнива.

188

Ті пісні мене найперш е вчили Поважати труд людський і піт, Ш анувать Вітчизну мою милу, Бо вона одна на цілий світ. Бо вона одна за всіх нас дбає, Нам д ає і мрії, і слова, Силою своєю напуває, Ласкою сво єю зігріва. З нею я ділити завжди буду Радощі, турботи і жалі, Бо у мене стукотить у грудях Грудочка лю б им ої землі.

Задание 7

______________________________________________________

Прочитайте выразительно приводимые ниже фрагменты рефера тов, поданных на Всеукраинский конкурс ученических работ «Гражданин и власть» (2001 г.). Объединитесь в группы и опреде лите, какие основные идеи объединяют учеников авторов этих работ. Составьте список этих идей. Какие из них и вам кажутся наиболее важными? Почему? Ознакомьте со своими мыслями класс. На тихій річці Млин, Де очерету пісня колискова, Гніздечко звите лебедине І двоє лебедят у ньому.

Стара криниця недалечко, Де верби старі з двох боків. Д обридень, краю мій лелечий, Колиска прадідів й дідів.

Там чеше коси вітер травам, Розкрились там лілеї пелюстки. Куточок цей землі по праву Батьківщиною малою нарекли.

Квітучий пагорб, синій ліс. Веселка сіла в береги. Це ж та частиночка землі, Щ о отчим дом ом нарекли. Богдана Мельник

«Но я верю в силу разума своего народа, который должен сам решать свои проблемы, а не ждать помощи. Судьба Украины в наших руках, а не в руках людей, которые мечтают только об обогащении своих карманов, таким лю дям придёт конец в Украине. И тогда расцветёт наше государство и будет заботиться о каждом человеке - гражданине Украины, а граждане, имея пра ва, будут исполнять свои обязанности защищать Родину, охранять природу, заботиться о расцвете искусства, культуры, архитектуры и всего того, что по может нашему государству выйти из тяжёлых экономических, духовных, ма териальных трудностей». Берник Николай

Ми візьмемо усе найкраще в себе, Пронесемо нащадкам крізь віки. І щоб вони сказали нам «Спасибі» за державу. Яку побудувати Ми змогли. Чекарєнда Ольга

189

«А ещё я хочу, когда вырасту и смогу вносить предложения и проекты за конов в нашу Верховную Раду, внести депутатам такое предложение: вклю чить в Конституцию в раздел «Заключительные положения» такую статью: «Если власть не в состоянии гарантировать соблюдение прав и свобод граж дан, закреплённых данной Конституцией, целостности и независимости го сударства, то народ имеет право защищать свои права и свободы, а также целостность и независимость Украины всеми доступными ему средствами». Рудюк Максим

«Уважение и поддержка власти - это не только прямая обязанность граж данина. Если даже твои патриотические принципы тебя не понуждают к под держке власти, но если ты - верующий человек, то прочитай эти слова и по думай - к кому они обращены? Может, тогда при общем уважении к власти наше положение станет лучше, не будет такого разделения на богатых и бед ных, станет меньше прес гуплений и характерной чертой третьего тысячеле тия будут не войны, а счастливая, мирная жизнь, к которой человечество идёт уже не одну тысячу лет». Кащук Ольга

I. Работая в парах, назовите несколько признаков, из которых для вас складывается образ сегодняшней Украины, например: положительные черты характера жителей Украины; явления и вещи в жизни нашей страны, которыми мьт гордимся; черты и признаки, по которым Украину знают в мире; три места в Украине, которые вы бы хотели в первую очередь по казать своим друзьям из других стран. II. Сделайте рисунок «М ой образ Украины ». Отразите в нём те яв ления, которые вы считаете наиболее существенными.