La Gruta 461

La Gruta

Mayo de 2015

nº

461

BOLETÍN del SANTUARIO NACIONAL de La Gruta de Lourdes Avda. de las Instrucciones 2223. MONTEVIDEO - Uruguay. Tel.: 2222 3532 grutadelourdes@interware.org www.umbrales.edu.uy

2015

Sínodo familia de los obispos sobre la

Familia y discipulado ...Jesús se encaminó decididamente hacia Jerusalén... alguien le dijo a Jesús: “¡Te seguiré adonde vayas!”. Jesús le respondió: “...el Hijo del hombre no tiene dónde reclinar la cabeza”. Y dijo a otro: “Sígueme”. El respondió: “Permíteme que vaya primero a enterrar a mi padre”...“Deja que los muertos entierren a sus muertos; tú ve a anunciar el Reino de Dios”.

Otro le dijo: “Te seguiré, Señor, pero permíteme antes despedirme de los míos”. Jesús le respondió: “El que ha puesto la mano en el arado y mira hacia atrás, no sirve para el Reino de Dios”.

Lc 9,51-62

La Gruta n.461

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Actualidad

María Josefina Plá El lunes 20 de abril la Junta Departamental de Montevideo le entregó el Premio “Montevideanas” a María Josefina Plá, conocida figura de la Iglesia uruguaya, considerada como un símbolo de amor y solidaridad para con los más pobres.

María Josefina viene de una familia profundamente católica y vinculada a la política; su padre fue suplente en el senado de otro histórico dirigente católico, Juan Pablo Terra. Consiguió el título de abogada en 1973, el día antes de la intervención militar de la Universidad; luego hizo la defensa legal de los trabajadores despedidos por la huelga contra el golpe. En 1975 comenzó su vinculación con la parroquia Santa Gema asesorando a cientos de personas en diferentes temas legales siempre en forma honoraria, ganándose el apodo de “abogada de los pobres”. Terminó por dejar su cómoda casa en el centro para asentarse entre los más humildes en el barrio Flor de Maroñas. Allí formó una comunidad eclesial de base, donde los vecinos se reunían para los problemas del barrio, para rezar y preparar bautismos; se llamó “comunidad Germán” por el primer niño que entró en la casa. María Josefina siguió siendo soltera por una motivación interior profunda: es una laica “consagrada” a Dios con los votos religiosos; quiso hacer de su vida una entrega total a Dios y a los hermanos, en especial a los menos favorecidos y amados. A pesar de eso crió tres chicos. Había entrado en contacto con su madre que vivía en un rancho con diez hijos y el marido preso. Apoyó a la familia de diversas maneras hasta que la madre fue encontrada muerta en Playa Ramírez y entonces se hizo cargo de sus tres hijos más chicos (entre ellos una niña con parálisis cerebral). En 1981 fue una de las fundadoras del 2

SERPAJ (Servicio Paz y Justicia de Uruguay).

Desde 1991 a 2001 asumió la asesoría jurídica en la obra del p. Cacho en Aparicio Saravia y Casavalle. También fue abogada de AEBU y formó parte del MOVIDE contra los desalojos y para la construcción de viviendas populares.

Su labor de más de tres décadas en los barrios periféricos y marginales le mereció el premio capitalino como mujer montevideana destacada y ejemplar. En sus palabras de agradecimiento el pasado 20 de abril, frente a una numerosa concurrencia en la Intendencia, expresó con Violeta Parra su “gracias a la vida que me ha dado tanto” y a Dios “con el Magníficat de María”. Todo lo atribuyó a su fe cristiana, “pero no una fe tan solo recibida y conservada, sino siempre recreada y recibida como una nueva revelación en la historia concreta”.

Añadió: “también agradezco el don de vivir con pasión todas las cosas que hice a lo largo de mi vida, pero muy especialmente la capacidad de disfrute de las cosas más pequeñas y aparentemente insignificantes. En la Iglesia fue mi aprendizaje de la fraternidad y la solidaridad de cada día”. Terminó diciendo: “el camino aún no ha concluido. Como decía el obispo mártir argentino Enrique Angelelli: ‘hay que seguir andando nomás’. Dios me ha dado la gracia de reconocer la vida allí donde nadie la busca ni la espera. Otro mundo es posible.

Nuestra contribución es un granito de arena en el inmenso universo y sin embargo si no lo ponemos, faltará”.

Sínodo de los obispos sobre la familia

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Familia y discipulado

Cuando estaba por cumplirse el tiempo de su elevación al cielo, Jesús se encaminó decididamente hacia Jerusalén y envió mensajeros delante de él. Ellos partieron y entraron en un pueblo de Samaría para prepararle alojamiento.

Pero no lo recibieron porque se dirigía a Jerusalén.

Cuando sus discípulos Santiago y Juan vieron esto, le dijeron: “Señor, ¿quieres que mandemos caer fuego del cielo para consumirlos?”.

Pero él se dio vuelta y los reprendió.

Y se fueron a otro pueblo.

Mientras iban caminando, alguien le dijo a Jesús: “¡Te seguiré adonde vayas!”.

Jesús le respondió: “Los zorros tienen sus cuevas y las aves del cielo sus nidos, pero el Hijo del hombre no tiene dónde reclinar la cabeza”.

Y dijo a otro: “Sígueme”. El respondió: “Permíteme que vaya primero a enterrar a mi padre”.

Pero Jesús le respondió: “Deja que los muertos entierren a sus muertos; tú ve a anunciar el Reino de Dios”.

Otro le dijo: “Te seguiré, Señor, pero permíteme antes despedirme de los míos”.

Jesús le respondió: “El que ha puesto la mano en el arado y mira hacia atrás, no sirve para el Reino de Dios”.

Lucas 9,51-62

La Gruta n.461

En el texto evangélico, Jesús está en cami* no a Jerusalén. Lucas nos muestra la firme decisión de Jesús de ir a Jerusalén, en coherencia con su enseñanza, aunque este camino hacia Jerusalén va a conducir a Jesús a la muerte.

Los mensajeros enviados por delante a preparar el camino no fueron bien recibidos por los samaritanos. El espíritu de venganza se apodera de Santiago y Juan. Piensan en un mesianismo espectacular y poderoso, capaz de arrasar todo lo que se oponga. No han entendido que la actitud de Jesús es de misericordia y no de destrucción. Jesús aparece aquí como defensor de la no-violencia. Poco caso hemos hecho los países cristianizados

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Preguntas ¿Te sorprende la radicalidad de Jesús?

En tu vida ¿cuáles son los motivos que te impiden seguir más de cerca a Jesús?

Tu familia ¿te ayuda a acercarte a Jesús?

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que, a lo largo de la historia, hemos causado miles y miles de muertos, a veces en nombre del mismo Dios.

De camino a Jerusalén, Jesús se encuentra con 3 discípulos, con los que se muestra muy exigente. En la marcha hacia el reino de Dios, Jesús pide una entrega total. El que mira atrás o hacia otros intereses, no vale para el reino. Jesús pide una gran libertad. No quiere seguidores con el corazón partido.

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Llama la atención el hecho que los tres que ponen obstáculos al llamado de Jesús lo hacen con motivaciones familiares: necesidad de un hogar, sepultar los familiares o despedirse de ellos. Jesús no afloja en sus exigencias, tampoco cuando son motivos fuertes como los de la familia que nos hacen dudar.

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Este llamado fuerte, cosa bastante normal en el estilo de Jesús, no es algo propio de los curas o de los monjes o de las monjas: así por

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mucho tiempo se leyó este texto. El llamado es para todos los discípulos. Tal vez por eso el Evangelio insiste tanto en las dificultades de orden familiar que oponemos a su llamado.

Entre otras podríamos recordar estos “bue* nos motivos” que nos distraen frente al seguimiento de Jesús: no tengo tiempo, tengo que pensar en mi familia, cuando uno educa bien a a sus hijos ya es mucho....

En este tiempo de Sínodo tal vez deberíamos repensar estas posiciones: Jesús nos invita a tener una mirada más ancha, a considerarlo a Él también como parte de nuestra familia, a entrar en la cuenta que escucharlo a Él no nos perjudica en el amor a nuestros familiares.

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Y si nos hemos protegido con estas motiva* ciones particulares, por lo menos podríamos intentar una nueva educación con nuestros hijos, apostando al Evangelio.

Del Salmo 37

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o te exasperes a causa de los malos, ni envidies a los que cometen injusticias, porque pronto se secarán como el pasto y se marchitarán como la hierba verde.

Descansa en el Señor y espera en Él; no te exasperes por el hombre que triunfa, ni por el que se vale de la astucia para derribar al pobre y al humilde.

Confía en el Señor y practica el bien; habita en la tierra y vive tranquilo: que el Señor sea tu único deleite, y Él colmará los deseos de tu corazón.

Domina tu enojo, reprime tu ira; no te exasperes, no sea que obres mal; porque los impíos serán aniquilados, y los que esperan al Señor, poseerán la tierra.

Encomienda tu suerte al Señor, confía en Él, y Él hará su obra; hará brillar tu justicia como el sol y tu derecho, como la luz del mediodía.

Un poco más, y el impío ya no existirá; si buscas su casa, ya no estará; pero los humildes poseerán la tierra y gozarán de una gran felicidad.

Sínodo de los obispos sobre la familia

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Familia y discipulado

La familia en el proyecto salvífico de Dios Como en cada número del Boletín, publicamos en estas páginas algunos extractos del Documento Final del Sínodo de 2014, para que podamos conocer la reflexión de nuestros obispos y seguir con ellos en la oración y en la vida un camino de renovación en la atención de la Iglesia a las familias. En los números introductivos, los obispos nos hablan de la familia en el proyecto salvífico de Dios.

15. Las palabras de vida eterna que Jesús dejó a sus discípulos comprendían la enseñanza sobre el matrimonio y la familia. Esta enseñanza de Jesús nos permite distinguir tres etapas fundamentales en el proyecto de Dios sobre el matrimonio y la familia. Al inicio, está la familia de los orígenes, cuando Dios creador instituyó el matrimonio primordial entre Adán y Eva, como sólido fundamento de la familia. Dios no sólo creó al ser humano hombre y mujer (cfr. Gén 1,27), sino que los bendijo para que fueran fecundos y se multiplicaran (cfr. Gén 1,28). Por esto, “abandonará el hombre a su padre y a su madre, se unirá a su mujer y serán los dos una sola carne” (Gén 2,24). Esta unión, dañada por el pecado, se convirtió en la forma histórica de matrimonio en el Pueblo de Dios, por lo cual Moisés concedió la posibilidad de escribir un acta de divorcio (cfr. Dt 24, 1ss). Dicha forma era predominante en tiempos de Jesús. Con su venida y la reconciliación del mundo caído gracias a la redención que Él obró, terminó la era inaugurada con Moisés.

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16. Jesús, que reconcilió cada cosa en sí misma, volvió a llevar el matrimonio y la familia a su forma original (cfr. Mc 10,1-12). La familia y el matrimonio fueron redimidos por Cristo (cfr.

Ef 5,21-32), restaurados a imagen de la Santísima Trinidad, misterio del que brota todo amor verdadero. La alianza esponsal, inaugurada en la creación y revelada en la historia de la salvación, recibe la plena revelación de su significado en Cristo y en su Iglesia. De Cristo mediante la Iglesia, el matrimonio y la familia reciben la gracia necesaria para testimoniar el amor de Dios y vivir la vida de comunión. El Evangelio de la familia atraviesa la historia del mundo desde la creación del hombre a imagen y semejanza de Dios (cfr.

Gén 1, 26-27) hasta el cumplimiento del misterio de la Alianza en Cristo al final de los siglos con las bodas del Cordero (cfr. Ap 19,9; Juan Pablo II, Catequesis sobre el amor humano).

17. “A lo largo de los siglos, la Iglesia no ha dejado de ofrecer su enseñanza constante sobre el matrimonio y la familia. Una de las expresiones más altas de este Magisterio la pro-

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puso el Concilio Ecuménico Vaticano II, en la Constitución pastoral Gaudium et Spes, que dedica un capítulo entero a la promoción de la dignidad del matrimonio y la familia (cfr.

Gaudium et Spes, 47-52). Define el matrimonio como comunidad de vida y de amor (cfr.

Gaudium et Spes, 48), poniendo el amor en el centro de la familia, mostrando, al mismo tiempo, la verdad de ese amor frente a las diversas formas de reduccionismo presentes en la cultura contemporánea. El “verdadero amor entre marido y mujer” (Gaudium et Spes, 49) implica la entrega mutua, incluye e integra la dimensión sexual y la afectividad, conformemente al designio divino (cfr. Gaudium et Spes, 48-49).

Además, Gaudium et Spes 48 subraya el arraigo en Cristo de los esposos: Cristo Señor “sale al encuentro de los esposos cristianos en el sacramento del matrimonio”, y permanece con ellos. En la encarnación, Él asume el amor humano, lo purifica, lo lleva a plenitud, y dona a los esposos, con su Espíritu, la capacidad de vivirlo, impregnando toda su vida de fe, esperanza y caridad. De este modo, los esposos son consagrados y, mediante una gracia propia, edifican el Cuerpo de Cristo y constituyen una Iglesia doméstica (cfr. Lumen Gentium, 11),

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de manera que la Iglesia, para comprender plenamente su misterio, mira a la familia cristiana, que lo manifiesta de modo genuino” (Instrumentum Laboris, 4).

18. “Siguiendo las huellas del Concilio Vaticano II, el Magisterio pontificio ha ido profundizando la doctrina sobre el matrimonio y la familia. En particular Pablo VI, con la Encíclica Humanae Vitae, puso de relieve el vínculo íntimo entre amor conyugal y engendramiento de la vida. San Juan Pablo II dedicó especial atención a la familia mediante sus catequesis sobre el amor humano, la Carta a las familias (Gratissimam Sane) y sobre todo con la Exhortación Apostólica Familiaris Consortio. En esos documentos, el Pontífice definió a la familia “vía de la Iglesia”; ofreció una visión de conjunto sobre la vocación al amor del hombre y la mujer; propuso las líneas fundamentales para la pastoral de la familia y para la presencia de la familia en la sociedad. En particular, tratando de la caridad conyugal (cfr. Familiaris Consortio, 13), describió el modo como los cónyuges, en su mutuo amor, reciben el don del Espíritu de Cristo y viven su llamada a la santidad” (Instrumentum Laboris, 5).

Parábolas de HO Y - YO SOY EL PAN HOY DE VIDA. EL QUE VIENE A MÍ…

Y después de la multiplicación de los panes, y haber comido hasta saciarse, lo buscaron y le preguntaron: “¿Qué signos haces para que veamos y creamos en tí? ¿Qué obra realizas?”

Jesús les contestó: “¡Mi Padre les da el verdadero pan del cielo¡” Y le dijeron: “¡Señor, danos siempre de ese pan!”. Jesús les respondió: “Yo soy el pan de Vida. El que viene a mí jamás tendrá hambre; el que cree en mí jamás tendrá sed”.

Esta semana he tenido dos reuniones de adolescentes. No pude escapar a la seducción de este texto. Quedé sugestionado por una inevitable asociación entre Jesús y estos menores. Una quincena tenía entre los 13 y los 15 años, y el otro grupo de una decena de integrantes, entre los 17 y los 25 años de edad.

De entrada los percibí como hambrientos y sedientos. No podía creer que me prestaran tanta atención. No lo sentía como algo normal.

Algunos hechos de los informativos me estaban preocupando ya sobremanera. Chiquilines que, caminando por la ciudad, se encuentran con otros, y, sin más, comienzan una violencia tan imprevisible e impredecible de puños, patadas y golpes, hasta causar la muerte. Sentí los puños, las patadas y, entre los desmanes, pude ver esos rostros adolescentes descargando una rabia casi animal. No podía creerlo. Una sensación contradictoria me invadió hasta las lágrimas. “¡No son ellos! ¡No son los mismos! ¡No puedo creerlo! ¡Un misterio!” Por un instante me trasladé al Califato de Medio Oriente, pero abandoné enseguida la idea. Volví a la expresión de Jesús: “Yo soy el pan de Vida. El que viene a mí jamás tendrá hambre; el que cree en mí jamás tendrá sed”. Recuperé los rostros de los adolescentes de mi parroquia (no de Medio Oriente) sino del “Medio Pobre”, y vi un hambre y una sed infinita. ¿De qué? Me pregunté. Y Jesús me pegó: “¿Cómo… y tú no La Gruta n.461

lo sabes?” Se me acumulaban los recuerdos de mi adolescencia y las Palabras de Jesús.

Dos claves: la Familia y Jesús. “¡Danos siempre de ese pan!” le pidieron a Jesús. No hay vida sin ese pan, no es Vida sin ese pan…

Volvió la misma respuesta: “Yo soy el pan de Vida. El que viene a mí jamás tendrá hambre; el que cree en mí jamás tendrá sed”. Con razón Jesús se llevó a la multitud a un descampado, a la montaña. Les hizo probar el hambre, la sed, la soledad, la impotencia. Recuerdo cuando ayunaba los viernes, que olfateaba la presencia de una panadería a cinco cuadras.

Recuerdo en las escaladas de las montañas, a veces sin agua, la sed se agudizaba de tal manera que cualquier sendero me recordaba los torrentes de agua. Y ¿quién no probó alguna vez la soledad? ¡Qué falta la de una familia, para tener firmeza y constancia en la vida!

Y volvieron los rostros de aquellos adolescentes tan atentos. Una atención tan exigente que me parecieron pedir nuevamente pan, agua, compañía. Tomé la Biblia en mano y me quedó decirles: “¡Aquí está todo! Está Jesús el amigo verdadero que los invita a seguirlo. Juntos no habrá soledad. Ustedes son mis amigos”.

“Yo soy el pan de Vida. El que viene a mí, jamás tendrá hambre; el que cree en mí, jamás tendrá sed”. Y me acordé también de aquel chiquilín que por ser hiperactivo lo derivaron a una profesional que curó el aula y la hora de clase, pero al chiquilín lo transformó en “zombi”.

Solución rápida y eficaz antes que tratar a toda una familia o una sociedad. Jesús hizo una síntesis maravillosa: “Yo soy el pan de Vida. El que viene a mí jamás tendrá hambre; el que cree en mí jamás tendrá sed”. Una síntesis donde la compañía es una comida, “venir a mí” es lo mismo que “comerme”, y “creer” es lo mismo que “beber de mí”. Y así el crecimiento libre está guiado y asegurado.

Rodolfo Bonci 7

Oración de San Bernardo a la Virgen

Bajo tu protección Martes 9 de junio de 2015 a las 18 hs. en el despacho parroquial: formación de los voluntarios del día 11.

nos acogemos, Santa Madre de Dios; no deseches las súplicas que te dirigimos en nuestras necesidades, antes bien, líbranos siempre de todo peligro, ¡oh Virgen gloriosa y bendita!

Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios; para que seamos dignos de recibir la gracia de nuestro Señor Jesucristo.

Amén.

Felices Pascuas de Resurrección Tiempo de Pascua: Abarca los 50 días que van desde la Solemnidad de la Pascua (5 de abril) a Pentecostés (24 de mayo).

Es seguramente el tiempo más largo e importante del año litúrgico.

En el transcurso de este tiempo, la liturgia invita a los cristianos a alegrarse por la Resurrección de Jesús, a encontrarlo en las celebraciones, sobre todo dominicales, a afirmar la esperanza de nuestra resurrección después de la muerte. Es un tiempo oportuno para recordar a nuestros difuntos que ya viven con Dios. Y para vivir, movidos por el Espíritu, como criaturas nuevas, discípulos y misioneros del Señor Resucitado.

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