Moral y/o ร tica
Dr. Franรงois Vallaeys
La ética es la teoría del deber ¿Existe algo que se deba hacer absolutamente? O todo depende de tu lugar de nacimiento, cultura, época, grupo de referencia, expectativas sociales de comportamiento…?
LA ÉTICA NO ES LA TEORÍA DE LA FELICIDAD, PORQUE LA FELICIDAD NUNCA ES UNIVERSALIZABLE
¿Existen acciones y actitudes que yo pueda exigir a todos los demás al mismo tiempo que a mí mismo? Si la respuesta es no, no existe la ética, solamente las morales particulares ligadas a un grupo cultural determinado.
LUEGO, LA ÉTICA ES LA TEORÍA DE LO UNIVERSALIZABLE
No confundir moral y ética Uno aprende la moral de su grupo a través de la integración social (las expectativas de los demás)
La moral exige obediencia Es particular, gregaria Es espontánea, incorporada
≠
Uno aprende la ética mediante la reflexión sobre la legitimidad universal (o no) de las normas morales.
La ética suele invitar a desobedecer Pretende a la universalidad Es reflexiva, dudosa, compleja
La moral viene de casa, la ética no: se aprende a lo largo de la vida
MORAL
ÉTICA
PARTICULAR
UNIVERSAL
INTEGRACIÓN GRUPAL
PROGRESIÓN MUNDIAL
AFIRMATIVA
REFLEXIVA-PROBLEMÁTICA
IMPOSITIVA-OBEDIENCIA
EMANCIPADORA-DESOBEDIENCIA
PREOCUPADA POR LA DESVIACIÓN
PREOCUPADA POR LA CONTRADICCIÓN
ETNOCENTRISTA-INTOLERANTE
TOLERANTE-RELATIVISTA
Ética universal
Derecho universal
Moral particular
Derecho positivo
institucionaliza
Progreso jurĂdico
Progreso moral
inspira
Encarnar la ética en las morales sociales es: Promover una sociedad plural, que ama la diversidad, respeta la alteridad, y practica el debate dialógico público. No sólo democracia formal, democracia real. Enseñar a los niños a pensar por sí mismos, que los adultos no tienen todas las respuestas, que dudar y no saber no es una vergüenza sino una ocasión de reflexión personal y colectiva. Enseñar la alteridad: describir cómo viven las culturas muy ajenas a la suya, tratando de entenderlas desde su lógica propia. Enseñar la complejidad y a soportar la incertidumbre (Morin) Enseñar a ponerse en el lugar de todos los demás Promover una sociedad en la cual no todo lo ético debe ser legal, no todo lo legal debe
ser ético.
Ética 3D y Educación Pretender educar el carácter sin practicar la democracia consensual y el desarrollo sostenible es mantener una moral autoritaria, injusta y al final ineficaz
1D: Virtud Ética personal
Educar el carácter
Consensuar la comunidad
2D: Justicia Ética pública
Armonizar el desarrollo
3D: Sostenibilidad Ética global
¿Cómo saber reconocer lo que es ético? Lo que es ético es lo que es universalizable, lo que todos deberían hacer en una determinada situación. Generalmente, es muy fácil saber lo que es universalizable o no (ningún ladrón quiere ser robado). Pero a veces es más complicado.
Algunas preguntas pueden ayudar a encontrar lo universalizable: ¿Podría querer que todos hagan lo mismo que yo quiero hacer? ¿Podría querer que me hagan a mí lo mismo que yo hago a los demás? ¿Podría argumentar ante los demás las razones de mi decisión y esperar convencerles que yo tengo razón? ¿Podría decir públicamente lo que yo quiero hacer o tengo que guardarlo en secreto para tener éxito? Y si no basta para saber qué es ético, siempre existe la posibilidad de conversar con otros antes de tomar la decisión (familiares, amigos, colegas, especialistas…)
Contexto actual: histeria ética y crisis de insostenibilidad planetaria
1
Extrema sensibilización y mediatización ética (escándalos permanentes, retroceso de la presunción de inocencia y la privacidad, sed de transparencia máxima…)
El retroceso final de la moral grupal crea una carencia desesperada de ética (pérdida de los valores y la autoridad, pedido de “mano dura” en contexto de autonomización y diversificación de las opciones de vida)
Retorno de la ética conservadora de la pulcritud en contexto de corrupción (histeria ética y jurídica, rechazo de la diferenciación entre ético y legal, maniqueísmo moral, atomización neoliberal de la responsabilidad, moda de los códigos de conducta… )
2
Crisis global de habitabilidad humana del planeta (industrialismo destructor, escala global de los impactos negativos, incapacidad de corresponsabilidad internacional para cambio económico…)
El problema:
1
y
2
no tienen relación: la ética que se exige histéricamente NO es una ética de corresponsabilidad planetaria sino de pulcritud individual.
Etica de la pulcritud
Etica de la responsabilidad
Etica de la dejadez
Condenar cualquier desviación
Sincerar las desviaciones y administrarlas
Tolerar cualquier desviación
Rigidez socio-educativa
Educación a la democracia discursiva
Dejadez socio-educativa
Doble discurso Doble práctica Cultura del secreto Cultura de la simulación
Coherencia, consenso, Cultura de la transparencia Cultura de la mejora continua
Zonas grises, Normas perversas, Desconfianza, Cultura de la trasgresión
Progreso ético
Valoración ecológica
Valoración humanista
Valoración meritocrática
Valoración discriminatoria
Valoración ecologista: El valor intrínseco de la humanidad hace que la diversidad de los seres tiene también un valor intrínseco en cuanto todos participan de las condiciones generales de habitabilidad humana del mundo. Por lo que es ético no sólo respetar a las personas sino el mundo que habitan, pensando Éticas universalistas: Valoración se define en las generaciones pasadas y futuras. independientemente Carta de la Tierra (Ética 3D)
Valoración meritocrática: Los actos definen el valor. El valor personal depende de los actos, que se sedimentan en un carácter. Las personas que actúan mal pierden todo valor. Justifica la pena de muerte (eliminar a los malos) Valoración discriminatoria: El ser define el valor, diferentes clases de seres tienen un valor diferente. Las personas tienen valor según sus características y afiliaciones sociales. Ciertas personas valen más que otras independientemente de lo que hacen. Justifica el racismo (hay malos por naturaleza)
modernización
Valoración humanista: Las personas tienen un valor intrínseco, cuales sean sus actos. Las personas que actúan mal siguen teniendo, a pesar de todo, dignidad y derechos. Declaración Universal de Derechos Humanos
de la concepción ontológica
Morales no universalistas: Valoración depende de la concepción ontológica
Tipos de valoración
Mentalidad
Valor supremo
Valoración ecológica
Convivencialista, pacifista, armonicista
La armonía
Valoración humanista
Humanista, universalista, cosmopolita
La humanidad
Valoración meritocrática
Desarrollista, neoliberal, tecnocrática
Los indicadores de excelencia (desarrollo, éxito, normalidad, competencias, etc.)
Conservadora, tradicionalista, gregaria
Lealtad al grupo de referencia (tribu, nación, religión, partido, etc.)
Valoración discriminatoria
Tipos de valoración
Amplitud de dignidad
Relación Ontología / Ética
Valoración ecológica
Todo lo que permite la vida y La apreciación ética rige la habitabilidad humana de la Tierra tiene apreciación ontológica valor intrínseco.
Valoración humanista
Todos los humanos tienen inalienable dignidad y derechos.
La apreciación ética es independiente de la calificación ontológica
Valoración meritocrática
Todos los humanos tienen igual dignidad y derechos al comienzo, pero pueden desvalorizarse según el tipo de comportamiento manifestado.
La autodeterminación ontológica rige la apreciación ética
Valoración discriminatoria
Algunos humanos tienen en sí dignidad La definición ontológica y derechos, otros no. rige la apreciación ética
Tipos de valoración
Enfoque deontológico: hacer el bien porque es el bien
Enfoque utilitarista: hacer el bien porque es útil, es mejor
Valoración ecológica
Todo ser tiene valor intrínseco y su explotación debe limitarse a lo estrictamente necesario para el buen vivir humano
El cuidado ecológico es útil al bienestar humano duradero. Es la mejor manera de asegurar el desarrollo sostenible.
Valoración humanista
Cada persona tiene en sí misma derechos y dignidad, en forma inalienable.
Los derechos humanos son la mejor forma de convivencia social, aseguran el máximo de bienestar para la mayoría.
Valoración meritocrática
Cada quien elige libremente el tipo de vida preferido y la meritocracia respeta la libre voluntad de cada quien, que recibe lo que merece (responsabilidad).
La meritocracia es útil al realce de los mejores y a la marginación de los malos, para que la sociedad incentive sus miembros al progreso permanente.
Dios ha creado el valor intrínseco de cada ser, por lo que la Valoración clasificación valorativa depende discriminatoria de la religión, y es buena por mandato divino.
La utilidad social y la supervivencia del grupo definen las clasificaciones idóneas para el provecho común, marcando la preferencia por lo nuestro contra los competidores extranjeros.
¿Sabemos enseñar en la universidad a nuestros estudiantes a ser ciudadanos cosmopolitas científicamente informados y democráticamente orientados, para promover innovaciones sociales que construyan desde el territorio un mundo más justo, más digno, más armónico? ¿Con qué procesos administrativos y de gobernanza lo hacemos? ¿Con qué procesos académicos, pedagógicos, epistemológicos, investigativos, participativos, lo fomentamos?
Estas son las preguntas centrales de la RSU
El Dios de Babel es amor a los lĂmites y a la diversidad. Es un Dios ecologista!
DefiniciĂłn de una crisis: es cuando todos los elementos de un sistema hacen lo mismo al mismo tiempo.