Asesoría 10 2 jesús en los cuatro evangelios, completo by Upaep Online

José H. Prado Flores

Jesús

en los cuatro evangelios

1a Etapa Curso 4

Editorial Rema (33) 3826-0274, 3826-0275 www.editorialrema.com rema@editorialrema.com Esta publicación no puede ser reproducida, ni en todo ni en parte, por cualquier medio sin el permiso previo del autor o de la Casa Editorial. ISBN: 978-607-9328-18-4 Dibujos Jonathan Isaías Beatriz Formato y diagramación Jonathan Isaías Beatriz Impreso en México

CONTENIDO I. VISIÓN PANORÁMICA DEL CURSO 1. Objetivo 2. Enfoque 3. Metodología 4. Síntesis Conceptual y Mapa Panorámico II. TEMARIO DEL CURSO Presentación: Cuatro amigos del paralítico 1. Marcos 2. Mateo 3. Lucas 4. Juan Conclusión: Toma tu camilla III. RESUMEN LOGÍSTICO DEL CURSO 1. Panorámica Logística 2. Anexos 3. Materiales 4. Iconografía

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

VISIÓN PANORÁMICA DEL CURSO 1. OBJETIVO Conocer a Jesús, en lo cual consiste la vida eterna. Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y al que tú has enviado, Jesucristo: Jn 17,3. Experimentar a Jesús en diferentes facetas, para amarlo, seguirlo y predicarlo.

2. ENFOQUE No es un estudio bíblico de los evangelios sino un encuentro con Jesús, en cada evangelio.

3. METODOLOGÍA A. Didáctica y Pedagogía: El gafete se elabora en forma de camilla con la silueta de una persona, con el nombre del participante dentro. Los tres primeros temas: Marcos, Mateo y Lucas se desarrollan en cuatro partes: • El evangelista: Su vida y personalidad. • Su escrito: Tres características, objetivo y destinatarios. • Su visión particular de Jesús. • Análisis de un pasaje evangélico, que resume su mensaje. El cuarto tema: Juan, sigue un esquema de siete partes. Aunque el predicador se identifique más con uno de los evangelios, en el momento de presentar cada evangelista lo debe hacer como si ese fuese su preferido. Los textos bíblicos están tomados de la Biblia de Jerusalén española. Cuando se recurre a una traducción más acorde con el texto original griego, la cita se señala con TG. No sólo se habla del Evangelio, hay que dejar hablar al Evangelio: Leerlo, proclamarlo y confrontarnos. Es decir, tener contacto directo con el escrito, para que no sea un frío estudio sino una experiencia. Están en color café los textos bíblicos que deben ser leídos durante cada tema. La entronización se hace al final de la presentación. Puede ser la Biblia o el Evangeliario. B. Vínculos Pedagógicos: • Los cuatro amigos del paralítico. • Lentes de tres colores diferentes. • Lentes transparentes.

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

4. SÍNTESIS CONCEPTUAL Y MAPA PANORÁMICO A. INTRODUCCIÓN Los cuatro evangelistas, como los cuatro amigos del paralítico de Mc 2,1-12, nos conducirán hacia Jesús. Cada uno nos prestará sus lentes para ver a Jesús como él lo veía. B. CONTENIDO a. Marcos nos muestra a Jesús como la Buena Noticia, que realiza 18 milagros, y que al morir en la cruz, es reconocido como el Hijo de Dios. b. Mateo, por su parte, nos presenta a Jesús Maestro, que cumple las profecías del Antiguo Testamento y que proclama el Reino de los Cielos con sus cinco discursos. c. Lucas nos ofrece una visión de Jesús misericordioso, Salvador universal, que anuncia la Buena Noticia a los pobres y a los pecadores. d. Juan, más que mostrarnos a Jesús, deja que Jesús mismo se presente, proclamando siete veces “Yo Soy”, y que con siete signos revele su misión en este mundo. C. CONCLUSIÓN Como el paralítico curado por Jesús tomó su camilla, así también nosotros hemos de tomarla para ir en busca de otros que necesiten encontrarse con Jesús. Pero como solos no podemos cargar la camilla con el enfermo, hemos de hacerlo en comunidad. Se explora el Mapa Panorámico de la siguiente página.

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

TEMARIO DEL CURSO PRESENTACIÓN a. Analogía o Parábola Vamos a contemplar lo que sucedió hace dos mil años: El pasaje de quienes llevaron al paralítico a Jesús, representa lo que los cuatro evangelistas van a hacer con cada uno de nosotros. Lectura personal de Mc 2,1-12, en voz alta.

Recurso Didáctico: Cuatro amigos Procedimiento: Representación sin palabras. Cuatro personas entran a la sala de conferencias cargando una camilla con un paralítico y superando obstáculos lo depositan a los pies de Jesús. Cada uno de los cuatro va caracterizado como uno de los evangelistas y lleva lentes con cristales de color diferente. Los cristales de Juan son transparentes. Jesús le perdona sus pecados, lo cura y lo envía. Antes de que el paralítico se retire llevando su camilla, el predicador invita a los protagonistas a que comenten la escena. Cada personaje la narra de forma coloquial, acentuando lo que compete a su persona: •

El paralítico narra su experiencia, subrayando que no se podía mover para encontrarse con Jesús y ser curado, pero gracias a sus cuatro amigos, lo ha logrado.

•

Jesús cuenta lo sucedido aquel día, insistiendo en la fe de los cuatro cargadores.

•

Los cuatro amigos, comentan su papel en la curación del enfermo: - Marcos: He visto tantos prodigios realizados por Jesús que no quise dejar pasar la gran y única oportunidad de que este amigo postrado en su camilla se encontrara con Jesús y lo reconozca como Hijo de Dios. - Mateo: Yo escuché la Palabra del Maestro, una Palabra sin igual que presenta el Reino de los Cielos, y creí que bastaría una sola de sus palabras para que mi amigo parálitico quede curado, por eso lo traje hasta aquí. - Lucas: Yo descubrí que Jesús encarna la misericordia de Dios, y que su obra salvadora llega a todo el mundo, por eso confié y colaboré con otros amigos para que este enfermo fuera alcanzado por la misericordia.

Presentación

- Juan: Por mi parte, he tenido la dicha de contemplar la gloria de Dios que se hace presente en su Hijo, y por eso vale la pena superar todo obstáculo para que este amigo enfermo tenga la experiencia de contemplar y tocar al Verbo de vida. Salen de la sala. El parálitico cargando su camilla. Desafío para reflexionar Si tú fueras el paralítico o uno de sus cuatro amigos, ¿cuáles serían tus sentimientos en esos momentos? Comparten algunos participantes En este Curso, Marcos, Mateo, Lucas y Juan nos transportarán hasta Jesús,  para tener una experiencia similar.  Nos introducirán por el techo para encontrarnos personalmente con Jesús. Seremos perdonados de nuestros pecados y curados de nuestra parálisis que nos impide caminar, sentir y servir.

Actividad de los Participantes: Gafete = Camilla Objetivo: Identificar a tus mejores amigos que te están llevando a Jesús. Procedimiento: Escribir en las esquinas del gafete el nombre de cuatro amigos que te llevan a Jesús. Se insiste en no hacerlo ficticiamente, sólo si en verdad se tienen. Si no, es mejor reconocer que no los tenemos. Conclusión: Todos necesitamos de todos. b. Presentación y ubicación del Curso El Programa de Formación de la Escuela de Evangelización San Andrés forma nuevos evangelizadores; y lo más indispensable para un evangelizador es conocer a Jesús, que es a la vez  el más grande evangelizador y el Evangelio mismo.  El centro de la evangelización es el anuncio del Nombre, la doctrina, la vida, las promesas, el Reino y el misterio de Jesús de Nazaret, Hijo de Dios. Evangelii Nuntiandi 22. Veremos a Jesús desde diversos ángulos. Es el mismo Jesús, pero visto con los ojos de Marcos, Mateo, Lucas y Juan. c. Motivación con Objetivo del Curso Pregunta para responder Obtuviste un premio: Un viaje a cualquier lugar del mundo, con otra persona. ¿Adónde irías y con quién?

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

Los que vinieron a este Curso, se sacaron el gran premio: Una excursión a la vida eterna, la cual consiste precisamente en conocer a Jesús y al único Dios verdadero. Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y al que tú has enviado, Jesucristo: Jn 17,3. Tendremos contacto directo con Jesús, que es la Palabra de Dios, en las alas del Espíritu Santo. Algo insospechado va a suceder, porque vamos a tener la oportunidad de experimentar lo que le sucedió a Zaqueo, la samaritana, Bartimeo y Tomás.  Prepárate para un encuentro real e inolvidable con Jesús en su Palabra.  d. Justificación del título del Curso y Contenido Se llama “Jesús en los cuatro Evangelios” porque veremos a Jesús en la óptica de cada uno de los cuatro evangelistas; o mejor dicho, con la huella de la experiencia de cada evangelista. Pediremos prestados sus lentes a cada evangelista para verlo como ellos lo veían. De esta forma, tendremos una visión más completa de Jesús.

Actividad de los Participantes: Mejor Amigo Objetivo: Percibir el nivel cultural y los intereses de los participantes. Motivación: El paralítico tenía cuatro amigos, pero no sabemos el nombre de ninguno. Nosotros sí sabemos el nombre de nuestros amigos: Marcos, Mateo, Lucas y Juan. ¿Cuál de estos cuatro, es tu mejor amigo y por qué? Procedimiento: Cada participante identifica cuál de los cuatro evangelios es su preferido. Se escribe en un post it. Luego de decir por qué, se coloca en el dibujo correspondiente del Sintetizador Gráfico de los evangelistas. El predicador no dice cuál es su preferido, para no inducir preferencias. Se hace la suma de cuántos participantes seleccionaron a cada evangelista. Conclusión: En este Curso, o vas a confirmar por qué lo escogiste, o vas a cambiar de parecer al conocer a otros. • Marcos nos mostrará a Jesús como la Buena Noticia que tiene gran poder para actuar (el predicador muestra y usa los lentes de color “A”). • Mateo nos presentará a Jesús como Maestro con una palabra sin igual (el predicador se coloca por unos momentos los lentes de color “B”). • Lucas nos detallará un Jesús misericordioso como Salvador universal (el predicador utiliza los lentes de color “C”). • Juan tiene una sorpresa para nosotros (se usan lentes con cristales trasparentes). Los evangelios no son fotografías de Jesús sino pinturas que están filtradas por la personalidad del autor, objetivo del escrito y los destinatarios del evangelio. En el caso de Juan, tal vez, más que una pintura, sea una radiografía.

Presentación

e. Tres etapas de la Revelación y Retos Conceptuales Los Retos Conceptuales no se responden inmediatamente sino hasta la Conclusión. La transmisión de la Buena Noticia recorrió tres etapas que conviene siempre tener en cuenta: 1ª etapa: Jesús predicador, anuncia con palabras y hechos el Evangelio del Reino. Si Jesús sabía escribir (Jn 8,6), ¿por qué no escribió un evangelio o siquiera una página o una carta para nosotros? Vamos a encontrar la respuesta a lo largo del Curso. 2ª etapa: Jesús ordenó a sus discípulos anunciar la Buena Nueva del Reino hasta los confines de la tierra, proclamándolo como el Salvador y Señor. Jesús predicador se transforma en Jesús predicado. Tradición oral por los testigos autorizados. Jesús ordenó a sus apóstoles y discípulos: “Vayan y proclamen”; pero no les dijo “Vayan y escriban”. ¿Por qué entonces ellos escribieron? Cada uno va a encontrar una razón y justificación al terminar el Curso. 3ª etapa: Se consigna por escrito la predicación de los testigos, editándose y adaptándose a la realidad de las comunidades. Tradición escrita. La trasmisión de la Buena Nueva es como el agua que pasa por tres etapas: 1º etapa: Lluvia que cae del cielo (predicación de Jesús). 2º etapa: Río por cauce (predicación de los Apóstoles). 3º etapa: Se congela y se puede tener en la mano (Escrituras Sagradas). Los cuatro evangelios comunican fielmente lo que Jesús, Hijo de Dios, hizo y enseñó para la salvación. Dei Verbum 19. f. Resumen y Aplicación Vamos a traspasar las fronteras de la vida eterna con el pasaporte de la Biblia. En esto consiste la vida eterna, que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a tu enviado, Jesucristo: Jn 17,3.

Actividad Termómetro: Inicio del evangelio Objetivo: Percibir el nivel de conocimientos de los participantes. Motivación: El inicio de todo escrito, es clave para entenderlo. Cada evangelista comienza de una manera particular y diferente su relato. La primera frase de cada evangelista es un resumen de su evangelio. ¿Cómo lo han hecho?

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

Procedimiento: Trabajo personal. 1º. Sin ver la Biblia, cada uno escribe el texto del primer versículo de cada uno de los cuatro evangelios en cuatro post it de diferentes colores. 2º. Los post it se pegan en el dibujo de cada evangelista. g. Cierre motivador y oración para pedir Espíritu Santo Vamos, pues, a comenzar  este vuelo hacia la vida eterna.  Cada uno abre su Biblia en el evangelio preferido y el predicador guía una oración para que el Espíritu Santo nos revele quién es Jesús en este Curso. Los cuatro evangelistas nos llevan a Jesús.

Actividad de los Participantes: Síntesis del Curso Procedimiento: Anexo 01: Síntesis del Curso Se entrega una fotocopia del Anexo 01 y explica que se debe ir llenando al terminar cada evangelista. Anexo 02: Verificación El predicador puede verificar las respuestas con el Anexo 02.

ENTRONIZACIÓN DE LA PALABRA a. Motivación Monitor La Palabra de Dios corre a toda prisa (Cf. Sal 147) para sanar nuestros corazones. Vamos a entronizarla y pedirle a Dios la gracia para experimentar su eficacia en este curso. b. Procesión con la palabra Un ministro revestido con alba y estola porta en alto la Biblia. (Si no hay ministro, lo hace un participante). Lo acompañan tres personas llevando un mantel, flores naturales y una vela encendida. Monitor La Palabra va adelante porque nos muestra el camino para llegar a la tierra prometida, y tenemos la misión de llevarla hasta los confines de la tierra.

Presentación

Mientras caminamos haremos el canto: “Tu Palabra me da vida”. En tres lugares haremos una pausa para escuchar la Palabra (Mc 1,14-15; Mt 8,8; Lc 10,33-34) y todos daremos respuesta con la siguiente aclamación: “Queremos conocerte Señor, y tener vida eterna”. c. Llegada a la sala de conferencias Monitor La Palabra de Dios es manjar que nos alimenta (se coloca un mantel). La Palabra de Dios es vida que siempre nos renueva (se colocan las flores). La Palabra de Dios es luz que ilumina nuestra vida (se coloca la vela encendida). Colocamos una camilla, como testimonio por ser sanados de nuestra parálisis. Por último, ponemos cuatro pergaminos (rollos), porque en este curso, cuatro amigos nos presentarán el Evangelio de la salvación y su experiencia con Jesús. d. Proclamación de la Palabra Monitor Escuchemos la Palabra que el Señor nos dirige el día de hoy: (Quien llevó la Palabra hace la siguiente lectura): Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y al que tú has enviado, Jesucristo: Jn 17,3. (Luego levanta la biblia, la coloca en el ambón y la besa). Monitor Guardamos unos momentos de silencio para meditar la Palabra que hemos escuchado. e. Entronización en el corazón Monitor Sin embargo, Dios quiere escribir y entronizar su Palabra en nuestro corazón. Coloca tu biblia sobre tu pecho, (a la altura del corazón) y repite la siguiente oración: Padre: en la plenitud de los tiempos, Tú enviste tu Palabra a este mundo. Hoy la abrazo, como signo de tu amor por mí y por todos los hombres. Espíritu Santo: Tú revelas la verdad completa. Revélame los secretos que sabios e inteligentes no entendieron. Jesús: Palabra eterna del Padre. Dame tu Palabra que produce vida en abundancia. Sana las heridas de mi corazón con la medicina de tu Palabra. Amén. Monitor Hagamos juntos una reverencia a esta Palabra que ha sido entronizada y que será quien presida nuestro Curso. (Se termina con un canto).

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

MARCOS 1. OBJETIVO DEL TEMA

Descubrir el perfil particular de Jesús en el Evangelio de Marcos.

2. IDEA CLAVE DEL TEMA Marcos nos presenta de manera viva, atractiva y pintoresca la humanidad y la divinidad de Jesús, el Mesías, para enamorarnos de él.

3. METODOLOGÍA DEL TEMA A. Didáctica y Pedagogía No sólo hablar del evangelio sino dejar hablar al Evangelio. No se trata de un estudio bíblico sino de una visión panorámica de Jesús. Por tanto, se insiste más en Jesús que en la estructura del escrito. En la tercera parte: “Jesús de Marcos”, se usan lentes con cristales de color “A”. B. Tiempo Tres sesiones de 45 minutos.

1. Marcos

4. ESQUEMA DEL TEMA A. INTRODUCCIÓN Marcos es el primer amigo que nos lleva a Jesús. Nos trasmite su fascinación por Jesús para que creamos en él y lo proclamemos como Hijo de Dios. B. PROCESO DE ENSEÑANZA 1° El evangelista Marcos a. Siempre estuvo junto a los más grandes de la Iglesia primitiva b. Hijo de María de Jerusalén c. Doble desertor d. Firma, fotografía y símbolo del evangelista 2º. El Evangelio de Marcos a. Tres características del evangelio de Marcos 1ª Característica: El más antiguo evangelio 2ª Característica: Evangelio que Pedro predicaba 3ª Característica: Evangelio kerygmático b. Objetivo del evangelio de Marcos c. Marcos es un videocasete d. Destinatarios e. Síntesis del escrito 3º. Jesús de Marcos a. Evangelio de Jesús: Jesús es la Buena Noticia b. Jesús es Yeshúa, la salvación de Dios c. Jesús es el Hijo de Dios d. Jesús es el Mesías sufriente e Hijo del Hombre (Secreto Mesiánico) e. Drama de Marcos: Abandono de los suyos, hasta de su Padre C. CONCLUSIÓN Marcos nos ha presentado de una manera muy atractiva la humanidad y divinidad de Jesús, el Mesías, para enamorarnos de él.

JESÚS TAUMATURGO Y CRUCIFICADO ES LA BUENA NOTICIA

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

5. DESARROLLO DEL TEMA A. INTRODUCCIÓN a. Evocación Recuerda los tres personajes más importantes que conoces en la Iglesia. Se subraya la ausencia o presencia de los pobres al momento de compartir. b. Presentación y ubicación del tema El primer amigo que nos lleva a Jesús, se llama Juan Marcos, aunque muchos sólo lo conocen como Marcos. Comenzamos con él por ser el más antiguo. Este tema tiene cuatro partes: • P rimero veremos la vida del evangelista, pues su personalidad ha quedado estampada en su escrito. • Luego, analizaremos las tres principales características del escrito evangélico. • En la parte central contemplaremos a Jesús con los lentes de Marcos. • Finalmente entraremos a un pasaje que resume el evangelio de Marcos: Bartimeo. c. Objetivo del tema y motivación Al final, nos enamoramos de este Jesús contrastante de Marcos; su personalidad y su carácter; su fuerza y sentido del humor;  su humanidad y su divinidad.  Los que al principio seleccionaron a Marcos como su mejor amigo y su evangelio preferido, se darán cuenta por qué tenían razón. Incluso, es muy probable que otros que no eligieron a Marcos, cambien de opinión con este tema.

B. PROCESO DE LA ENSEÑANZA 1º. EL EVANGELISTA MARCOS a. Siempre estuvo junto a los más grandes de la Iglesia primitiva Cuanto más conozcamos al evangelista Marcos, mejor conoceremos a Jesús, porque el evangelista es como un espejo donde podemos contemplar la persona de Jesús. • Primo de Bernabé (Col 4,10), el hombre de las relaciones internacionales de la Iglesia primitiva (Hech 4,36; 9,27). • Secretario de “Pedro, el centro de la comunión de los Apóstoles” (Papías)(1). Tan cercano, que le llamaba “mi hijo” (1Pe 5,13). • Compañero de Pablo, el apóstol de los gentiles. Al final lo visita en la cárcel (2Tm 4,11). • Colega de Lucas, Timoteo, Tito y otros grandes pilares de la Iglesia (Col 4,14). Siempre estuvo entre los grandes, y por ello, en contacto con las fragilidades de las columnas de la Iglesia. Sin embargo, entendió que  el único grande es Jesús. 

Papías de Hierápolis (69-150); contemporáneo de Policarpo y Justino Martir.

1. Marcos

Desafío para reflexionar ¿Los más ilustres personajes de la Iglesia te han mostrado que el único importante es Jesús? ¿Cómo? ¿Tú estás mostrando a los demás, que el único grande es Jesús? b. Hijo de María de Jerusalén Su casa, que debió ser amplia, era el centro de la reunión de la comunidad primitiva. Su madre se llamaba María (Hech 12,12). Tenía una sirvienta llamada Rode (Hech 12,13). Estaba acostumbrado a la vida cómoda y  no estaba preparado para enfrentar dificultades.  c. Doble desertor • Muchos identifican a Marcos como el joven que sigue a Jesús en Getsemaní, pero después huye desnudo (Mc 14,51-52). • Integra el primer grupo misionero con Bernabé y Pablo (Hech 13,13), pero desiste en Panfilia, (Hech 15,37-39). No obstante, continúa con sus ansias de evangelizar. d. Firma, fotografía y símbolo del evangelista Una personalidad fascinante, que a pesar de sus deserciones, sigue evangelizando. Ni sus propias debilidades lo detenían.  Ni sus deserciones le impidieron evangelizar.  • Firma: Joven que huye desnudo (Mc 14,51-52). • Fotografía: Bartimeo, que exclama: “Rabunní, mi querido maestro” (Mc 10, 46-52). • Símbolo: León, fuerte y agresivo. Se explora el Sintetizador de los cuatro evangelistas. 2º. El Evangelio de Marcos a. Tres características del evangelio de Marcos Marcos tiene la imaginación y la creatividad para iniciar un nuevo género literario: Los evangelios.

1ª Característica: El más antiguo evangelio Escrito hacia el año 64, es el más cercano a los acontecimientos, cuando el recuerdo está todavía fresco en la memoria del evangelista. Casi podemos ver y tocar a Jesús. • No narra los acontecimientos en tiempo pasado (fue, hizo, dijo), sino en “presente histórico”(2) (va, dice, llega, le detienen), dando la idea que el evangelio es actual (Mc 11,15; 12,13.18; 13,1; 14,17.32.43.51). • Tiene tan fresco el recuerdo, que usa siete arameismos, que nos transportan a aquella cultura.

Actividad de los participantes: Arameismos Procedimiento: 1º. Se pide a los participantes que recuerden las palabras en arameo. 2º. Encontrar los siete arameismos en el evangelio de Marcos: Boanerges (Mc 3,17), Talitá kum (Mc 5,41), Korbán (Mc 7,11), Effatá (Mc 7,34), Rabbuní (Mc 10,51), Abbá (Mc 14,36), Eloí, Eloí (Mc 15,34). 2

Biblia de Jerusalén en español.

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

2ª Característica: Evangelio que Pedro predicaba Pedro es el gran amigo de Jesús y dejó una profunda huella en Marcos, que era su secretario y sin duda lo acompañaba en sus viajes misioneros. El carácter del rudo pescador de Galilea se refleja a lo largo y ancho de este escrito. • Exagerado (como Simón Pedro): - Llevaban a “todos” los enfermos y “toda” la ciudad estaba reunida a la puerta (Mc 1,3233). - Pedro le advierte: “Todos” te buscan (Mc 1,36-37), y después “todos venían a él” (Mc 2,13). - “Gran multitud, multitud inmensa” (Mc 3,7-8). - No podían comer (Mc 3,20). No les quedaba tiempo ni para comer (Mc 6,31b).

Atrás de estas frases, está Pedro.

• Descriptivo y detallista: - Hierba “verde” (Mc 6,39), ramas “grandes” del árbol de mostaza (Mc 4,32) y piedra “muy grande” del sepulcro (Mc 16,4). - Jesús predicaba a la orilla del mar (Mc 5,21); al atardecer (Mc 4,35). - Se despeñaron “2,000 puercos” (Mc 5,13). Mateo y Lucas no especifican cantidad. - Jesús sufre “pavor y angustia” en Getsemaní (Mc 14,33). En Mateo, es “tristeza y angustia”. - Señala y aclara: “Casa de Pedro” y Andrés (Mc 1,29). Fariseos “y herodianos” (Mc 3,6). Tu madre tus hermanos “y hermanas” (Mc 3,32); detalles que no se encuentran en los otros evangelios sinópticos. • Pedro sobresale de forma particular: A Marcos le interesa más la persona de Pedro que su misión. - Casa y barca de Pedro (Mc 1,29; 2,1; Lc 5,3). - Pedro es el portavoz de la comunidad apostólica (Mc 8,29). El primado de Pedro en Mateo es grandioso y solemne, pero  Marcos ni lo relata.  ¿Por qué? Pedro no hablaba mucho de ello. Ni lo presumía, ni lo ostentaba. Sólo los acomplejados tratan de imponer su autoridad a los demás. Pedro no tenía necesidad de hacerlo. Su autoridad moral era tan reconocida, que no había por qué justificarla.

3ª Característica: Evangelio kerygmático Anuncio de la Buena Noticia. Resume en cuatro puntos la predicación de Jesús: Jesús marchó a Galilea; y proclamaba la Buena Nueva de Dios: El tiempo se ha cumplido. El Reino de Dios está cerca. Conviértanse. Crean en la Buena Nueva: Mc 1,14-15. • Sacrifica la cronología histórica, en aras de su proclamación kerygmática. • A Marcos no le interesa ni la gramática ni la geografía, porque sólo le importa Jesús, como Buena Noticia. Todo lo demás pasa a segundo término. • Faltas gramaticales en la concordancia de verbos: “Llama a los que quería” (Mc 3,13 TG). • Pobre redacción: repite 678 veces la conjunción “y” (ejemplo: Mc 5,4-5).

1. Marcos

• No respeta la geografía (Mc 7,31): Jesús da una gran vuelta, en vez de tomar un camino más corto. • Jesús es el único centro de interés. Marcos está tan fascinado con Jesús, que  no admite ningún otro resplandor junto a él.  - No habla directamente de la Virgen María, sólo en cuanto a su parentesco (Mc 3,31-32). - Juan Bautista, que continuaba levantando sospechas sobre si era el Mesías, muere a la mitad del ministerio de Jesús, para no dejar ninguna duda de que Jesús es el único Mesías (Mc 6,16-17). - La familia de Jesús no lo entiende y lo considera loco (Mc 3,21). - Santiago y Juan hacen el ridículo, queriendo sentarse a la derecha e izquierda de su trono (Mc 10,37). - Pedro lo niega tres veces (Mc 14,67-71). En el firmamento del evangelio de Marcos no hay luna, estrellas ni constelaciones: Un sol (Jesús) ilumina todo. b. Objetivo del evangelio de Marcos Enamorarnos de Jesús. Marcos, como Pedro, estaba tan fascinado por Jesús, que trataba de que todos se enamoraran de él, para que creyeran en él y lo proclamaran como Hijo de Dios. Desafío para reflexionar ¿Puedes lograr que otros se enamoren de Jesús, si no estás enamorado de él? c. Marcos es un videocasete Videocasete El predicador muestra un videocasete. Es para verse a colores, más que para escucharse, y nosotros podemos “ver” lo que escuchamos (Mc 4,24 TG). Jesús “ve” el ruido (Mc 5,36-38TG). Para Marcos es más importante  lo que Jesús hace, que lo que dice.  No especifica el contenido de la predicación de Jesús (Mc 1,21.27; 2,13; 4,1), sino los resultados (Mc 1,22). Sólo reporta que Jesús predicaba por largo tiempo: Se puso a instruirlos extensamente: Mc 6,34. d. Destinatarios Los cristianos venidos del paganismo. Por eso, explica costumbres judías a sus lectores extranjeros (Mc 7,3-4). Es el primer manual del misionero, que ofrece una fascinante presentación de la persona y misión de Jesús, para fomentar la fe y enamorarnos de él. e. Síntesis del escrito Marcos es creativo y comienza un nuevo género literario desconocido hasta entonces: Los evangelios. Marcos fue el primero en consignar por escrito la vida y el ministerio de Jesús, subrayando más lo que hace, que lo que dice. Muchos han querido encontrar un orden o esquema al evangelio de Marcos. No es facil porque Marcos sólo está fascinado por la persona de Jesús Cristo, el Hijo de Dios.

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

El escrito de Marcos es el más breve de todos los evangelios (16 capítulos), porque es como  los finos perfumes que se guardan en frascos pequeños. 

Recurso Didáctico: Perfume Procedimiento: Se pasa perfume (dos frascos pequeños) para que los participantes perciban el olor. Quien lo entrega, dice a quien lo recibe: “El evangelio de Marcos es un fino perfume que se guarda en un pequeño frasco”. Enseñanza: Como un frasco pequeño contiene la escencia de un fino perfume, el evangelio de Marcos, a pesar de ser pequeño, contiene lo más hermoso: a Jesús. El evangelio de Marcos muestra que el único grande es Jesús.

Actividad de los Participantes: Contacto directo Objetivo: Tener contacto personal y comunitario con el evangelio de Marcos. Motivación: Vamos a entrar en contacto directo con el evangelio. Ya hablamos del evangelio de Marcos, ahora dejemos hablar al Evangelio mismo. Procedimiento: Comunidad A: Leer 5 pasajes propios de Marcos en voz alta e imaginando la escena descrita por Marcos, haciendo modulación de voz de acuerdo al pasaje narrado. Comunidad B: Comparar y sacar las diferencias entre Marcos y Mateo en los siguientes pasajes: Pasión en Getsemaní (Mt 26,36-56; Mc 14,32-52), Negaciones de Pedro (Mt 26,69-75; Mc 14,66-72) y Muerte de Jesús (Mt 27,31-54; Mc 15,21-39). Comunidad C: Encontrar 7 exageraciones de Marcos y presentarlas en un cartelón. Comunidad D: Entresacar los 10 rasgos más humanos de Jesús en el evangelio de Marcos y presentarlos en un cartelón. Comunidad E: Encontrar en el pasaje de Bartimeo (Mc 10,46-52) los diferentes elementos que enumeramos: Presente histórico, arameismos, predicación de Pedro, exageraciones, detalles, etc. 3º. Jesús de Marcos

Dinámica: Quinto evangelio Procedimiento: Inducir a los participantes a identificarse con los evangelistas.

1. Marcos

Motivación: Ya vimos cómo Marcos, Mateo, Lucas y Juan han comenzado su evangelio con una frase que resume el mensaje que quieren transmitir. Imagina que a ti te ha tocado escribir el quinto evangelio. ¿Cómo comenzarías el primer versículo? Procedimiento: Trabajo personal: Cada uno escribe en un post it el primer versículo del evangelio, comenzando con la siguiente frase: “Evangelio según (san) (nombre propio): ...” Cada uno comparte y luego coloca su post it en una cartulina que contiene una silueta de Jesús. Aplicación: De hecho, ya estamos escribiendo el quinto evangelio con nuestra vida. Ahora vamos a pedirle prestados los lentes a Marcos para ver a Jesús de la forma tan fascinante cómo él y Pedro lo veían. Lentes A El predicador se coloca por unos momentos los lentes color “A”, para significar la visión de Marcos sobre Jesús. La pregunta fundamental y permanente del evangelio de Marcos es ¿quién es Jesús? (Mc 1,27; 2,6-7; 4,41; 6,2-3; 8,27; 11,28). Aunque la respuesta se extiende a lo largo y ancho de todo el Evangelio, encontramos la clave encapsulada en el primer versículo de su escrito: Comienzo de la Buena Noticia de Jesús (Yeshúa) Cristo, Hijo de Dios: Mc 1,1. Ya en esta frase descubrimos las cuatro características del perfil de Jesús en el evangelio de Marcos: •

 Jesús es Buena Noticia. 

•

 Jesús es Yeshúa. 

•

 Jesús es el Mesías. 

•

 Jesús es el Hijo de Dios. 

a. Evangelio de Jesús: Jesús es la Buena Noticia La Buena Noticia no es algo, es alguien: Jesús es la Buena Noticia. Bolso de cuero Se usa una bolsa de cuero. Cuando se dice: “Bolsa de María” o “bolsa de cuero” hay una diferencia enorme. En la primera, la bolsa sólo pertenece a María; pero en la segunda, muestra el ser mismo de la bolsa: El cuero es bolsa y la bolsa es cuero. Cuando se refiere a “Buena Noticia de Jesús”, no está señalando la pertenencia del evangelio sino su constitución esencial: El Evangelio, la Buena Noticia, es Jesús mismo; y tanto su persona, su estilo de vida y su actuar, son la Buena Nueva de Dios para la humanidad.

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

18 milagros y curaciones Una de las formas preferidas como Marcos manifiesta que Jesús es la Buena Noticia, es mediante sus prodigios y la curación de los enfermos. El evangelista ha tejido su evangelio con 18 milagros de Jesús. Sin estos signos de poder, su escrito se reduciría a sólo una página. Los milagros son diversas formas de experimentar la salvación de Dios, más que pruebas de la veracidad de la doctrina (Marcos contiene poca doctrina), e inclusive menciona muy pocas predicaciones de Jesús. Aparte de las sanaciones personales, San Marcos nos reporta también sanaciones grupales: (Mc 1,32; 3,10; 6,5; 6,56). Le importan mucho más las cosas que Jesús realizó, que las palabras o discursos que pronunció. Jesús realiza continuamente curaciones, milagros y prodigios. Sólo hay tres excepciones: • No da la señal del cielo a los fariseos, cuando se la piden (Mc 8,11-13). • No cura la oreja de Malco en Getsemaní. A Pedro, que fue el verdugo, no le interesa esa curación. Lo deja desorejado para siempre (Mc 14,47). • No se baja de la cruz, porque no busca la admiración (Mc 15,30). Los milagros no son para probar doctrina sino manifestaciones palpables de la salvación y del mesianismo de Jesús. Cada curación o milagro muestra un color diferente del arcoíris de la Buena Noticia para el hombre de hoy. Además de las curaciones, existen otras dos manifestaciones de Jesús como Buena Noticia: • Perdona los pecados (Mc 2,5). Sin que el paralítico lo solicite o muestre arrepentimiento alguno, Jesús lo perdona de manera incondicional y gratuita. • Vence a Satanás. Marcos cuenta cuatro liberaciones: (Mc 1,21ss; 5,1ss; 7,25ss; 9,14ss). Su victoria sobre Satanás, es el signo capital de que el Reino llegó. Pregunta para responder Entre los 18 milagros de Marcos, ¿cuál te parece el más importante y cuál el menos importante?, y ¿por qué? Comparten algunos participantes.

Dieciocho milagros de Jesús en el evangelio de Marcos Anexo 11: Dieciocho milagros de Jesús Se explican algunos de los dieciocho milagros del Anexo 11 y se aplican a los participantes, pidiéndole a Dios que realice aquí y ahora lo que hizo en Galilea y Jerusalén hace dos mil años. Sugerimos no cancelar los señalados con un asterisco.

Síntesis Jesús, con su vida y sus acciones, es la Buena Noticia de Dios para el hombre. b. Jesús es Yeshúa, la salvación de Dios La Buena Noticia se identifica con un perfil y un nombre: Es Jesús, Yeshúa, que tiene un doble significado: • Yeshúa, significa “Salvación de Dios”. Todo el evangelio va a manifestar a Dios salvando de muchas maneras por medio de Jesús, tal vez la más constante sea a través de sus milagros y curaciones.

1. Marcos

• Al llamarlo por su nombre, se subraya su humanidad. Esta humanidad se manifiesta con aspectos normales de la vida diaria.

Siempre con sus discípulos Amigo de sus discípulos: Está siempre con ellos y forma un grupo unido. Este hombre no vive aislado, ni es un ermitaño. Necesita de los suyos. Antes de cualquier milagro o predicación, llama a sus cuatro primeros compañeros (Mc 1,16ss) “para que estén con él” (Mc 3,14). Sin haber dependencia, hay pertenencia y solidaridad con los suyos. Forma una comunidad indivisible con los suyos (Mc 1,21.29.31; 2,15.23; 3,7, etc.). Si Mateo destaca a Jesús del grupo, Marcos siempre lo integra con ellos, formando un grupo compacto (Mc 1,21.31; 5,1; 6,53; 8,22; 9,9.30.33; 10,32.46; 11,15.27; 14,22.32). Según Mt 8,15, la suegra de Pedro servía a Jesús, pero en Mc 1,31 ella les servía a todos. En el caso de Getsemaní, Mateo resalta la figura de Jesús sobre el grupo de los apóstoles (Mt 26,36), mientras que en Marcos van todos juntos (Mc 14,32). Defiende a sus discípulos de los ataques de escribas y fariseos (Mc 2,23ss), aunque también defiende a los niños de sus discípulos (Mc 10,13-14).

Yeshúa vivió nuestras mismas situaciones de vida • Pasiones: - Se enoja cuando expulsa a los vendedores del templo (Mc 11,15ss). - Se entristece en Getsemaní (Mc 14,34). - Ve con pena a sus enemigos (Mc 3,5). - Tiene compasión por los enfermos (Mc 3,5; 8,2; 10,47-48). - Abraza a los niños (Mc 9,36). - Ama al joven rico (Mc 10,21). - Siente pavor en Getsemaní (Mc 14,33) y grita dramáticamente en la cruz (Mc 15,34). • Rasgos humanos: - La mirada de Jesús (Mc 8,33; 10,21; 12,41). Mira alrededor, para darse cuenta de todo (Mc 3,34; 5,32; 10,23). - Siempre de prisa (40 veces). Apenas llega a Jericó, ya está saliendo. Por tanto, urge aprovechar la oportunidad, como Bartimeo. - Canta los salmos en la última cena (Mc 14,26). - Duerme en la barca zarandeada por la tormenta (Mc 4,38). - Come (Mc 2,15). - Camina (Mc 2,23; 9,30). - Va a Jericó por un itinerario ilógico, pero no hace nada; sólo cura a Bartimeo a la salida de la ciudad (Mc 10,46ss). • Sentido del humor (característica de salud mental): - Al ciego Bartimeo, le pregunta qué quiere (Mc 10,51). - Al sordomudo curado, que por primera vez en la vida se podía comunicar, le prohíbe hablar (Mc 7,36). - El ciego de Betsaida, ve cuando le pone las manos sobre los ojos (Mc 8,25).

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- Cansado, se duerme durante una tarde de tempestad (Mc 4,38). - “Responde” a una higuera que no le había dicho nada (Mc 11,14TG). - “Ve el ruido” (Mc 5,38 TG). - Gana todas las discusiones, menos contra una mujer, la sirofenicia (Mc 7,26ss). - Santiago y Juan se quieren sentar a la derecha e izquierda de su trono. Pero si Jesús está sentado a la derecha del Padre, ¡uno de ellos pretende ocupar el trono del Padre! (Mc 10,37). - Las mujeres que están tan tristes por la muerte de Jesús, se van de compras (Mc 16,1). Si Jesús es Yeshúa, la salvación de Dios, ese Jesús es como nosotros, que vive toda la gama de la realidad humana.  Cien por ciento humano y cercano a nosotros.  Cristo nos revela también el auténtico rostro del hombre. Novo Millennio Ineunte 23. c. Jesús es el Hijo de Dios Marcos presenta una figura de Jesús tan humana, que para no causar malos entendidos, debe especificar tres veces que es al mismo tiempo “Hijo de Dios”: • Lo presenta como Hijo de Dios desde el principio, para que no exista confusión alguna (Mc 1,1). • En el corazón del Evangelio, desde la cumbre del Tabor, Dios mismo lo declara su Hijo, y su Hijo amado (Mc 9,7). • Al final (Mc 15,39), el centurión romano lo confiesa ante quienes han provocado y presenciado su ignominiosa muerte. Todo el Evangelio será para manifestarlo así: • Reconocido por el mismo Dios, como su Hijo (Mc 1,11; 9,7). • Los demonios también lo declaran como Hijo de Dios (Mc 1,23-24; 3,11; 5,6-8). • Jesús mismo lo confiesa ante el Sumo Sacerdote (Mc 14,61-62). d. Jesús es el Mesías sufriente e Hijo del Hombre (Secreto Mesiánico) La gran tesis con la que comienza y termina el evangelio de Marcos, es mostrar (no probar) que Jesús es el Mesías prometido. Su ministerio comienza de forma deslumbrante y avasalladora, pero poco a poco el entusiasmo de las multitudes se enfría, porque el perfil de Jesús no corresponde a las expectativas bélicas y dominantes de los judíos. Israel esperaba un Mesías poderoso y guerrero victorioso, que los liberara de la opresión romana, con signos del poder humano. Jesús, mantiene su “secreto mesiánico”: • Adopta un título más sencillo: Hijo del Hombre (Mc 2,10.28; 8,31.38; 9,9.12.31; 10,33.45; • 13,26; 14,21.41.62). • Prohíbe publicar sus milagros (Mc 7,36) y divulgar su identidad (Mc 8,30). Para no fomentar falsas expectativas y no crear confusión. Este Mesías siempre está en problemas con todo mundo, llegando a su culmen en la cruz: • Problemas con escribas (Mc 2,6), fariseos (Mc 2,16), herodianos (Mc 3,6) y hasta con su familia (Mc 3,21).

1. Marcos

• Frecuentemente él provoca los problemas: Cura en sábado (Mc 1,21) y no se lava las manos para retar a sus enemigos (Mc 7,2). • Pavor y angustia en Getsemaní (Mc 14,33). • Jesús es el Mesías, pero un Mesías crucificado, que grita “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Mc 5,34). • No se baja de la cruz (Mc 15,29-30), porque busca amigos, no vasallos. Busca amor, no admiración. e. Drama de Marcos: Abandono de los suyos, hasta de su Padre Si en Mateo el drama es el pueblo de Israel que rechaza a su Mesías, en Marcos son  los suyos, los más cercanos, quienes le fallan:  • Su familia lo considera loco (Mc 3,21). • Sus amigos no lo entienden (Mc 8,14-21) y se duermen en Getsemaní (Mc 14,37). • Su amigo Pedro lo niega y hasta maldice (Mc 14,66-71). • Todos lo abandonan (Mc 14,50). Se siente la ausencia de sus amigos en la cruz. Siempre habían estado juntos, menos a la hora de la prueba suprema. • No creen después de la resurrección (Mc 16,11-14).

La cruz El culmen del evangelio de Marcos es la muerte de Jesús en la cruz. Se dice que Marcos es el relato de la cruz, con una gran introducción de 13 capítulos. Si en el evangelio de Juan, Jesús subió tres veces a Jerusalén, en Marcos sube una sola ocasión. Su itinerario está encaminado a Jerusalén; o mejor dicho, al Calvario donde muere de forma dramática (en Juan, Jesús muere victorioso y de forma señorial). En Marcos, Jesús sólo pronuncia una palabra desde la cruz (coincide con Mateo). Se trata de un grito angustioso que ha sido grabado en la lengua original de Jesús: Anexo 12: Siete palabras de Jesús en la cruz “Eloí, Eloí, lemá sabactaní”, “Dios mío, Dios mío ¿por qué me has abandonado?”: Mc 15,34. Jesús vive el momento más dramático: Ya los judíos lo han rechazado. Los suyos lo han abandonado. Pedro, su amigo, ha renegado de él. Ahora  experimenta el silencio de Dios.  No lo defiende de la injusticia. Siente el abandono de quien le había declarado en el Jordán: Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco: Mc 1,11. Desafío para reflexionar ¿Tú has experimentado el silencio de Dios, que no responde cuando más lo necesitas? ¿Qué será más difícil soportar, el ataque injusto de un enemigo o el silencio o ausencia de tu mejor amigo?

El triunfo El Jesús humillado vence la muerte: El crucificado ha resucitado: Mc 16,6 TG. Ese Jesús lleno de pavor, ultrajado y despojado, que muere con un angustioso grito, abandonado por su Padre y dejado por todos los suyos; ése, ha resucitado. La verdad vence a la mentira, la justicia a la injusticia, el bien supera al mal.

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

 La vida ha vencido a la muerte.  La incógnita de la identidad mesiánica de Jesús se ha despejado. El Mesías prometido por Dios, anunciado por los profetas y esperado por Israel, que muere en la cruz, ha resucitado. Venció al peor enemigo: La muerte. Por tanto, todo es posible. La salvación se ha instaurado definitivamente.

C. CONCLUSIÓN a. Resumen del Contenido Este primer evangelio fue escrito por un hombre que estaba fascinado por la personalidad de Jesús. El carácter del autor, como la sombra de Pedro, se refleja en cada página y en la columna vertebral de los 18 milagros. Es áspero, rudo, fuerte y lleno de poder, como un león del desierto de Judá. El escrito refleja la predicación de Pedro y nos presenta un Jesús con cuatro características:  Jesús es Buena Noticia, Jesús es Yeshúa, Jesús es el Mesías y Jesús es Hijo de Dios.  El Jesús de Marcos es contrastante: Fuerte pero sensible;  humano y divino.  Esta diversidad lo hace fascinante.  por eso tanta gente se enamora de este Jesús.  b. Frase para repetir Jesús taumaturgo y crucificado, es la Buena Noticia. c. Cierre con Objetivo Marcos culmina su escrito de forma genial con la confesión de fe del centurión romano que proclama públicamente la divinidad de Jesús.

Dinámica: Centurión de la cruz Objetivo: Confesión personal que Jesús crucificado es el Hijo de Dios. Motivación: El centurión romano de la cruz nos representaba a nosotros cuando profesó su fe en el crucificado como el Hijo de Dios. Se describe el drama de la muerte de Jesús en la cruz. Grito angustioso. Muerte dramática. El centurión pagano que nos representaba a todos nosotros, hizo su confesión de fe: “Éste era el Hijo de Dios”. Hoy día nosotros no necesitamos ser representados y tenemos la oportunidad de proclamar que Jesús crucificado verdaderamente es el Hijo de Dios. Proclamemos con la boca lo que creemos en el corazón. Procedimiento: Delante de un crucifijo grande, imponiendo la mano derecha sobre una Biblia, cada uno proclama a Jesús como el Hijo de Dios.

1. Marcos

4º. Pasaje Evangélico: Bartimeo: Mc 10,46-52 El pasaje de Bartimeo condensa de alguna forma el evangelio de Marcos, ya que nos presenta el itinerario de un discípulo: Cómo dejar de ser un seguidor anónimo de Jesús, para convertirse en un verdadero discípulo suyo: Creer para ver, ver para seguir. El hijo de Timeo era ciego, mendigo y estaba sentado a la orilla del camino, viviendo de lo que a los demás les sobraba. Sin futuro, pues no tenía a dónde ir. Cuando Jesús pasa delante de él, el ciego grita desde el fondo de su alma, pues no quiere perder la última oportunidad que tiene para cambiar su vida. Jesús parece indiferente, pero es que en el fondo tenía una estrategia: Creer en Bartimeo, para que el mendigo creyera en sí mismo, y hacer salir del ciego lo mejor de él: Puede gritar, saltar y caminar. Bartimeo deja el manto junto a la palmera, porque no quiere ningún peso que le impida llegar rápidamente a Jesús. Jesús le pregunta: ¿Qué quieres? No porque Jesús no sepa la respuesta, sino porque quiere que Bartimeo toque su interior y exprese con sus labios lo que cree y siente en su corazón: “Rabbuní”, contesta el ciego, que quiere decir, “mi amado Maestro”. Bartimeo expresa su enamoramiento de Jesús en aquel grito: Rabbuní. Rabbuní no sólo significa “Maestro”, sino “mi amado, queridísimo Maestro”. Bartimeo expresa públicamente su amor afectivo por Jesús. Estaba fascinado por el Maestro de Galilea y no tiene prejuicios humanos para mostrar que está enamorado de Jesús. Lo seguía por el camino. Una vez curado y enamorado de Jesús, lo sigue por el camino. Ya tiene a dónde ir y con quién recorrer el camino. Su vida tiene un objetivo y una motivación, es discípulo de Jesús.

Dinámica: Manifestar nuestro amor a Jesús Objetivo: Manifestar nuestro amor afectivo a Jesús. Motivación: El evangelio de Marcos era para enamorarnos de Jesús. La expresión de Bartimeo muestra que el ciego estaba enamorado de Jesús. Muchas veces nuestra oración es muy fría, doctrinal y teológica, pero nos olvidamos de expresar nuestros sentimientos a Jesús, nuestro cariño y nuestro afecto. Hoy, como Bartimeo, tenemos la oportunidad de manifestar a Jesús nuestro afecto, más que nuestras ideas. Procedimiento: Imaginar que Jesús está delante de cada uno de nosotros y nos firma el cheque en blanco, como lo hizo con Bartimeo: ¿Qué quieres que haga por ti? Ahora, cada uno le responde con una frase llena de ternura y afecto, manifestándole su amor sensible, porque está enamorado de él. Anexo 01: Síntesis del Curso Llenar la parte 1 del Anexo 01.

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MATEO 1. OBJETIVO DEL TEMA

Percibir el perfil particular del Jesús de Mateo.

2. IDEA CLAVE DEL TEMA Si Marcos es para creer, Mateo es para los que creen. Si Marcos es kerygmático, Mateo es catequético, y presenta a Jesús como Maestro, con el poder de su palabra.

3. METODOLOGÍA DEL TEMA A. Didáctica y Pedagogía Se deben hacer continuas alusiones y comparaciones con Marcos, para que el nuevo conocimiento de Mateo se edifique sobre los cimientos de lo que los participantes ya tienen. Es necesario verificar que la vela que humea funcione. En la tercera parte: “Jesús de Mateo”, se usan lentes con cristales de color “B”. B. Tiempo Tres sesiones de 45 minutos.

2. Mateo

4. ESQUEMA DEL TEMA A. INTRODUCCIÓN El segundo amigo que nos conduce hasta Jesús, se llama Mateo. Escribe su evangelio para los que ya creen. Presenta a Jesús como Maestro que enseña con una palabra sin igual. B. PROCESO DE ENSEÑANZA 1º. El Evangelista Mateo a. Judío versado en las Escrituras b. Recolector de impuestos: Contador, que le interesan los números y su significado c. Uno de los Doce Apóstoles d. Firma, Fotografía y Símbolo del evangelista 2º. El Evangelio de Mateo a. Tres características del evangelio de Mateo 1ª Característica: Evangelio eclesiástico 2ª Característica: Evangelio catequético 3ª Característica: Unión y continuidad del Antiguo con el Nuevo Testamento b. Objetivo y destinatarios c. Columna vertebral: Discursos y parábolas que explican el misterio del Reino d. Clave para entenderlo: Jesús es tanto el Maestro como la enseñanza 3º. Jesús de Mateo: Maestro a. Jesús es hijo, en diferentes perspectivas y etapas de la historia de Israel b. Nuevo Israel c. Nuevo Moisés con nueva Ley d. Juez poderoso y universal e. Siervo de YHWH f. Maestro, con una palabra sin igual: Cinco discursos g. El drama de Mateo: El pueblo elegido rechaza a su Mesías C. CONCLUSIÓN Mateo ha dejado su huella en su escrito: ordenado y sistemático. Su experiencia personal con el Maestro, ha impregnado todo su evangelio.

EN JESÚS MAESTRO, SE CUMPLEN LAS ESCRITURAS

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5. DESARROLLO DEL TEMA A. INTRODUCCIÓN a. Evocación ¿Cuál palabra, frase o discurso de Jesús te gustaría haber escuchado de sus propios labios? Comparten algunos participantes. b. Presentación y ubicación del tema Apagar celular Se insiste en que todos apaguen su celular: Dios nos va hablar, pero no por el celular. Veamos al segundo amigo que nos lleva a Jesús. Se llama Mateo, el recolector de impuestos. • Primero consideremos la vida del evangelista, pues su personalidad ha quedado estampada en su escrito. • Luego, analizaremos las tres principales características del escrito evangélico. • En la parte central contemplaremos a Jesús con los lentes de Mateo. • Por último, presentaremos un pasaje clave del evangelio de Mateo. c. Motivación: Evangelio preferido por muchos siglos Estamos delante del relato evangélico más querido, leído y comentado por la Iglesia durante muchos siglos. Por eso, quienes escogieron a Mateo como su mejor amigo, tenían razón, y con la siguiente explicación, algunos que habían elegido otro evangelista, tal vez cambien de opinión.

B. PROCESO DE LA ENSEÑANZA 1º. El Evangelista Mateo Cuanto más conozcamos al evangelista Mateo y la estructura de su escrito, mejor conoceremos a Jesús, porque el evangelista nos ha dejado impresa su experiencia con el Maestro. Afortunadamente en este caso tenemos datos esenciales para conocer a Mateo. El primer versículo del evangelio de Mateo, nos transparenta su personalidad: Libro de la generación de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham: Mt 1,1. Es una persona que le gusta mirar al pasado: Genealogías, promesas y textos del Antiguo Testamento. ¿Por qué a Mateo le gusta mirar tanto el pasado? Lo vamos a descubrir en su evangelio. a. Judío versado en las Escrituras Mateo conocía muy bien la Ley, los Escritos y los Profetas. Prototipo del Escriba, que redacta dedicado a los judíos, también se le llama Leví (Mt 9,9; Mc 2,14; Lc 5,27).

2. Mateo

b. Recolector de impuestos: Contador, que le interesan los números y su significado Su trabajo lo hacía aliado y colaborador del invasor romano. Lo peor, enemigo de Israel. El título “publicano” era sinónimo de pecador público. • Le importa que todo mundo, hasta Jesús y Pedro, paguen sus impuestos (Mt 17,24ss). • Le gusta la simbología numérica, especialmente el número siete: Su evangelio tiene siete partes. Siete peticiones del Padre Nuestro (Mt 6,9-13). Perdonar 70 X 7 (Mt 18,21-22). Siete espíritus (12,45). Jesús multiplica 7 panes (Mt 15,34). Los siete hermanos (Mt 22,25). Siete maldiciones contra escribas y fariseos (Mt 23,13ss). Contrasta la deuda de 10,000 talentos (360 toneladas de plata) con la de 100 denarios (salario de cien días) (Mt 18,23-35). Otros números preferidos: 3, 5, 10 y 12. Muy ordenado y esquemático. Como buen contador, organiza y edita la predicación de Jesús en cinco partes, más Introducción y Conclusión. Cada parte contiene a su vez una sección narrativa y un discurso. c. Uno de los Doce Apóstoles Mateo, a diferencia de Marcos, fue miembro del selecto grupo de los 12 Apóstoles, a quienes también llama “los Doce” (Mt 10,2; 20,17). Para Mateo, los Apóstoles son los profetas, sabios y patriarcas del Reino de los Cielos. Con razón su evangelio se llamaba  “el evangelio eclesiástico”, y fue el preferido en la Iglesia por muchos siglos.  d. Firma, Fotografía y Símbolo del evangelista • Firma: Su testimonio (Mt 9,9). Mateo relata brevemente su experiencia de Jesús. Mateo, después de su llamado, organizó un banquete, invitando a sus colegas (Mt 9,10-13). Pregunta para responder Tú, en el lugar de Mateo, ¿a quién invitarías a tu fiesta con Jesús y por qué? Responden algunos participantes. • Fotografía: Al final del discurso en parábolas, Mateo nos ofrece su propia experiencia: Todo escriba que se ha hecho discípulo del Reino de los Cielos, es semejante al dueño de una casa que saca de sus arcas lo nuevo y lo viejo: Mt 13,52. (Nuevo y Antiguo Testamento). •

Símbolo: El Ángel, porque éste simboliza muchas veces la Palabra de Dios. “El ángel de Dios fue enviado a...”, podría significar que la Palabra de Dios fue dirigida a...

Recurso Didáctico: Celular Objetivo: Interesarse en la persona y el escrito de Mateo. Procedimiento: En este momento suena varias veces un teléfono celular, interrumpiendo la enseñanza y disturbando a todos. La llamada es para el predicador. Es Mateo, que está llegando al aeropuerto. El predicador hace un diálogo ficticio con el evangelista que está por llegar al curso. Se motiva al grupo para aprovechar su visita y formularle algunas preguntas.

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2º. El Evangelio de Mateo a. Tres características del evangelio de Mateo

1ª Característica: Evangelio eclesiástico Se centra en el papel de la Iglesia, sus Apóstoles y la vida comunitaria. Pedro, es el primero de los Doce (Mt 10,2). Piedra especial de la Iglesia, que confiesa la fe de la comunidad. Bienaventurado eres Simón, hijo de Jonás, porque no te ha revelado esto la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos. Y yo a mi vez te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. A ti te daré las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedará atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos: Mt 16,17-18. Los Doce Apóstoles ocuparán un lugar privilegiado, cuando el Hijo del Hombre se siente en su trono de gloria (Mt 19,28). Si Marcos fotografía la personalidad de Pedro,  a Mateo le importa más su misión y su autoridad.  Si Marcos subraya el papel del KErygma y los KArismas (Jesús que cura), Mateo insiste en la victoria final de la Iglesia a pesar de las pruebas (Mt 16,18), y la presencia de Jesús con los suyos hasta el fin de los tiempos. Y he aquí que yo estoy con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo: Mt 28,20b. Dedica un discurso completo para mostrar los elementos de la comunidad (Mt 18), que es portadora del mensaje de salvación (Mt 28,16-20).

2ª Característica: Evangelio catequético Tema central del evangelio de Mateo: El misterio del Reino de los Cielos (de Dios). Por Reino, hemos de entender la forma de vida en este mundo, de acuerdo al plan de Dios. Muestra el estilo de vida en el Reino, que supera los parámetros del Antiguo Testamento. El misterio del Reino es presentado con imágenes y parábolas.

Actividad de los Participantes: Parábola Objetivo: Tener contacto directo con el evangelio de Mateo. Motivación: El evangelio se entiende leyéndolo. Procedimiento: Actividad personal. Lectura personal en voz alta el capitulo 13 del evangelio de Mateo.

2. Mateo

3ª Característica: Unión y continuidad del Antiguo con el Nuevo Testamento • Utiliza 16 veces la fórmula: “Para que se cumpliera la Escritura” mostrando cómo el Nuevo Testamento es la continuación y la plenitud del Antiguo Testamento. • Usa 41 citas del Antiguo Testamento, para probar que tanto la vida de Jesús como su ministerio se enraízan en las profecías de la Antigua Alianza. •

Del linaje de David (Mt 1,1.6.17).

•

Nace de una virgen (Mt 1,23), en Belén (Mt 2,6).

•

Permanencia en Egipto (Mt 2,13ss), y establecimiento en Cafarnaúm (Mt 4,13-16).

•

Entrada mesiánica en Jerusalén (Mt 21,5.16).

Para Mateo no hay división, ni menos rompimiento entre Antiguo y Nuevo Testamento, sino continuidad. Mateo construye este puente. El Nuevo Testamento está latente en el Antiguo y el Antiguo Testamento está patente en el Nuevo. Dei Verbum 16. Por eso, en la transfiguración, acompañan a Jesús las dos grandes columnas del Antiguo Testamento: Elías, el padre del profetismo y Moisés, el mediador de la Antigua Alianza (Mt 17,2-3). Jesús no viene a cancelar o suprimir nada sino a coronar este proceso que hunde sus raíces en el Antiguo Testamento: No piensen que he venido a abolir la Ley y los Profetas. No he venido a abolir, sino a dar cumplimiento: Mt 5,17. Pero al mismo tiempo, el Nuevo Testamento supera al Antiguo Testamento: Su doctrina no cabe en los viejos moldes. Necesita odres nuevos, una nueva mentalidad; un nuevo corazón (Mt 9,16-17). b. Objetivo y destinatarios No se dirige a los neófitos sino a los judíos ya convertidos al cristianismo, y los que ya creen y buscan la perfección (Mt 5,48). Mateo ha elaborado un Evangelio para sus hermanos judíos que conocen la Escritura, para mostrar cómo Jesús cumple y supera el Antiguo Testamento, y que el nuevo Israel tiene su fundamento en el plan de salvación. Estamos delante de un relato para sostener y acrecentar la fe de los creyentes judíos, que han dejado el estable y seguro esquema de una religión milenaria, para pasarse a una tambaleante barca zarandeada por las persecuciones. El pasaje de las dos casas que son azotadas por el viento, la lluvia y la tempestad, muestra que el nuevo Israel también sufrirá combates, pero su fundamento tiene dos rocas firmes: El plan de salvación y poner en práctica la Palabra de Jesús (Mt 7,24-27). c. Columna vertebral: Discursos y parábolas que explican el misterio del Reino Si Marcos es un videocasete, Mateo es un audio casete. Videocasete y audiocasete Se presenta un videocasete y un audiocasete. Para Mateo es más importante lo que Jesús dice, que lo que hace. Por lo tanto, si Marcos es para ver a Jesús, Mateo es para escucharlo. Si en Marcos Jesús cura con el poder de Dios, en Mateo cura con su Palabra:

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Replicó el centurión, “Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo; basta que lo digas de palabra y mi criado quedará sano”: Mt 8,8.  La palabra misma de Jesús basta para curar.  d. Clave para entenderlo: Jesús es tanto el Maestro como la enseñanza Jesús no sólo es Maestro sino que él mismo y su estilo de vida, son la materia de enseñanza. Aprendan de mí: Mt 11,29. El Nuevo Testamento está latente en el Antiguo y el Antiguo está patente en el Nuevo.

Recurso Didáctico: Testimonio de Mateo Objetivo: Percibir los intereses de los participantes acerca del evangelio de Mateo. Procedimiento: Llega “Mateo” con unos pergaminos, porque está escribiendo un libro. Se motiva al grupo para que aproveche la oportunidad y le presente preguntas y/o reclamos por su evangelio, al mismo tiempo que algunas recomendaciones para el libro que está escribiendo. Mateo no responde a ninguna pregunta. El predicador hace la última pregunta: Mateo, ¿Por qué le das tanta importancia a las palabras de Jesús? Entonces “Mateo” cuenta su testimonio en primera persona, asociado a la escena: - “Yo estaba sentado, ocupado en mis cosas, contando dinero, cuando fui visto. Jesús tomó la iniciativa. Me llamó. Me levanté. Dejé todo. Primero es el Reino de Dios. Todo lo demás era añadidura. Lo más importante no fue lo que dejé, sino a quien seguí. No me he arrepentido. Encontré el tesoro escondido. Y organicé un banquete, invitando a gente muy especial. Mi vida cambió con una sola palabra: “Sígueme”. Por eso, valoro tanto las palabras de Jesús. Cada una es como una perla preciosa y las he guardado como rico tesoro en el campo de mi escrito, para que si encuentras este tesoro y esta perla, entonces dejes todo lo demás, para adquirir la perla preciosa de la Palabra de Jesús”. El predicador le hace la siguiente pregunta: - ¿Cuál es tu secreto, Mateo? - Valoren cada palabra de Jesús. Una sola Palabra suya es capaz de curarnos y salvarnos. Mateo se despide, pero olvida sus pergaminos. 3º. Jesús de Mateo: Maestro Lentes B El predicador se coloca por unos momentos los lentes con cristales color “B”, para personificar la visión de Mateo sobre Jesús. Es el mismo Jesús, visto desde otra perspectiva, donde se captan ciertos aspectos y características singulares.

2. Mateo

Si el primer versículo de Marcos es la clave del pentagrama, donde el evangelista concreta el perfil de Jesús, también el versículo uno de Mateo es la clave de su lectura: Genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham: Mt 1,1. Le gusta ver para atrás (profecías y plan de salvación), no para regresarse sino para conocer las raíces de la higuera de Israel, como el punto de apoyo del atleta. a. Jesús es hijo, en diferentes perspectivas y etapas de la historia de Israel • Jesús es hijo de Abraham, el padre del pueblo de Israel. Como subraya que escribe a los judíos, Jesús es hijo del fundador del pueblo santo (Mt 1,1). • Jesús es hijo de David (Mt 1,1.20; 9,27; 12,23; 15,22; 20,30.31; 21,9.15; 22,42). Este título significa que es el Mesías prometido, que se sentará eternamente en el trono de Israel. Será rey, como su padre David, pero más grande que él (Mt 21,9.15; 22,42-45). • Jesús es hijo del hombre (29 veces: Mt 8,20; 9,6; 10,23; 11,19; 12,8.32.40; 13,37.41; 16,13.2728; 17,9.12.22; 18,11; 19,28; 20,18.28; 24,27.30.37.39.44; 25,31; 26,2.24.45.64). Título misterioso, humilde y glorioso que recuerda a Daniel (Dn 7,13-14). • Jesús es hijo de Dios: (11 veces: 3,17; 4,3.6; 8,29; 14,33; 16,16; 17,5; 26,63; 27,40-43.54). El culmen, la confesión de Pedro: “Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo”: (16,16), en el corazón del Evangelio. • Jesús es hijo de María (Mt 1,18-20; 2,11; 13,55). En el relato del nacimiento de Jesús, queda perfectamente claro que Jesús nace de María, la esposa de José (Mt 1,16). • Jesús es hijo del carpintero: Según la visión y tradición de los nazarenos (Mt 13,55). José fue responsable de enseñarlo a vivir, trabajar y orar. Lo preparó para su misión, como un verdadero padre. b. Nuevo Israel (se podría cancelar este punto si faltara tiempo) Mateo escribe su evangelio a judíos convertidos, que sufren una terrible crisis: Habían dejado el judaísmo que les ofrecía todo tipo de seguridad religiosa, para pertenecer a una comunidad que no tenía mucha garantía ni futuro; se les perseguía, condenaba a muerte y hasta las puertas del infierno amenazaban destruir la pequeña semilla de mostaza. El propósito de Mateo es mostrar que Jesús es el Nuevo Israel, y que por tanto en él se tiene todo y más que en el antiguo sistema religioso: • Un nuevo faraón (Herodes) trata de matar al niño. En venganza, mata a todos los niños (que representan los primogénitos que fueron muertos en Egipto). Esto suscita un gran lamento de Raquel, la esposa de Israel (Jer 31,15; Mt 2,13-18). • El hijo llamado de Egipto es el mismo Jesús (ver nota en Mt 2,15 en la Biblia de Jerusalén). • Jesús vive el éxodo de Israel: Sale de Egipto y entra a la tierra de Israel (Mt 2,19-21). Pasa luego el Jordán (Mt 3,13ss), donde recibe la confirmación de ser el Hijo predilecto de Dios (Mt 3,17). • Si el pueblo de Israel permanece 40 años en el desierto, Jesús pasa también 40 días ahí, con hambre y sed. Sufre las tentaciones del desierto: Retornar al camino fácil: Convertir las piedras en pan; y se le presenta un nuevo becerro de oro para ser adorado cuando el demonio le ofrece los reinos de la tierra (Mt 4,8-9). • Las estrellas más luminosas de la historia de Israel giran en torno a Jesús: Moisés y Elías (Mt 17,3). • Es más que Jonás (Mt 12,38-41), Salomón (12,42) y hasta el mismo David (22,42-45). • Supera al Templo (Mt 12,6).

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

• Sus Apóstoles, herederos de los doce hijos de Jacob (Israel), juzgarán a las tribus de Israel (Mt 19,28). • La gran promesa de Dios para con Jacob Israel: “Yo estaré contigo” (Gen 31,3), es el compromiso final del mismo Jesús a los suyos: “Yo estaré con ustedes hasta el fin de los tiempos” (Mt 28,20). Así, para el judío que acepta el Reino, Jesús es el nuevo y verdadero Israel de Dios. Por eso, Mateo nos muestra la tempestad que amenaza ahogar la barca de la Iglesia. Sin embargo, Jesús camina sobre el mar y posibilita a Pedro hacerlo. c. Nuevo Moisés con nueva Ley Los judíos esperaban el cumplimiento de la promesa de Dios, hecha a Moisés: Yo suscitaré de en medio de sus hermanos, un profeta semejante a ti. Pondré mis palabras en su boca, y él les dirá todo lo que yo le mande: Dt 18,18. Mateo subraya de diversas formas que Jesús es el nuevo Moisés: • Que sube al monte para pronunciar las bienaventuranzas (Mt 5,1). • Que presenta una Nueva Ley (no una nueva edición de la Ley). • Seis veces usa la frase: “Han oído que se les dijo (un mandamiento del Antiguo Testamento), pero yo les digo...”. • En otra ocasión corrige al mismo Moisés, que había escrito un mandato transitorio en cuanto al divorcio (Mt 19,7-8). • Mediador de la Nueva Alianza, en su sangre (Mt 26,28). • Jesús mismo es la Nueva Ley: Aprendan de mí, que soy manso y humilde de corazón: Mt 11,29. La regla de vida no está en unas tablas de piedra sino en la persona misma de Jesús. Como él es, así deben ser sus discípulos (Mt 10,25): Fieles a sus raíces, que sus obras sean congruentes con sus palabras, armonía entre vocación y misión; lo exterior con lo interior; sentimientos con pensamientos. d. Juez poderoso y universal El Hijo del Hombre, acompañado de los ángeles y sus Doce Apóstoles (Mt 19,28), ha de venir en la gloria de su Padre para el juicio final (Mt 25,31-46), donde separará las ovejas de los cabritos y entonces pagará a cada uno dependiendo si fueron congruentes con su fe; o que, conociendo a Jesús, no lo reconocieron en los más necesitados. Atención: El tema del juicio final no son las buenas obras sino la congruencia de vida de acuerdo a la fe; pues los destinatarios del evangelio son judíos convertidos que profesan una fe que debe estar en sintonía con la vida. Pregunta para responder Miguel Ángel pintó “El juicio final” en la Capilla Sixtina, condenando a ciertos enemigos suyos y colocando en el cielo a otras personas. Si tú pintaras “el juicio final”, ¿qué actitudes (no personas) condenarías en el infierno y cuáles actitudes corresponderían a los que se van al cielo? Se calibra con un ejemplo.

2. Mateo

e. Siervo de YHWH Jesús es el Siervo de YHWH predicho por Isaías, que lleva sobre sí nuestras enfermedades y por sus llagas hemos sido curados, cuya obra de salvación se realiza mediante su muerte. En él se cumple la profecía del Siervo de YHWH. Leer Mt 12,18-21; Is 42,1-4. Sufre y muere para que se cumpla el oráculo del profeta Isaías (Is 53,4): Él tomó nuestras flaquezas y cargó con nuestras enfermedades: Mt 8,17. En Marcos, Jesús muestra el poder de Dios curando las enfermedades (La fiebre se va y los demonios se echan al mar), pero la teología de Mateo es diferente: Jesús carga sobre sí mismo las enfermedades y con sus llagas hemos sido curados. Su muerte es una muerte vicaria; muere en nuestro lugar. f. Maestro, con una palabra sin igual: Cinco discursos Si Marcos muestra el poder de las acciones de Jesús que cura, Mateo manifiesta el poder de la Palabra de Jesús a través de discursos y parábolas que enseña, desafía y profetiza. Es un Jesús majestuoso, que tiene una Palabra sin igual, que enseña con sabiduría, pero desnuda las intenciones perversas de los fariseos. Se enfrenta a los maestros de Israel, diciéndoles: “Raza de víboras, sepulcros blanqueados, que sólo limpian la copa por fuera” (Mt 23,26.27.33). Se opone a ellos y en siete ocasiones maldice sus dobles intenciones. Valiente defensor de los derechos divinos, al estilo de Elías y otros profetas. Sin miedo ante sus enemigos ni ante los poderosos de este mundo. Su Palabra cura (Mt 8,8). Jesús no habla porque tiene autoridad: Sino  porque habla y como habla, tiene autoridad,  pronunciando una palabra sin igual, no como los escribas y fariseos. Mateo ha organizado y reunido en cinco discursos la predicación de tres años de Jesús. Tema de los cinco discursos: El Reino de los Cielos = de Dios.

Los cinco discursos de Jesús en Mateo El evangelista Mateo sintetiza y edita las palabras del Maestro, en esta forma:

1er Discurso Evangélico: La interiorización de la Ley (Mt 5-7) El sermón de la montaña es la carta magna del cristianismo, donde se promulga la Nueva Ley del Reino. Las bienaventuranzas son la radiografía de Jesús y el ideal de la vida en el Reino. Atención: No se es feliz por ser pobre, por llorar, tener hambre o ser perseguido; sino porque la llegada del Reino va a terminar con toda situación de injusticia y sufrimiento. • La Nueva Ley del Reino, donde Jesús supera la legislación de Moisés, interiorizándola y profundizándola. - Han oído: No mates. Yo les digo: ni siquiera ofendas. Arregla pronto los problemas de reconciliación. - Han oído: No al adulterio. Yo les digo: Ni permitirse adulterar con el corazón. Los ojos y la imaginación son las ventanas para la tentación. No sólo evitar el mal sino incluso no desearlo.

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

- Han oído: Divorcio condicionado. Yo les digo: No al divorcio, por peligro de adulterio. No sólo se trata de no pecar sino de no exponerse al pecado. - Han oído: No perjurar. Yo les digo: No jurar. Hablar siempre con la verdad. - Han oído: Ojo por ojo. Yo les digo: Resistir al mal. No a la venganza. - Han oído: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. Yo les digo: Amar a los enemigos y orar por los perseguidores. El camino hacia Dios pasa por el hombre: No se puede ir al altar, enemistado con el hermano. En la celebración eucarística del rito ambrosiano, se intercambia la paz al inicio del rito. • Tres acciones positivas, donde lo esencial no es lo que se hace sino la intención con la que se actúa (la pureza de intención). - Limosna: Compartir lo que tenemos sin presunción. - Oración en secreto: Dios está en lo más íntimo de nosotros mismos. - Ayuno: Cuando nos privamos de algo, crear ambiente positivo. La ley evangélica da cumplimiento, purifica y lleva a su perfección la ley antigua. En las Bienaventuranzas da cumplimiento a las promesas divinas. Catecismo de la Iglesia Católica 1967.

2º Discurso Apostólico: La misión evangelizadora (Mt 10) El manual del apóstol: Dedicado a la comunidad de misioneros, con Pedro a la cabeza. • Ir a la misión sin nada, para depender sólo de la fidelidad de Dios. • Contenido de la predicación: El Reino está cerca. • Con poder: Sanando enfermos y expulsando demonios. • Compartiendo gratuitamente, sin pedir nada a cambio. • No cambiar de casa. Dejar la paz en ella. • Las persecuciones son normales, como ovejas en medio de lobos. • Necesidad de perseverar en las pruebas, sin tener miedo a los enemigos, porque valemos más que los pájaros del cielo. • El Espíritu Santo ilumina lo que se debe responder ante los enemigos. Condición: Tomar la cruz, lo cual significa poner la vida al servicio del Evangelio y de los demás (Mt 10,38; 16,24). Regla práctica: Astutos como serpientes y sencillos como palomas (Mt 10,16). Conclusión: Jesús debe estar por encima de toda otra relación (Mt 10,37).

3er DISCURSO PARABÓLICO: El Reino de Dios (Mt 13) Las diversas parábolas de Jesús son una síntesis de la Historia de la Salvación y un análisis panorámico de la vida humana. ANEXO 21: Parábolas en San Mateo Se explican brevemente algunas parábolas, de manera especial las señaladas con asterisco: El grano de mostaza, la levadura en la masa, los obreros de la viña, la higuera estéril, las 10 vírgenes.

2. Mateo

4º Discurso Eclesiástico o Comunitario (Mt 18) Muestra los elementos esenciales de la vida comunitaria: • La jerarquía del Reino: Primero los niños. • Renunciar a todo para entrar al Reino. • La corrección fraterna: Proceso que ahorra muchos problemas. • Oración comunitaria: Jesús en medio, no como uno más sino dentro de la comunidad. • El perdón de las ofensas (70 X 7) es ilustrado con una parábola contrastante: El hombre que le fueron perdonados 10,000 talentos, pero él no quiso perdonar tan sólo 100 denarios. • En Mateo, a diferencia de Juan, no son los Apóstoles los encargados de perdonar sino la comunidad misma (Mt 18,17-18). Conclusión: El Reino se vive en comunidad.

5º Discurso Escatológico (Mt 24-25) Al final se pedirá cuenta a los administradores de los talentos, así como al mayordomo, y se realizará el examen definitivo en el juicio final donde se hará la separación de ovejas y cabritos. Desenlace del drama: Los elegidos, que se sentían con derecho por ser hijos de Abraham y tener su confianza puesta en la Ley, no responden. El mayordomo que tiene autoridad delegada y temporal, debe ser fiel y prudente. Las vírgenes están preparadas para el momento importante. Administradores de los talentos confiados, para no perder lo que tienen enterrado. Se adelanta la materia del examen final: Las seis obras de misericordia. Es importante darnos cuenta de qué cosas vamos a ser juzgados y de cuáles no. Jesús nos trajo las preguntas desde antes, para que las podamos responder desde ahora, y no tener problemas en el juicio definitivo. Síntesis: El camino más corto entre Dios y nosotros no es la recta sino  el que pasa por los hombres. 

Trascendencia del Evangelio: Gran comisión: Hacer discípulos (Mt 28,16-20) Mateo mira para atrás para hundir sus raíces en el pasado. Le interesa sustentar el mesianismo de Jesús en la historia de la salvación, y con las profecías del Antiguo Testamento. El presente es una síntesis del pasado y la historia es maestra de la vida, para vivir el presente. En la conclusión, Mateo lanza su mirada hacia el futuro, al final de los tiempos. Si en el evangelio de Marcos Jesús envía a sus discípulos a proclamar la Buena Nueva a toda la creación (Mc 16,14-15), en Mateo, Jesús, con todo su poder les ordena “hacer discípulos, bautizar y enseñar a guardar todo lo que ha mandado” (Cf. Mt 28,16-20), garantizando su presencia.

g. El drama de Mateo: El pueblo elegido rechaza a su Mesías Los cuatro evangelios son hermosos, pero no son una comedia. Cada uno muestra un drama. Si en Marcos el drama radica en el abandono de sus mejores amigos, para Mateo, el pueblo elegido, vehículo de la Promesa, no acepta al Mesías. Los primeros destinatarios de la salvación no aceptan la invitación. Aún peor, los obreros de la viña deciden matar al heredero para quedarse con la herencia, mientras que Dios da salario completo, incluso a quienes casi nada han trabajado en la viña (Cf. Mt 20,1-16). Mateo presenta este drama en tres actos:

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

HECHO

PALABRA DE MATEO

El Mesías ha sido enviado a las ovejas de la casa de Primer Israel. Acto Por tanto, los judíos son los primeros destinatarios de la salvación. Pero ni las autoridades ni el pueblo lo reciben sino que lo Segundo rechazan, y deciden matarlo. Acto La salvación se ofrece entonces a todos los hombres, sin distinción de raza. El drama se transforma en tragedia: No son los piadosos Tercer judíos, ni los sabios Escribas, Acto ni los observantes Fariseos quienes entrarán al Reino.

Jesús viene a salvar a su pueblo (Israel) de sus pecados (1,21; 10,6) y a apacentarlo (2,6). Los judíos son los primeros invitados (15,24) a trabajar en la viña (20,1ss) y a quienes se les confía la heredad (21,33ss). Los expertos de Israel no van a Belén (2,5). Los invitados a la fiesta no aceptan (22,2-6). Se extiende la invitación a todos los hombres (8,1112; 12,18-21; 22,8-14).Los obreros de la viña deciden matar al heredero (21,33-46; 27,22-23). La higuera (Israel) no da fruto y se seca (21,18ss). La gente religiosa no entra ni deja entrar (23,13). Las autoridades religiosas prefieren al sedicioso Barrabás, que a Jesús (27,20). En verdad les digo que los publícanos y las rameras llegarán antes que ustedes al Reino de Dios: 21,31.

Este drama ya está delineado desde el nacimiento del Rey de los Judíos, cuando los expertos de la Escritura sólo dan informes sobre el Mesías, pero no se mueven. Tampoco el poderoso Herodes. Sólo los magos (pecadores extranjeros) van a ofrecer sus dones y a adorarle. Sin embargo, a pesar que Israel rechaza al Mesías,  el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob no rechaza a Israel.  En la parábola de los viñadores que matan al heredero para apropiarse de la viña; según San Lucas, Dios mismo declara la sentencia contra los asesinos (Lc 20,15-16), pero en Mateo, Dios simplemente pregunta qué hará (Mt 21,40).

Recurso Didáctico: Mecha que humea Objetivo: Aprender que para Dios, no todo está perdido. Jesús había dicho que no rompería la caña cascada, ni apagaría la mecha que humea. (Mt 12,20). Procedimiento: Vela grande, que ha estado prendida por 10 minutos. Se apaga y se enciende desde el humo. ¡No estaba apagada! Oración: No me preguntes, Señor, qué deberías hacer conmigo, porque la sentencia caería automáticamente sobre mí. Haz según tu plan maravilloso. Tú ves lo que los demás no ven. Dios no apaga la mecha que humea. Se puede volver a prender. Tu familia, tu vida, tu comunidad, la Iglesia, tu salud, no están perdidas. No te des por vencido. No todo está perdido, aún hay fuego y luz en esa mecha que humea.

2. Mateo

Actividad de los Participantes: Monumento Objetivo: Representar el drama de Israel. Motivación: San Mateo nos ha presentado el guión de un drama. Ahora nosotros vamos a representarlo en un monumento. Procedimiento: Trabajo por comunidades: Representar con personas u objetos, sin palabras ni movimientos, el drama de Israel. Conclusión: El drama de Israel podría ser también nuestro propio drama.

C. CONCLUSIÓN a. Resumen del Contenido El evangelista, ordenado y sistemático, ha dejado su huella en su escrito. • Su experiencia personal, está impresa en todo su evangelio, pues el Maestro que lo conquistó con una sola palabra, “sígueme”, le hizo valorar cada una de sus palabras. • Sabe mirar para atrás, no para estancarse en el pasado sino para apoyarse hacía el futuro. • Presenta a Jesús como el Maestro, que tiene una Palabra sin igual. b. Frase para repetir En Jesús Maestro se cumplen las Escrituras. c. Cierre con Objetivo El Jesús de Mateo tiene una Palabra sin igual y cumple las Escrituras.

Recurso Didáctico: Mateo regresa por sus escritos Procedimiento: Mateo regresa por sus manuscritos que olvidó y el predicador aprovecha para agradecer: P: Gracias, Mateo, por presentarnos las palabras de Jesús. ¿Alguno de los participantes le quiere agradecer a Mateo su presentación?

Algunos toman la Palabra para agradecerle.

P: ¿Cuál es tu conclusión, Mateo? M: “Yo he intentado mostrar el poder de la Palabra de Jesús en Discursos y Parábolas que sintetizan la predicación del Maestro.” P: Pero ¿por qué mirabas tanto para atrás?

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

M: “Porque quería tener una base para valorar el presente y mirar para adelante.” Suena el teléfono celular de Mateo, que lo llaman de Jerusalén y debe regresar inmediatamente.

Actividad de los Participantes: Teatro con parábolas Objetivo: Aplicar al día de hoy el mensaje de las parábolas, mediante una dramatización que acentúa los contrastes. Motivación: Las parábolas de Jesús se aplican a nuestros días. Procedimiento: Cada comunidad representa una parábola: Comunidad A: Obreros de hora XI (Mt 20,1-12): En el centro se coloca el propietario de la viña. A la derecha, trabajadores cansados y enojados que reciben sólo un denario. A la izquierda, los trabajadores felices sin cansancio que reciben un denario. Cada grupo le hace cinco preguntas o reclamos al propietario, el cual no responde. Comunidad B: Los dos hijos (Mt 21,28-32): Al centro, el padre que envía a sus dos hijos a trabajar a la viña. Se exageran las actitudes de cada uno de los dos hijos. Comunidad C: 10 vírgenes (Mt 25,1-13): Discusión y pleito entre los dos grupos de 5 vírgenes. Comunidad D: Juicio final (Mt 25,31-46): Al centro, el juez universal. A la izquierda, los que muestran sus devociones y obras buenas, que están seguros que se han ganado el cielo. A la derecha, los sorprendidos porque se les da lo que no esperaban. 4º. Pasaje Evangélico: Los obreros de la última hora: Mt 20,1-16 La parábola de los obreros de la viña sintetiza de manera genial el evangelio de Mateo, ya que muestra la esencia del mensaje de la Buena Noticia de Jesús, aunque a decir verdad es desconcertante para quienes se sienten con derechos sobre Dios. Leer Mt 20,1-16. Muy temprano el dueño de la viña salió a buscar obreros para su viña. Con los primeros se ajustó (hizo un contrato o arreglo, que simboliza la Antigua Alianza) en pagar un denario por el total de la jornada. Siguió procurando más obreros durante el día. Hacia las cuatro de la tarde todavía salió a buscar a los últimos, y no hizo contrato alguno con ellos (trabajadores de confianza) sino que ellos se atenían a lo que el patrón pudiera darles, pues poco o nada habrían de trabajar. Al final de la jornada laboral, el patrón llama al mayordomo para que pague a todos, comenzando por los últimos, que reciben, sorprendidos, un denario, habiendo trabajado muy poco.

2. Mateo

Quienes habían llegado desde el amanecer (los primeros llamados, que simbolizan a Israel, que habían soportado el peso del trabajo y el bochorno del sol), abrían sus dos manos pensando que recibirían mucho más que quienes tan poco se habían fatigado, porque confiaban en su trabajo (las buenas obras y el cumplimiento de la Ley). Sin embargo, sólo recibieron el pago convenido. Entonces se enojan y consideran que el patrón no es justo. Tienen razón, porque con los últimos no fue justo, sino generoso, sin depender de su trabajo. Este es el Dios revelado por Jesús, no da según nuestras obras sino de acuerdo a su misericordia. Este mensaje le costó la vida a Jesús. No es fácil aceptar este anuncio a quienes ponen su confianza en las obras de la ley. Por eso Israel rechaza al Mesías. Sin embargo, si percibimos que nosotros fuimos de los últimos, estaremos agradecidos y confiados en la bondad de nuestro Dios. Anexo 01: Síntesis del Curso Se llena la parte 2 del Anexo 01.

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

LUCAS 1. OBJETIVO DEL TEMA

Percibir el perfil particular del Jesús de Lucas.

2. IDEA CLAVE DEL TEMA La personalidad, cultura y espiritualidad de Lucas se reflejan en su pintura de Jesús misericordioso y Salvador Universal.

3. METODOLOGÍA DEL TEMA A. Didáctica y Pedagogía Se deben hacer continuas alusiones y comparaciones con Marcos y Mateo, para que el nuevo conocimiento de Lucas se edifique sobre los cimientos de lo que los participantes ya saben. No se trata de un simple estudio bíblico sino de una visión panorámica de Jesús. Por tanto, se insiste más en Jesús que en la estructura del escrito. En la tercera parte: “Jesús de Lucas” se utilizan los lentes con cristales de color “C”. B. Tiempo Tres sesiones de 45 minutos.

3. Lucas

4. ESQUEMA DEL TEMA A. INTRODUCCIÓN Lucas es el tercer amigo que nos lleva a Jesús, y lo presenta misericordiosos y como Salvador Universal. B. PROCESO DE ENSEÑANZA 1º. El Evangelista Lucas a. Judío no palestinense b. Fiel compañero de Pablo y reconocido en las Iglesias c. Literato fino y educado d. Firma, Fotografía y Símbolo del evangelista e. No conoció a Jesús personalmente, pero investigó con testigos de primera mano 2º. El Evangelio de Lucas a. Tres características del evangelio de Lucas 1ª Característica: Evangelio de la salvación universal 2ª Característica: Muestra la misericordia y perdón para los pecadores 3ª Característica: Evangelio del Espíritu Santo b. Objetivo del Evangelio: Solidificar las enseñanzas c. Columna vertebral d. Ideal cristiano e. Destinatarios: Cristianos provenientes del paganismo y que se reconocen pecadores 3º. El Jesús de Lucas a. Jesús, pobre, anuncia el Evangelio a los pobres b. Misión de Jesús: Lc 4,18-19 c. El Jesús que ora d. Jesús misericordioso e. El que camina con sus discípulos y los hace subir a Jerusalén f. Tres palabras de Jesús en la cruz C. CONCLUSIÓN Aunque Lucas no conoció personalmente a Jesús, ha logrado hacer una maravillosa presentación del corazón de Cristo Jesús gracias a la acción del Espíritu Santo.

JESÚS MISERICORDIOSO, SALVADOR UNIVERSAL

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

5. DESARROLLO DEL TEMA A. INTRODUCCIÓN a. Evocación Recuerda a la persona más amable y misericordiosa que has conocido o quisieras conocer. b. Presentación y ubicación del tema Veamos al tercer amigo que nos lleva a Jesús. Él tiene mucha experiencia, pues ya ha llevado a miles de personas a Jesús. Este tema, como los anteriores, tiene 4 puntos: • Primero veremos la vida del evangelista, pues su personalidad ha quedado estampada en su escrito. • Luego, analizaremos las tres principales características del escrito. • En la parte central contemplaremos a Jesús con los lentes de Lucas. • Finalmente entraremos en un pasaje que resume el evangelio de Lucas. c. Objetivo del tema y motivación Descubriremos el pincel tan fino con el que Lucas pinta a Jesús en su escrito. Los que al principio seleccionaron a Lucas como su mejor amigo y su evangelio preferido, se darán cuenta por qué tenían razón. Incluso, es muy probable que otros que no eligieron a Lucas, cambien de opinión con este tema.

B. PROCESO DE LA ENSEÑANZA 1º. El Evangelista Lucas Cuanto más conozcamos al evangelista Lucas y la estructura de su escrito, mejor conoceremos a Jesús, porque el evangelista es como un espejo donde podemos contemplar la persona de Jesús. a. Judío no palestinense Tiene mentalidad abierta y universal. b. Fiel compañero de Pablo y reconocido en las Iglesias • El apóstol lo llama “médico querido” (Col 4,14). • Fiel hasta el final, en la cárcel de Roma (2Tm 4,11). • Gozaba de fama y autoridad moral en todas las Iglesias (2Cor 8,18). c. Literato fino y educado Hombre instruído, conoce perfectamente el griego clásico. Rico vocabulario. Tiene especial cuidado del papel de las mujeres: Isabel, Ana, la viuda de Naím, la pecadora perdonada, las mujeres que acompañan a Jesús, Martha y María, la mujer encorvada, la mujer de la moneda perdida, la viuda inoportuna, las mujeres de Jerusalén, las mujeres en el sepulcro, etc. Médico que tiene cultura.

3. Lucas

d. Firma, Fotografía y Símbolo del evangelista • Firma: Medico, cúrate a ti mismo: Compara a Jesús con su propia profesión de Médico (Lc 4,23a). Pregunta para responder ¿Si Lucas comparó a Jesús a su profesión de médico, en qué aspecto se parece Jesús a tu profesión o trabajo? Responden algunos participantes. • Fotografía: La parábola del buen samaritano (Lc 10,29-37), así era Lucas. Pero también así veía él a los demás. • Símbolo: El buey manso, que no hace mal a nadie. - Siempre excusa: Los Apóstoles se duermen “por la tristeza” y no creen en la resurrección “por la alegría” (Lc 22,45; 24,40-41; 9,45; 18,34). - Suprime la pretensión de Santiago y Juan que quieren sentarse a derecha e izquierda del trono del Mesías. e. No conoció a Jesús personalmente, pero investigó con testigos de primera mano No perteneció al grupo de los Doce ni conoció personalmente a Jesús. Si Lucas no conoció a Jesús, ¿cómo es que logró hacer una pintura tan maravillosa y convertir a tantas personas? ¿Es posible hablar tan extraordinariamente de una persona sólo por referencias de otros? Lucas investigó con los testigos autorizados para dejarnos un escrito auténtico. Muchos de los protagonistas de su evangelio son los mismos que hablan a lo largo de este escrito.

Actividad de los Participantes: Entrevista de prensa Motivación: Lucas hizo una labor periodística con los testigos que experimentaron la salvación. Procedimiento: Cada comunidad prepara la entrevista de Lucas a los testigos para desarrollarla en siete minutos. Comunidad A: Lucas entrevista a los discípulos de Emaús. Comunidad B: Lucas entrevista a Zacarías e Isabel. Comunidad C: Lucas entrevista a Zaqueo y su familia. Comunidad D: Lucas entrevista a María y José. Comunidad E: Lucas entrevista al ladrón de la cruz. Las representaciones se realizan a lo largo del tema, al principio y al final de cada exposición. Se sugiere hacerlo de forma natural, porque Lucas es el evangelio de la alegría, en donde cada entrevistado transparenta la alegría de su relación y experiencia con Jesús. Conclusión: Lucas nos reporta testimonios directos, porque se entrevistó con testigos autorizados.

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

2º. El Evangelio de Lucas a. Tres características del evangelio de Lucas

1ª Característica: Evangelio de la salvación universal Lucas, judío no palestinense y compañero de Pablo en sus misiones entre los paganos, escribe para los cristianos convertidos del paganismo (no tanto para los judeo-cristianos, como Mateo). Por tanto, está destinado especialmente para nosotros. Lucas insiste en que la Buena Noticia de la salvación es universal. Todos estamos llamados a participar del Reino, pues ha llegado el tiempo de la salvación de las naciones: Entramos en el plan universal de salvación por designio y plan divinos,  no debido al rechazo de los judíos.  Jesús no viene a salvar sólo a los hijos de Israel sino a todos los hombres. No se presenta como hijo de Abraham (padre del pueblo de Israel) sino como hijo de Adán, padre de toda la humanidad (Lc 3,38), porque su misión es para todos los hombres. Así lo había profetizado Juan Bautista:  Toda carne verá la salvación: Lc 3,6.  Por eso, los ángeles cantan paz a todos los hombres a quienes ama el Señor (Lc 2,14), y Jesús es salvador y luz para  todas las naciones  (Lc 2,11.32).

Extranjeros simpáticos Siendo un evangelio para los no-judíos, Lucas subraya el papel positivo de los extranjeros: • El samaritano curado de lepra, es el único que agradece su curación (Lc 17,11-19). • El centurión romano solicita la curación de su siervo (Lc 7,9). • Otro centurión romano reconoce la inocencia de Jesús (Lc 23,47). • El culmen (que hasta fue escandaloso); el modelo de quien cumple la Ley, no es un judío sino un samaritano, enemigo acérrimo de los judíos (Lc 10,25-37). Si el mensaje es universal, el evangelio debe ser proclamado a todas las naciones (Lc 24,47).

2ª Característica: Muestra la misericordia y perdón para los pecadores Es una Buena Noticia para los pecadores (o sea, especialmente para nosotros). El evangelio es la revelación en Jesucristo de la misericordia de Dios con los pecadores. Catecismo de la Iglesia Católica 1846. • Jesús siente compasión por la pecadora y la defiende de sus enemigos (Lc 7,36-50). • Es justificado el publicano pecador, más que el observante fariseo (Lc 18,10-14). Desafío para reflexionar ¿Por qué el fariseo que cumplía toda la ley no recibió la bendición de la salvación, mientras que el pecador fue justificado? • Jesús se invita personalmente a la casa del más grande pecador de Jericó, Zaqueo (Lc 19,1-5). • Jesús perdona a Simón Pedro (nosotros), desde antes de ser traicionado (Lc 22,61). • S upera la súplica del ladrón de la cruz, ofreciéndole mucho más de lo que solicitaba (Lc 23,39-43). Síntesis:  Jesús ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido  (Cf. Lc 19,10).

3. Lucas

3ª Característica: Evangelio del Espíritu Santo El tercer evangelio subraya tanto el papel del Espíritu de Dios, que con razón es llamado “el Evangelio del Espíritu Santo”: • El Espíritu Santo mueve a los padres del Bautista (Lc 1,41.67), llena a Juan (Lc 1,15.80) e ilumina a Simeón (Lc 2,25-27). • El Espíritu Santo obra en María la concepción de Jesús, el Hijo de Dios (Lc 1,35). • Unge a Jesús (Lc 3,22) y a su impulso es llevado al desierto (Lc 4,1). • Lo unge para su ministerio (Lc 4,14) y reposa sobre el Mesías para realizar el plan de Dios (Lc 4,18). Con su poder expulsa los demonios (Lc 11,20). • Según Mateo, Jesús asegura que Dios dará cosas buenas a quien se las pida, pero en la versión de Lucas “la cosa buena” por excelencia es el Espíritu Santo (Lc 11,13). • Lucas termina su evangelio con la gran promesa del Espíritu que el Padre enviará sobre los discípulos de Jesús (Lc 24,49) y el libro de los Hechos, al cual se le llama también “Hechos del Espíritu Santo” continúa la acción del mismo Espíritu en la Iglesia. Sin Espíritu Santo no habría Jesús-Mesías ni existiría la Iglesia.

Fruto del Espíritu Santo: La paz y la alegría, que son como las dos alas del Espíritu El Espíritu Santo tiene dos alas: La paz y la alegría. • Fruto del Espíritu es la paz: (La paz mesiánica: Shalom), que tanto es subrayada en este Evangelio: - Los ángeles cantan paz a los hombres, amados del Señor (Lc 2,14). - La pecadora perdonada se va en paz (Lc 7,50). - La mujer que experimenta la sanación, regresa en paz (Lc 8,48). - Jesús llora delante de Jerusalén porque no acepta el don de la paz que el Mesías le porta (Lc 19,41-43). - El primer don del resucitado a la comunidad atribulada por la crucifixión, es la paz (Lc 24,36). • Tal vez el valor más codiciado en nuestro mundo sea la alegría. Algunos la buscan de forma engañosa, otros la disfrazan. Lucas nos presenta 10 ventanas desde donde podemos contemplar el tesoro más valioso de nuestro mundo: El gozo y la alegría: - El ángel saluda a María diciéndole: Alégrate, llena de gracia (Lc 1,28). - María, llena de Jesús, entona un canto de alegría (Lc 1,46-55). - Los padres del Bautista están llenos de gozo (Lc 1,57-58). - Los 72 discípulos encontraron la fuente de la alegría: Anunciar a Jesús con el poder del Espíritu Santo (Lc 10,17). - Jesús exulta de gozo al impulso del Espíritu Santo (Lc 10,21). - Toda la gente se alegraba con las maravillas que Jesús hacía (Lc 13,17). - Dios se regocija con la conversión de los pecadores (Lc 15,7.10.32). - Zaqueo personifica el gozo que existe al recibir a Jesús en su casa (Lc 19,6). - Los discípulos se regocijan con la entrada de Jesús en Jerusalén (Lc 19,37). - La pequeña comunidad cristiana goza la glorificación del Señor (Lc 24,41.52).

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

Síntesis:  La paz y la alegría son frutos de la salvación.  b. Objetivo del Evangelio: Solidificar las enseñanzas “Para que conozcas la solidez de las enseñanzas que has recibido”: Lc 1,4. Este escrito es para solidificar la fe; para quien precise crecer con firmeza, o su fe se tambalea y se erosiona. c. Columna vertebral La misericordia de Dios, especialmente para los pecadores, los pobres y las mujeres. d. Ideal cristiano Sean misericordiosos como su Padre celestial es misericordioso: Lc 6,36. El “Sean perfectos...” de Mateo, Lucas lo traduce en “Sean misericordiosos”. La perfección de Dios es su misericordia.

Recurso Didáctico: Dos coros Objetivo: Percibir en qué consiste la perfección de Dios. Motivación: Vamos a contrastar los dos puntos claves entre Lucas y Mateo. Procedimiento: Coro A dice en voz alta: “Sean perfectos como su Padre celestial es perfecto”. Coro B responde en voz baja: “Sean misericordiosos como su Padre Celestial es misericordioso”. Se repite varias veces: El coro A con voz cada vez más fuerte. El coro B con voz cada vez más baja. Por eso, en el corazón de este evangelio encontramos las tres parábolas de la misericordia, así como la historia del samaritano compasivo. e. Destinatarios: Cristianos provenientes del paganismo y que se reconocen pecadores Para quienes tienen necesidad de crecer en su conocimiento y amor por Cristo Jesús y luego están dispuestos a dejarlo todo (es el evangelio de la pobreza y el desprendimiento). Síntesis: Lucas era un hombre misericordioso y esto lo ha reflejado en su obra. El tercer evangelio muestra la salvación universal, incluyendo de manera especial a los pecadores y extranjeros. Esta Buena Noticia ha sido destinada precisamente para nosotros, que no somos judíos, pero sí somos pecadores.

3. Lucas

Actividad de los Participantes: Personajes propios de Lucas Procedimiento: Identificar a los hombres y mujeres que sólo aparecen en Lucas y señalar su principal característica. Se calibra con un ejemplo. Zaqueo: Pecador perdonado. Hombres Teófilo: 1,3 Simón el fariseo: 7,36.40.43-44 El hijo de la viuda de Naím: 7,12.14 Grupos Diez leprosos: 17,12 Matrimonios Zacarías e Isabel: 1,11-25 Mujeres Ana, la profetisa: 2,36 Juana y Susana: 8,3

Simeón: 2,25.34 Zaqueo: 19,2

Cleofás: 24,18 El hidrópico: 14,2

El dueño del pollino: 19,33

Los pastores: 2,8.15.17.20

Discípulos de Emaús: 24,13-35

José y María: 1,26-27

Jairo y esposa: 8,56

La pecadora pública: 7,37 Viuda de Naím: 7,12.15 La mujer encorvada: 13,11

3º. El Jesús de Lucas Lentes C El predicador se coloca por unos momentos los lentes de con cristales color “c”. Cada evangelista le imprime un color diferente a la persona de Jesús. Veamos el color propio de Lucas, que es diferente a los otros tres, aunque no lo conoció personalmente. a. Jesús, pobre, anuncia el Evangelio a los pobres

Jesús fue pobre: Libre de todo apego material • María canta desde su pobreza y humildad (Lc 1,52). • Sus padres fueron pobres (Lc 2,24). • Nace pobre y entre los pobres (Lc 2,7-8). • Jesús es el gran pobre, que no tiene ni donde reclinar la cabeza (Lc 9,58).

Evangelio para los pobres • Los ángeles dirigen la Buena Noticia del nacimiento del salvador a los pobres (Lc 2,8-11). • Jesús, ungido por el Espíritu, predica a los pobres (Lc 4,18; 6,20). • Los primeros felices son los pobres (Lc 6,20). (Atención: En Lucas son “los pobres” simplemente, no “los pobres de espíritu”, como en Mateo). • Al banquete del Reino son invitados los pobres (Lc 14,12-14).

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

Jesús habla muy fuerte contra las riquezas • Atención con la codicia, porque la abundancia de bienes no asegura la vida de ninguno. El rico insensato sólo piensa en sus bienes materiales, sin darse cuenta que todo eso se queda en este mundo, y que hay otra vida (Lc 12,13-21). • La parábola del rico que banquetea delante del pobre Lázaro, muestra cómo la abundancia de bienes hace que se cierre el corazón ante las necesidades de los demás (Lc 16,19-31). Por otro lado, Lázaro se salva, no sólo por ser pobre sino porque confía en Dios (Esto significa el nombre “Lázaro”). Van juntas las dos cosas: Ser pobre y confiar en Dios. • No hay que atesorar para sí, sino enriquecerse en el orden de las cosas de Dios (Lc 12,30-31). • Para Jesús, las riquezas son “injustas, poca cosa y ajenas” (Lc 16,9-12). • Por eso hace una constante invitación al desprendimiento y a la pobreza evangélica. • La condición para ser discípulo, es desprenderse de todo (Lc 9,23); como los discípulos que lo dejan todo para seguir al Maestro (Lc 5,11), o Leví (Mateo) que abandona el dinero sobre la mesa (Lc 5,28). • Aconseja atesorar donde no llegan los ladrones ni se corroe por la polilla (Lc 12,33-34). • No se trata de un desprendimiento por desprendimiento sino porque se abandona a la Providencia de Dios bueno, que alimenta hasta los cuervos (Lc 12,24). • Ante el gran tesoro del Reino, todo es añadidura (Lc 12,31). • Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, a que uno que tiene la confianza en las riquezas, se salve (Lc 18,24-25). • Los que aman las riquezas, se cierran al Evangelio y se burlan (Lc 16,14-15).

Síntesis: La viuda del templo: Lc 21,1-4. La última lección de Jesús a sus discípulos. Un día Jesús estaba sentado frente al Tesoro del templo. Le quedaban pocos días de vida y estaba pensando el tema de su última enseñanza a sus discípulos: ¿El amor, la misericordia, la salvación, la Iglesia, los sacramentos, el perdón? En eso, llegó una pobre viuda que sólo depositó dos moneditas en el Tesoro del templo. Entonces Jesús aprovecha la ocasión para mostrar que no importa lo que se da sino cómo se da. No importa la cantidad sino la calidad de la ofrenda. Dios no mira tanto lo que damos sino con cuánto nos quedamos en la bolsa. Desafío para reflexionar Ahora nos colocamos cada uno delante del Tesoro, para depositar nuestra ofrenda. Jesús nos está mirando ¿Cuál sería su comentario? b. Misión de Jesús: Lc 4,18-19 Es Jesús quien declara a qué ha venido y lo hace apoyado en la Palabra. El Espíritu de Dios está sobre de mí, porque me ha ungido, y me ha enviado para cinco cosas unidas: • Anunciar la Buena Nueva a los pobres. • Proclamar la liberación a los cautivos. • Dar vista a los ciegos.

3. Lucas

• Dar libertad a los oprimidos. • Proclamar el año de gracia del Señor (la salvación es gratuita). c. El Jesús que ora El Jesús de Lucas (a diferencia del de Marcos), siempre está en oración (19 veces): • Ora en el momento de su bautismo (Lc 3,21) y durante su ministerio (Lc 5,16; 10,21; 11,1). • Antes de elegir a los Doce (Lc 6,12). • Para hacer un milagro, como la multiplicación de los panes (Lc 9,16). • Antes de la confesión mesiánica de Pedro (Lc 9,18). • Durante la transfiguración (Lc 9,28-29). • En la última cena (Lc 22,17.19). • Intercede por su amigo Pedro (Lc 22,32). • Getsemaní: No ordena a su Padre que pase el sufrimiento (Marcos) o “si es posible” (Mateo), sino que muestra total abandono en las manos de Dios: “Si quieres” (Lc 22,41). Por eso, sus discípulos le piden:  “Señor, enséñanos a orar”,  y Jesús lo hace, no con un retiro o tema sino que él mismo comienza a orar (el Padre Nuestro), para enseñarnos que  a orar se aprende orando  (Lc 11,2-4). Otras oraciones en Lucas: Zacarías (Lc 1,68-79) y María (Lc 1,46-55). d. Jesús misericordioso El rasgo más importante y sobresaliente del Jesús de Lucas es su misericordia. • Misericordioso con los pecadores. No los acusa, los entiende = se mete en su tienda (7,36; 19,1-10), ponerse en los zapatos del otro (Pedro, la prostituta y el ladrón de la cruz). • Misericordioso con los discípulos (Lc 9,45; 18,34; 22,45). • Misericordioso con las mujeres: Viuda de Naím (Lc 7,11-17), encorvada (Lc 13,11), las mujeres de Jerusalén (Lc 23,28) y las mujeres que lo acompañaban (8,1-3). • Da una segunda oportunidad a la higuera de la viña (Lc 13,6-9). - No la maldice, sino que confía en ella. - No la arranca, sabe esperar. • De manera especial, es misericordioso con el ladrón de la cruz (Lc 23,34.39-43).

Tres Parábolas de misericordia Anexo 31: Tres parábolas de misericordia Lucas describe en tres parábolas los diferentes rasgos del amor misericordioso de Dios. Estas tres parábolas van dirigidas a quienes se sienten seguros de sus buenas obras.

e. El que camina con sus discípulos y los hace subir a Jerusalén La estructura del tercer evangelio está centrada en “la subida a Jerusalén”. San Lucas nos muestra a Jesús siempre caminando: Lc 9,57; 10,38; 13,22; 14,25; 17,11; 18,35; 19,36. • Los leprosos fueron sanados cuando iban de camino (Lc 17,11-19). • Jesús camina con los suyos a Emaús, los sana de sus decepciones, les explica las Escrituras, les revela el sentido del sufrimiento y los capacita para retornar alegres por el mismo camino (Lc 24,13-35). Si el Jesús de Mateo se sienta para enseñar (Mt 5,1; 13,1-2) el Jesús de Lucas está caminando.

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

f. Tres palabras de Jesús en la cruz Anexo 12: Siete Palabras de Jesús en la cruz Explicación de las tres palabras de Jesús, en Lucas. •

“Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen” (Lc 23,34).  Perdón sin límites 

Dinámica: Excusar Objetivo: Perdonar significa excusar. Motivación: El verdadero perdón se da cuando sabemos excusar al que nos ha ofendido, como lo hizo Jesús en la cruz. Sólo cuando excusamos, somos capaces de perdonar. Procedimiento: Identifica a la persona que más te ha lastimado y perjudicado en la vida. Ponte en lugar de ella (historia, condicionamientos, heridas, motivación por la que te hizo eso, etc.) y excusa su procedimiento, porque tú en su lugar hubieras actuado igual o peor. Identificando a la persona por su nombre repite en voz alta. “N... tú no eres culpable de lo que me has hecho. Yo en tu lugar hubiera sido peor. Estabas condicionado(a) por las heridas de tu pasado. Me heriste porque tú estabas herido(a)”. Aplicación: Dios nos perdona porque sabe de qué barro fuimos hechos (Sal 103,14). • “Hoy estarás conmigo en el Paraíso” (Lc 23,43). Ese día también él entrará en la fiesta del Reino. • “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lc 23,46). Voy a regresar otra vez a la casa de mi Padre.

Espiritualización: Jesús, el hijo pródigo Se presenta el cuadro general de la parábola del hijo pródigo, haciendo alusiones a Jesús. Después se insiste en la promesa al ladrón de que entrará ese mismo día al Reino. Se contempla a Jesús en los últimos momentos de su vida, que hace una síntesis de su existencia: Hace 33 años me acerqué a mi Padre y le pedí la herencia que me correspondía. Dejé la casa paterna e hice un largo viaje. Me fui con pecadores, ladrones y prostitutas, para derrochar toda la herencia de mi Padre, ofreciendo el perdón, curación, salvación y paraíso. Pero tuve grandes problemas en aquella región. Perdí mis vestidos y todo cuanto tenía. Entonces decidí regresar a la casa de mi Padre y le dije: “Padre, espérame con una fiesta, porque ya regreso otra vez a tu casa”, y mi Padre preparó la fiesta, el anillo, las sandalias y el vestido nuevo. Pero yo no entré a la casa.

3. Lucas

Mi padre salió a mi encuentro y me suplicaba que entrara. Pero yo le dije: “Padre, no vengo solo: Me he hecho de un gran amigo en la cruz y le he prometido que hoy estaría conmigo. Si me tienes preparada esa fiesta, él también tiene que entrar”. Entonces el Padre le dijo al ladrón: “La fiesta es también para ti. Tienes invitación personal”.

C. CONCLUSIÓN a. Resumen del Contenido Lucas, judío de la diáspora, nos ha pintado la figura de Jesús misericordioso, Salvador universal. En su escrito se refleja su cultura y su educación. Jesús encarna la misericordia de Dios. Dives in Misericordia 13. b. Frase para repetir Jesús misericordioso, salvador universal. c. Cierre con Objetivo Al principio nos preguntamos que, si Lucas no conoció en persona a Jesús, ¿cómo es que logró hacer una presentación tan maravillosa y única del corazón de Cristo Jesús? Responden algunos participantes. Fue sólo gracias al Espíritu Santo. Otros conocieron personalmente a Jesús, pero lo rechazaron o no lo valoraron. Sólo el Espíritu Santo nos hace conocer verdaderamente el interior de Jesús. El ladrón de la cruz, la prostituta y Zaqueo reconocieron a Jesús gracias al Espíritu Santo. Lo mismo sucedió a Ana, Isabel. María, por obra del Espíritu Santo, lo encarna en su vientre virginal. Sólo el Espíritu Santo da el conocimiento profundo de Jesús. Nos revela la verdad completa y nos hace experimentar el Señorío de Jesús. Desafío para reflexionar Si Lucas que no conoció a Jesús, ha podido evangelizar con su escrito durante veinte siglos, ¿nosotros podemos hacer algo semejante? ¡Con el Espíritu Santo es posible! ¡Gracias a la Escritura, es posible! Oración al Espíritu Santo con la Biblia en la mano para que nos revele a Jesús.

Actividad de los Participantes: Monumento Objetivo: Percibir lo que los participantes ya aprendieron sobre el evangelio de Lucas. Motivación: De una manera creativa, cada comunidad va a presentar un monumento sobre el evangelio de Lucas.

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Procedimiento: Representar con personas y objetos, sin palabras ni movimiento: Comunidad A: Características del evangelio de Lucas. Comunidad B: El evangelista Lucas. Comunidad C: El Jesús de Lucas. Comunidad D: Una de las tres parábolas de la misericordia. 4º. Pasaje Evangélico: Fariseo y publicano: Lc 18,9-14 Drama: Protagonistas de la escena: El fariseo que se cree justo y el publicano que se reconoce pecador. Ambos suben al templo para encontrarse con Dios. Son sólo dos personajes. No hay un tercero. No hay términos medios. O se es uno, o se es otro. Debemos tomar nuestro lugar. • Fariseo: Se centra en sí mismo y su dios gira a su alrededor. Se compara y se siente superior al publicano. Dios le debe pagar porque él lo merece. • Publicano: Reconoce su pecado delante de quien puede perdonarlo. El perdón es gratuito.

Dinámica: Fariseo y publicano Objetivo: Reconocerse pecador (publicano). Motivación: Vamos a ver el contraste de las actitudes del fariseo y del publicano. Procedimiento: Breve pero motivadora explicación de la parábola. Luego se inicia una peregrinación a la capilla (el Templo). Frente al altar o Sagrario se coloca una silueta de un hombre en oración con las manos en alto. Se invita a los participantes a subir al templo (la capilla) y tomar el lugar y actitud de alguno de los dos personajes (adelante o atrás). 1. Adelante (como el fariseo). Señor, soy muy bueno, por eso te vengo a dar gracias. Mis buenas obras hablan muy bien de mí. 2. Atrás (como el publicano). Mostrando a Dios nuestras manos vacías: “Yo no tengo ningún mérito, sólo dependo de que tengas misericordia de mí. Nada es mi propia justicia u obras buenas. El único bueno eres tú, Señor...” y nos arrodillamos en espera de su respuesta. Aplicación: El pecador es justificado por Dios, mientras que el cumplidor de la ley que tiene su confianza en sí mismo, regresa igual. Anexo 01: Síntesis del Curso Llenar la parte 3 del Anexo 01.

3. Lucas

JUAN 1. OBJETIVO DEL TEMA

Percibir la fascinante revelación de Jesús en el evangelio de Juan.

2. IDEA CLAVE DEL TEMA Juan sigue un camino independiente de los evangelios sinópticos. En vez de presentarnos a Jesús, es Jesús mismo quien se presenta; pero aún más quien lo ve a él, ve al Padre (Jn 8,19; 10,38; 12,45; 14,9).

3. METODOLOGÍA DEL TEMA A. Didáctica y Pedagogía No vamos a seguir el esquema de los tres sinópticos, porque Juan camina por otra vía. B. Tiempo Cuatro o cinco sesiones de 45 minutos.

4. Juan

4. ESQUEMA DEL TEMA A. INTRODUCCIÓN El cuarto amigo que nos toma y transporta hasta Jesús es Juan, que sigue un camino independiente de los sinópticos. B. PROCESO DE ENSEÑANZA Siete llaves para entender el evangelio de Juan 1ª llave: Conocer la personalidad del evangelista 2ª llave: El escrito: Último en escribir y lo hace en lenguaje simbólico 3ª llave: División del evangelio: Dos partes Primera parte: El libro de los signos: 1,35-12,50 Segunda parte: Libro de la glorificación en la cruz y la Hora de Jesús 4ª llave: Los siete “YO SOY” de Jesús 1. Yo soy el pan de vida, el verdadero pan del cielo: 6,35.41.48.51 2. Yo soy la luz del mundo: 8,12 3. Yo soy la puerta de las ovejas: 10,7.9 4. Yo soy el buen pastor: 10,11.14 5. Yo soy la resurrección y la vida: 11,25 6. Yo soy el camino, la verdad y la vida: 14,6 7. Yo soy la vid verdadera: 15,1 5ª llave: La novedad de Jesús 6ª llave: Crucifixión y gloriosa muerte en la cruz 7ª llave: La profesión de fe de Tomás en la divinidad de Jesús: Jn 20,24-31 C. CONCLUSIÓN En el evangelio de Juan, es Jesús mismo quien se presenta, y más aún, Jesús nos revela el verdadero rostro de Dios. El Jesús de Juan no se explica, se experimenta.

JESÚS ES EL BUEN PASTOR QUE DA LA VIDA POR SUS OVEJAS

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

5. DESARROLLO DEL TEMA A. INTRODUCCIÓN a. Evocación Al final de su vida, Juan recuerda de manera especial lo que 70 años atrás sucedió, cuando encontró a Jesús en el desierto. Incluso, recuerda que eran las cuatro de la tarde. Pregunta para responder ¿Recuerdas la hora de tu encuentro personal con Jesús? Comparten algunos participantes. b. Presentación y ubicación del tema Vamos a conocer a nuestro cuarto amigo, el cual ha llevado millones de personas a Jesús. Le pediremos prestados a Juan sus lentes para ver a Jesús como él lo ve. Lentes transparentes El predicador se coloca por un momento los lentes transparentes. Son transparentes porque Jesús en este evangelio no pasa por ningún filtro sino que él mismo se revela. Este tema no sigue el esquema que hemos tomado con los tres evangelios sinópticos, porque  Juan sigue un camino independiente.  Los tres evangelistas sinópticos trabajaron el mismo material y muchas veces repetían lo que otros habían dicho o escrito. Juan sigue un camino original en el que no repite lo que otros ya dijeron de Jesús sino que emprende un camino virgen y desde una nueva perspectiva. ¿Qué encuentras de positivo y negativo en repetir lo que otros dijeron o predicaron sobre Jesús? ¿Qué encuentras de positivo o negativo en ser original y no hacer eco a lo que otros ya dijeron de Jesús? No respondamos ahora. Encontraremos respuestas a lo largo de este tema. Estamos delante del relato preferido por muchas personas, místicos y artistas en la historia de la Iglesia. Por eso, quienes eligieron a Juan como su mejor amigo, tenían razón; y con la siguiente explicación, algunos que habían escogido otro evangelista, tal vez cambien de opinión.

B. PROCESO DE LA ENSEÑANZA Siete llaves para entender el evangelio de Juan El evangelio de Juan es como un códice, y necesitamos el decodificador para entenderlo. Sin esta herramienta nos quedaríamos en lo superficial. Pero si tenemos esta clave, vamos a poder encontrar con mucha sencillez el significado y el mensaje de este cuarto evangelio. Para entender el evangelio de San Juan hacemos un viaje al interior de un castillo que tiene siete puertas con fuertes cerraduras y necesitamos de siete llaves para entrar hasta lo más profundo. Vamos pues a presentar estas  siete llaves  que nos permiten penetrar en el corazón del cuarto evangelio.

4. Juan

Llavero Se muestra un llavero con siete llaves, que se usarán en cada uno de los puntos de este tema. 1ª llave: Conocer la personalidad del evangelista Para comprender una obra literaria, es necesario conocer al autor. Afortunadamente, en este caso, tenemos datos muy importantes para conocer a Juan.

Actividad de los Participantes: Luces y sombras Objetivo: Reconstruir la personalidad del evangelista. Motivación: Vamos a elaborar juntos el perfil de este evangelista; anotando tanto sus cualidades como defectos. Procedimiento: Trabajo por comunidades: Hacer un cuadro con dos columnas. En la primera columna, escribir las cualidades y virtudes de Juan. En la segunda columna, escribir los defectos y carencias del evangelista. Luego cada comunidad comparte para todo el grupo. Conclusión: Aquí tenemos el perfil de Juan, con sus luces y sus sombras: Se trata de un hombre que a la vez es amoroso (el discípulo amado) y violento (quiere hacer caer fuego sobre los samaritanos), sin dejar de ser ambicioso (pretende sentarse a la derecha del trono de Jesús). Esta personalidad se va a trasparentar en su escrito y hasta en el perfil de Jesús. Se llamaba Juan (Dios hace misericordia) y lo identificamos con el discípulo amado. Pescador del lago de Tiberíades, hermano de Santiago e hijo de Zebedeo. Su madre era una mujer muy intrépida y tal vez, dominante y manipuladora. • Nos reporta la hora de su encuentro con Jesús (Jn 1,35-39). • Sabe reconocer a Jesús a la orilla del lago (Jn 21,7), porque tiene ojos de águila. Según una tradición, se pensaba que Juan no moriría (Jn 21,23). Ciertamente cada uno de nosotros somos el discípulo amado de Jesús, En este sentido  el discípulo amado, esta vivo en cada uno de nosotros.  • Firma: Presente en la cruz (Jn 19,26-27). • Fotografía: Recostado en el pecho del Maestro en la última cena (Jn 13,23-25). • Símbolo del evangelista: El águila que vuela alto y tiene una visión excepcional, como para reconocer a Jesús en el Lago de Tiberíades (Jn 21,7). 2ª llave: El escrito, último en escribir y lo hace en lenguaje simbólico El primer versículo del evangelio de Juan es como la clave musical de un pentagrama, que le va a dar significado a todo lo posterior.

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios: Jn 1,1. Esta Palabra se ha hecho carne y ha puesto su tienda en nuestro campamento  para reflejar la gloria de Dios.  Juan escribe unos 20-25 años después de Mateo y Lucas, y 35 años después de Marcos.

Último de los cuatro evangelios: Si Marcos es el más fresco, por ser el más cercano a los acontecimientos, Juan es más maduro y profundo, porque refleja la experiencia del Espíritu en 70 años de vida de la Iglesia, el cristianismo ya se ha extendido y cambiado la vida de muchas personas; la vid extiende sus sarmientos a lo largo del Imperio Romano. También han comenzado las persecuciones. La lucha con el judaísmo se ha hecho frontal, pues los cristianos han sido formalmente expulsados de las sinagogas. Aquellos que ya han tenido crecimiento espiritual o buscan permanecer en Jesús y ser transformados en él, para  no sólo tener vida eterna sino vida en abundancia.  Ideal cristiano: Permanecer en Jesús, como los sarmientos y guardando su Palabra para ser sus amigos, llegando a ser verdaderos adoradores del Padre, en espíritu y en verdad. Sin embargo, esto no es posible si no se nace de nuevo (Jn 3,3). Lenguaje simbólico:  Lo importante no es lo que dice sino lo que quiere decir.  El barco y el submarino: Superficie o profundidad El evangelio de Juan se puede abordar desde la superficie de un barco o desde la profundidad de un submarino. Hay que sumergirse en la simbología, preñada de teología, para comprender el profundo significado. De otra forma, nos quedamos en lo que dice y no comprenderemos lo que quiere decir. Barco y submarino Recipiente grande de preferencia de cristal lleno de agua, con un barco y un submarino. •

Nicodemo ve desde el barco, y afirma que no se puede entrar otra vez en el vientre materno. Jesús hablaba desde el submarino.

•

La samaritana, desde el barco, refuta a Jesús por no tener con qué sacar el agua del pozo de Jacob, pero Jesús está refiriéndose al Espíritu Santo.

•

Cuando Jesús tiene sed en la cruz, no se trata principalmente de sed física (visión desde el barco) sino de la sed que tenía en el pozo de Jacob: Dar el agua viva (Espíritu Santo).

3ª llave: División del evangelio: Dos partes Después del sublime prólogo, Juan ha organizado su evangelio en dos partes: • El libro de los signos (Jn 1,35-12,50). • El libro de la glorificación de Jesús en la cruz (Jn 13,1-20,31). La conclusión cierra de manera gloriosa todo su escrito. Primera parte: El libro de los signos: 1,35-12,50 Para Juan no existen milagros sino “signos” de Jesús, donde el significado supera el hecho que se narra; o mejor dicho, el acontecimiento es la plataforma de despegue para internarnos en el mensaje rico en teología del cuarto evangelio.

4. Juan

Entre los innumerables signos y milagros, Juan buscó y seleccionó siete, que son como semáforos (semeion – fero), donde  lo más importante no es lo que se ve sino lo que significa.  Generalmente Jesús realiza esos signos durante fiestas. Semáforo Cuando nosotros vemos los colores de las luces de un semáforo, automáticamente pasamos al significado. Así son “los signos” en el evangelio de Juan, portadores de un mensaje (semáforos). Vamos pues a contemplar estos siete semáforos:

Actividad de los Participantes: Investigar Procedimiento: Comunidad A: Encontrar los siete signos del evangelio de Juan. Comunidad B: Encontrar los siete “Yo soy ...” de Jesús en el evangelio de Juan. Comunidad C: Encontrar 20 títulos de Jesús en el evangelio de Juan. Comunidad D: Encontrar todas las veces que se refiere a “La Hora” de Jesús. Cada comunidad presenta su trabajo cuando corresponda en el tema. Conclusión: Juan supo seleccionar perfectamente los datos que le interesaban. Barco y submarino Se usa el barco y el submarino en cada uno de los siete signos realizados por Jesús. 1º semáforo: La boda en Caná de Galilea: Jn 2,1-10 - Barco: Visión superficial Una simple boda, donde se acaba el vino y Jesús responde a las necesidades de la pareja, gracias a la intervención de su madre. - Submarino: Visión profunda Esta boda representa el matrimonio de Dios con su pueblo, que había sido tema tan querido por los profetas Isaías, Oseas, Ezequiel y Jeremías. Esta boda se celebra durante la semana inaugural de Jesús, para significar que se está iniciando la nueva creación. Es una fiesta, porque la nueva alianza es una fiesta y  estamos llamados a vivir en fiesta.  Sin embargo, se agota el vino: El ritualismo acabó con la felicidad y la alegría en la relación de Dios con su pueblo. Las tinajas de piedra para la purificación de los judíos representan el legalismo de Israel que está vacío de significado, porque es solamente un culto externo. Entonces llega el nuevo novio, Jesús, que ofrece un vino nuevo que tiene tres características: • Mejor que el anterior: El Nuevo Testamento supera al Antiguo. No hay comparación. Para Juan el Nuevo Testamento no es continuación del Antiguo Testamento (como en Mateo) sino una fase totalmente nueva. • Abundante: 600 litros, para que alcance no sólo para la fiesta de bodas sino para todo el matrimonio. • Último y definitivo: Ya no existe otro más.

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

- Conclusión Al realizar este primer signo, los discípulos creen en Jesús, que era el propósito de cada signo. Jesús se manifiesta como el nuevo novio que realiza el desposorio con su pueblo, dándole el vino de la alegría. 2º semáforo: Curación del hijo del funcionario real en Caná de Galilea: Jn 4,46-54 - Barco: Visión superficial El funcionario intercede por su hijo que se está muriendo en Cafarnaúm. Ante la súplica del padre, Jesús le responde que regrese porque su hijo vive. Se trata de una curación a distancia. - Submarino: Visión profunda Jesús es el dador de la vida, y de la vida en abundancia para nosotros y nuestra descendencia. Se muestra el poder de la Palabra de Jesús como la fe del funcionario. El funcionario creyó “a la Palabra” (en dativo, en griego), que es el objetivo de los signos y prodigios en el cuarto evangelio. - Conclusión En este caso, cree toda la familia, no sólo un individuo aislado; y creyendo, tienen vida en el nombre de Jesús.  La obra de Dios es creer en el Hijo  (Jn 4,53). 3º semáforo: Paralítico de la piscina de Betesda: Jn 5,1-18 - Barco: Visión superficial Existía una piscina milagrosa en Jerusalén, donde quien entraba en ella después que el ángel de Dios tocaba las aguas, era aliviado de cualquier enfermedad que tuviese. Jesús encuentra allí a un hombre que lleva 38 años enfermo y lo cura. - Submarino: Visión profunda Betesda significa “casa de misericordia”. 38 años enfermo; casi toda una generación, una vida (40 años). Este hombre, aparte de paralítico, estaba completamente solo en este mundo: “No tengo a nadie”, le responde a Jesús. Vive en la más triste de las soledades. Ese, sin duda, era su principal problema y el origen de su parálisis crónica. El enfermo podía esperar a que pasara el sábado para ser curado, pues ya llevaba más de 13,000 días con su dolencia, pero Jesús es quien no puede esperar, y viola el sábado, porque la misericordia está sobre la sacrosanta ley del Sinaí. “Vete y no peques, para que no te suceda algo peor”, no es una amenaza que si peca se va enfermar más años (barco). Significa que pecar, es peor que 38 años de parálisis (submarino). - Conclusión Lo que aquella piscina milagrosa no pudo hacer con este hombre, lo realiza Jesús con su poder, porque él es la nueva Betesda, la nueva “casa de misericordia”, que está sobre la legislación judía. Sus cinco pórticos podrían representar sus cinco llagas por las cuales nosotros somos curados, como lo había anunciado el profeta Isaías (Is 53,5). 4º semáforo: Multiplicación de los panes en el desierto: Jn 6,1-14 - Barco: Visión superficial La gente ha seguido por varios días a Jesús en el desierto, sin comer y puede desfallecer en el camino. Andrés descubre la solución en un joven que tiene cinco panes de cebada y dos pescados. Este signo muestra nuestra colaboración humana.

4. Juan

- Submarino: Visión profunda Jesús realiza este signo cerca de la Pascua de los judíos. Narrado también por los tres sinópticos, pero en Juan tiene un enfoque especial. Estamos en el desierto, porque vamos caminando hacia la tierra prometida. El nuevo maná, pan del cielo, es anticipo de la Eucaristía, corazón de la nueva Pascua. La Palabra de Dios es Espíritu y vida (Jn 6,63).  Jesús es el nuevo Moisés.  Jesús realiza el milagro con lo que tenemos; aunque sean pobres panes de cebada o pescados. El Maestro lleva a cabo los milagros partiendo de lo que somos y tenemos. No hace aparecer el alimento de forma mágica sino que pide la colaboración humana. Así como valora la materia prima para el milagro, así también no admite que nada se desperdicie. - Conclusión Este signo muestra a Jesús como el verdadero pan del cielo, dado por Dios para todos los que caminamos hacia la tierra prometida. 5º semáforo: Jesús camina sobre el mar: Jn 6,16-21 - Barco: Visión superficial Inmediatamente después de la multiplicación de los panes, los discípulos se dirigen a Cafarnaúm en la barca. Cuando ya había oscurecido, se levanta sorpresivamente una tormenta. Entonces Jesús se acerca a ellos, caminando sobre el mar. Jesús tiene poder sobre la naturaleza y acude a las necesidades de los suyos. - Submarino: Visión profunda Este milagro no es para una multitud, como la multiplicación de los panes sino exclusivamente para los suyos, sus amigos, que luchan en medio de una tormenta en la noche. Tormenta y noche simbolizan cuando el mal contraataca tratando de hacer sucumbir la barca de los discípulos de Jesús, la comunidad cristiana. Este pasaje se entiende a la luz del relato de Mateo, en que Pedro reta al Maestro diciendo: “Si eres tú, mándame ir a ti sobre las aguas” (Mt 14,28). “El mar”, en la mentalidad oriental, representa el lugar donde se libra la batalla entre el bien y el mal, y donde moran las fuerzas malignas. Por eso, Jesús caminando sobre este mar, simboliza su total dominio sobre la maldad y la injusticia. El único que tiene poder sobre el mar, es Jesús. Pedro sólo camina sobre las aguas. Los suyos pueden superar las circunstancias, pero únicamente Jesús está por encima de la lucha del bien contra el mal. Jesús proclama con autoridad: “Soy yo, no teman”. La presencia poderosa de Jesús elimina todo miedo; el miedo es el peor enemigo del hombre. - Conclusión El mal está sometido a los pies de Jesús. No es una fuerza bruta que sale del control de Dios.  Jesús es el único que camina sobre el mar;  pero al mismo tiempo, él nos capacita para caminar sobre las aguas. 6º semáforo: Curación del ciego de nacimiento, en sábado, en Siloé: Jn 9,1-7 - Barco: Visión superficial

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

Jesús hace lodo con su saliva y luego envía a este ciego para que se lave en la piscina de Siloé, a unos 700 metros cuesta abajo. Jesús tiene poder para sanar un ciego de nacimiento. Se trata del signo al que se le da más espacio en el evangelio. - Submarino: Visión profunda Es el único milagro que no es solicitado por nadie. ¿Lo estaría haciendo por él mismo? Jesús había dicho que él era la luz del mundo (Jn 8,12), ahora va a demostrarlo. Estar ciego simboliza ignorar el plan de Dios. De nacimiento, muestra su absoluta impotencia. Sus discípulos le peguntan quien pecó, si el enfermo o sus padres para que él sufriera esta terrible enfermedad. Este signo no se va a limitar a curar la ceguera sino a curar la noción que de Dios se tenía en Israel: Dios enviaba castigos y enfermedades en reparación por los pecados cometidos, hasta por los antepasados. Jesús hace lodo, como Dios en el paraíso, porque va a hacer una nueva criatura. Siloé significa “enviado”. Jesús es el Enviado de Dios, que cura los males congénitos. - Conclusión Esta enfermedad era para revelar al verdadero Dios y manifestar su gloria. Se suscita una doble reacción: Así como el ciego cree y se postra ante él, otros ciegos se oponen, recrudeciendo la lucha contra Jesús y su ministerio, pues prefieren seguir en la vieja institución. Jesús quería manifestar que él es el verdadero Siloé (Enviado de Dios), que es capaz de hacer nuevas todas las cosas.  Él es la luz del mundo  (Jn 8,12). 7º semáforo: Resurrección de Lázaro, cerca de la Pascua: Jn 11,1-44 - Barco: Visión superficial Las hermanas de Lázaro hacen la oración más hermosa: “Señor, el que tú amas, está enfermo”. Jesús se detiene todavía dos días para que se manifieste que el Padre siempre lo escucha y que es el enviado de Dios. Al llegar a Betania, Martha y María le reclaman que ha llegado tarde, y que el muerto ya apesta. Pero Jesús proclama que quien cree, verá la gloria de Dios. Se acerca al sepulcro y llora por su amigo que tanto amaba. Jesús no quiere seguir llorando. Entonces, con voz poderosa, ordena a Lázaro salir del sepulcro. El difunto sale atado de pies y manos. - Submarino: Visión profunda Se muestra el Jesús humano, que es amigo de una familia, con sus sentimientos afectivos. Lázaro significa “El que confía en Dios”. Jesús es la resurrección y la vida. En él, los que hayan muerto, resucitan. Los amigos de Jesús resucitan. Este signo fue tan fuerte, que sus enemigos determinan matarlo.  Quieren matar al que da vida.  - Conclusión Jesús tiene amigos. Jesús es siempre escuchado por su Padre. Si Jesús resucita un muerto, no hay nada imposible para él. Este signo, como todos los demás, es para creer en Jesús. Esta resurrección es un adelanto de la misma resurrección de Jesús.

4. Juan

Síntesis Ya consideramos estos siete semáforos, signos preñados de mensaje. Los vimos en su doble dimensión: Tanto desde la superficie del barco como desde la profundidad del submarino. Témpano de hielo en el océano Así como sólo una décima parte sobresale a la superficie; así son los signos de Jesús. Vemos una cosa, pero a través de ellos podemos descubrir lo esencial. Estos siete signos muestran la misión de Jesús, pero él mismo es el icono de Dios, que revela a Dios: De tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él, no perezca, sino que tenga vida eterna: Jn 3,16. Por eso, repetía: Quien me ve a mí, ve a mi Padre: Jn 14,9. Segunda parte: Libro de la glorificación en la cruz y la Hora de Jesús La segunda parte del evangelio de Juan es la glorificación de Jesús que va en armonía con el tema de “La Hora” (Jn 2,4; 5,25; 7,30; 8,20; 12,23.27; 13,1; 16,2.4.25.32; 17,1), que es como la cuenta regresiva que culmina en la cruz. “La Hora” de Jesús es su momento supremo, que concluye con la donación del Espíritu en la cruz. Clave: Jesús es el maestro de ceremonias que, con elegancia, poder y soberanía, lleva la batuta de la historia; de manera especial cuando llega la Hora de pasar de este mundo al Padre. Él ya había prometido que, como Moisés había levantado la serpiente de bronce en el desierto, el Hijo del hombre habría de ser levantado en lo alto del mástil de la cruz (Jn 3,14), para salvar a todos los que habían sido mordidos por la serpiente del pecado, pecado que es una esclavitud (Jn 8,34). Además, anunció que sería tan fascinante, que en aquel preciso momento  atraería a todos hacia sí  (Jn 12,32). Jesús ofrece claves de lectura para entender con profundidad su pasión y muerte: Él mismo es exégeta de su pasión: • Nadie me quita la vida, Yo la doy voluntariamente, como buen pastor (Jn 10,18a). • Doy mi vida, por eso el Padre me ama (Jn 10,17). • Sabiendo “Jesús” que había llegado la hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo (Jn 13,1). • Tengo un mandamiento: Dar la vida y volver a tomarla de nuevo (Jn 10,18b). • Nadie tiene más amor que el que da la vida por sus amigos (Jn 15,13). • El grano de trigo tiene que morir para dar fruto (Jn Jn 12,24).

Exposición de algunos pasajes o temas Cuando la cohorte del Templo va a aprenderlo en el huerto, por dos ocasiones Jesús pregunta a quien buscan. “A Jesús” responden ellos. “YO SOY” responde con soberanía y sus enemigos caen por tierra. En el interrogatorio de Anás, sumo sacerdote, Jesús muestra su grandeza: He hablado abiertamente ante todo el mundo; he enseñado siempre en la sinagoga y en el Templo, donde se reúnen todos los judíos, y no he hablado nada a ocultas.

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

¿Por qué me preguntas? Pregunta a los que me han oído lo que les he hablado; ellos saben lo que he dicho: Jn 18,20-21. Ante esta respuesta tan suprema, un lacayo lo abofeteó. Jesús reclama con dignidad, exigiendo respeto: Si he hablado mal, declara lo que está mal; pero si he hablado bien, ¿por qué me pegas?: Jn 18,23. Jesús se muestra con realeza ante Pilato que no era sino un títere de Roma. Pilato lo interroga y Jesús guarda un elocuente silencio que desestabiliza a Pilato, el cual quiere demostrar su poder: “¿A mí no me respondes? ¿No sabes que tengo poder para soltarte o crucificarte?” Jesús lo pone en su lugar, diciéndole que todo lo que pasa pertenece a un diseño superior, muy por encima de las causas segundas. El procurador romano lo manda azotar y luego lo presenta al pueblo: “Aquí tienen al hombre”. Jesús en su pasión es “El hombre” libre, digno y soberano que es dueño de su destino. Su muerte en el evangelio de Juan no tiene los rasgos dramáticos de Marcos sino que  es un poema y una sinfonía hermosísima,  tan sublime que le daremos un apartado especial. 4ª llave: Los siete “YO SOY” de Jesús Juan, más que hablar de Jesús, deja al mismo Jesús, Palabra de Dios, presentarse a sí mismo. Jesús se presenta siete veces en el evangelio de Juan con la fórmula “Yo Soy”, que nos recuerda la descripción de Dios en el Sinaí y expresa la divinidad de Jesús. 1. Yo soy el pan de vida, el verdadero pan del cielo: Jn 6,35.41.48.51 El pan es un alimento que se convierte en nosotros, mediante el proceso de digestión: Si no se mastica y ensaliva lo suficiente para micronizar (despedazarlo para hacerlo pequeño), crea más problemas de digestión que beneficios. Es decir, se necesita hacer nuestro, mezclándolo con nuestra saliva (mente, sentimientos, afectos, memoria, entendimiento y voluntad). Pan Se da un pedazo de pan para comer y percibir el proceso. Si asimilamos el Pan de su Palabra, lo digerimos y lo hacemos parte de nosotros mismos, nos produce vida y nos fortifica para atravesar cualquier desierto, hasta llegar a la Tierra Prometida. Por eso, Pedro responde a Jesús: Sólo tú tienes palabras de vida eterna: Jn 6,68. 2. Yo soy la luz del mundo: Jn 8,12 La luz ilumina, es fuente de calor y principio de vida. Sin luz, no hay fotosíntesis. En la Biblia significa el inicio de la creación (Gen 1,3; 2Cor 5,17). La luz no se ve, sólo se refleja en los cuerpos. Por eso Jesús ilumina a una mujer que por ley estaba condenada a ser lapidada, la adúltera del capítulo 8. La adúltera es Israel que ha engañado a su Marido. Como nosotros, cuando cambiamos a Dios por otra persona o cosa. Sólo Jesús quita de nosotros cualquier adulterio o condenación. Nos da la paz y nos (me, te) capacita para ser fieles (fiel) a nuestra vocación.

4. Juan

3. Yo soy la puerta de las ovejas: Jn 10,7.9 La puerta sirve para entrar y salir, y resume toda la actividad humana. Además, da resguardo. Jesús dice que es la puerta, no del redil sino de las ovejas. Es para las ovejas que conoce por su nombre, y escuchan la voz de su Palabra. 4. Yo soy el buen pastor: Jn 10,11.14 La característica más importante de un buen pastor es que da la vida por sus ovejas, Las valora tanto, que ofrece su propia vida por ellas. El buen pastor conoce a cada oveja por su nombre, historia, vida, miedos, necesidades, heridas, sueños y sentimientos. Conoce su pasado y su forma de reaccionar. Sus ovejas escuchan su voz y lo siguen (Jn 10,27).  Nadie puede arrebatar ni una sola de sus ovejas.  Estamos seguros (estoy seguro, estás seguro) bajo su vara y su callado, que nos (me, te) dan seguridad y nos (me, te) lleva a los prados de fresca hierba. 5. Yo soy la resurrección y la vida: Jn 11,25 Delante de la tumba de su amigo Lázaro, Jesús se manifiesta como la resurrección y la vida. Él es capaz de resucitar de cualquier muerte y dar vida en abundancia, porque el Padre siempre lo escucha. 6. Yo soy el camino, la verdad y la vida: Jn 14,6 Jesús se declara a sí mismo como un camino que se debe recorrer. Por camino se debe entender el estilo de vida de acuerdo al Plan de Dios. Él no tiene la verdad, él ES la verdad, Su manera de vivir, pensar y actuar son la verdad que muestran el verdadero plan de Dios sobre la humanidad. Es la vida, porque sin él no se puede tener vida. 7. Yo soy la vid verdadera: Jn 15,1 La vid era figura de Israel. Jesús ahora toma el papel del pueblo y nos representa a nosotros delante de Dios, pero al mismo tiempo nos integra como los sarmientos al tronco. Sin embargo, pide un fruto abundante y permanente, y el fruto de la vid no está en el tallo sino en los sarmientos; es decir, a nosotros cuando estamos unidos a él o permanecemos en él. Él lo expresó claramente:  “Sin mí, no pueden hacer nada  Jn 15,5b. Síntesis Los “YO SOY”, no son definiciones ontológicas sino en relación con nosotros. Pero Jesús no sólo se presenta a sí mismo sino que está reflejando a su Padre (Jn 14,9).  Jesús vino a revelarnos el verdadero rostro de Dios.  Como es, habla, vive o siente Jesús, así es el Padre. 5ª llave: La novedad de Jesús  En el evangelio de Juan todo es nuevo.  Hay un rompimiento con la estructura religiosa. Para el hijo del trueno no hay negociación o continuidad con el Antiguo Testamento; se trata de una nueva creación. Jesús es portador de una novedad en la historia de la salvación.

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

Si Mateo presenta la continuidad del Antiguo Testamento en el Nuevo, Juan es dramático; muestra el  rompimiento y la novedad absoluta del Nuevo Testamento.  Así, nos presenta la novedad radical de Jesús con respecto a instituciones, personajes e iconos del Antiguo Testamento. Ya consideramos anteriormente a Jesús como nuevo Siloé (enviado) y nuevo Betesda (casa de misericordia), ahora veamos otros siete aspectos de la novedad de Jesús: 1. Nueva escala de Jacob que comunica el cielo con la tierra: Gen 28,12-15 En verdad, en verdad les digo, verán el cielo abierto y a los ángeles de Dios subir y bajar sobre el Hijo del hombre: Jn 1,51. El patriarca Jacob tuvo una visión de los ángeles que subían y bajaban del cielo a la tierra, en Betel. Jesús es la nueva escala que baja del cielo y sube a él. Salí del Padre y vine al mundo, ahora dejo al mundo y voy al Padre: Jn 16,28. 2. Hombre nuevo: Gen 2,7; Jn 1,30; 19,5 Pilato lo presentó a la plebe diciendo: “He aquí al hombre”. Jesús es el hombre nuevo, con dignidad y respeto por sí mismo, que ama hasta el extremo. 3. Nuevo Templo: 1Re 8,20.29; Jn 2,19 En Juan, el templo no es purificado como en los sinópticos sino destruido y sustituido por Jesús, único lugar de encuentro entre Dios y los hombres. Nadie va al Padre si no es a través de él (Jn 14,6). Ha llegado la plenitud de los tiempos en que ni en Jerusalén ni en monte alguno se adorará al Padre sino en espíritu y verdad (Jn 4,23). 4. Nuevo novio que da el vino de la alegría: Gen 24,4.7.67; Jn 2,1-12; 3,29 Jesús da el vino en las bodas de Caná (que representan el matrimonio de Dios con su pueblo), para simbolizar que él es la fuente de alegría y felicidad para su pueblo. 5. Nuevo cordero: Gen 22,8; Jn 1,29.36 El cordero era el sacrificio que se ofrecía para el perdón de los pecados. Jesús es presentado por Juan Bautista como el cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Jn 1,29). Para confirmarlo, no se le rompe ninguno de sus huesos en la cruz (Jn 19,33). 6. Nuevo pozo de Jacob: Gen 26,22; Jn 4,13-14 El pozo de Jacob era profundo, por tanto era difícil sacar agua = vida. El costado de Jesús se convierte en el nuevo pozo que da el agua que salta hasta la vida eterna = Espíritu Santo (Jn 7,38-39). 7. Nueva serpiente del desierto: Num 21,9; Jn 3,14 Así como en el desierto cuando la serpiente de bronce libraba de la muerte, Jesús en la cruz nos libera de la muerte. 6ª llave: Crucifixión y gloriosa muerte en la cruz

Crucifixión La túnica sin costura (Jn 19,23) era la vestimenta del Sumo Sacerdote. En la cruz Jesús se presenta como Sumo y Eterno Sacerdote, único mediador entre Dios y los hombres. El letrero “Jesús, rey de los judíos” revela otro de los principales títulos de Jesús en el evangelio de Juan. Para esto Jesús había nacido, para ser rey.

4. Juan

Tres Palabras desde la cruz En el evangelio de Juan, Jesús pronuncia tres frases maravillosas, preciosas y sublimes: • “Mujer, he ahí a tu hijo. Hijo, he ahí a tu madre” (Jn 19,26-27). Juan es encargado a María. • “Tengo sed” (Jn 19,28). Sed de dar el agua viva del Espíritu Santo. • “Todo está consumado” (Jn 19,30). Misión cumplida. Anexo 12: Siete palabras de Jesús en la cruz Ver explicación en el Anexo 12.

Muerte La muerte de Jesús en el cuarto evangelio es sublime y gloriosa. Inclinando la cabeza, entregó el Espíritu: Jn 19,30. Al morir Jesús, da el Espíritu Santo prometido. Con razón Jesús había advertido: Cuando sea levantado en alto, atraeré a todos hacia mí: Jn 12,32. 7ª llave: La profesión de fe de Tomás en la divinidad de Jesús: Jn 20,24-31 En la primera aparición de Jesús resucitado a los suyos, Tomás no estaba en el grupo. El gemelo no acepta el testimonio de los otros diez sino que pide tener una experiencia personal, donde toque las llagas abiertas del crucificado. Ocho días después, estando las puertas cerradas por miedo a los judíos, Jesús se presenta otra vez a los suyos; llama a Tomás para que meta sus dedos en las llagas de los clavos y su mano en la herida de la lanza. El que antes dudó, ahora hace la profesión más grande de fe. Cae de rodillas ante Jesús y lo confiesa abiertamente como Señor y Dios. Sin embargo, no es sólo una proclamación fría o filosófica de su identidad divina sino que lo llama “Mi” Señor y “Mi” Dios. Nadie, en todo el evangelio había llegado a profesar su fe tan abiertamente como Tomás.

Dinámica: Profesión de fe Motivación: Tomás nos representaba a cada uno de nosotros que creemos en la divinidad de Jesús. Hoy tenemos la oportunidad de expresar nuestra fe en Jesús como Dios y Señor, como “nuestro” Dios y Señor. Procedimiento: Nos acercamos uno a uno a la Palabra (altar de la Palabra) y profesamos nuestra fe en la divinidad de Jesús.

C. CONCLUSIÓN a. Resumen del Contenido A Dios nadie lo ha visto jamás. Pero Jesús Palabra nos lo ha revelado, porque quien ve a Jesús ve al Padre, lleno de gracia y de verdad, revelándonos el verdadero rostro de Dios (Cf. Col 1,15). El Jesús de Juan no se explica, se experimenta. Ideal cristiano: Unidos como los sarmientos y guardando su Palabra para ser sus amigos, llegando a ser  verdaderos adoradores del Padre, en espíritu y en verdad. 

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

b. Frase para repetir Jesús es el Buen Pastor que da la vida por sus ovejas. c. Cierre con Objetivo Juan escribió para que creamos que Jesús es el Cristo, y creyendo en él,  tener vida y vida en abundancia  (Jn 20,31).

Actividad de los Participantes: Jerarquizar Objetivo: Tener contacto con el Evangelio y compartir con los demás. Motivación: Así como para Martha y María, el principal milagro de Jesús fue la resurrección de su hermano Lázaro, cada uno de nosotros preferimos un milagro, un título o un aspecto de la personalidad de Jesús. En el siguiente trabajo no se puede responder “todos” o “ninguno” sino tomar postura. Procedimiento: Trabajo por comunidades. Cada comunidad discute para seleccionar cuál es el más importante y el menos importante. Comunidad A: Siete “Yo soy”. Comunidad B: Siete signos. Comunidad C: Títulos de Jesús, en el evangelio de Juan. Comunidad D: La novedad de Jesús. Anexo 01: Síntesis del Curso Llenar la parte 4 del Anexo 01.

4. Juan

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

CONCLUSIÓN: TOMA TU CAMILLA a. Resumen del contenido del curso Cada evangelista, o mejor dicho, todos juntos nos han conducido a Jesús: • Marcos nos mostró a Jesús para enamorarnos de él. • Mateo ha delineado a Jesús como Maestro, en quien se cumplen las profecías del Antiguo Testamento. • Por su parte, Lucas pone énfasis en Jesús misericordioso. • Juan, nos ha dado sus siete llaves para contemplar la Palabra hecha carne. b. Objetivo alcanzado Hemos conocido de una manera polifacética a Jesús, y por lo tanto, ya experimentamos las primicias de la vida eterna. Al principio del Curso nos preguntábamos si Jesús envió a los suyos a predicar y no a escribir; entonces ¿por qué Marcos, Mateo, Lucas y Juan lo hicieron? Cada uno de nosotros tiene ahora su propia respuesta. Comparten algunos participantes. c. Aplicación motivadora Ahora nos corresponde a cada uno de nosotros presentar a Jesús a otros, con estos colores vivos de cada evangelista, para que otros experimenten también una probadita de la vida eterna. d. Resonancia de la Analogía Como el paralítico sanado por Jesús tomó su camilla, así nosotros estamos llamados a tomar la nuestra para ir por otros y traerlos a los pies de Jesús. Ve a buscar a otro paralítico para traerlo a Jesús. e. Cierre y oración Señor Jesús, quiero agradecerte por cada uno de estos amigos que me han traído a tus pies. Yo mismo he visto su fe y su dedicación para hacer hasta lo imposible para que yo estuviera delante de ti. Gracias porque me has sanado y has perdonado mis pecados. Que tu gracia siga actuando en mí para que ahora yo mismo cargue la camilla con otros paralíticos y los traiga ante ti. Amén.

Conclusión

RESUMEN LOGÍSTICO DEL CURSO 1. PANORÁMICA LOGÍSTICA Presentación A. ACTIVIDAD PARTICIPANTES • • • •

Gafete = Camilla. Mejor amigo. Termómetro: Inicio del Evangelio. Síntesis del Curso.

Materiales • • • • •

D. RECURSOS DIDÁCTICOS •

* Gafete personal. * Post it. Sintetizador Gráfico de los cuatro evangelistas. * Post it. * Fotocopia del Anexo 01. Materiales

Cuatro Amigos. E. ANALOGÍA

•

Cuatro Amigos.

Materiales • • •

Cuatro personas caracterizando a los cuatro evangelistas que lleven lentes con cristales de diferente color; los cristales de “Juan” son transparentes. Paralítico con vestimenta judía y camilla. Una persona que caracteriza a Jesús.

1. Marcos A. DINÁMICAS •

Quinto evangelio.

•

Centurión de la cruz.

•

Manifestar nuestro amor a Jesús.

Materiales • • • •

B. ACTIVIDAD PARTICIPANTES • •

 1 PM

Post it *. Silueta de Jesús en Cartulina. Crucifijo de 1mt#. Biblia.

Materiales

Arameismos. Contacto Directo. D. RECURSOS DIDÁCTICOS

• • • •

 1 AM

Videocasete. Perfume. Lentes A. Bolsa de Cuero.

Materiales • • • •

Videocasete. Dos frascos pequeños de perfume. Lentes con cristales de color A. Bolsa de cuero de 20 cm.

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

 2 AM/PM

2. Mateo B. ACTIVIDAD PARTICIPANTES • • •

Materiales

Parábola. Monumento. Teatro con Parábolas D. RECURSOS DIDÁCTICOS

• • •

Materiales

Apagar Celular. Celular. Videocasete y audiocasete.

• • • • Testimonio de Mateo. • • Lentes B. • Mecha que humea. • • Mateo regresa por sus escritos. • •

• • • •

Celular personal. 1 Celular para el predicador activado. Videocasete. Audiocasete. 1 Persona caracterizando a Mateo. Pergaminos enrollados de papel 35 cm. Lentes con cristales de color B. Vela de parafina de 10 cm de diámetro. Fósforos. 1 Persona caracterizando a Mateo. 1 Celular para “Mateo”.

 3 AM/PM

3. Lucas A. DINÁMICAS • • •

Materiales

Personajes propios de Lucas. Excusar. Fariseo y publicano.

•

B. ACTIVIDAD PARTICIPANTES • •

Silueta de cartulina de un hombre en oración de 2 mt. de alto. Materiales

Entrevista de Prensa. Monumento. D. RECURSOS DIDÁCTICOS

• •

Dos Coros. Lentes C.

Materiales •

Lentes con cristales de color C.

 4 AM/PM

4. Juan A. DINÁMICAS •

Materiales

Profesión de Fe.

B. ACTIVIDAD PARTICIPANTES • • •

Luces y Sombras. Investigar. Jerarquizar.

Materiales •

1 cartulina por comunidad.

• • • • • •

Lentes con cristales transparentes. Llavero con siete llaves, cada llave de 10 cm #. Recipiente 50 cm diámetro lleno de agua. Barco de plástico de 10-15 cm#. Submarino de plástico de 10-15 cm#. 2 kg de pan para comer.

D. RECURSOS DIDÁCTICOS • • •

Lentes transparentes. Llavero. Barco y Submarino.

•

Pan.

# = Aproximadamente.

Materiales

* = Para cada uno de los participantes.

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

4. Juan

3. Lucas

2. Mateo

1. Marcos

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

2ª llave:

3ª llave:

4ª llave:

5ª llave:

6ª llave:

7ª llave:

Características

1ª llave:

Autor

ANEXO 01: SÍNTESIS DEL CURSO

7 signos

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS 7.

7 “Yo Soy”

Jesús

3 Palabras de la cruz 1.

2. ANEXOS

Pobre que anuncia el evangelio a los pobres. Jesús que ora. Jesús misericordioso: 3 parábolas de misericordia: Oveja, moneda e hijo pródigo. Palabras de la cruz: Padre perdónalos. En verdad, en verdad te digo. Hoy estarás conmigo en el paraíso y Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. JESÚS MISERICORDIOSO, SALVADOR UNIVERSAL

Judío no palestinense. 1. Evangelio de la Salvación universal. Fiel compañero de Pablo. 2. Misericordia y perdón a pecadores. Literato fino y educado. 3. Evangelio del Espíritu Santo.

1ª llave: El evangelista. 2ª llave: El escrito. Lenguaje simbólico: Barco y submarino. 3ª llave: División del Evangelio: Dos partes: Libro de los signos (semáforos): Bodas de Caná, curación del hijo del funcionario, Paralítico de Betezda, Multiplicación de panes, Camina sobre el mar, Ciego de nacimiento y Resurrección de Lázaro. Libro de la glorificación de Jesús en la cruz. 4ª llave: Siete YO SOY de Jesús: Pan, Luz, Puerta, Buen pastor, Resurrección y Vida, Camino, verdad y vida; y Vid verdadera. 5ª llave: Novedad de Jesús. 6ª llave: Crucifixión, muerte en la cruz y tres palabras: Al discípulo y a la madre, al mundo entero y a sí mismo. 7ª llave: Profesión de fe de Tomás.

Jeshuá, humano, con sentido del humor. Evangelio de Dios: Taumaturgo: 18 milagros. Hijo de Dios: Confesión del centurión pagano en la cruz. Mesías. Siempre con sus discípulos, que lo abandonan a la hora de la prueba. Palabra de la cruz: Eloí, Eloí, Dios mío, Dios mío, ¿Por qué me has abandonado? JESÚS, TAUMATURGO Y CRUCIFICADO, ES LA BUENA NOTICIA. Hijo de Abraham, de David, de Dios, del hombre, de María, del carpintero. Nuevo Moisés y nuevo Israel. Juez poderoso y siervo de YHWH. Maestro con 5 discursos: Evangélico, apostólico, parabólico, eclesiástico y escatológico. Palabra de la cruz: Eloí, Eloí, Dios mío, Dios mío, ¿Por qué me has abandonado? EN JESÚS MAESTRO, SE CUMPLEN LAS ESCRITURAS.

1. El evangelio más antiguo. 2. Evangelio que Pedro predicaba. 3. Evangelio kerygmático.

Siempre entre los grandes. Doble desertor. Hijo de María de Jerusalén Compañero de Pablo.

Jesús

Recolector de impuestos. 1. Evangelio eclesiástico. Testimonio personal. 2. Evangelio catequético. Apóstol. 3. Continuidad del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento.

Características

Autor

ANEXO 02: VERIFICACIÓN

1. Marcos

3. Lucas

4. Juan

2. Mateo

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

5,1

4,35

3,1

2,1

* 1,40

* 1,29

* 1,21ss

CITA

Incapacidad de moverse por sí mismo. Perdón de pecados. Nueva vida: Lo levantó. Una mano seca. Lo puso en medio de la El milagro más pequeño sinagoga (en vez de los e innecesario. manuscritos). Instantáneo.

Calma tempestad del mar. Falta de fe. Curación del miedo. Liberación del deseo de muerte. Tempestad del corazón.

Un hombre paralítico, llevado por cuatro personas.

Un hombre piadoso.

Sus discípulos.

Endemoniado pagano.

Sábado / Cafarnaúm. Casa de la comunidad.

Sábado / Cafarnaúm. ¡Un endemoniado en la Sinagoga!

CUÁNDO / DÓNDE

Sábado / Sinagoga. Frente a enemigos.

Cafarnaúm. Casa de amigos.

La legión es enviada a 2,000 puercos.

Gerasa (territorio pagano e impuro). Al otro lado del mar.

Poder de la Palabra sobre Atardecer / mar. la naturaleza. Dormido en popa (atrás), no en proa.

Gracias a cuatro amigos. El enfermo jamás pidió sanación ni perdón. Inmediatamente.

Compasión. Lo tocó. Indefinido 100%. Corta y bella oración: “Si En cualquier lugar o quieres, puedes curarme”. momento. Instantánea.

Impureza que contamina. Segregación y discriminación social. Insensibilidad.

Leproso.

Se acerca. La toma de la mano. La levantó: Resucitó. Instantánea.

Fuerza de la Palabra: Cállate y sal de él. Inmediatamente.

CÓMO

Fiebre (Síntoma). Sanación interior: La capacita para servir.

Liberación. No se posee a sí mismo: Alienación.

DE QUÉ SANA O MILAGRO

Una mujer. Suegra de Pedro, su gran amigo.

Un hombre piadoso que acostumbraba ir a la Sinagoga, pero estaba poseído.

A QUIÉN O QUIÉNES

ANEXO 11: DIECIOCHO MILAGROS DE JESÚS

Jesús es más poderoso que una legión de demonios. Le piden que se aleje, y no regresa más a Gerasa.

El milagro suscita una pregunta, más que una respuesta: ¿Quién es éste?

Leer Historia de la Salvación en el hombre. El hombre da y recibe a dos manos. Precio del milagro: confabulación para matarlo. Hay milagros que cuestan la vida.

Gratuidad de la curación y del perdón. Sanación integral: por dentro y por fuera. Carga la camilla del testimonio.

Jesús toma sobre sí la lepra y sus consecuencias, pues permanece fuera de la ciudad.

Capacita para el servicio de la comunidad, no sólo de Jesús. Sanación profunda, no sólo los síntomas.

Superioridad de la nueva doctrina de Jesús. Lo que Sinagoga y Sábado (las dos grandes instituciones del Antiguo Testamento) son incapaces, Jesús lo hace.

PARA QUÉ / MENSAJE

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS De su cansancio y codependencia. Lo hace autosuficiente y capaz de tomar decisiones.

Bartimeo. Ciego, mendigo y cansado. Único con nombre.

10,46

* 11,12

Tenía sólo apariencias, sin fruto.

Sanación familiar: Padre e hijo juntos. Espíritu sordo y mudo.

Endemoniado epiléptico y padre del mismo.

9,14

Higuera estéril.

Confusión: Confunde los árboles con las personas.

Hombre ciego.

* 8,22

8,1

7,32 Sana de la inseguridad del futuro.

Impureza.

Mujer pagana. Hija.

2ª Multiplicación panes. 4,000 hombres.

Camina sobre el mar. Los elementos externos Mar=las fuerzas del mal. son negativos.

Discípulos fatigados.

Sordomudo. La incomunicación.

La multiplicación de los panes. Ovejas sin pastor; Jesús pastor que alimenta su rebaño.

Muchedumbre. 5,000 hombres.

Jesús transforma los ambientes adversos.

Se necesita la cooperación para el milagro. No despreciar las migajas.

Hija = futuro de la Sinagoga. Sólo Jesús da sentido al Antiguo Testamento.

Mujer = Israel. Cuando ya no hay alternativas, todavía queda Jesús. Cada uno es el más importante.

Jericó. En el camino que sube a Jerusalén.

Lejos. Después de la Transfiguración.

Betsaida.

A solas.

Higuera = Israel. Un milagro que a nadie beneficia.

Itinerario del discípulo: Creer para ver y ver para seguir. Ya tiene a dónde y con quién ir.

Todo es posible para el que cree.

La curación es un proceso.

Como Moisés, da el pan. Se necesita más materia prima que para los 5,000.

Jesús prohíbe testificar, pero son desobedientes. No se puede obedecer.

Tiro. Territorio pagano. Poder de la intercesión. Mujer acepta la Palabra de Jesús, “pero” expone su situación. La salvación es también para los paganos.

Atardecer / Mar. Camino a Betsaida.

Desierto (Éxodo). Ya se hacía tarde.

Casa de Jairo. Testigos: Sólo amigos.

La otra orilla. Cuando llevaba prisa para atender a Jairo, hombre importante.

Hasta Jesús fue engañado. En el camino hacia Jerusalén.

Por la escucha de la noticia que pasa Jesús. Proclama su fe. Primero va y luego ve.

Primero al padre y después al hijo.

Proceso de la sanación. No instantánea.

Compasión. Con siete panes y algunos peces.

Con dedos y saliva. Effetá / effatá (BJ). Primero oídos y luego palabra.

Larga distancia. Mujer gana discusión a Jesús.

Compasión. Primero instruye. Colaboración: 5 panes y dos pescados.

Se retrasa a la llegada. Talita kumi.

Resucita / cura.

Hija de Jairo, jefe de la Sinagoga. 12 años.

Hombre anónimo. Sólo conocemos sus problemas.

7,24

6,45

6,34

5,21

5,25

Jesús no hace nada. La mujer se acerca por detrás y toca con fe el manto de Jesús.

Decepcionada, había agotado todos los medios de sanación. Jesús, última alternativa.

Mujer hemorroísa. 12 años enferma: siempre impura.

ANEXO 12: PALABRAS DE JESÚS EN LA CRUZ PALABRA

FILOLOGÍA

EXPLICACIÓN

1ª A la hora nona gritó Jesús con fuerte voz, “Eloí, A Dios. Eloí, ¿lema sabactaní?”: Grito. – “¡Dios mío, Dios mío! Aoristo + Perfecto ¿Por qué me has abandonado?”: Mc 15,34; Mt 27,46.

Grito conmovedor, impresionante y angustioso pero no desesperado. No se debe atenuar el drama porque Jesús, hecho pecado (2Co 5,21), siente el abandono de Dios. No lo llama Padre, sino Dios, Dios mío. Hora nona: A pleno día. Cuando hay más luz, hay más oscuridad en la vida de Jesús.

2ª Jesús decía, “Padre, perdónales, porque no saben lo que hacen”: Lc 23,34.

A su Padre. Imperfecto. Imperativo. Se continúa la acción.

Dice y repite la oración tiempo imperfecto en griego. Excusa a sus verdugos, y en ellos a todos los cuales por los que él muere (nosotros). Dios siempre escucha a Jesús ¿Lo escucharía en esta ocasión que está cumpliendo su perfecta voluntad?

3ª Jesús le dijo (al ladrón) “Yo te aseguro, hoy estarás conmigo en el Paraíso”: Lc 23,43.

Al pecador condenado a muerte. Aoristo presente y futuro. Abarca todos los tiempos.

El ladrón es el único que defiende a Jesús. Responde al pecador dando mucho más de lo que se le pide. Yo te aseguro: Compromiso formal. Hoy: Antes de las seis de la tarde. Vuelo directo, sin escalas. Estar conmigo: Plenitud de la salvación.

4ª Jesús dice a la madre: “Mujer, ahí tienes tu hijo”. Luego dice al discípulo: “Ahí tienes a tu madre”: Jn 19,26-27.

A la madre y al discípulo. Gerundio. Imperfecto. Presente.

Barco superficial: Jesús viendo que su Madre queda sola y se la encarga a Juan. Submarino profundo: Se trata de personajes tipo: Jesús se da cuenta que el discípulo se queda solo, entonces llama a su madre y le encarga al discípulo. El más fuerte ayuda al más débil.

5ª Para que se cumpliera la Escritura, dice, “Tengo sed”: Jn 19,28.

Al mundo entero. Presente.

Barco superficial: Por el calor, está deshidratado y necesita agua. Submarino profundo: En Samaría Jesús tenía sed de dar agua viva. Jesús tiene agua que brota de su pecho = Espíritu Santo. Jesús en la cruz da el Espíritu Santo: Inclinando la cabeza entregó el Espíritu. Para que se cumpla la Escritura: No para que se cumpla un versículo o una profecía sino para que se cumpla toda la Escritura, que culmina con la donación del Espíritu.

6ª Jesús, dando un fuerte grito, dijo, “Padre, en tus manos pongo mi espíritu”: Lc 23,46.

Al Padre. Grito. Gerundio. Presente.

Así como había gritado angustiosamente, con la misma intensidad se abandona en los brazos de su Padre. Ya no lo llama “Dios” sino “Padre”. Abandono total. El acto de suprema confianza. Da el salto en el vacío de la muerte. Mi Padre responde por mi vida.

7ª Jesús dijo, “Todo está cumplido”. E inclinando la cabeza entregó el Espíritu: Jn 19,30.

Barco superficial: Ya acabaron conmigo. Se acabó mi A sí mismo. historia. Pusieron punto final a mi existencia. Aoristo + Perfecto + Submarino profundo: Ya acabé. Misión cumplida. Gerundio + Aoristo. Plena satisfacción que ha cumplido la misión confiada. Toda la historia. Habla consigo mismo.

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

ANEXO 21: PARÁBOLAS EN SAN MATEO PARÁBOLA

MENSAJE

El sembrador: 13,3b-23

El trigo, la cizaña y la siega: 13,24-30

El grano de mostaza: 13,31-32

La levadura en la masa: 13,33

El tesoro encontrado: 13,44

La perla preciosa: 13,45

Una sola perla. Valor supremo de la vida. Esto da sentido a todo lo demás. El hombre es experto en su materia

La red llena de peces: 13,47-50

La convivencia de buenos y malos se dará hasta que venga la selección definitiva.

La oveja perdida: 18,12-14

El siervo sin entrañas: 18,23-35

10*

El que acepta la Palabra, da fruto. Los problemas ahogan la Palabra. Origen y misterio de la convivencia del bien y el mal. Tres grupos: Los siervos que se duermen, los obreros desesperados y los segadores que quieren separar el trigo de la cizaña. Saber discernir el tiempo oportuno. El Reino de los Cielos, de principios modestos, tiene la fuerza para crecer y ofrecer cobijo a quien se acerca. Lo importante no es la medida sino la capacidad de crecer. El Reino contiene en sí mismo el poder para transformar la realidad. No es ostentoso sino poderoso. La alegría motiva a vender todo, para comprar el campo. El tesoro no tiene precio, es gratuito.

Dios no quiere que se pierda uno sólo en el Reino de los Cielos. La oveja perdió la capacidad de regresar. Dios arriesga los buenos, con tal de encontrar al pecador. Perdonar de corazón: Quien ha sido beneficiado del amor de misericordia, ha de brindar al hermano lo mismo que ha recibido.

Los obreros de la viña: Dios da (no paga) salario completo, porque el Reino no depende de 20,1-16 nuestro esfuerzo o buenas obras sino de su generosidad.

Los dos hijos: 21,28-32

Lo que importa no son las palabras sino los hechos.

Los viñadores homicidas: 21,33-46

Los obreros se apropian de la herencia, matando al heredero y rechazando al dueño. De esta forma provocan su propia muerte.

El banquete nupcial: 22,1-14

14*

La higuera estéril: 21,18-19

Su problema no es que no tuviera fruto, (porque no era tiempo) sino que sólo tenía follaje (apariencia). Aparentar es muy riesgoso y motivo de maldición.

El mayordomo astuto: 24,45-51

El ejercicio de la autoridad está sometido a Dios y a todos se les pedirá cuenta de su ministerio. Estamos todavía a tiempo.

16*

Las diez vírgenes: 25,1-13

No tenemos derecho a compartir nuestra luz si nos quedamos en tinieblas. Estar atentos y prevenidos porque el novio llegará de improviso.

Los talentos: 25,14-30

Cada uno ha recibido un don para administrarlo, pero un día se le pedirán cuentas. No se puede regresar sucio de tierra y sin producir. A los buenos administradores se les confiará más, a los malos se les quitará.

La fiesta del Reino es gratuita, pero exige actitud congruente. Se debe vivir interna y externamente en actitud de fiesta.

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

1. OVEJA ENCONTRADA EN EL DESIERTO POR EL BUEN PASTOR: 15,4-7

OVEJA: Perdió la capacidad de regresar; aunque quisiera, no podía volver. PASTOR: Representa a Dios, que deja las 99 ovejas en el desierto, arriesgando todo. No va a regresar “hasta” que la encuentre. No la regaña sino que le da más amor para que nunca vuelva a escaparse. Ella recibe una muestra de amor que ninguna de las otras 99 ovejas recibió. El pastor se alegra con otros pastores por encontrar la oveja. DIOS: Como buen pastor, sabe que por ti mismo no puedes volver, y entonces arriesga todo para buscarte y encontrarte, decidiendo no regresar hasta llevarte en sus hombros.

2. MONEDA ENCONTRADA EN LA CASA POR LA MUJER: 15,8-10

MUJER: Si en la primera parábola Dios tiene corazón de Buen Pastor, aquí tiene corazón de mujer. MONEDA: Representa a quien se pierde en la casa. También en la casa de Dios nos podemos perder, y de hecho hay muchos que se pierden allí. Ella enciende una luz y busca cuidadosamente. Limpieza general. La encuentra en la basura, la limpia y la coloca otra vez en el collar de su pecho. Hace una fiesta, donde gasta más de lo que valía la moneda extraviada. Es la moneda más limpia y cuidada de todas. DIOS: Hace limpieza general para buscarte. Te encuentra en la basura, te limpia y te asegura junto a su corazón.

3.PADRE MISERICORDIOSO Y SUS DOS HIJOS: 15,11-32

ANEXO 31: TRES PARÁBOLAS DE MISERICORDIA

EL HIJO MENOR: Se va de la casa con la herencia, que malgasta con prostitutas. Cuida puercos ajenos. Pierde todo, menos el recuerdo de su padre. Cuando entra en sí mismo, encuentra a su padre. EL PADRE: Representa a Dios. Sabe que un día su hijo va a regresar, por eso engorda un becerro, está seguro que un día va a volver. El padre expresa amor paterno y amor materno a la vez. La fiesta es para el padre mismo, que está feliz con el regreso del hijo. Lo ha recuperado. El hijo menor participa de la fiesta de su padre. EL HIJO MAYOR: No vivía como hijo sino como un siervo más, que sólo hacía la voluntad de su padre, pero no se sentía con derecho de matar un cordero. No considera a su hermano como hermano sino como hijo de su padre. ¿Entra a la fiesta? DIOS: Es padre y madre a la vez, que hace fiesta cuando cada uno de sus hijos regresa a su casa.

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

PASTOR – OVEJA

MUJER – MONEDA

PADRE – HIJOS

Protagonista 1

Dueño de 100 ovejas. Tenía.

Mujer, dueña de 10 monedas. Tenía.

Un hombre tenía: Dos hijos, campo, siervos, ganado.

Protagonista 2

Una oveja - 100 ovejas.

Una moneda - 10 monedas.

Hijo menor - Hijo mayor

Qué es 2

Oveja: Animal.

Moneda: Cosa.

Hijos: Personas.

Pregunta

¿Quién de ustedes?

¿Qué mujer?

No hay pregunta

Se va / se pierde

Mutua responsabilidad: La oveja se pierde y el pastor se descuida.

Ella la pierde. El hijo decide marcharse, La mujer es responsable. aunque debió haber tenido sus motivos.

No se sabe dónde.

En la casa.

No sabe dónde está (lo peor de todo).

Está entre la basura y en Tiene hambre, cuida puercos. la oscuridad. Se acuerda de los siervos de su padre.

Dónde se pierde Situación Qué hace 1 para encontrar Qué no hace 1

Lejos de la casa paterna.

Se arriesga. Deja 99 en Enciende luz y barre. el desierto (ni siquiera en Busca cuidadosamente. el redil).

Respeta: No sale a buscar ni envía mensajeros. No deja al hijo mayor. Sabe esperar.

No culpa a nadie. No pide ayuda. Él quiere encontrarla.

No llora. No corre. No pide ayuda. Ella quiere encontrarla.

No fuerza el regreso.

Nada. Está entre la basura y en la oscuridad.

Nada. Sabe que nadie va a ir a buscarlo.

Todo lo que haga es Qué hace 2 contraproducente. para ser encontrado(a) Actitud de 1

Hasta que la encuentra.

Sabe esperar.

Encuentro

La pone sobre sus hombros.

(La pone sobre su pecho).

Estando lejos, conmovido, corrió. Besa.

Contento.

Alegre.

Prepara fiesta.

Contento y comparte alegría.

Contenta y comparte alegría.

Comamos y hagamos fiesta.

Convoca amigos y vecinos.

Convoca amigas y vecinas.

Con el hijo y los siervos, sin el hijo que está trabajando.

Alégrense: He hallado la oveja que se me había perdido. Él asume toda responsabilidad.

Alégrense conmigo, porque he hallado la moneda que se me había perdido. Asume su responsabilidad.

Manda preparar la fiesta. No asume responsabilidad ni condena al hijo.

Celebración Fiesta Comparte

Conclusión

Alegría

Más alegría por un peca- Alegría ante ángeles, por Este hijo mío (no se le llama dor, que por 99 justos. uno que se convierte. pecador) estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado.

Similitudes

Perder, encontrar.

Decide irse y decide regresar.

Otro nombre

Oveja encontrada.

Moneda encontrada.

El padre misericordioso.

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

3. MATERIALES A. MATERIAL GENERAL PARA TODOS Y CADA UNO DE LOS CURSOS • • • • • • • • •

Dos sets de marcadores gruesos de 10-12, de diferentes colores #. Dos sets de marcadores delgados de 10-12, de diferentes colores #. Veinte cartulinas de un mt2 # de diferentes colores. Navaja cúter. Dos tijeras, una grande y una mediana. Cien hojas blancas y cien hojas de colores #. Diferentes tipos de pegamento o adhesivos. Post it de diferentes colores y tamaños. Engrapadora.

B. MATERIAL ESPECIAL PARA ESTE CURSO •

Se ambienta cada uno de los laboratorios/talleres con creatividad.

C. MATERIAL PARA CADA COMUNIDAD • • • •

Cinco cartulinas de colores. Cinco blocks post it. Seis marcadores de diferentes colores y medidas. Dos reglas: una de metal y otra de madera.

D. MATERIAL PARA ENTRONIZACIÓN DE LA PALABRA Aparte de lo tradicional: Ambón con mantel, flores, dos lámparas y Biblia grande: •

Signos propios de la cultura local.

•

Signos propios de este Curso: Camilla.

JESÚS EN LOS CUATRO EVANGELIOS

4. ICONOGRAFÍA Utilizada en los Esquemas de los Cursos de la Escuela de Evangelización San Andrés. Tipos de texto Los textos pantalla del color de la Etapa respectiva son indicativas para el predicador.  Las frases que el predicador debe repetir de forma más lenta, en tono más grave y en voz más baja van resaltadas con color amarillo.  Las Analogías se escriben con letra cursiva, color púrpura y pantalla. Los textos bíblicos se identifican con letra cursiva, color café y margen mayor. La frase clave que sintetiza el mensaje del tema se identifica con un marco de color naranja. Recursos Didácticos del Predicador Vínculos Pedagógicos Eslabones a los que se hace alusión permanentemente.

Ejemplos Para clarificar la enseñanza.

Testimonios Para hacer viva la enseñanza.

Citas Frase de algún escritor, teólogo o filosofo.

Magisterio de la Iglesia Para reforzar la enseñanza.

Música Alude a una melodía o canción.

Recursos Didácticos Para que la enseñanza sea más comprensible.

Santos Padres Cita de Padres de la Iglesia.

Actividades de los Participantes Anexos Para consultar y estudiar.

Resonancias Repetir en voz alta, conjugando el verbo.

Documentos Leer o consultar un documento.

Memoria Para memorizar.

Escritos Se debe escribir.

Palabra de Dios Leer un texto de la Palabra de Dios.

Actividades Para que aprendan activamente.

Cantos Se canta.

Anclas Para evocar la enseñanza.

Actividad Termómetro Para conocer el nivel cultural y de interés de los participantes.

Lupa Se explora el Mapa Panorámico o el Sintetizador Gráfico de cada tema.

Preguntas y desafíos Para reflexionar o responder.

Reto Conceptual El participante debe resolver por sí mismo.

Regalo Para recordar la enseñanza.

Dinámica Para experimentar la enseñanza.

Metodología Interactiva

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