Templo expiatorio de la sagrada familia (1964)

ISihil obstat.

Dr.

El Censor,

C ipriano M ontserrat , Canónigo Barcelona, 19 de mayo de 1952 I m prim ase .

-j-

GREGORIO,

O rispo dk B arcelona Por m andato de Su Excia. Rvma.,

Dr.

A lejandro P ec h ,

Pbro.,

Cancill-r-Secretari >

Las fotografías han sido facilitadas y son pro­ piedad de los Sres.: Archivo Mas, Brangulí, Canosa, Catalá Roca, Godes, Aleu, ZerkoAvitz y Templo Expiatorio de la Sagrada Familia.

Depósito Legal B. 18 007 - 1964 G ráficas Marina, S. A. — Paseo Carlos I. 149 — B arcelona 13

La Sa gra d a

Fa m ilia.

(Escultura de José Llim ona.

M a rc o de G audí.)

Fundación y dedicación

El solo nombre de este gran Templo justifica su construcción, la cual es para la expiación de las innumerables ofensas y negligen­ cias nuestras hechas a Dios, y al mismo tiempo una oración cons­ tante para que El se apiade de nosotros y nos dé la paz. La dedica­ ción a la Familia Sagrada de Jesús, María y José, modelo siempre de la familia humana, atrae nuestra devoción y acentúa su necesidad porque hace asequible al hombre la indispensable expiación.

La Asociación Espiritual de Devotos de San José, fundada en el año 1866 por un librero de Barcelona, don José M.a Boeabella y Verdaguer, gran devoto del Santo Patriarca y hombre de gran ilus­ tración, inició la construcción del «Templo Expiatorio de la Sagrada Familia» el día de San José del año 188-2, colocándose la primera o

Jo sé M . ;l B o c ab e llo y V e rd a g u e r.

F u n d a d o r del tem plo.

A n t o n io G a u d í y C o rne t.

A rq u ite c to del tem plo.

piedra, según consta en el acta en ella depositada: «De esta Iglesia Expiatoria... para ma3'or honra y gloria de la Sagrada Familia.

Despierte de su tibieza los corazones adormecidos. Exalte la fe.

Dé alientos y apoyo a la caridad, contribuya a que el Señor se apiade del país...»

Primero se pensó que el templo nuevo fuese una réplica a igual medida de la Basílica de Loreto, con la reproducción de la Santa Casa de Nazaret que ella contiene, pero pronto se cambió de parecer y se encomendó el proyecto al arquitecto diocesano don Francisco del Villar, que, siguiendo el ambiente artístico de su tiempo, lo delineó en estilo gótico.

Cuando la cripta ya empezaba a señalar sus contornos, dimitió el mencionado señor, 3' por indicación del arquitecto don Juan Martorell, miembro de la Junta constructora, se encomendó la obra, en 3 de noviembre de 1883, a su ayudante don Antonio Gaudí Cornet, quien dedicó a él toda su vida.

M AR INA

Ăœ I 'K D E N A

P la n ta ge n e ra l del tem plo.

7

Se c ció n del T e m p lo E x p ia to rio de la S a g r a d o F a m ilia c o m p a ra d o con S a n Pedro del V a t ic a n o y S a n M a r c o s de V e n e c ia .

Descripción del Templo Expiatorio de la Sagrada Familia

Es un templo basilical de cinco naves y crucero, éste únicamente de tres naves, formando una cruz latina poco diferenciada de medi­ das. Estas medidas son : nave y ábside, 95 m. ; crucero, 60 m. ; ancho de la nave central, lo m. ; de las laterales, 7’5 m. Ancho total, 45 m., y ancho del crucero, 30 m. Ábside. — Está formado por siete capillas con deambulatorio, alrededor del presbiterio, y rematado por dos escaleras circulares que subiendo de la cripta llevarán hasta los coros y triforios.

Fachadas. — Son tres, que se abren en forma de grandes pórti­ cos, la principal orientada a mediodía, situada al principio de la nave, dedicada a las postrimerías del hombre y a la Gloria, y dos correspondientes a los brazos del crucero; la orientada a levante, de­ dicada a representar y a celebrar el Nacimiento e Infancia de Jesús ; y la otra, orientada a poniente, consagrada a su Pasión y Muerte.

Baptisterio y capilla del Sacramento. — A cada lado de la fa­ chada de la Gloria habrá dos grandes capillas, dedicada la de la 8

F a c h a d a del N a c im ie n t o y รกbside.

izquierda a la Confesión y Eucaristía y la de la derecha al Bap­ tisterio.

Muros exteriores. — Están constituidos por grandes ventanales de unos 20 m. de altura que ocupan todo el paramento, y otro or­ den de ventanales que iluminan la nave central.

Sacristías. — Son en número de dos, emplazadas al norte del recinto y a ambos lados del ábside, formando dos masas de gran volumen.

Claustro. — Es exterior y rodea todo el templo atravesando y comunicando las fachadas, capillas y sacristías y dando la vuelta por detrás del ábside, y en cuyo punto medio queda interrumpido por una capilla dedicada a la Asunción de la Virgen María.

Accesos. — Como sea que la planta del Templo está situada cerca de 4 m. por encima de la rasante de las calles, grandes escalinatas darán subida a los tres portales, extendiéndose la de la principal por encima de la calle de Mallorca, en forma de terraza, y conteniendo un gran surtidor y un tedero monumental.

Cripta. — Ocupa la parte inferior del ábside y tiene, como él, siete capillas con deambulatorio; mide treinta por cuarenta metros.

Los claustros, sacristías y naves extremas tienen también planta inferior destinada a escuelas y talleres del Templo.

Volumen exterior. — Está constituido por un gran cimborio cen­ trado1 en el crucero ; tiene. 170 metros v está rodeado de otros cuatro más pequeños y por otro cimborio que cubre el ábside ; por cuatro cam­ panarios de unos 100 metros a cada fachada (en total 12) y por las cúpulas del baptisterio, capilla del Sacramento, sacristías y capilla de la Asunción.

Estructura interna. — La componen las columnas de las naves y del ábside, que a una cierta altura se ramifican y se inclinan para recoger las bóvedas que son superficies hiperbólicas con enlaces pa­ rabólicos y para sostener la techumbre exterior de piedra. La altura 10

P o rta l c e n tra l de la C a r id a d

iKÉdHHií L a c o lu m n a g e n e a ló g ic a y el Pesebre,

P e a n a s de av e s d o m ĂŠ stic a s n a v id e Ăą a s.

de la nave central será de 45 metros y la de las laterales será de 30 metros. A media altura y a lo largo de las naves extremas del ábside, unas graderías servirán de coro.

Composición vertical. — Todo el Templo de la Sagrada Familia está concebido a base del predominio de la verticalidad para con­ seguir, hoy que las construcciones civiles son de gran altura, que su estructura emergente y luminosa sobresalga por encima de la ciudad.

Soluciones notables de los problemas técnicos. La estabilidad. — La estructura neogótica, primera que dio al Templo Gaudí, fue resuelta a base de arcos funiculares de gran peralte, parecidos a parábolas, que daban una resultante de esfuerzos casi vertical y que llevaban como consecuencia la supresión de los botareles, elementos indispensables en la solución clásica del sistema gótico.

En la última estructura dada por el gran Arquitecto, los pesos de las masas de fábrica de las techumbres pétreas y de las bóvedas inte­ riores de la nave central son recogidos por columnas y, como ramas de un árbol, son reunidos en haces que los van concentrando; reci­ ben después los esfuerzos de las cubiertas y bóvedas de las naves laterales, y unificados ya en las columnas bajas, que resultan ligera­ mente inclinadas, van a parar a los cimientos. Igual sistema siguen el resto de cubiertas, bóvedas y columnas de las naves laterales extremas. Para la concreción en los capiteles de las columnas ramifi­ cadas de las masas altas descritas, emplea el sistema constructivo de armarlas radialmente o según los dos sistemas de generatrices de las superficies regladas, lo cual le permite avanzar en la construc­ ción de las bóvedas en «cantilever» y simplificar extraordinariamente el problema de las cimbras. Entonces cada sección transversal de naves tiene un equilibrio independiente de las otras y la distribución de las cargas es completamente interna al edificio y, por lo tanto, defiende la estructura de causas externas de destrucción. Interior­ mente la función de las bóvedas de las naves es de envolvente, apta para el gran programa de la decoración figurativa y simbólica, reservando la función protectora del edificio a las cubiertas pétreas 14

A n g e le s a n u n c ia n d o la b u e n a n u e v a

exteriores; éstas, debido a su gran peralte, son divididas en pisos o cámaras aisladas, que ayudan aun más a la conservación del interior.

Servicios musicales. Cantonas. — Están extendidas por todo el perímetro interior, adosadas a los muros por el ábside, crucero, nave 3T fachada principal y en la siguiente forma de disposición : en el crucero están en un triforio, a unos 14 metros de altura ; siguen por las naves en forma de graderías, capaces para 1.500 cantores, con silla y reclinatorio para cada uno; y al llegar a la fachada principal, se unen en una tribuna interior que se comunica, a su vez, con otra exterior, situada en los pórticos, para que en los días de bendición de palmas o fiestas similares puedan alternar los coros con los de la multitud exterior. El coro infantil, de más de 700 voces, estará en una gradería situada sobre el deambulatorio que hay junto al presbiterio. El coro de sacerdotes está en el presbiterio, alrededor del altar.

Instrumentos musicales. — Cuatro órganos, situados en una ga­ lería que circunda la base del cimborio central y a unos 40 metros de altura, completan el servicio interior de música sacra. El exte­ rior es de la siguiente forma : en los campanarios de la fachada de Levante, campanas tubulares, acordadas a tonos y semitonos y si­ guiendo las octavas del piano, accionadas eléctricamente, formarán un monumental carillón, con el cual se podrán ejecutar grandes pie­ zas musicales, audibles en todo el ámbito ciudadano; servirán de caja de resonancia los campanarios, que con sus persianas de piedra difundirán la música en sentido horizontal. En los campanarios de Poniente, y en disposición similar, unos monumentales órganos alter­ narán, en las grandes solemnidades, su música con la del carillón de la otra fachada. En la principal, una profusión de campanas, acordadas al mi, sol, do, darán el servicio ordinario.

La luz en el interior del Templo. — En la última solución estu­ diada por Gaudí las bóvedas quedan iluminadas por la luz de los grandes ventanales de una manera armónica, y colaboran con su forma difusoria a la iluminación de todo el ámbito interior, evitando 10

Portal de la Fe.

las alternativas de luz y los contrastes excesivos, y son más aptas para ostentar los temas pictóricos con perfecta visibilidad. La ilumi­ nación artificial estará servida por focos luminosos puestos en las bocas de los hiperboloides, para que iluminen las bóvedas con armonía parecida a la luz diurna. Los ventanales llevarán vidrieras ejecu­ tadas por el procedimiento de tricromía, que Gaudí ya empleó en dos ventanales del presbiterio de la Catedral de Mallorca y que dan la máxima luminosidad policroma por la supresión de pintura y esmalte en los vidrios.

Estilo arquitectónico del Templo. — Gaudí hizo los primeros estu­ dios del Templo en el estilo neogótico propio de la época en que empezó su construcción ; de este estilo son el ábside y la acumula­ ción vertical de masas, si bien en todo hay un acento marcadamente original y personal que a medida que avanza la edificación se mani­ fiesta más claro e independiente en la tendencia naturalista de la ornamentación y en el espíritu vivo que las formas arquitectónicas y las molduras toman en sus manos. Este espíritu culmina en el gran portal del Nacimiento, donde la piedra se vuelve palpitante como una escultura donde las figuras humanas, animales y vegetales parecen emerger de la masa pétrea abandonando su inmovilidad eterna.

Posteriormente, en busca de una mejor unidad estructural y plástica, empleó formas geométricas regladas de doble curvatura, el paraboloide-hiperbólico, el hiperboloide y el helizoide, que su fuerte sentido plástico había intuido en otras libres creaciones arquitectó­ nicas suyas y con ellas sujetó y ciñó su propia imaginación, dando con las mencionadas formas mil matices riquísimos de plasticidad y perfección a los diversos miembros y elementos arquitectónicos que salían de sus manos, limpios y puros ; y con un acento tan nuevo que queda todavía insuperado después de los veinticinco años de su muerte.

Construyendo un templo cristiano que es tributo a la Divinidad y procurando ejercer la acción de proselitismo y de educación reli­ giosa sobre los que contemplan el monumento, pone al servicio de IS

L in te rn a dei po rtal de la Fe

tan alta intención todas las artes, disponiendo a tal fin los conjuntos y los detalles minuciosamente, sin que aquella finalidad le separe de su órbita artística, que sigue constantemente con insuperable maes­ tría que el Espíritu a quien se sirve con total entrega le infunde.

Significación simbólica. — El Templo en su exterior figura la Iglesia, o sea Jesucristo y los fieles, representados éstos por la Vir­ gen María, los Evangelistas, los Apóstoles y los Santos; así, el cimborio central que sobresale muy por encima de los demás y culmina en una cruz, en cuyo centro hay un cordero, representa a Jesucristo, y está rodeado de otros cuatro cimborios un poco más bajos y que ostentan los símbolos de los Evangelistas : águila, buey, león y ángel.

Los doce campanarios de las fachadas coronados con policromos pináculos, en los que se ve el báculo, la mitra, la cruz y el anillo, están dedicados a los Apóstoles, primeros obispos de la Iglesia, maestros y pastores de la cristiandad y ostentan sus imágenes. En las agujas del ábside habrá los de los Santos Fundadores, que significan la virginidad fecunda de la cual la Virgen María es el máximo y más puro ejemplo; a Ella va dedicado el ábside, 3’ su cúpula, coronada por una estrella, está rodeada de las linternas de las capillas absidiales culminadas por unos símbolos que sinteti­ zan las antífonas llamadas de la O, rezadas por la Iglesia en la última semana de Adviento, que comienzan todas por una C) invocativa y expresan el anhelo de la humanidad por el esperado fruto de la Virgen.

De las fachadas o grandes pórticos de acceso al Templo, la que limita el crucero por el lado de levante está dedicada a representar los misterios de Gozo; la que limita por poniente, los misterios de Dolor; es decir, aquellos pasos de la infancia de la vida de Jesús y los de su divina Pasión y Muerte que son más significativos y ejemplo constante para el hombre. La fachada del mediodía, lla­ mada de la Gloria, enfrenta al espectador que lo contempla, con las realidades religiosas ineludibles de la vida presente y futura. En cada una de estas fachadas del Templo están glosadas las virtudes

\ Y' P o rta l de la E sp e ra n z a

teologales de la Fe y la Esperanza en los pórticos laterales, y la de la Caridad en la central.

Fachada del Nacimiento Puerta de la Fe. — Es la de la derecha 3’ lleva el anagrama de San José, pues es sabido que la Fe caracteriza a los Patriarcas. Las esculturas representan la Visitación, con el testimonio que Santa Isabel dio a la fe de la Virgen Santísima en el Misterio de la En­ carnación ; San Zacarías, que confirma lo que el Angel reveló sobre la misión de su hijo Juan ; este Santo predicando la venida del Mesías; el Niño Jesús presentado al Templo, con el canto del sacer­ dote Simeón, que afirma la plenitud de los tiempos, y, por último, la figura del centro del conjunto, el Niño Jesús explicando a los Doctores el sentido de las Escrituras. Las figuraciones de la linterna y el pináculo son 3’a netamente simbólicas e imagen de la virtud teologal glosada : uvas, racimos y espigas símbolos del misterio de fe de la Eucaristía ; el símbolo de la divina Providencia, el ojo en el centro de la mano; la representación del dogma de la Inmacu­ lada, en su imagen colocada sobre un crisol de tres picos, referencia a la Santísima Trinidad.

Puerta de la Esperanza. — Es la de la izquierda del observador \r ostenta una estrella con el anagrama de la Virgen, esperanza de la humanidad. Los Desposorios de San José y la Virgen María y las imágenes de San Joaquín y Santa Ana significan los caminos escogidos por Dios para realizar la esperada Redención. En el grupo central, el Niño Jesús con San José en la vida oculta de Nazaret, en el taller del carpintero, con las herramientas de tra­ bajo. La huida a Egipto y la Degollación de los Inocentes, son los grandes momentos dolorosos de la infancia de Jesús, en los cuales, como en toda gran tribulación, es donde más vivamente brilla la virtud de la Esperanza. El símbolo del pináculo es una peña de nuestro Montserrat, con la le\Tenda siguiente: «Salvadnos», \T el de la linterna es la nave de la Iglesia navegando entre los escollos, gobernada por San José y asistida por el Espíritu Santo. l2‘2

P in รก c u lo de e stre llas de un balcรณn.

In te rio r de u n c a m p a n a rio .

Puerta de la Caridad. — Es la puerta central, la mayor, como lo es también la virtud teologal que glosa en su representación. En ella hay el Pesebre, y a su alrededor el mundo cósmico, el mundo viviente, los hombres y los cielos cantan las alabanzas del Niño nacido en la noche más clara que el día. La columna genealógica encima de la cual descansa el Pesebre, representa el soporte hu­ mano manchado por la culpa original, del que en el transcurso de los tiempos nació el Redentor mediante el milagro de la Purísima Concepción de la Virgen. El buey y la muía calientan al Niño, al que adoran los pastores y los reyes; y los ángeles transmiten a los hombres el alegre mensaje de paz Por encima de la archivolta la Anunciación del Arcángel a María manifiesta el acto de amor su­ miso con que la Virgen colabora a la obra divina. Y la coronación como Reina y Emperatriz es el premio con que la Trinidad corres­ ponde a la virginal oblación. El anagrama del vértice de los rampantes es el nombre de Jesús engarzado encima de una cruz muy ornamentada, rodeada por ángeles que lo inciensan : «Al nombre de Jesús toda rodilla se doble en cielo, tierra e infierno». El pi­ náculo es el resumen de la virtud de la Caridad que motiva las representaciones de toda la puerta, y como anuncio de la Pasión que en la fachada opuesta se contemplará : el símbolo de la Eucaristía, o sea el pelícano, primitivo símbolo eucarístico, que se da como manjar a sus hijos, situado al pie de un ciprés eternamente verde e incorruptible, refugio de pájaros en la tempestad, que finaliza con una Tau, inicial griega del nombre de Dios.

Todos los extremos de los campanarios, cimborios, cúpulas y linternas son tratados parecidamente con revestimientos de poli­ cromos mosaicos venecianos 3' contienen las invocaciones de «Sanctus, Sanctus, Sanctus, Hosanna in excelsis, Amen, Aleluia», que también se leen en las aristas de las vertientes pétreas de las naves.

Los cuatro campanarios de esta fachada van dedicados a los Após­ toles San Bernabé, San Judas, San Simón San Matías, de iz­ quierda a derecha, llevan sus respectivas imágenes. Campean en los muros el «Sanctus, Sanctus, Sanctus» en ascenso helicoidal 24

G รก r g o la s del รกbside.

G รก rg o la del รกbside.

A g u j a s del รกbside.

en la cima el «Hosanna in excelsis», al pie de las elegantes agujas con los símbolos episcopales.

Fachada de la Pasión o del Dolor Esta fachada es toda ella de agudas formas geométricas y des­ nuda de ornamentación, con el fin de dar al espíritu del que la contempla un estado de desolación y de muerte que recuerde el te­ rrible desorden del deicidio. Es una especie de escenario donde la simplicidad obliga a fijar la atención en la tragedia religiosa de una manera total.

Puerta de la Fe. — Es la de la izquierda del observador. Vere­ mos en ella la entrada de Jesús en Jerusalén, como rey y profeta, acto de fe del pueblo en la real persona de Cristo y confirmación de la antigua profecía; encima lleva escrito «Via». Después vemos escenas de diversos tribunales donde la turba le lleva para ser juz­ gado y donde le interrogan para poderlo condenar : delante de Anas, cuando da testimonio de su persona y un sirviente le abofetea; igualmente ante el consejo de los ancianos del pueblo, y delante de Herodes, quien sorprendido por el silencio de Jesús, y para escarnio, lo manda vestir de blanco, como un loco. Detrás de unas rejas labradas en la piedra se verán las reuniones que en secreto tenían sacerdotes y escribas, conjurándose para dar muerte a Jesús.

Puerta de la Esperanza. — Están representados en ella los actos más dolorosos de la Pasión, la Flagelación, la Coronación de espi­ nas y el Juicio de Pilatos, que tuvo lugar en el Pretorio, y, final­ mente, la salida de Jesús con la cruz a cuestas camino del Calvario, la «\ ía» dolorosa, simétrica en situación y en sentido opuesto a la triunfal de la puerta de la P'e.

Puerta de la Caridad. — En el mainel, Jesús en cruz, entregado a la muerte, y a sus pies la Virgen y el discípulo que Él amaba ; encima de su cabeza la leyenda «Veritas». En los derrames de los 26

I

Gimiรณ ito I d

i

P u e rta del R o sa rio en el claustro.

In te rio r del cru ce ro

el Credo, la Fe, la Esperanza y la Caridad, las Jerarquías angélicas V la Trinidad Augusta.

El Infierno. — Estará representado en los pilares y en las bóve­ das del túnel que ha de sostener la gran escalinata de acceso al Templo (son las tinieblas exteriores) y contendrá la lamentable historia de las aberraciones religiosas de la humanidad, el paganis­ mo clásico y todas las mitologías, figuraciones diabólicas, las here­ jías, los cismas y las apostasías.

La Muerte. — Estará significada por sepulcros en el suelo del pórtico.

Origen del hombre. — El mainel de la puerta central llevará las figuras de Adán y Eva, padres del linaje humano, la caída de los cuales en el pecado original tuvo como consecuencia la dura ley del trabajo.

Fin del hombre. — El reino de Dios se verá en la parte alta de la fachada ; en la parte baja estarán los medios para conseguirlo.

En las siete columnas del pórtico, los dones del Espíritu Santo estarán figurados en el fuste; los siete pecados capitales, en las bases, y las siete virtudes en los capiteles. Siete puertas se abren hacia el interior del Templo y ostentan cada una una petición del Padrenuestro relacionada con un Sacramento; la primera da al baptisterio y la deprecación e s: «Padre nuestro que estás en los Cielos, santificado sea tu Nombre» ; la inmediata va dedicada a la Extremaunción con la siguiente deprecación : «Venga a nosotros tu Reino»; la tercera corresponde al Orden y dice: «Hágase, Señor, tu voluntad» ; la cuarta o central va dedicada a la Eucaristía con la deprecación: «El Pan nuestro de cada día, dánosle hoy» ; la quinta representa el Sacramento de la Confirmación y dice : «Per­ dona nuestras culpas así como nosotros perdonamos a nuestros deu­ dores» ; la sexta, que corresponde al Sacramento del Matrimonio, tiene por leyenda: «No nos dejes caer en la tentación», y la sépti32

F a c h a d a de la P a siĂł n (d ib u jo de G a u d Ă­) .

el ('

/

a la capilla de la Confesión, lleva por tema: «Mas »>. En las pequeñas columnas que forman los monuertas habrá representadas las obras de Miserieorv espirituales.

dad santificada. — Como ejemplo del trabajo que dig­ nifica bre, San José y Jesús obrero trabajan en el taller de Nazaret, colocados por encima de las figuras de Adán y Eva, y teniendo a sus lados los símbolos de los oficios manuales, los de la rama del agua hacia el baptisterio y los de la rama del fuego hacia la capilla de la Confesión. En las bóvedas bajas del pórtico estarán representadas las Bienaventuranzas. En plano más elevado, la Vir­ gen María preside la hilera de los Santos Patriarcas, Profetas, Apóstoles, Mártires, Vírgenes y Confesores, de los cuales es la Reina.

Encima de este grupo, Jesucristo, con los atributos de su Pasión y rodeado de ángeles que llaman a juicio, según la grandiosa visión del Apocalipsis. Por las bóvedas superiores del pórtico se verán los siete días de la Creación, según el Génesis; y presidiendo el magno conjunto, en un círculo de alas, símbolo de los Tronos, el Padre Eterno con los resplandores de la Gloria. La irradiante figura del Espíritu Santo estará debajo, en el grandioso ventanal que da a la nave central, y las otras ocho categorías angélicas figurarán en las de las linternas laterales.

Como símbolos de la P'e, Esperanza y Caridad en esta fachada, estarán el Arca de la Alianza guardadora de la Ley antigua, el Arca de Noé, en la que la humanidad renacida esperaba llegar a la promesa del Mesías, y la Santa Casa de Nazaret, donde habitó tantos años la Caridad de Cristo.

Por entre los campanarios estará escrito, en letras luminosas de día y de noche el «Credo», resumen del dogma cristiano.

En la gran terraza, delante de esta fachada, un tedero situado frente a la Capilla del Santísimo, simbolizará la columna de fuego, guía del pueblo de Israel, 3' un surtidor situado delante del baptis­ terio, el río de agua viva de mística significación.

34

T e n e b ra rio .

Interior del Templo En el interior del Templo habrá la enseñanza de la Iglesia, que es el Evangelio y la oración cotidiana.

Del Evangelio habrá los párrafos correspondientes a la Misa de cada dominica, colocados en los antepechos de las cantonas, y las Epístolas correspondientes escritas como en pergaminos en los ca­ piteles de las columnas y colocadas debajo de los Evangelios ; las Dominicas van ordenadas según el ciclo litúrgico y dos por colum­ na. De las horas canónicas, o sea la plegaria oficial de la Iglesia, habrá el himno final, escrito en los arcos y comienzos de las bóve­ das ; el «Miserere» en las naves centrales; el «Te Deum Laudamus», debajo del cimborio central; el «Benedictus Dominus» en el testero izquierdo del crucero; el «Nunc dimittis», en el testero derecho, y en el ábside el «Magnificat». Los «propios» de los Santos estarán en las columnas en las cuales habrá los Santos de cada Diócesis y Archidiócesis de toda España juntamente con los Angeles Custodios, éstos, bajando de las alturas y aquéllos subiendo de la tierra. En la cúpula absidial la figura del Padre Eterno, cuya vestidura la ocupa totalmente, rodeada de ángeles, es la figura central de toda la mís­ tica decoración ; le acompaña la representación del Espíritu Santo en una magnífica lámpara de siete brazos suspendida de los triforios más altos; y el Cristo en la cruz encima del arco triunfal, o sea la Santísima Trinidad.

El himno del «Gloria» estará escrito en el mencionado arco, pendiente del cual habrá un baldaquino coronado de una cruz de la que arranca una parra que teje con sus pámpanos y racimos todo el baldaquino y que va rodeado de un lampadario de cincuenta lámparas.

Las bóvedas serán ricas en símbolos y en figuraciones angéli­ cas con anagramas de Jesús, María y José en los fanales centrales de las mismas. De la bóveda del cimborio central colgará una mo­ numental lámpara hecha como de piedras preciosas, símbolo de la celestial Jerusalén habitada por el Cordero, según la apocalíptica 36

WKKStk éé ■ i Pila de a g u a bendita,

visión, y las columnas del Templo significarán, por la decoración de frutos y hojas, tan adecuada a su estructura, el Arbol de la vida que crece a lado 3’ lado de la plaza de la mística ciudad.

Sacristías En los dos ángulos que forma el claustro a cada lado del ábside van dos grandes sacristías de planta cuadrada inicialmente y que después pasa a octogonal, de unos 18 metros de lado; estarán cu­ biertas por una cúpula de doce husos parabólicos acordados a los frontones de la base. Las aristas de intersección de estos husos, que son hipérbolas, quedan resaltadas por unos escudos, y las generatri­ ces rectas de los mencionados paraboloides limitan las ventanas triangulares que iluminarán el ámbito interior de la cúpula. La decoración de su exterior hace profusas referencias al sacerdocio; el pináculo terminal de la cúpula representa el modelo de los sacer­ dotes, Jesucristo, el Salvador, el sirviente de Jehová en la figura de un vendimiador, rojo todo él por el zumo de la uva que pisa, si­ guiendo la descripción de Isaías \* por la de los corderos llevados al sacrificio. Decoran los escudos de las aristas de la cúpula palmas y «Amén» y las invocaciones o alabanzas que los Ancianos dirigen al Cordero, según la visión del Apocalipsis.

En el rincón interior del claustro habrá una capillita ilumi­ nada por una graciosa linterna de forma hiperbólica, réplica de las situadas al pie de la fachada del Nacimiento.

En cada una de las esquinas exteriores del Templo, un grupo de tres obeliscos dedicados a Jesús, a José \* a María, forman un símbolo de su alto patronato, glosan, coincidentes como son con los cuatro puntos cardinales, una de las virtudes así llamadas, y enlazando además el concepto religioso de las Témporas. Los obe­ liscos van coronados por símbolos : una corona el de María, un lirio el de San José y los de Jesús varían según la esquina. En la del norte (invierno) va situada la Témpora de Adviento, el símbolo de Jesús es el nombre de Emmanuel \T la virtud cardinal es la Pru38

C irio p a sc u a l.

delicia, representada por una serpiente y una hacha ; en la del oeste (otoño) la Témpora de septiembre con el anagrama de Cristo y la virtud de la Fortaleza simbolizada por un escudo y un yelmo; en la esquina sur (verano) la Témpora es la de Pentecostés, el sím­ bolo de Jesús es un sol y una cruz y la virtud cardinal es la Justicia, con la representación acostumbrada de la balanza y la espada, y, finalmente, en la parte este (primavera), la Témpora de Cuaresma, el obelisco central lleva una cruz y el «INRI» y la virtud cardinal es la Templanza, significada por un cuchillo que corta el pan y un MU

C u b ie r ta s de la n ave ce ntra l ( m ode los en y e s o ).

C o lu m n a s y b Ăł v e d a s del tem p lo

|m o d e lo

un

ycÂŤo|

porrón de vino. Completando la idea del sacerdocio, en los basamen­ tos de los obeliscos habrá la figura de un presbítero y dos diáconos en actitud de plegaria y en el central tres estrofas del himno de los tres donceles de Babilonia, que se recita en el ritual de las Or­ denaciones.

Claustro y puerta del Rosario Circundando toda la basílica, naciendo de la fachada principal y volviendo a ella habrá un claustro de doble planta, del cual ya se ven varios elementos al lado del portal del Nacimiento. Su intersección con los macizos de las fachadas da lugar a unas puertas decoradas ricamente, como se puede ver en la del Rosario actual­ mente construida. Esta portalada va iluminada por una linterna cónica que si exteriormente es de una gracia inigualada, interna­ mente expide por la puerta la suavidad de su luz única, que ava­ lora la maravillosa decoración de rosas como terna único. Preside la imagen de la Virgen del Rosario, con Santo Domingo y Santa Ca­ talina, y en un plano inferior Isaac, Jacob, David y Salomón. Toda la decoración de ménsulas, leyendas y figuraciones hacen referencia a la poderosa intercesión de la Virgen María, lograda mediante el Rosario.

La planta inferior del claustro estará destinada a talleres del Templo y más tarde a escuelas de aprendizaje de oficios. Discurre por el plan terreno 3- en sus ventanales se ven enlazados los ana­ gramas de Jesús, María y José, con los emblemas de los oficios manuales.

Capilla de la Asunción de la Virgen María Hacía falta un lugar preferente para la Virgen en el Templo; por esto se le consagra una capillita situada en el centro del ala norte del claustro que por detrás del ábside enlaza las dos sacristías.

Ea capilla será la glosa de la Salve : «Salve regina Mater misericordiae» ; esta leyenda estará en el frontón principal, que será como una gran coraza, signo de realeza; la cúpula o linterna será como un gran manto simbólico de la misericordia; el manto lo levantarán los ángeles (situados en los pináculos de los frontones) para que la humanidad se cobije debajo de él.

Interiormente habrá la Trinidad en la cúpula coronando a Ma­ ría, que ascenderá al cielo rodeada de las jerarquías angélicas (Reina de los Angeles) ; los Tronos, Querubines y Serafines rodean a la Trinidad y los otros Angeles hacen de corona en la galería en número de doce y llevan frutos en lugar de flores, que representan los frutos del Espíritu Santo.

Debajo de la galería habrá representadas : la muerte de la Virgen, la de San José, la Presentación de María al Templo y las Bodas de Caná, donde Jesús hizo su primer milagro ante el ruego de su Madre.

En los pórticos de entrada habrá dos Santos de devoción barce­ lonesa : San Roque y San José Oriol. Esta pequeña capilla, una porciúncula dedicada a Nuestra Señora de los Angeles, será a pro­ pósito para ganar el anual privilegio de la Porciúncula.

IM

EXHORTACIÓN Fiel cristiano que contemplas las primicias de este Templo Expiatorio dedicado a Jesús, a María y a José, y que a través de la explicación de lo que será has percibido la maravilla que el hombre ofrece a Dios en culto de adoración en expiación de las ofensas que se le hacen, del olvido en que se le tiene, del silencio con el que se le quiere ignorar, ofrece una limosna para la continuación y finaliza­ ción de este Santo Templo.

Viajero que admiras el monumento y el arte que por todas partes lo vivifica, hazle el donativo de tu generosidad.

Anno Domini MCMLI1

«TEMPLO» EL PROPAGADOR DE LA DEVOCIÓN A SAN JOSÉ Boletín mensual ilustrado del TEMPLO EXPIATORIO DE LA SAGRADA FAMILIA Los donativos paro las obras del Tem plo y las suscripciones a la Revista, pueden entregarse en el propio Tem plo, al señor Vicepresidente de la Junta o al gu ía oficial, y en la A dm inistración, instalada en la a n tig u a Librería de los Herederos de la Vda. Pía Barcelona.

44

(sucesora de José M a ría Bocabe lla), en la calle Fontanella, 13,