PRESENTACIÓN
El taller se propone dentro de la temática que este año plantea BAT: INVISIBLES
Se plantea como un ejercicio práctico para experimentar, documentar y representar el barrio de San Francisco de Bilbao. La motivación del taller se basa en una experiencia reciente de los miembros del colectivo Desenfreno. Durante su última estancia en Bilbao el gerente del lugar donde se alojaban directamente les desaconsejó que pisasen, tachando con un gran NO en el mapa, el barro de San Francisco. Esta pequeña historia nos servirá para reaccionar contra ella de forma proactiva y plantear así un ejercicio de representación de la zona negada.
OBJETIVOS
El objetivo del taller se plantea la construcción de experiencias en el barrio. A partir de esta experiencia directa del barrio se pretende construir historias y trazar mapas de forma colectiva. Los asistentes al taller se convertirán en cartógrafos que representarán de forma visual y narrada el territorio experimentado y elaborarán de forma colectiva una representación alternativa del barrio. Esta nueva representación del territorio estará alejada de la oficial, que lo pretende ocultar y negar, y se constituirá como un acto de empoderamiento. Esta nueva representación estará basada en la experiencia directa del territorio y en conceptos cercanos a la neocartografía, la intrahistoria, lo infra-ordinario o la micro-historia.
El taller se desarrollará mediante diferentes pasos:
1. Creación de una historia a partir de una serie de paseos por el barrio de San Francisco. 2. Creación de la cartografía final realizada de forma comunitaria.
El objetivo final será realizar una cartografía que al mismo tiempo funcione como una guía alternativa del barrio de S. Francisco.
Esta guía no mostrará la ciudad como la conocemos, sino a partir de las experiencias que tengamos a lo largo del taller. La idea es dar prioridad al micro-relato, a la geografía personal y a las historias desarrolladas por cada uno de los participantes. El objetivo final crear nuestros propios relatos sobre el barrio para dar sentido al territorio. CREAR SENTIDO CREAR TRAMA
CREAR RELATO
DESARROLLO DEL TALLER
PRIMERA SESIÓN (JUEVES 29 DE MAYO) de 17h a 20h: Presentación del programa del BAT 2014 (30m). Presentación del trabajo de Antonio R. Montesinos (1h). - Introducción taller (10m). - Introducción teórica (40m). - Introducción dinámicas (10m). Presentación de los asistentes (30m). - Nombre, actividad, expectativas sobre el taller, intereses, capacidades. Organización de grupos (1h) - Se propone ir apuntando intereses y medios (foto, dibujo, texto, narración, entrevistas)en la pizarra e ir formando grupos (como máximo 5 grupos).
SEGUNDA SESIÓN (VIERNES 30 DE MAYO) de 17h a 20h: Quedada en Wikitoki alas 17h. Ejercicio de deriva por el barrio de San Francisco (2h).
Quedada en Wikitoki a las 19:30h. Pequeña muestra de resultados (30m).
TERCERA SESIÓN (SÁBADO 31 DE MAYO) de 10h a 13h: Trabajo de ideas sobre los diferentes materiales aportados (1h). Incorporación al plano general (1h).
Sesión en abierto a las 12h. Conclusiones (1h).
CONCEPTOS
TRAMA
“Cada ciudad tiene su propio Relato” “Nacimiento, crecimiento, Identidad” Londres: una biografia - Peter Ackroyd GUIA SENTIMENTAL. Jorge Carrión.
La idea de Ciudad, Joseph Rykwert La creación de una ciudad siempre está basado en una serie de rituales y en la instauración de un discurso fundacional. - Ese discurso fundacional implica la historia oficial, con sus héroes, sus patrones, sus protectores, etc. - En ese discurso se integra lo natural, lo político y lo religioso.
- Su finalidad es que el ciudadano se sienta integrado en la comunidad. Para ello se intenta rememorar periódicamente.
S. XIX DESBORDAMIENTO DE LA CIUDAD: En el S.XIX las ciudades se convierten en metrópolis. Se crean los ensanches y las ciudades absorben poblaciones cercanas. Este crecimiento de la ciudad implica una pérdida del sentido primigenio de la ciudades.
Se diseña dos tipos de tramas: - Una trama para modernizar y extender la ciudad.
- Plan Haussmann para París. - Plan Cerdá para Barcelona. - A la vez la política crea otra trama, como el argumento de una novela, ligado a un nuevo discurso (oficial) de la ciudad.
Este discurso oficial es una representación que se impone a lo real, y por lo tanto oculta/visibiliza partes del la realidad. Esta representación también responde al momento, y al sistema político y económico, en el que se reproduce.
URBANALIZACIÓN paisajes comunes, lugares globales Francesc Muñoz
Ligado al desbordamiento de la ciudad y a su pérdida de sentido surgen artistas que trabajan en la recuperación del mismo practicando directamente el contexto urbano: Walter Benjamin: Figura de flâneur de Baudelaire. Dandismo como movimiento contra el utilitarismo, economicismo y la burguesía. Surrealismo: La caminata surrealista. Situacionismo: Deriva situacionista y construcción de experiencias. Arte conceptual: Robert recientemente Francis Alÿs.
Smithson,
Richard
Long
o
más
RESEMANTIZACIÓN
A partir del S. XIX el viaje penetra en la ciudad. Antes el viaje habĂa sido inter-urbano, pero con a expansiĂłn de las ciudades el viaje y el paseo se aplica a la ciudad para generar sentido.
CREAR SENTIDO CREAR TRAMA
CREAR RELATO
CAMINAR
El simple acto de habitar un espacio y de darle utilidad puede ser una manera de apropiarse del mismo, de construirlo y reconfigurarlo.
“no habitamos porque hemos construido, sino que construimos y hemos construido en la medida que habitamos, es decir, en cuanto que somos los que habitan� Heidegger en Construir, habitar, pensar
Caminar como acción mínima de habitar el mundo y como trasformador simbólico del espacio recorrido. Michael de Certeau encuentra el empoderamiento del ciudadano, no en los actos heroicos o en lo revolucionario, sino en la misma forma de vivir, en los actos y decisiones más cotidianos. - Estrategias: procesos institucionales que establecen las normas y convenciones que rigen las sociedades. - Tácticas: que definía como las oportunidades creativas que operan entre las lagunas y los resbalones del pensamiento convencional y los patrones de la vida cotidiana.
De esta manera podemos pensar en el caminar como una táctica: como una herramienta de actuación mínima, capaz de trasformar y crear territorio. Certeau, en La invención de lo cotidiano: “el paseo por la ciudad es la práctica del sistema urbano, es el acto de enunciación de la ciudad”.
EL FLÂNEUR
Charles Baudelaire (1821-67) introdujo el flâneur, esos peatones que ignoraron intencionadamente el espíritu de las masas de sus días y paseaban por la ciudad sin ninguna meta. Que paseaban por la ciudad y se iban deteniendo en los escaparates, las tiendas, sin ninguna intención concreta. Muchos de los artículos de Walter Benjamin reflexionan sobre cómo la lentitud de los flâneur se ha convirtió en un icono en la “guerra del tiempo” contra las furiosa aceleración de la civilización occidental.
DEAMBULACIÓN SURREALISTA En 1924 el grupo dadaísta organiza otra intervención y proponen un recorrido errático por un territorio natural.
Louis Aragon, André Breton, Max Morise y Roger Vitrac organizan una deambulación a campo abierto por el centro de Francia. Breton recuerda este “deambular a cuatro bandas”, conversando y caminando durante varios días seguidos, como una “exploración hasta los límites entre la vida consciente y la vida soñada”. Este recorrido señala el paso definitivo de Dadá al Surrealismo. A la vuelta de este viaje Breton escribe Poisson soluble que será el primer manifiesto surrealista.
DERIVA Es un concepto principalmente propuesto por el situacionismo. En francés la palabra dérive significa tomar una caminata sin objetivo específico, usualmente en una ciudad, que sigue la llamada del momento. Así en vez de ser prisioneros de una rutina diaria, se plantea seguir las emociones y mirar a las situaciones urbanas de una forma nueva.
FRANSCECO CARERI: Careri, es miembro co-fundador en 1995 del grupo de artistas y arquitectos Stalker/Osservatorio Nomade y autor del libro de referencia “Walkscapes. El andar como práctica estética”. Stalker se formó en los años 90 como una especie de laboratorio que pone su atención en las zonas periféricas de las ciudades. Se proponían buscar la ciudad inconsciente en esos territorios difusos. El método que proponen para hacerlo es la transurbancia. Stalker después se convirtió en Osservatorio Nomade definido como un proyecto transdisciplinar de investigación y que centra muchas de las actividades del grupo.
CARTOGRAFÍA
Trabajaremos entorno a la idea de cartografía emergente, es decir cambiando la relación entre espacio representado y espacio practicado. La utilización de un plano de forma normal nos representa un contexto en el cual nos movemos y por tanto condiciona nuestros movimientos en ese contexto representado. UTILIZAMOS EL PLANO PARA APROPIARNOS DEL ESPACIO POR MEDIO DE LA ACCIÓN.
Aquí vamos a utilizar la cartografía de forma inversa, vamos a jugar a explorar y una vez realizada la experiencia construiremos un plano que represente la misma. UTILIZAREMOS AL ACCIÓN EN EL TERRITORIO PARA APROPIARNOS DEL MISMO Y DE ESA APROPIACIÓN SURGIRÁ EL PLANO.
“El cartógrafo no es el ser ausente y omniciente que ha tratado de representar la tradición: la geografía es combativa”
Estrella de Diego Contra el mapa: Disturbios en la geografía colonial de Occidente.
La representación cartográfica es, como el urbanismo, un diseño intencionado impuesto a un territorio. Estrella de Diego trata de explicar cómo se suele “dar por hecha la
objetividad del mapa sin tener en cuenta el trabajo de «traducción» que el trazado implica”, si bien “trazar un mapa conlleva, en primer lugar, el poder de hacerlo”. A la hora de leer un mapa, nunca estamos leyendo una representación neutra de un territorio.
Para De Diego, “transgredir el mapa equivale a revisar el mundo”
"He dicho Escuela del Sur; porque en realidad, nuestro norte es el Sur. No debe haber norte, para nosotros, sino por oposición a nuestro Sur. Por eso ahora ponemos el mapa al revés, y entonces ya tenemos justa idea de nuestra posición, y no como quieren en el resto del mundo. La punta de América, desde ahora, prolongándose, señala insistentemente el Sur, nuestro norte.”
(Joaquín Torres García. Universalismo Constructivo). Escuela de Sur, Joaquín Torres García, 1943
MAPA DEL MUNDO EN LA ÉPOCA DE LOS SURREALISTAS En 1929 la revista Variétés publicaba un insólito «Mapa del mundo en la época de los surrealistas», cuya cartografía dislocada, de fronteras sorprendentes, anunciaba otras futuras puestas en cuestión de las prácticas narrativas consensuadas en nuestra cultura. Y es que transgredir el mapa equivale a revisar el mundo, porque el mapa no es sino el producto de cierto diseño «a la carta» que se propone e impone desde el poder.
Mapa del mundo en la época de los surrealistas. Variétés,1929
THE NAKED CITY
Debord es también el autor del famoso mapa titulado Naked City en el 1957. La elaboración de este mapa y su relación con la deriva es un punto muy interesante dentro de la relación en ente el caminar y la representación cartográfica ya que en ambos se advierte la intención de trasgredir la experiencia y la representación tradicional que tenemos de la ciudad.
¿QUÉ ES UN MAPA? Mapas y Mapeos, Cartografías críticas como herramientas de creación colectiva para abordar el territorio
CARTOGRAFÍAS CRÍTICAS
LA CARTOGRAFÍA CIUDADANA La cartografía crítica, cartografía ciudadana o contracartografia es un conjunto de nuevas prácticas cartográficas basadas en la teoría crítica. Se diferencia de la cartografía académica en la que vincula el conocimiento geográfico y la escritura de mapas como una cuestión social y como la expresión de poder y conocimiento.
Aparecido en los 90 y busca romper con el sistema de mapeo tradicional y construir mapas desde lo colectivo, con información local y saberes populares o invisibles. Se pretende la creación de nuevos conocimientos permitiendo a sus productores/as situarse, empoderarse y fomentar al mismo tiempo innovación social, organizacional o tecnológica.
NEOCARTOGRAFÍA Este término describe el fenómeno social en torno a la masificación de los mapas virtuales, el acceso a la anotación de estos y la utilización cada vez más cotidiana de GPS y de aparatos de posicionamiento (teléfonos móviles, PDAs, navegadores). La neogeografía está estrechamente enlazada al fenómeno de la Web 2.0. Inaugura la libertad para crear territorios. Los usuarios pueden crear mapas usando sus propios criterios de espacialidad, temporalidad, sentido creativo, ánimo de ficción, compromisos con causas territoriales y en general cualquier iniciativa que involucre las redes digitales y el espacio físico.
RELATO
NARRACIONES CAMINADAS Narraciones Caminadas se basa en poner en relación la forma en la que exploramos y nos apropiamos del espacio real y el virtual. El proyecto se basa en ejercer el caminar como forma de narración espacial. Esta práctica producirá una serie de materiales residuales que constituirán la pieza: - Los recorridos son documentados en una web. - Los recorridos marcados en la ciudad mediante stickers. - Los recorridos marcados en la ciudad mediante planos. Es, por supuesto, una manera de cartografiar un paseo, de producir espacio urbano, pero, también, no deja de ser una forma de escritura, de caminar como forma de escribir.
WEB
STICKERS
PLANOS
La práctica del espacio público, natural o mixto, así como su registro y representación conlleva la creación de un relato. De la misma manera que creamos espacio y representación, creamos narraciones. NARRACIÓN ESPACIAL:
”un tipo de narrativa, del grupo de las narraciones no-lineales, desarrollada en un soporte digital que relaciona imagen (en movimiento o estática) y sonido (hablado/escrito o música) en múltiples líneas narrativas, seleccionadas y/o modificadas por el usuario, quien las experimenta como multilineales o multisecuencial en una estructura de carácter enciclopédico“. Blanca Montalvo.
La narración espacial es un concepto (y tesis) desarrollado por Blanca Montalvo para introducir un modelo narrativo diferente a la narración lineal y que viene muy influido por el tipo de narración que se está desarrollando con los nuevos medios tecnológicos. La narración espacial está ligada a las ideas de espacio y de exploración del mismo. También a la idea de enlace y de archivo. Un buen ejemplo sería la manera de desarrollarse la narración en una aventura Gráfica o videojuego, donde la narración es de carácter espacial y aparece a medida que avanzamos en el juego.
Mapa del videojuego de aventura grรกfica The Legend of Zelda: A Link to the Past
Escena de conversaciรณn. The Legend of Zelda: A Link to the Past
Este tipo de narración nos permite relacionar de forma dinámica la creación, mediante su práctica, de un territorio y una narración (entre el espacio físico y lo digital), para ello nos basaremos en como funciona la narración en: JUEGOS DE ROL: un master nos guía con ayuda de planos y diferentes misiones por un territorio ficticio que conocemos poco a poco. VIDEOJUEGOS Y AVENTURAS CONVERSACIONALES: en las que vamos conociendo el espacio donde nos movemos por medio de las conversaciones con diferentes personajes que nos vamos encontrando.
TEATRO DEL OPRIMIDO Técnica teatral inventada por Augusto Boal que tienen por objeto transformar al espectador en protagonista de la acción dramática y, "a través de esta transformación, ayudar al espectador a preparar acciones reales que le conduzcan a la propia liberación".
VIDEOJUEGO DEL OPRIMIDO: Término de Gonzalo Frasca que aplica las ideas del teatro del oprimido a los videojuegos.
MICROHISTORIA: La microhistoria es una rama de la historia social de desarrollo reciente, que analiza cualquier clase de acontecimiento, personajes u otros fenómenos del pasado que en cualquier otro tratamiento de las fuentes pasarían inadvertidos. La razón por la que llaman el interés del historiador puede ser muy diversa: puede ser lo raro pero también lo cotidiano.
INTRAHISTORIA: Este concepto fue introducido por Miguel de Unamuno para referirse a la vida tradicional, que sirve de "decorado" a la historia más visible. Comparaba este escritor a la Historia oficial con los titulares de prensa, en oposición a la intrahistoria como todo aquello que ocurría pero no publicaban los periódicos. Más popularmente, los medios designan así a todo aquello que está a la sombra de lo más conocido históricamente. Otros autores, como la americanista María Dolores Pérez Murillo de la Universidad de Cádiz relacionan el término con la historia de los colectivos marginados históricamente ("las gentes sin Historia"), con la oralidad y las historias de vida como complemento de las historiografías más oficiales.
LO INFRAORDINARIO: En el capítulo introductorio, "¿Aproximaciones a qué?", Perec da cuenta del propósito de su escritura: dirigir la mirada a los sucesos cotidianos y nimios, en contraste con la espectacularidad de lo extraordinario con la que los medios de prensa intentan captar la atención del lector, y rescatar con su minuciosa descripción el poder de lo minúsculo y de todo aquello que pertenenciente a nuestra cotidianidad, pasa inadvertido como una realidad trivial e insignificante.
“Quizá se trate de finalmente de fundar nuestra propia antropología: la que hablará de nosotros, la que buscará en nosotros lo que durante tanto tiempo hemos copiado de los demás. Ya no lo exótico sino lo endótico.”
PROYECTOS Y ARTISTAS
Colectivo RoToR: Nos dedicamos a someter en análisis “microscopica” este barrio como si fuese un organismo desconocido. Haciendo su diagnostico nos intentamos explicar de una manera simple y clara como funcionan y fluctúan estos circuitos principales y que es la relación que se desarrolla entre ellos.
http://rotorrr.org/
CLARA NUBIOLA: La guía de las rutas inciertas Durante el 2011 Cada lunes, Clara Nubiola recibe unas coordenadas por parte de los editores. Nubiola inicia su recorrido en este punto deambula dibujando lo que encuentra. Sin ruta. Sin objetivos concretos. A partir de este material se generó la publicación. http://cargocollective.com/claranubiola
LIZ KUENEKE: El tejido urbano Se trata de una intervención pública en la que la gente participa marcando lugares significativos en un mapa de su ciudad bordado a mano. Los participantes marcan tanto lugares positivos como negativos cosiendo símbolos con hilo. Por ejemplo, “¿Dónde está el corazón de la ciudad?”. O “¿Dónde hay un lugar positivo para la comunidad?”. O “¿Dónde hay un lugar peligroso?”. También pueden bordar imágenes personales y palabras en los bordes del mapa.
http://cargocollective.com/lizkueneke
TAMARA ARROYO: Legázpolis Es el primer proyecto invitado de la web Mundo Legázpi , (www.mundolegazpi.intermediae.es) El título se inspira en el libro Zerópolis de Bruce Begout , sobre las Vegas, como una isla metafórica en mitad del desierto. Legázpolis consistió en dibujar la cartografía del barrio de Legázpi (Madrid) mediante intervenciones y recorridos que se podían visitar a través de la web. Los nuevos mapas tomaban como base de sus representaciones paisajes culturales y aspectos de la vida urbana que transformaron la geografía del territorio, diluyendo las fronteras para evocar otros tiempos y lugares. http://www.tamaraarroyo.com/Legazpolis-2009
ROGELIO LÓPEZ CUENCA: Mapa de Mataró: Mapa de Mataró formó parte del proyecto EL REVÉS DE LA TRAMA, concebido a partir de la realización del taller Derrotas alternativas: Now/here Mataró (Can Xalant, septiembre-octubre 2008). Un grupo de trabajo surgido de ese encuentro y constituido por Roser Caminal, Ismael Cabezudo, Laura Marte, Cecilia Postiglioni, Daniela Ortiz y Anna Recasens, ha trabajado con Rogelio López Cuenca en una investigación en torno a la delimitación de una geografía “otra” de la ciudad. http://www.mapademataro.net/
ICONOCLASISTAS: Grupo que desde el año 2006 combina el arte gráfico, los talleres creativos y la investigación colectiva a fin de producir recursos de libre circulación, apropiación y uso, para potenciar la comunicación, tejer redes de solidaridad y afinidad e impulsar prácticas colaborativas de resistencia y transformación. Nuestra práctica se extiende por y mediante una red dinámica de afinidad y solidaridad construida a partir de compartir e impulsar proyectos libres y talleres colectivos por Argentina, Latinoamérica y Europa. http://www.iconoclasistas.net/
RUTH JUAN: Bilbao la Vieja Este libro surge a partir de la necesidad de impulsar, revitalizar, y fomentar la convivencia de unos barrios multiculturales como son: Bilbao la vieja, San Francisco y Zabala y que concentran por un lado, abundantes problemáticas en situación de exclusión social, frente a la activación del comercio, la regeneración de estos barrios con gente emprendedora que abre establecimientos tradicionales como de comestibles, peluquerías, locutorios y mas modernos como galerías, tiendas de diseño, locales, bares, restaurantes… y gente que encuentra también en estos barrios pisos más económicos donde vivir. http://junitamakina.es/portfolio/bilbaolavieja/