Sumario Editorial................................................................................................................................................ 1 Nueva modernidad, reconfiguración espacial y desarrollo sostenible .......................................... 4 Prácticas profesionales y supervisión en Trabajo Social ............................................................. 17 La práctica profesional del Trabajo Social en la perspectiva de campo y habitus .................... 34 La importancia de la Investigación ................................................................................................. 44 Ley de Ciencia y Tecnología en México: Reformas al ejercicio científico de las mujeres ......... 52 La cultura de la comodidad y el bucle: Comodín, comodón y acomodaticio .............................. 54 ¿Por qué soy un ser metafísico? ..................................................................................................... 62 Reseña del libro “Introducción al Arte de la Investigación Científica Social” ............................ 64 Reseña del libro “Técnicas Documentales y Bibliográficas en la Investigación” ...................... 65 Reseña del libro “La Universidad Autónoma de Sinaloa: Su influencia en el desarrollo cultural de Mazatlán” ...................................................................................................................................... 66 Pensar epistemológicamente .......................................................................................................... 68 Poesía ................................................................................................................................................ 72 Normas para autores y colaboradores............................................................................................ 74
Editorial INTERVENCIÓN SOCIAL Y EL POTENCIAL DE LA COMUNICACIÓN El Don de la palabra es la pequeña diferencia
El diálogo mímico y gutural, primigenio, dio
que separa al homo sapiens del resto de los
paso al diálogo verbal, que luego trascendió al
seres vivos. La palabra es mucho más que
diálogo escrito y se catapultó después al
verbos, artículos y sustantivos, categorías que
intercambio iconográfico y simbólico; esta
surgieron
capacidad dialógica del ser humano revela su
milenios
después
del
lenguaje
articulado. La palabra es la posibilidad del ser.
enorme
La palabra es la madre del pensamiento
experimentar una reconfiguración constante en
abstracto y el vehículo del concepto. El
su esencia y en su apariencia, y más
concepto encierra la significación: significados
importante aún, lo dota de niveles abstractos
y significantes danzando al ritmo de la
de comprensión de sí mismo y de su entorno,
interlocución entre alter y ego.
herramienta
La interlocución como intercomunicación, en la
permanentes procesos adaptativos que debe
que el que habla y el que escucha se
experimentar como individuo y como especie.
transforman mutuamente en su significatividad.
El ser humano es un concepto, la palabra y la
La interlocución no es un simple intercambio
comunicación son factores de su posibilidad,
de sonidos, es el comercio de pensamientos,
ese es el poder de la comunicación.
es un comercio de inteligencias que produce
En este orden de ideas se engarza la nueva
entendimiento. El entendimiento transforma
aventura de comunicación que emprende la
cualitativamente al individuo y lo convierte en
Facultad de Trabajo Social de Mazatlán. En la
sujeto social e histórico. Esta capacidad de
época
transformación es el poder de la comunicación.
actualmente, es una necesidad mantener una
Al intercambiar significados los seres humanos
interlocución permanente con la sociedad en
se autorreferencian y abren un mundo de
general y, particularmente, con todos aquellos
posibilidades
seres humanos con los que compartimos
para
su
re-creación,
para
plasticidad,
de
básica
la
era
que
en
los
digital
algunas
características
conceptualmente.
socioculturales.
Establecer
configuren
red
de
permite
múltiples
que
reinventarse, para reconstituirse imaginaria y
una
le
o
se
y
vive
ámbitos lazos
que
intercambios
de
Página 1
información y de conocimientos que nos
instituciones formadoras de profesionales de
fortalecen mutuamente, es un imperativo. La
trabajo social.
comunicación, es un vínculo imprescindible si
INTERVENCIÓN SOCIAL, quiere convertirse
se quiere avanzar hacia una dinámica de
en un campo fértil para la interlocución y el
interacción entre pares, que culmine en la
intercambio de conocimientos y experiencias
integración formal o informal de comunidades
sobre la profesión del trabajo social, tanto en
de aprendizaje y de práctica. Ese es el marco
sus aspectos formativos como en lo relativo al
de reflexión y el ideario desde el que nace la
ejercicio profesional. Se parte de un concepto
intención y el proyecto de crear una revista,
de
que
importancia
promueva
el
acercamiento
y
la
formación de
profesional, la
colaboración de todos aquellos que tienen
constante
interés o están involucrados y comprometidos
actualizaciones
con la formación de trabajadores sociales y
procesos formativos.
de
práctica
orientación e
que
valora
como para
innovaciones
la
fuente impulsar en
los
con el desarrollo de esta carrera, que en los albores del siglo XXI es, socialmente, más pertinente que nunca. Así nace la propuesta de “INTERVENCIÓN
SOCIAL.
Reflexión
del
INTERVENCIÓN SOCIAL, se constituirá en una plataforma que permita mostrar, a los usuarios
potenciales
de
los
servicios
profesionales de los trabajadores sociales, el
ejercicio profesional del trabajador social.”
conjunto de competencias, es decir, los INTERVENCIÓN SOCIAL, es un medio de
conocimientos, habilidades, saberes, actitudes
difusión
y la “caja de herramientas” que puede manejar
y
divulgación
del
conocimiento
científico social y de las experiencias del ejercicio
profesional
trabajadores
de
sociales.
trabajadoras
en la atención y solución de problemas.
y
INTERVENCIÓN
SOCIAL, es un espacio común para los docentes, investigadores y estudiantes, que la Facultad de Trabajo Social de Mazatlán pone a su disposición, como una nueva alternativa para que den a conocer sus aportaciones de mayor calidad. El espacio se extiende también a los investigadores y profesores de otras
INTERVENCIÓN
SOCIAL,
fomenta
la
investigación social mediante la difusión de los resultados de investigación que se realice sobre y para el trabajo social. También promoverá, mediante la discusión profunda de los problemas sociales más sobresalientes, la investigación y elaboración de ensayos que propongan alternativas a los problemas de la realidad
objeto
de
intervención
de
los
trabajadores sociales. Página 2
INTERVENCIÓN SOCIAL, se interesa en las
propiciar procesos de intercomunicación y de
políticas sociales, por lo cual se convertirá en
diálogo inteligente, crítico y respetuoso de los
un medio que observará permanentemente su
diversos posicionamientos epistémicos. Ojalá
aplicación en los ámbitos nacional, estatal y
que el esfuerzo conjunto sea fructífero y de
municipal. Por otra parte, las políticas sociales
larga duración. ¡Bienvenidos todos a esta
serán su objeto de análisis, reflexión e
loable aventura!
investigación.
José Manuel León Cristerna
Estos son los propósitos de la revista. Es un espacio de todos los involucrados en la formación de trabajadores sociales. Se desea
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Nueva modernidad, reconfiguración espacial y desarrollo sostenible
Jesús Ernesto Peralta Flores
Foto: antenasanluis.mx
INTRODUCCIÓN Nos proponemos reflexionar por un lado sobre dos manifestaciones de la actual estructura social1 dominante y por el otro sobre el discurso del desarrollo sostenible; se trata de tres dimensiones que tienen sus efectos sobre las formas de habitar2 en las ciudades. La primera se refiere a la presencia de la lógica de acumulación capitalista, no la de los tiempos de Marx, sino la globalización neoliberal de hoy; la segunda describe los cambios espaciales experimentados en las ciudades latinoamericanas a partir de los procesos de reestructuración económica global y la incorporación de las nuevas tecnologías de la información en los procesos productivos; y la tercera se refiere al uso creciente del discurso del desarrollo sostenible, en este caso utilizado para aludir un desarrollo urbano deseable, el cual desde nuestra perspectiva se enfrenta a escollos profundos representados por los procesos fundamentales del sistema social, no siempre identificados como tales.
1
Lo social se refiere a toda manera de hacer susceptible de ejercer una coacción exterior sobre el individuo; o bien, que es general en la extensión de una sociedad dada; conservando una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales (Durkheim, 1997). 2
El habitar como conjunto de prácticas, sentidos y representaciones que despliegan los habitantes en el territorio para su realización social y humana. Página 4
MODERNIDAD RADICALIZADA Varios autores contemporáneos como Giddens, Bauman, Beck, Touraine, y Castells utilizan el concepto de modernidad para caracterizar a la sociedad actual, pero ¿A qué hacen referencia? ¿A qué modernidad se refieren? Existe una diversidad de contribuciones acerca de lo que puede llamarse modernidad, aunque de manera amplia ha sido entendida como una fase en el desarrollo histórico de la sociedad en donde la vida económica, social y política se organizan en base a procesos de racionalidad instrumental, donde se reemplaza la arbitrariedad y la violencia por el Estado de derecho y por el mercado (Touraine, 2000: 9). Según esta idea, la humanidad, al obrar de acuerdo a las leyes de la razón, avanzaría a la vez hacia la abundancia, la libertad y la felicidad. Sin embargo, en nuestras ideas y nuestras prácticas presentes en por lo menos hace tres siglos, la modernidad ha incumplido el ofrecimiento de un mundo mejor (lo es sólo para pequeñas proporciones de la sociedad); por el contrario sus consecuencias han originando condiciones destructivas y de incertidumbre para el presente y el futuro de la humanidad. Por eso las críticas a esta época han surgido desde el mismo siglo XIX; una muy conocida es la de Marx (1972) quien identificó las contradicciones que a su entender podían destruir a la moderna sociedad burguesa para transitar a la sociedad comunista; crítica por cierto, en alguna medida debilitada por la reanimación del mundo capitalista en el último cuarto del siglo XX. Para representar la condición de la sociedad actual Giddens (2004) propone la idea de modernidad radicalizada. Según esta visión, la sociedad de hoy es la expresión de la mayor intensidad de la modernidad: “En vez de estar entrando en un periodo de posmodernidad, nos estamos trasladando a uno en que las consecuencias de la modernidad se están radicalizando y universalizando como nunca” (Giddens, 2004: 17). Desde esta perspectiva la sociedad actual se encuentra aún en la modernidad, pero sus características esenciales se multiplican a su máxima intensidad con los procesos de globalización neoliberal y el uso intensivo de las nuevas tecnologías, los cuales introducen cambios en la condición del capitalismo, Estado, actores sociales, ciudades, medio ambiente; por tanto este autor rechaza la postura de una época posmoderna, la cual supondría una fase más allá de la modernidad; una condición por ahora lejana, de acuerdo con este análisis. -
La idea de posmodernidad de Jean-François Lyotard considera que hemos entrado en una nueva época a partir de la desaparición de los grandes discursos, del fin de la creencia en el progreso, en un futuro mejor, en poderío absoluto de la ciencia y la razón. Por mi parte, creo que vivimos una época de Página 5
"radicalización" de la modernidad. Asistimos de entrada a la extensión y a la globalización del capitalismo a escala planetaria. Ese cambio se acompaña de la emergencia de la economía y la información y de las enormes transformaciones relacionadas con el progreso de la ciencia y la tecnología. Pienso que vivimos una transición hacia una sociedad cosmopolita global impulsada por las fuerzas del mercado, los cambios tecnológicos y las mutaciones culturales (Perez Ruiz, 1999).
La sociedad moderna surgió alrededor del siglo XVII en Europa, anunciándose con la promesa utópica del progreso infinito, del control de la naturaleza y la elevación del nivel de vida para la humanidad entera. La promesa de un progreso ilimitado se cimentaba en la fe de la ciencia y la completa racionalidad de la vida. Sin embargo, los resultados bien valorados ahora, se muestran muy modestos; incluso paradójicamente se ha fortalecido la idea de modernidad como un fenómeno de doble filo, como lo expresara el mismo Giddens: -
El desarrollo de las instituciones sociales modernas y su expansión mundial han creado oportunidades enormemente mayores para que los seres humanos disfruten de una existencia más segura y recompensada que cualquier tipo de sistema premoderno. Pero la modernidad tiene también un lado sombrío que se ha puesto de manifiesto en el presente siglo (Giddens, 2004: 20).
Aún con el avance de las ciencias y la tecnología aplicadas a la producción material y la organización social en la también llamada segunda modernidad,3 la pobreza y la desigualdad no han desaparecido, por el contrario existe una tendencia firme a su profundización sobre todo en los países en desarrollo. Las brechas entre la pobreza y la opulencia aumentan y propician un renacer de movimientos sociales opuestos a los procesos de globalización económica y cultural. Además, no son pocos los ámbitos en donde se identifican ejemplos de cómo el desarrollo tecnológico va dejando una huella destructiva: los bosques, el suelo, los mares, las ciudades, el aire, las especies y los ríos. Junto a la pobreza, ahora la sociedad también se enfrenta al riesgo socialmente fabricado (Beck, 1998ª). En esta segunda modernidad se pueden distinguir peligros globales: -
En primer lugar conflictos a causa de “bads” producidos por “goods”, es decir, los daños ecológicos condicionados por la riqueza y los peligros técnicos – industriales (como el agujero de ozono y el efecto invernadero, pero también las consecuencias imprevisibles e incalculables de la manipulación
3 Beck (1998a) identifica como segunda modernidad a la fase donde la sociedad moderna sufre cambios importantes: flexibilización laboral, debilitamiento del Estado, debilitamiento de las fronteras nacionales, surgimiento de los nuevos movimientos sociales, toma de conciencia de los problemas ambientales, etc. Página 6
genética y de las técnicas de trasplante). En segundo lugar los daños ecológicos condicionados por la pobreza y los peligros técnicos – industriales (Beck, 1998a: 67).
El afán de ganancia como una de las expresiones constituyentes de la modernidad provoca infinidad de efectos destructivos en el planeta y originan el surgimiento de la sociedad del riesgo, donde la expansión tecnológica, urbana y otros fenómenos están provocando situaciones que aumentan las posibilidades de desastres irreversibles sobre todos los seres de este planeta. “Con la destrucción industrial de las bases ecológicas y naturales de la vida se pone en marcha una dinámica social y política de desarrollo históricamente sin precedentes, que hasta ahora no ha sido comprendida, la cual nos obliga a repensar la relación entre la naturaleza y sociedad” (Beck, 1998 b: 89). Es decir con la sociedad postindustrial y los grandes cambios que se han presentado en los últimos 30 años no desaparecen los rasgos esenciales con los que surgió la modernidad hace casi 3 siglos; la lógica de la rentabilidad económica característica al sistema capitalista de producción se mantiene, aunque ahora se acompañe con formas de desarrollo basadas en la utilización de las tecnologías de la comunicación y la información, de nuevas articulaciones entre el Estado y los individuos, de nuevas relación entre el capital y el trabajo. Revelada también como modernidad líquida, donde las condiciones de actuación de sus miembros cambian antes de que las formas de actuar se consoliden en unos hábitos y unas rutinas determinadas, a consecuencia de la velocidad del capital para modificar las necesidades y modos de vida de los consumidores como garantía de la acumulación capitalista (Bauman, 2005). Pese a los planteamientos de los autores referidos, es común observar frecuentemente confusión entre los estudiosos y entre los tomadores de decisiones en políticas públicas cuando suponen actuar en una sociedad distinta a la capitalista; asimismo, cuando insisten que todo ha cambiado para asumir un análisis ahistórico, desligado del compromiso social e intelectual al confundir las teorías del postindustrialismo y el informacionalismo con las del capitalismo y el estatismo, las cuales se ubican en un nivel distinto del análisis social. -
Es una tradición de mucho arraigo en las teorías del postindustrialismo y el informacionalismo, que comenzó con las obras clásicas de Alain Touraine y Daniel Bell, situar la distinción entre preindustrialismo, industrialismo e informacionalismo (o postindustrialismo) en un eje diferente que el que opone capitalismo y estatismo (o colectivismo, en términos de Bell). Mientras cabe caracterizar a las sociedades a lo largo de los dos ejes (de tal modo que tenemos estatismo industrial, capitalismo industrial y demás), es esencial para la comprensión de la dinámica social mantener la distancia
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analítica y la interrelación empírica de los modos de producción (capitalismo, estatismo) y los modos de desarrollo (industrialismo, informacionalismo) (Castells, 1999: 40).
Ciertamente, en la actualidad nos encontramos en un modo de desarrollo distinto al industrial, el informacionalismo, pero este se desenvuelve bajo la lógica del modo de producción capitalista con todas sus consecuencias.4 Aunque, no pocos, confundidos por la escala y el alcance del cambio histórico, la cultura y el pensamiento de nuestro tiempo creen encontrarse ante el fin de toda una época, donde terminan los grandes proyectos ideológicos para dar lugar a los tiempos de la libertad, la democracia y un mundo feliz, siempre postergado. Venturosamente, también una de las características de mayor referencia en los análisis de las sociedades modernas es la llamada reflexividad. Es ésta una condición social en donde las prácticas sociales son examinadas constantemente y reformadas a la luz de la nueva información generada con profusión en la vida social moderna. “En todas las culturas las prácticas sociales son alteradas a la luz de los progresivos descubrimientos. Pero sólo en la era de la modernidad se radicaliza” (Giddens, 2004: 46). Esta reflexividad genera la producción de información sobre la sociedad y sus condiciones para posibilitar la acción desde los individuos y los movimientos sociales “como formas de compromiso radical portadoras de una influencia penetrante en la vida social moderna, las cuales proporcionan pautas significativas para potenciales transformaciones futuras” (Giddens, 2004: 148). En otros autores, reflexividad no se refiere a reflexionar sobre un estado de cosas, más apropiadamente se refiere a un ajuste de cuentas con las consecuencias generadas en la sociedad del riesgo, por eso se propone llamar a la transición desde la sociedad industrial a la sociedad del riesgo reflexividad (para diferenciarla de y contrastarla con la reflexión). Por lo tanto modernización reflexiva significa autoconfrontación con aquellos efectos de la sociedad del riesgo que no pueden ser tratados y asimilados dentro del sistema de la sociedad industrial, en tanto que medidos por los estándares institucionales de ésta última (Beck, Lash & Giddens, 1994: 19).
Dice Wallerstein: “En mi opinión lo que se llama en general modernidad no es otra cosa que el sistema – mundo moderno, que es lo mismo que la economía – mundo capitalista…para mí lo esencial sigue siendo el hecho de que nosotros estamos actualmente viviendo dentro de un mundo capitalista” (Aguirre Rojas, 2003: 206). 4
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Reconfiguración socio- espacial en ciudades latinoamericanas A partir del despliegue de una nueva expresión del modo de producción capitalista5 desde el último cuarto del siglo XX, predominantemente impulsado por el desarrollo tecnológico y el uso de los medios informáticos, se ha reestructurado el espacio de las grandes ciudades a partir de una mayor inserción de las economías en el plano internacional, la mayor movilidad del capital, el repliegue del Estado de Bienestar, las modificaciones en los procesos de trabajo, el empleo y la precarización de la situación laboral. Los procesos de globalización de la economía, y en particular los servicios de comunicación más avanzados que organizan y gestionan el conjunto del sistema se transforman en una red con ciudades de distintas partes del mundo. Así, -
la ciudad global es una red de nodos urbanos de distinto nivel y con distintos funciones que se extiende por todo el planeta y que funciona como centro nervioso de la nueva economía. Es un sistema interactivo al cual deben constantemente adaptarse de forma flexible empresas y ciudades. El sistema urbano global es una red, no una pirámide. Y la relación cambiante respecto a esa red determina, en buena medida, la suerte de ciudades y ciudadanos (Borja y Castells, 1998: 43).
En las ciudades del siglo XXI la nueva lógica espacial se caracteriza por la dominación de los flujos internacionales operados a través de circuitos electrónicos ligados entre sí globalmente. Aunque “dicha lógica no es la única forma espacial (…) sino la dominante. Pues, sigue existiendo el espacio de los lugares. Pero, mientras el espacio de los flujos está globalmente integrado, el espacio de los lugares está localmente fragmentado” (Borja y Castells, 1998: 67). La nueva dinámica espacial está determinada como antes en la sociedad industrial, por la búsqueda de ganancia, que es el motor que mueve a toda la economía capitalista mundial. Pero, en las nuevas condiciones actuales, la dinámica espacial viene impulsada desde el exterior de las fronteras, mediante el uso intensivo de las tecnologías de la información y un neoliberalismo victorioso que restringe las funciones sociales del Estado y agota su relación corporativa con las organizaciones sociales.6
5 El modo de producción capitalista se mantiene vigente con su lógica de acumulación desigual, pero el modelo de desarrollo industrial cambia para tener como impulsores a las nuevas tecnologías de la información y la comunicación que generan una nueva estructura social. “Esta nueva estructura social está asociada con el surgimiento de un nuevo modo de desarrollo, el informacionalismo” (Castells, 1999: 40). 6 El nuevo paradigma tecnológico modifica profundamente las condiciones del empleo y la forma de organización del trabajo (…) teniendo redes de empresas que tienden a aproximar (aunque no a igualar) sus condiciones de trabajo, haciendo que las empresas tiendan a relocalizarse en zonas de menores costos y regulación más laxa (...) desagregación del trabajo en base a un modelo flexible de relaciones laborales (…) la revolución industrial consistió en Página 9
En este marco observamos también cómo los procesos globales impactan los centros urbanos generando un espacio polarizado y fragmentado7 en el cual conviven dos mundos; “el de las ciudades duales donde se expresan simultáneamente la exclusión y el desamparo de unos frente a los privilegios de otros, pero también el lugar donde se coaccionan las libertades urbanas de todos” (Trejos Hampf, 2004). Se trata de un alto impacto de reestructuración del territorio en las ciudades, impulsadas a incorporarse a las nuevas tecnologías y transformaciones económicas, de donde se desprenden “tendencias favorecedoras de la segregación socioespacial y la exclusión (…) reforzadas por la puesta en marcha de políticas orientadas primordialmente al fortalecimiento de las ciudades como actores competitivos en el escenario mundial de la globalización (Díaz Orueta, Lourés Soane, Rodríguez & Devalle, 2003: 160). Supone también la profundización de los contrastes económicos y sociales que ya acompañaban a la sociedad industrial, pero con mayor gravedad debido a la caída del Estado de Bienestar. De un lado se originan los espacios urbanos exclusivos para consumidores de alto poder adquisitivo; centros comerciales, hoteles, centros recreativos y fraccionamientos cerrados; por el otro se multiplican los asentamientos humanos precarios donde la población padece de los servicios públicos más elementales y los medios de vida se debilitan por la escasez de empleo y las nuevas condiciones que impone la flexibilización laboral. A partir de los años 90, algunas formas urbanas típicas de la ciudad "norteamericana" se difundieron en las urbes de Latinoamérica. El resultado es un paisaje urbano cerrado, la pérdida de esferas públicas y una transformación de los hábitos de los ciudadanos, la irrupción de un innovador modelo de ciudad latinoamericana privatizada y fragmentada (Janoschka, 2002). En todos los países de
agregar fuerza de trabajo de campesinos expulsados de sus tierras y de artesanos desposeídos de sus medios de producción (…) la actual revolución tecnológica se dirige, hacia la individualización de las tareas y la fragmentación del proceso de trabajo, reconstituyendo la unidad del proceso mediante redes de comunicación. Así, los fenómenos de subcontratación, descentralización productiva (…) trabajo parcial y a tiempo parcial, empleo por cuenta propia y consultoría, están teniendo un crecimiento vertiginoso (Borja y Castells, 1998: 27). 7 Los procesos de globalización económica generan en la ciudad realidades de fragmentación que distancian a los ciudadanos entre sí; por un lado una fragmentación entendida como fractura social relacionada con el aislamiento y/o distanciamiento social en el espacio entre los habitantes, expresada en barrios cerrados, ciudades satélites, o guetos cubiertos por el discurso de la inseguridad y el temor. Por otro lado, una fragmentación urbana entendida como diversificación y especialización funcional en el espacio, asociada principalmente a la reestructuración productiva de la economía y a los cambios culturales y económicos en los patrones de consumo (Link, 2007: 2).
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América Latina - a excepción de Cuba- que cambiaron a un nuevo paradigma económico, basado en el neoliberalismo, se percibe la fuerte influencia de la globalización, donde la retirada del Estado, la privatización y la desregulación permitieron a los inversionistas inmobiliarios y planificadores urbanos mayores libertades. Todo esto puede ser observado en la estructura actual de las ciudades latinoamericanas (Borsdorf, 2003). -
Los cambios espaciales y territoriales asociados con los procesos de globalización, en las ciudades latinoamericanas conllevan notoriamente una reestructuración de las formas de producción y gestión del espacio urbano que perfilan un urbanismo de tendencias insulares identificadas como urbanización en archipiélago, metrópoli fragmentada, ciudad de islas, urbanismo posmoderno y ciudad insular para describir la evolución de los espacios metropolitanos hacia una multiplicidad de fragmentos con diferentes funciones y características desvinculadas entre sí, y cuya distribución espacial no reconoce ni plan de conjunto, ni una lógica común desde un ¨centro¨ que opere como referente articulador, pero donde el capital inmobiliario y financiero ocupa un papel central (Duhau y Giglia, 2008: 79-87).
Desde esta perspectiva todos los países latinoamericanos, en mayor o menor medida, están viviendo profundas transformaciones como partes vinculadas con el fenómeno de la globalización. Muchos estudiosos de los efectos urbanos y territoriales de estos procesos tienden a coincidir en que uno de los más significativos ha sido la recuperación de la importancia de las grandes ciudades y de su crecimiento, y el consecuente desencadenamiento de nuevas modalidades de expansión metropolitana, donde la suburbanización, la policentralización, la polarización social, la segregación residencial, la fragmentación de la estructura urbana, etc., aparecen como rasgos destacados de una nueva geografía urbana (De Mattos, 2002: 5).
¿DESARROLLO SOSTENIBLE? El discurso del desarrollo sostenible tiene distintos significados, o mejor dicho se pueden distinguir distintos discursos. A grandes rasgos y arbitrariamente podemos señalar a una posición que lo sigue reduciendo a los aspectos puramente ambientales para poner atención en el uso de tecnologías limpias y mejores hábitos de consumo; otra con una visión más integral ubica la relación entre los aspectos sociales, económicos, políticos, y ambientales sin reconocer las causas estructurales de fondo generadoras de la in – sustentabilidad; y una tercera postura relaciona la sustentabilidad con la necesidad de modificar el sistema social moderno. En la primera posición se ubican a grupos ecologistas preocupados por las condiciones del medio ambiente; en la segunda a los organismos internacionales y los gobiernos nacionales, cuyo discurso adopta una forma ideológica cuando al
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mismo tiempo promueven la economía de libre mercado; las fuerzas fundamentales que transitan en sentido contrario a la sustentabilidad; y en la tercera posición tenemos a estudiosos esforzados por aclarar las mediaciones de un desarrollo urbano sostenible en los marcos de la modernidad actual. La idea de un desarrollo sostenible es deseable, pero cuando se propone y divulga sin esclarecer su alcance teórico, y se utiliza sin precisar los medios para llegar a él se convierte en un voluntarismo inútil o una simulada intención. No pocos investigadores lo incorporan con entusiasmo a su discurso sin esclarecer su sentido. En los sesenta, en occidente, a partir de diversas orientaciones se habían generaron críticas a los modelos de desarrollo tradicionales desde grupos académicos que observaban las consecuencias de los procesos industriales sobre el medio ambiente. La economía ecológica introducía en la discusión el tema sobre el creciente deterioro ambiental. En uno de sus trabajos el Club de Roma sugirió la necesidad impostergable de moderar el crecimiento ante el riesgo de incrementar el daño sobre la tierra (Aguado, Barrutia & Etxebarria, 2004); tal proposición derivó en un antagonismo entre ambiente y economía que conducía al planteamiento de cero crecimiento; sin embargo se originó también una perspectiva ambientalista moderada, cuya idea favorecía el crecimiento económico con márgenes de conservación ambiental; esta tomó forma en el trabajo de la Comisión de Medio Ambiente de las Naciones Unidas, Our Common Future, mejor conocido como Informe Brundtland (UN, 1987). Las primeras ideas de un desarrollo sostenible estuvieron muy relacionadas con lo puramente ambiental, una preocupación por la conservación y la regeneración física del planeta. No se reconocía como parte inherente de la problemática la distribución desigual de los recursos entre los grupos sociales, ni los países, ni se cuestionaba el productivismo despilfarrador. Del informe Brundtland se ha desprendido el concepto de desarrollo sostenible refiriéndolo casi exclusivamente a la solidaridad inter generacional con nuestros descendientes, olvidándose la solidaridad con los contemporáneos.8 El uso del concepto se había inclinado fundamentalmente hacia lo ambiental, una circunstancia que se debatió en la Cumbre de la Tierra en Brasil por las organizaciones sociales de base (Sachs, 2003: 17); además, la promoción del desarrollo sostenible desde las instituciones
8 Debe tenerse en cuenta que comúnmente la idea de desarrollo sostenible se reduce a la frase: Satisfacer las necesidades de las generaciones presentes sin comprometer las posibilidades de las del futuro para atender sus propias necesidades. Página 12
supranacionales como el Banco Mundial, despertaron fundadas dudas acerca de su real contenido y sus acercamientos con las políticas de libre mercado promovidas por las mismas organizaciones y por no pocos gobiernos nacionales; ¿Se trataba de una novedosa imposición para las regiones del Sur?. Para los años noventa el concepto de Desarrollo Sostenible se enriqueció con las debates desde los países del hemisferio sur al incorporar los aspectos económicos, sociales y políticos, superando los modelos de crecimiento cero y lo puramente ambiental. Así, la sostenibilidad también debe ser justicia y equidad con nuestros contemporáneos (Sachs, 2003: 5). Está claro que el concepto representa una tendencia que enfatiza la preocupación por los asuntos ambientales y la enorme desigualdad social en el mundo actual, pero en diversas condiciones su incorporación al discurso no se corresponde con las prácticas de la gestión pública. Pues -
en las políticas del desarrollo urbano sustentable están ausentes las consideraciones de dos aspectos fundamentales que se constituyen como grandes obstáculos a sus propósitos principales: 1) las políticas (re)privatizadoras de todo tipo de recursos naturales, de la infraestructura y de los servicios públicos y; 2) la ausencia de planeación estatal urbana-metropolitana-regional –con sus acciones prácticas concretas dentro de la llamada planeación estratégica–, derivadas ambas de un proceso de política económica gubernamental de naturaleza neoliberal (Munguía Huato, 2005).
En el caso de los discursos de las organizaciones supranacionales encontramos que sus visiones de sustentabilidad están mezcladas con la promoción de políticas económicas que favorecen el libre mercado, sin aclarar los fundamentos de esta relación o plantear los límites bajo los cuales se promueven las políticas públicas. En los documentos emblemáticos de la ONU se declara: -
Como el ser humano es el aspecto más importante de nuestras preocupaciones respecto del desarrollo sostenible, es también la base de nuestra acción para dar efecto al Programa de Hábitat. Reconocemos que las mujeres, los niños y los jóvenes tienen una necesidad especial de vivir en condiciones seguras, salubres y estables… Ampliaremos la oferta de vivienda asequible, para lo cual velaremos por que los mercados funcionen con eficiencia y de manera social y ambientalmente racional, porque se mejore el acceso a la tierra y al crédito y porque se ayude a los que estén excluidos del mercado de la vivienda (ONU, 1996).
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Por su parte, el Banco Mundial9 también promotor del desarrollo sostenible, en 1993 orientó reformas al sector de la vivienda de los países en desarrollo, en donde los gobiernos abandonarían el papel de proveedores para cumplir una función reguladora. Desde entonces transitarían a una función facilitadora de las condiciones institucionales para estimular una mayor participación de los actores privados y sociales en la producción de vivienda y el desarrollo urbano; pero en los hechos las nuevas condiciones se han traducido en una centralidad de los desarrolladores inmobiliarios para definir las formas de expansión urbana. En el caso de las políticas públicas de los gobiernos, como en México, en donde los programas de desarrollo regional y reordenamiento territorial, así como el de vivienda se autodefinen como sostenibles en una clara contradicción con los procesos en curso a nivel de los sistemas económicos y urbanos. Se declara -
… habremos de impulsar el desarrollo habitacional sustentable, a fin de que el crecimiento habitacional no ponga en riesgo el patrimonio natural de las futuras generaciones. Para ello, se estimulará la construcción de viviendas con criterios de respeto al medio ambiente, se instaurarán nuevas normas oficiales, se aprovechará la experiencia internacional en este tema y se promoverá la formación de servidores públicos con conocimientos técnicos sobre vivienda sustentable (SEDESOL, 2007).
Las políticas públicas en materia urbana y habitacional en el caso de México, como en varios países de América Latina promueven discursos por la sostenibilidad,10 pero coexisten con tendencias urbanas con lógicas del libre mercado, en donde el Estado ve reducida su capacidad de regulación para la reordenación territorial y un desarrollo urbano equilibrado con mejores condiciones de habitabilidad. Frente a esto no son pocas las voces que observan la contradicción entre tendencias urbanas y el discurso de las políticas públicas, donde el concepto termina por adoptar un contenido sumamente vago.
9 Durante más de veinticinco años el Banco Mundial ha prestado más de 250,000 millones de dólares al gobierno mexicano tan sólo para financiar los programas de vivienda (Boils, 2002). 10 Se señala que la sostenibilidad en urbanismo no es, en contra de lo que se afirma, el paradigma dominante. Cuando mucho, puede ser considerada como un conjunto de teorías emergentes o embrionarias, pero la serie de proposiciones sobre la que se quiere basar este nuevo paradigma parece estar todavía pobremente estructurada, careciendo de una instrumentación práctica (Gaja I Diáz, 2005: 117). Página 14
CONCLUSIONES La sociedad actual en su versión occidental es una expresión radical de la sociedad moderna; es decir sus rasgos fundamentales de producción y acumulación capitalista se profundizan sobre la base de una mayor liberación de los mercados y el uso intensivo del conocimiento; sus cambios reconfiguran el espacio de las ciudades particularmente en las latinoamericanas, donde la fragmentación espacial y social parecen ser las tendencias urbanísticas emergentes, dando lugar a una mayor complejidad para los procesos de ordenamiento territorial y espacial; mientras que el discurso de la sostenibilidad, por un lado fundamentó la preocupación por cuidado el ambiental; pero en una versión diferente la sostenibilidad se plantea también como un problema de poder social y político, no sólo ambiental.
BIBLIOGRAFÍA Aguado, I.; Barrutia, J. M. & Etxebarria, C. (2004). “El
Boils, G. (2002). “El banco mundial y la política de
desarrollo sostenible a lo largo de la historia del
vivienda en México”, Ciudades para un futuro más
pensamiento
sostenible,
económico,
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disponible
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http://habitat.aq.upm.es/n29/agboi.html
Universidad del País Vasco – Euskal Herriko
(consultado: 15/05/2009).
Unibertsitatea,
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Prácticas profesionales y supervisión en Trabajo Social José Manuel León Cristerna
Nidia Yuniba Brun Corona
Foto: FTSM
PROFESIÓN Y PRÁCTICA El diseño curricular de las profesiones en la actualidad otorga un papel central a la práctica profesional, o dicho en el discurso educativo dominante, las competencias profesionales constituyen el eje medular de la formación. La globalidad de los procesos educativos y la influencia de las agencias educativas internacionales, como la UNESCO, la OEA, el BM, el BID, la OCDE, a través de sus políticas, han impulsado el modelo de Educación Basada en Competencias (EBC), cuya presencia e influencia en México se palpa desde preescolar hasta el posgrado. Sin entrar en valoraciones de ningún tipo, por el momento, simplemente se constata que ése es uno de los aspectos de la realidad educativa nacional. El saber hacer es una característica inherente a cualquier profesión, no es un hecho nuevo, el profesionista tiene que saber hacer una infinidad de tareas, acciones, intervenciones, gestiones y aplicar un conjunto indeterminado de conocimientos técnicas y procedimientos generales y específicos para lograr el cumplimiento de su ejercicio profesional. Hoy, se resalta la importancia del saber hacer. Por supuesto, se hace desde una concepción integral, no se le concibe aislado, se acompaña del saber conocer, del saber ser y el saber convivir propuestos por el informe Delors de la UNESCO (Delors, 1996). A pesar del concepto holístico que se imprime al proceso educativo, se siente el énfasis particular que se da al desempeño profesional. La profesión no se reduce a lo práctico, al saber hacer algo y Página 17
hacerlo bien, pero hoy, el interés de la formación profesional en los sistemas educativos y en muchas instituciones de educación superior está centrado en esta dimensión. La empleabilidad, es decir, la capacidad del egresado de una profesión para obtener un empleo, dependerán cada día más de las competencias profesionales que adquiera, y más particularmente de la eficiencia que demuestre en su desempeño profesional. El entorno sociocultural de las profesiones se está moldeando bajo los criterios y conceptos del discurso de la Educación Basada en Competencias, por tanto, es necesario que los educadores e instructores, en resumidas cuentas, todos los que actúan en el proceso educativo, deben dominar el concepto de las competencias profesionales y conocer las estrategias y procedimientos que facilitan su forja. Este es el punto en que se hace necesario repensar las prácticas escolares y profesionales que son parte del proceso de formación de un profesional. Al mencionar el desarrollo de prácticas en el marco de un currículum, necesariamente se llega a la figura de un supervisor. No basta que el estudiante realice prácticas, es necesario que haya un facilitador que lo acompañe, lo asesore y dirija la formación de competencias profesionales. Esto no es nuevo, el supervisor debe ser un profesional experimentado, debe dominar el arte de la profesión y guiar con su experticia al estudiante, al aprendiz, es la vieja relación pedagógica entre el maestro y el aprendiz que se remonta con nitidez hasta la edad media. La función administrativa del supervisor, que sólo atiende aspectos del cumplimiento formal del plan de actividades del estudiante está rebasada, es una tarea que se debe realizar pero no es la más importante. Lo central es conducir el proceso de formación de competencias profesionales in situ, constatando las condiciones del ejercicio profesional y los criterios de desempeño normalizado que se exigen. En todas las profesiones procesos
se de
requieren reflexión
y
formación que conduzcan a la
especialización
del
personal que se encarga de la supervisión de prácticas. Lo
ideal
es
que
profesionistas experimentados,
los más
los
que
dominan a la perfección el
Foto: FTSM
arte de la profesión sean quienes se hagan cargo de esta tarea.
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LAS PRÁCTICAS PROFESIONALES EN EL PLAN DE ESTUDIOS DE LA CARRERA DE LICENCIATURA EN TRABAJO SOCIAL. En el Plan de Estudios de la carrera de Licenciatura en Trabajo Social, en la Universidad Autónoma de Sinaloa (UAS, 2006), se les asigna un lugar muy importante a las prácticas profesionales. Este Plan está diseñado desde la perspectiva del enfoque de la Educación Basada en Competencias y las prácticas están integradas al Eje Rector; este eje lo constituyen los cursos y talleres cuya temática se centra en los saberes y prácticas de la profesión de trabajador social. Se concibe que las prácticas -
constituyen una intersección entre el saber teórico, las habilidades indagatorias y la atención de núcleos problemáticos concretos. La Investigación Acción como enfoque para acercarse al conocimiento del campo problemático y determinar las estrategias de intervención profesional, se conjugará con otros enfoques epistémicos, tanto de corte cuantitativo como cualitativo. Las prácticas profesionales están diseñadas de tal manera que irán acrecentando su nivel de complejidad y compromiso profesional. Los núcleos problemáticos indican el sentido que éstas habrán de tener (UAS, 2006: 40).
La distribución y sentido de las prácticas en el mapa curricular, en concordancia con los núcleos problemáticos, se da de la siguiente manera: -
En el primero y segundo semestre, los estudiantes abordarán como objeto de intervención, la propia práctica profesional del trabajador social, desentrañando el contenido epistémico, actitudinal, valorativo, habilidades y destrezas que implica la profesión. En el tercero y cuarto semestre, las prácticas se encauzarán a la atención prioritaria de las necesidades sociales asumidas como núcleo problemático. El alumno entrará a estudiar el ámbito de su objeto de intervención: las necesidades sociales, que son el espacio donde desarrolla la actividad profesional en las distintas instituciones y agrupaciones sociales. El conocimiento de éstas le permite ejecutar acciones con mayor conocimiento de su campo de acción, utilizando para ello, las técnicas que son básicas en el trabajo social. En el quinto y sexto semestre las prácticas se orientarán hacia el conocimiento de la política social y la globalización como núcleo problemático. En éste se pretende formar al alumno con un conocimiento más profundo acerca de la política social y los efectos de la globalización en ésta, analizando el plan nacional de desarrollo, los distintos programas que se aplican en las instituciones para que de esta forma puedan incidir en ellos, analizando las políticas sociales, las políticas públicas y el modelo económico que impera para la atención de las necesidades sociales en México y desde las cuales interviene el trabajador social, tanto a nivel macro como micro social (UAS, 2006: 40).
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En la última fase de su formación, el cuarto grado, las prácticas exigen un mayor compromiso de los estudiantes, de la institución y de los profesores, el texto lo registra de la siguiente manera: -
En el séptimo y octavo semestre, el núcleo problemático es mucho menos definido que los anteriores semestres. Se denomina Alternativas del Trabajo Social y, como su nombre lo indica, está sujeto a las condiciones del contexto y a las competencias del alumno de Trabajo Social. El nombre de este núcleo refleja también, la flexibilidad curricular pues a estas alturas de la formación profesional, el alumno se encuentra desarrollando los cursos optativos, por tanto las alternativas de intervención profesional estarán impactadas por los contenidos, indeterminados ahora, de los cursos optativos. No obstante, dado que nos encontramos al cierre de la formación profesional, es aquí donde el estudiante acompañado por sus profesores hará uso de las competencias profesionales adquiridas previamente y las aplicará en la solución de problemas con creatividad, innovación y desde una perspectiva holística. La forma de abordaje y tratamiento de los problemas, así como el diseño de las estrategias profesionales, debe fomentar el ejercicio autónomo de la profesión y demostrar el grado en que se han adquirido y perfeccionado las competencias profesionales. Se debe buscar el desempeño óptimo del ejercicio profesional (UAS, 2006: 40-41).
Lo expresado en este apartado es el sentido original que se dio a las prácticas profesionales desde el diseño curricular del Plan de Estudios Unificado de la carrera de Licenciatura en Trabajo Social para la Universidad Autónoma de Sinaloa, en el año 2006, lo cual involucra a las Facultades de Trabajo Social de Los Mochis, Culiacán y Mazatlán. Desde entonces a la fecha, se han establecido reglamentos y se han especificado una serie de lineamientos emanados de las reuniones de academia de los docentes que se integran en el Eje Rector, con el propósito de hacer más productivo y eficiente el desarrollo de las prácticas profesionales. Por cierto, convencionalmente se distinguen las prácticas escolares de las profesionales. Las primeras son las que se desarrollan del primer semestre hasta el sexto, es decir del primero hasta el tercer grado; las segundas se refieren a las que se realizan en el séptimo semestre, cuando el alumno cuenta ya con una formación profesional en proceso de especialización. Existe una lógica de articulación de las prácticas en el Eje Rector y de este eje con las Líneas de Formación, por su extensión, esta reflexión no se puede profundizar aquí y se dejará para otra oportunidad. Por ahora, se han aportado las ideas centrales que sobre las prácticas profesionales establece el Plan de Estudios, con el propósito de que el lector tenga elementos que le permitan contrastar y valorar, la información que aportaron las supervisoras de prácticas sobre su experiencia y que se presenta en el siguiente apartado.
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PRÁCTICAS PROFESIONALES DEL TRABAJADOR SOCIAL. PERCEPCIÓN DEL PROCESO, OBSTÁCULOS Y SUGERENCIAS DE LAS SUPERVISORAS. Con el propósito de conocer la apreciación de las supervisoras sobre la organización y desarrollo de las prácticas profesionales, comprometidas como parte del proceso de formación de trabajadores sociales, se aplicó un cuestionario integrado con 10 preguntas abiertas a 13 supervisoras de prácticas, que de su puño y letra y en la extensión que consideraron pertinente expresaron sus ideas, valoraciones y sugerencias, sobre una de las actividades que es medular en el proceso formativo. Aunque las encuestas se aplicaron hace ya tres años y el ejercicio de la supervisión y el desarrollo de las prácticas ha sido motivo de análisis, reflexión, modificación de procesos e innovaciones, por parte del colectivo de docentes que se integran en el Eje Rector, resulta de gran interés mostrar la percepción que este importante equipo tenía en el año 2010. Algunas situaciones problemáticas que se enuncian aún no son superadas y muchas de las observaciones y críticas que aquí se consignan, pueden servir para motivar el estudio de este campo en otras instituciones formadoras de trabajadores sociales. La intención central de las preguntas se expresa en el siguiente cuadro: Pregunta
Intención
1
Identificar los propósitos de las prácticas profesionales
2
Áreas de desarrollo de las prácticas en la FTSM
3
Organización de las prácticas
4
Identificar el proceso de supervisión
5
Las metodologías usadas
6
Técnicas de intervención utilizadas
7
Uso de la teoría en las prácticas
8
Logros obtenidos en las diferentes áreas de intervención
9
Obstáculos a los que se enfrentan los practicantes
10
Sugerencias de mejora
Los resultados, pregunta por pregunta, se presentan en las páginas siguientes.
Página 21
PREGUNTA 1. ¿CUÁL ES EL PROPÓSITO DE DESARROLLAR LAS PRÁCTICAS PROFESIONALES EN TRABAJO SOCIAL? Las respuestas de las supervisoras revelaron una diversidad de apreciaciones en las que se perciben los diferentes énfasis que evidencian cómo el factor personal va marcando los procesos. Aunque era de suponerse que las respuestas tendrían un alto grado de coincidencia, al final, tenemos las “pequeñas diferencias” que dotan de sentido a los procesos. La mayoría de las encuestadas coincide en el uso de los verbos conocer, desarrollar y aplicar. El propósito de las prácticas es “conocer la intervención profesional del trabajador social”. “Desarrollar los conocimientos teóricos y prácticos y aplicar los conocimientos teóricos y metodológicos”. Otros propósitos enunciados fueron “inducir a los alumnos a los campos de acción”, “caracterizar a las instituciones”, “identificar y analizar las problemáticas que atiende la institución”, “identificar a los sujetos sociales” y propiciar una “práctica profesional vivida”. En conjunto, sus apreciaciones revelan el sentido de las prácticas profesionales. La mayoría, las que coinciden en los verbos conocer, desarrollar y aplicar parecen tener una mayor unidad conceptual al expresar el propósito; las otras apreciaciones, sin duda se refieren a varios aspectos de la práctica que consideraron relevantes, por lo general no los mencionaron en forma aislada sino como parte de una valoración o comentario más amplio, podría decirse que como una forma de ejemplificación. Se evidencia en las respuestas un sentido compartido del propósito de las prácticas: los estudiantes deben aplicar los conocimientos aprendidos en las aulas y vivir la experiencia profesional en las áreas y campos con problemas reales; interactuando con los docentes, pero sobre todo con los profesionales del trabajo social. A pesar de esta coincidencia en el sentido, queda la sensación de la necesidad de trabajar más en la definición de los propósitos.
PREGUNTA 2. ¿EN QUÉ ÁREAS SE DESARROLLAN LAS PRÁCTICAS PROFESIONALES DEL TRABAJADOR SOCIAL? En el siguiente cuadro se presenta la apreciación de las supervisoras sobre las áreas de intervención del trabajador social. La frecuencia se determinó por el número de menciones, lo cual da una idea de la importancia que se otorga a esas áreas. La clasificación que se presenta respeta los términos en que fueron expresadas las respuestas, por así decirlo, es la clasificación que las encuestadas proponen.
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Área
Frecuencia
Educativa
16
Salud
9
Jurídica
9
Desarrollo de la comunidad
9
Asistencial
8
Laboral
6
Empresarial
6
Institucional
3
Emergentes
2
Penitenciario
1
Familiar
1
Vivienda
1
La mayoría de las menciones corresponden a las áreas que generalmente se califica de tradicionales. Se señalan dos supuestas áreas emergentes pero no se aporta ninguna denominación específica, por lo cual, lo dicho queda en duda. Llama la atención que el tema de la familia sólo haya recibido una mención, cuando es uno de los campos a los que a nivel de contenidos se les otorga mucho espacio.
PREGUNTA 3. ¿CUÁL ES LA ORGANIZACIÓN QUE TIENE LA INSTITUCIÓN PARA EL DESARROLLO DE LAS PRÁCTICAS PROFESIONALES? La pregunta recupera la percepción de las supervisoras sobre la organización institucional para el desarrollo de las prácticas. Se esperaba que las respuestas coincidieran por trabajar todas ellas en el mismo marco normativo. Los resultados muestran una percepción diferenciada, hay quienes tienen el modelo institucional muy claro y quienes apreciaron más el trabajo empírico que implican las prácticas. La supervisora que dió una respuesta más amplia y completa dijo que las prácticas se realizan desde primero a tercer grado, en primero se realiza investigación documental y de campo sobre la práctica profesional; en segundo se investigan las necesidades y problemas de las colonias y comunidades y se desarrollan programas de intervención. En tercero, los alumnos se integran a una institución en la idea de conocer las políticas sociales que se promueven, así como la intervención profesional del trabajador social en los programas y/o proyectos a través de los cuales se opera la política. Realiza Página 23
también investigación sobre las necesidades o problemas detectados. En el séptimo semestre los alumnos realizan prácticas profesionales, elaborando y aplicando proyectos de intervención en diferentes campos y áreas profesionales. Al inicio se integran brigadas de entre cinco o seis alumnos por afinidad y posteriormente se sortean los campos de investigación y de intervención. Se establece contacto, coordinación con los responsables de las instituciones y/o colonias por parte del supervisor y se solicita autorización de su parte. Esta aportación reporta la forma como se organizan curricularmente las prácticas escolares y profesionales; en la respuesta se percibe esa clasificación. El término prácticas profesionales se reserva para los alumnos de séptimo que realizan su proyecto de intervención. Con las aportaciones de todas las supervisoras, se puede reproducir el concepto de organización institucional de las prácticas escolares/profesionales que se realizan en la facultad. Según su dicho, la máxima instancia es la Coordinación de Licenciatura, de la cual depende el Departamento de Coordinación de Prácticas, luego en el nivel inferior está el cuerpo de supervisoras que atienden a las instituciones y comunidades. Por las fechas en que se realizaron estos cuestionarios, las supervisoras refieren que no se contaba con una Coordinadora de Prácticas y que tres compañeras, en equipo, se hacían responsables de esa función. Ninguna supervisora refiere la existencia de un reglamento de la Facultad que rija el desarrollo de estas actividades, en cambio una de ellas expresa que las prácticas en las instituciones se rigen por el reglamento de éstas. Las supervisoras mencionaron varios aspectos que tienen relación con procedimientos que se siguen para la elección de campos, la formación de brigadas, la frecuencia con que los alumnos realizan sus prácticas, el uso de uniforme, los horarios, las reuniones periódicas de evaluación y seguimiento y la entrega de informes. En general, se puede afirmar que no hay homogeneidad en el concepto, ni precisión del manejo de información sobre la realización de las prácticas escolares y profesionales; hay quienes tienen suficiente claridad y manejo institucional del área, pero en la mayoría de los casos la información es parcial.
Página 24
PREGUNTA 4. ¿CÓMO SE LLEVA A CABO LA SUPERVISIÓN?¿CON QUÉ FRECUENCIA SE SUPERVISA?¿QUÉ APORTA EL PROCESO DE SUPERVISIÓN? ¿CÓMO ES LA RELACIÓN SUPERVISOR-ALUMNO EN EL MARCO DE LA SUPERVISIÓN? Las supervisoras entrevistadas, en su mayoría, refieren que la supervisión se da en las modalidades de campo y de gabinete. Esta respuesta era esperada porque los lineamientos institucionales establecen estas dos modalidades; no obstante, llama la atención que cinco de las entrevistadas en sus respuestas no mencionan estas dos modalidades. Otro dato sobresaliente es que no hay coincidencia en cuanto a la frecuencia de la supervisión. El 50% de las supervisoras refiere que tanto la supervisión de gabinete como la de campo, se realizan cada semana. Cinco supervisores, que representan el 38.4%, señalan que la supervisión de campo la realizan cada 15 días y uno de ellos indica que supervisa dos y tres veces por semana, tanto en campo como en gabinete. En cuanto a los aportes que provee la supervisión, los aspectos que se mencionan con mayor frecuencia son la orientación, la asesoría y la retroalimentación. En un segundo nivel de importancia son mencionados los siguientes aspectos: educativo, la comunicación, la evaluación y el control administrativo. En un tercer nivel, como expresiones individuales, se menciona como aporte a la formación, lo afectivo, la planeación, la responsabilidad, la puntualidad y el apoyo del supervisor como refuerzo. Llama la atención que por lo menos hubo dos casos en que las respuestas fueron formuladas en un grado de generalidad muy amplia, como si la pregunta no se entendiera o como si se tuviera la intención de evadir el dar una respuesta precisa. En uno de los casos de plano es evidente que no se pudo conceptualizar el término “aporte”. En general, los supervisores conceptualizan la actividad de supervisión como un ejercicio profesional que exige una relación seria e institucional. Se percibe que esa relación es de compromiso y con calidez. Algunos supervisores manifestaron que cuando era necesario el apoyo a una brigada de practicantes, la frecuencia de la supervisión podría aumentar a las veces que fuese necesario. Uno de los supervisores manejó la idea de la supervisión como acompañamiento, muy relacionado con el concepto de comunicación. Es una expresión interesante porque hay otros campos profesionales, como el educativo, en el cual este concepto se ha desarrollado con aparente éxito. Una de las supervisoras entrevistadas refirió el mecanismo de control que aplica la institución: Existe un formato de planificación de supervisiones donde se vacían los datos para evidencias de visitas de supervisión. Este documento se entrega al departamento coordinador, se utiliza otro documento Página 25
donde aparecen las visitas del supervisor firmadas y selladas por el responsable de la institución o comunidad en donde se realizan las prácticas. Este proceso aporta elementos para sistematizar la experiencia que se tiene en las áreas que atienden nuestras alumnas. Los datos que se obtuvieron de estos temas, revelan con claridad lo que ahora se hace en materia de supervisión y las áreas de oportunidad que se tienen para mejorar uno de los aspectos más importantes en la formación de los alumnos y donde se conjugan la teoría y la práctica de la profesión.
PREGUNTA 5. ¿QUÉ METODOLOGÍAS SE APLICAN EN LAS PRÁCTICAS PROFESIONALES? ¿SE APLICAN EN LAS PRÁCTICAS LAS METODOLOGÍAS APRENDIDAS EN EL AULA? ¿SE DETECTAN ALGUNAS DEFICIENCIAS AL MOMENTO DE APLICAR LAS METODOLOGÍAS EN LAS PRÁCTICAS PROFESIONALES? La intención de este bloque de preguntas salta a la vista: se trata de saber cómo perciben las supervisoras la relación entre metodología y práctica y la función del trabajo de aula en esta interacción. En sus respuestas, las supervisoras refieren que las metodologías que más frecuentemente aplican son la de casos, grupos, comunidad y método básico. También se mencionan, en una sola ocasión, la investigación acción, la investigación científica y la promoción social. Llaman la atención que dos de las entrevistadas responden en forma general sin hacer referencia explícita a ninguna metodología y que se mencione al familiograma como una metodología. Los autores, que sólo dos supervisoras mencionan como base de los planteamientos metodológicos son: María del Carmen Mendoza Rangel, Ezequiel Ander Egg y Silvia Galeana. Al menos cuatro, de las trece supervisoras entrevistadas, afirman que las metodologías aplicadas se aprendieron en el aula. Las dificultades que los supervisores detectaron en el desarrollo de las prácticas y que se mencionaron al menos una vez son: Los alumnos no saben investigar Los alumnos no leen Falta de tiempo Elaboración del programa Faltó teoría del trabajo social Actualización de las metodologías Página 26
Inmadurez del alumno Limitantes de la comunidad Trabajo de grupo Además, tres supervisoras refieren deficiencias en general, sin especificar ninguna y una mencionó que los horarios de la escuela no coinciden con la comunidad.
PREGUNTA 6. ¿CUÁLES SON LAS TÉCNICAS QUE MÁS SE UTILIZAN EN EL DESARROLLO DE LAS PRÁCTICAS PROFESIONALES? A continuación se presentan las técnicas que más se utilizan en las prácticas según la percepción de los supervisores. Se transcribieron todas las que se mencionaron, aunque algunas de ellas no encajen en la categoría de técnicas o sea una repetición con el uso de otra palabra. Las técnicas que más se utilizan en las prácticas son las siguientes: Técnica
Frecuencia
Observación
10
Entrevista
10
Cuestionario
5
Encuesta
4
Visita domiciliaria
3
Estudio de caso
3
Talleres
2
Planeación
1
Asamblea
1
Reunión comunitaria
1
Censo
1
Técnicas didácticas
1
Técnicas de comunicación social
1
Dinámicas grupales
1
Estudio socioeconómico
1
Medios gráficos
1
Tres de los supervisores entrevistados contestaron de manera general, sin especificar la aplicación de ninguna técnica en particular.
Página 27
PREGUNTA 7. ¿QUÉ UTILIDAD TIENE EL CONOCIMIENTO TEÓRICO EN LA REALIZACIÓN DE LAS PRÁCTICAS PROFESIONALES? ¿QUÉ TEORÍAS SON LAS MÁS UTILIZADAS? ¿QUÉ LIMITACIONES TEÓRICAS SE PRESENTAN EN EL DESARROLLO DE LAS PRÁCTICAS PROFESIONALES? En cuanto a la utilidad de la teoría, siete de los supervisores entrevistados manifestaron que la teoría es la base de las prácticas; tres dijeron que la teoría permite elaborar explicaciones de los fenómenos y uno señaló que sirve para elaborar el marco teórico. Dos de los supervisores señalaron que se utiliza mucha teoría, sin especificar para qué. Las teorías que más se utilizan, al decir de los supervisores, son las sociales, mencionadas en forma general; las psicopedagógicas y las de trabajo social. También fueron señaladas, al menos una vez, el estructural funcionalismo, la participación social, salud pública, economía, ecología, derecho y género. Se menciona a los autores Piaget y Maslow. También fueron mencionadas, como teorías, los métodos de casos, grupos y comunidad. Entre las limitaciones detectadas se menciona que los alumnos casi no hacen referencias a los autores y teorías y además, dicen otros supervisores, no les interesan las teorías.
PREGUNTA 8. ¿QUÉ LOGROS SE PUEDEN DESTACAR EN LAS DIFERENTES ÁREAS? La pregunta pretendía obtener información sobre los logros en cada una de las áreas de intervención. En realidad, las respuestas que se ofrecieron generalizaron la información, con muy pocas alusiones directas a las áreas específicas. La dispersión de las respuestas fue otra de las características de estos resultados. Las opiniones generales sobre los logros se refieren a la aplicación de conocimientos, obtener conocimientos y conocer el proceso de intervención. También se manejan como logros, reconocer en la práctica las funciones y la acción de los trabajadores sociales empleados, la caracterización de las necesidades sociales que atienden las instituciones, la ejecución de los programas que los alumnos presentan a las instituciones y la interacción con los usuarios. Además, se mencionan como logros la motivación de los alumnos para aprender de la práctica y desarrollar el amor e interés a la profesión. El desarrollo comunitario, como área de intervención, permite logros como los siguientes:
Desarrollo de habilidades de investigación para detectar necesidades sociales.
Desarrollo de habilidades de investigación, entre las que se cuentan las técnicas para la recopilación de información como la observación, la entrevista y el uso del diario de campo. Página 28
Desarrollo de habilidades de intervención en el área de trabajo social; se incluyen la planeación de las actividades, la realización del trabajo social con grupos y el trabajo en equipo.
También se menciona el desarrollo de habilidades de comunicación y de redacción.
Aprender a realizar gestiones en instancias gubernamentales también es un logro.
A nivel de valoración personal, por parte del alumno, se mencionan el autorreconocimiento de su potencial, su seguridad o asertividad al intervenir.
Se cuenta como logro, proporcionar a los habitantes de la comunidad información sobre adicciones, nutrición y comunicación familiar.
En sentido autocrítico, se hizo una mención a la carencia de sistematización de las prácticas escolares o profesionales. Además, se debe mencionar que la respuesta de una supervisora fue tan general e imprecisa que no aportó nada.
PREGUNTA 9. ¿CUÁLES FUERON LOS PRINCIPALES OBSTÁCULOS EN LAS DIFERENTES ÁREAS DE PRÁCTICAS PROFESIONALES? Las respuestas a esta pregunta se agruparon en varias categorías, en cuanto a los comentarios críticos generales se expresó lo siguiente: Falta de compromiso del alumno con su formación. Falta de ética del alumno. Los estudiantes no muestran la madurez emocional suficiente. Los estudiantes se enfrentan a múltiples distractores electrónicos. El horario de prácticas no se ajusta a las condiciones de las comunidades y de las instituciones. En relación con las prácticas en las instituciones se dijo lo siguiente por parte de los supervisores: Incompatibilidad de los objetivos de las instituciones y los de las prácticas escolares de primer grado. Falta de capacitación de los practicantes por parte de la institución. Las actividades preestablecidas por la institución. Que en las instituciones no hay trabajadores sociales contratados. Que los encargados del Departamento de Trabajo Social son de otra profesión.
Página 29
Que los trabajadores sociales contratados en las instituciones no realizan las funciones profesionales o tienen un bajo desempeño profesional. La confidencialidad de la información de las instituciones. La inasistencia de los practicantes. En el área de las prácticas en comunidad se mencionaron los siguientes obstáculos: Dificultad para lograr la participación de los habitantes de la comunidad. Manejo incompleto de las teorías sociales. Falta de recursos didácticos. Falta de financiamiento de las actividades. Falta de compromiso de los alumnos con la sociedad Poca disposición de los alumnos para adaptarse a trabajar en horarios que chocan con sus compromisos personales o sus lugares de residencia. En relación con las actividades de supervisión, se expresó que hay resistencia de algunas supervisoras para entregar la planificación y las evidencias de lo realizado a la coordinación de prácticas.
PREGUNTA 10. ¿QUÉ SE SUGIERE PARA TENER UN MEJOR DESEMPEÑO INSTITUCIONAL Y PROFESIONAL EN EL DESARROLLO DE LAS PRÁCTICAS PROFESIONALES? A continuación se relacionan las sugerencias que se hicieron para mejorar el desarrollo de las prácticas. Se han dispuesto en un cuadro porque algunas sugerencias tienen sus considerandos. SUGERENCIA
CONSIDERANDOS
Reuniones de academia para retroalimentar el proceso
Por grado, promover el intercambio de experiencias y dinámica de trabajo
Reuniones con directivos de las instituciones
Que se difunda cuál es el sentido de las prácticas profesionales. Que no vean al alumno como fuerza laboral.
Promover la firma de convenios con las instituciones
Que expliciten la propuesta de intervención de los alumnos.
No enviar alumnos a instituciones que no tienen trabajador social
El propósito de las prácticas es conocer la intervención del trabajador social en las diferentes áreas
Dar continuidad a las prácticas comunitarias Que las supervisoras (es) continúen su capacitación Página 30
Adecuar las prácticas a la realidad de la comunidad
Concientizar a los alumnos y docentes sobre esta adaptación
Supervisión constante
Mínimo dos veces por mes
Guía y protocolos de intervención orientados por la teoría
Fundamentados metodológicamente
Organización más adecuada de las prácticas profesionales
Que los procesos sean dinámicos y productivos
Comunicación entre los actores involucrados
Promover la retroalimentación
Sistematizar el modelo de prácticas de la facultad Para difundirlo y evaluarlo Buscar proyectos financiados total o parcialmente
Es una forma de lograr más beneficiados
Realización comprometida de proyectos
Proyectos conjuntos entre las instituciones y la Facultad
Lograr mayor compromiso por parte de los alumnos
CONCLUSIONES Con la intención de obtener los aportes
que va desde el nivel teórico-conceptual hasta
esenciales de este ejercicio de investigación,
el nivel operativo; lo que aquí se presenta es
se han formulado las siguientes conclusiones,
una modesta aportación que pretende motivar
en
el diálogo entre los interesados. Ojalá sea de
las
cuales
se
vierten
algunas
interpretaciones y sugerencias que pueden
utilidad.
asumirse por la Facultad de Trabajo Social de
Pregunta 1. Propósitos de las prácticas
Mazatlán o cualquier otra institución que
profesionales.
atraviese por experiencias similares en el
La definición y precisión de los propósitos de
campo de las prácticas profesionales. Se optó
las prácticas profesionales es un campo de
presentarlas pregunta por pregunta, porque cada una de ellas implica un tema que sirve de
oportunidad para mejorar el desarrollo y calidad de esta experiencia.
eje y puede ser motivo de discusión, análisis, reflexión y puede convertirse en un objeto de
Pregunta 2. Las áreas de prácticas.
transformación. De antemano, se tiene la
A pesar de los esfuerzos declarados en el Plan
certeza
de Estudios por abrir nuevos campos y áreas
de
que
sobre
las
prácticas
profesionales existe un inmenso mar de fondo
de
intervención
profesional,
el
enfoque Página 31
tradicional domina, lo cual no es un demérito
Pregunta 5. Metodología.
pero evidencia la necesidad institucional de
Se revela que existe una diferente apreciación
cuidar y cultivar su competencia innovadora.
del papel de la metodología en el desarrollo de
Pregunta 3. Organización de las prácticas
las prácticas. Al menos un tercio de las
profesionales.
encuestadas percibe la relación entre el trabajo
La percepción que se revela en las respuestas
de aula y las prácticas.
de
esfuerzo
Queda la impresión, por el tipo de dificultades
institucional que promueva el dominio, por
que detectan y expresan, que el supervisor se
parte de todo el personal docente involucrado,
posiciona más como observador externo que
del marco normativo de la facultad, con
sanciona
especial énfasis en los reglamentos y acuerdos
corresponsable directo de cada proyecto de
sobre
prácticas. El rol de supervisor y su concepto
las
supervisoras,
la
realización
exige
de
un
las
prácticas
y
ser
orienta
discutidos
y
menos
profesionales. También debe aclararse cuál es
deben
y
la estructura administrativa de la licenciatura y
colectivamente.
las líneas de mando que corresponden. Todo
Pregunta 6. Uso de técnicas.
como
consensuados
ello contribuirá a perfilar con nitidez las funciones, responsabilidades, compromisos y directrices operativas hasta el nivel de los procedimientos, que dan fluidez de principio a fin al ejercicio de las prácticas profesionales y
El
uso
de
técnicas
supervisores
en
sus
corresponden
de
cierto
que
declaran
los
respuestas,
se
modo,
las
con
metodologías que se utilizan y las áreas que se atienden en el desarrollo de las prácticas
escolares.
profesionales. Pregunta 4. Proceso de supervisión. Vale la pena revisar todas las técnicas que No
se
percibe
un
dominio
pleno
ni
homogeneidad en el proceso de supervisión. Incluso,
en
el
nivel
operativo,
pueden
ser
incluidas
en
la
“caja
de
herramientas” del trabajador social.
existen
diferencias que necesariamente implican el
Pregunta 7. Uso del conocimiento teórico.
manejo de un concepto de prácticas y de
Según lo dicho por las supervisoras, el manejo
supervisión,
configurarse
de teorías es muy importante en el desarrollo
institucional y colegiadamente para sintonizar y
de las prácticas. Sólo hacen referencia a los
fortalecer los resultados.
apellidos de dos autores, que corresponden al
que
debe
campo psicológico, Piaget y Maslow, aunque Página 32
señalaron que las teorías más usadas son las
puede ser el camino adecuado para establecer
sociales.
las precisiones conceptuales que se requieran.
Queda la sensación de que se requiere
Pregunta 9. Obstáculos a las prácticas
desarrollar
profesionales.
estrategias
institucionales
para
incrementar y precisar el dominio de las
Los obstáculos que se refieren enuncian la
teorías, tanto en las aulas, con los alumnos,
necesidad de revisar, institucionalmente, el
como en el cuerpo de supervisores a nivel de
modelo o los modelos de prácticas que ahora
actualización. Todos los que participan en la
se están aplicando.
formación de trabajadores sociales deben preguntarse
¿Cuál
es
mi
(o
nuestro)
Pregunta 10. Sugerencias.
valor
Las sugerencias que se aportan implican ver a
epistémico representa el desarrollo de las
las prácticas profesionales como un bloque de
prácticas profesionales?
formación profesional que implica los niveles
posicionamiento
epistémico?
¿Qué
de
Pregunta 8. Logros de las prácticas.
los
modelos,
la
organización,
la
normatividad, la gestión y las condiciones de Se considera importante trabajar el concepto
operación de todo el proceso de las prácticas
de logro en el marco del desarrollo de las
profesionales. Prácticamente es revisar el
prácticas
profesionales.
Las
respuestas
evidencian una debilidad conceptual en el
modelo
institucional
de
prácticas
y
reformularlo.
manejo del término. Lo que no se percibe no se proyecta. La
necesidad
de
sistematización
de las
prácticas profesionales, es una posibilidad que percibió y mencionó una supervisora, ese
REFERENCIAS. Delors, J. (1996). La educación encierra un tesoro. Informe
a
la
UNESCO
de
la
UAS. (2006). Plan de Estudios de la licenciatura en
Comisión
trabajo social de la UAS, con salida intermedia de
Internacional sobre la Educación para el Siglo
Técnico Superior Universitario (TSU). Sinaloa,
XXI. UNESCO/Santillana.
México.
Página 33
La práctica profesional del Trabajo Social en la perspectiva de campo y habitus
María Magdalena Varela Sánchez
Foto: FTSM
RESUMEN La investigación y explicación de la práctica
de manera explícita o implícita a diferentes
profesional de trabajo social en el sentido de
modelos y concepciones teóricas, a diversas
visualizar históricamente como la profesión ha
ideas y/o representaciones simbólicas con
ido estructurando su campo profesional, desde
respecto a la noción de la acción profesional
su surgimiento hasta la actualidad, en la
que se desarrolla en la práctica; es un
perspectiva de que ha hecho,
imperativo
que
haciendo, cómo y desde dónde lo está
perspectiva
de
haciendo
competencias
y
en
qué
medida
qué está
su
acción
debe los
revisarse
nuevos
profesionales,
en
la
modelos
de
pues
en
los
profesional ha contribuido y contribuye en la
últimos años esta filosofía e ideología arraiga
formulación de planes y programas de estudio
cada vez con más fuerza en el mundo escolar
así como en la definición de áreas y campos
y en el institucional, asunto que recrea la
de acción profesional, donde se expresan
identidad profesional, el habitus y el campo
diversas formas de actuación que responden
profesional. Página 34
DESARROLLO Para encontrar explicaciones o sentidos a la práctica profesional que desarrolla el trabajador social, al porqué realiza tales y cuales actividades y no otras, se hace necesario entender de entrada, que su actividad está dada en una institución, dependencia u organismo, donde se relacionan personas con ciertas particularidades que las distinguen; sujetos que interactúan día tras día, cuya acción va construyendo un conocimiento sobre el espacio profesional, pues éste no es preexistente, sino que se hace, se crea y recrea en la propia dinámica que los actores viven en el proceso de interacción social. En el espacio profesional, entendido “como un gran espacio social especializado, donde se diferencian, distribuyen e incorporan distintos capitales culturales que generan relaciones y luchas de sentido, luchas donde existen reglas y estrategias que se utilizan para conservar o asegurar posiciones dentro de la estructura del campo” (Bourdieu, citado por González 1997), se expresan diversas formas de actuación del trabajador social que responden de manera explícita o implícita a diferentes modelos y concepciones teóricas, asimismo en la interacción de los sujetos están presentes diversas ideas y/o representaciones simbólicas con respecto a la noción de la acción profesional que se desarrolla, asunto que va generando una cierta identidad profesional. En este contexto, entendemos a la práctica profesional del trabajador social como una construcción histórico – social que se estructura en un proceso, a través del cual, delimita un ámbito de relaciones sociales en el que se hace necesario determinado tipo de intervención social. Esta intervención está dada dentro de un área o campo profesional, campo que se conforma por sujetos, programas, discursos, reglamentos, normas y objetos de intervención, que orientan de una u otra forma la acción profesional. Para explicar teóricamente esta red de interacciones, asumimos el espacio profesional como un campo, posible de analizarse a través de la categoría de “campo” concebido por Bourdieu en términos relacionales más que estructurales y la práctica profesional del trabajador social como una forma especializada de intervención, factible de explicarse desde la categoría de “habitus” que hace referencia a una serie de esquemas desde los cuales las personas perciben, comprenden, aprecian y evalúan el contexto social donde intervienen. Las categorías de campo y habitus en la obra de Pierre Bourdieu, muestran los grandes esfuerzos del autor por relacionar las perspectivas del subjetivismo y del objetivismo, pues “mientras el habitus existe en la mente de los actores, los campos existen fuera de sus mentes”, (Ritzer, 1994:502) desde este planteamiento es interesante
Página 35
explicar la práctica profesional del trabajador social desde esta perspectiva, considerando estas categorías en los siguientes términos:
CAMPO La noción de campo ha sido planteada por Bourdieu para dar cuenta del conjunto de relaciones objetivas en las que históricamente se encuentran ubicados los agentes y con la cual intenta sobrepasar las arbitrarias oposiciones entre estructura e historia, entre conservación y transformación. (Germana, 1999).
El campo entonces se estructura a través de una red de
relaciones entre las posiciones objetivas que hay en él, relaciones que existen independientemente de la conciencia y la voluntad de los individuos que actúan colectivamente, pues la estructura o contexto se hace presente por medio de objetivaciones específicas que establecen un orden cultural, una manera de desarrollar la acción, como leyes y normas que se estipulan en reglamentos, planes, programas, proyectos, manuales de funcionamiento y lineamientos operativos, por tanto, “los ocupantes de las posiciones pueden ser agentes o instituciones y están constreñidos por la estructura del campo” (Ritzer, 1994: 503), en el campo todo tiene su lógica específica, asunto que genera entre los agentes una creencia sobre las cosas que son importantes en el campo, y a su vez un determinado capital (económico, cultural, social, simbólico) que influye sobre el qué hacer, cómo hacer y cuándo hacer. El campo para Bourdieu es como una “arena de batalla”, donde su estructura es la que “apuntala y guía las estrategias mediante las que los ocupantes de estas posiciones persiguen individual o colectivamente salvaguardar o mejorar su posición, e imponer el principio de jerarquización más favorable para sus propios productos” (Bourdieu, Pierre, citado por Ritzer, 1994: 503), sin embargo, las posiciones de los agentes dentro del campo, van a depender del tipo, la cantidad y peso relativo del capital que poseen, asimismo de las posiciones que a través de la historia han ido ocupando y defendiendo en términos de una acción profesional delimitada, reconocida y certificada.
HABITUS Para algunos autores que han revisado la obra de Bourdieu, el concepto de habitus es una de sus contribuciones fundamentales a la sociología y la categoría principal de su construcción social, aunque se reconoce que es un concepto no inventado por él, y también utilizado “en la obra de algunos sociólogos clásicos: Durkheim, Mauss y Weber lo utilizan – sin definirlo ni teorizarlo -; y otros autores como Mannhein, utilizan conceptos – en su caso “estratificación de la experiencia”- muy similares en su función teórica” (Criado, 2003). Página 36
El habitus hace referencia a las estructuras sociales internalizadas, incorporadas por los sujetos en forma de esquemas de percepción, pensamiento y acción, además permite superar la dicotomía entre determinismo objetivista y subjetivismo voluntarista, pues ante el “determinismo de las estructuras, supone que hay que tomar en cuenta, en la explicación de las prácticas, a los sujetos: no como sujetos libres y autónomos, sino como sujetos socialmente producidos en estados anteriores del sistema de relaciones sociales” (Criado, 2003), no reducidos sin embargo, en su posición actual, a meros soportes de la estructura social. Y ante el subjetivismo voluntarista, “que supone que los sujetos no actúan libremente: sus prácticas están condicionadas por toda la historia anterior que ha sido incorporada en forma de habitus” (Criado, 2003), suponiendo además que no se puede hablar de sujetos en abstracto, sino de sujetos, cuyos esquemas de acción, percepción y apreciación, han sido producidos por determinadas condiciones sociales. El habitus desde la perspectiva de Bourdieu hace referencia al conjunto de esquemas generativos a partir de los cuales los sujetos perciben el mundo y actúan sobre él, estos esquemas están socialmente estructurados y han sido conformados a través de la historia del sujeto y por tanto suponen la interiorización de la estructura social del campo específico donde el sujeto se ha conformado como tal, pero además son estructurantes, pues son las estructuras a través de las cuales se producen los pensamientos, percepciones y acciones de los sujetos. Por tanto, es a través del habitus que el sujeto produce sus prácticas, pero al mismo tiempo, este habitus, nos permite explicar que las prácticas de los sujetos no pueden comprenderse haciendo referencia únicamente a su posición actual, porque éstas tienen como origen la socialización primaria, es decir, la familiarización con unas prácticas y unos espacios que han sido producidos bajo ciertas condiciones sociales a través de la historia, asunto que le da significación y pertinencia a su práctica. Lo anterior nos remite a tener presente entonces, que para explicar las prácticas de los sujetos sociales, no sólo se debe revisar su actuación actual, pues el habitus nos lleva a considerar la dimensión histórica en el análisis de toda acción de los sujetos, mediante la estructura generativa que asegura la actuación del pasado en el presente. De esta forma, el habitus es, de alguna manera, lo que incorporamos a lo largo de nuestra vida a través de la educación informal, – educación familiar que recibimos en el hogar, en las relaciones que se establecen en la escuela, la calle, de donde surgen acciones y circunstancias que forman al
Página 37
individuo – y de la educación formal – educación en el aula de la escuela, relacionada con un currículo. Entonces, partiendo de esta perspectiva, para explicar la práctica profesional de trabajo social se hace necesario considerar los elementos históricos que han permitido la construcción de su campo profesional.
LA CONFORMACIÓN DEL CAMPO PROFESIONAL En el proceso de conformación del campo profesional de trabajo social se pueden distinguir fundamentalmente tres etapas, las cuales responden básicamente al contexto histórico social que viven los individuos en la sociedad en un tiempo y espacio determinado. La primera que contempla el surgimiento de la profesión de trabajo social ligada, en un primer momento, a un conjunto de prácticas y de representaciones no profesionales que se expresan a través de formas de ayuda social y en un segundo momento a formas de acción social reconocidas y legitimadas por el Estado, a través de las cuales se interviene en las necesidades y carencias que los individuos tienen en un contexto socioeconómico y político determinado, estas formas de ayuda y acción social juegan un papel fundamental en la conformación del campo profesional de Trabajo Social, pues le dan identidad, reconocimiento, un espacio para el desarrollo de su práctica profesional, un saber práctico, es decir, una forma de hacer las cosas, apoyado en el sentido común y en el compromiso. Estas formas de ayuda social y de acción social que precedieron a la profesionalización del Trabajo Social, aportaron un conjunto de conocimientos teóricos, metodológicos y técnicos que orientaron la formación de los trabajadores sociales por varias décadas y por consiguiente la práctica profesional de este profesionista; apoyada asimismo, por el amplio desarrollo de las Ciencias Sociales, de quienes se retoman un conjunto de conocimientos derivados de la Sociología, Psicología, Antropología, Economía, Administración y Medicina. En la conformación del campo profesional de trabajo social es importante destacar su origen, pues este se da básicamente para responder a ciertos imperativos sociales que se expresan en necesidades, carencias y problemas por parte de individuos, grupos y comunidades, los cuales generan dificultades y desestabilizan el equilibrio y la armonía del contexto institucional particularmente y en general del contexto social, de ahí que los objetivos de la intervención profesional hayan sido por largo tiempo la adaptación e integración del individuo al sistema social imperante. En este proceso jugaron un papel preponderante primero las orientaciones filosóficas de corte
trascendental de los grupos dominantes y luego, cuando la asistencia se seculariza y Página 38
profesionaliza, pasan a jugar un rol básico los principios y postulados del Estado de Bienestar – que luego se convierte en el principal empleador de trabajadores sociales – asimismo las orientaciones de las Ciencias Sociales fundadas en la filosofía del Pragmatismo, Positivismo y Estructural Funcionalismo; destacando que, aunque éstas últimas orientaciones filosóficas eran impuestas, en la profesión no se explicitaban, su actuar más bien obedecía al interés y la necesidad de ayudar y resolver una situación, que a una posición ideológica concientemente asumida. Aunado a lo anterior se da un creciente interés de los centros formadores de trabajadores sociales y de sus propios egresados de desarrollar una forma de intervención más profesional, más científica, lo cual da origen a la precisión de métodos y técnicas que constituyen la primera etapa metodológica en el trabajo social y que conocemos hoy en día como metodología tradicional, expresada a través de los métodos de casos, grupos y comunidad, la cual se fue dando de manera paulatina y en función de las necesidades que la época iba imponiendo, es decir, primero se desarrolla el trabajo social de casos cuyo objetivo no va más allá de resolver problemas individuales inmediatos para lograr la adaptación del individuo al orden social imperante; cuando éste método es insuficiente para atender la problemática generada por los acontecimientos de la segunda guerra mundial, surge el trabajo social de grupos y con ello una nueva forma de intervención que trascendió los marcos referenciales de la concepción asistencial por una concepción terapéutica y recreativa, atendiendo los problemas sociales – entendidos como “patología social” – a través de grupos de individuos. Años más tarde cuando nuevos acontecimientos sociales sacuden al mundo – la Revolución Cubana - dan la pauta para la búsqueda de nuevas formas de acción que permitieran el desarrollo de los países subdesarrollados, impulsándose el Programa de Alianza para el Progreso y con ello se da paso en el trabajo social a una nueva forma de intervención, denominada Método de Organización y Desarrollo de la Comunidad que tiene como propósito atender una unidad social, llamada comunidad, donde los miembros poseen ciertos rasgos e intereses comunes que les permiten organizarse y resolver colectivamente sus problemas orientados y apoyados por los trabajadores sociales, a quienes se envían a la comunidad con el calificativo de “agentes de cambio”, este nuevo método da la posibilidad de promover la participación del pueblo en la construcción de su propia historia y en función de sus propios intereses, sin embargo los intereses de quien promueve la concepción desarrollista no eran estos, por lo que la aplicación del método se da bajo una concepción ideológica que planteaba su neutralidad e imposibilitaba a los profesionales a asumir
Página 39
posturas de clase – la concepción desarrollista, aséptico, tecnocrática – en aras de una concepción “científica”. (Ander Egg, 1994: 261- 264) Estos lineamientos conforman el campo teórico, metodológico y técnico del trabajo social desde su surgimiento hasta la década de los 60’s aproximadamente, los cuales orientan y fundamentan los planes y programas de estudio de las Escuelas de Trabajo Social. Una segunda etapa en la conformación del campo profesional tiene su origen precisamente en el cuestionamiento que hacen algunos trabajadores sociales a la metodología tradicional utilizada en la intervención profesional, así como a la ideología que subyace a la misma; en el sentido de considerar que los métodos de casos, grupos y comunidad significaban esquemas conceptuales inadecuados para abordar la realidad social ya que a través de estos se tenía una visión parcializada y superficial de los fenómenos sociales, por tanto la etapa se caracteriza por la búsqueda de nuevas alternativas que posibiliten una nueva práctica profesional de trabajo social a la cual se le denomino Movimiento de Reconceptualización, el cual se caracterizó por hacer planteamientos que promovían una acción profesional que respondiera a las necesidades e intereses de los sectores populares, desarrollando una práctica más eficiente en su beneficio, utilizando para ello los aportes del método científico y los postulados de la teoría social basados en el Materialismo Histórico y Dialéctico. A partir del movimiento de reconceptualización se da una búsqueda constante por desarrollar una nueva propuesta metodológica que abordara la realidad de manera integral y que superara la percepción aparente de la problemática para trascender a la explicación causal de la misma, surgiendo así distintas propuestas, entre las que sobresalen los denominados: método integrado, básico y único, cuyo rasgo esencial era la agrupación de las etapas metodológicas de la metodología tradicional en un solo esquema, en la perspectiva de que se abordara la realidad como una totalidad, metodología que conocemos como metodología dialéctica, que tiene como objetivo promover la atención de las necesidades y problemas de los sectores más desprotegidos, en la búsqueda de una sociedad más justa, equitativa y humana. Estas nuevas orientaciones dan la pauta para el cambio y la transformación de los planes y programas de estudio de la profesión de trabajo social (Evangelista, 1998: 110) que trae consigo una nueva formación profesional que intenta descartar las posturas tradicionales que se habían venido trabajando, asunto que difícilmente se puede hacer en el campo profesional, ya constituido de alguna manera y sobre el cual se tienen ciertas representaciones en el imaginario de los distintos agentes sociales que interactúan en la intervención, lo que trae como consecuencia una serie de Página 40
ambigüedades y de confusiones en el trabajador social con respecto al qué hacer, cómo hacer y para qué hacer, máximo que para este tiempo (1970) la mayoría de las escuelas formadoras de trabajadores sociales son de nivel técnico. La tercera etapa de la conformación del campo está dada a partir de la crítica y el cuestionamiento que después de algunos años de vivenciar la reconceptualización se hacen al propio movimiento, en el sentido de que su desarrollo y aplicación se vivió sólo en las escuelas formadoras de trabajadoras y trabajadores sociales y en la medida que el discurso no trascendió a la práctica profesional, pues la opción ideológica y el compromiso que se promovía con los sectores populares, haciendo a un lado todo aquello que representara al estado y a las instituciones a través de las cuales se aplica la política social, contravenía con la necesidad del profesional egresado de emplearse como trabajador asalariado en un determinado campo profesional y con la responsabilidad que asumía desde el momento de su contratación, de cumplir con los programas y objetivos institucionales. Lo anterior da paso a la revisión nuevamente de los planes y programas de estudio los cuales son reformulados a partir de considerar los avances alcanzados en el proceso de reconceptualización así como las condiciones y necesidades del contexto social e institucional, el interés se centra básicamente en que el profesional de trabajo social desarrolle una práctica profesional fundamentada en el método científico, desarrollando una acción más generalizada y social que supere las visiones particulares y parcializadas que le proporcionaban los anteriores modelos de intervención, promoviendo la formación profesional a nivel licenciatura y postgrado con un marco teórico más amplio que le permite explicarse los procesos de desarrollo y modernización de las instituciones donde realiza su labor profesional, las cuales exigen un perfil más científico y profesional, que contribuya en la solución de las demandas sociales. Los elementos abordados en cada una de las etapas identificadas, han sido fundamentales en la conformación del campo profesional – reconociendo que no son los únicos – y han ido creando un conjunto de representaciones sociales entre los actores que interactúan con trabajo social, que definen de una u otra manera a la profesión. Cada uno de los momentos da cuenta además, de diversos modelos de práctica profesional que orientan la intervención de trabajo social y va delimitando un habitus desde el cual se percibe y conceptúa al profesional en las diversas áreas de acción; lo cual ha contribuido en la construcción del campo y el habitus de la profesión. A finales de esta primera década del siglo XXI, la Educación Basada en Competencias (EBC) se ha convertido en una orientación generalizada para todo tipo de formación profesional, incluido por Página 41
supuesto el trabajo social. Los campos y los habitus profesionales están consolidados pero son dinámicos, se tienen que ajustar a los condicionamientos del entorno. Por tanto, se considera que la EBC provocará o ya está provocando en algunos casos, un impacto en el ejercicio de la profesión. La exigencia de que los trabajadores sociales identifiquen sus competencias básicas, genéricas y específicas y que su formación se oriente en este sentido, sin duda, será un factor que empuje hacia los cambios de habitus, pero no es razón suficiente, ya que el campo profesional, dominado por estructuras, normas y los nunca bien ponderados usos y costumbres, actuarán de manera coercitiva para mantener la tradición o las prácticas dominantes. ¿Pero acaso no está cambiando también el mundo institucional? Ciertamente, la orientación de la EBC viene de las instancias mundiales que orientan la educación y está dirigida en gran parte por el mundo de la empresa y la industria. Su horizonte se extiende hacia la eficacia y la eficiencia. Esa filosofía e ideología arraiga cada vez con más fuerza en el mundo escolar y en el institucional. En breve o desde ahora quizás, los empleadores de trabajadores sociales hablarán el idioma de las competencias y exigirán en consecuencia trabajadores sociales competentes. ¿Estamos en el umbral de una nueva etapa de la práctica profesional del trabajador social? ¿Se abrirán nuevos campos de práctica profesional? ¿Se modificarán los habitus profesionales de los trabajadores sociales? ¿Es necesaria una formación profesional desde la EBC? ¿Estamos los trabajadores sociales y las instituciones que ofrecen esta carrera reflexionando y actuando a tono con los tiempos actuales? No tenemos respuesta a estas interrogantes, pero no preguntemos ¿por quién doblan las campanas? Están sonando por nosotros… no hay duda…
CONCLUSIONES El devenir histórico de la profesión de trabajo social ha dado la pauta para la formulación y/o reformulación de los planes y programas de estudio de escuelas e instituciones educativas, en cada etapa histórica se ha formado al profesional bajo una determinada concepción teórica, metodológica y práctica; lo cual ha generado diversas formas de intervención profesional que han permitido construir distintos modelos de práctica profesional producidos bajo ciertas condiciones sociales, asunto que le da significación y pertinencia a su práctica, esto ha ido creando un habitus que debe ser revisado, evaluado y enriquecido desde la perspectiva de la educación basada en competencias a efecto de responder de manera crítica a los condicionamientos del entorno social.
Página 42
BIBLIOGRAFÍA Ander – Egg, E.(1994) Historia del Trabajo Social. Editorial Humanitas, Buenos Aires.
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11–
–
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Perú.
http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/publicacione s/sociologia/vol11/art015.htm
Criado, E. Bourdieu / Habitus / Sentido práctico / teoría social.
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Sevilla.
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Ritzer, G. (1993) Teoría Sociológica Contemporánea. Editorial McGRAW-HiLL, España.
Evangelista R. E. (1998) Historia del Trabajo Social en México. Ediciones Plaza y Valdez, México.
Página 43
La importancia de la Investigación
Silvia Elizabeth Maciel Soto
Foto: FTSM
¿QUÉ ES INVESTIGACIÓN? Según el diccionario de la Real Academia
La sociedad siempre se encuentra en diversos
Española
latín
cambios culturales, políticos, y económicos,
Investigāre, y significa “hacer diligencias para
por lo cual es importante indagar en esos
descubrir
actividades
factores que influyen en cada momento
de
modo
histórico y cultural del ser humano. Esos
sistemático con el propósito de aumentar los
cambios han llevado al surgimiento de las
conocimientos
determinada
teorías sociales con el fin de explicar y
materia”. Tiene que ver con un proceso
comprender los problemas y necesidades que
reflexivo, sistemático, controlado y crítico que
se viven en la cotidianidad, en este proceso la
su fin es descubrir hechos, fenómenos y leyes.
investigación
El objetivo principal, entonces, radica en
descubrir, analizar e interpretar los fenómenos
descubrir fenómenos y hechos, es decir, la
que el ser humano experimenta.
investigación debe buscar algo que no ha sido
En este sentido, el profesional del Trabajo
revelado, en el caso de la investigación social
Social tiene un papel fundamental, recordando
debe entonces, cubrir este lineamiento.
que es un profesional de la acción, un
Investigar
algo,
intelectuales
y
proviene
realizar
experimentales
sobre
una
del
social
es
fundamental
para
Página 44
profesional en movimiento, que conoce la
un cuestionamiento de la práctica profesional,
realidad social y que a diferencia de otras
al visualizarla en la fe, experiencia, intuición,
profesiones investiga para intervenir y no sólo
voluntad o el compromiso personal de quienes
para conocer. Su fuerza radica en la práctica,
la ejercen” (Vélez, 2003: 54).
en el quehacer de la profesión, esta práctica
Es decir, la experiencia, sin una posición
fundamentada
Sin
metodológica, no brindará una objetividad y
o
fundamentación del ejercicio disciplinar y
fenómeno social para conocerse requiere de
profesional si nuestro ejercicio se fundamenta
un proceso de investigación, es decir, para
en la “rutina e imperio de la autonomía de las
intervenir hay que investigar. Para tener una
técnicas de actuación profesional” (p.54),
práctica sustentada científicamente y no sólo
argumentos que vislumbran la ruptura de la
en la experiencia cotidiana.
relación
Aurora Zavala menciona, que “la reflexión
(Zavala, 2010).
entre la teoría y la práctica ha tenido gran auge
Por ello, es importante la formación de los
en el gremio del Trabajo Social, toda vez que
estudiantes de Trabajo Social respecto a la
se cuestionan las diferentes posturas teóricas
investigación social, bajo un esquema teórico y
con
metodológico que fundamenten y sustenten la
embargo,
las
en
todo
cuales
teorías problema,
se
sociales. necesidad
pretende
realizar
la
investigación para el diseño y ejecución de
teoría–práctica,
práctica–teoría
práctica profesional.
proyectos específicos” (Zavala, 2010: 99). Dentro del plan de Estudios Unificado de Entonces, para llevar a cabo proyectos de
Trabajo Social, se destaca el Enfoque Basado
intervención social que son fundamentales en
en Competencias, dentro de las cuales se
el fortalecimiento de Trabajo Social se debe
ubica la Competencia Especifica Investigadora,
realizar una investigación con fundamento y
que
con una metodología adecuada, aquí cabe la
investigación
importancia
que
intervención profesional” (Plan de Estudios de
investiguen la realidad social para conocer e
la Licenciatura en Trabajo Social de la
intervenir, característica única de nuestra
Universidad Autónoma de Sinaloa, 2006).
en
formar
alumnos
se define como aplicada
“la que desarrolla a
sus objetos
de
profesión. En esta tabla, se observa que dentro del plan Citando nuevamente a Zavala, menciona que “bajo
este
esquema
el
debate
teórico,
de estudios se reconoce la investigación como una competencia a desarrollar.
metodológico del Trabajo Social se centra en Página 45
Competencia
Unidades de
Elementos de
Contexto de
Criterios de
competencia
la
la realización
desempeño
Saberes Saber Saber Saber
competencia
hacer Investigadora
Desarrolla
Conoce y
Instituciones
Elabora
proyectos de
transforma
públicas y
diagnósticos
investigación
micro
privadas,
acción
contextos
comunidades, grupos sociales.
ser
Diseña, ejecuta y evalúa programas y proyectos de investigación acción. Presenta protocolos de investigación Recopila
Elabora y
Delimita el
aplica
problema
proyectos de
objeto de la
investigación.
investigación
información bibliográfica y de campo Análisis e interpretación
Selecciona la
de
metodología
información
de la investigación
Presentación de resultados
Elabora informes de investigación
Página 46
Así mismo, en dicho Plan de Estudios, se
Este foro, permitió indagar y analizar los
considera que la investigación adquiere un
principales
papel relevante, ya que ésta, forma parte de
Mazatlán desde la visión de los estudiantes,
las tareas sustantivas desarrolladas por los
así como exponer propuestas de solución a los
profesores y estudiantes de las tres escuelas
mismos.
de Trabajo Social.
El foro permitió expresar a los alumnos sus
Con base en el acuerdo 941, del documento
inquietudes respecto a los problemas de
“UAS,
Tercer
Milenio”,
problemas
del
municipio
de
que
establece:
nuestro municipio, así también escuchar la
en
facultades,
visión de las demás profesiones, ya que fue
escuelas, centros y dependencias y que esta
una convocatoria para todas las escuelas y
sea parte sustantiva del quehacer docente;
facultades de la zona sur de la Universidad.
impulsar la investigación entre los alumnos, en
Participaron la Escuela de Turismo, la Escuela
todos los niveles educativos; que la actividad
de Arquitectura, la Escuela de Enfermería, la
de investigación educativa sea considerada
Facultad de Ciencias Sociales y la Facultad de
como carga académica”. (Plan de Estudios de
Trabajo Social.
la Licenciatura en Trabajo Social
La experiencia obtenida fue de gran valor para
“fortalecer la investigación
de la
Universidad Autónoma de Sinaloa, 2006).
los estudiantes en formación. La opinión de las
Por lo cual entonces, fomentar actividades que
y los alumnos que participaron se registró a
tengan relación con formar estudiantes en la
través de una entrevista, que se aplicó para
investigación,
que
conocer su experiencia en este foro. Para
Trabajo Social siga reconociéndose como una
algunos de ellos, era la primera vez que
profesión que aporta nuevos planteamientos a
participaban exponiendo una propuesta de
nuestra sociedad.
solución ante un público, lo que les dejó una
es
fundamental
para
El día 25 de mayo del 2013, se llevó a cabo en
grata experiencia.
la Universidad Autónoma de Sinaloa, campus
Fueron tres los equipos de la Facultad de
Mazatlán, un foro estudiantil titulado “Mazatlán,
Trabajo Social que participaron en el Foro. Los
problemas y soluciones: la visión de los
temas son los siguientes:
universitarios”.
Página 47
1. Fomento a la lectura en la Colonia
grado, lo más importante de esta experiencia
Salvador Allende, Asesoradas por la
“es enfrentar los nervios que se sienten”.
Dra. Ayde Peraza Escoboza.
Las alumnas coincidieron en que participar en
2. Medio ambiente y desarrollo sostenible. Dra.
María
Magdalena
Varela
Sánchez.
este Foro les permite desarrollar y fortalecer habilidades tales como conocimiento
3. Inseguridad y violencia. Bullying en las escuelas de Mazatlán. la Dra. Laura
propusieron
otras
profesiones,
el
dominio de un tema en particular ante un público,
así
durante En cada uno de los temas los integrantes de equipos
expresión del
como
la
expresión
oral;
consideraron importante este tipo de eventos
Elena López Rentería.
los
ante
la
proyectos
de
intervención con el fin de erradicar o disminuir
su
formación,
ya
que
permiten
fortalecer la investigación en Trabajo Social, al mismo tiempo que dar a conocer a la profesión y adquirir visiones desde otras profesiones.
los problemas identificados a través de la Cuando a los estudiantes se les inquirió sobre
investigación social.
¿Qué importancia tiene la investigación social? Al momento de pedirles que contaran su experiencia de participar en este evento, comentaron que este tipo de actividades ayuda a crecer profesionalmente, tomar confianza en sí mismo así como desarrollar determinadas habilidades.
expresó: “Ayuda a crecer profesionalmente, a dar la confianza, el pararte y dominar un grupo estudiantes
un avance en la intervención. Para poder plantear
estrategias
de
solución
a
los
problemas identificados es necesario investigar desde la realidad en que se ubica una sociedad.
Lesli Cuevas Roldán, alumna de cuarto grado,
de
expresaron que sin investigación no se logra
de
diversas
facultades,
perspectivas desde diferentes ciencias”.
En
tanto que Jennifer Freyre Rodríguez, alumna de segundo grado mencionó que “Fué un cúmulo de conocimientos expresados y dados a conocer en toda la universidad”. En cambio,
Leslie
Cueva
Roldán,
expresó
que
“la
investigación da soluciones, estrategias y alternativas
para
posibles
cambios.
La
sociedad va cambiando y por eso debe existir la investigación”. Freyre Rodríguez mencionó que “sin investigación no estaríamos aquí. La investigación
no
es
fácil,
tuvimos
que
prepararnos con seis meses antes de tratar de implementar una propuesta”.
para Blanca Osuna Flores, alumna de tercer Página 48
Al iniciar una investigación social, siempre se
generadores del cambio y solución a sus
encuentran dificultades, por ello es importante
necesidades.
que antes de iniciar con un proyecto se tengan
Referente a esto, en la entrevista, Cueva
presentes algunos criterios que darán éxito a
Roldán, expresó que “la gente es dada a no
los proyectos, por ejemplo, es importante
querer
considerar la viabilidad del proyecto, el espacio
Rodríguez habló sobre que “Intentas un
físico donde se llevará a cabo la investigación,
acercamiento con la gente y si es difícil, no hay
los recursos humanos y materiales y el tiempo
participación social, la gente es apática, no te
para iniciarla y terminarla.
sigue el rollo”. Blanca Osuna Flores, menciono
Al indagar en las principales dificultades que
que “las personas nos decían ¿Que me vas a
se encontraron en las investigaciones que
dar a cambio? ¿Que nos van a regalar?”.
realizaron las alumnas, detectaron la dificultad
Otro factor, que saltó a la luz como importante
para el acercamiento a las personas de las
dentro de la formación de los alumnos en la
diversas comunidades, ya que las personas de
investigación, es el asesoramiento por parte
las colonias donde se trabajó esperaban recibir
los expertos y especialistas en Trabajo Social,
un satisfactor inmediato de alguna necesidad
ya que son los investigadores quienes deben
presentada, sólo así responderían a las
brindar las habilidades y capacidades que el
encuestas. Mencionaban, que siempre sucede
estudiante requiere para el éxito en su
lo mismo, llegan a sus comunidades personas
formación profesional.
participar”.
En
tanto
que
Freyre
externas a preguntar por las principales problemáticas y necesidades, pero no hay un cambio o una solución a lo que se solicita, sólo se queda en la encuesta.
El alumno debe egresar capacitado para enfrentar los retos profesionales, y para ser parte de la demanda de la sociedad e instituciones, por tal motivo deben existir
En este sentido, es importante sensibilizar a
docentes, asesores y guías que comuniquen y
las personas respecto a la participación social
compartan el conocimiento de una manera
como una estrategia para la intervención social
teórica y práctica, pero sobre todo que el
de las necesidades y problemáticas que se
objetivo sea identificar las fortalezas del
presentan en cada comunidad. Es decir,
estudiante y exponerlas, al mismo tiempo que
Trabajo Social no resuelve problemas a la
trabajar
gente, sino que capacita y habilita a las
estudiantes
personas para que puedan ser ellos mismos
profesional.
con
las
debilidades
competentes
en
para un
tener
mercado
Página 49
En relación con lo anterior, la alumna Cueva
expreso que “nuestros maestros, son nuestro
Roldán mencionó que “el trabajo de la asesora
ejemplo, son los que vemos y los que nos
fué con una muy buena participación, son los
dicen que hacer y cómo hacerle en la práctica
que te ayudan a dar el perfil, a orientarte por
e investigación, nos están enseñando y
dónde ir, te dan los pasos y la metodología a
formando, lo que ellos nos dicen tienen un
seguir”.
gran peso para nosotros”.
Mientras
que
Freyre
Rodríguez
CONCLUSIONES Repensemos que el Trabajo Social es una de
que cuando los egresados se enfrenten a las
intervención un fenómeno real y concreto que
demandas institucionales y sociales puedan
demanda
atendido. Es también una
responder con seguridad a lo que actualmente
elaboración intelectual, en la medida en que se
se exige. En un mercado laboral, donde hay
le construya como objeto de conocimiento, a
una fila con cientos de profesionistas pidiendo
fin de dar cuenta de él, desde una teoría”
una oportunidad de empleo, es necesario
(García Salord, 1998: 19).
sobresalir y demostrar esas competencias que
profesión
Esta
que
ser
disciplina
como
tiene
entonces,
“objeto
fortalecer las actividades de investigación, para
trabaja
con
la
fueron desarrolladas durante la formación
práctica fundamentada desde una teoría. Es
profesional.
aquí donde la investigación juega un papel
En este sentido, los docentes y asesores están
primordial. Por lo cual es vital para Trabajo
involucrados directamente, pues el estudiante
Social
formar
se convierte en un discípulo (aprendiz) que
alumnas y alumnos con un perfil de jóvenes
sigue, escucha y aprende de su maestro. Por
que
proyectos de
tal motivo, hay que invertir en actividades que
investigación para intervenir en las diferentes
tengan el objetivo de fortalecer la investigación
problemáticas.
científica.
No basta que esté escrito en un plan de
Invertir en la investigación es primordial para la
estudios, es necesario ser conscientes y llevar
formación de los alumnos, para que así
a la práctica el desarrollo en los jóvenes de
puedan realizar una práctica sustentada en
esta competencia: la investigación científica.
teorías que fortalezcan a la profesión. Como lo
la
sepan
investigación,
llevar
a
es decir,
cabo
Todos coinciden en la importancia de la
menciona Zavala, de esta manera la reflexión
investigación, tanto los docentes como los
versa en concebir “La teoría sin la práctica…es
alumnos; ahora el reto se centra en fomentar y
una teoría muda. Pero…La práctica sin la Página 50
teoría…es una práctica ciega”. Por ello la
de
necesidad de pensar la teoría–práctica como
alumnos y sociedad, para crear una “cultura de
un sistema de relación (2012:100).
motivación”; eso puede ser iniciado desde los
Es fundamental investigar, y enfrentar los retos
profesionales de Trabajo Social, y responder a
que se presenten; eliminando la apatía y falta
los llamados e invitaciones de proyectos que
participación
tanto
en
los
docentes,
fortalezcan la investigación.
REFERENCIAS: García Salord, Susana. (1998). La especificidad y rol en Trabajo Social: curriculum, saber, formación. Editorial Humanitas, Buenos Aires. UAS. (2006). Plan de Estudios de la Licenciatura en Trabajo Social de la Universidad Autónoma de Sinaloa. Culiacán, Sinaloa, México Vélez Restrepo, O. (2003). Reconfigurando el trabajo social, perspectivas y tendencias contemporáneas. Buenos Aires: Espacio. Zavala Caudillo, Aurora. (2010). La sistematización desde una mirada interpretativa: Propuesta metodológica. Trabajo Social UNAM. VI Época. Número 1.México, Distrito Federal.
REFERENCIAS ELECTRÓNICAS: Diccionario Real Academia Española. Consultado en http://www.rae.es/rae/gestores/gespub000003.nsf/voTodosporId/FDA5ACA91BC0BD1EC12571E70046627B?Ope nDocument Consultado el día 20 de junio 2013.
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Ley de Ciencia y Tecnología en México: Reformas al ejercicio científico de las mujeres
Florina Judith Olivarria Crespo
Foto: elblogdepablogallo.blogspot.com.es
El 7 de junio en el Diario Oficial de la Federación de la Secretaría de Gobernación en México se publicaron reformas a la Ley de Ciencia y Tecnología que benefician a las mujeres en el ejercicio de la investigación científica. Actualmente la presencia femenina, se encuentra en una situación de desventaja y discriminación frente a las oportunidades de las mujeres en relación a los hombres. Rosaura Ruiz Gutiérrez, asesora en educación y ciencia de la Organización de Estados Iberoamericanos (OEI), presenta cifras, que ilustran este rezago femenino: de 16 mil 598 personas inscritas en el Sistema Nacional de Investigadores, las féminas representan sólo el 33 por ciento, es decir, 5 mil 510 mujeres frente a 11 mil 88 hombres. Por ello es importante reconocer que estas reformas son un aliciente para una mayor inclusión de las mujeres en la actividad científica. Estas reformas aprobadas por la Cámara de Diputados en México se resumen en los siguientes puntos:
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Promover la inclusión de la perspectiva de género con una visión transversal en la ciencia, la tecnología y la innovación, así como una participación equitativa de mujeres y hombres en todos los ámbitos del Sistema Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación. Que el gobierno federal fomente y apoye la investigación científica, el desarrollo tecnológico y la innovación que deberán buscar el mayor efecto benéfico, de estas actividades, en la enseñanza y el aprendizaje de la ciencia y la tecnología, en la calidad de la educación, particularmente de la educación superior, en la vinculación con el sector productivo y de servicios, así como incentivar la participación equilibrada y sin discriminación entre mujeres y hombres y el desarrollo de las nuevas generaciones de investigadores y tecnólogos. En la medida de lo posible el sistema deberá incluir información de manera diferenciada entre mujeres y hombres a fin de que se pueda medir el impacto y la incidencia de las políticas y programas en materia de desarrollo científico, tecnológico e innovación. Apoyar la investigación científica y tecnológica que contribuya significativamente a desarrollar un sistema de educación formación y consolidación de recursos humanos de alta calidad en igualdad de oportunidades y acceso entre mujeres y hombres. Con estas reformas a la Ley de Ciencia y Tecnología se amplían las condiciones de igualdad de trato y oportunidades en las actividades científicas para las mujeres mexicanas en relación a los hombres. Hagamos de esto una realidad.
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La cultura de la comodidad y el bucle: Comodín, comodón y acomodaticio
Antonio Kitaoka Vizcarra
1. ELEMENTOS DE LA CULTURA DE LA COMODIDAD: CERTIDUMBRE, HABITUS Y TIPOLOGÍAS EMBUCLADAS La certidumbre es cómoda Este fenómeno de la comodidad es más cercano a nosotros, los profesores, por nuestros habitus y ethos inculcados; ya que la cotidianidad de la práctica docente es más afín a lo ya dado, a lo que ha permanecido bastante tiempo, a la comodidad la cual da la certidumbre de saber de antemano qué se tiene que hacer. La certidumbre, como un conocimiento que le queda claro a las personas sobre la realidad y lo que están haciendo en ella, se basa en la experiencia de la práctica cotidiana y sus resultados pragmáticos. Este camino seguro por donde andar nos da la comodidad de no complejizar y modificar nuestros esquemas de pensamiento y acción. Buscar nuevos caminos implica la llegada de la incómoda incertidumbre que nos exige un cambio de nuestro actuar en el estable y confiable mundo cotidiano. Éste tiene la característica de que en él todo ya está escrito, no hay que pensarle mucho, pues las reglas explícitas e implícitas, las institucionales y las que hace uno mismo con los Página 54
demás, se han constituido bajo la pragmática manipulación y adecuación a las necesidades personales por los usos y costumbres de un consenso convencional legitimado dentro de la cultura de la comodidad cotidiana. Por lo tanto, un problema toral del cambio no son sólo los paradigmas pedagógicos y epistemológicos sino también los culturales: La comodidad cotidiana. Ésta introyecta o inocula en los sujetos el virus del habitus commodus que es tan difícil de erradicar como el dengue hemorrágico. Padeciendo o gozando de este mal, los sujetos difícilmente pueden quitarse esta adicción al habitus commodus. 1.2. Habitus Commodus Este habitus commodus, o forma de ser cómoda, se anquilosa en nuestra cotidianidad mediante la fuerza del tiempo pedagógico de inculcación en donde el contexto sociocultural de las relaciones interpsicológicas lo interioriza en la intrapsicologicidad de los sujetos. Esta cultura de la comodidad ha penetrado en todos los poros del entramado simbólico de nuestra subjetividad, lo que dificulta transitar a mundos posibles de significados distintos; a reescribir o deconstruir significados que se han quedado semánticamente momificados por la inmovilidad de nuestros esquemas de interpretación de la realidad que no se han abierto a la plurivocidad de la rica estética de la recepción de los intérpretes, resistiéndose a mirar de una manera diferente a los espacios cotidianos en donde un pedestre nihil-ismo nos dice:“nihil novi sub sole”, nada nuevo, todo parece igual de gris y sin movimiento.
TIPOLOGÍAS DEL PARADIGMA CULTURAL DE LA COMODIDAD 1.3.1. Los comodines Todos los significados que vengan a incomodar o a desestabilizar el orden simbólico del mundo cotidiano en donde nos movemos con tanta seguridad y certeza quedan fuera como personajes sígnicos non gratos. Dentro de una estructura jerárquica institucional gran parte del poder simbólico se concentra distribuido proporcionalmente según el grado de autoridad en los diversos puestos de dirección. Es aquí donde surgen los comodines, trabajadores, directivos o funcionarios de diferentes niveles, que se prestan para servir a fines diversos; toman el valor que les da el que los posee, en este caso su jefe inmediato superior; y a su vez, este último, del superior que le sigue; y así sucesivamente; creándose una interminable cadena comodínea. El comodín o comodina por conveniencia pragmática se acomoda a la norma institucional; de tal modo, que su lema fundamental Página 55
es: “Yo me acomodo y luego existo”. Por lo tanto, no importa el posicionamiento teóricometodológico y filosófico que haya sustentado antes en otro espacio simbólico; encontrándose en el institucional, y en el rol de comodín(a), el modelo que, en esos momentos, se ha legitimado por la autoridad superior, será su modelo, y se encargará inmediatamente de reproducirlo a gran escala. Diversas mutaciones miméticas se le aprecian en su corazón infiel a través de los nuevos amores que se le van presentando. Se le ve ilusionado y totalmente enamorado cuando conoce a la comunidad de aprendizaje; pero si se le habla bonito y con sensualidad arqueológica de la comunidad foucaultiana, cae redondito; ya a punto de casarse, descubre a la mundialmente conocida Comunitá di Aggiornamento y si se le es presentada por una autoridad institucional; y además, ésta tiene tono extranjero, ni se diga, desde ese mismo momento, a los otros ya no los conoce ni los reconoce. Se encuentra subyugado por las insignias jerárquicas del poder simbólico, los juegos que juega deben de estar legitimados por la autoridad institucional si no, no tienen significado para él. Para apreciar esto, fijémonos en cuál es la transición actitudinal que estos sujetos presentan al salir de una reunión con sus superiores y de una reunión con sus subalternos, de una escuela del gobierno a un colegio de paga, de estar con los amigos o en campaña política,...etc. La hiperplasticidad estructuralista parsoniana de la teoría de los roles no tiene límites; se elimina al individuo y a su subjetividad creativa y crítica para adecuarlos funcionalmente al rol que demanda la estructura en donde está inserto; se camaleoniza según la ocasión. Quiero aclarar que este reproduccionismo mimético no es tan lineal y mecánico, pues aparentemente el sujeto se acomoda al rol asignado; parece que sólo hace lo que se le ordena, pero se mueve según le conviene; de aquí que lo mueven y él o ella se deja mover; claro, siempre voltea a ver quién está detrás, pues no con cualquiera lo hace, tiene que verificar qué símbolos jerárquicos porta el que lo está empujando. La inteligencia se enfoca al mantenimiento o ampliación de sus espacios de poder ganados con el amargo sudor de la sumisión; por lo tanto, no piensa críticamente sino pragmáticamente; consecuentemente, se va uniendo a aquellos que sustentan su paradigma para crear subrepticiamente una comunidad de práctica comodínea que luchará con
y contra ellos
mismos por sus propios ideales e intereses pragmáticos individualistas; y así, per secula seculorum, seguir acomodándose plácidamente en la estructura de la comodidad. Las estructuras se comen al comodín (a); pero esto se da, porque el comodín come de esas estructuras.
Página 56
El comodín (a) es hipermimético, no importan los cambios de sillones sexenales, se acomoda perfectamente a las variaciones sin variar; esto, primeramente, le asusta, pero después le gusta. Lo que sintió como imposición se convierte en disposición; de esta manera, se ha convertido en un habilidoso instrumento muy competente para llevar a cabo las tareas o modelos institucionales que le encarguen. Él actúa bajo pedidos, jamás por cuenta propia. Cuentan con él para todo, pero él en todo no cuenta. Cuenta cuentos, mas ninguno es de él. Vive otras vidas, menos la de él. En fin, sus pasos resuenan en esta calle, sin embargo, no son sus pasos. 1.3.2. Los comodones Otro tipo que genera la cultura de la comodidad son los comodones, amantes de la comodidad, pero amantes hedonistas que no nacieron pa’ pobres, pues les gusta todo lo bueno y fácil; de aquí que en esta tipología de la comodidad, el comodón(a) es el trabajador o empleado que busca siempre la manera de pasarla cómodamente; esto es, a gusto; éste no quiere que lo muevan; sin embargo, se mueve iracundamente cuando lo quieren mover. Si le dan la mano se toma todo, no sólo el pie. Su mente se reactiva pragmática y aceleradamente cuando ve en peligro la posible alteración de su comodidad, recurriendo a todas las artimañas que su imaginería dormida no había utilizado a fin de presionar a su jefe o autoridad y obtener canonjías y dispensas que lo regresen al paraíso de la comodidad sin la estorbosa culpa del pecado original: ser obligado a ganarse el pan con el sudor de su frente. Su lema es el nihilismo chato: “No hacer nada y después, nada también; o hacer esa nada pero sin incomodarse”; serían muy felices si el cheque se lo llevaran hasta su casa; son muy reconocidos en todas partes, pero desconocidos en su centro de trabajo. 1.3.2.1. El comodón fiscalizador Una derivación del comodón es el comodón fiscalizador quien actúa según lo que hacen los demás, no lo que en realidad le toca hacer en su centro de trabajo. La comodidad individual del comodón fiscalizador se fundamenta más que en las obligaciones laborales vigentes, en la comodidad que gozan ciertos colegas comodones de su comunidad. Se ocupa de estar vigilando y castigando con el furor de su punzante crítica a aquellos que llegan tarde y; sobre todo, a los que de plano, no llegan. Aunque a la hora de trabajar, no toma como ejemplo a los compañeros que son puntuales y trabajadores, sino a aquellos que son todo lo contrario. Si se le asigna una tarea, lo primero que hace es respingar; y aducir que lo están explotando, basado en sus “investigaciones” empíricas de seguimiento y evaluación de la puntualidad y desempeño docente de sus propios compañeros, actividad que lo ocupa y lo preocupa todo el día. Página 57
El comodón fiscalizador es un importante informante clave sobre los significados que los sujetos otorgan a los derechos y obligaciones que están desempeñando en la institución en que están adscritos. Él es una síntesis cultural comodínea que refleja los posibles obstáculos a superar en la implementación de un cambio educativo. El sentido o sinsentido de lo que hace está basado en el mantenimiento de la estructura comodínea de su vida cotidiana. El entorno social e institucional que lo rodea es congruente con la inculcación y reforzamiento del habitus commodus. Una comunidad unidimensional, fragmentada y light es proclive a arrellanarse por mucho tiempo en el sillón reclinable de la cultura de la comodidad y resistirse a la incomodidad de los cambios que le exigen una transformación de su habitus y su ethos commodus. 1.3.3. Los acomodaticios Por último, los acomodadizos o acomodaticios de doble moral y lenguaje maquiavélicos que ocultan sus verdaderos intereses personales detrás de un activismo servil y utilitarista que se aviene fácilmente a todo. Cuando se abren las posibilidades para ocupar un puesto público u obtener una plaza codiciada despliegan un sinnúmero de actividades proyectando una imagen diferente a la que se les conoce cotidianamente; se les ve en todas partes muy solícitos y sonrientes dejándoles las manos temblando al saludarlos con una increíble efusiva alegría; aunque después los ignore muy sutilmente. Es un sujeto elástico que se estira para estar en todos los programas y eventos educativos, siempre y cuando vaya de por medio un estímulo económico al pseudodesempeño. No le interesa involucrarse en lo sustantivo de las actividades, sólo ser tomado en cuenta para la obtención del documento certificatorio, que en última instancia es lo único que él exige. Consecuentemente, se presenta y se ausenta mágicamente; está y no está; admirablemente resemantiza a su conveniencia la dialógica moriniana, ya que es y no es al mismo tiempo. Muchos de este tipo, en la misma línea acomodaticia, procuran estar en todo hasta en lo administrativo prestándose a tramitar hasta los más nimios detalles laborales, ya que saben que con esto se ganarán las simpatías de sus compañeros, artilugio que los llevará a quedar bien, tanto con ellos como con las autoridades, logrando la finalidad de ocupar puestos de jerarquía, en donde, posteriormente, se olvidarán del espíritu de servicio para servirse del poder tan ansiadamente buscado. Y así, muestran su verdadera personalidad acomodaticia, logrando sus fines mediante el deslumbramiento sin alumbrar.
Página 58
1.3.4. El bucle comodín=comodón=acomodaticio. La metamorfosis kafkiana en las tipologías comodíneas Hay una línea muy fina que separa y une a la vez a estos tipos commodus, por tal motivo, delinearé ciertos rasgos distintivos muy sutiles a fin de identificarlos a unos y otros. A diferencia del comodín(a), quien sirve para todo y no sirve para nada, al no ser él sino el rol o papel que le demandan representar, el acomodaticio(a) selecciona el papel que le conviene, el que le va mejor a sus intereses; por lo tanto, se mueve en un espacio de creatividad y libertad personal más flexible que el del comodín. Sin embargo, al lograr insertarse en la estructura jerárquica institucional toma un rol y un significado nómico-funcional que ya están establecidos; un espacio simbólico cuyos signos ya han sido escritos por otros; de tal manera, que al enfrentarse su esquema conceptual, referencial y operativo con el esquema nómico-institucional se inicia la metaformosis kafkiana en donde se rompe el hilo fronterizo de la tipología comodínea y se empieza a transitar del ingenioso tipo acomodaticio al polivalente y plurifuncional comodín. Después de haber incursionado por estos lugares tan apetecidos; algunos se hastían y reniegan de haber sido acomodaticios, primero y luego comodines; regresando al paraíso de la comodidad en donde se encuentran todos los comodones; lugar en donde la vida pasa monótona y vacía como si otros y no ellos la vivieran, ni siquiera es placentera o hedonista, pues al formar parte de un proyecto sin vida o de una vida sin proyecto estarán siempre incomodados por la angustia existencial de constituirse en sujetos sin subjetividad propia, objetivados y subsumidos por la cultura de la comodidad que globaliza, uniforma y elimina al ser. De aquí que de comodón pase a acomodaticio para insertarse otra vez en el esquema jerarquizado institucional y obtener un puesto que lo convertirá en comodín; y así, sucesivamente, ad eternam. 1.4. El Homo Commodus Isomórfico El homo commodus cuenta con un dispositivo isomórfico-excluyente el cual detecta a los sujetos que tienen su misma forma de vestir, de actuar y de pensar; y a éstos, y sólo a éstos, puede comprender y amar porque son semejantes a sí mismo; sin embargo, a sus desemejantes; a los que no piensan y sienten como él, le es muy difícil y casi imposible amarlos. Por lo tanto, está preso en la sobreinterpretada simbología cristiana que enfatiza la frase: “Ama a tus semejantes como a ti mismo”; mas no ha iconoclasiado dicha expresión sacra por la de “Ama a tus semejantes como a tus desemejantes y así te amarás más allá de tu tribalismo o etnocentrismo Página 59
cultural”. El amar a nuestros semejantes como a nosotros mismos excluye a la otredad, a los que nos incomodan; los incluimos si se hacen “fratelli”,”hermanos”; sólo si se acomodan al isomorfismo simbólico conjuntista identitario del modelo filantrópico ideológico legitimado por él mismo y su comunidad fraternal. Una exacerbada egolatría los lleva a magnificar únicamente lo que hace su comunidad; todo es perfecto en ellos, el traje que se pongan los hace ver hermosos, y ¡ay! de aquel que diga lo contrario, pues se le tildará de cretino si no puede ver el bello traje del rey. Es notable en ellos la ausencia de autocrítica que los hace ciegos a verse desnudos y reconocer que su traje es uno más entre los demás. De aquí que operen con el dispositivo isomórfico que mira a través de esquemas clasificatorios, simplificando a los sujetos bajo categorías excluyentes que los tipifican como “marxistas chatos”, “foxistas”, “piagetianos”,” vygotskianos”, “locos transdisciplinarios”, “normalizados foucaultianos”, “misóginos degenerados”...etc. Esta forma de clasificar a los sujetos implica una reducción taxidérmica conceptual que los vacía de la riqueza subjetiva de la complejidad humana; los convierte en un arsenal de mercancías que se enfrentan entre sí, pero ya clasificados y con precios fijos en el mercado lingüístico de los productos que se compran o se desechan según el poder simbólico de los que detentan la hegemonía que determina la legitimación o deslegitimación de las mercancías en venta. De esta manera, el homo commodus descalifica y elimina a los hermanastros heteromórficos incómodos; en vez de tratar de comprenderlos en sus múltiples y variadas formas de mirar a la realidad. Un diálogo sin clasificaciones ni descalificaciones, que vaya más allá de la cómoda negación de la otredad y que se abra a las diferencias con deferencia contribuirá a acercarnos al ideal habermasiano de establecer una comunicación consensuada, intersubjetiva e ilimitada. Mea culpa, la denominación que hago del sujeto al denominarle homus commodus aunque sea un juego satírico que revela una parte de lo que soy, me está golpeando; pues estoy cayendo en lo mismo que cuestiono al clasificar y reducir al sujeto. Mas aclaro que me divierte y me revierte sobre mí mismo, pues me hace reflexionar en la multidimensionalidad de la compleja levedad del ser que no se refleja en el espejo del estático lago ante la nítida imagen que le devuelve sino en la de las aguas turbulentas del río que le revuelve la imagen y la convierte en un caleidoscopio de polimorfismos alucinantes; lo cual nos hace pensar en que somos una heteroclicidad de voces y de miradas; definitivamente, somos todo eso y más.
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MIS DEMONIOS: AUTOHERMENEUSIS Este recurso discursivo de matar, olvidar, desaparecer o pisotear al ser, forma parte de mi estilo crítico-sardónico de exponer mis propios cuestionamientos; los cuales, figuradamente,
son mis
demonios con sus múltiples voces que no me dejan dormir; así es que, comparto y reparto mis pesadillas y mis demonios con quien se sienta interpelado. Esta expurgación es un recorte simbólico de la realidad para acentuar la presencia perversa de elementos mimético-pragmáticos que he percibido en los otros y por ende, en mí mismo; por lo cual, y para este propósito catártico he escogido para construir esta tipología weberiana, la perspectiva estructuralista a la cual resemantizo a mi manera, a fin de que connote el sentido crítico de mi mirada sardónica lo que perfectamente sirve a mi pretensión de advertir y exagerar, quizás hasta llegar a la caricatura, los rasgos que caracterizan a los tipos comodíneos dentro del juego simbólico que los hacen tomar el color y el tono que les demanda la estructura institucional y social que impone las reglas del juego pragmáticoindividualista. Esta tipología expresada en roles miméticos no se manifiesta de manera pura en la realidad. Es más, estos tipos no existen, sólo se objetivan si uno los encarna; o si nos prestamos en determinado momento u ocasión a representar o jugar el papel de comodín(a), comodón(a) o acomodadizo(a); claro que cuando uno le entra a estos juegos simbólico-miméticos lo hace bajo cuenta, riesgo, conveniencia y connivencia del interesado.
Página 61
¿Por qué soy un ser metafísico? Antonio Kitaoka Vizcarra
Foto: www.masoneriavasca.info
Los últimos rayos crepusculares se estrellaron
uso
en las siluetas grisáceas del monumento a la
magistralmente.
Familia, iluminándolas con chispas de luces
sentido perverso, es crearnos una atmósfera
efímeras. A lo lejos, atrevidos jóvenes volaban
mágica ubicada fuera de este mundo, en
en
los
donde el ser deviene metafísico gracias a que
veloces
hace creer que está fuera de la física, de lo
deslizamientos por las espumosas olas del
mundano, de lo común y corriente. En la Edad
Pacífico y, nada más. En la alfombra arenosa
Media, las instituciones religiosas oficiaban sus
de la playa, se vislumbraba un círculo de
misas en latín, nadie las entendía, pero el
cuerpos humanos con un punto blanquecino
efecto metafísico del uso de un lenguaje
en el medio. De pronto, el punto empezó a
críptico, ajeno a la cultura popular, que parecía
desplegarse hasta convertirse en un signo de
un
admiración “¡”. Era un ser que se iba irguiendo,
convertía a los simples seres humanos en
con una indumentaria blanquecina, enjuto de
seres
carnes, que al hacer un giro de su cabeza de
extraterrestres. Por su oráculo no hablaba él
360°
sino Dios. En la actualidad, nos han llegado
sus
montículos
tablas del
alargadas,
rasgando
mar
sus
impresionaba
con
a
los
que
nos
metafísico
balbuceo
del Hacer
lenguaje metafísica
indescifrable
ungidos
por
se
la
su
enigmático,
divinidad,
en
encontrábamos alrededor de él por su efecto
brasileños,
“Exorcista”. He aquí al Gran Maestro quien nos
explotan el efecto metafísico de hacer creer
estremeció
mirada,
que son iluminados, enviados por los dioses,
dejándonos estupefactos. -“Soy quien soy,
placebos de todas las enfermedades, y si no
pero en realidad no soy lo que ustedes creen
están enfermos, de todas maneras, los curan.
que soy porque ni yo mismo sé quién soy”.
Existe el pensamiento metafísico porque hay
Después de haber dicho esto, bajó la cabeza
quienes lo ejercen y quienes lo creen, si no
humildemente. Había logrado impactarnos, el
hubiera quienes creyeran en ellos, éstos no
con
su
envolvente
colombianos,
y
en
hizo
argentinos…que
Página 62
existirían.
El
surgimiento
de
sujetos
te hace también a ti ser un sujeto metafísico,
metafísicos cada vez será más abundante en
trascendental, divino, megalómano. Te debe
este siglo XXI en donde las Tecnologías de la
de quedar claro que no son los nombres, los
Información y la Comunicación pretenden ser
astros o la numerología lo que predice el futuro
utilizadas por estos expertos en competencias
de los humanos, sino tu veleidosa fabulación,
metafísicas a fin de crear nuevos instrumentos
tu caprichosa imaginación, tu forma de ver e
de vigilancia, control y manipulación de la
interpretar el mundo y lo que pasa en él. Por lo
humanidad. George Walker Bush es un
tanto, no es un fenómeno metafísico la
excelente ejemplo del pensamiento metafísico
coincidencia de que Amy Winehouse, Janis
cuando dice: “Dios me dijo, George ve y lucha
Joplin, Jim Morrison, Jimmi Hendrix,…hayan
contra esos terroristas”. En
muerto a los 27 años de edad; o que las tres
su segundo o
“J” de los últimos artistas mencionados hayan
encaminador de almas. Otro, pero que es un
sido influidos por el Jazz y el Jachís y qué
parónimo de éste, Walter, maneja muy bien la
decir de Winehouse, que su muerte tuvo que
mercadotecnia metafísica, esto es, el Mercado
ver con su apellido “Vino-casa”, no y no, todo
consumista de las ilusiones; de ahí Walter
esto es mera coincidencia que en una mente
Mitty, un personaje fantasioso.
metafísica
Un golpe de aire y saliva hizo volar los últimos
revelaciones, misterios. Ves que fácil es caer
cabellos de mi nuca. A mis espaldas, el gran
en los juegos del lenguaje y el pensamiento
maestro
metafísicos, pues si, somos seres complejos:
nombre,
Walker,
había
está
estado
un
caminador
escuchando
mi
se
convierte
en
profecías,
monólogo interior, con voz atronadora me
racionales-irracionales;
sermoneó: -“Si te fijas, caíste en tu propia
somos todo eso y más; sin embargo, somos
urdimbre
humanos,
metafísica.
Magnificaste
la
seres
finitos,
físicos-metafísicos;
particulares,
que
simbología críptica que tú mismo creaste de
pensamos en lo infinito, en lo universal, en lo
los
para
trascendente, pero con el cuidado de no perder
determinar su forma de ser o su destino
el piso ni pisotear a los demás”. Bajé la cabeza
personal. A tu crítica, le hace falta la
con humildad, pero la soberbia me la volvió a
autocrítica, pues entonces, al descalificar a los
levantar. –“¡Qué raros son los adultos!”, dijo, el
otros te valoras por encima de los demás y eso
Principito.
nombres
de
esos
personajes
Página 63
Reseña del libro “Introducción al Arte de la Investigación Científica Social”
María Guadalupe Pardo Benítez
Esta obra del Dr. Guillermo Campos y
Destaca las fases del conocimiento científico y
Covarrubias fue publicada en México en el año
las formas en que deben ser construidas, con
2010 por Editorial Miguel Ángel Porrúa.
la intención de crear un proceso sistemático
En este libro se exponen un conjunto de
que facilite la comprensión del fenómeno.
conocimientos estrategia
a
que seguir
ayudan en
un
a
definir
la
Es recomendable su consulta por todos los
proceso
de
interesados en la investigación social. Es un
investigación de algún fenómeno, es una
libro
de
consulta
básica,
es
de
fácil
herramienta auxiliar significativa para estos
comprensión y serviría mucho para orientar el
trabajos.
trabajo investigativo de los estudiantes de trabajo social.
Página 64
Reseña del libro “Técnicas Documentales y Bibliográficas en la Investigación”
María Guadalupe Pardo Benítez
Esta obra del Dr. Guillermo Campos y
construyen
Covarrubias y Gregorio Pérez Orozco, editada
indispensable porque plantea el conjunto de
en México el año 2010 por El Colegio de
reglas
Estudios de Posgrado de la Ciudad de México,
construcción.
es un aporte significativo para la comunidad
Este libro es una herramienta importante en la
educativa que se dedica a realizar y dirigir
vida escolar, es de reconocerse que es
procesos investigativos; es
indispensable para que los estudiantes y
una herramienta
los
que
deben
marcos
teóricos
observarse
para
es
su
útil, porque se convierte en un material
docentes
didáctico que puede ser un libro básico,
organizando sus lecturas, considerando sólo
obligatorio para el trabajo escolar.
sus propias experiencias, la consulta de esta
Por su forma sencilla, clara y precisa es una
obra les va a permitir un mejor desempeño en
obra que orienta los procesos de consulta
sus tareas investigativas.
bibliográfica y nos enseña cómo llevar un
eviten
pérdidas
de
tiempo
Es justo reconocer al Dr. Campos su valioso
orden que facilite la investigación documental;
esfuerzo en presentar este libro que beneficia
particularmente en la etapa en que se
a todos. Página 65
Reseña del libro “La Universidad Autónoma de Sinaloa: Su influencia en el desarrollo cultural de Mazatlán”
María del Carmen González Montes
Esta obra, de la Doctora María Guadalupe
bienes culturales de la Universidad a través de
Pardo Benitez, fue publicada en México por la
los cuales se ejerce influencia en el desarrollo
Universidad Autónoma de Sinaloa el año 2010;
cultural de Mazatlán, se presentan algunos
se circunscribe en la línea de los estudios
aspectos relevantes de su proceso histórico.
culturales
Este
mostrar
comunitarios, la
influencia
su de
propósito la
es
estudio,
permite
reconocer
que
la
Universidad
Universidad es una comunidad cultural que
Autónoma de Sinaloa en el desarrollo cultural
tiene el compromiso de participar en el rescate,
de Mazatlán, para comprender la magnitud de
preservación y fortalecimiento de su patrimonio
su quehacer educativo y científico, que realiza
cultural.
a través de las distintas profesiones que ofrece
aportaciones de algunos teóricos sobre la
a la población Mazatleca para la formación de
dimensión
sus jóvenes.
conocimientos que articulan una concepción
Este libro contiene una reflexión significativa
de ésta y su importancia en el desarrollo de las
en torno a los elementos que integran los
comunidades.
Se
destacan
cultural,
en
el
que
texto,
las
expresan
Página 66
La Doctora Pardo Expone los resultados del
Este trabajo busca contribuir a la realización de
trabajo de investigación realizado, donde se
políticas culturales que permitan redimensionar
señala que la comunidad universitaria no tiene
el potencial creativo que la población hacia una
claro el significado de la dimensión cultural; lo
producción superior espiritual y material. La
confunde con el aspecto educativo y sólo
Universidad debe aceptar el reto que le
perciben el aspecto artístico de la misma.
confiere
la
sociedad:
el
rescate,
la
la
preservación, transmisión y producción de los
ha
bienes y valores culturales que posee como
contribuido al desarrollo cultural de Mazatlán
parte de su patrimonio, para trasmitirlo a las
desde la docencia, a través de la formación de
futuras generaciones, sin menoscabo ante los
sus profesionales: acciones y proyectos de
cambios provocados por la globalización que
investigación y extensión que apoyan el
pueden,
desarrollo del ser humano hacia estados
contribuir a su destrucción.
En
este
Universidad
trabajo
se
Autónoma
demuestra de
que
Sinaloa
en
un
momento
determinado,
superiores.
Página 67
Pensar epistemológicamente
José Manuel León Cristerna
En los siguientes párrafos me ocupo de
desplazando el papel central que casi siempre
presentar las características generales del libro
se atribuye a la teoría.
de Violeta Guyot publicado en el 2011, cuyo
La obra, de 172 páginas, está organizada en
título es: Las prácticas del conocimiento. Un abordaje epistemológico. Es la primera
un capítulo introductorio y tres partes más. El Capítulo
1 es el introductorio,
se titula
edición, publicado por Lugar Editorial en
“Epistemología y prácticas del conocimiento”,
Buenos Aires, Argentina.
en él se plantea la discusión sobre la ciencia,
El tema de fondo que guía al libro de Violeta
el conocimiento científico y la relación teoría-
Guyot es la epistemología. Específicamente,
práctica.
trabaja
la
conocimiento científico surge de la interacción
construcción del conocimiento en el marco de
entre la teoría y la práctica y postula la
la encrucijada que tiene lugar en la vinculación
inexistencia de la neutralidad valorativa de la
entre la teoría y la práctica. En esta relación,
ciencia. Este posicionamiento, se argumenta
el papel principal se atribuye a la práctica,
negando la validez del concepto de ciencia
desde
diferentes
ángulos
La
autora
establece
que
el
arraigado en la racionalidad occidental y el Página 68
positivismo científico, que se desarrolló sobre
Reformular la cuestión de la relación teoría-
la idea de la existencia de dos contextos
práctica
mutuamente
conocimiento.
excluyentes:
el
contexto
de
para
definir
las
prácticas
del
descubrimiento y el contexto de justificación.
Plantear la necesidad de crear modelos o
La autora insiste en el planteamiento de que
instrumentos intermedios para abordar las
las prácticas del conocimiento dependen de las
prácticas con la intención de superar los
opciones epistémicas disponibles, ahí radica la
criterios “aplicacionistas” dominantes.
importancia de la reflexión epistemológica; si
Introducir la cuestión del sujeto en la reflexión
sólo se dispone de un marco epistémico la posibilidad de alternativas está cancelada de
sobre las prácticas por la importancia científica que representa.
antemano. La autora maneja tres hipótesis que esclarecen Se concluye el Capítulo 1 señalando que el
el sentido de toda la obra, por lo cual se
pensamiento complejo es una alternativa
reproducen a continuación:
epistemológica viable para reivindicar el papel de
la
práctica
en
la
generación
de
Primera
hipótesis:
“las
opciones
epistemológicas determinan la producción e
conocimiento.
interpretación de las teorías e impactan en las La segunda sección del libro, titulada “Primera
prácticas
parte.
profesionales” (p. 29).
Epistemología
y
educación”,
está
integrada por los capítulos 2, 3, 4 y 5, titulados respectivamente
de
la
siguiente
manera:
“Epistemología y prácticas del conocimiento. La investigación educativa”; “La enseñanza de las ciencias. Un análisis a partir de la práctica docente”;
“Educación
y
impacto
de
nuevo
un
epistemológico”
El
paradigma
e “Historia de la educación,
epistemología
y
Capítulo
registra
2
complejidad.
teoría
Segunda
hipótesis:
“la
docentes,
epistemología,
abordada en su articulación con la historia de la
ciencia,
permite
pensar
y
recrear
críticamente las prácticas del conocimiento en un campo disciplinar actualizado” (p. 29). Tercera
hipótesis:
“el
paradigma
de
la
complejidad permitirá reformular el campo
El
epistemológico de las ciencias humanas para
planteamiento
investigar, intervenir y transformar las prácticas
pedagógica”. el
investigativas,
epistemológico que la autora se propone en
docentes,
investigativas
y
profesionales
toda la obra, que se puede sintetizar en tres
atendiendo a las complejidades específicas
propósitos:
que cada una de ellas plantea en relación a los Página 69
sujetos y al conocimiento, las instituciones, los
siguientes títulos: “Prácticas e investigación en
regímenes de prácticas y el sistema social en
la universidad argentina. Acerca de lo que nos
el que se concretan” (p. 29).
reveló la crítica al
La autora retoma el tema del poder desde la
políticas de investigación en la universidad”.
perspectiva de Michel Foucault, su perspectiva
En esta parte la autora hace referencia a la
se revela claramente en esta expresión que se
conformación
refiere a los docentes: “transformarse a sí
argentino que se ha responsabilizado de dar
mismo, realizar una experiencia modificatoria
impulso al desarrollo de la ciencia y del
de las prácticas representa el ejercicio del
conocimiento
poder que combina la lucidez de una estrategia
Argentina.
y la autodeterminación de la libertad” (p. 34).
matizadas de reflexiones socio-históricas que
del
‘cientificismo’” y “Nuevas
aparato
institucional
científico-tecnológico Las
en
argumentaciones
están
permiten captar la estrecha interrelación entre En el Capítulo 3, la autora propone un modelo para el análisis de la práctica docente, muy
el mundo de la ciencia, el universitario y el de los poderes fácticos.
interesante y esclarecedor, aunque en la literatura
especializada
ya
existen
otros
La cuarta sección del libro se titula: “Tercera parte. Epistemología y subjetividad”, se integra
parecidos.
por los capítulos 8 y 9, cuyos títulos son: El Capítulo 4 se dedica a plantear el paradigma
de
la
complejidad
desde
el
pensamiento de Edgar Morin.
reflexivamente la historia de la educación, la y
la
teoría
pedagógica,
ateniéndose en ese razonamiento al anclaje de la
práctica
docente
como
y
sujeto.
Una
relación
atravesada por el poder” y “Educación en valores y el conocimiento. Los desafíos de la
En el Capítulo 5, Guyot hace que interactúen
epistemología
“Conocimiento
objeto
de
la
investigación educativa y perfilando a la pedagogía como la teoría emanada de la conceptualización de esas prácticas.
situacionalidad histórica”. La autora parte de la concepción de que el sujeto ha sido expulsado del conocimiento científico
por
el
pensamiento
occidental,
debido a su interés por “la objetividad, la neutralidad conocimiento
y
la
validez
científico”
(p.
universal
del
128).
su
En
argumentación revisa autores y corrientes
La tercera sección del libro se titula: “Segunda
como el estructuralismo y su figura central
se
Claude Lévi-Strauss; Ilya Prigogine y el nuevo
integra por los capítulos 6 y 7 que reciben los
concepto del tiempo y Michel Foucault y su
parte.
Epistemología
e
investigación”,
Página 70
concepto de poder y de sujeto. La sugerencia
elementos fundamentales: la epistemología y
es recuperar el papel protagónico del sujeto en
la práctica. En el campo de la disciplina del
la construcción del conocimiento.
trabajo
Finalmente, en el último capítulo retoma la
seminales, sin duda, pueden detonar procesos
cuestión de los valores como un aspecto
de reflexión que iluminen áreas que son
central en la formación del sujeto.
oportunas en este solar de las ciencias
social,
sus
planteamientos
son
sociales. El libro de Violeta Guyot es muy interesante por colocar en el centro de la discusión dos
Página 71
Poesía
PAUSA Este burbujeante fuego se desbordó junto con mis sentimientos. Ya había dado avisos de próxima despedida luego de acompañamiento periódico durante la vida reproductiva de las mujeres, a excepción de cinco ocasiones.
me hacen llorar, el recuerdo de los ausentes
En octubre del 2011, no quiso acompañarme
me ponen triste, la presencia y nacimientos de
en la despedida final que le hicimos a papá.
mis nietos me alegran. Estos días de fiesta
Durante tres meses resentí su ausencia junto
carnavalera y no tener con quien asistir a ellas
con la de mi padre; lloraba por los ausentes,
pesan en mi animosidad, me siento sola, estoy
lloraba por los presentes pero también por lo
sola y esta soledad ataca en mi vida.
no existente por mis dolores y alegrías.
Hoy una fuente inagotable de sentimientos
Hoy de nueva cuenta cuento su ida y venida,
como lucha de contrarios me acompañan en
igual que el año pasado se fue desde octubre
este periodo de menos pausas biológicas
a un año de ausencia de mi padre cuando su
tendré que aprender a conocer sus verdades y
recuerdo es más alegría que dolor. Hoy son
sus mitos para caminar junto a ellos mientras
otros los sentimientos que afloran por mis ojos,
dure…. Después otra etapa de mi vida será.
y
hoy su regreso impetuoso me asustó, los desacuerdos y desencuentros entre mis hijos Por: Ma. del Carmen González Montes
Página 72
HOMBRES DE HOY Estipe violenta
Acechantes enemigos.
Juventud defectuosa, desenfrenada,
Esclavos peregrinos
Sin entrañas, sin sueños,
De la muerte.
Cavan sepulcros.
Día y noche
Inundan panteones.
Impregnados sin razón.
Exterminan vidas. Gestan dolor.
Desatan timón.
Almas solas, sin principios,
Monstruos que se consumen,
Sin amor, aislados de corazón
En la droga y el alcohol.
Sombrío.
guerras
sin
Por: María Guadalupe Rojas Garay
LA FÉ DE SER JOVEN Con valores, de enfrentar la adversidad y los temores. Con Fe de ser hombre/mujer… … con pasión, vocación y amor A lo que se quiere ser. Pero hoy somos jóvenes… … que enfrentamos las oposiciones… …de ser algo que no se quiere. ¿Cómo puedes decir que “la juventud es el futuro del país” si en el presente nos callan?... … si nuestras alas son nuestras acciones, Los sueños proyectos de vida Una vida propia y de nadie más. Siendo sin planear el reflejo de nuestros padres,
Con espíritu de defender nuestras pasiones. Recuerda siempre que: ¡El presente no lo callan, Porque cuando vivamos ese futuro Será de alguien más! Por: Nadia Constanza Hernández Díaz.
Ese reflejo que ellos mismos no se atrevieron a ser. Página 73
Normas para autores y colaboradores INTERVENCIÓN
aceptará
Todas las contribuciones deberán presentarse
contribuciones inéditas de uno o más autores
en formato página A4, márgenes superiores e
en las modalidades de artículos de difusión,
inferiores de 2.5 cm. y márgenes izquierdo y
artículos críticos, ensayos, notas informativas,
derecho de 3 cm. El texto debe estar
reseñas, poesías y cuentos cortos en los
confeccionado en letra Arial, tamaño 12,
temas relacionados con cualquiera de las
interlineado de 1.5, con sangría en la primera
secciones de la revista.
línea de 0.5.
Los artículos serán remitidos en español a
La extensión de las contribuciones estará entre
través
las siguientes especificaciones:
del
SOCIAL
correo
electrónico
de
INTERVENCIÓN SOCIAL. Tipo de contribución
Extensión
Ensayo
De 15 a 25 páginas
Es necesario que se incluya la adscripción
Artículo crítico
De 5 a 10 páginas
institucional y el correo electrónico del autor.
Artículo de difusión
De 3 a 5 páginas
Notas informativas
De 1 a 2 páginas
Los trabajos deben acompañarse de una síntesis del Curriculum Vitae del o los autores.
Página 74
8.1 Las citas mayores a cuatro líneas se
Reseñas de libros
De 2 a 3 páginas
Poesía
Máximo dos páginas
por un tamaño de fuente de once puntos.
Cuento
Máximo 3 páginas
8.2 Las referencias al final del texto y dentro
presentarán en bloque de texto diferenciado
En el caso de los ensayos y artículos críticos deberán acompañarse de un resumen con
del cuerpo del texto incluirán los dos apellidos de los autores (cuando los tengan).
extensión máxima de 200 palabras y la
El Consejo Editorial de Intervención Social no
identificación de máximo cinco palabras clave.
ofrece ningún tipo de retribución ni apoyos
Otras especificaciones de formato: Título en mayúsculas, centrado, en negrita y sin subrayar. Subtítulos primarios en el margen izquierdo, en negrita, en minúscula y sin subrayar.
especiales por las contribuciones. Sólo se admitirán las contribuciones que respeten las normas enunciadas en este documento. El
Consejo
Editorial
establecerá
los
mecanismos para la revisión y valoración de
Subtítulos secundarios en el margen izquierdo,
las contribuciones y decidirá cuáles son
en negrita, en minúsculas e itálica.
aceptados. Su decisión es inapelable. La
Se escribirán en itálica las palabras en latín o
aceptación o rechazo de una contribución será
de lenguas extranjeras y todas las expresiones
comunicada al autor por medio del correo
que los autores consideren necesario destacar.
electrónico.
No se debe usar el subrayado con este
Las opiniones y juicios vertidos en las
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