eBook Iconografía de los Pueblos Ancestrales de Imbabura

ICONOGRAFÍA DE LOS PUEBLOS ANCESTRALES DE IMBABURA (OTAVALOS - ZULETAS - NATABUELAS) Carlos Almeida - Miguel Possso - Ramiro Carrascal

AUTORES: MSc. Carlos Israel Almeida Vargas Docente Investigador Facultad de Educación, Ciencia y Tecnología cialmeida@utn.edu.ec MSc. Adriano Ramiro Carrascal Albán Docente Investigador Facultad de Educación, Ciencia y Tecnología arcarrascal@utn.edu.ec PhD. Miguel Ángel Posso Yépez Docente Investigador Facultad de Educación, Ciencia y Tecnología maposso@utn.edu.ec PARES REVISORES: • MSc. Ledys Hernández Chacón Docente de la Universidad de Otavalo • MSc. Paúl Francisco Baldeón Egas Docente de la Universidad de Otavalor

Edición Digital2016© Universidad Técnica del Norte Ibarra – Ecuador

ICONOGRAFÍA DE LOS PUEBLOS ANCESTRALES DE IMBABURA (OTAVALOS - ZULETAS - NATABUELAS)

2016

foto: http://ecuatorianoenvivo.com/

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Introducción

L

a iconografía ancestral de los pueblos de la provincia de Imbabura es rica y variada, tiene miles de diseños que son antropomorfos, zoomorfos y geométricos, los mismos que representan la esencia de la identidad de estas culturas y por supuesto, al Ecuador le da un valor agregado desde el punto de vista multicultural. La presente investigación es un estudio que permite recopilar toda la variedad iconográfica, para luego clasificarla, redibujarla y poner a disposición, en forma libre mediante un gestor de contenidos, a toda la comunidad, en especial a los artesanos, medianos empresario y empresarios que están el área de la producción de textiles y utilizan en ellos representaciones e ilustraciones originales y autóctonas de los pueblos quichuas del norte del país: Otavalo, Natabuela y Zuleta. Para el rescate iconográfico se utilizó la investigación de campo y documental, que luego de clasificar, mediante un software libre se procedió a ilustrar digitalmente cada diseño iconográfico; finalmente y con el propósito de aportar al desarrollo artesanal y empresarial se subió todos los diseños iconográficos a la Plataforma Joomla, para que desde allí sean descargados, utilizados y aplicados en productos: textiles, alfarería, serigrafía, maderas, talabartería, etc. Se ha podido tener una base muy sólida de diseños iconográficos ancestrales que se van paulatinamente incrementando en la medida en que los mismos usuarios de la plataforma realizan aportes. Se ha logrado dar un plus de originalidad en la confección de artesanías y se está evitando la aculturización o influencia de representaciones iconográfica ajenas a los contextos sociales y culturales del país.

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foto: 6 http://ecuatorianoenvivo.com/

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Contenido Introducción

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Bases teóricas y científicas de la iconografía

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Educación en el Ecuador

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Constitución del Ecuador

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Educación en el Ecuador

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Arte Precolombino

16

Arte precolombino ecuatoriano

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Culturas de la Provincia de Imbabura

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Pueblo Otavalo

19

Pueblo Zuleta

20

Pueblo Natabuela

22

Cosmovisión Andina,

23

Situación geográfica

24

Costumbres y tradiciones

25

Iconografía de los pueblos

27

Clasificación de las iconografías

28

Iconografía antropomorfa

28

Iconografías zoomorfas

29

Iconografías geométricas

30

Pérdida de identidad cultural

31

Tecnologías de la información y la comunicación

33

Tics y educación

34

Educación libre

34

Sistema de gestión de contenidos (CMS)

35

Definición de Joomla

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Desarrollo de sitio web con Joomla

39

Elementos de Joomla

39

Porque utilizar Joomla

42

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Ventajas de Joomla

43

Desventajas

43

Análisis situacional de iconografía andina en los artesanos 45 de Imbabura

8

Antecedentes investigativos

47

Objetivos diagnosticos

49

Objetivo general

49

Objetivos específicos

49

Variables e indicadores

50

Indicadores

50

Mecánica operativa

52

Población o universo

52

Identificación de la muestra

52

Información primaria

52

Encuesta

52

Entrevista

52

Observación

53

Información secundaria

53

Tabulación y análisis de la información

53

Encuesta aplicada a los artesanos de la plaza de los ponchos

54

Entrevista aplicada al Director del IOA

68

Análisis de la entrevista

70

Análisis de la observación

70

Matriz FODA

72

Fortalezas

72

Oportunidades

73

Debilidades

74

Amenazas

75

Estrategias FA.FO.DO.DA

76

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Determinación del problema diagnóstico

77

Iconografía de los pueblos Imbabureños

79

Introducción

81

Estructura de ordenamiento

82

Ficha técnica de la iconografía de los pueblos Imbabureños

85

Iconografía Otavalo

89

Iconografía Geométrica

90

Iconografía Zoomorfa

103

Iconografía Antropomorfa

113

Iconografía Geométrica Natabuela

123

Iconografía Zoomorfa Natabuela

135

Iconografía Antropomorfa Natabuela

147

Zuleta

155

Iconografía geométrica floral

156

Como visivilizar la iconografía de los pueblos

169

Introducción

171

Justificación de la propuesta

171

Propuesta

173

Beneficiarios del proyecto

173

Estructura del repositorio digital

173

Guía del repositorio digital iconográfico

176

Interfaz de acceso a usuarios

177

Información del sitio

178

A manera de Cierre

182

Conclusiones

182

Recomendaciones

184

Bibliografía

186

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BASES TEÓRICAS Y CIENTÍFICAS DE LA ICONOGRAFÍA

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Educación en el Ecuador Educación en el Ecuador

foto: http://educacion.gob.ec/la-educacion-un-servicio-publico/

El factor fundamental del progreso de un país e la preparación del talento humano por medio de la educación que tiene un papel importante dentro de la sociedad. Los principios fundamentales del Sistema Educativo Ecuatoriano están explicitados en tres documentos básicos: • • •

La Constitución Política del Estado.

Ley de Educación y Cultura.

Ley de Carrera Docente y Escalafón del Magisterio Nacional.

La Constitución Política del Estado, en su Art. 27, de la Educación y Cultura, dice: “La educación se inspirará en principios de nacionalidad, democracia, justicia social, paz, defensa de los derechos humanos y estará abierta a todas las corrientes del pensamiento universal”.

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Además establece que; la educación tendrá un sentido moral, histórico y social; estimulará el desarrollo de la capacidad crítica del educando para la comprensión cabal de la realidad ecuatoriana, la promoción de una auténtica cultura nacional, la solidaridad humana y la acción social y comunitaria, aportando al desarrollo integral de la persona y de la sociedad (Sistema Educativo Nacional del Ecuador., 2003).

El progreso que ha dado el Estado Ecuatoriano, ha dado grandes cambios en la mejora significativa mediante la inserción de la revolución educativa en todos los niveles del Sistema de Educación del país es por ello se tiene como meta eliminar el analfabetismo como medio de desarrollo del Estado.

foto: http://unicef .org

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Constitución del Ecuador Tomando como punto de partida, la constitución de la República del Ecuador, en su Art. 347, literal 8, dice: “Incorporar las tecnologías de la información y comunicación en el proceso educativo y propiciar el enlace de la enseñanza con las actividades productivas o sociales.”; en la cual el estado se enfoca con gran responsabilidad a la aplicación las TIC´s en la educación (RegistroOficial#449, 2008, p.

109) Con este marco legal citado, podemos establecer que el trabajo a desarrollarse con la sociedad y en las instituciones educativas, se sustenta claramente como un aporte a la colectividad, además, de ser un proceso innovador en el proceso enseñanza aprendizaje.

El Estado ecuatoriano, a lo largo de los últimos años ha venido incorporando leyes, reglamentos y decretos que afectaron al Sistema de Educación Superior, estableciendo en las instituciones de educación del país, incorporar mecanismos que permitan el acceso a la información por lo tanto el uso de herramientas tecnológicas son el complemento necesario para apoyar el proceso de enseñanza aprendizaje.

foto: el comercio.com

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Arte Precolombino Precolombino Educación en elArte Ecuador

foto: Carlos Almeida

Es la manera como se designa al conjunto de realizaciones artísticas e intelectuales como escultura, arquitectura, arte rupestre, cerámica, textil, metalistería y pintura realizadas en el continente americano durante el período precolombino en América. Este es el elemento principal que permite el conocimiento y reconocimiento de las civilizaciones precolombinas, la prueba de su nivel de desarrollo y la capacidad de transformación de su medio ambiente.

El término “precolombino” deriva de pre colombia antes de “Colón”, pero tiene que ver en particular con las culturas que dominaban el territorio de las que serían las colonias españolas en América, es decir, desde México hasta el Cono Sur con la exclusión de Brasil, se dice “Período pre-colonial” cuyo desarrollo comenzó en el período preclásico americano o Período Formativo de América con el surgimiento de la cultura Olmeca en Mesoamérica a la que se atribuye la construcción de una de las ciudades más notables del continente, Teotihuacan.

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El término “precolombino” es todo aquello que estaba en América antes de la llegada de los españoles en 1492. El término, ello implica un marco de tiempo que va desde el 1500 a.C. hasta el descubrimiento de América en 1492, lo que implica también el período formativo o preclásico, el clásico y el posclásico.

Las culturas precolombinas durante el período formativo se desarrollaron preferiblemente aisladas unas de otras, pero durante el período clásico comienzan una dinámica de interacción e influencia recíproca, incluso entre las dos principales áreas de civilizaciones: Mesoamérica y los Andes.

Arte precolombino ecuatoriano El arte precolombino es la manera como se designa al conjunto de realizaciones artísticas e intelectuales como escultura, arquitectura, arte rupestre, cerámica, textil metalistería y pintura realizadas en el continente americano durante el periodo precolombino. Este es el elemento principal que permite el conocimiento y reconocimiento de las civilizaciones precolombinas, la prueba de su nivel de desarrollo y la capacidad de transformación de su medio ambiente. Para literatura y poesía consultar poesía precolombina. (Aguirre, 2008, p. 2) En Ecuador la cultura de la isla de La Tolita ubicada en el Océano Pacífico y datada entre el 600 y el 100 a.C. produjo piezas de oro, cobre y platino únicas en cuanto a sus dimensiones, ya que son notablemente pequeñas.

Narigueras en forma de aro, orejeras en forma de carrete, clavos nasales, figuras antropomorfas y bezotes formados con numerosas bolitas que dan la idea de una flor, pendientes de filigrana y anillos con piedras. También eran famosos 17

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comerciantes de su arte, y sus obras fueron apreciadas en todo el continente americano. Se han encontrado piezas de esta cultura en regiones muy distantes a Ecuador. (Aguirre, 2008, p. 2) Ecuador, tiene historia que deriva de cientos de años en el aspecto de cultura y manifestaciones de los pueblos estos desarrollaron distintas piezas de arcilla, oro y demás materiales que tenían por objeto plasmar sus conocimientos y por ende perpetuar su origen e historia para que viva en las siguientes generaciones.

http://museosciudadequitoute62015.blogspot.com

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Culturas deenla Provincia de Imbabura Educación el Ecuador

foto: Carlos Almeida

Pueblo Otavalo Su nombre viene del chibcha otegualo que significa “En lo Alto Grande Laguna”. Se dice que Otavalo fue el centro de las tribus Sarances, se ha confirmado el sitio anterior de su desplazamiento ubicado en las riberas del lago San Pablo que fue destruido por los colonizadores españoles.

Su condición de tambo indígena y de población de tránsito obligado para el territorio de la Real Audiencia de Quito y la habilidad de sus tejedores, además excelentes pastos y rebaños le fueron configurando como el centro dedicado a la manufactura textil (http://gruposetnicosecu.blogspot. com/2013/04/otavalo.html).

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Pueblo Zuleta

https://www.pinterest.com/

Símbolo de las etapas más ricas de la historia del Ecuador.

Pueblo antiguo, lugar de asentamiento de los Quitus, Caras e Incas que se resistieron a la conquista incásica y luego por ser imperio y cuna de nuestro último Shyri Inca Atahualpa. Punto de irradiación de cultura y conquista. Antigua confederación indígena que estuvo formada por los Otavalos, Cayambes, Peruchos, Cochasquíes y Pimampiros. La razón de la confederación fue solamente de carácter defensivo, y cada tribu guardó su total autonomía social, económica y religiosa.

“El señorío étnico de los Caranquis se extendía por el norte, hasta el río Chota, donde se iniciaba el territorio poblado por los Pastos; hacia el oeste, incluía los pueblos de Lita y Quilca; hacia el este los de Chapi y Pimampiro; por el sur llegaba hasta la actual población de San Antonio de Ibarra.

El núcleo central de este cacicazgo estaba localizado cerca del pueblo de Caranqui, al sureste del lago de Yaguarcocha”.

L. Benítez y A. Garcés.- Culturas Ecuatorianas, p. 98.29 20

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Los descubrimientos arqueológicos realizados en la región demuestran que el país Caranqui estaba en condiciones de organizar y movilizar una poderosa fuerza de trabajo basada en principios jerárquicos permanentes, solo así fue posible establecer una producción agrícola capaz de alimentar a todo su pueblo, aprovechando inclusive tierras de difícil productividad a las que acondicionaban construyendo camellones y terrazas para el cultivo, y canales para facilitar su regadío. En el sub-páramo, a partir de los 3.000 m mantenían las cementeras de papas, maíz, quinua y melloco; en los valles templados –entre los 2.000 y 3.000 m.) Se concentraban en el cultivo del maíz, el zambo, el fréjol y el choclo; y los valles ubicados por debajo de los 2.000 m, en las cuencas de los ríos, los dedicaban al cultivo del algodón, el ají, la coca y otros productos de climas calientes.

La Cultura Caranqui está expresados en la cerámica, en los metales y en el trabajo de la piedra. Es esta alfarería se puede identificar recipientes de uso doméstico, muy ordinarios y otros, probablemente de uso funerario y ceremonial. Entre los primeros, son diagnósticos los platos casi planos, con una banda de pintura roja en el borde interno, las vasijas trípodes, las vasijas zapato, compoteras de pedestal alto y anular, las vasijas asimétricas, loas botijuelas y una variedad de recipientes cerrados de cuerpo globular, utilizados seguramente en la preparación de alimentos. Los acabados de superficie más comunes en la alfarería de la zona, son el ordinario, es decir una cerámica con alisado muy burdo, el baño rojo, el pulido a guijarro, el rojo pulido y la pintura negativa; la decoración plástica es muy escasa, no obstante que existe figurinas antropomorfas y zoomorfas. En cuanto a los hallazgos de metal se deben destacar los valiosos objetos de oro, generalmente objetos de adorno corporal.

En lítica se trabajó hachas, boleadoras, piedras de honda y esculturas.

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Pueblo Natabuela

foto: Carlos Almeida

EL pueblo está ubicado en la provincia de Imbabura, cantón Antonio Ante: parroquias Andrade Marín, San Francisco de Natabuela, San José de Chaltura, y en el cantón Ibarra, parroquia San Antonio. Su idioma original es el kichwa pero lamentablemente ya no se habla en este pueblo, el español es su lengua actual. La población aproximada de este pueblo es de 6 200, dato que no es exacto debido a la falta de un censo poblacional que verifique el dato citado, el pueblo Natabuela se encuentra asentado en 17 comunidades.

En la actualidad su economía se basa principalmente en la agricultura, artesanías en madera y confección de prendas bordadas. Otras actividades constituyen la albañilería, pequeños comercios manejados por mujeres y la crianza de animales menores. Existen actividades de beneficio comunal que se las realiza de manera colectiva, a través de la minga. Las mingas comunitarias son fiestas de trabajo; son utilizadas para la construcción de caminos, canales de riego, para apoyarse entre familias en las cosechas, siembras, en 22

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la construcción de casas y preparación de matrimonios, donde se manifiesta la solidaridad comunitaria, otro aspecto cultural característico de los Natabuela (Vasquez, 2013) Cosmovisión Andina, Es la concepción e imagen del mundo, mediante la cual de los pueblos andinos perciben e interpretan su entorno natural y cultural. Desde la antigüedad todas las culturas del mundo han tenido que asumir una concepción del mundo, donde se explican la existencia del mundo y de sí mismo.

En relación al espacio presentan una concepción dualista, el espacio horizontal dividido en dos partes y estas a su vez subdivididas en otras dos, formando el mundo compuesto por tres planos: • • •

Hanan Pacha o el mundo de arriba Kay Pacha o el mundo de aquí Ucu Pacha o Urin Pacha o el mundo de abajo

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Iconografía palabra compuesta de “ícono” y “grafes” = descripción de las imágenes y también el tratado o colección de éstas. El ser humano vive entre infinidad de imágenes que tienen múltiples significados que se deben desentrañar por la iconografía para entender la cultura. A lo largo del tiempo se han construido una serie de lenguajes para transmitir.

Signos, es un objeto y acción que representa y sustituye a otro objeto, fenómeno o señal. Del uso del signo surge la semiótica, como doctrina que estudia las reglas de transmisión e interpretación de estos símbolos.

Símbología, Es una ciencia que se desprende la lingüística podemos obtener información tanto de las personas como del entorno, sin que nos sea dada por mediante lenguaje verbal o escrito. Esto se realiza mediante la lectura de signos - naturales o artificiales y mediante el reconocimiento de significado de símbolos.

Símbolos, Son signos artificiales que dependen de alguna convención construida por el hombre y pertenecen al plano de la imaginación y del inconsciente.

Situación geográfica

foto: http://sites.amarillasinternet.com

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Los pueblos mas estudiados se encuentran en la provincia de Imbabura, asentados en los siguientes cantones. En el cantón Otavalo y sus parroquias: Otavalo, El Jordán, Eugenio Espejo (Calpaquí), San Juan de Ilumán, San Luís, San Rafael, Miguel Egas Cabezas (Peguche), González Suárez, San José de Quichinche, San Pablo.

En el cantón Cotacachi y sus parroquias: El Sagrario, Imantag, Quiroga, San Francisco. En el cantón Ibarra y sus parroquias: Ibarra, Sagrario y Ambuquí. En el cantón Antonio Ante y sus parroquias: Andrade Marín, San Francisco de Natabuela y San Roque. Su idioma: kichwa y español (segunda lengua), su población se halla organizada en alrededor de 157 comunas Kichwa-Otavalo.

Costumbres y tradiciones

foto: Carlos Almeida

Este pueblo tiene una cosmovisión que matiza y da sentido a todos los ámbitos de la vida, una de cuyas expresiones es la relación armónica entre el universo, la tierra y el hombre (Pachamama, allpamama, runa) y la división binaria de

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oposiciones. Como parte de esta cosmovisión andina, el pueblo Otavalo mantiene una relación mística con cerros, montañas y lagos. El taita Imbabura y la Mama Cotacachi representan sus creencias. De la misma manera, lagunas como Cuicocha o cascadas como Peguche albergan aguas que son utilizadas para baños purificadores.

Los pueblos han mantenido sus tonos musicales como: san juanitos, yaravíes, albazos, tonadas; musicalizados con instrumentos propios como: bocina, violines, guitarras, zampoñas, rondadores etc. Tonos musicales que también se los baila y se los canta en toda la población, prácticas artísticas que no solo se mantienen en las formas tradicionales, también se las ha recreado en otras formas modernas, con contenidos actuales, manteniendo ciertos tonos propios, dándose a conocer a nivel internacional; esta actividad se ha convertido para este pueblo en una fuente de ingresos, logrando construir sus propios centros de grabación y de reproducción (Guevara, 2013)

foto: https://pixabay.com

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Iconografía de los pueblos La iconografía engloba la descripción relacionada a pinturas, retratos, pinturas, monumentos,… relacionadas al conjunto de imágenes sobre todo aquellas que son características de los pueblos antiguos, así como al informa o exposición descriptiva sobre estas.

Por lo tanto la iconografía se puede definir como “La disciplina que hace foco en el estudio del origen y la elaboración de las imágenes y sus relaciones simbólicas y/o alegóricas.

Se trata de una rama que empezó a cultivarse en el siglo XIX en Londres (Inglaterra) y luego se expandió hacia otros países europeos” (Definiciondes.DE, 2014) Es necesario resaltar que la noción de iconografía está asociada al concepto de iconología, que es la parte de la simbología que se encarga del análisis de las denominaciones visuales representativas por medio de figuras.

foto: http://www.inca-travel.de

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Clasificación de las iconografías La clasificación de las iconografías de los pueblos Otavalo, Zuleta y Natabuela, se describen a continuación.

Iconografía antropomorfa

Figura: 1 Figura antropomorfa Fuente: Hernán Jaramillo

Las figuras antropomorfas comprenden una gran variedad de formas. En ellas se encuentran la representación de personas femeninas, masculinas y de bailarines en el fondo textil solos o en parejas. Las últimas mencionadas se reconocen claramente por la vestimenta y los adornos que portan en la cabeza 28

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Iconografías zoomorfas

Figura: 2 Figura zoomorfa Fuente: Hernán Jaramillo

El segundo grupo equivale a las figuras zoomorfas y se refiere a la fauna regional. En la Cosmovisión Andina existen animales que son símbolos sagrados y a los que se le atribuye la comunicación entre mundos, el primero es la serpiente, luego el puma y el cóndor, estos tres animales son símbolos del proceso de nivel de conciencia, es como lo entienden los que están en el camino de la espiritualidad Andina.

En la visita a la Plaza de los Ponchos observamos que los animales más comunes en los tejidos son: la llama, por su rol en la vida cotidiana de los habitantes de las partes altas de los Andes, donde su lana ha servido como abrigo a todos los pueblos indígenas de la Cordillera Andina. En

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los años ochenta del siglo pasado se importaron llamas y alpacas desde Chile a Ecuador. Parece que el hilado y tejido empezaron a ser industrias importantes con la llegada de las llamas. La tela es, y era de una consideración tremenda en las culturas de los Andes centrales y de ahí la importancia de este animal Iconografías geométricas

Figura: 3 Figura geométricas Fuente: Hernán Jaramillo

El último grupo corresponde a las formas geométricas, y son figuras que llevan los signos primarios como líneas, espirales, rombos y cuadrados. Existe una diversidad de diseños, algunos más difíciles de interpretar que otros. Por ejemplo, uno de los motivos gráficos reiterado es el del paisaje andino.

Este tejido es muy fácil de entender y forma parte de esta clasificación por las formas geométricas de su diseño.

Podemos definir a este diseño como de carácter naturalista, lo que nos lleva a la conclusión que los tejedores otavaleños, 30

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utilizan mucho el paisaje de su tierra como inspiración para la creación de sus diseños. Esta clase de diseños de carácter naturalista en la actualidad son la representación de la cotidianidad de la vida del indígena en la sociedad, sus vivencias, sus sentimientos, su trabajo, sobretodo su forma de vivir, es así como observamos diferentes paisajes plasmados en los tejidos que abarcan desde la comunidad de Agato, famosa por su cascada, sus viviendas, carreteras, hasta los nevados de la región. Mencionar también que presentan varios diseños de nuestra Amazonía, incluso han adicionado paisajes ajenos a su región como las Islas Galápagos en donde observamos su flora y fauna, alegando que es otra forma de llegar al turista que gusta del Ecuador.

Los diseños mantienen la estilización de figuras tridimensionales a figuras geométricas bidimensionales como volcanes, valles, ríos, etc., donde contrastan formas y colores, produciendo una maravillosa pieza de gran riqueza, no solamente técnica, sino también significativa y de infinita creatividad. Una muestra de ellos lo ponemos a continuación: Pérdida de identidad cultural Según (Yanel, 2014, p. 1)La identidad cultural es un conjunto de creencias, costumbres, valores que tiene una sociedad, la cual en muchos casos puede estar en peligro debido a la globalización del día de hoy, esto nos puede llevar a la pérdida de identidad, y valores de una sociedad Según (Espinosa 2013), escribe en su artículo “¿Alguien sabe lo que está buscando?”, “Lo más claro y general es que la identidad es un elemento que te identifica con unos y te diferencia de otros”. El Ecuador tiene identidad para exportar ya que poseemos una diversidad de etnias, tradiciones e historia, un país que puede ser reconocido 31

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y recordado por su cultura. Como cita Espinoza “La falta de identidad nacional se origina en la falta de conciencia de la identidad existente.” El poco conocimiento que los ecuatorianos tienen de sus raíces nos llevan a no saber valorar lo nuestro.

La falta de investigación e identidad de nuestra propia cultura hace que tengamos una preferencia hacia lo de afuera antes de poner en primer lugar las cosas de nuestro país. Esta última idea tiene que ver con una percepción subjetiva de los habitantes de los países subdesarrollados en miras de las culturas de aquellos países desarrollados.

foto: http://www.chavezfierro.com

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Tecnologías de la información y la comunicación Tecnologías de la información y la comunicación.

foto: http://www.manpowergroup.it/

Como parte del Plan Nacional de Banda Ancha que ejecuta el MINTEL se promueve el acceso a las Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC), no solo, a través de la dotación de equipamiento y conectividad sino por medio de la capacitación en TIC a la población beneficiada.

Desde el Ministerio de Telecomunicaciones estamos convencidos que el aprendizaje tecnológico es esencial para el desarrollo del país, en los diferentes campos: educativo, social, económico y cultural, gracias a los marcados y potentes beneficios que nos ofrecen las TIC. Sin lugar a dudas, un país educado es un país que avanza. Es por ello, que desde el MINTEL le apostamos a la educación tecnológica de calidad. Entregamos equipamiento y conectividad a escuelas y colegios fiscales; así como a organismos de desarrollo social en todo el país; 33

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fomentamos la democratización del acceso a la información y el mejoramiento continuo de los procesos educativos, en todos los cantones y provincias del Ecuador (MINTEL, 2012) El acceso a internet en los establecimientos educativos facilita la realización de consultas, tareas promoviendo la enseñanza aprendizaje interactivo además de promover el acceso y difusión de la cultura iconografía del Ecuador a través de una herramienta tecnológica que aglomera dichas manifestaciones en un solo repositorio disponible para la sociedad, además fortalece el proceso de comunicación entre otras actividades que posibilitan y benefician a los educandos.

Tics y educación La tecnología está presente en todo lo que nos rodea, desde el trabajo, comunidad, familia, y el hogar, en fin todo lo relacionado con la vida cotidiana. Sin embargo en el sector de la enseñanza, vemos que muchas escuelas hoy en día no tienen los recursos necesarios para integrar la tecnología en el ambiente del aprendizaje. Muchas están empezando a explorar el potencial tan grande que ofrece la tecnología para educar y aprender. Con el uso adecuado, la tecnología ayuda a los estudiantes a adquirir las habilidades necesarias para sobrevivir en la denominada sociedad del conocimiento (Ortiz, 2013).

Educación libre Integrar la tecnología al proceso educativo como medio de obtención de información por computadora como medio de autoformación sobre aspectos o necesidades definidas por los individuos accesibles mediante internet permite a personas con formación escasa disponer de un medio de aprendizaje continuo dando origen al proceso de aprendizaje autónomo.

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La Educación Libre tiene definiciones en diversas partes del mundo, y puede ser entendida de muchas formas. La esencia de la educación libre es respetar el proceso de desarrollo humano, confiar en la vida, las experiencias y en la posibilidad de que el hombre puede construirse a sí mismo.

Sistema de gestión de contenidos (CMS)

foto: https://www.netzsieger.de

Un CMS es un sistema de gestión de contenidos, Content Management System, se trata generalmente de un conjunto de herramientas, apoyado habitualmente por una base de datos, y que consisten en una serie de programas en un servidor web, desde el punto de vista del usuario del sistema, se trata de gestionar, de forma uniforme, accesible, y cómoda, un sitio web dinámico, con actualizaciones periódicas, y sobre el que pueden trabajar una o más personas, cada una de las cuales tiene una función determinada; desde el punto de vista del cliente, se trata de un sitio web dinámico, con apariencia e interfaz uniforme, con un diseño centrado en el usuario, y que permite llevar a cabo fácilmente las tareas para las que ha sido diseñado (Merelo, 2005, p. 4) 35

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Definición de Joomla

foto: https://artisanediting.com

En la práctica, una Sección puede tener una o más Categorías y una Categoría puede tener uno o más Artículos de Contenido. Joomla! es un Sistema de Gestión de Contenidos (CMS) reconocido mundialmente, que permite construir sitios web y otras aplicaciones en línea potentes. Lo mejor de todo, es que Joomla! es una solución de código abierto y está disponible libremente para cualquiera que desee utilizarlo (Olmo, 2013, p. 4).

El sistema gestor de contenidos Joomla “organiza” la información en elementos clasificadores o “contenedores”.

La estructura del contenido en un sitio web Joomla está organizada en un orden jerárquico en base a Secciones, Categorías y Artículos de Contenido.

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Joomla, constituye un framework para la administración, gestión, control, tratamiento y organización de todo tipo de contenidos para ser almacenados y facilitar la utilización o recuperación de estos a través de internet.

La figura muestra la estructura de un sitio web administrado mediante el gestor de contenidos Joomla.

Figura: 4. Estructura de Joomla.

Nota: Fuente: (Olmo, 2013, p. 4).

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El tamaño del sitio web debe estar definido según la cantidad, tipo o variedad de contenidos, fines,… esto determina de qué manera administrar las secciones y categorías dentro del gestor de contenidos Joomla.

Dependiendo en el tamaño del sitio web a desarrollar en general hay una serie de sesiones que contienen de una a varias categorías que se encuentran estructuradas de forma que permiten almacenar o donde se encuentran todos los documentos del sitio como se muestra en la siguiente figura.

Tabla N°: 1 Gestión de Jommla

SECCIONES

E-learnig

Programación web

Nota: Fuente: (Olmo, 2013, p. 4).

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CATEGORÍAS Publicidad Cursos disponibles Foros, chat,...

Otros medios online,….

Sistemas de información geográficos Desarrollo de software de gestión Otras aplicaciones,….

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Desarrollo de sitio web con Joomla Para empezar a trabajar en el gestor Joomla, se debe generar contenidos en el CMS, creando el sitio web y organizando los contenidos del mismo se debe respetar el siguiente orden de forma estricta.

• • • • •

Crear sección/es.

Crear categoría/s (Dentro de las sección/es/ pavimente creadas).

Crear artículos/categorías / pavimente creadas.

Crear enlaces desde el menú hacia los contenidos para que el usuario pueda navegar en el sitio.

Configurar los módulos para contenidos secundarios o contextuales.

Una vez creado el sitio web en Joomla, es decir maquetado “armado”, ya no es necesario realizar los pasos mencionados en el párrafo anterior. Ya que se encuentra estructurado el sitio en base a secciones, categorías, enlaces hacia contenidos previamente creados.

Ya preparado el sitio web según los requerimientos definidos por el administrador del sitio se puede hacer las siguientes operaciones que se describen a continuación.

• •

Editar contenidos creados.

Agregar nuevos contenidos, o contenedores.

Elementos de Joomla Plantillas: (template), Son los archivos asociados que proporcionan la interfaz de acceso a usuarios “Aspecto visual”, y el manejo del sitio web que se mantienen separados del contenido del sitio web.

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Joomla, en su instalación ya incluye plantillas preinstaladas aunque existen en internet plantillas más sofisticadas que se pueden comprar e instalar en el gestor de contenidos esto dependerá del nivel de profesionalismo del sitio que se desea implementar. Los archivos de las plantillas están creados en la carpeta templates.

Componentes: Corresponden a los elementos del núcleo de Joomla, que tienen una funcionalidad determinada y que muestra el cuerpo principal de la plantilla del sitio web.

La instalación estándar incluye los siguientes componentes que se describen a continuación, definidos según la versión del gestor.

• • • • •

Banners (anuncios), Contactos Noticias externas, Encuestas Enlaces web

Módulos: Permiten ampliar las posibilidades de Joomla, y que le proporciona o agrega nuevas funcionalidades al framework. Un módulo básicamente constituye un pequeño artículo de contenidos que puede mostrarse en cualquier parte que la plantilla lo permita.

Los módulos que Joomla permite y que se pueden descargar de la página oficial del proyecto se describen a continuación.

• • • • • • 40

Menú principal Menú superior Selector de plantilla, Encuestas Noticias externas Contador de accesos.

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Mambots: Es una función orientada a una tarea que intercepta cierto tipo de contenidos y lo manipula de alguna forma. Joomla proporciona varios Mambots en la distribuciones originales • • •

Editores WYSIWYG Mosimage Ospagebreak...

Joomla! realiza un gran trabajo gestionando el contenido necesario para que un sitio web funcione. Pero para mucha gente, el verdadero potencial de Joomla! recae en la arquitectura de la aplicación, que posibilita que miles de desarrolladores en el mundo puedan crear potentes addons y extensiones. A continuación mostramos algunos ejemplos de los cientos de extensiones disponibles (Endar, 2014, p. 12) • • • • • • • • • • • • •

Generadores de formularios dinámicos Directorios de empresas u organizaciones Gestores de documentos Galerías de imágenes multimedia Motores de comercio y venta electrónica Software de foros y chats Calendarios Software para blogs Servicios de directorio Boletines de noticias Herramientas de registro de datos Sistemas de publicación de anuncios Servicios de suscripción

Puede encontrar más ejemplos en el creciente Directorio de Extensiones de Joomla! o en el Centro de Descargas Joomla! Spanish. Prepárese para ver la asombrosa 41

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cantidad de trabajo producido por la activa comunidad de desarrolladores.

Porque utilizar Joomla Joomla! es un potente gestor de contenidos web (CMS o Content Management System) que permite crear sitios web profesionales, dinámicos e interactivos. Los puntos más importantes, y por los que destaca sobre el resto de sus competidores, son los siguientes: •

Tiene la mayor comunidad activa tanto de habla inglesa como hispana. Una fuente muy importante de ayuda online.

•

Es un producto en constante desarrollo lo que garantiza su estabilidad. Sus actualizaciones se realizan de forma muy sencilla.

•

La curva de aprendizaje es más corta que la de sus adversarios. Se trata de un gestor muy intuitivo y fácil de manejar.

•

Su framework de desarrollo, completamente documentado y basado en metodología MVC (modelovista-controlador), hace de este CMS válido para desarrollos a medida.

•

Integración con otros programas de gran utilidad: CRM, ERP, DNI electrónico, gestores documentales,...

•

Estas características hacen de Joomla! el aliado perfecto para el desarrollo de su sitio web (Iglesias, 2014)

Joomla, constituye una poderosa herramienta para la creación de sitios web sin tener conocimientos avanzados de programación, ya que este facilita y simplifica la creación de un sitio web, además el proceso de integración con un gestor de base de datos permite almacenar todo tipo de información 42

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mediante una conexión a base de datos de forma de que los contenidos sean distribuidos de forma independiente.

Ventajas de Joomla Las extensiones de Joomla!, a diferencia de las de WordPress, son capaces de introducir cambios muy sustanciales en nuestra web. En el terreno del comercio electrónico por ejemplo, existen decenas de opciones diferentes que nos permite crear tiendas on-line realmente robustas y funcionales. En Joomla, más que de extensiones, podríamos hablar de aplicaciones.

•

Una cantidad enorme de plantillas para distintos campos, muy flexibles.

•

No sólo es un CMS orientado hacia el comercio electrónico, sino que su carácter modular permite integrar en una misma web distintas aplicaciones independientes, pudiendo realizar desarrollos paralelos.

Si bien Joomla, no requiere grandes conocimientos para la implementación de un sitio web es necesario tener en cuenta que no constituye un gestor de contenidos ya que si se desea tener un sistema de gestión web se debe desarrollar una solución web acorde a requerimientos pero que Joomla permite la gestión de información de comercios, negocios básicos.

Desventajas No es la plataforma ideal con la que crear y mantener nuestro blog ya que no cuenta con los aspectos esenciales característicos de los blogs como pueden ser un sistema de comentarios, sistema de etiquetado y nube de etiquetas

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(se está implantando en la nueva versión 3.0), un buen sistema para multimedia (integración con Youtube, Videos propios,…) .

44

•

El sistema de indexado no es tan bueno como el de WordPress y tiene algunos detalles que revelan que no es éste el propósito principal del sistema.

•

La configuración de las plantillas y módulos (similar a los Widgets del WordPress) no es muy intuitivo.

•

Tiene demasiadas opciones de configuración, para un usuario novel esto podría desilusionarlo, aunque, desde mi opinión, si un sistema tiene muchas opciones de configuración, más podremos personalizarlo (Cannavacciuolo, 2014).

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ANÁLISIS SITUACIONAL DE ICONOGRAFÍA ANDINA EN LOS ARTESANOS DE IMBABURA

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Antecedentes investigativos

foto: http://www.cuyabenolodge.com/ecuador

En la región norte del Ecuador está ubicada la provincia de Imbabura, llamada también provincia de los lagos. Tiene una población de 398 244 habitantes, según los datos del INEC (2010); está constituida ancestralmente por los pueblos Otavalos, Natabuelas, y Zuletas, su desarrollo económico se basa en la agricultura, el turismo y las artesanías, siendo estas dos últimas los principales atractivos que han hecho que esta provincia se resalte entre las otras; y así convertirse en la mayor visitada por turistas nacionales y extranjeros. Uno de los principales atractivos es la plaza de ponchos de Otavalo, donde se concentran los artesanos de la provincia para exhibir sus productos como tejidos, orfebrería, cerámica, joyas artesanales, figuras de madera, pintura decorativa entre otros.

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Esta región del ecuador recibe una gran cantidad de visitantes de todo el mundo, que viajan en paquetes turísticos destinados a visitar algunos países de Sudamérica de los cuales en su mayoría nuestro país es uno de los últimos en ser visitado, lo que hace que los turistas que ya vienen recorriendo otros destinos andinos encuentren en nuestro país y por consiguiente en Imbabura las mismas artesanías que se producen en otros lugares, causando admiración en los turistas al ver que en esta región no se encuentra originalidad en la aplicación de diseños con identidad propia, concluyendo a simple vista que las artesanías del sector, son claramente influenciadas por culturas de otros países como Perú y Bolivia.

El principal problema respecto a esta investigación el desconocimiento de los artesanos acerca de la riqueza iconográfica que poseen los pueblos de Imbabura, conllevan a una falta de creatividad e innovación en los productos artesanales, lo que ha obligado a este a copiar los iconos y las artesanías de otros lugares sin ningún fundamento ni conocimiento de lo que realmente comunican o quisieran comunicar, simplemente porque les parece atractivo visualmente; este fenómeno acarrea una disminución en la demanda de este tipo de producto, reduciendo las ventas y exportaciones siendo esta una desventaja para la economía de la región.

Además los sitios de consulta o fuentes de información acerca de este tema son muy escasos y difíciles de encontrar, y más aún para el artesano local que le es casi imposible encontrarlos recursos bibliográficos necesarios para el desarrollo y creación de propuestas artesanales ,con un correcto proceso investigativo sobre el significado detallado de la iconografía que representa; a su vez esto genera un diseño ineficiente y sin identidad, que pierde las características y esencia de los pueblos indígenas de Imbabura.

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Es conocido que la educación es el instrumento que articula la cultura con el desarrollo productivo. Además, la era digital ha ido creciendo a paso agigantado generando un cambio en los métodos de enseñanza y aprendizaje por medio de las tecnologías de la información y la comunicación, las cuales se desarrollan aceleradamente generando nuevas formas de aprender y enseñar.

Existen varias herramientas utilizadas para la enseñanza y aprendizaje, una de ellas es “Joomla”, la cual es un gestor de contenidos digitales, utilizado para recopilar, crear, editar, gestionar archivos y publicar digitalmente diferente tipo de información, mismo que será aplicado en la elaboración de este proyecto; a fin de rescatar la iconografía más representativa de los pueblos quichuas imbabureños como son los Otavalos, Natabuelas y Zuletas, beneficiando de manera importante al arte y a la educación de esta región.

Objetivos diagnosticos Objetivo general Realizar un diagnóstico de la iconografía de los pueblos quichuas Imbabureños, Otavalos, Natabuelas, y Zuletas; para determinar la factibilidad de implementar un gestor de contenido en Joomla con fines educativos y artísticos.

Objetivos específicos 1. Recopilar los datos iconográficos de los pueblos quichuas imbabureños como medio de rescate.

2. Analizar la disponibilidad de información de la iconografía de los pueblos quichuas imbabureños según su cultura forma y significado.

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3. Determinar la factibilidad de implementar un repositorio de iconografía de los pueblos quichuas de Imbabura a través de un repositorio digital Variables e indicadores De acuerdo a los objetivos determinados, se establecerán las variables del análisis situacional: Variable # 1 Tipo de iconografía.

Variable # 2 Disponibilidad de información.

Variable # 3 Tecnológico.

Indicadores Variable # 1 Tipo de iconografía.

• Pueblo • Forma • Clasificación.

• Clores • Significado Variable # 2 Disponibilidad de información.

• Libros • Internet • Museos • Bibliotecas Variable # 3 Tecnologías • Hardware • Software • Comunicaciones

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Fuente: Los Autores

•Tecnologías

Determinar la factibilidad de implementar un repositorio de iconografía de los pueblos quichuas de Imbabura a través de un repositorio digital

•Hardware •Software •Comunicaciones

•Disponibilidad de •Libros información •Internet •Museos •Bibliotecas

Analizar la disponibilidad de información dela iconografía de los los pueblos quichuas imbabureños según su cultura forma y significado.

•Pueblo •Forma •Clasificación.

•Clores •Significado

INDICADORES

•Tipo de iconografía

VARIABLES

Recopilar los datos iconográficos de los los pueblos quichuas imbabureños como medio de rescate.

OBJETIVOS DIAGNÓSTICOS

Tabla N°: 2 Variables e indicadores

Especialista de sistemas

Artesanos

Encuesta Observación

Entrevista Observación

Artesanos Director museo IOA

FUENTES

Encuesta Entrevista Observación

TÉCNICAS

En la matriz de relación, se determina las técnicas de investigación con la finalidad de definir las técnicas de investigación y las fuentes de información.

Matriz de relación

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Mecánica operativa Población o universo El diagnóstico se llevó a cabo el día 22 de Marzo del 2015 en la Cuidad de Otavalo en la “Plaza de Ponchos” a través de un censo a 298 artesanos quienes realizan diseños en base a iconografías de los pueblos Otavalo, Zuleta y Natabuela.

Identificación de la muestra Al ser una población que se dedica a la elaboración de artesanías en base a iconografía de los pueblos se determinó realizar un censo a los 298 artesanos, por lo que no se aplicó un muestreo para determinar la muestra.

Información primaria Encuesta La aplicación del cuestionario a los artesano de la plaza de ponchos contribuyó de forma favorable para la ejecución del proyecto permitiendo la recopilación de la información sobre los tipos de iconografías que estos utilizan en la elaboración de las artesanías, analizando las respuestas mediante procesos estadísticos que permitieron la obtención de la información requerida para la sustentación del proyecto, así como para el desarrollo del repositorio digital.

Entrevista La entrevista se realizó el día 20 de julio del 2015 al Director de Institiuto Otavaleño de Antropologia, con el objetivo de captar información sobre puntos de vista, difusión y disponibilidad de información sobre las iconografías datos que aportaron para la estructuración del repositorio digital de contenidos iconográficos de los pueblos Otavalo, Zuleta y Natabuela.

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Observación A través de la observación directa sobre el proceso de elaboración de artesanías en base a iconografías de los pueblos permitieron verificar aspectos relevantes del proceso de elaboración de diseños en base a iconografías (formas, color, significado), permitiendo tener una visión desde el punto de vista del proceso de diseño desde la práctica que se toman en cuenta para el desarrollo del proyecto.

Información secundaria La búsqueda y sistematización de información sobre las iconografías a través de la selección de imágenes de las diferentes iconografías se recopiló a través de libros, textos, revista, diseños, internet, con la intención de recopilar información base para el diseño del marco teórico, permitiendo tener la conceptualización necesaria sobre el proyecto propuesto. El análisis e interpretación de la información recopilada, que sirve para acompañar los resultados obtenidos con otros métodos como la observación, la entrevista y la encuesta, este acompañamiento responde a la necesidad de contrastar diferentes puntos de vista sobre un un objeto de estudio el cual da la validez por consenso.

Tabulación y análisis de la información A continuación se presentan los resultados del primer objetivo que hace referencia al diagnóstico del proceso de selección de íconos ancestrales que aplican los artesanos en las artesanías, para el efecto se aplicó una encuesta a 298 artesanos de la plaza de ponchos de la ciudad de Otavalo.

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Encuesta aplicada a los artesanos de la plaza de los ponchos La recopilación de la información se estableció en base a la aplicación de la encuesta a los artesanos del cantón Otavalo, quienes aportaron con información sobre el objeto de investigación propuesto.

Pregunta 1 ¿Sabe usted donde consultar información acerca de la iconografía local?

Tabla N°: 3 Pregunta 1 Consultar Información Opciones

F

%

SI

56

0,19

NO

242

0,81

Total

298

1,00

Nota. Fuente: Los Autores

Figura: 5 Encuesta 2015

Nota. Fuente: Los Autores

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En este sentido los resultados permiten determinar que los artesanos no cuentan con un entorno virtual o almacén en la internet donde poder acceder a la iconografía de los pueblos Otavalo, Zuleta e Natabuela, los artesanos no saben dónde consultar información acerca de la iconografía local con el fin de plasmar dichas iconografías en los diseños de las artesanías.

En este sentido la tecnología constituye una valiosa herramienta para crear un repositorio digital que permita almacenar la iconografía para acceder de forma fácil por parte de los artesanos a través de internet desde cualquier parte.

Pregunta 2: ¿En qué fuente de información se basa usted para representar los íconos que los personifica en sus artesanías?

Tabla N°: 4 Pregunta 2 Opciones

F

%

Internet

109

0,37

Libros

9

0,03

Imitación

58

0,19

Tradición

112

0,38

Museos

10

0,03

Total

298

1,00

Nota. Fuente: Los Autores

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Figura: 6 Consulta de información

Nota. Fuente: Los Autores

Los datos permiten evidenciar que los artesanos basan las artesanías mediante la tradición pasándolos de generación a generación de padres a hijos, en este sentido se ha ido perdiendo la identidad y se han adoptado iconos de otras culturas, también los datos aportan que en porcentaje significativo encuentra los diseños en internet además acuden a la imitación como fuente de información, en tanto que museos y libros respectivamente sirven como fuente de información que no son accesibles para los artesanos.

Pregunta 3: ¿La fuente de información utilizada, le brinda el conocimiento necesario para representar en las artesanías?

Tabla N°: 5 Pregunta 3 Categorías

F

Vc

F*Vc

Vp

En Gran Medida

29

3,00

87

0,29

Mucho

58

2,00

116

0,39

Poco

211

1,00

211

0,71

Total

298

414

1,39

Nota. Fuente: Los Autores

56

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Figura: 7 Consulta de información

Nota. Fuente: Los Autores

Para este caso fue necesario asignar un valor a cada categoría plateada (Vc) para calcular el valor ponderado (Vp), es así que se obtuvo un valor ponderado 1,39, y este valor ubicándolo en la categoría correspondiente significa que la fuente de información utilizada, le brinda al artesano poco conocimiento para representar en sus artesanías. Ya que no es claro el significado, simbolismo o que pueblo representa es por ello que se está perdiendo la iconografía local en los diseños de las artesanías.

Pregunta 4: ¿Sabe usted a que cultura representa la iconografía que expone en sus artesanías?

Tabla N°: 6 Pregunta 4 Opciones

F

Vc

F*Vc

Vp

Mucho

11

3,00

33

0,11

Poco

109

2,00

218

0,73

Nada

178

1,00

178

0,60

Total

298

429

1,44

Nota. Fuente: Los Autores

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Figura: 8 Consulta de información

Nota. Fuente: Los Autores

Para este ítem también se procedió como en el caso anterior y después de procesar los datos se obtuvo un valor ponderado de 1,44 esto significa que el artesano no sabe Nada con respecto a que cultura representa la iconografía que expone en sus artesanías. El no saber que representa el icono o gráfico de las artesanías fomenta la adopción de iconos modernos que son introducidos en la elaboración de las artesanías lo que hace que se vaya dejando de lado la iconografía local.

Pregunta 5: ¿Los íconos que usted aplica en sus artesanías representan la cultura Imbabureña?

Tabla N°: 7 Pregunta 5 Opciones

F

%

SI

23

0,08

NO

42

0,14

NO SE

233

0,78

Total

298

1,00

Nota. Fuente: Los Autores

58

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Figura: 9 Consulta de información

Nota. Fuente: Los Autores

En este sentido revela que los artesanos no sabes es decir desconocen lo que los diseños que se utilizan en la elaboración de las artesanías son desconocidos para estos, mientras que en otro porcentaje no saben si los íconos que aplican en sus artesanías representan la cultura de los pueblos Imbaureños, es decir no saben a qué pueblo o que tradición simbolizan los iconos producto de la pérdida de identidad de los pueblos al no contar con un sitio de almacenamiento de la iconografía de los pueblos.

Pregunta 6 ¿Por qué aplica los íconos que usted representa?

Tabla N°: 8 Pregunta 6 Opciones

F

%

Porque es bonito

73

0,24

Porque se vende más

30

0,10

Porque todos hacen lo mismo

195

0,65

Total

298

1,00

Nota. Fuente: Los Autores

59

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Figura: 10 Consulta de información

Nota. Fuente: Los Autores

Los artesanos manifiestan que los diseños que estos aplican en la confección de las artesanías lo hacen porque todos hacen lo mismo, porque son bonitos o porque se vende más, esto motiva a que al no contar con un medio de accesibilidad a la iconografía de los pueblos Imbaureños, Otavalo, Zuleta e Natabuela, se vaya perdiendo la identidad de dichos pueblos y se adopten iconos externos que los artesanos desconocen pero al ser plasmados en diseños son fáciles de copiar y utilizar.

Pregunta 7: ¿El turista le pregunta a que cultura pertenece la iconografía que usted aplica en sus artesanías?

Tabla N°: 9 Pregunta 7 Opciones

F

%

SI

242

0,81

NO

56

0,19

298

1,00

Nota. Fuente: Los Autores

60

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Figura: 11 Consulta de información

Nota. Fuente: Los Autores

En esta pregunta se analiza según los datos que los turistas preguntan sobre el significado del diseño plasmado en la artesanía pueblo, iconografía, cultura o que representa en este sentido los artesanos al no contar con información relacionada al diseño no saben responder o dan información errónea de la iconografía a los extranjeros. En este sentido el repositorio digital constituye un medio para la obtención de iconografía, diseños e información de la cultura de los pueblos de Imbabura.

Pregunta 8: ¿Sabe usted el significado de la iconografía que aplica en sus artesanías?

Tabla N°: 10 Pregunta 8 Categorías

F

Vc

F*Vc

Vp

Mucho

64

3,00

192

0,64

Poco

78

2,00

156

0,52

Nada

156

1,00

156

0,52

Total

298

504

1,69

Nota. Fuente: Los Autores

61

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Figura: 12 Consulta de información

Nota. Fuente: Los Autores

En lo que se refiere a esta pregunta después de procesar los datos obtenidos al aplicar la encuesta se obtuvo un valor ponderado de 1,69, este valor ubicándolo en la categoría correspondiente significa que los artesanos conocen poco acerca del significado de la iconografía que aplica en sus artesanías. Dando lugar a la pérdida de identidad de los pueblos.

Pregunta 9: ¿Usted aplica la iconografía en sus artesanías de acuerdo a su significado?

Tabla N°: 11 Pregunta 9 Opciones

F

%

SI

67

0,22

NO

231

0,78

Total Nota. Fuente: Los Autores

62

298 1,00

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Figura: 13 Consulta de información

Nota. Fuente: Los Autores

Los datos permiten evidenciar que los artesanos realizan las artesanías según el criterio que estos tengan ya que No aplican la iconografía en sus artesanías de acuerdo a su significado, esto se da ya que al no disponer de un repositorio digital los artesanos confeccionan las artesanías basados en patrones diseños adoptados de otros pueblos, moda y no en las iconografías propias de la localidad.

Pregunta 10 ¿Conoce el significado de los colores en la iconografía?

Tabla N°: 12 Pregunta 10 Opciones

F

%

SI

94

0,32

NO

204

0,68

Total

298

1,00

Nota. Fuente: Los Autores

63

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Figura: 14 Consulta de información

Nota. Fuente: Los Autores

En lo referente a este ítem determina que los artesanos expresan que No conocen el significado de los colores, esto se debe a que al no contar con información accesible solo el significado, colores formas de los diseños estos solo se limitan a plasmarlos en las artesanías desconociendo que es lo que están realizando en sus diseños o a que cultura estos pertenecen, en este sentido se debe potenciar y difundir información que permita dar a conocer la iconografía de los pueblos Otavalo, Zuleta e Natabuela, con el fin de que estas culturas no pierdan la identidad e historia que los caracteriza.

Pregunta 11 ¿Aplica usted colores en la iconografía de acuerdo a su significado?

Tabla N°: 13 Pregunta 11 Opciones

F

%

SI

82

0,28

NO

216

0,72

Total

298

1,00

Nota. Fuente: Los Autores

64

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Figura: 15 Consulta de información

Nota. Fuente: Los Autores

Al desconocer el significado, pueblo colores o que es lo que representan en este sentido los artesanos realizan las artesanías desconociendo lo que representan las tradiciones de los pueblos es por ello que se plasman diseños sin sentido de partencia dando origen a la perdida de la identidad del pueblo Imbureño.

Pregunta 12 ¿Ha perdido usted una venta por no conocer el significado de sus artesanías?

Tabla N°: 14 Pregunta 12 Opciones

F

%

SI

82

0,28

NO

216

0,72

Total

298

1,00

Nota. Fuente: Los Autores

65

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Figura: 16 Consulta de información

Nota. Fuente: Los Autores

En lo correspondiente a esta pregunta se puede evidenciar que los artesanos revelan que No han perdido una venta por desconocimiento del significado de sus artesanías, además en un porcentaje significativo expresan que Si han perdido una venta por no conocer el significado de sus artesanías. En este sentido el repositorio constituye un medio para adquirir información sobre la iconografía de los pueblos.

Pregunta 13 ¿Le gustaría tener una fuente de información que le proporcione conocimientos relacionados al significado de la iconografía local?

Tabla N°: 15 Pregunta 13 Opciones

F

%

SI

82

0,28

NO

216

0,72

Total

298

1,00

Nota. Fuente: Los Autores

66

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Figura: 17 Consulta de información

Nota. Fuente: Los Autores

En este sentido los datos recopilados a través de la encuesta son contundentes los artesanos requieren de un repositorio digital donde se pueda encontrar la información de la iconografía de los pueblos a fin de promover y dar a conocer la identidad de los pueblos Otavalo, Zuleta e Natabuela por lo que el repositorio digital constituye un almacén de fácil acceso.

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Entrevista aplicada al Director del IOA Entrevista aplicada al Ing. Hernán Jaramillo representante del Instituto Otavaleño de Antropología (IOA) del cantón Otavalo con el fin de tener puntos de vista y criterios que aporten a la consecución del proyecto. ¿Cuál es su opinión sobre la identidad de los pueblos Andinos?

Síntesis: En este sentido la identidad cultural de los pueblos Otavalo, Zuleta y Natabuela, constituye el conjunto de costumbres, tradiciones propias de cada pueblo es decir las características que hacen que sean identificados y apreciados por la forma en que estos han aportado a la cultura de una área geográfica en este caso Imbabura, en este sentido los habitantes indígenas de Otavalo constituyen un ejemplo claro de la identidad que estos tienen para propios y sobre todo para los extranjeros. ¿Cree que se está perdiendo la identidad de estos pueblos?

Síntesis: En este sentido hay que ser claro, la influencia de las distintas culturas externas, que están en convivencia con los pueblos han ido menoscabando en las tradiciones, costumbres modificando el comportamiento de estos, además los pueblos han ido adoptando la forma y estilo de vida de las culturas mestizo, blancas que son las que están en los entornos, esto ha hecho que los pueblos vayan olvidando algunas costumbres, tradiciones, saberes ancestrales es decir perdiendo la identidad de estos.

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¿Qué acciones han toma para evitar que los pueblos Andinos no pierdan la identidad cultural propia de estos?

Síntesis: En este sentido los esfuerzos que se hacen en coordinación con las distintas instituciones son acciones que permitan poner espacios de difusión mediante actividades dentro del museo, informando sobre los saberes, costumbres, tradiciones, forma de vida, agricultura y forma de vivir de estos pueblos a la ciudadanía pero que lamentablemente no son suficientes ya que la convivencia con las distintas culturas influyen más que todas las acciones que se pueden hacer. ¿Qué puede decir sobre el aspecto de la iconografía de los pueblos Andinos?

Síntesis: En este sentido manifiesta que la iconografía, pinturas, arte son importantes para el sector artesano ya que estos elaboran artesanías en base a dichos diseños sobre madera, cerámica, cortezas y demás materiales que permiten expresar las iconografías de cada pueblo, conocimientos que se han trasmitido de generación en generación de padres a hijos sucesivamente y que, son el medio de difusión que con el paso del tiempo se ha ido perdiendo a tal grado de que se desconozca la simbología que cada figura representa o a que cultura pueblo pertenece. ¿Considera Usted que se debe rescatar la iconografía de cada pueblo Andino?

Síntesis: El rescatar y precautelar la iconografía de cada pueblo es una forma difundir la cultura propia de cada pueblo ya que las representaciones contemplan figuras de actividades propias de cada pueblo como forma de vida, 69

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animales, flora fauna, deidades como el sol, serpiente, las iconografías constituyen una fuente de información como el diario de estos pueblos porque se puede conocer que hacían, como era la forma de organizarse, alimentos,…. En este sentido el rescatar y sobre todo dar a conocer la iconografía de cada pueblo es importante para el IOA. Análisis de la entrevista El Director del IOA del cantón Otavalo, tienen organizado las culturas de los pueblos Andinos de Imbabura, sobre costumbres tradiciones formas y estilo de vida de dichos pueblos, por ello que generar entornos virtuales a través de repositorios digitales que permiten el almacenamiento, tratamiento y recuperación de iconografías de los pueblos andinos con el fin de rescatar, promover y difundir la cultura iconográfica de cada cultura a fin de que los artesanos tengan un medio de fácil acceso a información de cada pueblo para que los diseños sean utilizados en la elaboración de las artesanías.

Análisis de la observación Para el desarrollo del proyecto es importante realizar la observación en el entorno donde se desarrolla el objeto de estudio en este sentido se realizó visitas al lugar de los acontecimientos para observar las actividades que intervienen en el proceso de desarrollo observando aspectos relevantes que se detallan en la siguiente matriz:

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Tabla N°: 16 Análisis de la información

TIPO DE ICONOGRAFÍA

VARIABLES

INDICADORES

SÍNTESIS DE LO OBSERVADO

Pueblo

Los artesanos utilizan como diseños infografía de distintos pueblos así como diseños extranjeros, ya que no disponen de un sitio donde localizar graficas del pueblo Otavalo. Zuleta y Natabuela.

Tipo iconografía

Los artesanos hacen uso de distintos tipos de iconografías en la elaboración de artesanías sobre temáticas distintas y variadas elementos de las culturas.

Color y significado

Los artesanos desconocen el significado y colores y de las iconografías que utilizan para la elaboración de las artesanías.

ACCESIBILIDAD INFORMACIÓN

Libros

Los artesanos no utilizan iconografías de libros ya que no son de fácil acceso, además el desconocimiento y grado de educación de estos no hace posible el visitar bibliotecas.

Museos

El desconocimiento de que se puede acceder a información de las culturas y pueblos andinos de Imbabura por parte de los artesanos no va a buscar iconografías en los museos.

Internet

El acceso a internet es cada día por parte de todos los artesanos constituye un medio para la búsqueda de información para el desarrollo de diseños así como todo tipo de figuras que emplean en la elaboración de las artesanías.

Fuente: Los Autores.

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Matriz FODA El análisis de la matriz FODA, permite determinar los factores que se relacionan con el proyecto en el aspecto de las fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas, con el objetivo de visualizar el estado actual que se encuentra la iconografía de las culturas para las cuales se plantea el proyecto, permitiendo de esta forma proponer estrategias o alternativas para el mejoramiento al acceso de dichos iconos mediante un repositorio digital.

Fortalezas F1: Innovación de estrategias para la difusión y rescate de la identidad cultural de los pueblos Otavalo, Zuleta y Natabuela.

F2: Acceso a tecnologías de comunicación e información a través de internet para el acceso y beneficio de los artesanos.

F3: Se dispone de las tecnologías y conocimientos necesarios para el desarrollo del repositorio digital de las iconografías como medio de acceso y rescate de la identidad cultural.

F4: Información de cultural de los pueblos Otavalo, Zuleta y Natabuela, sobre costumbres, tradiciones propias de cada pueblo es decir las características que hacen que sean identificados y apreciados por la forma en que estos han aportado a la cultura.

F5: Material iconografíco, pinturas, arte son importantes para el sector artesano ya que estos elaboran artesanías en base a dichos diseños sobre madera, cerámica, cortezas y demás materiales que permiten expresar las costumbres de cada pueblo.

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F6: Medio tecnológico para el rescate y precautelar la iconografía de cada pueblo, además es una forma difundir la cultura propia de cada pueblo ya que las representaciones contemplan figuras de actividades propias de cada pueblo como forma de vida, animales, flora fauna, deidades como el sol, serpiente, constituyen una fuente de información.

Oportunidades O1: Los artesanos dispondrán de un repositorio de iconografías de los pueblos en base a una clasificación y significado.

O2: Nuevas formas de acceso a información de iconografías para la elaboración de artesanías con diseños de los pueblos andinos.

O3: Participación activa de los artesanos para el desarrollo de un repositorio digital como estrategia de rescate de la iconografía de los pueblos Andinos.

O4: Fuente de ingreso y difusión para los artesanos ya que estos utilizan los diseños iconográficos de distintos pueblos en la confección de artesanías como una actividad económica basada en la simbología de los pueblos Otavalo.

Zuleta y Natabuela.

O5: Disponer de un almacén digital de iconografías para los artesanos aporta en la optimización del tiempo ya que estos no buscan iconografías de libros ya que no son de fácil acceso, además el desconocimiento y grado de educación de estos no hace posible el visitar bibliotecas.

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O6: El acceso a internet es cada día por parte de todos los artesanos constituye un medio para la búsqueda de información para el desarrollo de diseños en este sentido el repositorio constituye un valioso aporte para la difusión de la cultura de los pueblos.

O7: Generar medios para preservar la tradición y cultura de los pueblos facilita obtener información de dichos pueblos cuando se lo requiera.

O8: El propiciar ambientes virtuales como medio de almacenamiento de la iconografía de los pueblos es de gran beneficio para los pueblos ya que les permite preservar sus costumbres, tradiciones y costumbres de estos, además de que la disponibilidad de la información es permanente para ser recuperada o difundida a nivel global.

Debilidades D1: No se tienen los suficientes conocimientos sobre el desarrollo de repositorios digitales o manejo de software especializado.

D2: No hay la suficiente información sobre colores, significados de las iconografías de los pueblos Otavalo, Zuleta y Natabuela.

D3: No tener el apoyo de las entidades relacionadas con la preservación de la cultura así como del presupuesto y tiempos necesarios para el desarrollo.

D4: La pérdida de interés por parte de autoridades, pueblos, y sociedad al no disponer de políticas o lineamientos para la conservación, rescate y difusión de las culturas, costumbres y tradiciones de los pueblos indígenas de Imbabura.

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D5: El desconocimiento para el desarrollo de estrategias de rescate de las costumbres de los pueblos mediante la utilización de tecnologías.

D6: No tener espacios de difusión mediante actividades dentro del museo, informando sobre los saberes, costumbres, tradiciones, forma de vida, agricultura y forma de vivir de los pueblos a la ciudadanía.

Amenazas A1: No se tiene los suficientes conocimientos sobre diseño de sistemas informáticos para la implantación del repositorio.

A2: Desinterés por parte de las distintos estamentos para el rescate y difusión de la iconografía, costumbres y tradiciones del pueblo Andino.

A3: La habitual adopción de iconografías extranjeras para la elaboración de las artesanías por parte de los artesanos de la plaza de los ponchos de Otavalo.

A4: Las posibilidades y aspectos relevantes del proyecto que se analizan mediante el análisis FODA, permiten tener en cuenta los factores internos y externos que infieren en la consecución y desarrollo del proyecto propuesto.

A5: La convivencia con las distintas culturas influyen de forma directa en la pérdida de la identidad de los pueblos ya que estos adoptan la forma de vida de la sociedad actual más que todas las acciones que se pueden hacer en pos de la conservación de las tradiciones ancestrales.

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Estrategias FA.FO.DO.DA Tabla N°: 17 Estrategias FA.FO.DO.DA

DEVILIDADES

FORTALEZAS

AMENAZAS Desarrollar un repositorio digital de iconografías de fácil accesibilidad a través de tecnologías de información como forma de rescatar y difundir las culturas y costumbres de los pueblos Andinos.

Fortalecer los conocimientos de manejo de tecnologías de información para el beneficio de los artesanos facilitando el acceso a la información.

Aprovechar la implantación del repositorio digital de iconografías como una herramienta de apoyo, difusión y rescate de las culturas de los pueblos.

Beneficiar a los artesanos mediante el desarrollo de un repositorio digital como una nueva forma de acceder a la información de iconografías para la elaboración de artesanías con diseños de los pueblos andinos.

Capacidad para la capacitación y formación sobre diseño de repositorios digitales para el acceso de todo tipo de información.

El trabajo colaborativo entre todos los estamentos involucrados con la difusión, rescate y preservación de la cultura de los pueblos mediante el repositorio ante la falta de medios para evitar la pérdida Optimizar el tiempo y acceside identidad. bilidad a la información iconográfica de los pueblos a traAprovechar las tecnologías de invés de la facilidad de acceso formación y demás recursos para a internet para descargar los facilitar la adquisición de informadiseños iconográficos para la ción a través de internet en beneelaboración de artesanías por ficio de la colectividad. parte de los artesanos de los pueblos.

Nota. Fuente: Los Autores

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OPORTUNIDADES

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Determinación del problema diagnóstico Una vez determinado la matriz FODA, de la situación actual de los artesanos e iconografía de las culturas de Imbabura, sobre las variables teniendo los respectivos argumentos técnicos que permiten evidenciar que: • Los artesanos de los pueblos de Imbabura no disponen de un repositorio de iconografías para la realización de los diseños que se plasman en las artesanías que estos realizan como medio de desarrollo económico.

• Los artesanos no cuentan con los conocimientos para recopilar iconografías según la cultura y pueblo al que pertenecen accesible mediante internet.

• No hay información iconográfica de los pueblos Otavalo, Natabuela y Zuleta, a la que los artesanos puedan descargar y utilizar de forma gratuita.

• Implementan estrategias innovadoras que aprovechen a los dispositivos móviles como una herramienta para el proceso de enseñanza aprendizaje.

Con estas consideraciones se determina la necesidad de implantar una herramienta tecnológica que permita la gestión de la iconografía de los pueblos Otavalo, Zuleta y Natabuela con el fin de disponer un repositorio digital que permita la descarga y utilización de la infografía de estos pueblos.

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El principal problema respecto a esta investigación el desconocimiento de los artesanos acerca de la riqueza iconográfica que poseen los pueblos de Imbabura, conllevan a una falta de creatividad e innovación en los productos artesanales, lo que ha obligado a este a copiar los iconos y las artesanías de otros lugares sin ningún fundamento ni conocimiento de lo que realmente comunican o quisieran comunicar, simplemente porque les parece atractivo visualmente; este fenómeno acarrea una disminución en la demanda de este tipo de producto, reduciendo las ventas y exportaciones siendo esta una desventaja para la economía de la región.

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ICONOGRAFÍA DE LOS PUEBLOS IMBABUREÑOS

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Introducción

foto: http://www.cuyabenolodge.com/ecuador

El mundo en el que vivimos está compuesto de imágenes que tienen un significado que por la mayoría de los habitantes es desconocida. Las iconografías de cada cultura permiten conocer la historia, lengua y costumbres de estos, en este sentido Imbabura tiene una gran variedad de riqueza en cada una de las comunidades bajo su propia identidad y raíces ancestrales. Riqueza cultural que debe ser difundida dada a conocer y sobre todo valorada en el país. Ya que la influencia de las culturas foráneas estas han permanecido fieles a su propia cosmo visión y estilo que los hacen únicos en el mundo.

El análisis y estudio de la iconografía permite conocer el mundo que está lleno de significados que permiten el entendimiento de las culturas que son ejemplo de organización, perseverancia y forma de vida para la sociedad actual. La influencia de la cultura imbabureña está presente en un gran sinnúmero de tejidos, bordados y demás artesanías que tienen demanda comercial incluso en 81

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el mercado internacional. Es por ello que muchos indígenas imbabureños dispersos por el mundo se ven enfrentados a preguntas como ¿cuál es el significado?, ¿Qué representan los colores?, ¿Qué significando tienen?, iconografías que están elaborados con diseños del mundo natural de los pueblos Imbabureños que representan la riqueza natural e ideologías y cultura.

Estructura de ordenamiento La metodología de análisis para el diseño de la iconografía que se emplea en la propuesta está basada en tres estructuras de ordenamiento (cuadrícula) e iconología que constituyen la unidad de la estructura de la forma. La expresión del cuadrado se representa como unidad central dando lugar a la dualidad, tripartición y la cuatripartición. Y las demás formas se derivan de estos cuatro principios de ordenamiento.

Esta define el espacio básico de la distribución de la simetría cuadrado (pacha) que denomina la unidad, que se complementa con la dualidad,… que se determinan en dos mallas básicas que se describen a continuación. La estructura de malla está formada por cuadrados y giros de estos situados de forma sucesiva cuya proyección lineal forman una malla binaria.

Figura: 18 Estructura de ordenamiento Fuente: (Milla 2012)

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Con estas mallas se obtiene las medidas de proporción espacio que derivan en los cuatro principios de ordenamiento descrito en los párrafos anteriores.

Tabla N°: 18 Estructuras de ordenamiento Unidad: A partir del concepto (Pacha uno), que se expresa con el signo del cuadrado de donde se organizan los procesos de formación iconográficos andinos que es la estructura unitaria cuadriculada.

Dualidad: Contempla el ordenamiento desde la concepción de planos arriba, abajo mediante pares opuestos y complementarios, sentido y movimiento. La dualidad representa leyes de simetría ordenadas por traslación, rotación, reflexión y extensión y combinaciones.

Tripartición: Derivado de la idea de la dualidad ordenada desde un centro de encuentro dando como origen estructuras formales resultantes de las composiciones diagonales y ortogonales.

Cuatripartición: Originado a partir de la división el cuadro en cuatro partes y de la composición individual de cada cuadrante, asociado al concepto Tinkuy que significa encuentro de extremos en el centro.

Fuente: (Milla 2012)

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A partir de estos cuatro principios se construyen los signos primarios que pueden ser geométricos, figurativos o estrictas geométricas que dan significado a las imágenes iconológicas (Milla 2012), que se clasifican de la siguiente forma.

Diagonal.- Es la fuerza del movimiento que está representada de forma escalonada y que tiene sentido de ascenso o descenso.

Triangulo: Que representa los tres mundos, a las tres fuerzas que sustentan el triángulo.

Rombo: O cuadrado que es la base de la unidad estructural plasmada en los textiles andinos que significa <mundo> o <plano> o < espacio tiempo>.

Fuente. (Milla 2012)

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Ficha técnica de la iconografía de los pueblos Imbabureños Tabla N°: 19 Ficha iconografía Zoomorfa

Fuente. (Milla 2012)

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Tabla N°: 20 Ficha iconografía Geométrica Floral

Fuente. (Milla 2012)

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Tabla N°: 21 Ficha iconografía Antropomorfa

Fuente. (Milla 2012)

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Tabla N°: 22 Ficha iconografía Natural

Fuente. (Milla 2012)

Otavalo

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89 foto: Carlos Almeida

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Iconografía Otavalo La riqueza gráfica que se aprecia en el arte del tejido, sino que en la calidad y variedad de sus diseños. Los diseños que encontramos en los tejidos Otavaleños, ya sean de carácter netamente estético o de representación geométricos, antropomórficos o zoomorfos, son una forma de expresión cultural y una fuente de conocimiento de las sociedades andinas. Estas representan una infinidad de motivos que representan formas naturales, paisajes, flores, animales,… además se encuentra iconografía de carácter religioso o de la cotidianidad de su pueblo danzantes, mujeres con hijos.

Se encuentran en la provincia de Imbabura, asentados en los siguientes cantones: Otavalo y sus parroquias: Otavalo, El Jordán, Eugenio Espejo (Calpaquí), San Juan de Ilumán, San Luís, San Rafael, Miguel Egas Cabezas (Peguche), González Suárez, San José de Quichinche, San Pablo. Su idioma: kichwa y español (segunda lengua), su población se halla organizada en alrededor de 157 comunas KichwaOtavalo.

Iconografía Geométrica Características La iconografía presenta trazos mediante líneas, rectángulos y pentagramas que confluyen en diseños define un análisis respecto al espacio facilita su distribución simétrica. La estructura “cuadrado” o “Pacha”, que representa la “unidad”, es generadora de otros conceptos básicos como la “dualidad”, “tripartición”, “cuatripartición”. Las iconografías mediante juego de las diagonales del cuadrado con las diagonales del rectángulo, cuyas cruces permiten ubicar los puntos del trazo.

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Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Iconografía Zoomorfa Características. Están representadas formas animales del entorno inmediato del pueblo Otavalo, la iconografía zoomorfa tiene rasgos de animales que son de importancia y adoración mezclados con componentes de representaciones irreales.

Figura: Perro Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Conejo Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Venado Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Venado Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Llama Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Rana Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Venado Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Gato Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Zorro Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Zorro Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Lobo Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Garza Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Oso Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Pato Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Pato Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Venado Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Llama Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Llama Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Venado Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Conejo Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Iconografía Antropomorfa Características.- La iconografía antropomorfa comprende gran variedad de formas que van desde representaciones de la persona femenina, familias, persona masculina, bailarines en fondos de textiles, comunidades, trabajos y cultivos, reconocidos claramente por la vestimenta, adornos de las mujeres

Figura: Bailarines Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Personas Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Danzante Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Pareja Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Hombre Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Hombre Dualidad Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Hombre Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Pareja Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Mujer Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Mujer Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Mujer comerciante Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Matrimonio Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Yachak /curandero) Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Hombre Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Pareja Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Yachak /curandero) Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Niños Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Niños Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Ginete Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Natabuela UNIVERSIDAD TÃ&#x2030;CNICA DEL NORTE

foto: Carlos Almeida

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Este pueblo está ubicado en la provincia de Imbabura, cantón Antonio Ante: parroquias Andrade Marín, San Francisco de Natabuela, San José de Chaltura, y en el cantón Ibarra, parroquia San Antonio. Su idioma original es el kichwa pero lamentablemente ya no se habla en este pueblo, el español es su lengua actual. La población aproximada de este pueblo es de 6 200, dato que no es exacto debido a la falta de un censo poblacional que verifique el dato citado, el pueblo Natabuela se encuentra asentado en 17 comunidades.

“Cada cultura produce los rasgos distintivos que la singularizan. Mediante la continuada interacción social en que el hombre desarrolla su existencia, se adoptan hábitos, costumbres, modos de acción y relación con el entorno natural y social, que sí bien están matizados por las peculiaridades de las vivencias personales e irrepetibles de cada sujeto, establecen un denominador común, una generalidad esencial, válida para el reconocimiento intragrupal y la diferenciación respecto a los elementos ajenos”.

Iconografía Geométrica Natabuela Características.- La iconografía presenta trazos mediante diagonales que forman cuadrados y diagonales en cruces que permiten ubicar los puntos del trazo formando representaciones con figuras geométricas, ángulos y formas lineales que confluyen en la cruz chacana.

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Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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UNIVERSIDAD TÉCNICA DEL NORTE

Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Geométrica Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Iconografía Zoomorfa Natabuela Características.- Comprende diseños de las personas del pueblo así como de las actividades que estos realizan, cosecha, siembra, formas de organización, animales, así como acontecimientos importantes que se presentan en el entorno.

Figura: zarigüeya Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Ave Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Abeja Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Ave Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Ave Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Ave Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Ave Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Ave Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Venado Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Venado Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Mono Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Venado Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Gato Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Gato Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Hormiga Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Ave Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Ave Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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UNIVERSIDAD TÉCNICA DEL NORTE

Figura: Perro Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Perro Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Ave Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Ave Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Iconografía Antropomorfa Natabuela Características.- Comprende diseños de las personas del pueblo así como de las actividades que estos realizan, cosecha, siembra, formas de organización, animales, así como acontecimientos importantes que se presentan en el entorno.

Figura: Hombre Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Danzante Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Danzante Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Danzante Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Danzante Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Danzante Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Danzante Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Danzante Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Danzante Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Jinete Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Danzante Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Pareja Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Pareja Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Mujer y gato Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Figura: Niñas Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

Figura: Mujer Fuente: Jaramillo H. (1988) Curiñan.

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Zuleta

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foto: Carlos Almeida

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La Comuna Zuleta fue fundada el 11 de enero de 1943.

La principal fuente de ingresos económicos es la agrícola mediante cultivos propios de la zona como el maíz, trigo, cebada, frejol,…además existen actividades pecuarias que constituyen la base de la economía especialmente de la crianza del ganado, porcino y ovino. Además Zuleta es conocida por los bordados que son reconocidos ya que engalanan manteles, paneras, servilletas, tapetes, porta vasos, camisas, vestidos, etc. El bordado además de ser una actividad económica para las mujeres de Zuleta, es la expresión visual del sentimiento y la identidad zuleteña. Los dibujos, elaborados por expertas manos, reflejan la riqueza de un mundo que no solo es el que hoy miramos con nuestros ojos; sino que recoge, en una espiral infinita, la cosmovisión campesina sobre un mundo que solo se puede entender con el alma.

Iconografía natural Características.-. Comprende el bordado de la flora de la zona así como de animales y diseños que están en función de la naturaleza, ligeramente influenciados por diseños europeos.

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Figura: Libélulas Fuente: Almeida C.

Figura: Gallos Fuente: Almeida C.

Figura: Flores Fuente: Almeida C.

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Figura: Flores Fuente: Almeida C.

Figura: Flores Fuente: Almeida C.

Figura: Flores Fuente: Almeida C.

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UNIVERSIDAD TÃ&#x2030;CNICA DEL NORTE

Figura: Flores Fuente: Almeida C.

Figura: Pechera de Blusa Fuente: Almeida C.

Figura: Flores Fuente: Almeida C.

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Figura: Flores Fuente: Almeida C.

Figura: Flores Fuente: Almeida C.

Figura: Flores Fuente: Almeida C.

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Figura: Flores Fuente: Almeida C.

Figura: Flores Fuente: Almeida C.

Figura: Flores Fuente: Almeida C.

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Figura: Flores Fuente: Almeida C.

Figura: Flores Fuente: Almeida C.

Figura: Flores Fuente: Almeida C.

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UNIVERSIDAD TÃ&#x2030;CNICA DEL NORTE

Figura: Flores Fuente: Almeida C.

Figura: Flores Fuente: Almeida C.

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UNIVERSIDAD TÃ&#x2030;CNICA DEL NORTE

Figura: Flores Fuente: Almeida C.

Figura: Flores Fuente: Almeida C.

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Figura: Pechera de Blusa Fuente: Almeida C.

Figura: Pechera de Blusa Fuente: Almeida C.

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Figura: Flores Fuente: Almeida C.

Figura: Pechera de Blusa Fuente: Almeida C.

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Figura: Pechera de Blusa Fuente: Almeida C.

Figura: Pechera de Blusa Fuente: Almeida C.

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Figura: Pechera de Blusa Fuente: Almeida C.

Figura: Pechera de Blusa Fuente: Almeida C.

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¿ COMO VISIVILIZAR LA ICONOGRAFÍA DE LOS PUEBLOS?

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Introducción En la región norte del Ecuador está ubicada la provincia de Imbabura, llamada también provincia de los lagos. Tiene una población de 398 244 habitantes, según los datos del INEC (2010); está constituida ancestralmente por los pueblos Otavalos, Natabuelas, y Zuletas, su desarrollo económico se basa en la agricultura, turismo y la confección de artesanías, siendo estos los principales atractivos que han hecho que esta provincia se resalte entre las otras; y así convertirse en la mayor visitada por turistas nacionales y extranjeros. Uno de los principales atractivos es la plaza de ponchos de Otavalo, donde se concentran los artesanos de la provincia para exhibir sus productos como tejidos, orfebrería, cerámica, joyas artesanales, figuras de madera, pintura decorativa entre otros.

Con estas características de los pueblos de Imbabura se plantea el desarrollo de un repositorio de información que constituye un espacio para el almacenamiento de distintos tipos de datos (textos, videos, documentos, hojas electrónicas, imágenes,.. ), facilitando la recuperación de la información de dicho almacén que este contenga, en este sentido el proyecto nace como una necesidad de poner a disposición de los artesanos de los pueblos Otavalo, Zuleta y Natabuela las iconografías necesarias para la confección y elaboración de las artesanías.

Justificación de la propuesta La elaboración del presente estudio, se enmarca en recopilación y clasificación de la iconografía de los pueblos quichuas imbabureños, mediante un gestor de contenidos, el cual contribuirá a difundir la riqueza iconográfica que tienen los pueblos quichuas la provincia de Imbabura, estimulando

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la creatividad e innovación en los productos artesanales con fundamento teórico o significado.

La nueva Constitución Política de la República del Ecuador, los derechos colectivos de las nacionalidades indígenas, en el Artículo 84, Numeral 1, que dice: “Mantener, desarrollar y fortalecer su identidad y tradiciones en lo espiritual, cultural, lingüístico, social, político y económico”, existe poca difusión cultural educativa sobre las costumbres y tradiciones indígenas, lo que produce la pérdida progresiva de las mismas; ante esta situación es necesario realizar un estudio que rescate la iconografía natural y cultural, con el propósito de incorporar mayor identidad a la región, y que además pueda verse reflejado en la artesanía a través de sus diferentes expresiones.

En este sentido la educación es el instrumento que articula la cultura con el desarrollo productivo. Además, la era digital ha ido creciendo a paso agigantado generando un cambio en los métodos de enseñanza y aprendizaje por medio de las tecnologías de la información y la comunicación, las cuales se desarrollan aceleradamente generando nuevas formas de aprender y enseñar.

• La Constitución de la República del Ecuador en su Art: 347, literal 8 dice: “Incorporar tecnologías de información y comunicación en el proceso educativo y propiciar el el enlace de la enseñanza con las actividades productivas y sociales”, en lo cual el Estado se enfoca con gran responsabilidad a la aplicación de las TIC, en el acceso de la información.

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Propuesta “Implantación de un repositorio digital mediante el gestor de contenidos Joomla para el rescate de la iconografía de los pueblos quichuas Imbabureños, Otavalos, Natabuelas, y Zuletas; con fines educativos y artísticos”.

Beneficiarios del proyecto Los beneficiarios directos para del proyecto “Rescate de la iconografía de los pueblos quichuas Imbabureños, Otavalos, Natabuelas, y Zuletas; con fines educativos y artísticos, mediante el gestor de contenidos Joomla” son los artesanos de la plaza de ponchos de la ciudad de Otavalo impulsándolos a valorar, y fortalecer su identidad iconográfica, misma que ayudará positivamente al desarrollo de las artesanías de la región evidentemente turística; Esta mejora se alcanzaría no solamente porque se crearían puestos de trabajo, y consecuentemente aumentaría el ingreso económico de la población, sino también porque las comunidades formarían parte de un proceso de recuperación del legado cultural que fuertemente se encuentra arraigado en la región Estructura del repositorio digital El repositorio digital está estructurado para ser accesible mediante internet para ello se a dividido mediante menú horizontal y vertical con el fin de que este sea funcional y de fácil acceso para los artesanos.

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Figura: 19 Estructura gráfica Nota. Fuente: Los Autores

El repositorio genera una estructura de almacenamiento de las iconografías a través de un sitio web en el cual se centralizan la información digital para ser alojados y posteriormente ser tratados, recuperados y distribuidos de forma tal que los artesanos de los pueblos de Imbabura puedan plasmar estos iconos en las artesanías rescatando la identidad y creencias de estos a través de las artesanías.

A nivel de proceso que deben realizar los artesanos para la utilización del repositorio digital de la iconografía de los pueblos Otavalo, Zuleta, Natabuela, tiene una estructura jerárquica que se describe a continuación.

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Figura: 20 Modelo de negocio Nota. Fuente: Los Autores

La estructura es fundamental para el desarrollo de la investigación la cual recopilara la iconografía de las culturas más representativas de la provincia de Imbabura como son los Otavalos, Zuletas y Natabuelas; para proceder seguidamente a analizarlos y clasificarlos, a través secciones que los identifiquen como geométricos, antropomorfos zoomorfos según su forma y significado. En tal virtud es necesario el desarrollo de un proyecto de la revalorización de las culturas originarias y la reafirmación étnica, tal como se manifiestan actualmente entre los pueblos andinos, son una consecuencia de la toma de conciencia de miles de hombres y mujeres, que redescubrieron los tesoros que nos dejaron nuestros ancestros, siendo algunos de ellos la interculturalidad, costumbres y tradiciones las cuales se han venido heredando generación tras generación, pero así también han ido perdiendo imagen autóctona u originaria. Ante esta situación se determina que la creación de este proyecto es un aporte importante y positivo a fin de reestablecer y dar el valor que se merece el rescate de cada uno de los íconos, que identifican a una región y por consiguiente a un país.

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Figura: 21 Diagrama de despliegue Nota. Fuente: Los Autores

Guía del repositorio digital iconográfico La inserción de tecnología como medio de adquisición de información permite a los artesanos de los pueblos Otavalo, Zuleta y Natabuela, disponer de un repositorio de las iconografías ancestrales de estos pueblos con el fin de poder acceder y descargar dichos iconos para el desarrollo de las artesanías.

El repositorio está desarrollado mediante un gestor de contenidos Joomla, disponible a través de la siguiente dirección electrónica y accesible a través de internet mediante un navegador web que se describe a continuación.

Al tratarse de una aplicación web no depende de plataforma para su ejecución pero si de un explorador web compatible para acceder:

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•

URL URL. http://www.shuyupatampu.com/

•

Firefox

• Chrome Interfaz de acceso a usuarios Comprende el formulario visible para el usuario al acceder al reposto torio digital de rescate de la iconografía de los pueblos quichuas Imbabureños, Otavalos, Natabuelas, y Zuletas; con fines educativos y artísticos”.

Figura: 22 Interfaz de acceso Nota. Fuente: Los Autores

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El repositorio está constituido mediante un menú de opciones vertical, descripción de la visión y misión del sitio que permite la navegación funcional para los artesanos de los pueblos Otavalo, Zuleta, Natabuela con fines artísticos.

Información del sitio Describe la información del sitio conforma la misión y visión del porqué del repositorio digital iconográfico.

Figura: 23 Información del sitio Nota. Fuente: Los Autores

Figura: 24 Misión Nota. Fuente: Los Autores

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Iconografía de los pueblos de Imbabura Pueblo Natabuela. Esta categoría es clasificada mediante tipos de iconografías que están definidas por; geométricos, Zoomorfos y Antropomorfos.

Geométricas: Corresponde a las figuras que llevan los signos primarios como líneas, espirales, rombos y cuadrados expresiones geométricas del pueblo Natabuela.

Figura: 25 Iconografía geométrica Nota. Fuente: Los Autores

En esta sección podrán encontrar distintos gráficos de forma geométrica como los que se describen a continuación.

Figura: 26 Gráficos geométrica Nota. Fuente: Los Autores

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Zoomorfas: Comprende iconografía referente a la fauna del pueblo Natabuela, desde la cosmovisión Andina existen animales que son símbolos sagrados a los que les atribuye la comunicación entre los mundos. La serpiente, puma y el cóndor, estos tres animales son símbolos del proceso de nivel de conciencia, así lo entienden los que están en el camino de la espiritualidad Andina y que tienen un alto simbolismo dentro del pueblo Natabuela y forma parte de las representaciones icónicas que plasman y representan en las artesanías como medio de identidad.

Figura: 27 Iconografía Zoomorfa Nota. Fuente: Los Autores

En esta sección podrán encontrar distintos gráficos de forma de los animales como los que se describen a continuación.

Figura: 28 Gráficos Zoomorfos Nota. Fuente: Los Autores

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Antropomorfas: Las gráficas antropomórficas comprenden una gran variedad de formas. En ellas encontramos representación de personas femeninas, masculinas y de bailarines en el fondo textil solos o en parejas. Reconocidas y representadas claramente por la vestimenta y los adornos que portan en la cabeza. En estas los aborígenes plasman la cotidianidad de las actividades del campo, formas de organización y comportamiento con el medio y entorno que les rodea.

Figura: 29 Iconografía Antropomorfa Nota. Fuente: Los Autores

En esta sección podrán encontrar distintos gráficos de forma antropomorfas como los que se describen a continuación.

Figura: 30 Gráficos Antropomorfos Nota. Fuente: Los Autores

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A manera de Cierre CONCLUSIONES 1. Al haber estudiado más a fondo a la provincia de Imbabura misma que posee una gran riqueza ancestral reflejada en sus pueblos, es menester resaltar el valioso aporte que estos contribuyen a la sociedad, lo cual ha generado un importante interés de investigación, con un enfoque principal en los pueblos de Otavalo, Natabuela y Zuleta; determinando que estos han destacado su desarrollo económico en la agricultura, turismo y artesanía lo cual ha constituido un importante atractivo nacional e internacional.

2. La investigación realizada permitió establecer que las artesanías de los pueblos mencionados anteriormente concentran la venta de su producto en la Plaza de Ponchos, ubicada en la Ciudad de Otavalo, en la cual exponen celosamente sus trabajos artesanales comprendidos entre tejidos, cerámica, orfebrería, joyas artesanales, figuras en madera, pintura decorativa entre otros.

3. La ciudad de Otavalo recibe un sinnúmero de turistas nacionales y extranjeros, siendo esta reconocida internacionalmente por su cultura, costumbres y tradiciones, mismas que se pretenden plasmar en las artesanías elaboradas; con la finalidad de conservar y dar a conocer la riqueza del territorio ecuatoriano y particularmente de esta región.

4. Los turistas que visitan nuestro país, generalmente han viajado por todo el mundo conociendo diferentes culturas y destinos andinos, lo cual conlleva a que ellos encuentren similitud en las artesanías de otros países sudamericanos 182

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con las artesanías ecuatorianas, y particularmente con las de nuestra región; lo cual causa admiración por la falta de originalidad en los trabajos expuestos en nuestro mercado artesanal.

5.

Los artesanos desconocen acerca de la riqueza iconográfica que poseen los pueblos de Imbabura, lo que permite que ellos sean influenciados directamente de las culturas de países como Perú y Bolivia por el atractivo visual de sus creaciones, en este caso la falta de creatividad e innovación de los artesanos no permite transmitir al turista lo que realmente se quisiera comunicar, lo cual afecta directamente las ventas y por ende la economía de la región.

6. En los pueblos que comprenden la base de este estudio, no existen sitios o fuentes de información apropiados que permitan investigar acerca de la iconografía ancestral adecuada a ser aplicada en las diferentes creaciones artesanales, lo cual genera una inminente necesidad; a fin de satisfacer las necesidades de conocimiento que abarca en su gran mayoría a los creadores y comercializadores de las artesanías que en el mercado actual se ofertan.

7. En la actualidad es importante recalcar que la información presentada de forma digital o virtual es la más utilizada y requerida, para ello existen un varias herramientas, una de ellas es el gestor de contenidos “Joomla”, mismo que es utilizado para crear, editar, recopilar, gestionar, y lo más importante publicar archivos digitalmente, la aplicación de este gestor en el presente tema de investigación, permitirá rescatar y preservar la cultura ancestral de los pueblos estudiados como son Otavalos, Natabuelas y Zuletas.

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RECOMENDACIONES 1. Es de vital importancia que los pueblos de la provincia de Imbabura, y particularmente los que constituyen el presente estudio como son Otavalo, Natabuela y Zuleta, conserven su cultura y tradición, lo cual genera un indicador positivo en el desarrollo local, regional y por ende nacional.

2. Siendo Otavalo el punto de distribución de las artesanías de los pueblos imbabureños, es inminentemente necesario dar a conocer al turista nacional e internacional la riqueza artesanal existente en la región, contribuyendo al turismo, factor importante de la economía del país.

3. El turismo representa un indicador económico esencial en la economía nacional, por lo cual se recomienda fortalecer la cultura, por medio de la creación de artesanías que representen las tradiciones de cada región, es decir sin dejar de lado la riqueza nacional que constituye el atractivo principal tanto de propios como de extraños.

4. Tomando en cuenta que los turistas que visitan la provincia de Imbabura denotan similitud cultural entre el Ecuador y países como Perú y Bolivia, se recomienda culturizar a los habitantes, con la finalidad de demostrar autenticidad en las creaciones ecuatorianas y principalmente de la región.

5.

En vista del notable desconocimiento de la cultura ecuatoriana, una de las prioridades acerca de este tema es incentivar a los artesanos a buscar información y por consiguiente auto capacitarse acerca sus raíces ancestrales, lo cual permitirá que ellos presenten su trabajo utilizando una correcta iconografía aplicable a las creaciones, evitando de esta manera la confusión evidente que existe sobre la cultura de cada país.

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6.

Al analizar la indiscutible carencia de medios de información que sustenten el conocimiento acerca de la iconografía de cada región, es inminentemente necesario canalizar una herramienta de fácil acceso que le permita al usuario acceder a toda la información necesaria y auténtica, misma que le ayudará a plasmar su intelecto de una manera clara resaltando lo autóctono de cada región.

7.

Teniendo en cuenta que en la actualidad la forma más utilizada de buscar información, es por medio de aplicaciones virtuales, y en vista de la necesidad que existe de crear una herramienta acorde a las necesidades de los artesanos, se recomienda utilizar el gestor de contenidos “Joomla”, mismo que permitirá al usuario acceder a toda la información disponible acerca de la iconografía de los pueblos Otavalos, Natabuelas y Zuletas, rescatando de esta manera su cultura, costumbres y tradiciones, así como también dando a conocer la riqueza ancestral propia del Ecuador.

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