ISSN 0186-8314 www.esquilamisional.org Año 67 No. 774 enero 2020 $20.00
«No se adiestrarán para la guerra» De nuevo en Reynosa
Misioneras del Nuevo Testamento
Europa:
Alemania Austria España Francia Irlanda Italia Polonia Portugal Reino Unido
Asia:
China (Macao y Taiwán) Filipinas Vietnam
América:
Brasil Canadá Colombia Costa Rica Ecuador El Salvador Estados Unidos Guatemala México Nicaragua Perú
África: Benín Rep. Centroafricana Chad R. D. Congo Egipto Sudáfrica Eritrea Sudán Etiopía Sudán del Sur Ghana Togo Kenia Uganda Malawi Zambia Mozambique
Esquila Misional es una revista de los Misioneros Combonianos Los Misioneros Combonianos somos un instituto misionero internacional integrado por sacerdotes y hermanos, fundado por san Daniel Comboni, primer obispo de África Central. Nuestro carisma nos lleva a anunciar a Jesucristo a los pueblos que aún no lo conocen, a colaborar con las Iglesias más necesitadas y a ser testigos e instrumentos del Reino de la Vida.
La Carta
LA PAZ, SUEÑO DE LOS PROFETAS
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esde hace unos meses, Esquila Misional ha ido introduciendo una serie de cambios a nivel gráfico, con la finalidad de hacerla más atractiva. A partir de este mes se añadirán también nuevas secciones, colaboradores y, al mismo tiempo, temas nuevos en sintonía con la nueva misionología en las actuales cirscuntancias.
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P. Jorge GARCÍA, mccj En muchas ocasiones y de diversas maneras hemos escrito en esta página temas relacionados con la paz y situaciones que se le oponen. El problema en este campo es dramático. Y aparentemente sin salida. Pero como discípulos misioneros católicos debemos seguir buscando caminos de reconciliación. En este sentido, vemos la urgencia de decir una palabra porque Jesús sigue invitándonos a llevar la Buena Noticia y trabajar por la paz que el mundo no puede (ni quiere) dar porque sus intereses van por otros caminos: el mercado de las armas, el odio a quien es diferente, las religión vivida de manera fanática o fundamentalista; el predominio sobre los más pobres e indefensos, la política hegemónica y expansionista, las luchas ideológicas... La celebración de la próxima Jornada Mundial de la Paz (1 de enero) tiene que ser para cristianos y personas de buena voluntad, estímulo e impulso para construir una sociedad de hermanos. Mundo reconciliado y en sintonía con el mensaje de los profetas que anuncian un futuro en el que «El niño de pecho jugará junto a la cueva de la cobra, y el niño destetado extenderá su mano sobre la guarida de la víbora» (Is 11,8). Situación en la que de las espadas se forjen arados y de las lanzas, podaderas. El instinto bélico cambiará de raíz porque ya no alzará la espada pueblo contra pueblo, ni se adiestrarán para la guerra (cf Is 2,4).
Feliz Año Nuevo.
Esquila Misional
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Distribuidor exclusivo Misioneros Combonianos del Corazón de Jesús, A.R.
«No se adiestrarán para la guerra» Año 67 - No. 774 enero 2020 Portada: Jorge García
REDACCIÓN Y PÁGINA WEB Director y Editor responsable P. Jorge García Castillo, mccj Jefa de Redacción, Web y Diseño Claudia Villalobos Palacios Equipo de Redacción, Web y Diseño M. Lourdes González Reyes Fernando de Lucio Ocaña Diseño Creativo Vanessa Ixchel Aguilar Delgado Colaboradores Monseñores Felipe Arizmendi y Vittorino Girardi, Hno. Joel Cruz, Pp. Fernando González, José de la Cruz, Gustavo Covarrubias y Enrique Sánchez, y Hnas. Cecilia Sierra y Soledad Sáenz. www.esquilamisional.org Envíe comentarios y sugerencias a la Redacción: esquilam@live.com esquilam@prodigy.net.mx ADMINISTRACIÓN Administrador: P. Gustavo Covarrubias Rodríguez, mccj Para asuntos administrativos, (suscripciones, donativos, reclamaciones, pedidos de libros, pagos, etcétera) visítenos en: Ponciano Arriaga, 10 Col. Tabacalera, Alcaldía Cuauhtémoc, 06030 Ciudad de México; teléfono: 55 55 92 38 33 Correo electrónico: combomis@prodigy.net.mx
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Precio del ejemplar $ 20.00 Suscripción anual $ 200.00 Suscripción Esquila Misional y Aguiluchos $ 400.00 Suscripción Extranjero (en dlls.) $70.00 Favor de hacer sus depósitos en el banco más cercano. Cuentas a nombre de: Misioneros Combonianos del Corazón de Jesús, A.R. (Escriba el nombre completo) Santander: 65501062197 Bancomer: 0452603004 Banamex: 0125-4114347 Banorte: 0259125723 Envíe su ficha bancaria con sus datos completos a vuelta de correo. Si envía cheque, mándelo en sobre certificado. Si envía un giro postal, hágalo a nombre de Misioneros Combonianos del Corazón de Jesús, A.R., Clave 59, oficina pagadora: Gerencia de Tesorería de la Ciudad de México 00098. No envíe dinero dentro del sobre. Si desea hacer una transferencia bancaria: Santander: 014180655010621976 Bancomer: 012180004526030044 Banamex: 002180012541143471 Banorte: 072180002591257234 Esquila Misional año 67 No. 774 enero 2020, es una publicación mensual editada por los Misioneros Combonianos del Corazón de Jesús, A.R. Calle Ponciano Arriaga No. 10, Col. Tabacalera, Alcaldía Cuauhtémoc, C.P. 06030 Ciudad de México, Tel. 55 55 92 38 33, www.esquilamisional.org, esquilam@prodigy. net.mx Editor responsable: P. Jorge García Castillo, Reservas de Derecho al Uso Exclusivo No. 04-1972-000000000063-102. ISSN 0186-8314, ambos otorgados por el Instituto Nacional del Derecho de Autor, Licitud de Título y Contenido No. 10275 y No. 7203 otorgados por la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. Permiso SEPOMEX No. PP09-0297 Impresa por Multigráfica Publicitaria S.A. de C.V. Democracias No. 116, Col. San Miguel Amantla, Alcaldía Azcapotzalco, C.P. 02700. Este número se terminó de imprimir el 18 de diciembre de 2019, con un tiraje de 15,000 ejemplares.
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La reproducción total o parcial de artículos y reportajes de Esquila Misional queda permitida citando su procedencia. Se imprime con licencia eclesiástica. Las opiniones de los autores vertidas en esta revista no reflejan necesariamente el punto de vista de esta editorial Consulte nuestro aviso de privacidad en: www.esquilamisional.org
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CONTENIDO 1 4 5 6 8
LA CARTA La paz, sueño de los profetas nuestros lectores una imagen vale más... Más allá de la noticia CARTAS DE MISIÓN
Médico y misionero en República Democrática... Juventud y ecumenismo en Egipto Empoderar a los refugiados
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EN FAMILIA Combonianos festejan a la Guadalupana Crónicas de viaje De nuevo en Reynosa EVANGELIO, IGLESIA Y SOCIEDAD «El joven y la muerte» DESDE INTERNET El amor y el tiempo REALIDADES La búsqueda de la paz... VOZ A LOS QUE NO TIENEN / intención MENSUAL... JUSTICIA Y PAZ La Amazonia, ¿lugar teológico? EN CLAVE DE MUJER Apoderarse de la narrativa BIBLIA Y MISIÓN Misioneras del Nuevo Testamento La columna de Monseñor Mantener la utopía la otra ministerialidad La paz francisco, el papa misionero El hermoso signo... PUNTO DE VISTA Jóvenes, ¡el agua es primero! LLAMADOS A LA MISIÓN Vocación, compromiso... EXPRESIÓN Y CULTURA Radiografía de un conflicto Literatura comboniana
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Esquila Misional
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Nuestros lectores
Sólo deseo comentarles que me gusta mucho su revista. La sección «Desde internet» siempre tiene un mensaje que, de alguna manera, me deja algo positivo. No siempre entiendo los documentos del Papa o mensajes de la Iglesia, pero las reflexiones de esta sección sí que me hacen pensar. También me gusta leer «Cartas de misión» y echar un vistazo a «Una imagen vale más...». Les envío un poco de dinero que los niños del catecismo juntaron con motivo de la Navidad, no es mucho, pero ellos quisieron que se los mandara para los necesitados de África. Que Dios los bendiga. Ma. Guadalupe Acosta (Atenquique, Jal.)
En los últimos meses han escrito mucho sobre el Sínodo de la Amazonia y me alegra porque yo no sabía nada del tema; ahora, con todo eso del cambio climático, me doy cuenta que también la Iglesia trabaja para combatirlo y para generar justicia para los afectados por los problemas del clima. Felicidades por su trabajo. Federico Alvarado (Tlamanalco, Estado de México) Saludos a los misioneros por su labor en el mundo, siempre apoyando a los más pobres. Familia González Moreno (Morelia, Mich.)
Me gusta mucho su revista; la manera sencilla de compartir su vocación y misión. Cuenten con mis oraciones. Refugio Suárez (Facebook)
Con enorme alegría vivimos el Año Nuevo, momento propicio para recordar a las Iglesias en tierras de misión, animar y hacer comunidad en el Cuerpo de Cristo... o ¿acaso acaba el ardor misionero con el mes de diciembre? Es hora de recordar cuál es el ser y esencia de nuestra Iglesia... Les regalamos nuestra última entrada en Wordpress: «La misión, o es Amor, o no es». ¡Oren por nosotros! Christian Madriz (Costa Rica)
Me agrada que en cada artículo de la revista colocan nombre y fotografía de cada articulista. Elizabeth Saraí L.M. (Facebook)
Les envío una felicitación por la edición de la revista Esquila Misional, me sirve como instrumento de apoyo para el grupo misionero de mi parroquia del Perpetuo Socorro. Saludo a todos los misioneros. Mercedes Quijas (Ciudad de México)
esquilamisional.org Escríbenos tus sugerencias y comentarios a: esquilam@live.com esquilam@prodigy.net.mx O bien, envíanos un mensaje por WhatsApp
! s o ítan
s i V ¡ es sociales en red
55 62 15 79 14 twitter.com/esquilamisional fb.me/esquilamisional.combonianos Esquila Misional
diciembre 2019
Jorge García
(San Juan Pablo II)
««El hombre es camino de la Iglesia»»
Una imagen vale más...
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Más allá de la noticia
Vatican News
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Por: P. Gustavo COVARRUBIA S, mccj
comboni.org
El primer beato comboniano
Visita del Papa a Tailandia y Japón Del 19 al 26 de noviembre pasado, Francisco realizó su 32 viaje apostólico internacional, el cuarto a Asia y el segundo de un Papa a Tailandia y Japón, países de minoría católica (menos de 1 por ciento de la población en ambos casos). Entre las diversas celebraciones y actividades en las que participó, la prensa internacional destacó su encuentro en Bangkok con el Patriarca supremo de los budistas y su visita al Parque de la Paz, epicentro de la bomba atómica en Nagasaki, donde pronunció un contundente mensaje
sobre las armas nucleares. Para la Iglesia tailandesa, cansada, anciana y en retracción, la visita de Francisco representó una oportunidad para reafirmar el papel de los católicos y su contribución a la sociedad, además de darle nuevo vigor al compromiso misionero. En Japón, la visita apostólica también pretendió generar mayor conciencia de la fe e identidad católicas, así como su papel en la valorización y el respeto por el don de la vida en todas sus instancias, particularmente en el compromiso por la paz.
El 28 de noviembre de 2019, el Papa autorizó a la Congregación para las Causas de los Santos la promulgación de los decretos para la canonización de un nuevo santo, 19 beatos y seis venerables siervos de Dios. De entre los próximos beatos, fue reconocido un milagro, «atribuido a la intercesión del venerable Siervo de Dios Giuseppe Ambrosoli, sacerdote de los Misioneros Combonianos del Corazón de Jesús, nacido en Ronago (Italia) el 25 de julio de 1923 y fallecido el 27 de marzo de 1987 en Lira (Uganda)». La causa canónica del padre Ambrosoli, conocido como «El médico de la caridad», inició el 16 de abril de 1999. El 17 de diciembre de 2015 el Papa lo declaró venerable. Ahora, con este nuevo decreto, se abre automáticamente el camino para la beatificación. Para muchos combonianos, la noticia significa el broche de oro de toda una historia de empeño misionero que, partiendo de san Daniel Comboni, se prolonga hasta el más desconocido de los misioneros que hoy viven su carisma en África.
Más allá de la noticia
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razon.com.mx
Ecología integral en Cumbre Climática 2019
$100.00
Médico de la caridad
La Cumbre del Clima (COP25), que se celebró en Madrid del 2 a 16 de diciembre de 2019, reunió a representantes de todo el mundo, tuvo como finalidad fortalecer el cumplimiento del Acuerdo de París y coincidió con la publicación de datos que muestran la emergencia climática que empeora cada día, deterioro con efectos negativos en la vida de las personas en todo el mundo, sobre todo para los más pobres y vulnerables. En ese sentido, algunos activistas focalizaron aspectos prácticos y urgentes de la crisis socioambiental. La adolescente Greta Thunberg, viajó durante 21 días de Estados Unidos a Portugal en catamarán para participar en una protesta durante la Cumbre. Mario Agreda, representante del Movimiento Indio de América, reprochó al alcalde de Madrid declarar que prefería salvar la catedral parisina de Notre Dame antes que la Amazonia. Y el secretario de Estado Vaticano, Pietro Parolin, recordó que «prácticamente el papa Francisco ha tomado el liderazgo a favor de esta Casa Común, de la ecología integral».
Giuseppe Ambrosoli fue un sacerdote, médico y comboniano ejemplar, verdadero hijo espiritual de san Daniel Comboni que vivió su vocación con el espíritu de nuestro fundador. Hombre humilde y de gran calidad humana; acogedor y disponible a todo tipo de personas. El 28 de noviembre de 2019 la Santa Sede informó que el papa Francisco aprobó el milagro como último paso para su beatificación. En este contexto, sugerimos a combonianos, bienhechores y amigos, médicos y demás personal sanitario la lectura de este libro con el testimonio del futuro beato.
Para pedidos, contáctenos: Tel. 55 55 92 38 33 WhatsApp: 55 62 15 79 14 Correo electrónico: combomis@prodigy.net.mx
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Cartas de misión
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Médico y misionero
en República Democrática del Congo Juan Carlos SALGADO, mccj Bondo, RDC
«Personal del hospital Mungbere Anualite»
l médico y hermano comboniano Juan Carlos Salgado, tiene la alegría de atender a los pobres y necesitados en el hospital Bondo, en República Democrática del Congo. Bondo es una pequeña ciudad hacia el norte del país en la provincia de Bas Uele, a unos 200 kilómetros al noroeste de Buta, la capital. Tiene alrededor de 40 mil habitantes y se encuentra en una región muy aislada. Los caminos son de terracería y sólo se puede viajar en motocicleta o bicicleta. Dado que los bienes de consumo se transportan en motocicleta y hay muchos obstáculos militares en los que el pago es necesario, los productos son muy caros. Bondo es una ciudad multiétnica, con comunidades de etnias azande, ngbandi, benges o nandes, muchas personas vienen aquí en busca de oro. En su mayoría son congoleños y provienen de Bas Uelé y las provincias circundantes. Las minas son rudimentarias. Los mineros cavan en la arena hasta que encuentran oro que luego venden por peso. El precio del mercado aquí de un gramo de oro es de alrededor de mil pesos. En Bondo, una gran cantidad de dinero cambia de manos, pero como las autoridades locales no muestran interés en la infraestructura y no construyen buenas carreteras, la ciudad no se está desarrollando. No hay electricidad y se usan paneles solares. En esta región somos cuatro combonianos. Brindamos servicio pastoral en una parroquia a pocos kilómetros de nuestra casa. Soy mexicano y, después de hacer los primeros votos, estudié enfermería en Monterrey en mi país de origen. En 1998 fui a Nairobi, capital de Kenia. Ese fue mi primer contacto con el
Cartas de misión
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«A través de mi trabajo puedo realizar mi mejor esfuerzo como misionero y profesional»
continente africano. Cuatro años después, cuando terminé mi formación religiosa, fui enviado a República Democrática del Congo, donde mi primera misión fue en Duru. Ahí trabajé durante cuatro años en un dispensario. Para mejorar mi conocimiento en enfermedades tropicales, en 2003 fui a estudiar medicina a la Universidad de Gulu, Uganda, durante seis años. Quería completar mi educación en un ambiente africano. En 2009 me enviaron a trabajar al hospital Mungbere Anualite. Pertenece a la diócesis de Wamba, que se fundó en 1980 y es administrada por los Misioneros Combonianos. Cuenta con 140 camas en cinco departamentos: Medicina, Cirugía, Obstetricia, Pediatría y Maternidad. Siete dispensarios ubicados entre 10 y 54 kilómetros de distancia de Mungbere garantizan asistencia médica a gran par-
te de la población. Mi labor consistía en supervisar el trabajo de los siete dispensarios. Pasé horas moviéndome de un dispensario a otro debido a los malos caminos. Además de eso, también hay muchos bloqueos militares en las carreteras. Sabían que era médico y a veces me dejaban pasar, pero en otras ocasiones me pedían dinero. Fui transferido a Bondo aproximadamente un año después. Además de mi trabajo médico habitual, paso mucho tiempo coordinando el trabajo de los dispensarios y conociendo al personal de enfermería. Mi día comienza muy temprano. Me reúno con las enfermeras del turno de la noche y luego visito a cada uno de los pacientes y atiendo a las personas que acuden a consultas médicas. Si hay casos que requieren cirugía, se programan según la urgencia. A pesar de que es un hospital pequeño y po-
cos nuestros recursos, realizamos al menos dos operaciones todos los días. Somos dos médicos y 18 enfermeras, y tenemos 70 camas para pacientes ingresados. Para mí es muy significativa y enriquecedora esta experiencia. A través de mi trabajo puedo realizar mi mejor esfuerzo como misionero y profesional. Aprendo mucho de la gente. Creo que es un enriquecimiento recíproco. Mi mayor beneficio es ver a los pacientes regresar a casa curados. Siempre me da mucho gusto conocer a alguien en el camino que me saluda. Cuando les pregunto dónde nos conocimos, me dicen que fui yo quien los ayudó en el nacimiento de uno de sus hijos o que fui el médico que operó su apéndice. Esto es hermoso y gratificante.
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P. José ARELLANO, mccj Ciudad de México
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José Arellano
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Juventud y ecumenismo en Egipto
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ara celebrar 50 años como sacerdote comboniano, el padre José Arellano, recién llegado de Egipto, nos comparte un poco de su labor misionera en el continente africano. Si deseas continuar con la lectura de este artículo, adquiere Esquila Misional en su versión impresa
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Hno. Fafa AYIH, mccj Moyo, Uganda
Cartas de misión
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Empoderar a los refugiados
os Misioneros Combonianos apoyan a los refugiados sursudaneses en Uganda. Llevan adelante muchos proyectos: taller de carpintería y soldadura, panadería, refinería de aceite de cocina y una granja. Cuando estalló la guerra civil en 2017, ni siquiera eso impidió que los combonianos ayudáramos a la gente. Pronto, miles de personas de Kajo Keji se establecieron en los campos de refugiados en Palorinya, en el distrito de Moyo, Uganda. Por eso compramos un pedazo de tierra cerca de nuestra gente. Ahí nuestros proyectos están haciendo que la vida de los refugiados sea un poco más cómoda. Ejecutamos muchos programas: taller de carpintería, de soldadura, panadería, refinería de aceite de cocina y una granja. Personalmente, coordino la granja y pago salarios mensuales a 42 refugiados. Así, los talleres de carpintería y soldadura les proporcionan empleo, mientras que los productos de la panadería, la refinería de aceite de cocina, la
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agricultura y la ganadería aportan a su dieta y se venden a precios muy económicos. Los Misioneros Combonianos de Moyo nos enorgullecemos de la cría de animales como: vacas, cerdos, ovejas, conejos, cabras, pollos, patos y gansos. Me gustaría introducir la cría de conejos en los hogares de los refugiados, de esta manera podrán venderlos y tendrán algo de dinero para adquirir comida para sus familias. Además, queremos enseñarles a ser independientes. A los trabajadores que tenemos les damos un almuerzo diario, así ganan su dinero y complementan sus alimentos con lo que reciben del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR). William Lomena es un refugiado sursudanés
que vive en el campamento de Budi y trabaja en la granja cuidando conejos desde 2018, y esto le ha permitido cuidar de su familia. El capellán Uji es otro refugiado de Kajo Keji y comenzó a trabajar conmigo cuando vivíamos en nuestro pueblo natal. Con el dinero que obtiene de la granja, puede satisfacer las necesidades de su familia y complementar la comida que recibe de ACNUR. Por su parte, Opira Matata trabajó con los combonianos en Sudán del Sur durante 15 años y ahora lo hace en el campamento; se unió a través del equipo de construcción y como ingeniero. Matata nunca ha tenido queja sobre sus empleadores, y lo ayudan cada vez que tiene un problema personal. Estaba contento porque con lo que ganaba podía cuidar a su familia.
En familia
Combonianos festejan a la Guadalupana
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on motivo de las fiestas en honor a la Virgen de Guadalupe en Sahuayo, Michoacán, cada año se realizan desde el primer día de diciembre y hasta el 12, una serie de peregrinaciones de diversos gremios y agrupaciones hacia su santuario en dicha ciudad.
Beatriz MALDONADO Fotos: Jaime Pérez
Diversos momentos de la celebración
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Esquila Misional
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Texto y fotos: P. Jorge GARCÍA, mccj
Crónica de viaje
De nuevo en Reynosa No todos los caminos llevan a Roma
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ruzar el puente del Río Bravo para pasar de Reynosa, Tamaulipas, a Hidalgo, Texas, es muy sencillo para quien tiene sus documentos en regla; especialmente la visa norteamericana. Se puede hacer en coche, a pie o en el “mueble” (autobús). Lujo que mucha gente no puede permitirse, sobre todo los migrantes. Hace pocas semanas visité Reynosa. Fueron 26 horas en total de autobús. Incomodidad a la que deben añadirse ocho retenes (cuatro de ida y cuatro de regreso) por parte de la Policía y el Ejército. Dos de ellos bastante engorrosos porque los federales tenían como consigna buscar migrantes indocumentados, tráfico de drogas, armas, mercancías prohibidas, dólares y moneda falsa. La tarde del lunes 25 estuve, por segunda ocasión, en la Casa San José y la Divina Misericordia. Por el momento el único huésped fijo es Tomás (al que nos referimos en la página 29). La cercanía, solidaridad, solicitud de quienes lo atienden, hace menos dura su estadía en la estructura.
Iglesia Samaritana
El padre Toño (a la derecha) en la Casa San José y la Divina Misericordia
Al día siguiente fue el turno del Humanitarian Respite Center de la Catholic Charities RGV; de la Iglesia del Valle situada en McAllen, Texas. Dos días después será fiesta de Acción de Gracias. Por eso nos invitan a comer el tradicional pavo junto con otras personas. Nos atienden voluntarios y un grupo de niños y adolescentes porristas del Texas cheer force Mon Rodríguez, su director y entrenador.
Crónica de viaje
Compartimos la mesa con Tony, jubilado y voluntario del Centro quien acaba de regresar de Matamoros, Tamaulipas. Viajó junto con otras personas para llevar comida, ropa, medicinas y víveres para algunos campamentos de migrantes y refugiados. En el momento de despedirnos, Rosita, voluntaria nicaragüense, me muestra la pequeña y acogedora capilla donde se reúnen para orar quienes libremente quieren hacerlo. En un lugar destacado de la iglesita, pende la imagen de san Óscar Romero, arzobispo de San Salvador y mártir de la caridad. Bastaron pocas horas para conocer un mundo que tiene como protagonistas y víctimas a los pobres que huyen de la violencia y del hambre. Su meta es cruzar la frontera y buscar un trabajo digno y bien remunerado para sacar adelante a sus familias.
Nuevo éxodo
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«La cercanía, solidaridad y solicitud de cuantos lo atienden, hace menos dura su estadía en la estructura» En la imagen de al lado: El señor Mon Rodríguez. Abajo: La señora Rosita, voluntaria nicaragüense
Horas antes de volver a la Ciudad de México, Peter, chofer y ayudante del padre Toño me acompaña a la Casa del Migrante Santa María de Guadalupe. Me encuentro a Ernesto, guardia que cuida la casa por las noches. Me cuenta que al momento sólo hay 37 «huéspedes». Siete mujeres y 30 hombres. El centro les permite quedarse tres o cuatro días. Se les proporciona un lugar donde dormir y descansar, dos cambios de ropa limpia y en buen estado, kit para la higiene personal, servicio médico, psicológico y legal. También tienen acceso a wifi, televisión y llamadas telefónicas gratuitas a sus familias.
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Crónica de viaje
Las encargadas del centro son las religiosas vicentinas y la directora, la hermana Catalina Carmona. La estructura y su administración forma parte de la pastoral social de la diócesis de Matamoros y su obispo, don Eugenio Andrés Lira. Entre las personas que preparan la comida del día destaca un mujer simpática y alegre. Se llama Giselle y es cubana. «Proporcionamos a los huéspedes desayuno, comida y cena. El menú es variado y nutritivo. Deben reponerse del camino hecho y el que les queda por realizar», comenta sonriendo. Dos testimonios me conmovieron en esta visita. El de Mónica (originaria de Zacatecas). Ella, su esposo y dos hijos salieron de su pueblo para cruzar la frontera. Desafortunadamente en el trayecto cayeron en manos de un grupo delincuencial que los secuestró y pidió como rescate 13 mil dólares. En caso contrario matarían a su esposo. La desaventura tuvo un final feliz, pero no con todos sucede así… El otro caso es de Laura, veracruzana que viaja sola y también ha tenido que pasar por mil peripecias. En éxodos así no siempre se sobrevive ni se llega al destino soñado.
El señor Tony es jubilado y voluntario del Centro
«Su meta es cruzar la frontera y buscar un trabajo digno y bien remunerado para sacar adelante a sus familias»
Laura es veracruzana y ha tenido que pasar mil peripecias
Mónica fue secuestrada junto con su familia por la delincuencia organizada
Evangelio, Iglesia y sociedad
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Texto y fotos: Hno. Joel CRUZ, mccj Comunicólogo
«El joven y la muerte»
Los días 9 y 10 de noviembre de 2019 se reunieron jóvenes que integran la comunidad animadora de la Red Juvenil por la Paz, misma que impulsamos a través de los Equipos Combonianos de Paz y está integrada por laicos que comparten nuestro carisma y espíritu misionero. El tema de esta reunión fue «El joven y la muerte». Si deseas continuar con la lectura de este artículo, adquiere Esquila Misional en su versión impresa
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Desde internet
El amor y el tiempo Había una vez una isla muy linda y de naturaleza indescriptible en la que vivían todos los sentimientos y valores del ser humano: buen humor, tristeza, sabiduría... todos, incluso el amor. Un día se anunció a los sentimientos que la isla estaba por hundirse. Entonces todos prepararon sus barcos y partieron. Únicamente el amor se quedó solo esperando pacientemente hasta el último momento. Cuando la isla estaba a punto de hundirse, decidió pedir ayuda. La riqueza pasó cerca de él en una barca muy lujosa y el amor le dijo: «¿Puedes llevarme contigo?» «No puedo porque tengo mucho oro y plata dentro de mi barca y no hay lugar para ti, lo siento». Entonces le dijo al orgullo, que iba en una hermosa barca: «Te ruego que me lleves contigo». «No puedo –respondió–. Aquí todo es perfecto, podrías arruinar mi barca».
Entonces el amor le dijo a la tristeza que se estaba acercando: «Déjame ir contigo». «No –respondió–. Estoy tan triste que necesito estar sola». Luego el buen humor pasó en frente, pero estaba tan contento que no lo oyó. De repente una voz dijo: «Ven, amor, te llevo conmigo». Miró a un viejo y se sintió tan contento y lleno de gozo que olvidó preguntar quién era. Cuando llegó a tierra firme, el viejo se fue. Y se dio cuenta de todo lo que le debía y preguntó a la sabiduría: «¿Quién era el anciano que me ayudó?». «Fue el tiempo» –respondió la sabiduría con serenidad. «¿El tiempo? –preguntó–. ¿Porqué me habrá ayudado?». «Porque sólo él es capaz de comprender qué importante es el amor en la vida». Anónimo
Realidades
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Por: Francisco ALVARADO, doctor en Ciencia Política Fotos: Gustavo Covarrubias
E La búsqueda de la paz por medio del cuidado de la Casa Común
n números previos, Esquila Misional nos ha informado sobre la convocatoria del Papa a la celebración de un Sínodo para la región Panamazónica, el presente texto brinda una lectura del tema ecológico en los documentos preparatorios del Sínodo. Para elaborar el presente trabajo se utiliza el Instrumentum Laboris, una vez concluidos los trabajos sinodales, habrá que estudiar el texto final, ya el Papa ha advertido sobre que: «(…) es un texto mártir, destinado a ser destruido, porque es punto de partida para lo que el Espíritu va hacer en nosotros» (Francisco, 20 de octubre de 2019); sin embargo, el mencionado documento nos señala un camino de reflexión sobre la Iglesia en la Amazonia y la conciencia sobre el cuidado del medio ambiente (que el Papa nombra la Casa Común).
Esquila Misional
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Realidades
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Reflexión a partir del Sínodo para la región Panamazónica El Papa se interesa en la Amazonia y, a partir de la realidad de ésta, hace una reflexión para el resto del mundo. Su interés está en el bien común que inicia como la paz, la estabilidad y la seguridad de un orden justo (cf Catecismo de la Iglesia Católica [CIC], 1909) y llega a la relación del hombre con el medio ambiente (cf Laudato Si [LS]).
Ver
El eje fundamental del Sínodo es el bien común, entendido como «el conjunto de aquellas condiciones de la vida social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir plena y más fácilmente su propia perfección (Gaudim et spes 26)» (CIC 1906), que a partir de las condiciones naturales, sociales y eclesiales de la Amazonia hace una reflexión de la armonía y la paz entre seres vivos. Francisco visitó una de las regiones más importantes para el mundo por su riqueza ecológica, de 7.4 millones de kilómetros cuadrados, la cuenca del río Amazonas contiene un volumen de 230 mil kilómetros cúbicos de agua por segundo (cf CEPAL 2013), los bosques amazónicos representan 40 por ciento de los bosques mundiales, albergan entre 10 y 15 por ciento de la biodiversidad terrestre y almacena entre 150
mil y 200 mil toneladas de carbón cada año (cf Instrumentum Laboris [IL] 10). Esta región está en los territorios de Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Guyana, Guayana Francesa, Perú, Surinam y Venezuela (cf CEPAL 2013), dicha localización genera a los países el reto de trabajar coordinadamente con el objeto de atender las necesidades de la región. Este conjunto de características convierten a la Amazonia en una región vital para todo el mundo, por ende, es un tema de discusión entre países y organismos internacionales y una preocupación para la Iglesia.
Realidades
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Las condiciones naturales de la Amazonia la hacen una fuente de vida, un lugar teológico desde donde se vive la fe y de encuentro con Dios (cf IL 19). Sin embargo, su vida está amenazada por distintas causas, por ejemplo: la destrucción y la explotación ambiental; la violación sistemática de los derechos humanos de la población; crímenes contra defensores del territorio, apropiación y privatización de bienes naturales; concesiones a madereras ilegales; caza y pesca predatorias; mega proyectos industriales; contaminación, en especial la que produce la industria extractiva; narcotráfico y fenómenos sociales que amenazan a los habitantes de esta región, como: alcoholismo, violencia contra la mujer, trabajo sexual, tráfico de personas, pérdida de cultura originaria y de identidad (cf IL 15). Estas condiciones ponen en riesgo el mantenimiento de la paz en la región y en el mundo, «es decir, la estabilidad y la seguridad de un orden justo» (CIC 1909). La Iglesia nos indica que «la paz no puede alcanzarse en la tierra sin la salvaguarda de los bienes de la persona, la libre comunicación entre los seres humanos, el respeto de la dignidad de la persona y de los pueblos» (CIC 2304); a este conjunto de elementos el Papa agrega que la paz requiere de una buena relación entre el ser humano y la naturaleza; de esta forma, el uso irrespon-
sable y el abuso de los bienes naturales atentan contra la paz y contra la convivencia. En la LS el Obispo de Roma plantea que hay una relación entre los pobres y la fragilidad del planeta y propone una nueva forma de entender el progreso y un proyecto de compromiso para los individuos, las comunidades y las autoridades locales e internacionales (16). La región de la Amazonia es un territorio en el que se puede observar cómo las necesidades de la comunidad impactan en las condiciones naturales del lugar; la riqueza natural y la población se ven acosadas por la búsqueda de ganancias de unos grupos. Así la paz se ve amenazada por la existencia de la cultura del descarte, dice el Papa que «ya no se trata simplemente del fenómeno de la explotación y de la opresión, sino de algo nuevo: con la exclusión queda afectada en su misma raíz la pertenencia a la sociedad en la que se vive, pues ya no se está en ella abajo, en la periferia, o sin poder, sino que se está afuera. Los excluidos no son “explotados”, sino desechos, “sobrantes”» (EG 53). Esta cultura tiene un efecto en la forma en que se relaciona la persona y la comunidad con el medio en que habitan, por lo que se llama a ver la ecología integralmente, que sume la justicia en las discusiones sobre el ambiente, que escuche el clamor de la tierra y el de los pobres (cf LS 49).
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La contaminación del medio ambiente y la pobreza muchas veces sólo se quieren atacar vía la reducción de la natalidad y se deja fuera de las soluciones analizadas el efecto del consumismo extremo y selectivo de algunos, el deseo de una minoría que se siente con el derecho de consumir más de lo que el planeta puede producir y genera más residuos de los que se pueden gestionar (cf LS 50). En este sentido, la vida en la Amazonia invita a reflexionar sobre la posibilidad de crear relaciones alternativas entre el hombre y el medio en el que habita, ya que dentro de dicha región existe unidad entre
los habitantes y el medio ambiente, de suerte que «el trabajo, el descanso, las relaciones humanas, los ritos y las celebraciones se comparten, (…) los espacios privados –típicos de la modernidad– son mínimos. (…) Las tareas y responsabilidades se dividen y se comparten en función del bien común» (IL 24).
Juzgar
El Sínodo invitó al Pueblo de Dios a reflexionar sobre las relaciones fundamentales que establecen las personas: la relación con Dios, con el prójimo y con la tierra (cf LS 66). El llamado de atención parte de que actualmente se «desnaturalizó (…) el mandato de “dominar” la tierra (cf
«Se invita a establecer una relación de reciprocidad responsable entre el ser humano y la naturaleza»
Gen 1,28) y de “labrarla y cuidarla” (cf Gen 2,15). Como resultado, la relación originariamente armoniosa entre ser humano y naturaleza se transformó en conflicto (cf Gen 3,1719)» (LS 66). En ocasiones, la explotación de la naturaleza se ha querido justificar por medio de la expresión bíblica que indica al hombre destinado a «dominar» la tierra (cf Gen 1,28). Acerca de esto se nos recuerda que «es importante leer los textos en su contexto, con una hermenéutica adecuada y recordar que nos invita a “labrar y cuidar ”el jardín del mundo (cf Gen 2,15)» (LS 67). En el caso de la Amazonia es importante tenerlo presente ya que actualmente varios
políticos impulsan una visión de dominación y no de armonía, adicionalmente se invita a establecer «una relación de reciprocidad responsable entre el ser humano y la naturaleza» (LS 67). La cultura del descarte y la amenaza al medio ambiente generan problemas que dañan a distintos grupos, por ejemplo, los que perjudican a la naturaleza –destrucción extractivista y conversión ecológica–; los que impactan a grupos vulnerables –pueblos indígenas en aislamiento voluntario, migración y las consecuencias de la urbanización–; los problemas que enfrentan las familias y los que afectan la relación del individuo, la comunidad y su go-
bierno, como: la corrupción, la falta de servicios de salud y educación (cf IL parte II, pp. 19-37). Las comunidades indígenas que habitan en la Amazonia poseen una mayor conciencia sobre el cuidado de sus bienes naturales, por tanto, se convierten en interlocutores privilegiados para atender este hábitat (cf IL 45 y 49). Sin embargo, es necesario considerar que las carencias económicas de muchos de sus habitantes los hacen susceptibles a la seducción del dinero de las industrias y los lleva a perder sus tierras (cf IL 53). Otro ejemplo de los dilemas que se enfrentan en la región es la expansión de los monocultivos, que es una tentación presente para
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expandir ganancias de forma rápida, pero que pone en riesgo la biodiversidad del bosque tropical, especialmente en la cuenca del Amazonas y en la del Congo (cf LS 38; IL 54). Una característica de la región es la existencia de Pueblos Indígenas en Aislamiento Voluntario que no se integran al modelo de desarrollo moderno, en consecuencia, son acosados por la agroindustria, las mineras, las madereras, el narcotráfico y los mega proyectos de infraestructura (cf IL 59). Un fenómeno adicional que se observa en esta región es la migración interna e internacional que es consecuencia de las amenazas an-
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«Para la construcción de la paz, buscar la reconciliación con el Padre por medio de reconciliar a la persona, la comunidad y el medio ambiente»
teriormente mencionadas, este fenómeno también genera consecuencias en las ciudades receptoras, ya que tienen limitaciones para proporcionar servicios básicos, lo que provoca que se incremente el número de personas deambulando y durmiendo en las calles de los centros urbanos, sin trabajo, sin comida y sin techo (cf IL 66). La migración, junto con la urbanización, como fenómenos sociales van más allá del desplazamiento espacial y el crecimiento de las ciudades, implican un cambio de vida acelerado (cf IL 72) que trae consecuencias para quien migra, para la comunidad de donde sale y para la receptora, por ejemplo: aumento en la violencia, abuso y explotación sexual, tráfico y consumo de drogas, tráfico de armas, conflictos culturales, ineficiencia en la provisión de servicios, falta de respeto a la autodeterminación de la población y corrupción administrativa (cf IL 73). En conjunto, las observaciones sobre la región amazónica llaman la atención sobre el mantenimiento de la paz, que parte del cuidado que se debe tener de los bienes materiales, pasa por mejorar la convivencia y llega a pensar en las próximas generaciones, por lo que los comportamientos depredadores de la naturaleza son moralmente ilícitos y económicamente contraproducentes porque descargan los costos sobre las futuras generaciones (cf Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia [CDSI] 367).
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´«La Iglesia debe construir caminos para la promoción de los habitantes más vulnerables»
El documento preparatorio para el Sínodo retoma el espíritu de las recomendaciones que el Papa había expresado en la LS para la construcción de la paz, buscar la reconciliación de el Padre con las personas, la comunidad y el medio ambiente; así pone como modelo a san Francisco de Asís para alcanzar una conversión armoniosa entre la persona y la creación (cf LS 218, CDSI 492), de forma que la conversión se manifieste en distintos niveles: personal, social y estructural, que brote del corazón hacia la comunidad, reconociendo los vínculos entre la sociedad y el medio ambiente, es decir, que logre una «conversión ecológica» (cf LS 216-221). Tanto la Encíclica como el documento preparatorio del Sínodo nos recuerdan que en muchos sitios operan poderes que atentan contra la naturaleza y ejercen poder despótico sobre la población (cf IL 101); «los
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poderes económicos continúan justificando el actual sistema mundial, donde priman una especulación y una búsqueda de la renta financiera que tienden a ignorar todo contexto y los efectos sobre la dignidad humana y el medio ambiente» (LS 56). Es oportuno recordar que la paz «se funda sobre una correcta concepción de la persona y requiere la edificación de un orden según la justicia y la caridad» (CDSI 494); por tanto, se debe incluir al medio ambiente al momento de pensar cómo mantenerla, ya que lo que sucede en éste afecta a la humanidad. Ante el problema ambiental el documento propone las siguientes acciones: desenmascarar las nuevas formas de colonialismo; identificar las ideologías que justifican el ecocidio; identificar las estructuras de pecado que actúan en la Amazonia; identificar las razones que llevan a las personas a colaborar en dichas estructuras de pecado; a la Iglesia le pide ser una
institución de servicio corresponsal con el cuidado de la Casa Común y no ser una estructura autorreferencial; promover mercados eco-solidarios, un consumo justo y una «feliz sobriedad» (cf LS 224-225), y promover el ahorro de recursos así como el reciclaje (cf IL 104ss). También señala las características de la Iglesia que son necesarias para afrontar la realidad de los habitantes de la zona. En primer lugar, que sea participativa «que se haga presente en la vida social, política, económica, cultural y ecológica de sus habitantes» (IL 112); en segundo, que sea acogedora «de la diversidad cultural, social y ecológica para poder servir sin discriminación de personas o colectivos» (IL 112); en tercer lugar, que sea creativa que acompañe a su pueblo en la construcción de respuestas a necesidades urgentes (cf IL 112) y en cuarto lugar, armoniosa «que fomente los valores de la paz, misericordia y comunión» (IL 112).
Es primordial que la Iglesia se ocupe de la promoción del bien común y la paz, que incluye la redistribución de la riqueza en favor de los más necesitados, especialmente hacia los excluidos (cf CDSI 363); de la misma forma debe trabajar por la salvación integral de la persona, lo que incluye «favorecer la cultura de los pueblos indígenas, hablar de sus exigencias vitales, acompañar los movimientos y reunir fuerzas para luchar por sus derechos» (IL 143). Como ya se expuso, la cultura de los pueblos no debe ser vista como una amenaza al camino cristiano, sino parte de la formación en la fe, además debe recoger y acompañar las visiones de estos pueblos de la «Madre Tierra» que ha sido «gravemente herida por el modelo económico de desarrollo depredador y ecocida, que mata y saquea, destruye y despoja, expulsa y descarta, pensado e impuesto desde fuera y al servicio de poderosos intereses
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externos» (IL 146-d). También tiene una tarea educativa que lleve a «cambiar nuestros hábitos de consumo, a impulsar el uso de energía renovables, evitando materiales dañinos e implementando itinerarios de acción conforme a la encíclica Laudato´ Si » (IL 146-f). La Iglesia también debe comprometerse a «promover la dignidad e igualdad de la mujer en la esfera pública» (IL 146-e) buscando la participación y combatiendo las amenazas que sufre como violencia física, doméstica y psicológica (cf IL 146-e). «“La verdadera paz tiene más de caridad que de justicia, porque a la justicia corresponde sólo quitar los impedimentos de la paz: la ofensa y el daño; pero la paz es un acto propio y específico de la caridad” (cf Pío XI, Ubi arcano, Acta Apostolicae Sedis 14 (1922): 686)» (CDSI, 494). Por lo que la Iglesia debe construir caminos para la promoción de los habitantes más vulnerables, lo que implica comprometerse con «la opción preferencial por los pobres en la lucha de los pueblos indígenas, comunidades tradicionales, migrantes y jóvenes para configurar la fisonomía
de la Iglesia amazónica» (IL 146-g), también debe colaborar en las denuncias sobre violaciones de los derechos humanos (cf IL 146-h). Por último, el diagnóstico sobre las condiciones que viven los pueblos amazónicos puede describir a grupos indígenas en otros países de América Latina y, especialmente, en México. Las comunidades viven amenazadas por la expansión de la industria, comparten con los pueblos amazónicos el acoso de la industria minera que se expande a costa de las tierras ancestrales. Como las personas originarias en la Amazonia, en México los indígenas son despreciados y considerados de segunda clase; el modelo de desarrollo actual deja de lado a las culturas y tradiciones originarias; cuando defienden su territorio, los consideran irracionales y obstáculos para el progreso, por tanto, también aquí hay que responder al llamado de cuidar a las culturas tradicionales y al llamado del Papa a cuidar la Casa Común.
Bibliografía -Asamblea Especial del Sínodo de los obispos para la región panamazónica. (17 de junio de 2019). -Instrumentum Laboris. Amazonia: nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral. Ciudad del Vaticano: Asamblea Especial del Sínodo de los obispos para la región panamazónica. -Catecismo de la Iglesia Católica (1992). México: Coeditores Católicos de México. Comisión Económica para América Latina (CEPAL). (2013). Amazonia posible y sostenible. 2013. -Consultado: 18 de octubre de 2019, de: https://www.cepal.org/sites/default/files/ news/filesfolleto_amazonia_posible_y_sostenible.pdf -Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe (2007). Documento de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. -Discípulos y Misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en Él tengan vida. «Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida» (Jn 16,4). -Aparecida: Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. -Conferencia Episcopal Venezolana (CEV). (2019). Respuestas asambleas. Informe país: consulta pre-sinodal. (2019). Bolivia. -Intergovernmental Science-Policy Plataform on Biodiversity and Ecosystem Services (IPBES). (2018). Nature’s Dangerous Decline ‘Unpredented’ Species Extintion Rates ‘Accelerating’. Consultado: 10 de octubre 2019, de: www.ipbes.net/news/Media-Release-Global-Assessment. -Pontificio Consejo «Justicia y Paz». (2007). Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. México: Ediciones CEM / Conferencia del Episcopado Mexicano. -Santo Padre Francisco. (2013). Exhortación apostólica Evangelii Gaudium. -Santo Padre Francisco. (2015). Carta Encíclica Laudato si’, Alabado seas. Sobre el cuidado de la Casa Común. -Santo Padre Francisco. (20 de octubre de 2019). «Los pueblos indígenas deben ser protagonistas de su historia». Discurso en lengua española con motivo de la Apertura de los trabajos del Sínodo. L’Osservatore Romano. Edición semanal en lengua española, edición para México No. 5. Pp. 4-5.
Voz a los que no tienen
Intención mensual del Papa Por la evangelización
«Asado de cerdo para Tomás»
Por: P. José DE LA CRUZ , mccj
Promoción de la paz en el mundo
En mi servicio misionero he encontrado muchas personas a quienes se les ha negado la voz en medios de información, en su familia, en la sociedad y en la Iglesia. Por esa razón Esquila Misional, a partir de enero, inicia esta nueva sección dedicada a ellos, porque desde su «insignificancia», en el sentido cristológico más genuino, son «protagonistas» de la misión.
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n esta ocasión les comparto una experiencia vivida el 25, 26 y 27 de noviembre en Reynosa, Tamaulipas. Estuve hospedado a pocos pasos de la Casa San José, conocida también como Casa de la Misericordia. Tiempo atrás, era punto de referencia y encuentro para pobres y migrantes. Su fundador y propulsor es el padre Toño, sacerdote puertorriqueño incardinado en la diócesis de Matamoros. Huésped distinguido del centro es Tomás, joven invidente y con capacidades motrices muy limitadas. Recogido y adoptado por el sacerdote se le atiende «a cuerpo de rey» y se le considera «llave de oro» para entrar al paraíso. Tiene a su disposición un equipo «de lujo»,
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formado por el padre, Vidal, Kelvin, Peter y un sinfín de externos. Su jornada transcurre escuchando una estación de radio. «Puros trancazos», según el típico lenguaje grupero. Después de haber visitado dos centros de acogida para migrantes e indigentes paso a despedirme. En ese momento, Vidal toma su celular y llama a un restaurante de lujo para ordenar: «Asado de cerdo para Tomás». El envío es gratuito y llega en pocos minutos. No puede hacerse esperar a una persona que tiene muchos límites a nivel físico y psíquico, pero a quien no falta lo más importante: el amor. Enviado: Jorge GARCÍA, mccj
«Recemos para que los cristianos, los que siguen otras religiones y las personas de buena voluntad promuevan la paz y la justicia en el mundo».
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n un planeta donde pareciera que la violencia y la injusticia están llevando a la sociedad a una desintegración catastrófica, es necesario que al inicio de este 2020 hagamos un alto y nos preguntemos, qué cosas concretas podemos realizar en nuestras comunidades para que las luces de la paz y la justicia, que aparentan estar siendo apagadas u opacadas por los acontecimientos violentos, no se extingan; y que los actos impunes sean eliminados del proceder de aquellos que deben hacer cumplir la ley. Orar con esta intención ya es el principio de una acción concreta, pero nuestros esfuerzos no deben quedar ahí, es necesario que la evangelización y acciones pastorales de nuestras comunidades vayan acompañadas de compromisos concretos que, iluminados por la Palabra de Dios, hagan eco en nuestras vidas para que, poco a poco, se produzca una transformación y tengamos sociedades renovadas. El camino hacia la paz y un mundo más justo, depende también de nuestro trabajo ecuménico e interreligioso; esforcémonos por mejorar nuestras relaciones con aquellos que creen en Jesús y, aún más, con quienes profesan credos distintos para que así consigamos que reine la paz y la justicia.
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Justicia y paz
Por: Mons. Felipe ARIZMENDI, obispo emérito de San Cristóbal de Las Casas
La Amazonia, ¿lugar teológico?
Escuchar la voz del Espíritu Santo en la vida Ver El Instrumentum laboris, que recogió las aportaciones que se hicieron antes del Sínodo Especial para la Amazonia, en varias partes afirma que esa región del planeta es un lugar teológico. Esto a varios les ha parecido no sólo inadecuado, sino con tintes heréticos. ¿Qué significa esa expresión? Fotos: Víctor Hugo García
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En clave de mujer
Por: Hna. Cecilia SIERRA, mc
Apoderarse de la narrativa En esta ocasión la hermana Cecilia afirma que contar relatos juega un papel fundamental en la historia de la humanidad. En una explicación «relámpago» narra la importancia de esta actividad incluso en la vida de Jesús al pasar por la tierra.
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esde niña me di cuenta del poder de las historias. Mi quehacer era lavar trastes y desgranar el maíz. Nunca me gustó hacerlo sola, así es que invitaba a niños y niñas de la cuadra a ayudarme mientras les contaba cuentos. Al agotar mi repertorio, empecé a crear dándoles un nuevo matiz. De ahí que Caperucita Roja se encontraba con Ricitos de Oro y Hansel y Gretel
se hacían amigos de los enanitos del cuento de Blanca Nieves. Contar relatos es un componente esencial de la historia humana. Son espejos del subconsciente colectivo, aportan conocimiento, definen valores y dan significado a la vida. ¿Qué tienen en común Shakespeare, Homero, Marco Polo y Julio Verne, Kafka, Virginia Woolf, Walt Disney, Jane Austen y García Már-
quez? Estos personajes han trascendido en la historia por su poder de contar relatos. Ellos expresan el espíritu de su época y ayudan a entender la cosmovisión de su mundo, de pueblos y culturas. Con todo, en sus escritos hay mucho de imaginación. Su literatura no está necesariamente basada en la realidad. Sin embargo, su arte narrativo continúa cautivando a las generaciones. Sus historias
«A través de la narrativa, personajes de pueblos y culturas remotas, ajenas y extrañas, se vuelven parte de uno mismo»
MISIONERAS COMBONIANAS
han resistido y conservan su frescura y encanto. Con el paso de los años siguen teniendo el poder de impactar y estimular fuertes emociones. Eduardo Sáenz de Cabezón, matemático español, dice que relatar nos conecta con el pasado, el futuro y el presente. A través de la narrativa, personajes de pueblos y culturas remotas, ajenas y extrañas, se vuelven parte de uno mismo. Se produce tal identificación con la trama que lo que acontece al personaje favorito se siente y vive de forma tan real que se sufre en carne propia. Para muchos pueblos, sobre todo en la antigüedad, contar historias ha sido un oficio sagrado. Los narradores y cuenteros siguen jugando un papel vital en la vida de las comunidades. En pueblos donde no hay electricidad ni televisión, la gente pasa horas contando relatos. La narrativa se vuelve parte vital en sus vidas. Las historias, mitos y leyendas forjan su identidad y sentido. Unifica y alimenta lo mítico, lo legendario y fragua el imaginario colectivo. Basado en la experiencia humana, José Cambell enfoca su trabajo en la función y la evolución del mito. El escritor norteamericano asegura que las historias son guías para vivir, entretener, sentir emociones, pero también son mapas morales. Cambell explica que las narraciones también definen valores, desenmascaran prejuicios, y desvelan sueños y miedos que sólo a través del relato se pueden articular. Otra de las obras que ha trascendido a través de la historia es la Biblia. Aunque hayan sido escritas hace tantos años, la vida y la experien-
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En clave de mujer
La autora del artículo compartiendo su labor misionera en Guatemala
cia del Dios de Sara, Agar, Raquel, Lia, Ruth, Ester, y de otros personajes nos revelan aspectos y rasgos de nuestra propia historia. Cada relato nos permite experimentar, involucrarnos e identificarnos con sus protagonistas, en su búsqueda de Dios, sus fracasos, dolores, sentimientos, traiciones, esperanzas; en su pecado y gracia. Entre los libros bíblicos se encuentran los evangelios que desarrollan una narrativa de la vida y el mensaje de Jesús. El acontecimiento que marcó un antes y después y transformó la historia de la humanidad fue el nacimiento de Jesucristo. Él nunca escribió un libro, pero sí contó historias. El joven nazareno era un maestro de la narración. A menudo usaba parábolas –historias breves y concisas– para ilustrar o po-
ner de relieve una idea o para dar un mensaje. Jesús aprendió a observar y a expresar lo que veía e involucraba todos los sentidos de su audiencia. En sus relatos tomaba elementos y personajes de la vida diaria. Los protagonistas eran los pobres, el campo, los peces, la mujer haciendo pan, el banquete, trabajadores, higueras sin higos... Jesús hablaba desde la vida y los sencillos captaban su mensaje. Sus parábolas siguen siendo las historias más conocidas en el mundo. José Antonio Pagola dice que Jesús tiene aún mucho que decir al mundo actual. Su mensaje es tan real y el contenido de sus palabras tan profundo que después de 2 mil años estamos apenas balbuceando un poco su significado. (Continuará)
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Biblia y misión
Por: P. Fernando MAL GATKUOTH, mccj Roma, Italia
Rembrandt
Misioneras del Nuevo Testamento «Y la Palabra de Dios crecía, y el número de discípulos se multiplicaba de gran manera» (Hch 6,7; cf Hch 13,49).
Timoteo y su abuela Loida
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La columna de monseñor
Por: Mons. Victorino GIRARDI, mccj, obispo emérito de Tilarán-Liberia
Mantener la utopía C
omo sabemos, le debemos este término al mártir, filósofo y político, santo Tomás Moro (1478-1535). Él enriqueció nuestros diccionarios con una palabra que no existía y que derivó de dos términos griegos, oú «no» y topos «lugar». Entonces, equivale a decir «ningún lugar» o «sin lugar». Así llamó a la isla afortunada que describió como lugar de paz y armonía, pero consciente de que tal lugar, de hecho, no existió ni jamás existirá.
«Millones mueren asesinados en el seno materno, de hambre y enfermedades...»
El nombre utopía, no es muy antiguo, pero el ideal de un mundo en paz, solidario, sin antagonismos y sin guerras, está presente en muchas obras filosóficas y literarias, desde La República, de Platón, a La ciudad de Dios, de san Agustín, de escritos de Joaquín de Fiore a La ciudad del Sol, del dominico Tomás Campanella... y en muchas otras, incluso recientes como Un mundo feliz, de Aldous Huxley. La realidad es otra. Como italiano, viví mi infancia (1938-1945) en el clima de la horrible e inútil masacre de la Segunda Guerra Mundial. Aún hoy tengo presente la macabra escena de muertos arrastrados por la corriente del río Adigio a los cuales nadie daba sepultura. Cuando Judas criticó ásperamente el gesto del despilfarro de María, la hermana de Lázaro, quien en un gesto de amor exagerado, rompe el frasco de alabastro, para ungir con un perfume de nardo los pies de Jesús, éste la defiende diciendo: «a los pobres, siempre los tendrán entre ustedes» (Jn 12,8). Esa dolorosa afirmación de Jesús podría completarse con otra que es
MISIONEROS COMBONIANOS
1.
«Hay que comprometerse con valentía y perseverancia»
nuestra: «siempre tendrán guerras entre ustedes». Alguien escribió que estamos instalados en la violencia, en la guerra: «millones mueren asesinados en el seno materno, de hambre y enfermedades... víctimas de guerras protagonizadas directamente por el aparato bélico mundial». San Pablo VI, en su encíclica Populorum Progressio (El progreso de los pueblos), escribió: «el mundo está enfermo, y su enfermedad debe ser buscada no tanto en la ausencia de los recursos necesarios ni en adueñarse de los mismos de parte de algunos, cuanto en la falta de solidaridad y de auténtica fraternidad entre los hombres y entre los pueblos» (78).
2.
¿Cabe soñar con la paz? El profeta Isaías la contempló y escribió: «visión de Isaías, hijo de Amós, Él gobernará las naciones, dictará sus leyes a pueblos numerosos que trocarán sus espadas en arados y sus lanzas en hoces. No alzará ya la espada del pueblo contra pueblo y nunca más se entrenarán para la guerra» (Is 2,4). Cristo contemplado por Isaías, trastorna la historia y nos sitúa en tensión entre la realidad que nos
puede hundir en el desánimo y en la depresión, propia de ser pasivos, y la esperanza de lo «humanamente imposible», la paz. Jesús, lo ha declarado, «yo he vencido el mundo» (Jn 16,33) y «mi Paz les doy, mi Paz les dejo, no como la da el mundo» (Jn 14,27), pero a la vez nos dijo, «Si a mí me han perseguido, también a ustedes los perseguirán» (Jn 15,20), es decir, tendrán que caminar como los vencidos, como los débiles... Es espontáneo que todos recordemos la afirmación programática de Martin Luther King: «¡Tengo un sueño!» Lo pusieron entre los vencidos y lo eliminaron, pero no fue eliminado su «sueño de libertad».
3.
¡Hay que mantener la utopía! Estamos conscientes de que nunca alcanzaremos un «lugar», un mundo de paz, pero hay que comprometerse con valentía y perseverancia. Estamos de acuerdo con Ernest Bloch, el autor de El Principio Esperanza, quien escribió: «ser persona significa poseer una utopía». La historia de la humanidad es la de este término, que presenta a gente que se
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ha atrevido a esperar en contra de toda esperanza. Cuando Roncalli, el futuro san Juan XXIII obtenía lo imposible en sus gestiones en favor de todas las víctimas de uno u otro bando en la Segunda Guerra Mundial, daba prueba que su esperanza se imponía a todo lo imposible. De lo mismo nos da prueba la diplomacia extraoficial de la comunidad de San Egidio trabajando en las reconciliaciones en Argelia, Líbano, Kosovo, Albania, Burundi, Sudán, Guatemala, y consigue la firma de paz en Mozambique tras décadas de Luis Kendzierski
Comedor Mt 25,35
La columna de monseñor
matanza... No olvidemos a Gandhi, que con oración y expiación movilizó a millones de personas frente al colonialismo y la explotación, obteniendo incluso la adhesión de miembros del grupo opresor... Urge mantener la utopía con la convicción de que la debilidad de la paloma podrá imponerse al rapaz predador violento (dijo Carlos Díaz). Esto será posible si contamos con nuevos santos que se atrevan a soñar con la victoria, mediante la derrota, como lo hizo Cristo, desde la cruz.
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La otra ministerialidad
La paz
Por: Hna. Soledad SÁENZ, mc
«¡Gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad!» (Lc 2,14).
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Francisco, el Papa misionero
El hermoso signo del pesebre Jorge García
Por: P. Enrique SÁNCHEZ, mccj
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l primer domingo de Adviento el papa Francisco nos regaló una carta apostólica que nos invitaba a acercarnos al pesebre para descubrir y anunciar el extraordinario misterio de la encarnación. Se trata de un texto en el que se percibe un fuerte espíritu misionero. Además, alienta a preparar el pesebre como oportunidad para vivir una tradición familiar que ayuda a contemplar en Belén a Jesús, quien llena los corazones de alegría. Esta costumbre es rica en sencillez y espiritualidad popular, permite expresar la fe de quienes supieron unir la representación de las imágenes con el misterio que sólo puede contemplarse con el corazón sencillo de quien pone toda su confianza en el Señor. El nacimiento, dice el Papa, suscita asombro y conmueve, porque manifiesta la ternura de Dios. El Creador del universo, que «se abaja a nuestra pequeñez. El don de la vida, siempre misterioso para nosotros, nos cautiva aún más viendo que Aquel que nació de María es la fuente y la protección de cada vida. En Jesús, el Padre nos ha dado un hermano que viene a buscarnos cuando estamos desorientados y perdemos el rumbo; un amigo fiel que siempre está cerca de nosotros; nos ha dado a su Hijo que nos perdona y nos levanta del pecado».
Con diversos signos, el nacimiento permite acercarnos a realidades importantes y a plantearnos cuestiones esenciales de nuestra vida: «¿Quién soy? ¿De dónde vengo? ¿Por qué nací en este momento? ¿Por qué amo? ¿Por qué sufro? Para responder a las preguntas, Dios se hizo hombre, trae luz donde hay oscuridad e ilumina a cuantos atraviesan las tinieblas del sufrimiento», agrega el Papa. Al momento de prepararlo, nos ayuda a revivir la historia que representa y a sentirnos implicados, llamados a convertirnos en testigos de lo que contemplamos. A la vez que somos invitados a seguirlo por caminos de humildad, pobreza, despojo y misericordia hacia los más necesitados. Elementos que forman parte de toda espiritualidad misionera, que vivimos cuando nos urge llevar a Jesús a todos los rincones de la tierra. Al final de su carta, el Papa escribe sobre los Reyes Magos; los ricos señores que se ponen en marcha desde Oriente para ir al encuentro de Jesús y representan a los extranjeros sedientos de infinito que parten para inaugurar el «viaje del Evangelio entre los pueblos». Seguramente, también a nosotros, la contemplación del pesebre nos permitirá encontrarnos con el Señor y nos animará a llevarlo a cuantos tienen necesidad y urgencia de Él.
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Punto de vista
Texto y fotos: Fernando L. Timpliursua me DE LUCIO post pratemede pato ut L. Acchui terurnin tes! Ribus host gre aut o eremus, vnoculus lium pos hor utela
Jóvenes, ¡el agua es primero! Uno de los principales efectos del cambio climático es la escasez de agua dulce, que involucra a más de 2 mil millones de personas en todo el mundo, es decir, 30 por ciento de la población planetaria no tiene agua potable. Veamos por qué importa la participación de los jóvenes para que continúe siendo un bien público y un derecho universal.
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Llamados a la misión
Texto y fotos: P. Sylvain ALOHOUNGO, mccj
Vocación, compromiso de amistad con Jesús Soy Sylvain Alohoungo, sacerdote comboniano de Benín. Trabajo en México desde enero de 2019 como promotor vocacional en San Francisco del Rincón, Guanajuato. El sueño de san Daniel Comboni se está cumpliendo, «yo muero, pero mi obra no morirá».
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n día se me acercó un señor y me preguntó: «Padre, ¿no le resulta difícil estar lejos de sus papás, de su tierra, de su familia?» Le respondí comparando entre el compromiso con dificultad y el fácil. Hoy en día tantos jóvenes buscan sólo lo que les exige poco trabajo o menos compromiso en todas las áreas de su vida. Cuando Jesús decía quien quiera seguirme que tome su cruz y me siga, entendía que el camino era largo y lleno de alegrías, penas y dificultades. Como sabemos, la vida tiene retos y compromisos que nos hacen crecer. ¿Por qué hablo de eso si quiero compartir mi vocación? Porque no me fue fácil dejar atrás todo lo que tenía.
«La vocación, aunque la entendemos como llamado de Dios, incluye también la amistad con Él, ya que toda nuestra vida es un proyecto de Dios»
Llamados a la misión Voz del seminarista comboniano
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Promesa de corazón a corazón
«Le pedí al Señor que me diera este hijo, y él me lo concedió. Yo, por mi parte, lo he dedicado al Señor, y mientras viva estará dedicado a Él. Entonces Elí se inclinó hasta tocar el suelo con la frente, delante del Señor» (1Sam 27-28). Soy Emmanuel Alejandro Mejía Sánchez. Nací en Tala, Jalisco. Soy el cuarto hijo de Jorge Armando Mejía y de María Rebeca Sánchez. Mi familia siempre ha vivido en Magdalena. Fue al pie de una imagen de Jesús crucificado, a la cual llamamos «El Señor Milagroso», donde recibí el llamado. Fue esta imagen bendita, la que me inspiró a reflexionar y discernir durante este proceso de llamada dinámica, alegre y de servicio en el camino donde Dios me ha puesto. Desde ahí, puedo afrontar los retos en mi camino día a día. La cita bíblica con la que titulo este artículo, podría decir que son las palabras de mi madre, al implorar bienestar al Sagrado Corazón de Jesús, para mí y para ella, ante las situaciones adversas durante el embarazo. Ella, al sentirse agobiada, puso su confianza en Dios, me consagró a su amadísimo corazón, y me nombró Emmanuel, o sea: «Dios con nosotros».
Desde niño serví en el altar y me gusta la liturgia, pues me ha ayudado hasta ahora a llevar el duelo por la pérdida de mi madre a la edad de 10 años. Al concluir la secundaria hice mi preseminario en el Seminario Menor de Guadalajara, colaboré algún tiempo en la promoción vocacional de la diócesis, y al mismo tiempo, ayudaba en el servicio pastoral en mi parroquia, en los grupos juveniles, liturgia, agentes de barrios, sacristía y catequesis. Gracias a la motivación de algunos misioneros que visitaban mi parroquia, entre ellos los padres Darío, Filomeno, Jesús, David y el promotor vocacional, Moisés, decidí responder con un sí, a la llamada de Jesús a la misión. En 2018 ingresé al postulantado comboniano en San Francisco del Rincón, Guanajuato, donde realizo los estudios
Dice el papa Francisco en la encíclica Christus vivit (CV) que la vocación, aunque la entendemos como llamado de Dios, incluye también la amistad con Él, ya que toda nuestra vida es un proyecto de Dios (248), y agrega que alcanza la plenitud cuando se convierte en ofrenda (254). Así me siento ahora. Todo empezó en mi país: Benín, cuando me encontré con un sacerdote comboniano que iba a visitar unas comunidades los domingos para celebrar la misa y pa-
de Filosofía y conozco un poco más la espiritualidad de san Daniel Comboni. Mi vida fue consagrada al Sagrado Corazón de Jesús y aquí estoy, tratando de responderle bajo el carisma de los Misioneros Combonianos del Corazón de Jesús. Estoy consciente de que Dios nos da las herramientas para llevar a cabo su misión, sólo debo ser materia disponible para que Él realice su obra. No tengas miedo a dejarte seducir por Dios y entregarte a la misión. Texto y foto: Emmanuel A. MEJÍA
sar un rato con la gente. Era italiano. Me impresionó su sencillez. Se sentaba en el piso para comer con todos, como se acostumbraba en mi región. Le dije: «Padre, quiero ser como usted». Me contestó: «Hijo, mejor sé como Jesús». Ese día me fui triste a casa porque esperaba otra respuesta. Tenía 17 años, y pensé que era imposible ser sacerdote como él. Ante esta situación, hago mía esta frase del papa Francisco: «Para cumplir su propia vocación es nece-
Esquila Misional
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Llamados a la misión
sario desarrollarse, hacer brotar y crecer todo lo que uno es. No se trata de inventarse, de crearse a sí mismo de la nada, sino de descubrirse a uno mismo a la luz de Dios y hacer florecer el propio ser...» (CV 257). Como decía el joven Marco Arcutis, que el Papa citó también en el documento, los jóvenes nacimos originales y moriremos fotocopias, como en mi caso que quería ser como el padre italiano, o sea, como una fotocopia. Claro, todo eso se entiende creciendo y descubriendo, como dice el Obispo de Roma. Con las palabras de aquel sacerdote me desanimé un poco y ya no seguí pensando en la vocación sacerdotal. En otra ocasión me encontré a otro comboniano, esta vez un beninés que despertó de nuevo la inquietud. Él era promotor vocacional y me sacó de mi comodidad, hasta que le dije: «¡Quiero ser comboniano!». Entonces yo vivía en casa de mi hermana. Cuando lo comenté, me auguró que se me iba a pasar la idea, igual como les sucedió a todos mis hermanos. Tengo tres hermanos y cuatro hermanas, todos ellos tuvieron inquietud por ingresar al seminario, pero se les pasó y son padres de familia. Mis papás tampoco me creyeron. Hasta que el padre fue a visitarlos para comentarles mi inquietud, entonces comenzaron a tomarme más en serio. No fue fácil para mí. La vida es un compromiso con Dios para siempre. A mí me atrajo la sencillez de los misioneros y de Comboni, al leer su historia y cartas durante el noviciado, me di cuenta de cómo amó África
«A mí me atrajo la sencillez de los misioneros y de Comboni, al leer su historia y cartas durante el noviciado, me di cuenta de cómo amó África y se dedicó al Señor»
y se dedicó al Señor. Por eso decidí ser parte de este sueño: salvar África con los africanos. Aprendí a conocer más a Jesús y a servirlo en mis hermanos y en todas las personas. Soy sacerdote, trabajo en la promoción y veo la dificultad que encuentran los jóvenes para dejarlo todo y hacer un compromiso de por vida. Pero recuerden que uno deja todo para encontrar algo mejor, como Jesús mismo lo anunció a Pe-
dro cuando estaba preocupado por aquellos que dejaron todo atrás para seguirlo. Hoy estoy lejos de mi familia, pero tengo muchas otras personas que me cuidan. Y estoy feliz porque mi familia biológica lo sabe y también está contenta. ¿Tienes miedo?, comprométete a ser amigo del Señor, porque «a los amigos, si se les regala algo, se les regala lo mejor» (CV 287).
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Expresión y cultura
P. Juan GONZÁLEZ, mccj Adís Abeba, Etiopía
Radiografía de un conflicto Ana Palacios
Los enfrentamientos comunitarios en Etiopía manchan el milagro de Ably Ahmed
E
l autor del texto, misionero comboniano en Etiopía, ofrece algunas claves para interpretar el conflicto que viven las comunidades oromo y gumuz. La primera, poderosa e influyente, oprime y discrimina a la segunda, que ve cómo algunos de sus derechos fundamentales se ven menoscabados.
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