Libri Basilicata

VIAGGIO ALL’INTERNO DELLA DIMENSIONE LUCANA

ITALIA E RITORNO

Et altri abbandonò Melfi e Nocera, E 'l culto pian, dove si sparge e miete Di Troia e di Siponto, e di Matera...

(Torquato Tasso, 1593)

MATERA

Carta stradale della Basilicata

FRANCO DI PEDE

MATERA ITALIA E RITORNO VIAGGIO ALL’INTERNO DELLA DIMENSIONE LUCANA

FRANCO DI PEDE

MATERA ITALIA E RITORNO VIAGGIO ALL’INTERNO DELLA DIMENSIONE LUCANA

STUDIO

Testi di: Franco Di Pede Traduzioni di: Pietro Damiano (Inglese) Giuseppe Bruno e Carla Giacalone (Francese) Peter Orlowshi e Anna Maria Scasciamacchia (Tedesco) La grafica è di Franco Di Pede Le foto sono dell’autore e della Fototeca Studio Arti Visive La Stampa è di Grafiche Z accara - Lagonegro © Studio Arti Visive - Matera, 2008

Costumi materani tra '800 e '900 (Archivio Studio Arti Visive)

Le foto dell’artista Di Pede racchiudono i valori, le idee e le tradizioni della nostra Basilicata.

Un lavoro di perfezione, che fa dei dettagli elementi portanti ed ai quali l’osservatore non può che rimanere allibito; distogliendo quest’ultimo da una visione di puro impressionismo visivo e proiettandolo alla cultura espressionistica dell’anima.

Nel pieno della sua maturità artistica, lo sguardo del Di Pede si concentra nel rilevare ed esaltare il fascino intrinseco di Matera elevandolo a livello mondiale quasi volesse, con questo catalogo, acclamare il patrimonio dell’uomo al di fuori degli stessi confini regionali.

Una memoria di ciò che fu e di ciò che rimarrà in eterno, di qualcosa che doniamo al mondo e che ci rende fieri di essere lucani.

Prospero De Franchi Presidente del Consiglio regionale della Basilicata

Sasso Barisano

Sasso Barisano

Sasso Barisano

Sasso Barisano

Chiesa SS. Lucia e Agata alle Malve

Cattedrale

Chiesa di S. Nicola dei Greci

Chiesa di S. Giovanni in Monterrone

Chiesa di S. Pietro e Paolo

Cripta degli Evangelisti

Murgia Timone

Chiesa S. Nicola dei Greci

Sasso Barisano

Sasso Caveoso

Sasso Barisano

Cava di tufo in attivitĂ

Cava di tufo in attivitĂ

Cava di tufo in abbandono

Cava di tufo in abbandono

Chiesa di S. Giovanni Battista

ITALIANO

ENGLISH

Il titolo di questo libro-catalogo “MATERA - ITALIA E RITORNO, viaggio all’interno della dimensione lucana”, riassume bene quasi tutto il lavoro di ricerca da me condotto negli anni 1979 - 1989.

Per questo libro-catalogo ho cercato non solo di focalizzare gli aspetti essenziali di un habitat particolare, ma soprattutto di ricomporre (servendomi di una macchina fotografica Kodak instamatic 133 e eun disco di tufo con una lente di avvicinamento) quella testimonianza visiva che vuole essere denunzia di degrado di un luogo dell’immaginario collettivo: i “Sassi” di Matera. Sono convinto che, all’interno di un universo segnico, quello dei “Sassi”, appunto, sia possibile scoprire momenti non dissimili da altri, definibili a longitudini lontane da Matera che aspettano anch’essi di essere recuperati per poter far parte, a pieno titolo, del Patrimonio mondiale dell’Umanità.

Il fruitore, potrà cogliere così, in un contesto spaziale senza limiti concreti, ove il segno reca sempre traccia della storia e della natura, quel riflesso della nostra stessa contemporaneità.

The title of the book-catalogue, “MATERA - ITALIA E RITORNO, viaggio all’interno della dimensione lucana”, sums up, properly, almost all the research work I carried out from 1979 to 1989.

In the volume I have tried not only to focus on the essential characteristics of a peculiar environment, but also, and above all, to visually reconstruct Matera’s “Sassi” and make them a denunciation of the deterioration process of a place belonging to the town’s mythical, fantastic, cultural background. To meet my target I have only used a camera, a Kodak Instamatic 133 and a Info - disck equipped with a magnifying glass.

I am convinced that, within the universe of signs, the “Sassi” make up, it is possible to find out aspects we can also find a long way far from Matera in places that are waiting far someone to rescue them to possibly assign them, fully and justly, to the heritage of mankind.

The readers of my book, conseguentlyt, will be able to catch the spirit of our qwn times in a space context that has no real limits and in wich the signs always bear the marks of nature as well as history.

FRANÇAIS

DEUTSCH

Le titre de ce livre-catalogue “MATERA - ITALIA E RITORNO, viaggio all’interno della dimensione lucana”, résume bien presque tout le travail de la recherche que j’ai fait au cours des années 1979 - 1989.

Pour ce livre-catalogue j’ai cherché à focaliser les aspects essentiels d’un habitat particulier, mais surtout à recomposer (en me servant d’un appareil photo Kodak instamatic 133 et d’un disque en tuf avec un verre grossissant) ce témoignage visuel qui veut être une dénonciation de la dégradation d’un endroit de l’imaginaire collectif: les “Sassi” de Matera. Je suis convaincu qu’à l’intérieur d’un univers du signe, c’est-a-dire les “Sassi”, il est possible de découvrir des moments pas différent d’autres et définissables à des longitudes lontaines de Matera.

Ces moments attendent, eux aussi, d’ être récupérés pour pouvoir faire partie, tout à fait, du Patrimoine mondial de l’Humanité.

Donc, le bénéficiaire pourra de cette façon choisir, dans un contexte spatial sans bornes concrétes où le signe apporte toujours une trace de l’histoire et de la nature, ce reflet de notre contemporanéité à nous.

Der Titel dieser Ausstellung “MATERA - ITALIA E RITORNO, viaggio all’interno della dimensione lucana”, bezieht sich auf meine Forschungsarbeit in den Jahren 1979 - 1989.

Ich wollte in dieser Ausstellung nicht nur die wesentlichen Aspekte eines besonderen Habitat zeigen, sondern vor allem unter Benutzung eines Fotoapparates Instamatic 126 und eines Vergrößerungsglases mit einem Rand aus Kalktuff ein visuelles Zeugnis gegen die Degradierung eines Ortes von kollektivem Gestaltungsreichtum: die “Sassi” von Matera vorlegen.

Ich bin überzeugt, daß man aus diesem auegeprägten Ambiente der “Sassi” eine Bedeutung herauslesen kann, wie sie auch für andere Orte, die sich zwar von Matera sehr unterscheiden aber anch darauf warten, erhalten zu werden und zum Weltkulturerbe der Unesco zu gehören, gilt.

Der Besucher kann so in einem räumlichen Zusammenhang ohne wirkliche Begrenzungen, wo jedes Detail ein Ausdruck von Geschichte und Kultur ist, ein Spiegelbild unserer eigenen Gegenwart entdecken.

Napoli - Institut Franรงais de Naples (Le Grenoble).

Installazione, 2001 - La Sala Rossa Disco in tufo con lente di avvicinamento, diametro cm 50, spessore cm 4.

Napoli - Institut Franรงais de Naples (Le Grenoble).

Installazione, 2001

LE OPERE

Chiesa di S. Domenico - Cappella Madonna del Rosario, cupola XVI secolo

La luce

La Cattedrale Sasso Barisano

Ad Oriente di Matera si apre una Valle, nel cui fondo scorre la Gravina. D'ambo i lati sorgon rupi alpestri, e tra queste rupi, nel vivo masso, sono scavate delle innumerevoli grotte, le quali altro non sono che chiese de' primi tempi del cristianesimo.

(Cesare Malpighi, storico, 1847)

“I buchi neri” Sasso Barisano

Le case si succedono dall'alto in basso senza alcuna preordinata disposizione ma in tal numero e per tale altezza che, osservate di fronte, o rono una vista mirabilmente fantastica...

(Carmelo Colamonico, geografo, 1927)

Soggetto per Oskar Kokoshka, litografia “Mule cart at Matera” (1961 - 1962)

Sasso Barisano

Delle città in cui sono stato Matera è quella che mi sorride di piÚ, quella che vedo meglio ancora, attraverso un velo di poesia e di malinconia.

(Giovanni Pascoli, poeta, 1882)

Particolare per Pier Paolo Pasolini, “Il Vangelo secondo Matteo�

Sasso Barisano

Però, dietro la città moderna mi colpì allora, e mi colpirà le volte che spero di ritornarci, lo straordinario complesso dei Sassi, del Sasso Caveoso e Barisano, che costituiscono un fenomeno davvero unico al mondo.

(Gillo Dorfles, critico d'arte, 1956)

Chiesa rupestre SS. Lucia e Agata alle Malve. Esterno (IX secolo) Sasso Caveoso

Il popolo abita tuttavia in grotte, alcune delle quali sono regolarmente scavate, ed a cui hanno aggiunto una stanza fabbricata, con pareti, porta e ďŹ nestra.

(Giambattista Fortis, naturalista, 1789)

Carro trionfale in onore di Santa Maria della Bruna, opera dei F.lli Pentasuglia, 1966.

Il colore

Santa Maria della Bruna, aresco di anonimo (XIV secolo) Cattedrale

... Questi (gli abitanti) erano legati tra loro dai saldi vincoli del vicinato e da una ritualitĂ e religiositĂ popolare i cui segni sono ancora leggibili sui muri e sulle pietre di quel complesso, unico e singolare, costituito dal patrimonio edilizio dei Sassi.

(Cosimo Damiano Fonseca, storico, 1999)

Crocifissione, affresco (XII - XIV secolo) Chiesa rupestre di S. Nicola dei Greci

... Ebbene proprio perchè a Matera meglio che altrove si perpetuò, fin quasi ai nostri giorni, una civiltà artigiana, contadina e pastorale facente del “vivere in grotta” un fattore esistenziale, tale stratificazione culturale si presenta nella sua forma più compiuta...

(Alberto Rizzi, storico dell'arte, 1973)

Santo Monaco, aresco (XII - XIII secolo) Chiesa rupestre di S. Giovanni in Monterrone

Le comunitĂ religiose giunsero a Matera provenendo da luoghi opposti, provocate e favorite dal destino politico della CittĂ .

(Dinu Adamesteanu, archeologo, 1987)

Visita di papa Urbano II, 1093 aresco (XIII secolo) S. Francesco d'Assisi. Chiesa rupestre di S. Pietro e Paolo

Il fatto di dipanare il ďŹ lo dello sguardo privilegiante nei diversi accumuli di storia e di memorie, dall'inďŹ nito frantumarsi di Matera...

(Franco Solmi, critico d'arte, 1979)

Dio Padre, aresco (XVI secolo) Cripta degli Evangelisti

... Sia negli a reschi delle Chiese e dei sacelli rupestri, tende a mettere in luce, nella ďŹ gura, soltanto il volto, ritenuto espressione della parte spirituale dell'uomo, con la massima concentrazione in esso della vivezza dei grandi occhi.

(Nicola Cilento, storiografo, 1979)

La Gravina

L'acqua

Insediamenti preistorici e chiese rupestri Murgia Timone

L'archeologo invece visiterà Matera per i suoi avanzi preistorici e non resterà disilluso, perchè sotto questo riguardo troverà essere questo il territorio più notevole, forse, in tutt'Italia.

(T.H. Peet, archeologo, 1909)

Raccoglitore di acqua piovana S. Nicola dei Greci

Questi coni, rovesciati imbuti, si chiamano Sassi: Sasso Caveoso e Sasso Barisano.

Hanno la forma con cui a scuola immaginavano l'inferno di Dante.

(Carlo Levi, pittore-scrittore, 1973)

La “pila” Sasso Barisano

... Forse che la Lucania, Matera, o in genere l'Italia meridionale, siano da considerarsi per sempre un luogo di conďŹ no, di emarginazione, di esilio?

(Natalia Ginzburg, scrittrice, 1944)

“Schiavoni”, XVI secolo Sasso Caveoso, Residenza degli “Schiavoni”, conciatori di pelle.

Sono costruite lungo i ďŹ anchi di un avvallamento di forma ellittica, dieci case una sull'altra come i posti di un teatro...

(Giorgio Berkeley, ďŹ losofo, 1685 - 1753)

Case crollate a causa della continua pioggia Sasso Barisano: case crollate, “vivo fantasma� (Rafael Alberti)

E tanto se n'è sentito parlare, di questi Sassi di Matera, e a ogni campagna elettorale sembrava che la cosa fosse risolta.

(Cesare Brandi, storico dell'arte, 1960)

Il Castello Tramontano, XVI secolo.

La pietra

AttivitĂ estrattiva di tipo moderno Cava di tufo in attivitĂ

Mi chiedevo chi mai potesse essere questo popolo che osava scendere nel regno di divinitĂ ignote, questi uomini il cui silenzio era piĂš eloquente delle nostre dispute.

(Federico Friedmann, sociologo, 1951)

Un cavamonte a lavoro (“U zuqquator”) Cava di tufo in attività

Questa Matera si rivelerĂ come uno degli spettacoli piĂš eccezionali del pittoresco urbanistico italiano, in due sensi: nel portentoso variare delle prospettive di rupe e di abisso, nella minuzia sorprendente e nell'inesauribilitĂ dei particolari di arte delle sue costruzioni.

(Federico Friedmann, sociologo, 1951)

Parete che ha ispirato le opere di Franco Di Pede, contenute nel volume “Il segno rifatto�

Cava di tufo in abbandono

Aitti ulivi / sui tuďŹ di Matera.

O gli amari poemi / delle morte stagioni!

(Rocco Scotellaro, poeta, 1923 - 1953)

Resti di una cava Cava di tufo in abbandono

Era un paesaggio grandioso e triste; e quanto alla città essa è senza dubbio una delle più pittoresche d'Italia, degna veramente di essere conosciuta di più.

(Giuseppe Liparini, scrittore, 1930)

Capitello in tufo (XIII secolo) Chiesa di S. Giovanni Battista

... Vi sono belle chiese, una cattedrale romanica con sculture barbariche, San Giovanni, romanica e orientaleggiante; e sparso un po' ovunque, in chiese e palazzi, il barocco.

(Guido Piovene, scrittore, 1957)

Matera, la cui origine si perde nella notte dei tempi, è, secondo una definizione corrente, la città più antica del mondo. Città capoluogo dell’omonima provincia, conta circa sessantamila abitanti, ed è situata a 401 m. di altitudine. Il suo territorio ha una superficie di Kmq. 387,98; i suoi abitanti si chiamano materani.

Pare che, in tempi preistorici, alcuni popoli nomadi e di incerta provenienza, dediti alla pastorizia, fissarono la propria dimora sulla Murgia, dando vita a villaggi trincerati, collocati nella località di Murgia Timone, Murgecchia e, successivamente, nella zona del colle della “Civita”.

Gli studi condotti da vari archeologi, i cui reperti sono conservati presso il Museo nazionale Archeologico “Domenico Ridola”, indicano la presenza continua dell’uomo dalla preistoria sino ai tempi più recenti.

L’età storica vede a Matera la presenza di condottieri e personaggi come Pirro, Annibale, Metello e Ottaviano.

Invasa dai Goti di Teodorico, la città fu preda dei Longobardi nel 568 e nell’867, dei Greci nel 938 e nel 979, e dei Saraceni nel 937. Fu ricostruita intorno al 1000, dopo un violento terremoto, che aveva completato l’opera di devastazione dei Saraceni. Successivamente fu dominata dai Normanni, dagli Svevi, dagli Angioini, dagli Aragonesi, dai Francesi, dagli Spagnoli, dagli Austriaci e, infine, dai Borboni.

Due fatti storici meritano una particolare attenzione. Il primo fu la immigrazione di colonie di Albanesi e di Serbo-Croati, avvenuta tra i secoli XV e XVI, a seguito dell’invasione della penisola balcanica e dell’Albania da parte dei Turchi. Fu allora che altri numerosi monaci delle comunità monastiche medio-orientali ripararono nella zona, occupando quasi tutte le grotte esistenti sulle pendici della Gravina di Matera, di Laterza, di Castellaneta e di Massafra, adattate a chiese e cenobi.

Il secondo evento coincise con la presenza del Conte Gian Carlo Tramontano, che, resosi impopolare per le sue pressioni e oppressioni, fu ucciso nel 1514 a seguito di una congiura, che ebbe il senso di una rivolta per la libertà. Dal 1663 Matera non fece più parte della ter-

ra d’Otranto, perchè, scelta a sede della Regia Udienza e aggregata alla provincia di Basilicata, ne fu la capitale fino al 1806. Ridotta a semplice comune, dal 1927 è di nuovo capoluogo di provincia, accanto a Potenza, che è anche capoluogo di regione.

La storia contemporanea della città è segnata da avvenimenti socialmente importanti, come la visita di Zanardelli nel 1902, la conseguente realizzazione della rete idrica, la visita di Vittorio Emanuele III nel 1926 per l’inaugurazione del Monumento ai Caduti, e quella di Mussolini, che, nel 1936, venne ad inaugurare la strada di collegamento del Piano con i “Sassi”.

Altre tappe veramente fondamentali furono la pubblicazione del “Cristo si è fermato a Eboli” di Carlo Levi (1945), la “Commissione di Studio della città e dell’agro di Matera”, a cura dell’INU e dell’UNRRA-CASAS (1951-1956, ispirata dal defunto F.G. FRIEDMANN), e, prima ancora, la visita di Togliatti nel 1948 e quella di De Gasperi nel 1950, da cui scaturì la prima legge (De Gasperi-Colombo, n. 619, del 1952), con cui si avviò il risanamento dei due “Sassi”: Barisano, rivolto verso Bari, e Caveoso, rivolto verso Montescaglioso.

In verità nel Medioevo la città era circoscritta al colle della Cattedrale o “Civita”, vero spartiacque tra i due Sassi. Non esistevano altre case. I “Sassi” erano appena abitati. Infatti sono del ‘400 le prime case palazziate. Solo all’inizio dell’Ottocento, secolo in cui Matera godette di un discreto benessere, esteso a tutti i livelli sociali, si realizzò e si completò la struttura urbana moderna, rimasta uguale fino agli anni Cinquanta. Poi venne il trasferimento dei 15.000 abitanti dei “Sassi” verso nuovi e moderni quartieri e borghi popolari, come Serra Venerdì, La Nera, Spine Bianche, La Martella, ecc., secondo un intelligente Piano Regolatore Generale, redatto da Luigi Piccinato con l’apporto delle migliori forze della cultura urbanistica italiana, da Quaroni a De Carlo, da Aymonino a Fabbri.

Oggi a Matera e al recupero dei “Sassi”, definiti complesso unico e facente parte del patrimonio mondiale dell’UNESCO dopo l’ultima legge dello Stato n. 771/1986 si guarda come ad un esempio che potrebbe fare storia per interventi analoghi.

Matera’s origins are lost in the mists of time. It is usually said to be one of the oldest urban sites the world over and is nowadays the chief town of the province it lies in with about sixty thousands inhabitants who are called “Materani”. It is 401 metres above sea level and has a land surface of about three hundred and eighty-seven square km.It seems that, in prehistoric times, nomads of uncertain origin, mainly devoted to sheep-rearing, settled in the rocky Murgia plateau where they lived in entrenched hamlets (Murgia Timone, Murgecchia, Tirlecchia, for example). Then they passed over to the other side of the Gravina and here they built other hamlets on the rocky hilltop later called “La Civita”.

Archaeologists’ excavations prove the continuous presence of man in the area from prehistoric down to historic times. Evidence comes from the finds that can be admired in the local Museo Nazionale Archeologico “Domenico Ridola”. Over the centuries Matera saw the coming of personages such as Pyrrhus, Metellus, Hannibal and Octavius and the attacks by the Goths under Theodoric’s command, by the Lombards (A.D. 568 and A.D. 867), the Greeks (A.D. 938 and 979) and by the Saracens (A.D. 937).

About the year 1000 A.D. Matera underwent a reconstruction process following the earthquake that completed the devastation the Saracens had begun. Afterwards it was the turn of the Normans, the Suevians, the Angevins, the Aragoneses, the French, the Spaniards, the Austrians, and finally of the Bourbons to rule the town.

Two main events must be, now, attentively held in two consideration. The first was the immigration of Albanians and Serbo.Croats which took place between the 15th and the 16th centuries after the Turks invaded the Balkan Peninsula. It was then that monks belonging to the Middle East monastic communities took refuge in the territory and trasformed the natural rocky caves into churches and cenobies. The phenomenon interested not only Matera, but also Laterza, Massafra, Castellaneta, and other nearby sites.

The second main event concerns Count Giovan Carlo Tramontano who was put to death by local conspirators in 1514. Matera was tired of his acts of pressure and oppression. The upheaval was almost seen as a true fight for freedom. Since 1663 Matera did not belong to the “terra d’Otranto” any longer and became the Basilicata regional

chief town when it was chosen to house the “Regia Udienza”. Later on it lost its status in favour of Potenza and was the Matera Province chief town only in 1927.

The town’s contemporary history is marked by important social events such as Zanardelli’s visit in 1902 which had as a result the construction of the municipal water main. Also King Vittorio Emanuele III visited Matera in 1926 for the unveiling of the War Memorial. Mussolini, too, came in 1936 for the opening of the street linking the Piano (the upper part of the town) to the “Sassi”. Other outstanding facts were the publication in 1945 of Carlo Levi’s “Cristo si è fermato a Eboli” and the “Commissione di studio della città e dell’agro di Matera” counselled by the late F.G. Friedmann and implemented by INU and UNRRA-CASAS from 1951 to 1956.

Postwar politicians started to take an interests in the town. Togliatti came in 1948 and De Gasperi in 1950. At the last the first state bill was passed (De Gasperi-Colombo, n. 619, 1952) to give way to the solution of the many urban problems concerning the “Sassi”: the “Sasso” barisano, looking in the direction of Bari and the “Sasso” Caveoso in the direction of Montescaglioso. In the Middle Ages, however, the only inhabited area was “La Civita” near the Cathedral which sharply divided the “Sassi”.

There were no other houses outside “La Civita” and the human presence in the “Sassi” was scarce. The first houses were built here in the 15th century, It was only at the beginning of the 19th century that Matera’s urban structure was started and completed. That structure remained unchanged up to the 1950s. The building process was due to a general welfare which interested all social classes.

Thanks to the above-mentioned state bill 15,000 inhabitants of the “Sassi” were moved to modern council houses in the new-built districts such as “Serra Venerdì”, “La Nera”, “Spine Bianche”, “La Martella”. The new quarters were the result of a good General Townplanning forces: Quaroni, De Carlo, Aymonino, and Fabbri.

After another state bill of 1986 (n. 771) the urban reclamation of the “Sassi” was started some years ago. It might be a good example to follow in order to solve similar town problems.

Nowadays the “Sassi” are a UNESCO WORLD HERITAGE SITE.

Matera. Son origine remonte à la nuit des temps et selon une définition courante elle serait la ville la plus ancienne du monde. Ville et chef-lieu de province homonyme, Matera compte environ soixante mille habitants et se situe à 401 m d’altitude. Son territoire s’étend sur 387,98 Km2 et ses habitants se nomment les Matéranais. Au cors de la Préhistoire, il semble que certains peuples nomades d’origine inconnue, dédiés à l’élevage de moutons, se stabilisérent sur ses collines appelées la Murgia donnant ainsi vie à des villages: Murgia Timone, Murgecchia et par la suite dans la zone de la colline de la cathédrale anciennement nommée Civita. Les études menées sur Matera par divers archéologues dont les découvertes sont répertoriées et conservées au Musée National Archéologique “Dominique Ridola”, indiquent la présence ininterrompue de l’homme depuis la Préhistoire jusqu’à nos jours.

Plusieurs époques témoignent de la présence à Matera de Commandants, de Généraux et autres personnages célébres comme Pyrrhus, Hannibal, Metellus et Octavien plus connu sous le nom d’Auguste. Envahie par les Goths de Théodoric, la ville fut la proie des Lombards en 568 et en 867, des Greces en 938 et en 979 et enfin des Sarrasins en 937. Elle fut reconstruite aux environs de l’An Mil, aprés un violent tremblement de terre, qui avait achevé le travail de dévastation des Sarrasins.

Par la suite, Matera fut dominée par les Normands, par la dynastie des Hohenstaufen, par les Angevins, par les Aragon, par les Francais, par les Espagnols, par les Autrichiens et enfin par les Bourbons. Deux faits historiques méritent une attention particuliére. Le premier fut l’immigration de colonies d’Albanais et de Serbo-Croates entre le XVe et le XVIe siécle fuyant la péninsule des Balkans et l’Albanie envahies par les Turcs. C’est à ce moment-là que de nombreux moines issus de communautés monastiques du Moyen-Orient trouvérent refuge dans cette zone en occupant presque toutes les grottes existantes adaptées aux églises at aux cénobites sur les flancs du ravin appelé Gravina longeant Matera, Laterza, Castellaneta et Massafra.

Le second évenément coincida avec la présence du Conte JeanCharles Tramontano qui aprés s’etre rendu impopulaire par ses diverses pressions et oppressions, fut assassiné en 1514 à la suite d’un complot qui sonna comme une révolte pour la libertè.

A’ partir de 1663, Matera ne fit plus partie de la terre d’Otrante car elle fut choisie comme siége de la Regia Udienza et elle fut rattachée à la Region de la Basilicate; elle en fut le chef-lieu jusqu’en 1806.

Réduite à une simple commune, à partir de 1927 elle devint de nouveau chef-lieu de Privince aux cotés de Potenza qui demeure chef-lieu de Région. L’histoire contemporaine de la ville est marquée par des événements socialement importants comme la visite de Zanardelli en 1902 avec la réalisation du réseau hydrique qui en découla, la visite de Victor Emmanuel III en 1926 puor l’inauguration du monument aux Morts et celle de Mussolini qui en 1936 vint inaugurer la route reliant le Piano aux Sassi. Les autres étapes vraiment fondamentales furent la publication du roman “Le Christ s’est arreté à Eboli” et celle de “La Commission D’Etudes de la ville et de la campagne matéranaises” ainsi que les visites de Togliatti en 1948 et celle de DeGasperi en 1950 avec la premiére loi grace à laquelle débutérent les travaux d’assainissement des Sassi.

Les Sassi sont unensemble d’habitations de types troglodytiques en tuf, divisés en deux zones: le Sasso Barisano, tourné vers Bari et le Sasso Caveoso, tourné vers Montescaglioso.

En réalité, au Moyen Age la ville était concentrée autour de la colline de la Cathédrale véritable cloison entre les deux Sassi. Il n’existait aucune autre maison. Les Sassi quant à eux étaient peu habités. En fait, les premiéres maisons bourgeoises à étages datent du XVe siécle.

Il faut attendre le XIXe siécle, au cors duquel Matera profita d’un bienetre discret, toutes classes sociales confondues, puor voir se réaliser et se compléter la structure urbaine moderne, demeurée inchangée jusqu’aux années 50. Puis le transfert des 15.000 habitants des Sassi eut lieu vers des quartiers modernes et des zones populaires comme Serra Venerdì, La Nera, Spine Bianche, La Martella, etc. selon l’ingenieux Plan Regulateur Général rédigé par Luigi Piccinato en 1959 avec l’apport des meilleurs éléments de la culture urbanistique italienne: de Quaroni à De Carlo en passant par Aymonino et Fabbri. Aujourd’hui Matera et le sauvetage des Sassi, complexe unique appartenant au Patrimoine mondial de l’UNESCO depuis la derniére loi de l’Etat, sont pris comme un exemple à suivre qui pourrait faire date dans l’Histoire pour des interventions similaires à venir.

Matera. Der Ursprung der Stadt Matera liegt in grauer Vorzeit. Nach einer allgemeinen Meinung ist Matera die älteste Stadt der Welt. Sie ist Provinzhauptstadt und hat zirka 60.000 Einwohner. Sie liegt 401 m. ü. M. und ihre Oberfläche ist 387,98 km2. Ihre Einwohner werden “materani” genannt.

In prähistorischer Zeit ließ einige wandernden Bevölkerungen von Hirten auf die “Murgia“ nieder. Sie riefen ins Leben verschanzte Dörfern auf “Murgia Timone”, “Murgecchia”, und später auf dem “Civita” - Hügel. Archäologische Nachforschungen zeugen das beständige Leben von Beginn der Altsteinzeit bis zur Gegenwart. Die Funde sind im Archäologischen Staatsmuseum “Domenico Ridola” ausgestellt. Viele wichtigen Figuren waren in der Stadt: Pirro, Hannibal, Metello und Oktavianus.

Matera wurde von Dietrichs Goten besetzt. 568 und 867 wurde die Stadt von Langobarden besetzt und 938 und 979 auch von Grieche und von Sarazenen (937). Sie zerstörten die Stadt, die nach einem heftigen Erdbeben um 1000 wieder aufgebaut wurde.

Danach wurde die Stadt auch von Normannen, Hohenstaufen, Anjou, Aragonese, Franzose, Spanier, Österreicher und zum Schluss aus Bourbon besetzt. Zwei geschichtliche Begebenheiten verdienen unsere Aufmerksamkeit. Zwischen 15. und 16. Jahrhundert wanderten Albaner und Serbokroatische ein, wegen des Einfalls der Balkanhalbinsel seitens der Türken.

Damals kamen auch zahlreiche Mönchen der nahöstlichen Gemeinschaften. Sie besetzten fast alle Grotten auf dem Bergkamm der “Gravina” von Matera, Laterza, Castellaneta und Massafra. Die Felsen wurden als Kirchen und Klöster benutzt.

Das zweite Ereignis war die Herrschaft des Grafs Gian Carlo Tramontano. Er war unpopulär wegen seiner Drücke und Unterdrückungen. 1514 wurde er, infolge einer Verschwörung für Freiheit, getötet. Seit 1663 gehörte Matera nicht mehr zur “Terra d’Otranto”, weil sie als Regierungsbezirk gewählt wurde und an die Provinz der Basilikata angegliedert wurde. Sie war die Kapital bis 1806 und danach war sie nur eine Gemeinde.

Seit 1927 ist Matera wieder Provinzhauptstadt mit Potenza, die auch Regionhauptstadt ist.

In der Zeitgeschichte der Stadt passierten einige wichtige Ereignisse, z. B. der Besuch von Zanardelli und die daraus folgende Verwirklichung des Wassernetzes.

1926 besuchte Vittorio Emanuele III die Stadt und weihte das Gefallenendenkmal ein.

1936 weihte Mussolini die Verbindungsstraße aus “Piano” - Viertel zur “Sassi” ein.

Andere wichtigen Etappen waren: 1945 die Veröffentlichung des “Christus kam nur bis Eboli” von Carlo Levi, der Anbruch der “Commissione di studio della città e dell’agro di Matera” von INU und UNRRA-CASAS (1951-1956 aus F. G. Friedmann geplant), 1948 und 1950 der Besuch von Togliatti und De Gasperi.

Aus diesem Ereignis ging das erste Gesetz für die “Sassi” (De Gasperi-Colombo, N. 619-1952) und hervor begann die Sanierung der zwei “Sassi”: Barisano an Bari gerichtet und Caveoso an Montescaglioso gerichtet.

Im Mittelalter befand sich die Stadt auf dem Hügel des Doms oder “Civita”, Wasserscheide zwischen die “Sassi”, wo keine “Wohnungen” waren, nämlich waren die “Sassi” kaum gewohnt.

Die ersten Häuser wurden im 15. Jh. gebaut. Am Beginn des 19. Jhs. genießen alle sozialen Niveau ein ziemlich gutes Wohlstand und daher verwirklichte sich und vervollständigte sich die Struktur der Stadt, die dieselbe bis die zweite Hälfte des 20. Jhs. war. Später wurden 15.000 Einwohner aus “Sassi” zu die modernen Viertel und Vorstadtviertel, z. B. Serra Venerdì, La Nera, Spine Bianche, La Martella, usw., versetzt.

Die Stadt folgte den Bebauungsplan (1959), aus Luigi Piccinato mit dem Beitrag der besten italienischen Stadtplaner: Quaroni, De Carlo, Aymonino und Fabbri, verfasst.

Gegenwärtig sind Matera und die “Sassi”, die 1993 von der UNESCO zum Weltkulturerbe nach dem Gesetz der Staat N. 771/1986 erklärt wurden, ein Beispiel für analoge Eingreifen.

Spighe di grano duro

NOTE BIOGRAFICHE Franco Di Pede è nato a Matera nel 1937. Vive e opera a Matera.

Nel 1956 si è diplomato al Liceo Artistico di Napoli.

Ha frequentato l'Accademia di Belle Arti e la Facoltà di Architettura della stessa città.

Dal 1957 al 1981 è stato ordinario di Educazione Artistica nelle scuole medie di Matera.

I suoi interessi si distribuiscono in più campi: architettura, pittura, scultura, arredamento e design.

Come animatore culturale, per tener vivo il discorso sulla problematica del recupero e conservazione dei famosi rioni materani, chiamati “Sassi”, ha organizzato una serie di mostre-documentario all'estero, cointeressando l'opinione pubblica internazionale.

NOTES BIOGRAPHIQUES Franci Di Pede est né a Matera en 1937. Il vit et travaille à Matera.

En 1956 il a passé son diplome au Lycée Artistique et la Faculté d' Architecture.

De 1957 à 1981 il a été titulaire de Education Artistique dans la Scuola Media di Matera.

Ses intérets concernent plusieurs domaines: architecture, peinture, sculpture, décoration et design.

Dans le but de tenir vif le discours sur les thémes de la récupération et de la conservation des quartiers “Sassi” de Matera, et intéresser l'opinion publique internationale à cet habitat tout particulier, il a organisé, en animateur culturel, une série d'expositions-documentaires à l'étranger.

BIOGRAFICAL NOTES Franco Di Pede was born in Matera in 1937. He lives and works in Matera.

In 1956 he graduated at the Art School of Naples. He also studied at the Academy of Fine Arts and the Faculty of Architecture in the same city.

From 1957 to 1981 he was a regular art teacher at the secondary schools in the Matera district.

His interests cover various fields: architecture, painting, sculpture, furnishing and design.

As a cultural animator, always intent on keeping alive the problematics involved in the recovery and conservation of the famous Matera district known as “Sassi”, he has organized a series of documentary exhibitions abroad in order to stimulate international public interest towards this unique habitat.

BIOGRAPHIE Franco Di Pede ist in 1937 in Matera geboren. Er lebt und arbeitet in Matera.

1956 promovierte er am Liceo Artistico in Neapel.

Er studierte dort auch an der Accademia delle Belle Arti und an der Facultat fur Architecture.

Von 1957 bis 1981 hatte er den Lehstuhl fur Kunsterziehung am der Mitteschule in Matera inne.

Seine Interessen verteilen sich auf verschiedenen Gebiete: Baukunst, Malerei, Skulptur, Einrichtung und Design.

Um das Interesse and der Restairierierung und Erhaltung des einzingartigen habitats der Altstadt Materas, gennannt “Sassi” zu fordern, hat er heine Reihe von Dokumentarausstellungen im Ausland organisiert.

Finito di stampare nel mese di marzo 2009 presso le Grafiche Z accara snc - Lagonegro - 0973 41300 prestampa@ tipografiazaccara.191.it

VIAGGIO ALL’INTERNO DELLA DIMENSIONE LUCANA

ITALIA E RITORNO

Et altri abbandonò Melfi e Nocera, E 'l culto pian, dove si sparge e miete Di Troia e di Siponto, e di Matera...

(Torquato Tasso, 1593)

MATERA

Carta stradale della Basilicata

FRANCO DI PEDE

MATERA ITALIA E RITORNO VIAGGIO ALL’INTERNO DELLA DIMENSIONE LUCANA